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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第四百三十卷目录

 《山经部·汇考一》〈水经附〉
  夏后氏〈大禹一则〉
  周〈总一则〉
  汉〈高帝一则〉
  后汉〈明帝永平一则 章帝建初一则〉
  唐〈太宗贞观一则 元宗天宝一则〉
 《山经部·汇考二》
  《山海经》〈晋郭璞序〉
  宋范成《大桂海岩洞志》〈自序〉
  陈令举《庐山记》〈周必大序〉
  明张宣《衡岳志》〈罗洪先序〉
  焦贲亨《嵩高志》〈自序〉
  张维新《华狱全集》〈自序〉
  鲁点齐《云山志》〈自序 许国序〉
  蒋超大《峨山志》〈释丈雪通醉序〉
  林材《闽中三山志》〈自序〉
  《武夷山志》〈原序〉
  俞思冲《西湖志类钞》〈黄克谦序〉
  铁舟和尚《金山志》〈释大纲序〉
 《山经部·艺文》〈诗〉
  《读山海经》〈十三首〉    晋陶潜
  《读山海经图》       宋欧阳修
  《读山海经》〈三首〉     黄省曾
 《山经部·纪事》
 《山经部·杂录》

经籍典第四百三十卷

《山经部·汇考一》〈水经附〉

夏后氏

大禹记《山海经》
《史记·夏本纪》不载。按《隋书·经籍志》《山海经》,相传以为夏禹所记。
《吴越春秋》:越王无余外传禹父鲧者,帝顼颛之后。鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。于砥山得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕剖胁而产高密。家于西羌地,曰石纽。石纽在蜀西川也。帝尧之时,遭洪水,滔滔天下,沉渍九州,阏塞四渎壅闭。帝乃忧中国之不康,愤黎元之罹咎,乃命四岳举贤才,将任治水。自中国至于条方,莫荐人。帝靡所任四岳,乃举鲧而荐之于尧。帝曰:鲧负命毁族不可四岳。曰:等之群臣,未有如鲧者。尧用治水,受命九载,功不成。帝怒曰:朕知不能也。乃更求之,得舜。使摄行天子之政,巡狩观。鲧之治水,无有形状,乃殛鲧于羽山。鲧投于水,化为黄能,因为羽渊之神。舜与四岳举鲧之子高密,四岳谓禹曰:舜以治水无功举尔,嗣考之勋。禹曰:俞小子敢悉考绩以统天意,惟委〈任〉而已。禹伤父功不成,循江溯河尽济甄〈暨〉淮乃劳身焦思以行七年,闻乐不听,过门不入,冠挂不顾,履遗不蹑,功未及成,愁然沉思,乃案黄帝中经历,盖圣人所记曰:在于九山东南尺柱。号曰宛委赤帝。在阙其岩之巅,承以文玉,覆以盘石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡岳,血白马以祭,不幸所求。禹乃登山,仰天而啸。因梦见赤绣衣男子,自称元夷苍水使者。闻帝使丈命于斯,故来候之。非厥岁月将告以期,无为戏吟,故倚歌覆釜之山东,顾谓禹曰:欲得我山神书者,斋于黄帝岩岳之下。三月庚子登山,发石,金𥳑之书存矣。禹退而斋三月庚子登宛委山,发金简之书,案金𥳑玉字,得通水之理。复返归岳乘四载以行川,始于霍山徊集。《五岳诗》云:信彼南山,惟禹甸之。遂巡行四渎与益夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之。山川脉理,金玉所有,鸟兽昆虫之类,及八方之民俗,殊国异域土地里数,使益疏而记之。故名之曰《山海经》

周王案山川图
《诗经·周颂》:于皇时周,陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。
〈笺〉犹图也,皆信案山川之图而次序祭之河自大陆之北,敷为九祭合为一。
〈正义〉山川共为一图。望秩山川则案图,其馀众川皆案图祭之。

高帝 年,得《山海经》
《汉书·高帝本纪》不载。按《隋书·经籍志》:汉初,萧何得秦图书,故知天下要害。后又得《山海经》

后汉

明帝永平十二年,赐王景山海经。
《后汉书·明帝本纪》不载。按《玉海》:永平十二年,赐王景山海经、河渠书、禹贡图。
章帝建初 年,上幽州山川图。
《后汉书·章帝本纪》不载。按《玉海》:后汉李恂拜侍御史,持节使幽州,所过皆图写山川、屯田、聚落百馀卷,悉封奏上,肃宗嘉之。拜兖州刺史。

太宗贞观五年,鸿胪奏蕃国山川图。
《唐书·太宗本纪》不载。按《唐会要》:蕃国山川图,贞观五年乃修,岁与版籍偕上。凡蕃客至,鸿胪讯其国山川、风土,为图奏之,副上职方。
元宗天宝五年诏天下山水名称各据图籍改定
《唐书·元宗本纪》不载。按《唐会要》:天宝五载正月七日,诏天下山水名称,或同义且不经多因里谚宜各㨿图籍改定。

