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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.异人部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百十一卷目录

 异人部列传
  周
  苌弘       韩房
  旋娟       提嫫
  秦
  骞霄国画工
  后汉
  韩说       计子勋
  晋
  阳羡书生
  梁
  四公
  北魏
  赵逸
  隋
  王梵志
  唐
  王守一      郑相如
  续生       申观
  贾耽       治针道士
  苏州义师     贞元末布衣
  柳城       郑君
  信夫       五娘
  李秀才      韩志和
  会昌狂士     李生
  金州道人     华阴店妪
  宋师儒      乞儿
  俞叟       村舍老翁
  奚乐山      王居士
  唐庆月作人    卢钧仆
  钮婆
  五代
  李客       蜀城卖药人
  任三郎      逆旅客
  天自在      建州狂僧
  宋
  李去伪
  明
  黄廷新      醉叟
  董光纯

神异典第三百十一卷

异人部列传

苌弘

《拾遗记》:周灵王二十三年起,昆昭之台聚天下异木神工得崿谷阴生之树。其树千寻文理盘错以此一树而台用足焉。大干为桁栋,小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形,筛水精以为泥。台高百尺,升之以望云色。时有苌弘能招致神异,王乃登其台望云气,蓊郁忽见二人乘云而至,鬓发皆黄,非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭,其衣皆缝缉羽毛也。王即迎之上席。时天下大旱地裂木,然一人先唱能为霜雪引气一喷则云起雪飞,坐者皆惊。宫中池井坚冰可琢。又有能使即席为炎,以指弹席而风,入室裘褥金炉弃诸阶下。时有客成子质曰:大王以天下为家,而弘策异术使变夏改寒,以诬百姓文武。周公之不取王,乃疏苌弘而受其谏。二十六年王处昆昭台侍臣苌弘辩巧如流,人以苌弘谄媚遂杀之,流血成石,又云成碧不见其尸。

韩房

《宝椟记》:有韩房者,自渠咠国来,进玉骆驼,高五尺,琥珀凤凰高六尺,火齐为镜广三尺,以闇中视虽夜如昼。向镜语,其中影应之韩房长一丈,垂发于膝。人见如神明矣,能以丹砂,画左右手作日月盈缺之势,如真焉。照百馀步内又喷气作云雨。

旋娟 提嫫

《拾遗记》:燕昭王即位二年,广延国来献善舞者二人,一名旋娟,一名提嫫。并玉质凝肤,体轻气馥,绰约而窈窕,绝古无伦。或行无迹影,或积年不饥。昭王处以单绡华幄,饮以瓀珉之膏,饴以丹泉之粟。王登崇霞之台,乃召二人来侧。时香风飙起,二人徘徊翔舞,殆不自支,王以缨缕拂之,二人皆舞。冶容妖丽,靡于鸾翔,而歌声轻飏。乃使女伶代唱,其曲清响流韵,虽飘梁动木,未足嘉也。其舞一名萦尘,言其体轻,与尘相乱;次曰集羽,言其婉转,若羽毛之从风;末曰旋怀,言其支体缠曼,若入怀袖也。乃设麟文之席,散荃芜之香。香出波弋国,浸地则土石皆香;著朽木腐草,莫不郁茂;以熏枯骨,则肌肉皆生。以屑喷地,厚四五寸,使二女舞其上,弥日无迹,体轻故也。时有白鸾孤翔,衔千茎,穟于空中,自生花实,落地即生根叶,一岁百穫,一茎满车,故曰盈车嘉穟。麟文者,错杂宝以饰席也,皆为云霞麟凤之状,昭王复以衣袖麾之,舞者皆止,昭王知共神异,处于崇霞之台,设枕席以寝宴,遣侍人以卫之。王好神仙之术,元天之女,托形作此二人。昭王之末,莫知所在,或游于江汉。或在伊洛之滨,遍行天下,乍近乍远也。

骞霄国画工

《拾遗记》:秦始皇元年,骞霄国献刻玉善画工名裔。使含丹青以漱地,即成魑魅及鬼怪群物之象;刻玉为百兽之形,毛发宛若真矣。皆铭其臆前,记以年月。工人以绢画地。方寸之内,写四渎五岳列国之图。又为龙凤,骞翥若飞。皆不得作目,作必飞走也。始皇嗟曰:刻画之形,何能飞走。使以淳漆各点两玉虎一眼睛,旬日则失之,不知所在。山泽人云:见二白虎,各无一目,相随而行,毛色形相,异于常见者。至明年,西方献两白虎,皆无一目。始皇发槛视之,疑是先所失者,乃刺杀之,检其臆前,果是元年所刻玉虎也。

后汉

韩说

《韩说传》:说,字叔儒,会稽山阴人也。博通五经,尤善图纬之学,举孝廉,与议郎蔡邕友善。数陈灾眚及奏赋颂连珠,稍迁侍中。光和元年十月,说言于灵帝,云其晦日必食乞,百官严装,帝从之。果如所言。中平二年二月又上封事,剋期宫中有灾。至日南宫大火,迁说江夏大守公事,免年七十,卒于家。

计子勋

《计子勋传》:计子勋者,不知何郡县人,皆谓数百岁。行来于人间一旦,忽言日中当死,主人与之葛衣,子勋服而正寝。至日中果死。

阳羡书生

《续齐谐记》:阳羡,许彦于缓安山行,遇一书生,年十七八,卧路侧,云脚痛求寄鹅笼中。彦以为戏言,书生便入笼,笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅并坐,鹅亦不惊。彦负笼而去,都不觉重。前行息树下,书生乃出笼,谓彦曰:欲为君薄设。彦曰:善。乃口中吐出一铜奁子,奁子中具诸肴馔珍羞。方丈其器皿,皆铜物气,味香旨世所罕见酒。数行,谓彦曰:向将一妇人,自随今欲暂邀之。彦曰:善。又于口中吐一女子,移时年若十五六。衣服绮丽,容貌殊绝,共坐宴。俄而,书生醉卧。此女谓彦曰:虽与书生结妻而实怀怨,向亦窃得一男子同行。书生既眠,暂唤之,君幸勿言。彦曰:善。女子于口中吐出一男子,移时年若二十三四,亦颖悟可爱,乃与彦叙寒温。书生卧,欲觉女口中吐一锦屏障遮书生,书生乃留女子共卧。男子谓彦曰:此女子虽有心,情亦不甚向。复窃得一女人同行,今欲暂见之,愿君勿泄。彦曰:善。男子又于口中吐一妇人,移时年若二十许,共酌戏,谈甚久。闻书生动声,男子曰:二人眠已觉。因取所吐女人还纳口中。须臾,书生处女乃出,谓彦曰:书生欲起。乃吞向男子,独对彦坐然。后书生起,谓彦曰:暂眠。遂久君独坐,当悒悒邪。日又晚,当与君别。遂吞其女子诸器皿,悉纳口中。留大铜盘可二尺广,与彦别曰:无以藉君,与君相忆也。彦太元中为兰台令史,以盘饷侍中张散。散看其铭,题云是永平三年作。

四公

《梁四公记》:梁大监中,有闯䨲杰、䴬䵎、仉四公谒武帝,帝见之甚悦,因命沈隐侯约作覆,将与百寮共射之。时太史适获一鼠,约匣而缄之以献。帝筮之遇蹇之噬嗑。帝占成,群臣受命献卦者八人,有命待成俱出,帝占决,寘诸青蒲,申命闯公揲蓍,对曰:圣人布卦,其象吉矣,依象辨物,何取异之,请从帝命卦。时八月庚子日巳时,闯公奏请沈约举帝卦上一蓍以授臣,既撰占成,置于青蒲而退。读帝占曰:先蹇后噬嗑是其时,内艮外坎是其象。坎与盗,其鼠也。居蹇之时,动而见嗑,其拘系矣。噬嗑六爻,四无咎,一利艰贞,非盗之事,上九荷校灭耳凶,是因盗获戾,必死鼠也。群臣蹈舞呼万岁。帝自矜其中,颇有喜色。次读八臣占词,或辩于色,或推于气,或取于象,或演于爻,或依鸟兽龟龙,阴阳飞伏,其文虽元远,然皆无中者。启闯公占曰:时日王相,必生鼠矣。且阴阳晦而入文明,从静止而之震动,失其性必就擒矣。金盛之月,制之必金。子为鼠,辰与艮合体,坎为盗,又为隐伏,隐伏为盗,是必生鼠也。金数于四,其鼠必四。离为文明,南方之卦,日中则昃。况阴类乎。晋之繇日,死如弃如,实其事也,日敛必死。既见生鼠,百寮失色,而尤闯公曰:占辞有四,今者唯一,何也。公曰:请剖之。帝性不好杀,自恨不中。及日昃,鼠且死矣,因令剖之,果娠三子。是日,帝移四公于五明殿西阁,示更亲近,其实囚之,唯朔望伏腊,得于义贤堂见诸学士。然有军国疑议,莫不参预焉,大同中,盘盘国、丹丹国、扶昌国、高昌国遣使献方物,帝令有司设充庭法驾,雅乐九阕,百寮具朝服如元正之仪。帝问四公:异国来庭,爵命高下,欲以上公秩加之。䵎公曰:成王太平,周公辅政,越裳氏重译来贡,不闻爵命及之。春秋邾楚之君,爵不加子。设使其君躬聘,依礼经,位止子男。若加以上公,恐非稽古。帝因谓䵎公更详定之。俄属暴风如旋轮,曳帝裾带,帝又问其事,公曰:明日亦未果,请他日议之。帝不怿,学士群诽之。向夕,帝女坠阁而死,礼竟不行。后诘之,对曰:旋风袭衣,爱子暴殒。更何疑焉。又高昌国遣使贡盐二颗,颗如大斗,状白似玉。乾蒲桃、刺蜜、冻酒、白麦面。王公士庶皆不之识。帝以其自万里绝域而来献,数年方达。文字言语,与梁国略同。经三日,朝廷无抵对者,帝命杰公迓之。谓其使曰:盐一颗是南烧羊山月望收之者,一是北烧羊山非月望收之者。蒲桃七是洿林,三是无半。冻酒非八风谷所冻者,又以高宁酒和之。剌蜜是盐城所生,非南平城者。麦面是宕昌者,非昌垒真物。使者具陈实情,面为经年色败,至宕昌贸易填之。其年风灾,蒲桃剌蜜不熟,故驳杂。盐及冻酒,奉王急命,故非时尔。因又问紫盐䃜珀,云自中路,遭北凉所夺,不敢言之。帝问杰公群物之异,对曰:南烧羊山盐文理粗,北烧羊山盐文理密。月望收之者,明彻如冰,以毡橐煮之可验。蒲桃洿林者皮薄味美,无半者皮厚味苦。酒是八风谷冻成者,终年不坏,今臭其气酸,洿林酒滑而色浅,故云然。南平城羊剌无叶,其蜜色明白而味甘,盐城羊剌叶大,其蜜色青而味薄。昌垒白麦面烹之将熟,洁白如新,今面如泥且烂。由是知蜜麦之伪耳。交河之间平碛中,掘深数尺,有末盐,如红如紫,色鲜味甘,食之止痛。更深一丈,下有䃜珀,黑逾纯漆,或大如车轮,末而服之,攻妇人小肠症瘕诸疾。彼国珍异,必当致贡,是以知之也。杰公尝与诸儒语及方域云:东至扶桑,扶桑之蚕长七尺,围七寸,色如金,四时不死。五月八日呕黄丝,布于条枝,而不为茧。脆如綖,烧扶桑木灰汁煮之,其丝坚韧,四丝为系,足胜一钧。蚕卵大如燕雀卵,产于扶桑下。赍卵至句丽国,蚕变小,如中国蚕耳。其王宫内有水精城,可方一里,天未晓而明如昼,城忽不见,其月便蚀。西至西海,海中有岛,方二百里,岛上有大林,林皆宝树,中有万馀家,其人皆巧,能造宝器,所谓拂林国也。岛西北有坑,盘坳深千馀尺,以肉投之,鸟衔宝出,大者重五斤,彼云是色界天王之宝藏。四海西北,无虑万里,有女国,以蛇为夫,男则为蛇,不噬人而穴处。女为臣妾官长,而居宫室。俗无书契,而信咒咀,直者无他,曲者立死。神道设教,人莫敢犯。南至火洲之南,炎昆山之上,其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木,其皮可以为布,炎丘有火鼠,其毛可以为褐,皆焚之不灼,污以火涴。北至黑谷之北,有山极峻造天,四时尝雪,意烛龙所居。昼无日,北向更明。夜直上观北极。西有酒泉,其水味如酒,饮之醉人。北有漆海,毛羽染之皆黑,西有乳海,其水白滑如乳。三海间方七百里,水土肥沃,大鸭生骏马,大鸟生人,男死女活,鸟自衔其女,飞行哺之,衔不胜则负之,女能跬步,则为酋豪所养。女皆殊丽,美而少寿,为人姬媵,未三十而死。有兔大如马,洁白,长尺馀,有貂大如狼,毛纯黑,亦长尺馀,服之禦寒。朝廷闻其言,拊掌笑谑,以为诳妄,曰邹衍九州、王嘉拾遗之谈耳。司徒左长史王筠难之曰:书传所载,女国之东,蚕崖之西,狗国之南,羌夷之别种,一女为君,无夫蛇之理,与公说不同,何也。公曰:以今所知,女国有六,何者,北海之东,方夷之北,有女国,天女下降为其君,国中有男女,如他恒俗。西南夷板楯之西,有女国,其女悍而男恭,女为人君,以贵男为夫,置男为妾媵,多者百人,少者匹夫,昆明东南,绝徼外,有女国,以猿为夫,生男类父,而入山谷,昼伏夜游,生女则巢居穴处。南海东南有女国,举国惟以鬼为夫,夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西,有女国,方百里,山出台虺之水,女子浴之而有孕,其女举国无夫,并蛇六矣。昔狗国之南有女国,当汉章帝时,其国王死,妻代知国,近百年,时称女国,后子孙还为君。若犬夫猿夫鬼夫水夫之国,博知者已知之矣,故略而不论。俄而扶桑国使使贡方物,有黄丝三百斤,即扶桑蚕所吐,扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉,重五十斤,系六丝以悬炉,丝有馀力。又贡观日玉,大如镜,方圆尺馀,明彻如琉璃,映日以观、见日中宫殿,皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗土地物产,城邑山川,并访往昔存亡。又识使者祖父伯叔兄弟,使者流涕拜首,具言情实。间岁,南海商人赍火浣布三端,帝以杂布积之。令杰公以他事召,至于布所,杰公遥识曰:此火浣布也,二是缉木皮所作,一是续鼠毛所作。以诘商人,具如杰公所说。因问木鼠之异,公曰:木坚毛柔,是可别也。以阳燧火山阴柘木爇之,木皮改常。试之果验。明年冬,扶南大舶从西天竺国来,卖碧玻黎镜,面广一尺五寸,重四十斤,内外皎洁,置五色物于其上,向明视之,不见其质。问其价,约钱百万贯文,帝令有司算之,倾府库偿之不足。其商人言,此色界天王有福乐事,天澍大雨,众宝如山,纳之山藏,取之难得,以大兽肉投之藏中,肉烂黏宝,一鸟衔出,即此宝焉,举国不识,无敢酬其价者。以示杰公,公曰:上界之宝信矣。昔波罗尼斯国王有大福,德获二宝镜,镜光所照,大者三十里,小者十里。至元孙福尽,天火烧宫,大镜光明,能禦灾火,不至焚爇。小镜光微,为火所害,虽光彩昧暗,尚能辟诸毒物。方圆百步,盖此镜也。时王卖得金二千馀斤,遂入商人之手,后王福薄,失其大宝,收夺此镜,却入王宫。此王十世孙失道,国人将谋害之,此镜又出,当是大臣所得,其应入于商贾。价值千金,倾竭府库不足也。因命杰公与之论镜,由是信伏。更问此是瑞宝,王令货卖,即应大秦波罗奈国失罗国诸大国王大臣所取,汝辈,何由得之,必是盗窃以至此耳。贾人逡巡未对,俄而其国遣使追访至梁,云其镜为盗所窃,果如其言。后有魏使频至,亦言黑貂白兔鸭马女国,往往入京,梁朝卿士,始信杰公周游六合,出入百代,言不虚说,皆为美谈,故其多闻强识,博物辨惑。虽仲尼之详大骨,子产之说台骀,亦不是过矣。后魏天平,当大同之际,彼此俗阜时康,贤才鼎盛。其朝廷专对,称人物士流。及应对礼宾,则公独预之为问答,皆得先鸣。所以出使外郊,宴会宾客,使彼落其术内,动挫词锋,机不虚发,举无遗策,皆公之力也。魏兴和二年,遣崔敏、阳休之来聘。敏字长谦,清河东武城人,博学赡文,当朝第一,与太原王延业齐名,加以天文历律医方药品卜论。既至,帝选硕学沙门十人于御前对百寮与之谈论,多屈于敏,帝赐敏书五百馀卷,他物倍之。四公进曰:崔敏学问疏浅,不足上轸冲襟,命臣敌之,必死。帝从之。初江东论学,有十二沙门论,以条疏徵覈,有中观论,以乘寄萧然,言名理者。宗仰其术。北朝有如实论,质定宗礼,有回诤论,借机破义。敏总南北二业皆精,又桑门所专,唯在释氏。若儒之与道,蔽于未闻。敏兼三教而擅之,颇有德色。公尝于五天竺国以梵语精理问论中分别论、大无畏论、因明论。皆穷理尽妙。公貌寝形陋,而声气清畅。敏既频胜群僧,而乃傲形于物。其日,帝御净居殿命公与敏谈论至若,三光四气,五行十二支,十干八宿,风云气候,金丹玉液,药性针道,六性五蕴,阴阳历数,韬略机权,飞伏孤虚,鬼神情状,始自经史,终于老释,凡十馀日。辩扬六艺百氏,与敏互为主客,立谈绝倒,观者莫不盈量忘归。然敏词气消沮。不自得,因而成病,舆疾北归,未达中路而卒。

