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钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典.小学部

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百七卷目录

 小学部汇考一
  周〈总一则 宣王一则〉
  秦〈始皇帝一则〉
  汉〈高帝一则 武帝一则 宣帝本始一则 元帝初元一则 成帝建始一则 平帝元始一则〉
  魏〈文帝黄初一则〉
  宋〈孝宗淳熙一则〉
  元〈世祖至元一则〉
  明〈英宗正统一则〉
 小学部汇考二
  汉史游急就篇〈唐颜师古叙 宋罗愿序 王应麟跋〉
  晋王羲之笔势论略〈自序〉
  卫恒四体书势〈自序〉
  梁庾肩吾书品〈罗浮山樵跋〉
  唐张彦远法书要录〈自序〉
  韦续五十六种书法〈自序〉
  韦续九品书〈自序〉
  宋朱熹小学集注〈题辞〉
  王应麟小学绀珠〈自序〉
  黄伯思东观馀论〈自序 明毛晋跋〉
  明曾志唯小学训蒙述语〈自序〉
  倪镗六书类释〈都穆序〉
 小学部汇考三
  汉书艺文志〈小学〉
  隋书经籍志〈小学〉

经籍典第三百七卷

小学部汇考一

周王立小学,建保氏教六书。
《礼记·王制》:小学在公宫南之左,大学在郊。
〈注〉此小学大学殷制,周则大学在国,小学在西郊。

《周礼》:地官保氏养国子以道,乃教之六艺,一曰,五礼;二曰,六乐;三曰,五射;四曰,五驭;五曰,六书;六曰,九数。
〈注〉柯氏曰:师氏掌以美,诏王以三德教国子,保氏谏王恶而养国子以道,皆居虎门之左,其制何如?王制曰:小学在公宫南之左,大学在郊。《尚书·大传》曰:王子八岁,而出就外舍,束发而入。大学公卿之世子,大夫元士之适子,十有三岁,始入小学,十八入大学。盖虎门者,天子路寝之门,师氏德行,大学之教也。由是观之,则公宫之左,必有大小二学可知矣。王子八岁入小学,十八入大学者,入学之期也。国子必十三入小学,十八入大学者,盖国子与王子共学必稍长,乃知贵贱之礼,上下之分。且使王子有辅仁之益,故其期不同如此。然则在郊之大学,王子不入乎。曰:周制大学在郊者,省朝谒之劳专学业也。〈按六书始于伏羲,凡字学源流俱详字学典,此则统论小学及小学书卷目始载焉〉
宣王 年史籀作籀书教学童
《史记·周本纪》不载。按《汉书·艺文志》:小学类史籀篇者周时史官教学童书也
《北魏书·江式传》:宣王太史史籀著大篆十五篇,与古文或同或异,时人即谓之《籀书》

始皇帝 年李斯等作苍颉等书
《史记·秦本纪》不载。按《汉书·艺文志》《苍颉七章》者,秦丞相李斯所作也;《爰历六章》者,车府令赵高所作也;《博学七章》者,太史令胡母敬所作也。

高帝 年太史试学童能讽书九千字以上者,乃得为史,并诸小学书为《苍颉篇》五十五章。
《史记》《汉书》高帝本纪,俱不载。按《汉书·艺文志》:汉兴萧何草律亦著其法,曰:太史试学童能讽书九千字以上,乃得为史,又以六体试之课最者,以为尚书。御史史书令史吏民上书字,或不正辄举劾六体者,古文奇字,篆书隶书,缪篆虫书,所以通知古今文字摹印章书幡信也。闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇,断六十字以为一章,凡五十五章并为《苍颉篇》
武帝 年司马相如作凡将篇
《史记》《汉书》武帝本纪,俱不载。按《汉书·艺文志》:武帝时,司马相如作,凡将篇无复字。
宣帝本始 年,徵齐人能正读《苍颉》者。
《汉书·宣帝本纪》不载。按《艺文志》《苍颉》多古字,俗师失其读。宣帝时,徵齐人能正读者,张敞从受之。
元帝初元 年,史游作《急就篇》
《汉书·元帝本纪》不载。按《艺文志》:元帝时,黄门令史游作《急就篇》
成帝建始 年,李长作《元尚篇》
《汉书·成帝本纪》不载。按《艺文志》:成帝时,将作大匠李长作《元尚篇》,皆苍颉中正字也。
平帝元始五年,徵天下通小学者,遣诣京师,扬雄作《训纂篇》
《汉书·平帝本纪》:元始五年春正月,徵天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术本草及以五经、论语、孝经、尔雅教授者,在所为驾一封轺传遣诣京师。至者数千人。按《艺文志》:元始中,徵天下通小学者,以百数各令记字于庭中,扬雄取其有用者以作《训纂篇》,顺续苍颉又易苍颉中重复之字凡八十九章

文帝黄初 年,有《三苍》等书。
《三国志·魏文帝本纪》不载。按《隋书·经籍志》:魏世有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章,训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。

孝宗淳熙十四年,朱熹作《小学集注》
《宋史·孝宗本纪》不载。按《朱熹·小学集注序》:古者《小学》教人以洒扫,应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身齐家治国平天下之本,而必使之讲,而习之于幼稚之时,欲其习与智长化,与心成,而无捍格不胜之患也。今其全书虽不可见,而杂出于传记者,亦多读者,往往直以古今异,宜而莫之行,殊不知其无古今之异者,固未始不可行也。今颇蒐辑以为此书授之童,蒙资其讲习,庶几有补于风化之万一,云尔淳熙丁未,朱熹晦庵题〈按《小学》书,自《苍颉》后,多以
字学为主,至朱子,《小学》始以义理为主,其时虽未奏之于朝,实为百世不刊之典,故据其自叙年月附于编年之内
〉元世祖至元二十四年,定国子学制,凡读书必先小学。按《元史·世祖本纪》不载。按《选举学校志》:至元二十
四年,立国子学,而定其制,凡读书必先《孝经》《小学》

英宗正统 年吴讷上所辑小学集解
《明外史·吴讷传》:英宗初御经筵,录所辑《小学集解》上之。

小学部汇考二

汉史游急就篇四卷按《唐颜师古叙》《急就篇》者,其源出于小学家,昔在周宣,粤有史籀,演畅古文,初著大篆,秦兼天下,罢黜异书,丞相李斯又撰《苍颉》,车府令赵高继造爰历,太史
令胡母敬作《博学篇》,皆所以启导青衿垂法锦带也。逮至炎汉司马相如作,凡将篇俾效书写多所载述,务适时要史游景,慕拟而广之。元成之间列于秘府,虽复文非清靡义阙经纶,至于包括品类错综古今,详其意趣,实有可观者,焉然而时代迁革,亟经丧乱,传写湮讹,避讳改易,渐就芜舛,莫能釐正少者,阙而不备多者,妄有增益,人用己私,流宕忘返,至如蓬门,野贱穷乡,幼学递相承禀,犹竞习之既无良师,祇增僻谬,若夫缙绅秀彦膏粱子弟,谓之鄙俚耻于窥涉,遂使博闻之说,废而弗明,备物之方于兹,寖滞师古。家传苍雅广综流略,尤精训,故待问质疑,事非稽考,不妄谈说,必则古昔,信而有徵,先君常欲注释,急就以贻后学雅志。未申昊天,不吊奉遵,遗范永怀,罔极旧得,皇象钟繇、卫夫人、王羲之等所书篇本,备加详覈,足以审定,凡三十二章,究其真实,又见崔浩及刘芳所注〈后魏太宗元年敕崔浩解刘芳续注〉人心不同,未云善也。遂因暇日为之解训,皆据经籍遗文,先达旧旨非率,愚管斐然,妄作字有难识,随而音之,别理兼通,亦即并载,可以祛发未寤,矫正前失,振幽翳之学,摅制述之意,庶将来君子,裁其衷焉。
《宋罗愿序》《右急就》一篇,汉黄门令史游所作,唐秘书监,颜师古为之,解训此书,旧分三十二章,前代能书者,多以草书写之。今世有一本,相传是吴皇象写,
比颜解本无焦,灭以下六十三字。又颇有讹脱,颜本不分章象,所写三十一章而已。国朝至道中,太宗皇帝尝亲书此篇,又于颜本外,多齐国给献以下百二十八字,凡为章三十有四,此两章盖起于后,汉按旧篇末说,长安中泾渭家术,故此章亦言洛阳人物之盛,以相当而鄗,县以世祖即位之地,升其名为高邑,与先汉所改真定常山,并列此为后汉人所续,不疑近时豫章黄太史手校本,出于太和县人家,亦有此两章。《黄于篇》中,时小小笺释,而颜解本亦自有详略,不同会户部郎总六道赋天水,赵公汝谊欲是正传广之,乃录至道御书三十四章,登于卷首,且用今礼部侍郎眉山李公焘所藏,颜解本校鄂州通守临江刘子澄清之家本写之,次于御书正文之后,益考验同异,附以黄太史所笺,升注为大字,以便观者可传。后古者学,童六岁至十岁教之,数与方名及朔望六甲书计之事,盖自末以穷本,由艺以达道滥觞乎。小学之源而涵泳乎,大学之海,终其身不厌,至秦不然,弃其道本而志其艺末。丞相李斯等虽颇作《苍颉》《爰历》《博学》等篇,然天下方专学法令,以吏为师,诗书六艺之言,弃不习学者,进无所依退,无可玩。自童幼鄙之,以为足记姓名而已。又其篇虽名祖苍颉,而实异史籀,时益多事而徒隶之字方起。汉兴稍开书禁,兼崇字学,吏民上书颇劾其不正者,然古来用字约少版策所书多者,才百名以上。今汉代试为史者,一童所记,至九千字乌睹,古所谓正哉。游当孝元时,去斯等已远,独能取其篇中正字类而韵之,以为此书使操觚小童不随俗迷误,是时元帝善史书,而游为此篇,皆稍稍近古传,称游勤心纳,忠有所补益,岂此类邪?自东汉杜度张芝善槁法始用以写此章号章草说者,因谓草书起于游,盖不察游作此书之意。今篇中所摭苍颉正字,其体虽不存,而其读具在,因可以见汉世官府市里之名物,又得颜氏解训而益明,可用虞览,然颜以慈姓为祖于宣,慈惠和之才,子审姓为出于审曲面势者,名忠敬与爱君,而必以为慕赵盾,鬻拳解距。虚即蛩蛩,以槛车胶为胶,人之目谓老复,丁为蠲其子孙之役,亦不皆是顾作者,以录古文而解者,以著汉事。虽非《诗》《书》论世之学,要主于好古存,旧且其语亦微,有劝不若后世俗师,俚童相教以嚚讼之书。故固定著之,以为前世小书,其偶存者,犹如此学者,亦因有启焉。
《宋王应麟跋》《汉艺文志小学十家·苍颉篇》见考工记注者,唯鞄柯欘四字,凡将见文选注艺文类聚者,唯黄润纤美,宜制禅钟磬竽笙筑,坎侯二句训纂
《史记》正义者,唯户扈鄠三字,其存者,《急就篇》而止耳。《隋唐志》始谓《急就章》,崔浩写以百数,刘兰入小学书之月馀即通,李绘六岁亦通此章。是以其学至唐犹传,颜师古祖之推尝为之注,渊源有自来矣。盖君子耻一物之不知,伦类不通,不足谓善,学尝观众,仲对氏族,师服申繻,论名子籍,谈忘司典之后。景王以为讥卫侯以辟彊为名,周人不肯受系之,以姓著于世,本字而不名贵于《春秋》,故始之以姓氏名字。学诗多识鸟兽草木之名,《论语》备录衣服饮食之制,陶弘景读书万卷,尤明医术本草,韩文公谓礼乐名数方药之书,未有不通此而为大贤,致知在格物,观物以观我,生故次之,以服器百物。周书言:学古入官,子产云:学而后入政。董仲舒以《春秋》断狱,隽不疑以经术决事,若授之以政不达。宋泉子之《孝经》,苏威之《五教》,人到于今羞之。故终之以文学法理,器无非道,学无非事,其义不可须臾舍也。鸿生钜儒不敢以小书忽焉,辑州,名摭奇,字悉放,其体诸经义疏引之者五《周礼考工记疏》引分别部居不杂厕;《蒲蒻蔺席天官疏》引司农少府国之渊;《左传正义》引芜荑盐豉顷町界亩〉后汉书注引之者一《张敏传注》引皋陶造狱法律存〉韵书亦援以言姓氏,班孟坚之用襐饰,潘安仁之用乘风,王禹玉之用奇觚,宋景文之用,朱文公之用老复丁。至于不借籧篨凫鹥无等双之语,临川山谷诗皆采掇博观而约取,此难与耳学者言也。古者保氏教六书,外史达书名汉犹有课试举劾之法,故马尾之书必谨自篆而隶,自隶而槁。钟王之后以意行书,先汉遗文,古事寖以晻昧急就,虽存而曹寿、刘芳、豆卢氏、颜之推注解轶,而不传。昔以是为童蒙之学,今有皓首未觌者,俗书溢于简牍,讹音流于讽诵,袭浮踵陋,视名物度数若弁髦。而大学之基不立,乃因颜注补其遗,阙择众本之善,订三写之差,以经史诸子探其原,以《尔雅》《方言》《本草》辩其物,以《诗》《传》《楚辞》《声韵》,以《说文》《广韵》《正音》诂若闳阁之相,混得于释文揃搣之所出,取于《庄子》稽极之误,因说文通释,而知利亲胜客之类,因《史记》《汉表》而见簧当作簂,当作操,垒当作垒。缘事求是,不敢以臆说,参焉疑者,阙之以俟。后之君子李斯作《苍颉篇》,后人附益末章,乃有汉兼天下此篇,齐国山阳两章,亦然略解其义,缀于下方。夫物有本末,理无大小,循序致精,学之始事也。虽然耄学而为童,习其能免玩,物爱奇之失乎!

