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钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第一百八卷目录

 易经部易学别传十四
  北周卫元嵩元包经传

经籍典第一百八卷

易经部易学别传十四

北周卫元嵩《元包经传》

太阴第一     太阳第二
少阴第三     少阳第四
仲阴第五     仲阳第六
孟阴第七     孟阳第八
运蓍第九     说源第十

《传》曰:理乱相纠,质文相化,乱极则先乎大易,文弊则从于巨包。圣人以遗也,贤人以发也。易始乎乾,文之昭也。以行包起于坤,质之用也。以靖行者,所以动天下之务,靖者所以默天下之机。太阴、太阳潜,相贞也。少阴少阳潜,相成也。荒茻莫默,地之舆也。颠宀包盈,天之冒也。仍而通之,极乎三十六,全而劘之,穷乎六十四。其旨微,其体正,语其义则矗然而不诬,观其辞则然而不及,棿一以布气藏万,以植言斯道,君子之几也。夫诚至君之为也。夫于戏流于睿,监讲于太学,伏而惟之,使自怡之深而极之,使自测之归人于至和,示人于太朴已矣。〈荒茻音恍莽宀包音绵包劘音磨棿吾礼切危蕴切〉
《太阴》第一
〈坤下坤上〉坤荒茻莫默森囤匿靖而不躁,朴而不饰群,类囮育庶,物甡植厥,施惟熙,厥勋惟极。〈豕音吟,囤音遁,图音
讹,甡音莘。

《传》曰:荒者,春之熙。茻者,夏之茂。莫者,秋之落。默者,冬之潜。母万物者,熙然足以布和,茂然足以长物,落然足以育众,潜然足以正气。坤道备此四德,故曰荒茻莫默。森囤匿何谓也?者,言其众。森者,言其植。囤者,言其受。匿者,言其藏。皆地之性也。靖而不躁,阴之德也。朴而不饰,质之体也。群类囮育所化者,众也。庶类甡植所生者,多也。厥施惟熙,其赉广也。厥勋惟极,其功大也。昔王体之以立政,侔之以行简,尚乃俭务。乃素无起徵,修无勤动,为惟尔众。𡦽不顺〈𡦽音罔〉〈震下坤上〉复幺幺元元雷龙旋气,蠢于莫物,萌于渊
〈。幺伊尧切音扆困古渊字〉

《传》曰:幺幺元元,微也。雷龙旋,蛰也。气蠢于莫,阳之动也。物萌于渊,牙之生也。昔王繇是审造化,察盈虚以候尔天变,以虞尔人事。
〈兑下坤上〉临甡甡欨欣欣组之带玺之文〈豕音吟,甡音莘,欨音
吁,灵音徙。

《传》曰:甡甡所莅者,众也。欨欣欣所理者,悦也。组之带衣以绶也。玺之文佩以印也。昔王由是分印,绶敷渥泽诏出于内众,从于外,悦以莅人,人𡦽不顺〈乾下坤上〉泰夰入于渊回,浮于元五之交,气之亘。〈夰音昊,亘
音宜。

《传》曰:夰入于渊,天气降也。回浮于元,地气腾也。五之交,阴阳接也。气之亘,天地通也。昔王由是通阴阳之理,变天地之气,逐尔奸邪。亲尔良吏,上下既通,中外攸同,地乃平天乃成。
〈乾下震上〉大壮仡仡趯欻欻页趾𧽍足𩠐出〈音厥,仡许讫,
切趯他,历切欻,许勿切页音颉𧽍音颠,𩠐首同。
《〉
传》曰:仡仡,健也。趯欻欻,动也。页趾𧽍,倒也。足𩠐出,反也。昔王由是行正于内,作威于外,以守之决以断之昵,尔贤良警,尔戒惧。〈刚同〉〈乾下兑上〉夬谔之,讦鋻之,哲刚正伸,柔佞阕,〈讦音孑,鋻音坚,哲音
哲,阕音缺。

《传》曰:谔之讦,言之决也。鋻之哲,行之直也。刚正伸,阳之长也。柔佞阕,阴之消也。昔王由是,斥诡谲徵,谏诤献乃可替,乃否以纳言,王庭以司直天门。
〈乾下坎上〉需页颠颠聪渊渊,云浮于夰𣍧,流于天。〈页音颉𣍧,
与胐同,夰音吴。

