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钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.虎部

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第六十一卷目录

 虎部汇考
  虎图
  易经〈乾卦〉
  礼记〈月令〉
  尔雅〈释兽〉
  易纬〈通卦验〉
  春秋纬〈运斗枢 文曜钩〉
  山海经〈西山经 东山经 中山经〉
  大戴礼记〈易本命〉
  方言〈虎异名〉
  抱朴子〈对俗篇〉
  酉阳杂俎〈虎交 虎威 虎视 貙五指〉
  埤雅〈虎 貙〉
  尔雅翼〈虎 虪 貙〉
  兽经〈虎卜〉
  本草纲目〈释名 集解 虎骨修治 气味 主治 发明 附方〉
  虎荟〈虎别名 虎异种 杂记药方〉
 虎部艺文一
  遭虎篇         后汉王充
  悲挚叹         唐皮日休
  虎赋           宋吴淑
  书孟德传后         苏轼
  戮双虎赋〈有序〉     明邹鲁
  双虎赋〈有序〉      屠大山
  义虎传          祝允明
  义虎传           蔡潮
  虎苑序〈并赞十四首〉   王稚登
  虎荟序          陈继儒
  太行虎记          徐芳
  嗤彪赋〈有序〉      汤显祖
  猛虎赋〈有序〉      王廷相

禽虫典第六十一卷

虎部汇考

释名


《易经》

〈音徒,《左传》作菟,《汉书》作乌释〉虥猫《尔雅》    虪《尔雅》
《尔雅》     狗〈虎子 《尔雅》
李父《方言》    李耳《方言》
伯都《方言》    猫《本草纲目》

虎图


《易经》《乾卦》

云从龙,风从虎。
〈大全〉程子曰:虎行处,则风自至。

《礼记》《月令》

仲冬之月,虎始交。
〈注〉交犹,合也。〈大全〉方氏曰:虎阴物,而交则亦感阳之生,故也。

《尔雅》《释兽》

虎窃毛谓之虥猫。
〈注〉窃浅也,诗曰:有猫有虎。〈疏〉虎之浅毛者,别名虥猫。

虪,黑虎。
〈注〉晋永嘉四年,建平秭归县,槛得之,状如小虎,而黑毛,深者为斑。《山海经》云:幽都山多黑虎、黑豹也。〈疏〉黑虎一名虪。

熊虎丑,其子狗,绝有力羬。
〈注〉《律》曰:捕虎一购,钱三千,其狗半之。〈疏〉丑类也,熊虎之类,其子名狗,绝有力,名羬。郭云:《律》曰:捕虎一购钱三千,其狗半之,此当时之律也,引之以證虎子名狗之义也。

貙獌,似狸。
〈注〉字林云:貙似狸而大,一名獌。郭云:今山民呼貙虎,之大者为貙豻。字林云:豻,胡地野狗,似狐,黑喙,皆貙之类,故又呼貙豻。

《易纬》《通卦验》

立秋虎始啸。

《春秋纬》《运斗枢》

枢星散而为虎。

《文曜钩》

三九二十七,七者,阳气成,故虎七月而生,阳立于七,故虎首尾长七尺,般般文者,阴阳杂也。

《山海经》《西山经》

女床之山,其兽多虎豹犀兕。
阳之山,其兽多虎狗。盂山,其兽多白虎。

《东山经》

岐山,其兽多虎。

《中山经》

荆山,多豹虎。
女几之山,其兽多豹虎。
风雨之山,多虎豹。
堇理之山,多豹虎。

《大戴礼记》《易本命》

三九二十七,主星,星主虎,故虎七月而生。

《方言》《虎异名》

虎陈魏宋楚之间,或谓之李父,江淮南楚之间谓之李耳,或谓之于。自关东西,或谓之伯都。
虎食物值耳即止,以触其讳,故今江南山夷呼虎为,俗曰伯都。

《抱朴子》《对俗篇》

虎及鹿兔皆寿千岁,满五百岁者,其毛色白;能寿五百岁者,则能变化。

《酉阳杂俎》虎交

虎交而月晕。

虎威

虎杀人,能令尸起自解衣,方食之。虎威如乙字。长一寸,在胁两旁皮肉,尾端亦有之,佩之临官隹;无官,为人所憎。

虎视

虎夜视,一目放光,一目看物。猎人候而射之,光坠入地成白石。主小儿惊。

貙五指

虎五指为貙。

《埤雅》

虎奋冲破,又能画地卜食盖蛇蟠向壬鹊巢面岁燕。伏戊己,虎奋冲破,此亦鸟兽之所以灵也。《兵法》曰:将开牙门,常背建,向破其以此欤类。从曰:虎行以爪,坼地观奇耦而行,今人画地观奇耦者谓之虎。《卜》云:《简兮》曰:执辔如组,有力如虎,如组以言其艺,如虎以言其勇。《常武》曰:进厥虎臣阚如虓,虎盖虎之自怒,虓然阚如虓虎,则以言将帅之勇,发于忠毅,非激而怒之也。何草不黄曰:匪兕匪虎率彼矌野,哀我征夫,朝夕不暇,言兕,抵触虎搏噬,先王驱而远之,则率彼矌野,兕虎之所宜,今征夫如此则可哀矣。《方言》:虎陈魏宋楚之间谓之李父,江淮南楚之间谓之李耳。注曰:虎食物,值耳而止,以触其讳故。然则仁人之于亲也闻名,心瞿见似目瞿,岂自外至哉。《礼》曰:交龙为旂旂,东方也;鸟隼为旟旟,南方也;熊虎为旗旗,西方也;龟蛇为旐旐,北方也。太常则象天焉,环以覆之,故绘日月星辰。《易》曰:君子豹变,大人虎变,豹变,言变而为豹也。扬子曰:狸变,则豹所谓豹变故。象曰:君子豹变,其文蔚也;虎变,言变而为虎也。扬子曰:豹变则虎所谓虎变。故象曰:大人虎变,其文炳也周,官服不氏,掌养猛兽而教扰之。郑氏谓:扰驯也,言王者之教无不服也。然则教而驯之,盖亦有道矣。梁鸯曰:且一言我养虎之法,夫食虎者不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其碎之之怒也。时其饥饱,达其怒心,虎之与人异类而。媚养己者,顺也;故其杀之,逆也。吾岂敢逆之,使怒哉。亦不顺之,使喜也,何则喜之,复也必怒。故曰:不处中和,势极则反,必然之数也。俗云:鸠食桑葚则醉,猫食薄荷则醉,虎食狗则醉。今虎所在麂必鸣以告。

