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钦定古今图书集成.博物汇编.草木典.木部

钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第五卷目录

 木部汇考
  易经〈说卦传〉
  书经〈商书盘庚上 周书洪范〉
  诗经〈周南葛覃 樛木 汉广 汝坟 召南野有死麇 郑风山有扶苏 大雅皇矣〉
  礼记〈月令〉
  周礼〈地官大司徒 山虞 林衡〉
  尔雅〈释木〉
  山海经〈西山经 中山经 海外北经 海外东经〉
  管子〈山国轨〉
  淮南子〈地形训 主术训〉
  张揖博雅〈释木〉
  魏王花木志
  嵇含南方草木状
  贾思协齐民要术〈栽树 伐木〉
  郭橐驼种树书〈木〉
  陆佃埤雅〈椔〉

草木典第五卷

木部汇考

《易经》《说卦传》

巽为木。
〈大全〉进斋徐氏曰:巽入也,物之入者,莫如木。 融堂钱氏曰:为木者,干阳而根阴也。


坎其于木也,为坚多心。
〈大全〉进斋徐氏曰:刚在中故,于木为坚多心。


离其于木也,为科上槁。
〈大全〉节斋蔡氏曰:科空也,木既中空上必枯槁矣。张子曰:离为乾卦于木,为科上槁附而燥也。 双湖胡氏曰:按张子谓附而燥,是不以科为木科,为水盈科之科谓科巢之附,于木上者也,科中虚有离象燥,则科上之木乾燥耳,如鹊巢之类,皆是以木枝结搆而成也。


艮其于木也,为坚多节。
〈大全〉吴氏曰:刚在外也。

《书经》《商书盘庚上》

若颠木之有由糵。
〈注〉颠仆也,由古文作糵木生条也。〈大全〉魏氏曰:书言由糵由字。《左传》:注木再萌芽,谓之由故云楚其复,由又昭八年,今在析木之津,犹将复由韵书,糵本作今作蘖,蘖槁木之馀也。马氏云颠木而肄生曰蘖。

《周书洪范》

一五行三曰木。
〈疏〉冬至以及于夏至,当为阳来正月为春木位也。三阳已生,故三为木数。

木曰曲直。
〈传〉木可以揉曲直,〈蔡传〉曲直以性言也。

曲直作酸。
〈传〉木实之性,〈疏〉木生子实,其味多酸五果之味,虽殊其为酸一也,是木实之性然也。

《诗经》《周南葛覃》

黄鸟于飞,集于灌木。
〈疏〉释木云灌木丛木,又云木族生为灌,孙炎曰族丛也,是灌为丛木也。

《樛木》

南有樛木。
〈朱注〉南南山也,木下曲曰樛。

《汉广》

南有乔木,不可休息。
〈朱注〉上竦无枝曰乔。〈大全〉尔雅曰小枝,上缭为乔注细,枝皆翘缭向上。

《汝坟》

遵彼汝坟,伐其条枚。
〈朱注〉枝曰条,干曰枚。


遵彼汝坟,伐其条肄。
〈朱注〉斩而复生曰肄。〈大全〉程子曰:君子从役于外,妇人为樵薪之事。

《召南野有死麇》

林有朴樕。
〈注〉朴樕小木也。〈疏〉释木云朴樕心,某氏曰:朴樕斛樕也。有心能湿江河间以作柱。孙炎曰:朴樕一名心是朴樕,为木名也。言小木者,以林有此木,故言小木也。

《郑风山有扶苏》

山有扶苏。
〈传〉扶苏,扶胥小木也。〈疏〉毛以下章,山有乔松是木,则扶苏是木可知,而释木无文,传言扶胥小木者。毛当有以知之未详其所出也。

《大雅皇矣》

作之屏之,其菑其翳,修之平之,其灌其栵。
〈朱注〉作拔起也,屏去之也,菑木立死者,翳自毙者也。或曰小木蒙密蔽翳者也,修平皆治之使疏密正直得宜也。灌丛生者也,栵行生者也。〈大全〉孔氏曰:立死之木妨,他木生长为木之害。故曰:菑生木自倒,枝叶覆地,为阴翳,故曰翳。

《礼记》《月令》

孟春之月,盛德在木。
〈注〉天地生育之盛,德在于木位。

是月也,禁止伐木。
〈注〉以盛德在木也。


孟夏之月,继长增高。
〈注〉谓草木盛蕃庑。

毋伐大树。
〈注〉亦为逆时气。〈陈注〉伐树则伤条达之气。


季夏之月。树木方盛,乃命虞人,入山行木,毋有斩伐。
〈注〉为其未坚韧也。


仲冬之月。日短至,则伐木取竹箭。
〈注〉此其坚成之极时。
《周礼》《地官》
大司徒之职,设其社稷之壝而树之田主,各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。
〈注〉所宜木谓若松柏栗也,若以松为社者,则名松社之野以别方面。

山虞掌山林之政令,物为之厉,而为之守禁,仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。
〈订义〉郑康成曰:阳木在山南者。阴木在山北者,冬斩阳夏斩阴。 曹氏曰:日之所在木必坚,刃可用故仲冬仲夏之斩,木为材者必相其山之南北。 王氏曰:考工。记曰凡斩毂之道,必矩其阴阳阳也者,稹理而坚阴也者,疏理而柔是故以火养,其阴而齐诸其阳,则毂虽敝不藃。所谓阳木,则稹理而坚者也。所谓阴木,则疏理而柔者也。疏理而柔宜以火养,则斩以仲夏使盛阳,暴之与火养同意阴木,如此则阳木斩以仲冬宜矣。〈藃音郝〉

凡服耜,斩季材,以时入之。
贾氏曰:服谓牝服即车平较,皆有凿孔以轸子贯,之所以谓之牝服,耜谓耒耜随,曲长六尺六寸车人所造二者,皆须坚刃故斩季材少木为之时即,上文仲冬仲夏之时。

令万民时斩材,有期日。
王昭禹曰:草木零落,斩木之时,使终是时而斩之,则将苟取于尽物,故令之以时。又期之以日有期。日则节其时。

凡邦工入山林而抡材,不禁。
曹氏曰:邦工,朝廷之梓匠。

春秋之斩木不入禁。
贾氏曰:上文据国家,使工择木,故非冬夏。亦得入山林,此据万民取木,故十月入山林,春秋斩木不入禁。斩四野之木可也,虽斩四野未至于三月,亦不得伐桑柘,故月令季春云无伐桑柘。

凡窃木者有刑罚。
曹氏曰:天之生物有限,人之用物无穷。若荡然无制,暴殄天物,则童山竭泽何所不至,刑罚之施至是不得不行。

林衡每大林麓。下士十有二人。史四人。胥十有二人。徒百有二十人。中林麓。如中山之虞。小林麓。如小山之虞。
郑康成曰:衡平也,平林麓之大小及所生者。竹木生平,地曰:林山。足曰麓。 曹氏曰:官以衡名,惟欲其权衡之平耳。有所偏重则非平矣。 贾氏曰:山虞尊故中士,为官首下士为之佐,林衡卑故下士为官首,胥徒多于山虞者,以林麓在平地盗,窃材木者,多故须巡行者众。 刘执中曰:胥徒增多于山虞者,麓在山下养材为多共国者,众则用之者,倍去民为近,则其守为劳。

掌巡林麓之禁令而平其守。
项氏曰:山虞掌其政令,衡巡察之,而已巡之。则知
其守而均平之,使各得其宜。 王氏曰:林之政山虞掌之林,衡掌其巡之禁,令而已泽之政,泽虞掌之川衡掌其巡之政,令而已然。则林衡正于山虞,者也川衡,正于泽虞者也。 郑康成曰:平其守平其地,之民守林麓之部分。 王氏曰:泽虞言使其地之人,守其财物而林衡,不言林衡言平其守,而泽虞不言互见也。

以时计林麓而赏罚之。
项氏曰:以时会计林麓之繁,耗而赏罚守者。

若斩木材。则受法于山虞。而掌其政令。
郑康成曰:法万民入出,时日之期。 贾氏曰:山虞官尊,故设之林衡若斩木材,期于虞边受焉。 王昭禹曰:山林之政令,林衡不得,掌之共斩木材之政,令而已仲冬斩阳木,仲夏斩阴木斩木之法也。服耜斩季材万,民时斩材斩材之法也。 曹氏曰:山虞以时斩材而林衡,则受法于山虞以严,其戒一有不平,则计其守者,之功过而赏罚之矣。

《尔雅》《释木》

朴枹者。
〈注〉朴属丛生者,为枹诗所谓棫朴枹栎。〈疏〉朴属枹栎,皆木丛生之名也。郭云朴属丛生者,为枹云棫朴者,诗大雅云芃芃棫朴,薪之槱之是也。枹栎者,秦风云山有苞栎,隰有六驳是也。

谓榇采薪,采薪即薪。
〈注〉指解今樵薪。〈疏〉郭云指解今樵薪,一名榇,一名采薪,一名即薪公羊,谓之薪采左传云,不樵树史记云樵苏,后爨师不宿饱,注云樵取薪苏,取草皆谓取草为薪也。

灌木丛木。
〈注〉诗曰:集于灌木。〈疏〉灌木者,即丛生之木也。下云木族生为灌郭云族丛也。是灌木为丛木也,诗周南云黄鸟于飞集于灌木是也。

瘣木苻娄。
〈注〉谓木病尪伛瘿肿无枝条。〈疏〉某氏云诗云,譬彼瘣木疾用无枝,苻娄尪伛内疾,瘣磊故疾用无枝。郭云谓木病尪,伛瘿肿无枝条。

蕡蔼。
〈注〉树实繁茂庵蔼。〈疏〉蕡亦树实名,又名蔼郭云,树实繁茂庵蔼。

枹遒木魁瘣。
〈注〉谓树木丛生根枝节,目盘结磈磊。〈疏〉木丛攒道而生者,名枹遒木魁瘣,读若磈磊谓根节,盘结处也。郭云谓树木丛生,根枝节目盘结磈磊。

木自弊柛。
〈注〉弊踣。

立死椔。
〈注〉不弊顿椔。

蔽者翳。
〈注〉树荫翳覆地者,诗云其椔其翳。

木相磨槸。〈槸音艺〉
〈注〉树枝相切磨。

棤皵。〈棤音锴错音舄〉
〈注〉谓木皮甲错。

梢梢棹。
〈注〉谓木无枝柯梢棹,长而杀者。〈疏〉此别死顿相磨皮甲棤棹,之异名也。云木者,总在下之称也。自弊踣者,名柛立死不弊顿者,名椔枝叶蔽荫覆地者,名翳木两枝相切磨,名槸木皮甲粗错者,名棤亦名皵木无枝柯,长而杀者,名梢一名梢棹小。《尔雅》曰拔根,曰棹注,诗其椔其翳者,诗大雅皇矣篇文也,毛传云木立死曰:菑自毙为翳说者。引李巡曰:以当死害。生曰菑毙死也,然则以立死之木,妨他木生长为木之害。故曰菑也,自毙者,生木自倒枝叶覆,地为阴翳故曰翳也。尔雅直云毙者,诗传以其非人毙之故,曰自毙其文与,此不同者,所见本异也。

句如羽乔。
〈注〉树枝曲卷似鸟毛羽。

下句曰朻,上句曰乔,如木楸曰乔。
〈注〉楸树性上竦。

如竹箭曰苞。
〈注〉筱竹性丛生。

如松柏曰茂。
〈注〉枝叶婆娑。

如槐曰茂。
〈注〉言扶疏茂盛,〈疏〉此别木之曲,直丛生茂盛之异,名也句曲也,树枝曲卷似鸟毛羽,名乔树枝下垂而曲,名朻诗周南南有樛木是也。木枝上竦而曲卷者,亦名乔如木楸上竦者,亦曰乔郭云。楸树性上竦诗周,南云南有乔木是也。凡木如竹箭丛生
者曰苞禹贡,曰草木渐苞是也。凡木枝叶婆娑者,曰茂诗小雅,云如松柏之茂是也。枝叶扶疏茂盛如槐者,亦曰茂。

小枝上缭为乔。
〈注〉谓细枝皆翘缭上句者,名为乔木。〈疏〉此即上句曰乔嫌,不了故重出之言,小枝上竦翘缭者,名为乔木也。

无枝为檄。
〈注〉檄棹直上,〈疏〉此即上文梢梢棹也,棹身棹也。谓木无枝檄棹,直上长而杀者也。

木族生为灌。
〈注〉族丛〈疏〉族丛也,木丛生者,为灌即上灌木丛木也。

槐棘丑乔。
〈注〉枝皆翘竦。

桑柳丑条。
〈注〉阿那垂条。

椒榝丑莍。
〈注〉莍萸子聚生成房貌,今江东亦呼莍莍榝似茱萸而小赤色。

桃李丑核。
〈注〉子中有核人,〈疏〉此辨木之枝条,子实形状之异丑类也。乔高也,槐棘之类枝皆翘,竦桑柳之类,皆阿那垂条莍者。实之房也,椒榝之类实,皆有莍汇自裹。李巡曰椒茱萸,皆有房故曰莍,莍实也,郭云莍萸子聚生成,房貌今江东,亦呼莍榝似茱萸,而小赤色桃李之类,皆子中有核人。曲礼云其有核者,怀其核。

瓜曰华之,桃曰胆之,枣李曰疐之,楂梨曰钻之。
〈注〉皆啖食治择之名楂,似梨而酢涩见礼记。〈疏〉此辨啖食治择瓜果之名也,云瓜曰华之者,此为国君削瓜之礼也。华谓半破也,降于天子,故破而不四析也。亦横断之而巾以绤也。云桃曰胆之者,桃多毛,拭治去毛,令色青滑如胆也。或曰胆谓杏桃有苦如胆者,择去之云枣。李曰疐之者,谓治枣李皆去其疐疐者,柢也云楂梨曰钻之者,恐有虫故一一钻看其虫孔也。案郑注,云礼记内,则云柤梨不臧者,今之所谓楂子者,是也注云见礼记者,案曲礼,云为天子削瓜者,副之巾以絺为国君者,华之巾以绤又内,则云枣曰新之,栗曰撰之,桃曰胆之,柤梨曰钻之郑注,云皆治择之,名也文虽小异大意则同。

《山海经》《西山经》

竹山,其上多乔木。
〈注〉枝上竦者。

《中山经》

宜苏之山,其下多蔓居之木。
光山,其下多木。
龙山,上多寓木。
衡山,上多寓木。
石山,多寓木。
若山,多寓木。
楮山,多寓木。
风伯之山。其东有林焉,名曰莽浮之林,多美木。

《海外北经》

欧丝之野,其木长百仞,无枝。

《海外东经》

䰈丘上有树木。〈䰈音嗟〉

《管子》《山国轨》

国谷之朝夕在上山林。廪械器之高下在上。春秋冬夏之轻重在上,行田畴田中有木者,谓之谷贼宫中四荣树。其馀曰害女功宫室器械,非山无所仰然,后君立三等之租于山,曰握以下者,为柴楂杷以上者,为室奉三围以上为棺椁之奉柴楂之租,若干室奉之租,若干棺椁之租若干。

《淮南子》《地形训》

曰冯生阳阏,阳阏生乔如,乔如生干木,干木生庶木,凡根拔木者生于庶木。

《主术训》

丘陵阪险不生五谷者,以树竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋蓄疏食,冬伐薪蒸,以为民资。
有核曰果,无核曰蓏菜,蔬曰疏谷,食曰食,大曰薪,小曰蒸。

《张揖博雅》《释木》

楚荆也,壮荆曼荆也,谷楮也栝。〈音括〉柏也梓松也,梬〈音形〉枣檡〈音宅〉〈音兵〉〈音闾〉〈音宗〉也,楛〈音苦〉榴柰也,枺〈音末〉𣓌〈音臼〉也含桃樱桃也。山李雀其〈爵本字〉也,〈音考〉〈音杀〉〈音党〉〈同椒〉茱萸也,〈丁戈〉株也,棿〈音支〉支也,枚条也,梢〈音筲〉校棷〈音薮〉柴也,〈同樵〉薪也笳枳叉枝服也,柯茎也,干也肄蘖〈音臬〉也,〈之善〉掩抠㮏〈同柰〉也,〈音璞〉〈音托〉落也,木丛〈同丛〉生曰榛楂〈诈平声〉〈音亭〉梨也。亲〈同榛〉〈音栗〉也,〈象〉〈常与〉也,柚棒〈七候〉也,而柽〈音称〉〈子狄〉也。杆〈吉旦〉柘也,杜仲曼榆也,重皮厚朴也,木栏桂栏也,益智龙眼也,山榆母估也。柘榆楩榆也,栀子〈音爻〉桃也,宛童寄生〈同茑〉也,秀龙巢也,下支谓之〈音皮〉㯕。〈音斯〉
〈按此八字音未详〉
《魏王·花木志》《思惟》
思惟树汉时有道人自西域持贝,多子植于嵩之西,峰下后极高大,有四树树一年三花。
《紫菜》
吴、郡、边、海诸山悉生紫菜。
《木莲》
木莲叶似辛夷,花类莲。
《山茶》
山茶似海,石榴出桂州。
《溪荪》
溪荪如高梁,姜生水中出茆山。
《朱槿》
重台朱槿似桑,南中呼为桑槿。
《莼根》
莼根羹之绝美,江东谓之莼龟。
《孟娘菜》
江淮有孟娘,菜并益肉食。
《牡桂》
牡桂叶大如苦竹叶,叶中一脉如笔迹。
《黄辛》
卫公平泉庄有黄辛夷紫丁香。
《紫藤花》
吴苑生。
《郁树》
郁树高五六尺,其实大如李,色赤,食之甘。
《卢橘》
卢橘蜀生有绐客橙似橘而非若柚,而香冬夏华实相继或如弹丸,或如拳通岁食之亦名卢橘。
《楮子》
南方记楮子如梅,实二月花仍连实,七八月熟土人盐,藏之味辛出交趾。
《石南》
石南树野生二月花,仍连著实如燕子,八月熟民采其实,可食取皮作鱼羹,和之尤美出九真。

