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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.异境部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百十四卷目录

 异境部艺文一
  十洲记序        汉东方朔
  炎山赞          晋郭璞
  列姑射山          前人
  蓬莱山           前人
  郁州            前人
  桃花源记          陶潜
  游众妙岩记       明董傅策
 异境部艺文二〈诗〉
  桃花源诗         晋陶潜
  桃源图          唐韩愈
  桃源行         金元德明
  题瀛洲仙会图       元柳贯
  桃源图          傅若金
  桃源行题赵仲穆画     萨都剌
 异境部选句
 异境部纪事
 异境部外编

神异典第三百十四卷

异境部艺文一

《十洲记序》汉·东方朔

臣学仙者耳,非得道之人,以国家盛美特招延儒墨于文教之内。抑绝俗之道,摈虚诡之迹,臣故韬隐逸而赴玉庭,藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。曾随师主履行北至朱陵扶桑之阙,溽海冥夜之丘,纯阳之陵,始青之下,月宫之间。内游七丘,中旋十洲,践赤县而遨五岳。行陂泽而息名山。臣自少及今,周流六天,涉历八极于是矣。未若陵虚之子,飞真之官,上下九天。洞视百方北极,钩陈而并华,盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞,西薄寒穴之野。日月所不逮,星汉所不与。其上无复物,其下无复底。臣之所识始愧不足以酬广访矣。

《炎山赞》晋·郭璞

木含阳气,精构则燃。焚之无尽,是生炎山。理见乎微,其妙在传。

《列姑射山》前人

姑射之山,寔栖神人。大蟹千里,亦有陵鳞。旷哉溟海,含怪藏珍。

《蓬莱山》前人

蓬莱之山,玉碧构林。金台云馆,皓哉兽禽。实维灵府,玉主甘心。

《郁州》前人

南极之山,越处东海。不行而止,不动而改。维神所运,物无常在。

《桃花源记》陶潜

晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,髣髴若有光,便舍船,从口入。初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并恬然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来;具答之。便要还家,设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云:先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然亲往,未果,寻病终。后遂无问津者。

《游众妙岩记》明·董傅策

永淳县之北几三十里,有村曰胜村,去江几三里,村突众,山环而拱。其一有二尖石插左耳,各耸丫髻,宛若仙人厥山。面乾而背坤,中开大窍,宛然一室。室高二丈许,纵之深于横宽,可坐百数十人,是为广莫室。室中有石,仰而莫吸,厥状、类蟾蜍。名之曰玉蟾。其蹲而坐者曰狮子坐。背石削如屏曰石屏;石尖而悬厥,文若裳曰石裳室之左有隘窍,游者燃炬而入,行数步,浅广,有门訇然,夹以石柱,名之曰一天门。中有石台,平而邃,若龛,是曰石龛,其上有石鹦鹉。循龛而行,复有一门,门之奇逾初门,名之曰二天门入而厥道,弥宽,有石踞,且昂其首。其上有月,形俗呼,为犀牛眺月。背有二十室,一室有窍通天,名之曰天窗。循室而左,复有门,门之奇尤逾二门,名之曰三天门。其右有窟,径而长。游踪率置不入,爰入三天门,门列三石室,厥道弥宽,且平转履,石级缘之,方台不斲,而垣、立者、斜倚者、卧者、垂耳者、肩而摩若负持者、曲肱者、背而坐者、蒙衣者、妍者、舞者、肖众形者、镂文者、空而鸣者错而森其中也。是为众妙洞天。于时踰一小石桥,濛烟苔,侧足而渡,下有清渊,泠然注不舍石顶,有大佛神工斧出宛成,貌象厥乳,滴而成注。名之曰佛柱。有阁曰佛阁。循渊而入,其左有窟,甚长;右一窟,有响石厥声铿然,俗为铜鼓。隔渊有石,合而中开,削成龙象,俗呼为卧龙石。其傍有窟,不可渡,沿厥。故道出二天门。左有径窟,可达广莫室。壬戌春,廓然子从三仙客游兹岩也。仙客者谓元之、又元众妙之门于时括而名之曰众妙岩。

