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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十一卷目录

 道书部汇考一
  汉书〈艺文志〉
  隋书〈经籍志〉
  唐书〈艺文志〉
  云笈七签〈真系 三洞 七部 四辅 十二部 三十六部 说三元八会六书之法 云篆 八体六书六文 符字 八显 玉字诀 皇文帝书 天书 龙章 凤文 玉牒金书 石字 题素 玉字 文生东 玉箓 玉篇 玉札 丹书墨箓 玉策 福连之书 琅虬琼文 白银之编 赤书 火鍊真文 金壶墨汁字 琼札 紫字 自然之字 四会成字 琅简蕊书 石 释三十九章经〉
  遂初堂书目〈道家类〉

神异典第二百七十一卷

道书部汇考一

《汉书》《艺文志》

伊尹五十一篇。
〈注〉伊尹汤相。

太公二百三十七篇、谋八十一篇、言七十一篇、兵八十五篇。
吕望为周师尚父,本有道者。或有近世,又以为太公术者,所增加也。师,古曰:父,读曰甫也。

《辛甲》二十九篇
辛甲,纣臣。七十五谏而去,周封之。

《鬻子》二十二篇
鬻子,名熊,为周师。自文王以下问焉。周封为楚祖。

《筦子》八十六篇
筦子,名夷。吾相齐桓公,九合诸侯,不以兵车也。有《列传》师古曰筦,读与管同。

《老子邻氏经传》四篇
老子,姓李名耳,邻氏传其学。

《老子傅氏经说》三十七篇
《述老子学》

《老子徐氏经说》六篇
徐字少季,临淮人,传《老子》

《刘向·说老子》四篇,《文子》九篇
文子,老子弟子,与孔子并时而称,周平王问似依托者也。

《蜎子》十三篇
蜎子,名渊,楚人。老子弟子《师古》曰:蜎,姓也,音一元反。

《关尹子》九篇
关尹,子名喜,为关吏。老子过关,喜去吏,而从之。

《庄子》五十二篇
庄子,名周,宋人。

《列子》八篇
列子,名禦,寇先庄子,庄子称之。

《老成子》十八篇,《长卢子》九篇
长卢子,楚人。

《王狄子》一篇,《公子牟》四篇
牟,魏之,公子也。先庄子,庄子称之。

《田子》二十五篇
田子,名骈,齐人。游稷下,号天口。骈师,古曰骈步田反。

《老莱子》十六篇
老莱子,楚人,与孔子同时。

《黔娄子》四篇
黔娄子,齐隐士,守道不诎。威王下之师,古曰黔音。其炎反下音,胡稼反。

《宫孙子》二篇
《师古》曰宫孙,姓也,不知名。

《鹖冠子》一篇
鹖冠子,楚人。居深山以鹖,为冠。师古曰以鹖鸟羽为冠。

《周训》十四篇
《师古》曰:《刘向别录》云:人间小书,其言俗薄。

《黄帝四经》四篇,《黄帝铭》六篇,《黄帝君臣》十篇
起六国时,与老子相似也。

《杂黄帝》五十八篇
六国时,贤者所作。

《力牧》二十二篇
六国时,所作托之力牧,力牧,黄帝相。

《孙子》十六篇
孙子,六国时人。

《捷子》二篇
捷子,齐人武帝时说。

《曹羽》二篇
曹羽,楚人武帝时,说于齐王。

《郎中婴齐》十二篇
婴齐,武帝时人。《师古》曰:刘向云故待诏,不知其姓,数从游观,名能为文。

《臣君子》二篇
臣君子,蜀人。

《郑长者》一篇
郑长者,六国时人。先韩子,韩子称之。《师古》曰:《别录》云:郑人,不知姓名。

《楚子》三篇,《道家言》二篇
近世不知作者。

右道三十七家,九百九十三篇。道家者,流盖出于史官历记,成败存亡祸福。古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克让易之嗛嗛一谦,而四益此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学兼弃仁义,曰:独任清虚可以为治。

《隋书》《经籍志》

道经者,有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。而以天尊之体,常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号。其间相去经四十一亿万载。所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人五方天帝及诸仙官,转共承受,世人莫之豫也。所说之经,亦禀元一之气,自然而有,非所造为,亦与天尊常存不灭。天地不坏,则蕴而莫传,劫运若开,其文自见。凡八字,尽道体之奥,谓之天书。字方一丈,八角垂芒,光辉照耀,惊心眩目,虽诸天仙,不能省视。天尊之开劫也,乃命天真皇人,改啭天音而辨析之。自天真以下,至于诸仙,展转节级,以次相授。诸仙得之,始授世人。然以天尊经历年载,始一开劫,受法之人,得而宝秘,亦有年限,方始传授。上品则年久,下品则年近。故今授道者,经四十九年,始得授人。推其大旨,盖亦归于仁爱清静,积而修习,渐致长生,自然神化,或白日登仙,与道合体。其受道之法,初受《五千文箓》,次受《三洞箓》,次受《洞元箓》,次受《上清箓》。箓皆素书,纪诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在其间,文章诡怪,世所不识。受者必先洁斋,然后赍金环一,并诸贽币,以见于师。师受其贽,以箓授之,仍剖金环,各持其半,云以为约。弟子得箓,缄而佩之。其洁斋之法,有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。为坛三成,每成皆置绵蕝,以为限域。傍各开门,皆有法象。斋者亦有人数之限,以次入于绵蕝之中,鱼贯面缚,陈说愆咎,告白神祇,昼夜不息,或一二七日而止。其斋数之外有人者,并在绵蕝之外,谓之斋客,但拜谢而已,不面缚焉。而又有诸消灾度厄之法,依阴阳五行数术,推人年命书之,如章表之仪,并具贽币,烧香陈读。云奏上天曹,请为除厄,谓之上章。夜中于星辰之下,陈设酒脯䴵饵币物,历祀天皇太一,祀五星列宿,为书如上章之仪以奏之,名之为醮。又以木为印,刻星辰日月于其上,吸气执之,以印疾病,多有愈者。又能登刃入火而焚敕之,使刃不能割,火不能爇。而又有诸服饵、辟谷、金丹、玉浆、云英,蠲除滓秽之法,不可殚记。云自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦,并遇神人,咸受道箓,年代既远,经史无闻焉。推寻事迹,汉时诸子,道书之流有三十七家,大旨皆去健羡,处冲虚而已,无上天官符箓之事。其《黄帝》四篇,《老子》二篇,最得深旨。故言陶弘景者,隐于句容,好阴阳五行,风角星算,修辟谷导引之法,受道经符箓,武帝素与之游。及禅代之际,弘景取图谶之文,合成景梁字以献之,由是恩遇甚厚。又撰《登真隐诀》,以证古有神仙之事;又言神丹可成,服之则能长生,与天地永毕。帝令弘景试合神丹,竟不能就,乃言中原隔绝,药物不精故也。帝以为然,敬之尤甚。然武帝弱年好事,先受道法,及即位,犹自上章,朝士受道者众。三吴及边海之际,信之愈甚。陈武世居吴兴,故亦奉焉。后魏之世,嵩山道士寇谦之,自云尝遇真人成公兴,后遇太上老君,授谦之为天师,而又赐之《云中音诵科诫》二十卷。又使玉女授其服气导引之法,遂得辟谷,气盛体轻,颜色鲜丽。弟子十馀人,皆得其术。其后又遇神人李谱,云是老君元孙,授其图箓真经,劾召百神,六十馀卷,及销鍊金丹云英八石玉浆之法。太武始光之初,奉其书而献之。帝使谒者,奉玉帛牲牢,祀嵩岳,迎致其馀弟子,于代都东南起坛宇,给道士百二十馀人,显扬其法,宣布天下。太武亲备法驾而受符箓焉。自是道业大行,每帝即位,必受符箓,以为故事,刻天尊及诸仙之象而供养焉。迁洛以后,置道场于南郊之傍,方二百步。正月、十月之十五日,并有道士歌人百六人,拜而祠焉。后齐武帝迁邺,遂罢之。文襄之世,更置馆宇,选其精至者使居焉。后周承魏,崇奉道法,每帝受箓,如魏之旧,寻与佛法俱灭,开皇初又兴,高祖雅信佛法,于道士蔑如也。大业中,道士以术进者甚众。其所以讲经,由以《老子》为本,次讲《庄子》《灵宝》《升元》之属。其馀众经,或言传之神人,篇卷非一。自云天尊姓乐名静信,例皆浅俗,故世甚疑之。其术业优者,行诸符禁,往往神验。而金丹玉液长生之事,历代糜费,不可胜纪,竟无效焉。今考其经目之数,附之于此。经戒三百一部,九百八卷。饵服四十六部,一百六十七卷。房中十三部,三十八卷。符箓十七部,一百三卷。共三百七十七部,一千二百一十六卷。

《唐书》《艺文志》

《鬻子》一卷〈鬻熊〉《老子道德经》二卷〈李耳〉。又三卷、河上公注《老子道德经》二卷、王弼注《新记元言道德》二卷、又《老子指例略》二卷、蜀才注《老子》二卷、钟会《注》二卷、羊祜《注》二卷、又《解释》四卷、孙登注《老子》二卷、王尚《注》二卷、袁真《注》二卷、张凭《注》二卷、刘仲融《注》二卷、陶弘景《注》四卷、树钟山《注》二卷、李允愿《注》二卷、陈嗣古《注》二卷、僧惠琳《注》二卷、惠严《注》二卷、鸠摩罗什《注》二卷、义盈《注》二卷、程韶《集注》二卷、任真子《集解》四卷、张道相《集注》四卷、卢景裕、梁旷等《注》二卷、安丘望之《老子章句》二卷、又《道德经指趣》三卷、王肃《元言新记道德》二卷、梁旷《道德经品》四卷、严遵《指归》十四卷、何晏《讲疏》四卷、又《道德问》二卷、梁武帝《讲疏》四卷、又《讲疏》六卷、顾欢《道德经义疏》四卷、又《义疏治纲》一卷、孟智周《义疏》五卷、戴诜《义疏》六卷、葛洪《老子道德经序诀》二卷、韩庄《元旨》八卷、刘遗民《元谱》一卷、《节解》二卷、《章门》一卷、李轨《老子音》一卷、《鹖冠子》三卷、张湛注《列子》八卷〈列禦寇〉。郭象注《庄子》十卷〈庄周〉。向秀《注》二十卷、崔撰《注》十卷、司马彪《注》二十一卷、又《注音》一卷、李颐《集解》二十卷、王元古《集解》二十卷、李充《释庄子论》二卷、冯廓《老子指归》十三卷、又《庄子古今正义》十卷、梁简文帝《讲疏》三十卷、王穆《疏》十卷、又《音》一卷、《庄子疏》七卷、《文子》十二卷、《广成子》十二卷〈商洛公撰,张太衡注〉《唐子》十卷〈唐滂〉《苏子》七卷〈苏彦〉《宣子》二卷〈宣聘〉《陆子》十卷〈陆云〉《抱朴子内篇》十卷〈葛淇〉《孙子》十二卷〈孙绰〉《苻子》三十卷〈苻朗〉《贺子》十卷〈贺道养〉《牟子》二卷〈牟融〉。傅奕注《老子》二卷、杨上善注《老子道德经》二卷、又注《庄子》十卷、《老子指略论》二卷、辟闾仁谞注《老子》二卷、贾大隐《老子述义》十卷、陆德明《庄子文句义》二十卷、元宗注《道德经》一卷、又《疏》八卷、卢藏用注《老子》二卷、又注《庄子内外篇》十二卷、邢南和注《老子》、冯朝隐注《老子》、白履忠注《老子》、李播注《老子》、尹知章注《老子》、傅奕《老子音义》〈卷并亡〉。陆德明《老子疏》十五卷、逄行圭注《鬻子》一卷、陈庭玉《老子疏》〈卷亡〉。陆希声《道德经传》四卷、吴善经注《道德经》二卷、杨上善《道德经三略论》三卷、道士成元英注《老子道德经》二卷、又《开题序诀义疏》七卷、注《庄子》三十卷、《疏》十二卷、张游朝《南华象罔说》十卷、又《冲虚白马非马证》八卷、孙思邈注《老子》、又注《庄子》、柳纵注《庄子》、尹知章注《庄子》、甘晖、魏包注《庄子》〈卷并亡〉。元载《南华通微》十卷、张志和《太易》十五卷、又《元真子》十二卷、陈庭玉《庄子疏》〈卷亡〉。道士李含光《老子庄子周易学记》三卷、又《义略》三卷、张隐居《庄子指要》三十三篇、帅夜光《三元异义》三十卷、徐灵府注《文子》十二卷、李暹训注《文子》十二卷、王士元《亢仓子》二卷、《无能子》三卷〈不著人名字,光启中隐民间〉。尹喜《高士老君内传》三卷、元景先生《老子道德简要义》五卷、梁简文帝《老子私记》十卷、戴诜《老子西升经义》一卷、韦处元集解《老子西升经》二卷、《老子黄庭经》一卷、《老子探真经》一卷、《老君科律》一卷、《老子宣时诫》一卷、《老子入室经》一卷、《老子华盖观天诀》一卷、《老子消水经》一卷、《老子神策百二十条经》一卷、鬼谷先生《关令尹喜传》一卷〈四皓注〉《清虚真人王君内传》一卷、王苌《三天法师张君内传》一卷、李遵《茅君内传》一卷、吕先生《太极左仙公葛君内传》一卷、华峤《紫阳真人周君传》一卷、赵升等《仙人马君阴君内传》一卷、郑云千《清虚真人裴君内传》一卷、范邈《紫虚元君南岳夫人内传》一卷、项宗《紫虚元君魏夫人内传》一卷、王羲之《许先生传》一卷、《九华真妃内记》一卷、宋都能《嵩高少室寇天师传》三卷、《王乔传》一卷、《汉武帝传》二卷、刘向《列仙传》二卷、葛洪《神仙传》十卷、见素子《洞仙传》十卷、东方朔《神异经》二卷〈张华注〉。又《十洲记》一卷、周季通《苏君记》一卷、梁旷《南华仙人庄子论》三十卷、《南华真人道德论》三卷、《任子道论》十卷任嘏。《顾道士论》三卷〈顾谷〉。姖威《浑舆经》一卷、杜夷《幽求子》三十卷、张讥《元书通义》十卷、陶弘景《登真隐诀》一十五卷、又《真诰》十卷、张湛《养生要集》十卷、《养性传》二卷、张太衡《无名子》一卷、刘道人《老子元谱》一卷、刘无待《同光子》八卷〈侯俨注〉《灵人辛元子自序》一卷、《华阳子自序》一卷〈茅处元〉《无上秘要》七十二卷、《道要》三十卷、马枢《学道传》十二卷、郭宪《汉武帝别国洞冥记》四卷、《道藏音义目录》一百一十三卷〈崔湜、薛稷、沈佺期、道士史崇元等撰〉《集注阴符经》一卷〈太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟〉。李靖《阴符机》一卷、道士李少卿《十异九迷论》一卷、道士刘进喜《老子通诸论》一卷、又《显正论》一卷、张果《阴符经太无传》一卷、又《阴符经辨命论》一卷、《气诀》一卷、《神仙得道灵药经》一卷、《罔象成名图》一卷、《丹砂诀》一卷、韦弘《阴符经正卷》一卷、李筌《骊山母传阴符元义》一卷、叶静能《太上北帝灵文》三卷、李淳风注《泰乾秘要》三卷、杨上器注《太上元元皇帝圣纪》十卷、崔少元《老子心镜》一卷、《皇天原太上老君现迹记》一卷、《吕氏老子昌言》二卷、王方庆《神仙后传》十卷、《元晋苏元明太清石壁记》三卷、《议化胡经状》一卷、《宁州宁真观二十七宿真形图赞》一卷、道士令狐见尧《正一真人二十四治图》一卷、孙思邈《马阴二君内传》一卷、又《太清真人炼云母诀》二卷、《摄生真录》一卷、《养生要录》一卷、《气诀》一卷、《烧炼秘诀》一卷、《龙虎通元诀》一卷、《龙虎乱日篇》一卷、《幽传福寿论》一卷、《枕中素书》一卷、《会三教论》一卷、《龙虎篇》一卷〈青罗子周希彭、少室山人孙登同注〉。朱少阳《道引录》三卷、张志和《元真子》二卷、戴简《真教元符》三卷、杨嗣复《九徵心戒》一卷、裴煜《延寿赤书》一卷、纥干𣳻《序通解录》一卷、《守真子秦鉴语》一卷、道士张仙庭《三洞琼纲》三卷、段世贵《演正一气化图》三卷、女子胡愔《黄庭内景图》一卷、道士司马承祯《坐忘论》一卷、又《修生养气诀》一卷、《洞元灵宝五岳名山朝仪经》一卷、贾参寥《庄子通真论》三卷、白履忠注《黄庭内景经》〈卷亡〉。又《三元精辨论》一卷、吴筠《神仙可学论》一卷、又《元纲论》三卷、《明真辨伪论》二卷、《辅正除邪论》一卷、《辨方正惑论》一卷、《道释优劣论》一卷、《心目论》一卷、《复淳化论》一卷、《著生论》一卷、《形神可固论》一卷、李延章集《郑绰录中元论》一卷、施肩吾《辨疑论》一卷、道士令狐见尧《玉笥山记》一卷、道士李冲昭《南岳小录》一卷、沈汾《续神仙传》三卷、道士胡慧超《神仙内传》一卷、《晋洪州西山十二真君内传》一卷、李渤《真系传》一卷、李遵《茅三君内传》一卷、道士胡法超《许逊修行传》一卷、张说《洪崖先生传》一卷、冲虚子《胡慧超传》一卷、《潘尊师传》一卷〈潘师正〉《蔡尊师传》一卷〈蔡南玉〉。刘谷神《叶法善传》二卷、正元师《谪仙崔少元传》二卷、阴日用《传仙宗行记》一卷、谢良嗣《吴天师内传》一卷〈吴筠〉。温造《瞿童述》一卷、李坚《东极真人传》一卷、江积《八仙传》一卷、王仲丘《摄生纂录》一卷、高福《摄生录》三卷、郭霁《摄生经》一卷、上官翼《养生经》一卷、康仲熊《服内元气诀》一卷、《气经新旧服法》三卷、《康真人气诀》一卷、《太无先生气诀》一卷〈失名〉《菩提达磨胎息诀》一卷、李林甫《唐朝炼大丹感应颂》一卷、崔元真《灵沙受气用药诀》一卷、又《云母论》二卷、刘知古《日月元枢》一卷、海蟾子《元英还金篇》一卷、还阳子《大还丹金虎白龙论》一卷〈失姓名〉。陈少微《大洞鍊真宝经修伏丹砂妙诀》一卷、严静《大丹至论》一卷。
《云笈七签》《真系》〈陇西李渤述〉
今道门以经箓授受,所自来远矣。其昭彰元著,使搢绅先生不惑者:自晋兴宁乙丑岁,众真降授于杨君,杨君授许君,许君授子元文,元文付经于马朗。景和乙巳岁,敕取经入华林园。明帝登极,殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆,真经尽归于馆。按黄素方,因缘值经,准法奉修,亦同师授。其陆君之教,杨、许之胄也。陆授孙君,孙君授陶君,陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君,王君又从宗道先生得诸胜诀,云经法秘典大备于王矣。王授潘君,潘君授司马君,司马君授李君,李君至于杨君,十三世矣。杨、许并越汉登真,许令亦终获度世。马、殳幸会而不业。自陆君已降,则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文,或遗迹可访。又世世从事于斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非长生之士也。超理入神,混合于气,无为面无不为者,我真宗之道也。道无否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,传其同源分派者。录名仙籍,不辑于此。时贞元乙酉岁七月二十一日,于庐山白鹿洞栖真堂中述。

《三洞》

原夫经教所出,按《业报经》《应化经》并云:天尊曰:吾以道气,化育群方。从劫到劫,因时立化。吾以龙汉元年,号无形天尊,亦名天宝君。化在玉清境,说《洞真经》十二部,以教天中九圣,大乘之道也。《玉纬》云:《洞真》是天宝君所出,又云:以元始高上玉帝出《上清洞真之经》三百卷,《玉诀》九千篇,《符图》七千章,秘在九天之上,大有之宫。后传玉文付上相青童君,封于玉华宫。元景元年,又封一通于西城山中。又太帝君命欂桑太帝旸谷神王出《独立之诀》三十卷、《上经》三百卷行之于世。又襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经。汉元封元年,西王母、上元夫人同授汉武帝《灵飞六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金珰缠璇之经。又元洲上卿苏林真人受涓子所传三一之法。又真人王褒,汉平帝时,西城王君所传上清宝经三十一卷,晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人。夫人之子传茅山杨羲,羲传许迈,迈复师南海太守鲍靓,受上清诸经。迈弟谧、谧子玉斧,皆受《三天王法曲素凤文》
天尊曰:吾以延康元年,号无始天尊,亦名灵宝君,化在上清境,说洞元经十二部,以教天中九真,中乘之道也。《玉纬》云:洞元是灵宝君所出,高上大乘所传。按元始天王告西王母曰:太素紫微宫中,金格玉书灵宝,真文篇目有十二部妙经,合三十六帙。又《四极盟科》云:洞元经万劫一出,今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人,请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君,受灵宝龙蹻之经。又九天真玉降于牧德之台,授帝喾灵宝天文。帝行之得道,遂封秘之于钟山。又夏禹于阳明洞天感太上,命绣衣使者降授灵宝五符以理水,檄召万神。后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经,中山神咒,八威召龙等经。今行于世矣。时太极真人徐来勒,与三真人以己卯年正月降天台山,传《灵宝经》以授葛元。元传郑思远,思远以灵宝及三洞诸经付元从弟少傅奚,奚付子护军悌,悌付子洪,洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫,晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期,遂行于世。今所传者,即黄帝、帝喾、禹、葛元所受者。十二部文未全降世。
天尊曰:吾以赤明之年,号梵形天尊,亦名神宝君,化在太清境,说洞神经十二部,以教天中九仙,小乘之道也。《玉纬》云:洞神经是神宝君所出,西灵真人所传。此文在小有之天,玉府之中。《序目》曰:《小有三皇文》,本出《大有》,皆上古三皇所受之书,亦诸仙人所受,以藏名山。昔黄帝东到青丘,过风山,见紫府真人,受《三皇内文》。又黄卢子、西岳公皆受禁虎豹之术。真人介象受乘虎之符。《八威使者受策虎豹文》。又鲍靓于晋万帝永康年中,于嵩山刘君石室,清斋思道,忽有石刻《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告元而受。后授葛洪。又壶公授费长房,亦有洞神之文。石室所得,与今《三皇文》小异。陆修静先生得之,传孙游岳。游岳传陶隐居。其天中十二部经,未尽出世。今传者是黄帝、黄卢子、西岳公、鲍靓、抱朴子所授者也。三洞既降,遂有大、小、中乘,初、中、后法三种分别,以教于世。夫三洞者,盖是一乘之妙旨,三景之元言。了达则上圣可登,晓悟则高真斯陟。龙章凤篆,显至理之良诠;玉简金书,引还元之要术。故《玉经隐注》云:三洞经符,道之纲纪;太虚之元宗,上真之首经矣。岂中仙之所闻哉。《正一经》又云:三洞妙法,兼而该之,一乘道也。
元始天王告西王母曰:太上紫微宫中,金格玉书,灵宝真文篇目有十部妙经,合三十六卷,是灵宝君所出,高上大圣所撰。具如灵宝疏释,有二十一卷已现于世,十五卷未出。孟法师云:高元大法师夏禹师仙公所撰十卷,及《修行要用》五卷,足为三十六,合为六卷,即今世所行。其后分有内教十卷,即是升元之文,亦世所行也。按《太元都四极盟科》曰:洞元经万劫一出,今封一通于太山,一通于劳盛山。元始天王告西王母云:太上紫微金格玉书灵宝真文十部妙经,太上所秘,不尽传世。王母所得,讵已极源;五岳所藏,亦多不备。龟山西室,王屋南洞,天经备足。昔黄帝登峨嵋山,诣天真皇人请受此法,驾龙升元。帝喾之时,九天真王驾九龙之舆,降牧德之台,授帝喾此法。帝后封之于钟山。夏禹所感之书出见,有异今略序者。按《真一自然经》云:太极真人夏禹,通圣达真。太上命钞出灵宝自然经,分别有大、小劫品经、《栖山神咒八威召龙神经》云:小劫至时,必脱大水焉。又云:徐来勒等三真,以己卯年正月一日日中时,于会稽上虞山传仙公葛元。元字孝先。后于天台山传郑思远、竺法兰、释道微。道微传吴主孙权等。仙公升化,令以所得三洞真经,一通传弟子;一通藏名山;一通付家门子孙,与从弟少傅奚。奚子护军悌,悌子洪。洪又于马迹山诣思远,盟而受之。洪号曰抱朴子。抱朴以建元六年三月三日于罗浮山,隆安之末传道士任延庆、徐灵期之徒。相传于世,于今不绝。《玉纬》云:昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时,三天玉童传上皇先生教曰:若白简青箓之人,自然得乎此法。又虚无先生传于唐尧,后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童君云:自唐尧之后,得上文者乃七千人。此飞龙元升,或论化潜引,不可具记。得道者皆藏文五岳。经内明三劫化主,及开皇劫,以此妙经生天立地。大圣应于始青之中,号元始天尊,或太上道君。人天化主,此如三宝科释,今不具详。《玉经隐注》云:《三皇天文》、或云《洞神》、或云《洞仙》、或云《太上玉策》。洞仙者,明此教法能通行者登太清仙,故曰洞仙也。玉策者,是策进之名,亦是扶持之目,谓策勤行者,扶持使仙也。《三皇文》者,《洞神》第十四云:第一《天皇文内字》。字者,志也。明天使人仰观上文,心识觉悟,内志习勤,外不炫耀。第二《地皇内记书文》。文者,明也。内学志明,记正无惑,舒以广济,缘明至极也。第三《人皇文》。文者,明也。人能俯察地理,法地则天,定内安外,普度无穷,同归元门,由学所得。此并经释也。又称《三皇经》者,谓三皇各受,隔世禀行。又八帝之经,亦是随方为化。犹如灵宝一文,五帝分宝,即为五帝文。鲍南海《序目》云:上古初以授于三皇,名之《三皇文》也。《洞神》第六又云:仙人曰:皇文乃是三皇已前,鸟迹之始大章者也。第三又云:皇文帝书,皆出自然,虚无空中,结气成字。又云:本源无异矣。至于三皇,各受一部,分为三元,三才之道也。第十三卷云:三元八会,自然成文。方丈悬空,字字各现。第十四云:得失由人,此文不灭;圣真宝之,镇太极宫中也。《序目》云:《小有三皇文》本出《大有》,皆上古三皇所受之书也。《天皇》一卷,《地皇》一卷,《人皇》一卷,凡三卷,皆上古三皇时所授之书也。作字似符文,又仙篆文,又似古书。各有字数。神宝君所出,西灵真人所撰。此文在小有之天,玉府之中。诸仙人受之,以藏诸名山石室,皆不具足,唯蜀郡峨嵋山具有此文。昔仙人智琼以《皇文》二卷,见义深不能解,遂还之。王公以帛公精勤所得,传之贤达,宣行至今。《大字序说》十四篇,是天文次第之诀。《小有经下记》所载十一卷,推部本经,分别仪式,合一十四卷。今孟先生所录者,是其山中所传,犹十一卷。此二本并行于世。抱朴子云:昔黄帝东到青丘,过风山,见紫府先生,受《三皇内文》。晋时鲍靓学道于嵩高,以惠帝永康二年于刘君石室清斋,忽有《三皇文》刊石成字,乃依经以四百尺绢告元而受。后亦授葛洪。按《三皇经序》云:鲍靓所得石室之文,与世不同,洪或兼受也。陆先生时所得初传弟子孙游岳,有四卷而已。孙后传陶先生。先生分析支流,稍至十一卷耳,山中所传者是。《命召咒文》云:三皇治世,各受一卷以理天下。有急,皆召天地鬼神敕使之,号曰《三坟》。后有八帝,次三皇而治。人各受一卷,凡八卷,号曰八索。八帝之治,邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。

《七部》

七部

者,今因《正一经》次;一者洞神部、二者洞元部、三者洞真部、四者太清部、五者太平部、六者太元部、七者正一部,前之三部,已如三洞义释。今释后四:言太清者,孟法师云:大道,气之所结,清虚体大,故曰太清,以境目经也。今谓此经是从所辅之境得名,何者。此经既辅洞神,洞境是太清故也。亦未必示者,此经既明金丹之术,服御之者远升太清,故言太清也。太平者,大言极太,平谓和平。明六合太通为一,正平之气斯行,故《太平经》云:今平气行矣。平亦是安。又云:欲复古太平之法,先安中气也。又云:三五气和,日月常光明,乃为太平。《尔雅》云:明,成也。此亦可训明。盖言明君治世,成济品物,为太平也。或有解云三阶正为太平。或有解云景星现曰太平。此并一事为释耳。今明此经现世,能使六合同风,万邦共轨,君明物度,可谓太平也。太元者,孟法师云是太元都也。今为老君既隐太平之乡,亦未详此是何所,必非摄迹还本,遣之又遣,元之又元,寄名太元耶。此经名太元者,当是崇元之致,以元为太,故曰太元也。若言起自元都,不无此义。但七部皆尔,非独此文也。正一者,《盟威经》云:正以治邪,一以统万。又言:法文者,法以合离,文以分理。此言众生离本,所以言离,故下文云:反离还本,合真舍伪,由法乃成。言统万者,总摄一切,令得还真,故下文云:一切学士,觉悟少欲,欲少近乎道宗,宗道在乎戒也。《治邪文》云,众生根粗,去道赊邈。大道慈悲,立法训治,趣令心开,两半成一,一成无败,与常道合真。故曰正一法文也。通言部者,以部别为义。三部通名太,正一独称正者,以三部辅于三洞大法,故言太。正一既遍陈三乘,简异邪道,故称为正也。

《四辅》

第一太清者太一为宗。《老君演说建丰经》云:微妙之旨,出于太清。《天老秘谶经》云:生道实妙,入不释诚;释诚不倦,升太清也。《九君申明道要》云:《太清中经》,元始出来;出于老君,传付元君、九皇真人,祖习不绝,皆开此君也。《正一经》云:《太清金液天文地理》之经四十六卷。此经所明,多是金丹之要。又著纬候之仪,今不详辨。按黑录所明,即汉安元年,太上以此经四十六卷付于天师,因此至今也。
第二太平者三一为宗。《老君所说》甲部第一云:学士习用其书,寻得其根;根之本宗,三一为主。《玉纬》云:太平者,六合共行正道之号也。今宛利世界九州八十一域,排除六天,上问神人,详说古道,家国安宁,长居庆乐。丁部第四云:欲知吾道大效,付贤明道德之君,使其按用之,立与天地乃响应,是其大明效證验也。甲部第一又云:诵吾书,灾害不起,此古贤圣所以候得失之文也。又云书有三等:一曰神道书,二曰覈事文,三曰浮华记。神道书者,精一不离,实守本根,与阴阳合,与神同门。覈事文者,覈事异同,疑误不失。浮华记者,离本已远,错乱不可常用,时时可记,故名浮华记也。又云:澄清大乱,功高德正,故号太平。若此法流行,即是太平之时。故此《经》云应感而现,事已即藏。又云:圣主为治,谨用兹文;凡君在位,轻忽斯典。然其卷数,或有不同。今甲乙十部合一百七十卷,今世所行。按《正一经》云,有《太平洞极》之经一百四十四卷。今此经流亡殆将欲尽。此之二经,并是盛明治道,及證果修因,禁忌众术等也。若是一百四十卷《洞极经》者,按《正一经》,此汉安元年太上亲授天师,流传兹目。若是甲乙十部者,按《百八十戒》云,是周赧王时,老君于蜀郡临邛县授于琅琊于吉,尔来又隐。近人相传云:海喁山石函内有此经。自宋梁以来,求者不得。或往取之,每值风雨暝暗,雷电激扬。至陈祚开基,又屡取不得。每至山所,风雨如故。至宣帝立,帝好道术,乃命太平周法师,讳智响往取此经。法师挺素清高,良难可序。受请至山,清斋七日,将就取经。未展之顷,朝云暗野,晓雾昏山。师拜礼进趋,天光开朗。乃命从人数十,齐心运力,前跪取函,函遂不得开。法师敛气开之,乃见此经,请还台邑。帝乃具礼迎接,安于至真观供养。经放大光明,倾国人民并皆瞻仰。帝命法师于至真观开敷讲说,利安天下,时称太平。自此以来,其盛矣。帝因法师得此经,故号法师为太平法师,即臧靖法师之禀业也。
第三太元者重元为宗。《老君所说故经》云:元元至道宗。然其卷数,亦有不同。《正一经》云:《太元道经》二百七十卷。今《玉纬》所撰,止有一百三十五卷。又非尽是本经,馀者不见。当时运会未行,然此经所明,大略以元为致,故《太元经》云:无无曰道,义极元元。乐真人云:《道德五千文》,兹境之经也。旧云《道德经》有三卷。《玉纬》云:其中经珍秘,部入太清。亦未祥此解。按《西升序》云:列以二篇,乃河滨授于汉文。又云:《素书》二卷,尹喜所受,凡得五卷。既说有三时,元靖法师分为三部,宗致《道德》二卷,是先说以道德为体,其致则总,以其文内无对扬之旨故也。《西升》次说以无欲为体,故云当持上慧,源妙真一。后说既盛明真一,故以真一为体。其源流者,所授尹生五卷,由渐甚多,今不更说。通诸一部者,按《正一经》云:太上亲授天师《太元经》,有二百七十卷。推检是汉安元年七月得是经。尔来传世,乃至今日。但其零落阙遗,亦是运还天府耳。
第四正一者真一为宗。《太上所说正一经》,天师自云:我受于太上老君,教以正一心出道法。谓之新者,物厌故旧,盛新新出,名异实同。学正除邪,仍用旧文,承先经教,无所改造,亦教人学仙,皆用上古之法。王长虑后改易法师,故撰传录文,名为《正一新出仪》。故天师云:后世男女,必改吾法。贪财爱色,不施散一切。汝曹重担地狱为家,宜各慎之。《正一经》云:《正一法文》一百卷,今孟法师录亦一百卷,凡为十帙。未知并是此经不耳。斯经所明,总述三乘之用。故此经云:《正一》遍陈三乘。王长所撰《新出之仪》四十卷,但未有次第。长既随师升元,于时多承口诀,秖录为卷名,未诠次第也。其源流者,《玉纬》云:昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时,使玉童传上皇先生白简青箓之文,自然得乎此法。虚无先生传于唐尧,又后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童云:自尔之后,得此文者乃七千人。皆飞龙元升,或沦化潜引,不可具记。得道者藏文五岳,精思积感,先得此文。此文极妙,得之随缘。文来或出河洛,或戒经方,依因结果也。汉时有天师张道陵,精思西山,太上亲降,汉安元年五月一日,授以三天正法,命为天师;又授正一科术要道法文。其年七月七日,又授《正一盟威妙经》、三业六通之诀,重为三天法师正一真人。按《正一经治化品目录》云:《正目经》九百三十卷,符图七十卷,合千卷。付天师《正一》百卷即在其内。后会教重,自当具显道本。《尊卑经》云:真经要妙,其文无双,三十六万四千正言无数,不离正一。演气布化,《五千》为宗,真精要妙,三洞为最也。然此法虽复久远,论其所盛,起自汉朝。天师既升天后,以此法降与子孙、弟子、嗣师、系师,及诸天人一切内外至信者,修行传习。屡有传道之人,今不具载。此文因此行矣。谨按《正一经图科戒品》云:太清经辅洞神部金丹以下仙业;太平经辅洞元部,甲乙十部以下真业;太平辅洞真部,《五千文》以下圣业。《正一法文》宗道德,崇三洞,遍陈三乘。《太平经》云:辅者,父也。今言三太辅三洞者,取其事用相资,成生观解,若父之能生也。众生钝劣,闻深教不解,更须开说翼成,方能显悟,即是扶赞之义也。

《十二部》

夫十二部道义,通于三乘。今就中乘为释,馀例可知。十二者:第一本文,第二神符,第三玉诀,第四灵图,第五谱录,第六戒律,第七威仪,第八方法,第九众术,第十记传,第十一赞颂,第十二表奏。言本文者,即三元八会之书,长行元起之说,其例是也。紫微夫人云:三元八会之书,太极高真所有。本者,始也,根也。是经教之始,文字之根。又为得理之元,万法之本。文者,分也,理也。既能分辨二仪,又能分别法相。既能理于万事,又能表诠至理。如木有文,亦名为理也。不名真文者,十二义通三乘真文教主中,洞非通义也。神符者,即龙章凤篆之文,灵迹符书之字是也。神,则不测为义;符,以符契为名。谓此灵迹,神用无方,利益众生,信若符契。玉诀者,如何上释柱下之文,玉诀。解金书之例是也。玉名无染,诀语不疑。谓决定了知,更无疑染。灵图者,如含景五帝之像,图局三一之形,其例是也。灵,妙也;图,度也。谓度写妙形,传流下世。谱录者,如生神所述三君,立本所陈五帝,其例是也。谱,绪也;录,记也。绪记圣人以为教法,亦是绪其元起,使物录持也。戒律者,如六情、十恶之例是也。戒者,解也,界也,止也。能解众恶之缚,能分善恶之界,防止诸恶也。律者,率也,直也,慄也。率计罪愆,直而不枉,使惧慄也。威仪者,如斋法典戒,请经轨仪之例是也。威是俨嶷可畏,仪是轨式所宜,亦是曲从物宜,为威法也。方法者,如存三守一,制魄拘魂之例是也。方者,方所;法者,节度修行。治身有方所节度也。众术者,如变丹鍊石,化形隐景之例是也。众,多也;术,道也。为趣至极之初道也。记传者,如道君本业,皇人往行之例是也。记、志者;传也。谓记至本业,传示学人。赞颂者,如《五真新颂》《九天旧章》之例是也。赞以表事,颂以歌德,故《诗》云:颂者,美盛德之形容。亦曰偈。偈,憩也。以四字,五字为憩息也。表奏者,如六斋启愿,三会谒请之例是也。表,明也;奏,凑也。谓表心上,事共凑大道。通言部者,以部类为义,亦以部别为名。谓别其义类以相从也。无方释义,十二互通,从通制别,意如前释。然十二部内,唯本文有通相、别相,以十二部皆是文字为得理之本,通名为本文。本文犹是经之异名。十二部既通名为经,是通相本文也。于通相文内,则出一部是五篇真文,有生天立地之能,是一切法本,为别相本文也。不可言十二部皆是玉诀,别出一部是别相玉诀也。馀部例然。又有长行为偈本称本文者。馀二乘经望此可知。本文是生法之本,数自居前。既生之后,即须扶养,故次辨神符。八会云篆,三元玉字,若不谙练,岂能致益。故须玉诀,释其理事也。众生暗钝,直闻声教,不能悟解,故立图像,助以表明。圣功既显,若不祖宗物情,容言假伪,故须其谱录也。此之五条,生物义定,将欲辅成,必须鉴戒,恶法文弊,宜前防止,故有戒律。既舍俗入道,出家簉于师宝,须善容仪,故次明威仪也。又前乃防恶,宿罪未除,故须修斋轨仪,悔己生恶也。仪容既善,宿根已净,须进学方术,理期豋真要。假道术之妙,显乎记传,论圣习学,以次相从也。亦是学功既著,名传竹帛,故次记传。始自生物,终乎行成,皆可嘉称,故次有赞颂。又前言诸教,多是长行散说。今论赞颂,即是句偈。结辞既切,功满德成,故须表申灵府,如斋讫言功之例,故终乎表奏也。又前十一部,明出世之行;后之表奏,祛世间之灾。如三元涂炭,子午请命之流,皆关表也。

《三十六部》

三乘之中,乘各有十二部,故合成三十六部也。论其相摄者,一往大乘具有三十六部,中乘具有二十四部,小乘唯十二部。何者。以大得兼小故也。又大乘得学小,为遍行者。小不得兼学大,故止十二。中乘可知。此远论界内化门意也。再论三洞,即是会前三乘入此一乘,故三洞、大乘唯一耳。而又约三洞开三乘者,此欲示一乘之内,无所不包。又云有二经不同:一者,太元部《老君自然斋仪》云:经有三条:一曰天经,天真所修;二曰地经,洞天所习;三曰人经,世间所行三景之法。相通而成一,曰三乘。三乘之用,各有十二部,交会相通,总曰三十六部。十二条:一曰无为,二曰有为,三曰无为而有为,四曰有为而无为,五曰续爱,六曰断爱,七曰不断不续,八曰分段,九曰无断,十曰知微,十一曰知彰,十二曰适用。当境而曰十二部。隐显兼施则有七十二部。今谓此文所出前之三经,自可以教。后之十二,意在行也。二者,正一所明十二者:一者心迹俱无为,二者心无为迹有为,三者心有为迹无为,四者舍家处人间,五者㩦家入川泽,六者出世与人隔绝,七者与世和光同尘,八者断欲斯断,九者不断而断,十者游空中,十一者在地下,十二者住天上。三乘皆有十二,故成三十六部也。释此文意,已在位业义科。但此两经名味不同者,亦当教义自是一途之说耳。太元所出,多据于心;正一所明,通论心迹。但太元十二中第八一事言分段,考事涉迹,又不显十二部经科。