《嵇含·南方草木状》

南越交趾植物有四裔最为奇,周秦以前无称焉。自汉武帝开拓封疆,搜求珍异取其尤者,充贡中州之人或昧其状,乃以所闻诠叙有裨子弟云尔。
《枫人》
枫人五岭之间多枫木,岁久则生瘤瘿。一夕遇暴雷骤,雨其树赘暗长三五尺。谓之枫人越巫取之作术,有通神之验,取之不以法则能化去。
《枫香》
枫香树似白杨叶圆,而岐分有脂而香,其子大如鸭卵,二月华发乃著实。八九月熟曝乾可烧,惟九真郡有之。
《薰陆香》
薰陆香出大秦,在海边有大树枝叶。正如古松生于沙甲,盛夏树胶流出沙上方采。
《榕》
榕树南海桂林多植之,叶如木麻,实如冬青,树干拳曲,是不可以为器也。其本棱理而深,是不可以为材也。烧之无焰,是不可以为薪也。以其不材,故能久而无伤。其荫十亩,故人以为息焉。而又枝条既繁,叶又茂细,软条如藤垂下,渐渐及地藤稍入地,便生根节,或一大株有根四五处,而横枝及邻树,即连理,南人以为常不谓之瑞木。
《益智子》
益智子如笔,毫长七八分,二月花色若莲,著实五六月,熟味辛杂五味,中芬芳亦可盐曝,出交趾合浦建安八年,交州刺史张津尝以益智子粽饷魏武帝。
《桂》
桂出合浦,生必以高山之巅,冬夏常青其类,自为林间无杂树,交趾置桂园。桂有三种,叶如柏叶,皮赤者为丹桂。叶似柿叶者,为菌桂。其叶似枇杷叶者,为牡桂。三辅黄图曰甘泉宫,南有昆明池,池中有灵波殿。以桂为柱,风来自香。
《朱槿》
朱槿花茎叶皆如桑叶,光而厚。树高止四五尺,而枝叶婆娑。自二月开花至中冬,即歇其花深红色。五出大如蜀葵,有蕊一条长于花。叶上缀金屑,日光所烁疑若焰生一丛之上,日开数百朵朝开暮落,插枝即活,出高凉郡一名赤槿,一名日及。
《指甲花》
指甲花其树高五六尺,枝条柔弱,叶如嫩榆。与耶悉茗茉莉花皆雪白而香,不相上下。亦贾人自大秦国移植于南海,而此花极繁,细才如半粒米许,彼人多折置襟袖间,盖资其芬馥尔,一名散沫花。
《蜜香》 《沈香》 《鸡骨香》 《黄熟香》 《鸡舌香》《栈香》 《青桂香》 《马蹄香》
按此八香同出于一树也。交趾有蜜香,树干似柜柳。其花白而繁,其叶如橘,欲取香伐之,经年其根干枝节各有别色也。木心与节坚黑沈水者,为沈香与水面平者,为鸡骨香其根,为黄熟香其干,为栈香细枝紧实未烂者,为青桂香其根节轻而大者,为马蹄香其花不香成实乃香,为鸡舌香珍异之木也。
《桄榔》
桄榔树似栟榈实。其皮可作绠,得水则柔韧,彼人以此联木为舟,皮中有屑如面多者,至数斛食之与常面无异,木性如竹,紫黑色有文理。工人解之以制奕枰,出九真交趾。
《诃梨勒》
诃梨勒树似木梡。花白,子形如橄榄,六路皮肉相著可作饮,变白髭发令黑出九真。
《苏枋》
苏枋树类槐花,黑子出九真,南人以染绛。渍以大庾之水,则色愈深。
《水松》
水松叶如桧而细长,出南海。土产众香而此木不大香,故彼人无佩服者,岭北人极爱之,然其香殊,胜在南方时植物无情者也。不香于彼而香于此,岂屈于不知己而伸于知己者欤。物理之难穷如此。
《刺桐》
刺桐其木为材,三月三时布叶繁密,后有花赤色间生叶间,旁照他物皆朱,殷然三五房凋,则三五复发如是者,竟岁九真有之。
《棹》
棹树干叶俱似椿,以其叶鬻汁渍果呼为棹汁,若以棹汁杂彘肉食者,即时为雷震,死棹出高凉郡。
《杉》
杉一名披,煔合浦东二百里,有杉一树。汉安帝永初五年春,叶落随风飘入洛阳城,其叶大常杉数十倍。术士廉盛曰:合浦东杉叶也。此休徵当出王者,帝遣使验之信然。乃以千人伐树役夫多死者,其后三百人坐断株,上食过足相容,至今犹存。
《荆》
荆宁浦有三种。金荆可作枕,紫荆堪作床,白荆堪作履,与他处牡荆、蔓荆全异。又彼境有杜荆,指病自愈节不相当者,月晕时刻之,与病人身齐等置床下,虽危困亦愈。
《紫藤》
紫藤叶细长茎如竹,根极坚。实重重有皮,花白子黑,置酒中历二三十年亦不腐败。其茎截置烟炱中,经时成紫,香可以降神。〈炱音台〉
《榼藤》
榼藤依树蔓生如通草藤也。其子紫黑色,一名象豆。三年方熟,其壳贮药,历年不坏,生南海,解诸药毒。
《蜜香纸》
蜜香纸以蜜香树皮叶作之,微褐色有纹,如鱼子极香而坚韧,水渍之不溃烂。泰康五年大秦献三万幅,常以万幅赐镇南大将军,当阳侯杜预令写所撰,春秋释例及经传集解以进,未至而预卒诏,赐其家令藏之。
《抱香履》
抱香履抱木生于水松之旁,若寄生然极柔弱。不胜刀锯乘湿时刳而为履,易如削瓜,既乾而韧不可理也。履虽猥大而轻者,若通脱木风,至则随飘而动,夏月纳之可禦湿蒸之气。出扶南大秦诸国,泰康六年扶南贡百双,帝深叹异然哂其制作之陋,但置诸外府以备方物而已。按东方朔琐语曰:木履起于晋文公,时介之推逃禄自隐抱树而死。公抚木哀叹,遂以为履。每怀从亡之,功辄俯视其履曰:悲乎足下。足下之称亦自此始也。

《贾思协·齐民要术》《栽树》

凡栽一切树木欲记其阴阳,不令转易。
阴阳易位则难生小,小栽者不须记也。

大树髡之。
不髡风摇则死。

小则不髡先为深坑,内树讫以水沃之著,土令如薄泥,东西南北摇之良久。
摇则泥入根间无不活者,不摇虚多死,其小树则
不须尔。

然后下土坚筑。
近上二寸不筑,取其柔润也。

时时灌溉常令润泽。
每浇水尽即以燥土覆之,覆则保泽,不覆则乾涸。

埋之欲深,勿令挠动,凡栽树讫皆不用手捉,及六畜触突。
《战国策》曰:大柳纵横颠倒树之皆生,十人树之一人摇之则无生矣。

凡栽树正月为上时。
谚曰正月可栽树,言得时易生也。

二月为中时,三月为下时,枣鸡口槐兔,目桑虾蟆眼,榆负瘤散自馀,杂木鼠耳虻翅各其时。
此等名目皆是叶生形容之所象,似以此时栽种者,叶皆即生。早栽者,叶晚出。虽然宁太早为佳,不可晚也。

树大率种数既多不可,一一备举凡不见者,栽莳之法皆求之此条。
《淮南子》曰:夫移树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。
高诱曰:失犹易。

文子曰:冬冰可折,夏木可结,时难得而易失。木方盛,虽日采之而复生,秋风下霜,一夕而零。
非时有功难立

崔寔曰:正月自朔暨晦,可移诸树竹漆桐梓松柏杂木,唯有果实者,及望而止过十五日,则果少实。食经曰:种名果法三月上旬,研好直枚如大母指,长五尺。内著芋魁种之,无芋大芜菁根,亦可用胜种核核三四年,乃如此大耳,可得行种。
凡五果花盛时遭霜,则无子当预于园中。往往贮恶草生粪天,雨新晴北风寒切,是夜必霜,此时放火作煴,少得烟气,则免于霜矣。
崔氏曰:正月尽,二月可剥树枝,二月尽,三月可掩树枝。
埋树枝土中,令生二岁以上,可移种矣。

《伐木》

凡伐木四月,七月则不虫而坚韧。榆荚下桑葚落,亦其时也。然则凡木有子实者,候其子实将熟,皆其时也。〈非时者虫具且脆也〉凡非时之木,水沤一月或火逼取乾,虫则不生。〈水浸之木皆亦柔韧〉
周官曰:仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。
郑司农云:阳木春夏生者,阴木秋冬生者,松柏之属。郑元曰:阳木生山南者,阴木生山北者,冬则斩阳,夏则斩阴,调坚软也。案北之性不生虫,蠹四则皆得无所选焉。山中杂木自非七月,四月两时杀者,率多生虫无山南山北之异,郑君之说又无取,则周官伐木盖以顺天道,调阴阳。未必为坚韧之异虫蠹者也。

《礼记》:月令孟春之月禁止伐木。〈郑元注曰为盛德所在也〉孟夏之月无伐大树。〈逆时气也〉季夏之月树木方盛,乃命虞人入山,行木为斩伐。〈为其未坚韧也〉季秋之月草木黄落,乃伐薪为炭。仲冬之月,日短至则伐木取竹箭。〈此其坚韧成之极时也〉孟子曰:斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
赵岐注曰:时谓草木零落之时,使材木得茂畅,故有馀也。

《淮南子》曰:草木未落斧斤不入山林。〈九月草木解也〉崔寔曰:自正月以终季,夏不可伐木,必生蠹虫。或曰:其月无壬子日,以上旬伐之虽春夏不蠹,犹有剖析开解之害,又犯时令非急,无伐十一月伐竹木。

《郭橐驼·种树书》《木》

凡木皆有雌雄,雄者多不实,可凿作方寸穴取。雌木填之乃实,凡木捣麻饼杂粪灰壅之则枝叶茂。凡木早晚以水沃其上,以唧筒唧水其上。
移树木用谷调泥浆水于根下,日沃之,再无有不活者。
草木,羊食者不长。
凡移树不要伤根须,须阔垛不可去土,恐伤根。谚云:移树无时莫教树知。
种一切树大枝向南栽亦向南
凡树要移,当三年一树得拙而枯然,未可一概论若以桂为丁,在下钉则枯在上硙则茂。〈此条恐有讹字〉木自南而北多枯寒,而不枯只于腊月去,根旁土麦穰厚覆之燃火,深培如故则不过一二年,皆结实若岁,用此法则南北不殊,犹人炷艾耳。
种木无时戴毛虫于根下,皮以甘草末擦之,亦佳。元日天未明将火把于园中,百树上从头用火燎,过可免百虫食叶之患。

《陆佃埤雅》《椔》

木卧死为翳立,死椔荀子曰:周公之状,身如断菑,皋陶之状,色如削瓜。以此非相,盖不足以非之。诗曰:作之屏之其菑其翳,修之平之其灌其栵,启之辟之其柽其椐,攘之剔之其檿其柘。言周公之新民刊,除林木以治田作室,其始作之屏之者,椔翳而已,既又就者众民无所居焉。则其修之平之也,及于灌栵其启之辟之也,及于柽椐至其尤众也。无以处之,则攘之剔之至于檿柘。檿柘材之美者,人之所恃以蚕也。盖论道则木以不材,生议政则木以不材,死故庄子言散樗以不材,终其天年而是诗又言刊,除材木始于椔翳不得已而去之,然后及于檿柘,此古之人所以处乎才,与不才之间。犹曰:似之而非也。




钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第六卷目录

 木部艺文一
  连理木讴       魏陈思王植
  木连理颂        晋湛方生
  枯树赋          周庾信
  种树郭橐驼传      唐柳宗元
  梓材赋           郤昂
  梓材赋           魏缜
  梓材赋           梁洽
  梓材赋           王澄
  连理树赋          陈讽
  散木赋           孙柲
  木从绳赋          王起
  木从绳赋         张圣之
  执柯伐柯赋         谢观
  皇太子贺瑞木表       崔融
  为宰相贺连理木表      常衮
  木赋           宋吴淑
  木假山记          苏洵
  伐树记          欧阳修
  蠹木赋          明郑昭
  山中嘉树记        姚希孟
  百泉种树记        翁大立
 木部艺文二〈诗〉
  古诗           汉阙名
  古诗           魏刘桢
  杂诗           晋杨方
  芳树           齐谢朓
  芳树           梁武帝
  芳树            元帝
  芳树            丘迟
  有所思          刘孝绰
  芳树            费昶
  河边枯树          刘臻
  芳树          陈张正见
  芳树            江总
  芳树           顾野王
  赋得庭中有奇树       贺循
  赋得芳树          李爽
  咏树           周庾信
  移树            前人
  庭前枯树        隋孙万寿
  芳树          唐卢照邻
  浮槎           骆宾王
  长信宫中树        乔知之
  感遇诗          陈子昂
  恶树            杜甫
  对芳树          韦应物
  咏河边枯树       长孙佐辅
  秋怀诗           韩愈
  枯树            前人
  早秋望华清宫树因以成咏   常衮
  汉阴亭树          赵嘏
  试古木卧平沙       王泠然
  别连理枝          李绅
  府试木向荣         郑谷
  临江树          鱼元机
  禁中庭树         宋杨亿
  禁中庭树         钱惟演
  红树            田锡
  和胡学士馆中庭树      余靖
  红树            文同
  芳树            前人
  红树            黄庶
  古木           李曾伯
  秋树            陆游
  再得古木          朱熹
  连理树          元郭翼
  莫种树           张宪
  连理枝          杨维桢
  芳树          明朱珵圪
  芳树篇           刘崧
  连理木为何垌赋       徐贲
  伐木词           高启
  赋得独树边淮送人之京    林鸿
  赋得千山红树送姚园客还闽 陈邦瞻
  赋得千山红树送姚园客还闽 王嗣经
  赋得千山红树送姚园客还闽 柳应芳
  赋得千山红树送姚园客还闽 潘之恒
  舟中见红树        吴与弼
  芳树            罗颀
  蓟门烟树          杨荣
  蓟门烟树         金幼孜
  蓟门烟树          曾棨
  种树           陈献章
  树色            邵宝
  冬夜观树影         前人
  莫种树           袁宗
  倚树            王野
  移树道上         高叔嗣
  芳树           王廷相
  芳树           皇甫汸
  老树            郑鄤
  月下树影同石城赋     释宗乘
 木部选句

草木典第六卷

木部艺文一

《连理木讴》魏·陈思王植

皇树嘉德,风靡云披,有木连理,别干同枝,将承大同,应天之规。

《木连理颂》晋·湛方生

相彼神奇,远见祯祥,同根连柯,本枝俱昌,皇基增构,灵祚惟长,运隆周室,道均三王,丕显奕世,依风载扬。

《枯树赋》周庾信

殷仲文者风流儒雅,海内知名;世异时移,出为东阳太守,常忽忽不乐,顾庭槐而叹曰:此树婆娑,生意尽矣。至如白鹿贞松,青牛文梓;根柢盘魄,山崖表里。桂何事而销亡,桐何为而半死。昔之三河徙植,九畹移根;开花建始之殿,落实睢阳之园。声含嶰谷,曲抱《云门》;将雏集凤,比翼巢鸳。临风亭而唳鹤;对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿,盘坳反覆;熊彪顾昐,鱼龙起伏。节竖山连,文横水蹙。匠石惊视,公输眩目。雕镌始就,剖劂仍加;平鳞铲甲,落角摧牙;重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞。若夫松子、古度,平仲、君迁,森稍百顷,槎蘖千年。秦则大夫受职,汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压,鸟剥虫穿;或低垂于霜露,或撼顿于风烟。东海有白木之庙,西河有枯桑之社,北陆以杨叶为关,南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人,扶风则长松系马。岂独城临细柳之上,塞落桃林之下。若乃山河阻绝,飘零离别;拔本垂泪,伤根沥血。火入空心,膏流断节。横洞口而欹卧,顿山腰而半折,文斜者百围冰碎,理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤,藏穿抱穴,木魅睒,山精妖孽。况复风雷不感,羁旅无归;未能采葛,还成食薇;沈沦穷巷,芜没荆扉;既伤摇落,弥嗟变衰。《淮南子》云:木叶落,长年悲。斯之谓矣。乃歌曰:建章三月火,黄河千里槎;若非金谷满园树,即是河阳一县花。桓大司马闻而叹曰昔年种柳,依依汉南;今看摇落,悽怆江潭。树犹如此,人何以堪。

《种树郭橐驼传》唐·柳宗元

郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者。故乡人号之驼。驼闻之曰:甚善,名我固当。因舍其名,亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游,及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙。无不活;且硕茂,蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对曰:橐驼非能使木之寿且孳也以,能顺木之天,以致其性焉耳。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也;不抑耗其实而已,非能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及;苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实雠之。故不我若也,吾又何能为矣哉。问者曰:以子之道,移之官理,可乎。驼曰:我知种树而已官,理非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:官令促尔耕,勖尔植,督尔穫,蚤缲而绪,蚤织而缕,字尔幼孩,遂尔鸡豚。鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍饔飧以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性乎。故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎。问者曰:嘻。不亦善夫。吾问养树,得养人术。传其事以为官戒也。

《梓材赋》〈以理材为器如政之术为韵〉郤昂

匠人度有山之梓,相文木之理,既因性而是度,又从绳而可拟,故轮桷适任栋梁,资始阴阳之体叶,时檃括之形中,轨饰其象乃图之以鸟兽,谐其音必均之以宫徵,苟可择于棫朴,亦何殚夫杞梓徒观其破,拥肿斲瑰材,攒节迸集斜文洞开,蜀柿落而雨足交洒郢斤运,而风声飙来伐之,丁丁奂蹙狸之斑,首斲之橐橐碎空穴之青苔,巧无匪制,庸无所施,因心则达触物能为,初会方以成矩,乍投圆而得规,削斲同功准量成,类方资剖劂之力,乃作馨香之器,厥若选德以序辨,官以位诚当正直而无,颇亦何患乎。纲纪之紊坠小,既以此大,无不如文公立号,以化俗康叔省功以慎,储仁义有常,刚柔贵识其虚实,宽猛相济勤苦务知,其疾徐教在洽人,毖于出令亦犹代大匠,斲罕或不伤其性,俾夫来者,式遵前圣且修短得丧,亦奚其为政,森彼灌木工则度之,有伦有要念兹,在兹展矣。君子如何勿思,思不越乃心逸于人也。明其采章于木也,须其丹漆瞻济,济之榛楛懿彬,彬之文质虽非班,扁之奇妙敢献斲,轮之良术。

《梓材赋》〈以理材为器如政之术为韵〉魏缜

昔成王纂位,周公辅理命尔康叔尹兹殷土,既因命以申劝欲,善终而令始述,文武之所修,陈艺术之攸起播,英声于典训扬芬烈于国,史则知上之化,下如梓之材遵绳墨以运,思受镕模于简能,其度木也,伫林皋之毕选其取制也。仰倕和之所开于是,既勤朴斲惟所云,为奚兹服用,靡尚精奇信其有,益取于无。私工必止其淫,巧物欲称其事,宜去雕镂所以昭代俗之,反素涂丹雘所以知礼义之攸,施拟古呈功劝象制,器或因事以立法,亦凭质而托类,临时通轨开物,以利乃作诰于圣人,俾流戒于在位,凡教在始而法,在初莫不念乎梓匠,慎尔攸居苟方圆之失理,是风化之蔑如故,王者削殷迹述,周令汲汲,贤良孜孜,善政招延俊,造以辅明盛,伟夫立德垂训,名言在兹。凡百斧藻各共,乃司勿谓幽昧神其听之自然,片善无遗,群材靡失,轮桷兼采栋梁,并出实有补于大厦。方见用于王室,擅高曾之规矩,腾雅颂之洋溢,阐无疆之淑懿,成不朽之政术。

《梓材赋》〈以理材为器如政之术为韵〉梁洽

立政施教能简,则理为器。择材唯良,是视政有孚而可大器,自斲而称美,学古入官斯可已矣。故周公设诫取鉴梓材,百工饰化以物作万势曲成,而象开柏之可伐,而取诸新甫松之可断,而美于徂徕何备用之徵,要信崇功而大哉。观夫良匠抡木,知无不为尽力以献艺,因材而合规,勤朴斲而去夫滥窳,尚俭素而昭于轨仪,智者相物,后人述器得成风之妙,穷运斤之利或经纬乎。阴阳亦法象,夫天地上栋下宇,资丹雘之馀,饰从有之,无通舟车乎。远致嘉兹义之,可分而发昭乎。在位是寻是尺,其柽其椐,每从绳,而则正异投刃,而皆虚观梓匠之斲矣。吾是知为政之所如材之既度,可施于政若意匠以合,则必由庚而在咏侯其伟,而念兹在兹政,有善人则不欺,山有木工则度之材,有常质政则匪,一每呈器而受用,亦相时而陈术。夫如是谐利贞,保元吉信前贤之济,代岂小人之能悉。

