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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.异境部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百十三卷目录

 异境部汇考
  易经纬〈龙鱼河图〉
  列子〈黄帝篇 汤问篇〉
  史记〈封禅书〉
  淮南子〈地形训〉
  神异经〈中荒经〉
  海内十洲记〈祖洲 瀛洲 元洲 炎洲 长洲 元洲 流洲 生洲 凤麟洲 聚窟洲 方丈洲 蓬丘 昆崙〉
  洞冥记〈钓影山〉
  西王母传〈昆崙〉
  博物志〈神宫 员丘山〉
  搜神记〈昆崙山〉
  搜神后记〈始兴机山〉
  拾遗记〈三壶 浮玉山 扶桑 峭崖 昆陵 蓬莱山 方丈山 瀛洲 昆吾山 员峤山 岱舆山 洞庭山〉
  幽明录〈金台山〉
  酉阳杂俎〈玉格 夜叉城〉
  录异记〈北山洞 女学洞 麻姑洞〉
  洞天福地记〈十洞天 三十六小洞天〉
  云笈七签〈三山〉
  三才图会〈武功山〉

神异典第三百十三卷

异境部汇考

《易经纬》《龙鱼河图》

元洲在北海中,地方三十里。去南岸十万里,上有芝草元涧,涧水如蜜味,服之长生。

《列子》《黄帝篇》

列姑射山在海河洲中,山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷;心如渊泉,形如处女;不偎不爱,仙圣为之臣;不畏不怒,愿悫为之使;不施不惠,而物自足;不聚不敛,而己无愆。阴阳常调,日月常明,四时常若,风雨常均,字育常时,年谷常丰;而土无札伤,人无夭恶,物无疵厉,鬼无灵响焉。

《汤问篇》

渤海之东不知其几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒,侵减龙伯之国使阨,侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时,其国人犹数千丈。

《史记》《封禅书》

威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其传在渤海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。

《淮南子》《地形训》

县圃、凉风、樊桐在昆崙闾阎之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。昆崙之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死。或上倍之,是谓县圃,登之乃灵,能使风雨。或上倍之,乃维上天,登之乃神,是为大帝之宫。

《神异经》《中荒经》

东方有宫,青石为墙。高三仞,左右阙高百尺。画以五色,门有银榜,以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫,白石为墙,五色元黄。门有金榜,而银镂题曰天地少女之宫。中央有宫,以金为墙,门有金榜,以银镂题曰天皇之宫。南方有宫,以赤石为墙,赤铜为门,阙有银榜,曰天皇中女之宫。北方有宫,以黑石为墙,题曰天地中男之宫。东南有宫,黄石为墙,黄榜碧镂,题曰天地少男之宫。西北有宫,黄铜为墙,题曰地皇之宫。
东方裔外东明山有宫,以青石为墙;西方裔外大夏山有宫,以金为墙;南方裔外冈明山有宫,以赤石为墙;西南裔外老寿山有宫,以黄铜为墙;东南裔外阓清山有宫,以青石为墙;西北裔外西明山有宫,以白石为墙。
东北有鬼星石室三百户,共一门,石榜题曰鬼门。西南铜关夹门榜题曰人往门。东北铜关夹门榜题曰人来门。
鬼门昼日不开。至暮,即有人语,有青火色。

《海内十洲记》祖洲

祖洲近在东海之中,地方五百里,去西岸七万里。上有不死之草,草形如菰苗,长三四尺,人已死三日者,以草覆之,皆当时活也。服之,令人长生。昔秦始皇大苑中,多枉死者,横道有鸟,如乌状,衔此草覆死人面,当时起坐而自活也。有司奏闻始皇,遣使者赍草以问北郭鬼谷先生,鬼谷先生云:此草是东海祖洲上有不死之草,生琼田中,或名为养神芝。其叶似菰苗,丛生一株,可活一人。始皇于是慨然。曰:可采得否。乃使使者徐福发童男童女五百人,率摄楼船等入海寻祖洲。遂不返,福道士也。字君房,后亦得道也。

瀛洲

瀛洲在东海中,地方四千里。大抵是对会稽,去西岸七十万里。上生神芝仙草,又有玉石,高且千丈。出泉如酒,味甘,名之为玉醴泉,饮之数升辄醉,令人长生。洲上多仙家。风俗是吴人,山川如中国也。

元洲

元洲在北海之中,戌亥之地。地方七千二百里,去南岸三十六万里。上有太元都,仙伯真公所治。多丘山,又有风山,声响如雷电对天西北门上多太元仙官宫室,宫室各异。饶金芝玉草。乃是三天君下治之处。甚肃肃也。

炎洲

炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九万里。上有风,生兽似豹,青色,大如狸。张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而兽不,然灰中而立,毛亦不焦,斫刺不入,打之如灰,囊以铁锤锻其首数十下,乃死。而张口向风须臾复活,以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。又有火林山,山中有火光,兽大如鼠,毛长三四寸,或赤、或白。山可三百里许。晦夜即见此山林乃是此兽光照,状如火光相似。取其兽毛以缉为布,时人号为火浣布此是也。国人衣服垢污,以灰汁浣之,终无洁净,唯火烧此衣服,两盘饭间振摆,其垢自落,洁白如雪,亦多仙家。

长洲

长洲,一名青丘,在南海辰巳之地。地方各五千里,去岸二十五万里。上饶山川及多大树,树乃有二千围者。一洲之上专是林木,故一名青丘又有仙草灵药,甘液玉英靡所不有。又有风山,山恒震声。有紫府宫,天真仙女游于此地。

元洲

元洲在北海中,地方三千里,去南岸十万里。上有五芝元涧,涧水如蜜浆。饮之长生。与天地相毕,服此五芝亦得长生不死。亦多仙家。

流洲

流洲在西海中,地方三千里,去东岸十九万里。上多山川积石,名为昆吾。冶其石成铁作剑,光明洞照如水晶状,割玉物如割泥。亦饶仙家。

生洲

生洲在东海丑寅之间。接蓬莱十七万里,地方二千五百里,去西岸二十三万里。上有仙家数万,天气安和,芝草常生,地无寒暑,安养万物。亦多山川,仙草众芝。一洲之水味如饴酪。至良洲者也。

凤麟洲

凤麟洲在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤、麟,数万,各为群。又有山川、池泽、及神药百种,亦多仙家煮凤喙及麟角合煎,作膏,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之,金更以胶连续之。使力士掣之他处,乃断,所续之际终无断也。武帝天汉二年,帝幸北海祠恒山,四月,西国王使至,献此胶四两吉光毛裘。武帝受。以付外库,不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而止,贡者不奇稽,留使者未遣。又时,武帝幸华林园射虎,而弩弦断。使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦。帝惊曰:异物也。乃使武士数人共对掣引之,终日不脱,如未续时也。胶色青如碧玉,吉光毛裘黄色,盖神马之类也。裘入水数日不沉入,火不焦。帝于是乃悟,厚谢使者而遣去,赐以牡桂乾姜等诸物,是西方国之所无者。又益思东方朔之远见。周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺,杯受三升,刀切玉如切泥,杯是白玉之精光明夜照冥夕出杯于中庭。以向天比明,而水汁已满于杯中也。汁甘而香美,斯实灵人之器。秦始皇时,西胡献切玉刀,无复常满杯耳。如此,胶之所出,从凤麟洲来。剑之所出,必从流洲来,并是西海中所有也。

聚窟洲

聚窟洲在西海中申未之地。地方三千里。北接昆崙二十六万里,去东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门不可胜数,及有狮子辟邪。凿齿天鹿,长牙铜头、铁额之兽洲。上有大山,形似人鸟之象,因名之为神鸟山。山多大树,与枫木相类,而花叶香闻数百里,名为返魂树。扣其树,亦能自作声,声如群牛吼,闻之者皆心震神骇。伐其木,根心于玉釜中。煮取汁,更微火煎,如黑饧状,令可丸之,名曰惊精香,或名之为震灵丸,或名之为返生香,或名之为震檀香,或名之为人鸟精,或名之为却死香。一种六名,斯灵物也。香气闻数百里,死者在地闻香气,乃却活不复亡也。以香薰死人,更加神验。征和二年,武帝幸安定西胡,月支国王遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所无,以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大似狸而色黄。命国使将入,呈帝见之使者抱之似犬,羸细秃悴,尤怪其名之非也。问使者:此小物可弄,何谓猛兽。使者对曰:夫威加百禽者不必系之以大小,是以神麟,故为巨象之王。鸾凤必为大鹏之宗,百足之虫制于螣蛇,亦不在于巨细也。臣国去此二十万里,国有常占,东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散者,当知中国有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒,薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香,步天林而请猛兽,乘毳车而济弱渊,策骥足以度飞沙,契阔途遥辛苦蹊路,于今已十三年矣。神香起夭,残之死疾,猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物实济众生之至要,助政化之升平,岂图陛下反不知真乎。是臣国占风之谬矣。今日仰鉴天姿,亦乃非有道之君也。眼多视则贪色,口多言则犯难,身多动则淫贼,心多饰则奢侈,未有用此四者。而成天下之治也。武帝恧然不平,又问使者:猛兽何方而伏百禽食啖何物。膂力何比其,所生何乡耶。使者曰:猛兽所出,或生昆崙,或生元圃,或生聚窟,或生天路。其寿不穷。食气饮露,解人言语,仁慧忠恕。当其仁也,爱获蠢动,不犯虎豹。当其威也,一声叫发,千人伏息,牛马百物惊断縆系,武士奄然失其势力,当其神也。立兴风云吐嗽雨露,百邪迸走,蛟龙腾骛,处于太上之厩。役御狮子名曰猛兽。盖神光无常,能为大禽之宗主,乃玃天之元王,辟邪之长帅者也。灵香虽少,斯更生之,神丸也疫,病灾死者,将能起之。及闻气者,即活也。芳又特甚,故难歇也。于是帝使使者令猛兽发声试听之,使者乃指兽命唤一声,兽唇良久,忽叫,如天大雷霹雳。又两目如磾之交光,光朗冲天。良久,乃止。帝登时颠蹶掩耳,震动不能自止。侍者及武士虎贲皆失仗,伏地。诸内外牛马豕犬之属皆绝,绊离系惊骇放荡。久许,咸定。帝忌之,因以此兽付上林苑,令虎食之。于是虎闻兽来,乃相聚屈积,如死虎伏。兽入苑,径上虎头,溺虎口去十步已。来顾视虎,虎辄闭目。帝恨使者言不逊,欲收之。明日,失使者及猛兽所在,遣四出寻讨,不知所止。到后元元年,长安城内病者数百,亡者大半。帝试取月支神香烧之于城内,其死未三月者皆活,芳气经三月不歇。于是信知其神物也。乃更秘录馀香。后一旦又失之,检函封印如故,无复香也。帝愈懊恨,恨不礼待于使者。益贵方叔之,遗语自愧,求李君之不勤惭卫叔于楷庭矣。明年,帝崩于五柞宫,已亡。月支国人鸟山震檀,却死等香也。向使厚待使者,帝崩之时,何缘不得灵香之用耶。自合殒命矣。沧海岛在北海中,地方三千里,去岸二十一万里。海四面绕岛,各广五千里。水皆苍色,仙人谓之沧海也。岛上俱是大山积石,至多石象八石,石脑、石桂、英流、丹黄、子石胆之辈百馀种,皆生于岛石,服之神仙长生。岛中有紫石宫室,九老仙都所治。仙官数万人居焉。