《说三元八会六书之法》

《道门大论》曰:一者阴阳初分,有三元五德八会之气,
以成飞天之书,后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才,谓之三元。三元既立,五行咸具。以五行为五位,三五和合,谓之八会,为众书之文。又有八龙云篆明光之章,自然飞元之气,结空成文字,方一丈,肇于诸天之内,生立一切也。按《真诰》紫微夫人说,三元八会之书、建文章之祖,八龙云篆是根宗所起,有书之始也。又云八会是三才五行,形在既判之后。《赤书》云:《灵宝赤书》五篇真文,出于元始之先。即此而论,三元应非三才,五德应非五行也。此正应是三宝丈人之三气,三气自有五德耳。故《九天生神章》云:天地万化,自非三元所育,九气所导,莫能生也。又曰:三气为天地之尊,九气为万物之根。故知此三元在天地未开,三才未生之前也。宋法师解八会,秖是三气五德。三元者:一曰混洞太无元,高上玉皇之气;二曰赤混太无元,无上玉虚之气;三曰冥寂元通元,无上玉虚之气。五德者,即三元所有。三五会即阴阳和。阴有少阴、太阴,阳有少阳、太阳,就和中之和,为五德也。篆者,撰也。撰集云书,谓之云篆。此即三元八会之文。八龙云篆之章,皆是天书,三元八会之例是也。云篆明光,则五符五胜之例是也。八会本文,凡一千一百九字。其篇真文合六百六十八字。是三才之元根,道立天地,开化人、神、万物之由。故云有天道、地道、神道、人道、此之谓也。《玉诀》云:修用此法五篇,皆分字数,各有四条。一者主召九天上帝校神仙图箓,求仙致真之法;二者主召天宿星宫正天分度,保国宁民之道;三者摄制酆都六天之气;四者敕命水帝制召龙鸟也。其诸天内音,一天有八字,三十二天合二百五十六字。论诸天度数期会、大圣真仙名讳位号、所治宫府台城处所、神仙变化升降品次、众魔种类、人鬼生死转轮因缘。其十三字是五方元精名号、服御求仙、鍊神化形、白日腾空之法。馀一百二十二字阙元音解。二者演八会为龙凤之文,谓之龙书。此下皆元圣所述,以写天文也。
三者轩辕之时,仓颉傍龙凤之势,采鸟迹为古文,以代结绳,即古体也。
四者周时史籀,变古文为大篆。
五者秦时程邈,变大篆为小篆。
六者秦后盱阳,变小篆为隶书。又云汉谓隶书曰佐书,或言程邈狱中所造,出于徒隶,故以隶为名。此即谓六书也。

《云篆》

又有云篆明光之章,为顺形梵书。文别为六十四种,播于三十六天。今经书相传,皆以隶字解天书,相杂而行也。

《八体六书六文》

一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。王莽时,使司徒甄丰校定文字,复有六书:一曰占文,孔子壁中书;二曰奇字,古文异书;三曰篆书;四曰佐书,即隶书;五曰缪篆,所以摹印;六曰鸟篆,翻言也。仓颉始书,已应有笔。《诗》云彤管,则是笔也。而言蒙恬造笔者,盖恬为秦将,三世有名,制削笔精,能独擅名也。汉和帝时,蔡伦始造纸,尔前唯书简牒。牒者,诠牒语事也;简者,在简而不繁也。但知本是天书金简,馀地书已下八体六文,皆从真出外,学者自更详之。又谓知何时书于此经,在纸作卷。今谓劫初已自有笔。太真所书,何言无也。及以八体六文等耶。以天尊造化,具一切法也。后人承用,自有前后耳。六文:一曰象形,日月是也;二曰指事,上下是也;三曰谐声,河海是也;四曰会意,武信是也;五曰转注,考老是也;六曰假借,令长是也。

《符字》

一切万物,莫不以精气为用。故二仪三景,皆以精气行乎其中。万物既有,亦以精气行乎其中也。是则五行六物,莫不有精气者也。以道之精气布之简墨,会物之精气以祛邪伪,辅助正真;召会群灵,制御生死;保持劫运,安镇五方。然此符本于结空太真,仰写天文,分置方位,区别图象符书之异。符者,通取云物星辰之势;书者,别析音句铨量之旨;图者,画取灵变之状。然符中有书,参以图像;书中有图,形声并用。故有八体六文,更相发显。

《八显》

八显者,一曰天书,八会是也;二曰神书,云篆是也;三曰地书,龙凤之象也;四曰内书,龟龙鱼鸟所吐者也;五曰外书,鳞甲羽毛所载也;六曰鬼书,杂体微昧,非人所解者也;七曰中夏书,草隶云篆是也;八曰边裔书,类于蜫虫者也。此六文八体,或今字同古,或古字同今,符彩文加,共成一法,合为一用,故同异无定也。此依宋法师所说,未见正文。而三洞经中符有字者,如《古文尚书》中有古字,与今同者耳。

《玉字诀》

太上道君于南丹洞阳上馆,为学士王龙赐说此灵
文玉字之诀,但未知定是何世所注,学者寻之。又说诸修行符醮五方思存禳灾等法,然正是解诀八会之文,而就本文理中复明理,如解真文中更明感通之理。《定志经》又云:出思微之义,事中复有事,如玉诀中复明传经及盟授威仪之事。然诸经中凡有解诀,皆通谓之玉诀也。

《皇文帝书》

《三皇经》云:皇文帝书,皆出自然虚无空中,结气成字。无祖无先,无穷无极,随运隐见,绵绵常存。

《天书》

《诸天内音经》云:忽有天书,字方一丈,自然见空。其上文彩焕烂,八角垂芒,精光乱眼,不可得看。天真皇人曰:斯文尊妙,不譬于常,是故开《大有》之始,而闭天光明,以宝其道而尊其文。其字宛奥,非凡书之体,盖贵其妙象而隐其至真也。

《龙章》

《灵宝经》云:赤明开图,运度自然;元始安镇,敷落五篇;赤书玉字,八威龙文;保制劫运,使天常存。此之龙章也。

《凤文》

《紫凤赤书经》云:此经旧文藏在太上六合紫房之内,有六头狮子巨兽夹墙,玉童玉女侍卫凤文。

《玉牒金书》

《三元布经》:皆刻金丹之书,盛以自然云锦之囊,封以三元宝神之章,藏于九天之上大有之宫。谓之玉牒金书。又云:以紫玉为简,生金为文;编以金缕,缠以青丝。《太上太真科》云:玉牒金书,七宝为简,文名紫简。

《石字》

《本行经》云:道言昔禅黎世界,队王有女,字絓音。生仍不言,年至十四。王怪之焉。乃弃女于南浮长桑之阿、空山之中。女行山周匝,忽与神人会于丹陵之舍、柏林之下。神执絓音右手,题赤石之上。语絓音曰:汝虽不能言,可忆此也。天为其感,悯其疾,遣朱宫灵童,下教絓音治身之术,授其赤书八字。絓音于是能言。《灵宝玉诀经》云:道告阿丘曾曰:汝前生与南极尊神同在禅黎世界,于丹陵之舍、柏林之下,同发道意。尔时南极姓皇,字度明,执汝右手,俱题赤石,以记姓名南宫。即书汝笔迹题于南轩。今犹尚在,石字亦存。汝忆之不。丘曾心悟,举目即见南极所主南壁刻书云:太甲岁七月一日,皇度明王、阿丘曾同于丹陵柏林下发愿。合二十三字,字甚分明。

《题素》

《五符经》云:《五符》一通,书以南和之缯;南和,赤色缯也。封以金英之函;印以元都之章;付震水洞元之君。《仙公请问经》云:《道德上下经》《洞真元经》《三皇天文》《上清众篇咏》等,皆是太上所撰而为文,书于南和之缯,故曰题素也。

《玉字》

《内音玉字经》云:天真皇人曰:《诸天内音》,自然玉字,字方一丈,自然而见空元之上,八角垂芒,精光乱眼。灵书八会,字无正形。其趋宛奥,难可寻详。皆诸天之中大梵隐语,结飞元之气,合和五方之音,生于元始之上,出于空洞之中,随运开度,普成天地之功。
天尊命天真皇人注解其正音,使皇道清畅,泽被十方。皇人不敢违命,按笔注解之曰:形魂顿丧,率我所见,聊注其文。五合之义,其道足以开度天人也。和合五方无量之音,以成《诸天内音》,故曰五合之义也。

《文生东》

《太平经》云:文者,生于东,明于南,故天文生东北,故书出东北,而天见其象。虎有文章家在寅,龙有文章家在辰。文者生于东,盛于南。是知真文初出在东北也。

《玉箓》

《玉清隐书》:有帝简金书元玉箓籍,可以传《元羽玉经》也。又云自非帝图玉箓者,不得闻见上皇玉慧玉清之隐书,金元隐元之羽经也。

《玉篇》

《众篇序》云:元始命太真按笔,玉妃拂筵,铸金为简,刻书玉篇。五老掌箓,秘于九灵仙都之宫,云蕴而授葛仙公之经也。

《玉札》

《金根经》云:太上大道君以《大洞真经》付上相青童君,掌录于东华青宫,使传后圣应为真人者。此金简玉札,出自太上灵都之宫,刻玉为之。

《丹书墨箓》

《太真科》云:丹简者,乃朱漆之简,明火主阳也。墨箓者,以墨书文,明水主阴也。人学长生,遵之不死,故名丹简墨箓,秘不妄传。

《玉策》

天皇手执飞仙玉策,人皇手执上皇保命玉策,地皇手执元皇定录玉策。

《福连之书》

《三十九章经》曰:太上有琼羽之门,合延为胎命之王,元一为三气之尊,元老为上帝之宾,并扶兆身,神台刊名于福连之简。又曰:太上金简玉札为福连之书。

《琅虬琼文》

《飞行羽经》云:金书玉箓,乃琅虬琼文也。

《白银之编》

《金房度命经》云:太常灵神都宫中,有金房度命回年之诀。皆铸金为简,刻白银之编,紫笔书文也。

《赤书》

《玉诀经》云:元始赤书五篇真文,置以五帝,导以阴阳,转轮九天之钮,运明五星之光也。

《火鍊真文》

《本相经》曰:五昔赤明元年,与高上大圣玉帝于此土中鍊其真文,以火莹发字形。尔时真文火漏馀处,气生化为七宝林,是以枝叶成紫书,金地银缕玉文其中,及诸龙禽猛兽一切神虫,常食林露,真气入身,命皆得长寿,三千万劫。当终之后,皆转化为飞仙,从道不辍,亦得正真无为之道。

《金壶墨汁字》

《圣纪》云:浮提国献善书二人,乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。时出金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥。壶中有黑汁若淳漆,洒木石皆成篆隶科斗之字,记造化人伦之始。老君撰《道经》垂十万言,皆写以玉牒,编以金绳,贮以玉函。及金壶汁尽,浮提二人乃更刳心沥血,以代墨焉。

《琼札》

《玉清隐书金虎符》云:《郁仪赤文》,招日同舆;《结璘黄章》,与月共居。《上清消魔经》:启洞门于希林,寻灵迹于丹穴。发元天之朱匮,望上清之琼札。元书既刻于玉章,绛名始刊于灵阙。四遇三元于元宫,六造五老于灵室。

《紫字》

《八素经》云:《八素真经》元文,生于太空之内,见于西龟之山,元圃之上,积石之阴。《八素高元羽章》,灵文郁乎洞标,紫字焕乎琼林,神光流辉于九元,金音虚朗于紫天。文威焕赫,气布紫庭。众真宴礼,称庆上清。

《自然之字》

《玉帝七圣元记》云:尔乃回天九霄,白简青箓,上圣帝君受于九空,结飞元紫气自然之字,元记后学得道之名。灵音韵合,玉朗禀真。或以字体,或以隐音,上下四会,皆表元名。空生刻书广灵之堂,旧文有十万玉名。字无正类,韵无正音。自非上圣,莫能意通。积七千年,而后昆崙之室,北洞之源,字方一丈,文蔚焕烂。四合垂芒,虚生晻暧,若存若亡。流光紫气拂其秽,黄金冶鍊莹其文。遂经累劫,字体鲜明。至上皇元年九月十七日,七圣齐灵清斋长宫,金青盟天,跪誓告灵,奉受灵文。高上解其曲滞,七圣通其妙音。记为回天九朴得道之篇。刻以白银之简,结以飞青之文,藏于云锦之囊,封以启命之章。付于五老仙都左仙公,掌录琼宫也。

《四会成字》

《玉帝七圣元记》云:《七圣元记回天上文》,或以韵合,或以支类相参,或上下四会以成字。音或标其正,讳或单复相兼。皆出元古空洞之中,高真撰集以明灵文。后学之人,若有元名者得见此文。青空梀名,四司所保,五帝记名也。

《琅简蕊书》

《八素经》云:西华宫有琅简蕊书,当为真人者乃得此文。

《石

《三洞珠囊》云:西王母以上皇元年七月,于南浮洞室下教,以授清虚真人王君,传于夏禹。禹封文于南浮洞室石之中。亦有作此者。故《五符》云九天灵书犹封于石21F6是也。今检诸字,类无此字也。《玉诀》下云:五老真之封题玉,亦其例也。孔灵符《会稽记》云:会稽山南有宛委山,其上有石,俗呼为石篑。壁立于云,累梯然后至焉。昔禹治洪水,厥功未就,斋于此山,发石篑得金简字,以知山河体势。于是疏导百川,各尽其宜也。

《释三十九章经》

《大洞真经》云:高上虚皇道君而下三十九道君,各著经一章,故曰《三十九章经》,乃大洞之首也。

《遂初堂书目》《道家类》

古文《老子》,王弼注《老子傅》,奕老子音义,汉安丘注《老子》,严遵《老子指归》,晋孙盛《老子考讯》,唐明皇注《老子》,唐陆希声《老子指解并问答》,三十家注《老子》,贾清夷《老子疏》,王顾《老子疏》《老子藏室纂微》,李荣注《老子》,陈鼻《解老子》,李畋《老子音解》,达真子《老子解》,司马温公《老子解》,苏黄门《老子》,王元泽《老子解》,吕惠卿《老子解》,毛达可《老子解》,王懋才注《老子解》《列子》《庄子》《文子》、徐灵府注,《文子》朱弁注,《文子》《亢仓子》王士元注。《亢仓子》《鹖冠子》,陆右丞注,《鹖冠子》《关尹子》《天隐子》《抱朴子内外篇》《元真子》。唐吴筠《元纲论》,无能子《观妙经》,紫府元珠潘凯《二化论》,周固朴《天道论》,杜光庭《大宝论》,庄子邈宋齐丘化书赤松子,中诚经张融理同论,刘向《列仙传》《续仙传》、葛洪《神仙传》《高道传》《仙苑编珠》,周氏《冥通记》《洪崖先生传》《真系传》《许先生传》《疑仙传》《陈真人传》、唐《吴简传》《西山十二真君列传》,徐神翁《语录》,王云中内传,杜光庭《录异记》《福地经》《洞天经》《湖湘显异》,青城山林异记,《濑乡记》、唐《太清宫简要记》。祥符奉迎圣像,杨希文注《黄庭经》《神景内经》,皇极系述《黄庭经》《参同契》《西山群仙会真记》《中皇真经》《参同肘后方》《颍阳记》《石药》《尔雅》《炉术》《本草》《灵芝记》,参同分章通义登,《真隐诀》《云笈七签》《道枢上清文》《范灵仙赋集》、毛仙翁诗,大小游仙诗,古今《道德经》,河上公注《道德经》,王弼《老子略论》、老子《枕中经》《庄子疏》,御注《道德经》,孙盛老子纠真诰《胎息经》《黄庭内景经》《密语聂真人传》《乐史》《洞仙集傅》《仙师传》《江西续仙录》《侯真人传》,三教解纷论,正性论,元道真经,九转合同要义,混元经,青城山杂术,大丹法大元宝典,许真君如意方,钟离真人灵宝毕法。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十二卷目录

 道书部汇考二
  道藏目录〈洞真部本文类 神符类 玉诀类 灵图类 谱录类 诫律类 威仪类 方法类 象术类 记传类 赞颂类 表奏类〉

神异典第二百七十二卷

道书部汇考二

《道藏目录》《洞真部本文类》

灵宝无量度人上品妙经六十一卷
卷一之十,卷一元始无量度人上品,卷二玉晨大道品,卷三天地八维安镇国祚品,卷四永延劫运保世升平品,卷五消禳国君王侯世土灾祥品,卷六太乙神变五福护国禳兵品,卷七显瑞符应品,卷八清微金科品,卷九禹馀玉律品,卷十大赤灵文品。 卷十一之二十,卷一玉明运度品,卷二阴阳化生品,卷三太乙元精品,卷四日精阳明品,卷五月华阴景品,卷六阴阳离合五行化体品,卷七扶桑青阳品,卷八素景曜灵品,卷九十方胜境品,卷十碧落空歌品。 卷二十一之三十,卷一生化胎根断除邪秽品,卷二飞神召灵品,卷三降真召灵品,卷四神变气化品,卷五赤符丹光品,卷六明体贯气品,卷七紫光丹灵品,卷八缺,卷九降真延寿品,卷十断绝胎恨闭塞死户品。 卷三十一之四十,卷一长生久视品,卷二五行顺治品,卷三五方正气品,卷四腾曜二景五星品,卷五九宫仙籍品,卷六八景神合品,卷七七星除妖品,卷八神符除难品,卷九南宫延生品,卷十北都除殃品。 卷四十一之五十,卷一五行备足生灵寿域品,卷二祈求嗣续庆延门阀品,卷三保胎护命品,卷四洞神禳灾品,卷五解禳山谷瘴疠品,卷六除禳水火漂焚品,卷七祈禳水旱品,卷八安镇九垒品,卷九消除病疠品,卷十蠲化水火灾疠品。 卷五十一之六十,卷一保命延年品,卷二元明洞渊品,卷三斩灭邪怪品,卷四斩馘不祥品,卷五追度亡魂品,卷六济度死魂品,卷七解释幽牢品,卷八回生起死品,卷九化尸变形品,卷十鍊气变仙品。 卷六十一永断轮转品。

灵宝度人直音一卷
已上度人经出自空洞,浮光浑沦未判次道之,将化故元,文发于中天,虚无之乍,凝乃妙气,结乎碧落,字方一丈,之广势垂,八角之芒,灿灿煌煌,光华炜晔,是时之降。舍柏陵五老之环,侍云座遽,命天真皇人规模,盘屈彷象夺真疏成,诸天隐书编作五方,灵范纪混元龙汉之载,藏郁罗紫微之宫,演为六十一卷。尊经分为万二千图录,天章云篆八会之书,莫不祖焉。然则安天镇地保国,宁家无所不禳,无所不度,无所不辟,无所不成,天真自然之文。

元始说先天道德经五卷
宋息斋李嘉,谋注此经,妙元神真,道五千秘言,当与太上道德经,互参方明,有无妙窍,道法自然。

无上内秘真藏经十卷
此经一十三,品显道,品辩三宝,品四真,品惠泽,品解脱,品辩相明部帙,品普门,品显功德,品诫行,品妙德,品集仙,品明行,品究竟品。

太上无极总真文昌大洞仙经四卷
此经三十九章,乃九天之奇诀,上元太素君,金书之首经也,一名三天龙书,一名九天太真道经。

上清大洞真经六卷有符像
大洞秘旨其中多是,身中百神之名字,所主所居宫分山林楼台池馆,一一明白,大概以生门死户守雌抱雄为主,混合百神常存各具其所,各理其务存养,自己神气吟咏,宝章则天真下降与兆身,中神气混融乃至长生不死之道也。

大洞玉经二卷有符
若能行持经中符咒,精诚混炼存神日新,返老还童长生久视,尝考神仙通鉴,并列仙传记内行,持大洞经法登仙者,不可胜纪。

太上三十六部尊经六卷
上清经妙真经,太乙经,妙林经,开化经,仙人经,黄林经,上真经,道教经,上炼经,上妙功德经,道德经此十二部经蕴在大洞玉清境藏中。洞元经,元阳经,元辰经,大劫经,上闻经,内音经,炼生经,灵秘经,消魔经,无暑经,按摩经,上通经此十二部经蕴在大洞上清境藏中。太清经,彻视经,集仙经,洞渊经,内秘经,真一经,集灵经,中精经,无量经,集宫经,黄
庭经,小劫经此十二部经蕴在大洞太清境藏中。故三洞分为三十六部尊经。

太上一乘海空智藏经十卷
以上十品,一序品,二哀叹品,三法相品,四普说品,五问病品,六持戒品,七平等品,八供献品,九舍受品,十普说品乃元始天尊与海空智藏演说无上最胜妙法。

高上玉皇本行集经三卷五品
天枢上相张子房注清微天宫神通品,第一太上大光明圆满大神咒品,第二玉皇功德品,第三天真护持品,第四报应神验品,第五能体而行之则与道相涵矣。

高上玉皇本行经髓
撮皇经内精髓。

高上玉皇心印妙经
内云上药三品,神与气精履践,天光呼吸玉清等语此是内修神机。

高上玉皇胎息经与经髓心印三经同卷
言固守虚无,以养神气,若欲长生,神气相住。

无上九霄玉清大梵紫微元都雷霆玉经一卷有符
雷霆得天地之中,气故曰:五雷。曰:天枢地机。此经为雷法之宗也。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经一卷
太上说朝天谢雷真经一卷有符
言天雷一十二条,地雷一十二条,路雷一十二条,凡人犯天条天雷检察,报应灵符及天书云篆以显明之。

太上虚皇天尊四十九章经一卷
虚皇天尊为妙行真人演说平等妙道。

太上升元消灾护命妙经
内言视不见我,听不得闻,离种种边名为妙道,此四句形容大道之妙,总括一篇之元。

三元注龄资福延寿妙经
太上长生延寿集福德经与消灾资福三经同卷元始五老赤书玉篇真文天书经三卷有符
内有灵宝召伏蛟龙虎豹山精八威策文,出于赤天之中,挺自然之运,表太空之灵,五岳保之,以长存山河镇之,而永固符图云篆玉篇真文分为上中下三卷。

太上诸天灵符度命妙经一卷
此经最上妙道至真粹言。

元始天尊说生天得道真经
内云安寂六根,净照八识,空其五蕴,證妙三元,心目内观,真气所有清净,光明虚白朗耀,杳杳冥冥内外无事,昏昏默默,正达无为,古今常存,总持静念,此性命至理也。

元始天尊说得道了身经与生天真经同卷
太上延祥涤厄四圣妙经一卷有符
元始天尊说北方真武妙经一卷
元始天尊说梓潼帝君应验经
元始天尊说梓潼帝君本愿经与应验二经同卷元始八威龙文经
内八篇言虚元妙理。

黄帝阴符经
此经轩辕所著,以知机为运,用以食时为先,天守三要为堤防,见五贼为观执,所以观其时而合其符,察其机而应其事,运生煞之,柄则神机,鬼藏矣。

混元阳符经与龙文等三经同卷
上清黄气阳精三道顺行经一卷有符
太上开明天地本真经
通元三教眉山师人寿授。

太上元都妙本清净身心经与本真二经同卷太上太元女青三元品诫拔罪妙经三卷
元始天尊说变化空洞妙经一卷
言行道思神念真之法。

太上升元三一融神变化妙经一卷
言体性元实,含藏一切,故虚能通变,存神含一之妙。

太上导引三光九变妙经有符
太上导引三光宝真妙经与九变二经同卷
太上修真体元妙道经
内言《混沌未判》《存息养真》等章二十四篇。

玉清元始元黄九光真经
经云以神为体,以空为宅,神我遍空,如波涵月,道合无为,求问真宅,诚哉斯语。

元始天尊说十一曜大消灾神咒经
此经乃元始天尊亲授青罗真人灵文灿烂道力无边,诵之者星辰顺度,奉之者灾厄消除。

太上洞真五星秘授经
玉清无上灵宝自然北斗本生真经
三十六天,大司命宸京保命,大天帝君下传。
太乙元真保命长生经
太上元始天尊證果真经
元始天尊说续命妙经与九光等七经同卷
洞真太极北帝紫微神咒妙经
太上说六甲直符保胎护命妙经与紫微二经同卷有符
太上元始天尊说大雨龙王经
太上护国祈雨消魔经
太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒经
太上洞渊辞瘟神咒妙经与大雨龙王等四经同卷高上太霄琅书琼文帝章经一卷有符
内有九天真讳服色章文。

太上玉佩金珰太极金书上经一卷有符
内有三天真人姓讳并太极金书,秘字三元九阳等符,存日月二景之法。

上方天尊说真元通仙妙经一卷有符
《太极降德上篇》《德归素无中篇》《真元通仙下篇》盖三篇言道德真仙之上道。

无上大乘要诀妙经一卷
太上道君说无上大乘要诀,究竟法身第一义。

元始洞真决疑经
内决疑只是真性常住,湛体自然无生无灭,离相离有诚信之,笃然后无疑。

元始天尊说元微妙经与决疑二经同卷
内存斗中精光吞服紫气之法。

太上洞真贤门经一卷
天始天王欢乐经一卷
经中第一有无动静章,第二保胎护命章,第三二仪离合章,第四五行备足章,第五神变气化章,第六炼气变仙章,第七长生久视章,第八證凡成圣章。

玉清胎元内养真经
《玉清神宝元台真君下传》

玉清无上内景真经
《大罗真天元天大圣后紫光天母下传》

太上真一报父母恩重经
元始洞真慈善孝子报恩成道经
太上元始天尊说消殄蛊蝗经
太上安镇九垒龙神妙经
太上洞真安灶经太上元始天尊说金光明经
元始天尊说三官宝号经与内养等九经同卷元始天尊济度血湖真经
元始天尊说酆都灭罪经太上说九幽拔罪心印妙经
言一切罪根皆从心起,天堂快乐自由心生,三界尘沦一从心起心生邪。见妄想贪嗔心生惑乱生念非真,心怀嫉害诸恶,类身心生,虚寂与道相亲。数语实心印妙境。

元始说功德法食往生经与血湖等四经同卷
法食咒诵之,馁鬼即得超升。

太上玉华洞章拔亡度世升仙妙经一卷
解释幽牢救苦拔罪洞章,第一有无动静阴阳化生洞章,第二三华始分保胎护命洞章,第三天地生成二仪离合洞章,第四五行备足生灵寿域洞章,第五神变气化无极无穷洞章,第六存亡混合炼气变仙洞章,第七水火腾临长生久视洞章,第八超生脱死證凡成圣洞章,第九。

太上三洞神咒一卷
雷霆祈祷,策役诸咒雷霆祈祷,驱役诸咒雷霆,召役诸品开度诸,咒雷霆祈祷,诸咒雷霆,驱治诸咒祈祷,驱役诸咒禬禳驱治诸咒雷霆,祈祷诸咒祈禳召遣诸,咒祈禳考召诸咒开度祈禳诸咒已上各雷部诸圣秘咒该载。

《神符类》

三洞神符记一卷
内记三元八会六书之法,云篆八体六书六文符字,入显玉字诀皇文帝书龙章,凤文玉牒金书石字题素玉,文字玉篆玉篇玉札丹书墨箓,玉策福连之书琅虬琼文,白银之篇赤书火炼真,文琼札金壶墨,汁字紫字自然之,字四会成字,琅简蕊书石,书符诀等符,书篆散于三,洞经法中详而考之。

云篆度人妙经一卷
内度《人经》一卷,字字皆云篆天章,自然之文。

洞真太微黄书天帝君石景金阳素经一卷
内有《服气闭气胎息》等法。

上清洞真元经五籍符一卷
五籍符乃混合之诀,求长生飞仙之道。

白羽黑翮灵飞玉符一卷
此符乃素章,飞行羽经登空步虚,真诀。
上清琼宫灵飞六甲左右上符一卷内有玉精真诀。

太上洞真经洞真符一卷
内有五尸秘咒,朝朝密召神灵气化尸,秽日消。

太上秘法镇宅真符一卷
《汉文帝问刘进平相宅经》 内有除灭妖氛灵符。璇玑八卦等图。

《玉诀类》

度人上品妙经四注四卷
《齐严东唐薛幽栖李少微成元英注》 宋陈景元集注。

度人上品妙经二卷
《东海青元真人注》 《清河老人颂》 净明道子郭冈凤参校并赞。 内解条分八事详释二章,首明理性之因,终显命根之秘,开明释瞆演道登真。

度人上品妙经通义四卷有图
《正一嗣教道合无为阐祖光范真人张宇初注》内太极图、妙化图、神灵图、混洞赤文等图,并通义解注。

度人上品妙经内义五卷有图
《观复道子萧应叟注》 内有《元始祖气》等章。

度人上品妙经注三卷
《上阳子陈观吾注》 金液大还火符之诀,兼旧述道德经金刚经,金丹大要相参,以道用世法分注合解。

度人上品妙经注三卷
《九江冰湖野人薛季昭显翁注解》

度人上品经法五卷有图像
《陈椿荣集注》

度人经大梵隐语疏义一卷
《张万福纂》

无量度人经诀音义一卷
真藏经要诀一卷
太上灵宝诸天内音自然玉字四卷
内有《大梵隐语无量洞章》玉诀吞佩符,按节气服字法。

诸天灵书度命妙经义疏一卷
凡人诵灵书玉篇歌咏灵章,者生人神慧即开五神也。

雷霆玉枢宝经集注一卷
《紫清真人白玉蟾注》

太上升元消灾护命妙经一卷
《修江混然子注》

太上升元消灾护命妙经注
《清庵莹蟾子李道纯注》

元始天尊说太古经注与护命二经同卷
《龟山长筌子注》

玉清无极总真文昌大洞仙经注十卷有图
《东蜀蓬莱山中阳子卫琪注》 内有无极图太极图,河图洛书九统等图。

玉清大洞真经玉诀音义一卷
大洞三景弟子真靖大师,赐紫陈景元撰。

太上大通经注
《清庵莹蟾子李道纯注》

太上赤文洞古经注
《龟山长筌子注》

无上赤文洞古经注与大通三经同卷
《都梁参学清庵莹蟾子李道纯注》

黄帝阴符经集注
《朝散郎权发遣兴化军州事楼防撰》

黄帝阴符经讲义与集注二经共三卷
《云峰散人夏元鼎宗禹撰》

黄帝阴符经疏三卷
《李筌得之骊山老母阴符秘术》

黄帝阴符经集解一卷
《赤松子等注》

黄帝阴符经注一卷
《张果注》

黄帝阴符经解一卷
《蹇昌辰解》

黄帝阴符经注解一卷
《任照一注》

黄帝阴符经注一卷
《黄居真注》

黄帝阴符经注
《沈亚夫注》

黄帝阴符经注与上经同卷
《蔡氏注》

黄帝阴符经解义一卷
《萧真宰解》

阴符经三皇玉诀二卷
《轩辕黄帝制》 上有神仙抱一之道,中有富国安民之术,下有强兵战胜之法。

黄帝阴符经心法一卷
《蜀漳川六虚散人胥一元注》

黄帝阴符经注一卷
《金陵道人唐淳注》

黄帝阴符经注一卷
《刘处元长生子注》

黄帝阴符经注一卷
《姑射山太元子侯善渊注》

黄帝阴符经注一卷
《崆峒道士邹欣注》

黄帝阴符经注一卷
《林屋山人俞琰玉吾叟解》

黄帝阴符夹颂解注一卷
《南昌修仙混然子王道渊注》

黄帝阴符经集解一卷
《袁淑真集解》

太上求仙定录赤素真诀玉文一卷
西城王母受王夫人法,信诀三皇东西南北中五君秘讳若受赤素内诀,策文乃升仙上道以定仙品。

太上琅书琼文帝君诀一卷
《内书经诀启告等诀》

胎息经注
《幼真先生注》

胎息秘要歌诀
言闭气布气六气调气等诀。

大清真人络命诀与胎息等三经同卷
言人魂魄为络,命魄为内国,魂为外国,夜守外国,故言守魂,昼守内国故言守魄,故圣人一之。

太上洞房内经注
周真人序,云行此经法,每日存洞房白元君无英君,黄老君,仍有呼召之法,神灵变化乘云登仙之术。

阴真君还丹歌注与内经同卷
《希夷陈抟注》

崔公入药镜注解一卷
《混然子注》

吕纯阳真人沁园春丹词注解一卷
《林屋山人全阳子注解》

丘长春青天歌附沁园春丹词内
《混然子注释》

学仙辩真诀
内辩,真辩,实辩,水银辩,汞通辩,等论达,此真诀方辩真伪。

太上洞真凝神仙行经诀与辩真同卷
上清握中诀三卷中卷有符
《内乘虚篇》《蹑景篇》《游行篇》《三命篇》《徘徊篇》《三阳》等篇,皆存神蹑景之法。

紫阳真人悟真篇注疏八卷
《象川无名子翁葆光注》 《集庆空元子戴起宗疏》
《武夷陈达灵传》盖三法,按周易、诸卦、鼎器、尊卑、药物、斤两、火候、进退、主客、先后、存亡、有无、吉凶、悔吝,悉备其中。

悟真篇三注五卷
《紫贤薛道光紫野陆墅上阳子陈致虚注》

紫阳真人悟真篇直指详说三乘秘要一卷
《象川无名子翁葆光注》

紫阳真人悟真篇拾遗一卷
此篇翁葆光述禅宗语歌颂诗曲杂言。

悟真篇注释三卷
《象川无名子翁葆光渊明注释》

悟真篇讲义七卷
《云峰散人夏宗禹著》

《灵图类》

灵宝无量度人上品妙经符图三卷
《宋徽宗御注》 灵宝始青变化之图碧落空歌之,图大浮黎土之图。

度人上品妙经旁通图一卷
《上清储庆宫守一大师赐紫道士刘元道编》 内有三十五分总气上元图三十二天总括隐秘系。宿气说五方五帝所主,名讳静室图混洞,赤文章混洞赤文梵气之图,九光九气化生九天之图,普告三界化生诸天等图。

修真太极混元图一卷
《章贡混一子萧道存著》 八景之图,三才定位图,阴阳升降图,七上二福地图,三岛十洲图,虚无洞天图,生死路邪正图,入道仙凡图,三田五行正道图,五行配象等图。

修真太极混元指元图一卷
秘传胎息诀,龙虎交媾内丹诀,图秘传内丹诀,周天火候图炼形秘诀,图内观起火诸图。

金液还丹印證图一卷
《龙眉子撰》 外法象图,九章内法象,九章。

修真历验钞图一卷
内一十二图表,十二章位。

龙虎手鉴图一卷
上清太元九阳图一卷
《姑射山神居洞太元子撰》

三才定位图
张商英进。

上清洞真九宫紫房图与定位图同卷
内三丹田秘诀。

周易图三卷
周氏太极图,郑氏太极贯一图,天地自然十五数图,三位三极图,先后中天总图,先天数图,先天象图,六十四卦阴阳倍乘之图,乾坤六子图,浑天六位图,六十四卦生自两仪图,先甲后甲图,八卦纳甲图,乾坤交成六十四卦图,六十四卦万物数图,六十四卦气侯图,八卦本象之图,八卦生六十四卦图,李氏八卦生六十四卦图,八卦推六十四卦图,帝出震图,卦配方图,乾坤不居四正位图,坎离天地之十图,河洛之数并诸图,等略撮其要。

太易象数钩深图三卷
《三衢刘牧撰》 内言天地奇耦之数,自太极生两仪而下,至于复卦凡五十五位点之成图,于逐图下各释其义,上卷三十三图,中卷一十五图,下卷七图。

易数钩隐图三卷
《三衢刘牧撰》

易数钩隐图遗论九事一卷
内河图,重六十四卦推荡诀图,复其见天心等共九图。

易象图说内篇三卷
《清江后学张理仲纯述》 其内篇诸图,乃述邵朱二夫子先天之学。

易象图说外篇三卷
《清江后学张理仲纯述》

元元子十图一卷
《南谷老师图传十章》

《谱录类》

上清三洞谱录一卷
《上清灵宝三王五岳等谱录》

灵宝自然九天生神三宝大有金书一卷
始青清微天宝章,白元禹馀灵宝章,元黄太赤神宝章,天宝君太洞尊神灵宝君洞元尊神神宝君洞神尊神故三天宝,乃化九天生神也。

元始上真众仙纪一卷
《葛洪枕中记》

洞元灵宝真灵位业图一卷
《梁贞白先生陶弘景纂》 内论上真仙圣天人等。级分别宗源条目果位图录。

元始高上玉检大录一卷
清河内传一卷
《文昌梓潼帝君传》

梓潼帝君化书四卷
文昌帝君显道感应九十七化事实。

清微仙谱一卷
清微道宗以元始上帝祖派起上清启图,玉晨大道君次派灵宝宗旨,以灵宝天尊列,派道德正宗以元元老君嗣,派正一渊源以天师为法,箓传教之祖以上诸祖皆清微上仙列于谱录。

三茅真君加封事典二卷
《张大淳编》

金莲正宗纪五卷
《林间羽客樗栎道人编》 皆五祖七真事迹。

金莲正宗仙源像传一卷
《刘天素谢西蟾编》 盖仙源像传,乃元世祖皇帝褒封五祖七真徽号,惟东华已称帝君赠紫府少阳之字,其正阳纯阳海蟾重阳四祖锡,封真君之名,丹阳已下七真俱封真人并历代敕书,御制手札传,记碑文像赞等,迹皆序传内。

七真年谱一卷
《门下夷山李道谦编》

元风庆会录一卷
元太祖成吉思皇帝诏丘长春真人对御问答,内皆大道无为理身治国之语。

《诫律类》

太上洞真智慧上品大诫一卷
智慧闭塞,六情上品,诫六条十大诫,智慧上品,诫六条,智慧十善大诫,十条,智慧功德报应上,诫五
条。

三洞众诫文一卷
《三洞弟子京太清观道士张万福编录》 始起心入道,三皈戒文,弟子奉师科戒文闭塞,六情戒文三戒,文五戒,文八戒,文三诀,文八败,文三要,文十三禁,文七百二十门要戒,等诀文。

太微灵书紫文仙忌真记上经
方诸青童君上清,乃钞传于朱火丹陵龚,仲杨幼阳使受南宫诸戒,真人者。

虚皇天尊初真十戒文
太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经与真记等三经同卷
太上十二上品飞天法轮观戒妙经
《太极真人左仙翁传》

太极真人说二十四门戒经与观戒二经同卷
《太极真人演说妙戒文》

太真玉帝四极明科经五卷第五卷有符
《太元下宫女青四极明科律文》

赤松子中戒经一卷
此经乃轩辕黄帝问赤松子律身戒文。

太微仙君功过格
《功格三十六条过律三十九条》

上清五十八愿文与功过格同卷
元都律文一卷
虚无善恶律,戒颂律,百药律,百病律,制度律,章表等律。

《威仪类》

太上灵宝朝天谢罪法忏十卷
此系谢罪大忏凡学道之士当恒拜悔罪。

太上玉清谢罪登真宝忏一卷
太上上清禳灾延寿宝忏一卷
太上太清拔罪升天宝忏一卷
玉皇宥罪赐福宝忏一卷
高上玉皇满愿宝忏五卷
九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏
雷霆玉枢宥罪法忏与玉枢忏同卷
玉皇十七慈光灯仪一卷
上清十一大曜灯仪
南极延寿灯仪
北斗七星灯仪
北斗本命延寿灯仪与十一大曜四经同卷
三官灯仪
元帝灯仪
九天司命三茅真君灯仪
万灵灯仪
五显灵官大帝灯仪与三官等五仪同卷
土司灯仪
东厨司命灯仪与土司二仪同卷
黄箓九阳梵气灯仪黄箓九卮灯仪与九阳二仪同卷黄箓破狱灯仪
黄箓五苦轮灯仪与破狱二仪同卷
地府十王拔度仪一卷
上清天宝斋初夜仪一卷
太乙火府奏告祈禳仪一卷
清微元枢奏告仪一卷

《方法类》

灵宝度人上品妙经大法七十二卷
卷一之十八明开聪品,五译成书品,斋戒节度品,灵宝降世品,修诵琼章品,灵宝符命品,训释经义品,神光入定品,十转回灵品,洞视降诏品,混元玉劄品,洞视修用品,遏绝魔试品,并天章云篆各符图诸品。 卷十一之二十六甲武刚气符灵宝洞视品,洞视神真品,佩服内音品,并诸天诸帝各讳符秘等诀。 卷二十一之三十五岳真形图招灵求仙品,餐吸元和品,吐纳正气品,内朝三景品,神受大法品,首愆谢过品,元宪仙格品,上清所治品,禳度施用等品文图。 卷三十一之四十禳度施用品,修禳条格品,五帝育物品,自炼形神品,还元叙元品,并赤书玉文隐学修应,条格召十方飞天神,王罡法祈嗣符法,起死回生符法,治万病符法,祈禳五灾等符法。 卷四十一之五十二章表思存品,元纲流演品,运神合景品,十魔境化品,思神仪诀品,坛图幕式品,十魔化境品,燃灯破狱品,并元纲流演飞步神合景之法,太阳太阴炼形之法,习真入定法禦凶邪法,夜卧法禦凶邪法,坛图诸阶符秘。 卷五十三之六十四九卮生,神明灯科灵宝五符,神虎召摄八门之坛式,神虎现形等符炼度诸法,披黄受道紫府诰五篇,玉章诸符秘。卷六十五之七十二九炼生户品,神虎追摄品,炼度诸符品,凝香昭应品,修斋受词品,发明大道品,
真师戒律品,存真修證品,降奔内景品,升斗奔神品,太元制魔品,建坛威仪品,通真达灵品,厌怪胜妖品,驱邪辅正品,慧光烛幽品,幽狱追摄品,驱拔禳禬品,福寿增崇品,延生度厄品,并九卮生神明灯科,神虎隐书符法,降太上真水火法,九天宝诰道德香符变食符法传度词式。

无上三天玉堂大法三十卷
卷一之十五太上自然三奔,升举图升堂戒律三条,玉堂通戒二十四条,升堂科禁每日进三光,正气法朝王堂谒天气天皇保命符,禳鸡飞鸣法,禳蛇怪法,禳鼠怪法,星芒焕景宝符,治伏上公社鬼法,禁冢讼符法,解诅法,诞育嗣续法,延寿保命等法。 卷十六之二十五济度幽冥品,神虎追摄品,仙化成人品,三五步罡品,生身受度品,役使将吏品,保制劫运品,断除尸瘵品,延生度厄品,暨奏斗度厄法辩可治不可治法,催生治产厄法,水池火沼灯法,禳彗宇法,禳寇法,七星却灾符法,主将辟毒符辟害符,辟煞气符,禳人灾法,禳地震法,禳蝗虫法,禳旱祈雨法,治屋传法,治衣传法,治食传法,治尸总法。 卷二十六之三十旦暮烧香诀有事祈请诀旦望服日月法,升奔二景法,书符,灌笔法,治大祟群党就一平符,玉蟾真水十芒秘符。

