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钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第一百四十四卷目录

 圣人部汇考四
  周三
  孔子二

学行典第一百四十四卷

圣人部汇考四

周三

孔子二

《列子·天瑞篇》:孔子游于泰山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:先生所以乐,何也。对曰:吾乐甚多:天生万物,唯人为贵。而吾得为人,是一乐也。男女之别,男尊女卑,故以男为贵;吾既得为男矣,是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者,吾既以行年九十矣,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,处常得终,当何忧哉。孔子曰:善乎。能自宽者也。林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野。顾谓弟子曰:彼叟可与言者,试往讯之。子贡请行。逆之陇端,面之而叹曰:先生曾不悔乎,而行歌拾穗。林类行不留,歌不辍。子贡叩之下已,乃仰而应曰:吾何悔邪。子贡曰:先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至:亦有何乐而拾穗行歌乎。林类笑曰:吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无妻子,死期将至,故能乐若此。子贡曰:寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,何也。林类曰:死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼。故我知其不相若也。吾又安知营营而求生非惑乎。亦又安知吾今之死不愈昔之生乎。子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。子贡倦于学,告仲尼曰:愿有所息。仲尼曰:生无所息。子贡曰:然则赐息无所乎。仲尼曰:有焉耳。望其圹,睪如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。子贡曰:大哉死乎。君子息焉,小人伏焉。仲尼曰:赐。汝知之矣。人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。
《仲尼篇》:仲尼閒居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:若奚独乐。回曰:夫子奚独忧。孔子曰:先言尔志。曰:吾昔闻之夫子曰:乐天知命故不忧,回所以乐也。孔子愀然有閒曰:有是言哉。汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若其实:修一身,任穷达,知去来之非我,亡变乱于小虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修诗书,正礼乐,将以治天下,遗来世;非但修一身,治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序,仁义益衰,情性益薄。此道不行一国与当年,其如天下与来世矣。吾始知诗书、礼乐无救于治乱,而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然,吾得之矣。夫乐而知者,非古人之所谓乐知也。无乐无知,是真乐真知;故无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。诗书、礼乐,何弃之有。革之何为。颜回北面拜手曰:回亦得之矣。出告子贡。子贡茫然自失,归家淫思七日,不寝不食,以至骨立。颜回重往喻之,乃反丘门,弦歌诵书,终日不辍。陈大夫聘鲁,私见叔孙氏。叔孙氏曰:吾国有圣人。曰:非孔丘邪。曰:是也。何以知其圣乎。叔孙氏曰:吾尝闻之颜回曰,孔丘能废心而用形。陈大夫曰:吾国亦有圣人,子弗知乎。曰:圣人孰谓。曰:老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊,使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰:传之者妄。我能视听不用耳目,不能易耳目之用。鲁侯曰:此增异矣。其道奈何。寡人终愿闻之。亢仓子曰:我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉,心腹六脏之所知,其自知而已矣。鲁侯大悦。他日以告仲尼,仲尼笑而不答。商太宰见孔子曰:丘圣者欤。孔子曰:圣则丘何敢,然则丘博学多识者也。商太宰曰:三王圣者欤。孔子曰:三王善任智勇者,圣则丘弗知。曰:五帝圣者欤。孔子曰:五帝善任仁义者,圣则丘弗知。曰:三皇圣者欤。孔子曰:三皇善任因时者,圣则丘弗知。商太宰大骇,曰:然则孰者为圣。孔子动容有间,曰:西方之人有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤。真不圣欤。商太宰默然心计曰:孔丘欺我哉。子夏问孔子曰:颜回之为人奚若。子曰:回之仁贤于丘也。曰:子贡之为人奚若。子曰:赐之辩贤于丘也。曰:子路之为人奚若。子曰:由之勇贤于丘也。曰:子张之为人奚若。子曰:师之庄贤于丘也。子夏避席而问曰:然则四子者何为事夫子。曰:居。吾语汝。夫回能仁而不能反,赐能辩而不能讷,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。按《孔丛子·嘉言篇》:夫子适周见苌弘,言终退,苌弘语刘文公曰:吾观孔仲尼有圣人之表,河目而隆颡,黄帝之形貌也。修肱而龟背,长九尺有六寸,成汤之容体也。然言称先王,躬履谦让,洽闻彊记,博物不穷,抑亦圣人之兴者乎。刘子曰:方今周室衰微而诸侯力争,孔丘布衣,圣将安施。苌弘曰:尧舜文武之道,或弛而坠,礼乐崩丧亦正其统纪而已矣。既而夫子闻之,曰:吾岂敢哉。亦好礼乐者也。