异境部艺文二〈诗〉

《桃花源诗》晋·陶潜

嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肄农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆由古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。

《桃源图》唐·韩愈

神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者,题封远寄南宫下。南宫先生欣得之,波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。种桃处处惟开花,川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。渔舟之子来何所,物色相猜更问语。大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。听终辞绝更悽然,自说经今六百年。当时万事皆眼见,不知几许犹流传。争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。人间有累不可住,依然离别难为情。船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。
《桃源行》元德明
山中三日山桃开,红霞烂熳无边涯。山家藏春藏不得,落花流水人间来。忆昔携家窜岩谷,秦人半向长城哭。回头尘土失咸阳,缯弋徒劳羡鸿鹄。冬裘夏葛存大朴,小国寡民皆乐俗。昼永垣篱鸡犬閒,春晴门巷桑榆绿。渔郎偶到本无心,仙境何缘得重寻。今日武陵图上看,惟见云陵深复深。

《题瀛洲仙会图》元·柳贯

巨鳌骧首载三山,海波不惊坤轴安。方壶员峤彼何境,灵气布濩非人间。金银观阙势如翥,攒林珠树垂珊珊。榱题竦耀明河畔,阁道横截浮云端。仙人来往羽卫备,或驾紫凤骖青鸾。霓裳法曲舞初破,执乐琼姬神采闲。时容下界揽芗泽,却对连峰愁髻环。茅龙飞去杳无迹,乌踆兔走双跳丸。蓬莱舟近风引却,却叹灵踪难重攀。是谁模写枕前梦,欲用镌凿区中顽。神仙固多狡狯事,世儒论著存不删。贾生赋鵩语夫道,后有达者当大观。忽然为人化异物,斯理几何堪控抟。仇池洞穴通小有,神清玉宇标孱颜。彼皆因境示生悟,直启真源湔垢瘢。嗟予质薄迫世隘,轻举便拟凌飞翰。披图惝恍纵元览,托乘桴游窥九关。无穷八荒冀一遇,返道遂与松乔班。登年阅世要自致,何必辛苦成金丹。

《桃源图》傅若金

闻说避秦地,花间忘岁年。偶逢渔父问,长使世人传。丘壑浑疑幻,林庐或近仙。至今图画里,惆怅武陵船。

《桃源行题赵仲穆画》萨都剌

长城远筑阿房起,黔首驱除若蝼蚁。谁知别有小乾坤,藏在桃花白云里。桃花重重问白云,洞门锁住千年春。男耕女织作生业,版籍不是秦家民。桑麻鸡犬村村屋,流水门墙掩花竹。无端渔父绿蓑衣,带得黄尘入幽谷。主人迎客坐茅堂,共话山中日月长。但见花开又花落,岂知世上谁兴亡。明朝渔父归城市,回首云山若千里。再来何处觅仙踪,恨满桃花一溪水。