山经部汇考二

《山海经》十八卷
《晋·郭璞序》:世之览《山海经》者,皆以其闳诞迂誇多奇怪俶傥之言,莫不疑焉。尝论之曰:庄生有云,人之所知,莫若其所不知,吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓,群生之纷纭,阴阳之煦蒸,万殊之区分,精气浑淆,自相濆薄,游魂灵怪,触像而构流形于山川丽状于木石者,恶可胜言乎?然则总其所以乖鼓之于一响,成其所以变混之于一象,世之所谓异,未知其所以异;世之所谓不异,未知其所以不异。何者?物不自异,待我而异,异果在我,非物异也。故胡人见布而疑黂,越人见罽而骇毳。夫玩所习见而奇,所希闻此,人情之常蔽也。今略举可以明之者。阳火出于冰,水阴鼠生于炎山,而俗之论者,莫之或怪。及谈《山海经》所载而咸怪之,是不怪所可怪,而怪所不可怪也。不怪所可怪,则几于无怪矣。怪所不可怪,则未始有可怪也。夫能然所不然,不然所不可不然,则理无不然矣。案汲郡竹书,及穆天子传,穆王西征,见西王母执璧帛之好献锦组之属。穆王享王母于瑶池之上,赋诗往来,辞义可观,遂袭昆崙之丘,游轩辕之宫,眺钟山之岭,玩帝者之宝,勒石王母之山,纪迹元圃之上,乃取其嘉木艳草、奇鸟怪兽、玉石珍瑰之器,金膏银烛之宝,归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘,右服盗骊,左骖騄耳。造父为御,奔戎为右,万里长骛以周历四荒名山大川,靡不登济东升大人之堂,西燕王母之庐,南轹鼋鼍之梁,北蹑积羽之衢,穷欢极娱,然后旋归。案《史记》说穆王得盗骊騄耳,骅骝之骥,使造父御之,以西巡狩见西王母,乐而忘归,亦与竹书同。《左传》曰:穆王欲肆其心,使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载,则其事也。而谯周之徒,足为通识瑰儒而雅不平,此验之史考,以著其妄。司马迁叙《大宛传》亦云:自张骞使大夏之后,穷河源恶睹所谓昆崙者乎?至禹本纪《山海经》,所有怪物,余不敢言也,不亦悲乎?若竹书不潜出于千载,以作徵于今日者,则山海之言,其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名,刘子政辨盗械之尸,王颀访两面之客,海民获长臂之衣,精验潜效绝代悬符于戏群惑者,其可以少寤乎?是故圣皇原化以极变,象物以应怪鉴无滞赜曲尽幽情神焉。廋哉,神焉。廋哉。盖此书跨世七代,历载三千,虽暂显于汉,而寻亦寝废。其山川名号,所在多有舛谬,与今不同,师训莫传,遂将湮泯道之所存,俗之所丧。悲夫!余有惧焉。故为之创传,疏其壅阂,辟其茀芜,领其元致,标其洞涉,庶几令逸文不坠于世,奇言不绝于今。夏后之迹靡刊于将来,八荒之事有闻于后裔,不亦可乎?夫蘙荟之翔,叵以论垂天之凌,蹄涔之游,无以知绛虬之腾钧天之庭,岂伶人之所蹑。无航之津,岂苍兕之所涉。非天下之至通,难与言山海之义矣。呜呼,达观博物之客,其鉴之哉。
《宋·范成大·桂海岩洞志》一卷
《成大自序》:余尝评桂山之奇,宜为天下第一。士大夫落南者少,往往不知。而闻者亦不能信。余生东吴而北抚幽蓟,南宅交广西,使岷峨之下,三方皆走万
里,所至无不登临太行常山衡岳庐阜,皆崇高雄厚,虽有诸峰之名,政尔魁然大山峰云者,盖强名之其最号奇秀,莫如池之九华,歙之黄山,括之仙都,温之雁荡,夔之巫峡。此天下同称之者。然皆数峰而止尔。又在荒绝僻远之濒,非几杖间可得。且所以能拔乎其萃者,必因重冈复岭之势,盘亘而起其发也。有自来桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉笋瑶篸森列无际其怪且多如此,诚当为天下第一。韩退之诗:云水作青罗,带山如碧玉。篸柳子《厚訾家洲记》云:桂州多灵山,发地峭竖,林立四野。黄鲁直诗云:桂岭环城如雁荡平地,苍玉忽嵯峨观三子。语意则桂山之奇固在目中,不待余言之赘。顷尝图其真形寄吴中,故人盖无深信者,此未易以口舌争也。山皆中空,故峰下多佳崖洞,有名可纪者三十馀所,皆去城不过七八里,近者二三里,一日可以遍至。今推其尤者,记其略。
《陈令举·庐山记》
《周必大序》:丁亥三月乙巳,过隆兴府。丙午晚泊吴城山下庙,登望湖亭,春水未生,涯渚历历。丁未舟人赛庙毕解去,自此入湖,掠珠溪神冈左里庙,皆不泊。
湖中多沙山,望之如云庐阜青苍,真欲招隐耶?未后次南康军佥判赵无悔相访别适周岁矣。借虞兵陈宣前,导出西门诸峰,横陈瀑布中泻。寒食节,游人布路约十馀里。至开先寺长老不在同西堂元湛上,漱玉亭观石柱间。辛巳四月,题名开先旧屋。惟有此亭其上即石桥,又其上瀑水落焉。潴为龙潭,旱岁祈祷颇应。回观僧堂,即南唐元宗少年书堂也。古碑一空,鲁直院记偶存耳。寺之东山,别有小瀑,号马尾泉。其馀景物之胜僧徒,皆不能言。要当按陈令举之,记以浃旬搜访,或可得其四五耳。饭罢,日已落,急命车南访归宗寺。由简寂观路口以迂僻不果入行,官道约十里,将至寺,先度鸾溪桥。酌一滴泉蹑支径,过水硙循溪源有大池,纵广十丈,甃护皆以石。又其上则石镜溪闻,刻鲁直三大字,曛黑不能视。独题岁月于王龟龄待制诗碑。后溪上直紫霄峰铁塔在焉。村民以三四月一往采茶,约十里,云自此即架石渠导水,长至二百丈,最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺,寺在金轮峰上,霄峰之下。相接上霄者,秦皇汉武帝所登也。长老名僧摐闽人同谒王右军塑像,观墨池鹅池皆其遗迹。南山至此已十八九,尚有康王观谷帘泉,在一二十里间。遂转山北,入江州界矣。隔路别峰,号黄龙,是为汤泉。有寺几废,云枞作果供。二鼓就寝。今日之游,虽匆匆而蓝舆中遍观山面,所得为多。