陈惠公大城,因起凌阳之台,未终,而坐法死者数十人,又执三监吏,夫子适陈,闻之,见陈侯,与俱登台而观焉。夫子曰:美哉斯台,自古圣王之为城台,未有不戮一人而能致功若此者也。陈侯默而退,遂窃赦所执吏,既而见夫子,问曰:昔周作灵台亦戮人乎。答曰:文王之兴,附者六州,六州之众,各以子道来,故区区之台,未及期日而已成矣。何戮之有乎。夫以少少之众,能立大大之功,唯君尔。
子张曰:女子必渐乎二十而后嫁,何也。孔子曰:十五许嫁而后从夫,是阳动而阴应,男唱而女随之义也。以为缋组紃织纴者,女子之所有事也。黼黻文章之义,妇人之所有大功也。必十五以往渐乎二十,然后可以通乎此事,通乎此事,然后乃能上以孝于舅姑,下以事夫养子也。
宰我使于齐而反,见夫子,曰:梁丘据遇虺毒,三旬而后瘳,朝齐君,齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列,大夫众宾并复献攻疗之方,弟子谓之曰:夫所以献方将为病也。今梁丘已疗矣。而诸夫子乃复献方,方将安施,意欲梁丘大夫复有虺害当用之乎。众坐默然无辞,弟子此言何如。夫子曰:汝说非也。夫三折肱为良医,梁丘子遇虺毒而获疗,犹有与之同疾者,必问所以已之之方焉。众人为此故各言其方,欲售之以已人之疾也。凡言其方者,称其良也。且以参据所以已之之方优劣耳。
夫子适齐,晏子就其馆,既宴其私焉。曰:齐其危矣。譬若载无辖之车以临千仞之谷,其不颠覆亦难冀也。子吾心也。子以齐为游息之馆,当或可救,子幸不吾隐也。夫子曰:夫死病无可为医,夫政令者,人君之衔辔,所以制下也。今齐君失之已久矣。子虽欲挟其辀而扶其轮,良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身,过此以往齐其田氏矣。
齐东郭亥欲攻田氏,执贽见夫子而访焉。夫子曰:子为义也。丘不足与计事,揖子贡使答之。子贡谓之曰:今子士也。位卑而图大,位卑则人不附也。图大则人惮之,殆非子之任也。盍姑已乎。夫以一缕之任,系千钧之重,上县之于无极之高,下垂之于不测之深,旁人皆哀其绝,而造之者不知其危,子之谓乎马方骇鼓而惊之,系方绝重而填之,马奔车覆,六辔不禁,系绝于高,坠入于深,其危必矣。东郭亥色战而跪,曰:吾已矣。愿子无言。既而夫子告子贡曰:东郭亥欲为义者也。子亦告之以难易则可矣。奚至惧之哉。
宰我问君子尚辞乎。孔子曰:君子以理为尚,博而不要,非所察也。繁辞富说,非所听也。唯知者不失理。孔子曰:吾于予取其言之近类也。于赐取其言之切事也。近类则足以喻之,切事则足以惧之。
《论书篇》:子张问曰:圣人受命必受诸天而书云受终于文祖,何也。孔子曰:受命于天者,汤武是也。受命于人者,舜禹是也。夫不读诗书易春秋则不知圣人之心,又无以别尧舜之禅汤武之伐也。
子张问曰:礼丈夫三十而室,昔者舜三十徵庸,而书云有鳏在下曰虞舜,何谓也。曩师闻诸夫子曰:圣人在上,君子在位,则内无怨女,外无旷夫,尧为天子而有鳏在下,何也。孔子曰:夫男子二十而冠,冠而后娶,古今通义也。舜父顽母嚚,莫克图室家之端焉。故逮三十而谓之鳏也。诗云娶妻如之何,必告父母,父母在则宜图婚,若已殁则己之娶必告其庙,今舜之鳏,乃父母之顽嚚也。虽尧为天子,其如舜何。
子夏问书大义,子曰:吾于帝典,见尧舜之圣焉于大禹,皋陶谟,益稷,见禹稷皋陶之忠勤功勋焉。于洛诰,见周公之德焉。故帝典可以观美,大禹谟禹贡可以观事,皋陶谟益稷可以观政,洪范可以观度,泰誓可以观义,五诰可以观仁,甫刑可以观诫,通斯七者,则书之大义举矣。
孔子曰:书之于事也。远而不阔,近而不迫,志尽而不怨,辞顺而不谄,吾于高宗肜日,见德有报之疾也。苟由其道致其仁,则远方归志而致其敬焉。吾于洪范,见君子之不忍言人之恶而质人之美也。发乎中而见乎外以成文者,其唯洪范乎。
子张问曰:尧舜之世,一人不刑而天下治,何则,以教诚而爱深也。龙子以为一夫而被以五刑敢问何谓。孔子曰:不然五刑所以佐教也。龙子未可谓能为书也。
子夏读书既毕而见于夫子,夫子谓曰:子何为于书。子夏对曰:书之论事也。昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,凡商之所受书于夫子者,志之于心弗敢忘,虽退而穷居河济之閒,深山之中,作壤室,编蓬户,常于此弹琴以歌先王之道,则可以发愤慷喟忘己贫贱,故有人亦乐之,无人亦乐之,上见尧舜之德,下见三王之义,忽不知忧患与死也。夫子愀然变容,曰:嘻,子殆可与言书矣。虽然,其亦表之而已未睹其里也。夫窥其门而不入其室,恶睹其宗庙之奥百官之美乎。
宰我问:书云:纳于大麓烈风雷雨弗迷,何谓也。孔子曰:此言人事之应乎天也。尧既得舜,历试诸难,已而纳之于尊显之官,使大录万机之政,是故阴阳清和,五星不悖,烈风雷雨各以其应,不有迷错愆伏,明舜之行合于天也。
宰我曰:敢问禋于六宗何谓也。孔子曰:所宗者六,皆洁祀之也。埋少牢于太昭,所以祭时也。祖迎于坎坛,所以祭寒暑也。主于郊宫,所以祭日也。夜明所以祭月也。幽所以祭星也。雩,所以祭水旱也。禋于六宗,此之谓也。
书曰:兹予大享,于先王尔祖,其从与享之,季桓子问曰:此何谓也。孔子曰:古之王者,臣有大功,死则必祀之于庙,所以殊有绩劝忠勤也。盘庚举其事以厉其世臣故称焉。桓子曰:天子之臣有大功者,则既然矣。诸侯之臣有大功者,可以如之乎。孔子曰:劳能定国,功加于民,大臣死难,虽食之公庙可也。桓子曰:其位次如何。孔子曰:天子诸侯之臣,生则有列于朝,死则有位于庙其序一也。
书曰:维高宗报上甲微。定公问曰:此何谓也。孔子对曰:此谓亲尽庙毁有功而不及祖,有德而不及宗,故于每岁之大尝而报祭焉。所以昭其功德也。公曰:先君僖公功德前行,可以与干报乎。孔子曰:丘闻昔虞夏商周,以帝王行此礼者则有矣。自此以下,未之知也。
定公问曰:周书所谓庸庸祗祗威威显民,何谓也。孔子对曰:不失其道,明之于民之谓也。夫能用可用则正治矣。敬可敬则尚贤矣。畏可畏则服刑恤矣。君审此三者以示民,而国不兴,未之有也。
子张问:书云:奠高山,何谓也。孔子曰:高山五岳,定其差秩,祀所视焉。子张曰:其礼如何。孔子曰:牲币之物,五岳视三公,小名山视子男。子张曰:仁者何乐于山。孔子曰:夫山者岿然高。子张曰:高则何乐尔。孔子曰:夫山,草木植焉。鸟兽蕃焉。财用出焉。直而无私焉。四方皆伐焉。直而无私,兴吐风云,以通乎天地之閒,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓咸飨,此仁者之所以乐乎山也。