晋王羲之笔势论略

一篇按《羲之自序》:告汝子敬吾观汝书性过人,仍未闲规矩,父不亲教,自古有之,今述《笔势论》十篇,开汝之性,凡诸字势总立十章,章有指归,定其模楷,审其舛谬,
撮其要实,录其便宜,或变体处多罕测其本转笔者,众莫识其源,悬针垂露之法,固难体制扬波腾气之势,足可迷人,故谓变其所由堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本,《笔势论》一篇,贻子藏之,勿播于外,穷研篆籀,功省而易成,纂习精专,形彰而势,显存意学者,两月可见其成。天性灵者,百日即知其本,此笔势可为家珍学者,秘之世有名誉笔削久矣。始克有成研精覃思审,诸规矩存其要略以为斯论。
卫恒四体书势一卷
《恒自序》:昔者黄帝创制造物,有沮诵苍颉者,始作书契,以代结绳。盖睹鸟迹以兴思也,因而遂书,则谓之字有六义焉:一曰指事,上下是也;二曰象形,日月
是也;三曰形声,江河是也;四曰会意,武信是也;五曰转注;考老是也;六曰假借,令长是也。夫指事者,在上为上,在下为下。象形者,日满月亏,象其形也。形声者,以类为形,以配为声也。会意者,止戈为武,人言为信也。转注者,以老寿考也。假借者,数言同字,其声虽异,文意一也。自黄帝至三代,其文不改。及秦用篆书,烧焚先典,而古文绝矣。汉武时,鲁恭王坏孔子宅得古文《尚书》《春秋》《论语》《孝经》,时人已不复知古文,谓之蝌蚪书,汉世秘藏希得见。魏初传古文者,出于邯郸,淳恒祖敬侯为写尚书,后以示淳而淳不别,至正始中立,三字石经转失淳法,因蝌蚪之名,遂效其形。太康元年,汲县人盗发魏襄王冢,得策书十馀万言,按敬侯所书,犹有彷佛古书者数种,其一卷论楚事者最为上,妙恒窃悦之。故竭愚思以谐其美,愧不足以厕前贤之作,冀以存古人之象焉,古无别名,谓之字势云。
梁庾肩吾书品一卷
《罗浮山樵》:跋右书品庾肩,吾所著载汉魏以来能书者,肩吾生梁代,相去不远,近者同时,宜其评论精核如此,后唐张怀瓘、宋潜溪氏,皆有论著,不过稍加
损益,附以近世者耳。夫古文穷于真草,书法尽于六朝,取法乎上者,斯亦可以考见矣。
唐张彦远法书要录十卷
《彦远自序》:彦远家传法书名画,自高祖河东公收藏珍秘,河东公书迹俊异,尤能大书。本传云:不因师法而天姿雄劲。定州北岳碑为好事所传,曾祖魏国
公少禀师训,妙合钟张尺牍,尤为合作大。父高平公幼学元常,自镇蒲陕迹类子敬,及处台司,乃同逸少,书体三变,为时所称,金帛散施之外,悉购图书古来名迹存于箧笥。元和十三年,宪宗累访珍迹,当时不敢缄藏,遂皆进献。长庆初,又于幽州,散失传家所有,十无一二。先君尚书少耽墨妙,备尽楷模,彦远自幼至长习熟知见,竟不能学一字,夙夜自责然,而收藏鉴识有一日之长。因采掇自古论书凡百篇,勒为十卷,名曰《法书要录》,又别撰《历代名画记》十卷,有好事者,得余二书,书画之事毕矣,岂敢言具美哉?
韦续五十六种书法一卷
《续自序》:自三皇已前,结绳为政,至太昊文字生焉,所以依类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也,故字有六文:一曰象
形,日月是也;二曰指事,上下是也;三曰谐声,江河是也;四曰会意,武信是也;五曰转注,考老是也;六曰假借,令长是也。又云字有五易,苍颉变古文,史籀制大篆,李斯制小篆,程邈隶书,汉代作草是也。其八体者,更加刻符摹印,虫书、署书、殳书、传信是也,并大小篆为八。后汉东阳公徐安于搜诸史籍得十二时书,皆象神形又加三十三体,共定五十六种书列于后。
韦续九品书一卷
《续自序》:上古创意制字,务在形质,自夏禹之后,乃精妙间生体操屡移实,难具美,今继真约古品藻录,其长分为三等,皆旁通上中下,总一百九人列之于
后。
宋朱熹小学集注六卷
《熹题辞》:元亨利贞天道之常,仁义礼智人性之纲,凡此厥初,无有不善,蔼然四端,随感而见,爱亲敬兄忠君,弟长是曰:秉彝有顺无彊,惟圣性者,浩浩其天,
不加毫末,万善足焉。众人蚩蚩,物欲交蔽,乃颓其纲,安此暴弃,惟圣斯恻,建学立师,以培其根,以达其支。小学之方,洒扫应对,入孝出恭,动罔或悖,行有馀力,诵诗读书,歌咏舞蹈,思罔或逾,穷理修身,斯学之大,明命赫然,罔有内外,德崇业广,乃复其初昔非不足,今岂有馀世远人亡经残教,弛蒙养弗端长益浮靡乡无善,俗世乏良材,利欲纷拿,异言喧豗,幸兹秉彝极天罔坠,爰辑旧闻,庶觉来裔,嗟嗟小子敬受此书,匪我言耄,惟圣之谟。
王应麟小学绀珠十卷
《应麟自序》:古者蒙养豫教罔不在初,六年教之数与方名,八岁学六甲五方书计之事,九年教之数目,十年请肄简谅,循循有序,由是有名数之学。陶靖节
所以录圣贤群辅也,君子耻一物不知之,讥五谷不分,七穆之对以为洽闻束帛之误,谓之寡学,其可不素习乎?乃采掇载籍拟锦带书,始于三才,终于万物,经以历代,纬以庶事,分别部名,用训童幼夫小学者,大学之基也。见末知本,因略致详,诵数以贯之伦类,以通之博不杂约不陋,可谓善也已。
黄伯思东观馀论二卷
《伯思自序》:淳化中内府既博访古遗,迹时翰林侍书王著受诏绪正诸帖著,虽号工草隶,然初不深书,学又昧古今,故秘阁法帖十㢧中璠珉杂糅论次乖
讹世多耳,观遂久莫辩,故礼部郎米芾元章笔翰妙荐绅间,在淮南幕府日尝跋㢧尾作数百语,颇有条流,但概举其目疏略甚多,故诸部中或伪迹甚著而不觉者,若李怀琳所作,卫夫人书,逸少阔别,稍久帖之类有,虽审其伪而讥评未当者,若知伯英大令诸草帖为唐人书,而不知乃书晋人帖语之类有讥评,虽当主名昭然而不能辩者,若以田畴字为非李斯书,而不知乃李阳冰明州碑中字之类有误著其主名者,若以晋人章草《诸葛亮传》中语,遂以为亮书之类是也。其馀舛午尚多书家责能书者备,故仆于元章慨然古语有之;善书不鉴,善鉴不书。仆自幼观古帖至多,虽豪墨积习未至,而心悟神解时有所得,故作法帖刊误,凡论真伪皆有据依,使钟王复生不易此评矣。元章今已物,故恨不示之后有高识赏,予知言大观。戊子岁六月七日西都府院东斋序。
《明毛晋跋》:曩从百川学《海中读法帖刊误》两卷,即东观馀论之纲领也,别行已久,而全本罕见秀水。项氏仿川本重镌,又增其所删惜乎,弗广流布。王氏书
苑与诸书同梓,大是坊贾伎俩讹谬脱简甚多,如《周云雷钟跋》,原与周罍周洗及一柱爵各自著说,条然四简混为一段,款铭首尾无从摸索。又《刘原父跋》弡仲铭,全文百五十馀言,仅存二行半,不大失长睿本色耶。长睿尝与董紫薇贬集古录,谓:欧阳公文章冠世,不可跂及大要,考较非其所长,直自负此书,压倒永叔矣。因不入本集中,故名馀论,自号云林子,别字霄宾,其爵里详见李忠定公志。中海虞《毛晋跋》
明曾志唯小学训蒙述语 卷按《志唯自序》:朱文公《大学序》曰:王宫国都以及闾巷,莫不有学。王宫国都皆有大学,闾巷惟有小学无大学,王宫王朝之内也,国都诸侯所都之地也。孟子书
庠序学校,皆乡学名,惟学为国,即今国子监。号大学生是庠序,校为小学,国学方称大学,而惟庶民之俊秀得与焉古之教者,家有塾,党有庠,遂有序所谓闾巷之小学也,若王宫国都内亦自有小学不待言者,凡庶民子弟,自八岁入小学,至十四岁,其于为人子为人弟为人少者,之行学,之亦略备矣。是十五岁以前,教养许多年,其不可成者,已遣归农,其可成者,此是圣贤胚模已成了,谓之俊秀,乃进而教之,以尽心知性之学,经国济世之道云耳。即庶民俊秀,必待四十始仕,因想庶民终身亦当有以明其明德,若新民固非旬时,岁年工夫所能就者,故曰夫人幼而学之,壮而欲行之,余谓人家子弟十一岁,先生父兄当与讲解《小学》了了何也。古今事不相同,古人四十始强仕,五十始服官政,今人如杨少师廷和,十二岁已中乡试,赵中丞时春十四岁,已中经魁,杨少师一清十四岁,亦中乡举,蒋文定冕十五岁,已中解元,王庶子臣十六岁,已登进士,何时方离了小学?何时方可去入大学?此余谓《小学》一书,自八岁起至十一岁便当与讲解了了也。洒扫应对进退之节何如?洒水于地曰洒,以帚去尘土曰扫,洒扫之节即《小学》所载:凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退其尘,不及长者,以箕自乡而扱之是也。应短而对长,应如应曰诺,对如孔子对曰有呼,则应有问,则对应对之节,即《小学》所载:长者负剑辟咡诏之,则掩口而对之类是也。进退之节曲礼,凡与客入者,每门让于客,且若见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,即《小学》所载:将即席容,毋怍两手抠衣去斋尺。又如上于东阶则先右足,上于西阶则先左足之类是也。礼乐射御书数之文何如?礼是五礼,吉凶军宾嘉也。吉礼十有二,所以事邦国之鬼神凶,礼五所以哀邦国之忧宾,礼八所以亲邦国军,礼六所以同邦国嘉。礼六所以亲万民乐,是六乐:一云门黄帝乐,谓其德如云之出也;二咸池皆黄帝乐,亦云尧乐象池水,周遍言其德,无所不施也;三大㲈舜乐,㲈绍也,以其绍尧之业也;四大夏禹乐,夏大也,以其能大尧舜之德也;五大濩汤乐,以汤宽仁能救护生民也;六大武武王乐,言能成武功也;射是五射:一白矢言矢贯侯过见其镞白也;二参连言前放一矢后,二矢连续而去也;三剡注谓羽头高镞低而去剡剡然也;四襄尺襄音让谓臣与君射,不与君并立,让君一尺而退也;五井仪谓四矢贯侯如井字之容仪。五御一鸣,和鸾和鸾,皆铃也。和金口木舌,鸾金口金舌,所以节车之行。二逐水曲,谓御车随逐水势之屈曲,而不坠水也。三过君表如辕门之类,君止宿险阻之处,次车以为藩,仰车以其辕,表门也。四舞交衢,衢道也,谓御车在交道,车旋应于无节,如个十字街头模样。五逐禽左,谓御驱逆之车,逆驱禽兽,使就人君以射之也。六书一象形,谓象其形也,注以为如日月是也,今日字其中一点奇也,有独尊无对之意,月侧而缺也,以不得如日之独尊,故侧之以不得如日之长圆也,故缺之其中,用二短画子偶数也,非象形乎?二会意,如人言为信,止弋为武,中心为忠,如心为恕之类,又如日月,为明至明,莫如日月也,丘山为岳,丘山莫大乎岳也,日出平地之上,为旦日之未明,为昧山之所宗,为崇山之首领处,为岭皆会意者也。三转注,谓此一字既为此义用,又转注为他义用也,如中正之中,转而为中的之中,指挥之指,转而为指趣之指,又如行止之行,以其行有实迹也,转而为行实之行,又以其行当有次也,转而为行次之行,又以其直行不顾也,转而为行行之行,皆为转注也。四处事,谓人目为见,两户相向为门,两手合下为拜,又不见为觅占而见之为觇,手之所包为抱,手之所共为拱,皆直指其事而为之字者也。五假借,谓令长之类一字两用也,盖令本命令,以其能令之借为令尹也,长本长幼,以其实长之借为官长也,又如能本兽也,以其最有才力而借为才能之能,豪本山中豕属兽之最雄杰者也,因借为豪杰之豪,又如理本玉之理也,而借以为道理之理,妙本为女之少妙者,而借为精妙之妙,皆为假借而用者也。六谐声,本一字以定其形而附他字以谐其声也,如婆娑之类,是上声下形,霜霖之类是上形下声,围国之类是外形内声,甚矣字之不可苟也。天下之字归于六书,考文为三重之一,古者天子常使行人正四方之字,使同文焉。学者最不可以己意增损点画易置上下也,九数一方,田以御田,畴界域即今方量田地亩角之法。二粟布以御交贸变易,粟是米,布是钱,谓以多少钱籴得多少谷之类。三裒分以御贵贱廪税,此是理会官员俸禄多少之法,廪是廪禄,税是采地所收之税。四少广以御积幕,方圆积幕,如今仓然积米于中,外面遮蔽了方圆,以其器而知其多少圆器,作如何算方器,作如何算各有法也。五商功以御工程积实,商其工程,如打土论方,子打算一方土,便会计得合用许多人工之类。六均输以御远近劳费均是道理,远近之劳与费劳是力费,是裹足也。七盈朒以御隐,杂互见盈是多朒,是少数之显者,可见隐者,不可见至于杂,则尤不可见繇于显者,以推其隐也。八方程以御错揉正圆,今作历者用此法,谓如算钱逐件除下零细底,截长补短,凑得齐整,便好算,如一年十二月,有月大有月小,日子不齐,便将闰月来补凑也。九勾股以御高深广远,横为勾,直为股,斜为弦,三者可互相求也。此礼乐射御书数名曰六艺,乃周礼大司徒以乡三物教万民,而宾兴之一事也。道理岂是小可?岂是容易?礼即所谓立于《礼》《乐》,即所谓成于乐,射即所谓射有似乎君子,御即所谓吾执御矣。书即所谓书,同文特为大小偏全生熟之不同,方入小学,十四岁以上,古人为师者,亦是粗教以模样,示以纲领,未能概十分责备之耳。吾想子游称子夏之门人,小子当洒扫应对进退则可矣,藉令询以礼乐射御书数之文,恐亦未必尽,服习不过认得小学一半事,观圣人教人曰:行有馀力,则以学文注文。谓诗书六艺之文,则子夏之弟子未能人人就通六艺也,若论晚近世之门人,小子先生倘肯语之,以洒扫应对进退则鄙焉,而不屑问及礼乐射御书数,并先生亦懵焉而罔知。吾自八九岁,日侍父祖侧,幸得闻曲礼小学中之一二,迨弱冠阅蔡虚斋先生蒙引《小学序》中颇考证之,但亦稍能窥其略,节晓其文义而不得见古人之全书也,安得亲炙圣人之门墙,古人与游而心领神会其行事乎!抑余有感于古今之际,有不能以尽同者,有不必以尽同者,总之扶世道者,当为化民成俗计耳。张横渠叹古者,圣王制礼法修教化作乐,以宣八风之气,以平天下之情,不复古礼,不变今乐,而欲治者,远矣。余以复古礼,易复古乐,难古礼谓吉凶军宾嘉,今礼不过冠婚丧祭,即《朱子家礼》一书,及缙绅家各自裁定礼仪,不甚相远,无事求之,古而教之,吉凶军宾嘉也,独乐之作用甚大。朱注所谓:古人之乐,声音所以养其耳,采色所以养其目,歌咏所以养其性情,舞蹈所以养其血脉。古小学十三学乐诵诗舞勺,是诗礼乐三者,一时俱习。盖诗者乐之章也,故必学乐而后诵诗。所谓乐者谓琴瑟埙篪乐之一物,渐习之而节,夫诗之音律者也。古之君子琴瑟在御歌咏𢘆有之子,于是日哭则不歌,非哀则未尝不歌也,当陈蔡之间亦弦歌不辍,子夏援琴而歌,曾参曳履而歌,弦歌二字相连,歌必叶于弦,歌如是,弦亦如是,何者?《风》《雅》《颂》皆系奏之乐,仲尼编用之燕享祀以歌,或作之朝廷焉,或作之宗庙焉,或作之闺门,焉或作之闾巷焉,而宗庙朝廷房中之乐,各有篇章,不相淆乱。如《春秋传》所载:昔诸侯朝正于王,王宴乐之于是乎赋,湛露诸侯敌王所忾而献其功,天子赐之彤弓。一彤矢百卢弓,矢千于是乎赋,彤弓又如鹿鸣,君所以宴嘉宾也,四牡君所以劳使臣也,文王两君相见之乐也,各不相混。方孔子时已说郑声淫,当时诸国皆有郑声,圣人恐其乱雅乐,故亟欲放之。及至后世钟律废而乐失其传久矣,所谓乐者代变新声,妖淫愁怨导欲增,悲王阳明先生起始,发其秘,纷纷考究,欲以春夏秋冬生长收藏四义发开收闭,为按歌之节传,诸海内不过器数之末视,夫得心应手闻音,而知治乱击瓯,而协宫商者,已不相涉,况能养人之情性,而荡涤其邪秽,消融其渣滓,至于义精仁熟而自和顺于道德者乎!故余谓乐之一教,小学先生不讲无妨,即琴瑟亦俟其长成自学之,何必区区尽如古也。治世行礼射,乱世行武射,射不主皮者,礼射也。而又有宾射燕射凡,射必有的总名,为侯天子行之以服诸侯,诸侯中之得为诸侯,故曰侯也后代已不行,即各学设有射圃,皆是文具,则亦听其长成方学之,若小学先生不必教诲之矣,御虽艺之一,但此礼久废存而不论可也。书最紧要一点一画,皆不可苟,稍有增损,易置即是别字,或不成字,如水上加一点,则为冰,清少一点,则为凊,肓本膏肓也,目其下则为盲,辨本明辨也,力其中则为办,至于枝之与技杲之与果形,差毫釐义隔千里,可不慎哉!故程子作字甚敬也,至若打算,子有钱谷之家,从少见父兄习惯皆能之,此自是父兄暇时指教者,非小学先生之急务也。故余每谓文公《小学》一书,凡洒扫应对进退与夫礼乐射御书数已悉备无遗,至大学格致诚正之理,亦尽载其中,如孔明之澹泊宁静,杨震之四知,温公之不妄语,王文正之不在温饱,此外岂别有修身乎!万石君之对案不食,吕正献之严而有法,鲍宣之不敢当礼,张公艺之九世同居,此外,岂别有齐家乎?治国平天下特举而措之尔,程子谓读《论语》:有读了后,全然无事者,有读了后,其中得一两句喜者,有读了后,知好之者,有读了后,真有不知手之舞之足之蹈之者。余八九岁读《小学》得一两句喜时也,弱冠读《小学》知好之之时也,迨为童子师与童子日相讲习,直不知手之舞之足之蹈之之时也,遂记之以授蒙士,愿与尔曹终身共勖之,以不负文公化民成俗之意云。
倪镗六书类释三十六卷
《都穆序》:古六书类释三十六卷,元鄱阳倪镗撰。元人精六书之学,首称周左丞伯温其所著,有六书正讹说文字,原行于世,而伯温固鄱阳人也,镗与伯温
同郡,其书精博亦既刻梓,不知何为不行,虽以余之酷嗜字,学藏书颇多是书,仅一见之京师而残缺亦已过半。夫古人苦心著书,固将以传远也。今去元锓不二百年,而其书泯灭,无存并,其名亦不知然,则立言果足恃耶。

小学部汇考三

《汉书·艺文志》小学

史籀十五篇〈注〉周宣王太史作大篆十五篇,建武时亡六篇矣,师古曰《籀音冑》
八体六技〈注〉韦昭曰:八体:一曰大篆;二曰小篆;三曰刻符;四曰虫书;五曰摹印;六曰署书;七曰殳书;八曰隶书。
苍颉一篇〈注〉上七章秦丞相李斯,作《爰历》六章。车府令赵高作《博学》七章,太史令胡母敬作。
凡将一篇〈注〉司马相如作
急就一篇〈注〉元帝时黄门令史游作
元尚一篇〈注〉成帝时将作大匠李长作
训纂一篇〈注〉扬雄作
别字十三篇
苍颉传一篇
扬雄苍颉训纂一篇
杜林苍颉训纂一篇
杜林苍颉故一篇
凡小学十家四十五篇〈注〉入扬雄杜林二家三篇,

《易》曰:上古结绳以治,后世圣人易之以书契,百官以治万民以察,盖取诸夬夬扬于王庭,言其宣扬于王者之廷,其用最大也。古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书。
〈注〉师古曰:保氏,地官之属也。保安也。

谓象形、象事、象意、象声、转注、假借造字之本也。
〈注〉师古曰:象形谓画成其物,随体诘屈,日月是也。象事即指事也,谓视而可识,察而见,意上下是也。象意即会意也,谓比类合,谊以见指撝,武信是也。象声即形声,谓以事为名,取譬相成,江河是也。转注谓建类一首,同意相受,考老是也。假借谓本无其字依声托事,令长是也。文字之义总归六书,故曰立字之本焉。

汉兴萧何草律
〈注〉师古曰:草创造之

亦著其法。曰:太史试学,童能讽书九千字以上乃得为史,又以六体试之课最者以为尚书、御史、史书、令史。
〈注〉韦昭曰:若今尚书兰台令史臣瓒曰:史书今太史书

吏民上书,字或不正,辄举劾六体者,古文奇字,篆书、隶书、缪篆、虫书。
〈注〉师古曰:古文谓孔子壁中书奇字,即古文而异者也。篆书谓小篆,秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献主于徒隶,从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕,所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形,所以书幡信也。

皆所以通知古今文字摹印章书幡信也,古制书必同文,不知则阙问,故老至于衰世,是非无正人用其私。
〈注〉师古曰:各任私意而为字。

故孔子曰:吾犹及史之阙文也,今亡矣。夫盖伤其浸不正史籀篇者,周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文异体《苍颉》七章者,秦丞相李斯所作也。《爰历》六章者,车府令赵高所作也。《博学》七章者,太史令胡母敬所作也。文字多取史籀篇,而篆体复颇异,所谓秦篆者也。是时始造隶书矣,起于官狱多事,苟趋省易施之于隶徒也。汉兴闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇,断六十字以为一章,凡五十五章并为《苍颉》篇,武帝时司马相如作凡将篇无复字。
〈注〉师古曰:复重也,音扶目反,后皆类此。

元帝时,黄门令史游作《急就篇》。成帝时,将作大匠李长作《元尚篇》。皆《苍颉》中正字也,凡将则颇有出矣。至元始中,徵天下通小学者,以百数各令记字于庭中,扬雄取其有用者,以作《训纂篇》,顺续《苍颉》,又易《苍颉》中重复之字,凡八十九章,臣复续扬雄作十三章。
〈注〉韦昭曰:臣班固自谓也,作十三章,后人不别,疑在《苍颉》下篇三十四章中,

凡一百三章无复字,六艺群书所载略备矣,《苍颉》多古字,俗师失其读。宣帝时,徵齐人能正读者,张敞从受之,传至外孙之子杜林为作训,故并列焉。

《隋书·经籍志》小学

《三苍》三卷。〈注〉郭璞注。秦相李斯作《苍颉篇》,扬雄作《训纂篇》,后汉郎中贾访作《滂喜篇》,故曰《三苍》。梁有《苍颉》二卷,后汉司空杜林注,亡。
《埤苍》三卷。〈注〉张揖撰。梁有《广苍》一卷,樊恭撰,亡。《急就章》一卷。〈注〉汉黄门令史游撰。
《急就章》二卷。〈注〉崔浩撰。
《急就章》三卷。〈注〉豆卢氏撰。
《吴章》二卷。〈注〉陆机撰。
《小学篇》一卷。〈注〉晋下邳内史王义撰。

