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钦定古今图书集成.理学汇编.学行典.圣人部

钦定古今图书集成理学汇编学行典

 第一百四十一卷目录

 圣人部汇考一
  上古
  伏羲       神农
  黄帝
  唐
  帝尧
  虞
  帝舜
  夏
  大禹

学行典第一百四十一卷

圣人部汇考一〈按是典有总论列传而无汇考兹部独立汇考不称列传尊圣人也〉

《上古》《伏羲》

《易经·系辞》:古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
《礼含文嘉》:伏羲德洽上下,天应,以鸟兽文章地应,以河图洛书,乃则象而作易。
《补史记·三皇本纪》:太皞庖牺氏风,姓代燧人氏继天,而王母曰:华胥履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪蛇身人首,有圣德造书,契以代结绳之政,于是始制嫁娶以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰:宓牺氏,养牺牲,以庖厨,故曰:庖牺有龙瑞,以龙纪官号曰:龙师作二十五弦之瑟木,德王注春令,故易称帝出乎。震月令孟春其帝太皞是也。都于陈东封泰山。立一十一年,其后裔当春秋时,有任宿须句颛臾,当风姓之裔也。
《白虎通》:古之时,未有三纲六纪民,人但知其母不知其父,能覆前而不能覆后卧之起之吁,吁饥即求食饱即弃馀茹毛饮血,而衣皮韦于是,伏羲仰观象。于天俯察法于,地因夫妇正五行始,定人道画八卦,以治天下天下伏而化之,故谓之伏羲也。按《新语》:先圣仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之道,长幼之序。于是百官立,王道乃生。
《拾遗记》:礼义文物于兹始作去。巢穴之居变茹腥之食立,礼教以导文,造干戈以饰武丝桑为瑟,均土为埙礼乐于是兴矣。
《通志·三皇纪》:太皞伏。羲氏亦曰:皇雄氏,亦曰:天皇伏亦作虙牺亦作戏,亦作羲或言象日月之明。故曰:太皞伏制牺牛,故曰:伏牺因取牺牲以充庖,厨故号庖牺然,去古已远古人名,号难以今义求也伏牺者燧人氏之子。母曰:华胥履大人之迹,于雷泽而,孕因风而生故为风姓伏,羲生于成纪作都,于陈故陈为太昊之墟乐,曰:立基或云扶来继,天而王为百王先人生之,始也与禽兽无异知有母,而不知有父知有爱而不知有礼。卧则呿呿起则,盱盱饥则,求食饱则弃馀茹毛饮血,而衣皮革伏羲德。合上下天应,以鸟兽文章地应,以河图洛书,仰则观象于天俯,则观法于地中则观,万物之宜,始作书契,以代结绳之政始。画八卦卦。有三爻重,而为六十四,名曰:连山象,法乾坤以正君臣父子,夫妇之。义始作罔罟以佃、以渔、以赡民用,制嫁娶以俪皮,为礼作二十。五弦之瑟服牛乘马冶金成器,本阳气之始而为。律法本五,材之用而定五行因,龙马负图,而出于河之瑞。故官以龙纪而为龙师乃命子襄为飞龙氏造六书,一曰:象形,二曰:指事。三曰:会意。四曰:转注。五曰:谐声。六曰:假借使天下义理必归,文字天下文字必由六书命子英为潜龙氏造甲历,起于甲寅日月,岁时自此而生又命五官春官为青,龙夏官为赤。龙秋官为白龙,冬官为黑龙中官为黄。龙乃升传,教之台而以甲历。示民命栗陆为水,龙氏繁滋草木疏,导泉源毋怠于时命,混沌为降龙,氏驱除民害民,安则安民危。则危毋怠于民命大庭氏,主屋庐为民,居处命阴康氏主水,土为民田里,于是共工为,上相柏皇为下相朱。襄昊英常居左右朱襄即子襄昊,英即子英也。栗陆居北赫,胥居南昆连居,西葛天居东。阴康居下分九州,之牧而天下化洽在位百十六年。

