总目录 当前:塔

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十三卷目录

 塔部艺文二
  灵岩山寺砖塔记     宋孙承祐
  舍铜龟子文         苏轼
  真相院释迦舍利塔铭〈并序〉 前人
  广东东莞县资福寺舍利塔铭〈并序〉前人
  真如宝塔记        鲍义叔
  重修稚儿塔记        魏宪
  淀山建塔记         莫俦
  道行塔记        元赵孟頫
  重修崇教寺浮图记    明声九皋
  虎丘修塔记         张益
  报恩寺琉璃浮图记      陈沂
  舍利塔记          崔鹏
  北寺重修九级浮图记略   王世贞
  澄照禅院塔院记       屠隆
  浮梁县文昌庵塔记     黄龙光
 塔部艺文三〈诗〉
  望同泰寺浮图      梁简文帝
  夜望浮图上相轮绝句     同前
  奉和梁简文帝同泰寺浮图 北周庾信
  和从驾登云居寺塔      前人
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
              唐宋之问
  闰九月九日幸总持寺登浮图应制
                李峤
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
                李适
  四月八日题七级      骆宾王
  前题           沈佺期
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
               赵彦昭
  前题            杨庶
  前题           李迥秀
  前题            李恒
  香积寺礼拜万回平等二圣僧塔
               王昌龄
  同诸公登慈恩寺浮图     高适
  登广陵栖灵寺塔       前人
  登扬州栖灵寺塔      刘长卿
  登总持寺浮图       孟浩然
  秋日登扬州西灵塔      李白
  与高适薛据登慈恩寺浮图   岑参
  登千福寺楚金禅师法华院多宝塔
                前人
  同诸公登慈恩寺塔〈自注云时高适薛据先有此作〉
                杜甫
  登栖灵寺塔         蒋涣
  登西灵塔          陈润
  早秋登慈恩寺塔      欧阳詹
  与梦得同登栖灵塔     白居易
  登长安慈恩寺塔      卢宗回
  题雁塔           许玫
  题华严寺木塔        张泌
  题慈恩寺浮图       章八元
  福州开元寺塔        周朴
  登慈恩寺塔         张乔
  元日登安福寺塔      宋田况
  荐佛塔联句        苏舜钦
  登宝公塔         王安石
  登泖塔题          沈辽
  双渡塔          李弥远
  塔灯            岳珂
  宝公塔           曾极
  舍利塔         金王庭筠
  太原古城惠明寺塔秋望   元德明
  同陈太傅诸公登六和塔   元白珽
  龙峰孤塔          柳贯
  偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵 陈泰
  双塔         葛逻禄乃贤
  赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御 余阙
  保俶塔          钱惟善
  泖塔            王逢
  塔顶            郭钰
  宝光废塔         明太祖
  惠云塔          程本立
  报恩寺塔         蔡汝楠
  登青龙塔         沈绍文
  崇教寺塔          程式

神异典第一百二十三卷

塔部艺文二

《灵岩山寺砖塔记》宋·孙承祐

吴灵岩山,即古吴王夫差之别苑也。太湖渺白涵,其侧虎丘点翠映,其后自馀冈阜。川渎沃野,土田缳绕萦带,若视诸掌代迁。人异倬为佛祠,愚守藩之。七祀属丙子岁冬,先国妃居,共气之,亲钟断臂之,祸诗人罔极聊可谕其哀,素王尚右未足申其志。由是,显营雁塔冥助翟衣于山之椒,累砖而就基。其岩所以远骞崩之患,黜其材所以绝朽蠹之,虞不挥郢匠之斤,止运陶公之甓。自于经始迨尔贺成,凡七旬有六日仍以古佛舍利二颗亲书,金刚般若一编置,彼珍函藏诸峻级美欤。上耸地以千仞塔,拔山而九层,巍巍下瞰于娑婆,杳杳平观于寥泬才。疑涌出或类飞来如日之升无远弗届,可以高擎天盖,可以久镇地舆实,在报先妃之慈,荐先妃之福也。觉云承足,定水澄心,拂石仙衣尚为游转。无垢佛土,终正菩提抽毫直,书用备陵谷。

《舍铜龟子文》苏轼

苏州报恩寺重造古塔,诸公皆舍所藏舍利。余无舍利可舍,独盛舍利者,敬为四恩三有舍之。故人王颐为武功宰,长安有修古塔者,发旧葬,得之以遗余。余藏私印。成坏者有形之所不免,而以藏舍利则可以久,藏私印或速以坏。贵舍利而贱私印,乐久存而悲速坏,物岂有是哉。余其并是舍之。
《真相院释迦舍利塔铭》〈并序〉前人
洞庭之南有阿育王塔。分葬释迦如来舍利。常有作大施会出而浴之者,缁素、传捧、涕泣、作礼。有比丘窃取其三,色如含桃,大如薏,苡将寘之。他方为众,生福田久而不能以授白衣方子明。元丰三年,轼之弟辙调官高安,子明以𢌿之。七年轼自齐安蒙恩徙临汝,过而见之。八年移守文登,召为尚书,礼部郎。过济南,见真相。院僧法泰方为砖,塔十有三层峻峙蟠。固人天鬼神所共瞻仰,而未有以葬。轼默然念曰:予弟所宝释迦舍利,意将止于此耶。昔予先君文安主簿赠中大夫讳,洵先夫人武昌太君程氏皆性仁、行廉、崇信。三宝捐馆之日,追述遗意,舍所爱作佛事。虽力有所止,而志则无尽。自顷忧患废,而不举将二十年矣。复广前事,庶几在此。泰闻踊跃,明年来请于京师,探箧中,得金一两银六两,使归求之,众人以具棺椁。铭曰:

如来法身无有变化为舍利,示人天伟。哉有形。斯有年紫金光聚,飞为烟。惟有坚固百亿千轮。王阿育愿力坚役。使空界鬼与,仙分置众刹。奠山川棺椁,千袭閟精圜,神光昼夜。发层巅,谁其取。此智且权。佛身普现,众目前昏者,坐受远近,迁冥行,黑月堕坎,泉分身来,化会有缘流转至此。谁使然并,包齐鲁穷海壖,懭悍柔淑冥愚贤愿持。此福达我先,生生世世离垢缠。
《广东东莞县资福寺舍利塔铭》〈并序〉前人
自有生人以来人之所为见于世者,何可胜道其鼓舞天下经纬万世有伟于造物者矣,考其所从生实出于一念巍乎大哉,是念也。物复有烈于此者乎,是以古之真人以心为法自一身,至一世界自一世界至百千万亿世界,于屈信臂顷作百千万亿变化,如佛所言皆真实语,无可疑者至于持身励行练精养志,或乘风而仙,或解形而去,或枯槁之馀化为金玉,时出光景以作佛事者,则多有矣,其见伏去来,皆有时会非偶然者,予在惠州或示予以古舍利状,若覆盂圆径五寸高二寸重二斤二两,外密而中疏其理如芭蕉,舍利生其中无数五色具备,意必真人大士之遗体,盖脑之在颅中颅亡而脑存者,予曰:是当以施僧与众共之藏私家,非是其人难之,适有东莞资福长老祖堂来惠州,见而请之曰:吾方建五百罗汉阁壮丽甲于南海,舍利当栖我阁上,则以犀带易之。有自京师至者,得古玉璧试取以荐舍利,若合符契堂喜遂并璧,持去曰吾当以金银琉璃为窣堵波,置阁上。铭曰

真人大士何所修心精妙月含九州,此身性海一浮沤委蜕如遗不自收戒,光定力相烝休结为珠宝,散若旒流行四方,独此留带犀微矣,何足酬璧来万里端相投,我非与堂堂非求共作佛事,知谁由瑞光一起三千秋,永照南海通罗浮。

《真如宝塔记》鲍义叔

中土自摩腾竺法兰以经来华人,固知有经也,菩提达摩以法来华人,固知有法也,阿育王于佛灭度,后一日之中造浮图八万四千,皆西方殊胜事华人,未之知也,逮吴赤乌二年康僧,会拥锡至金陵,吴主使求佛舍利既得之,即为造塔自是浮图,始建于中土而吴中独盛焉,隋唐以来名山胜地表刹相望,赤珠夜明毫光昼现四种八种三意六意,瓶沙发愿窣堵正名众生不见,心者如闇而明,仰观斗极无感不应无应不神,所以塔庙庄严遍于四维上下矣,槜李为郡实今辅藩皋陆四周平夷,洞达宜有标植用镇陬隅雉堞离,方真如兰若芗云覆地华雨弥空,嘉祐壬寅岁有法师自南者,尝建神王护国般若宝塔,善道众生崇修梵福,宣和庚子逆寇兆乱焚,荡无遗仅存地官冶银塔,象佛牙。舍利光彩如新,历年既多因循废坠,今比丘上首智炬夜梦观音大士,有所告语于是勇猛精进捐财施力,复有长者檀波罗众舍己爱乐无量数计共成佛事,鸠工于淳熙十年,仲冬二十九日落成于庆,元三年孟冬六日,云壁八面绚烂凌空路盘七层,巍峨出地东际沧海,日爽光明西瞻都畿佳气葱郁,南极于越江涛轰豗,北頫吴会太湖,汗漫介日月之间出,云雨之上十通大用三界,无边统万有于微茫视亿载于顷刻,猗欤伟哉诚迦维之妙刹群生之指归也,作是语已有一居士长跪问言,昔闻如来谈法华于鹫岭,时有七层宝塔涌出现,前其中发大音声,又休胥国道合尸罗于指端,出浮图十层有僧执炉,盖旋绕而行以此较,彼孰真孰幻夫万法生灭,孰非妄幻幻身,既妄物物非真作如是,观名无为法不取于法无得而修法,固无为相有真实现前三昧如丘山高如来方,便提引众生勤力修行成就幻力空不是色道不虚行出世阶梯,故应顶礼云尔。

《重修稚儿塔记》魏宪

半塘寿圣浮图按旧记,云晋义熙十一年名法华塔诏赐国材以建,由晋历唐距宋兴凡一再改建,岁久寖坏先君开府览之慨,然若契宿愿实始修焉,建炎庚戌之乱塔,复废宪顾瞻馀烬,惕然于怀曰:此吾先君所植德者也。畴敢不勉于是倾资度财载加营缮,绍兴七年七月二日工告讫。功初道生法,师有童子能诵法华经,死葬半塘,其后过客夜闻诵经声,迹之莫见其人,旦视童子冢有青莲花塔之建,盖权舆于此迨今几八百年矣,而鸠工之始役,夫夜方寝复闻诵经声琅然,出塔数夕不绝,呜呼异哉僧了勤以其事来告因为之书。

《淀山建塔记》莫俦

华亭之西北有巨浸,曰淀山湖,湖中有小山,余尝与客泛舟其下,顾谓客曰,此非落星浮玉之类也。试登而览焉,徜徉四望烟水瀰漫天日,清明波伏不兴飞帆,钓艇宛在一镜风,号涛涌舟莫敢凌,恍若神山限以弱水,兹非胜特之地欤,山如龟背上建浮图,升其绝顶临瞰云雨数郡遥岑环,列楯外纡青缭白极,目千里兹非表揭之象欤,有是二者其可以无藉乎,有僧慧悟禅师义灯朱姓,徐州彭城人,操行高洁,顷主云间施水禅院,邂逅京师僧宝觉大师,法道出释迦佛牙示之,于是设供累夕恳祈舍利,获二十许枚道谓灯曰:子其选地建塔藏之,灯邀道抵淀山周视形势道,曰:噫他山无与此侔者。灯曰:此方人未之信,盍再祈焉。乃复置佛牙于所卜址,上而作佛事不终朝,先见金光数尺,次获舍利三枚,僧俗欢喜,赞叹谓未曾有灯,遂辞施水住是山里人,倪荣朱强誓为会首,能勉导累积至绍兴四年十有二月,工成。八月壬午奉舍利瘗焉,是日旦天无云昼,忽阴祥霙骤降林木尽槁已事,而霁众咸异之七年十月,营塔才三级。一夕梦菩萨诸天瑞像,满室云中有榜题,曰:普光王寺,既寤不懈,益虔闻者,喜舍林集,明年春灯如行在得普光王寺,额以归符其梦焉,塔讫工于十有四年。三月,荣等又相与立三门,引两序演法,有位栖僧有所香积,有庖大乘有藏谒,予文纪之。绍兴戊辰七月。