北魏

赵逸

《洛阳伽蓝记》:后魏崇义里有杜子休宅,地行显敞,门临御路。时有隐士赵逸者,云是晋武时人,晋朝旧事,多所记录。正光初,来至京师,见子休宅,叹息曰:此是晋朝太康寺也。时人未之信,问其由,答曰:龙骧将军王浚平吴后,立此寺,本有三层浮图,用塼为之。指子休园曰:此是故处。子休掘而验之,果得塼数万,并有石铭云:晋太康六年,岁次乙巳,九月甲戌朔,八日辛巳,仪同三司襄阳侯王浚敬造。时园中果菜丰蔚,林木扶疏,乃服逸言,号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺,所得之塼,造三层浮图,好事者问晋朝京师何如今日,逸曰:晋朝民少于今日,王侯第宅与今日相似。又云:自永嘉以来,二百馀年,建国称王者,十有六君,吾皆游其都鄙,目见其事。国灭之后,观其史书,皆非实录,莫不推过于人,引善自向。苻生虽好勇嗜酒,亦仁而不杀,观其治典,未为凶暴。及详其史,天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主,贼君取位,妄书生恶,凡诸史官,皆此类也。人皆贵远贱近,以为信然。当今之人,亦生愚死智,惑已甚矣。问其故。逸曰:生时中庸之人耳,及其死也,碑文墓志,莫不穷天地之大德,生民之能事。为君共尧舜连衡,为臣与伊尹等迹,牧民之官,浮虎慕其清尘,执法之吏,埋轮谢其梗直。所谓生为盗蹠,死为夷齐,妄言伤正,华词损实。当时作文之士,惭逸此言,步兵校尉李登问曰:太尉府前塼浮图,形制甚古,未知何年所造。逸云:晋义熙十二年,刘裕伐姚泓军人所作。汝南王闻而异之,因问何所服饵以致延年。逸云:吾不闲养生,自然长寿。郭璞常为吾筮云,寿年五百岁,今始馀半。帝给步挽车一乘,游于市里,所经之处,多说旧迹,三年已后遁去,莫知所在。


王梵志

《史遗》:王梵志,卫州黎阳人也。黎阳城东十五里,有王德祖,当隋文帝时,家有林檎树,生瘿大如斗,经三年朽烂,德祖见之,乃剖其皮,遂见一孩儿抱胎,而德祖收养之。至七岁,能语,曰:谁人育我,复何姓名。德祖具以实语之,因名曰林木梵天,后改曰梵志。曰王家育我,可姓王也。梵志乃作诗示人,甚有义旨。

王守一

《大唐奇事》:唐贞观初,洛城有一布衣,自称终南山人,姓王名守一,尝负一大壶卖药。人有求买之不得者,病必死,或急趁无疾人授与之者,其人旬日后必染沈痼也。柳信者,世居洛阳,家累千金,唯有一子。既冠后,忽于眉头上生一肉块。历使疗之,不能除去,及闻此布衣,遂躬自祷请,既至其家,乃出其子以示之。布衣先焚香,命酒脯,犹若祭祝,后方于壶中探一丸药,嚼傅肉块,复请具樽俎。须臾间,肉块破,有小蛇一条突出在地,约长五寸,五色烂然,渐渐长及一丈以来。其布衣乃尽饮其酒,叱蛇一声,其蛇腾起,云雾昏暗。布衣欣然乘蛇而去,不知所在。

郑相如

《太平广记》:郑虔工诗嗜酒,性甚闲放。元宗爱其旷达,欲置之郎署,又以其不事事,故特置广文馆,命虔为博士,名籍甚著。门庭车马,无非才俊。有郑相如者,沧州人,应进士举入京,闻虔重名,以宗姓相谒,虔因之叙叔侄,见其潦倒,未甚敬之,后数日谒,虔独与坐,问其艺业,相如笑谓虔曰:叔未知相如,应以凡人遇,然人未易知。既见问,敢不尽其词,相如若在孔门,当处四科,犹居游、夏之右,若叔在孔门,不得列为四科。今生不遇时而应此常调,但销声晦迹而已。虔闻之甚惊,请穷其说。相如曰:孔子称其或继周者,虽百世可知也,今相如亦知之。然国家至开元三十年,当改年号,后十五年,当有难。天下至此,兵革兴焉,贼臣篡位。当此时,叔应授伪官,列在朝省,仍为其累。愿守臣节,可以免焉。此后苍生涂炭未已。相如今年进士及第,五选得授衢州信安尉,至三考,死于衢州。官禄如此,不可强致也。其年果进士及第,辞虔归乡,及期而选,见虔京师,为吏部一注信安尉,相如有喜色,于是辞虔赴任。初一考,问衢州考吏曰:郑相如如何。曰:甚善。问其政,曰:如古人。二考又问之,曰,无恙。三考又问之,考吏曰:相如校考后,暴疾不起。虔甚惊叹,方思其言。又天宝十五年,禄山反,遣兵入京城,收诸官吏赴洛阳。虔时为著作郎,抑授水部郎中。及剋复,贬衢州司户,至任而终。竟一如相如之言也。

续生

《广古今五行记》:濮阳郡有续生者,莫知其来,身长七八尺,肥黑剪发,留二三寸,不著裈裤,破衫齐膝而已。人遗财帛,转施贫穷,每四月八日。市场戏处,皆有续生。郡人张孝恭不信,自在戏场,对一续生,又遣奴子往诸处看验,奴子来报,场场悉有。以此异之。天旱,续生入泥涂,偃展久之,必雨。土人谓之猪龙。市内有大坑,水潦停注,常有群猪止息其间,续生向夕来卧。冬月飞霜著体,睡觉则汗气冲发。无何。夜中有人见北市灶火洞赤,径往视之,有一蟒蛇,身在灶里,首出在灶外,大于猪头,并有两耳。伺之平晓,乃是续生,拂灰而出,后不知所之。

申观

《元怪录》:开元中,前进士张佐,常为叔父言:少年南次鄠杜,郊行,见有老父乘青驴,四足白,腰背鹿革囊,颜甚悦怿,旨趣非凡。始自斜径合路,佐甚异之,试问所从来,叟但笑而不答。至再三,叟忽怒叱曰:年少子,乃敢相逼。吾岂盗贼椎埋者耶。何必知从来。佐逊谢曰:向慕先生高躅,愿从事左右耳,何赐深责。叟曰:吾无术教子,但寿永者。子当嗤吾潦倒耳。遂复乘促走,佐亦扑马趁之,俱至逆旅。叟忱鹿囊,寝未熟,佐乃疲贳,白酒将饮,试就请曰:单瓢期先生共之。叟跳起曰:此正吾之所好,何子解吾意耶。饮讫,佐见翁色悦,徐请曰:小生寡昧,愿先生赐言以广闻见,他非所敢望也。叟曰:吾之所见梁陈隋唐耳,贤愚治乱,国史已具。然请以身所异者语子。吾宇文周时居岐,扶风人也,姓申名宗,慕齐神武,因改宗为观。十八,从燕公于谨征梁元帝于荆州,州陷。旋梦青衣二人谓余曰:吕走天年,人向主寿。不千,吾乃诣占梦者于江陵市,占梦者谓余曰:吕走,回字也。人向主,住字也。岂子住乃寿也。时留兵屯江陵,吾遂陈情于校尉拓跋烈,许之。因却诣占梦者曰:住即可矣,寿有术乎。占者曰:汝前生梓潼薛君冑也,好服朮蕊散,多寻异书,日诵黄老一百纸,徙居鹤鸣山下,草堂三间,户外骈植花竹,泉石萦绕。八月十五日,长啸独饮,因酣畅,大言曰:薛君冑疏澹若此,岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声,因颓然思寝,头才至席,遂有小车,朱轮青盖,驾赤犊出耳中,各高三二寸,亦不觉出耳之难。车有二童,绿帻青帔,亦长二三寸,凭轼呼御者,踏轮扶下,而谓君胄曰:吾自兜元国来,向闻长啸月下,韵甚清激,私心奉慕,愿接清论。君胄大骇曰:君适出吾耳,何谓兜元国来。二童子曰:兜元国在吾耳中,君耳安能处我。君冑曰:君长二三寸,岂复耳有国土。倘若有之,国人当尽焦螟耳。二童曰:胡为其然。吾国与汝国无异,不信,盍从吾游。或能便留,则君离生死苦矣。一童因倾耳示君冑,君冑觇之,乃别有天地,花卉繁茂,甍栋连接,清泉萦绕,岩岫杳冥。因扪耳投之,已至一都会,城池楼堞,穷极壮丽。君冑彷徨,未知所之,顾见向之二童已在其侧,谓君胄曰:此国大小于君国,既至此,盍从吾谒蒙元真伯。蒙元真伯居大殿,墙垣阶陛,尽饰以金碧,垂翠帘帷帐。中间独坐真伯,身衣云霞日月之衣,冠通天冠,垂旒皆与身等。玉童四人,立侍左右,一执白拂,一执犀如意。二人既入,拱手,不敢仰视。有高冠长裾绿衣人,宣青纸制曰:肇分太素,国既有亿,尔沦下土,贱卑万品,聿臻于此,实由冥合,况尔清乃躬诫,叶于真宰,大官厚爵,俾宜享之。可为主箓大夫。君胄拜舞出门,即有黄帔三四人,引至一曹署。其中文簿,多所不识每月亦无请受,但意有所念,左右必先知,当便供给。因暇登楼远望,忽有归思,赋诗曰:风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。因以诗示二童子,童子怒曰:吾以君质性冲寂,引至吾国,鄙俗馀态果乃未去,卿有何忆耶。遂疾逐君胄,如陷落地,仰视乃自童子耳中落,已在旧去处,随视童子亦不复见,因问诸邻人,云:失君胄已七八年矣。君冑在彼如数月。未几而君胄卒,生于君家,即今身也。占者又云:吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道,已得到兜元国,然俗态未尽,不可长生。然汝自此寿千年矣。吾授汝符,即归。因吐朱绢尺馀,令吞之。占者遂复童子形而灭。自是不复有疾,周行天下名山,迨玆向二百馀岁。所见异事甚多,并记在鹿革中。因启囊,出二轴书甚大,字颇细。佐不能读,请叟自宣,略述十馀事,其半昭然可纪。其夕,佐略寝,及觉已失叟。后数日,有人于灰谷湫见之,叟曰:为我致意于张君。佐遽寻之,已复不见。