无上三天玉堂正宗高奔内景玉书二卷
存日精月华高奔内景之法。

清微神烈秘法二卷
雷奥秘论习定坐功法,驱治大祟符法。

清微元降大法二十五卷
卷一之十元始清微应景玉京流派,太极自然大道云篆天经,无极隐文空同灵章,符秘无极无量天宝洞章,紫霄演庆五雷元始神运雷霆元经,篆文雷霆枢要碧虚至道云篆紫虚洞辉五雷大法元灵镇元天经,并治病符法。 卷十一之二十元始一气冲元策法,混洞大劫始青天经,西梵碧落五雷法,清微龙光内法,上清神烈五雷大法,上清升真火铃雷法,紫虚洞耀五雷大法,太乙炎明五雷等法。 卷二十一之二十五,清微冲法,祈祷通用诸符,高上神霄玉府西台斩勘五雷大法,清微秘妙五阳符法,紫皇天乙元初五雷秘篆道宗统系正一流派救苦简十二品。

清微斋法二卷
登坛仪范。

太上九要心印妙经
《仙人张果老述》 九要者真一秘要,橐籥枢要,三五枢要,三一机要,日魂月魄真要,日用五行的要,七返还丹简要,八卦朝元统要,九还一气总要,此九要秘。

紫元君授道传心法与九要二经同卷
《长生阴真人注》

真龙虎九仙经
《罗叶二真人注》 天真皇人语黄帝安神去,欲用水用火理气静功。

龙虎中丹诀与九仙二经同卷
言静功歌诀,有复姤卦图及咒。

九还七返龙虎金丹析理真诀
《武昌程昭字士明述》 言外丹。

诸真论还丹诀与析理诀同卷
有玉壶颂十首,青霞子金碧龙虎经,参同契赞容成公内丹歌,曹圣图,铅汞歌。

真一金丹诀胎息节要附
《宋王长集》 内言神仙抱一之法,清虚炼神之法,炼元气复本还元等法。

还丹秘诀养赤子神方与金丹诀同卷
《西山许明道述》 言静功神室进火温水脱胎等诀。

还丹众仙论一卷
《抱腹山人杨在集》 引圣祖真仙经诀,证外丹之理,附井炉火候,辨铅汞伏配之法,及服丹应候解丹药毒,驭草药丹散。

修丹妙用至理论一卷九篇
内言卦气火候药诀,正疑甲庚五行药,正具用九转等论。

丹经极论
言外药火候内药运工出神等论诗词。

金晶论与丹经极论同卷
上中下三篇言金者月华之,正气晶者日耀之,真精有铅汞歌十一首。

还丹显妙通幽集一卷
《少室山潜真子效元阳子金液集述》 诗三十首,附注吕祖沁园春。

元阳子金液集
诗注言外丹。
还丹金液歌注与金液集同卷《元阳子修真通元先生注》 言外丹。

玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀三卷有图像
《紫阳真人张平叔撰》 金丹图论序,心为君论口诀,中口诀,神为主论,气为用说,精为气说,意为媒说,坎离说,下手工夫精神论,幻丹说,捉丹法,神水华池说,百窍说,采取图说,交会图论,采取交会口诀,直泄天机图论,火候图论,阴尽图论,总论,金丹之要,次第秘诀,火候秘诀,采取图等论。

碧虚子亲传直指
碧虚遇海琼白先生,授以大道之要,故述斯篇。

纸舟先生金丹直指与亲传直指同卷
《嗣全真正宗金丹岩编》 嗣全真大痴黄公望传。

陈虚白先生规中指南一卷有图
止念第一,采药第二,识鼎炉第三,入药起火第四,坎离交姤第五,乾坤交姤第六,攒簇火第七,阳神脱胎第八,忘神合虚第九。

大丹直指二卷有图
《长春演道主教真人丘处机述》 五行颠倒龙虎交姤图,五行颠倒周天火候图,三天返复肘后飞金晶图,五气朝元太阳炼形图,水火交合三田既济法内观起火炼神合道图,弃壳外仙超凡入圣图,五行颠倒龙虎交姤诀图,五行颠倒龙虎交姤火候诀义火候图,五行颠倒周天火候诀义三田返复金液还丹诀图,行功应验五气朝元炼神入顶图,五气朝元炼神入顶诀义内观起火炼神合道诀,义十魔王坐功等诀。

玉溪子丹经指要三卷有图
《玉溪子李简易纂集》 上卷混成仙派之图,悟真篇指要交会图,三五一都图,内言九还七,返鼎器真铅真汞真土刀圭媒合采取融,结烹炼金木交并水源清浊,温养沐浴脱胎神化等说。 中卷长生久视之书,辨惑论,丹房法,语羲皇作用等篇。下卷张紫阳赠,白云洞刘道人歌,规中图,十二字诀,规中图,密语诗,歌等论。

西山群仙会真记五卷
《清虚洞天华阳真人施肩吾希圣传》 《三仙门弟子天下都閒客李竦全美编》 识道识法,识入识时识物等论,又言养生养形养气养寿等论,又补内补气补精补益补损等论,又真水火真龙虎真丹药真铅汞真阴阳等论,炼法入道炼形化气炼气成神炼神合道炼道入圣等论,又超然子王志昌集论,太极水一火二木三金四土五五行生成之数图,说水六火七木八金九土十交互成十图,说千合枢要,八卦还元图,说五行颠倒图说,木金间隔金木入火辨宾主浮沉水火既未坎离气变还元等篇并道诗词歌曲赋等篇,尽言修性至命工夫。

会真集五卷有图
《超然子王志昌撰》 图绘咏歌,皆出自胸臆中埏埴轮旋调和大块心复间,炉韝煆炼混元明七八九六之老少水火木金土之生成,颠倒五行推移八卦之论。

启真集三卷
《金峰山通元子刘志渊撰》 十三章天中天章真土章心息相依章死,阴生阳章,气神邪正章,證明道用章,叠用五教章,忘形养气章,忘气养神章,忘神养虚章,融摄不滞章,无修无證章,并诗词歌曲等集。

中和集六卷有图
《都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰》 言先天太极自然金丹光照太虚不假,修炼者漏泄无馀矣,可以穷神知变,而深根宁极,可以脱胎神化而复归无极矣。

三天易髓一卷
《李清庵述》

全真集元秘要一卷
《莹蟾子李道纯述》 计道周易参同契。

谷神篇二卷有图
《五福元巢子林辕神凤述》 五气朝元图,万法归一图。

金阙帝君三元真一经一卷
《涓子受东海青童君》 言三元真一真人所以贵一者上一为一身之天帝中,一为绛宫之丹田下一为黄庭之元土也。

太洞金华玉经一卷有图
言回风混合第一之,道存修九图太洞内法,存修雌雄真一十三图。

太微灵宝紫微琅玕华丹神真上经一卷
黄水月华丹法,徊水玉精丹法,水阳青映液法,已上皆言外丹药物。
玉京九天金霄威神王祝太元上经一卷有符大虎符,溪落符,此符佩带持诵者可以安魂魄辟恶梦消万祸灭凶妖。

洞真太微黄书九天八箓真文一卷有符
元都交带诀,此太微八会之书,飞元紫气之字诵,其文以摄万邪佩其字神游九天。

太元八景箓一卷有图
真人沐浴,东井图,神仙五岳,真形图,灵通诀,精入史图,神仙六甲通灵图,神仙九宫紫房图,元始太清图,神仙真道混成图,神仙西升保录图,神仙通微灵化图,神仙摄虚九天图,神仙九变图,神仙常存图,神仙守一养身图,神仙守神含景图,神仙寂默养精守神图,芝英玉女图,神仙六阴玉女图,神仙导引图,神仙洞中供保图,神仙变化隐侧图,神仙采芝开山图,神仙明镜图,神仙无极太乙图,玉清七宝神仙等图。

陶真人内丹赋一卷
擒元赋一卷
内言还丹道生一道源龙虎秋石河车五行胎息盗机等赋九篇。

金丹赋一卷
《大道弟子马莅昭注》 即陶真人内丹赋。

谷神赋一卷
《天水逸人大信注》

修真十书六十四卷
卷一之十三有图,杏林真人石泰得之撰,白先生金丹火候图,金液捷径指元图,阴阳升降论,丹房法语还源篇序,还源篇,翠虚真人紫庭经阴符,髓内三要,外三要,修仙辩惑论,金丹四百字谢张紫阳书,西山许真君述醉思仙歌,丹诀歌,石髓歌,修真十戒,卫生歌无极图,说金丹问答紫虚子真子萧廷芝诗,词歌曲崔公入药镜注解。 卷十四之二十七有图,正阳真人钟离权云房述纯阳真人吕岩洞宾集华阳真人施肩,吾希圣传传道,集西王母握固法,抱一说保精神三茅真君诀,吕真人小乘导引法,存想咽气明耳,目诀纳津法,天地交神论,劝道诸歌,钟吕八段锦,西岳窦先生修真指南天元人药镜烟萝子体壳歌朱提点内境论,内观经存守九宫诀,心脏总论,外丹内丹论,泥丸真人翠虚篇,悟真篇。 卷二十八之四十一,白玉蟾文集,许真君玉隆宫记群仙传。 卷四十二之五十五,海南白玉蟾著懒翁齐赋屏,睡魔文道学自勉文梦说并诸赞铭,止止庵记曲肱诸诗并词赋,歌颂盘山语录,黄庭内景五脏六府图,序修养诸法,黄庭内景玉经注,并序。 卷五十六之六十四梁丘子黄庭内外二景玉经注解。

真气还元铭一卷
《强名子注解》 言养气定胎之说。

还丹歌诀一卷
《元阳子集》 诸仙还丹歌诀。

金液还丹百问诀一卷
《渤海李光元集》

上乘修真三要一卷有图像
《圆明老人述》 内药火候法像诸图。

乾元子三始论
言太易太初太始太素等论。

至真子龙虎大丹诗与三始论同卷
《少室山隐居至真子周方述》

《象术类》

破迷正道歌一卷
《正阳真人钟离述》

太元朗然子进道诗
《刘希岳秀峰述》 唐通元观朗然子悟道仙诗三十首。

了明篇与进道诗同卷
《宋先生述》

明道篇一卷
《松江后学王景阳述》 诗八十一首,以按纯阳九九之数,七言四韵,一十六首,以按二八之数,内绝句六十四首,以按六十四卦五言,一首以象太乙之奇西江月一十二阕,以周十二律吕名,之曰明道篇。

真人秘传火候法一卷有图
言时中火候行水方便真人露火机等篇。

三极至命筌蹄一卷有图
《果斋王庆升述》 诸法象图注,紫清白真人金液大还内外丹诀,三要总序,三关总序,九鼎总序,丹经总要,阴符破迷赞古仙真诀,集句修真六用修。真十戒。

析疑指迷论一卷
《神峰逍遥大师述》 析疑论指迷论二篇。
修真精义杂论一卷《天台白云子述》 导引论符水论服水绝谷法,服药论慎忌论,五脏论,疗病论,病候论,并安和脏府丸方修养杂方。

清微丹法一卷有图
清微引真合道章入室工夫章,临坛召合章,法用章,坐功睡法黍珠造化清微坐功内炼阴阳雷神等法。

先天金丹大道元奥口诀有图像
《晋陵霍济之述》 归根图金丹药物直指图直指金丹大道指迷颂。

金液大丹口诀与元奥诀同卷
太微洞天白衣道,授冲虚妙静宁真子郑德安序,
内言工夫到时火候拟,将要准药物景象升降,
交结抽添妙用浮沉沐浴,聚散变化养成气母百日成基,沐浴忌日移胎换鼎温养胎仙自然神化。已上一十三,节工夫俱言外丹药物火候。

抱一子三峰老人丹诀一卷
《嗣全真正宗金月岩编》 嗣全真大痴黄公望传。

黄帝宅经一卷
论阳宅方向。

黄帝龙首经二卷
上经三十六占,下经三十六占,共七十二占,法系六壬占门。

黄帝金匮玉衡经一卷
《六壬占法》

黄帝授三子元女经
言选择法。

太上登真三矫灵应经与元女经同卷
夫三矫者上曰:龙矫。中曰:虎矫。下曰:鹿矫。练之见其形能驱使护道。

通占大象历星经二卷有星图
言象纬并占候。

灵棋经
言推卜之学。

枰星灵台秘要经与灵棋经同卷
内禳灾星法禳水火上闇然等法。

《记传类》

广黄帝本行记一卷
唐阆州晋安县主簿王瓘进。

穆天子传二卷
汉武帝内传一卷
《东方朔述》

汉武帝外传一卷
《东方朔述》

列仙传二卷
《汉光禄大夫刘向撰》 赤松子等七十馀仙。

续仙传三卷
《朝请郎前行溧水县令沈汾撰》 飞升者一十六人,内女真三人隐化三十人。

历世真仙体道通鉴五十三卷
卷一之十浮云山圣寿万年宫道士赵道一,编修轩辕黄帝等飞升者大仙共一百八十一人,盖仙鉴内考详神仙传记,所纪千有馀人,刘纲法师复缀,一千六百馀人,有飞升冲升上升升天登天,轩举冲举升举飞举登真升真尸解,解化升化羽化隐化示化示卒示终等。今述所得仙者,五万馀人谓之仙史。 卷十一之二十浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修,秦始皇时孔丘明起至汉钟离简止,登仙飞升者共计一百三十四人。 卷二十一之三十二赵道一编修魏武帝时封衡起至袁克止,飞升登仙者共计一百二十八人。 卷三十三之四十三赵道一编修陈兴明等,飞升登仙者一百三十八人。 卷四十四之五十三赵道一编修,登仙卢生等飞升冲举者一百四十二人。

历世真仙体道通鉴续编五卷
历世真仙体道通鉴后集六卷
重阳王哲等飞升登仙者共一百四十四人。

疑仙传一卷
《隐夫王简撰》

华阳陶隐居传三卷
《薜萝孺子贾嵩撰》

桓真人升仙记一卷
内有涵养天和默朝帝阙真理。

周氏冥通记四卷
周子良字元和茅山陶隐居之弟子也。

紫阳真人内传一卷
真人姓周名义山,字季通,汝阴人也。

三茅志三十三卷
上清嗣宗师刘大彬造。

纯阳帝君神化妙通纪七卷
元门苗善时较正编次诗篆并度人显化事迹。

太华希夷志二卷
《登仕郎河中府知事纳斋张辂纂集补撰》

西岳华山志一卷
《莲峰逸士王处一编》

凝阳董真人遇仙记一卷
《陆昭闻编纂》 真人家世隆安姓董氏讳,守志字宽甫,号凝阳子,原系女直人也。
《赞诵类》
诸师真诰一卷
金箓斋三洞赞咏仪三卷
《张商英奉敕编》 宋太宗皇帝制步虚词三清乐等章。

黄帝阴符经颂一卷
《元阳子颂》

太上升元消灾护命妙经颂一卷
《唐贞一先生司马子微撰》

生天经颂解一卷
《超然子颂》

三天赞颂灵章三卷
《玉清惠命等颂》

《表奏类》

宋真宗御制玉京集六卷
一应祈祷祥瑞庆贺青词表文。

太上济度章赦三卷
一应祷雨祈禳庆贺章文。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十三卷目录

 道书部汇考三
  道藏目录〈太元部 太平部一〉

神异典第二百七十三卷

道书部汇考三

《道藏目录》《太元部一》
元精碧匣灵宝聚元经三卷
言占王气

太上洞元灵宝三一五气真经
此经昔轩辕曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,过风山见紫府先生受三皇内文过广成,子受自然之经,非三皇天真之官实不解此真一之文。

太上清静玉字妙经
清静玉文

洞元灵宝天关经与五气等三经同卷
天关者,襟带八极载地悬天游驰日月,运走星辰呼吸六甲,御裂乾坤驱使风雨,鼓奋雷霆,心运天关道通天地。

上清无英真童合游内变玉经
东华保晨元黄道君,传学道者以心目内视精魂,交接上通日月之光,内想外来神气,密会神招气接日月融光,丹田自生之英,玉华珞珞矣。

上清神宝洞房真讳上经
此经一名《青童道君列纪》一名《太保玉经神仙修》之为上清之真。

灵宝九真人五复三归行道观门经与内变等三经同卷
经云五复一者,初密五知明十行,有无妄门二者。次观心智了无常生灭,化门三者进修信惠净业。田复命寂门四者,妙致种元混冥蒂洞真明门五者。染契照道登通明真洞證门此之,谓五复能依而修之,而三宝自然归复矣。

太上长文大洞灵宝幽元上品妙经
太上长文大洞灵宝幽元上品妙经发挥与上品妙经同卷
上清秘道九清回曜合神上真玉经
上清大渊神龙琼胎乘景上元玉章有符与玉经同卷
渊源道妙洞真继篇三卷
言脉络窍穴。

古文龙虎经注疏三卷有图
言神室砂汞,阴阳龙虎火候,药物等篇,皆先天有无之妙为丹经之祖也。

古文龙虎上经注一卷
保义郎王道,注言神丹药物火候,细微与参同契会解。

周易参同契三卷
《阴真人注易理参注》

周易参同契注三卷
《无名氏注》

周易参同契注二卷
《朱文公注》朱文公尝言参同契本不明易,姑借纳甲之法,以寓其行,持进退之,候后得邵子源流。又曰:眼中见得了。了如此,但无下手处。又曰:今始得头绪,未得其作科盖。参同乃先天圣学而夫子慨叹如斯。

周易参同契分章通真义三卷
《彭晓解》 解中大率以乾坤为鼎,器阴阳为提,防水火为化,机五行为辅,助真铅为药,祖互施八卦驱役四时,得药忘言假易显象。

周易参同契鼎器歌明镜图一卷
周易参同契注二卷
《无名氏》

周易参同契发挥九卷俱有图
《林屋山人全阳子俞琰述》 清静虚无。

周易参同契释疑一卷
全阳子

周易参同契解三卷
《抱一子陈显微解》 是解以乾坤为神,室以日月为运,用以六十四卦为行,火以升降往来为枢毂。

周易参同契注三卷
储华谷注

易外别传一卷
《古吴石涧道人俞琰述》 内康节先生心为太极图,朱紫阳太极虚中先天图,先天六十四卦真图,地承天气图,日受月光图,乾坤坎离天地日月等图,皆先天圣学此处露机。

易筮通变三卷
临川道士雷思齐学,筮卜卦爻九六衍,数之学。

易图通变四卷
《雷思齐著》 内述河图洛书,参天两地倚数之图,错综会变等图,河图遗论,皆三成变化吉凶奇耦元数。

金锁流珠引二十九卷
卷一之十有符图,内有煞伐之,术行运消灾等法。
卷十一之二十有符图,总真大仙宰王方平张
道陵赵升王长可命李仲甫茅盈许玉斧等,系代选述。内有六甲七星步蹑,罡斗为国战,贼救度灾厄符法。 卷二十一之二十九中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命,李仲甫茅盈许玉斧等系代选述。二十八宿旁通历,仰视命星明暗扶衰度,厄法北斗二十八宿醮,祭日月时法,醮七星二十八宿法,役使天关助国安家一身出灾度,厄救人济物众法,言赤章助国伐贼法,行符断邪治病法,治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒法,伏虎使龙禁蛇法,三会日醮祭言功迁赏吏兵法,为百姓断瘟法,为国除蝗虫灾等法。

真诰二十卷有符
《华阳洞天真白先生陶隐居集》 内言句曲洞天形胜,及真人鬼神事迹,并存想服木等法。

道枢四十二卷
《至游子曾慥集》 卷一之十二,元轴篇,五化篇,坐忘篇,集要篇。 卷十二之二十四,指元篇,归根篇,呼吸篇,心镜篇,胎息篇,圣胎篇,元气篇,血脉篇。卷二十五之三十三,日月篇,元枢篇,太清篇,养生等篇,俱修养导引法。 卷三十四之四十二,众妙篇,参同悟真等篇,并入药镜言内外二用。

黄帝内经素问五十卷
《唐太仆令启元子王冰次注》 宋光禄,卿直秘阁林亿等较正。 宋守尚书屯田郎孙兆重改撰。

黄帝内经灵枢略一卷
黄帝内经灵枢集注二十三卷
黄帝内经素问遗篇四卷
素问入式运气论奥三卷
朝散郎太医学司业刘温舒撰。

素问六气元珠密语十三卷
《启元子述》 五运元通纪篇,迎随补泻纪篇,运符天地纪篇,天元定化纪篇,观象应天纪篇,天运加临纪篇,占候气运纪篇,天罚有馀纪篇,阴亏平正纪篇,运临超接纪篇,运通灾化纪篇,灾祥应纶纪篇,南正顺司纪篇,北正右选纪篇,司天配轮纪篇,正化专令纪篇,对司易正纪篇,司天间化纪篇,三元配轮纪篇,地应三元纪篇,地合运胜纪篇,五行类应纪篇,生禀化元纪篇,六元还周纪篇,胜符会对纪篇,灾郁逆顺纪篇,土地间物等篇。

黄帝八十一难经七卷
鬼谷子三卷
鬼谷先生晋平公时人,姓王名诩。不知何许人,受道于老君。

天隐子
上清三十代宗师,唐天师贞一先生,司马承祯述。

素履子与天隐子共三卷
将仕郎大理评事,赐绯鱼袋张弧撰。

无能子三卷
内三十四篇编上中下三卷盖审无能子行止中藏故不述其姓氏。

元真子外篇一卷
唐元真子张志和撰。

刘子一卷
播州录事参军袁孝政注。

山海经十卷
郭璞传

云笈七签一百二十二卷
宋朝奉郎尚书度,支员外郎,充集贤较理,赐绯鱼袋借紫张君房进。 卷一之十,道德部,混元混洞开辟劫运部,道教本始部,道教经法传受部,经教相承部,释三十九章说,三元八会六书,太上虚无自然本起经。 卷十一之二十,内集三洞经教部,太清中黄真经,释题黄庭遁甲缘身经珠宫玉历金简内文。 卷二十之三十,内集日月星辰部,十洲三岛部,东方朔集洞天福地,二十八治三十六天讳,三十六垒讳,各星法,祭斗法,服二曜五星法。
卷三十一之四十,内养性延命录太微帝君太
一造形紫元内二十四,神回元经,摄养枕中方太
白山人孙思邈斋戒叙文。 卷四十一之五十,内集杂法,存大洞真经,三十九真法,存思三洞法,太一帝君大丹隐书修真指要。 卷五十一之六十,诸家气法,元气论,鬼神诀,杂秘要,诀杂要,图诀。卷六十一之七十,诸家气法,金丹诀,丹论诀,旨心照五篇,七返灵砂论,内丹诀法。 卷七十一之七十九,太清丹经要,诀大还丹契秘图,古龙虎歌,方药等论。 卷八十之九十,洞元灵宝三部,八景二十四住图,上清元始谱录,太真玉诀,三尸篇,中山玉枢经,服气消三虫诀,尸解部,诸真要,略仙籍旨诀,诸真语论,七部要语。 卷九十一之一百七,部名数要,记真宗皇帝御制先天纪,叙轩辕本纪,先籍语论要纪,众真语录神仙可学论,法性虚妄赞。
卷一百一之一百一十,元始天王纪,混元皇帝
圣纪,元洲上卿苏君传周季通集清虚真人王君内传并仙真传记。 卷一百一十一之一百二十二,神仙感遇传,续仙传,墉城集,仙录,道教灵验记,

至言总五卷。
言内修要术戒律等条。

太元宝典一卷
内讲虚无后有药方。

道体论一卷
论清净至理。

坐忘论一卷
司马子微得道之语。

大道论一卷
虚元渊静之论。

心目论
性命兼该

三论元旨与心目论同卷
皇极经世十二卷
三川邵尧夫撰。

灵棋经二卷
《宋驾部郎中颜幼明注》 宋御史中丞何承天续注占数之学。

击壤集二十卷
邵雍尧夫集

太上修真元章一卷
一气化生章,性命根蒂章,先天后天章,形神元用章,金丹作为章,虚无化生章,修炼三治章,神气交媾章,动静升降章,炼气成神章。

化书三卷
谭景升撰

海客论一卷
言外事

悟元篇有图
言元修秘语

太虚心渊篇与悟元篇同卷
性天诗

元珠录二卷
云宫法语二卷
内言万物化生昆虫,鸟兽各有奇偶,方隅气候刚柔夭折不等之说。

华阳陶隐居集二卷
贞白先生集仙诗

宗元先生文集三卷
宗元先生元纲论
奏上唐元宗

南统内丹九章经与元纲论同卷
言理气

纯阳真人混成集二卷
诗词

晋真人语录一卷
性命兼通

丹阳真人语录一卷
长生真人至贞语录一卷
盘山真人语录一卷
莹蟾子语录六卷有图
上清太元集十卷
姑射侯善渊述。 通明论冲明论圆明论阳符论,通真论,阳符等论,言元气五太阴阳五行道理,并诗词等集。

洞渊集四卷
冲妙先生李思聪集。 内言川源河渎三十三天,二十八宿,分野主神应躔,次并斗星罡气等论。

洞渊集五卷
龟山长筌子著。 论重元纯素致道,太冲宏达水镜适帝虚者冥真道者天乐等篇。

元教大公案二卷
王志道集。 撮老庄经中精粹,并颂颇有机锋。

元宗真指万法同归七卷有图
建安仰山道院牧常晁撰。 论无极太极,理气性命之源万法,归一图,说三教,合一等论。

上阳子金丹大要十六卷
紫霄绛宫上阳子观吾陈致虚撰。 卷一之十四,言金丹大还最上乘之道。 卷十五之十六,与门人论元释见性之语。

上阳子金丹大要图一卷
述无极太极先天,后天九还七返,五行顺逆,元气金丹清浊宝珠火候十三图。

上阳子金丹大要列仙志一卷
叙历代真仙谱录。

上阳子金丹大要仙泒一卷
内序先天老子开教以继,五祖七真南宗北泒,仙真源流。

原阳子法语二卷
国朝浚仪原阳真人赵宜真撰。 门人章贡刘渊然编。 内还丹金液歌,并诗偈,词章序文等集。

金丹直指一卷
永嘉周无所注。 六颂皆重元密语。

道禅集一卷
金坡王真人集。 有七十四颂皆见性宗语。

还真集三卷有图
混然子撰。 言金丹妙旨论心论元论中并修三宝口诀。

道元篇一卷
南昌修江混然子王道渊撰。

随机应化录二卷
松溪道人无垢子何道全述。

修炼须知一卷
一知火候行持,二知朔望弦晦,三知防危护失,四知卯酉刑德,五知心虑沐浴,六知生杀爻铢修真七事。

玉室经
德州章成之述。

金丹歌与玉室经同卷
真人高象先述。

金丹真一论一卷
百元子撰。

金丹四百字注一卷
天台紫阳真人张平叔撰。 旴江蕴空居士黄自如注。

龙虎还丹诀颂一卷
谷神子注

龙虎元旨
言外丹

龙虎还丹歌诀与元旨同卷
李真人述。 言外事撰。

渔庄邂逅录一卷
高盖山人自然子述。 金液大还丹诸品丹法。

金丹正宗
五陵元学进士胡混成编。

还丹复命篇与金丹正宗同卷
紫贤真人薛道光撰。

爰清子至命篇一卷有图
鲒洲果斋王庆升撰

翠虚篇一卷
泥丸陈真人撰。 紫庭经大道歌,罗浮翠虚呤丹基归一论,金丹诗赋等篇。

还源篇
杏林石泰得之撰

还丹至药篇
悟元子贤芝膺图述诗集

亶甲集与还源等三篇同卷
西秦降真子赵民述诗集

金液大丹诗一卷
證道歌
左掌子撰

陈先生内丹诀与證道歌同卷
陈朴中用撰。 九转还丹歌。

洞元子内丹诀二卷
内养工夫

内丹还元诀
内工

长生指要与还源诀二篇同卷
回阳子林自然述

鹤鸣馀音九卷
仙游山道士彭致中集。 诸仙诗歌词赋。

《太平部一》

太平经一百一十九卷
卷一之十四,胞胎阴阳规矩正行消恶图,虚无自然图,道必成诫等章。 卷十五之三十四缺。 卷
三十五之五十,分别贫富法,守三宝法,解师策书诀,古文名书诀,大小正谏法,起土出书诀,上善正子为君父师得仙方诀,三合相通诀,急学真法,去邪文飞明古诀,等章。 卷五十一之九十,较文邪正法,使能无争讼法,断金兵法,六罪十治诀,三戒六子诀,学旨得诀,六斋戒思神救死诀,来善集三道文青诀,作来善宅等法。 卷九十一之一百七,拘较三古文法,三光蚀诀,方药厌固相治诀,神存人守本阴佑诀,乘龙驾云图,东壁图,西壁图,神人自序出言图,兴上除害复文德行吉昌复文神祐复文。 卷一百八之一百一十九,要诀十九条,大圣上章,诀有知人鬼慕与大神相见诀,长德福诀,有功天君敕进诀,等章已上经中第分乃东汉时于吉尝遇太上老君亲授太平经,其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部,每部一十七卷。编成一百五十卷。皆以修身养性保精爱神,内则治身长生,外则治国太平消灾治疾无不验者。

太平经圣君秘旨一卷
太上灵宝净明洞神上品经二卷
上卷一十七篇,言修真列班妙。有宝图。下卷三十五篇,言佩服宝箓安镇呼召等法。

太上灵宝净明玉真枢真经
仙都君传

太上灵宝净明道元玉印经
内云泰定虚室心了性,明内外开廓,不与物俱此四句为净明心印。

太上灵宝净明天尊说禦瘟经有符
太上灵宝首入净明四规明鉴经与枢真四经同卷太上灵宝净明九仙水经有图
言养生以气运之周乎四体,则血之道路流贯,一身会于五脏所起,所归则知河通天,天通海海会昆皋黄河逆流矣。

太上灵宝净明中黄八柱经与九仙水经同卷
言中黄之道,黄庭之景,虚四谷塞,二兑开二洞立八柱正位,正性混合,性命真诀。

净明忠孝全书五卷
净明传教法师黄元吉编集

太上真一本际妙经一卷
太上洞元灵宝八仙王教诫经
太上洞元灵宝国王行道经与教诫经同卷
太上洞元灵宝本行宿缘经
太上洞元灵宝本行因缘经与宿缘同卷
洞元灵宝真人问疾经一卷
太极左仙公说神符经
内云存形保神调气,安真此神符,默运之妙。

洞元灵宝飞行三界通微内思妙经与神符经同卷灵宝元一真人说生死轮转因缘经一卷
太上洞元灵宝中和经一卷
体道以中和为宅,运神以虚无为家。

洞元灵宝三十二天尊应号经十二卷
太上灵宝升元内教经中和品述义疏一卷
一切道经音义妙门由起一卷
太清观主史荣等奉敕撰

洞元灵宝元门大义一卷
言正一通贯三乘十二部次第详释

洞元灵宝三洞奉道科戒营始四卷
造像写经度人功德科。

洞元灵宝道学科仪二卷
太极太虚真人集

陆先生道门科略一卷
道门经法相承次序三卷
唐明皇问天师道教经法教诫,證果报应等语。

道教义枢六卷
论道德法,身三宝位业,三洞七部,十二部,义两半义,道意义,十善义,因果义,五因义,六情义,三业十恶义,三一义,二观义,三乘义,六通义,四达义,六度义,四等义,三界义,五道义,混元义。

道典论四卷
论太君飞天,童子大士,道士先生上人至学,贫道宗匠弟子又论,尸解主者,诽谤毁辱攻击耽酒,放荡,不慈不孝,三障三畏,三毒四病,五欲五浊,七伤八难,七患五败,畋猎渔捕若酷淫祀,谋逆承负妙瑞灾,异怪妖梦想吉兆凶徵,服一导引胎息云芽,服黄气服六戊,服三光丹品,丹名等论,此是教门要典。

太上妙法本相论三卷
言靖居神境通之说

上清道类事相四卷
大唐陆海羽客王元河修。 言仙观楼阁,宝台琼室,等品皆天宫妙境,蕊芨云宫胜境。

上方无极至道开化真经三卷
言修齐治化之道

上方钧天演范真经
言集德符天体道颐,神至德二相昭,清理法,等三章,皆以忠孝慈爱为主。

太平两书经与演范经同卷
言贵贱柔弱损益敬,慢厚薄理乱得失,真伪同异爱憎等篇。

洞元灵宝左元篇四卷
言大道金刚功德高大,经部品第无上至要,道术等论。

上清太元鉴诫论一卷
姑射山一居太元子撰。 云大道寂寂,无形寥寥,无象自然,虚无真空,妙理等论。

无上秘要一百卷
卷一之二十内三洞四,辅集要论,劫运帝王修真养生众圣本迹。 卷二十一之三十二,言仙都宫室三界宫,府真灵治所,正一气治三宝真,文天瑞三皇灵宝符,效上清神符,九天生神经,文所出诸品文集。 卷三十三之四十七,言经传受罚品,事师品,修学品,修道冠服品,受持品,法诸阶品目。卷四十八之五十九,内受持斋戒诸品,文集。 卷六十之八十八,内论专诚柔弱虚靖山居违俗尸解易形等品,皆入山修静要术。 卷八十九之一百,言诸天仙真升各天宫品目。

三洞珠囊十卷
唐羽客王悬河修。

云山集十卷
知常真人姬志真集。

仙乐集五卷
神仙无为应缘长生刘处元造。 诗词歌颂。

渐悟集二卷
昆崙山马丹阳集。 诗词歌曲。

草堂集一卷
五峰白云王先生集。 诗词歌曲。

自然集一卷
诗词

鸣真集一卷
元虚子集。 诗词。

葆光集三卷
清和真人尹志平撰。

西云集三卷
洞明子撰。 诗词。

勿斋先生文集二卷
敕赐高士右街鉴义主管教门公事阁皂山杨至质撰。

洞元金玉集十卷
昆崙无为清净真人马丹阳述。 诗词歌颂。

丹阳神光灿一卷
丹阳马班撰。

悟真集二卷
锦屏山道元子李先生集。 诗词歌颂。

云光集四卷
圣水玉阳王处一撰。 诗词歌颂。

重阳全真集十三卷
终南山重阳子王哲撰

重阳教化集三卷
重阳分梨十化集二卷
此集终南山重阳真人,居丹阳马,自然家结庵以师事之,盖重阳真人,欲丹阳夫妇速修持弃家,缘离乡井为云水游其,初夫妇易从也,真人誓锁庵百日,自孟冬初,吉赐混梨,令丹阳食之。每十日索一梨,分送于夫妇,自两块至五十块,每五日又芋栗,各六枚。及重重入,梦以天堂地狱。十犯大戒罪,警动之,每分送则作诗词,或歌颂隐其微,旨丹阳悉皆酬和,达天地阴阳奇耦之数,明祸福生死之机,由是屏俗累,改衣冠焚,誓状夫妇信向,而师焉此集,皆元谈妙理,裒集得三百馀篇,名之曰《分梨十化》

重阳金关玉锁诀
终南山重阳真人集言修真渐次。

重阳受丹阳二十四诀
论修养丹法。

马自然金丹口诀与玉锁诀三篇同卷
论性命至理。

长春子磻溪集六卷
栖霞长春子丘处机集。 内诗词歌曲。

谭先生水云集三卷
昆崙山长真子谭处端述。 内诗颂词。

太古集三卷
广宁子郝大通撰。 内诗词歌赋序文分为三帙。

孙真人千金方目录二卷
目录一通脏腑之论,针艾之法脉證之辨,食治之宜,始妇人而次婴孺先脚气而后中风,伤寒痈疽消渴,水肿七窍之痾,五石之毒,备急之方,养性之术,总篇二百三十二门,合方论,五千三百首。莫不十全可验,四种兼包厚德,过于千金遗方传于百代。

孙真人千金方九十三卷
真人讳思邈,京兆华源人。七岁就学,曰诵万言,后隐于泰山。自学道成,真精究医药,尝医龙子得龙。宫药方三十首,历试诸方,皆若神效。后著千金方散龙宫,方于其内。

急救仙方十一卷有像
林亿等较正。 内有针灸孔穴等方。

仙传外科秘方十一卷有像
国朝浚仪原阳真人赵宜真集。

法海遗珠五十六卷
神霄秘旨神霄火府等法,内祛治祈祷法,急告斗法,遣鹤等符法,起天罡法,遁月等法,紫微玉音召雷大法,太岁武雷大法,赵帅刘帅辛天君关帅六一使者殷帅等阶符法。

太上感应篇三十卷
李昌龄传。 郑清之赞。

太上老君中经二卷
太上老君清净心经
论清净心源

太上老君说上七灭罪集福妙经与净心二经同卷鬻子二卷
华州郑县尉逢行圭注。 鬻子楚人,名熊,周文王之师也。著书二十四篇,敷演大道铨撰,明史阐域中之教化,论刑德之是非,虽卷轴不全,而其门可见矣。

公孙龙子一卷
赵人公孙龙,六国时辩士也。集中有白马等辩。

尹文子一卷
尹子出于周之尹氏,齐宣王时人也。论大道上下篇多所弥纶。

子华子五卷
子华晋人也,著书二十四篇。

鹖冠子三卷
鹖冠子楚人也,著书十有六篇。其词杂黄老刑名之学。

墨子十五卷
墨翟著书七十一篇

韩非子二十卷
韩非者,韩之诸公子也,著书五十五篇,十馀万言。皆刑名法术之学,而归其本于黄老也。

黄石公素书一卷
张天觉注。 其书上有道德治国之行,中有全身保命之术,次有霸业匡邦之理。

孙子十三卷
曹操、李筌、杜牧、陈皞、贾林、梅尧臣、杜佑、张预、王晰、何氏十家注解,皆言兵法。

孙子遗说
魏武帝制谈兵。

天原发微十八卷
鲁斋鲍云龙景翔编注。 卷一之九言太极动静辨,方圆浑分二衍五观。象太阴象纬,少阳少阴,天枢等论。 卷十之十八言岁会卦气,盈缩象数先后二中数,原鬼神变化等论。

太元经集注六卷
扬雄子云注。 经中多所易理参解。

淮南鸿烈解二十八卷
汉淮南王名安厉王长子。

抱朴子内篇
稚川子葛洪著。 内篇畅元论,仙对俗金丹至理,微旨塞难释滞道意明,本仙药辨问,极言勤求杂应黄白登涉地真遐览祛惑等篇,二十篇皆神仙、方药、鬼怪、变化、养生延年、禳邪却祸之道。

抱朴子别旨与内篇同卷
抱朴子外篇五十卷
外篇言嘉遁逸民勖学君道,崇教臣节良规,时难官理务正贵,贤任能钦士用刑,交际备阙擢才任命。名实清鉴行品,弭讼酒诫,疾谬讥惑,刺骄百里接疏,钓世省烦尚博,汉过吴失守塉安贫,仁明博喻广譬辞义,循本应嘲喻蔽百家文行,正郭弹相诘包知止,穷达重言自序等篇,五十卷。

橐籥子一卷阴丹篇附
言天道阴阳五行八卦消息之理。

天机经一卷
此经发阴符经之蕴观变察机之理。

秘传正阳真君灵宝毕法三卷
云房真人钟离权述。 论天地阴阳,升降之道,日月消息交合之理,气中生水水中生气,即心肾交会于中,配匹甲庚抽添卯酉,辨水源清浊,识内景真虚之道。

大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经有符
太上正一咒鬼经
诵此经者可消魑魅魍魉山精鬼蜮。

太上洞元灵宝罗天大醮上品妙经与五圣等三经同卷
老君变化无极经
太上金华天尊救劫护命妙经
常诵此经者可免劫运之灾。

无上三天法师说荫育众生妙经与无极等四经同卷
太上说青元雷命法行因地妙经一卷
上清太霄隐书元真洞飞二景经
诵此经毕缅思北斗星君,精光著紫景飞裙腰带虎符,首建华冠,身披锦,霞飞云玉,舆从十二仙官自北方下降,来合我身,光色蓊蔼焕,赫精芒若使行持不惮名位列仙。

洞元灵宝六斋十直圣纪经与二景经同卷
道要灵祇神咒品经一卷
内有神祇,魔王力士空神社,神六十甲子各神鬼姓讳。

洞神八帝元变经一卷有符像
此经一十五篇,有提纲纪目,神图禹步服符药,服等法。

太上三天正法经一卷
此经太上道君授天师张道陵。

太上三天内解经一卷
三天弟子徐氏撰。 经云怡心恬寂思,真注元外若空虚,内若金城恒作是观,方造真谛。

上清明鉴要经一卷
内作明镜法辟谷奇方。

太上明鉴真经一卷有像
内有服尸虫符。

太上三五正一盟威经六卷
以下诸阶箓,皆太上授,祖天师开教度人之,信券也。

太上正一盟威法箓一卷
正一法文十箓召仪一卷
醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪一卷
太上元天真武无上将军箓一卷
高上大洞文昌司箓紫阳宝箓三卷
太上北极伏魔神咒杀鬼箓一卷
太上正一延生保命箓一卷
太上正一解五音咒诅秘箓一卷
正一法文经章官品四卷
高上神霄玉清真王紫书大法十二卷
经序道法,混元神将大法,去三尸法,雷部,文大护身战鬼伏魔法,神符祈雨秘法,炼度诸阶法。

