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钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第三百九卷目录

 娑罗树部汇考
  段成式酉阳杂俎〈交让木〉
  范成大吴船录〈娑罗木〉
  黄休复茅亭客话〈娑罗花〉
  通雅〈娑罗〉
 娑罗树部艺文一
  安西道进娑罗树枝状    唐张谓
  楚州淮阴县娑罗树碑记    李邕
  娑罗花赞         宋宋祁
 娑罗树部艺文二〈诗〉
  定力院七叶木      宋欧阳修
  娑罗树          梅尧臣
  题娑罗室         元郭翼
  洪武五年正月十五日朝廷就钟山寺大建法会先是十三日天雨娑罗树子近臣得之以奏献焉十四日诏皇太子诸王同观法会赋迎驾 明僧夷简
 娑罗树部纪事
 娑罗树部杂录
 娑罗树部外编
 贝多树部汇考
  魏王花木志〈思惟树〉
  段成式酉阳杂俎〈贝多树〉
 贝多树部艺文〈诗〉
  兴善寺贝多树       唐张乔
 贝多树部纪事
 贝多树部外编
 君迁子部汇考
  君迁子图
  魏王花木志〈君迁〉
  本草纲目〈君迁子〉
 君迁子部选句
 君迁子部纪事
 君迁子部杂录
 醋林子部汇考
  醋林子图
  本草纲目〈醋林子〉
 相思子部汇考
  相思子图
  段公路北户录〈蔓生相思子〉
  本草纲目〈相思子〉
 相思子部艺文一
  相思子颂         梁江淹
 相思子部艺文二〈诗〉
  相思           唐王维
 相思子部纪事
 相思子部杂录
 人面子部汇考
  嵇含南方草木状〈人面子〉
  乐史寰宇记〈人面木〉
  祝穆方舆胜览〈人面木〉
  范成大桂海果志〈人面子〉
 人面子部艺文〈诗〉
  人面子         宋杨万里
 摩厨子部汇考
  贾思协齐民要术〈摩厨子〉
  本草纲目〈摩厨子 附齐墩果 德庆果〉
 胡颓子部汇考
  胡颓子图
  本草纲目〈胡颓子〉
 胡颓子部纪事

草木典第三百九卷

娑罗树部汇考

释名

娑罗树《通雅》    交让木《酉阳杂俎》
莎罗树《酉阳杂俎》  七叶木《洛阳名园记》
多罗树《翻译名义》
图阙

段成式《酉阳杂俎》

交让木

交让木:《武陵郡记》:白雉山有木,名交让。众木敷荣后,方萌芽,亦更岁迭荣也。

范成大《吴船录》娑罗木

娑罗木,叶如海桐,又似杨梅,花红白色,春夏间开。

黄休复《茅亭客话》娑罗花

娑罗花,苞大如拳,叶凡二十馀叶,相沓捧苞,类桐花一簇三十馀朵,经月方谢。

《通雅》娑罗

娑罗,外国之交让木也。叶似楠,皮如玉兰,色葱白,最洁鸟不栖,虫不生,子能下气。

娑罗树部艺文一

《安西道进娑罗树枝状》唐·张谓

右所管四镇境,天竺山压枝园国有拔汗那,最为密近,乃有娑罗树,特称奇绝,不比凡草,不栖恶禽。耸干无惭于松柏;成阴不愧于桃李。但以生非得地,誉必因人荣枯。长在于异方,委弃不闻于中土。陛下高视三代,横制四夷,威信浃于君长,仁惠沾于草木。前件树枝,臣去载已,进讫臣伏,以凡遵播殖贵,以滋多,今属阳和之时,愿助生成之德,近差官于拔汗那计会。又采前件树枝二百茎,并堪进奉,如得托,根长乐擢颖,建章布叶,垂柯邻月中之丹桂,连枝接影,对天上之白榆,于物无遗,在人知感谨,差军将李滔押领赴京。