或曰:虎五指为貙。柳子曰:貙畏虎,虎畏罴。《释兽》曰:貙似狸,兕似牛,犀似豕。又曰:貙似狸,貙虎属也;狼属也。古者田猎必有所祭,故周祭貈,汉祭貙。《汉书·音义》曰:貙以立秋日祭兽,故汉于是时祭焉。祭貈其义未闻也。

《尔雅翼》

虎,大寒之日始交,七月而生,性至猛烈,虽遭逐,犹复徘徊顾步,其伤重者,辄咆哮作声而去,听其声之多少以知去之远近。率鸣一声者,为一里,靠岩坐倚木而死,终不僵;仆其搏物不过三跃,不中,则舍之,其食物值耳辄止,以为触其名,名耳故也。尝伤人者,耳辄有缺。若锯夜视,以一目放光,一目看物,猎人候而射之,目光堕地,得之,如白石。或曰:即虎魄也。又知冲破能画地以卜,今人有画物,上推其奇偶者谓之虎卜,悬其鼻于户,令人生男,故古者胎教欲见虎豹,勇击之物,虎子才,生三日,即有食牛之气,其不能搏噬者,辄杀之,为堕武也。古者出国,用虎节,又敔亦为虎形,背上为二十七龃龉,击之以止乐字。说曰:虎,西方之兽,故敔为伏虎,二十七龃龉者,三九之数也,阳成于三变,于九栎之长尺,十之数也,阳三九而阴,十胜之,所以止乐。按淮南称:天一地二人三,三而九,九九八十一。人应九九八十一之数,马应八九七十二之数,虫应二九十八之数。故曰:三九二十七主星。星主虎,虎故七月而生,虎应二十七,故敔为虎形,二十七龃龉也,亦虎啸而风生,风生而万籁皆作,虎伏而风止,风止而万籁皆息。故止乐用虎尔。

虪虎一物也,以色别之,则黄质黑章者无异名,窃毛者谓之:虥毛,白者谓之甝,黑者谓之虪。此物同而别者也。虪亦有斑,但以浅色为质,深色而章耳,海内东北经幽都之山,黑水出焉,其上有黑鸟黑蛇黑豹黑虎黑狐,蓬尾此虪之所聚;而孟山之兽多白狼白虎白雉白翟。两山之间而鸟兽各以其毛色相从理之,不可晓者,然虪尤猛。今野人言三虎之别:黄虎窃人,羊豕多方窥伺得之;黑虎所见无所不取;白虎坐食而已,不甚搏杀。或云:黄是其幼弱者,黑适壮,白者则老矣。此亦理之近者也。郭氏称:晋永嘉中秭归县槛,黑虎状如小虎,而黑色深者为斑,此得其小者尔未可全据也。

貙似虎,而五爪释兽,言似狸。郭氏注《子虚赋》称:似狸而大。其注《尔雅》云:今山民呼虎大者为貙。然旧说云:貙畏虎,虎畏罴。则貙不当大于虎。力能食鹿,以立秋日杀物,故汉仪立秋日郊礼毕,始扬威武及祀先虞,告以烹鲜,天子御式辂白马,朱鬣躬执弩射牲牲,以鹿麛,斩牲于郊东门,载获车驰驷以荐。陵庙名曰:貙刘,刘杀也。貙于时杀物,故以应之,于是而赐武官肄兵,习孙吴兵法六十四阵,名曰乘之。所以为武也,又谓之貙膢,风俗通曰:尝新始杀。食曰:貙膢田猎之礼,象兽而动。汉之貙刘犹周之表貉也。貙既五爪,有人之象博物志:称江汉有貙人能化为虎。《蜀都赋》,所谓皛。〈胡了切〉貙氓,于葽草者也,唐李肇国史补云:俗言四指者天虎也,五指者人虎也,而《吴都赋注》乃言貙虎属能为人。与前说互异,闻之虎化为人,惟尾不化,须烧尾,乃成人,好著紫葛衣足无踵,貙是虎类。或云:貙人能化为虎,或虎属能化为人。辞亦相备,亦庄子程生马之论也。

《兽经》虎卜

虎于也,无角而善卜。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰:虎象其声也。魏子才云:其文从虍,从几象,其蹲踞之,形从人者,非也。扬雄《方言》云:陈魏之间谓之李父,江淮南楚之间谓之李耳,或谓之,自关东西谓之伯都。珍按李耳,当作狸儿,盖方音转狸,为李,儿为耳也,今南人犹呼虎为猫,即此意也。郭璞谓虎食物值耳则止,故呼李耳,触其讳。应劭谓南郡李翁化为虎,故呼李耳皆穿凿不经之言也。《尔雅》云:虎浅毛曰虥猫音,栈白虎曰甝音,含黑虎曰虪音,育似虎,而五指曰貙音,伛似虎而非真曰彪,似虎而有角曰虒音嘶。

