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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十三卷目录

 方士部汇考
  宾退录〈道士〉
 方士部列传一
  汉
  黄洞源      张施深
  后汉
  甘始       东郭延年
  冷寿光      王真
  郝孟节      李道冲
  李凤仙
  晋
  张忠
  南齐
  顾欢       楼惠明
  卢度       杜京产
  梁
  左燮       陆逸冲
  张绎
  陈
  马法先
  北魏
  韦文秀      绛略
  吴劭       阎平仙
  鲁祈       罗崇之
  王道翼      郑修
  隋
  卢太翼      李播
  唐一
  薛颐       王慧辩
  潘师正      明崇俨
  哲法师      孙智谅
  尹愔       裴翛然
  邓德诚      邓延康
  贺知章      王希夷
  甘泉先生     李炼师
  吴筠       司马退之
  蔡天一      蔡如金
  郭休       王虚贞
  董京威      徐灵府
  任尊师      韦渠牟
  贾笼       田良逸
  蒋含弘      欧阳平
  俞灵瑰      吴善经
  冯惟良      蔡少霞
  陶天活      周隐克

神异典第二百八十三卷

方士部汇考

《宾退录》道士

古无道士,《黄帝内传》虽有道士行礼之文,但谓有道之士非今之道士也。大霄经云:周穆王因尹轨真人制楼观,遂召幽逸之人置为道士。平王东迁洛邑,置道士七人。汉明帝永平五年,置二十一人。魏武帝为九州,置坛度三十五人;魏文帝谒陈炽法师置道士五十人;晋惠帝度四十九。故用道士请命。

方士部列传一

黄洞源

《九江府志》:黄洞源,桃源洞人也。善道术劾治鬼神,号三洞法师。时有童子瞿拍庭以造异境得仙。洞源慕之乃行,求灵域,得紫霄峰下石坛筑庵。居之,又迁茅山,其徒萧冷然,忽见柏庭。问黄尊师无恙乎。归以语洞源。洞源曰:吾且去矣。翌午遂逝,洞今不知处。按《江西通志》:洞源,建元中,入庐山紫霄峰下筑庵居之。

张施深

《九江府志》:张施深,隐栖谷中,学老子术。武帝闻而嘉之,诏以其间为康王观。隋道士张允真云:后据崭绝,前俯泓渟,神龙弄珠,光照绀发。后兵燬,复建。宋熙宁中,诏以为景德观。

后汉

甘始 东郭延年

《后汉书·方术传》:甘始、东郭延年,皆方士也。率能行容成,御妇人术,或饮小便,或自倒悬,爱啬精气不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录,问其术而行之。凡此数人,皆百馀岁及二百岁也。〈注〉《汉武帝内传》曰:延年,字公游。曹植《辨道论》曰:甘始者,老而有少容,自诸术士,咸共归之。然始辞繁寡实,颇切怪言。余尝辟左右,独与之言,问其所行,温言以诱之,美辞以导之。始语余吾本师姓韩,字雅尝,与师于南海,作金前后数四,投数万斤金于海。又言诸梁时,西域胡来献香,罽腰带,割玉刀,时悔不取也。又言车师之西国儿生,劈背出脾,欲其食少而怒行也。又言取鲤鱼五寸一双,令其一著药,投沸膏中,有药奋尾鼓鳃,游行沉浮,有若处渊其一者,已熟而可啖。余时问言:宁可试不。言是药去此踰万里,当出塞,始不自行,不能得也。言不尽于此,颇难悉载。故粗举其巨怪者,始若遭秦始皇、汉武帝,则复徐市、栾大之徒也。

冷寿光

《后汉书·华佗传》:冷寿光者,与华佗同时,年可百五六十岁。行容成公御妇人法,尝屈颈鷮息,须发尽白,而色理如三四十时。死于江陵。

王真 郝孟节

《后汉书·方术传》:王真、郝孟节者,皆上党人也。王真年且百岁,视之面有光泽,似未五十者。自云:周流登五岳名山,悉能行胎息胎食之方,嗽舌下泉咽之,不绝房室。孟节能含枣核不食,可至五年十年。又能结气不息,身不动摇,状若死人,可至百日半年。亦有室家为人质谨,不妄言,似士君子。曹操使领诸方士焉。〈注〉《汉武帝内传》曰:王真,字叔经,上党人。习闭气而吞之,名曰胎息。习嗽舌下泉而咽之,名曰胎食。真行之断谷二百馀日,肉色光美,力并数人。《抱朴子》百胎息者,能不以鼻日嘘翕,如在胎之中。

李道冲

《九江府志》:李道冲,浔阳人,不茹荤酒,传法箓于异人,结庵紫霄峰,而讲庄老。忽语人曰:吾欲远游,且不返。众未悟,竞沮留之。及午而逝。

李凤仙

《衡岳志》:李凤仙,自幼不语,幽栖南岳人。问之曰:知白守黑道贵昏默。

张忠

《晋书本传》:张忠,字巨和,中山人也。永嘉之乱,隐于泰山。恬静寡欲,清虚服气,餐芝饵石,修导养之法。冬则缊袍,夏则带索,端拱若尸。无琴书之适,不修经典,劝教但以至道虚无为宗。其居以崇岩幽谷,凿地为窟室。弟子亦以窟居,去忠六十馀步,五日一朝。其教以形不以言,弟子受业,观形而退。立道坛于窟上,每旦朝拜之。食用瓦器,凿石为釜。左右居人馈之衣食,一无所受。好事少年颇或问以水旱之祥,忠曰:天不言而四时行焉,万物生焉,阴阳之事非穷山野叟所能知之。其遣诸外物,皆此类也。年在期颐,而视听无爽。苻坚遣使徵之。使者至,忠沐浴而起,谓弟子曰:吾馀年无几,不可以逆时主之意。浴讫就车。及至长安,坚赐以冠衣,辞曰:年朽发落,不堪衣冠,请以野服入觐。从之。及见,坚谓之曰:先生考槃山林,研精道素,独善之美有馀,兼济之功未也。故远屈先生,将任齐尚父。忠曰:昔因丧乱,避地泰山,与鸟兽为侣,以全朝夕之命。属尧舜之世,思一奉圣颜。年衰志谢,不堪展效,尚父之况,非敢窃拟。山栖之性,情存岩岫,乞还馀齿,归死岱宗。坚以安车送之。行达华山,叹曰:我东岳道士,没于西岳,命也,奈何。行五十里,及关而死。使者驰驿白之,坚遣黄门郎韦华持节策吊,祀以太牢,褒赐命服,谥曰安道先生。

南齐

顾欢

《南齐书·高逸传》:欢,字景怡,吴郡盐官人也。祖赳,晋隆安末,避乱徙居。欢年六七岁画甲子,有简三篇,欢析计,遂知六甲。家贫,父使驱田中雀,欢作《黄雀赋》而归,雀食过半,父怒,欲挞之,见赋乃止。乡中有学舍,欢贫无以受业,于舍壁后倚听,无遗亡者。八岁,诵《孝经》《诗》《论》。及长,笃志好学。母年老,躬耕诵书,夜则然糠自照。同郡顾觊之临县,见而异之,遣诸子与游,及孙宪之,并受经句。欢年二十馀,更从豫章雷次宗咨元儒诸义。母亡,水浆不入口六七日,庐于墓次,遂隐遁不仕。于剡天台山开馆聚徒,受业者常近百人。欢早孤,每读《诗》至哀哀父母,辄执书恸泣,学者由是废《蓼莪篇》不复讲。太祖辅政,悦欢风教,徵为扬州主簿,遣中使迎欢。及践阼,乃至。欢称山谷臣顾欢,上表曰:臣闻举网提纲,振裘持领,纲领既理,毛目自张。然则道德,纲也;物势,目也。上理其纲,则万机时序;下张其目,则庶官不旷。是以汤、武得势师道则祚延,秦、项忽道任势则身戮。夫天门开阖,自古有之,四气相新,絺裘代进。今火泽易位,三灵改宪,天树明德,对时育物,搜扬仄陋,野无伏贤。是以穷谷愚夫,敢露偏管,谨删撰《老氏》,献《治纲》一卷。伏愿稽古百王,斟酌时用,不以刍荛弃言,不以人微废道,则率土之赐也,微臣之幸也。幸赐一疏,则上下交泰,虽不求民而民悦,不祈天而天应。应天悦民,则皇基固矣。臣志尽幽深,无与荣势,自足云霞,不须禄养。陛下既远见寻求,敢不尽言。言既尽矣,请从此退。是时员外郎刘思效亦表陈谠言上诏曰:朕夙旦惟寅,思弘治道,伫梦严滨,垂情管库,旰食萦怀,其勤至矣。吴郡顾欢、散骑郎刘思效,或至自丘园,或越在冗位,并能献书金门,荐辞凤阙,辨章治体,有协朕心。今出其表,外可详择所宜,以时敷奏。欢近已加旌贲,思效可付选铨叙,以显谠言。欢东归,上赐麈尾、素琴。永明元年,诏徵欢为太学博士,同郡顾黯为散骑郎。黯字长孺,有隐操,与欢俱不就徵。欢晚节服食,不与人通。每旦出户,山鸟集其掌取食。事黄老道,解阴阳书,为数术多效验。初元嘉末,出都寄住东府,忽题柱云:三十年二月二十一日。因东归。后太初弑逆,果是此年月。自知将终,赋诗言志云:精气因天行,游魂随物化。剋死日,卒于剡山,身体柔软,时年六十四。还葬旧墓,木连理出墓侧,县令江山图表状。世祖诏欢诸子撰欢《文议》三十卷。佛道二家,立教既异,学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰:夫辨是与非,宜据圣典。寻二教之源,故两摽经句。道经云:老子入关之天竺维卫国,国王夫人名曰净妙,老子因其昼寝,乘日精入净妙口中,后年四月八日夜半时,剖左腋而生,堕地即行七步,于是佛道兴焉。此出《元妙内篇》。佛经云:释迦成佛,有尘劫之数。出《法华无量寿》。或为国师道士,儒林之宗,出《瑞应本起》。欢论之曰:五帝、三皇,莫不有师。国师道士,无过老、庄,儒林之宗,孰出周、孔。若孔、老非佛,谁则当之。然二经所说,如合符契。道则佛也,佛则道也。其圣则符,其迹则反。或和光以明近,或曜灵以示远。道济天下,故无方而不入;智周万物,故无物而不为。其入不同,其为必异。各成其性,不易其事。是以端委缙绅,诸华之容;剪发旷衣,群夷之服。擎跽磬折,侯甸之恭;狐蹲狗踞,荒流之肃。棺殡椁葬,中夏之制;火焚水沈,西戎之俗。全形守体,继善之教;毁貌易性,绝恶之学。岂伊同人,爰及异物。鸟王兽长,往往是佛,无穷世界,圣人代兴。或昭五典,或布三乘。在鸟而鸟鸣,在兽而兽吼;教华而华言,化夷而夷语耳。虽舟车均于致远,而有川陆之节;佛道齐乎达化,而有夷夏之别。若谓其致既均,其法可换者,而车可涉川,舟可行陆乎。今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全异。下育妻孥,上废宗祀。嗜欲之物,皆以礼伸;孝敬之典,独以法屈。悖礼犯顺,曾莫之觉。弱丧忘归,孰识其旧。且理之可贵者,道也;事之可贱者,俗也。舍华效夷,义将安取。若以道邪,道固符合矣;若以俗邪,俗则大乖矣。屡见刻舷沙门,守株道士,交诤小大,互相弹射。或域道以为两,或混俗以为一。是牵异以为同,破同以为异。则乖争之由,淆乱之本也。寻圣道虽同,而法有左右。始乎无端,终乎无末。泥洹仙化,各是一术。佛号正真,道称正一。一归无死,真会无生。在名则反,在实则合。但无生之教赊,无死之化切:切法可以进谦弱,赊法可以退夸强。佛教文而博,道教质而精:精非粗人所信,博非精人所能。佛言华而引,道言实而抑:抑则明者独进,引则昧者竞前。佛经繁而显,道经简而幽:幽则妙门难见,显则正路易遵。此二法之辨也。圣匠无心,方圆有体,器既殊用,教亦异施。佛是破恶之方,道是兴善之术。兴善则自然为高,破恶则勇猛为贵。佛迹光大,宜以化物;道迹密微,利用为己。优劣之分,大略在兹。夫蹲夷之仪,娄罗之辩,各出彼俗,自相聆解。犹虫嚾鸟聒,何足述效。欢虽同二法,而意党道教。宋司徒袁粲托为道人通公驳之,其略曰:白日停光,恒星隐照,诞降之应,事在老先,似非入关,方炳斯瑞。又老、庄、周、孔,有可存者,依日末光,凭释遗法,盗牛窃善,反以成蠹。检究源流,终异吾党之为道耳。西域之记,佛经之说,俗以膝行为礼,不慕蹲坐为恭,道以三绕为虔,不尚踞傲为肃。岂专戎土,爰亦兹方。襄童谒帝,膝行而进;赵王见周,三环而止。今佛法在华,乘者常安;戒善行交,蹈者恒通。文王造周,太伯创吴,革化戎夷,不因旧俗。岂若舟车,理无代用。佛法垂化,或因或革。清信之士,容衣不改;息心之人,服貌必变。变本从道,不遵彼俗,教风自殊,无患其乱。孔、老、释迦,其人或同,观方设教,其道必异。孔、老治世为本,释氏出世为宗。发轸既殊,其归亦异。符合之唱,自由臆说。又仙化以变形为上,泥洹以陶神为先。变形者白首还缁,而未能无死;陶神者使尘惑日损,湛然常存。泥洹之道,无死之地,乖诡若此,何谓其同。欢答曰:案道经之作,著自西周,佛经之来,始乎东汉,年踰八百,代悬数十。若谓黄老虽久,而滥在释前,是吕尚盗陈恒之齐,刘季窃王莽之汉也。经云,戎气强犷,乃复略人颊车邪。又夷俗长跽,法与华异,翘左跂右,全是蹲踞。故周公禁之于前,仲尼戒之于后。又舟以济川,车以征陆。佛起于戎,岂非戎俗素恶邪。道出于华,岂非华风本善邪。今华风既变,恶同戎狄,佛来破之,良有以矣。佛道实贵,故戒业可遵;戎俗实贱,故言貌可弃。今诸华士女,民族弗革,而露首偏踞,滥用夷礼。云于剪落之徒,全是胡人,国有旧风,法不可变。又若观风流教,其道必异,佛非东华之道,道非西戎之法,鱼鸟异渊,永不相关,安得老、释二教,交行八表。今佛既东流,道亦西迈,故知世有精粗,教有文质。然则道教执本以领末,佛教救末以存本。请问所异,归在何许。若以剪落为异,则胥靡剪落矣。若以立像为异,则俗巫立像矣。此非所归,归在常住。常住之象,常道孰异。神仙有死,权便之说。神仙是大化之总称,非穷妙之至名。至名无名,其有名者二十七品,仙变成真,真变成神,或谓之圣,各有九品,品极则入空寂,无为无名。若服食茹芝,延寿万亿,寿尽则死,药极则枯,此修考之士,非神仙之流也。明僧绍《正二教论》以为:佛明其宗,老全其生。守生者蔽,明宗者通。今道家称长生不死,名补天曹,大乖老、庄立言本理。文惠太子、竟陵王子良并好释法。吴兴孟景翼为道士,太子召入元圃园。众僧大会,子良使景翼礼佛,景翼不肯。子良送《十地经》与之。景翼造《正一论》,大略曰:《宝积》云佛以一音广说法。老子云圣人抱一以为天下式。一之为妙,空元绝于有景,神化赡于无穷,妙万物而无为,处一数而无数,莫之能名,强号为一。在佛曰实相,在道曰元牝。道之大象,即佛之法身。以不守之守守法身,以不执之执执大象。但物有八万四千行,说有八万四千法。法乃至于无数,行亦达于无央。等级随缘,须导归一。归一曰回向,向正即无邪。邪观既遣,亿善日新。三五四六,随用而施。独立不改,绝学无忧。旷劫诸圣,共遵斯一。老、释未始于尝分,迷者分之而未合。亿善遍修,修遍成圣,虽十号千称,终不能尽。终不能尽,岂可思议。司徒从事中郎张融作《门律》云:道之与佛,逗极无二。吾见道士与道人战儒墨,道人与道士辩是非。昔有鸿飞天首,积远难量。越人以为凫,楚人以为乙,人自楚越,鸿常一耳。以示太子仆周颙。颙难之曰:虚无法性,其寂虽同,位寂之方,其旨则别。论所谓逗极无二者,为逗极于虚无,当无二于法性耶。足下所宗之本一物为鸿乙耳。驰驱佛道,无免二末。未知高鉴缘何识本,轻而宗之,其有旨乎。往复文多不载。欢口不辩,善于著笔。著《三名论》,甚工,钟会《四本》之流也。又注王弼《易》《系》,学者传之。

楼惠明

《南齐书·徐伯珍传》:伯珍,东阳太末人。同郡楼惠明,有道术。居金华山,禽兽毒螫者皆避之。宋明帝闻之,敕出住华林园,除奉朝请,固乞不受,求东归。永明三年,忽乘轻舟向临安县,众不知所以。寻而唐寓之贼破郡。文惠太子呼出住蒋山,又求归,见许。世祖敕为立馆。

卢度

《南齐书·顾欢传》:始兴人卢度,有道术。少随张永北征。永败,虏追急,阻淮水不得过。度心誓曰:若得免死,从今不复杀生。须臾见两楯流来,接之得过。后隐居西昌三顾山,鸟兽随之。夜有鹿触其壁,度曰:汝坏我壁。鹿应声去。屋前有池养鱼,皆名呼之,鱼次第来,取食乃去。逆知死年月,与亲友别。永明末,以寿终。

杜京产

《南齐书本传》:京产,字景齐,吴郡钱塘人。杜子恭元孙也。祖运,为刘毅卫军参军。父道鞠,州从事,善弹棋,世传五斗米道,至京产及子栖。京产少恬静,闭意荣宦。颇涉文义,专修黄老。会稽孔觊,清刚有峻节,一见而为款交。郡召主簿,州辟从事,称疾去。除奉朝请,不就。与同郡顾欢同契,始宁中东山开舍授学。建元中,武陵王晔为会稽,太守遣儒士刘瓛入东为晔讲说,京产请瓛至山舍讲书,倾资供待,子栖躬自屣履,为瓛生徒下食,其礼贤如此。孔稚圭、周颙、谢瀹并致书以通殷勤。永明十年,稚圭及光禄大夫陆澄、祠部尚书虞悰、太子右率沈约、司徒右长史张融表荐京产曰:窃见吴郡杜京产,洁静为心,谦虚成性,通和发于天挺,敏达表于自然。学遍元、儒,博通史、子,流连文艺,沈吟道奥。泰始之朝,挂冠辞世,遁舍家业,隐于太平。葺宇穷岩,采芝幽涧,耦耕自足,薪歌有馀。确尔不群,淡然寡欲,麻衣藿食,二十馀载。虽古之志士,何以加之。谓宜释巾幽谷,结组登朝,则岩谷含欢,薜萝起忭矣。不报。建武初,徵员外散骑侍郎,京产曰:庄生持钓,岂为白璧所回。辞疾不就。年六十四,永元元年卒。

左燮

《江西通志》:左燮,建业清溪巷人,齐梁间,慕吴丹吴凤冈,因徙居焉。时人为作道院,曰清溪观。年百有八岁卒。

陆逸冲

《嘉兴府志》:梁陆逸冲,字敬游,陶隐居弟子诚悫恬淡志远栖逸。齐永明中,隐居遁迹茅山,偕逸冲于西岭,立华阳馆。经始道靖七年。而后告成尽逸冲之力也,隐居嘉其勤勚名为栖静处士,作十赉文策之,而许长史碑阴手书上清众馆子弟,亦以逸冲称首焉。

张绎

《苏州府志》:梁张绎,字士和,郡人,学道讲经,理致深密,为武帝钦赏。陶弘景著《法检论》,明释老二教绎讨论有条绪,弘景嘉焉。尤善八体书,制云篆作《茅山南洞记》甚工。

马法先

《镇江府志》:陈马法先,字法远,曲阿人。文帝天嘉元年,遣中庶虞荔诣法远,营大斋三日,中时行道,每礼一拜,钟辄自鸣。

北魏

韦文秀

《魏书·释老志》:京兆人韦文秀,隐于嵩高,徵诣京师。世祖曾问方士金丹事,多曰可成。文秀对曰:神道幽昧,变化难测,可以闇遇,难以豫期。臣昔者受教于先师,曾闻其事,未之为也。世祖以文秀关右豪族,风操温雅,言对有方,遣与尚书崔颐诣王屋山合丹,竟不能就。

绛略 吴劭

《魏书·释老志》:颍阳绛略、闻喜吴劭,导引养气,积年百馀岁,神气不衰。

阎平仙

《魏书·释老志》:恒农阎平仙,博览百家之言,然不能达其意,辞占应对,义旨可听。世祖欲授之官,终辞不受。

鲁祈

《魏书·释老志》:扶风鲁祈,遭黑连屈子暴虐,避地寒山,教授弟子数百人,好方术,少嗜欲。

罗崇之

《魏书·释老志》:河东罗崇之,常饵松脂,不食五谷,自称受道于中条山。世祖令崇还乡里,立坛祈请。崇云:条山有穴,与昆皋、蓬莱相属。入穴中得见仙人,与之往来。诏令河东郡给所须。崇入穴,行百馀步,遂穷。后召至,有司以崇诬罔不道,奏治之。世祖曰崇修道之人,岂至欺妄以诈于世,或传闻不审,而至于此。古之君子,进人以礼,退人以礼。今治之,是伤朕待贤之意。遂赦之。

王道翼

《魏书·释老志》:东莱人王道翼,少有绝俗之志,隐韩信山,四十馀年,断粟食麦,通达经章,书符箓。常隐居深山,不交世务,年六十馀。显祖闻而召焉。青州刺史韩颓遣使就山徵之,翼乃赴都。显祖以其仍守本操,遂令僧曹给衣食,以终其身。

郑修

《魏书本传》:修,北海人也。少隐于岐南几谷中,依岩结宇,独处淡然,屏迹人事,不交世俗,耕食水饮,皮冠草服,雅好经史,专意元门。前后州将,每徵不至。岐州刺史魏兰根频遣致命,修不得已,暂出见兰根,寻还山舍。兰根申表荐修,肃宗诏付雍州刺史萧宝夤访实以闻。会宝夤作逆,事不行。

卢太翼

《隋书本传》:卢太翼,字协昭,河间人也,本姓章仇氏。七岁诣学,日诵数千言,州里号曰神童。及长,闲居味道,不求荣利。博综群书,爰及佛道,皆得其精微。尤善占候算历之术。隐于白鹿山,数年徙居林虑山茱萸𡼏。请业者自远而至,初无所拒,后惮其烦,逃于五台山。地多药物,与弟子数人庐于岩下,萧然绝世,以为神仙可致。皇太子勇闻而召之,太翼知太子必不为嗣,谓所亲曰:吾拘逼而来,不知所税驾也。及太子废,坐法当死,高祖惜其才而不害,配为官奴。久之,乃释。其后目盲,以手摸书而知其字。仁寿末,高祖将避暑仁寿宫,太翼固谏不纳,至于再三。太翼曰:臣愚岂敢饰词,但恐是行銮舆不返。高祖大怒,系之长安狱,期还而斩之。高祖至宫寝疾,临崩,谓皇太子曰:章仇翼,非常人也,前后言事,未尝不中。吾来日道当不返,今果至此,尔宜释之。及炀帝即位,汉王谅反,帝以问之。答曰:上稽元象,下参人事,何所能为。未几,谅果败。帝尝从容言及天下氏族,谓太翼曰:乡姓章仇,四岳之胄,与卢同源。于是赐姓为卢氏。大业九年,从驾至辽东,太翼言于帝曰:黎阳有兵气。后数日而元感反书闻,帝甚异之,数加赏赐。太翼所言天文之事,不可称数,关诸秘密,世莫得闻。后数载,卒于雒阳。

李播

《唐书·李淳风传》:淳风父播,仕隋高唐尉,弃官为道士,号黄冠子,以论撰自见。

唐一

薛颐

《唐书·方技传》:薛颐者,滑州人。当隋大业时为道士,善天步律历。武德初,追直秦王府,密语曰:德星舍秦分,王当帝天下。王表为太史丞,稍迁令。贞观时,太宗将封泰山,彗星见,颐因言:臣商天意,陛下未可东。亦会大臣上议,帝遂罢。固丐为道士,帝为筑观九崚山,号曰:紫府,拜颐大中大夫,往居之。即祠建清台,候辰次灾祥以闻,所上与太史李淳风合。数岁卒。

王慧辩

《武进县志》:王慧辩,字灵机,风骨神俊,吴中樊高士目为仙门梁栋。贞观间,居滕仙观。永隆二年夏,忽语人曰:后五日,逝矣。至日,亭午整衣,敛版而终。

潘师正

《唐书·隐逸传》:潘师正者,贝州宗城人。少丧母,庐墓,以孝闻。事王远知为道士,得其术,居逍遥谷。高宗幸东都,召见,问所须,对曰:茂松清泉,臣所须也,既不乏矣。帝尊异之,诏即其庐作崇唐观。及营奉天宫,又敕直逍遥谷作门曰仙游,北曰寻真。时太常献新乐,帝更名《祈仙》《望仙》《翘仙曲》。卒,年九十八,赠太中大夫,谥体元先生。
《云笈七签》:中岳道士,前有天师,次称潘先生。先生名师正,赵州赞皇人。少丧母,庐于墓侧,以至孝闻。先生真气内融,辉光外发,如隋珠荆玉,不假于饰而人自宝之。隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得符箓相授。栖于太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已。高宗皇帝每降銮辇,亲诣精庐,先生身不下堂,接手而已。及问所须,答言松树清泉,山中不乏。帝与武后共尊敬之,留连信宿而返。寻敕于所居造崇唐观,岭上别起精思院以处之。敕置奉天宫,令于逍遥谷口特开一门,号曰仙游门。复于苑北面置寻真门。太常奏仙乐,又以《祈仙》《望仙》《翘仙》为曲,皆为先生名焉。前后赐诗五百首。先生每叹曰:大丈夫业道,不能灭影云林,以烦世主,吾之过也。遂欲东求蓬莱,孤舟入海。属帝敦笃斯道,祈叹愈加,踟蹰山隅,辍策未往。以永淳元年告化,时年八十九。帝追望不止,赠太中大夫,谥曰体元先生。先生神标仙骨,雅似隐居。夫阶真韬冥,练景游化者,其有类乎。弟子十八人,并皆殊秀。然鸾姿凤态,眇映云松者,有韦法昭、司马子微、郭崇真,皆禀训瑶庭,密受琼室,专玉清之业,遗下仙之俦者也。

明崇俨

《唐书·方技传》:明崇俨,洛州偃师人,梁国子祭酒山宾五世孙。少随父恪令安喜,吏有能召鬼神者,尽得其术。乾封初,应岳牧举,调黄安丞,以奇技自名。高宗召见,甚悦,擢冀王府文学。试为窟室,使宫人奏乐其中,召崇俨问:何祥邪。为我止之。崇俨书桃木为二符,剚室上,乐即止,曰:向见怪龙,怖而止。盛夏,帝思雪,崇俨坐顷取以进,自云往阴山取之。四月,帝忆瓜,崇俨索百钱,须臾以瓜献,曰:得之缑氏老人圃中。帝召老人问故,曰:埋一瓜失之,土中得百钱。累迁正谏大夫。帝令入閤供奉,每谒见,陈时政,多托鬼神为言。至为武后作厌胜事,又言章怀太子不德。仪凤四年,为盗所刺于东都,好事者为言:崇俨役鬼劳苦,为鬼所杀。而太后疑太子使客杀之,故赠侍中,谥曰庄,擢子圭为秘书郎。命御史中丞崔谧等杂治,诬服者甚众。及太子废,死状乃明。

哲法师

《续文献通考》:哲法师太,原人母曹氏。梦日光满室,有娠。及生,有过人才,名重当时。武后临朝,屡徵不起。开元间,示化于福寿寺。

孙智谅

《瑞州府志》:孙智谅,高安人。幼师惠感,受秘诀,炼丹于元秀峰。常有浮云罩其上,因号浮云观。开元间,迎至京师,时年百二十馀矣。帝问何术而寿。对曰:居山食果饮水而已。赴阙,沿道,惟食二枣。上叹息,送肃明观,遣内侍送枣二盘。再召见内阁。帝时忧旱,请夜醮,必致雨,已而果然。帝大悦,因问治国之要。对曰:圣人之道,在一心,不他求也。赐衣帛,遣归至德观。后复徵,不起。卒年百有四十。

尹愔

《唐书·儒学传》:尹愔,秦州天水人。父思贞,字季弱。明《春秋》,擢高第。尝受学于国子博士王道圭,称之曰:吾门人多矣,尹子叵测也。以亲丧哀毁。除丧,不仕。左右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠,讲辨三教,听者皆得所未闻。迁四门助教,撰《诸经义枢》《续史记》皆未就。梦天官、麟台交辟,寤而会亲族叙诀,二日卒,年四十。愔博学,尤通老子书。初为道士,元宗尚元言,有荐愔者,召对,喜甚,厚礼之,拜谏议大夫、集贤院学士,兼修国史,固辞不起。有诏以道士服视事,乃就职,颛领集贤、史馆图书。开元末,卒,赠左散骑常侍。

裴翛然

《续文献通考》:裴翛然,楚州刺史思训之子。为人恢谐强学,不成一名。善丹青,解丝竹,好酒,工于诗。去为道士。开元中,尝夜醉,临阶,犯禁,乃为诗曰:遮莫鼕鼕鼓,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。官不之罪。

邓德诚

《建昌府志》:邓紫阳,隐于麻姑山。侄德诚,少颖悟,常随紫阳侍内禁。元宗奇之,曰:斯子必为教主。以巾简授之。石堡颇为边患,乃燃灯七,以象北斗,焚香瞑祝,一灯飞,势若流星。石堡之城,为灰烬矣。

邓延康

《建昌府志》:邓紫阳从孙延康,天机元挺,法相冲雅,葆神茹气,澹然与天凝合。

贺知章

《唐书本传》:知章,字季真,越州永兴人。性旷夷,善谈说,与族姑子陆象先善。象先尝谓人曰:季真清谈风流,吾一日不见,则鄙吝生矣。證圣初,擢进士、超拔群类科,累迁太常博士。张说为丽正殿修书使,表知章及徐坚、赵冬曦入院,撰《六典》等书,累年无功。开元十三年,迁礼部侍郎,兼集贤院学士,一日并谢。宰相源乾曜语说曰:贺公两命之荣,足为光宠,然学士、侍郎孰为美。说曰:侍郎衣冠之选,然要为具员吏;学士怀先王之道,经纬之文,然后处之。此其为间也。元宗自为赞赐之。迁太子右庶子,充侍读。申王薨,诏选挽郎,而知章取舍不平,荫子喧诉不能止,知章梯墙出首以决事,人皆靳之,坐徙工部。肃宗为太子,知章迁宾客,授秘书监,而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年不迁,令之书壁,望礼之薄,帝见,复题听自安者。令之即弃官,徒步归乡里。知章晚节尤诞放,遨嬉里巷,自号四明狂客及秘书外监。每醉,辄属辞,笔不停书,咸有可观,未始刊饬。善草隶,好事者具笔研从之,意有所惬,不复拒,然纸才十数字,世传以为宝。天宝初,病,梦游帝居,数日寤,乃请为道士,还乡里,诏许之,以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池,有诏赐镜湖剡川一曲。既行,帝赐诗,皇太子百官饯送。擢其子僧子为会稽郡司马,赐绯鱼,使侍养,幼子亦听为道士。卒,年八十六。肃宗乾元初,以雅旧,赠礼部尚书。令之,长溪人。肃宗亦以旧恩召,而令之已前卒。按《天台县志》:知章,会稽人。按许鼎撰通和先生祖贯碑云:贯学黄老,初贺监得摄生之术,负笈卖药,数百年不死。后于天台山升仙,见《高道传》《唐书隐逸传》,云知章尝弃官入道升仙之说,恐未必然。

王希夷

《唐书·隐逸传》:王希夷,徐州人。家贫,父母丧,为人牧羊,取佣以葬。隐嵩山,师黄颐学养生四十年。颐卒,更居兖州徂徕,与刘元博友善。喜读《周易》《老子》,饵松柏叶、杂华,年七十馀,筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政,答曰:己所不欲,勿施于人,此言足矣。元宗东巡狩,诏州县敦劝见行在,时九十馀,帝令张说访以政事,宦官扶入宫中,与语甚悦,拜国子博士,听还山。敕州县春秋致束帛酒肉,仍赐绢百、衣二称。

甘泉先生

《天台县志》:甘泉先生,不知何许人。隐华顶峰,频召不起。开元十八年,明皇遣官于王屋山,置台观,以居之。

李炼师

《四川总志》:李炼师,眉山人。天宝九载,修道于松柏山中,能祷雨以救民旱,其应如响。

吴筠

《唐书·隐逸传》:吴筠,字贞节,华州华阴人。通经谊,美文词,举进士不中。性意鲠,不耐沉浮于时,去居南阳倚帝山。天宝初,召至京师,请隶道士籍,乃入嵩山依潘师正,究其术。南游天台,观沧海,与有名士相娱乐,文辞传京师。元宗遣使召见大同殿,与语甚悦,敕待诏翰林,献《元纲》三篇。帝尝问道,对曰:深于道者,无如《老子》五千文,其馀徒丧纸札耳。复问神仙冶鍊法,对曰:此野人事,积岁月求之,非人主宜留意。筠每开陈,皆名教世务,以微言讽天子,天子重之。群沙门嫉其见遇,而高力士素事浮屠,其短筠于帝,筠亦知天下将乱,恳求还嵩山。诏为立道馆。安禄山欲称兵,乃还茅山。而两京陷,江、淮盗贼起,因东入会稽剡中。大历十三年卒,弟子私谥为宗元先生。始,筠见恶于力士而斥,故文章深诋释氏。筠所善孔巢父、李白,歌诗略相甲乙云。

司马退之

《罗浮山志》:司马退之,河内人。道行高洁,博览工诗。居长安,为道士。元宗命往罗浮采药,住冲虚观。尝赋洸心诗,为人传诵。久之得药,乃还京师。

蔡天一

《罗浮山志》:蔡天一,不知何许人。为罗浮道士。天宝九载,于都虚观斋会,有五色云起麻姑台,仙女缥缈而出,识其为何仙姑也。因为作传。大历间,天一于会仙馆左,立仙姑祠。事闻,代宗赐仙姑朝霞帔一袭。

蔡如金

《续文献通考》:蔡如金,泉州人。天宝中,为太原守。弃官归居清源洞,修真炼法。敕赐灵应先生。

郭休

《开元天宝遗事》:太白山,有隐士郭休,字退夫,有运气绝粒之术。于山中建茅屋百馀间,有白云亭、鍊丹洞、注易亭、修真亭、朝元坛、集神閤。每于白云亭,与宾客看山禽野兽,即以槌击一铁片子,其声清响。山中鸟兽闻之,集于亭下,呼为唤铁。

王虚贞

《续文献通考》:王虚贞,东明观道士。以符箓得见,元宗帝颇重之。俾为道门威仪翰林供奉,赐紫令监,领诸道士。及卒,赠洞微先生。

董京威

《青州府志》:董京威,即衡阳董炼师也。在蒙阴山修道,杜甫作长歌寄之。

徐灵府

《衡岳志》:徐灵府,唐元宗时道士。隐居衡岳,注计然子书十二篇,进之,遂封通元真人,号其书为《通元真经》行于世。
《天台县志》:灵府,钱塘人,号默希子。居天台云盖峰石室中,以修炼自乐。会昌初,频诏,不起。绝粒十馀年,凝实而化。尝著《天台山小录》《山洞要略》《寒山子集序》《真经十二篇》

任尊师

《云笈七签》:温江县太平观,有任尊师者,于市中,每日户乞一钱,铸钟万斤,数年钟成,尊师年已八十馀矣。作大斋表赞,扣钟数百下,辞决而去,即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川,观寺钟上,皆镌刻陁罗尼咒。至是任尊师复归,领巧工,于咒边刻云:观家铜钟,不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少,壮于当时,信是得道者。

韦渠牟

《续文献通考》:韦渠牟,京兆人。少警悟,工为诗。李白异之,授以古乐府,去为道士。不终,更为浮屠。已而复冠。德宗召对灵德殿,答问风生。帝听之喜。是岁,至谏议大夫,卒,谥曰忠。诗十卷行世。

贾笼

《异闻集》:穆质初应举,试毕,与杨凭数人会。穆策云:防贤甚于防奸。杨曰:公不得矣,今天子方礼贤,岂有防贤甚于防奸。穆曰:果如此是矣。遂出谒鲜于弁,弁待穆甚厚。食未竟,仆报云:尊师来。弁奔走具靴笏,遂命彻食。及至,一眇道士尔。质怒弁相待之薄,且来者是眇道士,不为礼,安坐如故。良久,道士谓质曰:岂非供奉官耶。曰:非也。又问莫曾上封事进书策求名否,质曰:见应制,已过试。道士曰:面色大喜。兼合官在清近。是月十五日午后,当知之矣,策是第三等,官是左补阙。故先奉白。质辞去。至十五日,方过午,闻扣门声即甚厉,遣人应问。曰:五郎拜左补阙。当时不先唱第三等便兼官,一时拜耳,故有此报。后鲜于弁诣质,质怒前不为毕馔,不与见。弁复来,质见之,乃曰:前者贾笼也,言事如神,不得不往谒之。质遂与弁俱往。笼谓质曰:后三月至九月,勿食羊肉,当得兵部员外郎,知制诰。德宗尝赏质曰:每爱卿对故,言事多有行者。质已贮不次之望,意甚薄知制诰,仍私谓人曰:人生自有禄,岂有不吃羊肉便得知制诰,此诚道士妖言也。遂依前食羊。至四月,给事赵憬忽召质云:同寻一异人。及到,即前眇道士也。赵致敬如弟子礼,致谢而坐。道士谓质曰:前者勿令食羊肉,至九月得制诰,何不相取信,今否矣,质曰莫更有灾否,曰,有厄。质曰:莫至不全乎。曰:初意过于不全,缘识圣上,得免死矣。质曰:何计可免。曰:今无计矣。质又问:若迁贬,几时得归。曰:少是十五年。补阙却回,贫道不见。执手而别,遂不复言。无何,宰相李泌奏,穆质、卢景亮于大会中。皆自言频有章奏谏。曰国有善,即言自己出;有恶事,即言苦谏,上不纳;此足以感众,合以大不敬论,请付京兆府决。德宗曰:景亮不知,穆质曾识,不用如此。又进决六十,流崖州,上御笔书令与一官,遂远贬。后至十五年,宪宗方徵入。贾笼即贾直言之父也。

田良逸 蒋含弘 欧阳平

《因话录》:元和初,南岳道士田良逸、蒋含弘,皆道业绝高,远近钦敬,时号田蒋。田以虚无为心,和煦待物,不事浮饰,而天格清峻,人见者褊吝尽去。吕侍郎渭、杨侍郎凭,相继廉问湖南,皆北面师事。潭州大旱,祈祷不获,或请邀致先生。杨公曰:田先生岂为人祈雨者耶。不得已迎之。先生蓬发敝衣,欣然就辇到郡,亦终无言,即日降雨。所居岳观,内建黄箓坛场,法具已陈,而天阴晦。弟子请先生祈晴,先生亦无言,岸帻垂发而坐。及行斋,左右代整冠履,扶而升坛,天即开霁。尝有村姥,持一碧绢襦来奉先生,先生对众便著之,在坐者窃笑,先生不以介意。杨公尝迎先生至潭州,先生方洗足,使到,乘小舟便行,侍者以履袜追及于衙门,先生即于门外坐砖皋著袜,旁若无人。杨再拜,亦不止之。喜饮酒,而言不及吉凶是非。及杨自京尹请临贺尉,使使候先生,兼遗银器,先生受之,便悉付门人,作法会。使还,先生曰:报汝阿本郎,不久即归,勿忧也。未岁,杨果移杭州长史。良逸未尝干人,人至亦不逆,不记人官位姓名第。与吕渭分最深。后郎中吕温刺衡州,因来候之,左右先告以使君是侍郎之子。及温入,下床抚其背曰:尔是吕渭儿子耶。温泫然降阶,田亦不止,其真朴如此。良逸母为喜王寺尼,尼众皆呼先生为小师。尝日负薪两束奉母,或有故不及往,即弟子代送之。或传寺尼晨起见一虎在田媪门外,走以告,媪曰:此应是小师使送柴来,不足畏也。蒋君混元之气,虽不及田,而修持趣尚亦相类。兄事于田,号为莫逆。蒋始善符术,自晦其道,人莫知之。后居九真观,曾命弟子至县市斋物,不及期还,语其故云:于山口见一猛兽当路,良久不去,以故迟滞。蒋曰:我在此庇伊已多时,何敢如此。即以一符置所见处,明日兽踣符下。蒋闻之曰:我本以符却之,使其不来,岂知不能自脱。既以害物,安用术为。取符焚之,自此绝不复留意。有欧阳平者,行业亦高,又兄事蒋君,与田君即邻于其室。欧阳曾一夕梦三金炉自天而下,若有所召。既寤,潜告人曰:二先生不久去矣,我继之。俄而田君蜕去,蒋次之,欧阳亦逝。桐柏山陈寡言、徐灵府、冯云翼三人,皆田之弟子也。衡山周混沌,蒋之门人也。陈徐在东南,品第比田蒋,而冯在欧阳之列。同自幼入道,科法清严,今为南岳首冠。
《天台县志》:田虚应,齐人,字良逸。得大洞法,每水旱请祷,敝衣岸帻而坐,应不旋踵。元和中,入天台,屡诏不起。

俞灵瑰

《畿辅通志》:俞灵瑰,河间人。入衡山九真观,修道十馀年。南岳赤君授以回风术,行之二十年,能坐见天下事,如在掌中。然自晦,不为异以惊俗。唐宪宗元和中,郴州官吏见其谈说,始惊异之。即曰:我偶然尔,非有知也。遂闭关不出。后入九嶷山绝粒。

吴善经

《续文献通考》:吴善经,缙云人。权德舆集,有故太清宫三洞法师吴先生碑铭曰:先生族系于东吴,筑室于仙都。演道于明庭,栖神于太清。隐机于开元,归根于灵仙。其来适然,其去寥然。
《处州府志》:善经自幼喜习道,绝嗜欲,长遂不娶,隐仙都山,以济人利物为念。
《天台县志》:善经年十七,为道士,遍登匡庐天茅。元和甲午年,八十三,羽化。

冯惟良

《高道传》:冯惟良,相人,字云翼。修道衡岳。元和中,入天台,廉使元稹常造请问方外事。后以三洞法行于江表。宪宗屡诏,不起。

蔡少霞

《兖州府志》:蔡少霞,陈留人也。性恬和,幼奉道,早岁明经得第,选蕲州参军。秩满,寓江淮。久之,再授兖州泗水丞,遂于县东三十里,买山筑室,为终焉之计。居处深僻,俯瞰龟蒙水石云霞,境象殊胜。少霞世累早祛,尤谐夙尚。偶一日,沿溪独行,忽得美荫,因就憩焉。神思昏然,不觉成寐。因为绛衣鹿帻之人,梦中召去,随之至一城郭,碧天虚旷,瑞日曈昽,人俗洁清,卉木鲜茂。少霞举目移足,惶惑不宁。即被导之,令前,经历门堂,深邃莫测。遥见玉人,当轩独立。少霞遽修敬谒。玉人谓曰:悯子虔心,今宜领事。少霞靡知所谓,复为鹿帻人引至东廊,止于石碑之侧。谓少霞曰:召君书此,贺遇良因。少霞数不攻书,即极辞让。鹿帻人曰:但按文而录,胡乃拒违。俄有二青童,自北而至,一捧牙箱,内有两幅紫绢文书、一赍笔砚,即付少霞,曰:法此而写。少霞凝神搦管,顷刻而毕。因览读之,已记于心。题云:苍龙溪新宫铭,紫阳真人山元卿撰。良常西麓,源泽东澨。新宫宏宏,崇轩。雕珉盘础,镂檀竦楶。璧瓦鳞差,瑶阶肪截。阁凝瑞雾,楼横祥霓。驺虞巡徼,昌明捧闑。珠树规连,玉泉矩泄。灵飙遐集,圣日俯晰。太上游诣,无极便阙。百神守护,诸真班列。仙翁鹄立,道师冰洁。饮玉成浆,馔琼为屑。桂旗不动,兰幄互设。妙乐兢臻,流铃间发。天籁虚徐,风萧冷彻。凤歌谐律,鹤舞会节。三变元云,九成绛雪。易迁虚语,童初浪说。如毁乾坤,自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建于是。少霞方更周视,遂为鹿帻人促之,蘧然醒寤。急命纸笔登录,自是兖豫好奇之人,多诣少霞,询访其事。有郑还古者,为立传焉。少霞尔后修道尤剧,元和末物故。

陶天活

《因话录》:道士陶天活者,安南人。居濒海,海溢,家人悉惊走避水。天活始生,其母挈去不得,举族悲念。洎水退而归,其婴儿在桑之交枝,无恙,抱之啼乳如常,遂以《天活》为名。及长,聪慧简率,真气内充。自元和至太和,为供奉道士,朝野归向。

周隐克

《逸史》:唐道士周隐克,有术数,将相大僚咸敬如神明,宰相李宗闵修弟子礼,手状皆云然。前宰相段文昌镇淮南,染疾,曰:尊师去年云我有疾,须卧六日。段公与宾客博戏饮茶,周生连吃数碗,段起旋溺不已。良久,惊语尊师曰:乞且放,虚惫交下不自持。笑曰:与相公为戏也,盖饮茶慵起,遣段公代之。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十四卷目录

 方士部列传二
  唐二
  符契元      王锡〈附曹唐〉
  赵归真      许元长
  王琼       宋归真
  熊得融      赵知微
  毛意欢      刘方瀛
  范希越      郗法遵
  杜光庭      叶后已
  郑遨       胡恬如
  独孤标      范子珉
  殷九霞      丁元真
  潘先生      张雨
  丁飞       赵初旸
  郑       黄明远
  张远霄
  五代
  李玉琳〈附福道 真祐〉铁冠先生
  何邻       黄道人
  强绅       郑山古
  黄万户      范处士
  崔无斁      赵尊师
  辽
  田志亨      刘道秀
  宋一
  苏澄隐      成延招
  丁少微      杨知
  柴通元      舒知雄
  张无梦      李少和
  王中正      丘元迪
  贺兰栖真     郑荣
  赵抱一      石仲元
  管归真      鳌山道人
  罗乔       李思聪
  刘景        张绍英
  文幼        刘遁
  李至能       马知章
  邓守安       李颀
  蒋兴        张憨子
  李斯立       张道清

神异典第二百八十四卷

方士部列传二

唐二

符契元

《集异记》:唐上都昊天观道士符契元,闽人也,德行法术,为世所重。长庆初,中夏,晨告门人曰:吾习静片时,慎无喧动。乃扃户昼寝。既而道流四人,邀延出门。心欲有诣,身即辄至,离乡三十馀年,因思一到,俄造其居。室宇摧落,园圃荒芜,旧识故人,孑遗殆尽。时果未熟,乃有邻里小儿,攀缘采摘,契元护惜咄叱,曾无应者,契元愈怒。傍道流止之曰:熟与未熟,同归摘拾,何苦挂意也。又曾居条山鍊药,乃亦思一游,忽已至矣。恣意历览,遍穷岩谷。道流曰:日色晚,可归矣。因同行入京。道上忽逢鸣驺,导引甚盛。契元遽即避路,道流曰:阳官不宜避阴官,但遵路而行。须臾,前导数辈,望契元即狼狈奔迸。及官至,谛视之,乃仆射马总,时方为刑部尚书。素善契元,马亦无恙。与契元晤,心独异之。日已夕矣,迟明,即诣开化坊访马,而与兵部韩侍郎对奕,因留连竟日。而旁察辞气神思,曾无少异,私怪其故。有顷,闻中疾,不旬日而殁。

王锡〈附曹唐〉

《罗浮山志》:王锡者不知何许人,尝为罗浮道士咽炼五牙返还天谷人多师之。犹不自足,往来名山寻师取友。由是,为时所重曹唐有送羽人王锡归罗浮诗云风前整顿紫荷巾常向罗浮报养,神石磴倚天行带月铁桥通海入无尘,龙蛇出洞闲邀雨犀象眠花不避人。最爱葛洪寻药处露苗烟蕊满山春,唐字尧宾桂林人尝为道士太和中举进士。中第累为诸府从事以暴疾卒于家,人以为羽化盖锡与唐友皆一时奇士也。

赵归真 许元长 王琼

《剧谈录》:武宗皇帝,好神仙异术。海内道流方士,多至辇下。赵归真探赜元机,善制铅汞,气貌清爽,见者无不竦敬。请于禁中筑望仙台,高百尺,以为鸾骖鹤驭,可指期而降。常云飞鍊中须得生银。诏使于乐平采取,既而大役工徒,所出者皆衔石矿,非烹冶乃无从而得。归真斋醮数朝,写御书置于岩穴间。俄有老人策杖而至曰:山川藏宝,盖因有道而出;况明主以修真为念,是何感应不臻。尊师无复怀忧,明旦当从所请。语罢而出,莫知其所之。是夕有声如雷,山矿豁开数丈,银液坌然而涌出,与入用之数相符。禁中修鍊至多,外人早知其术。复有金陵人许元长、王琼者,善书符幻变,近于役使鬼神。会昌初,召至京国,出入宫闱。武皇谓之曰:吾闻先朝有明崇俨,善于符箓,尝取罗浮山柑子,以资御果,万里往来,止于旬日。我虽圣德不逮前朝卿之术,岂便劣于崇俨。元长谢曰:臣之受法,未臻元妙。若涉越山海,恐诬圣德;但千里之间,可一日而至。上曰:东都常进石榴,时已熟矣。卿今夕当致十颗。元长奉诏而出。及旦,寝殿始开,金盘贮石榴,致于御榻。俄有中使奉进,亦以所失之数上闻。灵验变通,皆如此类。王琼妙于化物,无所不能。方冬,以药栽培桃杏数株,一夕繁英尽发,芳蕊秾艳,月馀方谢。及武皇厌代,归真与琼俱窜逐岭表,唯元长逸去,莫知所在。

宋归真

《武进县志》:宋归真大中,间弃官学道隐横山茹芝。绝粒三十年,昕夕讽诵蛇兔驯伏赵守需目其室曰:广寒。

熊得融

《南康府志》:熊得融字太光荆州人,幼恶荤酒访道至九嶷山,遇异人后隐庐山,咸通二年逝。

赵知微

《三水小牍》:九华山道士赵知微乃皇甫元真之师,少有凌云之志,入兹山,结庐于凤凰岭前,讽诵道书,练志幽寂,蕙兰以为服,松柏以为粮。赵数十年,遂臻元牝。由是好奇之士,多从之。元真既申弟子礼,服勤执敬,亦十五年。至咸通辛卯岁,知微以山中鍊丹须西方药者,乃使元真来京师,寓于玉芝观之上清院。皇甫枚时居兰陵里第,日与相从,因询赵君事业。元真曰:自吾师得道,人不见其惰容。常云:分杯结雾之术,化竹钓鲻之方,吾久得之,固耻为耳。去岁中秋,自朔霖霪,至于望夕。元真谓同门生曰:堪惜良宵而值苦雨。语顷,赵君忽命侍童曰:可备酒果。遂遍召诸生谓曰:能升天柱峰玩月否。诸生虽唯应,而窃议以为浓阴駚雨如斯,若果行,将有垫巾角折屐齿之事。少顷,赵君曳杖而出,诸生景从。既辟荆扉,而长天廓清,皓月如昼,扪萝援筱,及峰之巅。赵君处元豹之茵,诸生藉芳草列侍。俄举卮酒,咏郭景纯游仙诗数篇。诸生有清啸者、步虚者、鼓琴者,以至寒蟾隐于远岑,方归山舍。既各就榻,而凄风飞雨宛然,众方服其奇致。元真棋格无敌,黄白术复得其要妙,壬辰岁春三月归九华,后亦不更至京洛。

毛意欢

《录异记》:绵州昌明县豆圌山真人,豆子明修道之所也,西接长冈犹通车马东临峭壁陡绝,一隅自西壁至东峰石笋如圌两崖中断相去百馀丈。跻攀险绝人所不到其顶,有天尊古宫不知所制年月,古仙曾笮绳桥以通登览而縆笮朽绝已。积岁年里中有言曰:欲知修续者,脚下自生毛如此。相传久矣,咸通中有道士毛意欢山下居人,幼而为道常持五千言诵不辍口,著敝布褐日于市。诵经乞酒醉而登山攀缘峭险以绝道为桥焉。山顶多松树以绳系之横亘中顶,布板椽于绳上,士女看者随而度焉,行及其半动摇将堕而其底不测。莫敢俯视数年绳朽桥坏,无复缉者咸通壬辰岁与宾客醮山于西峰。展礼时毛师他游人有谓令曰:此峰之侧有小径,抱崖才通人迹,无所攀援,意欢常由此而去,逾旬而出令疑其隐在穴中,座内有广陵郭头陀者。令请由此径而往探求之。头陀久之,惊眙不能语而后言曰:此径去约三十馀丈,然到一穴口才三五尺下去,平地犹数百尺穴内可坐十馀人。中有巨木匮缄锁极固意欢读经处石面平滑有足膝之,痕而经卷在焉。不知意欢所之,其家有一妻一女而已。疑其得道者也,意欢每多持灯碗度绳桥山侧居人视之,以为常矣。山多毒蛇猛虎里中人莫敢独往,意欢夜归亦无所畏焉。常有二鸦有客将至,鸦必飞鸣意欢整饰宾阶坐榻未毕客果至矣。