《小学》

九卷。〈注〉杨方撰。
《始学》一卷。
《劝学》一卷。〈注〉蔡邕撰。梁有司马相如《凡将篇》,班固《太甲篇》《在昔篇》,崔瑗《飞龙篇》,蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章篇》,蔡邕《女史篇》,合八卷,又《幼学》二卷,朱育撰;《始学》十二卷,吴郎中项峻撰;又《月仪》十二卷。亡。
《发蒙记》一卷。〈注〉晋著作郎束晰撰。《启蒙记》三卷。〈注〉晋散骑常侍顾恺之撰。
《启疑记》三卷。〈注〉顾恺之撰。
《千字文》一卷。〈注〉梁给事郎周兴嗣撰。
《千字文》一卷。〈注〉梁国子祭酒萧子云注。
《千字文》一卷。〈注〉胡肃注。
《篆书千字文》一卷。
《演千字文》五卷。
《草书千字文》一卷。
《古今字诂》三卷。〈注〉张揖撰。梁有《难字》一卷,《错误字》一卷,并张揖撰;《异字》二卷,朱育撰;《字属》一卷,贾鲂撰。亡。《杂字解诂》四卷。〈注〉魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》七卷,周成撰;《字义训音》六卷,《古今字苑》十卷,曹侯彦撰。亡。
《杂字指》一卷。〈注〉后汉太子中庶子郭显卿撰。
《字指》二卷。〈注〉晋朝议大夫李彤撰。梁有《单行字》四卷,李彤撰;又《字偶》五卷。亡。
《说文》十五卷。〈注〉许慎撰。梁有《演说文》一卷,庾俨默注,亡。
《说文音隐》四卷。
《字林》七卷。〈注〉晋弦令吕忱撰。
《字林音义》五卷。〈注〉宋扬州督护吴恭撰。
《古今字书》十卷。
《字书》三卷。
《字书》十卷。
《字统》二十一卷。〈注〉杨承庆撰。
《玉篇》三十一卷。〈注〉陈左将军顾野王撰。
《字类叙评》三卷。〈注〉侯洪伯撰。
《要字苑》一卷。〈注〉宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷,殷仲堪撰;《要用字对误》四卷,梁轻车参军邹诞生撰,亡。
《要用杂字》三卷。〈注〉邹里撰。梁有《文字要记》三卷,王义撰,亡。
《俗语难字》一卷。〈注〉秘书少监王劭撰。
《杂字要》三卷。〈注〉密州行参军李少通撰。
《文字整疑》一卷。
《正名》一卷。
《文字集略》六卷。〈注〉梁文贞处士阮孝绪撰。
《今字辩疑》三卷。〈注〉李少通撰。
《异字同音》一卷。〈注〉梁有《择字同音》三卷,宋散骑常侍吉文甫撰。
《字宗》三卷。〈注〉薛立撰。
《文字谱》一卷。〈注〉梁有《古今文字序》一卷,刘敲撰;《文字通略》一卷,焦子明撰。亡。
《文字辨嫌》一卷。〈注〉彭立撰。
《辨字》一卷。〈注〉戴规撰。
《杂字音》一卷。
《借音字》一卷。
《音书考源》一卷。
《声韵》四十一卷。〈注〉周研撰。
《声类》十卷。〈注〉魏左校令李登撰。
《韵集》十卷。
《韵集》六卷。〈注〉晋安复令吕静撰。
《四声韵林》二十八卷。〈注〉张谅撰。
《韵集》八卷。〈注〉段弘撰。
《群玉典韵》五卷。〈注〉梁有《文章音韵》二卷,王该撰;又《五音韵》五卷。亡。
《韵略》一卷。〈注〉阳休之撰。
《修续音韵决疑》十四卷。〈注〉李概撰。
《纂韵钞》十卷。
《四声指归》一卷。〈注〉刘善经撰。
《四声》一卷。〈注〉梁太子少傅沈约撰。
《四声韵略》十三卷。〈注〉夏侯咏撰。
《音谱》四卷。〈注〉李概撰。
《韵英》三卷。〈注〉释静洪撰。
《通俗文》一卷。〈注〉服虔撰。
《训俗文字略》一卷。〈注〉后齐黄门郎颜之推撰。
《證俗音字略》六卷。〈注〉梁有《诂幼》二卷,颜延之撰;《广诂幼》一卷,宋给事中荀楷撰。亡。
《文字音》七卷。〈注〉晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷,亡。《翻真语》一卷。〈注〉王延撰。
《真言鉴诫》一卷。
《字书音同异》一卷。
《叙同音义》三卷。
《河洛语音》一卷。〈注〉王长孙撰。
《国语》十五卷。
《国语》十卷。
《鲜卑语》五卷。
《国语物名》四卷。〈注〉后魏侯伏侯可悉陵撰。
《国语真歌》十卷。
《国语杂物名》三卷。〈注〉侯伏侯可悉陵撰。
《国语十八传》一卷。
《国语御歌》十一卷。
《鲜卑语》十卷。
《国语号令》四卷。《国语杂文》十五卷。
《鲜卑号令》一卷。〈注〉周武帝撰。
《杂号令》一卷。
《古文官书》一卷。〈注〉后汉议郎卫敬仲撰。
《古今奇字》一卷。〈注〉郭显卿撰。
《六文书》一卷。
《四体书势》一卷。〈注〉晋长水校尉卫恒撰。
《杂体书》九卷。〈注〉释正度撰。
《古今八体六文书法》一卷。
《古今篆隶杂字体》一卷。〈注〉萧子政撰。
《古今文等书》一卷。
《篆隶杂体书》二卷。
《文字图》二卷。
《古今字图杂录》一卷。〈注〉秘书学士曹宪撰。
《婆罗门书》一卷。〈注〉梁有《扶南书》一卷。
《外国书》四卷。
《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。
《一字石经周易》一卷。〈注〉梁有三卷。
《一字石经尚书》六卷。〈注〉梁有《今字石经郑氏尚书》八卷,亡。
《一字石经鲁诗》六卷。〈注〉梁有《毛诗》三卷,亡。
《一字石经仪礼》九卷。
《一字石经春秋》一卷。〈注〉梁有一卷。
《一字石经公羊传》九卷。
《一字石经论语》一卷。〈注〉梁有二卷。
《一字石经典论》一卷。《三字石经尚书》九卷。〈注〉梁有十三卷。
《三字石经尚书》五卷。
《三字石经春秋》三卷。〈注〉梁有十二卷。
右一百八部,四百四十七卷。通计亡书,合一百三十五部,五百六十九卷。

孔子曰:必也正名乎。名谓书字。名不正则言不顺,言不顺则事不成。说者以为书之所起,起自黄帝苍颉。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示以不诳,六年教之数与方名。十岁入小学,学书计。二十而冠,始习先王之道,故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初,书经五变:一曰古文,即苍颉所作。二曰大篆,周宣王时史籀所作。三曰小篆,秦时李斯所作。四曰隶书,程邈所作。五曰草书,汉初作。秦世既废古文,始用八体,有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童,有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟,并槁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十馀种之势,皆出于上六书,因事生变也。魏世又有八分书,其字义训读,有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章,训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国,又得西域书,能以十四字贯一切音,文省而义广,谓之婆罗门书,与八体六文之义殊别,今取以附体势之下。又后魏初定中原,军容号令,皆以彝语,后染华俗,多不能通,故录其本言,相传教习,谓之国语,今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经,著于石碑,皆蔡邕所书。魏正始中,又立一字石经,相承以为七经正字。后魏之末,齐神武执政,自洛阳徙于邺都,行至河阳,值岸崩,遂没于水。其得至邺者,不盈大半。至隋开皇六年,又自邺京载入长安,置于秘书内省,议欲补缉,立于国学。寻属隋乱,事遂寝废,营造之司,因用为柱础。贞观初,秘书监臣魏徵,始收聚之,十不存一。其相承传拓之本,犹在秘府,并秦帝刻石,附于此篇,以备小学。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百八卷目录

 小学部汇考四
  唐书艺文志〈小学类〉
  宋史艺文志〈小学类〉
  宋郑樵通志〈小学类〉
  王应麟汉书艺文志考證〈小学考〉

经籍典第三百八卷

小学部汇考四

《唐书·艺文志》

小学
《尔雅》
〈按唐志尔雅十一条今入尔雅部〉

扬雄《别国方言》十三卷。
刘熙《释名》八卷。
韦昭《辨释名》一卷。
李斯等《三苍》三卷。郭璞解。
杜林《苍颉训诂》二卷。
张揖《埤苍》三卷。
《三苍训诂》三卷。
《杂字》一卷。
《古文字训》二卷。
樊恭《广苍》一卷。
史游《急就章》一卷。曹寿解。
颜之推《注》一卷。
司马相如《凡将篇》一卷。
班固《在昔篇》一卷。
《太甲篇》一卷。
蔡邕《圣草章》一卷。
《劝学篇》一卷。
《今字石经论语》二卷。
崔瑗《飞龙篇篆草势合》三卷。
许慎《说文解字》十五卷。
吕忱《字林》七卷。
杨承庆《字统》二十卷。
冯干《括字苑》十三卷。
贾鲂《字属篇》一卷。
葛洪《要用字苑》一卷。
戴规《辨字》一卷。
僧宝志《文字释训》三十卷。
周成《解文字》七卷。
王延《杂文字音》七卷。
王氏《文字要说》一卷。
阮孝绪《文字集略》一卷。
彭立《文字辨嫌》一卷。
王愔《文字志》三卷。
顾野王《玉篇》三十卷。
李登《声类》十卷。
吕静《韵集》五卷。
阳休之《韵略》一卷。
《辨嫌音》二卷。
夏侯咏《四声韵略》十三卷。
张谅《四声部》三十卷。
赵氏《韵篇》十二卷。
陆慈《切韵》五卷。
郭训《字旨篇》一卷。
《古文奇字》二卷。
卫宏《诏定古文字书》一卷。
虞和《法书目录》六卷。
卫恒《四体书势》一卷。
萧子云《五十二体书》一卷。
庾肩吾《书品》一卷。
颜之推《笔墨法》一卷。
僧正度《杂字书》八卷。
何承天《纂文》三卷。
颜延之《纂要》六卷。
《诘幼文》三卷。
张推《證俗音》三卷。
颜悯楚《證俗音略》一卷。
李虔《续通俗文》二卷。
李少通《俗语难字》一卷。
诸葛颖《桂苑珠丛》一百卷。
朱嗣卿《幼学篇》一卷。
项峻《始学篇》十二卷。
王羲之《小学篇》一卷。
杨方《少学集》十卷。
顾凯之《启疑》三卷。
萧子范《千字文》一卷。
周兴嗣《次韵千字文》一卷。《演千字文》五卷。
《黄初篇》一卷。
《吴章篇》一卷。
《音隐》四卷。
《难要字》三卷。
《览字知源》三卷。
《字书》十卷。
《叙同音》三卷。
《桂苑珠丛略要》二十卷。
《古今八体六文书法》一卷。
《古来篆隶训诂名录》一卷。
《笔墨法》一卷。
《鹿纸笔墨疏》一卷。
《篆书千字文》一卷。
《今字石经易篆》三卷。
《今字石经尚书本》五卷。
《今字石经郑元尚书》八卷。
《三字石经尚书古篆》三卷。
《今字石经毛诗》三卷。
《今字石经仪礼》四卷。
《三字石经左传古篆书》十二卷。
《今字石经左传》十卷。
《今字石经公羊传》九卷。
蔡邕《今字石经论语》二卷。
《文字指归》四卷。
颜师古注《急就章》一卷。
武后《字海》一百卷。〈注〉凡武后所著书,皆元万顷、范履冰、苗神客、周思茂、胡楚宾、卫业等撰。
李嗣真《书后品》一卷。
徐浩《书谱》一卷。
《古迹记》一卷。
张怀瓘《书断》三卷。〈注〉开元中翰林院供奉。
《评书药石论》一卷。
张敬元《书则》一卷。〈注〉贞元中处士。
褚长文《书旨论》一卷。
张彦远《法书要录》十卷。〈注〉弘靖孙,乾符初大理卿。裴行俭《草字杂体》〈注〉卷亡。
荆浩《笔法记》一卷。〈注〉浩称洪谷子。
二王、张芝、张昶等书一千五百一十卷。〈注〉太宗出御府金帛购天下古本,命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪,凡得羲之真行二百九十纸,为八十卷,又得献之、张芝等书,以贞观字为印。章迹命遂良楷书小字以影之。其古本多梁、隋官书。梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异,隋总、姚察署记。帝令魏、褚卷尾各署名。开元五年,敕陆元悌、魏哲、刘怀信检校,分益卷帙。元宗自书开元字为印。
王方庆《宝章集》十卷。
《王氏八体书范》四卷。
《王氏工书状》十五卷。
元宗《开元文字音义》三十卷。
张参《五经文字》三卷。
唐元度《九经字样》一卷。〈注〉文宗时待诏。
颜元孙《干禄字书》一卷。
欧阳融《经典分毫正字》一卷。
李腾《说文字源》一卷。〈注〉阳冰从子。
僧慧力《像文玉篇》三十卷。
萧钧《韵音》二十卷。
孙愐《唐韵》五卷。
武元之《韵铨》十五卷。
元宗《韵英》五卷。〈注〉天宝十四载撰,诏集贤院写付各道采访使,传布天下。
颜真卿《韵海镜源》三百六十卷。
李舟《切韵》十卷。
僧猷《辨体补修加字切韵》五卷。
右小学类六十九家,一百三部,七百二十一卷。失姓名二十三家,徐浩以下不著录二十三家,二千四十五卷。

《宋史·艺文志》

《尔雅》〈按宋志尔雅十五条今载尔雅部〉

扬雄《方言》十四卷。
史游《急就章》一卷。
刘熙《释名》八卷。
许慎《说文解字》十五卷。
徐锴《说文解字系传》四十卷。
《说文解字韵谱》十卷。
《说文解字通释》四十卷。
僧云棫《补说文解字》三十卷。
钱承志《说文正隶》三十卷。
吕忱《字林》五卷。
顾野王《玉篇》三十卷。韦昭《辨释名》一卷。
王僧虔《评书》一卷。
梁武帝《评书》一卷。
《千字文》一卷。〈注〉梁周兴嗣次韵。
颜之推《證俗音字》四卷。
《字始》三卷。
虞荔《鼎录》一卷。
萧该《汉书音义》三卷。
陆法言《广韵》五卷。
唐元宗《开元文字音义》二十五卷。
庾肩吾《书品论》一卷。
陆德明《经典释文》三十卷。
颜元孙《干禄字书》一卷。
李嗣真《书后品》一卷。
《续古今书人优劣》一卷。
王之明《述书后品》一卷。
张怀瓘《书诂》一卷。
《评书药石论》一卷。
《六体论》一卷。
《古文大篆书祖》一卷。
《书断》三卷。
颜真卿《笔法》一卷。
《韵海鉴源》十六卷。
朱禹善《书评》一卷。
《有唐名书赞》一卷。
林罕《字源偏傍小说》三卷。
《金华苑》二十卷。
张参《五经文字》五卷。
颜师古《急就篇注》一卷。
虞世南《笔髓法》一卷。
唐元度《九经字样》一卷。
《十体书》一卷。
张彦远《法书要录》十卷。
杜林岳《集备要字录》二卷。
王僧虔《图书会粹》六卷。
吕总《续古今书人优劣》一卷。
蔡希宗《法书论》一卷。
刘伯庄《史记音义》二十卷。
僧守温《清浊韵钤》一卷。
黄伯思《东观馀论》二卷。
窦俨《义训》十卷。
崔逢《玉玺谱》一卷。〈注〉严士元重修,宋魏损润色。郭忠恕《佩觿》三卷。
《污简集》七卷。
《辨字图》四卷。
《归字图》一卷。
《正字赋》一卷。
孙季昭《决疑赋》二卷。
徐元《三家老子音义》一卷。
郑文宝《玉玺记》一卷。
《景德韵略》一卷。〈注〉戚伦等详定。
宋高宗《评书》一卷。〈注〉亦名《翰墨志》
欧阳融《经典分毫正字》一卷。
沈立《稽正辨讹》一卷。
唐耜《字说集解》三十册。〈注〉卷亡。
钱惟演《飞白书叙录》一卷。
周越《古今法书苑》十卷。
祝充《韩文音义》五十卷。
李舟《切韵》五卷。
丘世隆《切韵搜隐》五卷。
刘希古《切韵十玉》五卷。
胡元质《西汉字类》五卷。
陈天麟《前汉通用古字韵编》五卷。
陈彭年等《重修广韵》五卷。
《韵铨》十四卷。
僧师悦《韵关》一卷。
丘雍《校定韵略》五卷。
《韵选》五卷。
《韵源》一卷。
孙愐《唐韵》五卷。
《天宝元年集切韵》五卷。
释猷《辨体补修加字切韵》五卷。丁度《切韵》十卷。
《景祐礼部韵略》五卷。
《墨薮》一卷。〈注〉不知作者。
贾昌朝《群经音辨》三卷。
夏竦《重校古文四声韵》五卷。
《声韵图》一卷。
司马光《切韵指掌图》一卷。
《类编》四十四卷。
宋祁《摘粹》一卷。欧阳修《集古录跋尾》六卷。
又二卷。
句中正《雍熙广韵》一百卷。
《序例》一卷。
《三体孝经》一卷。
杨南仲《石经》七十五卷。
《三体孝经》一卷。
燕诲《字傍辨误》一卷。
道士谢利贞《玉篇解疑》三十卷。
《象文玉篇》二十卷。
石怀德《隶书赋》一卷。
褚长文《书指论》一卷。
李训《范金录》一卷。
《翰林隐术》一卷。
荆浩《笔法》一卷。
韦氏《笔宝两字》五卷。
徐浩《书谱》一卷。
《古迹记》一卷。
宋敏求《宝刻丛章》三十卷。
刘敞《先秦古器图》一卷。
李行中《引经字源》二卷。
朱长文《续书断》二卷。
王安石《字说》二十四卷。
米芾《书评》一卷。
《宝章待访集》一卷。
吕大临《考古图》十卷。
李公麟《古器图》一卷。
蔡京《崇宁鼎书》一卷。
张有《复古编》二卷。
《政和甲午祭礼器款识》一卷。
王楚《钟鼎篆韵》二卷。
吴棫《韵补》五卷。
董衡《唐书释音》二十卷。
窦莘《唐书音训》四卷。
《宣和重修博古图录》三十卷。
赵明诚《金石录》三十卷。
又别本三十卷。
薛尚功《重广钟鼎篆韵》七卷。
《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷。
张孟《押韵》十卷。
许冠《韵海》五十卷。
吴幵《童训统类》一卷。
郑樵《石鼓文考》一卷。
《字始连环》二卷。
《象类书》十一卷。
《论梵书》三卷。
《书考》六卷。
《通志六书略》五卷。
郏升卿《四声类韵》二卷。
《声韵类例》一卷。
《淳熙监本礼部韵略》五卷。
刘球《隶韵略》七卷。
潘纬《柳文音义》三卷。
僧应之《临书关要》一卷。
吕本中《童蒙训》三卷。
周燔《六经音义》十三卷。
李盛《六经释文》二卷。
黄瑰《班书韵编》五卷。张《石经注文考异》四十卷。洪适《隶释》二十七卷。
《隶续》二十一卷。
史浩《童丱须知》三卷。
朱熹《小学之书》四卷。
《四子》四卷。
程端蒙《小学字训》一卷。
吕祖谦《少仪外传》二卷。
陈淳《北溪字义》一卷。
娄机《班马字韵》二卷。
《汉隶字源》六卷。
《广干禄字书》五卷。
《古鼎法帖》五卷。
杨师复《汉隶释文》二卷。
马居易《汉隶分韵》七卷。
翟伯寿《籀文》二卷。
胡寅《注叙古千文》一卷。
吕氏《叙古千文》一卷。
《庆元嘉定古器图》六卷。
僧妙华《互注集韵》二十五卷。
罗点《清勤堂法帖》六卷。
李从周《字通》一卷。
辽僧行均《龙龛手鉴》四卷。黄伯思《法帖刊误》一卷。
释元冲《五音韵镜》一卷。
施宿《大观法帖总释》二卷。
《石鼓音》一卷。
蔡氏《口诀》一卷。〈注〉名亡。
《书录》一卷。
《书隐法》一卷。
《笔阵图》一卷。
《西汉字类》一卷。
《纂注礼部韵略》五卷。
《翰林禁经》三卷。
《临汝帖》三卷。
《笔苑文词》一卷。
《法帖字證》十卷。
《正俗字》十卷。
《书断例传》五卷。
《洪韵海源》二卷。
《诸家小学总录》二卷。
《集古系时》十卷。
《蕃汉语》一卷。〈注〉并不知作者。
刘绍祐《字学摭要》二卷。
洪迈《次李翰蒙求》三卷。
集斋彭氏《小学进业广记》一部。
王应麟《蒙训》四十四卷。
《小学绀珠》十卷。
《小学讽咏》四卷。
《补注急就篇》六卷。
右小学类二百六部,一千五百七十二卷。〈注〉刘绍祐《字学摭要》以下不著录六部,六十九卷。
《宋·郑樵·通志》小学
《三苍》三卷。〈注〉郭璞撰秦相李斯作《苍颉篇》,汉扬雄作《训纂篇》,后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》,故曰《三苍》
《苍颉训诂》二卷。〈注〉杜林注。
《埤苍》三卷。〈注〉张揖。
《三苍训诂》三卷。
《广苍》一卷。〈注〉樊恭。
《急就章》一卷。〈注〉史游。
《急就》章二卷。〈注〉崔浩注。
《急就章》一卷。〈注〉颜之推注。
《急就章》三卷。〈注〉豆卢氏撰。
《急就章》一卷。〈注〉颜师古注。
《吴章》二卷。〈注〉陆机。
《在昔篇》一卷。〈注〉班固。
《太甲篇》一卷。〈注〉班固。
《凡将篇》一卷。〈注〉司马相如。
《黄初篇》一卷。
《小学篇》一卷。〈注〉晋下邳内史王义。
《小学篇》九卷。〈注〉杨方。
《始学》一卷。
《劝学》一卷。〈注〉蔡邕。
《幼学篇》一卷。〈注〉朱嗣卿。
《始学篇》十二篇。〈注〉项峻。
《小学篇》一卷。〈注〉王羲之。
《发蒙记》一卷。〈注〉晋著作郎束晰。《启蒙记》三卷。〈注〉晋顾恺之。
《启疑记》三卷。〈注〉顾恺之。
《诘幼文》三卷。〈注〉颜延之。
《千字文》一卷。〈注〉萧子云。
《次韵千字文》一卷。〈注〉梁周兴嗣。
《演千字文》五卷。
《古今字诂》三卷。〈注〉张揖。
《杂字指》一卷。〈注〉后汉郭显卿。
《字指》二卷。〈注〉晋李彤。
《小学总录》二卷。
右小学三十三部,七十七卷。