异境部选句

唐王绩诗:三山银作地,八洞玉为天。
明张豸诗:断桥仙子千年过,阴月神龙万古蟠。符验诗:王母池东丹灶冷,桃花溪上白云低。

异境部纪事

《拾遗记》:禹凿龙关之山,亦谓之龙门。至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕,衔夜明之珠,其光如烛。又有青犬,行吠于前。禹计行可十里,迷于昼夜,既觉渐明,见向来豕犬,变为人形,皆著元衣。又见一神蛇身人面。禹因与神会。神即示禹八卦之图,列于金版之上。又有八神侍侧,禹曰:华胥生圣人,子是耶。答曰:华胥是九河神女,以生余也。乃探玉简授禹。长一尺二寸,以合十二时之数,使量度天地。禹即持此简,以平定水土。授简披图,蛇身之神,即羲皇也。
《琅嬛记》:张华,字茂先。博学强记,尝为建安从事游于洞宫遇一人于涂,问华曰:君读书几何。华曰:华之未读者,则二十年内书盖有之也。若二十年外,则华固已尽读之矣。其人议论超然,华颇内服,相与欢甚。因共至一处大石中。忽然有门引华入,数步则别是天地宫室,嵯峨引入一室中。陈书满架,其人曰:此历代史也。又至一室,则曰:万国志也。每室各有奇书,惟一室屋宇颇高,封识甚严,有二犬守之。华问故,答曰:此皆玉京紫微金真七瑛丹书,紫字诸秘籍。指二犬曰:此龙也。华历观诸室,书皆汉以前事,多所未闻者。如三坟九丘梼杌,春秋亦皆在焉。华心乐之,欲赁住数十日。其人笑曰:君痴矣,此岂可赁地耶。即命小童送出。华问地名,对曰:琅嬛福地也。华甫出门,忽自闭。华回视之,但见杂草藤萝绕石而生,石上苔藓亦合初,无缝隙,抚石。徘徊久之,望石下拜而去。华后著《博物志》,多琅嬛中所得。帝使削去,可惜也。
《神仙传》:王烈者,字长休,邯郸人也。常服黄精及铅,年三百三十八岁,犹有少容。登山历险,行步如飞。中散大夫谯国嵇叔夜,甚敬爱之,数数就学。共入山游戏采药。后烈独至太行山中,忽闻山东崩地,殷殷如雷声。烈不知其何等,往视之,乃见山破石裂数百丈,两畔皆是青石,石中有一穴口,经可尺许,中有青泥流出入髓。烈取泥试丸之,须臾成石,如投热蜡之状,随手坚凝。气如粳米饭,嚼之亦然。烈合数丸如桃大,用携少许归,乃与叔夜曰:吾得异物。叔夜甚喜,取而视之,已成青石,击之铿铿如铜声。叔夜即与烈往视之,断山已复如故。烈入河东抱犊山中,见一石室,室中有石架,架上有素书两卷。烈取读,莫识其文字,不敢取去。却著架上。暗书得数十字形体,以示康。康尽识其字。烈喜,乃与康共往读之。至其道径,了了分明,比及,又失其石室所在。烈私语弟子曰:叔夜未合得道故也。又按神仙经云,神山五百年辄开,其中石髓出,得而服之,寿与天相毕。烈前得者必是也。
《搜神记》:嵩高山背有大穴,莫测其深,百姓岁时游观。晋初,尝有一人误堕穴中。同辈冀其倘不死,投食于穴中。坠者得之,为寻穴而行。计可十馀日,忽然见明。又有草屋,中有二人,对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴,棋者曰:可饮此。遂饮之,气力十倍。棋者曰:汝欲停此否。坠者不愿停。棋者曰:从此西行,有天井,其中多蛟龙。但投身入井,自当出。若饿,取井中物食。坠者如言,半年许,乃出蜀中。归洛下,问张华,华曰:此仙官大夫。所饮者,玉浆也,所食者,龙穴石髓也。长沙醴陵县有小水,有二人乘船取樵,见岸下土穴中水逐流出,有新斫木片逐流下,深山中有人迹,异之。