刘方瀛

《天台县志》:刘方瀛天台道士,受天师剑法符箓尝咒,水愈疾咸通末卒。

范希越

《云笈七签》:范希越,成都人也。事北帝修奉之术,雕天蓬印以行之,祭醮严洁,逾于常法。广明庚子岁,三月不雨,五月逾望,人心燋然,谷稼将废。愿于万岁池试行神印,为生灵祈雨,于是诣至真观致斋。是日庚辰,以戌时投印池中,阴风遽起,云物周布,亥时大雨达晓,及辰,大雷迅电,惊震数四,至巳稍霁,乃得归府。升仙桥水,渐及马腹,罗城四江,平岸流溢,螟蝗之属,淹渍皆死,自是有年矣。驾驻成都,上知其道术,召对问以逆寇诛锄、宫城剋复之事,命持印于内殿,奏醮积雨之中,云霁月朗。是夕,梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦,授太常寺奉礼郎,累迁主客员外郎、卫尉少卿,锡以朱绂。黄巢捷至,果符圣梦之旨,特加宠异。自言初居煮胶巷,印篆初成,而蛮寇凌突,居人奔散,藏印于堂屋瓦中,蛮去之后,四邻焚烬,其所居独在,疑印之灵也。

郗法遵

《录异记》:道士郗法遵居庐山,简寂观道行精确独力检校已历数年。全无徒弟。忽梦元中,法师谓之曰:汝无人甚见,勤劳今有二童子所恨年小,耳既觉话之于众。出山过民王家有孩子年才一晬见法遵至来抱其足不肯舍去法遵去后昼,夜啼号累日不息。法遵至则欣然迎之,其父母曰:三五年后即舍为童子,又一小儿姓刘眼有五色光。父母疑其怪异因炙眼尾其光遂绝已,四五岁舍在观中今稍长成相次入道。果符元中梦授之语矣。

杜光庭

《幸蜀记》:蜀王衍受道箓于苑中,以杜光庭为真天师崇真馆大学士光庭字宾至京兆。杜陵人方干见之谓曰:此宗庙中宝玉大圭也。举制科不中入天台为道士僖宗召见赐紫衣出入禁中。上表乞游成都隐青城山,白云溪卒于蜀年八十五颜貌如生有文千卷馀皆本无为之旨。
《天台县志》:光庭字圣宾邑人,或云括苍人号东瀛子为时巨儒。懿宗朝与郑云叟赋万言不第,遂入道。初从僖宗入蜀有文集百卷终上,都大清宫内供奉见李畹该闻录或云唐麟德为,内供奉蜀主王建欲大用之。为张格所沮以其切于度,世无心爵禄赐号广成先生。
叶后己
《温州府志》:叶后己字归仁永嘉人,咸通间居郡西丁公西华洞岁,旱郡守命祷甘雨立沛乾宁元年。郡奏其行业。昭宗赐以紫衣书玉清观额以宠之。

郑遨

《陕西通志》:郑遨字云叟,滑州白马人,少好学敏于文辞。唐昭宗时举进士不第,见天下已乱乃入少室山为道士,其后闻华山有五粒松脂沦入。地千岁化为药能去三尸。因徙居华阴欲求之,与道士李道殷罗隐之。友善世目为三高士唐明宗以左拾遗晋高祖。以谏议大夫召皆不起赐号逍遥先生。

胡恬如

《方外志》:胡恬如道高卧云林,善阴阳纬候星历推步炉火。黄白之事景福年遇上蔡人,马处谦卖卜于世悯其瞽疾而致孝于二。亲学术未至甘旨不足因挈入,山授其推课之诀岁馀业就送之出山。

独孤标

《安陆府志》:独孤标唐天佑中筑庵潼泉山常语人,曰:侯门荻生当建寺既趺坐而逝。留偈曰:独孤标时独孤标东西南北无结交生也。任他随缘过死后从他劫火烧百年果。有大洪山主来劫巨刹后为野燎所焚其言皆验。

范子珉

《续文献通考》:范子珉处州道士,嗜酒落魄谈人,意外事多奇,中善画牛往访郡守钱竽。曰:负公画四轴故来相偿画。成即逝将殓得片纸于席间书曰庚,申日天帝召范子珉盖其亡日也。

殷九霞

《剧谈录》:张侍郎为河阳乌司徒从事,同幕皆至。有道士殷九霞来自青城山,有知人之鉴。乌公问以年寿官禄,九霞曰:司徒贵极藩服,所望者秉持钧轴,建茅土。惟在保守勋庸,苞贮仁义。享福隆厚,殊不可涯。既而遍问宾僚,九霞曰:其间必有台辅。时乌公器重裴副使,应声曰:裴中丞是宰相否。九霞曰:若以目前人事言之,当如尊旨。以某所观,即不在此。时夏侯相国为馆驿巡官,形质低悴。乌因戏曰:裴副使不作宰相,莫是夏侯巡官否。对曰:司徒所言是矣。乌公抚掌而笑曰:尊师莫错否。九霞曰:某山野之人,早修直道,无意于名宦金玉。盖以所见,任直而道耳。乌公曰:如此则非某所知也。然其次贵达者为谁。曰:张支节使虽不居廊庙,履清途,亦至荣显。既出,遂造张侍郎所居,从容谓曰:支使神骨清爽,气韵高邈。若以绂冕累身,至于三二十年居于世俗。倘能摆脱嚣俗,相随学道,即三十年内白日升天。某之此行,非有尘虑,实亦访寻修真之士耳。然阅人甚多,无如支使者。张以其言意浮阔,但唯之而已。将去复来,情甚恳至。审知张意不回,颇甚嗟惜。因留药数粒,并黄纸书一缄而别去云:药数粒服之可以无疾,书纪宦途所得,每一迁转,密自启之。书穷之辰。当复相忆。其后谯公显赫令名,再居鼎铉。张果践朝列,出入台省,佩服朱紫,廉察数州。书载之言,靡不详悉。年及三纪,时为户部侍郎。书之所存,盖亦无几。虽名位通显,而齿发衰退。每言道流之事,话于亲友,追想其风,莫能及矣。

丁元真

《江西通志》:丁元真字仲诚浔阳人,得道法役使鬼神康。王谷有王莽时铜马为妖民。祀之元真移其祠于涧西遂息。

潘先生

《浙江通志》:潘先生不知何许人,亦不详其名,字居,杭州曹桥福业观后爱天柱。山因创观断樵采为长生之术尝,有少年寄止茅斋居。六十日不饮食传以异术能知九州内外。吉凶事既而曰闲人,何用知是乃却之一夕少年。复来授之符篆祛疾法赴者,如市十馀年无疾而终。

张雨

《浙江通志》:张雨字伯雨,年二十。弃家游天台诸山,吴人周大静为许宗师弟子,雨师事之。遂传正一之法,授七十二家符篆,与薛元卿章心远毛伯元相友善,年七十六化,化后百馀年,而所手营墓为居人所发,锄击陶器裂其脑,容色如生,面贮法书二帙,发冢者取一帙示郑太史,环太史欲并得全帙,令其人且携书归置市肆横阁,扇侧雷击一声,失其书。归视脑亦完好,书二帙仍在其前,惊掩之。

丁飞

《浙江通志》:丁飞字瀚之,与陆龟蒙交居龙泓洞,读庄老书,善养生。问所服食,曰:治心修身之外另有何物,每月夜鼓琴鸾鹤翔集,年八十六毛,发不衰。顾反益壮,力作陟险如飞,善小楷,有丁行者醮笔池。

赵初旸

《处州府志》:赵初旸缙云人字必复,右掌有雷使二红字学道术,能役鬼神。治疾无不愈,岁旱呼吸可致雷雨,时令小儿伸掌书一雷字,閤之开手即雷鸣。兼能辟邪,尝卖雨于临安县,墨汁咒符雨点皆黑,人称赵卖雨又称赵雷使。

《处州府志》:郑号丹崖仙都法师。初受龙虎山王时佐传度甚得其术,符水最灵,能驱缚邪魅,逐疫消灾,应手而效如神,年九十七而逝。

黄明远

《湖广通志》:黄明远睦州人,居澧州龙潭寺。善诵度人经,每晚有一叟来听,明远俟经毕,问姓名辄不见。一日叟跪告曰:吾横山潺水洞白龙也,有过见责上帝藉托宅西小池一年矣,旦夕荷君经功今得解脱,复归故洞,明年当大旱,有符篆一道以酬君德。言已去。次年果旱,远设坛祀祷,持符篆往洞取水归,得大雨。坛前有鱼虾,是夕梦叟谓曰:今岁天旱,上帝敕闭江河溪洞,吾昨于官陂堰取水以应君求,毋再渎也。觉视堰果涸,小池尚存,水极清冷,夏月生金莲花,人多赏玩云。

张远霄

《四川总志》:张远霄眉山人,见老人授竹弓一铁弹一质钱三百千,而张无靳色,老人曰:吾弹能辟疫疠宜宝而用之。再见老人遂授以度世法,熟视举首见其目中各有两瞳子,后往白鹤山垂钓,西湖峰上有异人曰:此乃四目老人,翁君之师也。尚不能记授竹弓铁弹,时耶张大悟。

五代

李玉琳〈附福道 真祐〉

《江南通志》:李玉琳婺源人,遇真人授以玉皇经,教真文秋雷雨大作,坏民居,玉琳铁诰所镇居民独安,子福道孙真祐皆世其术,人称李氏三师。

铁冠先生

《衡岳志》:铁冠先生荆台隐士也,尝慕吴合灵之道骑白牛来访,楚王马希范师事之。后马希声嗣位先生不知所之日,后人见之出于洞灵宫。

何邻

《广西通志》:何邻不知何许人,五代时寿百馀岁,有道术,隐思恩之邻山,不知所适。

黄道人

《广西通志》:黄道人五代时隐思恩山中修炼,山因之得名曰黄道山。

强绅

《北梦琐言》:唐凤州东谷有山人强绅,妙于三戒,尤精云气。属王氏初并秦凤,张黄于通衢,强公指而谓孙光宪曰:更十年,天子数员。又曰:并汾而来悠悠,梁蜀后何为哉。于时蜀兵初攻岐山,谓其旦夕屠之。强曰:秦王久思妄动,非四海之主,虽然,死于牖下,乃其分也。蜀人终不能克秦,而秦川亦成丘墟矣。尔后,秦王令终,王氏绝祚,果叶强生言。有鹿卢蹻术。自云老耄矣,无人可传,其书藏在深隐处古杉树中。因与孙光宪偕诣,开树皮,发蜡缄,取出一通绢书,选吉辰以授,为强妪止之。谓孙少年,虑致发狂,俾服膺三年,方议可否。

郑山古

《北梦琐言》:伪蜀王先主时,有军校黄承真就粮于广汉绵竹县,遇一叟曰郑山古,谒黄曰:此国于五行中少金气,有剥金之号,曰金炀鬼。此年蜀宫大火,至甲申、乙酉,则杀人无数,我授汝秘术,诣朝堂陈之。倘行吾教以禳镇,庶几减于杀伐。救活之功,道家所重,延生试于我而取之。然三陈此术,如不允行,则子亦不免。盖泄于阴机也,子能从我乎。黄亦好奇,乃曰:苟禀至言,死生以之。乃赍秘文诣蜀。三上不达,乃呕血而死。其大火与乙酉亡国杀戮之事果验。孙光宪与承真相识,窃得窥其秘纬,题云黄帝阴符,与今阴符不同,凡五六千言。黄云受于郑叟,一画一点,皆以五行属配,通畅亹亹。实奇书也。然汉代数言生于绵竹。妙于谶记之学,所云郑叟,殆黄冠之流也。

黄万户

《北梦琐言》:伪王蜀时,巫山高唐观道士黄万户。本巴东万户村民,学白虎七变术,又云学六丁法于道士张君。常持一铁鞭疗疾,不以财物介怀,然好与乡人争讼,州县不之重也。戎州刺史文思辂亦有戏术,曾剪纸鱼投于盆内而活,万户投符化獭而食之。其铁鞭为文思辂收之,归至涪州亡其鞭,而却归黄矣。有杨希古,欲传其术,坐未安,忽云,子家中已有丧秽,不果传,俄得家讣母亡。又蜀先主召入宫,列示诸子,俾认储后,万户乃指后主。其他术皆仿此。唯一女为巫山民妻,有男传授秘诀,将卒,家人勿殓,经七八日再活,不久却殒也。青城县旧有马和尚,宴坐三十五年,道德甚高。万户将卒,谓家人曰:青城马和尚来,我遂长逝也。是年,马师亦迁化。

范处士

《茅亭客话》:范处士名德昭,蜀人也。不知所修之道,著《通宗论》契真刊谬论、金液还丹论,伪蜀主频召入内问道称旨颇优礼之,处士谈论多及物情,以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷,俗谓之盆草。盛以供佛,初至时,介意禁触谓尝有雷护,之既中元节,后即弃之粪壤处士太息曰:岂知圣人则天之明生其六气因地之性,用其五行斲木为耜操,木为耒耒耨之利以教天下,播种五谷以育于人而不知天地生育之恩。轻弃五谷如是宜乎,神明不祐而致祸,悲夫。

崔无斁

《北梦琐言》:伪王蜀先主时,有道士李皓,亦唐之宗室,生于徐州,而游三蜀。词辩敏捷,粗有文章。因栖杨平化,为妖人扶持,上有紫气,乃聚众举事而败,妖辈星散,而皓独罹其祸。先是李皓有书,召玉局仙杨德辉赴斋。有老道士崔无斁自言患聋,有道而托算术,往往预知吉凶。杨德辉问曰:将欲北行,如何。崔令书地作字,乃书北千两字,崔公以千插北成乖字,曰:去即乖角。杨因不果去,而皓斋日就擒,道士多罹其祸。杨之幸免,由崔之力也。
《茅亭客话》:崔尊师名无斁王氏据蜀,由江吴而来,托以聋瞆诚有道之士也。每观人书字而知休咎,能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外,骨肉安否,未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明,龙兴观道士唐洞卿令童子以器盛萝卜送杜天师,光庭值崔在院门坐,遂乞射覆。崔令童子于地上划一个字,童子划一此字,崔曰:萝卜尔。童子送回拾一片损梳置于器中,再乞射覆,崔曰:划字于地。童子指前来此字,崔曰:梳尔洞卿怪。童子来迟,童子具以崔射覆为对,洞卿久知崔有道,令童子握空拳再指此字,崔曰:空拳尔洞。卿亲诣,崔曰:一字而射覆者,三皆不同,非有道讵能及此。崔曰:皆是童子先言,非老夫能知尔,此字象萝卜,亦象梳亦象空拳,何有道邪。崔相字托意指事皆如此类。王先主自天复甲子岁封蜀王,伯盛之后展拓子城西南收玉局化起五凤楼门,五门雉堞巍峨,饰以金碧,穷极瑰丽辉焕通衢署,曰:得贤楼为当代之盛,玉局化尊像并迁就龙兴观以其基址立殿宇,广库藏。时杜天师诣崔曰:今主上迁移仙化其有證应乎。崔叹息良久言曰:皇嗣作难尔。甲戌岁果伪皇太子元膺叛寻伏诛,后杜天师谓崔曰:有道之士先识未能。崔曰:动局子乱必然之事,何有道先识者哉。杜天师曰:此化毕竟如何。崔曰:局必须复非王氏不可也。先主殂少主嗣位,明年再起,仙化以为王氏复局之验也圣宋。大中祥符甲寅岁,知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠,取其材植以修此化土木极备楼殿壮丽,工木未毕,或于玉局洞中出五色云观者千馀人,移时而散,寻画图呈进降诏奖谕即崔所言王氏复局之事。證应何其远哉,休复尝读仙传拾遗云二十四化各有一大洞,或深广千里五百里。其中有日月飞精谓之,伏辰之根下照洞口。与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐,如世之职司,凡得道之人积功迁神返生者,皆居其中以为民。庶每年三元八节诸天上真下降洞中以观其理,善恶人世生死。兴废水旱风雨皆预关于洞府,及龙神祠庙血食之司,皆洞府之统摄也。二十四化之外有青城峨眉益登慈母繁阳嶓冢等洞,又不在十大洞,天并三十六洞天之数,洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有谁能废之违,天必有大咎子乱之祸,能无及此乎。

赵尊师

《野人闲话》:赵尊师者,本遂州人,飞符救人疾病,于乡里间年深矣。又善役使山魈,令挈书囊席帽,故所居前后百里内,绝无妖怪鬼物为人患者。有民阮琼女,为精怪所惑,每临夜别梳妆,似有所伺,必迎接忻喜,言笑自若。召人医疗,即先知名姓。琼乃奔请尊师救解,赵曰:不劳亲去,但将吾符贴于户牖间,自有所验。乃白绢朱书大符与之。琼贴于户,至一更,闻有巨物中击之声,如冰坠地,遂攒烛照之,乃一巨鼍,宛转在地,逡巡而死,符即不见,女乃醒然自悟,惊骇涕泣。琼遂碎鼍之首,弃于壑间,却诣尊师,备陈其事。赵慰劳之,又与小符,令女吞之。自后无恙。大符即却归于案上。

田志亨

《保定府志》:田志亨蠡吾人。性至孝,父母亡,负土筑墓以石凿,曾祖考妣像。晨夕礼事。一日舍妻子为黄冠师李先生学老子法道,业寖高从鸡水历唐县卜磨岩而居焉,止息于柏下磐石上。日乞食村落,暮宿于石,夜有猿猱蛇虎魑魅魍魉张吻切齿而来,亨视之若无邑,人异之,相与鸠材构屋户外之屦常满年八十,风骨彊健,号通真子。

刘道秀

《保定府志》:刘道秀安肃人,生知谋道,年二十三入盘溪山,礼和光道人为师,后归省见村人暴死,又军市川刘氏妻暴死,皆给符立活。寓涞阳有盗二十馀人,谋夜劫居停家,秀知之,遽使大风欻起,盗因迷失溃去,其灵异多类此。年六十无疾而逝。

宋一

苏澄隐

《宋史·方技传》:澄隐字栖真,真定人。为道士,住龙兴观,得养生之术,年八十馀不衰老。后唐明宗尝下诏召之,又命宰相冯道致书谕旨,历清泰、天福中继有聘命,并辞疾不至。开运末,契丹主兀欲立,求有名称僧道加以恩命,惟澄隐不受。当时公卿自冯道、李崧、和凝而下,皆在镇阳,日造其室与谈宴,各赋诗以赠。周广顺、显德中,诏存问之。太祖征太原还,驻跸镇阳,召见行宫,命中使掖升殿,谓之曰:京师作建隆观,思得有道之士居之,师累辞召命,岂怀土耶。对曰:大梁帝宅,浩穰繁会,非林泉之士所可寄迹也。上察其意,亦不彊之,赐茶百斤、绢二百匹。又幸其观,问曰:师年踰八十而气貌益壮,善养生者也。因问其术,对曰:臣之养生,不过精思鍊气耳,帝王养生即异于是。老子曰:我无为而民自化,我无欲而民自正。无为无欲,凝神太和,昔黄帝、唐尧享国永年,得此道也。上大悦,赐紫衣一袭、银器五百两、帛五百匹。仅百岁而卒。

成延招

《镇江府志》:成延招字怀玉,金坛人。气禀纯素,不染世尘。初诣紫阳观,师王先生开宝八年,平江南知升州杨克让请为茅山威仪,升州道主未几辞还紫阳旧居,年七十九无疾而化。号冲虚先生,为二十代宗师。

丁少微

《宋史·方技传》:少微,亳州真源人。为道士,持斋戒,奉科仪尤为精至。尝隐华山潼谷,密迩陈抟所居,与抟齐名,少微志尚清洁,抟嗜酒适性,其道不同,未尝相往还。少微善服气,多饵药,年百馀岁,康强无疾。始,卜居山上,起坛场净室,通夕朝礼,五十馀年未尝稍懈。太平兴国三年,召赴阙,以金丹、巨胜、南芝、元芝为献。留数月,遣还山。七年冬卒。

杨知

《济南府志》:宋杨知少警悟,遇异人传以风鉴。太宗龙潜偶行遇之,知谓曰:君其治世主乎。太宗却避及登极诏,封真人,即泰山为庵以居,后莫知所之。

柴通元

《宋史·方技传》:柴通元,字又元,陕州阌乡人。为道士于承天观。年百馀岁,善辟谷长啸,唯饮酒。言唐末事,历历可听。太宗召至阙下,恳求归本观。真宗即位,屡来京师。召对,语无文饰,多以修身慎行为说。祀汾阴,召至行在,命坐,问以无为之要。所居观即唐轩游宫,有明皇诗石及所书《道德经》二碑。上作二韵诗赐之,并赉以茶、药、束帛。诏为修道院,蠲其田租,度弟子二人。明年春,通元作遗表,自称罗山太一洞主,遣弟子张守元、李守一诣阙,以龟鹤为献;又召官僚士庶言生死之要。夜分,盥濯,然香庭中,望阙而坐,迟明卒。

舒知雄

《宋史·舒元传》:元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使。知雄初补殿直,雷有终荐授供奉官、鄜延路驻泊都监,后辞疾至嵩山。知白尝奏事太宗,语及之,即召出,授京西作坊副使、泉福都巡检使。真宗初,恳请入道,归嵩阳旧隐。复为王嗣宗、李元则所荐,授供备库使,历知棣州、麟府鄜延钤辖,又知处州。复求入道,面赐紫冠服,号崇元大师。尝献《子母图》,有诏褒奖。乾兴元年,卒,年八十一。

张无梦

《中山诗话》:道人张无梦在真宗朝以处士见除校书郎。无梦善摄生梅昌言知苏州无梦求见之,先与诗壶中一粒长生药,待与苏州太守分好为大言处之不疑。自比李少君然无梦年九十死无梦语人,少时绝欲屏居山中十馀岁。自以为不动及出见妇人美色乃复歉然,又入山十馀年乃始寂定劝人,饮食毋用盐醋煮饼淡食更自有天然味。无梦老病耳聋其死亦无他异。
《天台县志》:无梦凤翔人,字灵隐号鸿濛子。幼入华山与种放刘海蟾,为方外友师陈抟得微旨。久之游天台庐于琼台真宗召问令讲易即说。谦卦曰:方大有之时宜守以谦上,喜除著作佐郎不受。复召讲还元篇答曰:国犹身也,心无为则气和。气和则万宝结,有为则气,乱气乱则英华散。此还元大旨也。赐处士先生号亦不受上,以《长歌赠》行朝士咸赋诗后,终于金陵有琼台集行世。

李少和

《温州府志》:李少和永嘉人,世居大罗山闻乐成白石洞为白猿所踞。曰:吾尝东望彩云覆其上,必佳山也乃。独造其巅宴坐空洞猿遂避去,太宗真宗屡召见赐赉甚厚。仍赐白石岩额天禧。五年八月十八日,焚香危坐命门人取纸笔书曰:宝珠探妙得真宗,五色分明焕太空。解下连环竟超越郁罗深处。宴鸿濛掷笔而逝。

王中正

《闽书》:王中正旧名捷长汀人,咸平中遇羽士授以铅汞黄金之术。且戒曰:非遇万乘勿轻出,挟其术走上饶佯狂呼。叫坐流岭南复遇。羽士谓之曰:姑俟他日遂逃至京师,为有司所捕。供奉官张德权异之,以闻上命皇城,司刘承主问状中正面奏改今名赐对龙图阁下。具陈灵异献所为白金遂,特授许州参军祥符间每遇大典礼大工役率为金以进景灵宫成。进黄金四千九百两白金万有二千七百四十两。前后金累钜万诏书褒,谕累官光禄大夫检较礼部尚书右神武卫。大将军后卒于京命内侍周怀正护丧事塑像景灵宫。

丘元迪

《闽书》:丘元迪咸平庚子为道士,居本州天庆观常遍游名山祥符间于龙虎山授箓得道。能驱役鬼神庆历丙戌赐兰袍,至和甲午赐号冲元大师。治平甲辰自知卒日沐浴,衣冠不疾而化。

贺兰栖真

《宋史·方技传》:贺兰栖真,不知何许人。为道士,自言百岁。善服气,不惮寒暑,往往不食。或时纵酒,游市廛间,能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观,后徙济源奉仙观,张齐贤与之善。景德二年,诏曰:师栖身岩壑,抗志烟霞,观心众妙之门,脱屣浮云之外。朕奉希夷而为教,法清静以临民,思得有道之人,访以无为之理。久怀上士,欲觌真风,爰命使车,往申礼聘。师其暂别林谷,来仪阙庭,必副招延,无惮登涉。今遣入内内品李怀赟召师赴阙。既至,真宗作二韵诗赐之,号宗元大师,赉以紫服、白金、茶、帛、香、药,特蠲观之田租,度其侍者。未几,求还旧居。大中祥符三年卒,时大雪,经三日,顶犹热,人多异之。
《国老谈苑》:贺兰归真有奇志异术,隐居嵩山景德中。真宗朝陵因访异人,左右以归真闻乃召对问曰:知卿有点化之术,可以言之归真。奏曰:臣请言帝王点化之。术愿以尧舜之道点化天下,可致太平惟陛下用之。

郑荣

《宋史·方技传》:大中祥符中,有郑荣者,本禁军,戍壁州还,夜遇神人谓曰:汝有道气,勿火食。因授以医术救人。七年,赐名自清,度为道士,居上清宫。所传药能愈大风疾,民多求之。皆刺臂血和饼给焉。

赵抱一

《宋史·方技传》:秦州民家子赵抱一者,尝牧羊田间。一夕,有扣门召之者,以杖引行,杖端有气如烟,其香可悦。俄至山崖绝顶,见数人会饮,音乐交奏,与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下,闻乐声,疑群盗欢聚,集村民梯崖而上。至则无所睹,抱一独在,援以下之,具言其故。凡经夕,若俄顷。自是不喜熟食,凡火化者未尝历口。茹甘菊、柏叶、果实、井泉,间亦饮酒,貌如婴儿。素不习文墨,口占辞句,颇成篇咏。有道家之趣。遂不亲农事,野行露宿。大中祥符四年,至京师,犹丱角,诏赐名,度为道士。自是间岁或一至京师,常令居太一宫,与人言多养生事焉。

石仲元

《广西通志》:石仲元桂林人,号桂华子为道士。于七星出于诗妙究精微,宋天禧中将殆。谓门人曰:荣谢当然未丧之,文子其嗣之尽出平生所作诗三百馀篇。授之曰:凡吾所得子之所,知必传之浃旬而殁有桂华集。

管归真

《浙江通志》:管归真钱塘人,年十一入。钱明宫天圣间有青衣欲传以点化术,归真曰:岁远能无变否。曰:五百年后,当复故。耳曰:得不为后人误耶。青衣以手加额,曰:先生真人也。遂以紫府符法授之。祥符初诏赴阙行符水法病膏肓者,悉愈赐号元靖后京师大旱诏归真作法。雨大注,仍赐正白先生号。

鳌山道人

《广西通志》:鳌山道人,明道中尝卧州学士人。叱之曰:莫欺闲客也会作诗士人。授纸笔吟之曰:家住鳌头最上山,偶将踪迹到尘寰不妨名利场中客忙者。自忙閒自閒出门不知所之。

罗乔

《畿辅通志》:宋庆历年间,乔曾游恒岳题诗云:白骡代步若奔云,閒人所至留。诗迹欲知名,姓问源流请。看彬阳山下石后闻乡人言昔有真人,得道乘白骡行石壁上乔从之学。道年八十益壮与罗道成,隐于唐县山中。后人呼其山曰:罗乔山。

李思聪

《江西通志》:李思聪赣县人,后入祥符宫为道士,常遇异人与一宝镜曰:此神游指南也。思聪每阖户悬镜而卧移日方,兴辄忆其所游洞天。海岳诸处模写为图并题咏之,皇祐间乾元圣节将临以所绘六图并诗呈府上之。上喜赐号洞渊大师冲妙先生,井赉茶绢一日羽化去。

刘景

《广西通志》:刘景字仲远桂林人,初为屠,后为商。常贩私盐,遇方士与剧饮授以片铅,能制铜铁为金,诘朝失方士所在。景自游方外常至京师馆贾相,昌朝家二十年。冬夏一裘终日不食饮酒大笑,旁若无人谈老庄周易,皇祐中还家容色如少年。

张绍英

《镇江府志》:张绍英丹阳人,自为道士。不入城府仁宗思接方外之,论绍英与友朱自英偕应诏朱既行。绍英辞以疾明年丞相丁谓王钦若同奏于上。再召后二年,使车又至,俱称疾不起。遣中贵人任圭赍诰于山,赐号明真先生。仍敕所居庵为天圣,观年七十五一日清旦,沐浴更衣升坛拜于四方上下。扃户而坐弟子异之启户已蜕化矣。

文幼

《济南府志》:文幼字夙悟淄川人,宋嘉祐四年,丞相贾魏公镇忠武尝一识之。明年,奏赐紫方袍文幼博通经律尤精百法,论所至屡为其徒讲解,重修经藏补诸经之缺唐伭沼法师葬塔坏为重修之。元丰元年,东州大饥文幼于近郊起三冢,瘗殍亡者万馀人属教授商亿为文以祭性颖悟善占宅营兆三年。还自观城至齐州感疾终于明水镇之,惠觉院门人护其榇归火之葬沼法师塔之北。

刘遁

《续文献通考》:刘遁不知何许人,为道士,丁谓与相往来一日遁作诗赠谓有他时,驾鹤游沧海同看蓬莱岛上春之句谓,莫晓其意及南迁遁见于崖。州方悟其诗意,乃知遁异人也,与之泛舟而饮曰,成子诗意。

李至能

《续文献通考》:李至能慈溪人,住永昌潭上大观中书符咒水檄,召神将辄至一日至能出其徒,盗其咒水焚檄为戏神,将群集于庭无以号令。遽云此地。卑湿尔为我移之,须臾忽大风雨发屋拔木运屋溪南高爽之处。号曰:神运殿治平。二年赐神运至道额。

马知章

《广西通志》:马知章藤州镡津人也,为道士独持道德南华两经曰:真宗在此,是以同邑契嵩重之,尝铭其所赠砚释子秀出至目知章为道交。

邓守安

《罗浮山志》:邓守安字道立不知何许人,罗浮道士。有道者也,虽山野拙讷好为勤身济物之,事广惠人,多爱之山中相传有黄野人,者守安一日忽于庵前见其足迹长二尺许,时苏轼谪惠州素重其人闻其事和韦苏州寄全椒山中。道士诗以戏之云一杯罗浮春远饷采薇客遥知独酌罢醉卧松下石幽人,不可见清啸闻月夕聊戏山中人。飞空本无迹守安尝于惠州建浮桥四十舟铁销。石碇曰:东新桥以济渡,者轼捐犀带助役赋诗以落之。云群鲸贯铁索背负横空霓首摇翻雪江尾,插崩云溪机牙任伸缩涨落随高低。辘轳卷巨索青蛟挂长堤奔舟,免狂触脱筏防撞挤一桥何足云。欢传广东西父老有不识喜笑争扳跻鱼龙亦惊逃雷电生马蹄嗟。此病涉久公私困留稽奸民食此险出没如凫鹥似卖失船壶如,去登楼梯不知百年来几人,陨沙泥岂知涛澜上安若堂与闺往来无晨夜,醉病休扶携使君饮我言妙割无牛鸡。不云二子劳叹,我捐腰犀我亦寿使君一言听扶藜常当修未坏,勿使后噬脐守安尝闻人病救以符药又欲引蒲涧之,水以饮广州之人所谓。勤身济物类如此,轼又有诗云:少壮欲及物,老閒馀此心。微生江海间,坐受瘴雾侵。可怜邓道士,摄衣问呻吟。覆舟却私渡,断桥费千金。又轼与表兄,程正辅书云。前者留博罗,一日再见邓。道士所闻别,无异者方欲。邀来款问也,续寄丹砂已领感愧之极轼于大丹。未明直欲,以此砂试煮炼万一伏火,亦恐成药尔成否当续布闻盖轼欲炼金液故与守安往来也。
《冷斋夜话》:东坡曰:罗浮有野人,山中隐者或见之,相传葛稚川之隶也。有邓道士者尝见其足迹予偶读韦苏州诗寄全椒道士云。今朝郡斋冷忽念山中客涧底束荆薪归来煮白,石遥持一樽酒远慰风雨夕落叶满空山何处,寻行迹味其风度则全椒道士亦邓君之流乎。因以酒往问依苏州韵作诗寄之云。

李颀

《春渚纪闻》:李颀字粹老不知何许人,少举进士当得官时弃去为道人,遍历湖湘间晚乐吴中。山水之胜遂隐于临安大涤洞天往来苕溪之。上遇名人胜士必与周旋素善丹青而间作小诗,东坡倅钱塘之日粹老以幅绢作春山横轴且书一诗其后。不通姓名付樵者令俟坡之出投之,坡展视诗画盖已。奇之矣及问樵者谁遣汝也。曰:我负薪出市始经公门有一道人与我百钱。令我呈此实不知何人,也坡益惊异之即散问西湖名僧辈云是粹老久之。偶会于湖山僧居相得甚喜坡因和其诗云:诗句对君难出手云泉劝我早抽身是也粹老画山笔力之,妙尽物之变,而秀润简远非若近世士人略得。其形似便复轻訾前人自谓超神之妙出于法度之外者。然不能为人特作故世所有者绝少得其小屏,幅纸以为宝玩也。薳家所藏三横轴一雪山一春晴自兵火,以来馀物散尽此二画幸常在老眼耳。

蒋兴

《广西通志》:蒋兴灌阳人,早中乡试不仕隐于仙,源洞修炼不知所终。太守顾公璘尝访其洞,得兴故栖石题诗其上。

张憨子

《黄州府志》:张憨子隐居九螺山自称九螺山逸人。东坡志林所云黄州,故县张憨子行止,如狂者也。人使力作终日不辞时,从人乞与之钱不受冬夏一布褐三十年不易然近之不觉有垢秽气。

李斯立

《续文献通考》:李斯立居东山,灵隐观尝从苏轼游年踰八帙作诗,不凡如岩溜连云冻溪梅带雪香有意峰峦千嶂出无名花,草百般香皆佳句也。

张道清

《安陆府志》:张道清郢州人,宋熙宁间入九宫山修真。光宗疾召治之以符水进辄,愈修醮夕光景如。昼赐号真君宁宗书钦天瑞庆宫以赐之。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十五卷目录

 方士部列传三
  宋二
  刘应真      陈希微
  卢至柔      项举之
  何居中      王应廉
  王仔昔      彭文昌
  刘混康      王老志
  唐子霞      詹大顺
  王道坚      祝永祐
  陈崇政      罗晏
  木广莫      徐知常
  陈通       何彪
  何得一      杨希孟
  清真冲妙先生   孙寂然
  吕云       刘居中
  琮师       冯观国
  鱼肉道人     玉虚观道士
  欧法师      石先生
  杨壬丁      陈桷
  尤道元      傅得一
  苏绍成      郑洞真
  谢守灏      唐道人
  邹师正      卢葆真
  何嵩       何岳
  王中勤      王道人
  刘虚谷      余纲
  郑孺       王宁素
  梁真素      杨权
  陈以文      刘用光
  徐泰定      杨介如
  易如刚      贝大钦
  曹观妙      何大士
  叶光大      徐元琎
  李志静      汤志道
  王中立      司徒师坦
  布袍道者     邓山房
  董得时      戴煟
  王志心      唐道录
  徐道明      李太初
  交趾道士     孙守荣
  陈葆光      汤道亨
  钮道人      翟志颖
  宝箓       胡用琮
  洪志       黎道华
  张秀       杨秀
  老叶道人     清溪道士
  黄梁晤      王茂端
  祝通元      无名老人
  刘梦鼎      海门子
  张与玉      张克真
  王志谦      侯谷神

神异典第二百八十五卷

方士部列传三

宋二

刘应真

《处州府志》:刘应真字从道松阳人,受箓于龙虎山,张虚白传法于汪惟德,元祐间召至京师主上。清储祥宫赐紫衣号灵宝,虚应师有道经解意行于世。

陈希微

《苏州府志》:陈希微字彦真先名伯雄。元祐中得疾因往茅山刘静一,求符水下山觉眩冒不前据石大呕疾愈弃家为道士,筑室柳汧泉上,徽宗闻其名屡召不起。乃以所居为抱元观赐号洞微法师。

卢至柔

《无锡县志》:卢至柔字必强茅山道士初居洞虚宫以符水济人病可治者。与之水,即不可治必欲得水亦不拒。及归发水辄上激如矢,迸流于地终不得饮或为妖所凭容。止失常至卢所即止,久而思晦迹行至粲山有鹿。腾出曰:生气在是,乃结庵居焉大观初元符宫箓刘混康以至柔行业闻于朝。赐名其居曰:明阳政和中有诏徵之至则先三日逝矣。

项举之

《处州府志》:项举之字彦升甫七岁,为遂昌紫极观道士大观庚寅往汴京九成宫会。金明池旱应诏符召池中龙举之,挺剑结步池水即涌溢有七巨鱼浮水上如北斗之,次雨随沾足诏改观为紫极寿光宫赐殿额及田租政和丁酉召赴阙授紫,虚大夫葆光殿较籍爵秩视朝散大夫父礼年百岁。亦蒙恩授宣教郎。

何居中

《温州府志》:何居中元丰观道士,尝遇异人。授以秘书能制魔却祟病者,不远千里求符命立愈名闻京师大观四年召见。宣和殿使禳京城火患治齐郡妖狐及祈雪于太乙宫皆有验累赐真应先生。

王应廉

《处州府志》:王应廉字正夫丽水人,天庆观道士受上清。法箓政和二年赐紫衣得养气之,术于西蜀李曼老紫气溢眉间读南华经得其趣士大夫乐就之,清谈竟日户外之,履常满所居室曰浑沦庵。

王仔昔

《宋史·方技传》:仔昔,洪州人。始学儒,自言遇许逊,得《大洞》《隐书》豁落七元之法,出游嵩山,能道人未来事。政和中,徽宗召见,赐号冲隐处士。帝以旱祷雨,每遣小黄门持纸求仔昔画,日又至,忽篆符其上,乃细书焚符汤沃而洗之。黄门惧不肯受,强之,乃持去。盖帝默祝为宫妃疗赤目者,用其说一沃,立愈。进封通妙先生,居上清宝箓宫。献议九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圆象徽调阁以贮之。仔昔资倨傲,又少戆,帝常待以客礼,故其遇巨阉殆若童奴,又欲群道士皆宗己。及林灵素有宠,忌之,陷以事,囚之东太一宫。旋坐言语不逊,下狱死。仔昔之得罪,宦者冯浩力最多。未死时,书示其徒曰:上蔡遇冤人。其后浩南窜,至上蔡被诛。

彭文昌

《浙江通志》:彭文昌仙居人,有道行政和六年令晁昌之女惑祟文昌,以市之淫祠为妖。遂焚之闻鬼神哭声祟遂绝。

刘混康

《家世旧闻》:刘混康者,茅山道士。其师祖朱自英,以法箓著名章献明肃太后。临朝时常召至京师,从受法箓故混康,亦得召混康颇,有识善劾鬼神。然未尝行每曰:安能敲枷击锁作老狱吏邪二人者,既至皆物故上疑其蜕化仙去。
《武进县志》:混康吴隍人,幼疏旷寄食太和观一日遇异人于桥,侧与语即归其师呵之。曰:汝去几日宿何地混康恍然不知未。几复遇授以咒术治疾辄验徽宗闻而召之,先是混康眉睫间有灼瘢辞不敢见。因为举手移于发际遂入,对后住茅山元符万寿宫赐号静一先生卒赐太平大夫。

王老志

《宋史·方技传》:王老志,濮州临泉人。事亲以孝闻。为转运小吏,不受赂谢。遇异人于丐中,自言:吾所谓钟离先生也。予之丹,服之而狂。遂弃妻子,结草庐田间,时为人言休咎。政和三年,太仆卿王亶以其名闻。召至京师,馆于蔡京第。尝缄书一封至帝所,徽宗启读,乃昔岁中秋与乔、刘二妃燕好之语也。帝由是稍信之,封为洞微先生。朝士多从求书,初若不可解,后卒应者十八九,故其门如市。京虑太甚,颇以为戒;老志亦谨畏,乃奏禁绝之。尝献乾坤鉴法,命铸之。既成,谓帝与皇后他日皆有难,请时坐鉴下,思所以儆惧消变者。明年,见其师,责以擅处富贵,乃丏归,未得请,病甚,始许其去。步行出,就居,病已失矣。归濮而死。诏赐金以葬,赠正议大夫。初,王黼未达时,父为临泉令,问黼名位所至,即书太平宰相四字。旋以墨涂去之,曰:恐泄机也。黼败,人乃悟。
《家世旧闻》:初蔡京为真定帅道人,王老志自言钟离权弟子尝许京必贵极人臣至是物色得之,京馆之后圃引与见上老志敢大言熟视上曰:颇记老臣否。上亦自记尝梦游帝所有仙官赞拜者,其面目真老志也。恩礼尤渥车驾游幸老志辄羽衣导驾言有非常辄能知之,未几老志夜叩京门告以钟离公怒我语涉欺诞行当堕落公福亦。不终矣明日得疾力辞归河朔而死。

唐子霞

《浙江通志》:唐子霞宋政和间入,道洞霄宫性嗜读书撰大涤洞天真镜录。朝廷方求岩穴奇士部使者以名闻。徽宗幸宝箓宫讲所上望见仪状魁伟即日授金坛郎主洞霄,宫四方学者翕然从之。盗起徽严间破临安县官吏散走其徒治舟请行子霞曰:吾蒙天子命住此宫守死吾职也。公等第去已而贼至子霞正色叱之遂遇害。

詹大顺

《广信府志》:詹大顺字德常为太霞宫道士,精地理书丞相刘正夫微时大顺尝为其先。卜兆期之曰十八年后子孙当居宰辅已乃验正夫为上言之,时方隆聃周学诏赴阙政和七年也大顺雅不乐荣进固辞正夫裹粮促之曰:自来都城日望风驭乃犹遁养山林甚引跂也山林之乐固无涯矣上方兴道教延,引四方之士何惜一至邪后至赐对便殿诏授冲虚。法师视朝散大夫阳德观住持凡五赐对重和元年授元素大夫词曰:尔逢世治安服膺,道妙大白若辱妄,行而实蹈乎方至德不,言众竞而独安。于静矧此道阶之新制异乎世俗之旧闻惟名,不以假人朕既公于考实乐全之。谓有德尔无累于修真后屡请还山诏知鸿都观建炎三年羽化寿八十五。

王道坚

《江西通志》:王道坚贵溪人,宋政和间徵赴阙延馆于太乙宫徽宗访以修丹延年之,术道坚。奏曰:清静无为轩黄所以致治多欲求仙汉武,所以罔,功夫修炼者非天子之事时徽宗预知国当有厄,命道坚禳之对曰:修德可以回天禬禳之事不敢误国后历请还山绍兴初高宗遣使复召先一日。道坚鸣鼓集大众乃举颂曰无心曾出岫倦翮早,知还为报长安使休寻海上山比敕使至已化矣。

祝永祐

《江西通志》:祝永祐贵溪人,与王太素齐名宋政和闇号冲隐大师。知本州神仙宫时盗掠衢婺二州将及信境郡守请檄神兵助,备禦永祐曰:公无忧盗踰常山当自退。顷之盗至草萍大风昼晦若有旌幡戈甲出没山谷间盗,大骇宵遁郡守以闻加号通妙后复徵之永。祐叹曰:太素公将归矣吾何往为称疾不赴卒年九十一。

陈崇政

《辰州府志》:陈崇政沅陵人,修道于辰溪大酉观。有奇术能致雷雨辟谷不食,以年计间食瓜果八十行步如流。宋政和甲子岁往游衡岳正月五日,以书谕其徒曰:吾当是月二十一日委蜕而归其徒往从崇政果于是日羽化。

罗晏

《续文献通考》:罗晏阆州人,儿时牧山下见二道人奕晏舍牧观之道士,出囊中饼与之,食晏归家觉腹中如燎因发狂累日。自是,惟饮水数日不一食稍稍预言,祸福皆验宣和中赐号静应处士张浚延至军中晏曰相公勿恐。明日,虏退果然加号太和冲夷先生蜀人相传寿至一百七十八云。

木广莫

《和州志》:木广莫和州道士,走江准间有吊项羽文云无守陵之蕙帐。有照夜之,寒缸,过东坡墓题诗云:文星落处天地泣,此老已亡吾道穷。宣和初至京师遂,得幸佑陵谓其人。可及林灵素之半,赐姓木广莫至,绍兴中犹在寓会。稽之天长观。

徐知常

《闽书》:徐知常字子中建阳人,能诗善属文,尤通道儒典教悉神仙。事明其本末宣和中除蕊珠殿侍宸。

陈通

《闽书》:陈通长乐人,与弟灵皆有道术,能驱雷雨除祟。宣和中召至京符咒辄验徽宗悦之,俱封以王爵没后人多祀之。

何彪

《永明县志》:何彪字元卿,在小礛山回山寺,修炼习静甘露屡降于松竹上磨崖记之。时宣和七年乙巳。

何得一

《江西通志》:何得一新淦祥符观道士,宋宣和间徽宗梦二道士至殿前,问其姓名。对曰:郑化基何得一诘旦访求勿获以诸郡免,丁籍稽之得于临江军道籍中皆新淦祥符观道士化基即得一师也。基久死命郡访致得一会西游使者得诸郢召对称旨命,住持龙德太乙宫赐号冲,妙大师补丹林郎迁右街监议时道士任州,县者率扰民得一上言道家以清净。无事为贵不应,与州县事请一切罢去。其徒贵幸用事者怵言者攻之,遂夺职归后复命赴阙。会金兵入寇不果,今丹林郎诰尚书劄子郢州礼状皆藏观中。

杨希孟

《春渚纪闻》:馀杭沈野字醇仲权智之士也,喜蓄书昼颇有精识尝。于钱塘与一道士杨希孟,醇叟相遇喜其开爽善谈,即延与同邸而居沈善谈人。伦而不知醇叟妙于此,术也时蔡元长自翰长黜居。西湖日遣人邀致醇叟,一日晚归沈语杨曰:余尝观翰林风骨气宇皆足以贵而定不入相杨徐曰:子目力未至此人要如美玉琢成百体完,就无一不佳者是人当作二十年太平,宰相但其终未可尽谈也杨复善笛蓄铁笛大如常笛每酒酣必引笛自娱。听者莫不称善一日与沈饮于娼楼月色如昼,而笛素不从客有举酒而言曰:今夕月色佳甚杯酒之乐至矣独恨不闻笛声也杨徐笑曰:俟令往取实无所遣也。酒再行忽引袖出笛快作数弄座客皆不知笛所从来,徐扣之云小术耳乃某左右常驱役使鬼也俾之。取物虽千里外立可待但不可使盗取耳子欲学之,当以奉授然又有切于性命者,子不问何也沈始敬异之,择日焚香跪请其术,且言吾术断欲为先子欲得之,当先誓于天尊像前无不可者。沈与一姓阚人同受盟戒而行其教阚未满百日,而辄有所犯即夜梦受杖于像前晨起背发痈数日,而卒既而杨辞以有行沈问所之,杨亦知沈有河朔之,游云我此行且先适淮南子若北行。过楚幸访我于紫极宫,以八月十五日为约踰期,恐行止无定不能再见也。杨既行而沈以事留逮至楚,则九月初矣。径往紫极宫访之了无所闻因过殿角有老道士坐睡,因揖以询杨之存亡道士惊。顾对曰:左右与醇叟何处相期且当约以何日也沈告之,故道士叹息而言曰:杨诚奇士奇士左右之远来惜较旬日之迟也。杨至此月馀一日无疾焚香,趺坐与众道士语久之揖座人曰:希孟今当有所,适然此行学道未竟更当一来也。语讫长啸而逝正八月十五日也。今殡东城矣沈于是,即观中设位拜泣醮谢而后行沈后亦不能毕行其所授而终。

清真冲妙先生

《陕西通志》:清真冲妙先生名元隐居,三原修真观及卒宋钦宗命宣抚使童贯祭葬建祠终南。

孙寂然

《襄阳府志》:孙寂然名元政,字嗣业时金兵厄武当殿宇一空绍兴辛酉首登武当兴复五龙以符水禳。祷为民除,疾数年殿宇悉备高宗召赴,阙以符水称旨敕度道士十人。

吕云

《无锡县志》:吕云字山友,幼为儒为文甚敏一夕得异梦。觉有所悟遂去家如京师道箓刘,某方被徽宗眷遇补云金坛郎非其志也。去入太行山遇至人授,以元旨辟谷穷谷中茹草木。而神采充润绍兴中三下诏徵入对太乙宫。自是时,入禁中论讲庄老乾道中晏坐自草遗表而化。

刘居中

《嵩高志》:刘居中汴人也,少时隐嵩之巅。曰:控鹤庵初与两人同处率一两月下山觅粮,登陟艰苦攀葛附藟穷日。力而至两人不能堪。皆舍去独居中自若凡二十年常闻石壁间老人读书,声逼听寂然既退复尔其后石壁摧得异。书甚多阴阳方技修真黄白:之学无所不有居中。纵读洞晓奥义靖康之乱居中下山独取其首尾全者。数篇馀悉焚之又尝闻异香满室经,日乃散南渡后宋高宗尝召入宫赐号冲静处士不知所终。

琮师

《续文献通考》:琮师广东人,隐湖光岩超然拔俗足迹不至城闻李,纲至即出谒官僚欲见之即,飘然而去后趺化。

冯观国

《续文献通考》:冯观国邵武人,游方外遇异人得内丹之法自称无町畦道人寓宜春二年言人,吉凶甚验或有诮其醉狂者观国以诗谢之。曰:踏遍红尘四百州几多风月是。良俦朝来应笑酡颜叟道不相,侔风马牛。绍兴中端坐而逝郡守李观民为塑其像。于治平观。

鱼肉道人

《续文献通考》:鱼肉道人,成都人生,于大观中手足,挛缩瘖不能言遇异人,以药一粒纳口中遂能言语。动作知隐匿事遇武当孙坦先,生曰罗浮山王野人。五代时惠州刺史,弃官学道宜往拜之道人,登罗浮缘藤上崖见野,人踞坐拜而拱立野人曰子可。教取鱼肉与之道人,自此能食生肉绍兴末封达真先生。

玉虚观道士

《广信府志》:玉虚观道士不知何姓氏,介不与人交受业玉虚好掩关独坐常怪今人。不能崇教谓死必警悟之绍兴十六年。马永卿灵验。记曰:父母感疾有祷辄形梦曰:某日,当愈已皆果然又过里域祠辄毛发竦慄一夕梦至其处有青衣立侍马曰:里域何其灵也童子曰:此本道观流发心以行化者也其存时谓死必为里域令未发心者,发心已发心者,行持已行持者精进已,精进者成效自为此,方主者五十六年默相阴劝不知,其几问其姓氏童子不应,然与言甚久最后谓道家大忌五辛。

欧法师

《苏州府志》:欧法师嘉定人,绍兴中有云游士憩,崇真道院数日别,去期三日后再来可具,酒肴待我如期果至饮甚,欢就欧掌中教为符诀自此醮。祀伏坛屡著神应后立化。

石先生

《太平府志》:石先生不知何许人,绍兴间寓光孝,寺被发垢面佯狂不羁。昼就食僧厨夜卧灶底人以石风呼之信。口作词初不可晓后悉验见人,多语以未来事尝丐于市中喜而与之。钱其家终日大售销,忤其意即有争斗,绍兴二十八年卒。

杨壬丁

《镇江府志》:杨壬丁河北相州人,气貌雄伟,绍兴三十年弃官入茅山,筑庵飙轮峰下。庵成曰:吾平生未尝求信于人,惟求信于天。遂名庵曰:天信。太宗淳化二年生,孝宗淳熙五年卒。寿一百八十有八。

陈桷

《镇江府志》:陈桷京口人,号静真先生。绍兴间官待制,一旦挂冠草衣芒屦筑八卦台于茅洞之东,石室遗像至今犹存。

尤道元

《无锡县志》:尤道元字浩光,袤族父也。性孤介志慕冲旷,先是方茂山登仙观有钱道士,夏月汲水王八百丹井,得冰大如璧,取食之,遂发狂,不复粒食。周游名山,不知所终。道元初从钱游食少冰亦不食者,数年一日渴,取水饮。自是复食颜如渥,丹双瞳凝碧宴坐一室,凝尘满几,乾道间无疾而化。

傅得一

《江西通志》:傅得一宋世为洪州铁柱宫,道士往来新淦踪迹狂诡,常深夜卧风雪中,鼻息如雷,人以傅颠目之朱晦翁赠曰,到处逢人说傅颠相看如是几生前直㩦北斗倾天汉去作龙宫第二仙,又大书其所居曰:云庵。淳熙初召对德寿内殿赐号:灵宝大师。

苏绍成

《闽书》:苏绍成德化人,委业天庆观,后隐北山。朱文公尝造其庐,书廉静二字赠之,且铭其琴曰:养君中和之正性,去子忿欲之邪心,乾坤无言物有则我独与汝钩其深。

郑洞真

《温州府志》:宋郑洞真居平阳金舟乡,号黄茅道士。与陈丹华同修炼,尝游山遇题诗者,气貌不凡,拜之则白玉蟾也,遂款留师事之。岁馀乃去,后侍玉蟾游武夷,有诗见于世。

谢守灏

《温州府志》:谢守灏字怀英,年十四能属文,游太学读臧谷亡羊遂有出尘之想,游方外三十年,遇道士沈若水授以许真君石函秘文。后游天台从王坦十馀年,数随坦入见孝宗。及光宗即位,赐号观复先生。守灏旧为举业,博极群书,自六经诸子百家靡不精究,注解老子五千言,又为《混元宝录》十二卷。

