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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百七十四卷目录

 集部汇考五
  唐苏颋许国《文献公集》〈韩休序〉
  李泌《邺侯集》〈梁肃序〉
  崔祐甫《文贞公集》〈权德舆序〉
  陆贽宣《公翰苑集》〈权德舆序〉
  权德舆《文公集》〈杨嗣复序〉
  韦处厚《平章集》〈刘禹锡序〉
  李德裕《卫国公会昌一品制集》〈郑亚序〉
  张建封《节度集》〈权德舆序〉
  《上官昭容集》〈张说序〉
  李栖筠《赞皇文献公集》〈权德舆序〉
  白居易《长庆集》〈元稹序〉
  崔沔《孝公集》〈李华序〉
  韩愈《昌黎集》〈李汉序 赵德序 宋欧阳修跋 朱熹跋〉
  孙逖《仆射集》〈颜真卿序〉
  崔元翰《比部集》〈权德舆序〉
  皇甫冉《补阙集》〈独孤及序〉
  李翰《补阙前集》〈梁肃序〉
  梁肃《补阙集》〈崔恭序〉
  《李华中集》〈独孤及序〉
  柳宗元《柳州集》〈刘禹锡序〉
  陈子昂《拾遗集》〈卢藏用序〉
  吕温《衡州集》〈刘禹锡序〉

经籍典第四百七十四卷

集部汇考五

唐苏颋许国《文献公集》

 卷按:韩休序。易有四象,有天文焉,有人文焉,所以察时变而观化成也。诗有六义,有小雅焉,有大雅焉,所以陈国风而美王政也。文之时用,其肇于兹自长发禘
殷正,考述其典,在坰颂鲁史克明,其训由是比兴。继作风流弥繁,黄竹白云,垂芳于帝籍,楚兰班素,作丽于辞人。莫不究情性之微,含风骚之旨,吟咏先王之泽,光昭正始之宗。故情发于中,而申之以歌咏;文生于情,而饰之以辞彩。所以立言会友,感物造端,藻畅襟灵,导扬隐伏,润彼金石,流于管弦,以告其成功,而懿我文德者也。呜呼!斯文未丧命,世聿兴发挥造化之微,鼓动江山之气,轥轹前古昭彰,后叶畴克有之,则尚书许公应运而挺生矣。公四代相门,十卿崇构,海域挹其轩冕,搢绅推其轨仪,夫其导源锡嗣之庆,克家屏宗之美,论道布政之典,推诚立节之效,并以勒于丰碑,纪在良史,此则略而不言焉。公神秀颖发,自然生知,五岁便措意于文,每坐卧吟讽,未尝暂辍。至于八九岁,则有若大成焉,一览诵千言,有若素习。十七游太学,对策甲科,振鳞溟渚,濯羽弱泉,海内重林宗之名,朝廷藉贾生之誉矣。时吏部侍郎马载名知人见公,叹曰:苏生一日千里,王佐才也。后因选集时属糊名考判,公与宋璟俱入,殊等由是,天下益称焉。公任御史时,两台有送别四韵诗四十馀,首试令公诵之,一遍倒覆之,遂不错一字,其敏悟也如此。公任起居郎,属考功员外郎,阙时中书令李峤执笔,曰:考功郎非苏君莫可。遂拜考功员外郎,迁给事中,特制授修文馆学士,迁中书舍人,专知制诰佥议。允归制命敕书,皆出自公手笔。不停辍思,无所让及,是见君深所叹伏焉。今上尝谓公曰:朕每见卿文章,与诸人尤异,当令后代作法,岂惟独称朕心?及东封诏公,撰《朝觐坛颂》,加金紫光禄大夫,与一子官赏能也。公性与道合,神无滞用,惟深也;总众妙之门,惟才也。体生人之秀,若乃学以聚之,问以辩之,括囊道艺之场,探赜幽微之数,至若戈考篆,鲁鼎看铭,书有亡箧,文称坠简,疑绛老之年,走朝有问卜晋侯之疾,访史莫知,莫不取揆宏襟,询谋达,识公辨无不释言,必造微掩云梦以吞之,湛阳秋以照之,如太岳之览群山,若苍溟之朝百谷者矣。至乃绪发而宫商应,言形而雅颂兴,爽律与云天并高,繁章与霞月俱亮,故能虚明独照,壮思雄飞,自我心极,为之宰匠,尝亦纪秦望铭华山勒函谷之关刊,燕然之石繁弦,间发缛彩相辉,歌奏而白雪遂孤,赋成而黄金有贵,岂惟推终拉贾轶王超陈而已。若乃天言焕发,王命急宣,则翰动若飞,思如泉涌,典谟作制于邦国,书奏便蕃于禁省,敏以应用婉而有章,则近代以来,未之前闻也。岂学而得之欤?抑亦天纵之欤?何其殊尤而懿铄也。惜乎循途未极,阅川行谢,虽洞箫为赋,方传汉帝之宫,而禅草遗忠,空留茂陵之下。思盛烈其如在,览馀文而增叹,曲池无处,旧馆寂寥,感知己以悼恩,怀旧德而何极。岂岘山之上长留,堕泪之词,延阁之中,不纪藏书之录,谨撰缉文诰,成一家之言,凡四十卷,列之如左,请藏于秘府,以示来裔。
李泌《邺侯集》 卷〈一作丞相集〉
按:梁肃序。唐兴九世天子,以人文化成天下,王泽洽颂,声作洋洋焉,与三代同风。其辅相之臣曰:邺侯李泌,字长源,用比兴之文,行易简之道,赞事盛圣,辨章
品物,疏通以尽,理闳丽而合雅,舒卷之道,必形于辞,其伟矣!夫予尝论古者聪明睿圣之君,忠肃恭懿之臣,叙六府三事,同八风七律,莫不言之成文,歌之成声,然后浃于人心,人心安以乐,播为风俗,风俗厚以顺。其有不由此者,为理则粗,在音则烦,粗之弊也朴,烦之甚也乱。用其道行其位者,历选百千,不得十数。嘻!才难不其然乎!开元中,公七岁,见始兴张公九龄,张骇其聪异,授以属辞之要,许以辅相之业,洎始兴没。不六十载,公果至宰相封侯。有文集二十卷,其美嘉遁,则有沧浪紫府之诗;在王廷,则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世,或主文以谲谏,步骤六义,发扬时风,观其辞者,有以见上之任人始,兴之知人者已。初太上当阳公以处士延登内殿,实敷黄老之训。至德初宣皇以元良受禅,公则献《太阶颂昭纂》。尧之道,睿文以广平伐罪,公则握中权之柄,参复夏之功,大德不官,既追五岳之隐;大用不器,终践代天之职。方将熙庶工以成邦教,载直笔以修《唐书》。命之不融凡百,兴叹既薨之来,载皇上负扆之暇思索。时文徵公遗编藏诸御府,于是公立言垂世之誉,独善兼济之略,
藏在册牍,载于碑表,惟斯文不可以不传于后。尝谓肃曰:吾子辞直盍存乎篇序?既咏叹之不足,因著其所以然,贻诸好事者,凡诗三百,表志碑颂赞序议述又百有二十,其五十篇缺,独著其目云。
崔祐甫《文贞公集》 卷〈一作太傅常山集〉
按:权德舆序。昔舜禹之代股肱昌言以祗承于帝,修六府,叙九功,曰都,曰俞。殷周之际,有伊训说命太保太师旅獒金縢之书,以戴翼其代皆有大烈,格于皇
天。自三代已还,君臣感会,何尝不经纬斯文,裁成百度。太傅文贞公寅亮德宗致建中之理,左辅右弼缉熙光明居中一岁,以至大病,悯策尊名为唐宗臣。公薨二十九岁,天子命公嗣子植为右拾遗。植乃捧公遗文三十篇,见咨论叙德舆,以为君子消长之道。值乎其时,而文亦随之得其时,则章明事业以宣利泽;不得其时,则放言寄意,以摅志气。公自门阀秀士,被服荐绅,至于登朝宰政,四十年间作为文章,以修人纪,以达王事。惧喜怒之不中节,故有作《威诫惩》;苟得之害正,故有《重请钟铭》;恐匪人之干纪,故有《与永王璘笺书》;诮时宰之不能上广聪明,故有《台封说》;悼谷风之诗废,故有《僚友箴》;虑法吏边吏之失其官守,故有《猫鼠议》。是惟无作,作则有补于时,以至于修事功断,国论导志,通理昭明,易直施于名,命为雅诰,刻于金石无愧。辞康庄逸轨,卓荦浚发九流六艺,鼓舞奔走,陈思王所谓俨乎若崇山,勃乎若蒸云,惟公信然。公姓崔氏,讳祐甫字,贻孙博陵安平人。先孝公之清德,与公始中终之盛烈,勒于帝籍,藏在惇史,升公堂奥之君子,多为之撰录。大较以同人之中,正大有之刚健中庸之明诚,洪范之攸好德,艰贞践履,出入光大,皆充其义,如其文。尝试言之天下公器也,匪皇极不乂操柄者,务光通则其弊以流,纵私回则其弊以没,以是至于纪纲淆乱,官职耗废,败坏陵夷,而不可为务守者。弊以隘则窘若梏拲,于是才滞而不发,事壅而不宣,其于病王猷盭大伦圮也。及公平衡宰物,为之折衷,使文皇明皇之风粲然,复兴崇起,教化万方,同轨道协气宣臻至理,而无疠疵,为仁由己善,善若不及溯,其心源存乎斯。文君子曰:观文贞之文,而知其道,知其道,然后知其理。古之易,易也。昔公能修先孝公之志,类其文章,赵郡李公遐叔实为之序。今植亦能修公之志,而德舆无似惧辱命焉。凡九百二十篇,为一家之言云尔。