《神农》

《易经·系辞》:包牺氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。按《补史记·三皇本纪》:炎帝神农氏姜姓,母曰:女登有娲氏之女为少典妃感神龙而生炎帝人身牛,首长于姜水因,以为姓火德王,故曰:炎帝以火名官,始教耕故号神农氏于是,作蜡祭以赭鞭鞭草木始尝百草始有医药,又作五弦之,瑟重八卦为。六十四爻初都陈后居曲阜。
《庄子》:神农,尝百草之滋味,水泉之甘苦令,民知所避就当此之时,一日而遇七十毒。
《白虎通》:古之人民皆食禽兽肉至,于神农人民众多禽兽不足于是,神农因天之时,分地之利制耒耜教民农作神,而化之使民宜之,故谓之神农也。按《淮南子·主术训》:昔者神农之治天下也,神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心。甘雨时降,五谷蕃植,春生夏长,秋收冬藏。月省时考,岁终献功,以时尝谷,祀于明堂。明堂之制,有盖而无四方,风雨不能袭,寒暑不能伤,迁延而入之,养民以公。其民朴重端悫,不忿争而财足,不劳形而功成。因天地之资而与之和同,是故威厉而不杀,刑错而不用,法省而不烦。故其化如神。其地南至交阯,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下一俗,莫怀奸心。
《帝王世纪》:炎帝神农氏母,游华阳有神龙,首感生炎帝有圣德。
《通志·三皇纪》:炎帝神农氏起于烈山,亦曰:烈山氏,亦曰:连山氏,亦曰:伊耆氏,亦曰:大庭氏,亦曰:魁隗氏,亦曰:人皇少典之元子其母。曰:女登有蟜氏,之女也女登有神龙,之感而生神农焉长于姜水故为姜姓,以火德王天下故,为炎帝民不,粒食未知耕,稼于是因天时相,地宜始作耒耜教民艺五谷故,谓之神农民有疾病未知药石,乃味草木之,滋察寒温之性而知君臣佐,使之义皆口尝,而身试之一日,之閒而遇七十毒或云神农尝,百药之时一日,百死百生其,所得三百六十物以应周天之数后世辄,传为书谓之神农本草又作,方书以救。时疾复演八卦而。为六十四卦名之,曰:归藏作都于陈后徙鲁以,火纪官春官为大火夏官为,鹑火秋官为,西火冬官为。北火中官为中火乐,曰:下谋或,曰:扶持其俗朴,重端悫不忿争而财足无制令而,民从威厉而不杀法省而不烦列廛于国日中为市始作五弦,削桐为琴紏丝。为弦以通天地之德以合神人之和郊特牲,曰:伊耆氏始作蜡明堂位,曰:土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也夙沙氏为诸侯不用命箕文谏而杀,之神农退,而修德夙沙之民自攻,其君而来归,南交阯北幽都东旸谷西三危是其封域也,在位百二十年。