《传》曰:页颠颠,𩠐之高也。聪渊渊,耳之深也。云浮于夰,行也。𣍧流于天,通也。昔王由是知天下之可,由是设圭璧以俟尔忠良,建刑法以待尔奸,辟纳乃直广,乃听内有正,外有则〈须字,辟音邪僻之僻。〉〈坤下坎上〉比土之垠,溟之濆,规均均,丑甡甡〈垠鱼斤切,溟音冥,濆
,音汾,甡音莘。

《传》曰:土之垠,海内之地也。溟之濆,境外之水也。规均均,上有法也。丑甡甡,下有众也。昔王由是顺,乃人立,乃辟百寮承式万方,取则如水之流,如月之升,惟尔下𡦽不顺。
《太阳》第二
〈乾下乾上〉乾颠宀包,盈介焘斡,萦揭而不憩,驳而克明。四叙既仑,万类既生,厥造惟弘,厥勋惟宏。〈宀音绵。包音包。憩去
例切。

《传》曰:颠者,仁之高。宀者,义之覆。包者,礼之捡。盈者,信之充也。育万物者,仁高足以济众,义覆足以利物,礼捡足以崇德,信充足以布气,乾道备此四德,故曰颠宀包盈。介焘斡萦何谓也?介者,言其大焘者,言其溥斡者,言其运萦者,言其周皆天之象也。揭而不憩,阳之用也。驳而克明,文之昭也。四叙既仑,寒暑变易也。万类既生,品物滋长也。厥造惟弘,其惠广也。厥勋既宏,其功极也。昔王由是揣之,以行化规之,以立制发声,明盛文物,无略威仪,无简礼度,端尔揆𡦽不正。〈𡦽音
罔。

〈巽下乾上〉姤页之揭,胫之行夰之,融飙之萌。〈页音颉,飙卑遥切。〉《传》曰:页之揭,举其𩠐也。胫之行,动其股也。夰之融,天气和也。飙之萌,风气生也。昔王由是开天门,发王命,施尔政教,行乎中外,普天之下,𡦽敢不顺。〈𩠐首同〉〈艮下乾上〉遁岸之褒夰之包,卑不卑,高不高,憃之进,哲之逃。〈岸音嶭,夰音昊,憃赤尹切,哲音哲。〉《传》曰:岸之褒,山掩其天也。夰之包,天映于山也。卑不卑,僭乎上也。高不高,逼乎下也。惷之进,小人在内也。哲之逃,君子在外也。昔王由是搜岩穴之士寘,庭阙之内进尔忠良,退尔愎戾,上乃正,下乃定。
〈坤下乾上〉否雾幂幂天地不相合,阴阳不相索,大人失,小子获。〈雾音蒙,幂音觅,音梦,山责切。〉《传》曰:雾幂幂,地不接也。,天不应也。天地不相合,不交也。阴阳不相索,不求也。大人失刚正,在外也。小人获柔佞,在内也。呜呼!有社稷者,无摈贞良,无纳邪佞,燮和尔阴阳,叶谐尔天地,上乃正,下乃顺。〈坤下巽上〉观号振振,丑甡甡,森朱于井,飍荡于垠。〈振音真,甡
音莘,井音莽,飍音休,荡他浪切。

《传》曰:号振振,令之发也。丑甡甡,众之多也。森朱于井,木之茂也。飍荡于垠,风之行也。昔王由是施乃令,布乃下以省尔万方,以化尔兆民,俾风教大行,𣳻率土咸顺。〈𣳻音暨。〉〈坤下艮上〉剥之,摭舆之扸,岸氏于陵,于石。〈音击,扸
音折,岸音业,氏音支,豕音吟,音扆。

《传》曰:之摭,手之掇也。舆之扸,车之脱也。岸氏于陵,山崩于地也。于,石人遁于山也。呜呼!为国者,脩尔厚德以理,厥躬完尔魏阙以奠厥,居无长聚,敛之臣以重尔邦,赋无纵顽愎之以蔑,乃邦人下,既胥顺上方保定。〈与隶同〉〈坤下离上〉晋,野,昊昕昕,覞于丑,囧于垠〈野音野,音莽,昊音
杲,昕音欣,覞音耀,囧举冰切。

《传》曰:野,地之广也。昊昕昕,日之明也。覞于丑,观夫众也。囧于垠照,夫远也。昔王由是务明德,用多士秉钧于内,受钺于外,文武交脩,黎人咸顺。
〈乾下离上〉大有。焘宀宀彡鲜鲜,䀠蓥于页,晶灼于天。〈宀音
绵,彡音衫。鲜音鲜,䀠音惧,蓥音莹,晶音精。