方丈洲

方丈洲在东海中心。西南东北岸正等,方丈方面各五千里,上专是群龙所聚,有金玉琉璃之宫。三天司命所治之处。群仙不欲升天者,皆往来此洲受太元生箓。仙家数十万,耕田种芝草课计顷亩如种稻状。亦有玉石,泉上有九源丈人宫。主领天下水神及龙蛇巨黥阴精水兽之辈。
扶桑在东海之东岸,岸直陆行登岸一万里。东复有碧海,海广狭浩汗,与东海等水既不咸苦。正作碧色甘香味美。扶桑在碧海之中,地方万里。上有太常宫。太真东王父所治处。地多林木,叶皆如桑。又有椹树,长者数千丈,大二千馀围,树两两同根,偶生,更相依。倚是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色,飞翔空元其树虽大,其叶椹。故如中夏之桑也。但椹稀而色赤,九千岁一生实耳。味绝甘香美,地生紫金丸玉,如中夏之瓦石状。真仙灵官变化万端,盖无常形。亦有能分形,为百身十丈者也。

蓬丘

蓬丘,蓬莱山是也。对东海之东。北岸周回五千里。外别有圆海绕山圆,海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈,不可得往。来上有九老丈人,九天真王宫,盖太真人所居。唯飞仙有能到其处耳。

昆崙

昆崙号曰昆崚。在西海之戌,地北海之亥。地去岸十三万里。又有弱水周回绕匝山,东南接积石圃,西北接北户之室,东北接大活之井,西南至承渊之谷,此四角大山寔昆崙之支辅也。积石圃南头是王母告,周穆王云咸阳。去此四十六万里,山高平地三万六千里,上有三角,方广万里,形似偃盆。下狭上广,故名曰昆崙山。三角其一角正北干辰之辉,名曰阆风巅。其一角正西,名曰元圃堂。其一角正东,名曰昆崙宫。其一角有积金为天墉域,面方千里域,上安金台五所,玉楼十二所。其北户山承渊山,又有墉城金台玉楼相鲜,如流精之阙光,碧玉之堂,琼华之室,紫翠丹房。锦云烛日,朱霞九光。西王母之所治也。真官仙灵之所宗,上通璿玑,元气流布五常,玉衡理九天而调。阴阳品物群生希奇特出,皆在于此。天人济济不可具记。此乃天地之根纽,万度之纲柄矣。是太上名山鼎于五方镇地理也。号天柱于珉城象纲辅也。诸百川极深水灵居之其阴难到故治无常处,非如丘陵可得论耳。乃天地设位物象之宜,上圣观方缘形而著尔。乃处元风于西极,坐王母于坤乡,昆吾镇于流泽,扶桑植于碧津,离合火生而光兽。生于炎野坎总众阴,是以仙都宅于海岛,艮位名山。蓬山镇于寅丑巽体元,女养巨木于长洲,高风鼓于群龙之位,畅灵符于瑕丘。至妙元深幽神难尽真人隐宅灵陵所在。六合之内岂惟数处而已哉。此盖举其标永耳臣朔所见不博未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者,说此十洲大丘灵阜皆是真仙隩墟神官所治,其馀山川万端并无睹者矣。其北海外又有钟山,在北海之子地。隔弱水之北一万九千里。高一万三千里。上方七千里,周旋三万里。自生玉芝及神草四十馀种。上有金台玉阙亦元气之所舍,天地居治处也。钟山之南有平邪山,北有蛟龙山,西有劲草山,东有柬木山。四山并钟山之枝干也。四山高钟山三万里。官城五所,如一登四面山下,望乃见钟山耳。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道,经自一路,从平邪山东南入穴中,乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维贵无比焉。山源周回俱有四城之高,但当心有观于昆崙也。昔禹治洪水既毕乃乘蹻车,度弱水,而到此山祠。上帝于北阿归大功于九天。又禹经诸五岳,使工刻石识其里数高。下其字蝌虬书,非汉人所书。今丈尺数里,皆禹时书也。不但刻剫五岳诸名山,亦然刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见,其王母所道诸灵处。禹所不履,唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者,太上真官也。昔授臣昆崙山,蓬莱山及神洲真形图。昔来入,汉留以寄知故人,此书又尤重于岳形图矣。昔传授年限正同尔,陛下好道思微,甄心内向,天尊下降,并传授宝秘。臣朔区区亦何嫌惜而不出所有哉。然术家幽其事,道法秘其师,术泄则事多疑,师显则妙理散愿,且勿宣臣之意也。

《洞冥记》钓影山

钓影山,去昭河三万里,有云气。望之如山影。丹藿生于影中,叶浮水上。有紫河万里深,十丈中有寒荷,霜下方香盛,有降灵坛养灵池。分光殿五间,奔雷室七间,望蟾阁十二丈。上有金镜,广四尺。元封中有秖国献此镜,照见魑魅,不获隐形。

《西王母传》昆崙

西王母所居宫阙,在龟山春山西那之都,昆崙之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二,琼华之阙、光碧之堂、九层元室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠水。其山之下,弱水九重。洪涛万丈。非飙车羽轮,不可到也。所谓玉阙暨天,绿台承霄。青琳之宇,朱紫之房,连琳丝帐,明月四朗。戴华胜,佩虎章,左侍羽童。宝盖沓映,羽掺荫庭。轩砌之下,植以白环之树,丹阙之林,空青万条,瑶𠏉千寻,无风而神籁自韵,琅琅然皆九奏八会之音也。

《博物志》神宫

神宫在高石沼中,有神人,多麒麟琪芝神草有英泉,饮之寿三百岁乃觉不死,去琅琊万五千里。

员丘山

员丘山上有不死树,食之乃寿。有赤泉,饮之不老。多大蛇为,人害不得居也。

《搜神记》昆崙山

昆崙之墟,地首也,是惟帝之下都,故其外绝以弱水之深,又环以炎火之山。山上有鸟兽草木,皆生育滋长于炎火之中;故有火浣布,非此山草木之皮枲,则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布,中间久绝。至魏初时,人疑其无有。文帝以为火性酷烈,无含生之气,著之典论,明其不然之事,绝智者之听。及明帝立,诏三公曰:先帝昔著典论,不朽之格言,其刊石于庙门之外及太学,与石经并以永示来世。至是,西域使人献火浣布袈裟,于是刊此论,而天下笑之。

《搜神后记》始兴机山

始兴机山东有两岩,相向如䲭尾。石室数十所。经过皆闻有金石、丝竹之响。

《拾遗记》三壶

三壶,海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。形如壶器,此三山上广、中狭、下方,皆如工制,犹华山之似削成。

浮玉山

西海之西有浮玉山,山下有巨穴,穴中有水,其色若火。昼则通昽不明,夜则照耀穴外。虽波涛灌荡,其光不灭,是谓阴火。当尧世,其光烂起,化为赤云,丹辉炳映,百川恬澈,游海者铭曰:沈燃以应,火德之运也。

扶桑

扶桑东五万里有磅磄,山上有桃树百园。其花青黑,万岁一实。郁水在磅磄,山东其水小流在大陂之下,所谓沈流。亦名重泉生碧。藕长千,常七尺,为常也。条阳山出神蓬,如蒿长十丈。周初国人献之周,以为宫柱。所谓蒿宫也。中有白橘花色翠而白,实大如瓜,香闻数里。奏环天之和乐,列以重霄之宝器。器则有岑华镂管䀟泽,雕钟员山,静瑟浮瀛,羽磬抚节。按歌万灵皆聚环天者,钧天也,和广也,岑华山名也。在西海上有象竹,截为管,吹之为群凤之鸣,䀟泽出精铜。可为钟员山,其形员也。有大林虽疾风震地,而林木不动,以其木为琴瑟。故曰静瑟。浮瀛即瀛洲也。上有青石,可为磬。磬者,长一丈,轻若鸿毛,因轻而鸣西王母。与穆王劝歌既毕也。乃命驾升云而去。