道法会元二百六十八卷
卷一之十二,清微宗旨,清微符章,经道清微祈祷内旨,清微天宝元经。 卷十三之二十三,玉晨登斋符品,玉晨炼度符法,炼度内旨炼度科仪清微斋法,发遣科文文移符简。 卷二十四之三十五清微灌斗五雷大法,告奏科仪清微道法,上清龙天通明炼度大法,元枢玉诀秘旨清微祈祷大法,紫极元枢奏告大法。 卷三十六之四十六上清紫庭秘法,上清武春烈雷大法,马温殷赵等帅符法。 卷四十七之五十五上清神烈飞捷五雷大法,祈雨祈雪遣蝗虫等法。 卷五十六之六十五上清玉府五雷大法,高上神霄玉枢斩勘五雷大法,祈祷驱治兼天干地支起雷罡煞方位等法。卷六十六之七十五雷霆纲目雷说雷霆元论,玉侍宸八段锦白玉蟾元珠歌虚靖天师破妄章,天书雷篆等秘。 卷七十六之八十二火师汪真君雷霆奥旨雷霆妙契雷霆契勘欻火律令邓天君大法,负风猛吏辛天君大法,火雷张使者大法。卷八十三之九十二先天雷晶隐书先天一气雷法,雷霆六一天喜使者祈祷大法,九天雷晶等章一气雷机先天祈祷诸阶秘法。 卷九十三之一百三雷霆三要一气火雷使者大法,雷霆欻火张使者秘法雷霆飞捷使者大法,雷霆碧潭起雷祷雨大法,上清金阙五雷祈祷秘法,雷霆铁劄召龙致雨秘符,五雷祈祷行持秘法。 卷一百四之一百十三高上景霄三五混合都天大雷琅书混元元书混沌元书大法,帝令宝珠五雷祈祷大法,并厌妖星符。 卷一百十四之一百二十一太极都雷隐书南昌火府乌旸雷师秘法。 卷一百二十二之一百三十二太上三五邵阳铁面火车五雷
大法,九州社令蛮雷大法,九州社令雷法,九州社令阳雷大法,雷霆箭煞年月枢机北真水部飞火击雷大法,石匣水府起风雷致雨法。 卷一百三十三之一百三十九太乙真雷霹雳大法,太乙天章阳雷霹雳大法。 卷一百四十之一百四十六太乙天章,阳雷大法正一忠孝家书白捉五雷大法。 卷一百四十七之一百五十五洞元玉枢雷霆大法,混元六天妙道一气如意大法。 卷一百五十六之一百六十三天蓬伏魔大法,内有遣蝗虫符还魂等法。 卷一百六十四之一百七十四上清天蓬伏魔大法,混元飞捷伏魔大法。 卷一百七十五之一百七十八上清童初五元素府玉册大法,元应太皇府玉册,元景丹天府玉册,元府太皇府玉册,元和迁教府玉册,元素元辉府玉册。
卷一百七十九之一百八十七上清五元玉册
九灵飞步章奏秘法。 卷一百八十八之一百九十七太乙火府五雷大法,太乙火府通神内殿秘法祈祷秘法,太乙火府内旨混元一气八卦洞神天医五雷大法。 卷一百九十八之二百一十神霄金火天丁大法,金火天丁神霄三气火铃歌金火天丁凤气紫书金火天丁玉神解关云篆玉阳祭炼内旨太极先翁施食法。 卷二百十一之二百二十一天罡主煞大法,中天总制飞星活曜天罡大法,广灵宣化陈将军秘法,玉旨乾元丹天雷法,元皇月孛秘法,九天元女灶告秘法,紫庭追伐补断大法,神霄断瘟大法,神霄遣瘟送船仪神霄遣瘟治病秘诀。 卷二百二十二之二百三十一正一吽神灵官火犀大仙考召秘法,上清都统马元帅驱邪秘法,金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法,雷霆火府朱帅考邪大法,灵官陈马朱三帅考召等法。 卷二百三十二之二百四十三正一元坛六阴草野舞袖雷法,清微西灵崇明月华大法,正一元坛金轮如意大法,雷霆三五火车灵官王元帅秘法。 卷二百四十四之二百五十二玉清灵宝无量度人上道上清灵宝无量度人上道天心地师大法,北帝司殷元帅秘法,太上天坛玉格太上女青天律。 卷二百五十三之二百六十一地祇法,东岳温太保考召秘法,东平张元帅秘法,地祇馘魔上将关元帅秘法,酆都车下二元帅大法。 卷二百六十二之二百六十八酆都考召大法,北阴酆都太元制魔黑律灵都太元酆都黑律。

上清灵宝大法六十六卷
王契真集。 卷一之八入门经纬修用门开宗明义门吞服玉札洞视隐文神光大定图,中理五气修真各图,默朝炼顶法朝元法真静夜卧法,五解法,五方服色五芽真文服灵芝云液法,服元气法,八十一品,通元秘旨。 卷九之十五朝修忏谢门,三界所治门,降真召灵门,济世立功门,治魔伏神门,九重三十六天图,诸天星宿各图,渊源三界五天魔王九宫八节愈灾法,禳治水怪法,除火怪法,三天驱蝗法,火铃辟恶愈灾法,火铃印治病法,安镇玉篇等法。 卷十六之二十四镇禳摄制门经旨训解门玉字三篇真文宝符,大梵正音章,五岳真形图,酆都山真形图,治身中万病符法,治病佩带符法,主十干主人佩带诸符诵经科条修诵内用修诵旨诀。 卷二十五之三十三,洞元仙格品经旨训解门传度仪范门传度科格门斋法,坛门经句分类门。 卷三十四之四十二,斋法,坛图门神虎元范门斋法,符篆门登坛诸品符法。 卷四十三之五十一斋法,符篆门进简投龙章,大炼符篆门炼度诸品符秘。 卷五十二之六十大炼符篆门斋法,宗旨门五气变九气图,炼形行持斋法等法。 卷六十一之六十六审奏门,正奏门奏各上帝奏章,式正申门申日月五星二十八宿五斗十二官等,宫申式斋法章,奏门牒请各神祇牒式杂用牒帖关等文检。

上清灵宝大法目录一卷
洞元灵宝大法金允中编。 本法戒律品,元始洞元灵宝无量度人上品,妙经洞章七经八纬品,三界功曹品,玉札灵章品,五芽内炼品,元始大定品,五芽之法七日七夜呼吸定息至真工夫在内。

上清灵宝大法四十七卷
卷一之九斋直禁忌等法。 卷十之十八本法印篆品,悔过谢愆品,济生阳德品,祭炼幽魂品,祛妖拯厄品,列字为符品,黄箓次序品,飏幡科式品,玉文真篆品,皆音释正字符篆并各印文。 卷十九之二十七登坛科范品,临坛符法品,章词表牍品,上章科格品,六慕启谢品。 卷二十八之三十六奏申文檄品,青词升度符诰品,受持策杖品,燃灯破狱品,神虎慑召品。 卷三十七之四十七水火
炼度品,施食普度品,散坛设醮品,投龙送简品,炼度对斋品,炼度诸仪。

道门定制十卷
道门定制,章奏表状牒文,云篆符诰黄箓,都疏文移。

道门科范大全集八十七卷
广成先生杜光庭删定。 卷一之二十四生日本命仪,文昌注禄拜章,道场仪,祈雨祈雪道场科仪,消灾星曜仪,忏禳疾病仪。 卷二十五之四十五祈嗣拜章大醮仪,誓火禳灾说戒仪,誓火禳灾仪,安宅解犯仪,安宅解犯忏方仪,谢灶仪。 卷四十六之六十七真武灵应大醮仪,南北二斗同坛醮仪,解禳星运仪,北斗延生清醮仪,北斗延生忏灯仪,北斗延生道场等仪。 卷六十八之八十七道士修真谢罪仪,谢罪十方忏仪,上清升化仙度迁神道场仪,东岳济度拜章大醮仪,三时忏方仪,灵宝崇神大醮等仪。

道门通教必用集九卷
矜式篇,词赞篇,赞咏篇,步虚篇,职佐篇,赞导篇,威仪篇,精思篇。

太上总真秘要十卷有符印图像
洞幽法师元妙宗编。 上清隐书骨体灵文鬼律玉格仪,传度立狱生天台㔶盖斗灯,推占诀法,太上正法,禹步斗罡掌目诀法,图文驱除痨瘵众病符并天蓬馘邪真法。

太上总真秘诀十卷有符印图像
辅正除邪考鬼召法,上清北极天心正法,上清隐书骨髓灵文。

正一论
论正一宗源。

金真坐钵揵法与正一论同卷有图
太平御览三卷
言道教神仙真人天官神人,应佩服色至,如冠帻帔褐缡袍裘,衣佩绶板笏,裙铃杖节履舄帷帐等制。

道教援神契一卷
援神契有数条一宫观钟磬帐幕法,服冠裳圭简法,尺法,剑方綵帝钟气诀法,令幡幢云璈等仪。

道门十规一卷
正一嗣教道,合无为阐祖光范真人张宇初撰。一曰道教源派,二曰道门经箓太上三洞诸品经典,三曰坐圜守静入道之本,四曰斋法行持乃上古吁天祷祭之理,五曰道法传绪,六曰住持领袖,七曰云水参访,八曰立观度人,九曰金谷田粮多累朝给赐田土,十曰宫观修葺等条。

重阳立教十五论一卷
第一论住庵,二论云游,三论学书,四论合药,五论盖造,六论道伴,七论打坐,八论降心,九论炼性,十论五气,十一论缺,十二论圣道,十三论超三界,十四论养身之法,十五论离凡世。

全真清规一卷
姚江春庵清元子陆道和编集。 指蒙规式簪披次序游方礼师堂门戒,腊坐钵规示祖师则例全真体用等则。

太上出家传度仪一卷
崇德悟真大师贾善渊集。

三洞修道仪一卷
荆南葆光子孙夷中集。 言芝坛蕊殿罗布四裔盖三洞科,格自正一大洞,凡有七等箓,有一百二十阶科,有二千四百则律,有一千二百条戒,有一千二百戒,仍以四辅真经佐之。

传授经戒仪注诀一卷
有序次经法,传授斋法,请师保法,经书法,书表法,书三师律法,辨信物法,衣服法,诸师投词法,共一十三款。

正一修真略仪一卷
言受道经戒,佩服箓文,修行大旨。

太上洞元灵宝三洞经诫箓择日历一卷
三洞弟子清都观道士张万福撰。

传授三洞经戒法箓略说二卷
言披持三洞经文各有规戒条目。

正一法文法箓部仪一卷有符
授箓授法授识信法仪注。

正一法文太上外箓仪
内有事箓,行戒,立功,求进贤,荐德褒赏谦让等则。

受箓次第法信仪一卷有符
十三世孙梁武陵王府参军张辩撰。 内言二十八宿二十四治。

洞元灵宝道士明镜法
内言鉴形闭息思神之法。

洞元灵宝课中法与明镜法同卷有图
紫虚箓文仪凡受正一箓中某阶法箓者课召某气用神各阶互异。

太清玉司左镜秘要上法一卷
洞山真人霞映撰次。

三洞群仙录二十卷
正一道士陈葆光撰集。 言上古大罗,天仙始,自盘古,以及历代飞升,登天,神仙真人等,第分为三洞。

三十代天师虚靖真君语录二卷
内心说开坛法语大道歌并诸歌诗词。

冲虚通妙侍宸王先生家话一卷
通妙侍宸真人王长集。 言道法函之于内然,后用之于外,祖气雷窍本同一源。

虚靖冲和先生徐神公语录二卷
天庆观道士苗希颐集。 乃真人显道至言。

静于元问一卷
内有数语可则涕唾,精津气血液之,外有真身喜怒哀乐,爱恶欲之,外有真性冥然,无念宴然无思。

道法心传一卷有图
王景阳述。 言先天机窍道法合一之旨。

雷法议元篇一卷
元虚真人万宗师撰。 言修元秘旨。

老子微旨例略一卷
叙道德源流

真仙真指语录二卷
海天秋月道人元全子集。 尽性至命要语。

群仙要语纂集二卷
五祖七真之语皆演性修命要枢

诸真内丹集要二卷
还初道人董汉醇编。

龙虎精微论
论阴阳。

三要达道篇
论耳目口外三要,不漏则精气神内三宝,自固。

六根归道论与精微等三篇同卷
言心正乎内身,正乎外养,恬息机致,虚守静六根宁谧大道依归。

意林五卷
抚州刺史戴叔伦撰。 扶风马总元会编述诸子。百家掌握千卷,又述十代兴亡论一帙。

庄列十论一卷
太学教授李元卓著。 庄周梦蝶论,庖丁解牛论,藏舟山于壑泽论,颜回坐忘论,季咸相壶子论,象罔得元珠论,庄子游濠梁论,醉者坠车论,古之道论,宋华子病亡论。

离峰老人集一卷
内诗集

北帝七元紫庭延生秘诀一卷有符
内有北帝七元真形图,若人带佩之大,集福庆也。

邓天君元灵八门报应内旨一卷有图
天君降笔,亲书元灵八门,内旨掌上六十甲子,秘诀其旨,乃九宫遁甲,八门直日报应占。

九天上圣秘传金符经
内系选择

天皇太乙神律避秽经与金符二经同卷
内有趋避吉神方所。

上清修身要事经一卷有符
内有拘三魂制七魄,辟恶梦安眠睡,祝鬼魅等法。

正一法文修真要旨一卷
内有服日月光芒之法。

洞元灵宝真人修行益年益算法一卷
内有太上理身守一之诀。

三洞道士居山修炼科一卷有符
内有服食诸法。

正一天师告赵升口诀一卷
授以五芽真符。

元和子十二月卦金诀一卷
凡习静之日,按十二月卦,气顺天罡行火符之法。

雨旸气候亲机一卷有图
占天罡,北斗龙气白虎河气诸雷气候。

盘天经一卷
占候秘旨。

道法宗旨图衍义二卷有图
铁崖邓楠以正纂。 章希贤师亮衍义。

洞元灵宝五感文一卷
内五感文乃是道士修六齐之法,皆出三洞大经。

灵书肘后钞一卷
内有禹步之法。

元坛刊误论一卷
悟微子张若海集。 内有十二品论,论道门升坛入静说,戒署职教法。
五岳真形序论一卷东方朔述。

高上神霄宗师受经式一卷
内有受经应佩服冠裳朱履瑶圭玉佩羽裙等仪。

太上洞神三皇传授仪一卷
次开真官箓等仪。

太上洞神行道授度仪一卷
言功等诀。

翊圣保德传三卷
宋仁宗御制翊圣,应感储庆保德传序。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十四卷目录

 道书部汇考四
  道藏目录〈太平部二 洞元部本文汇考 神符类 玉诀类 灵图类 谱录类 戒律类〉

神异典第二百七十四卷

道书部汇考四

《道藏目录》《太平部二》

庐山太平宫采访真君事实六卷
有历代褒封传记碑文事实

太上正一法文经护国醮海品一卷
设大斋醮供品,本命纹缯五方镇綵金钱缯绢香灯神座之具,罗列敷陈以告洞府群真。

元辰章醮立成仪二卷有符图
坛图法章信等仪

六十甲子本命元辰历一卷
有六十甲子姓讳

太上洞神洞渊神咒治病口章一卷
此灵章也

上清经秘诀
内思神念真之诀

灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法
炼度安镇章法

太微结带真文法与上清等三经同卷
上清黄书过度仪一卷有图
科仪

太上洞元灵宝二部传授仪一卷
正一教科文

洞元灵宝八节斋宿启仪一卷
正一教坛登仪

洞元灵宝摄召北酆鬼魔赤书玉诀一卷
赤书一帙乃学道之要领

四圣真君灵签一卷
内四十九签有降灵劝世格言

元真灵应宝签三卷
九十九签

大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签一卷
内九十九签

洪恩灵济真君签一卷
内六十四签

灵济注生堂灵签一卷
扶天广圣如意灵签一卷
内一百二十数

护国嘉济江东王灵签一卷
内一百数

葛仙翁肘后备急方八卷
内方三卷一百一方,上卷三十五首,治内病。中卷三十五首,治外发心病。下卷三十一首,治为物所苦。病又三卷一百一方。

海琼白真人语录四卷
紫壶道士谢显道编 论道法精微

海琼问道集一卷
内歌赋元关显秘论隐山文禅光寂国记等篇露性命真机

海琼传道集一卷
内金丹神室药物等图

清和真人北游语录四卷
弟子段志坚编, 性命双修清净至言。

岘泉集十五卷
耆山无为真人张宇初撰

太上大道玉清经十卷
本起品,世界品,慈悲戒序品,说戒科品,慈悲方便品,通济幽冥品,三元品,八节品,斋戒品,昭灵品,灭魔品,道化四夷品,幽栖品,法印等品。

洞神高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经一卷有符
读大洞雌一真经者,惟是导引神津通彻灵源保,固紫房洁明泥丸,摄养太一开释,三关守镇七转凝,和元神诵持万遍,名列上仙。

洞真太上素灵洞元大有妙经一卷有符
此经转演三洞之府,总御万真之源,秘在九天之上,大有之宫金台玉室,素灵房中刻玉为简,以撰其文金楼玉宇以明,其篇混化三洞变生,上元中统十绝虚生之天,下理万气则无幽不开也。

洞真上清精要紫书金根众经二卷有符
紫书妙诀乃众经之要,秘九天之上,书八会之隐文也。
洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经
一卷有符
内有布罡飞斗之法

洞真上清开天三图七星移度经一卷有符
内移生度死保仙上法

洞真太上三元流珠经一卷有符
内有上清真人冯先生口诀

洞真西王母宝神起居经一卷有符
洞真太上八素真经精要三景妙经一卷
有服北斗七星法服五方五星等法

洞真太上八素真经修习功业妙诀一卷
内存神礼拜持戒修习之法

洞真太上八素真经三五行化妙诀一卷
存想炼神之法

洞真太上八素真经服食日月皇华诀一卷有符
吞服日月精华高奔二景之法

洞真太上八素真经登坛符札妙诀一卷有图
默运妙法

洞真太上八素真经占候入定妙诀一卷
占候入定法

洞真上清龙飞九道尺素隐诀一卷有符
内有白羽黑翮飞龙玉符隐秘

洞真太上三元素语玉精真诀一卷有符
夫是诀者,理命长存,灵关披解,仍有符图咒诀。

洞真太上八道命籍经二卷
一名八道命,籍一名八间,一名八达,一名八解,此文封于灵都紫府之内,瑶台曲密之房也。

太上九赤班符五帝内真经一卷有符
凡学仙之士,或游行川泽,隐居幽山,当佩此灵文。万灵侍卫,如不佩之,则山灵天魔试败其旨,万害自生终不成仙,水帝结书列罪帝君也。

洞真太乙帝君大丹隐书洞真元经一卷有符
此经乃大洞之法,朝拜礼诵,密呼神名,其心神精思到者,立有感效也。

洞真上清神州七转七变舞天经一卷有符
内有飞神存默呼召万神法

洞真太上紫度炎光神元变经一卷有符
洞真太上神虎玉经有符
洞真太上神虎隐文与神虎玉经同卷
洞真太上紫文丹章有符
一名九天玉清绿字隐文

洞真太上金篇虎符真文经与紫文丹章同卷有符洞真太微金虎真符一卷有符
有佩神虎符豁落等符佩之却魔进道

洞真太上太素玉箓有符
洞真八景玉箓图隐符与太素玉箓同卷有符
上相青童君撰

洞真太上苍元上箓有符
此箓一名太清内文,一名玉镜宝章,又名金图琼字,又名破淹洞符,又名元览宝箓,又名鸟山经,又名金生简文。

洞真太上上皇民籍定真玉箓与苍元上箓同卷
定真玉箓乃自然之文,若佩之者,心宁道生,魔无干试。

洞真太上紫书箓传一卷
太上丈人所佩,传文始先生一名五隐,六妙三九正一密旨。

洞真黄书一卷有符
大度黄书八气二十四神人名讳

洞真太上说智慧消魔真经五卷有符
真药元英高灵品,可以逐邪起病,驱精除害,散六天之鬼气,制百妖之侵害,学仙者宜诵此。

洞真太上道君元丹上经一卷有符
斯经乃灵素上篇,至道高妙亦非中仙所可得闻。

洞真金房度命绿字回年三华宝曜内真上经一卷有符
此经乃高上之玉章大帝之灵篇,罗分一形之内,通理百关,诵之百遍内化胎仙。

洞真太上上清内经一卷有符
此经隶太上三元君之宝辞也

洞真太上丹景道精经一卷
言道理

洞真太上青芽始生经
内有修真五生宝图

洞真三秘讳与青芽始生经同卷
洞真太上飞行羽经九真升元上纪一卷
修元至真隐语

洞真太上太霄琅书十卷
紫微夫人撰。 三乘要,月琼章智慧要,科师资行实斋戒要,诀习学禁忌杂说,修行大乘,行业行道去来,等第皆言修行渐次。
上清道宝经五卷从天品化,生三光,诸天生诸神,天君始末。

上清太上开天龙蹻经五卷
黄帝问宁君,天地神化气候机轴之说。

上清太上玉清隐书灭魔神慧高元真经一卷有符
内存万神飞景之法

上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书一卷有像
隐书内有高上玉清刻石隐铭,内文制鬼等文。

上清高上灭魔洞景金元玉清隐书一卷
此经乃高上之诀,辞玉帝之灵章也。藏之于景云之阙,琼霞之房,封以丹蕊之箧,秘以云锦之囊,自非真仙之名,帝图玉箓者,亦不得闻此经也。

上清高上金元羽章玉清隐书一卷
内有五帝大魔隐讳

上清丹景道精地八术经二卷有符
上清九天上帝祝百神内名经
内有百神名讳

上清七灵元纪经与百神内名经同卷
上清太上回元隐道除罪籍经一卷
内系太上隐元,内观法,用六甲之旬,六丁之日诀法。

上清太极真人撰所施行秘要经一卷
内有按摩吐纳法

上清内真智慧观身大戒文一卷
切近身心要戒

上清元始谱录太真玉诀一卷有符
内言三恶等门

上清天关三图经一卷有像
内有太霄隐诀,并修七星移度之道,上招元精寂心幽房,长生秘术。

上清河图内元经三卷有像
元经内有太乙秘讳,九皇宝箓,暨诸符图,云章等秘。

上清回神飞霄登空招五星上法经
内有凝空飞景存神之法

上清化形隐景登升保仙上经与五星上法经同卷
内修隐景之道,每至八节之日,八帝游会之时,行之神明交会,元气自生。

上清回曜飞光日月精华上经
飞景藏光吞精服华之道

上清素灵上篇与日月精华上经同卷
上清高上玉晨凤台曲素上经一卷有符像
内有九天凤文忧乐之曲,元丘太真皆九天自然之气,结而成焉。

上清外国放品青童内文二卷有符
内有高上入国隐,元内文六国品铭,高上九元三十六天,内音等符。

上清诸真人授经时颂金真章一卷
内有金章一十二篇,皆万灵之,内讳咸宫馆之隐名也。

上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章一卷上清太上帝君九真中经二卷
太虚真人南岳上仙赤松子传

上清太上九真中经降生神丹诀一卷
存神凝素之法

上清金真玉章八景飞经一卷有符
上相青童君传, 内有金真玉光,太上隐书,凡修诵经咒者,有招灵摄魔之符,佩之祥瑞,日臻大有神验也。

上清玉帝七圣元纪回天九霁经一卷有符
此经乃七圣所撰,上元之章,集为灵文,结于玉篇,宝高上之垂化,敷教于群方也。

上清太上黄素四十四方经一卷
此经系神仙上道科条,凡四十四方,总为黄素之书。

上清明堂元丹真经一卷有符像
内有呼三神法

上清九丹上化胎精中记经一卷有符
内有上化九丹阳灵之符,胎精炼神之符,三关十二结胞胎内符,九丹流精保命等符。

上清太上元始曜光金虎凤文章宝经一卷有符
内有上隐书讳地皇凤章等符

上清太乙帝君大丹隐书解胞十二结节图诀一卷有符
上清洞真天宝大洞三景宝箓二卷有符
内有金虎符,箓龟山元箓符,篆灵文。

上清三境玉清隐书诀箓一卷有符图
内有灵飞隐书图箓

上清元始高上玉皇九天谱箓一卷有符
上清金真玉皇上元九天真灵三百六十五部元箓一卷有符上清高圣太上大道君洞真金元八景玉箓一卷
此箓乃太上八索隐书

上清洞天三五金刚元箓仪经一卷有符
言金刚乘天降魔之法

上清琼宫灵飞六甲箓一卷有符像
内服六甲之法

上清曲素诀辞箓一卷有符像
太极左宫真人撰, 一名九天凤气元丘大书。

上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山元箓三卷有符
论龟山即龙山也,乃九天之根,祖万气之渊,府在天西北之角,周回四十万里,高与玉清连界内,有东明南光,西精北元中,黄等符在内。

上清高上龟山元箓一卷有符
上清大洞九微八道大经妙箓一卷有符
其经为六天之文,三天上真正法,以捕摄万鬼,收束众邪。

上清河图宝箓一卷有符图
内有九天真人宫殿图箓

四斗二十八宿天地大箓一卷有符
大乘妙林经三卷
内序品,观真相品,辩邪正品,观身品,童子问品,随顺品,众真说品,观法品,净慧品,赞叹品,皆演妙空真义。

太上元宝金庭无为妙经一卷
内言太虚妙化自然太微神游御气,太上无为生神玉华合体,全形坎离交姤,五行德地,三宫二气夺运,御风忘形元气,入空服气,定神绝念休欲等七十二章,乃修养登仙之法。

上清黄庭养神经一卷有符像
内有召呼三部入景神法

太上黄庭中景经一卷
上清元命真人李千乘注, 此经当与黄庭内外二景经参看。

上清黄庭五脏六腑真人玉轴经一卷有图像
内有五脏六腑图

上清仙府琼林经一卷
上清太极真人神仙经一卷
女弟子魏华存授,清虚真人诀,太极真人服,四极云芽神仙上法。

长生胎元神用经一卷
野人郎肇注, 内有服元气法。

太上灵宝芝草品一卷
内有芝草图详考服之长生益体

洞元灵宝二十四生图经一卷有符
图经内言洞元天文,灵宝玉奥有三部,八景神二十四图,上应二十四真,中部二十四气,下镇二十四生。

玉清上宫科太真文一卷有符像
言遵戒科条,皆东华隐书,当知九真明科条,检仪式告戒后学者。

太上九真明科一卷
凡观三洞宝章,当依九真明科,行持仪范。

洞元灵宝千真科一卷
太极左仙公为诸学人说科戒

洞元灵宝长夜之府九幽玉匮明真科一卷
玉匮明真科格言,生死因缘罪福善恶。

太上元始天尊说北斗伏魔神咒妙经十卷有符图
上清三洞经箓,碧霄洞华太乙吏欧阳雯受。 序仪品,七元秘诀品,酆都戮鬼品,九龙品,碎尸箓品,八字消灾品,神兵护国品,并神符图篆七星符,五星符,二十八宿符,治诸病等符。

北帝伏魔经法建坛仪一卷
先天太极法师卢中庵编

伏魔经坛谢恩醮仪一卷
白请师文

北帝说豁落七元经有符
内有观斗燃灯之法,可以挑星拨,度飞步七元摄伏恶魔,助国扶难。

七元真诀语驱疫秘经与豁落七元经同卷有符
有灵书秘诀,出乎龙汉之初,北方黑帝有征鬼之法,大著神功于一国。

七元璇玑召魔品经
北极之上名曰九道,置九宫列八卦,皆有真符。九道学人佩之,大驱鬼神,翻天转地,摄伏恶魔,上可以助国扶难,下可以理救生民。

元始说度酆都经与璇玑召魔品经同卷
凡道士佩,太上神咒,豁落经箓者,应佩此经,如违者不得,妙源神灵罔助。

七元召魔伏六天神咒经一卷有符
内有五方云雷大符,真人受此符,摄五方鬼神禁
忌恶魔之法。

七元真人说神真灵符经有符
内有五灵黑杀神符,若能奉行,不怠遏绝精邪治安万病。

太上紫微中天七元真经与神真灵符经同卷
常诵此经,可以召呼星光胎,安元命斗,司注禄永绵寿龄。

枕中经
言身中三部,八景万,神罗布其中,护卫身形保安元命。

太清元道真经
元道者元,元之上道,黄老之心也。

太上老君太素经与枕中等三经同卷
灵信经旨
昔晋平公,时有道臣,师旷指天老经中,微妙神法,通幽明未,来之兆接引,于公,公乃一观,触事预知。乃命曰灵信经旨云。

福寿论与灵信经旨同卷
唐太古妙应孙真人述

太清道林摄生论一卷
黄帝杂记法,按摩法,老子按摩法,用气法,调气法,居处法,并四时调摄诸法。

侍帝晨东华上佐司命杨君传记一卷
紫清上宫九华真妃受,经姓杨讳羲,和南岳夫人之弟子许仙侯及帝晨度,经之师也。君与紫微夫人有仙箓邂逅之会,酬和仙诗,隐显之迹,灵奇元妙纪述传中。

长春真人西游记二卷
门人真常子述,大元成吉思皇帝,特诏长春丘真人,问答显道事迹。

道藏关经目录二卷
大明道藏目录四卷
已上天字号,起至英字号,止已下皆系续藏。

太上中道妙法莲华经八卷
一十五品

太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经三卷
上清元始变化宝真上经一卷
太上老君开天经一卷
太上老君虚无自然本起经一卷
洞元灵宝玉京山步虚经一卷
言玉京山在无上大罗天中,玉京之上,七宝元台,居五亿五万五千五百五十五,重天最上顶天也。

高上玉皇本行集经注一卷
五峰山金真周元真注

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经一卷元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命元范诰咒妙经一卷
太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官经一卷碧霞元君护国庇民普济保生妙经一卷
元始天尊说药王救八十一难真经一卷
太上大圣朗灵上将护国关王妙经一卷
太上说通真高皇解冤经一卷
紫皇炼度科仪一卷
先天斗母奏告科仪一卷
朝真发愿忏悔文一卷
紫微帝君二十四神回元经一卷
皇明恩命世录一卷
天师自汉至国朝四十九代

汉大师世家四卷
弘道录三十一卷
论史略

《洞元部本文汇考》

灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经一卷
永乐十八年正月十一日颁有御制灵济真君序文

洞元灵宝自然九天生神玉章经一卷
九天生神,玉章乃三洞飞元之气,三合成音,结成灵文,混合百神,隐韵内,名生气,结形自然之章。

洞元灵宝本相运度劫期经一卷
内言日月运行,星宿行度,劫运之期,以及五岳四渎,昆皋海源,周天日围高深纵广,遇阨交运劫数。

洞元灵宝丹水飞术运度小劫妙经一卷
言天地劫运之数,凡三十六万时,行名为小天风度小劫交也。

洞元灵宝诸天世界造化经一卷
天尊首说,开序品,昆皋山王四天下品,大洞品,小劫大劫天地败成品,九幽地狱品,告众圣等品,言日月旋照,四天下及天上诸天世界劫运灾祥地,水火风成住攘空之说。

太上灵宝天地运度自然妙经一卷
修长生者,当知天地运度,大期之数,如其不尔,虽自求道终年卒而徒劳也。后载有弭消劫运之法,依而禳之即超大劫。

太上洞元灵宝三元无量寿经一卷
内言十种远身行法,十种离口过法,十种除想法,十种拔逮根法,十种绝声色法,十种俭爱欲法,十种放玩习法,十种洗垢秽法,十种无昏惑法,十种不淫想法,十种不疑空法,十种平好丑法,十种不邪还法,十种常住无法,十种绝心想法,十种习悉意法,十种善防言法,十种不乱转法,十种不悟念法,十种不彼念法,十种不攸想法,十种无常定法,十种无常的法,十种无常顾法,十种不追怀法,十种无犹豫法,十种忍不忍法。

上清五常变通万化郁冥经一卷有符
内有步空飞纲逃形变景之法,行之禳灾避祸返白还颜。

太上洞元灵宝智慧定志通微经一卷有图
灵宝天尊召左右元二真人言三界之中,三世皆空当明归,空妙理便能忘形契道。

太上洞元灵宝观妙经
言心有五时,身有七候,乃照心灭妄工夫。

太上洞元灵宝天尊说大通经
内真空章,元理章,元妙等章,皆静空微妙之言。

太上洞元灵宝护诸童子经与观妙等三经同卷太上洞元灵宝开演秘密藏经一卷
内有三种秘密之法

太上洞元灵宝真文要解上经一卷
高元法师受,内有灵宝五篇,真文藏于太上元台七宝上,宫天书宛,奥难可寻详。

太上黄庭内景玉经
乃扶桑大帝,君金书炼真之。秘诵之能辟百邪,意平神静。

太上黄庭外景玉经与内景二经同卷
此经诵之万遍,目见五脏,及鬼神役使在己。

灵宝天尊说禄库受生经一卷
太上灵宝元阳妙经十卷
圣行品,慈行品,问行品,观行品,德行品,德行高贵品,升大罗品。

太上洞渊神咒经二十卷
杜光庭撰, 誓魔品,遣鬼品,缚鬼品,杀鬼品,禁鬼品,誓品,斩鬼品,召鬼等品,三昧王召鬼神咒品,众圣护身消灾品,龙王品,杀鬼步颁品,步虚解考品,敕鬼品,召诸天神龙安镇墓宅品,定六甲旬内灾福祈恩品,诸天命魔品,长夜遣鬼品,内有六十甲子定丰凶之占。

太上洞元灵宝业报因缘经十卷
开度品,善对品,忏悔品,奉戒品,持斋品,诵念品,行道品,弘誓品,发愿品,赞叹品,布施品,慈济品,救苦品,功德品,感应品,福报品,生神品,弘救品,證实品,摄因品,化生品,广统品,会真品,叙教品。

太上洞元灵宝十号功德因缘妙经一卷
内演说三洞要术,大藏妙文天书,玉字金宝秘篇。

太上洞元灵宝宿命因缘明经一卷
因缘之要,有六:一者慈心不杀,二者爱念贤良,三者执心贞洁,四者诚信敦笃,五者不妄醉酒,六者执心畏敬。行此六要宿命可通。

太上洞元灵宝出家因缘经一卷
内有初真诫文十款,发愿文十条。

太上洞元灵宝转神度命经一卷
言有能持是戒根者,则转神入妙脱生受果之说。

太上洞元灵宝十师度人妙经一卷
太上洞元灵宝太元普慈劝世经
太上洞元灵宝四方大愿经与劝世二经同卷
言学仙道当发四方,大愿朝夕行之获十四种福慧。

太上洞元灵宝智慧本愿大戒上品经一卷
此经乃太极仙公启,请太极法师为说,智慧本愿大诫文。

太上洞元灵宝诫业本行上品妙经一卷
太上洞元灵宝真一劝诫法轮妙经
法轮妙经,乃太上所重,藏之六合,紫房之内,空洞之渊也。

太上元一真人说妙通转神入定经
经云制心定志,坐念思微,举动行止,息念转神,以得高仙上道。

太上元一真人说劝诫法轮妙经与真一等三经同卷
太上洞元灵宝法灯经
法灯者,规矩之谓,规圆矩方,万物从之,得正灯乃有光之物,佐月嗣日,开昏朗闇,用其明得所见。

太上灵宝智慧观身经
观身实相深达,智慧了见四大,六种根识内外照尽,悉皆空寂,此是观身极则。

太乙救苦护身妙经与法灯等三经同卷
太上洞元灵宝赤书玉诀妙经二卷
元始灵宝,五帝醮祭,招真玉诀,赤书玉诀,修道求仙赤书,真文摄召北酆鬼魔,赤书玉诀,元始赤书服食,青芽导引,九气青天玉诀,元始赤书服食,元芽导引五气,元天玉诀。

太上金匮玉镜修真指元妙经一卷有符
指元妙者,惟在气当知气在人中,人在气中天地万物莫不由气,以生善气者,内以养身,外以却恶。能握天机之柄,故可以消息万化矣。

上清三元玉检三元布经一卷有符
三元者,上元检天大箓,下元检地玉文,中元检仙真书,三元玉检,投书祭文。三元内存,招真降灵。上法元隐,朝内仙上法。

太上洞元灵宝福日妙经
内言三元,五腊,十直,斋奉持念道日。

洞元灵宝上师说救护身命经与福日二经同卷
此经乃太元元阳仙公所述, 内言元阳仙记,姓讳金城楼阁仙迹等语。

太上灵宝天尊说禳灾度厄经
太上神咒延寿妙经
太上洞元灵宝消禳火灾经
如荧惑临躔火精火怪妄入人家,兴诸祸殃者即诵此咒可以消弭。

太上洞元灵宝天尊说养蚕营种经与禳灾等四经同卷
太上洞元灵宝八威召龙妙经二卷
太元太微太素君颂

太上洞渊请雨龙王经
太上召诸神龙安镇坟墓经
太上灵宝补谢灶王经
司命为种火之母,上通天界,下统五行,达于神明,观乎二气,在天为北斗,七元,使者在人间,为司命宅神,纪录善恶,主持人命。

太上说利益蚕王妙经
太上说牛广妙经与龙王等五经同卷
太上洞元明灯妙经一卷
太上洞元宝元上经一卷
斯经名元一妙诀,又名自然经,玉晨君所修。五帝神皆秘,大有之房传,无上真人也。

太上洞元灵宝灭度五炼生尸妙经一卷有符
内有灭度五仙,安灵镇神,九气天文,三气天文,中气天文,七气天文,五气天文,灭度五仙脱尸,太阴当镇石上理,文于亡人尸,形所即得南宫受炼,仙化成形。

太上洞元灵宝三元玉京元都大献经一卷
太上洞元灵宝三涂五苦拔度生死妙经
太上道君说解冤拔度妙经
解冤拔罪悉由人心专志,一心静照,业识业识,净而罪戾,自消矣。

太上洞元灵宝往生救苦妙经与拔度等三经同卷
言罪福因果随业受报之说

太上洞元灵宝救苦拔罪妙经
此经首明一点发挥庆云祥烟,为太和辨生门死户,为元牝分二气之清,浊判三昧之火,符以泥丸,明仙真性之所,归还上天,气为命宝之所,集总谈上道之枢要。

太上洞元灵宝天尊说济苦经
此经有七道之法,曰隐光,曰处光,曰隐相,曰明隐,曰隐变,曰隐真,曰大德,总谓之七隐。

太上洞元灵宝净供妙经与救苦等三经同卷太上灵宝洪福灭罪像名经一卷
太上救苦天尊说消愆灭罪经
内言果报之由

太上说酆都拔苦愈乐妙经
洞元灵宝道要经与灭罪等三经同卷
洞元灵宝飞仙上品妙经
内有黄步紫符三洞真秘

太上灵宝天尊说延寿妙经
太上七星神咒经
太上虚星保生神咒经与飞仙等四经同卷
太上洞元三洞开天风雷禹步制魔神咒经一卷太上洞渊三昧帝心光明正印太极紫微伏魔制鬼拯救恶道集福吉祥神咒一卷有符
太上三生解冤妙经一卷有符

《神符类》

太上灵宝五符一卷
仙人挹服五方,诸天气经食日月精华法,服食五芝精英法,服巨胜方,延年益寿方,胡麻方,辟谷方
饵杏子方,去三虫才黄精方,造各仙酒诸方。

太上洞元灵宝素灵真符三卷
陆先生述, 治百病符,治瘟疫符,治伤寒符,治寒热符,治头痛等符。

太上洞元灵宝五岳神符一卷
上清金母求仙上法一卷
庐山李元真演

上清豁落七元符
太上洞元灵宝大纲钞
上清太乙金阙玉玺金真纪与七元等三篇同卷太上洞元灵宝拔简符文要诀一卷

《玉诀类》

太上洞元灵宝自然九天生神玉章经解义四卷
清源天庆观道士,圭山董思靖著。 悬义五劫,开化说释本经,题并太极真人颂。

太上洞元灵宝自然九天生神玉章经解三卷
绵州冲虚观道士王希巢隐贤注解

太上洞元灵宝自然九天生神玉章经注三卷
华阳复注

太上洞元灵宝救苦拔罪妙经一卷
华阳子注

洞元灵宝定观经注一卷
定体无念慧照无边故曰定观

黄庭内景玉经注一卷
神仙刘长生注

黄庭内景玉经注三卷
梁丘子注

黄庭内外玉经注一卷
原不全蒋慎修上进

上清丹元玉真帝皇飞仙上经
上清丹元玉真帝皇之道,绛台妙灵琼华玉妃啸饴之法,秘于上清绛台皇极之宫,刻玉书之以授,诸应真人者行其道,当洁身远岫洗心遐林神气,冥一清斋,三十日然乃为之,如是十五年,道成为上清真人,又当陶金制绛,以奉经师,示不宣之约。然后依按修炼以致,紫气下降玉妃,登房五脏焕彻百体,金固拥形锋云受书,玉皇飞行上清也。

上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经与飞仙二经同卷
太素上清致帝君,五神气法,偃息华辰之下,寝晏九精之内,拘魂魄于北上,炼五神于丹元,逍遥八素列名元图。

上清紫微帝君南极元君玉经宝诀
内有三部八景之神呼召法,并太虚真人神仙内记。

灵宝大炼内旨行持机要与玉经二经同卷
存神内炼秘法

上清胎精记解结行事诀
内胎炼化九丹,凝神之法,服化九丹阳灵之符,服精炼神之符,服三关十二结胎内符。

上清华晨三奔玉诀与行事诀同卷
言华盖下北辰斗中辅弼星也,有存念秘法,行之必使精诚虚豁聚神,含光凝为三辰呼吸,碧落即见尊帝。二星大如赤日,紫茫八达临兆身中,即叩首呼之,寿延无极。

太上洞元灵宝众简文有符
简寂先生陆修静撰, 元始灵宝告五岳灵山除罪求仙等法,及五方真文赤书大字。

太上洞元灵宝五帝醮祭招真玉诀与简文同卷
灵宝赤书五篇,真文修持秘诀。

上清佩符青券诀
九天真书元始检地箓,凤文赤书符,凤气隐书高上玉晨命魔灵幡神虎真符,神虎上符,青帝碧霞流铃,登空步虚上符,赤帝丹霞流铃登空步虚上符,白帝素霞流铃登空步虚上符,黄帝苍霞流铃登空步虚上符,玉清郁悦九晖大晨隐书金元内文,七元豁落镇星精符,东濛隐书真文,南方支音内文,西混青洞隐元内文,北九灵金音内文,上清苞元隐箓内文,中化灵总真众内文无,上灵飞玉符一元豁落日精之符,三元豁落岁星精符,青帝招灵致真摄魔真符,黑帝壬癸通灵玉符,赤天元黄正法,除六天文玉清单绿察宝轮法,九天高上龙烟隐书金元内文玉清佩符,文玉清贝渭邪渠初默天合晖晨命隐书,北帝洞灵灭魔杀鬼王文。

