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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.塔部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十卷目录

 塔部汇考一
  佛国记〈毗舍离国塔 摩竭提国塔 师子国塔〉
  梁书〈扶南国传〉
  魏书〈释老志 小月氐国传〉
  水经注〈皇舅寺浮图〉
  洛阳伽蓝记〈那竭国浮图 永宁寺浮图 雀离浮图〉
  大唐西域记〈缚喝国塔 迦毕试国塔 那揭罗曷国塔 健驮逻国塔 乌仗那国塔 钵露罗国塔 僧诃补罗国塔 呾叉始罗国塔 迦泾弥罗国塔 睹货逻国塔 摩揭陀国塔 至那仆底国塔 屈露多国塔 设多图卢国塔 秣菟罗国塔 萨他泥湿伐罗国塔 窣禄勤那国塔 瞿毗霜那国塔 垩醯掣呾逻国塔 毗罗删挐国塔 劫比他国塔 羯若鞠阇国塔 阿踰陀国塔 阿耶穆祛国塔 钵逻那伽国塔 鞞索迦国塔 室罗伐悉底国塔 劫比罗伐窣堵国塔 蓝摩国塔〉

神异典第一百二十卷

塔部汇考一

《佛国记》毗舍离国塔

毗舍离国城北大林重阁精舍佛住处,其城里本庵婆罗女家为佛起塔,今现在城南三里道西。庵婆罗女以园施佛作佛住处,佛将般泥洹与诸弟子,出毗舍离城西门。回身右转,顾看毗舍离城,告诸弟子是吾最后所行处,后人于此处起塔。
毗舍离城西北三里,有塔名放弓仗以名此者。恒水上流有一国王,王小夫人生一肉胎。大夫人妒之言:汝生不祥之徵。即盛以木函掷恒水中,不流。有国王游观见水上木函开,看见千小儿,端正殊特,王即取养之。遂便长大,甚勇健,所往征伐无不摧伏。次伐父王本国,王大愁忧。小夫人问:王何故愁忧。王曰:彼国王有千子勇健无比,欲来伐吾国,是以愁耳。小夫人言:王勿愁忧,但于城东作高楼。贼来时置我楼上,则我能却之。王如其言,至贼到时,小夫人于楼上语贼言:汝是我子,何故作反逆事。贼曰:汝是何人,云是我母。小夫人曰:汝等若不信者,尽仰向张口。小夫人即以两手搆两乳,乳各作五百道堕千子口中。贼知是我母,即放弓仗。二父王于是思惟,皆得辟支佛。二辟支佛塔,犹在,后世尊成道,告诸弟子:是吾昔时放弓仗处。后人得知,于此立塔,故以名焉。千小儿者,即贤劫千佛是也。

摩竭提国塔

摩竭提国阿育王坏七塔,作八万四千。塔最初所作大塔,在城南三里馀。此塔前有佛脚迹,起精舍户北向塔。塔南有一石柱,围丈四五,高三丈馀。上有铭题云:阿育王以阎浮提布施四方,僧还以钱赎,如是三反。塔北三四百步,阿育王本于此作泥犁。城中央有石柱,亦高三丈馀,上有师子,柱上有铭记作泥犁城因缘及年数日月。

师子国塔

师子国佛至其国,欲化恶龙,以神足力。一足蹑王城北,一足蹑山顶,两迹相去十五由,延于王城北。迹上起大塔,高四十丈。金银庄校,众宝合成。塔边复起,一僧伽蓝名无畏。山有五千僧,起一佛殿,金银刻镂悉以众宝。中有一青玉像,高二丈许,通身七宝炎光,威相严显,非言所载。右掌中有一无价宝珠。

《梁书》《扶南国传》

扶南国,大同五年,遣使献生犀。言其国有佛发,长一丈二尺,诏遣沙门释云宝随使往迎之。先是,三年八月,高祖改造阿育王寺塔,出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色,众僧以手伸之,随手长短,放之则旋屈为蠡形。阿育王即铁轮王,王阎浮提,一天下,佛灭度后,一日一夜,役鬼神造八万四千塔,此即其一也。吴时有尼居其地,为小精舍,孙綝寻毁除之,塔亦同泯。吴平后,诸道人复于旧处建立焉。晋中宗初渡江,更修饰之。至简文咸安中,使沙门安法师程造小塔,未及成而亡,弟子僧显继而修立。至孝武太元九年,上金相轮及承露。其后西河离石县有刘萨何遇疾暴亡,而心下犹暖,其家未敢便殡,经十日更苏。说云:有两吏见录,向西北行,不测远近,至十八地狱,随报重轻,受诸楚毒。见观世音语云:汝缘未尽,若得活,可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔,可往礼拜。若寿终,则不堕地狱。语竟,如坠高岩,忽然醒悟。因此出家,名慧达。游行礼塔,次至丹阳,未知塔处,乃登越城四望,见长干里有异气色,因就礼拜,果是阿育王塔所,屡放光明。由是定知必有舍利,乃集众就掘之,入一丈,得三石碑,并长六尺。中一碑有铁函,函中有银函,函中又有金函,盛三舍利及爪发各一枚,发长数尺。即迁舍利近北,对简文所造塔西,造一层塔。十六年,又使沙门僧尚伽为三层,即高祖所开者也。初穿土四尺,得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物。可深九尺许,方至石磉,磉下有石函,函内有铁壶,以盛银坩,坩内有金镂罂,盛三舍利,如粟粒大,圆正光洁。函内又有琉璃碗,内得四舍利及瓜发爪,有四枚,并为沉香色。至其月二十七日,高祖又到寺礼拜,设无碍大会,大赦天下。是日,以金钵盛水泛舍利,其最小者隐钵不出,高祖礼数十拜,舍利乃于钵内放光,旋回久之,乃当钵中而止。高祖问大僧正慧念:今日见不可思议事不。慧念答曰:法身常住,湛然不动。高祖曰:弟子欲请一舍利还台供养。至九月五日,又于寺设无碍大会,遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日,风景明和,京师倾属,观者百数十万人。所设金银供具等物,并留寺供养,并施钱一千万为寺基业。至四年九月十五日,高祖又至寺设无碍大会,竖二刹,各以金罂,次玉罂,重盛舍利及爪发,内七宝塔中。又以石函盛宝塔,分入两刹下,及王侯妃主百姓富室所舍金、银、镮、钏等珍宝充积。十一年十一月二日,寺僧又请高祖于寺发《般若经》题,尔夕二塔俱放光明,敕镇东将军邵陵王纶制寺《大功德碑》文。

《魏书》《释老志》

佛既谢世,香木焚尸。灵骨分碎,大小如粒,击之不坏,焚亦不燋,或有光明神验,胡言谓之舍利。弟子收奉,置之宝瓶,竭香花,致敬慕,建宫宇,谓为塔。塔亦胡言,犹宗庙也,故世称塔庙。至后百年,有王阿育,以神力分佛舍利,于诸鬼神,造八万四千塔,布于世界,皆同日而就。今洛阳、彭城、姑臧、临渭皆有阿育王寺,盖承其遗迹焉。

《小月氐国传》

小月氐,城东十里有佛塔,周三百五十步,高八十丈。自佛塔初建,计至武定八年,八百四十二年,所谓百丈佛图也。

《水经注》皇舅寺浮图

皇舅寺是太师黎昌凭晋国所造,有五层浮图。其神图像皆合青石为之,加以金银火齐众綵之上,炜炜有精光。

《洛阳伽蓝记》那竭国浮图

那竭国有目连窟,窟北有山,山下有大佛,手作浮图,高十丈。云此浮图陷人地,佛法当灭,并为七塔。塔南石铭云:如来手书彝字分明,于今可识焉。

永宁寺浮图

永宁寺熙平元年,灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里,御道西中有九层浮图一所,架木为之,举高九十丈。有刹复高十丈,合去地一千尺。去京师百里遥已见之。刹上有金宝瓶,容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重,周匝皆垂金铎,复有铁锁。四道引刹向浮图四角,锁上亦有金铎,铎大小如一石瓮子。浮图有九级角,角皆悬金铎,合上下有一百二十铎。浮图有四面,面有三户六窗,户皆朱漆,扉上有五行金铃,合有五千四百枚。复有金环铺首,殚土木之工,穷造形之力。佛事精妙,不可思议。绣柱金铺,骇人心目。至于高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之音闻及十馀里。永熙三年二月,浮图为火所烧,帝登临灵台望火,遣南阳王宝炬录、尚书长孙稚将羽林一千救赴火,所莫不悲惜,垂泪而去。火初从第八级中平旦,火发当时,雷雨晦冥,杂下霰雪。百姓道俗咸来,观火悲哀之声,震动京邑。时有三比丘赴火而死,火经三月不灭。有入地柱,火寻柱周年,犹有烟气。其年五月中,有人从象郡来,云:见浮图于海中光明照耀,俨然如新。海上之民咸皆见之,俄然雾起,浮图遂隐。

雀离浮图

燉煌人宋云与惠生向西域取经,至乾陀罗城东南七里,有雀离浮图。推其本原,乃是如来在世之时与弟子游化此土。指城东曰:我入涅槃,后二百年有国王名迦尼色迦此处起浮图。佛入涅槃后二百年来,果有国王字迦尼色迦出游城东,见四童子累牛粪为塔,可高三尺。俄然即失道。药传云:童子在虚空中,向王说偈。王怪此童子,即此童子粪塔作塔笼之粪。塔渐高挺出于外,去地四百尺,然后始定。王更广塔基三百馀步,从地构木,始得齐等。道药传云:其高三丈,悉用文石为陛阶,砌楹栱。上构众木,凡十三级。上有铁枨,高三百尺。金盘十三重合,去地七百尺。道药传云:铁柱八十八尺八十围,金盘十五重,去地六十三丈二尺。施功既讫,粪塔如初。在大塔南三百步,时有婆罗门不信是粪,以手探看,遂作一孔。年岁虽久,粪犹不烂。以香泥填孔,不可充满。今天宫笼盖之,雀离浮图,自作已来三。经天火所烧,国王修之,还复如故。父老云:此浮图,天火七烧,佛法当灭。道药传云:王修浮图,木工既讫,犹有铁柱无由能上。王于四角起大高楼,多置金银及诸宝物。王与夫人及诸王子悉在楼上烧香散花,至心精神。然后辘轳绞索,一举便到,故胡人皆云:四天王助之。若其不尔,实非人力所能举。塔内佛事,悉是金玉,千变万化,难得而称。旭日始升,则金盘晃朗;微风渐发,则宝铎和鸣。西域浮图最为第一。此塔初成,用珍珠为罗网覆其上。于后数年,王乃思量此珠网,价值万金。我崩之后,恐人侵夺。复虑大塔破坏,无人修补。一解珠网,以铜镬盛之。在塔西北一百步掘地埋之,上种树,树名菩提,枝条四布,密叶蔽天。树下四面坐像,各高丈五,恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取,即有祸变。刻石为铭,嘱语:将来若此塔坏,劳烦后贤出珠修治。雀离浮图南五十步,有一石塔,其形正圆,高二丈,甚有神变,能与世人报吉凶。触之若吉者,金铃鸣应;若凶者,假令人摇撼,亦不肯鸣。惠生既在远国,恐不吉,反遂礼神塔,乞求一验。于是以指触之,铃即呜应,得此验用慰私心。后果得吉。反惠生初发京师之日,皇太后敕付五色,百尺幡千口,锦香囊五百枚,王公卿士幡二千口。惠生从于阗,至乾陀所有佛寺处,悉皆流布,至此顿尽。唯留太后百尺幡一口,拟奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图,永充洒扫。

