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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.居士部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百七卷目录

 居士部列传一
  晋
  卫士度      沮渠安阳侯
  刘程之      张野
  阙公则
  宋
  周续之      张诠
  宗炳       雷次宗
  沈道虔
  齐
  明僧绍      刘虬
  梁
  刘慧斐      刘吁
  刘歊       庾诜
  陈
  徐孝克      王固
  北魏
  崔敬友
  北齐
  陆法和      向居士
  冯衮
  隋
  宋满       胡璨
  唐
  郑牧卿      庞蕴
  白居易      裴休
  马子云

神异典第二百七卷

居士部列传一

卫士度

《异苑》:汲郡卫士度,苦行居士也。其母尝诵经长斋,非道不行,家常饭僧。时日将中,母出斋堂,与诸尼僧逍遥眺望,忽见空中有一物下,正落母前,乃是天钵。中满香饭,举坐肃然,一时礼敬。母自分行斋人食之,皆七日不饥。此钵犹云尚存,士度以惠怀之际得道。

沮渠安阳侯

《高僧传》:大凉王沮渠蒙逊僭据凉土,自称为王有从弟,沮渠安阳侯者,为人强志疏通涉猎书记,因昙无谶,入河西弘阐佛法,安阳乃锐意内典奉持五禁,所读众经即能讽诵,常以为务学多闻大士之盛业,少时尝度流沙,至于阗国,于瞿摩帝大寺遇天竺法师佛驮斯那,咨问道:义斯那本学大乘天才秀发,诵半亿偈明了,禅法故西方诸国号为人中师子,安阳从受禅秘要治病经,因其梵本口诵通利,既而东归于高昌,得观世音弥勒二观经各一卷,及还河西即译出《禅要转》为晋文,及伪魏吞并西凉乃南奔于宋,晦志卑身不交世务,常游止塔寺,以居士自卑。初出弥勒观音二观经。丹阳尹孟顗见而善之,深加赏接。后竹园寺慧浚尼复请出禅经,安阳既通习积久,临笔无滞,旬有七日出,为五卷。顷之,又于钟山定林寺译出《佛母般泥洹》经一卷,安阳居绝妻孥无欲荣利,从容法侣宣通正法,是以黑白咸敬而嘉焉。后遘疾而终。

刘程之

《莲社高贤传》:刘程之,字仲思,彭城人。汉楚元王之后,妙善老庄旁通百氏,少孤事母,以孝闻。自负才不预时俗,初解褐为府参军,谢安刘裕嘉其贤相推荐,皆力辞。性好佛理,乃之庐山倾心自托。远公曰:官禄巍巍欲何不为。答曰:君臣相疑,吾何为之。刘裕以其不屈,乃旌其号曰遗民。及雷次宗周续之,宗炳张诠毕颖之等同来庐山。远公谓曰:诸君之来岂宜思净土之游乎。程之乃镵石为誓文以志其事,遂于西林涧北别立禅坊,养志安贫,精研元理兼持禁戒,宗张等咸叹仰之,尝贻书关中与什肇扬搉经义著,念佛三昧诗以见专。念坐禅之意始涉半载,即于定中见佛光照地,皆作金色。居十五年,于正念佛,中见阿弥陀佛玉毫光照垂手慰接。程之曰:安得如来为我摩顶覆我以衣。俄而佛为摩顶引袈裟以披之,他日念佛又见入七宝池,莲青白其水湛湛,有人顶有圆光胸出卐字指池水曰:八功德水汝,可饮之。程之饮水甘美,及寤犹觉异香发于毛孔,乃自慰曰:吾净土之缘至矣。复请僧转《法华经》近数百遍后,时庐阜诸僧毕集。程之对像焚香再拜而祝曰:我以释迦遗教故知有阿弥陀佛,此香先当供养释迦牟尼如来,次供养阿弥陀佛,复次供养妙法华经,所以得生净土由此经功德,愿令一切有情俱生净土,即与众别,卧床上,面西合手气绝。敕子雍积土为坟,勿用棺椁。时义熙六年也,春秋五十有九。

张野

《莲社高贤传》:野,字莱民,居浔阳柴桑,与渊明有婚姻,契野学兼华梵,尤善属文,性孝。友田宅悉推与弟,一味之甘与九族共,州举秀才,南中郎府功曹,州治中徵拜散骑常侍,俱不就。入庐山依远公与刘雷同,尚净业及远公卒,谢灵运为铭,野为序,首称门人世服其义。义熙十四年与家人别,入室端坐而逝,春秋六十九。

阙公则

《莲社高贤传》:公则入庐山白莲社,既逝,有同社人至洛阳白马寺夜中为公则修忌祭,忽一时林木殿宇皆作金色,空中有声曰:我是阙公则,祈生极乐国今已得生矣,言讫无所见。

周续之

《宋书·本传》:续之,字道祖,雁门广武人。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母,哀戚过于成人。豫章太守范宁于郡立学。续之年十二,诣宁受业,通《五经》《纬候》,名冠同门,号曰颜子。既而闲居读《老》《易》,入庐山事沙门号慧远。以为身不可遣,馀累宜绝,遂终身不娶妻,布衣蔬食。刘毅镇姑熟,命为抚军,徵太学博士,并不就。高祖北讨,世子居守,迎续之馆于安乐寺,延入讲礼,月馀,复还山。江州刘柳荐之高祖。辟为太尉掾,不就。高祖践祚,复召之,乃尽室俱下。上为开馆东郭外,招集生徒。乘舆降幸。续之素患风痹,不复堪讲,乃移病钟山。景平元年卒,时年六十七。
《莲社高贤传》:续之入庐山事远公,预莲社宋武帝践祚,召至都间馆,郭外或问身为处士,时践王庭何也。答曰:心驰魏阙者以江湖为桎梏,情致两忘者市朝亦岩穴耳。时号通隐。先生景平元年卒,春秋六十七。

张诠

《莲社高贤传》:诠,字秀硕,野之族子也。尚情高逸,酷嗜坟典虽耕锄犹带经不释,朝廷徵为散骑常侍,不起。庾悦以其贫,起为寻阳令。笑曰:古人以容膝为安,若屈志就禄,何足为荣。乃入庐山,依远公研穷释典,深有悟入。宋景平元年无病向西念佛安卧而卒,春秋六十五。

