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钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.凤凰部

钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第五卷目录

 凤凰部汇考
  凤凰图
  诗经〈大雅卷阿〉
  礼记〈礼运〉
  尔雅〈释鸟〉
  乐纬〈叶图徵〉
  春秋纬〈孔演图〉
  论语纬〈摘襄圣〉
  山海经〈南山经 大荒北经 海内经〉
  大戴礼记〈易本命〉
  许氏说文〈凤 五方神鸟〉
  禽经〈凤凰〉
  毛诗陆疏广要〈凤皇于飞〉
  抱朴子〈凤具五行〉
  人镜经〈五方之鸟〉
  酉阳杂俎〈凤凰台〉
  尔雅翼〈凤〉
  埤雅〈凤〉
  本草纲目〈释名 集解 凤凰台气味 发明〉
 凤凰部总论
  论衡〈讲瑞篇〉
  晋书〈五行志〉
  五代史〈王建世家论〉
 凤凰部艺文一
  凤颂           吴薛综
  凤赞           晋郭璞
  仪凤赋           傅咸
  凤赋           顾恺之
  凤赋            桓元
  寒梧栖凤赋        唐王勃
  鸑鷟篇          元真子
  凤巢阿阁赋        无名氏
  凤凰来仪赋         李解
  凤鸣朝阳赋         崔损
  凤赋           宋吴淑
  凤凰来仪赋       元汪克宽
 凤凰部艺文二〈诗〉
  凤凰歌          周文王
  凤诗           汉李陵
  赠从弟          魏刘桢
  咏怀            阮籍
  读山海经         晋陶潜
  失题            枣据
  拟古          宋王叔之
  赋得威凤栖梧      陈张正见
  古意           唐王绩
  凤凰            李峤
  朱凤行           杜甫
  岐山下诗          韩愈
  咏凤诗         宋欧阳修
  凤凰            苏轼
  咏凤诗          元贡奎
  神凤操          明太祖
  孤凤吟           张宣
  翩翩紫凤雏赠方希直赴汉中教授
                郑桓
 凤凰部选句

禽虫典第五卷

凤凰部汇考

释名


瑞鶠《禽经》     鸑鷟《禽经》
《尔雅翼》     鹓《尔雅翼》
鹔鹴《尔雅翼》    朱鸟《本草》

凤凰图


《诗经》《大雅·卷阿》

凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。
〈传〉凤凰,灵鸟,仁瑞也。雄曰凤,雌曰凰。翙翙,众多也。〈正义〉《礼运》云:麟凤龟龙,谓之四灵,凰亦凤类。故俱云灵鸟,言此鸟有神灵也。言仁瑞者,《五行传》及左氏说皆云:貌恭体仁,则凤凰翔。言行仁德,而致此瑞。毛此意用臣之仁,以致南方凤。昭二十九年左传云:水官废矣,故龙不生彼。言臣修水职,致东方龙。则毛意与左丘氏说同。以用臣所致者,皆修母致子应也。京房《易传》曰:凤凰,高丈二。《汉书》云:高五六尺。郭璞云:小大形未详,翙翙与其羽连文,则是羽声也。言众多者,以凤鸟多,故羽声大。皋陶谟云:凤凰来仪。注云:仪匹,言其相乘匹。中候握河纪云:凤凰巢阿阁欢树,言欢,欢在树,是凤必群飞。《白虎通》云:黄帝之时,凤凰蔽日而至。是来必众多也。〈朱注〉翙翙,羽声也。郑氏以为因时凤凰至,故以为喻。理或然也。

凤凰鸣矣,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳,菶菶萋萋,雍雍喈喈。
〈笺〉凤凰之性,非梧桐不栖,非竹实不食。〈正义〉非梧桐不栖,非竹实不食。庄子文也。庄子所说,乃言鹓雏,鹓雏,亦凤凰之别名。《白虎通》云:黄帝之时,凤凰蔽日而至,止于东园,食常竹实,栖常梧桐,终身不去。〈朱注〉菶菶萋萋,梧桐生之盛也;雍雍喈喈,凤凰鸣之和也。

《礼记》《礼运》

麟凤龟龙,谓之四灵,故龙以为畜,故鱼鲔不淰,凤以为畜,故鸟不獝。
〈注〉四灵,非可以豢养致者。今皆为圣世而出,如驯畜然,皆圣人道化所感耳。獝,惊飞也。

《尔雅》《释鸟》

鶠,凤,其雌皇。
〈注〉瑞应鸟,鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾,五彩色,高六尺许。〈疏〉凤,一名鶠。

《乐纬》《叶图徵》

发明:凫,喙大颈,身仁戴智,婴义,膺信,负礼,至则丧之感也。幽昌,兑目小头,大身细足,身智,戴信,负礼,膺仁,至则旱之感也。鹔鹴,鸠喙,圆目,身义,戴信,婴礼,膺仁,负智,至则役之感也。焦明,长喙疏翼,圆尾,身义,戴信婴仁,膺智负礼,至则水之感也。

《春秋纬》《孔演图》

凤火精也

《论语纬》《摘襄圣》

凤有六象,一曰头象天,二曰目象日,三曰背象月,四曰翼象风,五曰足象地,六曰尾象纬。有九苞,一曰口包命,二曰心合度,三曰耳聪达,四曰舌诎伸,五曰色彩光,六曰冠矩周,七曰距锐钩,八曰音激扬,九曰腹文户行。鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰即都。故子欲居九夷,从凤嬉。

《山海经》《南山经》

丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。


南禺之山,有凤凰、鹓雏。

《大荒北经》

附禺之山,爰有凤鸟。

《海内经》

有鸾鸟自歌,凤凰自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。〈与《南山经》微有异同,故并载。〉北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。有五彩之鸟,飞蔽一乡,名曰鹥鸟。
〈注〉凤属也

《大戴礼记》《易本命》

有羽之虫三百六十,而凤皇为之长。

《许氏·说文》《凤》

凤,神鸟也。天老曰:凤像,鸿前、麟后、蛇颈、鱼尾、龙文、龟背、燕颔、鸡喙。五色备举,出东方君子之国。翱翔四海之外。过昆崙砥柱,濯羽弱水,暮宿丹穴,见则天下安宁。从凡鸟声也,飞则群鸟从以万数。故凤古作鹏字。鶠,鸟也,其鶤皇一曰即凤皇也。凤者,羽虫之长也。

《五方神鸟》

东方曰发明,南方曰焦明,西方曰鹔鹴,北方曰幽昌,
中央曰凤凰。四方皆似凤。


鸑鷟,凤属,神鸟也。

《禽经》《凤凰》

子野曰:鸟之属,三百六十,凤为之长。故始于此,凤雄,凰雌。
凤,鸿前、麟后、蛇首、鱼尾、龙文、龟身、燕颔、鸡喙,骈翼首戴德,顶揭义,背负仁,心抱忠,翼挟信,足履正,小音钟,大音鼓,不啄生草,五采备举,飞则群鸟从,出则王政平,国有道。

亦曰瑞鶠,亦曰鸑鷟,羽族之君长也。
凤之小者,曰鸑鷟,五彩之文,三岁始备也。


凤翥鸾举,百羽从之。
鸾凤翔止,百鸟皆从也。以类化。

凤靡鸾吪,百鸟瘗之。
凤死曰靡,鸾死曰吪,禽鸟啄土以瘗藏之。

《毛诗·陆疏广要》《凤皇于飞》

凤,雄曰凤,雌曰皇,其雏为鸑鷟。或曰:凤皇,一名鶠,非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮。
京房《易传》曰:凤皇,高丈二。《广雅》云:凤皇,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,昏鸣曰固常,晨鸣曰发明,昼鸣曰保长,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。翳鸟、鸾鸟、鹔鹴、鸑鷟、鸹〈音古活切〉、筒〈音同〉鵔、鸃昌、鹪明、凤皇属也。《埤雅》云:凤,神鸟,俗呼鸟王。王文公曰:凤鸟有文,河图有画,非人为也。旧云:凤凰其翼若干,其声若箫,不啄生虫,不折生草,不群居,不旅行,不罹罗网。一说乾皋断舌,则坐歌。孔雀拍尾,则立舞。人胜之也。鸾入夜而歌,凤入朝而舞,天胜之也。《尔雅》曰:鶠凤,其雌皇凤,鸟之美者。能君其类,雌则美而不大,故其雌皇。又龙乘云,凤乘风,故谓之鶠。鶠,偃也,众鸟偃服焉。

《抱朴子》《凤具五行》

夫木行为仁,为青,凤头上青,故曰戴仁也。金行为义,为白,凤颈白,故曰缨义也。火行为礼,为赤,凤背赤,故曰负礼也。水行为智,为黑,凤胸黑,故曰向智也。土行为信,为黄,凤足下黄,故曰蹈信也。

《人镜经》《五方之鸟》

凡五方之鸟皆似凤,而非也。东方发明,全身总青。西方鹔鹴,全身总白。南方焦明,全身总赤。北方幽昌,亦曰退居,全身总黑。中央鸟,名玉雀,亦曰凤凰,全身总黄。

《酉阳杂俎》《凤凰台》

凤骨黑,雄雌夕旦鸣各异。黄帝使伶伦制十二籥写之,其雄声,其雌音。乐有《凤皇台》。此凤脚下物如白石者,凤有时来仪,候其所止处,掘深三尺,有圆石如卵,正白,服之安心神。

《尔雅翼》《凤》

凤,神鸟也。《韩诗外传》曰:黄帝即位,宇内和平。惟思凤象,召天老而问之。天老对曰:夫凤象,鸿前而麟后,蛇颈而鱼尾,鹳颡而鸳思,龙文而龟背,燕颔而鸡喙。又说者曰:五色具扬,出东方君子之国,翱翔四海之外。过昆崙,饮底柱,濯羽弱水,暮宿风穴。见则天下大安宁。又有六象九苞之说,盖凤生南方,达中国而不妄飞鸣饮啄,其至盖罕,故孔子称之。而世好事者,喜为之传道,务奇怪。其章紬绎,其声列于神圣,故千世而不合焉。盖鸿前者,轩也。麟后者,丰也。蛇颈者,宛也。鱼尾者,岐也。鹳颡者,椎也。鸳思者,张也。龙文者,致也。龟背者,隆也。燕颔者,方也。鸡喙者,钩也。六象,头像天者,圆也。目像日者,明也。背像月者,偃也。翼像风者,舒也。足像地者,方也。尾像纬者,五色具也。九苞口包命者,不妄鸣也。心合度者,进退精也。耳听达者,居高明也。舌诎伸者,能变声也。彩色光者,文采呈也。冠距朱者,南方行也。距锐钩者,武可称也。音激扬者,声远闻也。腹文户者,不妄纳也。行鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰即都。知我唯黄持竹实,来译者,即其音而附之声也。黄帝使伶伦,制十二筒,听凤鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦六,比黄钟之宫,而皆可以生之,是为律本。少皞氏以其鸣合十二律,故设凤鸟之官,以为历正。及帝舜之世,作箫以象之,故箫韶九成,凤皇来仪。仪者,盖驯扰相狎,久而不去,非特为羽仪而已。《禽经》曰:以鸣鸣凤,凤以仪仪。仪,匹也。如《卫诗》实维我仪。《周语》丹朱冯身以仪之是也。覆巢擿卵,则凤皇不至。故孟舒国,人首鸟身,其先世为霅氏训百禽,夏后之世,始食卵。孟舒去之,凤皇随焉。梧桐栋实,乃所在有之。竹实则竹之将死者,先花而为实,如小米,顾不至尔。南恩州,北甘山,壁立千仞,有瀑水飞下,猿狖不能至。凤皇巢其上,彼人呼为凤皇山,所食亦虫鱼。遇大风雨,或飘堕,其雏小者,犹如鹤而足差短。南人截取其觜,谓之凤皇杯。古称凤生丹穴,丹穴,南方也,顾出则为异耳。蔡衡对光武,凡凤有五,多赤色者,乃凤多黄色者,鹓雏多青色者,鸾多紫色者,鸑鷟多白色者。鹄,《禽经》亦曰青凤,谓之鹖。赤色谓之鹑,黄凤谓之鸾,白凤谓之鹔,紫凤谓之鷟。《说文》亦曰:五方神鸟,东方曰发明,南方曰焦明,西方曰鹔鹴,北方曰幽昌,中央曰凤皇。则此五者,皆凤类,使不足道,不至为怪祥矣。而乐协图徵说,五凤皆五色,为瑞者一,为孽者四。鹔鹴,旱疫之感。发明,丧之感。焦明,水之感。幽昌,旱之感。且其称四凤身背婴膺负,皆合五常,岂应为孽。盖汉儒既夸大其辞,推凤为希世之瑞。夸而无验,极而必反,则又推之以为孽。大抵日新其说,竞为可喜,以动人之耳目。故既凤矣,而又孽之,虽孽之矣,则又不废身文义仁智礼信之说。反覆无所据,皆不足取也。至若《汉书》云:凡五色大鸟似凤者,多羽虫之孽,是则异鸟之不知名者也。遽可凤之耶。