贾耽

《会昌解颐录》:贾耽相公镇滑台日,有部民家富于财,而父偶得疾,身体渐瘦。糜粥不通,日饮鲜血半升而已。其家忧惧,乃多出金帛募善医者,自两京及山东诸道医人,无不至者,虽接待丰厚,率皆以无效而旋。后有人自剑南来,诊候旬日,亦不识其状,乃谓其子曰:某之医,家传三世矣,凡见人之疾,则必究其源。今观叟则惘然无知,岂某之艺未至,而叟天降之灾乎。然某闻府帅博学多能,盖异人也。至于卜筮医药,罔不精妙,子能捐五十千乎。其子曰:何用。曰:将以遗御吏,候公之出,以车载叟于马前,使见之,倘有言,则某得施其力矣。子如其言,公果出行香,见之注视,将有言。为监军使白事,不觉马首已过。医人遂辞去。其父后语子曰:吾之疾是必死之徵,今颇烦燥,苦厌人语,尔可载吾城外有山水处置之,三日一来省吾。如死则葬之于彼。其子不获已,载去。得一磐石近池,置之,悲泣而归。其父忽见一黄犬来池中,出没数四,状如沐浴。既去,其水即香,叟渴欲饮,而气喘力微,乃肘行而前,既饮,则觉四体稍轻,饮之不已,即能坐,子惊喜,乃复载归家。则能饮食,不旬日而愈。他日,贾帅复出,至前所置车处,问曰:前度人病在否,吏报今已平复。公曰:病人固有不可识者。此人是风症,世间无药可疗,须得千年木梳烧灰服之,不然,即饮黄龙浴水,此外无可治也,不知何因而愈。遣吏问之,叟具以对。公曰:此人天与其疾,而自致其药,命矣夫。时人闻之,咸服公之博识,则医工所谓异人者信矣。

治针道士

《逸史》:德宗时,有朝士坠马伤足,国医为针腿,针入,有气如烟出,夕渐困惫,将至不救,国医惶惧。有道士诣门云:某合治得。视钋处,责国医曰:公何容易,死生之穴,乃在分毫,人血脉相通如江河,针灸在思其要津。公亦好手,但误中孔穴。乃令舁床就前,于左腿气满处下针曰:此针下,彼针跳出,当至于檐板。言讫,遂针入寸馀,旧穴之针拂然跃至檐板,气出之所,泯然而合,疾者当时平愈。朝士与国医拜谢。以金帛赠遗,道士不受,啜茶一瓯而去,竟不知所之矣。

苏州义师

《酉阳杂俎》:苏州贞元中,有义师状如风狂。有百姓起店十馀间,义师忽运斤坏其檐。禁之不止。主人素知其神。礼曰:弟子活计赖此。顾曰:尔惜乎。乃掷斤于地而去。其夜市火,唯义师所坏檐屋数间存焉。常止于废寺殿中,无冬夏常积火,烧燔木像悉火之。好活烧鲤鱼,不具汤而食。垢面不洗,洗之辄雨,吴中以为雨候。将死,饮灰汁数斛,乃念佛而坐,不复饮食,百姓日观之,坐七日而死。时盛暑,色不变,支不摧。

贞元末布衣

《潇湘录》:贞元末,有布衣,于长安中游酒肆,吟咏以求酒饮,至夜,多酣醉而归,旅舍人或以为狂。寄寓半载,时当素秋,风肃气爽,万木凋落,长空寥廓,塞雁连声。布衣忽慨然而四望,泪下沾襟,一老叟怪而问之,布衣曰:我来天地间一百三十之春秋也,每见春日煦,春风和,花卉芳菲,莺歌蝶舞,则不觉喜且乐,及至此秋也,未尝不伤而悲之也。非悲秋也,悲人之生也。韶年即宛若春,及老耄即如秋。因朗吟曰:阳春时节天地和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。一旦形羸又发白,旧游空使泪涟涟。老叟闻吟是诗,亦泣下沾襟。布衣又吟曰:有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。老叟乃欢笑,与布衣㩦手同醉于肆。后数日,不知所在,人有于西蜀江边见之者。

柳城

《酉阳杂俎》:贞元末,开州军将冉从长轻财好士,儒生道者多依之。有画人宁采,图为竹林会,甚工。坐客郭萱、柳城二秀才。每以气相轧,柳忽眄图,谓主人曰:此画巧于体势,失于意趣,今欲为公设薄伎,不施五色,令其精采殊胜,如何。冉惊曰:素不知秀才此艺。然不假五色,其理安在。柳叹曰:我当出入画中治之。萱抵掌曰:君欲绐三尺童子乎。柳因要其赌,郭请以五千抵负,冉亦为保。柳乃腾身赴图而灭,坐客大骇。图表于壁,众模索不获。久之,柳忽语曰:郭子信未。声若出画中也。食顷,瞥自图上坠下,指阮籍像曰:工夫祗及此。众视之,觉阮籍图像独异,唇若方啸,宁采睹之,不复认。冉意其得道,与郭俱谢之。数日竟他去。宋存寿处士在冉家时,目击其事。

郑君

《逸史》:唐贞元末,郑君知盐铁信州院,常有顽夫,不察所从来,每于人吏处恐胁茶酒。郑君擒至笞脊,方庭炼矿次,计银数万两。杖讫曳去,色返扬扬,呼曰:且看此物得成否。果竟不变。郑君怒,枷送盐铁使江西李公,公即棒杀之。旬日又至,复于炉处言曰:看更得成就否。亦如前。郑公令捉倒,先折脚笞死,沃以豕血,埋狱中。明旦,摆拨复自门来。众惊异,皆迎接。曰:我本与汝作戏,矿但重鍊,无虑也。乃去。郑君视于瘗所,悉巳无矣,银并成就,从不复见矣。

信夫 五娘

《续酉阳杂俎》:元和初,上都义宁坊有妇人风狂,俗呼为五娘。常止宿于永穆墙垣下。时中使茹大夫使于金陵。有狂者,众名之信夫。或歌或哭,往往验未来事。盛暑拥絮,未常沾汗;冱寒袒露,体无拘折。中使将返,信夫忽叫阑马曰:我有妹五娘在城中,今有少信,必为我达也。中使素知其异,欣然许之。乃探怀出一襆,内中使靴中。仍曰:为语五娘,无事速归也。中使至长乐坡,五娘已至。阑马笑曰:我兄有信,大夫可见还。中使久而方悟,遽令取信授之。五娘因发襆,有衣三事,乃衣之而舞,大笑而归,复至墙下。一夕而死,其坊率钱葬之。经年,有人自江南来,言信夫五娘同日死矣。

李秀才

《酉阳杂俎》:虞部郎中陆绍,元和中,尝看表兄于定水寺。因为院僧具蜜饵时果,邻院僧亦陆所熟也,遂令左右邀之,良久,僧与一李秀才偕至。乃环坐笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗,巡将匝而不及李。陆不平曰:茶初未及李秀才何也。僧笑曰:如此秀才,亦要知茶味,且以馀茶饮之。邻院僧曰:秀才乃术士,座主不可轻言。其僧又言:不逞之子弟,何所惮。秀才忽怒曰:我与上人,素未相识,焉知予不逞徒也。僧复大言:望酒旗玩变场者,岂有佳者乎。李乃白座客:某不免对贵客作造次矣。因捧手袖中,据两膝,叱其僧曰:粗行阿师,争敢辄无礼,拄杖何在,可击之。其僧房门后有筇杖孑,孑跳出,连击其僧。时众亦为蔽护,杖伺人隙捷中,若有物执持也。李复叱曰:捉此僧向墙。僧乃负墙拱手,色青气短,唯言乞命。李又曰:阿师可下阶。僧又趋下,自投无数,衄鼻败颡不已。众为请之,李徐曰:缘对衣冠,不能杀此为累。因揖客而去。僧半日方能言,如中恶状,竟不之测矣。

韩志和

《仙传拾遗》:韩志和者,本倭国人也,中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形,置机捩于腹中,发之则飞高三二百尺,数百步外方始却下。又作龙床为御榻,足一履之,则鳞鬣爪角皆动,夭娇如生。又于唐宪皇前,出蝇虎子五六十头,分立队,令舞梁中曲,皆中曲度;致词时,殷殷有声,曲毕则累累而退,若有尊卑等级焉。帝大悦,赐金帛加等,志和一出宫门,尽施散他人。后忽失之。

会昌狂士

《芝田录》:开成会昌中,含元殿换一柱,敕右军采造,选其材合尺度者。军司下𥂕厔山场,弥年未搆,悬重赏。有工人贪赏,穷幽扪险,人迹不到,猛兽成群。遇一巨材,径将袤丈,其长百馀尺,正中其选。伐之倒,以俟三伏潦水涧流,方及谷口,千百夫运曳,始及砥平之处。两军相贺奏闻矣。净材以俟有司选日之际,欻有一狂士,状若术人,绕材太息惋咨,唧唧声甚厉。守卫者叱责,欲縻之。其人略无所惧。俄顷,主者执之,闻于军主,中外异之。听其所说:须当中锯解,至二尺见验矣。解一尺八寸,但讶霏色红殷,至二寸血流矣。急命千百人推曳渭流听下。其人云:深山大泽,实生龙蛇。此材中是巨蟒,更十年,当出树杪而去。今养长于中,若为殿柱,十年后,必载此殿而之他国。吁可畏也。言讫,失人所在。

李生

《录异记》:契真先生李羲范,住北邙山下元元观。咸通末,已数年矣,每入洛城徽安门内,必改服歇辔焉。有李生者,不知何许人,年貌可五十馀,与先生叙宗从之礼,揖诣其所居。有学童十数辈,生有一妻一男。其居甚贫窭,日不暇给。自此先生往来,多止其学中,异常款狎。忽一夕,诣邙山,与先生为别。拥垆夜话,问其将何适耶。生曰:某此别辞世矣,非远适也。某受命于冥曹,主给一城内户口逐日所用之水。今日限既毕,不可久住。后三日死矣。五日,妻男葬某于此山之下,所缺者雇送终之人。少一千钱,托道兄贷之,故此相嘱,兼告别矣。因曰:人世用水,不过日用三五升,过此极有减福折算,切宜慎之。问其身后生计,生曰:某妻聘执丧役夫姓王,某小男后当为僧。然其师在江南,二年外方至,名行成。未至间,且寄食观中也。先生曰便令入道可乎。生曰:伊是僧材,不可为道。非人力所能遣。此并阴骘品定。言讫,及晚告去。自是累阻寒雪,不入洛城。且五日矣,初霁,李生之妻与数辈诣先生,云:李生谢世,今早葬于山下,欠一千钱,云尝托先生助之,故来取耳。仍将男寄与先生院。后江南僧行成果至,宿于先生之室,因与李生之男委之,行成欣然㩦去。云:既有成约,当教以事业,度之为僧。二岁馀,行成复至,已为僧矣。诵得法华经甚精熟焉。初先生以道经授之,经年不能记一纸。人之分定,信有之焉。果僧材也。

金州道人

《王氏见闻录》:金统水在金州。巢寇犯阙之年,有崔某为安康守,大驾已幸岷峨。惟金州地僻,户口晏如。忽有一道人诣崔言事曰:方今中原版荡,乘舆播迁,宗社陵夷,鞠为茂草,使君岂无心殄寇乎。崔曰:泰山既隤,一木支之可乎。客曰:不然,所言殄者,不必以剑戟争锋,力战原野。崔曰:公将如何。客曰:使君境内有黄巢谷金统水,知之乎。曰:不知,请询其州人。州人曰:有之。客曰:巢贼禀此而生,请使君差丁役,赍畚锸,同往掘之,必有所得。乃去州数百里,深山中果有此名号者。客遂令寻源而斸之,仍使断其山冈,穷其泉源。泉源中有一窟,窟中有一黄腰人,既逼之,遂举身自扑,呦然而卒。穴中又获宝剑一。客又曰:吾为天下破贼讫。崔遂西向进剑及黄腰,未逾剑阁,闻巢贼已平,大驾复国矣。

华阴店妪

《稽神录》:杨彦伯,庐陵新淦人也,童子及第,天复辛酉岁,赴选,至华阴,舍于逆旅。时京国多难,朝无亲识,选事不能如期,意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨,乡里旧知,同宿于是,因教之云:凡行旅至此,未尝不祷金天,必获梦寐之报。纵无梦,则此店之妪亦能知方来事,苟获一言,亦可矣。彦伯因留一日,精意以祠之,尔夕竟无梦。既曙,店妪方迎送他客,又无所言。彦伯愈怏怏,将行,复失其所著鞋,诘责童仆甚喧。既即路,妪乃从而呼之曰:少年何其喧耶。彦伯因具道其事。妪曰:嘻,此即神告也。夫将行而失其鞋,是事皆不谐矣,非徒如此而已也。京国将有乱,当不可复振,君当百艰备历,然无忧也。子之爵禄皆在江淮,官当至门下侍郎。彦伯因思之,江淮安得有门下侍郎。遂行至长安,适会大驾西幸,随至岐陇。梁国围城三年,彦伯辛苦备至。驾既出城。彦伯逃还吉州。刺史彭珍厚遇之,累摄县邑。伪吴平江西,复见选用,登朝至户部侍郎,会临轩策命齐王,彦伯摄门下侍郎行事。既受命,思店妪之言,大不悦,数月遂卒。

宋师儒

《逸史》:宋师儒者,累为盐铁小职,预知吉凶之事。淮南王太尉璠甚重之。时淮南有僧常监者,言事亦有中。常监在从事院话道,师儒续入,常监甚轻之,微不为礼。师儒不乐曰:和尚有重厄,厄在岁尽。常监瞋目曰:有何事。莫相恐嚇,某还自辨东西,师儒曰:和尚厄且至,但记取去岁数日莫出城,莫骑骏马子。常监勃然而去。后数月,从事郑侍御新买一骏马,甚豪骏,将迎常监。常监曰:此非宋师儒之言骏马子,且要骑来。未行数里,下桥,会有负巨竹束者,掷之于地,正当马前,惊走入隘巷中。常监身曳于地,足悬于镫,行数里,人方救得。脑破,血流被体,食顷不知人事,床舁归寺。太尉及从事召宋君曰:此可免乎。曰:彼院竹林中,有物未去,须慎空隙之所寻。常监饮药酒,服地黄太多,因腹疾,夜起如厕。弟子不知,被一黑物推之,陷于厕中。叫呼良久,弟子方来。自颈以下,悉被沾污,时正寒,淋洗冻凛,又少顷不知人事。王太尉与从事大奇,其事疾,召宋君曰:今复得免否。曰:须得邻近有僧暴卒者,方可。王公专令人伺之。其西屋老僧疾困而毙。王公曰:此免矣。曰:须得强壮无疾者,此不得免。数日,有小僧剃头,伤刀中风,一疾而卒。宋君曰:此则无事也。王公益待以厚礼,常监因与宋君亲善。