《传》曰:焘宀宀,宇之覆也。彡鲜鲜,文之明也。䀠蓥于页,目之览也。晶灼于天,日之耀也。昔王由是弘大量,显明德物无不容昧,无不烛举,尔忠直寘诸庭阙俾文德大昭𣳻,武功有备。〈𣳻音暨〉
《少阴》第三
〈兑下兑上〉兑。诹之谋,诰之詶,谔之讦,谣之讴。〈詶与酬同。〉《传》曰:诹之谋,先言以询也。诰之詶,后言以答也。谔之讦,语之决也。谣之讴,歌之悦也。昔王由是降纶,言徵谏士敷恩惠弘,讲习听乃谣诵,纳乃讽谕,俾中外交欢,𣳻上下胥悦。〈𣳻音暨。〉〈坎下兑上〉困。𣍧晦泓竭,聪蒙咽噎,疒罹于忧,诼加于谲。
𣍧与朏同泓,乌宏切咽于肩,切噎于结,切疒音疾,诼音琢。
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《传》曰:𣍧晦泓竭月之,没泽之枯也。聪蒙咽噎,耳之患,喉之病也。疒罹于忧婴,愁苦也。诼加于谲遭,谗毁也。昔王由是省法于内,布泽于外,进决谏逐谀佞,广乃听乃讟。〈音杜,讟音读。〉〈坤下兑上〉萃。蒸㗊嚣吅甡,萃仑,丑臸臸,言谰谰〈㗊音戢,嚣
音敖,吅音宣,甡音莘,仑音伦,臸音臻,谰落于切。

《传》曰:蒸㗊嚣,叩口之喧也。甡萃仑攒,众之聚也。丑臸臸,友而至也。言谰谰,腾口而说也。昔王由是顺乃民敷,乃惠听舆诵,聆族谈悦以鸠人,人𡦽不集。〈鸠音鸠。〉〈艮下兑上〉咸。阴之涵,阳之覃,泽润于岸,女悦于男。〈岸音业。〉《传》曰:阴之涵,潜而上行也。阳之覃,广而下及也。泽润于岸,山泽通气也。女悦于男,夫妇精也。昔王由是纳谏诤寘,庭阙命童仆以守尔宫闱,发纶言以施尔渥泽内,获所安外怀所惠。
〈艮下坎上〉蹇。漦渊渊岸颠颠,返兟靡迁,憩于险间,愀然很然〈漦音釐,岸音业,音隐,兟音莘,很户恳切。〉《传》曰:漦渊渊,水之深也。岸颠颠,山之高也。靡返碍乎,山也。兟靡迁限乎,险也。憩于险间,愀然很然。忧且危也。非所憩而憩,危而险。非所很而很,愀而忧。既忧且危,祸之将至。难之其可免乎!呜呼!有社稷者,放尔顽童贬尔酷吏以肃,乃王庭以清,乃邦禁。〈艮下坤上〉谦。甡于岵,稚牧于姥,尘幂于岩,石于土。《传》曰:甡于岵,众隐于山也。稚牧于姥,子育于母也。尘幂于岩,土之冒也。石于土,山之潜也。昔王由是饰轩车散束帛,招岩穴之士寘朝列之内务,乃卑恭守尔宫阙内,无不安外无不顺。
〈艮下震上〉小过。下怫怫,上悸悸,趾之𧽍,爪之坠。〈怫音沸,𧽍音颠。〉《传》曰:下怫怫,愎其上也。上悸悸,惧其下也。趾之𧽍,足之跌也。爪之坠,手之失也。呜呼!有国家者,畏厥心以省尔内政,奋厥威以惩尔小人,上修其严下知所止。〈兑下震上〉归妹。龙蟠于涡,雷蛰于洼,男反其室,女归于家,言唯唯,笑哇哇。〈涡乌禾切,洼音蛙,哇于佳切。〉《传》曰:龙蟠于涡,获所安也。雷蛰于洼,得所得也。男反其室,震有妻也。女归于家,兑有夫也。言唯唯,动相然也。笑哇哇,悦相应也。昔王由是制婚姻之礼,正夫妇之道,行惠于内,作威于外,悦而后动人𡦽不届。
《少阳》第四
〈艮下艮上〉艮。屾八八,北,门之非,径之韦〈屾音诜,音拨。〉《传》曰:屾八八,二山相拆也。北,两人相背也。门之非户之,启也。径之韦,路之分也。先王以是反尔愎止尔叛,闲乃关葺,乃梁使夫愎者,反叛者止。树其庭阙,立其门屏,以禁出入,以别中外。
〈离下艮上〉贲。彡彡铭文,闱嫔,阐儒于黉,练戎于军
〈彡音衫,音模,又莫伯切。〉