陆贽宣公《翰苑集》 卷
按:权德舆序。尝读贾谊书,观其经制人文,铺陈帝业,术亦至矣。待之宣室,恨得后时,遇亦深矣。然竟不能达四聪而尽其善,排群议而试厥谋,道之难行,亦已
久矣!东阳绛灌何代无之嘻,一薰一莸,善齐〈去声〉不能同其器,方凿圆枘,良工无以措巧心,所以治世少而乱日多,大雅衰而正声寝。汉道未融,既失之于贾傅;吾唐不幸,复摈弃于陆公。公讳贽,字敬舆,吴郡苏人,溧阳令侃之子,年十八登进士第,应博学宏辞,科授郑县尉,非其好也,省母归寿春刺史。张镒有名于时,一获晤言,大加赏识,暨别镒以泉货数万为赆,曰:愿以此奉太夫人一日之膳。公悉辞之,领新茶一串而已。是岁以书判拔萃,调渭南主簿,御史府以监察换之。德宗皇帝春宫时知名,召对翰林,即日为学士,由祠部员外转考功郎中。朱泚之乱,从幸奉天时车驾,播迁诏书,旁午,公洒翰即成,不复起草。初若不经思虑,及成而奏,无不曲尽事情中于机会。仓卒填委同职者,无不拱手叹服,不能复有所助。尝从容奏曰:此时诏书,陛下宜痛自引过,以感人心。昔禹汤以罪己,勃兴楚昭,以善言复国。陛下诚能不吝改过,以言谢天下,俾臣草辞无讳,庶几群盗革心上从之故行在。诏书始下,虽武人悍卒,无不挥涕,激发议者,以德宗克平寇乱,不惟神武之功,爪牙宣力,盖亦资文德腹心之助焉。及还京师,李抱真来朝,奏曰:陛下在山南时,山东士卒闻诏书之辞,无不感泣思奋臣节。时臣知贼不足平也。公自行在带本职,拜谏议大夫,中书舍人。精敏小心,未尝有过,艰难扈从,行在辄随启沃谟猷,特所亲信,有时燕语不以公卿指名,但呼陆九而已。初幸梁洋栈道,危狭从官前,后相失,上夜次山馆,召公不至,泫然号于禁旅,曰:得陆贽者,赏千金顷之。公至,太子亲王皆贺。初公既职内署,母韦氏尚在吴中,上遣中使迎致京师,道路置驿文士荣之丁。韦夫人忧,去职持丧,于洛遣人护溧阳之柩,附于河南。上遣中使监护其事,四方赙遗数百万,公一无所取。素与蜀帅韦南康布衣友善,韦令每月置遗公奏,而受之服阕复内职,权知兵部侍郎。觐见之日,天子为之兴改容,叙吊优礼。如此内外属望,旦夕俟其辅政。为宝参忌嫉,故缓之,寻拜兵部侍郎,知贡举得人之盛公议称之。贞元八年,拜中书侍郎平章事。公以少年入侍内殿,特蒙知遇,不与众浮沉苟且,自爱事有不可必诤之上。察物太精,躬临庶政,失其大体,动与公违,奸谀从而间之,屡至不悦,亲友或规之,公曰:吾上不负天子,下不负吾所学,不恤其他。公精于吏事,斟酌剖决,不爽锱铢,其经纶制度,具在德宗实录。及窦参纳刘士宁之赂,为李巽所发,得罪左迁,横议者以公与参素不协,归罢相之议,于公户部侍郎判度支。裴延龄以奸回得幸,害时蠹政,物议莫敢指言,公独以身当之,屡言不可。翰林学士吴通元忌公先达,每切中伤,阴结延龄,互言公短。宰相赵憬公之引拔升为同列,以公排邪守正,心复异之,群邪沮谋,直道不胜,十年退。公为宾客罢政事,明年夏旱,刍粮不给,军校诉于上延,龄奏曰:此皆陆贽辈怨望,鼓扇军人也。贬公忠州别驾。上怒不可测,赖阳城张万福救之获免。蜀帅韦令抗表,请以贽代己,岁赂资粮。公在南宾,闭门却扫,郡人稀识,其面复避谤。不著书,唯考校医方,撰集《验方》五十卷,行于世。江峡十稔,永贞初与,郑馀庆阳城同徵还,公已薨,殁时年五十二。公之秉笔内署也,搉古扬今,雄文藻思,敷之为文,诰伸之为典,谟俾狡向风,懦夫增气,则有《制诰集》一十卷。览公之作,则知公之为文也,润色之馀,论思献纳军国利害,巨细必陈,则有《奏草》七卷。览公之奏,则知公之为臣也,其在相位也,推贤与能,举直错枉,将斡璿衡而揭日月,清氛沴而平泰阶。敷其道也,与伊说争衡。考其文也,与典谟接轸,则有《中书奏议》七卷。览公之奏议,则知公之事君也。古人以士之遇也,其要有四焉,才位时命也。仲尼有才而无位,其道不行;贾生有时而无命,终于一恸;唯公才不谓不长位,不谓不达,逢时而不尽其道,非命欤?裴氏之子焉能使公不遇哉!说者又以房魏姚宋逢时遇主,克致清平,陆君亦获幸。时君而不能与房魏争列,盖道未至也。应之曰:道虽自我,弘之在人。蜚蝗竟天,农稷不能善稼;奔车覆辙,丘轲亦废规行。若使四君与公易时而相,则一否一臧,未可知也。而致君不及贞观开元者,盖时不幸也,岂公不幸哉!以为其道未至,不亦诬乎!公之文集,有诗文赋集,表状为别集十五卷,其关于时政,昭昭然与金石不朽者,惟制诰奏议乎!虽已流行,多谬编次,今以类相从,冠于编首,兼略书其官氏景行以为序,引俾后之君子,览公制作,效之为文,为臣事君之道,不其伟欤!
权德舆《文公集》 卷
按:杨嗣复序:唐有天下二百二十载,用文章显于时,代有其人,然而自成童就傅以及考终命,解褐筮仕以及钧衡师,保造次必于文,视听必于文采,章皆正
色而无驳杂调,韵皆正声而无奇邪,滔滔如河东注不知其极,而又处命书纶綍之任,专考覈品藻之柄,参化成辅翊之勋,初中终全而有之,得之于相国文公矣!公讳德舆,字载之,天水人。族望祖宗之远,当官行己之道,语在国史,铭于圹,而碑于途。此不敢详,今所载者,因缘文业而已。早岁为淮南江西从事,据管记室之任,属辞诣理,奏入报可,移文走檄,疆事迎解,登朝为起居舍人,改户部员外郎,换司勋郎中迁中书舍人。凡四任九年,专掌诏诰,大则发德音,修典册,洒朝廷之利,泽增盛德之形容;小则褒才能,叙官业,分别流品,申明诫劝,无诞辞无巧语,诚直温润,真王者之言。公昔自纂录为制集五十卷,托于友人,湖南观察使杨公凭为之序,故今不在编次内。其他千名万状,随意所属,牢笼今古,穷极微细,周流于亲爱情理之间,磅礡于勋贤久大之业,不为利疚,不以菲废,本乎道以行乎文,故能独步当时,人人心服,非以德齿挟而致之。贞元中奉诏考定贤良,草泽之士升名士十七人,及为礼部侍郎,擢进士第者七十有二。鸾凤杞梓举集其门,登辅相之位者,前后凡十人。其他征镇岳牧文昌掖垣之选,不可悉数。继居其任者,今犹森然,非精识洞鉴其辞,而知其人何以臻此邪?宪宗皇帝绍开中兴,始以英明申威,提法武功,既俞文教,是图元和五年冬执政暴疾,既瘖且痹。未旬日而公作相宪章儒术润色,王度使和声,顺气发自廊庙,而鬯浃于幽遐我之所长时以推,戴玉立冰,洁无缁磷迁染之讥,以文德自终,岂徒然哉!嗣复不佞,发迹门馆,仪曹台席皆忝前躅,公之元子中书舍人,璩不幸短命。其嗣子宪泣奉文集,求鄙辞以冠篇首,虽观于巨海,难挹波涛,而藉用白茅,所资诚敬,其五十卷次第具在集目。谨序。
韦处厚《平章集》 卷
按:刘禹锡序:汉庭以贤良,文学徵有道,公孙弘条对第一席,其势鼓行人间,取丞相且侯,使汉有得人之声,伊弘发也。皇唐文物与汉同风,故天后朝燕国公