《黄帝》

《史记·五帝本纪》:黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝。黄帝二十五子,其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰元嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。按《汉书·地理志》:黄帝,作舟车以济不通,旁行天下,方制万里,画壄分州,得百里之国万区。按《新语》:天下人民,野居穴处,未有室屋,则与鸟兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。
《外纪》:黄帝,命仓颉为左史,制字使天下义理必归,文字天下文字必归六书。
《通志·三皇纪》:黄帝轩辕氏,亦曰:地皇,亦曰:有熊氏,亦曰:帝鸿氏,亦曰:归藏氏或言有土德之瑞,故曰:黄帝有轩冕之服,故曰:轩辕作都于有熊,故曰:有熊少典娶,于有蟜氏孕,二十四月而生,帝于寿丘本姓公孙以长于姬,水故改姬,姓帝生而神灵弱。而能言年踰十五聪明,无不徇通神农氏世衰诸侯相侵暴帝乃习用干戈以征不,享诸侯咸来宾从于,是修德振兵治五气艺,五种抚万民度四,方教熊罴貔貅貙虎与炎帝战于阪泉,之野三战然后得志蚩,尤为乱独霸天下莫,与争衡帝乃徵师诸,侯以中黄直为将与战于涿鹿之野,遂擒蚩尤戮于中冀名其地曰:绝辔之野或云榆罔之时有庶人曰:蚩尤逐榆罔榆罔与轩辕杀蚩尤于中冀,轩辕复与榆罔五,战于阪泉为轩辕所灭诸,侯咸尊之代,神农氏为天子是为,黄帝始制法度,正名百物万世不能,易也为营阵之法设五旗五麾有不率化,者从而征之凡五,十二战而天下服披山,通道未尝宁,居东至于海登丸,山及岱宗西至于空桐登,鸡头南至于江登熊湘北,逐荤粥合符釜山而邑,于涿鹿之阿迁徙,往来无常处,以师兵为营卫受,命之日有景云。之瑞故官以云,纪师以云命春官为青云夏,官为缙云秋官为白云冬官,为黑云中官为,黄云置左右大监,监于万国。万国和而鬼神山川,封禅与为多焉。获宝鼎神策是岁己,酉朔旦冬至得天,之纪迎日推策终,而复始演八卦,为六十四卦,名之曰:乾坤帝受河图见日月星辰,之象始有星官之书,察五运六气乃著,岐伯之问是为内经或言内经,后人所作而本,于黄帝举风后力,牧泰山稽常先大鸿以治民封钜,鬼臾区皆臣佐也或,云黄帝得六相而天,地治神明至风后明乎,天道故为当时太常察乎,地利故为禀者奢,龙辨乎东方故。为土师祝融辨乎。南方故为司徒,大封辨乎西方故,为司马后土辨乎北,方故为理官又造书,契调钟律纪历数命苍颉为史官制,文字大挠为帝师作甲子容,成造历隶首,作数伶伦制十二,律自大夏之西阮隃之阴取竹于嶰溪,之谷其窍厚钧者断两节,閒而吹之长三寸九分以为黄钟之,宫制十二筒听凤凰之呜,而别十二律其,雄鸣六雌鸣亦六叶,黄钟之宫是生六律六吕候气之应以,正五声实历数权衡度,量所由生也又命荣,猿与伶伦铸十二钟以,和五音仲春之月辰在乙卯日在,奎始奏之命曰:咸池,亦曰:大咸始制衣服,作冕旒充纩元衣黄裳析,翚翟之华渍,草木之英变为五,色文章。著于器服以表贵贱服牛乘马作舟车以通道上栋下,宇作宫室以,居安重门击柝以待暴客,作杵臼以利用作弧,矢以振威旁行。海内方制万里画,野分州得百里之国,万区以分星次经土设井以塞,争端立步。制亩以均不足,使八家为井井开四道而分,八宅同井而饮,存亡更守男女。交姻有无相贷疾,病相扶风俗可,同生产。可一性情可亲井一为邻,邻三为朋朋,三为里里五。为邑邑十为都都十为师,师十为州分于,井而计于,州则地著而数详民不习伪官,不怀私城郭,不闭见利不争风。雨时若五谷,丰登人无夭枉物,无疵厉鸷,鸟不妄搏猛兽不妄噬边裔,之人罔不来享有草生于庭。佞人入则指之名,曰:屈轶凤凰巢于阿阁麒,麟游于苑囿帝二十五子为二十五宗其四,母之子得姓者,十四人别为十二姓姬,酉祁己滕箴任荀僖,姞儇依二人,为姬二子为己帝,娶西陵之女,曰:嫘祖,亦曰:女节生二子其后皆有天下。一曰元嚣是为青,阳降居江水为帝少昊,二曰:昌意降居若水为诸侯昌意娶。蜀山女曰:昌仆,亦曰:女极生高阳为帝颛,顼黄帝崩在桥山,在位百年年百十岁。