《梓材赋》〈以理材为器如政之术为韵〉王澄

猗嗟抡材者,梓必将有以抡者。动不妄施材者,用之为美,涂其丹雘之色,契乃斲雕之理,成乎器用,孰不勤止,则知能者,轨物其利博哉。达于道必获乎,象酌于事实在乎,材材罔不奇戒乎,不知应时可重匪,饰胡为须度,长而絜大,谅方矩而圆,规役是司者,勉矣。厥宜亦犹德必辅人材,不假器人失德而奚取器,非材而奚利材,滥则过于梓人德,乖则失乎尔位。其有取非轮桷性实,散樗以不材而见弃,思入用其焉,如岂比山有之,亦修短惟准工度也。而削理有馀,既罕节而抱,直成大夏之厥,居者哉夫如是,则工以理材为难,国以教人为,圣圣体材而存,道材象道而,成政弘之在人,慎乃出令藏器,俟时人罔,越思达乎。至极钦哉,有司惟试可矣。以材校之,守而勿失其德,秩秩以人观材,以材观实,非独陈伊周之,弘义将以翊我唐之政术,傥小材之不遗,愿雕焕于兹日。

《连理树赋》陈讽

惟薰风之生物有秾,李之表祯合连枝于异干,符一姓于嘉名,交影齐密均和共荣,谅全德之通,感岂元和之曲,成族坚附离讶生,植之异气殊质,合体识天地之,幽清考彼祥,经珍兹善价,昭一人之有庆,表四夷之向化,体符通理黄中。之象攸存义,用成蹊不言之道,斯备盖夫灵,根得地耸质,齐芳分条表。异合干呈祥肤,含玉润文蔚龙。章云交翼比,影附枝彊庇,本根于仙族挺孤,秀于仁乡始,则分形谓阴,阳之偶数终而一贯。表遐迩之通方是知,元本灵种暗符。神用谅剪伐之,为重合拱连条,允孚歌谣固耳。目之所昭并甘棠而价,掩比丛桂之香,遥则知瑞以感,生祥由仁致睹政分而脉,会契人事与天,意将德茂而精通,故骈竦而合异,于以昭化警,俗示人不二,岂比夫草生尧砌,空有纪于历官芝产。汉宫徒用彰于祀,事洎夫元律发春,东风荐臻齐敷连,萼之影共沐,阳和之津想双,枝于棠棣感,合体于君臣四海为家,岂必移根于上,苑五行敬用,固亦发端于仁人,彼晋得华林汉生,广殿谅崇功而间出,岂谦德而来见,愿栖托之见,容恐光阴之不荐。

《散木赋》孙柲

窅窅冥冥至道之精,视之无见,听之无声,伊散木其何识。乃冲用而保生,夫其措迹隐深寓形,偏寂青崿右耸,红溪左辟,漱滴沥之飞泉,枕嵌岩之古石,将含休以处顺不,祈禄而自适,故其干也。閜砢盘魄虫,穿鸟剥其节,大兮不可以为,桷拥肿轮囷抱,蠹生津其轴解兮,不可以为轮空心兮,若丧攀枝兮,不申理不中于规矩才岂任乎。斧斤似支离之有疾,固哀骀之入真日者,秦搆凤凰汉营鳷鹊,崇临海之殿,丰冠山之阁穷,宇内之瑰宝,尽域中之蘅薄,虽片善之必收,故散木之不作,用能以损之,益居贞而晦,不恃而成,不有而大,白云至止杂萝,薜以成帷清风来兮,协笙竽而吹籁,异鹊宵集祥鸳,晓会隐士挂瓢,仙人倚盖不逆于物,夫何于害及夫郊暄,淑气景媚风烟夭,桃变兮秾李发,乍扬芳以竞妍既乎,寒露朝变,凝霜夜结楂梨剥兮,橘柚摧澹无情兮,何折动息无挠荣枯任节道将契于撄,宁德以庶于朗澈与,夫五柞三槐仁宾君子,东吴豫章西蜀,萧杞文杏耸于千寻,木兰香于十里皆虬蟠,鳞接重葩叠叶,杳蔼芊眠拂日,摩天根柢深固表里,岩泉并恃材而丧质,咸为名而夭。年是知明不若昧,语不如默为善者,离其道立行者,阴于德社栎入梦而几亡,野桑因言而自刻,岂若圣智双遣形神两忘,委不材以居寂,任无用以为祥郁,郁于纯冥之界落,落于无何之乡,与天地而长久,吸日月之明光,蒙子休闻而叹曰:吾且逍遥其旁。

《木从绳赋》王起

惟山有木,惟木从绳,绳舒卷而克正木,坚贞而有凭。杞梓未分规矩,假之以冥立斧斤斯运曲直,欺之而不能古。人以政有得失,俗有废兴因纳,谏之善喻为箴,阙之明徵当其懿,匠负来瑰材旅进,既陈之以纠𦆑将,加之以霜刃掌握,初萦绸缪忽振寻尺,曳而愈出分铢算,而底慎则椓之橐,橐既砥平而履,端伐之丁,丁亦木开而委,顺则明正不得,不受曲直不得,不容如献替于百度,宜启沃于九重绳墨之间,既无违于目巧,君臣之际,固宜警其面,从然则上达四聪,下延五谏,比斯木之犹惑,待斯绳而作限,广狭有准长短,无间自然巨川舟,楫何虞沉溺之忧,大厦栋梁不贻,压覆之患,有条不紊兮,其功有馀举直错枉兮,可以行诸既爰,究而爰度亦非疾,而非徐向若置而不用,藏而不舒我有,梓材坎坎之声,奚自我有剞,劂恢恢之刃焉。如袅袅绪抽绵,绵襁属比朱丝之在,琴瑟若飞流之界,山谷裁成廊庙之器,剖判阴阳之木,自同弦直不为丝棼,匪专美于成风之匠,亦垂训于背诞之君,虽鳞皴异质拥,肿多纹散作轮,辕小大之宜不忒凿为户,牖毫釐之度斯分,所以喻謇谔于后,学昭辅弼于前,文方今补衮惟,勤和羹克正契,君臣以鱼水以绳墨,为龟镜则考殷宗,披说命未若赓歌于元圣。

《木从绳赋》张圣之

古之善谏者,喻其心如绳,直展成规,于良木既折中,而经始必周流而牵,复以其性有曲直,固从乎弥。纶以其材有短长,必由之盈缩,故可彰其言兮。直如矢喻其谏兮,从如水既应用而无方,且适道而虚己为棆桷,之无缪成栋梁之有,以举直错枉,且明劲挺之心动,而悦随不失纵横之理。观夫度彼山林直以丝绳,既遵时而有作,乃底绩而其凝,断长补短,物无失性损,上益下道罔不兴,犹其善而惟变,所适类夫谏而不命其承,匪差毫釐存乎,楷式在操张而为务,乃经纪以成德操,端有准希匠石以材,成枉挠必从表王道,之正直况夫准以纶,綍顺乎节文不循枉,以为利必适道,而斯分假物而言,故引从绳之木乐,谏为喻明乎,则圣之君,原其纳诲之谋,观其得正之由,既规矩而有制,岂文理而是求纠𦆑,既施足彰妙道之用,众材方正比夫从谏如流,且夫献直言者,必有备无患,木从绳者,叶执艺而谏,故得明乎官以相规。人之无讪矧,其不枉道以求,用恒守道以为名匡乎,不正使之正规。其不平使其平,此所谓不可欺于绳墨,乃得配乎权衡,恭惟赋于说命知谏道之克明。

《执柯伐柯赋》〈以观则于手人道宁远为韵〉谢观

手运斧而方圆,自纵斧有柯,而规模可观,诚取则之非远,曷持心以常难,是知选材于山,操刃于手。将散朴于大巧,是侔形于妙,有则可审分,寸定研不脱。故而图新瞻前,而顾后然后拟,议是启经营,靡停方坎坎以无挠,聿丁丁而未宁观所措,而举措因其形。而制形且勿谓效,之难尚俟乎。绳墨勿谓象之远,仍忧乎差忒,左手将举其朴斲,右手足见其成,式不离指掌之傍,自有短长之域,龟镜颇迩仪容,在侧见机而作成于目击之间,殷鉴不远便契握中之则,何必公输是集梓匠具陈。虽欲远徵其类,不如近取诸身,于造次颠沛之时,尚思行己在一顾一盼之所,何必求人庶得揣称攸。宜咨谋可考,冀析薪之入用,知缺之足,保终怀继踵之诚,未爽从绳之道。嗟夫,柯在手兮,至近不能观者,有诸道于身而岂远不能行者。信欤故取则于人者,失闻道于人者,疏乃可端其末慎其初。反视于周旋之内,收心于躁动之馀,因而利焉。是可宗也,譬以身者方,或同欤夫如是,正其规从其本,揆度而枉柄无阻,睥睨而迷途自返,倘忠恕之内存,信率性之非远。

《皇太子贺瑞木表》崔融

臣某言,臣闻惟德动天,无远而不格,惟神感物,有求而必应,伏惟天皇提乾,象运斗柄戴,黄屋而临太阶。正紫宫而开列,室伏见某官奏,称石门元谷,内玉山宫侧,秋水漂木三万馀根林衡悚迫匠人惊视仙桂来于月中,灵查下于天,上昔开阳门之肇,建飞柱潜移太极殿之初,营浮梁远至论,其壮观犹尺烬之窥。寻木喻以皇家,若牛涔之望鳌,海方见凌云之搆,匪日而成负黼,扆而朝百神,垂衣裳而会万国盛矣。美矣轮焉,奂焉,臣德谢元良滥膺,储贰寝门来谒,常取候于鸣鸡,大厦既成窃,自欢于贺雀,不任凫藻之至。谨遣某官某奉表称贺。

《为宰相贺连理木表》常衮

臣言今月二十六日,得太清宫道士陈岳等,状称圣祖殿院东廊九灵门北,有柰树连理异枝还合者,臣按汉武元狩元年得奇木,枝旁出辄合,后数月越地及匈奴率众来降者,中兴书云王者,德泽纯洽八方大同则木连理,伏惟皇帝陛下体元,以临宝位法道,以御太和孝通神明。故祖宗禔福德合天地,则草木呈祥,至孝所感,生灵遂性湛恩,既溥异类怀仁,大告休期,累彰嘉瑞,况我祖太清别殿奇树,效珍连理双茎,混成一体,其同本也。所以烦于众枝,其附内也。所以庆于无外,必有削衽之类,亦表其强干之休。天下一家,本支百代稽于图,传可以明徵圣敬,所临神心允答不然,岂独秀不迁之庙,增华太素之宫,曲折合符精灵,相会耿光丕贶高映。古今臣愧无黄老之术,谬赞清虚之化,获奉休异喜万恒情,望请宣付史官编之简,册无任欣抃之至。谨奉表陈贺以闻,臣某诚欢诚庆顿首顿首。

《木赋》宋·吴淑

维彼嘉木东方之行,抱曲直以为性,被荏苒之嘉名必待工度,还闻火生安能择鸟,祇可从绳虽卮茜致千乘之富,而廊庙非一枝可成,树之榛栗椅,桐梓漆或以取阴阳之用,或以象后妃之德,玉膏灌丹木之根,金刀剖如何之实,有桂栋兰橑之芳芬,有藻棁文榱之丽饰,尔其美兹交让去兹不祥,既结根兮耸本,亦扬荣兮吐芳,至于嘉彼维乔爱兹可结,或连理并枝,或盘根错节,或积小而成,高大而合抱,始于毫末识彼,千岁观兹万年,缀银实于平仲,结瓠子于君,迁美甘棠之听,讼嘉温室之无言,若夫擢椅梧而待凤,折若华而拂日,搴弱水之九衢,玩密山之五色,至其合欢蠲忿无患祛邪,别枞桧之异辨,楸槚之差,掉木兰之舟驭,辛夷之车,九棘著公孤之位三荆,滋田氏之家,蝎盛见枯朽之渐,末大有摧折之嗟,亦有槟榔之面文欀之米,柘可为弓榖宜作纸明,光之植长生华林之罗,君子复闻枯桑之祸延于老龟,文梓之怪惧乎。荣丝迷谷四照之异文,玉五色之奇观,彼姑繇殚此奚,橀挹顿逊之酒折,海中之儿想不灰之或见,岂返魂之可期,枹栎魁廆符娄棫朴结根拥肿,分条拳曲斯皆树之,无用之乡,保此不材之福也。复有脱邓林之繁茂,讶阙里之开通,或以致河济之富,或以旌沙苑之功见三珠于赤水,植五柞于汉宫,亦闻服帝休而不怒,食员丘而无死曼,倩宁忧其折汗伯禽已观于桥梓,或见倾虹布影,或观瑞文成字,苟楚材而晋用,唯杞梓之为美。

《木假山记》苏洵

木之生或糵而殇,或拱而夭,幸而至于任为梁栋,则伐不幸而风之,所拔水之所漂,或破折或腐,幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患,其最幸者,漂沈汨没于湍沙之间,不知其几百年而激射,齧食之馀或髣髴于山者,则为好事者取去,强之以为山然,后可以脱泥沙而远斧斤,而荒江之濆如此者,几何不为好事者之所见,而为樵夫野人之所,薪者何可胜数,则其最幸者之中,又有不幸者焉。予家有三峰,予每思之则疑其有数存乎。其间且其糵而不殇,拱而不夭,任为梁栋而不伐,风拔水漂而不破折,不腐不破折,不腐而不为人之所材,以及于斧斤出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎。此则其理似不偶然也。然予之爱之,则非徒爱其似,山而又有所感焉。非徒感之而又有所敬焉。余见中峰魁岸踞肆意气,端重若有以服其旁之二峰,二峰者庄栗刻峭凛乎。不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意吁其可敬也。夫其可以有所感也夫。
《伐树记》欧阳脩
署之东园次第不治脩,至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃。十数畦又植花果桐竹,凡百本春阳既浮,萌者将动圃之守,启曰:园有樗焉,其根壮而叶大,根壮则梗地,脉耗阳气而新植者,不得滋叶大则阴翳,蒙碍而新植者,不得畅以茂又其材。拳曲臃肿疏轻而不坚,不足养。是宜伐因尽薪之明,日圃之守。又曰:圃之南有杏焉,凡其根底之广可六七丈,其下之地最壤腴,以杏故特不得蔬,是亦宜薪。脩曰:噫,今幸方春且华,将待其实,若独不能损数畦之广,为杏地邪。因勿伐既而悟且叹,曰:吁庄周之。说曰樗栎以不材,终其天年桂漆以有用,而见伤夭。今樗诚不材矣,然一旦悉剪弃杏之,最坚密美泽可用,反见存岂才不。才各遭其时之可否耶。他日客有过脩者,仆夫新过堂下四指而语客,以所疑客曰:是何怪邪。夫以无用处无用,庄周之贵也。以无用而贼有用,乌能免哉。桂漆之不能逃乎斤斧者,盖有利之者在死势不得以生也。与乎杏实异矣,樗之拥肿,不材而以壮大,害物其伐,诚宜尔与夫才者,死不才者,生之说又异矣。凡物之幸与不幸,视其处之而已,客既去,脩然其言而记之。

《蠹木赋》〈有序〉明·郑昭

小圃杂植果木间,蠹生不暇与治,暮春之月众芳竞发,香气袭人,予往玩之,或爱其枝叶之茂而忘其心腹之疾,攀而随折,因见蠹虫在中,动以待毙。感之作赋。

方春发生,万物争荣,既静观夫自得,亦俯仰而含情。涉后园以适趣,爱嘉树之繁英,匪斧斤之斯伐,忽根株而自拨,相枝叶之无伤,而颠沛之何说细观厥木外,完中缺岂绿竹之虚心,奚脉理之内绝,爰有一物皙质,素章蜎蜎蠢蠢,穴于其中殊,屈伸而无据。若进退之难,容居然就食,其名为蠹虫。予于是欷歔悽怆,呼儿曹而语之曰:是予之过也。草木有生而无知,中心受蠹而莫治,因循日久丧其生理。予知培其表而不养其里,维实之食壹至于是,广而言之,亦风人之取譬也。儿曹曰:愿卒闻之。余曰:噫嘻,凡兹植物,品汇不齐叩其性质,则有阴阳坚脆,贵贱修短之殊。蹊是以神芝仙桂,生于绝域,长于天阙。根盘九阴香薰,日月夏无炎蒸,冬无霜雪,鬼魅畏之,避不敢越,乃若山河之隩,五岳之麓。椅梧生于朝阳柏栗耸乎。故国文梓则出走青牛,贞松则栖息白鹿,复有香生枫柙才美,楠楩松子古度平仲。君迁周则召伯所憩,汉则将军坐焉,莫不纷披宵露,傲睨晨烟风云飖飏,节劲心坚含声,抱律黛色参天巢鹓,集凤无虑,千年故东海之庙,以白木名西河之社,以枯桑称杨叶。关于北陆梅根冶于南陵,豫章以之名郡刺桐,因之为城,是皆不蠹之木永。其寿命而为神人之所凭也。次则徙植河阳移根,楚畹菟园缥玉之娱,金谷绿珠之选勤,舆台之栽培,穷昕夜之锸畚燥湿,是调腹心无沴花,实任其开,落春秋忘其远近。若夫孤山浅壤,木虽有材,风霜摧折,牧竖撼排,鸣鸮啁鴳,菌压苔埋,徒使存心负节沦没,蒿莱外戴瘿瘤下拂,尘埃桂销亡。而莫惜桐半死,而谁哀至如柑橙橘柚之属,层枝剡剌含液抱膏根柢,何有于蟠虬疾痼,端起于秋毫,几微不剔至寻斧柯,嗟斯木之受病。遂付之无可奈何,载观是虫初无种类,胡为乎生。但有屑木之能,曾无声音之异,命与木俱木倾,则死惟人物之理。一吾于是乎有取,是故妹喜蠹夏妲,己蠹商褒姒蠹。周宦竖蠹,于汉唐使三季不蠹,女宠则国祚固未可论。汉唐不蠹宦竖,则天下可至,今存于戏,天地之性惟人为贵,端厥身心统理万,类逸居饱暖无所猷,为败家凶国与蠹同归。物有小而戒大,事由微而至著,是用拟词比之风剌。

《山中嘉树记》姚希孟

山以树为衣,山无树犹丽姝,不得罗襦绣带而骄。语綦缟能发,其惊鸿游龙之态,否耶洞庭固嘉树,薮也花有二时为梅、为梨。梅之盛未知较光福,邓尉间何如但见老干苞香,纠错诸坞中后堡涵村为最。往往断而续,不若光福亘而联,疑光福差雄也。所传角头梨花则天下无双矣。又闻黄家堡有一老桂云角庵,四季山茶传为角,里先生手植吾,何所取质哉。果熟为橙橘果,娱口非用悦目,乃谈闽南鲜荔枝者,不独涎流双睫,亦淫淫不自持矣。橙橘凛高秋之气,肃然严冷然深黄浅,绛遥映绿丛如礼法,大家未尝不浓妆靓,饰而举止矜重隐。身自蔽清霜既醉色,韵成酣间以,银杏之苍姿,枫林之袨色遂使。明沙净渚别开画图远岫,孤峰转增褥,绣此秋山一时之美。独擅于洞庭余所,为选时而践也。长松落落远者,一二百年近,亦不下数十年,寅朝曦攀夕照。邀清晖于明月,漱爽籁之清,风即水远不闻湍濑。僧懒不习鼓,钟而树杪生,涛山空响梵划,然而豺虎啸㗁然,而蛟螭吟此皆松之馀韵也。松莫盛于天王,莫古于华山,若包山水月则晋楚齐秦之匹,惜未见罗汉法喜。诸松耳松之为龙攫者,二一在徐文敏祖墓,由趾贯其颠伤。痕如刳树夭矫,自若一在上方邬欹,卧桥上若推仆,不得起作臃,肿支离态而髯,戟怒张夫松固,木中龙类也。故松脂入地,为琥珀龙血,亦为琥珀。何同偶相轧,岂亦恶其似龙者邪。为雷劈者一,则松台孤松也。雷火削去一枝,当是助乖龙为虐。而老干未划,马远笔意故在柏,则华山寺前侧,柏两株高仅三尺,枝偃叶𦊰有璎珞庄,严之相天王寺古本,一枝百馀年物矣。枝枝向佛,若合十皈依者,元奘归而松枝转。孰谓无情不说法也。爰告主林神当为摩顶,授记而余谱佳树,多取喻美人,故当以禅衲终。