乃相谓曰:可试如水中看何由尔。一人便以笠障,入穴,穴才容人。行数十步,便开明朗,然不异世间。《神仙感遇传》:蜀氏遇晋氏饥辈,三五人挟木弓竹箭入白虎山捕猎,以自给。因值群鹿骇走,分路格之。一人见鹿入两崖间,才通人过,随而逐之,行十馀步,但见城市。栉比闾井繁盛,了不见鹿。徐行,市中因问人,曰:此何处也。答曰:此小成都耳。非常人可到,子不宜久住。遂出穴,密志归路,以告太守刘悛。悛使人随往,失其旧所矣。《庾仲冲雍荆记》曰:武陵西阳县南数里,有孤山,岩石峭拔。上有葱,自成畦垄。拜而乞之,辄自拔食之,甚美。山顶有池鱼鳖。至七月七日,皆出而游半岩。室中有书数千卷,昔道士所遗经也。元嘉中有蛮人入此山射鹿,入石穴中,蛮人逐之,穴傍有梯,因上,即豁然开朗,别有天日。行数十步,桑果蔚然,阡陌平直,行人甚多。蛮人惊,遽而出,旋削树记路。却结伴寻之,无复处所。顾野王云:天地之内,名山之中,神异窟宅,非止一处,则桃源、天台皆其类也。《酉阳杂俎》:卫国县西南有瓜穴,冬夏长出水,望之如练,时有瓜叶出焉。相传苻秦时,有李班者,颇好道术。入穴中,行可三百步,廓然有宫宇,床榻上有经书,见二人对坐,鬓发白班,前拜于床下。一人顾曰:卿可还无,宜久留。班辞出。至穴口,有瓜数个,欲取,乃化为石。寻故道得还至家,家人云:班去来已经四十年矣。《杜阳杂编》:处士元藏几,自言是后魏清河孝王孙也。隋炀帝时,官奉信郎。大业元年,为过海使判官。遇风浪坏船,黑雾四合,同济者皆不救,而藏几独为破木所载,殆经半月,忽达于洲岛边。洲人问其从来,藏几具以告。洲人曰:此乃沧浪洲中,去中国已数万里。乃出菖蒲酒桃花酒饮之,而神气清爽焉。其洲方千里,花木常如二三月,地土宜五谷,人多不死。亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属;又产分蒂瓜,瓜长二尺,其色如椹,一颗二蒂;有碧枣丹栗,皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣,戴远游冠,与之语中华事,则历历如在目前。所居或金阙银台,玉楼紫阁,奏箫韶之乐,饮香雾之醑。洲上有久视山,山下有澄绿水,其泉阔一百步,亦谓之流绿渠,虽投之金石,终不沉没,故洲人以瓦铁为船舫。又有良金池,可方数十里,水石沙泥,皆如金色。其中有四足鱼,又有金莲花,洲人研之如泥,以间彩绘,光影焕烁,与真金无异,但其不能入火而已。更有金茎花,其花如蝶,每微风至,则摇荡如飞,妇人竞采之以为首饰,且有语曰:不戴金茎花,不得在仙家。又有强木造舟楫,其上多饰珠玉,以为游戏。强木,不沉木也。方一寸,重百斤,巨石缒之,终不能没。藏几掩住既久,忽思中国,洲人遂制凌风舸以送之。激水如箭,不旬日即达于东莱。问其国,皇唐也;询年号,则贞元也。访乡里,则蓁芜也;追子孙,皆疏属也。自隋大业元年至贞元末年,殆二百年矣。