《道行塔记》元·赵孟頫

佛以大慈悲随机说法为世舟航,所以付属其徒者摄为五分,曰:素缆则阿难受持。曰:毗奈邪则坞波离受持。曰:阿达磨则迦多演,那受持即所谓经律论也。曰般若曰陀罗尼,则付之文殊普贤二人士,其教虽殊其觉悟群迷则一而已,佛灭度后二千馀岁,有修其教者,曰:广裕实通经律论藏,蔚然为四众,所宗世家绛之稷山,俗姓郝氏幼敏慧,肄讲肆日记三千言,发轫于戒经决策,于众经论揽辔于唯识目,明年二十,众推为座元讲说,法要人服其精,请出世住寿圣寺,修千佛阁殿堂大开讲席,听众逾百檀施,云兴次住华严院,且营且讲如住寿圣,时次住十方仁寿寺,肇建夏安居讲堂,安众百五十,又建冬安居静讲堂安众五百,重修佛阁法堂,僧堂视住寿圣华严日益大,以肆于是移住,金仙寺大而废久住,持者难其人师立志弘毅,百废具举,修大佛阁造弥勒大像,高百尺,广三之一饰以黄金,置大藏经及唯识钞疏四十部,又修法堂僧廊香积檐楹,户牖金碧辉映为晋伟。观寺东临浍师虑惊涛冲齧砻石为岸,高丈有寻袤八十步,住金仙三十馀年,终师之世讲下,常不减百众,最后住胜因寺创建法堂,廊庑三十馀间,凡常住所有者无不悉备,师前后受四众请更五住,持一日必葺讲亦不辍,四方檀施金粟币帛,一委常住所至有馀积而己,无私焉。以其赢馀施十方,僧又约其同伦为上生会精修密行誓生兜术,示寂七日面如生时,其住持胜因也,陕西闻喜各建大会请师为四众受戒,阿阇黎四方请疏常以百计,住金仙日值世祖皇帝设资戒,大会师于大内说法,默契圣心赐一袈裟,住寿圣日感圣僧供膳帑廪常溢,是则教中所谓志行精专有感斯应者,矣师生九岁从显公和尚落发出家,又十有一年而受具足戒,又九年而得法于云寿和尚,又二年领众住持,又一年当大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺,越七日塔葬于寺后寿七十有二腊五十有二嗣,其法者七十馀人,曰:才。曰:顼为众上首并受玺书,名播诸方,灭度后十有一年,其徒智真状其师之行走,京师请纪师道行以传不朽,余谓诸佛妙严秘密刹海等,一义味支分派别,如月在水非论无以證经,非律无以显教究其旨,归则一而已师能融通,三藏弘佛法于一方而,始终焉。则其为四众所宗宜也,其往生兜术佗天亦宜也,其嗣法上足续灯竞爽,亦宜也乃为铭曰:佛以妙法大启群蒙空有互彰理事。双融皇元肇兴大教,是宗裕公之生适际,其隆聪惠夙禀博洽,强记曰:经律论等一义味利生接物像教攸寄受法,布金云蒸霞翳层指弥地金像山崇天与其谋,神献其功微言,元论滂沛心胸,道契圣心大衣弘贲,慈氏攸归佛光愈炽惟晋之鄙,惟浍之裔表是坚珉灵室兹閟。

《重修崇教寺浮图记》明·声九皋

常熟为县即虞山而治焉,治之东有崇教兴福寺,宋建炎间文用禅师开山初禅,师善宫宅地形之术,暇以其说相攸,而言曰:兹邑之居右高左下失宾主之辨,宜于苍龙左角作浮图以胜之。言于县令,李公闿之李善其说,乃除沮洳大筑厥地,而塔其上仅六成,而师没,咸淳间有渊塔主者,悉撤其构更建,今塔其高九级,时日观温革为制化疏,远近响应财施云委,遂落其成上施露盘表,以金刹周设栏楯金碧丹艧,上下焕然,巍巍峨峨为一方之巨观矣,人谓渊公即用禅师之后身也,尔后县升为州风气益完,民物富庶,盖实阴相之焉,阅岁浸久觚棱檐梠,日就隤陊识者惧焉,洪武八年寺僧,惠大合众施而兴之十六年,癸丑工始讫,旧观既复来瞻来依人用嘉,叹求书其事以示永久,昔晋沙门昙彦与许询同建塔于越城,未就而询亡,至梁岳阳王萧察来,镇越彦犹在乃告曰:许元度来何暮,昔日浮图今如故察,恍然悟其前身,今绍兴应天塔是也,由此言之则渊公之为用禅师,后身也。无疑又安知,今惠公非渊公之后身乎,来者尚有感于斯文也哉。