说以辞,标文苑徵元宗朝,曲江公九龄以道侔伊吕。徵德宗朝,天水姜公公辅,杜陵韦公执谊,河东裴公洎以贤良方正。徵宪宗朝,河南元公稹、京兆韦公惇以才识兼茂徵,陇西牛公僧孺李公宗闵以能直言极谏徵,咸用对策,甲于天下,继为有声宰相,古今相望,落落然如骑星辰,与夫起版筑饭牛者异矣。公本名惇,举进士,登贤良,既仕,更名处厚,字德载。汉丞相扶阳侯之裔孙,后周逍遥公夐之八代孙,右仆射某之元子,生而聪明绝人,在提孩发言成诗,未几能赋,受经于先君,仆射学文于伯舅许公孟容。及壮通六经,旁贯百氏,咨天人之际,遂探历数,明天官,穷性命之源,以至佛书尤所通达。初为集贤殿校书郎,宰相李赵公监修国史,引公直东观,就改咸阳尉,迁右拾遗,转左补阙。世称有史才而能谏诤,入尚书为郎,历礼部考功,皆人望所在。上方用威武,以詟不庭宿兵寖久,韦丞相贯之酌人情,上言不合意册免,因历诋。所善公在伍中,出为开州刺史,居二年执友崔敦诗为相,徵拜户部郎中,至阙下,旬岁间以本官知制诰。穆宗新即位,注意近臣,召入翰林,充侍讲学士,初授谏议大夫,续换中书舍人,侍游蓬莱池延。问大义退而进,六经法言二十篇,优诏答之赐金紫,寻迁权知兵部侍郎,知制诰翰林侍讲,吏馆修撰。长庆四年,敬宗践祚,以公用经术左右先帝,五稔闻其德,尤所钦倚,内署故事与外庭不同凡言,翰林学士必草诏书,有侍讲者,专备顾问。虽官为中书舍人,或他官知制诰,第用其班次耳,不窜言于训辞,至是上器公,且有以宠之,乃使内谒者,申命去侍讲之称。虑未谕于百执事,居数日,降命书重举旧官,以明新意,寻真拜夏官,贰卿由是内庭辞臣,无出其右者,凡密旨必承乎权舆,故号承旨学士。上富有春秋,未亲庶政,或有疑滞,视公如蓍龟宝。历季年宫壸间,一夕生变,人情大骇,虽鼎臣无所关,决惟内署,得豫参画,群议闷然,俟公一言而定,戡难缵服,再维乾纲。今上继统,策勋第一,擢拜中书侍郎,同中书门下平章事。以高才遇英主,功显人服,言无不从,笔端肤寸,泽及天下。尽罢冗食,请归才人,事先有司,物止常贡,城社无犯,岩廊益尊,感恩尽瘁,不啬神用。大和二年十二月,上前言事,未及毕辞,疾暴作,以朝服委地,同列白奏搢笏扶持之,不能起。上命中贵左右辅翼归于中书,如大醉状。上震惊,咨嗟徵医,赐药旁午,叠委会暮,肩舆至第。诘旦以疾不起,闻赠襚加常礼。后十年嗣子蕃以太子舍人,直弘文馆编次,遗文七十,通衔哀贡,诚乞辞以冠其首。公未为近臣,已前所著赞论记述铭志,皆文士之辞也,以才丽为主。自入为学士,至宰相,以往所执笔,皆经纶制置,财成润色之辞也,以识度为宗。观其发德音,福生人,霈然如时雨,褒元老谕功臣,穆然如景风。命相之册和,而庄命将之,诰昭而毅荐贤能,其气似孔文举《论经学》,其博似刘子骏《发十难》。以摧言利者,其辨似管夷吾噫。逢时得君,奋智谋以取高位,而令名随之,岂不伟哉!初蕃既纂修父书,咨于先执李习之,请文为领袖,许而未就。一旦习之,悄然谓蕃曰:翱昔与韩吏部,退之为文章盟主,同时惟柳仪曹宗元刘宾客梦得耳。韩柳之逝久矣,今翱又被病,虑不能自述。有孤前言,赍恨无已,将子荐诚于刘君乎。无何习之,梦奠于襄州,蕃具道其语,余感相国之平,昔且怜蕃之虔敬,庶几能世其家,固不让。
李德裕《卫国公会昌一品制集》 卷
按:郑亚序:纶绋之兴,载籍之始,先王发号施令,明罚敕法,盖本于此也。唐虞之盛,二典存焉。夏殷之隆,厥有训诰。自引征甘誓,乃有誓命之书。盖三代之文,一
王之法也。虞夏之际,代祀绵远,其代工掌制之名氏,莫得而知。至于成汤太甲,则有仲虺伊尹为之《训诰》。高宗得傅说,则有《说命》之篇。周公召公相成王,则有《洛诰酒诰》。周官顾命,秦始皇帝并一区宇,丞相李斯实掌其言。汉兴,当秦焚书之后,侍从之臣,皆不习文,史萧曹之辈又乏儒墨之用,每封功臣,建子弟,其辞多天子为之纵,委于执翰者,亦非彰炳知名之士。武帝使司马相如视草率皆文章之流,以相如非将相器也。厥后寖微寖长下于魏晋,亦代有其人。我高祖革隋,文物大备,在贞观中,则颜公师古岑公文本兴焉;在天后时,则李公峤崔公融出焉;燕许角立于元宗之朝;常杨继美于代宗之世;洎宪宗皇帝英武启运,雄图赫张,中兴之业,高映前古,其时则先太师忠公翱翔内署,有密勿赞佐之绩,平吴定蜀实惟其功。及登枢衡,作霖雨,尊王室,卑诸侯,图蔡料齐,外定内理,显王言于典诰,彰帝号于图籍,纪在徽册,播于无穷,特进太子少保,分司东都卫公。长庆中,事惠皇,为翰林学士,训诰之业彰于传闻昭。肃皇帝统握乾符,寤寐良弼,诏自淮海,复升台庭,尽付元机,允厌神度,每丹墀奏罢,别承天眷,帝亦讲伊训说命之旨,定元首股肱之契,以太平之制度,上古之文教,咸属于公焉。会先太后懿号未立,帝明发有永怀之痛,公述沙麓神井之瑞,赞绕枢怀日之庆,懋遵圣绪光慰孝思,于是承命有宣懿祔庙之制。及武宗郊昊天拜清庙,文物胥备,朝廷有礼,华彝述职,河朔修贡,乃显神休荐,徽号奉扬,一德以示万方,于是撰《仁圣文武至神大孝》之册,封域无虞,天子翛然,有求元之思,乃范贞金模圣表隆准日角烛于宫庭中,外臣寮咸欲以颂山河而褒日月也。公于是有圣容之赞。天街之北獯鬻攸居,因饥凭凌怙众强禦,严之以刁斗,而勃尔无惧,申之以文诰,又腼然不率。天子震怒,旋命征之,公独运沈机上资,宸断万里,胜负决于帷中,雷霆既震,狐窜遂溃,疣赘披抉,腥膻解离,遁其名王,复我贵主。公于是有《讨北狄》之诏。天宝末,蓟门为首乱之地,疮痏榛棘,袭世未平,至是渔阳帅仲武扫其妖孽,臧获仇雠,奉扬威神,乃底康靖,仍愿勒石于卢龙之塞,以叙圣功飞章。上闻帝用,允若公祗应明命舒展,格言呼啸,神祇吐纳,嵩华当昼而文星现,不寐而白凤来,成诸侯不朽之勋,尊元后无私之化,公于是有《幽州纪圣功》之碑。潞帅刘从谏死,其子因关河之险,恃甲兵之众,请爵争地,屡闻王庭,中外疑迷,互挠天听。帝将耀神武功,累献忠谋,且言曰:重耳在丧,不闻利父;雄渠受戮,秖以拒君。况明皇旧宫天井内,地跨连河,北胁倚山,东岂可行,有匪人坐为污浴,若是可忍,孰不可容。沃心无疑,蹑足乃定。又曰:上党居天下之脊,当河朔之喉,今漳水雄兵,常山劲卒,是为唇齿,实惧因依,不若乘于未萌,制其将动。帝俞其奏,乃妙选使臣以劳谕之,严立刑赏以劝戒之,魏侯镇侯勠力从命,绝壶关之右臂,收洹水之上游,获兹渠魁在此成算,又辕门叛将横水馀凶。窃上相之旌旗,盗晋阳之管钥,帝怒,斯赫人心愈疑,咸以师老于郊枭巢,尚固议罢兵者,蚊聚请宥,过者雷同。公又扬笏而言曰:彼地则义师,师〈疑〉介宗室,是元祖勤商之邑,后稷造周之邦,瓜瓞具存,堂构斯在,苟亏策画,不袭仇雠,则是奖弥牟,逐主之风长冒,顿射亲之俗。诗称筑室于道,书谓疑谋。勿成由是,洞启宸衷。大破群议,运筹制胜,举无遗策,防微虑远,必契神机。授钺之臣服膺,承命谢安之围棋,尚拗曹参之饮酒方酣,果有军书,继闻戎捷砥磨,周钺兵淬郑刃,万里来袁绍之头颅,二冢葬蚩尤之肩髀。欢声虽震于朝市,喜气不见于形容,何其纂立功勋,镇定风俗若是之。重公于是有伐上党之制,平晋阳之敕,宗英可汗献琛输赆越自绝域,通于本朝文毕伯士之嗣,呼韩鹿蠡之师或执玉而朝,灵囿或解甲而拜,甘泉并垂于册书光。彼明命公,于是有谕回鹘之命,五慰竖昆之书,四文章等于训传。机事出于神明,固将偃仰邳石之符,傲睨鬼籍之录,闻之者可以祛聋聩,得之者可以弼邦国。每牙管既拔,芝泥将熟,尝于前席亲授笔札,公亦分阴可,就落简如飞。时有急宣,关于密画,内庭外制,皆不与闻。或势切疾雷,机难终日,宣室未召,武帐莫开,公则疏于封章,达于旒衮。当乙夜观书之际,未尝不称美再三,此又岂可与传洞箫,而讽于后庭?闻子虚而嗟,不同世者论功较德。邪岁在乙丑,群公常伯以天子之道,贯于神祇,一年而风雨攸序,灾沴不作,二年歼丑虏兴北伐之诗,四年诛狡童咏东征之歌。