《说文》二十卷。〈注〉汉许慎纂,唐李阳冰刊定。
《说文》十五卷。〈注〉宋徐铉刊定。
《说文解字系传》三十八卷。〈注〉徐锴。
《补说文字解》三十卷。〈注〉僧昙域。
《说文音隐》四卷。
《说文韵谱》十卷。〈注〉徐锴。
《说文字源》一卷。〈注〉唐李腾集。
《字林》七卷。〈注〉晋弦令吕忱。
《字林音义》五卷。〈注〉宋扬州督护吴恭。
《古今字书》十卷。
《字书》十卷。
《字统》二十一卷。〈注〉杨承庆。
《玉篇》三十一卷。〈注〉陈左将军顾野王。
《像文玉篇》三十卷。〈注〉唐释慧力。
《玉篇解疑》三十卷。〈注〉道士赵利正。《类篇》四十五卷。〈注〉司马光等。
《字类叙评》三卷。〈注〉侯洪伯。
《要字苑》一卷。〈注〉宋豫章太守谢康乐。
《括字苑》十三卷。〈注〉冯干。
《要用字苑》一卷。〈注〉葛洪。
《常用字训》一卷。〈注〉殷仲堪。
《字属篇》一卷。〈注〉贾鲂。
《要用杂字》三卷。〈注〉邹里。
《文字要记》三卷。〈注〉王义。
《解文字》七卷。〈注〉周成。
《文字集略》六卷。〈注〉梁阮孝绪。
《字宗》三卷。〈注〉薛立。
《文字谱》一卷。
《释文》十卷。〈注〉江邃。
《文字志》三卷。〈注〉王愔。
《文字要说》一卷。〈注〉王氏。
《难字要》三卷。
《览字知源》三卷。
《字源偏旁小说》三卷。〈注〉东林生解。
《字旨篇》一卷。〈注〉郭训。
《桂苑珠丛》一百卷。〈注〉诸葛颖。
《桂苑珠丛略要》二十卷。
《俗语难字》一卷。〈注〉隋王劭。
《杂字要》三卷。〈注〉隋李少通。
《杂字书》八卷。〈注〉僧正度。
《文字整疑》一卷。
《正名》一卷。
《纂文》三卷。〈注〉何承天。
《纂要》六卷。〈注〉颜延之。
《文字释疑》一卷。
《今字辨疑》三卷。〈注〉李少通。
《启疑》三卷。〈注〉顾恺之。
《文字指归》四卷。
《字海》一百卷。〈注〉唐武后。
《干禄字书》一卷。〈注〉顾元孙。〈按顾疑作颜〉
《佩觿》三卷。〈注〉郭忠恕。
《稽正辨讹》一卷。
《龙龛手鉴》四卷。〈注〉燕僧智光。
《文字释训》三十卷。〈注〉梁僧宝志。
《开元文字音义》三十卷。〈注〉唐明皇。
《五经文字》三卷。〈注〉唐张参。
《九经字样》一卷。〈注〉唐元度。
《经典分毫正字》一卷。〈注〉唐欧阳融。
右文字五十八部,七百二卷。

《音书考源》一卷。
《声韵》四十一卷。〈注〉周研。
《声韵》十卷。〈注〉魏左校令李登。
《韵集》十卷。
《韵集》六卷。〈注〉晋安复令吕静。
《四声韵林》二十八卷。〈注〉张谅。
《韵集》八卷。〈注〉段弘。
《群玉典韵》五卷。
《文章音韵》二卷。〈注〉王该。
《韵略》一卷。〈注〉阳休之。
《修续音韵决疑》十四卷。〈注〉李概。
《纂韵抄》十卷。
《四声指归》一卷。〈注〉刘善经。
《四声》一卷。〈注〉沈约。
《四声韵略》十三卷。〈注〉夏侯咏。
《韵篇》十三卷。〈注〉赵氏。
《音谱》四卷。〈注〉李概。
《韵英》三卷。〈注〉释静洪。
《切韵》五卷。〈注〉陆慈。
《音韵》二十卷。〈注〉萧钧。
《唐韵》五卷。〈注〉孙愐。
《韵铨》十五卷。〈注〉唐武元之。
《韵英》五卷。〈注〉明皇。
《韵海鉴源》三百六十卷。〈注〉颜真卿。
《切韵》十卷。〈注〉唐李舟。
《辨体补修加字切韵》五卷。〈注〉唐僧猷智。
《唐广韵》五卷。〈注〉张参。
《唐切韵》五卷。
《唐韵要略》一卷。〈注〉李邕。
《雍熙广韵》一百卷。〈注〉宋朝句中正等详定。
《集韵》十卷。〈注〉丁度等修。
《礼部疑韵》二十卷。
宋朝重修《广韵》五卷。〈注〉陈彭年。
《五音广韵》五卷。〈注〉吴铉。
《景祐韵》五卷。
《礼部韵略》五卷。〈注〉王洙等修。
《杂文字音》七卷。〈注〉王延。《辨嫌音》一卷。〈注〉阳休之。
《异字同音》一卷。
《證俗音》三卷。〈注〉张推。
《證俗音略》一卷。〈注〉颜悯楚。
《叙同音》三卷。
《声韵图》一卷。
《五音切韵枢》三卷。〈注〉柳曜。
《切韵指元论》三卷。
《切韵指元疏》五卷。〈注〉僧鉴言。
《归字图》一卷。〈注〉刘守锡。
《三十六字母图》一卷。〈注〉僧守温。
《切韵》之学起自西域,旧所传十四字,贯一切音,文省而音博,谓之婆罗门,书然犹未也。其后又得三十六字母,而音韵之道始备,中华之韵只弹四声,然有声有音,声为经,音为纬。平上去入者,四声也,其体纵,故为经。宫商角徵羽半徵半商七音也,其体横,故为纬。经纬错综,然后成文。臣所作韵书备矣,释氏谓此学为小悟学者,诚不可忽也。

《定清浊韵钤》一卷。〈注〉僧行庆。
《切韵内外转钤》一卷。
《内外转归字》一卷。
右音韵五十一部,七百九十卷。

《经典释文》三十卷。〈注〉陆德明。
《经典集音》三十卷。〈注〉刘镕。
《音诀》八卷。〈注〉郭逸。
《群经音辨》七卷。〈注〉宋朝贾昌朝。
右音释四部,七十五卷。

《古文官书》一卷。〈注〉后汉议郎卫宏集。
《古文奇字》二卷。〈注〉郭显卿集。
《古文杂字》一卷。
《汗简》八卷。〈注〉郭忠恕。
《纂古》一卷。〈注〉崔希裕集。
《尚书古字》一卷。
《古字略》〈注〉李商隐。
《集缀古文》〈注〉裴光远。
《集古文》〈注〉张揖。
《义云章》 卷。
《古文字训》二卷。
《集古四声韵》五卷。〈注〉夏竦。
《钟鼎篆韵》三卷。〈注〉王楚。
《古篆礼部韵》五卷。〈注〉释守隆。
右古文十四部,二十九卷。

《六文书》一卷。
《四体书势》一卷。〈注〉晋卫恒。
《杂体书》九卷。〈注〉释正度。
《古今八体六文书法》一卷。
《古今篆隶杂字体》一卷。〈注〉萧子政。
《古今篆隶训诂名录》一卷。
《古今文等书》一卷。
《篆隶杂体书》二卷。
《古今字图杂录》一卷。〈注〉隋曹宪。
《文字图》二卷。
《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。
《圣章草》一卷。〈注〉蔡邕。
《飞龙篇篆草势合》三卷。〈注〉崔瑗。
《法书目录》六卷。〈注〉虞和。
《五十二体书》一卷。〈注〉萧子云。
《书品》一卷。〈注〉庾肩吾。
《笔墨法》一卷。〈注〉颜之推。
《粗纸笔墨疏》一卷。《书后品》一卷。〈注〉李嗣真。
《书谱》一卷。〈注〉徐浩。
《古迹记》一卷。〈注〉徐浩撰。
《书断》三卷。〈注〉张怀瓘。
《评书药石论》一卷。〈注〉张怀瓘。
《书则》一卷。〈注〉张景元撰。
《书指论》一卷。〈注〉褚长文。
《法书要录》十卷。〈注〉张彦远。
《草书杂体》〈注〉裴行俭撰。
荆浩《笔法记》一卷。
王氏《八体书范》四卷。〈注〉王方庆。
《书祖》一卷。〈注〉张怀瓘。
《书法药石论》一卷。〈注〉张怀瓘。
《六体论》一卷。〈注〉张怀瓘。
《御制评书》一卷。〈注〉唐太宗。
《有唐名书评赞》一卷。
《临书关要》一卷。〈注〉僧应之。
《字学要录》一卷。
《授笔法》一卷。
《古文篆隶体书记》二卷。
《辨字图》一卷。《叙书》四卷。
《怀素传》一卷。〈注〉陆羽。
《书禁经》一卷。
《传授记》一卷。
《篆髓》六卷。〈注〉郑惇方。
飞白《书录》一卷。
《文房四谱》四卷。
《金壶记》二卷。〈注〉僧适之。
《隶书决疑赋》一卷。
《书品》十卷。
《明皇八分孝经》一卷。
《十般篆书》一卷。
王逸少《笔势图》一卷。
《续书评》一卷。〈注〉吕总。
《法书》一卷。〈注〉蔡希综。
《古今书人优劣评》一卷。〈注〉梁武帝。
《述书赋》三卷。〈注〉窦永撰,窦泉注。
《古来能书人名》一卷。〈注〉王僧虔。
《隶书正字赋》一卷。〈注〉石怀德。
张长史《笔法十二意》一卷。
《图书会粹》六卷。
蔡氏《口诀》一卷。
《书隐法》一卷。
《墨薮》五卷。
《古今书法苑》十卷。〈注〉宋朝周越。
《书评》一卷。〈注〉袁昂。
《笔体论》一卷。〈注〉虞世南。
《笔法要诀》一卷。〈注〉李阳冰纂。
《笔法》一卷。〈注〉羊欣。
《笔经》一卷。
《法帖释文》十卷。〈注〉石苍舒。
《法帖释文》〈注〉刘次庄。
右法书七十一部,一百五十一卷。

《婆罗门书》四卷。〈注〉《隋志》一卷。
《外国书》四卷。
右蕃书二部,八卷。

《蜀川铁鉴子》一卷。
《吴国山天篆》一卷。
《崆峒山石文》一卷。
《合山鬼篆》一卷。
《湘潭鉴铭》一卷。
《罗汉寺仙篆》一卷。
《罗汉寺仙隶》一卷。
右神书七部,七卷。
《小学》八种,二百四十部,一千八百三十九卷。

《王应麟·汉书·艺文志考證》

小学
《史籀》十五篇。
《说文》叙曰:宣王太史籀著大篆十五篇,与古文或异。艾轩林氏曰:大传出于史籀,战国以来俱用之,许氏微得其旧体。唐元度曰:秦焚诗书,惟易与史篇得全。王莽之乱,此篇亡失。建武中,获九篇。章帝时,王育为作解说,所不通者,十有二三。晋世此篇废。今略传字体而已。〈注〉今按《说文》引王育说翟氏曰:史籀变苍颉之法,作大篆,总天下字一,以会意书法之坏,自籀始卫。恒曰:或与古同,或与古异,世谓之籀书,元帝善史书。〈注〉应劭曰:史籀所作大篆。
安帝年十岁好学史书,汉官仪能通苍颉史籀篇补兰台,令史满岁为尚书郎,欧阳公指石鼓为籀书,以前乎籀书则古文科斗也。〈注〉严延年善史书奏成于手中,贡禹亦言郡国择便巧史书者,以为右职王尊,传司隶遣假佐苏林,谓取内郡善史书佐给诸府志,云尚书御史史书令史则外之郡、国内之诸府,皆有史书,吏以备剡奏也。

八体六技
《说文叙》:秦书有八体,大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉兴有草书,尉律学僮十七已上始试,讽籀书九千字乃得为史,又以八体试之,郡移太史并课最者,以为尚书史书,或不正辄举劾之及亡新,居摄使大司空甄丰等校文书之部,颇改定古文时有六书,古文奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。佐书即隶也,《尚书正义》亦云:秦有八体,亡新六书去,大篆、刻符、殳书、署书、加古文奇字。志谓:汉兴萧何草律亦著其法,曰:太史试学童能讽书九千字以上,乃得为史,又以六体试之。六体者古文奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。律即尉律廷尉治狱之律也。六体乃新莽之制汉兴尉律所试者,八体也当从《说文叙》,所谓六技者,疑即亡新六书,萧子良《古今篆隶文体》云:殳书,伯氏之职也。古者文既记,笏武亦书,殳墨薮。秦始皇以祈祷名山作刻符书用
题印玺,萧何作署书题苍龙白虎二阙。

苍颉一篇
《说文叙》:七国文字异形,秦初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与,秦文合者。斯作《苍颉篇》《车府》,令赵高作《爰历篇》,太史令胡母敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改所谓小篆者也。〈注〉初有隶书以趣约易,而古文由此绝矣。
《考工记》注引《苍颉篇》:有鞄柯欘,颜之推曰:《苍颉篇》李斯所造,而云汉兼天下海内并厕,豨黥韩覆畔讨灭残非本文也。罗氏曰:其篇虽名祖苍颉,而实异史籀。龟山杨氏曰:图书之文天,实兆之非人私,智所能为也。秦人以吏为师,严是古之禁,尽灭先王之籍,汉兴去秦未远也,科斗书世已无能知者,况数千载之后乎!扬子曰:言心声也,书心画也,世传小篆盖李斯赵高之徒,以反古逆乱之心为之其渊,原可知矣。〈注〉扬子或欲学《苍颉》史篇曰:史乎史乎,愈于妄阙也! 张汤传爰书讯鞫论报刘仲冯,曰:赵高作《爰历》,狱吏用之。

凡将一篇
《文选蜀都赋》注引司马相如《凡将篇》,曰:黄润纤美,宜制禅艺,文类聚引。《凡将篇》曰:钟磬竽笙筑坎侯。〈注〉唐志犹有此书,今阙
《说文》引相如说。

急就一篇
《隋唐志》谓之《急就章》颜师古叙曰:司马相如作《凡将篇》,史游景慕拟而广之,元成之间列于秘府,旧得皇象、钟繇、卫夫人、王羲之所书篇本,备加详覈,凡三十二章。又见崔浩刘芳所注,未善遂为解训。晁氏曰:杂记名姓诸物五官等字,以教童蒙急就者,谓字之难知者,缓急可就而求焉。罗氏曰:一本相传是吴皇象写,比颜解本无焦灭,胡以下六十三字,才三十一章而已。国朝太宗皇帝尝书此篇又于颜本外,多齐国山阳两章,凡为章三十有四,此两章盖起于东汉,按《急就篇》末说,长安中泾渭家术。故此篇亦言洛阳人物之盛以相当,而鄗县以世祖即位之地,升其名为高邑,与先汉所改真定常山并列,此为后汉人所续不疑。〈注〉元帝善史书游为此篇,皆稍近古传称游勤心纳忠有所补益,岂此类耶。

训纂一篇
《扬雄传》:史篇莫大于苍颉作训纂,《说文叙》:孝宣时召通苍颉读者。〈注〉志云:徵齐人能正读者,
张敞从受之,凉州刺史杜业沛人爰礼讲学,大夫秦近亦能言之。孝平时,徵礼等百馀人令说文字未央廷中。〈注〉纪元始五年正月,徵天下通知小学史篇者,
以礼为小学,元士黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》《隋志·三苍》三卷:李斯作《苍颉篇》〈注〉江式曰:《苍颉》《爰历》《博学》,后人分五十五章为上卷,按此即志,所谓闾里书师合三篇者。
扬雄作《训纂篇》〈注〉江式曰:元寿中作为中卷,后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》〈注〉江式曰:永元中贾叔郎接记为下卷,
故曰三苍。徐氏曰:贾鲂以三苍之书皆为隶字,隶字始广,而篆籀转微说文系,传以《苍颉》《爰历》《博学》为三苍。〈注〉《史记正义》《训纂》《说文》《扬雄说》。雄久为郎校,书麟阁见天下,上计孝廉及内郡卫卒会者,常提三寸弱翰赍油素四尺,以问异语,归即以铅摘次于椠积,二十有七岁而书成,名曰輶轩使者,绝代语释别国方言,方言者,盖《尔雅》之流也〈注〉十五卷
刘棻从雄学作奇字〈注〉注古文之异者

杜林苍颉训纂一篇
《杜邺传》:初邺从张吉学,吉子竦从邺,学问尤长,小学邺子林正,文字过于邺竦,故世言小学者由杜公〈注〉隋志梁有《苍颉》二卷,杜林注《说文》引杜林说

六书
韩非子曰:苍颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公〈注〉一云自营为私,背私为公。
象事〈注〉《周礼》注云:处事《说文序》云指事
象意〈注〉《周礼》《说文序》云会意
象声〈注〉《周礼》注云谐声,《说文序》云形声。《周礼疏》云:书有六体,形声实多。
夹漈郑氏曰:书契之本见于文字,独体为文,合体为字。文有子母,主类为母,从类为子。文字之本出于六书,象形指事文也,会意谐声转注字也,假借者文与字也。古三坟伏羲氏始画八卦,命臣飞龙氏造六书。《说文》引孔子曰:一贯三为王推,十合一为士栗之为言续也,黍可为酒,禾入水也,乌盱呼也,貉之为言恶也,牛羊之字以形举也,凡在人下故诘屈狗叩也,视犬之字,如画狗也,未详所出然。
似非孔子之言,或纬书所载也。

讽书九千字以上,一字或不正辄举劾。
罗氏曰:古来用字约少板策所书多者,才百名以上。今汉代试为史者,一童所记至九千字,乌睹古所谓正哉〈注〉刘协云:马字缺画而石建惧死,虽云性谨亦时重文也。
龟山杨氏曰:先王之时,书必同文,故建官以达之,所以一道德之归,立民信也。汉初犹有课试之科,举劾之令,以同天下之习。

古文
科斗之书始于苍颉,其文至三代不改。周宣王时虽史籀大篆十五篇,犹与科斗并行,故终三代所用者,惟篆与苍颉二体。卢植曰:古文科斗近于为实,而厌抑流俗,降在小学。卫宏《古文奇字序》云:秦改古文以为篆隶。

