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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第二百三十三卷目录

 笃行部总论
  礼记〈曲礼上〉
  孔丛子〈抗志篇〉
  韩诗外传〈论忠信廉〉
  说苑〈敬慎〉
 笃行部名贤列传一
  周
  公孙杵臼     程婴
  辛俞       申鸣
  田基       屠羊说
  成公赵      左伯桃
  羊角哀      宋就
  鲁仲连      田光
  汉
  石奋〈子建 庆〉 邹长倩
  陈嚣       郇越
  郇相       薛方

学行典第二百三十三卷

笃行部总论

《礼记》《曲礼上》

博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
〈陈注〉敦善行而不怠,所谓孳孳为善者,皆君子之道也。 陈氏曰:闻识自外入,善行由中出自外入者,易实故处之以虚,由中,出者易倦,故济之以勤。

《孔丛子》《抗志篇》

卫公子交见于子思,曰:先生圣人之后,执清高之操,天下之君子,莫不服先生之大名也。交虽不敏,窃慕下风,愿师先生之行,幸顾恤之。子思曰:公子不宜也。夫清高之节,不以私自累,不以利烦意,择天下之至道,行天下之正路,今公子绍康叔之绪,处战伐之世,当务收英雄保其疆土,非所以明臧否立规检修匹夫之行之时也。

《韩诗外传》《论忠信廉》

王子比干杀身以成其忠,柳下惠杀身以成其信,伯夷叔齐杀身以成其廉,此三子者,皆天下之通士也,岂不爱其身哉。为夫义之不立,名之不显,则士耻之,故杀身以遂其行。由是观之,卑贱贫穷,非士之耻也;天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉,三者存乎身,名传于世,与日月并而息,天不能杀,地不能生,当桀纣之世不之能污也,然则非恶生而乐死也,恶富贵好贫贱也,由其理,尊贵及己而仕也不辞也。孔子曰:富而可求,虽执鞭之士吾亦为之。故阨穷而不悯,荣辱而不苟,然后能有致也。诗曰:我心匪石,不可转也,我心匪席,不可卷也。此之谓也。
《刘向·说苑》《敬慎》
修身正行,不可以不慎:嗜欲使行亏,谗谀乱正心,众口使意回,忧患生于所忽,祸起于细微,污辱难湔洒,败事不可复追,不深念远虑,后悔当几何。夫徼幸者,伐性之斧也;嗜欲者,逐祸之马也;谄谀者,穷辱之舍也;取虐于人者,趋祸之路也,故曰去徼幸,务忠信,节嗜欲,无取虐于人,则称为君子,名声常存。怨生于不报,祸生于多福,安危存于自处,不困在于蚤豫,存亡在于得人,慎终如始,乃能长久。能行此五者,可以全身,己所不欲,勿施于人,是谓要道也。
颜回将西游,问于孔子曰:何以为身。孔子曰:恭敬忠信,可以为身。恭则免于众,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之;人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣,可以临国家,何况于身乎。故不比数而比疏,不亦远乎。不修中而修外,不亦反乎。不先虑事,临难乃谋,不亦晚乎。
凡司其身,必慎五本:一曰柔以仁,二曰诚以信,三曰富而贵毋敢以骄人,四曰恭以敬,五曰宽以静。思此五者,则无凶命,用能治敬,以助天时,凶命不至,而祸不来。敬人者,非敬人也,自敬也。贵人者,非贵人也,自贵也。