而又伐摩尼之风,坏浮图之俗,偃兵返朴,四海胥定。欲增鸿名光下武,公乃观东序之图,按西昆之谍,铺舒名实,藻缛文采,类于上帝,为唐神宗。公于是纂章天成功神德明道之册,文号位既毕,华裔会同方,将命礼官召儒者,访匡衡后土之仪,采公玉明堂之图,考肆觐之,礼于梁生;取封禅之书,于犬子尽皇王之盛事,极臣子之殊功,而轩鼎将成禹,书就掩然,犹进先尝之药,献高手之医,藏周旦请代之书,追汉宣易名之美,作于大诰祈于昊天,始终一朝,绍续九德。其攻伐也既如彼,其制作也又如此,故合武宗一朝,册命典诰,奏议碑赞军机,羽檄凡两帙二十卷,辄署曰《会昌一品制集》,纪年追圣德也,书位旌官业也。岁丁卯亚自左掖出为桂林,九月公书至自洛,以典诰制命,示于幽鄙,且使为序,以集成书。寻元珠不究于倪域,听希声莫穷于高下,承命震惴,几移朝夕,援笔而复止者三四,伏念江陆修荡,辞让不及,因斋洁以叙焉。夫全功难持,大名难兼,日赫于昼,而乏清媚,月皎于夜,而无温煦;冬之为候也,则雪霜飘暴,冻入肌发;夏之为用也,则金流石烁,火走肤脉;如阳春高秋者稀焉!南则瘴风毒虺之为厉也,北则獯戎黠虏之为患也,如雒邑咸秦者几焉!雕鹫不傅之以驰骋,骅骝不授之以骞翥,如应龙者鲜焉!仲尼圣贤之宗也,位止于司寇;师聃道德之祖也,官不过柱史,如姬旦者几焉!是以保衡傅说佐佑,殷宗召公毕,公寅亮周室,咸著大训,克为元龟书契以来未之多有。李斯以刻石纪号之文胜,而不在休明之运,又何足数哉!周勃霍光虽有勋伐而不知儒术,枚皋严忌善为文笔而不至岩,庙自是已降,其类实繁,惟君蕴开物,致君之才,居元弼上公之位,建靖难平戎之业,垂经天纬地之文,粹于厥躬庆。是全德盖四序之阳春,九州之咸雒,品汇之应龙,人伦之姬旦,后之学者,其景行之。
张建封《节度集》 卷
按:权德舆序。〈按唐文粹误将本文前多叙一页错简今改正〉昔有虞以浚哲文明理天下,故有谐八音、陈九德赓载康哉之臣。周宣王循文武之业,以开中兴,故有歌蒸人赋韩奕清
风大雅之什。春秋之际,诸侯列大夫感物造端能赋,可以图事称诗,可以谕志,然则元侯宗工作为文章,本于王化,系于风俗,亦其志气之所发也。司徒讳建封,南阳人。简廉疏达,信厚诚直,秉心可大,以礼义为干橹,非道不处,视圭组犹稊稗,以褐衣宽博,游于京师,当时贤公名卿盛服先生之伦,皆迎门缔,交就义若渴,赞师律于盟津大卤二府,由察视主柱下方书。朝廷以州部要害选难符守,历巴陵,陟寿春,婪婪反虏,壤地相接,众寡悬绝,物情不交,斩其使者,以殉传首,于行在所,屏翰淮海,我为金汤选,而人观望者,皆革心服义,而东夏安矣。加地进律察廉三都,授钺贞师涖,于徐方就加六职端右之任,追命三公,论道之秩,其始终艰,贞光大也如是。昔左丘明载单襄公之言,曰:忠文之实也,智文之舆也,仁文之爱也,义文之制也。则司徒向时之大忠明智戴仁,抱义皆推本乎斯文。然后足言足志,践履章灼,故其辩古人心源,定是非于群疑之下,则韩君《别录痛》。诋时病以发舒愤懑,则《投元杜诸宰相书》。其馀《赞勋伐表》《丘陇铭器》叙事放言,诣理皆与作者方驾,而歌诗特优,具仲宣之气质,越石之清拔,如云涛溟涨浩漾无际,而天琛夜光,往往在焉。其入觐也,《献朝天行》一篇,因喜气以摅肝膈,览其辞者,见公之心焉。其还镇也,德宗皇帝纡天文以送别,湛恩异伦,耀动中朝,至于内廷锡宴,君唱臣和,皆酌六义之英,而为一时之盛。夫文之病也,或牵拘而不能骋,或奔放而不自还,公则财成切近挥斥,细故英华,感慨卓尔,其闳大析理,研几泊然,其精微全才,逸气与勋力相宣,尽在是矣。公之理也,徐人宜之,故尚书克家纂业,用嗣厥服,犹鲍氏之《居司隶郑人》之赋,缁衣大君推恩善善春秋之义也。《永怀先志》乃集遗文,以德舆,尝承司徒之欢,表列编次,凡二百三十篇,承诏作序,是用拜君命之辱,而不敢让云。
《上官昭容集》
按:张说序:臣闻五声无主,律吕综其和;五綵无章,黼黻交其丽。是知气有壹郁,非巧辞莫之通;形有万变,非工文莫之写。先王以是经天地,究人神,开寂寞,鉴
幽昧,文之辞义,大矣哉!上官昭容者,故中书侍郎仪之孙也。明淑挺生,才华绝代,敏识聪听,探微镜理,开卷海纳,宛若前闻,摇笔云飞,咸同宿构。初沛国夫人之方娠也,梦巨人俾之大秤曰:以是秤量天下。及昭容生,弥月,夫人弄之曰:秤量天下,岂在子乎?孩遂哑哑应之曰:是。生而能言,盖为灵也。越在襁褓,入于掖庭,天实启之,故毁家而资国运将兴也。故成德而受任自则天久视之后,中宗景龙之际,十数年间,六合清谧,内峻图书之府,外辟修文之馆,搜英猎俊,野无遗才,右职以精学为先,大臣以无文为耻。每豫游宫观行幸,河山白云起,而帝歌翠华飞,而臣赋雅颂之盛,与三代同风,岂惟圣后之好?文亦云奥,主之协赞者也。古者有女史记功书过,复有女尚书决事宫閤,昭容两朝专美。一日万机,顾问不遗,应接如响,虽汉称班媛、晋誉左嫔,文章之道不殊,辅佐之功则异,迹秘九天之上,身没重泉之下,嘉猷令范代罕得,闻庶姬后学,呜呼何仰!然则大君据四海之图,悬百灵之命,喜则九围挟纩,怒则千里流血,静则黔黎乂安,动则苍氓罢弊,入耳之语,谅其难乎!贵而势大者,疑贱而礼绝者,隔近而言轻者,忽远而意忠者,忤惟窈窕柔曼,诱掖善心,忘味九德之衢,倾情六艺之圃,故登昆巡海之意,寝剪吴刈越之威,息璿台珍服之态,消从禽嗜乐之端,废独使温柔之教,渐于生人风雅之声,流于来叶,非夫元黄毓粹贞明,助思众妙,扶识群灵,挟志诞异人之宝,授兴王之瑞,其孰能臻斯懿乎!镇国太平,公主道高,帝妹才重,天人昔尝共游东辟,同宴北渚,倏来忽往,物在人亡,悯雕琯之残,言悲素扇之空曲。上闻天子,求椒掖之故事,有命史臣叙兰台之新集,凡若干卷,列之如左。
李栖筠《赞皇文献公集》 卷
按:权德舆序:辰象文于天山川,文于地肖,形最灵经纬教,化鼓天下之动,通万物之宜,而人文作焉,三才备焉。命代大君子所以序九功,正五事,精义入神,英
华发外,著之话言,施之宪章,文明之盛,与天地准。赞皇文献公以文行正直祇事代宗,中行山立,乃协于初未弱冠,隐于汲郡共城山下,营道抗志,不苟合于时。族子华名知于人,尝谓公曰:叔父上邻伊周,旁合管乐,声动律外,气横人间,感激西上,举秀才第一。陟降中外,间关代故宣力匪躬勤于王家,出涖方国,入居清近,由给事黄门官小,司空剖符,毗陵陟明于吴,廉问风行,四方表率,拜御史大夫。不仁者远武皇炳,然审天工之可付,公亦晓然知理道之可必一德。交感推心,合符执热,以待濯临挚而不淑,岂斯人未得蒙公之功化邪?何造物者之戾也!始与计偕投小,宗伯书至,内外扫除之际,自为墓志。其间向三十年,周旋宦业,斯文相为用,大凡出于诗之无邪,易之贞厉,春秋之褒贬,且以闳奓钜衍为曼辞丽句,可喜非法,故言公之文简实而粹,精朗拔而章明。书志二篇,感慨自叙英华,特达君子之道,有初有终。至《若嘉园绮》,弛张出处于秦汉之间。著《四先生碑》美萧文终邴丞相之伦,或退或让。作《五君咏病》,有司诗赋,取士非化成之道,著贡举议。其他《下属城教条》则辞语温润言。公事上奏则切劘端正,触类而长,皆文约旨明,昭昭然足以激衰薄而申矩度。如昆丘元圃,积玉相照,景山邓林,凡木不植,览公遗编者,髣髴风采,知公之道焉。乌虖以韩安国之忠厚多大略,汉武以为国器壶,遂深中笃行,将亦倚以为相。董仲舒言:天人之际,有王佐才而皆不至彼。当时龌龊备位者,相廷无虚日,又况奇邪忮害崇党蔽善。公于斯时,道未大光,然其谟猷献替,过于当国流风,遗书暴于天下,神之听之,景福于赵公纂承门训,弘大名器,三命枢机,为唐夔龙君子,然后谓流泽贻庆之言也。信德舆先公与公天宝中修词射策,为同门生,并时筮仕于魏吴之地,声猷志气,相视莫逆,伏思羁屑,展敬无容,猥以疏愚。承赵公至惠忝声举之旧,无忘代亲翊唐虞之朝,尝陪宰政,捧《门中集录》屑涕见授,辞不获命,谨直书以冠于篇。
