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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百四十七卷目录

 诸子部汇考一
  汉〈武帝建元一则 元朔一则 成帝河平二则〉
  后汉〈安帝永初一则 顺帝永和一则〉
  宋〈文帝元嘉一则〉
  梁〈武帝天监一则 简文帝大宝一则 元帝承圣一则〉
  唐〈元宗开元五则 天宝二则〉
  宋〈真宗景德三则 仁宗景祐一则 哲宗元祐一则〉
  金〈世宗大定一则〉
  明〈太祖洪武一则 神宗万历一则〉

经籍典第四百四十七卷

诸子部汇考一

武帝建元元年冬十月,诏罢申商、韩非、苏张之言。
《汉书·武帝本纪》:建元元年冬十月,丞相绾奏:所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。奏可。
元朔五年,诸子传说皆充秘府。
《汉书·武帝本纪》:元朔五年夏六月,诏曰:盖闻导民以礼,风之以乐,今礼坏乐崩,朕甚闵焉。故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。 按《艺文志序》:讫孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:朕甚闵焉。于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。
成帝河平 年,诏刘歆与父向领校秘书,讲诸子。
《汉书·成帝本纪》不载。 按《刘歆传》:歆字子骏,少以通诗书能属文召见成帝,待诏宦者署,为黄门郎。河平中,受诏与父向领校秘书,讲六艺传记,诸子、诗赋、数术、方技,无所不究。
河平五年,东平王宇求子书,不与。
《汉书·成帝本纪》不载。 按《东平思王宇传》:元帝崩,后三岁,诏复所削县。后年来朝,上疏求诸子及太史公书,上以问大将军王凤,对曰:臣闻诸侯朝聘,考文章,正法度,非礼不言。今东平王幸得来朝,不思制节谨度,以防危失,而求诸书,非朝聘之义也。诸子书或反经术,非圣人,或明鬼神,信物怪;太史公书有纵横权谲之谋,汉兴之初谋臣奇策,天官灾异,地形阨塞:皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰:五经圣人所制,万事靡不毕载。王审乐道,傅相皆儒者,旦夕讲诵,足以正身虞意。夫小辩破义,小道不通,致远恐泥,皆不足以留意。诸益于经术者,不爱于王。对奏,天子如凤言,遂不与。

后汉

安帝永初 年,诏刘珍校定东观诸子等书。
《后汉书·安帝本纪》不载。 按《刘珍传》:永初中,为谒者仆射。邓太后诏使与校书刘騊駼、马融及五经博士,校定东观五经、诸子、传记、百家艺术,整齐脱误,是正文字。
顺帝永和元年,诏无忌与议郎黄景校定诸子百家、艺术。
《后汉书·顺帝本纪》不载。 按《伏湛传》:无忌亦传家学。顺帝时,为侍中屯骑校尉。永和元年,诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、艺术。

文帝元嘉三年,赐沮渠蒙逊子书。
《宋书·文帝本纪》不载。 按《大沮渠蒙逊传》:元嘉三年,世子兴国遣使奉表,请《周易》及子集诸书,太祖并赐之,合四百七十五卷。

武帝天监 年,造制旨《老子讲疏》,并释典,诸经义记数百卷。
《梁书·武帝本纪》:高祖少而笃学,洞达儒元。虽万机多务,犹卷不释手,造《制旨》《老子讲疏》,兼笃信正法,尤长释典,制诸经义记数百卷。
简文帝大宝 年,御制《老庄》《法宝连璧》诸书。
《梁书·简文帝本纪》:太宗幼而敏睿,识悟过人。既长,读书十行俱下。九流百氏,经目必记;博综儒书,善言元理。著《老子义》二十卷,《庄子义》二十卷,《法宝连璧》三百卷,并行于世。
元帝承圣 年,御制《补阙子》十卷,《老子讲疏》四卷。
《梁书·元帝本纪》:世祖聪悟俊朗,天才英发。既长好学,博综群书,所著《补阙子》十卷,《老子讲疏》四卷。

元宗开元元年,诏中书令张说举能治《易》《老》《庄》者。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《儒学康子元传》:开元初,诏中书令张说举能治《易》《老》《庄》者。
开元八年,令毋煚等治子部书。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《儒学马怀素传》:怀素卒后,诏秘书馆并号修书学士,草定四部,人人意自出,无所统一,踰年不成。有司疲于供拟,褚无量等奏:修撰有条,宜得大儒综治。诏委行冲。乃令毋煚、韦述、余钦总缉部分,殷践猷、王惬治经,述、钦治史,毋煚、刘彦直治子,王湾、刘仲丘治集。八年,《四录》成,上之。
开元十九年冬车驾发京时集贤院子库二万一千五百四十八卷
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·经籍志后序》:开元时,甲乙丙丁四部书各为一部,置知书官八人分掌之。凡四部库书,两京各一本,共一十二万五千九百六十卷。皆以益州麻纸写。其集贤院御书,经库皆钿白牙轴,黄缥带,红牙签;史库钿青牙轴白,缥带,绿牙签;子库皆雕紫檀轴,紫带,碧牙签;集库皆绿牙轴,朱带,白牙签,以分别之。
《集贤注记》:隋旧书用广陵麻纸写作萧子云,书体赤、轴绮、带最丽好,新写书分部别类装饰华丽,经白轴、黄带、红签,史碧轴、缥带,绿签,子紫轴、紫带、碧签,集绿轴、朱带、白签,图书紫轴、绿带、绀签。
《会要》:开元十九年冬十月丙申,车驾发京时,集贤院四库书,总八万九千卷,经库一万三千七百五十二卷,〈注记五十三卷〉史库二万八千八百二十卷,子库二万一千五百四十八卷,集库一万七千九百六十卷。〈注记
六十九卷

开元二十年,置崇元学令习《老》《庄》《列》《文》等书,准明经例举送。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·礼仪志》:开元二十年正月己丑,诏两京及诸州各置元元皇帝庙一所,并置崇元学。其生徒令习《道德经》《庄子》《列子》《文子》等,每年准明经例举送。至闰四月,元宗梦京师城南山趾有天尊之像,求得之于盩厔楼观之侧。开元二十九年,求明道德经及庄列文子者
《唐书·元宗本纪》:开元二十九年五月庚戌,求明《道德经》《庄》《列》《文子》者。 按《选举志》:开元二十九年,始置崇元学,习《老子》《庄子》《文子》《列子》,亦曰道举。其生,京、都各百人,诸州无常员。官秩、荫第同国子,举送、课试如明经。〈按《旧唐书·礼仪志》作二十年。《新唐书·选举志》作二十九年,并存俟考。〉
天宝元年二月,诏以庄子、文子、列子、庚桑子号为真人,其所著书改为真经。四月,诏崇文习《道德经》
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·元宗本纪》:天宝元年二月丙申,庄子号为南华真人,文子号为通元真人,列子号为冲虚真人,庚桑子号为洞虚真人。其四子所著书改为真经。 按《礼仪志》:天宝元年正月癸丑,陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见元元皇帝,以天下太平,圣寿无疆之言传于元宗,仍云桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符。发使求之,十七日,献于含元殿。于是置元元庙于太宁坊,东都于积善坊旧邸。二月丙申,诏:《史记古今人表》,元元皇帝升入上圣。庄子号南华真人,文子号通元真人,列子号冲虚真人,庚桑子号洞虚真人。改《庄子》《南华真经》《文子》《通元真经》《列子》《冲虚真经》《庚桑子》《洞虚真经》。亳州真源县先天太后及元元庙各置令一人。两京崇元学各置博士、助教,又置学生一百员。桃林县改为宝灵县。田同秀与五品官。四月,诏崇文习《道德经》。九月,两京元元庙改为太上元元庙,天下准此。天宝三载,更造四库书目,子库一万六千二百八十七卷。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《会要》:天宝三载,四库更造书目,经库七千七十七卷,〈集贤注记作七十六卷〉史库一万四千八百五十九卷,子库一万六千二百八十七卷,集库一万五千七百二十二卷。

真宗景德二年四月,幸龙阁观书,子书凡八千四百八十九卷。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《真宗实录》:景德二年四月戊戌,幸龙阁观诸阁书画,子书总八千四百八十九卷。
〈注〉儒家、道书、释书、子书、数书、小说、算法、医术,

景德三年十月,御崇政殿观秘阁新校子库书。按《宋史·真宗本纪》不载。 按《玉海》:景德三年十月乙丑,御崇政殿,观三馆,秘阁新校两库子集,书凡万二千馀卷。赐校勘官器币,又赐宴崇文院。
景德四年三月,召辅臣登太清楼观新写四部书,子库八千五百七十二卷。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《玉海》:景德四年三月乙巳,召辅臣登太清楼观太宗圣制御书及新写四部群书,上亲执目录,令黄门举其书示之,总太宗圣制,诗及故事墨迹三百七十五卷,文章九十二卷,经库二千九百一十五卷,史库七千三百四十五卷,子库八千五百七十一卷,集库五千三百六十一卷,四部书共二万四千一百九十二卷。
景祐三年张观等上所编子库书
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《玉海》:景祐初,命翰林学士张观知制诰,李淑、宋郊编四库书,二年上经史,明年上子集万二千三百六十六卷,差赐官吏器币、龙宴辅臣两制馆阁,官进管勾内侍官一等。
哲宗元祐元年,吕公著请令主司不得出题老、庄,举子不得以申、韩、佛书为学。
《宋史·哲宗本纪》不载。 按《吕公著传》:元祐元年,拜尚书右仆射兼中书侍郎。三省并建,中书独为取旨之地。与司马光同心辅政,推本先帝之志,凡欲革而未暇与革而未定者,一一举行之。民欢呼鼓舞,咸以为便。光薨,独当国,除吏皆一时之选。科举罢词赋,专用王安石经义,且杂以释氏之说。凡士子自一语上,非新义不得用,学者至不诵正经,唯窃安石之书以干进,精熟者博上第,故科举益弊。公著始令禁主司不得出题老、庄书,举子不得以申、韩、佛书为学,经义参用古今诸儒说,毋得专取王氏。

世宗大定二十三年九月,使译经所进所译子书。
《金史·世宗本纪》:大定二十三年九月己巳,使译经所进所译《老子》《扬子》《文中子》《刘子》等书,命颁行之。

洪武二十 年,解缙以上好观《说苑》《韵府》《道德经》《心经》、诸子百家杂书,因侍书帝前草疏规谏。
《明外史·解缙传》:洪武二十一年,举进士、授中书、庶吉士,甚见爱重,尝侍书帝前亲为持砚,帝一日谕缙朕与尔义,则君臣恩犹父子当知无不言,缙遂立草万言,略曰:陛下好观《说苑》《韵府》《道德经》《心经》,诸子百家杂书,臣谓甚非所宜也。《说苑》刘向,所作多战国纵横之说;《韵府》出元阴氏,猥鄙细儒,钞辑芜陋,言无可采。愿集今之儒者,臣请执笔随其后,上溯唐、虞、夏、商、周、孔,下及关、闽、濂、洛之传,随事类别,删其无益,勒成一书,上接经史,备一代太平之制作。今又《六经》残缺。《礼记》出于汉儒,舛驳尤甚,宜及时改定更。访求审乐之儒,人集百王之旧典,作乐书一经以惠万世。尊祀伏羲、神农、尧舜、禹、汤、文、武、皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅说、箕子、太公、周公于太学。而孔子自天子至于庶人,通祀为先师,以颜、曾、思、孟配。自闵子以下,各祭于其乡。鲁阙里,仍建叔梁纥庙,赠以王爵,以颜路、曾晰、孔鲤配。洗百世之因仍,起昭代之文献,岂不盛哉。古者乡闾善恶必记,今虽有申明旌善之举而无党庠乡学之规。互知之法虽严,训诰之方未备。序礼讲学必有其地有其时,先之以仁义而后从之,以法制今也。应故事,袭虚文,纲纪不立,节目无依,臣欲取古人治家之礼,睦邻之法若古蓝田吕氏乡约与今义门。郑氏家范布之天下,俾世臣大族身先以劝陛下,天资至高,百家神怪,诞妄荒忽既洞瞩之,而犹不免愚天下。所谓神道设教者,臣谓不必然也!夫传国宝者,潞王从珂已焚之矣!屡求屡得,真伪莫明。即令真有之,区区李斯之书,秦政之制何足为宝!周武之时未有神仙符应之说,诗书所载可见今陛下舆图已定人心,已服天。无灾变民,无患害,圣躬康宁子孙万世。可谓帝王之真符。何必兴师以取宝愚众以神仙,冀可符祐国家者哉?
神宗万历 年,李廷机以子书盛行,异端害教,非表章六经,尊崇孔孟之意。乃上言乞严禁学校及考试,官罢黜之。
《翰院名臣录》:李廷机,万历癸未会试第二,入翰院为讲官。时子书盛行,廷机以异端害教,非表章六经,尊崇孔孟之意,乃上言曰:盖尝观三代之盛。大道为公,上无异教而下无异学。迨至后王道德不一,风俗乖刺。士始各以所长相誇诩,而百家之说遂纷然淆乱莫可辨诘。于是仲尼生洙泗之上,与其章缝弟子扬榷而绪正之。而斯道炳然如日中天,仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖,黄老之徒以其术行中国。要归于虚无寂灭而止。于是,汉儒奋焉表章六经字比而句栉之,而身心性情之本或语焉而不详、习焉而不察。于是宋儒崛起纂承仲尼之绪而光大之,救黄老之偏而通于世,采汉儒之华而归诸实。自仲尼至宋千有馀年,而斯道升降之变具此矣!夫其敝而变也亦称一时之县解,而其屡变屡迁也,则或得其似而遗其真。至于今其说愈烦而实愈乖,其取名愈高而蔽愈滋,其初欲出诸子汉儒之上而趋愈下,欲因宋儒以见仲尼而不知其失弥远也。尝考班固《艺文志》所述,十家黜小说而存其九九者。阴阳法名墨,纵横农杂皆以术艺胜,而论学者独儒与道。儒与道相出入其书或不尽传,传者言不尽驯雅其传,稍久而世常目睹者。儒则晏婴荀卿,道则管夷吾老聃,辛钘关尹,喜庄周,列禦寇鹖冠,是已无为,自然以臻化理。老氏之指乎其言精而该,万类为一,无然畔岸。庄列之致乎,其言闳而达,钘喜鹖冠语,皆祖述三子。而庄列则本老氏,老氏则尊黄帝,三子之外卿以礼,婴以俭,夷吾以法,若不相为谋。而兰陵论君道不以符节契券为信,不以探筹投钩为公,不以衡石称县为平,不以斗斛敦概为啧。去就委蛇于齐、楚、赵三国之间,而以令终仲父相齐下,令如流水之源,卑而易行,俗之所欲,因而予之俗之所否。因而去之与以为取、以为政宝,平仲节、俭力行,其在朝君。语及之即危言,语不及之即危行,国有道即顺命,无道即衡命三者皆老氏家法,故史迁作传以管晏、老庄相次,而孟坚、列夷吾于道家,婴为儒首,黄老之学盖大行矣。汉初曹懿侯用胶西,盖公之言遵职画一而成贤相。而文帝亦好之,师河上公为汉令主二十馀年,景帝朝辕固斥黄老为家人言而身几为圈豕食。武帝即位崇奖六经一以仲尼为师,诸子之书不列于学官博士太常文学掌故之属端弁带,而说经义绸缪其器数,烦缛其文章,矻矻穷年而莫之止。扬雄氏所谓非徒为之华藻,又从而绣其鞶帨者矣。斯时也,人挟灵蛇之宝,家抱昆山之玉精庐一启,则执经问字者动以百计转相传祖甚者,累数十代治一经不它涉问所从来。必曰:某师某师非师说者。与众攻之不白不止。若主父偃、张禹、彭宣、王骏、邴丹之于易,倪宽、龚胜、鲍宣、周堪之于书,王式、王吉、匡衡、萧望之、韦贤父子之于诗,董仲舒、公孙弘、彭祖、疏广、贡禹之于春秋,童而习之终身用之,而不尽谋王断国、抱功修职斌斌乎。称盛矣!大抵诸子之学以清净无欲为,宗而好奇者因而附益之治,其荒唐谬悠之词、灭仁弃礼、离形黜智以为不如,是则不足以逃空虚、游溟涬,举而措之天下国家若今日适越而昔至也。汉儒喟然思,反其弊而以训诂注疏为长,其所发明六经之义,往往剽其外郛而昧其中扃,是以宋儒尽取其说而会通之,以求圣人微意眇论之所在。盖曰:六经孔孟之书,知则有行,思则有学,礼则有文,天下之大道也。行后于知,思后于学,礼后于文,天下之定序也。彼黄老之元虚,汉儒之注释,举其一不知其二者也。斯可谓彻始彻终,无漏佚矣!诸子汉宋之儒其学问得失固如此,失与得辟之瑕瑜不相掩而可以议指窃怪。夫今之学者非之无刺而从之莫由也,其言曰:圣人全体者也,诸子得其一体者也。圣人务本者也,汉儒淫于末者也。吾收视返听不离于宗而已矣!玩忽世事吐弃物理索之无何有之乡,而示人以不可穷之端,问之则曰:吾心有仲尼也。嗟乎!仲尼固若是哉。仲尼曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。好古敏求,博闻强识,大之宇宙,赜之事物,远之六合,近之衽带,尊之盛帝,明王格言大训而卑之匹夫匹妇寸长片善,罔不捃摭囊括析肌分理,掇其英华而咀其膏腴。故能合异以为同,治朴以为工,穷理尽性以至于命。今士子前言往行未识也,当世之故未习也,则已抗颜而谈性命之学矣!夫说性命者莫辨乎易,孟子不言易,仲尼晚而喜易,曰:假我数年五十以学易,可以无大过矣!故性命非圣人所雅言也。其所雅言者诗书执礼是也。当是时,及门之士遍天下而身通六艺者七十人,即颜之愚、曾之唯,二子所得号为最深微矣。而《大学》传格物,颜氏之子亦曰:博我以文,故其学皆切己近人犁,然当于实用特不以辨博自名耳。向使回不博,文参不格物,何以得卓尔?一贯者而称之也。夫天之生人开塞异智也,良楛异才也,怯勇异志也,喧寂异趋也,顿渐异功也。圣人知其然,揣摩彼己因材而笃、启愤发悱。人各为说教者,不陵节学者,不失性入之,有户践之,有迹望之者不惊,而传之者无弊。故其成才也,易今不度其可否而概语之曰:此一贯,此卓尔也。子贡之所不得闻者而今三
尺之童皆与闻也。跏趺闭目而欠伸,则曰:得未发之中也。褒衣缓带徐行,阔步伛偻如或不胜则曰:主一无适之敬也。招邀款密轧干,喑呃倏颦倏笑倏而歌且舞则曰:天地万物一体之仁也。吾不意仲尼之学若此,其易造也。盖诸子宗元虚而学未尝不博,故所论著皆上下古今极命庶物不大谬于圣人。汉儒专经释而其中有以自得,故以经术缘饰吏事而不徒托诸空言。宋儒取诸子之精而无其放通。汉儒之博而无其固,故能超轶绝尘而直与仲尼之徒相揖让,而世儒则胥失之矣。西晋之困于索虏也,以清谈议论多而成功少,亦宋儒之过也。东汉之移于僭窃也,以党人新法之行,吾党有力焉。不愿士大夫立此门户亦宋儒之过也。朱陆之学不可偏废,抑彼扬此几于聚讼亦宋儒之过也。今之学宋儒者奈何舍其醇而取其疵,拾其咳唾而未窥其要领,阴袭老氏之元而阳辟其非心畏诸子。汉儒之能而口以为不足道也,其说甚辩而可喜,其名甚高而可尊,使贤知者入于其中,窅冥昏默而丧其所,固有愚不肖者,苦而无所于归。其甚者则比周为私,哗众取宠而已矣!吾不敢以宋儒许之而何有于仲尼。无论宋儒令今之时,有薛王吴陈六七公者在。吾将北面受业焉,而不敢必其然也。此岂仲尼之道与宋儒先进君子之教则然哉?窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉?则窃仁义天下之事盛衰,倚伏真伪糅杂理势所必然耳。鹄设而人争射焉,饵设而鱼争趋焉,而世方且以是为鹄与饵,上之求者或以名,而下之应者或不以实,其能为宋儒先进君子者十之一二,而窃宋儒先进君子之绪馀者十之七八。识者惩于七与八而因疑其一与二,又因而归咎于宋儒先进君子。夫未学者安所逃其责哉?语曰:知不知上,不知知病。又曰:言者不知,知者不言。吾非以性命为不当言也,谓其言之未必知也,谓其以不可知为知而至于病,过犹不及也,然更有说焉。仲尼伤周之末造教化,陵夷而率其徒三千人者群处辙环为一世师。今天下郡县戎道皆有学,学皆有师,而山林之士与荐绅大夫不在其位者聚众而私相授受,分官师之权舛也。佛教不自汉兴西极,化人之道,庄列固已言之。然其精者六经孔盂之书具有矣!士不求六经孔孟而必曰通佛,以为名高是庸人贱子奔走香火于二氏之宫,而过孔门,则掉臂不顾也,僻也。谈性命者故以政事文学为骈,拇支指矣。其有簿最详致,期会不爽以窥看为精神。赴时如炙輠者,则自以为能政事而视性命文学为不必有之物。餍班马李杜之糟粕,竞片言只字之华藻,放浪不羁,傲睨王侯则自以为能文学,而目性命为迂谈政事,为粗迹三家。递以名进而不得其实务,相胜而不相下陋也。此所心疑而未敢深言者也,陛下宜严禁学校及考试官,凡一切诸子百家异端害教之书有悖于六经孔孟之旨者悉罢黜不录,以示表章六经尊崇孔孟之意。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百四十八卷目录

 诸子部汇考二
  宋《郑樵通志》一〈儒术 道家一 道家二 道家三上〉

经籍典第四百四十八卷

诸子部汇考二

《郑樵通志》

《儒术》

《晏子春秋》七卷,〈注〉齐大夫晏婴撰。
《曾子》二卷,〈注〉目一卷,曾参撰。
《子思子》七卷,〈注〉鲁穆公师孔伋撰。
《漆雕子》十三篇,〈注〉漆雕开后。
《宓子》十六篇,〈注〉孔子弟子宓不齐撰。
《世子》二十一篇,〈注〉名硕,陈人也,七十子之弟子魏文侯六篇。
《李克》七篇,〈注〉子夏弟子为魏文侯相。
《公孙尼子》一卷,〈注〉七十子之弟子。
《芊子》十八卷,〈注〉齐人芊婴,七十子之后。
《越》一篇。
《王孙子》一篇。
《公孙固》一篇。
《李氏春秋》二篇。
《弟子》四篇,〈注〉秦博士羊百章撰。
《徐子》四十二篇,〈注〉宋外黄人。
《鲁仲连子》五卷,〈注〉齐人鲁连不仕,称先生。
《虞氏春秋》十五篇,〈注〉虞卿撰。
《新语》二卷,〈注〉陆贾撰。
《刘敬》三篇。
《贾子》十卷,〈注〉梁太傅贾谊传。
《秦子》三卷。
《何子》五卷。
《刘子》三卷,〈注〉梁刘协撰。
《贾山》八篇。
《董仲舒》百二十三篇。
《儿宽》九篇。
《公孙弘》十篇。
《终军》八篇。
《吾丘寿王》六篇。
《新序》二十卷,〈注〉录一卷,刘向撰。
《说苑》二十卷,〈注〉刘向撰。
《桓子新论》十七卷,〈注〉后汉六安丞桓谭撰。
《潜夫论》十卷,〈注〉后汉处士王符撰。
《申鉴》五卷,〈注〉荀悦撰。《魏子》三卷,〈注〉后汉会稽人魏朗撰。
《牟子》二卷,〈注〉后汉太尉牟融撰。
《中论》六卷,〈注〉魏徐干撰。
《典论》五卷,〈注〉魏文帝撰。
《徐氏中论》六卷,〈注〉太子文学徐干撰。
《万机论》八卷,〈注〉蒋济撰。
《王子政论》十卷,〈注〉王肃撰。
《去伐论》三卷,〈注〉王粲撰。
《杜氏体论》四卷,〈注〉魏幽州刺史杜恕撰。
《述政论》十三卷,〈注〉裴元撰。
《訾论》三十卷,〈注〉张俨撰。
《顾子新语》十二卷,〈注〉吴太常顾谭撰。
《新言》五卷,〈注〉裴元撰。
《新义》十八卷,〈注〉刘廞撰。
《新略》十卷,〈注〉韦道孙撰。
《文礼通语》十卷。
《正训》十卷,〈注〉陆机撰。
《典训》十卷,〈注〉陆景撰。
《谯子法训》八卷,〈注〉谯周撰。
《谯子五教志》五卷。
《古今通论》二十卷,〈注〉松滋令王婴撰。
《周生烈子》五卷。
《袁子正论》二十卷,〈注〉袁准撰。
《袁子正书》二十五卷。
《孙氏成败志》三卷,〈注〉孙毓撰。
《新论》十卷,〈注〉晋散骑常侍夏侯湛撰。
《物理论》十六卷,〈注〉晋处士杨泉撰。
《太元经》十四卷,〈注〉杨泉撰。
《新论》十卷,〈注〉晋华谭撰。
《笃论》四卷,〈注〉杜恕撰。
《刍荛语论》五卷,〈注〉钟会撰。
《志林新书》二十卷,〈注〉虞喜撰。
《后林新书》十卷,〈注〉虞喜撰。《顾子义训》十卷,〈注〉晋杨州主簿顾夷撰。
《正言》十卷,〈注〉干宝撰。
《立言》十卷,〈注〉干宝撰。
又十卷,〈注〉苏道撰。
《闳论》二卷,〈注〉晋江州从事蔡韶撰。
《卧龙十六策》,一卷〈注〉诸葛亮撰。
《正览》十卷,〈注〉晋郡儒林祭酒吕竦撰。
《要览》三卷,〈注〉陆机撰。
《正览》六卷,〈注〉梁太子詹事周舍撰。
《诸葛武侯集诫》二卷。
《众贤诫》十三卷。
《綦母氏诫林》三卷。
《颜氏家训》七卷。
《典言》四卷,〈注〉后魏李穆叔撰。
《典言》四卷,〈注〉后齐荀士逊撰。
《百里昌言》二卷,〈注〉王滂撰。
《崔子至言》六卷。
《坟典》三十卷,〈注〉卢辩撰。
《典坟数集》十卷,〈注〉范谧撰。
《读书记》三十三卷,〈注〉王劭撰。
《王通中说》五卷。
《正训》二十卷,〈注〉辛德源撰。
《唐太宗序志》一卷。
《帝范》四卷,〈注〉唐太宗撰。
《天训》四卷,〈注〉唐高宗撰。
《紫枢要录》十卷,〈注〉唐武后撰。
《臣轨》二卷,〈注〉唐武后撰。
《百寮新诫》五卷。
《少阳政范》三十卷。
《列藩正论》三十卷。
《严尤三将军论》一卷。
《春宫要录》十卷,〈注〉章怀太子撰。
《皇太子诸王训》十卷,〈注〉丁公著撰。
《青宫要记》十卷,〈注〉唐武后撰以赐太子。
《修身要览》十卷,〈注〉章怀太子撰。
《帝王集要》三十卷,〈注〉崔氏撰。
《君臣相起发事》三卷。
《魏徵谏事》五卷。
《自古诸侯王善恶录》二卷,〈注〉魏徵撰。
《平台百一寓言》三卷,〈注〉张太元撰。
《君臣政理论》三卷,〈注〉杨相如撰。
《五经妙言》四十卷,〈注〉李袭誉撰。
《六经法言》二十卷。
《诸经纂要》十卷,〈注〉崔郾撰。
《经史要录》二十卷,〈注〉郑浣撰。
《续说苑》十卷,〈注〉刘贶撰。
《百行章》一卷,〈注〉杜正伦撰。
《前代君臣事迹》十四篇,〈注〉唐宪宗撰。
《训记杂载》十卷,〈注〉武后撰。
《维城典训》二十卷。
《维城前轨》一卷,〈注〉裴光庭撰。
《谏苑》二十卷,〈注〉于志宁撰
《谏林》五卷,〈注〉齐晋陵令何望之撰。
《谏林》二十卷,〈注〉王方庆撰。
《圣典》三卷,〈注〉杨浚撰。
《千秋金鉴录》五卷,〈注〉张九龄撰。
《唐次辨谤略》二卷。
《元和辨谤略》十卷,〈注〉令狐楚等撰。
《太和新修辨谤略》三卷,〈注〉裴潾撰。
《格论》三卷,〈注〉李仁实撰。
《王政》三卷,〈注〉赵冬曦撰。
《正录》十卷,〈注〉冯中庸撰。
《贾子》一卷,〈注〉开元中蓝田尉撰。
《正论》十五卷,〈注〉储光羲撰。
《理源》二卷,〈注〉牛希济撰。
《君臣图翼》二十五卷,〈注〉陆质撰。
《古今说苑》十一卷。
《康教论》一卷,〈注〉丘光庭撰。
《元子》十卷,〈注〉元结撰。
《浪说》七篇,〈注〉元结撰。
《漫说》七卷,〈注〉元结撰。
《元和子》二卷,〈注〉杜信撰。
《伸蒙子》三篇,〈注〉唐林慎思撰。
《冀子》五卷,〈注〉冀重撰。
《傅子》五卷,〈注〉晋司隶校尉傅元撰,旧有百二十卷。《皇王大政论》一卷,〈注〉朱梁孝琪撰。
《鲰子》一卷,〈注〉赵邻几撰。
《前朝君臣正论》二十五卷,〈注〉晋赵莹撰。
《帝王旨要》三卷,〈注〉徐融撰。
《资理论》三卷〈注〉宋朝朱昂撰。
《本说》十卷,〈注〉宋朝刁衎撰。《素履子》一卷,〈注〉张弘撰。
《里训》十卷,〈注〉张涉撰。
《东筦子》十卷。
《儒门诫节忠经》三卷。
《商子新书》三卷,〈注〉商子逸撰。
《真宗皇帝正说》十卷。
《孙绰子》十卷。
《家国鉴》三卷。
《为臣要记》三卷。
《治书》十卷,〈注〉郭昭度撰。
《至性书》三卷,〈注〉茅知至撰。
《泉书》十卷,〈注〉黄君俞撰。
《姚元崇六诫》一卷。
《四部言心》十卷,〈注〉刘守恭撰。
《理道集》十卷,〈注〉隋李文博撰。
《检志》三卷,〈注〉唐李知保撰。
《群书治要》五十卷,〈注〉魏徵撰。
《十代兴亡论》十卷,〈注〉朱敬则撰。
《帝王略论》五卷,〈注〉虞世南撰。
《忠经》一卷,〈注〉海鹏撰。
《行己要范》十卷,〈注〉崔元炜撰。
《叙训》二卷,〈注〉辛之谔撰。
《理道要诀》十卷,〈注〉杜佑撰。
《用人权衡》十卷,〈注〉贺兰正元撰。
《魁纪公》三十卷,〈注〉樊宗师撰。
《辅弼名对》四十卷,〈注〉宋朝刘颜撰。
《樊子》三十卷,〈注〉樊宗师撰。
《致理书》十卷,〈注〉朱朴撰。
《治乱集》三卷,〈注〉苏源明撰。
《绅诫》三卷,〈注〉张楚金撰。
《诫子拾遗》四卷,〈注〉唐李恕撰。
《开元御集诫子》书一卷。
《狄仁杰家范》一卷。
《卢公家范一卷。
《家诫》一卷,〈注〉伪吴黄讷撰。
《司马温公家范》六卷。
《先贤诫子书》二卷。
《扬子法言》十五卷,〈注〉解一卷扬雄撰,李轨注。
《扬子法言》六卷,〈注〉侯芭撰。
《扬子法言》十卷,〈注〉宋衷注。
《扬子法言》十三卷,〈注〉柳宗元注。
《扬子法言》十卷,〈注〉司马光集注。
凡儒术一种二百四部一千六百一十三卷三百七十篇。〈按:原本公孙尼子下有孟子九部今归孟子部,荀子四部今归荀子部。〉

《道家》〈按原本有老子九十部今归老子部,庄子四十九部今归庄子部。〉

《鬻子》一卷,〈注〉周文王师楚人鬻熊撰,唐逢行圭注。又三卷,〈注〉王观注。
《列子》
〈按原本所载列子九部今归列子部。〉

《文子》十二卷,〈注〉老子弟子也,唐徐灵府注。
又十二卷,〈注〉李暹训注。
又十二卷,〈注〉朱弁注。
《文子释音》一卷。
《文子统略》一卷。
《文子家语要言》一卷。
《鹖冠子》三卷,〈注〉楚之隐人。
《庄成子》十二卷。
《蹇子》一卷。
《唐子》十卷,〈注〉吴唐滂撰。
《苏子》七卷,〈注〉晋北中郎参军苏彦撰。
《宣子》二卷,〈注〉晋宜城令宣聘撰。
《陆子》十卷,〈注〉陆云撰。
《幽求子》二十卷,〈注〉杜夷撰。
《抱朴子·内篇》二十卷,〈注〉葛洪撰。
《符子》二十卷,〈注〉东晋员外郎符朗撰。
《贺子》十卷,〈注〉宋太学博士贺道养撰。
《少子》五卷,〈注〉齐司徒左长史张融撰。
《无名子》一卷,〈注〉张太衡撰。
《元子》五卷。
《广成子》十三卷,〈注〉商洛公撰,张太衡注。
又三卷,〈注〉何璨注。
《亢仓子音略》一卷。
《亢仓子》三卷,〈注〉老聃之徒庚桑楚撰,王士元注。《无能子》三卷,〈注〉唐光启中隐者不著名氏。
《同光子》八卷,〈注〉刘无待撰。
《元真子》三卷,〈注〉张志和撰。
《达观子》一卷。
《净住子》二十卷,〈注〉萧子良撰。
《天隐子》一卷。
《元中子》三卷,〈注〉杜登晖撰。
《元筌子》一卷,〈注〉珞琭子撰。《素履子》一卷。
《淮南鸿烈解》二十卷,〈注〉许慎注。
《黄石公素书》一卷。
《宋齐丘化书》六卷。
右诸子四十六部二百九十四卷。

《阴符经》一卷,〈注〉黄帝撰太公等十一家注。
又一卷,〈注〉七家注。
又一卷,〈注〉唐张果注。
又一卷,〈注〉袁淑真注。
又三卷,〈注〉陆佃注。
又三卷,〈注〉萧真宰注。
又一卷,〈注〉黄居真注。
又一卷,〈注〉沈亚夫注。
又一卷,〈注〉任照一注。
又一卷,〈注〉蹇昌辰注。
又一卷,〈注〉唐李筌注。
又一卷,〈注〉杜光庭注。
《阴符机》一卷,〈注〉李靖撰。
《阴符经太无传》一卷,〈注〉唐张果得于道藏,不详作者。《阴符经正义》一卷,〈注〉唐韦洪撰。
《阴符经要义》一卷。
《骊山母传阴符妙义》一卷,〈注〉唐李筌撰。
《新注阴符经序》一卷。
《阴符经辨命论》一卷,〈注〉唐张果撰。
《阴符经小解》一卷。
《阴符天机经》一卷。
《阴符经元谈》二卷,〈注〉元解先生撰,释阴符章句。《阴符经》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《阴符十德经》一卷,〈注〉葛洪撰。
《阴符经疏》三卷,〈注〉袁淑真撰。
《阴符经颂》三卷,〈注〉太元子撰。
《释自论集解阴符随经元义》五卷,
《颂阴符经》一卷,〈注〉元阳子撰。
《李筌传阴符经序》一卷。
《阴符经诀》一卷。
《阴符经解题》一卷。
《阴符经章句疏》三卷,〈注〉张彬卿撰。
《阴符经序》一卷。
《阴符太元传》一卷。
《阴符经五贼义》一卷。
《阴符经元义》一卷,〈注〉唐张鲁撰。
《太丹黄帝阴符经》一卷,〈注〉房山长注。
《阴符太丹经》一卷,〈注〉骊山母注。
《阴符太丹经解》一卷。
右阴符经三十九部五十四卷。

《太上黄庭内经》一卷,〈注〉务成子注。
《太上黄庭内景玉经》一卷,〈注〉梁丘子注。
又六卷,〈注〉五家注。
《黄庭秘言内景经》一卷,〈注〉尹真人注。
《黄庭内景经》一卷,〈注〉唐白履忠注。
《黄庭内景保生延寿诀》一卷,〈注〉务成子注。
《太上黄庭外景经》三卷,〈注〉李子乘注。
《黄庭秘言外景经》一卷,〈注〉尹真人注。
《黄庭中景经》一卷。
《黄庭外景王经注诀》一卷。
《黄庭内外玉景经》十卷,〈注〉蒋慎修撰。
《太上黄庭内外景经》二卷。
《黄庭玉景内篇》四卷,〈注〉超遥子注。
《黄庭玉景篇》二卷。
《黄庭二景三皇内谱》一卷。
《黄庭五藏道引玉轴经》一卷。
《黄庭五藏图》一卷。
《老子黄庭内视图》一卷。
《黄庭五藏内景图》一卷,〈注〉唐女子胡愔撰。
《黄庭外景图》一卷。
《黄庭五藏道引图》一卷。
《黄庭图證诀》一卷,〈注〉青鸾子撰。
《黄庭集诀》一卷,〈注〉陶真人撰。
《黄庭经诀诵》一卷。
《黄庭五藏论》七卷,〈注〉赵业撰。
《黄庭五藏经》一卷。
《黄庭内景真形箓》一卷。
《黄庭养神经》一卷。
《黄庭内景五藏六府图》一卷,〈注〉胡悟撰。〈按唐书作女子胡愔。〉《黄庭内景五藏六府补泻图》一卷。
右黄庭三十部五十七卷。

《周易参同契》三卷,〈注〉汉魏伯阳撰,抱素子注。
又五卷,〈注〉翟直躬注。
《阴阳统略周易参同契》三卷,〈注〉徐从事注。
《阴真君周易参同契》三卷。
《参同契合金丹行状十六变通真诀》一卷。《参同契太易志图》一卷,〈注〉张处撰。
又一卷,〈注〉重元子撰。
《参同契太易二十四气修炼大丹图》一卷。
《参同契太易丹书》一卷。
《参同契手鉴图》一卷。
《参同契明鉴诀》一卷,〈注〉彭晓撰。
《参同契金碧潜通诀》一卷。
《周易参同契分章通真义》三卷。
《参同契还丹火诀》一卷。
《参同大丹次序火数》一卷。
《参同契特行丹》一卷。
《参同契五相类》一卷,〈注〉汉魏伯阳撰。
《金碧五相类参同契》一卷,〈注〉阴真君撰。
《参同金石至药论》一卷。
右参同契一十九部三十一卷。

《隋朝道书总目》四卷,〈注〉《经戒》三百一部九百八卷饵,《服》四十六部一百六十七卷,《房中》十三部三十八卷,《符箓》十七部百三卷。
《唐朝道藏音义目录》一百十三卷。
《宋朝明道宫道藏目录》六卷。
《洞元部道经目录》一卷。
《太真部道经目录》二卷。
《洞神部道经目录》一卷。
《三洞四辅部经目录》七卷,〈注〉王钦若等撰。
《灵宝经目序》七卷,〈注〉陆修静撰。
《道藏经目》七卷。
《修真秘旨事目历》一卷,〈注〉司马道隐撰。
《开元道经目》一卷。
右目录十一部一百四十四卷。

《道家》

《列仙传》二卷,〈注〉汉刘向撰。
《列仙传赞》三卷,〈注〉孙绰撰。
《列仙传赞》二卷,〈注〉郭元祖撰。
《列仙传》十卷,〈注〉葛洪撰。
《说仙传》一卷,〈注〉朱思祖撰。
《仙隐传》十卷,〈注〉周孙夷中撰。
《集仙传》十卷。
《洞仙传》十卷,〈注〉见素子撰。
《道学传》二十卷,〈注〉马枢传。
《续神仙传》三卷,〈注〉唐沈汾撰。
《八仙传》一卷,〈注〉唐江积撰。
《八仙图》一卷,〈注〉郏氏撰。
《神仙传略》一卷,〈注〉葛洪撰。
《神仙纂要录》一卷。
《江淮异人录》三卷,〈注〉宋朝吴淑撰。
《宾仙传》三卷,〈注〉何光远撰。
《墉城集仙录》十卷,〈注〉杜光庭集,古今女子成仙者百九人。
《玉清秘箓》二十卷。
《仙传拾遗》四十卷,〈注〉杜光庭撰。
《仙记》一百三十卷,〈注〉宋朝乐史撰。
《神仙后传》十卷,〈注〉唐王方庆撰。
《疑仙传》三卷。
《汉武内传》三卷。
《太元真人东乡司命茅君内传》一卷,〈注〉唐李遵撰。《清虚真人王君内传》一卷,〈注〉弟子华存撰
《清虚真人裴君内传》一卷,〈注〉郑云千撰。
《正一真人三天法师张君内传》一卷,〈注〉王苌撰。《黄帝内传》三卷。
《太极左仙公葛君内传》一卷,〈注〉《隋志》已有此传而唐云吕先生撰。
《仙人马君阴君内传》一卷,〈注〉赵升等撰。
又一卷,〈注〉孙思邈撰。
《老君内传》三卷,〈注〉尹喜撰。
《紫虚元君南岳夫人内传》一卷,〈注〉范邈撰。
《紫虚元君魏夫人内传》一卷,〈注〉项宗撰。
《关令尹喜内传》一卷,〈注〉鬼谷先生撰。
《神仙内传》一卷,〈注〉唐道士胡慧超撰。
《仙史类辞》十卷。
《晋洪州西山十二真君内传》一卷,〈注〉唐天师胡慧超撰。
《吴天师内传》一卷,〈注〉唐谢良嗣撰。
《周义山内传》一卷,〈注〉后汉人居紫阳山。
《刘真人内传》一卷,〈注〉汉王珍遇刘根事。
《桐柏真人升仙太子内传》一卷。
《华阳陶先生内传》三卷,〈注〉贾嵩撰。
《云中先生内传》一卷。
《许氏神仙内传》一卷。
《汉天师内传》一卷。
《楼观内传》三卷,〈注〉尹轨韦节等撰。
《楼观本行传》一卷。《青城山罗真人记》一卷。
《刘君内记一卷,〈注〉王珍撰。
《太上真人内记》一卷,〈注〉李氏撰。
《九华真妃内记》一卷。
《翊圣保德真君传》三卷,〈注〉宋朝王钦若撰,建隆中有神降于燕南山,告符命之事,故加以号焉。
《仙人许远游传》一卷,〈注〉王羲之撰。
《陆先生传》一卷,〈注〉孔稚圭撰。
《王乔传》一卷。
《嵩高寇天师传》一卷,〈注〉宋都能撰。
《成仙君传》一卷。
《苏君记》一卷,〈注〉周季通撰。
《紫阳真人周君传》一卷,〈注〉华峤撰。
《真系传》一卷,〈注〉李渤撰。
《许逊修行传》一卷,〈注〉道士胡法超撰。
《洪崖先生传》一卷,〈注〉张说撰。
《洪崖先生别传》一卷。
《胡慧超传》一卷,〈注〉冲虚子撰,慧超高宗时道士。《潘尊师传》一卷,〈注〉唐武后时人。
《蔡尊师传》一卷。
《叶法善传》一卷,〈注〉刘谷神撰。
《谪仙崔少元传》一卷,〈注〉唐王元师撰,少元者崔氏女也。
《元州上卿苏君记》一卷,〈注〉汉周季通撰。
《瞿童述》一卷,〈注〉温造撰,大历八年辰溪童子瞿柏庭于桃源观升仙。
《东极真人传》一卷,〈注〉李坚撰记果州谢自然升仙事。《老君传》一卷。
《苏耽传》一卷,〈注〉汉人又有成武丁传附。
《裴元人传》一卷,〈注〉邓子云撰。
《刘善庆传》一卷,〈注〉刘珍字善庆。
《聂鍊师传》一卷,〈注〉宋朝吴淑撰,记伪吴道士聂绍元事。
《侯真人传》一卷,〈注〉卢播撰。
《零陵先贤传》一卷。
《陶弘景传》一卷。
《三茅处士王潜传》一卷。
《缑氏岭会真王氏神仙传》五卷,〈注〉杜光庭撰。
《九天元女传》一卷。
《九天采访真君传》一卷。
《南岳九真人传》一卷。
《东华司命杨君传》一卷。
《成都山望仙宫十真记》一卷。
《委羽山人有空明天真人司马君传》一卷。
《李先生传》一卷。
《王仙圣母传》一卷。
《谢自然别传》三卷。
《广成先生刘天师传》一卷,〈注〉赵橹撰。
《华顶先生张天师本传》一卷。
《桐柏真人王君外传》一卷。
《汉天师外传》一卷。
《贺兰先生传》一卷。
《碧虚先生传》一卷。
《江西续仙录》一卷。
《湖湘神仙显异》三卷。
《逍遥大师问政先生聂君传》一卷,〈注〉徐锴撰。
《申儒先遇神和子传》一卷。
《灵人辛元子自序》一卷。
《华阳子自序》一卷。
右传一百三部四百四卷。

《老君始终记》一卷。
《混元皇帝升天记》一卷。
《老子出塞记》一卷,〈注〉宣虞撰。
《老子化胡经》十卷。
《老子私记》十卷,〈注〉梁简文帝撰。
《太上混元皇帝圣纪》十卷,〈注〉杨上器注。
《开元天记》一卷。
《皇天原太上老君现迹记》一卷,〈注〉唐文明元年,现于虢州阌乡县,皇天原与豫章人邬元宗语唐世祚运事。
《尹喜本行记》一卷。
《传仙宗行记》一卷,〈注〉阴日用撰。
《边洞元升天记》一卷。
《议化胡经状》一卷,〈注〉唐武皇后时侍郎刘如璿等议状。
《道教经记》一卷。
《道教灵验记》二十卷,〈注〉杜光庭撰。
《历代帝王崇道记》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《真教元符》三卷,〈注〉唐戴简撰。
《道经降代传授年载记一卷,〈注〉杜光庭撰。
《平都山仙都观记》二卷,〈注〉山在忠州阴长生升仙之所。
《神光寺圣迹记》一卷。
《九始上真记》一卷。
《纪圣赋》一卷。
《山水穴实图》一卷。
《二十四化记》三卷,〈注〉唐段道士世贵撰,记蜀中二十四山神仙之所。
《正一真人二十四治图》一卷,〈注〉唐道士令狐见尧撰,叙蜀中二十四治之所名山福地。
《演正一气化图》一卷,〈注〉段世贵撰。
《元化图》一卷,〈注〉朱闲集叙福地十州之地。
《混元图》十卷,〈注〉唐道士杜光庭撰。
《太清宫简要记》一卷,〈注〉王坤撰。
《晋州羊角山唐观记》一卷,〈注〉道士李用能撰。
《太上老君青羊肆瑞砖应见记》一卷。
《广黄帝本行记》一卷,〈注〉王瓘撰。
《真宗得道录》一卷,〈注〉王钦若撰。
右记三十二部九十三卷

《守白论》一卷。
《任子道论》一卷,〈注〉魏河东太守任嘏撰。
《裔夏论》一卷,〈注〉顾欢撰。
《任嘏顾道士论》三卷。
《显正论》一卷,〈注〉道士刘进喜撰。
《三元精辩论》一卷,〈注〉唐白履忠撰。
《神仙可学论》一卷,〈注〉唐道士吴筠撰。
《元纲论》三卷,〈注〉吴筠撰。
《心目论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《复淳化论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《形神可固论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《辨疑论》一卷,〈注〉唐施肩吾撰。
《中元论》一卷,〈注〉李延章集。
《坐忘论》三卷,〈注〉唐司马承祯撰。
又一卷,〈注〉吴筠撰。
《葛仙翁序》一卷,〈注〉葛洪撰。
《龙虎篇》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《大道清旷论》一卷,〈注〉王承佑撰。
《净土论》一卷。
《重真记》一卷,〈注〉蓝敏撰。
《学道登真论》二卷。
《道生旨》一卷,〈注〉谷神子撰或云裴铏。
《大道形神论》一卷,〈注〉上虞隐士元黄子述。
《正一论》一卷。
《答客论》一卷。
《道体论》一卷。
《保真养生论》一卷。
《灵宝修真论》一卷,〈注〉李道纲撰。
《灵信经旨》一卷。
《太元三破论》一卷,〈注〉张融撰。
《太元三教论》一卷。
《明真辨伪论》一卷,〈注〉唐吴筠撰盖斥释氏。
《辅正除邪论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《契真刊谬论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《道释优劣论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《辨方正惑论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《陶陆问答》一卷。
《会三教论》一卷。
《三教解纷论》十五卷,〈注〉孙夷中撰。
《千金养生论》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《混元正理论》一卷。
《人元长生论》一卷,〈注〉朱枍撰。
《大道摄生论》一卷,〈注〉李泳撰。
《长生正义元门大论》三十八卷。
《道典论》三十卷。
《云中子论》一卷,〈注〉王鹤撰。
《养生论》一卷,〈注〉广成子撰。
《五岳真形序论》一卷。
《太易保生论》一卷,〈注〉鲜遂撰。
《通真论》一卷,〈注〉陶植撰。
《神仙秘论》一卷。
《十异九迷论》一卷,〈注〉道士李少卿撰。
《九霄君论》一卷。
《吴天师论》一卷。
《大道感应论》三卷。
《幽传福寿论》一卷。
《一切道书音义序》一卷,〈注〉唐道士史崇与学士崔湜、薛稷等撰。
《毕夷秘照论》五卷,〈注〉李淳风撰。
右论五十八部一百五十一卷。

《真诰》十卷,〈注〉梁陶弘景撰。
《登真隐诀》六十卷,〈注〉陶弘景撰。
《上清握中诀》三卷,〈注〉陶弘景撰。《灵台秘宝符书》一卷,〈注〉窦子通撰。
《玉清秘录》二十卷,〈注〉太白山冲隐子集。
《袭古书》三卷,〈注〉伪唐范朝撰。
《元珠龟鉴》三卷,〈注〉黄仲山撰。
《左慈真人助相见规戒》一卷。
《神异书》三卷,〈注〉道士元真子撰。
《修行旨要》三卷,〈注〉道士朱洞微撰。
《真诰抄》二卷。
《先天纪》三十六卷,〈注〉王钦若撰。,
《上清文苑》四十卷,〈注〉乐史撰。
《仙苑编珠》一卷,〈注〉王松年撰。
《至言》二卷,〈注〉范修然撰。
《元门枢要》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《道门四子治国枢要》二卷,〈注〉范乾九撰。
《道门枢要》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《玉清隐书》一卷,〈注〉尹先注。
《潜真秘术》一卷。
《历鉴天元主物簿》三卷。
《两同书》二卷,〈注〉罗隐撰。
《付道内直诀》一卷,〈注〉陈七子撰。
《太上道鉴》四卷,〈注〉道士张仙庭撰。
《上清天中真鉴录》一卷,〈注〉王松年撰。
《道德消魔略例》一卷。
《威仪要训》二卷。
《道要》三十卷。
《无上秘要》七十二卷。
《学道要》一卷,〈注〉杜仲和撰。
《上清紫书》二卷。
《谪仙心鉴》二卷。
《广成集五》十四卷。
《三洞珠囊》三十卷。
《四子统略》一卷。
《造化权舆》一卷。
《晋简文谈疏》六卷。
《游元桂林》二十一卷,〈注〉张讥撰。
《元书通义》十卷,〈注〉张讥撰。
《太始天元玉册元诰》十卷,〈注〉扁鹊注。
《老君家令》一卷。
《赤松子八诫录》一卷,〈注〉陈抟撰。
《许旌阳遗教》一卷。
《遵戒避忌诀》一卷。
右书四十四部四百五十二卷。

《天真皇人经》一卷。
《太上回元九道飞行羽经》一卷。
《上清洞元内经》一卷。
《灵宝度人经》一卷。
又四卷,〈注〉李少微注。
又四卷,〈注〉道士成元英疏义。
《灵宝五星秘授经》一卷。
《灵宝元微妙经》一卷。
《混元圣纪经》一卷,〈注〉道士尹文操撰。
《老子西升经》四卷,〈注〉冲元子注。
又二卷,〈注〉徐道邈注。
又四卷,〈注〉道士李荣注。
又二卷,〈注〉道士韦处元注。
又二卷,〈注〉刘仁会注。
又二卷,〈注〉曹道冲注。
《又老于西升经疏》三卷。
《老子存一经》一卷。
《老子中经》一卷。
《老子戒经》一卷,〈注〉葛洪撰。
《老子修身经》一卷。
《老子守三一经》一卷。
《太上老君历劫经》一卷,〈注〉李通撰。
《太上玉历经》一卷。
《河图龙文鲜甲元纪帝瑞神经》二卷
《入室思赤子经》一卷,
《老子镇元灵经》一卷,
《皇人守三一经》三卷。
《神宝经》一卷,〈注〉裴真人撰。
《天童护命妙经》一卷,
《紫府元珠经》十卷,〈注〉曹唐撰
《灵奇墨子术经》七卷,〈注〉崔知操撰。
《太上三天正法经》一卷。
《太上正一修真玉经》三卷。
《上清丹景隐地八术经》二卷。
《上清镇元灵策经》一卷。
《天真皇人九仙经》一卷,〈注〉唐叶静能撰,罗公远僧一行注。
《太元真一本际经》一卷。
《太上老君枕中保生秘密经》一卷,〈注〉郑元一注。《太上黄素经》一卷。
《上清青要紫书金根众经》一卷。
《太上洞元灵宝部经》一卷。
《九域经》六卷。
《妙真经》一卷。
《灵宝升元经》十卷。
《流珠丹经》一卷。
《玉京山经》一卷。
《成清经》七卷。
《峨嵋赤城隐士伏药经》三卷。
《度生死经》一卷。
《神仙历藏经》三卷。
《金泛丹经》一卷。
《三阳经》一卷。
《左仙翁因缘经》一卷。
《灵宝安生宅妙经》一卷。
《灵宝灭度经》一卷。
《灵飞六甲经》一卷。
《三元真经》一卷。
《中央元素经》一卷。
《内真妙用经》一卷。
《内真经》二卷。
《大道法元君说太阳元精经》二卷。
《老君说六丁六甲玉女真神秘经》一卷。
《混元经》二卷。
《狼狐经》一卷。
《老子青囊经》一卷。
《三甲经》一卷。
《鸿宝万毕经》六卷。
《灵宝先师太山北斗神光经》一卷。
《天尊禁戒妙经》一卷。
《元都律》二十五卷。
《元都律编》八卷。
《上清神州七转七变舞天经》一卷。
《文始先生说道经》一卷。
《老子说十三灵无经》一卷。
《五公子问虚无道》一卷。
《老子传正一天师印经》一卷。
《太上混元上德皇说常清净经》一卷,〈注〉董朝奇注。又一卷,〈注〉吴中起注。
又一卷,〈注〉周申注。
又一卷,〈注〉孙膺注。
《又别解》一卷。
又一卷,〈注〉刘本注。
《黄帝铸鉴二仪通真经》三卷。
右经八十五部一百八十六卷。

《道家》〈上〉

《三洞奉道科诫》二卷,〈注〉金明匕真撰,当考。
《元都九真明科》一卷。
《太上洞元灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》一卷。《五等朝仪》一卷,〈注〉张万福撰。
《三洞修道仪》一卷,〈注〉孙夷中撰。
《修黄箓斋仪》一卷。
《安镇城邑宫阙醮仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《醮灵官位仪》一卷。
《太上黄箓斋坛真文玉诀仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。《天经醮仪》一卷。
《醮南辰北斗仪》一卷。
《元始灵宝五帝醮祭召真玉诀》一卷。
《告元图》一卷,〈注〉王钦若等定。
《醮文》一卷。
《许真君修九幽立成仪》一卷。
《醮章奏仪》十八卷,〈注〉杜光庭撰。
《洞元灵宝五岳名山朝仪经》一卷,〈注〉唐司马子微撰。《入静仪》一卷。
《新修旨要》三卷,〈注〉宋同微撰。
《真坛刊误论》一卷,〈注〉张若海撰。
《评刊误论》三卷,〈注〉商回撰。
《太上三洞度人出家仪》一卷。
《灵宝明真斋忏灯仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《灵宝玉匮明真大斋言功德仪》一卷。
《祭玉女神法》一卷。
《太上明真救护章仪》一卷。
《太上三元醮仪》一卷。
《太上河图内元经禳灾九曜醮仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。《灵宝拜章仪》一卷。
《灵宝九等斋坛式》一卷,〈注〉张先生撰。
《灵宝奏醮普天众真仪》一卷。
《灵宝祈谢天神仪》一卷。
《灵宝祈五谷醮仪》一卷。
《灵宝起土僻神仪》一卷。〈注〉僻字更考。《灵宝安宅斋仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《灵宝自然行道仪》一卷,〈注〉杜光庭撰。
《太上二十四化醮仪》一卷。
《太上迎送坛仪》一卷。
《上清露真奏表仪》一卷。
《太元醮仪》一卷。
《太上北醮仪》一卷。
《紫庭醮科》三卷。
《禹步仪诀》一卷。
《太上高上太真科令》一卷。
《修真秘旨朝仪》一卷。
《唐明皇撰圣祖混元皇帝太清宫祠令》一卷。
《步虚洞章》一卷,〈注〉陆修静撰。
《升元步虚章》一卷,〈注〉陆修静撰。
《灵宝步虚词》一卷,〈注〉陆修静撰。
《金真飞元步虚玉章》一卷。
《灵宝步虚经》一卷。
《太宗御制金箓斋道词》一卷。
《真宗御制金箓斋道词》一卷。
《徽宗御制金箓道场词》一卷。
右科仪五十四部七十八卷。

《墨子枕中记》二卷。
《女青鬼律》十卷。
《老子六甲秘符妙箓》一卷。
《修六丁八史用事科法》一卷。
《九天元女六甲将军手诀》一卷。
《九天元女妙法》一卷。
《六丁通应玉女真箓手诀》一卷。
《祭六丁神法》一卷。
《老子六甲秘符妙箓》一卷。
《黄帝六甲符诀》一卷。
《灵飞六甲左右内名玉符》一卷。
《天蓬神》咒一卷。
《太上北帝天蓬坛场印图》一卷。
《五岳真形图文》一卷,〈注〉葛洪撰。
《灵宝五岳真形图》一卷。
《八卦仙人秘诀》一卷。
《黄帝八卦真形图》一卷。
《太极左公说神符经》一卷。
《太清越章》一卷。
《太上洞元灵宝元始五方赤书自然真文经》一卷。《太上习仙经契箓》一卷。
《金书玉券》一卷,〈注〉伪蜀任法知撰。
《金书秘字》一卷。
《紫文丹章》一卷。
《佩符五色券》五卷。
《太上洞元灵宝投简符文要诀》一卷。
《神虎隐文》一卷。
《太上灵宝护身符箓》一卷。
《上清太上元箓》一卷。
《上清洞真紫兰北壁真文》一卷。
《真教元符》三卷,〈注〉戴简撰。
《太上禳灾解厄吉兆玉篆》一卷。
《太上玉真章诀》三卷。
《太上灵宝吞服真文玉字》一卷。
《灵宝五符》三卷。
《太上灵宝洞元大道无极自然真一五称符经》二卷。《天一太一日月星辰二十八宿行藏记》一卷。
《洞真太上上皇氏籍定真玉箓》一卷。
《洞真龙景九文紫凤赤书》一卷。
《大微帝君步天纲行地纪金简玉字上经》一卷。《北帝三备经》三卷。
《罔象成名图》一卷,〈注〉唐张果撰。
《北帝神咒经》一卷。
《三尸经》一卷。
《老子三尸经》一卷。
《孙真人延生长寿经》一卷。
《北帝灵文》三卷,〈注〉唐道士叶静能撰。
《太上北帝灵文》一卷,〈同上〉
《延寿赤书》一卷,〈注〉唐裴煜撰。
《天老神光经》一卷,〈注〉蔡登撰。
《太上北帝治病道法》一卷。
《高上紫虚法箓》二卷。
《灵宝五始五老赤书玉篇真文经》三卷。
《上清洞真琼宫五帝灵飞六甲内文》三卷。
《上清琼宫灵飞六甲箓》一卷。
《北帝元枢内章》一卷。
《秦乾秘要》三卷。
《九證心戒》一卷,〈注〉杨嗣复撰。
《三五思神图》一卷。
《山栖要录》一卷。《守庚申服药法》一卷,〈注〉杨遇撰。
《青崖子神仙金银论》一卷。
《掌决图》一卷。
《太上三五禁气步罡法》一卷。
《三洞琼纲》三卷,〈注〉唐道士张仙庭撰。
《太上灵宝飞行三界妙经》一卷。
《禁制虎兽符法》一卷。
《太上洞真飞行羽经》一卷。
《上清天心正法》三卷。
《太上灵书三魂七魄经》一卷。
《啸旨》一卷,〈注〉玉川子撰。
《天一神符行度记》一卷,〈注〉红金子撰。
《醮符传》一卷。
《左仙翁说神符》一卷。
《灵飞符经》一卷。
《白羽黑翮灵飞玉符》一卷。
《通灵神印经》一卷。
《六神经》一卷。
《玉女秘法》一卷。
《紫微元律经》三卷。
《三部符箓》四卷。
《金虎真符》一卷。
《太上符鉴》一卷。
《七元图》一卷。
《祝符文》三卷。
《十二真君灵签》一卷。
《天皇内文》一卷。
《内讳隐文》一卷。
《紫微内庭秘箓》二卷。
《房山长大篆符》一卷。
《三皇内音》一卷。
《雷篆玉牌》三卷。
《三皇内文》一卷。
《诸天隐语洞章玉诀》一卷。
《圣祖历代应见图》三卷,〈注〉杜光庭撰。
《亳州太清宫混元皇帝变见灵迹图》一卷,〈注〉薛玉撰。《宁州宁真县二十八宿真形图》一卷。
《五真图》一卷。
《太元金阙三洞八景阴阳仙班朝会图》五卷,〈注〉孙光宪撰。
《修真登升三十六天位图》一卷。
《万灵朝真图》五卷。
《三皇真形图》一卷。
《森罗万象北斗星君图》一卷。
右符箓一百三部一百五十九卷。




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 第四百四十九卷目录

 诸子部汇考三
  宋《郑樵通志》二〈道家三下 道家四 释家〉

经籍典第四百四十九卷

诸子部汇考三

《郑樵通志》

《道家》三下

《气经新旧服法》三卷,〈注〉唐康仲熊撰。
《康真人气诀》一卷,〈注〉同上。
《服内元气诀》一卷,〈注〉同上。
《太无先生气诀》一卷,〈注〉唐大中人撰。
《修身养气诀》一卷,〈注〉唐司马承祯撰。
《气诀》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《张果气诀》一卷。
《达磨诸家气诀》一卷。
《养生服气诀》一卷。
《调元气诀》一卷。
《调三元气诀》一卷,〈注〉李真人撰。
《太和真气诀》一卷,〈注〉河上公述。
《中山玉匮神气诀》一卷,〈注〉汉张道陵撰。
《服内元气诀》一卷,〈注〉烟萝子撰。
《内指通真诀》三卷,〈注〉陆知微撰。
《沈真人服气长生秘诀》六卷。
《王老咽气经》一卷。
《服气口诀》一卷,〈注〉樊宗师撰。
《真气铭》一卷,〈注〉孙处士撰。
《服气经》二卷。
《气术经》一卷。
《神仙抱一法》一卷。
《调气养生录》一卷。
《神仙密授三一诀》一卷。
《出生入死法》一卷,〈注〉王元正撰。
《四气摄生录》一卷,〈注〉穆商撰。
《四气摄生图》一卷,〈注〉道士刘鼎撰。
《修真府元洞幽诀》一卷。
《谷神记》一卷。
《指元篇》一卷,〈注〉陈抟撰。
《九真中经》二卷。
《元气论》一卷。
《静气论》一卷。
《洞气诀》一卷。
《流珠行气法》一卷。
《法眼六气法》一卷。
《太清调气经》一卷。
《太清气养生经》一卷。
《太清不传气经》一卷。
太无先生气经二卷,〈注〉李奉时撰。
《服气要经》一卷,〈注〉中皇子撰。
《道德上清气经》三卷。
《新旧气经》一卷,〈注〉延陵君刊集。
《服气精义论》三卷,〈注〉天台白云先生撰。
《服气要诀》一卷,〈注〉申天师撰。
《周庄气诀》一卷。
《服气诀》一卷,〈注〉升元真一法师撰。
《气法要妙志诀》一卷。
《元宗商量气诀》一卷。
《纂诸家得道气诀》一卷。
《服气长生度世经诀》一卷。
《商量新旧服气法》一卷,〈注〉王弁撰。
《吐故纳新除万病法》一卷。
《养形吐纳六气法》一卷。
《神仙大道六字气术》一卷。
《神仙服食五牙气真经》一卷。
《六字气诀》一卷。
《三一帝君经》一卷。
《中黄经》一卷,〈注〉九仙君撰。
《金房内经》一卷。
《紫阳金碧经》三卷。
《保神经》一卷。
《保圣长生经》三卷。
《五厨经》一卷。
《养生适元经》一卷
《风露仙经》一卷。
《三洞上清真元子集录》一卷。
《十二时采一歌》一卷。《神仙食气金匮妙录》一卷,〈注〉京里先生撰。
《金锁子诀》一卷,〈注〉孙真人撰。
《运元真气图》一卷,〈注〉葛仙翁撰。
《老子道气图》一卷。
《内外神仙中经秘密图》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《赤松子服气经》一卷。
右吐纳七十四部九十四卷。

《太上混元上德皇帝胎息精义论》一卷。
《太上真君告王母服气胎息令气通诀》一卷。
《證道胎息服气绝粒长生诀》一卷。
《胎息气经》三卷。
《胎息诀》一卷。
又一卷。
又六卷。
《元君胎息经》一卷。
《达磨胎息诀》一卷。
《葛洪胎息要诀一卷。
《玉皇圣胎神用诀》一卷。
《胎息旨要》一卷。
《心印胎息蜕壳妙道诀》一卷。
《元真胎息诀》一卷。
《胎息委气术》一卷。
《胎息精微论》三卷。
《修真胎息歌》一卷。
《胎息元妙》一卷。
《抱一胎息歌诀》一卷,〈注〉杨义撰。
《圣神归真胎息诀》一卷,〈注〉崔元真撰。
《胎息经颂》一卷。
《胎息录》一卷。
《胎息还元秘诀》一卷。
《养生胎息秘诀》一卷,〈注〉贾遵化撰。
《服胎息留命术》一卷。
《胎息溯流橘珠还元诀》一卷。
《修养气经》一卷。
《胎息气术》一卷。
《六祖达磨真诀》一卷,〈注〉王元正撰。
《诸家胎息口诀》一卷。
右胎息三十部三十九卷。

《灵宝内观经》一卷。
《大洞真经》一卷。
《胎息定观经》一卷,〈注〉达磨撰。
《定观经诀》一卷。
《太上天帝青童大君传》一卷。
《大道存神五藏论》一卷。
《内真通明歌》一卷,〈注〉烟萝子撰。
《九真秘诀》一卷。
《内明诀》一卷,〈注〉元九子撰。
《立内真通元诀》一卷,〈注〉烟萝子撰。
《修生存思行气诀》一卷。
《老子存思图》二卷。
《老子存思三一妙诀图》一卷。
《皇人三一图》一卷。
《存五星图》一卷。
《五帝杂修行图》一卷。
《老子道德经存想图》一卷。
《存神鍊气铭》一卷。
《元珠心鉴诗》一卷,〈注〉唐女子崔少元撰。
《坐忘真一宝章》一卷。
《了一歌》一卷
《老子内观经》一卷。
又一卷,〈注〉严辅璨注。
右内视二十三部二十五卷。

《老子五禽六气诀》一卷。
《六气道引图》一卷。
《黄帝道引法》一卷。
《按摩要法》一卷。
《道引调气经》一卷。
《道引养生经》一卷。
《服御五牙道引元精经》一卷,〈注〉陆修静撰。
《太清道引养生经》一卷。
《黄帝道引图》一卷。
《十二月道引图》一卷。
《道引养生图》一卷。
《五禽道引图》一卷。
《许先生按摩图》一卷。
《道引图三十六诀》一卷。
《新说道引图》一卷。
《唐上官翼养生经》一卷。
《道引图》一卷,〈注〉梁贞白先生、陶弘景撰,于句曲山之华阳隐居。
《朱少阳道引录》三卷。《五藏道引明鉴图》一卷。
《道引治身经》一卷,〈注〉吴昶撰。
右道引二十部二十二卷。

《太上老君中黄妙经》一卷。
《太清经断谷诸要法》一卷。
《太清断谷法》一卷。
《断谷诸要法》一卷。
《张果休粮服气法》一卷。
《无上道绝粒诀》一卷。
《停厨圆方》一卷。
《休粮诸方》一卷。
右辟谷八部八卷。

《黄元经》一卷,〈注〉涓子传李遵疏。
《天皇经》一卷,〈注〉赤松子注。
《真子保一秘诀》一卷。
《黄帝玉房秘诀》一卷。
《黄帝玉匮诀》一卷。
《修真延秘集》三卷,〈注〉隐士杨文人撰。
《烟萝子内真通元诀》一卷。
《王真人阴丹诀》一卷,〈注〉东晋王长生撰。
《内真妙用诀》三卷。
《金液颂》一卷。
《金液中还秘诀》一卷。
《正一真人十二时修神丹歌》一卷。
《阴丹经》一卷。
《周易内秘诀》一卷,〈注〉淳于成撰。
《摄生月令》一卷,〈注〉吴兴姚称撰。
《著生论》一卷,〈注〉吴筠撰。
《修真君五精论》一卷,〈注〉阴长生撰。
《还丹金术黄老经》一卷,〈注〉陶植撰。
《罗公远记》一卷。
《真元妙道经》一卷。
《修身历验》一卷,〈注〉述内外丹法。
《还元丹论》一卷,〈注〉李元光撰
《修真内炼秘妙诸诀》一卷。
《华林隐书阴丹妙论》一卷,〈注〉裴氏撰。
《七返还元内丹诀》一卷。
《既济龙虎诀》一卷。
《内丹歌》一卷,〈注〉广德先生撰。
《内丹秘藏》一卷,〈注〉崔祐撰。
《奼歌》一卷。
《真一子还丹内象金钥匙》一卷。
《神仙炼内丹出入生死诀》一卷。
《紫河车诀》一卷。
《南统大君内丹九章经》一卷。
《神仙内外七返七还指归诀》一卷。
《内丹书》一卷。
《诸真内丹口诀》一卷。
《洞元子内丹诀》一卷。
《陶真人内丹赋》一卷。
《陈先生内丹诀》一卷。
《青提帝君内丹诀》一卷。
右内丹四十部四十四卷。

《道家》

《玉清内》书二卷。
《黄帝九鼎神丹经诀》二十卷。
《老君八纯元鼎经》一卷。
《老君丹经》一卷。
《龙虎经》一卷
《太上真君石室秘诀服食还丹验法》一卷,〈注〉常子田撰。
《龙虎上经金丹诀》一卷。
《三皇经》一卷,〈注〉阴长生修。
《五金髓经》一卷,〈注〉王白云撰。
《日月混元经》一卷,〈注〉元光撰。
《龙虎上经金碧潜通诀》三卷,〈注〉刘演撰。
《大洞炼真宝经修服丹砂妙诀》一卷,〈注〉唐陈少微撰。《太清石壁记》一卷,〈注〉晋苏元明撰。
《太清金丹》一卷。
《太易丹书》一卷。
《太易阴阳备诀手鉴图》一卷。
《丹华经》一卷。
《太洞炼真宝经》一卷,〈注〉陈少微撰。
《九转流珠神仙九丹经》二卷。
《神仙庚辛经》一卷。
《太丹记》一卷,〈注〉魏伯阳撰。
《太丹九转歌诀》一卷,〈注〉魏伯阳撰。
《指黄芽成大还丹歌三十首》一卷。
《中还丹糁制术》一卷。
《龙虎糁制法》一卷。
《秦鉴语》一卷,〈注〉唐隐士守真子撰。《金虎元君诀》一卷。
《还金术》一卷,〈注〉陶植撰。
《土兑诀》一卷。
《龙虎丹》一卷,〈注〉侯道华录。
《洞源子龙虎歌》一卷。
《五金龙虎歌》一卷,〈注〉葛洪撰。
《龙虎太丹诀》一卷。
《炉鼎要妙图经》一卷。
《金木万灵诀》一卷,〈注〉葛洪撰。
《灵砂圣石玉路丹诀》一卷。
《黄舆金丹密诀》一卷。
《刚子丹诀》一卷,〈注〉张道陵撰。
《元君肘后方》三卷。
《大还丹金虎白龙论》一卷,〈注〉唐隐士还阳子撰。《太上肘后玉经方》一卷,〈注〉卢遵元撰。
《九真中经四镇九方》一卷。
《紫灵丹砂表》一卷。
《太丹会明论》一卷。
《玉碑子》一卷。
《灵飞散传信录》一卷,〈注〉齐推撰。
《大还心鉴》一卷。
《丹论诀旨心鉴》一卷,〈注〉张元德撰。
《金丹肘后诀玉清内书大乐终篇》一卷。
《龙虎展掌诀》一卷,〈注〉严真人撰。
《太上龙虎展九都金秘指仙经》一卷,〈注〉河上公注。《修炼太一三使还命大丹指诀经》一卷,〈注〉太上老君撰。
《黄帝神灶经》三卷,〈注〉孙思邈撰。《黄壶经》三卷,〈注〉陶植撰。
《草衣子还丹契秘图》一卷,〈注〉元子撰。
《金藏经》二卷,〈注〉茅君撰。
《还金篇》一卷,〈注〉唐海蟾子元英撰。
《黜假验真》一卷,〈注〉杨无名撰。
《大丹歌》一卷,〈注〉通元子撰。
《张果进服丹砂诀》一卷,〈注〉开元二十二年进。
《九室指元篇》一卷,〈注〉陈图南撰。
《七返灵砂歌》一卷,〈注〉后汉魏伯阳撰黄君注。
《金丹赋》一卷。
《青霞子龙虎诀妙简》一卷。
《太一真人五行重元论》一卷。
《日月元枢》一卷,〈注〉唐刘知古撰。
《火鉴周天图》一卷,〈注〉魏伯阳撰。
《中元论》一卷,〈注〉唐李延章集。
《神仙金汋经》三卷。
《烧炼秘诀》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《元君付道传心诀》一卷。
《道术指归望江南》一卷。
《金石相数篇》一卷。
《金液歌》一卷。
《證太丹诀》一卷。
《巨胜歌》一卷。
《阴君金木火丹论》一卷。
《修丹砂状》一卷。
《丹楼子》三卷。
《密付金丹大还丹口诀》一卷。
《金液小还固命丹砂论》一卷,〈注〉朱房撰。
《葛仙公歌诀》一卷。
《灵砂受气用药诀》一卷,〈注〉崔元真撰。
《龙虎丹诀》一卷,〈注〉魏伯阳撰。
《龙虎丹匮诀》一卷。
《龙虎丹名别诀》一卷。
《金陵子龙虎还丹诀》四卷。
《龙虎指真诀》一卷。
《通幽诀》一卷。
《杂丹诀》一卷。
《彭仲堪易成子大丹诀》一卷。
《李真人还丹歌》一卷。
《金精石液诀》一卷
《诸家丹诀》一卷。
《上清真秘诀》一卷。
《注金丹诀》一卷,〈注〉阴长生撰。
《还金丹诀》三卷,〈注〉陶植撰朱辞注。
《金丹真诀》一卷。
《金液丹秘诀》一卷,〈注〉罗浮真人撰。
《金液指掌论》一卷,〈注〉苏元素撰。
《得一歌》一卷。
《丹台新录》九卷,〈注〉夏有章撰。
《神丹中经》一卷。
《九丹神秘经》一卷。
《道證》一卷,〈注〉左掌子撰。
《丹经诀要》一卷,〈注〉孙思邈撰。《石精大丹法》一卷。
《神丹方》一卷,〈注〉苏游撰。
《紫金白丹诀》一卷。
《炼五神丹法》一卷。
《赤龙金虎中铅炼七返丹砂诀》一卷,〈注〉马明生撰。《灵宝还魂丹诀》一卷。
《服金丹应候诀》一卷。
《忠州仙都观阴真君金丹诀》一卷。
《铅汞指真》一卷。
《徐真君丹诀》一卷
《龙虎通元诀》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《道术药径歌》一卷。
《大药秘盟了议口诀》一卷。
《龙虎还丹诗》一卷,〈注〉和士安撰。
《五金杂诀》二卷。
《王君立制丹砂诀》一卷。
《茅魏真人诗》一卷。
《铅汞五行图》一卷,〈注〉曹圣图撰。
《大丹至论》一卷,〈注〉唐严静撰。
《修真历验抄并图》一卷,〈注〉罗子一撰。
《九转真诀》一卷。
《黄白秘法》一卷。
又二十卷。
《真仪总鉴》三卷,〈注〉夷真子撰。
《龙虎乱日篇》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《灵砂受气用药诀》一卷。
《大丹诗》一卷。
《大丹龟鉴》一卷。
《龙虎大丹作用颂》一卷。
《太白山十炼圣石神妙经二十一转诀》一卷。
《麻姑歌一卷。
《狐刚子五金诀疏》一卷。
《狐刚子粉图》四卷。
《唐朝炼大丹感应颂》一卷,〈注〉李林甫撰,开元中道士孙太冲鍊神丹事。
《龙虎大还丹诀》一卷。
《龙虎大丹行状》一卷。
《陶真人金丹诀》一卷。
《神丹经诀》十卷。
《金木万龄诀》一卷。
《魏伯阳感应诀》一卷。
《龙虎还丹通元要诀》二卷,〈注〉晋苏元明撰。
《造化伏汞图》一卷,〈注〉升元子撰。
《贤解录》一卷,〈注〉唐纥于泉序。
《明真證道论》一卷,〈注〉张龟撰。
《龙虎金液还丹通元论》一卷,〈注〉晋苏元明撰。
《四家要诀》一卷,〈注〉集刘向,陵阳子、抱朴子、狐刚子所记炼丹事。
《群仙论金丹大药歌诀》一卷,〈注〉任逍遥撰。
《陶真人金丹诀》三卷,〈注〉陶弘景撰。
《服龙虎丹诀》一卷,〈注〉麦积山仙人诲老述。
《金液丹诀》一卷,〈注〉陶植撰。
《青霞子宝藏论》三卷,〈注〉苏元明号青霞子。
《青霞子授茅君歌》一卷,〈注〉青霞子晋太康时人。《元珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷,〈注〉通元先生撰。《金碧经》一卷。
《金碧潜通经》一卷,〈注〉羊参微撰。
《金碧潜通入药火鉴记》一卷,〈注〉崔元真撰。
《白云子通真秘旨五行图》一卷,〈注〉黄鹤白云子撰。《张子阳周易潜契神符白雪图》一卷。
《大还丹照鉴登仙集》一卷。
《玉芝五大还丹诀》一卷。
《鬼谷先生还丹歌》一卷。
《元阳子还丹诀》一卷。
《元阳九转金丹歌》一卷。
《马明君龙虎传》一卷。
《真一子还丹内象龙虎诀》一卷。
《龙虎变化神候诀》一卷。
《达元子大道指归金丹秘诀》一卷。
《老君授尹喜炼丹诀》一卷。
《丹砂妙诀》一卷。
《服龙虎丹诀》一卷。
《元悟真人还丹》一卷。
《十二时龙虎神丹歌》一卷。
《魏真人还丹诀》一卷。
《金碧要旨》一卷,〈注〉真人刘演集。
《金液神丹经》三卷。
《金液神气经》十卷,〈注〉混元皇帝撰。
《金华玉女经》一卷。
《东灶丹经》三卷《蓬莱山东西灶还丹歌》一卷,〈注〉魏伯阳撰。《蓬莱西灶还丹歌》一卷。《金石真宰通微论》一卷。
《金液还丹龙虎歌》一卷,〈注〉元阳子撰。
《水帘洞大还丹赋》一卷。
《通元秘要术》三卷,〈注〉唐青萝子道光撰。
《道书口诀秘法》一卷。
《还阳先生铅黄牙传》一卷。
《金液三魂法》一卷。
《金石还丹术》一卷,〈注〉狐刚子撰。
《丹房鉴源》三卷,〈注〉独孤淊撰。
《草金丹法》一卷。
《蓬莱山草药还丹诀》一卷,〈注〉黄元钟撰。
《灵剑子》〈注〉许真君撰。
《剑诀大丹法》一卷。
《峨嵋山神异记》三卷,〈注〉汉张道陵撰。
《黄牙河车法》一卷。
《返魂丹方》一卷。
《圃田通元秘术方》三卷,〈注〉郑元撰。
右外丹二百十三部三百一十卷。

《金石灵台记》一卷。
《金石灵台刊误一卷。
《太清论石流黄经》一卷。
《云母论》二卷,〈注〉唐崔元真撰。
《服云母粉疗病方》一卷,〈注〉韩藏法师撰。
《太清真人炼云母诀》二卷,〈注〉孙思邈撰。
《金石药法》一卷。
《金石要诀》一卷。
《太清诸石变化神仙方集要》一卷,〈注〉陶弘景撰。《仙翁鍊石经》一卷。
《石药尔雅》一卷,〈注〉梅彪撰。
《鍊三十六水石法一卷。
《金石药方》一卷。
《小玉消丹应候诀》一卷。
《伏药经》三卷。
《炼服云母法》一卷,〈注〉陶弘景撰。
《神仙饵石并行药法》一卷,〈注〉京里先生撰。
《淮南王炼圣石法》一卷,〈注〉杨知元撰。
《赤松子金石论》一卷。
《还金术》一卷,〈注〉陶植撰。
《五金题术》一卷。
《金石薄五九数》一卷。
《服朱砂诀》一卷。
《龙虎制伏丹砂雄黄法》一卷。
《鍊金丹秋石诀》一卷。
《籥子金石真宰通微论》一卷。
《变炼二石术》一卷。
《石药异名要诀》一卷,〈注〉王道冲撰。
《铁粉论》一卷,〈注〉唐苏游撰。
《钟乳论》一卷,〈注〉褚知载撰。
《新修钟乳论》一卷,〈注〉尚药吴弁等撰。
右金石药三十一部三十五卷。

《灵宝神仙玉芝瑞草图》二卷。
《太上灵宝芝品》一卷。
《芝经》一卷。
《灵芝记》五卷。
《种芝经》九卷。
《芝草黄精经》一卷。
《神仙芝草图》二卷。
《灵宝服食五芝晶经》一卷。
《延寿灵芝瑞图》一卷。
《白云仙人灵草歌》一卷。
《经食草木法》一卷,〈注〉陶隐居撰。
《神仙得道灵药经》一卷,〈注〉汉张道陵撰。
《养生神仙方》三卷。
《洞灵仙方》一卷,〈注〉梁丘子撰。
《仙茅根方》一卷。
《黑发酒方》一卷,〈注〉葛弘撰。
《达灵经》一卷,〈注〉陶弘景撰。
《菊潭法》一卷,〈注〉记服薏苡似菊。
《采服松叶等法》一卷,〈注〉司马承祯撰。
《神仙长生药诀》一卷。
《辨服至药人形神论》一卷。
《汉武服饵法》一卷。
《至药诗》一卷,〈注〉王贤芝撰。
《神武药名隐诀》一卷。
《神仙服食经》一卷。
《老子妙术灵草》一卷。
《老子服食方》一卷。
《草石隐号》一卷。
《神珠草药證验》一卷。
《太清石壁灵草记》一卷,〈注〉苏元明撰。《服饵仙方》一卷。
《孙思邈枕中记》一卷。
《大道静神论》一卷。
《摄生服食禁忌》一卷。
《摄生药忌法》一卷。
《鍊花露仙醽法》一卷。
《服饵保真要诀》一卷。
《李八百方》一卷。
《太清经诸药草木方集要》一卷。
《太清神仙服食经》五卷。
《神仙服食经》十二卷。
《服玉法并禁忌》一卷。
《古今服食药方》三卷。
《服食神秘方》一卷。
《神仙金匮服食方》二卷。
《孟氏补养方》三卷。
《神仙服食经》一卷。
《集录古今服食道养方》三卷。
右服饵四十八部八十六卷。

《素女秘道经》一卷。
《素女方》一卷。
《彭祖养性》一卷。
《郯子说阴阳经》一卷。
《序房内秘术》一卷,〈注〉葛氏撰。
《徐太山房内秘要》一卷。
《新撰玉房秘诀》一卷。
《冲和子玉房秘诀》十卷。
又一卷。
右房中九部十八卷。

《太上元道真经》一卷。
《灵阳经》一卷。
《养性延命集》二卷,〈注〉陶弘景撰。
又二卷,〈注〉孙思邈撰。
《修真秘录》一卷,〈注〉符虔仁撰。
《神仙修养法》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《养生诀》一卷,〈注〉陶真人撰。
《修真指微诀》一卷,〈注〉含光子撰。
《抱朴子别旨》一卷,〈注〉葛洪撰。
《修真诗解》一卷,〈注〉冯湘撰。
《养真要旨》一卷,〈注〉徐元一撰。
《保生术》一卷。
《鍊精存珠玉霞篇》一卷。
《顺四时理五谷谷神不死诀》一卷,〈注〉赵遵撰。
《长生保圣纂要术》一卷,〈注〉古诜撰。
《大道养生上仙杂法》一卷。
《金房玉关保生术》一卷。
《陶仙公劝仙引》一卷。
《乐真人秘诀》一卷。
《施肩吾养生辨疑诀》一卷。
《修真隐诀》一卷。
《理化安民除病术》一卷。
《太一真人固命歌》一卷。
《薛君口诀》一卷,〈注〉陈少微撰。
《长生秘诀》一卷。
《新修摄生秘旨》一卷,〈注〉逍遥子撰。
《神仙秘诀三论》三卷。
《易元子》一卷。
《道枢》一卷。
《神气养形论》一卷。
《保生纂要》一卷。
《养生自慎诀》一卷。
《传命宝铭》一卷。
《修行要诀》一卷,〈注〉李审真撰。
《颐神论》一卷。
《谷神赋》一卷,〈注〉赵大信撰。
《谷神秘妙》三卷。
《茅君静中吟》一卷。
《混俗颐生录》二卷,〈注〉刘词撰。
《罗浮山石壁记》一卷,〈注〉太一仙师撰。
《缮生养性法》一卷。
《缮生集略》一卷。
《摄生经》一卷,〈注〉唐郭霁撰。
《长生摄养仙经》一卷。
《三真旨要玉诀》一卷。
《修真秘旨》十卷,〈注〉司马道隐撰。
《修真秘旨诀》一卷,〈注〉徐元一撰。
《十四家修行秘术》一卷。
《烟萝子养神关锁秘诀图》一卷。
《养生月录》一卷,〈注〉姜蜕撰。
《养性杂录》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《退居志》一卷,〈注〉孙思邈撰。《内指通真诀》二卷,〈注〉韩知严撰。
《胡證玉景歌》二卷。
《烟萝子内真通元歌》一卷。
《养生保神经》一卷。
《邓隐峰歌》一卷。
《东艮子遇道歌》一卷。
《明先生诗》一卷。
《崔元真歌》一卷。
《赤松子歌》一卷。
《云中子还命诀》一卷。
《性箴》一卷。
《修真秘要经》一卷。
《海蟾子诗》一卷。
《元黄子拟渔父诗》一卷。
《远俗铭》一卷。
《元阳子歌》一卷。
《摄生录》三卷,〈注〉唐高福撰。
《摄生纂录》一卷,〈注〉唐王仲丘撰。
《养生要录》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《钟离授吕公灵宝毕法》十卷。
《长生座隅障》五卷,〈注〉古说撰。
《修真内象图要诀》十二卷。
右修养七十四部一百一十八卷。
凡道类二十五种一千三百二十一部三千七百六卷。