隶书
赵氏明诚曰:庾肩吾云:隶书今之正书也。张怀瓘《六体书论》亦云:隶书者,程邈造字皆真正。亦曰:真书自唐以前,皆谓楷字为隶,至欧阳公集古录,误以八分为隶书,自是举世凡汉时石刻皆目为汉隶。〈注〉《东魏大觉寺碑阴题》韩毅隶书,盖今楷字也。沙随程氏曰:书苑云:蔡文姬言,割程隶字八分取二分,割李篆字二分取八分,于是为八分书千文。曰:杜槁钟隶唐孙过庭草书谱曰:元常专精于隶书,伯英元工于草体,彼之二美,逸少兼之,此以真行为隶也,钟王未尝为今所谓隶书者也,梁萧子云以逸少不及元常,子敬不及逸少,因此研思遂悟隶式,此以真行为隶无疑,本朝任玠序范度五体千文,云隶则统乎!羲献钟庾欧虞颜柳真草之辈,八分则酌乎!篆隶之间又其證也。陆氏曰:周越书苑云:郭忠恕以为小篆散而八分生,八分破而隶书出,隶书悖而行书作,行书狂而草书圣。以此知隶书乃今真书,愚按唐六典注,亦云隶书典籍表奏及公私文疏所用,徐铉谓隶书之法,有删繁补缺之论,则其伪讹断可知矣。唐张怀瓘书断云八分,秦羽人上谷王次仲所作,始皇时官务稍多,得次仲文简略,赴急速之用。

臣复续扬雄作十三章〈注〉韦昭曰:臣班固自谓也。
《隋唐志·班固太甲篇》在昔篇各一卷。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百九卷目录

 小学部汇考五
  宋马端临文献通考〈小学考〉

经籍典第三百九卷

小学部汇考五

宋马端临文献通考

小学考

尔雅
〈按通考所载尔雅十一条今归尔雅部〉

急就章一卷
晁氏曰:汉史游撰唐颜师古注游,元帝时为黄门,令凡书三十二章杂记姓名诸物五官等字,以教童蒙急就者,谓字之难知者,缓急可就而求焉,自昔善小学者多书此。故有皇象、钟繇、卫夫人、王羲之所书传于世。
陈氏曰:其文多古语古字古韵,有足观者。

方言十三卷
《崇文总目》:汉扬雄子云撰,晋郭璞注,今世所传,文或缪缺,与先儒所引时有差云。
晁氏曰:雄赍素油问上计孝廉异语,悉集之题其首曰:輶轩使者,绝代语释别国方言。予得传本于蜀中,后用国子监刊行本校之多,所是正其疑者,两存之然监本,以秋佳为秋侯,以㪅为更引传,糊其口于四方,作糊予口未必尽得也。
陈氏曰:首题輶轩使者绝代〈按前条并此俱作绝代,下文俱作绝域代字皆误〉语末载答刘歆书,具详著书本末其略云,天下上计孝廉及内郡卫卒会者,常抱三寸弱翰赍素油四尺,以问其异语,归即以铅摘次之于椠。葛洪《西京杂记》言:子云好事,常怀《铅题集》,从诸记访殊方绝域之语。盖本雄书所云也。
容斋洪氏随笔曰:今世所传扬子云輶轩使者,绝域语释别国方言,凡十三卷,郭璞序而解之,其末又有汉成帝时刘子骏与雄书从取方言,及雄答书以予考之殆非也,雄自序所为《文汉史本传》,但云经莫大于易,故作《太元传》,莫大于《论语》,作法言史篇,莫善于苍颉,作训纂箴莫善于虞箴,作《州箴赋》莫深于《离骚》,反而广之辞莫丽于相如作四赋,雄平生所为文尽,于是矣初无所谓方言,《汉艺文志·小学》《训纂》一篇,儒家有雄所序三十八篇,注云太元十九法,言十三乐四箴二。杂赋有雄赋十二篇,亦不载方言,观其答刘子骏书称蜀人严君平,按君平本姓,庄汉显宗讳庄改曰严,法言所称。蜀庄沈冥,蜀庄之才之珍,吾珍庄也,皆本字,何独至此书而曰严?又子骏只从之求书,而答云必欲胁之,以威陵之,以武则缢死,以从命也,何至是哉?既云成帝时,子骏与雄书,而其中乃云孝成皇帝反覆牴牾,又书称汝颍之间,先汉人无此语也,必汉魏之际,好事者为之云。

释名八卷
陈氏曰:汉徵士北海刘熙成国撰序云:名之于实各有类义,百姓曰称而不知其所以然之意,故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下,及民庶应用之器即物名,以释义,凡二十七篇。

说文解字三十卷
晁氏曰:汉许慎纂,李阳冰刊定,伪唐徐铉再是正之,又增加其阙字。
陈氏曰:凡十四篇并序目一篇,各分上下卷,凡五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三。雍熙中,右散骑常侍徐铉奉诏校定,以唐李阳冰排斥许氏为臆说,末有新定字义三条,其音切则以唐孙愐韵为定。
容斋洪氏随笔曰:许叔重在东汉与马融郑康成辈不甚相先后,而所著《说文》引用经传多与今文不同,聊摭逐书十数条,以示学者,其字异而音同者,不载所引《周易》:百谷草木丽乎土,为草木丽乎地,服牛乘马为犕〈音备〉,牛乘马夕惕若厉为若,夕寅其文蔚也,为斐也,乘马班如为驙,如天地絪缊为天,地壹所引书,帝乃殂落为勋,乃殂窜三苗为〈塞也音倅〉,三苗又阛圜升云,半有半无,豲有爪而不敢以撅及以相陵懱,维有稽之句,皆云周书今所无也,所引《诗》既伯既祷为既祃既禂,新台有泚为有玼焉得,谖草为安得,萱草《论语》荷蒉为荷臾,亵裘为衣,又有跢予之足一句,孟子源源而来为謜謜,接淅为滰淅〈滰其两反乾渍米也〉《左传》有凉为牻凉,芟夷为癹〈音发〉,夷《国语》觥饭不及壶飧为觥,饭不及
一食,如此者甚多。

说文字源一卷
《崇文总目》:唐李腾集初,李阳冰为滑州节度使,李勉篆《新驿记》,贾耽镇滑州,见阳冰书叹其精绝,因命阳冰侄腾集许慎《说文》目录五百馀字,刊于石以为世法云。

说文解字韵谱十卷
晁氏曰:高唐徐锴撰锴,以许慎学绝,取其字分谱四声,殊便检阅然,不具载其解为可恨,颇有意再编之。

说文解字系传四十卷
陈氏曰:南唐校书郎广陵徐锴楚金撰为《通释》三十篇,部叙二篇,通论三篇,袪要类聚,错综疑义,系述各一篇。锴至集贤学士右内史舍人,不及归朝而卒,锴与兄铉齐名,或且过之,而铉归朝通显,故名出锴上。此书援引精博,小学家未有能及之者,巽岩李氏序曰:汉和帝永元十二年,太尉祭酒许叔重始为《说文解字》十四篇,凡五百四十部,其文九千三百五十三。后二十一年,当安帝建光元年,叔重子冲乃且以献,晋东莱弦令吕忱继作《字林》五卷,以补叔重所阙遗者,于叔重部叙,初无移徙,忱书甚简,顾为它说,揉乱且传写讹脱学者鲜通。今往往附见《说文》,盖莫知自谁氏始〈注〉《古文》《籀文》疑是吕忱始增入,今或以附见《说文》,或在阳冰以前,若《说文》元自有此,则林罕不应谓忱补,许氏遗阙也。成字当时,增入上字,则《说文》元自有矣,更详之。
陈左将军顾野王更因《说文造玉篇》三十卷,梁武帝大同末献之,其部叙既有所升降损益,其文又增多。于叔重唐上元末处士孙强复修《野王玉篇》,愈增多其文,今行于俗间者,强所修也。叔重专为策学,而野王杂于隶书,用世既久,故篆学愈微。野王虽曰:推本叔重而追逐世好,非复叔重之旧,自强以下固无讥焉。大历间,李阳冰独以篆学得名,时称中兴,更刊定《说文》,仍祖叔重然,颇出私意,诋诃许氏学者恨之。南唐二徐兄弟,实相与反正由旧,故锴所著书四十篇,总名《系传》,盖尊许氏若经也。惜其书未布而锴亡。本朝雍熙三年,锴兄铉初承诏与句中正葛湍王惟恭等详校《说文》今三十卷,《内系传》往往错见,岂其家学同源果无异派欤?锴亡恙时,铉苦许氏偏旁奥密不可意知,因令锴以切韵谱其四声,庶几检阅力省功倍,又为锴篆名曰说文,韵谱其书,当与《系传》,并今韵谱或刻诸学官,而《系传》讫莫光显。余蒐访岁久,仅得其七八阙卷,误字无所是正,每用太息,盖尝谓小学放绝久矣。欲崇起之必以许氏为宗,而铉锴兄弟最其亲近者,如阳冰、林罕、郭忠恕等辈,俱当收拾采掇聚为一书,使学者复睹纯全似非小补,顾力有所不及耳。韵谱仍便于检阅,然局以四声,则偏旁要未易见,乃因司马光所上类篇依五音先后,悉取《说文》次第安排,使若鱼贯然,开编即可了也。《说文》所无而类篇新入者,皆弗取若有重音,则但举其先而略其后,虽许氏本在上去入声,而类篇在平声亦移载,平声大抵皆以类篇为定,类篇者司马光治平末所上也。先是景祐初宋祁郑戬建言见行,《广韵》乃陈彭年丘雍等景德末重修,繁省失当有误,科试乞别刊定,即诏祁戬与贾昌朝同修,而丁度李淑典领之。宝元二年,书成赐名集韵,度等复奏集韵添字极多,与彭年雍等前所修玉篇不相参协,乞别为类篇,即以命洙洙寻卒,命胡宿代之,宿奏委掌,禹锡张次立同加校雠宿,迁又命范镇代之,镇出而光代之,乃上其书,自集韵类篇列于学官,而广韵玉篇微矣。然小学放绝讲习者,寡独幸其书具存耳。所谓广韵,则隋仁寿初,陆法言等所共纂,次而唐仪凤后郭知元等又附益之,时号切韵。天宝末,陈州司法孙愐者,以切韵为谬,略复加刊正别为唐韵之名。在本朝太平兴国及雍熙景德,皆尝命官讨论大中祥符。元年改赐新名曰广韵,今号集韵,则又宝元改赐也。切韵广韵皆不如集韵之最详,故司马光因以修类篇集韵部叙,或与广韵不同,锴修韵谱,尚因之今五音先后并改从集韵,盖类篇亦以集韵为定,故也,呜呼!学无小,而古则谓字书之学,为小何哉?欲志乎学当由此始尔,凡物虽微必有理存,何况斯文幼而讲习磨砻浸灌之久逮其长也,于穷理乎,何有不则躐等,陵节君子不贵也。今学者以利禄之路,初不假此,遂一切弃捐不省喜字,书者求其心画,端方已绝不可得,但肆笔逞姿媚耳,偏旁横竖且昏不知矧其文之理邪,先儒解经固未始不用此,匪独王安石也,安石初是《说文》,覃思颇有所悟,故其经解合处亦不为少,独恨求之太凿所失更多不幸。
骤贵附和者,益众而凿愈甚,盖字有六义,而彼乃一之,虽欲不凿得乎。科试竞用其说,元祐尝禁之,学官导谀,绍圣复用,嗜利禄者,靡然风从凿说横流汨丧道真。此吾苏氏所以力攻王氏而不肯置也,若一切置此,弗道则又非是,今国家既不以此试士为士者,可以自学矣。乃未常过而问焉,余窃哀之,虽老矣,犹欲与后生共讲习,此故先为五音韵谱,且叙其指意云。
又后序曰:某在武陵尝与贾直孺之孙端修因徐楚金兄弟《说文解字》韵谱,别以类编,所次五音先后,作五音谱,其部叙仍用许叔重旧次,盖楚金兄弟本志止欲便于检阅,故专以声相从,叔重当时部叙固不暇存,既不存当时部叙,则于偏旁一切都置之宜矣,然偏旁一切都置,则字之有形而未审厥声者,岂不愈难于检阅乎?此宝元所以既修集韵必修类篇,修类篇盖补集韵之不足处也。集韵类篇两者相顺,则字之形声乃无所逃,检阅之难,果非所患。故某初作五音谱,不敢紊叔重部叙旧次,其篇傍皆按堵如故,独依类篇取集韵翻切所得本音,以序安顿粲然珠连不相杂揉,古文奇字毕陈立见颇,自谓于学者,披阅径捷不愧楚金兄弟之言矣。书既成未敢出也,会得请归眉山,惟吾乡家氏三世留意篆学多所纂述,每欲持此书相与考评精觕,或增或损,而去乡踰一星终及归则旧游零落尽矣,后生虽多,俊才不复,肯以小学为事所谓五音谱者,遂束之高阁。兹来遂宁适与馀杭虞仲房相遇,仲房能为古文奇字,声溢东南,凡江浙偏旁与其它金石刻多仲房笔,某乘暇则出五音谱求是正焉,仲房喜曰:此要书也,便可刊刻与后学共之,复何待?某曰:姑徐之试为我更张其不合者,已而。仲房谓某曰:五音谱发端实因徐氏,则此谱宜以徐氏为本,则所谓以声相从,其平上去入自有先后,固不容颠倒,叔重部叙亦,何可独异?盖即用徐氏旧谱,参取集韵卷,第起东终甲,而偏旁各以形相从,悉依类篇。今若此则《说文解字》形声具存,此谱于检阅岂不愈径捷,但不免移徙叔重部叙耳。某曰:叔重部叙旧次起一终亥世,固未有能通其说者,楚金实始通之,其书要自别行,两不伤赋诗,断章取所求而已,复何待?亟谓仲房:镂板流布,嗟夫!小学放绝久矣。自是其复兴乎?若论小学源,委则载前纪矣。繇崇宁以来用篆籀名一时者,吴兴则张有谦中,历阳则徐竞明叔,而仲房最所善者,独张谓某曰:明非谦敌也,谦作复古编,其笔法实继,斯冰其辩形声,分点画剖,判真伪,计较毫釐,视楚金兄弟及郭恕先尤精密,其有功于许氏甚大。今其书具在,明何敢望耶?某曰:明非谦敌信然,谦不务进取,用心于内,成此书时,年五十馀矣,晚又弃家为黄冠师,殆世外士陈了翁实爱之重之,特识篇首,夫岂若明之攀援姻戚?苟入书艺局登进,未几旋遭汰斥乎,两人相去何翅九牛毛,因是亦可得,吾仲房胸怀本趋,遂并复古编重刊刻云。
又曰:旧编五音谱,凡许氏所无类编新入者,皆弗取。若有重光,则但举其先,而略其后,虽许氏本在上去入声,而类篇在平声亦移载,平声大氐皆以类篇为定。今编既改部叙从徐氏,则其五音先后亦不复用类篇,但取许氏本音次第之庶学者,易晓二书,要须各行,乃曲当云。

字林五卷
陈氏曰:晋弦令吕忱撰《太一山僧云胜注》,按《隋唐志》皆七卷,《三朝国史志》惟一卷,董氏藏书志三卷其集《说文》之漏略者,凡五篇然,杂揉错乱,未必完书也。
巽岩李氏曰:《隋唐志》皆云七卷恐误,今五卷具在,此《说文》部叙初无欠阙,不应五卷外更有两卷,《崇文》《邯郸总目》并无忱书,余独得之豫章,但恨传写脱误,且它说杂揉其间,非复忱书旧本也。忱所增《古文》《籀文》,今说文多已附见疑后人,因忱书悉收系许氏,若许氏先自有之,忱又何补焉?隋氏又载宋扬州督护吴恭字林音义五卷,忱书今间有音独无吴恭姓名,仍无卷标署,隐篇次第,篇首又题太一山僧云胜注,亦不知云胜者何许人,忱书要为可惜,除《古文》《籀文》已附见《说文》外,他字亦多收系类篇,尚有未收系者,故忱本书不可遽使散落,须求善本校正之。

玉篇三十卷
晁氏曰:梁顾野王撰,唐孙彊又尝增字,僧神珙反切音附于后。
陈氏曰:大约本《说文》以后,汉反切音未备,但云读如某,其反切皆后人所加,多疏朴脱误,至梁时,四声之学盛行,故此书不复用直音矣,其文字虽增
多。然雅俗杂居,非如《说文》之精覈也。又以今文易篆字益以舛讹世人,以篆体难通,今文易晓,故说文遂罕习,要当寻其本原也。

像文玉篇二十卷
《崇文总目》:唐释慧力撰据野王之书,裒益众说皆标文示象

玉篇解疑三十卷
《崇文总目》:道士赵利正撰,删略野王之书以解字文

重修玉篇三卷
《崇文总目》:皇朝诏翰林学士陈彭年与史馆校勘吴锐、直贤院丘雍等重加刊定。

證俗音字四卷
《崇文总目》:齐黄门侍郎颜之推,正时俗文字之谬,援诸书为据,凡三十五目。

广韵五卷
晁氏曰:隋陆法言撰,其后唐孙愐加字,凡四万二千三百八十三,前有《法言》《孙愐》二序。
陈氏曰:开皇初,有刘臻等八人同诣法言共为撰,集长孙纳言为之笺注。唐朝转有加增,至开元中,陈州司法孙愐著成《唐韵》,本朝陈彭年等重修《中兴书目》云:不知作者。按《国史志》有重修《广韵》,皇朝陈彭年等景祐《集韵》,亦称真宗令陈彭年丘雍等因陆法言韵就为刊益,今此书首载景德祥符敕牒,以大宋重修《广韵》为名,然则即彭年等所修也。

景祐集韵十卷
陈氏曰:直史馆宋祁郑戬修定,学士丁度李淑典领字训,皆本《说文》馀,凡例详见于序。《说文》所无,则引它书为解字五万三千五百二十五,皆旧增二万七千三百三十一。

名苑 卷
丞相温文正公司马光撰自序,窃以为备万物之体用者,无过于字,包众字之形声者,无过于韵。今以《集韵》本为正,先以平上去入众韵正其声,次以说文解字正其形,次以训诂同异辩其理,次以经传诸书之言證其实,命曰名苑。其有法制云:为时迁物变者,亦略叙其沿革,欲人知其源流变态。云至于鱼虫草木之类,虽纤苛烦碎,非忼慨君子所当用心然,亦重名之一节尔,至于三才道德礼乐善恶真伪之名,辅佐世治其功,亦不细哉!所谓文武之道,未坠于地在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,将来君子好学乐道,庶几亦有取焉?

