总目录 当前:乌

钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.乌部

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第二十二卷目录

 乌部汇考
  雅图
  诗经〈邶风北风 小雅小弁〉
  尔雅〈释鸟〉
  春秋纬〈元命苞 运斗枢〉
  孝经纬〈援神契〉
  小尔雅〈广乌〉
  大戴礼记〈夏小正〉
  禽经〈乌〉
  古今注〈乌别名〉
  玉历通政经〈三足乌〉
  孙氏瑞应图〈乌瑞〉
  酉阳杂俎〈乌占〉
  补禽经〈乌啼〉
  中华古今注〈白脰乌〉
  埤雅〈乌 鸒〉
  尔雅翼〈乌〉
  本草纲目〈慈乌释名 集解 肉气味 主治 乌鸦集解 肉气味 主治 发明 乌目气味 主治 头主治 心主治 胆主治 翅羽主治 附方〉
 乌部艺文一
  赤乌颂          吴薛综
  白乌颂           前人
  乌赋          晋成公绥
  穷乌赋          梁何逊
  周明帝获三足乌大赦诏    周书
  齐王进苍乌表        庾信
  进白乌赋         唐张说
  白乌呈瑞赋         裴度
  白乌呈瑞赋         孟简
  京兆府献三足乌赋     李云卿
  京兆府献三足乌赋      王颜
  乌巢大理寺狱户赋      韩镃
  红嘴乌赋         李子卿
  红嘴乌赋         崔元明
  灵乌赋         宋梅尧臣
  灵乌后赋          前人
  和灵乌赋         范仲淹
  信乌赋〈有序〉      薛士隆
  乌赋          明徐守铭
  寒鸦赋          钱文荐
  鸦阵赋〈有序〉      穆文熙
 乌部艺文二〈诗〉
  射乌辞         汉虎贲郎
  乌夜啼         梁简文帝
  晚栖乌           元帝
  城上乌           吴均
  乌生八九子        刘孝威
  望栖乌           前人
  城上乌           朱超
  又咏独栖乌         前人
  乌夜啼         北周庾信
  又             前人
  晚飞乌         隋虞世基
  咏死乌          明馀庆
  咏乌代陈师道       唐太宗
  应诏咏巢乌        杨师道
  群鸦咏          储光义
  乌             李峤
  咏乌           李义府
  乌栖曲          王昌龄
  乌夜啼曲          李白
  乌啼曲           顾况
  乌引雏曲         韦应物
  慈乌夜啼         白居易
  和大嘴乌          前人
  答元郎中杨员外喜乌见寄四十四字 前人
  乌夜啼           前人
  大嘴乌           元稹
  树上乌           前人
  乌啼引           张籍
  乌夜啼           王建
  乌夜啼           张祜
  栖烟乌           李岑
  乌夜啼          聂夷中
  乌            陆龟蒙
  马当呼鸦不至       宋余靖
  乌啄枣          梅尧臣
  巫山庙乌鸢诗〈有序〉    苏轼
  巢乌            张先
  晚间庭树鸦鸣有感      陆游
  乌夜啼        金宇文虚中
  乌夜啼〈并序〉      元陈基
  乌夜啼曲          甘立
  乌夜啼          张天英
  乌夜啼送朱长元赴胶州同知  于立
  题李尚文少府所藏枯柳寒鸦图 郭钰
  惠崇古木寒鸦        杨载
  乌夜啼          明高启
  归鸦            前人
  城上乌〈并序〉       陆仁
  古木寒鸦图         谢铎
  蚤入承天门见鸦次韵     严嵩
  乌夜啼           郭奎
  乌夜啼           沈愚
  乌栖曲           黄哲
  乌夜啼           郭武
  城上乌           李贤
  乌栖曲          欧大任
  山老鸦          王象春
  赋得杨柳可藏乌      冯梦祯
  暮鸦           范凤翼
  楼鸦           朱曰藩
  朝鸦           汪元锡
  乌啼曲〈并序〉      僧宗泐
 乌部选句

禽虫典第二十二卷

乌部汇考

释名

《诗经》     鸒《诗经》
鹎鶋《尔雅》    白脰乌《尔雅》
《尔雅》     山乌《尔雅》
孝乌《春秋元命苞》 苍乌《礼·斗威仪》
阳乌《小尔雅》   雅乌《小尔雅》
燕乌《小尔雅》   黑乌《大戴礼记》
慈乌《禽经》    哀乌《禽经》
孝鸟《古今注》   元鸟《古今注》
三足乌《玉历通政经》阿雏乌《水经注》
楚鸟《续博物志》  贾乌《续博物志》
哺公《尔雅翼》   鬼雀《本草》
鶷𪆰《本草》    火鸦《本草》

雅图


《诗经》《邶风·北风》

莫赤匪狐,莫黑匪乌。
〈朱注〉乌鸦黑色,不祥之物,人所恶见者也。所见无非此物,则国将危乱可知。

《小雅·小弁》

弁彼鸒斯,归飞提提。
〈传〉弁,乐也,鸒卑居,卑居,雅鸟也,提提群貌。〈注〉《尔雅》云:小而腹下白不反哺者,谓之雅乌。《说文》云:雅,楚乌也,一名鸒,一名鹎,居秦谓之雅,斯语辞。〈正义〉鸒卑居释鸟文也,卑居又名雅鸟。郭璞曰:雅鸟小而多群,腹下白,江东呼为鹎乌是也。此鸟名鸒而云斯者,语辞犹蓼,彼萧斯菀,彼柳斯传,或有斯者衍字定,本无斯字,以刘孝标之博学而类苑鸟部,立鸒斯之目,是不精也。此鸟性好群聚,故云提提群貌,群下或有飞,亦衍字。〈朱注〉弁飞拊翼貌鸒,雅乌也,小而多群,腹下白,江东呼为鹎乌,斯语词也,提提群飞,安閒之貌。

《尔雅》《释鸟》

鸒斯,鹎鶋。
〈注〉鸦,乌也,小而多群,腹下白,江东亦呼为鹎乌。

燕,白脰乌。
〈注〉脰颈。〈疏〉脰项也,小《尔雅》云,白项而群飞,谓之燕乌,燕乌,白脰乌是也。

鸀,山乌。
〈注〉似乌而小,赤觜、穴乳,出西方。〈疏〉山乌名鸀。
鸢乌丑,其飞也翔。〈注〉布翅翱翔。〈疏〉鸢鸱也,鸱鸟之类,其飞也,布翅翱翔。

《春秋纬》《元命苞》

日中有三足乌乌者,阳精其偻呼也。
偻呼温润生长之言

火流为乌,乌孝乌何知孝,乌阳精阳天之意,乌在日中从天以昭孝也。

《运斗枢》

飞翔、羽翮为阳阳气,仁故乌哺公也。
瑶光星散而为乌。

《孝经纬》《援神契》

德至鸟兽则白乌下。

《小尔雅》《广乌》

去阴就阳者,谓之阳乌,鸠雁是也。纯黑而反哺者,谓之乌,小而腹下曰。不反哺者谓之鸦乌。白项而群飞者,谓之燕,乌白脰乌也,鸦乌鸒也。
鸒鸒斯也,亦曰鹎鶋。

《大戴礼记》《夏小正》

十月:黑乌浴者,何也。乌。浴也者,飞乍高乍下也。

《禽经》《乌》

慈乌反哺。
慈乌曰:孝乌长则反哺,其母大觜乌否。

白脰乌不祥。
乌之白脰者,西南人谓之鬼雀,鸣则凶咎。

巨喙乌善警。
乌之巨觜者,善避矰弋弹射,曰善警。

哀乌吟夜。
乌之失雄雌则夜啼。

《古今注》《乌别名》

乌一名孝鸟,一名元鸟。

《玉历通政经》《三足乌》

三足乌,王者慈孝,被于百姓,不好杀生则来。

《孙氏瑞应图》《乌瑞》

白乌者,宗庙肃敬则至。
赤乌王者,不贪天下而重民命则至。
文王时见苍乌,王孝悌则至,一本曰贤君,王帝主修行孝,慈被于万姓,不好杀生则来。

《酉阳杂俎》《乌占》

乌鸣地上,无好声人临行乌鸣而前引多喜,此旧占所不载。
俗候乌,飞翅重天将雨。

《补禽经》《乌啼》

乌以悲啼。

《中华古今注》《白脰乌》

燕白脰乌也,脰乌子须食母,亦能自食其子也。

《埤雅》《乌》

《说文》曰:乌,孝鸟也,象形林罕,以为全象鸟形,但不注其目睛,万类目睛皆黑,乌体全黑,远而不分,别其睛也。乌一名鸦,其名自呼。《淮南子》曰:乌之哑哑,鹊之唶唶,岂为寒暑、燥湿变其声哉。《诗》曰:莫赤匪狐,莫黑匪乌,盖狐群者也。乌,合者也。故诗以况卫之君臣,并为威虐,其恶如一。又曰哀我人斯于何从禄。瞻乌爰止于谁之屋,言富人之屋,利之所在,故乌集焉。民之从禄将知此矣,大夫欲王瞻之也。又曰:匪手㩦之言示之事,此之谓也。又曰:具曰予圣谁知乌之雌雄,言幽王君臣俱自谓圣,如乌之黑,雌雄无以相别也。管子曰:乌集之交,初虽相驩,后必相咄,诗人每引以刺者,非特讥其为恶,如一亦以刺其初,皆利合不以道也。乌又为叹词者,雀见虎则鸣,乌见异则噪,故以为乌。霍乌,霍叹所异也,今人闻鹊噪则喜,闻乌噪则唾。以乌见异则噪,故辄唾其凶也。《尚书大传》曰:爱人者,兼其屋上之乌,然则恶而知其善,爱而知其恶者,寡矣。孙武子曰:鸟起者,伏也,乌集者,虚也,言古之善料兵者,观鸟起而知伏,视乌集而知遁。传曰:乌乐空旷,鹊乐稠闹,世云鸳交颈而感乌传涎而孕。庄子曰:乌鹊孺盖谓是欤。故语曰:鹊传枝鸦茹沫,又旧说乌性极寿,三鹿死后能倒一松,三松死后能倒一乌,杂俎曰:俗候乌飞翅重,知天将雨,乌,阳物也。感阴气而重,故俗以此占其雨否。淮南子曰:螣蛇游雾而殆于蛆,乌力胜日而服于鵻礼,乌,阳物也。

《鸒》

《释鸟》云,鸒斯鹎鶋。郭璞曰:雅,乌也,小而多群,腹下白,《小尔雅》曰:不反哺者谓之雅。乌诗曰:弁彼鸒斯,归飞提提,言鸒斯乌之不能反哺者,尚能归飞以从其类,而不失弁乐。今己曾反鸒之不如也。法言曰:频频之党甚于鸒,斯亦贼夫粮食而已矣。鸒斯贼夫粮食以众,故也。方言曰:齐宋之间,凡物盛多谓之寇。郭注曰:今江东有小凫,其多无数,俗谓之寇凫。《东都赋》曰:鹎鶋秋栖,鹘鸠春鸣,今众鸟秋分多群集,非特乌也。然至春分辄两两而翔,不复群矣。俗谓之分群,月令仲秋曰:群鸟养羞,岂谓是乎。

《尔雅翼》《乌》

乌,孝鸟也,始生母哺之六十日,至子稍长则母处而子反哺,其日如母哺子之数,故乌一名哺公,而束晰补亡,诗云:嗷嗷林乌受哺于子也。孔子曰:乌,呼也。取其助气故以为乌,呼盖乌之呼如人之叹声,故古者记人之叹辄书于戏,于即乌字穆天子。传曰于鹊与处是也,戏即呼也。古者言日中有乌,尧时十日并出,羿射落九乌,盖日以比人。主传曰:天无二日,土无二王,少皞之衰,九黎乱德,尧出而平之,故以喻射九乌焉。日中之乌有三足,故说者以为乌,三点者法三足然。《说文·鸟》:乌之足似匕,皆从匕无三足之义,且舄焉。皆鸟名从乌之类,岂必皆三足耶。此与数马足者类矣。乌好下麦田中拾麦,食之既饱则啄土藏之,已而忘其处,往往疆畔之,上麦种十为丛者,乌所种也。其智足以通祸福,故所在则人忌之。而西南人视乌为鬼,以为能知未然也。太公曰:爱人者,爱其屋上乌,憎人者,憎其储须。盖储峙以待所须人之所宜爱也。而憎人者并憎之乌,集为不祥,宜所憎也。而爱人者并爱之,以言憎爱因情而迁,有如此者。淮南云:乌力胜日而服于鵻,礼能有修短也,乌本黑之称,故瑞应图以白乌为太阳之精,至孝之应,《孝经·援神契》曰:德至鸟兽则白,乌下先君尚书守新定,日有乌生四子于郡之南山,二黑二白,日集于黄堂相间,飞止若奕,州人请奏瑞,不许,是亦异矣。

《本草纲目》《慈乌释名》

李时珍曰:乌字篆,文象形,鸦亦作鸦,《禽经》鸦鸣哑哑,故谓之鸦,此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣,北人谓之寒鸦,冬月尤甚也。

《集解》

掌禹锡曰:慈乌,北土极多,似乌鸦而小,多群飞,作鸦鸦声。不膻臭,可食。时珍曰:乌有四种,小而纯黑、小觜反哺者,慈乌也。似慈乌而大觜,腹下白,不反哺者,雅乌也。似雅乌而大白项者,燕乌也。似雅乌而小、赤觜穴居者,山乌也。山乌一名鸀,出西方。燕乌一名白脰,一名鬼雀,一名鶷𪆰,音辖轧。《禽经》云,慈乌反哺,白脰不祥,大觜善警,元乌吟夜。又云:乌鸟背飞而向啼也。又蜀徼有火鸦能衔火。

《肉气味》

酸咸平,无毒。

《主治》

宋嘉祐曰:补劳治瘦,助气止咳嗽、骨蒸,羸弱者和五味淹炙食之良。
孟诜曰:北帝《摄鬼录》中亦用慈鸦卵。

《乌鸦集解》

李时珍曰:乌鸦大觜而性贪,鸷好乌善避缯缴,古有《鸦经》以占吉凶,然北人喜鸦恶鹊,南人喜鹊恶鸦,惟师旷以白项者,为不祥近之。

《肉气味》

酸涩平,无毒。
孟诜曰:肉涩臭不可食,止可治病。陈藏器曰:肉皮卵食之,令人昏忘,其毛亦然。盖未必昏,为其膻臭耳。

《主治》

宋嘉祐曰:瘦病咳嗽、骨蒸、劳病、腊月以瓦瓶泥固烧存性为末,每饮服一钱,又治小儿痫疾及鬼魅。李时珍曰:治暗风痫疾及五劳七伤吐血咳嗽杀虫。

《发明》

苏颂曰:乌鸦,今人多用治急风,而本经不著,宜于腊月,捕取翅羽、觜足、全者泥固,锻过入药,治诸风。乌犀,丸中用之,见和剂局方。李时珍曰:《圣济总录》治破伤中风、牙关紧急、四肢强直、有金乌散锻过入药品,多不录。