白居易《长庆集》 卷
按:元稹序:白氏《长庆集》者,太原人白居易所作。居易字乐天,始言试指之无二字,能不误。〈具乐天《与子书》始既言,读书勤敏,与他儿异,五六岁识声韵,十五志诗赋,二
十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文,就中六籍,尤摈落礼部侍郎,高郢始用经艺为进退,乐天一举擢上第,明年拔萃甲科,由是性习相近远,《求元珠》《斩白蛇》剑等赋,及百道判新进士,竞相传于京师矣。会宪宗皇帝广召天下士,乐天对诏称旨,又登甲科。未几入翰林,掌制诰,比比上书言得失,因为《贺雨诗》《秦中吟》等数十章,指言天下事,时人比之风骚焉。予始与乐天同校秘书,前后多以诗章相赠答。会予谴掾江陵,乐天犹在翰林,寄予百韵律诗及杂体,前后数十首。是后各佐江通,复相酬寄,巴蜀江楚间洎,长安中少年递相仿效,竞作新词,自谓元和诗,而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谕闲适》等篇,时人罕能知者。然而二十年间,禁省观寺邮候墙壁之上,无不书王公妾妇,牛童马走之口无不道,至于缮写摸勒,衒卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。〈扬越间多作书摸,勒乐天及予杂诗,卖于市肆也。〉其甚者有至于盗窃名,姓苟求自售,杂乱间厕无可奈何。予尝于平水市中〈镜湖傍草市名〉见村校诸童竞习歌诗,召而问之,皆对曰:先生教我乐天《微之》诗。固亦不知予之为《微之》也。又鸡林贾人,求市颇切,云本国宰相,每以百金换一篇,其甚伪者,宰相辄能辨别之。自篇章以来,未有如是流传之广者。长庆四年,乐天自杭州刺史以右庶子诏还,予时刺部会稽,因得尽徵其文,手自排缵,成五十卷,凡二千一百九十二首。前辈多以《前集》《中集》为名,予以为国家改元长庆,于是因号《长庆集》,大凡人之文各有所长,乐天之长,可以为多矣。夫以讽谕之诗长于激,閒适之诗长于遣,感伤之诗长于切,五字律诗百言而上长于赡,五字七字百言而下长于情,赋赞箴戒之类长于当,碑记叙事制诏长于实,启奏表状长于直书,檄词策剖判长于尽,总而言之,不亦多乎哉!至于乐天之官秩景行,与予之交分浅深非叙文之要也,故不书。长庆四年冬十二月十日微之序。
崔沔《孝公集》 卷
按:李华序:文章本乎作者,而哀乐系乎时。本乎作者,六经之志也;系乎时者,乐文武而哀幽厉也。立身扬名,有国有家,化人成俗,安危存亡,于是乎观之宣于
志者,曰言饰,而成之曰文有德之文,信无德之文,诈皋陶之歌,史克之颂信也。子朝之告宰嚭之词,诈也,而土君子耻之。夫子之文章,偃商传焉,偃商殁而孔伋孟轲作,盖六经之遗也。屈平、宋玉哀而伤靡而不远,六经之道遁矣。论及后世力足者,不能知之,知之者,力或不足。则文义寖以微矣!文顾行,行顾文,此其与于古欤?帝唐文行臣,太子宾客赠。礼部尚书博陵孝公崔氏,讳沔,字若冲,安平公恺之少子也。世为德表,门为上族,振发纯英,滋渐名训,大包淑和,高厉遐清,行先乎孝,艺裕乎文,资孝可以股肱王室,揆文可以弼成邦教。进士登第,举贤良方正,对策第一,召见,拜校书郎,历陆浑主簿。朝廷以公直躬正词,擢左补阙,以公嫉邪忿佞,除殿中侍御史,文端武淑,迁起居舍人,学该典礼,拜尚书祠部员外郎议事,惟允迁给事,中立言成训,改中书舍人,辞乞就养,授虞部郎中,节高天下,升御史中丞,刚亦不吐降著作郎,道冠儒林,迁秘书少监,动为人范,除左庶子,宜均大政,拜中书侍郎,望尊地逼,出为魏州刺史,人惟求旧,入为左散骑常侍,贰东宫居守,除集贤院学士、秘书监、太子宾客,兼怀州刺史,罢州复职副守。薨时开元二十四年冬仲月旬有七日,春秋六十七。赠礼部尚书海内冠带,涕哀宗师。公为御史,纠输诚之罔持,国属之罪;为给事中,拒贵幸怙恩之诏,削大臣忤旨之刑;为中丞,数发太仓,减上林禽鸟之给,以赈艰食陕东之人。仆而复起,宦官犯法,执以按劾,权宠屏息,朝章大行。权贡举时,得陆尚书景融李扬州瑱宋上党遥宋兵部鼎等佥为国器。在中书诏命之出,上考天时,下从人心,异于斯者,必替其否。在魏州属,雨水败稼,乃弛禁便人,先行后闻,活者万计。公自为常侍,宾客恒任介,正德播天下,而不容于朝,置之散地,竟孤其道,时乎?初公与元兄御史浑齐名,弱冠游京师,缙绅儒学之士,皆曰:崔氏伯仲,必至台司。既而御史君夭殁,公终于副守,则向之所属适,为人恸哉。公之侍疾也,孝达于神祇,居忧也,哀贯乎天地。丧期有数,而茹毒终身,慈不贷奸,贞不肆直,道胜而齐物,德全而及人,博厚崇高,笃实有耀,俦于古烈,盖鲁卫之君子欤。在魏州,车驾东巡关外诸侯,公为上第,由是分掌选署,仕进之族知劝焉。亲交邻里饥者,待公而炊;寒者待公而裘,蒸尝之奠,待公而后具,故禄廪深厚,家未尝足。开元中,天下富穰,车服过制,公菲饮食卑,宫室濯衣,浣冠俾人,瞻我而化,其不化者,亦惭乎心矣!见天下之善如不及,从而佐之,见天下之不善,如探汤,从而诲之,则卒蹈于中庸,翻然于不迪,已过半矣!中朝议政,或疑群谋未允,公援六经,伸百氏,覆于时事,事举其中,天下莫不讽诵焉。文集经乱离,多散逸,今其存者二十九卷,长子成甫擢进士第校书郎,陕县尉,知名当时,不幸早世。嗣子祐甫论撰先志一卷,为第三十,传祖祢之美合于礼经,见公文章,知公行事,则人伦之叙,治乱之源备矣!岂惟比物谐声,为文章而已乎?奉诏修《道德经疏》,藏于三阁,行乎天下,反晋魏之浮诞,合元言于世教,其于道也,至乎哉!祐甫纯孝而文直清而和希,公门者谓公存焉。明发不寐,泣次遗文,以华北州邻壤婚姻之旧,尝趋公门,备阅家编,祐甫代华为校书郎,华以是味公之道也。属词则不敏,有古之直焉。
韩愈《昌黎集》 卷
按:李汉序:文者,贯道之器也。不深于斯道,有至焉者,不也。《易》𦅸爻象,《春秋》书事,《诗》咏歌,《书》礼剔真伪,皆深矣乎!秦汉已前,其气浑然。迨乎司马迁、相如、董生、扬
雄、刘向之徒,尤所谓杰然者也。至后汉,曹魏气象萎薾。司马氏以来,规范荡悉,谓易已下为古文,剽掠僭窃为工耳。文与道蓁塞,固然莫知也。先生生于大历戊申,幼孤随兄,播迁韶岭。兄卒,鞠于嫂氏,辛勤来归。自知读书为文,日记数千百言,比壮经书,通念晓析,酷排释氏,诸史百子皆搜抉无隐,汗澜卓踔,奫泫澄深诡。然而蛟龙翔蔚,然而虎凤跃锵,然而韶钧发日光玉絜,周情孔思,千态万貌,卒泽于道德,仁义炳如也。洞视万古,悯恻当世,遂大拯颓风,教人自为。时人始而惊,中而笑且排。先生志益坚,其终人亦翕然,而随以定。呜呼!先生于文,摧陷廓清之功,比于武事,可谓雄伟不赏者矣!长庆四年冬,先生殁,门人陇西李汉辱知最厚且亲,遂收拾遗文,无所失坠,得赋四,古诗二百五,联句、十律诗一百七十三,杂著六十四,书启序八十六,哀辞祭文三十八,碑志七十六,笔砚鳄鱼文三,表状四十七,总七百,并目录合为四十一卷,目为《昌黎先生集》,传于代。又有注《论语》十卷,传学者。《顺宗实录》五卷,列于史书,不在集中。先生讳愈,字退之,官至吏部侍郎。馀在国史本传。