恨不能诗以识之。戊申闻五更钟,即蓐食以火炬夹车,而归初甚雨无从假,盖已而稍止。至万杉院,天始明。顷经焚荡尤贫乏。同长老上散珠亭,即旧滴翠亭也。雨复作亟过栖贤路稍崎岖,然不妨观山也。约十馀里至三峡桥,苏黄门所记,殆非誇词。恨不遇积雨怒涨时耳。下视桥柱,余靖元绛皆刻姓名。自此行石衢至玉渊亭涧水,披石陡落汇为龙湫雪溅,雷吼不减。三峡又数十步,乃至寺。山林阴翳,栋宇零落,如蹈无人之境。升其堂,长老妙徽方出,嘉州人也。同至五老亭,古碑多烬于火,而祖无择爱堂铭独存。堂今在菜圃后,仅存阶梯。按记文唐宝历初,李渤舍宅为寺。云闻数里间,有楞伽折桂诸小院,乃旧屋。楞伽即李常公。择山房有其朱墨竹存焉。行迫归,不能往出。栖贤行十里,得官道,入罗汉院。虽免火厄,而主者非其人坐。观摧败略不支补,惟藏殿尚如旧。内外皆石柱刻龙,绕之承平。时民财既富,济以国力固自应如此。又十八里入北门江行图,欲登落星寺,而众客在应酬。移时日已过,未遂解去。晚泊女儿港,己酉早昏雾辰。后方解而北风作过大孤,泊黄泥洑。风止,遇泊樟㲼口顷之风稍息。行数里,浪势未平,家人辈惊怖,复挂帆回漳。㲼昨日若遇此天气,则少留落星,再游庐山矣。
《明·张宣·衡岳志》
《罗洪先序》:衡岳,南方宗山也。舜之时巡也。五载一至衡,举望祀之典,南方诸侯咸受命焉。夫望祀诸山,则诸山之神聚而享于衡,其诸侯亦以受命毕至。是
宗衡者,所以宗舜也。文中子曰:五载数矣,何居仪卫寡而征求少也?夫仪卫征求圣人之政,所必察如其不节,虽圣人不可以至衡,是衡之宗与无宗则仪卫征求之故也。时变而周文之时巡疏于舜矣。然诸侯之至者,必有食邑以食邑供天子之事,则其事不为患于民。及其后也,求金索车,不胜其困,于是包茅不入于楚,而王者之迹熄矣。秦汉事封禅,复汤沐之民,而衡以险远,乃独不与。当是时也,释老者出伺,以神奸鼓其术,以役民而又能竭己以终之。故其居代明堂而恣专据,以儒而得至者,非羁旅之人,则老而倦休者也。彼羁旅者,既无力以自振矣。若倦休之心,则又绝外而厌勤,其能久而有之乎?夫问俗必之野登高而赋,大夫之事也。舒抑郁局促之怀,而荡迷瞀烦冤之疾,莫良于游观。异时闻以职事至者,县官选车徒道置食,率奔走数十百人,是其势自不可久也。以其至之难,而复不得久,其瞻望不及者,不已多乎?夫上之不蒙王者之迹,而下焉弃于采风之吏,其次多不遇于羁旅倦休之人,则二氏之据而且专宜也。然民困矣,今二氏者,亦无从而给之,故其居亦随以败。然则衡之宗者,果何欤?往余读前令彭君簪所为《岳志》,心慨慕焉。二十年而始至,考问其中所载,若观海日俯洞庭,诸希奇事,大扺本之骚人寓言,无足怪者。今令张君宣续刻志,又因太学生杨续问序,于余遂论次自舜以下因附己见。若此使至衡者,或有取于余言,则可以求圣人之为政,而去民所患。其限于势者,能不惑于寓言而得其所以为宗,则亦何戚于其未至也哉。
《焦贲亨·嵩高志》十卷
《贲亨自序》:昆崙天地之中也,艮震巽三条入中国,为五岳。嵩位中央,左岱右华,于帝为黄,于斗处中,五常为信,五行为土,成周定鼎洛邑建土圭于阳城以
测日景,是嵩为天地之中也。阳城三代之文阙焉。无考汉唐遗事,载在河南志与名山记者,挂一漏万,苟无专书,何以表盛也。太常傅公取登封旧志作嵩书十三篇,博极错综可称宏肆然详登。时贤之作而不折衷于《山海经》《水经注》得无或失则滥,或失则杂欤?岁丁酉冬,余除理兴郡署冷无事次第讨论,适学宪宋澺水先生校,士八闽亦携有嵩稿,命余删定。余不敏以为书贵有要不必十三篇也。苟不得其要,即十三篇正多遗略耳。于是以山川、人物、艺文表为三大纲。夫志山者,必志川;人物艺文不过山川之一,必别之以为纲者,何也?曰:人为万物之灵,文乃载道之器,犹之天包乎地,言天必言地,人虽天地所生,言三才者,必曰天地人也。学宪:曰俞盍寿诸梓。余曰:否,否犹未也。峰洞之创,名不古也。部伍之强,列不伦也。佳篇佚遗,片语足惜也。嗣响铮铮,后来居上也。于是为之削之、正之、补之、增之,人物旧为五流寓。一则从隐逸而别之,所以处李膺、蔡邕辈而安其位。列女一则因旧志而附之,所以表山川之灵,而著其贞。艺文旧分为二韵,始章成名,不雅驯矧诏制颂记之类,各自有体。即歌行律古之词,亦区以别,未可附会杂登也。若夫元丹丘焦鍊师为青莲所欣慕,而一入道流,一不得入隐逸上焉。无徵何可胜道。袁中郎登嵩高绝顶,寻文忠玉,女窗三醉石不可得,恨无伯寿为导下焉。无徵是谁贵欤?余幸生是土得读前贤遗编,参之于古考之于今嵩高之坐镇中土,庶几得其一二,后之登临者,或可以此作杖屐也。
《张维新·华岳全集》十三卷按《维新自序》:习闻㝢内雄著《大观》,有方岳五,而余之游者三焉。盖余家世卜嵩趾暇则拄笏六六峰头,天中河洛,细若悬丝。已东游,登泰岱,小六合。吴门匹练
渤澥扶桑老枝缥缈,日观双眸乃朱陵,吞云梦朔,镇凌斗柄,英氛不与倾。盖犹作沈诸梁,鄙陋憾秖,按图神游耳。今兹何幸,祇役三辅,长揖太华以与四岳,提卫参轻重也。平平之壤,突兀而起,不缘根蒂一绝三峰直插上干,翠云与斗辰侣二绝一片,古壁危然倒竖,色秀可餐。三绝陟彼高㟲周望数百里外,关陇城市,泾渭洪波,若有若无,若道子壁上所走笔者,抚乾坤于一眺,觉神气之潇潇,因喟然曰:雄哉!观乎!昔人谓呼吸之气相通,帝座洵然即嵩岱鞭弭。退舍矧恒霍耶?尸子有言,松柏之鼠不知堂密之美,枞藉令足未到太华,安知金天有巨灵,所辟若此一乘之识,顾可𡙇与于是亟索掌,故得《华岳全集》。盖嘉靖元默阉茂李尹。时芳纂修云嗟嗟是集也,无论山川人物猎异蒐奇,溯自历代以洎我朝展礼祈釐宸藻具在实,惟《西秦文献》之领袖讵一郡一邑之志比哉。旧本多豕亥且駮乐罔称,余乃谋稍稍第置以俾太华足徵焉。遂檄华阴令马明卿,越两月而就绪,今为卷凡若干穮刜舛芜括聚散逸图说,增饰釐政典记,赞咏曹,分类析铨,次之一展玩间,五千仞巨丽昭然,几席庶几哉。于华岳翁可称良史尔。夫山不以形胜,而以孕灵毓秀胜。若太华灵踪秀迹甲彼方岳,故岱虽称宗,莫或先焉。傥游是山者,又不但玩峰峦之绮分,娱洞天之幽栈,耿吾丹府秘源,作玉津金液,形气共遣性情同宴。巍巍四岳,直饮之胸中数丸耳。徒尔驾鹿筴龙云乎哉。刻成以是言载之篇首意者,白帝之精神托之此也夫。