笃行部名贤列传一

公孙杵臼 程婴

《史记·赵世家》:赵朔娶晋成公姊为夫人。晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。初,赵盾在时,梦见叔带持要而哭,甚悲;已而笑,拊手且歌。盾卜之,兆绝而后好。赵史援占之,曰:此梦甚恶,非君之身,乃君之子,然亦君之咎。至孙,赵将世益衰。屠岸贾者,始有宠于灵公,及至于景公而贾为司寇,将作难,乃治灵公之贼以致赵盾,遍告诸将曰:盾虽不知,犹为贼首。以臣弑君,子孙在朝,何以惩罪。请诛之。韩厥曰:灵公遇贼,赵盾在外,吾先君以为无罪,故不诛。今诸君将诛其后,是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻,是无君也。屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯,曰:子必不绝赵祀,朔死不恨。韩厥许诺,称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。赵朔妻成公姊,有遗腹,走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:胡不死。程婴曰:朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之;即女也,吾徐死耳。居无何,而朔妇免身,生男。屠岸贾闻之,索于宫中。夫人置儿裤中,祝曰:赵宗灭乎,若号;即不灭,若无声。及索,儿竟无声。已脱,程婴谓公孙杵臼曰:今一索不得,后必且复索之,奈何。公孙杵臼曰:立孤与死孰难。程婴曰:死易,立孤难耳。公孙杵臼曰:赵氏先君遇子厚,子彊为其难者,吾为其易者,请先死。乃二人谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。程婴出,谬谓诸将军曰:婴不肖,不能立赵孤。谁能与我千金,吾告赵氏孤处。诸将皆喜,许之,发师随程娶攻公孙杵臼。杵臼谬曰:小人哉程婴。昔下宫之难不能死,与我谋匿赵氏孤儿,今又卖我。纵不能立,而忍卖之乎。抱儿呼曰:天乎天乎。赵氏孤儿何罪。请活之,独杀杵臼可也。诸将不许,遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。居十五年,晋景公疾,卜之,大业之后不遂者为祟。景公问韩厥,厥知赵孤在,乃曰:大业之后在晋绝祀者,其赵氏乎。夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣,降佐殷帝太戊,及周天子,皆有明德。下及幽厉无道,而叔带去周适晋,事先君文侯,至于成公,世有立功,未尝绝祀。今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策。唯君图之。景公问:赵尚有后子孙乎。韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中。诸将入问疾,景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已,乃曰:昔下宫之难,屠岸贾为之,矫以君命,并命群臣。非然,孰敢作难。微君之疾,群臣固且请立赵后。今君有命,群臣之愿也。于是召赵武、程婴遍拜诸将,遂反与程婴、赵武攻屠岸贾,灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠,为成人,程婴乃辞诸大夫,谓赵武曰:昔下宫之难,皆能死。我非不能死,我思立赵氏之后。今赵武既立,为成人,复故位,我将下报赵宣孟与公孙杵臼。赵武啼泣顿首固请,曰:武愿苦筋骨以报子至死,而子忍去我死乎。程婴曰:不可。彼以我为能成事,故先我死;今我不报,是以我事为不成。遂自杀。赵武服齐衰三年,为之祭邑,春秋祀之,世世勿绝。

辛俞

《国语》:栾怀子之出,执政使栾氏之臣勿从,从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行,吏执而,献之公。公曰:国有大令,何故犯之。对曰:臣顺之也,岂敢犯之。执政曰无从栾氏而从君,是明令必从君也。臣闻之曰:三世仕家,君之,再世以下,主之。事君以死,事主以勤,君之明令也,自臣之祖,以无大援于晋国,世隶栾氏,于今三世矣,臣故不敢不君。今执政曰不从君者为大戮,臣敢忘其死而叛其君,以烦司寇。公说,固止之,不可,厚赂之。辞曰:臣尝陈辞矣,心以守志,辞以行之,所以事君也。若受君赐,是堕其前言。君问而陈辞,未退而逆之,何以事君。君知其不可得也,乃遣之。

申鸣

《说苑》:楚有士申鸣者,在家而养其父,孝闻于楚国,王欲授之相,申鸣辞不受,其父曰:王欲相汝,汝何不受乎。申鸣对曰:舍父之孝子而为王之忠臣,何也。其父曰:使有禄于国,立义于庭,汝乐吾无忧矣,吾欲汝之相也。申鸣曰:诺。遂入朝,楚王遂授之相。居三年,白公为乱,杀司马子期,申鸣将往死之,父止之曰:弃父而死,其可乎。申鸣曰:闻夫仕者身归于君而禄归于亲,今既去父事君,得无死其难乎。遂辞而往,因以兵围之。白公为石乞曰:申鸣者,天下之勇士也,今以兵围我,吾为之奈何。石乞曰:申鸣者,天下之孝子也,往劫其父以兵,申鸣闻之必来,因与之语。白公曰:善。则往取其父,持之以兵,告申鸣曰:子与吾,吾与子分楚国;子不与吾,子父则死矣。申鸣流涕而应之曰:始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也;吾闻之也,食其禄者死其事,受其禄者毕其能;今吾已不得为父之孝子矣,乃君之忠臣也,吾何得以全身。援桴鼓之,遂杀白公,其父亦死,王赏之金百斤,申鸣曰:食君之禄,避君之难,非忠臣也;定君之国,杀臣之父,非孝子也。名不可两立,行不可两全也,如是而生,何面目立于天下。遂自杀也。