《大唐西域记》缚喝国塔

缚喝国,城外西南有纳缚〈唐言新〉僧伽蓝,伽蓝北有窣堵波,高二百馀尺。金刚泥涂众宝厕饰,中有舍利时烛灵光伽蓝西南有一精庐。建立已来多历年所,远方辐辏高才类聚,證四果者难以详举,故诸罗汉将入涅槃,示现神通众所知识,乃有建立诸窣堵波,基址相邻数百馀矣。虽證圣果终无神变,盖亦千计不树封记。
国城西北五十馀里至提谓城,城北四十馀里有波利城,城中各有一窣堵波,高馀三丈。昔者如来初證佛果,趣菩提树方诣鹿园。时二长者遇彼威光,随其行路之资遂献麨蜜,世尊为说人天之福。最初得闻五戒十善也。既闻法诲请所供养。如来遂授其发爪焉。二长者将还本国请礼敬之仪式。如来以僧伽胝方氎布下。次下郁多罗僧,次僧却崎又覆钵,竖锡杖。如是次第为窣堵波,二人承命各还其城,拟仪圣旨式修崇建,斯则释迦法中,最初宁堵波也城西七十馀里有窣堵波,高馀二丈。昔迦叶波佛时之所建也。

迦毕试国塔

迦毕试国,大城东南三十馀里,曷逻怙逻僧伽蓝,傍有窣堵波,高百馀尺。或至斋日时烛光明,覆钵势上。石隙间流出黑香油,静夜中时,闻音乐之声。闻诸先志曰:昔此国大臣曷逻怙逻之所建也。功既成已,于夜梦中有人告曰:汝所建立窣堵波,未有舍利。明旦有献上者,宜从王请。旦入朝进请曰:不量庸昧,敢有愿求。王曰:夫何所欲。对曰:今日有先献者,愿垂恩赐。王曰:然。曷逻怙逻伫立宫门,瞻望所至。俄有一人持舍利瓶,大臣问曰:欲何献上。曰:佛舍利。大臣曰:吾为尔守宜先白。王曷逻怙逻,恐王珍贵舍利,追悔前恩,疾往伽蓝,登窣堵波。至诚所感其石,覆钵自开,安置舍利。已而疾出,尚拘衣。襟王使逐之,石已掩矣。故其隙间流黑香油。
王城西北二百馀里至大雪山,山顶有池。闻诸先志曰:昔健驮逻国有阿罗汉,常受此池龙王供养。每至中食,以神通力,并坐绳床,陵虚而往。侍者沙弥密于绳床之下攀援潜隐,而阿罗汉时至,便往至龙宫。乃见沙弥,龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉,以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫,便为龙王设诸法,要沙弥如常为师涤器。器有馀粒,骇其香味,即起恶愿,恨师忿龙,愿诸福力,于今悉现。断此龙命,我自为王。沙弥发是愿时,龙王已觉头痛矣。罗汉设法诲谕龙王,谢咎责躬,沙弥怀忿未从诲。谢既还伽蓝,至诚发愿,福力所致。是夜,命终。为大龙王威猛奋发,遂来入池杀龙王。居龙宫有其部属,总其统命以宿愿,故兴暴风雨,摧拔树木,欲坏伽蓝。时迦腻色伽,王怪而发问其阿罗汉,具以白王。王即为龙于雪山下立。僧伽蓝建窣堵波,高百馀尺。龙怀宿忿,遂发风雨。王以弘济为心,龙乘瞋毒作暴伽蓝,窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成,欲填龙池,毁其居室。即兴兵众至雪山下,王乃归命三宝,请求加护。愿诸福力于今现前,即王两肩起大烟焰。王命军众人担一石用填龙池,龙王变作媻罗门请王曰:我是彼池龙王,惧威归命。惟王悲悯,赦其前过。王若杀我,我之与王俱堕恶道。王有断命之罪,我怀怨雠之心,业报皎然,善恶明矣。王遂与龙明设要契:后更有犯,必不相赦。龙曰:我以恶业受身为龙,龙性猛恶,不能自持。瞋心或起,当忘所制。王今更立伽蓝,不敢摧毁。每遣一人候望山岭,黑云若起,急击揵椎。我闻其声,恶心当息。其王于是更修伽蓝,建窣堵波。候望云气,于今不绝。闻诸先志曰:窣堵波中有如来骨肉,舍利可一升馀。神变之事,难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起,少时间,便出猛焰。时人谓窣堵波已从火烬,瞻仰良久,火灭烟消,乃见舍利,如白珠璠循,环表柱宛,转而上升高云际,萦旋而下。
王城西北大河南岸,旧王伽蓝西南有旧王妃。伽蓝中有金铜窣堵波,高百尺馀。闻诸土俗曰:其窣堵波中有佛舍利升馀,每月十五日,其夜,便放圆光,烛曜露盘,联晖达曙,其光渐敛入窣堵波。
城西南有比罗娑洛山,〈唐言象坚〉山神作象形,故曰象坚也。昔如来在世,象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山巅有大磐石,如来即之,受神供养。其后,无忧王即磐石上起窣堵波,高百馀尺,今人谓之象坚窣堵波也,亦云中有如来舍利可一升馀。

那揭罗曷国塔

那揭罗曷国城东三甲有窣堵波,高三百馀尺,无忧王之所建也。编石特起,刻彫奇制。释迦菩萨值然灯佛𢾭鹿皮衣布发掩泥得受记处,时经劫坏,斯迹无泯。或有斋日,天雨众花,群黎心竞。或修供养。其西伽蓝少有僧徒,次南小窣堵波是昔掩泥之地,无忧王避大路遂僻建焉。
城内有大窣堵波故基,闻诸先志曰:昔有佛齿,高旷严丽。今既无齿,惟馀故基。其侧有窣堵波,高三十馀尺。彼俗相传,不知原起。云:从空下峙。基于此,既非人工,实为灵瑞。
城西南十馀里有窣堵波,是如来在日中印度凌虚游化降迹于此。国人感慕,建此灵基。其东不远有窣堵波,是释迦菩萨昔值然灯佛于此买华。
城西南二十馀里至小石岭有伽蓝,高堂重阁,积石所成,庭宇𡧯寥,绝无僧侣。中有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。
伽蓝西南有佛影窟,西北隅有窣堵波,有如来经行之处。其侧窣堵波,有如来发爪邻。此不远有窣堵波,是如来显畅,真宗说蕴界之处所也。
城东南三十馀里至醯罗城,有重阁画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波,置如来顶骨。骨周一尺二寸,发孔分明,其色黄白,盛以宝函,置窣堵波中。欲知善恶相者,香末和泥以印顶骨,随其福感其文焕然。又有七宝小窣堵波,以贮如来髑髅骨,状若荷叶,色同顶骨,亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波,贮如来眼睛,睛大如柰,光明清彻皦映中外。
重阁西北有窣堵波,不甚高大而多灵怪。人以指触,便即摇震,连基倾动,铃铎和鸣。

健驮逻国塔

健驮逻国有卑钵罗树,高百馀尺,枝叶扶疏,荫影蒙密。释迦如来于此树下,南面而坐,告阿难曰:我去世后当四百年。有王命世号迦腻色迦,此南不远起窣堵波,吾身所有骨肉舍利多集此中。后卑钵罗树,南有窣堵波,迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年,君临膺运,统赡部洲,不信罪福,轻毁佛法,畋游草泽。遇见白兔,王亲奔逐。至此,忽灭。见有牧牛小竖于林树间作小窣堵波,其高三尺。王曰:汝何所为。牧竖对曰:昔释迦佛圣智悬记,当有国王于此胜地建窣堵波。吾身舍利多聚其内,大王圣德,宿植名符。昔记:神功胜福,允属斯辰。故我今者先相警发说此。语已忽然不见,王闻是说,喜庆增怀,自负其名。大圣先记,因发正信,深敬佛法。周小窣堵波处建石窣堵波,欲以功力弥覆其上,随其数量恒出三尺,若是增高,踰四百尺。基址所峙周一里半,层基五级,高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波。王用喜庆,复于其上更起二十五层,金铜相轮,即以如来舍利一斛置其中,式修供养。营建才讫,见小窣堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平,便即掷弃。遂于窣堵波第二级下石基中半现,复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰:嗟夫,人事易迷,神功难掩。灵圣所持,愤怒何及。惭惧既已,谢咎而归。其二窣堵波今犹现在。有婴疾病,欲祈康愈者涂香散华,至诚归命,多蒙瘳差。大窣堵波东面石陛,南镂作二窣堵波,一高三尺,一高五尺,规模形状如大窣堵波。又作两躯佛像,一高四尺,一高六尺,拟菩提树下跏趺坐像,日光照烛,金色晃耀,阴影渐移。石文青绀,闻诸耆旧曰:数百年前,石基之隙有金色蚁,大者如指,小者如麦。同类相从,齧其石壁,文若彫镂。厕以金沙作为,此像今犹现在。大窣堵波石陛南面有画佛像,高一丈六尺,自胸以上分现两身,从胸以下合为一体。闻诸先志曰:初有贫士,佣力自济,得一金钱。愿造佛像至窣堵波。所谓画工曰:我今欲图如来妙相,有一金钱酬工。尚少宿心忧,负迫于贫乏。时彼画工鉴其至诚,无云价直,许为成功。复有一人,事同前迹,持一金钱求画佛像。画工是时受二人钱,来妙丹青,共画一像。二人同日俱来,礼敬画工,乃同指一像示彼二人,而谓之曰:此是汝所作之佛像也。二人相视若有所怀,画工心知其疑也,谓二人曰:何思虑之久乎。凡所受物,毫釐不亏。斯言不谬,像必神变。言声未静,像现灵异,分身交影,光相昭著。二人悦服心信欢喜。大窣堵波左右小窣堵波,鱼鳞百数,佛像庄严,务穷工思,殊香异音。时有闻听灵仙圣贤,或见旋绕此窣堵波者,如来悬记七烧七立佛法方尽。
城东有窣堵波,无忧王之所建也。即过去四佛说法之处。古先圣贤自中印度,降神导物,斯地实多。城北四五里有故伽蓝,伽蓝侧有窣堵波,高数百尺,无忧王之所建也。彫木文石,颇异人工,是释伽佛昔为国王修菩萨行,从众生欲,惠施不倦,丧身若遗于此国土,千生为王,即斯胜地。千生舍眼,自此东不远有二石窣堵波,各高百馀尺。右则梵王所立,左乃天帝所建,以妙珍宝而莹饰之。如来𡧯灭宝,变为石基,虽倾陷,犹尚崇高梵释。窣堵波西北行五十馀里,有窣堵波,是释迦如来于此化鬼子母,令不害人,故此国俗祭以求嗣。