唐道人

《罗浮山志》:乾道中有无语唐道人者,至罗浮请于经略使,龚茂良买庵以居,茂良戏答以诗曰:君住罗浮第几峰,初来惟有虎相从。青霞宴坐疑无累,白石为粮岂用舂。养就汞铅真活计,换回童稚旧颜容。买田聚米非难事,祗恐阇黎饭后钟。唐对人不言不笑,端坐竟日,盖有道者也。

邹师正

《罗浮山志》:邹师正罗浮道士也,能诗文,尝主冲虚观。郡文学掾王胄游罗浮作志,师正募缘刻之。白玉蟾常赠以诗曰:吾师有道貌,山水个中人。无著故无累,是清还是真。烟霞供啸咏,泉石瀹精神。何日分峰隐,诛茅愿卜邻。师正颇能文,尝撰《罗浮指掌图记》传于世。

卢葆真

《处州府志》:卢葆真名仲璠丽,水紫虚观道士。早游名山,风标高爽,心境虚静。年八十一,乾道三年六月三日,作颂示众。坐小轩,挥扇而逝。太师何公称以诗忆之,云:不见高人卢葆真,洞前松竹几经春。白云中断来双鹄,彷佛悲鸣是故人。

何嵩 何岳

《新田县志》:何嵩何岳南五都厚园山人,兄弟寻真修炼遇吕祖传道于莲花石,授步虚之术。宋乾道间徵入朝嘉其道行,赠嵩为高士真人,岳为松屋真人。迹有驱蚁坪,却蛭塘,七星楼,今万华山遗像存焉。

王中勤

《江南通志》:王中勤来安人,淳熙中曾遇异人授之法,每岁旱暵及病疫,疠祈禳即应,如桴鼓声重一时。

王道人

《安陆府志》:淳熙间有王道人来复州僦店卖卜,日所得不及百钱。往往持麸金钱许鬻于市人,讶而扣不答,阴约侪辈密侦之,郡城南有河王坐岸浒以绛囊缚钓纶投掷水中,少焉,举纶则碎,金色已粘著囊外以鹅翎扫至,纸上如此十馀次,乃归。众惊讶,以所见告王,笑曰:吾非挟此技,此盖吸金药也。今箧中所馀,明旦当分于诸君。众大喜,黎明至门道人已去矣。

刘虚谷

《九江府志》:刘虚谷善修养,著《还丹篇》。能以智慧性断烦恼殃,乃至有无通用之秘。朱文公常与往来,谈易论还丹之旨,后步月登青牛洞绝顶,端坐而逝。

余纲

《处州府志》:余纲青田黄严人,郴州助教余正夫之子。少业儒,长慕老庄之学,自号修真居士。白玉蟾访之不遇,题诗于屋壁曰:半斤雷火烧红杏,一点露珠凝碧荷。锦帐中间藏玉兔,银瓶里面养金鹅。铅花朵朵开青蕊,汞叶枝枝发翠柯。我欲刀圭分付汝,料应汝未识黄婆。

郑孺

《罗浮山志》:郑孺荥阳人,少慕仙道,闻白玉蟾在武夷担。簦往从之,至则已他适矣,乃往罗浮事朱橘授以丹诀曰:气归脐为息神入气为胎。遂笃志行之,自此不食,亦不饥。气力百倍,以仙宫中有寥阳之殿,蕊珠之阙,翠英之房,道君在中而说经,乃更名清恺。而号翠房。遂为道士。后复往三山天庆观,遇玉蟾礼为祖师,尽得其传。而后归冲虚,玉蟾赠诗云:铁作桥梁云作盖,石成楼阁水成帘。归时猿鹤烦传语,记取前回白玉蟾。

王宁素 梁真素

《罗浮山志》:王宁素临安人,号宝谷,为冲虚道士。常居桃源洞圆庵趺坐,不茹荤不迹户外二十三年。惠守赵汝驭尝请其住见日庵手植杉于庵前,李昴英有罗浮洞长王宁素送药瓢诗云:久矣深山炼鹤形,闻呼洞长又逃名。断崖怪木人稀迹,乱石奔泉涧有声。剑定神通收在匣,棋聊供玩戏分枰。药瓢解赠宁无意,重到孤庵论养生。后坐化去庵,竟废又有梁真素亦冲虚道士也。道行峻洁,有诗名,一时名士咸与之友,二人盖有道者也。

杨权

《九江府志》:杨权字正夫,旰江人。自少颖悟不群,闻张真牧有道行,往从之。真牧授以九返之术,将别真牧,嘱曰:逢江莫行,至泥则止。庆元乙卯,舟次九江泥沱觜始悟,临津结茅,日施符水,时城中大疫,饮其水者辄效。远近慕之。嘉熙庚子二月十七日,语其徒曰:吾于教门开化之事,略备尔等,念刱始之不易,勇猛进道,吾归矣。留颂而逝,咸淳间封通慧孚惠真人。

陈以文

《闽书》:陈以文字文仲,同安人。清修学道居天庆观三十馀年,守倪思雅敬之。庆元间,赐号守素冲虚大师。

刘用光

《广信府志》:用光贵溪人。貌奇古而黔既壮无所闻道,往游南岳至抚州临川,逢一道人,自言是张辅元。与用光偕行,用光行为张负,止为之炊次长沙,张谓曰:子事吾勤亦久矣,向吾慢子观子之变子益加敬。吾今去蜀,有一编书授子,子其秘之。遂去启视,乃天心五雷法书。宋庆元间,衢州旱甚,郡守沈作砺夜梦黑龙蟠于城隍庙门,旦视之,乃用光醉卧也。即延祷雨而应,郡上其事,后复祷雨于朝,亦应。用光年几四十方得度为道士,至是即御前赐冠,衣制三授至左宫街都道箓太乙宫,都监赐号冲靖先生。元旦升座奋麈尾曰:自出洞来无敌手,竟不续下句而化。向之张辅元者,或谓天师也。

徐泰定

《处州府志》:泰定字虚寂,紫虚观道士。宋尚书梁汝嘉墓在松阳县万山间,有观行庵。开禧初,泰定居之。一日有吹双笛道人至庵,与泰定语相合。授以丹诀,仍赠笔一枝,令作水墨山水。泰定谢不能,道士曰:但随意为之。遂画如素习,后十年,道人欲挟之远游,泰定辞乃留诗别云:铁笛双吹破晓烟,相逢又是十年前。曾将物外无穷意,总付毫端不尽传。白发数茎君老矣,青云一朵我飘然。世间究竟只如此,何似同归洞府天。泰定年八十馀常童颜端坐而逝。吹笛道人自称李洞明,疑吕洞宾。

杨介如

《江西通志》:杨介如字固卿,丰城人。宋开禧间薄游诸方,画筴不售。遂隐于黄冠尝主清江相堂观。一日诸文士集观中,倡酬介如蓬鬓垢衣坐其侧,众甚异之,句至介如,朗吟曰:酒量春吞海,诗肩夜耸山。坐皆惊服,后入閤皂山至宝庆元年,年六十八卒。有诗百馀篇,号《隐居集》

易如刚

《苏州府志》:易如刚字仁甫,饶州人。幼孤入龙虎山,为道士后,主茅山玉晨观。又为昆山普照观开山主持,宁宗御书观额及止堂匾赐之。嘉定四年赐号通妙先生,十四年复加葆真。

贝大钦

《浙江通志》:贝大钦馀杭人。入道洞霄住山三十年,延纳云水,日亲视厨馔无缺建洞晨观,修黄箓,普度万馀名,理宗赐号:灵天师。

曹观妙

《武当山志》:曹观妙名侍德,岘山人也。幼入道居武当嗣五龙之派。天性颖悟,举止非凡。自作一家书,体飘逸有神仙之态,四方多仿之道,法阴阳靡不博究膺观妙之号,领住山之职,远近皆师事。后移领三茅崇禧之任及归。晚节清高,众期轻举。一夕梦守山之神语曰:三茅真君来日降此,君宜远迓。旦即领徒众迎至会仙峰,久无一人至者,日将暮,真君化为田夫荷蓑而至。众莫之识,令挈物以归,抵观拜于堂下,寻欲劳之不得,但见异香袭人,覆满庭户,悔无及矣。后诫徒众曰:此间仙凡混居之地,自今已往世,世不受道俗礼拜。今武当道人不受俗拜始此,寻立聚圣殿以奉之,尝谓门弟子曰:吾因受三茅真君礼不免金解。端平三年十月末旬,果罹兵难。白膏凝肤,略无腥血刃者致拜释剑而去,后蜕冢于桃源。

何大士

《宁远县志》:何大士名志源,道州萧川乡人也。性聪慧能读书,及冠往九嶷山求道。中途忽闻人呼,回顾无人,但见所踏石上有如观音像,遂顿悟,持戒益坚,劝人为善,救人疾病。于淳祐七年七月二十七日趺坐而化。敕封西山慈应天师,祠在本乡,祈求辄应。

叶光大

《处州府志》:叶光大丽水人。淳祐间,寓紫虚观。一日遇两道人奕于观后山,光大异之,遂求道。期以明日来,诘旦光大往候不见,至晚遥见两道人在山绝顶上,复求之,渐觉相近,授以一符一咒,语曰:做得著穿绯穿绿,做不著书符卖药。由是辄灵应人,或谒之医,随意用药,服即见效。

徐元琎

《处州府志》:徐元琎玉虚宫道士。宋理宗时,应诏祈雪,用粉笔书青纸为符,焚之进曰:翌日辰时必雪及,期果然。赐号:紫微惠济先生。

李志静

《南阳府志》:清真子李志静,太原人。年十二中武选为军正,有胆略,善骑射。金正大间,累迁至武义将军,镇潼关。忽遇一道者,与语良久,皆秘术。及别去,其行如飞,追之不能得。志静由是弃妻子自号清真隐于内乡平仁里三十年,心境开明,凡事先知无不应显。宋理宗淳祐十年庚戌,无疾而逝。其徒立丹霞观以奉之,碑具存。

汤志道

《镇江府志》:汤志道丹阳人,读书负奇气,髽髻跣足坐大茅顶三十年誓不出。山淳祐五年秋大旱,召赴阙祷雨,赐号灵宝先生。宝祐六年,说偈有云笑入寥天一乃一笑辞世,为三十七代宗师。

王中立

《天台县志》:王中立邑人,字定民,号足庵。为桐柏观道士。初生时,夜梦乘白鹤者止于庭,生而好清静,读书颖悟,住持于杭之西太乙宫。潜心教典,宋理宗朝宠锡优渥,元赐仁靖纯素真人。有语录藏于桐柏宫,史孝祥为之序。

司徒师坦

《镇江府志》:司徒师坦号空山,金坛人。学道于茅山崇禧观,理宗闻其名,召至阙祈祷有应,赐号洞微先生。就茅山建坛,为民祈福,屡有宣赐,念不忘本,乃以所得宸翰敕黄道秩缴,奏乞移恩三茅,君从之,封大君曰:圣佑。二曰:德佑。三曰:仁佑。年七十六羽化。

布袍道者

《浙江通志》:布袍道者,不知何许人。贾似道尝驰马出游湖山小憩,栖霞岭下道者瞪视曰:官人可自爱重,将来功名不在韩魏。公下贾意其侮而去,既而醉。博平康至于破面,他日复遇道者,顿足惊叹曰:可惜,可惜,天堂已破,必不能令终矣。其后悉验。

邓山房

《遂昌杂录》:宋道士邓山房先生者,绵州人也。讳道枢以斋科,精严际遇理度两朝。一日谢后遣巨珰召至内后,门泣降德音且令其谪军,令状使无泄后,谓昨夜梦济王大怒,以为吾且将兵。由独松关灭汝,社稷后特旨令邓往南高峰顶为誊心章哀告上帝。已而黄头先锋斩关吏,而入宋亡,邓构室吴下曰:会通观。时浙西按察使治吴下,按察使阎公子静雷公若斋胡公,紫山徐公子方等皆与卿相过从。一日质诸邓宋士大夫较之今日其所守何如,邓固辞不敢答。诸公苦强之,邓曰:此事不难见,宋养士大夫厚其廉隅,可以守较之。今则相去远矣。邓高士殁后五十年,西台中丞曹公士开访于吴下僦居,湫隘时,方暑中丞㩦小殽酒以相饷,遂往会通观观。道士吴溪西者跛一足,能学其师弹乌夜啼曲,鼓琴未竟而郭公子昭曹公克明亦皆有所㩦而来,吴遂出三四巨轴,皆向时按察诸公与其师倡和诗也。其间一卷则阎公子静诗,诗小序有谓昨日一讴者,新到城当㩦烂煮牛脾与讴者同往,与尊师饮酒听歌,花蕊下中丞叹息谓曹郭二公曰:今日宪司官敢若是乎,于以见国初文网虽甚,疏而上下乐易不难治。今日每相反而治道益不如昔,可胜叹哉。
《苏州府志》:道枢字应叔,端平中从魏了翁出蜀居于吴,后居城东会道观。工诗有《东游集》,尤善鼓琴。

董得时

《处州府志》:董得时遂昌人。宋理宗时,充御前祈祷符水道士,咸淳冬祈雪大应,特赐龙翔宫修真通元演法法师。

戴煟

《温州府志》:戴煟号复庵,永嘉人。文端公溪之后,为临安府知录。咸淳间,谢后得异疾,舌出不能收,煟应召傅以消风散,立愈。后大喜,询知文端孙妻以侄女。后元兵至,弃官学道,遇异人授以赤天之秘。能飞,神谒。帝后游龙虎山至衢州,有吏抱其文书捲其右俾署左判官衔下署毕,索视,则瓯郡回禄文也。未几郡果大火,惟煟家得免。

王志心

《镇江府志》:王志心金坛人。弃家学道。上清宗坛主其法者,世以甲乙次,时宦者董宗臣有所私挈印剑于婺之赤松宫,志心上书阙下,暴其恶,诏如旧次敕取印剑还山众推登坛挥手谢之,寒暑一衲而已,每凝坐而起,两袖常拂火光。咸淳中说解去号一空真妙先生。

唐道录

《幽怪录》:宋咸淳十年,度宗大渐,大内建醮保安太乙宫。唐道录素以精虔著名,行持章伏坛,出神层霄被罡风吹系,遂排神驭气得至魔王界内,又为天花坠压,乃竭力作法,直造天门。大神又行麾叱,乃默叩祖师云自传法以来有辞即达,未尝过差,未审何罪。若此有天丁传祖师张真君法旨,引至三省敷陈所奏,始得誊送奏院看详呈,覆祖师云,昨奉上帝敕命不许受宋国章表,但其辞意虔切,难以抑遏,乃命有司引押唐某恭诣玉阶适,逢下界公事稠众中见真君引致一神人衣妆皆如天帝,但簪下辫发耳有十数人各荷青册,一儋在庭下伺候,忽传帝旨云:宋国人民疆土付汝执掌,神人祗拜而退,其荷册者皆随去。傍有天丁谓某言,宋国历数尽矣,汝章不达,由此也。唐还不敢泄露,后至元丙子革命方与人言之。

徐道明

《宋史·忠义传》:道明,常州天庆观道士也。为管辖赐紫。德祐元年,北兵围城,道明谒郡守姚訔请曰:事急矣,君侯计将安出訔。曰:内无食,外无援,死守而已。道明亟还,慨然告其徒曰:姚公誓与城俱亡,吾属亦不失为义士。乃取观之文籍置石函,藏坎中。兵屠城,道明危坐焫香,读《老子》书。兵使之拜,不顾,诵声琅然;以刃胁之,不为动,遂死焉。
《无锡县志》:道明邑石幢儒家子,家贫。母武进王氏因度为天庆观道士,德祐乙亥,城破敌帅坐观门谓道明曰:亟降吾活尔观中人。道明曰:吾知有宋而已,不知其他。遂死之,帅屠其观,少长数百人无乞哀求活者。

李太初

《陕西通志》:李太初碧云真人弟子,手内鸣雷祷雨辄应。

交趾道士

《续文献通考》:交趾道士居万州城南,年九十九,自言交趾人。因度海船坏,结庐于此,养一鸡大如倒挂子,日置枕中,啼即惊觉。又畜一猢狲,小如虾蟆,以线系几案间,道士饭已即,登几食其馀。又有龟状如钱置盒中,时使出戏衣褶间,僧惠洪见之戏曰:公小人国中引神通也。

孙守荣

《续文献通考》:孙守荣富阳人,遇异人授以铁笛。因号富春子,吹笛市中,尝游吴兴闻鼓角声曰:旦夕将有变土人。当有典郡者见王元春即曰:典郡者,公也。已而潘丙作乱,元春以告变功果,典郡自是富春子之名,大显尝谒史嵩之阍者,以昼寝辞荣曰:丞相方钓鱼园池,何得云寝阍者。惊异入白丞相,丞相一见颇喜,后所言多中,竟为嵩之贬死远郡。

陈葆光

《武进县志》:陈葆光受业天庆观,梦真武举白璧授之,遂善符篆,治病辄愈,撰神仙蒙求三卷,晚住茅峰,主章醮天灯尝示现云。

汤道亨

《松江府志》:汤道亨号清音子,复自号赤脚道人。宋季引一猱自金陵来,处茅椒于府北。猱大如人,能主给使,道亨夜坐时,舒光人推异争饭之,丰薄不谢第,言分定云繇是愈,益异之,施与日多,因构庵以居。名曰:太古。以延伫四方云水之客,久之有军士戏烹其猱食之,道亨咨叹与所亲,诀别作偈云:八十一年饶舌,终日化缘不歇,重阳时节归家。一路清风明月,遂端坐而化。

钮道人

《武进县志》:铁岩钮道人,学道夫椒西村山中。常即葛仙翁丹室采药修炼,后不知所之。

翟志颖

《镇江府志》:翟志颖字同叔,丹阳人。年十三入华阳洞之西便门遇道士坐石上,指石壁题名谓曰:汝姓名在宗师之列,因顾石壁失其人,后果传印剑号观妙先生,为四十二代宗师。
宝录
《霍山县志》:宝录姓陈氏,尝修炼于灊霍山中,大振元教。宋作天祚万寿宫以祀之。

胡用琮

《九江府志》:胡用琮太平宫道士。遇道流于云堂,留之饮酒既醉,道流以刀剜土沥酒漱津和之成墨,以授用琮投之几上,铿然有声。翌日视之,紫磨金也,其所剜土处有泉出焉,甘而不竭,故谓其堂曰:授墨堂。泉曰:墨仙泉。用琮初以墨研酒,饮其半宿,疾顿愈。由是厌人间事学道。年七十颜如童子。

洪志

《九江府志》:洪志在青牛谷,通经史善布算,遇异人授六甲荡魔祛疾之术,隐居庐山,常乘青牛故称。

黎道华

《临川县志》:黎道华字师侯,临川人。出家祥符观,受春秋于邓名世,学诗于谢逸,与曾季狸僧惠严俱以诗名,号临川三隐。性至孝,母家汝水东,日一省视,寒暑不辍。一日春水暴涨,驾小舟冲浪而往,舟已没矣,篙工手援出之人,以为纯孝所致,号颐庵。有《颐庵诗集》姜之茂撰,临川三逸诗诏收入秘阁。

张秀

《金溪县志》:张秀二十三都人。世传异术,同溪民数百谒仙于华盖山,众蜂拥不得前,山人指石为几,以试其法,秀乃以鬼斧神工,运石上殿,复使雷火清道。溪民随入殿中,礼毕还其石于山下,山人畏服,自后溪之谒仙者,皆厚待焉。

杨秀

《金溪县志》:杨秀城东人,为羽客。多异术,每夜归,随行有光皆其法所致也。既卒,以金冠殉,后盗欲发其柩,忽有声如牛,盗惧不旋踵而死。

老叶道人

《老学庵笔记》:老叶道人龙舒人,不食五味,年八十七八。平生未尝有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦补墙壁,使极完固。下帷设帘多储薪炭,杜门终日及春,乃出对客。庄敬不肯多语,弟子曰:小道人极愿悫尝归淮南省亲。至七月,望日邻有住庵僧召老叶饭。饭已,亟辞归,问其故曰:小道人约今日归耳。僧笑曰:相去二三千里,岂能必如约哉。叶曰:不然,此子平日未尝妄也。僧乃送之归,及门,小道人已弛担矣。予识之已久,每访之殊无他语。一日默作意欲扣其所得才入门,即引入卧内烧香具道其遇,师本末若先知者亦异矣夫。

清溪道士

《处州府志》:清溪道士,不详其名氏。修炼于青田山之混元峰,丹成田产青芝,故田曰:芝田。山曰:芝山。溪曰:芝溪。丹井遗迹尚在,相传有诗:白石分金井,青芝布玉田。古今人易老,片月下伊川。
黄良晤
《处州府志》:黄良晤,永嘉真华观道士。精五雷法,每飞神朝谒经日,始苏华盖山,群鹊纵秽,默祷皆悲鸣,而去尝醉卧。有病家从之,求符,晤即顾,温侯像曰:汝可往至某处。患者果见神,将至其家而愈。

王茂端

《天台县志》:王茂端行上清大洞,法通真达灵事验甚著,养母至百岁,自年九十八。清健不衰,人呼为灵宝,其弟契真亦行大洞法,号小灵宝,所著灵宝教法秘箓十卷,留桐柏观。

祝通元

《天台县志》:祝通元桐柏观道士。专事修炼,所著修真诗五首,在桐柏观。

无名老人

《山西通志》:无名老人,襄陵人,姓陶,农家子。母贾氏梦青衣童持金盘献一果如瓜,半黄半红,曰:上仙赐汝无名果也因。娠十三月而生,性沈静寡欲,举动与群儿异。尝随马祖过关,服勤三年,马祖曰:此非干汝事,汝自修行去。于是浩然长往随方乞化凡七年。一日读太上西升经,豁然有省,谓同行曰:我今还乡去也。年前韶州王氏请住庵,我已诺,往已,而王氏果迎至庵,索汤沐浴,俨然而逝。

刘梦鼎

《闽书》:刘梦鼎崇安忠显公曾孙也。母未孕时,梦一羽衣手捧三足香炉至其家,曰:以此寄汝,当有嘉应。后孕十二月乃生,因名梦鼎。少而聪敏博学,师事侍宸黄雷渊得清微道法,主行灵宝,斋醮多有异应。曾于邵武九龙观建黄箓大斋,而枯井涌泉天降甘露四方从学,翕然一日南浦真氏延之建醮,遇一道士相谒,问其姓名,云是武夷侍者。迓公回山,须臾不见。及归家,家人亦梦其然,遂沐浴坐化。

海门子

《闽书》:栖霞山人,寄迹松溪县之栖霞道院。以海门自号,甚有道行。且善书画,非贤士大夫不交,人莫知所从来,亦莫详其名氏第,称之曰:海门子。后不知其所从去。

张与玉

《闽书》:张与玉号霜崖,尝遇异人授以秘诀,炼伏火丹。从黄宗师授五雷,法得飞神御气之妙。岁旱,祷求立应。

张克真

《闽书》:张克真号平心,初至崇安光化寺,得黄雷渊清微雷法。寺中常有妖狐化妇幻人,师召雷击狐。福宁州旱,师投符龙湫,金鱼衔入,顷刻雷雨大作。州人送之经,飞鸾渡舟,覆溺者数十人,翌日他舟过者,视覆舟下师端坐无恙,迎拜归家,雷电绕匝。

王志谦

《陕西通志》:王志谦字伯刚,灵台人。博雅业儒,乙未元寇至,避世为黄冠,号清虚子。事卢景,后居陇州祐德观,习静壬寅冬归建灵台观,面白云洞隐焉又创引达溪水为磨,人赖其利。

侯谷神

《续文献通考》:宋侯谷神沂州道正,貌古形癯,酷慕神仙黄白之术。一日鹑衣道士入观中,少话间,袖出丸药二粒,赐谷神啖之,年踰八十,有五羽化。
《山东通志》:谷神羽化时值盛暑,沐浴罢别诸弟子,枕肱而逝,月馀不闻其臭。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十六卷目录

 方士部列传四
  金
  侯大中      郝升
  郝广宁      李志性
  李志方      高仲振
  董志平      刘志坚
  白德明      刘至凝
  元
  丘处机      义高
  贺士迪      郦希诚
  何巨川      王本豫
  祈志诚      吉志通
  王当阳      王真人
  张宗演      叶云莱
  刘道明      张道贵
  黄明佑      张留孙
  吴全节      李居寿
  姜善信      真成子
  张善渊      王天助
  李果老      戴元歆
  太霞真人     周隆孙
  交趾太清宫道士  金善信
  陈可复      张与材
  酆都道士     嵇天仁
  刘道通      邓牧
  叶林       王与敬
  赵嗣祺      步宗浩
  丁野鹤      杜处逸
  王自然      林任真
  王惟一      张志清
  刘修真      黄朴庵
  坱圠子      程守善
  刘云心      上阳子
  初阳子      一阳子
  碧阳子      宗阳子
  元阳子      心阳子
  来阳子      回阳子
  得阳子      扶阳子
  南阳子      致阳子
  真阳子      东阳子
  余善       张一无
  张道宽      胡月潭〈附胡月涧〉
  富恕       倪文光
  王溪月      张伯雨
  汪天骥      李道纯
  刘閒云      姚友文
  赵原阳      方方壶
  夏主信      李时茂
  殷尚实      张弦弦
  彭雷岩      雷思齐
  钱九五      王应瑾
  无为子      梅芹
  吴自福      刘道源
  陶志颐      李大方
  冯真人      金志阳
  池道澄      张梦庚
  景素阳      邓青阳
  黎一泉

神异典第二百八十六卷

方士部列传四

侯大中

《荆州府志》:侯大中,公安县人。号损斋,儒术道,业迥出,时人大定。初应召建国醮,宣授师号而归未。逾年有芝二茎,产于堂七,朵色如青玉,有诗集传世,学士元明善撰记。

郝升

《陕西通志》:郝升,深于易卖卜,于市王哲入。其肆背而坐焉。升曰:请公头回哲应。声曰:君何为不回头耶。升悚然,异之,哲出从。至朝元观,哲授之。二词以发至意升,大感悟,乃执弟子礼赐,名曰璘号恬然子。

郝广宁

《登州府志》:郝广宁,名大通,宁海人。与重阳子修养,于昆崙山,后羽化先天观内。

李志性

《陕西通志》:李志性,字诚之,曲沃人。金泰和丁卯三月九日,父坐堂上,见一道人入室。顷刻而生志,性及长,为道士修真。于三原之玉隆观。

李志方

《彰德府志》:李志方,安阳人。宣宗时弃官隐隆虑山,赐号重元子。后主天庆宫有万鹤绕坛之异。

高仲振

《金史本传》:仲振,字正之,辽东人。其兄领开封镇兵,仲振依之以居。既而以家业付其兄,挈妻子入嵩山。博极群书,尤深《易》《皇极经世》学。安贫自乐,不入城市,山野小人亦知敬之。尝与其弟子张潜、王汝梅行山谷间,人望之翩然如仙。或曰仲振尝遇异人教以养生术,尝终日燕坐,骨节戛戛有声,所谈皆世外事,有叩之者辄不复语云。

董志平

《畿辅通志》:董志平,字道衡,完县人。家世农业,年十九求丘真。人教以《全真秘语》传之,铁冠随身,云踪鹤迹。赐号通真;以醮感鹤;以神应梦。水荡神扶,仙灵怀玉。一日,疾不食,不言惟出手番。一覆二指空喻。十五日上升也。至日,薰沐跏趺而坐,出颂示人曰:惟似团圆月,光华照影清。自从云敛后,何处不分明。颂毕而逝,度众三百五十馀,徒年七十九岁。

刘志坚

《山东通志》:刘志坚蒲台人,丱年入道戒行,甚严。号江月子,恩赐金襕紫衣洞真大师。

白德明

《陕西通志》:白德明,字显达,家居三原。父献金乡进士,母党氏尝梦白凤栖庭,已而生德明。长为道士行洁,住持三原龙阳宫,朝廷赐号天光真人。

刘至凝

《济南府志》:刘至凝学王重阳道,于范昆崙刱上清观,详见本观碑。

丘处机

《元史·释老传》:丘处机,登州栖霞人,自号长春子。儿时,有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九,为全真学于宁海之昆崳山,与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机,大器之。金、宋之季,俱遣使来召,不赴。岁己卯,太祖自乃蛮命近臣扎八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒,使促装,曰:天使来召我,我当往。翌日,二人者至,处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年,宿留山北,先驰表谢,拳拳以止杀为劝。又明年,趣使再至,乃发抚州,经数十国,为地万有馀里。盖蹀血战场,避寇叛域,绝粮沙漠,自昆嵛历四载而始达雪山。常马行深雪中,马上举策试之,未及积雪之半。既见,太祖大悦,赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:天锡仙翁,以悟朕志。命右左书之,且以训诸子焉。于是锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰神仙。一日雷震,太祖以问,处机对曰:雷,天威也。人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。太祖从之。岁癸未,太祖大猎于东山,马踣,处机请曰:天道好生,陛下春秋高,数畋猎,非宜。太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命。处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之馀,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人。中州人至今称道之。岁乙酉,荧惑犯尾,其占在燕,处机祷之,果退舍。丁亥,又为旱祷,期以三日雨,当名瑞应,已而亦验。有旨改赐宫名曰长春,且遣使劳问,制若曰:朕常念神仙,神仙毋忘朕也。六月,浴于东溪,越二日,天大雷雨,太液池岸北水入东湖,声闻数里,鱼鳖尽去,池遂涸,而北口高岸亦崩,处机叹曰:山其摧乎,池其涸乎,吾将与之俱乎。遂卒,年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教,至大间加赐金印。
《辍耕录》:大宗师长春真人,姓丘,氏名处机,字通密,号长春子,登州栖霞县滨都里人也。祖父业农,世称善门金皇统。戊辰正月十九日生,生而聪,敏有日者相之曰:此子当为神仙,宗伯大定丙戌。年十九辞亲居昆崙山,依道者修真。丁亥谒重阳全真开化,王真君嘉于海宁,请为弟子。戊申召见阙下,随还终南山。贞祐乙亥太祖平燕城,金主奔汴。丙子复召不起己。卯居莱州,时鲁齐入宋,宋遣使来召,亦不起。是年五月太祖自乃蛮国,遣近侍刘仲禄,持一手诏致聘。十一月至隐所。诏文云制曰:天厌中原,骄华大极之性。朕居北野,嗜欲莫生之情反朴。还淳去奢,从俭每一衣一食,与牛竖马圉,共币同飨,视民如赤子、养士若兄弟。谋素和恩,素畜练万众。以身人之先,临百阵无念我之。后七载之中成大业,六合之内为一统,非朕之行有德盖。金之政无恒。是以受天之祜,获承至尊,南连赵宋;北接回纥;东夏西夷悉称臣。佐念我单于国,千载百世以来未之有也。然而任大守重治平,犹惧有阙且夫,刳舟剡楫将欲济江河也。聘贤选佐将以安天下也。朕践祚已来,勤心庶政。而三九之位未见。其人访闻丘师先生体真,履规博物。洽闻探赜穷理道冲德,著怀古君子之肃风。抱真上人之雅操久栖,岩谷藏身隐形。阐祖宗之遗化坐致,有道之士云集仙径。莫可称数自干戈,而后,伏知先生犹隐山东旧境。朕心仰怀,无已岂不闻渭水同车,茅庐三顾之事奈何。山川悬阔有失,躬迎之。礼朕但避位,侧身斋戒沐浴,选差近侍官刘仲禄备轻骑素车,不远千里谨邀先生,暂屈仙步。不以沙漠悠远为念;或以忧民当世之务;或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座钦,惟先生将咳唾之馀。但授一言斯可矣。今者聊发朕之微,意万一明,于诏章诚望先生既著大道之端,要善无不应亦岂违,众生之愿哉。故兹诏示。惟宜知悉五月初一日,笔庚辰正月北行。二月至燕,欲候驾,回朝谒仲禄令从官曷剌驰奏真人。进表《陈情表》曰:登州栖霞县志道丘处机近奉宣旨远召,不才。海上居民心皆恍惚。处机自念谋生太拙,学道无成辛苦万端老而不死名虽播。于诸国道不加于众人,内顾自伤衷情。谁测前者南京及宋国,屡召不从。今者龙庭一呼即至,何也。伏闻皇帝天赐勇智。今古绝伦,道协威灵华夷率服。是故便欲投山窜海,不忍相违,且当冒雪冲霜图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北。及到燕京,听得车驾遥远,不知其几,千里风尘澒洞,天气苍黄老弱不堪,切恐中途不能到,得假之。皇帝所则军国之事非己所能,道德之心令人戒欲,悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议不若,且在燕京德兴府等处盘桓住,坐先令,人前去奏知。其刘仲禄不从,故不免自纳奏帖念。处机肯来归,命远冒风霜伏望。皇帝早下宽大之诏,详其可否。兼同时,四人出家,三人得道,惟处机虚得其名。颜色憔悴,形容枯槁,伏望圣裁。龙飞年三月,日奏。十月曷剌回复,奉敕旨曰:成吉思皇帝敕真人丘师省所奏,应召而来者。具悉惟师道踰,三子德重,多方命臣奉厥,元纁驰传访诸沧海,时与愿。适天不人违两朝屡召而弗行单使一邀,而肯起谓朕天启所以身归,不辞暴露于风霜。自愿跋涉于沙碛,书章来上喜慰,何言军国之。事非朕所期道德之心。诚云可尚,朕以彼酋不逊我,伐用张单旅,试临边陲底定来。从去背实力率之固然。久逸暂劳冀心服而后已。于是载扬威德,略驻车徒,重念云轩。既发,于蓬莱鹤驭可游,于天竺达磨东迈缘印,法以传心老氏西行,或化胡而成道顾。川途之虽,阔瞻几杖,以非遥爰答来章可明。朕意秋暑,师比平安,好旨不多。及十四日辛巳十一月至邪迷,思干城。壬午三月过铁门。关四月达行在所。时上在雪山之阳舍馆,定入见上劳曰:他国徵聘皆不应,今远踰万里而来。朕甚嘉焉。赐坐就食,设二帐于御幄之东。以居之约,日问道以回纥叛亲征,不果。至九月设庭燎虚前,席延问至。道真人大略答以节欲,保躬天道好生恶杀。治尚无为清净之理。上说:命左史书诸策,癸未乞东还。赐号神仙爵大宗师掌管天下道教。甲申三月,至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月特改太极为长春。七月九日留颂而逝,年八十。至元己巳正月有诏赠五祖,七真徽号而曰:长春演道主教真人已上见,蟠溪集《鸣道》、集《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书,初真人自行在归道由宣德日。一富家新居落成,致礼下,顾将冀一言以为福,既入其室默然无语辄。以所持铁拄杖于窗户、墙壁上颇毁数处而出。主人再拜,希解悟曰:尔屋完矣、美矣,完而必毁,理势然也。吾不尔毁,尔将无以图厥终。今毁矣。尔宜思其毁而欲,完克保全之则尔,与尔子子孙,孙庶几歌斯。哭斯。永终弗替主人悦服吁,真人真知道哉。
《青州府志》:处机登州人,金季自栖霞西人关过益都知事。徐君馆之丘相其宅曰:此福地也。徐即施与之遂卜筑焉。井卤不堪,饮使弟子咀茶投之即成。甘泉后建为太虚宫,今府学其地也真善知风气者。按《济南府志》:处机居常养白鹤以自娱,故名所居曰白鹤观,又居棋山之洞真宫有残碑尚存,相传历城西之大庵,后有长春洞遗迹。

义高

《闽书》:义高俗姓陈,早得道术元太祖召赐金币归。遇贫者悉分与之,又精兵机晋王北征,命从行。时方烦暑,王欲试其术,召令降雪。义高斋沐,飞符麾之皂旗,雪纷纷下。后赐归,端坐而化。赵子昂挽诗云:世祖龙飞正统天,先生声价重当年。诗袍碎剪宫娥锦,酒债分还御赐钱。虎卫红云通玉笋,凤池明月送金莲。梁园一去无消息,荒草寒烟思惘然。

贺士迪

《泾县志》:贺士迪泾县人,元妙观道士,有道行,善祈禳,禦菑太宗尝。召至京师赐号真人并宝剑、玉鼎、玉环、玉圭各一楮,币万缗,给车服鞍马从大驾春秋行。幸两都,年七十乘传还山卒。

郦希诚

《元史·释老传》:真大道教者,始自金季,道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要,而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚,居燕城天宝宫,见知宪宗,始名其教曰真大道,授希诚太元真人,领教事,内出冠服以赐;仍给紫衣三十袭,赐其从者。按《畿辅通志》:希诚沩川人,生之夕里人见其舍火光,奔救之。至则无有丱角时惇重不戏,丰伟然,稚耋罔敢慢年。十五决意入道,师事毛希悰悰将逝,以法授之,郦既领正宗。遂以行化,自秦晋蜀,洛燕代齐鲁凡崇向之人莫不恪恭迎拜。数奉馈赆用有羡嬴转惠贫者不留,尝诣岱岳属。时亢旱吏民以请,希诚曰:若等改过,思善则甘泽可期。皆再拜曰:诺。因取棕扇蔽面,云起所坐之方,两随澍还沩居水峪。值大雨雹即起,而祷雹立止。此境不为灾宪。宗四年中书省奏请褒尚,上允赐号太元真人给玺书。

何巨川

《辍耕录》:何公巨川者,京师长春宫道士也。会世皇将取,宋乃上疏抗言。宋未有可伐之罪,遂命副国信使翰林学士郝文忠公经使江南殁。于真州至正间诏追赠二品官。有人作诗悼之云:奇才不泄,神仙事抗疏曾,干世祖知,每恨南邦。本无罪比,留北使欲何为。忠魂久掩孤城馆,褒诏新镌二品,碑地上若逢奸似道为言,故国黍离离。

王本豫

《陕西通志》:妙道真人王木豫,景留人,世居三河。年八十有五,鹤发童颜,行不策杖,忽召弟子曰:吾将逝矣。于是斋戒沐浴,端坐谈笑颂曰:劳苦生涯萧条活计,九九馀年超凡脱世。颂毕而化,时中统建元初。

祈志诚

《元史·释老传》:丘处机四传有曰祈志诚者,居云州金阁山,道誉甚著。丞相安童尝过而问之,志诚告以修身治世之要。安童感其言,故其相世祖也,以清静忠厚为主。及罢还第,退然若无与于世者,人以为有得于志诚之言。其后安童复被召入相,辞,不可,遂往决于志诚。志诚曰:昔与子同列者何人。今同列者何人。安童悟,入见世祖,辞曰:臣昔为宰相,年尚少,幸不失陛下事者,丞佐皆臣所师友。今事臣者,皆进与臣俱,则臣之为政能有加于前乎。世祖曰:谁为卿言是。对曰:祈真人。世祖叹异者久之。

吉志通

《陕西通志》:吉志通合阳人。幼颖悟师,乔潜道,及潘清容博学洽闻。后居武当山,十年不火食,但饵黄精苍朮,精神清彻,行步如飞。一日召弟子戒以珍重修道。言讫曲肱而逝,时中统甲子岁也。

王当阳

《广德州志》:王当阳元初遇异人,能幻化之术。后游武当山,归于郡南平顶山,建升平道院,修炼其中,撰精语。后端坐而化,时年九十馀矣。

王真人

《德安府志》:王真人德安人,修炼于零陵之元和山。元初赐观为万寿宫,封懿德真人,徵入朝。遂不复返。

张宗演

《元史·释老传》:正一天师者,始自汉张道陵,其后四代日盛,来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演,当至元十三年,世祖已平江南,遣使召之。至则命廷臣郊劳,待以客礼。及见,语之曰:昔岁己未,朕次鄂渚,尝令王一清往访卿父,卿父使报朕曰:后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。因命坐,锡宴,特赐玉芙蓉冠、组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印。十八年、二十五年再入觐。世祖尝命取其祖天师所传玉印、宝剑观之,语侍臣曰:朝代更易已不知其几,而天师剑印传子若孙尚至今日,其果有神明之相矣乎。嗟叹久之。二十九年卒,子与棣嗣,为三十七代,袭掌江南道教。三十一年入觐,卒于京师。元贞元年,弟与材嗣。

叶云莱

《武当山志》:叶云莱名希真,号云莱。子辛亥年三月初五日巳时生,唐天师叶法善之后裔。生于建宁,得《清微道法》之妙,避兵迁古禳入武当山。至元乙酉应诏赴阙,止风息,霆祷雨却疾。悉皆称旨,至元丙戌钦受圣旨,领都提点任武当护持,自公而始,后捧御香还山,翛然而逝。

刘道明

《武当山志》:刘道明号洞阳荆门人,与叶云莱同师。雷渊黄真人授以清微上道居。五龙搜索群,籍询诸耆旧纂为一书,命曰《总真集纪胜录》

张道贵

《武当山志》:张道贵名云岩,号雷翁,长沙人。至元间入武当礼汪真,常为师,同云莱洞,阳谒雷渊黄真人。得先天之道,归五龙宫,潜行利济门下嗣法者二百馀人,得其奥旨惟张洞渊焉。终于自然庵。

黄明佑

《武当山志》:黄明佑字太霞,潭州人。早岁抗志烟霞历诸名岳礼。武当太和张真人,嗣清微法派,凡有祈祷,无不感应。

张留孙

《元史·释老传》:张留孙,字师汉,信州贵溪人。少时入龙虎山为道士,有道人相之曰:神仙宰相也。至元十三年,从天师张宗演入朝,世祖与语,称旨,遂留侍阙下。世祖尝亲祠幄殿,皇太子侍。忽风雨暴至,众骇惧,留孙祷之立止。又尝次日月山,昭睿顺圣皇后得疾危甚,亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯,从甲士,导朱辇白兽行草间者。觉而异之,以问留孙,对曰:甲士导辇兽者,臣所佩法箓中将吏也;朱衣长髯者,汉祖天师也;行草间者,春时也。殿下之疾,其及春而瘳乎。后命取所事画像以进,视之果梦中所见者。帝后大悦,即命留孙为天师,留孙固辞不敢当,乃号之上卿,命尚方铸宝剑以赐,建崇真宫于两京,俾留孙居之,专掌祠事。十五年,授元教宗师,赐银印。又特任其父信州路治中,寻复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定,世祖思与民休息,留孙待诏尚方,因论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨,深契主衷。及将以完泽为相,命留孙筮之,得《同人》《豫》,留孙进曰:《同人》,柔得位而进乎乾,君臣之合也;《豫》,利侯,命相之事也。何吉如之,愿陛下勿疑。及拜完泽,天下果以为得贤相。大德中,加号元教大宗师,同知集贤院道教事,且追封其三代皆魏国公,官阶品俱第一。武宗立,召见,赐坐,升大真人,知集贤院,位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位,犹恒诵其言,且谕近臣曰:累朝旧德,仅馀张上卿尔。进开府仪同三司,加号辅成赞化保运元教大宗师,刻玉为元教大宗师印以赐。至治元年十二月卒,年七十四。天历元年,追赠道祖神应真君。其徒吴全节嗣。

吴全节

《元史·释老传》:全节字成季,饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师,从留孙见世祖。三十一年,成宗至自朔方,召见,赐古雕玉蟠璃环一,敕每岁侍从行幸,所司给庐帐、车马、衣服、廪饩,著为令。大德十一年,授元教嗣师,赐银印,视二品。至大元年,赐七宝金冠、织锦文之服。三年,赠其祖昭文馆大学士,封其父司徒、饶国公,母饶国太夫人,名其所居之乡曰荣录,里曰具庆。至治元年,留孙卒。二年,制授特进、上卿、元教大宗师、崇文弘道元德真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事,玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳渎还,成宗问曰:卿所过郡县,有善治民者乎。对曰:臣过洛阳,太守卢挚平易无为,而民以安靖。成宗曰:吾忆其人。即日召拜集贤学士。成宗崩,仁宗至自怀孟,有狂士以危言讦翰林学士阎复者,事叵测。全节力为言于李孟,孟以闻,仁宗意解,复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体,而不以口语伤贤者,全节盖有力焉。全节雅好结士大夫,无所不倾其交,长者尤见亲而敬,推毂善类,唯恐不尽其力。至于赈穷周急,又未尝以恩怨异其心,当时以为颇有侠气云。全节卒,年八十有二,其徒夏文泳嗣。按《江西通志》:全节学道于龙虎山,得其秘法,祈祷辄应,所著有仙坛记。

李居寿

《元史·释老传》:太一教者,始金天眷中道士萧抱珍,传太一三元法箓之术,因名其教曰太乙。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名,命史天泽召至和林,赐对称旨,留居宫邸。以老,请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年,建太一宫于两京,命居寿居之,领祠事,且禋祀六丁,以继太保刘秉忠之术。十三年,赐太一掌教宗师印。十六年十月辛丑,月直元辰,敕居寿祠醮,奏赤章于天,凡五昼夜。事毕,居寿请间曰:皇太子春秋鼎盛,宜参预国政。且又因典瑞董文忠以为言,世祖喜曰:行将及之。其后诏太子参决朝政,庶事皆先启后闻者,盖居寿为之先也。

姜善信

《陕西通志》:姜善信赵城人。年十九师事华山靳贞,常隐居王刀洞。元世祖在藩邸闻其名,召问事多验既。即位三见聘奏对,多所裨益,会募建龙门建极宫。陛辞敕赐额碑并殿阁书额。

真成子

《兖州府志》:真成子,姓戎,名体元,元时人。初师事马丹阳,丹阳亦亟称之。性醇,古简澹精老,庄博览儒书,居峄之清真观。至元间召见殿庭,封中真大师赐紫金襕。

张善渊

《苏州府志》:张善渊,字深父,号癸复道人。其伯父崇一始为道士,得易真人如刚《灵宝飞步法》,称为张雷师宋尚书,包恢荐。于朝命主郡之天庆,观善渊从之。学辄能捕逐鬼物、呼致雷雨。郡守潜说友举住建德永隆宫,再住郡之光孝观,道法药术并究其妙。元世祖召入朝,召鹤且有祷辄,应命为平江道录。

王天助

《续文献通考》:王天助,字致和,定海之蓬莱乡人。学道于袁松溪。至元间,大旱,书符咒之雨,辄应闻于朝,赐号为太虚元静明妙真人。

李果老

《广信府志》:果老字周卿,其崇重如山,其渟涵如渊,其温如春,其直如弦,终日默默发语,中理盖有道君子也。至元丙戌,制授江东道,都提点住持,本宫御史中丞崔彧见而叹曰:使朝廷皆得若人,何事不理邪。后谢宫事以归大宗师张晋孙其弟子云。

戴元歆

《济南府志》:戴元歆修道于东蒙之岩,穴中有神异,尤精祈祷之术。元世祖召入赐紫衣命为冲寂大师,知蒙山玉虚观事。

太霞真人

《陕西通志》:太霞真人,姓薛氏,至元间,修炼于太微宫。朝廷闻其有道术,诏对赐号太霞真人及金冠,归韩临终,作辞世文。

周隆孙

《苏州府志》:周隆孙太仓双凤人,至元间,赐号清宁抱一真人,住持普福宫,提点平江路道录。宫中有芝生四十二茎二尺许,天师张与材作玉芝词,记尝游武当。舟次仪真风逆不可行。隆孙画一符于帆樯,舟并发独乘顺风而往。人以为得列子之术。

交趾太清宫道士

《南翁梦录》:交趾太清宫道士名道甚。元世祖至元间,为陈大王祈嗣,拜章毕乃白王曰:上帝既允奏章,即命昭文童子降生。王宫住四纪,已而后宫有孕。果生男两膊上有文曰:昭文童子,学颇明显,因以昭文为号。年长,其文始消,至四十八岁,卧病月馀,诸子为之建醮请减己寿,以延父龄。道士拜章起曰:上帝览章。笑曰:何乃恋俗欲久留乎。然其子孝诚可允,再留一纪。病乃瘳,后果有十二年寿。

金善信

《苏州府志》:金善信,字实之,长洲儒家子。好老氏学。父母常为纳妇有子矣,时张雷师能以篆捕逐鬼物,因事之又事莫月,鼎传其秘术。遂构仁寿观日:与徒研覈妙旨,其言以为心神。至虚无所汨没,诸阴销尽诸阳自集盖有形者阳,阳益胜阴气。益调精我得清净去道,无难矣。受知于嗣天师留国公起,为广德路道录荐,于朝赐号弘道法师。

陈可复

《宁波府志》:陈可复号雷谷,其师与真。幼岁居杭人。禁中精斋醮仪可复幼,疏爽,越有林生,善役雷恣酒。自许有问其法,辄斥去可复昼。夜承事林嗜酒,每鬻衣以奉。由是,卒得其术。至元中会大旱,祈祷莫应。有戏之曰:陈道士能召雷。因命为之可,复以法兴云。须臾,雷电大作,雨甚,常主教鄞之。元妙观时值中秋,有方士寓观赏月,可复不与,因以墨水噀符。顷即乌云掩月,天雨黑雨,坐客惊散,众知其所为。延之入席云雾尽开,月复朗照。京师闻之,召为承应法师。世祖伟其貌,命治足疾,可复曰:疾深不可除臣,有禁架术愿试之。试良愈,复命止风。风返却祈雪,雪立至。从上巡幸,几十年卒。

张与材

《元史·释老传》:张与棣卒。元贞元年,弟与材嗣,为三十八代,袭掌道教。时潮齧盐官、海盐两州,为患特甚,与材以术治之。一夕大雷电以震,明日见有物鱼首龟形者磔于水裔,潮患遂息。大德五年,召见于上都幄殿。八年,授正一教主,主领三山符箓。武宗即位,来觐,特授金紫光禄大夫,封留国公,锡金印。仁宗即位,特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。四年,子嗣成嗣,为三十九代,袭领江南道教,主领三山符箓如故。

酆都道士

《四川总志》:酆都道士未详何处人。元大德戊戌栖隐雪峰山。乙卯季冬召集道友曰:吾化矣。大道坦然。皎如日月,虽由人弘岂随人往。诸生宜遵道而行,毋令半途而废,偈曰:朴庵寄住有年,东西南北依然。里面浑无一物,只有璮文数篇。今日草茅朽腐,须要改换栋椽,眼底风波太恶,不容久住。山巅选得幽居去处和区移,上大天端坐而逝。

嵇天仁

《宣城县志》:贺士迪真人徒嵇天仁,麻姑西乡人。从真人,侍阙下,已署《张宗师书》记大德。初驾祠万寿宫,天仁赞礼。帝问开府云:彼非嵇法师耶。自是呼姓而不名,历元妙观提点,领本路诸宫观事,赐金襕紫衣。延祐间卒,葬城西五里贡奎,铭其墓。

刘道通

《陕西通志》:刘道通学仙术,居徽州金莲洞,修炼兼晓符箓法,治疾效。大德间元帅田守璋荐,上赐号清净真人。

邓牧

《浙江通志》:邓牧居馀杭洞霄宫之超然观,文章高逸。徵之不起,大德间,无疾羽化。

叶林

《浙江通志》:叶林钱塘人,素工诗文得古体,性不苟合,飘然游天目,至九琐山筑小室。溪山间惟啖果蓏,颜色自若,与邓牧深相得。每月夜往来,相与剧谈大德。丙午正月一日无疾书偈而化。

王与敬

《闽书》:王与敬少游湖海,参访高真留雷州,遇亢旱祈祷大应城中。妖兴夜闻人马声,与敬治之。顿灭朝廷宣赐。至道元应通妙法师,至大二年奉旨还山,护冲祐观。

赵嗣祺

《处州府志》:赵嗣祺缙云人,字虚一,早学道入武夷。延祐元年被命领仙都宫事,承诏遍祀东南名山,赐号教门真士,元明通道虚一先生。

步宗浩

《苏州府志》:步宗浩字进德,早习儒中岁,慕道从张雷师于元妙观。授回风混合大洞真铨上清,灵宝三五飞步之秘。碧潭斩勘之书,祈祷雨旸呼,召鸾鹤咸在掌握,驱邪救患甚多灵迹。延祐间制授弘教法师。

丁野鹤

《浙江通志》:丁野鹤钱唐人。元延祐初居吴山之紫阳庵,导引辟谷者二十馀年。一日召其妻王守素入山,书偈云:懒散六十三妙用无人识,顺逆两俱忘虚空镇常。寂坐抱一膝而逝。方外谓之骑鹤化。守素刺发簪冠著道士服,奉夫遗骸二十年迹不下山,年逾七十馀岁,几于得道者,萨天锡赠有诗。

杜处逸

《太平府志》:处逸字道坚,号南谷子采石人。年十四得异书,师事葛蒙庵,入茅山升元观作道士。皇庆间授隆道冲,真崇正真人创元通观作览,古楼聚书万卷。延祐中住武林宗杨宫,筑老君台肖聃像旁列。尹喜列禦寇庄周等,为十贤赵孟頫记其事。后微疾,爆然有声而逝。

王自然

《衢州府志》:自然字复初,生而颖异。延祐间弃家崇道,修炼于天童山,有道行,能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙,谯楼多蛟,以符驱之。遂绝,至今犹然,黄文献公题有诗。

林任真

《温州府志》:林任真字器之,平阳人,初从刘敬堂学《涉猎经史》,仕宋修职郎。宋亡归,隐荪水,遂参水南家学历湖海,采摭洞,辅群书,藻绘科典黄箓立坛在。在具瞻若昆阳,盖竹洞天,长溪右崧福地安阳崇真元馆。普度修炼之夕,皆现大圆像,其彩九色,遐迩惊异。泰定甲子春,修斋于崇真馆,事毕语侍者曰:御气而来,乘化而归吾今往矣。怡然而解。