《埤雅》《凤》

凤,神鸟也,俗呼鸟王。夫文凡鸟为凤凤,总众鸟者也。古文作,象形盖四灵,唯凤能鸠其类,故以为朋党之字。同门曰朋,其类不一。所从者一而已。《地理新书》曰:状如猪鼠,勿取。凤皇贵胸,鱼贵尾,龟贵头,鳖贵背,虎贵脊,牛贵颔燕。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰:《禽经》云:雄凤雌凰,亦曰瑞鶠。鶠者,百鸟偃伏也。羽虫三百六十,凤为之长,故从鸟从几。几,总也。古作朋字象形,凤者,美也,大也。

《集解》

李时珍曰:凤,南方朱鸟也。

《凤凰台气味》

陈藏器曰:劳损积血,利血脉,安神,治惊邪癫痫,鸡痫发热,狂走,水磨服之。

《发明》

陈藏器曰:凤凰脚下,白物如石者,名凤凰台。凤虽灵鸟,时或来仪,候其栖止处,掘土二三尺取之,状如圆石,白似卵者是也。然凤非梧桐不栖,非竹实不食。那复近地而有台入土乎。正物有自然之理,不可晓也。今有凤处,未必有竹。有竹处,未必有凤。恐是麟凤洲有之。如汉时所贡续弦胶,煎凤髓造成者,曷足怪哉。时珍曰:按《吕氏春秋》云:流沙之西,丹山之南,有凤鸟之卵,沃民所食,则所产之地,不以为异也。续弦胶,《洞冥记》以为鸾血作成,故雷公炮炙论云:断弦折剑,遇鸾血而如初。陈氏以为,凤髓所作,要皆诳言,不必深辩。

凤凰部总论

《论衡》

《讲瑞篇》

儒者之论,自说见凤皇骐驎而知之。何则。其见鸟而象凤皇者,则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇。孝宣帝之时,凤皇集于上林,后又于长乐之宫东门树上,高五尺,文章五色。周获麟,麟似獐而角。武帝之麟,亦如獐而角。如有大鸟,文章五色;兽状如獐,首戴一角:考以图象,验之古今,则凤、麟可得审也。夫凤皇,鸟之圣者也;骐驎,兽之圣者也;五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣者也。十二圣相各不同,而欲以獐戴角则谓之骐驎,相与凤皇象合者谓之凤皇,如何。夫圣鸟兽毛色不同,假令不同,或时似类,未必真是。今五色之鸟,或时似类凤皇,其实非真,而说者欲以骨体毛色定凤皇,误矣。夫上世之名凤皇、骐驎,闻其鸟兽之奇者耳。毛角有奇,又不妄翔苟游,与鸟兽争饱,则谓之凤皇、骐驎矣。使凤皇羽翮长广,骐驎体高大,则见之者以为大鸟巨兽耳。何以别之。如必巨大别之。春秋之时,鸟有爰居,不可以为凤皇。然则凤皇、骐驎与鸟兽等也,世人见之,何用知之。如以中国无有,从野外来而知之,则是鸲鹆同也。鸲鹆,非中国之禽也。凤皇、骐驎,亦非中国之禽兽也。皆非中国之物,儒者何以谓鸲鹆恶、凤皇骐驎善乎。或曰:孝宣之时,凤皇集于上林,群鸟从上以千万数。以其众鸟之长,圣神有异,故群鸟附从。如见大鸟来集,群鸟附之,则是凤皇,凤皇审则定矣。夫凤皇与骐驎同性,凤皇见,群鸟从;骐驎见,众兽亦宜随。案《春秋》之麟,不言众兽随之。宣帝、武帝皆得骐驎,无众兽附从之文。如以骐驎为人所获,附从者散,凤皇人不获,自来蜚翔,附从可见。《书》曰:《箫韶》九成,凤皇来仪。《大传》曰:凤皇在列树。不言群鸟从也。岂宣帝所致者异哉。或曰:记事者失之。唐、虞之君,凤皇实有附从。上世久远,记事遗失,经书之文,未足以实也。夫实有而记事者失之,亦有实无而记事者生之。夫如是,儒书之文,难以实事,案附从以知凤皇,未得实也。且人有佞猾而聚者,鸟亦有佼黠而从群者。当唐、虞之时,凤悫愿,宣帝之时佼黠乎。何其俱有圣人之德行,动作之操不均同也。无鸟附从,或时是凤皇;群鸟附从,或时非也。君子在世,清节自守,不广结从,出入动作,人不附从。豪猾之人,任使用气,往来进退,士众云合。夫凤皇,君子也,必以随多者效凤皇,是豪黠为君子也。歌曲弥妙,和者弥寡;行操益清,交者益鲜。鸟兽亦然,必以附从效凤皇,是用和多为妙曲也。龙与凤皇为比类。宣帝之时,黄龙出于新丰,群蛇不随。神雀鸾鸟,皆众鸟之长也,其仁圣虽不及凤皇,然其从群鸟亦宜数十。信陵、孟尝,食客三千,称为贤君。汉将军卫青及将军霍去病,门无一客,亦称名将。太史公曰:盗蹠横行,聚党数千人。伯夷、叔齐,隐处首阳山。鸟兽之操,与人相似。人之得众,不足以别贤。以鸟附从审凤皇,如何。或曰:凤皇、骐驎,太平之瑞也。太平之际,见来至也。然亦有未太平而来至也。鸟兽奇骨异毛,卓绝非常,则是矣,何为不可知。凤皇骐驎,通常以太平之时来至者,春秋之时,骐驎尝嫌于王孔子而至。光武皇帝生于济阳,凤皇来集。夫光武始生之时,成、哀之际也,时未太平而凤皇至。如以自为光武有圣德而来,是则为圣王始生之瑞,不为太平应也。嘉瑞或应太平,或为始生,其实难知。独以太平之际验之,如何。或曰:凤皇骐驎,生有种类,若龟龙有种类矣。龟故生龟,龙故生龙,形色小大,不异于前者也。见之父,察其子孙,何为不可知。夫𢘆物有种类,瑞物无种适生,故曰德应,龟龙然也。人见神龟、灵龙而别之乎。宋元王之时,渔者网得神龟焉,渔父不知其神也。方今世儒,渔父之类也。以渔父而不知神龟,则亦知夫世人而不知灵龙也。龙或时似蛇,蛇或时似龙。韩子曰:马之似鹿者千金。良马似鹿,神龙或时似蛇。如审有类,形色不异。王莽时有大鸟如马,五色龙文,与众鸟数十集于沛国蕲县。宣帝时凤皇集于地,高五尺,与言如马身高同矣;文章五色,与言五色龙文,物色均矣;众鸟数十,与言俱集、附从等也。如以宣帝时凤皇体色众鸟附从,安知凤皇则王莽所致鸟凤皇也。如审是王莽致之,是非瑞也。如非凤皇,体色附从,何为均等。且瑞物皆起和气而生,生于常类之中,而有诡异之性,则为瑞矣。故夫凤皇之至也,犹赤乌之集也。谓凤皇有种,赤乌复有类乎。由此言之,凤皇亦或时生于鹄鹊,毛奇羽殊,出异众鸟,则谓之凤皇耳,安得与众鸟殊种类也。有若曰:骐驎,之于走兽,凤皇之于飞鸟,类也。然则凤皇、骐驎,都与鸟兽同一类,体色诡耳。安得异种。同类而有奇,奇为不世,不世难审,识之如何。尧生丹朱,舜生商均。商均、丹朱,尧、舜之类也,骨性诡耳。鲧生禹,瞽瞍生舜。舜、禹,鲧、瞽瞍之种也,知德殊矣。试种嘉禾之实,不能得嘉禾。恒见粢粱之粟,茎穗怪奇。人见叔梁纥,不知孔子父也;见伯鱼,不知孔子之子也。张汤之父五尺,汤长八尺,汤孙长六尺。孝宣凤皇高五尺,所从生鸟或时高二尺,后所生之鸟或时高一尺。安得常种。种类无常,故鸟有仁圣,不必凤皇之雏。按《礼记瑞命篇》云:雄曰凤,雌曰凰。雄鸣曰即即,雌鸣曰足足。《诗》云:梧桐生矣,于彼高冈。凤皇鸣矣,于彼朝阳。菶菶萋萋,噰噰喈喈。《瑞命》《诗》,俱言凤皇之鸣。《瑞命》之言即即、足足,《诗》云噰噰、喈喈,此声异也。使声审,则形不同也;使审同,《诗》《礼》异。世传凤皇之鸣,故将疑焉。而欲以宣帝之时所见凤皇高五尺,文章五色,准前况后,当复出凤皇,谓与之同,误矣。后当复出见之凤皇、骐驎,必已不与前世见出者相似类。而世儒自谓见而辄知之,奈何。当今世儒,见凤皇、骐驎,必从而疑之非恒之鸟兽耳,何能审其凤皇、骐驎乎。以体色言之,未必等;以鸟兽随从多者,未必善;以希见言之,有鸲鹆来;以相奇言之,圣人有奇骨体,贤者亦有奇骨。圣贤俱奇,人无以别。由贤圣言之,圣鸟、圣兽,亦与恒鸟庸兽俱有奇怪。圣人贤者,亦有知而绝殊,骨无异者;圣贤鸟兽,亦有仁善廉清,无体奇者。世或有富贵不圣,身有骨为富贵表,不为圣贤验。然则鸟亦有五采,兽有角而无仁圣者。夫如是,上世所见凤皇、骐驎,何知其非恒鸟兽。今之所见鹊、獐之属,安知非凤皇、骐驎也。方今圣世,尧、舜之主,流布道化,仁圣之物,何为不生。或时以有凤皇、骐驎,乱于鹄鹊、獐鹿,世人不知。美玉隐在石中,楚王、令尹不能知,故有抱玉泣血之痛。今或时凤皇、骐驎,以仁圣之性,隐于恒毛庸羽,无一角五色表之,世人不之知,犹玉在石中也。何用审之。为此论草于永平之初,时来有瑞,其孝明宣惠,众瑞并至。至元和、章和之际,孝章耀德,天下和洽,嘉瑞奇物,同时俱应,凤皇、骐驎,连出重见,盛于五帝之时。此篇已成,故不得载。或问曰:《讲瑞》谓凤皇、骐驎难知,世瑞不能别。今孝章之所致凤皇、骐驎,不可得知乎。曰:《五鸟》之记,四方中央,皆有大鸟,其出,众鸟皆从,小大毛色类凤皇,实难知也。故夫世瑞不能别,别之如何。以政治。时王之德,不及唐、虞之时,其凤皇、骐驎,目不亲见。然而唐、虞之瑞必真是者,尧之德明也。孝宣比尧、舜,天下太平,万里慕化,仁道施行,鸟兽仁者感动而来,瑞物小大、毛色、足翼必不同类。以政治之得失,主之明闇,准况众瑞,无非真者。事或难知而易晓,其此之谓也。又以甘露验之。甘露,和气所生也。露无故而甘,和气独已至矣。和气至,甘露降,德洽而众瑞凑。案永平以来,讫于章和,甘露常降,故知众瑞皆是,而凤皇、骐驎皆真也。
《晋书》《五行志·论孙亮时凤皇》
孙亮建兴二年十一月,有大鸟五见于春申,吴人以为凤凰。明年,改元为五凤。桓帝时有五色大鸟,司马彪云:政治衰缺,无以致凤,乃羽虫孽耳。孙亮未有德政,孙峻骄暴方甚,此与桓帝同事也。瑞应图,大鸟似凤而为孽者非一,疑皆是也。

《五代史》《王建世家论》

凤凰,鸟之远人者也。昔舜治天下,政成而民悦,命夔作乐,乐声和,鸟兽闻之皆鼓舞。当是之时,凤凰适至,舜之史因并记以为美,后世因以凤来为有道之应。其后凤凰数至,或出于庸君缪政之时,或出于危亡大乱之际,是果为瑞哉。凤常出于舜,以为瑞,犹有说也,及其后出于乱世,则可以知其非瑞矣。麟、凤、龟、龙,王者之瑞,而出于五代之际,又皆萃于蜀,此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。因其可疑也而攻之,庶几惑者有以思焉。

凤凰部艺文一《凤颂》吴薛综

猗欤石磬,金声玉振。先王搏拊,以正五音。百兽翔感,仪凤舞麟。在昔尧舜,斯磬乃臻。宗庙致敬,乃肯来顾。赞扬圣德,上下受祚。

《凤赞》晋·郭璞

凤皇灵鸟,实冠羽群。八象其体,五德其文。附翼来仪,应我圣君。

《仪凤赋》傅咸

鹪鹩赋者,广武张侯之所造也。以其形微处卑,物莫之害也。而余以为,物生则有害,有害而能免,所以贵乎才智也。夫鹪鹩既无智,足贵亦祸害未免。免乎祸害者,其唯仪凤也。辞曰:

仰天文以弥观兮,览神象乎太清。伊仪凤之诞育兮,禀朱行之淳精。故能体该众妙,德备五灵。秽维尘之纷浊兮,患俗网之易婴。心眇眇其悠远兮,意飘飘以遐征。翔寥廓以轻举兮,凌清霄而绝形。若乃龙飞九五,时惟大明,阐隆正道,既和且平。感圣化而来仪兮,赞箫韶于九成。随时宜以行藏兮,谅出处之有经。岂以美而贾害兮,固以德而见荣。旷千载而莫睹兮,忽翻尔而来庭。应龙至兮,庶有感于斯诚。而君子之是忽兮,赋微物以申情。虽绮靡之可玩兮,悲志大之所营。敢砥钝于末踪兮,厕瓦砾于瑶琼。