《虎丘修塔记》张益

虎丘有塔,凡七级在绝顶,故视他塔特高,始建于隋仁寿九年,当其掘地筑基得舍利,一人闻空中奏乐井之吼者,三日虎丘既为苏之胜地,而塔之灵异又若此,其来游者多以致崇信之心焉,寺凡屡燬塔固无恙,洪武乙亥,僧舍不戒于火,寺焚延及浮图,永乐初住持法宝重构殿宇,而塔则专托寺僧宝林加葺之,宣德癸丑火复作,于僧舍浮图又及于灾,而加甚于昔焉,住山定公南印慨然叹曰:不有废也,则何以兴乃罄衣资所有。粗具材石,既而巡抚侍郎周公郡守况公闻南印之有为也,即捐己俸首助之郡人,争以财物来施,由是材非美者,绳墨不加。石非坚者詟琢不及经始于正统丁巳之春,落成于戊午八月三日,露台初上白鹤数十回旋,塔顶久之乃去舍利之光,连夕烛天既阅月,复有红白之光,自塔顶出横,亘北斗之下灵异,荐彰众目所睹,南印又因馀财刱构大雄殿,丹碧交辉实与塔,称惟前塔之重建也,始发心于南印而力所成就,多出于周况二公,亦因南印梵行内学有以动之也,其徒永瑞求文以识,建塔之由用示久远,乃为书石云。

《报恩寺琉璃浮图记》陈沂

都城之南聚宝门之外,有大佛宇孙,吴时云神僧所居南朝,始有寺因地长干。曰:长干寺,赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之准,宫阙规制名大报恩寺,故有舍利塔,文皇诏天下尽甄工之能者,造五色琉璃备五材百制随质呈色而陶𤥻为象品第,甲乙钩心斗角合而甃之为大浮图,下周广四十寻重屋九级,高百丈,外旋八面内绳四方外之门,牖实虚其四不施寸木,皆埏埴而成连大宫,后叠玉砌数级上为五色莲台,座高拥寻丈,乃列朱楹八面辟为四门,县十有六牖于八隅门,缦以曼陀优钵昙花壁刻,以天王金刚四部大神具头目手足,异相冠簪缨冑衣带锁甲异制戈戟轮铎器,饰异势种种不类载以狮象,承以棼橑井栱翔起光彩璀璨,覆以碧瓦,鳞次螭头,豹尾交结,上下又蔽以镂槛雕楹,青琐绣闼于外二级,至九级不设琐闼,惟楹槛皆朱壁皆黝垩榱栱,则间以元朱其花萼旋绕户牖,县辟之制皆如初。级焉,尽九级之上为铁轮盘盘上轮相叠起数仞,冠以黄金宝珠顶维以铁繂,坠以金铃。每级飞檐皆县鸣铎明牖以蚌蛎薄叶障之𦊰出楹外,凡百四十有四昼则金碧照耀云际,夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降,腾燄数十里风铎相闻,数里响振雨夜,舍利如火珠数颗,次第出入轮相间有声,浮图之内县梯百蹬旋转而上,每层布地以金四壁,皆方尺小释象各具诸佛如来,因缘凡百种种极致精巧,眉发悉具布砌周遍井。栱叠起,皆青碧穹覆如华,盖列牖设篝灯处,若蜗壳宛转一窍穿出门,至绝级亦洞敞首不低缩出檐槛,外则心神惶怖不能久伫四顾,群山大江关阻旁达无远不在,近观宫城廨舍陆衢水道,民居巷市人物往来,动息罔不毕见,飞鸟流云常俯视在下矣。