《传》曰:彡彡铭文,字生于石也。闱嫔,妇处于宫也。阐儒于黉,修文学校也。练戎于军,教武辕门也。昔王由是临轩墀览,表奏纳文士,逐戾夫,戒乃仆主尔门列,乃兵环尔内俾,中外交修,𣳻文武不坠。〈𣳻音暨。〉〈乾下艮上〉大畜。草页,皋辟幂氓宀,父不严,子不虔,仡而不奋,斡而不旋。〈音击,草音攀,页音颉,𧽍音颠,幂音觅,宀音绵。〉《传》曰:草,页𧽍头坠于下。手攘于上也。辟幂氓宀君,潜于内臣,蒙于外也。父不严,反居下也。子不虔,僭在上也。仡而不奋,健而不能动也。斡而不旋,转而不能行也。呜呼!为国者,括乃云林,寘乃天庭,无俾顽童以僭尔耆德,无俾庸,竖以尔王门内,既正外乃定。〈
杜。

〈兑下艮上〉损。,耗而,上之掠,下之㕧〈音莘,音釐,㕧许
梨切。

《传》曰:,剥之也。耗而,毁之也。上之掠,赋敛重也。下之㕧,怨叹深也。呜呼!为国家者,出宫女采庭。议散乃积,发乃储,无使盗臣以恣尔聚敛,无俾利口以纵尔诡,谀俾上获其安,下弭其讟。
〈兑下离上〉睽。昊之炎,弘之潜,妇视瞪瞪,妾言䛁䛁。〈昊音杲,瞪
,宅耕切视。古视字,䛁音髯。

《传》曰:昊之炎,日炽于上也。弘之潜,泽润于下也。妇视瞪瞪,睚眦作也。妾言䛁䛁,噂𠴲兴也。呜呼!有社稷者,出乃符降,乃诏鍊,尔甲冑誓尔兵旅以征,不一以讨。携贰。〈睚立懈切,眦土懈切携,携同。〉
〈兑下乾上〉履。上颠颠,下渊渊,言出于页,泽隆于天。《传》曰:上颠颠,天之高也。下渊渊,泽之深也。言出于页,获其所也。泽隆乎天,得其宜也。昔王由是正厥仪,蹈厥礼,尊据于尊,卑安于卑,下不僭,上不逼。
〈兑下巽上〉中孚。内出其诏,外从其号,阳卜于中,阴于奥。〈音扆。〉《传》曰:内出其诏,泽之深也。外从其号,信之广也。阳卜于中,善所据也。阴于奥,巧所藏也。昔王由是,兴教令召规谏上,允其言下谅其命,内悦之,外顺之。〈艮下巽上〉渐。耑禾于岸,髀兟于碣,之草,辵之。〈耑音端,岸
音业,髀补尔切,兟音莘,音击,草音攀,辵丑略切,音拨。

《传》曰:耑禾于岸,木茂于山也。髀兟于碣,趾登于颠也。之草,手有所持也。辵之,足有所行也。昔王由是辟天门,发王命变尔,风易尔俗,俾承乃上命,以奠乃下人。
《仲阴》第五
〈离下离上〉离。炎炵炵,焱烘烘,䀠囧覞视,昊晶空。〈炵他冬切,
焱必遥反,烘许公切。囧古营切。覞音耀,昊音杲,晶音精,音煜。

《传》曰:炎炵炵,火之烈也。焱烘烘,炬之炽也。䀠囧覞视,目之周视也。昊晶空,日之环照也。昔王由是作,明以察锻乃戈矛鍊,乃甲冑以修尔,武备以旌尔文德。〈艮下离上〉旅。童窃妻,妇奔自闺,视之,狊爪之,携爇爨于岸,弇泗于溪。〈狊扃阗切,爇而悦切,爨千乱切,岸音业,弇与渰同。〉《传》曰:僮窃妻,少男入宫奸于中女也。妇奔自闺,中女出宫交于少男也。视之狊,惊顾如犬也。爪之携,提物在手也。爇爨于岸,持釜迁灶侨于山也。弇泗于溪,反袂拭面止于路隅也。呜呼!有天下者,临轩墀览表,奏整尔干戈,葺尔庭内无俾,庸仆以擅,乃武威无俾,顽童以揆,乃文教总尔。兵卫尔阙明,厥德奠厥人。〈巽下离上〉鼎。文物殷,旌鋋兟,符显其诏,炎燎其薪〈鋋音延,兟
音莘。