宗炳

《宋书·本传》:炳,字少文,南阳涅阳人也。母聪辨有学义,教授诸子。炳居丧过礼,为乡闾所称。刺史殷仲堪、桓元并辟主簿,举秀才,不就。高祖诛刘毅,领荆州,辟炳为主簿,不起。问其故,答曰:栖丘饮谷,三十馀年。高祖善其对。乃下入庐山,就释慧远考寻文义。兄臧为南平守,逼与俱还,乃于江陵三湖立宅,闲居无事。高祖召为太尉参军。又辟太尉掾,不起。宋受禅,徵为太子舍人;元嘉初,又徵通直郎;太子建,徵为太子中舍人,庶子,并不应。妻罗氏,亦有高情,与炳协趣。罗氏没,炳哀之过甚,既而悲情顿释。谓沙门释慧坚曰:死生之分,未易可达,三复至教,方能遣哀。雅好山水,爱远游,西陟荆、巫,南登衡、岳,因而结宇衡山,欲怀尚平之志。有病还江陵,叹曰:老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之。凡所游履,皆图之于室,谓人曰:抚琴动操,欲令众山皆响。元嘉二十年,卒,春秋六十九。衡阳王义季与司徒江夏王义恭书曰:宗居士不救所病,其清履肥素,终始可嘉,为之恻怆,不能已已。按《莲社高贤传》:炳入庐山筑室依远公,莲社久之还江陵,衡阳王义季在荆州亲至其室,炳角巾布衣引见,不拜。王曰:处先生以重禄,可乎。对曰:禄如秋草时过即腐。

雷次宗

《南史·本传》:次宗,字仲伦,豫章南昌人也。少入庐山,事沙门释慧远,笃志好学,尤明《三礼》《毛诗》。隐退不受徵辟。宋元嘉十五年,徵至都,开馆于鸡笼山,聚徒教授,置生百馀人。车驾数至次宗馆,资给甚厚。久之,还庐山,公卿以下并设祖道。后又徵诣都,为筑室于钟山西岩下,谓之招隐馆,使为皇太子、诸王讲《丧服经》。次宗不入公门,乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年,卒于钟山。子肃之,颇传其业。
《莲社高贤传》:次宗入庐山,预莲社立馆东林之东。元嘉十五年,召至京师,除给事中,不拜。久之还南昌,与子侄书曰:吾童稚之年已,怀远略弱冠托庐山事释。和尚游餐风二十馀载,渊丘既倾复与汝曹归耕先垄,山居谷饮。忽复十年及今未老,尚可励志成西归之津,梁自今以往家务大小,一勿见关。二十五年召拜散骑常侍,不就。是年,无疾而卒。春秋六十三,子肃之官至豫章郡丞。

沈道虔

《宋书·本传》:道虔,吴兴武康人也。少仁爱,好《老》《易》,居县北石山下,与诸孤兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命,皆不就。有人窃其园菜者,还见之,乃自逃隐,待窃者取足去后乃出。人拔其屋后笋,令人止之,曰:惜此笋欲令成林,更有佳者相与。乃令人买大笋送与之。盗者惭不取,道虔使置其门内而还。常以捃拾自资,同捃者争穟,道虔谏之不止,悉以其所得与之,争者愧恧。后每争,辄云:勿令居士知。冬月无复衣,戴融闻而迎之,为作衣服,并与钱一万。既还,分身上衣及钱,悉供诸兄弟子无衣者。太祖闻之,遣使存问,赐钱三万,米二百斛,悉以嫁娶孤兄子。徵员外散骑侍郎,不就。累世事佛,推父祖旧宅为寺。至四月八日,每请像。请像之日,辄举家感恸焉。道虔年老,菜食,恒无经日之资,而琴书为乐,孜孜不倦。太祖敕郡县令,随时资给。元嘉二十六年,卒,时年八十二。

明僧绍

《南齐书·本传》:明僧绍,字承烈,平原鬲人也。祖玩,州治中。父略,给事中。僧绍宋元嘉中再举秀才,明经有儒术。永光中,镇北府辟功曹,并不就。隐长广郡崂山,聚徒立学。淮北没虏,乃南渡江。明帝泰始六年,徵通直郎,不就。升明中太祖为太傅,教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旌币之礼,徵为记室参军,不至。僧绍弟庆符为青州,僧绍乏粮食,随庆符之郁州,住弇榆山,栖云精舍,欣玩水石,竟不一入州城。建元元年冬,诏曰:朕侧席思士,载怀尘外。齐郡明僧绍标志高栖,耽情坟素,幽贞之操宜加贲饰。徵为正员外郎,称疾不就。其后与崔思祖书曰:明居士摽意可重,吾前旨竟未达耶。小凉欲有讲事,卿可至彼,具述吾意,令与庆符俱归。又曰:不食周粟而食周薇,古犹发议。在今宁得息谈耶。聊以为笑。庆符罢任,僧绍随归,住江乘摄山。太祖谓庆符曰:卿兄高尚其事,亦尧之外臣。朕虽不相接,有时通梦。遗僧绍竹根如意,笋箨冠。僧绍闻沙门释僧远风德,往候定林寺,太祖欲出寺见之。僧远问僧绍曰:天子若来,居士若为相对。僧绍曰:山薮之人,正当凿坯以遁。若辞不获命,便当依戴公故事耳。永明元年,世祖敕召僧绍,称疾不肯见。诏徵国子博士,不就,卒。
《佛法金汤编》:僧绍自号平原居士。其先吴太伯之裔,百里奚子明,以名为姓,僧绍其后也。宋泰始中,尝游摄山有终焉之志,野老谏曰:山多猛虎毒蛇,所以久绝行践。僧绍曰:毒中之毒,无过三毒,忠信可蹈水火,猛兽亦何能为。乃结茅茨,廿许年不事人世,尝与法度禅师讲无量寿经,中夜忽见金光照室,光中有台馆形像。永明七年,遂舍宅建寺,又梦岩有如来光彩,有怀创像,俄而物故。僧绍第二子仲璋为临沂令,遂与度师镌造无量寿佛像三丈一尺五寸,并二菩萨。

刘虬

《南齐书·本传》:虬,字灵预,南阳涅阳人也。旧族,徙居江陵。虬少而抗节好学,须得禄便隐。宋太始中,仕至当阳令。罢官归家,静处断谷,饵朮及胡麻。建元初,豫章王为荆州,牧辟虬为别驾,与同郡宗测、新野庾易并遣书礼请,虬等各修笺答而不应辟命。永明三年,刺史庐陵王子卿表虬及同郡宗测、宗尚之、庾易、刘昭五人,请加蒲车束帛之命。诏徵为通直郎,不就。虬精信释氏,衣粗布衣,礼佛长斋。注《法华经》,自讲佛义。以江陵西沙洲去人远,乃徙居之。建武二年,诏徵国子博士,不就。其冬虬病,正昼有白云徘徊檐户之内,又有香气及磬声,其日卒。年五十八。