孟懿子问:书曰:钦四邻,何谓也。孔子曰:王者前有疑,后有丞,左有辅,右有弼,谓之四近,言前后左右近臣当畏敬之,不可以非其人也。周文王胥附奔辏先后禦侮谓之四邻,以免乎羑里之害,懿子曰:夫子亦有四邻矣。孔子曰:吾有四友焉。自吾得回也。门人加亲是非胥附乎。自吾得赐也。远方之士日至是非奔辏乎。自我得师也。前有光后有辉是非先后乎。自吾得仲由也。恶言不至于门是非禦侮乎。
孔子见齐景公,梁丘据自外而至,公曰:何迟。对曰:陈氏戮其小臣,臣有辞,为是故迟。公笑而目孔子,曰:周书所谓明德慎罚,陈子明德也。罚人而有辞,非不慎矣。孔子答曰:昔康叔封卫,统三监之地,命为孟侯,周公以成王之命作康诰焉。称述文王之德,以成敕诫之文,其书曰:惟乃丕显考文王,克明德慎罚,克明德者,能显用有德举而任之也。慎罚者并心而虑之,众平然后行之,致刑错也。此言其所任不失德,所罚不失罪不谓己德之明也。公曰:寡人不有过言,则安得闻吾子之教也。
书曰:其在祖甲不义惟王,公西赤曰:闻诸晏子,汤及太甲,武丁,祖乙,天下之大君,夫太甲为王,居丧行不义,同称君,何也。孔子曰:君子之于人,计功而除过,太甲即位,不明居丧之礼,而于冢宰之政,伊尹放之于桐,忧思三年,追悔前愆,起而复位,谓之明王,以此观之,虽四于三王,不亦可乎。
鲁哀公问书称夔曰:于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐,何谓也。孔子对曰:此言善政之化乎物也。古之帝王功成作乐,其功善者其乐和,乐和则天地犹且应之,况百兽乎。夔为帝舜乐正,实能以乐尽治理之情。公曰:然则政之大本莫尚夔乎。孔子曰:夫乐所以歌其成功,非政之本也。众官之长,既咸熙熙,然后乐乃和焉。公曰:吾闻夔一足有异于人,信乎。孔子曰:昔重黎举夔而进,又欲求人而佐。舜曰:夫乐天地之精也。唯圣人为能和六律,均五音,知乐之本,以通八风夔能若此,一而足矣。故曰一足,非一足也。公曰:善。《记义篇》:季桓子以粟千钟饩夫子,夫子受之而不辞,既而以颁门人之无者,子贡进曰:季孙以夫子贫故致粟,夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎。子曰:何。对曰:季孙以为惠也。子曰:然,吾得千钟所以受而不辞者,为季孙之惠且以为宠也。夫受人财不以成富,与季孙之惠于一人,岂若惠数百人哉。
秦庄子死,孟武伯问于孔子,曰:古者同寮有服乎。答曰:然。同寮有相友之义,贵贱殊等,不为同官,闻诸老聃,昔者虢叔,闳夭,太颠,散宜生南宫适,五臣同寮比德以赞文武,及虢叔死四人者为之服朋友之服,古之达理者行之也。
公父文伯死,室人有从死者,其母怒而不哭,相室谏之,其母曰:孔子,天下之贤人也。不用于鲁,退而去,是子素宗之而不能随,今死而内人从死者二人焉。若此,于长者薄于妇人厚也。既而夫子闻之,曰:季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰:夫子亦好人之誉己乎。夫子死而不哭,是不慈也。何善尔。子曰:怒其子之不能随贤,所以为尚贤者,吾何有焉。其亦善此而已矣。卫出公使人问孔子曰:寡人之任臣无大小,一一自观察之,犹复失人,何故。答曰:如君之言,此即所以失之也。人既难知非言问所及,观察所尽,且人君之虑者多,多虑则意不精,以不精之意,察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之,左右曰:人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎。尧曰:吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之,是则耳目人,终无已已也。君苟付可付,则己不劳而贤才不失矣。
子贡问曰:昔孙文子以卫侯哭之不哀,知其将为乱,不敢舍其重器而行,尽寘诸戚而善晋大夫二十人,或称其知,何如。孔子曰:人知其为知也。吾未知其为知也。子贡曰:敢问何谓也。子曰:食其禄者必死其事,孙子知卫君之将不君,不念伏死以争,而累规去就,尸利携贰,非人臣也。臣而有不臣之心,明君所不赦,幸哉。孙子之以此免戮也。
孔子使宰予使于楚,楚昭王以安车象饰,因宰予以遗孔子焉。宰予曰:夫子无以此为也。王曰:何故。对曰:臣以其用,思其所在观之,有以知其然。王曰:言之。宰予对曰:自臣侍从夫子以来,窃见其言不离道,动不违仁,贵义尚德,清素好俭,仕而有禄不以为积,不合则去,退无吝心,妻不服綵,妾不衣帛,车器不雕,马不食粟,道行则乐其治,不行则乐其身,此所以为夫子也。若夫观目之丽靡,窈窕之淫音,夫子过之弗之视,遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。王曰:然则夫子何欲而可。对曰:方今天下道德寝息,其志欲兴而行之,天下诚有欲治之君,能行其道,则夫子虽徒步以朝,固犹为之,何必远辱君之重贶乎。王曰:乃今而后知孔子之德也大矣。宰予归以告孔子,孔子曰:二三子以予之言何如。子贡对曰:未尽夫子之美也。夫子德高则配天,深则配海,若予之言,行事之实也。夫子曰:夫言贵实,使人信之,舍实何称乎。是赐之华不若予之实也。
孔子适齐,齐景公让登,夫子降一等,景公三辞然后登,既坐,曰:夫子降德辱临寡人,寡人以为荣也。而降阶以远自绝于寡人,寡人未知所以为罪。孔子答曰:君惠顾外臣,君之赐也。然以匹夫敌国君,非所敢行也。虽君私之,其若义何。
颜雠由善事亲,子路义之,后雠以非罪执,于义将厄,子路请以金赎焉。人将许之,既而二三子纳金于子路以入卫,或谓孔子曰:受人之金以赎其私昵,义乎。子曰:义而赎之,贫取于友,非义而何,爱金而令不辜陷辟,凡人且犹不忍,况二三子于由之所亲乎。诗云:如可赎兮,人百其身,苟出金可以生人,虽百倍古人不以为多,故二三子其欲由也成其义,非汝之所知也。
孔子读诗及小雅,喟然而叹曰:吾于周南召南见周道之所以盛也。于柏舟,见匹妇执志之不可易也。于淇奥,见学之可以为君子也。于考槃,见遁世之士而不闷也。于木瓜,见包且之礼行也。于缁衣,见好贤之心至也。于鸡鸣,见古之君子不忘其敬也。于伐檀,见贤者之先事后食也。于蟋蟀,见陶唐俭德之大也。于下泉,见乱世之思明君也。于七月,见豳公之所造周也。于东山,见周公之先公而后私也。于狼跋,见周公之远志所以为圣也。于鹿鸣,见君臣之有礼也。于彤弓,见有功之必报也。于羔羊,见善政之有应也。于节南山,见忠臣之忧世也。于蓼莪,见孝子之思养也。于四月,见孝子之思祭也。于裳裳者华,见古之贤者世保其禄也。于采菽,见古之明王所以敬诸侯也。孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之,以告曾子,曰:向也夫子之音清彻以和,沦入至道,今也更为幽沈之声,幽则利欲之所为发,沈则贪得之所为施,夫子何所感而若是乎。吾从子入而问焉。曾子曰:诺。二子入问夫子,夫子曰:然,女言是也。吾有之,向见猫方取鼠,欲其得之,故为之音也。女二人者敦识诸。曾子对曰:闵子。夫子曰:可与听音矣。