峭崖

六时,水青城山宗元观南二里已来,有峭崖。面对观中高五百馀丈。其山崖上有授道坛,昔宁真君与轩辕黄帝授道之。所下涧底有石龛。元宗皇帝御真,每日六时从崖上自然有水出,至今不绝。时人游者多礼谒焉。

昆陵

昆崙山,有昆陵之地。其高出日月之上。山有九层,每层相去万里。有云色,从下望之,如城阙之象。四面有风,群仙常驾龙乘鹤游戏其间。四面风者,言东西南北一时俱起也。又有祛尘之风,若衣服尘污者,风至吹之,衣则净如浣濯甘露濛濛似雾。著草木则滴沥如珠,亦有朱露望之,色如丹。著木石,赭然如朱雪洒焉。以瑶器承之,如炱昆崙山者。西方曰:须弥山对七星之下,出碧海之中。上有九层,第六层有五色玉树。荫翳五百里。夜至水上,其光如烛。第三层有禾穟一株,满车有瓜,如桂有柰,冬生如碧色。以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟,长一尺九寸,有四翼。万岁则升木而居,亦能言。第九层山形渐小,狭下有芝田蕙圃皆数百顷。群仙种耨焉。傍有瑶台十二,各广千步。皆五色玉为。台基最下层有流精霄间直上四十丈。东有风云雨师闻,南有丹密云,望之如丹色,丹云四垂周密。西有螭潭多龙螭,皆白色,千岁一蜕。其五脏此潭。左侧有色石,皆云是白螭肠化成。此石有琅玕璆琳之玉,煎可以为脂。北有珍琳,别出折扶相扣,音声和韵。九河分流。南有赤陂红波千劫一竭,千劫水乃更生也。

蓬莱山

蓬莱山,亦名防丘,亦名云来。高二万里,广七万里。水浅有细石如金玉。得之不加陶冶自然光净。仙者服之。东有郁,夷国时有金雾。诸仙说此上常浮转,低昂有如山上架楼室,常向明以开户牖及雾灭歇。户皆向北。其西有含明之国,缀鸟毛以为衣。承露而饮。终天高登取水,亦以金银仓环水精火藻为,阶有冰水、沸水。饮者千岁。有大螺,名裸。步负其壳露行,冷则复入其壳,生卵,著石则软取之,则坚明王出世。则浮于海际焉。有葭红色,可编为席温,柔如罽毳焉。有鸟名鸿鹅,色似鸿,行如秃,鹙腹内无肠,羽翮附骨而生,无皮肉也。雌雄相眄则生产。南有鸟,名鸳鸯。形似雁,徘徊云间栖,息高岫,足不践地。生于石穴中。万岁一交,则生雏千。岁衔毛则学飞,以千万为群,推其毛长者高翥万里。圣人之世来入,国郊有浮筠之干,叶青茎紫,子大如珠,有青鸾,集其上下有砂礰。细如粉,柔风至叶,条翻起拂。细砂如云雾,仙者来观而戏焉。风吹竹叶,声如钟磬之音。

方丈山

方丈之山,一名峦雉。东有龙场。地方千里。玉瑶为林,云色皆紫。有龙皮,骨如山阜数百顷。遇其蜕骨之时,如生龙或云龙。常斗此处膏血如水流。膏色黑者著草木及诸物,如淳漆也。膏色紫光著地坚,凝可为宝器。燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壶盛数斗膏以献昭王。王坐通云之台,亦曰通霞台。以龙膏为灯,光耀百里,烟色丹紫。国人望之咸言:瑞光。世人遥拜之,灯以火浣布为缠。山西有照石,去石十里,视人物之形,如镜焉。碎石片片皆能照人,而质方一丈则重一两。昭王舂此石为泥,泥通霞之台,与西王母常游居此台。上常有众鸾凤鼓舞,如琴瑟和鸣。神光照耀,如日月之出台。左右种恒春之树叶,如莲花芬芳,如桂花随四时之色。昭王之末,仙人贡焉,列国咸贺王曰:寡人得恒春矣,何忧太清不至。恒春一名沈生,如今之沈香也有草名濡奸,叶色如绀,茎色如漆。细软可萦。海人织以为席荐。卷之不盈一手,舒之则列坐方国之宾。莎萝为经,莎萝草细如发,一茎百寻,柔软香滑。群仙以为龙,鹄之辔。有池方百里,水浅可涉。泥色若金,而味辛。以泥为器,可作舟矣。百鍊可为金色,青照鬼魅犹如石镜,魑魅不能藏形矣。

瀛洲

瀛洲,一名魂洲,亦曰环洲。东有渊,洞有鱼,长千丈。色斑,鼻端有角,时鼓舞群戏。远望水间有五色云,就视乃此鱼喷水为云。如庆云之丽无以加也。有树名影木。日中视之,如列星。万岁一实,实如瓜,青皮黑瓤。食之骨轻。上如华盖。群仙以避风雨,有金峦之。观饰以众环。直上干云,中有青瑶,瓦覆以云,纨之素刻碧玉为倒龙之状。悬火精为日,刻黑玉为鸟,以水晶为月,青瑶为蟾兔。于地下为机棙,以测昏明不亏。弦望时时有香风泠然而至,张袖受之则历年不歇。有兽名嗅石。其状如麒麟,不食生卉,不饮浊水,嗅石则知有金玉吹石则开,金沙宝璞,粲然而可用。有草名芸苖,状如菖蒲,食叶则醉,饵根则醒。有鸟如凤,身绀翼丹,名曰藏珠。每鸣翔而吐珠累斛,仙人常以其珠饰仙裳,盖轻而耀于日月也。

昆吾山

昆吾山,其下多赤金色,如火。昔黄帝伐蚩尤,陈兵于此地。掘深百丈,犹未及泉,惟见火光如星。地中多丹,鍊石为铜。铜色青而利,泉色赤。山草木皆剑利。土亦钢而精,至越王勾践,使工人以白马、白牛,祠昆吾之神。采金铸之以成八剑之精,一名掩日。以之指日,则光,昼暗金阴也。阴盛则阳灭。二名断水,以之划水,开即不合。三名转魄,以之指月,蟾兔为之倒转。四名县剪,飞鸟游过,触其刃,如斩截焉。五名惊鲵,以之泛海,鲸鲵为之深入。六曰灭魂,挟之夜行,不逢魑魅。七名却邪,有妖魅者见之则伏。八名真刚,以切玉断金如削土木矣。以应八方之气铸之也。其山有兽大如兔,毛色如金,食土下之丹石,深穴地以为窟。亦食铜铁胆肾皆如铁。其雌者,色白如银。昔吴国武库之中,兵刃铁器俱被食尽而封署依然。王令检其库穴,猎得双兔,一白一黄。杀之,开其腹而有铁胆肾,方知兵刃之铁为兔所食。王乃招其剑工,令铸其胆肾以为剑。一雌一雄号干将者,雄号镆铘者,雌其剑可以切玉,断犀王深宝之遂,霸其国。后以石匣埋藏。及晋之中兴夜,有紫色,冲斗牛张华使雷焕为丰城县,令掘而得之。华与焕各宝其一拭以,华阴之土光耀射人。后华遇害失剑,所在焕子佩其一剑。过延平津,剑鸣飞入水及入水寻之,但见双龙缠于潭下,目光如电,遂不敢前取矣。

员峤山

员峤山,一名环丘。上有方湖,周回千里。多大鹊。高一丈,衔不周之粟,粟穗高三丈,粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国,故世俗间往往有之。其粟食之,历月不饥。故《吕氏春秋》云:粟之,美者。有不周之粟焉。东有云石,广五百里。駮骆如锦。扣之片片则蓊然。云出有木,名猗桑,煎椹以为蜜。有冰蚕,长七寸,黑色,有角,有鳞,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩,织为文锦。入水不濡,以之投火,经宿不燎。唐尧之世,海人献之尧,以为黼黻。西有星池千里,池中有神龟,八足,六眼,背负七星日月八方之图。腹有五岳四渎之象。时出石上,望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬,色白如雪,一枝二丈。夜视有白光,可以为杖。南有移池,国人长三尺,寿万岁。以茅为衣服,皆长裾大袖。因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳,餐九天之正气,死而复生。于亿劫之内,见五岳再成尘扶桑万岁一枯,其人视之如旦暮也。北有浣肠之国,甜水绕之,味甜如蜜。而水强流,迅急千钧。投之久久乃没。其国人常行于水上,逍遥于绝岳之岭,度天下广狭,绕八柱为一息。经四轴而暂寝,拾尘吐雾以算历,劫之数而成。丘阜亦不尽也。