《传》曰:文物殷,朝仪盛也。旌鋋兟,羽卫陈也。符显其诏,号令既行,印以信之也。炎燎其薪,柴樵既积,火以爇之也。昔王由是发诏,命整文武燔,乃燎告,乃天列尔笾豆,具尔醴俎以蒇能事,以新景命。〈坎下离上〉未济。水火相北,阴阳忒,月之亏,日之蚀。《传》曰:水火胥北,火炎于上,水润于下,各相背也。阴阳忒七,居于阴。八居于阳,妄相差也。月之亏,宿不合也。日之蚀,辰不集也。呜呼!为国者,设法于内,隶武于外,无滥法以肆尔,淫刑无从,兵以怙尔,威武任乃文止乃盗。
〈坎下艮上〉蒙。敜聂缠冤,幂辟婴。季陵于仲,石瘗于泉,兟靡适,靡旋。〈敜乃颊切,乌元切,音衣。〉《传》曰:敜聂缠冤,掩其聪,蒙其忧也。幂辟婴,侮其法,冒其病也。季陵于仲,弟在兄上也。石瘗于泉,水在山下也。兟靡适,进而碍山也。靡旋,退而阻险也。呜呼!为邦者,恤乃刑广。乃听无任酷吏,以苛尔法无宠群小,以蔽厥聪。
〈坎下巽上〉涣飍。荡淼罙飙旋澜漪舟,淲于渎飘,㐬于
〈飍香幽切荡,他浪切,深音弥,淲皮彪切,㐬古突字亦作,音。〉

《传》曰:飍荡淼罙,风之行,水之深也。飙旋澜漪,风之动,水之流也。舟淲于渎,木浮于川也。飘㐬于,风生于穴也。昔王由是,行乃法施,乃令布以刑宪,阐以风化,下则之外从之。
〈坎下乾上〉讼。倔弜胥执,辛誩胥絷,直譶譶曲㗊㗊。〈倔巨勿切,
弜音奇,辛音愆,誩其两切,譶音蛰,㗊音戢。

《传》曰:倔弜胥执,刚强者。法所缧也。辛誩胥絷,罪戾者狱所拘也。直譶譶,辞正而诉也。曲誩誩,理迂而喧也。昔王由是,建乃辟完,乃狱听尔,辩析尔权刚,以断之,罚以惩之。〈刚与刚同。〉
〈离下乾上〉同人。元揭揭,炎烈烈,昊囧于天,睛蓥于页。〈昊音
杲,囧举永切,蓥音营,页音颉。

《传》曰:元揭揭,天之转也。炎烈烈,火之炽也。昊囧于天,日光于空也。睛蓥于页,目明于𩠐也。昔王由是,临魏阙,徵史臣讲乃文习,乃武以应尔类以求,尔士明厥目广厥。视
《仲阳》第六
〈坎下坎上〉坎。渊渊,魄元元,䇂之,俘之挛。〈渊音渊,䇂音愆,女
洽切,挛力全切。

《传》曰:渊渊,阱之深也。魄元元,月之晦也。䇂之,盗所也。俘之挛,囚所系也。昔王由是,则乃险建,乃法设囹圄,修桎梏以制尔奸邪,以防尔隐盗。俾厥人知厥禁。〈与攘同〉。〈兑下坎上〉节。夫咋咋,妾悚悚,言咠于聪,水泓于泽。〈咋则革切,
悚疏鬲反,咠子立切。

《传》曰:夫咋咋,言语及下也。妾悚悚,忧惧于上也。言咠于聪,得其冥也。水泓于泽,获其所也。昔王由是立刑,宪纳规谏敷,乃惠恤,乃狱无俾不孚以缄尔冤诉,无俾执正以忧尔诼,言上有则下乃悦。〈诼猪角切。〉〈震下坎上〉屯。云雺雺,𣍧𢆶𢆶,雷奋于,龙跻于湫。〈雺莫浮切,
𣍧胐同,𢆶音幽,