《乌目气味》

无毒。

《主治》

陈藏器曰:吞之令人见诸魅,或研汁注目中,夜能见鬼。

《头主治》

圣惠曰:土蜂瘘烧灰傅之。

《心主治》

卒得咳嗽,炙熟食之。〈肘后方〉

《胆主治》

李时珍曰:点风眼红烂。

《翅羽主治》

苏颂曰:从高坠下,瘀血抢心面青气短者,取右翅七枚,烧研酒服,当吐血便愈。李时珍曰:治针刺入肉,以三五枚炙焦研末,醋调傅之,数次即出,甚效,又治小儿痘疮,不出复入。

《附方》

五劳七伤、吐血咳嗽,乌鸦一枚、括蒌穰一枚、白矾少许、入鸦肚中,缝扎煮熟作四服。〈寿域神方〉
暗风痫疾,用腊月乌鸦一个,盐泥固济于瓶中,锻过放冷,取出为末,入朱砂半两,每服一钱酒,下日三服,不过十日愈。
又方:用浑乌鸦一个,瓶固锻研,胡桃七枚,苍耳、心子七枚为末,每服一钱,空心热酒下。〈并保幼大全〉疝气偏坠、即前胡桃、苍耳、方加入新生儿衣,火锻研入之。〈同上〉
经脉不通、积血不散、用乌鸦散主之乌鸦,去皮毛,炙三分,当归焙好,墨各三分,延胡、索炒、蒲黄、炒水蛭、以糯米炒过各半两,芫青、糯米炒过一分为末,每服一钱酒下。〈总录〉
虚劳瘵疾:乌鸦一只,绞死去毛肠,入人参片、花椒各五钱,缝合水煮,熟食,以汤下,鸦骨参椒焙研,枣肉丸服。〈吴球便民食疗〉
痘疮复陷十二月,取老鸦左翅,辰日烧灰,用獖猪血和丸芡子大每服一丸,以獖猪尾血同温水化服,当出也。〈闻人规痘疹论〉

乌部艺文一

《赤乌颂》吴薛综

赫赫赤乌,惟日之精。朱羽丹质,希代而生。

《白乌颂》前人

粲焉白乌,皓体如素。宗庙致敬,乃胥来顾。

《乌赋》〈有序〉晋·成公绥

有孝乌集余之庐,乃喟尔而叹曰:余无仁惠之德,祥禽曷为而至哉。夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养,故为吉鸟,是以《周书》神其流变,诗人寻其所集望,富者瞻其爰止,爱屋者及其增叹兹盖,古人所以为称。若乃三足,德灵国有道则见国,无道则隐,斯乃凤鸟之德,何以加焉。鵩恶鸟而贾生惧之乌,善禽而吾嘉焉。惧恶而作歌,嘉善而赋之,不亦可乎。

惟元乌之令鸟兮性自然之有识。应炎阳之纯精兮体乾刚之至。正望仁里之回翔兮翩群鸣以拊翼差。自托于君子兮心虽迩而不逼。起被高林,集此丛灌。栖息重阴,列巢布翰。缤纷雾会,回皇尘乱。来若雨集,去如云散,哀鸣日夕,鼓翼昧旦,噫哑相和,音声可玩。嗟斯乌之克孝兮心识养而知慕。同蓼莪之报德兮怀凯风之至素雏。既壮而能飞兮乃衔食而反哺。游朝霞而凌厉兮飘轻翥于元冥。有昆山之奇类兮体殊形而玉趾。凌西极以翱翔兮为王母之所使。时应德而来仪兮介帝王之繁祉。入中州而武兴兮集林木而军起。能休祥于有周兮矧贞明于吉士。嘉兹乌之淑良兮永欢乐而靡已。

《穷乌赋》梁·何逊

嗟穷乌之小鸟,意局促而驯扰,声遇物而知哀,翮排空而不矫,望绝侣于夕霞,听翔群于月晓。既灭志于云霄,遂甘心于园沼。时复抢榆决,至触案穷,归若中气而自堕,似惊弦之不飞。同雉埘而共宿,啄雁稗以争肥,异海鸥之去,就无青鸟之是非。岂能瑞周德而丹羽,感燕悲而素晖。虽有知于理,会终失悟于心机。

周明帝获三足乌,大赦诏。    周书

明帝时,顺阳献三足乌。八月甲子,群臣上表称庆。

诏曰:夫天不爱宝,地称表瑞,莫不威凤巢阁,图龙跃沼,岂直日月珠连,风雨玉烛。是以《钩命决》曰王者至孝则出。《元命苞》曰人君至治所有。虞舜烝烝,来兹异趾;周文翼翼,翔此灵禽。文考至德下覃,遗仁爰被,远符千载,降斯三足。将使三方归本,九州翕定。惟此大体,景福在民。予安敢让宗庙之善,弗宣大惠。可大赦天下,文武官普进二级。

《齐王进苍乌表》庾信

臣闻飞南阳之雉,尚阐霸图。下建章之鹄,犹调和气,况乃虞庭告瑞,姬社呈祥,咸高识哺之心实,贵能知之性。伏惟皇帝陛下德教百姓,孝刑四海,摄提从纪,天下文明。是以东海输禽乍改黔质,西山度羽或变苍精,臣去月三十日,行到陕州,获大都督莫仁乐列称,于射堂内见一苍乌,林薄回翔,循环不去,驻乘木之精,转司风之翼,斯实礼敬所覃孝慈之感。理宜归瑞,秘图书祥,帝册用光至德,取效升平,无令赤凤留止偏。为瘗玉之歌,元鹤徘徊,独擅衔珠之舞。

《进白乌赋》唐·张说

咨大钧之播气在品物,而流行有莫黑之。凡族忽变白而效灵感上。人之孝道,合中瑞于祥经,若夫事出神妙,理以舒卷,既集王屋,飞随帝辇,捧日高翥,迎风细转识句。句于招呼,每哑哑于吻吮。以其雪羽霜毛冰清玉状,拔奇绿林之下,赏异紫台之上,瞰鳷鹊之纱窗,把凤凰之衣桁,恐同类之见嫉,畏不才之速谤,期委命于渥恩。岂愿思于闲放,维圣君之灵囿物,何远而不臻。有能言而可重,或善舞而取珍,若随驱而入献,与宝羽而为邻采。朝噪之声,乐眷夜啼之曲,新无芒距,而耀武不钩。觜以怀仁谢先容,而特达却假饰,以全真。鉴深心于反哺,终报德于君亲。

《白乌呈瑞赋》裴度

翩彼灵乌,贲然效质,披图牒而罔二叶,邦家而得一备。体有光,至真无匹宗庙。荐敬帝王之孝,克孚天地。感仁洁朗之容可述耻。受彩以相混,故莫黑而独出。上琼树而若无,下瑶阶而乍失,怀恩反哺方去。去以凌云,养素来仪,且翻翻而就日。观夫载飞载止,厥状粲然不染,而成因心之孝,以立匪召而至。感物之道,遐宣向皇风而自舞,与丽景而相鲜,人具尔瞻。既含章而效祉,我无尔诈,乃见素以守全懿。夫不污其色,罔违斯道,秀质安倚。凝光净好美,仁慈之及物,故易色于昭昭。恶赤黑之眩,人乃成形于皓皓。且夫应图咸若鄙,皋泽之鸣鹤,瑞圣不还。陋江湖之白鹇,谅饮啄于仁义,岂逃潜于阻艰,所以其见无常,其来有素。云凝标于羽族,玉润合于王度,常从碧海随杲日而悠扬,今在华林,偶盛时而瞻顾,实由我后敬之昭假皇矣。光宅垂拱而烛幽,以明禽鸟乃化元为白,逗祥光而聿至,望休气以来格。时哉时哉,奋翘英于紫陌。

《白乌呈瑞赋》孟简

验白乌之祥,牒告皇家之宝祚。盖由天子张至仁本太素,享宗庙而无爽。荐孝敬而有度,何尝日浴翻皓体以来。仪曾异火流,奚丹羽之可慕。凌翯翯之白鸟,类振振之翔鹭,禀纯德而自甄诚。众色之难污,观其皎皎,奇状明明,丽质霜毳洁朗玉,姿闲逸,不爱其瑞。嘉载飞之可瞻,思效其祥,见莫黑之如失宁。爰企于往代,可俯窥于今日原乎。孝理通元格,皇至虔。惟乌感应。其容昭宣,拘正色而道洽徒,反哺而名全不然。则有威凤之可纪,何白乌之是传乐而有声。且不栖于楚,幕洁而成质,故自协于灵篇,出林而日华,乱动绕树,而月影相鲜向。至化而远集,想皇风而戾焉。众而何为。悲子生之八九,大而无虑笑。水击之三千尔。其超遥高翥,来不可遏。见归飞之荐臻诚,恺悌之四达。谅深仁之所化,固至性之难夺。若乃载鸣嗷嗷浮彩,皓皓受西方之精气,自洪炉而镕造遐想。其苍赤呈祥,岂与乎。雪霜同缟,且养素而委质,非取容而强颜。故下臣贺瑞而歌曰:素德式昭兮,何赫奕。元质从化兮,为洁白。符仁孝兮,叶佳册。见祥瑞兮流圣泽。

《京兆府献三足乌赋》〈以平上去入周而复始为韵〉李云卿


杲杲灵乌,萃于神都。耀彼殊彩,呈兹异躯。披拂四气,翱翔九衢,耻祥鸾之止棘,慕仪凤之栖梧瑞,表孝纪名标。秘图将有感而必集,岂独殷周与。有虞观其降自日域,戾于天府,音谐雅颂,动中规矩,颉颃其质,差池其羽。步芳草而三趾徐来,愬祥风而六翮微舞,珍奇莫测。观者如堵,谅兹禽之祯祥,告我皇之福祜于是。罗者既获,虞人是荐,贮以瑶筐,登于玉殿,凝睿想迓,神眄孤飞。砌上似于云际,而游独立君前,疑乎日中而见圣。情不极念,兹莫黑。彼应感而至,我有道而得狎。以驯扰安其栖息,夜啼玉垒声,虽入于舜聪曙唤瑶阶心。岂知夫帝力不然者曷足,以昭我皇之元化。表吾君之恭默,是知国将昌,则降而为祥。政或缺则,归彼扶桑。天道不昧,神心孔彰,岂有情在于斯乌,固灵应昭乎。彼苍既集,吾君之福祉与天地,而终始傥。不剪其毛羽,愿长飞于帝里。

《京兆府献三足乌赋》王颜

夫何赫赫之太阳,忽降精于乌,鸟乃呈瑞于皇王。足应乾之三数,目曜日之九芒,降天邑而于我李浴。咸池而自扶桑,尝空闻于前牒,今实观于殊祥天,既无私祥,何能隐昭。圣代之有应,垂休徵之无尽,瑞于帝室,表大孝于天。衷献自尹京,验长安之日,近始至也。众羽骇集,伊人惊萃迈麟凤之时,见何鹰隼之能。畏如深就日之诚,不效抟风之志,愿委质而入贡,终依仁以驯。致入铜笼,而戢翼向金殿而矫翅将告。于休似对以意,由是怜楚人之迷凤,陋越裳之献翟小哉。栖棘之鸾蔑矣应风之鹢,未如我陪日,驭之出入游。天居之岑寂,曩有赤而呈美。白以效灵俱非应乎。殊贶亦或载于祥,经终未如符孝,理之永锡昭,宝运之康宁,则如尧舜,登极夔龙夹辅,布政无偏,惟贤是取,故得感阳精于上,帝赞阴阳于下,土光昭万叶,辉映千古,良史当载美而记。时謏才顾赓,歌而蹈舞。

《乌巢大理寺狱户赋》〈以昔开元中刑措至此为韵〉韩镃


皇帝恩沾,庶类道格元功,化覃于万国之间。苛慝不作,乌巢于圜扉之内。囹圄知空,载飞载止,以雌以雄,寂寂无猜于牖下,翩翩不去于林中,足验时清。可知刑措廉耻必格,宽仁有裕,垣深不阻于归。飞钥动,何惊于反哺,苍鹰莫击。宁怀狱吏之忧,疏网无加,岂有虞人之惧。夫刀锯勿用,狴牢洞开,顾丛棘而未下。拂青槐而乍回,拾卵无闻于贪吏,焚巢自绝于燃灰,表异而居饮和,而至翻然。用刑之处阒,是无人之地。中台柏老,顾栖息而难安。念室扃閒,每飞鸣而自,遂实由吾君信孚,禽鸟泽及,黎元共履平安之路,咸知仁育之恩向日宁。忧于阖户,知风不惮于袭门,定国徒美于详明,何施善政,冶长不罹于缧绁,岂见衔冤自然。罔遇残伤,免于弹射,曾无灭趾之士,不有抱关之客。既生既育八九子,以均安不识,不知四三皇。于往昔是知政,惟惠,爱不尚威刑,止夏台,而自逸陋楚。幕之不宁,永夜风凄,或徘徊于月树,逾冬候暖,欣寂寞于讼庭,彼三足徒称。夫盛事素容,虚美于祥经,懿夫昭德,塞违柔远能迩。大无用于兵革,细罔行于鞭箠。每夕宿而来,斯宁夜啼而去,彼昔周称讼息,汉号刑清,曾何足而致此。
《红觜乌赋》〈以新飞羽未调为韵〉李子卿
殊方之鸟兮,丹觜黑身。异性特立兮,既孝且仁。劲毳非日黔,而得黑。快吻岂研朱,而益新。不颉颃以干物,常翩翻而狎人,非越鸟之思归,羡海鸥之多机,谓富屋之堪止,谓芳枝而可依。其来也,状衔花未下。其去也,疑带火初飞。何必将雏,声已传于绿绮。如能反哺游,更狎于綵衣。嗷嗷其音,泄泄其羽,常饮啄于轩砌。每栖翔于牖户,凌美翼之鹓雏,掩能言之鹦鹉。朝食芳饵,全忘攫肉之心。夜宿雕笼,何有啼城之苦。顾弱质而谁贵,诚主人之厚意,非九子之是思。仰三足而多愧鸣,跃既安,抟扶尚未莺。何德而迁乔鹤,何功而在位。稻粱已饱兮,羽翼将调。霜台可宿兮,云汉非遥。倘不使余尾之谯,谯余音之哓,哓为君一举凌丹霄。
《红觜乌赋》崔元明
伊空桐之灵鸟兮,丹觜黑质。拂羽青霄兮,流形白日。与鸳鹭而为伍,岂凡鸟之能匹。故其声则合雅,动必依仁,受惠而狎,感恩而驯。既裔裔而翔汉,尝哑哑而向人,不惊不怖,亦义而亲尔。其升丹楹入华堂,对上客之罗荐,拂佳人之褧裳,惊空帘之秋色,怨夕月之清光,悲信美而非吾土。伤幽栖而思故乡,于是湘妃援琴相如为叹,何不开金笼而使飞,永鶱翥于云汉。重曰:日宫难可跻月,树复惊栖。未听将雏曲,空闻怨夜啼。