《楚州淮阴县娑罗树碑记》李邕

观厥好德,存树爱人,及乌有情不忘,虽小可作夫,施及者也。则有宗庙,加敬墟墓,增悲睹物,可怀比事斯,广此触类者也。矧乃通感,灵变元符,圣迹根柢,净土硕茂佛时,烛金山之景彰,联玉豪之殊相。至若泥日法会,茶毗应身妙,有双树之间,光覆僧祇之众,安可混曜散木,比列清林议土茅之挺生,喻坚固之神造者也。娑罗树者,非中夏物土所宜有者,已婆娑十亩,映蔚千人。密幄足以缀飞飙,高盖足以却流景。恶禽翔而不集,好鸟止而不巢,有以多矣。然深识者,徘徊仰止而莫知。冥植博物者,虽沈吟称引而莫辨。嘉名华叶自奇荣枯,尝异随所方向颇徵灵应东瘁,则青郊苦而岁不稔西茂,则白藏泰而秋有成唯南匪他。自北常尔或季春肇发,或仲夏萌生早先随丰晚暮俭若槁茎,后吐芳条,前秀差池旬日,奄忽齐同无。今昔可殊,非物理所测。古老多怪,时俗每惊,巫者占于鬼谋,议者惑于神树。證圣载有三藏义净,还自西域逮兹中,休信宿,因依斋戒,瞻叹演夫。本处徵之旧闻,原其始也。荣灼道成之际,究其末也。摧藏薪尽之馀,或森列四方,或合并二体,常青不坏,应现分荣变白。有终不灭同尽,昔与释迦荫首,今为群生立缘夫。佛病从人大慈感,故树萎因物深悲,理然化能分身半枯,即是心有合。相后茂还齐宜,其表正圣神灵贶品汇,以变见一摄,而称赞十方者也。淮阴县者,江海通津,淮楚巨防弥越,走蜀会闽,驿吴七发,枚乘之丘,三杰楚王之窟,胜引飞辔,商旅接舻,每至同云冒山终。风振壑宦子惕息,篙工疚怀鱼贯迤,其万艘雾集坌于曾渚,莫不膜拜围绕,焚香护持,复悔多,尤回祈景福。于是风水相借,物色同和,挂帆启行,方舳骏迈,浮山崛起而疏巘,庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭,夸父杖策,罔可喻其神。速曷云状,其豁快者哉。州牧宗子名仲康,广孝,惟家大忠形国,播清政以主郡仪,古式以在人知,微知彰有礼、有乐,别驾扶风,窦公名诫,盈盛门贵,仕懿德。令名利用以厚生,明略以营道,上交不谄,下交不黩。司马宗子名景,虚受贤,交干用柔克退,遂中律。先后自公,且观麟定之诗,未弘骥子之任,邑宰清河。张公名松,质藐自雉,节忽乎。博闻始于能赋,而彰中于成器,而立,牧人通急,徇物合权,威肃慑于神明,慈惠安其父母,岂伊政理自有才,名莫不净虑一乘,追攀八树,叹徙植而多感,惟化生而永怀大启上。缘率心檀,施硕德道晖寺,主道元上座,道绚都维那昙一等,皆妙觉圆,常释门上首,痛金棺而既往骇。坚林而在兹乡,望司徒元简戴,元景王元圭,张仁艺王怀俨、刘元隐、沈信详等夙悟大师,深入真际勤行,进力护供庄,严扬州东大云寺,法师希元,广派法流固柢,德本戒行,有以镇浮俗利言,有以诲蒙求既凭藉于众心,亦谋明于独得。是标灵迹,乃建丰碑,其词曰:政化之理兮,甘棠犹存。宝乘之妙兮,娑罗是敦。钦厥道成兮,八相克遵。感乎示迹兮,一归可门。与佛合缘兮,荣落同时。欻尔化生兮,感变谁思。休徵咎徵兮,伺察不欺。流俗莫识兮,绵旷惊疑。上人西还兮,觏止增悲。发皇灵应兮,坚固在兹。方国传闻兮,想像悽其。回首正信兮,顶礼护持。优昙千年兮,曷足议之。开元十一年十月二日建。
《娑罗花赞》宋祁
生峨眉山中,类枇杷数葩,合房春开,叶在表,花在中,或言根不可移,故俗人不得为玩。