乌仗那国塔

乌仗那国摩诃伐那伽蓝,西北下山三四十里,至摩愉伽蓝,有窣堵波,高百馀尺。其侧大方石,上有如来足蹈之迹,是佛昔蹈此石,放拘胝光明照,摩词伐那伽蓝,为诸人天说本生事。其窣堵波基下有石,色带黄白,常有津腻,是如来在昔修菩萨行,为闻正法,于此析骨,书写经典。
摩愉伽蓝西六七十里有窣堵波,无忧王之所建也。是如来昔修菩萨行,号尸毗迦王,为求佛果,于此割身,从鹰代鸽。代鸽西北二百馀里,入珊尼罗阇川,至萨袖杀地僧伽蓝,有窣堵波,高八十馀尺,是如来昔为帝释,时遭饥岁,疾疫流行,医疗无功,道殣相属。帝释悲悯,思所救济,乃变其形为大蟒。身僵尸川谷空中遍告,闻者咸庆,相率奔赴,随割随生,疗饥疗疾。其侧不远有苏摩大窣堵波,是如来昔为帝释,时世疾疫,悯诸含识,自变其身为苏摩蛇。凡有啖食,莫不康。豫珊尼罗阇川北石崖边有窣堵波,病者至求,多蒙除瘥。如来在昔为孔雀王,与其群而至,此热渴所逼。求水不获,孔雀王以觜啄崖,涌泉流注,今遂为池。饮沐愈疾,石上有孔雀趾迹。
瞢揭釐城西南行六七十里大河东有窣堵波,高六十馀尺,上军王之所建也。昔如来之将𡧯灭,告诸大众:我涅槃后乌仗那国,上军王宜与舍利之分及诸王。将欲均量,上军王后来遂有轻鄙之议。是时天人大众,重宣:如来顾命之言,乃预同分持归本国。式遵崇建窣堵波侧大河滨有大石,状如象,昔上军王以大白象负舍利归,至于此地,象忽颠仆因而自毙,遂变为石,即于其侧起窣堵波。
瞢揭釐城西五十馀里,渡大河至卢醯呾迦窣堵波,高五十馀尺,无忧王之所建也。昔如来修菩萨行为,大国王号曰慈力于此刺身,血以饲五药叉。
瞢揭釐城东北三十馀里至遏部多石窣堵波,高四十馀尺,在昔如来为诸人天说法开导,如来去后,从地踊出,黎庶崇敬,香华不替。

钵露罗国塔

钵露罗国龙池东南行三十馀里,入两山间有窣堵波,无忧王之所建也,高百馀尺,是释迦如来悬记。当来慈氏世尊出兴之时,自然有四大宝藏,即斯胜地。当其一所,闻诸先志曰:或时地震,诸山皆动。周藏百步,无所倾摇。诸有愚夫,妄加发掘,地为震动。人皆颠仆,傍有伽蓝,圯损已甚,久绝僧徒。城北十二三里有窣堵波,无忧王建也。或至斋日,时放光明。神花天乐,颇有见闻。闻诸先志曰:近有妇人,身婴恶癞,窃至窣堵波,责躬礼忏。见其庭宇有诸粪秽,掬除洒扫,涂香散华。更采青莲重布其地,恶疾除愈,形貌增妍。身出名香,青莲同馥,斯胜地也。是如来在昔修菩萨行为,大国王号战达罗钵剌媻志,求菩提断头,惠施若此之舍,凡历千生。
城外东南南山之阴有窣堵波,高百馀尺,是无忧王太子拘浪挐为继母所诬抉目之处,无忧王所建也。盲人祈请,多有复明,此太子正后生也,仪貌妍雅,慈仁夙著。正后终没,继室憍淫,纵其昏愚,私逼太子。太子沥泣引责,退身谢罪。继母见违,弥增忿怒。候王间隙从容言曰:夫呾叉始,罗国之要领,非亲子弟,其可寄乎。今者太子仁孝,著闻亲贤之故物议斯在。王惑闻说,雅悦奸谋,即命太子而诫之曰:吾承馀绪,垂统继业,唯恐失坠,忝负先王。呾叉始罗国之襟带,吾今命尔作镇彼国,国事殷重,人情诡杂,无妄去就,有亏基绪。凡有召命,验吾齿印,印在吾口,其有谬乎。于是太子衔命来镇。岁月虽淹,继室弥怒,诈发制书,紫泥封记。候王眠睡,窃齿为印,驰使而往,赐以责书。辅臣跪读,相顾失图。太子问曰:何所悲乎。曰:大王有命,书责太子。抉去两目,逐弃山谷,任其夫妻,随时生死。虽有此命,尚未可依,今宜重请,面缚待罪。太子曰:父而赐死,其敢辞乎。齿印为封,诚无谬矣。命栴茶罗抉去其眼,眼既失明。乞丐自济,流离展转。至父都城,其妻告曰:此是王城。嗟乎,饥寒良苦,昔为王子,今作乞人。愿得闻知,重伸先责。于是谋计入王内厩,于夜分后泣对清风长啸悲吟,箜篌鼓和。王在高楼闻其雅唱,辞甚怨悲。怪而问曰:箜篌歌声似是吾子,今以何故而来此乎。即问内厩谁为歌啸,遂将盲人对旨。王见太子衔悲问曰:谁害汝身遭此祸舋。爱子丧明犹不觉知,凡百黎元如何究察。天乎天乎。何德之衰。太子悲泣谢而对曰:诚以不孝负责于天。其年月日忽奉慈旨,无由致辞不敢逃责。其王心知继室为不轨也,无所究察便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙大阿罗汉者,四辩无碍三明具足。王将盲子陈告其事,唯愿慈悲令得复明。时彼罗汉受王请已。即于是日宣令国人:吾于后日欲说妙理,人持一器来此听法,以承泣泪也。于是远近相趋士女云集。是时阿罗汉说十二因缘,凡厥闻法莫不悲哽,以所持器承其沥泪。说法既已总收众泪,置之金盘而自誓曰:凡吾所说诸佛至理,理若不真说有纰缪,斯则已矣。如其不尔,愿以众泪洒彼盲眼,眼得复明明视如昔。发是语讫持泪洒眼,眼遂复明。王乃责彼辅臣诘诸僚佐,或黜或放或迁或死。诸豪世俗,移居雪山东北沙碛之中。

僧诃补罗国塔

僧诃补罗国城南不远有窣堵波,无忧王之所建也。庄饰有亏灵异相继,傍有伽蓝空无僧侣。城东南四五十里至石窣堵波,无忧王建也。高二百馀尺,池沼十数,映带左右,雕石为岸,殊形异类。激水清流,汨漂注,龙鱼水族,窟穴潜流。四色莲花,弥漫清潭,百果具繁,同荣异色,林沼交映诚可游玩。

呾叉始罗国塔

呾叉始罗国北界度信度河,东南行二百馀里度大石门,昔摩诃萨埵王子于此投身,饲饿乌菟。其南百四五十步有石窣堵波,摩诃萨埵悯饿兽之无力也。行至此地乾,竹自刺,以血啖之。于是乎,兽乃啖焉。其中地土洎诸草木微带绛色,犹血染也。人履其地,若负芒刺,无云疑信,莫不悲怆舍身。北有石窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,雕刻奇制,时烛神光。小窣堵波及诸石龛动,以百数周此茔域。其有疾病,旋绕多愈。从此东行五十馀里至孤山中,有伽蓝,华果繁茂,泉池澄镜,傍有窣堵波,高三百馀尺,是如来在昔于此化恶药叉令不食肉。

迦泾弥罗国塔

迦泾弥罗国有四窣堵波,并无忧王建也,各有如来舍利升馀。

睹货逻国塔

睹货逻国新城东南十馀里,故城北大山阳有僧伽蓝,其窣堵波中有佛牙,长可寸半,其色黄白。或至斋日,时放光明。昔讫利多种之,灭佛法也。僧徒解散,各随利居。有一沙门游诸印度,观礼圣迹,伸其至诚。后闻本国平定,即事归途。遇诸群象横行草泽,奔驰震吼。沙门见,已升树以避。是时,群象相趋,奔赴竞吸池水,浸渍树根,互共排掘,树遂颠仆,既得。沙门负载而行,至大林中,有病象疮痛,而卧引此。僧手至所苦处,乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药,裂其裳,裹其足。别有大象持金函授与病象,象既得已。转授沙门,沙门开函,乃佛牙也。诸象围绕僧,出无由。明日斋时,各持异果以为中馔。食已,载僧去林数百里外,方乃下之,各跪拜而去。沙门至国西界,渡一驶河。济乎中流,船将覆没,同舟之人互相谓曰:今此船覆,祸是沙门。沙门必有如来舍利,诸龙利之。船主检验,果得佛牙。时沙门举佛牙俯谓龙曰:吾今寄汝,不久来取。遂不渡河,回船而去。顾河叹曰:吾无禁术,龙畜所欺。重往印度学禁龙法。三岁之后,复还本国,至河之滨,方设坛场。其龙于是捧佛牙函以授沙门,沙门持归,于此伽蓝而修供养。
伽蓝南十四五里有小伽蓝伽,蓝左右诸窣堵波,大阿罗汉,舍利并在。野兽山猿,采华供养。岁时无替,如承指命。然此山中多诸灵迹,或石壁横分,峰留马迹,凡厥此类,其状谲诡,皆是罗汉、沙弥群从游戏,手指摩画,乘马往来,遗迹若斯,难以详述。
佛牙伽蓝东十馀里北山崖间有小伽蓝,中有石窣堵波,高五十馀尺,是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉,形量伟大,凡所饮食,与象同等。时人讥曰:徒知饱食,安识是非,罗汉将入寂灭也。告诸人曰:吾今不久当取无馀,欲说自身所證妙法。众人闻之,更相讥笑,咸来集会,其观得失。时阿罗汉告诸人曰:吾今为汝说,本因缘此身,之前报受象身,在东印度,居王内厩。是时,此国有一沙门远游印度,寻访圣教诸经典论。时王持我施与沙门,载负佛经而至于此,自后不久寻即命终。乘其载经福力所致遂得为人。复终馀庆早服染衣,勤求出离不遑宁居,得六神通断三界欲。然其所食馀习尚然。每自节身三分食一,虽有此说,人犹未信。即升虚空入火光定,身出烟焰而入寂灭,馀骸坠下起窣堵波。