王惟一

《苏州府志》:王惟一括苍人,自号景阳子。父官华亭,因家焉,弃吏从方外遇至人授还丹,九转有得乃。著道书六卷,晚年寓樊泾岳祠泰定。丙寅书遗事及偈毕,端坐而逝。

张志清

《元史·释老传》:金季,道士刘德仁。五传而至郦希诚,见知宪宗,始名其教曰真大道。至元五年,世祖命其徒孙德福统转诸路真大道,锡铜章。二十年,改赐银印二。又三传而至张志清,其教益盛,授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝,尤耐辛苦,制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎,志清往结茅居之,虎皆避徙,然颇为人害。志清曰:是吾夺其所也。遂去之。后居临汾,地大震,城郭邑屋摧压,死者不可胜计,独志清所居裂为二,无少损焉。乃遍巡木石间,听呻吟声,救活者甚众。朝廷重其名,给驿致之掌教事。志清舍传徒步至京师,深居简出,人或不识其面。贵人达官来见,率告病,伏卧内不起。至于道德缙绅先生,则纳屣杖履求见,不以为难。时人高其风,至画为图以相传焉。

刘修真

《温州府志》:刘修真号静趣,平阳人。自幼通涉经史,诸子百家年。二十始慕入道,师事横舟虚白二真人,受东华上道,爱飞霞洞烟水之胜。即莲堵故址构屋以居,水莲万柄周遭环绕。因号曰莲花博士。至元乙卯夏自容成洞,天修斋事毕,归即沐浴更衣,端坐而寂。

黄朴庵

《江西通志》:黄朴庵至正初游万载水坑,爱其山林清胜,遂结庵号长兴。后趺坐而逝。

坱圠子

《松江府志》:坱圠子姓蒋氏,号清谷不知何许人。年三十五涉猎经史,言词简邃,髼首垢面,动静不羁。元至正初抵松江,坐太古圜室。已而历市廛徉狂人呼,为风子一夕,叩府人沈蒲团门,且告之曰:将蒲团来,我坐沈异之撱。一蒲团导诣,蔬圃草蓬中宴坐,沈徐昵启之有所省发,辄委俗倾身服役。为弟子由是人皆崇向争施与。因以其地为庵,即所号为额融然一室,足不踰阃者三年。一日进沈曰:吾乘化尽矣。若等勉之,言绝而蜕。

程守善

《续文献通考》:程守善狄道人,含真养素祷雨立应,所居万寿观枯槐复茂。至正中无疾而逝。
《陕西通志》:守善素有道行,居万寿观内,有槐僵死。二十馀年守善居此,其槐复苏枝,叶畅茂咸以为异,常应召赐号通真子。

刘云心

《处州府志》:云心名德,邵丽水人,学道于妙成观,善鼓琴赋诗,精意元学。郡有疾病水旱必祷之,谢遗俱惠贫窭。平居无身外,赀眉间有七黑子。若北斗状至。正庚寅年八十八六月二十五日沐浴坐于正室,索笔书偈,奄然而逝。

上阳子

《续文献通考》:上阳子姓陈,江右庐陵人,字观吾。元时得赵友钦金丹妙道精于其,术四方,受业者至众。有金丹大要行世,其门人录于后。

初阳子

《续文献通考》:初阳子王冰田,名舜民,出入仕途三十年,所寓以冰田自扁。上阳与会于湓江任所,遂授以金鼎火符之秘。

一阳子

《续文献通考》:一阳子潘太初,庐山太平宫主上。阳睹其开心见诚,授以剥尽复生说,且号之曰一阳。

碧阳子

《续文献通考》:碧阳子车兰,谷居九宫山四十馀年。上阳将祖师先天后天金丹之旨悉授之。

宗阳子

《续文献通考》:宗阳子明素蟾,居九宫山,本名宗慕,白玉蟾之为人。故改名明犹白也,素犹玉也。

元阳子

《续文献通考》:元阳子欧阳玉渊,居庐山,上阳尝语,以坎离之道。

心阳子

《续文献通考》:心阳子余观古,名舜甲,江右武宁人,居九宫山,上阳欲其先积德,而后求金丹道。

来阳子

《续文献通考》:来阳子李天来,上阳留,秦淮时天来请其道,乃悉以授之。

回阳子

《续文献通考》:回阳子张工部,字毅夫,号定斋,上阳寓金陵,定斋勇决求进。遂以回阳子三字授之。

得阳子

《续文献通考》:得阳子夏彦文,锦城人,通医卜百家书,尤坚于学道。至正辛巳会上阳于湓浦,遂授以内外二丹,号得阳子。

扶阳子

《续文献通考》:扶阳子赵仁卿,濮州朝城人,与上阳会于古洪案牍之暇。问修身养生之道,因号曰扶阳子。

南阳子

《续文献通考》:南阳子邓养浩古洪人,父命名希孟,自易曰:颐上阳游豫章。授以青城秘蕴。

致阳子

《续文献通考》:致阳子赵伯庸,濮州朝城人,上阳授以养生,积德之说,言下大悟。

真阳子

《续文献通考》:真阳子真息哈剌鲁之裔,奉议公之子也。上阳授以大易,坎离之旨复号曰真阳。

东阳子

《续文献通考》:东阳子陶唐佐,江东东莞人。至正癸未谒,上阳于鹤儿山。上阳教以九还之道,号曰东阳。

余善

《列朝诗集》:善字复,初玉峰清真观道士,杨廉夫跋云此,予方外生。余善追和张外史游仙诗一十,解予小能加点读。至长桑树烂金鸡死,客绕床三叫以为老铁喉中语也。又如一壶天地小如瓜,虽老铁,无以著笔矣。至正癸卯春王正月上日,铁龙老人在玉山高处试奎章,赐墨书。

张一无

《遂昌杂录》:龙虎山张一无字善式,其先在宋簪缨家也。四世皆以其资让,故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士,在道派张开府几世孙也。虽已为道士,酷喜禅学。于是入天台山礼普应国师咨,禀参决志坚甚众。中道衣坛简不讶也。道家者流以其术应承尚方与俗盖无别而一无独持斋素行刻苦以故,其徒憎之。先是杭间国师道场,随处有同参者亦多。留一无而吴大宗师每念,一无志高洁为奏,文德先生降玺书以护之。留一无住京师会吴宗师,老病维掌其教者,恶一无痛凌辱之。一无惧甚,遂以病卒京师。

张道宽

《畿辅通志》:张道宽山东安州人,壮遘危疾。一夜梦神人,授以符咒,且语之曰:北去结缘呼。努山既寤疾皆愈,遂访至顺州得呼努山馆焉,号白云,无何疫疠大作,宽依法咒果实,令病者食之,立愈。远近谒者日千百计,东平王苦疡敕召宽,至顿痊,劳以殊典赐号通大师卒,葬于馆西壁下。至今居民疾病,祷多灵应呼,为圣师傅云。

胡月潭〈附胡月涧〉

《江南通志》:胡月潭,婺源人,事月蟾,得天心五雷之秘,飞步璿玑之书。治雷祷雨立见,感通先知死日,及期而逝。又,黟有胡月涧,驱雷祷雨亦如之。而歼邪治疫不用符咒。忽梦登九天,与徒言讫而逝。

富恕

《苏州府志》:富恕字子微,郑公裔孙,少为进士,有名于缙绅间。南游居吴,值兵乱,遂为吴江照灵观道士。善歌诗尝筑,别室雪滩之滨,扁曰:挂蓑亭又绘仙山访,隐图一卷寄兴于海,云之。上以研穷黄老之说,遂昌郑元祐,为记亟称其为人云。

倪文光

《无锡县志》:倪文光字昭,奎处士,瓒从兄生时夜有光出屋。上稍长学通,儒释舆地象胥之说,无不精究去。为黄冠师作元文馆,于弓河之上,以祠老子有荐之者。署州道判会蝗文光祝之悉,入具区于是州上其事。赐号元素神应崇道法师,又赐元中文节,贞白真人尝筑清微馆于惠山。重九日登山,绝顶下睨五湖,挥手谢别,越明日卒。

王溪月

《辍耕录》:杭人王溪月讳寿衍,字眉叟,少年为道士,便际遇晋邸,其所交皆公卿大夫。后以弘文辅道,粹德真人管领。开元宫浙江省都事。刘君讳致,字时中,海内名士也。晚年尤清劲,既卒,贫无以葬。王真人者躬至其家,吊容甚哀。周其遗孤举其丧葬之德,清县某乡之原,与其寿穴相近。春秋拜扫若师友然,异教中若溪月者,盖可尚欤。

张伯雨

《辍耕录》:道士张伯雨号句曲,外史又号贞居尝。从王溪月真人入京。初燕地未有梅花,吴间閒宗师,时为嗣师新从江南移至护以穹,庐扁曰漱芳亭伯雨偶造其所,恍若与西湖。故人遇徘徊,既久不觉,熟寝于中真人。终日不见,伯雨深以为忧,意其出外迷失街道也。梦觉日已暮矣。归道所由嗣师笑曰:伯雨素有诗名,宜作诗以赎过。伯雨遂赋长诗,有风沙不惮,五千里将身跳入,仙人壶之句嗣,师大喜。遂送翰林集贤尝所往,来者袁学士伯长谢博士敬德,马御史伯庸吴助教养浩。虞修撰伯生和之。他日伯雨往谒,谢诸公,惟虞先生全不言,儒者事只问道家典故。虽答之,或不能详末问,能作几家符篆曰不能先生,曰某试书之以质,是否连书七十二家。伯雨汗流浃背,辄下拜曰:真吾师也。自是托交甚契,故与先生书必称弟子焉。伯雨杭州人。
《镇江府志》:张嗣直又名天雨,字伯雨,别号贞居,吴郡人。年二十弃家入道,得杨许遗书,入朝赐玺书,授主崇禧观。著外史出世,集三卷、岩悬会录二卷、茅山志十五卷、考索极为精详。

汪天骥

《泾县志》:汪天骥泾人,为郡元妙观羽士,能诗其偶成。云青山招客,隐黄叶送秋归冲妙,观云春深自种云间玉雨后。来看洞里花暮,春云为爱,云根绿锦苔柴门花落昼慵。开竹林读罢,南华卷、蝶梦蘧蘧,枕上来胡晋,有和汪乐全诗矫矫餐,霞子凝神志不分。丹书研晓露仙,服剪春云山、水鸣、琴悟、松风、煮茗。闻时能吐佳句,艳雪舞缤纷。

李道纯

《凤阳府志》:李道纯,字元素,号清庵,别号莹蟾子,博学长才,所著《中和集》并,注《太上大》《道德经三章》《道德会元》等书行世。

刘閒云

《宁远县志》:刘閒云北乡人,生时手有肉印。少习元学,颇有法力,能号召风雷。今地名鱼池头有高岭,即其会雷处。

姚友文

《宣城县志》:姚友文,字子纯,宣城人,麻姑冲妙观道士。能诗雅受,知于贡学士奎尝,建天游亭,奎为记施琪何儒行,有诗赠答。

赵原阳

《江西通志》:赵原阳名宜真安福人。幼颖敏博通经史,梦神人曰:汝神仙中人,何望世贵。自此遂为尘外之游,师李元张天全结茅匡山居之,绝意人间。事所至学,其术者从之如云。

方方壶

《广信府志》:方壶名从义,字无隅,贵溪道士也。工画与张,伯雨齐名,余忠阙有送方壶子,归信州序称其气澹然。其貌充然,与谈当世之士则俛而不答。独其性好画,人以礼求之始为出。一二皆潇散非世所能及,王凤洲题其云山卷云方壶,胜国于赵吴兴,无所推让云。

夏主信

《南昌郡乘》:夏主信新吴浮云宫道士,能运掌心雷治石精。至今了口石现存,凡祈晴、祷雨无不辄应。

李时茂

《饶州府志》:安仁李时茂字诚仙,居至道宫,其貌苒然,清瘦鬓发,髼松形气浩然,有闭纵阴阳之术,善役使鬼神。致风云雷雨不失,期州县咸尊敬之。乡人称为李神仙。

殷尚实

《饶州府志》:尚实法名晊旸,号上清紫晖散人。至正丙午生于长城乡,为李诚仙弟子,得驱风,致雨披云。告斗及诸祈祷秘术,后游钱塘,登吴山演法,得遇翠微真人授以。紫霞真人复本篇及修炼丹诀。洪武甲戌羽化,有集虚词并诗数十卷存世。

张弦弦

《饶州府志》:张弦弦安仁人,居至道宫,亦李诚仙弟子,得秘诀,能闭纵阴阳呼。召风雨,为人救灾,驱祟及诸祈祷。六十馀年随祷辄应临,终自叹处世。八十五年平生符,水随缘,今日空空归去,乘云驭气登天,言讫而逝。

彭雷岩

《赣州府志》:彭雷岩赣县人,玉虚观道士,以祈禳方伎显。于元盛时,顷刻间能致风雨,人有疾疫立能愈之。其魑魅为怪者,禁使绝迹解,学士缙谓其得刘继先遗术云。

雷思齐

《临川县志》:雷思齐字齐贤,临川人,出家种湖观,授元教讲师。尝注庄子草庐,赠诗曰:钩探十翼象外意,罗络三仓篇外文。道德五千联贯密,逍遥第一寸铢分。此邦何有王元,泽后世讵无扬子。云吾取二书还注,我何当商略重云。云所著有空山漫稿。

钱九五

《浙江通志》:钱九五淳安人,居蜀阜。幼习五雷天心正法,樵采山中,有雷部神为孕妇所魇。九五为之解释遂得,上升因授以呼雷法。时县苦旱,尹俾祈雨应祷而降。遂往龙虎山受箓道,逢二老对奕,啖以数果,精爽倍,常命拔一松倒,种之誓曰:此松活则法可传。九五乃往及,回则二老尚在,松固无恙也。授以四石子,戒勿启,顷之石铮铮有声,启之。则双蝶飏去,仅存其二。自后常有神人呵护之。一日闻张真人至,九五方饮酒戏以栗壳置杯中,咒之真人之舟不得发,询故致谢乃得去,今所居法水井犹存焉。
《严州府志》:九五尝求桑于江村人,弗得遂书江村风拔木数字焚之,须臾尽拔其木。后如厕失持溷,筹呼帅将则筹如猬,集而神不复至矣。

王应瑾

《浙江通志》:王应瑾号景舟,居祐圣观,张伯雨杨维祯与交。而天师名以高士真人者也。领诸神帅救邑人,旱灾呼雨若,涕唾平居种,药洗竹吹笙调鹤而已。

无为子

《宁波府志》:无为子姓张氏讳悌,字信甫,居象山,有别业在鄞城。扁舟往来,傲兀烟浪,自视如鸱夷,子皮然好结宾,客殽觞左右具备。捐所有予人,无吝色。父常以门户微罪当逮诣,吏无为子奋请以身代父,藉以免奉亲,能备孝养而身与妻子衣粗食粝象山中大瀛海间多,陶隐居,司马练师遗迹。无为子早从方士习闻长生久,视之说:既壮出游南粤北,燕回薄万里爱,武当山神明之奥。欲隐其中归,语妻子,妻子固不信。一日大会亲旧曰:吾当去此隐矣。乃引刀截发,解故衣被,布衲偪履著行,縢佩钵囊,掉臂出门径去。行至武当山止,紫霄宫师事宫主张真人愿执弟子役,真人启之道。要署为首众昼则服劳,薪水与众同。甘苦滋味取其至薄者。夜则危坐一榻,胁不至席者。三年忽晨起,别众而化。

梅芹

《温州府志》:梅芹永嘉人,能驱鬼出神或盗其丘木,焚符灶中盗者被发,负木来归,以水噀之,谢而去。自号大歇子。

吴自福

《处州府志》:吴自福丽水人,号梅涧,学道于少微山。晚年益究黄庭道德之旨。年至八十无疾而逝,刘伯温铭其墓。

刘道源

《济南府志》:刘道源任太霄延寿宫,提典清修得道,所至济人。

陶志颐

《山西通志》:陶志颐榆次人,号隐真子,晋靖节处士之裔也。幼师张真人传以修真炼。性之方曰:致虚极守静,笃寻抵燕,与栖云真人王公参究印證所疑。久之归隐万春宫杜户不出者,累年一日召门人曰:人自始至终大化有四:婴孩也,少壮也,老耄也,死亡也。浮生七十者稀,吾今九十矣。此归期也。夷然而瞑。

李大方

《山西通志》:李大方汾西人。父均以医为业,母管氏娠十二月梦神人捧日照室而生,长学道日,记千言积力。既久,遂穷宗旨至六经百氏莫不淹,贯道风蔼然。召赐号休元大师奉敕主醮,精诚感通,有百鹤下临之祥,寻加通元大师,平阳岁旱请祷雨。即大澍人称为龙冈真人。

冯真人

《陕西通志》:冯真人修炼总真观,有道术,凡遇祈晴祷雨靡不验。有一枕石黄润似玉,人或有疾者以此枕扪之即愈,今失。

金志阳

《闽书》:金志阳居武夷山,与匡庐道士渊隐,一时号为真仙修丹之士,依之者成市。

池道澄

《广西通志》:池道澄朝元观道士,年四十有九。一日晚饮酒数壶语其徒曰:吾当今夜丑时一刻别人间矣。沐浴衣冠,礼佛至丑而逝。

张梦庚

《处州府志》:张梦庚松阳人,遇异人授易。元末召居将幕,推步有验。后复悬壶,于市卖卜。一日有叶姓者无子,多娶妾求卜。庚以诗二句授之曰:不是桃花贪结子,更教人恨五更蜂。持归谓此老风,字且不识何谈理数乎。其人养蜂数十匮,一旦蜂出冒雨收之,忽集其面螫而死人以为神。

景素阳

《山西通志》:景素阳襄陵人,师事梁古宾,居阜山道院。元末兵乱乡人匿山中,惟素阳侍师不去。兵至,求财不得,将杀。古宾素阳曰:师老矣,愿以身代兵。即回刃斫之刀,忽折为三。兵皆惊,异罗拜而去。

邓青阳

《襄阳府志》:邓青阳生于元季,入武当学黄老、列子、周易诸书,吐词寄兴。皆有激发,著有观物,吟警世文,后不知所终。

黎一泉

《武当山志》:一泉本州人,幼出家于紫霄宫。元末游江右诸名山,访道寻师杖履飘笠,放浪形骸之外,再谒毛公坛。张公洞得林屋洞天王,无伪授以太极,上道清微底妙。仍归紫霄岩,八十馀翛然蜕去。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十七卷目录

 方士部列传五
  明一
  周元真      李德睿
  黄菊山      丘元清
  张正常      贾复真
  潘济渊      李孤云
  刘古泉      杨善澄
  彭祖年      龙道人
  卜景云      萧虚集
  周自然      席应珍
  蒲从善      顾太真
  薛朝阳      李德渊
  刘渊然      王允中
  周枢       施举
  徐舫       王宗道
  简中阳      张宇初
  蒲善渊      卢秋云
  徐子明      黄明学
  孙碧云      张一中
  杨用广      佘喜岩
  吴半仙      彭敬昌
  徐复高      燕善名
  林复真      张必贞
  林春       周洞微
  林靖乐      王志旻
  张真凝      王知善
  杨清隐      任目完
  胡古厓      岩下老人
  邵太初      邵以正
  沈道宁      胡道安
  杨节誉      守法真人
  沈嵩高      李守真
  章朝元      洪景相
  洪日中      傅同元
  金丸先生     季源澄
  张以杰      韩懋
  叶昌龄      邵元节
  李道士      陶仲文
  王永宁      金印
  陈仕深      陈羽士
  周思仁      徐道广
  郭第

神异典第二百八十七卷

方士部列传五

明一

周元真

《苏州府志》:周元真,字元初,嘉兴人,年十二辞家入紫虚观。从李太无,为道士至正戊子年。二十始来苏葑门外报恩道院。元真能以符篆召鹤,因名所居曰《来鹤轩》自号鹤林先生。元真虽身寓方外事,母林至孝,其学受《灵宝经法》于谷神曹师,又受《五雷秘文》于步云。冈得《莫月鼎之传》。洪武戊申,李韩公迎元真致雨有应。明年庚戌,上召问鬼神情状赐宴光禄。又明年,上召问雷霆所以神之故,对曰:天地之间,阴阳运转,故有神神与人合者也。雷非人无以知雷之,天人非雷无以知人之,天天人相孚同一理尔。上悦,授领神乐观事。元真尝修建安里桥于通衢继,主常熟致道观复修丹并,卒葬月鼎墓次。

李德睿

《苏州府志》:李德睿,字士明,嘉定人,为宁真观道士。遇樵人李清隐,教以窦大师《飞腾针法》由是以医名。洪武初,召见力辞归,尝㩦瓢卖药,吴市瓢小而类鹤,因号鹤瓢道人。

黄菊山

《武昌府志》:黄菊山,南昌武宁人,入九宫山从杨总管学道有成。洪武初,召至京师,陛对诗云:无声无臭最幽深,一寸山河一寸金。清浊混融人莫测,帝王居处即天心。称旨,赐玉香炉袭衣。还山寓,居于本县流水里。年七十馀寿终,遂葬于本里之李家堡玉香炉,现在九宫山钦天瑞庆宫。

丘元清

《襄阳府志》:丘元清,富平人,洪武初来游武当见张三丰。真仙举为住持有司,以贤荐,于朝授监察御史,转太常卿。每遇大祀天地,上宿斋宫咨,以雨旸事奏对有验。上深敬焉。公馀黄庭道德不辍,于口一夕谓门徒曰明日:乃吾归辰至期端坐逝。
《陕西通志》:元清幼为武当山道士,洪武中有司,荐其有治才,授监察御史。迁太常寺卿为人持重有守,上尝赐以媛女,固辞不受,上益重之。

张正常

《明外史·张正常传》:正常,字仲纪,汉张道陵四十二代孙也。世居贵溪龙虎山。元时赐号天师。太祖克南昌,正常遣使上谒,已而两入朝。洪武元年入贺即位。太祖谓宰臣曰:元人不知义理称为天师夫,天岂有师可。改授正一嗣教真人,锡以银印,秩视二品。设寮佐,曰赞教,曰掌书。自是为制。十年秋,命偕李善长祀嵩山还,家卒。
《续文献通考》:正常有道术,常以符投故永寿宫井中,饮者。疾辄瘳诏作亭井。上名曰太乙泉。

贾复真

《温州府志》:贾复真,号静观元,至正壬申,居温城。同知雷仙伯授以雷法及天文地理秘旨。郡大旱,祷于岳祠应时雨。至洪武戊申,忽梦天枢院遣使,请归遂逝。

潘济渊

《滁州志》:潘济渊,号碧潭,金陵人。洪武初渡江至全椒,结草庵于积玉桥之南创白鹤观并城隍庙等院。召鹤飞翔,遇旱,用掌心雷祈祷民,多赖之。

李孤云

《武当山志》:李孤云,河南人。洪武初来武当五龙宫,与乡人李幽岩结方外友寿《九十有二冠剑》藏于桃源洞。

刘古泉

《武当山志》:刘古泉,河南人。有蹑景凌虚之志入宝珠岩下。常蒲团独坐,一旦告其友杨善澄曰:吾今解带正在此时。语毕而逝。

杨善澄

《武当山志》:杨善澄,太行山西人。夙有道契,志在太和紫霄之上。后如其意,与刘古泉。为友人并敬之。

彭祖年

《武当山志》:彭祖年,西蜀人。少业儒词翰俱美,天文、地理、阴阳度数、卜筮医术无不研究。从江真人入大都。洪武初仍来武当栖遁养高如,如自乐寿八十二。

龙道人

《广西通志》:龙道人,元末结庐平乐走鸟坪,环植以竹。洪武二年通判夏天启访之。赠诗云:竹木森森画,不如悬崖峭壁一茅庐。人生若识元机妙,须向禅关觅太虚。后六年积薪自化。

卜景云

《浙江通志》:卜景云,寿昌人,尝居仙池,岩习修炼之术。洪武己酉夏严州旱,知府刘遵道徵至郡,祷雨辄应有剑麾。虹断令下。雷轰之词:县北牙吹塘水数泛溢,占者意其为蛟县迫之,治云嘱。其妻子曰:速具吾棺,吾其殆矣。言毕,而往初以纸剑投水,水浸浊已而投之铁剑水为之,赤归即临镜自书其像遂卒于家时,人号为卜真人。

萧虚集

《罗浮山志》:萧虚集者,不知何许人,为琪林观道士,自号止庵道人。后居罗浮,修炼颇能,诗文与五先生友善。孙蕡有期罗浮,萧鍊师不至云石室;松桂秋凉;风涤残暑;柴门敞空;曲旷夕怀;仙侣箫笙久不至,鹤驭今何许。朗月流清辉山中,几延伫黄哲寄之。云昔寓朱明洞神游;碧涧阿庭临栖鹤树;衣拂挂猿萝凤吹青云,曲龙吟白雪歌。仍惭勾漏令尘梦。入槐柯颇弃人间事,来参内景篇借骑,缑岭鹤相访大罗。仙稽首传丹诀长歌入紫烟琼花不著处,同扫石床眠。李德为赋其止庵云:元风本虚。寂其要乃无为扰,扰狂驰子营,营何所之隙,光岂待人倏如流电飞及时不自勉。他日我为谁乐哉。庵中人止,止复奚疑蕡与王佐琪林夜宿作诗寄之。后蕡归自京师,黄哲作诗志喜。云:逐客南来觅旧矶,玉堂天上故人稀。春风粤鸟归巢乐,秋水江鱼入馔肥。结屋旋开松菊径,泛舟重著芰荷衣。罗浮道士还丹熟,相与㩦琴入翠微。亦为集虚而发观,诸诗则集虚实一胜流也。

周自然

《武当山志》:周自然,金台人。自幼入全真教,及长,游于四方,以道化俗以药济人。洪武初来往武当五龙行宫,居民以其道明、药效咸敬慕之。年将耄耋,貌若童稚。一日,以所藏道书、医术付与门弟子曰:吾当委顺去矣。翌日,沐浴更衣而逝,葬于桃源洞。

席应珍

《列朝诗集》:席应珍,字心斋,号子阳,子海虞人。年未冠入道。提举虞山之致《道观真经》秘箓,靡不洞晓兼读儒书,于易尤邃尝,居相城灵应观。与沙门道衍为忘形交。道衍师事之衍,公即姚少师广孝,或云少师兵法半是心斋所传也。洪武十四年三月卒,年八十一。
《太仓州志》:应珍常熟人,少辞家事习《老氏学精经》《箓丹法》,兼涉儒籍,尤善易,奉母甚孝。至葬,祭哭如初丧人,或问之。曰:岂有不孝,神仙始提点双凤,普福宫迁郡之白鹤观。及相城灵应宫。洪武中卒,按应珍旁通兵家言深,于机事僧道衍,从执弟子,礼尽其传。殆子房之黄石公欤。

蒲从善

《四川总志》:蒲从善,南江人。有道行祈祷治雨,符篆灵验。洪武十八年,游南畿,受知于上。

顾太真

《温州府志》:顾太真,号虚白,从鹿城陈《静心学》,又遇麻衣道人授《掌心雷法》。能指呼雨旸,叱咤风雷。洪武十九年夏旱,请祷于保胜寺。登坛雷电交至,大雨三日乃止。一日赴醮金乡既发,奏得龙蛇会鸡,鼠则终之。报语弟子曰:辰年巳月酉日子时,吾将化矣。至期,沐浴端坐。书云:三十六年春,梦足参元学道空劳碌,夜半骑龙上玉虚,浩歌一段无生曲。书毕而逝。

薛朝阳

《苏州府志》:薛朝阳,字凤鸣。先居龙虎山,号洞元真人。有斋田庄在淀山湖上,因造观堂游息于此,尝召仙萨真人。降笔云:玉堂侍御少思凡,谪向人间九十三。此去更能修大道,青毡依旧列仙班。洪武二十年,寓报恩宫,时年九十三矣。沐浴整衣端坐,题云:翛然一梦本非仙,百岁何妨欠七年。昨夜昆崙孤顶上,一声霹雳旧青天。掷笔而逝。

李德渊

《武当山志》:李德渊,号古岩,金台人。自幼入陕西重阳万寿宫出家,道德《南华三教经》书得其要旨。壮年游武当,于紫霄宫礼高士,曾仁智为师,授以《精微雷法》。明先天之理,知体用之源,徙居元和观。洪武二十三年,湘王来谒武当,嘉其有修炼之功,赐住荆州府长春观。一日,谓人曰:吾将返矣。作颂示之曰:八十馀年光阴不染,不著分毫大笑呵呵。归去一轮明月当天。王闻之,嗟悼不已。赠曰:尔本无生何期云,没拂袖三山,金宫银阙唉。今日大地光明,万里秋天明月。遣官葬于元和观之东。

刘渊然

《明外史·刘渊然传》:渊然,赣县人。幼出家为祥符观道士,后诣雩都紫阳观师,赵原阳传其法,能呼召风雷。洪武二十六年,太祖闻其名,召之既至,入对便殿,赐号高道,馆朝天宫。永乐中,从驾至北京。仁宗嗣位,赐号冲虚。至道元妙无为光范衍教,庄静普济。长春真人,给二品印诰,与正一真人等。宣德初,进号大真人。七年乞骸骨命送南京朝天宫,御制山水图歌赐之。卒年八十二,阅七日入敛,端坐若生。渊然有道术,为人清静自守,不干世事,故为累朝所礼。正一真人。张宇初之术,渊然所授也。
《续文献通考》:渊然师赵原阳,于金精山得授,诸阶符箓及《金火大丹》之诀。久之,灵应响答。洪武癸酉,召至京师,宠赉殊厚。洪武初,封真人,赐二品银章,领天下道教。
《江宁府志》:渊然幼为道士,遇赵原阳授以《净明忠孝道法》。洪武中,召至阙下,试以道术,灵应赫然。建西山道院于朝天宫以居之,尝出入,禁中与论道。要命乘传游名山。永乐初,召还礼遇甚,至以忤权贵为所中,谪置云南。洪熙改元徵还,赐号长春真人。屡赐手札以尊师称之。后书御号元谷子。宣德中,宠眷益隆没于冶城,趺坐而化。真人志行高,洁旁通医术,又为金丹起人之疾尤有奇验。
《徐州志》:渊然号体元子萧人,祖母谢氏梦紫衣道者入室而生。及长,遇异人授以秘书《呼召风雷》,劾治鬼物。太祖建西山道院居之,仁宗赐以御书曰长春真人。宣德七年八月八日,属其徒曰:气聚而生,气散而死,生死一理,吾将逝矣。引手作一圈曰:呵呵。趺坐而化。
《江西通志》:渊然初师陈方,外授《雷法呼召风雷》有验。

王允中

《衢州府志》:王允中洪武间开设道会,掌教三十馀年。寿八十能驱雷致雨,凡遇蝗旱、疾疫却之辄,验其名闻于外郡。

周枢

《袁州府志》:懒懒道人周枢,字寰中,安福人,通儒术,能诗,居分宜洞灵观,有道行。洪武间至京师,祷雨有应,朝廷嘉之。

施举

《处州府志》:施举,缙云人,学道《妙成观》,号紫霞,深得洞元之妙传。其道者甚众,教主张真人闻其名,写《紫霞山房图》赠之。洪武中其徒王以节为乐舞生事,连坐军士,以绳挛杖击促其行。绳杖自解,折捕者惊异。赴京得释而归。永乐元年寿八十四,一日语其徒曰:往来合散理之自然,我归矣。遂坐逝。

徐舫

《明外史·徐舫传》:舫,字方舟,桐庐人。幼轻侠,好击剑、走马、蹴鞠。既而悔之,习科举业。已,复弃去,学为歌诗。睦故多诗人,唐有方干、徐凝、李频、施肩吾,宋有高师鲁、滕元秀,号睦州诗泒,舫悉取而步骤之。既乃出游四方,交其名士,诗益工。行省参政苏天爵将荐之,舫笑曰:吾诗人耳,可羁以章绂哉。竟避去。筑室江皋,日苦吟于云烟出没间,翛然若与世隔,因自号沧江散人。宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也,舟溯桐江,忽有人黄冠鹿裘立江上,招基而笑,且语侵之。基望见,急延入舟中。琛、溢竞欢谑,各取冠服服之,欲载上黟川,其人不可乃止。濂初未相识,以问基。基曰:此徐方舟也。濂因起共欢噪,酌酒而别。舫诗有《瑶林》《沧江》二集。年六十八,丙午春,卒于家。

王宗道

《淮安府志》:王宗道,字景云,一字景仙,孝友沉默。早学道不事家,事杜门静坐,有云水道士何无垢者。与居数年人莫知其所以相㩦,游嵩山授受。归一日,独坐庵前,忽一人负笠露髻、麻衣策杖自东南来,长揖就坐,意其必异人也。与之语,略露竟不复言。景云曰:得非三丰先生乎。道士曰:子非景云乎。邀入再拜执弟子礼,道士授以导引《咽嗽秘术》教以步虚,洞微之。辞题诗饮酒,和光同尘饮酒终日不见其醉,因言:山行得獐皮制裙,汝其募之。及归,遂失其所在,景云往寻相遇,于武帝临轩之所。因谕之曰:汝子名在泮宫,待其成名,再会未晚。言讫,授杖笠而别,事在。洪武壬申岁永,乐改元子孚任给事,中乃往视之。成祖咨及,廷臣有见张三丰者。王达善以,景云对令其函书访。游足迹殆遍天下,终不可得。越十年,复命将归值京师。元夜张灯先一日行及长安门外,卒年七十岁。

简中阳

《武当山志》:中阳字钦和,武昌人。不喜荣达得异人,授以中黄。上道《清微秘法》。洪武辛未来武当,居紫霄之巅,辟谷坐忘葆和,养素江。右学人闻风而至,见其才器可入,道者必纳之。于是道价愈增永乐,丙戌召见问以铉帝,升真事迹一一奏陈赐,以祠部护身符牒。还山后,隐于福地峰之上,杜门守静,凝神太漠,一夕告门徒曰:吾将谢世矣。语毕,端坐而去,印剑藏于紫霄之西垄。

张宇初

《列朝诗集》:宇初字子璿,嗣汉四十二代天师,正常之冢子也。五岁读书,十行并下尝,侍父登楼见云雾起西北,金扉洞开天神护卫,铠仗森列父戒之曰:天机勿泄也。洪武十年,方髫丱袭掌道,教入见奉天殿。上熟视笑曰:瞳枢电转绝类,乃父盖历代相传,以眼圆而钜者。为元应也。永乐八年,示疾书诵而逝,宋文宪公称宇,初颖悟有文学人称,为列仙之儒王绅,仲缙序其集曰:公于琅函蕊笈、金科玉诀之文博览,该贯《六经》子史百氏之书,大肆其穷索篇章,翰墨各极,精妙盖江,右文宗多吴。文正公虞文靖公之遗,绪而公能充轶之也。今所传《岘泉文集》二十卷诗居其半,五言古诗意匠深秀,有三谢韦柳之遗,响其文如元问诸篇极论阴,符上经之理,而参合于儒家,其造诣可谓卓然矣。唐宋以来,释道二家并重,有元末高道如吴全节、薛羲之流皆显于朝廷,国初名僧辈出,而道家之有文者独宇初一人厥,后益寥寥矣。二氏盛衰之略如此识之,以俟传方技者。
《明外史·张正常传》:正常卒。长子宇初嗣。建文年,坐不法,削真人号,夺印诰。成祖即帝位,复之。宇初颇知书能诗其道法,则受之长春真人刘渊然,后与渊然不协,相诋讦。人轻之。

蒲善渊

《武当山志》:蒲善渊,关西人。从铉清学庄列之道。洪武十五年,除均州道正永乐间奉使,四方咨访贤达。后于章贡元妙观无疾而化,葬于黑虎涧之上。

卢秋云

《武当山志》:卢秋云,光化人。从终南山大重阳万寿宫高士游悟全真之理,隐南岩紫霄之巅,永乐八年无疾而化。

徐子明

《罗浮山志》:徐子明,博罗人,明福观道士,精于元业。洪武己巳被选至京寻,赐住神乐观,预供祀者三十馀年未尝,有毫发过失,人皆重之。永乐十年春正月,以年耄不能供事礼部以闻,上悯其老,诏许还山陈琏,时为礼部侍郎作序送之,称其淳笃勤恪振起元风云。

黄明学

《临江府志》:黄明学,新喻延真观道士也。邑之龙冈人,少游庠序不合。年十九入延真观,礼道士黄建极为师。年四十遇异人授以《先天雷法》。自此祈祷无不应者。明洪武丙寅,春夏不雨,道会江壶,天荐于县令遣书。召焉明学为建坛设醮雷雨,三日明年丁卯,又明年己巳皆大旱,明学至,辄雨县有布帛之赐。明学曰:天悯生民岂道之。力辞不受,历庚午至辛未三旱,俱以明学功民免荒歉。后八年己卯旱,甚父老又以明学请,邑丞王庆具书招之。明学辞不获已,乃更祈请,雨应如前。丞因询为县祈雨,凡几众曰:自洪武丙寅迄今七旱而七雨矣。丞曰:雨而一二倖也。今至七非有道不能,因以七雨道人名焉。永乐丁亥,朝廷纂修道书其法孙王若虚,以能书赴龙虎山张真人为篆七雨道人印并作诗以美之。

孙碧云

《武当山志》:碧云关西人。幼年颖悟愿学仙,入西岳华山追希夷之迹。岩栖穴处,服气养神探黄老经,旨周易参同,与夫儒释子史罔不熟诵。洪武二十七年,高祖徵至京师,赐衲衣斋供馆于朝天宫。明年,赐还华山永乐。十年成祖复召至赐诗一章,号虚铉子敕授道录司右正一,又敕授南岩宫住持。十五年内谓门。人曰:教门已兴吾将往矣。翌日,沐浴更衣,遥空礼谢而逝。时修山重臣沐昕闻之,嗟悼不已,葬于桧林庵,有碧云集行世。
《陕西通志》:碧云结茅书堂山,明成祖召见之,赐袍笏敕听,归山临别,赐赞及诗,又命访张三丰,赐敕四道,其徒为建万寿宫,贮诸法物有绘像,敕刻书堂山上其赐赞云大哉。真仙无极,自然函三为一元之又元。

张一中

《汝阳县志》:张一中,汝阳人,永乐初异人。授秘术诛茅容膝,与高世士金子龄侍郎赵孟弘号方外友。孟弘赠诗云:白云只隔寻常景,玉树谁同自在。春寄与城南张处,士一中造化要平分。宣德中年八十六,与妻诀曰:愧无积德祇此书卷。徒益子孙慵惰焚之而卒,逾四十日就殓,神色如生。

杨用广

《云南通志》:用广号雷谷,馀姚人。遇异人得《五雷法》永乐初以事戍宜,良祈祷辄应。年八十馀有少容。一日,谓门人曰:三日后雨雪,吾脱尘凡矣。至期果然。

佘喜岩

《四川总志》:佘喜岩,延安人。性资朴古,住太青宫,年踰八十。永乐五年三月二十六日更衣焚香盘趺而坐,曰:来由此门,去由此路,一脚不失,回头即悟。鼻垂双柱,旬日颜色不改。

吴半仙

《滁州志》:吴半仙,乐善喜施读悟真篇参同契等书。即能行持导引,冬夏一白衲不巾,不栉者四十馀年,每街行即群儿随之,人皆呼为半仙云。

彭敬昌

《滁州志》:彭敬昌,江西安福人,学《遁甲阴阳术》永乐辛卯岁旱,祈祷辄应。人有染疾疫者,施符水即愈,人咸神之,子启亦继其业遂家焉。

徐复高

《南昌郡乘》:徐复高,奉新县崇元观道士,法术精通永乐十五年旱,复高至省城祈祷,坐七层台上案振金牌,则雷鸣;手摇小旗,则电掣。时大雨倾盆,鱼虾盈街,章江水涸三尺。

燕善名

《武当山志》:燕善名,号景山,洛阳人,丰姿绰约,貌相朴实。从丘铉清入武当勤事,香火道俗无不敬慕焉。永乐十八年无疾而化。

林复真

《续文献通考》:林复真者,字刚伯,性颖敏甫成,童五经四书皆成诵。弗忘年十七出教,家塾有清溪道士。尚守谦延刚伯以儒,书训其徒,刚伯心喜其间,静请于父母许之。遂托身,为弟子改名复真。永乐中召至京修为善书。及永乐大典,继而住龙虎山,号弘文辅道学士。永乐九年,选任道会,复取赴京修道,藏经宣德。壬子秋卒乡人吴讷铭其墓,称刚伯所学多有过人者。
《苏州府志》:复真常熟人,博学能文,辞寄迹老子法。中永乐初举,往龙虎山较正道书。又预纂修《永乐大典》。洪熙改元,以老疾,辞归居致道观,授本县道会有《止庵集》

张必贞

《乐安县志》:张必贞,西隅龙冈人,永乐乙未解粮,南京途次遇雨,入老君庙见雨淋神像,将伞盖神身则冒雨而去。是夜梦神授以神书符剑。次日,于路傍石匣中得之,至京大旱三月,遂出榜云出卖风云雷雨各官敦请登坛,须臾雷电交作,大雨滂沱,告足方止。有司上闻赐号广明真人并诏赐铜铸雷神,四座而归县,多疫沴施以符,水无不立愈。

林春

《贵州通志》:林春,钱塘人,父文中永乐时以高道彻寻坐,谪戍贵阳卒。春性赋敏捷,才长身伟,敕遣受业于真人周思德尽得其醮,水祷祈之法而行之,以诚多所感。召卒年九十二,子宣有才行,书法,遒劲,隐居以终。

周洞微

《处州府志》:周洞微,有元术,永乐中召高道寻章。思廉洞微,应召入见,期以某日,廉当来朝。至期,果如其言,极见宠遇,后竟隐不出。

林靖乐

《闽书》:林靖乐字纰素,闽县人,儒道兼通,有祷辄应。任龙虎山宫事。永乐间,赐道录司右,演法任武当、太岳、太和山、大圣南岩宫提点都督。

王志旻

《和州志》:王志旻即王敩弟,永乐间居宝台观,善以符咒驱。召时无知者因旱外郡,道士有以符咒致雨者,县主召至设坛以行其术,云布复散者数四。其人曰:此必东南有破吾术者,遣人访求得志旻于宝台,观竹丛中方仰天,以帚扫云自散,县主因命志旻与分坛驱。召前道士虽致雨,而微志旻致大雨田皆沾足。

张真凝

《辰州府志》:张真凝溆浦人,号湖上翁,永乐间景星观道士。初入龙虎山授道,教秘方岁旱祈祷应如响,既访道终南山自有所得,垂老神气迥别须发皤然。后入芦林采药,遂不知所终。

王知善

《处州府志》:王知善永乐间出家,三官阁遇异人,传符咒之术大有法力,能呼雷雨、善治病年。时大疫请法师者履填户外,不得往给,符与之饮水而病者辄效。

杨清隐

《处州府志》:杨清隐法名一真,永乐间刱造飞霞楼,道房厅屋数十间。又建立三官阁刻木,为诸神像用铁铸各宫观垆瓶置田。十三亩,今被豪家所佔,按一真修炼。玉虚宫,年九十馀谓其徒曰:为浣我衣,我将往明日具衣冠坐石上而逝。众闻往视,三日后,颜色和婉如生,亦足异云。
任自完
《镇江府志》:任自完,一名一愚,号蟾宇,丹阳人,茅山元符宫道士,永乐间选赴文渊阁修书。宣德间,授太常寺寺丞。上清五十三代宗师提督,泰岳太和山六年表进泰岳《太和山志》一十五卷。
《武当山志》:任自完幼颖悟读书,晓大义,出家三茅山。元符万宁宫道士,遂知名。永乐九年,授道录司右正义。永乐十一年,选授太和山玉虚宫提点。宣德三年升太常寺寺丞,提调本山所著太和山志行于世。宣德五年,以寿终还葬句容。

胡古厓

《建昌府志》:胡古厓明永乐时新城人,仁宗镇南畿时徵至命祷雨,应时而雷雨作。尝建醮群鹤绕坛上异之。欲受其术,乃以清虚非王者事对。后北迎嗣统,欲偕行恳乞,归命主武当山,有袍笏之赐,又赐诗云:三岛千年客,四海一闲人。残药活鸡犬,灵香出凤麟。饥餐石中髓,困卧天边云。逍遥玉清境,荣迁金简文。月白风清夜,相期泛蓬瀛。

岩下老人

《峨嵋山志》:岩下老人,不知姓名。宣德间自庐山往峨嵋各岩下,每一二宿辄迁他所。有时微吟以指画,空人咸以岩下老人呼之。

邵太初

《处州府志》:邵太初龙泉人,为阴阳官尝学符,水于龙虎山正统间,知县张羽延之祈雨筑坛于台山之阳,叱符挥剑云,即滃合握诀步罡,则雷电交作。俄而,虹贯雨收。太初曰:此必有挠吾法者,索之壬癸草泽中见隐真观道士吴友清坐留槎洲中,冠髻间藏一小符,众责之。笑曰:吾戏太初耳。乃咒其符投之,水倾雨如注。

邵以正

《明外史·刘渊然传》:渊然有徒邵以正者,云南人,早得法于渊然。渊然请老,荐之,召为道录司左元义。正统中,迁左正一,领京师道教事。景泰时,赐号悟元养素凝神冲默阐微振法通妙真人。英宗复辟,以正具疏辞诏以左。正一间住未几真人,张元吉荐其戒行。诏复真人仍掌道教,先是百官赐宴正一真人,列二品班之末。天顺三年,将行庆成宴。礼官请正坐次,帝曰:殿上宴文武官,真人安得与。其送筵席与之,以正廉、静谦、谨礼度雍容、缙绅、咸重之。六年八月卒,遣官致祭。

沈道宁

《明外史·刘渊然传》:有沈道宁者,亦有道术。仁宗初,命为混元统一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国祐民广大至道高士,阶正三品,赐以法服。时天子颇信异教,褒崇道流刘渊然辈,澹泊自甘,不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝,邪妄杂进,恩宠滥加,所由与先朝异矣。

胡道安

《苏州府志》:胡道安,字安谷,吴江人,性狂戆,人呼胡风子,为元妙观道士。晚遇至人授《青城太乙雷书》《斩勘魔秘旨》。景泰间,吴中秋旱,郡守延道安致祷,道安登坛醉酒诟骂怒发冲冠令,下阴云四合,雷雨大作,守礼敬之。

杨节誉

《南昌郡乘》:杨节誉进贤人,受学于傅椿年天顺中,遍访奇士,江西以节誉闻。召至京试以法,能指挥风雨,宫殿妖氛随以荡灭。授带俸锦衣卫指挥使,不受,尝自咏曰:三朝鹓序班联,肃九度龙颜面问。奇后不知所在相,传谓之杨法师。

守法真人

《续文献通考》:守法真人字浩然,嘉定人,父名海太常丞守法生,有骨相,始学易,为儒生。常因病适一黄冠至识之。遂劝之入道,且曰:从吾言疾即愈。后当大振元门从之疾,果平已。而从应元孙真人学,又学于通妙邵真人,尽得其术。寻以龙虎山张真人荐住持,东岳庙未几奉诏偕天下。高道校道藏经,因礼部尚书胡濙荐擢神乐观提点天顺丁丑擢道录,司左演法兼朝天宫住持成化。癸巳迁左正一明年封元志守静清虚高士,寻封冲虚静默悟法,从道凝诚衍范显教真人。赐诰命银印并,封赠其父母弘治。改元授左正一,命掌道录事。踰三年卒,守法性质直谨厚,尤以谦约自守颇精。于术而尤本之以诚,意以故,用之有验,成化间大旱,命祷雨,雨随至明秋又旱,祷亦应。又明年旱祷不应,守法篆符于铁授中,贵往投西湖之龙潭。顷之,西南云起如鸟驻,潭上俄见青蛇长数尺盘旋。久之,中贵未入城雷雨大至,上益喜赐第居之。一日召入便殿,询以天人感应之,理对曰:惟德动天,至诚感神,此外无他道也。上深然之,闻者服其正对。

沈嵩高

《嘉兴府志》:沈嵩高,秀水象贤乡人。幼从蒋大方学《五雷法》,居清真观为道士。成化间郡大旱,知府徐霖召嵩高用虎骨投龙潭,不旋,踵大雷雹雨沾足霖,喜以诗谢之。又范教,授官舍晨夕,空中抛掷瓦砾,嵩高云此土怪也。书二符与之,即止,其他治病伏邪往往多验。

李守真

《兖州府志》:李守真,成化间人。少游东海劳山,遇异人授养生术隐居滕县雪山。明成化间徵至京师,宪宗召见问长生之术,守真但曰:清净而已。授太常,博士不拜。宪宗亲为制赞曰:朕闻李守真隐居山林,志慕清虚,得仙家之旨趣乐物外之。烟霞谢绝,尘缘养高泉石长生至道,自古常闻鍊气还真,于今乃见他日跨白鹤而凌云,盖可望也。因而赞之曰:平生遁迹谢世缘,便从云壑相留连。心清境寂入至道,孜孜汲汲参真元。饥食松柏体亦健,閒来倚石观流泉。有时采药向岩谷,白鹿背负行常先。山中久居不知历,草青叶坠随流年。逍遥物外绝尘虑,黄冠野服形飘然。蓬莱去此应咫尺,伫见白日凌瑶天。居显祐宫二年恳,求还山敕赐冲。虚妙悟道人太极,涵真子李隐仙以。褒旌之俾归滕县,雪山自在修炼守。真还丹阳洞解化。

章朝元

《辰州府志》:章朝元辰溪人。成化时,其母为夫馈饷行至观音山,值迅雷风雨骤至,人岩穴避之,须臾昏暗咫尺莫辨。俄顷雨止,如有人道之感,由是有娠将期,而朝元生焉。幼聪慧,弱冠因耕地,获一铁剑上有朝元二字。自后天神附体,百里外凡有祈祷,挟剑以飞。言人休咎,无不立应。

洪景相

《歙县志》:洪景相元,妙观羽士。成化癸巳六月至七月不雨,禾黍枯萎,相行开阳纵阴之术。遂大雨如注,田畴沾足。后有程茂材、张真重、叶真伭皆能行其法。

洪日中

《歙县志》:洪日中号涵斗,歙西吕村观羽士。幼出家学法于大真人府,得五气三关正传。能以静功祈祷、召将、结幡、掩日、剪虹、洗金、乌清、玉兔、甘霖、立应,更能驱邪却病。受大真人府职为伏魔阐教,弘化真人。卒年八十有八,弟子程明真得其传,祈祷亦验。今住持斗山文昌阁。

傅同元

《临江府志》:同元真人者,名履道,生马步桥简氏之家。生而神异,长好长生诀受读。朱子参同契黄庭经常客于湖湘汉沔间,因遇神人得受法并赠以诗客归。遂不事家人,业结庐千秋岭;或以道法治人病;或以符咒驱虎蝗;或为乡人请雨寻,居武当山。明成化十五年京师旱,以荐至京求雨,雨足。上大喜,欲官之,辞不受。傅文穆公时在尚书,亦劝之。同元谓曰:好道者,复好名乎。不受也。时六月,为上求雪,雪深三尺,寒若严冬。官吏请收之,须臾日复出,上赐以金剑曰剸妖银图书曰:秉心端肃送还山赐号真人。

金丸先生

《绍兴府志》:金丸先生,会稽人,弘治间住方泉桥生平不巾栉服垢衲人呼。为金蓬头喜作诗一日在青塘村。幻出一舍有女织其中,与金赓和已忽不见;又尝于武林逢道者共饮;已而渡江道者掷双履;令渡金难之履忽化。为舟道者竟渡金遂返过所饮肆哗聚百馀人云道者所覆杯;胶不可启金至争令启之中有洞宾二字。

季源澄

《处州府志》:季源澄龙泉人,万寿宫道士。习传道家符水。弘治间大旱,立坛于天台叠嶂亭巅,祈雨辄神应。

张以杰

《合肥县志》:张以杰江西南昌人,正德初年十七至合肥白鹤观阐道术道,众皆钦奉之,尤善祈祷符箓。

韩懋

《峨嵋山志》:韩懋号飞霞道人,博极群书善歌诗游。京师大学士杨公礼重之,闻于武庙召见,与语大悦。时逆瑾有异谋懋,为医药保御,颇有力,赐建飞霞宫。后乞还峨嵋,今锦江浒有竹窝,乃嘉定安彭诸公以居懋者。

叶昌龄

《温州府志》:叶昌龄,幼机警,为玉清观道士。一日遇老叟引入岩洞中,授以正一五雷之法遂豁悟,正德末郡大旱,祷雨有以叶荐者郡守礼请之。乃出登坛问曰:欲城中雨乎。守曰:雨以溉苗,愿澍城外叶乃以墨笔于纸上作一圈,旁乱点如雨已。而掷笔空中,俄见白气上冲雷雨大作,城中仅仅飞洒,而甘霖洽四郊矣。