《博异志》:神龙元年,房州竹山县阴隐客,家富。庄后穿井二年,已浚一千馀尺而无水,隐客穿凿之志不辍。二年外一月馀,工人忽闻地中鸡犬鸟雀声,更凿数尺,傍通一石穴,工人乃入穴探之。初数十步无所见,但扪壁而傍行。俄转会如日月之光,遂下,其穴下连一山峰,工人乃下于山,正立而视,乃别一天地日月世界。其山傍向万仞,千岩万壑,莫非灵景。石尽碧琉璃色,每岩壑中,皆有金银宫阙。有大树,身如竹有节,叶如芭蕉,又有紫花如盘。五色蛱蝶,翅大如扇,翔舞花间。五色鸟大如鹤,翱翔乎树杪。每岩中有清泉一眼,色如镜;白泉一眼,白如乳。工人渐下至宫阙所,欲入询问。行至阙前,见牌上署曰:天桂山宫,以银字书之。门两閤内,有二人惊出。各长五尺馀,童颜如玉,衣服轻细,如白雾绿烟,绛唇皓齿,鬓发如青丝,首冠金冠而跣足。顾谓工人曰:汝胡为至此。工人具陈本末。言未毕,门中有数十人出云:怪有昏浊气。令责守门者。二人惶惧而言曰:有外界工人,不意而到,询问次,所以未奏。须臾,有绯衣一人传敕曰:敕门吏礼而遣之。工人拜谢未毕,门人曰:汝已至此,何不求游览毕而返。工人曰:向者未敢,傥赐从容,乞乘便而言之。门人遂通一玉简入,旋而玉简却出,门人执之。引工人行至清泉眼,令洗浴及浣衣服。又至白泉眼,令与漱之。味如乳,甘美甚,连饮数掬,似醉而饱。遂为门人引下山。每至宫阙,只得于门外,而不许入。如是经行半日,至山趾,有一国城。皆是金银珉玉为宫室城楼,以玉字题云:梯仙国。工人询曰:此国何如。门人曰:皆诸仙初得仙者,关送此国,修行七十万日,然后得至诸天,或玉京蓬莱、昆阆姑射。然方得仙宫职位,主箓主符,主印主衣,飞行自在。工人曰:既是仙国,何在吾国之下界。门人曰:吾此国是下界之上仙国也,汝国之上,还有仙国如吾国,亦曰梯仙国,举无所异。言毕,谓工人曰:卿可归矣。遂却上山,聿寻来路,又令饮白泉数掬。欲至山顶求来穴,门人曰:汝来此虽顷刻,已人间数十年矣,欲出旧穴,应不可矣。待吾奏请通天关钥匙送卿归。工人拜谢。须臾,门人携金印及玉简,又引工人别路而上。至一大门,势侔楼阁,门有数人,俯伏而候。门人视金印,读玉简,即为开门。门人引工人上,才入门,风云拥而去,因无所睹,唯闻门人云:好去,为吾致意于赤城真伯。须臾云开,已在房州北三十里孤星山顶洞中。出后,而询阴隐客家,时人云:已三四世矣。开井之由,皆不能知。工人自寻其路,惟见一巨坑,乃崩井之所为也。时贞元七年。工人寻觅家人,了不知处。自后不乐人间,遂不食五谷,信足而行。数年后,有人于剑阁鸡冠山侧近逢之,后莫知所在。《续酉阳杂俎》:蜀郡有豪家子,富拟卓郑。蜀之名姝,无不毕致,每按图求丽。媒盈其门,常恨无可意者。或言:坊正张和,大侠也。幽房闺稚,无不知之,盍以诚投乎。豪家子乃具籯金箧锦夜诣其居,具告所欲,张欣然许之。异日,谒豪家子偕出西郭一舍,入废兰若,有大像岿然,与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳揭之。乳坏成穴,如碗,即挺身入穴,因拽豪家子臂,不觉同在穴中。道行十数步,忽睹高门崇墉,状如州县。坊正叩门五六,有丸髻婉童启迎拜曰:主人望翁来久矣。有顷,主人出,紫衣贝带,侍者十馀,见坊正甚谨。坊正指豪家子曰:此少君子也,汝可善待之,予有切事须返,不坐而去。言已失坊正所在。豪家子心异之,不敢问。主人延入堂中,珠玑缇绣,罗列满目。又有琼杯陆海备陈饮彻,命引。进妓数四支鬟撩鬓,缥若神仙,其舞杯闪毬之令,悉新而多思。有金器,容数升,云擎鲸口,钿以珠粒。豪家子不识,问之。主人笑曰:此次皿也,本拟伯雅。豪家子竟不解。至三更,主人忽顾妓曰:无废欢笑,予暂有所适。揖客而退,骑从如州牧,列烛而出。豪家子因私于墙隅,妓中年差暮者,遽就谓曰:嗟乎。君何以至是。我辈早为所掠,醉其幻术,归路永绝。君若要归,第取我教。授以七尺白练,戒曰:可执此,候主人归,诈祈事设拜,主人必答拜,因以练蒙其头。将曙,主人还。豪家子如其教,主人投地乞命曰:死妪负心,终败吾事,今不复居此。乃驰去。所教妓即共豪家子居。二年忽思归。妓亦不留。大设酒乐饯之。饮既阑,妓自持锸,开东墙一穴,亦如佛乳,推豪家子于墙外,乃长安东墙堵下,遂乞食方达蜀。其家失已多年,意其异物,道其初始信。贞元初事。