摩揭陀国塔

摩揭陀国奢羯罗故城中有一伽蓝,世亲菩萨昔于此中制胜义谛论。其侧窣堵波,高二百馀尺,过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。
伽蓝西北五六里有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,是过去四佛说法之处。
新都城东北十馀里至石窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也,是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰:窣堵波中有多舍利,或至斋日时放光明。

至那仆底国塔

至那仆底国闇林伽蓝中有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处,小窣堵波,诸大石室,鳞次相望,不详其数。并是劫初已来诸果圣人于此寂灭差难备举齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里,佛舍利窣堵波,数百千所,连隅接影。

屈露多国塔

屈露多国中有窣堵波,无忧王之所建也。在昔如来曾至此国,说法度人,遗迹斯记。

设多图卢国塔

设多图卢国城东南三四里有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。

秣菟罗国塔

秣菟罗国都城有三窣堵波,并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多,释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波,谓舍利子。没特伽罗子布剌拿梅呾丽衍,尼弗呾罗优波釐,阿难陀,罗怙罗,曼殊室利诸菩萨。窣堵波等每岁三长,及月六,斋僧徒相竞,率其同好,赍持供具,多营奇玩。随其所宗,而致像设,阿毗达磨众供养舍利子。习定之徒,供养没特伽罗子。诵持经者,供养满慈子。学毗柰耶众,供养优波釐。诸苾刍尼供养阿难。未受具戒者,供养罗怙罗。其学大乘者,供养诸菩萨。是日也,诸窣堵波竞修供养,珠幡布列宝盖骈罗。香烟若云,华散如雨,蔽亏日月,震荡溪谷。国王、大臣修善为务,城东行五六里至一山伽蓝,疏崖为室,因谷为门,尊者邬波鞠多之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。
伽蓝北岩间有石室,石室东南二十四五里至大涸池,傍有窣堵波。在昔如来行经此处,时有猕猴持蜜奉佛,佛令水和普遍大众。猕猴喜跃,堕坑而死,乘兹福力,得生人中。
池北不远大林中有过去四佛经行遗迹,其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉。习定之处并建窣堵波,以记遗迹。如来在世屡游此国说法之所并有封树。

萨他泥湿伐罗国塔

萨他泥湿伐罗国城西北四五里有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。砖皆黄赤色甚光净,中有如来舍利一升,光明时照神迹多端。

窣禄勤那国塔

窣禄勤那国大城东南阎牟那河西,大伽蓝东门外有窣堵波,无忧王之所建也。如来在昔曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波,中有如来发爪。舍利子没特伽罗诸阿罗汉发爪窣堵波,周其左右数十馀所。

瞿毗霜那国塔

瞿毗霜那国大城侧,故伽蓝中有窣堵波,无忧王之所建也,高二百馀尺,如来在昔于此一月说诸法要。傍有过去四佛座及经行遗迹之处,其侧则有如来发爪二窣堵波,各高一丈馀。

垩醯掣呾逻国塔

垩醯掣呾逻国城外龙池侧有窣堵波,无忧王之所建也。是如来在昔为龙王七日于此说法。其侧有四小窣堵波,是过去四佛座及经行遗迹之所。

毗罗删挐国塔

毗罗删拿国大城中故伽蓝内有窣堵波基,虽倾圯尚百馀尺,无忧王之所建也。如来在昔于此七日说蕴界处经之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。

劫比他国塔

劫比他国有大伽蓝,伽蓝内有三宝阶,是如来自三十三天降还地。宝阶侧不远有窣堵波,是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波,如来在昔于此澡浴。其侧精舍,是如来入定之处。精舍侧有大石基,长五十步,高七尺,是如来经行之处。足所履迹,皆有莲华之文基。左右各有小窣堵波,帝释梵王之所建也。

羯若鞠阇国塔

羯若鞠阇国王子于竞伽河侧建立数千窣堵波,各高百馀尺。
城西北窣堵波,无忧王之所建也,如来在昔于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发爪小窣堵波,说法窣堵波。大城东南六七里竞伽河南有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。在昔如来于此六月说身无常,苦空不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。又有如来发爪小窣堵波,人有染疾,至诚旋绕,必得痊愈,蒙其福利。
城东五里有三伽蓝,同垣异门。伽蓝前二百馀步有窣堵波,无忧王之所建也。基虽倾陷,尚高百馀尺,是如来昔于此处七日说法。中有舍利,时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。
伽蓝北三四里临竞伽河岸有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。昔如来在此说法七日,时有五百馀鬼来至佛所,闻法解悟,舍鬼生天。说法窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所,其侧复有如来发爪窣堵波。

阿踰陀国塔

阿踰陀国城北四五里临竞伽河岸大伽蓝中有窣堵波,高二百馀尺,无忧王之所建也。昔如来为天人众于此三月说诸妙法。其侧窣堵波、过去四佛座及经行遗迹之所。伽蓝西四五里有如来发爪窣堵波,无著讲堂。故基西北四十馀里至故伽蓝,北临竞伽河,中有砖窣堵波,高百馀尺,世亲菩萨初发大乘心处。

阿耶穆祛国塔

阿耶穆祛国城东南不远临竞伽河岸有窣堵波,无忧王之所建也。高二百馀尺,是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发爪青石窣堵波,其侧伽蓝僧徒二百馀人。佛像庄饰威严如在,台阁宏丽奇制郁起。是昔佛陀驮媻论师,于此制说一切有部大毗媻沙论。

钵逻那伽国塔

钵逻那伽国大城西南瞻博迦华林中有窣堵波,无忧王之所建也。基虽倾陷尚百馀尺。在昔如来于此处降伏外道。其侧有发爪窣堵波,经行遗迹。发爪窣堵波侧有故伽蓝,是提媻菩萨作广百论挫小乘伏外道处。
城东南不远有故伽蓝,具史罗长者旧园也。中有窣堵波,无忧王之所建立。高二百馀尺,如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所,复有如来发爪窣堵波。
城西南八九里毒龙石窟者,昔如来伏此毒龙于中留影,虽则传记,今无所见。其侧有窣堵波,无忧王之所建也。高二百馀尺,傍有如来经行遗迹及发爪窣堵波。病苦之徒,求愿多愈。释迦法尽,此国最后。故上自君王,下及众庶入,此国境自然感伤,莫不饮泣悲叹而归。
护法伏外道侧则有窣堵波,无忧王之所建也。基虽倾陷,尚高二百馀尺,是如来昔于此六月说法。傍有经行之迹及发爪窣堵波。

鞞索迦国塔

鞞索迦国城南道,左有大伽蓝伽蓝,侧有窣堵波,高二百馀尺,无忧王所建也。如来昔日六年于此说法导化。说法侧有奇树,高六七尺,春秋递代常无增减,是如来昔尝净齿弃其遗枝,因植根繁茂至今。诸邪见人及外道众,竞来残伐,寻生如故。其侧不远有过去四佛座及经行遗迹之所,复有如来发爪窣堵波,灵基连隅林沼交映。

室罗伐悉底国塔

室罗伐悉底国城南五六里有给孤独园,东北有窣堵波,是如来洒病苾刍处。昔如来之在世也,有病苾刍含苦独处,世尊见而问曰:汝何所苦,汝何独居。曰:我性疏懒,不耐看病,故今婴疾,无人瞻视。如来是时悯而告曰:善男子。我今看汝以手拊摩,病苦皆愈。扶出户外更易敷褥,亲为盥洒。改著新衣,佛语苾刍,当自勤励。闻诲感恩,心悦身豫给。孤独园西北有小窣堵波,是没特伽罗子运神通,力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池,人天咸集,惟舍利子不时从。会佛命没特伽罗往召来集,没特伽罗承命而往,舍利子方补护法衣。没特伽罗曰:世尊今在无热恼池,命我召尔。舍利子曰:且止须我补,竟与子偕行。没特伽罗曰:若不速行,欲运神力,举尔石室至大会所。舍利子乃解衣带置地曰:若举此带,我身或动。时没特伽罗运大神通,举带不动,地为之震。因以神足还诣,佛所见舍利子已在会坐,没特伽罗俛而叹曰:乃今以知神通之力不如智慧之力矣。举带窣堵波侧不远有井,如来在世汲充佛用。其侧有窣堵波,无忧王之所建也。中有如求舍利经行之迹,说法之处,并树旗表建窣堵波,冥祇警卫,灵瑞间起,或鼓天乐,或闻神香。景福之祥,难以备叙。
影覆精舍东三四里有窣堵波,是尊者舍利子与外道论议处。初善施长者买逝,多太子园欲为如来建立精舍。时尊者、舍利子随长者而瞻,揆外道六师,求捔神力。舍利子随事摄化,应物降伏。其侧精舍前建窣堵波,如来于此摧诸外道,又受毗舍祛母请。大城西北六十馀里有故城,是贤劫中人寿二万岁时,迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波,成正觉已初见父虚。城北有窣堵波,有迦叶波佛全身舍利,并无忧王所建也。