刘慧斐

《梁书·本传》:慧斐,字文宣,彭城人也。少博学,能属文,起家安成王法曹行参军。尝还都,途经寻阳,游于匡山,过处士张孝秀,相得甚欢,遂有终焉之志。因不仕,居于东林寺。又于山北构园一所,号曰离垢园,时人乃谓为离垢先生。慧斐尤明释典,工篆隶,在山手写佛经二千馀卷,常所诵者百馀卷。昼夜行道,孜孜不怠,远近钦慕之。太宗临江州,遗以几杖。论者云:自远法师没后,将二百年,始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝。大同二年,卒,时年五十九。

刘吁

《梁书·本传》:吁,字彦度,平原人也。父灵真,齐武昌太守。吁幼称纯孝,数岁,父母继卒,吁居丧,哭泣孺慕,几至灭性,赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养,事伯母及昆姊,孝友笃至,为宗族所称。长兄絜为之聘妻,剋日成婚,吁闻而逃匿,事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿,不就。主者檄召,吁乃挂檄于树而逃。吁善元言,尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺,因共卜筑宋熙寺东涧,有终焉之志。天监十七年,卒于歊舍,时年三十一。临终,执歊手曰:气绝便敛,敛毕即埋,灵筵一不须立,勿设飨祀,无求继嗣。歊从而行之。宗人至友相与刊石立铭,谥曰元贞处士。

刘歊

《梁书·本传》:歊,字士光,吁族兄也。祖乘民,宋冀州刺史;父闻慰,齐正员郎。世为二千石,皆有清名。歊幼有识慧。及长,博学有文才,不娶不仕,与族弟吁并隐居求志,遨游林泽,以山水书籍相娱而已。天监十七年,无何而著《革终论》。明年疾卒,时年三十二。歊幼时尝独坐空室,有一老公至门,谓歊曰:心力勇猛,能精死生;但不得久滞一方耳。因弹指而去。歊既长,精心学佛。有道人释宝志者,时人莫测也,遇歊于兴皇寺,惊起曰:隐居学道,清净登佛。如此三说。歊未死之春,有人为其庭中栽柿,歊谓兄子弇曰:吾不见此实,尔其勿言。至秋而亡,以为知命。亲故诔其行迹,谥曰贞节处士。

庾诜

《梁书·本传》:诜,字彦宝,新野人也。幼聪警笃学,经史百家无不该综,纬候书射,棋算机巧,并一时之绝。而性托夷简,特爱林泉。十亩之宅,山池居半。蔬食敝衣,不治产业。尝乘舟从田舍还,载米一百五十石,有人寄载三十石。既至宅,寄载者曰:君三十斛,我百五十石。诜默然不言,恣其取足。邻人有被诬为盗者,被治劾,妄款,诜矜之,乃以书质钱二万,令门人诈为其亲,代之酬备。邻人获免,谢诜,诜曰:吾矜天下无辜,岂期谢也。其行多如此类。高祖少与诜善,雅推重之。及起义,署为平西府记室参军,诜不屈。平生少所游狎,河东柳恽欲与之交,诜拒而不纳。后湘东王临荆州,辟为镇西府记室参军,不就。普通中。诏为黄门侍郎。诜称疾不赴。晚年以后,尤遵释教。宅内立道场,环绕礼忏,六时不辍。诵《法华经》,每日一遍。后夜中忽见一道人,自称愿公,容止甚异,呼诜为上行先生,授香而去。中大通四年,因昼寝,忽惊觉曰:愿公复来,不可久住。颜色不变,言终而卒,时年七十八。举室皆闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。高祖闻而下诏曰:旌善表行,前王所敦。新野庾诜,荆山珠玉,江陵杞梓,静侯南渡,固有名德,独贞苦节,孤芳素履。奄随运往,恻怆于怀。宜谥贞节处士,以显高烈。诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷,行于世。

徐孝克

《陈书·本传》:孝克,陵之第三弟也。东游,居于钱塘之佳义里,与诸僧讨论释典,遂通《三论》。每日二时讲佛经,晚讲《礼传》,道俗受业者数百人。天嘉中,除郯令,非其好也,寻复去职。太建四年,徵为秘书丞,不就,乃蔬食长斋,持菩萨戒,昼夜讲诵《法华经》,高宗甚嘉其操行,孝克以疾卒,时年七十二。临终,正坐念佛,室内有非常异香气,邻里皆惊异之。

王固

《佛祖统纪》:固,字子坚,陈光大初为侍中,进金紫光禄大夫,终身不茹荤,夜则坐禅。昼诵佛典,尝聘魏,因宴飨请停,杀一羊,羊至固前跪拜若谢。又宴昆明池,魏以南人嗜鱼,大设网罟,固以佛法禁之,一鳞不获。大师讲法华于瓦棺寺,固预法会即坐开悟,宛同宿学。

北魏

崔敬友

《魏书·崔光传》:光弟敬友,本州治中。颇有受纳,御史案之,乃与守者俱逃。后除梁郡太守,会遭所生母忧,不拜。敬友精心佛道,昼夜诵经。免丧之后,遂菜食终世。恭宽接下,修身励节。自景明已降,频岁不登,饥寒请丐者,皆取足而去。又置逆旅于肃然山南,大路之北,设食以供行者。延昌三年二月卒,年五十九。