《集解》

苏颂曰:虎本经不载,所出今多,山林处皆有之。李时珍曰:按《格物论》云:虎,山兽之君也,状如猫而大如牛,黄质黑章锯牙钩爪,须健而尖,舌大如掌,生倒刺,项短鼻齆,夜视,一目放光,一目看物,声吼如雷,风从而生,百兽震恐。《易·卦通验》云:立秋虎始啸,仲冬虎始交。或云:月晕时乃交。又云:虎不再交,孕七月而生。又云:虎知冲破,能画地观奇偶以卜食,今人效之,谓之虎卜,虎噬物随月旬上下而齧其首尾,其搏物,三跃不中,则舍之,人死于虎则为伥,鬼导虎而行,虎食狗则醉,狗乃虎之酒也,闻羊角烟则走,恶其臭也,虎害人兽,而猬鼠能制之,智无大小也,狮駮酋耳,黄腰渠搜能食虎,势无强弱也。《抱朴子》云:虎五百岁则变白。又:海中有虎鲨能变虎。古有貙虎变人,貙人变虎之说,亦自有是理也。

虎骨修治

苏颂曰:虎骨用头及颈骨,色黄者佳,凡虎身数物俱用雄虎者胜,药箭射杀者,不可入药,其毒浸渍骨血间,能伤人也。
李时珍曰:凡用虎之诸骨并搥碎去髓,涂酥或酒或醋,各随方法,炭火炙黄入药。

气味

辛微热无毒。
徐之才曰平。

《主治》

《别录》曰:邪恶气杀鬼,疰毒止惊悸,治恶疮鼠瘘,头骨尤良。
甄权曰:治筋骨,毒风挛急屈伸不得,走注疼痛,治尸疰腹痛伤寒,温气温疟,杀犬咬毒。
陶弘景曰:杂朱画符疗邪,头骨作枕,辟恶梦魇,置户上辟鬼。
孟诜曰:煮汁浴之,去骨节风毒肿和醋浸,止膝脚痛肿,胫骨尤良。初生小儿,煎汤浴之,辟恶气,去疮疥,惊痫鬼疰,长大无病。
季时珍曰:追风定痛健骨,止久痢脱肛兽骨鲠咽。

《发明》

苏颂曰:李绛兵部手集,有虎骨,酒治臂胫痛。崔元亮海上方治腰脚不随,并有虎胫骨酒方。
寇宗奭曰:风从虎者,风木也,虎金也。木受金制,焉得不从。故虎啸而风生,自然之道也,所以治风病挛急屈伸不得走,注骨节风毒癫疰惊痫诸病,皆此义也。汪机曰:虎之强悍皆赖于胫,虽死而胫犹矻立不仆,故治脚胫无力用之。
李时珍曰:虎骨通可用,凡辟邪疰治惊痫温疟疮疽头风,当用头骨;治手足诸风,当用胫骨;腰背诸风,当用脊骨;各从其类也。按吴球诸證辨疑云:虎,阴也,风,阳也,虎啸风生,阳出阴藏之义,故其骨能追风定痛。虎之一身筋,节气力皆出前足,故以胫骨为胜。

《附方》

健忘惊悸,预知散,用虎骨酥炙,白龙骨远志肉等分为末,生姜汤服,日三服,久则令人聪慧。〈永类钤方〉臂胫疼痛,虎骨酒治之,不计深浅皆效。用虎胫骨二大两,捣碎,炙黄羚羊角屑一大两,新芍药二大两,切三物以无灰酒浸之,养至七日,秋冬倍之,每日空腹饮一杯,若要速服即以银器物盛于火炉中暖养三二日,即可服也。〈兵部手集〉
腰脚不随挛急冷痛,取虎胫骨五六寸,刮去肉膜,涂酥炙黄,捣细绢袋盛之,以瓶盛酒一斗浸之,煻火微温,七日后,任性饮之,当微利便效也。
又方:虎腰脊骨一具,前两脚全骨一具,并于石上以斧搥碎,安铁床上文炭火炙,待脂出,则投无灰浓酒中,密封,春夏七日,秋冬三七日,任性日饮三度,患十年以上者,不过三剂;七年以下者,一剂必瘥。〈崔元亮海上方〉白虎,风痛走注,两股热肿,用胫骨,涂酥炙黄,黑附子炮制,去皮,各一两为末,每服二钱酒,下日再〈经验良方〉。历节风痛,虎胫骨酒炙三两,没药七两,为末,每服二钱,温酒下日三服。〈圣济总录〉
历节走痛,百节皆痛,不可忍,用虎头骨一具,涂酥炙黄搥碎,绢袋盛置二斗清酒中浸五宿,随性饮之,妙。〈圣惠方〉
筋骨急痛,虎骨和通草煮汁,空肚服半升,覆卧少时,汗出,为效切忌热食。损齿小儿不可与食,恐齿不生。〈食疗〉
休息痢疾,经年不愈,取大虫骨炙黄焦,捣末,饮服方寸,匕日三取效。〈张大仲方〉
痔漏脱肛,虎胫骨两节以蜜二两,炙赤捣末,蒸饼丸梧子大,每侵晨温酒下二十丸取效。〈胜金〉
肛门凸出,虎骨烧末,水服方寸匕,日三〈外台〉
兽骨鲠咽,虎骨,为末,水服方寸匕。〈外台〉
恶犬咬伤,虎骨刮末,水服,方寸匕并传之。〈小品方〉汤火伤灼,虎骨炙焦研敷,神效。〈龚氏易简方〉
月蚀疳疮,虎头骨二两,捣碎,猪脂一斤,熬膏涂之。〈神效方〉
足疮嵌甲,以橘皮汤浸洗,轻剪去甲,以虎骨末敷之,痛即止。〈便民图纂〉
脾胃虚弱、恶心、不欲饮,食虎肉半斤,切以葱椒酱调炙熟空心,冷食。〈寿亲老方〉
一切反胃,虎脂半斤切,清油一斤,瓦瓶浸一月,密封,勿令泄气,每以油一两入无,灰酒一盏,温服以瘥,为度,油尽再添。〈寿域神方〉
虎睛丸治痫疾发作,涎潮搐搦时作,谵语虎睛一对,微炒犀角,屑大黄,远志去心,各一两,栀子仁半两,为末炼蜜丸绿豆大,每温酒服二十丸。小儿惊痫掣疭,用虎睛细研水调灌之良。〈经验方〉小儿夜啼,用大虫眼睛一只,为散以竹沥调,少许与吃。〈姚和众方〉
邪疟时作,生虎睛一枚,腊月、猪血少许,朱砂、阿魏各一分,为末,端午日取粽尖七枚和丸黍米大,每绵包一丸,塞耳中,男左女右。〈圣惠方〉
白虎风痛大,虎牙一副,四个赤足蜈蚣,十条酒浸三日,晒乾天麻二两,乳香、没药各一两,麝香半两,为末,每服二钱温酒下,一日三服。〈圣济总录〉
疽著手、足、肩、背,累累如米,起色白,刮之,汁出,愈而复发,虎屎白者,以马尿和之,晒乾烧灰粉之。〈千金方〉断酒,虎屎中骨烧灰酒,服方寸,匕即不饮。〈千金方〉