劫比罗伐窣堵国塔

劫比罗伐窣堵国城南行五十馀里,至故城有窣堵波,是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波,成正觉已见父之处。城东南窣堵波有彼,如来遗身舍利。前建石柱高三十馀尺,上刻师子之像,傍记𡧯灭之事。无忧王建也。迦罗迦村驮佛城东北行三十馀里至故大城,中有窣堵波,是贤劫中人寿四万岁时迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波,成正觉已度父之处。次北有窣堵波,有彼如来遗身舍利,前建石柱高二十馀尺,上刻师子之像,傍记𡧯灭之事,无忧王之所建也。城东北四十馀里有窣堵波,是太子坐树阴观耕田于此,习定而得离欲。净饭王见太子坐树阴,入𡧯定日,光回照树,影不移,心知灵圣,更深珍敬。
大城西北有数百千窣堵波,释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释虏,其族类得九千九百九十万人,并从杀戮,积尸如莽,流血成池。天警人心,收骸瘗葬。城南三四里尼拘律树林有窣堵波,无忧王建也。释迦如来成正觉已还,国见父王,为说法处。净饭王知如来降魔军,已游行化导,情怀渴仰,思得礼敬。乃命使请如来曰:昔期成佛,当还本生。斯言在耳。时来降趾,使至佛所,具宣王意。如来告曰:却后七日,当还,本生。使臣还已白王。净饭王乃告命臣庶,洒埽衢路,储积香华,与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时,如来与大众俱八金刚周卫,四天王前导。帝释与欲,界天侍左,梵王与色界天侍右,诸苾刍僧死在其后。唯佛在众,如月映星,威神动三界,光明踰七曜,步虚空至生。国王与从臣礼敬已毕,俱共还国,止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波,是如来于大树下东面而坐,受姨母金缕袈裟。次此窣堵波是如来于此度八王子及五百释种处。
城南门外路左有窣堵波,是太子与诸释捔艺䠶铁鼓从此。东南三十馀里有小窣堵波,其侧有泉,泉流澄镜,是太子与诸释引强校能,弦矢既分,穿鼓过表,至地没羽,因涌清流。时俗相传,谓之箭泉。人有疾病,饮沐多愈。远方之人持泥以归,随其所苦,渍以涂额,灵神冥卫,多蒙痊愈。箭泉东北行八九十里至腊伐尼林,有释种浴池,澄清皎镜,杂华弥漫。其北二十四五步有无忧华树,今已枯悴。菩萨诞灵之处,菩萨以吠含祛月后半八日。当此三月八日上座部,则曰:以吠含祛月后半十五日,当此三月十五日。次东窣堵波无,忧王所建二龙浴太子处也。菩萨生已不扶,而行于四方,各七步。而自言曰:天上天下,唯我独尊。今兹而往生分已尽,随足所蹈出大莲花。二龙踊出住虚空中而各吐水,一冷一煖以浴太子浴太子窣堵波东有二清泉,傍建二窣堵波,是二龙从地踊出之处。菩萨生已支属宗亲莫不奔驰求水盥浴。夫人之前二泉涌出,一冷一煖遂以浴洒。其南堵窣波,是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也,天帝释以妙天衣跪接菩萨,欠有四窣堵波,是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已,四天王以金色氎衣捧菩萨置金几上。至母前曰:夫人诞斯福子诚可欢庆。诸天尚喜况世人乎。

蓝摩国塔

蓝摩国空荒岁久疆场无纪,城邑丘墟居人稀旷故城东南有砖窣堵波,高城百尺。昔者如来入𡧯灭已,此国先王分得舍利,持归本国。式遵崇建,灵异间起神光时烛。
窣堵波侧有一清池,龙每出游变形蛇服。右旋宛转绕窣堵波。野象群行采花以散,冥力警察初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也。七国所建咸已开发,至于此国方欲兴工。而此池龙恐见陵夺,乃变作媻罗门前叩象曰:大王情流佛法广种福田,敢请纡驾降临我室。王曰:尔家安在为近远乎。媻罗门曰:我,此池之龙王也。承大王欲建胜福,敢来请谒。王受其请,遂入龙宫坐久之。间龙进曰:我唯恶业,受此龙身,供养舍利,冀消罪咎,愿王躬往观而礼敬。无忧王见已,瞿然谓曰:凡诸供养之具,非人间之有也。龙曰:若然者愿无废毁。无忧王自度力非其俦,遂不开发。出池之所。今有封记,东行百馀里至大窣堵波,无忧王之所建也。是太子踰城至此,解宝衣,去璎珞,命仆还处。回驾窣堵波,东有赡部树,枝叶虽凋枯,株尚在其傍。复有小窣堵波,太子以馀宝衣易鹿皮衣处。
太子易衣侧不远有窣堵波,无忧王之所建也。是太子剃发处。太子剃发窣堵波,东南旷野中行百八九十里。至尼拘卢陀林,有窣堵波高三十馀尺,昔如来𡧯灭,舍利已分诸媻罗门,无所得获。于涅叠般那地,收馀灰炭持至本国,建此灵基而修供养,自兹以降奇迹相仍,疾病之人祈请多愈。
灰炭窣堵波侧故伽蓝左右数百窣堵波,其一大者,无忧王所建也。崇基虽陷,高馀百尺。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十一卷目录

 塔部汇考二
  大唐西域记〈拘尸那揭罗国塔 媻罗痆斯国塔 战主国塔 吠舍釐国塔 弗栗恃国塔 摩揭陀国塔 乌荼国塔 羯𩜁伽国塔 达罗毗荼国塔 臂多势罗国塔 阿軬荼国塔 瞿萨旦那国塔〉
  三宝感通录〈鄮县塔 故都塔 古城寺塔 蒲坂塔 岐山塔 瓜州塔 福感寺塔 雒县塔 超化寺塔 妙乐寺塔 临黄塔 长河塔 砖塔 高丽土塔 坊州 砖塔〉
  法苑珠林〈罽宾国塔〉
  懒真子录〈慈恩寺塔〉

神异典第一百二十一卷

塔部汇考二

《大唐西域记》拘尸那揭罗国塔

拘尸那揭罗国城门东北隅有窣堵波,无忧王所建,准陀之故宅也。宅中有井,将营献供方乃凿焉。岁月虽淹水犹清美城西北三四里渡阿恃多伐底河,西岸不远至婆罗林,其树类槲而皮青白,叶甚光润四树特高。如来𡧯灭之所也,其大砖精舍中作如来涅槃之像,北首而卧,傍有窣堵波,无忧王所建。基虽倾陷,尚高二百馀尺,前建石柱以记如来𡧯灭之事。虽有文记不书日月。精舍侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行时,为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林毛群羽族巢居穴处,惊风四起猛焰飙,逸时有一雉有怀伤悯鼓濯清流,飞室奋洒,时天帝释俯而告曰:汝何守愚,徒劳羽翮大火,方起焚燎。林野,岂汝微躯所能扑灭。雉曰:说者为谁。曰:我天帝释耳。雉曰:今天帝释有大福力无欲,不遂救灾拯难。若指诸掌反诘无功其咎,安在猛火方炽,无得多言。寻复奋飞往趣流水,天帝遂以掬水泛洒其林,火灭烟消,生类全命。故今谓之救火窣堵波也。
雉救火侧不远有窣堵波,是如来修菩萨行时,为鹿杀生之处,乃往古昔此有大林火炎中,野飞走穷窘前有驶流之阸,后困猛火之难,莫不沈溺丧弃,身命其鹿恻隐身据横流,穿皮断骨自强拯溺,蹇兔后至忍疲苦而济之筋,力既竭溺水而死,诸天收骸起窣堵波。
城北渡河三百馀步,有窣堵波是如来焚身之处地,今黄黑土杂灰炭,至诚求请,或得舍利。如来𡧯灭人天悲感七宝为棺,千氎𦆑身设香华建幡,盖末罗之众奉舆发引,前后导从北渡金河,盛满香油,积多香木纵火以焚,二氎不烧一极,衬身一最覆外为诸众生分散舍利,惟有发爪俨然无损,焚身侧有窣堵波如来为迦叶波现双足处,如来金棺已下香木,已积火烧不然,众咸惊骇,阿泥陀言待迦叶波耳,时大迦叶波与五百弟子,自出林来至,拘尸城问阿难。曰世尊之身,可得见邪。阿难曰:千氎𦆑络重棺周殓香木已积,即事焚烧。是时佛于棺内为出双足,轮相之上见有异色,问阿难。曰:何以有此。曰:佛初涅槃人天悲恸,众泪迸染,致斯异色,迦叶波作礼,旋绕兴赞香木自然大火炽盛,故如来𡧯灭三从棺出,初出臂问阿难治路,次起坐为母说法,后见双足示大迦叶波现足,侧有窣堵波无忧王所建也,是八王分舍利处,前建石柱刻记其事,佛入涅槃后涅叠般那已,诸八国王备四兵至遣,直性媻罗门,谓拘尸力士。曰:天人导师此国𡧯灭。故自远来请分舍利,力士曰:如来降尊即斯下土灭世间明导丧,众生慈父如来,舍利自当供养,徒疲道路终无得获。时诸大王逊词以求,既不相允,重谓之曰:礼请不从,兵威非远。直性媻罗门扬言曰:念哉大悲世尊,忍修福善弥,历旷劫想所具闻,今欲相陵此非宜也。今舍利在此,当均八分,各得供养何至兴兵诸。力士依其言,即时均量欲作八分,帝释谓诸王曰:天当有分勿恃力竞。阿那媻答多龙王文邻龙王医那钵呾罗龙王复作是议,无遗我曹。若以力者,众非敌矣,直性媻罗门曰:勿諠诤也,宜共分之,即作三分,一诸天二龙众三留人间,八国重分天龙人王莫不悲感。