《百泉种树记》翁大立

嘉靖己酉初夏,予校士至百泉环,泉皆古木也。少倦即憩息焉,予性喜种莳而视土,又宜木乃思为郭橐驼事矣。或言夏月恐非宜,予曰:天时不如地利,此地泉甘土肥无害也。于是命候吏移梧桐二十馀本,竹数本植之,书院前桧柏、椿杨、榆栋、桃杏、榴枣诸木视隙地,即植之。旬日而去,踰年十一月,予复来校士顾前所植竹木,蔚然茂矣。乃召诸生语之曰:昔阳货。问树人于孔子,孔子曰:树桃李者,夏得其荫树蒺藜者,秋得其棘。孟子曰:舍其梧槚,养其贰棘,则为贱场师焉,诸生予所树也。将为桃李耶梧槚耶,予何树木易树人难也。因书以示警云。

木部艺文二〈诗〉

《古诗》汉·阙名

庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。此物何足贵,但感别经时。

《古诗》魏·刘桢

昔君错畦畤,东土有素木。条柯不盈寻,一尺再三曲。隐生寘翳林,倥偬自迫束。得托芳兰苑,列植高山足。

《杂诗》晋·杨方

南邻有奇树,承春挺素华。丰翘被长条,绿叶蔽朱柯。因风吐微音,芳气入紫霞。我心羡此木,愿徙著予家。夕得游其下,朝得弄其葩。尔根深且坚,予宅浅且洿。移植良无期,叹息将如何。
《芳树》齐·谢脁
早玩华池阴,复影沧洲枻。椅柅芳若斯,葳蕤纷可结。霜下桂枝销,怨与飞蓬折。不厕玉盘滋,谁怜终委绝。

《芳树》梁武帝

绿树始摇芳,芳生非一叶。一叶度春风,芳华自相接。杂色乱参差,众花纷重叠。重叠不可思,思此谁能惬。

《芳树》元帝

芬芳君子树,交柯御宿园。桂影含秋色,桃花染春源。落英逐风聚,轻香带蕊翻。丛枝临北阁,灌木隐南轩。交让良宜重,成蹊何用言。

《芳树》丘迟

芳叶已漠漠,嘉实复离离。发景傍云屋,凝晖覆华池。轻蜂掇浮颖,弱鸟隐深枝。一朝容色茂,千春长不移。

《有所思》刘孝绰

遗簪雕玳瑁,赠绮织鸳鸯。未若华滋树,交枝荡子房。别前秋已落,别后春更芳。所思不可寄,惟怜盈袖香。

《芳树》费昶

幸彼夕风吹,屡得朝光照。枝低疑欲舞,花开似含笑。长夜路悠悠,所思不可召。行人早旋返,贱妾犹年少。

《河边枯树》刘臻

奇树临芳渚,半死若龙门。疾风吹劲叶,沙坼毁盘根。将军犹未坐,匠石不曾论。无复凌云势,空馀激浪痕。可嗟摧折尽,讵得上河源。

《芳树》陈张正见

奇树舒春苑,流芳入绮钱。合欢分四照,同心影万年。香浮佳气里,叶映彩云前。欲识扬雄赋,金玉满甘泉。

《芳树》江总

朝霞映日殊未妍,珊瑚照水定非鲜。千叶芙蓉讵相似,百枝灯花复若然。暂欲奇根对沧海,大愿移华侧绮钱。井上桃虫谁可杂,庭中桂蠹岂见怜。

《芳树》顾野王

上林通建章,杂树遍林芳。日影桃蹊色,风吹梅径香。幽山桂叶落,驰道柳条长。折荣疑路远,用表莫相忘。

《赋得庭中有奇树》贺循

三春节物始芳菲,游丝细草动春晖。香风飘舞花间度,好鸟和鸣枝上飞。临池间竹偏增绿,依阶映雪纷如玉。温室庭前竟不言,鼓吹楼中能作曲。曾闻远别旧难思,攀折会取赠佳期。长条本自堪为带,密叶由来好作帷。星稀汉转月轮明,徘徊夜鹊屡相惊。欲识幽人兰杜径,山窗芳桂复丛生。

《赋得芳树》李爽

芳树千枝发,摇荡三阳时。气软来风易,枝繁度鸟迟。春至花如锦,夏近叶成帷。欲寄边城客,路远讵能持。
《咏树》北周·庾信
交柯乍百顷,擢本或千寻。枫子留为式,桐孙待作琴。残核移桃种,空花植枣林。幽居对蒙密,蹊径转深沉。

《移树》前人

酒泉移赤柰,河阳徙石榴。虽言有千树,何处似封侯。

《庭前枯树》隋·孙万寿

当时金谷里,昔日平陵东。布叶俱承露,开花共待风。摇落一如此,容华遂不同。庭前生意尽,蠹上蠹心空。匠者无劳顾,拥肿难为功。

《芳树》唐·卢照邻

芳树本多奇,年华复在斯。结翠成新幄,开红满故枝。风归花历乱,日度影参差。容色朝朝落,思君君不知。

《浮槎》〈并序〉骆宾王

游目川上,观一浮槎泛泛然,若木偶之乘流,迷不知其所适也。观其根柢,盘屈枝干扶疏,大则有栋梁舟楫之材,小则有轮辕榱桷之用,非夫禀乾坤之秀气,含宇宙之淳精,孰能负凌云概日之姿。抱积雪封霜之骨,向使怀材幽薮藏颖,重岩绝望于岩廊之荣。遗形于斤斧之患,固可垂荫万亩,悬映九霄与建木,较其短长将大椿,齐其年寿者,而委根险岸托质,畏途上为疾风冲飙所摧残,下为奔浪迅波所激射,基由壤括势以地危,岂盛衰之理系乎。时封植之道存乎,我一坠泉谷,万里漂沦与波浮沈,随时逝止,虽殷仲文叹生意已尽,孔宣父知朽质难雕然而遇,良工逢仙客牛,矶可托玉潢之路,非遥匠石先谈万乘之器,何远故材用与不用时也。悲夫然知万物之相应感者,亦奚必同声、同气而已哉。感而赋诗,贻诸同疾云尔。

昔负千寻质,高临九仞峰,贞心凌晚桂,劲节掩寒松。忽值风飙折,坐为波浪冲摧,残空有恨,拥肿遂无庸。渤海三千里,泥沙几万重,似舟飘不定。如梗泛何从,仙客终难托,良工岂易逢。徒怀万乘器,谁为一先容。

《长信宫中树》乔知之

娿娜当轩树,丰茸倚兰殿。色艳九春时,风摇五明扇。馀花鸟弄尽,新叶虫书遍。零落心自知,芳菲君不见。

《感遇诗》陈子昂

可怜瑶台树,灼灼佳人姿。碧华映朱实,攀折青春时。岂不盛光宠,荣君白玉墀。但恨红芳歇,凋伤感所思。

《恶树》杜甫

独绕虚斋径,常持小斧柯。幽阴成颇杂,恶木剪还多。枸杞固吾有,鸡栖奈汝何。方知不材者,生长漫婆娑。

《对芳树》韦应物

迢迢芳园树,列映清池曲。对此伤人心,还如故时绿。风条洒馀霭,露叶承新旭。佳人不再攀,下有往来躅。

《咏河边枯树》长孙佐辅

野火烧枝水洗根,数围枯蘖半心存,应是无机承雨露,却将春色寄苔痕。

《秋怀诗》韩愈

窗前两好树,秋叶光嶷嶷。秋风一披拂,策策鸣不已。彻灯照空床,夜半偏入耳。愁忧无端来,感叹成坐起。天明视颜色,与故不相似。羲和驭白日,疾急不可恃。浮生虽多途,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。

《枯树》前人

老树无枝叶,风霜不复侵。腹穿人可过,皮剥蚁还寻。寄托惟朝菌,依投绝暮禽。犹堪持改火,未肯但空心。

《早秋望华清宫树因以成咏》常衮

可怜云木丛,满禁碧濛濛。色润灵泉近,阴清辇路通。玉坛标八桂,金井识双桐。交映凝寒露,相和起夜风。数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。翠屏更隐见,珠缀共玲珑。雷雨生成早,樵苏禁令雄。野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭垣暮,兹山闻暗蛩。

《汉阴亭树》赵嘏

碧树如烟覆晚波,清秋欲尽客重过。故园亦有如烟树,鸿雁不来风雨多。

《试古木卧平沙》王泠然

古木卧平沙,摧残岁月赊。有根横水石,无干拂烟霞。春至苔为叶,冬来雪作花。不逢星汉使,谁辨是灵槎。

《别连理枝》〈有序〉李绅

盛唐县有连理二株。一株生于长乐乡,百姓地内。从底两枝向上合为一体。一本生于龙泉乡百姓。徐德地内两根隔涧水交干合为一体,涧名香风。水阔一丈五尺。

垂阴敢慕甘棠叶,附干将沈瑞木符。十步兰茶同秀彩,万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患,雨露曾沾自不枯。好住孤根托桃李,莫令从此混樵苏。

《府试木向荣》郑谷

园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。忻忻春令早,蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉,隋堤柳暗惊。山川应物候,皋壤起农情。祇待花开日,连栖出谷莺。

《临江树》鱼元机

草色连荒岸,烟波入远楼。叶铺江水面,花落钓人头。
根老藏龙窟,枝低系客舟。潇潇风雨夜,惊梦复添愁。

《禁中庭树》宋·杨亿

直干依金闼,繁阴覆绮楹。叠珠晨露重,嘒管夜蝉清。霜桂丹丘路,星榆北斗城。岁寒徒自许,蜀柳笑孤贞。

《禁中庭树》钱惟演

紫闼分阴地,丹条擢秀时。高枝接温树,密叶覆辛夷。夜影瑶光接,晨英玉露滋。乘春好封殖,为赋角弓诗。

《红树》田锡

秋来佳树色堪攀,红叶沿溪复映山。半露寺楼深崦里,密笼渔舍夕阳间。吟看摇落堆金井,醉赏扶疏对玉颜。水国却疑春野秀,似花幽鸟正关关。

《和胡学士馆中庭树》余靖

仙材封殖九重深,苒苒何年别故林。晚色半笼青琐闼,春光长在玉山岑。静临高阁翻清吹,坐见羁禽息密阴。休羡井梧能待凤,凌霜坚守岁寒心。

《红树》文同

万叶惊风尽捲收,独馀红树拟禁秋。已疑断烧生前岭,更共残霞入远楼。枫岸最深霜未落,柿园浑变雨初收。劝君莫上青山道,籹点行人分外愁。〈收字韵重〉

《芳树》前人

庭前有芳树,秾阴满轩碧。莫惜更携酒,醉此青春色。朝来见鶗鴂,飞鸣绕其侧。光景不可留,徒遣君叹息。

《红树》黄庶

几树浓于茜,斜阳景最幽。忽因风雨尽,全减十分秋。

《古木》李曾伯

古木列官道,春风老干柯。炎凉知几变,来往阅人多。

《秋树》陆游

秋风一夜吹桥树,明日来看已非故。吴中九月霜尚薄,落叶半随飞鸟去。老人心事感凋零,只欲逢秋醉不醒。范宽用意真难解,偏写丹枫作画屏。

《再得古木》朱熹

青山一何深,上下尽云木。中有千岁姿,偃蹇卧寒谷。明堂不徵材,大匠肯回目。樵斧莫谩寻,从渠媚幽独。

《连理树》元·郭翼

堂前好双树,枝合叶交遮。时有鸳鸯鸟,来衔并蒂花。

《莫种树》张宪

莫种树,种树枝叶多,枯杨易生稊,钝斧难伐柯。秋风动悲思,春月夜如何。

《连理枝》杨维桢

主家连理木,昨夜一枝零。野藤沿别树,相托万年青。

《芳树》明·朱珵圪

嘉树昼芳菲,重重在春苑。风来翠幄褰,日映朱帘卷。嫩萼正葳蕤,柔条亦缱绻。不惜与君攀,无令岁华晚。

《芳树篇》刘崧

芳树好容华,深深映狭斜。二月三月时,千枝万枝花。夜舞留琼佩,春游碍宝车。折荣遗远者,含思独咨嗟。
《连理木为何坰赋》徐贲
松阳之山如游龙,粤罗浮源独巃嵷。有坟峨峨树且封,谁其葬者楚国公。楚公系同正献宗,煌煌炎宋祠业鸿。若子洎孙俱登庸,德泽绵衍何其隆。至坰七世庆未穷,坰也孝义被厥躬。祗率党序相睦雍,上以承祀弗坠躬。下以奉亲能婉容,昊天不憖降鞠哅。群丑戏兵侪蚁蜂,居民悉毁郊甸空。母也奄忽时适逢,葬地罔差吉与凶,仓皇原傍凿幽宫。礼弗克备诚匆㖄,明年又复殂乃翁。五内摧裂号彼穹,相原石塘气郁葱。佥曰合迁母也。从坰以体魄安其中,而更发露实所恫。岁丙午春,时雨丰连理,木生元气钟,巨干开合敷枝葼廿又四尺为其崇,望如车盖,俨童童山灵撝诃护,芳秾祯奇孰云非化工于戏孝,感天地通暴祥表瑞无以充,乃于兹木昭孝衷眉。山记语具始终乡人,颂美万口同我闻其事,愧愚蒙作诗,聊以备采风。

《伐木词》高启

竹担挑多两肩赤,砺斧时寻涧边石。老夫气力秋渐衰,易砍喜有枯林枝。白云无人暗空谷,远声丁丁如啄木。暮归待伴不独行,前涂虎多荆棘生。长年不曾到城府,闻此山中路犹阻。

《赋得独树边淮送人之京》林鸿

君不见秦淮水流东到海,淮边独树如车盖。九月微霜赤叶乾,枯枝飒飒鸣天籁。枝上啼鸦散曙烟,枝头残照咽寒蝉。离人留饮停车骑,侠客相逢挂马鞭。南国高僧从此去,驻锡雨花台下路。一饭淮边洗钵时,六时晏坐祗园树。野鹤孤云任去还,禅心不道别离难。山中亦有长松树,待尔青青共岁寒。

《赋得千山红树送姚园客还闽》陈邦瞻

江南九月霜暗飞,秋光春色两依稀。万树欲丹疑湿雾,千山如醉带斜晖。画史含情拂轻缟,解作秋颜秋不老。自识晴云慕锦林,莫疑赤烧连衰草。此时游客正天涯,此际离情忽忆家。听绝啼莺娇映绿,愁看飞鹜齐落霞。闽天杳杳接江路,酒罢送君从此去。想得遥窥荔子丹,尚疑题叶销魂处。

《赋得千山红树送姚园客还闽》王嗣经

秋山无处无红树,君归独向秋山去。霜锦千章照客衣,林霞一片随行屦。几曲云林到武夷,幔亭高处坐题诗。南天气煖无冰雪,直到春花忆此时。

《赋得千山红树送姚园客还闽》柳应芳

萧萧浅绛霜初醉,槭槭深红雨复然。染得千林秋一色,还家只当是春天。

《赋得千山红树送姚园客还闽》潘之恒

秋岸繁华景,红霞万树春。西风无限意,吹尽送归人。


落叶萧萧路,秋风湖上波。到家红树少,不怨客愁多。

《舟中见红树》吴与弼

船头时作望乡吟,难写浮生去住心。忽忽不知为客久,谁家红树报秋深。

《芳树》罗颀

芳树曷以花自贼,树何贵贵有质桂之香。靡嘉实桃以妍根则蚀,柳以枝攀桑以叶摘,俱不如松与柏挺孤直,物性固不同,芳菲谅何益。

《蓟门烟树》杨荣

蓟门春雨散浮埃,烟树溟濛霁欲开。十里清阴连紫陌,半空翠影接金台。东风叶暗留莺语,落日林深看鸟回。记得清明携酒处,碧桃花底坐徘徊。

《蓟门烟树》金幼孜

野色苍苍接蓟门,淡烟疏树碧氤氲。过桥酒幔依稀见,附郭人家远近分。翠雨落花行处有,绿阴啼鸟坐来闻。玉京尽日多佳气,缥缈还看映五云。

《蓟门烟树》曾棨

东风绿树绕郊畿,烟景苍茫霭曙晖。夹道清阴停远骑,满林空翠湿征衣。城边隐隐行人度,云际翩翩宿鸟归。为报春来宜骋望,恐经霜后叶皆飞。

《种树》陈献章

早雨山泥滑屐牙,瘦藤扶路入云斜。东原绿映西原白,一径松连两径花。寒夜试看残月挂,春风须著短墙遮。江门亦是青门地,我独何为不种瓜。

《树色》邵宝

乍浓还淡弄朝晖,树色依稀定是非。楼上望回川历历,城阴遮断路微微。晴云有影团倾盖,春水无波绿染衣。独坐怀人心正远,天空渭北雁南归。

《冬夜观树影》前人

月树影在地,横斜复横斜。谁为水墨画,老笔全无华。又如春雷动,初惊蛰龙蛇。因之得篆法,锥铁行平沙。海云漾双玕,江风落孤楂。元冬万景閟,嘉此独咨嗟。他宵有繁阴,莫向时人誇。

《莫种树》袁宗

莫种树,种树枝叶稠,春雨枝枝泣,秋风叶叶愁。

《倚树》王野

偶尔依芳树,跏趺迹绿苔。身忘群鸟近,坐久一花开。移影高还下,看人去复回。携书空置石,翻动任风来。

《移树道上》高叔嗣

春园就芜秽,杂树生蒙密。不知雨露功,长养何多术。婆娑使人怜,斩伐终余惜。乘时聊徙植,于以托吾室。交生两相当,列映直如一。转令门巷新,遂放鸡豚出。修修原上风,团团村边日。纷吾本蹇劣,兼尔抱忧疾。敢学成都桑,而谋荆州橘。愿及垂阴成,初志傥此毕。