乞儿

《续酉阳杂俎》:辛秘五经擢第后,常州赴婚。行至陕,因息于树阴。傍有乞儿箕坐,痂面虮衣。访辛行止,辛不耐而去,乞儿亦随之。辛马劣,不能相远,乞儿强言不已。前及一衣绿者,辛揖而与之语乞儿后应和行里馀。绿衣者忽前马骤去,辛怪之,独言:此人何忽如是。乞儿曰:彼时至,岂自由乎。辛觉语异,始问之曰:君言时至何也。乞儿曰:少顷当自知之。将及店,见数十人拥店,问之,乃绿衣者卒矣。辛大惊异,遽卑下之,因解衣衣之,脱乘乘之。乞儿初无谢意,语言往往有精义。至汴,谓辛曰:某止是矣,公所适何事也。辛以娶约语之。乞儿笑曰:公士人,业不可止此。非君妻,公婚期甚远。隔一日,乃扛一器酒与辛别,指相国寺刹曰:及午而焚,可迟此而别。如期,刹无故火发,坏其相轮。临去,以绫帕复赠辛,带有一结,语辛:异时有疑,当发视也。积二十馀年,辛为渭南尉,始婚裴氏。洎裴生日,会亲宾,忽忆乞儿之言。解帕复结,得楮幅,大如手板,署曰:辛秘妻河东裴氏,某月日生。乃其日也。辛计别乞儿之年,妻尚未生。岂蓬瀛籍者,谪于人间乎。方之蒙袂辑履,有愤于黔娄,摘植索涂,见称于杨子差不同耳。

俞叟

《补录记传》:江陵尹王潜有吏才,所在致理,但薄于义。在江陵日,有京兆吕氏子,以饥寒远谒潜,潜不为礼。月馀在逆旅,未果还。有市门监俞叟者,见吕生往来有不足色,召而问之。吕曰:我居渭北。贫苦未达,无以奉亲。府帅王公,中表丈也。以亲旧自远而来,虽入谒,未尝一问,亦命之所致耶。叟曰:我亦困者,无以赒吾子之急,今夕可泊我宇下,展宿食之敬。吕诺之。既延入,摧檐破牖,致席于地,坐语且久,所食陶器脱粟而已。叟曰:吾尝学道于四明山,偶晦于此。适闻王公忘旧,甚讶之。因覆一缶于地。俄顷,乃举以视之,有一紫衣人,长五寸许。叟指之谓吕曰:此王公也。吕熟视,酷类焉。叟因戒曰:吕生尔之中表侄也,以甘旨无朝夕之给,自辇下千里而至。尔宜厚其馆谷,当金帛为赠,何恃贵忘故之如是耶。紫衣者卑揖,若受教之状,遂不复见。及旦,叟促吕归其逆旅。潜召吕馆之,宴语累日。将戒途,助以仆马櫜装甚厚。

村舍老翁

《录异记》:李业举进士,因下第,过陜虢山路,值暴雷雨,投村舍避之。邻里甚远,村家只有一小童看舍,业牵驴拴于檐下。左军李生与行官杨镇亦投舍中,李有一马。相与入止舍内。及稍霁,已暮矣。小童曰:阿翁即欲归,不喜见宾客,可去矣。业谓曰:此去人家极远,日势已晚,固不可前去也。须臾老翁归,见客欣然。异礼延接。留止宿。既晓恳留。欲备馔。业愧谢再三。因言曰:孙子云阿翁不爱宾客,某又疑夜前去不得,甚忧怪及。不意过礼周旋,何以当此。翁曰:某家贫,无以伫宾,惭于接客,非不好客也。然三人皆节度使,某何敢不祗奉耶。业曰:三人之中,一人行官耳,言之过矣。翁曰:行官领节钺在兵马使之前,秀才节制在兵马使之后。然秀才五节钺,勉自爱也。既数年不第,业从戎幕矣。明年,杨镇为仇士良开府擢用,累职至军使,除泾州节度使。李时为军使,领邠州节度。业以党项功徐振武邠泾,凡五镇旄钺。一如老翁之言。

奚乐山

《集异记》:上都通化门长店,多是车工之所居也。广备其财,募人集车,轮辕辐毂,皆有定价。每治片辋,通凿三窍,悬钱百文。虽敏手健力器用利锐者,日止一二而已。有奚乐山者,㩦持斧凿,诣门自售。视操度绳墨颇精,徐谓主人:幸分别辋材,某当并力。主人讶其贪功,笑指一室曰:此有六百片,耳任意施为。乐山曰:或欲通宵,请具灯烛。主人谓其连夜,当倍常功,固不能多办矣,所请皆依。乐山乃闭户屏人,丁丁不辍,及晓,启主人曰:并已毕矣,愿受六十缗而去也。主人洎邻里大奇之。则视所为精妙,锱铢无失,众共惊骇。即付其钱,乐山辞谢而去。主人密候所之。其时严雪累日,都下薪米翔贵。乐山遂以所得。遍散与寒乞贫窭不能自振之徒,俄顷而尽。遂南出都城,不复得而见矣。

王居士

《阙史》:有常乐王居士者,耄年鹤发,精彩不衰。常持珠诵佛,施药里巷。家属十馀口,丰俭适中。一日游于终南山之灵隐台,台有观音殿基。询其僧。则曰:梁栋栾栌,悉已具矣,属山路险峻,辇负上下,大役工徒,非三百缗不可集事。居士许诺,期旬日赍镪而至。入京,乃托于人曰:有富家危病,医药不救者,某能活之。得三百千,则成南山佛屋矣。果有延寿坊鬻金银珠玉者,女十五岁,遘病甚危,众医拱手不能措,愿以其价疗之。居士则设盟于笺,期之必效。且曰:滞工役已久,今留神丹,不足多虑,某先驰此镪付所主僧。冀获双济。鬻金者亦奉释教,因许之。留丹于小壶中,赍缗而往。涉旬无耗,女则物化。其家始营哀具,居士杖策而回。乃诟骂。因拘将送于邑。居士曰:某苟大妄,安敢复来。请入户视之。则僵绝久矣。乃命密一室,焚槐柳之润者,涌烟于其间,人不可迩。中平一榻,藉尸其上,取药数粒,杂置于顶鼻中。又以铜器贮温水,置于心上,则谨户屏众伺之。及晓烟尽,薰黔其室,居士染指于水曰:尚可救。亟命取乳,碎丹数粒,滴于唇吻,俄顷流入口中。喜曰:无忧矣。则以纤纩蒙其鼻,复以温水置于心。及夜,又执烛以俟,铜壶下漏数刻,鼻纩微嘘。又数刻,心水微滟。则以前药复滴于鼻,须臾忽嚏,黎明胎息续矣。一家惊异。愧谢王生。生乃更留药而去,或许再来,竟不复至。后移家他适。不知所终。女适人,育数子而卒。

唐庆月作人

《逸史》:寿州唐庆中丞栖泊京都,偶雇得月作人,颇极专谨,常不言钱。冬月暴处雪中。亲从外至,见卧雪中,呼起,雪厚数寸,都无寒色,与唐君话。深异之。唐后为榷盐使,过河中,乃别归。唐曰:汝极勤劳,吾方请厚俸,得以报尔。又恳请,唐固留不许。行至蒲津,酒醉,与人相驱,节帅令严,决脊二十。唐君救免不得,无绪便发,厚恤酒肉。才出城乃至,唐曰:汝争得来。曰:来别中丞。唐令袒背视之。并无伤处,惊甚。因语卧雪之事。遂下马与语曰:某所不欲经河中过者,为有此报。今已偿了,别中丞去。与钱绢皆不受,置于地,再拜而逝。

卢钧仆

《摭言》:卢相国钧初及第,颇窘于牵费。俄有一仆愿为月佣,服饰鲜洁,谨干不与常等。睹钧之乏,往往有所资。时甫及开宴,钧未办醵,率挠形于色。于是仆辄请其故,钧具以实告。对曰:极细事耳。几郎可以处分,最先合勾当何事。钧初疑其妄,既而将觇之,绐而命之曰:尔若有技,吾当主宴,第一要一大第为备宴之地,次即徐图。其仆唯然而去,顷刻乃回白钧曰:已税得宅矣,请几郎检校。翌日,钧强为观之,既而朱门甲第拟于宫禁。钧不觉欣然,又曰:会宴处即大如法,此尤不易张陈。对曰:第请选日,启闻侍郎张陈。某请专掌。钧始虑其为非,反覆诘问,但微笑不对;或意其非常人,亦不固于猜疑。暨宴除之日,钧止于是。俄睹幕㡩茵毯,华焕无比,此外松竹、花卉皆称是,钧之醵率毕至。由是公卿间靡不誇诧。诘朝,其仆请假,给还诸色假借什物,因之一去不反。始去旬日,钧毕其事,驰往旧游访之,则向之花竹一无所有,但颓垣坏栋而已。议者以钧之仁,感通神明,故为曲赞一春之盛,而成终身之美也。

钮婆

《灵怪集》:郓州司法关某,有佣妇人姓钮。关给其衣食,以充驱使。年长,谓之钮婆,并有一孙,名万儿,年五六岁,同来。关氏妻亦有小男,名封六,大小相类。关妻男常与钮婆孙同戏,每封六新制衣,必易其故者与万儿。一旦,钮婆忽怒曰:皆是小儿,何贵何贱。而彼衣皆新,而我儿得其旧。甚不平也。关妻问曰:此吾子,尔孙仆隶耳。吾念其与吾子年齿类,故以衣之,奈何不知分理。自此故衣亦不复得矣。钮婆笑曰:二子何异也。关妻又曰:仆隶那与好人同。钮婆曰:审不同。某请试之。遂引封六及其孙,悉内于裙下,著地按之。关妻惊起夺之,两子悉为钮婆之孙,形状衣服皆一,不可辨。乃曰:此即同矣。关妻大惧,即与司法同祈请恳至,曰:不意神人在此。自此一家敬事,不敢以旧礼相待矣。良久,又以二子致裙下按之,即各复本矣。关氏乃移别室居钮婆,厚待之,不复使役。积年,关氏颇厌怠,私欲害之。令妻以酒醉之,司法伏户下,以钁击之,正中其脑,有声而倒。视之,乃栗木,长数尺。夫妻大喜,命斧斫而焚之。适尽,钮婆自室中出曰:何郎君戏之酷也。言笑如前,殊不介意。郓州之人知之,关不得已,将白于观察使。入见次,忽有一关司法,己见使言说,形状无异。关遂归,及到家,堂前已有一关司法先归矣。妻子莫能辨之,又哀祈钮婆,涕泣拜请,良久渐相近,却成一人。自此其家不复有加害之意。至数十年,尚在关氏之家,亦无患耳。

五代

李客

《野人闲话》:李客者,不言其名,尝披蓑戴笠,系一布囊,在城中卖杀鼠药,以一木鼠记。或有人买药,即曰:此不惟杀鼠,兼能疗人众病。但将拌食之,即愈。人恶其鼠药,少有服饵者。有百姓张赞,卖书为业。父年七十馀,久患风疾。一日因鼠齧其文字数卷,赞甚怒,买药将以饲鼠。赞未寝,灯下见大鼠数头出,争食之,赞言必中其毒。倏忽见皆有羽翼,望门飞出。赞深异之。因就李客语之。客曰:应不是鼠,汝勿诞言。赞更求药,言已尽矣。从此遁去。其父取鼠残食之,顿觉四体能屈伸,下床履步如旧日。

蜀城卖药人

《玉溪编事》:前蜀嘉王顷为亲王镇使,理廨置得一铁镜,下有篆书十二字,人莫能识。命工磨拭,光可鉴物,挂于台上。百里之内并见。复照见市内有一人弄刀鎗卖药,遂唤问此人。云:只卖药元,不弄刀鎗。嘉王曰:吾有铁镜,照见尔。卖药者遂不讳,仍请镜看。以手劈破肚,内镜于肚中,足不著地,冉冉升空而去。竟不知何所之。

任三郎

《录异记》:凤州宾佐王鄑员外,时在相国满存幕中筹画,宾佐最为相善。有客任三郎者在焉,府中寮属咸与之相识,而独亲于王。居无何。忽谓王曰:或有小失意,即吾子之福也。又旬月,王忽失主公意,因称疾百馀日。主公致于度外,音问杳绝。任亦时来,一日谓王曰:此地将受灾,官街大树自枯。事将及矣,叶堕之时,事行也。速求寻医,以脱此祸。王以主公之怒未息,深以为不可。任曰:但三贡启事,必有指挥。如其言,数日内三贡启。乞于关陇已来寻医。果使人传旨相免,遽以出院例钱匹段相遗,倍厚于常。王乃入谢,留宴,又遗綵缬锦绣之物及其家。不旬,即促行北去。满相于郊外宴饯。临岐之际,仅二百馀人。五六日至吴山县僦居,又十日至凤州。人言已军变矣,满公归褒中。同院皆死于难,王独免其祸。又其年至长安开花坊西北角酒肆中,复见任公。问其所舍,再往谒之,失其所在矣。

逆旅客

《稽神录》:大梁逆旅中有客,不知所从来。恒卖皂荚百茎于市,其荚丰大,有异于常。日获百钱,辄饮而去。有好事者知其非常人,乃与同店而宿。及夜,穴壁窥之。方见锄治床前数尺之地甚熟,既而出皂荚实数枚种之。少顷即生,时窥之,转复滋长,向曙则已垂实矣。即自采掇,伐去其树,剉而焚之。及明㩦之而去。自是遂出,莫知所之。