《传》曰:云雺雺,气生于水也。𣍧𢆶𢆶,月生于朔也。雷奋于,跃于幽阱也。龙跻于湫,陛于深泉也。昔王由是严,乃刑凝厥,躬省厥心无惰,尔政无嫚,尔听上敕之下行之。
〈离下坎上〉既济。水火胥纳,阴阳不,日之交,月之合。〈
作杂。

《传》曰:水火胥纳,二气交也。阴阳不,六位正也。日之交,集于辰也。月之合,会于宿也。昔王由是降乃符悬,乃辞揆文,教以虞尔盗,修武备以防尔寇,无厥伦无错厥位。〈与夺同。〉〈离下兑上〉革。娣媦欻,姊姒勿勿,泽之渴,炎之戍。〈娣徒厉切,媦云
贵切,欻吁物切。

《传》曰:娣媦欻,少女升也。姊姒勿勿,中女降也。泽之渴,内有火也。炎之戍,上有水也。昔王由是改正朔,易服色,发诏令行恩惠文物,斯变景命惟新。
。〈离下震上〉丰。昊之斡,睛之奯。雷磤磤,电炟炟。〈昊音杲,奯音豁,磤音
隐,炟当葛反。

《传》曰:昊之斡,日之转也。睛之奯,目之动也。雷磤磤,其声震也。电炟炟,其光睒也。昔王由是动干戈耀兵威,阅乃文籍,修乃明德,以惩厥,盈以戒厥嫚。〈睒式冉切。〉〈离下坤上〉明夷。晶冥炎潜,囧映觇苫,阴气积,阳明。〈觇丑
廉切,苫失廉切,子廉切。

《传》曰:晶冥炎潜,日之瞑,炎之瘗也。囧映觇苦,蔽其明,障其视也。阴气积地,在日上也。阳明日,入地下也。呜呼!有国家者,修乃文整尔众广,乃视察尔民无俾小人以耀厥武,无俾群丑以蔽厥明。
〈坎下坤上〉师。溟之滨,地之垠,辟辩辩〈音辩〉,丑甡甡。〈音莘〉《传》曰:溟之滨,岛之涘也。地之垠,海之畔也。辟辩辩,法之严也。丑甡甡,众之多也。昔王由是,诞法于内,整众于外,均平以和之。刑狱以齐之,险以理人,人𡦽不顺。
〈涘音俟。〉
《孟阴》第七
〈巽下巽上〉巽。俶幺𢆶,卒飘飍,拔岸扒氐,臸垠突。〈俶音叔,幺
伊尧切,𢆶音幽,飍香幽切,岸音业,扒音拜,氐侧氐,反臸音曰,突音抉,与幽同。
《傅》曰:俶幺𢆶,始于细微也。卒飘飍,终能强盛也。拔岸
扒氐,转石伐木也。臸垠,极远穷深也。昔王由是,施乃命听。乃言上以风化,下下以讽刺,上上从之。下顺之。
〈乾下巽上〉小畜。飙旋旋,夰宀宀,髀之反,页之𧽍。〈飙俾遥切,夰音
昊,宀音绵,髀补尔切,页音颉,𧽍音颠。

《传》曰:飙旋旋,风之动也。夰宀宀,天之覆也。髀之反,股在上也。页之𧽍,𩠐在下也。呜呼!为邦者,辟天门发王命,进尔忠良布尔风,教持厥刚折厥惢,〈音赀〉内乃正外乃顺。
〈离下巽上〉家人。娣姒仑,姑媦甡,尸尔炎,爨尔薪。〈仑音伦,媦云贵,
切,甡音莘。

《传》曰:娣姒仑,两妇次也。姑媦甡,二女聚也。尸尔炎,主内灶也。爨尔薪,脩中馈也。昔王由是修明德,发严令,命将帅以整尔干戈,进文儒以熙尔风化,外𡦽不从内𡦽不蓥。〈𡦽音罔,蓥音营。〉〈震下巽上〉益。妇进以礼,天合其体,风从于雷,趾受于髀。
〈受平表切。〉

《传》曰:妇进以礼,女顺而升也。天合其体,男动而降也。风从于雷,获其所也。趾受于髀,得其宜也。昔王由是奋,乃威敷,乃命布以教,俾人知训,施以严,俾人知惧。上令之,下行之。
〈震下乾上〉无妄。页颠颠,趾延延,子钦于父,雷奋于天。《传》曰:页颠颠,𩠐之高也。趾延延,足之行也。子钦于父,得其顺也。雷奋于天,合其道也。昔王由是举忠直隆,威严刚以正之畏,以齐之君君、臣臣、父父、子子。〈震下离上〉噬嗑。列缺搏,磹灼,睛睒睒,辵辵。〈先念切,磹徒
念切,睒式冉切,音闼,辵丑略切。