岱舆山

岱舆山,有员渊千里。常沸腾,以金石投之,则烂如土矣。孟冬水涸,中有黄烟从地出,起数丈。烟色万变,山人掘之,入数尺得燋石如炭,灭有碎火。以蒸烛投之,则然而青色深。掘则火转盛,有草名莽煌,叶团如荷。去之十步炙人衣则燋。刈之为席,方冬弥温。以枝相摩则火出矣。南有平沙千里,色如金若粉,屑靡靡常流。鸟兽行则没足,风吹沙起若雾,亦名金雾,亦曰金尘。沙著树粲然,如黄金涂矣。和之以泥,涂仙宫,则晃昱明粲也。西有白玉山,其石五色而轻,或似履舄之状,光泽可爱,有类人工。其黑色者,为胜众仙所用焉。北有玉梁,千丈驾元流之上,紫苔覆漫,味甘而柔。滑食者千岁不饥。玉梁之侧有斑斓,自然云霞龙凤之状。梁去元流千馀丈,云气生其下,傍有丹桂、紫桂、白桂,皆直上百寻可为。舟航谓之文桂之舟。亦有沙棠豫章之木,长千寻。细枝为舟,犹长十丈。有七色,芝生梁下,其色青光辉耀。谓之苍芝。萤火大如蜂声,如雀八翅六足。梁有五色蝙蝠,黄者,无肠,倒飞腹向天白者,脑重头垂自挂黑者,如乌至千岁形变如小燕青者,毫毛长二寸色如翠赤者,止于石穴。穴上入天视日出,入恒在其上。有兽名嗽,月形似豹,饮金泉之液,食银石之髓。此兽夜喷白气,其光如月,可照数十亩,轩辕之世获焉。有遥香草,其花如丹,光耀如月,叶细长而白,如忘忧之草。其花叶俱香,扇馥数里,故名遥香草。其子如薏,中实,甘香。食之累月不饥渴,体如草之香。久食延龄。万岁仙人常来食之。

洞庭山

洞庭山浮于水上,其下有金堂数百间。玉女居之。四时闻金石丝竹之声彻于山顶。楚怀王之时,与群才赋诗于水湄,故云潇湘洞庭之乐。听者令人难老,虽咸池九韶不得比焉。又有灵洞,入中常如有烛于前。中有异香芬馥,泉石明朗,采药石之人。入中如行十里,迥然天清霞耀,花芳柳暗,丹楼琼宇,宫观异常。乃见众女霓裳冰颜艳质,与世人殊。别来要采药之人,饮以琼浆玉液,延入璇室,奏以箫管丝桐,饯令还家,赠之丹醴之诀。虽怀慕恋,且思其子,息郤还。洞穴还若灯烛,导前便绝。饥渴而达旧乡,已见邑里。人户各非故乡邻,唯寻得九代孙。问之,云:远祖入洞山采药,不还今经三百年也。其人说于邻里,亦失所之。

《幽明录》金台山

海中有金台山,高百丈,结构巧丽穷尽。神工横立,岩渚竦曜星门。台内有金机文备制。

《酉阳杂俎》玉格

道列三界,诸天数与释氏同,但名别耳。三界外曰四人天,谓常融玉隆梵度覆奕四天也。四人天外曰三清,大赤禹馀清微也。三清上曰大罗,又有九天波利等九名。天圆十二纲运关,三百六十转为一周天运,三千六百周为阳孛地纪推机三百三十转为一度地转三千三百度为阳。蚀天地相去四十万九千里,四方相去万万九千里。名山三百六十,福地七十二。昆崙为天地之齐,又九地四十六土八酒仙宫,言冥谪阴者之所。有罗酆山,在北方癸地,周回三万里,高二千六百里。洞天六宫周一万里,高二千六百里。洞天六宫是为洞天鬼神之宫,六天一曰纣绝阴天宫,二曰泰煞谅事宫,三曰明辰耐犯宫,四曰怙照罪气宫,五曰宗灵七非宫,六曰敢司莲苑宫,人死皆至其中。人欲常念六天宫名,空洞之小天三阴所治也。又耐犯宫主,生纣绝天主死,祸福续命由怙照第四天鬼官北斗,君所治即七辰北斗之考官也。项梁城酆都宫颂曰:纣绝标地晨谅事搆重阿炎如霄。汉烟波然景耀华。武阳带神锋怙照,吞清河,开阖临丹,井云门,郁嵯峨七非,通奇灵连苑,亦敷魔六天横北道北。是鬼神家凡有二万言此,唯天宫名耳。夜中微读之辟鬼魅。

夜叉城

苏都识匿国有夜叉城。城旧有野叉,其窟见。在人近窟住者五百馀家,窟口作舍,设关籥一年。再祭人有逼窟口烟气出,先触者死,因以尸掷窟口。其窟不知深浅。

《录异记》北山洞

开州后倚盛山。东枕清江,溯江而北三十馀里,至温汤井。井有汤泉,北山上麟德年,因雷雨震霹,山脚摧裂,洞门自开。当门有石钟,自然成形,如数千斤钟大悬身。去地二尺许外,像钟而中实,扣之无声。门两壁有石,如金刚力士之形者。数人钟旁有小径,高六尺已来。行二三丈稍阔,有石碑巨龟,负之自然而成。但无文字而已。碑侧有巨屏,上与鼎相连,下有一穴,侧身可入一二尺许。自是广阔中有路,径平坦。与常无异。路之左右滴乳为石,罗列众形,龙麟鸾鹤颓云。巍山如林如柱,似动似跃,乍飞乍顾,千形万态,不可殚纪。仅一里许,傍竦莲台,周回数步。高三四丈,层缀重叠皆可攀跻。旋生乳石,如臂如指者,以烛照之,通透莹彻随拆脆断。及出洞门外,得风皆为白石矣。自台侧三四十。步步有莲花罗布于地。旁有甘泉,水色温白。游洞者烹茗于此。前有横溪,湍波甚急,其声喧汹流出洞外。溪上有桥,长二三丈,阔一丈许,非石非土,功甚宏壮。过桥得黄土坡,高四五丈,道径险滑,行者累息方至其顶坡。上有巨堂,四壁平静,中高数丈。壁上皆有游山之人。题记年月。处堂之极处,曲角有一穴,高四五尺,广三四尺。去下丈馀,跻攀莫及。相传云昔有游人攀缘而入,累月之后出于巫山洞中。自后无复敢入者。

女学洞

长安富平县北定陵,后通关乡。入谷二十馀里,有二洞,一名东女学,一名西女学。其东女学崖壁悬绝,洞门在崖面,跻攀不及。夜往往闻读书之声。其西女学约山,有路可到洞门。近门有一石室,可容一二十人。其洞门时有人秉烛。可入行一二十里。两面有五门,皆各有题记。或通蓬莱及诸仙境。近年有石摧下遮闭洞门,不通人。入又山顶有一天井直下,深二丈许。有自然横石旁出。石下天井亦可二丈馀,可通人过。其底旁有崖,龛梯磴而上,屈曲甚广。龛内有《道经》数万卷,皆置于柏木板床之上。有一石人俛首凭案而坐,形如生人。天井之底有道门,所投之简委积朽烂,不知其数。其大顺年中,富平奉道人姓徐第七曾于洞内取《养生经》出外传写。却送山洞中,又向北行二十馀里,有三泉。山谷中有石嵌,可容三二百人。当谷内有三石盆。其盆各广丈馀,制度光滑,迨非人工。三盆涌出,泉水常满,馀水流出山外,古老云时有仙人浴此盆。大都此山有人触犯即立,致雷雹损伤苖稼。由是乡里多隐避踪迹难于寻访。山上有仙人斗圣,踪迹极多。东女学山前有神雕一窠,常护洞门人或侵犯者。神雕击之立致殒毙。古有道流刻五石人致于山上。民有锄禾者为雕所惊。走避于石人之下,置笠于石人头上,雕即击之石人头陨。于今见在其山下通关乡多姓公孙,贾家山上石保村多姓闾氏、麻氏。

麻姑洞

繁阳山麻姑洞,即二十四化之第一阳平之别名也。在繁水之阳,因以为名。本际经云天师张道陵所游。太上说经之处在成都府新都县南渡江十五里,众山连接孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时,光化二年己未五月四日丙申,山土摧落,洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士、张守真等以事申府云:自洞门开后,每日有百姓往来者。府差县典杨泽画工任从与张守真同往,检覆画图。申上称把灯烛入洞,看检其第一门对北,高二尺,阔三尺五寸。入至第二门,约五尺已来,第二洞门方一尺六寸。入内并是黑处,长一丈二尺,阔六尺,有石窟两处。在东畔西南有洞门两路。南畔一路,阔一尺六寸,入内长一丈二尺,阔一丈,高四尺。南畔有石窟三处。西畔两路,入内通绕门圆,阔一丈七尺。内各阔五尺,高六尺已来,门相去一丈。门屋一所,高五尺,阔四尺。从内往来,有刻枓栱筒瓦,约山作石日月,兼作日字、月字。隔子房一所,阔二尺五寸,高一尺五寸。刻枓栱筒瓦石灶一所,高一尺,阔一尺五寸。门阔五寸,石窟三处,各阔七尺。又西入洞门,圆阔一尺七寸。弯曲入向南门一所,高六尺,阔四尺。从内来往有石枓栱筒瓦,又有灶模两所共一床,高一尺,阔二尺三寸。门阔八尺,有石枓栱。西北角又有一门,方一尺六寸,内方二丈。已来南畔、西畔、北畔各窟一所。南角又有一洞,圆阔一尺六寸已来。将灯烛,近前有黑气出,灯火即灭。更入,不得其洞。连接繁阳本山,相去三里已来。其山据诸乡帐生张赟者,状称繁阳是古迹,山每准敕祭祀,其洞亦是。元有往往闭塞。元和中,南康王韦皋莅蜀洞忽开,时人咸云:洞门开即年丰物贱。寻又闭。塞至是复开,其后果年远近丰稔。其洞本名麻姑洞,山侧有麻姑宅基,盖修道之所也。