《释家》

《名僧传》三十卷,〈注〉释宝唱撰。
《高僧传》十四卷,〈注〉梁释僧祐撰。
《江东名德传》三卷,〈注〉释法进撰。
《法师传》十卷,〈注〉王巾撰。
《众僧传》二十卷,〈注〉裴子野撰。
《萨婆多部传》五卷,〈注〉释僧祐撰。
《尼传》二卷,〈注〉皎法师撰。
《比丘尼传》四卷,〈注〉释宝唱撰。
《高僧传》六卷,〈注〉虞孝恭撰。
《名僧录》十五卷,〈注〉裴子野撰。
《高僧传》十四卷,〈注〉僧惠皎撰。
《续高僧传》三十二卷,〈注〉释道宗撰。
《续高僧传》二十卷,〈注〉释道宣撰。
《后集续高僧传》十卷。
《大唐西域求法高僧传》二卷,〈注〉僧义净撰。
《师号》一卷。
《真门圣胄集》五卷,〈注〉唐僧元伟撰。
《景德传灯录》三十卷,〈注〉宋朝僧道原纂。
《传灯玉英集》三十卷,〈注〉杨亿撰。
《法显传》二卷。
《法显行传》三卷。
《梁故草堂法师传》一卷,〈注〉陶弘景撰。
又一卷,〈注〉萧回理撰。
《稠禅师传》一卷。
《宝林传》十卷,〈注〉唐僧智矩传。
《高僧懒残传》一卷。
《僧伽行状》一卷,〈注〉辛崇撰。
《法琳别传》二卷,〈注〉唐僧彦源撰。
《释氏系传》一卷,〈注〉一行撰。
《一行传》一卷,〈注〉李吉甫撰。
《云居和尚示化实录》一卷,〈注〉唐僧元伟撰。
《一宿觉僧传》一卷。
《六祖传》一卷。
《真觉大师传》一卷。
《莲社十八贤行状》一卷。
《西峰行状》一卷。
《古清凉传》二卷。
《续清凉传》一卷。
《禅门法师传》五卷,〈注〉蜀居士句令元撰。
《往生净土传》五卷,〈注〉唐僧飞锡集。
《开皇三宝录》十四卷。
《无上秘密小录》五卷,〈注〉宋朝魏德誉撰。
《润文官录》一卷。
《国清道场百录》一卷,〈注〉隋僧灌顶纂智者事迹。《释迦谱》十卷,〈注〉南齐佐律师撰。
《释迦谱略》二卷。
《历代三宝记》三卷,〈注〉费长房撰。
《释氏谱略》二卷。
《前代国王修行记》五卷,〈注〉唐僧师哲撰。
《六祖法宝记》一卷,〈注〉唐僧法海撰。
《伽叶祖裔记》一卷。
《释迦方志》二卷。
《瑞像历年记》一卷,〈注〉伪吴僧十朋撰。
《皇帝菩萨清净大舍记》三卷,〈注〉谢氏撰。
《梁皇大舍记》三卷,〈注〉严皓撰。《华严经纂灵记》五卷,〈注〉唐僧贤首撰。
《古今译经图记》一卷,〈注〉唐僧靖迈撰。
《续古今译经图记》一卷,〈注〉唐僧智升撰。
《四天王行藏记》一卷。
《金刚经报应记》三卷,〈注〉唐西川安抚使卢永撰。
右传记六十部三百六十一卷。

《庐山南陵精舍记》一卷。
《洛阳迦蓝记》五卷,〈注〉后魏杨衒之撰。
《京师寺塔记》十卷,〈注〉隋刘璆撰。
《华山精舍记》一卷,〈注〉张光禄撰。
《京师寺塔记》二卷,〈注〉释昙景撰。
《金陵寺塔记》三十六卷,〈注〉唐僧清彻撰。
《成都大慈寺记》三卷。
《舍利塔记》一卷,〈注〉伪唐高越撰。
《大唐京寺录传》十卷,〈注〉僧彦琮撰。
《摄山栖霞寺记》一卷,〈注〉唐僧灵偳撰。
右塔寺十部七十卷。

《齐三教论》七卷,〈注〉卫元嵩撰。
《笑道论》三卷,〈注〉甄鸾撰。
《甄正论》三卷,〈注〉杜义撰。
又三卷,〈注〉唐僧元嶷撰。
《心镜论》十卷,〈注〉李思慎撰。
《崇正论》六卷,〈注〉僧彦琮撰。
《福田论》一卷,〈注〉唐僧彦琮撰序沙门不拜王者之事。《沙门不拜俗议》六卷,〈注〉彦琮撰。
《集古今佛道论衡》四卷,〈注〉唐僧道宣撰。
《辩正论》八卷,〈注〉唐僧法琳撰。
《破邪论》二卷,〈注〉僧法琳撰。
又一卷,〈注〉楚南撰。
《十门辩惑论》二卷,〈注〉唐僧复礼撰。
《六趣论》六卷,〈注〉杨上善撰。
《三教诠衡》十卷,〈注〉杨上善撰。
《安养苍生论》一卷,〈注〉唐僧元琬撰。
《三德论》一卷,〈注〉僧元琬撰。
《入道方便门》二卷,〈注〉僧元琬撰。
《鉴谕论》一卷。
《内德论》一卷,〈注〉唐李师正撰。
《辩量三教论》三卷,〈注〉唐僧法云撰。
《十王正业论》十卷,〈注〉僧法云撰。
《敬福论》十卷,〈注〉唐僧元恽撰。
《略论》二卷,〈注〉僧元恽撰。
《法宝记血脉》一卷。
《释疑论》一卷。
《净土论》二卷,〈注〉唐僧道绰撰。
《八渐通真议》一卷,〈注〉白居易撰。
《起信论》二卷,〈注〉唐僧宗密撰。
《起信论钞》二卷,〈注〉僧宗密撰。
《起信论疏》二卷,〈注〉唐僧法藏撰。
《释摩诃衍论》五卷,〈注〉马鸣大师论龙树菩萨释。《原人论》一卷。
《略华严长者论》一卷,〈注〉唐僧光仁撰。
《续古今佛道论衡》一卷,〈注〉唐僧智升撰。
《僧肇论》二卷,〈注〉伪秦释僧肇撰唐僧光瑶注。
《劝修破迷论》一卷,〈注〉探微子撰。
《金沙论》一卷。
《宝藏论》三卷,〈注〉伪秦释僧肇撰。
《通感决疑录》一卷,〈注〉僧道宣撰。
《浑混子》三卷,〈注〉不知名氏所释肇法师法藏论之义。《参元语录》十卷,〈注〉唐僧神清撰。
《禅关八问》一卷。
《元圣蘧庐》一卷,〈注〉唐李蘩撰。
《天台止观》一卷,〈注〉隋僧智顗禅师撰。
《通应决疑》二卷,〈注〉唐僧道宣撰。
《明道宗论》一卷。
《统略净住子净行法门》一卷,〈注〉齐萧子良尝梦佛授以净行二法,因著为二卷,唐僧道宣取其可用为统略。
《慧海大师入道要门论》一卷。
《达磨血脉》一卷,〈注〉唐僧惠可撰。
《菩提心记》一卷。
《东平大师默论》一卷。
《栖贤法隽》一卷,〈注〉唐僧惠明撰。
《荷泽禅师微诀》一卷。
《大乘入道坐禅次第要论》一卷,〈注〉三十一相道信撰。《傅大士心王传语》一卷。
《竺道生法师十四科元赞义记》一卷。
《无碍缘起》一卷。
《涅槃无名论》一卷。
《般若无知论》一卷。
《观心论》一卷。
《三乘入道记》一卷。《大小乘观门》十卷,〈注〉僧元恽撰。
《破胡集》一卷,〈注〉会昌沙汰佛法诏敕。
右论议六十四部一百七十五卷。

《法苑集》十五卷,〈注〉梁释僧祐撰。
《弘明集》十四卷,〈注〉僧祐撰。
《内典博要》三十卷,〈注〉虞孝恭撰。
《经论纂要》十卷,〈注〉骆子义撰。
《广弘明集》三十卷,〈注〉唐僧道宣撰。
《法苑珠林集》一百卷,〈注〉唐僧道世纂。
《四分律僧尼讨要略》五卷。
《元觉永嘉集》十卷。
《希运传心法要》一卷。
《禅源诸铨集》一百一卷,〈注〉唐僧宗密撰。
《石头和尚参同契》一卷,〈注〉唐僧希迁撰唐宗美注。《僧美》三卷,〈注〉唐僧智月撰。
《释氏六帖》四卷,〈注〉周显德中僧义楚撰。
《内典序记集》十卷,〈注〉无名氏。
《请祷集》十卷,〈注〉伪吴僧十朋撰。
《内典编要》十卷,〈注〉僧梦微撰。
《僧史略》三卷,〈注〉宋朝僧赞宁撰。
《释氏蒙求》五卷,〈注〉宋朝程谠撰。
《尼蒙求》一卷,〈注〉释道诚撰。
《法门名义集》一卷,〈注〉李师政撰。
《广法门名义》三卷,〈注〉宋朝僧修净撰。
《高僧纂要》五卷,〈注〉僧觉昱撰。
《法喜集》二卷,〈注〉晋太子宾客致仕马引孙撰。
《感通赋》一卷,〈注〉宋朝僧延寿撰。
《释门要录》五卷。
《释源集》五卷。
《法要》三卷,〈注〉僧宗正撰。
《释氏化源》三卷。
《三教名数》十二卷。
《觉海元珠藏》三卷。
《空门事鉴》三卷。
《释氏会要》四十卷,〈注〉野僧仁赞撰。
《北山语录》十卷,〈注〉僧神清撰。
《真言要集》十卷,〈注〉唐僧贤明撰。
《辅教编》三卷,〈注〉释契嵩撰。
右铨述三十五部四百七十二卷。

《三藏本疏》二十二卷,〈注〉释道岳撰。
《杂心元章并钞》八卷,〈注〉释道基撰。
《大乘章钞》八卷,〈注〉释道基撰。
《华严疏》十卷,〈注〉释智正撰。
《杂心元文》三十卷,〈注〉释慧净撰。
《俱舍论文疏》三十卷〈同上〉
《大庄严论文疏》三十卷。
《法华经缵述》三十卷。
《义源文本》四卷,〈注〉释元会撰。
《涅槃义章句》四卷,〈注〉释元会撰。
《涅槃义疏》十三卷,〈注〉释灵润撰。
《又元章》三卷。
《遍摄大乘论义钞》十三卷。
《又元章》三卷。
《摄论疏》五卷,〈注〉释辩相撰。
《摄论义疏》八卷,〈注〉释法常撰。
《又元章》五卷。
《金刚经口诀正义》一卷,〈注〉六祖慧能撰。
《天台智者词旨》一卷,〈注〉隋僧灌顶私记。
《又义记》一卷。
《五部区分钞》二十卷,〈注〉释智首撰。
《四分疏》十卷,〈注〉释法砺撰。
《大乘要句》三卷,〈注〉释空藏撰。
《维摩经疏》六卷,〈注〉释神楷撰。
《大乘经要》一卷,〈注〉释良价撰。
《华严十地维摩缵义章》十二卷,〈注〉释慧觉撰。
《金刚经诀》一卷,〈注〉唐大白和尚撰。
《华严法界观门》一卷,〈注〉僧法顺集。
《中观论三十六门势疏》一卷,〈注〉沙门元康撰。
《四分律疏》二十卷,〈注〉释慧满撰。
《那提大乘集议论》四十卷。
右章钞三十二部三百四十八卷。

《十种读经仪》一卷,〈注〉唐僧元琬撰。
《无尽藏仪》一卷。
《发戒缘起》二卷。
《法界僧图》一卷。
《十不论》一卷,〈注〉并同上。
《百愿文》一卷,〈注〉元恽撰。
《忏悔罪法》一卷。
《礼佛仪式》一卷,〈注〉并元琬撰。
《注戒本》二卷,〈注〉唐僧道宣撰。
《又疏记》四卷。《注羯磨》二卷。
《又疏》三卷,〈注〉僧法砺撰。
《又疏记》四卷。
《行事删补律议》三卷。
《释门正行忏悔仪》三卷。
《释门亡物轻重仪》二卷。
《释门章服仪》二卷。
《释门归敬仪》二卷。
《释门护法仪》二卷。
《舍忏悔仪》一卷。
《轻重仪》一卷。
《十诵私记》十三卷,〈注〉唐僧慧旻撰。
《僧尼行事》三卷,〈注〉慧旻撰。
《尼众羯磨》二卷。
《菩萨戒义疏》四卷。
《禅门规式》一卷,〈注〉僧怀海撰。
《无殷垂诚》十卷。
《水陆法事仪式》一卷。
《圆觉道场修證仪》十八卷,〈注〉唐僧宗密撰。
右仪律二十九部九十二卷。

《大唐贞观内典录》十卷。
《大唐内典录》十卷,〈注〉西明寺僧撰。
《续大唐内典录》一卷,〈注〉唐僧智升撰。
《内典目录》十二卷,〈注〉唐王彦威撰。
《开元内外经录》十卷,〈注〉毋煚撰。
《唐众经目录》五卷。
右目录六部四十八卷。

《大唐众经音义》二十五卷,〈注〉僧元应撰。
《郭趍音诀》 卷。
《藏经音义随函》三十卷,〈注〉僧可洪撰。
《大藏经音》四卷。
右音义四部五十九卷。

《庞蕴诗偈》三卷。
《智闲偈颂》一卷。
《寒山子诗》七卷。
《看经赞》一卷,〈注〉晋马引孙撰。
《见道颂》一卷,〈注〉唐宝觉禅师撰,寓言居士注。
《行道难歌》一卷,〈注〉梁傅大士撰。
《禅宗理信偈》一卷,〈注〉僧道觐撰。
《偈宗秘论》一卷。
《雍熙禅颂》三卷,〈注〉宋朝僧辨隆撰。
《法眼真赞》一卷。
《净慧偈颂》一卷。
《宝志歌》一卷。
《浮沤歌》一卷。
《达磨妙用诀》一卷。
《了迷破妄诀》一卷。
《达磨信心铭》一卷。
《三祖信心铭》一卷。
《空王铭》一卷。
《梵王志诗》一卷。
《心赋》二卷。
《唐贤金刚赞》一卷。
《永嘉和尚證道歌》一卷,〈注〉灵运注。
《十六罗汉颂》一卷。
《无相歌》一卷。
《般若经品颂偈》一卷,〈注〉释楚南撰。
《光仁四大颂》一卷。
《激励道俗颂偈》一卷,〈注〉唐僧良价撰。
《解金刚经赞颂》一卷,〈注〉梁傅大士与僧宝志颂。《圣迹见在图赞》一卷。
《佛化东渐图赞》二卷。
《释华严漩澓偈》一卷,〈注〉梁僧惟劲撰。
《惟劲禅师赞颂》一卷。
《元中语宝》三卷,〈注〉张云表集禅门偈颂。
《显宗集》一卷。
《竹林集》十卷,〈注〉僧本先撰。
《居士歌》一卷,〈注〉唐居士庞蕴撰。
《清居牧牛颂》一卷。
《清凉大法眼禅师偈颂》一卷。
右颂赞三十八部六十一卷。

《德山和尚语录》一卷。
《云门和尚语录》一卷。
《漳州罗汉琛和尚法要》三卷,〈注〉弟子绍修纂。
《庞居士语录》一卷。
《大唐国师小录法要集》一卷。
《祖堂集》一卷。
《永嘉一宿觉禅师宗集》一卷,〈注〉唐庆州刺史魏净纂。《法眼禅师集》一卷。
《法眼前后录》六卷,〈注〉元则等编。
《遗圣集》一卷,〈注〉杂钞诸禅宗问对之语。《楞伽山主小参录》一卷。
《忠国师语》一卷,〈注〉唐僧惠忠语。
《天台国师百会语要》一卷,〈注〉唐僧义荣纂天台般若和尚语。
《紫陵语》一卷。
《僧齐堂禅师要三卷。
《百丈广语》一卷,〈注〉僧怀和语。
《无住和尚说法记》三卷,〈注〉唐僧纯休集。
《龙济和尚语要》一卷。
《净本和尚语论》一卷。
《积元集》一卷。
《七科义状》一卷,〈注〉云南使段立之问唐僧悟达答。《禅关》一卷,〈注〉唐杨士达问唐宗美对。《裴休拾遗问》一卷。
《仰山辨宗论》一卷。
《相传杂语要》一卷。
《德山集》一卷。
《庐山集》十卷,〈注〉晋僧惠远集。
《释氏要语》一卷。
《妙中语》三卷。
《五位语》一卷。
《三转语》一卷。
《唐僧宗密与清凉国师书》一卷。
《五峰集》三卷
《保宁语录》一卷。
《净因语录》一卷。
《投子语录》一卷。
《秀禅师语录》一卷。
《怀和尚语录》一卷。
《海会语录》二卷。
《灵隐胜和尚法要》五卷。
《宝华轲和尚语录》一卷。
《悦禅师掬泉集》三卷。
《雪窦明觉大师住洞庭语录》一卷。
《明觉祖英集》一卷。
《明觉添泉集》一卷。
《明觉后集》一卷。
《汾阳第二代语录》一卷。
《百丈常禅师语录》一卷。
《汾阳绍二和尚语录》一卷。
《法灯禅师拈古》一卷。
《云门正真大师对机语录》二卷。
《明觉拈古》一卷。
《三角山和尚语录》一卷。
《风穴绍和尚语录》二卷。
《富沙信老投机语录》一卷。
《宝峰岩和尚语录》三卷。
右语录五十六部九十一卷。

凡释类十种三百三十四部一千七百七十七卷。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十卷目录

 诸子部汇考四
  宋郑樵通志三〈法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家 小说家 兵家 天文 历数 算术〉

经籍典第四百五十卷

诸子部汇考四

宋郑樵通志三《法家》

《管子》十八卷,〈注〉齐相管夷吾撰,汉刘向录校。
又十九卷,〈注〉唐尹知章注,旧有三十卷。
又二十四卷,〈注〉唐房元龄撰。
《管氏指略》二卷,〈注〉唐杜祐撰。
《商君书》五卷,〈注〉秦相卫鞅撰,汉有十九篇,今亡三篇。《慎子》一卷,〈注〉战国时处士慎到撰,旧有十卷,汉有四。《十二篇隋唐分为》十卷,今亡九卷三十七篇。
《韩子》二十卷,〈注〉韩非撰,唐有尹知章注,今亡。
《晁氏新书》七卷,〈注〉汉御史大夫晁错撰。
《崔氏政论》六卷,〈注〉汉尚书崔寔撰。
《刘氏政论》五卷,〈注〉魏侍中刘廙撰。
《阮子政论》五卷,〈注〉魏清河太守阮武撰。
《刘氏法论》十卷,〈注〉魏刘邵撰。
《元氏世要论》十二卷,〈注〉魏大司农桓范撰。
《陈子要言》十四卷,〈注〉吴豫章太守陈融撰。
《治道集》十卷,〈注〉李文博撰。
《正论》三卷,〈注〉李敬元撰。
凡法家一种十六部一百六十一卷。

《名家》

《邓析子》一卷,〈注〉战国时郑大夫。
《尹文子》二卷,〈注〉尹文周之处士游齐稷下。
《公孙龙子》一卷,〈注〉战国时人,旧十四篇,今亡八篇。又一卷,〈注〉陈嗣古注。
又一卷,〈注〉贾大隐注。
《人物志》三卷,〈注〉魏刘卲撰,伪凉刘炳注。
《广人物志》三卷,〈注〉唐杜周士撰。
《河西人物志》十卷,〈注〉赵武孟撰。
《吴兴人物志》十卷,〈注〉唐宋璲撰。
《九州人士论》一卷,〈注〉魏司空卢毓撰。
《士操》一卷,〈注〉魏文帝撰。
《士纬新书》十卷,〈注〉姚信撰梁人。
《姚氏新书》二卷,〈注〉其书类士纬。
《辨名苑》十卷,〈注〉范谧撰。
《兼名苑》二十卷,〈注〉僧远年撰。
《天保正名论》八卷,〈注〉龙昌期撰。
凡名家一种十六部八十四卷。

《墨家》

《墨子》十五卷,〈注〉宋大夫墨翟撰,墨翟与孔子同时,《汉志》注在孔子后。
又三卷,〈注〉乐台注,《唐志》不载,当考。
《随巢子》一卷,〈注〉墨翟弟子。
《胡非子》一卷,〈注〉墨翟弟子。
《董子》一卷,〈注〉战国时董无心撰,其说本墨氏。
凡墨家一种五部二十一卷。

《纵横家》

《鬼谷子》三卷,〈注〉皇甫谧注,鬼谷先生楚人也,生于周世,隐居鬼谷。
又三卷,〈注〉乐台注。
又三卷,〈注〉唐尹知章注。
又三卷,〈注〉梁陶弘景注。
《补阙子》十卷,〈注〉梁元帝撰。
《纵横集》二十卷,〈注〉李纬撰,采六国至东汉辨说之词。
凡纵横一种六部四十二卷

《杂家》

《尸子》二十卷,〈注〉秦相卫鞅上客尸佼撰。
《吕氏春秋》二十六卷,〈注〉秦相吕不韦撰,高诱注。《淮南子》二十一卷,〈注〉汉淮南王刘安撰,许慎注。又二十一卷,〈注〉高诱注。
《淮南鸿烈音》二卷。
《风俗通义》三十卷,〈注〉应劭撰。
《嘿记》三卷,〈注〉吴大鸿胪张俨撰。
《抱朴子外篇》三十卷,〈注〉葛洪撰。
《金楼子》十卷,〈注〉梁元帝撰。
《博物志》十卷,〈注〉张华撰。
又十卷。
《张公杂记》一卷,〈注〉张华撰,梁有五卷,大概似《博物志》《杂记》十一卷,〈注〉张华撰。
《广志》二卷,〈注〉郭义恭撰。又十卷。
《部略》十五卷。
《博览》十三卷。
《崔豹古今注》五卷。
《伏候古今注》三卷。
《续古今注》三卷,〈注〉唐周蒙撰。
《中华古今注》三卷,〈注〉马缟撰。
《古今善言》二十卷,〈注〉宋车骑将军范泰撰。
《阙文》十三卷,〈注〉陆澄撰。
《记闻》二卷,〈注〉宋后军参军徐益寿撰。
《备遗记》三卷。
《方类》六卷。
《袖中记》二卷,〈注〉沈约撰。
《珠丛》一卷,〈注〉沈约撰。
《袖中略集》一卷,〈注〉沈约撰。
《采璧》三卷,〈注〉梁中书舍人庾肩吾撰。
《物始》十卷,〈注〉谢昊撰隋志昊作吴。
《事始》三卷,〈注〉唐刘孝孙房德懋撰。
《续事始》三卷,〈注〉唐刘睿撰。
《续事始》五卷,〈注〉伪蜀冯鉴撰。
《鸿宝》十卷。
《杂略》十三卷。
《清神》三卷。
《前言》八卷。
《会林》五卷。
《对林》十卷。
《道言》六卷,〈注〉叱啰羡撰。
《文府》五卷。
《语对》十卷,〈注〉朱澹远撰。
《语丽》十卷,〈注〉梁朱澹远撰。
《对要》十卷。
《杂语》三卷。
《众书事对》三卷。
《廊庙五格》二卷,〈注〉王彬撰。
《名数》十卷,〈注〉徐陵撰。
《物重名》五卷。
《真注要录》一卷
《天地体》二卷。
《诸书要略》一卷,〈注〉魏彦深撰。
《杂事钞》二十四卷。
《杂书钞》四十四卷。
《子钞》三十卷,〈注〉梁黟令庾仲容撰。
《子钞》三十卷,〈注〉沈约撰。
《子林》三十卷,〈注〉薛克构撰。
《子书要略》一卷,〈注〉卢藏用撰。
《子谈论》三卷。
《文章始》一卷,〈注〉任昉撰。
《续文章始》一卷,〈注〉姚察撰。
《翰墨林》十卷。
《新旧传》四卷。
《文鉴》五卷。
《典要》三卷,〈注〉宋朝王晓撰。
《古今辨作录》三卷。
《博览》十五卷。
《统载》三十卷,〈注〉韩潭撰。
《博雅志》十三卷,〈注〉李文成撰。
《麟阁词英》六十卷,〈注〉唐高宗时敕撰。
《属文要义》十卷,〈注〉元怀景撰。
《意林》三卷,〈注〉马总撰。
《魏氏手略》二十卷,〈注〉魏谟撰。
《博闻奇要》二十卷。
《古今精义》十五卷,〈注〉薛洪撰。
《谕善录》七卷,〈注〉庾敬休撰。
《谕蒙》一卷,〈注〉冯伉撰。
《蒙求》三卷,〈注〉唐李浣撰。
又二十卷,〈注〉同上。
《续蒙求》三卷,〈注〉唐王范撰。
《唐蒙求》三卷,〈注〉唐白廷翰撰。
《系蒙》二卷,〈注〉李伉撰。
《群书系蒙》三卷,〈注〉刘潜撰。
《三足记》二卷,〈注〉卢景亮撰。
《古今语要》十二卷,〈注〉伪唐乔舜封撰。
《历代创制仪》五卷。
《五书》一卷,〈注〉李愚撰。
《物类相感志》十卷,〈注〉释赞宁撰。
《近事会元》五卷。
《格言》六卷,〈注〉伪唐韩熙载撰。
《长短要术》十卷,〈注〉唐赵蕤撰。
凡杂家一种九十二部九百十六卷。

《农家》

《范子计然》十五卷〈问答〉《尹都尉书》三卷。
《汜胜之书》二卷,〈注〉汉议郎泛胜之撰。
《齐民要术》十卷,〈注〉后汉贾思协撰。
《春秋济世六常拟议》五卷,〈注〉隋杨瑾撰。
《武后兆民本业》三卷。
《演齐民要术》〈注〉李淳风撰。
《大农孝经》一卷,〈注〉宋朝贾元道撰。
《农家切要》一卷。
《农子》一卷。
《山居要术》三卷,〈注〉王珉撰。《本书》三卷,〈注〉何亮撰。
凡农家一种十二部四十七卷。
《小说》
《燕丹子》一卷,〈注〉丹燕王喜太子。
《青史子》一卷。
《宋玉子》一卷,〈注〉楚大夫宋玉撰。
《语林》十卷,〈注〉东晋处士裴启撰。
《琐语》一卷,〈注〉梁金紫光禄大夫顾协撰。
《郭子》三卷,〈注〉东晋中郎郭澄之撰贾泉注。
《笑林》三卷,〈注〉后汉给事中邯郸淳撰。
又三卷,〈注〉路氏撰。
《笑苑》四卷。
《解颐》二卷,〈注〉杨松玢撰。
《世说》八卷,〈注〉宋临川王刘义庆撰。
《世说抄》一卷。
《续世说》十卷,〈注〉刘孝标撰。
《俗说》一卷。
《小说》十卷,〈注〉梁武帝敕安右长史殷芸撰。
又十卷,〈注〉刘义庆撰。
《迩说》一卷,〈注〉梁南台治书伏暅撰。《辩林》二十卷,〈注〉萧贲撰。
《辩林》二卷,〈注〉席希秀撰。
《琼林》七卷,〈注〉周虎门学士阴颢撰。
《座右方》八卷,〈注〉庾元威撰。
《座右法》一卷。
《类林》三卷,〈注〉裴子野撰。
《启颜录》十卷,〈注〉侯白撰。
《说林》五卷,〈注〉孔衍撰。
《说林》二十卷,〈注〉张太素撰。
《中枢龟鉴》一卷,〈注〉唐苏瑰撰。《庐陵官下记》二卷,〈注〉唐段成式撰。
《剧谈录》三卷,〈注〉康軿撰。
《云溪友议》三卷,〈注〉唐范摅撰。
《岚斋集》二十五卷,〈注〉唐李跃撰。
《常侍言旨》一卷。
《幽闲鼓吹》一卷,〈注〉唐张固撰。
《卢氏杂说》一卷,〈注〉唐卢言撰。
《桂苑丛谭》一卷。
《会昌解颐》一卷。
《松窗录》一卷。
《潇湘录》十卷,〈注〉唐柳祥撰。
《醉乡日月》三卷,〈注〉唐皇甫松撰。
《笑林》三卷,〈注〉唐何自然撰。
《牛羊日历》一卷,〈注〉唐刘轲撰。
《猗犴子》一卷,〈注〉元结撰。
《刊误》一卷,〈注〉唐李涪撰。
《资暇》三卷,〈注〉李匡文撰。
《炙毂子杂录注解》五卷,〈注〉唐王睿撰。
《杜阳杂编》三卷,〈注〉苏鹗撰。
《家学要录》二卷,〈注〉唐柳珵撰。
《俳谐集》十五卷,〈注〉刘讷言撰。
《说纂》四卷,〈注〉李繁撰。
《刘公嘉话录》一卷,〈注〉韦绚撰。
《戎幕閒谈》一卷,〈注〉韦绚纪李德裕镇蜀时话。
《通微子十物志》一卷。
《因话录》六卷,〈注〉唐赵璘撰。
《乾子》一卷,〈注〉温庭筠撰。
《酉阳杂俎》三十卷,〈注〉段成式撰。
《演义》十卷,〈注〉唐苏鹗撰。
《杂说》六卷,〈注〉李后主撰。
《谈薮》八卷,〈注〉隋杨松玠撰。
《摭言》十五卷,〈注〉王定保撰。
《玉溪编事》三卷,〈注〉伪蜀金利用撰。
《郑氏谈绮》一卷。
《野人閒话》五卷,〈注〉宋朝景焕撰。
《开颜集》三卷,〈注〉周文𤣱撰。《释常谈》一卷。
《原化纪》一卷,〈注〉皇甫氏撰。
《小说》二卷,〈注〉刘孝孙撰。
《世说简要》十卷。
《宾朋宴语》三卷,〈注〉丘时撰。《山东野录》一卷,〈注〉贾同撰。
《续玉堂閒话》一卷,〈注〉王仁裕撰。
《秘阁閒谈》四卷,〈注〉吴淑撰。
《友会谈丛》三卷,〈注〉上官融撰。
《丁晋公谈谐》一卷。
《宋景文公笔录》一卷。
《取笑筌蹄三卷。
《善谑集》一卷,〈注〉窦萃撰。
《林下笑谈》二十卷。
《灯下閒谈》二卷。
《清夜录》一卷。
《笔奁录》七卷。
《三馀录》三卷,〈注〉涉弼撰。
《昭义记室别录》一卷。
《同归小说》三卷,〈注〉张齐贤撰。
《续同归小说》三卷,〈注〉安仪凤撰。
《杂纂》一卷,〈注〉李商隐撰。
《脞说前后集》二十卷,〈注〉张君房撰。
《沈存中笔谈》二十卷。
《唐语林》八卷。
《欧阳文忠公归田录》五卷。
《摭遗集》二十卷。
《东轩笔录》十卷,〈注〉魏泰撰。
《文房监古》三卷,〈注〉李孝美撰。
《青琐高议》十八卷,〈注〉刘斧撰。
《翰府名谈》二十五卷,〈注〉刘斧撰。
《炎州拾翠》十卷,〈注〉苏轼撰。
《冷斋夜话》十卷,〈注〉僧惠洪撰。
《麈史》三卷,〈注〉王得臣撰。
《群玉杂俎》一卷。
《笑谈可用集》三卷,〈注〉郭思撰。
《缃素杂记》十卷,〈注〉黄朝英撰。
《事物纪源类集》十卷,〈注〉高承撰。
凡小说一种一百一部五百七十七卷。

《兵家》

《司马兵法》三卷,〈注〉齐将司马穰苴撰。
《孙子兵法》三卷,〈注〉吴将孙武撰,魏武帝注。
《孙子兵法》一卷,〈注〉魏武王凌集解。
又一卷,〈注〉萧吉注。
又二卷,〈注〉孟氏解诂。
又二卷,〈注〉吴沈友撰。
又一卷,〈注〉唐李筌撰。
又一卷,〈注〉杜牧撰。
又一卷,〈注〉唐陈皞注。
又一卷,〈注〉唐贾林注
又三卷,〈注〉何廷锡注。
又一卷,〈注〉张预注。
又三卷,〈注〉王哲注。
又一卷,〈注〉宋朝梅尧臣注。
《孙武兵经》三卷,〈注〉张子尚注。
《钞孙子兵法》一卷,〈注〉〈阙二字〉贾诩钞。
《续孙子兵法》二卷,〈注〉魏武帝撰。
《孙子遗说》一卷,〈注〉郑友贤撰。
《吴起兵法》一卷,〈注〉魏将吴起撰,贾诩注。
又一卷,〈注〉孙镐注。
《尉缭子》五卷,〈注〉梁惠王时人。
《隋志》一卷。
《太公六韬》五卷,〈注〉世言太公撰,盖后人作。
《伍子胥兵法》一卷。
《黄石公三略》三卷,〈注〉下邳神人撰,成氏注。
《三略》三卷,〈注〉吕惠卿注。
《黄帝兵法》一卷,〈注〉宋武帝所传神人书。
《太公阴谋》一卷。
又三卷,〈注〉魏武帝注。
《太公阴谋三十六用》一卷。
《太公兵法》二卷。
又六卷。
《太公金匮》二卷。
《太公枕中记》一卷。
《周书阴符》九卷。
《大将军兵法》一卷。
《兵书接要》十卷,〈注〉魏武帝撰。
《兵法接要》三卷。
《兵书略要》九卷,〈注〉魏武帝撰。
《魏武帝兵法》一卷。
《黄石公素书》一卷,〈注〉吕惠卿注。
《素书》二卷,〈注〉吕惠卿注。
《黄石公兵书》三卷。
《黄石公秘经》二卷。
《黄石公内记敌法》一卷。
《黄石公记》三卷。
《黄石公略注》三卷。《黄帝用兵法诀》一卷。
《梁武帝兵法》一卷。
《梁武帝兵书钞》一卷。
《梁武帝兵书要钞》一卷。
《玉韬》十卷,〈注〉梁元帝撰。
《金韬》十卷,〈注〉刘祐撰。
《金策》十九卷。
《兵书要略五卷,〈注〉后周宇文宪撰。
《兵书要术》四卷,〈注〉任景志撰。
《兵记》八卷,〈注〉司马彪撰。
《兵书要序》十卷,〈注〉赵氏撰。
《军胜见》十卷,〈注〉许昉撰。
《戎决十三卷,〈注〉许昉撰。
《阴策》二十二卷,〈注〉刘祐撰。
《阴策林》一卷。
《战略二十六卷,〈注〉金城公赵煚撰。
《金海》三十卷,〈注〉萧吉撰。
《成氏三略训》三卷。
《张良经》一卷。
《张氏七篇》七卷。
《孔衍兵林》六卷。
《王略武林》一卷。
《王佐秘书》五卷,〈注〉乐产撰。
《隋高祖兵书》三十卷。
《唐李卫公问对》三卷。
《兵春秋》一卷。
《武孝经》一卷,〈注〉唐郭良辅撰。
《临戎孝经》一卷,〈注〉员半千撰。
《兵书论语》三卷。
《承神兵书》八卷。
《秦战斗》一卷。
《战斗亭亭》一卷。
《玉帐经》一卷。
《玉帐新书》十卷。
《军谋前鉴》十卷,〈注〉李峤撰。
《兵家正史》九卷,〈注〉吴兢撰。
《止戈记》七卷,〈注〉刘秩撰。
《至德新议》十二卷。
《统军灵辖秘策》一卷,〈注〉亦曰《武记》李光弼撰。
《王公亮兵书》十八卷。
《新集兵书要诀》三卷,〈注〉杜希全撰。
《张道古兵论》一卷。
《韬珠秘诀》十卷,〈注〉卢元撰。
《诸葛武侯十六策》一卷。
《契神经》一卷,〈注〉周显德中刘可久撰。
《神武要略》十卷。
《李靖兵家心术》一卷。
《诸葛亮将苑》一卷。
《元戎机》二卷,〈注〉严洞撰。
《平朝阴符二十四机》一卷,〈注〉诸葛武侯撰。
《六军镜心诀》一卷,〈注〉诸葛武侯撰。
《明将秘要》三卷,〈注〉李靖撰。
《韬钤要诀》一卷。
《三朝经武圣略》十五卷。
《神武秘略》二十卷。
《军志总要》十卷。
《百将传》十卷,〈注〉张预编。
《樵子》五卷。
《韦子》二卷。
《正元新书》一卷。
《备急玉匮诀》一卷,〈注〉杨渭撰。
《黎教授兵说》二卷。
《阃外春秋》十卷,〈注〉唐李筌撰,起周至唐八代将帅。《改正六韬》四卷。
《裴子兵马》六卷。
《军额目》一卷。
右兵书一百十二部五百五十卷。

《军诫》三卷,〈注〉裴守一撰。
《裴子新令》二卷,〈注〉裴绪撰。
《长庆人事军律》三卷,〈注〉燕僧利正撰。
《人事军律》三卷,〈注〉符彦卿撰。
《行师类要》七卷,〈注〉唐王公亮撰。
《行军赏罚符契》敕一卷。
《刑兵律》一卷。
右军律七部二十卷。

《孙子八阵图》一卷。
《吴孙子牝八变阵图》二卷。
《黄石公五垒图》一卷。
《隋朝杂兵图》一卷。
《吴孙子三十三垒经》一卷。
《龙武元兵图》二卷,〈注〉解忠鲠撰。《武德图五兵八阵法要》一卷。
《武侯八阵图》一卷。
《裴行俭安置军营行阵等四十六诀》一卷。
《五行阵图》一卷。
《八阵四象阵法》一卷。
《神变队阵图》一卷。
《风后握机图经》一卷。
《风后握奇八阵图》一卷。
《神机灵秘图》一卷。
《新法武备图》一卷。
《营阵图经》一卷。
《防城器具》一卷。
《边城器用图》一卷。
《行营要诀》三卷,〈注〉李惟则撰。
右营阵二十部二十四卷。

《孙子兵法杂占》四卷。
《太公阴符钤录》一卷。
《太公伏符阴阳谋》一卷。
《黄帝兵法孤虚杂记》一卷。
《太公三宫兵法》一卷。
《太一兵法》一卷。。
《太一三宫兵法立成图》一卷。
《太公书禁忌立成集》二卷。
《黄石公三奇法》一卷。
《黄石公阴谋行军秘法》一卷。
《三宫用兵法》一卷。
《元女战经》一卷。
《黄帝问元女兵法》四卷。
《阴阳兵书》五卷,〈注〉莫珍元撰。
《黄帝军出大师年命立成》一卷。
《黄帝复姓符》一卷,〈注〉许昉撰。
《辟兵法》一卷。
《黄帝太一兵历》一卷。
《黄帝蚩尤风后行军秘术》二卷。
《黄帝蚩尤兵法》一卷。
《老子兵书》一卷。
《吴有道占出军决胜负事》一卷。
《风气占军决胜战》二卷,〈注〉太史令全范撰。
《对敌权变》一卷,〈注〉吴氏撰。
《对敌占风》一卷。
《黄帝夏后氏占气》六卷。
《兵法风气等占》三卷。
《对敌权变逆顺》一卷。
《兵法权仪》一卷。
《六甲孤虚杂决》一卷。
《六甲孤虚兵法》一卷。
《孤虚法》十卷。
《兵法遁甲孤虚斗中域法》九卷。
《决胜孤虚集》一卷。
《兵法日月风云背向杂占》十二卷。
《虚占》三卷。
《兵书杂历》八卷。
《太一兵书》十一卷。
《用兵秘法云气占》一卷。
《兵法三家军占秘要》一卷,〈注〉李行撰。
《气经上部占》一卷。
《天大芒雾气占》一卷。
《鬼谷先生占气》一卷。
《五行候气占灾》一卷。
《乾坤气法》一卷。
《杂匈奴占》一卷,〈注〉汉王朔撰。
《对敌占》一卷。
《黄石公阴阳乘斗魁罡行军秘法》一卷。
《葛洪兵法孤虚月时秘要法》一卷。
《真人水鉴》十卷,〈注〉陶弘景撰。
《握镜方》三卷。
《握镜图》一卷。
《李靖六军镜》三卷。
《李淳风悬镜》十卷。
《太白阴经》十卷,〈注〉李筌撰。
《青囊括》一卷,〈注〉李筌撰。
《兵杀历》一卷。
《神机武略兵要望江南词》一卷,〈注〉易静撰。
《天事序议》一卷,〈注〉韩滉撰。
《韬钤秘录》五卷,〈注〉庄廷范撰。
《卫公手记》一卷。
《鉴川渔子吟风诗》一卷。
《周易占兵》一卷。
《战胜歌百首》一卷。
《行军月令》一卷。
《诸葛亮兵机法》一卷。《军轨兵钤秘诀》三卷。
《神兵苑》三卷。
《六十甲子军法》一卷。
《兵机将略论》一卷。
《彭门玉帐》一卷。
《出军秘诀》一卷。
《会稽兵家术日月占》一卷。
《兵书万胜决》二卷。
《至德元宝玉函经》十卷,〈注〉唐董承祖撰。
《统戎式鉴》二卷。
《白起神妙行军法》三卷,〈注〉李靖序。
《六甲五神用兵法》一卷。
《要诀兵法立成歌》一卷。
《六甲攻城破敌法》一卷。
《马前秘诀兵书》一卷。
《灵关诀》二卷。
《预知歌》一卷。
《太一厌禳法》一卷。
《太一行军六甲厌禳诗》一卷。
《通元玉鉴占》一卷。
《阴符握机运要》五卷。
《出军秘占》五卷,〈注〉张良撰。
《大壬用兵太一心机要诀》一卷,〈注〉李靖撰。
《三式风角用法立成》十二卷,〈注〉王款撰。
《灵关集益智》三卷,〈注〉李洿撰。
《气神定行兵胜负立成》一卷。
《小游太一立成七十二局》一卷。
《太一游星图》一卷。
《元女孤虚法》一卷。
《遁甲出军历》一卷。
《唐贤秘密书》一卷。
《天老神老经》一卷。
《备急玉匮诀》一卷。
右兵阴阳九十九部二百四十卷。

《定边安远策》二卷,〈注〉郭元振撰。
《开复西南夷事状》十七卷,〈注〉唐韦皋撰。
《西陲要略》二卷,〈注〉范传正撰。
《禦戎新录》二十卷,〈注〉李渤撰。
《西南备边录》十三卷,〈注〉李德裕撰。
《徐德占策》三卷。
《清边备要》五十二卷,〈注〉宋朝曾致尧撰。
右边策七部一百一十一卷。
凡兵家五种二百四十 部九百四十五卷。

《天文》

《周髀》一卷,〈注〉赵婴注。
又一卷,〈注〉甄鸾重述。
又二卷,〈注〉李淳风注。
《周髀图》一卷。
《灵宪图》一卷,〈注〉张衡撰。
《浑天仪》一卷,张衡撰。
《浑天象注》一卷,〈注〉吴散骑常侍王蕃注。
《石氏浑天图》一卷。
《浑天图记》一卷。
《昕天论》一卷,〈注〉梁姚信撰。
《安天论》一卷,〈注〉虞喜撰。
《定天论》三卷。
《天仪说要》一卷,〈注〉陶弘景撰。
《元图》一卷。
《石氏星簿经赞》一卷。
《星经》五卷,〈注〉陶弘景撰。
《甘氏四七法》一卷。
《录轨象以颂其章》一卷,〈注〉内有图。
《天文要集》四卷。
《天文集要钞》二卷。
《天文书》二卷。
《天文横图》一卷,〈注〉高文洪撰。
《天文志》十二卷,〈注〉吴云撰。

《天文》

十二卷,〈注〉史崇注。
《天文十二次图》一卷。
《天官宿野图》一卷。
《石氏星经》七卷,〈注〉陈卓记。
《星经》七卷,〈注〉郭历撰。
《中星经簿》十五卷。
《星官簿赞》十三卷。
《摩登伽经说星图》一卷。
《星图》二卷。
《二十八宿二百八十三宫图》一卷。
《二十八宿十二次》一卷。
《二十八宿分野图》一卷。
《论二十八宿度数》一卷。
《孝经内记星图》一卷。《周易分野星图》一卷。
《大象元文》一卷,〈注〉李淳风撰。
《法象志》七卷。
《天文大象赋》一卷,〈注〉唐黄冠子李播撰。
《丹元子步天歌》一卷,〈注〉唐右拾遗内供奉王希明撰。《大象元机歌》三卷,〈注〉试太子校书闾丘崇撰。
《灵宪图》三卷,〈注〉仲林子撰,为日纪太阴纪五星纪三篇。
《天文录经要诀》三卷。
《隔子图》一卷。
《大象历》一卷。
《星经手集》二卷。
《括星诗》一卷。
《入象度》一卷。
《通占大象历星经》三卷。
《宿曜度分域名录》一卷。
《大象垂万列星图》三卷。
《甘氏星经》三卷。
《小象赋》一卷。
《陈卓星述》一卷。
《天心紫微图歌》一卷,〈注〉李淳风撰。
《小象千字诗》一卷,〈注〉张华撰。
《星经》一卷,〈注〉郭璞注。
《大象列星图》一卷。
《正色列象注解图》一卷。
《史氏天官照》一卷。
《元象历》一卷。
《元黄十二次分野图》一卷。
《司天监须知》一卷。
《浑仪法要》十卷,〈注〉祥符中作。
《浑仪略列》一卷,〈注〉祥符中作。
右天象六十七部一百六十八卷。

《天文集占》十卷,〈注〉晋太史令陈卓定。
《天文要集》四十卷,〈注〉太史令韩杨撰。
《石氏天文占》八卷。
《甘氏天文占》八卷。
《天文占》六卷,〈注〉李暹撰。
《杂天文横占》六卷。
《天文集占图》十一卷。
《天文五行图》十二卷。
《天文录》三十卷,〈注〉梁奉朝请祖暅之撰。《天文志杂占》一卷,〈注〉吴云撰。
《陈卓四方宿占》一卷。
《星占》二十八卷,〈注〉梁僧化等撰。
《天官星占》十卷,〈注〉陈卓撰。
《著明集》十卷。
《天文外官占》八卷。
《荆州占》二十卷,〈注〉宋通直郎刘严撰。
《十二次二十八宿星占》十二卷,〈注〉史崇撰。
《垂象志一百四》十八卷。
《太史注记》六卷。
《灵台秘苑百》二十卷,〈注〉隋太史令庾季才撰。
《元机内事》七卷,〈注〉逄行圭撰。
《乙巳占》十二卷,〈注〉秘阁郎李淳风撰。
《乾坤秘奥》七卷,〈注〉李淳风撰。
《古今通占镜》三十卷,〈注〉唐武密撰。
《大唐开元占经》一百一十卷,〈注〉今存三卷。
《通乾论》十五卷,〈注〉董和撰。
《荆州刘石甘巫占》一卷,〈注〉汉荆州牧刘表命武陵太守刘意集甘石巫咸等书之占,今存一卷。
《天文占》一卷,〈注〉李淳风撰。
《长短经天文篇》一卷,〈注〉唐赵蕤撰。
《天文总论》十二卷,〈注〉右上武卫兵曹康氏撰。
《通元玉鉴颂》一卷,〈注〉仲林子撰。
《證应集》三卷,〈注〉徐彦卿撰。
《星书要略》六卷,〈注〉徐承嗣撰。
《天象应验集》二十卷。
《二十八宿分野五星巡应占》一卷。
《太霄论璧》一卷。
《景祐乾象新书》三十卷,〈注〉宋朝太子洗马司天春官正杨惟德撰。
《天元玉册元诰》十卷,〈注〉扁鹊撰。
《天元玉册截法》六卷。
《天元秘演》十卷,〈注〉陈蓬撰。
《灵台经》三卷。
《星土占》一卷。
《黄黑道内外坐休咎赋》一卷。
右天文总占四十三部七百八十四卷。

《婆罗门天文经》二十一卷,〈注〉婆罗门舍仙人说。《婆罗门天文》一卷。
《婆罗门竭伽仙人天文说》三十卷。《西门俱摩罗秘术占》一卷。
《僧不空译宿曜》二卷。
《一行大定露胆诀》一卷。
右天竺国天文六部五十六卷。

《巫咸五星占》一卷。
《黄帝五星占》一卷。
《五星占》一卷,〈注〉丁巡撰。
又一卷,〈注〉陈卓撰。
《长庆算五星所在宿度图》一卷,〈注〉徐升撰。
《五星集占》六卷。
《日月五星集占》十卷。
《五星犯列宿占》六卷。
《五纬合杂》一卷。
《五星合杂说》一卷。
《五星兵法》一卷。
《京氏释五星灾异传》一卷。
《任常五星赋》一卷。
《太白占》一卷。
《太白会运逆兆通代记图》一卷,〈注〉李淳风袁天纲集。
右五星占十五部三十四卷。

《杂星占》七卷。
又十卷。
《海中星占》一卷。
《星图海中占》一卷。
《彗星占》一卷。
《流星占》一卷。
《妖星流星形名占》一卷。
《彗孛占》一卷。
《妖瑞星图》一卷,〈注〉宋均撰。
《妖瑞星杂气象图》一卷。
右杂星占十部二十五卷。

《京氏日占图》一卷。
《夏氏日旁气》一卷。
《日食茀候占》一卷。
《魏氏日旁气图》一卷。
《日旁云气图》五卷。
《日食占》一卷。
《日变异食占》一卷。
《天文洪范日月变》一卷。
《洪范占》一卷。
《日月晕》三卷。
《日月晕图》二卷。
《黄道晷景占》一卷。
《日行黄道图》一卷。
《日月交会图》一卷。
《月晕占》一卷。
《日月蚀晕占》四卷。
《日月薄蚀图》一卷。
《日月晕珥云气图占》一卷。
右日月占十八部二十八卷。

《翼氏占风》一卷。
《天文占云气图》一卷。
《杂望气经》八卷。
《候气占》一卷。
《章贤十二时云气图》二卷。
《天机立马占》一卷,〈注〉钟湛然撰。
《推占龙母探珠诗》一卷,〈注〉以望气占说为诗六十首。《推占青霄玉镜经》一卷。
《占风九天元女经》一卷。
《定风占诗》一卷,〈注〉忠武军节度巡官刘启明撰《云气图》一卷。
《象气图》一卷。
《天涯地角经》一卷。
《占风云气候日月星辰上下图》一卷。
《乾象占》一卷。
《云气测候赋》一卷,〈注〉刘启明撰。
《占候风雨赋》一卷,〈注〉刘启明撰。
《至气书》七卷,〈注〉见隋志。
《云气占》一卷,〈注〉见隋志。
右风云气候占十九部三十三卷。

《望气相山川宝藏秘记》三卷,〈注〉见隋志。
《地镜》三卷。
《金娄地镜》一卷。
《孝子地镜秘术》三卷。
右宝气四部十卷。
凡天文八种一百八十二部一千一百三十八卷。

《历数》

《四分历》三卷。
又三卷,〈注〉汉修历人李梵撰。
又一卷,〈注〉赵隐居撰。
《刘歆三统历》一卷。《魏甲子元三统历》三卷。
《姜氏三纪历》一卷,〈注〉姜岌撰。
《姜氏历序》一卷。
《乾象历》五卷,〈注〉汉会稽都尉刘洪撰。
又三卷,〈注〉吴太子太傅阚泽撰。
《魏景初历》三卷,〈注〉晋杨伟撰。
《景初壬辰元历》一卷,〈注〉杨冲撰。
《正历》四卷,〈注〉晋太常刘智撰。
《河西甲寅元历》一卷,〈注〉凉太史赵𢾺撰。《河西壬辰元历》一卷,〈注〉赵𢾺撰。《甲寅元历序》一卷,〈注〉赵𢾺撰。《宋元嘉历》二卷,〈注〉何承天撰。
《神龟壬子元历》一卷,〈注〉后魏将军祖莹撰。
《后魏甲子历》一卷,〈注〉李业兴撰。
《壬子元历》一卷,〈注〉后魏校书郎李业兴撰。
《魏武定历》一卷。
《齐甲子元历》一卷,〈注〉宋氏撰。
《周天和年历》一卷,〈注〉甄鸾撰。
《周大象年历》一卷,〈注〉王琛撰。
《壬辰元历》一卷。
《周甲寅元历》一卷,〈注〉马显撰。
《周甲子元历》一卷。
《梁大同历》一卷,〈注〉虞剧撰。
《后魏永安历》一卷,〈注〉孙僧化撰。
《北齐天保历》一卷,〈注〉散骑常侍宋景业撰。
《北齐甲子元历》一卷,〈注〉李业兴撰。
《隋开皇甲子元历》一卷,〈注〉刘孝孙撰。
《隋开皇历》一卷,〈注〉李德林撰。
《隋大业历》十卷,〈注〉张冑元撰。
《皇极历》一卷,〈注〉隋刘焯撰。
又一卷。
《傅仁均唐戊寅历》一卷。
《唐麟德历》一卷。
《唐甲子元辰历》一卷,〈注〉瞿昙谦撰。
《合乾历》三卷,〈注〉曹士荐撰。
《合乾新历》一卷,〈注〉杨縡撰。
《王勃千岁历》〈注〉亡卷帙。
《僧一行开元大衍历》五十二卷。
《宝应五纪历》四十卷。
《建中贞元历》二十八卷。
《长庆宣明历》三十四卷。
《长庆宣明历要略》一卷。
《景福崇元历》四十卷,〈注〉边岗撰。
《大衍通元鉴新历》三卷,〈注〉自唐贞元至大中。
《大唐长历》一卷,〈注〉起武德止天祐。
《天福调元历》二十卷,〈注〉晋司天监马重绩撰。
《广顺明元历》一卷,〈注〉周王处讷撰。
《显德钦天历》十五卷,〈注〉周端明殿学士王朴撰。《同光乙酉长历》一卷。
《武成永昌历》二卷,〈注〉伪蜀司天监胡秀林撰。
《保大齐政历》十九卷,〈注〉伪唐历。
《万分历》一卷,〈注〉广顺中作。
《拔长元历》一卷,〈注〉自唐乾符甲午至祥符丙辰。《建隆应天历》六卷,〈注〉宋朝司天少监王处讷撰。《开宝历》一卷。
《太平乾元历》八卷,〈注〉冬官正吴昭素等撰。
《咸平仪天历》十六卷,〈注〉太子洗马兼春官正史序等撰。
《熙宁奉元历》七卷。
《太宗长历》一卷。
右正历六十三部三百六十七卷。

《历法》三卷,〈注〉刘歆撰。
又一卷。
《历术》一卷,〈注〉吴太史令吴范撰。
《景初历术》二卷。
《景初历法》三卷。
《历术》一卷,〈注〉何承天撰。
又一卷,〈注〉崔浩撰。
又一卷,〈注〉王琛撰。
又一卷,〈注〉华州刺史张宾撰。
《姜氏历术》三卷。
《乾象历术》三卷,〈注〉汉刘洪撰。
《元历术》一卷,〈注〉张冑元撰。
《天图历术》一卷。
《历日义说》一卷。
《律历注解》一卷。
《龙历草》一卷。
《光宅历草》十卷,〈注〉南宫说撰。
《历草》二十四卷。
《推汉书律历志术》一卷。
《历疑质谳序》二卷。《兴和历疏》二卷。
《算元嘉历术》一卷。
《阴阳历术》一卷,〈注〉赵𢾺注。《杂历术》一卷。
《太史记注》六卷。
又六卷。
《八家历》一卷。
《历日义统》一卷。
《历日吉凶注》一卷。
《麟德历出生记》十卷。
《历议》十卷。
《历立成》十二卷。
《宣明历超捷例要略》一卷。
《景福历术》一卷。
《真象论》一卷。
《灵台编》一卷。
《大衍心照》一卷。
《正象历经》一卷,〈注〉伪蜀胡秀林撰。
《杂注》一卷。
《新修历经》一卷,〈注〉太平兴国中作。
《历注》一卷。
《验日食法》三卷,〈注〉何承天撰。
《日食论》一卷。
《频月合朔法》五卷。
《历记》一卷。
《元嘉二十六年度日景数》一卷。
《朔气长历》二卷,〈注〉皇甫谧撰。
《历章句》二卷。
《月令七十二候》一卷。
《玉钤步气术》一卷。
《三五历说图》一卷。
《春秋去交分历》一卷。
《推二十四气历》一卷。
右历术五十三部一百四十三卷。

《七曜本起》三卷,〈注〉后汉甄叔遵撰。
《七曜小甲子元历》一卷。
《七曜历术》一卷。
《七曜历法》一卷。
《七曜历算》二卷。
《七曜要术》一卷。
《陈天嘉七曜历》七卷。
《陈永定七曜历》四卷。
《推七曜历》一卷。
《陈天康二年七曜历》一卷。
《陈光大元年七曜历》二卷。
《陈太建年七曜历》十三卷。
《陈至德年七曜历》二卷。
《陈祯明年七曜历》二卷。
《开皇年七曜历》一卷。
《仁寿二年七曜历》一卷。
《七曜历经》四卷,〈注〉张宾撰。
《七曜历数算经》一卷,〈注〉赵𢾺撰。《七曜历疏》一卷,〈注〉李业兴撰。
《七曜义疏》一卷,〈注〉李业兴撰。
《七曜术算》一卷,〈注〉甄鸾撰。
《七曜杂术》二卷,〈注〉刘孝孙撰。
《七曜历疏》五卷,〈注〉太史令张冑元撰。
《七曜符天历》一卷,〈注〉唐曹士蔿撰。
《七曜符天人元历》一卷,〈注〉唐曹士蔿撰。
《人天定分经》一卷。
《地轮七曜》一卷,〈注〉吕佐周撰。
《七曜气神歌诀》一卷,〈注〉庄守德撰。
《七曜气神歌诀》一卷。
《七政长历》三卷。
右七曜历三十部六十七卷。

《都利聿斯经》二卷,〈注〉本梵书五卷,唐贞元初有都利。术士李弥乾将至京师推十一星行历知人命贵贱。《新修聿斯四门经》一卷,〈注〉唐待诏陈辅重修。
《徐氏续聿斯歌》一卷。
《都利聿斯歌诀》一卷,〈注〉安修睦撰关子明注。
《聿斯钞略旨》一卷。
《聿斯隐经》一卷。
《罗滨都利聿斯大衍书》一卷。
《文殊菩萨所说宿曜经》一卷,〈注〉唐广智三臧不空译。《应轮心照》三卷,〈注〉蒋权卿撰。
《曹公小历》一卷,〈注〉唐曹蔿撰李思议重注本天竺历。《青萝历》一卷,〈注〉青萝山人王公佐撰。
《清霄玉鉴》三卷,〈注〉终南山鲍撰,以十一星十二宫推知人命。
《秤星经》一卷,〈注〉唐昧撰。
《符天行宫》一卷。《难逃论》一卷。
《气神经》三卷。
《气神钤历》一卷。
《气神随日用局图》一卷。
《占课禽宿情性诀》一卷。
《星宫运气歌》一卷。
《星禽进退歌》一卷。
《紫堂经》五卷,〈注〉李沂撰。
《紫堂元草历》二卷,〈注〉黄兟撰。
《紫堂指迷诀》二卷,〈注〉黄兟撰。
《紫堂经》三卷。
《紫堂局经》一卷。
《紫堂隐微歌》二卷。
《紫堂明暗曜局》一卷。
《紫堂要录》三卷。
《大衍五行数》一卷。
《九星行度歌》一卷。
《九星长定历》一卷。
《大衍天心照歌》一卷。
《细历》一卷。
《大历》一卷。
《草范治历》一卷。
《密藏金锁历》一卷,〈注〉李琼撰。
《九曜星罗立成历》一卷,〈注〉婆毗大衍撰。
《六甲周天历》一卷,〈注〉孙僧化撰。
《五星正要历》五卷。
《新集五曹时要术》三卷,〈注〉鲁靖撰。
右杂星历四十一部六十五卷。

《漏刻经》一卷,〈注〉后汉待诏太史霍融撰。
又一卷,〈注〉梁朱史撰。
又一卷,〈注〉陈太史令宋景撰。
又一卷,〈注〉祖暅之撰。又一卷,〈注〉梁代撰。
《天监五年修漏刻事》一卷。
《杂漏刻法》十一卷,〈注〉皇甫洪泽撰。
《晷漏经》一卷。
《唐刻漏经》一卷。
《东川莲花漏图》一卷,〈注〉燕肃撰。
《莲花漏法》一卷。
《更漏图》一卷。
《造漏法》一卷。
《昼夜刻漏日出长短图经》一卷,〈注〉赵业撰。
《刻漏记》一卷。
右刻漏一十五部二十五卷。
凡历数五种二百二部六百六十七卷。

《算术》

《九章算术》十卷,〈注〉刘徽撰。
《九章算术》一卷,〈注〉徐岳甄鸾重述。
又一卷,〈注〉李遵义撰。
又九卷,〈注〉李淳风撰。
《九九算术》二卷,〈注〉杨淑撰。
《九章别术》二卷。
《九章算经》二十九卷,〈注〉徐岳甄鸾等撰。
又二卷,〈注〉徐岳注。
《九章六曹算经》一卷。
《九章重差》一卷,〈注〉刘向撰。
《九章重差图一》卷,〈注〉刘徽撰。
《九章推图经法》一卷,〈注〉张峻撰。
《算经要用百法》一卷,〈注〉徐岳撰。
《缀术》六卷,〈注〉祖冲之撰。
《孙子算经》二卷。
《赵𢾺算经》一卷。《谢察微算经》三卷。
《夏侯阳算经》一卷。
《张丘建算经》二卷。
又三卷,〈注〉李淳风撰。
《数术记遗》一卷,〈注〉徐岳撰。
《五经算术录遗》一卷。
《五经算术》一卷,〈注〉甄鸾撰。
又二卷,〈注〉李淳风注。
《算经异义》一卷,〈注〉张续撰。
《张去斤算疏》一卷。
《黄钟算法》三十八卷。
《算律吕法》一卷。
《众家算阴阳法》一卷。
《董泉三等数》一卷。
《五曹算经》五卷,〈注〉甄鸾撰。
又五卷,〈注〉韩延夏侯阳等撰。
《韩延夏侯阳算经》一卷。
《九经术疏》九卷,〈注〉宋泉之撰。
《海岛算经》一卷,〈注〉刘徽撰。又一卷,〈注〉李淳风撰。
《九章杂算文》二卷,〈注〉刘祐撰。
《七经算术通义》七卷,〈注〉阴景愉撰。
《周髀算经》二卷,〈注〉李淳风撰。
《九章算经要诀》五卷,〈注〉李淳风撰。
《五曹孙子等算经》二十卷,〈注〉李淳风撰。
《甄鸾孙子算经》三卷,〈注〉李淳风撰。
《缉古算术》四卷,〈注〉王孝通撰。
《算经表序》一卷。
《一位算法》二卷,〈注〉江本撰。
《得一算经》七卷,〈注〉陈从运撰。
《心机算术括》一卷。
《龙受益算法》二卷。
《周易轨限算》一卷。
《新易一法算轨九例要诀》一卷,〈注〉龙受益撰。
《乘除算例》一卷。
《法算细历》一卷。
《量田要例算法》一卷。
《颍阳书》三卷,〈注〉邢和璞撰。
《求一指蒙算术元要》一卷,〈注〉李绍谷撰。
《周髀算经音义》一卷,〈注〉李籍撰。
《求一算法九例》一卷。
《谢经算术》三卷。
《九章算经音义》一卷,〈注〉李籍撰。
《九章细草》九卷,〈注〉贾宪撰。
《法算敩古集》二卷,〈注〉贾宪撰。《算学通元九章》一卷,〈注〉青阳中山子撰。
右算术六十二部二百二十九卷。

《婆罗门算法》三卷。
《婆罗门阴阳算历》一卷。
《婆罗门算经》三卷。
右竺国算法三部七卷。
凡算术二种六十五部二百三十六卷。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十一卷目录

 诸子部汇考五
  宋郑樵通志四〈五行类〉

经籍典第四百五十一卷

诸子部汇考五

《郑樵通志》《五行类》

《周易林》十六卷,〈注〉汉焦赣撰。
又二卷,〈注〉费直撰。
又三卷,〈注〉鲁洪度撰。
又四卷,〈注〉管辂撰。
又五卷,〈注〉郭璞撰。
又七卷,〈注〉张满撰。
又一卷,〈注〉陶弘景撰。
《周易守林》三卷,〈注〉京房撰。
《周易集林》十二卷,〈注〉京房撰。
又十二卷,〈注〉伏曼容撰。
又一卷,〈注〉伏氏撰。
《易林变占》十六卷,〈注〉焦赣撰。
《易新林》一卷,〈注〉后汉方士许峻撰。
又四卷,〈注〉郭璞撰。
又九卷。
《周易洞林》三卷,〈注〉郭璞撰。
又三卷,〈注〉梁元帝撰。
《周易集林律历》一卷,〈注〉虞翻撰。
《易赞林》二卷。
《易立成林》二卷,〈注〉郭氏撰。
《易立成》四卷。
《易立成占》三卷,〈注〉颜氏撰。
《易林体》三卷,〈注〉陶弘景撰。
《周易经林杂纂》一卷。
《周易纥骨林》一卷。
《易法》一卷。
《易林要诀》一卷。
《易要诀》二卷。
《周易卦林》一卷。
《周易占》十二卷
又一卷,〈注〉张皓撰。
《周易妖占》十三卷,〈注〉京房撰。
《周易逆刺占灾异》十二卷,〈注〉京房撰,一云费氏。《周易杂占》七卷,〈注〉许峻撰。
又八卷,〈注〉尚广撰。
又八卷,〈注〉武靖撰。
《周易飞候》九卷,〈注〉京房撰。
又六卷,〈注〉京房撰。
《周易飞伏例》一卷。
《周易四时候》四卷,〈注〉京房撰。
《周易飞候六日七分》八卷。
《周易浑沌》四卷,〈注〉京房撰。
《周易委化》四卷,〈注〉京房撰。
《易灾条》二卷,〈注〉许峻撰。
《易决》一卷,〈注〉许峻撰。
《周易通灵决〈阙〉卷,〈注〉魏少府丞管辂撰。
《周易通灵要诀》一卷,〈注〉管辂撰。
《周易错卦》八卷,〈注〉隋志七卷。
《郭氏易脑》一卷。
《易髓》三卷,〈注〉陶隐居撰。
《周易卜法易髓》三卷。
《周易髓脑》二卷。
《周易元品》二卷。
《周易通真释例》一卷。
《神农重卦经》二卷。
《文王幡音》一卷。
《周易火窍》一卷。
《周易三备》三卷,〈注〉上备言天文,中备卜筮,下备地理。又一卷。
《周易中备杂机要》一卷。
《老子神符易》一卷。
《连山》三十卷,〈注〉梁元帝撰。
《周易服药法》一卷。
《周易问卜》十卷。
《周易骨髓决》一卷,〈注〉严遵撰。
《蔀首经》一卷。
《周易八仙诗》一卷。
《周易鬼谷林》一卷。《周易六神颂》一卷。
《周易六十四卦歌》一卷。
《周易十门要诀》一卷。
《爻象杂占》一卷。
《周易元鉴林》三卷。
《周易元悟》三卷,〈注〉李淳风撰。
《周易薪冥轨》一卷,〈注〉李淳风撰。
《易镜元要》一卷,〈注〉袁天纲撰。
《周易律历》一卷,〈注〉京房撰。
《文王版词》一卷。
《周易经类》一卷。
《易镜》三卷,〈注〉中条山道士无惑子撰。
《周易卜经》一卷。
《周易论》一卷。
《周易天门子卜法》二卷。
《周易太清易经诀》一卷,〈注〉玉笥山人王晓撰。
《周易缭绕词》一卷,〈注〉仙人张晋秘诀。
《周易河图术》一卷,〈注〉灵隐子撰。
《周易通神歌》一卷,〈注〉无惑先生撰。
《周易探元》九卷,〈注〉王守一撰。
《管公明隔山照》一卷。
《君平占卦法》一卷。
《周易灵真述》一卷。
《周易灵真诀》一卷。
《周易鬼灵经》一卷。
《周易象罔元珠》五卷。
《周易备要》一卷。
《周易断卦梦江南》一卷。
《杜陵贲周易歌》一卷。
《八卦杂决》一卷。
《周易竹木经》一卷。
《周易卦纂神妙决》一卷。
《周易八仙经疏》一卷,〈注〉邢朝宗撰。
《周易卦颂》一卷,〈注〉黄景元撰。
《周易玉鉴颂》一卷,〈注〉阮兆撰。
《周易子夏十八章》三卷。
《周易三十八章》一卷。
《周易断卦例头》一卷。
《周易飞燕绕梁歌》一卷。
《周易飞燕转关林窍》一卷。
《周易元悟髓决》一卷,〈注〉鬼谷先生撰。
《周易辘轳关杂占》一卷。
《周易灰神寿命历》一卷。
《易轨》一卷。
《周易要诀占法》一卷。
右易占一百一十三部三百六十八卷。

《轨革入式例》一卷。
《轨革歌象》一卷。
《周易轨革指迷照胆诀》一卷,〈注〉蒲乾虔瓘撰。
《轨革六候诗》一卷。
《轨革源命歌》一卷。
《轨革易赞》一卷。
《周易轨限算》一卷。
《轨革心鉴内观》六卷。
《轨革时影》一卷。
《轨限立成历》一卷。
《轨革金庭玉鉴经》一卷。
《历数纬文轨算》三卷。
右易轨革一十二部一十九卷。

《周易内卦神筮法》二卷,〈注〉费直撰。
《周易筮占林》五卷,〈注〉费直撰。
《周易筮占》二十四卷,〈注〉晋处士徐苗撰。
《周易杂筮占》四卷。
《周易初学筮要法》一卷。
《揲蓍图》一卷。
《周易窍书》三卷,〈注〉郭璞撰。
右筮占七部四十卷。

《沈思经》一卷,〈注〉晋掌卜大夫史苏撰。
《龟经》三卷,〈注〉史苏撰曰十卷。
又三卷,〈注〉柳彦询撰。
又三卷,〈注〉柳世隆撰。
又一卷,〈注〉刘宝真撰。
又一卷,〈注〉王宏礼撰。
又一卷,〈注〉孙思邈撰。
又一卷,〈注〉庄道名撰。
又十卷,〈注〉齐广撰。
《龟卜要诀》四卷。
《龟经髓诀》二卷。
《龟亲经》三十卷,〈注〉周子曜撰。
《龟经要略》一卷。
《龟卜五兆动摇决》一卷。《五兆算经》一卷。
《钻龟造卜经》一卷,〈注〉黄法真撰。
《十二灵棋卜经》一卷。
《黄石公备气》三卷。
《神龟经》一卷。
《五兆连珠》一卷。
《白龟经》一卷,〈注〉毛宾撰。
《巢父打瓦经》一卷。
《春秋龟策经》一卷。
《齐人行兵天文龟眼王钤经》二卷。
右龟卜二十四部七十五卷。

《易射覆》二卷,〈注〉见隋志。
《孔子通覆决》三卷,〈注〉颜氏撰。
《十二将射覆法》一卷。
《鬼谷先生射覆歌》一卷。
《闾丘淳射覆决》一卷。
《东方朔射覆经》一卷。
《神应射覆决》一卷。
右覆射七部一十卷。

《占梦书》三卷,〈注〉京房撰。
又一卷,〈注〉崔元撰。
又三卷,〈注〉隋志一卷周宣等撰。
又一卷,〈注〉竭伽仙人撰。
又四卷,〈注〉卢重元撰。
《梦隽》一卷,〈注〉唐柳璨撰。
《解梦录》一卷,〈注〉僧绍端撰。
右占梦七部一十四卷。

《古今杂占》三十卷。
《海中仙人占体瞤及杂吉凶书》三卷。《耳鸣书》一卷。
《目瞤书》一卷。《啑书》一卷。
《和菟鸟鸣书》一卷。
《王乔解鸟语经》一卷。
《郯子占鸟经》一卷。
《太上占鸟法》一卷。
《百怪书》一卷。
《白泽图》一卷。
《武王须臾》一卷。
《占灯经》一卷,〈注〉李淳风撰。
《淮南王万毕术》一卷。
《灵棋经》一卷,〈注〉张良撰。
又一卷,〈注〉唐李暹撰。
《七术》一卷。
《人伦宝鉴卜法》一卷。
《昭明太子响应经》一卷。
《破躁经》一卷,〈注〉管辂撰。
《七十二候法》一卷。
右杂占二十一部五十二卷。

《风角集要占》十二卷。
《风角要占》三卷,〈注〉京氏撰。
《风角占》三卷。
又七卷,〈注〉章仇太子翼撰。
《风角总占要决》十一卷。
《风角杂占》四卷。
《风角要集》十卷。
又一卷。
《风角要候》十一卷,〈注〉翼奉撰。
又一卷,〈注〉章仇太子翼撰。
《风角占候》四卷。
《风角镮历占》二卷,〈注〉吕氏撰。
《兵法风角式》一卷。
《战斗风角鸟情》三卷。
《鸟情逆占》一卷。
《逆刺》三卷。
《风角五音六情经》十三卷。
《风角兵候》十二卷。
《阴阳风角相动法》一卷。
《风角回风卒起占》五卷。
《风角地辰》一卷。
《风角望气》八卷。
《风雷集占》一卷。
《风角五音图》二卷。
《风角杂占五音图》五卷,〈注〉翼氏撰。
又十三卷,〈注〉京房撰。
《五音相动法》二卷。
《黄帝飞鸟历》一卷,〈注〉张衡撰。
《黄石公北斗三奇法》一卷。
《黄帝四神历》一卷,〈注〉吴范撰。
《黄帝地历》一卷。
《黄帝斗历》一卷
右风角三十二部一百四十五卷。

《风角鸟情》一卷,〈注〉翼氏撰。
又二卷,〈注〉仪同刘孝恭撰。
《战斗风角鸟情》三卷。
《鸟情占》一卷,〈注〉王乔撰。
《鸟情逆占》一卷,〈注〉管辂撰。
《鸟情杂占禽兽语》一卷。
《占鸟情》二卷。
《六情决》一卷。
《六情鸟音内秘》一卷,〈注〉焦氏撰。
《风角六情决》一卷,〈注〉王琛撰。
右鸟情一十部一十四卷。

《逆刺》三卷,〈注〉京房撰隋志一卷。
《逆刺占》一卷。
《逆刺总决》一卷。
《王子决》一卷。
《右逆刺四部》六卷。
《黄帝阴阳遁甲六卷。
《遁甲决》一卷,〈注〉吴相伍子胥撰。
《遁甲文一卷,〈注〉伍子胥撰。
《遁甲经》三十三卷,〈注〉后魏信都芳撰。
《遁甲经要钞》一卷。
《遁甲万一决》二卷。
《遁甲九元九局立成法》一卷。
《遁甲肘后立成囊中秘诀》一卷,〈注〉葛洪撰。
《遁甲囊中经》一卷。
《遁甲囊中经疏》一卷。
《遁甲立成》六卷。
《遁甲叙三元玉历立成》一卷,〈注〉郭宏远撰。
《遁甲立成法》一卷,〈注〉刘孝恭撰。
《遁甲穴隐秘处经》一卷。
《黄帝九元遁甲》一卷,〈注〉王琛撰。
《黄帝出军遁甲式》一卷。
《阳遁甲用局法》一卷,〈注〉刘孝恭撰。
《阳遁甲》九卷,〈注〉释智海撰。
《阴遁甲》九卷。
《阴阳遁甲》十四卷。
《三元遁甲图》三卷,〈注〉葛洪撰。
《三元遁甲立成图》一卷。
《遁甲九宫八门图》一卷。
《遁甲开山图》三卷,〈注〉荣氏撰。
《遁甲反覆图》一卷,〈注〉葛洪撰。
《遁甲年录》一卷。
《遁甲支干决》一卷。
《遁甲行日时》一卷。
《遁甲》三卷。
《遁甲要用》四卷,〈注〉葛洪撰。
《遁甲秘要》一卷,〈注〉葛洪撰。
《三元遁甲》六卷,〈注〉许昉撰。
又六卷,〈注〉陈员外散骑常侍刘毗撰。
《三元九宫遁甲》三卷。
《遁甲九星历》一卷。
《遁甲三奇》三卷。
《三正遁甲》一卷,〈注〉杜仲撰。
《遁甲三元九甲立成》一卷。
《遁甲推时要》一卷。
《遁甲万一诀》一卷。
《元中祛惑遁甲经》三卷,〈注〉刘烜撰。
《遁甲十八局》一卷,〈注〉唐一行撰。
《阴阳二遁万一诀》四卷。
《遁甲搜元经》一卷。
《遁甲符宝万岁经国历》一卷,〈注〉唐司马骧与弟裕撰。《遁甲元枢》二卷,〈注〉庐山道士冯继明纂。
《天一遁甲钤历》一卷。
《天一遁甲图一卷。
《天一遁甲阴阳局钤图》一卷。
《天一遁甲兵机举要歌》一卷,〈注〉茅山杨渭撰。
《遁甲玉女反闲局法》一卷。
《元女遁甲秘诀》一卷。
《天一遁甲式》一卷。
《遁甲天一指陈》三卷。
《阴阳二遁甲局》二卷,〈注〉李靖撰。
《遁甲天目图》一卷,〈注〉樊洞撰。
《遁甲二局钤》一卷。
《遁甲历》一卷。
《遁甲随局举要歌》一卷,〈注〉冯思古撰。
《天一遁甲歌》一卷。
《阴阳二遁入式法》一卷。
《天元阴阳局》二卷。
《天一遁甲赋》一卷,〈注〉宋朝丘浚撰。
《遁甲孤虚记》一卷,〈注〉伍子胥撰。《遁甲孤虚注》一卷。
《斗中孤虚图》一卷。
《景祐遁甲符应经》三卷,〈注〉宋朝杨惟德等撰。
《遁甲专征赋》一卷,〈注〉员卓撰。《遁甲善奇金合盘》一卷。
《遁甲九宫亭亭白奸》一卷。
右遁甲七十一部一百七十九卷。
《五行》
《太乙飞鸟历》一卷,〈注〉王琛撰。
又二卷。
《太一十精飞鸟历》一卷。
《太一飞鸟立成》一卷。
《太一飞鸟杂决捕盗贼法》一卷。
《太一三合五元要诀》一卷。
《太一龙首式经》一卷,〈注〉董氏注。
《太一经》二卷,〈注〉宋琨撰。
《太一式杂占》十卷。
《太一九宫杂占》十卷。
《黄帝太一度厄秘术》八卷。
《黄帝太一杂书》十六卷。
《太一王佐秘珠》五卷,〈注〉隋乐产撰。
《太一太游历》二卷。
《太游太一历》一卷。
《太一式经》二卷。
《太一式经杂占》十卷。
《太一元鉴》五卷,〈注〉李淳风撰。
《太一枢会赋》一卷。
《太一金镜式经》十卷,〈注〉王希明撰。
《天一太一经》一卷,〈注〉僧一行撰。
《太一局遁甲经》一卷。
《天宝太一灵应式记》五卷,〈注〉唐马先撰。
《太一时纪阴阳二遁立成历》二卷,〈注〉伪南汉胡万顷撰。
《日游太一五子元出军胜负七十二局》一卷。
《新修中枢秘颂太一明鉴法》五卷,〈注〉唐刘启明撰。《太一细行草》二卷。
《太一杂集算草》一卷。
《太一集》十卷,〈注〉杜惟韩撰。
《太一杂鉴》一卷,〈注〉青溪子纂。
《阴阳二遁太一》一卷。
《太一时计钤》一卷。
《太一遁甲万胜时定主客立成诀》一卷。
《十神太一巡游分野立成图》一卷。
《太一阴阳二遁立成》一卷。
《新修时游太一立成》一卷。
《太一阳九百六经》一卷。
《新修太一青虎甲寅经》一卷,〈注〉宋朝司天少监王处讷撰。
《太一神枢长历》一卷。
《太一歌》五卷。
又一卷
《太一秘歌》一卷,〈注〉茅山道士广夷撰。
《太一循环历》一卷。
《景祐太一福应集要》十卷,〈注〉宋朝杨惟德撰。
《黄帝集灵》三卷。
《黄帝绛图》一卷。
《黄帝龙首经》一卷。
《黄帝奄心图》一卷。
右太一四十八部一百五十二卷。

《黄帝九宫经》一卷。
《九宫经》三卷,〈注〉郑元注。
《九宫行棋经》三卷,〈注〉郑元注。
又三卷。
《九宫行棋法》一卷,〈注〉房氏撰。
《九宫行棋立成法》一卷,〈注〉王琛撰。
《九宫行棋杂法》一卷。
《行棋新术》一卷。
《九宫行棋钞》一卷。
《九宫推法》一卷。
《三元九宫立成》一卷。
《九宫要集》一卷,〈注〉豆卢晃撰。
《九宫经解》二卷,〈注〉李氏注。
《九宫图》一卷。
《九宫变图》一卷。
《九宫八卦式蟠龙图》一卷。
《九宫郡县录》一卷。
《九宫杂书》一卷。
右九宫一十八部二十五卷。

《六壬式经》三卷。
《六壬式经杂占》九卷。
《六壬释兆经》六卷。《六壬历》一卷。
《六壬明鉴连珠歌》一卷,〈注〉唐一行撰。
《六壬髓经》三卷,〈注〉一行撰。
《六壬大玉帐歌》十卷,〈注〉唐李筌撰。
《玉帐经》一卷,〈注〉李靖纂。
《六壬军鉴式》三卷,〈注〉伪南汉长史胡万顷撰。
《金匮经》三卷。
《神枢灵辖》十卷,〈注〉陈记室乐产撰。
《绛囊经》一卷,〈注〉唐居士马雄撰。
《元女青华经》三卷。
《六壬瓶记》一卷。
《推人钩元法》一卷。
《三传四课钤》一卷。
《六壬括明林经》一卷。
《六壬录》六卷。
《六壬钤》一卷。
《玉真降符六壬神式经》一卷。
《六壬元鉴》一卷,〈注〉余琇撰。
《秘宾翠羽歌》三卷,〈注〉沙门令岑撰。
《六壬心鉴歌》三卷,〈注〉徐道符撰。
《六壬六十四卦名》一卷。
《六壬军帐赋》一卷,〈注〉刘启明撰。
《六壬战胜歌》一卷。
《六壬启蒙纂要》一卷,〈注〉唐徐琬撰。
《玉关歌》一卷。
《六壬诗》一卷。
《景祐六壬神定经》十卷,〈注〉宋朝杨惟德等撰。
《六壬补阙新书》十卷,〈注〉王升撰。
《六壬大桡经》三卷。
《玉女课诀》六卷。
《六壬透天关》一卷。
《六壬六经歌》一卷,〈注〉徐道符撰。
《六壬心鉴拾遗》一卷。
《鬼料窍》一卷。
《天复传课天刚六壬》一卷。
《夜叉经》一卷。
《六壬式苑》一卷。
《六壬明体经》一卷。
《六壬神枢万一决》一卷。
《六壬精体经》一卷。
《六壬事神歌》一卷。
《六壬又妙歌》一卷。
《截壬歌》一卷。
《阴山道士经》三卷。
《六壬窍甲经》一卷。
《元女关格经》一卷。
《玉女肘后术》一卷。
《肘后歌》一卷。
《玉女面身术》一卷。
《大六壬出时旦暮局》一卷。
《太元新书》一卷。
《六壬飞电歌》三卷,〈注〉郑德深撰。
《灰火经》一卷。
《撷翠经》一卷。
《体经》一卷。
《九门经》一卷。
《会灵经》一卷。
《志公通课》一卷。
《八门课》一卷。
《六壬了了歌》一卷。
《六壬赋》三卷,〈注〉姜丘撰。
《六壬密旨》一卷,〈注〉黄公达撰。
《六壬金经玉鉴》一卷,〈注〉黄公达撰。
《六壬心照》一卷,〈注〉高济撰。
《六壬类苑》一卷,〈注〉诸葛武侯撰。
《淘金歌》一卷。
《太上宝鉴略》一卷,〈注〉王希明撰。
《金匮八象统天元经》一卷。
《梁简文帝光明符》十二卷。
《金英玉髓经》一卷,〈注〉连肩吾撰。
《开云观月歌》一卷,〈注〉蒋日新撰。
《六壬雕科》三卷,〈注〉李靖撰。
《六壬髓经心鉴》三卷。
《星禽气神占》一卷。
《星禽妙课》一卷。
《禽宿妙谈》十卷。
《七曜神气经》三卷。
《景祐神气经》三卷,〈注〉杨惟德撰。
《大衍二十八宿要诀》一卷。
右六壬八十二部一百九十一卷。

《式经》三卷,〈注〉桓安吴撰。《式经杂要决》九卷。
《式经立成》九卷。
《伍子胥式经章句》二卷。
《范蠡玉笥式》二卷。
《宋琨式经》一卷。
《雷公式经》一卷。
《元女式经要法》一卷。
《黄帝式经三十六用》一卷,〈注〉曹氏撰。
《连珠明镜式经》十卷,〈注〉唐拾遗内供奉李鼎祚撰。《景祐三式目录》一卷,〈注〉杨惟德等撰。
《式鉴经》一卷。
《黄帝金式》一卷。
《金匮入式法》一卷。
《式例》一卷。
《法式心经》一卷。
《由吾裕式心经略》三卷。
《课式法》一卷。
《式精要节》一卷,〈注〉李房撰。
《五行用式法事神》一卷,〈注〉杨可撰。
《神机转式经》三卷。
《黄帝式用当阳经》二卷。
右式经二十二部五十六卷。

《天皇大神气君注历》一卷。
《太史公万岁历》一卷,〈注〉司马谈撰。
《千岁历祠》一卷,〈注〉任氏撰。
《万岁历祠》二卷。
《万岁历二十八宿人神》一卷。
《历祀》一卷。
《田家历》十二卷。
《师旷书》三卷。
《海中仙人占灾祥书》三卷。
《东方朔书》二卷。
《东方朔书钞》二卷。
《东方朔历》一卷。
《东方朔占候水旱卜人善恶》一卷。
《太岁所在占善恶书》十卷。
《举百事要略》一卷。
《五姓岁月禁忌》一卷。
《杂忌历》二卷,〈注〉魏高堂隆撰。
《百忌大历要抄》一卷。
《历忌新书》十二卷。
《太史百忌历图》一卷。
《太史百忌》一卷。
《周易神杀旁通历》一卷。
《杂杀历》九卷。
《唐七圣历》一卷,〈注〉贾耽撰。
《广济阴阳百忌历》一卷,〈注〉吕才撰。
《胜金历要决》一卷,〈注〉僧德济撰。
《济家备急广要录》一卷。
《天宝历》一卷,〈注〉唐陈恭钊撰。
《五行家国通用图历》一卷,〈注〉珞琭子撰。
《明时总要历》一卷。
《横推历》一卷。
《月帐金鸡玉狗历》一卷,〈注〉吕才撰。
《选日大衍要历》一卷,〈注〉宋朝春官正史序撰。
《选日阴阳月鉴》一卷。
《广圣历》一卷,〈注〉晋苗锐集。
《阴阳书》三十卷,〈注〉唐王璨撰。
《阴阳书》五十三卷,〈注〉吕才撰。
《乾坤宝典》四百十七卷,〈注〉宋朝判司天监史序撰。《五符图》一卷。
《洪范政鉴》十二卷,〈注〉仁宗撰。
《黄帝枕中经》一卷。
《西天阴符紫微七政经论》一卷。
《天轮日直经》一卷。
《六十花甲子歌》一卷,〈注〉李淳风撰。
《六十甲子时辰星吉凶法》一卷。
《天都经》一卷。
《三元奇门法》一卷。
《铁扫帚年月》一卷。《选日精要》四卷。
《活曜二十八宿日真星歌》一卷。
《阴阳实录》一卷。
《一行选日旁通法》一卷。
《推葬呼历》一卷。
《大六壬葬送运诗》一卷。
《五姓万事历》四卷。
《万年历》十七卷,〈注〉杨惟德撰。
《集圣历》四卷,〈注〉杨可撰。
《黄黑道经要纂》一卷。
《三轮造作法》一卷。《晋灾祥》一卷。
《灾祥集》七十六卷。
《广古今五行记》三十卷,〈注〉窦维鋈撰。
《樵子五行志》五卷,〈注〉唐阳夏撰。
《蓬瀛书》三卷,〈注〉唐黎干撰。
《三鉴》三卷。
《含文嘉》三卷。
《黄帝朔书》一卷,〈注〉师旷东方朔撰。
《月令图》一卷,〈注〉刘先之撰。
《四民福禄论》三卷,〈注〉李淳风撰。
《年鉴》一卷。
《福禄论》三卷。
右阴阳七十一部七百六十九卷。
《五行》
《孝经元辰决》九卷。
《孝经元辰》二卷。
又四卷。
《元辰本属经》一卷。
《推元辰厄会》一卷。
《元辰事》一卷。
《元辰救生削死法》一卷。
《元辰要秘次序》一卷。
《元辰章用》二卷。
《杂推元辰要秘立成》六卷。
《元辰立成谱》一卷。
《元辰五罗算》一卷。
《五行元辰厄会》十三卷。
《孝经元辰会》九卷。
《元辰历》一卷。
《杂元辰禄命》二卷。
《湴河禄命》三卷。
右元辰一十七部五十八卷。