《虎荟》虎别名

虎一名神狗。

虎异种

于择伯都、李父山君虎也,毛浅者谓之虥猫,有角者谓之委虒,大而长尾曰酋耳,长尾而五采曰驺吾,九尾而人面曰开明,虎,而翼,曰穷奇,虎而人面,曰马复,青虎,谓之罗罗。

《杂记药方》

虎骨并睛爪,本经不载,所出州土,今有山林处皆有之,骨用头及胫色黄者佳,睛亦多伪,须自获乃真,陶隐居云:俗方热食虎肉,坏人齿信自如此。
《唐本》注云:《别录》云:屎主恶疮,其眼主癫,其屎中骨为屑,主火疮,牙主丈夫阴头疮及疽瘘,鼻主癫疾小儿惊痫。

虎部艺文一《遭虎篇》后汉·王充

变复之家,谓虎食人者,功曹为奸所致也。其意以为,功曹众吏之率,虎亦诸禽之雄也。功曹为奸,采渔于吏,故虎食人以象其意。夫虎食人,人亦有杀虎。谓虎食人,功曹受取于吏,如人食虎,吏受于功曹也乎。按世清廉之士,百不能一。居功曹之官,皆有奸心,私旧故可以倖,苞苴赂遗,小大皆有。必谓虎应功曹,是野中之虎常害人也。夫虎出有时,犹龙见有期也。阴物以冬见,阳虫以夏出。出应其气,气动其类。参、伐以冬出,心、尾以夏见。参、伐则虎星,心、尾则龙象。象出而物见,气至而类动,天地之性也。动于林泽之中,遭虎搏噬之时,禀性狂勃,贪叨饥饿,触自来之人,安能不食。人之筋力,羸弱不适,巧便不知,故遇辄死。使孟贲登山,冯妇入林,亦无此害也。孔子行鲁林中,妇人哭,甚哀,使子贡问之:何以哭之哀也。曰:去年虎食吾夫,今年食吾子,是以哭哀也。子贡曰:若此,何不去也。对曰:吾善其政之不苛、吏之不暴也。子贡还报孔子。孔子曰:弟子识诸。苛政暴吏,甚于虎也。夫虎害人,古有之矣。政不苛,吏不暴,德化之足以却虎。然而二岁比食二人,林中兽不应善也。为廉吏不应,奸吏亦不应矣。或曰:虎应功曹之奸,所谓不苛政者,非功曹也。妇人,廉吏之部也,虽有善政,安耐化虎。夫鲁无功曹之官,功曹之官,相国是也。鲁相者殆非孔、墨,必三家也。为相必无贤操,以不贤居权位,其恶,必不廉也。必以相国为奸,令虎食人,是则鲁野之虎常食人也。水中之毒,不及陆上;陆上之气,不入水中;名以所近,罹殃取祸。是故渔者不死于山,猎者不溺于渊。好入山林,穷幽测深,涉虎窟寝,虎搏噬之,何以为变。鲁公牛哀病化为虎,搏食其兄,同变化者不以为怪。入山林草泽见害于虎,怪之非也。蝮蛇悍猛,亦能害人。行止泽中,于蝮蛇,应何官吏。蜂虿害人,入毒气害人,入水火害人。人为蜂虿所螫,为毒气所中,为火所燔,为水所溺,又谁致之者。苟诸禽兽,乃应吏政。行山林中,麋鹿、野猪、牛象、熊罴、豺狼、蜼蠼,皆复杀人。苟谓食人乃应为变。虱闽䖟皆食人,人身彊大,故不至死。仓卒之世,谷食之贵,百姓饥饿,自相晱食,厥变甚于虎。变复之家,不处苛政。且虎所食,非独人也,含血之禽,有形之兽,虎皆食之。人谓应功曹之奸,食他禽兽,应何官吏。夫虎,毛虫;人,裸虫。毛虫饥,食裸虫,何变之有。四夷之外,大人食小人,虎之与蛮夷,气性一也。平陆、广都,虎所不由也;山林、草泽,虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸,是则平陆、广都之县,功曹常为贤,山林、草泽之邑功曹常伏诛也。夫虎食人于野,应功曹之奸,虎时入邑行于民间,功曹游于闾巷之中乎。实说,虎害人于野不应政,其行都邑,乃为怪。夫虎,山林之兽,不狎之物也,常在草野之中,不为驯畜,犹人家之有鼠也,伏匿希出,非可常见也。命吉居安,鼠不扰乱;禄衰居危,鼠为殃变。夫虎亦然也:邑县吉安,长吏无患,虎匿不见;长吏且危,则虎入邑,行于民间。何则。长吏光气已消,都邑之地与野均也。推此以论,虎所食人,亦命时也。命讫时衰,光气去身,视肉犹尸也,故虎食之。天道偶会,虎适食人,长吏遭恶,故谓为变,应上天矣。古今凶验,非唯虎也,野物皆然。楚王英宫楼未成,鹿走上阶,其后果薨。鲁昭公旦出,鸲鹆来巢,其后季氏逐昭公,昭公奔齐,遂死不还。贾谊为长沙王傅,鵩鸟集舍,发书占之,曰:主人将去。其后迁为梁王傅。怀王好骑,坠马而薨;贾谊伤之,亦病而死。昌邑王时,夷鸪鸟集宫殿下,王射杀之,以问郎中令龚遂,龚遂对曰:夷鸪野鸟,入宫,亡之应也。其后昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙弘等谋反,其旦觉时,狐鸣光舍屋上,光心恶之。其后事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时,羊伏厅;下,其后迁为东莱太守。都尉王子凤时,麇入府中,其后迁丹阳太守。夫吉凶同占,迁免一验,俱象空亡,精气消去也。故人且亡也,野鸟入宅;城且空也,草虫入邑。等类众多,行事比肩,略举较著,以定实验也。