《凤赋》顾恺之

望太清以抗思,诞仪凤之逸群。禀鹑火之灵曜,资和气之烟煴。允鸡喙而燕颔,颈蛇蜿而龙文。励归昌于汉阳,发明徵乎圣君。荷义蹑正,鸡跱鸿前,比翼交辉,五色备宣。兴八风,降时雨,音中钟律,步则规矩。朱冠赫以双翘,灵质翙其高举。历黄冠于招摇,陵帝居之悬圃。

《凤赋》桓元

伊群物之百品,各在类而有别。惟羽族之殊诞,独鸾皇之构桀。邈区宇以超栖,抚朝阳于丹穴。备六德以成辉,奋藻翰之郁烈。集昆峰而敛翼,翔青云以遐越。

《寒梧栖凤赋》〈以孤清夜月为韵〉唐·王勃

凤兮凤兮,来何所图,出应明主,言栖高梧。梧则峄阳之珍木,凤则丹穴之灵雏。理符有契,谁言则孤。游必有方,哂南飞之惊。鹊音能中吕,嗟入夜之啼乌。况其灵光萧散,节物凄清,疏叶半殒,高歌和鸣之鸟也。将托其宿之人也。焉知此情月照,孤影风传,暮声将振,耀其五色。似箫韶之九成,九成则那率舞而下怀,彼众会罔知淳化,虽碧沼可饮,更能适于醴泉。虽琼林可栖,复忆巡于竹榭。念是欲往,敢忘昼夜。苟安安而能迁,我则思其不暇。故当披拂寒梧,翻然一发,自此西序,言投北阙。若用之衔诏,冀宣命于轩阶。若使之游池,庶承恩于岁月。可谓择木而俟处,卜居而后歇。岂徒比迹于四灵,常栖栖而没没。

《鸑鷟篇》元·真子

鸑鷟氏自东方来,狻麑氏自西域至。遇于中华之野,相于竞虚谈,以声战胜负。于是鸑鷟氏嘤若而鸣曰:吾闻吁者,嘻者,呵者,嘘者,喟颬呬喘乎气。噬者,啜者,啐者,歠者,辛酸甜淡吮乎味。睨者,辩者,眄者,睢盱矎察乎瞳。戛者,控者,乾者,者,铿锽鼕欢乎聪。斯极已于是。狻麑氏然而唬曰:吾闻日者,月者,彗者,孛者,昭粲朗斡乎天。峰者,岑者,冈者,岩者,嵯峨巉崒叠乎山。涛者,波者,湓者,涡者,澎訇澶漫荡乎水。僪者,者,魑者,魅者,僁欻乎鬼。斯极已意。曰酬酢相穷以言,泉飞不断,自以为极。然鸑鷟氏摩距厉吻以觜戏,闻狻麑氏奋毛掉尾,以喉鸣震中华。子叹之曰:近谓诸身,则鸑鷟之说。远谓诸物,则狻麑之说。斯二君者,背彼默场,劳于声战。虽扇眸若电,鼓舌如霆,适足惊鸷于穷谷,安能响道于沧溟哉。

《凤巢阿阁赋》〈以天下清泰神物来萃为韵〉无名氏

国家化协轩后,道超帝先。敷至德以被物,降殊祥而自天。祥异宗周,下岐山之鸣矣。企观宸极,放阿阁而巢焉。由是载止于甍次,盖将呈瑞于君前。临四荣而肃乎云委,播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者,其义久也。美德化乎宇内,永栖迟于日下。爰居爰处,恒依应龙之祥。载飞载鸣,宁侣化鸳之瓦。道既砥平,时亦镜清。厌丹穴而不息,鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈,岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢,已闻在幕之厄。尔鹤称德,更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛,一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和,来仪昭泰,奋美羽于轩楹,散清音于埃壒。然后知赤乌不曰珍,白龙不曰神。或生之于苑囿,或厄之于海滨。四目鸣而不睹,万户献而莫臻。岂若兹凤,惟阁是因。三重其阶,实惟高矣显矣。一人斯睹,谁谓不躬不亲。向非我后,从政不咈惠生,于物执德,不回遗乎将来。凤亦远矣,谁能巢哉。是知反道者,高阁徒修。悖德者,鸣凤罔萃。窃稽瑞牒,载览史记,惟黄帝与吾皇,能感之而自至。

《凤凰来仪赋》〈以圣感时平乐和瑞集为韵〉李解

至哉乎,凤凰之致也。应运合符,体中履正。依道德以出处,表帝皇之衰盛。宣尼兴叹,见周道之陵夷。太史正辞,知汉德之明圣。寄高迹于图牒,流遗旨于歌咏。我国家化洽生成,归淳反朴,理定制礼,功成作乐。万物怀仁,四灵沾渥。方栖息于上苑,宁徘徊于南岳。观乎肃肃,其羽锵锵。其鸣吸天地之嘉气,赴箫韶之雅声。知至道之可乐,识泰阶之已平。身安抚驯,或顾步以屡舞。心畏荣宠,乍联鶱而若惊。宁同众鸟之德,窃比达人之情。且如六翮已成,五文毕备,奇姿委发,逸志殊类。挹寥廓以推灵,向人寰而作瑞。笼槛不能展其巧,罗网无以施其智。岂若翡翠以美色杀身,鹦鹉以能言剪翅。鸿鹄以稻粱自苦,鹰鹯以击搏取类。孰与夫退则全其性,出则得其时。将称年以表德,岂反袂以等期。夜宿梧桐之枝,朝餐竹食之粒。望双阙以上下,先百禽而翔集。薰风飘而响清,甘露沾而羽湿。对离景以照耀,披庆云而出入。来仪则那乐。我时和因物见志,为凤凰之歌。歌曰:处分明兮系舒惨,一人庆兮万物。感羽族犹得以效珍,微生何久于习坎。

《凤鸣朝阳赋》〈以凤鸣山阳振翼飞舞为韵〉崔损

杲杲兮日景于彼朝阳,萋萋兮桐叶于彼高冈。来仪者凤,允叶祯祥。瑞四灵之嘉号,焕五彩之文章。既和其音,爰翥其翼。凄唳响畅,徘徊绸直。旁应元律,调十二管于四时。上陵紫烟,系九万里而一息。非丹穴勿处,非苍竹不食。小鹏起于扶摇,卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔,心远貌閒。虽众禽之累百,谅比德而难攀。故其发声也瞻,白日以俯仰。其馀响也顺,清风而往还。浮泛泛以出谷,静泠泠而满山。既飘飖于有际,遂辽夐于无间。故曰:麟之有龙,鸟之有凤。偶时而见,如哲士之间生。取类而言,同君子之异众。若乃拂杳冥而直上,临峻极而孤鸣。虚籁相和,阴深以䆗窱。霏烟动色,纷郁而随迎。六合为之澄朗,八风于是扬清。川不波而昭其德,地不翳而感其声。足使俗登仁寿,化洽休平。且夫朝阳者,象明时之有潜。凤鸣者,匹贤人之惟信。凤集朝阳,以轻举贤。遇明时而易进,整羽翮以回翔。望青云以奋振,有若秉节操而贞白,垂簪缨而笃敬。凤兮凤兮,何德之威。锵锵于飞,应有道而岁贡,夐无文而代希。饮必玉池之津,游必神仙之府。矫翮则群族咸从,和乐而百兽率舞。巢阿阁以应昌期,栖丹阙而状天宇。载图牒以传记,必表灵于圣主。包众美于流芳,固难得而覼缕。

《凤赋》宋·吴淑

伊九苞之神鸟,禀至阳之纯粹。既负礼而蹈信,亦戴仁而缨义。瞻元扈而来思,望黄绅而必至。因离珠以递饲,与孟亏而俱逝。若乃感六英而鼓舞,闻九成而来仪。应升中而降止,览德辉而下之。叹河图之不至,知周德之云衰。尝游郊薮,讵集藩篱,则有扬雄之吐,萧史之吹。赏僧绰之戏,夺荀勖之池。见梦既名于张鸑,为祥曾贵于穆之。复有感唐尧而负图,为少昊而司历。鸣彼高冈,食兹竹实。或五雏而十子,或三文而五色。降长乐而止上林,览九州而观八极。或高蹈于大皇之地,或传闻于君子之国。复有巢阿,阁止东园。或因之而作殿,或为之而改年。既画象于宫中,更铸铜于殿前。亦有饮湍濑于砥柱,濯羽翰于弱水。或因恶杀而来,或为好文而止。或煎胶而续弦,或以毛而免死。王慈捷对于比鸡,承天解嘲于将子。超宗既美于得毛,江夏亦工于学尾。观其戴德揭义,履正负仁,问天老而知状,瑞帝舜而司晨。岂复将鸡鹜而竞粒,与凫雁而同群者哉。至如鸣若箫笙,音同金鼓,资长风以举翰,集轩丘而载舞。其羽翙翙,其鸣锵锵。晨云贺世,集曰归昌。镇星顺而必至,天枢得而下翔。出丹穴而德茂,降紫庭而道光。将九雏而并至,与四灵而效祥。或刻木作形,自口中而衔诏。或以金为象,从楼上以投漳。

《凤凰来仪赋》元·汪克宽

有虞起兮历耕,重华炜兮文明。袗衣绚兮斧扆,时雍变兮八纮。命后夔以和乐,奏韶箾之九成。致灵鸟之并集,舞威仪于彤庭。想夫鸣球戛击,丝桐振响,搏拊胥谐,咏歌迭唱。先祖洋洋而格思,群后逡巡而揖让。宫县斯设,簨簴维枞,峙崇牙之捷业,蔚树羽之衡纵。瞽矇击柷而作作,视瞭播鼗以逄逄。阴管骈歙于钟笙,金奏铿锵于大镛。变徵旋宫,调律同之䃂韽。执干秉翟,列舞佾之从容。导大块之至和,致象物之感通。尔其九奏爰终于飞翔翥,粲粲其章,翙翙其羽。览德辉于千仞,聿回臻于殿宇。九苞炫烂,羾黄扉而裴回。五色毰毸,历玉阶而延伫。仪容肃肃而雅驯,翼卫跄跄而献舞。德侔君子,恒揭义而负仁。音协黄钟,媲铿金而考鼓。其为物也,禀乎太一之粹,孕乎丹穴之峰。距弗履乎弱草,咮弗啄乎生虫。朝憩昆崙,餐琅玕之琐琗。夕游县圃,饮玉池之冲瀜。首昂金鸡之喙,尾曳鲸鱼之踪。背灵龟而颔燕后,祥麟而前鸿。飞禽三百有六十,而惟是之为宗。尔其九官都俞,四岳辅弼。洚水怀襄而底平,烝民艰鲜而奏食。八埏皞\而雍熙,四海安安而宁谧。帝舜之德殆,不翅元浑之井包。与方仪之立极是宜,太和之音始迭。作于九变,而太平之瑞,骈雄雌而下集。昔者轩辕施德,聿巢阿阁之巅。厥后岐昌修政,爰止高冈之侧。羌至圣之致瑞,实后先而同辙。迨夫时乖政熄,代变风漓,尼父兴不至之叹,接舆歌德衰之辞。楚人山鸡,赐千金而诲謟。西都神爵,惊屡至而夸奇。萧史神仙之诙诡,苻秦谣谶之支离。伟我皇之圣明,协重光于虞帝。大猷昭黼黻之文雅,乐应箫韶之制赐。湛乐于吾民,陶太和于斯世。皋益接武而论思,稷契骈肩而献替。愿羽仪于天朝,效鸣阳于盛际。

凤凰部艺文二〈诗〉

《凤凰歌》周文王《琴操》曰:纣为无道,诸侯皆归文王。其后有凤凰衔书于郊,文王乃作此歌。

翼翼翔翔,彼凤凰兮。衔书来游,以命昌兮。瞻天案图,殷将亡兮。苍苍之天,始有萌兮。五神连精,合谋房兮。兴我之业,望来翔兮。

《凤诗》汉·李陵

凤皇鸣高冈,有翼不好飞。安知凤皇德,贵其来见稀。

《赠从弟》魏·刘桢

凤凰集南岳,徘徊孤竹根。于心有不厌,奋翅凌紫氛。岂不常勤苦,羞与黄雀群。何时当来仪,将须圣明君。

《咏怀》阮籍

林中有奇鸟,自言是凤皇。清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒。适逢商风起,羽翼自摧藏。一去昆崙西,何时复回翔。但恨处非所,怆悢使心伤。

《读山海经》晋·陶潜

灵凤抚云舞,神鸾调玉音。虽非世上宝,爰得王母心。

《失题》枣据

有凤适南中,终日无欢娱。自怨梧桐远,行飞栖桑榆。奋迅振长翼,俛仰向天衢。箫韶逝无闻,朝阳不可须。

《拟古》宋·王叔之

客从北方来,言欲到交趾。远行无他资,唯有凤凰子。百金我不欲,千金难为市。〈阙〉

《赋得威凤栖梧》陈张正见

丹山下威凤,来集帝梧中。欲舞春花落,将飞秋叶空。影照龙门水,声入洞庭风。别有将雏曲,翻更合丝桐。

《古意》唐·王绩

彩凤欲将归,提罗出郊访。罗张大泽已,凤入重云飏。朝栖昆阆木,夕饮蓬壶涨。问凤那远飞,贤君坐相望。凤言荷深德,微禽安足尚。但使雏卵全,无令矰缴放。皇臣力牧举,帝乐箫韶畅。自有来巢时,明年阿阁上。