田基

《说苑》:佛肸用中牟之县畔,设禄邑炊鼎曰:与我者受邑,不与我者其烹。中牟之士皆与之。城北馀子田基独后至,袪衣将入鼎曰:基闻之,义者轩冕在前,非义弗乘;斧钺于后,义死不避。遂袪衣将入鼎,佛肸播而之赵,简子屠中牟,而取之,论有功者,用田基为始,田基曰:吾闻廉士不耻人,如此而受中牟之功,则中牟之士终身惭矣。襁负其母,南徙于楚,楚王高其义待以司马。

屠羊说

《韩诗外传》:吴人伐楚,昭王去国,国有屠羊说从行,昭王反国,赏从者,及说,说辞曰:君失国,臣所失者屠;君反国,臣亦反其屠。臣之禄既厚,又何赏之。辞不受命,君强之,说曰:君失国,非臣之罪,故不伏诛;君反国,非臣之功、故不受其赏。吴师入郢,臣畏寇避患,君反国,说何辞焉。君曰:不受,则见之。说对曰:楚国之法,商人欲见于君者,必有大献重质,然后得见。今臣智不能存国,节不能死君,勇不能待寇,然见之,非国法也。遂不受命,入于涧中。昭王谓司马子期曰:有人于此,居处甚约,议论甚高,为我求之,愿为兄弟,请为三公。司马子期舍车徒求之,五日五夜,见之,谓曰:国危不救,非仁也;君命不从,非忠也;恶富贵于上,甘贫苦于下,意者过也。今君愿为兄弟,请为三公,不听君,何也。说曰:三公之位,我知其贵于刀俎之肆矣;万钟之禄,我知其富于屠羊之利矣。今见爵禄之利,而忘辞受之礼,非所闻也。遂辞三公之位,而反乎屠羊之肆。君子闻之曰:甚矣哉。屠羊子之为也,约己持穷,而处人之国矣。说曰:何谓穷。吾让之以礼,而终其国也。曰:在深渊之中,而不援彼之危,见昭王德衰于吴,而怀宝绝迹,以病其国,欲独全己者也,是厚于己而薄于君,狷乎。非救世者也。何如则可谓救世矣。曰:若申伯仲山甫可谓救世矣。昔者、周德大衰,道废于厉,申伯仲山甫辅相宣王,拨乱世,反之正,天下略振,宗庙复兴,申伯仲山甫乃并顺天下,匡救邪失,喻德教,举遗士,海内翕然向风。故百姓勃然咏宣王之德。诗曰:周邦咸喜,戎有良翰。又曰:邦国若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。如是、可谓救世矣。

成公赵

《说苑》:宋康公攻阿,屠单父,成公赵曰:始吾不自知,以为在千乘则万乘不敢伐,在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父,则是赵无以自立也。且往诛宋。赵遂入宋,三月不得见。或曰:何不因邻国之使而见之。成公赵曰:不可,吾因邻国之使而刺之,则使后世之使不信,荷节之信不用,皆曰赵使之然也,不可。或曰:何不因群臣道徒处之士而刺之。成公赵曰:不可,吾因群臣道徒处之士而刺之,则后世之忠臣不见信,辩士不见顾,皆曰赵使之然也。不可。吾闻古之士怒则思理,危不忘义,必将正行以求之耳。期年,宋康公病死,成公赵曰:廉士不辱名,信士不惰行,今吾在阿,宋屠单父,是辱名也;事诛宋王,期年不得,是惰行也。吾若是而生,何面目而见天下之士。遂立槁于彭山之上。