邵元节

《野史》:元节贵溪人也。幼丧父母,出家为龙虎山上清宫道士。从其师范文泰受龙图龟范。元始太虚之学。又师事李伯芳黄太初咸尽其术,宁王宸濠召之。辞不往遂,放浪江湖间。世宗初嗣位,惑内侍崔文等言即好鬼神说:日事斋醮谏官,屡以为言不纳。嘉靖三年徵元节入京见于便殿,大加宠信俾居显灵宫,专司祷祀。明年雨雪愆期,元节屡祷有验,帝益异之。又明年二月,封为清微妙济,守静修真、凝元衍范、志默秉诚、致一真人统辖朝天显、灵灵济三宫。总领道教锡金、玉银、象印各一。褒宠备至六年,乞还山诏许驰传未几,趋朝九年正月有事南郊,命分献风云雷雨坛预宴,奉天殿班二品赠其父;为太常丞母安人并赠文泰;为清微崇元守道,凝神湛默履素养和演法辅教真人赐之。祭且赐元节紫衣玉带,廷臣噤不敢言,独给事中高金一言之。即诏下狱十一年敕建真人府于城西,初以其孙启南为右正一曾。孙时雍为左至灵,至是改启南太常寺丞时,雍太常博士岁给元,节禄百石,以校尉四十人供洒扫;赐庄田三十顷蠲其租。又遣中使建道院于贵溪,赐名仙源宫。既成乞假还山中,途奏言臣驰传。至山东,为鲁桥驿丞所抗率,居民毁辱抵谷亭。遇李员外舟舟悬内阁牌,复为舟人所侮,乞惩究帝大怒,悉逮下狱。李员外者内阁李时从弟旻也。时上章引罪旻等迄获谴,未几遣锦衣官召之。令抚按诸司敦趣上道。舟至潞河命中官迎入,赐以蟒服及阐,教辅国玉印宠赉。益隆帝既深信道教,颇抑释氏十四年夏大兴。隆寺灾不复重建。遂移僧录司于大隆善寺,禁诸僧修斋事,禁中有大善佛殿,供金银淫亵诸佛像并金银宝函贮佛骨、佛牙、佛首等物及支离傀儡。凡一百九十六座,其重万三千馀觔皆元世所遗也。帝见而恶之。明年五月,召郭勋李时夏言入视,命毁之。以其地建太后宫,言请敕有司瘗于中野。帝曰:朕思此物智者以污秽,不欲观;愚者诧以为奇,异必欲尊奉今虽瘗之。将来宁无盗发以惑民者,不如尽燬之以绝其本。言等称善乃燔之。于通衢数百年秽物一旦悉去。时论快之,先是以皇嗣未建数命,元节建醮以夏。言为监礼,使文武大臣日再上香,七昼夜始罢越三年。皇子叠生,帝大喜,数加恩元节拜礼部尚书,赐一品服,其孙启南徒陈善道等。咸进秩并赠伯芳太初为真人。十八年二月帝幸,承天元节以病不能从。一日晨起方登坛作法,忽语其徒曰:吾心怔怔然。殆将逝矣。恨无由一见,至尊语毕而卒,年八十有一。帝闻为出涕,即日敕所司议恤赠少师赐祭十坛,遣中官锦衣护丧,还有司营葬用伯爵礼也。而礼官拟谥荣靖不称旨再拟文。康帝遂兼用之曰:文康荣靖前此未有也。元节无他方术祗,因帝好斋醮而元节勤,事不懈遂眷顾不衰。启南官至太常少卿善道,亦封清微阐教崇真卫道高士隆。庆初削其秩谥。

李道士

《保定府志》:李道士蠡吾人,尚书勉之。后幼弃家访道,不常厥居。嘉靖元年踰百岁,须发若漆,步履彊壮。

陶仲文

《野史》:陶仲文幼名典真,黄冈人,好神仙方术,常受符木诀于罗田万玉山。邵元节微时亦往来,其家嘉靖中由、黄梅县吏为辽东库大使,秩满,需次京师寓元节邸舍。时元节年老思乞,身未得,会宫中黑眚见元节治之不效。因荐仲文于帝,帝试之。良验尝以符水,噀剑绝宫中妖庄敬。太子患痘,祷之而瘥。帝深加宠异。十八年二月南巡,元节病不能从,以仲文代次。卫辉有旋风绕驾不散。帝问此何祥也。对曰:主火命禳之。曰:禳之,无益,第当谨护圣,躬耳是夕,行宫果火宫人死者甚众。帝益异之,三月即授神霄保国、宣教高士锡以诰印。九月谕吏礼二部。我皇祖定制岁举,祈谢天地神祇大醮为民求福,今邵真人既没此典,不可久废其封。仲文为神霄保国、弘烈、宣教、振法、通真忠、孝秉一真人,领道教事食正二品禄。父母及妻赠封如制,先是帝勤于为治日,必拜天。自章圣太后葬,讫遂倦于勤临御日,希大臣鲜得进见。明年八月。欲令太子监国,耑事静摄太仆卿杨最疏谏毙之杖下。自是廷臣震慑大臣若翟銮严嵩,辈惟务谄媚取容。而神仙祷祠之事日亟矣。俄以仲文子世同为太常丞婿吴浚,从孙良辅为太常博士。其年十一月,帝得疾,渐瘳嘉。仲文祈祷功,特授少保礼部尚书久之。加少傅仍兼少保食正一品。禄仲文起,筦库不二岁骤登峻秩恩宠,且出元节上。朝野骇异,乃请建雷坛于乡县。祝釐圣寿可之,以其徒戚宗仁为左至灵驰驿往。督而黄州府同知郭,显文监之工费不赀,有司不能时应宗仁以闻。帝怒,谪显文吴川典史遣工部郎,何城代督工益,急公务骚然。御史杨爵郎中刘魁言及之,给事中周怡陈时事有日事祷祠语帝大怒悉诏下狱,拷掠锢之。十年吏部尚书熊浃谏乩仙,即削其籍,自是中外争献符瑞而焚。修斋醮之事无敢指及之者矣。帝自二十年遭宫婢之变,即移居西苑日求长生,乃至郊庙不亲朝,讲尽废,君臣旷焉。不相接,独仲文得时,时进见辄。赐坐称之,为师而不名心知臣下,必议己常蓄,怒以待。每下诏旨,必多愤疾之词廷臣益莫知所措而匪人。如顾可学盛端明朱隆禧辈,咸得缘是,以进其后夏言;以不冠香叶冠积。他衅至死,而严嵩以虔奉焚修蒙异,眷者二十年致朝。无正人士鲜谠论,皆由帝好神仙致之也。二十三年十一月,大同获谍者王三帝归功,上元加仲文少师,仍兼少傅少保故事。三孤无一人兼领者仅仲文。见之明年八月,仲文请诣太和山建醮,祝圣寿命乘传行寻还朝。又明年八月以圣诞加恩进封神,霄紫府阐范保国、弘烈、宣教、振法、通真、忠孝秉一真人改给诰印。二十六年请度天下道士二万四千人许之。俄以六载满授特进,光禄大夫柱国兼支大学士俸荫,子世恩,为尚宝丞仲文寻往,王屋天坛山建醮,还请赐敕设官耑供祀事。遂设提点一人,如其请。明年八月复以圣诞加恩给伯爵俸授,其徒郭弘经为清微辅教。志靖宣诚高士王永宁为清微辅道,翊范通真高士并锡之印。都御史胡缵宗之。下狱也连及数十人,祸将不测。二十九年春,京师灾异频见雨土、雨蝎、霾雾四塞,不睹天日者凡三月。帝疑之,以咨仲文。对言:虑有冤狱得雨方解,俄法司上缵宗等爰书。帝悉,从轻典,果得雨。乃以平狱功封仲文,为恭诚伯给事张秉壶言,至尊虑先民瘼躬荐德馨休徵之。应良不偶然,仲文焉得贪天功为己力。于是仲文疏辞,帝报曰:卿祝釐保国、祈祷雨,旸数著明效若鞫狱非卿事也。以此为谢,似非宜可,需后命。至八月圣诞,竟申前命岁禄千二百石。弘经永宁封真人仲文。乃进先后赐赉月俸,凡万金及币二百疋助边费。帝复诏褒纳仇鸾之追戮也。下诏称仲文功增岁禄百石,荫子世。昌国子生三十二年。仲文言齐河县道士,张演升建大清桥浚河得龙骨一重千斤。又突出石沙一脉,长数丈类有神相臣已。助募万五千金犹不足,乞佐以内帑。帝即发银如仲文所募。时建元岳于湖广太和山,既成遣英国公张溶往行安神礼。仲文偕顾,可学建醮祈福。明年圣诞,加恩荫于锦衣百户,当是时。帝益求长生,日夜祷祠不绝,简文武大臣及词臣当意者入直西苑,供奉青词,其人率不次超擢。于是词臣皆舍本业,争工巫觋之说。以取媚而海内无籍奸人。若段朝用龚可佩蓝道行,王金胡大顺蓝田玉之属,咸奔走阙下,以烧炼符咒之术,荧惑天子,天子悉收而用之。冀得延年却老然其人不久败独。仲文恩宠日隆,久而不替,一时缙绅亦有,藉以干进固宠者。致黄冠羽服之流充塞都下,又创为二龙不相见之说。至青宫虚位者二十年,此则仲文之罪也。三十五年,上皇考道号为三天,金阙无上玉堂都仙法主元,元道德哲慧圣尊,开真仁化大帝皇妣号,为三天金阙无。上玉堂总仙法主元,元道德哲慧圣母、天后孝烈。皇后为九天金阙玉堂辅圣,天后掌仙妙化元君帝自号灵霄,上清统雷元阳妙一飞元真君。后加号九天弘教普济生《灵掌阴阳功》。过大道思仁紫极仙翁,一阳真人元虚圆应开化伏魔。忠孝帝君再号太上大罗,天仙紫极长生圣智昭,灵统元證应玉虚总掌五雷,大真人元都宝境万。寿帝君明年仲文有疾乞,还山许之乃献。还历年所赐蟒玉,金宝法冠及白金。万两,且言臣幸蒙恩子。孙甥婿咸获显,荣虑身后不能保,帝纳其所献。优诏慰、谕仲文既归帝,念之不置。明年六月遣锦衣官存问赐赉优渥,且命有司以时加礼改,其子尚宝少卿世恩,为太常丞兼道录司右演法供事。真人府仲文得宠二十年位,极人臣然小。心慎密不敢恃宠恣肆,故始终眷顾不衰年,踰八十以三十九,年十一月卒帝闻痛悼。葬祭视邵元节故事特谥荣康惠,肃世恩后至太常卿隆庆。元年坐与王金伪制药物下,狱论死仲文秩谥亦追削。
《续文献通考》:仲文死典礼极隆,隆庆元年诏,籍其家,欲启仲文尸示戮寻已遂。戮其子陶仿,于市。仲文侍世宗修元几二十年,时内阁九卿及科道大小诸臣皆以进香有赏,至是主事海瑞言之廷杖系狱。

王永宁

《彰德府志》:王永宁临漳人,居京师朝天宫。嘉靖时召入内殿祷雨祈晴,无不立应。及北兵犯境,遣将驱伐所在,有功赐以金章紫绶,号通真道人。

金印

《江南通志》:金印英山人,世宗病痈。印书符治之愈,授博士,赐名中刚赐坊曰:尽职供事,复以端阳、贺表、酷暑、布雪等事迁司经局。后江西瘟疫大作,命印往治救济。一省升太常寺卿赐一品服色。

陈仕深

《福建通志》:仕深法名道深,建宁人。幼授茅山派传,凡驱雷、遣虎、治鬼法俱响应,其师戒勿祷雨恐触天怒必损寿。嘉靖年间,游省会归道经将乐时旱甚。邑令及丞求祷雨者酬以百金,深即粘招子于寓所,云风云雷雨出卖令知旋躬造请深出,祷设坛约三日有雨至,期雨果大,降令同士民跪雨中,望坛拜谢人。有邪病求深治者,无不奇验。逾二年卒。至今黄冠行法,莫不敬服其教云。

陈羽士

《云南通志》:陈羽士,嘉靖间栖东山玉皇阁神气。俊爽目光如电,啸命风雷。无延,晷刻郡尝旱舆至城中,甘霖随注。居二十年,蜕化去。

周思仁

《广东通志》:周思仁字爱卿,本琼山庠生,精于易学,常居书舍有异人,敝服垢面就思仁丐,食数来稍䁥近之。一日欲求宿馆中,思仁无难色,至中夜其人忽形神爽变,衣服珍丽,召思仁谓曰:吾仙人也。感子相遇厚,今有异术当授,汝然未可以语仙道也。因取树叶画字示之。云豫日上天君须记比年,入室君自吉未济,始到坎离宫,既济乾坤为侣终且戒之。云吾去慎勿追,不听吾言则有祸,言毕出门其行如飞。思仁追之果颠踣而返,因潜修其术遂能前知休咎。以符咒治人疾病辄愈;或令人取杂物,为丸入口皆成香气;或以簪珥化,为虫蛇蠕动如生大率类,介象轩辕集云。嘉靖丙辰来游省城人争求识之坌,不可解倏有大蜂集人衣领,众乃散去归琼山一年,竟卒能逆知死期,或谓思仁曾于族人郎中、世昭者得秘书读之。遂尽其术然,为人谨愿似非欲售其术者,年仅五十馀岂异人所谓未可以语仙道耶。

徐道广

《云南通志》:徐道广昆明人。幼从蒋日和学五雷法遂精其术,每戏书一符于小儿掌中,戒固握至僻地则开雷随掌出,群儿日求之亦不,以为异真庆观有祟广除之。一夕,谓人曰:予将逝矣。沐浴而逝,嘉靖中封雷霆都司。

郭第

《镇江府志》:郭第字次甫,苏人也。少意气豪,横好游晚,游京口自号五游子,登焦山,斩莽棘,筑室二层曰:飞云又筑礼斗坛,丹室置药灶旁列。名画法书鼎彝间,手题跋殊矫异所。交多文人尝冬雪,掩关三四日绝,食煖气煦煦若蒸。弗饥也然好饮酒。酒后坐山巅,高啸声动林木,夜深冠芙蓉,冠佩剑跣足礼斗坛上。向北斗拜祷王世贞李攀龙汪道、昆屠隆辈数入山,访第与共谈当世事,辄不平屠隆向京口故。老言第以恶严相国嵩图之而未果,因遁迹荒山修炼形法。居数载尽散名画法,书鼎彝诸玩好焚香枯,坐无疾而逝。




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 第二百八十八卷目录

 方士部列传六
  明二
  无心道人     颜道人
  崔道人      范丫髻
  马维藩      张道人
  罗洪先      李长庚
  韩太湖      孙化南
  张一       顾元本
  贫极道人     王致清
  马法师      沈法师
  徐谦三      朱来甫
  何九师      元三佺
  元乐静      周祯
  许至震      包雷渊〈附张日惺〉
  王涵虚      祝明道
  聂允瑞      曹法师
  柴道人      徐骇儿
  梅道人      王扆
  王玉       李炼师
  洛浦师      雷普明
  魏雷鸣      陈鉴韶
  黄介通      林兆恩
  陈仲举      金邦宁
  于半仙      张雨
  刘宗道      禁神
  武演       刘从俭
  刘清       杨常符
  杨太明      张太虚
  刘士宽      谭守真
  李道坚      钱珍
  刘明德      袁金蟾
  黄德环      许演空
  李真运      张大伦〈附范含冲〉
  白铉福      杨常炫
皇清
  二虎王      竺野鹤
  杨炼师      蒋超
  施道渊      周世德
  李朴       黄自然〈附童学谦〉
  孙道元      杨季雅
  黎兆选

神异典第二百八十八卷

方士部列传六

明二

无心道人

《袁奂·无心道人传》:道士,号无心。初不详其名氏。予壬寅秋八月登祝融,取道南天门下,见道士趺坐石坞草室中,修躯疏髯瘿黄其面。予至与之揖,澹静渊閒有翩然云霞气。周视其室孑,无徒侣。壁间挂一棕拂子衲衣,百结而绽如故,一釜尘封寸许,薪水而外无所有。萧如索如不知其何以生活,问道士何姓曰:姓刘何。号曰无心,何方人曰均州,予喜而前曰:固吾同郡人也。识吾否道士曰:出世多年,故不识君。予问道士住此修道乎。道士曰:本不知道,无道可修。又问:尔住此万山巅,风雨晦,冥得无惧乎。道士曰:无惧也。木客山精魍魉魑魅皆堪,徒侣何惧之有。予又曰:吾来此作弟子可乎。道士曰:君世味方深,斯言何欺我哉。又问吾:兹行欲以望日,日可得观乎。道士遂不应。是夜宿上封寺,果大雨昧爽雾气,瀰山而日不可睹矣。予以此念道士必有异舆,返南天门复止其庐。出香钱若干贻道士,道士曰:可置磬下。遂以茶遍饷从者,饷毕,闭目趺坐。一无所言予竦立亦无复,有所问惟叹息。升舆而去。迄下山问之于吴子泰升,泰升曰:此道士初不知何许人,以庚寅辛卯间至南天门依羽人胡某为师。又数年胡去,而道士独处。距今十四载,日夜坐一小木榻,闭目跏趺行吐纳运气之术,冬不炉,夏不扇户,不扄,钥粮不隔宿。有则餐,无则饥饿,连宵不乞,不募山僧。有怜之者,持升米相贻,道士煮为饭,亦不自食呼。行路者共餐之。餐毕,饥饿如故,日或樵采往辄,敞其扉人过之者亦不敢有所取。尝数月无盐豉,朝夕啜水亦无饥饿色。经年不下山,偶信步惟至黄庭观,亦不踏村市,上山中有一僧健讼播虐气张甚。然见道士辄折节下拜道士徐语曰:出家子不济众则已,播虐何为者。僧对曰:气故耳。道士曰:气何常之,有挑之则怒,息之则平。君姑息之,可矣。僧惭赧无语而退,此泰升之告予者如此。袁子闻而叹曰:有是哉。道士真修行人也。世之号为出家,住名山者虽,遁处林泉之下,而心魂鼻息无刻不在。王公大人之前迹其所,为视抢攘名利人有更甚者。何似道士一身而外,萧然无长物有涧可瓢。不必其釜有霞可餐;不必其廪有云可卧;不必其衲有明月清风可友;不必其徒有野花开落可春秋;不必其历有吞息存神熊经鸟伸可导引;不必其诵经持咒烹鼎服丹。异哉道士其王,十八率子廉之俦欤。予不能缔交如刘,晏好事如苏轼然。欲不为之传,有不可得以视夫世之随声附和,而不循名以责,实者其诚伪轻重为何如耶。

颜道人

《嵩高志》:颜道人,不知何许人,以运气内养为事。隆庆末年于少室山巅,凿洞深丈馀。谓弟子曰:吾欲入洞修道,汝可筑土实洞口,必令内外两不相闻。乃止三年后,可启视如身敝,则道不成也。弟子如命筑之。踰三年其弟子同百馀人启洞审视,师果两手抱卵端然而坐,洞去白道洞四五里在御,砦东顶后。仍封闭矣。

崔道人

《安庆府志》:崔道人不知何许人,万历初至龙山真乙观。自言得修炼秘诀,年已一百有三,岁神情卓朗肤色鲜莹寒暑,惟一衲袄郡守叶就龙山咨论三日叹曰:何处更访安期。

范丫髻

《武当山志》:范丫髻万历时人,冬夏一衲,食一饭,无盐酪所栖。止一石窦,貌瘦神腴,双眸炯炯,语多儒者言。后不知所终,名贯俱不传。

马维藩

《保定府志》:马维藩字介夫,号静元安肃人,初补诸生无何。遇异人,授方外之传。遂觉悟曰:圣贤性命之学在是哉。乌用是声利为也。于是抱元守,一莫有知者久之。屏儒衣蔬食饮水萧然,兀坐一室,冬不绵不火;夏不葛不扇者二十馀年。四方元学之士皆愿从游维藩曰:予恶有知哉,试归而求之,斯得矣。维藩素慈祥乐接引于芽甲,草木含息蠢动之微,皆不欲伤之与乡人言。惟种阴德存天理,外无长语乡人皆敬信之,知与不知莫不曰:静元,静元万历。丁丑维藩忽有疾,内人问之,则曰:某旦是吾归去期也。别矣毋悲恸以伤我元。抱至期,则正襟危坐而逝。

张道人

《贵州通志》:张道人郡人逸其名,有道行,自幼不娶。得祷雨秘术,万历间旱巡抚郭子章招致之道。人为坛于城西,缟衣披发,运五雷诀刻。次日,日中雨至,时天无纤,云人皆诞之。道人书符于童子掌握中,令诣太守请迎,雨童子至郡,堂开掌忽霹雳一声。众未至坛而霖雨大注。

罗洪先

《明外史本传》:罗洪先,字达夫,吉水人。父循,进士。历兵部武选郎中。会考选武职,有指挥二十馀人素出刘瑾门,循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞,敞跪谢曰:郎中辈为之。又骂曰:不能制。郎中安用尚书,敞益惧,归部趣易奏。循退迟之,数日而瑾败,敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府,徐州兵备副使,咸有声。洪先幼慕罗伦为人。年十五,读王守仁《传习录》好之,欲往受业,循不可而止。乃师事同邑李中,传其学。嘉靖八年举进士第一,授修撰,即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰:幸吾婿成大名。洪先曰:儒者事业有大于此者。此三年一人,安足喜也。洪先事亲孝。父每肃客,洪先冠带行酒、捧席、授几甚恭。居二年,诏劾请告踰期者,乃赴官。寻遭父丧,苫块蔬食,不入室者三年。继遭母忧,亦如之。十八年简官僚,召拜春坊左赞善。明年冬,与司谏唐顺之、校书赵时春疏称来岁朝正后,皇太子出御文华殿,受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝,讳言储贰临朝事,见洪先等疏,大怒曰:是料朕必不起也。降手诏百馀言切责之,遂除三人名。洪先归,益寻求守仁学。甘澹泊,鍊寒暑,跃马挽强,考图观史,自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守,下逮阴阳、算数,靡不精究。至人才、吏事、国计、民情,悉加意咨访。曰:苟当其任,皆吾事也。邑田赋多宿弊,请所司均之,所司即以属。洪先精心体察,弊顿除。岁饥,移书郡邑,得粟数千石,率友人躬赈给。流寇入吉安,主者失措。为画策战守,寇引去。素与顺之友善。顺之应召,欲挽之出,严嵩以同乡故,拟假边才起用,皆力辞。洪先虽宗良知学,然未尝及守仁门,恒举《易大传》寂然不动、周子无欲故静之旨以告学人。又曰:儒者学在经世,而以无欲为本。惟无欲,然后出而经世,知精而力钜。时王畿谓良知自然,不假纤毫力。洪先非之曰:世岂有现成良知者耶。虽与畿交好,而持论始终不合。山中有石洞,旧为虎穴,葺茅居之,命曰石莲。谢客,默坐一榻,三年不出户。初,告归,过仪真,同年生主事项乔为分司。有富人坐死,行万金求为地,洪先拒不听。乔微讽之,厉声曰:君不闻志士不忘在沟壑耶。江涨,坏其室,巡抚马森欲为营之,固辞不可。隆庆初,赠光禄少卿,谥文庄。
《武当山志》:洪先官翰林,赞善以谏,罢归初寓南岳,楚中有给谏祝公咏者,先生同年友也。一日祝公阍者方启门,有方袍布巾操吴音者呼:祝咏何在。阍者惊讶,奔入告给谏公曰:此吾念庵也。摄衣追之,至三十里始及焉。褫马踏芒鞋同入衡山,啸吟良久乃去。从此先生登太和栖,息于老君洞之对岩,人莫悉其动止。至今人名之为,罗状元岩云。 李长庚天启中策杖入武当。至均阳沧浪亭遇道者庞眉丹颧,年可六七十许。号为四维长者;道俗年半百者;为言长者。居山多年予等为儿时所见,貌已如此,人或测之,为罗念庵云。

李长庚

《衡岳志》:李长庚号皓,白青州人,生而好道,于书无所不读。年二十馀,以公事走长安,见宫阙车马之盛,游公卿间名藉甚。已而叹曰:京洛缁尘化尽,劳人富贵几何。朝华易悴。从此遂生物外想慕,终南五岳之胜,以天启。甲子中出游遇异人,潜心五千言之学,亡何策杖。入武当,至均阳沧浪亭,遇道者庞眉丹颧。年可六七十许号,为四维长者道俗,年半百者。为言长者居山,多年予为儿时所见,貌已如此,人或测之以为罗。念庵云继游吴越旅巢,庐间尤久。后乃结茅隆中,与诸葛庐衡相望。既而念中原战场不可居,乃游江汉居黄鹄矶下。因扁舟过洞庭,卜居衡麓之朱陵洞口,九仙台建飞观数间,植北方桃杏梨㮏诸果物,簇簇成林。将帅所赠遗买山田若干。亩日览诸子书,随笔各有论著,议论风生晤仕路人。辄劝以救民为主。然则道士非道士也。禹峰曰:如是则斯观也。不十仙不止矣,黄两镇不相能各树帜对,垒蜂拥数十万众。村落城邑数百里人,汹汹不保其生道人。出死力解两家之争。否则陈馀张耳,喋血无已时矣。湖南呼为李道翁相依为命云。

韩太湖

《畿辅通志》:韩太湖号弘阳,曲周第二疃人。早岁未尝知书,自能解医。于北禅曹溪洞得真人,口诀静修数年。著《明心经》救苦忏文若干卷,敕封正德明医真人经忏刊行于世。天启元年复用玉玺印,造颁行天下人,称为弘阳教祖。

孙化南

《江西通志》:孙化南不知何许人,天启间爱庐山,咏真洞幽秀作墓圜,其侧垂成投身以入而封之。留一窦略通清浊。朝夕诵皇经,礼北斗,其术以清净、自然为宗坐圜。三载一夕吐三,昧火须眉。皆焦遂蜕去,道家咸云:我法性命双修,化南所修,似先性后命。故营魄不守然其精进勇猛,自桂风子后近之,称炼者皆不能及焉。

张一

《桃源县志》:张一一号坐坟,又号邋遢。明崇祯时本县邹市人,不居庐舍日夜坐野坟上,赤身裸体虽隆冬。雨雪不知寒也。入城市索饮食,人如所求则受有意。与之则不受,得银钱随给贫者,人与之言辄以拳塞两耳。不答后。不知所终。

顾元本

《苏州府志》:顾元本家贫落魄,为黄冠浪迹江湖,遇异人,授以《五雷符诀》归试甚验。嘉邑大旱谢令召祈雨,元本方食犬肉,以汁书符于瓦,授役令归。报尹怒,掷瓦阶下雷从,碎声出大雨如注,所书符不皆用笔。一日登厕,以手虚书神将已至,令取拭秽纸,及起雷击死,其书亦焚。

贫极道人

《松江府志》:贫极道人年可三十馀,面赭色日,披发走市中,能以稻草心作笔为署书,府学博士。某离家甚远,居悒悒思得近地一官以事母。一日乘舆出,贫极从街头抚其肩曰:而佳音至矣。待信至我当自来。一日晨往谓曰:报者已在西关外即。遣人侦之,果如其言。喜甚。跪请曰:不知何以为寿。贫极曰:第取佳酒来。遂延二友善饮者共酌,进酒三樽,二友俱醉。贫极更索独酌,连倾七樽。赠以金帛皆辞第受一袄、一靴服之众觇其动。止时往僻处列如师弟相,坐状微语移晷而去,后不知所之。

王致清

《镇江府志》:王致清丹阳人,家素饶裕,弃妻子入茅山。后闻集真道院,张致远粹于妙道师事之。草衣木食不混流,俗其师。既化乃集众曰:吾亦从此逝矣。遂沐浴坐化。

马法师

《江阴县志》:马法师号天然,邑之祝塘人,得法于穹窿山施法。官有召鹤诗殄狐记,元门功课行于世。

沈法师

《江阴县志》:沈法师字开恒,青阳人,方垂髫。即辞亲出家,初从马法师学道,后得法。于浙之,洞霄宫,孙真人旋住青阳里锦树观。

徐谦三

《合肥县志》:徐谦三吴乡人,善符箓咒驱风雷郡,邑旱请祷辄,应太守龙诰赠诗云:心上真机旋造化,掌中神术滚风雷。

朱来甫

《滁州志》:朱来甫本山东人,寓滁曾传召鬼术。于异人祷雨辄,应尝行道中。有妇病颈瘤大如瓠,来甫治之。顿化为水,后不知所终。

何九师

《乐安县志》:何九师西坑人,学法茅山,归适岁旱登坛,书符须臾,雨应治疫救病咸即安痊。一日偕族人临池,众请试法,公掷一苇在池。大呼曰:鮸鱼听点,鮸鱼即跃出。成队自苇右而跳。左复呼,鲢鱼鲢亦成队自左而右鲤鳙。皆然可谓游戏,三昧而具神通。

元三佺

《乐安县志》:元三佺象峰人,祈雨治瘟,圆光附体,罗阳产厄,郑氏鬼胎,周门颠病符,咒一施咸彰灵应。

元乐静

《乐安县志》:元乐静号静轩,象峰人,旨受三佺复悟。熊氏宗源调坎,离养内丹祷雨、驱疫、治病、求晴无不立应。罗山除白马之精,周坊灭樟树之怪,尤得萨真人《玉阳炼法》大显。于时后,裔立真人会祈请,仍昭灵感。

周祯

《浙江通志》:周祯字世昌,号虚白,幼业儒善诗,文工书精《五雷法》岁。值大旱,院司礼致祈祷,祯高座台上执事者闻声云天道,无雨西湖不有水乎。日午取大镜以笔濡墨随所涂,方向黑云辄生。顷之云合,大雨分布,鱼虾藻荇,散落沟渠,视西湖水,已失其半矣。临终有云鹤之祥,端坐而逝。

许至震

《嘉兴府志》:许至震字东山,得正一真人法,能驱役鬼神。所祈多有奇效。邑中钱氏有火殃降屋上,求震解,禳震为结法,坛贮水一缸。置庭中作法,收火殃入缸内。时正隆冬,水然几不可探。后遂无恙,一朱姓者出外归,忽得痴疾。其子乞震为救,震命净灶洗釜,贮水其中,仗剑作法。后其家人开视,忽见有黑鱼长尺许在釜内,大惊放之。水中震,顿足曰:是怪也,我将手剑之奈何。放去疾,殆不可治矣。果颠狂,数月而死。诸若此类不可枚举,善写真得,虎头之神画关圣,像人多珍为绝笔云。

包雷渊〈附张日惺〉

《温州府志》:包雷渊乐清人,居雁山麓学法。于龙虎山能呼召天将,祷雨辄应。以掌行五雷法治妖,祟无不立效,有病者为书符。置水缸中,令饮之。悉愈,其后有张日惺号太微,居白鹤山。双瀑潭,侧亦学法。于龙虎山。其术与雷渊悉同,常祷雨烈日中。戒侍者宣疏毕,亟匿案下,忽黑云一朵如元芝。从海门而起,怒雷激之大雨如注,寒山陈函辉制长歌赠之。时称张法官。

王涵虚

《温州府志》:王涵虚名家春,字九灵,永嘉人,潜心老易为应道观道士居无几。遂遍游五岳,禁足武当,注《道德经》李本宁为之序。寻复著《太极图说》《易粹篇注》参同契悟,真篇阴符经,维教正论。晚年归,瓯朱之蕃赠之诗云:五岳归来云满袖,九山高卧雪盈头。后道德经注板散逸。永嘉令韩则愈补而梓之。

祝明道

《处州府志》:祝明道丽水人,幼随舅入元妙观端静。寡言谙习科典为观都知郡,有旱潦符水雩祷有应。凡有大役,檄以督工刻。日奏竣,尤精历家言选择。时日剋应不爽,年踰九十,示期而终。

聂允瑞

《处州府志》:聂允瑞字朝祥,丽水人,世传阴阳祷祝符水禁咒术。郡守公署中祟异昼见,患者十数人召瑞治之。书符宣咒洪声如雷,患者竦汗立起,其祟息凡里中疾病延之,祈禳屡有徵应。

曹法师

《天台县志》:曹法师邑人,居溪南大路旁,曰:大路曹氏壮年为狐媚所惑,去桐柏观为道士。三年无所得。乃往谒。张真人尽通其法,回至杭适大旱,祷雨无应,法师书片纸于背上曰:雨出。卖官闻之,命往吴山行事,用一大瓮盛水烧砖投其中。青天轰雷一声四神将立,左右曰:上苍主旱雨不可求。法师曰:权借太湖三尺水。须臾阴云四合,黑雾漫天,大雨如注,平地尺馀。顷之,霁视檐下水,悉有鲜鱼蕴草。太湖果乾三尺。诸司厚贶皆不受居,家除淫祠伐妖树灭魔救疾,祷雨祈晴厥应,如响年七十馀终。

柴道人

《湖广通志》:柴道人号五溪,昆山人,初为太学生。其父叔皆举进士,道人平生未尝一涉,元典会其母,死请恤还。至润州,作书付家人,先归曰:吾谒武当便还。比归发书视之,乃遍谢诸姻党语。且与其妻诀亟,遣人追至武当,业为头陀矣。师事麸子李传,其炼气之法。一日持钵行乞,均州道中遇州倅出。触其驺倅怒,笞之。已知为柴道人降舆,惶恐谢罪,道人曰:吾自失进退,于官人何;与了无怍沮常访;范小仙适靖,江王以金施范纳之道。人叹曰:尚须人豢养耶。遂去范尾,至光化呼之。略无转顾意步,履如飞,竟不能及。

徐骇儿

《湖广通志》:徐骇儿不知何许人,口期期不能言,听其声音似徐骇儿者。故名甲乙间卧,于洪山四天王之足,发结如鞭垢污不可近其所。乞诸秽物入手,怀而食之。彼不言,人亦不欲与之言。久之有远僧者,遇诸途膜拜于地,徐骇儿,不答去人问僧曰:汝何拜此。僧曰:我曾在座下听,讲是京师一大法师也。人叩之,终不言,久之止一大树下,双鼻垂两,白柱大如指,长二尺许而逝。

梅道人

《湖广通志》:梅道人居蕲水竹瓦店,农人也得异人术,乃掘土室可容膝坐卧。其中五十馀年其子日:以糜粥数瓯,饷之子死孙继之寝处。置《黄庭经》一卷。时时展视人,叩其道,默而不言。朱颜丰泽,饥肤腻如脂,土室外雪深二三尺。不冠而出,徘徊冰凌中,不寒年八十馀,坐逝。即土室封之。

王扆

《湖广通志》:王扆靖州指挥胎斋,居家孝友,好道术百岁,通慧化之日,玉柱垂膝。

王玉

《武昌府志》:王玉号荆山道人,蜀人也少慕。冲举游至郢上,遇一黄冠羽衣翩跹。因从游奉扫除之,役栖龙牙山。山即蒲金紫峰,久乃弃去之玉山洞。洞在蒲郭外之凤凰山,山侧有燕岩龙洞。遂定居焉。

李炼师

《安陆府志》:李炼师守贞居郢之白鹤观,有道术,能于掌中起雷。大旱请雨结坛如常,法刻期须应。至日于鸭嘴山云雾中见云,长冠剑拥现雨。遂注今炼师,李易其裔徒也颇传其术。

洛浦师

《桃源县志》:洛浦师凤阳人,尝脩道于灵岩山。道成化去有诗云:一水穿岩走碧,沙沿溪樛木卧龙。蛇分明便是桃源洞,不见溪头流落花。

雷普明

《武当山志》:雷普明本州人,游龙虎山得祈雨法,太监陈喜奉敕送铉帝像。于玉虚舟至均之乱石滩,浅阁不行,普明书符投之潭。是夜大雨水涨,御马监马大疫。檄普明治之遂息历。净乐宫提点先授太常寺,寺丞后升少卿。

魏雷鸣

《闽书》:魏雷鸣沙人,精雷霆术。童子有欲为戏与之一钱。魏就童掌中作书符状,令紧握之至。人傍放手,轰雷一声而散。

陈鉴韶

《闽书》:陈鉴韶二十馀丧妻。遂散家资学长生术。时至鼓山绝顶,默坐竟日,久能辟谷。其父以为病狂,拘絷之见其不食,复舍之。遂远游大茅武当,诸名山途遇乡人间有识之者。辄不与言,数年复,归以药。囊遗母乡士大夫或慕之,迎致他馆,亦不与言。后莫知所终,母启视囊悉乾桑叶也。

黄介通

《闽书》:黄介通闽县人,龙虎山崇禧观道士,儒道两全,有诗集行世。

林兆恩

《福建通志》:林兆恩生有异质,少时好袖金,散贫人。母诘之,对曰:损有馀,补不足,天道也。补弟子员已弃去学道著书数万,言合三,教而统之。尝遇卓晚春授以仙诀。治人病,辄愈赈饥,掩骼喜行,善事学者称龙江先生。

陈仲举

《山东通志》:陈仲举胶州人,学黄老术,辟谷隐大珠山石室,时人莫知岁数。

金邦宁

《山东通志》:金邦宁滋阳人,豫知死期,沐浴涤衣,端坐而化,观者如堵。

于半仙

《济南府志》:于半仙居淄川城西冶头店,性质朴,无伪家有铁拐仙人,画像。于日具香纸斋奉阅,数岁尝早起趋,县役天尚昧。中途见一人,宛然所供画像曰非吾李仙师。遂随挽,衣求度曰:汝随我行,慎勿开目,须臾至一处,开目视之。则波涛拍天茫无畔岸,乃东海也。惊怖不敢进,苦告归。因探囊中金与之。于旬日,方抵家稍稍言其事。后年至九十,无疾而终,人称之,为于半仙。

张雨

《陜西通志》:张雨号清虚子,貌清古寡言笑,绝烟火食,常㩦一瓢居华之东峰石洞中。与邑人王弘撰善。癸未十月初六逆闯入关之夕,趺坐而逝。自书其瓢曰我姓张名雨,庆阳人,年六十四数字而已。计在东峰者,亦六十四日唯啖松叶间,用栗枣迨甲申春。正月十五,犹端坐如生弘撰为。具葬细辛坪祠,于其所居之洞颜曰清虚。

刘宗道

《陕西通志》:刘宗道三原人,为元通观道士,能役使鬼神、祈祷雨泽,又能以数知人生死。名曰癸亥数。后庆王大集陕西僧道修追荐,事众。既集宗道乃徐至,庆王不悦。是日天甚晴霁,众皆树幡揭榜具金袈裟、法衣作乐。迎经于道宗道,但设雨具端坐而已。须臾黑云蔽日,狂风大雨骤至,众幡榜俱、尽金衣俱湿。俄晴霁宗道始行事。其日惟宗道一坛在焉,庆王以为神,以金冠馈之。后及葬,有二鹤翔柩上,若送葬然。

禁神

《陕西通志》:禁神宁州人,精咒法,能禁疮毒及蛇虫诸害。每旦持水向四方咒祝愿,十里之内人畜不罹,疮毒蛇虫之害积年渐加。多至百里,凡人求咒疮毒,隔山应气而愈,远近以法师尊之。后坐化,人立庙祠之其庙中土至,今取而傅疮亦有愈者。

武演

《开封府志》:武演字时振,兰阳人,生而颖,异髫年补弟子员。从父宦游汉中。时白真人结庐汉境山中,折节访焉一见,欢如平生曰:此老友也。不当在弟子列内。丹外丹尽行指示密授以口诀。自是遂能立炉鼎炼汞成金。一日适真人处,见真人四大节,解白乳满地,仰天叹曰:吾师升矣。后随父解官归,终日趺坐蒲团,不问人世寒暄。一日与亲姻送榇回曰:吾数日内当去矣。至日,果瞑目而逝。

刘从俭

《四川总志》:刘从俭新繁人,尝训蒙有道士授以书,从俭读不释手,诸童业荒渐去。其妇夺书投之火俭,与共入毛发无损。自是如狂不家宿人,以鸩置酒中,笑而不饮。

刘清

《四川总志》:刘清郡人,有辟谷导引术,能叱咤风雷,祷雨辄应。

杨常符

《重庆府志》:杨常符江西人,云游瀛山,开刱白云观,令牛穿径拓基玉井应祷而涌,金莲枝茂后,屡出异人。

杨太明

《重庆府志》:杨太明常符首座天性,朴鲁修炼精专。一日沐浴更衣拜辞圣祖师友跏趺而坐道,偈曰:蠢钝少人知胸藏造化,机打开大宝,藏脱壳上天梯。吟毕而化。

张太虚

《重庆府志》:张太虚贵州人,别号张虎皮,终日嬉嬉与世相忘,似有所得。一日书偈曰:我本非有汝,本空造化为汝成,此容他年。汝亦复归土,我今返驾游鸿濛。书毕而逝。

刘士宽

《云南通志》:刘士宽江西人,幼而目盲。年十八遇异人以金鎞投之,遂明因授其术,年八十馀自蜀入滇。齿发不衰入夜篝灯兀坐不睡,其谈尊生以养气,为主年九十。忽见数辈入称青城山,使者迎为观。主遂逝。是日太平寺僧梦宽㩦茗十馀斤,且言欲入蜀,僧异而访之,始知宽死。

谭守真

《贵州通志》:谭守真本卫冠带总旗,幼慕高风,悟真修,息习先天道教。逐魅驱邪屡有灵验。然性甚孤,介不屑,为黄白之术。一日遇跛乞愿,从服役,未几病且疥臭秽不可近。守真赡养数年,略无憎意。及死,棺殓之葬于卫之西郊。是日有遇于偏桥道中者自言姓李,且曰:为我致声主人,吾有遗于墓以酬。数年之养,守真惊讶,启棺视之,则符箓一帙,令牌一具,始悟其姓。知为铁拐仙也。追悔无及,嗣后亢旱祷祈无不立应,传五世皆然。当事以道彰天泽旌,表其门符,箓旋被有力者攫夺,令牌亦失术遂不传。

李道坚

《贵州通志》:李道坚镇远县人,弃家访道,得水火升降之术,与其侣徐教弘修鍊于中和山南洞,郡守周瑛以太和名之。

钱珍

《贵州通志》:钱珍郡人,道貌纯古,性至孝,得道士李天真术,以符水治病。随用辄验有祈晴祷雨,退星禳火平瘿开哑之异。知府宁阅奖曰:道成一悟箓阐,三元密畀治化,潜卫家邦虽汉张道陵,无以过也。

刘明德

《贵州通志》:刘明德郡人,少遇异人,授以《五雷秘法》,能呼召风雨,奔走鬼神,凡祈禳驱逐无不验。

袁金蟾

《广东通志》:袁金蟾号西川东莞人,少不娶,从白沙先生,游以诗答先生云:独坐桂花边,清香杳杳然。夜深山寂寂,明月满西川。久之弃,去披发,两肩独居一室,不与人接常跣足。冬夏惟单衣卧榻,蛛蝥尘积。仅能容身或试以金钱。置经行处辄趋步去县,令孙学古诣其庐,逼见之瞪目而视,人莫测其意,年八十馀卒,尝游广西宝林寺作诗云:宝林之水似曹溪,今日传来转到西。自古一花开五叶,到头结果要人为。

黄德环

《广西通志》:黄德环武宣县落库村人。一日上双髻山采香,遇神授一斧,回即神,通常骑黄牛出入邑里。俱为立庙。

许演空

《衡岳志》:许演空号洪阳,别字三,无子沛人。早年入武当蜡烛涧修真,后闻南岳之盛。约同道高守忠李和松谒南岳访九仙观,古迹结小茅。于观清苦备尝,人未识,其有道也。及高李相继羽化,明季桂藩闻其苦行,传至郡城因注道德经以进。遂有识者。当时衡郡鼎盛中贵,各建望江华楼,延师斋供皆曰:美哉,备观。师曰:美则美矣,不免一堆灰。众皆戚然不乐。久之,众善欲建吕祖阁于江干,效黄鹤之制,复著人问师,师曰:不必问我,若问我,必依我,因指点阅江门子城内可。众从之阁事成,飘然长往。今是阁尚存,注有道德阴符经行于世。

李真运

《武当山志》:李真运,山东人,体肥长。奉三清教,以饘粥自食,坐卧靡常盥栉俱废,赤脚行雪中,募修神路三百馀里。后又修玉虚宫,名贵咸礼焉,明末无疾坐化,冠剑藏于黄沙河志真桥北有塔建于其上。

张大伦〈附范含冲〉

《嘉兴府志》:郡城隍庙以西北清逸房为祖房,有道士张大伦号仲寻,童年入道,往来龙虎山,炼五雷大法,时疫气流行,师以符水施治,全活甚众。闭关八载,手录九幽忏六十卷,皇经二十四卷,书法端楷工妙。吴郡申时行文震孟云间,陈继儒韩敬本郡徐必达、沈思孝、姚思仁、朱国祚皆有序,其首藏高晖,年七十卒。嗣孙范含冲号瑞州,童年出家,自幼好道,鼓琴赋诗亦为世所重。

白铉福

《武当山志》:白铉福号柱峰,系西秦金明延川人氏。世居阀阅稽谱系白乐天二十八代孙,年不惑,以明经擢职官,未几挂冠不仕,径入太和七真洞。后为诸当事强起,岩穴修复武当宫庵,桥梁嗣修明真庵为聚徒讲肄之所。嘱徒云慢理蒲团,修《太岳愿成志》。士阐全真,寿七十。一日书偈云:性返灵明气返空,太虚似我不相同。只因会得些儿意,撒手撑开混沌中。偈毕端坐而逝。

杨常炫

《武当山志》:杨常炫山西人,庚辰进士。明末弃官登华山顶,礼皇老大神修真悟性,复迁嵩岳养气中方以门生故吏往来杂遝,乃三迁于武当之北岩,与住山白铉福相友善饵。精服朮,于洞者六年,嗣是豫知山中劫数将至,出游江汉间,为副宪余公诵经救劫,刊《刘洞阳总真集》行世。

皇清二虎王

《武当山志》:二虎王西秦人,官于明,位至副戎。年五十弃家出游,学道武当山,名不传有苦行感。二虎为伴,因以名。每于夜静持香信步所之遍走山涧,香尽则还。有强寇执索骡马,王引至一处,但见二虎怒哮,欲作噬状。寇惶怖叩王求免方脱。顺治八年正果朝元建塔,勒石在太子坡北。

竺野鹤

《武当山志》:竺野鹤年一百四十馀岁,明嘉靖年间人。遍游天下名山,康熙年始修道武当明真庵,尝语客言无身何处修道,得道又要弃身正欲弃此身不能耳。

杨炼师

《湖广通志》:杨炼师字易生蒲圻人。游江汉间,自言年已百岁,黄齑白饭,诲人以修身明道之学,旋游太和。未几即返,曰:山中人具杀机,不可
与处,于月湖中结茅以居,自是绝粒惟日啖水一勺,久之端坐而逝。炎暑中三日夜,颜色犹有生气。

蒋超

《武当山志》:蒋超字虎臣,金坛人。登顺治丁亥科榜眼,历官国史院侍读,提督直隶学院。甘蔬食,好仙佛,弃职遍游𢘆岱嵩华。康熙六年,游武当,著勿作四种罪业,说观诸道子及朝山客,后去峨嵋,将坐化索笔书偈去。

施道渊

《苏州府志》:施道渊字亮生,吴县横山人。母胎茹素,少投朝真观,年十七礼龙虎山徐堪凝学五雷法。顺治戊子年,筑室吴山修炼。庚寅年主持穹窿山建殿二十馀座,嗣汉真人张洪任请额赐名上真,并赐道渊养元抱一宣教演化之号,山中苦于得水为开井,数十仞名东井水不乏置吴县吴江田四百馀亩以供常住,郡中圆妙观大殿倾圯时,有鲁芳矢募未就,延请道渊。三四年间,三清殿落成,随建雷祖殿及山门露台,后有弥罗阁基废七十馀年矣。道渊复鼎建七间两翼高峙三层上彻云际,天皇后土星斗岳渎庄严毕,备平生黄箓斋醮及诸方建造所费不下十馀万,分文无私蓄。康熙十五年,裕亲王延建大醮,赐匾额三,一曰:道士。二曰:东来紫气。三曰:山水清音并。法衣二袭令牌玉印旗剑等。十七年,圆妙观祈雨九昼夜毕,沐浴趺坐说偈曰:迟钝又迟迈,倏登未际界。惟我识其宗,哂伊守否泰。掷笔而逝。

周世德

《苏州府志》:周世德字云岫,长洲维亭儒家子。幼丧父,礼邓寄虚为黄冠子。年二十从龙虎山夏北衢学清微五雷祈祷,祛邪治病诸法,精通道典。时遇水旱,祈祷无不感应,又常应郡绅李模申绍芳等之请,讲道德清静经于福济三茅诸观,侍听者动以千计,张真人洪任赠额曰:可与弘教。年六十二卒。

李朴

《苏州府志》:李朴字天木,吴县人。别号紫中道人,童真入道居朝真方丈笃志,金丹大药胁不贴席者三十年,顿悟元妙。朝真有白紫清洞元法自徐洞辉之后不得其传,朴心与神会凡符咒罡诀,不必师古所行辄应,常往来东吴甫里间,人争筑室居之。康熙九年秋,委化郡城紫薇庵道俗追慕私谥冲白先生所著有《还丹宗旨》
《火候宗源》等编。黄自然〈附童学谦〉《太平县志》:黄自然号清虚,东岳观羽士也。修真炼性键户辟谷者二十馀年,颇得道家秘诀。邑有方汪二家,妇为祟所凭,百计禳驱不克除。自然走笔书符,顷刻妖绝。康熙十年,水缩龙化土赤灰烟清虚,登坛三日,被发跣足,拜祷间惟见云浮顶头雨点檐阶不崇朝而池岸溢矣。邑侯傅纪其事以赞之,其徒童学谦字子敬,茹斋奉道能继其武云。

孙道元

《浙江通志》:孙鍊师讳道元字善,长别号复阳子,桐川人。父尝遇羽客,修髯长身,谒门曰:君当举子是垣中一星。言已即去。师初生时,不啼不乳者弥月嗣,若闻空中有语者,然遂受乳,甫七龄求出家,父母送吴山火德庙,度为道士。二十四访游五岳,尽得要妙,过信州,张真人授以正一清微五雷大法,示曰:大道必积,功行藉以福国利民,若独善其身,德不被物,虽得长生犹殇子也。师由是以救济累功以参鍊弥性习静大涤山耑精性命之学,视呼召风雨驱役星将其末也。当事请惠日甘霖无不奇验,咸以为神祇效命云。年七十有四剋期示化,仍语诸弟子曰:去后即有风雷毋惊。已而果然初涤山有隙壤虎踞其上,人莫能穴。至是为师营厝,虎长啸腾跃去后不复见。

杨季雅

《福建通志》:杨季雅仙游人,奉母至孝,辞婚不娶,尝捐己产与族人而为其厕役。不倦好读书,每置一箕为案,置书其上读之。过目成诵,有藏书家借阅殆遍。后遇异人得运气术,或旬月不食,或一食兼数日,食所言前知皆验,自号无名氏,及母卒,送葬毕,一日坐化。

黎兆选

《广西通志》:黎兆选广东德庆人,好游咏山水。贺县三峰委径石形像,蛇能作祟,人过之常被噬。选题诗蛇舌云:径名虽要实平亨,鸟道今堪
驷马横。不是武城偏捷路,青天白日任君行。蛇怪遂息,居聂峰,有塘一口,塘边一井,形似蟹眼,水高于塘水二尺,味甘美,人咸称其有神术云。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百八十九卷目录

 方士部艺文一
  与逸人王真书       隋杨暕
  益州至真观主黎君碑   唐卢照邻
  续唐故中岳体元先生潘尊师碑
               陈子昂
  别中岳二三真人序      前人
  为道士冯道力让官封表    李峤
  送廖道士序         韩愈
  送元十八山人南游序    柳宗元
  方士论          李德裕
  送侯道士还太白山序    陆龟蒙
  谏用方士疏         裴潾
 方士部艺文二〈诗〉
  赠李荣道士       唐卢照邻
  千紫云观赠道士〈并序〉  骆宾王
  登南岳事毕谒司马道士   张九龄
  送张道士归山        王维
  赠焦道士          前人
  赠东岳焦鍊师        前人
  就道士问周易参同契    王昌龄
  登覆釜山遇道人二首     钱起
  寻华山云台观道士      前人
  送柳道士          前人
  过瑞龙观道士        前人
  送杨山人归嵩山       李白
  送范山人归泰山       前人
  访戴天山道士不遇      前人
  山中逢道士云公      孟浩然
  送王道士          秦系
  赠别华阴道士        韩翃
  题茅山李尊师所居      严维
  寄司马山人十二韵      杜甫
  过冲和先生         高适
  送暨道士还玉清观      李颀
  谒李尊师          奚贾
  望龙山怀道士许法棱    刘长卿
  寻南溪常道士        前人
  寄龙山道士许法棱      前人
  寄许尊师          前人
  禁中送住山人        李泌
  寄全椒山中道士      韦应物
  答东林道士         前人
  因省风俗访道士侄不遇题壁  前人
  酬畅当寻嵩岳麻道士见寄   卢纶
  送王尊师南归       司空曙
  寄许鍊师          戎昱
  赠月溪羽士        戴叔伦
  赠韩道士          前人
  赠道士           李端
  雪夜寻太白道士       前人
  赠王屋道士赴诏       王建
  赠太清宫道士        前人
  寄续尊师          于鹄
  入白芝溪寻黄尊师      前人
  赠王道者          前人
  使院忆山中道侣兼怀李约   崔备
  舟中李山人访宿      白居易
  同微之赠别郭虚舟鍊师五十韵 前人
  病中数会张道士见讥以此答之 前人
  寻郭道士不遇        前人
  送顾道士游洞庭山     释皎然
  送李道士          前人
  寄峨嵋山杨鍊师       鲍溶
  赠杨鍊师          前人
  送李道士归山        崔峒
  送张道士          韩愈
  寻徐道士          张籍
  州名诗寄道士       权德舆
  送王鍊师赴王屋洞      前人
  中元日观诸道士步虚    殷尧藩
  赠别王鍊师往罗浮     施肩吾
  赠道者          朱庆馀
  送胡道士          贾岛
  送道者           前人
  山中道士          前人
  别玉华仙侣         张祜
  秋中寄崔道士        姚合
  哭砚山孙道士        前人
  赠道人           周贺
  寄永道士         李商隐
  赠王尊师         刘得仁
  寄道者           赵嘏
  赠王先生          前人
  赠道者           前人
  王先生不别而去       前人
  赠道者           项斯
  华顶道者          前人
  赠道者           刘威
  送元秀才入道        前人
  送秦鍊师         李群玉
  送秦鍊师归岑公山      前人
  赠道师           曹邺
  访道者不遇        于武陵
  赠王道士         司马札
  赠道者           刘沧
  伤开元观顾道士      皮日休
  寄茅山何道士       陆龟蒙
  寄怀华阳道士        前人
  高道士           前人
  送羽人王锡归罗浮      曹唐
  送刘尊师祗诏阙庭      前人
  小游仙           前人
  访嵩阳道士不遇      聂夷中
  送何道士归山        张乔
  送张道士          高蟾
  送梁道士          周朴
  访道者不遇        杜荀鹤
  逢道者神和子        王毂
  赠道士           褚载
  逢道者           张蠙
  王道者           韦庄
  期徐道者不至        罗隐
  寄西华黄鍊师        前人
  和袭美伤顾道士       郑璧