《鲁点·齐云山志》五卷
《点自序》:白岳云岩旧有志,草草不足以备胜览。惟我先师许文穆公序之,藏诸祠官,未付梓。文献无徵,岂必异代为然乎?不佞叨令兹土,四年间登岳凡十
有六日,亦十有六日见道士身矣。己亥仲春同年程康侯邵明仲张以言偕游焉。以志属不佞,遂搜得先师遗序。详哉!其言之云志之不可以已也!公诸生时读书于云岩谢,执政归复登览故丘老焉,窃惟我明兴二百馀年,金陵西六郡,以文章贲皇猷拜执政者,公一人。岳之降神,岂虚语哉?成公未竟之意不揣固陋损益,其旧志谬为编辑藉,丁生惟暄以舒董厥成,亦草创云尔。如其润色以俟君子。万历乙亥端阳日,赐进士文林郎知休宁县事临沮鲁点撰。
《许国原序》:王者在宥望山川而遍群神,由虞夏以来,封禅云亭之迹,何可胜数。要以天时久而始,兴地灵閟而后显气,化人事毕辏而奏綦隆,夫非天庥帝
贶符瑞自然之应乎?高皇帝肇造区夏肸蚃万,灵成祖靖难北服元冥助顺,于是祗奉太和之祀赫著域中齐云山属徽郡,东南一乔岳也。由宋来,有元帝行宫在焉。世庙中兴以禖祷,验于是祓,而望拜遣祠官,至山告祷如仪。间岁屡至,寻出内府钱币作宫观,增广坛场鸠缮庀葺弘于前勚吉玉昭格迪隆天造,遐不煌煌煜煜,鬯于纯精哉。山故未有志于时,柱史莫公如士持节功竣属休丞方君万有及不佞国黄进士云龙吴博士,子玉詹吏部,景凤志之草甫,就而未及行。后二十年而司马汪公道昆自闽归,属门士黄生天全志之草,再更而未及就,掌故者病焉。又十年而今上御极益严神人之祀,遣官祀如世庙,礼十方士人,奔走祈祷,不下太和宫殿精舍亭榭之设,月增而岁饰,藻焕俨翼,视前十倍胜矣。岁癸巳,余谢政,归而谒帝,程生涓吴生文璧,从山中羽士逆。余岳麓既礼帝毕道纪,程天宁提点汪时章金辅经,帅其徒侣稽首而告:山之有文字,自先少师公泌署云岩始;山之有纪载,自少傅公嘉靖志始。乃今递志递亡,方册何在?往属滇幕君族子玑概举而胪列之志草略具杀青,业竟追故实而补缺。典傥然邀帝君之灵,惟少傅公序矣。不佞唯唯,齐云之栖帝真久矣。测野在牛斗之墟,而虚危之宿值焉。清淑扶舆磅礡百馀里,其峰峦崖壑泉水洞梁之胜。瑰玮奇怪千亿不可名状,居然与太和埒,盖太始氏之所判澄凝匹溟渤者也。夫以封禅告成之主,凡七十二家。而混沌结绳者,且半之。至于今而后膺封祀名海内,岂天之爱道,地之为章俟时而不取遽哉?是亟宜志也。已余独靳夫今之崖壁镌题且遍而无举宋以上者,志于何有?程生进曰:桑郦氏之《水经》,微载之作者,或待索焉。又靳夫海内之士梯航呼号,接踵玆山望若慕而即若素神所从妙者,志于何有?吴生进曰:此以其神,神彼以其人。神无方无体,人神合矣。不佞递领之,善矣。夫人之谬太史公也,近有一武当而不能举,何论齐云又乌睹所谓昆崙者乎?甚矣,齐云之山志之不可以已也。扬元畤之隆大帝居之,贶彰山川之灵进之,则讨曩昔幽之,则严礼乐细之,则拾遗佚作者之善物备矣。匪直畿辅黄图之光,圣天子恭默昭假之化所施及隆远哉。众曰:善。乃属诸羽士载之。
《蒋超·大峨山志》
《释丈雪通醉序》:崇祯辛未春,有友人灵筏澹竹行,年俱上下也。每谈及普贤愿王客吾国中,其来久矣。询其往哲大半,悉是量山楫水之俦,并没半人扭象
王鼻孔与大士佛法相见徵别臧否,于是抠衣宿陵,云台平视,三峨俯窥二水,而波心一峰卓立其大如弹,名曰:乌尤截彼狂澜,匪特杀水之怒。傍有黑鱼数尾,望人影而来,似有近余听法之状。尝忆东坡曰:天下山水在蜀,蜀之山水在嘉,嘉之山水在凌云。徘徊久之,弗忍舍去。黎明渡明月湖,宿丝水岩而矮屋跨溪,荼馥郁即孙知微请僧诵宝塔品处也。其磨岩诗句大非烟火语明日陟绥山睥睨小穴,有蝙蝠大如箕子,扇水羊输与葛由骑之句。次过种玉溪,抬眸见两山相对,势若蛾眉。其重岩复涧,双桥锁千载之洪涛,浅谷迷离四会,聚万年之风脉。前者楚狂接舆隐于此。鲁直太史易为歌凤台,希夷陈公草福寿处峨楼矗初地灯传长岩峭拔,跨虎溪而高遮日月,弱柳垂丝,牵象鼻以远接昆崙,诚南戒之君山,群岫犹波臣也。已凡来往者,舆不可以足代,足不可以手代,登其堂则穆穆肃肃明明斤斤者耶?埒崖之东,伏羲洞敞,有隐士数辈,以青藜作杖,卷叶为冠,设秫饭杞,菊美如甘露。旁有小洞,水石清泠,先是女娲氏鍊石之所沉吟,久之天上鸡鸣,云中犬吠寻声而去数里。一曲直造八十四盘之左右门斜跨,枯桩腹中有老僧安禅,制毒龙之旧榻,萃萃含识,望涂知往。偶行脚僧数数而来,逆而问曰:愿王安否?其僧懵然下去。次登绝顶,去天尺五寺颜光,相六窗豁然陶陶焉。眼横鼻直而山色溪声代为说法,炽然说无间歇,诚海内应真之法匠也。筏竹洋洋曰:眼见不如耳闻。余且行且语,曰:且莫草草,待吾验过,明晨再诣榻前。从西过东,从东过西,亭亭然。曰:我从来疑著者,汉彼亦良久。遂背法堂著草鞋之别峰矣。迩者蜀难渐平弗觉四十馀稔乐来日之有继,伤颓年之莫纂,俄金坛蒋,太史讳超号绥庵,解组隐于伏虎寺之萝峰,庵禅坐之。馀重修《山志》于壬子长至日。耑使赍稿欲弁语曰:因获披览,一言三复,文清渌水,理破秋毫。贫道戒行多阙,化术无方,宅身荒谷,三十年来狎鱼鸟以唱樵歌习禅那,而思般若以此,挨日分填沟壑,不谓耆年运属,休明爰峨峰之秀拔雅出群峦之表,右观突厥,左挹弘农,东极嵩少,南觏祝融,而大千世界在人眉目中矣。自盘古划天地之气,艮于西南,下断横江,上绝岷瓦,顺流而瞩,若脱叶之浮水面。公静于中口讲手画,委曲周悉。贫道言浅辞拙,理不宣心,若是象五鼻。孔辽天时,普贤即山,山即普贤,更于何处。觅众生诸佛正与么时,佛即我,我即佛。涅盘生死亦强名耳。作如是观者,大道坦然两间,一舍不如是者。去者去兮,来者来善。男子劫火洞,然大千俱坏,又向何处玩赏。请太史公转一语圆满,此公案亦可作。大峨峰之都序。