《传》曰:列缺搏,雷之动也。磹灼,电之耀也。睛睒睒,目之明也。辵辵,足之行也。昔王由是,出符命动干戈,张乃威耀,乃武以惩不敬,以讨不明。
〈震下艮上〉颐。爪臼,趾彳亍,上娴娴,下逯逯。〈音击,臼音局,彳音
赤,亍音畜,娴胡间切,逯玉谷切。

《传》曰:爪臼,手之执也。趾彳亍,足之步也。上娴娴,安而止也。下逯逯,运而动也。昔王由是,畏心省躬,搜它云林寘,诸天阙无俾,顽竖以擅乃威权,无俾复夫。以行乃躁暴,内既勤政,外乃奠居。〈复与愎同,暴音𣊻。〉〈巽下艮上〉蛊。飘甹丰,岸,蠢怪于皿,媚于宫。〈甹普丁切,
丰当作夆,音逢。岸音业,户冬切。力冬切。

《传》曰:飘甹丰,风之盛也。岸,山之崩也。蠢怪于皿,蛊动于器也。媚于宫,女惑于室也。呜呼!有国家者,察内政,绝奸私,无俾贱妾以肆乃荒淫,无俾小人以权,乃诏命内有惢下有事。
《孟阳》第八
〈震下震上〉震。之赫,霆之砉,悚忪忪,骇悚悚。〈达答切,砉呼麦切,
忪职容切,悚音索。

《传》曰:之赫,二龙之怒也。霆之砉,荐雷之声也。悚忪忪,再有所惧也。骇悚悚,重有所惊也。昔王由是省厥心省厥躬,肃乃威严,勤乃决断,俾尔中外知尔戒惧。〈坤下震上〉豫。驷骉骉,辇轰轰,咏歌奏和,雷奋龙行。〈骉音彪。〉《传》曰:驷骉骉,马之群也。辇轰轰,车之众也。咏歌奏和,乐之声作也。雷奋龙行,客之志得也。昔王由是旌车服,崇乐悬和,乃声谐,乃律安,尔上以理,厥人变尔,风以移厥俗。
〈坎下震上〉解。雷趯于,龙跃于陂,悸愕愕,愀㕧㕧。〈趯他历切,
㕧许梨切。

《传》曰:雷趯于,骇于险也。龙跃于陂,惊于水也。悸愕愕,惊且惧也。愀㕧㕧,忧而嗟也。昔王由是缓乃法,恤乃狱,无俾苛酷以斁尔彝伦,无俾嚘咿以伤尔和气。上畏以威下,法以则。
〈巽下震上〉恒。夫严不阋,妇顺不逆。阴阳胥媲,雷风胥激。
〈阋馨激切,媲匹诣切。〉

《传》曰:夫严不阋,恪于上也。妇顺不逆,从于下也。阴阳胥媲,可以久也。雷风胥激,可以久也。昔王由是严乃威,俾勿嫚降,乃令俾勿违钦,于上顺于下。
〈巽下坤上〉升。舆之粗,辵之徂,股运于腹,妇归于姑。〈辵丑略切。〉《传》曰:舆之粗,车之行也。辵之徂,髀之往也。股运于腹,获其所也。妇归于姑,得其宜也。昔王由是发诏命,敷率土顺,乃人行,乃化布尔德教,加于丑类。
〈巽下坎上〉井。机联联,组牵牵,深厥皿,跻厥渊。〈深音弥。〉《传》曰:机联联,关之转也。组牵牵,索之引也。深厥皿,器入于深。跻厥渊,水出于险也。昔王由是建乃刑,法施乃教,令行于中,流于外。𡦽不顺,𡦽不通,上则之下从之。
〈巽下兑上〉大过。娣越姒,媦陵姊,风罙于陂,舟㲻于水。〈㲻音
溺。