《舍利塔记》崔鹏

式观元始眇觌元风夏巢冬穴之时,茹毛饮血之世,一寒一暑一阴一阳,其道虽分万汇犹塞逮乎,伏羲氏之王天下也,始画八卦造书契,由是文籍生焉,然后历尧舜至周孔,由是释像兴焉,及乎东被大汉尤加崇,饰按牟子云佛生天竺,假形王家即其生也,又云佛衣双树脱三金沙,即其灭也,然虽示生灭之相讵加恍忽之道物理,盖不可尽也,若夫舍利者即金仙之遗骨坚刚不坏变化自然,西天敬之立为塔庙,昔育王见而不信。吴王,修以效虔迤逦南移,年代颇久,大哉寂灭之理,岂一鲁男子以探其好焉,余素不留心略为叙事,故经云若能起塔供养,皆获福田此乃圣教所谈事,岂虚谬固知为善者,天报以福为非者天报以殃,虽则元妙难求而实精专,可验光福寺者即梁九真太守顾氏之家山也,士有恶嫌尘网种植善根,遂舍林泉建兹佛刹立寺之始,其由此焉,斯地之银阙移来洪波架出,碧岫孤耸青天下,临境绕洞庭势控吴苑,上止斗牛之宿,旁连泰伯之墟,何必鳌负蓬莱蛇蟠昆,阆歇樵翁于片石卧,禅子于幽林草树丽而攒花杉萝深而蔽日,长松古柏绿情无尘世之机远,岫平湖举目入画,屏之色其僧自相谓曰:此之灵境,爰有上方方以建立亭台。而庄严庙塔既而不日不月,其功就焉,斯塔也,梁大同之中建矣,唐会昌之末毁焉,兴废之由是其一也,然则其址,虽在而乃烟萝以荒于时,咸通困敦岁天子明睿,四方清平野,人入朝贤士出世而我吴郡云之一也,鸾凤异态龙虎殊姿啸傲,谁同孤高自得,霜雪徒侵碧色松尘埃难染白光壁严,陵卧时国乏贤良,郑均閒时位齐卿相鱼肠之剑,利断鲸鲵龙颔之珠,光浮日月烧金屑玉,閒邀蓬岛之仙钓月歌风隐,笑武陵之客公不惟优游儒籍,然亦深奥空门,故儒则素王间生于释,乃金仙谪下则知人情难及,智用全殊,每登山而踌蹰因惊塔之荒毁,是斯塔之将兴也,一则合天中后圣德遐被慈心溥施,行是日之尧风徵,当时之汉梦于是三宝起,迹十方皈心布金祇,园图像花界,今者又尘清域外镜朗天衢金柯开鳌背之花,宝位竭银河之浪玉潢丹甑坐分瑞,应之符樵子渔翁眠唱太平之曲,迩乃遇公道穷生灭心,达苦空信尘劫之迷途,悟法门之了性,追我家之旧迹,再葺莲花护我佛之真身重修宝塔,然后增基表刹薙草开林剪荆棘而云,平列松杉而洞出时,维三月节属九春莺吟风,而千般草垂岩而万种建金棺,而心动罗宝,盖而云阴缁徒具瞻,士俗咸悦芙蓉座上飘三界之异香,薝卜园中沛一天之法雨,是时也,祥云结綵氛氲于行道之坛,慧日澄华炤耀于然灯之位,公乃睹相生善至诚感神,遂发善心爰命匠者于是依凭气象结构规模,初标覆篑之踪渐著凌云之势,亦有飞阁周绕回廊接连,石工呈奇巧之才,梓匠设雕镂之妙,壮观而龙蹲虎踞巍峨,而仙掌莲峰绣柱矻而星攒雕梁赩而虹指掩映,而初蜃吐峻层而大鹏飞,不踰一年事就工毕,斯状也,险体千仞高标七层疑干青霄又若神助上穿星汉,下压云根岂剑阁之能齐比垆峰而尚峻鹤归天兮,一驻云收霁兮,半开发郢客之诗情壮吴宫之地势,金轮缥缈亚日月以高,明雁像参差拂虹霓,而若动伟哉,塔之美也,其功杳莫继焉,至若游人访景淑女,寻春入幽径而攀萝,步晴崖而拾翠巢乌映,叶岚烟惹衣苔铺,石而霞斑花映峰,而绮合高瞻阛阓,千家之台榭龟,文迥瞰林,峦四面之波涛,练色其乃金飙届节,银露催寒何用悲秋,正堪凭槛天朗而云霞弄锦风,高而松筱张琴蒹葭之浦,上渔歌蒲蓼之汀,边雁影叠浪裁古人之素,群山斗少妇之眉开谢客之愁,襟抒体公之佳咏松间疏磬伴高鸟,而飞来湖上轻烟映孤帆,而掠去斯塔也,非公不能建矣,斯景也非公不能刱焉,时有句当僧道居文瓒崇建寺,皆以高空皎月深谷奇松挂衣锡,而云閒卧烟霞而鹤瘦,真宗真理金言积于情,田无垢无尘玉莲生于佛,土且小人识比求剑材,非利锥焚香,虽效其不回壁角尝惭于未达,辛苦十载每思蛟梦之徵抟,跃九衢颇有龙门之志,曾劳闭户何啻仲舒之三年,谁念无家更甚相如之四壁,惟公不揣质微词陋命,作斯文操觚长吟永日忘辍,何以著公之美大播芳风,词曰皇唐之世,运变千秋产公之才,当代风流荆聂之气,金张之俦但乐风月不干,王侯英明少年卓荦公子,傲贵忘荣,时人鹗视洞天竺黄春风,不起金谷花开玉堂携妓,南山积石北溟扬波纪,公之德未足为多。

《北寺重修九级浮图记略》王世贞

原夫窣堵波之昉肇也,如来示寂双树之间阇维,不烬,皆成舍利,上而帝释梵天下至拘尸,摩揭咸构层刹以示瞻,依爰及弟子鹙眼庆喜之伦,虽等级小殊而供养,胪次汉明之季摩腾标帜于洛阳,孙氏之初康会著祥于江左,古语所述经来白马,教盛赤乌殆非虚也,当是时孙之乳母陈氏,有宅于吴城坎隅,拟舍为寺而仲谋大捐国帑以成,厥功后僧正慧者别创窣堵波,十一层于殿右迨,千馀载而不戒,于火宋元丰中合谋新之改,而为九。盖绪成感舍利之瑞,学士苏轼以所藏古铜龟,奉之而为之志,自是称壮观者,数十年未几,复烬绍兴末头陀大圆,复一新之垂四百年,复不戒于火万历初将鼎新之而赀用不继,有山僧性月者,慨然请任其役,甫树架而工师骄焉,故昂其直以相要适,游僧曰:如金者自伏,牛来绕塔顶,礼而叹性月。故识之欢曰:事济矣,请一切受署,如金初无所难易,架构之工十未二三,即挺身木杪指挥群役,少间即为广说因果辨辞,泉涌或戟双肘,或趐一足猿跂鸟挂踔,厉若飞。尝一倾滑而坠,众谓立糜碎矣,去地丈许暂腾而上,寻理旧谈面不改色,乃共咋指以为神人,檀施云集如金复手,自料理分功役,作往往兼数人,凡九阅岁而始成,虽九级之尊毋改旧观,而壮丽奓钜俨,然若揽化人之袪而造,天中矣。如金又能贾其馀力化造能仁,丈六金像及圆通妙相,慈氏应身种种悉备自是不能以其名隐,而漕使者符摄俾主宝应湖堤缘如金意难之,业已不可止遂示微疾而逝,其徙之住持兹刹者,追感无已俾世贞记,其略于坚珉诸公,又言郡以雄闻天下,其势盘纡若龙兹窣堵波,实为之尾前者灾民为之谣,曰:龙无尾雨不起,今兹大有利哉,则非世贞所与知也。

《澄照禅院塔院记》屠隆

余尝与袁长史福徵沈徵君明臣,莫太学云卿凭吉士梦祯登泖塔,坐藏经阁,凭阑瞩眺四面烟水迥绝,大士浮图岿然矗立,烟云空翠间洪涛冲击,日夜撼其下川鱼沙鸟芙蕖菱芡,参差历落钟磬之音,泠泠然与波浪相答,少顷断虹蜿蜒挂木杪,日气霞彩下射波心,殿阁回映闪烁陡作黄金,相又顷之月出东岭波平,如镜流光荡漾,直似浮金刹舍,余心洒焉乐之时,与诸君各赋诗纪游,盖幽峭空旷离尘绝世足资高流,栖遁词人登览洵山川之最胜处也。