媻罗痆斯国塔

媻罗痆斯国大城东北媻罗痆,河西有窣堵波,无忧王之所建也,高百馀尺,前建石柱碧鲜,若镜光润凝流其中,常现如来影像。
媻罗痆河东北,行十馀里至鹿野伽蓝大垣,中有精舍西南有石窣堵波无忧王建也,基虽倾陷尚馀百尺,前建石柱高七十馀尺,石含玉润鉴照映彻慇勤祈请影见,众像善恶之相时有见者,是如来成正觉已,初转法轮处也,其侧不远窣堵波是阿若憍陈如等,见菩萨舍苦行遂不侍卫来,至于此而自习定其傍窣堵波是五百独觉同入涅槃处,又三窣堵波过去三佛座及经行遗迹之所。
伽蓝西南二三里,有窣堵波高三百馀尺,基址广峙莹饰奇珍既无层龛,便置覆钵。虽建表柱而无轮铎,其侧有小窣堵波是阿若憍陈如等五人,弃制迎佛处也,初萨媻曷刺他悉陀太子踰城之,后栖山隐谷忘身殉法净饭王乃命家族三人舅氏二人,曰:我子一切义成舍家修学孤游山泽独处林薮,故命尔曹随知所止,内则叔父伯舅外则既君且臣。凡厥动静宜知进止五人衔命相望营卫,因即勤求欲期出离。每相谓曰:夫修道者苦證邪,乐證邪二人曰:安乐为道三人。曰:勤苦为道二三交争,未有以明于是太子思,惟至理为伏苦行外道节麻米以支,身彼二人者见而言。曰:太子所行非真实法,夫道也,者乐以證之,今乃勤苦非吾徒也,舍而远遁思惟果證,太子六年苦行未證菩提欲验苦行,非真受乳糜而證果斯三人者,闻而叹。曰:功垂成矣,今其退矣六年苦行一旦捐功于是相从,求访二人既相见已匡坐高谈更相议。曰:昔见太子一切义成出王宫,就荒谷去珍服披鹿皮精勤励志贞节苦心,求深妙法期无上果,今乃受牧女乳糜败道亏志,吾知之矣无能为也,彼二人曰:君何见之晚欤,此猖蹶人耳,夫处乎深宫安乎,尊胜不能静志远迹山林弃转轮王位为鄙贱,人行何可念哉,言增忉怛耳,菩萨浴尼连河坐菩提树成等,正觉号天人师𡧯,然宴默唯察应度。曰:彼郁头蓝子者,證非想定堪受妙法空中,诸天寻声报。曰:郁头蓝子命终已来经,今七日如来叹,惜斯何不遇垂闻妙法,遽从变化重更观察营,求世界有阿蓝迦蓝得无所有处定可授,至理诸天又曰终已五日,如来再叹悯其薄祐,又更谛观谁应受教唯施鹿林中有五人者,可先诱导如来尔,时起菩提树趣鹿野园威仪𡧯静,神光晃曜毫含玉彩身真金色安详前进,导彼五人斯五人遥见如来,互相谓曰:一切义成彼来者,是岁月遽淹圣果,不證心期已退,故寻吾徒宜各默然勿起迎礼如来,渐近威神动物五人忘制,拜迎问讯侍从如仪,如来渐诱示之妙理两安居,毕方获果證列士池西有三兽窣堵波,是如来修菩萨行时烧身之处,劫初时于此林野有狐兔猿异类相悦,时天帝释欲验修菩萨行者,降灵变化为一老夫,谓三兽曰:二三子善安隐乎,无惊惧邪。曰:涉丰草游茂林,异类同欢既安且乐。老夫曰:闻二三子情厚意密,忘其老弊特此远寻,今正饥乏何以馈食。曰:幸少留此我躬驰访。于是同心虚己分路营求。狐沿水濒衔一鲜鲤,猿于林树采异华果,俱来至止同进老夫,唯兔空还游跃左右,老夫谓曰:以吾观之尔曹未如,猿狐同志各能役心,唯兔空还独无相馈,以此言之诚可知也。兔闻讥议谓狐猿曰:多聚樵苏方有所作。狐猿竞驰衔草、曳木,既已蕴崇猛焰将炽。兔曰:仁者,我身卑劣所求难遂,敢以微躬充此一餐,词毕入火寻即致死,是时老夫复帝释身,除烬收骸伤叹良久,谓狐猿曰:一何至此,吾感其心不泯其迹,寄之月轮传乎后世,故彼咸言。月中之兔自斯而有,后人于此建窣堵波。

战主国塔

战主国城西北伽蓝中窣堵波,无忧王之所建也。印度记曰:此中有如来舍利一升,昔者世尊尝于此处七日之中为天人,众显说妙法,其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处,邻此复有慈氏菩萨像形量,虽小威神嶷然,灵鉴潜通奇迹间起。
竞伽河北有那罗延天祠,天祠东行三十馀里,有窣堵波,无忧王之所建也。大半陷地前建石柱高馀二丈,上作师子之像,刻记伏鬼之事,昔于此处有旷野鬼,恃大威力啖人血肉,作害生灵肆极妖祟,如来悯诸众生不得其死,以神通力诱化诸鬼,导以归依之敬,齐以不杀之戒,诸鬼承教奉以周旋,于是举石请佛安坐,愿闻正法克念护持,自兹厥后无信之徒,竞共推移鬼置石座,动以万数莫之能转,茂林清池周基左右,人至其侧无不心惧。
伏鬼侧东南百馀里,至一窣堵波,基已倾陷,馀高数丈,昔者如来𡧯灭之后,八国大王分舍利,时量舍利媻罗门蜜涂瓶内分授诸王,而媻罗门持瓶以归,既得所黏舍利遂建窣堵波,并瓶置内因以名焉。后无忧王开取舍利瓶,改建大窣堵波,或至斋日时放光明。

吠舍釐国塔

吠舍釐国宫城西北五六里,至一伽蓝傍有窣堵波,是昔如来说毗摩罗诘经。长者子宝积等,献宝盖处。其东有窣堵波舍利子等,于此證无学之果舍利子。證果东南有窣堵波,是吠舍釐王之所建也,佛涅槃后此国先王分得舍利,式修崇建,印度记曰:此中旧有如来舍利一斛,无忧王开取九斗,唯留一斗。后有国王复欲开取方事兴工寻,则地震遂不敢开,其西北有窣堵波,无忧王之所建也。傍有石柱高五六十尺,上作师子之像,石柱南有池是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此,池西不远有窣堵波,诸猕猴持如来钵上树取蜜之处,池南不远有窣堵波,是诸猕猴奉佛蜜处池。西北隅,犹有猕猴形像,伽蓝东北三四里有窣堵波,是毗摩罗诘故宅基址,多有灵异去。此不远有一神舍,其状垒砖传云积石,即无垢称长者,现疾说法之处去,此不远有窣堵波,长者子宝积故宅也,去此不远有窣堵波,是庵没罗女,故宅佛姨母等,诸苾刍尼于此,證入涅槃。
千子归宗侧不远有窣堵波,是如来经行遗迹,东有故基上建窣堵波,光明时烛祈请或遂是如来说普门陀罗尼等,经重阁讲堂馀址,讲堂侧不远有窣堵波,中有阿难半身舍利,去此不远有数百窣堵波,欲定其数,未有克知是千独觉入𡧯灭处。

弗栗恃国塔

弗栗恃国依河之滨有窣堵波,高馀三丈,南带长流,大悲世尊度渔人处也。越在佛世五百渔人结俦附党渔捕水族,于此河流得一大鱼,有十八头头各两眼,诸渔人方欲害之。如来在吠舍釐国,天眼见兴悲心,乘其时而化导,因其机而启悟。告诸大众,弗栗恃国有大鱼,我欲导之以悟诸渔人。尔宜知时,于是大众围绕神足陵虚至于河濒,如常趺座,遂告诸渔人,尔勿杀鱼,以神通力开方便门,威被大鱼令知宿命,能作人语贯解人情,尔时如来知而故问,汝在前身曾作何罪,流转恶趣受此弊身,鱼曰:昔承福庆生自豪族大媻罗门,劫比他者我身是也。恃其族姓陵蔑人伦,恃其博物鄙贱经法,以轻慢心毁讟诸佛,以丑恶语詈辱众僧,引类形比谓若驼驴象马诸丑形对,由此恶业受此弊身,尚资宿善生遭佛世,目睹圣化亲承圣教,因而忏谢悔先作业,如来随机摄化如应开导,鱼既闻法于是命终,承兹福力上生天宫,于是自观其身何缘生此,既知宿命念报佛恩与,诸天众肩随戾止,前礼既毕右绕退立,以天宝香花持用供养,世尊指告渔人为说妙法,俱即感悟,输诚礼忏,裂网焚舟,归真受法,既服染衣,又闻至教,皆出尘垢。俱證圣果。
度渔人东北行百馀里,故城西有窣堵波,无忧王所建,高百馀尺,是佛在昔于此六月说法度诸天人,此北百四五十步有小窣堵波,如来昔于此处为诸苾刍制戒,次西不远有如来发爪窣堵波,如来昔于此处近远邑人相趋辐辏,焚香散花灯炬不绝。

摩揭陀国塔

摩揭陀国王,故宫北有石柱,高数十尺,是无忧王作地狱处释迦,如来涅槃之后,第一百年有阿输迦。〈唐言无忧旧曰阿育王讹也〉王者频毗娑罗〈唐言影坚旧曰频媻娑罗讹也〉王之曾孙也,自王舍城迁都波吒釐,初无忧王嗣位之后,举措苛暴乃立地狱作害生灵,周垣峻峙隅楼特起猛焰洪炉铦锋利刃,备诸苦具迨无忧王废狱之后,遇近护大阿罗汉方便善诱,随机导化王谓罗汉。曰:幸以宿福位据人尊慨,兹障累不遭佛化,今者如来遗身舍利欲重修建,诸窣堵波罗汉。曰:大王以福德力役使百灵以弘誓心,匡护三宝是所愿也,今其时矣。因为广说献土之,因如来悬记兴建之功,无忧王闻已庆悦召集鬼神而令之曰:法王导利含灵有庆我资宿善尊极人中如来遗身重修供养,今尔鬼神勠力同心境极赡部户满拘胝,以佛舍利起窣堵波,心发于我功成于汝胜福之利,非欲独有宜各营构待,后告命鬼神受旨在所兴功,功既成已咸来请命,无忧王既开八国所建诸窣堵波,分其舍利付鬼神已谓罗汉。曰:我心所欲诸处,同时藏下舍利心,虽冀此事未从欲罗汉白王,命神鬼至所期日日有隐蔽,其状如手此时也,宜下舍利王承此旨宣告鬼神,逮乎期日无忧王观候光景,日正中时罗汉以神通力伸手蔽日,营建之所,咸皆瞻仰同于此,时功绩咸毕。故宫西南有小石山,山西南五窣堵波,崇基已陷馀址尚高远而望之,郁若山阜面各数百步,后人于上重更修建小窣堵波,印度记曰:昔无忧王建,八万四千窣堵波,已尚馀五升舍利,故别崇建五窣堵波,制奇诸处灵异间起,以表如来五分法身薄信之徒,窃相评议云是,昔者难陀王建此五藏以储七宝,其后有王不甚淳信,闻先疑议肆,其贪求兴动军师躬临发掘,地震山倾云昏日翳窣堵波,中大声雷震士卒僵仆,象马惊奔自兹以降无敢觊觎。或曰:众议虽多未为确论,循古所记信得其实。
城西南隅二百馀里,有伽蓝馀址,其傍有窣堵波,神光时烛灵瑞间发近远,众庶莫不祈请,是过去四佛座及经行遗迹之所。
大山顶有大磐石上建窣堵波,其高十馀尺,是佛入定处也,昔者如来降神止此坐斯磐石入灭尽定,时经宿焉诸天灵圣供养如来,鼓天乐雨天华,如来出定诸天感慕以宝金铮起窣堵波,去圣逾邈宝变为石,自古迄今人未有至遥望高山,乃见异类长蛇猛兽群从右旋天仙灵圣层随赞礼。
菩提树垣西北不远有窣堵波,谓郁金香高四十馀尺,漕矩吒国宝主之所建也,昔漕矩吒国有大𧶜主宗事天神祠求福利轻蔑佛法,不信因果。其后将诸𧶜侣贸迁有无汎舟南海遭风失路,波涛飘浪,时经三岁资粮罄竭糊口不充,同舟之人朝不谋夕,勠力同志念所事天心虑已劳冥功不济,俄见大山崇崖峻岭两日联晖重明照朗,时诸𧶜侣更相慰。曰:我曹有福遇此大山。宜于中止得自安乐,𧶜主曰:非山也,乃摩竭鱼耳,崇崖峻岭鬐鬣也。两日联晖眼光也,言声未静舟帆飘溱,于是𧶜主告诸侣。曰:我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐,宜各至诚称其名字,遂即同声归命,称念崇山既隐两日亦没,俄见沙门威仪庠序杖锡凌虚而来,拯溺不踰时而至本国矣。因即信心贞固求福不回建窣堵波,式修供养以郁金香泥周涂上下,既发信心率其同志躬礼圣迹,观菩提树未暇言归已淹晦朔𧶜侣同游,更相谓曰:山川悠间乡国辽远,昔所建立窣堵波者,我曹在此谁其洒扫。言讫旋绕至此,忽见有窣堵波,骇其由致即前瞻察乃本国所建窣堵波也,故今印度因以郁金为名菩提树,垣东南隅尼拘律,树侧窣堵波傍有精舍,中作佛坐像,昔如来初證佛果大梵天王于此,劝请转妙法轮。
菩提树垣内四隅,皆有一大窣堵波,在昔如来受吉祥草已趣菩提树,先历四隅大地震动,至金刚座方得安静树垣之内,圣迹鳞次差难遍举。
菩提树北门外,诸窣堵波高广妙,饰中有如来舍利,其骨舍利大如手指节,光润鲜白皎彻中外,其肉舍利如大真珠色带红缥,每岁至如来大神变月满之日出示,众人此时也,或放光或雨华。
佛陀伐那山空谷中东行三十馀里,至泄瑟知林,林竹修劲被山弥谷,其先有媻罗门闻释迦佛身,长丈六常怀疑惑未之信也,乃以丈六竹杖欲量佛身恒于杖端出过丈六,如是增高莫能穷实,遂投杖而去因植根焉,中有大窣堵波,无忧王之所建也,如来在昔于此七日为诸天人现大神通,说深妙法,杖林中近有邬波索迦阇邪犀那者。〈唐言胜军〉西印度刹帝利种也,志尚夷简情悦山林迹居幻境,心游真际内外典籍穷究幽微词论清高仪范闲雅,季渐七十耽读不倦,馀艺捐废唯习佛经策励身心不舍,昼夜印度之法香末为泥作小窣堵波,高五六寸书写经文以置其中,谓之法舍利也,数渐盈积建大窣堵波,总聚于内常修供养故胜军之为业也,口则宣说妙法导诱学人手,乃作窣堵波式崇胜福夜,又经行礼诵宴坐思惟寝食不遑昼夜无怠,年百岁后志业不衰,三十年间凡作七拘胝。〈唐言亿〉法舍利窣堵波,每满一拘胝建大窣堵波,而总置中盛修供养请诸僧众法会称庆,其时神光烛曜灵异昭著自,兹厥后时放光明。迦兰陀池西北行二三里,有窣堵波,无忧王所建也,高六十馀尺,傍有石柱刻记立,窣堵波事高五十馀尺,上作象形。
观自在菩萨像,南窣堵波,中有如来三月之间剃剪发爪,有婴疾病旋绕多愈。