《传》曰:娣越姒,少替于长也。媦陵姊,季僭于孟也。风罙于陂,过其度也。舟㲻于水,失其节也。呜呼!有社稷者,降尔诏命徵尔忠,谏无进利,口不正厥言,无任惢〈音赀。〉心,不果。乃事𡦽,或胥唱,𡦽,或胥和。〈震下兑上〉随。男有嫡,女有,言侃侃,笑音适,许迪切。〉《传》曰:男有嫡,入而归妇也。女有,出而从夫也。言侃侃,其口动也。笑,其声悦也。昔王由是敷恩惠,锡蕃庶,言不应,动不悦,悦以勤人,人甘其役。
《运蓍》第九
五行之数,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,此其生也。六曰水,七曰火,八曰木,九曰金,十曰土,此其成也。凡五行生成之数,五十有五,肇于勿芒,动于冥默,物休咎于未形,辨忧虞于既惑。鬼出神入而变化无穷,穷幽洞灵而生成。不息体混茫之,自然与天地而为极。实所谓微妙元通,深不可测。故仲尼曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神矣。易用四十九策者,穷少阳也。包用三十六策者,极太阴也。穷少阳,盖尚文也。极太阴,盖尚质也。文质之变,数之由。阳不穷九,阴不极八,明大衍之不可过也。阳之策,一十有二。阴之策,二十有四。凡三十有六,盖取数于乾坤、五行、八卦,同符合契,共而为一。曰太一,分而为两,曰两仪。揲之以三,曰三才。营之以四,曰四时。归馀于终,取象于闰,数之闰也。在于左阳之动也。数之萌也。在于右阴,能生也。
混茫既判天地辟矣。天地既辟,三统分矣。三统既分,四时序矣。四时既序,闰斯生矣。正闰相生,数无穷矣。《传》曰:五行者,阴阳之精气造化之本源,德赞三才,功济万物。在乎天也,谓之五星。据乎地也,谓之五岳。行于人也,谓之五材。若天无五星,则辰宿错灭。地无五岳,则山泽崩竭。人无五材,则性命剿绝。故知天以五星为政,地以五岳为镇,人以五材为用。三正之立,五行所成也。人者,上禀五星之气,下居五岳之分,中受五材之助,故天地之间,惟人最灵。则知人者,五行之瑞,五行之秀,是以包五藏,蕴五神,全五体,备五事,合而行之有五德,皆本于五行。然则色不以五行,虽有离娄之明,不能定其文彩。声不以五行,虽有师旷之聪,不能定其音律。味不以五行,虽有俞跗之术,不能定其性命。气不以五行,虽有老聃之道,不能定其嘘吸。言不以五行,虽有尼父之德,不能定其词理。历数不以五行,虽有重黎之算,不能守其叙。阴阳不以五行,虽有牺炎之圣,不能定其吉凶。万物无不由五行以定。包者,定也。定之为义博矣哉。夫不定而视,则五色乱于目矣。不定而听,则五音乱于耳矣。不定而食,则五味乱于口矣。故五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。鼻不定而吸,则不能理五气。心不定而语,则不能敷五教。志不定而行,则不能修五德。身不定而动,则不能用五事。夫有一不定,则人不畏。有一不定,则人不信。是以君子定其目而后视,定其耳而后听,定其味而后食,定其气而后吸,定其心而后语,定其志而后行,定其身而后动,定其数而后算,定其意而后占,故无失矣。夫至人不占者,何以其定也?占者所以定美恶。至人无恶。占者所以定吉凶,至人无凶。占者所以定休咎,至人无咎。占者所以定嫌疑,至人无疑。夫惟定矣。又何假于占哉!
《说源》第十
在昔哲王受明命,皆能变文质,顺阴阳大矣哉。此帝王之能事也。古者天生人,而未树之以君。上下交杂,品位纷错,阴阳初分,文质未作庖。牺之王,天下也。画八卦,法三才,而一之斯,尚质之代也。自黄帝暨乎尧舜,垂衣裳而天下理,盖取诸乾,则尚文也。取诸坤,则尚质也。通其变而使民不倦,神而化之,使人宜之。是以自天祐之吉,无不利后。夏有连山,殷有归藏,周有周易,皆卦次不同而算术各异,斯文质之更变也。仲尼有言其或继周者,虽百世可知也。斯则百王不易之道明矣。自兹以降代,历千祀人,非一性穷奢极丽饫,欲厌心不能正本澄源,反文归质。若河倾海,覆汎滥平陆,流荡无依,迄至今日而莫之变也。夫王者之有天下,必改正朔,易服色,以其既往者废,将来者兴,是以三皇之王,五帝之理,乐不相沿,礼不相袭。且物极则反,理有固然,文质之体其将变矣。哲人观象,立言垂范,作则将以究索厥理匡,赞皇极推吉凶于卦象,陈理乱于邦家,广论易道冀裨帝业,盖时尚质之书也。呜呼!采世人之订,述作之意焉尔。