上清佩符白券诀
太上甲乙入木,九气班符,太上丙丁入火三气班符,太上庚辛入金七气班符,太上壬癸入水五气班符,太上戊己入土一气班符,太上九源青气班符,太上洞元赤气班符,太上洞渊白气班符,太上洞川黑气班符,太上三举方丈震灵之符,太上宝章金虎真符,大劫度厄保命长存真符,小劫度厄
保命长存真符,阴阳度厄保命长存真符,五岳丹书琼简紫箓等文。

上清佩符文绛券诀
流金火铃符,赤帝招灵致真摄魔符,上元豁落月精之符,五元豁落荧惑星精符,青帝甲乙通灵符,清微天始青正法,禹馀天元白正法,北帝素灵鬼等文。

上清佩符文黑券诀
高上玉晨命魔灵幡黑帝招灵致真摄魔之符,白帝庚辛通灵真符,灵飞玉符,玉清游根隐书金元内文。

上清佩符文黄券诀与青券等五券同卷
上元检天大箓,文中元检仙真书,郁绝上真三元检,仙气九灵隐书上,元真检,仙紫素文六元豁落辰星等符。

太上大道三元品诚谢罪上法一卷
以上三元日谢罪条例

回气还神九转琼丹论一卷
内论二篇言金丹

灵宝众真丹诀一卷
还魂丹法,紫金丹砂法,金碧丹砂变金粟子法,羽化河车法,金华黄芽几公白法,九转炼铅法,神化金丹法。

神仙服饵丹石行药法一卷
京里先生撰, 黄帝一物饵丹法,神仙饵丹轻身益气二物饵,丹神仙三物饵,丹神仙四物饵,丹真人炼饵,丹砂饵,日曝丹饵,鹰腹丹鸡子,丹神仙炼饵,还丹神仙饵,大黄丹神仙饵,巴丹真人山子饵,丹神仙治病延年返老丹,神仙饵,雄黄丹神仙煮石丹。

登真隐诀三卷
华阳隐居陶弘景撰, 隐诀述元州上卿,苏君传诀,并诵黄庭经,炼神等法。

上清三真旨要玉诀一卷
按摩导引之法

上清洞真解过诀一卷
清灵真人裴君按入节之日,依仪行道,谢罪等法。

上清明堂元真经诀一卷
明堂经诀,系白玉龟台九灵大真君西王母授。

上清太极隐注玉经宝诀一卷
太上玉经隐注

上清太上八素真经一卷
太上隐虚太虚真人口诀,消三尸炼七魄之法。

上清修行经诀一卷
拘三魂法,制七魄法,辟恶梦法,得吉梦法,安眠祝法,制祝鬼魅法,炼祝死尸法,占居山宅吉凶法,施用神策法,施用神杖法,救助日蚀法,救助月蚀法,理发及沐头祝法,浴身及洗手面法,道士自按摩法,道士先求传授感应法,玉帝祝鬼卫灵上法,道士叩齿节度法,道士闻耳鸣祝法,审察耳鸣吉凶法,施安斋堂五方符法,行道服气存思三真法,仙禁七伤法,仙相十败法,上清法,服道士游行山泽祝法。

太上飞行九晨玉经一卷
内修飞步,七元游神九星之道,空常隐诀。

《灵图类》

上清长生宝鉴图一卷
内有明镜七符图式

上清八道秘音图一卷
上清含象剑鉴图一卷
天台白云司马承祯进

黄庭内景五脏六腑补泻图一卷
见素子胡愔述

七域修真證品图
内言仙道八素真经太上隐书等图箓

元览人鸟山经图与證品图同卷
内有人鸟山真形图

太上玉晨郁仪结璘奔日月图一卷
存日月二景之法

上方大洞真元妙经品有符
仙经神验品后序之法

上方大洞真元妙经图与真元经品同卷
虚无自然之图,二仪冥有之图,道妙恍惚之图,太极先天之图,气运之图。

上方大洞真元阴阳陟降图书后解
四象之图,五行推移之图,八卦六变之图,九宫七元之图,修仙炼丹之图,臣朝金阙之图。

上方大洞真元图书继说终篇与陟降图书同卷
子明告李昉述

许太史真君图传二卷
玉陛赐诏玉阶再诏真君圣诰等迹
洞元灵宝五岳古本真形图一卷东方朔图并序受图祭文

《谱录类》

上清后圣道君列纪
方诸东宫青童君传弟子王远游, 上清金阙后圣帝君,李元一讳元水字子光一字山渊盖地,皇之胄元帝时人也。

上清高上玉真众道综监宝讳与列纪同卷有符
内系诸天仙真神人隐讳

洞元灵宝三师记
广成先生刘处静撰, 经籍度为三师之称,盖经师南岳上清大洞田君讳虚应,字良逸,齐国人也。籍师天台山桐柏观上,清大洞三徵君冯君讳惟良,长乐人也。度师天台山道,元院上。清大洞道元先生赐紫应君,讳夷节字适中,东阳郡人也。

灵宝三师名讳形状居观方所文与三师记同卷
三洞弟子京太清观道士张万福编录

上清众经诸真圣秘八卷有符
外国放品青童内文,上清太上八素真经,高上元始玉皇谱录,太上道君秘旨黄庭内景,诀并诸圣师真神讳。

许真君仙传一卷
九州都仙大史,神功妙济真君讳逊,字敬之,许昌人也。盖仙君功高万劫,斯传未尽赞扬。

许真君八十五化录三卷
西山勇悟真人施岑编

孝道吴许二真君传一卷
吴猛许都仙二大真人传

太极葛仙翁传一卷
青元观道士谭嗣先进, 仙公讳元字孝先,姓葛氏,句曲人也。天台得道,閤宅成真,昔受东华复传西蜀,诏命玉京,金阙位登太极仙班,帝号太极左仙。公雷霆元省,天枢内相,玉虚紫灵,普化元静常道,冲应孚佑真君之上位。

云阜山申仙翁传一卷
仙翁姓申名泰芝,字广祥,洛阳人也。

南岳九真人传
廖俛撰

南岳小录与九真人传同卷
道士李冲昭述

《戒律类》

太上洞元灵宝上品戒经
有十愿文十戒文

太上元一真人说三途五苦劝诫经与上品二经同卷
内有上品一百八十戒,中品八十戒,下品四十戒。

太上洞元灵宝三元品诫功德轻重经一卷
太上洞元灵宝智慧罪根上品大诫经二卷
上清众真教诫德行经上下卷
洞元灵宝天尊说十诫经与德行二经同卷
太上洞元灵宝宣戒首忏众罪保护经三卷
上清骨髓灵文鬼律二卷有符
受上清大洞箓,行天心正法,臣邓有功撰。 其目有三:曰鬼律,曰玉格,曰行法。仪式合而言之,总谓之骨髓灵文也。

太上洞元灵宝法身制论一卷
论有八条

要修科仪戒律钞十六卷
三洞道士朱法满撰, 卷一之十部,秩钞传经,钞折传,钞年限,钞写经,钞存念咒,钞讲说,钞发心,钞受持,钞斋名,钞斋月,钞斋日,钞斋时,钞法师,钞都讲,钞监斋,钞侍香,钞侍灯,钞法服,钞礼拜,钞坐起,钞禁忌,钞众戒及愿念合一千二百条罪,报科三元罪戒,品并拜章治病忌日等条。 卷十一之十六饭贤箓,第一造殿堂箓,第二念道箓,第三殗秽箓,第四盗贼箓,第五过咎箓,第六善功箓,第七度人出家箓,第八又服符水断谷法通真等仪。

斋戒箓一卷
洞元灵宝六:斋日十直,斋日年六,斋日月十,斋日六种,斋日二种,斋日十二日,斋八节,斋日直十,斋有九食法,说并持各斋阴阳杂斋记日。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十五卷目录

 道书部汇考五
  道藏目录〈洞元部威仪类 方法类 众术类 记传类 赞颂类 表奏类 洞神部本文类 神符类 玉诀类 灵图类 谱录类 戒律类 威仪类〉

神异典第二百七十五卷

道书部汇考五

《道藏目录》《洞元部威仪类》

济度金书目录一卷
洞微高士开光救苦真人,宁全真授灵宝通,元弘教水南先生林灵素编。

灵宝领教济度金书三百二十卷
卷一之九坛信经例品,开度祈禳通用,黄箓坛内合用,投龙简合用,上章合用,馀斋坛内合用,修奉节目品,开度黄箓,斋五日节目明真,斋三日节目迁拔道,场二日节目九天生神,斋三日节目青元黄箓救苦妙,斋三日节目血湖道场,一日节目灭度五炼生尸,斋三日节目师友命过,行道谲经,道场节目度星灭罪,斋三日节目祈禳黄箓,斋五日节目预修黄箓,斋五日节目祈禳自然,斋三日节目消灾集福道场,三日节目安宅,斋三日节目七曜,斋三日节目璇玑,斋三日节目元灵经忏,道场二日节目保病,斋三日节目传度道场,二日,节目雷霆,斋节目十回度人经法,祈禳道场节目坛幕制度品,开度祈禳通用,虚星坛总图圣真班位品,朝奏次序品。 卷十之二十四赞诵应用品科仪,立成品进拜朱表仪,九灵飞步上章仪,礼金箓灯仪,开启祝幕仪,立真师幕仪,关发三献仪,大禁坛仪,竖迁神幡仪,并各仪范。 卷二十五之四十一科仪,立成品开度通,用九卮灯仪,催召仪,沐浴仪,安镇仪,破狱仪,九幽灯仪,三途五苦灯仪,宿启仪,升坛诵经仪,真灵醮仪。 卷四十二之五十八科仪立成品,开度黄箓斋,九朝行道仪,宿启仪,六上转经仪,谢恩醮仪,投山简仪,上十方仪,立诸司幕仪,散坛仪。 卷五十九之六十九科仪立成品开度黄箓斋,九炼返生仪,元都大献玉山净供仪,净供合用大献自然朝仪,大献早朝行道仪,大献谢醮仪,玉清溟涬大梵甘露净供仪。 卷七十之八十五科仪立成品,净供合用,甘露净供坛前炼水火池仪,开启变坛仪,竖九天幡仪,灵官醮仪,生神开度用催召仪,宿启仪,九天忏仪,早朝行道仪,炼度仪,升坛转经仪,青元竖幡仪。 卷八十六之一百科仪,立成品青元斋用引魂朝礼沐浴仪,宿启仪,早朝仪,忏方仪,炼度醮仪,普度净供仪,谢恩仪,单朝仪。 卷一百一之一百一十六科仪立成品,朝真斋用十方忏仪,谢恩醮仪,炼度仪,传戒仪,早朝行道仪,单朝仪,太极心法,祭炼仪,冥官醮仪。卷一百十七之一百三十科仪立成品,五炼生尸斋用早朝行道仪,谢恩醮仪,真灵醮仪,经法炼度仪。 卷一百三十一之一百四十七科仪立成品,度星斋用讲经仪,早朝行道仪,诵经仪,师友命过午朝行道仪,晚朝行道仪,诵经分灯仪,祈禳通用南斗灯仪,周天灯仪,安镇真文仪,早朝诵经仪,坛中告符仪。 卷一百四十八之一百六十九科仪立成品,祈禳黄箓斋合用,第一日早朝行道仪,二日早朝行道仪,三日早朝行道仪,六上转经仪,投山简仪,第一日早朝斋仪,预修黄箓斋用,二日早朝仪,三日早朝仪。 卷一百七十之一百七十八科仪立成品,预修黄箓斋用,预修黄箓,谢恩醮仪,三官醮仪,十王醮仪,天曹寄库醮仪,预修忏九幽灯仪,十方忏仪,安镇真文仪,生身受度仪,斋戒仪。
卷一百七十九之一百九十三科仪立成品,自
然斋用,早朝行道仪,十方忏悔谢恩设醮仪,落景行道仪,消灾集福道场用午朝行道仪,早朝行道仪三界醮仪,宿启建坛仪,七曜斋用早朝行道仪,午朝行道仪,晚朝行道仪,散坛仪。 卷一百九十四之二百一十科仪立成品,安宅斋用,早朝行道仪,谢恩醮仪,九宫八卦灯仪,早朝行道仪,保命斋午朝行道科仪,晚朝行道仪,禳瘟疫醮仪,早朝行道仪,北帝斋用早朝行道仪,资福斋用天医醮仪。
卷二百一十一之二百二十五科仪立成品,琁
玑斋用。早朝行道仪,开启变坛仪,散坛仪,设醮开启祝幕仪,元灵经忏道场用。宿启仪,清旦升坛转经行道仪,设醮仪,转度道场用,早朝行道仪,除尸累服金液神符仪。 卷二百二十六之二百三十六科仪立成品,受度斋用。传度醮仪,弟子谢恩醮
仪,雷霆斋合用。宿启仪,忏方仪,午朝行道仪,晚朝行道谢恩仪,十回斋用。十回度人经法道场,三十二天灯仪。 卷二百三十七之二百五十四科仪立成品,祈嗣用。早朝行道仪,祈嗣醮仪,祈禄用祈寿仪,早朝行道仪,祈晴斋合用。早朝行道仪,祈晴设醮仪,禳荧道场。早朝行道仪,禳荧设醮等仪。卷二百五十五之二百六十六科仪立成品,禳荧惑用。火部设醮仪,禳蝗道场用。早朝行道仪,禳蝗设醮仪,紫英灵书品,炼尸生仙品,上清灭度品,炼尸生仙科法符,简轨范品,开度祈禳通用开度追摄品。 卷二百六十七之二百七十四符简轨范品,炼度品,五方赤书。玉字二十八宿符,北帝斋用。璇玑斋用,解厄将军符。 卷二百七十五之二百八十二书篆旨诀品,开度用。颁告诸符书玉札法,追摄用,灵宝召二十四类伤亡符存思元妙品。卷二百八十三之二百九十存思元妙品,开度用。九天早朝内诵水火炼度,祈禳用。元灵内诵,资福斋用。诰命等级品。 卷二百九十一之二百九十八诰命等级品,祈禳用。幡盖陈设品,表榜规智品。
卷二百九十九之三百七表榜规制品,青元斋
合用。祈禳十回度人道场用,元灵经忏九晨表,开度祈禳通用。文檄发放品,开度黄箓斋用。 卷三百八之三百十三文檄发放品,开度黄箓斋用。祈禳通用。预修黄箓等用。 卷三百十四之三百二十文檄发放品,祈禳黄箓斋用。消灾集福道场用。保命斋用,传度醮用,斋醮须知品。

大明元教立戒斋醮仪一卷
洪恩灵济真君自然朝仪一卷
洪恩灵济真君集福早朝仪一卷
洪恩灵济真君集福午朝仪一卷
洪恩灵济真君集福晚朝仪一卷
洪恩灵济真君设醮仪一卷
洪恩灵济真君愿文一卷
洪恩灵济真君璇玑七政灯仪一卷
洪恩灵济真君事实一卷
罗天大斋早朝仪
罗天大斋午朝仪
罗天大斋晚朝仪与早午仪同卷
罗天大斋设醮仪一卷
元门报孝追荐仪一卷
诸师圣诞冲举酌献仪一卷
金箓斋启坛仪一卷
金箓斋宿启仪
金箓斋启盟仪
金箓斋补职设戒仪与宿启启盟等仪同卷
金箓斋三朝仪一卷
金箓斋忏方仪一卷
金箓斋解坛仪
金箓斋设醮仪
金箓斋放生仪与解坛设醮等仪同卷
金箓斋祈寿三朝仪一卷
金箓斋上寿三献仪
金箓斋祈寿设醮仪与三献等仪同卷
金箓斋元坛转经三朝仪一卷
金箓十回度人三朝开收仪一卷
金箓十回度人三朝转经仪一卷
金箓斋收简仪一卷
玉箓资度宿启仪
玉箓资度解坛仪
玉箓资度设醮仪与宿启解坛等仪同卷
玉箓资度三朝仪一卷
玉箓生神三朝开收仪一卷
玉箓生神三朝转经仪一卷
玉箓三日九朝仪三卷
玉箓判斛仪一卷
太上黄箓斋仪一百六十八卷
无上黄箓大斋立仪十卷
无上黄箓大斋立成仪一百八十九卷
黄箓救苦十斋转经仪一卷
黄箓十念仪
黄箓五老悼亡仪与十念二仪同卷
黄箓十天尊仪
黄箓斋十洲三岛拔度仪与十天尊二仪同卷黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪一卷
黄箓灵宝河图仰谢三十六天斋仪四卷
黄箓灵宝河图仰谢三十六土皇仪四卷
灵宝半景斋仪一卷
神功妙济真君礼文一卷
太上灵宝玉匮明真斋忏方仪
太上灵宝玉匮明真大斋忏方仪与前忏方仪同卷太上灵宝玉匮明真大斋言功仪一卷洞元度灵宝自然券仪
洞元灵宝自然斋仪与自然券仪同卷
洞元灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪一卷
太上洞渊三昧神咒斋忏谢仪一卷
太上洞渊三昧神咒斋清旦行道仪一卷
午晚仪缺。

太上洞元灵宝授度仪一卷
以上诸仪,皆诸真圣师垂科演教之秘范也。

灵宝五经提纲
洞元灵宝玉箓简文三元威仪自然真经
洞元灵宝钟磬威仪经与提纲等三经同卷
太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀一卷
太上灵宝上元天官消愆灭罪忏
太上灵宝中元地官消愆灭罪忏
太上灵宝下元水官消愆灭罪忏与天地官同卷太上元司灭罪紫府消灾法忏一卷
太上消灭地狱升陟天堂忏一卷
太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏一卷
青元救苦宝忏
慈尊升度宝忏与救苦二忏同卷
东岳大生宝忏一卷
太上灵宝十方应号天尊忏二卷其馀缺
太上慈悲道场消灾九幽法忏十卷
太上慈悲九幽拔罪忏十卷
太上慈悲道场灭罪水忏一卷

《方法类》

灵宝玉鉴目录一卷
灵宝玉鉴四十三卷
卷一之八道法释疑门修斋即次门,灵幡宝盖门,申牒头连门。 卷九之十六神虎追摄门,分灯制器门,敕水禁坛门,宿启朝仪门,坛仪法式门,茭郭龙吏门,真文玉字门。 卷十七之二十五飞神谒帝门,告给符箓门。 卷二十六之三十四告给符箓门,投龙进简门,开明幽暗门,玉元追度门,召摄幽灵门,列募敷化门。 卷三十五之四十三敷化解释门,变化法食门,斩尸度户门,炼度更生门。

太极祭炼内法三卷有符像
天师张宇初序, 内炼法三外老夫郑所南集。

上清天枢院回车毕道正法三卷有符
内印式布气法,咒水法诸真符咒法。

许真君受炼形神上清毕道法要节文
内有养神炼形护魂归一等法。

天枢院都司须知格
天枢院都司黔法格式

天枢院都司须知法文与节文等四篇同卷
灵宝净明院教师周真公启请画一一卷
存日月高奔之法

高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书四卷
紫微右典著, 少微都录灵宝净明院司察右演。教使傅飞卿解, 九老帝君神印总论黄素之法。

灵宝净明黄素书释义秘诀十卷
言内景存默养生诀

太上净明灵宝入道品有符
灵宝净明院真师密诰有符
内有神仙辟谷方服柏叶等方

灵宝净明法印式与入道品三篇同卷
灵宝净明大法万道王章秘诀一卷有符
内有三坛应候三十二天以应二十四卦隐讳内名

太上灵宝净明秘法篇一卷
内有元纲飞步之图

灵宝净明新修九老神印伏魔秘法一卷有符
翼真坛副演教师何守證撰

太上灵宝净明飞仙度人经法五卷
高明大使神功妙济真君许旌阳释。 卷一启运章真应章,识神章昭应章,开界章,护身章,传授章,说戒科目章,识品章,存思章。 卷二叙经开化章,化生章,建立章,度世章,保生章,普告章,符命章,立券章,制卷章,历关诸天章。 卷三运化章,隐化章,灵图章,赤文章,玉诀章,五方赤书真文。 卷四龙策章,元纲章,灵茅章,仁济章。 卷五秘藏章,著列章,内音章,玉字章,真符章,服字章,字诀章,自然章。复命章,释例自然章,自然真理章,自然成真章。

太上灵宝净明飞仙度人经法释例一卷
高明大使神功妙济真君许旌阳释, 自然玉字等章。

太上净明院补奏职局奏元都省须知一卷
高明大使神功妙济真君许旌阳释, 一论文林,二武林,太元司局一文职二武职,入官格秘字格字,验出死后超度,免入狱格死,后入狱沈滞格紫
庭真律格鬼,格天枢都司局,洞神职制律,格一洞神文郎,九品一洞神武郎,九品一行遣奏格。

上清天心正法二卷
浮丘王郭冲掘地得金函,一所开见金板,玉篆天心秘式,乃玉帝之心术。太清之真文,太上之妙法,三洞之灵书分为上下二卷。 内有服三光气法,治诸病符炼化大变神法,步罡行持远罩法,总真大咒法,北极驱邪院帅将姓名禹步法,大禹凿龙长阵斗罡燃灯飞章,报应法,禹步法,敕符法,遣符法收水法,天狱等法。

上清北极天心正法一卷
虚静先生得受太上法,法官入患家存变法,书符存思诀法,上清部服飞根赤精金丹上法,上清部吞月华,石镜水母上法,天罡救治法,罡气法,天罡方所法,收罡水法,和合三光丹法。

灵宝归空诀一卷
崇文广道纯德法,师教门高士元阳子赵宜真编述, 言末后一著知时归空法。

上清大洞九官朝修秘诀上道一卷
两峰周德大嗣传

《众术类》

灵剑子一卷
旌阳许真君述, 第一论学问,第二论服气,第三论道海喻,第四论暗铭注,第五论并补五脏势。

灵剑子引导子午记一卷
许旌阳述内修之法

养命机关金丹真诀一卷
内养工夫三十六则

元珠歌
通元先生撰

元珠心镜注与元珠歌同卷
衡岳真一子注, 守一诗大道守一宝章。

元珠心镜注一卷
王屋山樵长孙滋巨注, 栖真子王损之章句。守一诗守一宝章

抱一函三秘诀一卷有图
嗣全真正宗金月岩编, 嗣全真大痴,黄公望传。
内言明人身受胎之后,明人身受胎之始,明神
室明刻漏明五行采取其药,生成图说,气数物理体用,论温养赤子,神方金液还丹火候要旨。

存神固气论一卷
论炉鼎地位,论阴阳颠倒,论阴阳老少,论水火相求,论金木相刑,论五行相返,论王气盛衰,论添进火候,论虎龙关轴,论性情动静,论身分色化,论胎息真趣,论寂灭无为,论形神俱妙,论法中源篇。

摄生纂录一卷
导引篇赤松子坐引法,婆罗门导引法,调气篇吐纳炼气法,胎食胎息法,食日月精法,居处篇摄理法,推岁德法,推月德法,理沙法,老君说河西曲文。谢天地法,辟盗贼法,居家辟邪杂用方。

养生秘录一卷
玉溪子丹房语录,玉虚子宜春心诀,中黄内旨金丹问答大道歌。

元圃山灵金秘箓二卷
言术

灵宝六丁秘法一卷
言术

魁罡六锁秘法一卷
言术

太上三辟五解秘法一卷
上清六甲祈祷秘法一卷
贯斗忠孝五雷武侯秘法一卷
黄帝太乙八门入式诀一卷
黄帝太乙八门入式秘诀一卷
黄帝太乙八门逆顺生死诀一卷
太上赤文洞神三箓一卷

《记传类》

道教灵验记十五卷
杜光庭撰, 宫观灵验老君,灵验尊像,灵验真人,灵验王母将军神王童子,灵验经法符箓钟磐,灵验法物,灵验斋醮拜章灵验。

录异记四卷
广成先生杜光庭纂, 言仙异,神人各异,言梦异,龙异,虎异,龟异,鼋异,蛇异,鱼异,洞异,水异,石异,墓异。

神仙感遇记五卷
广成先生杜光庭撰, 纪神仙显化感遇事迹。

历代崇道记一卷
内言十洲三岛洞天福地,得道真仙事迹。

体元真人显异录一卷
江淮异人录一卷仙苑编珠三卷
天台道士王松年撰

道迹异仙记一卷
六宫名第一,鬼神王第二,人卧法第三,夜行啄齿法第四,太常官吏第五。

十洲记一卷
洞天福地岳渎名山记一卷
广成先生杜光庭撰。 言岳渎众山中,国五岳大洞十天海镇岳渎,十洲三岛三十六靖庐,七十二福地,二十四化四镇,诸山以及宫城处所得道姓名洞府,主张仙曹品秩等迹。

梅山观记一卷
仙坛观道士杨志远编。 梅山仙坛,观在丰城县。宣风乡南歧里有梅仙君,隐焉盖仙君。河南寿春府人。名福字子真,乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节志厌浮华,初至鸡笼山,修炼被尸。鬼相魔,后至剑江西岭,修炼一日。祥云瑞气,覆于山巅,开户视之,乃道师空洞君降舍,于是受道梅君嗣,后修炼千日,神游体外,丹光烛天成道,登云位證仙,品其仙君,显道实迹并,敕书碑文记传,诗文皆录记内。

金华赤松山志一卷
金华山赤松子幻相而引之,绝弃世尘,追求象罔。炼丹修真遗,迹有丹基,丹灶,丹井,并炼丹山,有洞天优游洞,石室洞,卧羊山,大篑山,圣石山,螺蛳岩刘道岩壶屏山,桃源圣石湾清水潭宝积观金华。观云巢庵,太清殿,二皇君祠,壶天真人祠,圣石仙官祠,丹山仙官祠,云台观凝神庵,等迹。

仙都山志一卷
玉虚住山少微陈性定编集。 仙都山古名缙云山,按道书,洞天三十六所,其仙山第二十九,名元都祈仙洞。周回三百里,黄帝驾火龙上升处,山巅有石屋世传,为洞天之门。其山隐名不一曰,独峰山步虚山,童子峰山,岩有隐真洞,山麓有水仙洞,东有金龙洞,天堂洞,双龙洞,忘归洞,初旸谷西有伏虎岩,翔鸾峰灵龟石练,溪之下有小蓬莱仙,释岩,天师岩,东蒙岩,玉甑岩,杨郎洞仙岩,洞梯云洞鼎湖丹井,并上古真仙人物,山水洞天,题名诗集碑记。

天台山志一卷
会稽天台山,高一万八千丈,周回八百里,山有八重。四面如一当斗,牛之分上应台宿,故曰天台。今言天台者,盖山之都号如桐柏,赤城瀑布,佛垄香炉华顶,东仓皆山之别名也。志有历代真仙诗文等集。

龙瑞观禹穴阳明洞天图经一卷
宋翰林学士李宗谔修定。 龙瑞观在会稽县,东南一十五里即大禹探灵宝五符,治水之所,后得黄帝遁甲,开山因以治水,讫乃缄书于洞穴,斯山亦名阳明洞天是也。

四明洞天丹山图咏集一卷
沧海逸史临川曾圣撰。 四明山,在东海上。山有四穴通光晷,天宇澄霁望之如户,牖土人名之曰石窗,故山以名。其山形势蟠结,周回三百八十里。有二百八十峰,高二百一十丈。常有云气覆冒于中,云根石屋瀑布如悬,徽宗书榜曰丹山赤水洞。天建树宫宇,用方士法所寘金龙玉简至,今存焉。

南岳总胜集一卷
南岳山,有衡岳观,紫盖院,圣寿观,华盖院,上清宫,隐真岩,元阳宫,田真院,北帝院,灵虚宫,洞灵宫,招仙观,九真观,降圣观,九仙宫,光天观,普贤观,玉清观,洞阳观,洞门观,太平观,西台观,紫虚灵西观,其诸宫观皆有真仙神人隐显事迹。

《赞颂类》

玉音法事三卷
步虚词白鹤词学仙等颂

上清诸真章颂一卷
太上洞元灵宝智慧礼赞
灵宝九幽长夜起尸度亡元章
洞元灵宝六甲玉女上宫歌章与智慧等三篇同卷上清侍帝晨桐柏真人真图赞一卷
天台白云司马承祯录

众仙赞颂灵章一卷
洞元灵宝升元步虚章序疏一卷

《表奏类》

赤松子章历六卷
内祈祷法应章奏文移选择范仪

广成集十七卷
上都太清宫,内供奉应制文章,大德赐紫杜光庭撰。 一应青词表文,一应斋醮青词文移式。

太上宣慈助化章五卷有符灵宝净明院行遣式
净明院嗣演教师周真人编

天枢院都司须知行遣与净明行遣式同卷
奏章式,表格式,奏状式,保奏等章式。

《洞神部本文类》

太上老君说常清静经
此经论清静极品

太上元灵斗姥大圣元君本命延生心经
斗姥为北斗众星之姥,主宰人身,面有七窍以应,乎心魄有七真以应,乎斗若能皈心持奉,静处元机则元皇正气,来合我身矣。

太上元灵北斗本命延生真经
桓帝永寿元年正月七日,太上降蜀临邛,授天师张道陵北斗延生经一卷,上则有飞神金阙,中则有保国宁家,次则有延龄益寿祈祷灾福养生之诀。

太上元灵北斗本命长生妙经与清静等四经同卷
开经无上妙品灵章

太上说南斗六司延寿度人妙经有符
桓帝时,永寿元年上元之辰,老君复为三天,大法师张道陵弟子左元真人,王长右元真人,赵升演说。

太上说东斗主算护命妙经
太上老君为天师说

太上说西斗记名护身妙经
永寿二年正月二日,太上降蜀为天师说。

太上说中斗大魁保命妙经
太上于永寿中兴年与正一真人敷说

太上说中斗大魁掌算伏魔神咒经与南斗等五经同卷
太上北斗二十八章经一卷
说北元统二十八章

太上老君说救生真经
太上老君说消灾经
太上太清天童护命妙经有符
三茅山道者梁悟真受

太上太清皇老帝君运雷天童隐梵仙经
太上老君说安宅八阳经
太上老君说补谢八阳经
太上说十鍊生神救护经与救生等七经同卷太上飞步五星经
存五星之精藏注五脏法

太上飞步南斗太微玉经与五星二经同卷
内有五星魂名七星魄名六星秘讳

皇天上清金阙帝君灵书紫文上经一卷有符
此经五老上真仙都,受圣君命,授青童君青童,君以传远游,使下教骨,相元名有仙籍之人,应受此文。

洞神八帝妙精经一卷有符
持斋八戒法,小丹法,拘魂法,抱朴密言三皇三一经,九皇图,三皇符,西城要诀,三皇天文。

太上老君内观经
内观不遗生道长存

太上老君说了心经
内云心了真住了,住真心心无所住,住无所心了,无执住无执,转真空无所,处空处了真,此是了心。

太上老君内丹经
内言三乘丹法,上有还丹金液,中有神水华池,下有五金八石。

太上内丹守一真定经
南岳七金宝山,庆华紫光,天母传言动二以为阴,静一以为阳二,则有变一则守常知常悟明抱一,契真自然真定生光也。

太上老君内日用妙经
二六时中灵台无物,谓之清一。念不起,谓之静心。守其神身,固其气,无须臾间断,方为内日用也。

太上老君外日用妙经
外日用贵在静,常安俭,常足慎,无忧,忍无辱。

太上说转轮五道宿命因缘经与内观等七经同卷太上化道度世仙经一卷
化道品第一,五行品第二,元理品第三,论无上至真大道。

太上老君说天妃救苦灵验经一卷有符
太上老君说长生益算妙经一卷有符
太上洞神三元妙本福寿真经
元一高士苗善时经序开明三景章,天官诚运章,地官厚本章,水官归源章,三元体妙章,三官慈誓章。

太上老君说解释咒诅经
此经太上老君受尹真人解释咒诅魔祷之诀

太上老君说五斗金章受生经与福寿等三经同卷有符
内有五斗金章灵符

太上洞神天公消魔护国经
上开度品第一,中应机品第二,下统御品第三。

太上说紫微神兵护国消魔经与天公二经同卷太上日月混元经
内云乾坤坎离刚柔配合,四者相包谓之橐籥,会于鼎中炼火为药。

太上洞神五星诸宿日月混常经与混元二经同卷
言日月五星诸宿躔,次变化神机占验等候。

太上妙始经
言天道元气阴阳五行聚散劫运之数,以及昆崙山岳河海川源等语。

太上浩元经与妙始二经同卷
经中七言古诗,颇与内外黄庭符合。

混元八景真经四卷
混元真人曰:自为问答,令人省会。细分三法,乾汞坤铅下乘三品,出大功章,虎铅龙汞中乘三品,大药气章,龙铅虎汞上乘三品,金丹章,阴阳三元四象五行生成气候气数法,则相合持气章,四象俱备阴阳气足入造化气章,老用少气补摄章,真王行定命气章,二气相合法,兼结气功章,五行各现本色,与内外相应章,定金锁章,元珠结金丹章,金液白膏成立大道等章。

老子像名经五卷
高上老子告上方延寿真人说,上方梵气无极世界三百二十,天尊显化名号。

太上老君说报父母恩重经
元天上帝说报父母恩重经与上恩重经同卷
国朝神宗皇帝御制元天报恩经序

道德真经一卷
太上老君在天皇时,为通元天师。地皇时,为有古先生。人皇时,为盘古先生。伏羲时,为郁华子。神农时,为大成子。祝融时,为广寿子。黄帝时,为广成子。帝喾时,为禄图子。帝尧时,为务成子。帝舜时,为尹寿子。夏禹时,为真行子。商汤王时,为锡则子。后以商王阳甲十八年,降胎至武丁九年生。在周西伯时,为藏史,号变邑子。武王时,为柱下史,号育成子。成王时,为经成子。康王时,为郭叔子。西出关自流沙还,授礼于孔子,在天以玉晨大道君为师,在人间以常从子为师,太上修道,德其学。以自隐无名为务,居周久之,见周之衰,乃遂去。至关关,令尹喜曰:子符隐矣。强为我著书,上下篇言道德之意,五千馀言,为众经之祖。

道德经古本篇一卷
西升经三卷
宋徽宗皇帝,御制西升经三十九章,乃关尹望气知有博大真人西游,乃斋庄遮道,邀迎至舍。请问益密,于是复为著言,若干其微言奥旨出入,五千文之问,大率以得一为要,妙以飞升为馀事。

无上妙道文始真经一卷
关令尹喜周大夫也。著书九篇,一宇篇,二柱篇,三极篇,四符篇,五鉴篇,六七篇,七釜篇,八筹篇,九药篇。

冲虚至德真经三卷
列子名禦寇,郑人也。著书八篇,符瑞第一,黄帝第二,周穆王第三,仲尼第四,汤问第五,力命第六,杨朱第七,说符第八,唐封冲虚至德真人书为《冲虚至德真经》

洞灵真经一卷
庚桑子一名亢仓子,楚者陈人也。著书有九篇。全道篇第一,用道篇第二,致道篇第三,君道篇第四,臣道篇第五,贤道篇第六,顺道篇第七,农道篇第八,兵道篇第九,唐封洞灵真人书为《洞灵真经》

南华真经五卷
庄子宋人也,名周字休生。睢阳蒙县人。尝为漆园吏,学无所不窥要,本归于老氏之言,著书三十三篇。十万馀言。唐封南华真人书为《南华真经》

《神符类》

太上无极大道自然真一五称符上经二卷
此经乃太上宝之于紫微台,众真藏之于大洞室,黄帝受之,为太乙帝,君升天上仙之道。

太上老君说益算神符妙经一卷
内有贪巨录文,廉武破七星秘符,三台华盖宝符,诵持佩符秘法。

太上老君混元三部符三卷
都匠符,解秽符,安宅符,辟土气符,移徙符,辟火符,止耗符,田种符,利蚕符,百怪符,护身符,捍厄符,鸡怪符,延生符,辟鬼符,安魂符,辟瘟符,产难符,百解符。

无上三元镇宅灵箓一卷
安镇宅箓以持助天地,正气辅国助时符箓。

上清丹天三气玉皇六辰飞纲司命大箓一卷
存布南斗飞神之法。

《玉诀类》

大明太祖高皇帝御制道德真经四卷
此解以修齐治平为法

唐元宗御制道德真经疏十卷
内分章逐句解言,穷理尽性,闭缘息想处,实行权坐忘遗照,损事无为,理身理国之论。

唐元宗御制道德真经疏四卷
御注八十一章,制疏六卷。内则修身之本,外则理国之方。

宋徽宗御解道德经四卷
内多引庄易词理

宋徽宗道德真经解义十卷
登仕郎臣章安撰义

道德真经注四卷
河上公章句解, 斯经原系上下二篇,自河上公分为八十一章,乃曰上经法天天数奇其章,三十七下经,法地地数,偶其章,四十四。

道德经解二卷
承议郎陈象古解

道德真经四子古道集解十卷
古襄寇才质集, 其解多以南华通元二经,理会

道德真经传四卷。
吴郡陆希声传

道德真经传四卷
资正殿大学士吕惠卿传, 言阴阳动静知时尽神,浑融治身理国之道。

道德真经三解四卷
玉宾子邓锜述。 内有三解,一曰解经,惟以正经句读增损一二虚字,使人先见一章,正意浑然,天成无有瑕谪。二曰解道,直述天地大道,始终原反其数,与理若合符节。三曰解德,交索乾坤颠倒,水火东金西,木结汞凝,铅一动一静,俱合大道,凡五万馀言,名曰《三解》

道德真经直解四卷
本来子邵若愚直解。 此解凡言德者,事涉孔氏之门言,其大道虚寂,理准佛乘之旨,以儒释二教为證,撮道德合为一家。

道德真经论二卷
司马氏简略

道德真经注四卷
山阳王弼注言阴阳道理

道德真经注四卷
眉山苏辙注见性之言

道德真经新注四卷
李约言清静养心无为保国

道德真经指归十三卷
严君平解。 此解原本形气以至神明,性命所始情意,所萌进退,感应呼吸,屈伸参以天地,稽以阴阳,变化始终人物所安,穷微极妙,以睹自然,演要神类等语。

道德真经疏义七卷
宋徽宗注。 太学生汪澄疏。 内逐句解以庄易。文理参證

道德真经集解四卷
赵学士句解

道德经全解二卷
亳社时雍逍遥解, 言阴阳理气。

道德真经次解二卷
无名氏有辩新旧序十一条

道德真经章句训颂二卷
颂后解理明彻

道德会元二卷
清庵莹蟾子李道纯元素述。 以正经逐句下添一注脚,又于各章后作颂,大类禅宗。

道德真经解三卷
无名氏解。 内解言明而指远,文近而旨幽。

道德真经口义四卷
虞齐林希逸述。 发题论诸家解。

道德元经原旨四卷
道门高士当涂杜道坚注

元经原旨发挥二卷
杜道坚述。 原旨发挥十有二章,前六章述皇王伯道德功力之叙,后六章述太上降生受经西游之略。总之不外理气象数。

道德真经注四卷
临川吴澄注

道德真经集解四卷
董思靖引诸家句解,并太上史略。
道德真经集注十卷唐明皇撰序, 左仙公葛元序, 唐明皇河上公王弼王雱四家集注。

道德真经集注十八卷
宋鹤林真逸彭耜纂集。 内列解经姓氏,政和御注。

道德真经集注释文一卷
彭耜释

道德真经集注杂说二卷
彭耜杂说

道德真经注疏八卷
吴郡徵士顾欢注疏。 言清静临民之术。

道德真经元德纂疏二十卷
唐元宗御注并疏。 河上公严君平李荣注。 西华法师成元英疏。 蒙阳强思齐纂。 言明道无为,显德有用为一部之关键也。

道德真经集义十卷
旰江危大有集。 集义以无为自然为体,以冲和默契为用,内而葆炼存义,外而清静临民。

道德真经论兵要义述四卷
王真述论兵法

道德真经藏室纂微篇十卷
碧虚子陈景元纂性命之学

道德真经藏室纂微开题科文疏五卷
太霞老人薛致元述

道德真经藏室纂微手钞一卷
道德真经衍义手钞二十卷
五峰清安逸士王守正集衍义手钞二解

道德真经取善集十二卷
宋饶阳居士李霖集各家注解

道德真经疏义六卷
赵志坚疏

道德真经注二卷
元门开真弘教大真人广陵仁斋林志坚注

道德真经解义四卷
九天观道士息齐李荣解

道德真经注四卷
李荣注

道德真经集义大旨三卷
凝远大师刘惟永编集。 内有谷神图,三十幅图,得一图,道生一图,出生入死图,道生德畜图,太虚肇一图,九天生神图,四始图,应心为用图,元牝图,天门开阖图,守雌图,十有三生死图,十有三摄生无死图,道德阶梯等图。

道德真经集义十七卷
刘惟永丁易东编,集各家解义。

道德真经广圣义五十卷
唐广成子杜光庭述。 内述太上事迹,氏族降生年代,叙经大义,解疏序引释御注,序疏题明道德义。

西升经集注六卷
华阳韦处元句曲,徐道邀冲元子任真子李荣刘仁会注。 碧虚子集。

文始真经注九卷
神峰逍遥子牛道淳直解

文始真经言外旨九卷
抱一子陈显微述

冲虚至德真经口义八卷
林希逸以清虚接物乘要,执本为一篇主意。

冲虚至德真经解二十卷
宋杭州州学内舍生臣江遹进

冲虚至德真经义解六卷
政和徽宗御注

冲虚至德真经四解十卷
晋张湛唐卢重元解。 宋政和训。 宋左丞范致虚解。 和光散人高守元集。

冲虚至德真经释文二卷
唐当涂县丞,殷敬顺撰,列子新书目录。 碧虚子陈景元补遗。

南华真经义海纂微一百六卷
武林道士褚伯秀述。 内集郭象,吕惠卿,林疑犹,陈详道,陈景元,王雱,刘概,吴俦虚斋,赵以夫,竹溪,林希逸,李士表,王旦,范无隐等会萃,众说附以褚公之解。