《浮梁县文昌庵塔记》黄龙光

邑西北五里,环山截涧水东南,流达于河山,以外涧顺流抵河,反张而驶一山,绾其小口且低形,家言塔之可佐地利邑钱侯下车,父老以为请谦让,未遑也。明年境内大治邑弟子员请曰:学宫背乾面巽是山,庚辛二水之所会也。塔之于人文利。侯曰:惟父老亦以为利,顾费安出工,安集事安终民安所得无扰,其为我悉著其便,于是父老子弟旅进曰:某等念此久矣,以侯重劳民未得所请,幸而得请其敢勤执事以动。有众浮图佛事也,使僧募其乐输者,不旬日得八百金,乃下令曰:砖石土木之费,视民间转运工匠之费,视雇役父老主之出入。稽核视公帑父老子弟共主之,又令曰:役无淹时,淹时者费工无冗食,冗食者偷去费与偷事有终矣。遂捐俸经始躬视畚筑时,戊申正月十九日也,是日狩人得一虎以献侯。喜曰:此文虫也。应在多士民乐趋者,倍于他役以,己酉春三月竣工,盖为时一周云会,侯擢比部去使不佞纪其事,不佞闻之长民者悦以使民,民忘其劳,故古者凡有兴作不时则讥不地,则讥盖其慎如此,浮故有塔治前废不可修者,垂二百年,侯一创而告成者,且不日,夫民不能无惧于非常,而侯使民晏如虑始一,何奇也。说者曰:浮浃岁被水道殣相望。董而鸠之无使四方,可谓曰时弹丸一屿,据胜江中,在邑,邑重在学,学重可谓曰地,然侯先是尝条建仓廒,会省矣。乃今三岁之中,再兴千金之役民,登眺凭临鼓舞,歌咏而不知所自非愉悦畴能,若是夫地以福民,时以因地地载时,而出之。之谓德德绥民而终之,之谓义父母之劳也,民何力之有抑是工方半主爵者,以侯调庐陵请众嗷嗷将中,废天子终以侯,予浮使终斯塔以惠浮民君之赐也,吾侪小人之福也,愿父老子弟毋忘斯役众,皆曰:诺子称盛美,必归之亲孝之属也。在劳不遗其君忠之属也,人情登高望远,则属有所思矧登斯塔,其敢忘天子君侯之大赐。余曰:幸甚夫忠孝德之基,而邦之殿也。若等苟无忘斯言,得侯利民至意于形象言外矣,侯为政廉明宽简,好为民兴除具,特祠碑中爵里姓氏,及塔高广具豫章,相公张位碑中塔右为报功祠,左为萃胜堂,环庵塔山界东南,至河涧西北,至田具碑阴。

塔部艺文三〈诗〉

《望同泰寺浮图》梁·简文帝

遥看宫佛图,带璧复垂珠。银烛踰汉汝,宝铎迈昆吾。日起光芒散,风吹宫徵殊。露落盘恒满,桐生凤不雏。飞幡杂晚虹,画鸟狎晨凫。梵世凌空下,应真蔽景趋。帝马咸千辔,天衣尽六铢。意乐开长表,多宝现金躯。能令苦海渡,复使慢山踰。愿能同四忍,长当出九居。

《夜望浮图上相轮绝句》同前

光中辨垂凤,雾里见飞鸾。定用方诸水,持添承露盘。

《奉和梁简文帝同泰寺浮图》北周·庾信

岧岧凌太清,照殿比东京。长影临双阙,高层出九城,栱积行云碍,幡摇度鸟惊。凤飞如始泊,莲合似初生,轮重疑月满,铎韵拟鸾声。画水流全住,图云色半轻,露晚盘犹滴,珠朝火更明。虽连传望苑,还接银沙城,天香下桂殿,仙梵入伊笙。庶闻八解乐,方遣六尘情。

《和从驾登云居寺塔》前人

重峦千仞塔,危磴九层台。石阙恒逆上,山梁乍斗回。阶下云峰出,窗前风洞开。隔岭钟声度,中天梵响来。平时欣侍从,于此暂徘徊。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》唐宋之问


凤刹侵云半,虹旌倚日边。散花多宝塔,张乐布金田。时菊芳仙酝,秋兰动睿篇。香街稍欲晚,清跸扈归天。

《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》李峤


闰节开重九,宸游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。刹凤回雕辇,幡虹间綵旃。还将西梵曲,助入南薰弦。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》李适


凤辇承朝霁,鹦林对晚秋。天文贝叶写,圣泽菊花浮。塔似神功造,龛疑佛影留。幸陪清汉跸,欣奉净居游。

《四月八日题七级》骆宾王

化城分鸟堞,香阁俯龙川。复栋侵黄道,重檐架紫烟。铭书非晋代,壁画是梁年。霸略今何在,王宫尚岿然。二帝曾游圣,三卿是偶贤。因兹游胜侣,超彼托良缘。我出有为界,君登非想天。悠悠青旷里,荡荡白云前。今日经行处,曲音号盖烟。

《前题》沈佺期

肃肃莲花界,荧荧贝叶宫。金人来梦里,白马出城中。涌塔初从地,焚香欲遍空。天歌应春籥,非是为春风。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》赵彦昭


出豫乘秋节,登高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。日月宜长寿,人天得大通。喜闻题宝偈,受记莫由同。

《前题》杨庶

万乘临真境,重阳眺远空。慈云浮雁塔,定水映龙宫。宝铎含飙响,仙轮带日红。天文将瑞色,辉焕满寰中。

《前题》李迥秀

沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。御酒调甘露,天花拂綵旒。尧年将佛日,同此庆时休。

《前题》李恒

宝地临丹掖,香台瞰碧云。关山天外出,城阙树中分,睿藻兰英秀,仙杯菊蕊薰。愿将今日乐,长奉圣明君。

《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》王昌龄


真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。愚也骇苍生,圣哉为帝师。当为时世出,不由天地资。万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。肃肃松柏下,诸天来有时。