《凤凰》李峤

有鸟居丹穴,其名曰凤凰。九苞应灵瑞,五色成文章。屡向秦楼侧,频过洛水阳。鸣岐今日见,阿阁伫来翔。

《朱凤行》杜甫

君不见,潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹,翅垂口噤心甚劳。下悯百鸟在罗网,黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱枭相怒号。

《岐山下诗》韩愈

丹穴五色羽,其名为凤凰。昔周有盛德,此鸟鸣高冈。和声随祥风,窈窕相飘扬。

《咏凤诗》宋·欧阳修

南山有鸣凤,其音和且清。鸣于有道国,出则天下平。

《凤凰》苏轼

海南有五色雀,常以两绛者为长,进止必随俗,谓凤凰云。久旱而见辄雨,潦则反是。因赋诗曰:

粲粲五色羽,炎方凤之徒。青黄缟元服,翼卫两绂朱。仁心知闵农,常告雨霁符。高情如飞仙,未易握粟呼。回翔天壤间,应须怀此都。

《咏凤诗》元·贡奎

凤饥啄琅玕,飞鸣以其时。仪羽人罕识,寄迹苍梧枝。城枭饱腐鼠,自得谓过之。贵贱讵不分,已矣随所宜。

《神凤操》明·太祖

钧天奏兮列丹墀,俄翩翩兮凤凰仪,敛翱翔兮栖梧枝,彼观德兮直为我辞。

《孤凤吟》张宣

梧桐生高冈,枝叶菀成林。上有孤飞凤,结巢在其阴。毛羽烂五采,嗈嗈鸣好音。虞舜去已远,王风不可寻。来仪苟非时,亦何异凡禽。

《翩翩紫凤雏赠方希直赴汉中教授》郑桓


翩翩紫凤雏,羽翮备五彩。徘徊千仞翔,馀音散江海。于焉览德辉,济济锵环佩。天门何嵯峨,群仙久相待。晨沐晞朝阳,夜息饮沆瀣。如何复西飞,去去秦关外。岐山谅匪遥,啄食良自爱。终当巢阿阁,庶以鸣昭代。

凤凰部选句

屈原《离骚经》:凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。
宋玉《九辨》:凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。众鸟皆有所登栖兮,凤独皇皇而无所集。愿衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。骥不骤进而求服兮,凤亦不贪喂而妄食。
汉贾谊《吊屈原赋》:凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之见。细德之险微兮,遥增翮而去之。
《汉书·扬雄传》:以鸱枭而笑凤凰,执蝘蜓而嘲龟龙。王褒《九怀》:痛凤兮远逝,畜鴳兮近处。
魏曹植贺表:将栖凤于林囿,豢龙于陂池,为百姓旦夕之所观。
应璩文:鹑鴳栖翔凤之条,鼋鼍游升龙之渊。识真者,所为愤结也。
《晋书·凉武昭王传》:和吟凤之逸响,应鸣鸾于南冈。陶潜《閒情赋》:待凤鸟以致词,恐他人之我先。
宋谢灵运《逸民赋》:其见也则如游龙,其潜也则如隐凤。
孔稚圭褚伯玉碑:子晋笙歌,驭凤于天海,王乔云举,控鹤于元都。
梁简文帝颂:金匏既动,望蜿蝉之游龙。玉磬徐鸣,观参差之舞凤。
江淹《黄连颂》:骖龙行天,驯凤匝地。
王僧孺礼佛唱导发愿文:睹寸文而验锦,观一毛而测凤。
何逊七召:嶰谷调凤之管,龙门独鹄之柯。
刘孝绰谢赉胙肉启:味过瀹凤,珍越屠龙。
沈约佛记序:图澄之龙见赵魏,罗什之凤集关辅。陶弘景《水仙赋》:飞轩引凤,游軿驾鸿。
唐高祖《册文》:翠凤栖梧,丹鱼在藻。
杨炯遂州长江县孔子庙堂碑:数年学易,伏羲龙马之图。三月闻韶,妫帝凤皇之典。
王勃《九成宫颂序》:铜龙对霤接,飞泉而瀑流。铁凤连甍傃,还飙而伫立。李白《大猎赋》:斩飞鹏于日域,摧大凤于天墟。
韩愈《送何坚序》:吾闻鸟有凤者,恒出于有道之国。当汉时,黄霸为颍川,是鸟实集而鸣焉。若史可信坚归,吾将贺其见凤,而闻其鸣也已。
古陇西行,天上何所有。历历种白榆,桂树夹道生。青龙对道隅,凤凰鸣啾啾。一母将九雏,顾视世间人,为乐甚独殊。
晋陆云诗:乘风之凤,眷言朝阳。
傅元乐府杂歌诗:凤有翼,龙有鳞。君不独兴,必须良臣。
陶潜诗:灵凤抚云舞,神鸾调玉音。
宋鲍照诗:龙飞竟天路,凤起出秦关。
梁简文帝:乐府江南弄,真能下翔凤。
简文帝诗:白云苍梧去,丹凤咸阳来。
元帝诗:起龙调节鼓,却凤点笙簧。
沈约诗:息凤层城曲,灭景清都中。〈又〉龙跃清汉渚,凤起方城隅。
唐许敬宗诗:岐凤鸣层阁,酆雀贺雕梁。李义府诗:瑞策开珍凤,祯图荐宝龟。
李峤诗:神龙见像日,仙凤养雏年。〈又〉传书青鸟引箫凤,巫岭荆台数通梦。〈又〉独下仙人凤,群惊御史乌。〈又〉林引梧庭凤,泉归竹沼龙。
张说诗:乘龙与骖凤,鼓吹满山川。〈又〉巢凤新成阁,飞龙旧跃泉。
杜甫诗:山巅朱凤声嗷嗷。〈又〉归凤求凰意,寥寥不复闻。〈又〉萧史凤归云缥缈,刘郎桃在雨扶疏。〈又〉伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。
李白诗:积雪照空谷,悲凤鸣森柯。〈又〉楚人不识凤,重价求山鸡。
钱起诗:院梅初助鼎,池凤夕归林。
李贺诗:离鸾别凤烟梧中。
李德裕诗:广乐初跄凤,神山欲抃鳌。
李商隐诗:桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。〈又〉雄龙雌凤杳何许,絮乱丝繁天亦迷。〈又〉旧作琴台凤,今为药店龙。
温庭筠诗:秦王女骑红尾凤。
孟郊诗:仙鹤未巢月,衰凤先坠云。〈又〉自当出尘网,驭凤登昆崙。
吕岩诗:九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
宋梅尧臣诗:春江须爱赏,花凤在梧桐。〈又〉百鸟共戴凤,唯欲凤德昌。〈又〉看竹曾留凤,携朋不为鹅。
王安石诗:伪凤易悦楚,真龙反惊叶。
范成大诗:竹实秋风辞穴凤,桃花春浪脱渊鱼。陆游诗:真人翳凤驾蛟龙,一念何曾与世同。〈又〉傲世曾歌楚人凤,著书久绝鲁郊麟。
明刘基诗:朝发旸谷暮崦嵫,六龙九凤相追随。杨维桢诗:天山乳凤飞来小,东渡衣冠正六朝。




钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

 第六卷目录

 凤凰部纪事
 凤凰部杂录
 凤凰部外编

禽虫典第六卷

凤凰部纪事

《路史》:大庭氏之膺箓也,适有嘉瑞,三辰曾辉,五凤异色。
无怀氏,世用太平,凤凰降,龟龙阁。
太昊伏羲氏命蜚龙氏职图父,因尊事以为礼仪而天下治,长离来翔。〈三坟云因凤来而作乐长离者凤也〉爰作荒乐歌,扶徕咏网罟〈按扶徕歌即凤来之颂〉以镇天下之人。《尚书·中候》:黄帝时天气休通,五行期化,凤凰巢阿,阁欢于树。
《春秋合诚图》:黄帝游元扈洛水上,与大司马容光等临观,凤皇衔图置帝前,黄帝再拜受图。
《春秋纬》:黄帝坐于扈阁,凤皇衔书致帝前,其中得五,始之文焉。
《韩子·十过篇》:昔者黄帝合鬼神于泰山,凤凰覆上,作为《清角》
《竹书纪年》:黄帝即位,居有熊。五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。〈注〉庚申,天雾三日三夜,昼昏。帝问天老、力牧、容成曰:于公何如。天老曰:臣闻之,国安,其主好文,则凤皇居之。国乱,其主好武,则凤皇去之。今凤皇翔于东郊而乐之,其鸣音中夷则,与天相副。以是观之,天有严教以赐帝,帝勿犯也。召史卜之,龟燋。史曰:臣不能占也,其问之圣人。帝曰:已问天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰:龟不违圣智,故燋。雾既降,游于洛水之上,见大鱼,杀五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,鱼流于海,得图书焉。《龙图》出河,《龟书》出洛,赤文篆字,以授轩辕,接万神于明庭,今寒门谷口是也。《说苑·辨物篇》:黄帝即位,惟圣恩承天,明道一修,惟仁是行,宇内和平,未见凤皇,维思影像,夜寐晨兴,于是乃问天老曰:凤仪何如。天老曰:夫凤,鸿前麟后,蛇颈鱼尾,鹤植鸳思,龙文龟身,燕喙鸡噣,骈翼而中注,首戴德,顶揭义,背负仁,心信智,食则有质,饮则有仪,往则有文,来则有嘉。晨鸣曰发明,昼鸣曰保长,飞鸣曰上翔,集鸣曰归昌。翼挟义,衷抱忠,足履正,尾系武,小声合金,大音合鼓;延颈奋翼,五采备举,光兴八风,气降时雨,此谓凤像。夫惟凤为能究万物,随天祉,象百状,达于道。去则有灾,见则有福,览九州,观八极,备文武,正王国,严照四方,仁圣皆伏。故得凤之像一者凤过之,得二者凤下之,得三者则春秋下之,得四者则四时下之,得吾者则终身居之。黄帝曰:于戏盛哉。于是乃备黄冕,带黄绅,斋于中宫,凤乃蔽日而降。黄帝降自东阶,西面稽首曰:皇天降兹,敢不承命。于是凤乃遂集东囿,食帝竹实,栖帝梧树,终身不去。诗云:凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。菶菶萋萋,雍雍喈喈。此之谓也。
《风俗通》:昔黄帝使伶伦自大夏之西,昆崙之阴取竹于嶰谷,生其窍厚均者,断两节而吹之,以为黄钟之管,制十二筒以听凤之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦为六,天地之风气正而十二律之五声于是乎生,八音于是乎出。
谨按世本随作笙长四寸十二簧像凤之身。
《帝王世纪》:黄帝服斋于中宫,坐于元扈洛上,乃有大鸟鸡头燕喙,蛇颈龙形,麟翼鱼尾,其状如鹤,体备五色,三文成字,首文曰:顺德,背文曰:信义,膺文曰:仁智,不食生虫,不履生草,或止帝之东园,或巢阿阁,其饮食也必自歌舞,音如箫笙。
《竹书纪年》〈注〉少昊登帝位,有凤凰之瑞。或曰名清,不居帝位,帅鸟师,居西方,以鸟纪官。
《拾遗记》:少昊号曰:穷桑氏,亦曰:桑丘氏,至六国时桑丘子著《阴阳书》,即其馀裔也,少昊以主西方,一号金天氏,亦曰:金穷氏,时有五凤随方之色集于帝庭,因曰:凤鸟氏。
《前编》:少昊之立也,凤鸟适至,因以鸟纪官,凤鸟氏司历正也。
《竹书纪年》:帝喾高辛氏,生而骈齿,有圣德,初封辛侯,代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓,击钟磬,凤凰鼓翼而舞。
《尚书·中候》:尧即位七十载,凤凰止庭,巢阿阁欢树。《书经·益稷篇》:箫韶九成,凤凰来仪。〈注〉来仪者,来舞而有容仪也。
《尚书大传》:舜好生恶杀,凤凰巢其树。
《尚书·帝验》:舜受终,赤凤来仪。《史记·五帝本纪》:四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
《新序》:尧舜之诚,感于万国,动于天地,故荒外从风,凤麟翔舞,下及微物,咸得其所。
昔者,唐虞崇举九贤,布之于位,而海内大康,要荒来宾,麟凤在郊。
《风俗通》:舜作箫,其形参差,象凤之翼,十管长一尺。《路史·有虞氏纪》:舜作大唐之歌以声帝美,声成而絑凤至,故其乐曰:舟张辟雍,鸧鸧相从,八风回回,凤凰喈喈,言其和也。
舜践天子之位,少昊氏有裔子曰:孟亏,能驯鸟兽而致凤凰,爰封之萧。
《吴越春秋》:禹纳言听谏,安民治室;居靡山伐木,为邑画作印,横木为门;调权衡,平斗斛,造井示民,以为法度。凤凰栖于树,鸾鸟巢于侧。
《周语》:内史过曰:周之兴也,鸑鷟鸣于岐山。〈注〉鸾凤别名《诗》云凤皇鸣矣,于彼高冈。其在岐山之脊乎。《竹书纪年》:文王梦日月著其身,又鸑鷟鸣于岐山。孟春六旬,五纬聚房。后有凤凰衔书,游文王之都。《前编》:商纣十有二祀周,西伯治岐,发政施仁,凤凰鸣于岐山。
《帝王世纪》:庖牺氏作瑟,文王益其少宫,南听凤以定律。
《尚书·中候》:周公归政于成王,太平制礼鸾凤见。陆贾《新语》:周公躬行礼义,郊祀后稷,越裳奉贡,重译而臻,麟凤草木缘化而应。
《竹书纪年》:成王十八年春正月,凤凰见,遂有事于河。〈注〉成王援琴而歌曰:凤凰翱兮于紫庭,余何德兮以感灵,赖先王兮恩泽臻,于胥乐兮民以宁。
《汲冢周书·王会解》:西申以凤鸟,凤鸟者戴仁抱义,掖信归有德。〈注〉其形似鸡,蛇首鱼尾,戴仁向仁国,抱义怀有义,掖信归有德之君也。
方扬以皇鸟。〈注〉方扬亦戎别名也,皇鸟配于凤者也。《左传》:庄公二十二年,陈公子完奔齐,齐侯使敬仲为卿。初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰吉,是谓凤凰于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜。
昭公十七年秋,郯子来朝,公与之宴,昭子问焉。曰:少皞氏鸟名官,何故也。郯子曰:吾祖也。我知之,昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名,炎帝氏以火纪,故为火师而火名,共工氏以水纪,故为水师而水名,大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名,我高祖少皞,挚之立也。凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名,凤鸟氏历正也。〈注〉凤鸟知天时,故以名历正之官。
《说苑·辨物篇》:晋平公顾谓师旷曰:吾闻霸王之主,凤下之;今者出朝有鸟环寡人,终朝不去,是其凤乎。师旷曰:东方有鸟名谏珂,其为鸟也,文身而朱足,憎鸟而爱狐。今者吾君必衣狐裘,以出朝乎。平公曰:然。刘子《新论·审名篇》:楚之凤凰乃是山鸡。〈注〉楚人担山雉者,路人问:何鸟也。曰:凤凰也,路人弗惜千金贩之,欲献楚王,经宿而死。
《汉书·昭帝本纪》:始元三年冬十月,凤凰集东海,遣使者祠其处。
《宣帝本纪》:本始元年夏五月,凤凰集胶东、千乘。赦天下。赐吏二千石、诸侯相、下至中都官、宦吏、六百石爵,各有差,自左更至五大夫。赐天下人爵各一级,孝者二级,女子百户牛酒。租税勿收。
四年五月,凤皇集北海安丘、淳于。
地节二年夏四月,凤凰集鲁郡,群鸟从之。大赦天下。元康元年三月,诏曰:乃者凤凰集泰山、陈留,甘露降未央宫。朕未能章先帝休烈,协宁百姓,承天顺地,调序四时,获蒙嘉瑞,赐兹祉福,夙夜兢兢,靡有骄色,内省匪懈,永惟罔极。书不云乎。凤凰来仪,庶尹允谐。其赦天下徒,赐勤事吏中二千石以下至六百石爵,自中郎吏至五大夫,佐史以上二级,民一级,女子百户牛酒。加赐鳏寡孤独、三老、孝弟力田帛。所振贷勿收。神爵二年春二月,诏曰:乃者正月乙丑,凤凰甘露降集京师,群鸟从以万数。朕之不德,屡获天福,祇事不怠,其赦天下。
四年春二月,诏曰:乃者凤凰甘露降集京师,嘉瑞并见。修兴泰一、五帝、后土之祠,祈为百姓蒙祉福。鸾凤万举,蜚览翱翔,集止于旁。斋戒之暮,神光显著。荐鬯之夕,神光交错。或降于天,或登于地,或从四方来集于坛。上帝嘉向,海内承福。其赦天下,赐民爵一级,女子百户牛酒,鳏寡孤独高年帛。
冬十月,凤皇十一集杜陵。十二月,凤皇集上林。五凤三年诏曰:三月辛丑,鸾凤集长乐宫东阙中树上,飞下止地,文章五色,留十馀刻,吏民并观。朕之不敏,惧不能任,屡蒙嘉瑞,获兹祉福。书不云乎。虽休勿休,祗事不怠。公卿大夫其勖焉。
甘露三年春二月诏曰:乃者凤皇集新蔡,群鸟四面行列,皆乡凤皇立,以万数。其赐汝南太守帛百匹,新蔡长吏、三老、孝弟力田、鳏寡孤独各有差。赐民爵二级。毋出今年租。
《郊祀志》:上自幸河东之明年正月,凤皇集祋祤,祋祤于所集处得玉宝,起步寿宫,乃下诏赦天下。后间岁,凤皇神爵甘露降集京师,赦天下。其冬,凤皇集上林,乃作凤皇殿,以答嘉瑞。明年正月,复幸甘泉,郊泰畤,改元曰五凤。
《宋书·符瑞志》:元康四年,南郡获威凤。
《述异记》:当阳南有龙川、凤川,云汉武帝时八龙五凤常见于此,亦呼为五凤州。
《论衡·验符篇》:宣帝时,凤皇下彭城,彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一。翁一曰:凤皇当下京师,集于天子之郊,乃远下彭城,不可收,与无下等。宣帝曰:方今天下合为一家,下彭城与京师等耳,何令可与无下等乎。令左右通经者语难翁一,翁一穷,免冠叩头谢。
《西京杂记》:扬雄读书,有人语之曰:无为自苦,元故难传。忽然不见。雄著《太元经》,梦吐凤皇集元之上,顷而灭。
《后汉书·光武本纪》:建武十七年冬十月,有凤皇见于颍川之郏县。〈注〉东观记曰:凤高八尺,五彩,群鸟并从,行列盖地数顷,停一十七日。
《章帝本纪》:元和二年二月己未,凤皇集肥城。五月戊申,诏曰:乃者凤皇、黄龙、鸾鸟比集七郡,或一郡再见,及白鸟、神雀、甘露屡臻。祖宗旧事,或班恩施。其赐天下吏爵,人三级;高年、鳏、寡、孤、独帛,人一匹。经曰:无侮鳏寡,惠此茕独。加赐河南女子百户牛酒,令天下大酺五日。赐公卿已下钱帛各有差;及洛阳人当酺者布,户一匹,城外三户共一匹。赐博士员弟子见在太学者布,人三匹。令郡国上明经者,口十万以上五人,不满十万三人。九月壬辰,诏:凤皇、黄龙所见亭部无出二年租赋。加赐男子爵,人二级;先见者帛二十匹,近者三匹,太守三十匹,令、长十五匹,丞、尉半之。诗云:虽无德与汝,式歌且舞。他如赐爵故事。
《安帝本纪》:延光三年春二月戊子,济南上言,凤皇集台县丞霍收舍树上。赐台长帛五十匹,丞二十匹,尉半之,吏卒人三匹。凤皇所过亭郡,无出今年田租。赐男子爵,人二级。冬十月壬午,新丰上言凤皇集西界亭。〈注〉今新丰县西南有凤皇原,俗传云即此时凤皇所集之处也。
《桓帝本纪》:建和元年十一月,济阴有五色大鸟见于己氏。〈注〉续汉志曰:时以为凤皇。政既衰缺,梁冀专权,皆羽孽也。
《灵帝本纪》:光和四年秋七月,河南言凤皇见新城,群鸟随之;赐新城令及三老、力田帛,各有差。
《杨终传》:终徙北地。帝东巡狩,凤皇黄龙并集,终赞颂嘉瑞,上述祖宗鸿业,凡十五章,奏上,诏贳还故郡。《宋书·符瑞志》:济阳有武帝行宫,常封闭。哀帝建平元年十二月甲子,光武将产,乃开而居之。时有赤光,室中尽明,皇考异焉。是岁,有嘉禾生产屋,故名光武曰秀。又有凤凰集济阳,于是画宫为凤凰之象。
汉章帝元和二年以来,至章和元年,凡三年,凤凰百三十九见郡国。
汉献帝延康元年八月,石邑县言凤凰集。又郡国十三言凤凰见。
黄宪《外史·上林篇》:有五色鸟集于上林,秦王喜而问曰:寡人享西土之禄,未有功德于敝邑之百姓而致珍禽,寡人以为凤也,不然则太液之池非无凫雁鵁鶄之鸟,上林之苑非无鹦鹉翡翠之禽,奚五章之若斯也,寡人闻之,西方之凤曰:鹔鹴,意者其鹴乎。若以为然,寡人将发私廪,致百匠,以修上林则何如。徵君对曰:吾闻淮南有鸟,其名曰:鹞,南越有鸟其名曰:翚,皆五色也,昔者文王为西伯,修德行仁,泽被南海,是时也,有鸟鸣于岐,名曰:凤皇,百姓陈路而歌,群臣埋庭而颂,文王曰:奚为凤乎。是尔臣庶饰其所闻以重予过。夫以文王之懿而让岐山之鸣,却臣庶之颂,慎懈德之愆,是以光昭于西土,恩怀乎诸侯而为受命之主,世载厥休以茂有天下,则文王之为也。今王之心度不类然,臣恐指鹿为马之臣复腼面于秦庭矣。《蜀志·庞统传》:统少时朴钝,未有识者。颍川司马徽称统当为南州士之冠冕,由是渐显。〈注〉《襄阳记》曰:诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏,司马德操为水镜,皆庞德公语也。统,德公从子也,少未有识者,惟德公重之,年十八,使往见德操。德操与语,既而叹曰:德公诚知人,此实盛德也。
《魏志·文帝本纪》:延康元年八月,石邑县言凤凰集。《魏略》:文帝欲受禅,郡国奏凤凰十三见,明帝铸铜凤凰,高三丈馀,置殿前。