《帝尧》

《书经·尧典》曰:若稽古帝尧,曰:放勋。钦明文思,安安,允恭克让,光被四表,格于上下,克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民于变。时雍,乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时,分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷,寅宾出日,平秩东作,日中星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾,申命羲叔,宅南交,平秩南讹,敬致,日永星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革,分命和仲,宅西,曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成,宵中星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨,申命和叔,宅朔方,曰幽都,平在朔易,日短星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽氄毛。帝曰:咨汝羲暨和,期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁,允釐百工,庶绩咸熙。帝曰:畴咨,若时登庸。放齐曰:嗣子朱启明。帝曰:吁,嚚讼可乎。帝曰:畴咨,若予采。驩兜曰:都,共工方鸠僝功。帝曰:吁,静言庸违,象恭滔天。帝曰:咨四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天,下民其咨,有能俾乂。佥曰:于,鲧哉。帝曰:吁,咈哉。方命圮族,岳曰:异哉。试可,乃已。帝曰:往钦哉。九载绩用弗成。帝曰:咨四岳,朕在位七十载,汝能庸命,巽朕位。岳曰:否德。忝帝位,曰:明明扬侧陋,师锡帝曰:有鳏在下,曰虞舜。帝曰:俞,予闻,如何。岳曰:瞽子,父顽,母嚚,象傲,克谐以孝,烝烝乂,不格奸。帝曰:我其试哉。女于时,观厥刑于二女,釐降二女于沩汭,嫔于虞。帝曰:钦哉。
《史记·五帝本纪》:帝尧者,放勋。其仁如天,其智如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德。
《庄子·天地篇》:尧观乎华。华封人曰:嘻,圣人。请祝圣人,使圣人寿。尧曰:辞。使圣人富。尧曰:辞。使圣人多男子。尧曰:辞。封人曰:寿,富,多男子,人之所欲也。汝独不欲,何耶。尧曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。封人曰:始也我以汝为圣人耶,今然君子也。天生万民,必授之职。多男子而授之职,则何惧之有。富而使人分之,则何事之有。夫圣人鹑居而𪃟食,鸟行而无彰;天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就閒。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡;三患莫至,身常无殃,则何辱之有。封人去之,尧随之,曰:请问。封人曰:退已。
《列子·仲尼篇》:尧治天下五十年,不知天下治欤,不治欤。不知亿兆之愿戴己欤。不愿戴己欤。顾问左右,左右不知。问外朝,外朝不知。问在野,在野不知。尧乃微服游于康衢,闻童儿谣曰:立我烝民,莫非尔极。不识不知,顺帝之则。尧喜问曰:谁教尔为此言。童儿曰:我闻之大夫。问大夫。大夫曰:古诗也。尧还宫,召舜,因禅以天下。舜不辞而受之。
《帝王世纪》:帝尧陶唐氏,祁姓也母庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰:放勋鸟庭荷胜眉,有八采丰下锐上或从,母姓伊氏。
《通志·五帝纪》:帝尧陶唐氏身长十尺年,十五佐兄挚封唐侯,二十一即帝位茅茨,不剪土阶三尺朴桷不斲素题不枅大羹不和。粢食不凿大路无文越席不纯饭土,簋饮土铏夏葛衣冬鹿,裘弃金玉捐文绮不视异物不宝玩,器衣履不尽敝不更禁,淫伪。轻徭赋不夺民时不争民利置,谏鼓达穷民,立谤木使人书之乐闻,过也陶唐氏之,世俗熙民泰有,老人击壤而歌于路,曰:吾日出而作日入,而息凿井而饮耕田而食帝力于我何有哉。