《同诸公登慈恩寺浮图》高适

香界泯群有,浮图岂诸相。登临骇孤高,披拂欣大壮。言是羽翼生,迥出虚空上。顿疑身世别,乃觉形神王。宫阙皆户前,山河尽檐向。秋风昨夜至,秦塞多清旷。千里何苍苍,五陵郁相望。盛时惭阮步,末宦知周防。输效独无因,斯焉可游放。

《登广陵栖灵寺塔》前人

淮南富登临,兹塔信奇最。直上造云族,凭虚纳天籁。迥然碧海西,独立飞鸟外。始知高兴尽,适与赏心会。连山黯吴门,乔木吞楚塞。城池满窗下,物象归掌内。远思驻江帆,暮时结春霭。轩车疑蠢动,造化资大块。何必了无身,然后知所退。

《登扬州栖灵寺塔》刘长卿

北塔凌空虚,雄观压川泽。亭亭楚云外,千里看不隔。遥对黄金台,浮晖乱相射。盘梯接元气,半壁栖夜魄。稍登诸劫尽,若骋排霄翮。向是沧洲人,已为青云客。雨飞千栱霁,日落万家夕。鸟处高却低,天涯远如迫。江流入空翠,海峤见微碧。向暮期下来,谁堪复行役。

《登总持寺浮图》孟浩然

半空跻宝塔,晴望尽京华。竹绕渭川遍,山连上苑斜。四门开帝宅,阡陌俯人家。累劫从初地,为童忆聚沙。一窥功德见,弥益道心加。坐觉诸天近,空香送落花。

《秋日登扬州西灵塔》李白

宝塔凌苍苍,登攀览四荒。顶高元气合,标出海云长。万象分空界,三天接画梁。水摇金刹影,日动火珠光。鸟拂琼帘度,霞连绣栱张。目随征路断,心逐去帆扬。露浴梧楸白,霜催橘柚黄。玉毫如可见,如此照迷方。

《与高适薛据登慈恩寺浮图》岑参

塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。连山若波涛,奔凑似朝东。青槐夹驰道,宫馆何玲珑。秋色从西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青濛濛。净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。

《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》前人


多宝灭已久,莲华付吾师。宝塔凌太空,忽如涌出时。数年功不成,一志坚自持。明皇亲梦见,世人今始知。千家献黄金,万匠磨琉璃。既空泰山木,亦罄天府赀。焚香如云屯,幡盖珊珊垂。悉窣神绕护,众魔不敢窥。作礼睹灵境,焚香方證疑。庶割区中缘,脱身恒在兹。
《同诸公登慈恩寺塔》〈自注云时高适薛据先有此作〉杜甫

高标跨苍穹,烈风无时休。自非旷士怀,登兹翻百忧。方知象教力,足可追冥搜。仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州。回首叫虞舜,苍梧云正愁。惜哉瑶池饮,日晏昆皋丘。黄鹄去不息,哀鸣何所投。君看随阳雁,各有稻粱谋。

《登栖灵寺塔》蒋涣

三休寻磴道,九折步云霓。瀍涧临江北,郊原极海西。沙平瓜步出,树远绿杨低。南指晴天外,青峰是会稽。

《登西灵塔》陈润

塔庙出招提,登临碧海西。不知人意远,渐觉鸟飞低。稍与云霞近,如将日月齐。迁乔未得意,徒欲蹑云梯。

《早秋登慈恩寺塔》欧阳詹

宝塔过千仞,登临尽四维。毫端分马颊,墨点辨蛾眉。地迥风弥紧,天长日久迟。因高欲有赋,远意惨生悲。

《与梦得同登栖灵塔》白居易

半月悠悠在广陵,何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。

《登长安慈恩寺塔》卢宗回

东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见,百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。

《题雁塔》许玫

宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙,南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里,京国城池落照间。暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。

《题华严寺木塔》张泌

六街晴色动秋光,雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭水,半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事,莫指云山认故乡。回首汉宫楼阁暮,数声钟鼓自微茫。

《题慈恩寺浮图》章八元

十层突兀在虚空,四十门开面面风。却怪鸟飞平地上,自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合,满城春树雨濛濛。

《福州开元寺塔》周朴

开元寺里七重塔,遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界,孤高僧上觉天低。惟堪片片紫霞映,不与濛濛白雾迷。心若无私罗汉在,参差免向日虹西。

《登慈恩寺塔》张乔

窗户响层风,清凉碧落中。世人来往别,烟景古今同。列岫横秦断,长河极塞空。斜阳越乡思,天末见归鸿。

《元日登安福寺塔》宋·田况

岁历起新元,锦里春意早。诘旦会朋寀,群游仆驺导。
像塔倚中霄,翚檐结重橑。随俗纵危步,超若薄清昊。千里如指掌,万象可穷讨。野阔山势迥,寒馀林色老。遨赏空闾巷,朅来喧稚耄。人物事都闲,车马拥行道。顾兹欢娱俗,良慰羁远抱。第忧民政疏,无庸答宸造。

《荐佛塔联句》苏舜钦

涌甓皇都壮,〈才翁〉盘基紫宇雄,山河供远目,〈玉纬〉檐户发高风,梯险三休上,〈子美〉轮开一气中,门当谷子午,〈才翁〉影落陌西东,韵铎翻天籁,〈玉纬〉危觚驻夕红,侧聆悲下俗,〈子美〉仰面识长空,绝若神挤至,〈才翁〉深疑壑暗通,人寰如蚁垤,〈玉纬〉身世甚秋蓬,叹息兴亡地,〈子美〉沈吟制作工,清思抱明月,狂欲把飞鸿,去矣登临兴,〈才翁〉巍乎造化功,凉襟当爽垲,幽意入鸿濛,头角峰如揖,〈玉纬〉丹青树不同,城郛回迤逦,阁殿失穹窿,可使孤怀放,〈子美〉胡为万恨终,何当得壮士,提取出尘笼。〈才翁〉