南华真经口义三十二卷
竹溪林希逸

南华真经章句音义十四卷
碧虚子陈景元分章精解

南华真经章句馀事一卷
碧虚子内分章篇目,并览过南华经,姓氏九家阙误同异,各有异旨。
南华真经馀事杂录二卷公孙龙论三首,白马论,指物论,唐天宝手诏,南华真经序,南华真经疏,序九證心戒并序。

南华真经直指
南华邈与直指二经同卷
崇德悟真大师贾善渊进

南华内篇订證二卷
临川吴澄述

南华真经循本三十卷
庐陵竹峰罗勉道述性宗解

南华真经新传二十卷
宋王元泽传

南华真经拾遗一卷
王元泽述

南华真经注疏三十五卷
郭象注成元英疏

通元真经注十二卷
点然子注文,子姓辛名钘,一名计,葵丘濮上人也。师事老君,早闻大道著书十有二篇,曰文子归本。太上之言,历陈天人之道,时变之,宜卒万古于一篇,诚经世之枢要也。后唐元宗时,有徵士徐灵府隐,修衡岳注文子之书,上进遂封,通元真人号其书为《通元经》

洞灵真经注三卷
何灿注

通元真经赞义十二卷
杜道坚内经于章首多,称老子者,尊师也。此盖当时记习,老子之言,故不敢自有其名,书十有二篇。凡百八十八章,此注随意析之,增八十一章,章别其旨题曰赞义。

通元真经注七卷
朱弁正仪

太上元灵北斗本命延生真经注五卷有符
元阳子徐道龄集注, 文昌帝君元灵符法。

太上元灵北斗本命延生真经注解三卷
空峒山元元真人注解并颂

太上元灵北斗本命延生真经注三卷有符
傅洞真注 内多以天文罪福善恶之语解之

太上说元天上帝真武本传神咒妙经注六卷
田子佩升元内教箓陈伀集疏

太上老君说常清静经注一卷
都梁参学清庵莹蟾子李道纯注以心易会解

太上老君说常清静经注一卷
无名氏注解多引文子之言

太上老君说常清静经注一卷有图
南海琼琯子白玉蟾分章正误。 终南隐微子王元晖注。 太极大道章,造化自然章,竖愚见识章,应现无方章,皆以图像大道显性命之至,真见真空之妙,有又述大道渊源,老氏圣纪混元,三宝之图,初真内观静定之图,金丹大道之图,传经證道品传经,开经知觉明师口诀,行功成道超凡入圣等诗。

太上老君说常清静经注一卷
姑射山太元子侯善渊注

太上老君说常清静经注一卷
左右街弘教,大师传真天师赐紫广成先生,杜光庭注。

太上老君说常清静纂图注解一卷
混然子王玠道渊纂

太上老君元道真经注解一卷
合明子隐芝内秀注, 元道上篇,元道中篇,元道。下篇,兼行气法,养气导引等法。

太上太清天童护命妙经一卷
姑射山太元子侯善渊注

太上说五厨经注一卷
唐京萧明尹愔注

《灵图类》

太上三元飞星冠禁金书玉箓图一卷
太上老君于鹤山以金书玉箓,付天师张道陵。有冠五星法,冠七斗法,冠五斗二十八宿法,步九宫斗诀。

上清金阙帝君五斗三一图诀一卷
周君口诀,右守五斗真一诀,皆存相飞神贯斗之法。

四气摄生图一卷
四气调摄养生图说

太上通灵八史圣文真形图一卷
内有八史通灵符,元洞八卦神符,上帝秘于华盖太微斗宿中,如人佩之,心开神朗,名位得仙。

图经集注衍义本草一卷
宋通真朗辨验药材寇宗奭编撰。 宋太医助教
辨验药材,许洪较正。

图经衍义本草四十二卷
卷一之七玉石部,上品玉石部,中品玉石部,下品草部,上品之上。 卷八之十三草部上品之,中草部上品之,下草部中品之上。 卷十四之十九草部中品,草部下品。 卷二十之二十五木部上品,木部中品,木部下品。 卷二十六之三十三兽部上品,兽部中品,兽部下品,禽部上品,禽部中品,禽部下品,虫鱼部上品,虫鱼部中品,虫鱼部下品。卷三十四之四十二果部上品,果部中品,果部下品,米谷部上品,米谷部中品,米谷部下品。菜部上品,菜部中品,菜部下品。

《谱录类》

混元圣纪九卷
宋观复大师,高士谢守灏编。 论太上老君乃大道之宗祖,三才之根本,随方设教历劫为师,隐显有无罔得,而测如是垂世,立教应现之,迹昭昭然若日月,其可无纪述乎,幸高士谢君备考仙鉴,总仙传,犹龙传,列仙诸传,编成八百二十章,名曰《混元圣纪》

太上老君年谱要略
永嘉谢守灏编集, 谱考太上在天皇时降世号通元天师起以至三皇五帝夏商周秦汉晋宋历代为。帝王师显迹,年谱要略纪。

太上老君金书内序与要略二篇同卷
太上混元老子史略三卷
谢守灏编。 言太上老君乃应号治世为上三皇师,中三皇师,下三皇师。五帝师从开辟至,虞舜间为师不绝,经二百七十五万八千四百馀年。老君尝命宛委山之神,元夷使者受禹玉书,编得治水之迹,登位统天之道,述纪斯篇。

犹龙传六卷
左街都监同佥书,教门公事,崇德悟真大师贾善渊编传。 内言太上起,无始禀自然见真身,启师资历劫运,造天地典灵篇,撰仙图经,蕴为帝师降生年代,明宗绪七十二相八十一,好为柱史去,周试徐甲度关试关,令道德二篇,等要典籍皆叙述传内。

太上说元天大圣真武本传神咒妙经
内载金阙诏文

真武灵应真君增上佑圣尊号册文
大观二年戊子三月增上佑圣尊号册文

章献明肃皇后受上清毕法箓记与本传册文三经同卷
师坛度师上清大洞法师赐紫臣朱自英撰

华盖山浮丘王郭三真君事实六卷
浮丘者与容成子、黄帝游周,末授灵王太子,晋汉授诗于申公,与楚元王友度王褒以仙,即古浮丘公也。王郭二真君,本汴州陈留人。王则方平之远孙,郭乃王之族弟,盖登仙度人,显迹事实亦载有历代褒封,册文并传记,碑图诗文典籍共六卷,计六十篇。

唐叶真人传一卷
真人姓叶名法善,字道元,一字太素。本南阳人也。大唐开元年,登仙阐法度人,事实纪述传内。

地祇上将温太保传一卷
补遗附黄公瑾述, 太保姓温名琼,字子玉。乳名卓郎,温州平阳人也。盖太保威灵歞化传,内甚详。

元品录五卷
句曲外史吴郡海昌,张天宇集。 道德品道,品道,权道,化道,德道,术道,隐道,默道,言道,质道,华等篇。

大涤洞天图记三卷
峰山邓牧心编。 叙山水,叙洞府,叙古迹,叙碑记。皆言洞天福地,河岳川源,神仙真人事迹。

墉城集仙录六卷
广成先生杜光庭集。 仙录所载,圣母元君,金母元君,上元夫人,灵华夫人,太真夫人,麻姑太微元女,左夫人,东华上方灵妃,紫微王夫人,云林右英夫人,元女孙夫人,婴母钩弋夫人,湘江二妃,洛川宓妃,杨都女,肝母九天,元女孙夫人,蚕女,彭女,弄玉女,园客妻昌容汉中妇,河间王女采女太阳,女太阴,女太元,女樊夫人,东陵圣女,西河少女已上,皆女真登仙者,三十二位。

《戒律类》

太上老君戒经
言上戒戒颂三章大戒五戒律

老君音诵戒经一卷
太上老君经律一卷
道德尊经,诚九行二十七戒,老君说一百八十戒,长存要律一百八十戒,又有太清阴戒,女青律戒,道德尊经想尔等戒。
太上戒经一卷内十戒当终身奉持大戒,上品太上琅书十善十恶,思微定志,经十戒妙林,经二十七戒,老君二十七戒。

三洞法服科戒文一卷
三洞弟子京太清观道士张万福编录

正一法文天师教戒科经一卷
大道家令戒天师教

女青天律三卷
鬼律八卷
纪天下鬼神姓名吉凶之术

《威仪类》

正一威仪一卷
正一讲经受职诸法仪则

元门十事威仪一卷
执坐坛品第一,礼谒品第二,出入品第三,坐启品第四,执瓶品第五,洗漱品第六,巾器品第七,斋食品第八,清法品第九,护持品第十。

太清道德显化仪一卷
正一解厄醮仪一卷
凡人算尽阳九阴八,灾忧不宁者,依法禳之,转祸为福。

正一出官章仪一卷有符
回善章出官回好等章

太上三正一盟威阅箓醮仪一卷
广成先生杜光庭删定

太上正一阅箓仪一卷
广成先生杜光庭集

正一指教斋仪
内说威仪十二法

正一指教斋清旦行道仪与斋仪同卷
正一敕坛仪
正一醮宅仪
正一醮墓仪与敕坛三仪同卷
太上洞神三皇仪一卷
度三皇券契章诀

洞神三皇七十二君斋方忏仪一卷
广成先生杜光庭集

太上洞神太元河图三元仰谢仪一卷
广成先生杜光庭修

太上金书玉牒宝章仪一卷
谢过祈安章,言功都章,保护婴儿章,斩恶破鬼章,并科仪法式。

天心正法修真道场设醮仪一卷
太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪一卷
广成先生杜光庭集

太上三五傍救醮五帝断瘟仪一卷
太上消灾祈福醮仪一卷
太上金匮玉镜延生洞元烛幽仪一卷
虚一真人序

太上瑶台益算宝籍延年仪一卷
太上正一朝天三八谢罪法忏一卷
真武灵应护世消灾灭罪宝忏一卷
北极真武普慈度世法忏五卷
北极真武佑圣真君礼文一卷




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十六卷目录

 道书部汇考六
  道藏目录〈洞神部方法类 众术类 记传类 表奏类〉

神异典第二百七十六卷

道书部汇考六

《道藏目录》《洞神部方法类》

太清中黄真经二卷
九仙君撰, 中黄真人注。 内养形神章第一,食气元微章第二,五芽感恶章第三,烟霞静志章第四,百窍关连章第五,长存之道章第六,咸美辛酸章第七,谷食精华章第八,三虫宅居章第九,九仙真气章第十,胎息真仙章第十一,五脏真气章第十二,太极真功章第十三,九气真仙章第十四,太微元功章第十五,九行空门章第十六,六腑万神章第十七,勿泄天机章第十八,已上皆服气凝神真诀。

太上导引养生经一卷
慎修内法,王乔导引图,彭祖导引图,淘气诀,咽气诀,附六字气法。

太上养生胎息气经一卷
六阳时法,上清气秘法,检时各景补泻图,六脏图。

上清调气经一卷
内言各种调气工夫

太上老君养生诀
华佗授广陵吴普五禽第一,吐纳六气第二,养生真诀第三,服气等诀。

上清服气口诀
内分别外气元气诀

庄周气诀解与养生三篇同卷
论薪尽火传之理养息续命之机

嵩山太无先生气经一卷
内有服气诀,进取诀,淘气诀,调气诀,咽气诀,行气诀,炼气诀,委气诀,闭气诀,布气诀,六气诀,调气液诀,饮食诀,调护诀,休粮诀,慎真诀,修存诀,修气诀。

延陵先生集新旧服气经一卷
修养大略张果先生服气法,鸾法,师服气法,李奉时山人服气法,蒙山贤者服气法,王说山人服气新诀,威仪先生元素真人用气诀,胎息口诀,胎息精微论,胎息杂诀,秘要口诀,用气集神诀,炼气法,委气法,闭气法。

诸圣真胎神用诀二卷
御气之法,并诸祖仙真二十九家胎息。

胎息抱一歌
抱一歌二十一首,以露胎息之真旨。

幼真先生服内元气诀与抱一歌同卷
进取诀第一,淘气诀第二,调气诀第三,咽气诀第四,行气诀第五,炼气诀第六,委气诀第七,闭气诀第八,布气诀第九,六气诀第十,调气液诀第十一,饮食调护诀第十二,休粮诀第十三,守真诀第十四,服气胎息诀第十五。

胎息精微论
内真妙用诀,胎息神会内丹七返诀。

服气精义论与精微论同卷有符
天台白云子述。 五芽论,服真五芽法,服气论,服六戊气法,服三五七九气法,养五脏五行气法。

气法要妙至诀一卷
调气法,节气法,助导引津咽气法,导引新候要诀,并诸气法。

上清司命茅君修行指迷诀
上士修行炼气诀,天老十干第甲经,十二月气法。

神气养形论
言神气附形者生,神气离形者死。

存神炼气铭
唐思邈孙真人述

保生铭与指迷等四篇同卷
唐思邈孙真人述

神仙保气金匮妙录一卷
宗里先生撰服阴阳气符,召六甲玉女法,中岳郗俭食十二时气法,食气辟谷法,真人食黄气法,行气法,行气诀,治万病法。

枕中记一卷
禁避忌导引法,行气法,服日月芒法,守一法,饵药法,断谷常饵法,长生服饵大法,服油法,服巨胜法,饵云母法,消玉法,服雄黄法,服雌黄法,合仙药祭
法,服药禁忌法,仙人养生延年服五灵芝方采松柏法,皆养生接命。

养生延命录二卷
此书孙思邈所集千金方,间其说华阳陶隐居注。教诚篇第一,食诫篇第二,杂诫忌禳害祈善篇第三,服气疗病篇第四,导引按摩篇第五,御女损益篇第六。

三洞枢机杂说一卷
日用导引神仙初地门啄咽按摩法,北帝曲折祝真圣仙书品符,秘咒通灵真香法,降真香珠等法。

彭祖摄生养性论
食息起居四时调养法

孙真人摄生论
十二月保合太和之论

抱朴子养生论与养性三论同卷
乃制欲保命要论

养生咏元集一卷
集中论,荣卫论,气论,魂魄论,谷神论,返本还元论,神与气合论,抱一论,胎息论,自然论,龙虎论,炼阳消阴论,三丹田论,元珠论,元关论,元门皆修性命之法。

神仙服食灵芝菖蒲丸方
言菖蒲者水之精神仙之灵草,大圣之珍方,游山隐士遁世潜人皆服之,身轻体健血化玉膏。

上清经真丹秘诀与菖蒲丸同卷
内有疗病等法乃雌雄大丹

太清经断谷方
服松根方,服茯苓方,服朮方,服黄精方,服蒌蕤方,服天门冬方,服巨胜方,米麦豆等方,欲还食谷解药。

太上肘后玉经方与断谷方同卷
栖霞子卢尊元编集。 乃草药服食,以八卦命名八方。

混俗颐生录一卷
茅山处士刘词编。 饮食消息第一,饮酒消息第二,春时消息第三,夏时消息第四,秋时消息第五,冬时消息第六,患劳消息第七,患风消息第八,户内消息第九,禁忌消息第十。

保生要录
司议郎蒲虔贯撰。 养神气门,调肢体门,衣服门,饮食门,起居门,药枕方食门,食物类。

修真秘录与要录同卷
商州丰阳县主簿符度仁纂。 日宜篇,月宜篇,皆调食养气之术。

三元延寿参赞书四卷
至元九江儒医,澄心老人李鹏飞集。 论人说有起居饮食之节,养命调摄之方,悉备其中矣。

太上保真养生论
颐真养生绝论,心静神安的旨。

养生辨疑诀
栖真子施肩吾述。 体虚气周形静神会之理。

太上三皇宝斋神仙上录经与养生论三篇同卷
内神咒斋录合上元香珠法,作香元腴法,作云水等法。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文三卷有符图
微正章第一,神宗章第二,鬼宗章第三,精宗章第四,天条章第五,天皇神印章第六,天皇神咒章第七,天皇真形符章第八,三皇剑法章第九。 地皇神印章第一,地真形符篆章第二,修士居山所宜章第三,入山醮仪山主章第四,高元风泽洞章第五,对山元天静地章第六,辨识仙宾邪神章第七,辨识三十六种芝草变形章第八,辨识三十六种仙药形象章第九,地皇君服饵仙朮升仙得道章第十。 制恶兴善章第一,立正忘邪章第二,明昏乱章第三,固形体章第四,炼神气章第五,出圣胎章第六,超仙章第七,人皇符印章第八,人皇神咒章第九,知生死五假素奏上法章第十,此文藏于西台玉笈云篆龙章非贤不传重元甚秘。

三皇内文遗秘一卷有符
遗文乃金阙神章,三皇默秘内文也。有护身符五岳真形符。

秘藏通元变化六阴洞微遁甲真经三卷有符
丁甲秘法

太上洞神元妙白猿真经一卷有符
孙膑法术

太上通元灵印经一卷有符
通灵印摄鬼印,召鬼印,诸印,文其印,乃法术之根。若无此印道术不成。

太上镇元荣灵经一卷有符
此经乃太上受与仙公天目山修行成道,白日登
天。

六任明鉴阴符经四卷有符
言兵占

老君显道经一卷
太上言进道问答,绝谷食气法,六字气法。

神仙炼丹点铸三元宝照法
唐天复二年归耕子述。 炼丹铸天照法,铸地照法,铸人照法,炼丹点五金法,金鼎养丹法,炉养丹去火候法,祭法。

元阳子五假论与宝照法同卷
言金木水火土五假论

太清元极至妙神珠玉颗经一卷有咒有卦图
言周易卦气时用周天逐时行水火内功秘法

天老神光经一卷
贞观左仆射卫国公李靖修, 言人出行将兵攻击胜负,须察北斗星之傍转,并自己神光占验吉凶之法。

鬼谷子天髓灵文二卷有符
法术

先天元妙玉女太上圣母资传仙道一卷
元君授太上内外丹旨

思印气诀法一卷有咒
解厄除瘟

北斗治法武威经二卷
言七星二十八宿飞罡步斗之法

太上除三尸九虫保生经一卷有三魂七魄九虫图像并符咒
太上老君元妙枕中内德神咒经
受持此咒可延龄治病

黄庭遁甲缘身经与内德二经同卷
存想炼神法,太极真人服四极云芽神仙上方有咒附魏夫人赞诵黄庭经诀。

紫庭内秘诀修行法一卷
存想法,有符咒并抱朴子入山等符。

太上老君大存思图注诀一卷有图
乃存想五脏五星常存,九行三业坐卧,登座存想图像。

太上五星七元空常诀一卷有星图
图呼咽诀

上元高真延寿赤书一卷
唐终南山林臣裴铉表进,乃存想日月禁忌起居解除咒语等法。

紫团丹经一卷
虽谈彼家实含丹旨

上清金书玉字上经一卷
方诸宫青童君传, 存七星,每月三日,二十七日,夜瞻尊帝二星诀。

《众术类》

上清金液神丹经三卷
正一天师张道陵序。 言闭息真诀,上卷言造六一泥法,发丹火吉日金液神丹经,文本上古书义,不可解,阴君作汉字显出之,合有五百四字言神丹。 中卷长生阴真人撰。 炼雌雄丹法。 下卷抱朴子述。 四海之内八荒之外,殊方异域考记异同,金石药物详而辨之。

太清石壁记三卷
楚泽先生编。 太乙金英神丹方,造大还丹方,黄帝九鼎丹方,六一泥法,飞丹禁忌法,飞丹发火吉日召魂丹法,石硫黄丹法,八石丹方,五灵丹方,八神丹方,三使丹方,召魂丹方,朱砂霜法,金银二粉法造内丹法,造硫黄水炼法,铁液丹法,朝霞丹法,光明丽日丹法,凌霄丹法,炼钟乳法,作铁粉法,疗病状法,服八石丹法,加金银粉,共飞之法,服八石丹慎忌法,治人癞病法,水炼云母法,疗病法,服丹法,服丹人消息法,紫雪法,金英丹方,造砒丹法。

太清金液神气三卷
上卷乃金石共合之丹,俱系隐名。中卷炼服云母。下卷服食芒草灵水等法。

太清经天师口诀一卷
造真珠法,消锡铅为水银法,银雪法,赤松子肘后药诀,皆炼金银铅汞玉石,雌雄钟乳松脂各法。

太清修丹秘诀一卷
内有采种灵砂修丹法,冲虚子太药真铅诀,坎离二用法,皆言清静俱属执象。

黄帝九鼎神丹经诀二十卷
孤刚子述。 内诀首明神丹之由,致取人贵法,择明师受诀,不藉真人法,守神保身法,居山辟邪鬼恶贼虫兽法,作灶法,五岳三台法,铁铹釴法,土釜法,六一泥法,作赤土釜法,造丹鼎中黄密固泥法,丹釜法,涂釜法,牡蛎法,丹炉固济法,行泥法,和泥法,用和泥酢法,捣药法,孤刚子仙釜法,作釜中元
黄药法,黄矾石水法,元珠法,二精六一法,百蒸丸飞法,作丹砂水法,假别药作矾石水法,作朴硝硝石法,假别药作戎盐法,假别药作石胆法,假别药作石脾法,假别药作东野硝石法,速成水法,诸水法,作三转酒法,三十六方明用金银善恶服炼方法,出水金𨥥法,后灰坯食锡金法,炼石胆取精华法,丹法调炼法,炼磁石法,并诸品奇方。

九转灵砂大丹资圣元经一卷
灵砂大丹真父母篇第一,胎产土篇第二,瑶池皓莲篇第三,仙掌月明池篇第四,紫府金莲篇第五,紫府涌泉篇第六,七返金液还丹篇第八,九转金丹篇第九,并火候等法,皆言灵砂九转服食点化之诀,养砂火候及制硫水银炒青金制二气灵砂等法。

张真人金石灵砂论一卷
蒙山张隐居撰。 黄金论,白金诀,黑铅篇,雄黄篇,朱砂篇,真汞篇,砒黄篇,成金篇,释紫粉篇,释还丹篇,释金液篇,释阴阳篇。

魏伯阳七返丹砂诀
黄童君注解。 内歌十首,言丹砂药物。

太极真人九转还丹要诀与丹砂诀同卷
乃八石伏水银之法,黄帝四扇散方,王母四童散方,乃草木服食,茅君五种芝茸等方。

大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀一卷
衡岳真人陈少微字子明撰。 灵砂七返共七篇,金丹二章,并火候药物次第,乃八石制灵砂服食点化之法。

大洞炼真宝经九还金丹妙诀一卷
衡岳真人陈少微字子明撰。 内论炼汞要妙。备载二章,二章之中分为九品。上三品则抽砂出汞炼汞投金修金合药,合于七篇。中三品略陈五石之金,四黄制伏阳金变通。下三品和合大丹炉鼎火候,成丹證真之诀,俱列于九品二章之中也。

太上卫灵神化九转丹砂法
第一转化丹砂成水银,第二转将水银却变成丹砂,第三转却化丹砂成水银,第四转化太阳流朱为丹砂,第五转入阴阳炉子令药砂坚刚,第六转变硬成伏火黄银,第七转变黄银成赤铅金,第八转赤铅金成金粉,第九转造元明粉法。

九转灵砂大丹
内有炒灵砂法,造炉法,铸鼎法,升砂法,煮砂法,做银朱子法,一转初真丹法,二转正阳丹法,三转绝真丹法,四转妙灵丹法,五转水仙丹法,六转通元丹法,七转宝神丹法,八转一宝丹法,九转登真丹法,又洗淋法。

九转青金灵砂丹与神化等丹同卷
言青金以硫黄炒打至九转服食点化

阴阳九转成紫金点化丹诀
言矾制丹砂至九转养雄黄服食点化

玉洞大神丹砂真要诀与点化丹同卷
姑射山张果纂。 辨丹砂诀,丹砂阴阳伏制及火候,飞伏诀,伏火丹砂可镕鼓见宝诀,化宝生砂诀,变金砂,诀变青金诀,变紫金砂诀,变红金诀,抽铅炼汞诀,变诸石药诀,四黄伏制变化诀,紫金变真丹诀,炼圣修丹石诀,造小神水诀,造大丹诀,造药鼎受气诸诀。

灵砂大丹秘诀一卷
言灵砂九转服食点化之法,九转歌诀,雌雄朱砂飞霜法,八石抽牙法,轻粉法,粉霜法,太极灵砂赋抱一圣丹灵砂,并九转丹砂秘诀皆言大丹。

碧玉朱砂寒林玉树匮一卷
西蜀陈大师述。 内言银铅砂汞杂制药物,神丹服食等法有歌。

大丹记
大素真人魏伯阳口诀,用药斤两诀,火候诀,真铅真汞诀,用药诀,鼎器诀,肘后诀。

丹房须知与大丹记同卷
隆兴高盖山人自然子吴悟述。 言择友择地造丹室,禁厌秽凿丹井,取真土造灰池。添水合香建坛,式采铅药,泥燠养中胎,用火沐浴,火候开炉,服食功效,修炼劝世二十四则。有图,皆引经契之语。

药石尔雅一卷
唐梅彪集。 飞炼要诀,释诸药隐名,考诸丹别名。

稚川真人较證术一卷
先天真诀,诗大药證秘文,神室吟秘诀,渊原金汞丹砂歌,西方仲成授道砂汞四变歌,火候歌,真奥诸歌。

纯阳吕真人药石制一卷
言草木制伏金石诗

金碧五相类参同契三卷
阴长生撰。 上卷叙说第一,识药根苗第二,用功
第三,铅汞第四,日魂月魄第五,缺六中卷金津玉液第七,神水曾青第八,日精月华第九,大小数第十,说卦体第十一,弦望第十二,下卷七宝第十三,九转第十四,除三虫第十五,九域第十六,婴儿奼女第十七,彩真玉霞出现第十八。

参同契五相类秘要一卷
太素真人魏伯阳撰。 言神丹金石相制秘诀。

阴真君金石五相一卷
配合金公第一,五条配合水银第二,十名配合曾青第三,三名配合硫黄第四,六名配合雄黄第五,十一名配合铅精第六,廿一名配合白丹砂第七,六名配金第八,四名配合硭砂第九,五名配合硝石第十,十四名配合空青第十一,三名配合黄芽第十二,四名配合丹铅魂第十三,配合神丹宫第十四,配合胎宫第十五,配合神丹第十六,配合传气第十七,配合波斯铅精第十八,十六门傍通气法第十九,配合同气第二十。

金石薄五九数诀
内言五金八石出处

上清九真中经内诀与五九数诀同卷
太虚真人南岳上仙赤松子述。 饵丹砂法,醮太乙法,醮诸符法,蒸苣胜胡麻法。

龙虎还丹诀二卷
金陵子述。 紫华红英大还丹诀,变水银治汞法,辨真铅龙虎还丹有咒金花还丹诀,黄花丹阳方,点丹下卷伏丹砂成红银法,青结红银法,结砂子法,方石胆红银法,结石胆砂子法,胆子团汞法,土绿结红银法,结砂子法,白铅法,结红法,飞出汞抽生法,倒抽砂子法,赤乌砂子法,方燠火砂子法,出红银晕法,药匮法,伏硝丕法,点化银晕法,伏火药法,草木去诸晕法。

金华玉液大丹一卷
煮砂法,养法,银精丹四圣丹砒粉雌雄以草药制之,和母养至三三转,乾汞成金,六神匮独砒匮变化一点,金罨法,养粉,养朱,养硇胆,养雌雄朱砂浇芽四神匮芽,养朱为糁制四神匮法,硫贯汞为匮养雄点金圣银法,撺硇转庚道鸳鸯庚母砂法,庚道变化胎息法,硫贯断灵砂成金盒金法,贴身朱砂法,青金法,用足气法,母法,支笔涯朱砂转庚梅核共三转法,泥琉璃法。

感气十六转金丹一卷
言草木煮母浇汞养成红粉,养砂服,辰点化之法。

修炼大丹要诀二卷
外丹要诀,火龙元珠丹鼎法,象火龙元珠丹金丹法,金丹论造灵砂贴身要诀,养白雪要诀,造成五行法,白雪独神养粉要诀,糁制要诀,朱灵口诀,神符要诀,炼朱去硫第一法,炼朱灵去硫存汞成宝法,神雪丹阳四皓,丹四皓,丹转四宝,神雪丹四宝神雪丹转神符,白雪丹神符,白雪丹转轻红粉丹神符,白雪丹养灵砂为紫河车丹养成神粉转雌黄名金英丹神粉匮养雌黄为金雄丹丹房杂法,打灵砂法,打朱灵法,打朱砂法,煮朱法,煮药贴身法,小母匮法,点化灵朱法,母匮添补灵砂结母砂法,朱砂取汞分庚金缩法,品仙赐方,火田农务俱系山泽养砂之法,下卷朱砂鼎方月华丹通神丹妙宝真方混元九转金丹诀,至宝诀,亦系山泽养砂之法。

通幽诀一卷
言丹砂州县山谷名地符,火木之精地符,直卦节候进退图,用火不变色硫黄法,服朮法。

金华冲碧丹经秘旨一卷
上卷海琼老人白玉蟾,授乃以铅炼,山泽白金黄金造盒,养炼服食点化。 下卷白鹤洞天,养素真人兰元,白授以黄金养炼丹砂,雌雄为药,七转皆有图。

还丹肘后诀三卷
稚川葛真人撰。 上卷言砂铅火候,中卷龙虎还丹心,鉴饵还丹应候歌,指真秘诀,下卷元迪祇奥證道歌,黄芽歌,金丹铅汞歌,快活丸歌,金晶歌,诗唐仵达灵真人记吕祖写真自赞。

蓬莱山西灶还丹诀二卷
汉检校仆射金紫光禄大夫黄元钟撰。 言草木制伏五金,八石歌,一百七十二首,内皆隐名。

抱朴子神仙金汋经三卷
言黄金八石化水各种服食

诸家神品丹法六卷
元真子孟要甫述。 卷一抱朴子,内篇言丹砂雌雄化水作庚服食点化之法,卷二泥炉安鼎立坛设祭仪式口诀,吕洞宾述长生九转金丹乃以金和汞养炼成服食点化之法。卷三言母汞和取黄芽养砂雄成服食点化造黄芽法。制丹法,又制丹
法,服药法,又服药法,长寿真人素砂诀,以盐卤养砂服食点化之法。碧丹砂变金粟子法,化庚粉法,罨庚一太虚灵砂丹,孙真人丹经内五金八石章。卷四言草木制伏五金八石之法,卷五言草木制伏金石等法。卷六言点庚罨庚合母,及制金石等法。

铅汞甲庚至宝集成五卷
卷一言母朱养灵砂作匮,及草木制伏八石点卯戏术,及煮鹿角胶法。卷二灵源九转大丹朱砂银法,以草木制伏砂汞,用母养成丹,又以金末同硫养砂成真之法。有歌卷。三子午灵砂法,用桑灰煮制灵砂以母养成,白雪黄芽日华子口诀。言黄芽白雪三十六变,太微帝君长生保命丹,乃山泽养砂至九转点化之法。卷四丹房制炼药材,赵仲明先生用验六法。言草木伏八石法,丹房镜源法,造丹法,日云圣石经母朱砂法,炼朱砂法,卷五黄芽大丹秘旨言以砒投铅汁内取金鼎,砒养砂。共十八转点化之法。冷黄结神砂真,死硼,死硝,又冷黄造丹头法。伏法别方,又印方,硫匮养铅成瑶死铅养母砂法。点丹头前铅法,死硼死硝。

丹房奥论一卷
天禧学仙子程了一著。 一论真土凡铅,二论真铅凡铅,三论真汞凡汞,四论三砂,五论三黄,六论三白,七论用铅,八论用母,九论假借,十论制转,十一论浇漓,十二论点化,十三论灰霜,十四论烟煤,十五论作齑,十六论装制。

指归集一卷
高盖山人吴悟撰。 还丹不用药,一只铅汞,二铅汞,须得真三五行生剋四火候五。其文多引经契古歌。

还金述
陶植撰。 上中下三篇,俱言金丹道理。

大丹铅汞论与还金述同卷
唐金竹坡著, 言银铅砂汞。

真元妙道要略一卷
真人郑思远述。 黜假验真镜第一,言各种金石有毒不可服食證真篇第二,炼形篇第三,皆清静炼形之法。

丹房鉴源一卷
紫阁山叟独孤滔撰。 金银篇第一,诸黄篇第二,诸砂篇第三,诸矾篇第四,诸青篇第五,诸石篇第六,诸药篇第七,诸霜篇第八,诸盐篇第九,诸粉篇第十,诸硝篇十一,诸水十二,诸土十三,杂药十四,药汁十五,诸油十六,脂髓十七,鸟兽粪十八,诸灰十九,草汁二十,杂要二十一,药泥二十二,辨火二十三,造铜铅砂二十四,杂论二十五,点制五黄丸子方。

大还丹照鉴一卷
广政壬戌年无名氏集。 五方歌五行异名论,二气产黄芽第一,识铅汞第二,各祖师口诀俱言外丹。

太清玉碑子
郑思远授葛稚川。 金石口诀,瑶瓶歌太上付天师诀,太清经口诀,阴长生歌五金歌大还丹歌轩辕,授皇人三一法,杨真人歌,金液大还丹歌。

悬解录与玉碑子同卷
汉安帝时,刘泓弃官入山,至延光元年。九霄君降世,授泓解金石药,毒五子守仙丸方。

轩辕黄帝水经药法一卷
煮诸石化水法,龙芽易名辨證制伏五金八石。

三十六水法
煮诸石化水三十六种法

巨胜歌与水法同卷
上清大洞道士元明子柳冲甫述。 巨胜歌十首,歌咏铅汞五行。

白云仙人灵草歌有图
言诸草药歌

种芝草法与灵草歌同卷
太白经一卷
施肩吾颂, 言丹道有十种不可传。

丹论诀旨心鉴一卷
张元德撰, 言真铅五两能制水银二觔专言铅汞。

大还心鉴
言砂铅

大还丹金虎白龙论与大还心鉴同卷
苏门山隐士还阳子述, 言铅汞附诗。

大丹篇一卷
言外丹内有,刘真人一歌,九霄真君大丹歌七首裴相公大丹一歌,馀皆系摘古歌。

大丹问答
郑思远授抱朴子葛洪 言外丹理

金木万灵论
葛稚川撰, 言铜青涂脚入水不腐,丹砂成水银即变为还丹,去凡药远矣。

红铅入黑铅诀与问答三篇同卷
言真金铸神室制汞鼎釜火候诸诀

通元秘术一卷
金鹅山布衣沈知言集,金石草木服食杂方。

灵飞散传信录
制服云母法

雁门公妙解录
言八石有毒,惟三丹可服,凡中毒者,伏龙肝汁甘草汤生菉豆汁立定保仙,五子丸。

元霜掌上箓与传信三篇同卷
即元明粉法

太极真人杂丹药方一卷有图
言外事多隐名

玉清内书一卷有图
言金丹并火候真诀

神仙养生秘术一卷
太白山传,后赵黄门侍郎刘景先受。 宋抱一子校正。 其一灵砂,二心红,三死汞,四点白,五伏毛六缩贺,七作,八泼铜绿,九作线头馀乃草药,十六则其八有歌诀,秤轻粉诀,硫黄杯擦铜如银法,圣蜡烛法,治墨法,死蜜法,百花膏辟谷等方。

太古土兑经一卷
黄芽术八石及草药,染叶,术白叶,术伏汞法,狐冈子伏雄法,伏丹砂法,痴汞伏丹法,伏鍊铁法,伏铁精法,鍊铁法,伏锡法,变换黄白入叶法,伏汞法,伏朱砂法,伏白矾法,伏石脑法,飞磁石法,伏硫黄法,制庚法,伏硫朱作黄白并服食,芽君伏汞法,狐冈子元珠法,伏雄黄法,元黄膏法,有歌紫油丹法,伏火紫粉法,紫油丹成伏火法,铁粉法,鍊银华法,转白入黄法,紫泥法。

上洞心丹经诀三卷有图
太极真人嗣孙手述, 卷一心丹作神室法,固神室玉床药法,五行玉匮法,火候法,火络法,浴丹补气药水法,试丹法,论试丹说太极真人说言丹砂服食。 卷二神仙九转秘方第一转法,转丹立炉法转火候法,服一转丹法,修内丹法,秘旨第二转至第九转及火候乃服,大丹砂养砂服食,点化之法。 卷三太上内丹歌,太上外丹经,节入山年月忌宜入山时日,忌宜入山却鬼辟邪驱虎狼大蛇诸符,作丹屋法,合和防辟法,并符作大丹忌宜。

许真君石函记二卷
太阳元精论,日月雄雌论,药母论,药母是非论,丹砂證道歌,圣石指元篇,神室元明论,金鼎虚无论,明堂正德论,言神丹大道。

九转灵珠神仙九丹经一卷
太清真人述, 言丹砂雄黄服食点化之法。

庚道集九卷
卷一言五金八石服食炉火砒匮养丹阳法,粉法,凡匮法,锻砂法,煮粉砒九转法,煮砂法,煆砒粉法,火候文真子金丹大药宝诀,乃二硫入汞升丹服食魏真君颂蓝子真注有歌,寒林玉树涌泉匮法,母养六夹砂之法,固脐及锻法作华池法洗汞法熟汞法,伏火朱砂擦鍮石如金银法。 卷二月桂长春丹又抽汞法,养黄芽法,养火法,黄芽大丹后段诀,炙金法,关庚法,擦铜如银法,死硼硇法,刘浪仙感气火丹母养砂子太上资圣元经,内四神匮神仙,大药四神匮蒲真人,上品大药葛可久传,陈庶子死阴阳法,变化死硇法,陈庶子传砒匮养粉霜法,方可大传煆粉霜点化法,急锻砒粉急锻独雄点化伏雌黄法,制黄芽法。 卷三朝议大夫知南剑州军,事扬勤序,太上灵砂大丹升灵砂丹法,第一炒灵砂法,第二造炉鼎法,不录第三打灵砂入鼎法,第四煮制灵砂法,第五炼道华池铅硫匮法,第六立银硫匮法,第七化母匮温养法,第八温养火候法,第一转制珍成宝法,第二转脱凡圣火候砂法,第三转温养真阳法,第四转浇淋黄芽坚芽子法,第五转大丹糁制法,第六转产五庚伏三黄点解成珍法,伏硇砂法,第七转七返还丹,第八转糁汞成庚八卦全也。第九转丹起死回生,以上每则俱有诗。黄芽金鼎九转法,李洞元神丹妙诀,金鼎第一,变入煆炼砂第二,点化铜铁第三,脱凡入圣法第四,移魂合魄第五,以魂制魄法第六,炼阳消阴法第七,炼气成化第八,炼神合道第九。卷四东坡三黄匮法,大有验辰砂浇淋法,结汞砂法浇淋诀,成火候龙虎匮法,金丹秘诀,以铅煎母取铅花作丹基草匮药未济炉明离炉玉田匮白雪匮火,候并项火神符,大丹长生匮丹阳换骨法。
朱砂匮浇淋法,丹法,包丹砂汞砂子法,炼丹砂成子浇淋养火诀,浇淋诀,成了大丹真死朱砂成汁作匮浇淋成大丹法,取铅黄花法,真死朱砂点铅成银及作匮头浇淋法,死硼法,秘授不脱胎阳君作匮养日月丹后浇淋成大丹洗汞法,第一转至第五转诀,肘后灵药煆朱砂作汁为匮死朱法,伏硫黄成汁太上洞元大丹歌诀。 卷五锻朱砂法,浇淋法,再添养生朱砂法,伏朱砂法,伏火朱砂成宝糁制大丹法,炼白朱砂浇淋朱砂匮死贴身药长生伏火浇淋朱砂匮入匮法,养火法,养母砂法,神仙频累庚法,入匮养法,入灰缺法,又固脐法,过炉法,锻朱砂作贴身法,煆朱砂法,朱砂浇淋法,药法,朱砂浇淋法,独体朱砂独体朱砂灵验薛自本家传秘授不脱胎阳候作匮养日月丹头伏制青龙宝匮死硫法,锻死硫黄作匮煮硫砂青金立例法,锻死硫黄作匮秘授伏制养炼独粉点化妙用诀法,秘授母匮养砂不吞此法,妙用伏制先取血膏后洁肌成体妙用打砒粉霜点化法,制砒点杖点丹阳砒匮煆粉霜点丹阳锻玉环砒法,煆砒养粉霜点丹法,为匮死粉霜法,死砒法,丹阳砒方死粉霜死砒法,金鼎砒养锻灵丹真死法。 卷六丹阳术广德沈先生传,华亭张道人,第一先制杖子法,第二制矾法,第三制砒粉法,第四造粉霜法结锻粉霜丹阳换骨法,出骨法,死信法,死硝法,四白头丹阳法,四白头为匮养白砂子砂砂法,煮药煮匮头制砒粉丹阳法,炒粉霜法,升砒朱粉霜硇点化法,葛仙翁见宝砒制砒粉点化骨作骨头匮养灵砂法,砒匮养锻粉霜又养白灵砂砒匮中入水银贺二物手法,白灵砂茱萸头法,锻粉霜入砒匮养法,养粉火候伏火硫雄法,锻硫黄法,锻玉黄匮法,锻硫黄法,锻雄黄法,四神匮死硇砂煮死硫黄法,伏三黄法,锻硫黄法,养雄丹法闭制法,火伏砒法,闲运法,去运法,丹砒法,五金粉法,制粉法,三存法,锻粉霜法,锻信法,伏火硇砂伏粉霜法,五神擒七魄有一粉锻信粉法,四神点化金鼎法,打金鼎砒法,铅煎丹阳粉王母宫一轮月法,伏硇砂死硼法,神仙缩贺白神丹法,砂贺法。 卷七蜡制贺如银法,铜义法,锻诸物黑色令真洁净宝法,软杖子法,出血法,死砒点化法,死砒作匮四白头五刻点化法,换骨法,伏粉霜法,四白头作匮养诸物成丹阳硇母砂子法,死铅作匮子法,锻铅法,结母砂子法,贴身药匮子法,结庚砂随母三在法,朱砂金法,造匮法,打灵砂法,煮法,葛仙翁九转灵砂金法,脱壳换胎灵妙法,煮矾法,结三七母砂法,添汞养火生黄芽采摘收取法,大丹变成二丹法,九转灵丹大药取丹造化服食法,再沐浴诀,涌泉长生火候诀,紫粉别入神室变转金。第一金液还丹变化法,第二变黄芽添汞产药法,第三变明窗尘修六气法,第四变明窗尘修紫河车法,第五变紫河车转黄舆法,第六服黄舆法,第七紫金神化法,第八养一年分五丹,第九服食拔宅飞升天宝长生神符,匮神变白雪,白雪匮结霜梅核白银法。 卷八许真君升仙大丹九转灵砂法,有歌铸鼎法,造炉法,打灵砂入鼎法,煮灵砂药方,造匮法,贴身药
入灰池养法,火候数第一转,第二转灵砂点化
成真法,第三转灵砂种金脱壳法,第四转朝种暮收浇淋法,第五转玉笋琳琅法,第六转产孕五金伏雌雄化假成真法,伏火硇法,第七转变化糁汞成银七返硫法,第八转白体成金糁汞成庚号为八卦庚法,第九转长生永寿仙丹飞升大法,七转火候青霞子十六转大丹紫粉别入神室变化大丹法,第一转黄芽修白雪金精法,第二转黄芽添汞产药法,第三转黄芽證用成药法,第四转明窗尘修朱汞本源法,第五转明窗尘修二气法,第六转明窗尘修紫河车法,第七转紫河车变金液法,第八转紫河车变黄舆法,第九转黄舆伏雄变质法,第十转雄黄点铁成金法,十一转河车糁制汞成宝法,十二转黄舆修紫金丹法,十三转紫河车修制五金法,十四转紫金丹神化法,十五转河车證验法,十六转分化五金法。 卷九西蜀玉鼎真人九转大丹,山泽养砂服食点化之法。葛仙翁长生九转灵砂火丹母匮养砂服食点化法,葛仙翁宝硝秘法,分胎见宝法,九转十六变灵砂大丹外丹取银末作匮法,朱砂法,三圣法,亦名小九转考异脱胎芽子离母芽子华池法,天产黄芽造紫金白雪白马芽变转法,长生匮治大痲疯药方。