《吴志·孙权传》:黄武五年秋七月,苍梧言凤凰见。黄龙元年春,公卿百司皆劝权正尊号。夏四月,夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。丙申,南郊即皇帝位。《孙亮传》:建兴二年十一月,有大鸟五见于春申。《孙皓传》:建衡三年,西苑言凤凰集,改明年元凤凰。吴历大元元年有鸟集苑中,似鹰,高足长尾,毛羽五色,咸以为凤凰,改元为凤凰。
《晋书·武帝本纪》:泰始元年,凤凰六见于郡国。
二年,凤凰六见于郡国。
五年五月辛卯朔,凤凰见于赵国。
刘曜《载记》:曜,光初七年,有凤凰将五子翔于故未央殿五日,悲鸣不食皆死。
《陆云传》:云字士龙,六岁能属文。吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰:此儿若非龙驹,当是凤雏。后举云贤良,时年十六。
《荀勖传》:勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书,专管机事。及失之,甚罔罔怅怅。或有贺之者,勖曰:夺我凤凰池,诸君何贺我也。
苻坚《载记》:坚僭位五年,凤凰集于东阙,大赦境内。《宋书·符瑞志》:晋武帝泰始元年十二月,凤凰见上党高都,凤凰二见河南山阳,凤凰三见冯翊下邽。穆帝升平四年二月辛亥,凤凰将九子见郧乡之丰城。十二月甲子,又见丰城,众鸟随从。
五年四月己未,凤凰集沔北。
《五行志》:晋海西公初生皇子,百姓歌云:凤凰生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。其歌甚美,其旨甚微。海西公不男,使左右向龙与内侍接,生子以为己子。
《晋书·五行志》:石季龙时,邺城凤阳门上金凤凰二头飞入漳河。
《二石伪事》:邺中有凤凰将九雏在延明门石外道西。《邺中记》:石虎诏书以五色纸著凤雏口中。
《前秦录》:甘露三年九月凤凰集于东阙,大赦其境内。《华阳国志》:杜轸二子,长子毗字长基,少子秀字彦颖,圭璋、琬琰世号为二凤。
《一统志》:思凤堂在榆次县治,晋荀藐为令,凤集其境,吏民为之立碑。
《苏州府志》:阳山东南则凤现岭,过岭为凤凰山,晋太康二年掘地得玉凤,故名。
《宋书·符瑞志》:宋武帝永初元年七月戊戌,凤凰见会稽山阴。
文帝元嘉十四年三月丙申,大鸟二集秣陵民王顗园中李树上,大如孔雀,头足小高,毛羽鲜明,文采五色,声音谐从,众鸟如山鸡者随之,如行三十步顷,东南飞去。扬州刺史彭城王义康以闻。改鸟所集永昌里曰凤凰里。
孝武帝孝建元年正月庚申,凤凰见丹徒愒贤亭,双鹄为引,众鸟陪从。征虏将军武昌王浑以闻。
《何承天传》:承天为著作佐郎。年已老,诸佐并名家年少,颍川荀伯子嘲之,常呼为奶母。承天曰:卿当云凤凰将九子,奶母何言邪。
《南史·谢灵运传》:灵运子凤。凰子超宗。有文辞,盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒,超宗作诔奏之,帝大叹赏,谓谢庄曰:超宗殊有凤毛。时右卫将军刘道隆在御坐,出候超宗曰:闻君有异物,可见乎。超宗曰:悬罄之室,复有异物邪。道隆武人无识,正触其父名,曰:旦侍宴,至尊说君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛,至闇待不得,乃去。
《王僧虔传》:僧虔父昙首,与兄弟集会子孙,任其戏适。僧达跳下地作彪子。僧虔累十二博棋,既不坠落,亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤凰,僧达夺取打坏,亦复不较。伯父弘叹曰:僧达俊爽,当不减人。僧虔必至公,僧绰当以名义见美。或云僧虔采烛珠为凤凰,弘称其长者。
僧虔子慈。少与从弟俭共书学。谢凤子超宗尝候僧虔,仍往东斋诣慈。慈正学书,未即放笔,超宗曰:卿书何如虔公。答曰:慈书比大人,如鸡之比凤。
《异苑》:东莞刘穆之字道和,小字道人,世居京口,隆安中凤凰集其庭,相人韦薮,谓之曰:子必协赞大猷。《南齐书·五行志》:建武三年,大鸟集东阳郡,太守沈约表云:鸟身备五采,赤色居多。案《乐纬叶图徵》云:焦明鸟质赤,至则水之盛也。
《南史·始安贞王道生传》:道生三子:长凤,次鸾,是为明帝。明帝追封凤始安靖王,改华林凤庄门为望贤门,太极东堂画凤鸟,题为神鸟。
《祥瑞志》:世祖年十三梦凤皇从天飞下青溪宅斋前,两翅相去十馀丈,翼下有紫云气。
《江夏王锋传》:锋年四岁。性方整,好学书。五岁,高帝使学凤尾诺,一学即工。高帝大悦,以玉麒麟赐之,曰:麒麟赏凤尾矣。
《梁书·武帝本纪》:帝既废涪陵王为东昏侯。始受相国梁公之命。建康令羊瞻解称凤皇见县之桐下里。宣德皇后称美符瑞,归于相国府。
《元帝本纪》:大宝元年二月甲戌,衡阳内史周弘直表言凤皇见郡界。
《南史·武帝本纪》:天监元年,凤皇集南兰陵。
《陈书·徐陵传》:陵母臧氏,尝梦五色云化而为凤,集左肩上,已而诞陵焉。
《魏书·彭城王协传》:高祖与侍臣升金墉城,顾见堂后梧桐、竹曰:凤皇非梧桐不栖,非竹实不食,今桐梧、竹并茂,讵能降凤乎。协对曰:凤皇应德而来,岂竹、梧桐能降。高祖曰:何以言之。协曰:昔在虞舜,凤皇来仪;周之兴也,鸑鷟鸣于岐山。未闻降桐食竹。高祖笑曰:朕亦未望降之也。
《周书·武帝本纪》:天和二年秋七月辛丑,梁州言上凤凰集于枫树,群鸟列侍以万数。
《云笈七签》:琅琊王远知,其母因梦灵凤有娠,又闻腹中啼。宝志曰:生子当为神仙宗伯也。
《唐书·张荐传》:荐祖鷟,字文成,早惠绝伦。为儿时,梦紫文大鸟,五色成文,止其庭。大父曰:吾闻五色赤文,凤也;紫文,鸑鷟也。若壮,当以文章瑞朝廷乎。遂命以名。《韩瑗传》:自瑗与遂良相继死,内外以言为讳将二十年。帝造奉天宫,御史李善感始上疏极言,时人喜之,谓为凤鸣朝阳。
《杨国忠传》:判官魏仲犀言:凤集通训门。门直库西,有诏改为凤凰门,进仲犀殿中侍御史,属吏率以凤凰得优调。
《旧唐书·长孙无忌传》:太宗追思王业艰难,佐命之力,作《威凤赋》以赐无忌。其辞曰:有一威凤,憩翮朝阳。晨游紫雾,夕饮元霜。资长风以举翰,戾天衢而远翔。西翥则烟氛闭色,东飞则日月腾光。化垂鹏于北裔,训群鸟于南荒。弥乱世而方降,膺明时而自彰。俛翼云路,归功本树。仰乔枝而见猜,俯修条而抱蠹。同林之侣俱嫉,共干之俦并忤。无桓山之义情,有炎洲之凶度。若巢苇而居安,独怀危而履惧。鸱鸮啸乎侧叶,燕雀喧乎下枝。惭己陋之至鄙,害他贤之独奇。或聚咮而交击,乍分罗而见羁。戢凌云之逸羽,韬伟世之清仪。遂乃蓄情宵影,结志晨晖,霜残绮翼,露点红衣。嗟忧患之易结,叹矰缴之难违。期毕命于一死,本无情于再飞。幸赖君子,以依以恃,引此风云,濯斯尘滓。披蒙翳于叶下,发光华于枝里。仙翰屈而还舒,灵音摧而复起。眄八极以遐翥,临九天而高峙。庶广德于众禽,非崇利于一己。是以徘徊感德,顾慕怀贤。凭明哲而祸散,托英才而福延。答惠之情弥结,报功之志方宣。非知难而行易,思令后而终前。俾贤德之流庆,毕万叶而芳传。
《薛收传》:收兄子元敬,隋选部侍郎迈子也。有文学,少与收及收族兄德音齐名,时人谓之河东三凤。《高宗本纪》:上元三年十一月壬申,以陈州言凤凰见于宛丘,改上元三年曰仪凤元年,大赦。
《册府元龟》:唐高祖武德九年七月海州言凤皇见于城上,群鸟数百随之,东北飞向苍梧山。
太宗以武德九年八月即位,是月巂州言凤皇见,九月莒州言凤皇二见,群鸟随之,其声若八音之奏。贞观九年十月黎州言凤皇见。
十年八月雒州言凤皇见。
二十一年六月淄州言凤皇见。
《演繁露》:陕州有梨树,贞观中有凤止其上,结实香脆,其色赤黄,号凤栖梨。
《琅嬛记》:齐凌波以藕丝连螭锦作囊,四角以凤毛金饰之,实以辟寒香,以寄钟观玉,观玉方寒,夜读书,一佩而遍室俱暖,芳香袭人,凤毛金者,凤凰颈下有毛若绶,光明与金无二而细软如丝,遇春必落山下,人拾取织为金锦,名凤毛金,明皇时国人奉贡宫中,多以饰衣,夜中有光,惟贵妃所赐最多,裁衣为帐,灿若白日,上笑曰:胜于飞燕合德,明珠多矣。
《南部新书》:秘省内落星石,薛稷画鹤,贺知章草书,郎馀令画凤,号为四绝。
《北梦琐言》:唐沈询侍郎,清粹端美,神仙中人也,制除山北节,旄京城,诵曹唐《游仙诗》云:玉诏新除沈侍郎,便分茅土领东方。不知今夜游何处,侍从皆骑白凤凰。即风姿可知也。
《山西通志》:大同府应州金凤井,晋王李克用生时有金凤飞出。
《馀杭县志》:鸣凤洞在宫外一里道旁山上,石门阻隘,劣容童稚,入者云其石室广浮,两间屋旁一小径,不知所极,上有泉穴,琅珰流为环佩声,下入方池,未尝减溢,耆旧云钱王时因凤凰来鸣,故以名洞,其乡亦改为灵凤乡。
陆游《南唐书·徐知谔传》:知谔知润州,好奇宝怪物,所蓄不可计,有蜀估持凤首至,自言得之徼外蛮夷,状如雄鸡,广五寸,冠上正平,可用为枕,朱冠金喙,文彩焕烂如生,人咸异之。
《五代史·前蜀世家》:天复七年六月,凤凰见万岁县。《南汉世家》:刘晟,初名洪熙,封晋王。既弑玢,自立,由是与诸弟有隙。镇王洪泽居邕州,有善政,是岁凤凰见邕州,晟怒,使人酖杀之。
《安重荣传》:饶阳令刘岩献水鸟五色,重荣曰:此凤也。畜之后潭。
《辽史·天祚本纪》:乾统四年十月己酉,凤凰见于漷阴。《宋史·太宗本纪》:端拱元年秋八月,凤凰集广州清远县廨合欢树,树下生芝三茎。
《五行志》:建隆三年七月,南唐李景献凤卵。
端拱元年八月,清远县廨舍有凤集柏树,高六尺,众禽随之东北去,知州李昌龄图以献。
景德元年五月庚寅午时,白州有三凤自东来,入城中,众禽围绕至万岁寺,楼百尺木上。身长九尺,高五尺,文五色,冠如金杯。申时北向而去。画图以闻。熙宁七年六月乙未,增城县凤凰见。
《李皇后传》:光宗慈懿李皇后,安阳人,庆远军节度使、赠太尉道之中女。初,后生,有黑凤集道营前石上,道心异之,遂字后曰凤娘。道帅湖北,闻道士皇甫坦善相人,乃出诸女拜坦。坦见后,惊不敢受拜,曰:此女当母天下。坦言于高宗,送聘为恭王妃,封荣国夫人,进定国夫人。乾道四年,生嘉王。七年,立为皇太子妃。《闻见后录》:仁皇帝幸天章阁,召两府以下观瑞物十三种,有凤卵,色白而大。
《铁围山丛谈》:博白有远村号录含,皆高山大水,人迹罕及,斗米一二钱,盖山险不可出,有小江号龙潜,鱼大者动长六七尺,痴不识人。村民自誇:我山多凤凰。吾且谓妄从而诘之,则曰:其大如鹅,五色有冠,率居大木之颠,冗木而巢焉。遇天气清明必出,出必双飞,所过则诸鸟敛翼,俯首而伏,不敢鸣皆久之。吾叹曰:此真凤凰也,古人谓南方丹山产凤,为信
《金史·章宗本纪》:泰和二年秋八月丙申凤凰见于磁州武安县鼓山石圣台,冬十月甲申以凤凰见诏中外,丙戌猎于近郊。
《五行志》:泰和二年八月丙申,磁州武安县鼓山石圣台,有大鸟十集于台上,其羽五色烂然,文多赤黄,赭冠鸡项,尾阔而修,状若鲤鱼尾而长,高可逾人,九子差小侍傍,亦高四五尺。禽鸟万数形色各异,或飞或蹲,或步或立,皆成行列,首皆正向如朝拱然。初自东南来,势如连云,声如殷雷,林木震动,牧者惊惶,即驱牛击物以惊之,殊不为动。俄有大鸟如雕鹗者怒来搏击之,民益恐,奔告县官,皆以为凤凰也,命工图上之。留二日西北去。按视其处,粪迹数顷,其色各异。遗禽数千,累日不能去。所食皆巨鲤,大者丈馀,鱼骨蔽地。章宗以其事告宗庙,诏中外。
《元妃李氏传》:李氏师儿,其家有罪,没入宫籍,章宗纳之,遂大爱幸。自钦怀皇后没世,中宫虚位久,章宗意属李氏,而李氏微甚,章宗欲立之,大臣固执不从,台谏以为言,帝不得已,进封为元妃。一日,章宗宴宫中,优人玳瑁头者戏于前。或问:上国有何符瑞。优曰:汝不闻凤凰见乎。其人曰:知之,而未闻其详。优曰:其飞有四,所应亦异。若向上飞则风雨顺时,向下飞则五谷丰登,向外飞则四国来朝,向里飞则加官进禄。上笑而罢。
《元史·五行志》:至正十一年,广西庆远府有异禽双飞,见于述昆乡,飞鸟千百随之,盖凤凰云。其一飞去,其一留止者,为獞人射死,首长尺许,毛羽五色,有藏之以献于帅府者,久而其色鲜明如生云。五月,兴国有大鸟百馀,飞至郡西白朗山颠,状如人立,去而复至至者数次。
《琅嬛记》:姑苏城中有小桥名鹤舞,父老相传吴时有二鹤对舞,已而化为凤凰飞入云端,今凤凰桥是也。《偃曝谈馀》:华阴班家庄谒汉定远侯班超墓,墓已为民居,离班庄出大道,登凤居山,山一名龙骨,其麓有永庆禅院,老僧云唐开元中有凤逐二龙至此,龙坠地,化泉二道,凤愤而死,其一龙被凤爪伤流血,泉色遂赤,至今院中有饮龙泉、赤泉,惟灌池而已。僧又云凤喜食龙脑,故龙畏之,凤死时山之僧以石函瘗其骨于山颠,垒砖为塔覆之,山因以名。景泰癸酉乡之人因筑城逼于州官,尽取塔砖以去而石函始露,其僧少年犹及见之石上刻字云景祐四年重修启函,凤胫骨长二尺,围可六寸,股骨长一尺五寸,围如胫骨,其洁如玉,龙之畏凤,昔所未闻,斯亦异矣。
金华子《杂编》:杨琢尝话在淄青日见有一百姓家燕窠累年添接,仅踰三尺,其燕哺雏既飞,忽一旦有诸野禽飞入庭除,俄而渐聚栋之上,栖息无空隙,不复畏人。厨人馈食于堂,手中盘馔皆被众禽搏撮,不可驱逐,其家老人罔测灾祥,顾之甚闷,忽以杖击破燕巢,随手有一白凤雏长三寸许,自巢而堕,未及于地即掀然出户,望西南冲天而去,诸禽亦应时散逝,须臾而尽,予往岁宰于晋陵,琢时为县丞,云皆目之所睹耳。
《云南山川志》:凤羽山在浪穹县西南三十里,旧名罗浮山,相传蒙氏细奴逻兴时有凤翔于此,故名凤羽,后凤死,每岁冬众鸟哀吊其上,故又名鸟吊,至今土人于鸟来时举火取之,鸟见火辄赴火自死。
《一统志》:呈凤岭在青阳县西,旧传丹凤生焉,有获之者欲献于朝而群鸟来扑,人乃舍之。
《江西通志》:凤凰池在临江府新喻县,深广不数尺,四时汲取不竭,水清且甘,旧时有凤凰浴此故名。《昭化县志》:凤岭山在县南接岭二郎关,相传有凤止于此因名。
此因名。