按:赵德《昌黎文录序》:昌黎公圣人之徒欤!其文高出,与古之遗文不相上下。所履之道,则尧、舜、禹、汤文武、周孔、孟轲、扬雄所授受服行之实也。固已不杂,其传
由佛及聃庄、杨墨之言,不得干其思,入其文也。以是光于今,大于后,金石燋烁,斯文灿然。德行道学,文庶几乎!古蓬茨中,手持目览,饥食渴饮,沛然满饱。顾非适诸圣贤之域,而谬志于斯,将所以盗其影响,僻处无备,得以所遇次之为卷,私曰《文录》,实以师氏为请益指归之地云。
按:宋欧阳修记。旧本韩文后予少家汉东,汉东僻陋无学者,吾家又贫,无藏书。州南有大姓李氏者,其子尧辅颇好学,予为儿童时,多游其家,见其敝筐贮,故
书在壁间,发而视之,得唐《昌黎先生文集》六卷,脱落颠倒无次序,因乞李氏以归,读之,见其言深厚而雄博。然予犹少,未能悉究其义,徒见其浩然无涯,若可爱。是时天下学者,杨刘之作号为时文能者,取科第、擅名声以誇荣。当时未尝有道韩文者,予亦方举进士,以礼部诗赋为事。年十有七,试于州,为有司所黜,因取所藏韩氏之文,复阅之,则喟然叹曰:学者当至于是而止尔!因怪时人之不道,而顾己亦未暇学,徒时时独念于予心,以谓方从进士,干禄以养亲,苟得禄矣!当尽力于斯文,以偿其素志。后七年,举进士,及第官于洛阳,而尹师鲁之徒皆在,遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之,求人家所有旧本,而校定之,其后天下学者,亦渐趋于古,而韩文遂行于世。至于今盖三十馀年矣!学者非韩不学也,可谓盛矣!呜呼!道有行于远,而止于近,有忽于往,而贵于今者,非惟世俗好恶之使然,亦其理有当然者。而孔孟惶惶于一时,而师法于千万世。韩氏之文没而不见者,二百年而后大施于今,此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂,而终耀于无穷者,其道当然也。予之始得于韩也,当其沈没弃废之时,予固知其不足以追时好而取势利,于是就而学之,则予之所为者,岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣!故予之仕,于进不为喜,退不为惧者,盖其志先定,而所学者宜然也。佳本出于蜀,文字刻画颇精,于今世俗本而脱缪尤多。凡三十年间,闻人有善本者,必求而改正之,其最后卷帙不足,今不复补者,重增其故也。予家藏书万卷,独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文之道,万世所共尊,天下所共传而有也!予于此本特以其旧物,而尤惜之。
按:朱熹跋:余自少喜读韩文,常病世无善本,每欲精校一通,以广流布而未暇也。今观方季申此本,雠正精密,辨订详博,其用力勤矣。但举正之篇,所立四例,
颇有自相矛盾者,又不尽著诸本同异,为未尽善。盖此等书,前人为之已有成例,若大书本文于上,而用颜监汉书法悉注,众本之同异,于其下因考其是非,以见定从今本之意,则读者有以晓然,知众本之得失,而益信吾书之取舍不诬矣。万一考订,或有未尽,取舍不无小差,亦得尚存它本别字不遂,泯没以待后之君子,尤久远之虑也。又季申所谓谢本,则绍兴甲戌乙亥之间,予官温陵谢公弟如晦之子景英为舶司属官,尝于其几间见之,盖用天台印本剪裂粘缀,依陈后山本别为次序,而卷首款以建炎奉使之印。因读其送《陈秀才序》一篇,则何不信之有,句内辄用丹笔围去不字,初甚骇之,再加寻绎,乃知必去此字,然后一篇首尾始复贯通。盖传习之误久矣!读者虽已微觉其碍,而未暇深究也。常窃识之,以验它本,皆不其然。此本虽精,亦复不见,岂季申读时,便文纵口,尚不免小有遗脱,将所见者非其真本,先传校者已失此字也。邪绍兴壬子孟夏,病中偶记其后。
孙逖《仆射集》 卷
按:颜真卿序:古之为文者,所以导达心志,发挥性灵,本乎咏歌,终乎雅颂,帝容作而君臣动色,王泽竭而风化不行,政之兴衰,实系于此。然而文胜质则绣其
鞶帨而血流漂杵,质胜文则野于礼乐而木讷不华,历代相因,莫能适中。故诗人之赋丽以则,词人之赋丽以淫,此其效也。汉魏已还,雅道微缺,梁陈斯降,宫体聿兴,既驰骋于末流,遂受嗤于后学。是以沈隐侯之论谢康乐也,乃云灵均已来此未及睹;卢黄门之序陈拾遗也,而云道丧五百岁而得陈君。若激昂颓波,虽无害于过正,搉其中论,不亦伤于厚诬何?则雅郑在人,理乱由俗,桑间濮上何为乎?绵古之时,正始皇风奚独乎?凡今之代,盖不然矣!其或斌斌彪炳郁郁,相宣膺期,运以挺生,奄寰瀛而首出者,其惟仆射孙公乎。公讳逖,河南巩人,其先自乐安武水寓于涉而从焉,父嘉之以词学登科,官至宋州司马。公风裁徵明,天才杰出,学穷百氏,不好非圣之书,文统三变,特深稽古之道,故逸气上济而高情四达,羌索隐乎浑元之始表,独立于常均之外,不其盛欤!年数岁即好属文,十五时相国齐公崔日用试《土火垆赋》,公雅思遒丽,援翰立成,齐公骇之,约以忘年之契。尔后遂有大名,故其试言也,年未弱冠,而三擅甲科。吏部侍郎王丘试《竹帘赋》,降阶约拜,以殊礼待之。相国燕公张说览其策而心醉其序事也。则伯乐川记及诸碑志,皆卓立千古,传于域中。其为诗也,必有逸韵佳对,冠绝当时,布在人口。其词言也,则宰相张九龄欲掎摭疵瑕,沉吟久之不能易一字。公之除庶子也,苑咸草诏曰:西掖掌纶朝推无对议者。以为知言,凡斯夥多,庸可悉数。故燕国深赏公才,俾与张九龄、许景先韦述同游门庭,命子均垍施伯仲之礼,江夏李邕自陈州入计,缮写某集赍以诣,公托知己之分其为先达,所重也如此。公又雅有清鉴典考功,时精覈进士虽权要不能逼,所奖擢者二十七人。数年间宏词判等入甲者一十六,授校书者九人,其馀咸著名当世,已而多至显官。明年典举亦如之,故言:知人者必称孙公而已夫!然信可谓人文之宗师,国风之哲匠者矣!公凡所著诗歌、赋序、策问、赞碑、志表、疏制诰不可胜纪,遭二朝之乱,多有散落。子宿绛成等夙奉过庭之训,咸以文章知名,同时台省乃编公文集,为二十卷,列之于左庶乎。好事者传写讽诵,以垂乎无穷,亦何必藏名山,而纳石室也。金紫光禄大夫检校,刑部尚书上。柱国鲁郡开国公颜真卿昔观光乎天府,实荷公之奖擢,见命为序,岂究端倪时,则永泰元年仲秋之月,至若世系阀阅,盖存诸别传,此不复云。
崔元翰《比部集》 卷
按:权德舆序:易贲之彖曰:观乎人文以化成天下。故阙里之四教,门人之四科,未有遗文者,荀况、孟轲修道著书,本于仁义,经术之枝派也。迨夫骚人,怨思之