《林材·闽中三山志》四十二卷
《材自序》:闽自晋太康始置郡,迄今且越千年。沧海桑田,不翅三变矣。东晋太守陶夔,唐郡人林谞,宋郡人林世程,各有撰记,皆久湮无存。宋淳熙间,清源梁
克家叔子来守是邦,辑《三山志》。时永嘉陈傅良君举通判州事,负文名,多所考述。元致和又有《三山续志》。明兴二百五十年,《志》一修于正德庚辰,再修于万历己卯,迨兹壬子复加修辑,欲求正德庚辰《志》。而参阅之仅,仅得于一二世家。至万历己卯,志则阴祈求改浸失。太史之旧,执简盱衡为之三叹。夫以近者尚如此,又何意于数百载之上,更有鲁壁藏经、汲冢断简者哉?一日,谢在杭水部王永启武曹持马恭敏家,所抄宋淳熙《三山志》,过道山相示。余喜而作曰:事覈而词确,章往诏来。于是乎,在遂谋以授诸梓。顾山中菑畬安获所羡以觅梨枣,会有郡乘之役,悉公家庖廪之继,可数十金。又节缩裘饪以益之甫杀青。客有向余笑曰:刍狗既失蝌笔,是问子亦乖于时违于好矣。余曰:否否。昔仲尼学郯子而慨失官志,二代而伤杞宋,盖传闻罕据则徵信无从,此所以文献阙而夏殷之礼亡,方策存而文武之政举耳。闽为东南大藩,而晋安襟带列郡长空澹澹,万古销沉閒尝,眺越王之故墟,愬螺女之远涘。俯榕城之万荫挹瓯冶之一泓而台上鹧鸪坐中烟雨,欲问其事而故老皆无在者。今幸睹是编,霸图若绘,国纪如星,远而历朝之兴废,毂转波洄迩而四郭之周遭陵虚邑改辨方启宇,则严太守高之茂烈犹存。尊主庇民则蔡忠惠十数公之流芳未泯,地灵人杰,户诵家弦,此皆在邦域之中与。夫天壤共敝者也,挽近以来匪先民是程歇马逢人,孰寻故事,即聚国族而生于斯者。询以数世枌榆,百年桑梓,流风善政遗俗,故家率伥伥然,莫之能省。呜呼!以今天下多类此叔子之志,不益荒哉。客唯唯而退,用是与同修郡乘谢在杭王永启朱君聘邓汝实徐兴公王粹夫。诸君子广搜互订遹观,厥成俾千古,此都之鉴不当吾世而失之。若元至和志计后是志百有馀年而茫然无所考。倘亦有藏之名山者乎?则愿以俟他日明。万历癸丑长至日晋安九龙山人林材谨任甫书于在我轩,
《武夷山志》
《原序》:天下名山水,有过于武夷者乎?历有宋而明理学之士,有盛于武夷者乎?山莫奇于武夷,而武夷之奇,奇于山,益奇于人,岂山之灵有以感召人而来
耶?抑天地间适然之数,适然之理,皆不期然而然者耶?余因以叹:生平愿见而未得见者,一旦适然见之,可快也。尝闻武夷为神仙所居,至今幔亭架壑诸胜,俨然有遗迹在焉。杜光庭称为第十六洞天,顾野王谓之地仙之宅。世人艳羡其事,传为美谭。顾余虽心奇之,而弗能信也。然而天开秀域,地献神图,此中必有异人焉。往又闻朱考亭所拟,以为往古避世之士,生而为众所臣服,没而传以为仙。故汉武帝祀以乾鱼,历代帝王载于祀典。余又乌知当时不有瑰玮奇杰之人,忧时悯世,入山必深,以自高其行,以托于是焉者乎?陶渊明所称武陵桃源,近在人世,要皆可望而不可即,良有以也。抑余窃有感者,人非地不重,地非人不显。其三十六峰,九曲之胜具在也。其游文肃赵清献朱考亭,诸先儒之遗型未泯也。而皋比谭经者,谁欤继之?琴鹤自随者,谁欤继之?过水云令人思弦诵之声,过金鸡令人念棠莱之颂过垆峰,令人起沧洲之想噫,非甚盛德,孰为使余感慨欷歔、旷百代而相感也耶?金浦蓝君勋卿博雅君子也,刻《武夷纪要》,其亦有今昔之思欤?余故不敢侈述山水神异之迹,而雅喜其与余差有同志也。谨就区区之意而序之,如此至圣。六十六代孙阙里孔兴琏序。
《俞思冲·西湖志类钞》三卷
《黄克谦序》:宇内固多名胜,顾以名胜甲宇内辄哆口。西湖盖以环涂七軓,即湖湖之璧绕,而胜济者,则为堕、为隒、为宫、为霍,不复有鲜。别绝陉处,湖光澄练,
江潮飞雪,诸洞壑奇幻,溪泉泠散,琳宫绀宇,古刹丛林,各擅地灵游屐画船,可晴可雨可勺可歌。自古苏白风流,染云作句:镂水裁诗人,文萦突韶秀。与山川争贾,馀勇于千横一碧间。虽至巷曲谈谑排调政是可儿。昔田学使游览志巨胪细列,流艳海内矣。第学使志西湖也,湖不详而核仅,是一丘之壑。况数十年来,弄晴度霭,溅绿逗红,故当什伯于旧,玆比部俞似宗,因田氏之成书,汇西湖之最胜,手类志钞成集。若山川寺宇,各以类分,凡景物题咏,亦以其类附之。唐张说于岳州,诗愈悽惋,人谓得江山助。而汤宣城亦谓:山水之奇变,佐文人之吞吐,于是乎始变化而不可穷。余曰:非然也。山川即奇绝要,在文人笔舌写其致而始奇前后赤壁赋,赋奇赤壁耶?赤壁奇赋耶?西湖在环涂七軓,何日不蹴映于我几案上,而浅者泥欢,深者领韵,此未可以当西湖。盖余尝披此集而碧迷烟外,翠滴雨馀,箫鼓盈盈,斜阳欲尽,食息寝处,往往而是。余与似宗幸徼地灵,所谓有其举之,莫敢废也。
《铁舟和尚·金山志》四卷
《释大纲序》:忆昔,余垂髫,当丁丑冬从石头先师放舟,过京口,望一峰孤耸大江,险怪崚嶒,盘郁苍翠,讯之知为金山也。辄神往久之。辛卯岁得接天隆铁舟,
禅师一见,心契未几。师即继席金山,余益深向慕。丙辰夏,买一叶舟造焉。师为烹中泠泉,欢然。道故设榻,纵谈出所辑《金山志略》见示。余焚香展对,适风雨淹留,为之三宿。卒读而拜手,言曰:凡天下名山,各有纪载。师于兹首标形胜旁搜诸名贤佳话轶事,以暨历代碑记、古文、辞赋、诗歌,无不悉收入。虽未登其地,亦可当卧游如历,惊涛骇浪,身峙龙门天柱中矣。或云:金山拳石耳,似未足誇异。余则谓不然。大抵域内山在水中者,不可胜数。其最著者,则近如采石之翠螺,洞庭之缥缈,岳阳之君山。远则普陀之洛伽,再则神山之十洲,三岛香水之须弥,约略止矣。而蓬莱亦有时三见清浅,噫达人旦暮古今,横睇人表,抑又何大小之殊见耶?今铁师住持山中,高坐大彻堂三十馀年,烟云围绕,立说成书,与山灵争光。余能无望洋而叹哉!是为序。