《杜阳杂编》:元和五年,内给事张惟则自新罗使回,云:于海上泊洲岛间,忽闻鸡犬鸣吠,似有烟火。遂乘月闲步,约及一二里,则见花木台殿,金户银阙。其中有数公子,戴章甫冠,著紫霞衣。吟啸自若。惟则知其异,遂请谒见。公子曰:汝何所从来。惟则具言其故。公子曰:唐皇帝乃吾友也。汝当旋去。为吾传语。俄而命一青衣,捧金龟印,以授惟则,乃置之于宝函。复谓惟则曰:致意皇帝。惟则遂持之还舟中,回顾旧路,悉无踪迹。金龟印长五寸,上负黄金玉印,面方一寸八分,其篆曰:凤芝龙木,受命无疆。惟则达京师,即具以事进。上曰:朕前生岂非仙人乎。及览龟印,叹异良久,但不能谕其文耳。因命缄以紫泥玉锁,致于帐内。其上往往见五色光,可长数尺。是月,寝殿前连理枝上生灵芝二株,宛如龙凤。上因叹曰:凤芝龙木,宁非此验乎。《神仙感遇传》:僧悟元,不知何许人也。虽寓迹缁褐而潜心求道,自三江五岭黔楚诸名山,无不游历。每遇洞府,必造之焉。入峨嵋山闻七十二洞,自雷洞之外诸崖石室。邃穴之间无所遗焉。偶歇于巨木之下,久之,有老叟自下而上,相揖而坐。问其所诣,悟元具述寻访名山灵洞之事,叟曰:名山大川皆有洞穴,不知名字不可辄入。访须得洞庭记岳渎经审,其所属定其名字的,其里数必是神仙所居,与经记相合,然后可游尔。不然,有风雷洞鬼神洞,地岳洞,龙蛇洞,误入其中害及性命。求益反损,深可戒也。悟元惊骇,久之,谢其所教。因问曰:今峨嵋洞天定可游否。叟曰:神仙之事,吾不敢多言。但谒洞主自可问耳。悟元又问:洞主为谁。叟曰:洞主姓张,今在嘉州,市门屠肉为事,中年而肥者是也。语讫别去,悟元复至市门求之张生在焉,以前事告之,张曰:无多言也。命其妻烹肉与悟元,为馔以肉,三器与之。悟元辞以不食肉久矣。张曰:游山须得气力,不至饥乏,然后可行。若不食此,无由得到矣。勉之再三,悟元亦心自计度。恐是神仙所试,不敢拒命,食尽二器。厌饫弥甚,张亦劝之,固不能食矣。食讫求去,张俯地拾一瓦子以授之,曰:入山至某峰下,值某洞,门有长松,下有回溪,上有峭壁,此天真皇人所居之洞也。以瓦扣之三二十声,门开则入,每遇门即扣之,则神仙之境可到矣。依教,入山果得洞,与所指无异。以瓦扣之,良久,峭壁中开,洞内高广平稳,可通车马。两面皆青石,莹洁时有悬泉流渠夹路。左右凡行十馀里,又值一门扣之,复开大而平阔往往见天花夹道,所窥见花卉之异。人物往来之盛,多是名姝丽人,仙童玉女。时有仙官道士部伍车骑,憧憧不绝。又遇一门,扣之,弥切瓦片碎,尽门竟不开。久之,闻雷霆之音,疑是山石摧陷。惶惧而出,奔走三五十步,已在洞门之外。无复来时景趣矣。复访洞主,已经月馀。屠市宛然。而张生已死十许日矣。自此志栖名山,誓求度世,复入峨嵋不知所之矣。