《帝舜》

《书经·舜典》曰:若稽古帝舜,曰:重华协于帝,浚哲文明温恭,允塞,元德升闻,乃命以位,慎徽五典。五典克从,纳于百揆,百揆时叙,宾于四门,四门穆穆,纳于大麓,烈风雷雨弗迷。帝曰:格汝舜,询事考言,乃言底可绩,三载,汝陟帝位,舜让于德,弗嗣。正月上日,受终于文祖,在璿玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神,辑五瑞。既月,乃日觐四岳群牧,班瑞于群后。岁二月,东巡守,至于岱宗,柴望秩于山川,肆觐东后。协时月,正日,同律度量衡,修五礼,五玉,三帛二生。一死,贽,如五器,卒乃复。五月南巡守,至于南岳,如岱礼。八月西巡守,至于西岳,如初。十有一月朔巡守,至于北岳,如西礼,归格于艺祖,用特,五载一巡守,群后四朝,敷奏以言,明试以功,车服以庸,肇十有二州,封十有二山,浚川,象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑,眚灾肆赦,怙终贼刑,钦哉钦哉。惟刑之恤哉。流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,二十有八载。帝乃殂落,百姓如丧考妣,三载,四海遏密八音。月正元日,舜格于文祖,询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧曰:食哉惟时,柔远能迩,惇德允元,而难任人,蛮夷率服。舜曰:咨四岳,有能奋庸,熙帝之载,使宅百揆,亮采惠畴,佥曰:伯禹作司空,帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉。禹拜稽首,让于稷,契,暨皋陶。帝曰:俞,汝往哉。帝曰:弃,𥟖民阻饥,汝后稷,播时百谷。帝曰:契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽,帝曰:皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服,五服三就,五流有宅,五宅三居,惟明克允。帝曰:畴若予工。佥曰:垂哉。帝曰:俞,咨垂,汝共工,垂拜稽首,让于殳斨,暨伯与。帝曰:俞,往哉汝谐,帝曰:畴若予,上下草木鸟兽,佥曰:益哉。帝曰:俞,咨益,汝作朕虞,益拜稽首,让于朱虎,熊罴,帝曰:俞,往哉汝谐,帝曰:咨四岳,有能典朕三礼,佥曰:伯夷,帝曰:俞,咨伯,汝作秩宗,夙夜惟寅,直哉惟清,伯拜稽首,让于夔龙,帝曰:俞,往钦哉。帝曰:夔,命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲,诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和,夔曰:于予击石拊石,百兽率舞,帝曰:龙,朕堲谗说殄行,震惊朕师,命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允,帝曰:咨汝二十有二人,钦哉。惟时亮天功,三载考绩,三考黜陟幽明,庶绩咸熙,分北三苗。舜生三十徵庸,三十在位,五十载,陟方乃死。
《史记·五帝本纪》:虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有懈。舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰本谋者象。象与其父母分,于是曰:舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:我思舜正郁陶。舜曰:然,尔其庶矣。舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之八恺。高辛氏有才子八人,世谓之八元。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,于是四门辟,言毋凶人也。舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则外国率服。舜谓四岳曰:有能奋庸美尧之事者,使居官相事。皆曰:伯禹为司空,可美帝功。舜曰:嗟,然。禹,汝平水土,维是勉哉。禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。舜曰:然,往矣。舜曰:弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷。舜曰:契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。舜曰:皋陶,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。舜曰:谁能驯予工。皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰:谁能驯予上下草木鸟兽。皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:往矣,汝谐。遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:嗟。四岳,有能典朕三礼。皆曰伯夷可。舜曰:嗟。伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静洁。伯夷让夔、龙。舜曰:然。以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。夔曰:于。予击石拊石,百兽率舞。舜曰:龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。舜曰:嗟。女二十有二人,敬哉,惟时相天事。三岁一考功,三考绌陟,远近众工咸兴。分北三苗。此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟;违唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟裔,四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。
《帝王世纪》:帝舜有虞氏姚姓也目,重瞳故名重华字都君有圣德。
《通志·五帝纪》:舜广视听求贤以,自辅作五明扇立诽谤木恭己无,为弹五弦之琴,歌南风之,诗曰:南风之薰兮可,以解吾民之愠。兮南风之时兮可以阜吾民之财兮。