《登宝公塔》王安石

倦童疲马放松门,自把长筇倚石根。江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏。鼠摇岑寂声随起,鸦矫荒寒影对翻。当此不知谁客主,道人忘我我忘言。

《登泖塔题》沈辽

乘月上浮图,还见群山影。金焦是耶非,一点渔灯冷。
《双渡塔》李弥逊
青山转路头,白塔枕山肋,锡飞归上方,杯渡空尘迹,真源不可取,香火供晨夕,客至亦忘言,荒庭秋草积。

《塔灯》岳珂

中天半倚寥泬,大帝高居郁萧。已讶流铃掷火,还疑绛节来朝。

《宝公塔》曾极

六帝园林堕劫灰,独馀灵骨葬崔嵬,行人指点云间鹤,唤得齐梁一梦回。

《舍利塔》金·王庭筠

苍山亭亭如覆盎,佛塔东西屹相向,林头朝日射重檐,黄金丹砂晔生晃,中华此塔第十五,图记所传知不妄,智慧薰成舍利罗,夜半奇芒时一放,想见当时阿育王,麾叱神工鞭鬼匠,云车瘴海挽炎沙,沙底黄肠三万丈,石排方面蔑石段,铁锢瘦中腰鼓样,功夫精密业长久,位置尊严气高张,地皮浮水肤寸许,旱溢与之俱下上,崧山归山夏秋雨,雨潦从衡岁相荡,天龙围护夜叉守,终劫不敢生波浪,塔前树秀老不死,树下水流多益壮,再拜初尝一勺甘,洗我三生烦恼障。

《太原古城惠明寺塔秋望》元德明

西山万古壮陪京,一日汾流入废城。浩浩市声争晓集,畇畇原隰但秋耕。晋公老去诗仍在,越石亡来恨未平。千尺浮图暮烟底,瓦盆浊酒为谁倾。

《同陈太傅诸公登六和塔》元·白珽

龙山古化城,浮图峙其巅,开殿生妙香,金碧森贝筵,应真俨若生,倒飞青金莲,头陀绀林丛,导找丹梯缘,初犹藉佛日,閟境倏已元,回头失谁何,叫啸衣相牵,且复忍须臾,当见快意天,娇儿诧先登,网户相钩连,炯若蚁在珠,九曲随盘旋,烂烂沧海开,落落云气悬,群峰可俯拾,背阅黄鹤骞,奇观兴懦夫,便欲凌飞仙,绝顶按坤维,始见南纪偏,神京渺何许,王气须停躔,车舟集百蛮,岛屿通人烟,一为帝王州,气压三大千,刚风洒毛发,铎语空蝉联,红红杏花园,愧乏慈恩篇。

《龙峰孤塔》柳贯

两环日月似飞梭,鳌背棱棱窣堵波。朱鸟前头森赑屃,苍龙左角见嵯峨。玉函舍利朝光现,珠斗阑干午影过。浩劫浮云开万象,宝华杂遝散芬陀。

《偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵》陈泰


梦里青原四十年,六朝来觐塔中仙。传灯有记贝书在,飞锡无声霜井圆。石壁倚云僧入室,饭钟萦树鹊通禅。看碑忽悟曹溪旨,拟向人间息万缘。

《双塔》葛逻禄乃贤

安史开元日,千金构塔基,世尊宁妄福,天道自无私。宝铎游丝𦊰,铜轮碧藓滋,停骖指遗迹,含愤立多时。

《赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御》余阙


祇园开塔庙,遐瞰尽三秦。雕玉裁文陛,金铜结绮轮。高标双阙外,流影灞陵津。揽辔还登眺,题名继昔人。

《保俶塔》钱惟善

金刹天开画,铁檐风语铃。野云秋共白,江树晚逾青。凿屋岩藏雨,黏崖石坠星。下看湖上客,歌吹正沉冥。

《泖塔》王逢

何年窣堵耸奇观,势若蛟龙上纠蟠,秦县赭衣沦鬼国,梵家宝藏压惊湍,野瞻雨黑重灯夜,天卧空青一镜寒,欲买扁舟占渔火,老缘无力候衡官。

《塔顶》郭钰

塔顶新晴独自登,画栏高倚十三层。不知眼界高多少,地上行人似冻蝇。

《宝光废塔》明·太祖

宝塔摩青苍,招提岁久荒。秋高栖俊隼,夜深月影长。寂寂星摇荡,飞霞入栋梁。守僧都去尽,萤火作灯光。鬼哭思禅度,遗经风日张。独有来巢燕,呢喃似宣扬。停骖伤古意,云合草头黄。闻说当年盛,钟鱼彻上方。

《惠云塔》程本立

老禅西来兜率宫,金昙舍利开芙蓉,平地起作宝光相,七级上凌天九重,摩泥顶珠现穷碧,丹霞掩映鸡足峰,八窗玲珑悬皎月,层栏翠滑扶神龙,我欲乘虚求帝释,云梯高峻红尘隔,檐铃停语寂籁泠,白鹤飞下苍烟夕。

《报恩寺塔》蔡汝楠

宝塔中天构,君王奠镐年。皇图香界合,海气凤楼悬。万岭开江左,千门倚日边。南山留作镇,长见法轮圆。

《登青龙塔》沈绍文

崚嶒龙藏俯平皋,独倚空寒揽布袍。乱后几家仍避地,秋来无日不登高。晴霞欲散诸峰色,极浦新添八月涛。缥缈仙踪何处是,好凭天际听云璈。

《崇教寺塔》程式

轩豁前朝寺,凌空塔几层。鸟飞惊夜铎,鱼跃见春灯。北斗还堪摘,南箕或可凭。老来无暇步,白发愧閒情。