乌荼国塔

乌荼国西南境大山中有补涩波祇釐僧伽蓝,其石窣堵波极多灵异,或至斋日时放光明,故诸净信远近咸会,持妙花盖竞修供养,承露盘下覆钵势上,以花盖笴置之便住,若磁石之吸针也,此西北山伽蓝中有窣堵波,所异同前,此二窣堵波者,神鬼所建灵奇若斯。

羯𩜁伽国塔

羯𩜁伽国城南不远有窣堵波,高百馀尺,无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所,国境北陲大山岭上有石窣堵波,高百馀尺,是劫初时人寿无量岁有独觉,于此入𡧯灭焉。

达罗毗荼国塔

达罗毗荼国,昔如来在世,数游此国说法度人故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波。城南不远有大伽蓝国,中聪睿同类萃止,有窣堵波,高百馀尺,无忧王之所建也。如来在昔于此说法,摧伏外道广度人天,其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。

臂多势罗国塔

臂多势罗国城北十五六里,大林中有窣堵波,高数百尺,无忧王所建也。中有舍利时放光明,是如来昔作仙人,为国王所害之处,此东不远有故伽蓝,是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立,其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处,建窣堵波以为旌表。

阿軬荼国塔

阿軬荼国城东北不远大竹林中,伽蓝馀址,是如来昔于此处听诸苾刍著亟缚屣〈唐言靴〉,傍有窣堵波,无忧王所建也,基虽倾陷尚高百馀尺,其傍精舍有青石立佛像,每至斋日或放神光,次南八百馀步,林中有窣堵波,无忧王之所建也。如来昔日止此,夜寒乃以三衣重覆,至明旦开诸苾刍著复纳衣,此林之中有佛经行之处,又有诸窣堵波鳞次相望,并过去四佛坐处也,其窣堵波中有如来发爪,每至斋日多放光明。

瞿萨旦那国塔

瞿萨旦那国王城西五六里,有娑摩若僧伽蓝中有窣堵波,高百馀尺甚多灵瑞,时放神光,昔有罗汉自远方来止,此林中以神通力放大光明,时王夜在重阁遥见林中光明照耀,于是历问佥曰:有一沙门自远而至,宴坐林中示现神通。王遂命驾躬往,观察既睹明贤心,乃祗敬钦服不已,请至中宫。沙门曰:物有所宜志有所在,幽林薮泽情之所赏,高堂邃宇非我攸。闻王益敬仰深加宗重,为建伽蓝起窣堵波,沙门受请遂止,其中顷之王感获舍利。数百粒,甚庆悦窃自念。曰:舍利来应何其晚欤。早得置之窣堵波下,岂非胜迹寻诣伽蓝具白沙门罗汉,曰:王无忧也。今为置之宜以金银铜铁大石函等,以次周盛。王命匠人不日功毕载,诸宝舆送至伽蓝是时也,王宫导从庶僚凡百观送舍利者动以万计,罗汉乃以右手举窣堵波,置诸掌中,谓王曰:可以藏下也。遂坎地安函其功,斯毕于是下窣堵波,无所倾损观,睹之徒叹未曾有。

《三宝感通录》鄮县塔

西晋会稽鄮县塔者,今在越州东三百七十里,鄮县界东去海四十里,在县东南七十里,南去吴村二十五里案前传云,晋太康二年有并州离石人,刘萨何者生在畋家弋猎为业,得病死苏,见一梵僧语。何曰:汝罪重应入地狱,吾悯汝无识且放今洛下齐城丹阳。会稽并有古塔及浮江石像,悉阿育王所造可勤求礼忏得免此苦既醒之,后改革前习出家学道更名慧达如言南行,至会稽海畔山泽处,处求觅莫识基绪达悲塞烦惋投造无地,忽于中夜闻土下钟声即寻记其处剡木为刹,三日间忽宝塔及舍利从地涌出,灵塔相状青色似石而非石,高一尺四寸方七寸五,层露盘似西域,于阗所造面开窗子,四周天全中悬铜磬每有钟声,疑此磬也,绕塔身上并是诸佛菩萨金刚圣僧杂类等,像状极微细瞬目注睛,乃有百千像现面目手足,咸具备焉斯可谓神功圣迹,非人智所及也,今在大木塔内于八王日舁巡,邑里见者莫不下拜念佛,其舍利者在木塔底,具塔左侧多有古迹地志云,阿育王造八万四千塔此其一也。

故都塔

洛州故都塔者在城西,一里故白马寺南一里许,古基俗传为阿育王舍利塔,疑即迦叶摩腾所将来者,降邪通正故立塔,表以传真云。

古城寺塔

青州古城寺塔者,代历周秦莫知其地,石赵时佛图澄者,在邺勒虎敬重广置寺塔,而少露盘方欲作之澄曰:临淄城中有阿育王寺,犹有佛像露盘在深林巨树下,上有伏石可寻而取也。虎使求之依言指授入地。二十丈获之,至邺顷访故地处,所故慧达在冥中告云,洛阳临淄建业鄮阴成都五处,并育王塔礼者不入地狱,故知此塔不虚名也。

蒲坂塔

河东蒲坂古塔者,后秦姚略叔父为晋王,镇于河东故老传云,蒲坂古塔即阿育王所立也,疑之屡有光现依掘得佛骨于石函银匣中,照曜殊常送以上略略,乃亲迎睹于灞上,今蒲州东坂有救苦寺,僧住立大像极宏冠而古塔不树。

岐山塔

扶风岐山南古塔者,在平原上南下北高东去武亭川十里,西去岐山县二十里,南去渭水三十里,北去岐山二十里,一名马额山同岐山斯并在大山之北南有小山东西迾,中间大谷南与北别,故号岐山岐,即分也西北二十馀里,有凤泉泉在岐山之阳,极高显故隋高美其地泉,乃就置塔俯临目极诚为虚迥寺名,久废僧徒他往人物全希塔将颓坏,余往觐焉榛丛弥满,虽无黍离之实深切黍离之悲,今平原上塔,俗谚为阿育王寺乡。曰:柳泉取其北山之旧号耳,贞观五年岐州刺史张亮素有信向来寺礼拜,但见古基曾无上覆奏请望云宫殿以盖塔基,下诏许之。因构塔上尊严相显,故老传云此塔一闭经三十年。一示人令生善亮闻之,以贞观年中请开剖出舍利以示人,恐田聚众不敢闻塔,有敕并许遂依开发深一丈馀,获二古碑并周魏之所树也,文不足观,故不载录光相照烛同诸舍利既出,舍利通现道俗有数千人一,时同观有一盲人积年目瞑急努眼直视,忽然明净,京邑内外崩腾同赴屯住塔,所日有数千舍利高出,聚人同见于方骨上,见者不同或见如玉白光映彻,或见绿色或不见者问众人,曰:舍利何在,时有一人以不见故感激懊恼搥胸而哭。众人悯之吊问曰:汝是宿作努力忏,悔何用。搥胸此人见他烧指行供养者即以麻缠拇指烧之,绕塔而走火盛心急来舍利所欻然得见,欢喜踊跃跳掷不觉,指痛火灭心歇还复不见,显庆四年九月,内僧智琮弘静见追入内语及育王塔事年岁久远,须假弘护上。曰:岂非童子施土之育王耶,若近有之则八万四千之一塔矣。琮曰:未详虚实故老传云名育王寺,言不应虚又传云三十年一度出,前贞观初已曾出现大有感应,今期已满请更出之,上曰:能得舍利深是善因可前至塔,所七日行道祈请有瑞,乃可开发即给钱五千绢五十疋,以充供养琮与给使王长信等,十月五日从京旦发六日逼夜方到,琮即入塔内专精苦到行道久之未有光现,至十日三更乃臂上安炭就而烧香懔励专注曾无异想,忽闻塔内像下震制之声,往观乃瑞光流溢霏霏上涌,塔内三像足下各放光亦白绿色缠绕而上,至于衡角合成帐,盖琮喜踊跃将欲召僧,乃睹塔内充塞僧徒合掌而立,谓是同寺须臾既久光,盖渐歇冉冉而下去地三尺不见,群僧方知圣隐即召来,使同睹瑞相,既至像所馀光薄地流辉布满赫奕澜漫百千种光,若有旋转久方没尽及旦看之获舍利一枚,殊大于粒光明鲜洁,更细寻视又获七枚总置盘内,一枚独转绕,馀舍利各放光明炫耀人目,琮等以所感瑞具状,上闻敕使常侍王君德等送绢三千疋,令造朕等身阿育王像,馀者修补故塔仍以像在塔可即开发出佛舍利,以流福慧僧以旧材多杂朽,故遂总换以柏编石为基庄,严轮奂制置殊丽又下敕僧智,琮弘静鸿胪给名住会昌寺,初开塔日二十馀人同共下凿,及获舍利诸人并见唯一不见其人懊恼,自拔头发苦心邀请哭哀号叫声骇人畜,徒自咎责终不可见,乃置舍利于掌,虽觉其重不见如初由是诸来谒者,恐不见骨不敢睹其光瑞,寺东云龙坊人敕使未至前,数日望寺塔上有赤色光周照远近,或见如虹直上至天,或见光照寺城丹赤如昼旦具以闻,寺僧叹讶曰:舍利不久应开,此瑞如贞观不异,其舍利形状如小指初骨长寸二分,内孔正方外楞亦尔下平上圆,内外光净,余内小指于孔中,恰受便得胜戴以示大众。至于光相变现不可常准于时京邑内外,道俗连接二百里,间往来相庆皆称佛德一代光华,京师大慈恩寺僧慧满在塔行道,忽见绮井覆海下一双眼睛,光明殊大通召道俗同视,亦然皆慑然丧胆,更不敢重视,显庆五年春三月下敕取舍利往东都入内供养,时周又献佛顶骨至京师,人或见者高五寸阔四寸许,黄紫色将往东都驾所,时又追京师僧七人往东都,入内行道敕以舍利及顶骨出示行道僧,曰:此佛真身僧等可顶戴供养。经一宿还收入内皇后舍所寝衣帐,直绢一千疋为舍利造金棺银椁,数有九重雕镂穷奇以龙朔二年,送还本塔,至二月十五日奉敕令僧智,琮弘静京师诸僧与塔寺僧,及官人等无数千人共藏舍利,于石室掩之。