左伯桃 羊角哀

《畿辅通志》:左伯桃羊角哀燕人闻楚王,善待士。乃同入楚,值雨雪粮少,乃并粮与哀令入事。楚自饿死于空树中,哀至楚为上大夫。乃言于楚王,备礼以葬伯桃。

宋就

《新序》:梁大夫有宋就者,尝为边县令,与楚邻界。梁之边亭,与楚之边亭,皆种瓜,各有数。梁之边亭人,劬劳数灌其瓜,瓜美。楚人窳而稀灌其瓜,瓜恶。楚令因以梁瓜之美,怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己,因往夜窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜,尉以请宋就。就曰:恶是何可搆怨祸之道也,人恶亦恶,何褊之甚也。若我教子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜,弗令知也。于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则又皆以灌矣,瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之大悦,因具以闻楚王,楚王闻之,惄然愧以意自闵也,告吏曰:徵搔瓜者,得无有他罪乎。此梁之阴让也。乃谢以重币,而请交于梁王,楚王时称则祝,梁王以为信,故梁楚之欢,由宋就始。语曰:转败而为功,因祸而为福。老子曰:报怨以德。此之谓也。夫人既不善,胡足效哉。

鲁仲连

《史记·鲁仲连传》:鲁仲连,齐人也。好奇伟俶傥之画策,而不肯仕宦任职,好持高节。游于赵。赵孝成王时,而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万,秦兵遂东围邯郸。赵王恐,话侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王曰:秦所为急围赵者,前与齐湣王争彊为帝,已而复归帝;今齐湣王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必贪邯郸,其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵,会秦围赵,闻魏将欲令赵尊秦为帝,乃见平原君曰:事将奈何。平原君曰:胜也何敢言事。前亡四十万之众于外,今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦,今其人在是。胜也何敢言事。鲁仲连曰:吾始以君为天下之贤公子也,吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在。吾请为君责而归之。平原君曰:胜请为绍介而见之于先生。平原君遂见新垣衍曰:东国有鲁仲连先生者,今其人在此,胜请为绍介,交之于将军。新垣衍曰:吾闻鲁仲连先生,齐国之高士也。衍人臣也,使事有职,吾不愿见鲁仲连先生。平原君曰:胜既已泄之矣。新垣衍许诺。鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰:吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也;今吾观先生之玉貌,非有求于平原君者也,曷为久居此围城之中而不去。鲁仲连曰:世以鲍焦为无从颂而死者,皆非也。众人不知,则为一身。彼秦者,弃礼义而上首功之国也,权使其士,掳使其民。彼即肆然而为帝,过而为政于天下,则连有蹈东海而死耳,吾不忍为之民也。所为见将军者,欲以助赵也。新垣衍曰:先生助之将奈何。鲁连曰:吾将使梁及燕助之,齐、楚则固助之矣。新垣衍曰:燕则吾请以从矣;若乃梁者,则吾乃梁人也,先生恶能使梁助之。鲁连曰:梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害,则必助赵矣。新垣衍曰:秦称帝之害何如。鲁连曰:昔者齐威王尝为仁义矣,率天下诸侯而朝周。周贫且微,诸侯莫朝,而齐独朝之。居岁馀,周烈王崩,齐后往,周怒,赴于齐曰:天崩地坼,天子下席。东藩之臣因齐后至,则斮。齐威王勃然怒曰:叱嗟,而母婢也。卒为天下笑。故生则朝周,死则叱之,诚不忍其求也。彼天子固然,其无足怪。新垣衍曰:先生独不见夫仆乎。十人而从一人者,宁力不胜而智不若邪。畏之也。鲁仲连曰:呜呼。梁之比于秦若仆耶。新垣衍曰:然。鲁仲连曰:吾将使秦王烹醢梁王。新垣衍怏然不悦,曰:噫嘻,亦太甚矣先生之言也。先生又恶能使秦王烹醢梁王。鲁仲连曰:固也,吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王,纣之三公也。九侯有子而好,献之于纣,纣以为恶,醢九侯。鄂侯争之彊,辩之疾,故脯鄂侯。文王闻之,喟然而叹,故拘之羑里之库百日,欲令之死。曷为与人俱称王,卒就脯醢之地。齐湣王将之鲁,夷维子为执策而从,谓鲁人曰:子将何以待吾君。鲁人曰:吾将以十太牢待子之君。夷维子曰:子安取礼而来吾君。彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯辟舍,纳筦籥,摄衽抱机,视膳于堂下,天子巳食,乃退而听朝也。鲁人投其籥,不果纳。不得入于鲁,将之薛,假途于邹。当是时,邹君死,湣王欲入吊,夷维子谓邹之孤曰:天子吊,主人必将倍殡棺,设北面于南方,然后天子南面吊也。邹之群臣曰:必若此,吾将伏剑而死。