聚葩共房,叶附花外,根不得徙,见伟兹世。

娑罗树部艺文二〈诗〉《定力院七叶木》宋·欧阳修

伊洛多佳木,娑罗旧得名。常于佛家见,宜在月中生。暗砌阴铺静,虚堂子落声。夜风疑雨过,朝露炫霞明。车马王都盛,楼台梵宇闳。惟应静者乐,时听野禽鸣。

《娑罗树》梅尧臣

桫椤古树常占岁,在昔僧看北海碑。今日四方俱大稔,不知荣悴向何枝。

《题娑罗室》元·郭翼

娑罗树下幽人室,山气因之与秋碧。古色犹栖竺国云,绝顶仰见扶桑日。太阴垂地风雨会,百尺撑空鬼神力。醉呼北海起九原,为尔重镌青石壁。
洪武五年正月十五日,朝廷就钟山寺大建法会,先是十三日天雨娑罗树子,近臣得之以奏献焉。十四日诏皇太子诸王同观法会,赋迎驾。

明僧夷简


千骑东华玉辇来,钟山浑胜妙高台。旌旗宝树重重入,楼阁香云一一开。仙仗斋从三日幸,春官诏许五王陪。近臣共说天颜喜,收得娑罗树子回。

娑罗树部纪事

《荆南记》:晋永康元年,巴陵显安寺僧房床下,忽生一树,随伐随生,如是非一,树生愈疾,咸共异之。置而不剪,旬日之间,枝柯极栋,遂移房避之,自尔已后,树长渐迟,但极晚秀。夏中方有花,叶枝茎与众木不殊,多历年稔,人莫识也。后外国僧见之,攀而流涕,曰:此娑罗树也,佛处其下涅槃,吾思本事,所以泣耳。而花开细白,不足观采。元嘉十一年,忽生一花,形色如芙蓉树,今见在此,亦一方之奇迹也。
《南史·扶南国传》:梁天监十八年,遣使送天竺旃檀瑞像、娑罗树叶。
《翻译名义》:南印建那补罗国,北不远有多罗树林,三十馀里。其叶长广,其色光润,诸国书写,莫不采用。《酉阳杂俎》:慈恩寺殿庭大莎罗树,大历中,安西所进其木桩,赐此寺四橛大德行,逢自种之一株,不活。《续博物志》:骠国诸蛮,并不养蚕,收娑罗木子,破其壳,中如柳絮,细织为幅,服之,谓之娑罗笼段。
《洛阳名园记》:苗帅园,故有七叶二树,对峙高百尺,春夏望之如山,然今创堂其北。
韩雍赐《游西苑记》:桥南有娑罗树,人所罕见。
《长安客话》:卧佛寺内娑罗树二株,子如橡栗,可疗心疾。
《名山记》:天台山有娑罗树,花一名鹤翎,出华顶峰。以多经风霜,树不高大,树数百枝,枝十馀头,头六七叶,经冬不凋。花如芍药,香如茉莉,按《蜀都赋》:雅州瓦屋山产娑罗,花有五色,照映山谷,与此相类。
《花史》:昌化千顷山侧娑罗一株,每初夏花开,香闻十里,相传为许由故居。
《林县志》:莎罗树在县西二十里,其荫数亩,树毁迹尚存。
《云南志》:娑罗花在会城土主庙,其本类大理和山花,佛日盛开,色白微带黄,意异香芬馥,非同凡花。臭味中出一蕊,如稗穗垂出瓣中,每朵十二瓣,遇闰辄多一瓣,相传高僧以二念珠入土,一珠出树。不知大理所传,仙人遗种者,又出何典故。且不独和山有也。俗传娑罗树炙之能却病,土人有疾者,度其高下,以艾灼焉,今树枯。