《玉钤三命秘术》一卷。
《三命韬钤秘术》三卷,〈注〉刘进平撰。
《三命抄略》二卷,〈注〉陶隐居撰。
《七杀三命歌》一卷,〈注〉凝神子撰。
《三命通元历》一卷。
《三命金书五行》一卷。
《三命立成算经》一卷,〈注〉陶隐居撰。
《三命杀历》一卷,〈注〉陶隐居撰。
《三命九中歌》一卷,〈注〉李燕撰。
《二十八家三命总要》三卷,〈注〉公孙琥撰
《河上公宿命要诀》一卷。
《天立三命诀》一卷。
《三命消息赋》一卷,〈注〉珞琭子撰。
又一卷,〈注〉僧叔昕撰。
又一卷,〈注〉杜崇龟撰。
《三命消息赋》七卷,〈注〉王班撰。
《桑道茂禄命要诀》一卷。
《僧一行禄命诗》一卷。
《穿珠三命》一卷。
《三命金箱记》一卷。
《三命测神歌》一卷,〈注〉赵自勤撰。
《洞灵秘论》二卷。
《八杀经》一卷,〈注〉凝神子撰。
《解悟经》一卷,〈注〉凝神子撰。
《杨备天心歌》一卷。
《论建命法》一卷。
《轮台三命》一卷。
《天三命》一卷。
《支干定命图》一卷,〈注〉皮日休撰。
《释三命》一卷。
《定命歌》一卷,〈注〉卫韬撰。
《三命金书五行妙术》一卷。
《驿马四位法》一卷,〈注〉虞绰撰。
《胎骨经》一卷。
《五命歌》一卷。
《洪范要决》一卷。
《洪范五行消息诀》一卷,〈注〉萧吉撰。
《洪范碎金五行》一卷。
《洪范骨肉五行》一卷。
《飞练三命》一卷。
《拔元三命决》一卷。
《髓鉴三命血脉论》三卷,〈注〉白云先生撰。
《五子元气候决》一卷。
《胎息运气三命决》一卷。
《胎息经》一卷。
《罗浮山人和命篇》一卷。
《三命洞元五行书》一卷,〈注〉耿锐撰。
《五行三命真书》一卷。
《李遂通元三命》三卷。《三命立成算经要诀》一卷。
《三命钤》一卷,〈注〉陈昉撰。
《三命钤释》一卷。
《太阴三命歌》一卷,〈注〉董子平撰。
《三命机要决》一卷,〈注〉徐鉴撰。
《三十二说三命》一卷。
《三命竹轮经要略》一卷。
《神传三命》一卷。
《金合盘三命要诀》一卷。
《通元五命新格》三卷。
《洞微经》一卷。
《洞微飞宫法》一卷。
《通天大命算》一卷。
《主本五行秘要》一卷。
《凝神子》一卷。
《胎命三光》一卷。
《金鉴秘灵》一卷。
《五星明鉴经》一卷。
《金河流水决》一卷。
《金星八字决》一卷,〈注〉刘进平撰。
《鬼谷先生五命》一卷。
《了了经》一卷。
《三命五行灾论决》一卷。
《十二宫入室歌》一卷,〈注〉李乾撰。
《东方朔珞琭赋疏》十卷。
《禄命书》二十卷,〈注〉刘孝恭撰。
《三命决》三卷,〈注〉隋孟遇撰。
《考评三命决》一卷,〈注〉孟遇撰。
《人元秘枢》三卷,〈注〉刘启明撰。
《三命通元论》三卷,〈注〉翰林待诏李申撰。
《穆护词》一卷,〈注〉李燕撰。
《司马先生三十六禽歌》一卷。
《风后三命》一卷。
《洪范碎金训字》一卷。
《新集禄命书》一卷。
《太原生定命决》一卷。
《鲜鹗经》十卷。
《三命凤髓经》一卷。
《五行九中歌》一卷,〈注〉李燕撰。
《李虚中命术》一卷。
《李虚中命书补遗》一卷。
《林开五命秘诀》一卷。
《刘沔五行衡鉴》一卷。
《五命通灵括》三卷。
《竹轮经》一卷。
《聿师歌》一卷。
《天地细微科决》一卷。
《合乾颂》一卷。
《五德定分经一》卷。
《秤星经》一卷。
《灵台歌》一卷。
《天阵三垣秘决》一卷。
右三命一百一部一百六十四卷。

《大行年秘术》三卷,〈注〉李吉甫撰。
《三元经》三卷。
《禄命人元经》三卷。
《推计禄命厄运诗》一卷,〈注〉杨龙光撰。
《三命运气法》一卷。
《推太岁行年吉凶厄》一卷,〈注〉唐王叔政撰。
《三命大行年入局韬钤》三卷,〈注〉李吉甫撰。
《推太岁行年吉凶厄》一卷,〈注〉王叔政撰。
《行年五鬼转运九宫法》一卷。
《禄命人元经》三卷。
《行年禄命骨》一卷,〈注〉李吉甫撰。
《人元百六限》一卷。
《九宫太行年法》一卷。
《三运大运歌》一卷。
《五运九气人元三限》一卷。
《费长房运气歌》一卷。
《道士梁嗣真洞微歌》一卷。
《注洞微限》一卷。
《定胎元禄限》一卷。
《交阳坐禄限》一卷。
《刘进平气运》一卷。
《气元运本》一卷,〈注〉杨元素撰。
《竹罗三限幽妙集》一卷。
《大小运行年要决》一卷,〈注〉王灵辨撰。
右行年二十四部三十四卷。

《相书四》十六卷,〈注〉见隋志。
《相经要录》三卷,〈注〉萧吉撰。
《相经》三十卷,〈注〉钟武隶撰。《相书图》七卷。
《袁天纲相书》七卷。
《赵蕤相术》一卷。
《人伦龟鉴》三卷,〈注〉孙知古撰。
《人伦龟鉴赋》一卷,〈注〉袁天纲撰。
《姑布子卿相法》三卷。
《麻子经》三卷。
《肉眼通神论》三卷,〈注〉唐举撰。
《月波洞中记》一卷,〈注〉老君记于太白山月波洞中凡九篇。
《元灵子相法》一卷。
《显光师相法》一卷。
《柳随风占气色歌》一卷。
《十七家集相书》一卷。
《占气色要诀图》一卷。
《袁天纲要决》三卷。
《黄帝神光经》一卷。
《唐举相显骨法》一卷。
《论骨指归心明决》一卷。
《谢公论生死候法》一卷。
《米昭形神外论》一卷。
《黑宝经》一卷。
《庆历传言集》三卷,〈注〉孙知古撰。
《许负相书》三卷。
《武侯相书》一卷。
《袁天纲气神经》五卷。
《杨龙光相诗》一卷。
《玉册宝文》七卷。
《玉册宝文髓心记》一卷,〈注〉周世明撰。
《张涉人伦真诀》十卷。
《摩灯女相经》一卷,〈注〉范峒纂。
《元珠囊》一卷。
《李淳风元观经》一卷。
《通仙歌》一卷,〈注〉李筌撰。
《孙元骨法》一卷。
《洞灵秘诀》一卷。
《洞元灵要诀》一卷。
《峨嵋气法》一卷。
《宋齐丘玉管照神局》二卷。
《玉环经》一卷。
《析微秘章》一卷。
《金歌气色秘诀》一卷。
《十三家相书》一卷。
《陈抟人伦风鉴》一卷。
《危道士相法》一卷。
《孤岩相法》一卷。
《三辅学堂玉诀》一卷,〈注〉刘虚白撰。
《三辅学堂论》一卷。
《玉课三停决》一卷。
《学堂气骨心鉴诀》一卷。
《学堂相法一卷,〈注〉刘虚白撰。
《五星相法》一卷。
《洞天隐诀》一卷。
《一行杂相歌》一卷。
《心印相书》一卷。
《鬼谷子观气色出相图》一卷。
《袁天纲骨法》一卷。
《天花经》一卷。
《天授先生胎息三方主》一卷。
《丘先生定性情诗》一卷。
《海渊经》一卷。
《玉仙人相书》一卷。
《龟鉴骨法》一卷。
《形神秘要》一卷。
《三辅奇术》一卷。
《林秀翁传神相》一卷。
《金琐歌》一卷。
《金丽相书》一卷。
《许负金歌》一卷。
历代史相录》一卷。
右相法七十三部一百九十五卷。

《相手板经》六卷。
《相笏经》一卷,〈注〉陈混掌撰。
又三卷。
《东方朔相笏经》一卷。
《袁天纲相笏经》一卷。
《郭先生相笏经》一卷。
右相笏六部》十三卷。

《韦氏相板印法》一卷。
《魏程申伯相印法》一卷。
右相印二部二卷。

《六神相押字法》一卷。
《一行相字诗》一卷。
右相字二部二卷。
《五行》
《二仪历头堪舆》一卷。
《堪舆历》二卷。
《注历堪舆》一卷。
《地节堪舆》二卷。
《堪舆历注》一卷。
《堪舆》四卷。
《大小堪舆历术》一卷。
《堪舆天赦有书》七卷。
《八会堪舆》一卷。
《黄帝四序堪舆》二卷,〈注〉殷绍撰。
《太史堪舆历》一卷,〈注〉后魏殷绍撰。
右堪舆一十一部二十三卷。

《易通统卦验元图》一卷。
《易新图序》一卷。
《易八卦命录斗内图》一卷。
《易斗图》一卷,〈注〉郭璞撰。
《易八卦斗内图》二卷。
又二卷。
《八卦五行图》一卷。
《易斗中八卦绝命图》一卷。
《易斗中八卦推游年图》一卷。
《易通统图》二卷。
《易分野星图》一卷。
《乾坤气法》一卷,〈注〉许辨撰。
右易图一十二部一十五卷。

《婚娶经》四卷。
《阴阳嫁娶书》四卷。
《婚嫁书》二卷。
《婚嫁黄籍科》一卷。
《六合婚嫁历》一卷。
《六合婚嫁书及图》二卷。
《嫁娶迎书》四卷。
《嫁娶阴阳图》二卷。
《杂嫁娶房内图术》四卷。
《九天嫁娶图》一卷。
《婚书》一卷。
《姚陈议婚书》一卷。
右婚嫁一十二部二十七卷。

《六甲贯胎书》一卷。
《产乳书》二卷。
《产经》一卷。
《推产妇何时产法》一卷,〈注〉王琛撰。
《推产法》一卷。
《生产符仪》一卷。
《产图》一卷。
《崔知悌产图》一卷。
右产乳八部十卷。

《拜官书》二卷。
《临官冠带书》二卷。
《仙人务子传神通黄帝登坛经》一卷。
《坛经》一卷。
《登坛经》三卷。
《五姓登坛图》一卷。
《登坛史》一卷。
《龙纪圣异历》一卷,〈注〉唐翰林待诏李远撰。
《坛经》一卷,〈注〉唐天宝中赵同珍撰。
《兀法经》一卷。
《上官秘决》一卷。
右登坛十一部十五卷。

《宅吉凶论》三卷。
《相宅图》八卷。
《保生二宅经》一卷。
《阴阳二神歌》一卷,〈注〉王澄撰。
《宝鉴决》一卷。
《修造法》一卷。
《宣圣宫道书》一卷。
《囊金二宅》一卷,〈注〉张吁撰。
《诸家要术宅经》一卷,〈注〉一行撰。
《金秘书》三卷,〈注〉王澄撰。
《三元九宫修造法》一卷。
《二宅黄黑道秘诀》一卷,〈注〉一行撰。
《李淳风应上象修造妙诀》一卷。
《魁纲库楼修造法》一卷,〈注〉一行撰。
《吕才阴阳迁造宾遑经》一卷。
《王澄二宅髓脉经》一卷。
《王澄阴阳二宅集要》一卷。《北斗行年修造》一卷。
《龙子经》一卷。
《天迁图》一卷。
《九星行年修造法》一卷。
《活曜修造定吉凶法》一卷。
《黄道修造法》一卷。
《听龙经》一卷。
《天星歌》一卷。
《相宅诀》一卷。
《阴阳二宅图经》一卷。
《上象阴阳星图》一卷。
《天上九星修造吉凶歌》一卷。
《阴阳二宅心鉴》一卷。
《阴阳二宅相占》一卷。
《阴阳二宅歌》一卷。
《淮南王见机八宅经》一卷。
《五姓宅经》一卷,〈注〉萧吉撰。
《牛栏经》一卷。
《灶经》十四卷,〈注〉梁简文帝撰。《祠灶经》一卷。《右宅经》三十七部六十一卷。
《地形志》八十七卷,〈注〉庾季才撰。
《大唐地理经》十卷,〈注〉吕才撰。
《五音地理经》十五卷,〈注〉一行撰。
《地理三宝经》九卷。
《地理新书》三十卷。
《地理指南》三卷。
《地理斗中记》一卷。
《地理八山神将图》一卷。
《地理六壬六甲八山经》八卷。
《五姓合诸家风水地理》一卷。
《冢书》四卷。
《黄帝葬山图》四卷。
《五音相墓书》五卷。
《五音图墓书》九十一卷。
《五姓图山龙》一卷。
《青乌子》三卷。
《葬经》八卷。
又十卷。
《葬书地脉经》一卷。
《墓书五阴》一卷。
《杂墓图》一卷。
《墓图立成》一卷。
《六甲冢名杂忌要诀》二卷。
《郭氏五姓墓图要诀》五卷。
《坛中伏尸》一卷。
《胡君元女弹指五音法相冢经》一卷。
《由吾公裕葬经》三卷。
《葬范》三卷,〈注〉孙季邕撰。
《历代山形图》一卷。
《山形总载图》一卷。
《宝星图》一卷。
《拨沙碎山形》一卷。
《五音山冈决》一卷。
《周易枯骨经》一卷。
《周易括地林》一卷,〈注〉郭璞撰。
《葬书》一卷,〈注〉郭璞撰。
《玉函经一》卷,〈注〉丘延翰撰。
《曜气细断》一卷,〈注〉丘氏撰。
《铜函记》一卷,〈注〉丘氏撰。
《腾灵正决》一卷。
《拨沙经论诗》一卷,〈注〉丘氏撰。
《拨沙成明经》一卷,〈注〉郭璞撰。
《拨沙经》六卷,〈注〉吕才撰。
《一行相山取地决》一卷。
《一行古墓图》一卷。
《灵山秀水经》一卷,〈注〉吕才撰。
《秦皇青囊经解》三卷。
《曾氏青囊子歌》一卷。
《青囊经》二卷,〈注〉郭璞撰。
《青囊经》一卷,〈注〉曾杨二仙撰。
《地理要决》八卷。
《元堂内范》二卷。
《地理脉要》三卷,〈注〉胡文翊撰。
《入山图局》一卷。
《地理通元秘决》一卷。
《地理解经秘诀》一卷。
《天地鉴八山》一卷。
《宝鉴经》一卷。
《锦囊经》一卷,〈注〉郭璞撰。《连山鬼运正经》一卷。
《搜元歌》一卷。
《山卦放水决》一卷。
《雪心正经》一卷。
《曾山人识山经》一卷。
《李望岭识山经》一卷。
《翎毛经》一卷。
《腾云八曜歌图》一卷。
《天卦放水诀》一卷。
《紫囊经》一卷。
《黄囊气曜》一卷。
《黄囊大卦诀》一卷,〈注〉丘延翰撰。
《真微正决经》一卷。
《鼓角沙经》一卷,〈注〉杨筠松撰。
《飨福集》三卷。
《五龙秘法真决》一卷,〈注〉毛渐撰。
《真机宝鉴治曜经》一卷。
《枯骨枕中见经》一卷。
《天华六龙经》一卷。
《元堂品决》三卷,〈注〉郭璞撰。
《亡魂八冢经颂》一卷,〈注〉曾杨二仙撰。
《地理灯心秘决》一卷。
《地理拨沙搜空论》一卷。
《临山宝鉴断风决》一卷。
《八分歌》一卷。
《透天神杀百二十局》一卷。
《宝曜腾云决》一卷。
《地理秘要九星决》一卷。
《交星上山法》一卷。
《天定六秀经》二十卷。
《黄禅师星水正经》一卷。
《五虎图》一卷。
《玉囊经》一卷。
《丛金决》一卷。
《羲皇论》一卷。
《黄泉败水吉凶》一卷。
《拨沙正龙大形》十三卷。
《八山微妙法》一卷。
《断墓法》一卷。
《赤松子明鉴碎金》六卷。
《地龙发水经》一卷。
《金河流水决》一卷。
《司马头陁名壁记》一卷。《山头步水经》一卷。
《拨沙山经》一卷。
《九仙经》二卷。
《驻马经》二卷。
《碎宝经》一卷。
《天轮十二帝经》一卷。
《夹竹桃花正经》一卷。
《六壬龙首经》一卷。
《龙子观珠经》三卷。
《九龙经》一卷。
《鉴龙脉决》二卷。
《阴阳金车论》一卷。
《玉鉴论》一卷。
《地理走马穿山通元论》一卷。
《五家通天局一卷。
《天曜博龙换骨经》一卷。
《寻龙入式歌》一卷。
《周易穿地林》一卷,〈注〉郭璞撰。
《地理碎金式》一卷,〈注〉郭璞撰。
《八仙山水经》一卷,〈注〉郭璞等撰。
《诸葛武侯相山决》三卷。
《天堂明鉴》一卷,〈注〉诸葛武侯撰。
《白鹤子宅骨记》一卷。
《司马头陀地理括》一卷。
《司马头陀六神四水决》一卷。
《司马头陀括地记》一卷。
《青乌子相地骨》一卷。
《赤松子决》一卷。
《杨乌子星水地理决》一卷。
《李淳风星水地理经》一卷。
《马上寻山决》一卷,〈注〉李淳风撰。
《步穴要决》一卷,〈注〉李淳风撰。
《金华覆坟经》一卷,〈注〉李筌撰。
《稽古经》一卷。
《地理赋诗论》三卷,〈注〉朱仙桃撰。
《元女碎山经》一卷。
《茔穴经》一卷。
《金匮正经》一卷。《地理手鉴》一卷。
《骨髓经》一卷,〈注〉郑弘农撰。
《踏地赋》一卷。
《地骨经》一卷。
《茔穴神验经》一卷。
《元胎葬经》一卷。
《青囊元女指决》一卷。
《枯骨林秘决》一卷。
右葬书一百四十九部四百九十八卷。
凡五行三十种一千一十四部三千二百三十九卷。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十二卷目录

 诸子部汇考六
  宋郑樵通志五〈艺术类 医方类〉

经籍典第四百五十二卷

诸子部汇考六

《郑樵通志》五艺术类
《古今艺术》二十卷,〈注〉见隋志。
《艺术略序》五卷,〈注〉孙畅之撰。
《今古艺术》十五卷,〈注〉见唐志。
《伎术录》一卷,〈注〉孙畅之撰。
《述伎艺》一卷,〈注〉见隋志。
右艺术五部四十二卷。

《射经》一卷,〈注〉唐王琚撰。
又一卷,〈注〉田逸撰。
又四卷。
《射记》一卷,〈注〉唐张守忠撰。
《射法》一卷,〈注〉黄损撰。
又一卷,〈注〉刘怀德撰。
《射口诀》一卷,〈注〉张商撰。
《射书》十五卷,〈注〉伪唐徐锴欧阳陌撰。
《射鉴九图》一卷。
《九章射术》三卷,〈注〉张商撰。
《神射诀》一卷。
《集古今射法》一卷。
《射诀要略》一卷,〈注〉李广撰。
《五善正鹄格》一卷。
《五善射序》一卷,〈注〉程正柔撰。
《射评》一卷,〈注〉李广撰。
《谢训》一卷。
《射议》一卷,〈注〉王越石撰。
《九鉴射经》一卷。
《射法指诀》一卷,〈注〉严悟撰。
《弓箭启蒙论》一卷,〈注〉任权撰。
《广弓经》一卷。
《弓诀》一卷。
《射格》一卷。
《金吾射法》一卷。
《刘氏射法》一卷。
《神射式》一卷,〈注〉王德甫撰。
《射诀》一卷,〈注〉王坚道撰。
又一卷,〈注〉韦韫撰。
又一卷,〈注〉马思永撰。
又一卷,〈注〉魏氏撰。
右射三十一部五十卷。

《马槊谱》一卷,〈注〉见隋志。
《骑马都格》一卷,〈注〉梁朝书籍。
《骑马变图》一卷,〈注〉见隋志。
《马射谱》一卷,〈注〉见隋志。
右骑四部四卷。

《名手画录》一卷。
《画品录》一卷,〈注〉集唐世善画人姓名。
《古今画品》一卷,〈注〉后魏谢赫撰,起曹魏,讫后魏中兴
年凡二十八人。

《续画品》一卷,〈注〉唐姚最撰采谢赫所遗以及梁朝,凡
十七人。

又一卷,〈注〉萧绎撰。
《画后品》一卷,〈注〉唐李嗣真撰,以姚谢二家多失,故始普通至上元三年,凡三十人。
《续画后品》一卷。
《历代名画记》十卷,〈注〉张彦远撰。
《画评》一卷,〈注〉顾况撰。
《唐画断》三卷,〈注〉宋景元撰。
《画品录》一卷,〈注〉唐裴孝源撰。
《画品》一卷,〈注〉僧彦保撰。
《画拾遗》一卷,〈注〉唐窦蒙撰。
《吴恬画山水录》一卷。
《梁朝画目》三卷,〈注〉宋朝胡峤撰。
《不绝笔画图》一卷,〈注〉王睿撰。
《益州名画录》三卷,〈注〉宋朝黄休复撰。
《荆浩笔法》一卷,〈注〉唐荆浩子谷洪撰。
《唐采画录》一卷。
《画总载》一卷,〈注〉张又新撰。
《广画录》一卷,〈注〉僧仁显撰。
《名画猎精录》二卷,〈注〉张彦远撰。《名画笔诀》一卷。
《五代名画评》一卷,〈注〉刘道醇撰。
《圣朝名画评》一卷,〈注〉刘道成撰。
《丁巳画录》一卷,〈注〉刘道醇撰。
《图画见闻志》六卷。
《贞观公私画录》一卷,〈注〉裴孝源撰。
《历代画评》八卷,〈注〉唐窦蒙撰。
《翰林画录》一卷。
《历代画断》一卷。
《四时设色》一卷,〈注〉陆探微撰。
《画史》一卷,〈注〉朱芳撰。
《古今名画记》三卷。
右画录三十四部六十四卷。

《汉贤王图》〈注〉汉王元昌画。
《玉华宫图》
《斗鸡图》
《文成公主降蕃图》〈注〉阎立德画。
《秦府十八学士图》一卷,〈注〉阎立本画。
《凌烟功臣二十四人图》
《风俗图》〈注〉范长寿画。
《醉道士图》
《本草训诫图》〈注〉王定画。
《游春戏艺图》〈注〉檀智敏画。
《唐朝九圣图》〈注〉韩无忝画。《唐高祖及诸王图》
《太宗自定辇上图》
《开元十八学士图》
《盘车图》〈注〉董萼画。
《后周北齐梁陈隋武德贞观永徽朝臣图》〈注〉曹元廓
画。

《高祖太宗诸子图》
《望贤宫图》〈注〉杨升画。
《伎女图》〈注〉张萱画。
《乳母将婴儿图》
《按羯鼓图》〈注〉张萱画。
《鞦韆图》
《武惠妃舞图》〈注〉谭皎画。
《佳丽寒食图》
《佳丽伎乐图》
《龙朔功臣图》〈注〉韩干画。
《姚宋及安禄山图》
《相马图》
《明皇试马图》
《宁王调马打毬图》
《明皇马射图》
《上党十九瑞图》
《卤簿图》〈注〉王象画。
《洪崖子橘木图》〈注〉田琦画。
《内库瑞锦对雉斗羊翔凤游麟图》〈注〉窦师纶画。《天竺胡僧渡水放牧图》〈注〉韦鶠画。
《扑蝶按筝杨真人降真五星等四图》〈注〉周昉画。
右画图三十七,唐人所藏今容有传模之迹行于世者,故存其名号或可寻访庶可见当时典章人物之象焉。

《投壶经》一卷,〈注〉郝冲虞谭撰。
又一卷,〈注〉唐上官仪撰。
《投壶图》一卷,〈注〉张承斌撰。
《倾壶集》三卷,〈注〉刘仁敏撰。
《投壶道》一卷,〈注〉郝冲撰。
《投壶变》一卷,〈注〉晋虞谭撰。
右投壶六部八卷。

《棋势》四卷,〈注〉见隋志。
又七卷,〈注〉湘东太守徐泓撰。
又十卷,〈注〉王子冲撰。
又十卷,〈注〉沈敞撰。
《齐高棋图》二卷。
《棋后九品序》一卷,〈注〉袁遵撰。
《围棋九品序录》五卷,〈注〉范汪等撰。
《围棋势》二十九卷,〈注〉晋赵王伦舍人马朗等撰。《建元永明棋品》二卷,〈注〉宋褚思庄撰。
《九品序录》一卷,〈注〉范汪撰。
《天监棋品》一卷,〈注〉梁柳恽撰。
《梁武棋评》一卷。
《梁武棋法》一卷。
《竹苑仙棋图》一卷。
《棋图》一卷,〈注〉韦珽撰。
《棋诀》一卷。
《围棋品》一卷,〈注〉梁武撰。
《棋要诀》一卷。
《弈棋经》一卷。
《金谷园九局图》一卷,〈注〉唐开元中王积薪冯汪二人。《于太原尉陈九言金谷第弈棋为金谷园图》
《金谷园九局谱》一卷,〈注〉伪唐徐铉撰。
《凤池图》一卷,〈注〉王积薪撰。
《棋本》一卷。
《王延昭棋论》一卷。
《刘仲甫忘忧集》一卷。
《角局图》一卷。
《应机子棋势重元图》一卷。
《诸家精选新势》一卷。
《太宗皇帝棋图》一卷。
《国手纲格》一卷。
《围棋故事》一卷。
右弈棋三十一部九十二卷。

《博塞经》一卷,〈注〉邵纲撰。
《皇博经》一卷,〈注〉魏文帝撰。
《太一博法》一卷,〈注〉梁东宫撰。
《双博法》一卷,〈注〉《隋志》
《大小博法》二卷。
《大博经行棋戏法》二卷。
《小博经》一卷,〈注〉鲍宏撰。
《杂博戏》五卷。
《二仪十博经》一卷。
《二仪博经》一卷,〈注〉隋炀帝撰。
《大博经》二卷,〈注〉吕才撰。
《博经》一卷,〈注〉董叔经撰。
右博塞一十二部一十九卷。

《象经》一卷,〈注〉周武帝撰。
又一卷,〈注〉王褒注。
又一卷,〈注〉何妥注。
又三卷,〈注〉王裕注。
《象经发题义》一卷,〈注〉《隋志》
右象经五部七卷。

《樗蒱经》三卷,〈注〉卢还京撰。
又一卷。
《樗蒱经采名》一卷。
《樗蒱象戏格》三卷。
《象戏格》一卷,〈注〉尹洙撰。
《广象戏格》一卷,〈注〉晁补之撰。
《五木经》一卷。
《樗蒱格》一卷。
右樗蒱八部一十二卷。

《弹棋谱》一卷,〈注〉徐广撰。
《弹棋经》一卷,〈注〉张柬之撰。
又一卷。
右弹棋三部三卷。

《谢景初打马格》一卷。
《宋迪打马格一卷。
右打马二部二卷。

《双陆格》一卷。
《大双陆格》一卷。
右双陆二部二卷。

《打毬仪注》一卷,〈注〉张直佐撰。
《打毬要略》一卷,〈注〉查同章撰。
右打毬二部二卷。

《骰子选格》三卷,〈注〉唐李合撰。
《汉官仪彩选》三卷。
《新修彩选》一卷,〈注〉宋朝刘蒙叟撰。
《文班彩选格》三卷,〈注〉杨亿撰。
《宋朝文武彩选》三卷,〈注〉尹洙撰。
又二卷,〈注〉张访撰。
《春秋彩选》一卷。
《新定彩选》一卷,〈注〉赵明远撰。
《删繁彩选》一卷。
《元丰官制彩选》一卷。
《庆历彩选图》一卷。
《寻仙彩选》七卷。
《选仙格》一卷,〈注〉洪濛子撰。
《选佛图》一卷。
右彩选一十四部二十九卷。

《遍金叶子格》一卷。
《新定遍金叶子格》一卷。
《击蒙小叶子格》一卷,〈注〉伪唐李煜妃周氏撰。
《小叶子例》一卷。
右叶子格四部四卷。

《旋棋格》一卷。
《谋戏格》一卷。
《捉卧瓮人格》一卷,〈注〉赵昌言撰。
《钓鳌图》一卷。
《采珠局格》一卷。
《金龙戏格》一卷。
《玉烛诗》一卷。《款饮集》一卷。
《樗蒱满席欢》一卷,〈注〉曹氏撰。
《改令式》一卷。
《尽欢格》一卷。
《角力记》一卷。
右杂戏十二部十二卷。
凡艺术十七种一百七十五部三百五十二卷三十七图。

《医方类》

《黄帝素问》九卷,〈注〉全元起注。
《黄帝素问》二十四卷,〈注〉晋王冰注。
《补注素问》二十四卷,〈注〉林亿补注。
《素问音释》一卷。
《黄帝甲乙经》十二卷。
《黄帝八十一难经》二卷,〈注〉唐志注秦越人。
《难经疏》十三卷,〈注〉侯自然撰。
《黄帝众难经》二卷,〈注〉吕博望注。
《黄帝流注脉经》一卷。
《丁德甫补注难经》二卷。
《灵宝注黄帝九灵经》十二卷。
《三部四时五藏辨候诊色决事脉经》一卷。
《脉经》十卷,〈注〉晋王叔和撰。
又二卷。
《耆婆脉经》一卷。
《李绩脉经》一卷。
《王子颙脉经》二卷。
《甄权脉经》二卷。
《黄帝脉诀》一卷。
《扁鹊脉诀》一卷。
《脉经秘录》一卷。
《韩氏脉诀》一卷。
《徐氏脉经诀》三卷,〈注〉徐裔撰。
《脉经钞》二卷,〈注〉许建吴撰。
《华佗观形察色并三部脉经》一卷。
《秦承祖脉经》六卷。
《康普思脉经》十卷。
《黄帝内经明堂类成》十三卷,〈注〉杨上善注。
《黄帝内经太素》三十卷,〈注〉杨上善注。
《黄帝太素经》三卷。
《黄帝传太素脉诀》一卷。
《清溪子脉诀》一卷。
《宝应灵枢》九卷。
《内经灵枢》九卷。
《金鉴集歌》一卷。
《金宝鉴》一卷,〈注〉唐卫嵩撰。
《脉经手诀》一卷,〈注〉张及撰。
《百会要诀脉经》一卷。
《凤髓脉经机要》五卷。
《医鉴》一卷。
《碎金脉诀》一卷。
《延龄至宝诊脉定生死三部要诀》一卷。
《延龄宝抄一卷,〈注〉张尚容撰。
《元门脉诀》一卷。
《太医秘诀诊候生死部》一卷。
《脉诀赋》一卷,〈注〉甄权撰。
《徐氏指下诀》一卷,〈注〉徐裔撰。
《仓公诀生死秘要》一卷。
《新集脉色要诀》一卷,〈注〉医博士谭延镐撰。
《脉经要集》一卷。
《金匮指微诀》一卷,〈注〉吴复圭撰。
《金匮录》五卷。
《素问入式钤》一卷,〈注〉蓝先生撰。
《元珠密语》十卷。
《三甲运气经》三卷。
《六甲天元气运钤》二卷。
《五运六气玉琐子》三卷。
《灵元经》三卷。
《张仲景脉经》一卷。
《孙子脉论》一卷。
《诊脉要诀》一卷,〈注〉唐强明撰。
《诊脉要会》一卷。
《指难图》一卷。
《刘温舒素问论奥》四卷。
《内经灵枢略》一卷。
《冲真子内经指微》十卷。
《钤和子》十卷,〈注〉贾和光撰。
《王叔和脉诀发蒙》三卷。
《柴先生脉诀》一卷,〈注〉李上交撰。
《相色经诀》一卷,〈注〉华子颙撰。
《脉诀机要》三卷,〈注〉王叔和撰。
《脉證口诀》一卷。《孙子脉决论》一卷。
右脉经七十三部三百一卷。

《黄帝明堂经》三卷。
又三卷,〈注〉杨元注。
《黄帝明堂经》三卷。
《路氏明堂经一卷。
《黄帝内经明堂》十三卷。
《秦承祖明堂图》三卷。
《黄帝十二经脉明堂五藏图》一卷。
《明堂孔穴》五卷。
《明堂孔穴图》三卷。
《要用孔穴》一卷。
《明堂偃侧图》八卷。
《偃侧人经》二卷,〈注〉秦承祖撰。
《神农明堂图》一卷。
《曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷。
《明堂人形图》一卷。
《明堂论》一卷,〈注〉唐朱遂撰,《唐志》朱作米。
《明堂虾蟆图》一卷。
《明堂元真经诀》一卷。
《黄帝针经》九卷。
《徐悦龙衔素针并孔穴虾蟆图》三卷。
《程天祚针经》六卷。
《玉匮针经》十二卷。
《赤乌神针经》一卷,〈注〉张子存撰。
《流注针经》一卷。
《商元针经》一卷。
《谢氏针经》一卷。
《九部针经》一卷。
《三奇六仪针要经》一卷。
《黄帝岐伯针论》二卷。
《皇甫谧黄帝三部针灸经》十二卷。
《黄帝杂注针经》一卷。
《黄帝针经》一卷。
《针经抄》三卷,〈注〉甄权撰。
《元悟四神针经》一卷。
《扁鹊针传》一卷。
《许希针经要诀》一卷。
《孙思邈针经》一卷。
《针经钞》三卷。
《针方》一卷。
《徐叔向针灸要钞》一卷。
《黄帝针灸虾蟆忌》一卷。
《针灸图经》十一卷。
《十二人图》一卷。
《扁鹊偃侧针灸图》三卷。
《针灸经》一卷。
《华佗枕中灸刺经》一卷。
《释僧康针灸经》一卷。
《黄帝针灸经》十二卷。
《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷。
《铜人俞穴针灸图经》三卷,〈注〉宋翰林医官王惟一编。《修天圣中诏以针灸之法铸为铜人式》
《山兆针灸经》一卷。
《公孙克针灸经》一卷。
《灸经》五卷,〈注〉《隋志》
《曹氏灸经》一卷。
《曹氏灸方》七卷。
《岐伯灸经》一卷。
《雷氏灸经》一卷。
《杨齐颜灸经》十卷。
《新集明堂灸法》三卷。
《崔知悌灸劳法》一卷。
右明堂针灸六十部一百九十三卷。

《神农本草》八卷,〈注〉陶隐居集注。
《神农本草》四卷,〈注〉雷公集注。
《神农本草经》三卷。
《蔡邕本草经》七卷。
《吴普本草》六卷。
《本草经》四卷,〈注〉蔡英撰。
《本草》二卷,〈注〉徐大山撰。
《本草经略》一卷。
《秦承祖本草》六卷。
《李氏本草》三卷。
《王季璞本草》三卷。
《随费本草》九卷。
《唐本草》二十卷,〈注〉李绩等修。
《新本草》四十一卷,〈注〉王方庆撰。
《开宝重定神农本草》二十一卷,〈注〉李昉等撰。
《新详定本草》二十卷,〈注〉宋朝卢多逊定。
《嘉祐补注本草》二十卷,〈注〉掌禹锡撰。《蜀本草》二十卷,〈注〉伪蜀韩保升等撰。
《證类本草》三十二卷,〈注〉唐慎微撰。
《名医别录》三卷,〈注〉陶隐居集。
《本草集录》二卷。
《本草钞》四卷。
《本草药性》三卷,〈注〉甄权撰。
《诸药要性》二卷。
《本草性类》一卷,〈注〉杜善方纂。
《药性要诀》五卷,〈注〉主方庆撰。
《本草韵略》五卷。
《四声本草》四卷,〈注〉萧炳撰。
《本草拾遗》十卷,〈注〉唐陈藏器撰。
《删繁本草》五卷,〈注〉杨损之撰。
《四明人本草拾遗》二十卷。
《本草括要》三卷,〈注〉张文懿撰。
《本草要诀》一卷,〈注〉梁嘉庆撰。
《海药本草》六卷,〈注〉李珣撰。
《胡本草》七卷,〈注〉郑虔撰。
《南海药谱》七卷。
《诸药异名》十卷,〈注〉沙门行矩撰。
《本草辨误》二卷,〈注〉崔源撰。
《本草衍义》二十卷,〈注〉寇崇奭撰〈按明焦竑志作寇宗奭〉
右本草三十九部三百五十卷。

《本草音义》三卷,〈注〉姚最撰。
又七卷,〈注〉甄权撰。
又三卷,〈注〉殷子严撰。
又二卷,〈注〉李含光撰。
又二十卷,〈注〉孔志约撰。
《本草音》三卷。
右本草音六部三十七卷。

《灵秀本草图》六卷,〈注〉原平仲撰。
《药图》二十卷。
《图经》七卷,〈注〉并李绩等撰。
《新修本草图》二十六卷,〈注〉苏敬撰。
《唐本草图经》七卷。
《本草图经》二十卷,〈注〉宋朝掌禹锡等编撰。
右本草图六部八十六卷。

《本草经类用》三卷。
《本草杂要诀》一卷。
《本草要方》三卷,〈注〉甘浚之撰。
《药目要用》二卷。
《药类》二卷。
《桐君药录》二卷。
《本草用药要妙》九卷。
《药对》二卷,〈注〉北齐徐之才撰。
《疗痈疽耳眼本草要钞》九卷,〈注〉甘浚之撰。
《新广药对》三卷,〈注〉宗令祺撰。
《方书药类》三卷。
《药总诀》一卷。
《文潞公药准》一卷。
《医门指要用药立成诀》 卷,〈注〉叶传古撰。
《陶隐居集药诀》一卷。
《药林》一卷。
《药證》一卷。
《药證病源歌》五卷,〈注〉蒋淮撰。
《象法语论》一卷。
《删繁药咏》三卷,〈注〉江承宗撰。
《药录》二卷。
《太清草木方集要》三卷,〈注〉陶隐居撰。
《本草病源合药节度》五卷。
《本草病源合药要钞》五卷,〈注〉徐叔向撰。
《体疗杂病本草要钞》十卷,〈注〉徐叔向等四家撰。《小儿用药本草》二卷,〈注〉王末撰。
右本草用药二十六部八十卷。

《入林采药法》二卷。
《太常采药时月》一卷。
《四时采药及合和》四卷。
《种植药法》一卷。
《采药论》一卷。
右采药五部九卷。

《炮炙论》三卷,〈注〉雷教撰。
《陈雷炮炙论》三卷。
《制药法论》一卷。
《乾宁晏先生制伏草石论》六卷,〈注〉晏封撰。
右炮炙四部十三卷。

《张仲景方》十五卷
《华佗方》十卷,〈注〉华佗弟子吴普撰。
《秦承祖方》四十卷。
《黄素方二十五》卷,〈注〉谢泰撰。
《耿奉方》六卷。
《葛洪肘后救卒方》六卷。《梁武帝坐右方》十卷。
《如意方》十卷。
《陶隐居效验方》十卷。
《补肘后救卒备急方》六卷,〈注〉陶隐居撰。
《阮河南方》十六卷,〈注〉阮炳撰。
《范东阳杂药方》百七十卷,〈注〉尹穆纂。
《集略杂方》十卷。
《杂散方》八卷。
《解散方》十三卷。
《徐叔向解散消息节度》八卷。
《范氏解散方》七卷。
《释慧义解散方》一卷。
《汤丸方》十卷。
《杂丸方》十卷。
《胡居士治百病要方》三卷,〈注〉胡洽撰。
《徐叔向杂疗方》十二卷。
《徐叔向体疗杂病方》六卷。
《姚大夫集验方》十二卷。
《徐文伯药方》二卷。
《徐大山试验方》二卷。
《徐大山巾箱中方》三卷。
《徐氏效验方》三卷。
《徐嗣伯落年方》三卷。
《徐大山堕年方》二卷。
《小品方十》二卷,〈注〉陈延之撰。
《千金方》三卷,〈注〉范世英撰。
《徐王八世家传效验方》十卷,〈注〉徐之才撰。
《姚僧坦集验方》十卷。
《许證备急草要方》三卷。
《徐辨卿方》二十卷。
《删繁方》十卷,〈注〉谢士泰撰。
《吴山居方》三卷。
《单复要验方》三卷,〈注〉释莫满撰。
《释道洪方》一卷。
《疗百病杂丸方》三卷,〈注〉释昙鸾撰。
《扁鹊陷冰丸方》一卷。
《扁鹊肘后方》三卷。
《大略丸》五卷。
《经心录方》八卷,〈注〉宋侠撰。
《褚澄杂药方》十二卷。
《陈山提杂药》方十卷。
《释僧深集方》三十卷。
《名医集验方》三卷。
《杂汤方》八卷。
《百病膏方》十卷。
《古今录验方》五十卷。
《必效方》十卷。
《崔氏纂要方》十卷,〈注〉唐崔行功撰。
《袖中备急要方》三卷。
《千金方》三十卷,〈注〉孙思邈撰。
《千金髓方》二十卷同上。
《千金翼方》三十卷,〈注〉孙思邈撰。
《神枕方》一卷。
《明皇开元广济方》五卷。
《刘贶真人肘后方》三卷。
《外台秘要四》十卷,〈注〉王焘撰。
《外台秘要略》十卷,〈注〉王焘撰。
《贞元集要广利方》五卷,〈注〉德宗撰。
《陆氏集验方》十五卷,〈注〉陆贽。
《兵部手集方》三卷,〈注〉李绛方薛弘庆撰。
《薛景晦古今集验方》十卷。
《刘禹锡传信方》二卷。
《海上集验方》十卷,〈注〉崔元亮撰。
《郑注药方》一卷,〈注〉唐志郑撰〈按唐志作郑汪〉
《韦氏独行方》十二卷,〈注〉唐韦宙撰。
《张文仲随身备急方》三卷。
《群方秘要》三卷,〈注〉唐苏越撰。
《唐兴集验方》五卷,〈注〉白仁叙撰。
《包会应验方》一卷。
《箧中方》三卷,〈注〉唐许孝宗撰。
《梅崇献方》五卷,〈注〉道士梅崇献撰。
《太和济要方》五卷,〈注〉唐宣成公撰。
《广正集灵宝方》一百卷,〈注〉伪蜀罗普宣撰。
《续传信方》十卷,〈注〉伪唐王颜撰。
《升元广济方》三卷,〈注〉伪唐华宗寿撰。
《博济安众方》二卷。
《纂集韩待诏肘后方》一卷。
《郑氏惠心方》三卷。
《千金秘要备急方》一卷。
《新集应病通神方》三卷,〈注〉裴孝封撰。
《普济方》五卷,〈注〉本朝王守愚撰。《郑氏惠民方》三卷。
《塞上方》三卷。
《延龄至宝方》十卷,〈注〉唐姚和众撰。
《删繁要略方》一卷。
《备急方》一卷。
《郑氏纂秘要方》二卷。
《万全方》三卷,〈注〉撰。《别集玉壶备急大方》一卷。
《诸集纂验方》一卷。
《行要备急方》一卷,〈注〉元希声集。
《走马备要方》一卷,〈注〉段咏撰。
《北京要术》一卷,〈注〉唐陈元撰。
《巾箱集》一卷。
《千金纂录》一卷。
《集妙方》三卷,〈注〉沈承撰。
《王氏秘方》五卷。
《太平圣惠方》一百卷,〈注〉宋朝王怀隐等奉诏撰。《神医普救方》一千卷,〈注〉宋朝翰林学士贾黄中等撰。《胜金方》一卷。
《宋氏千金方》三卷。
《陈太医方》一卷。
《张处环方》三卷。
《初虞世必用方》三卷。
《续必用方》一卷。
《意外方》三卷。
《二十八宿治病鬼鉴图》一卷。
《韦氏月录方》一卷。
《圣惠经用方》一卷。
《王赵选秘方一卷。
《孙尚药方》三卷。
《刘氏十全博救方》一卷,〈注〉刘甫集。
《千金一致方》一卷,〈注〉钱象中集。
《玉台备急方》一卷。
《彭祖养政备急方》一卷。
《金鍊神妙方》一卷。
《太清经药方》一卷。
《胡愔方》二卷。
《隋朝四海类聚方》二千六百卷。
《简要济众方》五卷,〈注〉周应等撰。
《圣惠选方》六十卷。
《晏相明效》方五卷。
《王氏博济方》三卷,〈注〉王衮撰。《泻内景方》一卷。
《圣苑方》三卷。
《苏沈良方》十五卷。
《王氏医门集》二十卷。
《金鉴方》三卷,〈注〉孙兼撰。
《孙用和传家秘宝方》三卷。
《庆历善救方》一卷。
《惠民局济世方》十卷。
《和剂局方》五卷。
《灵方志》一卷,〈注〉孔周南述。
右方书一百三十九部四千九百二十三卷。

《隋炀帝敕撰四海类聚单方》三百卷,〈注〉唐只存十六卷。
《王世荣单方》一卷。
《贾耽备急单方》一卷。
《草木诸药单方》一卷,〈注〉张秀言撰。
《秦闻单方》一卷。
《单方》一卷,〈注〉崇文总目。
《葛怀敏单方》一卷。
《葛氏单方》三卷。
《姚大夫单方》一卷。
《太平圣惠单方》十五卷。
右单方一十部三百二十五卷。

《龙树菩萨药方》四卷。
《西域诸仙所说药方》二十三卷。
《香山仙人药方》二十卷。
《西域波罗仙人方》三卷。
《西域名医所集要方》四卷。
《婆罗门诸仙药方》二十卷。
《婆罗门药方》五卷。
《耆婆所述仙人命论方》二卷。
《乾陀利治鬼方》十卷。
《新录乾陀利治鬼方》四卷。
《摩诃出胡国方》十卷。
右胡方一十一部一百五卷。

《寒食散论》二卷。
《寒食散汤方》二十卷。
《寒食散对疗》一卷,〈注〉释道洪撰。
《解寒食散方》二卷,〈注〉释智斌撰。《解寒食散论》二卷。
《解寒食散方》六卷,〈注〉徐叔向撰。
《寒食解杂论》七卷,〈注〉释慧义撰。
《解寒食方》十五卷,〈注〉《唐志》
《寒食散方并消息节度》二卷。
《太一护命石寒食散》二卷,〈注〉宋尚撰。
右寒食散一十部五十九卷。
《医方》
《医方论》七卷,〈注〉《隋志》
《王叔和论病》六卷。
《张仲景评病要方》一卷。
《体疗杂病疾源》三卷,〈注〉徐悦撰。
《吴景贤诸病源候论》五十卷。
《巢氏诸病源候论》五十卷,〈注〉隋巢元方撰。
《徐嗣伯杂病论》一卷。
《医门金鉴》三卷,〈注〉卫嵩撰。
《许咏六十四问》一卷,〈注〉唐许咏撰。
《病源手镜》一卷,〈注〉唐段元亮撰。
《伏氏医苑》一卷,〈注〉唐伏适撰。
《名医传》七卷,〈注〉甘伯宗撰。
《素问医疗诀》一卷。
《明医显微论》一卷,〈注〉石昌琏撰。
《医门括源方》一卷,〈注〉吴希言撰。
《今体治世集》三十卷,〈注〉五代刘翰撰。
《金匮玉函》八卷。
《金匮玉函要略》三卷。
《金匮录》五卷。
《万病拾遗》三卷。
《医门简要》十卷,〈注〉华颙集。
《新集病总要略》一卷,〈注〉张叔和撰。
《病源兆经》一卷。
《医明要略》一卷。
《医家要妙》五卷,〈注〉孙思邈撰。
《通元经》十卷,〈注〉周支义方撰。
《耆婆八十四问》一卷。
《问答疾状》一卷。
《百一问答方》三卷,〈注〉萧存礼撰。
《杨太仆医方》一卷,〈注〉唐天授二年进。
《摭医新说》二卷。
《意医纪历》一卷,〈注〉伪蜀吴群撰。
《王勃医语序》一卷。
《医语纂要论》一卷。
《扁鹊秘诀》一卷。
《医鉴后传》一卷。
《青溪子万病拾遗》三卷。
《孙思邈禁经》二卷。
《龙树咒法》一卷。
右病源四十部二百三十一卷。

《五藏诀》一卷。
《五藏论》五卷,〈注〉见隋志。
《黄帝五藏论》一卷。
《神农五藏论》一卷。
《张仲景五藏论》一卷。
《裴琎五藏论》七卷,〈注〉唐裴琎撰。
《五藏旁通明鉴图》一卷,〈注〉唐道士裴元灵撰。
《五藏荣卫论》一卷。
《五藏含鉴论》一卷。
《大五藏论》一卷,〈注〉张尚客撰。
《小五藏论》一卷,〈注〉张尚客撰。
《五藏论应象》一卷,〈注〉唐吴兢撰。
《五藏类合赋》五卷,〈注〉唐刘清海撰。
《连方五藏论》一卷。
《五色旁通五藏图》一卷,〈注〉唐裴光庭撰。
《藏府通元赋》一卷,〈注〉唐张文懿撰。
《耆婆五藏论》一卷。
《五藏鉴元》四卷,〈注〉唐段元亮撰。
《五藏要诀》一卷。
《燕台要术》五卷,〈注〉沙门应元撰。
《五鉴论》五卷。
《太元心论》一卷。
《医门秘录》五卷,〈注〉道士梅崇献撰。
《新修荣卫养生用药补泻论》十卷,〈注〉翰林待诏李钺撰。
《五藏类纂》十二卷。
《华氏中藏经》一卷。
《五藏旁通导养图》一卷,〈注〉孙思邈撰。
《诸家五藏论》五卷。
《五藏摄养明鉴图》一卷。
《吴兢五藏论》五卷。
《岐伯精藏论》一卷。
《元女五藏论》一卷。《夭寿性术论》一卷。
右五藏三十三部九十卷。

《张仲景伤寒论》十卷,〈注〉晋王叔和编次。
《疗伤寒身验方》一卷。
《徐文伯辨伤寒》一卷。
《伤寒总要》二卷。
《巢氏伤寒论》一卷。
《玉川伤寒论》一卷。
《伤寒手鉴》二卷,〈注〉田谊卿撰。
《伤寒證辨集》一卷。
《张果先生伤寒论》一卷。
《百中伤寒论》三卷,〈注〉太常主簿陈昌引撰。
《伤寒论后集》六卷。
《石昌琏證辨伤寒论》一卷。
《伤寒百问经络图》一卷。
《伤寒集论方》十卷。
《孙王二公伤寒论方》二卷。
《伤寒微旨论》二卷。
《伤寒證治》三卷,〈注〉王寔撰。
《伤寒要论方》一卷,〈注〉上官均撰。
《伤寒论》一卷,〈注〉朱旦撰。
《明时政要伤寒》三卷。
《伤寒运气全书》十卷,〈注〉熊宗立撰。
《伤寒活人指掌图论》十卷,〈注〉熊宗立撰。
《图解伤寒论》十卷,〈注〉成无己撰。
《伤寒明理论》四卷,〈注〉成无己撰。
《伤寒类證便览》十卷,〈注〉陆彦功撰。
《郑氏伤寒方》一卷。
《孙兆伤寒方》二卷。
《伤寒钤法》十卷,〈注〉李浩撰。
《伤寒解惑论》一卷,〈注〉刘醇撰。
《又治例》一卷,〈注〉刘醇撰。
《伤寒论》一卷,〈注〉曾諠撰。
《阴毒形證诀》一卷,〈注〉宋迪撰。
《伤寒括要诗》一卷,〈注〉通真子撰。
《伤寒歌》三卷,〈注〉许叔微撰。
《伤寒类要方》十卷。
《伤寒要旨》二卷,〈注〉李柽撰。
《伤寒武例》一卷,〈注〉刘君翰撰。
《伤寒总病论》七卷,〈注〉庞安时撰。
《伤寒泻利要方》一卷,〈注〉陈孔硕撰。
《伤寒慈济集》三卷。
《伤寒类證要略》三卷,〈注〉平尧卿撰。
《玉鉴新书》二卷,〈注〉陶华撰。
《伤寒全书》五卷,〈注〉陶华撰。
《伤寒六书》六卷,〈注〉陶华撰。
右伤寒四十三部一百五十五卷〈按原本自孙、王二公《伤寒论》以下俱阙页,今照《焦竑经籍志》补之。〉

《脚气方》八卷,〈注〉徐叔向撰。
《辨脚气方》一卷,〈注〉徐文伯撰。
《岭南脚气论》一卷,〈注〉李暄撰。
《脚气方》一卷,〈注〉李暄撰。
《三家脚气论》一卷,〈注〉唐苏鉴徐玉唐侍中。
《新撰脚气论》三卷,〈注〉唐李暄撰。
《脚气治法》一卷,〈注〉董汲撰。
右脚气七部十六卷〈按以上皆阙页照《焦竑志》补〉

《岭南急要方》三卷。
《南中四时摄生论》一卷,〈注〉唐景岫撰。
《南行方》三卷,〈注〉唐继皋撰。
《治岭南众疾经效方》一卷。
《广南摄生方》一卷。
《庆历善救方》一卷。
《岭南卫生方》三卷。
右岭南方七部十三卷〈按以上皆阙页照《焦竑志》补〉

《风疾论》一卷,〈注〉朱元朴撰。
《风论山兆经》二卷,〈注〉吴希言撰。
《风科集论名方》二十八卷。
《论三十六种风》一卷,〈注〉杨大业撰。
《青乌子风论》一卷。
《生风论》一卷。
《发焰录》一卷,〈注〉唐司空舆撰。
《水气论》三卷,〈注〉兰宗简撰。
《水气论》一卷,〈注〉巢氏撰。
《徒都子膜外气方》一卷。
《青溪消渴论》一卷,〈注〉李暄撰。
《疗消渴方》一卷,〈注〉谢南郡撰。
《元感传尸论》一卷,〈注〉唐苏游撰。
《骨蒸论》一卷。
《五劳论》一卷。
《治劳神秘方》二卷。
《扁鹊疗黄经》一卷。《疗黄经歌》一卷。
《疗黄经》三卷。
《烙三十六黄法并明堂》一卷。
《接骨仙方》一卷,〈注〉蔺道撰。
右杂病二十一部五十四卷〈按以上皆阙页照《焦竑志》补〉

《甘浚之疗痈疽金创方》十四卷。
《又十五方》一卷,〈注〉甘伯齐撰。
《疗痈疽毒杂病方》一卷,〈注〉甘浚之撰〈按以上三条亦系阙页〉《痈疽论方》一卷。
《疗痈经》一卷。
《疗痈疽要诀》一卷,〈注〉唐喻义纂。
《沈泰之痈疽论》一卷。
《疗痈疽诸疮方》二卷,〈注〉秦政应撰。
《疮肿论》一卷,〈注〉唐西川节度要籍喻义撰。
《痈疽论》三卷。
《发背论》一卷,〈注〉僧智宣撰。
又一卷,〈注〉白岑撰。
《吞字帖肿方》一卷,〈注〉唐波驰波利奉诏译。
《疗小儿丹法》一卷。
《刘涓子鬼遗方》十卷,〈注〉宋龚庆宣撰。
《疗三十六瘘方》一卷。《瘰𤻤方》一卷。
右疮肿一十七部四十二卷。

《疗目方》五卷,〈注〉陶氏撰。
《疗耳眼方》十四卷,〈注〉甘浚之撰。
《龙树眼论》一卷。
《医眼针钩方论》一卷。
《穆昌叙眼方》一卷。
《审的选要歌》一卷。
《审的眼药歌》三卷。
《眼论准的歌》一卷,〈注〉刘皓撰。
《经验眼药方》十卷。
《眼论》三卷。
《楚人刘豹子眼论》一卷。
右眼药一十一部四十一卷。

《张仲景口齿论》一卷。
《邵英俊口齿论》一卷,〈注〉唐人。
《排玉集》二卷,〈注〉唐邵英俊撰。
《唐陵正师口齿论》一卷,〈注〉唐供奉僧普济集。
《口齿论》三卷,〈注〉冲和先生撰。
《口齿玉地论》一卷,〈注〉唐供奉僧普济撰。
《咽喉口齿方论》五卷。
《疗口齿杂方》一卷。
右口齿八部一十五卷。

《范氏疗妇人方》十一卷。
《张仲景疗妇人方》二卷。
《徐文伯疗妇人瘕》一卷。
《杨氏产乳集验方》三卷,〈注〉唐杨归厚撰。
《妇人方》二十卷,〈注〉见唐志。
《少女方》十卷,〈注〉见唐志。
《少女杂方》二十卷,〈注〉见唐志。
《产前后论》一卷,〈注〉王守忠撰。
《产后论》一卷,〈注〉杨全迪李寿集。
《集产后十九论》一卷。
《家宝义囊》一卷。
《崔氏产鉴图》一卷。
《产宝》三卷,〈注〉伪蜀周挺撰。
《子母秘录》十卷,〈注〉许仁则撰。
《昝氏产宝》三卷。
《王岳产书》一卷。
右妇人一十六部八十九卷。

《小儿经》一卷,〈注〉见隋志。
《俞氏疗小儿方》三卷。
《徐叔向疗少小百病方》三十七卷。
《疗少小杂方》二十卷。
《范氏疗小儿方》一卷。
《王末疗小儿方》十七卷。
《少小方》一卷。
《俞宝小女节疗方》一卷。
《童子秘诀》二卷,〈注〉唐姚和众撰。
《众童延龄至宝方》十卷,〈注〉姚和众撰。
《孙会婴孺方》十卷。
《婴孩病源论》一卷。
《崔氏小儿论》一卷。
《疗小儿眼论》一卷,〈注〉刘皓集。
《小儿药證》一卷,〈注〉刘景裕撰。
《小儿五疳二十四候论》一卷。
《小儿官气集》三卷。
《小儿方术论》一卷。
《孩孺明珠变蒸七疳方论》一卷,〈注〉朱篆撰。
《小儿秘录》一卷。《仙人水鉴图诀》一卷,〈注〉唐王超撰。
《保童方》一卷,〈注〉伪蜀周挺撰。
《婴儿论》二卷。
《婴孩杂方》五卷。
《小儿水鉴论》三卷。
《小儿玉匮金锁诀》一卷。
《小儿葱台诀》一卷。
《小儿备急方》一卷。
《童子元感秘诀》三卷。
《婴童宝鉴》三卷。
《幼幼方》一卷。
《小儿病源》六卷。
《小儿论》三卷,〈注〉钱汶撰。
《小儿诀》三卷。
《童子要诀》三卷。
《钱氏小儿方》八卷,〈注〉钱乙撰。
《张涣小儿方》三卷。
《潘氏小儿方》一卷。
《陈氏小儿方》一卷,〈注〉陈宗望撰。
《陈琥小儿方》一卷。
《王氏小儿方》一卷。
右小儿四十一部一百六十七卷。

《食经》十四卷,〈注〉见隋志。
《崔氏食经》四卷,〈注〉崔浩。
《马琬食经》三卷。
《卢仁宗食经》五卷。
《竺暄食经》四卷。
《刘休食经》一卷,〈注〉齐冠军将军刘休撰。
又十卷。
《食馔次第法》一卷。
《四时御膳经》一卷。
《梁大官食经》五卷。
《梁大官食法》二十卷。
《家政方》十二卷。
《羹臛法》一卷。
《食图四时酒要方》一卷。
《藏酿法》一卷。
《膢朐法》一卷。
《北方生酱法》一卷。
《会稽郡造海味法》一卷。
《淮南王食经》百六十五卷,〈注〉大业中撰。
《膳羞养疗》二十卷。
《膳夫经手录》四卷,〈注〉唐杨晔撰。《严龟食法》十卷,〈注〉唐严龟撰。
《食目》十卷。
《赵武四时食法》一卷。
《大官食方》六十九卷。
《食疗本草》三卷,〈注〉唐孟诜撰。
《食性本草》十卷,〈注〉伪唐陈士良撰。
《食医心鉴》三卷,〈注〉成都医博士昝商撰。
《萧家法馔》三卷。
《侍膳图》一卷
《江飧馔要》一卷,〈注〉宋朝黄克明撰。
《馔林》五卷。
《古今食谱》三卷。
《王易简食法》十卷。
《诸家法馔》一卷。
《珍庖备录》一卷。
《酒谱》一卷。
《白酒方》一卷。
《续法馔》五卷,〈注〉曹子休撰。
《老子禁食经》一卷。
《黄帝杂饮食》二卷。
右食经四十一部三百六十六卷。

《香方》一卷,〈注〉宋明帝撰。
《杂香方》五卷。
《龙树菩萨和香法》二卷。
右香薰三部八卷。

《台宝鉴集》三卷,〈注〉杨氏撰。
《台方》一卷,〈注〉隋宇文士及撰士及之妻则南阳公主所传之方。
《杂香膏方》一卷,〈注〉《隋志》
右粉泽三部五卷。
凡医方二十六种六百六十二部七千三百八十二卷。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十三卷目录

 诸子部汇考七
  宋王应麟汉书艺文志考證〈儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家〉

经籍典第四百五十三卷

诸子部汇考七

宋王应麟汉书艺文志考證

一儒家
《晏子》八篇
《隋唐志》《晏子春秋》七卷著其行事及谏诤之言。〈注〉太史公曰:吾读《晏子春秋》《礼记》投壶注引《晏子春秋》
《崇文总目》十二卷或以为后人采婴行事为书,故卷颇多于前志。柳宗元谓墨子之徒有齐人者为之墨,好俭晏子以俭名于世。故墨子之徒尊著其事,以增高为己术者。且其旨多尚同兼爱、非乐、节用,非厚葬、久丧,非儒、明鬼,皆出墨子其言,问枣及古冶子等尤怪诞。又往往言墨子闻其道而称之。此甚显白者。〈注〉《晏子春秋》云墨子闻之曰:晏子知道,道在为人,失在为己。
后之录诸子书者宜列之墨家,非晏子为墨也。为是书者墨之道也。晁氏从此说。薛氏曰:读孔丛子诘墨,怪其于墨子无见,皆《晏子春秋》语也。乃知宗元之辨有自而起。〈注〉《史通》曰:晏子虞卿,吕氏陆贾,其书篇第本无年月而亦谓《春秋》

《子思》二十三篇
《隋唐志》《子思子》七卷,沈约谓《礼记》《中庸》《表记》《坊记》《缁衣》皆取《子思子》。愚按:《坊记》《论语》曰:三年无改于父之道可谓孝矣!《论语》成于夫子之门人,则记所谓子云者,非夫子之言也。《文选》注引《子思子》:民以君为心,君以民为体。又引《诗》云:昔吾有先正其言明且清,国家以宁都邑以成。《初学记》《东户》:季子之时,道上雁行而不拾遗,耕耜馀粮宿诸亩首。〈注〉今有一卷乃取诸孔丛子,非本书也。

《曾子》十八篇
《隋唐志》二卷:参与弟子公明仪乐正子春单居离曾元曾华之徒论述立身孝行之要,天地万物之理,今十篇。自修身至天圆,皆见于《大戴礼》,于篇第为四十九至五十八,盖后人摭出为二卷。朱文公曰:世传曾子书乃独取《大戴礼》之十篇以充之,其《言语》《气象》《视论》《孟檀弓》等篇,所载相去甚远。晁氏曰:视汉亡八篇矣。

《漆彫子》十二篇〈孔子弟子漆彫启后〉
《韩非子》曰:孔子之后儒分为八,有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆彫氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。〈注〉《史记·列传》:漆彫开,字子开,盖名启,字子开。《史记》避景帝讳也。《论语》注以开为名,著书者其后也。

《世子》二十一篇
王充《论衡·本性篇》:周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性养而致之,则善长;恶性养而致之,则恶长。如此则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作《养性书》一篇,宓子贱漆彫开,公孙尼子之徒亦论性情与世子相出入,皆言性有善有恶。

《李克》七篇
《韩诗外传·说苑》:魏文侯问李克《文选·魏都赋》〈注〉:引《李克》书。

《公孙尼子》二十八篇
《隋唐志》一卷:似孔子弟子,沈约谓乐记取公孙尼子。刘瓛曰:缁衣公孙尼子所作也。马总意林引之

《孟子》
〈按考證所载孟子一条今归孟子部。〉

《孙卿子》
〈按考證所载孙卿子一条今归荀子部。〉

《芊子》十八篇〈名婴齐人〉
《史记》:阿之子索隐,音芊,别录作芊子。徐广云阿者。今之《东阿正义》曰:《艺文志》子十八篇,颜师古音弭。按:是齐人阿,又属齐恐颜误。

《内业》十五篇
按:管子有《内业》篇,此书恐亦其类。

《周史六韬》六篇〈师古曰:即今之六韬。〉
《庄子·女商》曰:从说之则以金板六韬。〈注〉释文云:本又作六韬,谓文、武、虎、豹、龙、犬。
《六韬》六卷六十篇。《尚书·正义》以为后人所作非实事也。馆阁书目谓《周史·六韬》恐别是一书。〈注〉《通鉴外纪》云:志在儒家非兵书也。今《六韬》文王、武王问太公兵战之事,其言鄙俚烦杂,不类太公之语,
盖后人依托为之。
唐氏曰:春秋以前,中国未有骑战,计必起于战国之时。今《六韬》言骑战最详,决非太公所作。当出于孙吴之后,谋臣策士之所托也。

《宁越》一篇
《吕氏春秋》:宁越,中牟之鄙夫也。苦耕稼之劳,谓其友曰:何为而可以免此苦也?其友曰:莫如学,学三十岁则可以达矣!宁越曰:请以十岁人将休,吾将不敢休,人将卧吾将不敢卧。十五岁而周威公师之。〈注〉威公,西周君也。《志注》云:为周威王师。
《说苑》引:周威公问于宁子取士有道乎?《史记·秦始皇纪》:贾生曰:六国之士,有宁越索隐?云赵人徐广云一作经越自别有此人,不必宁越。

《王孙子》一篇
《隋志》:梁有《王孙子》一卷,《马总意林》引之。《太平御览》引赵简子猎于晋阳,抚辔而叹楚庄王攻,宋将军子重谏。《艺文类聚》引卫灵公坐重华之台。

《董子》一篇〈名无心难墨子〉
《隋志一卷·论衡福虚篇》儒家之徒董无心,墨家之徒缠子相见讲道。缠子称墨家右鬼神。是引秦穆公有明德,上帝赐之九年。董子难以尧舜不赐年,桀纣不夭死,近而秦缪,晋文言之夫缪者误乱之名,文者德惠之表,有误乱之行天赐之年,有德惠之操天夺其命乎?按:缪公之霸不过晋文,晋文之谥美于缪公,天不加晋文以命独赐缪公以年,是天报误乱也。《馆阁书目一卷》:与学墨者缠子辨上同、兼爱、上贤、明鬼神、非缠子屈焉。〈吴秘注〉

《徐子》四十二篇
《魏世家》:惠王三十年使庞涓将,而令太子申为上将军,过外黄。外黄徐子谓太子曰:臣有百战百胜之术。太子曰:可得闻乎?客曰:固愿效之。曰:太子自将攻齐大胜并莒,则富不过有魏,贵不益为王。若战不胜齐,则万世无魏矣!此臣之百战百胜之术也。太子曰:诺请必从公之言而还矣!客曰:太子虽欲还不得矣!彼劝太子战攻欲啜汁者众,太子虽欲还恐不得矣太!子因欲还,其御曰:将出而还与北同。太子果与齐人战,败于马陵。齐虏魏太子申,杀将军涓,遂大破。〈注〉《刘向别录》曰:徐子外黄人也。外黄时属宋。

《鲁仲连子》十四篇
《隋志》五卷录一卷,《春秋正义》《文选注》《太平御览》引之。《史记·正义》引鲁连子云:齐辨士田巴服徂丘议稷下,毁五帝罪三王,服五伯离坚白,合同异一日,服千人有徐劫者。其弟子曰:鲁仲连年十二号千里驹往诣。田巴曰:臣闻堂上不粪郊草。不芸白刃,交前不救流矢,急不暇缓也。今楚军南阳赵伐高、唐燕人十万聊,城不去国,亡在旦夕,先生奈之何?若不能者先生之言有似枭鸣出城而人恶之。愿先生勿复言。田巴曰::谨闻命矣!巴谓徐劫曰:先生乃飞兔也,岂直千里驹巴终身不谈。

《虞氏春秋》十五篇
《十二诸侯年表序》:赵孝成王时,其相虞卿上采《春秋》,下观近世,亦著八篇为《虞氏春秋》。本传云:著书上采《春秋》,下观近世。曰:节义称号揣摩政谋。凡八篇以刺讥国家得失世传之曰。《虞氏春秋》〈注〉太史公曰:虞卿非穷愁亦不能著书,以自见于后世《史记志篇数不同当考。

《高祖传》十三篇
魏相传奏明堂月令曰:高皇帝所述书,天子所服第八〈注〉《隋志》:梁有汉高祖手诏一卷。

《陆贾》二十三篇
《本传·高帝》曰:为我著秦所以失天下,吾所以得之者及古成败之国。贾凡著十二篇,每奏一篇未尝不称善,称其书曰《新语》。 太史公曰:余读陆生《新语》十二篇,固当世之辨士。《隋唐志》二卷,今存《道基》《术事》《辅政》《无为》《资贤》《至德》《怀虑》七篇。吴氏曰:《辅政》篇曰书不必起于仲尼之门,夫黜仲尼之书则道不尊矣!乌能使高帝行儒术哉?

《孝文传》十一篇
《史记·文帝纪》:凡诏皆称上,曰:以其出于帝之实意也。

《贾谊》五十八篇
《本传》凡所著述五十八篇,今《新书》十卷或取汉《贾谊传》附于后。〈注〉《隋志》云贾子本七十二篇,刘向删定。
昭帝始元,五年诏曰通保傅传文颖以为贾谊作。今在《大戴礼》第四十八篇考之。《新书》盖以《保傅传》《胎教》等四篇合为一。朱文公曰:其言教太子辅少主之道,与谊本传疏语同,当时以列于《论语》《孝经》《尚书》而进于君。盖已有识其言之要者矣,颜师古曰:谊上疏可为太息六今三而止,盖史取其切
要者。今考《新书》诸篇,其末缀以痛哭者一,流涕者二,太息者四,其馀篇目或泛论事机而不属于是。三者如服疑益壤,权重诸篇是也。班固作传分散其书,参差不一,总其大略自陛下谁惮而久不为此,已上则取其书所谓宗首数宁藩伤藩强五美壹动而五业附《新书》云五美〉,制不定亲疏危乱。凡七篇而为之,自天下之势方病大肿以下,以为痛哭之说与其书合。至于流涕二说,其论足食劝农者,是其一也,而固载之。《食货志》不以为流涕之说也。论制匈奴其实一事,凡有二篇,其一书以为流涕其一,则否是与前所谓足食劝农而为二也。固既去其一,则以为不足,故又分解制匈奴二篇,以为流涕之二说。庶人上僭体貌大臣皆其书所谓太息之说也,固从而取之当矣。而其书又有《等齐》篇,论当时名分不正,《铜布》篇论收铜铸钱,又皆其太息之说也。固乃略去《等齐》之篇不取,而以《铜布》之篇附于《食货志》,顾取《秦俗》《经制》二篇,其书不以为太息者,则以为之〈书经删削皆非全文〉。朱文公谓《新书》是平日记录槁草中,其中事事俱有〈谊有经世之才〉

《孔臧》十篇
孔丛连丛子云臧历位九卿迁。御史大夫辞曰:世以经学为家,乞为太常与安国纪纲,古训遂拜太常礼赐如三公著书十篇,先时尝为赋二十四篇,别不在集,似其幼时之作也。又为书与从弟及戒子皆有义。〈注〉朱文公曰:《孔丛子》叙事至东汉。然词气卑近亦非东汉人所作书。孔臧礼赐如三公等事皆无其实而通鉴误信之,所载臧兄弟往还书疏正类,《西京杂记》伪造汉人文章。河间献王对上下三雍宫三篇本传,武帝时献王来朝献雅乐,对三雍宫〈应劭曰:辟雍、明堂、灵台〉及诏策所问三十馀事,其对推道术而言得事之中,文约指明。后汉张纯案《河间古辟·雍记》具奏之。《说苑》引献王之言,司马公曰:献王得周官,《左氏春秋》《毛氏诗》而立之。周礼者周公之大典,毛氏言诗最密,左氏与春秋相表里,三者不出六艺,不明微。献王则六艺其遂曀乎。故其功烈至今赖之。〈注〉《五宗世家》注:汉名臣奏曰:献王朝被服造次必于仁义问以五策,献王辄对无穷。

《董仲舒》百二十三篇
《本传》:仲舒所著皆明经术之意及上疏条教,凡百二十三篇,而说春秋事得失间举,《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属复数十篇十馀万言。后汉明德马后尤善董仲舒书。注云:《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属七录。《隋唐志》《春秋繁露》十七卷,今八十二篇。始楚庄王终《天》《道》《施》三篇,阙又即用《玉杯》《竹林》题篇疑后人附著。《馆阁书目案逸》:周书王会天子,南面立絻垂。《繁露》注云:繁露,冕之所垂,有贯联之象,春秋属辞。比事仲舒立名或取诸此。〈注〉集一卷,士不遇赋答制策,诣公孙弘记室,其见于传。注者有救日食祝止雨书雨雹对。

《钩盾冗从李步昌》八篇
百官表少府有钩盾,令丞注钩盾,主近苑囿枚皋传与冗争。注散职。

《盐铁论》六十篇
《车千秋传》赞盐铁议者,起始元中六年二月,徵文学贤良,问以治乱。皆对愿罢郡国,盐铁酒榷均输,务本抑末毋与天下争利,然后教化可兴。御史大夫桑弘羊以为此乃所以安边竟制四夷,国家大业不可废也。当时相诘难,颇有其议文。至宣帝时,汝南桓宽次《公治》《公羊》《春秋》,举为郎,至庐江太守丞博通善属文推衍盐铁之议。《增广条目》极其论难著数万言,亦欲以究治乱成一家之法焉。今十卷,《本论》第一至《杂论》六十。

《刘向新序》六十七篇
本传采传记行事者。《新序》《说苑》,凡五十篇奏之。《隋志》《新序》三十卷,《说苑》二十卷是也。曾巩校定十卷。《杂事》《善谋》二十卷缺。〈注〉阳朔元年二月癸卯上,总一百八十三章。《史记·商君传》注引《新序》论索隐曰:《新序》是刘歆所撰。盖误以向为歆。

《说苑》
向校《中书》《说苑》《杂事》分别次序除去与新序复重者,以类相从,凡二十篇。《君道》《反质》七百八十四章,鸿嘉四年三月己亥上。《崇文总目》存者五篇,曾巩复得十五篇与旧为二十篇。李德刍云:阙《反质》一卷。巩分《修文》为上下,以足二十卷。后高丽进一卷遂足。

《世说》
未详本传著。《疾谗》《擿要》《救危》《世颂》,凡八篇,依归古事悼己及同类也。今其书不传。

《列女传颂图》
本传向采取诗书所载,贤妃正妇兴国规条,可法
则及孽嬖乱亡者,《序》次为《列女传》,凡八篇。《以戒天子传》七篇,《颂义》一篇。曾巩序曰:《隋书》《崇文总目》皆十五篇。曹大家注以《颂义》考之,盖大家所注离其七篇为十四,与《颂义》凡十五篇,而益以陈婴母及东汉以来凡十六事,非向书本然也。《苏颂》《颂义》篇次复定其书,为八篇。隋书以《颂义》为刘歆作,今验《颂义》之文,盖向自叙。又《艺文志》有颂图明非歆作也。王回序曰:有《母仪》《贤明》《仁智》《真慎》《节义》《辩通》《孽嬖》等篇,而各颂其义图,其状总为卒篇。传如太史公记颂如诗之四言,而图为屏风。〈注〉刘向《七略》曰:臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》,种类相从为七篇。以著祸福荣辱之效,是非得失之分,画之于屏风四堵。
以颂考之,每篇皆十五传,则凡无颂者宜皆非向所奏书,不特自陈婴母为断也。自周郊妇至东汉梁嫕等以时次之,别为一篇。《隋志》又曰:向作《列仙》《列士》《列女》之传,《列仙》《列士》传不著录。

《扬子》
〈按考證所载扬雄二条今归扬子部〉

道家

《伊尹》五十一篇
《说苑·臣术篇》《吕氏春秋》皆引伊尹对汤问。〈注〉《周书》:王会有伊尹朝献。《商书》
愚谓孟子称伊尹曰:天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也,非予觉之而谁也?伊尹所谓道岂老氏所谓道乎?志于兵权谋省,伊尹太公而入道家,盖战国权谋之士著书而托之伊尹也。汤誓序曰:伊尹相汤伐桀升自陑,孔安国谓出其不意,岂知伊尹者哉?传伊尹之言者孟子一人而已。

太公谋八十一篇,言七十一篇,兵八十五篇。
李靖曰:谋所谓阴谋不可以言,穷言不可以兵,穷兵不可以财,穷此三门也。齐世家后世之言兵,及周之阴权,皆宗太公为本谋。〈注〉《战国策》:苏秦得太公阴符之谋。《隋志》:有太公阴谋。
《文选注》《七略》太公金版玉匮,虽近世之文,然多善者。〈注〉又引太公金匮,《太史公序·齐世家》曰:谬权于幽,正义谓六韬三略阴符七术之属。
愚谓老氏曰:将欲翕之必固张之,将欲夺之必固与之,此阴谋之言也。范蠡用之以取吴,张良本之以灭项,而言兵者尚焉此。太史公入道家,然阴谋之术申商、韩非之所本也,文王之德之纯,太公见而知之,丹书敬义之,训武王得于师。尚父阴谋倾商之说陋矣!