天自在

《野人闲话》:利州市廛中,有一人,被发跣足,衣短布襦。与人语,多说天上事。或遇纸笔,则欣然画楼台人物,执持药器,或云龙鸾凤之像。夜则宿神庙中。人谓之天自在。州之南有市,人甚阗咽。一夕火起,烟焰亘天。天自在于庙中独语曰:此方人为恶日久,天将杀之。遂以手探阶前石盆中水,望空浇洒。逡巡有异气自庙门出,变为大雨,尽灭其火。掌庙者往往与人说之,天自在遂潜遁去。其后居人果为大水漂荡,始信前言有徵。

建州狂僧

《稽神录》:建州有僧不知其名,常如狂人。其所言动,多有徵验。邵武县前临溪,有大磐石,去水犹百步。一日忽以墨画其石之半,因坐石上,持竿为钓鱼之状。明日山水大发,适至其墨画而退。癸卯岁,尽斫去临路树枝之向南者。人问之,曰:免碍旗幡。又曰:要归一边。及吴师之入,皆行其下。又城外僧寺,大署其壁,某等若干人处之。及军至城下,分据僧寺,以为栅所,安置人数,一无所差。其僧竟为军士所杀。初王氏之季,闽建多难,民不聊生。或问狂僧曰:时世何时当安。答曰:侬去即安矣。及其既死,闽岭克平,皆如其言。

李去伪

《墨庄漫录》:李去伪,绍圣初知静海县,至夜即入一室判冥外。人皆闻讯,问枷锁声,因目为李见鬼去替密迩会集同官出,二子拜县尉。陈噩且云:去伪老矣,不及见公之贵,若长子俦,虽自成立不能远大。次子僖,异日与公有恩,契当令今日先识面耳,众皆罔测。政和初,噩为司勋郎官,主铨试文。僖中乙科,授西京偃师簿。又三年,为噩婿果符恩契之,言噩终徽猷阁待制。僖终朝请大夫。俦登科未及,禄而卒。

黄廷新

《广东通志》:黄廷新,潮人,寓兴宁东郊,少遇异人授秘术,得遁甲法,亦粗知书家,故贫业,屠自污,口不言技术,时或露一二,不终隐也。成化中,长乐尉江璟署县,流贼攻城久,廷新以遁法解其围,练廷爵侍门下祭旗,旗不开,反告之。廷新示之曰:衣麻妇,午过子之门,且大喊者三祭,则旗开矣。祭毕必风雨。果然练事之不虔,竟不得其传,后亦窃其梗概善谈兵事。陈秀锦者,祝令之隶也,善事官金,多小心事廷新,遂尽传其秘。祝云:推官王爌署县捕陈下狱,陈不踰垣而风逸,王得其故并执廷新。廷新曰:是。日不利见大人取二竹叶一插于鬓,一授其子插之,父子坐于肆,人过其傍,无所见也。越数日曰:今日利见出门怀龙眼三跽露台下,官亦无所见。迨吉时掷龙眼于前,官乃见之。廷新云:当一百二十日可获。王驱之就道不得已,谕其子曰:未及期,吾不往,汝姑往以灯草七燃于七炭之上,不焦。曰:汝第往可无祸。时陈遁于河源,子果无所获。廷新如期往,果获之归于官,适一百二十日。罗时雍欲为传其法,置酒邀之,以盂覆盘飧请覆射,廷新遍指一一奇中。邻居道人设醮归,廷新遇其乡人往候之,以竹叶潜插道人门道,人方昼寝,乡人排其门而入,惟见百雀飞帐中而不见道人,曰:黄先生诳我。少顷,去竹叶见道人颓然于床,箦之上。一日偶呼其子曰:吾婿丘死矣,汝往讯之。子云:丘无恙,昨之夕观戏剧于南郊,何以死。廷新曰:南郊正丘氏死所也。无不验者,其性刚落魄不检,不轻授法于人。或呼为黄先生,则俯首不应。曰:吾屠子也,能自藏用,竟不及于祸。嘉靖初死,年几七十。

醉叟

《袁宏道醉叟传》:醉叟者,不知何地人,亦不言其姓字,以其常醉呼,曰醉叟。岁一游荆沣间,冠七梁冠,衣绣衣,高颧阔,辅修髯,便腹,望之如悍将军。年可五十馀,无伴侣,弟子手提一黄竹篮,尽日酣沉,白昼如寐。百步之外,糟风送,鼻遍巷陌索酒。顷刻,饮十馀家,醉态如初不谷食,唯啖蜈蚣蜘蛛癞虾蟆及一切虫蚁之类。市儿惊骇,争握诸毒,以供每游行时随而观者,常百馀人。人有侮之者,漫作数语,多中其阴事,其人骇而反走。篮中尝畜乾蜈蚣数十条,问之则曰:天寒,酒可得,此物不可得也。伯修予告。时初闻以为传言,者过召而饮之,童子觅毒虫十馀种进,皆生啖之诸小虫浸渍杯中,如鸡在醯,与酒俱尽。蜈蚣长五六寸者,夹以柏叶,去其钳,生置口中,赤爪狞狞屈伸,唇髭间见者肌栗。叟方得意,大嚼如食熊白豚乳也。问诸味孰佳。叟曰:蝎味大佳,惜南中不可得。蜈蚣次之,蜘蛛小者胜,独蚁不可多食,多食则闷,问食之有何益,曰:无益。直戏耳后,与余往来,渐熟,每来踞坐,砌间呼酒痛饮。或以客礼之,即不乐,信口浪谭,事多怪诞,每数十语,必有一二语入微者,诘之,不答,再诘之。即佯以他辞对。一日偕诸舅出游,谈及金焦之胜道,值叟二舅言某年曾登金山,叟笑曰:得非某参戎,置酒,某幕客相从乎。二舅惊愕,诘其故,不答,后有人窃窥其篮见有若告身者,或云:僧为彼中万户,理亦有之。叟踪迹怪异,居止无所。晚宿古庙,或阛阓檐下,口中尝提万法,归一一归何处。凡行住坐眠,及对谈之时,皆呼此二语。有询其故者,叟终不对,往余赴部时,犹见之沙市,今不知在何所矣。

董光纯

《登州府志》:董光纯,自称安丘人,岛将变。忽至登,语多颠,越不相连续,率一二语略可解。著白布衣遍书诗其上,诗亦多不可晓。偶于街头狂叫,曰:二十一十字口,两条腿无处走。未数日,监军道黄孙茂果为岛,将刘兴治所害,遂服其为异人云。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百十二卷目录