《刑论篇》:仲弓问古之刑教与今之刑教,孔子曰:古之刑省,今之刑繁,其为教,古有礼,然后有刑,是以刑省,今无礼以教,而齐之以刑,刑是以繁,书曰:伯夷降典,折民维刑,谓先礼以教之,然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻,而正之以刑,故民苟免。
孔子适卫,卫将军文子问曰:吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎。孔子答曰:不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。文子曰:有罪者惧,是听之察,刑之当也。无罪者耻,何乎。孔子曰:齐之以礼,则民耻矣。刑以止刑,则民惧矣。文子曰:今齐之以刑,刑犹弗胜何礼之齐。孔子曰:以礼齐民譬之于御则辔也。以刑齐民譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼御之良也。无辔而用策则马失道矣。文子曰:以御言之,左手执辔,右手运策,不亦速乎。若徒辔无策,马何惧哉。孔子曰:吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命,今也废礼而尚刑,故民弥暴。文子曰:吴越之俗无礼而亦治,何也。孔子曰:夫吴越之俗,男女无别,同厕而浴,民轻相犯,故其刑重而不胜,由无礼也。中国之教,为外内以别男女,异器服以殊等类,故其民笃而法,其刑轻而胜,由有礼也。
孔子曰:民之所以生者衣食也。上不教民,民匮其生,饥寒切于身而不为非者寡矣。故古之于盗,恶之而不杀也。今不先其教而一杀之,是以罚行而善不反,刑张而罪不省,夫赤子知慕其父母,由审故也。况为政者夺其贤者而与其不贤者以化民乎。知审此二者则上盗息。
书曰:兹殷罚有伦。子张问曰:何谓也。孔子曰:不失其理之谓也。今诸侯不同德,国君异法折狱无伦,以意为限,是故知法之难也。子张曰:古之知法者与今之知法者异乎。孔子曰:古之知法者能远,今之知法者不失有罪,不失有罪其于怨寡矣。能远则于狱其防深矣。寡怨近乎滥,防深治乎本,书曰:维敬五刑,以成三德。言敬刑所以为德也。
书曰:非从维从。孔子曰:君子之于人。有不语也。无不听也。况听讼乎。必尽其辞矣。夫听讼者,或从其情,或从其辞,辞不可从,必断以情,书曰:人有小罪,非眚,乃惟终,自作不典,式尔有厥罪小,乃不可不杀,乃有大罪,非终,乃为眚灾,适尔既道极厥辜,时乃不可杀。曾子问听狱之术,孔子曰:其大法有三焉。治必以宽宽之之术归于察察之之术归于义,是故听而不宽是乱也。宽而不察是慢也。察而不中义是私也。私则民怨,故善听者虽不越辞,辞不越情,情不越义,书曰:上下比罚,无僭乱辞。
书曰:哀矜折狱。仲弓问曰:何谓也。孔子曰:古之听讼者,察贫穷哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者,虽得其情,必哀矜之,死者不可生,断者不可属若老而刑之谓之悖,弱而刑之谓之剋,不赦过谓之逆,率过以小罪谓之枳,故宥过赦小罪,老弱不受刑,先王之道也。书曰:大辟宜赦。又曰:与其杀不辜,宁失不经。书曰:若保赤子。子张问曰:听讼可以若此乎。孔子曰:可哉。古之听讼者,恶其意不恶其人,求所以生之,不得其所以生乃刑之,君必与众共焉。今之听讼者,不恶其意而恶其人,求所以杀,是反古之道也。
孟氏之臣叛,武伯问孔子,曰:如之何。答曰:臣人而叛,天下所不容也。其状自反,子姑待之。三旬果自归孟氏,武伯将执之,访于夫子,夫子曰:无也。子之于臣,礼意不至是以去子,今其自反,罪以反除,又何执焉。子修礼以待之,则臣去子将安往。武伯乃止。
《记问篇》:夫子閒居,喟然而叹子思再拜,请曰:意子孙不修,将忝祖乎。羡尧舜之道恨不及乎。夫子曰:尔孺子安知吾志。子思对曰:伋于进瞻,亟闻夫子之教,其父析薪,其子弗克负荷,是谓不肖,伋每思之所以大恐而不解也。夫子欣然笑曰:然乎。吾无忧矣。世不废业,其克昌乎。
子思问于夫子曰:为人君者,莫不知任贤之逸也。而不能用贤,何故。子曰:非不欲也。所以官人任能者,由于不明也。其君以誉为赏,以毁为罚,贤者不居焉。子思问于夫子曰:伋闻夫子之诏正俗,化民之政,莫善于礼乐也。管子任法以治齐,而天下称仁焉。是法与礼乐异用而同功也。何必但礼乐哉。子曰:尧舜之化,百世不辍,仁义之风远也。管仲任法,身死则法息,严而寡恩也。若管仲之知,足以定法,材非管仲而专任法,终必乱成矣。子思问于夫子曰:物有形类,事有真伪,必审之,奚由。子曰:由乎心。心之精神是谓圣,推数究理不以疑,周其所察,圣人难诸。
赵简子使聘夫子,夫子将至焉。及河,闻鸣犊与窦犨之见杀也。回舆而旋之卫,息鄹,遂为操,曰:周道衰微礼乐陵迟,文武既坠,吾将焉归,周游天下,靡邦可依,凤鸟不识,珍宝枭鸱,眷然顾之,惨然心悲,巾车命驾,将适唐都,黄河洋洋,攸攸之鱼,临津不济,还辕息鄹,伤予道穷,哀彼无辜,翱翔于卫,复我旧庐,从吾所好,其乐只且。
哀公使以币如卫迎夫子,而卒不能赏用也。故夫子作丘陵之歌,曰:登彼丘陵,峛崺其阪,仁道在迩,求之若远,遂迷不复,自婴屯蹇,喟然回虑,题彼泰山,郁确其高,梁甫回连枳棘充路,陟之无缘,将伐无柯,患玆蔓延,惟以永叹,涕霣潺湲。
楚王使使奉金币聘夫子,宰予冉有曰:夫子之道,至是行矣。遂请见,问夫子曰:太公勤身苦志,八十而遇文王,孰与许由之贤。夫子曰:许由,独善其身者也。太公,兼利天下者也。然今世无文王之君也。虽有太公,孰能识之。乃歌曰:大道隐兮礼为基,贤人窜兮将待时,天下如一欲何之。
叔孙氏之车子曰:锄商,樵于野而获兽焉,众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。冉有告夫子,曰:麇身而肉角,岂天之乎。夫子曰:今何在,吾将观焉。遂往,谓其御高柴曰:若求之言,其必麟乎。到视之,果信,言偃问曰:飞者宗凤,走者宗麟,为其难致也。敢问今见,其谁应之。子曰:天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之祥,今宗周将灭,天下无主,孰为来哉。遂泣,曰:予之于人,犹麟之于兽也。麟出而死,吾道穷矣。乃歌,曰:唐虞世兮麟凤游,今非其时吾何求,麟兮麟兮我心忧。按《韩诗外传》:孔子南游,适楚,至于阿谷之隧,有处子佩瑱而浣者。孔子曰:彼妇人其可与言矣乎。抽觞以女不可求思。此之谓也。