《记传类》

太上混元真录一卷
太上以上皇元年丁卯,下为周师,到无极元年癸丑,去周西度者,此乃鬼谷子,郭子,张天师,葛仙翁等引诸年号,以配人间时代者也,历历详考纪为
真录。

终南山祖庭仙真内传三卷
夷山天乐道人李道谦编

终南山说经台历代真仙碑记一卷
碑考有九天仙伯,文始先生,无上真人等碑记共三十二位真人。

古楼观紫云衍庆集三卷
句曲宋象先集。 大唐宗圣观记,尹尊师碑大唐圣祖元,元皇帝灵应碑,古楼观,宗圣宫,记终南山古楼观,刊关尹子后序,尹真人道行碑,共一十六通,并名公题咏载在集中。

元天上帝启圣录六卷
显道八十二化

大明元天上帝瑞应灵图一卷
永乐十六年十二月初三日,御制太岳太和道宫之碑,并呈瑞诸图。

元天上帝启圣灵异录一卷
翰林侍读学士兼户部侍郎徐世隆撰

武当福地总真集三卷
林下洞阳道人刘道明集撰

武当纪圣集一卷
龙兴路云麓樵翁罗庭震撰

西川青羊宫碑铭一卷
乐朋龟撰

宋东太一宫碑铭
扈蒙撰

宋西太一宫碑铭
宋绶撰

宋中太一宫碑铭与东西三铭同卷
龙角山记一卷
唐明皇御制唐观记并圣铭等记

天坛王屋山圣迹记
唐广成先生杜光庭撰

唐王屋山中岩台正一先生庙碣
中岩知宫陈道阜撰

唐嵩高山启母庙碑铭与圣迹三篇同卷
宫观碑志一卷
翰林学士陶谷撰

甘泉仙源录十卷
夷门天乐道人李道谦集, 内五祖七真等仙碑文传记,敕书等集。

清静经颂注
神峰默然子著

北斗七元金元羽章与清静经颂同卷
太上洞神五星赞一卷
张平子撰

道德篇元颂二卷
宋鸾序

道德真经颂
茅山蒋融庵撰

明真破妄章颂与道德颂同卷
虚靖张真君著

诸真歌颂一卷

《表奏类》

大明御制元教乐章一卷
醮坛赞咏乐章,迎凤辇天下乐,圣贤记,青天歌,迎仙客步步高,醉仙喜等章。

太上三洞表文三卷
萃善录二卷
各门青词




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十七卷目录

 道书部总论
  朱子全书〈诸子〉
  荆川稗编〈列子 文子 黄震朱熹论阴符经〉
 道书部艺文一
  上关尹子序        汉刘向
  上列子序          前人
  访道经          梁江淹
  登真隐诀序        陶弘景
  真灵位业图序        前人
  进周氏冥通记启       前人
  老子道德经序       唐元宗
  玉书赋           吕镈
  庄子祠堂记        宋苏轼
  老子注解序         王雱
  灵宝经堂记         张著
  参同契           朱熹
  阴符经注序        元吴莱
  司马子微天隐子注后序    前人

神异典第二百七十七卷

道书部总论

《朱子全书》《诸子》

问:老子道可道章,或欲以常无常有为句读,而欲字属下句者,如何。曰:先儒亦有如此做句者,不妥贴。问:三十辐共一毂,当其无,有车之用。无,是车之坐处否。曰:恐不然。若以坐处为无,则上文自是就辐毂而言,与下文户牖埏埴是一例语。某尝思之,无是毂中空处。惟其中空,故能受轴而运转不穷。犹伞柄上木管子,众骨所会者,不知名何。缘管子中空,又可受伞柄,而开阖下上。车之毂亦犹是也。庄子所谓枢始得其镮中,以应无穷,亦此意。〈以下论老子〉
正淳问谷神不死,是为元牝。曰:谷虚。谷中有神,受声所以能响,受物所以生物。
问谷神。曰:谷只是虚而能受,神谓无所不应。他又云:虚而不屈,动而愈出。有一物之不受,则虚而屈矣;有一物之不应,是动而不能出矣。问:元牝,或云,元是众妙之门,牝是万物之祖。曰:不是恁地说。牝只是木孔承笋,能受底物事。如今门谓之牡,镮则谓之牝;锁管便是牝,锁须便是牡。雌雄谓之牝牡,可见。元者,谓是至妙的牝,不是那一样的牝。问:老子之言,似有可取处。曰:他做许多言语,如何无可取。如佛氏亦尽有可取,但归宿门户都错了。
问谷神不死。曰:谷之虚也,声达焉,则响应之,乃神化之自然也。是谓元牝。元,妙也;牝,是有所受而能生物者也。至妙之理,有生生之意焉,程子所以取老氏之说也。
元牝盖言万物之感而应之不穷。如言圣人执左契而不责于人,契有左右,左所以衔右。言左契,受之义也。
沈庄仲问:常有欲以观其徼,徼之义如何。曰:徼是那边徼,如边界相似,说那应接处。向来人皆作常无常有点,不若只作常有欲无欲点。又问:道可道如何解。曰:道而可道,则非常道;名而可名,则非常名。又问元之义。曰:元,只是深远而至于黑窣窣地处,那便是众妙所在。
张以道问载营魄与抱一能无离乎之义。曰:魄是一,魂是二;一是水,二是火。二抱一,火守水;魂载魄,动守静也。
专气致柔,只看他这个甚么样工夫。专,非守之谓也,只是专一无间断。致柔,是到那柔之极处。才有一毫发露,便是刚,这气便粗了。
郭德元问:老子云:夫礼,忠信之薄而乱之首。孔子又却问礼于他,不知何故。曰:他晓得礼之曲折,只是他说这是个无紧要底物事,不将为事。某初閒疑有两个老聃,横渠亦意其如此。今看来不是如此。他曾为柱下史,故礼自是理会得,所以与孔子说得如此好。只是他又说这个物事不用得亦可,一似圣人用礼时反若多事,所以如此说。礼运中谋用是作,而兵由此起等语,便自有这个意思。
问反者,道之动;弱者,道之用。曰:老子说话都是这样意思。缘他看得天下事变熟了,都于反处做起。且如人刚强咆哮跳踯之不已,其势必有时而屈。故他只务为弱。人才弱时,却蓄得那精刚完全;及其发也,自然不可当。故张文潜说老子惟静故能知变,然其势必至于忍心无情,视天下之人皆如土偶尔。其心都冷冰冰地了,便是杀人也不恤,故其流多入于变诈刑名。太史公将他与申韩同传,非是强安排,其源流实是如此。
易不言有无。老子言有生于无,便不是。
多藏必厚亡,老子也是说得好。
天下有道,却走马以粪车是一句,谓以走马载粪车也。顷在江西见有所谓粪车者,方晓此语。
俭德极好。凡事俭则鲜失。老子言:治人事天,莫若啬。夫惟啬,是谓早服;早服,是谓重积德。被他说得曲尽。早服者,言能啬则不远而复,便在此也。重积德者,言先已有所积,复养以啬,是又加积之也。如修养者,此身未有所损失,而又加以啬养,是谓早服而重积。若待其已损而后养,则养之方足以补其所损,不得谓之重积矣。所以贵早服。早服者,早觉未损而啬之也。如某此身已衰耗,如破屋相似,东扶西倒,虽欲修养,亦何能有益耶。今年得季通书说,近来深晓养生之理,尽得其法。只是城郭不完,无所施其功也。看来是如此。
宠辱若惊,贵大患若身贵犹重也。言宠辱细故,而得之犹若惊焉。若世之大患,则尤当贵重之而不可犯,如爱其身也。宠为下者,宠人者,上于人者也。宠于人者,下于人者,也是辱固不待言。而宠亦未足尚,今乃得之而犹若惊,而况大患,与身为一而可以不贵乎。若使人于大患,皆若其将及于身,而贵重之则,必不敢轻以其身深预天下之事矣,得如是之,人而以天下托之,则其于天下必能谨守。如爱其身,而岂有祸败之及哉,老子言道之真,以治身,又言身与名孰亲而其言外。其身后其身者,其实乃所以先而存之也。其爱身也至矣,此其学之传,所以流而为杨氏之为我也。苏子由乃以忘身,为言是乃,佛家梦幻泡影之遗意,而非老氏之本真矣。
出生入死章,诸家说皆不惬人意,恐未必得老子本,指今只自夫何故,以下看则语意自分明。盖言人所以自生,而趋死者以其生生之厚耳,声色臭味居处奉养,权势利欲皆所以生之者,惟于此太厚。所以物得而害之,善摄生者,远离此累则无死地矣。此却只是目前日用事,便可受持他,既难明似亦不必深究也,如何如何。
向所谓未发者,即列子所谓生之所生者死矣。而生生者,未尝终形之所形者,实矣而形,形者未尝有尔岂子思中庸之旨哉。丙申腊日因读列子书,此又观其言,精神入其门,骨骸反其根。我尚何存者,即佛书四大各离今者,妄身当在何处之所由出也。他若此类甚众聊记其一二于此,可见剽掠之端云。〈此条论列子〉先生曰:天其运乎,地其处乎,日月其争于所乎。孰主张是。孰纲维是。孰居无事而推行是。意者,其有机缄而不得已耶。意者,其运转不能自止耶。云者为雨乎。雨者为云乎。孰隆施是。孰居无事淫乐而劝是。庄子这数语甚好,是他见得,方说到此。其才高。如老子天下篇言诗以道志,书以道事,礼以道行,乐以道和,易以道阴阳,春秋以道名分,若见不分晓,焉敢如此道。要之,他病,我虽理会得,只是不做。又曰:庄老二书解注者甚多,竟无一人说得他本义出,只据他臆说。某若拈出,便别,只是不欲得。〈以下论庄子〉
庄子曰:为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经督,旧以为中盖。人身有督脉循脊之中贯,彻上下故衣背当中之缝,亦谓之督皆中意也。老庄之学,不论义理之当否,而但欲依阿于其间,以为全身避患之计,正程子所谓闪奸打讹者。故其意以为为善而近名者,为善之过也。为恶而近刑者,亦为恶之过也。惟能不大为善,不大为恶,而但循中以为常则可以全身而尽年矣。然其为善无近名者,语或似是而实不然盖,圣贤之道但教人以力于为善之实,初不教人以求名,亦不教人以逃名也。盖为学而求名者,自非为己之学,盖不足道。若畏名之累,己而不敢尽其为学之力,则其为心亦已不公,而稍入于恶矣。至谓为恶无近刑,则尤悖理。夫君子之恶,恶如恶,恶臭非有所畏而不为也。今乃择其不至于犯刑者,而窃为之,至于刑祸之所在,巧其途以避之而不敢犯,此其计私而害理又有甚焉。乃欲以其依违苟且之两间,为中之所在,而徇之其无忌惮,亦益甚矣。客尝有语予者曰:昔人以诚为入道之要,恐非易行,不若以中易诚,则人皆可行而无难也。予应之曰:诚而中者,君子之中庸也,不诚而中则小人之无忌惮耳。今世俗苟偷恣睢之论,盖多类此不可不深察也。或曰:然则庄子之意,得无与子莫之执中者类耶。曰:不然。子莫执中,但无权耳。盖犹择于义理而误执此一定之中也,庄子之意,则不论义理,专计利害。又非子莫之比矣。盖迹其本心实无以异乎,世俗乡原之所见,而其揣摩精巧,校计深切,则又非世俗乡原之所及。是乃贼德之尤者,所以清谈盛而晋俗衰,盖其势有所必至。而王通犹以为非,老庄之罪则吾不能识其何说也。既作皇极辨因,感此意有相似者,谩笔之于其后云。示谕读庄周书,泛观无害,但不必深留意耳。若谓已知为学之大,端而自比于明道,则恐未然。明道乃是当时已见大意而尚有疑其说之想以,故始虽博取而终卒弃之。向来相聚见德粹似于此理,见得未甚端的,且尚不能无疑于释子之论。今若更以庄周之说,助之恐为所漂荡而无以自立也。况今日诸先生议论流传于世得失已分明,又非当日之比耶。若论泛观,则世间文字皆须看过,又不特庄子也。

《荆川稗编》《列子》

叶石林曰:列子天瑞皇帝两篇,皆其至理之极,尽言之而不隐,故与佛书直相表里。所谓庄语者也,自周穆王以后,始渐纵弛诡谲纵横,惟其所欲言,盖虑后人浅狭难与直言,正理则设为诡辞以激之刘向弗悟,遂以为不似一家之书,张湛微知之至于逐事,为注则又多迷失,然能知其近佛是时,佛经到中国者,尚未多亦不易得矣。要知读老氏庄列三书,皆不可正以言求其间,自有庄语,有荒唐之辞如佛氏。至唐禅宗,自作一种语,自与诸经不类,亦此意也。
高氏子略曰:太史公《史记》不传列子,如庄周所载,许由务光之事汉,去古未远也。许由务光往往可稽迁,犹疑之所谓禦寇之说,独见于寓言耳。迁于此讵得不致疑耶,周之末篇叙墨翟禽猾釐慎到田骈,关尹之徒以及于周,而禦寇独不在其列。岂禦寇者,其亦所谓鸿蒙列缺者,欤然则是书与庄子,合者十七章。其间尤有浅近迂僻者,特出于后人会附而成之耳。至于西方之人,有圣者焉。不言而自信不化,而自行此故有及于佛而世尤疑之夫,天毒之国,纪于山海。竺乾之师,闻于柱史。此杨文公之文也。佛之为教已见于是何待,于此时乎。然其可疑可怪者,不在此也。黄震氏曰:列子才颖逸,而性冲澹生乱离而思寂寞,默察造化消息之运,于是乎轻死生,遗世事,其静退似老聃,而实不为老聃。老聃用阴术而列子无之,其诞谩似庄周而亦不为庄周,庄周侮前圣而列子无之。不过爱身自利,其学全类杨朱,故其书有杨朱篇。凡杨朱之言论,备焉而张湛序,其书乃谓往往与佛经相参,今按列子郑人而班马不以预列传。其书八篇虽与刘向校雠之数合,实则典午氏渡江后,方杂出于诸家。其皆列子之本,真与否殆未可知。今考辞旨所及,疑于佛氏者,凡二章。其一谓周穆王时,西域有化人来殆于指佛,然是时,佛犹未生。而所谓腾而上中天化人之宫者,乃称神游归于说梦,本非指佛也。其一谓商太宰问圣人于孔子,孔子历举三皇五帝非圣,而以圣者归之西方之人,殆于指佛然。孔子决不黜三五圣人,而顾泛指西方为圣,且谓西方不化,自行荡荡,无能名盖寓言华胥国之类,绝与寂灭者,不侔亦非指佛也。使此言果出于列子,不过寓言。不宜因后世佛偶生西域,而遂以牵合使此言不出于列子,则晋人好佛,因列子多诞始寄影其间,冀为佛氏,张本尔何相参之有哉。且西域之名,始于汉武,列子预言西域其说,尤更可疑。佛本言戒,行而后世易之,以不必持戒者,其说皆阴主。列子皆斯言,实祸之不有,卓识孰能无惑耶。

《文子》

文子者,老子弟子也。其书称平王问道,其言曰:玉在山而草木润,珠生渊而岸不枯。荀子取之譬,若积薪燎后者处上汲黯取之,再实之,木其根必伤,明德后取之,用兵有五:有义兵,有应兵,有忿兵,有贪兵,有骄兵。义兵王,应兵胜,忿兵败,贪兵死,骄兵灭。魏相取之临河欲鱼不如归而织网,董仲舒取之孔子无黔突墨子无暖席,班固杜甫韩愈取之,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,孙思邈取之,德均则众者,胜寡力敌,则智者制愚,陆抗取之,欲治之主,不世出王,吉取之,寸而度之,至丈必差铢而解之,至石必过石称丈量径。而寡失枚乘取之,山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,葵藿为之不采,国有贤臣,折冲千里。郑昌取之,文之所加者,深则权之所服者,大德之所施者,博则威之所制者,广班固刑法志取之,人之将疾,必先厌鱼肉之味,国之将亡,必先恶忠臣之语。越绝刘子取之,乳犬之,噬虎伏鸡之,搏狸何休。注公羊取之,又曰:士有一定之论,女有不易之行,同言而信信在言,前同令而行诚在,令外狡兔得而猎犬烹高鸟,尽而良弓藏,皆见此书,其见于列庄《淮南子》者不可缕数。

《黄震朱熹论阴符经》

经以符言既异矣,符以阴言愈异矣。首云观天之道执天之行尽矣,天之道固可观,天之行其可执耶。谓五行为五贼,谓三才为三盗,五行岂可言贼,三才岂可言盗。又曰:天有五贼,见之者昌,三盗既宜,三才既安。贼岂所以为昌,盗岂所以为安耶。若谓人知其神而神不知,不神所以神,此本老聃可道非道之说,后世有伪为道书者,曰:清净经。有伪为佛书者曰:般若经。千变万化皆不出反常,一语初非异事,乃雷同语耳。言用兵而不能明其所以,用兵言修炼而不能明其所以,修炼言鬼神而不能明其所以,鬼神盖异端之士掇拾异说而本无所定。见者此其所以为阴符欤,然则人生安用此书为也。唐永徽五年,尝敕褚遂良写一百二十卷,不知果然否,近世大儒亦加品题则事之不可晓者。
朱子曰:阴符经,恐是唐李筌所为,是他著意去做,学那古文。何故只因他说起,便行于世。某向以语伯恭,伯恭亦以为然。一如麻衣易,只是戴氏自做自解,文字自可认。敬夫曰:向见南轩跋云:此真麻衣道者书也。曰:敬夫看文字甚疏。闾丘主簿进黄帝阴符经传。先生说:握奇经等文字,恐非黄帝作。唐李筌为之。圣贤言语自平正,都无许多峣崎。闾丘次孟谓:阴符经所谓自然之道静,故天地万物生;天地之道浸,故阴阳胜;阴阳相推,变化顺矣。此数语,虽六经之言无以加。先生谓:如闾丘此等见处,尽得。阴符经云:天地之道浸。这句极好。阴阳之道,无日不相胜,只管遂些子挨出。这个退一分,那个便进一分。问:阴符经云:绝利一源。曰:绝利而止守一源。问:阴符经三反昼夜是如何。曰:三反,如学而时习之,是贯上文言,言专而又审。反,是反反覆覆。三反昼夜之说,如修养家子午行持。今日如此,明日如此,做得愈熟,愈有效验。

道书部艺文一

《上关尹子序》汉·刘向

右新书著定关尹子九篇,护左都水使者,光禄大夫臣刘向言所校中秘书,关尹子九篇,臣向校雠太常存七篇,臣向本九篇,臣向辄除错不可考。增阙断续者九篇,咸皆杀青可缮写关尹子名,喜号关尹子,或曰:关令子。隐德行人易之,常请老子著道德经,上下篇,列禦寇庄周皆称道家,书篇皆寓名,有章,章首皆有关尹子曰:四字篇。篇叙异章,章义异其旨,同辞与老列庄异其归,同浑质崖戾汪洋大肆然有式则使人泠泠轻轻不使人狂。盖公授曹相国参曹相国薨,书葬。至孝武皇帝时,有方士来以七篇上,上以仙处之淮南王安好道,聚书有此不出臣向父德因治淮南王,事得之。臣向幼好焉,寂士清人能重爱,黄老清静不可阙,臣向昧死上永始二年八月庚子,护左都水使者,光禄大夫臣向谨进上。

《上列子序》前人

右新书著,定八章,护左都水使者,光禄大夫臣向言所校中书列子五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠,太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇,中书多外书少章乱布在诸篇中,或字误。以尽为进以贤为形如此者,众在新书有栈校雠从中书已,定皆以杀青书可缮写列子者,郑人也。与郑穆公同时,盖有道者也,其学本于黄帝,老子号曰:道家。道家者,秉要执本清虚无为,及其治身接物务崇不竞,合于六经而穆王汤问二篇,迂诞怪诡,非君子之言也。至于力命篇一推分命扬子之篇,惟贵放逸二义,乖背不似一家之书,然各有所明,亦有可观者。孝景皇帝时,贵黄老术,此书颇行于世,及后遗落,散在民间。未有传者,且多寓言与庄周相类故。太史公司马迁不为列传,谨第录臣向昧死上,护左都水使者光禄大夫臣向所校,列子书录永始三年八月壬寅上。

《访道经》梁·江淹

百学兮,异文锦派兮,绮分珍君之言兮,皦无际悦子之道兮,迥不群澹深韵,于白水俨高意,于浮云轨贤豪,于后学轶望识,于前文兹道兮,可传可传兮,皓然挟兹心兮,赴绝国怀此书兮,坐空山空山隐辚兮,穷翠崿水散漫兮,涵素壑海外阴兮,气昙昙江上月兮,光灼灼东南出兮,不一山西北来兮,乃双鹤池中莲兮,十色红窗前树兮,万叶落四壁深兮,乃泬㵳左右虚兮,如寂寞寂寞兮,山室德经兮,道帙荡魂兮,刷气掩忧兮,静疾信若人兮,先觉聊与子兮,如一。

《登真隐诀序》陶弘景

昔在人间已钞撰真经,修字两卷于时,亦粗谓委密顷严居务静颇得恭洁试就遵用,犹多阙略今更反覆研精,表里洞洽预是真学之理,使了然无滞一字一包,皆有字旨,或论有以入无,或据显而知隐,或推机而得宗,或引彼以明此自非闲练经书。精涉道教者,率然览之,犹观海尔必须详究,委曲乃当晓其所以故,道备七篇,义同万品,尝闻古言非知之难。其在行之意,非学之难,解学难也。屡见有人得两三卷,书五六条,事谓理尽纸,便入山修用,动积岁月,愈久昏迷,是未造门墙。何由眄其帷席,试略问粗处已,自茫然皆答言经说,止如此但谨依存行耳。乃颇复开动端萌序导津流,若直智尚许人,脱能欣尔。感悟询访是非,至于愚迷矜固者,便径道君何以穿凿异同,评论圣文,或有自执己见,或云承师旧法永无启发对扬之怀,此例不少,可为痛心。夫经之为言径也,经者常也,通也,谓常通。而无滞亦犹布帛之有经矣,必须铨综纬绪仅乃成功。若机关疏越杼轴乖谬,安能斐然成文。真人立象垂训,本不为朦狡设言,故每标通衢而恒略曲径,知可教之士自当观其隅辙,凡五经子史爰,及赋颂尚历代注释,犹不能辨,况元妙之秘途,绝领之奇篇,而可不探括冲隐穷思寂昧者乎。既撰此真诀,乃辍书而叹曰:若使顾元子在此,乃当知我心。理所得几于天人之际往矣,如何孰与言哉,方将之于元会耳。

《真灵位业图序》前人

夫仰镜元精睹景耀之巨细,俯盼平区见岩海之崇深,搜访人纲究朝班之品序,研综天经测真灵之阶业,但名爵隐显学号进退四宫之内,疑似相参今正当比类经。正雠校仪服埒其高卑,区其宫域又有指目单位略说姓名,或任同秩异业均迹。别者如希林真人为太微右公而领九宫上相,未委为北宴上清当下亲相职耶。诸如此类,难可必證谓其并继所领而从高域粗事,事条辨略宣后章辄以浅识下生轻品,上圣升降失序梯级乖本惧贻谪元府络咎冥司今所诠贯者,实禀注之奥旨,存向之要趣,祈视跪请宜委位序之尊卑,对真接异必究所遇之轻,重虽同号真人真品,乃有数俱目仙人仙亦有等级。千亿若不精委,条领略识宗源者,犹如野夫出朝廷见朱衣必令史句骊入中国呼一切为参军,岂解士庶之贵贱,辨爵号之异同乎。

《进周氏冥通记启》前人

周子良隐居高第,天监中白日尸解隐居检平日。真降事迹为四卷进之

臣弘景启去十月将末,忽有周氏事既在斋禁无由即得启闻,今谨撰事迹凡四卷,如别上呈,但某覆鄣疑网不早信悟,追自咎悼分贻刻责渊文口具陈述,伏愿宥以闇惰谨启。
《老子道德经序》元·宗
敕昔在元圣强著元言权舆真宗启迪,来裔微文诚在精义,颇乖撮其旨,归虽蜀严而犹病摘其章句,自河公而或略其馀,浸微固不足数,则我元元妙旨岂其将坠。朕诚寡薄,常感斯文,猥承有后之庆,恐失无为之理,每因清宴辄扣元关随意所得,遂为笺注岂成一家之说。但备遗阙之文,今兹绝笔是询,于众公卿臣庶道释二门有能起,予类于卜商针疾同于左氏,渴于纳善。朕所虚怀苟副斯言,必加厚赏。且如谀臣,自圣幸非此流,悬市相矜亦云小道,既其不讳诚可直书,勿为来者所嗤以重,朕之不德。

《玉书赋》〈以泥丸百节皆说有神为韵〉吕镈

上清中元圣立教存书示人以玉,为至精之宝,谕道于强名之真,使其复归于本,近取诸身,保长生于气母通不死,于谷神妙哉。灵诀虚皇之说,清紫府之内,瑕瑜不藏洗丹田之中,琼瑶比洁,蓬莱有寿,配金石姑射,有颜如冰雪,讶其与天地相终,而莫知寒暑。易节时所未喻,兹焉在列我是以纪庭庐之位,论藏府之官,得之于此甚。易求之于彼,则难嘘吸可以自审性命,于焉内观,专气致柔,则顺途而同辙,适性任欲将背驰,而走丸五气理于先后,三关启其户牖,精粹自成。于渣滓宠辱不惊,于纷纠同美玉之韫,椟我其善,守以隋珠而弹雀尔。于何有以取诸其怀致于道孔皆目可,通于两耀神相,应于百骸乃知化自仙册形为真宅传。此希言服之,无斁神明不见,指象帝于虚无,元览可寻,捧斯文而采赜代所贵人受益不然何道德并经于五千灵仙,自古而累百虽羽化之,独跻于国理而无暌用以修真,则致虚抱一移于砥行。乃立节思齐故,鍊质者慕凌厉飞腾于碧落,致身者以诗书礼乐为丹梯,俾克躬以服道,乃洁己而如圭悬,解上智之性指南下愚之迷客,有仰黄庭之秘箓空自叹于尘泥。

《庄子祠堂记》宋·苏轼

庄子,蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千馀岁,而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。谨按《史记》,庄子与梁惠王、齐宣王同时,其学无所不阐,然要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大扺率寓言也。作《渔父》《盗蹠》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者,要不可以为法耳。楚公子微服出亡,而门者难之。其仆操箠而骂曰:隶也不力。门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子,则不可;以为事公子之法,亦不可。故庄子之言,皆实予而文不予,阳挤而阴助之,其正言盖无几。至于诋訾孔子,未尝不微见其意。其论天下道术,自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒,以至于其身,皆以为一家,而孔子不与,其尊之也至矣。然余尝疑《盗蹠》《渔父》,则若真诋孔子者。至于《让王》《说剑》,皆浅陋不入于道。反复观之,得其《寓言》之,终曰:阳子居西游于秦,遇老子。老子曰:而睢睢,而盱盱,而谁与居。大白若辱,盛德若不足。阳子居蹙然变容。其往也,舍者将迎其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣。去其《让王》《说剑》《渔父》《盗蹠》四篇,以合于《列禦寇》之篇,曰:列禦寇之齐,中道而反,曰:吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。然后悟而笑曰:是固一章也。庄子之言未终,而昧者𠞰之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇,皆出于世俗,非庄子本意。

《老子注解序》王雱

昔老子当道术之变,故书九九篇以明生生之理,而末世为学蔽于前世之绪馀,乱于诸子之异论,智不足以明真伪,乃或以圣人之经,与杨墨之书比虽有读者,而烛理不深,乃复高言矫世去理弥。远今世传注释,王弼张说两家经文殊舛互有得失。害于理意者,不一今辄参对定于至当而以所闻句为之解圣人之言,既为难尽,而又知之所及辞有不胜览者,以意逆志则吾之所发亦过半矣。书成于熙宁三年七月十二日,窃尝论曰:圣人虽多其道一也,生之相后越宇宙而同时,居之相去异天壤而共处。故其有言如首之有尾,外此道者皆邪说也。然而道一者,言固不同言同者,道固不一而世儒徒识其言,故以言同者,为是不知其道。故以道一者,为非易曰:一阴一阳之谓道。老子曰:既得其母以知其子,诚如是。则推五行之殊,观四时之变,视形度志以参万物。则圣不言吾其知之矣,故道岁也,圣人时也,自尧舜至于孔子礼章乐明寓之以形,名度数而精神之运炳然见于制作之间,定尊卑别贤否,以临天下事,详物众可谓盛矣。盖于时有之,则秋夏是也。夏反而为秋,秋则敛其散,而一之落其华,而实之以辨,物为德以复性为常其志,静其事简夫秋岂期于反夏乎,盖将以成岁而生物也。于是时动植之死者过半,然岂天命之至果非小智之所及邪。秋盖非岁之终也,则又有至者焉故四时之变,于吾有之则幼壮老死是也。传曰:终身由之而不知其道者,其是之谓乎,呜呼。学道而不期于死之说,则亦何以学为哉,朝闻道夕死可矣。则所谓道者,贵乎可以生死也,诚知道德之诚而愬其所归,则死生之说尽矣。故余尽心焉。

《灵宝经堂记》张著

灵宝经堂者,海虞陈君彦昭尊经之所也。初里人月诵是经往往即所居第君不堪隘亵尝欲特为其所,既而得巨龟筒于是地,会岁甲辰春三月三日属元武降神遂刻木为像。越明年,丙午构屋四楹,缭以周垣中崇像设而函灵宝经寘于几格,因以名堂而请记之。予闻老氏之有经,自周柱下史聃著道德五千言而后大洞王经等凡三十六部出汉魏间,独灵宝经始托于龟台金母次得于会稽山中,及葛真人所受前后四传,而成帙焉。其经有灵,文洞章空歌秘咒灵书符篆曰:灵宝者道德之字也,盖道在天地间立造化行鬼神小无不在大无不周近不可测,远不可量,神之又神,元之又元,天下之至灵也。得是道于心则虚明洞莹静具方寸实足以烛万象如龙之有珠,如天地之有日月,世之奇珍异物莫之能比天下之至宝也。抑是宝也,元始非独有人非独无元始非不传人,非不能受惟宝得其所宝则道为吾心之灵宝失其所宝则心为凡物役,彼谓非宝而不求,求之而不力者,元始得不为之悯乎。今彦昭保是经既为之,堂日集同志相与诵之,且兢兢修谨尊事元武累获异感休祥则庶几得其所宝而神亦加祐之矣。岂徒堂以经名而已哉,为其后者,又可不承彦昭之心保之于永久哉。为之颂曰:东北有天。名曰:始青道言天中天尊说经天魔大神飙车云軿无鞅之众缤纷来听天尊告言是宝之灵昧之者,暗见之者,明无极太极变化流行人能宝之逍遥上清。

《参同契》朱熹

参同契所言坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞之属,只是互换其名,其实只是精气二者而已。精,水也,坎也,龙也,汞也;气,火也,离也,虎也,铅也。其法:以神运精气结而为丹,阳气在下,初成水,以火鍊之则凝成丹。其说甚异。内外异色如鸭子卵,真个成此物。参同契文章极好,盖后汉之能文者为之。其用字皆根括古书,非今人所能解,以故皆为人妄解。其中有云:千周粲彬彬兮,万遍将可睹;神明或告人兮,魂灵忽自悟。言诵之久,则文义要诀自见。又曰:二用无爻位,周流行六虚,二用者,用九、用六,九、六亦坎、离也。六虚者,即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽无爻位,而常周流乎乾、坤六爻之间,犹人之精气上下周流乎一身而无定所也。世有龙虎经,云在参同契之先,季通亦以为好。及得观之,不然,乃檃括参同契之语而为之也。又曰:参同契为艰深之词,使人难晓。其中有千周万遍之说,欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之,恐泄天机,欲不说来,又却可惜。

《阴符经注序》元·吴莱

予闻陇西李筌尝得黄帝阴符经读之数千遍,竟不能略通。后遇骊山姥始章句解释,盖甚怪矣。自言神农氏衰,蚩尤暴横,黄帝三年百战而未及有功,天命元女教以兵机赐以九天,六甲兵信之符皆出自天机,合乎神智者,筌又别著太白阴经阃外春秋以辅行其说,强兵胜敌岂必务贯于此经。而后能然耶,广汉郑山古曾语蜀黄承真蜀宫大火甲申乙酉则杀人无数,我授汝秘术,庶几少减于杀伐,幸汝诣朝堂陈之,陈而不受,汝当死泄天秘也。已而蜀王不听,而承真死孙光宪窃窥其书,题曰:黄帝阴符。然与今经本实不同,不知此又何书也。若乃筌务用兵,而山古又欲务禁兵此果何耶。夫老聃本道家之祖,而其书多寓于术,自其一心之静,天旋地转,阳嘘阴翕,而世故之万变者,纵横错竖恫疑禁格悉出于其彀,而莫能逃乎是也。是故世之言兵者,考诸道术流于谶记洞乎,飞伏孤虚察夫龙虎鸟蛇此殆孙吴韩白:韬略。机谋之所尚者,然非儒者之正论也。新安朱安国当光尧南渡之际,每咎当世用兵讲武之失,故注是经,虽然天下之时势日殊而兵难喻度,苟取古人之糟粕而强谓我知兵,是即赵括之不知变也。自太祖始得天下,太宗即惩五代藩镇跋扈之乱,急于偃武而修文降及数世,搢绅缝掖之士,寖耻言兵,兵日弱矣。遂至故都沦丧三镇,隳没君臣将相,跳奔溃散,夷夏盗贼蟠踞纠结卒使王业偏安,于山海崎岖之间,不复自振。此诚有可憾者,然而抚摩疲民收合遗烬犹足以守此三百馀年之命脉而不遽至于泯灭者,岂在兵耶。是故承桑氏以文,事而衰有扈氏以武功而败文武二途要,皆可以亡国,踣家而天下时势之所在,不以兵强而存,不以兵寡而亡者,抑可睹矣。凡吾儒者之言兵本以仁义言兵而深不欲以孙吴韩白韬略机权而言兵,孟子请罢秦楚之兵,则曰:去利而怀仁义,荀卿论兵于赵孝成王,前则亦曰:魏氏之技击秦人之武,力桓文之节制,咸不敌汤武之仁义,是盖仁义云者,实当世用兵讲武之本也。虽使黄帝元女诚有所谓阴符,则上篇演道,中篇演法,下篇演术,千变万化出无入有要之,亦不能有外乎。此者又况李筌郑山古道家狡狯之流耶,惜乎安国儒者自有正论,何独用是而后为言兵者耶。

《司马子微天隐子注后序》前人

司马子微天隐子注一卷八篇,天隐子亡其姓族,邑里或曰:子微托之者也。夫黄老之说,始自黄帝老子。太史公《老子列传》则称其以自隐无名为务,至其道乃曰:无为。自化清净,自正无他异也。当汉初,黄老盛行,至武帝又好神仙文成五利之徒,迂诬怪谲之士。神光巨迹千变百幻,虽尝一致桥山之祠,欲追黄帝之遗风者,独不及老子神仙方技,岂又与道家戾欤东汉以来世之儒者,方以天文卦候为内学,而为天子公卿之所宾礼甚,则陷于鬼道左慈启之葛元绍之。元之后,则有郑君。郑君之后,则有葛洪。葛洪之后,则有陶弘景。洪与弘景本儒者,当天下多故,欲自纵于方外逸民之间一传,而王远之,再传而潘师正三传,而吴筠司马子微考其学,今天隐子之所述已尽之矣。予观天隐子冲澹而閒旷虚静而寡欲,黄老之遗论耳。然而龙虎铅汞抽添吐纳之事,未之及也。岂或秘而不言,欤夫以老子之修道养寿,虽太史公犹不尽信。又况后世之迂诬怪谲者,可必得而悉徵之欤,自今道家而言彼谓性宗儒者,则曰此心也。必主于觉彼谓命宗儒者,则曰此气也。必保其纯,一天人达性命,因其血肉口鼻之粗而得与造化,溟涬同入于无尽之妙,此古之人所以长生而不死者。岂或别有其术欤,不然天隐子之学亦止于是而已哉。或曰孔子尝师老子,吾圣人盖尸假者也,特以语怪而不言故曰述而不作,敏而好,古窃比于我老,彭老则老聃,彭则彭祖也。虽然老子东周一柱下史耳,幽王时有伯阳父。显王时有史儋,本是二人,且不与老子同时,老子固寿矣。太史公欲合伯阳父史儋为一人,且为老子则亦疑弗能定也,彭祖本大彭氏国陆终氏第三子,当尧时始封,又国语曰:大彭豕韦。则商灭之注谓在武丁时,自尧至武丁中兴,上下且七八百年亦无缘大彭之国,自兴至灭止当彭祖一世世之,言彭祖寿者,吾又可得而必信之欤。盖孔子所言,老彭自是商之贤大夫,不谓老聃彭祖也。老子尝问礼矣,彭祖者,竟何为耶。岂或果有养生之说耶,呜呼。吾圣人未尝言养生,然亦未尝不养生,礼者所以节其动容周旋,乐者所以发乎咏歌舞蹈,礼乐不可斯须去身无非养也。固未尝以养生言也,天地阴阳阖辟屈伸之变,亦何所不有夫。又何谓乎尸,假矣哉,呜呼。天隐子远矣,吾将东往海上广桑而问焉,庶几果有所遇而必得之者耶。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七十八卷目录

 道书部艺文二〈诗〉
  太微天帝君赞大有妙经颂一章
  天帝君赞大有妙经颂一章
  太帝君赞大有妙经颂一章
  老君本生经颂一章
  太上智慧佪元经颂一章
  本愿大戒经颂一章
  玉皇授欻生大洞三十九章与登龙台歌二章
  西王母授紫度炎光神变颂三篇
  太极真人智慧经赞六首
  读老子         唐白居易
  读庄子二首         前人
  读道德经          前人
  读道书作六首       宋朱熹
  元日读老子望瀑作      谢翱
  读庄子         金马定国
  鲁直乌丝栏黄庭      赵秉文
  题程雪楼黄庭经     元张伯淳
  阅真诰          明张简
 道书部选句
 道书部纪事
 道书部杂录
 道书部外编

神异典第二百七十八卷

道书部艺文二〈诗〉

《太微天帝君赞大有妙经颂一章》

丹晖映云庭,紫烟光玉林。焕烂七宝花,璀璨瑶灵音。宫商自相和,妙灵开人衿。元唱种福田,广度无界心。

《天帝君赞大有妙经颂一章》

元化本无迹,有迹生道宗。遨游九天际,息驾六领宫。道畅虚漠内,灵歌发太空。形感至寂庭,思咏希微通。

《太帝君赞大有妙经颂一章》

翳翳元化初,眇眇晨霞散。太寂空元上,寥朗二仪判。凝精抱空胎,结化孕灵观。含真颐神内,倏欻启冥旦。始悟忧促龄,运交反天汉。

《老君本生经颂一章》

众生之本际,寂然无起灭。弱丧迷其根,自与真源别。妄作善恶缘,祸福报无绝。欲得苦海倾,当使爱河竭。守一固专柔,持此无疵缺。正智通群有,妙慧摧诸结。万行混同归,三乘泯殊辙。真静离尘垢,清凉无恼热。

《太上智慧佪元经颂一章》

灵仙乘庆霄,驾龙蹑元波。洽真表嘉祥,濯足入天河。福应不我期,故能释天罗。道德冠三界,地网亦以过。感遇灵真会,净慧经莲华。

《本愿大戒经颂一章》

学仙行为急,奉戒制情心。虚夷正气居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。

《玉皇授欻生大洞三十九章与登龙台歌二章》

三霞领,佪刚七元盖。八景入太元,飞洒九天外。琼扉生景云,灵烟绝幽蔼。西宫咏洞元,清唱扶桑际。守雌森峰间,元吟五老会。欻生有心哉,与尔结中带。
《又》
匏河振沧茫,天津鼓万流。八风驾神霄,缅缅虚中游。咏洞神明唱,音为汝元投。欻生必至行,肘伏尘中趋。可为苦心哉,当告尔所求。