固不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得赙襚,然且欲行天子之礼于邹、鲁,邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也,梁亦万乘之国也。俱据万乘之国,各有称王之名,睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝,则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤,夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎。而将军又何以得故宠乎。于是新垣衍起,再拜谢曰:始以先生为庸人,吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出,不敢复言帝秦。秦将闻之,为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵,击秦军,秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连,鲁连辞让使者三,终不肯受。平原君乃置洒,酒酣起前,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:所责于天下之士者,为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也,而连不忍为也。遂辞平原君而去,终身不复见。其后二十馀年,燕将攻下聊城,聊城人或谗之燕,燕将惧诛,因保守聊城,不敢归。齐田单攻聊城岁馀,士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书,约之矢以射城中,遗燕将。书曰:吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,而威不信于齐,非勇也;功败名灭,后世无称焉,非智也。三者世主不臣,说士不载,故智者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详计而无与俗同。且楚攻齐之南阳,魏攻平陆,而齐无南面之心,以为亡南阳之害小,不如得济北之利大,故定计审处之。今秦人下兵,魏不敢东面;衡秦之势成,楚国之形危;齐弃南阳,断右壤,定济北,计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城,公勿再计。今楚魏交退于齐,而燕救不至。以全齐之兵,无天下之规,与聊城共据期年之敝,则臣见公之不能得也。且燕国大乱,君臣失计,上下迷惑,栗腹以十万之众五折于外,以万乘之国被围于赵,壤削主困,为天下僇笑。国敝而祸多,民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵,是墨翟之守也。食人炊骨,士无反外之心,是孙膑之兵也。能见于天下。虽然,为公计者,不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕,燕王必喜;身全而归于国,士民如见父母,交游攘臂而议于世,功业可明。上辅孤主以制群臣,下养百姓以资说士,矫国更俗,功名可立也。亡意亦捐燕弃世,东游于齐乎。裂地定封,富比于陶、卫,世世称孤,与齐久存,又一计也。此两计者,显名厚实也,愿公详计而审处一焉。且吾闻之,规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩,篡也;遗公子纠不能死,怯也;束缚桎梏,辱也。若此三行者,世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出,身死而不反于济,则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣,况世俗乎。故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治,不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯,故兼三行之过而为五霸首,名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将,三战三北,而亡地五百里。乡使曹子计不反顾,议不还踵,刎颈而死,则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻,而退与鲁君计。桓公朝天下,会诸侯,曹子以一剑之任,枝桓公之心于坛坫之上,颜色不变,辞气不悖,三战之所亡一朝而复之,天下震动,诸侯惊骇,威加吴、越。若此二士者,非不能成小廉而行小节也,以为杀身亡躯,绝世灭后,功名不立,非智也。故去感忿之怨,立终身之名;弃忿悁之节,定累世之功。是以业与三王争流,而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。燕将见鲁连书,泣三日,犹豫不能自决。欲归燕,已有隙,恐诛;欲降齐,所杀虏于齐甚众,恐已降而后见辱。喟然叹曰:与人刃我,宁自刃。乃自杀。聊城乱,田单遂屠聊城。归而言鲁连,欲爵之。鲁连逃隐于海上,曰:吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。