哀公问孔子曰:有智寿乎。孔子曰:然。人有三死而非命也者,自取之也:居处不理,饮食不节,劳过者,病共杀之。居下而好干上,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之。少以敌众,弱以侮彊,忿不量力者,兵共杀之。故有三死而非命者,自取之也。
荆伐陈,陈西门坏,因其降民使修之,孔子过而不式。子贡执辔而问曰:礼、过三人则下,二人则式。今陈之修门者众矣,夫子不为式,何也。孔子曰:国亡而弗知,不智也;知而不争,非忠也;亡而不死,非勇也。修门者虽众,不能行一于此,吾故弗式也。
孔子曰:口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲兵,身恶劳,教之以恭;好辩论而畏惧,教之以勇;目好色,耳好声,教之以义。
传曰:孔子云:美哉。颜无父之御也。马知后有舆而轻之,知上有人而爱之,马亲其正,而爱其事,如使马能言,彼将必曰:乐哉。今日之驺也。至于颜沦少衰矣,马知后有舆而轻之,知上有人而敬之,马亲其正,而敬其事,如使马能言,彼将必曰:驺来。其人之使我也。至于颜夷而衰矣,马知后有舆而重之,知上有人而畏之,马亲其正,而畏其事,如马能言,彼将必曰:驺来。驺来。女不驺,彼将杀女。故御马有法矣,御民有道矣,法得则马和而欢,道得则民安而集。
传曰:孔子遭齐程木子于郯之閒,倾盖而语,终日,有閒,顾子路曰:由,束帛十疋,以赠先生。子路不对,有閒,又顾曰:束帛十疋,以赠先生。子路率尔而对曰:昔者、由也闻之于夫子,士不中道相见,女无媒而嫁者、君子不行也。孔子曰:夫诗不云乎。野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。且夫齐程木子,天下之贤士也,吾于是而不赠,终身不之见也。大德不踰闲,小德出入可也。
子路与巫马期薪于韫丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觞于韫丘之上。子路与巫马期曰:使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎。巫马期喟然仰天而叹,闟然投镰于地,曰:吾尝闻之夫子,勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者、其志与。子路心惭,故负薪先归。孔子曰:由来,何为偕出而先返也。子路曰:向也,由与巫马期薪于韫丘之下,陈之富人有处师氏者,脂车百乘,觞于韫丘之上,由谓巫马期曰:使子无忘子之所知,亦无进子之所能,得此富,终身无复见夫子,子为之乎。巫马期喟然仰天而叹,闟然投镰于地,曰:吾尝闻夫子:勇士不忘丧其元,志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者,其志与。由也心惭,故先负薪归。孔子援琴而弹:诗曰:肃肃鸨羽,集于苞栩。王事靡盬,不能蓺稷黍。父母何怙。悠悠苍天,曷其有所。予道不行邪,使汝愿者。
孔子曰:士有五:有执尊贵者,有家富厚者,有资勇悍者,有心智愚者,有貌美好者。有执尊贵者,不以爱民行义理,而反以暴敖。家富厚者,不以赈穷救不足,而反以侈靡无度。资勇悍者,不以卫上攻战,而反以侵陵私斗。心智愚者,不以端计数,而反以事奸饰诈。貌美好者,不以统朝涖民,而反以蛊女纵欲。此五者,所谓士失其美质者也。
子夏读诗已毕。夫子问曰:尔亦可言于诗矣。子夏对曰:诗之于事也,昭昭乎若日月之光明,燎乎如星辰之错行,上有尧舜之道,下有三王之义,弟子不敢忘,虽居蓬户之中,弹琴以咏先王之风,有人亦乐之,无人亦乐之,亦可发愤忘食矣。诗曰:衡门之下,可以栖迟;泌之洋洋,可以疗饥。夫子造然变容,曰:嘻。吾子始可以言诗已矣,然子以见其表,未见其里。颜渊曰:其表已见,其里又何有哉。孔子曰:窥其门,不入其中,安知其奥藏之所在乎。然藏又非难也。丘尝悉心尽志,已入其中,前有高岸,后有深谷,泠泠然如此既立而已矣,不能见其里,盖谓精微者也。
楚庄王寝疾,卜之,曰:河为祟。大夫曰:请用牲。庄王曰:止。古者、圣王之祭不过望,濉漳江汉,楚之望也,寡人虽不得,河非所获罪也。遂不祭,三日而疾有瘳。孔子闻之,曰:楚庄王之霸,其有方矣,制节守职,反身不贰,其霸不亦宜乎。
传曰:宋大水。鲁人吊之曰:天降淫雨,害于粢盛,延及君地,以忧执政,使臣敬吊。宋人应之,曰:寡人不仁,斋戒不修,使民不时,天加以灾,又遗君忧,拜命之辱。孔子闻之,曰:宋国其庶几矣。弟子曰:何谓。孔子曰:昔桀纣不任其过,其亡也忽焉。成汤文王知任其过,其兴也勃焉。过而改之,是不过也。宋人闻之,乃夙兴夜寐,吊死问疾,戮力宇内,三岁,年丰政平。
传曰:鲁有父子讼者、康子欲杀之。孔子曰:未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣,是则上失其道,上有道,是人亡矣。讼者闻之,请毋讼。康子曰:治民以孝,杀一不义,以僇不孝,不亦可乎。孔子曰:否。不教而听其狱,杀不辜也;三军大败,不可诛也;狱谳不治,不可刑也。上陈之教,而先服之,则百姓从风矣;邪行不从,然后俟之以刑,则民知罪矣。夫一仞之墙,民不能踰,百仞之山,童子登游焉,陵迟故也。今其仁义之陵迟久矣,能谓民无踰乎。
孔子观于周庙,有攲器焉。孔子问于守庙者曰:此谓何器也。对曰:此盖为宥座之器。孔子曰:闻宥座器满则覆,虚则攲,中则正,有之乎。对曰:然。孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则攲。孔子喟然而叹曰:呜呼。恶有满而不覆者哉。子路曰:敢问持满有道乎。孔子曰:持满之道,抑而损之。子路曰:损之有道乎。孔子曰:德行宽裕者、守之以恭;土地广大者,守之以俭;禄位尊盛者,守之以卑,人众兵彊者,守之以畏;聪明睿智者、守之以愚;博闻彊记者,守之以浅。夫是之谓抑而损之。