神异典第二百八十九卷

方士部艺文一

《与逸人王真书》隋·杨暕

夫山藏美玉,光照廊庑之间,地蕴神剑,气浮星汉之表。是知毛遂颖脱,义感平原,孙惠文词,来干东海。顾循寡薄,有怀髦彦,藉甚清风,为日久矣,未获披觌,良深延伫。比高天流火,早应凉飙,凌云仙掌,方承清露,想摄卫攸宜,与时休适。前园后囿,从容丘壑之情,左琴右书,萧散烟霞之外。茂林卧病,非无《封禅》之文,彭泽遗荣,差有《归来》之作。优游林壑,何乐如之。属当藩屏,宣条扬、越,坐棠馀讼,事绝咏歌,扳桂摛词,眷言高遁。至于扬旌北渚,飞过西园,托乘乏应、刘,置醴阙申、穆,背淮之宾,徒闻其语,趋燕之客,罕值其人。卿道冠鹰扬,声高凤举,儒墨泉海,词章苑囿,栖迟衡泌,怀宝迷邦,徇兹独善,良用于悒。今遣行人,且宣往意,侧望起予,甚于饥渴,相便轻举,副此虚心。无信投番之谈,勿慕凿坏之逸,书不尽言,更惭词费。

《益州至真观主黎君碑》唐·卢照邻

若夫三清上列瑶关控日月之图,八洞深居宝阙,吐山河之镇。虽复扶桑大帝传赤字于东华安宝神君受青符于南极,犹未能发挥真宰。复归无物之功,开凿妙门言谢有为之业,其冯冯翼翼百姓存焉,而不知杳杳冥冥万物死之而无愠,独为众化之宗者,其唯元始天尊乎。暨乎躄躠为仁,跋踶为义,鸿胪传小儒之具缄,縢为大盗之术,尧禹生而天下火驰,姬孔出而群方鼎沸,则有氤氲祖帝发皓鬓于东周。兆朕皇舆飞紫云于西道,凤交开景返徐甲之营魂、龙光照天杜宣尼之神气得一吹万有大造于苍生,把十蹈五树灵基于宝祚,能使秦皇东指见赤舄而长怀汉帝北游望青烟而下拜,于是灵山水府俱为练玉之场,甲第离宫多入空歌之地,青牛道士按锦节于中都白鹿仙人列瑶坛于八表,乃剑门西拒邛关南望星桥对斗像。牛汉之秋,横月硖萦城疑兔轮之,晓落武骑迁升之路,冠盖云飞文翁讲肄之堂,英灵雾聚岩开菌桂蕴金碧之祥光,涧吐夭桃积神仙之粹。气至真观者,隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫蜀王奢僭冕旒多事,有惭七圣之游,几杖不朝,未遑八仙之术。紫台初构,霜露沾衣,碧洞新开,蓬莱变海,仙居制度与云雷而共屯象。帝威仪将市朝而犹梗皇家纂戎牝谷,乘大道而驱除盘根濑乡拥真人之阀。阅高祖以汾阳如雪,当金阙之上,仙太宗以峒山顺风属瑶景之下,视武皇帝凝旒紫阁悬镜丹台运璇,极而正乾坤坐闿阳而调风雨变铜浑于九洛鳞羽登歌鸣玉銮于四清,烟霞变色焚符破玺更闻绳燧之初,剖斗折衡重睹人伦之制,银书纪岱登日观以论功,玉牒封梁下云丘而校美千龄胎化适中驾羽之期,万岁岩陵长献华封之寿,耕田凿井者安于自然,鼓腹击壤者不知帝力,呜呼。岂非道风幽赞之效欤,乃回舆诏跸亲幸醮坛奉策老君为太上皇帝,仍令天下诸州各置观一所,于是碧楼三袭,上接虹蜺绛阙九成,下交星雨乘云御气。日夕于关山荐璧投金岁,时于岳渎此观地当枢要,任切会昌南邻覆锦之城西,逼吞珠之界使,星连注皇华结辙既而绿地榛芜朱宫板荡非夫位膺金策名载,琼轩为紫帝之群宾列,黄庭之上格孰能栋梁平圃丹艧长楼大开流殿之庭,广制明霞之宇。观主三洞法师姓黎讳某,广汉雒人也。金天命秩即有天地之官,火正分司实掌羲和之任,夏殷之际,代为伯相,或食邑于鲁,或书社于卫,故鲁之黎城魏之黎阳即其地也。魏晋之交或立功于吴,剖符于蜀。在吴者,其后封于寿春黎将,故城有黎氏之墓。石文石关之字在焉,在蜀苻坚时,秦为蜀郡太守,北周时,练山为益州刺史,故子孙因家于蜀。法师练山之六代孙也。祖宗父泉并为州郡主簿,平正七职之任。蜀文公之好,智固让朝恩秦子整之多才,终从郡辟礼仪体式乡校,取法于公曹狱讼章程府,主责成于平正时无留事复闻坐啸之谈,野有让耕重听行歌之乐,元珠结庆剖江汉之圆流紫胞贻祉动岷精之垂,曜豫章七岁非复常材朝阳五色岂云凡鸟。初登小学,笑孔孟之神劳,一见元书,以彭聃为己任。玉笈云囊之术,龙缄凤蕴之图,莫不吞楚,梦于胸中指鲁城于掌上,临长水而饮犊不就,尧徵卧巨泽而牧羊徒劳,汉使冥丘耸驾左肘符观化之辰谆壑停装横目传栖真之地,贞观之末,有昭庆大法师魁岸堂堂威仪,肃肃裂圆。冠而焚俗制,横大帔而抗山谷声若坻颓,辩均涛发仲尼河目飞电惊人,子贡斗唇连环动坐昂昂不杂如独鹤之映,群鸡矫矫无双状真龙之对,刍狗于时三蜀耆老咸相谓曰:兴大道者,其在兹乎。初袭羽裙且莅贞阳小观才麾玉柄已驰天下,大名寻而广汉士人固请法师为灵集观主,去长桑之故苑,临隐坌之新丘,经之营之既彫,既斲银台中天而孤出,珠树匝地,而丛生同赤城之建标有黄房之贞构,观中先有天尊真人石像,大小万馀躯,年代寖深仪范凋,缺沉沉宝座积万古之尘埃,邈邈琼颜被千龄之苔藓。法师睹斯而流涕曰:不图先圣尊容零落于此,是重胘即路无胈求哀栉沐几于四时,栖遑周于百舍,誓将崇辑。事毕,然后寝食为期乡,曲争持钱帛竞施珍宝,费馀巨万役不崇朝,还开紫翠之容,更表圆明之色。行益州刺史驸马都尉乔君主婿懿亲勋门盛族任高方面寄切西南法师道叶半千神,疑正一而至真,福地荒凉。日久不有上德其谁振之,又表请师为至真观主,法师升堂慷慨,吐纳元科摄齐寮亮分明,紫诀词锋云郁触剑石以飞扬义壑泉奔横玉轮而浩荡,入其门者,披烟雾于九天,闻其音者,听咸韶于三月。由是户外之履,鱼贯江水,堂下之宾,雁行关塞。黄老之学,复于今矣。则有王孙之党,都公之论,名亚舂陵,气高韩魏,鹴裘玉剑,散圆庭以陆离骥子。银鞍委山衢而沛艾,法师以兹众施即于天宫,后起大讲堂并造长廊二十馀丈,琳堂郁其峙起星闱,忽以环周仰䆗窱以嶙峋,下峥嵘以广朗阴娥,假道窥玉女于南轩,阳鸟回辔召青禽于北阁,又于观内铸铜钟一口,重七十斤,立石坛三级周回一百步。悬黍玑于碧,落明月流光建琼乳于元都,飞霜蓄韵坛开锦砌,类江浦之澄霞,庭列瑶阶疑昆丘之积雪,每至三辰,法会八景,真游霓裳荡耀魄之华羽,盖转风云之路,通天亘景兼造化之全模,带鸟衔虹连飞动之奇势,可谓德光而功济,道胜而名扬者也。前长史范阳公一代羽仪,门倾四海。前长史谯国公,两朝肺腑,威动百城,并屈银黄,俱伸交素法师雍容坐镇,啸傲行藏,虽郭先生之礼峻,晋侯蒙庄子之身轻梁相不能尚也。若夫言出于口,龙骥所不能追行,成于心,王公所不能及,悲怀徇物风雨晦而逾勤苦节横秋冰霜急而逾固户,居环堵而岁计有馀道周稊稗而日用无竭,又于学射灵山别立仙居一所,即至真之珠庭也。栽松莳柏与月树而交轮刻角彫甍共星楼,而接翼苍郊却倚犹太行之北,登锦肆前通似霸陵之南,望华表千年之鹤,未见成都津亭。八月之龙时归乡里,法师出家入道三十馀年,弟子所得䞋施不可称量,尽入修营咸供众用。见诸疾苦,便开五色之囊,遇彼饥寒,辄有千金之费。巾拂之外,馀无所留,凡所经过,洪济多矣。法师又于咸亨二年正月十八日寝疾之际,闻空中有声曰:天上今欲相烦为玉京观主。法师辞以至真,功德未就,固请不行。少选之间,所疾便愈,左右侍者无不同闻,自是远近道俗咸共惊嗟曰:天上知余不肖,将弃余矣。上座监斋某等并流回左映策地景于丹田浩气中升养天倪于紫室,虽复同班玉籍并列仙宫,每屈宗师之道,仍修弟子之敬,亦犹披衣齧缺同德而相尊云,将鸿濛比肩而相下大弟子并仙庭十哲道家童,师闭门鍊火陪啸父之高烟,卜肆驱筠记壶公之远御,咸用辑琼台之坠,典正骞树之颓风,散在人间敷扬道教,可谓庚桑㟪𡚸。致大壤以匡时,范相鸱夷行计,然而济俗佥曰:吾师也,整万物而不以为戾,利万代而不以为仁,逍遥乎。有无之表,彷徨乎。尘垢之外,东郭顺子无择存而不论,伯昏瞀人禦寇论而不议,岂使为山九仞道,不列于珠庭筑馆三休,功未书于瑶版,下官迷方看博邀赤斧于禹山,失路乘槎,问君平于蜀郡,汾阳处子目击而言忘汉阴,丈人德全而机谢,是用搜奇井络题片石于灵丘观艺,协晨见乘云之飞,将苍苍中野同销地媪之魂。眇眇太初独昧天师之化其词曰:象帝之先其谁之子徒观其妙,莫究其始果而勿代为,而不恃强为之名谓之道纪。太朴云季孝慈已彰邈邈,帝祖绳绳,帝乡曰:神曰圣为龙为光千年受箓,万古称王于铄,帝唐丕承天秩,道风吹万元猷配一五载乘云三山礼日荐璧延士投金访术地,分舆井城连剑阙锦濑开霞嵋峰吐月,白云舒卷,青山回没,芸阁香飞,桃源花发,紫宸高映,丹宫洞开,岩舒金碧地起楼台,鹤飞龙度,鸾歌凤回,星雨交接,风烟去来宝龟涵影玉颜,乃眷神剑九光华冠万变,日轩朝敞云歌夕转紫树琼钟元坛竹院,伟与上士昭哉。至人笙簧道德,粉泽人伦,汾阳处子箕山外臣遂荒白屋奄有元津,玉扄将坠金阶无主草滋红壁苔凝绣柱式伫贤才崇其雘矩福庭霞焕仙徒雾聚缥缈,四真雍容十哲俱升紫宇,并邀清节松子排烟焦君,卧雪辨云,悬㝢神游朝,彻玉垒庭坤珠乡胜践钟鼎纷蔼,江山悠缅,薛县池平来州水浅,悬日月于鳌极,播天人于凤椽。

《续唐故中岳体元先生潘尊师碑》陈子昂


尊师业尚,冲密勤毖,幽深理心事,天所保惟啬绝圣弃智不耀其光,故真感冥期,珍图秘学,性与天道不可得而闻也。若乃崇标旷迹,遐情远意,志摩青云蓬视紫闼,高宗每降舆辇亲诣精庐尊师,身不下堂接手而已。每叹曰:大丈夫,业于道不能投身,霄岭灭景云林而疲痾。此山以烦世主吾之过也。遂欲东游蓬莱,孤舟入海,属天皇敦笃斯道祈款逾深踟蹰,山隅绝策未往,既而金格有命,镳辔遗区于戏。昔姑射有神人尧轻天下,崆峒有至道轩屈顺风元真高踪万古同德何其盛哉。尊师有弟子十人,并仙阶之秀。然鸾姿凤骨日暧云松者,唯颍川韩法昭河内司马子微,皆禀训瑶庭,密受琼室,专太清之业,遗下仙之俦。谷汲芝耕,服勤于我,盖历岁纪也。始尊师受箓于茅山升元王君。王君受道于华阳隐居陶公。陶公至子微二百岁矣。而元标仙骨雅似华阳,夫阶真蹈冥鍊景游化者,其必有类乎。法昭等永惟尊师灵迹洞业高深,迈古而弃世往矣。其若之何,乃斲石幽山,申颂金鼎颂曰:观元化兮,求古之列仙,得瑶图与金鼎信元符之自然。神与道而惟一天与人兮,相连苟精守以专密,必驾景而凌烟丹元不死兮,羡门子黄门度世兮,吾体元元之世德洵淑美冲心养。和宝元始初学茅山,济江水乃入华阳洞天里道逢真人升元子,授以宝书青苔纸,令守崧山玉女峰云,栖穷林。今五纪圣人以万机为贵,而我以天下为累,圣人以大宝为尊,而我以天下为烦,是以冥居于㟪𡚸,寄遗迹于轩辕。有唐高宗兮,天子之光好道乐仙兮,思云乡千旌万骑兮,翠凤张邀我汝海兮,箕山阳朝拜白茅夕紫房斋心洁意缅相望所问玉真及玉皇何以得之,受天昌黄庭中人在子身窈窈冥冥精甚真,去汝骄气,与淫神勤能思之道,自新遂解形而遗世,乘白云而上宾弟子不知其所往也,乃刻石以思真。

《别中岳二三真人序》前人

夫爱名山,歌长往世有之矣。放身霄岭宴景云林卑俗不可得,而闻时士不可得,而见则吾欲高视终古一笑。昔人嵩山有二仙人,自浮丘公王子晋,上朝玉帝遗迹,金坛凤箫悠悠千载无响。吾每以是临霞永慨抚膺叹息,常谓烟驾不逢羽人,长往去嚣世走青云登玉女之峰,窥石人之庙,见司马子微冯太和霓裳眇然,冥壑独立真朋羽会,金浆玉液则有杨仙翁元默洞天贾上士幽栖牝谷玉箫吟凤瑶,装驻鹤方且迷轩辕之驾期,汗漫之游,吾亦何人躬接兹赏实欲执青节从白蜺陪饮昆崙之庭,观化元元之府宿心遂矣。冥骨甘焉,岂知琼都命浅金格道微攀倒景而迷途,顾中峰而失路,尘萦俗累复汨吾和仙人真侣,永幽灵契翳青芝而延伫,遥会何期结丹桂而徘徊,远心空绝,紫烟去黄庭,极仰寥廓而无光,视寰区而寡色,悠悠何往白头名利之交,咄咄谁嗟元运盛衰之感始,知杨朱岐路墨翟素丝,尚平辞家而不归鲍焦抱木而枯死,可以恸可以悲,古人之心吾今得之矣。

《为道士冯道力让官封表》李峤

臣道力言叨缘,幸会谬奉渥恩随簪笏之九班列山河之三土,王言如綍,敢不钦承。人好惟星愿披诚款道力本,厌嚣滓夙耽闲旷,潜形草泽不将皋鹤并闻浪性云霞惟慕海鸥相狎,十步徒欢于饮啄,一官匪尚于荣华,幸属圣期谬回天奖承轩冕之赐,列是樊笼践绳墨之途,更成维絷斥鴳,但惭于钟鼓鸡鶋空费于牲牢,故沥胆输肝披诚进款,倘蒙却收匪服改命如丝不以尸旷之交免其负乘之责,则物情舆论谁不谓宜,如将众列,难违微功宜叙,仍优附凤之赏。遂假濡鹈之衣,则望赐以宫观,还其道服,仲虞怀八座之禄,未入朝廷之推列。五等之封,尚居山薮所冀资此俸秩,永修斋供庶玉清垂贶增宝祚于三光金箓开祥固珍图于万劫上隆紫极之统下,遂清溪之游在于微生实为幸甚,道力昨已陈请未蒙处分,重比干祈伏,增战慄道力,诚惶诚恐,顿首顿首,死罪谨言。
《送廖道士序有》韩愈
五岳于中州衡山最远南方之山,巍然高而大者,以百数独衡为宗。最远而独为宗,其神必灵衡之南八九百里,地益高,山益峻,水清而益驶。其最高而横绝南北者,岭郴之为州,在岭之上,测其高,下得三之二焉。中州清淑之气,于是焉穷气之所穷,盛而不过,必蜿蟺扶舆磅礡而郁积衡山之神。既灵而郴之为州,又当中州清淑之气,蜿蟺扶舆磅礡而郁,积其水土之所生,神气之所感,白金水银丹砂石英,钟乳橘柚之包竹箭之美,千寻之名材不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民,生其间而吾又未见也。其无乃迷惑,溺没于老佛之学而不出耶。廖师郴民而学于衡山,气专而容寂,多艺而善游,岂吾所谓魁奇,而迷惑溺没者耶。廖师善知人,若不在其身必在其所,与游访之而不吾告何也。于其别申以问之。

《送元十八山人南游序》柳宗元

太史公尝言世之学孔氏者则黜老子。学老子者则黜孔氏。道不同不相为谋,余观老子亦孔氏之异流也。不得以相抗又况杨墨申商刑名纵横之说,其迭相訾毁,牴牾而不合者,可胜言耶。然皆有以佐世太史公,没其后,有释氏固学者之所怪骇,舛逆其尤者也。今有河南元生者,其人闳旷而质直,物无以挫其志,其为学恢博而贯通数无,以踬其道悉取向之所以异者,通而同之搜择融液与道大适咸伸其所长而黜其奇袤。要之与孔子同道,皆有以会其趋而其器足以守之,其器足以行之,不以是道求合于世,常有意乎。古之守雌者,及至是邦以吾道穷多忧而尝好,斯文留三旬有六日,陈其大方勤以为谕。余始得其为人,今又将去,余而南历营道观,九疑下漓水穷南越以临大海,则吾未知其还也。黄鹄一去青冥无,极安得不冯丰隆愬蜚廉以寄声于寥廓耶。

《方士论》李德裕

秦皇汉武非好道者也,始皇擒灭六国兼羲唐之帝号,汉武剪伐匈奴恢商周之疆宇,皆开辟所未有也。虽不能守周孔之道以为教化,用汤武之师以行吊伐,而英才远略自汤武以降,鲜能及矣。岂不悟方士之诈哉。盖以享国既久,欢乐以极,驰骤弋猎之力疲矣。天马骇鸡之求息矣,鱼龙角牴之戏倦矣,丝竹鼙鼓之音厌矣,以神仙为奇,以方士为玩,亦庶几黄金可成赤霄,可上固不在于啬神鍊形矣。何以知之荀卿称千人万人之情一人之情是也,百王之道后王是也。余闻武宗之言,是以知耳。尝于便殿言及方士皆谲诡丕诞不可信也。上曰:吾知之矣,宫中无事以此遣闷耳。金尝览曹植论言左慈封君达之类,家王及植兄弟以优笑畜之耳,斯言信矣,大抵方士皆习静者,为之隐身岩穴,不求闻达,如山鹿、野麋,是其志也。岂乐翘车之召哉,敢自衒其术而欺明主者,亦已鲜矣。时既不用逐之可也,杀之非也,若以其诈而可诛,则公孙卿栾大无非行诈杀,其于势利以自衒者,足以大戒。兰艾同焚,斯为甚矣。贞观末,以高宗不诛天竺方士,那维延婆娑寐,逐之归国。斯可为后王法矣。

《送侯道士还太白山序》陆龟蒙

侯生尝举进士,名彤作七言诗甚有态度不见十年自云再贡于有司,艺不中度辄得黜龃龉不与世合,去入老子法中作道士更名云多,居太白山在雄州西南梁州之地,苦寒霜雪恒积,虽夏五六月,赫日在上,群峰若焚,我独皓然竦坐岩壁。涧壑之木不数百年不能为材,及其坚良,又不与他等民乘是气皆寿而不衰,况养生者耶。吾今南游天台,既将复而老焉。余曰:夫物命乎,天者,人不能有存乎人者,天不能夺推其气则谓之一考其命则有悬绝不类者焉。余曰:噫居恒寒之地而不夭者,吾不信也。居恒燠之地而不寿者,吾不信也。信其命乎。天者人不能有而已矣。传曰:仁者寿则恒寒之地,不仁者夭而死矣,恒燠之地仁者寿而生矣。苟恒寒之地寿其不仁者,恒燠之地夭其仁者,是寒燠为不祥之气又何以佐天地之生植乎哉。如此则居寒而寿,居燠而夭,吾益不信也。信其存乎人者,天不能夺而已矣。或曰仁者寿,不仁者亦寿,不仁者夭,仁者亦夭,吾又不知命乎天存乎。人果可信乎,未也。无乃自寿自夭自仁自不仁耶,天不能与之又安能夺也。行矣,子姑务乎仁无以山寒自欺则吾亦信子之寿矣。

《谏用方士疏》裴潾

臣闻除天下之害者,受天下之利。共天下之乐者,享天下之福。故上自黄帝颛顼尧舜禹汤,下及周文王武王咸以功济生灵德配天地。故天皆报之以上寿,垂祚于无疆,伏见陛下以大孝安宗庙以至仁牧黎元自践祚已来划积代之妖凶,开削平之洪业而礼敬宰辅待以终始,内能大断外宽小故夫此神功圣化皆自古明君圣主所不及。陛下躬亲行之,实光映千古矣。是则天地神祇必报陛下以山岳之寿,宗庙圣灵必福陛下以亿万之龄。四海苍生咸祈陛下以覆载之永,自然万灵保佑圣寿无疆,伏见自去年以来诸处频荐药术之士,有韦山甫柳泌等或更相称引,迄今狂谬荐送渐多,臣伏以真仙有道之士皆匿其名姓无求于代潜。遁山林灭影云壑唯恐人见,惟恐人闻,岂肯干谒公卿自鬻其术。今日所有誇药术者,必非知道之士,感为求利而来,自言飞鍊为神以诱权贵贿赂,大言怪论,惊听惑时,及其假伪败露,曾不耻于逃遁。如此情状,岂可保信其术亲饵其药哉。礼曰:夫人食味别声,被色而生者也。《春秋左氏传》曰:味以行气,气以实志。又曰:水火醯醢盐梅,以烹鱼肉,宰夫和之,齐之以味,君子食之,以平其心,夫三牲五谷禀自五行发为五味。盖天地生之所以奉人也,是以圣人节而食之,以致康强。逢吉之福,若夫药石者,前圣以之疗疾。盖非常食之物,况金石皆含酷烈热毒之性,加以烧治动经岁月既兼烈火之气,必恐难为防制,若乃远徵前史则秦汉之君皆信方士,如卢生徐福栾大李少君,其后皆奸伪事发,其药竟何所成事著《史记》《汉书》皆可验视。礼曰:君之药臣,先尝之亲之药,子先尝之臣子一也。臣愿所有金石鍊药人及所荐之人皆先服一年,以考其真伪,则自然明验矣。皇帝陛下合日月照临之明,禀乾元利贞之德,崇正若指南受谏如转规,是必法精金之刃断可疑之网所有药术虚诞之徒伏乞特赐罢遗禁其幻惑,使浮云尽彻,朗日增辉。道化侔羲,农悠久,配天地实在此矣。伏以贞观已来左右起居有褚遂良杜正伦吕向韦述等,咸能竭其忠诚悉心规谏,小臣谬参侍从职,奉起居侍从之中,最近左右传曰近臣尽规,则近侍之臣上达中款实其本职也。

方士部艺文二〈诗〉

《赠李荣道士》唐·卢照邻

锦节衔天使,琼仙驾羽君。投金翠山曲,奠璧清江渍。圆洞开丹鼎,方坛聚绛云。资贶幽难识,空歌迥易分。风摇十洲影,日乱九江文。敷诚归上帝,应诏在明君。独有南冠客,耿耿泣离群。遥看八会所,真气晓氤氲。
于紫云观赠道士〈并序〉  骆宾王余乡国一辞江山万里,昔年离别还同塞北之凫。今日归来即似辽东之鹤,先生情均得兔忘,筌之契已非路是亡羊分岐之恨,逾切不题短什何汰衷襟乎。

碧落澄秋景,元门启曙关。人疑列禦至,客似令威还。羽盖徒欣仰,云车未可攀。祗应倾玉醴,时许寄颓颜。

《登南岳事毕谒司马道士》张九龄

将命祈灵岳,回策诣真士。绝迹寻一径,异香闻数里。分庭八柱树,肃容两童子。入室希把袖,登床愿启齿。诱我弃智诀,迨兹长生理。吸精反自然,鍊药求不死。斯言眇霄汉,顾余婴纷滓。相去九牛毛,惭叹知何已。

《送张道士归山》王维

先生何处去,王屋访毛君。别妇留丹诀,驱鸡入白云。人间苦难住,天上复离群。当作辽城鹤,仙歌使尔闻。

赠焦道士          前人

海上游三岛,淮南预八公。坐知千里外,跳向一壶中。缩地朝珠阙,行天使玉童。饮人聊割酒,送客乍分风。天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。

《赠东岳焦鍊师》前人

先生千岁馀,五岳遍曾居。遥识齐侯鼎,新过王母庐。不能师孔墨,何事问长沮。玉管时来凤,铜盘即钓鱼。竦身空里语,明目夜中书。自有还丹术,时论太素初。频蒙露版诏,时降软轮车。山静泉逾响,松高枝转疏。支颐问樵客,世上复何如。

《就道士问周易参同契》王昌龄

仙人骑白虎,发短耳何长。时余采菖蒲,忽见嵩之阳。稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归家问嵇康。嗟余无道骨,发我入太行。

《登覆釜山遇道人二首》钱起

晨策趣无涯,名山深转秀。三休变覆景,万转迷宇宙。攀崖到天窗,入洞穷玉溜。侧径蹲怪石,飞萝掷惊狖。花间鍊药人,鸡犬和乳窦。散发便迎客,采芝仍满袖。郭璞赋游仙,始愿今可就。
真气重嶂里,知君嘉遁幽。山阶压丹穴,药井通洑流。道者带经出,洞中㩦我游。欲骖白蜺去,且为紫芝留。忽忆武陵事,别家疑数秋。

《寻华山云台观道士》前人

秋日西山明,胜趣引孤策。桃源数曲尽,洞口两岸坼。还从罔象来,忽得仙灵宅。霓裳谁之子,霞酌能止客。残阳在翠微,㩦手更登历。林行拂烟雨,溪望乱金碧。飞鸟下天窗,袅松际云壁。稍寻元踪远,宛入寥天寂。愿言葛仙翁,终年鍊玉液。

《送柳道士》前人

去世能成道,游仙不定家。归期千岁鹤,行迈五云车。海上春应尽,壶中日未斜。不知相忆处,琪树几枝花。

《过瑞龙观道士》前人

不知谁氏子,鍊魄家洞天。鹤待成丹日,人寻种杏田。灵山含道气,物性皆自然。白鹿顾瑞草,骊龙蟠玉泉。得兹象外趣,便割区中缘。石窦采云母,霞堂陪列仙。主人善止客,柯烂忘归年。

《送杨山人归嵩山》李白

我有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。岁晚或相访,青天骑白龙。

《送范山人归泰山》前人

鲁客抱白鹤,别余往泰山。初行若片云,杳在青崖间。高高至天门,日观近可攀。云山望不及,此去何时还。
《访戴夭山道士不遇》前人
犬吠水声中,桃花带雨浓。树深时见鹿,溪午不闻钟。野竹分青霭,飞泉挂碧峰。无人知去所,愁倚两三松。

《山中逢道士云公》孟浩然

春馀草木繁,耕种满田园。酌酒聊自劝,农夫安与言。忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。村烟日云夕,榛路有归客。杖策前相逢,依然是畴昔。邂逅观觏止,殷勤叙离隔。谓予抟扶桑,轻举振六翮。奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。物情趋势利,吾道贵闲寂。偃息西山下,门庭罕人迹。何时还清溪,从尔鍊丹液。

《送王道士》秦系

真人俄整鸟,双鹤屡飞翔。恐入壶中住,须传肘后方。霓裳云气润,石径朮苖香。一去何时见,仙家日月长。

《赠别华阴道士》韩翃

紫府先生旧同学,腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹,好饮仙人太元酪。芙蓉山顶玉池西,一室平临万仞溪。昼洒瑶台五云湿,夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里,方外相寻有知己。卖鲊市中何许人,钓鱼坐上谁家子。青青百草云台春,烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去,回风片雨谢时人。

《题茅山李尊师所居》严维

天师百岁少如童,不到山中更不逢。洗药每临新瀑水,步虚时达最高峰。篱根五月留残雪,座右千年荫古松。此去人寰知近远,回看路隔一重重。

《寄司马山人十二韵》杜甫

关内昔分袂,天边今转蓬。驱驰不可说,谈笑偶然同。道术曾留意,先生早击蒙。家家迎蓟子,处处识壶公。长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑猛虎,虚室仗仙童。发少何劳白,颜衰肯更红。望云悲轗轲,毕景羡冲融。丧乱形仍役,凄凉信不通。悬旌要路口,倚剑短亭中。永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。

《过冲和先生》高适

冲和先何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。自去多方术,往往通神灵。万乘亲问道,六宫无敢听。昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。终日饮醇酒,不醉复不醒。犹忆鸡鸣山,每诵西升经。拊背念离别,依然出户庭。莫见今如此,曾为一客星。

《送暨道士还玉清观》李颀

仙官有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。中洲俄已到,至理得而闻。明主降黄屋,时人看白云。空山何窈窕,三秀日氛氲。遂此留书客,超遥烟驾分。

《谒李尊师》奚贾

万物返常性,唯道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。鍊魄闭琼户,养毛飞洞天。将知逍遥久,得道无岁年。

《望龙山怀道士许法棱》刘长卿

心惆怅望龙,山云之际鸟。独还悬崖绝,壁几千丈绿。萝袅袅不可,攀龙山高谁。能践灵原中,苍翠晚岚烟。瀑水如向人,终日迢迢空。在眼中有一,人披霓裳诵。经山顶餐琼,浆空林闲坐。独焚香真官,列侍俨成行。朝入青霄礼,玉堂夜扫白。云眠石床桃,源洞里居人。满桂树山中,住日长龙山。高高遥相望。

《寻南溪常道士》前人

一路经行处,莓苔见屐痕。白云依静渚,芳草闭闲门。过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言。

《寄龙山道士许法棱》前人

悠悠白云里,独住青山客。林下昼焚香,桂花长寂寂。

《寄许尊师》前人

独上云梯入翠微,濛濛烟雨映岩扉。世人知在中峰里,遥礼青山恨不归。

《禁中送住山人》李泌

子去非长远,君恩取大还。补天留采石,缩地入青山。献寿千林外,来朝数月间。莫抛残药物,窃欲驻童颜。

《寄全椒山中道士》韦应物

今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归来煮白石。欲持一樽酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹。

《答东林道士》前人

紫阁西边第几峰,茅斋夜雪虎行踪。遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。

《因省风俗访道士侄不遇题壁》前人

去年涧水今亦流,去年杏花今又折。山人归来问是谁,还是去年行春客。

《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》卢纶

闻逐樵夫闲看棋,忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅,渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字,古坛松树半无枝。烦君远示青囊箓,愿得相从一问师。

《送王尊师南归》司空曙

烟芜满洞青山绕,幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽,玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。莫学辽东华表上,千年始欲一回归。

《寄许鍊师》戎昱

扫石焚香礼碧空,露华偏湿蕊珠宫。如何说得天坛上,万里无云月正中。

《赠月溪羽士》戴叔伦

月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。自知尘梦远,一洗道心清。更弄瑶笙罢,秋空鹤又鸣。

《赠韩道士》前人

日暮秋风吹野花,上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。还似世人生白发,定教仙骨变黄芽。东城南陌频相见,应是壶中别有家。

《赠道士》李端

姓氏不书高士传,形神自得逸人风。已传花洞将秦接,更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老,甘为乡曲号涪翁。终朝卖卜无人识,敝服徒行入市中。

《雪夜寻太白道士》前人

雪路夜朦胧,寻师杏树东。石坛连竹静,醮火照山红。再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。别客曾留药,逢舟或借风。出游居鹤上,避祸入羊中。过洞偏回首,登门未发蒙。桑田如可见,沧海几时空。

《赠王屋道士赴诏》王建

玉皇符诏下天坛,玳瑁头簪白角冠。鹤遣洞中童子养,鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒。能断世间腥血味,长生只要一丸丹。

《赠太清宫道士》前人

上清道士未升天,南岳中华作散仙。书卖八分通字学,丹烧九转定人年。修行近日形如鹤,导引多时骨似绵。想向诸山寻礼遍,却回还守老君前。

《寄续尊师》于鹄

得道任发白,亦逢尘市游。新经天上取,灵药洞中收。春木带枯叶,新蒲生漫流。年年望灵鹤,常在此山头。

《入白芝溪寻黄尊师》前人

触烟入溪口,茫茫唯柽枥。其中飞碧流,十里不通屐。出林尚未明,细径悬峭壁。把藤借行势,侧足凭石脉。楂牙断行处,光滑猿猱迹。忽然风景异,乃到神仙宅。天晴茅屋头,残雪蒸气白。隔窗梳发声,久久闻吹帻。抱琴出门来,不是人间客。幽院无洒扫,四时自虚寂。落叶埋长松,出地才数尺。曾读上清经,去注长生籍。愿示不死方,何山有琼液。

《赠王道者》前人

去寻长不见,门似绝人行。床下石苔满,屋头秋草生。学琴寒月短,写易晚窗明。惟到黄昏后,溪中闻磬声。

《使院忆山中道侣兼怀李约》崔备

松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。旧帙芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。

《舟中李山人访宿》白居易

日暮舟悄悄,烟生水沈沈。何以延宿客,夜酒与秋琴。来客道门子,来自嵩高岑。轩轩举云貌,豁豁开清襟。得意言语断,入元滋味深。默然相顾哂,心适而忘心。

《同微之赠别郭虚舟鍊师五十韵》前人

我为江司马,君为荆判司。俱当愁悴日,始识虚舟师。师年三十馀,白晰好容仪。专心在铅汞,馀力工琴棋。静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。不闻姑射上,千岁冰雪肌。不见辽城外,古今冢累累。嗟我天地间,有术人莫知。得可逃死籍,不唯走三尸。授我参同契,其辞妙且微。六一閟扄鐍,子午守雄雌。我读随日悟,心中了无疑。黄芽与紫车,谓其坐致之。自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。高谢人间世,深结山中期。泥坛方合矩,铸鼎圆中规。炉橐一以动,瑞气红辉辉。斋心独叹拜,中夜偷一窥。二物正欣合,厥状何怪奇。绸缪夫妇体,狎猎鱼龙姿。简寂馆钟后,紫霄峰晓时。心尘未净洁,火候遂参差。万寿觊刀圭,千功失毫釐。先生弹指起,奼女随烟飞。始如缘会间,阴骘不可移。药灶今夕罢,诏书明日追。追我复追君,次第承恩私。官虽小大殊,同立白玉墀。我直紫微闼,手进赏罚词。君侍玉皇座,口含生杀机。直躬易媒糵,浮俗多瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。一提支郡印,一建连帅旗。何言四百里,不见如天涯。秋风旦夕来,白日西南驰。雪霜各满鬓,朱紫徒为衣。师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。帔裾曳黄绢,须发垂青丝。逢人但敛手,问道亦颔颐。孤云难久留,十日告将归。款曲话平昔,殷勤勉衰羸。后会杳何许,前心日磷缁。俗家无异物,何以充别资。素笺一百句,题附元家诗。朱顶鹤一只,与师云间骑。云间鹤背上,故情若相思。时时摘一句,唱作步虚辞。

《病中数会张道士见讥以此答之》前人

亦知数书妨将息,不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日,兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,奼女难禁莫慢烧。张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。

《寻郭道士不遇》前人

郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,入门唯见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。欲问参同契中事,更期何日得从容。

《送顾道士游洞庭山》释皎然

见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。含桃风起花狼籍,正是仙翁棋散时。

《送李道士》前人

常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
《寄峨嵋山杨炼师》鲍溶
道士夜诵蕊珠经,白鹤下绕香烟听。夜移经尽人上鹤,仙风吹入秋冥冥。

《赠杨鍊师》前人

紫烟衣上绣春云,清隐山书小篆文。明月在天将凤管,夜深吹向玉宸君。

《送李道士归山》崔峒

秋城临古路,城上望君还。旷野入寒草,独行随远山。授人鸿宝内,将犬白云间。早晚烧丹罢,遥知冰雪寒。

《送张道士》韩愈

大匠无弃材,寻尺各有施。况当营都邑,杞梓用不疑。张侯嵩高来,面有熊豹姿。开口论利害,剑锋白差差。恨无一尺捶,为国笞羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。乃著道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。其言简且要,陛下幸听之。天空日月高,下照理不遗。或是章奏繁,裁择未及斯。宁当不俟报,归袖风披披。答我事不尔,吾亲属吾思。昨宵梦倚门,手取连环持。今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。岭北梁可构,寒鱼下清漪。既非公家用,且复还其私。从容进退间,无一不合宜。时有利不利,虽贤欲奚为。但当励前操,富贵非公谁。

《寻徐道士》张籍

寻师远到晖天观,竹院森森闭药房。闻入静来经七日,仙童檐下独焚香。

《州名诗寄道士》权德舆

金兰同道义,琼简复芝田。平楚白云合,幽崖丹桂连。松峰明爱景,石窦纳新泉。冀永南山寿,欢随万福延。

《送王鍊师赴王屋洞》前人

稔岁在芝田,归程入洞天。白云辞上国,青鸟会群仙。自有棋消日,宁资药驻年。相看话离别,风驭忽泠然。

《中元日观诸道士步虚》殷尧藩

元都开秘箓,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。扫坛天地肃,投简鬼神惊。傥赐刀圭药,还留不死名。

《赠别王鍊师往罗浮》施肩吾

道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。却愁仙处人难到,别后音书寄与谁。

《赠道者》朱庆馀

自识来清瘦,寻常语论真。药成休伏火,符验不传人。独有年过鹤,曾无病到身。潜教问弟子,居处与谁邻。

《送胡道士》贾岛

短褐身披满渍苔,灵溪深处观门开。却从城里㩦琴去,许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢,宿杉幽鸟夜飞回。丹梯愿逐真人上,日夕归心白发催。

《送道者》前人

独向山中见,今朝又别离。一心无挂住,万里独何之。到处绝烟火,逢人话古时。此行无弟子,白犬自相随。

《山中道士》前人

头发梳千下,休粮带瘦容。养雏成大鹤,种子作高松。白石通宵煮,寒泉尽日舂。不曾离隐处,那得世人逢。

《别玉华仙侣》张祜

绕舍烟霞为四邻,寒泉白石日相亲。尘机不尽住不得,珍重玉山山上人。

《秋中寄崔道士》姚合

贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。旁有一杯酒,欢然如对客。月光久逾明,照得笔墨白。平生志舒豁,难可似慈夕。四肢得自便,虽劳不为役。故人山中住,善治活身策。五谷口不尝,比僧更闲寂。我今暂得安,自谓脱幽戚。君身长逍遥,日月争老得。

《哭砚山孙道士》前人

修短皆由命,暗怀师出尘。岂知修道者,难免不亡身。永秘黄庭诀,高悬漉酒巾。可怜白犬子,闲吠远行人。

《赠道人》周贺

布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客,落手围棋对俗人。自算天年穷甲子,谁同丙夜守庚申。拟归太华何时去,他日相寻乞药银。

《寄永道士》李商隐

共上云山独下迟,阳台白道细如丝。君今并倚三珠树,不记人间落叶时。

《赠王尊师》刘得仁

为道常日损,尊师修此心。挂肩黄布被,穿发白蒿簪。符札灵砂字,弦弹古素琴。囊中曾有药,点土亦成金。

《寄道者》赵嘏

洞庭先生归路长,海云望极春茫茫。别来几度向蓬岛,自傍瑶台折灵草。

《赠王先生》前人

太一真人隐翠霞,早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤,鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿,三山窈窕步云涯。时因弟子偷灵药,散落人间驻物华。

《赠道者》前人

华盖飘飘绿鬓翁,往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎,尽日涧边桃李风。野迹似云无处著,仙容如水与谁同。应怜有客外妻子,思在长生一顾中。

《王先生不别而去》前人

似翁归袖拂烟霓,一卷素书还独携。斸药满囊身不病,抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐,搔首残春向路迷。树树白云幽径绝,短船空倚武陵溪。

《赠道者》项斯

晏来知养气,度日语时稀。到处留丹井,经寒不絮衣。病乡多惠药,鬼俗有符威。自说身轻健,今年数梦飞。

《华顶道者》前人

仙人掌中住,坐有上天期。已废烧丹处,犹多种杏时。养龙于浅水,寄鹤在高枝。得道复无事,相逢尽日棋。

《赠道者》刘威

五云深处有真仙,岁月催多却少年。入郭不知今世事,卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草,暗摘红桃去洞天。时向人间深夜坐,鬼神长在药囊边。

《送元秀才入道》前人

不教荣药损天机,愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔,俗尘飘处脱儒衣。只携仙籍还金洞,便与时流隔翠微。空有缄题报亲爱,一千年后始西归。

《送秦鍊师》李群玉

紫府静沉沉,松轩思别吟。水流宁有意,云泛本无心。锦洞桃花远,青山竹叶深。不因时卖药,何路更相寻。

《送秦鍊师归岑公山》前人

仙翁归卧翠微岑,一叶西飞月峡深。松径定知芳草合,玉书应念素尘侵。閒云不系东西影,野鹤宁悲去住心。兰渚苍苍春欲暮,落花流水怨离琴。

《赠道师》曹邺

举世皆问人,唯师独求己。一马无四蹄,顷刻行千里。应笑北原上,丘坟乱如蚁。

《访道者不遇》于武陵

人间惟此路,长得绿苔衣。及户无行迹,游方应未归。平生无限事,到此尽知非。独倚松门久,阴云昏翠微。

《赠王道士》司马札

玉洞秋有花,蓬山夜无鬼。岂知浮云世,生死逐流水。瑶台歌一曲,曲尽五烟起。悠然望虚路,玉京在海里。青箓秘不闻,黄鹤去不止。愿随执轻策,往结周太子。

《赠道者》刘沧

真趣淡然居物外,忘机多是隐天台。停灯深夜看仙箓,拂石高秋坐钓台。卖药故人湘水别,入檐栖鸟旧山来。无因朝士知名姓,地僻衡门对岳开。

《伤开元观顾道士》皮日休

协晨宫上启金扉,诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭,丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆,月惨琪花葬羽衣。肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。

《寄茅山何道士》陆龟蒙

终身持玉舄,丹诀未应传。况是曾同宿,相违便隔年。问颜知更少,听话想踰元。古箓文垂露,新金汞绝烟。蜂供和饵蜜,人寄买溪钱。紫燕长巢硐,青龟忽上莲。箧藏徵隐诏,囊佩摄生篇。圃暖芝台秀,岩春乳管圆。池栖子孙鹤,堂宿弟兄仙。幸阅灵书次,心期赐一编。

《寄怀华阳道士》前人

华阳门外五芝生,餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦,昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠,与说蜉蝣坐竹棂。醮后几时归紫阁,别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻,傍林烧石野烟腥。深沈谷响含疏磬,片叚岚光落画屏。休采古书探禹穴,自刊新历斗尧蓂。珠宫凤合迎萧史,玉籍人谁访蔡经。架上墨椽长褐稳,案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月,羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹,向风孤啸起雷霆。凝神密室多生白,叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写,隐天竽籁祇闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。翠壁上吟朝复暮,暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖,倩客高低结草亭。直用森严朝北帝,爱将清浅问东溟。常思近圃看栽杏,拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭,背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王猛,欲去为龙叹管宁。蟾魄几应临蕙帐,渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿,冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠,入檐斜照碍蜻蜓。初征汉栈宜飞檄,待破燕山好勒铭。六辔未收千里马,一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘,他骋雄材似建瓴。合在深崖齐散木,自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽,远忆幽期月剩瞑。见买扁舟刺真诰,手披仙语任扬舲。

《高道士》前人

峨嵋道士风骨峻,手把玉皇书一通。东游借得琴高鲤,骑入蓬莱清浅中。

《送羽人王锡归罗浮》曹唐

风前整顿紫荷巾,归向罗浮报养神。石磴倚天行带月,铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。为爱葛洪寻药处,露苖烟蕊满山春。

《送刘尊师祗诏阙庭》前人

海风叶叶驾霓旌,天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨,玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿,双阙清风剑佩轻。莫道暂辞华表柱,便应千载是归程。

《小游仙》前人

方士飞轩住碧霞,酒寒风冷月初斜。不知谁唱春归曲,落尽溪头白葛花。

《访嵩阳道士不遇》聂夷中

先生五岳游,文焰藏金鼎。日下鹤过时,人间空落影。常言一粒药,不堕死生境。何当列禦寇,去问仙人请。

《送何道士归山》张乔

身非绝粒本清羸,束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去,深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。樵客若能随洞里,回归人世始应悲。

《送张道士》高蟾

因将岁月离三岛,闲贮风烟在一壶。为问金乌头白后,人间流水却回无。

《送梁道士》周朴

旧居桐柏观,归去爱安闲。倒树造新屋,化人修古坛。晚花霜后落,山雨夜深寒。应有同溪客,相寻学鍊丹。

《访道者不遇》杜荀鹤

寂寂向云门,寻真不遇真。祗应松上鹤,便是洞中人。药圃花香异,沙泉鹿迹新。题诗留姓字,他日此相亲。

《逢道者神和子》王毂

珍重神和子,闻名五十年。童颜终不改,绿发尚依然。酒里消闲日,人间作散仙。长生如可慕,相逐隐林泉。

《赠道士》褚载

簪星曳月下蓬壶,曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检,五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信,不使人窥太乙炉。闻说葛陂风浪恶,许骑青鹿从行无。

《逢道者》张蠙

纵意出山无远近,还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老,此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药,岩萝閒束古仙书。祗寻隐迹归何处,方说烟霞不定居。

《王道者》韦庄

五云遥指海中央,金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月,十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。应笑我曹身是梦,白头犹是学诗狂。

《期徐道者不至》罗隐

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。偶然来即是,必拟见无因。霜霰穷冬令,杯盘旅舍贫。只应蓟子训,醉后懒分身。

《寄西华黄鍊师》前人

西华有路入中华,依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜,故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤,海近应通八月槎。盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。

《和袭美伤顾道士》郑璧

斜汉银澜一夜东,飘飘何处五云中。空留华表千年约,才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。门人不睹飞升去,犹与浮生哭恨同。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百九十卷目录

 方士部艺文三〈诗〉
  赠朱道士         宋田锡
  玉泉观赠高道士      张方平
  赠李道士〈并序〉      苏轼
  永和清都观道士童颜鬒发问其年生于丙子盖与予同求此诗       前人
  题方子明道人东窗      苏辙
  游楚州天庆观观高道士琴棋  张耒
  赠青城道人         范浚
  宿休庵用德功壁间韵赠陈道人 朱熹
  送倪道士之庐山       前人
  闻顶山徐道人改卜     叶绍翁
  送胡道士归康庐       张戈
  吴道士溪上钓云      赵希
  紫微阁赠凌丹山      张至龙
  赠云庵董道人       何梦桂
  修真院访崔道士      真桂芳
  初夏访刘道士        前人
  山中道士          谢翱
  赠老王道人        郑思肖
  赠茅先生        金赵秉文
  送侯道士          张瓛
  古道人          李俊民
  送二道者归汾州      许安仁
  重送戴道士〈并序〉   元程钜夫
  赠通元观唐道士竹乡     王庚
  赠杨洞天道人       马祖常
  赠铁庵道者         虞集
  赋茅山道士云松巢      前人
  寄澄湛堂法师        前人
  送薛元卿归龙虎山      杨载
  送詹尊师归庐山      揭傒斯
  梁溪谣赠盛高霞道士     柳贯
  送王真人北上代刘宗师   萨都剌
  元圃为上清周道士赋  葛逻禄乃贤
  送道士袁九霄归金坡道院   前人
  送项鍊师还天台       陈旅
  赠松崖道士         周权
  汤梅山为道士归吴还山赋一诗以饥 陈深
  大涤山道士         宋无
  送周草窗尊师归庐山太平宫 成廷圭
  怀方壶道士         前人
  题画赠岳道士        倪瓒
  题方方壶画仁智图为道士王默渊赋 刘永之
  山居呈诸道侣二首     丁鹤年
  赠聂尊师         薛元曦
  题神乐道士        明太祖
  云衲野人          同前
  御制山水图歌赐长春真人刘渊然归南京〈有 序〉            宣宗
  赠道士蒋玉壶长歌      刘基
  赠鍊师祷雨         高启
  答东皋伯远法师      僧智及
 方士部纪事一

神异典第二百九十卷

方士部艺文三〈诗〉

《赠朱道士》宋·田锡

忆昔长安道,与君初相识。密云满天来,不见南山色。美酒斗十千,一醉情欢然。胸中云梦泽,眼底高阳客。狂呼月华人,抚弄云和瑟。挥鞭过渭川,馆第相留连。朝帘杏花露,暮楼杨柳烟。流辉今六稔,交情益相审。忽忽披君文,如截机头锦。余本生天涯,散金常破家。东方上书志,高欲凌丹霞。安能常刺促,雀喙秋田粟。海路与天遥,鸾皇好相逐。

《玉泉观赠高道士》张方平

古屋气象冷,苍崖烟翠中。龙归半天雨,虎啸一岩风。露后芝房紫,霜馀柏实红。终期把藜杖,来伴白云翁。
《赠李道士》〈并序〉苏轼
驾部员外郎李宗君固景祐中良吏也,守汉州有道士尹可元精练善画以遗火得罪当死。君缓其狱,会赦获免。时可元八十一自誓且死,必为李氏子以报。可元既死二十馀年,而君子世昌之妇梦
可元入其室生子曰:得柔小名蜀孙。幼而善画,既长读庄老,喜之遂为道士,赐号妙应。事母以孝谨,闻其写真盖妙绝,一时云:

世人只数曹将军,谁知虎头非痴人。腰间大羽何足道,颊上三毛自有神。平生狎侮诸公子,戏著幼舆岩石里。故教世世作黄冠,布袜青鞋弄云水。千年鼻祖守关门,一念还为李耳孙。香火旧缘何日尽,丹青馀习至今存。五十之年初过二,衰颜记我今如此。他时要指集贤人,知是香山老居士。

《永和清都观道士童颜鬒发问其年生于丙子盖与予同求此诗》前人

镜湖敕赐老江东,末似西归玉局翁。羁枕未容春梦断,清都宛在默存中。每逢佳境携儿去,试问行年与我同。自笑馀生消底物,半篙清涨百滩空。

《题方子明道人东窗》苏辙

闭门何所事,毛发日青青。齿折登山屐,尘生贳酒瓶。调心开贝叶,救病读仙经。定起无人见,寒灯一点星。

《游楚州天庆观观高道士琴棋》张耒

颓垣苍苍锁,乔木草满荒。田不容足坏,檐破壁秋雨。馀蛛网萧萧,风满屋黄衣。道人出迎客,野态生疏脱。拘束围棋静,扫一堂空烹。茶旋煮新泉,熟弹琴对客。客卧听脱耳,泠泠三四曲。离骚幽怨松,风悲流水潺。湲履霜哭日,斜㩦手步空。廊鸣鸠相呼,竹间宿黄昏。门闭人语绝,空殿幽幽掩。微烛我生资,身最淡薄每。厌烦嚣幸幽,独何当不踏。朝市尘长伴,高人种松竹。

《赠青城道人》范浚

道人来自青城巅,飘飘逸气凌云烟。青鞋布袜久游世,踏尽海宇名山川。琴心三叠得妙旨,华顶一路通幽禅。自言早岁拾瑶草,往往鹤上逢真仙。惜哉食服只半剂,犹与世人相周旋。曾期汗漫九垓外,决去已复挥骡鞭。伊予此生一念误,遂堕尘网嗟拘挛。镜中华发已疏索,肘后丹经犹弃捐。三山银阙眇何许,怅望碧海波翻天。因君告我独往意,技痒竦踊心茫然。万言得道两尘隔,蓬岛只在拄杖前。定知后会君刮眼,看我玉练还颓年。