 异人部纪事
 异人部杂录
 异人部外编

神异典第三百十二卷

异人部纪事

《拾遗记》:溟海之北,有勃鞮之国。人皆衣羽毛,无翼而飞。日中无影,寿千岁,食以黑河水藻,饮以阴山桂脂凭风而翔,乘波而至。中国气暄,羽毛之衣稍稍自落。帝乃更以文豹为饰,献黑玉之环,色如淳漆。贡元驹千匹,帝以驾铁轮聘劳殊乡绝域,其人依风泛黑河,以旋其国也。
帝喾之妃,邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶迁,其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡,其先以地。命族后分为邹氏、屠氏,女行不践地,常履风云游于伊洛。帝乃期焉,纳以为妃。妃常梦,吞日则生一子。凡经八梦则生八子。世谓为八神,亦谓八翌,翌明也,亦谓八英,亦谓八力。言其神力英明,翊成万象,亿兆流其神睿焉。
成王七年,南陲之南有扶娄之国,其人善能机巧变化,易形改服。大则兴云起雾,小则入于纤毫之中。缀金玉羽毛为衣裳。吐云喷火,鼓腹则如雷霆之声。或化为犀象狮子龙蛇犬马之状,或变为虎兕,或口吐人于掌中,备百戏之乐,宛转屈曲于指间。见人形,或长数分,或复数寸。神怪欻忽,衒丽于时,乐府皆传此伎,至末代犹学焉。得粗亡精,代代不绝。故俗谓之婆猴伎,则扶娄之音讹替至今。
周昭王二十四年,东瓯献二女,一名延娟,一名延娱。辩口丽词巧,善歌笑,步尘上无迹行,日中无影。及昭王沦于汉水,二女与王乘舟,夹拥王身同溺于水。故江汉之人,到今思之,立祀于江湄。数十年间,人于江汉之上,犹见王与二女乘舟戏于水际。
浮提之国,献神通善书。二人乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间,金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥。壶中有黑汁,如淳漆。洒地及石,皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之。始佐老子撰《道德经》,垂十万言,写以玉牒,编以金绳,贮以玉函,昼夜精勤,形劳神倦。及金壶汁,尽二人刳心沥血以代墨焉。递钻脑骨,取髓代为膏,烛及髓血,皆竭探怀中。玉管中有丹药之屑,以涂其身骨,乃如故。老子曰:更除其繁紊,存五千言。及至经成工毕,二人亦不知所往。
《异苑》:魏安釐王观翔鹄而乐之,曰:寡人得如鹄之飞,视天下如芥也。客有隐游者闻之,作木鹄而献王。王曰:此有形无用者也。夫作无用之器,世之奸民也。召隐游,欲加刑焉。隐游曰:大王知有用之用,未悟无用之用也。今臣请为大王翔之。乃取而骑焉,遂翻然飞去,莫知所之也。
《琅嬛记》:主父既胡,服夜恒独,观天象。一夕,见有神人自天而降。主父拜之,睹其状,貌端庄艳丽,面有光辉,手指如玉,音声清亮,授主父以元女隐身之术。九鍊变骨之丹。忽复足下起,五色云从天西北去。后主父入秦,直至昭王所居,六英之宫,而人不觉。夜静,昭王方与仪姬戏帷中,主父因以匕首刺,昭王中之。而不伤。昭王惊,疑有诸侯刺客,遣官追捕。而主父犹在傍也。主父知秦之世数未绝,故归亡。何遇李兑之变,闭主父于沙丘三月,启视重门锁鐍,封识如故。而主父去矣。盖尸解云:其后赵最遇主父于嵩山之下,道服闲行。最拜,主父答拜。最曰:君犹在也。忘李兑之仇乎。主父笑而不答。
《拾遗记》:燕昭王七年,沐胥之国来朝,则申毒国之一名也。有道术人名尸罗。问其年,云:百三十岁。荷锡持瓶,云:发其国五年,乃至燕都。善衒惑之术。于其指端,出浮图十层,高三尺,乃诸天仙神,巧丽特绝。人皆长五六分,列幢盖鼓舞,绕塔而行,歌唱之音,如真人矣。尸罗喷水为雰雾,暗数里间。俄而复吹为疾风,雰雾皆止。又吹指上浮图,渐入云里。又于左耳出青龙,右耳出白虎。始入之时,才一二寸,稍至八九尺。俄而风至云起,即以一手挥之,即龙虎皆入耳中。又张口向日,则见人乘羽盖,驾螭、鹄,直入于口内。复以手抑胸上,而闻怀袖之中,轰轰雷声。更张口,则见羽盖、螭、鹄,相随从口中而出。尸罗常坐日中,渐渐觉其形小,或化为老叟,或变为婴儿,倏忽而死,香气盈室,时有清风来,吹之更生,如向之形。咒术衒惑,神怪无穷。始皇好神仙之事,有宛渠国之民,乘螺舟而至,舟形似螺。沈行海底,而水不浸入。一名沦波舟。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语,及天地初开之时,了如亲睹。曰:臣少时蹑虚,却行日游万里。及其老朽也,坐见天地之外事。臣国在咸池,日没之,所九万里以万岁为一日。俗多阴雾,遇其晴日,则天豁然云裂。耿若江汉,则有元龙黑凤翻翔而下。及夜,燃石以继日,光此石出燃山,其土石皆自光彻。扣之则碎,状如粟一粒,辉映一堂,昔炎帝始变生,食用此火也。国人今献此石,或有投其石于溪涧中,则沸沫流于数十里。名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘,十万里少典之子,采首山之铜铸,为大鼎。臣先望其国,有金火气动,奔而往视之,三鼎已成。又见冀州有异气应,有圣人出,果庆都生尧。又见赤云,入于酆镐,走而往视,果有丹雀瑞昌之符。始皇曰:此神人也。弥信仙术焉。《搜神记》:汉武时,苍梧贾雍为豫章太守,有神术,出界讨贼,为贼所杀,失头,上马回营中,咸走来视雍。雍胸中语曰:战不利,为贼所伤。诸君视有头佳乎。无头佳乎。吏涕位曰:有头佳。雍曰:不然。无头亦佳。言毕,遂死。汉,陈留考城,史姁,字威明,年少时,常病,临死,谓母曰:我死,当复生。埋我,以竹杖柱于瘗上,若杖折,掘出我。及死,埋之柱,如其言。七日,往视,杖果折。即掘出之,已活。走至井上,浴,平复如故。后与邻船至下邳卖锄,不时售,云:欲归。人不信之,曰:何有千里暂得归耶。答曰:一宿便还。即书,取报以为验。实一宿便还,果得报。考城令江夏贾和姊病,在邻里,欲急知消息,请往省之。路遥三千,再宿还报。
《诚斋杂记》:汉武帝时,有竹王兴于豚水。有一女子浣于水滨,有三节大竹,流入女子足间。推之不去,闻有声,持归破之,得一男儿。遂雄夷濮,氏竹为姓。所损破竹,于野成林,王词竹林是也。王尝从人止大石上,命作羹。无水。王以剑击石出水。
《洞冥记》:太初四年,东方朔从支提国来。国人长三丈二尺,三手,三足,各三指。多力,善走,国内小山能移之。有涧泉,饮能尽。结海苔为衣。其戏笑,取犀象相投掷为乐。
有一女人,爱悦于帝,名曰巨灵。帝旁有青珉,唾壶。巨灵乍出入其中,或戏笑帝。前东方朔望见巨灵,乃目之。巨灵因而飞去,望见化成青雀。帝因其飞去,乃起青雀台。时见青雀来,不见巨灵也。
《酉阳杂俎》:魏明帝起凌云台峻峙,数十丈即韦诞。白首处有人铃下,能著屣登缘,不异践地。明帝怪而杀之,腋下有两肉,翅长数寸。
《拾遗记》:泰始元年,魏帝为陈留王之岁,有频斯国人来朝,以五色玉为衣,如今之铠。不食中国滋味,自赍金壶,壶中有浆,凝如脂,尝一滴则寿千岁。其国人皆多力,不食五谷,日中无影,饮桂浆。云雾羽毛为衣,发大如缕,坚韧如筋,伸之几至一丈,置之自缩如蠡。续此人发以为绳,汲丹井之水,久久方得升合之水。水中有白蛙,两翅,常去来井上,仙者食之。其人年不可测。张华云:此神异之国,难可验信。以车马珍服,送之出关。
因墀国献五足兽,状如狮子。玉钱千缗,其形如环,环重十两,上有天寿,永吉之字。问其使者,五足兽是何变化。对曰:东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐已下,两足孤立。至暮,头还,肩上两手,遇疾风飘于海外,落元洲之上,化为五足兽。则一指为一足也。其人既失两手,使旁人割里肉以为两臂,宛然如旧也。因墀国在西域之北,送使者以铁为车轮,十年方至。晋及还轮皆绝,锐莫知其远近也。
《异苑》:河东毋丘俭,字仲恭。尝征沃沮,使王颀穷其东界,耆老云:曾有一破船,随波流出,在海岸边。有一人项中复有面生。得之。与语,不相通,不食而死。又得一布衣,从海中浮出,其身如中国人衣,但两袖顿长三丈。
《搜神后记》:晋中兴后,谯郡周子文,家在晋陵。少时喜射猎,常入山,忽山岫间有一人,长五六丈,手提弓箭,箭镝头广二尺许,白如霜雪,忽出声唤曰:阿鼠。子文不觉,应曰:诺。此人便牵弓满镝向子文,子文便失魂厌伏。
晋孝武世,宣城人秦精,常入武昌山中采茗。忽遇一人,身长丈馀,遍体皆毛,从山北来。精见之,大怖,自谓必死。毛人径牵其臂,将至山曲,入大丛茗处,放之便去。精因采茗。须臾复来,乃探怀中二十枚橘与精,甘美异常。精甚怪,负茗而归。
《录异记》:苻氏,始王关中新平有长人,见语。百姓张靖曰:苻氏应天受命,今当太平,外面者,归中而安泰。问姓名,不答。俄而不见。新平令以闻,苻健以为妖下靖狱。会大霖雨,河渭蒲津监寇,登得一履,于河长七尺三寸,人迹称之指,长尺馀,文深一寸。健叹曰:覆载之间,何所不有。张靖所见,定非虚也,赦之。
晋大司马桓温,字元子。末年,忽有一比丘尼,失其名。来自远方,投温为檀,越尼才行不恒。温甚敬,待居之门内,尼每浴必至。移时温疑而窥之,见尼裸身,挥刀破腹出脏断。截身首支分,脔切。温怪骇而还,及至尼出浴,室身形如常。温以实问尼,答曰:若逐凌君上,形当如之。时温方谋问鼎,闻之怅然,故以戒惧,终守臣节。尼后辞去,不知所在。
《异苑》:有人姓刘,在朱方,人不得共语。若与之言,人必遭祸难,或本身死疾。唯一士谓无此理,偶值人有屯塞耳。刘闻之,忻然而往,自说被谤,君能见明。答云:世人雷同,亦何足恤。须臾火发,资蓄服玩荡尽。于是举世号为刘鸺鹠。脱遇诸涂,皆闭车走马,掩目奔避。刘亦杜门自守。岁时一出,则人惊散,过于见鬼。
《拾遗录》:沐骨国人,左耳中出青龙,右耳中出白虎。龙虎初出之时,如绳缘,颊手捋面,而龙虎皆飞去地十馀丈,而云气绕龙,风来吹虎。俄而以手指挥其龙虎,皆还入耳。
《潇湘录》:天宝年中,杨国忠,权势渐高,四方奉贡,珍宝莫不先献之。豪富奢华,朝廷间无敌。忽有妇人自投其宅,请见国忠,阍人拒之,妇人大叫言于阍,曰:我值有一大事,要白杨公,尔如何艰阻。我若不令得见杨公,我当令火发。尽焚杨公宅。阍人惧,遂告国忠。国忠甚惊,遽召见,妇人见国忠曰:公为相国,何不知否泰之道邪。公位极人臣,又联国戚,名动区宇,亦已久矣。奢佚不节,德义不修,壅塞贤路,谄媚君上,又久矣。略不能效前朝房杜之踪迹,以社稷为念,贤愚不别。但纳贿于门者,爵而禄之。才德之士,伏于林泉,不一顾录。以恩付兵柄,以爱使民牧。噫。欲社稷安而保家族,必不可也。国忠大怒,问妇人曰:汝自何来。何造次触犯宰相,不惧死邪。妇人曰:公自不知有死罪,反以我为死罪。国忠极怒,命左右欲斩之。妇人忽复自灭。国忠惊疑未久,又复立于前。国忠问曰:是何妖邪。妇人曰:我实惜高祖太宗之社稷,将被一匹夫倾覆。公不解为宰相,虽处辅佐之位,无辅佐之功。公一死小事尔,可痛者,国自此弱。几不保其宗庙,乱将至矣,胡怒之邪。我来白于公,胡多事也。我今却退,胡有公也。公胡死也。民胡灾也。言讫,笑而出,令人逐之,不见。后至禄山起兵,方悟胡字焉。
《酉阳杂俎》:王皎先生,善他术。于数未尝言天宝中,偶与客夜中露坐,指星月曰:时将乱矣。为邻人所传,时上春秋,高颇拘忌,其语为人所奏上,令密诏杀之。刑者钁其头,数十方死。因破其脑,视之脑骨厚一寸八分,皎先与达,奚侍郎还,往及安史平,皎忽杖履至达奚家,方知异人也。
翟天师,名乾祐,峡中人。长六尺,手大尺馀,每揖人手,过胸前卧,常虚枕。晚年往往言将来事,常入夔州市,大言曰:今夕当有八人至此,可善待之。人不之悟。其夜,火焚数百家,八人乃火字也。每入山,虎群随之,曾于江岸与弟子数十玩月,或曰:此中竟何有翟。笑曰:可随吾指观弟子中两人见月,规半天,楼殿金阙满焉。数息间不复见。
蜀有道士阳狂,俗号为灰袋,翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒:勿欺此人,吾所不及之。常大雪中,衣布褐,入青城山,暮投兰若求僧寄宿。僧曰:贫僧一衲而已,天寒如此,恐不能相活。但言:容一床足矣。至夜半,雪深风起。僧虑道者已死,就视之,去床数尺,气蒸如炊,流汗袒寝。僧知其异人。未明,不辞而去。多住村落,每住不逾信宿。曾病口疮,不食数月,状若将死。人素神之,因为设道场,斋散,忽起就,谓众人曰:试窥吾口中,有何物也。乃张口如箕,五脏悉露。同类惊异,作礼问之。唯曰:此足恶。此足恶。后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。
《太平广记》:唐宁王傅袁嘉祚,为人正直不阿,能行大节,犯颜悟主,虽死不避。后为盐州刺史,以清白尤异升闻。时岑羲、萧至忠为相,授嘉祚开州刺史,嘉祚恨之,频言其屈。二相大怒,谓嘉祚曰:愚夫,叱令去。嘉祚方惆怅,饮马于义井,有一人背井坐,以水濯手,故溅水。数惊嘉祚马,嘉祚忿之,骂曰:臭卒伍,何事惊马。其人顾嘉祚曰:眼看使于蠮蠛国,未知死所,何怒我焉。嘉祚思其言不能解,异之。明复至朝,果为二相所召,迎谓曰:知公节素高,要公衔朝命充使。今以公为卫尉少卿,往蠮蠛国报聘,可乎。嘉辞以不才,二相日行文下。嘉祚大恐,行至义井,复遇昨惊马人,谓嘉祚曰:今宰相欲令使远国,信乎。嘉祚下马拜之,异人曰:公无忧也,且止不行。其二相头已悬枪刃矣,焉能怒公。言毕不知所之。间一日,二相皆诛,果如异人言矣。其蠮蠛国在大秦国西数千里,自古未尝通,二相死,嘉祚竟不去。
《酉阳杂俎》:肃宗将至灵武宿一驿。黄昏,有妇人长大,携双鲤,咤于营门曰:皇帝何在。众谓风狂。遽白上潜视举止。妇人言已止大树下,军人有逼视,见其臂上有鳞,俄天黑失所在。
大历中,东都天津桥有乞儿,无两手,以右足夹笔,写经乞钱。欲书时,先再三掷笔高尺馀,未曾失落。书迹端楷手书不如也。
张魏公在蜀时,有梵僧难陁得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。初入蜀,与三少尼俱行,或大醉狂歌,戍将将断之。及僧至,且曰:某寄迹桑门,别有乐术。因指三尼。此妙于歌管。戍将反敬之,遂留连,为办酒肉。夜会客与之剧饮,僧假市裆巾帼。市铅黛,伎其三尼。及坐,含睇调笑,逸态绝世。饮将阑,僧谓尼曰:可为押衙踏其曲也。因徐徐对舞,曳绪回雪,迅赴摩跌,伎又绝伦也。良久,喝曰:妇女风邪。忽起取戍将佩刀,众谓酒狂,各惊走,僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及数丈。戍将大惧,呼左右縳僧。僧笑曰:无草草。徐举尼,三支筇杖也,血乃酒耳。又尝在饮会,令人断其头,钉耳于柱,无血。身坐席上,酒至,泻入脰疮中,面赤而歌,手复抵节。会罢,自起提首安之,初无痕也。时时预言人凶衰,皆谜语,事过方晓。成都有百姓,供养数日,僧不欲住,闭关留之,僧因是走入壁角,百姓遽牵,渐入,唯馀袈裟角,顷亦不见。来日壁上有画僧焉,其状形似,日日色渐薄。积七日,空有黑迹,至八日,迹亦灭,僧已在彭州矣。后不知所之。
《幽闲鼓吹》:苗晋卿困于名场。一年似得,复落第。春景暄妍,策蹇出都门,贳酒一壶,藉草而坐,酣醉而卧。久之既觉,有老父坐其傍。因揖叙,以馀杯饮老父。愧谢曰:郎君萦悒邪。宁要知前世事邪。晋卿曰:某应举已久,有一第分乎。曰:大有事。但更问。苗曰:某困于穷,然爱一郡,宁可及乎。曰:更向上。曰:廉察乎。曰:更向上。苖公乘酒,猛问曰:将相乎。曰:更向上。苗公怒,全不信,因肆言曰:将相更向上,作天子乎。老父曰:天子真者即不得,假者即得。苖都以为怪诞,揖之而去。后果为将相。德宗升遐,摄冢宰三日。
《酉阳杂俎》:元和末,盐城脚力张俨递牒入京,至宋州,遇一人,因求为伴。其人朝宿郑州,因谓张曰:君受我料理,可倍行数百。乃掘二小坑,深五六寸,令张背立,垂踵坑口。张大觉举足轻捷,才午至汴。复要于陕州宿,张辞力不能。又曰:君可暂卸膝盖骨,且无所苦,当行八百。张惧辞之。其人亦不强,乃曰:我有事,须暮及陕。遂去。行如飞,顷刻不见。
《续酉阳杂俎》:相国李公固言,元和六年,下第游蜀。遇一老姥,言郎君明年芙蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某比时不复见郎君出将之荣也。明年,果然状头及第。诗赋题有人镜芙蓉之目。后二十年,李公登庸。其姥来谒,李公忘之。姥通曰:蜀民老姥,尝嘱季女者。李公省前事,具公服谢之,延入中堂。见其妻女。坐定又曰:出将入相定矣。李公为设盛馔,不食。惟饮酒数杯,即请别。李固留不得,但言乞庇我女。赠金帛襦帼,并不受,惟取其妻牙梳一枚,题字记之。李公送至门,不复见。及李公镇蜀日,卢氏外孙子,九龄不语,忽弄笔砚。李戏曰:尔竟不语,何用笔砚为。忽曰:但庇成都老姥爱女,何愁笔砚无用也。李公惊悟,即遣使分诣诸巫。巫有董氏者,事金天神,即姥之女。言能语此儿,请祈华岳三郎。如其言,诘旦儿忽能言。因是蜀人敬董如神,祈无不应。富积数百金,恃势用事,莫敢言者。洎相国崔郸来镇蜀,遽毁其庙,投土偶于江,仍判责事金天王董氏杖背,递出西界。今在贝州,李公婿卢生舍之于家,其灵歇矣。
许州有一老僧,自四十已后,每寐熟,即喉声如鼓簧,若成韵节。许州伶人伺其寝,即谱其声,按之丝竹,皆合古奏。僧觉,亦不自知。二十馀年如此。
成都乞儿严七师,幽陋凡贱,涂垢臭秽,不可近。言语无度,往往应于未兆。居西市,悲田坊常有帖,衙俳儿干、满川、白迦叶圭、张美、张翱等五人为火七师,遇于涂,各与十五文勤。勤若相别为赠之意。后数日,监军院宴,满川等为戏以求衣粮。少师李相怒,各杖十五递出界,凡四五年间,人争施与,每得钱帛,悉用修观。语人曰:寺何足修。方知拆寺之兆也。今失所在。《异闻总录》:叶诚者,中牟县梁城染人也。妇耿氏有洞晦之目,常言曰:天下之居者,行者耕者,桑者,交货者,歌舞者之中,人鬼各半。鬼则自知非人,而人则不识也。其家有牛骍而角者,夫妇念之,可知矣。元和二年秋,忽有二鬼,一若州使,一若地界。入圈视牛,曰:引重致远毛角筋骨可爱者,吾州无如此牛。若地界者曰:何远役追牛。曰:王之季女适南海,君次子从车五百两。一牛皆天下之美,俊者何南道,配供十牛。当州惟一只此牛耳,盍报此乎。遂去,其妇视牛,则惴惴然,气喘汗流,若沃水矣。其翁染人也,遽取蓝花涂之,才毕,有军吏紫衣乘马导从数十骑笑而入视牛,则异。前所报矣。军吏大怒,执地界将决之,责曰:贵主远嫁一州择牛,既此牛中奈何。虚妄对曰:适与衙官对定,所以驰报及回失牛,乃本主隐匿也。请收牛主问之,牛不远矣。乃令捉主人来,遂数人登阶,捽其翁以出其家,只见中恶呼不应矣。长幼绕而哭之,妇独不哭,乃汲水洗牛蓝色,令地界吏牵去,而翁复来,上阶乃乘呼而起曰:吾为军吏,责以隐牛,方欲洗涤赖新。妇自洗,遂得放归。使人视其牛,已死矣。杨曙方宰中牟闻此说,乃召而问之,一无谬矣。