传曰:子路盛服以见孔子。孔子曰:由、疏疏者何也。昔者、江于濆,其始出也,不足以滥觞;及其至乎江之津也,不方舟,不避风,不可渡也,非其众川之多欤。今汝衣服甚盛,颜色充满,天下有谁加汝哉。子路趋出,改服而入,盖摄如也。孔子曰:由志之,吾语汝;夫慎于言者不哗,慎于行者不伐。色知而有长者、小人也。故君子知之为知之,不知为不知,言之要也;能之为能之,不能为不能,行之要也。言要则知,行要则仁,又何加哉。
晏子聘鲁,上堂则趋,授玉则跪。子贡怪之,问孔子曰:晏子知礼乎。今者晏子来聘鲁,上堂则趋,授玉则跪,何也。孔子曰:其有方矣。待其见我,我将问焉。俄而晏子至,孔子问之。晏子对曰:夫上堂之礼,君行一,臣行二。今君行疾,臣敢不趋乎。今君之授币也卑,臣敢不跪乎。孔子曰:善。礼中又有礼。赐、寡使也,何足以识礼也。
孔子见客,客去。颜渊曰:客、仁也。孔子曰:恨兮其心,颡兮其口,仁则吾不知也,言之所聚也。颜渊蹙然变色。曰:良玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其莹。夫形、体也,色、心也,闵闵乎其薄也。苟有温良在中,则眉睫与之矣;疵瑕在中,则眉睫不能匿之。
孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰:君使人假马,其与之乎。孔子曰:吾闻君取于臣,谓之取,不曰假。季孙悟,告宰通曰:今以往,君有取,谓之取,无曰假。孔子曰正假马之言,而君臣之义定矣。
子路治蒲三年,孔子过之。入境而善之,曰:由恭敬以信矣。入邑,曰:善哉。由忠信以宽矣。至庭,曰:善哉。由明察以断矣。子贡执辔而问曰:夫子未见由,而三称善,可得闻乎。孔子曰:入其境,田畴草莱甚辟,此恭敬以信,故民尽力。入其邑,墉屋甚尊,树木甚茂,此忠信以宽,故民不偷入。其庭甚闲,此明察以断,故民不扰也。孔子曰:可与言终日而不倦者、其惟学乎。其身体不足观也,勇力不足惮也,族姓不足称也,宗祖不足道也;而可以闻于四方,而昭于诸侯者、其惟学乎。孔子行,简子将杀阳货,孔子似之,带甲以围孔子舍,子路愠怒,奋戟将下,孔子止之,曰:由。何仁义之寡裕也。夫诗书之不习,礼乐之不讲,是丘之罪也。若吾非阳货,而以吾为阳货,则非丘之罪也,命也。我歌,子和若。子路歌,孔子和之,三终而围罢。
孔子曰:昔者、周公事文王,行无专制,事无由己,身若不胜衣,言若不出口,有奉持于前,洞洞焉若将失之,可谓子矣。武王崩,成王幼,周公承文武之业,履天子之位,听天子之政,诛管蔡之罪,抱成王而朝诸侯,诛赏制断,无所顾问,威动天地,振恐海内,可谓能武矣。成王壮,周公致政,北面而事之,请然后行,无伐矜之色,可谓臣矣。故一人之身,能三变者、所以应时也。孔子曰:明王有三惧:一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得志而恐骄,三曰闻天下之至道而恐不能行。昔者、越王句践与吴战,大败之,当是之时,君南面而立,近臣三,远臣五,令诸大夫曰:闻过而不以告我者、为上戮。此处尊位而恐不闻其过也。昔者、晋文公与楚战,大胜之,烧其草,火三日不息,文公退而有忧色,侍者曰:君大胜楚,而有忧色,何也。文公曰:吾闻能以战胜安者、惟圣人;若夫诈胜之徒,未尝不危,吾是以忧也。此得志而恐骄也。昔者、齐桓公得管仲隰朋,南面而立,桓公曰:吾得二子也,吾目加明,吾耳加聪,不敢独擅,进之先祖。此闻至道而恐不能行者也。由桓公晋文越王句践观之,三惧者、明君之务也。
孔子闲居,子贡侍坐,请问为人下之道奈何。孔子曰:善哉。尔之问也。为人下,其犹土乎。子贡未达,孔子曰:夫土者、掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉;生则立焉,死则入焉;多功不言,赏世不绝,故曰:能为下者、其惟土乎。子贡曰:赐虽不敏,请事斯语。
子贡问大臣,子曰:齐有鲍叔,郑有子皮。子贡曰:否。齐有管仲,郑有东里子产。孔子曰:产、荐也。子贡曰:然则荐贤贤于贤。曰:知贤、智也,推贤、仁也,引贤、义也。有此三者,又何加焉。
孔子游于景山之上,子路子贡颜渊从。孔子曰:君子登高必赋,小子愿言者何。其愿,丘将启汝。子路曰:由愿奋长戟,荡三军,乳虎在后,仇敌在前,蠡跃蛟奋,进救两国之患。孔子曰:勇士哉。子贡曰:两国搆难,壮士列阵,尘埃涨天,赐不持一尺之兵,一斗之粮,解两国之难,用赐者存,不用赐者亡。孔子曰:辩士哉。颜回不愿,孔子曰:回何不愿。颜渊曰:二子已愿,故不敢愿。孔子曰:不同意,各有事焉,回其愿,丘将启汝。颜渊曰:愿得小国而相之,主以道制,臣以德化,君臣同心,外内相应,列国诸侯莫不从义向风,壮者趋而进,老者扶而至,教行乎百姓,德施乎四蛮,莫不释兵,辐辏乎四门,天下咸获永宁,蝖飞蠕动,各乐其性,进贤使能,各任其事,于是君绥于上,臣和于下,垂拱无为,动作中道,从容得礼,言仁义者赏,言战斗者死,则由何进而救,赐何难之解。孔子曰:圣士哉。大人出,小人匿,圣者起,贤者伏。回与执政,则由赐焉施其能哉。
昔者、孔子鼓瑟,曾子子贡侧门而听,曲终,曾子曰:嗟乎。夫子瑟声殆有贪狼之志,邪僻之行,何其不仁,趋利之甚。子贡以为然,不对而入。夫子望见子贡有谏过之色,应难之状,释瑟而待之,子贡以曾子之言告。子曰:嗟乎。夫参、天下贤人也,其习知音矣。乡者,丘鼓瑟,有鼠出游,狸见于屋,循梁微行,造焉而避,厌目曲脊,求而不得,丘以瑟浮其音,参以丘为贪狼邪僻,不亦宜乎。
子贱治单父其民附,孔子曰:告丘之所以治之者。对曰:不齐时发仓廪,振困穷,补不足。孔子曰:是小人附耳,未也。对曰:赏有能,招贤才,退不肖。孔子曰:是士附耳,未也。对曰:所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所师者一人。孔子曰:所父事者三人,所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人,足以祛壅蔽矣;所师者一人,足以虑无失策,举无败功矣。惜乎。不齐为之大,功乃与尧舜参矣。
齐景公谓子贡曰:先生何师。对曰:鲁仲尼。曰:仲尼贤乎。曰:圣人也,岂直贤哉。景公嘻然而笑曰:其圣何如。子贡曰:不知也。景公悖然作色曰:始言圣人,今言不知,何也。子贡曰:臣终身戴天,不知天之高也;终身践地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬犹渴操壶杓,就江海而饮之,腹满而去,又安知江海之深乎。景公曰:先生之誉,得无太甚乎。子贡曰:臣赐何敢甚言,尚虑不及耳。臣誉仲尼,譬犹两手捧土而附泰山,其无益亦明矣;使臣不誉仲尼,譬犹两手把泰山,无损亦明矣。景公曰:善岂其然。善岂其然。