《灵乌赋》宋·梅尧臣

乌之谓灵者,何噫。岂独是乌也。夫人之灵,大者贤小者智。兽之灵,大者。麟小者,驹虫之灵。大者龙,小者龟。鸟之灵,大者凤,小者乌。贤不时而用智给给兮,为世所趋。麟不时而出驹流汗兮,扰扰于修途。龙不时而见龟七十二钻兮,宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌哑哑兮,招唾骂于邑闾乌兮。事将兆而献忠人反,谓尔多凶,凶不本于尔,尔又安能凶。凶人自凶,尔告之凶,是以为凶。尔之不告兮,凶岂能吉。告而先知兮,谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣,人不怪兮。不惊龟自神而刳壳,驹负骏而死。行智骛能而日役体劬劬兮,丧精乌兮。尔灵吾今语汝庶,或汝听结尔舌兮。钳尔喙尔饮啄兮,尔自遂同翱翔兮,八九子勿噪啼兮,勿睥睨往来,城头无尔累。

《灵乌后赋》前人

灵乌,我昔闵尔之忠,告人之凶,遭人唾骂,于时不容。覆巢弹类,驱逐西东,余是时作赋,以吊汝。非乘尔困而责尔聪今也。主人悟弹者去丰,尔食于太仓,置尔巢于高树,晨鸡不鸣,百鸟争慕傍。睨凤凰下,窥鹓鹭尔,于此时,徒能纵苍鹰逐狡兔,不能啄叛臣之目,伺贼垒之去而复。憎鸿鹄之不亲爱燕雀之来拊。既不我德,又反我怒,是犹秦汉之豪侠远己。不称昵己则誉夫,然吾知分足而已矣,又焉能顾。

《和灵乌赋》范仲淹

灵乌灵乌,尔之为禽兮,何不高翔而远翥。何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒。方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉。而忘路彼哑哑兮,如诉请臆对。而心谕我有生兮,累阴阳之含。育我有质兮,处天地之覆露,长慈母之危巢,托主人之佳树,斤不我伐,弹不我仆,母之鞠兮。孔艰主之仁兮,则安度春风兮。既成,我以羽翰眷庭柯兮,欲去君而盘桓。思报之意厥声,或异警于未形,恐于未炽,知我者,谓吉之先。不知我者,谓凶之类。故告之则反灾于身,不告之则稔祸于人,主恩或忘,我怀靡臧,虽死而告,为凶之防。
《信乌赋》〈有序〉薛士隆
南人喜鹊,而恶乌。北人喜乌,而恶鹊。好恶之不同,有若是,故南北更相笑而无有订焉。走实南人以北人好恶为正,作信乌赋,以辨或庶几乎不党也。其辞曰

有不有翁,言与世违,行与众忤。动作云为,惟背时是主恒。笑傲乎江湖,经乎罔直之野。爰有雅乌,上主人之屋者,主人瞠若而唾之曰:吉利。吉利,善人其逢恶人余避。次有乾鹊噪于其庭,主人持饭一盂,羹一瓯,嘻嘻煦煦,咒祝前行,奠诸地而饲之。曰而以喜来,将无后时于余,妇子等之接之。不有翁错而顾,跃而惊进,揖主人请问其情。主人曰:夫子不是闻乎。夫鸟乌之性,人灾其幸。来集嚣呼,盖非吉徵。顷刻不踰,厥有非常之应鹊也。无然休祥喜传,惟吉惟庆,羌来告言应乎,弗应行人至,惟古说焉。夫子曾不是闻乎。不有翁哑然笑曰:异乎,吾所闻君子为善不求福,去恶以远祸,福之至也。固当然其得祸也,非子过于此而无乎。戚戚何喜鹊而于乌乎。迁怒就子之说,言之则鹊是而乌非。祸福之来固自。己曾何咎于无知,然以灾惧我者,忠臣之事。陈嘉瑞者,谀人之辞。惧灾过可得,而改吉庆之在我者。去我将安之不告于余,固无损告。何贵于先时,又况是非无可必,夫何一喜而一悲。主人邈然不悦曰:然则夫子喜乌而恶鹊,与此北人之常也。风土有不同好恶。随以异物不齐者,物之情。若之何。概之一致。不有翁曰:否否物情,有是知之。为贵。子自非知我者,虽我言无不既,君子惟是之从。何容心之有贰,北人之好,恶尔虽圣人,犹无得而弃。余小人也,于何敢废。主人曰:乌亦有异于禽乎。何夫子爱之之深耶。鹊微可尚足契君子之心耶。将鹊声郑卫乌,为正始之音耶。不有翁曰:否否。子无多言,试静听吾为若言。乌之为乌,格而邪说反之正。夫乌之为乌也,体旻天之正色,禀阳精之至。德县象乎日中而被乎四表。乌呼之声,有取于圣人而垂。世立则禽之性愚可禽。取诸爰名曰禽乌乎,则殊察夫人之色。异举喑鸣而疾去,罻罗谩张于郊薮续长讵。发于庭除何施何设以保其躯,其知如斯为善,惟乐太守贤。则巢于听事,荆蛮遁则上其军幕,假神灵则飞而接丸,应循吏则肉焉。下攫至若人之急难,父兄遐弃良平,无所施其知仪秦,无所张其喙。于以夜啼,所以释。临川之惧于以白头,所以出燕丹之质,在人则难,乌行则易。又若昭宗西奔唐鹿东,走梁王兴迁鼎之旅冢宰。发讴吟之口相也。则然于乌,何有扈从乘舆以巡岐守。朝夕名闻于汉府,成此随銮之操,守凡此数端乌之伟节。琐琐细微,无烦竞列,粤有大致加大焉。请更为吾子详说。乌性惟仁,生知爱亲,念鞠育之施。大反本誓以终身,无论寒暑,反哺劬勤。永锡尔,类不于其身,栖冠见曾子之孝,块衔成李母之坟伤口。以鼓闻远迩,舒翼以助哀。昔人将以愧不良之子参乎。用匹于先民,夫乌反哺,归飞性天常也。辟色知几,知识长也。出类亲仁,物之良也。解难从君,禽之祥也。乌之有是四德也。而将之以见事之明,执德之刚,子不是贵而区区较鹊于利害之场哉。夫鹊虽有辟岁知风之技,而患不免于夺巢探卵,又足于乌方驾,而比量哉。于是主人豁然若悟,轩然而步咽津彻食,还其故处。

《乌赋》明·徐守铭

伊莫黑之孝鸟,实至阳之纯精。既禀受于瑶光,亦合应于维星。郑人既瞻于楚幕,晋师亦候于齐城,若乃城上毕逋。府中朝夕感阳颜而口伤为燕,丹而头白。子推常见于蔽烟,王母亦闻于传食,至于借树为诗,集庐作赋,既瞻之于爰止,亦闻之于反哺。又若梦丰邑而肇,汉入武昌而瑞。吴豕至而飞精灭迹,雀生而有夏为墟,断领用致于驯狎。缩掌自分于丑类,巢炀帝之帷幄。感文王之孝悌,应谶则群飞集楼,表伪则一。足堕地又闻射彼,日中爱之屋上集庭,既美于有虞。攫肉更闻于亭。长皓质见范云之对,朱羽闻薛综之词,长生必饲其丹肉,群飞或认于旌旗,候宗懔之。哭泣助萧,放之哀悲,或啄马申之口,或萃曾子之冠。王吉射之而必中,裴侠指之而能言,既为城于田绪之境。亦集戟于仲颖之门,或衔圭而降社,或集柘而为弓。帝业兴隆王屋,尝观于流火。皇居壮丽,灵台亦藉于相风。

《寒鸦赋》钱文荐

隋炀帝与王冑薛道衡冬幸郊原,见寒鸦映水,流水绕村,乃呼冑而前曰:庭草无人随意绿,非子大夫之言乎。夫庭空无人,草绿有意,非彼幽境无此巧。思至于村孤水流天寒鸦,至渺渺群集,翩翩影坠,此亦世外之清閒而尘中之幽邃者也。试为赋之,冑应诏赋曰:何兹物之微细,乃千万之成群。禀阳德而纯粹,散瑶星以缤纷。迹联翩其共合声,噫哑以相闻,聚族称三足之异。托居验一枝之分,每传书乎。王母亦显瑞于明君,夜援琴而知泣,朝集幕而占欣来。忽忽乎似雨去,飘飘然如云出,恒乘夫始旦,归必及于斜曛。试看孤村之旋绕,何如上苑之慇勤。于是时序渐敛,岁华将暮,晷短易落,气寒难遇,残霞缀山,败叶塞路,云惨淡,以无依水潺,湲其不住。或呼侣而联翼,或分曹而别趣,或矫厉而先举,或迟疑而后赴,虽遵径之有殊,竟还林之无误,则有慕道轩辕,耽游穆满,铸鼎荒山,驰骏修阪,虚玉辇而不御。别璇闺而未返,奈暝色之萧,条知娇歌之凄婉。歌曰:残鸦兮,飞飞同去兮。同归望所思兮。寒影稀恐霜露兮。沾衣歌罢,炀帝称善,乃顾道衡而叹曰:子大夫不云乎。空梁落燕泥,甚怜斯景,甚服此诗。景犹易得诗,则难追。且夫鸦飞则流水,燕去则空梁,梁空泥落,水流影亡,燕何意绪。鸦岂商量。亮清虚之自若,亦岑寂之相。当非词人之挥洒,恐野景之遗。忘其时天,语未毕,鸦群已散,朔吹捲沙,荒烟幂岸。一声钟响,九枝灯粲,亟呼道衡起,而为乱。乱曰:孤村冷落,带斜晖兮,水流无声。静掩扉兮,何物点点。象乌衣兮,始虽类聚终分飞兮。从风徘徊,催人归兮,待之不得守空闱兮。残膏无焰月无辉兮,愁如草露向晨晞兮,愿结千秋莫相违兮。
《鸦阵赋》〈有序〉穆文熙
石子有圃,在郭北之兑隅。仲冬日邀穆子往游其间,因访如全衲子于真空堂,堂面城泽,水绕其下堤,蜿蜒循郊关而东北之几数里许,古树环生,莽苍迷望,霜深叶落,参差排空。时日薄崦嵫,群乌萃止,相与纵观,久之而如全。又述其朝暮来去之状,甚奇,乞余赋之余,惟鸦兵象也,群集阵形也。兵阵之间非禅僧所居,而如全则降心战胜浸然大乘者也。为作《鸦阵赋》示之其辞曰:

繄万物之流行兮咸钟气于大钧。何乌生之独夥兮乃群止而骇人。凌倒景以交飞兮披远汉而直下。羽翩翩以相摩兮声嘈嘈其交哑。度城则重雾弥空,越水则密云亘地,瞻望不可以目穷,指顾有难以数计尔其集也。或附深枝,或倚危柯,疏而不散,棋置星罗,若三军之正壁垒也。左而依左,右而依右,密而有条,蚁屯蜂凑,若三军之结部曲也。止者欢呼,飞者遥应,轩翔上下,川原响动,若金钲羽旗,音容并作,而号令乎卒徒者也。前者欲既,后者随遮,连氛累霭,掩日韬霞若龙骧虎奔,车骑交驰,而听令于主帅者也。由城隅以薄关,朔循水际以抵郊衢,险阻并包,原隰不遗若常山蛇之势,而首尾相顾者也。敛喙而寂然不哗,戢翼而肃然不乱,时避狸奴不忘射,弹若刁斗之鸣,而夜掫以防变者也。至于城柝初歇,天光欲曙,望舒将收,羲轮未御,则矫翼厉翮凌空,薄汉波涌潮,鸣奔雷击电,响若砰弓,跃如流箭,鹰鹯俄翼矧如泽,雁鸺鹠震魄胡论,斥鴳此犹朱雀鸟隼各居其次,而敌不可迫,鹅鹳鱼丽各成其势而敌不可测者也。谓鸦为阵,畴曰不然。唯斯之内有衲居焉。心苟无物,乃称上禅,不见鸦出胡知其还。不见鸦静胡知其諠。其聚也为色,其散也为空,忘战斗于蚊睫,等胜负于飞鸿,眇波海之鹏翮,又何有于乌之雌雄。

乌部艺文二〈诗〉

《射乌辞》汉·虎贲郎

汉明帝东巡,有乌飞鸣乘舆上,虎贲郎射中之,遂作辞云云:帝赐钱百万,遂令亭壁皆画乌。

乌乌哑哑引,弓射洞左腋。陛下寿万年,臣为二千石。

《乌夜啼》梁·简文帝

绿草庭中望明月,碧玉堂里对金铺。鸣弦拨捩发初异,挑琴欲吹众曲殊。不疑三足朝含影,直言九子夜相呼。羞言独眠枕下泪,托道单栖城上乌。

《晚栖乌》元·帝

日暮连翩翼,俱向上林栖。风多前鸟驶,云暗后群迷。路远声难彻,飞斜行未齐。应从故乡返,几过入兰闺。借问倡楼妇,何如荡子妻。

《城上乌》吴均

呜呜城上乌,翩翩尾毕逋。凡生八九子,夜夜啼相呼。质微知虑少,体贱毛衣粗。陛下三万岁,臣至执金吾。

《乌生八九子》刘孝威

城上乌一年生九雏,枝轻巢本狭,风多叶早枯,氄毛不自暖,张翼强相呼。金柝严兮翠楼肃,蜃壁光兮椒泥馥,虞机衡网不得施,猜鹰鸷,隼无由,逐永愿共栖。曾氏冠同瑞,周王屋莫啼。城上寒犹贤,野中宿羽成。翮备各西东,丁年赋命有穷通。不见高飞帝辇侧,远托日轮中尚逢。王吉箭犹婴,后羿弓岂如。变彩救燕质,入梦祚昭公。流声表师退,集幕示营空。灵台已铸像,流苏时候风。

《望栖乌》前人

夕乌飞参差,单雄杂寡雌。联翩归叶里,出没噪林垂。争栖时易树,惊飞忽度枝。虽无系书重,亦有含缨疲。以兹憔悴力,重逢轻薄儿。珠丸苏合弹,金缴青丝縻。岂意翩翾羽,遂免更嬴危。入怀欣得地,依林窃愿知。

《城上乌》朱超

朝飞集帝城,犹带夜啼声。近日毛虽暖,闻弦心尚惊。

《又咏独栖乌》前人

河水闻寒已成冻,塞草愁霜悬自衰。可念无端失林鸟,此夜逆风何处归。列网遮山不听度,悬冰绕树滑难依。细石似燕能随雨,片木作鸢犹解机。假令积风多少便,何患有翼不能飞。寄语故林无数鸟,会入群里比毛衣。