《录异记》:焰阳洞,古老相传在陵州阳山之上。从来隐蔽人莫知处。乾德三年辛巳正月十六日癸卯,井监使保义军使太保马全章中夜梦一人,紫衣束带,巍冠古服。状若道流,揖之俱行。至崖壁所,告之曰:此焰阳洞也。闭塞多年,能开发,护持可以福利邦国。又指其地近开,小径亦可断之,勿使常人践踏。言讫而去。及旦,全章往寻其所,果见土势微陷,以杖导之,深不可测。即令本军节级侯广之勾当人夫斸掘渐获踪由,相次开掘。见三重石门,其内并是细沙,一无虫蚁他物。其洞自东入西深三丈,九尺阔,五尺三寸。其洞完全是石洞门,第一重高六尺,阔五尺二寸;第二重门高五尺五寸,阔三尺七寸;第三重门高四尺七寸,阔三尺五寸。第三重门内从顶至底,一向高六尺一寸。其门三重,相去各只三四尺。镌凿精巧,殆非人工。第三重门内南畔石房阔七尺,四寸高,四尺八寸。深四尺二寸。其后别有一小洞,元有一片石遮掩其门。旁通一缝,以灯烛照之,深不知其底。北畔石房深四尺二寸,阔七尺三寸,高五尺,其房内有石床一所。西畔小石房深二尺,阔三尺五寸,高三尺一寸。西北畔石床长三尺八寸,阔二尺八寸。西北畔石灶模长二尺三寸。门额阔七寸,灶深八寸,周围三尺五寸。从洞门向东一直至盐井面,相去四十一丈。八尺洞门面,正东。全章召得当井监天师院主内大德道士费省真顾问云天师,院见有元和年刺史李正卿著《天师盛德碑》云:张天师以东汉建安二年自沛游蜀占乾为分野见阳山气象指门弟。子曰:此山直下,有咸泉焉。今验此洞正当井上,即是焰阳洞也。
《茅亭客话》:医人张世宁先为僧名,法晕师事绵州云山院。僧晓枢者,郴人也。禅观之暇,颇好烧炼。太平兴国初,令法晕及行者柴汉荣张保绪往昌明县窦船山采药。入山百馀里,岩谷重深,松竹蓊翳,寻流霞山。路至一村,曰张野人家老父及妪皆八十馀,既见法晕等,语之曰:前有天仓洞,某为孩孺,时有二客去游。言洞中见自然肴馔皆可食之。汝可去游,唯路径危峻。常宜勉力。法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄,后渐高广迤逦昏黑。因执炬而行,或上或下,凡十馀里渐明,与人世无异。嵌窦石室,广容百人,其下坦平,两畔石壁钟乳流溢。垂下长三四尺,时闻鸣籁音,韵石床茶灶相连。就之略憩或觉馁思酸饀食,面前寻有一双酸饀,悚惕惊。异而食之,保绪。亦思蒸饼,亦如前有之。遂食一枚藏一枚,柴汉荣思蜜亦如前。得食之后皆忘饥渴,渐觉身体轻利,登涉无困惫。又行三四里,阻一大江,江旁履迹,果核如有人行。过之,处对岸有石墙,遥望云霞隐映,甍栋楼阁棕楠,花木景象幽奇如宫观状。微闻钟磬之韵,水急苔滑,不敢过。乃稽首曰:下土微贱形骸滓秽,窃入洞府仰,窥灵迹是尘劫。因缘不敢久住,却寻旧径而回。既出得洞,先藏者蒸饼化为石,甚重,击之如铜声,休复尝见道。书云:大凡灵山洞府,若非道书标记者不可造次游历。有龙蛇之洞,多腥秽。鬼神之洞,门高阔。若神仙之洞,隘狭仍须有水隔碍,凡人不可妄造之耳。
《行营杂录》:祥符中,封禅事竣宰执对于后殿,上曰:治平无事,久欲与卿等一处閒玩。今日可矣。遂引群公及内侍数人入一小殿,多有假山甚高山,面有洞上既入,乃复招群公从行。初觉甚暗,数十步则天宇豁然。千峰百嶂,杂花流水,尽天下之伟观少焉。至一所重楼复阁,金碧照耀,有一道士貌亦奇古来揖上执礼甚恭。上亦答之。良厚邀上主席。上再三逊谢,然后坐群臣再拜居道士之次。所论皆元妙之旨,而牢醴之属,又非人间所见也。鸾鹤舞庭,除笙箫振,林木至夕乃罢。道士送上出门,而别曰:万几之暇无惜与诸公频见过也。复由旧路以归臣下,因以请于上。上曰:此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者,累日后亦不复再往,不知何术以致之也。