孔子燕居,子贡摄齐而前曰:弟子事夫子有年矣,才竭而智罢,振于学问,不能复进,请一休焉。孔子曰:赐也,欲焉休乎。曰:赐欲休于事君。孔子曰:诗云:夙夜匪懈,以事一人。为之若此其不易也,若之何其休也。曰:赐欲休于事父。孔子曰:诗云:孝子不匮,永锡尔类。为之若此其不易也,如之何其休也。曰:赐欲休于事兄弟。孔子曰:诗云:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。为之若此其不易也,如之何其休也。曰:赐欲休于耕田。孔子曰:诗云:昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。为之若此其不易也,如之何其休也。子贡曰:君子亦有休乎。孔子曰:阖棺兮乃止播耳,不知其时之易迁兮,此之谓君子所休也。
孔子行,闻哭声甚悲。孔子曰:驱。驱。前有贤者。至、则皋鱼也。被褐拥镰,哭于道傍。孔子避车与之言曰:子非有丧,何哭之悲也。皋鱼曰:吾失之三矣:少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也;高尚吾志,閒吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。往而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。立槁而死。孔子曰:弟子诫之,足以识矣。于是门人辞归而养亲者十有三人。子路曰:有人于斯,夙兴夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,树蓺五谷,以事其亲,而无孝子之名者、何也。孔子曰:吾意者、身未敬邪。色不顺邪。辞不逊邪。古人有言曰:衣欤。食欤。曾不尔即。子劳以事其亲,无此三者,何为无孝之名。意者、所友非仁人邪。坐,语汝,虽有国士之力,不能自举其身,非无力也,势不便也。是以君子入则笃孝,出则友贤,何为其无孝子之名。
孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭,其音甚哀。孔子使弟子问焉,曰:夫人何哭之哀。妇人曰:乡者、刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀也。弟子曰:刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲焉。妇人:非伤亡簪也,盖不忘故也。
孔子出卫之东门,逆姑布子卿。曰:二三子引车避,有人将来,必相我者也,志之。姑布子卿亦曰:二三子引车避,有圣人将来。孔子下,步。姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步。顾子贡曰:是何为者也。子贡曰:赐之师也,所谓鲁孔丘也。姑布子卿曰:是鲁孔丘欤。吾固闻之。子贡曰:赐之师何如。姑布子卿曰:得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者;从后视之,高肩弱脊,此惟不及四圣者也。子贡吁然。姑布子卿曰:子何患焉。汗面而不恶,葭喙而不藉,远而望之,羸乎若丧家之狗,子何患焉。子何患焉。子贡以告孔子。孔子无所辞,独辞丧家之狗耳,曰:丘何敢乎。子贡曰:汗面而不恶,葭喙而不藉,赐以知之矣。不知丧家狗,何足辞也。子曰:赐、汝独不见夫丧家之狗欤。既敛而椁,布器而祭,顾望无人。意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,彊陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎。
颜渊问于孔子曰:渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难。亦且可乎。孔子曰:善哉。回也。夫贫而如富,其知足而无欲也;贱而如贵,其让而有礼也;无勇而威,其恭敬而不失于人也;终身无患难,其择言而出之也。若回者、其至乎。虽上古圣人亦如此而已。
《孔子年谱》:一岁在鲁。
二岁在鲁。
三岁圣人父叔梁纥卒,葬于鲁东防山。
四岁在鲁,是年弟子秦商生。
六岁为儿嬉戏,常陈俎豆设礼容,是年弟子颜路生。七岁周灵王崩,景王立。
九岁在鲁,是年弟子仲由生。
十岁鲁襄公薨,昭公立。
十一岁在鲁,是年弟子漆雕开生。
十五岁子曰吾,十有五而志于学,是年弟子闵损生。十七岁鲁大夫孟懿子与兄南宫敬叔往学礼焉。十九岁娶宋亓官氏。
二十岁仕于鲁,为委吏子鲤生。
二十一岁为乘田吏。
二十四岁圣母颜氏夫人卒,合葬于防。
二十六岁母丧,既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。
二十七岁郯子来朝,鲁人叔孙昭子问官,对曰:吾祖也,我知之。
二十八岁孔子往见郯子而学焉,既而告人曰:天子失官学,在四裔犹信。
二十九岁,闻师襄善琴,遂适晋学之。是年,弟子冉求商瞿梁鳣生。
三十岁孔子自谓三十而立,是年,弟子高柴巫马施生。
三十一岁,齐景公遣使来聘,孔子适齐。
三十二岁周景王崩,敬王立孔子在,齐景公欲以廪丘之邑为孔子养辞不受,谓弟子曰:吾闻之,君子当有功受赏今吾,言而君未。行乃先赐邑其不知丘亦甚矣。
三十三岁孔子在齐景公舍于外馆周使至言先王。庙灾公曰:何王之庙孔子曰其釐王之庙乎公曰:何以知之,孔子曰:釐王变文,武之制作,元黄华丽,之饰宫室崇,峻车马奢侈天灾所宜加也既而使者报釐,王庙灾,公惊曰:善乎,圣人之智过人远矣。
三十四岁访乐于苌,弘弘谓刘。文公曰:吾观仲尼有圣人之,表河目。而龙颡,黄帝之形,貌也修肱而。龟背长九尺六寸,成汤之形体也言必称先王躬履谦让洽闻彊记博,物不穷其圣,人之兴者乎周使伯常骞问道。孔子曰:刚者必折劲者,数伤倨者不亲利者必弊此四者君子之,所戒也孔子观乎明堂睹。四门墉有尧舜桀纣之象又,有周公抱成王,负斧扆朝诸侯之图谓从者夫明镜所以,察形考古所以,知今又,入后稷庙有金人,三缄其口而铭其背。曰:古之慎言人也诚之哉无多言,多言多败无多,事多事多患安乐必诫无所,行悔勿谓何伤其,祸将长勿谓。何害其祸,将大勿谓不闻神将。伺人焰焰不灭炎炎若何。涓涓不壅终为江,河绵绵不绝或成,网罗毫末不札将寻斧柯诚能慎之,福之根也口是,何伤祸之门也强梁者不得其死,好胜者。必遇其敌盗憎,主人民怨其,上君子知天下,之不可尚,也故下之知众。人之不可先也故后之温恭慎德使人慕之执雌持下人,莫踰之人皆趋。彼我,独守此人皆惑之,我独不徙内藏我智不示人技我,虽尊高人莫我害江海虽左,长于百川以其卑也天道,无亲而能下人,戒之哉顾谓。弟子曰:小子识之。此言实而,中情而信。