北齐

陆法和

《北齐书·本传》:法和,不知何许人也。隐于江陵百里洲,衣食居处,一与苦行沙门同。耆老自幼见之,容色常不定,人莫能测也。或谓自出嵩高,遍游遐迩。既入荆州汶阳郡高要县之紫石山,无故舍所居山。俄有蛮贼文道期之乱,时人以为预见萌兆。及侯景始告降于梁,法和谓南郡朱元英曰:贫道共檀越击侯景去。元英曰:侯景为国立功,师云击之,何也。法和曰:正是如此。及景渡江,法和时在青溪山,元英往问曰:景今围城,其事云何。法和曰:凡人取果,宜待熟时,不撩自落。檀越但待侯景熟,何劳问也。固问之,乃曰:亦剋亦不剋。景遣将任约击梁湘东王于江陵,法和乃诣湘东乞征约,召诸蛮弟子八百人在江津,二日便发。湘东遣胡僧祐领千馀人与同行。法和登舰大笑曰:无量兵马。江陵多神祠,人俗恒所祈祷,自法和军出,无复一验,人以为神皆从行故也。至赤沙湖,与约相对,法和乘轻船,不介胄,沿流而下,去约军一里乃还。谓将士曰:聊观彼龙睡不动,吾军之龙甚自踊跃,即攻之。若得待明日,当不损客主一人而破贼,然有恶处。遂纵火舫于前,而逆风不便,法和执白羽麾风,风势即返。约众皆见梁兵步于水上,于是大溃,皆投水而死。约逃窜不知所之。法和曰:明日午时当得。及期而未得,人问之,法和曰:吾前于此洲水乾时建一刹,语檀越等,此虽为刹,实是贼标,今何不向标下求贼也。如其言,果于水中见约抱刹仰头,裁出鼻,遂擒之。约言求就师目前死,法和曰:檀越有相,必不兵死,且于王有缘,决无他虑,王于后当得檀越力耳。湘东果释用为郡守。及魏围江陵,约以兵赴救,力战焉。法和既平约,往进见王僧辨于巴陵,谓曰:贫道已断侯景一臂,其更何能为,檀越宜即遂取。乃请还,谓湘东王曰:侯景自然平矣,无足可虑。蜀贼将至,法和请守巫峡待之。乃总诸军而往,亲运石以填江。三日,水遂不流,横之以铁锁。武陵王纪果遣蜀兵来渡,峡口势蹙,进退不可。王琳与法和经略,一战而殄之。军次白帝,谓人曰:诸葛孔明可谓名将,吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。因插表令掘之,如其言。又尝至襄阳城北大树下,画地方二尺,令弟子掘之,得一龟,长尺半,以杖叩之曰:汝欲出不能得,已数百岁,不逢我者,岂见天日乎。为受三归,龟乃入草。初,人叠山多恶疾人,法和为采药疗之,不过三服皆差,即求为弟子。山中毒虫猛兽,法和授其禁戒,不复噬螫。所泊江湖,必于峰侧结表,云此处放生。渔者皆无所得,偶有少获,辄有大风雷。船人惧而放之,风雨乃定。晚虽将兵,犹禁诸军渔捕。有窃违者,中夜猛兽必来欲噬之,或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头,来诣法和。法和曰:汝何意杀蛇。因指以示之,弟子乃见蛇头齰体裆而不落。法和使忏悔,为蛇作功德。又有人以牛试刀,一下而头断,来诣法和。法和曰:有一断头牛,就卿徵命殊急,若不为作功德,一月内报至。其人不信,少日果死。法和又为人置宅图墓,以避祸求福。常谓人曰:勿系马于碓。其人行过乡曲,门侧有碓,因系马于其柱。入门中,忆法和戒,走出将解之,马已毙矣。梁元帝以法和为都督、郢州刺史,封江业县公。法和不称臣,其启文朱印名上,自称司徒。梁元帝谓其仆射王裒曰:我未尝有意用陆为三公,而自称何也。裒曰:彼既以道术自命,容是先知。梁元帝以法和功业稍重,遂就加司徒,都督、刺史如故。部曲数千人,通呼为弟子,唯以道术为化,不以法狱加人。又列肆之内,不立市丞牧佐之法,无人领受,但以空槛籥在道间,上开一孔以受钱。贾客店人随货多少,计其估限,自委槛中。行掌之司,夕方开取,条其孔目,输之于库。又法和平常言若不出口,时有所论,则雄辩无敌,然犹带蛮音。善为攻战具。在江夏,大聚兵舰,欲袭襄阳而入武关。梁元帝使止之,法和曰:法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位。但于空王佛所与主上有香火因缘,见主人应有报至,故求援耳。今既被疑,是业定不可改也。于是设供食,具大䭔薄饼。及魏举兵,法和自郢入汉口,将赴江陵。梁元帝使人逆之曰:此自能破贼,但镇郢州,不须动也。法和乃还州,垩其城门,著鹿白布衫、布裤、邪巾,大绳束腰,坐苇席,终日乃脱之。及闻梁元帝败灭,复取前凶服著之,哭泣受吊。梁人入魏,果见䭔饼也。法和始于百里洲造寿王寺,既架佛殿,更截梁柱,曰:后四十许年佛法当遭雷雹,此寺幽僻,可以免难。及魏平荆州,宫室焚烬,总管欲发取寿王佛殿,嫌其材短,乃停。后周氏灭佛法,此寺隔在陈境,故不及难。天保六年春,清河王岳进军临江,法和举州入齐。文宣以法和为大都督十州诸军事、太尉公,西南大都督、五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公宋莅为郢州刺史,官爵如故。莅弟簉为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁将侯瑱来逼江夏,齐军弃城而退,法和与宋莅兄弟入朝。文宣闻其奇术,虚心相见,备三公卤簿,于城南十二里供帐以待之。法和遥见邺城,下马禹步。辛术谓曰:公既万里归诚,主上虚心相待,何为作此术。法和手持香炉,步从路车,至于馆。明日引见,给通幰油络网车,伏身百人。诣阙通名,不称官爵,不称臣,但云荆山居士。文宣宴法和及其徒属于昭阳殿,赐法和钱百万、物千段、甲第一区、田一百顷、奴婢二百人,生资什物称是,宋莅千段,其馀仪同、刺史以下各有差。法和所得奴婢,尽免之,曰:各随缘去。钱帛散施,一日便尽。以官所赐宅营佛寺,自居一房,与凡人无异。三年间再为太尉,世犹谓之居士。无疾而告弟子死期,至时,烧香礼佛,坐绳床而终。浴讫将敛,尸小,缩止三尺许。文宣令开棺视之,空棺而已。法和书其所居壁而涂之,及剥落,有文曰:十年天子为尚可,百日天子急如火,周年天子递代坐。又曰:一母生三天,两天共五年。说者以为娄太后生三天子,自孝昭即位,至武成传位后主,共五年焉。

向居士

《景德传》:灯录向居士幽栖林野,木食涧饮。北齐天保初,闻二祖盛化,乃致书通好,曰:影由形起,响逐声来,弄影劳形,不识形为影,本扬声止响,不知声是响根,除烦恼而趣涅槃,喻去形而觅影离,众生而求佛果,喻默声而寻响,故知迷悟一途,愚智非别,无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣,幻化非真,谁是谁非,虚妄无实,何空何有,将知得无所得,失无所失,未及造谒,聊申此意,伏望答之。二祖大师命笔回示曰:备观来意,皆如实真,幽之理竟不殊,本迷摩尼谓瓦砾豁,然自觉是真珠无明智慧等,无异当知万法即皆如悯此二见之徒辈,申辞措笔作斯书,观身与佛不差别何须更觅彼无馀。居士捧披祖偈,乃伸礼觐密承印记。