类篇四十九卷
晁氏曰:皇朝景祐中,丁度受诏修类篇,至熙宁中,司马光始奏书文三万一千三百一十九,重音二万一千八百四十六,以《说文》为本。
陈氏曰:丁度等既修《集韵》,奏言今添字既多,与顾野王《玉篇》才相参协,乞委修韵官别为《类篇》《集韵》并行。自宝元迄治平及成书,历王洙胡宿范镇司马光始上之。熙宁中,颁行凡十四篇各分上中下,以《说文》为本而例有八云。
《颍滨苏氏序》曰:虽有天下甚多之物,苟有以待之,无不各获其处也。多而至于失其处者,非多罪也。无以待之,则十百而乱,有以待之,则千万若一。今夫字书之于天下,可以为多矣。然而从其有声也,而待之以《集韵》天下之字,以声相从者,无不得也,从其有形也,而待之以《类篇》天下之字,以形相从者,无不得也。既已尽之以其声矣,而又究之以其形,而字书之变曲尽,盖天圣中诸儒始受诏为《集韵》书成,以其有形存而声亡者,未可以责得于《集韵》也。于是又诏为《类篇》,凡受诏若干年而后成,夫天下之物其多,而至比于字书者,未始有也。然而多不获其处,岂其无以待之?昔周公之为政,登龟取鼋,攻枭去蛙之说,无不备具。而孔子之论礼,至于千万而一有者,皆预为之说。夫此将以应天下之无穷,故待天下之物使皆有处,如待字书,则物无足治者,凡为《类篇》,以《说文》为本,而其例有八:一曰槻同部,而呐㕯异部,凡同意而异形者,皆两见也;二曰天一在年一在,真凡同意而异声者,皆一见也;三曰叟之在草,皋之在于,凡古意之不可知者,皆从其故也;四曰氛古气类也,而今附两古口类也,而今附音凡变古而有异义者,皆从今也;五曰之在口,无之在林,凡变古而失其真者,皆从古也;六曰之附天,之附人,凡字之后出而无据者,皆不得特见也;七曰王之为玉,朋之为朋,凡字之失故而遂然者,皆明其由也;八曰邑之加邑〈疑误〉,白之加,凡《集韵》之所遗者,皆载于今书也。推此八者以求其详,可得而见也。凡十四篇目录一篇文若干。

礼部韵略五卷
晁氏曰:皇朝丁度等撰,元祐中孙谔苏轼再加详
定。
陈氏曰:雍熙中,殿中丞丘雍景德龙图阁待制戚纶所定,景祐制诰丁度重修,元祐太学博士增补,其曰略者,举子诗赋所常用,盖字书声韵之略也。

干禄字书一卷
晁氏曰:唐颜元孙撰,以经史所用为正世所行,为俗三者之间,为通凡三体。

林氏小说三卷
晁氏曰:唐林罕撰凡五百四十一字,以《说文》部居,随字出文以定偏傍,其说颇与许慎不同,而互有得失,邵必缘进《礼记》《石经》,陛对仁宗顾问罕之书,如何必曰虽有所长而微好怪?《说文》归字从堆从止从帚,以堆为声罕云,从追于声为近,此长子许氏矣。《说文》哭从狱省声,罕乃云象犬嗥此怪也。有石刻在成都公武,尝从数友就观之,其解字殊可骇笑者,不疑好怪之论,诚然。

复古编二卷
晁氏曰:吴兴道士张有谦中撰有:自幼喜小篆,年六十成此书三千言,据古《说文》以为正,其点画之微,转侧从横高下曲直毫发有差,则形声顿异。自阳冰前后,名人格以古文,往往而失,其精且博如此。
陈氏曰:有工篆书专本许氏《说文》,一点画不妄错,林中书摅母《魏国夫人墓道俾》有书之魏字从山,摅以为非有曰:世俗以从山者为巍,不从山者为魏。非也,其实二字皆当从山,盖一字而二音尔,《说文》所无手可断字不可易也,摅不能强,晚著此书,专辨俗体之讹,手自书之,陈了斋为之序。

古文四声五卷
晁氏曰:皇朝夏竦撰,博采古文奇字,分四声编次,以便检寻。

龙龛手镜三卷
晁氏曰:契丹僧行均撰凡二万六千四百三十字,注十六万三千一百馀字,僧智光为之序,后题云统和十五年丁酉,按纪年通谱,耶律隆绪尝改元,统和丁酉至道三年也。沈存中言:契丹书禁甚严,传入中国者,法皆死。熙宁中,有人自其中得此书,入傅钦之家,蒲传正帅浙西取以刻版其末旧题云,重熙二年序,蒲公削去之。今本乃云统和非重熙字存中,不见旧题,妄记之耶。

英公字源一卷
晁氏曰:皇朝释梦英撰《梦英通篆》,籀之学书偏傍五百三十九字,郭忠恕云:按说《文字》源,唯有五百四十部,子宇合收在子部,今目录妄有更改,又集解中误,收去部在注中。今检点偏傍少晶惢至龟弦五字,故知林氏虚诞误后进,其小说可焚,梦英因此书正之柴,禹锡为立石。

释鉴聿韵总五篇
洛阳僧鉴聿撰《欧公序略》曰:儒之学者信哉!远且大而用功多,则其有所不暇者,宜也。文字之为学儒者之所用也,其为精也,有声形曲直毫釐之别,音响清浊相生之类,五方言语风俗之殊,故儒者莫暇精之其有精者,则往往不能乎!其它是以学者,莫肯舍其所事而尽心乎!此所谓不两能者也,必待乎用心专者,而或能之,然后儒者,有一取焉,洛僧鉴聿为韵总五篇,推子母轻重之法,以定四声,考求前儒之失,辨正五方之讹,顾其用心之精,可谓入于忽微,栉〈一有者字〉之于发,绩〈一有者字〉之于丝,虽细且多,而条理不乱,儒之学者,莫能难也,鉴聿通于易,能知大演之数,又学乎阴阳地理黄帝岐伯之书,其尤尽心者,韵总也。浮图之书,行乎世者,数百万言,其文辞杂以夷夏读者,罕得其真,往往就〈一有聿字〉而正焉,鉴〈一无此字〉聿之书〈一作韵〉非独有取于吾儒,亦欲传于其徒也。

字说二十卷
晁氏曰:皇朝王安石介甫撰,晚年闲居金陵,以天地万物之理著于此书,与易相表里,而元祐中言者,指其糅杂,释老穿凿破碎聋瞽学者,特禁绝之。王氏自序曰:文者奇耦刚柔杂,比以相承,如天地之文,故谓之文字者,始于一一,而生于无穷,如母之字,子故谓之字,其声之抑扬开塞合散出入,其形之衡从曲直邪正上下内外左右皆有义,皆出于自然,非人私智所能为也。与伏羲八卦,文王六十四异,用而同制,相待而成,易先王以为不可忽,而患天下后世失其法。故三岁一同,同者所以一道德也。秦烧诗书杀学士,而于是时始,变古而为隶,盖天之丧斯文也!不然则秦何力之能为?而许慎《说文》于书之意,时有所悟,因序录其说为二十卷,以与门人所推经义附之。惜乎!先王之文缺已久慎,所记不具又多舛,而以予之浅陋考之,宜有所不合,虽然庸讵非天之将兴斯文也,而以予赞
其始,故其教学必自此始能知此者,则于道德之意已十九矣。
石林叶氏曰:凡字不为无义,但古之制字,不专主义,或声或形,其类不一,先王略别之,以为六书而谓之小学者,自是专门一家之学其微处,遽未易尽通,又更篆隶损益变易必多乖失,许慎之《说文》但据东汉所存以偏傍类次,其造字之本,初未尝深究也。王氏见字多有义,遂一概以义取之,虽六书且不问矣。况所谓小学之专门者乎!是以每至于穿凿附会,有一字析为三四文者,古书岂如是烦碎哉?学者所以鬨然起而交诋,诚不为无罪,然遂谓之皆无足取,则过也。

王元泽尔雅 卷
王雱撰《项平甫跋》:予读王元泽《尔雅》,为之永叹曰:呜呼!以王氏父子之学之苦,即其比物引类之博,分章析句之工,其用力也,久其属辞也,精以此名家自足垂世,视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此说也,咸五帝而登三王,缚颉利而臣高昌,则已疏矣。度不能胜而乃济之,以愎辅之,以狡招合一时之群小尽逐累世之旧臣,以蹙吾国而覆之其遗凶流毒。至使后之擅国者,世师焉以享上祗辟之说悦人主,以邦朋国是之说空,廷臣则王氏父子实为之津梁,可不痛哉!〈按此条虽名尔雅亦只与小说相类故未入尔雅部〉

唐氏字说解一百二十卷
晁氏曰:皇朝唐耜撰,绍圣以来,用字说程,试诸生解者,甚众。耜集成此书,颇注其用事所出,一时称之耜知,邛州日奏御。

字说偏傍音释一卷字说叠解备检一卷
晁氏曰:不见撰人名氏。

切韵指元论三卷四声等第图一卷
晁氏曰:皇朝王宗道撰,切韵之学切韵者,上字为切,下字为韵,其学本出西域,今其法类本韵字各归于母,帮滂并明,非敷奉微唇音也。端透定泥,知彻澄娘齿音也,晓匣影喻牙音也,来日半齿半舌也,凡三十六分为五音天下之声,总于是矣。切归本母,韵归本等者,谓之音和,常本等声尽汎入别等者,谓之类隔变也。中国自齐梁以前,此学未传。至沈约以后,始以之为文章,至于近时,始有专门者矣。

韵补五卷
陈氏曰:吴棫撰取古书,自易书诗,而下以及本朝欧苏凡五十种,其声韵与今不同者,皆入焉。朱侍讲多用其说于诗传楚辞注,其为书详且博矣。又有《毛诗补音》一书,别见诗类大归亦如此。以愚考之古今世殊,南北俗异,语言音声诚有不得尽合者,古之为诗学者,多以风诵不专在竹帛,竹帛所传不过文字,而声音不可得而传也。又汉以前,未有翻切之学,许氏《说文》郑氏《笺注》,但曰:读若某而已其于后,世四声七音,又岂能尽合哉?反切之学自西域入中国,至齐梁间盛行,然后声韵之说详焉。韵书肇于陆法言,于是有音同韵异,若东冬钟虞鱼模庚耕清青登蒸之断断乎,不可以相杂若此者,岂惟古书未之有?汉魏之前,亦未之有也。陆德明于燕燕诗,以南韵心,有读南作泥,心切者,陆以为古人韵缓,不烦改字,此诚名言。今之读古书古韵者,但当随其声之叶而读之,若来之为釐,庆之为羌,马之为姥,声韵全别,不容不改,其声韵苟相近,可以叶读,则何必改字,如燔字,必欲作汾沿,反官字必欲作俱员,反天字必欲作铁,因反之类则赘矣。

广干禄字书五卷
中兴《艺文志》:娄机撰,机取许慎《说文》及诸家字书,按以蔡伯喈《五经备体》、张参《五经文字》、田敏《九经字样》,与夫经典释文子史古字,参以本朝丁度所书《集韵》,为《广干禄字书》。盖广唐人颜元孙之书也。陈氏曰:唐颜元孙为《干禄字书》,其侄真卿书之刻石,吴兴为世所宝,辨正通俗三体,目以干禄,谓举子所资也,机熟于小学。嘉泰中,教授资善堂,景献时,为惠国公数问字画之异。因为此书续唐之旧,故仍干禄之名,既而悟其非,所以施于朱邸也,则以干禄百福之义,傅会焉。

修校韵略五卷
陈氏曰:秘书省正字,莆田刘孟容以说文字林干禄,书五经文字,九经字样,佩觿复古编等书修校。

韵略分毫补注字谱一卷
陈氏曰:进士耒阳秦昌朝撰,附前韵略之,后皆永嘉教授临安钱厚所刻也。窃谓小学当论偏旁尚矣,许叔重以来诸书是也。韵以略称止,施于礼部贡举,本非小学全书,于此而校其偏傍,既不足以尽天下之字,而欲使科举士子尽用象籀点画于
试卷,不几于迂而可笑矣哉!进退皆无据,谓之赘可也。

附释文互注韵略五卷
陈氏曰:以监本增注而释之。

押韵释疑五卷
陈氏曰:进士庐陵欧阳德隆易有开撰,凡字同义异、字异义同者,皆辨之尤便于场屋。

正字韵类 卷
谢氏曰:季泽撰《止斋陈氏序略》曰:季泽家学长于诗礼,颇欲有所论,次而未就,仅及就此篇,其于字学偏傍训,故学者易入焉。韩昌黎尝言:注《尔雅》虫鱼非磊落人。欧阳公序《韵总》亦曰:儒者莫暇精之其有精者,往往不能乎其它。余方悲季泽官不足行其志,位不足称其才,且惧后之人见此书如二公之云也。于是道其平昔大概序之篇端焉。

字通一卷
陈氏曰:彭山李从周肩吾撰

切韵义一卷纂要图例一卷
陈氏曰:汴阳谢晖撰,绍兴十年序

三十六字母图一卷
夹漈郑氏曰:僧守温撰,切韵之学起自西域,旧所传十四字,贯一切音文,省而音博,谓之婆罗门书,然犹未也。其后又得三十六字母,而音韵之道始备。中华之韵只弹四声然,有声有音,声为经,音为纬,平上去入者,四声也。其体纵,故为经。宫商角徵羽半徵半商者,七音也。其体横,故为纬。经纬错综,然后成文。愚所作韵书备矣,释氏谓此学为小悟,学者诚不可忽也。

智永千字文一卷
晁氏曰:梁周兴嗣撰,释智永所书。
后村刘氏曰:尝疑千字文世以为梁散骑常侍周兴嗣所作,然法帖中汉章帝已尝书此文,殆非梁人作也。

临池妙诀三卷
晁氏曰:未详何人撰,后有江南李煜述书。

周越书苑十五卷
晁氏曰:皇朝周越撰,越以善书名世,天圣八年四月成此书,奏御故其序称臣越臣兄,起于柳公权书,又云:亡兄间称名,而不臣似未精讨论也。陈氏曰:主客郎中临淄周越与其兄起,皆有书名,起书未见越,书间有之俗甚。

唐藏经音义四卷
晁氏曰:未详撰人,分四声,以类相从,盖蜀中印本也。

钟鼎篆韵七卷
晁氏曰:皇朝薛尚功集元祐中吕大临所载,仅数百字,政和中,王楚所传亦不过数千字,今是书所录凡一万一百二十有五。
陈氏曰:不著名氏,按《馆阁书目》,此书有二家,其一七卷,其一一卷。七卷者,绍兴中通直郎薛尚功所广,一卷者,政和中主管衡州露仙观王楚也。则未知此书之为王楚欤?薛尚功欤?尚功有钟,鼎法帖十卷刻于江州,当是其篆韵之所本也。

汉隶字源六卷
陈氏曰:娄机撰以世所存汉碑三百,有九韵类其字魏碑附写焉者,仅三十之一,首为碑目一卷,每字先载今文而以汉字,著其下一字数体者,并列之,皆以碑目之次第,著其所从出,洪迈作序。

象类书十一卷
中兴《艺文志》:郑樵撰,中兴后,安石之字说既废,樵复理其绪馀,初有象类之书,复约而归于六书,象形类六百八,指事类百七,会意类七百四十,转注类三百七十二,谐声类二万一千八百十,假借类五百九十八。

隶释二十七卷隶续二十一卷
中兴《艺文志》:洪适撰,适取古今石刻,法其字为之音,辨其文为之释,以辨隶书,曰:隶释,隶续。
陈氏曰:凡汉刻之存于世者,以今文写之而为之,释又为之,世代谱及物象图碑形式,悉具之,魏初近古者,亦附焉。年来北方旧刻,不可复得,览此犹可慨想。

字始连环二卷
陈氏曰:郑樵撰大略,谓六书,惟类声之生无穷音切之学,自西域流入中国,而古人取音制字,乃与韵图吻合。

论梵书一卷
陈氏曰:郑樵撰
《樵论华梵》曰:诸蕃文字不同,而多本于梵书,流入中国,代有大鸿胪之职译经润文之官,恐不能尽通其旨,不可不论也。梵书左旋,其势向右,华书右旋,其势向左,华以正错成文,梵以遍缠成体,华则
一字该一音,梵则一字或贯数音,华以直相随,梵以横相缀,盖华以目传,故必详于书,梵以口传如曲谱,然书但识其大略,华之读别声,故就声而借,梵之读别音,故即音而借。
又曰:梵人别音在音不在字,华人别字在字不在音。故梵书甚简,不过数个屈曲耳,差别不多,亦不成文理,而有无字之音焉,华人若不别音如切韵之学,自汉以前,人皆不识实,自西域流入中土所以韵图之类释,子多能言之,而儒者皆不识,起例以其源流出于彼耳。华书制字极密,点画极多,梵书比之实相辽邈,故梵有无穷之音,而华有无穷之字,梵则音有妙义而字无文彩,华则字有变通而音无锱铢,梵人长于音,所得从闻入,故曰:此方真教体清净在音,闻我昔三菩提尽从闻中入,有目根功德少耳根功德多之说。华人长于文所得从见入,故天下以识字人为贤智,不识字人为庸愚。

石鼓文考三卷
陈氏曰:郑樵撰,其说以为石鼓出于秦,其文有与秦斤秦权合者。

啸台集古录二卷
陈氏曰:王球子弁撰,李邴汉老序之称故人长孺之子未详,何王氏也?皆录古彝器款识自商,迄秦凡数百章,以今文释之疑者阙焉。

前汉古字韵编五卷
陈氏曰:侍郎宣城陈天麟季陵撰,取汉书所用古字以今韵编入之。

班马字类二卷
陈氏曰:参政嘉禾娄机彦发撰,取二史所用古字及假借通用者,以韵之。洪迈景卢作序。

阁本法帖十卷
《乐静李昭𤣱跋》:太宗皇帝治定馀暇游意翰墨,遣使购古帝王名卿《墨帖集》,为十卷,诏镂板藏禁中,每大臣登二府即赐焉,岁久寖不复赐。元丰中,嘉王尝从神考,借其板,模拂几百本,王府官尽得之,士大夫间亦见一二。初长沙僧希白填本刻石,河东潘氏御史刘次庄又作别本识者,谓希白善书不甚失真,潘复易次间以它书,御史所模尤疏阔。夫独前者,纵学步者,拘因人之迹而又加意焉,则目乱而心疑,神已亏矣,故终不近也。

法帖释文十卷
晁氏曰:淳化法帖既已焚板。元祐中,有刘次庄者,模刻之石,复取帖中草书,世所病读者,为释文行于世。
陈氏曰:刘次庄元祐中为官,帖释文刻石,临江而武冈,又尝传刻绛州民潘氏帖。嘉定中,汪立中取刘本,分二十卷,中官帖所无者,增附之。

法帖要录十卷
陈氏曰:唐大理卿河东张彦远爱宾撰,彦远弘靖之孙,三世相阅,其父文规尝刺湖州,著《吴兴杂录》

金壶记一卷
陈氏曰:僧适之撰集书家故事,以二字为题,而注所出于其下,凡三百馀条。

飞白叙录一卷
陈氏曰:钱惟演希圣撰,天圣四年序进。

法帖刊误二卷
陈氏曰:黄伯思长睿撰,淳化帖出于待诏王著去取时,秘府墨迹真赝杂居,著不能辨也,但欲备晋宋间名迹,遂至,以江南人一手伪帖,窜入其间,鄙恶之甚,米南宫辨之,十已得七八,至长睿益精详矣。

籀史二卷
陈氏曰:翟耆年伯寿撰,裒诸家钟鼎图说为一编,颇有考究。

绛帖评二十卷
陈氏曰:鄱阳姜夔尧章撰
《山谷黄氏跋》:绛本法帖,心能转腕,手能转笔,书字便如人意。古人工书无它异,但能用笔耳。元丰八年五月戊申,赵正夫出此书于平原官舍,会观者三人,石庭简柳子文黄庭坚。

兰亭博议十五卷
陈氏曰:淮海桑世昌撰,世昌居天台,陆放翁诸甥博雅能诗。

兰亭考十三卷
《山谷黄氏兰亭跋》曰:王右军禊饮序,草号称最得意书。宋齐以来,以藏在秘府,士大夫间未闻称述,岂未经大盗兵火时?盖有墨迹在兰亭右者,及萧氏宇文焚荡之,馀千不存一,永师晚出所见好迹,唯有兰亭,故为虞褚辈道之所以太宗求之,百方期于必得,其后公私相盗,今竟失之,书家晚得,定武石本髣髴有古人笔意耳,褚庭晦所临极肥而
〈阙三字〉景元斸地得缺,石极瘦定武本,则肥不剩肉,瘦不露骨,犹可想其风流,三石刻皆有佳处,不必宝己有而非彼也。
陈氏曰:即博议也,浙东庾司所刻,视初本颇有删改,初十五篇,今存十三篇,去其集字篇,后人集兰亭字作书帖诗铭之类者,又附见篇兼及右军他书,迹于乐毅论,尤详其书,始成本名,博议高内,翰文虎炳,如为之序,及其刊也。其子似孙主为删改去此二篇,固当而其它务从省文多失事实,或戾本意其最甚者,序文本亦条达可观,亦窜改无完篇,首末阙漏,文理断续,于其父犹然深可怪也。此书累十馀卷不过,为晋人一遗帖,自是作无益,玩物丧志,本无足云其中所录,诸家跋语,有昭然伪妄,而不能辨者,不暇疏举。