《宣室志》:吴郡任生者,善视鬼,庐于洞庭山。貌常若童儿,吴楚之俗,莫能究其甲子。宝历中,有前昆山尉杨氏子侨居吴郡。常一日,里中三数辈相与泛舟,俱游虎丘寺。时任生在舟中,且语及鬼神事。杨生曰:人鬼殊途,故鬼卒不可见矣。任生笑曰:鬼甚多,人不能识耳,我独识之。忽顾一妇人,衣青衣,拥竖儿,步于岸。生指语曰:此鬼也。其拥者,乃婴儿也生魂耳。杨曰:然则何以辨其鬼耶。生曰:君第观我与语。即厉声呼曰:尔,鬼也,窃生人之子乎。其妇人闻而骇慑,遂疾回去,步未十数,遽亡见矣。杨生且叹且异。及晚还,去郭数里,岸旁一家陈筵席,有女巫鼓舞于其左,乃醮神也。杨生与任生俱问之。巫曰:今日里中人有婴儿暴卒,今则寤矣,故设筵以谢。遂命出婴儿以视,则真妇人所拥者。诸客惊叹之,谢任生曰:先生真有道术者,吾不得而知也。
《穷愁志》:李德裕尝云:三遇异人,非卜祝之流,皆遁世者也。初掌记北门,有管涔山隐者,谓德裕曰:君明年当在人君左右为文翰之职,然须值少主。德裕闻之愕眙,洒然变色。隐者似悔失言,避席求去。德裕问曰:何为而事少主。对曰:君与少主已有累世因缘,是以言之。德裕其年秋登朝。至明年正月,穆宗纂绪,召入禁苑。及中丞。有闽中隐者叩门请见。德裕下榻与语曰:时事非久,公不早去,祸将至矣。若亟请居外,代公者受患。公后十年,终当作相,自西而入。是秋出镇吴门,经岁入觐,寻又仗钺南燕。秋暮,有邑子于生者引邺郡道士而至,才升宾阶,未及命席,谓德裕曰:公当受西南节制,孟冬望舒前,符节至矣。三者皆与言协,不差岁月。自宪闱竟十年居相,由西蜀而入。代德裕执宪者,俄亦窜逐。唯再调南服,未尝有前知之士,为德裕言之。岂祸患不可前告,神道所秘,莫得预闻者乎。
《北梦琐言》:黄巢犯阙,僖宗幸蜀。张浚白身未有名第,时在河中永乐庄居。里有一道人,或麻衣,或羽帔,不可亲狎。一日张在村路中行。后有唤:张三十四郎,驾前待尔破贼。回顾,乃是此道人。浚曰:一布衣尔,何阶缘而能破贼乎。道者勉其入蜀,时浚母有疾,未果南行。道者乃遗两粒丹曰:服此可十年无恙。浚得药奉亲,所疾痊复。后历登台辅,道者亦不复见。破贼之说,何其验哉。
《蜀异志》:淮南有居客卢婴者,气质文学,俱为郡中奇绝。人悉以卢三郎呼之。但甚奇蹇,若在群聚中,主人必有横祸,或小儿堕井,幼女入火。既久有验,人皆指之。时元伯和为郡守,始至,爱其材气,特开中堂设宴。众客咸集,食毕。伯和戏问左右曰:小儿堕井乎。曰:否。小女入火乎。曰:否。伯和谓坐客曰:众君不胜故也。顷之合饮,群客相目惴惴然。是日,军吏围宅,擒伯和弃市。时节度使陈少游,甚异之,复见其才貌。谓曰:此人一举,非摩天不尽其才。即厚以金帛宠荐之。行至潼关,西望烟尘,有东驰者曰:朱泚作乱,上幸奉天县矣。《稽神录》:天祐中,饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中,不知其居处妻子,亦不见其饮食。凡水族之类,与山川之深远者,无不周知之。凡鄱人渔钓者,咸咨访而后行。吕师造为刺史,修城掘濠,至城北则雨,止役则晴。或问柳翁。翁曰:此下龙穴也。震动其土,则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴,则霖雨方将为患矣。既深数丈,果得大木长数丈,交加构叠之,累之数十重,其下雾气冲人,不可入。而其上木皆腥涎萦之,刻削平正,非人力所致。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江,召问柳翁。翁指南岸一处:今日惟此处有鱼,然有一小龙在焉。诸子不信,网之,果大获。舟中以瓦盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺,双目精明,有二长须,绕盆而行。群鱼皆翼从之,将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。
卢延贵者,为宣州安仁场官,赴职中涂阻风,泊大江次数日。因登岸闲步,不觉行远,遥望大树下若有屋室。稍近,见室中一物,若人若兽。见人行即起而来,延贵惧而却走。此物连呼:无惧,吾乃人也。即往就之,状貌奇伟,裸袒而通身有毛,长数寸。自言商贾也,顷岁泛舟,至此遇风,举家没溺。而身独得就岸,数日食草根,饮涧水,因得不死。岁馀,身乃生毛。自尔乃不饮不食,自伤孤独,无复世念。结庐于此,已十馀年矣。因问独居于此,得无虎豹之害乎。答曰:吾已能腾空上下,虎豹无奈何也。延贵留久之,又问有所须乎。对曰:亦有之。每浴于溪中,恒患身不速乾,得数尺布为巾,乃佳也。又得小刀,以掘药物,益善。君能致之耶。延贵延之至船,固不肯。乃送巾与刀而去。罢任,复寻之,遂迷失路。后无有遇之者。《江淮异人录》:钱处士天祐末游于江淮,尝止金陵杨某家中。夜忽起,曰:地下兵马相鬨云,接令公聒我不得眠。人莫之测。明日,义祖自京口至金陵,时人无有预知者,钱又每为谶诗,说方来事,言李氏之祚。曰:髣髴之间,倍初吴氏有江东四十六年,而李氏三十九年。或谓杨氏,自称尊,至禅代二十年,故髣髴倍之耳。《录异记》:洪州北界大王埠胡氏子,亡其名。胡本家贫,有子五人,其最小者,气状殊伟。此子既生,家稍充给。农桑营赡,力渐丰足。乡里咸异之。其家令此子以船载麦,溯流诣州市。未至间,江岸险绝,纤路不通。截江而渡,船势抵岸,力不能制,沙摧岸崩。穴中得钱数百万,弃麦载钱而归。由是其家益富,市置仆马,营饰服装。咸言此子有福。不欲久居村落,因令来往城市。稍亲狎人事。行及中道,所乘之马跑地不进。顾谓其仆曰:船所抵处岸中得钱,马所跑处,亦恐有物。因令左右斸之。得金五百两。赍之还家。他日复诣城市,因有商胡遇之,知其头中有珠,使人诱之以其狎熟,饮之以酒,取其珠而去。初额上有肉,隐起如半毬子形,失珠之后,其肉遂陷。既还家,亲友眷属,咸共嗟讶。自是此子精神减耗,成疾而卒,其家生计亦渐亡落焉。宣州节使赵锽额上亦有肉隐起,时人疑其有珠。既为淮南攻夺其郡县,锽为乱兵所害,有卒访其首级,剖额得珠而去。货与商胡,胡云此人珠既死矣,不可复用。乃售与塑画之人,为佛额珠而已。
黄齐,衙队军偏裨也。常好道,行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人,髭鬓皎白,颜色孺,肌肤如玉。与之语曰:子既好道,五年之后,当有大厄,吾必相救。勉思阴德,无退前志。其后齐下峡,舟船覆溺流,至滩上,如有人相拯。得及于岸,视之,乃前所遇老人也,寻失所在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见,召齐过其所居。出北郭外,行树林中,可二三里,即到其家。山川林木,境趣幽胜。留止一夕,因言曰:蜀之山川是大福之地。久合为帝王之都,多是前代圣贤镇压冈原穿绝地脉,致其迟晚,凡此去处,吾皆知之。又蜀字若去虫,著金正应金德久远。王于西方四海可服,汝当为我言之。及明,相送出门,已在后城山内,去县七十馀里。既归,亦话于人。终无申达之路,数月齐卒。
李特,字元休,廪君之后,昔武落钟离山崩,有石穴二所,一赤如丹,一黑如漆。有人出于赤穴者,名务相。姓巴氏;有出于黑穴者,凡四姓:皞氏,柏氏,樊氏,郑氏。五姓皆出皆争为长,于是务相约以剑刺穴。能著者为廪君,四姓莫著,而务相之剑悬焉。又以土为船,雕画之,而浮水中。曰:若其船浮者为廪君。务相船又独浮,于是遂称廪君。乘其土船,将其徒卒,当夷水而下,至于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰:此鱼盐所有,地又广大,与君俱生,可止无行。廪君曰:我当为君,求廪地,不能止也。盐神夜从廪君宿,旦辄去为飞虫,诸神皆从,其飞蔽日。廪君欲杀之,不可别,又不知天地东西。如此者十日,廪君即以青缕遗盐神曰:婴此即宜之,与汝俱生;不宜,将去汝。盐神受而婴之。廪君至砀石上,望膺有青缕者,跪而射之。中盐神,盐神死,群神与俱飞者皆去,天乃开元。廪君复乘土船,下及夷城。夷城石岸曲,泉水亦曲,望之如穴状。廪君叹曰:我新从穴中出,今又入此,奈何。岸即为崩,广三丈馀,而阶阶相承。廪君登之,岸上有平石,长五尺,方一丈。廪君休其上,投策计算,皆著石焉。因立城其旁,而居之。其后种类遂繁。秦并天下,以为黔中郡,薄赋敛之,岁出钱四十万。巴人呼赋为賨,因谓之賨人焉。
《稽神录》:建康人杜鲁宾,以卖药为事。尝有客自称豫章人,恒来市药,未尝还直,鲁宾善待之。一日复至,市药甚多,曰:吾欠君药钱多矣,今更从君求此。吾将还西,天市版木。比及再来,足以并酬君矣。杜许之。既去,久之乃还,赠杜山桃木十条,委之而去,莫知所之。杜得之,不以介意,转遗亲友,所存三条。偶命工人剖之,其中得小铁杵臼一具,高可五六寸,臼有八足,间作兽头,制作精巧,不类人力。杜亦凡人,不知所用,竟为人取,今失所在。杜又常治舍,有卖土者,自言金坛县人,来往甚数,杜亦厚资给之。治舍毕,卖土者将去,留方尺之土曰:以此为别。遂去不复来。其土坚致,有异于常。杜置药肆中,不以为贵。数年,杜之居为火所焚,屋坏土裂。视之,有小赤蛇在其隙中,剖之,蛇萦绕一白石龟,大可三二寸。蛇去龟存,至今宝于杜氏。茅山道士陈某,壬子岁游海陵,宿于逆旅。雨雪方甚,有同宿者,身衣单葛,欲与同寝。而嫌其垢弊,乃曰:寒雪如此,何以过夜。答曰:君但卧,无以见忧。既皆就寝,陈窃视之。见怀中出三角碎瓦数片,练条贯之,烧于灯上。俄而火炽,一室皆煖,陈去衣被乃得寝。未明而行,竟不复也。
《江淮异人录》:周广顺,初江南伏龟。山圯得石函,长二尺,广八寸,中有铁铭云:维天监十四年秋八月葬宝公于是铭。有引曰:宝公尝为偈大字,书于版帛,羃之人欲读之者,必施数钱,乃得读。讫即羃之。是时名士陆倕王钧姚察而下,皆莫知其音。或问之云:在五百年后,至卒。乃归其铭同葬焉。铭曰:莫问江南事,江南自有冯。乘鸡登宝位,跨犬出金陵。子建司南位,安仁秉夜灯。东邻家道阙,随虎遇明徵。其字皆小篆,体势完具。徐铭、徐锴、韩熙载皆不能解。及煜,归朝,好事者云:煜丁酉年,袭位即乘鸡也。开宝八年甲戌,江南国灭,是跨犬也。当王师围其城,而曹彬营其南,是子建司南,位潘美营,其北是安仁,秉夜灯也。其后太平兴国三年,淮海王钱俶举国入觐,即东邻也。家道阙意无钱也,随虎遇戊寅年也。
《笔录》:周朝驸马都尉张永德轻财,好施,喜延接方士。尝遇一异人,言及时事,且曰:天下将太平,真主已出。永德曰:其谁乎。答曰:天意所造,安能识诸然。而有一事庶几可验。公或睹紫黑色,属猪人善战,果于杀伐者,善待之。永德尝阴自求访,及太祖皇帝勋位,渐隆。永德因潜识帝之英表,问其岁,在亥。永德叹,骇其事。倾身亲附,相得甚。欢凡己之所玩,好资用子女玉帛,必先恣帝择取有馀,乃以自奉至国,初以旧恩礼貌富贵与佐,命勋戚同等。终太祖世莫能替焉。
《录异记》:赵燕奴者,合州石镜人也,居大云寺地中。初其母孕,数月产一虎,弃于江中;复孕,数月产一巨鳖,又弃之;又孕,数月产一夜叉,长尺馀,弃之;复孕,数月而产燕奴,眉目耳鼻口一一皆具,其自项以下,其身如断瓠。亦有肩夹,两手各长数寸,无肘臂腕掌,于圆肉上各生六指,才寸馀,爪甲亦具。其下有两足,各一二寸,亦皆六指。既产,不忍弃之。及长,只长二尺馀。善入水,能乘舟,性甚狡慧,词喙辩给,颇好杀戮,以捕鱼宰豚为业。每斗船驱傩,及歌竹枝词较胜,必为首冠。市肆交易,必为牙保。常髡发缁衣,民间呼为赵师。晚岁但秃头白衫而已。或拜跪跳跃,倒殕于地,形必裸露,人多笑之。或乘驴远适。只使人持之,横卧鞍中,若衣囊焉。有二妻一女,衣食丰足。或击室家,力不可制。乾德初,年仅六十,腰腹数围,面目如常人无异。其女右手无名指,长七八寸,亦异于人。
《甲申杂记》:湖南提刑唐秷,字硕。夫过高邮,谓余曰:治平二年九月,自告州作邑,过长沙,一老人以扁舟载竹兀子,就舟货,见其竹如白牙,因买之。至四年,摄事京局因上马,马蹶其兀坏竹,脚中破,内有雕刻字,曰:某年月日造,某年月日破。王押与破之日无差,其字以朱涂之,既骇,前识之,异而竹未破。时其心安得,而书之竹工,必异人也。
《东坡志林》:富彦国,在青社,河北大饥民争归之。有夫妇襁负一子,未几迫于饥困,不能皆全。弃之道,左空冢中,而去岁定回乡至。此冢欲收其骨,则儿尚活,肥健愈于未弃时。见父母,匍匐来就,视冢中,空。无有。唯有一窍,滑易如蛇鼠出入。有大蟾蜍,如车轮。气咻咻然出穴中,意儿在冢中,常呼吸此气,故能不食而健。自尔遂不食,年六七岁,肌理如玉。其父抱儿来京师,以示小儿医张荆筐。张曰:物之有气者,能蛰燕蛇虾之类是也。能蛰则能不食,不食则寿,此千载虾蟆也。法不当与药,若听其不食,不娶,长必得道。父喜,携去,今不知所在。张与余言,盖嘉祐六年也。
《仇池笔记》:有道士讲经茅山听者,数百人中讲有自外入者,长大肥黑大骂。曰:道士奴天正热,聚众造妖,何为。道士起谢曰:居山养徒,资用乏,不得不尔骂者。怒,少解曰:须钱不难,何至此作此。乃取釜灶杵臼之,类得百馀,以少药锻之,皆为银。乃去,后数年道士复见此人,从一老道士,须发如雪,骑白驴。此人腰插一骡鞭,从其后,道士遥望,叩头欲从之。此人指老道士,且摇手作惊畏状。去如飞,少顷即不见。
道人徐问真自言潍州人,嗜酒狂肆能啖生葱鲜鱼,以指为针,以土为药,治病良有验。欧阳文忠公为青州,问真来从公游。久之,乃求去。闻公致仕复来汝南,公常馆之,使伯和父兄弟为之主。公常有足疾,状少异医莫能愈。问真教公汲引气血,自踵至顶。公用共言,病辄已。忽一日,求去;甚力。公留之不可,曰:我有罪,我与公卿游,我不复留。公使人送之,果有冠铁,冠丈,夫长八尺许。立道周,俟之问真出城,顾村童使持药笥行数里,童告之,求去。问真于髻中出小瓢,如枣大。再三覆之掌中,得酒满掬者,一以饮童子良酒也。自尔不复知其存亡,而童子径发狂,亦莫知其所。终轼过汝,阴公具言如此。其后贬黄州,而黄冈县,令周孝孙暴得重腿疾,轼试以问真口诀,授之七日而愈。元祐六年十一月二日,与叔弼父季默父夜坐,话其事。事复有甚异者,不欲尽书然,问真要为异人也。眉之彭山进士有宋筹者,与故参知政事,孙抃梦得同赴,举至华阴,大雪。天未明,过华山。下有牌堠云:毛女峰者。见一老姥,坐堠,下鬓如雪,而无寒色。时道上未有行者,不知其所从来,雪中亦无足迹。孙与宋相去数百步,宋先过之,亦怪其异,而莫之顾,孙独留连与语,有数百钱挂鞍,尽与之。既追,及宋,道其事。宋悔,复还求之,已无所见。是岁孙第三人及第,而宋老死。无成此事,蜀人多知之者。
《谈圃》:李撰、徐禧,为同人。时善景德寺严法华严死,又与小法华善一日,法华引禧撰往相国寺小巷中,至一茅茨,间见一老人,藉荐而坐。老人见撰曰:华山童子也,得也。得次见禧诧,曰:许真君儿五代时宰相杀人,多减三品。后禧败永洛以给事中,赠金紫光禄大夫,果第四品也。禧洪州人家住许真君观,后是时京师盛传老人有奇术,西驸马店火,先一日往店,后孙染家怀中出一木,略如鱼状。曰:此行雨龙也。我于玉皇大帝处借来,取水一碗,以木鱼尽洒屋壁。怀之而去。是夜,火孙氏宅惟焚一厕,乃木洒水不至处也。《虚谷閒抄》:蜀中有一道人,卖自然羹人,试买之碗中,二鱼鳞鬣,肠胃皆具。鳞间有黑纹,如一圆月。味如淡水,食者旋剔去鳞,肠其味香美。有问鱼上何故有月,道人从碗中倾出,皆是荔枝仁。初未尝有鱼并月,则笑而急走。回顾云蓬莱,月也不识。明年,时疫,食羹人皆免,道人不复见。
《玉照新志》:绍兴辛酉冬仲,信兄客临安尝观。是岁,南郊仪状,于龙山茶肆,忽一长须伟男子,衣青布袍,于稠人中叹息云:吾元丰五年,游京师一见之后不曾再睹今日之盛,殆与昔时无异焉。仲信知其异人也,亟下拜,俛兴已失之矣。
《游宦纪闻》:沙随程先生尝云:顷于行在见一道人,以笛挂项下,吹曲,其声清畅而不近口。竟不晓所以然。此说已在三十年前嘉定庚辰先兄岳翁赵宪伯凤,自曲江携一道人,归三衢,亦喉间有窍,能吹箫,比饮食则以物塞之。不然,水自孔中溢出,每作口语则塞喉。作喉间语,则以手掩口。先兄之所目睹,但不知沙随先生昔所见者是此人否。
《续明道杂志》:卫朴,楚州人。病瞽,居北神镇一神祠中。与人语,虽若高阔,而间有深处,类有道者莫能测。虽病,瞽而说书,遣人读而听之。便达其义,无复遗忘。每算历布,算满案以手略抚之,人有窃取一算。再抚之,即觉其市物择其良苦。虽毫釐不可欺,有取其已弃者,与之朴,即怒曰:是已尝弃矣。由是人无能欺,亦莫知何以能若此也。颇言人未来休咎,亦屡中曾布令海州沭阳,来楚见监司,求举状。不遂,因试问朴,以休咎。朴曰:公何忧。自此三年,当为翰林学士矣。已而信然。朴年七十馀,卒或言朴能养性导气,仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声,尝若滴水云。
余平生所见方士道人,惟见陈州有王江者,真有道之士。嗜酒,佯狂,形短,而肥丫髻簪,花语言不常有。中理威王侍读陶守,陈颇礼之。数问房中之方江,无所答。王问有强兵战胜之术,如何。江曰:百战百胜,不如不战。其言大抵类此。余外祖李少卿,居陈以年,德为一乡所服。常延礼江,而江竟无所教。李一旦谓江曰:与君相知有年矣。竟锁胸臆不我教乎。江曰:君示钥匙,余不惮开也。江止,无常处。或神祠,佛寺,下里贫舍,遇便宿。惟持槁一束,时时题所止壁,作诗句。又有近性。宗处喜,与小儿辈戏,或终日小儿以狗蝇巴豆盈掬与之,江随便啖食,而了无他。因冲部使者导从使者怒,执送州杖,之出。曰:好打,好打。人窥其杖处,初无损也。后有客自北门来,云:尝遇夜风雨,寄宿道旁一小舍,舍中惟一老翁,至晓别去。老人曰:到陈州为传语。任江客到陈城北草市。王江遇之曰:何不道传语。乃知必任江,王姓非真也。自尔江稍往来他处,或至京师,今不复见矣。
《道山清话》:赵先生能使人梦寐中随其往以观地狱。宝灵长老不信,欲往观之。先生与之对趺坐,命长老合眼,正念,人视之二人皆已熟睡,鼻息如雷。俄顷,而觉长老流汗被体。视先生合掌,作战怖之状。人问之,皆不答。但亟遣人往州桥,银铺问李员外如何,既而回曰:今早殂矣。明日,长老遂退院而去。
《画墁录》:具丘之役,凡六十日,而城下田京。为河北提刑廨,舍在具州。方出城而难作其室,就乳一家,分散匿民。家遗其乳子而去。事定,还旧居,凝尘满室,地上犹有被褥,觉有物动,视之乳子在焉。目精炯如以口左右掠乳收而鞠之。今河南李吁妻是也,有子登高科,至今无恙。
《诚斋杂记》:权武,能倒投入井。未及泉,复跃而出。曾化龙编县,功曹左飞。曾化为虎,数月还作吏,则公牛哀事,真有之矣。
班孟,嚼墨一喷皆成字,竟纸各有意义。
姜廉,夫祖寺丞。一夕,方就枕,忽闻夜间呵殿声。一女子绝色,自簥出,上堂拜姜母。启焉,曰:妾与郎君有嘉约,愿得一见。姜闻,忻然而起。妻时引避,女请曰:吾久弃人间事,不可以我故间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹。女事姑甚谨,值端午节,一夕制綵丝百副。尽饷族党其人物花草字画点,缀历历可数。自是皆以仙姑称之。居无何与,姑言新妇有大厄,乞暂适他所避之。再拜,出遂不见。姜尽室惊忧。顷之,一道士来,问姜曰:君面不祥,奇祸将至,何为而然。姜具以曲折告之道士。令于净室设榻,明日复来,使姜径就榻,坚卧戒家人须正午乃启门。久之,寒气逼人,刀剑击戛之声不绝。忽若一物坠榻下,日午启门,道士已至。姜出迎笑曰:亡虑矣。令视坠物,乃一髑髅,如五斗大,出箧中,刀圭药渗之,悉化为水。姜问其怪,道士曰:吾与此女皆剑仙,先与一人绸缪,遽舍而从汝,以故怀忿,欲杀汝二人,吾亦相与有宿契,特出力救汝。今事幸获济,吾去矣。才去,女即来,同室如初。