《悲挚叹》唐·皮日休

汇泽之场农夫,持弓矢行其稼穑之侧,有苕顷焉,农夫息其傍,未久,苕花纷,然不吹而飞,若有物,娭视之,虎也,跳踉哮,视其状,若有所获,负不胜其喜之态也,农夫谓虎见己将遇食而喜者,乃挺矢匿形,伺其重娭,发贯其腋,雷然而踣,及视之,枕死,麇而毙矣,意者谓获其麇,将食而娭,将娭而害,日休曰噫,古之士获一名,受一位如己,不足于名位而已,岂有喜于富贵娭,于权势哉。然反是者获一名不胜其骄也,受一位不胜其傲也,骄傲未足于心而刑祸已,灭其属其不胜任与,夫获死麇者,几希悲夫,吾以名位为死麇,以刑祸为农夫,庶乎免于今世矣。

《虎赋》宋·吴淑

伊耏虎之猛,噬感枢星之下,沦既目之为兽,长亦号之为山君,耽耽,其视般般有文牛,哀七日,而变体封邵一,旦而食人则有刻玉为毛铸铜作器,李禹入阱而绝累,朱亥在槛而裂眦别,有厄李后于宫内,舐介象于山中,讵能缘木祇可生风,俛首伏罪摇尾求食,僧照识南山之啸,李广射北平之石,食肉则世祖命,射扳鞍则张昭变色,或名李耳,或号于菟,或生于孟山,或畜之东虞至,有中黄能搏,冯妇善捕。吕蒙探穴而靡,惮王戎逼栏而不惧哭哀,既感于仲尼,缚急更怜于吕布。若夫梁鸯养之,而有法卞庄刺之,而得宜惑谗言,而游市感道术,而还儿文彩未成已。有食牛之气,爪牙斯备则全伏狗之威,至若值法雄而息暴,避刘陵而远徙,感刘昆弘农之政,识宋均九江之理,烧皮辟恶,悬鼻宜子扶南,既闻决讼度朔亦云:食鬼,寿至千岁,长过百里。石虔跳跃而拔箭宜咎,叱咤而弭耳,或惊骇而放市,或婆娑而渡水,若乃郭文探鲠、子华断羊或助区宝之祭,或送王业之丧,或厌赤刀之术,或佩黄神之章,岂独紫葛验江陵之化,抑亦白质,为魏世之祥。

《书孟德传后》苏轼

子由书孟德事,见寄予既闻而异之,以为虎畏不惧己者,其理似可信,然世未有见虎而不惧者,则斯言之有无,终无所试之。然曩予闻忠万云,安多虎有妇人昼日置二小儿沙上,而浣衣于水者,虎自山上驰来,妇人仓皇沈水避之,二小儿戏沙上自若,虎熟视久之,至以首抵触,庶几,其一惧,而儿痴竟不知怪虎,亦卒去。意,虎之食人先被之以威而不惧之人威,无所从,施欤有言虎不食醉人,必坐守之,以俟其醒俟,其惧也有人夜自外归,见有物蹲其门,以为猪狗类也,以杖击之,即逸去,至山下月明处,则虎也。是人非有以胜虎而气已盖之矣。使人之不惧皆如婴儿醉,人与其未及知之时,则虎畏之,无足怪者,故书其末以信子由之说。
《戮双虎赋》〈有序〉明·邹鲁
正德上章执徐春仲甲申,吉水龚公令,安溪之四月,悯兹邑民久罹虎患乃焚文于城隍之祠,矢神必获,越翌日,乙酉,果戮其一;越三日,戊子,又戮其一。民胥神之予目击其事,乃为赋其实焉,辞曰:

繄皇穹之赋物兮,厥洪纤之夥繁溥;元气而磅礡兮,均虫臂与鼠肝;亶造化之无心兮,纷并育乎两间;胡惑沴以妨化兮,乃黠悍而冥顽;蛟鳄产于溪潭兮,镻蝁丛于荆菅;鬼车凌空以呈怪兮,鼪鼯螟之恣。夫贪残惟虎狼之暴狞兮,伍众丑其尤烈;虽甝虪之殊形兮,具养威于岩穴;朵逐逐之馋颐兮,𧆟而齰齧;悁生民之罹毒兮,栖止之卼;臲駥欣犌触而褫魄兮,牂羭吭之弗盈;嗥狣以惊猋兮,豨豯曾曷以宁橧;弥町疃于郊坰兮,时跋扈而凭陵。嗟复斋之遐逝兮,孰化覃于生生;乃惟西方之美人兮,龚渤海之华裔;咀椒兰而佩茝蕙兮,葺药蘅以为户;皇既重之以修能兮,锡龙章与侯土;挽清溪而湔宿弊兮,脱瘝痌以煦妪;彼猛兽之为患兮,固前政之攸痝;侯引咎以责躬兮,谓天儆余以纷;攘爰作册兮,禋祷适阏逢兮,辰良与灵脩兮,订约冀速迸兮,遐方越厥明兮,旃蒙有奔告兮。《侯之宫》曰:虎夜涉波兮,兹困于丛;洵侯之丹悃兮,幽明以通;侯心奰其奋迅兮,选狞矍以从;事羲和屏翳为之先驱兮,羌发纵而指示;鸣钲鼓而赑屃兮,剨谽谺之砰訇;操戈矛与弓矢兮,直勇往而前撄恶;物咆哮以跳踉兮,挠万夫而辟易;获山灵之默相兮,我威用以欻赫;爰洞厥膘兮,贯喁血若泉兮,流红乃陈功兮,车下载戢戟兮,櫜弓越三日兮,著雍于溪浒兮,复殄其雄;馀以汇而遐奔兮,遍黔黎以席庆念伊;谁之攸芘兮,荃有翼之人;龙予追夫昔之伊耆兮,歼䝟貐与封狶;迸犀象于穷荒兮,畴克缵夫苍姬;彼驱鳄而戮蛟兮,固圣谟之莫企也;亦流芳于千载兮,侯骖之而曷愧也。重曰:维彼于菟肆厥凶兮,民罔攸措心忡忡兮,有赫者侯愤于衷兮,爰明册祝达神聪兮,精诚感召置邮同兮,寻殪其虤馀潜踪兮,民以宁止颂声丛兮,粤昔九江洎弘农兮,哲人风响迨今雄兮,侯之硕肤谅同功兮,我摛厥辞孰鑴砻兮,千秋万祀以永誉于无穷兮。
《双虎赋》〈有序〉屠大山
嘉靖甲寅三月廿有八日黎明,予行潜江之野,忽人马辟易,从者告余曰:有二虎去车密迩。予审视之,皆黝黑,而其一额有白文,徐入苇中良久,乃伏予以事纡回,此地适睹兹兽,有感于中述,斯赋焉。

驱予车于潜野际,旭景之初分,循春堤以前,迈欣麦陇之氤氲倏,人惊,而马颤若丧魄而忘魂,仆夫速予以避,虎曰姑停策以俟,群褰予帏以凝睇睹,双猛于丘坟,振长风于江汉,炳元耀于乾坤,虽爪牙之罔露,固威棱之具存,彼独行之鲜敌,矧偶游而专村下林,皋之雄步局溪涧之逡巡,众鼓噪而靡慑,迫阨险而弗奔戢,咆哮之烈,气闭精光而卑蹲,初竖尾以前,却竟旋趾而傍轮,面予车以延伫,若欲语而声吞,岂戒备于暴悍抑,谕毖于昏,晨将招隐于閒矌,或警弱于柔仁。嗟予性之昧墨,舍利路而弗遵,秉孤志以直往,每遭踬而遘屯,行邅回于潭畔,心拂郁之,谁陈私闵怜之惘惘,悄宵旦之昏昏,含客感之默默,悽离绪之纭纭,意二物之来,格殆灵祇之启,人谢刺术于卞庄,陋射艺于裴旻,模懿矩于廉蔺,惩私斗于复恂,测灵情以自诏。著斯文而书绅。

《义虎传》祝允明

荆溪有二人,髫丱交壮而贫富不同,窭子宴安,无他技,独微解书,数妻且艳富子,乃设谋谓言:若困甚盍图济乎。窭告以不能故。富子曰:固知也,某山某甲丰于贿,乏主计,吏觅久矣,若才正应膺此耳,若欲,吾为若策之耶。窭感谢富子。即具舟费并载其艳者,以去,抵山又谓言:吾故未尝夙语彼,彼突见,若夫妇得无,少忤子一忤,且不可复进,留而内守舟,吾若先容,焉计也。窭从之,偕上山。富子宛转引,行险恶溪林中,窭胼胝碎破,血出,被踝踵不已,至极寂处,乃蹴而委之地,出腰钺斫之陨绝,富子谓:死矣。哭下山,谓艳者:若夫君啮于虎矣,若之何。妇惟哭,富子又谓:哭无为,吾试同若往,检觅不见,乃更造计耳。妇亦从之,偕上山,富子又宛转引,行别险恶溪林中,至极寂处拥而求淫之,妇未答,忽虎出丛柯间,咆哮奋前齧富子去,毙焉。妇惊,定心,念彼习行且尔吾夫,其果在虎腹中矣。不怨客转身而归,迷故途,顺途而哭,倏见一人步于傍问故,妇陈之,人言尔勿哭,当返诸舟,可归,尔舟在彼,遂导之,返见舟而灭盖神云:妇登舟莫为计。俄而山中又一人哭,以出,遥察之,厥夫也,妇疑骇其夫鬼,与夫亦疑妇当为贼收矣,何独尚存哉。既相逼,果夫果妻也,相携大恸而苏各道,故夫曰:彼图淫若,固未淫,若图死,我固未死,我则我可置我憾也。妇曰:吾苦若死,若固不死,图报贼,贼固自得报矣,我憾亦何不可置邪。于是更悲,而慰哭而笑,终归完于乡。祝子曰:视贼始谋时,何义哉已。乃以巧败,受不义之诛于虎,虎亦巧矣。非虎也,天也,使妇不遇虎,得理于人,而报贼且未必遂,遂且未若此快也,故巧而不足以尽虎,以义表焉可也。