三十五岁,孔子与南宫敬叔适周见老聃,而问礼焉。老聃曰:子所言其人与骨皆已朽矣,独其言在耳且君子得时,则驾不得时则蓬累,而行吾闻之良,贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志皆无益于子,之身吾之所告子者若。此而已。
三十六岁在齐,闻韶反乎鲁。是年,弟子樊须生。三十七岁,自齐归鲁见延陵季子聘于上国。季子之子死,孔子往观其葬,曰:延陵季子,其合礼矣。
三十九岁在鲁是年,弟子颜渊澹台灭明生。
四十岁子曰:四十而,不惑。
四十二岁鲁昭公薨,定公立是年弟子公西赤生。四十三岁在陈,是年弟子有若生。
四十四岁在鲁,是年弟子卜商生。
四十五岁在鲁,是年弟子言偃生。
四十六岁在鲁观,于鲁桓公之庙有,攲器焉问于守庙者此谓何器。对曰:此为宥坐之器,孔子曰:吾闻宥坐之器虚则攲中则,正满则覆明君以为至诫故常置之于坐侧顾谓。弟子曰:试注水焉乃注之水中则正满则覆,夫子喟然叹曰:呜呼夫物恶,有满而不覆者哉子路进曰:敢问持满。有道乎子曰:聪明,睿智守之以愚功被,天下守之以让勇,力振世守之以怯富有四海,守之以谦此,所谓损之又损,之之道也是年弟子曾参,颜辛生。
四十七岁鲁定公以为,中都宰制为养。生送死之节长幼异食强弱异任男女别途路无拾遗器不,雕伪为四寸,之棺五,寸之,椁因丘陵为坟,不封不树行之一年而,四方之。诸侯则焉,定公谓孔子曰:学子此法以治鲁国,何如孔子对曰:虽天下,可也何但鲁,国而已哉于是二年定公以为司,空乃别五土之性。而物各得其所生之宜,由司空为鲁大司,寇设法而不用无奸民。
四十八岁迁司空,是年弟子颛孙师生。
四十九岁,是年第子宓不齐生。
五十岁迁司寇断狱,必平允是年,弟子叔仲会冉孺曹恤伯虔生。
五十一岁以司寇摄朝政七日而诛乱政大夫少正,卯于两观之下。
五十二岁,摄相事鲁定公,与齐侯会于夹谷将盟齐人加载。书曰:齐师出境,而不以兵车三百乘从我者有如此盟孔子使兹无还。对曰:而不返我汶阳之田吾以供命者亦如之齐侯将设享礼,孔子谓梁丘据曰齐鲁之故吾子何不闻焉事既成矣而又享,之是勤执事且牺象,不出门,嘉乐不。野合享而,既具是弃礼若其不具是。用秕稗,用秕稗君辱弃礼名恶子盍图之夫享所以,昭德也不昭不如其已乃不果享。五十三岁为大。司寇国人谤之曰:麛裘无鞞投之无戾鞞之麛裘投,之无邮既而政,化盛行鲁有贩羊,者沈犹氏,常朝饮羊以诈。市人公,慎氏妻淫不制,慎溃氏奢侈踰法粥,六畜者饰伪以储价及是沈犹氏不敢饮羊公慎氏,出其妻慎溃反越境,而徙国人诵之曰衮衣章甫实获我所章甫衮衣惠我无私。
五十四岁言,于定公堕三都。
五十五岁鲁国,大治齐人致女乐,膰肉不至,不脱冕。而行乃作猗兰,之操曰:习习谷。风以阴以雨,之子于归远送于野,何彼苍天不,得其所逍遥九,州无有定。处世人闇蔽不知,贤者年纪逝,迈一身将老遂适卫,五十六岁适,卫自卫至,曹自曹至宋。
五十七岁自。宋适陈过,匡匡人围之既而甲者进曰:吾初以为阳,虎也遂,解围。
五十九岁适,卫灵公老怠于政不用孔子孔子喟然叹曰苟有用我者,期月而已三年有成居卫月馀去卫适曹曹人不,答去曹适宋。
六十岁自,宋适郑遂至陈。
六十一岁自陈适蔡遂适卫。
六十二岁在卫佛肸为中牟宰赵简子鞅攻。范中行氏伐中,牟佛肸,叛置鼎于庭不,与己者烹之,使人召孔子孔子欲往,子路不悦会,简子使人来聘西至河闻窦鸣犊舜华之死于是回车,息鄹作鄹操,以哀之曰:周道衰微礼,乐凌迟文武既坠吾将焉师周,游天下靡邦。可依凤鸟不至,珍宝枭鸱眷焉顾。之惨焉心悲升车,命驾将适晋都黄河洋,洋悠悠之鱼临津,不济还辕,息陬伤,予教穷哀彼无辜翱,翔于卫复我旧庐从吾所好其,乐只且。
六十三岁自,卫之陈自陈如,蔡自蔡如叶叶公问政又问孔子于子路既而反蔡有沮,溺耦耕,丈人荷蓧等事时齐有一,足鸟飞集于,公朝舒翅而跳齐,侯怪之使使问孔子,孔子曰:此鸟名商羊水。灾也昔,童儿屈脚振肩而跳且。谣曰:天将大雨商,羊起舞今齐有之其应至矣顷之大霖雨,水溢泛时楚昭王渡江有一物触王舟使使问孔子。孔子曰:此萍实也。其甘如蜜使曰:何以知之子曰:吾昔之郑过乎陈,之野闻小儿谣曰:楚王,渡江得萍,实大如斗赤如日,剖而食之甘如蜜得无是乎,是岁吴伐陈楚,昭王救陈使人来聘陈蔡围之有。答子路愠见之语孔子。又曰:芝兰生于深林不以无人而不芳君子,修道立德不以穷困而改节为之者人也,生死者命也昭王兴师迎孔子然后得免昭王将以,书社地封孔子令尹。子西曰:非楚之福乃止孔子自楚反乎卫。
六十四岁在卫。
六十六岁夫人亓官氏卒。
六十七岁伯鱼母死,期年而犹哭夫子闻之,曰:谁与门人。曰:鲤也。孔子曰:嘻。其甚也。伯鱼闻之,遂除之。六十八岁在卫,季康子迎孔子,孔子乃归鲁作丘陵之歌曰:登彼,丘陵峛崺其阪,仁道在迩求之若远遂迷不复自婴屯,蹇喟然回虑题,彼泰山郁,确其高梁甫回连枳棘,充路陟之无缘将,伐无柯患兹蔓延惟以永叹涕霣,潺湲然鲁终不能。用孔子孔,子亦不求仕乃叙书传礼记删诗,正乐序易彖系,象说卦文言修春秋制孝,经时弟子三千,身通六艺者。七十二人六十九岁子伯鱼卒。
七十岁在鲁哀公馆焉,公自阼阶孔子自宾,阶升堂立侍,公命以席问政。孔子对曰:政之急莫大乎使,民富且寿也。公曰:为之奈何。对曰:省力役薄赋敛,则民富崇礼教远罪戾,则民寿。公曰:寡人欲行夫子之言,恐吾国贫不能至也。对曰:诗云:恺悌君子,民之父母。未有子富,而父母贫者。公曰:寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知哀、知忧、知劳、知惧、知危,不足以行此也。对曰:君入太庙如右,登自阼阶仰视榱。桷俯察几筵其器,皆存而不睹。其人以此思哀,则哀可知矣昧爽夙兴。正其衣冠平,旦视朝虑其危难一物,失理乱亡之端以此思忧则,忧可知矣日,出听政至于日昃诸侯子,孙来往如宾,行礼揖让慎,其威仪以此思劳则劳可,知矣缅然长思出于四门,周章远望视亡国之墟必将有数,焉以此思惧则惧可知矣夫君者舟也庶人者水也,水能载舟亦能覆舟,以此思危则危可知矣。公曰:善于是废山,泽之禁弛关市之税以惠百姓。
七十一岁鲁哀公十四年,春西狩获麟。孔子曰:吾道穷矣。乃歌曰:唐虞世兮麟凤游今非其时,来何求麟兮麟兮我心,忧歌毕反袂,拭面涕泪沾襟。作春秋绝笔于获麟所感,而起所以为终也
七十二岁在鲁。
七十三岁,鲁哀公十六年四月乙丑,即今之二月十八日,孔子卒,葬鲁城北泗上。