田光

《史记·刺客荆轲传》:轲至燕,燕之处士田光先生善待之,知其非庸人也。居顷之,会燕太子丹质秦。秦王遇太子丹不善,怨而亡归。求报秦王者,问其傅鞠武。武对曰:燕有田光先生,其为人智深而勇沈,可与谋。太子曰:愿因太傅而得交于田先生,可乎。鞠武曰:敬诺。出见田先生,道太子愿图国事于先生也。田光曰:敬奉教。乃造焉。太子逢迎,却行为导,跪而蔽席。田光坐定,左右无人,太子避席而请曰:燕秦不两立,愿先生留意也。田光曰:臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里;至其衰老,驽马先之。今太子闻光盛壮之时,不知臣精已消亡矣。虽然,光不敢以图国事,所善荆卿可使也。太子曰:愿因先生得结交于荆卿,可乎。田光曰:敬诺。即起,趋出。太子送至门,戒曰:丹所报,先生所言者,国之大事也,愿先生勿泄也。田光俛而笑曰:诺。偻行见荆卿,曰:光与子相善,燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也,幸而教之曰燕秦不两立,愿先生留意也。光窃不自外,言足下于太子也,愿足下过太子于宫。荆轲曰:谨奉教。田光曰:吾闻之,长者为行,不使人疑之。今太子告光曰:所言者,国之大事也,愿先生勿泄,是太子疑光也。夫为行而使人疑之,非节侠也。欲自杀以激荆卿,曰:愿足下急过太子,言光已死,明不言也。因遂自刎而死。荆轲遂见太子,言田光已死,致光之言。太子再拜而跪,膝行流涕,有顷而后言曰:丹所以诫田先生毋言者,欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言,岂丹之心哉。

石奋〈子建 庆〉

《汉书·万石君传》:万石君石奋,其父赵人也。赵亡,徙温。高祖东击项籍,过河内,时奋年十五,为小吏,侍高祖。高祖与语,爱其恭敬,问曰:若何有。对曰:有母,不幸失明。家贫。有姊,能鼓瑟。高祖曰:若能从我乎。曰:愿尽力。于是高祖召其姊为美人,以奋为中涓,受书谒。徙其家长安中戚里,以姊为美人故也。奋积功劳,孝文时官至太中大夫。无文学,恭谨,举无与比。东阳侯张相如为太子太傅,免。选可为傅者,皆推奋为太子太傅。及孝景即位,以奋为九卿。迫近,惮之,徙奋为诸侯相。奋长子建,次甲,次乙,次庆,皆以驯行孝谨,官至二千石。于是景帝曰:石君及四子皆二千石,人臣尊宠乃举集其门。凡号奋为万石君。孝景季年,万石君以上大夫禄归老于家,以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋,见路马必轼焉。子孙为小吏,来归谒,万石君必朝服见之,不名。子孙有过失,不诮让,为便坐对案不食,然后诸子相责。因长老肉袒固谢罪,改之。乃许子孙胜冠者,在侧,虽燕必冠,申申如也。僮仆欣欣如也,唯谨。上时赐食于家,必稽首俯伏而食,如在上前。其执丧,哀戚甚。子孙遵教,亦如之。万石君家以孝谨闻于郡国,虽齐鲁诸儒质行,皆自以为不及也。建元二年,郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少,今万石君家不言而躬行,乃以长子建为郎中令,少子庆为内史。建老白首,万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲,入子舍,窃问侍者,取亲中裙厕牏,身自浣洒,复与侍者,不敢令万石君知之,以为常。建奏事于上前,即有可言,屏人乃言极切;至廷见,如不能言者。上以是亲而礼之。万石君徙居陵里。内史庆醉归,入外门不下车。万石君闻之,不食。庆恐,肉袒谢请罪,不许。举宗及兄建肉袒,万石君让曰:内史贵人,入闾里,里中长老皆走匿,而内史坐车中自如,固当。乃谢罢庆。庆及诸子入里门,趋至家。万石君元朔五年卒,建哭泣哀思,杖乃能行。岁馀,建亦死。诸子孙咸孝,然建最甚,甚于万石君。建为郎中令,奏事下,建读之,惊恐曰:书马者与尾而五,今乃四,不足一,获谴死矣。其为谨慎,虽他皆如是。庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举首曰:六马。庆于兄弟最为简易矣,然犹如此。出为齐相,齐国慕其家行,不治而齐国大治,为立石相祠。元狩元年,上立太子,选群臣可傅者,庆自沛守为太子太傅,七岁迁御史大夫。元鼎五年,丞相赵周坐酎金免,制诏御史:万石君先帝尊之,子孙至孝,其以御史大夫庆为丞相,封牧丘侯。是时汉方南诛两越,东击朝鲜,北逐匈奴,西伐大宛,中国多事。天子巡狩海内,修古神祠,封禅,兴礼乐。公家用少,桑弘羊等致利,王温舒之属峻法,儿宽等推文学,九卿更进用事,事不关决于庆,庆醇谨而已。在位九岁,无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣,不能服,反受其过,赎罪。元封四年,关东流民二百万口,无名数者四十万,公卿议欲请徙流民于边以适之。上以为庆老谨,不能与其议,乃赐丞相告归,而案御史大夫以下议为请者。庆惭不任职,上书曰:臣幸得待罪丞相,疲驽无以辅治。城郭仓廪空虚,民多流亡,罪当伏斧质,上不忍致法。愿归丞相侯印,乞骸骨归,避贤者路。上报曰:间者,河水滔陆,泛滥十馀郡,堤防勤劳,弗能堙塞,朕甚忧之。是故巡方州,礼嵩岳,通八神,以合宣房。济淮江,历山滨海,问百年民所疾苦。惟吏多私,徵求无已,去者便,居者扰,故为流民法,以禁重赋。乃者封泰山,皇天嘉况,神物并见。朕力答气应,未能承意,是以切比闾里,知吏奸邪。委任有司,然则官旷民愁,盗贼公行。往年觐明堂,赦殊死,无禁锢,咸自新,与更始。今流民愈多,计文不改,君不绳责长吏,而请以兴徙四十万口,摇荡百姓,孤儿幼年未满十岁,无罪而坐率,朕失望焉。今君上书言仓库城郭不充实,民多贫,盗贼众,请入粟为庶人。夫怀知民贫而请益赋,动危之而辞位,欲安归难乎。君其反室。庆素质,见诏报反室,自以为得许,欲上印绶。掾史以为见责甚深,而终以反室者,丑恶之辞也。或劝庆宜引决。庆甚惧,不知所出,遂复起视事。庆为丞相,文深审谨,无他大略。后三岁馀薨,谥曰恬侯。中子德,庆爱之。上以德嗣,后为太常,坐法免,国除。庆方为丞相时,诸子孙为小吏至二千石者十三人。及庆死后,稍以罪去,孝谨衰矣。