《大禹》

《书经·大禹谟》曰:若稽古大禹。曰:文命敷于四海,祗承于帝。曰:后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。帝曰:俞,允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁,稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷,惟帝时克。益曰:都。帝德广运,乃圣,乃神,乃武,乃文,皇天眷命,奄有四海,为天下君,禹曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响,益曰:吁,戒哉。儆戒无虞,罔失法度,罔游于逸,罔淫于乐,任贤勿贰,去邪勿疑,疑谋勿成,百志惟熙,罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲,无怠无荒,四夷来王。禹曰:于。帝念哉。德惟善政,政在养民,水,火,金,木,土,谷,惟修,正德,利用,厚生,惟和,九功惟叙,九叙惟歌,戒之用休,董之用威,劝之以九歌,俾勿坏。帝曰:俞,地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。帝曰:格汝禹,朕宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤,汝惟不怠,总朕师,禹曰:朕德罔克,民不依,皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。帝念哉。念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。帝曰:皋陶,惟兹臣庶,罔或干予正,汝作士,明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于无刑,民协于中,时乃功,懋哉。皋陶曰:帝德罔愆,临下以简,御众以宽,罚弗及嗣,赏延于世,宥过无大,刑故无小,罪疑惟轻,功疑惟重,与其杀不辜,宁失不经,好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司,帝曰:俾予从欲以治,四方风动,惟乃之休。帝曰:来禹,洚水儆予,成允成功,惟汝贤,克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤,汝惟不矜,天下莫与汝争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功,予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君,可畏非民,众非元后何戴,后非众罔与守邦,钦哉。慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终,惟口出好兴戎,朕言不再。禹曰:枚卜功臣,惟吉之从。帝曰:禹,官占,惟先蔽志,昆命于元龟,朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协从,卜不习吉,禹拜稽首,固辞。帝曰:毋,惟汝谐,正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。帝曰:咨禹,惟时有苗弗率,汝徂征,禹乃会群后,誓于师,曰:济济有众,咸听朕命,蠢兹有苗,昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德,君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎,肆予以尔众士,奉辞伐罪尔尚一乃心力,其克有勋,三旬苗民逆命,益赞于禹曰:惟德动天,无远弗届,满招损,谦受益,时乃天道。帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝,祗载见瞽瞍,夔夔齐慄,瞽亦允若,至諴感神,矧玆有苗,禹拜昌言曰:俞,班师振旅。帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格。
《史记·夏本纪》:夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之元孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位,为人臣。当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:鲧为人负命毁族,不可。四岳曰:等之未有贤于鲧者,愿帝试之。于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。尧崩,帝舜问四岳曰:有能成美尧之事者使居官。皆曰:伯禹为司空,可成美尧之功。舜曰:嗟,然。命禹:女平水土,维是勉之。禹拜稽首,让于契、后稷、皋陶。舜曰:女其往视尔事矣。禹为人敏给克勤;其德不违,其仁可亲,其言可信;声为律,身为度,称以出;亹亹穆穆,为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土,行山表木,定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟淢。陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘𣞶。左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山。令益予众庶稻,可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少,调有馀相给,以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。禹行自冀州始。冀州:既载壶口,治梁及岐。既修太原,至于岳阳。覃怀致功,至于衡漳。其土白壤。赋上上错,田中中,常、卫既从,大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石,入于海。济、河维沇州:九河既道,雷夏既泽,雍、沮会同,桑土既蚕,于是民得下丘居土。其土黑坟,草繇木条。田中下,赋贞,作十有三年乃同。其贡漆丝,其篚织文。浮于济、漯,通于河。海岱维青州:嵎夷既略,潍、淄既道。其土白坟,海滨广潟,厥田斥卤。田上下,赋中上。厥贡盐絺,海物维错,岱畎丝、枲、铅、松、怪石,莱夷为牧,其篚酓丝。浮于汶,通于济。海岱及淮维徐州:淮、沂其治,蒙、羽其艺。大野既都,东原底平。其土赤埴坟,草木渐包。其田上中,赋中中。贡维土五色,羽畎夏翟,峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷蠙珠𣳻鱼,其篚元纤缟。浮于淮、泗,通于河。淮海维扬州:彭蠡既都,阳鸟所居。三江既入,震泽致定。竹箭既布。其草惟夭,其木维乔,其土涂泥。田下下,赋下上上杂。贡金三品,瑶、琨、竹箭,齿、革、羽、毛,岛夷卉服,其篚织贝,其包橘、柚锡贡。均江海,通淮、泗。荆及衡阳维荆州:江、汉朝宗于海。九江甚中,沱、涔已道,云、梦土为治。其土涂泥。田下中,赋上下。贡羽、毛、齿、革,金三品,杶、干、栝、柏,砺、砥、砮、丹,维箘簬、楛,三国致贡其名,包匦菁茅,其篚元纁玑组,九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、于汉,踰于雒,至于南河。荆河维豫州:伊、雒、瀍、涧既入于河,荥播既都,道荷泽,被明都。其土壤,下土坟垆。