凤凰部杂录

《诗经·卫风》:孑孑干旟。〈疏〉司常曰:鸟隼为旟,盖鸟凤也,画凤以象其德,画隼以象其威。
《书经》:君奭公曰:君奭耇造德不降,我则鸣鸟不闻,矧曰其有能格。〈注〉言召公去则耇老成人之德,不下于民在郊之凤,将不复得闻其鸣矣,况敢言进此而有感格乎。是时周方隆盛,鸣凤在郊,卷阿鸣于高冈者乃咏其实,故周公云尔也。
《礼记·礼运》:无水旱昆虫之灾,凶饥妖孽之疾,故天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情,则凤凰在郊薮,其馀鸟兽之卵胎,皆可俯而窥也。
《礼器》:升中于天,而凤凰降。按《大全》:方氏曰:凤雌曰凰,以羽族故言降也。
《周礼·地官》:舞师掌教凰舞,帅而舞旱暵之事。按《订义》:郑锷曰:染羽为凤凰之形以舞,不象凤者,凤雄而凰雌,所以召阴而却阳也。
《春官》:司尊彝,春祠夏礿,祼用鸡彝、鸟彝,按《订义》:郑锷曰:夏礿之彝则饰以鸟,鸟凤也,《书》曰:我则鸣鸟不闻。指鸟为凤,夏为文明而凤具五色,文明之禽也。王昭禹曰:夏于五行为火而鸟火属也,故用鸟彝。
《礼斗威仪》:君乘土而王,其政太平,凤凰集于苑林。《春秋感精符》:王者上感皇天则鸾凤至。
《春秋运斗枢》:天枢得凤凰翔。
《孝经·援神契》:德至鸟兽则凤凰翔。
《孝经·钩命决》:孝悌之至,通于神明,则凤凰巢。
《乐动声仪》:镇星不逆行,则凤凰至。
《乐叶图徵》:五音克谐,各得其伦则凤凰至,鸡头燕喙,蛇颈龙形,麟翼鱼尾五彩,不啄生虫。
《瑞应图》:王者有道则仪凤在鼓,故羽葆鼓栖以凤凰。《家语·困誓篇》:覆巢毁卵,则凤凰不翔其邑。
《关尹子·七釜篇》:得道之清者,物莫能累,身轻矣可以骑凤鹤。
《九药篇》:威凤以难见为神,是以圣人以深为根。《文子·道原篇》:含阴吐阳而章三光,麟以之游,凤以之翔。
《精诚篇》:精诚内形,气动于天,凤凰至。
《道德篇》:积道德者,天与之地助之,鬼神辅之,凤凰翔其庭。
《庄子·秋水篇》:惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:庄子来,欲代子相。于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:南方有鸟,其名鹓雏,子知之乎。夫鹓雏,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:嚇。今子欲以子之梁国而嚇我耶。
《战国策》:宋玉对楚王问曰:凤凰上击九千里,负苍天足乱浮云,夫藩篱之鴳岂能与之料天地之高哉。《荀子·解蔽篇》:凤凰啾啾,其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。
《哀公篇》:古之王者,其政好生恶杀,凤在列树。
《汉书·路温舒传》:温舒上书,言尚德缓刑。臣闻鸟鸢之卵不毁,而后凤皇集;诽谤之罪不诛,而后良言进。《孔丛子·记问篇》:孔子旋卫息鄹,遂为操,曰:周道衰微礼乐陵迟,文武既坠,吾将焉归,周游天下,靡邦可依,凤鸟不识,珍宝枭鸱,眷然顾之,惨然心悲。
言偃曰:飞者宗凤,走者宗麟,为其难致也。
焦氏《易林》:仁政不暴,凤凰来舍。四时顺节,民安其处。温山松柏,常茂不落。鸾凰所庇,得其欢乐。
凤凰在左,麒麟处右。仁圣相遇,伊吕集聚。时无殃咎,福为我母。
麟凤所游,安乐无忧。
麟子凤雏,生长嘉国。和气所居,康乐无忧。邦多哲人,麟凤相随。察观安危,东国圣人。后稷周公,君子攸同。利以居止,长无灾凶。凤凰衔书,元圭赐我,封为晋侯。
麒麟凤凰,善政得祥。阴阳和调,国无灾殃。
凤生会稽,稍具能飞。翱翔桂林,为众鸟雄。
景星照堂,麟游凤翔。仁施大行,颂声并兴。
南山高冈,麟凤室堂。含和履中,国无灾殃。
高冈凤凰,朝阳梧桐。雍雍喈喈,菶菶萋萋。陈辞不多,以告孔嘉。
凤生五雏,长于南郭。君子康宁,悦乐身荣。
麒麟凤凰,子孙盛昌。少齐在门,利以合婚。贵人大欢,凫池水溢。高陆为海,江河横流。鱼鳖成市,千里无墙,鸳凤游行。
麟凤执获,英雄失职。自卫反鲁,畏昧不起,福禄讫已。大树之子,百条共母,当夏六月,枝叶盛茂,鸾凤以庇,麟麑凤雏,安乐无忧。捕鱼河海,利踰徒居。
骑龙乘凤,上见神公。彭祖受制,王乔赞通。巫咸就位,拜寿无穷。
麟凤所翔,国无咎殃。贾市十倍,复归惠乡。
龙游凤舞,岁乐民喜。
凿诸攻玉,无不宜凿。麟凤成形,德象君子。三仁翼事,所求必喜。
泰山幽谷,凤凰游宿。礼义有序,可以求福。
凤有十子,同巢共母,欢以相保。富市之地,多财积谷。神鸟五气,凤凰为主。集于王国,使君得所。
神鸟五彩,凤凰为主。集于山谷,使年岁育。
敛诸攻玉,无不穿凿。龙体吾举,鲁班为辅,舞凤成形,德象君子。
鹄思其雄,欲随凤东,顺理羽翼,出次日中。倾流北邑,反复其室。
雄圣伏名,人匿麟惊,走凤飞北,乱溃未息。
鸾凤翱翔,集于家国,念我伯姊,与母相得。
九疑郁林,沮湿不中,鸾凤所恶,君子攸去。
众邪充侧,凤凰折翼,微子复北,去其邦国。
《大戴礼记·保傅篇》:凤凰生而有仁义之意。
《曾子·天圆篇》:羽虫之精者曰凤。
《诰志篇》:圣人有国,凤降忘翼。
《淮南子·原道训》:所谓乐者,岂驰骋夷道,钓射鹔鹴之乐乎。吾所谓乐者,人得其得者。
《坠形训》:羽嘉生蜚龙,蜚龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。
《览冥训》:凤凰之翔至德也,雷霆不作,风雨不兴,川谷不澹,草木不摇,而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上,翱翔四海,过昆崙之疏圃,饮砥柱之湍濑,邅回蒙汜之渚,尚佯冀州之际,径蹑都广,入日抑节,羽翼弱水,暮宿风穴,当此之时,鸿鹄鸧鹤莫不惮惊伏窜,注喙江裔,又况值燕雀之类乎。
王良、造父之御,轶鶤鸡于姑馀。〈注〉鶤鸡,凤凰别名。《本经训》:天旱地坼,凤凰不下。
《缪称训》:昔者三皇凤凰至于庭,三代至于门,周室至乎泽。德弥粗,所至弥远;德弥精,所至弥近。
《说林训》:凤凰高翔千仞之上,故莫之能致。
扬子《法言·问明篇》:或问:鸟有凤,兽有麟,鸟、兽皆可凤、麟乎。曰:群鸟之于凤也,群兽之于麟也,形性。岂群人之于圣乎。或问君子。在治曰若凤,在乱曰若凤。或人不谕。曰:未之思矣。曰:治则见,乱则隐。鸿飞冥冥,弋人何慕焉。鹪明遴集,食其洁者矣。凤鸟跄跄,匪尧之庭。亨龙潜升,其贞利乎。
《渊骞篇》:或问:仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十馀年,是夫。曰:诈人也,圣人恶诸。曰:孔子读,而仪、秦行,何如也。曰:甚矣。凤鸣而鸷翰也。
《孝至篇》:麟之仪仪,凤之师师,其至矣乎。
《后汉书·光武本纪》:诸将议上尊号。耿纯进曰:天下士大夫捐亲戚,弃土壤,从大王于矢石之间者,其计固望其攀龙鳞,附凤翼,以成其所志耳。
《法真传》:同郡田羽荐真曰:臣愿圣朝就加衮职,必能唱清庙之歌,致来仪之凤矣。
《仇览传》:考城令王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:主簿闻陈元之过,不罪而化之,得无少鹰鹯之志耶。览曰:以为鹰鹯,不若鸾凤。涣谢遣曰:枳棘非鸾凤所栖,百里岂大贤之路。
《刘陶传》:公卿所举,率党其私,所谓放鸱枭而囚鸾凤。《白虎通》:德至鸟兽则凤皇翔。
《论衡·问孔篇》:孔子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。夫子自伤不王也。已王,致太平;太平则凤鸟至,河出图矣。今不得王,故瑞应不至,悲心自伤,故曰吾已矣夫。问曰:凤鸟、河图,审何据始起。始起之时,鸟、图未至;如据太平,太平之帝,未必常致凤鸟与河图也。五帝、三王,皆致太平。案其瑞应,不皆凤皇为必然之瑞;于太平,凤皇为未必然之应。孔子,圣人也,思未必然以自伤,终不应矣。或曰:孔子不自伤不得王也,伤时无明王,故己不用也。凤鸟、河图,明王之瑞也。瑞应不至,时无明王;明王不存,已遂不用矣。夫致瑞应,何以致之。任贤使能,治定功成;治定功成,则瑞应至矣。瑞应至后,亦不须孔子。孔子所望,何其末也。不思其本而望其末也。不相其主而名其物,治有未定,物有不至,以至而效明王,必失之矣。孝文皇帝可谓明矣,案其《本纪》,不见凤鸟与河图。使孔子在孝文之世,犹曰吾已矣夫。
《书解篇》:凤羽五色,于鸟为君。
《外史·时势篇》:徵君曰:欲以仪秦之术行于成康之世,犹鹰隼之群而争于鸾凤之林,其不然亦明矣。《谏猎篇》:魏王猎于圃田之泽,徵君闻而追之,见魏王曰:猎禽虽鸾凤,驺虞不能益于国也,王何不念贤士之薮泽,张仁义之网罗而田猎哉。
《荐贤篇》:朝之乏贤若凤亏六翮,欲望背摩青天,臆冲绛烟终莫由也。
《五经析疑》:夫笙者法万物始生,导达阴阳之气,故有长短,黄钟之始,象法凤凰。
《抱朴子·嘉遁篇》:中唐植占日之草,朝阳繁,鸣凤之音,龙起凤戢,随时之宜。
《逸民篇》:夫倾庶鸟之巢则灵凤不集,漉鱼鳖之池则神虬遐逝,夫麟不吠守,凤不司晨,腾黄不引犁,尸祝不治庖也。
《勖学篇》:因风而附凤翼者,以驽庸之质,犹回遑乎霞霄之表。
令抱翼之凤奋翮于清虚,项领之骏骋迹于千里。《审举篇》:鸱枭屯飞则鸳凤幽集,豺狼当路则麒麟遐遁。
《交际篇》:搜琬琰于培塿之上索鸾凤乎,鹪鹩之巢未为难也,吾亦岂敢谓蓝田之阳,丹穴之中为无此物哉,亦直言其稀已矣。
《任命篇》:知之者稀,名位不臻,以玉为石,谓凤曰鴳者,非余罪也。
《名实篇》:窃华名者蝼蜥腾于云霄,失实贾者翠虬沦乎九泉,是以斥鴳凌风以高奋,灵凤卷翮以幽戢。《守塉篇》:以臭雏之甘呼鸳凤,擗蟹之计要猛虎,岂不陋乎。
《行品篇》:珷玞之乱瑾瑜,鹪螟之似凤凰,故令不谬者少也。
《博喻篇》:鹪鹩倦翮,犹不越乎蓬杪,鸳雏徐起,顾而戾乎苍昊。
鸾凤竞粒于庭场则受亵于鸡鹜。
翠虬睹化益而登元云,灵凤值孟亏而反丹穴。麟止凤仪,所患在少。
灵凤振响于朝阳,未有惠物之益而莫不澄听于下风焉。
《广譬篇》:灵凤所以晨起丹穴,夕萃轩丘,日未移晷,周章九陔,凌风蹈云,不不阂者,以其六翮之轻劲也,夫良才大智亦有国之六翮也。
《正郭篇》:谓龙凤之集,奇瑞之出也,吐声则馀音见法,移足则遗迹见拟。
《诘鲍篇》:凤鸾栖息于庭宇,龙驎群游于园池。
《知止篇》:矰缴纷纭则鸳雏佪翮。
蹈云物以高骜,依龙凤以竦迹。
《梁书·范缜传》:缜著神灭论曰:敢问阳货类仲尼,项籍似大舜;舜、项、孔、阳,智革形同,何耶。答曰:珉似玉而非玉,鸡类凤而非凤;物诚有之,人故宜尔。
刘子《新论·知人篇》:公轮之刻凤也,冠距未成,翠羽未树,人见其身者谓之鸱,见其首者名曰鴮鸅,皆訾其丑而笑其拙,及凤之成,翠冠云耸,朱距电摇,锦身霞散,绮翮焱发,翙然一翥,翻翔云栋,三日而不集,然后赞其奇而称其巧。故见其朴而知其巧者是王尔之知公输也,凤成而知其巧者是众人之知公输也。《文中子·述史篇》:裴晞问穆公之事,子曰:舅氏不闻凤皇乎。览德辉而下,何必怀彼也。
《王道篇》:夫乐象成者也,象成莫大于形而流于声,王化始终所可见也,故韶之成也,虞氏之恩被动植矣,鸟鹊之巢可俯而窥,凤皇何为而藏乎。
《中华古今注》:元晏先生问曰:凤为群鸟之王,有之乎。答曰:非也,凤瑞应之鸟也,其雌曰凰,鸡头蛇颈,燕颔龟背,鱼尾五色具采,其高六尺,与鸟之异也,出则为祥,非常见之鸟也,人当敬之与鸟别也。
谭子化书凤有利觜,众鸟不宾。
凤凰来失尊戴之象也。
《东坡志林》:吾先君友人史经、吕彦,辅豪伟人也,尝言黄霸本尚教化,庶几于富而教之者,乃复用鸟攫小数陋哉,颍川凤凰盖可疑也,霸以鹖为神雀,不知颍川之凤以何物为之,虽近于戏,亦有理也。
《燕翼贻谋录》《虞书》载:箫韶九成,凤凰来仪,三代以后无传焉,惟汉宣帝时尝见,史不载其形状如何,真宗景德元年五月七日午时白州有凤凰三自南入城,众禽周绕至万岁寺前楼高木上,身如龙,长九尺,高五尺,其文五色,冠如金盏,至申时飞向北去,遂不复见。州画图来上,是时天下承平日久,可谓治世,宜其览德辉而下也。
《该闻集》:旧称竹实为鸾凤所食,今近道竹间,时见花开如枣,结实如麦,江淮号为竹米,以为荒年之兆,其竹即死信,非鸾凤之食也。近有馀干人来言彼有竹实大如鸡子,竹叶层层包裹,味甘胜蜜,食之令人心肺清凉,生深竹林茂密处,虽日久枯乾而味常存,乃知凤鸾所食必非常物也。
《册府元龟》:传曰麟凤五灵,王者之嘉瑞也,先民有言曰:人主和德于上,百姓和合,于下则天下之和应矣。记曰:天不爱其道,地不爱其宝,盖珍符之应,以应有德,故王者重之,是以书载《归禾诗》咏鸣凤皆所以发扬景贶,光昭丕烈者也,然而洪覆在上,其道元远,坤厚载物,其德沉潜,人灵歆乎,至和昆虫,蒙乎利泽,非布于伟兆,震乎珍物,又安能发辉眷祐而觉悟黎烝者哉。
《容斋随笔》:宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰:殊有凤毛。今人以子为凤毛,多谓出此。按《世说》,王劭风姿似其父,桓温曰:大奴固自有凤毛。其事在前,与此不同。《后山诗话》:鲁直与洪朋书方君诗:如凤雏出鷇,虽未能翔于千仞,竟是真凤尔。
《文献通考》:致堂胡氏曰:孝宣之世诚安且治矣,然方之尧舜成康,可封刑措之俗,无乃尚远有不及乎。凤凰何为而屡至哉。自本始逮黄龙二十五年间天变则日食星孛,大雨雹,地变则四十九郡同日震,山崩坏宗庙,杀人民,以人事论之赵盖杨韩四良臣无罪而死。元康二年中,子弟杀父兄,妻杀夫者二百四十二人,魏相以为大故者不论他年,然则世虽安治,亦多舛逆,不得称太平决矣,凤凰表太平之瑞也,何为而至哉。宣帝继武帝之后,抚养百姓,不兴兵革,亲致康阜,其心自喜,必有窥见微意者,故争言祥瑞以侈耀之,虽然所谓凤者非也,何以明之。故黄霸以鹖为神爵,而神爵年号非有他异焉,乃为凤凰而名之。然则其时公以鹖为神爵,神爵为凤凰则凤凰群集,非鹖而何。虽治安而未及古正,使有凤尚不足贵,况非凤耶。此可破千载之疑而发一笑,为后世自欺之戒也,或曰:汉权归外家,自王凤始,殆天以告尔,然则尤当警惧者也。
《省心录》:人以麟凤比君子,徒论其表耳,麟凤为世瑞而不能移风易俗,君子能厚风俗、致太平以来麟凤。偶谭凤羽来仪而不可为仪千载,作天际真人之想。《玉笑零音》:灵凤无孽雏。
仓庚为炙可止妒妇之心,凤凰为羹难化忌士之口。