娑罗树部杂录

《容斋四笔》:世俗多指言月中桂为娑罗树,不知所起。按《酉阳杂俎》云:巴陵有寺僧房床下,忽生一木,随伐而长,外国僧见曰:此娑罗也。元嘉中出一花,如莲。唐天宝初,安西进娑罗枝状,言臣所管四镇,拔汗那国有娑罗树,特为奇绝,不比凡草,不止恶禽近来,得树枝二百茎,以进予,比得楚州淮阴县。唐开元十一年,海州刺史李邕所作娑罗树碑云:非中夏土物,所宜有者,婆娑十亩,蔚映千人,恶禽翔而不集,好鸟止而不巢,深识者虽徘徊仰止而莫知,冥植博物者虽沈吟称引而莫辨。嘉名随所方面,颇證灵应。东瘁则青郊苦,而岁不稔。西茂则白藏泰,而秋有成。尝有三藏义净,还自西域,斋戒瞻叹,于是邑宰张松质请邕述文,建碑观。邕所言:恶禽不集正与上说同。又有松质一书,答邕云:此土玉像爰,及石龟一离,淮阴百有馀。载前后抗表,尚不能称。赖公威德备闻,所以还归故里,请遣僧三人,父老七人,赍状拜谢。宣和中向子諲过淮阴,见此树。今有二本,方广丈馀,盖非故物,蒋颖叔云:玉像石龟,不知今安在。然则娑罗之异,世间无别种也。吴兴芮国器,有从沈文伯,乞娑罗树碑。古风一首云:楚州淮阴娑罗树,霜露荣悴今何如。能令草木死不朽,当时为有北海书。荒碑雨侵涩苔藓,尚想墨本传东吴。正赋此也。欧阳公有《定力院七叶木》诗云:伊洛多佳木,娑罗旧得名。常于佛家见,宜在月中生。暗砌阴铺静,虚堂子落声。亦此树耳。所谓七叶者,未详。
《渌水亭杂识》:五台山僧侈言娑罗树灵异,至画图镂版,然如巴陵、淮阴、安西、伊洛、临安、白下、峨嵋山,在处有之。闻广州南海神庙四本,特高。今京师卧佛寺二株,亦有干霄之势。顾或著,或不著草木,亦有幸,有不幸也。
《江宁府志》:今高座诸寺有娑罗树,干直而多叶,叶必七数,一曰七叶树。初夏作花,花挺出于枝上,长数寸,茎紫青色,一茎数十花,花色白。结实如栗,按《酉阳杂俎》:巴陵有寺僧房床下,忽生一木,随伐随长,外国僧见之,曰:此娑罗树也。元嘉初出一花,如莲,此与今本不同。天宝中,安西道状言:臣所管四镇,有拔汗那密者产娑罗树,不比凡草,不止恶禽,耸干无惭于松栝,成阴不愧于桃李,近差官采得前件树枝二百茎,如得托根长乐,擢颖建章,布叶垂阴,邻月中之丹桂,连枝接影,对天上之白榆,此则近是今本矣。

娑罗树部外编

《隋书·经籍志》:西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦。当周庄王之九年四月八日,自母右胁而生,姿貌奇异,有三十二相,八十二好。舍太子位,出家学道,勤行精进,觉悟一切种智,而谓之佛。在世教化四十九年,乃至天龙人鬼并来听法,弟子得道,以百千万亿数。然后于拘尸那城娑罗双树间,以二月十五日,入般涅槃。

贝多树部汇考

释名

思惟树〈魏王《花木志》 贝多树《酉阳杂俎》
图阙

魏王《花木志》

思惟树

思惟树:汉时有道人,自西域持贝多子植于嵩之西峰下,后极高大,有四树,树一年三花。

段成式《酉阳杂俎》贝多树

贝多出摩伽陀国,长六七丈,经冬不凋。此树有三种,一者多罗婆力叉贝多,二者多梨婆力叉贝多,三者部婆力叉贝多。罗梨并书,其叶部阇一色,取其皮书之。贝多是梵语,汉翻为贝叶多婆力叉者,汉言叶树也。西域经书用此三种,皮叶若能保护,亦得五六百年。

贝多树部艺文〈诗〉《兴善寺贝多树》唐·张乔

还应毫末长,始见拂丹霄。得子从西国,成阴见昔朝。势随双刹直,寒出四墙遥。带月啼春鸟,连空噪暝蜩。远根穿古井,高顶起凉飙。影动悬灯夜,声繁过雨朝。静迟松桂老,坚任雪霜凋。永共终南在,应随劫火烧。