《山经部·艺文》〈诗〉

《读山海经》〈十三首〉晋·陶潜

孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。汎览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐终何如。


玉台凌霞秀,王母怡妙颜。天地共俱生,不知几何年。灵化无穷已,馆宇非一山。高酣发新谣,宁效俗中言。


迢递槐江岭,是谓元圃丘。西南望昆墟,光气难与俦。亭亭明玕照,落落清瑶流。恨不及周穆,托乘一来游。


丹木生何许,乃在地山阳。黄花复朱实,食之寿命长。白玉凝素液,瑾瑜发奇光。岂伊君子宝,见重我轩黄。


翩翩三青鸟,毛色奇可怜。朝为王母使,暮归三危山。我欲因此鸟,具向王母言。在世无所须,惟酒与长年。


逍遥芜皋上,杳然望扶木。洪柯百万寻,森散覆旸谷。灵人侍丹池,朝朝为日浴。神景一登天,何幽不见烛。


粲粲三珠树,寄生赤水阴。亭亭凌风桂,八干共成林。灵凤抚云舞,神鸾调玉音。虽非世上宝,爰得王母心。


自古皆有没,何人得灵长?不死复不老,万岁如平常。赤泉给我饮,员丘足我粮。方与三辰游,寿考岂渠央。


夸父诞宏志,乃与日竞走。俱至虞渊下,似若无胜负。神力既殊妙,倾河焉足有?馀迹寄邓林,功竟在身后。


精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志故常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待。
十一

巨猾肆威暴,钦䲹违帝旨。窫窳强能变,祖江遂独死。明明上天鉴,为恶不可履。长枮固已剧,鵔鸮岂足恃。
十二

鸼鹅见城邑,其国有放士。念彼怀王世,当时数来止。青丘有奇鸟,自言独见尔。本为迷者生,不以喻君子。
十三

岩岩显朝市,帝者慎用才。何以废共鲧,重华为之来。仲父献诚言,姜公乃见猜。临没告饥渴,当复何及哉!