作,游士从衡之论,刺讥捭阖文宪陵夷。至汉廷贾谊、刘向、班固、扬雄、司马迁、相如之伦,郁然复兴,有古风烈。然则文之用也,横三才之中,经纪事物,章明统类,不可已也。殷之说命周之命君,陈君牙楚射父之训辞,郑东里之润色,天子诸侯命名之文也。张老之轮奂,史克之駉駜,吉甫之清风,伯喈之无愧,贤士大夫颂述之文也。至若夫子纪延陵墓叔向寓子产书,董仲舒《射策》言天人相与之际,阮元《瑜书》记翩翩之任,触类滋多,非文不彰,后之人力不足者。词或侈靡,理或底伏,文之难能也如是。博陵崔君元翰,东汉济北相,长岑之后也。曾祖某济州刺史,祖某凤阁舍人,考某以经明,历卫州汲县尉,虢州湖城县主簿,亲没遂不复仕,探古先微言,著《尚书洪范》《周易忘象》《三国春秋幽观》之书,门人诸儒易其名曰《贞文孝父君绍文》,宗雕龙之庆,究贞文法义之学,洁廉清方,敦直庄明,博见强志,不取合于俗,默而好深湛之思,舒而为彬蔚之文,师遵六籍,磅礡二汉,不为物迁,不为波流。初间关隐约于河朔之间,年殆知天命甫与计偕,至京师,洎博学宏词,直言极谏,凡三登甲科,名动天下。初自典校秘书,连辟汧公,北平王司徒府管奏记之,职历太常寺协律郎,大理评事锡,以命服登朝为太常博士,礼部员外郎。贞元七年春,转职方员外郎,知制诰。八年冬,罢为比部郎中。十一年夏,寝疾不起。其寿四百甲子,其文若干篇,闳茂博厚,菁华缜密,足以希前古而耸后学。纪循吏而述政事,则《房柏乡碣》《孙信州颂》;叙守臣勋烈,则《黎阳城碑》《刘幽州神道碑》;表宗工贤人兆域,则《李太师梁郎中志》;文撰门中德善,则《贞文孝父志碣》二铭;摅志气以申感慨,则《与李都统及二从事书》;诠桑门心法,则《大觉禅师碑》;推人情以陈圣德,则《请复尊号表》;陈理道,则有《制策》;藻润王度,则有《诏诰向》。所叙诗书说命駉颂,而下君皆索其粹精,故能度越伦类,有盛名于代。其他诗赋赞铭论诔序记等,合为三十卷,如黄钟玉磬,琮璧琬琰,奏于悬间,列在西序。其章章者,虽汉廷诸公不能加也。无溢言曼辞以为誇大,无谄笑柔色以资孟晋。劲直而不能屈己,清刚而不能容物。介特寡徒,晚达中废,斯亦命之所赋也。德舆昔岁获与君游于江湖,閒又接武侍从登文石之陛,常所论著,备探简编,君之孤某既除丧,泣捧遗文,见咨序引,故如其篇第,直书以冠之云。
皇甫冉《补阙集》 卷
按:独孤及序:五言诗之源,生于《国风》,广于《离骚》,著于李苏,盛于曹刘,其所自远矣。当汉魏间,虽已朴散,为器作者犹质有馀而文不足。以今揆昔,则有朱弦疏
越,太羹遗味之叹。历千馀岁至沈詹事宋员外,始财成六吕,彰施五色,使言之而中伦,歌之而成声,缘情绮靡之功,至是乃备。虽去雅寖,远其丽,有过于古者,亦犹路鼗出于土鼓,篆籀生于鸟迹也。沈宋既没,而崔司、勋颢、王右丞维复崛起于开元天宝之间,得其门而入者,当代不过数人。补阙其人也,补阙讳冉,字茂政,元晏先生之后,乐平令价之孙,潭州长史顗之子.十岁能文,十五而老成。右丞相曲江张公深所叹异,伯父秘书少监彬尤器之。自是令问休畅,举进士第一,历无锡尉,左金吾兵曹,今相国太原公之推毂,河南也,辟为书记,大历二载,迁左拾遗,转左补阙,奉使江表,因省家至丹阳,朝廷三署郎,位以待君之复。不幸短命,年方五十四而殁。呜呼!惜哉!君忠恕廉恪,居官可纪,孝友恭让,自内形外,言必依仁,交不苟合,得丧喜愠,罕见于容,故睹君述作,知君所尚以景命不永,斯文未臻其极也。盖存于遗札者,凡三百有五十篇,其诗大略以古之比兴,就今之声律,涵咏风骚,宪章颜谢,至若丽曲感动,逸思奔,发则天机独得,非师资所奖。每舞雩咏归,或金谷文会,曲水修禊南浦,怆别新声,秀句辄加于常时一等,才钟于情故也。君母弟曾字孝,常与君同禀学诗之训,君有诲诱之助焉。既而丽藻竞爽,盛名相亚,一时论者,方之景阳孟阳孝常。既除丧,惧遗制之坠于地也,以某与茂政前后为谏官,故衔痛编集,以论撰见托,遂著其始终,以冠于篇。
李翰《补阙前集》一卷
按:梁肃序:文之作,上所以发扬道德,正性命之纪,次所以裁成典礼,厚人伦之义,又所以贻显义类,立天下之中,三代之后,其流派别。炎汉制度,以霸王道杂
之故,其文亦二贾生、马迁、刘向、班固,其文朴厚,出于王风者也。枚叔、相如、扬雄、张衡,其文雄富,出于霸涂者也、其后作者理胜则文薄,文胜则理消理,消则言愈繁,斯辞矣,文薄则意愈巧,斯弱矣。故文本于道,失道则抟之以气,气不足则饰之以辞。盖道能兼气,气能兼辞,辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载,而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈,次则燕国张公说以宏茂广波澜,天宝以还则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而作,故其道益炽。若乃辞源辩博,驰骛古今之际,高步天地之间,则有左补阙李君。君名翰赵郡,赞皇人也,天资朗秀,率性聪达,博涉经籍,其文尤工。故其作序治辞,则明白坦荡,衍馀条畅,端如贯珠之可观也;陈道义则游泳性情,探微豁冥,涣乎春冰之将泮也;广劝戒,则得失相维,吉凶相追,焯乎元龟之在前也;颂功美,则温直显融,协于大中,穆如清风之中人也。议者又谓君之才若崇山出云,神禹导河,触石而弥六合,随山而注巨壑。盖无物足以道其气,而阅其行者也。世所谓文章之雄,舍君其谁欤?弱冠进士登科,解褐卫县尉,其后以书记再参淮南节度军谋,累迁大理司,直天子闻其才,召拜左补阙,俄加翰林学士。君之处世用舍关乎才,进退牵乎时,始居筮仕,值蔽善者当路,故屈于下位;〈天宝末房公琯,韦少师陟荐公充史官谏司之任,当国者不听,乃巳。〉中岁多难,时方用武,故委于外藩,及夫入宣室而挥宸翰也,方用人文以饰王度,则因疾罢免。嘻!昔君子贤人运与事并得信其志者,寡矣!其馀属雅道丧缺,黄钟毁弃,若孟子轗轲,士安多病,亦何可胜论,惟斯文足以振当世馀烈,足以遗后嗣,此之谓不朽。君既退归,居于河南之阳翟,家愈贫而禄不及,志愈迈而文益壮,暇日以尝。所作述三十卷,目为《前集》,命予序之,君与予实有伯喈仲宣之义,故书于篇。
梁肃《补阙集》 卷
按:崔恭叙:皇甫士安志好闲放,不荣轩冕,导情适志,作《高士传赞记》,遗韵风猷尚在,而公早从释氏义理,生知结意为文,志在于此。言谈语笑,常所切劘,心在
一乘,故叙释氏最为精博。与皇甫士安之所素尚,亦相放焉。则今天台大师,元浩之门弟子也,抠衣捧席,与余同焉。故能知其景行,收其制作,编成二十轴,以为儒林之纲纪,云若夫明是非探得失,乃作《西伯》。称王议宗道德美功成,作《磻溪铭》;四皓赞钓台碑圮桥碑,絜当世激清风,作《先贤赞》《独孤常州集序》《观讲论语序》,美艺文,善章句,作《李补阙集序》《隐士李君遗文序》;备教化,彰讽咏,作《中书侍郎赠太子太傅李公集序》《开国公包君集序》;总名实树遗风,作《常州独孤公遗爱颂》《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》;恶戎丑,思康济,作《兵箴》;叙宗系思祖德,作《述初赋》;病流寓悦故居,作《过旧园赋》;明大道宗有德,作《受命宝赋》。其馀言志导情,记会叙别,总存诸集录。归根复命,一以贯之,作《心应铭》;住一乘明法体,作《三如来画赞》;知法要识权实,作《天台山禅林寺碑》;达教源周境智,作《荆溪大师碑》。大教之所由,佛日之未忘,盖尽于此矣。若以神道设教,化源旁济,作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》;言僧事齐律仪,作《过海和尚碑铭》《幽公碑铭》;释氏制,作《无以抗敌大法》。将灭,人鲜知之,倡和之者或寡矣。故公之文章粹美深远,无人能到,此事可以俟于知音,不可与薄俗者,同世论也。余之仰止,未尽其善,盖释氏鼓吹欤?诸佛之影向欤?余所不者,道其穷欤?常怀不言之叹,杳冥之恨,尔后之人识,达希夷意通响象知我之言之不怍耳。若以叙人伦,正褒贬,则人皆知之非独情至,而称其制作也。大约公之习尚敦古风,阅传记,硁硁然以此导引于人,以为其常。米盐细碎,未尝挂口,故鲜通人事,亦贤者之一病也。夫子所谓:君子多乎哉?不多也。故无适时之用任,使之勤,余故以皇甫士安比之,若管夷吾、诸葛亮留心济世,自谓栋梁,则非公之所尚也。所谓善古而不善今,知贤而不知俗,故论赞碑颂能言贤者之事,不能言小人之称。享年若干,以某年月日终于长安某里。朝廷尚德,故以公为太子侍读,国尚实录,故以公为史馆修撰。发诰令敷王猷,故以公为翰林学士。三职齐署,则公之处朝廷,不为不达矣。年过四十,士林归崇,比夫颜子黄叔度,不为不寿矣。其碌碌者,老于郎署,白首人世,又何补哉?于达者不可以夭寿之叹,而病于促数焉。公遗孤殁后而生,今已成立,则友朋之知臧孙之后存于此也。