《芳树》王廷相

芳树不自惜,与藤相萦系。岁久藤枝繁,见藤不见树。

《芳树》皇甫汸

芳树九华边,春风一度妍。飘香承辇路,弄影向甘泉。缀叶纷千种,濯枝幸万年。不作淮南桂,空山徒弃捐。

《老树》郑鄤

气煖草木秀,乃当摇落期。物候自然异,荣枯岂有私。深山老树寒,不受风雪欺。霜根冰崖上,亦自生理滋。感此耐深念,独立高秋时。

《月下树影同石城赋》释宗乘

了不异真树,枝枝生自空。下檐云转影,摇壁野过风。淡极如烟外,欹多似水中。閒人古来少,心喻幸君同。

木部选句

楚屈原《离骚》:一夫九首拔木九千。〈又〉罾何为兮木上。〈又〉袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
汉司马相如《子虚赋》:其北则有阴林,巨树楩楠豫章。桂椒木兰檗,离朱杨楂梨。梬栗橘柚芬芳。〈注〉檗木兰皮辛可食,檗皮可染者,离山栗也。朱杨赤茎柳也,梬栗似柿而小。
上林赋于是乎卢,橘夏熟黄柑橙楱,枇杷橪柿楟柰厚朴梬枣杨梅樱桃蒲萄隐夫薁,棣荅遝离支罗乎。后宫列于北园,丘陵下平原扬,翠叶抗紫茎发红华垂朱,荣煌煌扈扈照曜,钜野沙棠栎槠。华枫枰栌留落胥邪仁频栟,闾欃檀木兰豫章,女贞长千仞大连,抱夸条直畅实叶。葰楙攒立丛倚连,卷欐佹崔错癹骪。坑衡閜砢垂条扶,疏落英幡纚纷溶。梢蔘猗狔从风浏,莅卉歙盖象金石之。声管龠之音按,选注楱小橘也橪。橪支木也按字汇酸,小枣也楟山梨。也柰果也隐夫未,详莫山李也棣实似,樱桃荅遝似李。出蜀连也沙棠,黄华赤实味如李无。核按字汇即今。棠梨栎木蓼也按,字汇似樗槠似柃叶,不落按字汇俗。呼为苦槠枰平仲,木栌黄栌木也按字。汇二字皆作器,名不作木名留未。详落檴也中作器胥,邪似栟榈皮可。作索仁频即槟榔也,欃檀檴别名也按。字汇檴陆玑云,今椰榆也其叶如榆,其皮坚韧剥之长。数尺可为经索,其材可为杯器一名。落也欃檀木名孔,子墓后有欃檀。树葰大也欐桅枝重,累也坑衡径直貌,閜砢盘结也幡。纚飞扬貌纷溶梢蔘。枝疏擢也猗狔犹,阿那也浏莅卉。歙众声也字汇郭璞,崔错癹骪者蟠戾相缪也。
魏曹植《七启》:素水盈沼,丛木成林。
王粲《思友赋》:夏木兮结茎,春鸟兮愁鸣。
晋左思《蜀都赋》:其树则擢修干,竦长条扇飞云拂轻霄,羲和假道于峻岭,阳乌回翼乎高标。
陆云《逸民赋》:丛木振颖。
陶潜《归去来词》:木欣欣以向荣。
宋谢灵运《山居赋》:灌木森沈以蒙茂。
鲍照《河清颂》:瑞木朋生祥禽辈作。北周庾信《哀江南赋辞》:洞庭兮落木去,涔阳兮极浦。汉李陵诗:晨风动乔木。
魏武帝诗:树木何萧瑟,北风声正悲。
文帝诗:嘉木绕通川。
刘桢诗:珍木郁苍苍。
晋左思诗:灌木自悲吟。
陆机诗:回芳薄秀木。
张协诗:流涧万馀丈,围木数千寻。〈又〉凝霜竦高木。谢混诗:水木湛清华。
宋鲍照诗:珍木抽翠条。〈又〉屿木似烟浮。〈又〉竦竦寒山木。
谢灵运诗:远山映疏木。
齐谢朓诗:乔木含风雾。〈又〉夏木转成帷。
梁简文帝诗:纤条寄乔木。
吴均诗:劲风扫寒木。
江总诗:木落久无蝉。〈又〉盘木卧荒涂。〈又〉古木断悬萝。刘孝绰诗:蟠木滥吹嘘。
何逊诗:幽居多卉木。
沈约诗:侧闻上士说,尺木乃腾霄。
北周庾信诗:岸社多乔木。〈又〉骇猿时落木。〈又〉霜天林木燥。
隋炀帝诗:卉木足为群。〈又〉宫木阴浓燕子飞。
唐宋之问诗:层峦旧长千寻木,远壑初飞万丈泉。骆宾王诗:层阴笼古木。
陈子昂诗:深山古木平。〈又〉众木爱芳春。〈又〉樵木爱芳春。
王昌龄诗:长天向乔木。
王维诗:古木无人径,深山何处钟。〈又〉阴阴夏木啭黄鹂。
李白诗:秀木出寒烟。
杜甫诗:乔木易高风。〈又〉千章夏木清。〈又〉枯木半龙鳞。〈又〉田家树木低。〈又〉江村意自放,林木心所欣。
刘长卿诗:古木剡山深。〈又〉云木夕阳微。
韦应物诗:郊园敷卉木。〈又〉秋深万木疏。
王建诗:嘉木当华轩。
刘禹锡诗:古木带蝉秋。
韩愈诗:一木有馀阴。〈又〉夏炎百木盛。
孟郊诗:清气润竹木。〈又〉灵枝珍木满上林。
白居易诗:阴交夏木繁。
张继诗:野庄乔木带新烟。
姚合诗:古木似高人。
鲍溶诗:灵木疏黄秋满川。〈又〉老木寒更瘦,阴云晴亦低。
杜牧诗:楚木向云秋。
郑谷诗:看山落木中。〈又〉落木见他山。〈又〉庭木似山林。许浑诗:雨声云木凉。
曹松诗:万木冷空山。
韦庄诗:老木寒云满故城。
韩偓诗:竹木寒青苍。
喻凫诗:凉风落木初。
张乔诗:砌木欹临水。
司空曙诗:夜木似山中。
马戴诗:夜木洗清阴。
宋王禹偁诗:风欺秀林木,云隔向阳葵。欧阳脩诗:荫泉栽美木。
苏轼诗:躬耕二顷田,自种十年木。〈又〉大木百围生远籁。
孔平仲诗:老木交阴不计年。
张耒诗:西园霜木倚空寒。〈又〉卧听园木怒涛翻。朱熹诗:上有青葱木,下有清泠湾。〈又〉暄风变春馀,卉木日葱茜。〈又〉佳木生高冈。〈又〉只有空山无岁月,倚天寒木但苍然。
范成大诗:佳木秀诸院。
元赵孟頫诗:绝壁千馀仞,上有凌云木。〈又〉大木明堂器,朱丝清庙弦。
乃贤诗:落日带高木。
明高启诗:击木野田间,高歌诵唐虞。




钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第七卷目录

 木部纪事

草木典第七卷

木部纪事

路史辰放氏,古初之人,卉服蔽体,辰放氏作乃教民木,茹皮以禦风霜。有巢氏,太古之民,穴居而野处,搏生而咀华,有圣者作楼木而巢,教之巢居,以避之,号有巢氏。其为民也,登巢椓惰食鸟兽之肉,若不能者,饮其血,嘬其臑茹其皮毛,未有火化,捆橡栗以为食草栖木,末令之曰:有巢氏之民,先是时,民稔血食而有争心,有剥林木而战者矣。胜者以长,长不足涖之,则就其无欲者,而听令焉。又不足定之于是刻木结绳,以为政木。皮未委于复塞其羽,革紩衣挛领著兜,冒以贲体。燧人氏不周之巅,有宜城焉。日月之所不届,而无四时昏昼之辨,有圣人者游于日月之都,至于南垂有木焉,鸟啄其枝,则然,火出圣人感之,于是仰察辰心取以出火。作钻燧,别五木以改火。
柏皇氏以木纪德。
轩辕氏,见转风之蓬不已,于是作制乘车,梠轮朴较横木为辕,直木为轩,故号曰轩辕氏。
昊英之世,以伐木与杀兽,人民少而木兽众。
有巢氏,昔在上世,人固多,难有圣人者,教之巢居。冬则营窟,夏则居曾,巢号曰有巢氏,木处颠风,生燥颠伤燥夭,于是有圣人焉。教之编槿,而庐缉,蕴而扉塓,涂茨翳以违其高卑之患,故亦号有巢氏。
太昊伏羲氏,肇修文教为百王,典以其载德自木,木实丽东道不可尚同乎元气,是称太昊木盛于卯,以卯之辰,升敷教之台。
女皇氏承庖制度,袭木胜主于东方。
炎帝神农氏,谓木器液金器腥于是大埏,埴以为器而人寿,谓人之生谷为主,于是斲木为耜揉,木为耒而戒之耕。
帝喾高辛氏,以木纪德。
《书经·禹贡》:禹敷,土随山刊木。
括地象羿,五岁父母与之入山,处之木下,以待蝉鸣,还欲取之而群蝉俱鸣,遂捐而去羿,为山间所养,年二十习于弓矢。
《书经》:金縢武王既丧,管叔及其群弟乃流言于国,曰:公将不利于孺子。周公乃告二公曰:我之弗辟,我无以告,我先王。周公居东二年,则罪人斯得于后,公乃为诗以贻王名之曰:鸱鸮王亦未敢,诮公秋大熟未穫,天大雷电以风禾尽偃,大木斯拔邦人大恐王与大夫,尽弁以启金縢之书,乃得周公所自以为功,代武王之说,二公及王乃问诸史与百执事,对曰:信噫公命我勿敢言王。执书以泣曰:其勿穆卜昔公勤劳,王家惟予冲人弗及知,今天动威以彰周公之德,惟朕小子其新逆,我国家礼亦宜之,王出郊,天乃雨反风禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃,尽起而筑之。岁则大熟。
《列子》:夸父追日,道死,弃其杖,生邓林,弥广数千里。《管子·轻重丁篇》:桓公曰:五衢之民衰,然多衣弊而履穿,寡人欲使帛布丝纩之贾贱,为之有道乎。管子曰:请以令沐途旁之树枝,使无尺寸之阴。桓公曰:诺行令未能一岁,五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰:此其何故也。管子对曰:途旁之树未沐之时,五衢之民男女相好往来之市者,罢市相睹树下,谈语终日不归,男女当壮扶辇推舆相睹树下戏笑,超距终日不归,父兄相睹树下,论议元语终日不归,是以田不发,五谷不播,麻麦不种,茧缕不治,内严一家而三不归,则帛布丝纩之贾,安得不贵。桓公曰:善。《轻重戊篇》:桓公问于管子曰:莱莒与柴田相并,为之奈何。管子对曰:莱莒之山生柴,君其率白徒之卒铸庄山之金,以为币重,莱之柴贾莱,君闻之告左右曰:金币者人之所重也。柴者吾国之奇出也。以吾国之奇出尽齐之重,宝则齐可并也。莱即释其耕农,而治柴,管子即令隰朋反农二年,桓公止柴,莱莒之籴三百七十,齐粜十钱莱莒之民降齐者十分之七。二十八月莱莒之君请服。
《左传》:僖公二十三年,晋公子重耳之及于难也。奔狄,狄人伐廧咎如,获其二女,叔隗,季隗,纳诸公子,公子取季隗,以叔隗妻赵衰,将适齐,谓季隗曰:待我二十五年不来而后嫁,对曰:我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。请待子。二十八年,晋侯次于城濮,晋车七百乘,韅靷鞅靽,晋侯登有莘之虚以观师。曰:少长有礼,其可用也。遂伐其木,以益其兵。
三十二年,穆公召孟明,西乞,白乙,使出师于东门之外,蹇叔哭之曰:孟子,吾见师之出,而不见其入也。公使谓之曰:尔何知,中寿,尔墓之木拱矣。
成公二年,齐顷公与晋郤克战于鞍,齐师败绩,逐之,三周华不注,逢丑父与公易位,将及华泉,骖絓于木而止。
昭公十六年,九月,大雩,旱也。郑大旱,使屠击,祝款,竖柎,有事于桑山,斩其木不雨,子产曰:有事于山,蓺山林也。而斩其木,其罪大矣,夺之官邑。
韩宣子宴于季氏,有嘉树焉。宣子誉之,武子曰:敢不封植此树。
《礼记·檀弓》:孔子之故人曰原壤,其母死。夫子助之沐椁,原壤登木曰:久矣予之不托于音也,歌曰:狸首之斑然,执女手之卷然。
《家语》:季康子问于孔子曰:旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝。孔子曰:昔丘也闻诸老聃曰:天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。古之王者,易代而改号,取法五行,五行更王,终始相生,亦象其义。故其生为明王者死而配五行,是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。康子曰:太皞其始之木何如。孔子曰:五行用事,先起于木,木东方万物之初皆出焉,是故王者则之,而首以木德王天下,其次则以所生之行,转相承也。庄子孔子穷于陈蔡之间,七日不火,食左据槁木右击槁枝,而歌焱氏之风。
《贾子说》:林公良孺多力,仲尼为桓魋伐其所庇大木,仲尼将行,公良孺怒拔其根,立木而去,明日魋视之,木更生根活矣。
《礼记·檀弓》:孔子早作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎。
《孔丛子》:夫子坟方一里,弟子各以四方奇木来植之,吴越春秋,越王请大夫种而问曰:吾昔日受夫子之言,自免于穷厄之地。今欲奉不羁之计,以雪吾之宿雠何行而功乎。大夫种曰:吴王好起宫室,用工不辍,王选名山神材奉而献之,越王乃使木工千有馀人,入山伐木一年,师无所幸作士,思归皆有怨,望之心而歌,木客之吟,一夜天生神木一双,大二十围,长五十,寻阳为文梓阴为楩楠,巧工施校制以规绳,雕治圆转刻削,磨砻分以丹青错画文章,婴以白璧镂以黄金状,类龙蛇,文彩生光,乃使大夫种献之于吴王,曰:东海役臣,臣孤句践使臣种,敢因下吏,闻于左右。赖大王之力,窃为小殿有馀,材谨再拜献之,吴王大悦子胥谏曰:王勿受也。昔者桀起灵台,纣起鹿台,阴阳不和,寒暑不时,五谷不熟,天与其灾民,虚国变遂取灭亡,大王受之,必为越王所戮,吴王不听,遂受而起姑苏之台,三年聚材,五年乃成,高见二百里,行路之人道死巷哭不绝,嗟嘻之声,民疲士苦人不聊生,庄子南郭子綦游乎。商之丘见大木焉,有异结驷千乘,隐将庇其所籁。子綦曰:此何木也。然必异材,从而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁,俯而视其木根,则轴解不可以为棺椁,舐其叶则舌烂,嗅之则使人狂。子綦曰:此果不材之木,以至于此其大也。
庄子行于山中,见大木枝叶茂盛,采木者止其旁而不取也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材终其天年矣。
《史记·商君传》:鞅定变法之令,令既具,未布,恐民之不信,己乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰能徙者予五十金。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。令行于民。
《淮南子·人閒训解扁》:为东封,〈解扁魏臣治东封者〉上计而入三倍。有司请赏之。文侯曰:吾土地非益广也,人民非益众也,入何以三倍。对曰:以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之。文侯曰:民春以力耕,暑以强耘,秋以收敛,冬閒无事,以伐林而积之,负轭而浮之河。是用民不得休息也,民以敝矣。虽有三倍之入,将焉用之。《宋拾遗录》:苏秦张仪二人,假食于路,剥树皮为囊,以盛天下良书。
《韩非子·说林篇》:隰斯弥见田成子,田成子与登台,四望三面皆畼。南望隰子家之树蔽之田。成子不言隰子归,使人伐之,斧离数创,隰子止之。其相室曰:何变之数也。隰子曰:古者有谚曰:知渊中之鱼者,不祥。夫田子将有事,事大而我示之,知微。我必危矣。不伐树未有罪也。知人之所不言,其罪大矣。乃不伐也。外储说《左篇》:墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败,弟子曰:先生之巧至能使木鸢飞。墨子曰:我不如为车輗者,巧也。用咫尺之木,不费一朝之事,而引三十石之任,致远力多久于岁数。今我为鸢三年成,蜚一日而败,惠子闻之曰:墨子大巧,巧为輗拙为鸢。
《西京杂记》:初修上林苑群臣远方各献名果异树,亦有制为美名,以标奇丽梨十紫,梨青梨实大芳,梨实小大谷梨细叶,梨缥叶梨金叶梨出琅琊王,野家太守王唐所献,瀚海梨出瀚海,北耐寒不枯,东王梨出海中紫,条梨枣七弱枝枣玉门,枣棠枣青华枣梬枣,赤心枣,西王枣出昆崙山,栗四侯栗榛栗瑰栗峄阳,栗峄阳都尉曹龙所献,大如拳桃十秦桃,榹桃,缃核桃,金城桃,绮叶桃,紫纹桃,霜桃,霜下可食胡桃,出西域,樱桃含桃李十五,紫李,绿李,朱李,黄李,青绮李,青房李,同心李,车下李,含枝李,金枝李,颜渊李,出鲁羌李,燕李,蛮李,侯李,柰三,白,柰,紫,柰,花紫,色,绿柰,花绿色,查三,蛮查,羌查,猴查。椑三,青椑,赤叶,椑乌椑,棠四,赤棠,白棠,青棠,沙棠,梅七:朱梅,紫叶梅,紫花梅,同心梅,丽枝梅,燕梅,猴梅,杏二:文杏,材有文采,蓬莱杏,东郭都尉于吉,所献一株,花杂五色,六出云是仙人所食。桐三:椅桐,梧桐,荆桐,林檎十株,枇杷十:株橙十株:安石榴十株,楟一株,白银树十株,黄银树十株,槐六百四十株,千年长生。树十株,万年长生树十株,扶老木十株,守宫槐十株,金明树二十株,摇风树十株,鸣风树十株,琉璃树七株,池离树十株,离娄树十株,白俞桂,蜀漆树十株,楠四株,枞七株,栝十株,楔四株,枫四株,余就上林令虞渊得朝臣所上草木,名二千馀种,邻人石琼就余求借一,皆遗弃。今以所记忆列于篇右。
鲁恭王得文木一枚,伐以为器,意甚玩之中山王,为赋曰:丽木离披生彼高崖,拂天河而布叶横,日路而摧枝幼,雏羸𪃟单雄寡雌,纷纭翔集嘈嗷,鸣啼载重雪而稍劲,风将等岁于二仪,巧匠不识,王子见知乃命班尔载斧伐斯,隐若天崩,豁如地裂,花叶分披条,枝摧折,既剥既刊见其文章,或如龙盘虎踞,复似鸾集凤翔,青緺紫绶,环璧圭璋,重山累嶂,连波叠浪,奔电屯云,薄雾浓雰,麚宗骥旅,鸡族雉群,蠋绣鸯锦,莲藻芰文色比金而有裕,质参玉而无分制为川器,曲直舒卷,修竹映池,高松植巘,制为乐器,婉转蟠纡,凤将九子龙,导五驹制为屏风,郁岪穹隆制为杖,几极丽穷,美制为枕案,文章璀璨彪炳涣汗制为盘盂,采玩踟蹰猗欤,君子其乐只且恭王大悦,顾盼而笑赐骏马二疋。
《十洲记》:长洲一名青丘,在南海辰巳之地,地方各五千里,去岸二十五万里,上饶山川及多大树,树乃有二千围者,一洲之上专是林木,故一名青丘。
《神异传》:南方有火山焉,长四十里,广四五里,其中皆生不烬之木。
《汉书·终军传》:军字子云,济南人也。少好学,以辩博能属文闻于郡中。年十八,选为博士弟子。至府受遣,太守闻其有异才,召见军,甚奇之,与交结。军揖太守而去,至长安上书言事。武帝异其文,拜军为谒者给事中。从上幸雍祠五畤,获白麟,一角而五蹄。时又得奇木,其枝旁出,辄复合于木上。上异此二物,博谋群臣。军上对曰:臣闻诗颂君德,乐舞后功,异经而同指,明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇,与鸟鱼群,正朔不及其俗。有司临境,而东瓯内附,闽王伏辜,南越赖救。北胡随畜荐居,上古未能摄。大将军秉钺,单于奔幕;票骑抗旌,昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近,举不遗远,设官俟贤,县赏待功,能者进以保禄,罢者退而劳力,刑于宇内矣。履众美而不足,怀圣明而不专,建三宫之文质,章厥职之所宜,封禅之君无闻焉。夫天命初定,万事草创,及臻六合同风,九州共贯,必待明圣润色,祖业传于无穷。故周至成王,然后制定,而休徵之应见。陛下盛日月之光,垂圣思于勒成,专神明之敬,奉燔瘗于郊宫,献享之精交神,积和之气塞明,而异兽来获,宜矣。昔武王中流未济,白鱼入于王舟,俯取以燎,群公咸曰休哉。今郊祀未见于神祇,而获兽以馈,此天之所以示飨,而上通之符合也。宜因昭时令日,改定告元,苴以白茅于江淮,发嘉号于营丘,以应缉熙,使著事者有纪焉。盖六鹢退飞,逆也;白鱼登舟,顺也。夫明闇之徵,上乱飞鸟,下动渊鱼,各以类推。今野兽并角,明同本也;众支内附,示无外也。若此之应,殆将有解编发,削左衽,袭冠带,要衣裳,而蒙化者焉。斯拱而俟之耳。对奏,上甚异之,由是改元为元狩。后数月,越地及匈奴名王有率众来降者,时皆以军言为中。
《孔光传》:光给事中。沐日归休,兄弟妻子燕语,终不及朝省政事。或问光:温室省中树皆何木也。光默不应,更答以他语,其不泄如是。
《五行志》:哀帝建平二年十月,汝南西平遂阳乡柱仆地,生支如人形,身青黄色,面白,头有髭发,稍长大,凡长六寸一分。京房易传曰:王德衰,下人将起,则有木生为人状。
哀帝建平三年,零陵有树僵地,围丈六尺,长十丈七尺。民断其本,长九尺馀,皆枯。三月,树卒自立故处。京房易传曰:弃正作淫,厥妖木断自属。妃后有颛,木仆反立,断枯复生。天辟恶之。
《逸人传》:丁兰少丧,考妣不及,供养乃刻木为人,彷佛亲形事之若生。
《后汉书·冯异传》:异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道。每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰大树将军。
谢承《后汉书》:方储幼丧父母,终日负土成坟,种奇树千株。
《宋书·符瑞志》:汉章帝元和中,木连理生郡国。
安帝元初三年正月丁丑,东平陵树连理。
汉安帝延光三年七月,左冯翊衙有木连理。
延光三年七月,颍川定陵有木连理。
汉桓帝建和二年七月,河东有木连理。
《诚斋杂记》:郑元师马融三载,无闻融遣,还元过树阴,下假寐梦一人,以刀开其心,谓曰:子可学矣。于是寤而即返,遂洞精典籍。
《后汉书·张让传》:让等说帝令敛天下田亩税十钱,以修宫室。发太原、河东、狄道诸郡材木及文石,每州郡部送至京师,黄门常侍辄令谴呵不中者,因强折贱买,十分顾一,因复货之于宦官,复不为即受,材木遂至腐积,宫室连年不成。
《五行志》:中平中,长安城西北六七里空树中,有人面生鬓。
《乌桓传》:其俗有勇健能理,决斗讼者,推为大人,大人有所召呼,则刻木为信,虽无文字,而部众不敢违犯。《马韩传》:马韩,其人壮勇,少年有筑室作力者,辄以绳贯脊皮,缒以大木,欢呼为健。
《宋书·符瑞志》:吴孙权黄武四年六月,皖口言有木连理。
魏文帝黄初,初郡国二言木连理。
魏略文帝嗣立为魏王,是岁天下奏醴,泉涌木连理。《水经注》:贺将军讨山贼,多作劲木,白棓选有力者捉棓击贼。
《三吴记》:潘璋夫妇冢木交枝,名并枕树。
《太平广记》:潘章少美容仪,时人竞慕之,楚国王仲先闻其美名,故来求为友,章许之,因愿同学一见相爱,情若夫妇,便同衾共枕,交好无已,后同死而家人哀之,因合葬于罗浮山,冢上忽生一树,柯条枝叶,无不相抱,时人异之号为共枕树。
《晋书·五行志》:蜀刘禅景耀五年,宫中大树无故自折。谯周忧之,无所与言,乃书柱曰:众而大,其之会。具而授,若何复。言曹者众也,魏者大也,众而大,天下其当会也。具而授,如何复有立者乎。蜀果亡,如周言,此草妖也。
《宋书·符瑞志》:晋武帝泰始元年十二月,木连理生辽东方城。
泰始二年八月,木连理生河南成皋。
泰始八年五月甲辰,木连理生东平寿张。十月,木连理生建宁。
晋武帝咸宁元年正月,木连理生汝阴南顿。
咸宁二年四月,木连理生清河灵。六月,又生燕国。咸宁三年七月壬辰,木连理生始平鄠。
咸宁四年八月,木连理生陈留长垣。
咸宁五年,木连理生义阳,木连理生乐安临济。晋武帝太康元年正月,木连理生涪陵永平。四月,木连理生顿丘。五月,木连理二生济阴乘氏,沛国。又七月,木连理生冯翊粟邑。
太康二年正月,木连理生荥阳密。十月,木连理十三生南安源道。
太康三年四月,木连理生琅琊华。六月,木连理生广陵海西。
太康四年正月,木连理生冯翊临晋,蜀郡成都。十二月,木连理生扶风。
太康七年三月,木连理生河南新安。六月,木连理生始兴中宿,南乡范阳。
太康八年四月,木连理生庐陵东昌。九月,木连理生东莱卢乡。
太康九年九月,木连理生陈留浚仪。
太康十年十一月,木连理生鄱阳鄡乡。
晋武帝太熙元年二月,木连理生河南梁。
晋惠帝元康元年五月,木连理三生成都临邛。晋悯帝建兴二年三月庚辰,木连理生朱提。
建兴二年三月,木连理二生益州双柏。六月,木连理生襄平。
晋元帝建武元年闰月乙丑,木连理生嵩山。八月甲午,木连理生汝阴。十一月,木连理生武昌,大将军王敦以闻。十一月癸酉,木连理生汝阴,太守以闻。《晋书·舆服志》:司南车,即指南车,刻木为仙人。衣羽衣,立车上,车虽回运而手常南指。大驾出行,为先启之乘。
晋中兴徵祥说,王者德泽纯洽,八方同一则木连理。连理者,仁木也。或异枝还合,或两树共合,建武元年,木连理四一,生膏山,一生武昌,一生汝阴,一生汝阳。泰兴元年又生武昌。
《宋书·符瑞志》:晋元帝太兴元年七月戊辰,木连理生武昌,大将军王敦以闻。
太兴三年十一月,木连理生零陵永昌。
《晋书·五行志》:明帝太宁元年九月,会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆,祸败无成。昔汉哀成之世并有此妖,而人貌备具,故其祸亦大。今此但如人面而已,故其变也轻矣。
《宋书·符瑞志》:晋成帝咸和八年五月己巳,木连理生昌黎咸和。
咸康三年三月庚戌,木连理生平州世子府治故园中。
咸康七年十二月,吴国内史王恬上言,木连理生吴县沙里。
晋穆帝永和五年二月癸丑,临海太守蓝田侯述言郡界木连理。
晋孝武帝宁康三年六月辛卯,江宁县建兴里侨民留康家树,异本连理。
《晋书·五行志》:孝武太元十四年六月,建宁郡铜乐县枯树断折,忽然自立相属。京房易传曰:弃正作淫,厥妖木断自属。妃后有专,木仆反立。是时正道多僻,其后张夫人专宠,及帝崩,兆庶归咎张氏焉。
《郭文传》:文字文举,河内轵人也。少爱山水,尚嘉遁。父母,服毕,不娶,步担入吴兴馀杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,区种菽麦,采竹叶木实,贸盐以自供。
《宋书·符瑞志》:太元二十一年正月丙子,木连理生南康宁都县社后。
晋安帝隆安三年十一月,木连理生汝阳,太守垣苗以闻。
元兴元年正月,木连理生泰山武阳。
宋文帝元嘉八年八月,木连理生东安新泰县。元嘉九年六月,木连理生营阳冷道,太守展禽以闻。元嘉十八年十二月,木连理生历阳刘成之家,南豫州刺史武陵王讳以闻。
元嘉二十年八月,木连理生汝阴,豫州刺史刘遵考以闻。
元嘉二十一年,木连理生历阳乌江,南豫州刺史武陵王讳以闻。〈又〉生晋陵无锡,南徐州刺史南谯王义宣以闻。