《宿休庵用德功壁间韵赠陈道人》朱熹

暮入千峰里,寒栖一草庵。室连丹灶煖,厨引石泉甘。尘虑纷难到,神光耿内含。非君有道气,孤绝讵能堪。

《送倪道士之庐山》前人

近方辞地肺,本自住天台。有鹤相同出,无云作伴回。道房随处借,诗板逐时开。又说庐山去,閒看瀑布来。

《闻顶山徐道人改卜》叶绍翁

先生新卜宅,只许白云知。野蜜和蜂割,岩花带蝶移。坐谙苔石稳,醉忘水桥危。屋后寒梅发,因风寄一枝。

《送胡道士归康庐》张戈

避世怀孤往,为庵近五蛮。出无人作伴,归有鹤相看。老石苔衣净,深山瀑布寒。自言犹养母,应未得烧丹。

《吴道士溪上钓云》赵希

淡溪溪上一竿丝,牵动閒云片片飞。折尽柳条穿不得,荷衣裹向碧山归。

《紫微阁赠凌丹山》张至龙

风林叶叶带新寒,已著齑盐客味酸。兔抱粟眠传道石,鹿衔花上拜章坛。沿厓取水和冰嚼,埽壁题诗当画看。尽日元房无俗语,山钟敲月上阑干。

《赠云庵董道人》何梦桂

一坞寒云瞑不开,茅檐低压半苍苔。近来云出不成雨,莫遣无心出岫来。

《修真院访崔道士》真桂芳

竹扉苍藓墙,林下小丹房。风定香烟直,月斜帘影长。瀹茶泉味别,点易露痕香。安得栖尘外,求师却老方。

《初夏访刘道士》前人

白云随杖屦,伴我到山房。暑薄疑天别,林深见路长。朮芝皆道味,花竹亦诗香。更待荷开候,来分半榻凉。

《山中道士》谢翱

山中道士服朝霞,二十修行别故家。留客一杯清苦蜜,蜂房知是近梅花。

《赠老王道人》郑思肖

曾宴瑶池王母家,瞳方鬓黑脸凝霞。休将甲子来相问,知见蟠桃几度花。

《赠茅先生》金·赵秉文

二室神仙宅,三茅道士家。野人遗竹帚,弟子扫松花。有道能擒虎,无心任践蛇。天平有陈迹,吾欲老烟霞。

《送侯道士》张瓛

十年走南北,黄尘污人衣。翩翩夜啼乌,一枝无可依。问君何所如,凫舄东南飞。恨我不得往,失脚阱与机。从君知不能,一笑人间非。何水无蒲鱼,何山无蕨薇。终当拂衣去,往叩云山扉。

《古道人》李俊民

鹤骨飘飘紫府仙,香风引到大罗天。无人寂寂春山路,洞在清溪何处边。

《送二道者归汾州》许安仁

介休山下两閒人,来访汾阳旧使君。明日却归尘外
去,一双白鹤上青云。
《重送戴道士》〈并序〉元·程钜夫
予既作霞川诗送戴君,提点其所称述翰林从事邵生为予言如此,后数日太常博士虞伯生来言君所适者,越也,非天台所谓霞川,乃在桃源,盖用以自号者请更赋。

被命将居越,扁舟指会稽。海云迎棹起,江月照人低。有道蟠龙虎,无心混骛鸡。霞川随处是,何必武陵溪。

《赠通元观唐道士竹乡》王庚

通元道士苦修行,坐见桑田几变更。云屋苔封烧药灶,风林花落煮茶铛。休粮剩有青松啖,却老应无白发生。月满竹乡骑鹤去,欲邀子晋学吹笙。

《赠杨洞天道人》马祖常

我自不入俗,君今又欲仙。鸟啼百花里,屋住万山边。密树云难过,空潭月易圆。题诗秋卷了,为说小行年。

《赠铁庵道者》虞集

昔游云台观,山色上衣青。松花春两落,柏叶秋露零。饥来煮白石,睡起看黄庭。人间忽已老,莫问少微星。

《赋茅山道士云松巢》前人

昔年李太白,庐山思结巢。褰云自天上,和鹤止松梢。道士潘閒远,高居古大茅。诵经门卧虎,看剑石眠蛟。飞步脱凫舄,长吟吹凤匏。九江揽秀色,许尔作仙交。

《寄澄湛堂法师》前人

月中桂子落岩阿,想有林间阅具多。持足地神衣拂石,献珠天女袜凌波。香因结愿留龙受,水为烹茶唤虎驮。寄到竹西无孔笛,吹成动地太平歌。

《送薛元卿归龙虎山》杨载

金门诏下羽人归,欲向山中采蕨薇。琥珀悬崖松树老,琅玕倚涧竹根稀。高岩蓄雨星辰湿,古石悬云径路微。养性可无轩冕累,游尘元不涴仙衣。

《送詹尊师归庐山》揭傒斯

香炉峰色紫生烟,一入京华路杳然。云碓秋闲舂药水,雨犁春卧种芝田。书凭海鹤来时寄,剑自潭蛟去后悬。忽报归期惊倦客,独淹微禄负中年。

《梁溪谣赠盛高霞道士》柳贯

梁溪一片月,摇荡绿萝烟。玉女采珠回,驾龙耕璧田。春去竹花实,岁深芝草骈。凤凰招不下,迟景惜留连。却望白云峤,明星正当天。云中青童君,招麾使之前。谓言宝诀书,列在瑶台编。蚩尤守扄钥,一閟三千年。至今海岳间,光气常蜿蜒。茅龙亦解飞,金匮岂徒坚。引手探元策,得之可登仙。首路向恒碣,西窥临岳莲。天坛见日出,皓鹤共蹁跹。行攀飞狐塞,回薄扶桑渊。沧溟挹不满,石廪小如拳。还寻屏风叠,鼓枻陵中川。调笑呼陆羽,濯缨第二泉。但闻丹齐成,不见朱颜迁。显露荐承液,雄虹为采旃。上下入景中,窅然观化先。何必肩洪崖,遂将侪偓佺。宁能独不死,为我启真筌。大还容草创,小劫度沉绵。桂枝倘堪结,迟赠远游篇。

《送王真人北上代刘宗师》萨都剌

玉佩丁东下界闻,天风吹动碧霞裙。刘郎跨鹤游三岛,王子吹笙到五云。洞府夜光传玉印,石坛月黑礼茅君。若逢天上吴夫子,应问丹砂炼几分。

《元圃为上清周道士赋》葛逻禄乃贤

元圃云深路渺茫,神仙飞佩隔扶桑。碧桃开尽春溪涨,白鹤归来海月凉。岩溜涓涓鸣石窦,松花细细落琴床。明年我亦山中去,剩采瑶芝满药囊。

《送道士袁九霄归金坡道院》前人

朔风吹黄沙,客子梦千里。青山久不归,白日去如水。昨朝滦水上,仙人偶来过。自言远纷壒,结庐在金坡。玉峡栖层云,翠阁萦危栈。钟声绕碧坛,桃花出深涧。双童扫白石,展布弹瑶琴。青松挂落月,海色浮空林。竟谢区中缘,骑龙忽归去。秖恐人民非,那愁岁年暮。君还鍊石髓,九转成元霜。他时肯分赠,碧落同翱翔。

《送项鍊师还天台》〈鍊师能医〉陈旅

不学东方朔,归寻马子微。人间无药卖,海上有云飞。谷煖金鹅大,溪深土鸭肥。当年种桃种,高过石楼扉。

《赠松崖道士》周权

名山历遍气飘浮,面带风霜雪满头。碧涧寒通丹井曙,青松影落石坛秋。布袍洗药香犹湿,砂釜藏茶火自留。笑问阆风何处是,追游还许借青牛。
《汤梅山为道士归吴还山赋一诗以饯》陈深

三年犹向孤山住,应为梅花滞水滨。沧海鹤归空有语,荒城草长又逢春。芝田火暖丹砂熟,松峤花香白酿新。安得与君俱隐去,烟芦深处著闲身。

《大涤山道士》宋无

童颜几寒暑,编叶当衣裳。琴古面无漆,柏枯身有香。树精为老仆,石髓作乾粮。不语坐松下,天风吹发凉。

《送周草窗尊师归庐山太平宫》成廷圭

匡庐之山仙所居,银河倒蘸青芙蕖。三千里路昔一往,十八社友今何如。向来匡君结庐处,至今海月悬高树。水流花落春复春,洞府苍茫隔烟雾。西风萧萧吹短衣,卖药修琴不归去。浔阳潮落海欲枯,几时再得麻姑书。桂风不跨林下虎,回仙肯顾盘中鱼。幸留神物守丹鼎,近喜弟子迎飙车。世间信有扬州鹤,看汝乘之上寥廓。晴窗须理白云篇,爽气仍开紫霞阁。袖中宝剑且藏锋,彭蠡小龙方睡著。
《怀方壶高士》前人
尘湖山下足烟霞,羡尔方壶道士家。雨后放龙耕绿野,日中呼犬试丹砂。琼林一路芝如草,碧涧千年竹有花。正欲相陪此深隐,半盂分我饭胡麻。

《题画赠岳道士》倪瓒

义兴岳道士,野鹤如长身。我知弥明徒,不是侯喜伦。结喉吟肩耸,铁脊霜髯新。手中石棋子,头上漉酒巾。久居离墨山,自谓无怀民。丧乱不经意,松陵留十旬。香云作舆卫,长松为主宾。既滋数畦菊,复种二亩芹。乐哉以忘死,道富宁忧贫。为我具舟楫,相期桃花春。

《题方方壶画仁智图为道士王默渊赋》刘永之


玉检神仙记,琼台羽士家。轩窗明日月,冠佩剪云霞。白鹤窥残奕,青童扫落花。忆曾访丹术,枫径驻轻车。

《山居呈诸道侣二首》丁鹤年

日日看山眼倍明,再无一事可关情。扫开积雪岩前走,领取闲云陇上行。不共羽人谈太易,懒从衲子话无生。划然时发苏门啸,遥答风声及水声。


懒散形骸不自持,黄冠聊束鬓边丝。频来猿鹤浑相识,久混龙蛇竟不知。养拙最宜情淡泊,全生深藉德支离。看云本自忘饥渴,况有冰泉与石芝。

《赠聂尊师》薛元曦

青山寂寂雨潇潇,一个长松翠欲飘。白发道人年八十,小楼閒坐说前朝。

《题神乐道士》明·太祖

仙翁调鹤欲扶穹,万里风头浩气雄。翎背稳乘空廓外,丹光横驾宇寰中。飞符到处雷神集,仗剑长驱疠鬼穷。见说黄芽心地转,更于何处觅仙踪。

《云衲野人》同前

山人修道几经年,闻说餐松足意便。时以断云完故衲,日将流水灌新田。常勤侣鹤岩崖下,寂静俦猿烟雾边。欲访未知何处住,料应霞举已成仙。

《御制山水图歌赐长春真人刘渊然归南京》

长春真人刘渊然事太祖皇帝、太宗皇帝、仁宗皇帝以至于朕,凡历四朝。阐元元之妙著感通之功摅,恭秉诚老而逾笃。今已耄年,志存閒佚,辞归南京,朕重其去也。因取孔子仁智寿乐之旨,援笔作山水图赐之,而题诗其端,以寓所以眷厚于老成之意云。

东华之东湛,明景彩霞环。绕蓬莱境琼,芝瑶草春不。穷丹光夜动,黄金鼎渊然。老仙崆峒客,万里归来此。栖息手持如,意青芙蓉两。脸潮红头雪,白头上玉琢。冠身中云绣,衣朝朝飞神。驭气超汗漫,直上太清朝。紫微腰间腾,龙双宝剑秋。水光晶寒潋,滟啸风呼霆。作霖雨屡注,仙瓢苏下土。功成敛用归,希夷元元至。道本无为眼,看民患忍坐。视恤人亦体,天之慈旦来。谢别何匆匆,骑鹤径度江。之东江东龙,蟠虎踞五云。表钟山翠接,三茅峰茅家。兄弟青冥上,白日骖鸾定。相访还来赤,松子亦有安。期生上朝南,极寿昌星好。山好水清且,明西方出金。桃南斗斟云,液长生有曲。舞且歌年过,广成千二百。

《赠道士蒋玉壶长歌》刘基

先生清如玉壶冰,神闲志一精粹凝。元黄健顺六子承,和气坱圠粗秽澄。冲虚澹澹廓以弘,冥茫沕穆恬无能。火乌入海阴液升,鹑蛇受约不敢腾。束缚龙虎如寒蝇,虚无黄堂帝所凭。四方上下齐钩绳,北幽罗酆对朱陵。女夷鼓歌王母应,琼宫夜半张华灯。金葩碧叶红毾㲪,素霞郁滃元云烝。沆瀣厌浥沦泉兴,牵牛织女来相仍。用之不减亦不增,天官锡福地官徵。老蚌迸壳骊珠升,太一象舆骖八鹏。翼以六蜺前五腾,风轮萧萧生夏凌。参旂九斿茷绲縢,二八素娥美目。翠蕤交翟翱翪,属车九九如连绳。最后雷轺子所乘,流苏勃窣垂镂膺。斑斓驳马骝骆驓,蹴霞踏雾碎绮绫。天津阁道轥輷輘,归来瑶台十二层。月光照耀玻璃棚,下视瀛海波涛砅。龙宫蜃窟寒兢兢,归塘旸谷清可凭。鳞甲镜莹鳄与鲮,湘妃鼓瑟冰丝縆。摐金戛玉万穴𤃫,琅玕风吹殷崚嶒。琉璃云母龟贝朋,琳房璧甓珵阶升。素鸾振迅霜女扔,璇题琐窗肃蕄蕄。洞晃曭朗昡遥瞪,瘁肌砭髓魂欲殑。忽然浮空堕杳瞢,飙驰电㸌羽脱肱。天衢阻遐世网罾,昏昏日月歊炎蒸。句曲之山崒硱磳,枫杉桧柏槠桂。蘅兰杜若蕙茝,缘冈被岭羃涧塍。大地浪井瀑练漰,萍濒绣绘芙蓉菱。鼍虬蚴虬千年藤,缠络薜荔县鬅髺。敷芳发馥非芬艿,猢𤢹蜼雕苍鹰。攀援欻砉岩崿崩,寒螀蟪蛄。岚餐霞饮喧岌峘,先生皮冠衣绛缯。桃枝七尺穿虺螣,三茅真君共嗟称。星根绝顶时同登,黄斑黑虎陟降凭。石罅甘浆溢若渑,神芝吐燄如筼簦。食时动机保不薨,驱斥琚瓒除瘕症。眸光照座生紫棱,举觞引满鲸喉。解后见之喜莫胜,扬眉抵掌开蒙。人生嘉会安得恒,靖恭正真天所楞。作诗持赠匪妄譝。

《赠鍊师祷雨》高启

白头道士骑一鹤,手把青莲下寥廓。人间又见海田枯,十丈黄尘没城郭。昔年服事茅长君,能役鬼神呼风云。下为群生扫旱沴,雨工驱起如羊群。阴雷填填天欲怒,灵飙吹旗紫坛暮。书入重关虎豹开,璧沉古井蛟龙护。须臾甘澍何滂沱,十日不雨应无禾。祠官空为大雩舞,觋女羞作迎神歌。明朝师归定何许,云里悬珠大如黍。更烦夜起把天瓢,翻作东南洗兵雨。

《答东皋伯远法师》僧智及

东皋尊者隐郊墟,小小屠苏睹史居。切柏代香朝演法,卷帘进月夜抽书。村园果熟秋霜后,花径苔生宿雨馀。心境两忘诸幻灭,更于何处觅真如。

方士部纪事一

《艾子后语》:赵有方士好大言,艾子戏问之曰:先生寿几何。方士哑然曰:余亦忘之矣,忆童稚时,与群儿往看宓羲,画八卦见其蛇身人首,归得惊痫赖宓羲以草头药治余,得不死,女娲之世,天倾西北地陷东南,余时居中央,平稳之处,两不能害,神农播厥谷,余已辟谷久矣。一粒不曾入口,蚩尤犯余,以五兵因举一指击伤其额,流血被面而遁。苍氏子不识字,欲来求教,为其愚甚,不屑也。庆都十四月而生尧延,余作汤饼会舜为父母所虐,号泣于旻天,余手为拭泪,敦勉再三,遂以孝闻。禹治水经余门,劳而觞之,力辞不饮而去,孔甲赠予龙醢一脔,余误食之,于今口尚腥臭。成汤开一面之网,以罗禽兽尝面笑其不能忘情于野味,履癸强余牛饮,不从,寘余炮烙之刑,七昼夜而言笑自若,乃得释去。姜家小儿钓得鲜鱼时时相饷,余以饲山中黄鹤,穆天子瑶池之宴,让余首席,徐偃称兵天子,乘八骏而返,阿母留余,终席为饮桑落之酒过多,醉倒不起,幸有董双成萼绿华两个丫头相扶,归舍一向沈醉至今,犹未全醒,不知今日世上是何甲子也。艾子唯唯而退,俄而,赵王堕马伤胁,医云须千年血竭傅之,乃差下令求血竭不可得,艾子言于王曰:此有方士不啻数千岁,杀取其血,其效当愈速矣。王大喜,密使执方士将杀之,方士拜且泣曰:昨日吾父母皆年五十,东邻老姥携酒为寿,臣饮至醉不觉言词过度,实不曾活千岁,艾先生最善说谎,王其勿听。赵王乃叱而赦之。
《桓谈新论》:元帝时,汉中遇道人王仲都,能忍寒,乃于盛寒日令袒衣载以驷马于昆湖池上,绕水而走,御者厚衣狐裘甚寒,而仲都独无忧也。
元帝求方士汉中道人王仲都大暑中使暴坐又环以千炉不言热。
《后汉书·楚王英传》:英交通方士,作金龟玉鹤,刻文字以为符瑞。十三年,男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书,有逆谋,事下案验。有司奏英招聚奸猾,造作图谶,擅相官秩,置诸侯王公将军二千石,大逆不道,请诛之。帝以亲亲不忍,乃废英,徙丹阳泾县。《皇甫嵩传》:初,钜鹿张角自称大贤良师,奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方,以善道教化天下,转相诳惑。十馀年间,众徒数十万,连结郡国,自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万馀人,小方六七千,各立渠帅。讹言苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。以白书京城寺门及州郡官府,皆作甲子字。中平元年,大方马元义等先收荆、扬数万人,期会发于邺。元义数往来京师,以中常侍封谞、徐奉等为内应,约以三月五日内外俱起。未及作乱,而张角弟子济南唐周上书告之,于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶,使钩盾令周斌将三府掾属,案验宫省直卫及百姓有事角道者,诛杀千馀人,推考冀州,逐捕角等。角等知事已露,晨夜驰敕诸方,一时俱起。皆著黄巾为标帜,时人谓之黄巾,亦名为蛾贼。杀人以祠天。角称天公将军,角弟宝称地公将军,宝弟梁称人公将军,所在燔烧宫府,劫略聚邑,州郡失据,长吏多逃亡。旬日之间,天下响应,京师震动。诏敕州郡修理攻守,简练器械,自函谷、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津诸关,并置都尉。召群臣会议。嵩以为宜解党禁,益出中藏钱西园厩马,以班军士。帝从之。于是发天下精兵,博选将帅,以嵩为左中郎将,持节,与右中郎将朱隽,共发五校、三河骑士及募精勇,合四万馀人,嵩、隽各统一军,共讨颍川黄巾。隽前与贼波才战,战败,嵩因进保长社。波才引大众围城,嵩兵少,军中皆恐,乃召军吏谓曰:兵有奇变,不在众寡。今贼依草结营,易为风火。若因夜纵烧,必大惊乱。吾出兵击之,四面俱合,田单之功可成也。其夕遂大风,嵩乃约束军士皆束苣乘城,使锐士间出围外,纵火大呼,城上举燎应之,嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱奔走。会帝遣骑都尉曹操将兵适至,嵩、操与朱隽合兵更战,大破之,斩首数万级。嵩、隽乘胜进讨汝南、陈国黄巾,追波才于阳翟,击彭脱于西华,并破之。馀贼降散,三郡悉平。又进击东郡黄巾卜已于仓亭,生禽卜已,斩首七千馀级。时北中郎将卢植及东中郎将董卓讨张角,并无功而还,乃召嵩进兵讨之。嵩与角弟梁战于广宗。梁众精勇,嵩不能剋。明日,乃闭营休士,以观其变。知贼意稍懈,乃潜夜勒兵,鸡鸣驰赴其陈,战至晡时,大破之,斩梁,获首三万级,赴河死者五万馀人,焚烧重车三万馀辆,悉卤其妇子,系获甚众。角先以病死,乃剖棺戮尸,传首京师。嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳,又斩其。首获十馀万人,筑京观于城内。
《神仙传》:葛元,字孝先,从左元放受《九丹金液仙经》。时有一道士,颇能治病,从中国来,欺人,言我数百岁。元知其诳,后会众坐。元谓所亲曰:欲知此公年否。所亲曰:善。忽有人从天上下,举座瞩目。良久集地,著朱衣进贤冠,入至此道士前曰:天帝诏问公之定年几许,而欺诳百姓。道士大怖,下床长跪,答曰:无状,实年七十三。元因抚手大笑。忽然失朱衣所在,道士大惭,遂不知所之。
《隋书·来和传》:道士张宾、进子顺,当高祖龙潜时,并私谓高祖曰:公当为天子,善自爱。及践祚,以张宾为华州刺史,子顺为开府。
《王世充传》:世充立越王侗,自称相国,受九锡,有道士相法嗣者,自言解图谶,充昵之。法嗣乃以《孔子闭房记》,画作大夫持一干以驱羊。法嗣云:杨,隋姓也。干一者,王字也。居羊后,明相国代隋为帝也。又取庄子《人间世》《德充符》二篇上之,法嗣释曰:上篇言世,下篇言充,此即相国名矣。明当德被人间,而应符命为天子也。充大悦曰:此天命也。再拜受之。即以法嗣为谏议大夫。
《创业起居注》:帝平霍邑,引城内文武长幼见而劳之,并节级授朝散大夫以上官。至于逸民道士,亦请效力。教曰:义旗拨乱,庶品来苏,类集群分,无思不至。乃有出自清溪,远辞丹灶。就人间而齐物,从戎马以同尘。咸愿解巾,负兹羁韘。虽欲勿用,重违其请。逸民道士等,诚有可嘉,并依前授。
《唐书·金仙公主传》:金仙公主,始封西城县主。景云初进封。太平与玉真公主皆为道士,筑观京师,以方士史崇元为师。崇元本寒人,事太平公主,得出入禁中,拜鸿胪卿,声势光重。观始兴,诏崇元护作,日万人。群浮屠疾之,以钱数十万赂狂人段谦冒入承天门,升太极殿,自称天子。有司执之,辞曰:崇元使我来。诏流岭南,且敕浮屠、方士无两竞。太平败,崇元伏诛。《魏徵传》:徵,字元成,魏州曲城人。少孤,落魄,弃赀产不营,有大志,通贯书术。隋乱,诡为道士。
《博异志》:天宝中,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,常有道士七十馀人皆精专修习法箓,斋戒皆全,有不专者自不肯住矣。常每年九月三日夜有一道士得仙,已有旧例,至旦则具姓名申报,以为常其中道士每年到其夜皆不扄户,各自独行,以求上升之应。后张竭忠摄缑氏令不信,至时乃令二勇者以兵器潜觇之,初无所观。至三更,后见一黑虎入观,来须臾衔出一道士,二人逐射不中,奔弃道士而往至明,并无人得仙,具以此白竭忠。竭忠申府请弓矢大猎于太子陵东石穴中,格杀数虎,获金简玉箓,洎冠帔或人之发骨甚多,斯皆谓每年得仙道士也。自后仙鹤观中亦寂无道士,今并休废为守陵使所居也。
《唐书·皇甫镈传》:镈进门下侍郎平章事。尝与金吾将军李道古共荐方士柳泌、浮屠大通为长年药,帝惑之。穆宗在东宫,闻其奸妄,始听政,集群臣于月华门,贬镈崖州司户参军,死其所。泌者,本杨仁昼也,习方伎。道古荐于镈,召入禁中,自云能致药为不死者,因言:天台山灵仙所舍,多异草,愿官天台,求采之。起徒步拜天台刺史,赐金紫。谏臣固争,以为列圣亦有宠方士,未尝使牧民,帝曰:烦一州而致长年于君父,何爱哉。后不敢言。泌驱吏民采药山谷间,鞭笞苛急,岁无所获。惧诈穷,举族遁去,浙东观察使捕得。镈与道古营解,乃复待诏翰林。帝饵泌药,寖躁怒不常,宦侍惧,以弑崩。大通自言百五十岁,镈败,与泌皆诛。初,吏责泌妄,答曰:皆道古教我。解衣即刑,卒无他异。《酉阳杂俎》:荆人道士王彦伯天性善医,尤别脉。断人生死寿夭,百不差一。裴胄尚书子,忽暴中病。众医拱手。或说彦伯,遽迎使视脉。伯视之良久,曰:都无疾。乃煮散数味,入口而愈。裴问其状,彦伯曰:中无腮鲤鱼毒也。其子因脍得病。裴初不信,乃脍鲤鱼无腮者,令左右食之。其候悉同。始大惊异焉。
《北梦琐言》:唐相国杨收少年,于庐山修业。一日,寻幽至深隐之地,遇一道者谓曰:子若学道,即有仙分;必若作官,位至三公,终焉有祸。能从我学道乎。收持疑,坚进取之心,忽道人之语。他日虽登廊庙,竟离南荒而殛。悲夫。薛泽补阙,乃杨之女孙婿尝话之。
唐杨蔚使君典洋州。道者陈休复每到州,多止于紫极宫。弘农甚思见之,而颍川辄便他适。乃谓道士曰:此度更来,便须申报。或一日再至,遽令申白。俄而州将拥旆而至,方遂披揖。弘农曰:向风久矣,幸获祗奉。敢以将来禄算为请,勿讶造次。颍川呼人为卿,乃谓州牧曰:卿三为刺史,了更无言。州牧不怿,以其曾典两郡,至此三也。自是常以见任为终焉之所。尔后秩满无恙,不喻其言。无何又授此州,亦终考限。罢后又除是郡。凡三州。竟殒于是。邦三为刺史之说,果在于此乎。杨公季弟玭,为愚话之。
唐黄巢犯阙,僖宗幸蜀。张相国浚白身未有名第,时在河中永乐庄居。里有一道士,或麻衣,或羽帔,不可亲狎。一日张在村路前行。后有唤:张三十四郎,驾待尔破贼。回顾,乃是此道士。相国曰:某一布衣耳,何阶缘而能破贼乎。道士勉其入蜀,适遇相国圣善疾苦,未果能行。道者乃遗两粒丹曰:服此可十年无恙。相国得药奉亲,所疾痊复。后历登台辅,道者亦不复见。破贼之说,何其验哉。
《高骈传》:骈部下多叛去,郁郁无聊,乃笃意求神仙,以军事属吕用之。用之者,鄱阳人,世为商侩,往来广陵,得诸贾之驩。既孤,依舅家,盗私其室,亡命九华山,事方士牛弘徽,得役鬼术,卖药广陵市。始诣骈亲将俞公楚,验其术,因得见骈,署幕府,稍补右职。用之既少贱,具知闾里利病、吏得失,颇班班言政事,以将左道,骈愈器之。又荐狂人诸葛殷、张守一为长年方,并署牙将。初,殷将见,用之绐曰:上帝以公为人臣,虑机事惫废,使神人来备羽翼,且当以职縻之。明日,殷以褐衣见,辨诈无穷,骈大惊,号葛将军。其阴狡过用之远甚。有大贾居第华壮,殷求之不得,谓骈曰:城中且有妖,当筑坛禳却之。因指贾居。骈敕吏即日驱徙,殷入居之。骈造迎仙楼等,皆度高八十尺,饰以金珠璖玉,侍女衣羽衣,新声度曲,以拟钧天,薰斋其上,祈与仙接。用之自谓与仙真通,对骈叱咤风雨,或望空顾揖再拜,语言俚近,左右或窃议,辄杀之,后无敢出口者。萧胜纳贿用之,求盐城监,骈不肯。用之曰:仙人言盐城有宝剑,须真人取之,唯胜可往。骈许诺。数月,胜献铜匕首,用之曰:此北帝所佩也,得之者兵不敢犯。骈宝秘之,常持以坐起。用之惮其术穷且见诘,乃刻青石手板为龙蛇隐起,文曰:帝赐骈。使人潜植机上,骈得之大喜。为寓鹄廷中,设机关,触人则飞动,骈衣羽服,乘之作仙去状。用之惧有擿其奸者,乃曰:仙人当下,但患学者真气亏沮耳。骈始弃人间事,绝妾媵,虽将吏不得见。客至,先遣薰濯,诣方士祓除,谓之解秽,少选即引去。自是内外无敢言者,惟梁缵屡为骈言,骈不听。缵惧,解所领兵,骈还其军于昭义,缵不复事矣。用之既自任,淫刑重赋,人人思乱。乃擢废吏百馀,号察子,厚禀食,令居衢鬨间,凡民私阋隐语莫不知,道路钳口。诛所恶者数百族。又募卒二万,为左、右镆邪军,与守一分总,置官属如骈府。用之每出入,驺御至千人;建大第,军胥营署皆备。建百尺楼,托云占星,实窥伺城中之有变者。左右姬侍百馀,皆娟秀光丽,善歌舞,巾束带以侍。月二十宴,其费仰于民,不足,至苛留度支运物。诱人上变,则许入赀产赎罪。俞公楚数规戒其失,不听。姚归礼谋杀之,弗克。用之因谮二人于骈,使以骁雄兵三千督盗于外,密使兵袭之,举师歼焉。骈从子澞密疏用之罪,谏骈曰:不除之,高氏且无类。骈怒,命左右扶出,以状授用之。用之诬澞贷贳不能满,故妄言。因出澞笔验之,骈敕吏禁澞出入。俄置舒州刺史,未几为下所逐,用之搆之也。骈使人杀澞。嗣襄王煴之乱,骈上言劝进,伪假骈中书令、诸道兵马都统、江淮盐铁转运使,以用之为岭南节度。骈久觖望,至是大喜,贡赋不绝。用之始开府置官属,礼与骈均矣。以郑杞、董仅、吴迈为腹心,骈之亲信皆偪使附己,政事未尝关决骈。骈内悔,欲收其权,不能也。用之问计于杞、仅,谋请骈斋于其第,密缢之,绐为升天,事不克。光启三年,蔡贼孙儒兵略定远,声言涉淮。寿州刺史张翱奔告骈,命毕师铎率骑三百戌高邮。师铎者,故仙芝党,以善骑射称。骈败巢于浙西,用其力,故宠待绝等。用之厚啖以利,欲其谐附,然不肯情。师铎有妾美,用之请见,不可,伺其出,观焉,怒而弃之;内忿惧,为子结婚于高邮将张神剑,阴以为授。朱全忠方攻秦宗权,骈虑其奔突,使师铎率兵踰都梁山,不见贼还。师铎见骈府宿将多以谗死,忧甚。用之益加礼,师铎愈恐,谋于神剑。神剑不然其言,而猜嫌日结。用之亦虑其变,内欲除之,亟请罢屯。其母密擿师铎使去,曰:毋顾家室。师铎忧,未知所出。而骈子怒用之专恣,觊师铎与诸将发其奸,遣使谓师铎曰:用之欲因此行图君,既授书神剑矣,君其备之。师铎惊,军中稍稍传言。诸将介而见,请杀神剑,并其军,驱市人以济乱。师铎曰:不可,我若重扰百姓,复一用之也。郑汉璋素与我善,兵精士强,以用之用事,常不平。今若告之谋,彼必喜,则事济矣。众然之。神剑未知,方椎牛酿酒,且将犒师。师铎潜师夜出,士皆绛缯抹首,且行且掠。汉璋闻,以麾下出迎,师铎谂以计,大喜。留其妻守淮口,帅兵及亡命数千至高邮,见神剑,诘其变,神剑辞不知。师铎语稍侵,神剑瞋目曰:大夫何晚计。彼一妖人,前假岭南节,不肯行,志图淮海,令君既夺魄,彼一日得志,吾能握刀头北面事之邪。吾前未量君意,故不出口,尚何疑。汉璋喜,取酒割臂血而盟,推师铎为大丞相,作誓告神,乃移檄州县,以诛吕用之、张守一、诸葛殷为名。神剑以高邮兵诸校倪详、逮并以天长子弟会,唐宏为先锋,骆元真主骑,赵简主徒,王郎为殿,得胜兵三千。将发,神剑中悔,缪曰:公兵虽精,然城坚,旬日不下则粮乏,众心摇矣。神剑请按军高邮,为公声援而督粮道。师铎曰:民廪尚多,何患资储。城中㩦离无斗志,何事声援。君意不行,孰敢违。汉璋内忌神剑,恐不为己下,劝许其计,约城破玉帛子女共之。其四月,兵傅城,营其下。城中骇乱,用之分兵守,且自督战。令曰:斩一级,赏金一饼。士多山东人,坚悍颇用命。师铎惧,退舍自固。用之稍堙塞诸门。骈登延和阁,闻嚣甚,左右告之故,大惊,召用之问状,徐曰:师铎众思归,为门卫所轧,随已处置,不尔,烦元女一符耳。骈曰:吾觉尔之诞多矣,善自为之,勿使吾为周宝也。时宝已为下所逐出奔云。用之惭,不复有言。师铎见城未下,颇惧,求救于宣州秦彦,约事平迎以代骈。骈数责用之曰:始以心腹任君,君御下无方,卒误我。今百姓饥馑,不可虐用,当遣大将赍吾书谕之,使罢兵。用之疑诸将不为用,以其党许戡奉书往。始师铎意骈令宿将劳军,因得口陈用之罪。及戡至,大怒曰:梁缵、韩问安在。若何庸来。即斩之。乃系书射城内,用之不发,即火之。他日以甲士百人入谒,骈惊匿内寝,少选乃出,叱曰:得非反邪。命左右驱出。用之至南,举策曰:吾不复入是矣。始与骈贰。师铎壁扬子,发民庐舍治攻具。用之尽索居人马及丁壮,骁将以长刀拥胁乘城,昼夜不得息。又疑为间,数易区处,家有馌饷,皆相失,至饥死者相枕藉。骈召大将古锷赍师铎母书及其子出谕,师铎遣子还曰:不敢负恩,朝斩凶人,夕还屯,愿以妻子为质。骈恐用之屠其家,乃收置署中。会秦彦遣秦稠率兵与师铎合,攻益急,守陴者夜焚南栅以应于外,师铎入,守将张全乃战死,用之距三桥,杀伤相当。骈从子杰率牙兵将执用之以畀师铎,左镆邪兵复断其后,用之惧,乃出奔。骈召梁缵谢曰:初不用子计以及此,庸何追。授以兵,使保子城。迟明师铎纵火大掠,骈乃命彻备,改服须其入。师铎见延和阁,骈待之如宾,即署师铎节度副使,汉璋、神剑以次授署,秦稠封府库以待,师铎去丞相号。于时守卫未谨,骈爱将申及说骈曰:逆人兵少弛,愿奉公夜出,发诸镇兵,还刷大耻,贼不足平也。若不决,则及将不得侍公。因泣下。骈恇怯不能用其策,及乃匿去。师铎诛用之支党数十,使孙约迎秦彦。彦者,徐州人,本名立,隶伍籍。乾符中,以盗系狱且死,梦呼曰:秦彦,而从我去。寤而视械破,因得亡命,即名彦。聚徒百人,杀下邳令,取其赀,入黄巢党中。既败,与许勍降骈,累表和州刺史。中和初,宣歙观察使窦潏病,彦袭而代之。师铎之召彦也,或计曰:足下向诛妖人,群下乐从。今军府已安,宜还政高公,足下身典兵,权在掌握,四邻闻之,不失大义,诸将未敢谋也。若令彦为帅,兵非足下有也。且秦稠封府库,势已相疑。足下如厚德彦,宜以金玉子女报之,勿听渡江。假足下能下彦,杨行密夕闻而朝必至。师铎不决,以告汉璋。汉璋曰:善。师铎出骈,囚南第。稠麾下求无厌,烧贡奉楼数十楹,取珍宝。始骈自乾符以来,贡献不入天子,赀货山积,私置郊祀、元会供帐什器,殚极工巧,至是为乱兵所剽略尽。师铎徙骈东第。擒诸葛殷,腰下得金数斤,百姓交唾,拔须发无遗,再缢乃绝,仇家矐其目云,市人投瓦砾击尸,俄而成冢。骈出金遗守者,师铎知之,加兵苛督,复入囚署中,子弟十馀人同幽之。顾云入见,骈犹自若曰:吾复居此,天时人事必有在。意师铎复推立之。用之既出,以兵攻淮口未下,郑汉璋击之,遂奔天长。初,用之诈为骈书,召兵于庐、寿,城陷,而杨行密兵万人次天长,用之自归。将神剑求赂于师铎,辞以彦未至。神剑怒,与别将高霸将攻师铎。彦之来,召池州刺史赵锽守宣,自将入扬州,称节度使,以师铎为行军司马,居用之第,不得在牙中。师铎怏怏。行密与神剑连和,自江北至槐家桥,栅垒相联。彦登城望之,色沮,乃授郑汉璋、唐宏等兵屯门,樵苏道绝,食且乏。稠及师铎以劲卒八千出战,大败,稠死之,士奔溺者十有七八。彦大出金求救于张雄,雄引兵至东塘,得金,不战去。彦使师铎率兵三万阵城下,汉璋为前锋,宏次之,骆元真、樊约又次之,师铎、王朗以骑为左右翼。既成列,久之,行密乃出,委辎重于壁,以羸兵守之,伏精卒数千其旁。行密先犯元真,短兵接,伪北,师铎诸军奔其壁,争取金玉赀粮。伏噪而出,行密引轻兵蹑其尾,俘杀旁午,横尸十里。师铎等奔还,元真战死。师铎雅倚元真骁敢能拒敌,既失之,惋沮弥日,不复议出战矣。骈久囚拘,供亿窘狭,命奴彻延和阁阑楯为薪,煮革带以食。骈召幕府卢涚曰:予粗立功,比求清净,非与此世争利害,今而及此,神道可望邪。涕下不能已。师铎既败,虑骈内应。有女巫王奉仙谓师铎曰:扬州灾,有大人死,可以厌。彦曰:非高公邪。命左右陈赏等往杀之。侍者白有贼,骈曰:必秦彦来。正色须之。众入,骈骂曰:军事有监军及诸将在,何遽尔。众辟易,有奋而击骈者,曳廷下数之曰:公负天子恩,陷人涂炭,罪多矣,尚何云。骈未暇答,仰首如有所伺,即斩之。左右奴客遁归行密,行密举军缟素,大临而祭,独用之缞服哭三日。彦屡败,军气摧丧,与师铎抱膝相视无他略,更闻奉仙,赏罚轻重皆自出。彦遣汉璋击神剑,破之。神剑奔高邮,汉璋欲穷追,会大雨还。行密以城尚坚,师且老,议解去。用之裨将晨伏兵西壕,伺守者休代,引而登,杀数十人于门,以招外兵。守军亦厌苦,皆委兵溃。师铎与其家及彦奔东塘,人争出,相腾藉死,壕堑几满,王朗踣而殒。行密既入,杀梁缵于牙门,以不死高氏难。韩问闻之,赴井死。居人癯惙奄奄,兵不忍加暴,反斥馀粮救之。彦、师铎与唐宏、倪详焚白砂,将渡江,会秦宗权使孙儒引兵三万袭扬州,次天长,彦等与之合,还攻行密,取行密辎重牛羊数千计。儒以食乏,乃屠高邮,据之。张神剑奔还,行密授之馆,而高邮戍兵七百溃而来,行密疑有谋,悉击杀之,因杀神剑。用之始诈行密曰:庑下有瘗金五千斤,事平愿备一日乏。行密掘地无埋金,但得铜人三尺,身桎梏,钉刺其口,刻骈名于背,盖用蛊厌骈也。行密责其罪,并张守一斩于三桥,妻子皆死,著其罪于路。
《唐书·孔戣传》:信州刺史李位好黄老道,数祷祠,部将韦岳告位集方士图不轨,监军高重谦上急变,捕位劾禁中。戣奏:刺史有罪,不容系仗内,请付有司。诏送御史台。戣与三司杂治,无反状。岳坐诬罔诛,贬位建州司马。
《灵应录》:湖州高彦司徒梦见一道士,仗剑至卧内,高问彼何人,答曰:来作司徒之子,要戮数千冤雠。高惊觉说之,其妻是月有孕,期长一子,精神俊利名曰:礼。年十三四,心奸诈,后继父之位毒害生民,动惟伤杀醉怒一婢,因而斩之。后频作祟,照镜见其形,礼甚恶之,谓亲密者曰:我前后杀人多矣。或衙门宿旧或军中勋列,皆无滞魄,偶剿一婢,彷佛在焉。有善道法者求以厌之亲密者,乃言道士叶孤云精于符箓,请试佩之,礼如其言后果绝影响。
《云仙杂记》:方山道人时元亨炼真厌世三十馀年,精唾涕泪俱惜之,七十发不白,走如奔马。宋先生曰:吾以小术令此子三日即死。乃于酒中以羊豕脑一拌啖之,元亨不觉也,饮罢便苦头痛下痢,明日便出如剥净鸡头肉者二三升许,又明日元亨果卒。
《录异记》:荆州当阳县倚山为廨。内有刘文龙井极深。井中有龙窠。傍入不知几许。欲晴霁及将雨,往往有云气自井而出。光化中,有道士称自商山来,入井中,取龙窠及草药而去。
夔州道士王法元,舌大而长,呼文字不甚典切,常以为恨。因发愿读道德经。梦老君与剪其舌。觉而言词轻利,精诵五千言,颇有徵验。
吉州东山有观焉,隔赣江去州六十里咸通中有杨尊师居焉,师有道术,能飞符救人,观侧有三井,一井出盐,一井出茶,一井出豉。每有所阙,师令取之,皆得食之,能疗众疾,师得道之后取之无复得矣。
《过庭录》:先子旧藏唐末道虞有贤书送卧云道士诗云:卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌几杯酒狂吟,几首诗留不住去。不悲醯鸡蜉蝣,安得知。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百九十一卷目录