邹长倩

《济南府志》:邹长倩,菑川国薛县人,与公孙弘同里弘徵贤良少资自致长倩,乃解衣裳。以衣之释所著冠履。以与之赠。以生刍一束素丝,一穟扑满一枚为书。以勉之后弘荐于朝徵,为博士祀乡贤。

陈嚣

《绍兴府志》:陈嚣,山阴人,与纪伯为邻伯。窃嚣藩地以自益嚣不较益徙地与之伯惭悔归,所侵地。嚣辞不受,遂为大路,鸿嘉中太守周君刻石,旌之号曰:义里吴虞翻。尝称其渔则化盗,居则让邻。感侵退藩,遂成义里。今俗称让檐街云。

郇越 郇相

《汉书·鲍宣传》:自成帝至王莽时,清名之士,琅邪又有纪逡王思,齐则薛方子容,太原则郇越臣仲、郇相稚宾,沛郡则唐林子高、唐尊伯高,皆以明经饬行显名于世。纪逡、两唐皆仕王莽,封侯贵重,历公卿位。唐林数上疏谏正,有忠直节。唐尊衣敝履空,以瓦器饮食,又以历遗公卿,被虚伪名。郇越、相,同族昆弟也,并举州郡孝廉茂材,数病,去官。越散其先人赀千馀万,以分施九族州里,志节尤高。相王莽时徵为太子四友,病死,莽太子遣使裞以衣衾,其子攀棺不听,曰:死父遗言,师友之送勿有所受,今于皇太子得托友官,故不受也。京师称之。

薛方

《汉书·鲍宣传》:自成帝至王莽时,清名之士,齐则薛方。方尝为郡掾祭酒,尝徵不至,及莽以安车迎方,方因使者辞谢曰:尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之节也。使者以闻,莽说其言,不强致。方居家以经教授,喜属文,著诗赋数十篇。