《洞天福地记》

十洞天

第一,玉屋洞。周回一万里,名小有清虚之天。在东都。第二,委羽洞。周回一万里,名大有虚明之天。在兖州府东岳。
第三,西城洞。周回三千里,名太元总真之天。在梁州西王母所居昆崙之别宫。
第四,西元洞。周回一千里,名三元极真之天。在华州。第五,青城洞。周回二千里,名宝仙九室之天。在蜀青城县。
第六,赤城洞。周回三百里,名上玉清平之天。在台州唐兴县。
第七,罗浮洞。周回五百里,名珠明耀真之天。在惠州博罗县八十里。
第八,句曲洞。周回一百五十里,名金坛华阳之天。在润州金坛县,界属茅山。
第九,林屋洞。周回四百里,名佐神幽虚之天。在苏州洞庭湖中。
第十,括苍洞。周回三百里,名成德隐元之天。在台州乐安县,界有宫一所。

三十六小洞天

第一洞,霍童山。周回三千里,名霍林之天。在福州长溪县。有三所观及游仙湖。
第二洞,东岳泰山。周回一千里,名蓬元之天。在兖州。第三洞,南岳衡山。周回七百里,名朱陵之天。在衡州衡山县。
第四洞,西岳华山。周回三百里,名总仙之天。在华州。第五洞,北岳恒山。周回一百三十里,名总元之天。在镇州。
第六洞,中岳嵩山。周回三千里,名思真之天。在洛州。第七洞,峨嵋山。周回三百里,名灵陵太妙之天。在蜀嘉州。
第八洞,庐山。周回二百六十里,名洞灵咏真之天。在江州。
第九洞,四明山。周回一百八十里,名丹山赤水之天。在明州。
第十洞,会稽山。周回三百五十里,名阳明洞天。一名极元太元之天,在越州。
第十一洞,太白山。周回五百里,名元德之天。在明州。第十二洞,西山。周回三百里,名天宝极元之天。在洪州。
第十三洞,大围山。周回三百里,名好生元上之天。在潭州醴陵县。
第十四洞,潜山。周回八十里,名天柱司元之天。在舒州怀宁县。
第十五洞,鬼谷山。周回七十里,名元思之天。在信州贵溪县。
第十六洞,武夷山。周回一百二十里,名升真化元之天。在建宁府。
第十七洞,玉笥山。周回一百二十里,名太秀法乐之天。在临江军。
第十八洞,华盖山。周回三十里,名容成太玉之天。在温州永嘉县。
第十九洞,盖竹山。周回八十里,名长耀宝元之天。在台州临海县。
第二十洞,都峤山。周回一百八十里,名宝元之天。在容州。
第二十一洞,白石山。周回七十里,名琼秀长真之天。在和州。
第二十二洞,句漏山。周回四十里,名玉阙宝圭之天。在容州流阳县。
第二十三洞,九疑山。周回三十里,名相真太虚之天。在道州。
第二十四洞,洞阳山。周回一百十里,名洞阳隐观之天。在潭州。
第二十五洞,幕阜山。周回一百里,名元真太元之天。在鄂州唐年县。
第二十六洞,大酉山。周回一百里,名大酉华妙之天。在辰州。
第二十七洞,金庭山。周回三百里,名金庭崇妙之天。在剡县。
第二十八洞,麻姑山。周回一百五十里,名丹霞之天。在抚州南城县。
第二十九洞,仙都山。周回三百里,名祈仙之天。在处州缙云县。
第三十洞,青田山。周回四十里,名青田太鹤之天。在处州青田县。
第三十一洞,钟山。周回一百里,名朱湖太生之天。在润州上元县。
第三十二洞,良常山。周回三十里,名方会之天。在茅山东北。
第三十三洞,紫盖山。周回八十里,名紫元洞照之天。在荆州常阳县。第三十四洞,天目山。周回二百里,名太微元盖之天。在杭州馀杭县。
第三十五洞,姚源山。周回七十里,名白马元光之天。在州武陵县。第三十六洞,金华山。周回一百五十里,名金华洞元之天。在婺州金华县。

《云笈七签》三山

西元者,葛衍山之别名。葛衍有三山相连,西为西元,东为郁绝根山,中央名葛衍山。三山有三府,名曰三宫,西元山为清灵宫,葛衍山为紫阳宫,郁绝根山为极真宫。三山缠固万三千里,高二千七百里,下有洞庭,潜行地中,通元洲昆崙府也。西元山下有洞台,方圆千里,金城九重,有玉堂兰室,东西宫殿,中有四百二十真人处焉。其树则绛碧,草则芝英,其鸟兽则麒麟凤凰。距昆崙七万里,其间有高晖山,上有洞,光如日,葛衍、西元、郁绝根三山也。

《三才图会》武功山

武功山在西安府武功县西百二十里。山行至枫木凹,即武功东界也。迤逦至北斗七星冈峭径纡折高下,循溪往水㶁㶁激石鸣。抵平湛静。迄下行,有所触辄,复作响。千岩万巘或峻矗入云,如笔竖笋攒或壁嶂排如植碑。倚屏或倒崖作罄折状,或杰竦如弁冕执圭为敬者。又如龙凤轩举,如虎豹躩,且踞如飞走器物,靡所殚述。自山麓行,丛林蒙翳,瀑布鸣鸟在上。自山半行,空处山翠欲湿衣,泉瀑鸟声皆归履舄。下时有偃树,横涧以济。人而根叶具存。时有石枕流如。天生桥方、竹龙、草仙茅灵药所在有之。自枫木凹四十五湾,约十五里许,至迎仙桥。桥北为图坪庵,一名小桃源。有二杏树,逼檐对峙,各大丈馀,东花西实。至明年花实易向矣。此植物所无也,山有五庵箕峰在图坪南集云行宫,二庵,在图坪东北其西则。九龙也因所通道。置以憩谒者。又十五里,葛仙坛而张许二仙翼列者,不知其由也。谒者以坛为顶,闻白鹤峰尤高云雨皆出其下。白鹤仙居之武功水发源,其巅澒泞喷沬如芙蕖,发荣闻人语,则愈溢出其为行者。所循溪皆其委也。相传为葛仙炼丹池,西北有雷崖谺洞,嵌可容数百人。路险绝,游者必縆掖而升然。人或亵之即迅霆霾曀,故名雷崖。上有数十洞,恍惚有人居其中。可望而不可即。盖为葛仙藏书处。又其阻有齐云山,山有寺,径亦涩,惟猎者时入焉。荒基败础平畴带溪沃田数千亩,沟塍宛然皆柞棫充布,亦避乱全身之区也。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百十四卷目录

 异境部艺文一
  十洲记序        汉东方朔
  炎山赞          晋郭璞
  列姑射山          前人
  蓬莱山           前人
  郁州            前人
  桃花源记          陶潜
  游众妙岩记       明董傅策
 异境部艺文二〈诗〉
  桃花源诗         晋陶潜
  桃源图          唐韩愈
  桃源行         金元德明
  题瀛洲仙会图       元柳贯
  桃源图          傅若金
  桃源行题赵仲穆画     萨都剌
 异境部选句
 异境部纪事
 异境部外编

神异典第三百十四卷

异境部艺文一

《十洲记序》汉·东方朔

臣学仙者耳,非得道之人,以国家盛美特招延儒墨于文教之内。抑绝俗之道,摈虚诡之迹,臣故韬隐逸而赴玉庭,藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。曾随师主履行北至朱陵扶桑之阙,溽海冥夜之丘,纯阳之陵,始青之下,月宫之间。内游七丘,中旋十洲,践赤县而遨五岳。行陂泽而息名山。臣自少及今,周流六天,涉历八极于是矣。未若陵虚之子,飞真之官,上下九天。洞视百方北极,钩陈而并华,盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞,西薄寒穴之野。日月所不逮,星汉所不与。其上无复物,其下无复底。臣之所识始愧不足以酬广访矣。

《炎山赞》晋·郭璞

木含阳气,精构则燃。焚之无尽,是生炎山。理见乎微,其妙在传。

《列姑射山》前人

姑射之山,寔栖神人。大蟹千里,亦有陵鳞。旷哉溟海,含怪藏珍。

《蓬莱山》前人

蓬莱之山,玉碧构林。金台云馆,皓哉兽禽。实维灵府,玉主甘心。

《郁州》前人

南极之山,越处东海。不行而止,不动而改。维神所运,物无常在。

《桃花源记》陶潜

晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,髣髴若有光,便舍船,从口入。初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并恬然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来;具答之。便要还家,设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云:先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然亲往,未果,寻病终。后遂无问津者。

《游众妙岩记》明·董傅策

永淳县之北几三十里,有村曰胜村,去江几三里,村突众,山环而拱。其一有二尖石插左耳,各耸丫髻,宛若仙人厥山。面乾而背坤,中开大窍,宛然一室。室高二丈许,纵之深于横宽,可坐百数十人,是为广莫室。室中有石,仰而莫吸,厥状、类蟾蜍。名之曰玉蟾。其蹲而坐者曰狮子坐。背石削如屏曰石屏;石尖而悬厥,文若裳曰石裳室之左有隘窍,游者燃炬而入,行数步,浅广,有门訇然,夹以石柱,名之曰一天门。中有石台,平而邃,若龛,是曰石龛,其上有石鹦鹉。循龛而行,复有一门,门之奇逾初门,名之曰二天门入而厥道,弥宽,有石踞,且昂其首。其上有月,形俗呼,为犀牛眺月。背有二十室,一室有窍通天,名之曰天窗。循室而左,复有门,门之奇尤逾二门,名之曰三天门。其右有窟,径而长。游踪率置不入,爰入三天门,门列三石室,厥道弥宽,且平转履,石级缘之,方台不斲,而垣、立者、斜倚者、卧者、垂耳者、肩而摩若负持者、曲肱者、背而坐者、蒙衣者、妍者、舞者、肖众形者、镂文者、空而鸣者错而森其中也。是为众妙洞天。于时踰一小石桥,濛烟苔,侧足而渡,下有清渊,泠然注不舍石顶,有大佛神工斧出宛成,貌象厥乳,滴而成注。名之曰佛柱。有阁曰佛阁。循渊而入,其左有窟,甚长;右一窟,有响石厥声铿然,俗为铜鼓。隔渊有石,合而中开,削成龙象,俗呼为卧龙石。其傍有窟,不可渡,沿厥。故道出二天门。左有径窟,可达广莫室。壬戌春,廓然子从三仙客游兹岩也。仙客者谓元之、又元众妙之门于时括而名之曰众妙岩。