《辛甲》二十九篇
《刘向别录》曰:辛甲故殷之臣事纣,盖七十五谏而不听,去,至周,召公与语贤之,告文王。文王亲自迎之以为公卿,封长子。《左氏传》:辛甲为太史,命百官,官箴王阙。

《鬻子》二十二篇
《太史公序·楚世家》曰:重黎业之,吴回接之殷之,季世粥子牒之。《刘向别录》云:鬻子名熊,封于楚。刘协曰:鬻熊知道,而文王咨谋。诸子肇始莫先于斯。唐逄行圭注,一卷十四篇。〈注〉序云:卷轴不全而其门可见。
《贾谊新书》引文王、武王、成王问粥子。《列子·天瑞》篇引粥熊曰:运转无已,天地密移,畴觉之哉?《力命》篇引粥熊语文王曰:自长非所增,自短非所损。〈注〉陆佃曰:《列子》所称即南华,藏舟凫鹤之义也。今其书无之,则熊之嘉言要旨亡者多矣!
《小说》有鬻子说十篇后世所加。

《管子》八十六篇
〈按考證所载管子一条今归管子部。〉

《老子》
〈按考證所载老子二条今归老子部〉

《文子》九篇〈与孔子并时而称,周平王问似依托。〉
今本十二篇,道原至上礼,李暹注,岂暹析之。欤其传曰:姓辛氏,葵丘濮上人,号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子,文子录其遗言为十二篇,名《研文子》,其字也。志注谓似依托。晁氏曰:三代之书经秦火之后幸而存者,错乱参差如《尔雅》,周公作而有。张仲孝友是也,柳宗元以为驳书,曹子建表引文子。李善注以为计然今其书一以老子为宗略,无与范蠡谋议之事,《货殖传》注:计然其书则有万物,录著五方,所出皆述之事。〈见皇览及晋中经簿。〉《唐志·农家范子》:计然十五卷。注云范蠡问,计然答,则与文子了不同,《北史·萧大圜》曰:陶朱成术于辛文。

《蜎子》十三篇
《史记》:环渊楚人学黄老道德之术,著上下篇。〈注〉广韵古有楚贤者环渊。
索隐正义皆无注释。今按《文选》《枚乘》《七发》便蜎詹
何之伦。注云《淮南子》虽有钩针芳饵,加以詹何蜎蠉之数,犹不能与罔罟争得也。宋玉与登徒子偕受钓于元渊。《七略》:蜎子名渊,三文虽殊,其人一也。

《关尹子》九篇
刘向校《中秘书》九篇。〈注〉太常存七篇,臣向本九篇。盖公授曹相国参,相国薨,书葬至孝武时,有方士来以七篇上,上以仙处之。淮南王安好道聚书有此不出,臣向父德因治淮南王事得之。〈注〉永始二年八月庚子上。
一字、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药《列仙传》云著书九篇,名《关令子》

《庄子》
〈按考證旧载庄子一条今归庄子部。〉

《列子》
〈按考證旧载列子一条今归列子部。〉

《老成子》十八篇
列子曰:老成子学幻于尹文先生。

《长卢子》九篇
《史记》:楚有尸子长卢。

《公子牟》四篇〈先庄子〉
荀子非十二子。〈注〉魏牟魏公子封于中山,今《庄子》《公子牟》。称庄子之言以折公孙龙,据即与庄子同时也。又《列子》称公子牟解公孙龙之言,龙平原君之客,而张湛以为文侯子。据年代非也。《说苑》公子牟东行,穰侯送之,未知何者为定。

《田子》二十五篇
《吕氏春秋》曰:老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹子贵清,列子贵虚,陈骈贵齐,杨朱贵己,孙膑贵势,王廖贵先,儿良贵后。《尸子·广泽篇》曰:墨子贵兼,孔子贵公,皇子贵衷,田子贵均,列子贵虚,料子贵别。《史记·世家》:齐宣王喜文学游说之士,有如驺衍淳于髡田骈接子慎,到环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。《刘向别录》曰:稷齐城门名谈说之士期会于稷门下。故曰:稷下郑志、张逸问云我先师棘下生何时人?答云齐田氏时。善学者所会处也、齐人号之棘下生无常人也。西山真氏曰:庄生所述诸子,墨翟禽滑釐其一也,宋钘尹文其二也,彭蒙田骈慎到其三也,关尹老聃其四也,庄周其五也,惠施其六也,异端之盛莫甚于此时。〈注〉陈骈即田骈也,荀氏非十二子与慎到并言。
《七略》:齐田骈好谈论,故齐人为语曰:天口骈。〈注〉天口者言田骈子不可穷其口若事天。荀子注其学本黄老归名法。

《老莱子》十六篇
《史记》:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时。《大戴礼》云德恭而行信终日,言不在悔尤之内贫而能乐。盖老莱子之行也。〈注〉《文选注》《尸子》《老莱子》曰:人生于天地之间寄也。
《战国策》云不闻老莱子之教,孔子事君乎?示之其齿之坚也。六十而尽相靡也。

《鹖冠子》一篇
今四卷十五卷〈注〉《隋志》三卷
博选至学问。柳宗元辨此书非古谓好事者伪为其书,而韩愈独称焉,谓其词杂黄老刑名,陆佃序曰:自《博选》篇至《武灵王问》凡十有九篇。而退之读此云有六篇者,非全书也。今四篇亡,《真隐传》以鹖鸟羽为冠,莫测其名,因服成号。

《黄帝四经》四篇,《黄帝铭》六篇
《史记·正义》黄帝道书十卷。《隋志》汉时道书之流三十七家,大旨皆去健羡处冲虚,其《黄帝》四篇,《老子》二篇,最得深旨。〈注〉《黄帝》《老子》之书谓之黄老。《列子》引黄帝书,《吕氏春秋》引黄帝言。又曰:尝得学黄帝之所以诲颛顼矣!《贾谊·淮南子》《黄帝》曰:朱文公曰:黄帝聪明神圣,得之于天,天下之理无不知天下之事,无不能上而天地阴阳造化发育之原,下而保神鍊气愈疾引年之术,庶物万事之理,巨细精粗,洞然于胸,次是以其言有及之者而世之言此者,因自托焉以信其说。于后世至战国时方术之士遂笔之书,以相传授。如《列子》所引与素问握奇之属,盖必有粗得遗言之彷佛者,如许行所道神农之言耳。《周官外史》所掌三皇五帝之书恐不但若此而已。东莱吕氏曰:汉初黄老世有传授观乐毅传赞,可考皇览记阴谋。黄帝金人器铭,武王问尚父曰:五帝之诫可得闻欤?尚父曰:黄帝之戒曰:吾之居民上也,摇摇恐夕不至朝。故为金人三封其口,曰:古之慎言〈注〉金人铭盖六篇之一也,亦见家语。
《蔡邕铭》论黄帝有巾机之法,《皇王大纪》曰:黄帝作舆几之箴以警宴安,作金几之铭以戒逸欲。《黄帝内传一卷序》云:篯铿得之于衡山石室中,至刘向
校书见之,遂传于世。

《接子》二篇〈齐人武帝时讹〉
《史记·接子》:齐人与慎到田骈,同时皆学黄老。〈正义《艺文志》《接子》二篇〉此云武帝时说当考。〈三辅决录有接昕子。〉

《郑长者》二篇
《袁淑真隐传》:郑长者,隐德无名,著书一篇,言道家事。韩非称之世传,是长者之辞,因以为名。今按《韩非子·外储》说郑长者有言曰:夫虚静无为而无见也。

《素王妙论》〈不著录〉
太史公《素王妙论》曰:诸称富者非贵,其身得志也。乃贵恩覆子孙泽及乡里也。黄帝设五法布之天下,用之无穷,盖世有能知者莫不尊亲,如范子可谓晓之矣!管子设轻重九府,行伊尹之术,则桓公以霸。范蠡行十术之计,二十一年之间三致千万,再散与贫。《七略》云司马迁撰《史记·正义》云二卷,今仅见此语于《太平御览》《越世家》注引云范蠡本南阳人。〉《隋志》梁有太史公《素王妙议》二卷。
阴阳
《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇
《史记》驺衍深观阴阳消息而作怪迂之变,终始大圣之篇十馀万言,其语闳大不经。云燕昭王身亲往师之,作主运。〈注〉《刘向别录》:邹子书有《主运》篇。《封禅书》云:自齐威宣之时,驺子之徒论著终始五德之运。〈注〉如淳曰:今其书有五德终始,五德各以所胜为行。
及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。又云:驺衍以阴阳主运显于诸侯。〈注〉如淳曰:今其书有主运,五行相次,转用事随方面为服。
《公孙臣上书》曰:推终始传,则汉当土德。〈注〉《盐铁论》《论衡》并以衍言迂怪虚妄。
《东莱吕氏》曰:方驺衍推五德之运,人视之特阴阳末术耳。若无预于治乱之数也,及至始皇始采用之。定为水德,以为水德之治,刚毅戾深事皆决于法刻削,毋仁恩和义。然后合五德之数,于是急法久者不赦,则其所系岂小哉?〈注〉《周礼》司爟注《郑司农》引鄹子。

《南公》三十一篇
《史记·项羽纪》:楚南公曰:楚虽三户,亡秦必楚也。《正义虞喜志》云:南公者,道士识废兴之数,知亡秦者必于楚。徐广曰:楚人也,善言阴阳真隐传,居国南鄙,因以为号,著书言阴阳事。

《容成子》十四篇
《吕氏春秋》:容成作历,庄子则阳篇。容成氏曰:除日无岁无内无外。

《张苍》十六篇
《本传》:苍尤邃律历,著书十八篇,言阴阳律历事。〈注〉志篇数不同。

《邹奭子》十二篇《七略》曰:邹赫子,齐人为之语。曰:彫龙赫赫,言邹衍之,术文饰之,若雕镂龙文。〉
《史记》云:颇采驺衍之术,以纪文衍之术,迂大而闳辨奭也,文具难施。

《五曹官制》五篇〈汉制似贾谊所条〉
《贾谊传》:谊以为帝当改正朔、易服色制度、定官名兴礼乐、乃草具,其仪法色上黄,数用五为官名,悉更奏之。

《公孙浑邪》十五篇
《公孙贺传》:祖父昆,邪景帝时封平曲侯,著书十馀篇。

法家

《李子》三十二篇
《食货志》李悝为魏文侯,作尽地力之教。〈注〉《史记》魏有李悝,尽地力之教。
《刑法志》:魏文侯师李悝,撰次诸国法,著法经。〈注〉《战国策》:魏安陵君曰:吾先君成侯受诏,襄王以守此地也,手受大府之宪宪之。《上篇》曰:子弑父,臣弑君,有常不赦,国虽大赦,降城亡子不得与焉。《张斐律序》:郑铸刑书,晋作执秩,赵制国律,楚造仆区并述法律之名,申韩之徒各自立制。〈注〉《通鉴外纪》:李悝为上地守下令,曰:人有狐疑之讼,今射的中者胜不中者,负令下而人皆习射及与秦人战,大败之。

《商子》
〈按考證所载商君一条今归商子部〉

《申子》六篇
《史记·申不害传》:申子之学本于黄老,而主刑名,著书二篇,号《申子》。注《刘向别录》曰:今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备于太史公所记,《元帝纪》注:《刘向别录》云申子学号刑名,刑名者以名责实,尊君卑臣,崇上抑下,宣帝好观其《君臣》篇。《唐志》三卷,《崇文总目》《馆阁书目》皆缺。荀子曰:申子蔽
于势而不知智。韩非子曰:申不害徒术而无法公孙鞅,徒法而无术。〈注〉《淮南子》曰:商鞅之启基,申子之三符。《七略》曰:孝宣皇帝重申不害《君臣》篇,使黄门郎张子乔正其字。

《处子》九篇
《史记》:赵有剧子之言。〈注〉:徐广曰:按应劭氏。姓注云处子,索隐曰前史不记其名。〈注〉《风俗通汉》:有北海太守处兴,盖处子之后。《史记正义》:赵有剧孟剧辛,是有剧姓。

《慎子》四十二篇
《史记》:慎到,赵人,著《十二论正义》《慎子》十卷。战国时处士《馆阁书目》一卷案,《汉志》四十二篇,今三十七篇亡,唯有《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》五篇,滕辅注。〈注〉《荀子》曰:慎子蔽于法而不知贤。又曰:慎子有见于后,无见于先。《史记注》:徐广曰:刘向所定有四十二篇。
《荀子注》:其术本黄老归刑名,多明不尚贤,不使能之道。〈注〉《太平御览》引慎子,昔者天子手能衣而宰,夫设服足能行,而相者导进口能言,而行人称辞谚云不聪不明,不能为王,不瞽不聋不能为公,皆在亡篇。

《韩子》五十五篇
〈按考證所载,韩子一条今归韩子部。〉

《晁错》三十一篇
《错学》:申商刑名于轵,张恢生所与洛阳,宋孟及刘带同师。吕氏曰:申商之学亦世有传授。《唐志·晁氏》《新书》七卷,《隋志·梁》有三卷,《文选·宾戏》注引朝错,《新书》太史公曰:贾生晁错明申商。〈注〉苏氏曰:错不足道也,而谊亦为之。

《汉律》〈不著录〉
《晋刑法志》:秦汉旧例其文起自魏文侯师,李悝撰,次诸国法,著《法经》以为王者之政莫急于盗贼。故其律始于盗贼,盗贼须劾捕,故著《网捕》二篇。其《轻狡》《越城》《博戏》《借假》《不廉》《淫侈》《踰制》《杂律》一篇。又以具律具其加减。是故所著六篇而已,然皆罪名之制也。〈注〉《唐六典注》:李悝集诸国刑书,造《法经》六篇,一《盗法》,二《贼法》,三《囚法》,四《捕法》,五《杂法》,六《具法》。商鞅传之,改法为律。吕氏曰:具律令之名例律也。商君受之以相秦,汉承秦制萧何定律,除参夷、连坐之罪。增部主见知之,条益事律兴厩户三篇,〈注〉吕氏曰:三篇总谓事之律。
合为九篇。叔孙通益律所不及,傍章十八篇。张汤越宫律二十七篇,赵禹朝律六篇,合六十篇。〈注〉《隋志》:汉律久亡。
《上计律》《周礼》典路注〉《大乐律》〈大胥注〉《尉律》〈说文叙 昭帝纪注〉《田律》《周礼》士师注〉《酎金律》〈丁孚汉仪〉《汉律》《会稽献藙》《礼记》内则注〉会稽郡献鲒酱,会稽献藙一斗,祠司,命能捕豺貀购百钱妇,告威姑祠宗庙,丹书告民不繇赀钱,二十二绮丝数谓之,絩布谓之,总绶组谓之,首疁田薅草及其门首洒赐衣者,缦裘白里船方长为舳舻,齐人予妻婢奸曰:姘见姅变不得侍祠。《说文》吏五日得一下沐。《初学记》列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人各有差。《周礼·冢人》注〉《贼律》曰:敢蛊人及教令者弃市。《周礼》庶氏注〉掠者唯得榜笞立。《章帝纪》与罪人交关三日以上皆应知情。《孔融传》二人以上无故群饮罚金四两。《汉书·文帝纪》注〉吏二千石有予告有赐告。《高帝纪》注〉人出一算。《惠帝纪》注〉无故入人室、宅庐、舍上、人车、船牵引欲犯法者,其时格杀之无罪。《周礼》朝士注疏云《贼律》无干车无自后射。〈大司马注疏云田律〉淫季父之妻曰报。《左传》注〉斗以刃伤人完为城旦,其贼加罪一等,与谋者同罪。《薛宣传》郭躬父弘习小杜律。〈延年〉惠帝四年除挟书律,文帝元年除收帑相坐律令,二年除诽谤律。〈注〉愚按律令藏于理官,故志不著录,风俗通咎,陶谟虞始造律。傅子曰:律是咎繇遗训,汉令萧何广之。

《汉令》〈不著录〉
《晋刑法志》:汉时决事集为令,甲以下三百馀篇,令甲死者不可复生,刑者不可复息〈《宣帝纪》〉。令甲诸侯在国名田,他县罚金二两〈《哀帝纪》注〉。令甲女子犯罪作如徒六月顾山遣归〈《平帝纪》注〉。金布令甲曰:边郡数被兵离,饥寒夭绝,天年父子相失,令天下共给其费〈《萧望之传》〉。令甲第一常符漏品〈《后汉历志》〉。著于甲令而称忠〈《吴芮传》〉。令乙跸先至而犯者罚金四两〈《张释之传》注〉。令乙骑乘车马行驰道中,没入车马〈《江充传》注〉。令丙箠长短有数〈《黄帝纪》〉。秩禄令〈《史记·吕后纪》注 《文帝纪》注〉。宫卫令〈《张释之传》注〉。金布令〈见《高帝纪》注,《后汉礼仪志》注〉。品令〈《百官表》注〉。祠令〈《文帝纪》注〉。祀令〈《后汉祭祀志》注〉。斋令〈《蔡邕表志》〉。公令〈《何并传》注〉。功令〈《儒林传序》〉。廷尉挈令〈《张汤传》〉。光禄挈令〈《燕王旦传》注〉。乐浪挈令〈《说文》〉。廷尉板令〈《应劭传》〉。田令〈《黄香传》〉。水令〈《儿宽传〉。汉令张百人蛮夷长有罪当殊之蛮夷,卒有〈《说文》〉。安帝初元五年诏曰:旧令制度各有科品〈注汉令今亡〉。成帝诏曰:今大辟之刑,十有馀条,律令烦多百有馀万言,《盐铁论》文学曰:
今律令百有馀篇,陈宠谓今律令死刑六百一十,耐罪一千六百九十八,赎罪以下二千六百八十一,溢于甫刑者千九百八十九,郑昌以删定律令为正本,班固以删定律令为清原。

名家

《邓析》二篇
《刘向序》:臣所校雠中,邓析书四篇,臣叙书一篇,凡中外书五篇,以相校除复重为二篇。子产卒后二十年而邓析死,传或称子产诛,邓析非也,其论无厚者,言之异同与公孙龙同类。《隋志一卷》:晁氏曰:析之学盖兼名法家,今其书大旨讦而刻真其言也,其间时剿取他书颇駮杂不伦,岂后人附益之与?荀子非十二子与,惠施并言。

《尹文子》一篇
《庄子·天下篇》云:宋钘尹文其为人太多,其自为太少。魏黄初末,山阳仲长氏得其书,始诠次为上下二篇。晁氏曰:序称当齐宣王时,居稷下,学于公孙龙,龙称之而志叙此书在龙书上。颜师古谓文尝说齐宣王在龙之前。《史记》云:公孙龙客于平原君,君相赵惠文王,惠文王元年,齐宣没已四十馀岁矣,则知文非学于龙者也。今观其书虽专言刑名,然亦宗六艺,数称仲尼其叛道者。盖鲜岂若龙之不宗圣贤,好怪妄言哉?洪氏曰:刘歆云其学本于黄老,今其文仅五千言亦非纯本黄老者,颇流而入于兼爱。《隋志二卷》周之处士游齐稷下。

《公孙龙子》十四篇
《史记》:赵有公孙龙,为坚白同异之辩。《列子释文》:龙字子秉,赵人庄子谓惠子曰:儒墨杨秉四与夫子为五,果孰是邪杨?杨朱也,秉公孙龙也。《晋太康地记》云:汝南西平县有龙渊水,可用淬刀剑,特坚利。故有坚白之论,云黄所以为坚也,白所以为利也。或辩之曰白所以为不坚,黄所以为不利。《吕氏春秋》云:孔穿公孙龙相与论于平原君,所深而辩至于藏三牙,公孙龙言藏之三牙甚辩,孔穿不应少选,辞而出。明日孔穿朝平原君谓孔穿曰:昔者公孙之言甚辩。孔穿曰:然几能令藏三牙矣!虽然难,愿得有问于君。谓藏三牙甚难,而实非也。谓藏两牙甚易,而实是也。不知君将从易而是者乎?将从难而非者乎?平原君不应。明日谓公孙龙曰:公无与孔穿辨。《淮南鸿烈》曰:公孙龙粲于辞而贸名。扬子曰:公孙龙诡辞数万。东莱吕氏曰:告子彼长而我长之,彼白而我白之。斯言也,盖坚白同异之祖。孟子累章辨析历,举玉雪羽马人五白之说,借其矛而伐之,而其技穷。〈按:藏三牙孔丛子作臧三耳。〉

《惠子》一篇
《庄子·天下篇》:惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。《荀子》曰:惠子蔽于辞而不知实。

《尹佚》二篇
《左传》称史佚有言史佚之志。《晋语·胥臣》曰:文王访于辛尹。〈注〉:辛甲尹佚皆周大史,洛诰逸祝册,《正义》以为史佚。《淮南鸿烈》引成王问政于尹佚,保傅传丞立于后,是史佚也。《说苑》引成王问政于尹逸,尹佚周史也,而为墨家之首,今书亡不可考。按《吕氏春秋》鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子,天子使史角往,惠公止之,其后在于鲁,墨子学焉。意者史角之后,托于佚欤。

《田俅子》三篇
《文选注》《太平御览》引之。《隋志·梁》有一卷,

《随巢子》六篇,《胡非子》三篇。
《隋唐志》各一卷。洪氏曰:二书今不复存。《马总意林》所述,随巢兼爱明鬼,而墨之徒可知胡非,言勇有五等,其说亦卑陬无过人处。《艺文类聚》《随巢子》曰:昔三苗大乱,天命夏禹于元宫,有大神人面鸟身降而福之。司禄益食而民不饥,司金益富而国家实,司命益年而民不夭,四方归之,禹乃克三苗而神民不违。《史记索隐》《随巢子》云:夷羊在牧,飞拾满野,天鬼不顾亦不宾灭。《太平御览》引:昔三苗大乱,龙生于庙,大哭于市。天赐武王黄鸟之旗以代殷。愚谓此墨氏之明鬼也

《墨子》
〈按考證旧载墨子一条今归墨子部〉
《纵横》
《苏子》三十一篇
《鬼谷子》三卷,乐堂注,云:苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷也。《史记正义》《战国策》云:乃发书陈箧数十,得太公阴符之谋,伏而诵之,简练以为《揣》《摩》。鬼谷子有阴符七术,有《揣》《摩》二篇,乃苏秦书明矣!东莱吕氏曰:战国游说之风,苏秦、张仪公、孙衍实倡之,秦周人也,仪与衍皆魏人也,故言权变辩智之士必曰三晋两周云。石林叶氏曰:苏秦学出于揣摩,
未尝卓然有志,天下反覆无常,不守一道,度其隙苟可入者则为之,此揣摩之术也。故始求说周,周显王不能用,则去而之秦,再求说秦,秦孝公不能用,则去而之燕,幸燕文侯适合而从说,行其所以说。周者吾不能知,若秦孝公而听之则必先为衡说以噬六国,何有于周。此苏秦所以取死也。

《鬼谷子》〈不著录〉
晁氏曰:按《史记》,战国时隐居颍川阳城之鬼谷,因以自号,长于养性治身。苏秦、张仪师之,受纵横之事,尹知章叙谓此书即授秦仪者,捭阖之术十三章,《本经》《持枢》《中经》三篇。秦仪复往见,先生乃正席而坐,严颜而言,告二子以全身之道。梁陶弘景注《柳子厚》尝曰:刘向、班固录书无鬼谷子,鬼谷子后出而崄盩峭薄,恐其言妄乱,世难信尤者。晚乃益出七术怪谬异甚,言益隘使人猖狂失守。来鹄亦曰:鬼谷子昔教人诡绐激讦揣测憸滑之术,悉备于章,学之者惟仪、秦而已,始捭阖飞钳实今之常态,是知渐漓之后不读鬼谷子书者其行事皆得自然符契也。昔仓颉作文字鬼为之哭,不知鬼谷作是书鬼何为耶?世人欲知鬼谷子者,观二子言略尽矣!刘氏泾曰:老之翕张儒之阖辟,其与鬼谷往来如环鬼幽而显者也,谷扣而应者也,藏幽露显一扣一应,信如其名哉。

《蒯子》一篇
《太平御览》《阙子》云:任公子冬罗鲤于山阿。又云:吴章庄告之调。又云:鲁人有好钓者,以桂为饵,黄金为钩,垂翡翠之纶。《艺文类聚》《阙子》云:宋景公使弓工为弓,九年来见云,云其馀力逸劲,饮羽于石梁。又云:宋之愚人得燕石于梧台之东,归而藏之以为宝。

《蒯子》五篇
《蒯通传论》:战国时说士权变亦自序其说,凡八十一首号,曰《隽永》

《主父偃》二十八篇
《说苑》《主父偃》曰:人而无辞安所用之?昔子产修,其辞而赵武致,其敬王孙满明,其言而楚庄以惭。

《纵横》
东莱吕氏曰:连关中之谓横,合关东之谓从。胡氏曰:秦合六国,从仪以秦衡不再岁,其约皆解。苏氏曰:二者皆出于权谲而从为愈。叶氏曰:从人之与衡,人相去远矣!太史公言张仪之恶甚于苏秦。




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 第四百五十四卷目录

 诸子部汇考八
  宋王应麟汉书艺文志考證二〈杂家 农家 小说家 兵权谋 兵形势 兵阴阳 兵技巧 天文 历谱 五行 蓍龟 杂占 形法 医经 经方 房中 神仙〉

经籍典第四百五十四卷

诸子部汇考八

宋王应麟汉书艺文志考證二

杂家

《孔甲盘盂》二十六篇
《田鼢传学》:盘盂诸书注应劭曰:黄帝史孔甲所作也。〈注〉《文选注》《七略》曰:盘盂书者其传言,孔甲为之。孔甲黄帝之史也。《书盘盂中》为诫法或于鼎,名曰《铭》
《书盘盂中所以为法戒,孟康曰:杂家书兼儒、墨、名、法。《蔡邕铭论》:黄帝有巾机之法,孔甲有盘杆之诫。梁简文帝云:盘盂寓殷高之辞。

《大》三十七篇
贾谊书《修政语》引大禹曰:民无食也,则我弗能使也。功成而不利于民,我弗能劝也。

《尉缭》二十九篇
《兵形埶》又有《尉缭》三十一篇,《隋志·尉缭子》五卷,今二十四篇,天官至兵令言刑政兵战之士,其文意有附会者。首篇称梁惠王问意者,魏人与。〈注〉《秦始皇纪》:大梁人尉缭来说秦王。

《尸子》二十篇
《史记》:楚有尸子。〈注〉《刘向别录》:楚有尸子,疑谓其在蜀,今案尸子书,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计立法理民,未尝不与佼规也。商君被刑,佼恐并诛,乃亡逃入蜀,造二十篇书,凡六万馀言。《后汉书注》:尸佼作书二十篇,内十九篇,陈道德仁义之纪,内一篇言九州险阻,水泉所起。《隋志》二十卷,其九篇亡,魏黄初中《续尔雅疏》引广仁泽意绰子篇。《宋书·礼志》引禹治水为丧法。《谷梁传》引尸子曰。〈注〉舞夏引天子,自诸侯皆用八佾。

《吕氏春秋》二十六篇
《史记》:吕不韦招致士厚遇之,至食客三千人,是时诸侯多辩士,如荀卿之徒,著书布天下。不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览六论十二纪二十馀万言,以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》《索隐》曰:八览者,《有始》《孝行》《慎大》《先识》《审分》《审应》《离俗》《恃君》〈凡八十三篇〉。六论者,《开春》《慎行》《贵直》《不苟》《似顺》《士容》〈凡三十六篇〉。十二纪者记十二月也〈有孟春等纪,凡六十一篇〉。是书以月纪为首,故以春秋名。高诱注〈二十六卷〉:月令本十二月纪之首章。东莱吕氏曰:不韦《春秋》成于始皇八年,按《吕氏春秋》维泰八年岁在涒滩秋甲子朔,朔之日良人请问十二纪,此其书成之岁月也。不韦引《夏书》曰:天子之德广运,乃神、乃武、乃文。《商书》曰:五世之庙可以观怪,万夫之长可以生谋。仲虺有言曰:诸侯之德能自为取师者,王能自为取友者,存其所择而莫如己者亡。《周书》曰:若临深渊,若履薄冰。舜自为诗曰:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。其舛异如此,岂一字不能增损乎?

《淮南》
〈按考證所载淮南一条今归淮南子部。〉

《伯象先生》一篇
新序公孙敖问伯象先生曰:今先生收天下之术,博观四方之事久矣,未能裨世主之治,明君臣之义。

《荆轲论》五篇
文章缘起司马相如作《荆轲赞》《文心雕龙》:相如属词,始赞荆轲。

农家

《神农》二十篇
《孟子》有为神农之言者。许行《食货志》晁错引《神农之教》曰:有石城十仞,汤池百步,带甲百万而亡粟,弗能守也。《吕氏春秋》《神农之教》曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣!女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣!《管子》《神农之教》曰:一谷不登减一谷,谷之法十倍。汜胜之书亦引《神农之教》。刘子引《神农之法》《淮南子》曰:世俗之人多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝,而后入说。

《野老》十七篇
《真隐传》:六国时人,游秦楚间,年老隐居,著书言农家事,因以为号。

《尹都尉》十四篇
《刘向别录》云:尹都尉书有种芥、葵、蓼、韭、葱诸篇。《唐志》:尹都尉书三卷《北史》萧大圜云:穫、菽寻泛氏之书,露、葵徵尹君之录、〉

《泛胜之》十八篇
皇甫谧云:本姓凡氏遭秦乱避地于泛水,因改焉。胜之撰书言种植之事,子辑为燉煌太守。隋唐有泛胜之书二卷,月令注。《农书》曰:土长冒橛陈根可拔耕者急发。《周礼草人注》:化之使美若泛胜之术也。疏云汉时农家泛胜为上。《后汉·刘般传注》《文选注》《初学记》《太平御览》皆引之。〈注〉《晋·食货志》:汉遣轻车使者汜胜之督,三辅种麦而关中遂穰。

《蔡癸》一篇
《食货志》:宣帝时,蔡癸以好农使劝郡国至大官。《太平御览》:崔元始正论曰:宣帝使蔡癸校民耕相,三犁共一牛,一人持之,下种挽搂皆取备焉。一日种顷田。

小说家

《伊尹说》二十七篇
《司马相如传》〈注〉应劭曰:伊尹书曰:箕山之东,青马之所,有卢橘夏熟。《吕氏春秋》:伊尹说汤以至味。《史记·殷本纪》:伊尹从汤言素王及九主之事。〈注〉《刘向别录》曰:九主者有法君、专君、授君、劳君、寄君等君破、君国、君三岁、任君凡九品图画其形。〈青马一作青岛〉

《青史子》五十七篇
《风俗通义》《青史子书》《大戴礼·保傅篇》青史氏之记曰:古者胎教。《隋志·梁》有青史子一卷。

《务成子》十一篇
荀子舜学于务成昭。〈注〉《尸子》曰:务成昭之教。舜曰:避天下之逆,从天下之顺,天下不足取也;避天下之顺,从天下之逆,天下不足失也。

《宋子》十八篇〈孙卿道宋子〉
荀子云:宋子有见于少,无见于多。〈注〉宋钘,宋人也,与孟子同时。〈孟子作《宋牼》又云:宋子蔽于欲而不知得。又引子宋子曰:明见侮之不辱,使人不斗。又云子宋子曰:人之情欲寡,而皆以己之情欲为多,是过也。〈注〉《庄子》曰:见侮不辱,救民之斗。宋子盖尹文弟子。

《天乙》三篇
贾谊书《修政语》引汤曰云云。《史记·殷本纪》汤曰:予有言人视水见形,视民知治,不

虞初《周说》九百四十三篇,
郊祀志丁,夫人雒阳虞初等以方祠诅匈奴大宛焉。

兵权谋

《孙子兵法》
〈按考證所载吴孙子一条今归孙子部〉

《孙子》八十九篇,图四卷
《通典》引孙膑曰:用骑有十利。《吕氏春秋》:孙膑贵势。

《吴起》四十八篇
《隋志》吴起兵法一卷,今本三卷六篇,所阙亡多矣!唐氏曰:司马法在六艺,《兵法》始孙,吴皆后世变诈之兵,非古之兵书也。虽阴阳、神农、黄帝之号皆托也。

《范蠡》二篇
《甘延寿传》投石拔距张晏。注引《范蠡兵法》《春秋正义》:贾逵以旝为发石,一曰飞石。引《范蠡兵法》作飞石之事以證之。《文选注》引飞石重二十斤,为机发行三百步。东莱吕氏曰《越语》下篇所载,范蠡之词多与《管子·势篇》相出入。

《儿良》一篇
《吕氏春秋》:儿良贵,后亦见贾生,过秦

省。
《伊尹太公》 卷
《刑法志》:凡兵所以存亡、继绝、救乱、除害也,故伊吕之将,子孙有国,与商周并。苏氏曰:世之论伊尹太公多以阴谋奇计归之其说,乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事,张子房、荀文若之所不为也,而谓伊尹太公为之乎!石林叶氏曰:墨翟以太公于文王为忤,合而孙吴谓之用间,且以尝为文武将兵,故尚权诈者多并缘自见吾意,《六韬》所传杂出,春秋战国以来兵家,汉魏间好事者,始掇为书而名之。故独晚出。且后世言兵及周之阴权皆宗太公以为本谋。司马迁亦尝言之矣而不能是正。迁真多爱而好奇者哉!

兵形势

《蚩尤》二篇
《高帝纪》:祠黄帝,祭蚩尤于沛庭。〈注〉应劭曰:蚩尤,古天子,好五兵。瓒曰:蚩尤,庶人之贪者。《管子·五行篇》:黄帝得蚩尤而明于天道,则黄帝六相亦有蚩尤。《隋志·梁》有黄帝、蚩尤兵法一卷。

《繇叙》二篇
古今人表繇,余即由余疑叙当作余,李筌《太白阴经》云:秦由余有阵图。
《魏公子》三十二篇,图十卷魏记公子无忌为魏上将军,率五国之兵破秦军于河外,走蒙骜,乘胜逐秦军至函谷关。公子威震天下,诸侯之客各进兵法,公子皆名之。故世俗称《魏公子兵法》〈注〉《史记》注引《七略》云图七卷。

《项王》一篇
《史记·本纪》高祖与诸侯兵共击楚军,与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之,孔将军居左,费将军居右,皇帝在后。绛侯柴将军在皇帝后,项羽之卒可十万,淮阴先合不利,却孔将军、费将军纵楚兵不利,淮阴侯复乘之大败垓下。东莱吕氏曰:此阵即马隆所谓,鲁公不识者也。阵者,兵之末羽,以不仁先天下,亦不在一战利钝之间,然羽少学兵法,略知其意,即不肯学负其雄才高气而无沉深续密之度,其病卒。见于此时,是故骛大而忽小者,君子惧焉。

兵阴阳

《太壹兵法》一篇
《隋唐志》:黄帝太一兵历一卷。《武经总要》:太一者,天帝之神也,其星在天一之南,总十六神,知风雨水旱,金革凶馑,阴阳二局,存诸秘式,星文之次舍,分野之灾祥,贵于先知,逆为之备,用军行师主客向背,盖天人之际相参焉。

《黄帝》十六篇,图三卷
胡建传上奏曰:黄帝李法曰壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人,奸人者杀,管子后土为李〈李法官之号。〉

《封胡》五篇
《通典》《卫公兵法·守城篇》曰:禽滑釐问墨翟守城之具,墨翟答以五六十事,皆烦冗不便于用。其后韦孝宽守晋州,羊侃守台城,皆约封胡子伎巧之术。

《风后》十三篇,图二卷
郑康成云:风后黄帝之三公也。《馆阁书目》:风后握机一卷。《晋·马隆略序》卷首言本有三,其一三百六十字,其一三百八十字,吕望所增其一行,间有公孙弘等语,或云武帝令霍光等习之于平乐馆,以辅少主,备天下之不虞。今本载所增字亦有公孙弘语,独孤及风后八陈图,记云得其遗制于《黄帝书之外篇》,裂素而图之,李靖问,对云黄帝兵法世传,握奇文严从依风后,大旨为图以拟方陈。《后汉·张衡传》《春秋内事》曰:黄帝师于风后,风后善于伏羲氏之道,故推演阴阳之事。《武经总要》曰:大挠造甲子,推天地之数;风后演遁甲,究鬼神之奥。

《力牧》十五篇
《李筌太白阴经》云:风后演握奇图,复置虚实二垒,力牧亦创营图。抱朴子云:黄帝精推步则访山稽,力牧讲占候则询风后。

《鬼容区》三篇
《封禅书》:鬼臾区,号大鸿。素问鬼臾区日积,考大始天元册文。〈注〉古今人表注臾容声相近。

《地典》六篇
《后汉·张衡传》:师天老而友地典。〈注〉《帝王世纪》:黄帝以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公。其馀知天规纪,地典、力牧、常先、封胡、孔甲等,或以为师,或以为将。

《师旷》八篇
《隋志》师旷书三卷。《后汉·苏竟传》云:猥以师旷杂事轻自眩惑。〈注〉杂占之书也。《方术传序》:师旷之书。〈注〉今书七志,有师旷六篇,占灾异。

《苌弘》十五篇
《淮南鸿烈》曰:苌弘,周室之执数者也。天地之气,日月之行,风雨之变,律历之数,无所不通。《史记》:天官书昔之传天数者,周室史佚苌弘封禅,书《苌弘》以方事,周灵王诸侯莫朝周,周力少《苌弘》乃明鬼神事,设社狸首。狸首者,诸侯之不来者依物怪欲以致诸侯。诸侯不从,而晋人执杀苌弘,周人之言方怪者自苌弘。

《推刑德》 卷
《尉缭子·天官篇》:梁惠王问曰:黄帝刑德可以百胜,有之乎?对曰:刑以伐之,德以守之,非所谓天官时日阴阳向背也,人事而已矣!《淮南子·兵略训》:(注)十二辰德十日也。

兵技巧

《伍子胥》十篇,图一卷
《唐志》《伍子胥兵法》一卷。《文选注》《越绝书》:伍子胥水战。《兵法内经》《武经总要》云:伍子胥对阖闾,以船军之,教比陆军之法。

《逄门射法》二篇
《庄子》:羿逄蒙,不能睥睨。《荀子》:羿𧔧门者善射,服。《淮南子》:重以逄蒙门子之巧。《孟子》逄蒙学射于羿。《龟策传》:羿名善射,不如雄渠𧔧门。〈注〉《七略》门射法。《吕氏春秋》:𧔧门始习于甘蝇。
《李将军射法》三篇李广传世,世受射。

《望远连弩射法具》十五篇
李广以大黄射其裨将。〈注〉孟康曰:太公陷,坚却敌以大黄参连弩。愚按:周官五射,参连其一也。李陵发连弩,射单于。〈注〉服虔曰:三十弩共一弦。张晏曰:三十絭共一臂。刘氏谓如今合蝉或并两弩共一弦之类。秦始皇自以连弩候射大鱼。《地理志》:南郡有发弩官。《武经总要》曰:弩者,中国之劲兵,四夷所畏服也。古者有黄连百竹八檐双弓之号,绞车擘张马弩之差,今有参弓合蝉手射小黄,皆其遗法。若乃射坚及远,争险守隘,怒声劲势,遏冲制突者,非弩不克。然张迟难以应卒,临敌不过三发四发,而短兵已接,故或者以为战不便于弩,然则非弩不便于战,为将者不善于用弩也。

《蒲苴子弋法》四篇
《列子》:詹何曰:闻先大夫之言,蒲苴子之弋也。弱弓纤缴乘风振之,连双鸧于青云之,际用心专动手均也。臣因其事放而学钓五年,始尽其道。

《剑道》三十八篇
《史记·自序》司马氏在赵者,以传剑论显。又序《孙吴传》云:非信廉仁勇,不能传兵论剑与道同符日者。传褚先生曰:齐张仲曲成侯以善击刺学,用剑立名天下,东方朔十五学击剑。

《手搏》六篇
甘延寿试弁为期门,哀帝纪时览卞射武戏。《刑法志》战国稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,武帝纪元封三年春,作角抵戏。

《鞠》二十五篇
《刘向别录》曰:蹴鞠者,传言黄帝所作。或曰起战国时,记黄帝蹴鞠兵势也。所以练武士知有才也。今军无事得使蹴鞠,有书二十五篇。《史记》:霍去病穿齐蹴鞠。《正义》:徐广云穿地为营域。按:蹴鞠书有《域说篇》,即今之打毬也,黄帝所作。战国时程武士知其材力若讲武。

《黄石公记》〈不著录〉
《后汉·光武诏》报臧宫马武曰:《黄石公记》曰:柔能制刚,弱能制彊。《隋志》《黄石公》三略三卷,梁又有《黄石公记》三卷。《馆阁书目》:黄石公素书一卷,凡六章,恐依托。

《张良韩信兵法》 卷
《高帝纪》:韩信申军法。李靖曰:张良所学六韬三略是也,韩信所学穰苴孙武是也,然大体不出三门四种而已。

《任宏兵书》四种
淮海秦氏曰:此四术者,以道用之则为四胜,不以道用之则为四败,事同而功异,不可不察也。何以知其然耶?昔孙膑伏万弩于马陵之下,魏军至而伏发,庞涓死焉。王恢伏车骑材官三十万于马邑之旁,匈奴觉之而去,恢以自杀。此则用权谋之异也。马服君救阏与既遣秦间,卷甲而趋之,二日一夜遂破秦军。曹公追刘先主一日一夜,行三百里,败于乌林。此则用形势之异也。西伯将猎,卜之曰:获霸王之辅。果得太公,望而克商。汉武卜诸将贰师最吉,因以为将卒,降匈奴。此则用阴阳之异也。申公巫臣教吴以车战,吴是以始通上国。房琯用车以抗禄山,贼投刍而火之,王师奔溃。此则用技巧之异也。岂非以道用之,则为四胜,不以道用之则为四败乎?虽然,所谓道者何也?治心养气而已矣!

天文

《常枞日月星气》二十一卷〈老子师之〉
《说苑》常枞有疾,老子往问焉。

《泰阶六符》一卷
《东方朔传》:愿陈泰阶六符以观天变不可不省,是日因奏泰阶之事。〈注〉应劭曰:黄帝泰阶六符经。

《汉日旁气行事占验》三卷
功臣表成帝时,光禄大夫滑堪日旁占验曰:邓弱,以长沙将兵候。《天文志》云:正朔所候,决于日旁,日旁云气,人主象皆如其形以占。

《夏氏日月传》〈不著录〉
《天文志》《夏氏日月传》曰:日月食尽,主位也。不尽,臣位也。

《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷
《五行志》:凡汉著纪十二世,二百一十二年,日食五十三,朔十四,晦三十六,先晦一日三。《刘向传》:汉兴讫竟宁,孝景帝尤数,率三岁一月而一食,今连三年比食。建始以来二十岁间而八食,率二岁六月而一发,。今罕有。《天文志》:高帝七年,月晕围参毕七重,占曰:毕昴间天街也,街北胡也,街南中国也,昴为匈奴,参为赵,毕为边兵。宋祖冲之曰:汉载
四百食,率在晦。

《海中星占验》十二卷
《后汉·天文志》注引海中占。《隋志》有海中星占星图,海中占,各一卷。即张衡所谓海人之占也。《唐·天文志》:开元十二年,诏太史交州测星,以八月自海中南望,老人星殊高,老人星下众星粲然,其明大者甚众,图所不载,莫辨其名。

《海中二十八宿国分》二十八卷
《淮南子》:天文训星部,地名角亢。郑氐房心,宋尾箕燕斗,牵牛越须女,吴虚危齐营,室东壁卫奎,娄鲁胃昴毕,魏觜巂参赵,东井舆鬼秦,柳七星,张周翼轸。楚又有二十八宿,臣分未详。《春秋正义》曰:星纪在于东北,吴越实在东南,鲁魏东方,诸侯遥属戌亥之次,又三家分晋方始,有赵而韩魏无分,赵独有之。《汉书·地理志》:分郡国以配诸,次其地分或多或少,鹑首极多,鹑火甚狭,徒以相传为说,其源不可得而闻之。

《甘氏岁星经》〈不著录〉
《周礼》:保章氏以十有二岁之相,观天下之妖祥。〈注〉岁星为阳,右行于天,太岁为阴,左行于地。十二岁而小周,其妖祥之占《甘氏岁星经》

《石氏星经》〈不著录〉
《史记》《天官书索隐》曰:岁星在正月晨见,东方之名已下皆出。《石氏星经》《天文志》兼载。《甘氏郎顗传》《石氏经》曰:岁星出左有年,出右无年。《史记正义》:石申天文八卷。〉

《巫咸五星占》〈不著录〉
《隋志》《巫咸五星占》一卷。《史记》《天官书》昔之传天数者殷商巫咸,晋陈卓总。甘、石、巫咸三家所著,星图大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以为定纪乾象。《新书》云:天文录并诸家占书所载,石申、甘德、巫咸三家星座共二百八十三座,总一千四百六十四星,年代寖远,宿次舛讹,验天文则去极不同迹,星书则次舍靡定,将司天监铜浑仪测验,周天星次较定,前书符契天道具列于左。石申列舍星二十八座,共一百六十六星赤;中官星五十四座,共三百一十八星赤;外官星三十八座,共二百七十一星赤。甘德中官星五十九座,共二百一星黑;外官星三十九座,共二百九星黑。巫咸中官星九座,共三十一星黄;外官星二十座,共九十五星黄;石申紫微垣星一十二座共五十四星赤甘德紫微垣星二十座,共一百一星黑。巫咸紫微垣星四座,共一十八星黄。

《周髀》〈不著录〉
《隋志·天文》:始于《周髀》一卷。按:《周髀》云:昔者周公问于商高,曰:窃闻乎大夫善数,请问古者包牺立周天历度,夫天不可阶而升,地不可尺寸而度,请问数安从出商?高曰:数之法出于圆,方圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一,故折矩以为勾,广三股,修四径,隅五既。方之外半其一矩环而共盘,得成三四五两矩,共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。周公曰:大哉!言数。请问用矩之道。商高曰:平矩以正绳,偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远,环矩以为圆,合矩以为方,方属地,圆属天,天圆地方,方数为典,以方出圆笠以写天,天青黑,地黄赤,天数之为笠也。青黑为表,丹黄为里,以象天地之位。是故知地者智,知天者圣,智出于勾,勾出于矩,夫矩之于数,其裁制万物,唯所为耳。周公曰:哉曰周髀者。何陈子
曰:古时天子治周,此数望之从。周故曰:周髀髀者,表也。《赵君卿序》云:浑天有灵宪之文,盖天有周髀之法,信都芳著四术。周髀宗其序,曰:浑天覆观以灵宪为文,盖天仰观以周髀为法。

《星传》〈不著录〉
《天文志》:引《星传》曰:日者,德也;月者,刑也。又曰:客星守招摇,蛮夷有乱。又引:月南入牵牛,南戒民间疾疫;月入毕,将相有犯罪者。《五行志》:刘向以为《星传》曰心,大星天王也。其前星太子,后星庶子也。

步五星日月,以纪吉凶之象。
《周礼》:保章氏注五星,有赢缩圜角,日有薄食晕珥,月有盈亏脁朒侧匿之变,七者右行列舍,天下祸福变移所在皆见焉。《后魏·天象志》班史以日晕五星之属列。《天文志》:薄蚀彗字之比入五行说,七曜一也,而分为二志。故陆机云:学者所疑也。

历谱

《黄帝五家历》三十三卷
《律历志》:张寿王上书言黄帝调历,汉元年以后课诸历案,汉元年不用调历。寿王及李信治黄帝调历课,皆疏阔寿王历,乃大史官殷历也。寿王猥曰:安得五家历?《后汉志》:黄帝造历,元起辛卯。《洪范五纪论》曰:民家亦有黄帝诸历,不如史官记之明也。晋杜预云:或用黄帝以来诸历,以推经传朔日皆
不谐合。

《颛顼历》二十一卷,《颛顼五星历》十四卷
《后汉志》:颛顼造历,元用乙卯。《蔡邕论》曰:颛帝历术曰:天元正月,己巳朔旦,立春俱以日月,起于天庙营室五度。《唐志》:大衍历日度议。《洪范传》曰:历记始于颛帝,上元太始,阏蒙摄提格之岁,毕陬之月,朔日、己巳、立春、七曜俱在营室五度。《宋志·祖冲之》曰:案五纪论黄帝历有四法,颛帝、夏周并有二术,诡异纷然孰识其正?颛帝历元岁在乙卯而命。《历序》曰:此术设年岁在甲寅。

《夏殷周鲁历》十四卷
《书正义》云:古时真历遭战国及秦而亡,汉存六历,虽详于五纪之论,皆秦汉之际假托为之。《诗正义》云:今世有周历鲁历,盖汉初为之,其交无迟速盈缩考日食之法,而年月往往参差。又云:刘向《五纪论》载殷历之法,惟有气朔而已。《后汉志》:夏用丙寅,殷用甲寅,周用丁巳,鲁用庚子。宋祖冲之曰:夏历七曜西行特违众法,刘向以为后人所造。殷历日法九百四十而乾凿度云,殷历以八十一为日,法春秋书食有食朔者二十六,以周历考之,失二十五。鲁历校之又失十三占术之作,皆在汉初周末。《春秋正义》释例云:今鲁历不与春秋相符,殆来世好事者为之,非真也。长历称凡经传有七百七十九日,汉末宋仲子集七历以考春秋。鲁历得五百二十九日,失三百五十日。唐《大衍日度议》曰:甄曜度及鲁历,南方有弧无井鬼,北方有建星无南斗。《中气议》曰:殷历南至常在十月晦,则中气后天也。周历蚀朔,差经或二日,则合朔先天也。《合朔议》曰:春秋日蚀有甲乙者三十四,殷历鲁历先一日者十三,后一日者三。周历先一日者二十二,先二日者九。其伪可知矣!晁氏曰:夏桀在位五十二年,汤受天命,放南巢实甲寅之历也。是为成汤之元,不踰年而改元,革命异乎?继世之君也。《考灵曜命历序》皆本于甲寅,元汉、延光二年,亶诵施。延熹平四年,冯光、陈晃皆言历元不正,当用甲寅为元,议郎蔡邕议之曰:历法黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家,各自有元,晃所据则殷历元也。然则甲寅为殷汤之元也,审矣。古诸儒生皆以为孔子用殷甲寅历,汉刘洪于历最善,其表言曰:甲寅历于孔子时效窃以春秋纬命历。推之可信洪言,而公子谱所谓商起庚戍,终戊寅者,非也。帝王谱谓汤元年壬寅,一行历谓成汤伐桀,岁在壬戌,皆非也。

《汉元殷周谍历》十七卷
《史记·三代世表》:余读《谍记》,黄帝以来各有年数,稽其历谱谍终始五德之传,古文咸不同乖异。《十二诸侯年表》云:读《春秋历谱谍》,至周厉王

《耿昌月行帛图》二百三十二卷,《耿昌月行度》二卷。
《后汉·历志》:贾逵论曰:案甘露二年,大司农中丞耿寿昌奏以图,仪度日月行,考验天运状,日月行至牵牛、东井,日过度,月行十五度至娄角,日行一度月行十三度,赤道使然,此前世所共知也。

《传周五星行度》三十九卷
《春秋正义》:以古今历书推步五星,金、水日行一度,土三百七十七日,行星十二度,火七百八十日,行星四百一十五度,四者皆不得十二年而一,终唯木三百九十八日,行星三十三度,十二年而彊一周,举其大数十二年而一终。

《帝王诸侯世谱》二十卷
《沟洫志》:王横引《周谱》云:定王五年,河徒刘杳曰:《桓谭新论》云太史公三代世表旁行邪,上并效《周谱》。柳芳曰:司马迁因周谱明世家。《大戴礼》:有五帝,德帝系篇。《隋志·汉氏帝王谱》三卷:龟山杨氏跋春秋,公子血脉谱其传本,曰:荀卿尝仕于楚矣,不用故退死兰陵,而史不记其岁月,以其时考之,当在周秦之间,而是书秦谱乃下及乎?项灭子婴之际,吾知其非荀卿氏作,明矣!然自古帝王世系与夫列国之君,得姓受氏,谱谍散亡而史传无所考据,于春秋之学尤阙然也。而是书旁穿曲贯枝,分派别较,然如指诸掌非殚见洽闻者不能为也。

《日晷书》三十四卷
司马公《日景图》云:日行黄道,每岁有差,地中当随而转移,故周在洛邑,汉在颍川阳城,唐在汴州浚仪。

《许商算术》二十六卷
沟洫志博士许商治《尚书》,善为算,能度功用。

《九章算术》〈不著录〉
《周礼》:保章氏九数。郑司农云:方田、粟米、差分少广商功,均输方程,赢不足旁要。今有重差夕桀句股。疏曰:方田以下,皆依九章算术而言,重差夕桀句股此汉法增之。《后汉·郑元传》:通《九章算术》〈注〉周公所作,凡九篇。《马续传》:善九章算术并无重差夕桀。
《梅福传》:齐桓时,有以九九见者。颜师古曰:九九算术,若今九章五曹之辈。魏刘徽《九章算经序》:包牺氏始画八卦,作九九之术,以合六爻之变,黄帝神而化之,引而伸之,建历纪协律,《吕记》称隶首作数,其详未之闻也。周公制礼有九数,九章是矣!汉北平侯、张苍大司农、中丞耿寿昌,皆以善算命世苍等,因旧文遗残,各称删补,故校其目与古或异,而所论多近语。《夏侯阳算经序》:算数起自伏羲,而黄帝定三数为十等隶,首因以著九章。《高祖纪》:张苍定章程。如淳曰:章历数之,章术程者,权衡斗桶丈尺之法式。

《五纪论》〈不著录〉
《律历志》:刘向总六历,列是非,作《五纪论》《后汉·历志》《五纪论》:日月循黄道南至,牵牛北至,东井率日,日行一度,月行十三度十九分,度之七也。《五纪论》推步行,度当时,比诸术为近,然犹未稽于古。

五行

《堪舆金匮》十四卷
《周礼·保章氏注》:堪舆虽有郡国所入,度非古数也。《占梦注》:今八会,其遗象疏案堪舆,大会有八,小会亦有八。又堪舆天老曰:假令正月阳建于寅,阴建在戌。郑《答张逸问案》:堪舆黄帝问天老事,云四月有癸亥,十月丁巳为阴阳交会。《史记·日者传》:褚先生云孝武时聚会,占家问之某日可取妇乎?堪舆家曰:不可。《后汉·王景参纪》:众家数术之书,堪舆日相之属,适于事用者,集为《大衍元基》。唐吕才曰:按堪舆经黄帝对天老,始言五姓。后,魏、殷绍以黄帝四序经文撮要,为《四序堪舆》

《钟律灾应》二十六卷
《牛弘传》:刘歆《钟律书》云:春宫秋律,百卉必凋;秋宫春律,万物必荣;夏宫冬律,雨雹必降;冬宫夏律,雷必发声。〈见《风俗通》

《钟律丛辰日苑》二十二卷
《日者传》:丛辰家曰大凶。

《泰》一二十九卷
《日者传》:泰一家曰大吉。《后汉·高彪传》:天有太一五将三门。〈注〉太一式凡举事皆欲发三门顺五将。东莱吕氏曰:古之医者观八风之虚实邪正以治病,因有太一九宫之说,其说具于针经。

《风后孤虚》二十卷
《龟策传》曰:辰不全,故有孤虚。〈注〉六甲孤虚法:甲子旬中无戌亥,戌亥为孤,辰巳为虚;甲戌旬中无申酉,申酉为孤,寅卯为虚;甲申旬中无午未,午未为孤,子丑为虚;甲午旬中无辰巳,辰巳为孤,戌亥为虚;甲辰旬中无寅卯,寅卯为孤,申酉为虚;甲寅旬中无子丑,子丑为孤,午未为虚。《隋志》《遁甲孤虚记》一卷,伍子胥撰。《吴越春秋》:计𥓋孤虚谓天门地户也。《后汉方术传》〈注〉孤谓六甲之孤辰对孤为虚。赵彦为宗资,陈孤虚之法,从孤击虚以讨贼。

《羡门式法》二十卷
《日者传》:分策定卦旋式正棋。《周礼》:大史抱天时与大师同车。郑司农曰:抱式以知天时。《唐六典三式》曰:雷公太一六壬其局以枫木为天,枣心为地,刻十二神,下布十二辰。《月令正义》按阴阳式法。《梁元帝洞林序》云:羡门五将,韩终六壬。《相如传》注仙人羡门高也。〉

《五音奇胲用兵》三十二卷,《五音奇胲刑德》二十一卷
《淮南子兵略》:训明于星辰日月之运刑德奇胲之数,背乡左右之便,此战之助也。〈注〉奇胲之数,奇秘之数,非常术。《史记·仓公传》:脉书上下经五色,诊奇咳术。抱朴子云:黄帝审攻战,则纳音之策。

《翼氏风角》〈不著录〉
《翼奉传》〈注〉翼氏风角曰:木落归本,水流归末,故木利在亥,水利在辰。金刚火彊各归其乡,故火刑于午,金刑于酉。《郎觊传》〈注〉风角谓候四方四隅之风,以占吉凶。《蔡邕传》〈注〉翼氏风角曰:风者,天之号令,所以谴告人君。《晋天文志》:京房著《风角书》,有集星章所载,妖星皆见于月旁。《隋志》《翼奉风角要候》十一卷,《翼氏占风》一卷,《京房风角要占》三卷,《风角五音占》五卷。

蓍龟

《龟经》五十二卷
《隋志》有龟经一卷,晋掌卜大夫史苏撰。《崇文总目》三卷,而五十二卷之书亡矣。《史记·龟策传》:褚先生所补亦其大略也。沈氏曰:古之卜者,有𦅸辞。《周礼》三兆其颂皆千有二百,如凤凰于飞和鸣锵锵,间于两社为公室辅专之,渝攘公之羭一薰一莸,十年尚犹有臭,如鱼竀尾衡流而方羊裔焉。大国灭之将亡,阖门塞窦,乃自后踰大横庚庚。余为天王,夏启以光是也。《后汉·张衡传》〈注〉《龟经》有栖鹤兆,梁后兆,得寿房。《说文》《太史卜书》《左传》:晋赵鞅卜,救郑遏水,适火服虔。云兆南行适火,卜法横者为土
立者,为木邪。向经者为金,背经者为火,因兆而细曲者为水。

《夏龟》二十六卷
《龟策传》:涂山之兆从,而夏启世墨子,夏后开使飞廉析金于山,铸鼎于昆,吾使翁难乙灼白。若之龟𦅸曰:逄逄白云一南一北一西一东,九鼎既成,迁于三国张衡。《灵宪》:姮娥窃药奔月,将往枚筮之于有黄,有黄占之曰吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊,毋恐。后且大昌此《夏龟》筮之。〈见于书者〉

《周易》三十八卷
《史记·大宛传》:天子发《书》《易》云神马当从西北来。《隋志》:京房有周易占守林飞,候四时,候错卦,混沌委化逆刺。占灾异,占事焦,赣费直有易林。皆不著录。《三统历》《易》九厄左氏载,筮辞大有之乾。曰:同复乎?父敬如君所蛊。曰:千乘三去,三去之馀获其雄狐。复曰:南国蹙射,其元王中,厥目其辞皆韵,如焦林之类。《仪礼疏》:古用木画地记爻,今用钱三少为重九也,三多为交六也,两多一少为单七也,两少一多为坼八也。

《周易随曲射匿》五十卷
《隋志》有易射覆二卷。又一卷。《东方朔传》:上尝使诸数家射覆,朔自赞曰:臣尝受易,请射之。乃别蓍布卦而对。

杂占

《黄帝长柳占梦》十一卷
《史记正义·帝王世纪》云:黄帝梦大风吹,天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群,帝寤而叹曰:风为号令,执政者也。垢去土后在也,天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩异力者也,驱羊数万群能牧,民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?于是依二占而求之,得风后于海隅,登以为相。得力牧于大泽,进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。

《嚏耳鸣杂占》十六卷
《隋志·梁》《嚏书》《耳鸣书》各一卷。

《请雨止雨》二十六卷
《董仲舒传》以春秋灾异之变推阴阳,所以错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是行之一,国未尝不得所欲。《隋志·梁》有董仲舒请祷图三卷。《后汉·舆服志》注引仲舒止雨书。

《泰壹杂子候岁》二十二卷
《天官书》有候岁美恶,汉之为天数者,占岁则魏鲜。

《种树藏果相蚕》十三卷
秦烧书所不去者,医、药、卜、筮、种树之书。《周礼》:马质注《蚕书》:蚕为龙精,月直大火,则浴其种。

众占非一梦为大
《隋志》有占梦书三卷,京房撰,志不著录。西山真氏曰:周官六梦之占,独所谓正梦者,不缘感而得,馀虽所因不同,大抵皆感也。感者何中?有动焉之谓也,其动也有真有妄,梦亦随之。虽昔圣贤不能无梦,惟其私欲消泯,天理昭融,兆朕所形,亦莫非实。高宗之得说,武王之克商,皆是物也。常人则不然,方寸之灵若适为主欲动,情胜扰扰万端,故厌劳慕佚,则徒步而梦舆马矣;恶馁思饫则藿食而梦粱肉矣;若是者皆妄也。至于因梦而获若主父苕荣之歌,叔孙竖牛之兆,似有其实矣。而卒以基莫大之祸梦,其果可凭耶?非梦之不可凭也,感之妄。故梦亦妄也。

形法

《山海经》十三篇
《隋志》:相传以为夏禹所记,二十三卷,郭璞注,刘歆所定书。其南西北东及中山号《五藏经》各一篇,其文最多《海内》《海外》《大荒》三经,南西北东各四篇,并《海内经》一篇,总十八篇,多者十馀简,少者二三简。其卷后题建平元年四月丙戌,待诏太常属臣望校治,侍中光禄勋臣龚,侍中奉车都尉,光禄大夫臣秀领主省。序曰:禹定高山大川,与伯翳主驱禽兽,命山川,类草木,别水土,四岳佐之以周,四方逮人迹之所希至,舟舆之所罕到,内别五方之山外,分八方之海,纪其珍宝奇物,异方之所生水、土、草、木、禽兽、昆虫、麟凤之所止,休祥之所隐,及四海之外,绝域之国,殊类之人,古文之著明者也。孝武时东方朔言异鸟之名,孝宣时臣父向对贰负之臣皆以是书,朝士由是多奇《山海经》者,可以考休祥变怪之物,见远国异人之谣俗。臣望所校凡三十二篇,今定为十八篇,颜之推曰:《山海经》禹益所记,而有长沙、零陵、桂阳诸暨后人所羼,非本文也。通典以为恢怪不经,疑夫子删诗书后,尚奇者所作。或先有其书,如诡诞之言必后人所加也。郭璞序曰:东方生晓毕方之名,刘子政辨盗械之尸,王颀访两面之客,海民获长臂之衣,精验潜效绝代悬符。《论衡》谓董仲舒睹重常之鸟,刘子政晓贰负之
尸,皆见《山海经》,故能立二事之说,今本十八卷,刘歆定为十八篇,多于志五篇,固已不同。尤袤定为先秦之书,非禹及伯翳所作。晁氏曰:长沙零陵雁门皆郡县名,又载禹鲧后人参益之。薛氏曰:左传称大禹铸鼎,象物以知神,奸入山林者不逢,不若《山海》所述不几是也。《经》言大川所出及舜所葬,皆秦汉时郡县,又有成汤文武之事,筦子之文,其非先秦有夏遗书审矣。刘歆直云伯益所记,又分伯益、伯翳以为二人,皆未之详考。于太史公记《汉西京书》非后世之作也,《山海经》要为有本于古,秦、汉增益之书,太史公谓言九州山川,尚书近之。至《山海经·禹本纪》所言怪物余不敢言也然哉!

《宫宅地形》二十卷
范氏曰:考古卜地之法,周始居豳,相其阴阳,观其流泉,度其隰原,择地利以便人事而已。其作新邑也。卜涧水东、瀍水西,又卜瀍水之东则推其不能决者,而令之龟,其法盖止于此,彼风水向背附著之说,圣人弗之详焉。虽然甲子作于大挠尚矣!宣王揆日以田既吉,戊又吉,庚午则枝干,固有吉凶,保章氏以星土辨九州之封域,以观妖祥,则方隅固有休咎,圣人弗之详而未尝废其说。

《相人》二十四卷
荀子《非相》曰:古者有姑布子卿,今之世梁有唐举、陶弘景。《相经序》:相者盖性命之著乎,形骨吉凶之表乎,气貌亦犹事先谋而后动,心先动而后应,表里相感莫知所以然。《隋志·相书》四十六卷。

《相六畜》三十八卷
《隋志》有伯乐《相马经》,宁戚《相牛经》《荀子》论坚白同异云:曾不如好相鸡狗之可以为名也。《庄子》:徐无鬼见魏武侯告之相狗马。《列子》:秦穆公谓伯乐曰:子姓有可使求马者乎?曰:有九方皋。《吕氏春秋》:古之善相马者寒风是相,口齿麻朝相,颊子女厉相,目卫忌相,许鄙相,尻投伐褐相,胸胁管青相,膹陈悲相,股脚秦牙相,前赞君相。后凡此十人者,皆天下之良工也。又云:齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗。《淮南子》:伯乐、韩风、秦牙、筦青所相各异,其知马一也。《日者传》褚先生曰:黄直丈夫也,陈君夫妇人也,以相马立名天下,留长孺以相彘,立名荥阳,褚氏以相牛立名。

宋有子韦
《新序》:宋景公时荧惑在心。子韦曰:荧惑天罚也,心宋分野也。《阴阳家》:宋司星《子韦》三篇。

楚有甘公
《天官书》在齐,甘公此云,楚当考。《张耳传》:甘公曰:东井秦分先至必王,楚必属汉。

汉有唐都
太史公学天官于唐都。

医经

《黄帝内经》十八卷
王冰曰:《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷师氏藏之,今之奉行惟八卷。尔林亿曰:皇甫士安《灵枢经序》云:今有《针经》九卷,《素问》九卷,并十八卷,即《九经》也。《素问》第九卷皇甫士安名为《针经》杨元操云:《黄帝内经》二帙,帙各九卷,按《隋志》谓之九灵,王冰名为《灵枢》《素问》,第七卷亡已久,《士安序甲乙经》云亦有亡失。《隋志》载:《梁七录》云:止存八卷,而冰得旧藏之卷,今窃疑之。《天元纪大论》《五运行论》《六微旨论》《气交变论》《五常政论》《六元正纪论》《至真要论》七篇与馀篇略不相通,疑此七篇乃《阴阳大论》之文,王氏取以补所亡之卷。又曰:黄帝坐明堂之上,临观八极,考建五常,与岐伯上,穷天纪下,极地理远取诸物,近取诸身,更相问难,于是雷公之伦授业传之,而《内经》作苍周之兴秦,和述六气之论,越人得其一二,演而述难经。仓公传其旧学,仲景撰其遗论,晋皇甫谧判而为甲、乙。隋杨上善纂而为《大素》,全元起始为训解。阙第七一通。唐宝应中王冰得先师所藏之卷,为注合八十一篇二十四卷。按《隋志》始有《素问》之名,晋皇甫谧已云《素问》论病精辨,王叔和西晋人撰《脉经》云出《素问》《针经》,汉张仲景《伤寒论集》云撰用《素问》,是则《素问》之名起汉世也。全元起曰素者,本也。问者,黄帝问岐伯也。按乾凿度大素者质之始名,或由此。《馆阁书目》:黄帝《针经》九卷八十一篇,与《灵枢经》《针经》以九针十二原为首,《灵枢》以精气为首,问有详略。程子曰:《素问》之书必出于战国之末。《夏竦铜人腧穴针灸图经序》曰:黄帝问岐伯尽书,其言藏于金兰之室洎,雷公请问其道,乃坐明堂以授之,后世言明堂者以此。

《扁鹊内经》九卷
《隋志》:黄帝《八十一难经》二卷。《崇文总目》:秦越人撰。
《馆阁书目》脉经一卷,题扁鹊撰,凡十六篇。《史记》:仓公、师公、乘阳庆传黄帝、扁鹊之脉书。太史公曰:扁鹊言医为方者宗王勃。《八十一难经序》曰:岐伯以授黄帝,黄帝历九师,以授伊尹,伊尹以授汤,汤历六师,以授太公,太公以授文王,文王历九师,以授医和,医和历六师,以授秦越人,秦越人始定立章句历,九师以授华佗,华佗历六师,以授黄公,黄公以授曹元。

《箴石》
《内经·素问》:岐伯曰:镵石针艾治其外。《说苑》:扁鹊先造轩光之灶,八成之汤,砥针砺石,取三阳五输子容捣药子鸣吹耳,阳仪反神子越扶形子游矫摩,太子遂得复生。王僧孺曰:古以石为针。《说文》:砭以石刺病也。东山经高氏之山多针石。郭璞云:可以为砭针。《春秋传》:美疢不如恶石。《服虔》云:石砭,石也。季世无复佳石,故以铁代之。

经方

《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷〈注〉应劭曰:黄帝时医。
《黄帝八十一难》序云:秦越人与轩辕时,扁鹊相类,仍号之为扁鹊。《扁鹊传》:上古之时,医有俞跗,治病不以汤液,醴洒镵石桥引案杌毒熨一拨,见病之应,因五脏之输,湔浣肠胃,漱涤五脏,鍊精易形。《周礼》:疾医注脉之大候要,在阳明寸口能专是者,其惟秦和乎?岐伯、俞跗则兼彼数术者。《吕氏春秋》:巫彭作医。《说苑》:上古之为医者曰苗父,中古之为医者曰俞跗。

《汤液经法》三十二卷
《内经·素问》有汤液醪醴论事物纪原。《汤液经》出于商。《伊尹郊祀志》:莽㠯方士苏乐,言起八风台于宫中,作乐其上,顺风作汤液。皇甫谧曰:仲景论《伊尹汤液》为十数卷。

《本草》〈不著录〉
《淮南子》云:神农尝百草之滋味,一日而七十毒。梁《七录》:神农本草三卷。按平帝纪元始,五年举天下,通知方术本草者郊祀。志成帝初有本草待诏《楼护传》:少诵《医经》《本草》《方术》数十万言,其名见于此。陶弘景云:疑仲景、元化等所记,《旧经》三卷,药性三百六十五种,弘景以《名医别录》亦三百六十五种合七百三十种,因而注释分为七卷。唐显庆中,李绩于志宁等刊定,苏恭增一百十四种,广为二十卷,并图合五十四篇。志宁曰:世谓神农氏尝药以拯含气,而黄帝以前文字不传,以识相符至桐雷乃载篇册。然所载郡县多是汉时,疑张仲景、华佗所记。国朝开宝中卢多逊重定,增百三十有三种。嘉祐中掌禹锡补注,附以新补八十有二种,新定十有七种合一千七百有六种分,二十有一卷。新旧混并经之本,文遂晦。《周礼》:疾医注五药,其治合之齐,则存乎神农、子仪之术疏。按刘向云:扁鹊使子仪脉神。又《中经簿》云:子义《本草经》一卷,仪与义一人也,子义亦周末时人,张仲景《金匮》云神农能百药。

房中

《容成阴道》二十六卷
《后汉·方术传》寿光行容成公御妇人法。《列仙传》:容成公自称黄帝师,见于周穆王,能善补导之事,取精于元牝其要,谷神不死,发白复黑,落齿复生。《神仙传》:甘始依容成元素之法,更演益之,为十卷。

神仙

《宓戏杂子道》二十篇
《帝王世纪》:宓戏画八卦以通神明之德,类万物之情,所以六气六腑、五脏五行、阴阳、水火、升降得以有象,百病之理得以类推,炎黄因斯乃尝味百药而制《九针》庄子曰:伏戏得之以袭气母。

《黄帝杂子步引》十二卷
《列子·天瑞篇》引黄帝书曰:谷神不死,是谓元牝。《梁肃导引图》序:朱少阳得其术于《黄帝外书》,又加以元禽化禽之说,乃志其善者演而图之。《隋志》《引气图》《导引图》。抱朴子云:黄帝论导养而质元素,二女著体诊则受雷岐。西山真氏曰:养生之说出于《老子·谷神章》,其最要也。庄子曰:黄帝得之以登云天

《黄帝岐伯按摩》十卷
《唐·六典》:按摩博士一人。〈注〉《崔寔正论》云:熊经鸟伸延年之术,故华佗有六禽之戏,魏文有五搥之锻。《仙经》云:户枢不朽,流水不腐,谓欲使骨节调利,血脉宣通。《周礼疏案》:刘向云:扁鹊使子术案摩。

《黄帝杂子芝菌》十八卷
黄氏曰:《神农经五芝久食轻身延年不老,先秦之世未有称述芝草者,汉武宣世始以为瑞。《黄帝内传》:王母授《神芝图》十二卷。《水经注》:黄帝登具,次之
山受《神芝图》于黄盖童子。

《泰一杂子黄冶》三十一卷
《郊祀志》谷永曰:明于天地之性,不可惑以神怪,知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵五经之法,言而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人服食不终之药,遥兴轻举。登遐倒景。览观县圃。浮游蓬莱、耕耘五德、朝种暮获、与山石无极黄冶变化、坚冰淖溺化色、五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道怀诈伪,以欺罔主听,其言洋洋满耳。若将可遇求之荡荡,如系风捕景终不可得,是以明王距而不听,圣人绝而不语。

《神仙》十家
司马公曰:老庄之书大指欲同死生轻去。就而为神仙者,服饵修炼以求轻举,鍊草石为金银,其为术正相类是以。刘歆《七略》叙道家为诸子,神仙为方技,其后复有符水禁咒之术,至寇谦之遂合而为一。至今循之其讹甚矣!苏氏曰:黄帝老子之道本也,方士之言末也。罗氏曰:秦犹以博士领其方而号其人,为列仙之儒明,犹有所本,非若后世夸者之传也。欧阳氏曰:自古有道无仙,后世之人知有道而不得其道,不知无仙而妄学仙。葛洪云:秦阮仓所记有数百人,刘向所纂又七十一人。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十五卷目录

 诸子部汇考九
  宋马端临文献通考〈儒家〉

经籍典第四百五十五卷

诸子部汇考九

宋马端临文献通考

一儒家
《曾子》二卷
晁氏曰:曾子者,鲁曾参也。旧称曾参所撰,其《大孝》篇中乃有乐正、子春事,当是其门人所纂尔。《汉·艺文志》《曾子》十八篇。《隋志》《曾子》二卷,目一卷。《唐志》《曾子》二卷,今此书亦二卷,凡十篇,盖唐本也。《视汉》亡八篇,《视隋》亡目一篇,考其书也,已见于《大戴礼》。世人久不读之文字谬误为甚,乃以大戴礼参校之。其所是正者至于千有馀字云。
《高氏子略》曰:《曾子》,曾参与其弟子公明仪、乐正、子春、单居离、曾元、曾华之徒讲论孝行之道,天地事物之原,凡十篇。自修身至于天图,已见于《大戴礼》篇为四十九为五十八,它又杂见于《小戴礼》,略无少异,是固后人掇拾以为之者欤。刘中垒父子奏《汉七略》已不能致辨于斯,况他人乎?然董仲舒对策已引其书,有曰:尊其所闻则高明,行其所知则光大。则书固在董氏之先乎。又其言曰:君子爱日及时而成,难者不避,易者不从,旦就业,夕自省,可谓守业,年三十、四十无艺则无艺矣!五十不以善闻则无闻矣!质诸吾日三省吾身,何其辞费耶?《周氏涉笔》曰:《曾子》一书议道褊迫又过于荀卿,盖战国时为其学者所论也。孔子言七十而从心所欲不踰矩,正指圣境妙处,此书遽谓七十而未坏虽有后过亦可以免,七十而坏与否已不置论,而何以为过?何以为免?圣门家法无此语也。
陈氏曰:凡十篇,具《大戴礼》后,人从其中录出别行,慈湖杨简注。

《子思子》七卷
晁氏曰:鲁孔伋子思撰,载孟轲问牧民之道何先?子思子曰:先利之。孟轲曰:君子之教民者亦仁义而已,何必曰利?子思曰:仁义者固所以利之也。上不仁则不得其所上,不义则乐为诈,此为不利大矣!故易曰利者义之和也,又曰利用安身以崇德也。此皆利之大者也。温公采之著于《通鉴》:夫利者有二,有一己之私利,有众人之公利,子思所取公利也,其所引援易之言是也。孟子所鄙私利也,亦易所谓小人不见利,不劝之利也。言虽相反,而意则同,不当以优劣论也。

荀子
〈按通考所载荀子一条今归荀子部。〉

《董子》一卷
晁氏曰:周董无心撰。皇朝吴秘注。无心在战国时,著书辟墨子。

《贾谊新书》十卷
《崇文总目》:汉《贾谊传》本七十二篇,刘向删定为五十八篇,隋唐九卷,今别本或为十卷。
晁氏曰:谊著《事势》《连语》《杂事》凡五十八篇,考之汉书,谊之著书未尝散轶。然与班固所载时,时不同。固纪云掇其切于世者,容有润益刊削,无足怪者。独其说经多异义,而诗尤甚。以驺虞为天子之囿官,以灵台为神灵之灵,与毛氏殊不同,学者不可不知也。
《高氏子略》曰:皮日休读《贾谊新书》叹其心切,其愤深,其辞隐而丽,其藻伤而雅,惟苏公轼以为非才之难所以自用者,实难惜乎!贾生王者之佐而不能自用其才,观其过湘作赋以吊屈原,纡郁愤闷有远举之志,其后卒以自伤哭泣至于夭绝,是亦不善处穷者矣!夫谋之一不见用,安知终不复用?呜呼!此东坡以志量才识论谊者,非谊所及也。《朱子语录》曰:《贾谊新书》除了《濮中》书所载,馀亦难得粹者,看得来只是贾谊一杂记槁耳,中间事事有些个 问。《新书》曰:此贾谊平日记录槁草也,其中细碎俱有治安,策中所言多在焉。
陈氏曰:《汉志》五十八篇,今书首载《过秦书》《末为》《吊湘赋》,馀皆录《汉书》语,且略节,《谊本传》于第十一卷中,其非《汉书》所有,书辄浅驳不足观,此决非谊本书也。

《扬子》
〈按通考所载扬子十六条今归扬子部。〉
《新序》十卷《崇文总目》:汉刘向撰,成帝时,典校秘书因采载。《战国秦》:汉间事为三十卷上之,其二十卷今亡。晁氏曰:当成帝时,典校秘书因采传记,行事百家之言,删取正辞美义可劝戒者为《新序》《说苑》:共五十篇《新序》。阳朔元年,上世传本多亡阙,皇朝曾巩、子固在馆中日校正其讹舛,而缀缉其放逸久之,《新序》始复全。自秦之后缀文之士有补于世者,称向与扬雄为最雄之言,莫不步趋孔孟,向之言不皆概诸圣。故议者多谓雄优于向,考其行事则反是,何哉?今观其书,盖向虽杂博而自得者多,雄虽精深而自得者少,故也。然则,向之书可遵而行殆过于雄矣!学者其可易之哉!
《南丰曾氏序略》曰:刘向所集次《新书》三十篇,录一篇,隋唐之世尚为全书,今可见者十篇而已。汉兴六艺皆得于散绝残脱之馀世,复无明先王之道以一之者。诸儒苟见传记百家之言,皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽,闇而不明,郁而不发。而怪奇可喜之论,各师异见,皆自名家者诞慢。于中国一切不异于周之末世,天下学者知折衷于圣人而能纯于道德之美者,扬雄氏而止耳。如向之徒皆不免乎为众说之所蔽,而不知有所折衷者也。盖向之序此书于今为最近,古虽不能无失,然远至舜禹而次及于周秦以来,古人之嘉言善行亦往往而在也,要在慎取之而已,故臣惜其不可见者而校其可见者,特详焉。所以攻其失者岂好辩哉?不得已也。
《高氏子略》曰:向以区区宗臣老于文学穷经之苦,崛出诸儒先秦古书,甫脱烬劫一入向笔,采撷不遗,至其正纪纲,迪教化,辩邪正,黜异端,以为汉规鉴者,尽在此书,号《说苑》《新序》之旨也。

《说苑》二十卷
《崇文总目》:汉刘向撰。向成帝时,典秘书采传,记百家之言,掇其正辞美义,可为劝戒者以类相从,为《说苑》 二十篇,今存者五卷,馀皆亡。
晁氏曰:刘向撰。以《君道》《臣术》《建本》《立节》《贵德》《复思》《政理》《尊贤》《正谏》《法诫》《善说》《奉使》《权谋》《至公》《指武》《谈丛》《杂言》《辩物》《修文》为目,阳嘉四年上之,阙第二十卷。曾子固校书自谓得十五篇于士大夫家,与崇文旧书五篇合为二十篇,又叙之然,正是析十九卷,作《修文》上、下篇耳。
《南丰曾氏序略》曰:向采传记百家所载,行事之迹以为此书奏之,故以为法戒。然其所取往往不当于理,故不得而论也。夫学者之于道,非知其大略之难也,知其精微之际固难矣!向之学博矣!其著书及建言尤欲有为于世,意其枉己而为之者有矣。何其徇物者多而自为者少也?盖古之圣贤非不欲有为也,然而曰求之有道,得之有命,令向知出此安于行止以彼,其志能择其所学以尽乎?精微则其所至未可量也,读其书知考而择之可也。然向数困于谗而不改,其操与患失之者异矣!陈氏曰:序言臣向所校《中书》《说苑》杂事除去与《新序》复重者,其馀浅薄不中义理,别集以为百家,后令以类相从,更以造新事,凡二十篇七百八十四章,号曰《说苑》。按《汉志》:刘向所序六十七篇,谓《新序》《说苑》《世说》《列女传颂图》也,今本南丰、曾巩序言。《崇文总目》存者五篇,从士大夫得十五篇,与旧为二十篇,未知即当时篇章否?《新苑》之名亦不同,

《续说苑》十卷。
《崇文总目》:唐刘贶撰。以刘向著《说苑》二十篇时,汉史未行,故汉事颇缺贶,因采其所遗亡凡十篇云。

《盐铁论》十卷
晁氏曰:汉桓宽撰。按班固曰:所谓《盐铁议》者,起始元中,徵文学贤良问以治乱,皆对愿罢郡国,《盐铁》《酒榷》《均输》务抑末,毋与天下争利,然后教化可兴。御史大夫弘羊以为此乃所以安边境,制四夷,国家大业不可废也,当时相诘难颇有其议文。至宣帝时,汝南桓宽次《公治》《公羊》《春秋》,举为郎,至庐江太守丞博通,善属文推衍《盐铁》之议,增广条用,极其论难著数万言,亦欲以究治乱成一家之法焉。凡十六篇。
《高氏子略》曰:《汉志》近古莫古乎?议国有大事,诏公卿、列侯、二千石博士、议郎、杂议,是以庙议匈奴,议捐朱,厓议而石渠论经,亦有议皆所谓询谋佥同者也。班氏一赞专美乎此,然观一时论议,其所问对非不伸异见骋异辞亦无有荦,然大过人者。陈氏曰:本始元年,召问文学贤良,对愿罢《盐铁》《榷酤》《均输》,与御史大夫弘羊相诘难,于是罢《榷酤》《盐铁》卒不变,故昭纪赞曰:议《盐铁》而罢《榷酤》也,及宣帝时宽推衍增广,著数万言,凡十六篇。其末曰:杂论班书取以为论赞,其言桑大,夫据当世合时
变上榷利之略,虽非正法,钜儒宿学不能自解,博物通达之士也。呜呼!世之小人何尝无才?以熙宁日录言之王安石之辩,虽曰:儒者其实桑大夫之流也,霍光号知时务,与民更始而《盐铁》之议,乃俾先朝,首事之臣与诸儒论议反复不厌,或是或非,一切付之公论,而或行或否,未尝容心焉。以不学无术之人,而暗合乎孟庄子。父臣、父政之义,曾谓元祐诸贤而虑不及此乎!

《潜夫论》十卷
晁氏曰:后汉王符节信撰。在安和之世,耿介不同于俗,遂不得进,隐居著书三十六篇,以讥当时失得,不欲彰显其名,故号曰《潜夫》。范晔取其《贵忠》《浮伪》《真实》《爱日》《述赦》等五篇以为足以观见当时风政,颇润益其文。后韩愈亦赞其述,赦旨意甚明云。

《申鉴》五卷
陈氏曰:汉黄门侍郎颍川荀悦仲豫撰。献帝颇好文学,政在曹氏恭己而已,悦志在献,替而谋无所用,乃作此书五篇奏之,其曰教化之废,推中人而堕于小人之域,教化之行,引中人而纳于君子之涂,此古今名言也。

《中论》二卷
晁氏曰:后汉徐干伟长撰,干邺下七子之一也。曾子固尝序其书略,曰:始见馆阁《中论》二十篇,以谓尽于此,及观贞观政要,太宗称尝见干《中论·复三年丧》篇,而今书阙此篇。因考之《魏志》,见文帝称干著《中论》二十馀篇,于是知馆阁本非全书也。干笃行体道不耽世荣,魏太祖特旌命之,辞疾不就。后以为上艾长,又以疾不行。盖汉承秦灭学之后,百氏杂家与圣人之道并传,学者罕能自得于治心养性之方,去就语默之际,况于魏之浊世哉?干独能考论六艺,其所得于内又能信而充之,逡巡浊世有去就显晦之大节,可不谓贤乎?今此本亦止二十篇,中分为上、下两卷,按《崇文总目》七卷,不知何人合之。李献民云别本有《复三年》《制役》二篇,乃知子固时尚未亡,特未见之尔。
陈氏曰:唐志六卷,今本二十篇,有序而无名氏,盖同时人所作。

《孔丛子》七卷
晁氏曰:楚孔鲋撰。鲋,字子鱼,孔子八世孙也,仕陈胜为博士,以言不见用托目疾而退论集。其先仲尼、子思、子上、子高、子顺之言及己之行事,名之曰《孔丛子》,凡二十一篇,丛之为言聚也。《邯郸书目》云一名《盘盂》,取事杂也。至汉孔臧又以其所著赋与书,谓之《孔丛》,附于卷末,十一篇。嘉祐中宋咸为之注。按《汉志》无孔丛子,而儒家有《孔臧》十篇,杂家有《孔甲盘盂》书二十六篇,本注谓《孔甲》。黄帝史或曰夏帝疑皆非今,此书一名《盘盂》《独治篇》又云鲋或称孔甲连丛,又出《孔臧》意者,孔丛子即《汉志》孔甲《盘盂》书,而亡六篇,连丛即《汉志·孔臧书》,而其子孙或续之也。
陈氏曰:孔氏子孙杂记,其先世系言行之书也。《小尔雅》一篇,亦出于此中兴书目称,汉孔鲋撰,一名《盘盂》。按《孔光传》:孔子八世孙鲋,魏相顺之子,为陈涉博士,死陈下,则固不得为汉人,而其书记鲋之没,第七卷号连丛子者,又记太常臧而下数世,迄于延光三年,季彦之卒,则又安得以为鲋撰?按儒林传所载为博士者。又曰:孔甲颜注曰:将名鲋而字甲也,今考此书称子鱼名鲋,陈人,或谓之子鲋,或称孔甲,然则颜监未尝见此书耶。《艺文志》《孔甲盘盂》二十六篇,本注谓黄帝史或曰夏帝孔甲,似皆非也。其书盖田鼢所学者,其与孔鲋初不相涉也。中兴书目乃曰一名《盘盂》,不知何据?岂以汉所谓孔甲,即陈王博士之孔甲耶。
《高氏子略》曰:《汉·艺文志》无孔丛子,而《孔甲盘盂》二十六篇出于杂家,而又益以连丛,其《独治》篇称孔鲋一名甲,世因曰:孔丛子,盘盂者,其事杂也。《汉书》注又以孔甲为黄帝之史或夏帝时人,篇第又不同,若非今孔丛子也。《记问》篇载子思与孔子问答,如此则孔子时,子思其已长矣!然《孔子家语·后序》《孔子世家》皆言子思年止六十二,孟子以子思在鲁穆公时,固常师之是为的然矣!按孔子没于哀公十六年,后十六年哀公卒,又悼公立三十七年,元公立二十一年,穆公既立距孔子之没七十年矣!当是时子思犹未生,则问答之事安得有之耶?此又出于后时缀集之言,何其无所据若此?《朱子语录》:汉卿问孔子,顺许多话却好曰:出于孔丛子,不知是否只孔丛子说话多类东汉人,其文气软弱全不似西汉文字,兼西汉初若有此等话何故略不见于贾谊、董仲舒所述?恰限到东汉方突出来,皆不可晓。

《家训》七卷
晁氏曰:北齐颜之推撰。之推本梁人,所著凡二十篇,述立身治家之法,辩正时俗之谬,以训子孙。陈氏曰:《古今家训》以此为祖,然其书颇崇尚释氏云。

《文中子》
〈按通考所载文中子一条今归文中子部〉

《帝范》一卷
晁氏曰:唐太宗撰,凡十二篇,今存者六篇。贞观末著此书以赐高宗,且曰修身治国备在其中,一旦不讳更无所言矣!其末颇以汰侈自咎,以戒高宗俾勿效己,殊不知闺门之内惭德甚多,岂特汰侈而已?武后之立实有自来不能身教多言,何益悲夫?

《臣范》二卷
晁氏曰:唐则天皇后武氏撰。范或作轨,武氏称制时,尝诏天下学者习之,寻废本十篇,今缺其下五篇。

《法语》二十卷
晁氏曰:南唐刘鹗撰。甲戌岁擢南唐进士第实,开宝七年也,著书凡八十一篇,言治国立身之道,徐铉为之序。

《聱隅子歔欷锁微论》十卷
晁氏曰:皇朝黄晞撰。聱隅子晞自号也,其叙略曰聱隅者,蘖物之名歔欷者,兼叹之声锁微者,述之之谓,故以名其书,晞蜀人本朝仁宗时。

《山东野录》七卷
陈氏曰:殿中丞临淄贾同公竦撰。本名《罔真宗御笔》,改之盖祥符祀汾阴时所放经明行修进士也。

《续家训》八卷
晁氏曰:皇朝董政公撰。续颜氏之书。

《家范》十卷
晁氏曰:皇朝司马光、君实纂,取《经史》所载,圣贤修身齐家之法,凡十九门,编类训子孙。
《后汉·刘氏后序》曰:温公家范十有二卷,其自序首易,家人明以大经大训,凡后世上自公卿,下至匹夫匹妇一言一行与经训合者,莫不纂集以垂法于将来。于是既总述治家之要,又门分而事别之。由祖若父若母,由子若女若孙,由诸父若兄若弟若姑姊妹,由夫若妻,由舅姑若妇,由妾若乳母终焉。门有其事,事有其法。呜呼!可谓备矣!公以其所躬行者合之于古人之所躬行,以古人之所躬行合之于六经,与前哲之所尝言,其书反复详重,可谓至深至切矣!或曰:圣人议道自己而制法,以人谓其可以通行也。公佩服仁义,周旋道德,盖左准绳,右规矩者也。今其为书严矣哉!其所采录文有人所甚难者。夫行不贵苟难向,使公裁而归诸中不亦善乎?余曰:今夫子事父母,下气怡声问疾痛,痾痒而敬扶持之抑搔之徐行,后长者凡若此类岂有难哉?而人犹忽之,则夫表出其所甚难,固以愧。夫人之忽乎其所甚易者也,且匹夫匹妇未必一一知经而或者乃能苦节危行,至有杀身以全大义立大伦,凛然如严霜烈日,此又岂有驱而率之者乎?观古人之事愧其所甚难,则必能勉行其所甚易,蹈其常履,其变充而至之可也。

《古今家戒》 卷
太常少卿长沙孙景修集。《颍滨序略》曰:辙少而读书,见父母之戒其子者谆谆乎,惟恐不尽也。呜呼!此父母之心也,故父母之于子人伦之极,虽其不贤,及其为子言也必忠且尽况其贤者乎。太常少卿长沙孙公景修,少孤而教于母,母贤能就其业,既老而念母之心不忘为贤母录,以致其意。既又集古今家戒,得四十九人以示辙,曰:古有为是书者,而其文不完吾病焉。是以为此合众父母之心,以遗天下之人,庶几有益乎?辙读之而叹曰:虽有悍子忿斗于市,莫之能止也。闻父之声则敛手而退市人之过之者,亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之,特患无以发之耳。今是书也要将以发之欤虽广之天下可也,自周公以来至于今,父戒四十五,母戒若干,公又将益广之未止也。

《潜虚》一卷
晁氏曰:皇朝司马光、君实撰。光拟太元撰。此书以五行为本,五行相乘为二十五,两之得五十首,有气体姓名行变解七图,然其辞有阙者,盖未成也。其手写槁草一通,今在子建侄房。
《朱子书》张氏所刻潜虚图,后曰:范仲彪炳文家,多藏司马文正公遗墨,尝示予《潜虚别本》,则其所阙之文甚多,问之云温公晚著此书未竟而薨,故所传止此,尝以手槁属晁景迂补之,而晁谢不敢也。近见泉州所刻乃无一字之阙,始复惊疑。然读至数行,乃释然曰:此赝本也陈氏曰:言万物皆祖于虚元,以准易虚以准元。
《潜虚发微论》一卷陈氏曰:监察御史张敦实撰,凡九篇。

《信书》三卷
巽岩李氏曰:文轸撰。轸,绵州巴西县人,登元丰二年进士,第为朝散大夫,以老其书大抵祖《周易》而仿《太元》,略与《潜虚》相似,规模制造虽不免乎屋下架屋之讥,然轸之用心亦勤矣!其数本三统五行,三其五而成十五式,每式八变,十五其八一百二十断。《易》有象曰元,有测曰潜虚,有解而此书乃无之,疑注所引信曰等语,则象测解之类也。十五式一百二十断,皆宜有信曰。而今所见,独《勉成》《地灵》《忧苦》《首疾》《丰和》《天英》六式之二十断,又终篇不载揲法,恐此本未为全书,且其间尚多差误,不可强正,姑列于后,以待考之。

《弟子记》一卷
晁氏曰:皇朝刘敞、原甫撰。记其门人答问之言,杨慥、王安石之徒书名,王深甫、欧阳永叔之徒书字。

《周子通书》一卷,《太极图说》一卷
朱子序曰:通书者,濂溪夫子之所作也。夫子自少即以学行,有闻于世而莫或知其师传之所,自独以河南两程夫子,尝受学焉,而得孔孟不传之正统,则其渊源固可概见,然所以指夫仲尼、颜子之乐,而发其吟风弄月之趣者,亦不可得而悉闻矣!所著之书又多放失,独此一篇本号《易通与太极图说》,并出程氏以传于世。而其为说,实相表里大抵推一理二气五行之分,合以纪纲道体之精微,决道义文辞禄利之取舍,以振起俗学之卑陋,至论所以入德之方、经世之具,又皆亲切简要不为空言,顾其宏纲大用,既非秦汉以来诸儒所及,而其条理之密意味之深,又非今世学者所能骤而窥也。是以程子既没而传者鲜焉其知之者,不过以为用意高远而已。
又曰:通书文虽高简而体实渊悫,且其所论不出乎阴阳变化,修己治人之事,未尝遽谈无物之先,文字之外也。 周子留下《太极图》,若无《通书》却教如何晓得,故太极图得通书而始明朱子,既为《太极图说》,则录以寄广汉张敬,夫以书来曰:先生所与门人讲论问答之言,见于书者详矣!其于西铭,盖屡言之至此,图则未尝一言及也。谓其必有微意。是则固然。然所谓微意者果何谓耶?切熹以为此图立象尽意剖析幽微《周子》,盖不得已而作也。观其手授之意,盖以为惟程子为能当之,至程子而不言,则疑其未有能受之者尔。夫既未能默识于言意之表,则驰心空妙入耳出口,其敝必有不胜言者。
晁氏曰:茂叔师事鹤林寺僧,寿涯以其学传二程,遂大显于世,此其所著书也。

《濂溪遗文遗事》一卷
陈氏曰:侍讲朱熹集,次于南康。

《正蒙书》十卷
晁氏曰:皇朝张载、子厚撰。张舜民尝乞追赠载于朝云横渠先生。张载著书万馀言,名曰《正蒙》,阴阳变化之端,仁义道德之理,死生性命之分,治乱国家之经,罔不究通方之前人,其孟轲、扬雄之流乎?此书是也。初无篇次,其后门人苏炳为区别,成十七篇,又为前后序,又有胡安国所序篇,为一卷,末有行状一卷。
蓝田吕氏曰:先生晚自崇文移疾西归,终日危坐一室,左右简编俯而读,仰而思,有得则识之。或中夜起坐,取烛以书其志道,精思未始须臾息,亦未尝须臾忘也。熙宁九年秋,集所立言谓之《正蒙》,出示门人,曰:此书予历年致思之所得,其言殆与前圣合,大要发端示人而已。其触类广之,则吾将有待于学者。
《朱子语录》曰:《正蒙》有差分晓底看 或问《正蒙》《中说》,得有病处还是他命辞不出有差,还是见得差?曰它是见得差,如曰继之者善也方是善,恶混云云成之者性,是到得圣人处方,是成得性,所以说知礼成性而道义出,似这处都见差了。

《西铭集解》一卷
陈氏曰:张载作,《订顽》《砭愚》二铭,后更曰:《东》《西》铭,其《西铭》《订顽》也,大抵发理一分殊之旨,有赵师侠者集,吕大临、胡安国、张九成、朱熹四家说为一篇,刻之兴化军。又有户部侍郎王梦龙集通书《西铭解》为三卷。
龟山杨氏曰:《西铭》理一而分殊知,其理一所以为仁知,其分殊所以为义。所为分殊犹孟子言亲,亲而仁民,仁民而爱物。其分不同,故所施不能无差等耳。或曰如是,则体用果离而为二矣!曰:用未尝离体也,以人观之四支百骸,具于一身者,体至其用处,则首不可以加,屦足不可以纳冠,盖即体而
言分,已在其中矣!