田中上,赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻,其篚纤絮,锡贡磬错。浮于雒,达于河。华阳黑水惟梁州:汶、嶓既蓺,沱、涔既道,蔡、蒙旅平,和夷底绩。其土青骊。田下上,赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬,熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来,浮于潜,踰于沔,入于渭,乱于河。黑水西河维雍州:弱水既西,泾属渭汭。漆、沮既从,沣水所同。荆、岐已旅,终南、敦物至于鸟鼠。原隰底绩,至于都野。三危既度,三苗大序。其土黄壤。田上上,赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门西河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即序。道九山:汧及岐至于荆山,踰于河;壶口、雷首至于太岳;砥柱、析城至于王屋;太行、常山至于碣石,入于海;西倾、朱圉、鸟鼠至于太华;熊耳、外方、桐柏至于负尾;道嶓冢,至于荆山;内方至于大别;汶山之阳至于衡山,过九江,至于敷浅原。道九川:弱水至于合黎,馀波入于流沙。道黑水,至于三危,入于南海。道河积石,至于龙门,南至华阴,东至砥柱,又东至于盟津,东过雒汭,至于大邳,北过降水,至于大陆,北播为九河,同为逆河,入于海。嶓冢道瀁,东流为汉,又东为沧浪之水,过三澨,入于太别,南入于江,东汇泽为彭蠡,东为北江,入于海。汶山道江,东别为沱,又东至于醴,过九江,至于东陵,东迤北会于汇,东为中江,入于海。道沇水,东为济,入于河,泆为荥,东出陶丘北,又东至于荷,又东北会于汶,又东北入于海。道淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海。道渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东北至于泾,东过漆、沮,入于河。道雒自熊耳,东北会于涧、瀍,又东会于伊,东北入于河。于是九州攸同,四奥既居,九山旅,九川涤原,九泽既陂,四海会同。六府甚脩,众土交正,致慎财赋,咸则三壤成赋。中国赐土姓:祗台德先,不距朕行。令天子之国以外五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。甸服外五百里侯服:百里采,二百里任国,三百里诸侯。侯服外五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。绥服外五百里要服:三百里夷,二百里蔡。要服外五百里荒服:三百里蛮,二百里流。东渐于海,西被于流沙,朔、南暨:声教讫于四海。于是帝锡禹元圭,以告成功于天下。天下于是太平治。皋陶作士以理民。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰:信其道德,谋明辅和。禹曰:然,如何。皋陶曰:于。慎其身修,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在己。禹拜美言,曰:然。皋陶曰:于。在知人,在安民。禹曰:吁。皆若是,惟帝其难之。知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人。皋陶曰:然,于。亦行有九德,亦言其有德。乃言曰:始事事,宽而栗,柔而立,愿而恭,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,彊而义,章其有常,吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日严振敬六德,亮采有国。翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉。吾言底可行乎。禹曰:女言致可绩行。皋陶曰:予未有知,思赞道哉。帝舜谓禹曰:女亦昌言。禹拜曰;于,予何言。予思日孳孳。皋陶难禹曰:何谓孳孳。禹曰:洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服于水。予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘𣞶,山行木。与益予众庶稻鲜食。以决九州致四海,浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少,调有馀补不足,徙居。众民乃定,万国为治。皋陶曰:然,此而美也。禹曰:于,帝。慎乃在位,安尔止。辅德,天下大应。清意以昭待上帝命,天其重命用休。帝曰:吁,臣哉,臣哉。臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之。予欲观古人之象。日月星辰,作文绣服色,女明之。予欲闻六律五声八音,来始滑,以出入五言,女听。予即辟,女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣。禹曰:然。帝即不时,布同善恶则毋功。帝曰:毋若丹朱傲,维漫游是好,毋水行舟,朋淫于家,用绝其世。予不能顺是。禹曰:予辛壬娶涂山,癸甲,生启予不子,以故能成水土功。辅成五服,至于五千里,州十二师,外薄四海,咸建五长,各道有功。苗顽不即功,帝其念哉。帝曰:道吾德,乃汝功序之也。皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。舜德大明。于是夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞,百官信谐。帝用此作歌曰:陟天之命,维时维几。乃歌曰:股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。皋陶拜手稽首扬言曰:念哉,率为兴事,慎乃宪,敬哉。乃更为歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。又歌曰:元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉。帝拜曰:然,往钦哉。于是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主。帝舜荐禹于天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞避舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许。而后举益,任之政。十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而避居箕山之阳。
《通志·三皇纪》:禹即位,以五音听治揭,钟鼓磬铎鼗以待四方之,士为铭于簨簴。曰:导以道者挝鼓喻以义者鼓钟告以事者振铎语以,忧者击磬有狱讼者摇鼗。尝曰:吾不恐四,海之士留于道路恐,其留吾门也一馈十,起一沐三捉发以劳于下出,见罪人下车而泣之左右。曰:罪人不道何痛之为。禹曰:尧舜之人皆以尧舜之心为心,今朕为君朕之人各以其心为心是以痛之既服九州乃收天,下之铜铸九鼎。以象九州之物禹始命仪狄作酒禹饮,而美乃疏仪狄遂绝旨。酒曰:后世必有以酒亡国者,禹在位十年南巡狩会诸侯于涂,山执玉帛者万国禹济江黄龙负舟舟人恐禹仰天而,叹曰:吾受命,于天生寄也死归也予何忧。于龙哉视龙犹蝘,蜒龙俛首而逝。禹致群臣于会稽,防风氏后至戮之。




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