异境部艺文二〈诗〉

《桃花源诗》晋·陶潜

嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肄农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆由古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,斑白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何劳智慧。奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。

《桃源图》唐·韩愈

神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者,题封远寄南宫下。南宫先生欣得之,波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。种桃处处惟开花,川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。渔舟之子来何所,物色相猜更问语。大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。听终辞绝更悽然,自说经今六百年。当时万事皆眼见,不知几许犹流传。争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。人间有累不可住,依然离别难为情。船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。

《桃源行》元·德明

山中三日山桃开,红霞烂熳无边涯。山家藏春藏不得,落花流水人间来。忆昔㩦家窜岩谷,秦人半向长城哭。回头尘土失咸阳,缯弋徒劳羡鸿鹄。冬裘夏葛存大朴,小国寡民皆乐俗。昼永垣篱鸡犬閒,春晴门巷桑榆绿。渔郎偶到本无心,仙境何缘得重寻。今日武陵图上看,惟见云陵深复深。

《题瀛洲仙会图》元·柳贯

巨鳌骧首载三山,海波不惊坤轴安。方壶员峤彼何境,灵气布濩非人间。金银观阙势如翥,攒林珠树垂珊珊。榱题竦耀明河畔,阁道横截浮云端。仙人来往羽卫备,或驾紫凤骖青鸾。霓裳法曲舞初破,执乐琼姬神采闲。时容下界揽芗泽,却对连峰愁髻环。茅龙飞去杳无迹,乌踆兔走双跳丸。蓬莱舟近风引却,却叹灵踪难重攀。是谁模写枕前梦,欲用镌凿区中顽。神仙固多狡狯事,世儒论著存不删。贾生赋鵩语夫道,后有达者当大观。忽然为人化异物,斯理几何堪控抟。仇池洞穴通小有,神清玉宇标孱颜。彼皆因境示生悟,直启真源湔垢瘢。嗟予质薄迫世隘,轻举便拟凌飞翰。披图惝恍纵元览,托乘桴游窥九关。无穷八荒冀一遇,返道遂与松乔班。登年阅世要自致,何必辛苦成金丹。

《桃源图》傅若金

闻说避秦地,花间忘岁年。偶逢渔父问,长使世人传。丘壑浑疑幻,林庐或近仙。至今图画里,惆怅武陵船。

《桃源行题赵仲穆画》萨都剌

长城远筑阿房起,黔首驱除若蝼蚁。谁知别有小乾坤,藏在桃花白云里。桃花重重问白云,洞门锁住千年春。男耕女织作生业,版籍不是秦家民。桑麻鸡犬村村屋,流水门墙掩花竹。无端渔父绿蓑衣,带得黄尘入幽谷。主人迎客坐茅堂,共话山中日月长。但见花开又花落,岂知世上谁兴亡。明朝渔父归城市,回首云山若千里。再来何处觅仙踪,恨满桃花一溪水。