《程氏遗书》二十五卷,《附录》一卷,《外书》十三卷
陈氏曰:朱熹集录二程,门人李吁、端伯而下,诸家所闻见问答之语。《附录》行状哀词祭文之属八篇,其年谱公所撰述也。《外书》则又二十五篇之所遗者。
《朱子答张钦夫书》曰:明道之言,发明极致,通透洒落,善开发人。伊川之言,即事明理,质悫精深,尤耐咀嚼。然明道之言一见便好,久看愈好,所以贤愚皆获其益。伊川之书乍看未好,久看方好,故非久于玩索者不能知其味。 又《答吕伯恭书》曰:遗书节本已写出,愚意所删去者亦须用草纸抄出,逐段略注删去之意,方见不草草处,若只暗地删却,久远却惑人,记《论语》者只为不曾如此留下家语,至今作病痛也。

《河南师说》十卷
陈氏曰:尚书颍川韩元吉无咎以河南雅言、伊川杂说及诸家语录釐为十卷,以尹和靖所编为卷,首不如遗书之详订也。

《皇极经世书》十二卷
晁氏曰:皇朝邵雍、尧夫撰。雍隐居博学,尤精于《易》,世谓其能穷作《易》之本,原前知来物,其始学之时,睡不施枕者三十年,此书以《元经》会,以《运经》世,起于尧即位之二十一年甲辰,终于周显德六年己未,编年纪兴亡治乱之事,以符其学,后又著《系述》叙篇,其子伯温解。
陈氏曰:其学出于李之才挺之之才受之穆修伯长修受之种放明逸放受之陈抟盖数学也。曰元会运世,以《元经》会,以《运经》世,自帝尧至于五代,天下离合治乱兴废得失邪。正之迹以天时,而验人事以阳阴刚柔,穷声音律吕以穷万物之数。末二卷论所以为书之意,穷日月星辰飞走动植之数,以尽天地万物之理,述皇帝王霸之事,以明大中至正之道,书谓之《皇极经世篇》,谓之《观物》,凡六十二篇,其子伯温为之叙系,具载先天后天变卦,反对诸图,又为《易学辩惑》一篇,叙传授本末真伪,然世之能明其学者盖鲜焉!
《朱子语录》曰:康节其初想,只是看得太极生两仪,两仪生四象,心只管在上面转,久之便透想得一举眼便成四片,其法四之外又有四焉。凡物才过到二之半时,便烦恼了,盖己渐趋之于衰也。谓如见花方蓓蕾,则知其将盛,既开则知其将衰,其理不过如此。谓如今日戌时从此推上去,至未有天地之始,从此推下去,至人物消尽之时。盖理在数内,数在理内,康节是它见得一个盛衰消长之理,故能知之,若只说他知得甚事,如欧阳叔弼定谥之类,此知康节之浅陋者也。程先生有一柬《说先天图》甚有理,可试往听他说,看观其意,甚不把当事。然自有《易》以来,只有康节说一个物事如此齐整,如扬子云太元便零星补凑得可笑,若不补又却欠四分之一,补得来又却多四分之三,如《潜虚》之数用五只,似如今算位一般,其直一画则五也。下横一画则为六,横二画则为七,盖亦补凑之书也。又曰《易》是卜筮之书,《皇极经世》是推步之书,经世以十二卦管十二会,算定时节,却就中推吉凶消长,尧时正足乾卦九五,其书与《易》自不相干,只是加一倍推将去,问伯温《解经世》书如何?先生曰:它也只是说将去那里面精微曲折也,未必晓得当时康节只说与王某,不曾说与伯温。
康节之学,其骨髓在《皇极经世》,其花草便是诗。

《观物外篇》六卷
晁氏曰:右邵雍之没,门人记其平生之言,合二卷。虽以次笔授,不能无小失,然足以发明成书为多,故以《外篇》名之,或分为六卷。
陈氏曰:康节门人太常寺簿张岷子望,记其言,虽十才一二,而足以发明成书。

《观物内篇》二卷
陈氏曰:康节之子右奉直大夫伯温撰。即《经世书》之第十一十二卷也。张氏曰:先生观物有内外篇,《内篇》先生所著之书也,《外篇》门人所记先生之言也,《内篇》理深而数略,《外篇》数详而理显,学先天者当自外篇始。先生诗云:若无扬子天人学,安有庄周内外篇。以此知《外篇》亦先生之文,门人盖编集之耳。
又曰:《皇极经世》者,康节之易,先天之嗣也。《观物》篇立言广大,措辞精微,如系辞,然稽之以理既无不通,参之以数亦无不合。

《渔樵问答》一卷
晁氏曰:皇朝邵雍撰。设为问答以论阴阳化育之端,性命道德之奥,云邵氏言其祖之书也,当考。

《程氏杂说》十卷
晁氏曰:皇朝程颐正叔门人杂记其师之言,《信闻纪》一卷,《经学理窟》一卷。
晁氏曰:皇朝张载撰。杂记经传之义,辩释老之失。

《近思录》十四卷
陈氏曰:朱熹、吕祖谦取周程氏之书,关于大体而切于日用者六百十九条,取切问近思之义以教后学。
赵氏跋曰:朱子、吕子相与讲明伊洛之学,取其言之简而要者集为是书。要使学者知所趋向,譬如洛居天下之中,行者四面而至,苟不惑其涂路,则千里虽远行无不至矣!然其间亦有平居师友问答之际,尽意倾吐义已切至而语不暇择者。学者得其意玩其辞可也,不然徒高远其言,诡异其行,俾世之人咸共指目曰:道学云云者,则非朱吕所以为书之意也。

《答迩英圣问》一卷
《两朝国史志》:庆历四年三月,仁宗于迩英阁出御书十有三轴,凡三十五事。一曰遵祖宗之训,二曰奉真考之业,三曰念祖宗艰难,四曰思真宗爱民,五曰守信义,六曰不巧诈,七曰亲硕学,八曰精六艺,九曰慎言语,十曰待耆老,十一曰崇静退,十二曰求忠正,十三曰惧贵骄,十四曰招勇将,十五曰尚儒术,十六曰议释老,十七曰重良臣,十八曰广视听,十九曰功无迹,二十曰戒喜怒,二十一曰明巧媚,二十二曰杜希旨,二十三曰从民欲,二十四曰慎满盈,二十五曰伤暴露兵,二十六曰哀鳏寡,二十七曰访屠钓,二十八曰讲远图,二十九曰绝朋比,三十曰斥谄佞,三十一曰察小忠,三十二曰鉴迎合,三十三曰罪己为民,三十四曰损躬抚军,三十五曰求善补过,又出《危竿谕》一篇,述居高慎危之意,顾丁度等,曰朕观书之暇,取臣僚上言及进对事目,可施于政治者书以分赐卿等。度暨曾公亮、杨安国、王洙等,既拜赐,因请注释,其义是月丁度等,上《答迩英圣问》一卷,上览之终篇,指其中体大者六事,付中书枢密院令奉行之,《答圣问者》即所释前所赐三十五事也。

《帝学》十卷
晁氏曰:皇朝范祖禹、醇夫纂。自古贤君迨于祖宗务学事迹为一篇,以劝讲。淳夫元祐时,在讲筵八年。诘旦当讲前一夕正衣冠,俨然如在上前,命子弟侍坐,先按讲其说,平时语若不出诸口,及当讲开列古议,仍参之时事以为劝戒,其音琅然闻者兴起,东坡常曰淳夫讲书言简义明,粲然成文章,为今讲官第一。
陈氏曰:其所编集,上自三皇五帝,迄于本朝神宗,凡圣学事实皆具焉。

《儒言》一卷
晁氏曰:从父詹事公撰。其书盖辩正王安石之学,违僻者。

《元城语录》三卷
陈氏曰:右朝散郎维扬马永卿大年撰。永卿初仕亳州永城主簿,从寓公刘安世器之学,记其所闻之语。

《刘先生谈录》一卷
陈氏曰:知秀州韩瓘德全撰。瓘,亿之曾孙,缅之孙,官二浙道,雎阳往来必见刘元城,记其所谈二十一则。

《道护录》一卷
陈氏曰:胡珵德辉所录刘元城语,凡十九则。以上三书皆刻章贡末,又有邵伯温、吕本中所记数事附焉。

《节孝先生语》一卷
陈氏曰:江端礼季恭所录,山阳徐积仲车语。

《龟山语录》五卷
陈氏曰:延平陈渊、几叟、罗从彦、仲素,建安胡大原、伯逢所录,杨时中立语,及其子迥槁录共四卷,末卷为附录,墓志遗事,顺昌廖德明子晦所集也。

《庭闱槁录》一卷
陈氏曰:即杨迥所录。当政和八年其父亡,恙时也。

《龟山别录》二卷
陈氏曰:不知何人所录。

《尹和靖语录》四卷
陈氏曰:冯忠恕祈宽居之吕坚中崇实所录,尹焞彦明语。

《胡氏传家录》五卷
陈氏曰:曾几、吉父,徐时动、舜邻、杨训、子中所记,胡安国、康侯问答之语,及其子宁和仲所录,家庭之训。

《无垢语录》十四卷,《言行编遗文》共一卷
陈氏曰:张九成子,韶之甥,于恕所编,《心传录》及其门人郎晔所记,《日新录》近时徐鹿卿、德夫教授、南
安复裒其言行,系以岁月及遗文三十篇,附于末。

《师友杂志》一卷,《杂说》一卷
陈氏曰:吕本中撰。

《胡子知言》一卷
陈氏曰:五峰胡宏仁仲撰。文定公安国之季子,张南轩从之游。《朱子语录》因论湖湘学者,崇高胡子知言,曰:知言固有好处,然亦大有差,失如论性,却曰不可以善恶辩,不可以是非分,既无善恶,又无是非,则是告子湍水之说尔。如曰:好恶性也,君子好恶以道,小人好恶以己。则是以好恶说性而道在性外矣!不知此理却从何而出?问所谓探视听言动无息之际,可以会情,此犹告子生之谓性之意否。曰:此语亦有病,下文谓道义明著,孰知其为?此心物欲引诱,孰知其为?人欲便以道义对,物欲却是性中,本无道义,逐旋于此处,搀入两端,则是性亦不可以善言矣!如曰:性也者,天地鬼神之奥也。善不足以名之,况恶乎?孟子说性善云者,叹美之辞不与恶对,其所谓天地鬼神之奥,言语亦大概誇逞,某尝谓圣贤言语自是平易,如孟子尚自有些险处,孔子则直是平实。 东莱云知言胜似正蒙先生,曰盖后出者巧也。

《忘筌书》一卷
陈氏曰:浦城潘植子醇撰。多言《易》,亦涉异端,凡五十一篇。此书载明道集为九十二篇,附见者又十有三,而《馆阁书目》又称七十七篇,皆未详。

《请儒鸣道集》七十二卷
陈氏曰:不知何人所集。《涑水》《濂溪》《明道》《伊川》《横渠》《元城》《上蔡》《无垢》以及《江民表》《刘子翚》《潘子醇》,凡十一家,其去取不可晓。

《兼山遗学》六卷
陈氏曰:河南郭雍录其父忠孝之遗书,前二卷为《易蓍卦》,次为《九图》,又次《说春秋》,又次为《性说》三篇,末卷问答杂说。忠孝父子世系出处本末次详见易类。

《玉泉讲学》一卷
陈氏曰:沙随程迥可久所记,喻樗子才语。

《周简惠圣传录》一卷
陈氏曰:参政荆溪周葵惇义撰。自尧舜至孔孟圣传正统,为绝句诗二十章,而各著其说自为一家,然无高论。

《南轩语录》十二卷
陈氏曰:蒋迈所记,张栻钦夫语。

《晞颜录》一卷
陈氏曰:张栻取经传。中凡言及颜子者录为一编。

《晦庵语录》四十六卷
陈氏曰:著作佐郎陵阳李道传。贯之裒晦翁门人,廖德明子晦而下,三十二家刻之九江。

《晦庵续录》四十六卷
陈氏曰:李太史之弟,枢密性传成之,又得黄干直卿而下,四十一家及前录所无者并刻之。

《吕氏读书记》七卷
陈氏曰:吕祖谦撰。乾道癸巳淳熙乙未,家居日阅之书随意手笔,或数字或全篇,盖偶有所感发或以备遗忘者。

《阃范》十卷
陈氏曰:吕祖谦撰。集经史子传,发明人伦之道,见于父子兄弟之间者,为一编。时教授严州张南轩守郡实为之序。

《先圣大训》六卷
陈氏曰:龙图阁学士慈溪、杨简、敬仲撰。取《礼记》《家语》《左传》《国语》而下,诸书凡称孔子之言皆类为此编,然圣人旨意未易识也。丧欲速贫死欲速朽,自门弟子已不能知其有为,而言况于百氏所记。其间浅陋依托可胜道哉,多闻阙疑庶乎其弗畔也。

《己易》一卷
陈氏曰:杨简撰。

《慈湖遗书》三卷
陈氏曰:杨简撰。前二卷杂说,末一卷遗文。慈湖之学专主乎心之精神,是谓圣。一语其诲人惟欲发明本心而有所觉,然称学者之觉亦颇轻于印可,盖其用功偏于上达,受人之欺而不疑,切尝谓诚明一理焉,有诚而不明者乎?当淳熙中,象山陆九渊之学盛行于江西,朱侍讲不然之,朱公于前辈不肯,张无垢于同流不肯,陆象山为其本原未纯故也。象山之后一传而慈湖,遂如此甚矣!道之不明贤者之过也。

《明伦集》十卷
陈氏曰:高安涂近止撰。取经传言行之要,以孝为本,推而广之,为十篇。涂有子登科,得初品官,致仕。

《心经法语》一卷
陈氏曰:参知政事建安真德秀希元撰。集圣贤论
心格言。

《三先生谥议》一卷
陈氏曰:嘉定中魏了翁华父,为潼川宪奏,请赐周程谥,宝庆守李大谦集而刻之,并及诸郡祠堂记文。

《言子》三卷
陈氏曰:言子,吴人,相传所居在常熟县,庆元间邑宰孙应时,季和始为立祠,求朱晦翁为记,近新昌王爚伯晦复裒《论语》书所载,问答为此书。邑中至今有言氏亦买田教养之。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十六卷目录

 诸子部汇考十
 宋马端临文献通考二〈道家 法家 名家〉

经籍典第四百五十六卷

诸子部汇考十

宋马端临文献通考二

道家

《鬻子》一卷
晁氏曰:楚鬻熊撰。按《汉志》云为周师自文王以下问焉,周封为楚祖,凡二十二篇,今存者十四篇。唐逄行圭注,永徽中上于朝叙,称见文王时行年九十而书,载周公封康叔事,盖著书时百馀岁矣。石林叶氏曰:世传《鬻子》一卷,出祖无择家。《汉·艺文志》本二十二篇载之道家,鬻熊文王所师,不知何以名道家,而小说家亦别出十九卷,亦莫知孰是又何以名小说。今一卷止十四篇,本唐永徽中逄行圭所献,其文大略古人著书不应尔。廖仲容子抄云六篇,《马总意林》亦然,其所载辞略与行圭先后差不伦,恐行圭书或有附益云。
巽岩李氏曰:《艺文志》二十六篇,今十四篇,《崇文总目》以为其八篇亡,特存此十四篇耳。某谓刘向父子及班固所著录者,或有他本,此盖后世所依托也。熊既年九十始遇文王,胡乃尚说三监曲阜时何耶?又文多残阙,卷第与目篇皆错乱甚者几不可晓,而注尤谬误,然不敢以意删定,姑存之以俟考。
高氏子略曰:魏相奏记载。霍光曰:文王见鬻子年九十馀。文王曰:噫!老矣。鬻子曰:君若使臣捕武逐麛,臣已老矣。若使坐策国事,臣年尚少。文王善之,遂以为师。今观其书则曰:发政施仁谓之道,上下相亲谓之和,不求而得谓之信,除天下之害谓之仁。其所以启文王者决矣!其与太公之遇文王有相合者,太公之言曰:君有六字,仁、义、忠、信、勇、谋。又曰:鸷鸟将击卑飞翩翼武狼将击弭耳。俯伏圣人将动,必有愚色,尤决于启文王者矣!非二公之言殊相经纬,然其书辞意大略淆杂,是亦汉儒之所缀辑者乎。太公又曰:天下非一人之天下,天下之天下也。奇矣!《艺文志》叙鬻子名熊,著书二十二篇,今一卷六篇,唐柳伯存尝言子书起于鬻熊,此语亦佳,因录之。永徽中逄行圭为之序,曰:《汉志》所载六篇,此本凡二十四篇,予家所传乃十有二篇。陈氏曰:《汉志》云二十二篇,今书十五篇,陆佃农师所校,唐郑县尉逄行圭注,止十四篇,盖中间以二章合而为一,故视陆本又少一篇。此书甲乙篇次皆不可晓,二本前后亦不同,姑两存之。

《老子道德经》
〈按通考所载老子《道德经》凡二十条,今皆归老子部。〉

《李暹注文子》十二卷
晁氏曰:右李暹注,其传曰:姓辛,葵丘滩上人,号曰计。然范蠡师事之本受业于老子,录其遗言为十二篇云。按刘向录《文子》九篇而已,《唐志》录暹注与今篇次同,岂暹析之欤?颜籀以其与孔子并时而称,周平王问疑依托者,然三代之书经秦火幸而存者,其错乱参差类如此。《尔雅》周公作也,而有张仲、孝友、列子郑穆公时人,而有子阳、馈粟是也,李暹师事僧般若流支,盖元魏人也。
河东柳氏辩文子曰:《文子书》十二篇,其传曰:老子弟子,〈唐有徐灵府注,又有李暹注训,或谓其书录老子遗言。〉其辞有若可取,其旨意皆本老子,然考其书盖駮书也,其浑而类者。少窃取它书以合之者,多见孟子辈,数家皆见剽窃峣,然而出其类,〈童曰峣音尧山高貌〉其意绪文辞叉牙相抵而不合,不知人增益之欤,或者众为聚敛以成其书欤?然观其往往有可立者,又颇惜之闵,其为之也劳。今刊去谬恶乱杂者,取其似是者又颇为发其意藏于家。
《高氏子略》曰:天宝中以《文子》为通元真经,柳子厚为刊去谬乱,颇发其意。子厚所刊之书世不可见矣!今观其言曰:神者,智之渊,神清则智明。智者,心之府,智公则心平。又曰:上学以神听之,中学以心听之,下学以耳听之。又曰:贵则观其所齐,富则观其所欲,贫则观其所爱。又曰:人性欲平嗜,欲害之,此亦学之一脔也。
《周氏涉笔》曰:文子一书诚如柳子厚所云,駮书也。然不独其文聚敛而成,亦黄老、名、法、儒、墨诸家各以其说,入之气脉皆不相应,其称平王者往往是
楚平王。序者以为周平王时人非也。
陈氏曰:按志有《文子》九篇,老子弟子,与孔子同时而称,周平王问以依托者也。 又按《史记·货殖传》,徐广注计然,范蠡师名研。裴骃曰:计,然葵丘滩上人,姓辛,字文子,默希子引以为据,然自班固时已疑其依托,况未必当时本书乎。至以文子为计,然之字尤不可考信。

《墨希子注文子》十二卷
晁氏曰:墨希子者,唐徐灵府自号也,灵府谓文子周平王时人。

《朱元注文子》十二卷
晁氏曰:唐朱元注,缺《府言》一篇,或取默注补焉。

《列子》
〈按通考所载,《列子》二条今皆归列子部。〉

《庄子》
〈按通考所载,《庄子》七条今皆归庄子部。〉

《东坡广成子解》一卷
晁氏曰:皇朝苏轼撰。取庄子中黄帝问道,于《广成子》一章为之解。景迂尝难之,其序略曰:某晚玷先生荐,贤中安敢与先生异论?然先生许我不苟同,翰墨具在。

《鹖冠子》八卷
晁氏曰:班固载。鹖冠子,楚人,居深山以鹖羽为冠,著书一篇,因以名之。至唐韩愈称爱其《博选》《学问》篇,而柳宗元以其多取贾谊《鵩赋》非斥之。按《四库书目》鹖冠子三十六篇,与愈合,已非《汉志》之旧,今书乃八卷,前三卷十三篇,与今所传《墨子》书同,中三卷十九篇,愈所称两卷,皆在宗元非之者,篇名世兵亦在。后两卷有十九论,多称引汉以后事,皆后人杂乱附益之。今削去前后五卷,止存十九篇,庶得其真其词,杂黄老、刑名意,皆浅鄙宗元之评盖不诬。
昌黎韩愈读《鹖冠子》曰:鹖冠子,十九篇,其词杂黄老、刑名,其《博选》篇四稽五至之说当矣。使其人遇时授其道而施于国家,功德岂少哉?《学问》篇称贱生于无所用,中流失船一壶千金者,余三读其词而悲之文字脱谬,为之正三十,有五字乙者,三灭者,二十有二注,十有二字云。
河东柳氏辩《鹖冠子》曰:余读贾谊《鵩赋》,嘉其词而学者,以为尽出《鹖冠子》《鹖冠子》十九篇,论三十变,通古今治乱之道,其《世兵》篇头与《鵩赋》相乱〉余往来京师求《鹖冠子》无所见,至长沙始得其书,读之尽鄙浅言也。惟谊所引用为美,馀无可者。吾意好事者伪为其书,反用《鵩赋》以文饰之,非谊有取之决也。太史公《伯夷列传》称贾子曰:贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权不称鹖冠子,迁号为博极群书,假令当时有其书,迁岂不见耶?假令真有《鹖冠子》书,亦必不取《鵩赋》以充入之者,何以知其然耶?曰不类。
《高氏子略》曰:《列仙传》曰鹖冠子,楚人,隐居著书,言道家事,则尽出于黄老矣!其书有曰小人事,其君务蔽,其明塞,其聪乘,其威以灼热天下,天高不难追,有福不可请,有祸不可违,其言如此是。盖未能忘情于斯世者。
《周氏涉笔》曰:韩文读《鹖冠子》,仅表出首篇四,稽五,至末章一壶千金,盖此外文势阙自不足录。柳子厚则断然以为非矣!按《王鈇篇》所载,全用楚制,又似非贾谊后所为。先王比闾起教乡遂达才,道广法宽,尊上帅下,君师之义然也。今自五长里有司扁长乡师县啬,夫郡大夫递相传告,以及柱国令尹然动辄,有诛柱国灭门,令尹斩首,举国上下相持,如束湿而三事六官,亦皆非所取。通与编氓用三尺法,此何典也?处士山林谈道可也,乃妄论王政何哉?
陈氏曰:陆佃解。今书十九篇,韩吏部称十有六篇,故陆谓其非全,韩公颇道其书而柳以尽鄙浅言,自今考之柳说为长。
《崇文总目》:今书十五篇,述三才变通、古今治乱之道,唐世尝辩此书后出,非古所谓《鹖冠子》者。

《亢仓子》二卷
晁氏曰:唐柳宗元曰:太史公为《庄周列传》,称其为书畏垒亢桑子皆空,言无事实,今世有亢桑子书,其首篇出《庄子》,而益以庸言,盖周所云者尚不能有事实,又况取其语而益之者,其为空言尤也。刘向、班固录书无《亢仓子》,而今之为术者乃始为之传注,以教于世不亦惑乎?按唐天宝元年,诏号亢桑子为《洞灵真经》,然求之不获。襄阳处士王士元谓庄子作《庚桑子》,太史公列子作《亢仓子》,其实一也。取诸子文义类者补其亡,今此书乃士元补亡者,宗元不知其故而遽诋之,可见其锐于讥议也,其书多作古文奇字,岂内不足者必假外饰欤?何璨注。
《高氏子略》曰:开元天宝间,天子方乡道家者流之说,尊表老氏、庄列,又以亢桑子号,《洞灵真经》既不知其人之仙否,又未识其书之可经,一旦表而出之,固未尝有此书也。处士王褒乃趋世好迫上意撰而献之,今读其篇往往采诸《列子》《文子》,又采《吕氏春秋》《新序》《说苑》,又时采诸《戴氏礼》,源流不一,往往论殊,而辞异可谓杂而不纯,滥而不实者矣!《周氏涉笔》曰:庚桑楚固寓言,然所居以忘言,化俗以醇和感天,今所著切切用诛罚政术,盖全未识庚桑者,其称危代以文章取士,剪巧绮滥益至正,指唐事又补贼广引俟赦率是狱案文书,又一乡一县一州被青紫章服皆近制,既为唐人短浅者,无书不烦子厚掊击也。惟《农道》一书可读,自合孤行。
陈氏曰:首篇所载与《庄子·庚桑楚》同,亢仓者,庚桑声之变也,《崇文总目》凡九篇。

《关尹子》九卷
陈氏曰:周关令尹喜,盖与老子同时,启老子著书言道德者,按《汉志》《关尹子》九篇,而隋唐及国史志皆不著录,意其书亡久矣。徐藏子礼得之于永嘉,孙定首载,刘向校定,序末有《葛洪后序》,未知孙定从何传授,殆皆依托也。序亦不类向文。

《素书》一卷
晁氏曰:题黄石公著。凡一千三百六十六言,其书言治国、治家、治身之道,厖杂无统,盖采诸书以成之者也。
陈氏曰:后人傅会依托以为之者。

《无尽居士注素书》一卷
晁氏曰:皇朝张商英注。商英称《素书》凡六篇。按《汉书》,黄石公圮上授子房,世人多以三略,为是盖误也。晋乱有盗发子房冢,玉枕中获此书,商英之言世未有信之者。

《士贤注阴符经》一卷,《李筌注阴符经》一卷
晁氏曰:唐少室山人布衣李筌注。云《阴符经》者黄帝之书,或曰受之广成子,或曰受之元女,或曰黄帝与风后玉女论阴阳六甲,退而自著。其事阴者暗也,符者合也,天机暗合于事机,故曰阴符,皇朝黄庭坚,鲁直尝跋,其后云《阴符》出于李筌,熟读其文,知非黄帝书也。盖欲其文奇古反诡谲不经,盖糅杂兵家语,又妄撰太公、范蠡、鬼谷、张良、诸葛亮训注,尤可笑,惜不经柳子厚一掊击也。
《朱子语录》:闾丘主簿进《黄帝阴符经》传,先生说握奇经等文字,恐非黄帝作。唐李筌为之圣贤言语,自平正却无,跷欹如许。
《崇文总目》:自太公而下,注传尤多,今集诸家之说合为一书,若太公范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌、李合、李鉴、李锐、杨晟,凡十一家。自淳风以下皆唐人,又有传曰者不详何代人。太公之书世远不传,《张良本传》不云著书二说,疑后人假托。云又有《阴符经叙》一卷,不详何代人叙集。太公以后为《阴符经。注者凡六家,并以惠光嗣等传附之。

《阴符机》一卷
《崇文总目》:唐李靖撰。以谓阴符者,应机制变之书,演其说为阴符机,又有《势滋》《论合》三篇。

《阴符经太无传》一卷,《阴符经辩合论》一卷
《崇文总目》:唐张果传,或曰果于道藏得此传,不详何代人所作,因编次而正之,今别为古字,盖当时道书所得之本也。

《阴符经正义》一卷
《崇文总目》:唐韦洪撰。

《阴符经要义》一卷,《阴符经小解》一卷
《崇文总目》:题云元解先生撰。不详何代人。

《天机子》一卷
晁氏曰:不著撰人。凡二十五篇,或曰一名阴符,二十四机,诸葛亮撰。予观其词旨殆李筌所为尔,托之孔明也。载道藏中。

《阴符元机》一卷
《崇文总目》:唐李筌撰。自号少室山达观子,筌好神仙,尝于嵩山虎岩石壁得《黄石阴符》,本题云《魏道士寇谦之传》,诸名山筌,虽略抄记,而未晓其义,后入秦,骊山逢老母传授。
陈氏曰:即《阴符经》也,监察御史新安朱文国注。此书出于李筌,云得于骊山老母,旧志皆列于道家。安国以为兵书之祖,要之非古书也。

《无能子》三卷
晁氏曰:不著撰人。唐光启三年天子在褒〈褒字疑误〉寓三辅,景氏舍成书三十篇,述老庄自然之旨,总目录之道家。
陈氏曰:《唐志》云光启间隐民,盖其自叙。

《四子治国枢要》四卷
晁氏曰:唐范乾九集,四子谓庄子、文子、列子、亢仓
子,其意以为黄老之道,内足以修身,外足以治国者。分为二十门。

《元真子外篇》三卷
陈氏曰:唐隐士张志和撰。唐《元真子》十二卷,今才三卷,非全书也。

法家

《管子》
〈按通考所载,管子一条今归管子部。〉

《商子》
〈按通考所载,商子一条今归商子部。〉

《慎子》一卷
陈氏曰:赵人慎到撰。《汉志》四十二篇,先于申韩,申韩称之。《唐志》十卷,滕辅注。今麻沙刻本才五篇,固非全书。按庄周荀卿皆称田骈慎到,到赵人骈齐人,见于《史记·列传》。今中兴《馆阁书目》乃曰浏阳人,浏阳在今潭州,吴时始置县,与赵南北了不相涉,盖据书坊所称,不知何谓?《崇文总目》言三十七篇。《周氏涉笔》曰:稷下能言者如慎到,最为屏去缪悠剪削枝叶,本道而附于情,主法而责于上,非田骈、尹文之徒,所能及五篇,虽简约而明白纯正,统本贯末如云天下无一贵则理无由通,故立天子以为天下君,不择其下为下易莫不容故多下,多下之谓大,上人不得其以自为也,则上不取用焉。化而使之为我,则莫可得而用矣!自古论王政者能及此鲜矣!又云君舍法而以身治,则诛赏予夺从君心。出法虽不善,犹愈于无法。今通指慎子为刑名家,亦未然也。孟子言王政不合,慎子述名法不用而驺忌一说遇合,不知何所明也?

《韩子》二十卷
晁氏曰:韩非撰。非韩之诸公子也。喜刑名法术之学,作《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》十万馀言,秦王见其书叹曰:得此人与之游,死不恨矣!急攻韩得非书,凡五十五篇,太史公以为大要皆原于老子道德之意。〈馀详韩非子部〉

名家

《尹子》二卷
晁氏曰:周尹文撰。仲长氏所定序,称文当齐宣王时,居稷下学于公孙龙,龙称之。而《前汉·艺文志》叙此书在龙书上,颜师古谓尝说齐宣王,在龙之前。《史记》云公孙龙客于平原君,君相赵惠文王,文王元年齐宣没,已四十馀岁矣,则知文非学于龙者也。今观其书虽专言刑名,然亦宗六艺数称仲尼,其叛道者盖鲜,岂若龙之不宗贤圣好怪妄言哉?李献臣云仲长氏,统也,熙伯缪袭字也。传称统卒于献帝逊位之年,而此云黄初未到京师,岂史之误乎?此本富顺李氏家藏书谬误,殆不可读,因为是正其甚者,疑则阙焉。
《高氏子略》曰:班固《艺文志》名家者流录。尹文子其书言大道,又言名分,又曰仁义礼乐,又言法术权衡大略,则学老氏而杂申韩也。其曰:民不畏死,由过于刑罚者也。刑罚中则民畏死,畏死则知生之可乐,知生之可乐,故可以死惧之。此有希于老氏者也,又有不变之法,理众之法,平准之法。此有合于申韩,然则其学杂矣!其学淆矣!非纯乎道者也。仲长统为之序,以子学于公孙龙,按龙客于平原君,赵惠文王时人也,齐宣王死下距赵王之立四十馀年矣,则子之先于公孙龙为甚明,非学乎此者也。晁氏尝称其宗六艺,数称仲尼熟考,其书未见所以称仲尼宗六艺者,仅称诛少正卯一事耳。呜呼!士之生于春秋、战国之间,其所以薰蒸染习变幻捭阖求骋于一时而图其所大欲者,往往一律而同归其,能屹立中流一扫群异,学必孔氏言必六经者,孟子一人而已。
《容斋洪氏随笔》曰:尹文子,文仅五千言,议论亦非纯本黄老者。详味其言,颇流而入于兼爱、庄子,末序天下之治方术者,曰:不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止以此白心。古之道术有在于是者,宋钘尹文闻其风而悦之作,为华山之冠以自表,虽天下不取强聒而不舍者也,其为人太多其自为太少,盖亦尽其学。云荀卿非十二子,有宋钘而文不预,又别一书曰《尹子》,五卷共十九篇,其言论肤浅多及释氏,盖晋宋时细人所作非此之谓也。《周氏涉笔》曰:尹文子,稷下能言者。刘向谓其学本庄老,其书先自道以至名,自名以至法,以名为根以法为柄,芟截文义操制深实,必谓圣人无用于救时,而治乱不系于贤不肖,盖所谓尊主权聚民食,以富贵贫贱斡动宇宙。其为法则然,盖申商、韩非所共行也。老子曰:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。无事云者翕张与夺老氏所持术也,尹文子说之以为用名法权术而矫抑残暴之情,则已
无事焉。已无事则得天下,然则犹未识老氏所谓道也。
陈氏曰:《汉志》:齐宣王时,先公孙龙,今本称仲长氏撰。定黄初末得于缪熙伯,伯又言与宋钘、田骈,同学于公孙龙则不然也。龙书称尹文乃借文对齐宣王语,以杂孔穿其人,当在龙先,班志言之是矣!仲长氏即统也,缪熙伯名袭。

《邓析子》二卷
《崇文总目》:邓析子战,国时人。《汉志》二篇,初析著书四篇,刘歆有目录一篇,凡五篇。歆复校为二篇。晁氏曰:邓析二篇文字讹缺,或以绳为渑,以巧为功,颇为是正其谬,且撮其旨意而论之,曰:先王之世,道德修明,以仁为本,以义为辅,诰命谟训,则著之书讽颂箴规,则寓之诗礼乐以彰善春秋,以惩恶。其始虽若不同,而其归则合犹天地之位,殊而育物之化,均寒暑之气异而成岁之功,一岂非出于道德而然邪?自文武既没,王者不作道德,晦昧于天下而仁义几于熄,百家之说蜂起各求自附于圣人,而不见夫道之大全,以其私知臆说哗世而惑众,故九流皆出于晚周。其书各有所长而不能无所失,其长盖或有见于圣人,而所失盖各奋其私知。故明者审取舍之而已,然则析之书岂可尽废哉?左传曰:驷歂杀析而用其竹刑,班固录析书于名之首,则析之学盖兼名法家也,今其大旨讦而刻真,其言无可疑者,而其间时剿取,他书颇駮杂不伦,岂后人附益之与?
《高氏子略》曰:刘向曰:非子产杀邓析。推《春秋》验之。按左氏鲁定公八年,郑驷歂嗣子,太叔为政,明年杀析而用其竹刑,君子谓子然,于是为不忠考,其行事固莫能详,观其立言,其曰:天于人无厚,君于民无厚。又曰:势者,君之舆;威者,君之策。其意义盖有出于申韩之学者矣。班固《艺文志》乃列之名家,列子固尝言其操,两奇之说设无穷之辞,数难子产之法,而子产诛之,盖又与左氏异矣!荀子又言其不法先王,不是礼义察而不惠,辩而无用,则亦流于申韩矣!夫传者乃曰:歂杀邓析是为不忠,郑以衰弱,夫郑之所以为国者,有若裨谌草创之世,叔讨论之东里子,产润色之。庶几于古矣。子产之告太叔曰:有德者能以宽服人。其次莫如猛子,产惠人也,固已不纯乎德,他何足论哉?不只竹刑之施而民惧且骇。呜呼!春秋以来列国棋错不以利胜则以威行,与其民揉轥于争抗侵凌之威,岂复知所谓仁渐义摩者?其民苦矣!固有惠而不知为政者,岂不贤于以薄为度,以威为神乎?析之见杀虽,歂之过,亦郑之福也。

《公孙龙子》三卷
陈氏曰:赵人公孙龙为白马非马,坚白之辩者,也其为说浅鄙迂僻,不知何以惑当时之听,《汉志》十四篇,今书六篇,首叙孔穿事,文意重复。

《人物志》三卷
晁氏曰:魏邯郸刘劭、孔才撰。伪凉燉煌刘炳注,以人之材检志尚不同,当以九徵八观审察而任使之,凡十六篇劭。郤虑所荐虑谮杀孔融者,不知在劭书为何等,而劭受其知也。
陈氏曰:《梁史》无刘炳。《中兴书目》云尔,晁氏云伪凉人也。

《广人物志》十卷
陈氏曰:唐乡贡进士京兆、杜周氏撰。叙武德至贞元选举荐进人物事实,凡五十五科。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十七卷目录

 诸子部汇考十一
  宋马端临文献通考三〈墨家 纵横家 杂家〉

经籍典第四百五十七卷

诸子部汇考十一

宋马端临文献通考三

墨家

《墨子》十五卷〈按墨子今已另分有墨子部,俱已详载,兹特存其略,以为墨家之始。〉
晁氏曰:宋墨翟撰。战国时为宋大夫,著书七十一篇,以贵俭、兼爱、尊贤、右鬼、非命、上同为说,荀孟皆非之。韩愈独谓辩生于末学,非二师之道本然也、昌黎韩氏读《墨子》曰:儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼、〈上或皆作尚〉,而孔子畏大人,居是邦不非其大夫,《春秋》讥专臣,不上同哉?孔子泛爱亲仁,以博施济众为圣,不兼爱哉?孔子贤,贤以四科进褒弟子,疾没世而名不称,不上贤哉?孔子祭如在讥祭,如不祭者,曰我祭则受福,不明鬼哉?儒墨同是,尧舜同非,桀纣同修身正心以治天下,国家奚不相悦如是哉?余以为辩生于末学,各务售其师之说,非二师之道本然也。孔子必用墨子、墨子必用孔子,不相用不足为孔墨。

《随巢子》《胡非子》各一卷
《洪氏容斋随笔》曰:《汉书·艺文志》墨家者,流有《随巢子》六篇,《胡非子》三篇,皆云墨翟弟子也,二书今不复存。《马总意林》所述各有一卷,随巢之言曰:大圣之行兼爱万民,疏而不绝,贤者欣之,不肖者怜之,贤而不欣是贱德也,不肖不怜是忍人也。又有鬼神贤于圣人之论,其于兼爱、明鬼为墨之徒可知。胡非之言曰:勇有五等,负长剑,赴榛薄,折兕豹,搏熊罴,此猎徒之勇也;负长剑,赴深渊,折蛟龙,搏鼋鼍,此渔人之勇也;登高危之上,鹄立四望,颜色不变,此陶岳之勇也;剽必刺,视必杀,此五刑之勇也;齐威公以鲁为南境,鲁忧之,曹刿匹夫之士,一怒而劫万乘之师,存千乘之国,此君子之勇也。其说亦卑陬无过人处。
石林叶氏曰:吾尝从赵全佥得《随巢子》一卷,其间乃载唐太宗造明堂事,初不晓名书之意,因读班固《艺文志》,墨家有《随巢子》六篇,注言墨翟弟子,乃知后人因公输之事,假此名耳。

《晏子春秋》十二卷
晁氏曰:齐晏,婴也,婴相景公,此书著其行事及谏诤之言。
陈氏曰:《汉志》八篇,但曰《晏子》《隋唐》七卷,始号《晏子春秋》,今卷数不同,未知果本书否。
《柳氏辩晏子春秋》曰:司马迁读《晏子春秋》,高之而莫知其所以为书,或曰晏子为之而人采焉,或曰晏子之后为之,皆非也。吾疑其墨子之徒,有齐人者为之墨好俭,晏子以俭名于世,故墨子之徒尊著其事,以增高为己术者。且其旨多尚同兼爱、非乐、节用、非厚葬、久丧者,是皆出墨子又非孔子,好言鬼事非儒明鬼又出墨子,其言问枣及古冶子等尤怪诞,又往往言墨子闻其道而称之,此甚显白者。自刘向、歆、班彪、固父子皆录之儒家中甚矣,数子之不详也。盖非齐人不能具其事,非墨子之徒则其言不若是,后之录诸子书者,宜列之墨家,非晏子为墨也,为是书者墨之道也。
《崇文总目》《晏子》八篇,今亡此书,盖后人采婴行事为之,以为婴撰,则非也。

纵横家

《鬼谷子》三卷
晁氏曰:鬼谷先生撰。按《史记》:战国时,隐居颍川阳城之鬼谷,因以自号,长于养性治身,苏秦、张仪师之。叙谓此书即授二子者,言捭阖之术,凡十三章。《本经》《持枢》《中经》三篇,梁陶弘景注。《隋志》以为苏秦书,《唐志》以为尹知章注,未知孰是?陆龟蒙诗谓鬼谷先生名训,不详所从出。柳子厚尝曰〈云云见后段〉。来鹄亦曰:鬼谷子,昔教人诡绐缴讦、揣测憸滑之术,审备于章旨,六国时得之者,惟《仪秦》而已,如《捭阖》《飞钳》实今之常熊是知渐漓之后不读鬼谷子书者,其行事皆得自然符契也。昔仓颉作文字,鬼为之哭,不知鬼谷作是书,鬼何为耶?世人欲知鬼谷子者,观二子之言略尽矣。故掇其大要著之篇。《柳氏辩鬼谷子》曰:元冀好读古书,然甚贤鬼谷子为其指要几千言,《鬼谷子》要为无取。汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》。鬼谷子后世而险盭峭薄,恐其
妄言乱世难信,学者宜其不道而出之言,纵横者时葆其书尤者,晚乃益出七术怪谬异甚,不可考校。其言益奇而道益惬,使人狂狙失守而易于陷坠。幸矣!人之葆之者少,今元子又文之以指要。呜呼!其为好术也过矣。
《高氏子略》曰:鬼谷子书其智谋、其数术、其变谲、其辞谈,盖出于战国诸人之表,夫一辟一阖易之神也,一翕一张老氏之几也,鬼谷之术往往有得于阖辟翕张之外,神而明之益至于自放溃裂而不可禦。予尝观于《阴符》矣,穷天之用,贼人之私而阴谋诡秘,有《金匮韬略》之所不可该者,而鬼谷尽得而泄之,其亦一代之雄乎?按刘向、班固录书,无《鬼谷子》《隋志》始有之,列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书,然苏秦所记以为周时有豪士隐者居鬼谷,自号鬼谷先生,无乡里族姓名字,今考其言,有曰人无常责事、无常师,又曰人动我静,人言我听,知性则寡累,知命则不忧凡,此之类其为辞亦卓然矣!至若《盛神》《养志》诸篇,所谓中稽道德之祖,散人神明之颐者,不亦几乎?郭璞《登楼赋》有曰揖首阳之二老,招鬼谷之隐士。又《游仙诗》曰:青溪千馀仞,中有一道士,借问此何谁?云是鬼谷子。可谓慨想其人矣!徐广曰:颍川阳城有鬼谷,注其书者乐台皇甫谧、陶弘景、尹知章。

《战国策》十三卷
《崇文总目》:汉护左都水使者,光禄大夫刘向录。旧号或曰《国策》或曰《国事》或曰《短长》或曰《事语》或曰《长书》或曰《修书》,向以战国时游士,辅所用之国,为之策谋,宜为《战国策》,凡十二国三十三篇,继《春秋》以后记楚汉之兴,总二百五十年事,今篇卷亡缺第二至十三,十一至三阙。又有后汉高诱注,本二十卷,今缺第一、第五、第十一至二十,止存八卷。晁氏曰:汉刘向校定,三十三篇,东西周各一,秦五、齐六、楚、赵、魏,各四,韩、燕各三宋,卫、中山各一,旧有五号。向以为皆战国时游士策谋,改定今名,其事则上继《春秋》,下记汉楚之起,凡二百四五十年之间。〈按通考所载,《战国策》二条今归战国策部,此特存其略,以备纵横家之体。〉

杂家

《范子计然》十五卷
《高氏子略》曰:计然,遨游海泽,自称渔父,范蠡有请曰:先生有阴德,愿令越社稷,长保血食。计然曰:越王乌喙不可以同利,蠡之智其有决于此乎?此编卷十有二,往往极阴阳之变,穷历数之微,其言之妙者,有曰圣人之变,如水随形,蠡之所以俟时而动以见几,而作者其亦有得乎此?计然濮上人,姓辛,名文子。其先晋国公子也。
《洪氏容斋随笔》曰:《汉书·货殖传》:越王句践困于会稽之上,乃用范蠡。计然遂报彊,吴孟康注。曰姓计,名然,越臣也,蔡谟曰:计然者,范蠡所著书篇名耳,非人也。谓之计然者,所计而然也。群书所称,句践之贤佐种蠡为首,岂复闻有姓计名然者乎?若有此人,越但用半策便以至霸,是功重于范蠡,而书籍不见其名,史迁不述其传乎?
颜师古曰:蔡说谬矣。古今人表计然列在第四等,一名计研,班固宾戏研桑心计于无琅,即谓此耳。计然者,濮上人也,尝南游越范蠡,卑身事之其书,则有万物录事见皇览及晋中经簿。又吴越春秋及越绝书,并作计倪此,则倪研及然声皆相近,实一人耳。何云书籍不见哉?予按唐贞元中《马总意林》一书,抄类诸子百馀家,有《范子》十二卷云。计然者,葵丘濮上人,姓辛,字文子,其先晋国公子也。为人有内无外,状貌似不及人,少而明学阴阳见微知,著其志沈沈不肯自显天下莫知,故称曰计然。时遨游海泽,号曰渔父范蠡请其见越王,计然曰:越王为人乌喙,不可与同利也。据此,则计然姓名出处皎然可见,裴骃注《史记》亦知引范子,《北史·萧大圜》云留侯追踪于松子,陶朱成术于辛文,正用此事。曹子建表引文子,李善注。以为计然师古,盖未能尽也。而文子十二卷,李暹注。其序以谓范子所称,计然但其书,一切以老子为宗,略无与范蠡谋议之事。《意林》所编文子正与此同,所谓范子乃别是一书,亦十二卷。《马总》只载其叙计然及它三事云。馀并阴阳历数,故不取,则与文子了不同李暹之说,误也。《唐·艺文志》《范子计然》十五卷,注云范蠡问计然答,列于农家,其是矣。而今不存。

《吕氏春秋》二十卷
晁氏曰:秦吕不韦撰,后汉高诱注。按《史记》:不韦撰。云不韦秦相,致辩士厚遇之,使人人著所闻,集论以为八览六论十二记二十馀万言,以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,暴之咸阳市门,悬千金其上有能增损一字者。予之时人无增损者,高诱以为非不能也,畏其势耳昔。《张侯论》为世所
贵,崔浩《五经注》学者尚之,二人之势犹能使其书传如此,况不韦权位之盛,学者安敢牾其意而有所更易乎?诱之言是也。然十二纪者,本周公书后,儒寘于《礼记》善矣!而目之为吕令者误也。《高氏子略》曰:淮南王尚志谋,募奇士庐馆,一开天下隽绝驰骋之流,无不雷奋云集,𧔧议横起。瑰诡作新,可谓一时杰出之作矣。及观《吕氏春秋》则淮南王书,殆出于此者乎?不韦相秦,盖始皇之初也,始皇不好士,不韦则徕英茂聚畯豪簪履充庭,至以千计始皇甚恶书也。不韦乃极简册,攻笔墨,采精录,异成一家言。吁!不韦何为若此者也?不亦异乎《春秋》之言?曰:十里之间耳不能闻,帷墙之外目不能见,三亩之间心不能知,而欲东至开悟,南抚多鴳,西服寿靡,北怀靡耳,何以得哉?〈四极国名〉此所以讥始皇也。始皇顾不察哉?韦以此书暴之咸阳门曰:有能损益一字者予千金。卒无一敢易者,是亦愚黔之甚矣!秦之士其贱若此可不哀哉?虽然,是不特人可愚也,虽始皇亦为之愚矣!异时亡秦者,又皆屠沽负贩,无一知书之人。呜呼!
陈氏曰:十二记者,即今《礼记》之月令也。

《淮南子》
〈按通考所载,《淮南子》一条今归淮南子部。〉

《子华子》十卷
晁氏曰:其传曰:子华子,程氏,名本,晋人也。刘向校定其书,按庄子称子华子,见韩昭侯、陆德明以为魏人,既不合。又《艺文志》不录子华子书。观其文辞近世依托为之者也,其书有子华子为赵简子不悦,又有秦襄公方启西戎,子华子观政于秦。夫秦襄之卒在春秋前,而赵简子与孔子同时,相去几二百年,其牴牾类如此,且多用字说谬误,浅漏殆元丰以后,举子所为耳。
朱子曰:《会稽官书版》本有子华子者,云是程本,字子华者所作。孔子所与倾盖而语者好奇之士多喜补之,以予观之,其词故为艰涩而理实浅近,其体务为高古而气实轻浮,其理多取佛老医卜之言,其语多用《左传》、班史中字,其粉饰涂泽俯仰态度,但如近年后生巧于摸拟变撰者所为不惟决,非先秦古书,亦非百十年前文字也。原其所以秖因《家语》等书,有孔子与程子倾盖而语一事,而不见其所语者为何说?故好事者妄意此人既为先圣所予,必是当时贤者。可以假托声势眩惑世人,遂伪造此书,以傅会之正如麻衣道者。本无言语,秖因小说有陈希夷问钱,若水骨法一事,遂为南康军戴师愈者伪造正易心法之书,以托之也。麻衣易予亦尝辩之矣,然戴生朴陋,予尝识之,其书鄙俚不足感人。此子华子者计必一能文之士,所作其言精丽过麻衣易远甚,如论河图之二与四,抱九而上,跻六与八蹈一而下,沈五居其中,据三持七巧,亦甚矣。唯其巧甚所以知其非古书也。又以洛书为河图,亦仍刘牧之谬。尤足以见其为近世之作,或云王铚性之姚宽令威多作赝书。二人皆居越中,恐出其手。然又恐非其所能及。如子华子者,今亦未暇详论其言之得失,但观其书数篇与前后三序,皆一手文字,其前一篇托为刘向,而殊不类向,它书后二篇乃无名氏岁月而皆托为之号,类若世之匿名书者。至其首篇风轮水枢之云。正是并缘释氏之说。其卒章、宗君、三祥、蒲璧等事,皆剽剥他书,傅会为说,其自序出处又与孔丛子、载子顺事略相似〈孔丛亦伪书也〉。又言有大造于赵宗者,即指程婴,而言以《左传》考之赵朔,既死其家内乱朔之诸弟,或放或死,而朔之妻乃晋君之女,故武从其母,畜于公宫,安得所谓大夫?屠贾岸者,兴兵以灭赵氏,而婴与杵臼以死卫之云哉?且其曰有大造者,又用吕相绝秦语,其不足信明甚。而近岁以来,老成该洽之士亦或信之,固已可怪。至引其说以自證其姓氏之所从出,则又诬其祖矣!大抵学不知本而眩于多爱,又每务欲出于众人之所不知者,以为博是以其弊,必至于此可不戒哉?《周氏涉笔》曰:子华子所著,刘向序者,文字浅陋不类向,其云善持论聚徒著书,更题其书。皆非当时事,辞大抵十卷者。编缉见意鸠聚众语,老庄、荀孟、《国语》《素问》、韩非、楚词,俱被剽拾,殆似百家衣葆,其实近时文字又多解字义,盖古文屡降至汉世,今文犹未专行,吾尝疑其三经后此书方出,故信字说而主老庄,又论治古之时,积美于躬,弗忧于无闻,如击考鼓钟,其传以四达驿如也。今则不然,荒飙怒号而独秀者,先陨霜露宵零而朱草交槁媾市之徒,又从而媒糵以髡摇之萌意,于方寸未有毫分也。而触机阱展布其四体,未有以为容也。而得梏怀抱,其一概之操泯泯默默,而愿有以试也,而漫漫之长夜,特未旦也。疾雷破山澍雨如注,
鸡喑于埘而失其所以为司晨也。人寿几何?而期有以待也。吾反覆其言而悲之。嗟夫!斯人也,是书也,毋乃党禁不开善类,涂地无所叫号之时乎?陈氏曰:考前世史志及诸家书目,并无此书,盖假托也。《馆阁书目》辩之当矣,《家语》有孔子遇程子倾盖事,而《庄子》亦载子华子见昭僖侯。一则此其姓字之从出,昭僖与孔子不同时,然庄子固寓言,而《家语》亦未可考信。班固古今人表亦无之使,果有其人遇合于夫子,班固岂应见遗也?其文不古,然亦有可观者,当出近世能言之流,为此以玩世耳。

《风俗通义》十卷
晁氏曰:汉应劭撰。劭字,仲远,奉之子,笃学博览多闻,灵帝时举孝廉,仕至泰山太守,撰《风俗通》以辩物名号,释时嫌疑,文虽不典,世服其洽闻。自序云风者,天气有寒暖,地形有阴阳,泉水有美恶,草木有刚柔,俗者含血之类象,而生之千里不同风,百里不同俗。
陈氏曰:《唐志》二十卷,今惟存十卷,馀略见廖仲容子钞。

《论衡》三十卷
晁氏曰:后汉王充仲任撰。充好论说,始如诡异,终有实理,以俗儒守文多失其真,乃闭门潜思,户牖墙壁各置刀笔,著《论衡》八十五篇。释物类同异正,时俗嫌疑后。蔡邕得之,秘玩以为谈助,云世谓汉文章温厚,《尔雅》及其东也已衰,观此书与潜夫论《风俗通义》之类比西京,诸书骤不及远甚,乃知世人之言不诬。
《高氏子略》曰:书八十五篇二十馀万言,其为言皆叙天證,敷人事,析物类道,古今大略如仲舒玉杯繁露,而其文详,详则《礼义》莫能覈,而精辞意莫能肃,而括几于芜且杂矣。汉承灭学之后,文景、武宣以来所以崇厉表章者,非一日之力矣!故学者向风承意,日趋于大雅,多闻之习。凡所撰录日益而岁有加,至后汉盛矣!往往规度如一律,体裁如一家,是足以隽美于一时,而不足以准的于来世,何则事之鲜,纯言之少择也。刘向《新序》《说苑》奇矣,亦少探索之功,阙诠定之密,其叙事有与史背者不一二书尚尔,况他书乎?袁崧《后汉书》云充作《论衡》,中土未有传者。蔡邕入吴始见之,以为谈助之言,可以了此书矣。客有难充书烦重者,曰:石多玉寡,寡者为珍;龙少鱼众,少者为神乎?充曰:文众可以胜寡矣!人无一引吾百篇,人无一字吾万言,为可贵矣!予所谓乏精覈而少肃括者,正此谓欤。陈氏曰:充,肃宗时人,任为州从事,治中初作此书,北方初未有得之者,王朗尝诣蔡伯喈搜求,至隐处果得《论衡》,捉取数卷将去,伯喈曰:惟我与尔,共勿广也。然自今观之,亦未为奇。

《仲长子昌言》二卷
《崇文总目》:晋传汉仲长统撰。按本传统论说古,今及时俗行事,著论多昌言,凡三十四篇十馀万言。《隋唐书目》十卷,今所存十五篇,分为三卷,馀皆亡。

《傅子》五卷
《崇文总目》:晋傅休奕撰。集经史治国之说,评断得失各为区例,本传载内、外、中篇,凡四篇,亡录合一百四十篇,今亡一百一十七。

《公侯政术》十卷
《崇文总目》:鲁人初撰。盖鲁人,名初,不著其姓,未详何代人。

《正训》十卷
《崇文总目》:不著撰人名氏。按《唐志》有正训二十卷,辛德源撰。而此题云陆机撰,又止十卷。据隋以前书录皆无陆机《正训》之目,晋史机传亦不言尝有此书,而德源所著今世已亡,疑是其遗书。

《抱朴子外篇》十卷
晁氏曰:晋葛稚川撰。自号抱朴子,博闻深洽,注左绝伦著书,甚富言黄白之事,名曰《内篇》,其馀《外篇》《晋书》内、外通有一百一十六篇,今世所传者四十篇而已,《外篇》颇言君臣理国用刑之道,故附于杂家云。

《女诫》一卷
陈氏曰:汉曹世叔妻班昭撰。固之妹也,俗号《女孝经》

《蒋子万机论》二卷
陈氏曰:魏太尉平河蒋济子通撰。按《馆阁书目》十卷,五十五篇,今惟十五篇,疑非全书也。

《孙子》十卷
陈氏曰:题晋孙绰兴公撰。恐依托《唐志》及中兴书,目并无之从,程文简家借录。

《刘子》五卷
陈氏曰:刘昼孔昭撰。播州录事,参军袁孝政为序,凡五十五篇。按《唐志》十卷,刘协撰。今序云昼伤己
不遇天下,陵迟播迁江表,故作此书。时人莫知谓为刘协,或曰刘歆刘、孝标作,袁政之言云尔终不知昼为何代人。其书近出传记,无称莫详,其始末不知何以知其名昼,字孔昭也。
晁氏曰:唐袁政注,言修心、治身之道,而辞颇俗薄。

《金楼子》十卷
晁氏曰:梁元帝撰。释书十篇,论历古兴亡之迹,箴戒立言志怪杂说,自叙著书聚书通曰《金楼子》者,在藩时自号。
陈氏曰:杂记古今闻,见末一卷,为自序。

《瑞应图》十卷
陈氏曰:不著名氏。按《唐志》有孙柔之《瑞应图》记熊理。《瑞应图谱》各三卷,顾野王《符瑞图》十卷,又《祥瑞图》十卷,今此书名与孙熊同,而卷数与顾合,意其野王书也。其间亦多援孙氏以为注,《中兴书目》《符瑞图》二卷,定著为野王。又有《瑞应图》十卷,称不知作者,载天地瑞应诸物,以类分门,今书正尔,未知果野王否?又云或题王伯龄,至《李淑书目》,又直以为孙柔之撰。又恐李氏书别一家也。

《子钞》三十卷
陈氏曰:梁尚书左丞,颍川庾仲容子仲撰。所取诸子之书百有五家,其间颇有与今世见行书不同者,而亡者多矣。

《意林》三卷
晁氏曰:唐马总会元撰。初梁庾仲容取诸家书术数杂记,凡一百七家,抄其要语为三十卷,总以其繁,略失中增损成三轴,前有戴叔伦、杨伯存两序。《高氏子略》曰:子钞百十有七家,仲容所取,或数句或一二百言,是有以契其意入其用,而他人不可共享者也。《马总意林》一遵庾目多者十馀句,少者一二言,比子钞更为取之严录之精,且约也,戴叔伦序其书曰:上以防守教之失,中以补比事之缺,下以佐属文之绪,有疏通广博洁净符信之要,无僻放拘刻蔽邪荡之患,亦足以发其机,写其志矣!孔子曰:虽小道亦有可观,是于诸子未尝废也。圣人既远承学易,殊义向之少,纯言义之多,诡则百氏之为家不能尽叶乎,一亦理之所必然也。当篇籍散缺,人所未见之。时而乃先识其名,又得其语,斯足以广闻见助发挥,何止尝鼎脔啖鸡蹠也?陆机氏曰:倾群言之沥,液漱六艺之芳润,〈唐常展日月如合璧赋云猎英华于百氏漱芳润于六籍,语自此来。〉是庶几焉。《容斋洪氏随笔》曰:唐世未知尊孟子,故《意林》亦列其书,而有差不同者。如伊尹不以一介与人,亦不取一介于人之类,其它所引书如《胡非子》《随巢子》《𦆑子》《王孙子》《公孙尼子》《阮子》,生部:《姚信士纬殷兴通语》《牟子》《周生》《烈子》《秦菁子》《梅子》《任奕子》《魏朗子》《唐滂子》《邹子》《孙氏》《成败志》《蒋子》《谯子》《钟子》《张俨默记》《裴氏新书》《袁淮正书》《袁子正论》《苏子》《陆子》《张显析言》《于子》《顾子》《诸葛子》《陈子要言》《符子》诸书,今皆不传于世,亦有不知其名者。
陈氏曰:总后仕至大理,评事尝副裴晋公平淮者也。

《长短经》十卷
晁氏曰:唐赵蕤撰。《北梦琐言》云蕤梓州盐亭人,博学韬钤,长于经世,夫妇俱有隐操,不应辟召。论王霸机权正变之术,第十卷载阴谋家本缺,今存者六十四篇。

《炙毂子杂录注解》五卷
晁氏曰:唐王睿撰。二仪实录古今注,载事物之始,《乐府题解》:乐府所由起,睿辑纂数家之言正误补遗,刘允并归一篇。

《事始》三卷
晁氏曰:唐刘孝孙等撰。太宗命诸王府官以事名类推,原初始凡二十六门,以教始学诸生易大传,自始作八卦,至罔罟耒耨臼杵之微,皆记其本起檀弓所述,亦皆物之始也。然则事始之书当系之儒,今以其所取不一,故附于杂家。
陈氏曰:唐吴王咨议弘文馆学士,南阳刘存撰。

《理道要诀》十卷
陈氏曰:唐宰相杜佑君卿撰。凡三十三篇,皆设问答之辞,末二卷记古今异制,盖于通典中撮要以便人主观览。

《造化权舆》六卷
陈氏曰:唐丰王府法,曹赵自勔撰。天宝七年表上陆农师著《埤雅》颇采用之,其孙务观尝两为跋。余求之,久不获,己亥岁吴门天庆观道藏中借录。

《刊语》二卷
陈氏曰:唐国子祭酒李谙撰。

《资暇集》三卷
陈氏曰:唐李匡文济翁撰。

《兼明书》二卷
陈氏曰:唐国子太学博士丘光庭撰。

《苏氏演义》十卷
陈氏曰:唐光启进士,武功苏鹗德祥撰。此数书者皆考究书传,订正名物,辩證讹谬,有益见闻,尤梁溪以家藏本刻之当涂。

《仲蒙子》三卷
陈氏曰:唐校书郎长乐林慎思虔中撰。

《致礼书》十卷
晁氏曰:唐朱朴撰。乾宁中为国子,毛诗博士论述。时务五十篇。上之词如近时策断之类,迂缓不切,与马周所建明不啻霄壤矣!昭宗善其言,用太宗擢周故事,拔为相徒以益乱,可叹也!

《两同书》两卷
晁氏曰:唐罗隐撰。隐谓老子养生、孔子训世,因本之著内、外篇各五,其曰《两同书》者,取两者同出,而异名之言也。
陈氏曰:不著名氏。《中兴书目》云唐吴筠撰。《唐·艺文志》同但入小说类。采孔老为内、外十篇,名祝融子。《两同书》祝融者谓鬻子为诸子之首也。
《崇文总目》:唐罗隐撰。采孔老二书,著为内、外十篇,以老子修身之说为内,孔子治世之道为外。会其旨而同元。〈按前三说不同,或以为罗隐或以为吴筠。〉

《宋齐丘化书》六卷
晁氏曰:伪唐宋齐丘子嵩撰。张耒文潜尝题其后,云齐丘之意,特犬鼠之雄耳,盖不足道。其为化书,虽皆浅机小数,亦微有以见于黄老之所谓道德,其能成功有以也。吾尝论黄老之道德本于清净无为,遣去情累,而其末多流而为智术刑名,何哉?仁义生于恩,恩生于人情,圣人节情而不遣者也。无情之至,至于无亲,无亲则忍矣!此刑名之所以用也。文章颇高简有可喜者,其言曰:君子有奇志,天下不亲虽圣人出。斯言不废。

《格言》五卷
晁氏曰:伪唐韩熙载叔言撰。熙载以经济自任,乃著书二十六篇,论古今王霸之道,以干李煜。首言阳九百六之数,及五运迭兴事,其杂如此,有门人舒雅序。

《中华古今注》三卷
陈氏曰:后唐太学博士马缟撰。盖推广崔豹之书也。

《续事始》五卷
晁氏曰:伪蜀冯鉴广孝孙所著。

《事原录》三十卷
晁氏曰:皇朝朱绘撰。其书事始之类也。

《物类相感志》十卷
晁氏曰:皇朝僧赞宁撰。采经籍传记物类相感者志之,分天、地、人、物四门。赞宁吴人,以博物称于世。柳如京徐骑省与之游,或就质疑事,杨文公、欧阳文忠公亦皆知其名。
陈氏曰:赞宁国初,名释也。

《耄智馀言》三卷
陈氏曰:太子少保致仕澶渊晁迥德远撰。迥善养生,兼通释老,书年至八十四子孙,多闻人。

《昭德新编》一卷
陈氏曰:晁迥撰。昭德者,京师居第坊名也。晁氏子孙皆以为称。

《宋景文笔录》三卷
晁氏曰:皇朝宋祁撰。皆故事异闻、嘉言奥语可为谈助,不知何人所编。每章冠以公曰景文,乃祁谥也。
《中兴艺文志笔录》三卷,皇朝绍圣中宋肇,次其祖庠,遗语凡一百七十条。
按二笔录卷数同,祁庠又兄弟也。然则一书耶,二书耶?当考。

《近事会元》五卷
陈氏曰:李上友撰。自唐武德至周显德杂事细务皆记之。

《徽言》三卷
陈氏曰:司马光手抄,诸子书题。其末曰:余此书类举人抄书。然举子所钞猎其辞,余所钞覈其意,举人志科名,余志道德。其书言迂叟年六十八,盖公在相位时也,方机务填委,且将属疾而好学不厌,克勤小物。如此所钞自国语而下,六书其目三百一十有二,小楷端无一笔不谨,百世之下使人肃然起敬。真迹藏邵康节家,其诸孙守。汉嘉从邵氏借刻,㩦其板归越,今在其群从述尊古家。

《泣岐书》三卷
陈氏曰:蜀人龙昌期称上,昭文相公有后序,言求荐进之意。

《天保正名论》八卷
陈氏曰:龙昌期撰。其学迂僻,专非周公妄人也。
《事物纪原》二十卷陈氏曰:不著名氏。《中兴书目》十卷,开封高承撰。元丰中人,凡二百七十事。今此书多十卷,且数百事,是后人广之耳。

《孔氏杂说记》一卷
晁氏曰:皇朝孔武仲撰。论载籍中前言往行及国家,故实贤哲文章,亦时记其所见闻者。

《晁氏客语》一卷
陈氏曰:晁说之以道撰。

《王氏杂说》十卷
晁氏曰:皇朝王安石、介甫撰。蔡京为《安石传》,其略曰:自先王泽竭,国异家殊,由汉迄唐源流浸深,宋兴文物盛矣!然不知道德性命之理,安石奋乎!百世之下追尧舜三代,通乎?昼夜阴阳所不能测而入于神,初著杂说数万言,世谓其言与孟轲相上下,于是天下之士始原道德之意,窥性命之端云所谓杂说即此书也。以京之夸至如此,且不知所谓通乎?昼夜阴阳所不能测而入于神者,为何等语?故著之。

《汲世论》一卷
晁氏曰:右未详何人所著,多称元祐间事,且喜论兵,疑吕氏书也。凡十门。

《驭臣鉴古》二十卷
晁氏曰:右皇朝邓绾撰。元丰中为中丞,献之朝未几坐,操心颇僻赋性,奸回论事荐人不循分守贬。

《广川家学》三十卷
陈氏曰:中书舍人董弅令升撰。述其父逌之学。

《苏文定公遗言》 卷
苏辙子由撰,周平园序。略曰:文定公晚居许昌,造深矣!避祸谢客,纵有门人亦罕与言,其闻《绪论》者子孙而止耳。然诸子宦游,惟长孙将作监丞,仲滋讳籀年十有四才识,卓然侍左右者。九年记遗言百馀条,未尝增损一语。既老以授其子郎中君诩,郎中复以授其子道州使君森。予尝与道州同僚,故请题其后,昔人疑《黄楼赋》非出公手,东坡盖亲为之辨。今公自谓此赋学《两都》,晚年不复作此。工夫之文至和,陶拟古九首,则明言。坡代作识者,当自得之。又云读书须学为文馀事,作诗文工诗,自工谓储光羲,高处似陶渊明,平处似王摩诘,而以韩子、苍比之子,苍由是知名。公素不作长短句,今《渔家傲》一篇虽用禅语,而句法极高,乃知公非不能词,直不为耳。此学者所宜知也。

《石林家训》一卷
陈氏曰:叶梦得少蕴撰。

《石林过庭录》二十七卷
陈氏曰:叶梦得与诸子讲说者,其中子模编辑之。

《程氏广训》六卷
陈氏曰:中书舍人三衢程俱致道撰。

《艺苑雌黄》二十卷
陈氏曰:建安严有翼撰。大抵辩正讹谬,故曰《雌黄》。其目子史传注诗词时序《名数》《声画》《器用》《地理》《动植》《神怪》《杂事》卷,为二十条,凡四百条。砚冈居士唐稷序之,有翼常分教泉荆二郡。

《湘素杂说》十卷
晁氏曰:皇朝黄朝英撰。所记二百事。朝英建州人,绍圣后举子也。为王安石之学者,以赠之以芍药为男淫女,贻我握椒为女淫男,鄙亵不典前辈,尝以是为嗤笑,朝英特爱重之,以为得诗人深意,其他可知矣。
陈氏曰:陈与者为之序,言甲辰六试,吏部不利。盖政宣中士子也。其书亦辩正名物,而学颇迂僻。程氏《演繁露》曰:此书辩正世传名物,音义多有归宿,而时有阙疑者,至释宋子京刈麦诗,以四月为麦秋而曰。按《北史·苏绰传》:麦秋在野,其名远矣!是未尝读月令也。以此知博记之难。

《圣贤眼目》一卷
陈氏曰:曲河洪兴祖庆善撰。摘取《经子》数十条,以己见发明之。

《义林》一卷
陈氏曰:眉山程敦厚子山撰。其上世东坡外家也,子山为人凶险,附秦桧至右史,后坐商死。

《演繁露》十四卷,续十卷
陈氏曰:程大昌泰之撰。初在馆中见蕃露书,以为非说,见《春秋》类又引古今注,冕旒缀玉下垂如《繁露》,然盖与玉杯竹林同为托物名篇,可想见也。今曰《演繁露》者,意古之蕃露,与《尔雅》释名,广雅刊误正俗之类云耳。

《考古编》十卷,续编十卷
陈氏曰:程大昌撰。上自诗书,下及史传,世俗杂事有可考,见者皆笔之。

《楚泽丛语》八卷
陈氏曰:右迪功郎李蓍吉光撰。不知何人作,其书专辟孟子,绍兴中撰。进大意以为王氏之学,出于孟子,然王氏信有罪矣!孟氏何与焉?此论殆得于景迂之微意。

《容斋随笔》《续笔》《三笔》《四笔》各十六卷,《五笔》十卷
陈氏曰:翰林学士番昜、洪迈、景卢撰。每编皆有小序,五笔未成书。
《朱子语录》曰:洪景卢随笔中,辩得数种,伪书皆是,但首卷载欧帖事,却非实。世间伪书如《西京杂记》,颜师古已辩之矣。

《续颜氏家训》八卷
陈氏曰:左朝请大夫李正公撰。皆用颜氏篇目而增广之。

《习学记言》五十卷
陈氏曰:阁学士龙泉叶适正则撰。自六经诸史子以及文鉴,皆有论说大抵务为新奇,无所蹈袭其文,刻峭精工而义理未得为纯明正大也。自孔子之外古,今百家随其浅深咸有遗论无得免者,而独于近世所传《子华子》笃信推崇之,以为真与孔子同时,可与六经并考,而不悟其为伪也。且既曰其书甚古,而文与今人相近,则亦知之矣!远自《七略》及隋唐国史诸志,李邯郸诸家书目,皆未之有,岂不足以验其非古,出于近世好事能文者之所为?而反谓孟荀以来无道之者,盖望而弃之也,不亦惑乎?

《准斋杂说》一卷
陈氏曰:钱塘吴如愚撰。

《灌畦暇语》一卷
陈氏曰:不知作者杂取史传事略述己意。

《忘筌书》二卷
陈氏曰:潘植子醇撰。新安所刻本,凡八十二篇,与《馆阁书目》诸儒明道集及余家写本篇数皆不同。本已见儒家,而馆目置之杂家者,以其多用释老之说故也,今亦别录于此。

《袁氏世范》三卷
陈氏曰:乐清令三衢袁采君载撰。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十八卷目录

 诸子部汇考十二
 宋马端临文献通考四〈小说家〉

经籍典第四百五十八卷

诸子部汇考十二

宋马端临文献通考四

小说家

《燕丹子》三卷
《中兴·艺文志》:丹燕王喜太子,此书载丹与荆轲事。《周氏涉笔》曰:荆轲事既卓佹,传记所载亦甚崛奇。今《燕丹子》三篇,与《史记》皆相合,似是《史记》事本也。然乌头、白马、生角、机桥不发《史记》,以怪诞削之,进金掷蛙脍千里,马肝截美人手,《史记》以过当削之。听琴姬得隐语,史记以徵所闻削之。史迁不独文字雄深,至于识见高明,超出战国以后。其书芟削百家诬谬,亦岂可胜计哉?今世祇谓太史公多好奇,未然也。又如许由、伊尹、范蠡亦多疑辞,惟信孔氏门人传录。太过如五帝本纪、孔子世家、其间秕妄居多,是未能充其类。

《神异经》一卷
陈氏曰:称东方朔撰,张茂先传。

《十洲记》一卷
晁氏曰:汉东方朔撰。班固赞言朔之谈谐逄占卜射覆,其事浮浅,童儿牧竖莫不眩耀,而后世好事者因取奇言怪语附著之。朔岂谓此书之类乎?陈氏曰:亦称东方朔撰。二书诡诞不经,皆假托也。《汉书·本传》叙朔之辞,末言刘向所录。朔书具是矣,世所传他事皆非也。赞又言朔之谈谐其事,浮浅行于众,庶而后世好事者因取奇言怪语附著之。朔故详录焉。史家欲祛妄惑,可谓明矣!

《洞冥记》四卷,《拾遗》一卷
晁氏曰:后汉郭宪、子横撰。其序言汉武明隽特异之主,东方朔因滑稽浮诞以匡谏洞心于道,教使冥迹之奥,昭然显著。故曰《洞冥》
陈氏曰:题《汉武·别国洞冥记》,其别录又于御览中抄出,然则四卷亦非全书也。凡若是者藏书之家备名数而已,无之不足为损,有之不足为益。况于详略尤非所计也,《唐志》入神仙家。

《周卢注博物志》十卷,《 卢氏注》六卷
殷文奎启注。晋张华读三十车书,作《博物志》四百,武帝以为繁,只作十卷。
晁氏曰:晋张华撰。载历代四方奇物异事,两本,前六卷略同,无周氏注者稍多,而无后四卷,周名日用《西京赋》曰:小说九百起自虞初周人也。其小说之来尚矣。然不过志梦卜谲怪记谈谐之类而已。其后史臣务采异闻,往往取之,故近时为小说者始多,及人之善恶甚者,肆喜怒之私变是非之实,以误后世。至于誉桓温而毁陶侃,褒卢杞而贬陆贽者有之,今以志怪者为上,褒贬者为下云。陈氏曰:其书作奇闻异事,华能辨龙,鲊识剑气,其学固然也。

《王子年拾遗记》十卷
晁氏曰:梁萧绮叙录。晋王嘉,字子年,尝著书百二十篇,载伏羲以来异事,前世奇诡之说,书逸不完绮缀拾,残缺而叙之。

《名山记》一卷
陈氏曰:亦称王子年,即前之第十卷,大扺皆诡诞,嘉苻秦时人,见《晋书·艺术传》

《世说新语》十卷,《重编世说》十卷
晁氏曰:宋刘义庆撰,梁刘孝标注。东汉以后事,分三十八门。《唐·艺文志》云刘义庆世说八卷,刘孝标续十卷,而《崇文总目》止载十卷,当是孝标续义庆。元本八卷,通成十卷耳,家本有二一极详,一殊略有称改正,未知谁氏所定,然其目则同刘知几,颇言此书非实录,予亦云。
陈氏曰:今本三卷,叙录二卷,叙录者近世学士新安汪藻、彦章所为也。首为考异,继列人物世谱、姓字异同,末记所引书目。按《唐志》作八卷,刘孝标续十卷,自馀诸家所藏卷第多不同,叙录详之,此本董令升刻之严州,以为晏元献公手自校定,删去重复者。
《高氏纬略》曰:义庆采撷汉晋以来佳事佳话为《世说新语》,极为精绝而犹未为奇也。梁刘孝标注。此书引援详确有不言之妙,如引汉、魏、吴诸史乃子传地理之书,皆不必言,只如晋氏一朝史及晋诸
公别传谱。录文章凡一百六十六家,皆出于正史之外,纪载特详,闻见未接,实为注书之法。

《殷芸小说》十卷
晁氏曰:宋殷芸撰。述秦汉以来杂事,予家本题曰《刘餗》,李淑以为非。
陈氏曰:《邯郸书目》云或题《刘餗》,非也。今此书首题秦汉魏晋宋诸帝注,云齐殷芸撰,非刘餗明矣。故其叙事止宋初,盖于诸史传记中抄集或称商芸者,宣祖庙未祧时避讳也。

《述异记》二卷
晁氏曰:梁任昉撰。昉家藏书三万卷,天监中采辑前世之事,纂新述异,皆时所未闻,将以资后来属文之用,亦博物之意,《唐志》以为祖同,所作误也。

《续齐谐记》一卷
陈氏曰:梁奉朝请吴均撰。《齐谐志》怪本,庄子语也。《唐志》又有东阳无疑《齐谐志》,今不传此书,殆续之者欤。

《北齐还冤志》二卷
陈氏曰:颜之推撰。

《古今同姓名录》一卷
陈氏曰:梁元帝撰。有陆善经者续之,至五代时。

《隋唐嘉话》一卷, 《刘餗小说》三卷
陈氏曰:并唐右补阙刘餗鼎卿撰。

《博异志》一卷
晁氏曰:曰谷神子纂,序称其书颇箴规时事,故隐姓名,或曰名还古而竟不知其姓,志怪之书也。陈氏曰:记唐初及中世事。

《卓异记》一卷
晁氏曰:唐李翱撰,或题云陈翱。开成中在襄阳记唐室君臣功业,殊异者二十七类。
陈氏曰:记当时君臣卓绝盛事。

《集异记》二卷
晁氏曰:唐薛用弱撰。集隋唐间谈诡之事,一题古异记者载,徐佐卿化鹤事。

《陆氏集异记》二卷
晁氏曰:唐陆勋纂。语怪之书也,凡三十二事,言大怪者居三之一。

《稽神异苑》十卷
晁氏曰:题云南齐焦度撰。杂编传记鬼神变化及草木禽兽妖怪谲诡事。按焦度,南安氐也,质讷朴戆,以勇力事高帝,决不能著书。又卒于建元四年,而所纪有梁天监中事,必非也。《唐志》《焦路穷神秘苑》十卷,岂即此书而相传之讹欤?