法言撮要十卷
陈氏曰:吴兴蔡耑山父撰,以书家事实分门条类,亦无所发,明淳熙中人。

书苑菁华二十卷
陈氏曰:临安肆陈思者,集别。
按以字书入小学门,自汉志已然。历代史志从之,至陈直斋所著《书录解题》,则以为书品书断之类,所论书法之工拙正,与射御同科特削之俾列于雅艺,不以入经录,夫书虽至于钟王,乃游艺之末者,非所以为学削之诚是也,然六经皆本于字,字则必有真,行草篆之殊矣。且均一字也,属乎偏旁音韵者,则入于小学,属乎真行草篆者,则入于杂艺。一书而析为二门,于义亦无所当矣,故今并以入小学门,仍前史之旧云。

蒙求三卷
晁氏曰:唐李瀚撰《纂经传》,善恶事实类者,两两相比为韵,语取蒙卦童蒙求我之义名,其书盖以教学童云。
陈氏曰:本无义例,信手肆意,杂袭成章,取其韵语,易于训诵而已。今举世诵之,以为小学发蒙之事。

补注蒙求八卷
陈氏曰:徐子光撰,以李瀚蒙求句为之注,本句之外兼及其它人事。

左氏蒙求三卷
晁氏曰:《皇朝王舜俞序》,不知何人所作?过于纲领者。

左氏纲领四卷
晁氏曰:皇朝文济道撰排比事实为俪句蒙求之类也。

两汉蒙求十卷
陈氏曰:枢密吴兴刘班希苑撰,绍圣中所序。

十七史蒙求二卷
陈氏曰:题王先生不著名,或云王令也。

宋朝蒙求二卷
陈氏曰:端明殿学士成都范镇景仁撰。

唐史属辞五卷南北史蒙求十卷
晁氏曰:未详撰人皆效李瀚也。

班左诲蒙三卷
陈氏曰:程俱致道撰

赵氏家塾蒙求二十五卷,宗室蒙求二卷
幼学须知五卷
程氏曰:馀符〈符字疑误〉孙应符仲潜撰次此书,本书坊所为以教小学,应符从而增广之。

童蒙训一卷
陈氏曰:中书舍人东莱吕本中居仁撰。

少仪外传二卷
陈氏曰:吕祖谦撰,杂取经传,嘉言善行,切于立身应世者,皆小学切问之事也。而大要以谨厚为本,《大愚吕氏跋》曰:《少仪外传》一编,先兄太史所自次辑者也,首命其名曰帅,初次更其名曰辨,志而其终,则定以是名焉。某尝侍坐,盖与闻所以为此编之意,盖以始学之士徒玩乎,见闻汨乎。思虑轻自大,而卒无据,故指其前言往行,所当知而易见者,登之于册,使之不待考索,而自有得于日用之间,其于未易遽知,而非可卒见者,则皆略而不载。苟读是,编而无所厌,忽各因其所得,而有自立之地,则先兄之本心庶乎,其不泯矣。

辨志录一卷
陈氏曰:皆已见上书而无次第,当是草创本。

小学书四卷
陈氏曰:朱熹所集古圣格言,至论以教学者,皆成童幼志进学之序也。《内篇》曰:立教明伦,敬身稽古。《外篇》曰:嘉言善行。
《朱子语录》曰:修身之法,小学备矣,后生初学,且看小学之书,这个是做人底样,子学之小大,虽不同而其道。则一小学是事,如事君事父事兄处友等事,大学是发明此事之理, 游倪曰:自幼既失小
学之序,愿授大学。先生曰:授大学甚好也,须把小学书看,只消旬日工夫。

小学字训 卷
程端蒙撰
朱子曰:字训甚佳,言语虽不多,却是一部大尔雅也。

弟子职等五书一卷
陈氏曰:漳州教授张时,举以管子弟子职篇,班氏女诫吕氏乡约乡礼,司马氏《居家》《杂仪》合为一篇。




钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第三百十卷目录

 小学部汇考六
  明王圻续文献通考〈小学〉
  焦竑经籍志〈小学〉
 小学部总论
  宋欧阳修崇文总目叙释〈小学类〉
  洪迈容斋四笔〈小学不讲〉
  性理大全〈小学〉
  明薛瑄文集〈小学〉
  吴梦祥文集〈语录〉
 小学部纪事

经籍典第三百十卷

小学部汇考六

《明·王圻·续文献通考》小学

韵谱一部
吴棫患字学讹误作此,朱文公据其说,以协三百篇之音。

女学 字义详讲 卷
陈淳著,门人陈沂等尝录其语,号筠谷,所闻籁山,所闻金山,所闻皆淳书也。

北溪字义辩正 卷
戴亨著

淳化法帖刊误二卷
邵武黄伯思校

史学蒙求笺注 卷
建安郑仪孙著

蒙训小学绀珠 小学讽咏 补著急就章 卷
王应麟著

告蒙 卷
虞复著

童子习 卷
朱逢吉著

事偶语韵 卷
凌纬著

学训 卷
王洪具著

小学题辞 卷
林起宗著

六书内外篇 卷
季守镛著

书学指南 卷
唐怀德著

说文俗解 卷
吾衍著

书义矜式 卷
王克耘著,克耘吉水人,举进士,同知永新军。

〈阙〉语童蒙说 卷
馀干柴中行著

书学纂要 卷
袁德年著

墨林考 尔雅六义 正始之音 阃学 卷
俱王柏著

九书辩 卷
牟楷著

增注礼部监韵 卷
毛晃著,晃江山人,宋时闭门著书,留意字学,《增注礼部监韵》传世。

韵类 卷
周弁著

小学详断 卷
蒋健著,健武进人,入元不仕,平生多所著述,一以义理为主,《小学详断》发明旨趣为多。

训儿录 卷
曹淇著

韵会 卷
黄公绍著,公绍字直翁,号在辑,卲武人,大昌之子。

韵海 卷
郑介夫著,介夫开化人,号铁柱,性刚直敢言,至大间,尝献策于朝,颇行其言,仕终金溪县丞。

华夏同音 卷
杜本字伯原,所编五声韵,自大小篆分隶真草,及外番书蒙古新字,靡不收录,所著又有《六书通编》

《小学阙疑》 卷。
韩准字公,衡沛县人,登进士第。

六书统 六书析源 书学正韵 卷
俱杨桓著,桓兖州人,成宗时,官至秘书少监,又奉敕撰《仪表录历日序》

字综二卷
浦江柳贯著,贯善楷法工篆籀,京兆杜公本谓其妙处,不减李阳冰所著,又有文集若干卷,金石竹帛遗文若干卷。

竹山上人集韵 卷
括苍刘氏曰:余初来杭时,识竹山上人于祥符戒坛寺,因语及声音之学,而出其所为书,则集凡天下之音声比其开发收闭之类,而各使相从,凡有声而无字者,咸切而注之,审音以知字,因母以识子,如指其掌也。上人为歌,诗清越有理。

韵原六十卷
东阳贞节处士蒋元著

读书工程 卷
庆元程端礼著,国子监颁示郡邑,校刊为学者式。

纂韵录 卷
黄玠著,玠字伯成,定海人,震之曾孙,卜筑嘉兴弁山,号弁山,小隐与赵文敏黄文献相友善。

书史会要七卷
宋景濂曰:天台陶九成宗仪,自清年精究六书之法,备知字文相生之意,乃辩析古文篆籀,分隶行书诸家异同,并载其人而附见焉。先之以帝王,次之以名臣,又次之以才士大夫。起自三皇,迄于国朝,凡名一善者,悉具录之其事,核其论确而有徵,皆遍采史传及前修所著书,不复以其义参乎其间也。史以记事此书,记历代之善书者,故名书史。

小学口义 卷
龙溪黄樵仲著,预子也。

小学入门 卷
南昌熊凯著

小学标题驳论 卷
萧㪺著,所著又有《三礼说》《九州志》《勤斋文集》

小学日记切要故事 卷
虞诏纂集

韵会定正 卷
前太常博士孙吾与著,洪武二十三年刊。

洪武正韵 卷
洪武八年,命学士乐韶凤等校正。

古今书苑 卷
王世贞著,世贞太仓人。

直音篇 卷
正统间,嘉定章道常本正韵编习,又著《韵学集成》

六书精蕴 卷
魏校著,校昆山人

转注音略 古音丛目 古音猎要 古音复字古音骈字 古音附录 墨池琐录 书品 词品
六书索隐 六书练證 古文韵语 古韵诗略说文先训 韵藻 卷
俱杨用修著

篆书考正辩伪 卷
宁海王方塘仲芳著

韵府群玉 卷
阴幼遇集

韵府群玉掇遗 卷
华亭钱全衮著

字系 卷
浦阳柳贯著

小学辨惑 卷
佥事陈祚著,祚吴县人。

小学集解 卷
常熟副都御史吴讷著

小学旁注 卷
休宁学士朱升著

《焦竑·经籍志》小学

《三苍》三卷。〈注〉郭璞撰。
《苍颉训诂》二卷。〈注〉杜林注。
《埤苍》三卷。〈注〉张揖。
《三苍训诂》三卷。〈注〉张揖。
《广苍》一卷。〈注〉樊恭。
《急就章》一卷。〈注〉史游。
《急就章》二卷。〈注〉崔浩注。
《急就章》一卷。〈注〉颜之推注。
《急就章》三卷。〈注〉豆卢氏撰。
《急就章》一卷。〈注〉颜师古注。
《吴章》二卷。〈注〉陆机。
《在昔篇》一卷。〈注〉班固。
《太甲篇》一卷。〈注〉班固。《凡将篇》一卷。〈注〉司马相如。
《黄初篇》一卷。
《小学篇》一卷。〈注〉晋下邳内史王义。
《少学篇》九卷。〈注〉杨方。
《始学》一卷。
《劝学》一卷。〈注〉蔡邕。
《幼学篇》一卷。〈注〉朱嗣卿。
《始学篇》十二卷。〈注〉项峻。
《小学篇》一卷。〈注〉王羲之。
《发蒙记》一卷。〈注〉晋束晰。《启蒙记》三卷。〈注〉晋顾恺之。
《启蒙记》三卷。〈注〉顾恺之。
《诂幼文》三卷。〈注〉颜延之。
《广诂幼》三卷。〈注〉荀楷。
《幼学》二卷。〈注〉朱育。
《千字文》一卷。〈注〉萧子云。
《次韵千字文》一卷。〈注〉梁周兴嗣。
《演千字文》五卷。
《古今字诂》三卷。〈注〉张揖。
《杂字指》一卷。〈注〉后汉郭显卿。
《字指》二卷。〈注〉晋李彤。
《小学总录》二卷。
《古今字图杂录》〈阙〉卷。〈注〉曹宪。
《说文》二十卷。〈注〉汉许慎纂,唐李阳冰刊定。
《说文》十五卷。〈注〉宋徐铉刊定。
《说文解字系传》三十八卷。〈注〉徐锴。
《补说文字解》三十卷。〈注〉僧昙域。
《说文音隐》四卷。
《说文韵谱》十卷。〈注〉徐锴。
《说文字源》一卷。〈注〉唐李腾集。
《说文补义》十二卷。〈注〉包希曾。
梁有演《说文》〈阙〉卷。
吾衍《说文续解》〈阙〉卷。
《字林》七卷。〈注〉晋吕忱。
《字林音义》五卷。〈注〉宋吴恭。
《古今字书》十卷。
《字书》十卷。
《字统》二十一卷。〈注〉杨承庆。
《玉篇》三十一卷。〈注〉顾野王。
《像文玉篇》三十卷。〈注〉唐释隐力。
《玉篇解疑》三十卷。〈注〉赵利正。
《类篇》四十五卷。〈注〉司马光等。
《字类叙评》三卷。〈注〉侯洪伯。
《要字苑》一卷。〈注〉谢康乐。
《括字苑》十三卷。〈注〉冯干。
《要用字苑》一卷。〈注〉葛洪。
《常用字训》一卷。〈注〉殷仲堪。
《字属篇》一卷。〈注〉贾鲂。
《要用杂字》三卷。〈注〉邹里。
《周才字录》〈阙〉卷。
《曹产字苑》〈阙〉卷。
《文字要记》三卷。〈注〉王义。
《解文字》七卷。〈注〉周成。
《文字集略》六卷。〈注〉梁阮孝绪。
《字宗》三卷。〈注〉薛立。
《文字谱》一卷。
《释文》十卷。〈注〉江邃。
《御览字府》〈阙〉卷。
庾元威《字府》〈阙〉卷。
《文字志》三卷。〈注〉王愔。
《文字要说》一卷。〈注〉王氏。
《难字要》三卷。
《览字知源》三卷。
《字源偏旁小说》三卷。〈注〉东林生解。
《字旨篇》一卷。〈注〉郭训。
《桂苑珠丛》一百卷。〈注〉诸葛颖。
《桂林珠丛略要》二十卷。
《俗语难字》一卷。〈注〉隋王劭。
《杂字要》三卷。〈注〉隋李少通。
《杂字书》八卷。〈注〉僧正度。
《文字整疑》一卷。
《正名》一卷。
《纂文》三卷。〈注〉何承天。
《纂要》六卷。〈注〉颜延之。
《文字释疑》一卷。
《今字辨疑》三卷。〈注〉李少通。
宋世良《字略》一卷。
《文字指归》四卷。
《字海》一百卷。〈注〉唐武后。
《干禄字书》一卷。〈注〉颜元孙。
《广干禄字书》一卷。〈注〉娄机《佩觿》三卷。〈注〉郭忠恕。
《稽正辨讹》一卷。
《龙龛手鉴》四卷。〈注〉燕僧智光。
《文字释训》三十卷。〈注〉梁僧宝志。
《李行中字源》〈阙〉卷。
《开元文字音义》三十卷。〈注〉唐明皇。
张有《复古编》二卷。
《学古编》二卷。〈注〉吾衍。
《偏傍小说》〈阙〉卷。〈注〉林罕。
倪镗《六书类释》〈阙〉卷。
汪藻《古今雅俗字》〈阙〉卷。
许谦《假借论》一卷。
《六书正讹》四卷。〈注〉周琦。《经典分毫正字》一卷。〈注〉唐欧阳融。
王球啸《堂集古录》二卷。
《六书本义》十二卷。〈注〉赵撝谦。
《声音文字通》十二卷。〈注〉赵撝谦。
《六书故》三十三卷。〈注〉戴侗。
《字潫博义》二十六卷。
《六书统》二十卷。〈注〉杨桓。
《六书㴑原》十二卷。〈注〉杨桓。《从古正文》六卷。〈注〉黄谏。
《六书精蕴》六卷。〈注〉魏校。
《六书索隐》五卷。〈注〉杨慎。
《六书练證》五卷。〈注〉杨慎。
《六书总要》五卷。〈注〉吴元满。
《谐声指南》一卷。〈注〉吴元满。
《六书略》五卷。〈注〉郑樵。
《古俗字略》七卷。〈注〉陈士元。
《同文备考》〈阙〉卷。〈注〉王应电。
《音书考源》一卷。
《声韵》四十一卷。〈注〉周研。
《声类》十卷。〈注〉魏李登。
《韵集》十卷。
《韵集》六卷。〈注〉晋吕静。
《四声韵林》二十八卷。〈注〉张谅。
《韵集》八卷。〈注〉段弘。
《群玉典韵》五卷。〈注〉段弘。
《文章音韵》二卷。〈注〉王该。
《韵略》一卷。〈注〉阳休之。
《修续音韵决疑》十四卷。〈注〉李概。
《纂韵抄》十卷。
《四声指归》一卷。〈注〉刘善经。
《四声》一卷。〈注〉沈约。
《四声韵略》十三卷。〈注〉夏侯咏。
《韵篇》十三卷。〈注〉赵氏。
《音谱》四卷。〈注〉李概。
《韵英》三卷。〈注〉释静洪。
《切韵》五卷。〈注〉陆慈。
《音韵》二十卷。〈注〉萧钧。
《唐韵》五卷。〈注〉孙愐。
《韵铨》十五卷。〈注〉唐武元之。
《韵英》五卷。〈注〉明皇。
《韵海镜源》三百六十卷。〈注〉颜真卿。
《切韵》十卷。〈注〉唐李舟。
《切韵指掌图》一卷。〈注〉司马光。
《五音类聚篇海》十五卷。〈注〉金韩孝彦。
《贯珠集》八卷。
《玉钥匙门法》一卷。《辨体补修加字切韵》五卷。〈注〉唐僧猷《唐广韵》五卷。〈注〉张参。
《唐切韵》五卷。
李韵《要略》一卷。〈注〉李邕。
《雍熙广韵》一百卷。〈注〉宋勾中正等详定。
《集韵》十卷。〈注〉丁度等修。
《礼部疑韵》二十卷。
宋朝重修《广韵》五卷。〈注〉陈彭年。
《五音广韵》五卷。〈注〉吴铉。
《景祐韵》五卷。
《五声韵谙》五卷。〈注〉张有。
《五书韵总》〈阙三字〉卷。〈注〉高衍孙。
《礼部韵略》五卷。〈注〉王洙等修。
《书学正韵》三十六卷。〈注〉杨桓。
《杂文字音》七卷。〈注〉王延。
《押韵释疑》五卷。〈注〉欧阳德弘。
《正字韵纲》四卷。〈注〉宋魏温甫。
《书林韵会》一百卷。〈注〉蜀孟昶。《古今韵会举要》三十卷。〈注〉黄公绍。
《韵谱》三卷。〈注〉宋杨俊。
《韵会定正》四卷。〈注〉元孙吾与。
《辨嫌音》一卷。〈注〉阳休之。《异字同音》一卷。
《證俗音》三卷。〈注〉张推。
《證俗音略》一卷。〈注〉颜悯楚。
《器用名目韵》五卷。〈注〉薛尚功。
《韵补》五卷。〈注〉吴栻。
《转注古音略》五卷。〈注〉杨慎。
《古音馀》五卷。〈注〉杨慎。
《古音附录》五卷。〈注〉杨慎。
《古音丛目》五卷。〈注〉杨慎。
《古音猎要》五卷。〈注〉杨慎。
《古音略例》一卷。〈注〉杨慎。
《古文韵语》二卷。〈注〉杨慎。
《奇字韵》五卷。〈注〉杨慎。
《韵林原训》二卷。〈注〉杨慎。
《五音切韵枢》三卷。〈注〉柳曜。
《切韵指元论》三卷。〈注〉王宗论。
《切韵指元疏》五卷。〈注〉僧鉴言。
《归字图》一卷。〈注〉刘守锡。
《三十六字母图》一卷。〈注〉僧守温。
《四声等第图》一卷。〈注〉僧宗彦。
《定清浊韵》一卷。〈注〉僧行庆。
《音诀》八卷。〈注〉郭逸。
《古文官书》一卷。〈注〉卫恒。
《古文奇字》二卷。〈注〉郭显卿。
《汗简》八卷。〈注〉郭忠恕。
《纂古》一卷。〈注〉崔希裕。
《尚书古字》一卷。
李商隐《古字略》一卷。
裴光远《集缀古文》一卷。
赵婉章《古字略》一卷。
张揖《集古文》一卷。
《义云章》一卷。
《禹碑》一卷。
《石鼓文》一卷。
郑樵《注石鼓文》一卷。
王应麟《注石鼓文》一卷。
苏轼《注石鼓文》一卷。
《峄山碑》一卷。
《秦望山碑》一卷。
《天发神谶碑》一卷。
《碧落碑》一卷。
《诅楚文》一卷。
张平《子碑》一卷。
《古文字训》二卷。
《集古四声韵》五卷。〈注〉夏竦。
《广古四声韵》五卷。〈注〉赵克继。
《古篆分韵》二十五卷。
《籀史》二卷。〈注〉翟耆年。
《隶释》二十七卷。〈注〉洪适。
《隶续》十卷。〈注〉洪适。
《隶纂》十卷。〈注〉洪适。
薛尚功《钟鼎款识》二十卷。
薛尚功《广钟鼎韵》七卷。
薛尚功《象形奇字》一卷。
《钟鼎篆韵》三卷。〈注〉王楚。
杨钧《钟鼎篆韵》五卷。《古篆礼部韵》五卷。〈注〉释守隆。
吾衍《周秦刻石释音》一卷。
吾衍《钟鼎韵》一卷。
宣和《博古图》三十卷。
吕大临《考古图》十卷。
赵明诚《金石录》三十卷。
《四体书势》一卷。〈注〉晋卫恒。
《杂体书》九卷。〈注〉释正度。
《古今篆隶杂字体》一卷。〈注〉萧子政。
《汉隶字源》六卷。
《隶释》十卷。〈注〉刘球。
《古今篆隶训诂名录》一卷。
《古今字图杂录》一卷。〈注〉隋曹宪。
杨黼《篆隶宗源》二卷。
《圣章草》一卷。〈注〉蔡邕。
《飞龙篇篆草势合》三卷。〈注〉崔瑗。
《法书目录》六卷。〈注〉虞和。
《五十二体书》一卷。〈注〉萧子云。
《书品》一卷。〈注〉庾肩吾。
《笔墨法》一卷。〈注〉颜之推。
《粗纸笔墨疏》一卷。
《书后品》一卷。〈注〉李嗣真。
《书谱》一卷。〈注〉徐浩。
《古迹记》一卷。〈注〉徐浩。
《书断》三卷。〈注〉张怀瓘。《书则》一卷。〈注〉张景元。
《书指论》一卷。〈注〉褚长文。
《法书要录》十卷。〈注〉张彦远。
裴行俭《草书杂体》一卷。
王氏《八体书范》四卷。〈注〉王方庆。
《书祖》一卷。〈注〉张怀瓘。
《书法药石论》一卷。〈注〉张怀瓘。
《六体论》一卷。〈注〉张怀瓘。
《御制评书》一卷。〈注〉唐太宗。
《有唐名书评》一卷。
《临书关要》一卷。〈注〉僧应之。
《字学要录》一卷。
《授笔法》一卷。
《古文篆隶体书记》二卷。
《辨字图》一卷。
《叙书》四卷。
《怀素传》一卷。〈注〉陆羽。
《书禁经》一卷。
《传授记》一卷。
《纂髓》六卷。〈注〉郑惇方。
飞白《书录》一卷。
《金壶记》三卷。〈注〉僧适之。
《隶书决疑赋》一卷。
《书品》十卷。
王逸少《笔势图》一卷。
《续书评》一卷。〈注〉吕总。
《法书》一卷。〈注〉蔡希综。
《古今书人优劣评》一卷。〈注〉梁武帝。
《述书赋》三卷。〈注〉窦永撰,窦泉注。
《古来能书人名》一卷。〈注〉王僧虔。
《隶书正字赋》一卷。〈注〉石怀德。
张长史《笔法十二意》一卷。
蔡氏《口诀》一卷。
《书隐法》一卷。
《墨薮》五卷。
《古今书法苑》十卷。〈注〉宋周越。《书评》一卷。
《笔体论》一卷。〈注〉虞世南。
《笔法要诀》一卷。〈注〉李阳冰篆。
《笔法》一卷。〈注〉羊欣。
《笔经》一卷。
《海岳书史》一卷。〈注〉米芾。
《书法钩元》四卷。〈注〉苏子启。
《书谱》一卷。〈注〉孙过庭。
《续书谱》一卷。〈注〉姜夔。
《宝章待访录》一卷。〈注〉米芾。
《翰墨志》一卷。〈注〉宋高宗。
《字学新书》一卷。〈注〉刘惟志。
《东观馀论》十卷。〈注〉黄伯思。
《广川书跋》十卷。〈注〉董逌。
《书学会编》四卷。
《宝真斋法书赞》六十卷。〈注〉岳珂。《法帖谱系杂说》二卷。〈注〉曹士冕。《法帖释文》十卷。〈注〉石苍舒。《法帖释文》十卷。〈注〉刘次庄。
右书