异境部选句

唐王绩诗:三山银作地,八洞玉为天。
明张豸诗:断桥仙子千年过,阴月神龙万古蟠。符验诗:王母池东丹灶冷,桃花溪上白云低。

异境部纪事

《拾遗记》:禹凿龙关之山,亦谓之龙门。至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕,衔夜明之珠,其光如烛。又有青犬,行吠于前。禹计行可十里,迷于昼夜,既觉渐明,见向来豕犬,变为人形,皆著元衣。又见一神蛇身人面。禹因与神会。神即示禹八卦之图,列于金版之上。又有八神侍侧,禹曰:华胥生圣人,子是耶。答曰:华胥是九河神女,以生余也。乃探玉简授禹。长一尺二寸,以合十二时之数,使量度天地。禹即持此简,以平定水土。授简披图,蛇身之神,即羲皇也。
《琅嬛记》:张华,字茂先。博学强记,尝为建安从事游于洞宫遇一人于涂,问华曰:君读书几何。华曰:华之未读者,则二十年内书盖有之也。若二十年外,则华固已尽读之矣。其人议论超然,华颇内服,相与欢甚。因共至一处大石中。忽然有门引华入,数步则别是天地宫室,嵯峨引入一室中。陈书满架,其人曰:此历代史也。又至一室,则曰:万国志也。每室各有奇书,惟一室屋宇颇高,封识甚严,有二犬守之。华问故,答曰:此皆玉京紫微金真七瑛丹书,紫字诸秘籍。指二犬曰:此龙也。华历观诸室,书皆汉以前事,多所未闻者。如三坟九丘梼杌,春秋亦皆在焉。华心乐之,欲赁住数十日。其人笑曰:君痴矣,此岂可赁地耶。即命小童送出。华问地名,对曰:琅嬛福地也。华甫出门,忽自闭。华回视之,但见杂草藤萝绕石而生,石上苔藓亦合初,无缝隙,抚石。徘徊久之,望石下拜而去。华后著《博物志》,多琅嬛中所得。帝使削去,可惜也。
《神仙传》:王烈者,字长休,邯郸人也。常服黄精及铅,年三百三十八岁,犹有少容。登山历险,行步如飞。中散大夫谯国嵇叔夜,甚敬爱之,数数就学。共入山游戏采药。后烈独至太行山中,忽闻山东崩地,殷殷如雷声。烈不知其何等,往视之,乃见山破石裂数百丈,两畔皆是青石,石中有一穴口,经可尺许,中有青泥流出入髓。烈取泥试丸之,须臾成石,如投热蜡之状,随手坚凝。气如粳米饭,嚼之亦然。烈合数丸如桃大,用㩦少许归,乃与叔夜曰:吾得异物。叔夜甚喜,取而视之,已成青石,击之铿铿如铜声。叔夜即与烈往视之,断山已复如故。烈入河东抱犊山中,见一石室,室中有石架,架上有素书两卷。烈取读,莫识其文字,不敢取去。却著架上。暗书得数十字形体,以示康。康尽识其字。烈喜,乃与康共往读之。至其道径,了了分明,比及,又失其石室所在。烈私语弟子曰:叔夜未合得道故也。又按神仙经云,神山五百年辄开,其中石髓出,得而服之,寿与天相毕。烈前得者必是也。
《搜神记》:嵩高山背有大穴,莫测其深,百姓岁时游观。晋初,尝有一人误堕穴中。同辈冀其倘不死,投食于穴中。坠者得之,为寻穴而行。计可十馀日,忽然见明。又有草屋,中有二人,对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴,棋者曰:可饮此。遂饮之,气力十倍。棋者曰:汝欲停此否。坠者不愿停。棋者曰:从此西行,有天井,其中多蛟龙。但投身入井,自当出。若饿,取井中物食。坠者如言,半年许,乃出蜀中。归洛下,问张华,华曰:此仙官大夫。所饮者,玉浆也,所食者,龙穴石髓也。长沙醴陵县有小水,有二人乘船取樵,见岸下土穴中水逐流出,有新斫木片逐流下,深山中有人迹,异之。乃相谓曰:可试如水中看何由尔。一人便以笠障,入穴,穴才容人。行数十步,便开明朗,然不异世间。《神仙感遇传》:蜀氏遇晋氏饥辈,三五人挟木弓竹箭入白虎山捕猎,以自给。因值群鹿骇走,分路格之。一人见鹿入两崖间,才通人过,随而逐之,行十馀步,但见城市。栉比闾井繁盛,了不见鹿。徐行,市中因问人,曰:此何处也。答曰:此小成都耳。非常人可到,子不宜久住。遂出穴,密志归路,以告太守刘悛。悛使人随往,失其旧所矣。《庾仲冲雍荆记》曰:武陵西阳县南数里,有孤山,岩石峭拔。上有葱,自成畦垄。拜而乞之,辄自拔食之,甚美。山顶有池鱼鳖。至七月七日,皆出而游半岩。室中有书数千卷,昔道士所遗经也。元嘉中有蛮人入此山射鹿,入石穴中,蛮人逐之,穴傍有梯,因上,即豁然开朗,别有天日。行数十步,桑果蔚然,阡陌平直,行人甚多。蛮人惊,遽而出,旋削树记路。却结伴寻之,无复处所。顾野王云:天地之内,名山之中,神异窟宅,非止一处,则桃源、天台皆其类也。《酉阳杂俎》:卫国县西南有瓜穴,冬夏长出水,望之如练,时有瓜叶出焉。相传苻秦时,有李班者,颇好道术。入穴中,行可三百步,廓然有宫宇,床榻上有经书,见二人对坐,鬓发白班,前拜于床下。一人顾曰:卿可还无,宜久留。班辞出。至穴口,有瓜数个,欲取,乃化为石。寻故道得还至家,家人云:班去来已经四十年矣。《杜阳杂编》:处士元藏几,自言是后魏清河孝王孙也。隋炀帝时,官奉信郎。大业元年,为过海使判官。遇风浪坏船,黑雾四合,同济者皆不救,而藏几独为破木所载,殆经半月,忽达于洲岛边。洲人问其从来,藏几具以告。洲人曰:此乃沧浪洲中,去中国已数万里。乃出菖蒲酒桃花酒饮之,而神气清爽焉。其洲方千里,花木常如二三月,地土宜五谷,人多不死。亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属;又产分蒂瓜,瓜长二尺,其色如椹,一颗二蒂;有碧枣丹栗,皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣,戴远游冠,与之语中华事,则历历如在目前。所居或金阙银台,玉楼紫阁,奏箫韶之乐,饮香雾之醑。洲上有久视山,山下有澄绿水,其泉阔一百步,亦谓之流绿渠,虽投之金石,终不沉没,故洲人以瓦铁为船舫。又有良金池,可方数十里,水石沙泥,皆如金色。其中有四足鱼,又有金莲花,洲人研之如泥,以间彩绘,光影焕烁,与真金无异,但其不能入火而已。更有金茎花,其花如蝶,每微风至,则摇荡如飞,妇人竞采之以为首饰,且有语曰:不戴金茎花,不得在仙家。又有强木造舟楫,其上多饰珠玉,以为游戏。强木,不沉木也。方一寸,重百斤,巨石缒之,终不能没。藏几掩住既久,忽思中国,洲人遂制凌风舸以送之。激水如箭,不旬日即达于东莱。问其国,皇唐也;询年号,则贞元也。访乡里,则蓁芜也;追子孙,皆疏属也。自隋大业元年至贞元末年,殆二百年矣。
《博异志》:神龙元年,房州竹山县阴隐客,家富。庄后穿井二年,已浚一千馀尺而无水,隐客穿凿之志不辍。二年外一月馀,工人忽闻地中鸡犬鸟雀声,更凿数尺,傍通一石穴,工人乃入穴探之。初数十步无所见,但扪壁而傍行。俄转会如日月之光,遂下,其穴下连一山峰,工人乃下于山,正立而视,乃别一天地日月世界。其山傍向万仞,千岩万壑,莫非灵景。石尽碧琉璃色,每岩壑中,皆有金银宫阙。有大树,身如竹有节,叶如芭蕉,又有紫花如盘。五色蛱蝶,翅大如扇,翔舞花间。五色鸟大如鹤,翱翔乎树杪。每岩中有清泉一眼,色如镜;白泉一眼,白如乳。工人渐下至宫阙所,欲入询问。行至阙前,见牌上署曰:天桂山宫,以银字书之。门两閤内,有二人惊出。各长五尺馀,童颜如玉,衣服轻细,如白雾绿烟,绛唇皓齿,鬓发如青丝,首冠金冠而跣足。顾谓工人曰:汝胡为至此。工人具陈本末。言未毕,门中有数十人出云:怪有昏浊气。令责守门者。二人惶惧而言曰:有外界工人,不意而到,询问次,所以未奏。须臾,有绯衣一人传敕曰:敕门吏礼而遣之。工人拜谢未毕,门人曰:汝已至此,何不求游览毕而返。工人曰:向者未敢,傥赐从容,乞乘便而言之。门人遂通一玉简入,旋而玉简却出,门人执之。引工人行至清泉眼,令洗浴及浣衣服。又至白泉眼,令与漱之。味如乳,甘美甚,连饮数掬,似醉而饱。遂为门人引下山。每至宫阙,只得于门外,而不许入。如是经行半日,至山趾,有一国城。皆是金银珉玉为宫室城楼,以玉字题云:梯仙国。工人询曰:此国何如。门人曰:皆诸仙初得仙者,关送此国,修行七十万日,然后得至诸天,或玉京蓬莱、昆阆姑射。然方得仙宫职位,主箓主符,主印主衣,飞行自在。工人曰:既是仙国,何在吾国之下界。门人曰:吾此国是下界之上仙国也,汝国之上,还有仙国如吾国,亦曰梯仙国,举无所异。言毕,谓工人曰:卿可归矣。遂却上山,聿寻来路,又令饮白泉数掬。欲至山顶求来穴,门人曰:汝来此虽顷刻,已人间数十年矣,欲出旧穴,应不可矣。待吾奏请通天关钥匙送卿归。工人拜谢。须臾,门人㩦金印及玉简,又引工人别路而上。至一大门,势侔楼阁,门有数人,俯伏而候。门人视金印,读玉简,即为开门。门人引工人上,才入门,风云拥而去,因无所睹,唯闻门人云:好去,为吾致意于赤城真伯。须臾云开,已在房州北三十里孤星山顶洞中。出后,而询阴隐客家,时人云:已三四世矣。开井之由,皆不能知。工人自寻其路,惟见一巨坑,乃崩井之所为也。时贞元七年。工人寻觅家人,了不知处。自后不乐人间,遂不食五谷,信足而行。数年后,有人于剑阁鸡冠山侧近逢之,后莫知所在。《续酉阳杂俎》:蜀郡有豪家子,富拟卓郑。蜀之名姝,无不毕致,每按图求丽。媒盈其门,常恨无可意者。或言:坊正张和,大侠也。幽房闺稚,无不知之,盍以诚投乎。豪家子乃具籯金箧锦夜诣其居,具告所欲,张欣然许之。异日,谒豪家子偕出西郭一舍,入废兰若,有大像岿然,与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳揭之。乳坏成穴,如碗,即挺身入穴,因拽豪家子臂,不觉同在穴中。道行十数步,忽睹高门崇墉,状如州县。坊正叩门五六,有丸髻婉童启迎拜曰:主人望翁来久矣。有顷,主人出,紫衣贝带,侍者十馀,见坊正甚谨。坊正指豪家子曰:此少君子也,汝可善待之,予有切事须返,不坐而去。言已失坊正所在。豪家子心异之,不敢问。主人延入堂中,珠玑缇绣,罗列满目。又有琼杯陆海备陈饮彻,命引。进妓数四支鬟撩鬓,缥若神仙,其舞杯闪毬之令,悉新而多思。有金器,容数升,云擎鲸口,钿以珠粒。豪家子不识,问之。主人笑曰:此次皿也,本拟伯雅。豪家子竟不解。至三更,主人忽顾妓曰:无废欢笑,予暂有所适。揖客而退,骑从如州牧,列烛而出。豪家子因私于墙隅,妓中年差暮者,遽就谓曰:嗟乎。君何以至是。我辈早为所掠,醉其幻术,归路永绝。君若要归,第取我教。授以七尺白练,戒曰:可执此,候主人归,诈祈事设拜,主人必答拜,因以练蒙其头。将曙,主人还。豪家子如其教,主人投地乞命曰:死妪负心,终败吾事,今不复居此。乃驰去。所教妓即共豪家子居。二年忽思归。妓亦不留。大设酒乐饯之。饮既阑,妓自持锸,开东墙一穴,亦如佛乳,推豪家子于墙外,乃长安东墙堵下,遂乞食方达蜀。其家失已多年,意其异物,道其初始信。贞元初事。