《乌夜啼》北周·庾信

桂树悬知远,风竿讵肯低。独怜明月夜,孤飞犹未栖。虎贲谁见惜,御史讵相携。虽言入弦管,终是曲中啼。

《又》前人

促柱繁弦非子夜,歌声舞态异前溪。御史府中何处宿,洛阳城头那得栖。弹琴蜀郡卓家女,织锦秦川窦氏妻。讵不自惊长泪落,到头啼乌恒夜啼。

《晚飞乌》隋·虞世基

向日晚飞低,飞飞未得栖。只为归林远,恒当侵夜啼。

《咏死乌》明·馀庆

暮空长罢噪,箭急不知惊。赖馀琴里曲,犹有夜啼声。

《咏乌代陈师道》唐·太宗

凌晨丽城去,薄暮上林栖。辞枝枝暂起,停树树还低。向日终难托,迎风讵肯迷。只待纤纤手,曲里作宵啼。

《应诏咏巢乌》杨师道

桂树春晖满,巢乌刷羽仪。朝飞丽城上,夜宿碧林垂。背风藏密叶,向日逐疏枝。仰德还能哺,依人遂可窥。惊鸣雕辇侧,王吉自相知。
《群鸦咏》储光羲
新宫骊山阴,龙衮时出豫。朝阳照羽仪,清吹肃逵路。群鸦随天车,夜满新丰树。所思在腐馀,不复忧霜露。河低宫阁深,灯影鼓钟曙。缤纷起寒枝,矫翼时相顾。冢宰收琳琅,侍臣进鹓鹭。高举摩太清,永绝缯缴惧。兹禽亦翱翔,不以微小故。

《乌》李峤

日路朝飞急,霜台夕影寒。联翩依月树,迢递绕风竿。白首何年改,青琴此夜弹。灵台如可托,千里向长安。

《咏乌》李义府

日里飏朝彩,琴中伴夜啼。上林如许树,不借一枝栖。

《乌栖曲》王昌龄

白马逐朱车,黄昏入狭邪,柳树乌争宿,争枝未得飞上屋,东房少妇婿从军,每听乌啼知夜分。

《乌夜啼曲》李白

黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。停梭怅望忆远人,独宿空房泪如雨。

《乌啼曲》顾况

玉房掣琐声翻叶,银箭添泉霜绕堞。毕逋拨剌日衔城,八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣,我闻老鸦无此声。摇风杂佩耿华烛,夜听羽人弹此曲,东方曈曈赤日旭。

《乌引雏曲》韦应物

日出照东城,春乌哑哑雏和鸣,雏和鸣,羽犹短,巢在深林春正寒,引飞欲集东城暖,群雏䙰褷睥睨,高举翅,不及坠,蓬蒿雄雌来去飞,又引音声下上惧,鹰隼引雏乌,尔心急急,将何如。何得比日搜索,雀卵啖尔雏。

《慈乌夜啼》白居易

慈乌失其母,哑哑吐哀音。昼夜不飞去,经年守故林。夜夜夜半啼,闻者为沾襟。声中如告诉,未尽反哺心。百鸟岂无母,尔独哀怨深。应是母慈重,使尔悲不任。昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。慈乌复慈乌,鸟中之曾参。
《和大觜乌》前人
乌者种有二,名同性不同。觜小者慈孝,觜大者贪慵。觜大命又长,生来十馀冬。物老颜色变,头毛白茸茸。飞来庭树上,初但惊儿童。老巫生奸计,与乌意潜通。云是非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。祥瑞来白日,神灵占知风。阴作北斗使,能为人吉凶。此鸟所止家,家产日夜丰。上以致寿考,下可宜田农。主人富家子,身老心童蒙。随巫拜复祝,妇姑亦相从。杀鸡荐其肉,敬若禋六宗。乌喜张大觜,飞接在虚空。乌既饱膻腥,巫亦飨甘浓。乌巫互相利,不复两西东。日日营巢窟,稍稍近房栊。虽生八九子,谁辨其雌雄。群雏又长成,众觜逞残凶。探巢吞燕卵,入簇啄蚕虫。岂无乘秋隼,羁绊委高墉。但食乌残肉,无施搏击功。亦有能言鹦,翅碧觜距红。暂曾说乌罪,囚闭在深笼。青青窗前柳,郁郁井上桐。贪乌占栖息,慈乌独不容。慈乌尔奚为,来往何憧憧。晓去先晨鼓,暮归后昏钟。辛苦尘土间,飞啄禾黍丛。得食将母哺,饥肠不自充。主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。慈乌求母食,飞下尔庭中。数粒未入口,一丸已中胸。仰天号一声,似欲诉苍穹。反哺日未足,非是惜微躬。谁能持此冤,一为问化工。胡然大觜乌,竟得天年终。

《答元郎中杨员外喜乌见寄四十四字》前人


南宫鸳鸯地何忽,乌来止故人锦帐,郎闻乌笑,相视疑乌报消息,望我归乡里,我归应待乌头白,惭愧元郎误欢喜。

《乌夜啼》前人

城上归时晚,庭前宿处危。月明无叶树,霜滑有风枝。啼涩饥喉咽,飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟,冷暖不相知。
《大觜乌》元·稹
阳乌有二类,觜白者名慈。求食哺慈母,因以此名之。饮啄颇廉俭,音响亦柔雌。百巢同一树,栖宿不复疑。得食先反哺,一身长苦羸。缘知五常性,翻被众禽欺。其一觜大者,攫搏性贪痴。有力强如鹘,有爪利如锥。音声甚,潜通妖怪词。受日馀光庇,终天无死期。翱翔当人屋,栖息屋前枝。巫言此乌至,财物日丰宜。主人一心惑,诱引不知疲。转见乌来集,自言家转孳。白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。举家同此意,弹射不复施。往往青池侧,却令鸳鸯随。群乌饱粱肉,毛羽色泽滋。远近恣所往,贪残无不为。巢禽攫雏卵,厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽,凤凰那得知。主人一朝病,争向屋檐窥。呦鷕呼群鵩,翩翻集怪鸱。主人偏养育,啸聚最奔驰。夜半仍惊噪,鸺鹠逐老狸。主人病心怯,灯火夜深移。左右虽无语,奄然皆泪垂。平明天出日,阴魅走参差。乌来屋檐上,又惑主人儿。儿郎富家业,玩好方爱奇。召募能言鸟,罝者许高赀。陇树巢鹦鹉,言语好光仪。美人倾心献,雕笼身自持。求者临轩出,置在白玉墀。先问鸟中苦,便言乌若斯。众乌齐搏铄,翠羽几离披。远掷千馀里,美人情亦衰。举家惩此患,事乌踰昔时。向言池上鹭,啄肉寝其皮。夜漏天终晓,阴云风定吹。况尔乌何者,数极不知危。会结弥天网,尽取一无遗。常令阿阁上,宛宛宿长离。

《树上乌》前人

树上乌洲中,有树巢若铺百巢,一树知几乌,一乌不下三四雏,雏又生雏知几雏,老乌未死雏已乌散,向人间何处无,攫麑啄卵方可食,男女群彊最多力,灵蛇万古惟一珠,岂可抨弹千万亿,吾不会天教,尔辈多子孙,吾诉天公天不言。

《乌啼引》张籍

秦乌啼哑哑,夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱,倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌,知是官家有赦书。下床心喜不重寐,未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌,汝啼慎勿虚。借汝庭树作高窠,年年不令伤汝雏。

《乌夜啼》王建

庭树乌,尔何不向别处栖。夜夜夜半当户啼。家人把烛出洞户,惊栖出群飞落树。一飞直欲飞上天,回回不离旧栖处。未明重绕主人屋,欲下空中黑相触。风飘雨湿亦不移,君家树头多好枝。

《乌夜啼》张祜

忽忽南飞返,危丝共怨悽。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。

《栖烟乌》李岑

从来养毛羽,昔日曾飞迁。变转对朝阳,差池栖夕烟。遇此枝叶覆,夙举冀冲天。

《乌夜啼》聂夷中

众鸟各归枝,乌乌尔不栖。还应知妾恨,故向绿窗啼。

《乌》陆龟蒙

谁使寒鸦意绪娇,云晴山晚动情憀。乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。

《马当呼鸦不至》宋·余靖

昔年曾泛马当湾,团饭呼鸦篙楫间。今日江边飞不下,应知人世足机关。

《乌啄枣》梅尧臣

树头阳乌饥啄枣,破红满地青蝇老。青蝇雨湿惊不飞,残枣入泥人不扫。西风落尽乌亦归,晋客齿黄终懊恼。
《巫山庙乌鸢诗》〈有序〉苏轼
巫山庙上下数十里有乌鸢无数取食于行舟之上舟人以神之,故亦不敢害。
群飞来去噪行人,得失无忧便可驯。江上饥乌无足
怪,野鹰何事亦频频。

《巢乌》张先

乌啼东南林,危巢雏五六。心在安巢枝,一日千往复。脱网得群食,入口不入腹。穷生俾反哺,岂能报成育。

《晚间庭树鸦鸣有感》陆游

乌鹊栖我庭,将旦辄散去。此岂厌所栖,亦以饮啄故。一饥能驱人,扰扰无晨暮。不然亦已矣,岂乐尘土污。我有茆三间,自少鲜外慕。力耕自足食,鸡豚亦可具。晚虽误收召,疾走如脱兔。六年枫林下,不知岁月度。残骸幸强健,沽酒遍山步。醉归每自笑,不负此芒屦。平生爱方外,虽老冀有遇。秋风送片帆,更上剡溪路。

《乌夜啼》金·宇文虚中

汝琴莫作归凤鸣,汝曲莫裁别鹤怨。明珠破璧挂高城,上有乌啼人不见。堂中炬红生花,门前绀幰七香车。博山夜长香烬冷,悠悠荡子留倡家。妾机尚馀数梭锦,织恨传情还未忍。城乌为我尽情啼,知道单栖泪盈枕。
《乌夜啼》〈并序〉元·陈基
闽人王为淮东元帅府奏差,被诬系狱,部使者使泰州尹赵子威谳之,平反其冤。

乌夜啼,在庭树,乌啼哑哑天欲曙,阿儿被诬身系狱。尽室烦冤受荼毒,乌啼何为绕吾屋。下堂唤妇起听乌,忽喜淮南儿有书。书中报道儿罪脱,此乐欣欣天下无。儿归拜母为母说,泰州使君当世杰。执法霜台旧司臬,明如青天皎如月。冤狱平反解缧绁,已死得生诬得雪。海可枯,山可裂,使君之德不可灭。乌啼爱我庭树枝,我爱使君君不知。使君归朝奉天子,日日听乌为君喜。

《乌夜啼曲》甘立

月落城上楼,乌啼楼上头。一啼海色动,再啼朝景浮。马鸣黄金勒,霜满翠羽裘。乌啼在故处,人生多去留。

《乌夜啼》张天英

城头乌夜啼,月白蓟门时。朝阳借光彩,翱翔凤凰池。春风黄金树,结巢在高枝。中心怀反哺,还向故人飞。

《乌夜啼送朱长元赴胶州同知》于立

城头乌夜啼,还过上林栖,上林高树多好枝,归飞哑哑东复西。起看江月沉江底,使君远游中夜起。软红陌上踏青阳,快马犹龙车似水。乌夜啼,啼送君,驱车出门风欲薰,东方日出如车轮。

《题李尚文少府所藏枯柳寒鸦图》郭钰

江边独柳飞群鸦,败枝残叶秋风斜。石泉可饮不可啄,似闻落日鸣哑哑。一段凄凉幽思足,忽忆看花过韦曲。上林春早听啼莺,太液晴波宿黄鹄。

《惠崇古木寒鸦》杨载

江上秋云薄,寒鸦散乱飞。未明常竞噪,向晚复争归。似怯霜威重,仍嫌树影稀。老僧修止观,写物固精微。

《乌夜啼》明·高启

啼乌惊多栖未久,半起疏桐上高柳。灯下佳人颦浅眉,机中少妇停纤手。月入空闺夜欲深,数声犹似听君琴。

《归鸦》前人

哑哑噪夕晖,争宿不争飞。未逐冥鸿去,长先野鹤归。荒村流水远,古戍淡烟微。借问寒林树,何枝最可依。
《城上乌》〈并序〉陆仁
城上乌者,取晋叔向城上有乌,齐师其遁之谓而作也。汉桓帝时则有其谣,迨梁刘孝威、吴均辈比有作焉。然各有托而不及此意,予方感悼其事,因补其义而赋云。

城上乌,群相呼,群相呼,护其雏,公侯干城民,父母官军见贼,莫遁逃,城中之民势亦孤,安得千金觅壮夫。城上乌,乌有翮,东西引雏飞格格,胡为群来尽红帕,驱民登城要相杀,乌啼城头头亦白。

《古木寒鸦图》谢铎

悬崖老树如悬藤,虬枝屈铁相崚嶒。阴风昼号不作雨,众鸟辟易争奔崩。寒鸦何来色悲壮,两两枝头屹相向。仰参寥廓失狐疑,熟视烟云欲狼抗。有时飞上朝阳殿,许身愿逐雕梁燕。朝阳老凤噤不鸣,鹤种鹓雏纷斥谴。君不见江都日暮杨柳花,至今腐草羞啼鸦。

《蚤入承天门见鸦次韵》严嵩

喧鸦争入帝城飞,映雾翻林飏曙晖。宫女乍闻惊梦起,省郎纷逐散朝归。声传万井含钟杳,影落千门带月稀。还向昭阳自来去,绿窗凝望重依依。

《乌夜啼》郭奎

石头城上乌,遥夜鸣相呼,紫清道士有两树,乌啼不离树高处。千声哑哑复万声,中堂酒阑梦未成。呼童把烛起开户,照树惟恐邻人惊。庭前再拜为尔说,我家旧住长淮北。慈亲已老反哺违,零落犹为异乡客。严霜满天江月辉,东方未白群星稀。明朝日出当早飞,莫使涕泪沾裳衣。

《乌夜啼》沈愚

月边惊乌尾毕逋,夜飞三匝啼高梧。绿窗织素谁家女,低蹙蛾眉泪如雨。银灯照影翠屏深,声声似听夫君琴。霜华满庭天欲曙,正是愁人断肠处。

《乌栖曲》黄哲

九月过姑苏,江头霜草枯。西风吹叶尽,愁杀夜栖乌。栖乌月明里,霜重惊还起。无处托安巢,哑哑渡江水。江波浅复深,东去无还心。白苧吴宫曲,能成哀怨音。只言欢乐长相保,青春几时秋又老。可怜西子断肠花,不及虞姬美人草。舞罢垂杨金缕衣,椒房绛烛明星稀。越骑争驰海山动,吴歌尚绕梁尘飞。梁尘飞飞白苧哀,乌啼夜半阊门开。鸱夷浮江糜鹿来,月明犹照姑苏台。