《九章算术》二卷。〈注〉徐岳、甄鸾重述。
《算术》十六卷。〈注〉杜忠。
《算术》二十六卷。〈注〉许商。
《缀术》六卷。〈注〉祖冲之。
《九章算术》十卷。〈注〉刘徽。
《九九算术》二卷。〈注〉杨淑。
《九章别术》二卷。〈注〉徐岳、甄鸾。
《算经》二十九卷。〈注〉岳、鸾。
《九章六曹算经》一卷。〈注〉刘徽。
《九章重差图》一卷。〈注〉刘徽。
《九章重差》一卷。〈注〉刘向。
《九章算术》九卷。〈注〉徐岳。
《九章算经》九卷。〈注〉甄鸾。
《九章杂算文》一卷。〈注〉刘祐。
《九章算术注》九卷。〈注〉李淳风。
《算经》三卷。〈注〉谢察微。
《缉古算术》四卷。〈注〉王孝通。
《五经算术》二卷。〈注〉甄鸾注。
《九章推图经法》一卷。〈注〉张峻。
《算经要用百法》一卷。〈注〉徐岳。
孙子《算经》二卷。
赵𢾺《算经》一卷。夏侯阳《算经》一卷。
张丘建《算经》二卷。
又三卷。〈注〉李淳风。《数术记遗》一卷。〈注〉徐岳。
《五经算术》二卷。〈注〉李淳风注。
《算经易义》一卷。〈注〉张续。
张去斤《算疏》一卷。
黄钟《算法》三十八卷。
《算律吕法》一卷。
《众家算阴阳法》一卷。
董泉《三等数》一卷。
五曹《算经》五卷。〈注〉甄鸾。
又五卷。〈注〉韩延、夏侯阳。
韩延、夏侯阳《算经》一卷。
《九经术疏》九卷。〈注〉宋泉之。
《海岛算经》一卷。〈注〉刘徽。
又一卷。〈注〉李淳风。
《七经算术通义》七卷。〈注〉阴景愉。
《周髀算经》二卷。〈注〉李淳风。
五曹、孙子等《算经》二十卷。〈注〉李淳风。
《算经表序》一卷。
《一位算法》二卷。〈注〉江本。
《得一算经》七卷。〈注〉陈从运。
《心机算术括》一卷。
龙受益《算法》二卷。
《周易轨限算》一卷。
《新易一法算轨九例要诀》一卷。〈注〉龙受益。
《乘除算例》一卷。
《法算细历》一卷。
《量田要例算法》一卷。
《颍阳书》三卷。〈注〉邢和璞。
《求一指蒙元要》一卷。〈注〉李绍谷。
《周髀算经音义》一卷。〈注〉李籍。
《求一算法九例》一卷。
谢经《算术》三卷。
《九章算经音义》一卷。〈注〉李籍。
《算法敩古集》二卷。〈注〉贾宪。杨辉《九章》一卷。
《算术百颗珠》一卷。
《算法透帘草》一卷。
《通原算法》二卷。
《数学九章》九卷。〈注〉宋秦九韶。
《测图海镜》十二卷。〈注〉元李冶。
《益古衍段》三卷。〈注〉李冶。
《勾股等六论》一卷。〈注〉唐顺之。
《婆罗门算法》三卷。
《婆罗门阴阳算历》一卷。
《婆罗门算经》三卷。
右数

《少仪外传》二卷。〈注〉吕祖谦。
《童蒙训》一卷。〈注〉吕祖谦。
《弟子职五书》一卷。〈注〉张时举。
《蒙训》四十四卷。〈注〉王应麟。
《小学绀珠》十卷。〈注〉王应麟。

《小学》

四卷。〈注〉朱熹。
《小学集说》六卷。〈注〉程愈。
《小学集成》十卷。
《小学通义》十卷。
《小学注疏》十卷。〈注〉四十三图附。
《小学资讲》十二卷。〈注〉夏煦。
《小学纂疏》四卷。〈注〉元李成己。
《小学纂释》十卷。〈注〉吴懋谈。
《小学句读》六卷。〈注〉陈选。
《小学章句》四卷。〈注〉王云凤。
《古文小学》九卷。〈注〉湛若水。
《小学启蒙》十卷。
《养正群书》一卷。〈注〉元熊大年。
《养蒙大训》十二卷。〈注〉熊大年。
《六艺纲目》一卷。〈注〉舒天民。
《发蒙宏纲》二卷。〈注〉徐橐。
《童子习》一卷。〈注〉朱以贞。
《蒙求》三卷。〈注〉唐子瀚。
《蒙求补》〈注〉八卷。〈注〉徐子光。
《事类蒙求》九卷。〈注〉黎献。
《名物蒙求》一卷。〈注〉方逢辰。
《续蒙求》八卷。〈注〉宋舒津。
《左氏蒙求》三卷。〈注〉宋王舜俞。
《两汉蒙求》十卷。〈注〉刘班。
《十七史蒙求》二卷。〈注〉王令。
《宋蒙求》二卷。〈注〉范镇。
《南北史蒙求》十卷。
《班左诲蒙》三卷。〈注〉程俱。
《家塾蒙求》二十五卷。〈注〉孙应符。
《宗室蒙求》三卷。〈注〉孙应符。《幼学须知》五卷。〈注〉孙应符。
右近世蒙书

古者八岁入小学,习六甲,四方与书,数之艺成,童而授之经,迨其大成也。知类通达,靡所不晰,而小学始基之矣。《尔雅》津涉九流,标正名物,讲艺者莫不先之于是,有训故之学,文字之兴,随世转易,讹舛日繁三苍之说,始志字法,而《说文》兴焉。于是有偏傍之学,五声异律,清浊相生,孙炎沈约始作字音,于是有音韵之学,保氏以数学教子弟,而登之重差夕桀勾股与之章,并传而乡三物备焉,于是有算数之学,盖古昔六艺,乘其虚明,肄之以适用,而精神心术之微寓焉矣。古学久废,世儒采拾经籍格言作,为小学以补亡,夫昔人所叹,谓数可陈,而义难知今之所患在,义可知而数难陈,孰知不得其数则影响空疏?而所谓义者,可知已顾世所显,行不能略也。今悉次于篇,以备小学。

小学部总论

宋欧阳修崇文总目叙释小学类

古者教学之法,八岁而入小学,以习六甲,四方书数之艺,至于成童,而后授经儒者,究极天地人神事物之理,无所不通,故其学有次第,而后大成焉。《尔雅》出于汉世正名命物讲说者,资之于是有训诂之学,文字之兴,随世转移,易务趋便省久,后乃或亡其本,三苍之说始志字法,而许慎作《说文》,于是有偏傍之学。五声异律,清浊相生,而孙炎始作字音,于是有音韵之学。篆隶古文为体各异,秦汉以来,学者务极其能,于是有字书之学,先儒之立学,其初为法,未始不详而明,而后世犹或讹失,故虽小学不可阙焉。

洪迈容斋四笔小学不讲

古人八岁入小学,教之六书,周官保氏之职,实掌斯事厥,后浸废。萧何著法太史试学童,讽书九千字乃得为史,以六体试之,吏人上书字,或不正辄,有举劾。刘子政父子校中秘书,自史籀以下,凡十家序为小学,次于六艺之末,许叔重收集篆籀古文诸家之学,就隶为训注,谓之说文。蔡伯喈以经义分散传记,交乱讹伪,相蒙请刊,定五经备体刻石,立于太学门外,谓之石经。后有吕忱又集《说文》之所漏略,著《字林》五篇,以补之。唐制国子监置书学博士,立《说文》石经,字林之学,举其文义,岁登下之,而考功礼部课试贡许以所习为通,人苟趋便不求当否。大历十年,司业张参纂成五经文字,以类相从,至开成中,翰林待诏唐元度又加九经字样,补参之,所不载。晋开运末,祭酒田敏合二者为一,编并以考正,俗体讹谬,今之世不复详考,虽士大夫作字,亦不能悉如古法矣。韩子曰:凡为文辞宜略识字。又云:阿买不识字,颇知书八分,安有不识字而能书?盖所谓识字者,如上所云也。予悉张氏田氏之书,择今人所共昧者,漫载于此,以训子孙。本字从木,一在其下,今为大十者非。休字象人息于木,阴加点者非。美从羊从大,今从火者非。字古者以车战,故军从包下车,后相承作军,义无所取,看字从手,凡视物不审,则以手遮目看之,作看者非。扬州取轻扬之义,从木者非。梁从木,作粱者非。乾有干虔二音,为字一体,今俗分别作字音虔,而乾音干者非。尊从酋下寸,作尊者非。奠从酋从丌,作奠者非。夷从弓从大,作夷者讹。耆从旨,作老下目者讹。漆泰黍黎下并从水,相承省作小,今从小,从小者讹。泱冲况凉盗并从水,作者讹。饥饥二字,上饥字谷不熟,下饥字则饿也,今多误用。至于果刍韭之加草,冈加山携之作㩦,锄作锄,恶作恶,霸作伯,笋作笋,髭须加髟,或从水。秘从禾,简作蕳,宝从尔,趋从多衡,合从角从大,而从鱼启从又,及弋肇从文,彻从去,粗作,虫作虫,堕许反俗作隳,又以为惰憣作幡怪,为怪关为。炙从夕,閒从日,兹合从二元而作兹,升作,辈从北,妒从户,奸为奸从毒,吝作𠫤,冤上加点,邻作邻,牟从午,互作,舌从千,盖作盖,京作,皎从日,次从,鼓从皮,潜谮僭从替,出作二山,从与游于以方为才,皂为皂,为曷,匹为疋,收作,叙作叙,卧臣从人,而以人为卜,改从戊己之己,而以为,凡作凡,如是者皆非也。

性理大全小学

程子曰:古人虽胎教与保傅之教犹胜,今日庠序乡党之教古人自幼学耳,目游处所见皆善至长,而不见异物,故易以成就。
古之人自能食能言而教之,是故大学之法,以豫为先,若为之不豫,及乎稍长,意虑偏好生于内,众口辨言铄于外,欲其纯全,不可得已。善养子者,当其婴孩鞠之,使得所养,全其和气,乃至长而性美,教之示以好恶有当,故养正者,圣人也。朱子曰:自入小学时,已自知许多事了。至入大学时,只要做此工夫。今人全未曾知此,古人只去心上理会,至去治天下,皆自心中流出,今人只去事上理会,古人小学中礼乐射御书数都学了,及长只理会穷理致知工夫,而今自小失了,要补实难,但须庄敬诚实立其基本,逐事逐物理会道理,待此通透意诚心正了,就切身处理会,旋去理会礼乐射御书数,小学却未当得敬,敬已是包得小学,敬是彻上彻下,工夫虽做得圣人田地也,只放下这敬,不得如尧舜也,始终是一个敬。
尝训其子曰:起居坐立务要端庄,不可倾倚,恐至昏怠。出入步趋,务要凝重,不可票轻,以害德性。以谦逊自牧,以和敬待人,凡事切须谨饬,无故不须出入,少说閒话,恐废光阴,勿观杂书,恐分精力,早晚频自,点检所习之业,每旬休日,将一旬内书温习数过,勿令心少有放佚,则自然渐近,道理讲习易明矣。
古人于小学存养已熟,根基已深厚,到大学只就上面点化些精彩,古人自能食能言,便已教了。一岁有一岁工夫,到二十时,圣贤资质已自有二三分,大学只出治光彩。如今失了小学工夫,只得教人且把敬为主,收敛身心方下工夫。
后生初学,且看小学之书,那是做人底样子。
东莱吕氏曰:教小儿当以何为先?曰:先教以恭谨不轻,忽不躐等读书,乃馀事。今之有资质者,父兄便教以科举之文,不容不躐等,皆因父兄无识见,至有以得一第便为成材者。
后生学问且须理会《曲礼》《少仪》《仪礼》等,学洒扫应对进退之事,及先理会《尔雅》《训诂》等文字,然后可以语下学而上达,自此脱然有得,自然度越诸子也。不如此是,躐等犯分陵邑,终不能成,孰先传焉?孰后倦焉?不可不察也。
西山真氏曰:小学之书先载胎教之法,而后以内则之文继之,此言妊子之时,必慎所感,感于善则善,感于恶则恶也。合《列女传》《内则》二篇观之,则小学之教略备矣。
薛瑄文集小学
朱子《小学》一书,理与事而已,内篇之立教明伦敬身,通论言其理也,稽古之立教明伦敬身通论,实之以事也。外篇嘉言之广,立教明伦敬身又以理言也,善言之实,立教明伦敬身又实之以事也。然理精也,本也;事粗也,末也。本末精粗,一以贯之,其小学之书乎!舍小学四书五经宋诸儒性理之书不读,而先读他书,犹恶睹泰山而喜丘垤也,藐乎!吾见其小矣。

吴梦祥文集语录

《须用循序》:熟读小学四书,本文令一一成诵,然后读五经,本文亦须烂熟成诵,庶几逐渐有入,此个工夫须要打叠岁月方成,苟欲早栽树,夜遮荫,则非吾所知也。

小学部纪事

《宋史·道学朱熹传》:所著有《小学书》行于世。〈按小学部纪事惟载
朱子小学馀俱见字学典悉不采录

《冯去非传》:父椅,家居授徒,注《小学》等书。
《金史·忠义完颜陈和尚传》:太原王渥文章论议与雷渊、李献能相上下。陈和尚天资高明,雅好文史,自居禁卫日,人以秀才目之。渥授以《孝经》《小学》《论语》《春秋左氏传》,略通其义。
《元史·吴澄传》:至大元年,召为国子监丞。先是,许文正公衡为祭酒,始以朱子小学等书授弟子,久之渐失其旧。澄至旦燃烛,堂上诸生以次受业,日昃退燕居之室,执经问难者接踵而至,澄各因其材,反覆训诱之。
《欧阳元传》:幼岐嶷,母李氏,亲授《孝经》《论语》、小学诸书,八岁能成诵。
《儒学传》:萧㪺制行甚高,真履实践,其教人,必自《小学》始。所著有《小学标题驳论》,行于世。
韩择,字从善,奉元人。其教学者,虽中岁以后,亦必使自《小学》等书始。或疑为陵节勤苦,则曰:人不知学,白首童心,且童蒙所当知,而皓首不知,可乎。
熊朋来,宋咸淳甲戌,登士第,隐处州里间,生徒受学者,常百数十人。取朱子《小学》书,提其要领以示之,学者家传其书,几遍天下。
《明外史·黄润玉传》:润玉以小学四书诸经注家,或遗或误,乃撰书补注。
《儒林传》:刘观尝云:《小学》一书,虽老不可离。
郑伉往师吴与弼,与弼曰:此间工夫,非旦夕可竟虑误子生平。伉曰:此心放逸已久,求先生复之,敢欲速乎?乃授《小学》,日体验于身心,然后得闻四子六籍之要。
蔡元伟授罗田教谕迁德安知县,每退食,取《小学》《近思录》诸书,默识体验,即升堂亦袖以出,曰:非敢忘之。诚虑心官少放行事过差,以此当严师耳。
徐师曾,字伯鲁,登嘉靖癸丑进士,锐意穷经,撰《小学史断》行于世,
贺钦,字克恭。成化二年进士授户科给事中。钦学不务博涉,专读《四书》《小学》,期于反身实践。谓为学不必求之高远,在主敬以收放心而已。
吕楠,字仲木,别号泾野,学者称泾野先生。所著有《小学》等书
《溧阳县志》:史敬武,字彦刚,元末抱道僻处,以小学书教其子,子名制凶,负大力,壬辰之乱,团义勇捍乡族,孙仲和兄弟三人相友爱,作宜乐堂以居,皆前人小学之教也。
《黟县志》:程文明,资性醇厚,六岁出继于叔家,贫力作好诸子小学,叔氏奇之,生平言动一以小学为法,尝戒人曰:细行不谨,终累大德。晚与弟庠生文运白首相对,极天伦之乐,年九十有五,卒遗命以小学殉。