《杜阳杂编》:元和五年,内给事张惟则自新罗使回,云:于海上泊洲岛间,忽闻鸡犬鸣吠,似有烟火。遂乘月闲步,约及一二里,则见花木台殿,金户银阙。其中有数公子,戴章甫冠,著紫霞衣。吟啸自若。惟则知其异,遂请谒见。公子曰:汝何所从来。惟则具言其故。公子曰:唐皇帝乃吾友也。汝当旋去。为吾传语。俄而命一青衣,捧金龟印,以授惟则,乃置之于宝函。复谓惟则曰:致意皇帝。惟则遂持之还舟中,回顾旧路,悉无踪迹。金龟印长五寸,上负黄金玉印,面方一寸八分,其篆曰:凤芝龙木,受命无疆。惟则达京师,即具以事进。上曰:朕前生岂非仙人乎。及览龟印,叹异良久,但不能谕其文耳。因命缄以紫泥玉锁,致于帐内。其上往往见五色光,可长数尺。是月,寝殿前连理枝上生灵芝二株,宛如龙凤。上因叹曰:凤芝龙木,宁非此验乎。《神仙感遇传》:僧悟元,不知何许人也。虽寓迹缁褐而潜心求道,自三江五岭黔楚诸名山,无不游历。每遇洞府,必造之焉。入峨嵋山闻七十二洞,自雷洞之外诸崖石室。邃穴之间无所遗焉。偶歇于巨木之下,久之,有老叟自下而上,相揖而坐。问其所诣,悟元具述寻访名山灵洞之事,叟曰:名山大川皆有洞穴,不知名字不可辄入。访须得洞庭记岳渎经审,其所属定其名字的,其里数必是神仙所居,与经记相合,然后可游尔。不然,有风雷洞鬼神洞,地岳洞,龙蛇洞,误入其中害及性命。求益反损,深可戒也。悟元惊骇,久之,谢其所教。因问曰:今峨嵋洞天定可游否。叟曰:神仙之事,吾不敢多言。但谒洞主自可问耳。悟元又问:洞主为谁。叟曰:洞主姓张,今在嘉州,市门屠肉为事,中年而肥者是也。语讫别去,悟元复至市门求之张生在焉,以前事告之,张曰:无多言也。命其妻烹肉与悟元,为馔以肉,三器与之。悟元辞以不食肉久矣。张曰:游山须得气力,不至饥乏,然后可行。若不食此,无由得到矣。勉之再三,悟元亦心自计度。恐是神仙所试,不敢拒命,食尽二器。厌饫弥甚,张亦劝之,固不能食矣。食讫求去,张俯地拾一瓦子以授之,曰:入山至某峰下,值某洞,门有长松,下有回溪,上有峭壁,此天真皇人所居之洞也。以瓦扣之三二十声,门开则入,每遇门即扣之,则神仙之境可到矣。依教,入山果得洞,与所指无异。以瓦扣之,良久,峭壁中开,洞内高广平稳,可通车马。两面皆青石,莹洁时有悬泉流渠夹路。左右凡行十馀里,又值一门扣之,复开大而平阔往往见天花夹道,所窥见花卉之异。人物往来之盛,多是名姝丽人,仙童玉女。时有仙官道士部伍车骑,憧憧不绝。又遇一门,扣之,弥切瓦片碎,尽门竟不开。久之,闻雷霆之音,疑是山石摧陷。惶惧而出,奔走三五十步,已在洞门之外。无复来时景趣矣。复访洞主,已经月馀。屠市宛然。而张生已死十许日矣。自此志栖名山,誓求度世,复入峨嵋不知所之矣。
《录异记》:焰阳洞,古老相传在陵州阳山之上。从来隐蔽人莫知处。乾德三年辛巳正月十六日癸卯,井监使保义军使太保马全章中夜梦一人,紫衣束带,巍冠古服。状若道流,揖之俱行。至崖壁所,告之曰:此焰阳洞也。闭塞多年,能开发,护持可以福利邦国。又指其地近开,小径亦可断之,勿使常人践踏。言讫而去。及旦,全章往寻其所,果见土势微陷,以杖导之,深不可测。即令本军节级侯广之勾当人夫斸掘渐获踪由,相次开掘。见三重石门,其内并是细沙,一无虫蚁他物。其洞自东入西深三丈,九尺阔,五尺三寸。其洞完全是石洞门,第一重高六尺,阔五尺二寸;第二重门高五尺五寸,阔三尺七寸;第三重门高四尺七寸,阔三尺五寸。第三重门内从顶至底,一向高六尺一寸。其门三重,相去各只三四尺。镌凿精巧,殆非人工。第三重门内南畔石房阔七尺,四寸高,四尺八寸。深四尺二寸。其后别有一小洞,元有一片石遮掩其门。旁通一缝,以灯烛照之,深不知其底。北畔石房深四尺二寸,阔七尺三寸,高五尺,其房内有石床一所。西畔小石房深二尺,阔三尺五寸,高三尺一寸。西北畔石床长三尺八寸,阔二尺八寸。西北畔石灶模长二尺三寸。门额阔七寸,灶深八寸,周围三尺五寸。从洞门向东一直至盐井面,相去四十一丈。八尺洞门面,正东。全章召得当井监天师院主内大德道士费省真顾问云天师,院见有元和年刺史李正卿著《天师盛德碑》云:张天师以东汉建安二年自沛游蜀占乾为分野见阳山气象指门弟。子曰:此山直下,有咸泉焉。今验此洞正当井上,即是焰阳洞也。
《茅亭客话》:医人张世宁先为僧名,法晕师事绵州云山院。僧晓枢者,郴人也。禅观之暇,颇好烧炼。太平兴国初,令法晕及行者柴汉荣张保绪往昌明县窦船山采药。入山百馀里,岩谷重深,松竹蓊翳,寻流霞山。路至一村,曰张野人家老父及妪皆八十馀,既见法晕等,语之曰:前有天仓洞,某为孩孺,时有二客去游。言洞中见自然肴馔皆可食之。汝可去游,唯路径危峻。常宜勉力。法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄,后渐高广迤逦昏黑。因执炬而行,或上或下,凡十馀里渐明,与人世无异。嵌窦石室,广容百人,其下坦平,两畔石壁钟乳流溢。垂下长三四尺,时闻鸣籁音,韵石床茶灶相连。就之略憩或觉馁思酸饀食,面前寻有一双酸饀,悚惕惊。异而食之,保绪。亦思蒸饼,亦如前有之。遂食一枚藏一枚,柴汉荣思蜜亦如前。得食之后皆忘饥渴,渐觉身体轻利,登涉无困惫。又行三四里,阻一大江,江旁履迹,果核如有人行。过之,处对岸有石墙,遥望云霞隐映,甍栋楼阁棕楠,花木景象幽奇如宫观状。微闻钟磬之韵,水急苔滑,不敢过。乃稽首曰:下土微贱形骸滓秽,窃入洞府仰,窥灵迹是尘劫。因缘不敢久住,却寻旧径而回。既出得洞,先藏者蒸饼化为石,甚重,击之如铜声,休复尝见道。书云:大凡灵山洞府,若非道书标记者不可造次游历。有龙蛇之洞,多腥秽。鬼神之洞,门高阔。若神仙之洞,隘狭仍须有水隔碍,凡人不可妄造之耳。
《行营杂录》:祥符中,封禅事竣宰执对于后殿,上曰:治平无事,久欲与卿等一处閒玩。今日可矣。遂引群公及内侍数人入一小殿,多有假山甚高山,面有洞上既入,乃复招群公从行。初觉甚暗,数十步则天宇豁然。千峰百嶂,杂花流水,尽天下之伟观少焉。至一所重楼复阁,金碧照耀,有一道士貌亦奇古来揖上执礼甚恭。上亦答之。良厚邀上主席。上再三逊谢,然后坐群臣再拜居道士之次。所论皆元妙之旨,而牢醴之属,又非人间所见也。鸾鹤舞庭,除笙箫振,林木至夕乃罢。道士送上出门,而别曰:万几之暇无惜与诸公频见过也。复由旧路以归臣下,因以请于上。上曰:此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者,累日后亦不复再往,不知何术以致之也。
《墨庄漫录》:明州士人,陈生失其名,不知何年间赴举京师。家贫,治行后时乃于定海求附大贾之舟,欲航海至通州而西焉。时同行十馀舟。一日,正在大洋,忽遇暴风巨浪,如山舟失措。俄视前后舟覆溺相继也。独相寄之舟人力健捷。张篷随风而去,欲葬鱼腹者屡矣。凡东行数日,风方止。恍然迷津不知涯涘。盖非常日所经行也。俄闻钟声,舂容指顾之际,见山川甚迩,乃急趍焉。果得浦溆,遂维碇近岸。陈生惊悸,稍定,乃登岸。前有路径,因跬步而前,左右皆佳木,荟蔚珍禽鸣哢行十里许。见一精舍,金碧明焕,榜曰天宫之院。遂瞻礼而入,长廊幽閒,寂无喧哗。堂上一老人据床而坐,庞眉鹤发,神观清臞,方若讲说。环侍左右皆白袍乌巾约三百馀人,见客皆惊。问其行止。告以飘风之事。恻然悯之,授馆于一室,悬锦帐乃馔客焉。器皿皆金玉,食饮精洁,蔬茹皆药苖,极甘美而不识名。老人自言:我辈皆中原人,自唐末巢寇之乱避地至此,不知今几甲子也。中原天子今谁氏。尚都长安否。陈生为言:自李唐之后,更五代凡五十馀年,天下大定。今皇帝赵氏,国号宋,都于汴,海内承平兵革不用,如唐虞之世也。老人首肯叹嗟之,又命二弟子相与游处。因问二人:此何所也。老人为谁曰:我辈号处士,非神仙,皆人也。老人唐丞相裴休也,弟子凡三等每等一百人,皆受学于先生者。复引登山观览,崎岖而上至于峻极有一亭榜曰笑秦意以秦始皇遣徐福求三山神药,为可笑也。二人遥指一峰,突兀干霄,峰顶积雪皓白曰:此蓬莱岛也。山脚有蛟龙蟠绕,故异物畏之,莫可干犯也。陈生留彼久之一日,西望浩然,有归思口未言也。老人者微笑曰:尔乃怀家耶。尔以夙契得践此地,岂易得也。而乃俗缘未尽此,别无复再来矣。然尔既得至此,吾当助尔舟楫一,至蓬莱登览胜境而后去。遂使具舟,倏已至山下。时夜已暝晓,见日轮晃耀,傍山而出。波声先腾沸,汹涌澎湃声,若雷霆。赤光勃郁洞贯太虚。顷之,天明。见重楼复阁,翚飞云外,迨非人力之所为。但不见有人居之,唯瑞雾葱茏而已。同来处士云:近世常有人迹至此,群仙厌之,故超然远引鸿濛之外矣。唯吕洞宾一岁两来,卧听松风耳。乃复至老人所,陈生求归甚力。老人曰:当送尔归。山中,生人蔘甚,大多如人形。陈欲乞数本,老人曰:此物为鬼神所护,惜持归经涉海洋,恐贻祸也。山中良金美玉皆至宝也,任尔取之。老人再三教告,皆修心养性为善远恶之事,仍云:世人慎勿卧而语言,为害甚大。又云:楞严经乃诸佛心地之本,当循习之。陈生再拜而辞。复令人导之,登一舟,转盼之间已至明州海次矣。时元祐间也。比至里门,则妻子已死矣。皇皇无所之,方悔其归。复欲求往,不可得也。遂为人言之。后病而狂,未几而死,惜哉。予在四明见郡人,有能言此事者。又闻舒信道常记之,甚详。求其本,不获。乃以所闻书之。
《谈薮》:大溪山,在广州境。旧山有一洞,其处所人不常识。每岁五月五日,洞开则见之土人。预备墨纸刷帚入其中,以手摸石壁,觉有罅隙,若镌刻者。以墨刷其上,纸覆其上,印模而出。洞亦随闭,持所印纸视之或咒语或药方,所得皆不同。亦有不成字,无所得者咒术药方。应用无不效验,盖南法之所出也。

异境部外编

《幽怪录》:李元之暴卒,复生。云往游和神之国,人寿皆一百二十岁,皆二男二女,邻里为婚姻,地产大瓠瓠。中皆五谷不种而食,水泉皆如美酒,饮多不醉,气候常如深春,树木皆綵绿,可以为衣。