《读山海经图》宋·欧阳修

夏鼎象九州,山经有遗载。空濛大荒中,杳霭群山会。炎海积熇蒸,阴幽异明晦。奔趋各异种,倏忽俄万态。群伦固殊禀,至理宁一概。骇者自云惊,生兮孰知怪。未能识造化,但尔披图绘。不有万物殊,岂知方舆大。

《读山海经》〈三首〉黄省曾

岪郁流波山,流波浮东海。黄帝得苍夔,为鼓几千载。振橛威四方,焕然生风采。帝去鼓声息,沉吟世移改。


国邑有大繇,康庄行猾褢。海内扬戈兵,凫徯下鹿台。宛彼鴸鸟呜,贤豪逐草莱。鼎沸固有自,放士真堪哀。

耕父尔何神,常游清冷渊。穷宙亦如此,丰山无岁年。
丸钟知霜鸣,感应出自然。玆理讵可测,何有于圣贤。

山经部纪事

《后汉书·循吏传》:王景,沉深多技艺。辟司徒伏恭府。时有荐景能理水者。永平十二年,议修汴渠,乃引见景,问以理水形便。景陈其利害,应对敏给,帝善之。又以尝修浚仪,功业有成,乃赐景山海经、河渠书、禹贡图。《晋书·郭璞传》:璞,字景纯。好经术,博学有高才,而讷于言论,词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。公以青囊中书九卷与璞,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,禳灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书,未及读,而为所焚。璞撰前后筮验六十馀事,名为洞林。又抄京、费诸家要最,更撰新林十篇、卜韵一篇。注释尔雅,别为音义、图谱。又注三苍、方言、穆天子传、山海经及楚辞、子虚、上林赋数十万言,皆传于世。所作诗赋诔颂亦数万言。
《宋史·刘敞传》:敞奉使契丹。顺州山中有异兽,如马而食虎豹,契丹不能识,问敞。敞曰:此所谓駮也。为说其音声形状,且诵《山海经》《管子》书晓之,契丹益叹服。敞学问渊博,山经、地志,皆究知大略。
《苏颂传》:颂器局闳远。自书契以来,经史、九流、百家之说,至于图纬、律吕、星官、算法、山经等书,无所不通。《道学传》:张洽少颖异,从朱熹学,《六经》,诸史百家、山经地志之说,无所不读。
《金史·文艺蔡圭传》:圭之文有《补正水经》五篇,今存。