凤凰部外编

《春秋命历序》:辰放六头四乳,在位二百五十年,离光次之,号曰:皇谈,锐头日角,驾六凤凰出地衡,在位五百六十岁。
《春秋合诚图》:尧坐中舟与大尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺,广八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳封两端,其章曰:天赤帝符玺五字。
《山海经·海外西经》:轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方,四蛇相绕。此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞凤凰卵,民食之;甘露,民饮之:所欲自从也。
《海内西经》:开明西有凤凰、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴《大荒南经》:有臷民之国。帝舜生无淫,降臷处,是谓巫臷民。巫臷民朌姓,食谷,不绩不经,服也;不稼不穑,食也。爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。
《大荒西经》山有五彩鸟三名:一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。
西有王母之山,壑山、海山。有沃之国,沃民是处。沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。
《海内经》:西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞。
《括地图》:孟亏人首鸟身,其先为虞氏驯百兽,夏后之末世,民始食卵,孟亏去之,凤凰随焉,止于丹山,此山多竹,长千仞,凤凰食竹实,孟亏食木实,去九疑万八千里。
《拾遗记》:成王四年,旃涂国献凤雏,载以瑶华之车,饰以五色之玉,驾以赤象。至于京师,育于灵禽之苑,饮以琼浆,饴以云实。二物皆出《上元仙方》。凤初至之时,毛色文彩彪发。及成王封泰山,禅社首之后,文彩炳耀,中国飞走之类,不复喧鸣,咸服神禽之远至也。及成王崩,冲飞而去。孔子相鲁之时,有神凤游集,至哀公之末,不复来翔,故云凤鸟不至,可为悲矣。
昭王二十四年涂修国献青凤、丹鹊,各一雌一雄,孟夏之时,凤鹊皆脱易毛羽,聚鹊翅以为扇,缉凤羽以饰车盖也。时东瓯献二女,一名延娟,二名延娱,辩口丽辞,巧善歌笑,步尘上无迹,行日中无影。及昭王沦于汉水,二女与王乘舟,夹拥王身同溺于水,故江汉之人到今思之,立祀于江湄。数十年间,人于江汉之上犹见王与二女乘舟戏于水际,至暮春上巳之日禊集祠间,或以时鲜甘果采兰杜包裹以沉水中,或结五色纱囊盛食,或用金铁之器并沉水中,以惊蛟龙水虫,使畏之不侵此食也。其水傍号曰:招祗之祠,缀青凤之毛为二裘,一名烦质,二名暄肌,服之可以却寒,至厉王流于彘,彘人得而奇之,分裂此裘,遍于彘土,罪入大辟者,抽裘一毫以赎其死,则价值万金。周穆王三十六年东巡大骑之谷,诣春宵宫,时已将夜,王设凤脑之灯,又有冰荷者出冰壑之中,取此花以覆灯七八尺,不欲使光明远也,西王母乘翠凤之辇而来。
方丈山,山西有照石,去石十里视人物之影如镜焉,碎石片片皆能照人,而质方一文则重一两。昭王舂此石为泥,泥通霞之台,与西王母常游居此台上,常有众鸾凤鼓舞如琴瑟和鸣,神光照耀如日月之出。秦始皇元年骞霄国献善画工名裔,工人以指画地,长百尺,直如绳墨,方寸之内画以四渎、五岳、列国之图,又画为龙凤,骞翥若飞,皆不可点睛,或点之必飞走也。
宛渠国在咸池日没之所,俗多阴雾,遇晴日则天豁然云裂,耿若江汉则有元龙黑凤翻翔而下。
《列仙传》:王子乔者,周灵王太子也。好吹笙作凤鸣。游伊雒间,道士浮丘公,接以上嵩高山。
萧史者,秦穆公时人,善吹箫,能致孔雀、白鹤,穆公女弄玉好之,公妻焉,乃教弄玉作凤台,一旦夫妻同随凤飞去,故秦人作凤女祠于雍宫,世有箫声云。《海内十洲记》:凤麟洲在西海之中央,洲上多凤麟,数万各为群,亦多仙家,煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶,或名连金泥,此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金,更以胶连续之,使力士掣之,他处乃断,所续之际终无断也。武帝天汉三年,帝幸北海祠,恒山四月,西国王使至,献此胶四两,武帝受以付外库,不知胶之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇稽,留使者未遣,又时武帝幸华林园射虎而弩弦断,使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弦,武帝惊曰异物也,乃使武士数人共对掣引之,终日不脱,如未续时也,胶色青如碧玉,帝于是乃悟,厚谢使而遣去。《汉武内传》:西王母曰:仙之上药有九色凤脑,次有蒙山白凤之脯。
《汉武故事》:通天台去地百馀丈,望云雨悉在其下,望见长安城,武帝祭太乙云,令人升通天台以候天神。天神既下祭所,若大流星,乃举烽火而就竹宫望拜,上有承露盘仙人掌擎玉杯以承云表之露,元凤间自毁椽桷,皆化为龙凤从风飞去。
《洞冥记》:汉武帝建元二年帝起腾光台以望四远于台上,撞碧玉之钟,挂悬黎之磬,吹霜条之篪,唱来云依日之曲,方朔再拜于帝前曰:臣东游万林之野,获九色凤雏。
甘泉宫南昆明池中有灵波殿七间,皆以桂为柱,风来自香,帝既耽于灵怪,常得丹豹之髓、白凤之膏,磨青锡为屑,以苏油和之照于神坛,夜暴雨光不灭,有双蛾如蜂赴火,侍者举麟须拂拂之。
元鼎元年起招仙阁于甘泉宫西,进细枣,枣咋之有膏,膏可燃灯,西王母握以献帝,燃芳苡灯,光色紫,有白凤黑龙馵足来戏于阁边。
末多国人长四寸,织麟毛为布,以文石为床,人形虽小而室宇崇旷,织凤毛锦,以锦为帷幕也。
《齐谐记》:汉宣帝以皂盖车一乘,赐大将军霍光,悉以金铰具。至夜,车辖上金凤凰辄亡去,莫知所之,至晓乃还,如此非一,守车人亦尝见。后南郡黄君仲,北山罗鸟,得凤凰,入手即化成紫金。毛羽冠翅宛然具足,可长尺馀。守车人列上云,今月十二日夜,车辖上凤凰,俱飞去,晓则俱还。今则不返,恐为人所得。光甚异之,具以列上。后数日,君仲诣阙,上凤凰子。云今月十二日夜,北山罗鸟所得。帝闻而疑之,置承露盘上,俄而飞去。帝使寻之,直入光家,止车辖上,乃始知信然。帝取其车,每游行,即乘御之。至帝崩,凤凰飞去,莫知所在。
《杜阳杂编》:处士元藏几,自言是后魏清河孝王之孙也。隋炀帝时,官奉信郎。大业元年,为过海使判官。遇风浪坏船,黑雾四合,同济者皆不救,而藏几独为破木所载,殆经半月,忽达于洲岛间。洲人问其从来,藏几具以事对。洲人曰:此乃沧浪洲,去中国已数万里。其洲方千里,花木常如二三月,地土宜五谷,人多不死,亦出凤凰。
《酉阳杂俎》《仙经》言,穿地六尺,以镮实一枚种之,灌以黄水五合,以土坚筑之。三年,生苗如匏,实如桃,五色。名凤脑芝。食其实,唾地为凤,乘升太极。
《本行经》:西方卫罗国王有女字曰配瑛,与凤共处于是,灵凤常以羽翼扇女面,后十二年中女忽有胎,王意怪之,因斩凤头,埋著长林丘中,后生女名曰皇妃,王女思灵凤之游好,驾而临之长林丘中,歌曰:杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞。是凤郁然而生,抱女俱飞,径入云中。
《海录碎事》:轩渠国多九色鸟,青口绿颈,紫翼红膺,丹足绀顶,碧身缃背元尾,亦名锦凤,其青多红少,谓之绣鸾,常从弱水西来,或云西王母之禽也。
《襄阳府志》:蔡仙女,襄阳人相传女幼善刺绣,忽老父诣门请绣凤眼,毕工曰自当指点,既而绣成,老父指示安眼,工毕,人见云中老父仙女各乘一凤去。