贝多树部纪事

《广州记》《嵩山记》曰嵩寺忽有思惟树,即贝多也。有人坐贝多树下思惟,因以名焉。内典所谓贝多树下思惟经是也。汉世有道士,从外国来,将子于西山脚下,种之,有四树,极高大,与众木异。一年三花,白色香美。汉语翻为贝叶。
《拾遗记》:洛阳翊津桥,通翻经道场。东街其道场,有婆罗门。僧及身毒僧十馀人,新翻诸经,其所翻经本从外国来,用贝多树叶书。贝多叶长一尺五六寸,阔五寸许,叶形似琵琶而厚大,横作行书,随经多少,缝其一边,帖帖然。
《寰宇志》:缅甸在滇南,有树头棕,高五六尺。结实如椰子,土人以罐盛,曲悬于实下,划其实汁,流于罐中,以成酒,名树头酒。或不用曲,惟取汁熬为白糖。其树即贝树也,缅人取其叶写书。
《唐书·天竺传》:天竺国书贝多叶以记事。
《诸寺奇物记》:宝光寺有西域来贝多婆力叉,经长可六七寸,广半之,叶如细猫竹,笋壳而柔腻,如芭蕉。梵典言贝多出摩伽陀国,长六七丈,经冬不凋,其叶可写字,贝多婆力叉,此翻叶树也。
《渤泥入贡记》:王之所居,若楼覆以贝多叶。
番书无笔札,以刀刻贝多叶行之。

贝多树部外编

《水经注》:菩萨入石窟时,天地大动,诸天在空言:此非过去当来诸佛成道处。去此西南行,减半由延贝多树下,是过去当来诸佛成道处。诸天导引菩萨起行,离树三十步,天授吉祥草,菩萨受之,复行十五步,五百青雀飞来,绕菩萨三匝而去。菩萨前到贝多树下,敷吉祥草,东向而坐。

君迁子部汇考

释名

檽枣《广志》     梬枣《广志》
小柿《广志》     红蓝枣《齐民要术》
君迁子《拾遗》    牛奶柿《名苑》
丁香柿〈日用〉

君迁子图


魏王《花木志》君迁

君迁树,细似甘蕉,子如马乳。
《本草纲目》君迁子释名
李时珍曰:君迁之名,始见于左思《吴都赋》,而著其状于刘欣期《交州记》,名义莫详。檽枣,其形似枣而软也。司马光《名苑》云:君迁子,似马奶,即今牛奶柿也。以形得名,崔豹《古今注》云:牛奶柿,即檽枣。叶如柿子,亦如柿而小。唐宋诸家不知,君迁、檽枣、牛奶柿,皆一物,故详證之。
集解

陈藏器曰:君迁子生海南,树高丈馀,子中有汁,如乳汁甜美。《吴都赋》:平仲,君迁是也。
李时珍曰:君迁即檽枣,其木类柿而叶长,但结实小而长状如牛奶。乾熟则紫黑色,一种小圆如指顶大者,名丁香柿,味尤美。《救荒本草》以为羊矢枣,误矣。其树接大柿最佳,《广志》云:檽枣小柿也,肌细而厚少,核可以供御,即此。
气味

甘涩平无毒。
主治

陈藏器曰:止消渴,去烦热,令人润泽。
李珣曰:镇心,久服悦人颜色,令人轻健。

君迁子部选句

晋左思《吴都赋》:平仲君迁松梓古度。〈注〉君迁之树,子如瓠形。
周庾信《枯树赋》:松子古度,平仲君迁。森梢百顷,槎蘖千年。

君迁子部纪事

《西京杂记》:上林苑有梬枣。
《北梦琐言》:晋朝赵令公莹家有檽枣,婆娑异常,四远俱见,望气者曰:此家有登宰辅者,不在其身,在其子孙。后令公由太原大拜。

君迁子部杂录

《书蕉文选》《蜀都赋》平仲、君迁,皆木名,注缺。按司马温公《名苑》云:君迁子,如马奶,俗云牛奶柿是也。今之造扇,用此柿油。

醋林子部汇考

释名

醋林子《图经》

醋林子图


《本草纲目》醋林子释名
李时珍曰:以味得名。
集解

苏颂曰:醋林子生四川邛州山野林箐中,木高丈馀,枝叶繁茂。三月开白花,四出。九月、十月子熟,累累数十枚,成朵,生青熟赤,略类樱桃而蒂短,熟时采之,阴乾连核用。土人以盐醋收藏,充果食。其叶味酸,夷獠人采得入盐,和鱼鲙食,胜用醋也。
实气味