山经部杂录

《颜氏家训》:或问:山海经,夏禹及益所记,而有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,以为何也。答曰:史之阙文,为日久矣;加复秦人灭学,董卓焚书,典籍错乱,非止于此。譬犹本草神农所述,而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物;尔雅周公所作,而云张仲孝友;仲尼作春秋,而经书孔丘卒;世本左丘明所书,而有燕王喜、汉高祖;汲冢琐语,乃载秦望碑;苍颉篇李斯所造,而云汉兼天下,海内并厕,豨黥韩覆,畔讨灭残;列仙传刘向所造,而赞云七十四人出佛经;列女传亦刘向所造,其子歆又作颂,终于赵悍后,而传有更始韩夫人、明德马皇后及梁夫人嫕:皆由后人所羼,非本文也。
《二老堂诗话》:江州陶靖节集末载,宣和六年,临溪曾纮,谓靖节,读《山海经》,诗其一篇,云形夭无千岁,猛志固常在。疑上下文义不贯,遂按《山海经》有云形天兽名口衔干戚而舞,以此句为刑天舞干戚。因笔画相近,五字皆讹,岑穰晁咏之,抚掌称善。予谓纮说固善,然靖节此题十三篇,大概篇指一事,如前篇终始纪夸父,则此篇恐专说精卫衔木填海。无千岁之寿,而猛志常在,化去不悔,若并指刑天,似不相续。又况末句云徒设在昔心良晨讵可待,何预干戚之猛耶?后见周紫芝竹坡诗话第一卷,复袭纮意以为已说,皆误矣。
《尚书故实》:汉武帝时尝有外域献,独足鹤人皆不知,以为怪异。东方朔奏曰:此《山海经》所谓毕方鸟也。验之果是。因敕廷臣皆习山《海经山·海经》,伯翳著,刘向编,次作序。伯翳亦曰:伯益书曰益典朕虞,盖随禹治,水撮山海之异,遂成书。郭弘农注解。
《继古丛编》《山海经》汉刘歆典校,为十八篇。谓唐虞之际,禹平洪水,伯翳主驱禽兽,命山川类草木。及禹任土作贡而益筹类物之善恶者,著《山海经》也。至晋郭璞注序,亦云夏后之迹靡,列于将来八荒之事,有开于后裔,亦为禹初书矣。及淳熙庚子,尤遂初文定注刊于池阳其跋略云:《山海经》,夏禹为之。非也,其间或援启,及有穷后羿之事。汉儒或谓伯翳为之非也。然屈原《离骚》多摘取其山川则言帝喾葬于阴,帝尧葬于阳,且继以文王皆葬其所。又言夏耕之尸也,则曰:汤伐夏桀于章山,克之。其论相顾之尸也,则曰:伯夷父生四岳先生龙。按此三事,则不止。及夏启后羿而已,是周初,亦尝及之定为先秦书信矣。大抵如《穆天子传》,如《竹书纪年》,多荒怪不经之事,皆此类也。《西溪丛语》:陶潜读《山海经》十三首用事。今本多差误,各为注释之。第一篇泛览周王传,荀勖校定本是也。流观山海图,乃《山海经》十八卷,郭璞注本是也。第二篇云玉堂凌霞秀,王母怡妙颜,天地共俱生。不知几何年灵化无穷,已馆宇非一山高酣发新谣宁,效俗中言。《西山经》云:玉山是王母所居,其状如人,豹尾虎齿,而善啸蓬头戴胜,是司夭之厉主五残。《大荒西经》云:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,大有山名曰昆崙之丘。有人戴胜虎齿,有豹尾穴处,名曰西王母。又云:大荒之中,有山名丰沮玉门。西有王母之山。又云:以昆崙为宫,亦有离宫别窟。郭璞云不专住一山也。《穆天子传》云:吉日甲子,天子宾于西王母。执元圭白璧以见西王母于瑶池之上。又天子升于奄山,即西王母之山也。奄山即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上,王母为天子谣曰白云在天,山陵自出,道里悠远。山川间之将子无死,尚复能来与?穆王往复数诗不具载。第三篇云迢递槐江岭,是谓元圃丘。西南望昆墟,光气难与俦亭。亭明玕照落落清瑶流恨不及。周穆托乘一来,游槐江之山丘。时之水出焉。其阳多丹粟,其阴多采黄金银,实惟帝之平圃。郭璞注云:即元圃也。南望昆崙,其光熊熊,其气魂魂。其上多藏琅玕爰有淫水,其清洛洛淫音遥。《穆天子传》天子乃为铭迹于元圃之上。第四篇云丹木生何许乃在地山阳黄花,复朱实食之,寿命长。白玉凝素液,瑾瑜发奇光,岂伊君子宝见重我轩皇?《西山经》云:西北四百二十里,曰地〈音密〉山。其上多丹水圆叶,而赤茎黄花,而赤实其味如饴,食之不饥。丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉,是有玉膏。其源沸沸汤汤。黄帝是食是飨,是生元玉。玉膏所出以灌丹木,五色乃清。第五篇云:翩翩三青鸟,毛色奇可怜。朝为王母使,暮归三危山。我欲因此鸟,具向王母言。在世无所须,惟酒与长年。三危之山,三青鸟居之,是山广圆百里,青鸟主为西王母取食。竹书云穆王西征至青鸟所解。〈按竹画注云即三危山〉又蛇巫之山,一曰龟山,西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟,为西王母取食。又有三足鸟,主给使也。第六篇云逍遥芜皋上杳然望扶木洪柯百万寻森散覆旸谷灵人,侍丹池朝朝为日浴,神景一登天,何幽不见,烛黑齿国人,黑手食稻,使蛇其一。蛇赤下有旸谷,上有扶木,即扶桑木十。日所浴在黑齿,北居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。第七篇云:粲粲三珠树,寄生赤水阴亭,亭凌风桂八干,共成林灵凤抚云舞神鸾调玉音。虽非世上宝,爰得王母心。欢朱国在赤水之阴,有三珠树如柏叶,皆为珠。其树若彗海内南经桂林八树在番隅东,八树而成林,言其大也。丹穴之山有鸟焉,其状如鸡五采而文,乃凤也。自歌自舞,女床之山有鸟,其状如翟,而五采文名曰鸾。自歌见则天下康宁。第八篇云:自古皆有没何人得灵长不死,复不老万岁如平常赤泉给我饮,员丘足我粮。方与三辰游寿考岂渠央。列子云:北海之北,其国名曰终北。四方悉平,周以乔陟当。国之中有山,山名壶领。状若甔甀,顶有口。状若圆环,名曰滋穴。有水涌出,名曰神瀵。臭过椒兰味过醪醴一源,分为四埒,注于山下。经营一国,亡不悉遍土气和亡扎厉不夭不病人倦,则饮神瀵。周穆王北游,过其国,三年忘归。今赤泉《山海经》无之知,古文缺失也。第九篇云:夸父诞宏志,乃与日竞走。俱至虞渊下,似若无胜负。神力既殊妙倾河焉。足有馀迹,寄邓林功,竟在身后海北经。夸父与日逐走,渴欲饮于河,渭不足饮大泽。未至道,渴而死,弃其杖,化为邓林。又云夸父不量力欲追日,景逮之禺。郭璞云禺渊也。今作处渊。第十篇云:精卫衔微石将以填沧海。刑天舞干戚猛志,故常在同物。既无虑化去不复悔。徒设在昔心良辰讵可待。发鸠之山有鸟焉,其状如乌而文首白喙,名曰精卫。其鸣自詨,是炎帝之少女,名曰女娃。游于东海,溺而不反,故为精卫。常衔西山之木石以堙东海。奇肱之国刑天与帝争,神帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。第十一篇云:巨猾肆威,暴钦䲹违。帝旨窫窳,强能变祖江,遂独死。明明上天,鉴为恶不可履长枯固已。剧鵔鹗,岂足恃。钟山神,其子曰:鼓其状人面,而龙耳是与?钦䲹杀葆江于昆崙之阳,葆江即祖也。帝乃戮之钟山之东,曰:瑶崖䲹音下邳之邳。瑶音遥曰:巨猾肆威暴者,谓钦䲹杀祖江,贰负臣杀窫窳也。猾作危字,非是钦䲹化为大鹗,鼓亦化为鵔鸟。鹗音谔音俊,或云鸃字,非也。窫窳者,蛇身人面,为贰负臣所杀。开明东有巫夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之窫窳。变为龙首,居弱水中,食人音轧俞。第十二篇鸱鴸见城邑,其国有放士念彼怀王。世当时数来止青丘,有奇鸟,自言独见尔本为迷者生,不以喻君子。柜山西临流黄,北望诸毗,东望长右。有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰鴸。其鸣自号,见则其国多放逐也。怀王之世谓屈原也,青丘国有奇鸟,不详其状。䲭鴸或为鸼鹅,或为鸣鹊,皆非也。第十三篇云:岩岩显朝市,帝者慎用才,何以废共鲧重华为之来。仲文献诚言,姜公乃见。猜临没告饥渴,当复何及哉。竹书纪年尧欲禅舜,共工鲧谏,以为不可。舜即位殛鲧于羽山,流共工于幽州。《海内经》云:鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。《神异经》云:西北荒有人,人面朱髴蛇身,人手四足,食五谷。禽兽顽愚名曰共工。东方有人焉,人形而身多毛,自解水土志加通塞,为人自用,欲为欲息,名曰鲧。下云仲文姜公,未详。
弇州山人艺苑卮言文如《山海经》《穆天子传》,亦自古健有法。