《义虎传》蔡潮

太平陈氏年十七,配王义寅七载,而舅姑与夫相继而亡,遗孤云方在襁褓,陈哀痛欲自经者数次,以幼孤,故忍死抚育。陈年方少,艾有豪家,欲逼央媒说合,陈矢志不从,誓以身殉,众土棍利所赂,与豪议劫而夺之,谋既定,及期,夜半聚众花灯綵轿临门将从事焉,忽有两老虎自深山而下,咆哮震地,奸徒各胆落而散走,两虎竟守节妇门,天明始去。人闻而异之曰:此真义虎也。前令吉水袁侯道为作义虎传,今令刘侯弼上其事,于朝旌表其门,节妇垂五十年卒,年七十三岁,子云为乡善士。君子曰:反道败德之人,谓之不义,不义之人谓之禽兽。嗟乎。人而以禽兽比之,其辱其贱蔑以加矣,孰知有不及禽兽者也。
《虎苑序》〈有赞十四首〉   王稚
嘉靖癸丑,王子甥于吴郡陆氏,陆氏墓在花山竹坞,坞深多乱泉怪石,虎渡太湖来,踞坞中食人不去,又数月,闻擒虎过陆丈门,外人皆拥门观,王子出,稍后虎已去,从观者问虎文甚奇,王子叹恨不及见虎。他日游山间寻擒虎处,又观虎磨牙桧,桧皮如削,心异之,山人竞来谭虎。王子忆古书中及人间所闻虎事,往往酬答之,客好事者命牍笺记,又趣王子梓,王子谓:虎猛兽,谈者色变,不当梓。客曰:奚害。夫六经圣人,之文皆谈虎,谈虎奚害。王子乃因类成篇,分为十四:德政美循良也,孝感励天亲也,贞符奏瑞也,占候验术也,戴义崇报德也,殛暴明帝罚也,威猛示雄武也,灵怪载妖凶也;豢扰存贻害之,旨搏射垂伤勇之,戒纪神摄以表仙释之,踪纪人化以抑兽行之,慝纪旁喻以徵风譬之,规纪杂志以广见闻之。博篇成系赞其下,客谓太简王子曰:不然,譬诸饮食,粱肉取饱,若夫山豆海俎指多染,即厌矣。于是请客命篇。客谓曰:虎苑云太原王稚登序。
《德政赞》
奕奕循吏,仁孚异类。负子挟群,涉波以去。穆矣弘农,猗欤九江。二君为政,竹简生香。
《孝感赞》
天亲遘凶,赴难如归。踊跃捍卫,当者披靡。髫龀非懦,爪牙非威。鬼神祐之,共济阽危。
《贞符赞》
白虎金精,缟质元章。西方之宿,匪祸伊祥。圣人受历,宝图皇皇。孰谓于菟,麒麟凤凰。
《占候赞》
交维晕月,啸乃生风。天文协应,譬彼云龙。图萌后祸,头兆侯封。灵占历历,符节攸同。
《戴义赞》
蠢尔毛虫,怀德惟深。黔首谓何,下石甘心。黄雀玉环,灵蛇宝珠。中山之狼,于尔何诛。
《殛暴赞》
暴夫茹柔,伤彝叛伦。神实祸淫,匪虎噬人。天讨有严,帝命有虔。斧钺奚事,元凶歼焉。
《威猛赞》
高山大壑,窟宅深藏。藜藿不采,狐兔潜亡。武臣洸洸,龙旂鸟章。妖氛清明,万国来王。
《灵怪赞》
斗生弃野,猛虎饲之。匪虎饲之,惟神赐之。为鬼为魅,又曷使之。妖不胜德,正直耻之。
《豢扰赞》
猛兽野心,反噬非久。出柙遗害,咎归典守。上林清风,啬夫缄口。破樊脱槛,率旷以走。
《搏射赞》
徒搏称暴,轻生奚取。雅歌不敢,风云伤汝。飞将射石,饮金没羽。圣行三军,嗟嗟谁与。
《神摄赞》
至人御虎,身尊道高。驯服无忤,如豕于牢。黄公习幻,绛缯赤刀。术衰乃死,角抵遗嘲。
《人化赞》
凶悖济恶,兽心是骋。戴弁峨峨,猛踰枭獍。五内既乖,化为异类。倏焉咆哮,咥人不顾。
《旁喻赞》
苛政传讥,大人易著。君子见几,耻为冯妇。良臣善讽,比物援类。大君纳约,罕譬而喻。
《杂志赞》
六经谭虎,圣人之书。班班载籍,云烂星垂。分篇割牍,采缀纷纭。蒙茸支离,裨益多闻。

《虎荟序》陈继儒

余丁酉六月二十三日始困疟垂,戊戌之六月二十二日而疟良已,盖首尾屈指凡一期焉,先是百谷王丈访余,于宝颜堂,授以虎苑,可以辟疟,读之而魔鬼如故。然其书所徵不及百事,余乃搜诸逸籍及山林湖海之故闻,荟撮成卷,题曰《虎荟》昔范文,穆榜其轩为说虎,余尝笑此老何所专,嗜而独亹亹好谈不休。客曰:虎不足谈而仙释可以驯虎,循良可以驱虎,孝义可以格虎,猛悍可以杀虎。虎不足谈,而其人故多识,喜怪者之所不废也,乃书而命典签者藏之。