冯衮

《续高僧传》:释惠光时,有儒生冯衮,本冀人。通解经史被贡入台,用拟观国私自惟曰:元素两教颇曾怀抱。至于释宗,生未信重,试往候光,欲论名理正值,上讲因而就听。瞩其威容,聆其清辩,文句所指遣滞为先,即坐尽虔伤,闻其晚,顿足稽颡毕命皈依。然其攻击病源,深明要害,我为有本偏所长,驱每有名胜道俗来资法药,衮随病立治。信者衔泣,故其言曰:诸行者不得信此,无明昏心觅长,觅短听经学问严饰我心须识诈,贼觅他过恶,不求其长,则我渐歇,特须分疏勿迷。自他我过常起,炽燃法界他道,少过便即瞋他常须看心,自己多过若思量者,虽在世间无有滋味,终无欢心。以味丧我,何由有乐,此心将我上至非想还下地狱,常诱诳我如怨家如爱奴,岂可学问长养贼心。巧作细作,使觅名利造疽妒也,故经云:常为心,师不师于心,八岁能诵,百岁不行,不救急也。时有私写其言者,世号捧心论焉,亦有怀本于胸逢境终忘者,无勤励故耳,衮在光门低头敛气常供厨隶,日营饭粥,奉僧既了荡涤凝淀温煮自资微有香美,便留后供夜宿灶前取蒿一束半,以藉背半以坐之,明相才动粥便己熟,无问阴晴,此事常尔午后担食送彼,狱囚往还,所经识者,开路或至稠人广众,率先供给。若水若火,若扫若帚,随其要物,莫不预焉,口随说法,初不告倦,遂卒光门。

宋满

《净土晨钟》:隋宋满,常州人。计豆念佛,积三十石。开皇八年九月,弥陀观音势至,化僧乞食。满曰:弟子愿生西方供师。深慰素心,斋毕三僧向空而去,满即坐化。人见天华异香从云际,西行不散。

胡璨

《青州府志》:胡璨,莒州沂水人。十岁入禅,二十受具,中途寻关备通经史,及投足归乡诸部未久,深悟遂演于世,讲徒百数开隐析疑仁寿。初岁召送舍利于蒋州之栖霞寺,博好传法所在,遍访乃于江表获经一百馀卷,并前录所遗,及诸阙本随得施利处,处传写末又住大禅定寺,弘法为务。