异人部杂录

《东坡文集》:自省事以来,闻世所谓道人,有延年之术,如赵抱一徐登张,无梦皆近百岁。然竟死,与常人无异。及来黄州,闻浮光,有朱元经,尤异。公卿尊师之甚众,然卒,亦病死。死时中风,搐搦但实能黄白有馀药药金皆入官,不知世果无异人耶。抑有人,而不见此等,俱非耶。不知古所称异人,虚实毋。乃与此等不大相过而好事者,缘饰之耶。
《友会谈丛》:唐段成式言,大历中,有乞儿无两手,以右足夹笔而为手写经,此诚诡习也。然今京师有一妇人,年四十馀,全无两臂,又双肩如削,循行衢道,求乞为事。每梳头发,右足夹栉,左足绾发,及系衣浣面,亦如之其轻捷稳便。与手无异,人多掷钱赠之,亟伸足取贯韦绳之上,略无凝滞。予为儿时见之,虽出处不定,将一纪而丰。凶寒暑彼且无恙。又段言,景德中,因事到岳州,曾见一妇人,无两臂,但用两足刺绣鞋片,纤致与巧手相若服饰,颇洁所止之处。观者如堵,人竞以钱投之,噫世有无能之人,手足具完,且不能自养。乃甘死,沟壑是具手臂,反不如此二妇人,足也悲夫。引以验成式之言,知不诬云。
《辍耕录》:至正乙巳春,平江金国宝袖人。腊出售,余获一观。其形长六寸许,口耳目鼻与人无异,亦有髭须头发披至臀下,须发皆黄色,间有白发一根,遍身黄毛,长二分许。脐下阴物乃男子也。相传云:至元间,世皇受外国贡献,以赐国公阿你哥者,无几何时即死。因剖开,背后剜去肠脏,实以他物。仍缝合,烘乾,故至今无恙。按汉武故事,东郡送一短人,长七寸,名巨灵。《神异经》:西海有一鹤,国人长七寸。《山海经》有小人国,名靖人。诗含神雾,东北极有人长九寸,殆为此小人也。靖或作竫音,同然。古尺短今六寸,比之周尺,将九寸矣。则所腊者,岂其人与。

异人部外编

《神异经·东南荒经》:东南方有人焉,周行天下,身长七丈,腹围如其长。头戴鸡父魌,头朱衣缟带,以赤蛇绕额,尾合于头。不饮不食,朝吞恶鬼三千,暮吞三百。此人以鬼为饭,以露为浆,名曰尺郭,一名食邪,道师云吞邪鬼;一名赤黄父。今世有黄父鬼。
《西北荒经》:西北荒有人焉,人面朱发,蛇身人手足。而食五谷,禽兽贪恶愚,顽名曰:共工书流。共工于幽州,幽州北裔也,而此言西北方相近也。皆西裔之族耳。西北荒中有小人长一分,其君朱衣元冠,乘辂车,马引,为威仪居。人遇其乘车,抓而食之,其味辛。终年不为物所咋,并识万物名字。又杀腹中三虫,三虫死,便可食仙药也。
西北海外有人长二千里,两脚中间相去千里,腹围一千六百里。但日饮天酒五斗,不食五谷鱼肉,唯饮天酒。忽有饥时,向天仍饮,好游山海,间不犯百姓,不干万物,与天地同生。名曰无路之人一名仁,一名信,一名神。〈注〉天酒,甘露也。
《搜神记》:秦时,南方有落头民,其头能飞。其种人部有祭祀,号曰虫落,故因取名焉,吴时,将军朱桓,得一婢,每夜卧后,头辄飞去。或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓,复还。数数如此,旁人怪之,夜中照视,唯有身无头,其体微冷,气息才属。乃蒙之以被。至晓,头还,碍被不得安,两三度,堕地。噫咤甚愁,体气甚急,状若将死。乃去被,头复起,傅颈。有顷,和平。桓以为大怪,畏不敢畜,乃放遣之。既而详之,乃知天性也。时南征大将,亦往往得之。又尝有覆以铜盘者,头不得进:遂死。
江,汉之域,有貙人,其先,廪君之苗裔也,能化为虎。长沙所属蛮县东高居民,曾作槛捕虎,槛发,明日众人共往格之,见一亭长,赤帻,大冠,在槛中坐。因问君何以入此中。亭长大怒曰:昨忽被县召,夜避雨,遂误入此中。急出我。曰:君见召,不当有文书耶。即出怀中召文书。于是即出之。寻视,乃化为虎,上山走。或云:貙,虎化为人,好著紫葛衣,其足无踵,虎,有五指者,皆是貙。昔高阳氏,有同产而为夫妇,帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之,七年,男女同体而生。二头,四手足,是为蒙双氏。