《乌夜啼》郭武

金井梧桐霜叶飞,寒乌哑哑中夜啼。兰闺少妇停灯宿,梦见征人塞上归。相思未诉乌惊起,千结柔肠碧窗里。鶤弦羞涩掩瑶琴,线断红珠泪如洗。啼哑哑声不住,牵辘轳,逐乌去。

《城上乌》李贤

城上乌啼月将落,城外秋风起寥廓。乌声啼罢露华稀,曙色苍凉照长薄,都门车马集如云,离筵劝酒何殷勤。酒阑人去棹歌发,明日乌啼何处闻。

《乌栖曲》欧大任

月落未落乌将栖,可怜夜夜夜半啼。闺中少妇停梭泣,泪湿鸳鸯不成匹。

《山老鸦》王象春

山老鸦朝东暮还西,过河拾杜梨,日晚食饱不归去,矰缴已伏河边树,尔腹已饱,尔不知饱,人之腹,良足悲。

《赋得杨柳可藏乌》冯梦祯

袅袅白门前,藏乌倍可怜。柔枝排影度,密叶引雏窄。啼合惊宵陌,飞应破晓烟。新知乐如此,讵惜故腰妍。

《暮鸦》范凤翼

隋柳寒鸦散,南飞三两群。争巢愁落日,反哺逐归云。度岭连还断,抢风聚更分。城头霜月苦,哑哑不堪闻。

《楼鸦》朱曰藩

年年银汉桥成后,楼上昏鸦接翅归。御史府中栖未稳,倡家树里听应稀。绿垂槐穗藏朝雨,红入莲衣浴晚晖。春去秋来浑底事,只输鸿雁塞门飞。

《朝鸦》汪元锡

景阳钟动晓鸦飞,汉殿千官拜玉墀。仙仗才移东殿去,翩翩栖满万年枝。
《乌啼曲》〈并序〉僧宗泐
天台王文起,以故官例迁汴梁,念其亲老不得朝夕养,思慕弥笃,其寓邸旁有古槐树,俄群乌集啼其上,久而弗去。及文起,以舍坏迁其居,乌亦随之。其孝感有如此者,予闻而异之,遂作乌啼曲一首。

客舍门前古槐树,群乌哑哑啼不去。乌啼解知人意苦,迁客思亲朝复暮。五年生死无消息,一闻乌啼泪沾臆。汴水东流白日飞,老亲在南儿在北。南地灵鹊北地乌,乌啼报有平安书。

乌部选句

梁元帝《元览赋》:见灵乌之占㢲,观司南之候离。北周庾信碑文:魏将已贲,犹书马陵之树;齐师其遁,空望平阴之乌。
梁简文帝诗:槐香欲覆井,杨柳正藏鸦。
何逊诗:城阴度堑黑,昏鸦接翅归。
陈后主诗:曰脚沉云外,榆梢噪暝鸦。
北周庾信宫调曲:金波来白兔,弱水下苍乌。
唐刘长卿诗:秋天苍翠寒飞雁,古堞萧条晚噪鸦。杜甫诗:文人屋上乌,人好乌亦好。〈又〉暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。〈又〉夜来归鸟尽,啼杀后栖鸦。〈又〉盍簪喧枥马,列炬散林鸦。〈又〉野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
李白诗:东方日出啼早鸦。
王维诗:御柳疏秋影,城鸦拂曙烟。
孟浩然诗:落雁迷沙渚,饥乌噪野田。
王昌龄诗:玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。韩愈诗:林乌鸣讶客,岸竹长遮邻。
柳宗元诗:西陆动凉气,惊乌号北林。
元稹诗:有鸟有鸟名老乌,贪痴突悖天下无。
钱起诗:丹凤城头噪晚鸦。
白居易诗:阿阁鹓鸾出舍乌,妍媸贵贱两悬殊。温庭筠诗:寓直回骢马,分曹对暝乌。
赵嘏诗:宫乌栖处玉楼深,微月生檐夜夜心。
权德舆诗:日暮愁鸦飞野田。
宋张耒诗:野鼠穿山叶,寒乌啄树根。
王安石诗:平田鸦散啄,深树马迎嘶。秦观诗:落红满地乳鸦啼。
洪炎诗:影归巢幕燕,声散宿林鸦。
陆游诗:驿窗灯暗传秋柝,关树烟深宿暮鸦。〈又〉乱鸦空际黑,落日竹间红。
明高启诗:相思尚隔前村远,独倚柴门数去鸦。




钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第二十三卷目录

 乌部纪事
 乌部杂录
 乌部外编

禽虫典第二十三卷

乌部纪事

《竹书纪年》:帝辛三十二年,有赤乌集于周社。
《墨子·非攻篇》:赤乌衔圭,降周之岐社,曰天命周文王,伐殷有国。
《竹书纪年》:武王渡孟津,中流,白鱼跃入王舟。王俯取鱼,长三尺,目下有赤文成字,言纣可伐。王写以世字,鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋,流为赤乌,乌衔谷焉。谷者,纪后稷之德;火者,燔鱼以告天,天火流下,应以告也。遂东伐纣,胜于牧野,兵不血刃,而天下归之。
《史记·周本纪》:武王渡河,中流。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。〈注〉马融曰:王屋,王所居屋。流,行也。魄然,安定意也。郑元曰:书说云乌有孝名。武王卒父大业,故乌瑞臻。赤者,周之正色也。《穆天子传》:天子升于弇山,世民作忧以吟曰:北徂西土,爰居其野,虎豹为群,于鹊与处。〈注〉于读曰乌。《周礼·夏官》:射鸟氏,祭祀,以弓矢驱乌鸢。凡宾客会同,军旅,亦如之。〈注〉郑锷曰:射鸟氏之设,又非为供膳羞之用,及祭祀宾客、军旅会同之时,用弓矢以驱之,其所驱者特乌鸢而已。盖乌鸢之为物,翔于野外而下食,乌能污人鸢善钞物于人所聚之地,祭祀之兆域,在郊野之外,吾将致洁乎鬼神而彼敢乘便,攫挐或以不洁污之则,吾事神之礼不谨矣。讵可不驱而远之,若夫宾客会同军旅之时,非惟有杀牲告神之礼,畏其污也。亦以为众之所聚,防其不洁也。贾氏曰:会同皆有盟诅之礼,杀牲之事,军旅亦有斩牲巡阵之事,故须驱乌鸢。
罗氏掌罗乌鸟。〈注〉王昭禹曰:乌以群集,虽人所恶亦可取而备用于罗氏,掌罗乌鸟而掌畜掌养鸟,则罗氏取之而掌畜养之也。
《左传》:庄公二十八年,楚伐郑。诸侯救郑,楚师夜遁,郑人将奔桐丘,谍告曰:楚幕有乌,乃止。
襄公十八年,晋侯伐齐,齐侯登巫山以望晋师,晋人使司马斥山泽之险,虽所不至,必旆而疏陈之,使乘车者,左实右伪,以旆先,舆曳柴而从之,齐侯见之,畏其众也。乃脱归,丙寅晦,齐师夜遁,师旷告晋侯曰:乌鸟之声乐,齐师其遁,邢伯告中行伯曰:有班马之声,齐师其遁,叔向告晋侯曰:城上有乌,齐师其遁。《吴越春秋》:越王入吴,别于浙江之上。群臣垂泣,莫不咸哀。越王仰天叹曰:死者,人之所畏。若孤之闻死,其于心胸中曾无怵惕。遂登船径去,终不返顾。越王夫人乃据船哭,顾乌鹊啄江渚之虾,飞去复来,因哭而歌之,曰:仰飞鸟兮乌鸢,凌元虚兮号翩翩。集洲渚兮优恣啄,虾矫翮兮云间,任厥兮往还。妾无罪兮负地,有何辜兮谴天。帆帆独兮西往,孰知返兮何年。心惙惙兮若割,泪泫泫兮双悬。又哀吟曰:彼飞鸟兮鸢乌,已回翔兮翕苏。心在专兮素虾,何居食兮江湖。徊复翔兮游飏,去复返兮于乎。始事君兮去家,终我命兮君都。终来遇兮何幸,离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢,夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极,冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺,于乎哀兮忘食。愿我身兮如乌,身翱翔兮矫翼。去我国兮心遥,情愤惋兮谁识。越王闻夫人怨歌,心中内恸,乃曰:孤何忧。吾之六翮备矣。
《拾遗记》:越王入国,有丹乌夹王而飞,故句践入国。起望乌台,言丹乌之异也。
《左传》:哀公二十六年,宋景公无子,取公孙周之子得,与启,畜诸公宫,冬十月,公游于空泽,卒于连中。得梦启,北首而寝于卢门之外,己为乌而集于其上,咮加于南门,尾加于桐门。曰:余梦美,必立,大尹奉启以奔楚,乃立得。
《战国策》:史疾为韩使楚,楚王问曰:客何方所循。曰:治列子圉寇之言。曰:何贵。曰:贵正。王曰:正亦可为国乎。曰:可。王曰:楚国多盗,正可以圉盗乎。曰:可。曰:以正圉盗,奈何。顷间有鹊止于屋上者,曰:请问楚人谓之何。王曰:谓之鹊。谓之乌,可乎。曰:不可。曰:今王之国有柱国、令尹、司马、典令,其任官置吏,必曰廉洁胜任。今盗贼公行,而勿能禁也,此乌不为乌,鹊不为鹊也。《说林》:墨子姓翟名乌,其母梦日中赤乌飞入室中,光辉照耀,惊觉生乌,遂名之。
《帝王世纪》:丰公家于沛之丰邑中阳里,其妻梦赤乌,若龙戏,已而生,执嘉是为太公、太上皇。《汉书·张骞传》:大月氏攻杀乌孙王难兜靡,夺其地。子昆莫新生,傅父布就翕侯抱亡置草中,为求食,还,见狼乳之,又乌衔肉翔其旁,以为神,遂持归。
《黄霸传》:霸为颍川太守。尝欲有所司察,择长年廉吏遣行,属令周密。吏出,不敢舍邮亭,食于道旁,乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之,霸与语道此。后日吏还谒霸,霸见迎劳之,曰:甚苦。食于道旁乃为乌所盗肉。吏大惊,以霸具知其起居,所问毫釐不敢有所隐。
《五行志》:景帝三年十一月,有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县,白颈不胜,堕泗水中,死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道,刑辱申公,与吴王谋反。乌群斗者,师战之象也。白颈者小,明小者败也。堕于水者,将死水地。王戊不寤,遂举兵应吴,与汉大战,兵败而走,至于丹徒,为越人所斩,堕死于水之效也。京房易传曰:逆亲亲,厥妖白黑乌斗于国。
昭帝元凤元年,有乌与鹊斗燕王宫中池上,乌堕池死,近黑祥也。时燕王旦谋为乱,遂不改寤,伏辜而死。楚、燕皆骨肉藩臣,以骄怨而谋逆,俱有乌鹊斗死之祥,行同而占合,此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死,楚以万数斗于野外而白者死,象燕阴谋未发,独王自杀于宫,故一乌水色者死,天道精微之效也。京房易传曰:专征劫杀,厥妖乌鹊斗。
三年正月,泰山莱芜山南匈匈有数千人声,民视之,有大石自立,高丈五尺,大四十八围,入地深八尺,三石为足。石立处有白乌数千集其旁。
《朱博传》:初,汉兴袭秦官,置丞相、御史大夫。及成帝时,何武为九卿,建言今政事烦多,丞相兼三公之事,所以久废而不治也。宜建三公官,定卿大夫之任,分职受政,以考功效。上于是以御史大夫何武为大司空;时御史府中列柏树,常有野乌数千栖宿其上,号曰朝夕乌,乌去不来者数月,长老异之。〈师古曰:史言此者,著御史大夫之职当休废也。〉后二岁,朱博为大司空,奏言复置御史大夫。哀帝从之,乃更拜博为御史大夫。
《五行志》:成帝鸿嘉、永始之间,好为微行,谷永以为与小人晨夜相随,乌集醉饱吏民之家,公卿百僚不知陛下所在,〈注〉师古曰:乍合乍离,如乌之集也。
《古今注》:成帝河平四年,白乌集孝文庙殿下,黑乌从之。
《异苑》:东阳颜乌以纯孝著闻,后有群乌衔鼓集颜所居之,村乌口皆伤,一境以为颜,乌至孝,故慈乌来萃衔鼓之,兴欲令聋者远闻,即于鼓处置县,而名为乌伤,王莽改为乌孝,以彰其行迹云。
《汝州志》:饲鸦台大山之侧,光武北趋河朔,至此失路,有鸦引于马前饲之。
《东观汉记》:马援征交趾,仰视乌鸢,跕跕堕水中。《风俗通》案明帝起居注上东,巡泰山,到荥阳有乌飞鸣,乘舆上虎贲郎王吉射之中而祝曰:乌鸟哑哑,引弓射洞左腋,陛下寿万年,臣为二千石。帝赐钱二百,万令亭壁悉画为乌。
《华阳国志·南中志》:章帝时,蜀郡王阜为益州太守,治化尤异,甘露降,白乌见,始兴文学渐迁其俗。
《搜神记》:汉章帝元和元年,代郡高柳鸟生子,三足,大如鸡,色赤,头有角,长寸馀。
《宋书·符瑞志》:汉章帝元和中,三足乌见郡国。
汉章帝元和中,赤乌见郡国。
《桓谭·新论》:天下有鹳乌,群国皆食之,三辅俗独不敢取之,或取即雷霹雳起,原夫天不独左彼而右此杀乌适雷。
《后汉书·桓帝本纪》:永寿元年夏四月,白乌见齐国。《宋书·符瑞志》:汉桓帝永寿元年四月,白乌见商国。《瑞昌县志》:汉献帝十三年,周瑜破曹操于赤壁,使程普驻兵瑞昌,忽有赤乌飞集军中,千百成群以为祥瑞,已而得捷,始号赤乌镇,继定今名皆本于此。《吴志·孙权传》:赤乌元年秋八月,武昌言麒麟见。有司奏言麒麟者太平之应,宜改年号。诏曰:间者赤乌集于殿前,朕所亲见,若神灵以为嘉祥者,改年宜以赤乌为元。群臣奏曰:昔武王伐纣,有赤乌之祥,君臣观之,遂有天下,圣人书策载述最详者,以为近事既嘉,亲见又明也。于是改年。
《宋书·符瑞志》:吴孙权赤乌元年,有赤乌集于殿前。《晋书·五行志》:吴孙权赤乌十二年四月,有两乌衔鹊堕东馆,权使领丞相朱据燎鹊以祭。按刘歆说,此羽虫之孽,又黑祥也。视不明、听不聪之罚也。是时权意溢德衰,信谗好杀,二子将危,将相俱殆,观妖不悟,加之以燎,昧道之甚者也。明年,太子和废,鲁王霸赐死,朱据左迁,陆议忧卒,是其应也。馆,典教之府;堕东馆,又天意乎。
《宋书·符瑞志》:吴孙休永安三年三月,西陵言赤乌见。张勃《吴录》:彭泽有乌,接丸行者饭丸投之,高下无失。《华阳国志·蜀志》:僰道县孝子吴顺养母,有赤乌巢其门。
《晋书·虞溥传》:溥除鄱阳内史。为政严而不猛,风化大行,有白乌集于郡庭。
《成公绥传》:绥少有俊才,词赋甚丽,闲默自守,不求闻达。时有孝乌,每集其庐舍,绥谓有反哺之德,以为祥禽,乃作赋美之,文多不载。
《宋书·符瑞志》:晋武帝咸宁五年七月戊辰,白乌见济南,太守获以献。
晋武帝太康元年五月庚午,白乌见襄国。
太康十年五月丁丑,白乌见京兆长安。
晋惠帝元康元年四月,白乌见河南成皋,县令刘机获以闻。
元康元年五月戊戌,白乌见梁国睢阳。
元康元年七月辛丑,白乌见陈留,获以献。
元康四年十月,白乌见鄱阳。
晋明帝泰宁二年十一月,白乌见京都。
泰宁三年三月,白乌见吴郡海虞,获以献,群官毕贺。晋元帝永昌二年正月,赤乌见暨阳。
《晋书·苻坚载记》:慕容冲围长安。时有群乌数万,翔集于长安城上,其声甚悲,占者以为斗羽不终年,有甲兵入城之象。
《凉武昭王皓传》:皓子士业之未败也;通街大树上有乌鹊争巢,鹊为乌所杀,士业至是而亡。
《垄上记》:前辈人忌日不饮酒作乐,王世将以忌日送客至新亭,主人欲作音乐,王便起去,持弹往卫洗马墓下弹乌。
《岳阳风土记》:巴陵鸦甚多,土人谓之神鸦,无敢弋者。穿堂入庖厨略不畏,园林果实未熟,耗啄已半。郭璞,洞林宁远参军,弘景则其姊,适吾病四十馀年,暂来归在其家。令吾卦之得明夷之小过,然病每欲动时辄有乌来鸣,即便发作。案卦中当得独蹄猪畜之后,妇人如欲眠而见一丈夫衣服尽黑,在户前立,遥呼妇人语其来前,不肯言,有所避,遂泣而去。病如小间,吾与殷侯共论此事曰:乌日之禽猪月畜,水火相忌,自然之数,故取畜阴之伏物用消太阳之飞精日中三脚,故以独足者当之。
《海盐县志》:海盐县南三里有乌夜村晋何准寓居焉。一夕群乌啼噪,准适生女,后选入宫,他日复夜啼,推之乃穆帝立准女为后之日也。
《晋南京寺记》:简文帝咸安初,有乌巢殿屋,帝乃建斋七日,忽乌运巢而去。
《十六国春秋·蜀录》:晏平三年,时有白乌赤足来翔雄以问范长生,长生曰:乌有反哺之义,必有远人怀惠而来者,果关中流民相继请降。
《宋书·符瑞志》:晋孝武帝太元十一年八月乙酉,白乌集江州寺庭,群乌翔卫。
太元二十一年五月癸卯,白乌见吴国,获以献。《晋书·五行志》:安帝义熙三年,龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭,忽有群乌集灶,竞来啄啖,婢驱逐不去。有猎狗咋杀两乌,馀乌因共啄杀狗,又啖其肉,唯馀骨存。此亦羽虫之孽,又黑祥也。明年六月,猗死,此其应也。《酉阳杂俎》:晋时营道县令何潜之于县界得乌,大如白鹭,膝上髀下,自然有铜环贯之。
《孝子传》:李陶,交趾人,母终,陶居于墓侧,躬自治墓,不受邻人助,群乌衔土助成坟。
《会稽典录》:夏方字文正,家遭疫疠,父母伯叔一时死凡十三丧。方年十四昼则负土哀号,暮则扶棺哭泣比葬,年十七乌鸟聚集,猛兽乳其侧。
《述征记》:长安灵台有相风铜乌。
《宋书·符瑞志》:宋武帝永初二年二月,赤乌六见北海都昌。
宋武帝永初二年六月丁酉,白乌见吴郡娄县,太守孟顗以献。
文帝元嘉二年十一月丙辰,白乌见山阳,太守阮宝以闻。
元嘉三年三月甲戌,丹阳湖孰薛爽之获白乌以献。元嘉十一年六月乙巳,吴郡海盐王说获白乌,扬州刺史彭城王义康以献。
元嘉十三年三月戊辰,义兴阳羡令获白乌,太守刘祯以献。
《宋起居注》:元嘉十三年,阳羡民谈合送白乌,皓质洁映,有若辉璧,爰稽图瑞实惟嘉祥。
《乐府古题要解》:乌夜啼,宋临川王义庆造也。宋元嘉中,徙彭城王义康于豫章,郡义庆时为江州相见。而哭文帝闻而怪之,徵还宅,义庆大惧,妓妾闻乌夜啼,叩斋阁云明日应有赦,及旦,改南兖州刺史。因作此歌,故其和云:笼窗窗不开,夜夜望郎来。
《宋书·符瑞志》:元嘉十九年五月,海陵王文秀获白乌,南兖州刺史临川王义庆以献。
元嘉十九年十月,白乌产晋陵暨阳侨民彭城刘原秀宅树,原秀以闻。元嘉二十年七月,彭城刘原秀又获白乌以献。元嘉二十四年八月乙巳,白乌见晋陵,南徐州刺史广陵王诞以献。
孝武帝大明元年四月甲申,白乌见南郡江陵。宋孝武帝大明元年五月丁丑,苍乌见襄阳县。大明二年四月甲申,苍乌见襄阳,雍州刺史王元谟以献。
孝武帝大明五年六月戊子,赤乌见蜀郡,益州刺史刘思考以献。
明帝太始二年六月丁巳,白乌见吴郡海盐,太守顾觊之以献。
太始二年九月壬寅,白乌见吴兴乌程,太守郤颙以献。
《南齐书·祥瑞志》:建元元年五月,白乌见巴郡。
永明四年三月,三足乌巢南安中陶县庭。
八年四月,阳羡县获白乌一头。
隆昌元年四月,阳羡县获白乌一头。
《青州府志》:齐琅琊王奂仕齐至尚书左仆射,常在齐内使爱妾治髭,忽有乌衔黄梅过庭而坠,奂猜妾有密期掷,果为戏笞杀之,妾解衣誓曰:今日之死,实为枉横,若有天道,当令官知,后数见妾来诉冤。
《梁书·范云传》:竟陵王为丹阳尹,召为主簿,深相亲任。时进见齐高帝,值有献白乌者,帝问此为何瑞。云位卑,最后答曰:臣闻王者敬宗庙,则白乌至。时谒庙始毕。帝曰:卿言是也。感应之理,一至此乎。
《高僧传》:齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州,辞别宝志,志画缉作一树,树上有乌,语云:急时可登此。后显达逆节,留齐之镇州。及败,齐之逃入庐山,追骑将及。齐之见林中有一树,树北有乌,乃志所画,悟而登之,乌竟不飞。追者见乌,谓无人而返。卒以见免。《佛祖历代通载》:普通元年,帝于禁中筑圆坛,将禀受归戒,妙选德行尤异者为之,师朝议以惠约法师望高,诏至约以礼,逊让不许。夏四月丁巳,帝行问道礼,禀约为师,授具足戒,方羯磨次甘露降于庭。有三足乌、二孔雀历阶驯伏,帝大悦,赐约别号智者。
《三国典略》:侯景篡位,令饰朱雀门,其日有白头乌万计集于门楼。
《南史·侯景传》:景自篡立后,或走马遨游,弹射鸦鸟。《司马申传》:申性忍害。初,尚书右仆射沈君理卒,朝廷议以毛喜代之。申虑喜预政,乃短喜于后主。喜由是废锢。又与施文庆、李脱儿比周,谮杀傅縡,夺任忠部曲以配蔡徵、孔范,是以文武解体,至于覆灭。申尝昼寝于尚书下省,有乌啄其口,流血及地,时论以为谮贤之报也。
《高昌国传》:高昌有朝乌者,旦旦集王殿前,为行列,不畏人,日出然后散去。
《水经注》:白登有大山,山上有大井,井东有文井祠以时祀祭焉。井北百馀步有东西谷,广十许步,南岸下有风穴,厥大容人,其深不测而穴中肃肃,常有微风。虽三伏盛暑犹须袭裘寒,吹凌人不可暂停而其山出雏乌形,类鸦乌,纯黑而姣好,音与之同缋,采绀发觜若丹砂,性驯良而易附丱。童幼子捕而执之曰:赤觜乌亦曰阿雏乌。
《魏书·灵徵志》:高祖太和七年六月,青州献三足乌。王者慈孝天地则至。
十三年十一月,荥阳献三足乌。
十四年六月,怀州献三足乌。
十五年闰月,济州献三足乌。
十七年五月,冀州献三足乌。
二十年六月,豫州献三足乌。
二十三年六月,冀州献三足乌。
世宗景明元年五月,徐州献三足乌。
三年二月,豫州献三足乌。
四年六月,幽州献四足乌。
正始元年二月,冀州献三足乌。五月,幽州献三足乌。是月,相州献三足乌。六月,定州献三足乌。
二年五月,肆州献三足乌。
三年三月,豫州献三足乌。是月,豫州又献三足乌。永平元年四月,豫州献三足乌。
延昌三年二月,冀州献三足乌。
肃宗熙平元年四月,汲郡献三足乌。
二年四月,东郡献三足乌。是月,豫州献三足乌。南兖州又献三足乌。
神龟元年八月,雍州献三足乌。
二年五月,颍川郡献三足乌。
正光元年四月,济州献三足乌。是月,济州又献三足乌。
二年闰月,东郡献三足乌。
三年五月,东郡献三足乌。颍川郡许昌县献三足乌。肆州献三足乌。六月,冀州献三足乌。
四年六月,瀛州献三足乌。出帝太昌元年五月,齐献武王获三足乌以献。孝静元象二年四月,京师获三足乌。
武定三年五月,瀛州献三足乌。
四年四月,颍州献三足乌。五月,颍州又献三足乌。高祖太和二年七月,白乌见于凉州。王者宗庙肃敬则至。九月,白乌见于京师。
三年五月,白乌见于豫州。九月,白乌见于秦州。十七年六月,兖州献白乌。
二十三年十二月,司州献白乌。
世宗正始二年五月,司州献白乌。
三年九月,颍川郡献白乌。
四年七月,颍川又献白乌。
永平元年四月,颍川献白乌。
延昌二年八月,平阳郡献白乌。
三年六月,冀州献白乌。
肃宗正光元年十月,幽州献白乌。
孝静天平二年七月,齐献武王获白乌以献。
元象元年五月,冀州获白乌。
二年八月,徐州表:济阴郡厅事前槐树,乌巢于上,乌母死,有鹊衔食哺乌儿,不失其时,并皆长大。赏太守帛十匹。
兴和四年四月,魏郡贵乡县获白乌雏。五月,京师获白乌。是月,阳夏郡献白乌。七月,北豫州献白乌。十月,瀛州献白乌。
武定元年六月,东郡民献白乌。
三年五月,北豫州献白乌。是月,广宗郡献白乌。颍州又献白乌。六月,沧州献白乌。
四年四月,梁州献白乌。五月,济州献白乌。八月,阳夏郡献白乌。
高祖太和二年二月,凉州献赤乌。周武王时衔麦至而克殷。