《太行虎记》徐芳

太行天井关之,西十里,有草庵焉,老僧居之尝閒,行山涧中,有小虎子,才大如犬,折前一足,委顿伏地,殆崖石损坠,而为虎母所掷者也,僧意怜之,携归庵饲以粥饭,虎饥得饭辄饱食后,遂驯习,僧出则尾随,居则膝侍,婉昵柔狎不去,左右居二载,虎益壮,猛而驯如故,一足微蹩,人呼为跛足虎。客有过庵中者,虎亦回旋妥适,略无疑碍。于是远近高僧之行谓能伏虎僧,亦栩栩然以为虎与我善也。一日僧携虎远出,至天井,关鼻衄血不止,淋漓注地,僧惜其污,以足点地使舐之,虎得血甘甚嗛,其无几又馋不可忍,遂前扑僧,负而去之涧中,餐齧殆尽,自是,此虎日蹲伏要路间,伺行人过,搏噬,不复食他物,以其初入喉时甘在人也,而凡他虎之出没太行者,亦皆一意齧人,往来行旅伤害甚众,每日斜即相戒,裹足,今数十年矣,而患未息。论者以为皆跛足虎,煽导之云事。在崇祯末,岁论曰:语有之非我族类,其心必异。虎,噬人之兽也,而养以自随,又教之舐血,启其馋狠,不但碎身,而流毒于当路甚矣。僧之愚以小,不忍贻大祸也,虎赖僧之力,免于困死,又抚摩煦育,经历岁月,一旦反眼见血,而不见人,斯其所以为毒兽也,往读《中山狼传》哑然笑之,以为形似之,言不意竟有其人。乃尔虽然僧其小者也,汉之新莽,梁之侯景,唐之安禄山辈皆厚宠隆恩,长其爪牙丰其躯力,及情迁意改变起仓猝至于不可控遏。向之抚摩煦育皆足以为储凶酿螫之资而已,天下跛足之虎多矣,何独太行也。屏而远之,寘之深山大泽间。谨吾藩以自固,虽有毒亦安能及彼庵僧者。贪驯虎之名,而自以为虎与我善者也。
《嗤彪赋》〈有序〉汤显祖
予郡巴丘南百折山中,有道士,善槛虎,两函桁之,以铁中不通也,左关羊而开右入虎,悬机下焉,饿之,抽其桁,出其爪牙,楔而鍖之,縆其舌已;重饿之,饲以十铢之肉而已,久则羸然弭然,始饲以饭一杯、菜一盂,未尝不食也,亦不复有一铢之肉矣,以至童子皆得饲之已,而出诸囚都无雄心,道士时与扑跌为戏,因而卖与人,守门以为常率虎千钱,大者千五百钱,初犹惊动马牛,后反见大牛而惊矣,或时伸腰振首辄受呵叱,已不复尔常置庭中,以娱宾月,须请道士诊其口爪镌剔扰洗,各有期,道士死,其业废予独嗤。夫虎雄虫也,贪羊而穷,以至于斯,辱也。赋之。

夫何山中之一兽兮,受猛质于西旻,貌低团而项廷,鼻黝隆而齿龈,目斜匡而电烁,声倨颔以雷殷,舌理粗而锉树,须锋横而猎人,爪含铦而卷曲,尾拂彗而縆伸,叱形模其足怖矧精威之绝尘,静啸而阴飙窣起,坦步则稠林自分,凛气候之,相制隐形,势而见尊,况百折之深山常此窟之。成群黄斑属,而卧陇,白额连而饮津。初,涉味于牛马,遂舐及于人,民户震,躬而屏徙,或重迁,而远藩,独无生之道士故。有心而与邻。力不加于子路,术不诡于黄神,布石关之,宛转交铁叶以缤纶界,鸣羊于接槛诱,膻闻而见循,进密历以穷路,退蹢躅而下门,遂乃聊浪掷跌偪仄轮囷,始伧㲰而怒涌,久牢骚而意烦,气屈而皽,力瘅而踆,羌局拘,而势改,积威约而理均,于是道士欣焉。待旦及晨,举之于悬处,饿之以兼旬,待威神之委顿,任处置之。纷纭未陷头而投须,先𦊰爪而剔蹯,捩权牙于巨斧磨刺舌以疏巾,香泔变其肠胃,清水洗其喉唇,欲次第而施食已,随宜而致驯。初,犹啖以砧肉;次,则习以盘飧,或设以粰粒之馀,或投以松芥之根,既苦饥而伏槛,敢择食以怼恩,遂乃改山林之性,气狎鸡犬之见闻遇。夫人之下视即弭耳而意亲谅厓柴之已去。放野牧以逡巡,非止柔性兼弱其筋,圆腰纤而胁息,艳斑摧而襞皴,抚之而亦喜,扑之而不嗔。似巨狸之扰足,若卑犬之缠身,偶循隅而吐喑,辄蒙诃而怆魂。昔有大虫之号今有小畜之云,懊撑距之无时,委降戢于非伦,虽山君之短智,亦梁鸯之浅仁,见其弱而可弄,牵以售而论斤。有守犬,其未足,借虚名而守阍,既爪牙之久折亦何威而见奔第,周旋于苑薄,得混迹于毚麇,学婆娑而昵主,戏矍绰以娱宾,感知音之君子,被叹涕之殷勤,伟兹灵之巨猛,郁有武而有文,偶唇吻之所及,皆性命之相因,论雄心与刚力,固决乾而倒坤,略网絓而风飞,触熛燎以雷喷,哮怒则千人自废,愤蹶而万瓦犹震,非胥疏其有欲,何牢槛之。敢陈偶朵颐于跛羊,落一发于千钧,饥窘来而饵施,利器往而性泯足,人间之玩扰何气决之,可存谅如此而久生,固不如即死之麒麟。
《猛虎赋》〈有序〉王廷相
华山有虎患,郡吏督虞人捕之,歼六虎。予哀,夫以强力贪得而毙者不独虎也,遂赋之。

嗟猛兽之扬厉据薮泽以为雄,孰樵采之敢入。望溪壑而忧恟,彼麋豕以何辜,偶邂逅而途穷,力于尔以不敌,遂填吻而饱胸,狐欺媚以相假,亦走猱而诧狨,矧咆哮而叱咤,倏风飒而昼曚,胡恣行而远出,乃于人而肆凶惨,细物之莫报,智加尔夫。奚容驱。虞人以掩袭火山,泽而远攻,陷阱伺罅,罻罗揭秘,劲弩四发,药镞森会前殪后僵,朋歼品毙,以扛以徒,或剥或刿,目炯炯以电灭,革斑斑而文碎,非于尔以寡仁,反狗马之帷,盖要施报之所宜视,为益而为害。龙出没以造神,沛霖雨而泽世,虽一睹之莫即。孰机窞之可逮。世赫赫以并称,羞神明之莫配彼,贪夫之殉财,乃忍情而为盭积。众怨以销骨,终殒生而败类,兹逐臭而蹈污,实见小而遗大,哀灵物之寡谋,匪斯兽之独慨。




钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.虎部