 方士部纪事二
 方士部杂录
 方士部外编

神异典第二百九十一卷

方士部纪事二

《五代史·闽世家》:王鏻好鬼神、道家之说,道士陈守元以左道见信,建宝皇宫以居之。守元谓鏻曰:宝皇命王少避其位,后当为六十年天子。鏻欣然逊位,命其子继鹏权主府事。既而复位,遣守元问宝皇:六十年后将安归。守元传宝皇语曰:六十年后,当为大罗仙人。鏻乃即皇帝位,受册于宝皇,以黄龙见真封宅,改元为龙启,国号闽。
继鹏,鏻长子也。既立,更名昶。昶亦好巫,拜道士谭紫霄为正一先生,又拜陈守元为天师,而妖人林兴以巫见幸,事无大小,兴辄以宝皇语命之而后行。守元教昶起三清台三层,以黄金数千斤铸宝皇及元始天尊、太上老君像,日焚龙脑、薰陆诸香数斤,作乐于台下,昼夜声不辍,云如此可求大还丹。
《孙晟传》:晟,初名凤,又名忌,密州人也。好学,有文辞,尤长于诗。少为道士,居庐山简寂宫。常画唐诗人贾岛像置于屋壁,晨夕事之。简寂宫道士恶晟,以为妖,以杖驱出之。乃儒服北之赵、魏,谒唐庄宗于镇州,庄宗以晟为著作佐郎。
《北梦琐言》:道士解元龟,本西蜀节将下军校。明宗入纂,言自西来,对于便殿,诗歌圣德,自称太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三州制置使,要修西京宫阙。上谓侍臣曰:此老耄自远来朝北,期别有异见,乃为身名,甚切堪笑也。时号知白先生,赐紫。斯乃狂妄人也。
《南唐近事》:庐山九天使者庙有道士,体貌魁伟,饮啖酒肉有兼人之量。晚节服饵丹砂躁于冲举,魏王之镇浔阳也。郡斋有双鹤,因风所飘憩于道馆,回翔嘹唳若自天降。道士且惊且喜,焚香端简前瞻云霓,自谓:当赴上天之召。命山童控而乘之,羽仪清弱,莫胜其载,毛伤背折,血洒庭,除仰按久之,是夕,皆毙。翌日,驯养者诘知其状诉于公府,王不之罪。处士陈沆闻之,为绝句以讽云:啖肉先生欲上升,黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力,传语麻姑借大鹏。
《续博物志》:巫山道士黄万护以符药救人,蜀王建召之铺草席水面溯流而上,一日至成都,省郎曹图鄙其人。
《茅亭客话》:伪蜀子城西南隅有道士,开卜肆言:人之生平休咎皆如目睹。伪蜀广政中进士苏协杜希言同往访之,道士谓苏曰:秀才明年必成名。苏未甚信之,道士曰:名固定矣,兼生贵子。时内馈方孕,逼期因是积以为验,顾杜曰:秀才成何太晚耶。杜不乐以为妄诞,愠而退。明年春,苏于制诰贾舍人下及第,杜果无成。苏过杏园宴生一子,即易简也。至礼部侍郎、参知政事,杜方悟道士之言,遂再谒之问名第,虽云晚成未审禄如何。年秩终何地。道士曰:秀才勉旃必成大名,然其事稍异,不能言之。杜生请之,曰:君成事之日,在苏先辈新长之子座下。杜曰:若保斯言,欲辞福禄得乎。道士曰:从此以往未之或知也。其年,苏授彭州司法参军,改睦州军事推官,圣朝伐蜀,赴阙累任外官,其子果以状元及第。端拱二年,由翰林学士知举,杜始得成。都解南宫奏名登第授常州军事推官,不禄。时予弟峤游京师,见杜云乡知唯吾友一人见某老成遂言老成之始末,故得书之,然死生有命,富贵在天,何道士见之远也。
《龙川别志》:张永德事周世宗为殿前指挥使,性好道,道士多客其家。尝有一举子见之,即病几年乃愈。永德所以待之既厚,客欲辞去,永德曰:吾待子不薄,何去之遽也。曰:吾有小术,当一试之,而去试之,其药能乾水银为黄金。永德大惊,欲学之,客曰:君自有三十年富贵,此术不足学也。永德留之,不可,曰:后当见吾于淮上。及周世宗用兵寿春,永德从之,素善射,间出射于野观者,如堵见一僧,则昔之举子也。与之归宿帐中,夜半屏人问所以保三十年富贵者,曰:若见二属猪人善事之,则富贵可保也。且辞去,艺祖方以力战有功,虽功名日盛,而出于侧微,鞍马服用未有以自给。永德稍以家赀奉之,艺祖既天姿英特,问其年复亥生也。永德大喜,倾身事之,凡用物皆有副,须辄以献。艺祖曰:张太尉与吾善第,往以情告之。太宗持书往,永德延之,卧内,太宗姿表尤异,问其年亦亥生也。永德惊喜,倾家助之。太祖既登极,以邓川节钺授永德,许之终身。尝有人告永德谋反,艺祖曰:张道人非反者。即杖械而送之,永德曰:尔敢告吾反,胆甚大。破械而遗之,艺祖闻之喜。及太宗嗣位,宠之,不替,遂终于邓。
张安道知成都,日以医官,自随重九请出,观药市,五更市方合而雨作,入五局观避之,至殿上见一道人临阶而坐,往就之,相问劳已,道人曰:张端明入蜀今已再矣。医曰:始一至蜀耳。曰:子不知也。凡人元气重,十六两渐老,而耗张公所耗,过半矣吾与之,夙相好今见子非偶然也。解衣,裾出药两圆曰:一圆可补,一两气。医曰:张公虽好道,然性重,慎恐未信也。道人曰:所以二圆正为尔也。取一圆并水银,一两纳铫中以盏盖之,烧之,良久,札札有声,揭盏以松脂末投之,当有异,三投而药成,当知此非凡药也,医径归,白公试之,如其言,每投松脂燄,起先所坐小亭,至三投燄如金色,倾出,则紫金也。乃服其一圆,而使医遍游成都,冀复遇焉。后见之孔明庙前复得一圆药然,服之亦无他异。
《枫窗小牍》:祥符中天书既降,复有道士赵寿国来,上灵宝大洞,人皇经稍记其首篇云:尔时玉清虚皇上,帝在玉清景灵之宫,忽从自明帘内,传下玉音清越嘹喨,三十三天一时,耳根共感,是诸天众速驾云车龙鸾填隘,天路皆满,诸天既集面觐虚皇于云。陛之下剑佩瑽琤交映,左右虚皇曰:嗟尔诸天听予,涣号夫天有天皇,地有地皇,人有人皇。天得清皇,地得宁皇,惟此林林。众满太苍,下方大乱,予闵是痌爰召,宓羲遣兹讼灵下,抚方州二亥,后先命处天门八方,归王,天下太平,今兹嗣皇实,惟圣神合寿,千春东封,泰山西封,金天威镇,幽朔鬼方,血腥云云。其言诞誉不经,皆若此类。朝廷虽知其妄,亦赐金帛,设朝受之,供奉大内。
《茅亭客话》:雍道者,名法志,东川飞乌县,元和乡人也。人虽鄙朴而性,慕清虚,常供养一石老君,及诵天蓬咒枕中,经因梦一道士云:雍法志,吾于汝处求钱三千贯文,法志辞贫道士,取石像前,棕帚云,但有患者将此帚扫之,即愈言讫而觉。因是乡里,有患者将帚扫之,应手立愈。里人相传求医者,填委时郡城西南青羊宫,即老君降生之所。咸平中,兵火荡焚,唯降生元阳二台存焉,遗址荒圯鞠为茂草。己酉岁知州密直学士任公请重兴旧址,其殿东每夜闻钟声,不知所因,凿池获一铜钟扣之,响三十馀里,士庶游观经春,及夏法志于宫门,见一小儿伛偻而行,以棕帚扫之,正腰而去,聚观者架肩接踵,礼法志为神仙,时起宫工匠辈,有腰脚手臂痛者,扫之皆愈。因是四远传云雍道者,扫盲者,能视跛者,能履患者,云集有赍金守门经旬,未获扫者,所得钱帛并送修造所逾,百日因悦一妇人潜出不归,患人稍稍不集,至是年冬再来,扫病无应。自惭而遁因,诘其修造掌籍者,钱仅三千馀贯,正符梦中之数耳。
《渑水燕谈录》:治平初,龙图阁直学士赵公抃,镇成都。有张山人者,不知所居,数至李道士舍,一日,语李曰:龙图公促治,装行当入,觐且参大政矣,赵闻而异之,喻李令与俱来。及再至李,邀饮,同见公,张固辞曰:与公相见自有期,今未可也。李具以告公,公曰:俟其再至。密令人来曰:当屏去。导从潜往见之,他日,又至李方,遣人白公而遽求,还留之不可,曰:龙图且来矣。公方命驾,闻其去乃止益奇之,未几,果应召命,乃参政柄及出镇青社。熙宁五年,张遗书云:当来相见。公大喜,语宾佐曰:张山人来矣。久之无来,至秋公,奉诏再领成都,方悟曰:山人言来,乃吾当往也。故将行先寄,张诗有不同参政,初,时入也学《尚书》两次,来到日先生,应笑我白头。犹自走尘埃。
《闻见前录》:熙宁中有一道人,无目以钱置掌中,即知正背年号。人皆异之,康节先公问曰:以钱置尔之足,亦能知之乎。道人答曰:此吾师之言也。愧谢而去。《过庭录》:七伯祖子彝忠宣公次子也。为开封县。时道教初兴,有玉仙观主交接权贵势倾一邑。县官升陟由其门者,甚众。公到观中主相待倨。公亦不为礼,主颇不平,谓公曰:公后生不可简礼朝廷,宫观特寄在境中耳。邑官荐举者某,力为多公欲之乎。公笑而不答。主益憾之,居无何,观中圣母殿珠环主匿之。诈为盗所取,告诸朝,欲以中公有旨责范某限七日,捕获违者罢免,行移极峻,公亲踪知其诈,乃召守界分者,指问曰:此熟踪也,尔辈安得不知我,外日去官,则不能治汝矣。各痛笞之,观主在旁,色变自是,不复敢出。旬日,事稍缓,会陈州,报魏国夫人病危,子夷求告,奔问观主意,其不复来,始肆出入,未久,魏国安公复往道中,益知其实且以告者遂竟入观中,值主出,命吏开其箧,得一小簿,记盗典所失物及金玉,非一遂就禽之,观主立伏曰:某今遭遇明公,即命扄其观门考验文案,立具径申朝廷及所属,盖惧其有诬诉也,主司得之怒甚,寻奉旨,玉仙观主持特贷命杖脊,配沙门岛。时人莫不欣快,御史张安民特言于神宗:范某非常才也,愿陛下识之。诏赠直秘阁。
《春渚纪闻》:临安府,天庆观马道士言有老道士,刘虚静年七十馀,来寓云安堂,旦执炉于天尊像前,注香冥祷,意甚虔,至观,有小道士伏于暗中,默聆其祷,乃云虚静年老羁单一身,常恐一旦数尽身膏,草野若蒙上天赐以白金十星,足为身后之备志,愿足矣。小道士乃取白蜡,铸成小锭俟,其夕祷,即遥掷其旁,虚静得之,惊异伏谢再三,不复细视,姑谨藏之,语其徒。曰:人之诚悃常患,不至尔虽天道高远。而听甚,卑无不从人者。小道士复欲戏之因又密求视其所获。请之既数,不免示之。小道士即怀之疾走,众中示群道士相与笑其狂,虚静俟久之不至,从而执之。且熟视其物曰:此白蜡耳非我所获者,喧譊不置必欲讼之。官府小道士家素饶于财,众道士劝谕之曰:汝若致讼则所费不止此,不若如数偿之。遂真有所获,虽虚静一时非意之祷。而造物者宛曲取付盖亦巧矣。《东坡志林》:眉山矮道士李伯祥,好为诗。诗格亦不能高,往往有奇语。如《夜过修竹寺》《醉打老僧门》之句。皆可爱也。予幼时尝学于道士张简易,观中伯祥与简易往来。尝见予叹曰:此郎君贵人也,不知其何以知之。
罗浮道士何宗一,以其犹子为童子。状貌肥黑矮小,予尝戏之。曰:此罗浮茯苓精也。俗谬曰:下有茯苓,上生兔丝,因名之曰苓;之字表丝且托老何善待之,壮长非庸物也。
《东坡文集》:祥符东封有扈,驾军士昼卧东岳真君观古松下见松根去地尺馀,有补塞处偶以所执兵,攻刺之塞者,动有物如流火自塞下出,径走入地中。军士以语观中人,有老道士拊膺曰:吾藏丹砂于是,三十年矣。方卜日取之,因掘地数丈不复见,道士怅慨成疾竟死。
《墨庄漫录》:东坡先生知扬州,一夕梦在山林间忽见一虎来噬公,方惊怖。有一紫袍黄冠以袖障公,叱虎使去。明日有道士投谒曰:昨夜不惊畏否。公曰:鼠子乃敢。尔本欲杖汝脊,吾岂不知子夜术耶。道士惶骇而退。
《清波杂志》:东坡南迁度岭,次于林麓间,遇二道人,见坡即深入不出。坡谓押送使臣曰:此中有异人,可同访之。既入见。茅屋数间,二道人在焉。意象甚潇洒。顾使臣曰:此何人。对以苏学士。道人曰:得非子瞻乎。使臣曰:学士始以文章得,终以文章失。道人相视而笑曰:文章岂解能荣辱富贵。从来有盛衰。坡曰:何处山林间无有道之士乎。
《宋史·李格非传》:格非通判广信军。有道士说人祸福或中,出必乘车,氓俗信惑,格非遇之涂,叱左右取车中道士来,穷治其奸,杖而出诸境。
《蔡卞传》:卞以天章阁学士知河南。妖人张怀素败,卞素与之游,谓其道术通神,尝识孔子、汉高祖,至称为大士,坐降职。
《陈瓘传》:瓘,字莹中,南剑州沙县人。少好读书,不喜为进取学。父母勉以门户事,乃应举,一出中甲科。调湖州掌书记,签书越州判官。守蔡卞察其贤,每事加礼,而瓘测知其心术,常欲远之,屡引疾求归,章不得上。檄摄通判明州。卞素敬道人张怀素,谓非世间人,时且来越,卞留瓘小须之,瓘不肯止,曰:子不语怪力乱神,斯近怪矣。州牧既信重,民将从风而靡。不识之,未为不幸也。后二十年而怀素诛。
《清波杂志》:张怀素,舒州人,自号落魄野人。崇宁元年入京师。至大观元年事败,牵引士类。一时以轻重定罪者,甚众。吕吉甫、蔡元度亦因是降责。蔡尝语陈莹中、怀素道术通神,虽飞禽走兽,能呼遣之。至言孔子,诛少正卯,彼尝谏以为太早,汉楚成皋相持,彼屡登高观,战不知其年,岁殆非世间人也。自古方士怪诞固多有之,未有如此大言者。士大夫何信之,笃惑之深耶。
《谈苑》:慈圣光献皇后薨,上悲慕甚有姜。识自言神术可使死者。复生上试其术,数旬不效乃曰:臣见太皇太后方与神宗宴临白玉栏,赏牡丹无意复来人间也。上知诞妄,但斥于郴州,蔡承禧进挽词,曰:天上玉栏花已折,人间方士术何施。
《冷斋夜话》:舒王,在钟山有道士求谒。因与棋辄作数语曰:彼亦不敢先此。亦不敢先,惟其不敢先是以。无所争,惟其无所争,故能入于不死不生。舒王笑曰:此特棋隐语也。
万安军南并海石崖中有道士,年八九十岁,自言本交趾人,渡海船坏于此崖,因庵焉。养一鸡,大如倒挂日置枕中,啼即梦觉又畜玉,孙小于虾蟆,风度清癯,以线系几案,间道士。唤则跳踯登几上,危坐分残颗而食之。又有龟,状如钱,置合中,时揭其盖,使出戏衣袖间,予谒之示此三物,从予乞诗,予熟视曰:公小人国中引道者,吾诗俚讵能摹写高韵。
《家世旧闻》:先君言蔡京自少好方士之术,其在钱塘尝遇异人以故所至辄延道人辈崇宁,初作相即为徽庙,言泰州徐神翁能知未来事。元祐中苏轼知扬州,遣人往求字,神翁大书曰:泄漫堕地狱,祸及七庙祖。神翁虽方外人而能疾,元祐人所宜褒显其可笑如此,然上颇喜之,群阉又言元符中哲宗尝遣人密问圣嗣,神翁曰:吉人君子吉人者,上名也。于是召至都下上用,太宗见陈抟故事,御绦褐即便殿以宾礼接之。又有刘混康者,茅山道士,其祖师朱自英以传箓著名,章献明肃太后临朝时尝召至京师从受法箓,故混康亦得召。混康颇有识,善敕鬼神,然未尝行每曰:安能敲枷击锁作老狱吏邪,二人者,既至皆物故上疑其变化仙去,益求其类,初京为真定师道人王老志。自言钟离权弟子尝许京必贵极人臣至是物色得之,京馆之后圃引与见,上老志敢大言熟视上曰:颇记老臣,否上亦自记,尝梦游帝所有仙官赞拜者,其面目真老志也。恩礼尤渥车驾游幸,老志辄羽衣导驾言有非常,辄能知之。未几老志夜扣京门,告以钟离,公怒我语涉欺诞,行当堕落,公福亦不终矣。明日得疾,力辞归河朔而死,自是方士自言有异术者,相踵而林灵素。最后出尤为魁杰素字灵通叟,本名灵噩温州人,少尝事僧为童子嗜酒,不检僧笞辱之,发愤弃去为道人,颇知小术,亦时时自写所为歌诗遗人,然笔札词句皆鄙恶,了无可观,既行得幸,其徒黠者,稍润色之,然灵素本庸夫,每升高座说法肆为市井俚谈闻者绝倒,或择日施符水为人治病车驾间,幸其所居,说次临观,则阴募京师无赖数十人曲背为伛,扶杖为盲,噤口为喑,曳足为跛,既噀水投符,则伛者伸背,盲者舍杖,喑者大呼,跛者疾走,或拜或泣,各言得疾二十年或三十年,一旦都除欢声动地,上为之大悦,灵素以为未足则又倡言神霄事谓天有九霄神霄,最尊上为神霄帝君,寔玉帝长子下降世间,而其二曰:青华长生,二帝君寔,治神霄府事,每斋醮上必亲劄辞,表以祷上帝君或久无灵响亦祷焉好事者,或谓青华为上,长生为郓王,盖过矣。然宫观设醮,亦或言见上御道家冠服跨金龙,冉冉自空而降,呼奉祠官及道士,与语其事,秘不可知也。惟掷果自空而坠,则往往得之,果皆绝大异常。灵素又自谓己乃神霄,计吏褚慧有光曰:褚嘉卿位至右极仙,嘉卿今亦生世间是为王黼黼和御制。诗有曰:君王犹记褚嘉卿者是也,其他如蔡京则左元仙伯范致虚则东,台典籍王孝迪则西,台详阅真文史,灵素与王革有隙则曰:革厩吏也,常与帝君驭马其他有名者甚众。是时明节刘后方幸又曰:后在神霄为九华玉真安妃,蔡京曲宴诗曰:保和前殿丽秋晖,恩许凡尘到绮闱。曲宴酒阑传密诏,玉真轩里见安妃。是也安妃名,在真诰盖天之高真而灵素敢渎冒如此,又尝密奏真裔,将诞盖明节方就馆耳。灵素赐号蕊珠殿,金门羽客通真达灵先生上刻玉为降真召灵之宝,自用之而锡。灵素涂金印文曰:通真达灵之印,班视执政锡赉至不可计,有弟子姓丁自言谓之四世孙,上为下诏,赠为少保。士大夫无耻者,日萃其门,所荐进即皆拔擢,又著令道士居僧上而道士入僧寺辄据,上席已而遂冠簪笄僧尼矣。先是宫中数有物怪或见一老猖黄帽黄衫抱十馀岁儿,红袍玉带,乘舆鸣跸而出,猖儿皆有悲泣,容其将见,必先有声如雷,宫中惊恐,上常手札赐灵素略曰:元符三年冬,内人自泰陵还摘皂荚一笼入宫门,笼辄自跃皂荚皆跳出,是祟物显行,宜善治之,勿为髡徒所笑。灵素竭其术,不效。既久,上益厌之,遂放灵素归故郡。宣和末病死,灵素之逞憾释氏也。每为金人乱华又创图宫殿为仙女骑麟凤之状,名曰女真皆言妖也。《老学庵笔记》:聂山胡直孺同为都司,一日过堂从容为蔡京言道流之横,京慨然曰:君等不知耳,淫侈之风日炽,姑以斋醮少间之不暇计此曹也。京之善文过如此。
会稽天宁观老何道士喜栽花酿酒以延客,居于观之东廊。一日有道士状貌甚伟,款门求见,善谈论,喜作大字,何欣然接之,留数日乃去。未几,有妖人张怀素号落托者,谋乱乃前日道人也。何亦坐系狱以不知谋,得释,自是畏客如虎,杜门绝往还,忽有一道人亦美风表多技术,观之西廊道士曰:张若水介之来谒。何大怒曰:我坐接无赖道人几死于囹圄,岂敢复见汝耶。因大骂阖扉拒之,而此道人盖永嘉人林灵噩也。旋得幸,贵震一时,赐名灵素。平日一饭之恩必厚报之,若水乘驿赴阙命以道官至蕊珠殿,校籍视殿修撰,父赠朝奉大夫母封宜人而何以尝骂之,朝夕忧惧若水为剖解,且以书慰之,始少安,观中人至今传以为笑。政和后,道士有赐玉方符者,其次则金方符,长七寸阔四寸,面为符背铸御书曰:赐某人,奉以行教,有违天律罪不汝贷,结于当心每斋醮则服之,会稽天宁万寿观有老道士卢浩真者,尝被金符之赐,予少时亲见之。
《世传》:唐吕府君敕葬碑,吕名惠恭,僧大济之父大济代宗时,内道场僧也。官至殿中监,故惠恭赠官为兖州刺史,而官为营葬。宣和中,会稽天宁观道士张若水官为蕊珠殿校籍,赠其父为朝奉大夫,母封宜人。尝见其母赠诰云嘉其教子之勤,宠以宜家之号,诗人林子来亦有赠道官万大夫焚黄诗,然二人者品秩犹未高,若林灵素以侍晨,恩数视执政则赠官必及三代矣。大抵当时道流滥恩不可胜载,中更丧乱史皆不得书,此偶因事见之耳。
《玉照新志》:明清《挥麈录》载雍孝闻事颇详,近见秋浦朱去奢云孝闻自海外量移池州以卒,尝有诗云官田种秫陶元亮私釜生尘范史云,至今郡人犹传诵之孝。闻没后和州道士忘其姓名,冒而为孝闻,走江淮间其才亦不下。孝闻有吊项羽庙,文云无守陵之蕙帐,有照夜之寒缸。过东坡墓题诗云文星落处天垂泣,此老已亡吾道穷。才力谩趋生仲达,功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气,海外何人识古风。平日万篇谁爱惜,六丁收拾在瑶宫。宣和初至京师,遂得幸。祐陵谓其人可及林灵素之半,锡姓名朱广汉。至绍兴中犹在寓会稽之天长观,明清尚及识之,而洪景卢夷坚志中记其一事云。
《避暑录话》:苏子瞻亦喜言神仙,元祐初有东人乔仝自言与晋贺水部游且言贺尝见公,密州道上意若欲相闻,子瞻大喜,同时客京师贫甚,子瞻索囊中得二十缣,即以赠之,作五诗使仝寄贺子由,亦同作仝。去讫不复见,或传妄人也,晚因王巩又得姚丹元者尤奇之,直以为李太白所作,赠诗数十篇,姚本京师富人,王氏子不肖为父所逐,事建隆观。一道士天姿敏慧,因取道藏遍读,遂能成诵,又多得其方术丹药,大抵好大言,作诗间有放荡奇谲语,故能成其说。浮沉淮南屡易姓名,子瞻初不能辨也。后复其姓名,王绎崇宁间余在京师则已,用技术进为医官矣。出入蔡鲁公门下,医多奇中,余犹及见,其与鲁公言从子瞻事,且云海上神仙宫阙,吾皆能以说致之,可使空中立见,蔡公亦微信之,坐事编置楚州梁师成从求子瞻书帖,且荐其有术。宣和末,复为道士,名元城力诋林灵素为所毒,呕血而死。
宣和间道术既行,四方矫伪之徒乘间因人以进者相继皆假,古神仙为言,公卿从而和之,信而不疑,有王资息者,淮甸间人最狂妄。言师许旌阳王老志者濮州人,本出胥吏言师钟离先生刘栋者,棣州人。尝为举子,言师韩君文三人,皆小有术,动人资息,后有罪诛死。栋为直龙图阁,宣和末林灵素败乞归,唯老志狡狯有智,数不肯。为已甚,馆于蔡鲁公家自言钟离先生日相与往来自始至,即日求去,每戒鲁公速避位若将祸及者,鲁公颇信之。或言此反而求奇中者也。一日苦口为鲁公言其故,翌日鲁公见之辄瘖不能言,索纸书云其师怒泄天机,故瘖之。鲁公为是力请,乃能于盛时遽自引退,鲁公有妾为尼,尝语余亲见老志事,鲁公每闻其言,亦惧。尝密语,所亲妾喟然云吾未知。他日竟如何惜其听之不果也。
《竹坡诗话》:道士林灵素以方术显于时,有附之而得美官者,颇自矜。有骄色,或作戏,灵素画像诗云当日先生在市廛,世人那识是真仙。只因学得飞升后,鸡犬相随已上天。
《清波杂志》:宣和崇尚道教,黄冠出入禁闼,号金门羽客。气焰赫然,林灵素为之宗主,道官自金坛郎至太虚大夫,班秩与朝臣同。灵素初除金门羽客,通真达灵元妙先生,视中大夫,后驯擢至大中大夫。冲和殿侍,晨视两府道官同文官编入杂压,仍每遇郊恩封赠父母。一日盛暑,亭午上在水殿热甚,诏灵素作法祈雨,久之,奏云四渎上帝皆命封闭,唯黄河一路可通,但不能及。外诏亟致之俄,震雷大䨙䨙皆浊流,俄顷即止。中使自外入言,内门外赫日自若,徽宗益神之。宣和末,死于温州,未死间,先自籍平日锡赉物寄之郡帑,且为治命,殓以容身之棺,棺中止寘所赐万岁藤拄杖,封窆甚固。建炎初,唯下温州籍,其赀而已。后数年有内侍洗手,刘太尉之侄避地至长沙,于酒肆见一驼裘丈夫负壁而坐,熟视之,乃灵素也。刘扣先生何为至此,灵素曰:吾亡命尔向不早,为此身首异处矣。倏失所在,灵素狡狯,幸震一时,及势衰事变,复以谲诈遁去,异哉。后葬永嘉黄土山,先命见石龟方下棺,开穴深数丈,果得之。
当灵素盛时,一日有诏两学之士问道于其座下,且遣亲近中贵监莅,灵素既升座,首诏太学博士王俊乂久而不出,既出,乃昌言昔吾先师圣与老聃同德比义,相为师友,岂有抠衣礼黄冠者哉。闻者骇然,各逡巡而罢王海陵人历宰掾分符而终近万。元亨典乡郡虽载姓名于图经人物志,偶遗此一节。
《画墁录》:士人举止不可不慎也。近见陜西一漕使为当涂荐,终南太平宫道士张景先既前席与之,并轿同涂所在,官吏迎送,漕使自轿中举手揖。景先亦举手,至咸阳为一监官大诟,使人捽褫波,及漕使竟无如之何观者快之。
《钱氏私志》:贤穆乳母永嘉董夫人。一日入禁中慈圣,问云主家以未得子为,念为甚不去玉仙圣母处求嗣。董奏曰:都尉不信事,须是官家娘娘处分。后数日光玉入禁中,上笑云,董婆来娘娘处说都尉来,光玉惶恐谢罪,钦圣云别没事只是娘娘要教主家去,玉仙求嗣,董奏云都尉不信。光玉奏云既得圣旨安敢不信,遂择日与贤穆同诣,玉仙止留知观老道士一人祝香祈祷,道士见贵主车服之,盛歆艳富贵云愿得贫道与大主做儿子,归而有娠。明年四月十五日,光玉欲赴朝,贤穆云我昨夜梦见玉仙观知观来与我做孩儿,亟遣人诣庙祈祷,且问道士动静,知观自去年大主上庙后便不安不下床多日矣。知观在房内闻人声,问云甚处人。来报云钱大主临蓐,赍香烛祈祷,知观笑云来催我也。是日告殂,大父宝阁善推步午,时遣人来报。光玉云符数七十有九,若今日酉时生是个有福节度使伯兄。果酉时生,平生淡薄享寿七十有九。
《墨客挥犀》:贾魏公为相,日有方士姓许,对人未尝称名,无贵贱,皆称我。时人谓之,许我言谈,颇有可采然,傲诞视公卿蔑如也,公欲见,使人邀之,数四卒不至,又使门人苦邀致之,许骑驴径欲造丞相厅事,门吏止之,不可,吏曰:此丞相厅门,虽丞郎亦须下。许曰:我无所求于丞相,丞相召我来,若如此,但须我去耳。不下驴而去,门吏急追之,不还,以白丞相,魏公又使人谢而召之,终不至。公叹曰:许市井人耳,惟其无所求于人,尚不可以势屈,况其以道,义自任者乎。
《贵耳集》:平江道士,袁宗善曾遇异人得验状法,遭际三殿,赐通真先生。寿皇一日使中贵持白纸三幅,默祷在内令通真书来中贵,先排定资次,第一纸书不可行,第二纸书无分,第三纸书真真二字,奏呈寿皇。隔数月,皆验不可行,要请陵寝,北报不从,无分乃小。刘娘子要册后,半年而殂,真真二字乃受禅。光宗后,来光宗有心疾,寿皇宣通真私问二真字,通真奏云:臣书先定二真合成一字,即字。寿皇大喜,前定皆验,赐赉甚厚。此袁通真亲与先君言。
《行营杂录》:有夫出外,而妻独居者。忽夜半见一道人从空而下,逼与为淫,妇入室取刀为誓曰:汝若逼我,有死而已。相持至晓,乃一吃菜事魔人也。信哉邪之,不可干正也如此。
《癸辛杂识》:衢之常山有道院,三月三日上真诞辰,道侣云集,吏魁徐信主此会,有一道人阄得如意袋三寄,留徐家约以四月八日合会,复至以取且赠,以诗云:一方眼目共推尊,祸福无门却有门。夜半或传人一语,明朝推背受皇恩。徐大刻之石,及期道人不至,未几,詹峒作梗,诿其罪于徐,夜半省劄下竟伏极刑。《金史·乌古论镐传》:乌古论先生者,本贵人家奴,为全真师。佯为狂态,裸颠露足,缀麻为衣,人亦谓之麻帔先生。宣宗尝召入宫,问以秘术。因出入长大主家,殊有秽迹,上微闻之,敕有司掩捕,已逃去。正大末,从镐来官汝南,人皆知与其妻通,而镐不知。生不自安,求出,镐为营道宇,亲率僧道送使居之。车驾将至蔡,生欲遁无所往,因自言能使军士服气不费粮。右丞仲德知其妄,乃奏:欲如田单假神师退敌之意,授一真人之号,旋出奇计,北兵信巫必骇异之,或可以有成功。参政天纲以为不可,遂止。复求入见,言有绝计可以退敌。及见,长揖不拜,且多大言,欲出说大师喷盏为脱身计。时郎中移剌克忠、员外郎王鹗具以向者麻帔为言,上怒杀之。
《辍耕录》:丙子岁松江亢旱,闻方上沈雷伯道术高妙,府官遣吏赍香币过嘉兴迎请以来,骄傲之甚,以为雨可立致,结坛仙鹤观,行月孛法下铁简于湖泖潭井,日取蛇燕焚之,了无应验,羞赧宵遁,僧柏子庭有诗其一联云:谁呼蓬岛青头鸭,来杀松江赤縺蛇。闻者绝倒。
《遂昌杂录》:宋亡故官并中贵往往为道士,若杭省马院张太尉其一也。其人长身广颡,宋为入内都知太尉,国家以其内侍,拘入朝,遂倾家贿赂上下得以其子代。如李丞相罗司徒皆是也。罗李既贵悉显其亲族,而张独畏顾不敢奏,仅拨平江田三十顷赡之。得田后,其父固已优裕无他望,一日仁庙顾谓张曰:汝有父母在乎。张跪拜答曰:母已亡,独父在,为道人。上曰:封赠庆典曾及之乎。张曰:老父既寄迹方外,不敢觊望后福。上愀然不乐,召中书省臣以为张哥在朝久矣,而庆典不及其父母,即命以其子爵秩贵之,其父在杭固不知,而是日颈痛重若为物所压日重。一日而仁庙所以贵之,词臣代言,以降制制赠金紫光禄大夫、大司徒、上柱国徽政院使典谒卿闽国公赐玉带金币钞物等,又降特旨江浙省臣浙西宪臣皆将旨宴犒于其家,比使臣至其父颈痛重殆不胜使臣即卧内宣恩命,其父瞢不知极品之贵,使臣举玉带以示之,始惊顾谓其所亲者曰:宋得赐玉带者,两人福王贾平章尔,然二人皆不及佩服。举手一抚摩遂卒。呜呼。显宦贵禄信有命,彼不知而妄求者,可以为戒也。
《相学斋杂钞》:道士申志贞字正之,太原人。尝为道教提点,任京师长春宫。时旧传道士十七人坐与释教持论,不胜。落发为僧者,志贞其一也,后终于乡里。紫阳先生杨英字焕然,后进称为关西先生。少年时自悟以前身为紫阳宫道士,因以自号。后为河南府课税,所官有友山集行于世。
《辍耕录》:省掾李孟容度为余言,元统间,在都门见一全真先生,年五十馀,相貌魁伟,尝坐省东茶肆中,所言辄有验。因访其寓所,乃在五门外第二桥民家,遂以出处叩之。全真曰:汝仕不在北方,且宜南归。四十后,方可食禄。临别偶问及时事,全真曰:此后当改至元,至元后,改至贞,天下乱矣。仆曰:国初已有至元。全真曰:汝第识之。仆南还至关河,闻改至元,心益信之,及改至正则,知贞者正也。四十后方补饶州府史夫,全真之言如烛照数计,特不知果何术也。岂非至人者乎。
暨阳之南门桥军人张旺者,人咸称之曰张牌。素凶狠无赖,尝夜盗城西田父菜被执,濡其首溺池,而释之以故恨入骨髓,每思有以为报而未能。一夕宿火瓦罂往烧其家道由观沟时,月色微明,画师吴碧山尚未寝,偶闻步履声,穴窗窥之,见张前行而殇鬼百数踵其后,饭顷又闻步履声,复窥之,则张回而青衣童子二人前导焉。吴甚惊怪,盖张乃吴常,所厚善者诘旦往叩张,张初不承,及语之,审固以前事告且曰:我实欲燬其室以快所愤。因念冤冤相报,无有了时,遂弃火归,他无见也。吴乃告以其详,张大感悟,曰:一念之顷可不谨哉。即舍俗出家,人又咸称之曰张道人,后竟得道,云此在至正五年事也。
钱塘道士洪丹谷与一妓通,因娶为室,病且革顾谓洪曰:妾死在旦夕,卿须自执薪还,肯作一转语乎。夫妾歌儿也,卿能集曲调于妾,未死时使预闻之,虽死无憾矣。洪固滑稽轻佻者,遂作文曰:二十年前我共伊,只因彼此太痴迷。忽然四大相离后,你是何人我是谁。共惟称呼秀钟谷,水声遏楚云玉交。枝坚一片心锦缠,道馀二十载遽成。如梦令休忆少年,游哭相思两手托空,意难忘一笔勾断,且道如何是一笔勾断。孝顺歌终无孝顺,逍遥乐永遂逍遥,听毕一笑而卒。
谢景阳居松江北郭,结坛于家,行召鬼法。至正十一年,官兵下海剿捕方国珍,传云贼中有人能呼召风雨,必得破其法者,乃可擒。讨千户也,先等遂以谢荐总兵官给传,致请省劄有云参裁军事必访异人,既达天时其为世用,时知府王克敏廉介端严有声于时不得已,亲造其庐,起赴军前,其术一无所验,自后全军败,衄吁宰臣统大兵数十万,剿除草窃如拉朽耳。而乃延一方士,则其机略安在哉。
会稽阳明洞天在秦望山后禹庙之西南,云即古禹穴越之胜境也。诸峰环耸盘郁空曲,中有东岳行祠及老子宫。余尝宿留其间一,老道士者,朱颜鹤发延至其室,室横一空棺,云已十馀年矣。未能即弃浮世而入此匣也,其后兵攻越城游骑四出,道士乃沐浴冠佩绝粒饮与众永诀卧于其中,七日不死,军至发棺挈之出,兵退乃入城,一病而卒,向之棺不可得矣。《明外史·张正常传》:正常汉张道陵四十二代孙也,明太祖授正一嗣教真人,锡以银印秩视二品,正常卒。长子宇初嗣,宇初卒,弟宇清嗣宣德初刘渊然进号大真人,宇清入朝欲与并恳礼部尚书胡濙濙为请,宣宗重违濙意从之,加号崇谦。守静二年卒。宇初子懋丞嗣,正统九年卒,孙元吉嗣,元吉年幼,敕其祖母护持而赠其父留纲为真人,封母高氏为元君。景泰五年,入朝乞给道童四百二十人度牒,濙复为请,许之。寻欲得大真人号濙,又为请报可。天顺四年,奏言祖母年老,乞改敕臣母护持臣等一意精修,礼部言元吉年长,无须母护持,不必改敕。七年再乞,给道童三百五十人度牒,礼部尚书姚夔持不可,诏许度百五十人先是。元吉已赐号冲虚,守素昭祖崇法安恬乐,静元同大真人加封其母为慈惠静淑太元君,宪宗立元吉复乞加母封号为六字,改太元君为太夫人,并增已封号,乃改元吉号为体元悟法渊默静虚阐道弘化妙应大真人,而加其母为慈和端惠贞淑太真君,惟太夫人以吏部言不许。元吉素凶顽,久益甚,僭用乘舆器服擅易制书时,夺良家子女,逼取人财物,家置狱,小忿辄鞭箠至死前后杀四十馀人。有一家三人者,众怵其威,莫敢诉。监司郡县亦受其饵,不发有诸生蔡让者,不胜愤。因巡按御史赵敔询民瘼遂具陈元吉不法,状其族父留焕辈,复诣阙。上闻宪宗怒遣官按治得实械元吉至京,会百官廷讯,元吉输服,于是刑部尚书陆瑜等上言张氏在前代未有官封,宋止授真静先生,逮乎元世始加封爵,令视三品,我太祖去天师而称真人未欲遽绝其后也。延至于今子孙不肖,往往争袭成雠,今元吉所犯罪当重辟神人共愤,窃以张氏无功于国,无补于世,宜绝其荫封扶翼正教,籍其族而徭役之,毋令印行符箓惑世诬民,毁其府第,革其所设,管勾都目诸人庶邪教不兴正道永赖,疏入命元吉如拟系狱候决,妻削元君号封荫仍旧制,择其族人授之,有妄称天师印行符箓者,罪不贷。时成化五年四月也。元吉善夤缘其冬竟免决,明年冬,法司复请决诏免死杖百发肃州军,于是刑科毛弘等言元吉罪重,请即诛,帝不许。寻释为庶人,其族人光范以前诏请袭真人职,元庆违诏与争有司庇,元庆迄获嗣而符箓仍印行如故。其后宪宗好道,妖人李孜省、赵玉芝等竞进,元庆恩宠亦数加,弘治中卒。子彦頨嗣,正德末武宗驻跸南京,彦頨来觐因从驾北还。嘉靖二年,进号太真人,已而上清宫灾,彦頨请重建。帝命中官督有司缮治,工科都给事中黄重等抗疏谏不纳,彦頨知天子好神仙,遣其徒十馀人乘传诣云南四川诸处,称采取遗经古器进,上方且以蟒衣玉带遗镇守中贵。云南巡抚欧阳重劾其扰害远方惑众罔利,请捕治,诏江西按臣核访,及按臣以实闻,帝不罪十六年,祷雪内庭有验,赐金冠、玉带、蟒衣、帑银,易其银印为金。既还山,遣行人赍敕称卿而不名,所经邮传供应,或后期彦頨入朝奏于帝。常山知县吴襄等皆下按臣治,久之卒,子永绪嗣,嘉靖末卒,无子。有郭谏臣者素恶其妄,及官吏部主事当穆宗初政,上章请夺其世封,礼部尚书高仪请下江西守臣议巡抚任士凭等,力言宜夺,乃命去真人号,授为上清观提点,秩五品,给铜印。以其宗人国祥为之时,隆庆二年正月也。万历五年,国祥求复故封,冯保等主之还其真人金印,三十年召之修醮国祥奉母至,未几,母殁。请恤典,礼部尚书冯琦言非制乞,绝其妄求。帝曰:卿等言是,但其母远来遽卒,殊可悯,其予祭九坛琦等。乃不复言,国祥传至应京,崇祯十四年,帝以天下多故召应京有所祈祷,既至,命赐宴,礼臣言天顺中制真人不与宴,但赐筵席遵循已久,即岁时朝觐赐酒馔光禄鸿胪两寺不闻,肆设今应京奉有优待明旨,臣部稽庆成宴,礼法王佛子宴于大慈恩寺,以内官待则真人应宴于灵济宫,亦以内官待从之。明年三月,应京请加三官封号,且请赍谕中外一体尊奉,礼官力驳其谬事,得寝张氏自正常以来,专恃符箓祈雨驱鬼,间有小验,故其教代相传袭而卒,莫废去云。
《段朝用传》:朝用,合肥人。以烧炼术干郭勋觊,进用勋试之,良验,朝用因言所化银皆仙物,用为饮食器,当不死。勋信之,即制为器。一日帝谕勋,朕躬修秘祝以谢苍穹,向用仙银器盛食,今欲设二亲,几筵上不得及,八庙欲通奉又逼期难办,若何。勋即以所制器百馀进之,曰:此亦高士所化,仙银器也。帝大悦,增勋岁禄百石,陶仲文因荐朝用于帝时大工频兴度支告绌,朝用献万金助雷坛工费,帝嘉其忠,授紫府宣忠高士食正五品禄。朝用既受眷,请岁进数万金资国用,帝益喜,已试其术,不验。其徒有王子岩者,害朝用宠攻发其隐慝日鬨仲文所,仲文惧为己累,上章自理请收系子岩责。朝用岁办数万金,供司空费,帝曰:黄白之术,自古有之,然非真有道术者不能。卿初荐,朝用以其足代民膏血耳,屡试不验。彼自作奸,何预卿事子岩,朝用俱执付镇抚考讯,先是朝用所献银即出勋帑,以幻术摄之者,既事败,帝亦寖疏勋。其明年,勋亦下狱,朝用乃胁勋贿捶死其家人,复上疏渎奏,帝怒遂论死,时有胡尚尧者麻城人自称中书舍人,伪为真人,恭诚伯牒文诣云南定边县,取龙涎香至,则于石峒悬崖间集徒役结梯而上,从石乳隙中取物三段,云是龙涎。见有鳞甲异物,风雷变态之状以耸动大吏争相馈遗,黔国公沐朝弼亦厚贿之,事闻逮下诏狱亦论死。有江得洋者,龙虎山道士也。自言奉诏诣四川鹤鸣山,挂幡抚按以下俱行重赂还至荆州,持勘合有所需求,郡守诘得奸状获所贩少女及马牛以数十计,从行者七人俱抵法。得洋逃走又有奸徒矫诏往云南鸡足山建醮者,自称大真人,府赞教梁进材巡抚吕光洵信之,命有司设供,具事竣疏闻,帝大怒,令锦衣缉捕,竟不可得,盖是时,方士势张故奸人诈冒如此。《龚可佩传》:可佩,嘉定人。出家之昆山为道士,为人颛鲁,无所知识,众咸厌贱之。然习道书能通晓道家神名,帝方虔事,焚修可佩来京师依陶仲文居,仲文荐之帝得召见,遂娶妻有室家,诸大臣撰青词者,时从可佩考问道家故事,俱爱之,得为太常博士。己而帝命可佩入西宫,教宫人习法事,累迁太常少卿。一日帝诣西宫问可佩何在,奄人不悦,可佩者谮之曰:可佩但嗜酒耳,安肯教宫人。帝怒使使侦之,使者妄报可佩已醉员外郎邵畯所,帝益怒,即执下诏狱,并逮畯,俱杖六十。可佩竟杖死,畯亦夺官,时嘉靖四十一年九月也。畯与可佩故无交,一时无敢白其枉,而可佩尸暴露河侧为群犬所食,迄无收恤之者。
《蓝道行传》:道行,方士也。以扶鸾术得见帝,自言能役鬼物,县判吉凶。帝大信,幸之,有所问,辄密封遣中官诣坛焚之,所答多不如旨,帝以咎中官,秽亵中官惧交通,道行启视而后焚之,答具如旨。帝喜,因问:今天下何以不治。道行假箕仙答曰:贤不竟用,不肖不退耳。问谁为贤不肖,答曰:贤者徐阶、杨博,不肖则严嵩。又问:果尔,上仙何不殛之。答曰:留待皇帝自殛。帝心动,会御史邹应龙劾嵩疏上,帝即放嵩还。已,嵩明知道行所为欲杀之,厚赂帝左右,发其怙宠招权诸不法事。遂收下诏狱,坐斩,竟死于狱中。
《胡大顺传》:大顺者,陶仲文同县人。夤缘仲文获,供事灵济宫。仲文死,大顺以奸欺事发,诏斥回籍。其后觊复用,伪撰万寿全书一帙,诡称吕祖所作,得之鸾笔且,言吕祖授大顺三元大丹,用黑铅取白名先天水银,鍜之则成青霞玉粉,神丹服之,却疾不老。遣其子元玉从妖人何廷玉赍入京,因左演法蓝田玉、左正一罗万象以通内官赵楹,献之帝。田玉者,铁柱观道士。严嵩罢归,至南昌,值圣诞延,田玉为帝建醮。田玉自言能书符,召鹤嵩试之验。会御史姜儆访法秘至,嵩索田玉所藏诸符箓进献。田玉亦自以召鹤诸术托儆附奏,得召为演法,与万象并以扶鸾术供奉西内,因交欢楹。时帝方幸此三人,故廷玉厚贿之以进。帝览其书问曰:既云箕书,扶箕者何不来。然未明,言召之也。田玉第遂诈为圣谕徵之,至则屡上书求见。且求图书及建宫地。帝语徐阶曰:胡大顺又至,必田玉等因朕问及妄召之来,昨令扶箕曰不降。自蓝道行下狱,遂百孽扰宫。若有使之者,今大顺可复用耶。对曰:此辈皆无赖小人,不畏国法,而田玉尤甚。观其妄,自传谕可知至。扶箕之说,惟中外交通,间有验者,否则茫然不知以浮词支吾而已。今宫孽已久,似非道行所致。且不能必其用后孽遂不生,臣谓宜治之以法。帝悟,遂报曰:田玉无状,去年冬代廷玉进水银药,遂诈传密旨,徵取大顺,不治无以儆将来。阶对:水银不可服食,诈传诏旨罪尤重。倘置之不问,群小益无忌互相朋结,恐酿大患。乞圣明速断,乃命执大顺、田玉、万象等下锦衣狱,不知其奸由楹也。比锦衣上狱词,帝疑其不实有意宽之,以问阶。阶曰:诏旨至重,倘听其矫传他日夜半出片纸有所指挥,将若之何。此不可不重治,乃下诸人法司,令重拟。楹具密奏,匿殿棂中,伺间出伏帝前,为诸人申理。帝大怒,付司礼拷讯,具得其交通状,遂付法司与大顺、田玉、万象、廷玉、元玉并论死系狱。时嘉靖四十四年五月也。楹寻瘐死帝以逆囚当显戮,怒所司不如法,奏请责对状尚书黄光升等引罪诏停司官俸,狱吏论如律是时有前朝后朝之说,前朝所进者诸司章奏也。他方士杂流有所陈,请则从后朝入前朝官不与闻,故无人摘发赖。帝晚年渐悟其妄,而政府力为执奏故诸奸获正法云。
《仰山脞录》:莆田翠渠周公瑛知广德日有道士作法,能使童子舞,公摘树叶置童子怀中,戒之曰:汝第舞但树叶落地,则笞汝矣。于是道士百计作法,童子凝然不动,盖童子心以守叶为主也。以是见人心有主则不动,公在广德尝著祠山杂辩以息好鬼之俗善政不可缕举云。
权子商季子笃好,元挟赀游四方,但遇黄冠士,辄下拜求焉。偶一猾觊取其赀绐曰:吾得道者,若第从吾游,吾当授若。季子诚从之游,猾伺便未得而季子趣授道一日,至江浒猾度可乘因绐曰:道在是矣。曰:何在。曰:在舟樯杪。若自升求之,其人置赀囊樯下遽援樯而升,猾自下抵掌连呼趣之曰:升。季子升无可升,忽大声抱樯欢叫曰:得矣,得矣。猾挈赀疾走,季子既下尤欢跃不已,观者曰:咄痴哉彼猾也。挈若赀去矣,季子曰:吾师乎,吾师乎,此亦以教我也。
留都一道士溧阳人也,以募葺梵宫作桥梁为功,行赀产累数千尽鬻之为倡,而躬茹苦以督工作,日饮一粝即咸盐不御也。宗伯闻而礼致之,令募修朝天宫,宫成,宗伯嘉赏拟牒一秩劳之恳辞不受时,百工从而受役者以千计。咸茹苦如道士不受一值亦无媮惰,富室人争输财者,累钜万。道士曾不一目摄群从弟子亦无乾没分毫者,梁生尝就而问曰:汝遵何德而得众心若此。曰:吾第一志,累吾功行耳,他何知。厥后道士稍系,念一孙冀就博士艺,含意未发,百工群从一日散去。

方士部杂录

《孔丛子·陈士义篇》:魏王曰:吾闻道士登华山,则长生不死,意亦愿之。对曰:古无是道,非所愿也。王曰:吾闻信之。对曰:未审君之所闻,亲闻之于不死者耶,闻之于传闻者耶,君闻之于传闻者妄也。若闻之于不死者今安在,在者君学之勿疑,不在者君勿学无疑。《因话录》:有人撰集《怪异记》传云:元宗令道士叶静能书符,不见国史。不知叶静能,中宗朝坐妖妄伏法。元宗时,有道术者,乃法善也。谈话之误差尚可,若著于文字,其误甚矣。
《东坡文集》:都下有道人坐相国寺,卖诸禁方,缄题其一曰卖赌钱不输方。少年有博者,以千金得之,归发视其方曰:但止。乞头道人亦善鬻术矣,戏语得千金然未尝敢欺少年也。
《东坡志林》:耳如芭蕉,心如莲花,百节疏通,万窍玲珑。来时一去时八万四千,此义出楞严世未有知之者也。元符三年九月二十一日书赠都峤邵道士。自省事以来,闻世所谓道人有延年之术者,如赵抱一、徐登、张元梦,皆近百岁,然竟死与常人无异。及来黄州,闻浮光有朱元经尤异,公卿尊师之者甚众,然卒亦病死,时中风搐搦,但实能黄白有馀药金皆入官,不知世果无异人耶。抑有而人不见举非耶。不知古所记人虚实,无乃与此等不大相远,而好者缘饰之耶。
《研北杂志》:庐山道士黄可立之言曰:寇谦之醮箓不如杜光庭之科范,吴筠之诗不如率子廉杨世昌之酒。
《闻见后录》:北齐敕道士剃发为沙门,宣和中敕沙门著冠为道士,古今事不同如此。
《老学庵笔记》:信州龙虎山汉天师张道陵后,世袭虚静先生号,蠲赋役。自二十五世孙乾曜始,时天圣八年也。今黄冠辈谓始于三十二代,非也,又独谓三十二代为张虚静,亦非也。
《避暑录话》:道家有言三尸或谓之三彭,以为人身,中皆有是三虫能记人过失,至庚申日,乘人睡去而谗之上帝,故学道者,至庚申日辄不睡,谓之守庚申,或服药以杀三虫。小人之妄诞有至此者,学道以其教言,则将以积累功行以求升举也。不求无过,而反恶物之记其过,又且不睡以守,为药物以杀之,岂有意于为过,而幸蔽覆藏匿,欺妄上帝,可以为神仙者乎。上帝照临四方,纳三尸阴告而谓之谗,其悖谬尤可见。然凡学道者,未有不信其说。柳子厚最号强项,亦作《骂尸虫文》。且唐末犹有道士程紫霄,一日朝士会终南太极观守庚申,紫霄笑曰:三尸何有此,吾师托是以惧为恶者,尔据床求枕。作诗以示众曰:不守庚申亦不疑,此心常与道相依。玉皇已自知行止,任尔三彭说是非。投笔,鼻息如雷。诗语虽俚,然自昔其徒未有肯为是言者。孰谓子厚而不若此士也。
寓简有故人喜谐谑,见人家后房或北里娼女,多隐讳年岁,往往不肯出二十以上,故人戏谓曰:汝等亦有减年恩例,尽被烧丹学仙道人买去,盖道士多诳诞,动辄年数百岁耳。
《娱书堂诗话》:宗人紫芝赠李道士云:教人知遁甲,笑客问勾庚。前人所未对,亦警语也。

方士部外编

《酉阳杂俎》:道士秦霞霁少勤香火,存想不怠,尝梦大树,树忽穴有小儿青褶鬐发自穴而出,语秦曰:合土尊师因惊觉,自是休咎之事,小儿髣髴报焉。凡五年秦意为妖,偶以事访于师,师遽戒勿言此修行有功之證,因此遂绝旧说,梦不欲数占信矣。
虞乡有山观,甚幽寂,有涤阳道士居焉。太和中,道士尝一夕独登坛望。见庭忽有异光,自井泉中发,俄有一物,状若兔,其色若精金,随光而出,环绕醮坛。久之,复入于井。自是每夕辄见。道士异其事,不敢告于人。后因淘井,得一金兔,甚小,奇光烂然,即置于巾箱中。时御史李戎职于浦津,与道士友善,道士因以遗之。其后戎自奉先县令为忻州刺史,其金兔忽亡去,后月馀而戎卒。
《续酉阳杂俎》:朱道士者,太和八年,常游庐山。憩于涧石,忽见蟠蛇堆如缯锦,俄变为巨龟。访之山叟,云是元武。
天宝中中岳道士顾元绩尝怀金游市,中历数年,忽遇一人,强登旗亭,倾壶,尽醉。日与之熟。一年中,输数百金,其人疑有为,拜请所欲。元绩笑曰:予烧金丹八转矣,要一人相守。忍一夕不言,则济吾事。予察君神静有胆气,将烦君一夕之劳,或药成相与期于太清也。其人曰:死不足酬,德何至是也。遂随入中岳,上峰险绝岩中,有丹灶盆,乳泉滴沥乱松,闭景。元绩取乾饭食之,即日上封章表及暮授其一板。云:可击此,知更五更当有人来此,慎勿与言也。其人曰:如约至五更,忽有数铁骑呵之。曰避其人,不动。有顷若王者,仪卫甚盛。问汝何不避令,左右斩之,其人如梦,遂生于大贾家,及长成思元绩不言之戒,父母为娶有三子。忽一日,妻泣:君竟不言,我何用男女为。遂次第杀其子其人,失声豁然梦觉鼎破如震,丹已飞矣。释元奘西域记云中,天婆罗庞,斯国鹿野东有涸池,名救命,亦曰烈士昔有隐者,于池侧结庵能令人畜代形瓦,砾为金银未能飞腾,诸天遂筑坛作法,求一烈士旷。岁不获,后遇一人于城中,乃与同游至池侧,赠以金银五百。谓曰:尽当来取。如此数返,烈士屡求效命。隐者曰:祈君终夕不言。烈士曰:死且不惮,岂徒一夕屏息乎。于是令烈士执刀立于坛侧,隐者按剑念咒,将晓,烈士忽大呼空中火下,隐者疾引此人入池,良久出,语其违约,烈士云夜分,后惛然若梦,见昔事主躬来慰谕,忍不交言,怒而见害,托生南天婆罗门。家住胎备尝艰苦,每思恩德,未尝出声,及娶生子丧父母,亦不语。年六十五,妻忽怒手剑提其子,若不言杀尔子我,自念已隔一生年及衰朽,唯止此子,应遽止,妻不觉发此声耳。隐者曰:此魔所为吾过矣。烈士惭忿而死,盖传此之误遂为中岳道士。
《道教灵验记》:左街道士张仁表辩博多才,应内殿讲论,逗机响答抗敌折冲,莫能当之也。而所履浮诞未尝有由衷之言,及于侪,友险躁诡妄,人多薄之,因疾作,逾月医不能效,梦为司命所摄,步卒骑,吏就所居以捕之,亦如世上之擒寇捕奸尔窜。匿无所縻刺将去历荒径旷原,皆荆棘之地,牵顿舁曳其速,如飞衣挂丛刺内碎芒棘苦,不可堪,行可三十馀里,遥见黑城上有烟焰渐近,视之,乃铁城也。拥关卫门守陴抗敌皆兽头人身辫虺臂,蛇之士或四口八目,或十臂九头,齿若霜雪,牙如锋剑,真世之所画地狱状也。入门则珠宫琼堂,玉楼金殿,非常目所睹。顿异于冥关之中,行四五里一无所睹,徐问所驱捕者,此何处也,与门外所见不同,或答曰:此太一天尊宫尔过此,方到本司,仁表闻太一之名,忽记得平常讲说之处,多劝人念太一救苦,天尊今此乃天尊之宫,何可不念即高声念太一救苦。天尊十馀声,牵顿者皆笑曰:临渴穿井,事同噬脐,胡可得也。既闻众笑不阻其念,更唱十馀声,其调哀,楚其音悲切,亦泪下沾衣,如是忽有赤光照其左右,牵顿者,一时舍去独在光明之中,顾眄四方即山川明媚云物閒暇,顷之天尊与侍从千馀人,现其前矣,仁表礼谒悲咽,叩头稽颡,述平生之过,愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子,九头共捧其座口吐火焰绕天尊之身,于火焰中别有九色神光,周身及顶光焰锋铓外射,如千万鎗剑之形,覆七宝之盖,后有骞木宝花照曜八极真人,力士金刚神王,玉女玉童充塞侍卫,阴阳太一四十六神,自领队从亦侍左右,云车羽盖遍满空中,天尊谓仁表曰:人之在生,大慎三业十恶三业之中口过尤甚,一人妄说万人妄行,妄说之人首当其罪,汝之三业罪无不为,吾不救护末沦幽苦,汝命已尽,不当复还,今赦汝七年诱化于世以吾此像,广示于人,开引进之门,为趣善之要,宜勉行之。即使童子引还疾已瘳矣,数日后以己之财帛于肃明观,画天尊之像东洛关外,畿辅之间传写其本。遍令开悟仁表,因出城于春明门外,见蒿棘之中,如曾行之处,视棘刺之末有所𦊰挂,衣绵紫缕及棘上微有血痕,果是所,追之夕经行其路七年而终。《茅亭客话》:道士黎海阳,其父伪蜀时,为军职天兵,伐蜀海阳随父戍剑门。蜀军溃散,子父遂还于川。城东门外丁村古冢,忽闻冢内有非常香气,一日因晴明微隙中见少骸骨朽腐至甚,旁有一丛黄粉,因拨开乃见三小块雄黄,海阳父颇好烧鍊素知冢内雄黄可用。遂以衣襟裹之,至中夜,忽闻人语父。子问之曰:语者鬼耶。答云:某非鬼,某宋人也。家世食禄而某不乐名,宦退身学道于楚丘,有别墅稍远嚣尘,凡五金八石难得者,必能致之。或方法之士,欲合鍊试验者,必资其药品给以炉鼎。使成之,时德宗疑韦中令在蜀,与蛮人连结。遂令某为道士入川见中令,伺其动静居止,皇观三年,又遣僧行勤入蜀,伺察中令。初以谈议苦空,后说烧炼点化之事,中令历试一一皆验。凡三年,中令甚诚,敬之,或一日说,还丹延驻之法,中令愈加景奉后炼丹,既成。中令斋戒饵之,初觉神气清爽,嗜好倍常,僧遂辞去,至贞元二十年暮春药毒发而薨,某为与行勤。往还遂罹其祸,而及此遭樵夫牧竖,蹂践遗骸,潜壤朽骨,愤愤不已。海阳父曰:君去世已远,何不还生人中,而久处冥寞。应曰:某曾遇一高士,以阴景炼形之道传我,遂于我楚丘别墅,深山浚谷中,选得一嵌室,嘱我只持六年,慎莫令诸物所犯,岁满,则以衣服迎我于此。其人初则支体臭败,唯脏腑不变,某遂依其教谕,乃闭护之。至期开视,则身全矣。端坐于嵌室之内,发垂而黑,髭直而粗,颜貌光泽,愈于初日。某具汤沐新衣迎之,云:能如是三回,乃度世必矣。某传得此道,今形已不全,某今却自无形而炼成有形尔。则上天入地,千变万化,无不可也。某之形虽未圆,且飞行自在,出幽入明,轩冕之贵,不乐于吾。吾已离人世劳苦,岂复降志于其间,吾今之死,不愈昔之生乎。海阳父曰:敢问其衣襟中药是何等药。对曰:某常从道士入山炼丹,修葺炉鼎,爨薪鼓鞴,靡不勤力,每叹光景短促,筋骸衰老。所闻者,上药有九转还丹,不离乎神水华池;其次有云母、雄黄,服之虽不乘云驾凤,役使鬼神,亦可祛除百病,补益寿年。某得炼雄黄之法,自二十岁服至四十岁,获其药力,苟再以火养就,以水吞,可冀道于髣髴。海阳父告之曰:饵药之法,则闻之矣。炼形之道,少得闻乎。言未毕,值天晓人行,恐有人搜捕,不及尽听,因别匿逃窜之所。自后不复至此,海阳父乾德中卒。海阳遂依其教,服炼雄黄,衣道士衣,寻师访道,二十馀年不食,唯饮酒。衣服肌肤常有雄黄香气。淳化中,在益州锦江桥下,货丹,筋骨轻健,甲午岁,外寇入城,海阳不出,端坐绳床,为贼所杀,惜哉。
《齐东野语》:真文忠公,建宁府浦城县人。起自白屋,先是有道人于山间结庵炼丹,将成,忽一日入定,语童子曰:我去后或十日五日即还,谨勿轻动我屋子。后数日,忽有扣门者,童子语以师,出未还,其人曰:我知汝师久矣,今已为冥司所录,不可归,留之无益,徒臭腐耳。童子村朴不悟为魔,遂举而焚之。道者旋归,已无及,绕庵呼号云:我在何处。如此月馀不绝声。乡落为之不安,适有老僧闻其说,厉声答之曰:你说寻我,你却是谁。于是其声乃绝,时真母方娠,忽见道者入室,遂产西山。幼颖悟绝人,家贫无从得书,往往假之他人,及剽里学儒为举子业。未几,登第。初任为延平郡掾。时倪文节喜奖借后进,且知其才,意欲以词科衣钵传之,每假以私淑之文,辄一二日即归,若手未触者,文节殊不平曰:老夫固不学,然贤者亦何所见。遽不观耶,西山悚然对曰:先生善诱,后学何敢自弃其书,皆尝窃观特不敢久留耳。文节谩扣一二皆能成诵,文节始大惊喜,于是与之。延誉于朝而继中词科,遂为世儒宗焉。
鲁应龙《括异志》:婺源公山二洞有穴,咸通末有郑道士以绳缒下百馀丈,傍有光往视之,路穷水阻,隔岸有木二道士对棋,使一童子刺船而至,问欲渡否,答曰当还。童子回舟去,郑复攀绳而出,明日穴中有石笋塞其口,自是无复入者。
《甲乙剩言》:胡孟韬尝言于任城客邸遇一人,丰颐长髯,头著青帻,身被布衲,手捉一扇,来谒胡。胡与之言,则道流也,须臾拉胡上太白楼,下瞰南池,远眺洸水,划然长啸有如凤音。因相与对坐,道人曰:仓卒无以为娱,聊与君饮。遂袖出一盘如赤玉,径八寸许,光莹可爱,又出二杯,则琥珀也。胡意安所得酒馔乎,未几以盘向空言曰:取无魂馔来。忽见鹿脯满盘,杯中红香扑人矣。心益大骇,既饮而杯复满,脯亦不见增减。道流更言曰:明月在酒清风满衿不有歌舞,多负佳客。因向南招之,顷之有白鹤一双自南而来,下集客前,相对鸣舞,胡不觉五体投地曰:凡夫不知圣贤,愿知此身昔所从来,今何抵止幸一为指示。道人曰:人有星宿降谪身,有菩萨出世身,有真仙再来身,有山川孕灵身,有鬼神托见身,汝是匡庐山伯来,所从来止所从止,后当自验。吾乃言天地之秘,未敢尽泄。胡因历以在朝诸大寮问则曰:赵相国是天目上真,张相国是旌阳显化,陈相国是参水猿,沈相国是南溟,公孙太宰是金天上相,孙少宰是文章司命,杨尚书是司禄,褚侍郎是司禄,左相范尚书是贵相,冯侍郎是壁月乌,刘侍郎是江伯,曾侍郎是南岳副司命,石尚书是武曲,李侍郎是北地主者,沈侍郎是优波离尊者,萧尚书是折威星,吕侍郎是尾火虎,徐侍郎是营室衷总宪是左折法,李临淮是次将,李宁远是上将军,胡欲更问诸公而忽闻窗外大声曰:盗道多言有翅不骞。道人曰:余过矣,余过矣。遽起长别不知所之,余笑曰:可惜此问答只成得一部天上缙绅耳。何不问胡元瑞以上应,少微庶几解俗乎。