《元和郡县志》:后魏太和二十三年,孝文亲征马圈,行至贾复城,昏雾得三鸦引路,遂至南山,因号通鸦城。《魏书·灵徵志》:肃宗熙平元年二月,赤乌见肆州秀容郡。
神龟元年四月,赤乌见并州之晋阳县。
世宗景明二年十二月,南青州献苍乌。君修行孝慈,万姓不好杀生则至。
正始二年五月,雍州献苍乌。六月,雍州又献苍乌。永平二年四月,河内献苍乌。
肃宗熙平元年六月,冀州献苍乌。
前废帝普泰元年正月,河内献苍乌。
孝静兴和四年五月,济州献苍乌。七月,瀛州又献苍乌。
武定元年四月,兖州献苍乌。五月,济州又献苍乌。二年五月,京师获苍乌。
三年六月,京师获苍乌。十月,光州献苍乌。
《北史·裴侠传》:侠年七岁,不能言。后于洛城见群乌蔽天从西来,举手指之而言。遂志识聪慧,有异常童。《北齐书·萧放传》:放,字希逸,随父祇至邺。祇卒,放居丧以孝闻。所居庐室前有二慈乌来集,各据一树为巢,自午以前,驯庭饮啄,午后更不下树,每临时,舒翅悲鸣,全似哀泣。家人伺之,未尝有阙。时以为至孝之感。《酉阳杂俎》:谯郡有功曹𡼏,天统中,济南来府君,出除谯郡。时功曹清河崔公恕,弱冠有令德。于时春夏积旱,送别者千馀人。至此𡼏上,众渴甚思水,升直万钱矣。来公有思水色。恕独见一青乌,于𡼏中乍飞乍止。怪而就焉。乌起,见一石,方五六寸。以鞭拨之,清泉涌出。因盛以银瓶,瓶满,水立竭。惟来公与恕供疗而已。议者以为盛德所感致焉。时人异之,故以为目。《隋书·五行志》:齐后主时,有桑门,貌若狂人,见乌则向之作礼,见沙门则殴辱之。乌,周色也。未几,齐为周所吞,灭除佛法。
《周书·宗懔传》:懔历临汝、建成、广晋三县令。遭母忧去职。哭辄殴血,两旬之内,绝而复苏者三。每有群乌数千,集于庐舍,候哭而来,哭止而去。时论称之,以为孝感所致。
《明帝本纪》:二年六月壬申,长安献白乌。七月丙申,顺阳献三足乌。八月甲子,群臣上表称庆。诏曰:夫天不爱宝,地称表瑞,莫不威凤巢阁,图龙跃沼,岂真日月珠连,风雨玉烛。是以《钩命决》曰王者至孝则出。《元命苞》曰人君至治所有。虞舜烝烝,来兹异趾;周文翼翼,翔此灵禽。文考至德下覃,遗仁爰被,远符千载,降斯三足。将使三方归本,九州翕定。惟此大体,景福在民。予安敢让宗庙之善,弗宣大惠。可大赦天下,文武官普进二级。
《明帝本纪》:武成元年四月戊午,武当郡献赤乌。《武帝本纪》:保定二年夏四月,南阳献三足乌。五月庚午,以山南众瑞并集,大赦天下,百官及军人,普汎二级。南阳宛县三足乌所集,免今年役及租赋之半。《皇甫遐传》:遐事母以孝闻。保定末,又遭母丧,乃庐于墓侧,负土为坟。后于墓南作一裨窟,阴雨则穿窟,晴霁则营墓,晓夕勤力,未尝暂停。积以岁年,坟高数丈,周围五十馀步。裨窟重台两匝,总成十有二室,中间行道,可容百人。遐食粥枕块,栉风沐雨,形容枯悴,家人不识。当其营墓之初,乃有鸱乌各一,徘徊悲鸣,不离墓侧,若助遐者,经月馀日乃去。
《北史·豆卢绩传》:绩为渭州刺史。鸟鼠山绝壁千仞,由来乏水,诸羌苦之。绩马足所践,飞泉涌出。有白乌飞止厅前,乳子而后去,人为之谣曰:我有丹阳,山飞玉浆。济我人夷,神乌来翔。
《隋书·纽回传》:回,字孝政,河东安邑人也。性至孝,周武成中,父母丧,庐于墓侧,负土成坟。庐前生麻一株,高丈许,围之合拱,枝叶郁茂,冬夏恒青。有乌栖其上,回举声哭,乌即悲鸣,时人异之。周武帝表其闾,擢授甘棠令。
《五行志》:高祖受禅之年三月辛巳,太原获苍乌。《唐书·裴敬彝传》:敬彝,绛州闻喜人。曾祖子通,隋开皇中以太中大夫居母丧,哭丧明,有白乌巢家樾。《隋书·五行志》:大业四年,蜀郡获三足乌。
大业十三年十一月,乌鹊巢帝帐幄,驱不能去。寻帝遇弑。
《郭俊传》:俊家门雍穆,七叶共居,犬豕同乳,乌鹊同巢,时人以为孝义之感。
《酉阳杂俎》:王元荣俘中天竺王阿罗那顺以诣阙,兼得术士那罗迩婆言,寿二百岁,太宗奇之,馆于金飙门内造延年药。令兵部尚书崔敦礼监主之言,婆罗门国有药名咀赖,罗在高山石崖下,山腹中有石孔孔,前有树状如桑树。孔中有大毒蛇,守之取以大方箭射枝叶,叶下便有乌鸟衔之飞去,则众箭射乌而取其叶也。
《隋唐嘉话》:李义府始召见太宗,试令咏乌,其末句云:上林多少树,不借一枝栖。帝曰:吾将全树借,汝岂惟一枝。
《册府元龟》:贞观九年十二月,京师苍乌见。
十七年五月,雍州献三足乌。
《唐书·五行志》:景龙四年六月辛巳朔,乌集太极殿梁,驱之不去。
《酉阳杂俎》:天后时,有献三足乌,左右或言:一足伪耳。天后笑曰:但史册书之,安用察其真伪乎。《唐书》云:天授元年,有进三足乌,天后以为周室嘉瑞。睿宗云:乌前足伪。天后不悦。须臾,一足坠地。
《朝野佥载》:唐魏伶为西寺丞,养一赤嘴乌,每于人众中乞钱,人取一文,衔以送伶处,日收数百,时人号为魏丞乌。
《唐书·五行志》:开元二十五年四月,濮州两乌、两鹊、两鸲鹆同巢。
陇州慈乌反哺。
《册府元龟》:开元二十八年四月庚辰,有慈乌巢于紫宸殿之栱侍中牛仙客,中书令李林甫上表贺曰:臣等伏因侍奉之际,天恩令臣升殿观此乌巢,陛下孝弟之至通于神明仁慈,所育岂独黎庶,上元协应灵乌呈瑞,翱翔不离于庭际,栖集必归于轩槛,或人俗所有,但止于园林。今圣感而来,乃巢于殿,栱依人无惧恋主愈驯,博考图籍,未之有也。臣等幸忝枢近亲睹休祥,望颁示中外以彰灵感,手诏报曰:所闻不如所见,故引卿等观之,颁示寰中,俯依来请。辛巳又有慈乌巢于宣政殿之栱仙客,林甫又上表贺曰:陛下孝友,因心慈仁被物,故得上帝储社灵乌发祥,高栋重栌共瞻爰止前轩内殿皆睹来巢,视之弥驯,逼之不惧,休祜重沓而交应。徵求古今而未闻,臣等何人,屡观嘉瑞,望与前状,同宣中外,克纪祯符,手诏报曰:两殿巢禽其义一也,但有惭德,深谢仁慈,颁示四方,随卿所请。
二十九年五月戊午,有白乌见于原州之平原。《云笈七签》:李承嗣者,鄂州唐年人也。家富巨万,而娶妻貌丑,有子年十岁,仍患腰脚,承嗣常恶之。乃娶小妇四人,终日伎乐。忽因酒醉,小妇妄言,与丑妻一百千钱,令其离异。妻欲诣官讼之,因此方免。承嗣遂与小妻为计,夜饮之次,以毒药杀其丑妻及儿。葬后旬日以来,每至午时,即见二乌,来啄承嗣心,痛不可忍,驱之不去,迷闷于地,久而方定。如此一年,万法不能救。青城道士罗公远游淮泗间,承嗣请至家,问禳救方术。公远曰:冤魂所为,皆上告天帝,奉天符来报,人间方术不能免之,只有修黄箓道场,拜表奏天,可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场,三日三夜。二日之后,乌鸟不复来,其妻与儿现于梦中曰:汝枉杀我母子二人,并命毒药,我上诉于天帝,许报汝冤。今以黄箓善功,太上降敕,我已生天,受诸福报,与汝永解冤结。《录异记》:景知果,亦有道者也。居窦垂山,与虎豹同处,驯之如家犬焉,鸦数只集其肩背之上,鸣戏为常。《唐书·五行志》:宝应元年七月己卯,京兆府万年县获三足乌献之。
《佛祖历代通载》:大历元年七月,宰相杜鸿渐出抚巴蜀,至益州,遣使诣白崖山请禅师无住入城问法。时庭树鸦鸣,公曰:师还闻否。曰:闻鸦去矣。又问师今闻否,曰:闻。公曰:鸦去无声,云何言闻无住顾四众,曰:正法难闻,各宜谛听闻与不闻,非关闻性本来不生,今亦不灭,有声之时是声尘自生,无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生,不随声灭,悟此闻性则免声尘流转,乃至色香味触亦复如之,当知闻无生灭,闻无去来,公与僚属喜跃称善。
《册府元龟》:大历三年六月,扬州上言和州历阳县有三乌同巢。
八年六月庚辰,庐州合肥县棠梨树上乌鹊同巢,八月壬戌太原获白乌一献之。
《唐书·五行志》:贞元四年夏,郑、汴境内乌皆群飞,集魏博田绪、淄青李纳境内,衔木为城,高二三尺,方十里,绪、纳恶而焚之,信宿如故,乌口皆流血。
十八年六月乌集徐州之滕县,嗛柴为城,中有白乌一,碧乌一。
《册府元龟》:贞元七年四月乙卯,汴州献白乌。五月许州献白乌。
十一年六月,河阳华州并献白乌。十一月,潭州进赤乌。
十二年六月,朗州进白乌。
十四年五月戊辰,汴州进白乌。
十五年正月,潞州进白乌。
《唐书·五行志》:元和十三年春,淄青府署及城中乌、鹊互取其雏,各以哺子,更相搏击,不能禁。
《宣室志》:凡军出,有鸢乌随其后者,皆败亡之徵。元和中有曾敬云者,尝为北都裨将。李师道叛时,曾将行营兵士数千人,每出军,有乌鸢集其后,即军必败,率以为常。
《唐书·五行志》:长庆中,濮州雷泽县民张宪庄榆树有乌巢因风堕二雏,有鹊巢于东南树,引所堕二雏于其巢哺之。
宝历元年十一月丙申,群乌夜鸣。
开成元年闰五月丙戌,乌集唐安寺,逾月散。
二年三月。秋,突厥乌自塞北群飞入塞。
会昌元年,潞州长子有白颈乌与鹊斗。
《列女传》:杨含妻萧,父历,为抚州长史,以官卒,母亦亡。萧年十六,与媦皆韶淑,毁貌,载二丧还乡里,贫不能给舟庸,次宣州战鸟山,舟子委柩去。萧结庐水滨,与婢穿圹纳棺成坟,莳松柏,朝夕临,有驯乌、缟兔、菌芝之祥。
《朱敬则传》:敬则兄仁轨,字德容,隐居养亲。尝诲子弟曰:终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段。有赤乌、白鹊栖所居树。
《柳公绰传》:公绰子仲郢。咸通五年,为天平节度使。初,仲郢为谏议大夫,后每迁,必乌集升平第,庭树戟架皆满,五日乃散。及是不复集。卒于镇。
《录异记》:咸通中,道士毛意欢常有二鸦,有客将至,鸦必飞鸣,意欢整饰,宾阶坐榻未毕,客果至矣。
《唐国史补》:裴中令为江陵节度使,使将军谭弘受、王稹往岭南充使。回至桂林馆,为群乌所噪。王稹以石击之,乌中脑而坠死于竹林中。其同行谭弘受忽病,头痛不可前。令王稹先行去,戒迤逦相待,或先报我家,令人相接。寻裴中令梦谭弘受言:在道为王稹所杀,掠其钱物,委尸在竹林中。两日内王稹合到,乞令公治之。王稹至遂付推司,箠楚伏法,旬日弘受到知击乌之事,乃是乌鬼报雠也。
《酉阳杂俎》:李正己本名怀玉,侯希逸之内弟也。侯镇淄青,署怀玉为兵马使。寻搆飞语,侯怒囚之,将寘于法。怀玉抱冤无诉,于狱中累石象佛,默期冥报。时近腊日,心慕同侪,叹吒而睡。觉有人在头上语曰:李怀玉,汝富贵时至。即惊觉,顾不见人,天尚黑,意甚怪之。复睡,又听人谓曰:汝看墙上有青乌子噪,即是富贵时。及觉,不复见人。有顷天曙,忽有青乌数十,如雀,飞集墙上。俄闻三军叫唤,逐出希逸,坏鍊。取怀玉,扶知留后。
《全唐诗话》:靖恭坊大兴善寺东廊之南素和尚不出院,转法华经三万七千部。夜常有貉子听经。斋时,乌鹊就掌取食。
《唐书·刘汉宏传》:汉宏志侈大,辄曰:天下方乱,卯金刀非吾尚谁哉。鸦噪诸庭,命斫树,或曰:巨木不可伐。怒曰:吾能斩白蛇,何畏一木。
《韩偓传》:崔引请以辉王为元帅,帝问偓:他日累吾儿否。偓曰:陛下在东内时,天阴雺,王闻乌声曰:上与后幽困,乌雀声亦悲。陛下闻之恻然,有是否。帝曰:然。是儿天生忠孝,与人异。意遂决。
《五行志》:中和元年三月,陈留有乌变为鹊。
二年,有鹊变为乌。《韩全诲传》:初,帝至凤翔,有鸦数万栖殿树,谓之神鸦。俄而鸦不来,人以为恐。
《北梦琐言》:唐温璋为京兆尹,勇于杀戮,京邑惮之。时闻挽铃声,俾看架下,不见有人,凡三度挽掣,乃见鸦一只。尹曰:是必有人探其雏而诉冤也。命吏随鸦所在捕之,其鸦盘旋,引吏至城外树间,果有人探其雏,尚憩树下。吏乃执之送府,以禽鸟欣冤事异于常,乃毙捕雏者而报之。
《唐书·地理志》:关内道华州华阴郡。土贡:乌。
《洞微志》:有人喜食野物,捕鸦雏之未毛者,以油涂之取食,号为鸦,㹠后其妻产一物,正如其状。《北梦琐言》:梁祖亲征郓州,军次卫南。时筑新垒土工毕,因登眺其上,见飞鸟止于峻堞之间而噪,其声甚厉。副使李璠曰:是乌鸟也,将有不如意之事。其军前朱友裕为朱瑄掩扑,拔军南去,我军不知,因北行。遇朱瑄军来迎,梁祖策马南走,入村落间,为贼所迫。前有沟坑,颇极深广,仓遽之际,忽见沟内蜀黍秆积以为道,正在马前,遂腾跃而过,因获免焉。副使李璠、都将高行思为贼所杀。张归宇为殿骑,援戈力战,仅得生还,被十四五箭。乃知卫南之乌,先见之验也。《五代史·唐本纪》:克用少骁勇,军中号曰李鸦儿。《册府元龟》:后唐明宗天成二年六月,兖州进三足乌。晋少帝天福八年,有白乌栖于作坊桐树,作坊使周务勍上言,令捕而进之。
《幸蜀记》:汉高祖天福五年六月,江源县民张元母死,负土成坟,有白兔驯绕其庐,群乌衔土置于坟上,赐帛三十段。
《南唐近事》:何敬洙善弹射,性勇决微,时为鄂帅李简家僮,李性严毅果于杀戮,左右给使之人小有过𠍴鲜,获全宥何尝因薄暮,与同辈戏于小厅下,有苍头取李公所爱砚擎于手中,谓诸僮曰:谁敢破此,何时馀酣。乘兴厉色而应曰:死生有命,吾敢碎之,乃掷砚于石阶之上,铿然毁裂,群竖迸散无敢观者。翊日李衙退视事责碎砚之由,主者具以实对。李极怒,即命擒何以至死,不旋踵矣。李之夫人素贤明,知何有奇相,每曰异日当极贵,至是匿何后堂中浃旬之间。李怒未解,夫人亦不敢救,一日李独坐小厅,有一乌申喙向李而噪,其声甚厉,李恶之,遂拂衣往后园池亭中,乌亦随其所之,叫噪不已。命家人多方驱逐,略无去意,李性既褊急,怪怒愈甚,顾左右曰:何敬洙善弹亟,召来能毙此畜,当释尔罪,何应召而至,注丸挟弹精诚中,激应弦毙之,李佳赏至,再遂舍其罪,洎成立擢为小校,以军功累建旌钺。建隆初,自江西移镇鄂渚,下车之日,小亭中复见一乌顾何而鸣。何曰:昔日全吾之命,得非尔乎。乃取食物置诸掌,乌翻然而下,食何掌中,其后何位至中书令,守太师致仕,功算崇极,时莫与比,灵禽之应岂徒然哉。
《𨖚史·刘伸传》:伸改崇义军节度使,政务简静,民用不扰,致乌、鹊同巢之异优,诏褒之。
《清异录》:礼部郎康凝畏妻甚有声,妻尝病,求乌鸦为药,而积雪未消,难以网捕。妻大怒,欲加捶楚,凝畏惧,涉泥出郊,用粒食引致之,仅获一枚,同官刘尚贤戏之曰:圣人以凤凰来仪为瑞,君获此免祸,可谓黑凤凰矣。
《宋史·乐志》:诏和岘作《瑞木》《驯象》《玉乌》《皓雀》四瑞乐章,以备登歌。
《祁炜传》:炜,字坦之,莱州胶水人。淳化三年进士,历度支员外郎、直集贤院。天禧中,出知潍州,母卒。葬于州城之南。炜既解官,就坟侧搆小室,号泣守护,蔬食,经六冬,堕足二指。有白乌白兔驯扰坟侧。
《何保之传》:保之,梓州通泉人。业进士,有至行。母卒,负土成坟,庐于其侧。日有群乌飞集坟上,哀鸣不去。《李访传》:访,韶州人,业进士。庐父母墓,有白乌集墓上。《朱寿昌传》:寿昌母卒,寿昌居丧几丧明。既葬,有白乌集墓。
《支渐传》:渐,资州资阳人。年七十,持母丧,既葬,庐墓侧,负土成坟,蓬首垢面,三时号泣,哀毁瘠甚。白蛇狸兔扰其旁,白雀白乌日集于灌木。
《五行志》:治平四年五月,太子右赞善大夫陈世修献白乌。
元丰三年九月丙午,赵州获白乌。
《石林燕语》:范文正公始以献百官图讥切,吕申公坐贬饶州,梅圣俞时官旁郡,作《灵乌赋》以寄,所谓事将兆而献,忠人反谓尔多凶盖,为范公设也。故公亦作赋报之,有言知我者,谓吉之先,不知我者,谓凶之类。及公秉政,圣俞久困,意公必援己而漠然无意所荐。乃孙明复李泰伯圣俞,有违言遂作《灵乌后赋》以责之,略云我昔闵汝之忠,作赋吊汝,汝今主人误丰尔食安尔巢,而尔不复啄叛臣之目,伺贼垒之去,反憎鸿鹄之不亲爱,燕雀之来附意,以其西师无成功世,颇以圣俞为隘。《销夏》:宋晁补之《新城游北山记》云:去新城之北三十里,山渐深,草木泉石渐幽,初犹骑行石齿间,旁皆大松,松下草间有泉沮洳伏见,堕石井锵然而鸣,松间藤数十丈,蜿蜒如大蛇,其上有乌黑如鸲鹆,赤冠长喙俛而啄,磔然有声。
《泊宅编》:钱遹政和初以八座出帅越,所至郡厅前一鸦鸣必责守兵掩捕,尽其种类乃已,常自云好杀乃天性,推捕鸦之事,可以知其他。
《宋史·五行志》:宣和元年九月戊午,蔡京等表贺赤乌。建炎四年正月丁巳,金人围陕州,有鸢、鸦数万飞噪城上,与战声相乱。金将娄宿曰:城当陷,急攻之。遂失守,近羽孽也。
《虞允文传》:允文丁母忧,哀毁骨立。既葬,朝夕哭墓侧,墓有枯桑,两乌来巢。
《入蜀记》:巫山真人祠旧有乌数百送迎客,舟自唐幽州刺史李贻诗已云:群乌幸胙馀矣,近乾道元年忽不至,今绝无一乌,不知其故。
《金史世纪》:景祖为人宽恕,能容物,平生不见喜怒。推财与人,分食解衣,无所吝惜。人或忤之,亦不念。先时,有叛去者,遣人谕诱之。叛者曰:汝主,活罗也。活罗,吾能获之,吾岂能为活罗屈哉。活罗,汉语慈乌也。北方有之,状如大鸡,善啄物,见牛马橐脊间有疮,啄其脊间食之,马牛辄死,若饥不得食,虽砂石亦食之。景祖嗜酒好色,饮啖过人,时人呼曰活罗,故彼以此讪之,亦不以介意。其后讪者力屈来降,厚赐遣还。《太宗本纪》:天会四年八月甲寅,新城县进白乌。《石土门传》:石土门弟阿斯懑卒,及终丧,大会其族,太祖率官属往焉,就以伐辽之议访之。方会祭,有飞乌自东而西,太祖射之,矢贯左翼而坠,石土门持至上前称庆曰:乌鸢人所甚恶,今射获之,此吉兆也。即以金版献之。
《移剌温传》:温历永定震武崇义节度使。移镇武定,岁旱且蝗,温割指,以血沥酒中,祷而酹之。既而雨沾足,有群鸦啄蝗且尽,由是岁熟,人以为至诚之感云。《海陵太子光英传》:光英天德四年立为皇太子。正隆四年八月,光英射鸦,获之。海陵大喜,命荐原庙,赐光英马一匹,黄金三斤,班赐从者有差。
《空同子》:弘治初予盖侍朝焉,每钟鼓鸣则乌鸦以万数集于龙楼,予退而问诸长老曰:此百鸟来朝也,然久矣。朝朝帝帝如此,后正德间不复见此矣,尝闻献皇帝之国也。舟泊龙江,关乌鸦以万数集江柳,向王舟鸣噪,亦今中兴之应,欤今人家喜鹊忧,鸱亦气之,先欤宁陵符生旧称老鸦符,家言环庄树皆鸦,每鸣噪妨人语,今多事来,鸦亦不之来。
《太平清话》:杨椒山先生喜鸦而恶鹊,言鸦报凶,鹊报吉,鸦近忠,鹊近谀。
《珍珠船》:有燕巢长数尺,忽群乌翔集,有白雏飞出群从去。
《龙游县志》:万历丁未冬,火起西隅沿,烧甚炽,知县万廷谦拜伏露祷趋解袍带投火中,俄而火鸦数十自焰中飞出,从西南去,火遂熄,民为之建偶然亭。《长沙府志》:邓熛,益阳人,七岁能文,邑人命破白颈乌鸦,立破云:浑具乎色之元,间具乎色之素,太极中之一物也。
《济南府志》:新城尚书毕公亨转运两淮,时庭前槐上乌产二雏,一白一黑,缙绅多以诗贺,冢宰倪公岳有序。