酸温无毒。
主治

苏颂曰:久痢不瘥,及痔漏下血,蛔咬、心痛、小儿疳蛔、心痛胀满、黄瘦下寸、白虫,单捣为末,酒服一钱,匕甚效。盐醋藏者,食之生津液,醒酒,止渴,多食令人口舌粗折也。

相思子部汇考

释名

红豆《纲目》     相思子《纲目》

相思子图


段公路《北户录》蔓生相思子

相思子有蔓生者,与龙脑相宜,能令香不耗。干宝《搜神记》云:大夫韩冯妻美,宋康王夺之,冯自杀,妻投台下死。王怒,令冢相望宿,昔有文梓木,生二冢之端,根交于下,枝错其上。宋王哀之,因号其木曰相思树。
《本草纲目》相思子释名
李时珍曰:按《古今诗话》云:相思子,圆而红。故老言:昔有人没于边,其妻思之,哭于树下,而卒,因以名之。此与韩冯冢上相思树不同,彼乃连理梓木也。或云即海红豆之类,未审的否。
集解

李时珍曰:相思子生岭南,树高丈馀,白色,其叶似槐,其花似皂荚,其荚似扁豆,其子大如小豆,半截红色,半截黑色,彼人以嵌首饰。段公路《北户录》言:有蔓生者,用子收龙脑香相宜,令香不耗也。
气味

苦平,有小毒,吐人。
主治

李时珍曰:通九窍、去心腹邪气、止热闷头痛、风痰瘴、疟杀腹脏、及皮肤内一切虫、除蛊毒:取二十七枚,研服,即当吐出。
附方

瘴疟寒热:相思子十四枚,水研服,取吐立瘥。〈千金方〉猫鬼野道,眼见猫鬼,及耳有所闻:用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚,朱砂末蜡各四铢,合捣丸,如麻子大,服之,即以灰围患人面,前著一斗灰火,吐药入火中,沸即画十字于火上,其猫鬼者死也。〈千金方〉
解中蛊毒,必效方:用未钻相思子十四枚,杵碎为末,温水半盏,和服欲吐,抑之勿吐,少顷,当大吐非常,轻者。但服七枚,神效。〈外台秘要〉

相思子部艺文一《相思子颂》梁·江淹

竦枝碧涧,卧根石林。日月断色,雾雨恒阴。绿秀八照,丹实四临。公子不至,山客徒寻。

相思子部艺文二〈诗〉《相思》唐·王维

红豆生南国,秋来发故枝。愿君多采撷,此物最相思。

相思子部纪事

《述异记》:战国时,诸侯苦秦之难。有民从征,戍秦不返,其妻思之而卒。既葬,冢上生木,枝叶皆向夫所在而倾,因谓之相思木。

相思子部杂录

《述异记》:秦赵间,有相思草,状若石竹,而节节相续,一名断肠草,又名愁妇草,亦曰孀草,人呼为寡妇莎,盖相思之流也。
《琅嬛记》:韩朋墓木,有相思子,有海石若豆瓣,入醋能移动者,亦曰相思子。