郑牧卿

《佛祖统纪》:郑牧卿,荥阳人。举家念佛。唐开元中,病笃有劝进鱼肉者,确乎不许。手执香炉,求愿往生,忽异香蔚充,奄然长逝。舅尚书苏颋梦宝池莲开,牧卿坐其上。

庞蕴

《先觉宗乘》:襄州居士庞蕴,衡州衡阳县人也。字道元,世本儒业少悟,尘劳志求真谛。唐贞元初,谒石头迁禅师,问不与万法为侣者是甚么人。石头以手掩其口,豁然有省,后与丹霞为友。一日石头问曰:子见老僧以来日用事作么生。居士曰:若问日用事,即无开口处,呈偈曰:日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用运水及搬柴,石头然之曰:子以缁邪,素邪。居士曰:愿从所慕。遂不剃染,后参马祖问不与万法为侣者是甚么人。马祖曰:待汝一口吸尽西江水,即向汝道。居士于言下顿领元旨,乃留驻参承二载。居士一日问马祖曰:如水无筋骨,能胜万斛舟此理如何。马祖曰:这里无水亦无舟,说甚么筋骨。居士又问马祖曰:不昧本来人,请师高著眼祖直下觑。居士曰:一种没弦琴,惟师弹得妙,祖直上觑。居士乃作礼,马祖归方丈,居士随后入曰:弄巧成拙,居士有偈曰:有男不婚,有女不嫁,大家团栾头。共说无生话自尔机辩迅捷。诸方向之因至药山,药山问曰:一乘中还著得这个事么。居士曰:某甲秖管日求升合不知还著得甚么。药山曰道:居士不见石头得么。居士曰:拈一放一,未为好手。药山曰:老僧住持事繁,居士珍重。便出药山曰:拈一放一,的是好手。居士曰:好个一乘,问宗今日失却也。药山曰:是,是。因辞药山,药山命十禅客相送至门首。居士乃指空中雪曰:好雪片片不落。别处有全禅客曰:落在甚处。居士遂与一掌,全曰:也不得草草。居士曰:恁么称禅客阎罗老子未放你在。全曰:居士作么生。居士又掌,曰:眼见如盲,口说如哑。丹霞和尚一日来访居士,见女子灵照洗菜。次霞问居士:在否。灵照放下菜篮敛手而立。霞又问:居士在否。灵照提篮便行,归举似居士。居士曰:赤土搽牛,妳丹霞乃随后入见居士。居士见来,不起,亦不言。霞乃竖起拂子,居士竖起槌子。霞曰:祗恁么更别有。居士曰:这回见师不似于前。霞曰:不妨减人声价。居士曰:比来折你一下。霞曰:恁么则哑,却天然口也。居士曰:你哑由本分,累我亦哑。霞便掷下拂子而去,居士召曰:然阇黎,然阇黎。霞不顾,居士曰:不惟患哑兼更患聋。霞一日访居士,曰:昨日相见,何似今日。居士曰:如法举昨日事来作个宗眼。霞曰:秖如宗眼还著得庞公么。居士曰:我在你眼里。霞曰:某甲眼窄何处安身。居士曰:是眼何窄,是身何安。霞休去,居士曰:更道取一句,便得此话,圆霞亦不对。居士曰:就中这一句,无人道得。一日居士向丹霞前叉手立少时,即出去。霞不顾居士,却来坐,霞却向居士前叉手立少时便入方丈。居士曰:汝入我出,未有事在。霞曰:这老翁出出入入,有甚了期。居士曰:却无些子慈悲心。霞曰:引得这汉到这田地。居士曰:把甚么引。霞乃拈起,居士悫头,曰:却似一个老师僧。居士却将悫头安霞头上,曰:一似个少年俗人。霞应诺三声,居士曰:犹有昔时气息在。霞乃抛下悫头,曰:大似一个乌纱巾。居士乃应诺三声,霞曰:昔时气息争忘得。居士弹指三下,曰:动天动地。一日丹霞见居士来,便作走势。居士曰:犹是抛身,势怎生是嚬呻势。霞便坐,居士乃向前以拄杖画地作七字,霞于下面书个一字,居士曰:因七见一见一忘七。霞曰:这里著语。居士乃哭三声而去。一日居士与丹霞出行,见江水澄碧。居士指水曰:得恁么也,还辨不出。霞曰:的个辨不出。居士以手戽水,泼霞三遍。霞曰:莫恁么,莫恁么。却以水泼居士。居士曰:当恁么时堪作个恁么。霞曰:无物外。居士曰:得便宜人少,得便宜人少。霞无对,居士曰:谁不落便宜。又一日访居士至门,首相见乃问居士在否。居士曰:饥不择食。丹霞曰:庞老在否。居士曰:苍天苍天。便入宅去,丹霞曰:苍天苍天。便回。居士一日访长髭和尚,师升座众集定。居士出曰:各请自捡好,却于禅床右立。时有僧问,不触主人翁,请师答话。长髭曰:识庞公么。曰:不识。居士便搊住曰:苦哉苦哉。僧无对。居士便拓开,师少间却问适来这僧还吃棒否。居士曰:待伊甘始得。长髭曰:居士秖见锥头利,不见凿头方。居士曰:恁么说话,某甲即得外人闻之要且不好。长髭曰:不好个甚么。居士曰:阿师秖见锥头尖不见凿头利,大同。普济和尚一日问居士曰:是个言语,今古少人避得唇舌只如翁避得么。居士应诺,普济再举前话,居士曰:甚么处去来。普济又举前话,居士曰:甚么处去来。普济曰:非但如今古人,亦有此语句。居士作舞而去,普济曰:这风颠汉自过教谁点捡。一日普济访居士,居士曰:忆在母胎,时有一则语举似阿师不得,作道理。主持普济曰:犹是隔生也。居士曰:向道不得作道理。普济曰:惊人之句,争得不怕。居士曰:如师见解可谓惊人。普济曰:不作道理,却成道理。居士曰:不但隔一生,两生。普济曰:粥饭底僧一任捡责。居士鸣指三下,普济一日见居士来,便掩却门,曰:多知老翁莫与相见。居士曰:独坐独语,过在阿谁。普济乃开门,居士把住,曰:是师多知,是我多知。普济曰:多知且置闭门,与开门卷舒争几许。居士曰:秖此一问,气急杀人。普济默然,居士曰:弄巧成拙。一日见普济,居士拈起手中笊篱,曰:大同师,大同师。普济不应,居士曰:石头一宗到师处,冰消瓦解。普济曰:不得庞翁举灼然如此。居士抛下笊篱,曰:宁知不直一文钱。普济曰:虽不直一文钱,欠他又争得。居士作舞而去,普济提起笊篱曰:居士。居士回首,普济作舞而去。居士抚掌曰:归去来,归去来。大梅和尚,居士闻之,欲验师实特去相访,才相见。居士便问久向大梅未审,梅子熟也,未大梅曰:熟也。你向甚么处下口。居士曰:百杂碎。大梅伸手曰:还我核子来。居士便去。访芙蓉太毓因行食到居士前,居士拟接毓乃缩手曰:生心受施净,名蚤诃去此一机。居士还甘否。居士曰:当时善现,岂不作家。毓曰:非关他事。居士曰:食到口边,被他夺却。毓乃下食,居士曰:不消一句子。又问马大师著实为人处还分付吾师否。毓曰:某甲尚未见他作么生,知他著实处。居士曰:祗此见知也。无讨处,毓曰:居士也不得,一向言说。居士曰:一向言说,师又失宗若作两向三向,师还开得口否。毓曰:真是开口不得,可谓实也。居士抚掌而出。本溪和尚因居士问丹霞打侍者意在何所,本溪曰:大老翁见人长短在。居士曰:为我与师同,参方敢借问。本溪曰:若恁么从头举来,共你商量。居士曰:老大翁不可共你说,人是非本。溪曰:念翁年老。居士曰:罪过,罪过。一日本溪见居士来,乃目视多时,居士乃将杖子画一圆相,本溪便近前以脚踏却,曰:是甚么,是甚么。却于居士前画一圆相,居士亦以脚踏却,本溪曰:来时有去时无。居士抱杖子而立,本溪曰:来时有去时无。居士曰:幸自圆成徒劳。目视本溪拍手曰:奇时一无所得。居士拈杖子点点而去,本溪曰:看路,看路。居士曰:是甚么,是甚么。石林和尚见居士来,乃竖起拂子曰:不落丹霞机试道一句子。居士夺却拂子,却自竖起拳,石林曰:正是丹霞机。居士曰:与我不落看。石林曰:丹霞患哑,庞公患聋。居士曰:恰是。石林无语。居士曰:向道偶尔。又一日问居士,某甲有个借问,居士莫惜言语。居士曰:便请举来。石林曰:元来惜言语。居士曰:这个问讯不觉落他便宜。石林乃掩耳,居士曰:作家,作家。石林一日自下茶与居士,居士才接茶,石林乃抽身退后,曰:何似生。居士曰:有口道不得。石林曰:须是恁么始得。居士拂袖而去,曰:也大无端。石林曰:识得庞翁也。居士却回,石林曰:也大无端。居士无语。石林曰:也解无语。去又访齐峰和尚,齐峰曰:俗人频频入僧院,讨个甚么。居士回顾两边曰:谁恁么道。齐峰乃咄之居士,曰:在这里。齐峰曰:莫是当阳道么。居士曰:背后底聻。