乌部杂录

《诗经·小雅·正月章》:瞻乌爰止,于谁之屋。〈注〉言不幸遭国之将亡,与此无罪之民将俱被囚虏,如视乌之飞不知其将止于谁之屋也。
具曰予圣,谁知乌之雌雄。〈注〉乌之雌雄相似而难辨者也,人皆自以为圣人,亦谁能别其言之是非乎。〈大全〉欧阳氏曰:禽鸟雌雄多以首尾毛色不同别之,乌之首尾毛色雌雄不异,人所难别。
《尚书》:纬火者,阳也,乌者,有孝名,武王卒,成大业,故乌瑞臻。
《礼·斗威仪》:海不扬波,东海输之苍乌。
君乘木而王,其政升平则南海输以苍乌。
《管子·形势篇》:与人交,多诈伪无情实,偷取一切,谓之乌集之交;乌集之交,初虽相欢,后必相咄;故曰:乌集之交,虽善不亲。
《庄子·齐物论》:鸱鸦嗜鼠。
《天运篇》:乌鹊孺,鱼传沫,细要者化。
《韩子外储说》:夫驯乌断其下颔焉。断其下颔,则必恃人而食,焉得不驯乎。
《荀子·哀公篇》:其政好生而恶杀焉。是以凤在列树,麟在郊野,乌鹊之巢可俯而窥也。
《汉书·东方朔传》:朔为隐〈隐语也〉曰:声嗷皋者,乌哺𪃟也。〈注〉韦昭曰:凡乌哺子而活者为𪃟,生而自啄曰雏。《易林》:乌飞无翼,兔走折足,虽欲会同,未得己惑。乌飞鹊举,照临东海。
逐兔索乌,破我弓车,日暮不及,失利后时。
乌子鹊雏,常与母居,愿慕群旅,不育其巢。
白乌赤乌,战于东都,败悔为忧。
穴有狐乌,坎生虾蟆,象去万里,不可得捕。
王命赤乌,与君徼期,征伐无道,诛其君傲,居止何忧。乌鹊食谷,张口受哺,蒙恩被德,长大成就,柔顺利贞,君臣相好。
鸦噪庭中,以戒灾凶,重门击柝,侪忧暴客。
《淮南子·原道训》:乌之哑哑,鹊之唶唶,岂尝为寒暑、燥湿变其声哉。
《说林训》:乌力胜日,而服于鵻礼,能有修短也。〈注〉乌在日中而见,故曰胜日,服犹畏也。鵻礼裨苙,秦人谓之祀,祝间蚕时晨鸣人舍者,鸿鸟皆畏之。
《说苑》:孔子曰:丹之所藏者赤,乌之所藏者黑。君子慎所藏。
《古今注》:所谓赤乌者,朱鸟其所居高远,日中三足,乌之精降而生三足,乌何以三足。阳数奇也。是以有虞至孝,三足集其庭,曾参锄瓜,三足萃其冠。
《后汉书·五行志》:桓帝之初,京都童谣曰:城上乌,尾毕逋。此谓为政贪也。城上乌,尾毕逋者,处高利独食,不与下共,谓人主多聚歛也。
《论衡·说日篇》:儒者曰:日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。夫日者,天之火也,与地之火无以异也。地火之中无生物,天火之中何故有乌。火中无生物,生物入火中,燋烂而死焉,乌安得立。夫月者,水也水中有生物,非兔、蟾蜍也。兔与蟾蜍久在水中,无不死者。日月毁于天,螺蚌汨于渊,同气审矣,所谓兔、蟾蜍者,岂反螺与蚌耶。且问儒者:乌、兔、蟾蜍死乎。生也。如死,久在日月,燋枯腐朽。如生,日蚀时既,月晦常尽,乌、兔、蟾蜍皆何在。夫乌、兔、蟾蜍,日月气也,若人之腹脏,万物之心膂也。月尚可察也,人之察日无不眩,不能知日审何气,通而见其中有物名曰乌乎。审日不能见乌之形,通而能见其足有三乎。
从平地望泰山之巅,鹤如乌,乌如爵者,泰山高远,物之小大失其实。
《风俗通》:乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂,乌登其上,下垂著地,乌适飞去后,从拨杀取以为弓,因名乌号耳。《南越记》:乌贼鱼常自浮水上,乌见以为死,便往啄之,乃卷取乌,故为乌贼,今匹乌化为之。
《新论·辩施篇》:昆山之下以玉抵乌而人不爱者,非性轻财所丰故也。
《唐书·五行志》:古者以乌卜军之胜负。乌变为鹊,民从贼之象;鹊复变为乌,贼复为民之象。
《谐噱录》:南阳太守张忠曰:吾年往志尽,譬如八百钱乌,生死同价。
《乐府古题要解》:古词乌生八九子,端坐秦氏桂树间,言乌母生子本在南山岩石间,而来为秦氏弹丸所杀,则寿命各有定分,死生何叹,前后也。若梁刘孝威城上乌一年生九雏,但咏乌而已不言本事。
《酉阳杂俎》:邑中终岁无乌有寇,郡中忽无乌者,日乌亡。
乌自死目不闭,鸭目白乌四距卵,有八字并杀人。《续博物志》:雏乌形类鸦,乌纯黑而觜红,亦曰阿雏乌。乌鸦反哺为慈,乌腹下白,不反哺为鸦,乌白头。群飞为燕乌,大而白头为苍乌,卑居为楚乌,又鸦乌为贾乌,庄子曰:鸦贾也。
《谭子·化书》:执胶竿捕黄雀,黄雀从而噪之;捧盘飧享乌鸟,乌鸟从而告之。是知至暴者无所不异,至食者无所不同。
《玉润杂书》:杜子美诗:无人竭浮蚁,有待至昏鸦。注引何逊诗:昏鸦接翅飞。此诗语意本不相类,只是用昏鸦二字耳,乃知杜诗不妄下语如此。
《蠡海集》:鸟之咮方者,趾方近于阴,故夜不眠而能飞。鸣鸟之咮尖者,趾尖纯于阳,故夜宿而不能飞。鸣鸟咮尖而能夜飞鸣者,色纯于阴也,若鸦颈既白而不纯,故夜不能飞鸣也。
飞禽皆属阳,故昼飞鸣而夜栖宿,然乌独夜飞鸣者,色黑属阴,从其类也。
《云麓漫抄》《淮南子》:尧时十日并出,尧命羿仰射,中其九日,日中九乌皆死。又《山海经》墨齿之北曰旸谷,居水中有扶木,九日居下枝,一日居上枝,皆载乌,春秋元命苞云:阳成于三,故日中有三足乌。
《资暇录》:御史台有柏及乌固在朱博之前也。《汉书》叙朱博请罢大司空,复置御史大夫,云是时御史府吏舍百馀区井水皆竭。又府中列柏树常有野乌数千栖宿其上,晨去暮来,号曰朝夕乌。乌去不来者,数月长老异之,盖史言御史大夫之职休废也。井竭乌去后二年,朱博为大司空,虑久废,御史大夫职业无以典正法度,固请罢,所任大司空得为大夫,愿尽力为百僚,率哀帝从之,正史甚明,今多以为柏自博,栽乌自博集,不尽然也。
《雪涛谈丛》:澧州华阳王号味一者,喜读书,能诗,好延接四方名士,其谈吐有可观者,尝言喜鹊鸣噪,人闻之而喜,故以喜名。鸦鸣闻者皆恼,应名恼鸦而世乃从老字名老鸦,非也,此语亦颇确。
《贤奕》:乌能反哺,世嘉其孝。称慈乌云乃上林乌尤有足,嘉者每若孚号,群飞而集,秩然有序,晚复还栖上林,上林故禁地也。毕弋鲜惊托身之智,视丘隅之止益得矣,尤有异焉。阊阖一启千官云拥乌翔而过其上者,奚啻千万更不闻有遗秽点其冠服者,噫嘻躬厚德者,自无薄行安忍轻点蔑朝士哉。若别种喙大而项白者,其声躁厉飞止人屋而号,俗传为报凶,但闻其声,思揭竿而逐之矣。
《枕谭传言》:羿日落九乌,乌最难射而一日得九言,射之,捷也。后世遂以为日谬矣。
《田家杂占》:赤老鸦含水叫,雨则未晴,晴亦主雨,老鸦作此声者亦然。
《空同子》:鸟之性南向,鸦鹊晨南昏北,蝠昏南晨北,南出而北还也。
《木几冗谈》:夫鹊之声,人情喜之。夫鸦之声,人情恶之。夫鸦为鹊声,人情愈恶之,猗与王莽藏金縢自儗周公旦,何异鸦之效鹊声也。

乌部外编

《竹书纪年》:殷商成汤东至于洛,观帝尧之坛,沈璧退立,黄鱼双踊,黑乌随之止于尧坛,化为黑玉。
《拾遗记》:僖公十四年,晋文公焚林以求介之推,有白鸦绕烟而噪,或集之推之侧,火不能焚。晋人嘉之,起一高台,名曰思烟台。种仁寿木,木似柏而枝长柔软,其花堪食。故《吕氏春秋》云:木之美者,有仁寿之华焉。即此是也。或云,戒所焚之山,数百里居人不得设网罗。呼曰仁乌。俗亦谓乌白臆者为慈乌,则其类也。《春秋孔演图》:鸟化为书,孔子奉以告天,赤乌集书上化为黄。〈阙二字〉曰:孔提命仰应,法为赤制。
《论衡·感虚篇》:燕太子丹朝于秦,不得去,从秦王求归。秦王执留之,与誓曰:使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归。当此之时,天地祐之,日为再中,天雨粟,乌白头,马生角,厨门木象生肉足。秦王以为圣,乃归之。
《水经注》:王次仲履真怀道,穷术数之美,始皇怒其不恭,令槛车送之,次仲首发于道,化为大乌翻然飞去。《博物志》:汉武帝好仙道,西王母七月七日夜漏七刻乘紫云车而至,南面东向,头上戴七种青气,郁郁如云,有三青乌如乌犬使侍母旁。
《搜神记》:吴猛得秘法神符,道术大行。尝见大风,书符掷屋上,有青乌衔去。风即止。或问其故。曰:南湖有舟,遇此风,道士求救。验之果然。
《括地图》:昆䮗之弱水中非乘龙不得至,有三足神乌为西王母取食。
三五历天地之初,有三白乌主生众乌。
《酉阳杂俎》:南方有地日草,三足乌欲下食此草,羲和之驭以手掩乌目。食此,则美闷不复动。
《云笈七签》:亳州真源县大清宫,圣祖老君降生之宅也。有草贼遍地,自欲凌毁太清宫,迷路,乃往亳州城下,因围逼州城,攻打弥急。刺史潘稠望宫焚香,以希神力救护。顷之,黑雾自宫中而来,周绕城外,腥风毒气,闻者顿仆,密雪交至,寒冻异常,死者十有五六。初攻城之时,有神鸦无数,衔接贼箭,投于城中,贼辈已加惊异。既而城内朗晏,城外风雪,贼人惧此神力,解围而去。
《法苑珠林》:昔有乌名拘耆,游在丛林,梁言赤喙乌也。《指月录》:僧厨食为乌所啄,拾得以杖抶。伽蓝神曰:汝食不能护,何能护。伽蓝是夕神示梦,合寺僧曰:拾得谴我,由是著异,呼曰贤士。