《墨庄漫录》:明州士人,陈生失其名,不知何年间赴举京师。家贫,治行后时乃于定海求附大贾之舟,欲航海至通州而西焉。时同行十馀舟。一日,正在大洋,忽遇暴风巨浪,如山舟失措。俄视前后舟覆溺相继也。独相寄之舟人力健捷。张篷随风而去,欲葬鱼腹者屡矣。凡东行数日,风方止。恍然迷津不知涯涘。盖非常日所经行也。俄闻钟声,舂容指顾之际,见山川甚迩,乃急趍焉。果得浦溆,遂维碇近岸。陈生惊悸,稍定,乃登岸。前有路径,因跬步而前,左右皆佳木,荟蔚珍禽鸣哢行十里许。见一精舍,金碧明焕,榜曰天宫之院。遂瞻礼而入,长廊幽閒,寂无喧哗。堂上一老人据床而坐,庞眉鹤发,神观清臞,方若讲说。环侍左右皆白袍乌巾约三百馀人,见客皆惊。问其行止。告以飘风之事。恻然悯之,授馆于一室,悬锦帐乃馔客焉。器皿皆金玉,食饮精洁,蔬茹皆药苗,极甘美而不识名。老人自言:我辈皆中原人,自唐末巢寇之乱避地至此,不知今几甲子也。中原天子今谁氏。尚都长安否。陈生为言:自李唐之后,更五代凡五十馀年,天下大定。今皇帝赵氏,国号宋,都于汴,海内承平兵革不用,如唐虞之世也。老人首肯叹嗟之,又命二弟子相与游处。因问二人:此何所也。老人为谁曰:我辈号处士,非神仙,皆人也。老人唐丞相裴休也,弟子凡三等每等一百人,皆受学于先生者。复引登山观览,崎岖而上至于峻极有一亭榜曰笑秦意以秦始皇遣徐福求三山神药,为可笑也。二人遥指一峰,突兀干霄,峰顶积雪皓白曰:此蓬莱岛也。山脚有蛟龙蟠绕,故异物畏之,莫可干犯也。陈生留彼久之一日,西望浩然,有归思口未言也。老人者微笑曰:尔乃怀家耶。尔以夙契得践此地,岂易得也。而乃俗缘未尽此,别无复再来矣。然尔既得至此,吾当助尔舟楫一,至蓬莱登览胜境而后去。遂使具舟,倏已至山下。时夜已暝晓,见日轮晃耀,傍山而出。波声先腾沸,汹涌澎湃声,若雷霆。赤光勃郁洞贯太虚。顷之,天明。见重楼复阁,翚飞云外,迨非人力之所为。但不见有人居之,唯瑞雾葱茏而已。同来处士云:近世常有人迹至此,群仙厌之,故超然远引鸿濛之外矣。唯吕洞宾一岁两来,卧听松风耳。乃复至老人所,陈生求归甚力。老人曰:当送尔归。山中,生人蔘甚,大多如人形。陈欲乞数本,老人曰:此物为鬼神所护,惜持归经涉海洋,恐贻祸也。山中良金美玉皆至宝也,任尔取之。老人再三教告,皆修心养性为善远恶之事,仍云:世人慎勿卧而语言,为害甚大。又云:楞严经乃诸佛心地之本,当循习之。陈生再拜而辞。复令人导之,登一舟,转盼之间已至明州海次矣。时元祐间也。比至里门,则妻子已死矣。皇皇无所之,方悔其归。复欲求往,不可得也。遂为人言之。后病而狂,未几而死,惜哉。予在四明见郡人,有能言此事者。又闻舒信道常记之,甚详。求其本,不获。乃以所闻书之。
《谈薮》:大溪山,在广州境。旧山有一洞,其处所人不常识。每岁五月五日,洞开则见之土人。预备墨纸刷帚入其中,以手摸石壁,觉有罅隙,若镌刻者。以墨刷其上,纸覆其上,印模而出。洞亦随闭,持所印纸视之或咒语或药方,所得皆不同。亦有不成字,无所得者咒术药方。应用无不效验,盖南法之所出也。

异境部外编

《幽怪录》:李元之暴卒,复生。云往游和神之国,人寿皆一百二十岁,皆二男二女,邻里为婚姻,地产大瓠瓠。中皆五谷不种而食,水泉皆如美酒,饮多不醉,气候常如深春,树木皆綵绿,可以为衣。




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