《朝野佥载补遗》三卷
晁氏曰:唐张鷟文成撰。分三十五门,载唐朝杂事。鷟自号浮休子,盖取庄子其生也浮,其死也休之义。
《容斋洪氏》曰:佥载纪事皆琐尾摘裂,且多媟语。陈氏曰:其书本三十卷,此特其节略耳,别求之未获。

《冥报记》二卷
陈氏曰:唐吏部尚书京兆唐临本德撰。

《辨疑志》三卷
陈氏曰:唐宣武行军司马吴郡陆长源撰。辨俚俗流传之妄。

《宣室志》十卷
晁氏曰:唐张读圣朋撰。纂辑仙鬼灵异事,名曰《宣室志》者,取汉文召见贾生论鬼神之义,苗台符为之序。

《封氏见闻记》五卷
晁氏曰:唐封演撰。分门记儒道经籍人物,地里杂事,且辩说讹谬,盖著其所见闻如此。
陈氏曰:前纪典故未及杂事颇有可观。

《刘公嘉话》一卷
晁氏曰:唐韦绚撰。刘公谓禹锡绚字文明执谊子也,咸通中节度义武幼从学于禹锡,录其话言。

《戎幕闲谈》一卷
晁氏曰:唐韦绚撰。太和中为李德裕从事,记德裕所谈。

《平泉草木记》一卷
晁氏曰:唐李德裕撰。记其别墅奇花异草、树石名品,仍以叹咏其美者诗二十馀篇,附于后平泉,即别墅地名

《元怪录》十卷
晁氏曰:唐牛僧孺撰。僧孺为宰相,有闻于世,而著此等书,周秦行纪之谤,盖有以致之也。
陈氏曰:《唐志》十卷,又言李复言续录五卷。《馆阁书目》同今,但有十一卷而无续录。

《续元怪录》十卷
晁氏曰:李复言续僧孺书,分仙术感应三门。

《周秦行纪》一卷
晁氏曰:唐牛僧孺自叙所遇异事,贾黄中以为韦瓘所撰,瓘李德裕门人,以此诬僧孺。

《洽闻记》三卷
晁氏曰:唐郑常撰。记古今神异诡谲事,凡百五十六条,或题曰郑遂。

《甘泽谣》一卷
晁氏曰:唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中,久雨卧病所著,故曰《甘泽谣》
陈氏曰:咸通戊子自叙,以其春雨泽应,故有甘泽成谣语,以名其书。

《河东记》三卷
晁氏曰:唐薛渔思撰。亦记谲怪事,序云续牛僧孺之书。

《酉阳杂俎》二十卷,《续酉阳杂俎》十卷
晁氏曰:唐段成式撰。自序云缝掖之徒,及怪及戏无侵于儒诗书,为大羹史、为折俎子、为醯醢、大小二酉山多藏奇书,故名篇曰《酉阳杂俎》,分三十门,为二十卷,其后续十卷。
陈氏曰:所记固多谲怪,其标目亦奇诡,如《玉格壶史》《贝编尸穸》之类,成式,文昌之子。

《因话录》六卷
晁氏曰:唐赵璘撰。字泽章,大中时为衢州刺史,记唐史逸事。

《剧谈录》三卷
晁氏曰:康骈字驾言撰。乾符中登进士第,书咸载唐世故事。

《唐语林》十卷
晁氏曰:未详撰人。效世说体,分门记唐世名言,新增嗜好等十七门,馀皆仍旧。

《史话》三卷
晁氏曰:不题撰人。自后汉及江左朝野杂事皆记之。

《资暇录》三卷
晁氏曰:唐李匡义济翁撰。序称世俗之谈类,多讹误,虽有见闻,嘿不敢證,故著此书上篇,正误中篇,谭原下篇,本物以资休暇云。

《芝田录》一卷
晁氏曰:叙谓尝憩缑氏,故取潘岳《西征赋》名其书,记隋唐杂事,未详何人。总六百条。

《朝廷卓绝事》一卷
晁氏曰:唐陈岠撰。记唐朝忠贤卓绝五十事。

《杜阳杂编》三卷
晁氏曰:唐苏鹗字德祥撰。光启中进士,家武功杜阳川,杂录广德以至咸通时事。

《云溪友议》三卷
晁氏曰:唐范摅撰。记开元以后事,摅五溪人,故以名其书。
陈氏曰:咸通时人,《唐志》三卷,今本十二卷。

《谈宾录》十卷
晁氏曰:唐朝璩子温撰。皆唐朝史之所遗,文武间人。

《乾子》三卷
晁氏曰:唐温庭筠撰。序谓语怪以悦宾,无异𦠆味之适口,故以《乾》名书。
陈氏曰:序言不爵不觥,非炮非炙,能悦诸心,聊甘众口庶乎?乾𦠆之义,𦠆与馔同字,从肉见古礼经。

《尚书故实》一卷
晁氏曰:唐李绰编。《崇文总目》谓尚书即张延赏也。绰记延赏所谈,故又题曰《尚书谈录》。按其书称嘉贞为四世祖,疑非延赏也。
陈氏曰:其书首言宾护尚书河东张公三代相门,谓嘉贞延赏弘靖,弘靖卢龙失御贬宾客分司绰。唐末人未必及弘靖,弘靖之后文规、次宗、彦远皆不登八座,未详所谓《唐志》,即以为延赏尤不然。

《家学要录》一卷
晁氏曰:唐柳珵采其曾祖彦昭,祖芳,父冕家集所记。累朝典章,因革时政得失,著此录小说之尤者也。

《常侍言旨》一卷
晁氏曰:唐柳珵记其大父芳所著,凡六章,末有刘幽求及上清传附》

《异闻集》十卷
晁氏曰:唐陈翰编,以传记所载唐朝奇怪事类为一书。
陈氏曰:唐末人,见《唐志》。而第七卷所载王魁乃本朝事,当是后人剿入之耳。

《闻奇录》一卷
陈氏曰:不著名氏,当是唐末人。

《松窗录》一卷
晁氏曰:唐韦睿撰。记唐朝故事。

《潇湘录》十卷
陈氏曰:唐校书郎李隐撰。《馆阁书目》云尔。《唐志》作柳,详未知书目何据也。

《幽闲鼓吹》一卷
晁氏曰:唐张固撰。纪唐史遗事二十五篇,懿僖间人。

《知命录》一卷
陈氏曰:唐刘愿撰。凡二十事。

《前定录》一卷
陈氏曰:唐崇文馆校书钟辂撰。凡二十二事,别本又有续录二十四事。

《杂纂》一卷
陈氏曰:唐李商隐义山撰。俚俗常谈鄙事,可资戏笑,以类相从。今世所称杀风景,盖出于此。又有别本稍多,皆后人附益。
巽岩李氏曰:用诸酒杯流行之际,可谓善谑,其言虽不雅驯,然所诃诮多中俗病闻者,或足以为戒,不但为笑也。

《卢氏杂说》一卷
陈氏曰:唐卢言撰。

《庐陵官下记》二卷
陈氏曰:段成式撰。为吉州刺史时。

《唐缺史》三卷
陈氏曰:唐高彦休撰。自号参寥子,乾符中人。

《北里志》一卷
晁氏曰:唐孙棨撰。记大中进士游侠平康事,孙光宪言棨之意在讥卢相㩦也。盖㩦之女与其甥通㩦知之,遂以妻之杀家人以灭口云。

《玉泉笔端》三卷,又别一卷
陈氏曰:不著名氏。有序中和三年,作末有跋云。扶风李昭德家藏之书也,即故淮海相公孙。又称黄巢陷洛之明年,跋亦不知何人。别一本号《玉泉子》,比此本少数条,而多五十二条无序跋,录其所多者为一卷。

《三水小牍》一卷
陈氏曰:唐皇甫牧遵美撰。天祐中人,三水者安定属邑也。

《醉乡日月》三卷
陈氏曰:唐皇甫松子奇撰。唐人饮酒,令此书详载,然今人皆不能晓也。

《龙城录》一卷
陈氏曰:称柳宗元撰。龙城谓柳州也,罗浮梅花梦事出其中。《唐志》无此书,盖依托也,或云王铚性之作。
《朱子语录》曰:柳文后龙城录。杂记王铚所为也,子厚叙事文字多,少笔力,此记衰弱之甚皆寓古人,诗文中不可晓。

《唐朝新纂》三卷
陈氏曰:融州副使石文德撰。

《豪异秘纂》一卷
陈氏曰:无名氏所录五事,其扶馀国王一则所谓虬须客者也。

《树萱录》一卷
陈氏曰:不著名氏。序称纂尚书荥阳公所谈者,亦不知何人。又云普圣圜丘之明年,普圣者,僖宗由普王践位也。书虽见《唐志》,今亦未必真本,或云刘焘无言所为也。

《续树萱录》一卷
《容斋洪氏随笔》曰:顷在秘阁抄书得《续树萱录》一卷,其中载隐君子元撰。夜见吴王夫差与唐诸诗人,吟咏事李翰林。诗曰:芙蓉露浓红压枝,幽禽感

秋花畔啼。玉人一去未回马,梁间燕子三见归。张
司业曰:绿头鸭儿咂萍藻,采莲女郎笑花老。杜舍人曰:鼓鼙夜战北窗风,霜叶沿阶贴乱红。三人皆全篇,杜工部曰:紫领宽袍漉酒巾,江头萧散作闲人。白少傅曰:不因霜叶辞林去,的当山翁未觉秋。李贺曰:鱼鳞甃空排嫩碧,露桂稍寒挂团璧。三人皆未终篇,细味其体,格语句往往逼真。后阅《秦少游集》《秋兴》九首,皆拟唐人前所载咸在焉。《关子东为秦集》序云,拟古数篇,曲尽唐人之体。正谓是也。何子楚云《续萱录》乃王性之所作,而托名他人。今其书才有三事,其一曰贾博谕,一曰全若虚,一曰元撰。详命名之义,盖取诸子虚亡是公云。

《云仙散录》一卷
陈氏曰:称唐金城冯贽撰。天复元年叙冯贽者,不知何人自言取家世所蓄异书,撮其异说。而所引书名皆古,今所不闻且其记事,造语如出一手,政如世俗所行,东坡杜诗注之类。然则所谓冯贽者,及其所蓄书皆子虚乌有也。亦可谓枉用其心者矣。
《洪氏容斋随笔》曰:俗间所传浅妄之书,如所谓《云仙散录》,老杜事实之类皆绝可笑,然士大夫或信
之。孔传续六帖采摭唐事殊有功,而悉载《云仙录》中事自秽其书,近世南剑州学刊散录可毁。

《传奇》三卷
晁氏曰:唐裴铏撰。《唐志》:称铏高骈客,故其书所记皆神仙诙谲事,骈之惑吕用之未必,非铏辈导谀所致。
陈氏曰:尹师鲁初见范文正《岳阳楼记》,曰:传奇体耳。然文体随时理胜为贵,文正岂可与传奇同日语哉?盖一时戏笑之谈耳。《唐志》三卷,今六卷,皆后人以其卷帙多而分之也。

《摭言》十五卷
晁氏曰:唐王定保撰。分六十三门,记唐朝进士应举登科杂事。
陈氏曰:定保光化三年,进士为吴融子华婿丧乱,后入湖南,弃其妻弗顾,士论不齿。

《金华子》三卷
晁氏曰:唐刘崇远撰。金华子其自号,盖慕皇初平为人也。录唐大中后事,一本题曰《刘氏杂编》。陈氏曰:崇远五代时人,仕至大理司直。

《北梦琐言》二十卷
晁氏曰:荆南孙光宪撰。光宪蜀人,从阳玭元證游,多闻唐世贤哲言行,因纂辑之且附以五代十国事,取传田于江南之梦,自以为高氏从事在荆江之北。故命编云。
陈氏曰:光宪仕荆南高从诲,为黄州刺史,三世在幕府,后随继冲入朝,有荐于太祖者,将用为学士,未及而卒,光宪自号葆光子。

《皮氏见闻录》五卷
晁氏曰:五代皮光业撰。唐末为馀杭从事,记当时诡异见闻,自唐乾符四年迄晋天福二年,自号鹿门子。

《耳目记》一卷
陈氏曰:无名氏。《邯郸书目》云刘氏撰。未详其名,记唐末以后事。

《记闻谈》三卷
陈氏曰:蜀潘远撰。《馆阁书目》按李淑作潘遗,今考《邯郸书目》亦作潘远,其曰:遗者本误也。所记隋唐遗事。

《鉴诫录》十卷
晁氏曰:后蜀何光远撰。字辉夫,东海人,唐證圣中纂,辑唐以来君臣事迹可为世鉴者,前有刘曦度序,李献臣云不知何时人,考之不详也。

《葆光录》三卷
陈氏曰:陈纂撰。自号袭明子,所载多吴越事,当是国初人。

《后史补》三卷
陈氏曰:前进士高欲拙撰。

《野人闲话》五卷
陈氏曰:成都景焕撰。记孟蜀时事,乾德三年序。

《续野人闲话》二卷
陈氏曰:不知作者。

《稽神录》六卷
晁氏曰:南唐徐铉撰。记怪神之事,序称自乙未岁至乙卯,凡二十年,仅得百五十事。杨大年云江东布衣蒯亮,好大言誇诞铉喜之馆,于门下稽神,录中事多亮所言。
陈氏曰:元本十卷,今无卷第,总作一卷。当自是它书中录出者。

《贾氏谈录》一卷
晁氏曰:南唐张洎奉使来朝,录贾黄中所谈三十馀事,归献其主。

《灯下闲谈》二卷
陈氏曰:不知作者。

《启颜录》八卷
陈氏曰:不知作者。杂记诙谐调笑事,《唐志》《侯白启颜录》十卷,未必是此书,然亦多有侯白语,但讹谬极多。

《开颜集》三卷
陈氏曰:校书郎周文规撰。未知何时人,以古笑林多猥俗,乃于书史中抄出可资谈笑者为此篇。

《唐摭言》十五卷
陈氏曰:乡贡进士何晦撰。其序言太岁癸酉,下第于金陵凤台旅舍,癸酉者,开宝六年也。时江南独未下晦,盖其国人欤。

《洛阳缙绅旧闻记》十卷
陈氏曰:丞相曹国张齐贤师亮撰。所录张全义治洛事。甚详。

《太平广记》五百卷
晁氏曰皇朝太平兴国初,诏李昉等取古今小说编纂成书,同《太平御览》上之,赐名广记。
夹漈郑氏曰:《太平广记》《太平御览》中别出广记
一书,专记异事。

《鹿革事类》三十卷,《鹿革文类》三十卷
晁氏曰:节《太平广记》事实成一编,曰事类诗文成一编,曰文类蔡蕃,晋如所撰,晋如博学通书音律,能属文。

《洛中记异》十卷
晁氏曰:皇朝秦再思记五代及国初谶应杂事。

《洞微志》十卷
晁氏曰:皇朝钱希白述,记唐以来诡谲事。

《清异录》二卷
陈氏曰:称翰林学士陶谷撰。凡天文、地理、花木、饮食、器物,每事皆制为异名,新说其为书殆似云仙散录,而语不类国初人,盖假托也。

《乘异记》三卷
晁氏曰:皇朝张君房撰。其序谓乘者载记之名,异者非常之事,盖志鬼神变怪之书。凡十一门七十五事。
陈氏曰:咸平癸卯序,取晋之乘之义也。君房又有脞说,家偶无之,晁公武读书志,以脞说为张唐英、君房撰。又言君房著名臣传蜀《梼杌》《云笈》《七签》行于世。按:君房祥符天禧以前人,杨大年改闲忙,令所谓紫微失却。张君房者,即其人也。尝为御史属坐,鞫狱贬秩,因编修七签得著作佐郎,七签序所言君房,盖其名非字也。唐英,字次功,熙丰间人。丞相商英天觉之兄,作名臣传蜀《梼杌》者,与君房了不相涉,不知晁何以合为一人也,其误明矣。

《括异记》十卷
晁氏曰:皇朝张师正撰。师正擢甲科得太常博士,后游宦四十年不得志。于是推变怪之理参见闻之异,得二百五十篇,魏泰为之叙。

《祖异志》十卷
晁氏曰:皇朝聂田撰。田天禧中进士,不中第,至元祐初,因记近时诡闻异见一百馀事。天禧至元祐七十馀年,田且百岁矣。
康定元年序。

《杨文公谈苑》八卷
晁氏曰:皇朝宋庠编。初杨公,亿里人,黄鉴裒撰。平生异闻为一编,庠取而删类之分为二十一门。陈氏曰:鉴书初名南阳谈薮宋公删,其重复改曰《谈苑》

《归田录》十卷
晁氏曰:皇朝李畋撰。畋,蜀人,张咏客也。与范镇友善。熙宁中致仕,归与门人宾客,燕谈忘倦,门人请编录之。又名《该闻录》〈书录解题作十卷〉又有杂诗十二篇系于后。

《江邻几杂志》三卷
晁氏曰:皇朝江休复撰。休复,欧阳永叔之执友,其所纪精博绝人,甚远邻几其字也。又名《嘉祐杂志》

《开谈录》两卷
晁氏曰:皇朝苏耆撰。舜卿之父也,记五代以来杂事,下帙多载冯道行义。

《文会谈丛》一卷
陈氏曰:题华阳上官融撰。不知何人,天圣五年序。

《国老闲谈》二卷
陈氏曰:称夷门君玉撰。不著姓。

《东斋记》十卷
晁氏曰:皇朝范镇、景仁撰。元丰中序,言既谢事。日于东斋,燕坐追忆在朝时,交游言语与夫俚俗传记,因纂集成一篇。崇观间以其及国朝故事,禁之。

《春明退朝录》三卷
晁氏曰:皇朝宋敏求次道撰。多记国朝典故,其序云熙宁三年,予奉朝请于春明里,因纂所闻也。

《南迁录》二卷
晁氏曰:皇朝张舜民芸叟撰。舜民元丰中,从军攻灵州师,还谪授柳州,监酒即日之官,记涂中所历,并其诗文。

《梦溪笔谈》二十六卷
晁氏曰:皇朝沈括存中撰。括好功名,城永乐不克贬死,而实高才博学,多技能音律,星历尤邃。自序云退处林下,深居绝过,从所与谈者惟笔砚而已,故以名其书,凡十七目。

《忘怀录》三卷
晁氏曰:皇朝元丰中梦溪丈人撰。所集皆饮食、器用之式,种艺之方,可以资山居之乐者,或云沈括也。
陈氏曰:括坐永乐事,闲废晚岁,乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪,有水竹山林之适少,有怀山录可资居山之乐者,辄记之。自谓今可忘于怀矣!故易名《忘怀录》

《郡阁雅言》一卷
晁氏曰:皇朝潘若同撰。太宗时守郡,与僚佐话及
南唐野逸贤哲异事,佳言辄疏之于书,凡五十六条,以资雅言。或题曰《郡阁雅谈书录》,解题作《郡阁杂言》,题赞善大夫潘欲冲撰。

《秘阁闲谈》五卷
晁氏曰:皇朝吴淑撰。记秘阁同僚燕谈淑仕,南唐后随李煜降丹阳人。

《牧竖闲谈》三卷
晁氏曰:皇朝景渔纂十九事。景渔,蜀人也。

《幕府燕閒录》十卷
晁氏曰:皇朝毕仲询撰。仲询元丰初,岚州〈阙二字〉纂当代奇怪可喜之事,为二十门。

《归田录》二卷
陈氏曰:欧阳修撰,或言公为此录未传而序先出。裕陵索之其中本,载时事及所经历见闻,不敢以进旋为此本。而初本竟不复出,未知信否?公自为序略曰:《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与夫士大夫谈笑之馀而可录者录之,以备闲居之览也。又曰:唐李肇国史补序云,言报应、叙鬼神、述梦卜、近帷簿悉去之,记事实、探物理、辨疑惑、示劝戒,采风俗助谈笑,则书之余之所录大抵以肇为法,而小异于肇者不书人之过,恶以谓职非史官而掩恶扬善,君子之志也。览者详之。

《归田后录》十卷
陈氏曰:朝请郎庐江、朱定国、兴仲撰,熙丰间人,窃取欧公旧录之名,实不相关也。

《清夜录》一卷
陈氏曰:沈括撰。

《续清夜录》一卷
陈氏曰:王铚性之撰。

《苔川子所记三事》一卷
陈氏曰:不知何人三事者。勃窣姑王立林果毅,皆异事也,末有韩虫儿一事,是欧阳公所记偶录附此。

《补妒记》一卷
晁氏曰:古有妒记,久而亡之,不知何人辑传记中。妇人严妒事以补亡。陈氏曰:称京兆王绩编。不知何时人,古有宋虞之妒记等,今不传,故补之。自商周而下,迄五代史传,所有妒妇皆载之,末及神怪杂说文论等,最后有治妒二方,尤可笑也。

《茅亭客话》十卷
晁氏曰:皇朝黄休复撰。茅亭其所居也,暇日宾客话言及虚无、变化、谣俗、卜筮,虽异端而合道旨,属惩劝者,皆录之。
陈氏曰:其所记多蜀事,别有成都名画记,盖蜀人也。

《褒善录》三卷
晁氏曰:皇朝王蕃撰。嘉祐中巴县簿黄靖国死而复苏,道其冥中所见。廖生尝传之,蕃删取其要为此书。

《吉凶影响录》十卷
晁氏曰:皇朝岑象求编。象求,熙宁末閒居江陵,披阅载籍,见善恶报应事辄删润而记之,间有闻见者,难乎备载,亦采摘著于篇。

《劝善录》六卷
晁氏曰:皇朝周明寂元丰中纂,道释、神奇、祸福之效前人为传记者,成一编以戒世。

《劝善录拾遗》十五卷
晁氏曰:不题撰人,疑亦明寂所纂,仅百事。

《鸡蹠集》十卷
晁氏曰:未详撰人。所集书传中琐碎佳事,分门编次之。《淮南子》曰:善学者,如齐王食鸡必食其蹠。名书之意殆以此。

《二百家事类》六十卷
晁氏曰:分门编古今稗官小说成一书,虽曰该博,但失于太略,不题撰人。

《渔樵闲话》二卷
晁氏曰:设渔樵问答及史传杂事,不知何人所为。

《青琐高议》十八卷
晁氏曰:不题撰人,载皇朝杂事及名士所撰记传,然其所书辞意颇鄙浅。

《悦神集》一卷
晁氏曰:不题撰人。记滑稽之说,唐有邯郸淳笑林,此其类也。

《唐卓异记》二十卷
陈氏曰:乐史子正撰。

《王原叔谈录》一卷
陈氏曰:翰林学士南京王洙之子录其父所言。

《湘山野录》三卷,续三卷
晁氏曰:皇朝熙宁中,吴僧文莹撰。记国朝故事。

《玉壶清话》十卷
晁氏曰:皇朝僧文莹元丰中撰。自序云莹收国初至熙宁中文集数千卷,其间神道、墓志、行状、实录、奏议之类,辑其事成一家言,玉壶者,其隐居之潭也。

《延漏录》一卷
陈氏曰:不著名氏。其间称伯父郇公知其为章,得象之侄也。后题此书疑章望之作,然未敢必望之者,字表民用郇公荫入官,欧阳公为作字说者也。以宰相嫌,遂不仕录中。又记皇祐中与,滕元发同,试南庙滕,首冠而己被黜藉,令非望之亦当时,场屋有声者,章氏隽才固多也。

《纪闻》一卷
陈氏曰:集贤殿修撰。李复圭审言撰淑之子也。

《东坡手泽》三卷
陈氏曰:今俗本大全,集中所谓志林者也。

《艾子》一卷
陈氏曰:相传为东坡作,未必然也。

《龙川略志》六卷,《龙川别志》四卷
晁氏曰:皇朝苏辙撰。辙,元符二年夏居循州杜门,闭目追惟平昔,使其子远书之于纸,凡四十事,其秋复记四十七事。龙川,循州地名。

《古今前定录》二卷
晁氏曰:皇朝尹国均辑经史子集古今之人,兴衰穷达、贵贱贫富、死生寿夭、与夫一动静一语𪐝一饮一啄,定于前而形于梦,兆于卜,见于相貌,应于谶记者,凡一门。以为不知命而躁竞者之戒,至若裴度以阴德而致贵孙亮,以阴谴而减龄之类又别为二门,使君子不以天废人云。

《渑水燕谈》十卷
晁氏曰:皇朝王辟绍圣间撰。渑水其退居之地也,辟从仕四方与贤士大夫燕谈,有可取者辄记之,久而得三百六十馀事。
陈氏曰:渑,齐水名,《左传》有酒如渑。辟,治平四年进士。

《逆旅集》 卷
淮海秦观撰。自序曰:予闲居有所闻,辄书记之。既盈编轴,因次为若干卷,题曰《逆旅集》,盖以其智愚好丑,无所不存,彼皆随至随往,适相遇于一时,竟亦不能久其留也。或曰吾闻君子言欲纯事,书欲纯理,详于志常而略于记异。今子所集虽有先王之馀论,周孔之遗言,而浮屠老子、卜医、梦幻、神仙、鬼物之说,猥杂于其间,是否莫之分也,信诞莫之质也。常者不加详,而异者不加略也,无乃与所谓君子之书,言者异乎?予笑之曰:鸟栖不择山林,惟其木而已;鱼游不择江河,惟其水而已。彼计事而处简物而言切切,然去彼取此者,缙绅先生之事也,仆野人也。臃肿是师,懈慢是习,仰不知雅言之可爱,俯不知俗论之可卑,偶有所闻则随而记之耳,又安知其纯与驳邪?然观今世谓其言是则矍然改容,谓其言信则适然以喜,而终身未尝信也。则又安知彼之纯不为驳?而吾之驳不为纯乎?且万物历历同归一,隙众言喧喧同归一,源吾方与之沉、与之游,欲取舍而不可得,何暇是否信诞之择哉?子往矣!客去遂以为序。

《傅公嘉话》一卷
晁氏曰:皇朝傅尧俞之子孙记尧俞之言行,凡四十馀章。献简,尧俞谥也。

《曾公南游记》一卷
晁氏曰:曾公未详何人,当是公亮之孙也。共十二章,记国朝杂事。

《搢绅脞说》二十卷
晁氏曰:皇朝张唐英、君房撰。君房博学通释老,善著书,如名臣传蜀《梼杌》《云笈》《七签》,行于世者无虑数百卷,此书亦详实。

《稗官志》一卷
晁氏曰:皇朝吕大辨一记其所闻,前言往行。

《倦游杂录》八卷
晁氏曰:右皇朝元丰初张师正撰。序言倦游云者,仕不得志,聊书平生见闻,将以信于世也。自以非史官,虽书善恶而不敢褒贬。

《东轩笔录》十五卷,续录一卷
晁氏曰:右皇朝魏泰撰。襄阳人,曾布之妇弟,为人无行而有口,颇为乡里患。苦元祐中纪其少时公卿间所闻,成此编。其所是非多不可信心喜,章惇数称其长则大概已可见。又多妄诞,姑举其一。如谓王沂公登甲科,刘子仪为翰林学士尝戏之。按沂公登科虽在子仪后四年,其入翰林沂公反在子仪前七年,沂公咸平五年登科子,仪天禧三年始除学士,盖相去二十年,其谬至此。
王氏曰:魏泰者,场屋不得志,喜伪作它人著书,如《志怪集》括异志倦游录,尽假名武人,张师正又不
能自抑出其姓名,作东轩笔录,皆用私喜怒诬蔑前人,最后作《碧云騢》,假作梅尧臣,毁及范仲淹,而天下骇然不服矣。

《师友谈记》一卷
晁氏曰:皇朝李廌方叔撰。多记苏子瞻、范纯夫及四学士所谈论,故曰师友。

《青箱杂记》十卷
晁氏曰:皇朝吴处厚撰。处厚发蔡确车,盖亭诗所记多失实,成都置交子,务起于寇瑊,处厚以为张,咏它多类此。

《冷斋夜话》六卷
晁氏曰:皇朝僧惠洪撰。多记苏黄事,皆依托也。江淹拟陶渊明诗,其词浮浅洪既,误以为真渊明语。且云东坡尝称其至到《鬼谷子》书,世所共见,而云有崖蜜樱桃也。之言东坡《橄榄诗》已输,崖蜜十分甜,盖用之如此类甚多,不可概举。
陈氏曰:言多妄诞。

《遁斋闲览》十四卷,《剑溪野语》三卷
晁氏曰:皇朝陈正敏崇观间撰。正敏自号遁翁,录其平昔所见闻,分十门为小说一编,以备异日披阅。

《张芸叟杂说》一卷,《画墁集》一卷
陈氏曰:并吏部侍郎张舜民芸叟撰。

《洛游子》一卷
陈氏曰:题司马光。非也。所称乐全子、齐物子亦莫知何人。

《麈史》三卷
陈氏曰:司农少卿安陆王得臣彦辅撰。嘉祐四年进士,其序称政和乙未,行年八十,自号凤台子。盖王昭素之后,王铚、性之之伯也。《挥麈录》误载。

《苏氏谈训》十卷
陈氏曰:朝请大夫苏象先撰。述其祖魏公颂子容遗训。

《续世说》十二卷
陈氏曰:孔平仲毅父撰。编宋至五代事,以续刘义庆之书。

《孙公谈圃》三卷
陈氏曰:临江刘延世录高邮孙升君孚所谈,升元祐中书舍人,坐党谪汀州。

《丽情集》二十卷
晁氏曰:皇朝张君房唐英编古今情感事。

《鸟台诗话》十三卷
陈氏曰:蜀人朋九万录东坡下御史狱公案,附以初举发章疏及商官后表章、书启、诗词等。

《碧云騢》一卷
晁氏曰:皇朝梅尧臣圣俞撰。昭陵时有御马,名碧云騢,以旋毛贵用,以名书者诋,当时鼎贵之人。然其意专在范文正也。顷年获拜赵氏姑于恭南,因质此事之诞信,答曰:异哉!圣俞作谤书,以诬盛德。盖诛绝之罪也。
陈氏曰:题梅圣俞撰。以厩马为书名,其说曰世以旋毛为丑,此以旋毛为贵,虽贵矣,病可去乎?其不逊如此,圣俞必不尔也。所记载十馀条,公卿多所毁讦,虽范文正亦不免。或云实魏泰所作,托之圣俞,王性之辨之甚详。而邵氏闻见,后录乃不然之。邵氏曰:梅尧臣著《碧云騢》,应昭陵时,天下大臣惟杜祁公衍富,郑公弼,韩魏公琦,欧阳公修,无贬外悉,讥诋之无少避,范仲淹亦在诋中,以仲淹微时常结中书吏人。范仲尹因以破家,仲淹既贵,略不收恤,王铚不服,以为魏泰伪托尧臣著此书。铚跋范仲尹墓志云,近时襄阳魏泰者,场屋不得志,喜伪作他人著书,如《志怪集括》《异志倦游录》,尽假名武人张师正,又不能自抑出其姓名。作《东轩笔录》皆用私喜怒诬蔑前人,最后作此书。且范仲淹与欧阳修、梅尧臣立朝同心讵有异论。特尧臣子孙不辉,故挟之借重以欺世,今录杨辟所作。范仲尹墓志庶几知泰乱是非之实至此也?则其他泰所厚诬者,皆迎刃而解,可尽信哉?铚犹及识泰知其从来最详,张而明之,使百世之下仲淹不蒙其谬焉。隶人王铚题博以为不然,亦书其下,仲淹不蒙其谬焉。使仲淹不蒙其谬,尧臣亦不失为君子矣。然尧臣蚤接诸公名声相上下,独穷老不振中,不能无躁其闻。范仲淹讣诗云一出屡更郡,人皆望。酒壶。俗情难可学,奏记向来无。贫贱常甘分,崇高不解谀。虽然门馆隔泣与众人,俱夫为郡,而以酒悦人,乐奏记,纳谀佞,岂所以论?范仲淹、尧臣之意与有所不足耶。如著彦博灯笼锦事,则又与书窜诗合矣。故疑此书实出于尧臣。
李氏曰:《碧云騢》一书,凡庆历以来名公钜卿无不讥诋,世传此书以为出于梅尧臣怨怼之口,其后诸公论议多矣。如叶梦得、王铚则以为非尧臣所
为,而邵博乃疑其诗以为尧臣之意真有所不足。遂以此书为实出于尧臣,今以魏泰《东轩笔录》考之,然后知泰之嫁名于尧臣者不特此书也。《笔录》载文彦博灯笼锦事,大略如《碧云騢》所云。其载尧臣作《唐介书窜诗》,则句语狂肆,非若尧臣平时所作简古纯粹、平淡深远。又曰:尧臣作此诗,不敢示人,及欧阳修为编其集时,有嫌避又削去。此诗是以人少知者。详味此言是泰既以此诗嫁于尧臣,又虑议者以为修所编无此,遂曰修有嫌避而此不载。皆无所考之词也。观此则谓泰以《碧云騢》之书假名尧臣不妄矣。况尧臣平日为人仁厚,乐易未尝忤于物,欧阳修尝以此而铭其墓。使尧臣怨怼果为此书,以厚诬名臣,则所养可知矣。今市井轻浮之子未必为之,而谓尧臣为之哉?

《孔氏野史》一卷
《容斋洪氏随笔》曰:世传《孔毅甫野史》一卷,凡四十事。予得其书于清江刘靖之所,载赵清献为青城宰,挈散乐妓以归,为邑尉追还,大恸且怒,又因与妻忿争,由此惑志。文潞公守太原,辟司马温公为通判夫人,生日温公,献小词为都漕。唐子房、峻责、欧阳永叔、谢希、深田、元钧、尹师鲁在河南携官妓游龙门,半月不返,留守钱思。公作简招之亦不答,范文正与京东人石曼卿、刘潜之类,相结以取名服中,上万言书,甚非言不文之义。苏子瞻被命作储祥宫记大貂,陈衍干当宫事,得旨置酒与苏高,会苏阴使人发御史,董敦逸即有章疏,遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字,其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿傅献简诸公,皆不免讥议。予谓决非毅甫所作,盖魏泰《碧云騢》之流耳。温公自用庞颍公,辟不与潞公子方,同时其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙佳士也,而跋是书云孔氏兄弟曾大父行也。思其人,欲闻其言久矣!故录而藏之,汪圣锡亦书其后,但记上官彦衡一事,岂弗深考云?

《后山谈丛》六卷
《容斋洪氏随笔》曰:后山陈无己著。谈丛高简有笔力,然所载国朝事失于不考究,多爽其实,如云吕、许公恶韩、富、范三公,欲废之而不能,乃建议使行边;及丁文简因杜祁公一语之戏,而陷苏子美以撼;祁公、丁晋公以白金赂中使尼张乖崖之进;与张乖崖闻逐莱公,而买田宅以自污,考之诸公出处,日月皆不合,前四事所系不细,乃诞漫如此,盖前辈不藏国史,好事者肆意饰说为美听。疑若可信,故误入纪述,后山之书必传于后世,惧贻千载之惑,予是以辨之。

《清虚居士随手杂录》一卷
陈氏曰:王巩定国撰。待制素子张安道之婿。

《云斋广录》十卷
晁氏曰:皇朝政和中李献民撰。分九门,记一时奇丽杂事,鄙陋无稽之言为多。

《墨客挥犀》十卷,续十卷
陈氏曰:不知名氏。

《搜神秘览》三卷
陈氏曰:京兆章炳文叔虎撰。

《石渠录》十一卷
陈氏曰:校书郎昭武黄伯思长睿撰。

《石林燕语》十卷
陈氏曰:叶梦得少蕴撰。宣和五年所作也。

《燕语考异》十卷
陈氏曰:成都宇文绍奕撰。旧闻汪玉山尝駮,燕语之误,而未之见也。

《玉涧杂书》十卷
陈氏曰:叶梦得撰。其中所记亦当在宣和时,所作玉涧者,石林山居涧水名也。

《避暑录话》二卷
陈氏曰:叶梦得绍兴五年所作。

《岩下放言》一卷
陈氏曰:叶梦得撰。休致后所作。

《台省因话录》一卷
陈氏曰:兵部尚书新昌石公弼国佐撰。

《柏台杂著》一卷
陈氏曰:石公弼撰。杂记典故等事。公弼本名公辅,改赐今名,为御史攻蔡京甚力,竟坐深文谪死。然本传言其议论反覆,非纯正者。

《思远笔录》一卷
陈氏曰:翰林学士九江王寓撰。寓以靖康元年七月以礼部尚书入翰苑,杂记当时闻见,凡二十七条。寓父易简以布衣召为说书,遂显用寓,后拜左辖使虏辞行,谪散官岭表,父子俱南下,没于盗。

《秀水閒居录》三卷
陈氏曰:丞相汝南朱胜非藏一撰。寓居宜春时作。
秀水者,袁州水名也。

《绀珠集》十三卷
晁氏曰:皇朝朱胜非编百家小说成此书,旧说张燕公有绀珠,见之则能纪事不忘,故以为名。陈氏曰:视曾慥类说为略。

《类说》五十卷
晁氏曰:皇朝曾慥编。其序云閒居银峰,因集百家之说,纂辑成书,可以资治体,助名教,供谈笑,广见闻。
陈氏曰:所编传记小说古今凡二百六十馀种。

《春渚记闻》十卷
陈氏曰:浦城何薳撰。自号韩青老农,东坡所荐为武学博士,曰去非者,其父也。

《曲洧旧闻》一卷,《杂书》一卷,《骫骳说》一卷
陈氏曰:直秘阁新安朱弁少章撰。弁于晦庵为从父,建炎丁未使虏留,十七年既归,而卒《骫骳说》者以续晁无咎词话,而晁书未见。

《南游记旧》一卷
陈氏曰:曾纡公衮撰。

《闻见后录》二十卷
陈氏曰:邵某撰。

《翰墨丛记》五卷
陈氏曰:枢密睢阳滕康子济撰。

《铁围山丛谈》五卷
陈氏曰:蔡绦撰。谪郁林博白时所作。

《侍儿小名录》一卷,续一卷
陈氏曰:序题朋溪居士,而不著名氏。始洪炎玉父集为此书,王铚性之温豫彦几续补,今又因三家而增益之,且为分类,其中多用古字,或云董彦远家子弟所为也。

《萍州可谈》三卷
陈氏曰:吴兴朱或无或撰。中书舍人服行,中文子宣和元年,序萍州老圃,其自号也,在黄州,盖其侨寓之地。事见《齐安志》,而或作彧字,无惑未详孰是?

《砚冈笔志》一卷
陈氏曰:唐稷撰。自号砚冈居士。

《泊宅编》十卷
陈氏曰:方勺仁声撰。泊宅在乌程,相传张志和泊舟浮家泊宅之所 ,勺买田,卜筑号泊宅翁,本严濑人。

《却扫编》三卷
陈氏曰:吏部侍郎睢阳徐度敦立撰。

《閒燕常谈》三卷
陈氏曰:董弅令升撰。取士相与谈仁义于閒燕之义。

《唐语林》八卷
陈氏曰:长安王谠正甫撰。以唐小说五十家仿世说,分门三十五,又益十七为五十二门。《中兴书目》十一卷,而阙记事以下十五门。又云本亦止八卷,而门目皆不阙。

《纪谈录》十五卷
陈氏曰:称传密居士,不著名氏。盖晁公迈伯咎也。

《道山清话》一卷
陈氏曰:不知何人跋,语称大父。国史在馆阁久多识前辈著,馆秘录曝书记与此,而三兵火散失,近得此书于曾仲存家,末题。朝奉大夫炜亦不著姓。

《复斋闲记》四卷
陈氏曰:承议郎历阳龚相圣任撰。待制原之孙顺正之父也。

《鄞川志》五卷
陈氏曰:中书舍人龙舒朱翊新仲撰。寓居四明,故曰鄞川。

《间记闻》一卷
陈氏曰:称陈子兼撰,未知何人。杂论诗文经传,亦间述所闻事。

《枕中记》一卷
陈氏曰:不著名氏,崇宁中人。所载多国初事。

《贤异录》一卷
陈氏曰:亦无名氏。所记四事,其一曰鬼传者,言王鬷家子弟所遇,与世传王子高事,大同小异,当是一事耳。

《姚氏残语》一卷
陈氏曰:剡姚宽令威撰。

《槁简赘笔》二卷
陈氏曰:承议郎章渊伯深撰。始得此书于程文简氏,不知何人作。文简题其后,以其中称先丞相,申公知其为章子厚孙也。余又以其书考之,言先祖光禄元祐三年省试,东坡知举擢为第一。则又知其为援之孙也,后以问诸章,始得其名字。其人博学,有文以场屋待士薄,如防寇盗,用荫入仕,遂不就,举居长兴。故序称若溪草堂,渊自号惩窒子序
言。录为五卷,今此惟分上下卷。

《能改斋漫录》十三卷
陈氏曰:太常寺主簿,临川吴曾虎臣撰。

《挥麈录》三卷,后录十一卷,第三录三卷,馀话一卷
陈氏曰:朝请大夫汝阴王明清仲言撰。明清,铚之子,曾纡公衮之外孙,故家博闻前言往行多所忆,后录跋称六卷,今多五卷。

《投辖录》一卷
陈氏曰:王明清撰。所记奇闻异事,客所乐听,不待投辖而留也。

《吴船录》一卷
陈氏曰:范成大致能撰。自蜀帅东归,纪游取门泊东吴万里船之语。

《老学庵笔记》十卷
陈氏曰:陆游务观撰。生识前辈年登耄期,所记见闻殊可观也。

《夷坚志甲至癸》二百卷,《支甲至支癸》一百卷,《三甲至三癸》一百卷,《四甲四乙》二十卷,大凡四百二十卷
陈氏曰:翰林学士鄱阳洪迈景卢撰。稗官小说昔人固有为之者矣,游戏笔端资助谈柄犹贤乎?已可也,未有卷帙如此其多者。不亦谬用其心也哉?且天壤间反常反物之事,惟其罕也。是以谓之怪,苟其多至于不胜载,则不得为异。
世传徐铉喜言怪,宾客之不能自通与失意而见斥绝者,皆诡言以求合今迈亦,然晚岁急于成书,妄人多取广记中旧事,改窜首尾别为名字,以投之至,有数卷者亦不复删润,径以入录。虽叙事猥酿,属辞鄙俚不恤也。

《睽车志》五卷
陈氏曰:知兴国军历阳郭彖次象撰。取睽上六,载鬼一车之语。

《经锄堂杂志》八卷
陈氏曰:倪思正甫撰。

《续释常谈》二十卷
陈氏曰:秘书丞龚颐正养正撰。昔有《释常谈》一书,不著名氏,家藏亦阙此书,今故以续称,凡常言俗语皆注其所出。

《北山记事》十二卷
陈氏曰:户部侍郎濡须王遘少愚撰。

《琐碎录》二十卷,后录二十卷
陈氏曰:温革撰。陈晔增广之,后录者书坊增益也。

《夷坚志类编》三卷
陈氏曰:四川总领陈晔日华取《夷坚》,志《中书》,文药方类为一编。

《云麓漫抄》二十卷,续抄二卷
陈氏曰:通判徽州赵彦卫景安撰。续二卷,乃《中庸》说及汉定安公补纪也,彦卫绍熙间宰乌程有能名。

《儆告》一卷
陈氏曰:不著名氏,专录报应。

《鉴诫别录》三卷
陈氏曰:庐陵欧阳邦基寿卿撰。周益公洪景卢有序跋。

《乐善录》十卷
陈氏曰:蜀人李昌龄伯崇撰。以南中劝戒录,增广之多因果报应之事。

《山斋愚见十书》一卷
陈氏曰:称灌圃耐得翁不知何人。

《桯史》十五卷
陈氏曰:岳珂撰。桯史者,犹言柱记也。

《游宦纪闻》十卷
陈氏曰:鄱阳张士南光叔撰。

《鼠璞》一卷
陈氏曰:戴埴撰。

《夷坚别志》二十四卷
王质景文撰。自序略曰:志怪之书。甚夥至鄱阳夷坚志出,则尽超之。余平生所嗜略类,洪公始读《左传》《史记》《汉书》稍得其纪事之法,而无所施,因志怪发之,久之习熟,调利滋耽玩不能释间,自观览要不为无补于世,而古今文章之关键,亦间有相通者,不以是为无益。而《中画》愈裒所见闻,益之事五百七十卷二十四。今书之目也,余心尚未艾。书当如之则将浸及于夷坚矣!凡夷坚所有而荐见者删之,更生佛之类是也。凡夷坚所有而未备者补之,黄元道之类是也。其名仍为夷坚,而别志之辨于鄱阳也。得岁月者纪岁月,得其所者纪其所得,其人者纪其人,三者并书之备矣。阙一二亦书,皆阙则弗书。丑而不欲著姓名者,婉见之如夷坚碓梦之类是也。丑而姓名不可不著者,显揭之如夷坚人牛之类是也。其称某人云,又某人得诸某人云,若己所见,各识其所自来皆循夷坚之规,弗易
所书,甲子之一为期过是弗书。耳目相接也,所书鬼神之事为主非是弗书,名实相称也,于夷坚之规,皆仍之其异也者,笔力瞠乎其后矣。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百五十九卷

诸子部汇考十三宋马端临文献通考五〈农家 天文 历算〉

经籍典第四百五十九卷

诸子部汇考十三宋马端临文献通考五

农家

《齐民要术》十卷
晁氏曰:元魏贾思协撰。记民俗岁时治生种莳之事,凡九十二篇。农家者,本出于神农氏之学。仲尼既称《礼义》信足以化民焉。用稼以诮樊须,而告曾参以用天之道,分地之利,为庶人之孝。言非不同意者以躬稼,非治国之术,乃一身之任也。然则仕之倦游者,讵可不知乎?故今所取皆种艺之书也。前世录史部中有岁时子部,中有农事两类,实不可分,今合之农家,又以钱谱寘其间,今以其不类,移附类书。
陈氏曰:起自耕农,终于醯醢,资生之业靡不毕书,其曰:治生之道,不仕则农。盖名言也。
巽岩李氏序孙氏《齐民要术》,音义解释曰:贾思协著此书,专主民事,又旁摭异闻多,可观在农家最峣。然出其类而近世学者忽焉。第奇字错见,往往艰读,今运使秘丞孙公为之音义解释,略备其正名辨物,盖与扬雄、郭璞相上下,不但借助于思协也。此书李淳风尝演之,淳风书遽亡,韩谔又撮思协所记,别著《四时纂要》五卷,本朝天僖四年,诏并刻二书,以赐劝农使者。然其书与律令俱藏,众弗得习,市人辄抄要术之浅近者摹印,相师用才一二,此有志于民者,所当惜也。今公幸以稽古馀力悉发其隐盍并刻焉。岂惟决疑纠缪,有益学者,抑使斯民日用知所本未,更被天禧遗泽,不亦可乎?

《四时纂要》五卷
晁氏曰:唐韩谔撰。谔遍阅农书,取《广雅》《尔雅》定土产,取《月令》《家令》叙时宜,采汜胜之种树,书掇崔寔试谷之法,兼删《韦氏目录》《齐民要术》编成。
陈氏曰:虽时令之书,然皆为农事也。

《山居要术》三卷
陈氏曰:称王旼撰。《馆阁书目》作王旻,皆莫知何时人也?

《蚕书》二卷
陈氏曰:孙光宪撰。光宪事迹见小说类。

《秦少游蚕书》
《少游淮海集》第六卷,序略曰:予闲居妇善蚕,从妇论蚕,作《蚕书》考之。禹贡扬梁幽雍不贡茧物,兖篚、织文、徐篚、元纤、缟、荆篚、元纁、玑组、豫篚、纤纩、青篚、檿丝,皆茧物也,而桑土既蚕,独言于兖。然则九州蚕事,兖为最乎。予游济河之间见蚕者,豫事时作一妇不蚕,比屋詈之。故知兖人可为蚕师,今予所书有与吴中蚕家不同者,皆得之兖人也。

《禾谱》五卷
陈氏曰:宣德郎温陵曾安止移忠撰。东坡所为《赋秧马歌》也,谓禾谱文既温雅,事亦详实,惜其不谱农器,故以此歌附之。安止,熙宁进士,尝为彭泽令。

《农器谱》三卷,续二卷
陈氏曰:耒阳令曾之谨撰。安止之侄孙也,追述东坡作歌之意为此编,周益公为之序,陆务观亦作诗题其后。
周平园序曰:绍圣初元,苏文忠公轼南迁,过太和邑人,宣德郎致仕曾公安止,献所著《禾谱》,文忠美其温雅详实,为作《秧马歌》,又惜不谱《农器》。时曾公已丧,明不暇为也。后百馀年,其侄孙耒阳令之谨始续成之,凡耒耜耨镈、车戽蓑笠、铚刈筱篑、杵臼斗斛、釜甑仓庾、厥类惟十附以杂记,勒成三卷,皆考之。经传参合今制无不备者,是可补伯祖之书,成苏公之志矣!其序《牛犁》盖一编之管辖,予尝学稼,因演其说。《山海经》曰:后稷之孙叔均始作牛耕。世以为起于三代,予谓不然,牛若在畎亩,武王平定天下胡不归之三农,而放之桃林之野乎?故《周礼》祭牛之外,以享宾驾车犒师而已,未及耕也。不然牵以蹊田,正使藉稻,何足为异?乃设夺而罪之之喻耶?在《诗》有云:载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂隰徂畛。又曰:有略其耜,俶载南亩,以明竭作。于春皆人力也。至于穫之、积之,如墉、如栉,然后杀时犉牡,有救其角,以为社稷之报,若使之耕,曾不如迎猫迎虎列于蜡祭乎?厥后王弼传易以为稼穑
之资。宋景文公祁辟之曰:古者牛惟服车,书肇牵车牛、易服牛乘马,汉赵过始教牛耕,盖本贾思协《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣!贾氏及景文亦未为得也。按《论语》子谓仲弓曰:犁牛之子骍且角,虽欲勿用山川其舍诸。此圣人格言也,盖犁田之牛纯杂牝牡皆可,祭牛则非纯非牡不可。故曰骍且角也。注疏乃以犁为杂色,骍为赤纯色,角为周正,近世诸儒并从此义。今观《周礼》,牧人时祀牲必用牷,牷纯色也。外祭毁事用尨,尨杂色也。是则纯杂之辨也。封人设其楅衡,鲁颂夏而楅衡。白牡骍刚是则言角之意也。窃疑犁起于春秋之间,故孔子有犁牛之言,而弟子冉耕,亦字伯牛。彼《礼记》《吕氏月令》季冬出土牛,示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载邹穆公曰百姓饱牛而耕,暴背而耘,大率在秦汉之际,何待赵过?过特教人耦犁共二牛,费省而功倍,尔易传出于魏晋,第见牛耕不复考其初。而贾公彦考工正义,遂谓起于后汉,其失尤甚。

《农书》三卷
陈氏曰:称西山隐居全真子陈雱撰,未详何人。其书曰田,曰牛,曰蚕,洪庆善为之后序。

《耕桑治生要备》二卷
陈氏曰:宣教郎通判横州何先觉撰。绍兴癸酉序。

《耕织图》一卷
陈氏曰:于潜令鄞楼璹玉撰。攻愧,参政之伯父也。

《竹谱》一卷
晁氏曰:戴凯之撰。凯之字庆预,武昌人,裒辑竹事,四字一读,有韵类赋,颂李邯郸,云未详何代人。

《笋谱》二卷
晁氏曰:皇朝僧惠崇撰。
陈氏曰:僧赞宁撰。

《续酒谱》十卷
晁氏曰:唐郑遨云叟撰。纂辑古今酒事,以续王绩之书。

《酒谱》一卷
陈氏曰:汶上窦革子野撰。其人即著唐书音训者。

《北山酒经》三卷
陈氏曰:不知撰人。

《荼经》三卷
晁氏曰:唐太子文学陆羽鸿渐撰。载产茶之地,造作器具,古今故事,分十门。
陈氏曰:羽自号竟陵子,又号桑苧翁。

《顾渚山记》二卷
晁氏曰:陆羽撰。羽,与皎。然朱放辈论茶,以顾渚为。第一顾渚山在湖州,吴王夫差顾望,欲以为都,故以名山。

《煎茶水记》一卷
晁氏曰:唐张又新撰。其所尝水凡二十种,因第其味之优劣。
陈氏曰:唐涪州刺史张又新撰。本刑部侍郎刘伯刍称水之与茶宜者凡七等。又新复言得李季卿所笔,陆鸿《渐水品》凡二十。欧公《大明水记》尝辨之,今亦载卷末。余足迹所至,不广于水品,仅尝三四。若惠山泉甘美,置之第二,不沗特。未知康王谷水何如尔?其次吴淞第四,桥水亦不恶,虎丘剑池殊未佳,而在第四,已不可晓。至于雪水清甘绝佳而居其末,尤不可晓也。大抵水活而后宜,茶活而不清洁犹不宜。故乳泉石池漫流者为上,为其活且洁也。若夫天一生水烝而为云雨水之活,且洁者何以过此?余尝用净器承雨水,试以烹煎,不减雪水,故知又新之说妄也。

《茶谱》一卷
晁氏曰:伪蜀毛文锡撰。记茶故事,其后附以唐人诗文。

《建安茶录》三卷
晁氏曰:皇朝丁谓撰。建州研膏茶起于南唐太平,兴国中始进御,谓咸平中为闽漕监督州吏创造,规模精致严谨,录其园焙之数,图绘器具及叙采制入贡法,式卢仝讥阳羡贡茶有,安知百万亿苍生坠在颠崖?受辛苦之句,余于谓亦云。

《北苑拾遗》一卷
晁氏曰:皇朝周绛撰。绛祥符初,知建州以陆羽《茶经》不载,建安故补之。又一本有陈龟注,丁谓以为茶佳不假水之助,绛则载诸水名云。

《试茶录》二卷
晁氏曰:皇朝蔡襄君谟撰。襄皇祐中修注,仁宗常面谕云昨卿所进龙茶甚精,襄退而记其烹试之法,成书二卷。进御世传欧公闻君谟进小团茶,惊曰:君谟士人,何故如此?

《东溪试茶录》一卷
晁氏曰:皇朝朱子安集,拾丁蔡之遗,东溪亦建安地名,其序谓七闽至国朝,草木之异则产腊茶。荔
子人物之秀,则产状头宰相。皆前代所未有,以时而显可谓美矣!然其草木厚味难多食,其人物多智难独任,亦地气之异云。

《吕惠卿建安茶记》一卷
晁氏曰:皇朝吕惠卿撰。

《圣宋茶论》一卷
晁氏曰:右徽宗御制。

《茶杂文》一卷
晁氏曰:集古今诗文及茶者。

《北苑总录》十二卷
陈氏曰:兴化军判官曾伉录《茶经》诸书,而益以诗歌二卷。

《茶山节对》一卷
陈氏曰:摄衢州长史蔡宗颜撰。

《宣和北苑贡茶录》一卷
陈氏曰:建阳熊蕃叔茂撰。其子克义益写其形制而传之。

《北苑别录》一卷
陈氏曰:赵汝砺撰。

《品茶要录》一卷
陈氏曰:建安黄儒道父撰。元祐中,东坡尝跋其后。

《荔枝谱》一卷,《荔枝故事》一卷
晁氏曰:皇朝蔡襄记建安荔枝味之品第,凡三十馀种古今故事。
陈氏曰:君谟为此书,且书而刻之,与《牡丹记》并行闽,无佳石以板刊,岁久地又温,皆蠹朽,至今犹藏其家,而字多不完。可惜也!

《增城荔枝谱》一卷
陈氏曰:无名氏。其序言福唐人熙宁九年,承乏增城,多植荔枝,盖非峤南之大山,实类吾乡之晚熟,搜境内所出得百馀种,其初亦得闽中,佳种植之故,为是谱。

《四时栽接花果图》一卷
陈氏曰:无名氏。

《桐谱》一卷
陈氏曰:铜陵逸民陈翥撰。皇祐元年序。

《何首乌传》一卷
陈氏曰:初见唐李翱集,今后人增广之耳。

《海棠记》一卷
陈氏曰:吴人沈立撰。

《橘录》一卷
陈氏曰:知温州延安韩彦直子温撰。世忠长子也。

《菊谱》一卷
陈氏曰:史正志志道撰。孝宗朝为发运使者也。

《范村梅菊谱》二卷
陈氏曰:范成大能撰。有园在居第之侧,号范村。

《糖霜谱》一卷
陈氏曰:遂宁王灼晦叔撰。言四方所产,遂宁为冠灼,自号颐堂。

《蟹谱》二卷
陈氏曰:称怪山傅肱子翼撰。嘉祐四年序,怪山者,越之飞来山也。

《蟹略》四卷
陈氏曰:高似孙续古撰。

《越中牡丹花品》二卷
陈氏曰:僧仲林撰。其序言越之所好尚惟牡丹,其绝丽者三十二种,始乎郡斋豪家名族,梵宇、道宫、池台、水榭,植之无间,来赏花者不间亲疏,谓之看花局,泽国此月多有轻云微雨,谓之养花天里。语曰:弹琴种花,陪酒陪歌。末称丙戌岁八月十五日移花日。序丙戌者,当是雍熙三年也,越在国初繁富如此,殆不减洛中。今民贫至骨,种花之风遂绝,何今昔之异耶?其故有二一者,镜湖为田岁,多不登二者和买白著数倍常赋,势不得不贫也。

《牡丹谱》一卷
晁氏曰:欧阳修撰。初调洛阳从事,见其俗重牡丹,因著花品,凡三篇。
陈氏曰:蔡君谟书之,盛行于世。

《冀王宫花品》一卷
陈氏曰:题景祐元年,沧州观察使记以五十种,分为三等九品,而潜溪绯平头紫居正一品,姚黄反居其下,此不可晓也。

《吴中花品》一卷
陈氏曰:庆历乙酉,赵郡李英述,皆出洛阳花品之外者,以今日吴中论之,虽曰植花未能如承平之盛也。

《花谱》二卷
陈氏曰:荥阳张峋子坚撰。以花有千叶、多叶、黄、红、紫、白之别,类以为谱,凡千叶五十八品,多叶六十二品,又以芍药附其末。峋与其弟岷子望,同登进士第,岷尝从邵康节学。
《牡丹芍药花品》七卷陈氏曰:不著名氏录欧公及仲林等诸家《牡丹谱》,孔常甫《芍药谱》,共为一篇。

《洛阳贵尚录》一卷
陈氏曰:殿中丞新安丘浚道源撰,专为牡丹作也。其书援引该博而迂怪不经。浚,天圣五年进士,通类知未来,寿八十一。

《芍药谱》一卷
陈氏曰:中书舍人清江刘攽贡甫撰。

《芍药图序》一卷
陈氏曰:待制新淦孔武仲常甫撰。

《芍药谱》一卷
陈氏曰:知江都县王观通叟撰。三家皆述维扬所产花之盛。
天文历算
《周髀算经》二卷,《音义》一卷
陈氏曰:题赵君卿注,甄鸾重述,李淳风等注释。周髀者,盖天文书也。称周公受之商高而以句股为术,故曰周髀。《唐志》有赵婴、甄鸾注,多一卷。李淳风释二卷,今曰君卿者岂婴之字耶?《中兴书目》又云君卿,名爽。盖本《崇文总目》,然皆莫详时代。甄鸾者,后周司隶也。音义假承务郎李籍撰。

《司天考古星通元宝镜》一卷
晁氏曰:题曰巫咸氏。宋朝太平兴国中,诏天下知星者诣京师,未几至者百馀人,坐私习天文或诛或配隶海岛,由是星历之学殆绝。故予所藏书中亦无,几姑裒数种以备数云。

《甘石星经》一卷
晁氏曰:汉甘公石申撰。以日月五星、三垣二十八宿恒星图象次舍,有占诀以候休咎。

《星簿赞历》一卷
陈氏曰:《唐志》《石氏星经簿赞》《馆阁书目》以其有徐颖婺占等州名,疑后人附益。今此书明言依甘石、巫咸氏,则非专石申书也。

《乙巳占》十卷
陈氏曰:唐太宗令政阳李淳风撰。起算上元乙巳,故以名焉。

《玉历通政经》三卷
陈氏曰:李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。

《乾坤变异录》一卷
陈氏曰:不著名氏。杂占变异,凡十七篇。

《古今通占》三十卷
陈氏曰:唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书,景祐乾象新书间取其说,《中兴馆阁书目》作古今通占镜本,《唐志》云尔。

《步天歌》一卷
晁氏曰:未详撰人。二十八舍歌也,三垣公五星凌犯,赋附于后。或云唐王希明撰。自号丹元子,《夹漈郑氏天文》略曰:隋有丹元子隐者之流也。不知名氏,作《步天歌》,见者可以观象焉。王希明纂汉晋志以释之,《唐书》误以为王希明撰。天文籍图不籍书,然书经百传不复讹谬,纵有讹谬,易为考正图一再传便成颠错,一错愈错不可复寻,所以信图难得,故学者不复识星向。尝尽求其书,不得其象,又尽求其图,不得其信。一日得《步天歌》而诵之,时素秋无月,清天如水,诵一句凝目一星,不三数夜,一天星斗尽在胸中矣!此本只传灵台不传人间,术家秘之名曰《鬼料窍世》,有数本,不胜其讹。今取之仰观,以从稽定,然《步天歌》之言不过汉晋诸志之言也。汉晋志不可以得天文者,谓所载名数失详,丛杂难举故也。《步天歌》句中有图,言下见象,或约或丰,无馀无失。又不言休咎,是深知天者。今之所作以是为本,旧于歌前亦有星形,然流传易讹,所当削去。惟于歌之前采诸家之言,以备其书云。

《列宿图》一卷,《天象分野图》一卷
晁氏曰:未详撰人。

《景祐乾象新书三十卷
陈氏曰:司天春官正杨雄德等撰。以历代占书及春秋至五代诸史采摭撰集,元年七月书成,赐名仍御制序。
晁氏曰:今惟三卷。

《大宋天文书》十五卷
陈氏曰:不著名氏,《馆阁书目》亦无之,意其为太史局见,今施行之书,盖供报占验,大抵出此。

《天经》十九卷
陈氏曰:同州进士王及甫撰。不知何人。其书定是非、协同异,由博而约儒者之善言天者也。

《天象法要》二卷
陈氏曰:丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑
天成记其法,要而图其形象进之。

《历代星史》一卷
陈氏曰:不著名氏抄集诸史天文志。

《天文考异》二十五卷
陈氏曰:昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧淮,后入太史局。

《二十四气中星日月宿度》一卷
陈氏曰:此书传之程文简家,云得于荆判局。荆,名大声,太史局官也。

《天象义府》九卷
陈氏曰:宜黄布衣应垕撰。其书考究精详,论议新奇,而多穿凿傅会。象垂于天其曰某星主某书者,人实名之也。开辟之初,神圣在御天地之道未绝,其必有得于仰观俯察之妙者,故曰天垂象圣人。则之夫天岂谆谆然命之乎?如必一切巧为之说,而以为天意实,然则几于矫诬矣!

历算

《合元万分历》一卷
晁氏曰:唐曹氏撰。未知其名,历元起唐高宗显庆五年庚申,盖民间所行小历也。本天竺历为法,李献臣云。

《历法》一卷
晁氏曰:未详撰人,历草也。

《唐大衍历议》十卷
陈氏曰:唐僧一行作新历,草成而卒,诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇,《略例》一篇,《历议》十篇。《新史志》略见之十议者,一历本,二日度,三中气,四合朔,五卦候,六九道,七日晷,八分野,九五星,十日食。大扺皆以考正古今得失也。《历志》略取其要著于篇者十有二,曰历本、曰中气、曰合朔、曰卦候、曰卦、曰日度、曰九道、曰日食、曰五星,盖历议之八篇,而分卦候为二,故共为九条,其没灭《盈缩》《晷漏》《中星》三条,则皆取之略例,馀历议《日晷》《分野》二篇,则具之《天文志》。嘉定辛未辞科用为序,题有刘澹如者,盖得其书自诡必在选中,而考官但据史文,初不知此书尚存于世也。以其篇次与史文不合,黜之要之,史官因此书以述志,考官因史志以命题,当以书为本参考,志之所载,乃为全善。

《崇天历》一卷
陈氏曰:司天夏官正,权判监宋行古等撰。天圣二年上学士,晏殊序国初有建隆应天,历次有《乾元历》《仪天历》,详见三朝史志。

《纪元历》三卷,《立成》一卷
陈氏曰:姚舜辅撰。崇宁五年成,自崇文之后,有《明天历》,熙宁《奉元历》,元祐《观天历》,崇宁三年舜辅造新历,曰占天未几,蔡京又令舜辅,更造用帝受命之年,即位之日。元起庚辰日命己卯,上亲制序颁之天下,赐名纪元本朝承平诸历略具,正史志不见全书,此二历近得之蜀人,秦九韶道古故存之。

《统元历》一卷
陈氏曰:常州布衣陈得一更造,秘书少监朱震监视,绍兴五年上历家,不以为工。

《会元历》一卷
陈氏曰:夏官正刘孝荣造。礼部尚书李巘序,绍熙元年也,孝荣判太史局,凡造三历,此其最后者,胜前远矣!

《统天历》一卷
陈氏曰:冬官正杨忠辅撰。丞相京镗表进其历,议甚详。至于星度,明言不曾测验,无候簿可以立术,最为不欺。绍熙五年也,其末有《神杀》一篇,流于阴阳拘忌,则为俚语。

《开禧历》三卷,《立成》一卷
陈氏曰:大理评事鲍浣之撰。进时开禧三年,诏附统天历推算,至今颁历用统天之名,而实用此历,当时缘金虏闰月与本朝不同。故于此历加五刻天道有常,而造述以就之。非也!大抵中兴以来,虽屡改历,而日官浅鄙,不知历象之本,但模袭前历,而于气朔皆一时迁就尔。

《金大明历》一卷
陈氏曰:亡金大定十三年所为也。其术疏浅不足取,积年三亿以上,其拙可知。然统天开禧改历皆缘朝论,以北历得天为疑贵耳,贱目由来久矣!实不然也。

《数术大略》九卷
陈氏曰:鲁郡秦九韶道古撰。前世算术自《汉志》皆属历谱家,要之数居六艺之一,故今解题列之杂艺类,惟《周髀经》为盖天遗书,以为历象之冠。此书本名《数术》,而前二卷《天衍》《天时》二类于治历,测天为详,故亦置之于此。秦博学多能,尤邃历法。凡近世诸历,皆傅于秦所言得失,亦悉著其语云。

《集圣历》四卷
晁氏曰:皇朝杨可集。可,久为司天冬正官正,辑古今阴阳书,汇为四时,以涓择日辰云。

《百中经》三卷
晁氏曰:自绍兴二十一年以上,百二十年历日节文也。

《刻漏图》一卷
晁氏曰:皇朝燕肃撰。肃有巧思,上莲花漏法,尝知潼州有石刻存焉。洛阳宋君者,增损肃之法,为此图。

《官历刻漏图》一卷,《莲花漏图》二卷
陈氏曰:太常博士王普伯照撰。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十卷目录

 诸子部汇考十四
 宋马端临文献通考六〈五行 占筮 形法 兵家〉

经籍典第四百六十卷

诸子部汇考十四

宋马端临文献通考六

五行

《广古今五行志》三十卷。
晁氏曰:窦鋈撰。《唐志》有其目,未详何人纂。五行变异,叙其徵应,盖为洪范之学者。自古术数之学多矣!言五行则本洪范,言卜筮则本周易,近时两者之学殆绝,而最盛于世者葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已,然六壬之类足以推一时之吉凶,星禽、五星、禄命、相术之类足以推一身之吉凶,葬书之类足以推一家之吉凶,遁甲之类足以推一国之吉凶,其所知若有远近之异,而或中或否,不可尽信则一也。

《遁甲万一诀》一卷。
晁氏曰:题云唐李靖所纂《黄帝书》。按:遁甲之书见于《隋志》,凡十三家,则其学之来亦不在近世矣!以休生伤杜景死惊开八门推国家之凶吉,通其学者以为有验,未之尝试也。

《遁甲经》一卷。
晁氏曰:唐胡乾撰。《李氏书目》亦云九天元女术,推九星八门三奇六仪之法。

《景祐遁甲玉函符应经》二卷。
陈氏曰:司天春官正杨惟德撰,御制序。

《景祐太一福应集要》十卷。
陈氏曰:杨惟德撰,御制序。末题绍兴元年嵩阳,潜士魏郡刘箕其积算,自建炎三年己酉推之者,其所附益也。九宫八门与遁甲相表,里字多讹,未有他本可校。

《阴阳二遁图局》一卷,并杂诀。
《三元立成图局》二卷。
《遁甲八门机要》一卷。
《太乙淘金歌》一卷。
陈氏曰:已上四种,皆无名氏。得之旴江吴炎。

《遁甲选时图》二卷。
陈氏曰:绍兴府所刻本,亦无名氏。

《秤星经》三卷
晁氏曰:不著撰人,以日月五星罗㬋计都紫气月孛十一曜,演十二宫宿,度以推人贵贱寿夭休咎,不知其术之所起,或云天竺梵学也。按洪范曰:岁月日时无易,百谷用成,乂用明,俊民用章,家用平,康月之从星,则以风雨。泠州鸠曰:武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷。一曰在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋,以此言之五星之术,其来尚矣!盖可以占国则可以占事,可以占事则可以占人也。然术家用日月五星以占吉凶,又加以交初交中之神,紫气月孛之宿。初中者,交食之会,亦可以意求,惟气孛无稽,而术家独以为效,且曰:土木之馀气,五星之行土木最迟,而为吉凶者,久故有馀气云。

《周易十二论》一卷。
晁氏曰:未详撰。人论日月五星值年以占吉凶。

《珞琭子三命》一卷。
晁氏曰:李献臣云珞琭者,取珞珞如玉,碌碌如石之义,推人生休咎否泰之法,箕子曰:五行水、火、金、木、土。禹曰:辛壬癸甲。则甲子五行之名,盖起于尧舜三代之时矣。郑氏释天命之谓性曰谓木神,则仁金神,则义之类。又释我辰安在曰谓六物之吉凶,此以五行甲子推知休咎否泰,于其传者也。吕才称起于司马季主及王充,其言浅哉?然才所诋建禄背禄三刑劫杀建废空亡勾绞六害驿马之类,皆今世三命之术也。亦在才之前矣!由是观之,视他术渊源独远且小,运之法本于说文已字之训,空亡之说本于史记孤虚之术,多有所自来,故精于其学者,巧发奇中最多。
陈氏曰:此书禄命家以为本经,其言鄙,闾巷卖卜人所为也。

《珞琭子疏》五卷。
晁氏曰:皇朝李全东方明撰。

《李虚中命书》三卷。
晁氏曰:唐李虚中撰。虚中,字常,容姓。纂云冲之八代孙,学最深于五行书,寿夭、贵贱、利不、利辄、先处,其年时百不失一,韩愈言冲为虚中十一世祖,误
也。

《河图天运二赋》一卷。
晁氏曰:不著撰人。论天地二运,盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。

《壶中赋》一卷。
陈氏曰:称紫云溪壶中子莫知何人。

《源髓歌》六卷,后集三卷。
陈氏曰:唐沈芝撰。后集妄也。

《太乙命诀》一卷。
陈氏曰:称袁天纲妄人假托。

《五命秘诀》一卷
晁氏曰:皇朝林开撰。三命之术,年、月、日、支干也,加以时胎,故曰五命。

《鲜鹗经》十卷。
晁氏曰:未详撰人。凡十门六十二章,以星禽推知人之吉凶,言其性情嗜好,为尤验说者,谓本神仙之诀也。故此书载于道藏李邯郸,云罗浮山逍遥子撰。

《紫堂诀》三卷。
晁氏曰:紫堂先生撰,未详何代人。著紫垣十二星至隐曜,总三百六十位,分二十八舍附之,以五星配十二辰,以推人命之吉凶。

《五星命书》一卷。
陈氏曰:不著名氏,歌诀颇详,然未必验也。

《五星三命指南》十四卷。
陈氏曰:亦不知名氏,大抵书坊售利,求俗师为之。

《聿斯歌》一卷。
陈氏曰:青罗布衣王希明撰,不知何人。

<灵台三十六歌一卷。
陈氏曰:称武平先生,亦不知何人。

《五星曜六约法》一卷。
《洞微歌》一卷。
《紫宙经》一卷。
陈氏曰:以上三种皆无名氏。

《四门经》一卷。
陈氏曰:唐待诏陈周辅撰。

《青罗立成历》一卷。
陈氏曰:司天监朱奉奏,据其历起贞元十年甲戌入历,至今乾宁四年丁巳,则是唐末人。

《罗计二隐曜立成历》一卷。
陈氏曰:称太中大夫曹士蔿,亦莫知何人,但云起元和元年入历。

《诸家五星书》一卷。
陈氏曰:杂录五星禄命之说,前数家亦多在焉。

《遁甲八门命诀》一卷。
陈氏曰:不知名氏。

《信斋百中经》一卷。
陈氏曰:不著名氏,安庆府本术士,言最善。

《怡斋百中经》一卷。
陈氏曰:东阳术士曹东野自言。今世言五星者,皆用唐显庆历历法,更本朝前后无虑十馀变,而百中经犹守旧,安得不差?于是用见行历法推算,其说如此,未知能质也。

《五行精纪》三十四卷。
陈氏曰:清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序,集诸家三命说。

《三辰通载》三十四卷。
陈氏曰:嘉禾钱如璧编集五星命术。

《广济阴阳百忌历》二卷。
陈氏曰:称唐吕才撰。有序。按才序阴阳书其三篇,见于本传,曰禄命、曰卜宅、曰葬,尽扫世俗拘滞之论,安得复有此历本初?固已假托后人,附益尤不经。

《三历会同》十卷。
陈氏曰:不知作者,集百忌总圣,集正三书。

《万历会同》三十卷。
陈氏曰:陈从古撰。以前书推广之,书坊售利之具也。

《弹冠必用》一卷。
陈氏曰:周谓撰。专为宦游择日设。

《三历撮要》一卷。
陈氏曰:无名氏。又一本名《择日撮要历》,大略皆同。建安徐清叟真翁云其尊人尚书公应龙所辑,不欲著名。

《阴阳备用》十二卷。
陈氏曰:通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此书本为地理形法,而诸家选对日法,要皆在焉。故附于此。

占筮

《焦氏易林》十六卷
晁氏曰:汉天水焦延寿传《易》于孟喜,此其所著书也。费直题其前曰六十四卦变,又有唐渝王序所
书,每卦变六十四,总四千九十六首,皆为韵语,与左氏传载凤凰于飞和鸣锵锵,《汉书》所载大横庚庚,予为天王之语绝相类。岂古之卜者,各有此等书耶?
石林叶氏曰:吾家有《焦贡易林》《京房易》二书,大扺皆卜筮阴阳气候之言,不复更及易道考之,班固《儒林传》《汉初传易》大抵皆本之田,何而焦贡独得隐士之说以授京房贡?尝从孟喜问易,会喜死,房即以其学出孟氏,其徒翟牧白生不肯,皆曰非也。然孟喜虽授学,田王孙至其候阴阳灾变,言田生死时枕喜膝,独传喜其实妄也。故梁丘贺辨以为田生绝施雠手中时喜归,东海无事,则二氏书其源流固无所本,纵焦贡书出孟氏固谬矣。如赵宾说箕子明夷为箕子者,万物方荄兹也。云受于喜,为喜为名之,则喜乃妄人而已。〈按焦贡当作赣〉陈氏曰:又名《大易通变》。唐会昌景寅,越五云溪王俞序,凡四千九十六卦,其辞假出于经史,其意雅通于神祇,盖一卦可以变六十四也。旧见《沙随程迥》所记,南渡诸人以易林筮国,事多奇验,求之累年,宝庆丁亥始得之莆田,皆韵语古雅,颇类左氏所载𦅸辞,或时援引古事间,尝筮之,亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本,两相校,十得八九,其中亦多重复,或诸卦数爻共一𦅸莫可考也。

《八神筮法》二卷。
晁氏曰:以八卦,世分六十四卦,每卦首必云子夏曰,论易筮之吉凶。

《灵棋经》二卷。
晁氏曰:汉东方朔撰。又云张良、刘安,未知孰是?晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙归来子,以为黄石公书,岂谓以授良者耶?按《南史》载,客从南来,遗我良财,宝货珠玑金碗玉杯之𦅸,则古之遗书也,明矣。凡百二十卦,皆有𦅸辞。

《灵龟经》一卷。
晁氏曰:史苏撰。论龟兆之吉凶,《崇文目》三卷。

《易传积算法杂占条例》一卷。
陈氏曰:汉京房撰。详已见易类,世所传京氏遗学不过如此而已,今世卜者世应飞伏纳甲之类,皆出京氏。

《周易版词》一卷。
陈氏曰:不知名氏,当是汉魏以前人所为,其间官名皆东京制也。

《周易元悟》一卷。
陈氏曰:题李淳风撰。

《火珠林》一卷。
陈氏曰:无名氏,今卖卜者,掷钱占卦尽用此书。

《揲蓍古法》一卷。
陈氏曰:开封郑克武子撰。

《蓍卦辩疑序》三卷。
陈氏曰:郭雍撰。自序略言:学者相传,谓九为老,阳七为少,阳六为老,阴八为少,阴及观乾爻,称九坤爻,称六则九六为阴阳,盖无疑也。而六子皆称九六不言七八,则少阴少阳,未有所据。及考乾坤之策曰乾之策,二百一十有六,坤之策百四十有四六之一,则乾爻得三十六,坤爻得二十四,是则老阴老阳之数也。又考二篇之策,阳爻百九十有二,以三十六乘之积六千九百十有二,阴爻百九十有二,以二十四乘之积四千六百八,合之为万有一千五百二十。则二篇之策亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见,再置阳爻百九十有二,以少阳二十八乘之积五千三百七十六,再置阴爻百九十有一,以少阴三十二乘之积六千一百四十四,合之亦为万有一千五百二十,以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。如是则七九皆为阳,六八皆为阴,其画为奇为耦,皆同圣人画卦,初未必以阴阳老少为异。然卜史之家欲取动爻之后卦,故分别老少之象,与圣人画卦之道已不同矣。然七九为阳,六八为阴,盖谓阴阳各有二道与说卦言立天之道,曰阴与阳立地之道,曰柔与刚其义皆同是道也。以圣人不明载之系辞,后世纷纷互相矛盾,至有大失圣人之意者,大率多主卜史之论,不知所谓策数,遂妄为臆说也。《朱子语录》曰:揲蓍虽是一小事,自孔子来千五百年,人都理会不得。唐时人说得虽有病痛,大体理会得是。近来说得大乖,自郭子和始奇者揲之,馀为奇扐者,归其馀扐二指之中。今子和反以挂一为奇,而以揲之馀为扐,又不用老少,只用三十六三十二二十八二十四,不知为策数,以为圣贤从来只说阴阳,不曾说老少,不知他既无老少,则七八九六皆无用,又何以为卦?又曰龟为卜,策为筮,策是馀数,谓之策他,只是胡乱说策字。或问他既
如此说,则再扐而后挂之说,何如?曰他以第一揲扐为扐,第二、第三揲不挂为扐,第四揲又挂,然如此则无五年再闰,如某已前排真个是五年再闰,圣人下字皆有义理。挂者,挂也。扐者,勒于二指之中也。

《常阳经》一卷。
晁氏曰:《崇文目》题曰《黄帝式用》,盖六壬占卜术也。

《六壬要诀》一卷。
晁氏曰:未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种,《金銮密记》《五代史记》,颇言其验,今世龟筮道息,而此术独行。

《六壬课钤》一卷。
晁氏曰:未详何人所纂,以六十甲子加十二时,成七百二十三课,三传入神,以占吉凶。

《玉关歌》一卷。
晁氏曰:不题撰人,六壬课诀也。

《六壬翠羽歌》一卷。
陈氏曰:后唐长兴中僧令岑撰。错误极多,未有它本可校。

《六壬洞微赋》一卷。
陈氏曰:不知名氏,瞽卜刘松年所传。

《京氏参同契律历志》一卷。
陈氏曰:虞翻注。专言占象,而不可尽通,字亦多误,未有别本校。

《京氏易式》一卷。
陈氏曰:晁说之以道撰。

《占灯法》一卷,《观灯法》一卷。
晁氏曰:唐李淳风撰。《崇文总目》亦有之。

形法

《八五经》一卷。
晁氏曰:序云《黄帝书》八五为八卦,五行虽后人依托,而其辞亦驯雅,相墓书也。《吕才葬》篇以六说诘其不验,且云世人之为葬,巫所欺忘,擗踊荼毒以期徼幸,由是相茔陇希官爵,择时日规财利,诚哉,是言也!
陈氏曰:序称大将军记室,郭璞后序言余受郭公囊书数篇,此居一公戒以秘之。丞相王公尽索余书,余以公言告之,得免。末称太兴元年六月,盖晋元帝时,王公谓导也。然皆依托耳。其书为相墓作。

《狐首经》一卷。
陈氏曰:不著名氏,称郭景纯序。亦依托也。胡汝嘉始序,而传之其文亦雅驯言颇有理。

《续葬书》一卷。
陈氏曰:称郭景纯撰。鄙俗依托。

《青囊补注》三卷。
晁氏曰:郭璞撰。世传葬书之学皆云无出郭璞之右者,今盛行皆璞书也。按璞传载,葬母事世传盖不诬矣。璞未几为王敦所杀,若谓祸福,皆系于葬。则璞不应择凶地以取祸,若谓祸福有定数,或他有以致之,则葬地不必择矣!呜呼!璞自用其术,尚如此,况后遵其遗书者乎?

《拨沙经》一卷。
晁氏曰:唐吕才撰。地里书画山水之形成图,盖依托者。

《青囊本旨》一卷。
晁氏曰:不记撰人,演郭璞相墓《青囊经》也。

《洞林别诀》一卷,《寻龙入式》一卷。
晁氏曰:江南范越凤集郭璞所记诸家地里书得失为此书,二十四篇,并司空班《寻龙入式歌》附。陈氏曰:又名《洞林别诀》,范越凤相传,缙云人家于将乐。

《地理少》一卷。
陈氏曰:称李淳风,亦未必然。

《会元经》二十四卷。
晁氏曰:孙季邕撰,未详何代人。集诸家相地书芟,其鄙陋无验者成此书。

《金锁正要》一卷,《元谈经》一卷,《锦囊遗录》一卷,《五行统例》一卷。
晁氏曰:四书皆地理书也。

《五音地里新书》三十卷。
晁氏曰:唐僧一行撰。以人姓五音验八山二十八,将吉凶之方,其学今世不行。

《地里口诀》一卷
陈氏曰:不知何人所集,曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉,凡十家。

《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷。
陈氏曰:杨即筠松也,又号杨救贫。

《神龙鬼砂》一卷,《罗星妙论》一卷。
陈氏曰:皆不知作者。

《九星赋》一卷。
陈氏曰:题范公。

《阴阳精义》二十篇。
朱伯起撰,水心序。伯起从郑公景望学,而与景元为友,酷嗜地里谈山,如啖蔗、浮海、葬妻、大芙蓉云,后百年当验著书二十篇,论原起乘止,尤详二郑,因是喜阴阳家。余尝怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山,一身岂能应四方山水之求。近时朱公元晦听蔡季通预卜寿,藏门人里粮行绋六日始至乃知好奇者,固通人大儒之常患也。

《龙髓经》一卷,《疑龙经》一卷,《辨龙经》一卷,《龙髓别旨》一卷,《九星祖局图》一卷,《五星龙祖》一卷,《二十八禽星图》一卷。
陈氏曰:以上七种皆无名氏,并前诸家多吴炎录,以见遗江西有风水之学,往往人皆道之。

《三十二家相书》三卷。
晁氏曰:或集许负以下三十二家书成此编。

《月波洞中记》一卷。
晁氏曰:序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上,凡九篇,相形术也。《崇文总目》置之五行类。

《杂相书》一卷。
陈氏曰:凡三十二种,又有拾遗,亦吴晦父所录。

《成和子观妙经》一卷。
陈氏曰:不著名氏。

《希夷先生龟鉴》一卷。
陈氏曰:逸人亳社陈抟图南撰,刘康国注。《馆阁书目》《人伦风鉴》

《袖中记》一卷。
晁氏曰:皇朝李唐浚撰。辨人形色知其寿夭吉凶。

《群书古鉴》一卷。
晁氏曰:未详撰者姓名,熙宁间集书史相术验者。

《诸家相书》五卷。
陈氏曰:知莆田令昭武黄庚毅夫撰集。

《玉管神照》一卷。
陈氏曰:无名氏。

《相马经》 卷。
晁氏曰:伯乐撰。

《集相马书》一卷。
晁氏曰:光禄少卿孙圭撰。

《相牛经》一卷。
晁氏曰:序曰:宁戚传之百里奚,汉世河西薛公得其书以相牛千百,不失其一。至魏世高堂生又传晋宣帝,其后秘之细字薛公注也。

《相鹤经》一卷。
晁氏曰:题曰:浮丘公撰。其传云浮丘公传于王子,晋后崔文子学道于子晋,得其文藏于嵩山之石室,淮南公采药得之,乃传于世。

《相贝经》一卷。
陈氏曰:不知作者。

《师旷禽经》一卷。
陈氏曰:称张华注。

兵家

《六韬》六卷。
晁氏曰:周吕望撰。按《汉·艺文志》无此书。梁、隋、唐始著录,分文、武、龙、虎、豹、犬六目,兵家权谋之书也。元丰中以六韬孙子吴子司马法黄石公三略,尉缭子、李卫公问对颁行武学。今习之号《七书》,云按兵法,汉成帝尝命任宏分权谋、形势、阴阳、技巧为四种,今又有卜筮、政刑之说,盖在四种之外矣!《高氏子略》曰:《诗》曰:维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。郑康成称其天期已至,兵甲之彊,师卒之武,故今伐商合兵以清明也。牧誓曰:时甲子,昧爽王朝至于商郊牧野。与诗合也。武王之问太公曰:何以知人心?王时寝疾太公负而起之曰:行迫矣!勉之武王乃驾骛冥之车,周旦为之御,至于孟津大黄参连弩大才扶𦙃车〈战具〉,飞凫〈赤茎白羽以铜为首〉,电影〈青茎赤羽以铜为首副也,画则为光,夜则为星〉,方头铁锤〈重八斤,一名铁钺〉,行马〈广二丈二十具〉,渡沟飞桥〈广五丈转关鹿卢〉,鹰爪方凶铁把〈柄长七尺〉,天阵〈日月斗柄杓,一左一右一仰一背,北为天阵〉,地阵〈丘陵水泉有左右前后之利〉,人阵〈车马文武〉,积楹临冲〈攻具〉,云楼飞楼〈视城中也〉,武衡大橹〈三军所需〉,云火万炬〈火攻〉,吹鸣箛审此,则康成。所曰兵甲之彊师卒之武,为可考欤!亦诗所谓檀车煌煌,驷騵彭彭者也。又考诸武王曰:殷可伐乎?太公曰:天与不取,反受其咎。武王又曰:诸侯已至,士民何如?太公曰:大道无亲,何急于元士。武王又曰:民吏未安,贤者未亲,何如?太公曰:无故无亲,如天如地。其言若有合于书者,诗之上章。曰:保右命尔,燮伐大商,上帝临女,无贰尔心。此之谓也。《周氏涉笔》曰:谓太公为兵家之祖,自汉人已然。本无所稽,仅以阴符有托而云尔。太公遇文王事,尚未足信,况谈兵哉?《周诗》鹰扬外无他,语周公曰惟文王尚克修和,我有夏亦惟有若虢叔,有若闳夭,
有若泰颠,有若南宫括。武王惟兹四人尚迪有禄,后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人,昭武王惟冒丕单称德,向使太公主柄伐商,身为大将,周公其遗之乎?《六韬》不知出何时,其屑屑共议,以家取国,以国取天下,殆以丹徒布衣太原宫监所经营者。《史记》载君臣各把钺断首悬旗,以后人臆记,非实也。归赂免囚好事为之,而此书因著文伐十二节,阴赂左右辅其淫乐,养其乱臣,与韩非所云纳费仲奉玉版共为一论,盖文武周召之一厄也。管子书载汤结女华以为阴事,曲逆以为阳。战国诸子窥测古圣,妄诞率类此。太公举贤尚功,周公知其有篡弑之臣,亦是后人妄以见事附合,而诸子因记杀华士,谓周公驰往救之,疏谬可笑。此书有《上贤篇》,则六赋七害指抗志高节,轻爵位贱有司语,无为言,无欲虚论高议,穷居静处,条居大半,全与暴乱同科。按:武王既定天下,其诗曰日靖四方,其书曰无有作恶,夫当丕单称德之世,而纷然悬赏罚,募功名,不知将何出也?此书并缘吴起渔猎其词,而缀缉以近代军政之浮谈,浅驳无可施用。盖吴起武侯真答问也。故问者当其形对者应其实,至于料六国形势所当出百代之下,犹可想像,而此书问答徒效之也。故务广不务精,语脉皆不相应,读者宜熟察也。
陈氏曰:其辞鄙俚,世俗依托也。
水心叶氏曰:自龙韬以后四十三篇,条画变故,预设方禦,皆为兵者所当讲。习孙子之论至深不可测,而此四十三篇,繁悉备举似为孙子义疏也。其书言避正殿,乃战国后事,固当后于孙子论,将有十过近于五危,战车十死,战骑十败,与行军九地相出入。其励军言礼,将力将欲,练士各聚卒,教战成三军,又本于吴起。然则孙吴固兵家所师,用至庄周亦称九徵,则真以为太公所言矣!然周嫚侮为方术者,而不悟《六韬》之非伪,何也?盖当时学术无统,诸子或妄相诋訾,或偶相崇,出于率尔。岂足据哉?

《司马法》三卷。
晁氏曰:齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者,司马兵法而附穰苴于其中,因号《司马兵法》。司马迁谓其书闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义,如其文近亦少褒矣。穰苴为区区小国,行师何暇及,《司马兵法》之揖让乎?
陈后山拟御试武,举策曰:臣闻齐威王使其大夫追论古者,《司马兵法》附以先齐,大司马田穰苴之说,号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者《司马兵法》,周之政典也。所谓《穰苴兵法》,太史迁之所论,今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典,司马守之,以佐天子,平邦国,而正百官,均万民,故征伐出于天子.及上废其典,下失其职,而周衰矣!故征伐出于诸侯,典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国楚汉之战,以诈胜而身,固未尝行道也。遂以仁义为虚名,而疑三代以文具,可谓不学矣!史称迁博极群书,而其论如此,所谓虽多,奚为者也?臣谨按传记所载,司马法之文今书皆无之,则亦非齐之全书也。然其书曰:礼与法表里,文与武左右。又曰:杀人以安人,杀之可也。攻其国,爱其民,攻之可也。以战去战,虽战可也。又曰:冬夏不兴师,所以兼爱,民此先王之政,何所难乎?至其说曰:击其疑,加其卒,致其屈,袭其规,此穰苴之所知也。汉之所行迁之所见,而谓先王为之乎?

《孙子》
〈按通考孙子八条今入孙子部。〉

《吴子》三卷。
晁氏曰:魏吴起撰。言兵家机权法制之说,唐陆希声类次为之说。《料敌》《治兵》《论将》《变化》《励士》,凡六篇。《高氏子略》曰:读吴子其说,盖与孙武截然其不相侔也。起之书几乎正武之书一乎,奇吴之书尚礼义明教训,或有得于司马法者。武则一切战国驰骋战争,夺谋逞诈之术耳,武侯浮西河下中流,喟然叹曰:美哉!山河之固,魏之宝也。起言之曰:在德不在险,德之不修,舟中之人尽敌国也。斯言之善质于经,求之古,奚惭焉?反覆此编,则所教在礼,所贵在礼,夫以汤武仁义律之起,诚有间求之齐、鲁、晋、卫、秦、楚之论兵者,起庶几乎?

《黄石公三略》三卷。
晁氏曰:题曰:黄石公上中下三略,其书论用兵机权之妙严明之决,明妙审决,军可以死易,生可以存易,《亡经籍志》云下邳神人撰。世传此即圯上老人以一编书授张良者。
陈氏曰:其书傅会依托也。
《西山真氏序》曰:三略先秦书,虽非鹰扬翁自作,要必其遗法。予尝深味之,其言治国养民法度,与儒
者指意不悖。而敛藏退守不为物先之意,则黄老遗言也。子房号称善用兵,然最所得者不过与物推移变化无方,因敌转化动而辄随数语耳。以此推之,则今传于世者,子房所受书也。

《尉缭子》五卷。
晁氏曰:未详何人。书论兵主刑法。按《汉·艺文志》有二十九篇,今逸五篇,首篇称梁惠王问意,其魏人欤。
陈氏曰:六国时人,按《汉志·杂家》有二十九篇,《兵形势家》又有三十一篇,今书二十三篇,未知果当时本书否?
《周氏涉笔》曰:尉缭子言兵理法兼尽,然于诸令督责部伍刻矣!所以为善者,能分本末,别宾主。所谓高之以廊庙之论,重之以受命之论,锐之以踰垠之论,廊庙本也。受命所以授也。凡诸令所云将事也,踰垠之论尔。视孙子专篇论火攻,吴起武侯纤碎讲切,盖从容有馀矣!人主崇俭,务本均田,节敛明法,稽验为之主,本无蔓狱、无留刑,故曰兵凶器争逆德事,必有本以武为植,以文为种,武为表,文为里,文视利害、辨安危,武犯强敌、力攻守,不攻无过之城,不杀无罪之人,夫杀人之父兄,利人之财货,臣妾人之子女,此皆盗也。其说虽未纯王政,亦可谓窥本统矣!古者什伍为兵,有战无败,有死无逃,自春秋战国来,长募既行,动辄驱数十万人以赴一决。然后有逃亡不可禁,故尉缭子兵令于诛逃尤详。世传张魏公建坛拜曲端为大将,端首问魏公见兵几何?魏公曰:八十万人。端曰:须是斩了四十万人,方得四十万人。用端所言果如是,固覆军失地杀身之道也。夫分数岂专在杀哉?此念熏烝决不能兴起辑睦吸引安祥。而尉缭子亦云善用兵者,能杀其卒之半,其次杀十三,其下杀其十一。能杀其半者威加海内,杀十三者力加诸侯,杀十一者令行士卒。笔之于书,以杀垂教,孙吴却未有是论也。

《张横渠注尉缭子》一卷。
晁氏曰:皇朝张载撰。其辞甚简蚤年喜谈兵,后谒范文正,文正爱其才劝,其学儒载感悟,始改业此,殆少作也。

《武侯十六策》一卷。
晁氏曰:蜀诸葛亮孔明撰。序称谨进便宜十六事,一治国、二君臣、三视听、四纳言、五察疑、六治民、七举措、八考黜、九治军、十赏罚、十一喜怒、十二治乱、十三教令、十四斩断、十五思虑、十六阴察,陈寿录。孔明书不载此策,疑依托者。

《庾衮保聚图》一卷。
晁氏曰:晋庾衮撰。晋书孝友传载。衮,字叔,褒齐王囧之倡义也。张泓等掠阳翟,衮率众保禹山,泓不能犯。此书序云大驾迁长安,时元康三年己酉,撰《保聚垒议》二十篇,按囧之起兵,惠帝永宁元年也。帝迁长安,永兴元年也。皆在元康后,且三年岁次,实癸丑。今云己酉皆误。

《李卫公问对》三卷。
晁氏曰:唐李靖对太宗问兵事,史臣谓李靖兵法,世无完书,略见于《通典》。今问对出于阮逸家,或云逸因杜氏附益之。
陈氏曰:亦假托也。文辞浅陋尤甚今,《武举》以七书,试士谓之《武经》,其间孙吴司马法或是古书,三略《尉缭子》亦有可疑,《六韬》问对为妄明白,而立之学官置师,弟子伏而读之,未有言其非者,何也?何薳春渚纪闻言其父去,非为武学博士受诏?校七书以《六韬》问对为疑,白司业朱服服言,此书行之已久,未易遽废,遂止后。为徐州教授与陈师道,为代师道言闻之。东坡世所传《王通元经》,关子明易传及李靖问对,皆阮逸伪撰。逸常以草示奉常公,云奉常公者老苏也。
按四朝国史兵志,神宗熙宁间诏枢密院,曰唐李靖兵法世无全书,杂见《通典》,离析讹舛。又官号物名与今称谓不同,武人将佐多不能通,其意令枢密院检详官与王震、曾、王白、郭逢原等校正,分类解释,令今可行。岂即此问答三卷耶?或别有其书也,然晁陈二家以为阮逸取《通典》所载附益之,则似即此书。然神宗诏王震等校正之说,既明见于国史,则非逸之假托也。

《郭元振安边策》三卷。
晁氏曰:唐郭元振撰。以总兵、进攻、聚众、退守不可无权谋,乃著此书,故旧题曰《定远安边策》

《李临淮武记》 卷。
晁氏曰:唐李光弼撰。其书凡一百二章,末云吕望志廓而远孙武,思幽而密,黄石宽而重断,吴起严而贵勇,墨翟守而无攻,老聃胜而不美,今择其精要,杂以愚识,为一家书,一本题曰《统军灵辖宝秘
策》或云《光弼从事张参所纂》。

《阃外春秋》十卷。
陈氏曰:唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷,止唐太宗擒窦建德。明君良将、战争攻取之事,天宝二年上之。

《风后握奇经》一卷。
陈氏曰:永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字,续图三百十五字,合标题七百字。又有马隆赞述多所发明,并写陈图于后,马隆本奇作机。《高氏子略》曰:《风后握奇经》三百八十四字,其妙本乎!奇正相生变化不测,盖潜乎伏羲氏之画,所谓天地风雨、龙鸟蛇虎则其为八卦之象,明矣!盖注奇,读如奇耦之奇,则尤可与《易》准。诸儒多称诸葛武侯八阵、唐李卫公六花皆出乎。此唐裴绪之论。又以为六十四卦之变,其出也无穷。若此则所谓八阵者,八卦之统尔。焦氏易学卦变,至于四千九十有六,奇正相错变化无穷,是可以名数该之乎。然观太公《武韬》,且言牧野之师,有天阵、有地阵,此固出于《握奇经》。而又有人阵焉,此又出于天地之外者,非八阵六花所能尽也。独孤及作《风后八阵图》记,有曰黄帝顺煞气以作兵法,文昌以命将风后握机制胜,作为阵图,故八其阵,所以定位衡抗于外,轴布于内,风云负其四维,所以备物也。虎张翼以进,蛇向敌而蟠飞,龙翔鸟上下其势,所以致用也。至若疑兵,以固其馀地,游军以案其后列,门具将发,然后合战,弛张则二广迭,举犄角,则四奇,皆出图。成樽俎帝用经略北逐獯鬻,南平蚩尤,遗风冥冥,神机未昧。项籍得之霸西楚,布得之奄九江,孝武得之攘匈奴,唐天宝中客有得其遗制于《黄帝书》之外篇,裂素而图之,按鱼复之图。全本于握机赜,其妙穷、其神者,武侯而已,独孤乃以为项武帝得之未之思欤。

《人事军律》三卷。
晁氏曰:皇朝符彦卿撰。其序言兵者多杂,以阴阳殊不知往,亡宋捷甲子,胡兴鹅入枭集,翻成吉兆,故此但述人事,云或以为唐燕僧利正撰。

《神武秘略》十卷。
晁氏曰:皇朝仁宗御撰。纂古今兵书战策及旧史成败之迹,类《权谋》《形势》《阴阳》《技巧》凡四门,三十篇。

《三朝武经圣略》十卷。
晁氏曰:皇朝曾公亮丁度撰。宝元中西边用兵,朝廷讲武,备是时洙奉诏编祖宗任将用兵边防事迹,分二十门。
陈氏曰:凡十七门,后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷,《李淑书目》十五卷,今本与邯郸卷数同。

《武经总要》四十卷。
晁氏曰:皇朝曾公亮丁度撰。康定中,朝廷恐群帅昧古今之学,命公亮等采古兵法及本朝计谋方略,凡五年奏。御《制度》十五卷,《边防》五卷,《故事》十五卷,《占候》五卷,御为制序。
巽岩李氏曰:昔杜君卿取前世用兵故事分一百三十馀门,编入通典,国朝修经武要略,亦承用之,但微有附益耳。

《百将传》十卷。
晁氏曰:皇朝张预公立撰。预观历代将兵者所以成败,莫不与孙武书相符契。因择良将得百人,集其传成一书,而以武之兵法题其后上之。
陈氏曰:每传必以孙武兵法断之。

《兵要望江南》一卷。
晁氏曰:题云黄石公以授张良者,按其书杂占行军吉凶,寓声于望,江南词取其易记忆,总目云武安军左押衙易静撰。盖唐人也。

《倚马立成法》二卷。
晁氏曰:唐李淳风撰。兵行占候之书也。淳风,太宗时人,而此书起九宫法至贞元六年庚午,假托以行其书耳,非淳风真本也。

《三略素书解》一卷。
陈氏曰:吕惠卿吉甫撰。

《熙宁收复熙河阵法》三卷。
陈氏曰:观文殿学士九江王韶子纯撰。

《武经龟鉴》二十卷。
陈氏曰:保平军节度使王彦撰。隆兴御制,序其子书,以《孙子》十三篇为主,而用历代事證之。

《渭南秘诀》一卷。
陈氏曰:昭武谢渊得之于泸州,盖武侯八阵图法也。为之注释而传于世。

《补汉兵制》一卷。
陈氏曰:钱文子撰。

《西汉兵制》一卷。
陈氏曰:建安王珨器之撰。

《制胜方略》三十卷。
陈氏曰:修武郎杨肃德钦撰。自《左氏传》而下,迄于陈隋用兵事迹,庆元丁巳序。

《汉兵论》一卷。
《辨疑》一卷。
陈氏曰:姑苏潘梦旂天锡撰。

《修城法式条约》二卷。
陈氏曰:判军器监沈括,知监丞吕和卿等所修,敌楼马面团,敌式样并申明条约,熙宁八年上。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十一卷目录

 诸子部汇考十五
  宋马端临文献通考七〈医家 杂艺术〉

经籍典第四百六十一卷

诸子部汇考十五

宋马端临文献通考七

医家

《黄帝素问》二十四卷。
晁氏曰:昔人谓素问者,以素书黄帝之问,犹言素书也。唐王冰注。冰谓《汉·艺文志》有黄帝内经十八卷,《素问》即其经之九卷,兼《灵枢》九卷乃其数焉。先是第七亡,逸冰时始获,乃诠次注释,凡八十一篇,分二十四卷,今又亡《刺法》《本论》二篇。冰自号启元子。医经之传于世者多矣!原百病之起瘉者本乎黄帝,辩百药之味性者本乎神农,汤液则称伊尹,三人皆古圣人也。悯世疾苦亲著书以垂后,而世之君子不察,乃以为贱技耻习之,由此故今称医者多庸人,治之失理,以生为死者甚众,激者至云有病不治常得中医,岂其然乎?故予录医颇详。《隋志》以此书为首,今从之。
陈氏曰:黄帝与岐伯问答三坟之书,无传尚矣!此固出于后世依托,要是医书之祖也。唐太仆令王冰注,自号启元子。按《汉书》但有《黄帝内外经》,至《隋志》乃有《素问》之名,又有全元起《素问注》八卷。嘉祐中光禄卿林亿、国子博士高保衡承诏校定,补注亦颇采元起之说附见其中,其为篇八十有一。王冰者,宝应中人也。

《灵枢经》九卷。
晁氏曰:王冰谓此书即《汉志·黄帝内经》十八卷之九也,或谓好事者于皇甫谧所集《内经仓公论》中抄出之名,为古书也。未知孰是?