元嘉二十二年九月,木连理生建康,建康令张永以闻。〈又〉木连理生武昌,江州刺史庐陵王绍以闻。元嘉二十三年二月辛亥,木连理生南阴柔县,太守以闻。〈又〉木连理生淮南当涂,扬州刺史始兴王浚以闻。
元嘉二十四年七月乙卯,木连理生会稽诸暨,扬州刺史始兴王浚以闻。会稽太守羊元保上改连理所生处康亭村为木连理村。
元嘉二十五年四月戊辰,木连理生晋陵,南徐州刺史广陵王诞以闻。
元嘉二十八年正月戊子,木连理生寻阳柴桑,又生州城内,江州刺史建平王宏以闻。
元嘉二十九年十月丁未,木连理生南琅邪,太守刘成以闻。
孝武帝孝建二年三月己酉,木连理生南郡江陵,荆州刺史朱脩之以闻。
孝建三年五月,木连理生北海都昌,冀州刺史垣护之以闻。七月癸未,木连理生历阳,历阳太守袁敱以闻。
孝武帝大明元年正月乙亥,木连理生高平。十月丁丑朔,木连理生豫章南昌。
大明二年四月辛丑,木连理生汝南,豫州刺史宗悫以闻。
大明三年九月甲午,木连理生丹阳秣陵,材官将军范悦时以闻。
大明四年三月丁亥,木连理生华林园曜灵殿北。四月壬子,木连理生华林园日观台北。六月戊戌,木连理生会稽山阴,扬州刺史西阳王子尚以闻。
大明五年闰九月,木连理生边城,豫州刺史垣护之以闻。
大明六年二月乙丑,木连理生晋陵,南徐州刺史新安王子鸾以闻。四月戊辰,木连理生营阳,湘州刺史建安王休仁以闻。八月乙丑,木连理生彭城城内,徐州刺史王元谟以闻。
明帝泰始二年十一月,木连理生丹阳秣陵。
泰始六年四月景午,木连理生会稽永兴,太守蔡兴宗以闻。十二月壬辰,木连理生豫章南昌,太守刘愔之以闻。
泰始七年二月戊寅,木连理生吴郡钱塘,太守王延之以闻。
升明二年,木连理生豫州界内,史刘怀珍以闻。《南齐书·祥瑞志》:升明二年九月,豫州万岁涧广数丈,有树连理,隔涧腾枝相通,越壑跨水为一干。
《南史·齐高帝本纪》:帝威名既重,苍梧深相猜忌,刻木为帝形,画腹为射堋,自射之;又命左右,射中者加赏,皆莫能中。
《酉阳杂俎》:齐建元初,延陵季子庙,旧有涌井,井北忽有金石声,掘深二尺得涌泉,泉中得木简,长一尺广一寸二分,隐起字曰:庐山道士张陵再拜谒。木坚而白字色,黄赤宗庙,地中生赤,木人君礼名得其宜也。《南齐书·荀伯玉传》:伯玉从太祖还都,除奉朝请。令伯玉看宅,知家事。世祖罢广兴还,立别宅,遣人于大宅掘树数株,伯玉不与,驰以闻。太祖曰:卿执之是也。《祥瑞志》:永明元年五月,木连理生安城新喻县。又生南梁陈县。八月,盐官县内乐村木连理。
五年正月,秣陵县华僧秀园中四树连理。
八年巴陵郡树连理四株,十二月柴桑县陶委天家树连理。
九年秣陵县斗场里安明寺,有古树,众僧改架屋宇,伐以为薪,剖树木,里自然有法大德三字。
《五行志》:建元元年,朱爵𦨵华表柱生枝叶。隆昌元年,庐陵王子卿斋屋梁柱际无,故出血。建武初,始安王遥光治庙截东安寺,屋以直庙垣截梁水出如泪。
《南史·齐东昏侯本纪》:帝以阅武堂为芳乐苑。当暑种树。徵求人家,望树便取。大树合抱,亦皆移掘,插叶繁华,取玩俄顷。
《建康实录》:陈后主祯明二年初,覆舟山及松柏林冬月出木醴,后主以为甘露之瑞,俗呼为雀饧。
《魏书·灵徵志》:太祖天兴三年四月,有木连理,生于代郡天门关之路左。王者德泽纯洽,八方为一则生。八月,渤海上言修县、东光县木连理各一。十二月,豫州上言木连理生于河内之沁县。
四年春,河内郡木连理二。八月,魏郡上言内黄县木连理。
太宗泰常元年十月,范阳郡上言木连理。十一月,常山郡上言木连理。
三年正月,渤海上言东光县木连理。八月,广宁郡上言木连理。
世祖神麚四年九月,荥阳郡上言木连理。
延和二年三月,楼烦南山木连理。
三年九月,上谷郡上言木连理。
太延元年二月,魏郡上言木连理。
五年二月,辽西上言木连理。
高祖延兴元年十一月,秘书令杨崇奏,钟律郎李生于京师见长生连理树。
承明元年九月,并州上言木连理,相去一丈二尺,中有五枝相连。
太和元年三月,冀州上言木连理。
十七年六月,京师木连理。
十八年十月,河南上言巩县木连理。
二十三年十月,并州上言百节连理生县瓮山。济州上言木连理。十二月,瀛州上言木连理。
世宗景明二年正月,瀛州上言平舒县木连理。三年正月,颍川郡上言木连理。二月,平阳郡上言襄陵县木连理。四月,荆州上言南阳宛县木连理。六月,徐州上言东海木连理。十月,秦州上言南道、新兴二县木连理各一。
四年二月,赵平郡上言鹑觚县木连理。二月,齐郡上言临淄县木连理。四月,汾州上言五城郡木连理。五月,青州上言莒县木连理。六月,恒农卢氏县木连理。是月,徐州上言梁郡下邑县木连理。
九月,秦州上言当亭四县界各木连理。
正始元年五月,司州上言荥阳京县木连理。六月,京师西苑木连理。七月,河东郡上言闻喜县木连理。八月,河南郡上言,慈水滨木连理。十月,恒农郡上言崤县木连理。十二月,凉州上言石城县木连理。
二年正月,汾州上言平昌县木连理。二月,司州上言崤县木连理。九月,司州上言颍川阳翟县木连理。三年六月,汾州上言永安县木连理。是月,京师木连理。七月,颍川阳翟县上言木连理。是月,建德郡上言石城县木连理。
永平元年四月,司州上言颍川郡木连理。
二年四月,司州上言𢘆农北陕县木连理。三年十一月,夏州上言横风山木连理。
延昌二年正月,徐州上言建陵戍木连理。
三年正月,司州上言轵县木连理。
四年三月,冀州上言信都县木连理。六月,京师木连理。九月,雍州上言鄠县木连理。
肃宗熙平元年正月,光州上言曲城县木连理。二年十一月,京师木连理。十二月,敦煌镇上言晋昌戍木连理。
神龟元年正月,汾州上言永安县木连理。三月,沧州上言饶安县木连理。八月,燕州上言上谷郡木连理。九月,秦州上言陇西之武阳山木连理。
二年六月,夏州上言山鹿县木连理。
正光元年五月,并州上言上党东山谷中木连理。十一月,齐州上言济南郡灵寿山木连理。
二年六月,齐州上言魏郡逄陵县木连理。
三年二月,凉州上言榆中县木连理。三月,青州上言平昌郡木连理。八月,徐州上言龙亢戍东木连理二。四年二月,扬州上言汝阴县木连理。八月,凉州上言显美县木连理。
孝昌元年十月,魏郡元城县木连理。
孝静天平二年四月,临水郡木连理。七月,魏郡木连理。
三年五月,司州上言清河郡木连理。
四年六月,广平郡上言木连理。八月,并州上言木连理。
元象元年二月,洛州上言木连理。五月,林虑县上言木连理。八月,上党郡上言木连理。
兴和元年九月,有司奏西山采材司马张神和上言司空谷木连理。
二年四月,光州上言卢乡县木连理。
武定元年闰月,西兖州上言济阴郡木连理。九月,齐献武王上言并州木连理。
三年九月,瀛洲上言,河间郡木连理。
五年十一月,汾州上言木连理。
六年五月,晋州上言木连理。
八年四月,青州上言齐郡木连理。
《水经注》:汲郡城北三十里有太公泉,泉上又有太公庙,庙侧高林秀木翘楚竞茂。相传云:太公之故居也。安喜县故安险也。《山中记》曰:秦氏建元中,唐水汎长高岸崩颓城角之下,有大积木交横如梁柱焉。后燕之初,此木尚在,未知所从。余考记稽疑盖城池当初山水渀荡漂沦巨筏阜积于,斯沙息壤加以城池板筑,既兴物固能久耳。
天目山上有霜木,皆是数百年树,谓之翔凤林。《洛阳伽蓝记》:瑶光寺有灵芝钓台,累木为之出于海中,去地二十丈,风生户牖云起栋梁。
《后周书·太祖本纪》:太祖至沙苑,齐神武夜遁,追至河上,复大克获。虏其卒七万,献俘长安。还军渭南,于是所徵诸州兵始至。乃于战所,准当时兵士,人种树一株,以旌武功。
《潇湘录》:隋末长安禁内一大树,冬月雪中忽花叶茂盛,及凋谢结实,其子光明灿烂如火之明,数日皆化为红蛱蝶飞去。
《唐书·五行志》:武德四年,亳州老子祠枯树生枝。老子,唐祖也。占曰:枯木复生,权臣执政。
《刘义节传》:义节从平京师,为鸿胪卿。时倾府库为军赏,帑财大乏。义节曰:今京师屯兵多,樵贵帛贱,若伐街苑树为薪,以易布帛,岁数十万可致。又请轴舒藏内见缯,取羡尺,补杂费,得十馀万段,调度遂给。《大唐新语》:太宗尝止一树下,曰:此嘉树。宇文士及从而美之不容口,太宗正色谓之曰:魏徵尝劝我远佞人,我不悟佞人为谁,意常疑汝而未明也。今乃果然,士及叩头谢曰:南衙群臣面折廷,诤陛下常不举首,今臣幸在左右,若不少顺从陛下,虽贵为天子复何聊乎。太宗怒乃解。
遵生八笺姚崇暑月,袗絺乘小驷,按辔木阴顿忘烦溽。
《唐书·姜皎传》:皎,长安中为尚衣奉御,元宗在藩邸,皎识其有非常度,委心焉。及即位,自润州长史召授殿中少监。出入卧内,陪燕私,诏许,坐与妃嫔连榻,间击毬斗鸡,呼之不名也。赐宫女、厩马及他珍物,前后不胜计。帝在殿廷玩一嘉树,皎盛赞之,帝遽令徙植其家。
《五行记》:唐封令禛任常州刺史,于江南溯流将木至洛造庙,匠人截木,于中得一鲫鱼长数寸。
《酉阳杂俎》:大历中,成都百姓郭远因樵获瑞木一茎。理成字曰:天下太平诏藏于秘阁。
含洭县翁水口下东岸,有圣鼓杖,即阳山之鼓杖也。横在川侧,冲波所激,未尝移动,众鸟飞鸣,莫有萃者船人误以篙触必患疟。
《虢州陵县》:石城冈有古镬一口,树生其内,大数围。中宿县:山下有神宇,溱水至此沸腾。鼓怒槎木,汎至此沦没,竟无出者,世人以为河伯下材。
贞元四年,雨木于陈留大如指,长寸许,每木有孔通中,所下其立如植遍十馀里。《唐书·裴延龄传》:帝造神龙佛祠,须材五十尺者。延龄妄奏:同州得大,木数十章,度皆八十尺。帝曰:吾闻开元时,近山无巨木,求之岚、胜间。今何地之近、材之良邪。延龄曰:异材瑰产,处处有之,待圣王乃出。今生近辅,岂开元所当得也。帝悦。
《王义方传》:义方为御史时,买第,后数日,爱庭中树,复召主人曰:此嘉树,得无欠偿乎。又予之钱。其廉不贪类此。
《刘汉宏传》:汉宏既有七州,志侈大,辄曰:天下方乱,卯金刀非吾尚谁哉。鸦噪诸庭,命斫树,或曰:巨木不可伐。怒曰:吾能斩白蛇,何畏一木。
《室韦传》:室韦国契丹别种其地,剡木为犁,人挽以耕田。
《黑水靺鞨传》:黑水靺鞨,其地居无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆土如丘冢然。
《日本传》:日本国无城郭,联木为栅,落以草茨屋。《回纥传》:又有鞠,或曰裓,居拔野古东北,聚木作屋,尊卑共居。
《稽神录》:建康有木工破木,木中有肉五斤许,其香如熟猪肉,此又不可以理,穷究者矣。
《续博物志》:昔有一人好道而不知求道之方,唯朝夕拜跪向一枯树,辄云:乞长生,如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生华,华又有汁,甜如蜜,有人教令食之,遂取此华及汁并食之,食讫即仙。
《摭言》:孙偓尝梦积木数百偓,践履往复,李圆曰:来年必是状元。何者己居众材之上也。果如其言。
《五代史·吴越世家》:钱镠,字具美,杭州临安人也。临安里中有大木,镠幼时与群儿戏木下,镠坐大石指麾群儿为队伍,号令颇有法,群儿皆惮之。至光化元年,钱镠加检校太师,改镠乡里曰广义乡勋贵里,镠素所居营曰衣锦营。婺州刺史王坛叛附于淮南,杨行密遣其将康儒应坛,因攻睦州。镠遣其弟銶败儒于轩渚,坛奔宣州。昭宗诏镠图形凌烟阁,升衣锦营为衣锦城,石鉴山曰衣锦山,大官山曰功臣山。镠游衣锦城,宴故老,山林皆覆以锦,号其幼所尝戏大木曰衣锦将军。
《潞安府志》:梁李思安攻潞州城,营于壶口伐木作栅,木中朱字六皆隶体,曰:天十四载,石进思安表上之梁,臣皆贺以为十四年,必有远夷贡珍宝者,司天少监徐鸿私谓所亲曰:自古无一字为年号者。上天符命,岂阙文哉。吾以为丙申之年,当有石氏,王此地者移四字,中二竖画置天字左右,即丙字也。移四字外围以十字,贯之即申字也。后至丙申年,石敬塘起兵同契丹主至潞进取汴京,果如鸿言。
《辽史·耶律铎臻传》:太祖即位,梁人遣使求辕轴材,太祖难之。铎臻曰:梁名求材,实觇吾轻重。宜答曰:材之所生,必深山穷谷,有神司之,须白鼻赤驴祷祀,然后可伐。如此,则其语自塞矣。已而果然。
《宋史·陶榖传》:世宗留心稼穑,命工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状,置于禁中,思广劝课之道,榖为赞辞以进。《赵普传》:普为政颇专,廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木,普常遣亲吏诣市屋材,联巨筏至京师治第,吏因之窃货大木,冒称普市货鬻都下。权三司使赵玭廉得之以闻。太祖大怒,促令追班,将下制逐普,赖王溥奏解之。
《高防传》:建隆二年,防出知秦州,州与夏人杂处,罔知教养,防齐之以刑,旧俗稍革。州西北夕阳镇,连山谷多大木,夏人利之。防议建采造务,辟地数百里,筑堡要地。自渭而北,夏人有之;自渭而南,秦州有之。募卒三百,岁获木万章。夏部尚波干等率诸族千馀人,涉渭夺木筏,杀役兵。防出与战,俘四十七人以献。太祖虑扰边郡,诏谕酋帅,赐所获之俘锦袍、银带以遣之,遂罢采木之役。
《五行志》:太平兴国六年正月,瑞安县民张度解木五片,皆有天下太平字。
《魏震传》:震掌行在左藏库,改供奉官。雍熙初,温州进瑞木成文,震作诗赋以献,拜崇仪副使,赐白金二千两。
《张平传》:平补右班殿直,监市木秦、陇,平悉更新制,建都务,计水陆之费,以春秋二时联巨筏,自渭达河,历砥柱以集于京。期岁之间,良材山积。太宗嘉其功,迁供奉官、监阳平都木务兼造船荡。旧官造舟既成,以河流湍悍,备具漂失,凡一舟调三户守之,岁役户数千。平遂穿池引水,系舟其中,不复调民。
《温仲舒传》:淳化二年,拜右谏议大夫、枢密副使,改同知枢密院事。四年,罢知秦州。先是,俗杂羌、戎,有两马家、朵藏、枭波等部,唐末以来,居于渭河之南,大洛、小洛门砦,多产良木,为其所据。岁调卒采伐给京师,必以赀假道于羌户。然不免攘夺,甚至杀掠,为平民患。仲舒至,部兵历按诸砦,谕其酋以感信,诸部献地内属。既而悉徙其部落于渭北,立堡砦以限之。民感其惠,为画像祀之。会有言仲舒生事者,上谓近臣曰:仲舒尝总机密之职,在吾左右,当以绥怀为务。古者伊、洛之间,尚有羌、浑杂居,况此羌部内属,素居渭南,土著已久,一旦擅意斥逐,或至骚动,又烦吾关右之民。乃命知凤翔蓝惟吉与仲舒对易其任。连知兴元、江陵二府,加给事中。会内侍薛继宗使秦州还,言得地甚利。乃召仲舒,拜户部侍郎,寻参知政事。二砦后为内地,岁获巨木之利。
《五行志》:至道六年,修昭应宫,有木断之,文如点漆,贯彻上下,体若梵书。十一月,襄州民刘士家生木。有文如鱼、龙、凤、鹤之状。
至道七年五月,抚州修天庆观,解木有文如墨画云气、峰峦、人物、衣冠之状。七月,彰明县崇仙观柱有文为道士形及北斗七星象。
《张继能传》:景德四年,宜州卒陈进为乱。初,知州刘永规驭下严酷,课澄海卒伐木葺州廨,数不中程即杖之,至有率妻孥趣山林以采者、虽甚风雨,不停其役。故进因众怨,杀永规及监军国钧,拥判官卢成均为帅,据其城。
《李遵勖传》:遵勖所居第园池冠京城。嗜奇石,募人载送,有自千里至者。构堂引水,环以佳木,延一时名士大夫与宴乐。
《王荣传》:荣少有膂力。大中祥符中,迁左卫大将军、领昌州防禦使。荣善射,尝引强注屋栋,矢入木数寸,时人目为王硬弓。
《王素传》:素知渭州,坐市木河东有扰民状,降华州。《五行志》:庆历三年十二月,沣州献瑞木,有文曰太平之道。
六年九月甲辰,登州有巨木浮海而出者三十馀。《程琳传》:琳判大名府。琳持重不扰,前后守魏十年,度要害,缮壁垒,增守禦备。植杂木数万,曰:异时楼橹之具,可不出于民矣。人爱之,为立生祠。
《孝义传》:李筹,吉水人,字彦良。与弟衡字平国生同乳,二岁丧母,十岁丧父,兄弟每以不逮事亲为恨。政和中,改葬其母于杨山,负土成坟,庐于墓左。未几,庐所产木一本两干,高丈许复合于一,至其末乃分两干五枝,乡人以为瑞。
《刘永年传》:永年知代州。契丹取西山木积十馀里,辇载相属于路,前守不敢遏,永年遣人焚之,一夕尽。上其事,帝称善。契丹移檄捕纵火盗,永年曰:盗固有罪,然发在我境,何预汝事。乃不敢复言。
《侯仁宝传》:仁宝知邕州。州之右江生毒药树,宣化县人常采货之。仁宝以闻,诏尽伐去。
《外戚传》:高士林,宣仁圣烈皇后之弟也。尝监扬州召伯闸税,木旧用火印,士林改刃其印文,凿以为识,尤简便,傍郡皆效焉。
《李若谷传》:若谷,字子渊,徐州丰人。少孤游学,依姻家赵况于洛下,遂葬父母缑氏。举进士,补长社县尉。州葺兵营,课民输木,檄尉受之,而吏以不中程,多退斥,欲苛苦输者,因以取赇;若谷度材,别其长短、大小为程,置庭中,使民自输。
《五行志》:熙宁元年三月,简州木连理。
二年,建州民杨纬言:元年三月,大雷雨,所居之西有黄龙见,下获一木如龙,而形未具。七月,大雷雨,复有龙飞其下。及霁,木龙尾、翼、足皆具,归合旧木,宛然一体。图象以进。
元丰元年五月,剑州木连理。
三年六月己未,饶州长山雨木子数亩,状类山芋子,味香而辛,土人以为桂子,又曰菩提子,明道中尝有之。是岁大稔。
元祐元年八月己丑,杭州民俞举庆七世同居,家园木连理。
五年四月,德州木连理。
大观元年三月,湟州栏木生叶。八月,瑞州、永兴军并木连理。
二年十二月,岢岚军园池生瑞木。
政和三年十月,武义县木根有万宋年岁四字。四年,建州木连理。
政和六年,坊、兖、洪、明、夔、徐、新、全、隰、太平州并木连理。梅州枯木生枝。
宣和二年四月,永州民刘思析薪,有天下太平字。《闻见前录》:太祖朝晋邸,内臣奏请木场大木一章,造器用,帝怒批其奏,曰:破大为小,何若斩汝之头也。其木至今在,半枯朽不动。呜呼。太祖于一木不忍暴用,以违其材,况大者乎。
《后山谈丛》:太祖置竹木务于汳,上市竹木于秦晋,由河入汳,有卒千五百人出材于汳,纳材于场,置事材场于务之侧,有二三千人,凡兴造者受成材焉。其法曰:有敢请生材者,徒二年,今启圣院,乃其材也。今百年矣。梁栱之际,尚不容发自置八作司,以供杂物而领以三司脩造矣。《宋史·五行志》:绍兴十四年四月,虔州民毁欹屋折柱,木里有又曰:天下太平,时守臣薛弼上之,方大乱,近木妖也。
二十五年十月,赣州献太平木。时秦桧擅朝,喜饰太平,郡国多上草木之妖以为瑞。
淳熙十六年七月,晋陵县民析薪,中有木字曰绍熙五年,如是者二。是时,绍熙犹未改元,其后果止五年,此近木妖也。
淳熙中,兴化军仙游县九巫山古木末生花,臭如兰。绍熙五年,行都雨木,与《唐志》贞元陈留雨木同占,木生于下而自上陨者,将有上下易位之象。
庆元元年,建昌军民居木柱有声如牛鸣者,三日乃止。
嘉定六年五月己巳,严州淳安、遂安、桐庐三县大木自拔,占曰:木自拔,国将乱。
景定四年五月,成都太祖庙侧大木仆,忽起立,生三芽。
德祐二年正月戊辰,宝应县民析薪,中有天太下赵四字,献之,制置使李庭芝赏之以钱五千。
《春渚纪闻》:三衢毛氏,庭中一木,忽中裂而纹成衍字,如以浓墨书染者,体作颜平原书,会其子始生,因以名之,后衍登进士第,官至龙图阁而终。
《金史·张中彦传》:正隆营汴京新宫,中彦采运关中材木。青峰山巨木最多,而高深阻绝,唐、宋以来不能致。中彦使构崖驾壑,起长桥十数里,以车运木,若行平地。
《五行志》:兴平四年,华州渭南县民裴德宁家伐树,破其中有赤色太字,表里吻合。有司言与唐大历中成都瑞木有文天下太平者,其事颇同,盖太平之兆也。乞付史馆。
《元史·董文蔚传》:时攻襄,樊城南据汉江,北阻湖水。文蔚夜领兵士,伐木拔根,立于水,实以薪草为桥梁,顷之即成。
《竹坡诗话》:潮州韩文公祠,有异木。世传退之手植,去祠十数步,种之。辄死,有题文公祠者云,韩木有情春谷暖,鳄鱼无种,海潭清者是也。
泊宅编越州上虞县,曹孝女墓在江岸,上有大木二株,一荣一枯,荣者枝干宛转,枯木外若抱父尸之状。《汇苑详注》:袁州萍乡东有木,客用钱六十缗市之,其夜忽生龙鳞,客遂不敢伐。
中书舍人周惠畴之先陇,有一树,俨如卓笔,方盛则出,中书少衰,其人辄死。人谓之文笔树,自其祖用珍父养浩至惠畴树,凡三盛矣。
《偃曝谈馀》:新安西王乔洞,其石皆木,所成,取而破之,木叶之形交错其间,文理具在,若雕刻者不特一石为,然众石皆然,洞之上二木亦皆化石,而一木复产枝叶。




钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第八卷目录

 木部杂录
 木部外编

草木典第八卷

木部杂录

《易经·升卦》:象曰:地中生木,升,君子以顺德,积小以高大。〈大全〉中溪张氏曰:地中有木,顺其生理,则自萌糵。而拱把自拱把,而栋梁长而不已,升之象也。盖物之高大者,必以积其所积者,必以顺木之始。生伏于地中,积之不已,其高可以干霄,其大可以蔽日,未见其忤者,以顺故也。
《井卦》:象曰:木上有水,井,君子以劳民劝相。〈本义〉木上有水津,润上行井之象也。〈大全〉朱子曰:草木之生津,润皆上行,直至树末,便是木上有木之义,虽至小之物,亦然如菖蒲叶,每晨叶叶尾皆有水,如珠颗,虽藏之密室亦然,非露水也。问如此则井之义,与木上有水,何预曰:木上有水,便如井中之水。水本在井底,却能汲上来,给人之食,故取象如此。
《鼎卦》:象曰:木上有火,鼎,君子,以正位凝命。〈大全〉平庵项氏曰:鼎之木上有火,犹井之木上有水,非井鼎本形特象耳。草木皆具水火之气,其生也。水气生于上水,至木杪则为滋液象井泉之上出也。其成也,火气见于上火,至木杪则为华实,象鼎气之上蒸也。
《渐卦》:象曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗。〈程传〉山上有木,其高有因,渐之义也。〈大全〉朱子曰:山上有木,木渐长则山渐高,所以为渐。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
《系辞》:斲木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下,盖取诸益。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。《书经·说命》:惟木从绳,则正后,从谏则圣。
《诗经·小雅》:伐木伐木,丁丁鸟鸣嘤嘤。
《出车》:春日迟迟,卉木萋萋。
《小宛》:温温恭人,如集于木。〈注〉如集于木,恐坠也。小弁譬彼坏木,疾用无枝。〈注〉言己独见弃,逐如伤病之木,憔悴而无枝也。
伐木掎矣,析薪扡矣。〈注〉掎以物倚其巅也。扡随其理也。皆不妄挫折之。
巧言荏染柔木,君子树之。〈注〉荏染柔貌柔木,桐梓之属可用者也。
角弓毋教猱升木。
《大雅》:抑荏染柔木言缗之丝。〈注〉荏染柔貌,柔木柔忍之木也。缗纶也。被之纶以为弓也。
《礼记·曲礼》:为宫室,不斩于丘木。
《王制》:木不中伐,不粥于市。
《学记》:善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也。相说以解。
《左传》:山有木工,则度之。
鸟能择木,木岂能择鸟。
慈母之恕其子折木。
山林之木,衡鹿守之。
《国语》:伐木不自其本,必有后生塞,水不自其源,必有后流,除祸不自其本,必有后乱。
人之有学也。犹树之有枝叶,犹庇荫之。况君子乎。礼斗威仪君乘木而王者,其政升平,则草木丰茂。《春秋》:元命苞木者,阳精生于阴,故水者木之母也。木之为言动也。气动跃也。其字八推十为木,八者阴合十者阳数。
《春秋》:运斗枢黑精用事,百木共一根。
《孝经》:援神契德至于草木,则木连理。
《六韬》:冬冰可结,夏条可折。
《阴符经》:火生于木,祸发必剋,奸生于国,时动必溃。《老子》:合抱之木生于毫末。
《荀子》:林木茂而斧斤至焉。树成阴而众鸟息焉。《商子》:蠹众则木折,隙大则墙坏。
《尸子》:木之精气,为毕方。
《慎子》:廊庙之材,盖非一木之枝也。
《韩非子·扬权篇》:为君者,数披其木,毋使木枝扶疏,木枝扶疏,将塞公闾,私门将实公庭,将虚主将,壅围数披其木,毋使木枝外拒,木枝外拒,将逼主处,数披其木,毋使枝大本小枝,大本小将不胜春风,不胜春风,枝将害心,公子既众,宗室忧唫止之之道。数披其木,毋使枝茂,茂木数披党与,乃离掘其根本木,乃不神。《解老篇》:树木有曼根,有直根,直根者,书之所谓柢也。柢也者,木之所以建生也。曼根者,木之所以持生也。德也者,人之所以建生也。禄也者,人之所以持生也。今建于理者,其持禄也。久故曰:深其根,体其道者,其生日长,故曰:固其柢,柢固则生长,根深则视久,故曰深其根,固其柢,长生久视之道也。
《外储说右篇》:摇木者一一摄其叶,则劳而不遍左右。拊其本而叶遍摇矣。
临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。
《吕氏春秋》:夫爚蝉者,务在乎。明其火振其树而已,火不明,虽振其树,何益。明火不独在乎。火在于闇,当今之世闇则甚矣。人主有明其德者,天下之士,其归也。若蝉之走明火也。
木方盛终,日采之而复生秋风,下霜一夕而零。欲鸟者先树木。
人之有民,如木之有根,根深则木固。
树木盛则飞鸟归之,刍草美则走兽归之,人主贤则豪杰归之。
《韩诗外传》:盈把之木无合拱之枝。
《春秋》:繁露木有变春,彫而冬荣。
《淮南子·俶真训》:百围之木,斩而为牺尊。镂之以剞,杂之以青黄,华藻镈鲜,龙蛇虎豹,曲成文章,然其断在沟中,壹比牺尊,沟中之断,则丑美有间矣。然而失木性钧也。
今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀糵,又况与一国同伐之哉。虽欲久生,岂可得乎。
《说林训》:质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。
《修务训》:生木之长,莫见其益,有时而修。
《原道训》:萍树根于水,水树根于土。
今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。故橘树之江北,则化而为枳。
兵强则灭,树强则折。
《地形训》:食木者多力而字典不载〉《精神训》:夫木之死也,青青去之也。夫使木生者岂木也。犹充形者之非形也。
《主术训》:风疾而波兴,木茂而鸟集,相生之气也。《说山训》:上求材,下残木。
《说林训》:金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也。
山生金,反自剥;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。巧冶不能铸木,工匠不能斲金者,形性然也。
《人閒训》:高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必败。高阳魋曰:不然。夫木枯则益劲,涂乾则益轻,以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。匠人穷于辞,无以对。受令而为室。其始成,竘然善也,而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
《泰族训》:草木,洪者为本,而杀者为末。末大于本则折。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则木固,基美则上宁。
高山深水,非为虎豹也;大木茂枝,非为飞鸟也。甘泉心竭,良木必伐。
郢人有买屋栋者,求三围之大木,而人予车毂,跪而度之,巨虽可,而长不足。
佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为电所扑。羽翼美者伤骨骸,枝叶美者害根茎,能两美者,天下无之也。
《汉书·邹阳传》:蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也。
有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。
《公孙弘传》:揉曲木者不累日,销金石者不累月。《枚乘传》:十围之木,始生如糵,足可搔而绝,手可擢而拔,据其未生,先其未形也。
《路温舒传》:刻木为吏,期不对。
《刘辅传》:里语曰:腐木不可以为柱,卑人不可以为主。《五行志》:野木生朝而暴长,小人将暴在大人之位。《说苑》:树曲木者,恶得直影。
一围之木,持千钧之屋,五寸之键,而制开阖,岂材足任哉,盖所居要也。
《盐铁论》:茂木之下无丰草。
稽命徵王者,得礼之,制泽谷中,生赤木,又曰:宗庙生木。
《瑞应图》:木连理王者,德化洽八方,合为一家,则木连理。
《地镜图》:财在丘墟者,为木变,故木有折枯者,其旁有财折,所向在焉。其在南方,去木八尺,其在东方,去木六尺。《发蒙记》:东海有不灰之木。
《虞喜志》:林东海之鱼,坠一鳞,昆崙之木落一叶,圣人皆能知之也。
《符子》:木生蝎,蝎生而木枯,石生金,金曜而石流。水生于石,未有居石而溺,火生于木,未有抱木而焦。抱朴子横海有鱼抱大树,能语精名灵阳。午日称仙人者,老树也。
凡木结根于灵山,而匠石为之寝,斧斤小鲜寓身于龙池,而渔父为之息网罟。
金楼子山中,中宵见火光者,朽木也。
《中华古今注》:程雅问曰:尧设诽谤之木,何也。答曰:今之华木也。以横木交柱头,状如华也。形如桔槔,大路交衢,悉施焉。或谓之表木以表王者,纳谏也。亦以表识衢路秦,乃除之汉始复修焉。今西京谓之交午柱也。
程雅问拾栌鬼木曰:无患何也。答曰:昔有神巫,曰宝眊能符,劾百鬼,得鬼则以木为棒,棒杀之。世人传以此木为众鬼所畏,竟取此木为器,用以厌却邪鬼,故曰无患也。
《后山谈丛》:古者,诸侯取财于国,不取于诸侯,岂特国民亦然也。维桑与梓树之榛,栗椅桐梓漆,梓漆以为棺榛栗,以为贽椅桐以为器。
晁无咎移树法,其大根不可断,虽旁出远引,亦当尽取如其横生,远近掘地而埋之,切须带土,虽大木亦可活也。大木仍去其枝。
《皇极经世书》:木结实而种之,又成是木而结,是实木非旧木也。此木之神不二也。生生之理也。
木者星之子,是以果实象之。
《席上腐谈》:石入水则沈,而南海有浮石之山,木入水则浮,而南海有沈水之乌木。
《演繁露》:秦袭郑,百里奚与蹇叔谏,秦伯怒曰:若尔之年者,宰上之木拱矣。注云:宰冢也,拱可以手对抱,对抱者,以两大指圜合之也。
《资暇录》:南土有木,以抱为名者,言其轻满,不能成斤,亦以造器,满抱如无,因以怀抱名之也。南土多陂,塘多生水,松其抱木,蹙水泳依松而成,似松之疣赘浮绕,其株悉去,水面三寸,原其化徵,假松之气尔。故其臭芳其质,轻抱木突轻于赤脚,诚哉斯言,然余为南漳守,命工为函匣筒,鞞抑造清明毬卵轻赍,而归北,人莫不称便而异焉。
《蠡海录》:伐木始则重,槁则轻,是知形附质,则重形离质则轻。
《元中记》:万岁之树精为青牛。
千岁之树精为青羊。
百岁之树,其汁如血。
《田间书》:木可雕而病,于越度金可铸,而疾于跃冶木越度金跃冶,虽有良工巧将安施。是故君子养质以成器。
《省心录》:木有所养,则根本固,而枝叶茂栋,梁之材成,水有所养,则泉源壮而流派,长灌溉之利,博人有所养,则志气大而识见,明忠义之志,出可不养哉。《避暑录话》:吾居虽略备,然材植不甚坚壮,度不过可支三十年,即一易人生不能无役,闲中种木,亦是一适,今山之松已多矣。地既皆辟,当岁益种松一千,桐杉各三百,竹凡见隙地皆植之,尽五年而止,可更有松五千,桐杉各千五百,三十年后,使居者视吾室,敝则伐而新之竹,但取其风霜毁折,与侵道妨行者,可不外求而足。今岁积益与此山,竹无虑增数千竿,松杉生不满三尺者,处处有之,桐子已实,伺其坠,多畜之冬春之间,当与汝曹日策杖山,行自课择仆之健。而愿者两人供役,吾不为无事矣。然此居竟何有吾年六十,犹思预植良材为后计,柳子厚诗云:晚学寿张樊敬侯,种漆南园待成器,使子厚在宁,免一笑耶。欧阳文忠公在扬州作平山堂,壮丽为淮南第一,余尝以六七月馆于此堂,是岁大暑,环堂左右,老木参天,后有竹千馀竿,大如椽,不复见日色。
墨客挥犀,杨梅,皂角,木皆有雌雄,雄者不实凿,木干作方寸穴取。雌木填之乃实银,杏叶如鸭脚,独窠者不实,偶生及丛生者乃实。
《枕谭谢脁诗》:寒城一以眺平楚,正苍然楚丛木也。登高望远见木杪,如平地,故云平楚。即诗所谓平林。岩栖幽事种树之法,莫妙于东坡曰:大者不能活,小者老夫又不能待,惟择中材而多带土砧者为佳。珍珠船师旷占术杏多实不虫者,来年秋禾善五木者,五谷之先。欲知五谷先视五木,择其本盛者,来年多种之,万不失一也。
《春明梦馀录》:采运图说:谨按全蜀古梁益之地,险阨四塞,独冠天下唐杜李二子,形诸咏歌至称天以拟之,固以见非人世所宜有也。乃若采取所由,特异内壤人迹不到魑魅,魍魉之区,其山则有若青冈,黑荡古嘴磨角偏脚,坎顶薄刀棺木杀人,剐脑猿猴菩萨峻虎,陷鬼蛇退马鞍之类,其水则有若龙吼鱼牮,羊角鸡肝,臊虎喂贼落眉结发,雷鸣混阵,瓮柄剪刀阎,王老鼠帚节鬼门,以至眼号穿钱路,名鬼错滩成八害,崖目万人之类,顾名思义险实,与俱第不幸而不遇二子,寂寥无闻,其亦幸而未经。品题不拒人于千里,自分终弃之材,犹得以登庙堂之用也。山川险恶,寒岩冰壑,崎岖万状,攀木缘崖,索桥伛偻升之,则跻于九天之上,降之则入于九地之下,怵目骇心神魂飞越,作跋涉艰危,尝闻蛇吞象三年,而出其骨禽兽偪,人自古为然,而况深山穷谷,老箐荒林固有所窟穴哉。作蛇虎纵横道里之远,程以千计。夫役之众日,以百计,供顿之繁岁,以万计,栉风沐雨,水陆疲劳,虽鸡犬亦有所不宁者,作采运困顿,断岸千尺下临无际,拮搆重叠绵,亘数里作飞桥,度险梁栋美材,天地固秘藏之,重以频年,采取之故,所遗无几,崇冈叠巘限隔高下,其为力且百倍于曩时,作悬木吊崖人,日食米一升,一夫负米五斗,往返之期,有七日自给之外,仅足以给二人,万一变生不测趋,赴少后缓急将何所济,作饥饿流离轻生嗜利,蛮裔之常以逸,待劳以众暴寡昏夜,乘间将何所不至哉。作焚劫暴戾,天灾流行世所必有,加以蛮烟瘴雨之所,浸淫饥渴劳瘁之所,摇夺鲜不及矣。作疫疠时,行至若滩高水落为力,尤难筑堤,壅泉架木飞挽若辘轳之汲井,然游移前却日不能以一里作天车,越涧波涛泛涨冲,激四出挽留,无计仰天太息。要之水旱俱病,惟川蜀为然,作巨浸飘流上,自藩臬以至若府州县,转相督责抚字之心,诚劳而职业固然不敢怠废,矧无知犯法小民之恒,性哉。作追呼逮治山林材,木初不必,其皆良兼之天时人事,参错不齐,外直而中空者,十之八毁,折而遗弃者,什之九,侥倖苟且百才一二,宿负未偿新逋,是急称贷不足继以田宅,田宅不敷继以子女,子女不给随以妻妾夫人,孰不欲有宫室之奉,夫妻子母之属哉。自全之道,固如是也。作鬻卖偿官验收登记,比次成筏,连筋捩顶,顾募器用之类,种种各备,每筏为木,凡六百有四为竹,凡四千四百有五为银,以两计者凡一百四十有八,公私耗斁不可胜计,作验收找运,自蜀至京不下万里,每运为筏以二十三十为率,每筏运夫四十,每夫日计直十分之五,大约三年其为直殆,且六万要皆生民膏,血日朘月削其存几何,父往子来,曾无宁岁出万死于一生,作转输疲弊,噫不身膏草野则葬于江鱼之腹,随其所在动若陷阱,彼青黄雕刻木之灾也。楩楠杞梓独非生民之灾乎。夫楩楠杞梓爱护而保全之徒,以应营建所需之故,而伤陛下赤子曾楩楠杞梓之所,不若每三复苌楚之诗,为之于邑。
蜀中《采木记》:国家以殿阙频灾,兴采木之役,则拮据无已时,夫木非蜀产也。产于边蜀之夷也,幽险僻绝,人迹不到之地,峥山渊谷之所隔阂也。严霜古雪之所栖集也。虎豹之所居也。蛇虺之所窟穴也。飞猱之所望而骇也。山精木魅之所凭依也。毒烟苦雾之所霾也。如此者不知几千百年而后成大木,其上千霄其围横亩,虽驱鬼中而发殇宫,亦不能以取之而以本朝之威,命使脆弱之小民,必欲其得之前者,僵而后属寡者,熸而众至督者设机械役者,忘性命弗得,弗已以此思之,不必身履其地,而小民艰难愁苦万死一生之情状,可知矣。盖嘉定州守徐学周所著有哀鸣录焉,徐守盖尝躬履其地,仰无极之高临不测之深,以累布为梯,仍以縻其身而缒之以上,下虞两崖之触,则求夷人执之。此亦危苦恐惧之极矣,而兼之瘴疠为殃,往往陨命官且如此,而况小民躬斫伐曳运之劳者乎。徐守所称六难,殆未足以尽之也。而读之亦可以断肠折心矣。嗟乎。均之民也。而蜀之民独当此,至危至苦之役,均之官也。而蜀之官独以此至危至苦之役。毒其民,又必不可以已天地之有憾,则此其为甚哉。惟日叮咛告戒,我有官君子与于斯役者,千方万计。凡可以体吾民之情,而恤其辛楚救其阽危者,毕智殚力以图之耳。先是余邑少司空杨公和洪熙元年,奉命采木于蜀,迄今二百馀年,而余再领兹役采木,非国家所得已也。回禄为虚实使我戮力委命于夷落之乡,而余亲见之焦唇乾肺以为民,求万有一分之便,因以想见杨公之苦心焉。以不恒有之役不忍见之苦,而一邑之中,余与杨公再领其事,岂不异哉。夫人臣之谊不过捐躯为国耳,然用之伐叛𠞰逆则功高而名显,用之采木则竹帛不书,人固有幸,不幸杨公贤者也。采木之事久远。蜀人无知之者,余因为记,勒石芙蓉阁中,以见余景仰感慨之私备蜀志焉。
京师神木厂所积大木,皆永乐时物,其中最巨者为樟扁,头围二丈,长卧四丈馀,骑而过其下,高可隐身,风雨震淋已稍朽矣。永乐四年,工部尚书宋礼取木于蜀,得大木于马湖府虑,运木为艰,一夕木忽自行声吼如雷,巨石为开,事闻诏封其山,为神木山,事见胡文穆公神木山碑,及曾西墅棨宋公墓志。
《海槎馀录》:儋耳境山百倍于田土,多石少,虽绝顶亦可耕植,黎俗四五月晴霁时必集众,斫山木大小相错,更需五七日皓,洌则纵火自上而下,大小烧尽成灰,不但根干无遗土,下尺馀亦且熟透矣。徐徐锄转种棉花,旱稻连收三四熟,地瘦弃置之,另择他所用前法别治。〈皓豪上声〉
凡深黎村男女众多必伐长木,两头搭屋各数间,上覆以草,中剖竹,下横上,直平铺如楼板,其下则虚焉。登陟必用梯,其俗呼曰拦房。遇晚村中男女尽驱而上,听其自相谐偶。
《蜀都杂抄》:蜀都大抵雨多风少,故竹树皆修耸,少陵古柏二千尺,人讥其瘦长,诗固有放言要之,蜀产与他迥异者,谓柏之森森者,唯蜀为然。所谓乔木如山者,亦唯蜀为然。

木部外编

《淮南子·地形训》:昆崙中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、璇树、不死树在其西,沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。
扶木在阳州,日之所昲。建木在都广,众帝所自上下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照下地。
《搜神记》:前周葛由蜀羌人也。周成王时,好刻木作羊卖之,一旦乘木羊入蜀中,蜀中王侯贵人追之,上绥山。
《汇苑详注》:宋韩朋妻美,康王夺之,妻自杀,王埋之,经宿生树,枝体相交,王欲伐之,化为鸳鸯飞去。
《搜神记》:吴时葛祚为衡阳,太守郡境有大槎,横水能为妖怪,祚将去官,乃大具斧斤,将去民累明日,当至其夜槎,乃移去衡阳人,为祚立碑曰:正德祈禳神木为移。
《幽明录》:京兆董奇庭前有大树,阴映甚佳,后霖雨奇。独在家乡有小吏,言太承云府君来,乃见承云著通天冠,长八尺,自称为方伯,某第三子有隽才,方当与君相周旋,明日觉树下有异,每晡后无人辄有一少年,就奇语戏,或命取饮食如是半年,奇气强壮,一门无疾,奇后适下墅,其仆客三人送护,言树材可用,欲货之,郎常不听,今试共斩斫之奇,遂许之,神亦自尔绝矣。
《潇湘录》:顺宗时,书生贾秘自雎阳之长安行至古洛城边,见绿野中有数人,环饮自歌自舞,秘因诣之数人,忻然齐起,揖秘同席,秘既见七人皆儒服,俱有礼,乃问之曰:观数君子士流也。乃敢聚饮于野,四望无人。有一人言曰:我辈七人皆负济世之才,而未用于时者,亦犹君之韬蕴而方谋仕进也。我辈适偶会论之间,君忽辱临,幸且共芳尊惜美景,以古之兴亡为警觉,以人间用舍为拟议。又何必涉绮阁入龙舟而方尽一醉也。秘甚怪之,不觉肃然致敬,及欢笑久而七人皆递相,目若有所疑,乃问秘曰:今既接高论,奚不一示君之芳猷。使我辈服君而不疑也。秘乃起而言曰:余雎阳人也,少好读书,颇识古者王霸之道,今闻皇上纂嗣大宝开直言之路,欲一叩象阙少伸,愚诚亦不敢取富贵,但一豁鄙怀耳。适见七君子高会,故来诣之,幸无遐弃可也。其一人顾,诸辈笑曰:他人自道必可无伤,吾属断之行,当败,缺其一人。曰:己虽勿言人,其舍我一人。曰:此人名秘,固当为我匿瑕矣。乃笑谓秘曰:吾辈是七树精也。其一曰松,二曰柳,三曰槐,四曰桑,五曰枣,六曰栗,七曰樗,今各言其志,君幸听而秘之,其松精乃起而言曰:我本处空山非常材也。负坚贞之节,虽霜凌雪犯不能易,其操设若哲匠搆大厦挥斤斧长短之木,各得其用,榱桷虽众而欠梁栋,我即必备梁栋之用也。我得其利,则永无倾危之患矣。其次一人起言曰:我风流之名,闻于古今,但恨炀帝不回,无人见知,张绪效我空耀载籍所喜者,絮飞则才子咏,诗叶嫩则佳人学画,柔胜刚强且自保其性也。其次者曰:我受阳和之恩,为不材之木,大川无梁人不我取大厦。无栋人不我用,若非遭郢匠之斲,则必不合于长短大小也。噫依我者有三公之名矣。其次者言曰:我平生好吞无辞吐饲,不异唯食蚕即茧茧,而丝丝为纨绮,纨绮入贵族之用设,或贵族之流见纨绮之美丽,以念我,我又岂须大为梁栋小为榱桷者也。其次者曰:我自辩士,苏秦入燕之日,已推我有兼济之名也。不惟汉武帝号为刺,刺投我者足表赤心,我又奚虑不为人所知也。其次曰:我虽处蓬荜性实恬然,亦可以济大国之用也。倘人主立宗庙,虔祀飨而法古以用我,我实可以使民之战慄也。其次曰:我与众何殊也。天亦覆我,地亦载我,春即荣,秋即落,近世人以我为不材,我实常怀愤惋,我不处涧底,怎见我有凌云之势,我不在宇下,焉知我是搆厦之材,骥不骋即驽马也。玉不刻即顽石也。固不必松即可搆厦凌云,我即不可搆厦凌云,此所谓信一人之言,大丧其真矣。我所以慕隐沦之辈,且韬其迹,我若逢陶侃之一见,即又用之有馀也。言讫复自歌自舞,秘闻其言大怖,坐不安席,遽起辞之,七人乃共劝酒一杯,谓秘曰:天地间,人与万物皆不可测,慎勿轻之。秘饮讫谢之而去。
《宣室志》:大和中,有从事江夏者,其官舍尝有怪异,每夕见一巨人,身尽黑,甚光,见之即悸而病死,后有许元长者,善视鬼从事,命元长以符术考召,后一夕元长坐于堂西轩下,巨人忽至,元长出一符飞之中其臂,剨然有声,遂坠于地,巨人即去,元长视其坠臂,乃一枯木枝,至明日有家僮谓元长曰:堂之东北隅,有枯树焉。先生符今在其上,即往视之,其树有枝稍折者,果巨人所断臂也。即伐而焚之,宅遂无怪。
《五行记》:梁末蔡州布席家,空宅相承,云凶不可居,有回防都督军人魏佛陁将火入宅前堂,止息曛黄之际,堂舍有一物,人面狗身,无尾,在舍跳踯,佛陁挽弓射之,一发即不复见,明日发屋,看箭饮羽得一朽木,可长尺许。下有凝血,自后遂绝。
《太平广记》:桂阳太守江夏张辽,字叔高,留其使家居买田,田中有大树十馀围,扶疏盖数亩,地不生谷,遣客伐之,有赤汁六七斗出,客惊怖归具白叔高,高怒曰:树老赤汁有何等血。因自行复斫之,血大流洒,叔高使先斫其枝,有一空处见白头公,可长四五尺,忽出往扑叔高,叔高乃逆,格之如此凡数,四顾左右皆怖伏地,而叔高恬如也。徐熟视非人非兽,遂伐其木,是岁司空辟叔高为侍御史,兖州刺史以居二千石之尊,过乡里荐祝祖考,竟无他怪。
李正,字弘卿,学道见东王父,教之十七年,后身死,家人埋之于武陵,冢上生花树,高七尺,有人遇见此花,皆聪明文章盛。
《蔚州志》:宋经按山东时,常至行署侍者,以妖祟对,公晚独坐览书漏下,三更忽门开,二女童甚丽执烛狎公,公掣剑叱之,即趋后院,公见烛灭,手刃老树,次日见树有血痕,妖遂除。
《巩县志》:明万历二十年,巩东乡路傍闻仙乐和鸣,行者细求之,在树中,偶一匠举斤数挥,仙乐飞升去,直指使姚思仁奏闻。
《光州志》:明熊翀为诸生时,读书于州之南坛,一夕见有女子绝色立树上,从游者十人皆错愕,公不与意,须臾女子灭,公乃以刀刮树皮而大书曰:作怪风雷折成形,斧锯分明,日夜半雷劈其树。