齐峰回首,曰:看看。居士曰:草贼大败。齐峰无语。一日齐峰与居士并行,居士乃前行一步曰:我强如师一步。齐峰曰:无背向老翁要争先在。居士曰:苦中苦未是此一句。齐峰曰:怕翁不甘。居士曰:老翁若不堪齐峰,堪作个甚么。齐峰曰:若有棒在手,打不解倦。居士便行,一掴曰:不多好。齐峰始拈棒,被居士把住,曰:这贼今日一场败阙。齐峰笑曰:是我拙,是公巧。居士乃抚掌出曰:平交,平交。居士又问:此去峰顶有几里。齐峰曰:甚么处去来。居士曰:可谓峻硬不得问著。齐峰曰:是多少。居士曰:一,二,三。齐峰曰:四五六。居士曰:何不道七。齐峰曰:才道七,便有八。居士曰:住得也。齐峰曰:一任添取。居士喝便出去,齐峰随后亦喝。居士曰:不得堂堂道。齐峰曰:还我恁么。时庞公主人翁来,居士曰:少神作么。齐峰曰:好个问讯,问不著人。居士曰:好来,好来。又访百灵和尚,路次相逢。百灵便问:南岳得力句,还曾举向人也无。居士曰:曾举来。百灵曰:举向甚么人。居士以手自指,曰:庞公。百灵曰:真是妙得空生也。赞叹不及居士,却问阿师得力句是谁,得知百灵戴笠,子便行。居士曰:善为道路。百灵更不回头。一日百灵问曰:道得,道不得,俱未免汝且道,未免个甚么。居士以目瞬之百灵曰:奇特更无此也。居士曰:师错许人。百灵曰:谁不恁么,谁不恁么。居士重珍而去。一日百灵在方丈内坐,居士入来,百灵把住,曰:今人道,古人道,居士作么生道。居士打百灵一掴,百灵曰:不得不道。居士曰:道即有过。百灵曰:还我一掴来。居士近前,曰:试下手看。百灵便珍重。一日居士问百灵曰:是这个眼目免得人口么。百灵曰:作么免得。居士曰:情知,情知。百灵曰:棒不打无事人。居士转身曰:打,打。百灵方拈棒起,被居士把住曰:与我免看。百灵无语。又访松山和尚,同居士吃茶。居士举起橐子曰:人人尽有分,为甚么道不得。松山曰:秖为人人尽有,所以道不得。居士曰:阿兄为甚么却道得。松山曰:不可无言也。居士曰:灼然,灼然。松山便吃茶。居士曰:阿兄吃茶为甚么不揖客。松山曰:谁。居士曰:庞公。松山曰:何须更揖。后丹霞闻,乃曰:若不是松山几被老翁惑乱。一上居士闻之,令人传语丹霞曰:何不会取未举橐子。时一日,松山与居士看耕牛,居士指牛曰:是伊时中更安乐,只是未知有。松山曰:若非庞公,又争识伊。居士曰:阿师道渠,未知有个甚么。松山曰:未见石头不妨道不得。居士曰:见后作么生。松山抚掌三下。一日居士访松山,见松山携个杖子,便曰:手中是个甚么。松山曰:老僧年迈,阙伊一步不得。居士曰:虽然如是,壮力犹存。松山便打居士曰:放却手中杖子,致将一问来。松山抛下杖子,居士曰:这老汉前言不符后语。松山便喝居士曰:苍天中更有怨苦。一日松山与居士行次,见僧择菜。松山曰:黄叶即去,青叶即留。居士曰:不落黄叶又怎生。松山曰道:取。居士曰:不为宾主大难。松山曰:只为强作主宰。居士曰:谁不恁么。松山曰:不是,不是。居士曰:青黄不留,处就中难道。松山曰:也解恁么去,居士珍重。大众,松山曰:大众放你落机处。居士便行。一日松山与居士话,次倏拈起案上尺子曰:还见这个么。居士曰:见。松山曰:见这个么。居士曰:松山,松山。松山曰:不得,不道。居士曰:争得。松山乃抛下尺子,居士曰:有头无尾,得人憎。松山曰:不是公今日还道不及。居士曰:不及个甚么。松山曰:有头无尾。居士曰:强中得弱即有,弱中得强即无。松山抱住居士曰:这个老子就中无话处。又访则川和尚,则川曰:还记得见石头时道理否。居士曰:犹得阿师重举在。则川曰:情知久参,事慢。居士曰:阿师老耄不啻庞公。则川曰:二彼同时又争几许。居士曰:庞公鲜健且胜阿师。则川曰:不是胜我秖欠汝个悫头。居士拈下悫头,曰:恰与师相似。川大笑而已,川摘茶次,居士曰:法界不容身,师还见我否。则川曰:不是老僧洎答公话。居士曰:有问有答,盖是寻常。则川乃摘茶不听,居士曰:莫怪适来容易,借问川亦不顾。居士喝曰:这无礼仪老汉待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮,便归方丈。一日则川在方丈内坐,居士见曰:只知端坐方丈,不觉僧到参时。则川垂下一足,居士便出三两步却回,则川却收足。居士曰:可谓自由自在。则川曰:争奈主人何。居士曰:阿师只知有主,不知有客。则川唤侍者点茶,居士乃作舞而出。居士到仰山问久向,仰山到来为甚么,却覆仰山竖起拂子。居士曰:恰是。仰山曰:是仰,是覆。居士乃打露柱曰:虽然无人也,要露柱證明。仰山掷下拂子曰:若到诸方一任举似。又访洛浦和尚,居士拜起曰:仲夏毒热,孟冬薄寒。洛浦曰:莫错。居士曰:庞翁年老。洛浦曰:何不寒时道寒,热时道热。居士曰:患聋作么。洛浦曰:放你二十棒。居士曰:哑却我口塞却你眼。居士一日访谷隐道者,谷隐问曰:谁。居士竖起杖子,谷隐曰:莫是上上机么。居士抛下杖子,谷隐无语。居士曰:只知上上机,不觉上上事。谷隐曰:作么生是上上事。居士拈起杖子,谷隐曰:不得草草。居士曰:可怜强作主宰。谷隐曰:有一机人不要拈槌竖拂亦不用对答言辞,居士若逢如何则是。居士曰:何处逢。谷隐把住居士,乃曰:莫这便是否。居士蓦面便唾,谷隐无语。居士与一颂曰:焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯,被唾如今见亦羞。居士尝游讲肆随喜金刚经至无我无人处,致问曰:座主既无我无人是谁讲谁听。座主无对,居士曰:某甲虽是俗人,粗知信向。座主曰:祗如居士意作么生。居士以偈答曰:无我复无人,作么有疏亲。劝君休历座,不似直求真金刚。般若性外绝,一纤尘我闻并信受总是假名陈。座主闻偈欣然仰叹,居士因在床上卧看经。有僧见云居士看经须具威仪,居士翘起一足。僧无语。居士一日在洪州市内卖笊篱见一僧募化,乃将一文钱问曰:不辜负信施道理,还道得么,若道得即舍。僧无语,居士曰:你问我与你道便问不辜负信施道理作么生。居士曰:少人听。又曰:会么。僧曰:不会。居士曰:是谁不会。居士一日见牧童,乃问路从甚么处去。童曰:路也不识。居士曰:这看牛儿。童曰:这畜生。居士曰:今日甚么时也。童曰:插田时也。居士大笑。居士所至之处老宿多往复问酬,皆随机应响非格量轨辙之可拘也。元和中北游襄汉,随处而居。有女名灵照,常鬻竹漉篱以供朝夕。居士尝有偈曰:十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。又曰:心如境,亦如无实亦无虚,有亦不管无亦不拘不是圣贤,了事凡夫易复易,即此五蕴有真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二若舍烦恼入。菩提不知何方有佛地,护生须是杀,杀尽始安居会得个中意。铁船水上浮,居士与行。婆灵照坐次,居士曰:难,难,难。十石油麻树上摊。婆曰:易,易,易。百草头上祖师意。灵照曰:也不难,也不易,饥来吃饭困来睡。居士曰:秖如道明明百草头,明明祖师意如何。会灵照曰:老老大大作这个语话。居士曰:你作么生。灵照曰:明明百草头,明明祖师意。居士乃大笑。偶同卖漉篱下桥吃扑,灵照见亦倒地。居士曰:你作甚么。灵照曰:见爷倒地,某甲相扶。居士将入,灭谓灵照曰:视日早晚及午以报。照遽报日巳中矣,而有蚀也。居士出户,观次,灵照即登父座合掌坐亡。居士笑曰:我女锋捷矣。于是更延七日州牧于公頔问疾,次居士谓之曰:但愿空诸所有慎勿宝诸所无好住世间皆如影响。言讫枕于公膝而化。遗命焚弃江湖缁白伤悼谓禅门,庞居士即毗耶净名。有诗偈三百馀篇传于世。
《指月录》:蕴悟后以舟尽载珍橐数万,沉之湘流,举室行修,及入灭,遗命焚弃江湖。