《吕杨注八十一难经》五卷。
晁氏曰:秦越人撰。吴吕广注,唐杨元操演,越人渤海人家于卢授桑君秘术,明洞医道,世以其与黄帝时,扁鹊相类,乃号之为《扁鹊采黄帝内经精要之说》,凡八十一章,以其旨趣深远未易了,故名《难经》,元操编次,为十三类。
陈氏曰:《汉志》亦但有《扁鹊内外经》而已,《隋志》始有《难经》《唐志》,遂属之越人,皆不可考。难,当作去声读。

《丁德用注难经》五卷。
晁氏曰:德用以杨元操所演,甚失大义,因改正之。经文隐奥者绘为图。德用,济阳人,嘉祐末其书始成。
陈氏曰:序言太医令吕广重编此经,而杨元操复为之注。览者难明,故为补之,且间为之图,首篇为《诊候》最详,凡二十四难,盖脉学自扁鹊始。

《虞庶注难经》五卷。
晁氏曰:皇朝虞庶注。庶,仁寿人,寓居汉嘉少,为儒已而弃其业习医,为此书,以补杨吕所未尽,黎泰辰治平间为之序。

《金匮玉函经》八卷。
晁氏曰:汉张仲景撰。晋王叔和集,设答问杂病,形證脉理,参以疗治之方,仁宗朝王洙得于馆中,用之甚效,合二百六十二方。
陈氏曰:林亿等校正。此书王洙于馆阁蠹简中得之,曰《金匮玉函要略方》。上卷论伤寒,中论杂病,下载其方并疗妇人,乃录而传之。今书以逐方次于證候之下,以便检用其所论,伤寒文多节略,故但取杂病以下止,服食禁忌二十五篇,二百六十二方,而仍其旧名。

《仲景伤寒论》十卷。
晁氏曰:汉张仲景述,晋王叔和撰。次按《名医录》云仲景南阳人,名机,仲景其字也。举孝廉,官至长沙太守,以宗族二百馀口,建安纪年以来未及十稔死者三之二,而伤寒居其七,乃著论二十二篇,證外合三百九十七法一百一十二方。善医者或云仲景著《伤寒论》诚不刊之典,然有大人之病而无婴孺之患,有北方之药而无南方之治,此其所阙者,盖陈蔡以南不可用柴胡、白虎二汤治伤寒,其言极有理。
陈氏曰:其文辞简古奥雅,又名《伤寒卒病论》,凡一百一十二方,古今治伤寒者,未有能出其外者也。

《脉经》三卷。
晁氏曰:题云黄帝撰。论诊脉之要,凡二十一篇。

《王叔和脉经》十卷。
晁氏曰:晋王叔和撰。按唐甘伯宗《名医传》曰:叔和,西晋高平人,性度沉静,博通经方,精意诊处,尤好著述其书,纂岐伯、华佗等论脉要诀所成,叙阴阳、表里、辩三部,九候分人迎、气口、神门条,十二经二十四气、奇经八脉、五脏六腑、三焦四时之痾纤悉备具,咸可按用,凡九十七篇,皇朝林亿等校正。

《脉诀》一卷。
晁氏曰:题曰王叔和皆歌诀鄙浅之言,后人依托者,然最行于世。

《脉诀机要》三卷,《脉要新括》一卷。
陈氏曰:通真子撰,不著名氏,熙宁以后人也。以叔和《脉诀》有臲卼鄙俗处,疑非叔和作,以其不类故也,乃作歌百篇,按经为注,又自言常为伤寒,括要六十篇,其书未之见。

《巢氏病源候论》五卷。
晁氏曰:隋巢元方等撰。元方大业中,被命与诸医共论众病所起之源。皇朝旧制监局,用此书课试医生,昭陵时诏校本刻牍,颁行宋绶为序。
陈氏曰:元方隋太医博士,其书惟论病證,不载药方,今按《千金方》诸论多本,此书业医者可以参考。

《雷公炮炙》三卷。
晁氏曰:宋雷敩撰,胡洽重定,述百药性味,炮熬煮炙之方,其论多本之于乾宁晏先生,敩称内究守国安正公,当是官名未详。

《天元玉策》三十卷。
晁氏曰:启元子撰。即唐王冰也。书推五运六气之变,《唐人物志》云冰仕至太仆令,年八十馀,以寿终。

《金宝鉴》三卷。
晁氏曰:卫嵩撰。嵩仕至翰林博士。《崇文总目》云不详何代人,述脉候徵验要妙之理。

《宝藏畅微论》三卷。
晁氏曰:五代轩辕述撰。青霞君作《宝藏论》三篇,著变炼金石之诀,既详其未善,因刊其谬误,增其阙漏,以成是书。故曰畅微时年九十,实乾亨二年也。

《圣济经》十卷。
晁氏曰:徽宗皇帝御制,因《黄帝内经》采天人之赜,原性命之理,明营卫之清浊,究七八之盛衰,辩逆顺之盈虚,为书十篇,凡四十二章。
陈氏曰:辟雍学生昭武吴禔注。

《通真子伤寒诀》一卷。
晁氏曰:题曰通真子,而不著名氏,用张长沙《伤寒论》为歌诗,以便览者脉诀之类也。

《医门玉髓》一卷。
陈氏曰:不知作者,皆为歌诀,论五脏六腑相传之理。

《伤寒百问》三卷。
晁氏曰:题曰无求子大观初所著书。

《医经正本书》一卷。
陈氏曰:知进贤县沙随程迥可久撰。专论伤寒,无传染以救薄俗骨肉相弃绝之敝。

《运气论奥》三卷。
晁氏曰:宋朝刘温舒撰。温舒以素问气运,最为治病之要,而答问纷揉文辞古奥,读者难知,因为三十论七十二图,上于朝。

《五运指掌赋图》一卷。
陈氏曰:叶玠撰。

《脉粹》一卷。
晁氏曰:宋朝萧世基撰。世基常阅《素问》及历代医经,患其难知,因缀缉成一编,治平中姚谊序之。

《南阳活人书》二十卷。
晁氏曰:宋朝朱肱撰。序谓张长沙《伤寒论》,其言雅奥,非精于经络者不能晓,会顷因投闲,设其对问补苴缀缉,仅成卷轴,作于己巳,成于戊子,计九万一千三百六十八字。
陈氏曰:肱以仲景《伤寒方论》,多以类聚,为之问答,本号《无求子伤寒百问方》,有武夷张藏作序易此名。仲景,南阳人。而活人者本华佗语,肱吴兴人,秘丞临之子中书,舍人服之弟,登第仕至朝奉郎直秘阁。

《伤寒微指论》二卷。
陈氏曰:不著作者,序言元祐丙寅,必当时明医也,其书颇有发明。

《伤寒證治》三卷。
晁氏曰:宋朝王寔编寔。谓百病之急,无踰伤寒,故略举病名法及世名医之言,为十三篇,总方百四十六首。或云颍州人,官至外郎,庞安常之高第也。

《伤寒救俗方》一卷。
陈氏曰:宁海罗适正之尉,桐城民俗惑巫不信药,因以药施人多愈,遂以方书召医参校,刻石以救迷俗,绍兴中有王世臣彦辅者序之以传。

《补注神农本草》二十卷。
晁氏曰:宋朝掌禹锡等补注旧说。《本草经》神农所作,而《艺文志》所不载。平帝纪诏天下举知方术本草者,本草之名盖起于此。梁之录载《神农本草》三卷,书中有后汉郡县名,盖上也未著,文字师学相传,至张机华佗始为编述,嘉祐初诏禹锡与林亿、苏颂、张洞等为之补注,以开宝本草及诸家参校,采拾遗逸刊,定新旧药名一千八十二种,总二十卷。

《大观本草》三十一卷。
陈氏曰:唐慎微撰。不知何人,仁和县尉艾晟作序。名曰《经史證类本草》,按本草之名,始见《汉书·平帝纪·楼护传旧经》止一卷,药三百六十五种,陶隐居增《名医别录》亦三百六十五种,因注释为七卷。唐显庆又增一百十四种,广为二十卷,谓之《唐本草》。开宝中又益一百三十三种,蜀孟昶又尝增益,谓之《蜀本草》。及嘉祐中掌禹锡、林亿等重加校正,更为补注,以朱墨书为之别,凡新旧药一千八十二种。盖亦备矣。今慎微颇复有所增益而以墨,盖其名物之上,然亦殊不多也。
石林叶氏曰:《神农本草》初但三卷,所载甚略,议者考,其记出产郡名以为东汉人所作。梁陶隐居始增修为七卷,然陶氏不至东北,其论證多谬语。唐显庆中,苏恭请重修,于是命长孙无忌等广定,遂为二十卷,亦未尽也。自是伪蜀韩保升与术家各自补缉,辩證者不一,开宝中别加详定。嘉祐初复诏掌秘监禹锡、苏魏公诸人再论次,遂大备。盖《神农本草》外杂取他书,凡十六家云。

《图经本草》二十卷,目录一卷。
晁氏曰:宋朝苏颂等撰。先是诏掌禹锡、林亿等六人重校《神农本草》,累年成书奏御。又诏郡县图上所产药本,用永徽故事重命编述,于是颂再与禹锡等裒集众说,类聚铨次,各有条目,云嘉祐六年上。

《證类本草》三十二卷。
陈氏曰:皇朝唐慎微纂。合两《本草》为一书,且集书传所记单方附之于本条之下,殊为详博。

《本草广义》二十卷。
晁氏曰:皇朝寇宗奭编。以《本草》二部著撰之人,或执用己私失于商确,并考诸家之说,参之事实,覈其情理,證其脱误,以成此书。
陈氏曰:其书引援,辩證颇可观采。

《绍兴校定本草》二十二卷。
陈氏曰:医官王继先等奉诏撰。绍兴二十九年上之刻板修,内司每药为数语,辩说浅俚无高论。

《子午经》一卷。
晁氏曰:题云扁鹊撰。论针砭之要,成歌咏盖后人依托者。

《铜人针灸图》三卷。
晁氏曰:皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法,铸铜人为式,分腑脏十二经,旁注俞穴所会刻,题其名,并为图法,并主疗之术刻板传于,世夏竦为序。明堂者,谓雷公问道,黄帝授之。故名云。

《明堂针灸图》三卷。
晁氏曰:题云黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。

《存真图》一卷。
晁氏曰:皇朝杨介编。崇宁间泗州刑贼于市,郡守李夷行遣医并画工往,亲决膜摘膏肓曲折,图之尽得纤悉介校。以古书无少异者,比欧希范五脏图过之远矣!实有益医家也。王莽时捕得翟义党王孙庆,使太医尚方与巧屠共刳剥之,量度五脏以竹筳导其脉,知所始终,云可以治病,亦是此意。

《膏肓灸法》二卷。
陈氏曰:清源庄绰季裕集。

《点烙三十六黄经》一卷。
晁氏曰:不著撰人。唐世书也。《国史补》云自茗饮行于世,世人不复病黄瘅。

《肘后百一方》三卷。
陈氏曰:晋葛洪撰。梁陶隐居增补本,名《肘后救卒方》,率多易得之药,凡八十六首,陶并七首,加二十二首,共为一百一首。取佛书人有四大,一大辄有一病之义名之。

《千金方》三十卷。
晁氏曰:唐孙思邈撰。思邈博通经传,洞明医术,著用药之方,诊脉之诀,针灸之穴,禁架之法,以至导引养生之要,无不周悉。后世或能窥其一二未有不为名医者。然议者颇恨其独不知伤寒之数云。陈氏曰:自为之序,名曰《千金备急要方》,以为人命至重,有贵千金,一方济之德踰于此,其前类例数十条,林亿等新纂。

《千金翼方》三十卷。
晁氏曰:思邈著《千金方》,复掇集遗轶,以羽翼其书
成一家之言。林亿等谓首之,以药录次之,以妇人伤寒小儿养性,辟谷退居补益杂病,疮痈色脉针灸,而禁经终焉者皆有指意云。
陈氏曰:其末兼及禁术,用之多验。

《外台秘要方》四十卷。
晁氏曰:唐王焘撰。焘在台阁二十年,久知洪文馆,得古方书数千百卷,因述诸病證候,附以方药符禁灸灼之法,凡一千一百四门。天宝中出守房陵及太宁郡,故以外台名其书,孙兆以焘谓针能杀生人,不能起死人,取灸而不取针,讥其为医之蔽。予独以其言为然。
陈氏曰:自为序。天宝十一载也,其书博采诸家方论,如肘后千金,世尚多有之至小品深师崔氏、许仁,则张文仲之类,今无传者,犹间见于此书。云凡医书之行于世,皆仁庙朝所校定也。按会要嘉祐二年,置校正医书局于编修院,以直集贤院掌禹锡、林亿校理,张洞校勘,苏颂等并为校正。后又命孙奇、高保衡、孙兆同校正,每一书毕即奏上,亿等皆为序,下国子监板行,并补注《本草修图经》《千金方翼》《金匮要略》《伤寒》,悉从摹印,天下皆知。学古方书矣。

《产宝》二卷。
晁氏曰:唐昝殷撰。殷蜀人大中初白敏中守成都,其家有因免乳死者,访问名医或以殷对敏中迎之,殷集备验方药二百七十八首,以献其后,周颋又作三论附于前。

《龙树眼论》三卷。
晁氏曰:佛经龙树大士者,能治眼疾,假其说集治七十二种。目病之方。

《太平圣惠方》一百卷。
晁氏曰:太宗皇帝在潜邸日多蓄名方异术,太平兴国中内出亲验者千馀首,乃诏医各上家传方书,命王怀隐、王祐、郑彦、陈昭遇校正,编类各篇首,著其疾證淳化,初书成。御制序引。

《庆历善救方》一卷。
《两朝艺文志》:诏以福州奏狱医林士元,药下蛊毒人,以获全录,其方令国医类集,附益八年颁行。

《皇祐简要济众方》五卷。
《两朝艺文志》:皇祐中仁宗谓辅臣曰:外无善医,民有疾疫,或不能救疗,其令太医简圣惠方之要者,颁下诸道仍敕长吏,按方剂以时拯济,令医官使周应编,以为此方,三年颁行。

《太医局方》十卷。
晁氏曰:元丰中诏天下高手医,各以得效秘方进,下太医局验试,依方制药鬻之,仍模本传于世。

《和剂局方》十卷。
晁氏曰:大观中诏通医刊正药局方书,阅岁书成。校正七百八字,增损七十馀方。
陈氏曰:库部郎中陈师文等校正,凡二十一门二百九十七方,其后时有增补。

《王氏博济方》五卷。
晁氏曰:皇朝太原王衮撰。庆历间,因官滑台暇日出家,藏七十馀方,择其善者为此书。名医云其方用之无不效,如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎尤验。

《药准》一卷。
陈氏曰:潞公文彦博宽夫撰。所集方才四十首,以为依《本草》而用药则有准,故以此四十方为处方,用药之准也。

《沈存中良方》十卷。
晁氏曰:皇朝沈括存中撰。存中博学,通医术类,其经验方成此书。用者多验,或以苏子瞻《论医药杂说》附之。
陈氏曰:不知何人所录。其间辩鸡舌香一段言灵苑所辩,犹有未尽者。《馆阁书目》别有沈氏良方十卷,苏沈良方十五卷,而无灵苑方。

《灵苑》二十卷。
晁氏曰:亦存中编,本朝士夫如高若讷林亿孙奇庞安常,皆以善医名世而存中,尤善方书,此书所载多可用。

《孙氏传家秘宝方》三卷。
陈氏曰:尚药奉御太医令孙用和集,其子殿中丞兆,父子皆以医名。自昭陵时迄于熙丰,无能出其右者。元丰八年,兆弟宰为河东漕属,吕惠卿帅并从宰,得其书序而刻之,自言为思邈之后。晁氏《读书志》《孙尚秘宝方》,凡十卷。

《养生必用方》十六卷。
晁氏曰:皇朝初虞世撰。序谓古人医经行于世者多矣,所以别著者古方分剂,与今铢两不侔用者颇难。此方其證易详,其法易用,苟寻文为治,虽不习之人,亦可无求于医也。虞世本朝士一旦削发
为僧,在襄阳与十父游从甚密。

《尊生要诀》二卷。
陈氏曰:即初虞世四时常用要方,有庐山陈淮者复附益焉。

《杨子护命方》五卷,《通神论》十四卷。
晁氏曰:皇朝杨退修撰。以岐伯论五运六气以治百病,后世通之者惟王冰一人而已。然犹于迁变行度,莫知其始终,次序故著此方论云。

《庞氏家藏秘宝方》五卷。
陈氏曰:蕲水庞安时安常撰。安时以医名世,所著书传于世者惟伤寒而已,此书南城吴炎晦父录以见遗。
山谷黄氏:庞安常《伤寒论后序》:安常自少时善医方,为人治病,处其生死多验,名倾江淮诸医。然为气任侠,斗鸡走狗,蹴鞠击毬,少年豪纵事无所不为,博弈音技。一工所难而兼能之,家富多后房不出户而所欲得人之以医聘之也,皆多陈其所好,以顺适其意,其来也。病家如市其疾己也,君脱然不受谢而去。之中年乃屏绝戏弄,闭门读书,自《神农》《黄帝经方》《扁鹊八十一难经》《灵枢甲乙》、葛洪所综缉百家之言,无不贯穿其简策纷错,黄素朽蠹先师,或失其读,学术浅陋,私智穿凿曲士,或窜其文。安常悉能辩论发挥,每用以视病,如是而生,如是而不治,几乎十全矣!然人以病造之,不择贵贱贫富,便斋曲房调护。以寒暑之宜,珍膳羹饘,时节其饥饱之度,爱其老而慈其幼,如痛在己也。未尝轻用人之疾,尝试其所不知之方,盖其轻财如粪土,而乐义耐事如慈母。而有常似秦汉间游侠而不害人,似战国四公子而不争利,所以能动而得意,起人之疾不可缕数。他日过之未尝有德色,其所论著《伤寒论》,多得古人不言之意,其所师用而得意于病家之阴阳虚实今。世所谓良医十不得其五也。余始欲掇其大要,论其精微,使士大夫稍知之,适有心腹之疾,未能卒业。然未尝游其庭者,虽得吾言而不解,若有意于斯者,读其书自足。揽其精微,故特著其行事,以为后序。云其前序,海上道人诺为之,故虚右以待。
宛丘张氏《跋伤寒论》曰:张仲景《伤寒论》论病处方,纤悉必具。又为之增损进退之法,以预告人。嗟夫!仁人之用心哉!且非通神造妙不能为也。安常又窃忧其有病證,而无方者续著为论数卷,用心为术追俪古人。淮南谓安常能与伤寒说话,岂不信哉?

《钱氏小儿方》八卷。
晁氏曰:皇朝钱乙仲阳撰。神宗时擢太医丞,于书无所不窥,它人勤勤守古乙,独度越纵舍卒与法合,尤邃本草,多识物理,辩正阙误,最工疗婴孺病。年八十二而终,阎季忠方附其后。

《钱氏小儿药證真诀》三卷。
陈氏曰:钱仲阳撰。阎季忠集上卷,言證中卷,叙尝所治病下卷,为方季忠亦颇附,以己说且以刘斯立所作,仲阳传附于末,宣和元年也。

《婴童宝镜》十卷。
晁氏曰:题曰:栖真子不著姓名,录世行应验方,成此书

《小儿灵秘方》十三卷。
晁氏曰:不题撰人。辩小儿疾證及治疗之方,多为歌诀。

《小儿玉诀》一卷。
晁氏曰:未详撰人名氏,为韵语以记小儿疾證治法二十三。

《医说》十卷。
陈氏曰:新安张景季明撰。

《食治通说》一卷。
陈氏曰:东虢娄居中撰。临安药肆金药白者有子登第,以恩得初品官,赵忠定丞相跋其后,书凡十六篇。大要以食治则身治,此上工医未病之一术也。
《赵丞相序》略曰:君自幼业医,至是历八十一寒暑矣!钱唐行都多贵人,君未尝谒卿相王侯之家,屡迎之不可致。每旦肩舆至药肆,群儿已四集,悲啼叫号,嚣然满室。君皆调护委曲坐,良久徐起枚视之。一以至之先后为序,辄为言儿本无疾,爱之者害之也。如言儿下利时,此为脾虚乳食过伤所致,惟苦节其乳食,微以参朮药温其胃,即愈矣!而爱之者曰儿数利气,且乏非彊食,莫补其所丧。于是胃虚不能摄化其气,重伤参朮弗效,增以姜。附姜附不已重,以金石而儿殆矣!胡不以身喻之方,吾曹盛壮时日食二升米,饭几不满欲,一日意中微不佳,则粒米不堪向口,何况儿乎?予每视君持药欲授时,必谆谆为人开说,口几欲破,又为纸囊贮
药,各著其说于上,使归而勿忘焉。

《治病须知》一卷。
陈氏曰:不知名氏,专论外證,以用药之次第,为不能脉者设也。

《正俗方》一卷。
陈氏曰:知虔州长乐刘彝执中撰。以虔俗信巫无医药,集此方以教人。

《奉亲养老书》一卷。
陈氏曰:泰州兴化令陈真撰。元丰中人。

《小儿班疹论》一卷。
陈氏曰:东平董汲及之撰。钱乙元祐癸酉题其末。

《脚气治法》一卷。
陈氏曰:董汲撰。

《指迷方》三卷。
陈氏曰:考城子王贶子亨撰。吴丞相敏为之序。贶为南京名医宋毅叔之婿,宣和中以医得幸至朝请大夫。

《九籥卫生方》三卷。
陈氏曰:宣和宗室忠州防禦使士纡撰。

《治风》一卷。
陈氏曰:张耒文潜所传,凡三十二方。

《小儿医方妙选》三卷。
陈氏曰:成安大夫,惠州团练,使张涣撰。凡四百二十方,涣五世为小儿医,未尝改科,靖康元年自为之序。

《鸡峰备急方》一卷。
陈氏曰:太医教授张锐撰。绍兴三年为序,大抵皆单方也。

《产育保庆集》一卷。
陈氏曰:濮阳李师圣得产,论二十一篇,有其说而无其书。医学教授郭稽中以方附诸论之末,遂为全书。近时括苍陈言尝评其得失,于三因方婺医杜荍者,又附益之,颇为详备。

《本事方》十卷。
陈氏曰:维扬许叔微知可撰。绍兴三年进士第六人,以药饵阴功见于梦寐事,载《夷坚志》,晚岁取平生已试验之方,并记其事实,以为此书,取本事诗词之例以名之。

《伤寒歌》三卷。
陈氏曰:许叔微撰。凡百篇皆本仲景法,又有《治法》八十一篇,及《仲景脉法》三十六图,翼《伤寒论》二卷,《辩类》五卷,皆未见。

《指南方》二卷。
陈氏曰:蜀人史堪载之撰。凡三十一门,各有论。

《杨氏方》二十卷。
陈氏曰:枢密杨倓子靖以家藏方一千一百十有一首刻之,当涂世多用之。

《本草单方》三十五卷。
陈氏曰:工部侍郎宛丘王俣硕父撰。取本草诸药条下,所载单方以门类编之,凡四千二百有六方。

《何氏方》六卷。
陈氏曰:太常博士括苍何称德扬撰。

《洪氏方》一卷。
陈氏曰:鄱阳洪氏。

《莫氏方》一卷。
陈氏曰:刑部郎中吴兴莫伯虚致道,刻博济方于永嘉,而以其家藏经验方附于后。

《备急总效方》四十卷。
陈氏曰:知平江府溧阳李朝正撰。大抵皆单方也。

《是斋百一选方》三十卷。
陈氏曰:山阴王璆孟玉撰。百一言,其选之精也。

《三因极一方》六卷。
陈氏曰:括苍陈言无择撰。三因者,内因、外因、不内,外因其说出《金匮要略》,其所述方论往往皆古书也。

《小儿保生方》三卷。
陈氏曰:左司郎姑孰李柽与几撰。

《伤寒要旨》二卷。
陈氏曰李柽撰。列方于前,而类證于后,皆不外仲景。

《汉东王氏小儿方》二卷。
陈氏曰:不著名。

《幼幼新书》五十卷。
陈氏曰:直龙图阁知潭州刘昉方明撰。集刊未毕而死,徐璹寿卿以漕摄郡趣成之。

《大衍方》十二卷。
陈氏曰:朝散大夫孙绍远稽仲撰。凡药当预备者四十九种,故名《大衍》。所在易得者不与焉。诸方附于后。

《海上方》一卷。
陈氏曰:不著姓名,括苍刻本,《馆阁书目》有此方云。
乾道中知处州钱竽编。

《集效方》一卷。
陈氏曰:南康守李观民集。

《胎产经验方》一卷。
陈氏曰:陆子正撰集。

《叶氏方》三卷。
陈氏曰:太社令延平叶大廉撰。

《胡氏方》一卷。
陈氏曰:不著名。

《传道适用方》二卷。
陈氏曰:称拙庵吴彦夔淳熙庚子。

《陈氏手集方》一卷。
陈氏曰:建安陈抃。

《选奇方》十卷,后集十卷。
陈氏曰:青田余纲尧举撰。

《伤寒泻痢要方》一卷。
陈氏曰:直龙图阁长乐陈孔硕肤仲撰。

《汤氏婴孩妙诀》二卷。
陈氏曰:东阳汤衡撰。衡之祖民望精小儿医,有子曰麟登科,衡麟之子尤邃于祖业,为此书也十九篇。

《诸家名方》二卷。
陈氏曰:福建提举司所刊,市肆常货,而局方所未收者。

《易简方》一卷。
陈氏曰:永嘉王硕德肤撰。增损方三十首,㕮咀药三十品,市肆常货圆子药十种,以为仓卒应用之备,其书盛行于世。

《四时治要方》一卷。
陈氏曰:永嘉屠鹏时举撰。专为时疾、疟痢、吐泻、伤寒之类杂病,不与焉。

《治奇疾方》一卷。
陈氏曰:夏子益撰。凡三十八道,皆奇形怪證,世间所未见者。

《伤寒證类要略》二卷,《玉鉴新书》二卷。
陈氏曰:汴人平尧卿撰。专为伤寒而作,皆仲景之旧也,亦别未有发明。

《疮疹證治》一卷。
陈氏曰:金华谢天锡撰。

《产宝诸方》一卷。
陈氏曰:不著名氏,集诸家方而以十二月产图冠之。

《纂要备急诸方》一卷。
陈氏曰:不知何人集,皆仓卒危急所需药及杂术也。

《摘要方》一卷。
陈氏曰:伤寒十劝及危證十病,末载托里十补散方。

《刘涓子神仙遗论》十卷。
陈氏曰:东蜀刺史李頔录。按《中兴书目》《崇文总目》云:宋龚庆宣撰。刘涓子者,晋末人,于丹阳县得《鬼遗方》一卷,皆治痈疽之法,庆宣得而次第之。今按《唐志》有庆宣刘涓子《男方》十卷,未知即此书否。卷或一板,或止数行,名为十卷,实不多也。

《卫济宝书》一卷。
陈氏曰:称东轩居士,不著名氏,治痈疽方也。

《外科保安方》三卷。
陈氏曰:知兴化军亳社张允蹈家藏方,龚参政茂良刘太史夙为之序跋。

《五发方论》一卷。
陈氏曰:不著名氏,亦吴晦父所录。

《李氏集验背疽方》一卷。
陈氏曰:泉江李迅嗣立撰。凡五十二条,其论议详尽曲当。

《皇帝医相马经》三卷。
晁氏曰:唐穆蠡集伯乐、王良等六家书成此编,皇帝斥神农也。

《育骏方》三卷。
晁氏曰:未详撰人,相马术及医治畜牧之方。

《相马经》一卷。
晁氏曰:未详撰人,相马法式,并著马之疾状及治疗之术,《李氏书目》有之。

杂艺术

《古画品录》一卷。
晁氏曰:南齐谢赫撰。言画有六法,分四品。夫秋之弈,延寿之画,伯乐之相马,宁戚之饭牛,以至曹丕之弹棋,袁彦之樗蒱,皆足以擅名天下。昔齐侯礼九九,而仲尼贤博弈,良有以哉?经著大射投壶之礼,盖正己养心之道存焉。顾用之何如耳?安可直谓之艺,而一切废之,故予取射诀画,评弈经、算术、博戏、投壶、相马牛等书,同次之为一类。
按:晁陈二家书录,以医相牛马及茶经酒谱之属,俱入杂艺术门,盖仍前史之旧,今以医相牛马之书名附医方相术门,茶酒经附种植入农家门,其馀艺技则自为此一类云。

《齐梁画目录》一卷。
陈氏曰:唐窦蒙子泉录。

《续画记》一卷。
晁氏曰:唐李嗣真撰。补谢赫之缺,又有《古今画人名》一卷。

《后画录》一卷。
晁氏曰:唐僧彦宗撰。品长安名画,凡二十七人。

《唐朝画断》一卷。
陈氏曰:唐翰林学士朱景元撰。一名《唐朝名画录》。前有目录,后有天圣三年商宗儒后序,与画断大同小异。

《名画猎精》六卷。
晁氏曰:唐张彦远纂。彦远,字爱宾,记历代画工名姓,自史皇以降,至唐朝及论画法,并装背褫轴之式,鉴别阅玩之方。

《历代名画记》十卷。
陈氏曰:张彦远撰。彦远家世藏法书名画,收藏鉴识自谓有一日之长,既作法书要录,又为此记,且曰有好事传予二书,书画之事毕矣。

《五代名画记》一卷。
陈氏曰:大梁刘道醇撰。嘉祐四年,陈询直序。

《五代名画拾遗》一卷。
晁氏曰:皇朝刘道成纂,符嘉应撰。序云胡峤尝有梁朝名画录,因广之,故曰补遗。

《名画见闻志》六卷。
晁氏曰:皇朝郭若虚撰。若虚以张爱宾之画绝笔。永昌元年,因续之。历五代止国朝熙宁七年,分《叙论》《纪艺》《故事》《近事》四门。
陈氏曰:元丰中自序,称大父司徒公,未知何人。郭氏在国初无显人,但有郭承祐耳。其书欲继张彦远之后。

《书画史》二卷。
晁氏曰:米芾元章撰。辑本朝公卿士庶家藏法书名画,论其优劣真伪。

《宋朝名画评》三卷。
晁氏曰:皇朝刘道成纂,符应嘉撰。集本朝画工之名世者,第其品,以王瓘之为神品,云在吴生上。

《益州名画录》三卷。
晁氏曰:皇朝黄休复纂,唐乾元初至宋乾德,岁休复在蜀中自系图画之精者五十八人品,以四格。陈氏曰:《中兴书目》以为李略撰。而谓休复书今亡。按:此书有景祐三年序,不著名氏,而取休复所录明甚。又有休复自为后序,则固未尝亡也。未知题李略者,与此同异?

《山水受笔法》一卷。
陈氏曰:唐沁水荆浩浩然撰。

《德隅堂画品》一卷。
陈氏曰:李廌方叔撰。赵令畤德麟官襄阳行櫜中诸画,方叔皆为之评品,元符元年也。

《林泉高致集》一卷。
陈氏曰:徽猷阁待制河阳郭思撰。其父熙,字淳夫,善画。思,元丰五年进士,既贵追述其父遗迹事实,待制许光凝为之序,曰《画记》《画训》《画意》《画题》《画诀》而序,又称《诗歌赞》,记《诏诰铭志》,今本缺。

《广川画跋》五卷。
陈氏曰:董逌撰。

《画继》十卷。
陈氏曰:邓椿公寿撰。以继郭若虚之后,张彦远志止会昌元年,若虚志止熙宁七年,今书止乾道三年。

《射评要略》一卷。
晁氏曰:李广撰。凡十五篇。
陈氏曰:依托也,鄙浅无奇。

《严悟射诀》一卷。
晁氏曰:唐玉思永撰。思永学射法于成都工曹严悟,成书十篇,每篇首必称师。

《几镜射经》一卷,《射诀》一卷。
陈氏曰:唐检校太子詹事韦韫撰。《制弓矢法》三篇,《射法》九篇,又序其学射之初,有张宗者授之诀,为《射诀》

《射训》一卷。
陈氏曰:监察御史张仲殷撰。《中兴书目》云本朝人,果也,不当名犯庙讳。

《射议》一卷。
陈氏曰:元城王越石仲宝撰,凡七条。

《益津射格》一卷。
晁氏曰:宋朝钱师益序以五善图,及武陵格疏密
不同,参酌为之。

《增广射谱》七卷。
陈氏曰:淳熙中诏进士习射书坊,为此以射利,末二卷为《卢宗迈射法》,亦简。

《投壶经》一卷。
晁氏曰:唐上官仪奉敕删定,史元道续注,米周颙、郝同、梁简文数家书为之,《唐志》有其目。

《木射图》一卷。
晁氏曰:唐陆秉撰。为十五笋以代,侯击地,毬以触之,饰以朱墨,字以贵贱之。朱者,仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让;墨者慢、傲、佞、贪、滥;仁者,胜;滥者,负。而行一赏罚焉。

《温公投壶新格》一卷。
晁氏曰:宋朝司马光君实撰。旧有《投壶格》,君实恶其多取奇中者,以为侥倖,因尽改之。

《文房四宝》五卷。
晁氏曰:宋朝苏易简撰。集古今笔、砚、纸、墨,本东坡式,继以赋,颂述作有徐铉序。

《墨谱》一卷。
晁氏曰:宋朝董秉撰。熙宁间人,秉患世人,徒知祖李之名,而不知形模之异同。制作之精粗,故作图以著其源流,补苏易简之缺文云。

《墨苑》三卷。
陈氏曰:赵郡李孝美伯阳撰。曰图、曰式、曰法。元符中马涓、李元膺为之序。

《砚谱》二卷,又名《北海公砚录》
晁氏曰:宋朝唐询撰。砚之故事及其优劣,以红丝石为第一,端石次之。

《歙砚图谱》一卷。
陈氏曰:太子中舍知婺源县唐积撰。治平丙午岁。

《歙砚说》一卷,又《辨歙砚说》一卷。
陈氏曰:皆不著姓名。

《砚史》一卷。
陈氏曰:米芾撰。

《砚笺》一卷。
陈氏曰:高似孙撰。

《闲堂杂记》四卷。
陈氏曰:不著姓名,述文房四谱,而首载《唐氏砚录》

《续文房四谱》五卷。
陈氏曰:司农李洪秀颖撰。

《古鼎记》一卷。
晁氏曰:唐吴协撰。记古人铸鼎本源及其形制。

《鼎录》一卷。
陈氏曰:梁中书侍郎虞荔撰。

《古今刀剑录》一卷。
陈氏曰:梁陶弘景撰。

《印格》一卷。
晁氏曰:宋朝晁克一撰。克一,张文潜甥也。文潜尝为序之,其略曰:克一既好古印章,其父补之爱之尤笃,悉录古今印玺之法,谓之图书谱。自秦以来变制异状皆能言其故,余颇爱其用心不移,致精于末务,使有传焉。

《香谱》一卷。
晁氏曰:宋朝洪刍驹父撰。集古今香法,有郑康成汉宫香、南史小宗香、真诰婴香、戚夫人迫驾香、唐员半千香、所记甚该博,然《通典》载历代祀天用水,沉香独遗之,何耶?

《香谱》一卷。
《香严三昧》十卷。
《侯氏萱堂香谱》一卷。《侯氏萱堂香录》二卷,谱或曰录。〉
陈氏曰:并不知何代人作。

《南蕃香录》一卷。
陈氏曰:知泉州叶廷圭撰。

《九章算经》九卷。
晁氏曰:未详撰人。姓名或曰周公九章者,一方田、二算粟、三裒分、四少广、五商功、六均输、七盈肭、八方程、九句股,魏刘微、唐李淳风尝为之注,则此术起于汉之前矣。

《算经》一卷。
陈氏曰:夏侯阳撰。大抵乘除法也。《隋志》二卷,唐一卷,甄鸾今本无注,元丰京监本。

《求一算经》一卷。
晁氏曰:未详撰人。

《六问算法》五卷。
晁氏曰:唐龙受益撰,并化零歌附。

《算经》三卷。
陈氏曰:张丘建撰。有序。首言算者不患乘除之为难,而患分之为难,是以序列诸分之本元,宣明约通之要法。按《唐志》作一卷,甄鸾注今本称汉中郎守前司隶甄鸾注。太史令李淳风等注释,算学博士刘孝孙撰细草。细草者,乘除法实之详悉也。
《应用算法》一卷。陈氏曰:夷门叟郭京元丰三年序,称平阳奇士蒋舜元撰。凡八篇,曰释数、田亩、粟米、端匹、斤秤、修筑、差分、杂法,总为百五十七问,前志在历算类。按:射、御、书、数均一艺也,不专为历算,设故列于此。

《将作营造法式》三十四卷,《看详》一卷。
晁氏曰:皇朝李诚撰。熙宁中,敕将作监编修法式,诚以为未备,乃考究经史,并询讨匠氏,以成此书。颁于列郡,世谓喻皓木经,极为精详,此书殆过之。陈氏曰:熙宁初始诏,修定至元祐六年,书成绍圣四年,命诚重修,元符三年上,崇宁二年颁印。前二卷为总释,其后曰制度、曰功限、曰料例、曰图样而壕寨石作大小木调,旋锯作泥瓦綵画刷饰,又各分类匠事备矣。

《弹棋经》一卷。
晁氏曰:未详撰人。序称世说曰魏武帝好弹棋,宫中皆效之,难得其局以妆奁之。盖形状相类就盖而弹之俗中,因谓魏宫妆奁之戏。按《西京杂记》云刘向作弹棋典论,云前代马合卿、张公子皆善弹棋,然则起于汉朝,非自魏始,世说误矣。
陈氏曰:张柬之撰。

《五木经》一卷,并图例。
陈氏曰:唐李翱撰。元革注,盖樗蒱之戏也。

《樗蒱经》一卷,《樗蒱格》一卷。
晁氏曰:不题撰人,序樗蒱,古之戏也,刘毅、李安民、慕容宝之徒皆掷卢不闻,馀采今以卢枭为上,雉犊次之。

《象棋》一卷,又《棋势》二卷。
晁氏曰:皇朝尹洙撰。凡五图,今世所行者不与焉。

《温公七国象棋》一卷。
晁氏曰:司马光君实撰。周、秦、韩、魏、赵、楚、齐、燕,实八国而云七者,周室不与焉。

《广象戏图》一卷。
济北晁补之无咎撰。自序曰:象戏,戏兵也。黄帝之战驱猛兽,以为阵象,兽之雄也。故戏兵而以象戏,名之余为儿时,无他。弄见设局布棋为此戏者,纵横出奇,愕然莫测,以为小道可喜也。稍长观诸家阵法,虽画地而守,规矩有截,而变化卷舒,出入无倪,其说亦可喜。暇时因求所谓象戏者,欲按之以消永日,盖局纵横路十一,棋三十二,为两军耳,意苦而狭也。尝试以局纵横路十九,棋九十八广之,意少放焉。然按图置物计步,而使终亦胶柱而已矣。而智者用之则十九者之间,尽强弱之形,九十八者之间,尽死生之势。而十九、九十八之外,死生强弱可循环于无穷,饱食终日得吾说而为之,则涿鹿之纵观犹目前矣。

《忘忧集》三卷。
晁氏曰:皇朝刘仲甫编载,唐韦延祐棋诀并古今棋图。

《忘忧清乐集》一卷。
陈氏曰:棋待诏李逸民撰集。

《通远集》一卷。
陈氏曰:无名氏视清乐为略。

《象棋神机集》一卷。
陈氏曰:称杉杨叶茂卿撰。

《钓鳌图》一卷。
晁氏曰:不题撰人,凡四十类,各有一诗。

《采珠局》一卷。
晁氏曰:不题撰人。序云王公而不知其名,凡三十馀类,亦各有一诗。

《捉卧瓮人事数》一卷。
晁氏曰:皇朝李庭中撰。以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目,有赵昌言序。
陈氏曰:此篇与《钓鳌图》采珠格局,劝酒玉烛诗名一卷,皆酒边雅谈。

《三象戏图》一卷。
陈氏曰:伋阳成师仲编。

《双六格》一卷。
晁氏曰:不题撰人。其法左右十二梁,设二朋,朋各十五子,一白一黑,用明琼二,各以其采,由右归左子单,则它子得击两子以上,它子虽相当不得击。故武后梦双六不胜狄仁杰,所以云无子也。

《叶子格戏》一卷。
晁氏曰:不著撰人。世传叶子妇人也撰。此戏晚唐之时。

《三国图格》一卷,《金龙戏格》一卷,《打马格》一卷,《旋棋格》一卷。
晁氏曰:并不题撰人。

《汉官仪新选》一卷。
晁氏曰:皇朝刘敞撰。盖取西汉之官而附其列传,
黜陟可戏笑,杂编之以为博弈之一物。

《进士采选》一卷。
陈氏曰:赵明远景昭选。此元丰末改官制,时迁除格例也

《打马图式》一卷。
陈氏曰:郑寅子敬撰。用五十马。

《打马赋》一卷。
陈氏曰:易安李氏撰。用二十马以上三者,各有不同,今世打马大略与古樗蒱相类。

《谱双》一卷。
陈氏曰:洪遵集此戏,今人不复为。

《希古集》一卷。
陈氏曰:括苍何宗姚,取投壶新式及冯氏射法为一编。




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 第四百六十二卷目录

 诸子部汇考十六
 宋马端临文献通考八〈神仙一〉

经籍典第四百六十二卷

诸子部汇考十六

宋马端临文献通考八

神仙一

《度人经》三卷。
晁氏曰:元始天尊说《唐志》有其目,古书也。神仙之说其来尚矣。刘歆《七略》道家之学,与《神仙》各为录。其后学神仙者,稍稍自附于黄老,乃云有元始天尊者,生于太元之先,姓乐名静,信不常存灭,每天地开辟则以秘道授诸仙,谓之开劫度人,延康赤明龙。汉开皇即其纪年也。授其道者渐至长生或白日升天。其学有授箓之法,名曰斋,有拜章之仪,名曰醮,又有符祝以摄治鬼神,服饵以蠲秽浊。至于存想之方,导引之诀,烹鍊变化之术,其类甚众。及葛洪、寇谦、陶弘景之徒,相望而出其言,益炽于世,富贵者多惑焉,然通人皆疑之。宋朝修道藏共六部三百一十一帙,而神仙之学如上所陈者居多,与道家绝不类,今于其间取自昔书,目所载者录之,又釐而为二,凡其说出于神仙者,虽题曰老子、黄帝,亦皆附于此,不以名乱实也。若夫容成之术,虽收于歆辈者,以荐绅先生难言之特,削去不录。〈按通考此类所载虽名为房中,其实皆神仙之学,今皆并入神仙类。〉

《大洞真经》一卷。
晁氏曰:题云高上虚皇君等道书三十七章,晋永和中上清紫微元君降授于王夫人是,上清高法道藏书六部,一曰大洞真部、二曰灵宝洞元部、三曰太上洞神部、四曰太真部、五曰太清部、六曰正一部。李氏《道书志》四类,一曰经诰类、二曰传录类、三曰丹药类、四曰符篆类,皆以此书为之首。然《唐志》不载,故以次度人经云。

《黄庭内景经》一卷。
晁氏曰:题大帝内书藏旸谷阴三十六章,皆七言韵语。梁丘子叙云扶桑大帝命旸谷神王传魏夫人,一名《东华玉篇》,黄者中央之色,庭者四方之中,外指事即天人地,内指事即肺心脾,中故曰黄庭。

《内景中黄经》二卷。
晁氏曰:题九仙君撰。中黄真人注,亦名《胎藏论》

《黄庭外景经》三卷。
晁氏曰:叙谓老子所作,与法帖所载,晋王羲之所书本正同,而文句颇异。其首有老子閒居作七言,解说身形及诸神两句,其末有吾言毕矣,而妄陈一句,且改渊为泉,改治为理,疑唐人诞者附益之。《崇文总目》云记天皇氏至帝喾受道,得仙事,此本则无之。
陈氏曰:《黄庭外景经》一卷,务成子注,是南岳魏夫人,所受者魏舒之女也。

《无仙子删正黄庭经》
欧阳文忠公序之意必公所自谓而隐其姓名耳。序曰:无仙子不知为何人也,无姓名,无爵里,世莫得而名之。其自号为无仙子者,以警世人之学仙者也。其为言曰自古有道无仙,而后世之人知有道而不得其道,不知无仙而妄学〈一作求〉仙,此我之所哀也。道者自然之道也,生而必死,亦自然之理也,以自然之道养自然之生,不自戕贼夭阏而尽其天年。此自古圣智之所同也。禹走天下乘四载治百川,可谓劳其形矣!而寿百年,颜子萧然坐于陋巷,箪食瓢饮,外不诱于物,内不动于心,可谓至乐矣!而年不及三十。斯二人者,皆古之仁人也,劳其形者长年,安其乐者短命,盖命有〈有一作之〉长短,禀之于天,非人力之所能为也。惟不自戕贼而各尽其天年,则二人所同也。此所谓自然之道养自然之生。后世贪生之徒为养生之术者,无所不至,至茹草木、服金石、吸日月之精光,又有以谓此外物不足恃,而反求诸内者,于是息虑绝欲、鍊精气、勤吐纳,专于内守,以养其神其术。虽本于贪生及其至也,尚或可全形,而却疾犹愈于肆,欲称情以害其生者,是谓养内之术。故上智任之自然,其次养内,以却疾最下,妄意以贪生。世传《黄庭经》者,晋魏间道士养生之书也。其说专于养内,多奇怪,故其传之久则易为讹舛,今家家异本,莫可考正。无仙子既甚好古家,多集录古书,文字以为玩好之娱,有《黄庭石本》者,乃永和十三年晋人所书。其文颇
简,以较今世俗所传者,独为有理。于是喟然叹曰:吾欲晓世以无仙,而止人之学者,吾力顾未能也。吾视世人执奇怪讹舛之书,欲求生而反害其生者,可不哀哉?矧以我玩好之馀,拯世人之谬惑,何惜而不为?故为删正诸家之异,一以永和石本为定,其难晓之言略为注解,庶几不为讹谬之说,惑世以害生,是亦不为无益,若大雅君子,则岂取于此?

《真诰》十卷。
晁氏曰:梁陶弘景撰。皆真人口授之诰,故以为名。记许迈、杨羲诸仙授受之说,本七卷,运题一《象甄》、二《命授》、三《协昌期》、四《稽神枢》、五《握真辅》、六《翼真检》、七《后人析》,第一、第二、第四各为上下。
《朱子语录》曰:道书中,《真诰》末后有《道授》篇,却是窃佛家四十二章经为之,非特此也。至如地狱托生妄诞之说,皆是窃他佛教中至鄙至陋者为之。某尝谓其徒,曰自家有个宝珠,被他窃去了却不照管,亦都不知,却去它墙根壁角,窃得个破瓶破罐用此,甚好笑。

《周易参同契》三卷。
晁氏曰:汉魏伯阳撰。按《神仙传》,伯阳会稽上虞人,通贯诗律文辞,赡博修真养志,约《周易》作此书,凡九十篇,徐氏笺注。桓帝时以授同郡淳于叔通,因行于世。彭晓为之解。隋唐书皆不载。按唐陆德明《解易字》云虞翻注,参同契言字,从日下月今此书,有日月为易之文,其为古书明矣!

《参同契分章通真义》三卷,《明镜图诀》一卷。
陈氏曰:真一子彭晓秀川撰,蜀永康人也。参同契《周易》以言养生,后世言修鍊者祖,之序称广丁未以参同契,分十九章,而为之注,且为图八环,谓之明镜图,曩在《麻姑山传录》,其末有《秀川传》,注纲会稽所刻本,其前题祠部员外郎彭晓,盖据秘阁本云尔。《麻姑本附传》亦言仕蜀为此官。

《张随注参同契》三卷。
晁氏曰:皇朝张随,皇祐中居青城山注魏伯阳之书,列十数图于其后。

《参同契大易图》一卷。
晁氏曰:不题撰人。论天火候,有《太易》《太初》《太始》《太素》《太极》《四象》《五行》等二十四篇并图。按《崇文总目》云张处撰。而李献臣以为天老神君撰。云常子张处序,亦名至乐丹诀,未知孰是?

《参同契考异》一卷。
陈氏曰:朱熹撰。以其词韵皆古,奥雅难通,读者浅闻,妄辄更改比它书,尤多舛误。合诸本更相雠正其诸同异,皆并存之。
《朱子语录》曰:《参同契》所言,坎离、水火、龙虎、铅汞之属,只是互换其名,其实只有精气二者而已。精水也,坎也、龙也、汞也、气火也、离也、虎也、铅也,其法以神运精气,结而为丹阳气在下,初成水以火鍊之,则凝神丹。其说甚异,内外异色,如鸭子卵真个成此物。《参同契》文章极好,盖后汉之能文者为之读得亦不枉。其用字皆根括古书,非今人所能解以,故皆为人妄解。世间本子极多,其中有云千周粲彬彬兮万遍,将可睹神明,或告人兮魂灵忽自悟,言诵之久则文义要诀自见。又曰二用无爻位,周流行六虚二,用者用九用六,九六亦坎离也,六虚者,即乾坤之初,二三四五上六爻位也。言二用虽无爻位,而常周流乎乾坤六爻之间,犹人之精气上下周流乎,一身而无定所也。世有《龙虎经》云在参同契之先,季通亦以为好,及得观之,不然,乃隐括《参同契》之语而为之也。
又曰:参同契为艰深之词,使人难晓其中,有千周万遍之说,欲令熟读以得之也。大概其说以为欲明言之恐泄天机,欲不说来却又可惜。

《金碧古文龙虎上经》一卷。
陈氏曰:不著名氏,麻姑所授,本无金碧字。
《朱子语录》曰:曾景建谓《参同契》本是《龙虎上经》,果否?先生曰:不然。盖是后人见魏伯阳有《龙虎上经》一句,遂伪作此经,大概皆是体《参同契》而为,故其间有说错了处。如《参同》中云二用无爻位,周流行六虚二用者,即易中用九用六也。乾坤六爻,上下皆是有位,惟用九用六无位,故周流行于六虚。今《龙虎经》却错说作虚危去,盖讨头不见,胡乱牵合一字来说。

《参同契解》一卷。
陈氏曰:题紫阳先生,不知何人。

《西升经》四卷。
晁氏曰:题曰天上真人尹君。记录老子将游昆崙,既为关令尹,喜说五千言,又留秘旨,凡三十六章。喜述之为此经,其首称老君西升,闻道竺乾,有古先生是以就有道说者,以古先生佛也。事见《广洪
明集辨惑论》。

《章注西升经》三卷。
晁氏曰:梁道士章处元分上下经,上经三七法天之阳数,分二十章;下经四七法,地之阴数,总四十九章,象大衍用数云。《唐志》《处元集解》以闻道,竺乾为经道,竺乾以古先生为老子自谓。

《洞元注西升经》四卷。
晁氏曰:唐洞元子注,其姓名未详。《唐志》《戴诜注西升经》,疑此或诜书也。分三十六章,谓竺乾古先生,非释迦之号云。

《徐注西升经》二卷。
晁氏曰:徐道邈撰。句曲人,不详何代,其本以有古先生,善入无为作善入泥丸。古先生者,吾之师也,化乎竺乾,作吾之身也,化胡竺乾云。

《步虚经》一卷。
晁氏曰:太极真人传左仙翁其章,皆高仙上圣朝元都玉京飞巡虚空之所讽咏,故曰步虚。

《定观经》一卷。
晁氏曰:题云天尊授左元真人,述定心惠观等修,故以为名云。

《内观经》一卷。
晁氏曰:老子撰。述人胞胚、魂魄、众神之名,当缔观身心俾不染浊秽,乃可常存云,凡二十二章。

《老子化胡经》十卷。
晁氏曰:魏明帝为之序,经言老子归昆崙,化胡次授𦋺宾后。及天竺按裴松之《三国志注》,言世称老子西入流沙,化胡成佛,其说盖起于此议。《化胡经八状》附于后。《唐志》云万岁通天元年,僧惠澄上言乞毁老子《化胡经》,秋官侍郎刘如璿等议状證其非,伪此是也。

《太清经》一卷。
晁氏曰:太清护命灵文金阙上圣。按:传修道之士可以除邪治病云。

《天蓬神咒》一卷。
晁氏曰:未详撰人,《邯郸书目》载道书最多,已上八种,皆有之。

《混元内外鉴》二卷,《延寿经》一卷附。
晁氏曰:混元谓老子也,亦导引之术,内篇、外篇二。

《太上说魂魄经》二卷。
晁氏曰:题曰老子撰。载三魂七魄,名字形状好恶,以咒术存制之。
《崇文》题曰:太上灵书,李氏亦有其目。

《天真皇人九仙经》一卷。
晁氏曰:天皇人为黄帝说,一行罗公远叶法静注。论水、火、龙、虎、造金丹之术,《崇文书》也。按《九仙经兴废记》云此经黄帝留蛾眉山石壁,汉武帝时得之,大中中尝禁绝。

《阴符内丹经》一卷。
晁氏曰:题曰老子说。

《紫阳金碧经》二卷。
晁氏曰:皇元真人撰。广成子述河上公修,为六十四章,上明和合习真之法,中有调神理气之方,下有还丹九鼎上升之术。《崇文目有三卷,今逸其一。

《灵枢金镜神景内经》十卷。
陈氏曰:称扁鹊注。

《上清天地宫府图经》二卷。
陈氏曰:唐司马子微撰。

《中诫经》一卷。
陈氏曰:称黄帝赤松子问答,盖假托也。

《太上金碧经》一卷。
陈氏曰:题魏伯阳注。

《四十九章经》 卷。
《李璧季章》序曰:隐者刘漫翁,博涉古今,尤邃黄老。一日某言贾生《惜誓赋》之超绝,如云黄鹄一举兮知山川纡曲,再举兮睹天地圆方。此言居身益高,则所见益远矣!今人汨于情伪,沉于利欲,犹坎蛙壤蚓积处洼下,欲几高明得乎?东坡称博大古真人老聃关,尹喜独立万物,表长生,乃馀事,惟其翛然。元览却立垢纷之外,不为物所梏,则乘星载云,挥斥八极,超无有而独有,又谁禦哉?漫翁曰:君言善矣!然兹理也,不待贾生。东坡而始著,是在《道经》四十九章,经已云学道甚苦,如负重登山,既登绝顶,其苦自息。俯视一世皆微眇也!予始知有是经,亟从羽流访得,读之慨然,曰:至言妙道,尽在是矣!虚皇岂欺我哉?大抵道家贵于眇万物而不留,离澳渫而化昭,融物之旦,夜交于前者,皆不足以为吾病而去道迩矣。然而为物而眇视之,犹有物也。若尽空诸,有豁然四达,无门无旁无声无臭,亶为至极,而圣人之教人未尝举空也。老子言道虽窈,冥恍惚而必有象有物焉。此经所谓圆明具足者,非耶!或谓之诫,或谓之元,或谓之真,或谓之觉,或
谓之实际,以至为情、为识、为喜、为怒、为爱、为恶、为
圣贤、为仙灵、为奸邪、为盗贼,大而天地之能化,育微而蠛蠓之能飞鸣,皆是物也。故《易》著感寂之理,而《升元》《清静》二经,虽曰空,而实非空,使凡世之善恶,皆可举而空之,则淫贪很愚险忮,谗媚所植罪本,亦可空矣!则将何所不至乎?《味经》之三十三章,盖与老易及《清静》《升元》合,虽称种种因缘均为幻假,当灭除之,而它章顾谓触情纵欲,是造诸苦。吾道苦而后乐,众生乐而后苦。又云财者罪之根,聚财为聚业。又云危人还自危,枉彼还自枉。观此则凡奸邪小人、聚财以规利、枉彼以陷人,虽快一时,终必自祸,犹影响也。概谓之空可乎?尝怪道家言三洞三太,皆藏玉京上真,犹不得见,而近世张君房所集道书,凡四千五百六十五卷,崇观间增至五千三百八十七卷,抑何多耶?黄老宗旨虚无,至大洞诸经昉言诸天奥密、神仙隐秘事。自晋始传人间,由隋历唐,方伎符箓其说,益以诞漫去本滋远,以是知道家之书真者绝少,而俗师附益假托者多。如世所传《斗经》,乃以北辰为北斗,岂有天人至尊不辨星文,误引《论语》者乎?若此经之元妙精微,明白切至,其为先圣至人所说无疑。惟卓识殚洽者无惑乎?古书之正伪,彼方士羽人,苟非研精教典,独会于心,乌能断其书之纯驳哉?




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十三卷目录

 诸子部汇考十七
  宋马端临文献通考九〈神仙二〉

经籍典第四百六十三卷

诸子部汇考十七

宋马端临文献通考九

神仙二

《太平经》一百七十卷
《后汉书·襄楷传》
桓帝时,楷上书言:臣前上琅琊宫
崇,受于吉神书。不合明听。〈于姓吉名也,神书即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部,每部一十七卷。〉又言:前者宫崇所献神书,专以奉天地、顺五行为本,亦有兴国广嗣之术。其文易晓,参同经典。而顺帝不行,故国嗣不兴,云云。初顺帝时,琅琊宫崇诣阙上,其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平清领书》。其言阴阳五行为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经,乃收藏之。后张角颇有其书焉。及灵帝即位,以楷书为然。
按:道家之说,皆昉于后。汉桓帝之时,今世所传经典符箓,以为张道陵天师永寿年间受于老君者是也,而太平经正出于此时。范史所书甚明,然隋以来,《艺文志·道书》中并不收入,至宋中兴,《史志》方有之。然以为襄楷撰,则非也。今此经世所不见,独章怀太子所注《汉书》略及其一二,如楷疏中所谓奉天地顺五行者。经中所言,亦浅易无甚高论,至所谓兴国广嗣之术,则不过房中鄙亵之谈耳。楷好学博古,于君昏政乱之时,能诣阙上书明成琎李云之冤,指常侍黄门之过,不可谓非高明杰特之士。而疏中独再三尊信此书,遂以来违背经谊假托神灵之劾,几不免狱死,惜哉!然此经流传最古,卷秩最多,故附见于此。于吉者,后为孙策所杀。按:顺帝至孙策据江东之时,垂七十年,而吉于顺帝之时,已为宫崇之师,则必非稚齿,度其死时当过百岁,必有长生久视之术。然亦不能晦迹山林,以全其天年,而乃招集徒众制作符水,袭黄巾,妖贼之为,以取诛戮,则亦不足称也。

《登真隐诀》二十五卷
晁氏曰:梁陶弘景撰。景以学其诀者当由阶而登,真文多隐,非诀莫登,故以名。书凡七篇十七条,《隋志》云。

《抱朴子·内篇》二十卷
晁氏曰:晋葛洪撰。洪字稚川,丹阳句容人。元帝时,累召不起,止罗浮山,鍊丹著书,推明飞升之道、导养之理、黄白之事。三十卷,其二十卷名曰《内篇》十卷名曰《外篇》自号抱朴子因以命书。
陈氏曰:洪所著书,《内篇》言神仙黄白变化之事,《外篇》驳杂通释。此二十卷者,《内篇》也。馆阁书目有《外篇》五十卷未见。

《玉皇圣胎神用诀》一卷
晁氏曰:《玉皇诀》,云野人郎肇注。

《无上秘要》九十五卷
晁氏曰:题曰:元始天尊说《艺文志》止七十二卷,不知何时析出二十三通也。

《葛仙翁胎息术》一卷
晁氏曰:仙翁葛洪也。

《太清服气口诀》一卷
《太起经》一卷
《开气法》一卷
《太上指南歌》一卷
晁氏曰:四书皆题曰老子撰服气诀也。

《导引养生图》一卷
晁氏曰:梁陶弘景撰。分三十六势,如鸿鹤徘徊,鸳鸯戢羽之类,各绘象于其上,田伟家本少八势。

《大还丹契秘图》一卷
晁氏曰:草衣洞真子元撰。凡三十章,大还丹者,乃日月精气所致也,论火候则以朔望为据,记药物则以铅汞为名云。

《太上墨子枕中记》一卷
《中兴艺文志》不知作者书载匿形幻化之术,殆依托墨子云。

《金碧潜通》一卷
晁氏曰:题长白山人元阳子解,未详何代人,不著撰,人名氏按邯郸书目云,羊参微集其序言本,得之,石函皆科斗文字。世有三十六字诀,七曜五行,八卦九宫论还丹之事,其辞多隐人莫测刘真人。
演仰观上象,以定节度。今之所作,多不成者,盖不得口诀故也。吾恐坠匿圣文,故著上经,托号金碧潜通。金者刚柔得位,火不能灼,服之仙游碧落云云,疑即参微所撰也。《道藏》止收一卷。

《还丹歌》一卷
晁氏曰:元阳子撰。次序杂乱,非完书也。大旨解。参同契。李氏书目云:海客李元光遇元寿先生于中岳,授此。未详元光何代人。

《龙虎通元要诀》一卷
晁氏曰:苏元朗撰。以古诀龙虎经。参同契。《秘金碧潜通诀》其文繁而隐,故纂其要为是书。李邯郸家本题云:青霞子,隋开皇时人,不出名氏,岂元朗之号耶?

《易成子大丹诀》一卷
晁氏曰:彭仲堪撰。不著何代人字舜元天台遇一异僧,授此术,论火候。

《青牛道士歌》一卷
晁氏曰:题曰青牛道士,未详。

《八段锦》一卷
晁氏曰:不题,撰人吐故纳新之诀也。

《高象先歌》一卷
晁氏曰:高先撰。象先,其字也,未详何代人。论参同契。

《真一子还丹金钥》一卷
《太清大成经》一卷
《九天元路秘论》一卷
《灵源铭》一卷
《太清炉鼎斤两诀》一卷
晁氏曰:五书不著撰人,论龙虎铅汞火候之术。

《神仙可学论》一篇。
晁氏曰:唐吴筠撰。嵇康谓神仙不可以学致,筠意不以为然,故演修习之方,以勉学仙之士云。

《坐忘论》一卷
晁氏曰:唐司马承祯子微撰。凡七篇,其后有文,元公跋,谓子微之所谓坐忘即释氏之言宴坐也。陈氏曰:言坐忘安心之法,凡七条,并《枢翼》一卷,以为修道阶次。其论与释氏相出入。

《天隐子》一卷
晁氏曰:唐司马子微为之序。天隐子不知何许人,著书八篇,修鍊形气,养和心灵,归根契于阴阳,遗照齐乎庄叟,殆非人间所能力学者也。王古以天隐子即子微也。一本有三宫法附于后。
陈氏曰:司马子微序,言长生久视无出此书,今观其言,殆与坐忘论相表里,岂天隐云者托之别号欤!

《幽传福善》一卷
陈氏曰:唐孙思邈撰。

《元纲论》一卷
陈氏曰:唐中岳道士吴筠撰。

《日月元枢论》一卷
晁氏曰:唐刘知古撰。明皇朝为绵州昌明令时,诏求通丹药之士,知古谓神仙大药无出。参同契。因著论上于朝。

《胎息秘诀》一卷
晁氏曰:唐僧遵化撰。论达磨胎息。总十八篇,歌二十三首,凡一千四百四十言。天祐丁丑书成。

《太白还丹篇》一卷
陈氏曰:称清虚子太白山人,唐贞元时。

《金丹诀》一卷
晁氏曰:皇朝张瑾撰。治平中,授丹诀于荣中立,后因叙其事,以教后学。

《玉芝书》三卷
晁氏曰:皇朝陈举撰。举字子堙,苏州人。

《养生真诀》一卷
陈氏曰:虞部员外郎耿肱撰。大中祥符时人。

《授道志》一卷
晁氏曰:皇朝杨谷,真宗朝,尝遇神仙成都药市,因授其道本。李氏书目亦载云。谷自号纯粹子。

《通元秘要悟真篇》一卷
晁氏曰:皇朝张用成撰。用成字平叔,天台人,熙宁中随陆师闵入蜀,授道于隐者,因成律诗八十一首。
陈氏曰:天台张伯端平叔撰。一名用成熙宁遇异人于成都,所著五七言诗及西江月百篇,末篇为禅宗歌颂,以谓学道之人不通性理,独修金丹,则性命之道未全,有叶士表袁公辅者各为注,凡五卷。

《养生丹诀》一卷
晁氏曰:皇朝皇甫士安撰。士安,岷山道士也。

《归正义》九卷
晁氏曰:皇朝林灵素撰。佛书中非道家者。
《太一真君固命歌》一卷《中兴艺文志》题真人勒于罗浮山朱明洞阴谷壁古篆文字:东晋葛洪译鲍靓行于世,言房中术

《灵枢道言发微》二卷
陈氏曰:朝议大夫致仕傅撰。进专言火候。

《金液还丹图》一卷
陈氏曰:不著名,氏自称元真,盖宣和道流也。

《还丹复命篇》一卷
陈氏曰:毗陵僧道光撰。亦拟悟真诗篇,靖康丙午序。

《道枢》二十卷
陈氏曰:曾慥端伯撰。慥自号至游子,采诸家金丹大药,修鍊般运之术。为百二十二篇。初无所发明,独黜采御之法,以为残生害道云。

《肘后三成篇》一卷
陈氏曰:称纯阳子谓吕洞宾也,其言小成七,中成六,大成五,皆导引吐纳修炼之事。又有金丹诀一卷,即此书而微不同。

《太清养生上下篇》二卷
称赤松子宁先生。

《上清金碧篇》一卷
陈氏曰:称烟萝子。

《金虎铅汞篇》一卷
陈氏曰:称元君。

《铅汞五行篇》一卷
陈氏曰:称探元子。

《华阳真人秘诀》一卷
陈氏曰:施肩吾。

《吕真人血脉论》一卷
陈氏曰:传娄景先生。

《老子四象论》一卷
〈阙〉

《道士柳用巨胜歌》一卷
〈阙〉

《百章集》一卷
陈氏曰:百章集称魏伯阳。

《逍遥子通元书》三卷
《许先生十二时歌》一卷
《金镜九真玉书》一卷
陈氏曰:并不知姓名。

《黄帝丹诀玉函秘文》一卷
陈氏曰:文林郎蒲庚进。

《吕公窑头坯歌》一卷
陈氏曰:以陶器为喻也。

《龙虎金液还丹通元论》一卷
陈氏曰:称罗浮山苏真人撰。

《金碧上经古文龙虎传》
陈氏曰:长白山人元阳子注,皆莫知何人已。上十八种,共为一集,其中有龙牙颂及天隐子各见释氏道家类。

《群仙珠玉集》一卷
陈氏曰:其序曰:西华真人以金丹刀圭之诀传张平叔,作悟真篇,以传石得之薛道光陈泥丸,至白玉蟾。玉蟾者,葛其姓福之闽清人,尝得罪亡命,盖奸妄流也。余宰南城有寓公,称其人云近,尝过此,识之否?余言不识也。此辈何可使及。吾门李士宁、张怀素之徒,皆殷鉴也。是以君子恶异端。

《列仙传》二卷
陈氏曰:汉刘向撰。凡七十二人,每传有赞,似非向撰。西汉人文章不尔也,馆阁书目三卷,六十二人,崇文总目作二卷七十二人,与此合。

《神仙传》十卷
晁氏曰:晋葛洪弟子滕升常问洪曰:古人之仙者,岂有其人乎?洪答:以秦阮仓所记,有数百人。刘向所纂又七十一人。今后录集古之仙者以传真识之士云。

《续仙传》三卷
陈氏曰:唐溧水令沈汾撰。或作玢。

《仙苑编珠》二卷
晁氏曰:唐王松年撰。取阮仓刘向葛洪所传神仙,又取经记中梁以后神仙百二十八人,比事属辞效蒙求体为是书。

《道教灵验记》二十卷
陈氏曰:蜀道士杜光庭撰。

《王氏神仙传》四卷
晁氏曰:蜀杜光庭纂。光庭集王氏男真女仙五十五人,以谄王建。又有王虚中续纂三十人附其后。陈氏曰:当王氏有国时,为此书,以媚之谓光庭,有道吾不信也。

《西山群仙会真记》五卷
陈氏曰:九江施肩吾希圣撰。唐有施肩吾,能诗,元
和中进士也,而曾慥集仙传,称吕岩之后。有施肩吾撰《会真记》,盖别是一人也。
晁氏曰:言炼养形气补毓精神成内丹之法,凡三十五篇。

《钟吕传道记》二卷
陈氏曰:施肩吾撰。叙钟离权云房吕岩洞宾传授论议。

《降圣记》五十卷
晁氏曰:皇朝丁谓撰。大中祥符五年十月十七日,圣祖降七年,谓请编次事迹,诏李维绶、晏殊同编,天禧元年上之。

《先天记》三十六卷
晁氏曰:皇朝王钦若集。圣祖赵讳,即轩辕皇帝也,故钦若奉诏编次传,记黄帝事迹,上之赐名先天记御制,序冠其首。

《集仙传》十二卷
陈氏曰:曾慥撰自岑道愿而下一百六十二人。

《云笈七签》一百十二卷
晁氏曰:皇朝张君房等纂。君房祥符中谪官宁海时,圣祖降,朝廷尽以秘阁道书付杭州俾戚纶陈尧臣校正。纶等同王钦若、荐君房专其事,君房铨次,得四千五百六十五卷,于是掇其蕴奥总万馀条,成是书仁宗时上之。
陈氏曰:凡经法符箓修养服食以及传记,无不毕录顷于莆中。传录才二册,盖节本也。后于平江天庆观道藏得其全,录之。

《道藏书目》一卷
晁氏曰:皇朝邓自和撰。大洞真部八十一,秩;灵宝洞元部九十,秩;太上洞部三十,秩;大真部九十六,秩;太平部一十六,秩;正一部三十九,秩;凡六部三百一十一秩。
《右神仙家》晁氏曰:序。九流者,以谓皆出于先王之官咸有所长,及失其传,故各有弊,非道本然,特学者之过也,是以录之。又有医卜技艺,亦先王之所不废,故附于九流之末。夫儒墨名法,先王之教;医卜技艺,先王之政,其相附近也,固宜昔刘歆既录神仙之书,而王俭又录释氏,今亦且循之者,何哉?自汉以后,九流浸微隋唐之间,又尚辞章,不复问义理之实,虽以儒自名者,亦不知何等为儒术矣!况其次者哉!百家壅底正涂之弊虽息,而神仙服食之说盛;释氏因果之教兴杂,然与儒者抗衡而意常先之。君子虽有取焉,而学之者不为其所误者鲜矣,则为患又甚于汉。盖彼八家皆有补于时,而此二教皆无意于世也。八家本出于圣人,有补于时,特学者失之,而庄老犹足以亡晋,申商犹足以灭秦,况二教无意于世,不自附于圣人,若学而又失之,则其祸将如何故?存之以为世戒云。
东坡苏氏上清储祥宫碑曰:臣谨按:道家者流,本出于黄帝、老子,其道以清净无为为宗,以虚无应物为用,以慈俭不争为行,合于《周易》何思何虑《论语》仁者静寿之说,如是而已。自秦汉以来,始用方士言,乃有飞升变化之术,黄庭大洞之法,太上天真木公金母之号,延康赤明龙汉开皇之纪,天皇大一紫微北极之祀。下至于丹药奇技符箓小数,皆归于。道家学者不能必其有无。然臣切论之,黄帝、老子,道之本也;方士,之言末也。
后山陈氏曰:白鹤观记曰:汉,两刘校中书,为七略。其叙方技,则有神仙诸子,则有道家,而老庄并焉,天地神祇、三灵百神又皆出于礼官。而今之为道者,合而有之,益以符咒法箓捕使鬼物,皆老氏所不道也。
致堂胡氏曰:三教之名,自其徒失本真而云。然其缪悠之甚者,道家是也。儒以名学仁义道德之人,自周有之,然非一定之美称也。故孔子曰:女为君子.儒无为小人。儒学仁义道德不失其正,君子儒也,其极则庄周所谓鲁国一人者也。学仁义道德而失其正,小人儒也,其极则庄周所谓诗礼发冢者也。佛者,浮屠所谓觉也。为其道而觉号之曰佛,则瞿昙之徒是也。若夫道,则以天下共由而得名,犹道路,然何适而非道哉。得道而尽,惟尧舜、文王、孔子而已。黄帝之言无传矣。《老聃》八十一篇概之,孔业固难以大成归之,自其所见,而立言不可与,天下共由也。独善其身,不可与天下共由,而名之曰道,此汉以来浅儒之论,以启后人枝流,分裂之弊,岂可用也!至其后不复宗八十一篇之旨,而从方士言,乃有飞仙变化之术,丹药符箓之技,祷祈醮祭之法,沉沦鬼狱之论,杂然并兴,皆归于道家者流,世人从事于此者,皆曰奉道。奉道意以道为混沦元妙,有主有知,能与人兴祸作福之一物也,岂不远哉!佛氏固邪说,然所论虚实并行,若其三
身虽曰寓意,而实有是三人焉。道家惟老聃者,周柱下史也,其元始太上则无是人也。无是人则何所象类?无乃邪诞之甚与!至其经论科仪等事,又依仿佛氏而不及者,自杜光庭为之。黄冠师资豢养口体,逃避税役,士大夫习而不察,和其所倡,不亦惑哉!故因武宗道门先生之命,而遂言之彼赵归真者宁有它长,必以残生左道荧惑人主。故敬武皆饵丹躁渴,以殒天年,如太宗之婆娑寐,宪宗之柳泌,尽此类也,苟以吹嘘呼吸已疾。引年则司马承祯轩辕集之徒,安肯舍万乘所问而去之哉!武宗曰:宫中无事,与之谈道,涤烦此以清虚之趣。盖其非僻之为也。人主惟寡欲,则邪说无自而入矣。
按:道家之术,杂而多端,先儒之论备矣。盖清净一说,炼养一说,服食又一说,符箓又一说,经典科教又一说,黄帝老子列禦寇庄周之书所言者,清净无为而已而。略及炼养之事,服食以下所不道也。至赤松子、魏伯阳之徒,则言炼养,而不言清净;卢生、李少君、栾大之徒,则言服食,而不言炼养;张道陵、寇谦之之徒,则言符箓,而俱不言炼养服食;至杜光庭而下,以及近世黄冠师之徒,则专言经典科教,所谓符箓者,特其教中一事。于是不惟清净无为之说,略不能知其旨趣,虽所谓炼养服食之书,亦未尝过而问焉矣。然俱欲冒老氏为宗主,而行其教,盖尝即是数说者,而详其是非,如清净无为之言。曹相国、李文靖师其意而不扰,则足以致治;何晏、王衍乐其诞而自肆,则足以致乱,盖得失相半者也。炼养之说,欧阳文忠公尝删正,黄庭朱文公尝称参同。契二公大儒,攘斥异端,不遗馀力,独不以其说为非。山林独善之士,以此养生全年,固未尝得罪于名教也。至于经典科教之说,尽鄙浅之庸言,黄冠以此逐食常欲,与释子抗衡,而其说较释氏不能三之一,为世患,蠹未为甚钜也。独服食符箓二家,其说本邪僻谬悠,而惑之者罹祸不浅。栾大、李少君、于吉、张津之徒以此杀其身;柳泌、赵归真之徒以此祸人,而卒自、婴其戮、张角、孙恩、吕用之之徒遂以此败人天下国家然,则柱史五千言曷尝有是乎!盖愈远而愈失其真矣。朱文公尝言佛家偷得老子好处,后来道家只偷得佛家不好处,譬如道家有个宝藏被佛家偷去,后来道家却只取得佛道瓦砾殊,可笑。愚尝因是说而推究之:仁义礼法者,圣贤之说也。老氏以为不足为,而主于清静清净无为者,老氏之说也。佛氏以为不足为,而主于寂灭盖清静者,求以超出乎仁义礼法,而寂灭者又求以超出乎清净无为者也。然曰寂灭而已,则不足以垂世立教,于是缘业之说,因果之说,六根六尘四大十二缘生之说,层见叠出,宏远微妙。然推其所自实,本老子高虚元妙之旨,增而高之凿而深之,遂自成一家之言。而后来之道经反从而依仿之,然较其词采则鄙劣弥甚者,盖瞿昙设教最久,嘱付其徒亦甚,至又能鼓舞天下之文人才士以羽翼之。推原其旨意之所从来,而润色其辞语之所未备,故其为书博大奇伟,不可以浅窥若老子,则其初固未尝欲以道德五千言设教也。羽人方士借其名以自重,而实不能知其说,于是就佛经脚跟下窃其绪馀,作诸经忏,而复无羽翼润色之者,故无足观。盖佛袭老之精微,溯而上之,其说愈精微;道袭佛之粗浅,沿而下之,其说愈粗浅矣。然此论其蕴奥也。今之黄冠、释子俱未常究竟至此,而特以其科教之所谓济生度死希求福利者行于世,而举世宗之,莫敢有异说。愚尝论之,二教所谓济拔幽途者,俱妄也,不足复议。至于祈求以希福之说,虽达生知命者不为然,以理观之,则道教为优。何也?盖人受生于天地,禀气于阴阳五行日月,星辰实照临之,山川神祇实拥护之,则夫疾痛而呼,龥厄难而叩祈,首过雪愆,祈恩请福,而天地神明鉴其恳诚,为之悔祸降祥,则亦理之所有。虽曰道经中所谓天神地祇,皆领之国家之祠官,为臣庶者,不当僭有所祈然。子路曰:祷尔于上下神祇。孟子曰:虽有恶人,斋戒沐浴,则可以事上帝。亦为臣庶而言。且古今异,宜礼亦因时,而以义起古者,士惟一庙,今士庶莫不祀其高曾古者,支子不祭,今无有不祀其先者古者,有丧不祭,今亦不然。先儒讲论及此,固未尝病其僭渎,而必欲复古之礼制,则夫臣庶士民之家,苟有灾厄,而为之祈龥天地,醮祭星辰,黄冠师者,齐明盛服,露香叩首,达其诚悃。古者祝史巫觋荐信鬼神之遗意,盖理之所有,而亦人情之所不能免。至以三清为三,气五方为五,气虽不能必其有无,然其说亦通,特不当指太清为老子,盖务尊其师而反流于僭妄耳。释流见道家科教之有
是说也,乃从而效之。以其所谓诸佛菩萨者,美其
名曰无量寿,曰消灾炽盛,曰救苦救难,而以为所求必得,所祷必应。且佛氏所谓悲悯众生而为之导,师者不过欲其脱离三业而跻之十地,除去无明而纳之真如,忏悔于既往,觉悟于方来以共成,佛道耳。祸福之司非其任也。彼方以空寂为贤,则岂复预灾祥吉凶之事?以色相为妄,则岂复歆供养香乳之奉?乃盛作庄严仆仆亟拜,以希福利,不亦疏乎!然则二氏固互相仿效者也。理致之见于经典者,释氏为优,道家强欲效之,则祗见其敷浅无味;祈祷之具于科教者,道者为优,释氏强欲效之,则祇见其荒诞不切矣!




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十四卷目录

 诸子部汇考十八
  宋马端临文献通考十〈释氏〉

经籍典第四百六十四卷

诸子部汇考十八

宋马端临文献通考十

释氏

《四十二章经》一卷
晁氏曰:天竺释迦牟尼佛所说也。释迦者,华言能仁。以周昭王二十四年甲寅四月八日生,十九学道,三十学成处世演道者,四十九年而终盖,年七十九也没。后弟子大迦叶与阿难纂掇其平生之言成书。自汉以上,中国未传,或云虽传而泯绝于秦火。张骞使西域,已闻有浮屠之教。及明帝感傅毅之对,遣蔡愔、秦景使天竺求之,得此经以归。中国之有佛书,自此始。故其文不类他经云。佛书自愔景以来,至梁武帝,华林之集入中国者,五千四百卷,曰经,曰论,曰律,谓之三藏,传于世盛矣。其徒又或摘出别行,为之注释、疏抄,至不可选纪,而通谓之律学。厥后达磨西来,以三藏皆筌蹄,不得佛意,故直指人心俾之见性。众尊之为祖学之者,布于天下。虽曰不假文字,而弟子录其善言,往往成书,由是禅学兴焉。观今世佛书,三藏之外,凡讲说之类,律学也;凡问答之类,禅学也。藏经猥众,且所至有之不录,今取其馀者列于篇。此经虽在藏中,然其见于经籍志,故特取焉。
陈氏曰:后汉竺法阑译佛书到中国,此其首也。所谓经来白马寺者,其后千经万论,一大藏教乘要不出于此。
水心叶氏曰:按:《四十二章经》质略浅俗,是时天竺未测汉事,采摘大意,颇用华言以复命,非浮屠氏本书也。夫西戎僻阻,无有礼义忠信之教,彼浮屠者,直以人身喜怒哀乐之间披折解剥,别其真妄,究其始终,为圣狂贤不肖之分,盖世外奇伟广博之论也,与中国之学皎然殊异,岂可同哉!世之儒者不知其浅深,猥欲强为攘斥,然反以中国之学佐佑异端,而曰吾能自信不惑者,其于道鲜矣!朱子语录曰:释氏书,其初只有《四十二章经》。所言甚鄙俚,后来日添月益,皆是中华文士相助撰集。如晋宋间,自立讲师,孰为释迦,孰为阿难,孰为迦叶,各自问难,笔之于书,转相欺诳,大抵皆是剽窃老列意思,变换以文其说。《四十二章经》之说,却自平实,如言弹琴,弦急则绝,慢则不响,不急不慢,乃是大抵,是偷老庄之意。后来达磨出来,一齐扫尽,至楞严经做得极好。

《金刚般若经》一卷
晁氏曰:后秦僧鸠摩罗什译,唐僧宗密僧知恩、皇朝思、元仁、贾昌朝、王安石五家注。予弟公愬日诵三过,予靳之曰:汝亦颇知其义乎?对曰:知之,其义明万物皆空,故古人谓以空为宗也。予曰:金刚者,坚固不坏之义也,万物之空何以谓之金刚?复曰:六如偈,其言明甚。独奈何,因语之曰:汝之过,正在以有为法同无为,法以真空同顽空耳。张湛曰:身与万物同。有其有,不有;心与太虚同,无其无,不无。庶几知此哉!