人面子部汇考

图阙

嵇含《南方草木状》

人面子

人面子,树似含桃,结子如桃实,无味,其核正如人面,故以为名。以蜜渍之,稍可食。其核可玩于席间,饤饾禦客,出南海。

乐史《寰宇记》人面木

人面木,春花夏实秋熟,皮味甘酸,实有核,如胡桃。

祝穆《方舆胜览》人面木

人面木,出广中,大如梅李,春花夏实秋熟,蜜煎甘酸,可食。其核两边似人面,口目鼻皆具。

范成大《桂海果志》人面子

人面子,如大梅李,核如人面,两目、鼻、口,皆具,肉甘酸,宜蜜煎。

人面子部艺文〈诗〉《人面子》宋·杨万里

喜时能笑醉能歌,眉映青山眼映波。旧日美如潘骑省,只今瘦似病维摩。

摩厨子部汇考

图阙

贾思协《齐民要术》

摩厨
《南州异物志》曰:木有摩厨,生于斯调国,其汁肥润,其泽如脂膏,馨香馥郁,可以煎熬,食物香美,如中国用油。
《本草纲目》摩厨子集解
陈藏器曰:摩厨子,生西域及南海并斯调国,子如瓜,可为茹。其汁香美,如中国用油。陈祈畅《异物志》赞云:木有摩厨,生自斯调厥,汁肥润,其泽如膏,馨香馥郁,可以煎熬,彼州之人以为嘉殽。
李珣曰:摩厨,二月开花,四五月结实,如瓜状。
李时珍曰:又有齐墩果、德庆果,亦其类也,今附于左。
实气味

甘香平,无毒。
主治

陈藏器曰:益气润五脏,久服令人肥健。
李珣曰:安神、养血、生肌,久服轻健。
附录齐墩果
《酉阳杂俎》云:齐墩树,生波斯及拂林国,高二三丈,皮青白,花似柚,极香。子似杨桃,五月熟。西域人压为油,以煎饼果,如中国之用巨胜也。

德庆果

《一统志》云:广之德庆州出之,其树冬荣,子大如杯,炙而食之,味如猪肉也。

胡颓子部汇考

释名

胡颓子《纲目》    蒲颓子《纲目》
卢都子《纲目》    黄婆奶《纲目》
半含春《纲目》    雀儿酥《炮炙论》

胡颓子图


《本草纲目》胡颓子释名
李时珍曰:陶弘景注:山茱萸及樱桃皆言似胡颓子,凌冬不凋,亦应益人。陈藏器又于山茱萸下详著之,别无识者。今考访之,即雷敩炮炙论,所谓雀儿酥也。雀儿喜食之,越人呼为蒲颓子;南人呼为卢都子;吴人呼为半含春,言早熟也。襄汉人呼为黄婆奶,象乳头也。刘绩《霏雪录》言:安南有小果,红色,名卢都子。则卢都乃蛮语也。
集解

陈藏器曰:胡颓子生平林间,树高丈馀,冬不凋,叶阴白,冬花春熟。最早,小儿食之当果,又有一种,大相似,冬凋、春实、夏熟,人呼为木半夏,无别功效。
李时珍曰:胡颓,即卢都子也。其树高六七尺,其枝柔软如蔓,其叶微似棠梨,长狭而尖,面青背白,俱有细点,如星老,则星起如麸,经冬不凋,春前生花,朵如丁香,蒂极细倒垂。正月乃敷白花,结实小,长俨如山茱萸,上亦有细星斑点。生青熟红,立夏前采,食酸涩。核亦如山茱萸,但有八棱,软而不坚。核内白绵如丝,中有小仁。其木半夏树,叶、花、实及星斑、气味并与卢都同,但梗强硬,叶微团而有尖,其实圆如樱桃,而不长,为异耳。立夏后始熟,故吴楚人呼为四月子,亦曰野樱桃。其核亦八棱,大抵是一类二种也。
子气味

酸平无毒。
陶弘景曰:寒热病不可用。
子主治
陈藏器曰:止水痢。根气味

同子。
根主治

陈藏器曰:煎汤洗恶疮疥,并犬马瘑疮。
李时珍曰:吐血不止,煎水饮之;喉痹痛塞,煎酒灌之,皆效。
叶气味

同子。
叶主治

李时珍曰:肺虚短气、喘欬剧者,取叶焙研,米饮服二钱。
叶发明

李时珍曰:蒲颓叶治喘欬,方出中藏经,云甚者,亦效如神。云有人患喘三十年,服之顿愈,甚者服药后,胸上生小瘾𤺋,作痒则瘥也。虚甚加人参等分,名清肺散。大抵皆取其酸涩,收敛肺气,耗散之功耳。

胡颓子部纪事

《宋书·五行志》:废帝升明元年,吴兴馀杭舍亭禾蕈树生李实。禾蕈树,民间所谓胡颓树。