《李华中集》
按:独孤及序:志非言不形,言非文不彰,是三者相为用,亦犹涉川者假舟楫而后济。自典谟缺风雅,寝王道,陵夷文教下衰,作者往往先文字,后比兴,其风流
荡而不返,乃至有饰其辞而遗其意者,则润色愈工,其实愈丧,及其大坏也。俪偶章句,使枝对叶比,以八病四声为梏,拳拳守之如奉法。令闻皋陶史克之作,则呷然笑之,天下雷同,风驰云趋,文不足言,言不足志,亦犹木兰为舟,翠羽为楫,玩之于陆而无涉川之用。痛乎流俗之惑人也久矣,帝唐以文德敷乂于下民,被王风俗稍丕变,至天后时,陈子昂以雅易郑学者寖而向。方天宝中,公与兰陵萧茂挺,长乐贾幼几勃焉,复起用三代文章,律度当世。公之作本乎王道,大扺以五经为泉源,抒情性以托讽,然后有歌咏。美教化献箴谏,然后有赋颂。悬权衡以辨天下公是非,然后有议论。至若记叙编录、铭鼎刻石之作,必采其行事以正褒贬,非夫子之旨不书,故风雅之指归,刑政之根本,忠孝之大伦,皆见于词,然后中古之风复形于今。于时文士驰骛飙,扇波委二十年,学者稍厌抑扬黄华,而窥咸韶之音者,什五六,识者谓之文章中兴,公实启之。公名华,字遐叔,赵郡人,安邑令府君第三子。质直而和,纯固而明旷,远而有节,中行而能断,孝敬忠廉,根于天机,执亲之丧,哀达神明,其任职釐务,外若坦荡而内持正,性谦而不犯,见义乃勇举,善惟惧不及,务去恶如复雠,与朋友交然,诺著于天下其伟,词丽藻则和气之馀也。学博而识有馀,才多而体愈迅,每述作则笔端风生,听者耳骇。开元二十三年,举进士。天宝二年,举博学宏词。皆为科首,由南和尉擢秘书省校书郎。八年,历伊阙尉当斯。时唐兴百三十馀年,天下一家,朝廷尚文羿工乎中微,拙于使人,无已誉公才与时并,故不近名而名彰,时辈归望如鳞羽之于虬鸾也。十一年拜监察御史,会权臣窃政柄,贪猾当路,公入司方书出按二千石,持斧所向,列郡为肃。为奸党所嫉,不容于御史府,除右补阙。禄山之乱,方命圯族者蔽天聪明,勇者不得奋,明者不得谋。公危行正词,献纳以诚,累陈诛凶,渠完封疆之策,阍犬迎吠,故书留不下时。继太夫人在邺,初潼关败书闻,或劝公走蜀,诣行在所,曰:奈方寸何间行问安否?然后辇母安舆而逃,谋未果,为盗所获。二京既复,坐谪杭州司功,太夫人弃敬养,公自伤悼,以事君故,践危乱而不能安亲。既受污非其疾而贻亲之忧,及随牒愿终养而遭天不吊,由是衔罔极之痛者三,故虽除丧抱终身之戚焉。谓志已厌息,陈力之愿焉。因屏居江淮,閒省躬遗名,誓心自绝,无何,诏授左补阙,又加尚书司,封员外郎,玺书连徵,公卿已下。〈下阙〉
柳宗元《柳州集》 卷
按:刘禹锡序:初贞元中,上方向文章昭回之光,下饰万物,天下文士争执所长,与时而奋粲焉,如繁星丽天而芒射寒色,正人望而敬者,五行而已。河东柳子
厚,斯人望而敬者欤。子厚始以童子有奇名,于贞元初至九年为名进士,十有九年为材御史,二十有一年以文章称首,入尚书为礼部员外郎。是岁以疏隽少检获讪,出牧邵州,又谪佐永州。居十年,诏书徵,不用,遂为柳州刺史。五岁不得召,病且革留,书扺其友中山刘禹锡曰:我不幸卒以谪死,以遗草累。故人禹锡执书以泣,因编次为四十五,通行于世。子厚之丧,昌黎韩退之志其墓,且以书来吊,曰:哀哉!若人之不淑,吾常评其文雄深雅,健似司马子长崔蔡,不足多。安定皇甫湜于文章少所推让,亦以退之言为然。凡子厚名氏,与仕与年,暨行己之大,方有退之之志,若祭文在今,附于第一通之末云。〈篇首有阙文,今节其要者〉
陈子昂《拾遗集》 卷
按:卢藏用序:昔孔宣父以天纵之才自卫返鲁,乃删诗定礼,述易道而修春秋,数千百年文章粲然可观
也。孔子殁二百岁而骚人作,于是怨丽浮侈之法行焉。汉兴二百年贾谊、马迁为之杰,宪章礼乐,有老成之风,长卿子云之俦,瑰诡万变,亦奇特之士也。惜王公大人之言,溺于流辞而不显。其后班张崔蔡曹刘潘陆随波而作,虽大雅不足,其馀风遗烈尚有典刑。宋齐之末,盖憔悴矣。逶迤陵颓,流靡忘返,至于徐庾,天之将丧斯文也。后进之士,若上官仪者,继踵而生,于是风雅之道扫地尽矣。《易》曰:物不可以终否。故受之以泰道,丧五百岁而得陈君。君讳子昂,字伯玉,蜀人也。崛起江汉,虎视函夏,卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变,非夫岷峨之精,巫庐之灵,则何以生此?故其谏诤之辞,则为政之先也;昭仪之碣,则议论之当也;国殇之文,则大雅之怨也;徐君之议,则刑礼之中也。至于感激顿挫,微显阐幽,庶几见变化之朕,以接乎天人之际者,则感遇之篇存焉。观其逸足,骎骎方将抟扶摇而凌太清,猎遗风而薄嵩岱,吾见其进,未见其止。惜乎湮厄当世,道不遇时,委骨巴山,年志俱夭,故其文未极也。呜呼!聪明精粹而沦,剥贪叨桀骜以显荣。天乎!天乎!吾始未知天焉。昔尝与余有忘形之契,四海之内,一人而已。良友殁矣,天其丧予!今采其遗文,可存编而次之,凡十卷,恨不逢作者,不得列于诗人之什。悲夫!故粗论文变,而为之序,至于王霸之才,卓荦之行,则存之别传,以继于终篇云。
吕温《衡州集》 卷
按:刘禹锡序:五行秀气,得之居多者,为隽人,其色潋滟于颜间,其声发而为文章,天之所与,有物来相,彼由学而致者,如工人之染夏以视羽畎,有生死之殊
矣。初贞元中,天子之文章焕乎垂光,庆霄在上,万物五色,天下人文为气所召,其生乃蕃灵芝萐莆与百果齐,岸然煌煌翘翘,出乎其类,终为伟人者,几希矣。东平吕和叔实生是时,而绝人甚远,始以文学振三川。三川守以为贡士之冠,名声四驰,速如羽翼,长安诸生咸避其锋。两科连中,铓刃愈出,德宗闻其名,自集贤殿校书郎,擢为左拾遗。明年敌寇请和,上问能使绝域者,君以奇表,有专对材,膺选转殿内史,锡之银章,还拜尚书户部员外郎,转司封迁刑部郎,中兼侍御史副治事之职,会中执法,左迁缘坐道州刺史,以善政闻,改衡州。年四十而殁,后十年,其子安衡泣奉遗草来谒,咨予伸之,成一家言,凡二十篇。和叔名温,别字化光,祖考皆以文学至大官。蚤闻诗礼于先侍郎,又师吴郡李质通春秋,从安定梁肃学文章,勇于艺能,咸有所祖,年益壮志益大,遂拨去文字,与隽贤交重,气概覈名,实歆然以致君。及物为大欲,每与其徒讲疑考要,皇王富强之际,臣子忠孝之道,出入上下百千年间,诋诃角逐,叠发连中,得一善辄盱衡击节,扬袂顿足,信容得色舞于眉,端以为案,是言循是理,合乎心而气将之,昭然若揭,日月而孰能阏其势而争天光者乎?呜呼!言可信,而时异,道甚长,而命窄,精气为物,其有所归乎?古之为书者,先立言而后体物,贾生之书首过秦,而荀卿亦后其赋。和叔年少遇君,而卒以谪,似贾生;能明王道,似荀卿。故予先后视二书,断自《人文化成论》《诸葛武侯庙记》,为上篇。他咸有为而为之,始学左氏书,故其文微为富艳,夫羿之关弓巴虬九日,乃能尽其彀,而回注鴳爵亦要中于寻常之间,非羿之手弓,有能有不能所遇然而然也。后之达解者,推而广之,知予之素交不相索于文字之内而已。