《六祖解金刚经》一卷
晁氏曰:唐僧惠能注金刚经,凡六译,其文大概既同,特小异耳。而世多行姚秦鸠摩罗什本。

《六译金刚经》一卷
陈氏曰:此经前后六译,各有异同。有弘农杨者,集为此本。太和中中贵人杨承和集右军书刻之兴唐寺。

《石本金刚经》一卷
陈氏曰:南唐保大五年寿春所刻,乾道中刘岑崇高再刻,于建昌军不分三十二分,相传以为最善。

《禅宗金刚经解》一卷
晁氏曰:皇朝安保衡采摭。禅宗自达磨而下,发明是经者,参释之序。称其有,言涉修證者,北宗法门也;举心即佛者,江西法门也;无法无物本来如是,者曹溪法门也。
六祖序如来所说金刚般若波罗密,与法为名,其意谓:何以金刚世界之宝,其性猛利,能坏诸物,金虽至刚,羚羊角能坏。金刚,喻佛性,羚羊角,喻烦恼。金虽坚刚,羚羊角能碎,佛性虽坚,烦恼能乱,烦恼虽坚,般若智能破,羚羊角虽坚,宾铁能坏。悟此理
者,了然见性。《涅槃经》云:见佛性者,不名众生如来。所说金刚喻者,祇为世人性无坚固。定慧即亡,口诵心行。定慧均等是名究竟,金在山中,不知是宝,亦不知是山,何以故为无性?故人则有性,取其宝,用得遇金师,錾凿山破取矿烹炼,遂成精金,随意使用,得免贫苦。四大身中,佛性亦尔。身喻世界,人我喻山,烦恼为矿佛性,喻金,智慧,喻工匠,精进勇猛,喻錾凿。身世界中,有人我山,人我山中有烦恼,矿烦恼矿中有佛性宝,佛性宝中有智慧,工匠用智慧,工匠凿破人我山,见烦恼,矿以觉悟火烹炼,见自金刚。佛性了然明净。是故以金刚为喻,因以为名也。
又曰:大藏教《般若经》合六百卷,四处共十六会。此《金刚经》是十六会中第九会,六百卷中第五百七十七卷。谓谈般若有八部,谓大品、小品、放光、光赞,道行胜天王文殊。问金刚,属第八部中。自佛灭度后,九百年间西竺天亲菩萨师事无著,天亲欲释《金刚经》,乃问无著无著,遂入日光定。上兜率问慈氏,慈氏以八十行偈授无著天亲,依此造论三卷,蹑须菩提三种,问答断二十七,疑释此金刚一卷经文。
颖滨苏氏曰:《金刚经》所谓一切贤圣皆以无为法,而有差别者,谓以无而为法耳,非别有无为之法也。然自六祖以来,皆读作无为之法,盖僧家拙于文义耳。〈馀见楞严条下〉
按:经文言以无为法,而有差别。又言一切有为法。语意相对故,误读作无为。然有即有为,无则不必言为矣。有为法而视同梦幻泡影,露电,则终归于无而已。无与无为是两义,无为者,清静之谓也,老氏之说;无者空寂之谓也,佛氏之说。
了翁陈氏曰:佛法之要,不在文字,而亦不离于文字。文字不必多读,只《金刚经》一卷足矣!世之贤士大夫,无营于世,而致力于此经者,昔尝陋之,今知其亦不痴也。此经要处只九个字,阿耨多罗三藐三菩提,梵语九字,华言一字,一觉字耳,中庸诚字,即此字也。此经于一切有名有相有觉有见,皆扫为虚妄。〈佛非佛,法非法,众生我相非我相之类〉其所建立者,独此九字。〈惟阿耨菩提则不。曰,非阿耨菩提,盖世念尽空,则实体自见也。〉其字九,其物一,是一以贯之之一,非一二三四之一也。是不诚无物之物,非万物散殊之物也。年过五十,宜即留意,勿复因循,此与日用事百不相妨,独在心不忘耳。但日读一遍,读之千遍,其旨自明。蚤知则蚤得力。朱子曰:《金刚经》大意只在须菩提问云何住,云何降伏其心两句上。故说不应住,法生心不应住,色生心应无所住,而生其心,此是荅云何住。又说若胎生、卵生、湿生、化生,我皆令入无馀,涅槃而灭度之。此是答云何降伏其心,彼所谓降伏者,非谓欲遏伏此心,谓尽降收世间众生之心入他无馀涅槃中,灭度都教尔无心了,方是只是一个无字。自此以后,只管缠去,只是这两句如这卓子则云若此。卓子是名卓子,若见诸相非相,则见如来,离一切相即名佛皆是此意。要之,只是说个无。

《圆觉了义经》十卷
陈氏曰:唐𦋺宾佛陀多罗译。

《圆觉经疏》三卷
晁氏曰:长寿二年,天竺僧觉救译宗密,疏解圆觉之旨,佛为十二大士说,如来本起因地,修之以三观楞严之旨。阿难因遇魔障,娆问学菩提,最初方便,终之以二义,盖圆觉自诚而明,楞严自明而诚,虽若不同,而二义三观不出定慧,其归岂有二哉。

《万行首楞严经》十卷
陈氏曰:唐天竺般剌密谛乌长国弥迦译语,宰相房融笔授,所谓译经润文者也。

《楞严经疏》二十卷
晁氏曰:唐神龙二年中天竺国僧彼岸于广州译,房融笔授皇朝僧于璿撰。

《楞严标指》十卷
晁氏曰:皇朝僧晓月撰。其弟子应乾录范峋为之序。《圆觉经》云修多罗教,如标指月。其名书之意,盖取此。

《会解楞严经》十卷
晁氏曰:唐僧弥伽释迦译语,房融笔授皇朝井度集古今十二家解,去取之,成书。予尝为之序。颍滨苏氏曰:《楞严经》如来诸大弟子多从六根入,至返流全一,六用不行,混入性海,虽凡夫可以直造佛地矣。
又曰:予读《楞严》知六根源出于一外缘,六尘流而为六随物,沦逝不能自返。如来怜悯众生,为设方便,使知出门即是归路,故于此经指涅槃门,初无隐蔽,若众生能洗心行法,使尘不相缘根无所偶返流全一,六用不行,昼夜中中流入,与如来法流
水接,则自其内身便可成佛。如来犹恐众生于六根中未知所从,乃使二十五弟子各说所證,而观世音以闻思修为圆通第一。其言曰:初于闻中入流无所,
所入既寂,动静二相了然不生,如是渐增
闻所,闻尽尽闻,不住觉所,觉空空觉,极圆空所,空灭生,灭既灭,寂灭见前。若能如是圆拔一根,则诸根皆脱于一弹指,顷遍历三空,即与诸佛无异矣。既又读《金刚经》,说四果人须陀洹,名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。乃废经而叹曰:须陀洹所證,则观世音所谓初于闻中入流无所者耶!入流非有法也,唯不入六尘,安然常住,斯入流矣!至于斯陀含名一往来,而实无往来;阿那含名为不来,而实无来。盖往则入尘,来则返本。斯陀含虽能来矣,而未能无往;阿那含非徒不往,而亦无来。至阿罗汉,则往来意尽,无法可得。然则所谓四果者,其实一法也,但历三空,有浅深之异耳!予观二经之言,本若符契,而世或不喻,故明言之。
朱子语录曰:《楞严经》只是强立一个意义,只管叠将去,数节之后,全无意味。《楞严》前后只是说咒,中间皆是增入,盖中国好佛者觉其陋,而加之耳。又译经而不译咒,想其徒见咒本浅近,故特地不译。因说程子耳无闻,目无见之语,答曰:决无此理。遂举释教中有尘既不缘根无所著,反流全一,六用不行之说。苏子由以为此理至深至妙,盖他意谓六根既不与六尘相缘,则收拾六根之用,反复归于本体而使之不行,顾乌有此理。因广举程子之说,譬如,静坐时忽有人唤自家,只得应他,不成不应,曰:彼说出《楞严经》此经唐房融训释,故说得如此巧,佛书中唯此经最巧,然佛当初也不如是说,如《四十二章经》最先传来中国底文字,然其说却平实。

《楞伽经》四卷
晁氏曰:宋天竺僧求那跋陀罗译。楞伽,山名也。佛为大慧,演道为此山。元魏僧达磨以付僧慧可,曰:吾观中国所有经教,唯楞伽可以印心。谓此书也,释延寿,谓此经,以佛语心为宗。而李通元则以为五法三自性八识二无我为宗。按,经说第八业种之识名为如来,藏言其性不二明为,即出世也。延寿所云者,指其理通元,所云者,指其事非不同也。陈氏曰:有宋魏唐三译,宋译四卷,唐译七卷,正平张戒集注。盖以三译参校同旧注本,莫知谁氏颇有伦理,亦多可取句读,遂明白其八卷者,分上下也。
东坡苏氏书后曰:《楞伽阿跋多罗宝经》,先佛所说微妙,第一真实了义,故谓之佛语。心品祖师达磨以付二祖,曰:吾观震旦所有经教,惟《楞伽》四卷可以印心,祖祖相受,以为心法。如医之有难经,句句皆理,字字皆法,后世达者,神而明之,如槃走珠,如珠走槃,无不可者,若出新意而弃旧学,以为无用,非愚无知,则狂而已。近岁学者,各宗其师,务从简便,得一句一偈,自谓了證。至使妇人女子抵掌嬉笑,争谈禅悦。高者为名,下者为利,馀波末流,无所不至。而佛法微矣!譬如俚俗医师,不由经论,直授方药,以之疗病,非不或中,至于遇病,辄应悬断,死生则与知。经学古者不可同日语矣。世徒见其有一至之功,或捷于古人,因为难经,不学而,可岂不误哉!《楞伽》义趣幽眇,文字简古,或不能句,而况遗文以得义,志义以了心者乎。此其所以寂寥于世,几废而仅存也。

《六祖解心经》一卷
晁氏曰:唐僧慧能解。慧能其徒尊之以为六祖。

《忠国师解心经》一卷
晁氏曰:唐僧慧忠肃宗师事之,此其所著书也。

《心经会解》一卷
晁氏曰:唐陈留僧元奘译、作注。般若者,华言智慧,波罗密多者,华言到彼岸,谓智可以济物入圣域也。长安中,僧法藏为之疏;元丰中,僧法泉亦注之。司马温公书《心经》后曰:余尝闻学佛者言,佛书入中国,经律论三藏,合五千四十八卷,般若经独居六百卷。学者撮其要,为心经一卷,为之注者,郑预最简。而明余读郑注乃知佛书之要,尽于空一字而已。或问扬子,人有齐生死,同贫富,等贵贱,何如?扬子曰:作此者,其有惧乎此。经云照见五蕴皆空,度一切苦厄,似与扬子同指。然则释老之道,皆宜为忧患之用乎?世称韩文公不喜佛,尝排之。余观其与孟尚书,论大颠,云能以理自胜,不为事物侵乱,乃知文公于书无所不观,盖尝遍观佛书,取其精粹,而排其糟粕耳,不然何以知不为事物侵乱?为学佛书者所先耶。今之学佛者,自言得佛心,作佛事,然皆不免侵乱于事物,则其人果何如哉!
《朱子语录》问心经,既说空,又说色,如何?曰:它盖欲于色见空耳。大抵只要鹘突人。

《维摩诘所说经》十卷
晁氏曰:天竺维摩诘撰。西域谓净,名曰维摩诘,广严城处士也,佛闻其病,使十弟子四菩萨往问讯,皆以不胜任,固辞最后遣文殊行,因共谈妙道,遂成此经。其大旨明真俗不二而已。净名演法要者,居世出世也。不以十弟子四菩萨为知法者,斥其有秽净之别也。文殊大智,法身之体也;净名处俗,法身之用也,俾体用相酬对皆,真俗不二之喻也。姚秦僧鸠摩罗什译,按开元释教录云。罗什者,华言童寿。天竺人苻坚遣吕光破西域,俘之以归,姚兴迎长安。译经于逍遥园,凡四十部,此其一也本。三卷十四品,其后,什之徒僧肇道生道融等为之注,釐为十卷。予得之董太虚家,盖襄阳本也。唐李繁颇言此注,后人依托者。

《遗教经》一卷
陈氏曰:佛涅槃时所说唐碑本。
山谷黄氏曰:遗教经译于姚秦弘始四年。在王右军没后数年,弘始中虽有译本,不至江南。至陈氏时,有译师出遗教经论于是,并行今长安雷氏家遗教经石,上行书贞观,中行遗教经敕令,择善书经生,书本颁焉,敕与经字是一手,但真行异耳。余平生疑遗教非右军书,比来考寻,遂决定知非右军书矣。
西山真氏跋曰:遗教经盖瞿昙氏最后教诸弟子语。今学佛者罕,常诵而习之也。盖自禅教既分,学者往往以为不阶言语文字,而佛可得,于是脱略经教,而求所谓禅者,高则高矣,至其身心颠倒,有不堪检点者,则反不如诵经持律之徒,循循规矩中,犹不至大谬也。今观此经,以端心正念为首,而深言持戒为禅定智慧之本至。谓制心之道如牧牛,如驭马,不使纵逸。去瞋,止妄,息欲,寡求,然后由远离以至精进,由禅定以造智慧,具有渐次梯级,非如今之谈者以为一起可到如来地位也宜。学佛者患其迂,而不若禅之捷欤。以吾儒观之,圣门教人,以下学为本,然后可以上达,亦此理也。学佛者不由持戒,而欲至定慧,亦犹吾儒舍离经辨志,而急于大成,去洒扫应对,而语性与天道之妙,其可得哉。余谓佛氏之有此经,犹儒家之有《论语》而。《金刚》《楞严》《圆觉》等经则《易》《中庸》之比。未有不先《论语》而可遽及《易》《中庸》者也。儒释之教,其趣固不同,而为学之序则有不可易者。

《妙法莲华经·观世音普门品》
姚秦三藏鸠摩罗什译。
西山真氏跋曰:余自少读普门品,虽未能深解其义,然尝以意测之,曰,此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山禅师曰:如何是恶风吹船飘落鬼?国师曰:李翱小子,问此何为?文公怫然,怒形于色,师笑曰:发此瞋恚心,便是恶风吹船飘入鬼国也。吁!药山可谓善启发人矣!以是推之,则知利欲炽然,即是火坑;贪爱沉溺,便是苦海。一念清净,烈焰成池;一念警觉,船到彼岸。灾患缠缚,随处而安。我无畏怖,如械自脱,恶人侵凌,待以横逆,我无忿嫉,如兽自奔。读是经者,作如是观,则知补陀大士真实为人,非浪语者。

《阿弥陀经》一卷
陈氏曰:唐陈仁棱所书刻于襄阳。

《华严经》八十一卷
陈氏曰:唐于阗宝义难陀译。

《华严合论》一百二十卷
晁氏曰:按纂灵记,云华严大经,龙宫有三本。佛灭度后六百年,有龙树菩萨入龙宫,诵下本十万偈,四十八品,流传天竺。晋有沙门支法领得下本,分三万六千偈至此土。义熙十四年,译成六十卷。唐證圣元年,于阗沙门喜学,再译旧文,兼补诸阙通旧,总四万五千颂,成八十卷,三十九品。合论者,唐李通元所撰。通元太原人,宗室子也,当武后时隐居不仕。旧学佛者皆曰:佛说此经,时居七处九会。独通元以为十处十会云。
朱子语录曰:佛书中说六根六尘六识四大十二缘生之类,皆极精巧,故前辈学佛者必谓此孔子所不及。今学者且须截断,必欲穷究其说,恐不能得身已出来。他底四大即吾儒所谓魂魄十二缘,生在《华严合论》第十三函卷,佛说本言。尽去世间万事,其后黠者出,却言实际理地不染一尘,万事门中不舍一法。

《华严合论法相撮要》一卷
陈氏青谷曰:真际禅师以唐李长者通元合论,撮其要入手槁为图。

《华严经清凉疏》一百五十卷
晁氏曰:唐僧澄观撰。澄观居清凉山,号清凉国师,即韩愈赠之诗者。文元公有言曰:明法身之体者,莫辩于《楞严》;明法身之用者,莫辩于《华严》。学佛者以为不刊之论。

《华严决疑论》四卷
晁氏曰:李通元撰。通元既为华严合论,又著此书。皇朝张商英使河东,得之寿阳县东浮屠废书中。

《华严经略》一卷
晁氏曰:唐僧澄观撰。澄观既疏华严,又撮其大意为此,凡四十二章。

《法界观》一卷
晁氏曰:唐僧杜顺撰。华严最后品,法名曰法界,叙善财,参五十三位,善知识,经文广博,罕能通其说。杜顺乃著是书,宗密注之,裴休为之序。

《华严起信文》一卷
晁氏曰:唐僧善孜撰。孜潭州太平寺僧也。每品一章,撮其大指,凡三十九章。

《华严经百门义海》两卷
晁氏曰:唐僧法藏撰。藏长安崇福寺僧也。分十章。

《华严奥旨》一卷
晁氏曰:唐僧法藏撰。又曰妄尽还源观凡六门。

《华严吞海集》一卷
晁氏曰:皇朝僧道通述。《华严经》七处九会,三十九品,五万四千偈,其文浩博,澄观为之疏,尤难观览。道通约之,成万三千言,以便初学。

《法界披云集》一卷
晁氏曰:皇朝僧道通述。杜顺纂《华严经义》,撰《法界观》。道通又分十元门。

《法界摭要记》四卷
晁氏曰:皇朝僧遵式述。其序云元丰初览清凉。元镜圭锋注,取其合者录之。

《法华言句》二十卷
晁氏曰:唐僧智顗撰。智顗居天台山,号天台教。五代兵乱,其书亡。钱俶闻高丽有本,厚赂,因贾人求得之,至今盛行于江浙。

《六祖坛经》三卷
晁氏曰:唐僧惠眇撰。记僧卢慧能学佛本末。慧能号六祖。凡十六门。周希后有序。
陈氏曰:僧法海集。

《水忏》三卷
云龛李氏序略。曰:昔梁武帝为其妻郗氏堕龙类。中志公教之制忏文十卷,其言深,博恳至礼,诵者多获冥报。后人因之更制此忏文,约而事备,使诵之者不劳而获善利,亦方便之一也。或曰:二忏文多寡有异,而获报岂亦然乎?予曰:心法无边,文字有限,报亦有限。今以无尽心为无尽施,岂以文字为量哉。《华严》上部,偈如微尘,而流传此方止八十卷;《楞伽》大部十万偈,而达磨传以为心要者,才四卷;《般若》六百卷,而心经总其要,止二百五十八字。岂可以多寡量之乎!若能破一微尘出大经卷,则一大藏教尽自此中流出,施者受者,物我兼忘。罪福空华两无处所,子又如何?问者茫然,余曰:若以空无相无作,而不起大悲心度众生者,是寂灭行,非菩萨行;若起悲心,见有一众生得度,而度者是有漏行,非菩萨行。应以无所度而度,是为真度;无所施而施,是为真施。如是而施,福俱无量矣!仁者布施勿疑。问者欢喜,踊跃而去。

《肇论》四卷
晁氏曰:姚秦僧洪肇撰。师罗什规模庄周之言,以著此,书物不迁不真空,涅槃无知,般若无名四论。《传灯录》云肇后为姚兴所杀。

《观心论》一卷
晁氏曰:魏菩提达磨撰。

《百法论》一卷
晁氏曰:唐僧元奘译。西域僧天亲所造。所谓一切法者,其略有语,一心法,二心所有法,三色法,四心不相应行法,五无为法。心法八种,心所有法,五十一种,色法十一种,心不相应行法二十四种,无为法六种,故曰百法。

《起信论》一卷
晁氏曰:唐僧宗密注,僧真谛译。天竺第十二祖马鸣大士所造也。虽云名相,盖明心宗,指义元微,文辞明致,故盛行于世。若肇论百法,唯识及此〈阙〉者,皆专门名家,故藏中所收亦录于此。

《辩正论》八卷
晁氏曰:唐释法琳撰,颍川陈良序。云法琳姓陈,关中人。著此书,穷释老之教源,极品藻之名。理宣和中,以其老子语焚毁,其第二、第四、第五、第八,凡五卷序,文亦有剪弃者。

《破邪论》二卷,《甄正论》三卷
晁氏曰:唐释法琳撰。已上三书,皆经宣和焚毁,藏
中多阙,故录之。
按:《破邪》《甄正》,二论昭德,读书记以,为宣和焚毁,藏中多阙,然愚尝于村寺经藏中见其全文。《破邪》论专诋傅奕而并非毁孔孟,所谓诐淫邪遁之辞,无足观者。《甄正》论讥议道家如度人,经璇玑停轮处,以为璇玑无停轮之理,使停轮至七日七夜,则宇宙颠错,而生人之类灭矣。无极昙誓天及龙变梵度天处,以为昙与梵二字出自佛书,佛法未入中国,之前经传中并无此二字,岂有天帝名号?而剽窃佛书字义者乎,又如河上公《道德经章句序》言:汉文帝驾诣河上公,问道,而河上公一跃,腾云,帝知是神人下辇,稽首从受章句二卷,以为汉史。帝纪车驾每出,必书,何独不书驾诣河上公问道之事?且孝文好黄老,言立渭阳五帝庙,则因新垣平平一方士,其说至卑陋,帝尊宠之,而史亦备述之。河上公之事奇伟如此,何独见遗于班马乎?乃羽人道士辈自创此说。〈大意如此,不能悉记其辞语。〉此论颇当,意必借笔于文学之士,沙门辈恐不能道也。

《原人论》一卷
晁氏曰:唐僧宗密撰。斥执迷褊浅,直显真源,余通本末,凡四篇。

《辅教编》五卷
晁氏曰:皇朝僧契嵩撰。藤州人皇祐间以世儒多诋释氏之道,因著此书,广引经籍,以證三家一致辅相其教云。

《元圣蘧庐》二卷
晁氏曰:唐李繁撰。繁学于江西僧道一,敬宗时,尝与丁公著陆亘入殿中,抗佛老,讲论唐虞,愈称其家多书,一览终身不忘。太和中,舒元舆诬其滥杀不辜,系狱,知且死,著书十六篇,以明禅理。自谓临死生而不惧,贤于颜回在陋巷不改其乐。呜呼!可谓贤矣!而史载其平生行事甚丑,独何欤?

《宗镜录》一百卷
晁氏曰:皇朝僧延寿撰。延寿姓王氏,馀杭人,法眼嫡孙也。建隆初,钱忠懿命居灵隐,以释教东流。中夏学者不见大全,而天台贤首慈恩性相三宗又互相矛盾,乃立重阁馆。三宗知法僧更相诘难,至诐险处,以心宗旨要折衷之。因集方策秘经六十部,华梵圣贤之语三百家,以佐三宗之义,成此书。学佛者传诵焉。天台者,僧智顗也。解法华经贤首者,僧法藏也,述华严经慈恩者,僧元奘也,译般若经。

《释氏要览》三卷。
晁氏曰:皇朝僧道成集。杂录释典,旁求书传,分门编次成二十类,天禧三年书成。

《弘明集》十四卷
晁氏曰:梁释僧祐纂。僧祐居钟山定林寺,号右律。师采前代胜士书记文述有益于释教者。

《广弘明集》三十卷
晁氏曰:唐僧释道宣撰。道宣麟德初居西明寺,以中原自周魏以来重老轻佛,因采辑自古文章下逮齐隋发明其道者,以广僧祐之书。分归正辩惑,佛德法义,僧行慈恻,诫功启福,灭罪统归等十门。

《林问录》四卷
晁氏曰:皇朝僧德洪撰。记高僧嘉言善行。谢逸为之序。然多寓言,如谓杜祁公张安道皆致仕居睢阳之类疏阔,殊可笑。

《景德传灯录》三十卷
晁氏:曰皇朝道原编。其书披奕世祖图,采诸方语录,由七佛以至法眼之嗣,凡五十二世,一千七百一人。献于朝诏杨亿、李维、王曙同加裁、定亿等润色,其文考正差谬,遂盛行于世,为禅学之源。夫禅学自达磨入中原,世传一人,凡五传,至慧能通谓之祖。慧能传行思,怀让行思之后,有良价,号洞下宗,又有文偃,号云门宗,又有文益,号法眼宗。怀让之后,有灵祐慧寂,号沩仰宗,又有义元,号临济宗。五宗学徒,遍于海内,迄数百年。临济云门洞下日愈益盛,尝考其世,皆出唐末五代兵戈极乱之际,意者乱世,聪明贤豪之士无所施其能,故愤世嫉,邪长往不返,而其名言至行。譬犹联珠叠璧,虽山渊之高深,终不能掩覆其光彩,而必辉润于外也,故人得而著之竹帛,罔有遗轶焉。

《玉英集》十五卷
晁氏曰:皇朝王随撰。先是杨亿编次《传灯录》三十卷,随删去其繁大半上之。
致堂胡氏序曰:学必有疑,疑必有问,问必资于贤智。于我者,问非所疑,答不酬问,与夫不待问而自告之,此师弟子之失也。《传灯录》所载释子以葛藤目之,其失在此矣。今特取其敷扬明白者,庶易以考,其是非焉,若夫谈鬼怪、举诗句、类俳戏,如诳诞者,则尽削之,或诮予为蔽曰:曾不闻粗言细语,无
非第一义,而于其间,妄生拣择,是岂禅意?予曰:以鬼怪诗句俳戏诞诳之说相唱和,于穿穴空笼滉漾无实之中,是为遁辞,乃得法者之所诃也。观少林启,乃姬光警发梁武,莫非的确要论何有如末流萝蔓轇轕不可致诘者哉?虽然此亦就其新声而去取之,非宗其道也。夫意由心生,而意非心;心由性有,而初非性也。今释者之论心,才及意耳;其论性,才及心耳。是自名见性,而未尝见性也。未尝见性,于是以世界为幻,以性命为欲,以秉彝为妄,以事理为障,虽清净寂灭,不著根尘,而大用大机不足以开物成务,特以擎拳植拂,扬眉瞬目,遂为究极,则非天地之纯,全中庸之至德也。

《天圣广灯录》三十卷
晁氏曰:皇朝驸马都尉李遵勖编。自释迦以降,仁宗御制序。

《分灯集》二十五卷
晁氏曰:皇朝并度编。盖续三灯录也。

《建中靖国续灯录》三十卷
晁氏曰:僧维白编。维白靖国初住法云寺,驸马都尉张敦礼以,其书上于朝,徽宗为之序,分正宗、对机、拈古、颂古、偈颂五门。

《禅苑瑶林》一百卷
晁氏曰:井度编。取三灯录所载祖师言行,附入诸方阐提语句,且考正其差误云。

《缁林古鉴》二十四卷
浮屠慧邃撰,云龛李氏序略,曰:邃以所著《缁林古鉴》示予,曰:此书起汉永平,讫唐贞观,上下数百年,用高僧续,高僧求法、法显等数家之书,芟其繁冗,以类相从,为四十九门,二十四卷,总二千二百七十一事。传授之本末,教法之兴替,高胜之行业,幽显之报应,莫不毕载。慧邃之为此书,非务博闻而已,将俾学者考古以鉴今,知所畏慕,诱掖其善意,而策发其怠惰,于教法有序焉,请序而行之。某曰:人之学道,要臻其极,而刚柔缓急,受才有不同,今子之书,以事从人,以人从目,览者各以类求之,而知慕向焉所得?斯过半矣!

《嘉泰普灯录》三十卷
陈氏曰:僧正受编。三录大抵与传灯相出入接续机缘,语句前后一律先儒所谓遁辞也,然本初自谓直指人心,不立文字,今四灯总一百二十卷,数千万言,乃正不离文字耳。

《庞蕴语录》十卷
晁氏曰:唐庞蕴,襄阳人。与其妻子皆学,佛后人录其言,成此书。

《罗汉因果识见颂》一卷
陈氏曰:天竺阇那多迦译。首有范仲淹序,言宣抚河东得于传舍,藏经所未录者,十六罗汉为比丘摩拿罗等说。

《雪窦颂古》八卷
晁氏曰:皇朝僧道显居雪窦山,所谓颂古者,犹诗人之咏古云。

《宗门统要》十卷
陈氏曰:建溪僧宗永集。

《鲍野宗记》 卷
永嘉鲍野撰,水心序,曰:佛学由可至,能自为宗,其说蔓肆数十万言,永嘉鲍野删,择要语定,著百篇。此非佛之学,然也,中国之学为佛者,然也,佛学入中国,其书具在,学之者固病其难,而弗省也。有胡僧教以尽弃旧书,不用即己,为佛而已,学之者又疑其诞,而未从也,独可璨数,人大喜,决从之,故流行至今。呜呼佛之果非己乎?予不得而知也。己之果为佛乎予?不得而知也。余所知者,中国之人,畔佛之学而自为学,盗佛之言而自为言,皆自以为己即佛,而甚者至以为过于佛也。是中国人之罪,非佛之过也,今夫儒者不然,于佛之学,不敢言,曰:异国之学也。于佛之书,不敢观,曰:异国之书也。彼夷术狄技,绝之易尔,不幸以吾中国之人为非佛之学,以吾中国文字为非佛之书,行于不可行,立于不可立,草野倨侮,广博茫昧,儒者智不能知,力不能救也,则中国之人非佛,非己荡逸纵恣终于不返矣。是不足为大戚欤?予尝问野:儒之强者,愠弱者,眩皆莫之睨,子以何道知之,又为之分高而别下,取要而舍烦哉?野曰:无道也,悟而已矣。其为是宗者,亦曰:无道也,悟而已矣。予闻其言,愈悲夫,不愤不启,不悱不发,故曰:亦可以弗畔矣!今悟而遂畔之,庸知非迷之大乎?虽然考之于其书,则信悟矣!

《雪峰广录》二卷
陈氏曰:唐真觉大师义存语,丞相王随序之,随及杨大年,皆号参禅有得者也。

《古塔主语录》三卷
晁氏曰:皇朝僧道古撰。范文正喜之,尝亲为疏,请说法,有句云:道行无玷,孤风绝攀。时以为非溢美也。

《碧岩集》十卷
晁氏曰:皇朝僧克勤解雪窦颂,古曰《碧岩集》

《法藏碎金》十卷
陈氏曰:太子少傅晁迥撰。

《景祐天竺字源》七卷
陈氏曰:僧相净等集。进以华梵对翻,有十二声,三十字母,名有牙齿舌喉唇五音,仁宗御制序,吴郡虎丘寺有赐本,如新。

《金园集三卷天竺别集》三卷
陈氏曰:并钱塘天竺僧遵式撰。世所谓式忏王是也。

《道院集要》三卷
陈氏曰:王古撰。以晁迥法藏碎,金耄智馀书删重集碎,别为此篇。

《大慧语录》四卷
陈氏曰:僧宗杲语,其徒道谦所录,张魏公序之。

《禅宗颂古联珠集》一卷
陈氏曰:僧法应编。

《释迦氏谱》十卷
晁氏曰:唐释僧祐撰。僧祐以释迦谱记,杂见于经论。览者难通,因纂成五卷,又取内外族姓及弟子名字附于后。

《高僧传》六卷
晁氏曰:萧梁僧惠敏撰。分译经、义解两门。

《高僧传》十四卷
晁氏曰:萧梁僧释慧皎以刘义宣灵验,记陶潜搜神录等数十家,并书诸僧殊疏略,乃博采诸书,咨访古老,起于永平十年,终于天监十八年,凡五百五十二载,二百五十七人,又附见者二百馀人,分为译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、诵经、兴福、经师、唱道十科。

《续高僧传》十卷
晁氏曰:唐僧道宣撰。《艺文志》作道宗,大明寺僧也。以慧皎会稽人,故其书详于吴越,而略于燕魏。故上距梁天监,下终唐贞观十九年,百四十四载。编载二百四十人,附见者又一百六十人,分译经、解义、梁禅、明律、护法、感应、遗身、读诵、兴福、杂科,凡十门。

《求法高僧传》二卷
晁氏曰:唐僧义净撰。义净垂拱中往天竺求佛经,既还,因纂集。唐僧往西域者,五十六人行事。

《比丘尼传》四卷
晁氏曰:萧梁僧宝唱撰。起晋升平,讫梁天监,得尼六十五人,为之传,以检净为首,宝唱金陵人。《艺文志》有其目。

《僧宝传》三十二卷
晁氏曰:皇朝僧德洪撰。其序云五家宗派。嘉祐中达观昙颖尝为之传,载其机缘语句,而略其终始行事。德洪谓入道之缘,临终之效,有不可阙者,遂尽掇遗编别记,补以诸方之传,又自嘉祐至政和取云门临济两宗之裔绝,出者合八十七人,各为传系之以赞云。

《正法世谱》 卷
王质景文撰。自序略曰:其书始周昭王二十四年,甲寅释迦佛生,至隆兴元年癸未,大慧卒,得二千二百八十五年。以《史记》《通鉴》《皇极经世》相参,以为正其间,诸宗师出某乡,姓某氏,舍某家所从师,某人受具所游方,某所出世,某所得法,某人授法,某人其平生所可见,某事终某所塔,某所寿若干、腊若干。仿《史记·年表》列之,此世谱大略也。盖自《大藏经》之馀诸史诸集,四方图经诸志铭,若近儒释之,徒所著,未及入藏者,皆裒以为资,大慧以降,方历访其人,续之未艾也,竟余世而已。

《开元释教录》三十卷
晁氏曰:唐僧智升撰。智升在开元中纂释氏诸书入中国岁月及翻译者姓氏,以《楞严经》为唐僧怀迪译,张天觉以怀迪与菩提流支后魏僧,其言殆不可信也。

《释书品次录》一卷
陈氏曰:题唐僧从梵集末。有黎阳张翚跋称大定丁未,盖虏中板本也。

《法宝标目》十卷
陈氏曰:户部尚书三槐王古敏仲撰。以译藏诸函,随其次第为之目录,而释其因缘,凡佛会之先后,华译之异同,皆自著之。古旦之曾孙入元祐党籍,〈右释书〉
致堂胡氏崇正辩,序曰:崇正辩何为而作欤?辟佛氏之邪说也,佛之道孰不尊?而畏之曷?谓之邪也。
不亲其亲,而谓异姓为慈父;不君世主,而拜其师为法王;弃其妻子,而以生续为罪垢。是沦三纲也。视父母如怨仇,则无恻隐;灭类毁形而不耻,则无羞恶;取人之财,以得为善,则无辞让;同我者即贤,异我者即不肖,则无是非。是绝四端也。三纲四端,天命之自然人道所由立。惟蛮夷戎狄则背违之,而毛鳞蹄角之属咸无焉,不欲为人者已矣,必欲为人,则未有沦三纲绝四端而可也。释氏于此丕单扫除,自以为至道,安得不谓之邪欤?岂特此哉?人生物也,佛不言生,而言死,人事皆可见也;佛不言显,而言幽,人死,然后名之鬼;佛不言人,而言鬼,人不能免者,常道也;佛不言常,而言经常道,所以然者,理也;佛不言理,而言幻,生之后死之前所当尽心也;佛不言此生,而言前后生,见闻思议皆实證也;佛不以为实,而言耳目所不际,思议所不及,至善之德尽于乾坤也;佛不知其尽,而言天之上地之下与八荒之外,若动若植,无非物也;佛不恤草木之荣枯,而悯飞走之轮转,百骸内外无非形也;佛不除手足,而除发须,不废八窍,而防一窍,等慈悲也;佛独不慈悲父母妻子,而慈悲虎狼蛇虺,等弃舍也;佛独使人弃舍其财以与僧,而不使僧弃舍其所取之财以与人,河山大地未尝可以法空也;佛必欲空之,而屹然沛然,卒不能空,兵刑灾祸未尝可以咒度也;佛必欲度之,而伏尸百万,烈焚沦没,卒不获度,此其说之疏漏,畔戾而无据之大略也,非邪而何?今中国之教,无父无君,则圣贤辟之,万世不以为过;中国之治,弑父与君,则王法诛之,人心不以为虐,至于诡术左道,皆重加禁绝,所以扶持人纪,计安天下也。释氏之说,尽丽乎此数者。吾儒反相与推尊归向,无乃有三蔽乎?三蔽谓何?一曰惑,二曰惧,三曰贪。夫闯光于隙穴者,岂知日月之大明?囿知于一物者,岂尽阴阳之变化?此凡民浅识也。佛因而迷之曰:世界不可以数计,生死不可以世穷。于是不智者亦从而惑矣。身拔一毫,则色必慄然变;足履一刺,则心必惕然动,此民懦气也。佛因而惴之曰:报应之来,迅于影响之答;幽冥之狱,倍于金木之惨。于是不勇者亦从而惧矣。迫穷患害,必起饶,益之想谋及悠远,必为子孙之虑。此凡民,贪情也,佛因而诱之曰:从吾之教,则诸乐咸备,寿富不足言;造吾之地,则超位高明,天帝不足贵。于是不仁者亦从而贪矣。吾儒诚能穷理养气,而宅心必无此三蔽。有此三蔽是衣冠身,而众庶见也。是引貊入中国,以为未快,又与禽兽同群,而不知避也。何乃不思之甚哉!无亦可悼之极哉!虽贤智之士,有出尘之趣,高世之念者,以事为胶扰,非清净妙因之体也。则曰:吾岂有贪惧,如愚夫之所期欤?盖将求佛所谓无上法。第一义者,悟彻此心耳。呜呼!尧、舜、禹、汤、文、武、之德,衣被天下,仲尼、子思、孟轲之道,昭觉万世,凡南面之君循之,则人与物皆蒙其福;背之,则人与物皆受其殃。载在方册之迹著矣。其原本于一心,其效乃至于此,不可禦也。今乃曰:是未足以尽吾本心,兼利万物。为高士也,岂不犹食五谷,而曰不足以饫登太山,而曰不足以崇者乎?盍亦师圣人之言、穷万物之理、反求诸心乎?今于圣人之言未尝思,于万物之理未能穷,志卑气馁,伥伥然如逆旅之人也,乃率然曰:妙道非六经所能传,亦何言之易耶?假曰孔孟有未言者,故佛言之,佛言其妙,所以出世;而孔孟言其粗,所以应世耳,其心则一也。然则以耳听,以目视,以口言,以足行,饥而食,渴而饮,冬而裘,夏而葛,旦而动,晦而息,戴皇天,履后土,皆孔孟日用之常,佛老何不一概反之,而亦与之同乎?同其粗,而不同其精,同其心,而不同其用名,曰出世,而其日用与世人无以异,乌在其能出乎?故道不同,不相为谋,儒与佛不同审矣!佛家未尝为儒谋,而儒之陋者,无不为之谋。悦其受记之媚,承其外护之谄,张而相之,扶而兴之,至于非毁尧舜,诋讥丘轲,曾不以为疾也。一有距西方之说者,则怵心骇色,若罪元在已,虽弑父与君,未足以方,其怖且怒矣。良心陷僻,乃至于此耶。或者曰:如子所言,皆僧之弊,非佛本旨也。子恶僧可也,兼佛而斥之,则过矣。则应之曰:黄河之源,不扬黑水之波;桃李之根,不结松柏之实。使缁衣髡首者,承其教,用其术,而有此弊,是谁之过也?仲尼父子君臣之道,纲纪乎亿千万载,岂有弊耶?惟其不作而无弊也,是以如天之覆,不待推而高;如地之载,不待培而厚;如日月之照,不待廓而明。惟其造作而有弊也,是故曼衍其说,张皇其法,防以戒律,而诅以鬼神,侈以美观,而要以誓愿,托之于国王宰官,劫以祸福苦乐,而其弊久而益甚矣。墨氏兼爱,其流无父;杨朱为我,其流无君,非身自为之也。孟子究极祸害,比之
禽兽,况其身自为之,又率天下而从之,其害源之所达,而祸波之所浸,千有馀年,丧人之心,失人之身,破人之家,亡人之国,漂泊滔怀,天下溺焉,莫之援也。岂曰弊而已矣!昔梁武奉佛,莫与比隆,及侯景之乱,诸子拥重兵,图便利,云翔不进,卒殍其父,而后兄弟相夷,宗国亡灭。彼于君臣父子之际,可谓淡然无情,不为爱欲牵矣。而道果如是耶?或者犹曰:佛之意,亦欲引人为善,使人畏罪,而不为慕善而为之,岂不助于世,而何辟之深也?则应之曰:善者无恶之称也,无父无君者,恶乎?善乎?自非丧心者,不以为非恶,孰与有父有君之为善乎?道者,共由之路也。不仁不义者,可由乎?自非丧心者,不以为可,由孰与居仁由义之为道乎?子悦其言,而不覈其事,过矣!或者又曰:夫在家以养口,体视温凊为孝者,其孝小;出家得道,而升济父母于人天之上者,其孝大。佛非不孝也,将以为大孝也。则应之曰:良价之杀父,效牟尼之逃父而为之者也。逃父之于山而得道,不若使父免于思虑忧勤而亲其身之为全也。杀父升之于天之非理,不若使父免于叱逐馁殍而养其生之为得也。然则佛之所谓大孝,乃其父之所谓大不孝耳!借使佛之说尽行,人皆无父,则斯民之种必致殄绝,而佛法亦不得传矣。人皆无君,则争夺屠脍,相残相食,而佛之党亦无以自立矣。此理之易见者,彼非懵然不知也。特罔人以虚诞之言,盖其悖逆之情,聋瞽愚惰之徒,而安享华屋之居,良田之利,金帛之施,衣食之奉,泰然为生民之大蠹,不谓之异端邪说,谓之何哉?是故仲尼正,则佛邪;佛邪,则仲尼正,无两立之理。此崇正辨所以不得已而作也。上士立德,以教变之中士;立功,以法革之下士;立言,以辞辟之吾下士也。凡若干言,览者矜其志,而左右其说,则忠孝之大端建矣!
又永宁院轮藏记曰:文籍惟吾儒与释氏为最多。然儒书之要,莫过乎五经邹鲁之语。是七书者,上下关千百馀载,非一圣贤所言。总集百有馀卷,而已既经仲尼裁正,理益明,道益著,三才以立,万世无弊,违之则无异禽兽焉。未尝丁宁学者收藏,夸眩以利心。事之而所以至于今,存而不废者,盖人生所共由,自不可离也。其馀百氏著述日繁,世久得以卷计者,至于数万,可谓众矣。然明智之士,则必纪纲大训折衷于圣人,使至当归一精义,无二诐。淫邪遁之辞,遏而不得肆,固不尽以为是也。今释氏之书,五千四十八卷,以词之多,故世人罕能诵之。吾尝阅实其目,则曰论、曰戒、曰忏、曰赞、曰颂、曰铭、曰记、曰序、曰录,杂出于僧人所为,居其大半,而以经称者,才一千馀卷焉。僧人于中所常诵味举唱者,又亦六七品而止尔。馀则置而不道也,所以不道者,抑未暇欤,将无庸称焉。然则自其术论之所得有浅深,则所言有当否?若举以为是,不亦罔之甚哉!夫其词之多,虽未可尽究,而立说之大旨,亦可知矣。盖论心,则谓耳目口鼻之用,喜怒哀乐之变,皆非本体之妙也;论身,则谓假合暂聚,生老病死,无非苦恼,虽以食狼虎饱䲭鸢而可也;论生死,则谓有前世之来,后世之往,人与狗彘羊牛相为轮转而不息也;论世界,则谓天之上有堂,地之下有狱,日月之中有宫,囿星辰之域有里数,而宇宙之众如河沙微尘者,盖不可胜计也;论庶物,则羽毛介鳞皆前生之亲爱宗族,而含灵蠢动蚊蚋蝼蚁与佛不殊,亦欲化之使登正觉也,其于秉彝天命,则以为爱欲所钟,因而滋续,无足贵者,故视父母兄弟妻子犹恶憎雠毒之可恶也,其所亲厚,则以它人为慈父,法嗣凡九州四海殊根异质,不问贤否,苟同于我者,皆眷属也。其论覆载之内,可见之物,可名之事,则等之寐梦幻诡,沤影电露,举非坚久真实不必为也。其论鬼神,则记其状貌,叙其种类,知其嗜欲年寿,得其居处名数,纵口而谈,极笔而书,不自以为怪也。佛既言之,又付嘱之,僧遂演说而推广之,所以其书至于五千四十八卷之富,且以为字字皆至理,句句皆妙法,卷卷有光明,处处有神佛护持,无可置议。于是裒人之财,殚众之力,印以纸笔,匣而藏之,载以机轮,推而转之,丹砂黄金,文珉香木,穷极侈丽葩华绚烂,然后为快。独疑而辟之者,乃外道魔障,佛之罪人。若傅太史韩文公之流,至今为释子怒骂而未已也。夫既以空虚寂灭为道之至矣,虽天伦之重,乾坤之大,照临之显,山河之著,犹将扫除殄灭,洞然不立。则凡见于形像,当一毫无有焉。今乃建大屋,聚徒党,耕良田,积厚货,憧憧扰扰,与人世无异而。以佛之遗书营置储贮,巍然煜然,郁相望也,乌在其为空乎?不能空其言说之迹,而欲空并育之万有,乌知其可乎?是必有说矣。比丘意严,居桂阳之永宁,
悉其志力以营兹事,勤劳历年而后克成,来求为之述,以示久远。予固举儒释,同异且箴。夫弃有趋空者之蔽庶,吾党之士相与讲明以止于至善,夫岂好辨哉?盖不得已也!
又读史管见曰:太宗谓傅奕曰:佛教元妙,卿何不悟?奕曰:佛乃西方桀黠,诳耀彼土,中国邪僻之人,取庄老言谈,饰以妖幻,用欺愚俗,有害于国。臣非不悟,鄙不学也。如奕之言未足以断佛道之至,彼所以能张大其说,流传千有馀岁,高明之士往往从之者,亦有以深动乎其心矣。若苟曰:妖幻而已,则中人以下,亦或能照之,盖不如是也。然其说实为浩博,连类以根尘六者,反复隐显,引而伸之,遂至于数十万言,故君子曰若一一欲穷之,未必能穷而。先为所变故,不若置而不观。此谓中人以下者言之也。若夫上智之士,既不可惑,亦必遍读其书,抉其楗而剔其髓,然后冰释云散,涣然无疑,信道术之为天下,裂而至当之,必归于一也。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十五卷目录

 诸子部汇考十九
  明王圻续文献通考〈儒家 杂家 农家 杂家后考 天文 历家 五行 占筮〉

经籍典第四百六十五卷

诸子部汇考十九

明王圻续文献通考

一儒家
《太极图西铭辑说》 卷
都昌冯椅著

《太极图解》 卷
安福刘霖著

《二程龟山语录》 卷
沙县罗仲素著

《儒志编》 卷
王开祖著

《程门问答录》 卷
鲍若辑

《类次文中子》 卷
陈同父辑

《读书记书疑东莱日程东莱博议》 卷
吕祖谦著

《近思录发挥 伊洛精义》 卷
何基著

《伊洛指南》 卷
王柏著

《晦庵语录》 卷
胡常次

《性理丛说》 卷
傅淳著

《近思录补注》 卷
戴亨著

《格物入门书》 卷
方逢辰著

《玉泉讲学录》 卷
程迥著

《纲斋问答》十卷
光泽李闳祖著。闳祖,吕之子也,自号纲斋。黄干、李燔、张洽、陈淳,皆敬重之。

《日新录 师训编》 卷
辅广著

《性理本旨》 卷
孟梦恂著

《礼义林》 卷
汪自明著

《正蒙解》 卷
朱谧著

《曾子遗书 七十子说 中说辨妄》 卷
戴良辑

《集曾子》 卷
章樵编

《道统录》 卷
车若水著

《正性论 江右渊源录》 卷
李直方著

《太元经》
〈按太元经今皆归扬子部〉

《近思录广辑》 卷
柳贯著贯浦阳人

《近思录义类》 卷
莆田黄绩著

《书说三十馀》
李相祖,字时可,闳祖之弟。在朱门辨质详明,用心精切,以熹命编此书。

《传道精语》 卷
光泽李方子著。方子字公晦,吕之孙。嘉定中廷试第三,后学于朱文公,真德秀袁甫尝进其禹贡,解授朝奉郎致仕。

《师友问答集》 卷
光泽刘刚中著。刚中从朱文公学。

《伊周素蕴》 卷
临川邓考甫著

《首阳续注》 卷
兴化黄中器之著。器之宋末人。

《儒术通要经济格言》 卷
刘颜,彭城人,好古学,不专章句。举进士,知龙兴县,
免官,家居以著书自适。学者尝数十百人。所著格言,石介见之,叹曰:恨不在弟子之列。

《玉泉语录 卷性理窟》 卷
喻樗著

《延平问答语录》 卷
李侗著。侗剑浦人,从学罗从彦。结茅中山,谢绝世故,馀四十年食饮或不充,而怡然自,得朱熹师事焉,世号延平先生。

《则书》十卷
龙游薛绂著。绂举进士,为成都教授,与魏了翁游讲明易学,因著此书。

《群经感发》四十馀卷
俞宗亨著。宗亨,山阴人,知漳州,罢溪港津渡之榷,减去经总制钱苛取者。

《困学记闻》 卷
王应麟著

《儒志一编》 卷
王景山著。景山,永嘉人,少敏悟,书过目成诵。庆历初进士。当伊洛诸儒未作,景山独能发明经蕴,学者宗之。

《水心进卷》 卷
叶适著。适永嘉人,淳熙中进士。雄文奥学,推重当世,雅以经济自负。

《修和管见》 卷
章节夫著。节夫,临川人,少从陆九渊学。因取象山晦庵辞异旨同处疏之,曰《修和管见》

《圣学渊源》五卷
谢谔新喻,人幼敏慧,日记千言。为文,操笔立就。绍兴末举进士。光宗登极,献十箴,累迁御史中丞,寻以焕章阁学士,知泉州。

《月石先生至言》 卷
弋阳余是行著。

《斥蠹正言二书》 卷
张庠著。庠永新人,博通经史,著二书以排佛老。号白云先生。

《追记语录》一卷
孙自修,字敬父,宣城人。偕其弟自新、自任从朱子游。朱子尝贻书,商确传训殁,自修追记语录一卷,附《朱子语录》中。

《家训》 卷
张雄飞著

《存斋语录》 卷
安福陈经著。经,庆元进士。

《学谕》 卷
钱公辅著

《经世明道集》 卷
徐宗度著。宗度以圣贤之道载之言,观其言,足以知其所用尝辟教官。

《师说》十卷
莆田程可学著

《皇极经世太元潜虚指要》 卷
蔡西山著

《张氏祝氏皇极观物外篇编》 卷
马廷鸾著

《经史明辩 经史管见 人物论》 卷
陈宗礼著。宗礼,字立之,南丰人,淳祐四年进士,官至参知政事,著述甚多。

《师友渊源辩》 卷
吕本中著

《柯山讲义 鲁樵裒稿》 卷
孔元龙著

《志筌书》五卷、《观象》《元契》二图
章才邵著。才邵字师古,崇安人,悟新学之非,著此书又理性,书九篇,号浩然子。刘勉之刘子翚胡宪皆喜其书。前考称潘桢撰。止二卷,置于杂家。

《舂陵小雅》 卷
临川曾极著。朱子得其书,大异之。

《濂洛论语》十卷
温州刘黻取濂洛诸书摘其精要语辑而成书

《文公语录》 卷
顺昌廖德明集,又有晋江杨至著,凡二卷。

《朱子语略》 卷
杨奂著

《朱子语类》 卷
叶味道著

《朱子语录》 卷
叶贺孙编。顺昌余大雅亦有《朱子语录》一卷。

《张英甫尊经篇》 卷
英甫,临川人,受学陆九渊,有《易》《书》《诗》《语》《孟》《中庸》《口义》五十馀篇。名曰《尊经》,又有要言浑象,原意杂诗。

《文公语录》一百三十八卷;《文公书说》十卷
莆田黄士毅因文公语录分门序次成书。

《文公要语》 卷
熊禾,字去非,号勿轩,建阳人,取文公诸书,择其至精且要者,为此书,而以邵马、张吕及朱氏门人之说为附录。

《云庄外稿》 卷
建阳刘爚著

《诲录》三十卷
叶廷圭著。廷圭,字嗣忠,瓯宁人,笃学醇雅。叶颙、陈俊卿、黄舜祖、郑丙皆出其门。

《传心直指》十卷
宁德高汝谐集关洛诸公语,为之所著,又有一得录,愚斋类稿。

《性理小学直解》 卷
熊刚大著

《会心录》 卷
赵希循著

《铭心偶录》 卷
楼大年著。大年浙人。

《心书》六卷
奉化舒津著

《续近思录》 卷
蔡模著。模字元觉,元定之孙,辑文公之书为之。学者称觉轩先生。

《性理遗书》十四卷
张复著。复字伯阳,建安人,为建宁路知事,师事郑仪孙学易,得丘氏之传,此书辑诸儒遗论为之。

《集说》 卷
金张特立著。特立字文举,东明人,泰和中举进士。

《中国心学》 卷
金李纯甫著。纯甫字之纯,襄阴人,承安二年经义进士,以诸葛孔明、王景略自期。

《杨子发微》 卷
〈按:杨子二条,今归杨子部。〉

《文中子类说》 卷
〈按:文中子一条,今归文中子部。〉

《性理字训》 卷
建安郑仪孙著

《经史要旨》 卷
建安叶梦

《经世补遗》三卷
丘富国著

《经世书声音既济图》 卷
同安丘葵著

《道统录》 卷
浙江车若水著

《诸书日记》 卷
莆田刘弥卲著

《太极图西铭学庸解》 卷
仙游赵升贤著刻于濂泉书院

《学易记 观物外篇》 卷
永年何荣祖著。荣祖任参政,至元大德间,朝廷晏然,皆赖其力。

《格物类编》 卷
元城潘迪著

《救性》七篇,《明统》三篇,《礼论》一篇。
章望之字表民,浦城人,仁宗时以光禄丞致仕学,宗孟子言性善,排荀杨韩李之说,著《救性》七篇。又以欧阳修、魏梁正统之论为非,著《明统》三篇。以李观论仁义智信乐刑政皆出于礼,著《礼论》一篇以订其说。其议论多有过人者。

《宗范五》
惠希孟著。希孟江阴人,学问该博,持守严重。兄老无子,希孟奉侍如父。

《性理发蒙》四卷
黄镇成著

《性理本旨》 卷
孟梦恂著

《学基学统私录》 卷
吴澄著。澄自幼知用力圣贤之学,著此书,及友言,集仕至翰林学士,学者称为草庐先生。

《诸子成书》 卷
黄瑞节著。瑞节安福人,元季不仕,尝辑濂洛关闽诸儒之言为书,并加注释。

《道园学古录》 卷
虞集著。集弘才博学,累迁奎章阁学士,日取经史中切于心德治道者,陈进经筵。其论荐人才,必先器识平生,为文万篇。

《性理群书》 卷
永新冯翼翁著

《馀力稿》 卷
乐平朱公迁著

《管窥外编》 卷
平阳史伯璿著

《正学编》 卷
浙人陆正著

《先儒法言粹言》 卷
浮梁吴仲迁著

《续皇极经世书》 卷
槁城安熙著

《经说》 《理学正宗》 卷
俱赵居信著

《学则》二十卷
东阳蒋元著

《经世说》 《正蒙书说》 《礼说》 《易说》 卷
丰城朱隐老著。其曰:先天之学,心学也。邵子以命世人豪,乃探是图,著为《皇极经世》,书性命物理之说,重明于世。学者往往厌其难,弃而弗讲,予于是有《经世说》《张子正蒙书》实与《太极图通书》西铭并传,而未有为之注释者,予于是有《正蒙书说》《礼经》残缺已久,朱子虽定为《仪礼经传》,而其辑录多出于门人,勉斋黄氏与信斋杨氏其中予夺,多有未定,予于是有《礼说》《易》之为书,广大悉备。伊洛大儒虽尝论著,而其义皆愈索而愈无穷,予于是有《易说》。然书多未脱稿,芟烦补阙,先生责之子善。

《春谷读书记》二百卷
元婺州路儒学教授季仁寿著。仁寿历览群书,所节抄者,惜兵火之馀,皆鲜有存。

《读书记》二十五卷;《经问》;四十卷;《吴山录》二十卷
熊本著。本尝从吴文正公澄学,所谓吴山,即记吴门问辨之所得者。

《太极图解》 《通书解》 《圣贤大意》 《性理大明》 《答客问》 《石室新语》 《淳熙纠缪》 《鹿皮子飞小稿》合数百卷
东阳陈樵著。樵于书,无所不读,读无不解,形于辩论,见于文辞,恳恳然为人道之文干,状物写情,尤精然,亦自出机轴,不蹈古今遗辙。又尝入太霞洞著书。其书纵横辨论。孟轲氏而下,皆未免于议论。

《希贤录》 卷
蔡用之著。用之,新昌人,天禧初进士,尝献万言书,真宗览之惊喜,出其文以示诸学士。所著又有《贯道集》《友议杂书》

师说 卷
李吁著。吁字伯,端洛阳人,才识颖悟,举进士,元祐中为秘书省校书,此编皆记二程先生语。

《纂次伊川语录》 卷
吴兴唐杖著。杖尝从程颐学,颐教之以先《大学》,次《论》《孟》,杖自是有所得,遗书相问答甚多,因纂次百馀条,门人记录为详。

《至性书》三卷
仙游茅知微著

《读书记》 卷
真德秀既归浦城著,语门人曰:此人君为治之门,有用我者,执此而往可也。袁桷亦有《读书记》

《博约考》一卷
南城江文海著。自历代制度,古今政治人物贤否,靡不具载。

《圣学心法》 卷
永乐七年御制

《朱子学的》 卷
琼山丘浚著

《程朱正学纂要》 卷
天顺中,漳州陈布衣先生真晟诣阙,上此书。

《康斋语录》 卷
天顺中,吴与弼著。弼号康斋,字子傅。

《体验录》 卷
李贤著

《续西山读书记》 《伊洛渊源续录》 卷
俱谢方石著

《定性书说》 卷
邵文庄宝著

《先后天图学考正》 《西铭旁通》 《象山语录》 《太极图纂要》 《新增河洛渊源录》 《皇极经世启钥》 《劄记三卷》 《程氏遗书》 《二程年表》 卷
俱杨文恪濂著

《皇明理学名臣录》 卷
杨濂辑

《太极图说》 《河图洛书说》 《启蒙图解》 卷
俱提学副使蔡清著。清,晋江人

《太极图解》 卷
蒲霍二州学正曹端著

《朱子实记》 卷
戴铣著

《老子》
〈按:老子《道德经》二条今归老子部〉

《朱子晚年定论》 卷
王文成公守仁著,又有《传习录》

《扬子》
〈按:扬子一条今归扬子部〉

《薛文清读书录》 卷
河东薛瑄辑

杂家

《宾朋宴语》 卷
丘旭,宣城人。弱冠始读书,学为文词,凡九举不第,而自励弥笃,及再试,第一。吕蒙正闻其名,荐授京秩,尝纂自古贤俊遗言,为宾朋宴语。

《尺牍筌蹄》 卷
奉化陈桱著

《注释武成王庙赞》五卷
和岘著

《释问》 卷
朱长文著。长文,元祐中为太学博士。

《张子卮言》 卷
庐陵张汝明著,元祐中进士,劾蔡京,知岳州卒。

《丛语》 卷
姚宽著

《谈苑十五》
黄鉴著。鉴字唐卿,浦城人,举进士,为杨亿所称。

《鸡窗丛览》一百卷
高颐著。颐,宁德人,绍兴中进士,以从岳飞谪象山,刚直之气始终不渝。

《广学集辩》 卷
赵彦逾著

《评古一删》 卷
龙溪黄学、皋著学,皋崇尚伊川学、制举为有司所斥。

《江东十论》 卷
许叔度著。叔度,字端夫,宁德人,淳熙七年乡举。

《项氏家说》 卷
项安世著

《杂录》二卷,《闻见因笔》二卷
王道宗著

《南部新书》 卷
钱希白著

《鹤林玉露》 卷
罗大经著

《齐东野语》 卷
周密著

《刍言永鉴》 卷
陈仁玉著

《中隐对》 卷
刘观德著

《玉涧杂书》 《避暑杂话》 《岩下放言》 《石林燕语》
俱叶梦得著

《释骚》 卷
林至著。至,华亭人也,历官秘书省,登朱文公之门。

《广训》 卷
程俱著

《准斋杂说》 卷
吴如愚著

《忘怀录》 《清夜录》 卷
沈括著

《笔录》十卷
卢奎著。奎,邵武人,政和初进士,仕至江西运判。其学多得于杨龟山,晚寓黔中,著此书。

《观物馀论》 卷
郑伉著

《杨台杂著》 《台省因话录》 卷
石公弼著

《笔志》 卷
汪自明著

《盘珠纂论》 卷
翁梦得著

《经史管窥》 卷
陈模著。模,字中行,永春人,庆元中登第,开禧初召试馆职,后知梅汀二州。

《霏屑录》 卷
刘孟熙著。孟熙,浙人。

《旧训闻说》十五卷
李心传著

《山居新语》 卷
杨瑀著。瑀,浙人。
《语纂》 《闭户录》 《俚语》 卷俱崇仁李钊著。钊为人熟于典故,以骈俪著称。

《策府》五十卷
孙调著。调,字和卿,长溪人。其学得朱文公之传,以排摈佛老,推明圣经为本。学者称龙坡先生。

《传言鉴事》三十篇
刘度著

《时习编》 卷
王万著

《梅隐笔谈》 卷
喻南强著南强浙人

《观过录》三十四章
张翰著。翰字云卿,号坎翁,宁德人,乾道中进士,居官莅政,所至有声。

《群书亲录》 卷
唐仲友著

《纬略骚略》 卷
高似孙著。似孙,鄞人,文虎子,官礼部尚书。

《世范》 卷
袁采著

《书林外稿》 卷
袁士元著。士元,鄞人,镛之孙,荐为翰林国史检阅官,不就。

《日记》 卷
时少章著

《复仇对》 卷
戴溪著

《镜庵丛说》 卷
史弥大著

《琴书人觉》十卷
晋江黄沚著

《续古杂著》二卷
浙人郑朴翁著

《侯鲭录》 卷
浙人赵令畤著

《资暇录》十五卷
金赵秉文著

《丛谈》十卷
金王庭筠著。庭筠字子瑞,河东人,未期视书,识十七字,登大定十六年进士,官终翰林修撰。

《玉峰冗》槁 卷
浙中车若水著

《白獭髓》 卷
浙中张仲文著。按:白獭髓可疗箭疮,而书以之名,盖救时之论也。

《韩子概言》 卷
杨奂著

《翼骚》一卷
邵武黄伯思撰

《变离骚》九篇
高元之著。九篇者,曰《悯畸志》,曰《臣薄才》,曰《惜来日》,曰《力陈》,曰《危衷》,曰《悲婵娟》,曰《古诵》《绎恩人》,共传之。谓宋儒拟骚弗能及也。

《云峰笔记》 卷
胡炳文著。炳文,称云峰先生。

《策府枢要》 卷
鲁渊著

《多识录》 卷
乐平马端临著

《笔记》一卷
黄溍著

《谈丛》 《谈传》 《谈肆》 《谈残》 《昔游录》 卷
舒岳著

《管仲子纠辩》 卷
牟楷著

《草木子》 卷
叶子奇著

《庄子补劓》 《千金毬》 《齐瑟》 卷
崇仁胡以逊读《庄子》,恶其驳杂,乃采诸家之说,而为补劓。下二书亦以逊著。

《夏二子传》一卷
吴元美,字仲实,永福人。尝作夏二子传,盖指蚊蝇也,其乡人郑炜上于秦桧,诬其指斥国家,讥毁大臣,坐谪容州,再谪南雄州卒。

《绳子》三卷
蔡蒙叟,闽县人,博通古今,养高不仕,号贞白子,著《绳子》三卷,凡五十七篇。

姚氏战国策》 卷
姚宽著

《鲍氏战国策》 卷
鲍恢著
《战国策校注》 卷吴师道著

《策枢通览二百卷》 弓冶录若干卷
婺州路教授季仁寿著

《战国策注》 卷
鲍彪著

《云山夜话》 卷
新建龚碧梧著,以释五经未发之义。

《纬文琐语》 卷
李郛著。郛,宜黄人,文学浩博,号为书厨。

《石塘閒语》 卷
刘公遇著。公遇,字养正,福州人,所著又有《心录》数卷。

《钟幢嘉话》 卷
余元泰著。元泰,罗源人,景定中进士。采邑之先贤事实可裨名教者,类编以成。

《脞谈》 《脞稿》各若干卷
宋卲〈阙〉著。卲桂子登,咸淳进士。为斯文领袖。

《日行辩》 《明德辩》 卷
刘济著。济,字应。徐崇安人。有诗名。

《燕乐原辩》 卷
西山蔡元定著

《窠类》槁 卷
晋江林外著〈按外字疑误〉

《玉融新对》 卷
许拱辰著。辰字元弼,永福人,以经学词章闻于乡。

《说郛》 《辍耕录》 卷
俱天台陶宗仪著。宗仪仿曾慥类说,而作《说郛》,曾所编者,则略去之。君子谓其尤精博,云《辍耕录》,则随其所见闻笔之,朝野之事俱备,足称小史。

农家

《农桑辑要》 《农桑图说》 卷
俱苗好谦撰。好谦,城武人,勤于织务,因著此书行于世,又畅师文字。纯甫,南阳人,所著亦有《农桑辑要》

《玉烛宝典》 卷
杜台卿著

《酒经》 卷
大隐翁著

《耕织图》 卷
韩彦直著

《菌谱》 卷
陈仁玉著

《耕谱》 卷
慎温其著

《菊谱》 卷
刘蒙撰。又史正志、范至能皆有《菊谱》

《便民录》 卷
同安许伯诩著

《山居四要》 卷
汪汝懋著。汝懋,淳安人。

《樵歌八事》 卷
徐纲著

《茶录》 卷
熊蕃著。蕃字叔茂,建安人,宗王安石之学,号独善先生。所著《茶录》,釐别其品第高下,最为精当,又有《制茶十韵》今传于世。

《竹谱》 卷
李衎著。衎蓟州人,号息斋道人。官至浙江行省平章政事,善画竹石枯木。

杂家后考〈原本作皇明杂家按此条宜附杂家后大抵续考多错乱此类甚众〉

《杂戒》二十八章方希古著。又有《释统》三篇。

《国初礼贤录》 卷
刘基著

《石渠意见》 卷
王恕著

《绿云亭杂记》 卷
清江敖英著。又有《寓圃杂记》

《枫山语录》 卷
兰溪章懋著

《百可漫志》 卷
闽中陈鼐著

《客座新闻》 卷
长洲沈周著

《仰山脞录》 卷
江右闵文著

《近峰闻录》 卷
吴郡皇甫录著

《蓉塘诗话》 《四友斋丛说》 卷
俱东海何良俊著
《艺苑卮言》 卷琅琊王世贞著

《梓吴》 卷
古鄣陈敬则著

《杨文敏公年谱》 卷
李东阳著

《西湖麈谈录》 卷
莆田宋端仪著

《呆斋录》 卷
刘定之著

《王文恪公笔记》 卷
王守仁著

《困知记》 卷
太和罗钦顺著

《玉堂杂著》二卷
王华川著

《修玩志》六十三卷
大学士夏言著

《论諌录》 卷
谢方石著

《家规》一卷
杨文恪濂著

《宋逸民录》十五卷,《程氏贻范录》四十卷
俱程敏政著

《桃源建昌征案东昌抚案》共十卷,《抚蜀杂稿》一卷,《自述年谱》十六卷
俱端敏何公著

《升庵诗话补遗》 《箜篌新咏》 《墐户录》 《滇载记》《杨子》卮《言闰集》 《敝帚病榻手欥晞篯》𧮭 𢓃《林伐山》 《赤牍清裁》 《赤牍拾遗》 《叙管子录》 《群公四十六节文》 《古今风谣》 《填语选格》 《百琲明珠》《古今词英》 《填词玉屑》 《古谚》 《古隽》 《寰中秀句
逸古编》 卷
已上二十项俱杨慎用修著。
附:王世贞《弇州山人稿》说明兴称博学饶著,述者盖无如用修其所,撰有《升庵诗集》《升庵文集》《升庵玉堂集》《南中集》《南中续集》《七十行戍稿》《升庵长短句》《陶情乐府续》《陶情乐府洞天元记》《滇载记转注》《古音略》《古音丛目》《古音猎要》《古音复字》《古音骈字》《古音附录》《异鱼图赞》《丹铅馀录》《丹铅续录》《丹铅摘录》《丹铅闰录》《丹铅别录》《丹铅总录》《墨池琐录》《书品》《词品》《升庵诗话》《诗话补遗》《箜篌新咏》《月节词》《檀弓丛训》《墐户录》《瀑布泉行》《须候记》《夏小正录》《升庵经》《说杨子》《言闰集》《敝帚病榻手欥晞篯》《六书索隐》《六书练證》《经书指要》。其所编纂,有《词林万选》《禅藻集》《风雅逸编》《林伐山五言》《律祖蜀艺文志》《唐绝精选》《唐音百绝》《皇明诗抄》《赤牍清裁》《赤牍拾遗》《经义模范》《古文韵语叙》《管子录引书》《晶选诗外编》《交游诗录》《绝句辨体》《苏黄诗体》《宛陵六一诗选》《古五言三韵诗选》《五言别选》《李诗选》《杜诗选》《宋诗选》《元诗选》《群书丽句》《名奏菁英群公》《四六节文》《古今风谣》《古韵诗略》《说文先训》《文海钓鳌》《禅林钩元》《填词选格》《百琲明珠》《古今词英》《填词玉屑》《韵藻古谚》《古隽寰中秀句逸》《古编经书指要》《诗林振秀》。大抵杨工于證经而疏于解经,博于裨史而忽于正史,详于诗事而不得诗旨,精于字学而拙于字法,求之宇宙之外,而失之耳目之前,凡有援据,不妨墨守,稍涉评击,未尽输攻。〈按:杨用修著述甚富,而续通考所载殊略,今取弇州说部艺苑卮言第六册内所称附载于此,俾学者得窥全豹,故亦不复条分缕析云。〉

《策要论林》 卷
梁寅著

《杂录》三卷
李文达著

《物类稿》 卷
顺庆知府解延年著

天文

《六经天文编》 卷
王应麟编

《天官书集注》 卷
高文虎集。文虎,鄞人闶之子也,孝宗时,官翰林学士。

《浑象原意要言》 卷
张英甫著。英甫,临川人,受学陆九渊。

《浑仪图》 卷
陈刚著。王元之亦著。

《星图證验》 卷
潘翼著

《明天集》 卷
周锷著

《天文考》 卷
王柏著
《五星聚井辩》一篇,《悬象赋》一篇金赵秉文著

《七政疑解》 卷
孟梦恂著

《中星仪象等图》 卷
李学逊,邵武人纲九世孙,博学洽闻,善天文。此其所著书也。

《汉历律志》 卷
高元之著

《阴阳管见》 卷
如皋何塘著。塘字华夫,登弘治壬戌进士,庶吉士南京右都御史。

《大明清类天文分野书》 卷
洪武十七年命刘基纂

《天元玉历祥异赋》 卷
洪熙元年刊

《璿玑图》 卷
周文安著

《夏小正录》 卷
杨用修著

《太乙三辰显异经》十卷
兰溪叶用著

历家

《太乙主客玉成历》 卷
徐复著。复字希复,莆田人,庆历中以宋绶林瑀荐召见,讲易,及论用兵,因献所著《边防策》《洪范论》。命以官,不就,赐号冲晦。

《律历志解》 卷
宁德陈成父玉汝著

《春秋历法》 卷
曾元忠著。元忠,永丰人,大观间登第,累官州教授。

《中兴小历》 卷
熊克著。克字子复,建阳人,孝宗时进士,为校书郎,博闻强记,喜著书。

《长世论五十篇》 卷
丘浚著。浚建安入,幼颖悟,博通经史,尤精于历数。

《大历赋》 卷
丰城孙义伯著

《五运甲子编年历》三卷
刘蒙叟著

《百中歌》 卷
辽王白著。冀州人,明天文。

《庚午元历》 卷
耶律楚材撰。楚材辽东丹王之后,元太祖时为相,以金大,明历不应,乃制庚午元历。

《授时历》 卷
世祖至元十七年郭守敬等以为金虽改历,止因刘宋之历,微加增益,未尝测验,于天况冬至者,历之本,而求历本者,在验气。汴宋旧仪,今多不协,乃与南北日官陈鼎臣等创造仪象圭表,为器凡十有三;复遣监候官十四人分道测验,凡二十七所,遍参历法,酌取中数,成新历上之。言自汉以后,历法经七改,创法者十三家,今所考正者,凡七事所创法者,五事其法视古加密,而又悉去诸历积年日月法之傅会者,一本天道自然之数,可以施之永久,而无弊。

《算经图释》九卷
彭丝著

《石塘算书》 卷
宁德陈尚德著

《麻答把历》 卷
回鹘历名也。耶律楚材尝言西域历五星密于中国,因作此历。

《历髓》 卷
宋濂氏曰:盱江廖应淮学海所著。好研磨运世推移及方技诸家学,尝遇蜀。道士杜可大得邵尧夫先天学,能逆知未来事。其书间传于世。

五行

《遁甲奇书》 卷
郑渊著

《六甲奇书》一卷
周锷著

《五行秘记》 卷
姚宽著

《五行新书》 卷
德兴董浚著。浚于建炎间尝进所撰,兴治纲领图中兴四议等书。

《元经图》 卷
张庠著。以推五行六度之验。

《星略算学》 卷
杨文恪著

占筮

《周易卜筮》 卷
灵武韩道冲著

《复古蓍传》 卷
丰城孙义伯著

《卜世大宝龟》 卷
邓考甫著。考甫,临川人,嘉祐中举进士,元符末应诏上书,言新法必乱天下,坐贬高安。

《画前妙用》 卷
盱江廖应淮学海著

《椟蓍记》 卷
至元十年春二月,刘因作。

《校正郭璞葬书》 卷
崇仁吴澄著

《葬书新注》 卷
景濂宋氏曰:《葬书》号为郭景纯所作。后世《葬巫》竞起,而芜秽之至于二十篇之多。蔡季通删去十二,而存其八。吴伯清又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏为之注释,颇有发明。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百六十六卷目录

 诸子部汇考二十
  明王圻续文献通考二〈兵书 医家 道家 佛家 艺术〉

经籍典第四百六十六卷

诸子部汇考二十

明王圻续文献通考二

兵书考
《将帅要略》 卷
胡旦著

《禦戎七论》 卷
宋祁著。祁,庠弟,与兄同时举进士,历官太常博士,进翰林学士,礼部侍郎,累加龙图阁学士,与欧阳修同修唐书。

《庆历兵录赡边录武经总要备边十策》 卷
丁度著。度字公权,祥符人,真宗时登服勤词学科,官翰林学士。

《中兴兵房事类》 卷
徐次铎撰。次铎,东阳人,负才尚气,登绍熙间进士。

《兵书解》 卷
邹补之著

《南北边筹》十八篇
曾三英著。考究三国六朝攻守事迹,著此书。

《汉兵本末》 卷
徐天麟著。天麟,开禧初进士,累官武学博士通判,惠、潭二州所至兴学明教,有惠政。

《汉南北军制》 卷
易韨著

《备边三策》 卷
牟子才著

《边宜十策》 卷
王定国著。定国,长乐人,少有大志,绍兴末上此策,后知高邮,军、政迹甚著。

《司马法讲义》三卷,《三略讲义》三卷
浦城何去非著

《八阵图说》 卷
蔡元定著

《汉兵制备边十策》 卷
陈傅良著

《历代将鉴博议会稽兵家术》 卷
戴溪著

《兵略》 卷
李光著

《历代边防屯田便宜》 卷
黄度著

《边方兵政十六事》 卷
徐纲著

《兵书订解》 卷
陈舜申著

《兵书应筹策科》 卷
许洞著

《校正八阵图》 卷
吴 著

《续百将传》 卷
何椒丘著

《纪效新书》 卷
戚继光著

《武学经传句解》 卷
王圻辑

医家

《传信方》一百卷
卞大亨著。大亨,字嘉甫,其先秦州人,靖康中调怀宁簿,隐居象山,自号松隐居士。

《陆氏续集验方》 卷
陆游集

《伤寒论脉诀》 卷
杨介,盱眙人,善医,著此书,及脉诀行于世。

《四时养颐录》 卷
赵自化,平原人,父和尝集经方名药之术,以授自化自,化遂以医鸣,诊治有奇,效累迁至正使。

《集医录》 卷
徐梦莘著

《直鲁古脉诀针灸书》 卷
辽直鲁古,吐谷浑人,太祖破吐谷浑,一骑士弃橐,反射不中而去,追兵开橐,视之得一小儿,即直鲁古也。因所俘问其故,乃知婴父世善医,虽马上视
疾,亦知标本,不欲子为人所得,故欲射杀之耳。由是进于太祖,钦哀皇后养之,长亦能医,专事针灸。

《原病式》一卷,《宣明论》五卷,《运气要旨论》一卷
金河间刘守真,名完素,早遇陈希夷,服仙酒醉觉,得悟,素问元机,著此三书。

《儒门事亲》十四卷
金张从正,字子和,考城人,精干医,贯穿素难之学。其法宗刘守真,用药多寒凉,然起病救死多取效兴。定中召补太医,居无何,辞去,与麻知几辈日游㶏水之上,讲明奥义,辨析元理,遂以平日闻见及尝试效者,著为此书,又有六门二法。

《伤寒纂类》四卷,《活人书》二卷,《伤寒类》三卷,《针经》一卷
金李庆嗣著。庆嗣,洛阳人。少举进士不第,退而学医,读素问诸书,洞晓其义。大德间岁大疫,广平尤甚,贫者往往阖门卧病,庆嗣携药与米分遗之,全活者众。

《难经集注》五卷
金纪天锡著。天锡,字齐卿,泰安人。

《至元增修本草》 卷
世祖至元二十一年命翰林承旨撤里蛮翰林集贤大学士许国桢集诸路医学教授。

《东垣十书》 卷
李杲著。杲镇州人,世以赀雄乡里,幼好医,捐千金从易州张元素学,不数年尽得其业其学。于伤寒痈疽眼目病尤长,疗而愈者甚众,当时以神医目之。

《活人总括医学真经》
杨士瀛著。士瀛,字登父,怀安人,精通医学,所著又有《直指方》行于世。

《伤寒大易览》一编
叶如庵,黄冈人。以儒为医,所撰《伤寒大易览》一编,为时所宗。

《原机启微集》 卷
吴郡名世之医倪维德病眼科,杂出方论竟无全书,故著此,又以李杲试效方若干卷锓梓传世。

《丹溪纂要丹溪心法格致馀论伤寒发挥丹溪医案滑涩经络发挥》 卷
朱震亨著

《太素脉诀》 卷
刘开尝游庐山,遇异人,授以太素脉诀,预知生死,诊脉止以手指三点之,即知其證,世号刘三点。

《医学管见》 卷
如皋何塘著

《医学举要》《名医录》二十馀种
杨文恪著

《勿药诸集》 卷
邵文庄著

《古简方》 《集诸方》四十馀卷
兰溪吴奂德著

道家〈按所载老庄列子等今皆各归本部〉

《象罔白马證》 卷
张游著

《阴符经注》 卷
陆佃著, 又,元时定州赵材卿亦著。

《太上感应篇注》 卷
李昌龄著

《阴符经解》 卷
吴县俞琰著

《丹经十二方》 卷
宋潜溪曰:刘真人思敬吉之,青原人,少好长生术,及长,从灵宝陈君受丹砂诀行混元法,又依诀鍊铅汞为丹砂,服之者,疾遂愈,后传弟子章希平等。

《总仙记》一百四十卷
知黄州乐黄目集

《集仙录》 卷
徐梦莘著

《独指商》 卷
荆南仙女撰。父王保义为荆南高从诲行军司马,生女不食肉,五岁通《黄庭》等经。及长,梦渡水登山,见金银宫阙,云是方丈仙女十人,中一人曰麻姑。相结姊妹,授以琵琶数曲,自是数夜一遇,岁馀得百馀曲,其尤者有独指商以一指弹一曲。复梦麻姑,曰:即当相邀。明日,庭中有云,鹤音乐女,奄然而卒。

《诋仙赋》 卷
宋祁著。其自序曰:予守寿春览郡图,得八公山,故老争言,上有车辙马迹,是淮南王上宾之遗耕者,往往得金焉丹砂,所化可以疗病,因取班固书、葛洪神仙二传合而质之。嗟乎!人之好名,而不责实也。而洪又非愚无知者,犹凭浮證伪,况鄙人委巷语耶?作《诋仙赋》
《洞霄录》十卷沙县罗畸著

《元道歌》 卷
赵自然撰

《翠虚妙悟全集》 卷
陈楠,字南木,号翠虚,得太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师,得《景霄大雷琅书》于黎姥山神人。每人求符水,翠虚捻土付之,病多愈。故又呼为陈泥丸。人尝于翠虚觅诗,但自口缕缕而出,皆成文理,第不肯亲书。有《翠虚妙悟全集》行世,及作《罗浮翠虚吟》

《悟真篇》 卷
张用诚,越人,一名端,字平叔。尝入成都,遇真人,得金丹术归,以所得作秘诀八十一首,号《悟真篇》。已而仙去,淳熙中尝至其家。

《内丹书》 卷
辽圣宗统和八年于阗国张文宝所进,

《洞霄志》 卷
邓牧著。牧钱塘人,通庄列诸书,尝居馀杭洞霄宫之超然馆,经月不出,四方名胜以文字请者交,至大德间无疾而逝。

《茅山志》 卷
张伯雨著。伯雨,杭州人,宋崇国文思公九成裔,从方外学风裁凝峻工书。善诗歌,与吴兴赵孟頫,浦城杨载,蜀郡虞集为文字交。尝居茅山,因自号句曲外史。

《玉笥仙祖记实录》 卷
谢修道著

《道书按神契》 卷
吾衍著

《参同契辩》 卷
田君祐著

《神仙传》 卷
李光著

《中和集》七卷
至元时李道纯著。道纯,字元素,号清庵,又号莹蟾子,都梁人。其集有《元门宗旨画》《前密意金丹秘诀》《问答语录》《全真活法》《论说诗歌》《教外隐语》《道德会元》共七卷,门人蔡志颐编。

《丹经新注》 卷
王以道著。以道自号三槐隐士,尝一日独游洞庭之君山,遇异人长髯,碧瞳如古仙人,授以《龙虎金丹碧经》,君受而行之,气志益冲鬯,因注此经行世。

《神仙传》 卷
永乐十七年命侍臣辑

《道馀录》 卷
长洲姚广孝著

佛家

《吴越金书法华经》二帙
未详何人撰

《释氏私记》 卷
僧灌顶著

《释氏词旨》 卷
天台僧智者著

《钱塘西湖净社录法华言句》 卷
僧省常著

《青州百问》一卷
元辩和尚,青州人,世称青州辩和尚。禅教盛行北方二百馀年,燕齐秦赵之间入是宗者,皆其后学。此书皆其与觉和尚及林泉老人问答颂偈也。

《池阳百问》 卷
永嘉陈氏子怀义得法于雪窦住景德禅寺,有百问行于世,谓之《池阳百问》

《王观集》 卷
僧遵式著

《宋高僧传》三十卷,《三教圣贤事迹》一百卷,《鹫岭圣贤录内典集》一百五十二卷,《外学集》四十九卷
赞宁著。宁,德清人,生于金鹅山。尝受诗歌诀于前进士龚林,太平兴国三年,太宗闻其名,召对资福殿,赐紫衣,号通慧。

《閒居编》五十一卷
智圆字无外,钱塘徐氏。八岁出家,自号中庸子。居孤峰玛瑙寺,与林逋为友,以诗文自娱,尝作《十疏通经》又杂著五十一卷,题曰《閒居编》

《天目中峰和尚广录》三十卷
释明本著。《信心铭辟义解》一卷,《楞严经徵心辨见或问》,一卷《金刚般若义》一卷,《别传觉心》一卷,《寒山诗》一百首,《幻住家训》一篇,《山房夜话》二卷,《续集》二卷,《语录》十卷,《别录》十卷,总为三十卷。

《正法眼藏经》三卷
奚宗杲著。师少居宁国,入山东惠云寺,为苾刍。与吕左丞张魏公张横浦谈辩,出入儒释,排阖不穷。
孝宗赐号大慧禅师。

《瑜伽文》 《罗汉文》 《弥陀文》 卷
永素著。永素,祁门人,居柏山院,日诵《华严经》。绍兴间,住严州乌龙山,岁久回柏山,撰《瑜伽文》。一日,沐浴升堂说法,作偈曰:看不上面,笑不出唇,淡轩之上,独对松云。呵呵,有人若问,西来意山僧元是大朝人。言讫而逝。

《御制华严经赞》 卷
辽道宗制咸雍四年二月颁行。

《金佛梵觉经》 卷
辽回纥僧所撰

《高丽佛经》 卷
辽太康十年高丽进命僧善智校雠颁行。

《西方父教》 卷
金李纯甫晚年喜佛,力探其奥义,自类其文,凡论性理及关佛老二家者号内,槁其馀应物文字为外。槁又解《楞严》《金刚经》数十万言,号西方父教。

《注金刚般若经》 卷
金张珣,字仲仁,以律学进,尤善内典,自注此经。

《精语》 卷
王当阳元初遇异人,能幻化之术,后游武当,归郡南平顶山,建升平道院,修炼其中,撰精《语后》,端坐而化。

《天柱稿录》 卷
宋景濂曰:佛心慈济妙辨大师大同著并注《

妙元》、《文句》、《正观》三大部, 增治助文《法华》、《涅槃》二经讲义。 《荆溪章安法智三祖礼文诗偈》二编共 卷
宋景濂曰:佛鉴圆照论师必才所著述,并行于世,诗偈别传。

《法华问答若干篇法华随品赞》三十篇,《辨正教门关键录》若干卷
宋景濂曰:僧善学所见著述咸有可观,尝与同学,原澄以一乘同别之义,更质叠难,为《法华问答》,复因主修《法华期忏撰》《法华随品赞》,并有诗文并行于世,师号古庭善学其讳也。

《三会语》四卷
宋景濂曰:佛智弘辨禅师杰峰愚公著。已刊行丛林中。

《四教仪纪》 《正天岸外集》 卷
宋景濂曰:普福法师弘济字天岸所著。刊行于世。又尝览诸家所著《楞严经》烦简失当,方将折衷其说,为之疏解,疾作而止。

《内外录》 卷
僧孤峰德公著。大司徒楚国文公欧阳元为序。

《经山悦堂禅师四会语》 卷
悦堂禅师颜公著

《禅林清规四会语录》 《蒲堂集》 卷
僧大欣著

《独庵外集》 卷
浮屠独庵禅师著

《注解金刚经》 卷
僧无聪,字汝水,至元初资福寺,无碍请注注,时有紫云覆寺,座下产灵芝。

《楞严经纂要注》十卷
妙观和尚著。讳定字妙观。

《金刚方语集解》 卷,《华严心经》二卷,《元谈辅翼》八卷《外集》三卷
妙观和尚著

《永宁四会语》 卷
永宁和尚著

《禅林类聚》 卷
维扬雍熙寺主僧来峰泰编。释永宁曰:此古人糟粕耳,点检何为?

《重刻传法正宗记》十二卷
宋景濂曰:宋明教大师契嵩博采《三藏记》洎诸家,纪载释迦为表,三十三祖为传持法,一千三百四人为分家略传,而旁出宗證继焉。名曰:《传法正宗记》。复画祖佛相承之像,明其世系,名曰《定祖图》。中述禅经,及西域诸师为證以辟学者之妄名,曰《正宗论》,其卫道之严,凛凛乎不可犯也。甬东祖杲禅师以诚笃契道,恐法轮不运,合众缘重刻以传。

《重刊夹注辅教编》 卷
宋景濂曰:宋大士曰:镡津嵩禅师以二氏末流之弊,或不相能,取诸书,会而同之曰《原教》,曰《广原教》,曰《劝书》,曰《孝论》,而《坛经》赞辅焉。复恐人不悉其意,自注释之,名为《辅教编》。若禅师者,可谓摄万理于一心矣!后虚白:杲公重刻是编,有功学者甚大。

《重刻寂照四会语》 卷
宋景濂曰:寂照和尚元叟端公既示寂,蜀郡虞文靖公为序其《四会语》矣。玆其入室弟子清泰子楩金山惠明天宁祖阐,复以旧所录先师语,不幸燬
于兵。窃惧不传故,命印生重雕,而属予序之。

《重刻护法论》 卷
衢州天宁住持端文曰:论凡一万二千三百二十五言,相传宋观文殿大学士太保张天觉所撰,兵燹之馀,板久不存,复令印生刻之。

《千岩禅师语录》 卷
宋景濂曰:禅师在时,其弟子嗣诏尝采其语,锲梓以传后。经兵火皆为灰烬,兹一庵邻上人以旧本重刻,其敷宣大法如云雷迭兴,而九龙喷雨如太医制药,随證而愈疾。如摩醯三眼光明,洞照而无不至。

《西岳集》二十卷
兰溪僧黄休著

《神僧传》 卷
永乐间命侍臣辑

《资持记》 《济缘记》 《行宗记》 《应法记》 《报恩记》《删定尼戒本》 《金刚疏》 卷
钱塘僧元照著

《金室集》 卷
临海僧宗泐著

《心经注》 《金刚经注》 《楞伽经注》 卷
俱宗泐奉诏注

《蒲庵集》 卷
丰城僧来复著

《语录》 卷
长安僧顺详师著

《血书五大部经》一百十三卷 《华严合论》 卷
太原僧昌海校正

《五台清凉传》 《本宗二百问》 卷
僧昌海著

《义金僧注经文》 《胜严集》 《水陆仪文》六卷
俱太原僧义金著

《天台四教仪》 卷
天台智者作,王世贞序。

《禅藻集》 《禅林钩元》 卷
杨慎著

《逃虚子》 《石城霞外集》 卷
少师姚广孝著。广孝长洲人。

艺术

《琴谱》 卷
石孝隆著

《琴史》 卷
朱长文著

《琴笺》 卷
崔遵度著。遵度江陵人,与物无竞,淳淡清素,于势分,淡如也。善于鼓琴,尝著《琴笺》行世。

《砚纂》 卷
杨奂著

《通元集》 《清远集》 《幽元集》 《机深集》 《增广通远集》 《元元集》 卷
已上俱系棋谱,未详所撰。

《听元集》