《西王母授紫度炎光神变颂三篇》

啸歌九元台,崖岭凝凄端。心理本觉畅,目弃尘滓气。流霞耀金室,虚堂散重元。积感致灵降,形单道亦分。倏欻盼万劫,岂觉周亿椿。
《又》
秀圃蔚神阶,朱扉琼林庭。流风鼓空洞,玉籁乘虚鸣。紫烟缠曲户,丹晖映绿軿。飞旗郁元盖,羽节耀紫清。登景九霄际,遨游戏凤城。顾爱此幽境,子乐同朝生。
《又》
腾辔控朗晖,宴景洞野外。流浪寻灵人,合形庆霄际。手披朱岛户,朗若神冲泰。金阙郁嵯峨,清景无尘秽。解衿元阆台,适我良愿会。脱屣三涂难,保鍊固年迈。

《太极真人智慧经赞六首》

学仙绝华念,念念相因积。去来乱吾神,神躁靡不历。灭念停虚閒,萧萧入空寂。请经若饥渴,持志如金石。保子飞元路,五灵度符籍。
《又》
济我六度行,故能解三罗。清斋礼太素,吐纳养云牙。逍遥金阙内,玉京为余家。自然生七宝,人人坐莲华。仰嚼元都㮏,俯含空洞瓜。容颜曜十日,奚计年劫多。法鼓会天仙,鸣钟徵大魔。
《又》
灵风扇香花,灿烂开繁襟。太真抚云璈,众仙弹灵琴。
雅歌三天上,散慧玉华林。七祖升福堂,由此步元音。前世德未足,斯经邈难寻。信道情不尽,图飞乃反沈。太上无为道,弘之在兆心。
《又》
学道由丹信,奉师如至亲。揖景偶清虚,孜孜随日新。众人未得度,终不度我身。大愿有重报,元德毕信然。阴恶罪至深,对来若转轮。
《又》
学道甚亦苦,晨夕建福田。种德犹植树,根深果亦繁。子能耽元尚,飘尔升清天。修是无为道,当与善结缘。太上弘至道,经书智慧篇。拔苦由大才,起俗以得真。灵姿世所奇,洁若渊中莲。
《又》
人行各有本,皆由宿世功。立德务及时,发愿莫不从。善恶俱待对,倚伏理难穷。贤士奉法言,道德在兼通。解是大智慧,上为太极公。宝盖连玉舆,命驾御九龙。金华擎洞经,捧香悉仙童。啸歌彻元都,鸣玉叩琼钟。

《读老子》唐·白居易

言者不知知者默,此语吾闻于老君。若道老君是知者,缘何自著五千文。

《读庄子二首》前人

庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥虽一致,鸾凰终挍胜蛇虫。


去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处,认得无何是本乡。

《读道德经》前人

元元皇帝著遗文,乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物,子孙委蜕是他人。世间并不关吾事,天下无亲于我身。只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。

《读道书作六首》宋·朱熹

岩居秉贞操,所慕在元虚。清夜眠斋宇,终朝观道书。形忘气自冲,性达理不馀。于道虽未庶,已超名迹拘。至乐在襟怀,山水非所娱。寄语狂驰子,营营竟焉如。
《又》
失志堕尘网,浩思属沧洲。灵芝不可得,岁月逐江流。碧草晚未凋,悲风飒已秋。仰首鸾鹤期,白云但悠悠。
《又》
白露坠秋节,碧阴生夕凉。起步广庭内,仰见天苍苍。东华绿发翁,授我不死方。愿言勤修学,接景三元乡。
《又》
四山起秋云,白日照长道。西风何萧索,极目但烟草。不学飞仙术,日日成丑老。空瞻王子乔,吹笙碧天杪。
《又》
郁萝耸空上,青冥风露凄。聊乘白玉鸾,上与九霄期。激烈玉箫声,夭矫餐霞姿。一回流星盼,千载空相思。
《又》
王乔吹笙去,列子御风还。至人绝华念,出入有无间。千载但闻名,不见冰玉颜。长啸空宇碧,何许蓬莱山。

《元日读老子望瀑作》谢翱

空山无辙迹,悬水下分洪。醉醒听犹在,寒暄色不同。异书天姥秘,灵物乳池空。祗忆残年雨,先流到海中。

《读庄子》金·马定国

吾读漆园书,秋水一篇足。安用十万言,磊落载其腹。北风熟柤梨,冷日照鸿鹄。人生固多事,端坐至秉烛。

《鲁直乌丝栏黄庭》赵秉文

太清虚皇玉,景经琅函琼。笈秘始清囊,以云锦金钿。扃四神守卫,诃百灵中夜。一气存黄庭,元霜琼膏灌。子形方瞳绿,发魂魄宁上。寿千秋下百,龄天书下降。敕六丁控驾,三素乘风泠。凤笙龙筦超,冥冥扬旌抗。旆㸌飞星八,威吐毒驱雷。霆掷火万里,流金铃仙人。拂石劫不听,笑视人世风。中萤世间醉,梦纷膻腥三。尸调汝丹田,螟有如尾闾。泄沧溟一朝,神离鸟飞瓶。涪翁书法出,兰亭名书此。经实自铭开,卷恍然如酒醒养生新发庖丁硎。

《题程雪楼黄庭经》元·张伯淳

雪楼之中有,至人手持一。卷黄庭经閒,居无事心太。平审能行之,可长生鼠须。吐英玉螭蟠,山阴书仙脱。尘凡传之琬,琰坚且完拓。以茧素资陈,元白黑粲粲。久可观双瞳,炯炯常凝注。天君泰定归,俗虑自然神。全守深固门,中五城十二。楼粉黛当前,身之蟊被服。黄庭急回头,长生之方勿。外求古今日,月车两轮昆。崙蓬莱无晨,昏深藏巾笥。培灵根君能,宝之可长生。

《阅真诰》明·张简

长史昔好道,鍊真三秀峰。夜感紫薇仙,降集华房中。鸾鸟鸣素月,翠旌飏阆风。摛辞托讽寓,赞扬皆真宗。中有餐霞人,可以回婴童。刻之白玉检,藏之华阳宫。真人有仙气,乃得探其踪。我生慕元素,无由启愚蒙。啸咏金玉章,灵音朗九空。怀仙起冥想,飒然精灵通。焉能出嚣滓,欻忽骖云龙。

道书部选句

齐王融诗:习道遍槐,追仙度瑶碣。绿帙启真词,丹经流妙说。
梁武帝诗:金书发幽会,碧简吐元门。至道本虚凝,冥然共所遵。
唐王绩诗:行披葛仙经,坐捡神农帙。
刘长卿诗:道书堆玉案,仙帔叠青霞。
李白诗:清斋三千日,裂素写道经。吟诵有所得,众神卫我形。〈又〉道隐不可见,灵书藏洞天。
岑参诗:仙人掌上演丹经。
高适诗:手持道经注已毕,心知内篇口不言。
李贺诗:碧峰海面藏灵书。
白居易诗:惟看老子五千字,不蹋长安十二衢。曹唐诗:花落閒窗看道书。
李洞诗:绿鬓山童一帙经。
罗隐诗:野耗鸢肩寄,仙书鸟爪封。
宋徐铉诗:真人紫锦书。〈又〉五千宗物母,七字秘神童。苏轼诗:手披黄庭经,金字写青纸。
苏辙诗:调心开贝叶,救病读仙经。
元吴全节诗:修月功成三万户,蕊珠贝叶诵南华。〈又〉火存丹鼎春长好,卷掩黄庭日欲斜。
贡师泰诗:童窥丹灶时惊鹤,客写黄庭欲换鹅。

道书部纪事

《学佛考训》:黄帝访道崆峒,得天真皇人之书,其言与佛乘合。
《后汉书·襄楷传》:初,顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号太平清领书。其言以阴阳五行为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经,乃收藏之。后张角颇有其书焉。
《梁书·高祖本纪》:高祖尝作《老子讲疏》。王侯朝臣奉表质疑,高祖皆为解释。
《庾承先传》:承先,字子通,颍川鄢陵人也。强记敏识,出于群辈。元经释典,靡不该悉;晚居土台山。鄱阳忠烈王在州,钦其风味。令讲《老子》,远近名僧,咸来赴集,论难锋起,异端竞至,承先徐相酬答,皆得所未闻。忠烈尤加钦重。大通三年,至荆州。荆陕学徒,请承先讲《老子》。湘东王亲命驾临听,议论终日,深相赏接。
《魏书·释老志》:太上老君,赐寇谦之《云中音诵新科之诫》二十卷。号曰并进。言:吾此经诫,自天地开辟以来,不传于世,今运数应出。汝宣吾《新科》,清整道教,除去三张伪法,租米钱税,及男女合气之术。大道清虚,岂有斯事。专以礼度为首,而加之以服食闭练。使主九疑人长客之等十二人,授谦之服气导引口诀之法。泰常八年十月,有牧土上师李谱文谓寇谦之。曰:今赐汝迁入内宫,太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。勤修不懈,依劳复迁。赐汝《天中三真太文录》,劾召百神,以授弟子。《文录》有五等,一曰阴阳太官,二曰正府真官,三曰正房真官,四曰宿宫散官,五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十馀卷,号曰《录图真经》。付汝奉持,转佐北方太平真君,出天宫静轮之法。能兴造克就,则起真仙矣。别授方,销鍊金丹、云英、八石、玉浆之法,皆有要决。上师李君手笔有数篇,其馀,皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟迹,篆隶杂体,辞义约辨,婉而成章。始光初,谦之奉其书而献之,世祖乃令谦之止于张曜之所,供其食物。时朝野闻之,若存若亡,未全信也。崔浩独异其言,因师事之,受其法术。于是上疏,赞明其事曰:臣闻圣王受命,则有天应。而《河图》《洛书》,皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对,手笔灿然,辞旨深妙,自古无比。昔汉高虽复英圣,四皓犹或耻之,不为屈节。今清德隐仙,不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄,应天之符也,岂可以世俗常谈,而忽上灵之命。臣窃惧之。世祖欣然,乃使谒者奉玉帛牲牢,祭嵩岳,迎致其馀弟子在山中者。于是崇奉天师,显扬新法,宣布天下,道业大行。《崔浩传》:浩,字伯渊,清河人也。性不好《老》《庄》之书,每读不过数十行,辄弃之,曰:此矫诬之说,不近人情,必非老子所作。老聃习礼,仲尼所师,岂说败法之书,以乱先王之教。袁生所谓家人筐箧中物,不可扬于王庭也。
《录异记》:邵州城下大江南潭中,昔开元年天师申元之藏道士之书,三石函于潭底,元之善三五禁咒之法,至今邵州犹多能此术者,为南法焉。
《怀庆府志》:退之尝说少时梦,人与丹篆一卷,令强吞之,旁一人抚掌而笑,觉后亦似胸中如物,噎经数日方无恙,尚犹记其上一两字笔势非人閒书也,后识孟郊似与之目熟,思之乃梦中旁笑者,信乎。相契如此。
《续酉阳杂俎》:建中末,书生何讽,常买得黄纸古书一卷,读之。卷中得发卷,规四寸,如环无端。何因绝之,断处两头滴水升馀,烧之作发气。尝言于道者,吁曰:君固俗骨,遇此不能羽化,命也。据仙经曰:蠹鱼三食神仙字,则化为此物,名曰脉望;夜以规映当天中星,星使立降。可求还丹,取此水和而服之,即时换骨上宾。因取古书阅之,数处蠹漏,寻义读之,皆神仙字。讽方哭服。
《杜阳杂编》:武宗皇帝好神仙术,渤海贡玛瑙樻,方三尺,深色如茜,所制工巧,无比。用贮神仙之书,置之帐侧。
《道教灵验记》:李昌遐者,后汉兖州刺史之后也。生而奉道,常诵太上灵宝升元消灾护命经。而禀性柔弱,每为众流之所侵虐,忽因昼寝梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹围绕周匝,莫知所措。不觉伤叹何警戒之,甚邪。谓积善之无验,于时空中有一道士呼其名,而语之曰:吾即救苦真人也,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝,且汝常念者经,云流通读诵则有飞天神王破邪金刚护法。灵童救苦真人金精猛兽各百亿万众,俱侍卫是经,昌遐既觉。豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无祸患殃咎盖诵经之验也。
姚生者,华原人也。幼而好道,持黄庭经。光启中僖宗再幸,陈仓远近惊扰,姚为贼所迫,夜走堕枯井中。伤足求出未得,乃旁有窨穴匿于其中,昼夜念经,因不饥渴,足疾亦愈。时襄土既平,大驾归阙乡里人,户稍复有游军,夜宿井侧,见井中有光拯而出之具述经,灵验遂为道士,居华原西界观中焉。
《宋史·真宗本纪》:大中祥符三年冬十月。河中民获《灵宝真文》
《荻楼杂抄》:真宗宴近臣,语及庄子,忽命呼秋水至,则翠鬟绿衣小女童也。
《栾城遗言》:范淳中雒中问荆公求论题,公以庄子孝未足以言,至仁令范作范论,诋斥庄子。公曰:曾闵匹夫之行,尧舜仁及四海。
《钱氏私志》:燕北风俗不问士庶,皆自称小人。宣和间有辽国右金吾卫上将军韩玉归朝授检校少保节度使,对中人以上说话即称小人。中人以下即称我。家每日到漏舍诵天童经,数十遍其声朗朗然。且云对天童岂可称我,自皇天生我皆改为小人。云皇天生小人,皇地载小人,日月照小人,北斗辅小人,前二十馀句。凡称我者,皆改为小人,诵毕赞笑云这天童极灵圣,王少师云若无灵圣如何持得许多小人然。小人有母皆尝小人之食,小人之称,其来古矣,施之于经是可笑也。
《客退纪谈》:李筌注阴符经,至禽兽之制,在气经年不能解,忽梦乌衣人教之,遂通其义。
《广信府志》:刘用光贵溪人,往游南岳。至抚州临川,逢一道人自言是张辅元。与用光偕行,用光行为张负止,为之炊次,长沙张谓曰:子事吾勤,亦久矣。向吾慢子观子之变,子益加敬。吾今去蜀,有一编书授子,子其秘之遂去启。视乃天心五雷法,书宋庆元间用光祷雨屡验。
《宋史·忠义传》:徐道明常州天庆观道士也。德祐元年,北兵围城,道明取观之文籍置石函,藏坎中。屠城,道明危坐焫香,读《老子》书。兵使之拜,不顾,诵声朗然。《诚斋杂记》:卢虔后妻元氏,升堂讲老子道德经虔弟元明隔纱帷听之。
王逸少年三十七书黄庭经,讫空中有语,卿书感我而况人乎,吾是天台丈人。
《芸窗私志》:涓子至平固县山中,扣石忽开,中有宫室额曰:输廖之馆。有一石笥发之,得秘书十二卷。读之欣然遂著天人经,四十八篇,故名其山曰:覆笥山。《江西通志》:介刚庙在吉安府郡治东南五十里,南萧苪长安人为吉州牧尝结庵于介刚之阜,讲老子书自号:萧道者。既解任民立庙祀之。

道书部杂录

《龙城录》:晋哀帝著丹青符经五卷,丹台录三卷,青符即神丘先生也。深阐至理,而近世有胡宗道海上方士得其术。
《迂书》:或曰庄子之文,人不能为也。迂夫曰君子之学,为道乎,为文乎夫,惟文胜而道不至者。君子恶诸是犹朽屋而涂丹雘不可处也,眢井而羃绮缋不可履也,乌喙而渍饴糖不可尝也,而子独嗜之乎。或曰庄子之辨,虽当世宿学不能自解,迂夫曰:然则佞人也。尧之所畏,舜之所畏,孔子之所恶,是青蝇之变,白黑者也。而子独悦之乎。
《书史》:黄素黄庭经一卷,是六朝人,书绢完并无唐人气格。缝有书印字,是曾入钟绍京家黄素缜密,上下是乌丝织成栏其间用,朱墨界行卷,末跋台仙二字,有陈氏图书字印,及钱氏忠孝之家印,陶谷跋云山阴道士刘君以群鹅献右军,乞书黄庭经。此是也。此书乃明州刺史李振景福中罢官过浚郊,遗光禄朱卿,卿名友文,即梁祖之子,后封博王王薨,余获于旧邸。时贞明庚辰秋也。晋都梁苑,因重背之中书舍人陶谷记,是日降制以京兆尹安彦威兼副都统余跋。云书印,字唐越国公,钟绍京印也。晋史载为写道德经,当举群鹅相赠,因李白诗送贺监云,镜湖流水春始波,狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。世人遂以黄庭经为换鹅经,甚可笑也。此名因开元后世传黄庭经,多恶札皆是伪作。唐人以画赞犹为非真,则黄庭内多钟法者,犹是好事者为之耳。又有唐摹右军帖,双钩蜡纸摹末后一帖,是奉橘三百颗,霜未降,未可多得。韦应物诗云:书后欲题三百颗,洞庭更待满林霜。盖用此事。开皇十八年三月二十七日,参军学士诸葛颖,咨议参军开府学士柳顾言释,智果跋其尾。《笔记》《老子·道德篇》为元言之祖。后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规矣。
《鼠璞》:俗以素女术始于彭篯,予考列仙传,篯云上士别床中士异,被服药百裹,不如独卧。后人集其采纳之术,号彭祖经,是篯之采。纳以存真,葆卫为先务,与世之论,大相反。所谓丧四十九,妻五十四子,特欲形容八百岁之寿。且久耳。《汉艺文志》有房中八家百八十六卷,谓圣王制外乐不禁内情为之,节文乐而有节,则和平寿。考迷者,弗顾以生疾而陷命即此类也。寓简支道,林说逍遥游,至数千言,谢东山解渔父至万馀言,呜呼。多乎哉。至言妙道,一而足矣,一犹为累忘言可矣。奚以数千万言,为哉此与汉之腐儒说,若稽古三万字,何异且渔父一篇,文理浅俗,非庄子书。眉山知其妄,甚快人意也。
《栾城遗言》:公为籀讲老子数篇,曰:高于孟子二三等矣。
公曰:庄周养生一篇诵之,如龙行空爪趾鳞翼,所及皆自合规矩可谓奇文。
《后耳目志》:老子高于列子,列子高于庄子。老子之文简古,列子之文和缓,庄子之文激烈。
《明道杂志》:庄子论万物出入于机有程生马,马生人而沈存中笔谈,乃谓行开中闻,人云此中有程,遂以为生,马之程而不知秦声。谓虫为程虫,即虎也。岂庄子之谓欤生,人生马之论,古今未见通者,未可遽解也。
病榻手欥道书以一卷为一音,周与轴通,陶九成说郛用之。
《竹窗随笔》:或曰:庄子义则劣矣,其文元旷疏逸可喜可愕。佛经所未有也。诸为古文辞及学举子业者,咸靡然宗之则何如。曰:佛经者,所谓至辞无文者也。而与世人较文,是阳春与百卉争颜色也。置勿论子欲论文不有六经四子在乎。而大成于孔子,吾试喻之孔子之文,正大而光明日月也。彼南华佳者,如繁星掣电。劣者,如野烧也。孔子之文,渟蓄而汪洋河海也。彼南华佳者,如瀑泉惊涛,劣者,如乱流也。孔子之文融粹而温润良玉也,彼南华佳者,如水晶琉璃,劣者,如珉珂珷玞也。孔子之文,切近而精实五谷也,彼南华佳者如安南之荔,大宛之葡萄,劣者,如未熟之梨与柿也。此其大较也。业文者,宜何师也,而况乎为僧者之不以文为业也。
曰:古尊宿疏经,造论有引,庄子语者,何也。曰:震旦之书。周孔老庄为最矣,佛经来自五天,欲借此间,语而发明不是之引,而将谁引然。多用其言,不尽用其义。彷佛而已,矣盖稍似而非,真是也。南人之北,北人不知舟,指其车而晓之曰:吾舟之载物,而致远。犹此方之车也,借车明舟,而非以车为舟也。

道书部外编

《拾遗记》:浮提之国,献神通善书二人,乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥。壶中有黑汁如淳漆,洒地及石,皆成篆隶。科斗之字,记造化人伦之始,佐老子撰道德经,垂十万言,写以玉牒,编以金绳,贮以玉函,昼夜精勤。形劳神倦,及金壶汁尽,二人刳心沥血,以代墨焉。递钻脑骨取髓,代为膏烛,及髓血皆竭,探怀中玉管,中有丹药之屑,以涂其身,骨乃如故。老子曰:更除其繁紊,存五千言,及至经成,工毕二人亦不知所往。
尚书中候秦穆公出狩至于咸阳,日稷庚午,天震大雷,有火下化为白雀,衔箓丹书集于公车。公俯取其书,言缪公之霸也,讫胡亥秦家世事。
《路史后纪》:禹北见六子,获玉匮之书,以从事受。黑书于临洮,得绿字于浊水,乃驻江山栖桐柏,受策鬼神之书,乃得童律狂章,鸿蒙之徒,制其水怪。
《云笈七签·三皇经说》《三皇经》云:昔天皇治时,天以经一卷授之。天皇用而治天下二万八千岁,地皇代之。天又以经一卷授之。地皇用而治天下二万八千岁,人皇代之。天又以经一卷授之。人皇用而治天下亦二万八千岁。三皇所授经合三卷,尔时号为《三坟》是也,亦名《三皇经》。三皇之后又有八帝,治各八千岁。上天又各以经一卷授之,时号为《八索》是也。此乃《三坟》《八索》根本经也。如法而言,三宝俱起无量之世,但以隐显有时。自三皇八帝之后,其文亦隐。至于晋武皇帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守,少好仙道。以晋元康二年二月二日登嵩高山,入石室清斋,忽见古三皇文,皆刻石为字。尔时未有师。靓乃依法以四百尺绢为信,自盟而受。后传葛稚川,枝孕相传,至于今日。三宝行世,自然之数,心与理契,因缘冥符使之然也。
《清灵真人裴君传》:太素真人受太帝君诀言曰:子

存日精五帝君,口含《太上郁仪文》。须此道成,乃见日中君。无此徒劳自烦冤。又曰:子存月精五夫人,口含《太上结璘章》。须此道成,乃见月中夫人。无此徒劳自悼伤。太素真人教裴君,裴君乃先密受《太上郁仪文》《太上结璘章》二书,然后斋戒,而得存日月之精。有仙名骨录者,乃得见此二书。见之者仙,为之者真。《郁仪》《结璘经》《大洞真经》,乃太极四真人之所秘,上清天皇之所珍贵也。西元山下洞台中有此书,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚洞中,亦见有《郁仪》《结璘》之篇目尔,而不尽备具,惟太元宫高上台,及蓬莱府北室,金柱玉壁,刻文并备具也。精心存念,昼夜为之,十一年而成。与修洞经者大都等尔。夫此二文,是《洞经》之祖宗,《素灵经》之园圃尔。凡诸下仙,莫有闻《郁仪》之篇目、《结璘》之密旨者。得其道皆速成,而无试也。又致神之验,是为径疾,得其要道者,但速于《大洞》之秘妙尔。非有仙名者,皆不得闻此书。闻见此书,而敢妄以语一人者,即减侍真官玉女玉童各十人,自然使天灾而失之。语二人已上,不可得以学仙也。按泄《洞经》之科条,即已有轻重之典,减损侍真,更十倍于《大洞》。地上骨录有相之道人而有此书者,皆为师主。男称监灵大夫,女称执明大夫,男称左,女称右。《素奏丹符》曰:大哉《郁仪》,妙行《结璘》,非上真不见,非上仙不闻。以致日月五精之神,乘龙步空,足蹑景云,遂与五帝,上入天门。有之闻之,慎勿妄言。去世可出,誓金乃传。要付弟子,有心者。勿道篇目,玉童上言。泄则被考,身终不仙。玉童玉女,去而不还,书文必失,获刑三官。子其慎之,言为罪先。峨嵋山北洞中石室户枢刻石书字曰:《郁仪》引日精,《结璘》致月神,得道为上官,位称大夫真。凡二十字,下仙读此,不解其意,仙人自有不见其篇目者,多矣。其金液九丹,盖小术也,皆不得飞行上清。《大洞真经》有泄之者,按元中科,即减一纪,玉童玉女,各减一人。三泄之身死,不得复成仙人。太上《郁仪文》《结璘章》有泄之者,减玉童玉女各十人,天火烧屋,书从火中失,而还上天也。再泄身形,死不复生,学道终不成仙也。泄言妄说篇目,并受考于三官。师有当因缘去世之日,或归反阴涂,绝迹藏变之时,要当有所授,若无其人,乃自随身。受之者皆青金丹缕之,为誓天地,不泄宣之,盟约乃得出之,师随事上闻,而有奏署日月也。不从科条,皆为妄泄。《大洞真经》乃中央黄老君之宝书,非至真上士有玉名之者,莫见篇章条目也,真仙亦有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出传,而不得妄说篇目。太上《郁仪》《结璘》文章,以致于日月之精神,上奔日月,通天光,飞太空之道也。皆乘云车羽盖,驾命群龙,而上升皇天紫庭也。《大洞真经》以致于朝灵之道,招神成真人之法也。乘云驾龙,腾跃元虚,衣绣羽,佩金真玉光,逍遥太霞,上升九霄矣。此二书,天地之秘涂,微妙哉。太素真人犹隐其篇目,但漫云二事者,是秘讳之甚也,况世人而令知其甲乙乎。有相遇而得之者,至诚好事,仍可为之,别有事旨,故不一二。裴君所受真书篇目,列之于左:《支子元神诀》五首,蒋先生所秘用,咸阳城南佛图曲室密房受之。青帝君授《紫微始青道经》一卷。苍帝君授《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷。白帝君授《太素玉箓宝元经》三卷。赤帝君授《龙胎太和丹经》二卷。黄帝君授《四气上枢太元黄书》八卷。青帝君授《通光阳霞》之符。苍帝君授《郁真箫凤》之符。白帝君授《皓灵扶希》之符。赤帝君授《四明朱碧》之符。黄帝君授《中元八维玉门》之符。右十书于太华山西洞元石室授。谷希子青帝君授青精日水青华芝。东到青丘受服。《上皇箓》,司命君于太山授。太素真人授《太上郁仪文》《太上结璘文》《太上隐书》。在白水沙洲空山之上授。上清三元君授《玉玺金真》。在太素宫金阙下授。四真人授《神虎符》、流金火铃。在太极宫授。日中五帝君授《挥神》之章、《九有》之符、青精日炱、云碧元腴。日中五帝夫人授《流星夜光章》《十明之符》、黄琬紫津之炱、月华云膏。右裴君所受众书符之目。
紫阳真人周君闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》,遂往寻之。遇衍门子,于是授以《龙蹻经》《三皇内文》。退登王屋山,遇赵陀子,受《芝图》十六首及《五行秘符》。又遇黄先生,受《黄素神方》《五帝六甲》《左右灵飞》之书四十四诀。退登嶓蒙山,遇上卫君,受太素传《左乙混洞东蒙》之箓《右庾素文摄杀》之律。退登嵩高山,遇中央黄老君,合会仙人在其上太室洞门之内,君顿头再拜,乞长生度世。黄老君曰:子存洞房之内,见白元君耶。君对曰:实存洞房,尝见白元君。黄老君曰:子道足矣,未见无英君也。且复游行,受诸要诀,当以《上真道经》授子矣。见白元君,下仙之事,可寿三千年,见无英君,乃为真也,可寿一万年矣。君再拜,受教而退,游行天下名山大泽,西登白空山,遇沙野帛先生,受《太清上经》。退登峨眉山,入空洞金府,遇宁先生,受《太丹隐书》八禀十诀。退登岷山,遇阴先生,受《九赤班符》。退登岐山,遇臧延甫,受《忧乐曲素诀辞》。乃登梁山,遇淮南子成,受《天关三图》。乃退登牛首山,遇张子房,受《太清真经》。乃退登九嶷山,遇李伯阳,受《李氏幽经》。乃游登钟山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鹤鸣山,遇阳安君,受《金液丹经》《九鼎神丹图》。乃登猛山,遇青精先生,受《黄素传》。乃登陆浑山,潜入伊水洞室,遇李子耳,受《隐地八术》。乃登戎山,遇赵伯元,受《三九素诰》。乃登阳洛山,遇幼阳君,受《青要紫书》,三五顺行。乃登霍山,遇司命君,受《经命青图》《上皇民籍》。乃登鸟鼠山,遇墨翟子,受《紫度炎光内视图中经》。乃登曜名山,遇太帝侯夜神童,受《金根之经》。乃登委羽山,遇司马季主,受石精金光藏景化形。乃登大庭山,遇刘子先,受七变神法。乃登都广建木,遇谷希子,受黄气之法、太空之术、阳精三道之要。乃登桐柏山,遇王乔,受《素奏丹符》。乃登太华山,遇南岳赤松子,受《上元真君书》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黄水月华四真法》。乃登合黎山,遇皇人,受《八素真经》《太上隐书》。乃登景山,遇黄台万毕先生,受《九真中经》。乃登元垄羽山,遇玉童十人、九气丈人,得白羽紫盖、服黄水月华法。乃到桑林,登扶广山,遇青真小童君,受《金书秘字》。乃退南行朱火,登丹陵山,遇龚仲阳,受《仙忌真记》。乃西游登空山,见无英君而退洞房中,无英君处其左,白元君处其右,黄老君处其中。君乃再拜顿首,乞与上真要诀。黄老君曰:可还视子洞房中。君乃冥目内视,良久,果见洞房之中有二神人:无英、白元君也,被服状如在空山中者。黄老君笑言曰:微乎深哉。子用意思之精也。此白日升天之道,子还登常山,授子上真之道。君乃还常山石室中,斋戒念道,复积九十馀年,白元君、无英君、黄老君遂使受之《大洞真经》三十九篇。
临沮令许仙人名黄民,字元文。上清仙公翙之子,上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一,仕郡主簿,察孝廉,石头仓丞南蛮参军,临沮令。永兴三年,京畿纷乱。令乃奉经入剡,为马朗所翘。朗从父弟牢,亦相周给。时人咸知许先生得道,又父祖皆有名称,各加崇敬。元嘉六年,欲移居钱塘,乃封其真经一厨付朗。靖中语:此是仙灵之迹,非我自来,纵有书,亦勿与人。及至杜道鞠家,停少时而终,时年六十九。马朗敬经若君父,每有神光灵气,见于堂宇。朗妻数见有青衣玉女空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意,乃烊铜灌厨钥,敕家人不得复开。朗终,子洪、殳季真犹共尊尚。景和元年,娄惠朗讽殳季真启取。季真善道术,为当时所知。及至,奉呈于华林园。既见真迹,瑰异朱黄,焕赫不敢穷览。至明帝登祚,季真乃启还私廨。陆简寂南下立崇虚馆,《经》亦归于馆。何神真巧运,既閟于马,又发于殳,终授于陆君。殳、马犹巾几负籍羃之荣,而无容入其妙焉。
僧行端,性颇狂谲。因看道门《五厨经》,只有五首咒偈,遂改添题目,云《佛说三停厨经》,以五咒为五如来所说,经末复加转读功效之词,增加文句,不啻一纸。《五厨经》属太清部,明皇朝,谏议大夫、肃明观主尹愔注云:盖五神之秘言,五脏之真气,持之百遍,则五气自和,可以不食。其经第一咒云:一气和太和,得一道皆太,和乃无不和,元理同元际。开元中,天师赵仙甫为疏,皆以习气和神为指。行端旁附此说,既云读诵百二十遍,可以咒水,饮之令人不食。名为《三停厨经》。词理鄙浅,与尹、赵注疏,殊不相近。改经既了,已写五六本,传于他人。于窗下写经之际,忽有神人,长八九尺,挟剑而来,谓之曰:太上真经,历代所宝,何得轻肆庸愚,辄为改易。奋剑斩之,以手拒剑,伤落一指。同居僧二人,共见其事,惊为哀乞。神人曰:如此无良也,解惜命促。令追收写换,然后奏听敕旨。行端与同居僧,散寻所行之本,只得一半,馀本已被僧将出关,别写元本经十本,烧香忏谢,所改添本,香上焚之。神人复见曰:訾毁圣文,追收不获,不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经,至今往往传行诸处,览观其义,自可晓焉。僧法成,姓陈,不知何许人。立性拘执,束于本教,而矫饰多端。因游庐山,至简寂观,不遇道流,而堂殿经厨,素不关钥,遂取道经看之。将三四十卷,往灵溪观栖止,诳云:某在僧中,本意好道,欲于此驻泊,转读道经,兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百馀卷,日夕披鉴。每三五日一度,下山化粮。人闻其所说,施与甚多,粮盐所须,计月不阙。乃改换道经题目,立佛经名字。改天尊为佛,言真人为菩萨罗汉,对答词理,亦多换易。涂抹剪破,计一百六十馀卷。忽山下有人请斋,兼欲求丐纸笔,借观奴一人同去。行二三里,见军吏陈仗,呵道甚严,谓是刺史游山,法成与奴下道,于林中回避。良久,见旗帜驻队,有大官立马于道中,促唤地界,令捉僧法成来。法成与奴闻之,未暇奔窜,力士数人,就林中擒去,奴随看之。官人责曰:大道经教,圣人之言,关汝何事,辄敢改易。决痛杖一百,令其依旧修写,填纳观中,填了报来,别有处分。即于道中决杖百下,仆于地上,疮血遍身。队仗寻亦不见。奴走报观中,差人看验,微有喘息而已。扶舁入山,数日方愈。遂出所改换经本,呈众道流。法成本有衣钵,寄在江州寺中,取来货卖,更求乞纸笔,经年修写。经足送还本观,烧香恳谢,欲愿入道,道流以其无赖,无人许之。是夜呼叫数声,如被殴击,耳鼻血流而死矣。忠州平都山仙都观阴真人镇山《太平经》,武德中,刺史独孤晟,取经欲进。舟行半日,有二龙,一青一白,横江鼓波,船不得进。舟人惊惧,复溯流还郡。晟即命所由垫江路,陆行进经。时山川之中,久无挚兽,至是蛇虎当道,经使恐惧,将经却回。晟即修黄箓道场,拜表上告,然后取经以进,在内道场供养,绵历岁年。开元中,供奉道士司马秀,准诏祭醮名山,开函取经,但空函而已。呵诘道众,疑是观司隐藏,法侣惊惧,无词披雪。遂焚香告真,述武德中经已将去,今诏旨搜访,无经上进,仰忧谴责。时景气晴朗,野绝尘埃,忽阴云覆殿,迅雷震击。俄而檐宇开霁,经在案上,异香盈空,祥烟纷霭,复得昔日所取之经以进。会昌中,赐紫道士郭重光、晏元寿,复赍诏醮山,取经石函之下,经复如旧。至今镇观者,犹是此经,不知何年归还尔。
崔昼者,汉汶阳侯仲牟之后。尝谒白云先生,学修身之术。先生曰:汝富贵之子,何思淡泊。崔子避席而对曰:以财施人,财有数而人无厌矣;以爵赏人,爵既崇而人或矫矣。如何示我以道,将以普济生灵。先生曰:吾道之内,有《度人经》在,汝可诵之。崔昼乃作礼承受,至诚承之。厥后有使者,驰一缄遗崔公曰:子之先君,令吾持此谢汝。言讫,使者忽然不见。于是启缄熟视,果备认得,先君亲札云:感汝念诵《度人经》功德之力,累世之祖,尽得生天。自后崔昼一家,至今念诵。崔公辅,明经及第,历官至雅州刺史。至官一年,忽觉精神恍惚,多悲恚狷急,往往忽亡,举家异之。一旦无疾而终,心上犹暖,三日再苏,亦即平复。谓其寮佐曰:昨为冥使赍帖见追,随行三五十里,甚为困惫,至城阙,入门数重,追者引到曹署之门,立于屏外,逡巡有官人,著绯执版,至屏迎之先拜,公辅惊曰:某为帖所追,乃罪人也,官人见迎致拜,深所不安。官人曰:使君固应忘之矣,某是华阴县押司录事巨简,使君初官,曾获伏事庭庑。近奉天符,得酆都掾地司所奏,使君任酆都县令日,于仙都观中,取《真人阴君宝经》四卷,至今不还。天符令追生魂勘责,使君一魂,日夕在此对会,恐使君不知,故欲面见,具此咨述,以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁,精神遗忘否。此是生魂被系故也。于是引至厅中,良久言曰:此有茶饭,不可与使君食,食之不得复归人间矣。但修一状,请置黄箓道场,忏悔所犯,兼请送经却归本山,即生魂释放矣。因本司检使君年禄远近,逡巡有吏执案云:崔公辅自此犹有三任刺史,二十三年寿。言讫,公辅留手状,官人差吏送还。乃于成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处,修黄箓道场,赍送经还本观。公辅平复如常。其后历官、年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州刺史也。
尹言者,修德坊居。与明道大师尹嗣元为宗姓之弟,常崇道慕善,孜孜不倦。因诣嗣元,受《阴符经》,至诚讽念。为其常少记性,愿得心神聪爽,受之数年,念逾万遍,稍觉心力开悟。因本命日斋戒焚香,念三十遍,忽了忆前生之事。姓张名处厚,在延寿坊居。家有巨业,儿女皆存,记其小字,年几一一明了。与其家说之,乃往寻访,述张生死年月,形色情性,无所差异。张之儿女,闻之呜咽感认,言其今之状貌,与昔不殊。但性较舒缓耳。自是两家契为骨肉,黄寇犯阙之前,其二家皆在。
成都贾琼,年三岁。其母因看蚕市,三月三日,过龙兴观,门众齐受箓,遂诣观,受《童子箓》一阶。十馀年后,因女兄有疾,母为请处士吴太元,为入冥看检致疾之由,仍看弟兄年命凶吉。经宿太元还,言疾在江渎,求之即差,籍中不见有贾琼之名。父母愈忧,复请太元看之。时太元每与人入冥检事,必锁于一屋中,安寝而往,不使人惊呼,候其自醒,唤人开门,乃问之,历历说冥中之事,有如目击,言必信验。或两宿,然后回尔。既再往检琼名字,云年三岁时,三月三日,于龙兴观受《正一箓》,已名系天府,不入地司,籍中不见名字,于天曹黄簿之内,检得其名。
益州西门内石笋街百,姓李万寿者,年五十馀。景福元年壬子,岁三月,中值乱城门,尽闭家道罄竭。亲属二十馀口,悉皆沦没。万寿一身穷悴,其月城开之,后遂往汉州投托亲知,行至新都县,觉日色犹早。乃更前去殆,至昏黑无处止息,遥见西山之下隔桥似有人居,茅斋四向园林,森耸。万寿至门,扣扉良久,一女子出,年才及笄,忽见万寿。甚惊问曰:君是何人,因何至此。万寿曰:欲往汉州,至此抵夜,愿寄一宿,希不艰阻。女子曰:君宜速去,此不可住。万寿再三恳告,乃曰:缘妾夫婿非人也。万寿坚问其故,乃曰:妾夫即行病鬼王也,啖食生人,莫知其数,妾即新都县王万回家女也,偶然被摄至此,无由归得。万寿曰:某至此山,路险恶,去亦死,住亦死,愿得一处,藏匿必可免难。当为娘子通报本家,令知在此。女子良久欣然遂引万寿入大瓮,中以物蒙之。万寿既喜,又惧不敢喘息。但至心密诵太上天童护命经,四更以来,忽闻大风拔树,走石飞砂,俄见鞍马铿訇,旗队震耀。入于堂内,须臾而风止。又闻鼾睡之声,雷吼达于屋外。夜未晓,女子潜至瓮,间语万寿曰:我王与群鬼睡矣。然王问妾云适来,忽见宅四面金刚力士遍满空中,紫云之内白鹤仙,童罗列前后,吾遂急归。复遇一老翁,四目部领兵使三十馀万,逐吾至大铁围山。吾奔走窜避,直候兵散,崎岖至此。今大困乏,岂是有术人至此否。妾但云此无人也,君必有秘术邪,为妾言之。万寿曰:某无所能,适但至心密诵天童护命经耳。女子曰:君试诵之,我愿闻也。万寿遂密密历诵经一遍,女子稽首跪听,移时赞叹。乃曰:岂非此经,灵验乎。言讫复入室内,忽寂然无物,但有空房。四向寻觅,绝无影响。但闻香风飒飒,觉在土穴中,仰见天色皎然,遂奔至瓮所,惊告万寿。同寻香气而出,天色渐晓,方知身在大古墓中。相顾悚惧,万寿遂引女子至新都县,寻其本家。父母聚,族悲喜。问其事由,远近人民传说惊叹以钱十万庄一所赠万寿,即于严真观入道。其女子之父王万回,即于万寿处,传受天童经,于玉皇观中入道。传奇进士赵合,行义甚高太,和初游五原,路经砂碛,睹物悲叹,遂饮酒与仆使并醉,因寝于砂碛中,宵半醒,月色皎然,闻沙中有女子悲吟,曰:云鬟消尽,转蓬稀,埋骨穷荒无所依。牧马不嘶,沙月白,孤魂空逐燕南飞。合遂起而访焉,果有一女子,年犹未笄,色绝代。语合曰:某姓李氏,居于奉天,有姊嫁洛源镇,帅因往省,焉道遭党羌所掳,至此挝杀劫,其首饰而去,后为路人所悲,掩于沙内。经今三载,知君颇有义心,傥能为归骨于奉天城南小李村,即某家枌榆耳。当有奉报。合许之,请示其掩骼处,女子感泣告之。合遂收其骨,包于囊中,挈至奉天,访得小李村而葬之。明日道侧,合遇昔日之女子来谢,而言曰感君之义,吾大父乃贞元中得道之士,有演参同契,续混元经,子能穷之龙虎之丹,不日而成矣。合受之,女子已没,合遂舍举业究其元微,居于少室烧之。一年能使瓦砾为金,宝二年,能起毙者,三年饵之,能度世。今时有人遇之于嵩岭耳。