白居易

《唐书·本传》:居易,字乐天。贞元中,擢进士。元和元年,为学士。迁左拾遗,后贬江州司马。既失志,能顺适所遇,托浮屠死生说,若忘形骸者。开成初,官太子少傅。会昌初,以刑部尚书致仕。六年,卒,年七十五。居易被遇宪宗时,事无不言,湔剔抉摩,多见听可,然为当路所忌,遂摈斥,所蕴不能施。既复用,又皆幼君,偃蹇不合,居官辄病去,遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里,疏沼种树,构石楼香山,凿八节滩,自号醉吟先生,为之传。暮节惑浮屠道尤甚,至经月不食荤,称香山居士。尝与胡杲、吉、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集,皆高年不事者,人慕之,绘为《九老图》。后履道第卒为佛寺。东都、江州人为立祠焉。
《净土晨钟》:居易暮年尽遣妾侍舍宅为香山寺,号香山居士。出俸钱三万,绘西方极乐世界,图发愿顶礼。日日向之念佛,以偈赞曰:极乐世界清净土,无诸恶道及众苦。愿如我身老病者,同生无量寿佛所。又偈曰:馀年七十一不复事,吟哦看经费眼力。作福畏奔波何以度,心眼一声阿弥陀行也,阿弥陀坐也,阿弥陀纵饶忙似箭,不废阿弥陀。有异人传蓬莱有乐天,名公辞以偈云:海山不是吾归处,归即须归兜率天。今复舍兜率而求,生净土岂所谓愈择而愈精者耶。临终安然坐逝。
《佛祖纲目》:居易出守杭州长庆二年,因入山谒道林,见林栖止巢上问曰:禅师住处甚危险。林曰:太守危险尤甚。居易曰:弟子位镇江山何险之有。林曰:薪火相交,识情不停,得非险乎。居易又问:如何是佛法大意。林曰:诸恶莫作,众善奉行。居易曰:三岁孩儿也,解恁般道。林曰:三岁孩儿虽道得八十老人行不得。居易又以偈问曰:特入空门问苦空,敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事,为复浮生是梦中。林答曰:来时无迹去无踪,去与来时事一同。何须更问浮生事,只此浮生是梦中。居易作礼而退。
《先觉宗乘》:居易久参佛光,得心法兼禀大乘金刚宝戒。元和四年,因与善宽禅师至阙下,公问曰:禅师何以说法。宽曰:无上菩提者被于身为律说于口,为法行于心,为禅应用者,三其致一也。譬如江湖淮汉在处立名,名虽不一水性,无二律即是法。法不离禅,云何于中妄起分别。公曰:既无分别,何以修心。宽曰:心本无损伤,云何要修理。无论垢与净,一切勿念起。公曰:垢即不可念,净无念可乎。宽曰:如人眼睛上一物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病。公曰:无修无念又何异凡夫也。宽曰:凡夫无明二乘执著离此二病是曰:真修,真修者,不得勤不得忘,勤即近执著,忘即落无明此为心要。云尔尝致书于济法师以佛无上大慧演出教理安有徇机高下,应病不同,与平等一味之说相反,援引维摩及金刚三昧等六经辟二义而难之,又以五蕴十二缘说名色前后不类,立理而徵之,并钩深索隐通幽洞,微复受东都凝禅师八渐之目,各广一言而为一偈,释其旨趣自浅之。深犹贯珠焉凡守任处多访祖道,学无常,师后为宾客分司东都罄己,俸修龙门香山寺。寺成自撰记凡为文,动关教化,无不赞美佛乘,见于本集。

裴休

《唐书·本传》:休,字公美,孟州济源人。操守严正。方儿童时,兄弟偕隐家墅,昼讲经,夜著书,终年不出户。有馈鹿者,诸生共荐之,休不食,曰:蔬食犹不足,今一啖肉,后何以继。擢进士第,举贤良方正异等。历诸府辟署,入为监察御史,更内外任。至大中时,以兵部侍郎领诸道盐铁转运使。六年,进同中书门下平章事。秉政凡五岁,罢为宣武军节度使,封河东县子。久之,由太子少保分司东都,复起历昭义、河东、凤翔、荆南四节度。卒,年七十四,赠太尉。休嗜浮屠法,居常不御酒肉,讲求其说,演绎附著数万言,习歌呗以为乐。与纥干𣳻素善,至为桑门号以相字,当世嘲薄之,而所好不衰。
《教外别传》:相国裴休居士,守新安。日属运禅师初于岭南黄檗山舍,众入大安精舍,混迹劳侣洒扫殿堂。公入寺,烧香主事祗接,因观壁画,乃问是何图相。主事对曰:高僧真仪。公曰:真仪可观,高僧何在。主事无对,公曰:此间有禅人否。曰:近有一僧投寺,执役颇似禅者。公曰:可请来询问得否。于是遽寻黄檗,至公睹之,欣然曰:休适有一问诸德吝辞,今请上人代酬一语。黄檗曰:请相公垂问。公举前语,黄檗朗声曰:裴休。公应诺,黄檗曰:在甚么处。公当下知旨,如获髻珠曰:吾师真善知识也,示人剋的若是自此延入府署执弟子礼屡辞不已,复坚请住黄檗山。有暇即躬入山顶谒或请入州中,公既通彻祖意,复博综教相诸方禅学,咸谓裴相不浪出,黄檗之门也。
《佛祖统纪》:休学于黄檗,得其旨。平居不御酒肉作劝发,菩提心文以激发,世人著释氏文,若圆觉经法界,观禅源诠诸序,世服其精要。

马子云

《净土晨钟》:马子云,举孝廉,为泾邑尉。押租赴京,遭风舟溺,被系乃专心念佛。五年遇赦,入南陵山寺,隐居一日,谓人曰:吾一生精勤念佛,今西方业成,行且往生安养。明日沐浴新衣,端坐合掌,异香满户,喜曰:佛来迎我。言已而逝。




钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.居士部