瓜州塔

瓜州城东古基者,乃周朝阿育王寺也,废教已后隋虽兴法更不置寺,今为寺庄塔有舍覆,东西廊庑周回墙匝,时现光相士俗敬重,每道俗宿斋集会兴福,官私上下乞愿有应。

福感寺塔

益州郭下福感寺塔者,在州郭下城西,本名大石相。传云是鬼神奉育王教西山,取大石为塔基,舍利在其中故名大石也,隋蜀王秀作镇井络闻之,令人掘凿全是一石寻缝,至泉不见,其际风雨暴至人,有于石傍凿取一片将出,乃是黳玉,问于识宝商者,云此真黳玉世中希有,隋初有诜律师见此古迹,于上起九级木浮图,今见在益州旱涝年官人祈雨,必于此塔祈而有应,特奇感徵故又名福感,余尝至焉诚如所述,近有人盗铃将下三级有神擎栌斗起,以压贼䏶内中,其人被压唱呼寺僧为提斗,起方得脱出,永徽元年有王颜子者,剽掠有名夜上相轮,取博山将下至底级两柱,忽夹之求出不得,渐渐急困见一梵僧曰:可大唱。贼不尔死矣,即唱数声,寺僧闻救方得拔出,贞观初地大震动,此塔摇飏将欲摧倒,于时郭下无数人来,忽见四神形如塔量,各以背抵塔之四面,乍倚乍倾,卒以免倒。有一人极豪侈多产业,见前露盘由来小短不称塔形,乃舍金三百两共诸善信者,更造露盘既成拆下,至覆盆香气蓬如云腾涌流芳,城邑十日乃歇。

雒县塔

益州北百里雒县塔者,在县城北郭下宝兴寺中,本名大石基相同,前隋初有天竺僧昙摩掘叉,远至东夏礼育王塔承蜀三塔叉往礼拜,至雒县大石寺塔,所敬事已讫,欲往成都宿,两女驿将旦闻左右行动声。叉曰:是何人耶,妄相恐动。空中应曰:有十二神王从本国来所在拥护,明日当见成都塔,今日西还与师别耳。叉曰:既能远送何不现形,神即现形。叉为人善画便一一貌之,既遍形隐,及至成都礼大石塔,讫诜律师乃依图刻木为十二神像,庄饰在于塔下,今见在云。

超化寺塔

郑州超化寺塔者,在州西南百馀里,密县界在县东南十五里,东大川西嵩岳南归山北,又川寺院东西五六十里,南北亦尔塔在东南角,其北连寺方十五步许其寺塔基在淖泥之上,西面有五六泉,南面亦有皆孔,方三尺腾涌沸出流溢成川,灌溉远近。泉上皆下安柏柱铺在泥水上,以炭沙石灰次而重填,最上以大方石可如八尺床编,次铺之四面细腰长一尺五寸,深五寸生铁,锢之近有人试发一石,下有石灰乃至百团便抽出一团长三丈,径四尺,见在自非轮王表塔,神功所为何能办此,基构终古不见其俦也,今于上架塔三重塔南大泉涌沸,鼓怒绝无水声,岂非神化所致也,有幽州僧道严者,姓李氏形极奇伟本入,隋炀帝四道场从俗服,今年一百五岁独住深山,每年七日来此塔上尽力供养,庄严怪其泉流涌注无极,乃遣善水昆崙入泉讨之,但见石柱罗列不测,其际中有宝塔可高三尺,独立空中,四面水围凝然而住竟不至塔所,考其源始莫测其由,时俗所传育王所立隋祖已来寺塔,见在寺南归山寺西嵩山寺在川中地极污下,每年二山大水常东流注绕寺,北转方始东逝,水涨寺高,水减寺下,自古至今终不遭溺泉,初出孔文如莲华下打碾硙浪,极恬静水中沙石渌色,鲜明。国家见寺冲要欲造离宫,寻行有塔将欲南徙其基,牢固遂休,近有僧于南夜坐,望见此塔光明殊异矣。

妙乐寺塔

怀州妙乐寺塔者,在州东武陟县西七里,妙乐寺。中见有五级白浮图塔,方可十五步并是,侧石编砌石长五尺阔三寸,以下鳞次葺之极细密道,俗目见咸惊讶,其鬼作其下不测其底,故老相传塔从地涌,下有大水莫委真虚,有刺史疑僧滥饰,乃使人傍掘其下至泉涌,犹不尽其基际。

临黄塔

魏州临黄塔者,在县西北三十里本名舍利寺,今为尼住其塔见在三边有水,惟西开路基构编石,从水底上莲华弥满于三面,其水澄深,人皆怯。入传云舍利真塔在水内,空中如郑州者,今改为冀州大都督府。

长河塔

沧州长河界中塔,称育王名非虚立岂惟骨塔,灵像亦尔吴宜凉三州,俱山现像,郊北属山近复出。佛愚俗谤为虚诞,故知谤者虚焉,岂有人造妖讹山中藏三丈石佛特是谤者,坎井焉知九海之天池哉。

砖塔

齐州临邑县,东有砖塔,云是志公所营,四面石兽迅杀可畏,周灭法时令人百千挽出,终不可脱,亦无有损今在彼云。

高丽土塔

高丽辽东城,傍塔者,故老传,云:往昔高丽圣王出见案行国界,次至此城见五色云覆地,即往云中有僧执锡住立,既至即灭远看还见傍有土塔,三重上如覆釜不知是何更往觅僧,惟有荒草掘深一丈得杖并履,又掘得铭上有梵书侍臣,识云是佛塔,王委曲问答曰:汉国有之彼名浮图。王因生信,起木塔七重后佛法始至具知始末,今更增高木塔朽坏斯,则育王所统一阎浮洲处,处立塔不足可怪,倭国在此洲外大海中,距会稽万馀里有会丞者,隋时来此学诸子史统及术艺无事不闲,武德之末犹在,至贞观五年方还本国曾问彼国昧谷东隅佛法,晚至未知已前有育王塔不会答,文字不言无以承,据验其事迹则是所归何者人开发土地,往往得古塔露盘佛诸仪相,故知素有也。
坊州砖塔
坊州玉华宫寺,南二十里许,大高岭俗号檀壹山,上有古塔,基甚宏壮面方四十三尺,上有一层砖塔四面开户石门,高七尺馀,广五尺馀傍有破砖。无数,故老传云昔周文王于此游猎,见有沙门执锡持钵,山头立住唤下,不来,王遣往捉将至,不见。远看仍在敕掘所立处深三丈,获钵及杖而已,王重之为起砖塔一十三级,左近村墟常闻钟声龙,朔元年京师大慈恩寺,沙门慧贵闻之,便往又闻钟声,慷慨古迹将事修理,恨无泉贝怀惑,犹豫贵又感祥云,护塔善神。曰:可即经始不劳疑虑。又感异僧曰:我是南方净土菩萨,行化至此塔,自古至今已经四造,勿辞劳倦,功用必成,唯须牢作不事华侈,三层便止。贵闻此告亲,自经营塔侧古窑三十馀所,犹有熟砖填满更往塔南川中,乃是古寺背山面水一幽栖之胜地也,自未修前钟声,时至即令营构依时发声三下,长打如今,集僧上堂法事龙,朔三年掘得古铭,名周保定年塔崩塔,初成时南望见渭,又云置塔经四百馀年,崩计周保定,至开皇元年得二十年,开皇至今龙朔初得八十一年,又计铭记四百年,后始崩则塔,是后汉时所造,后周无谥文者,前周大遥未知故老所传,周文是何帝代,但知塔砖巨万终非下俗所立尔。

《法苑珠林》罽宾国塔

罽宾国广崇佛教其都,城内有寺名汉寺,昔日汉使向彼因立浮图,以石构成高百尺,道俗虔恭异于殊常,其西南有梵王寺,寺有金铜浮图,高百尺其,浮图中有舍利骨,每以六斋日夜放光明,照烛绕承露盘至于达曙。

《懒真子录》慈恩寺塔

长安慈恩寺塔,有唐新进士题名,虽妍媸不同然,皆高古有法度,后人不能及也,宣和初本路漕柳瑊集而刻之,石亦为奇玩然不载雁,塔本末仆读藏经因谩记之,唐元奘法师。贞观三年八月,往五印度取经至十九年,正月复至京师,得如来舍利一百五十粒,梵本六百五十七部,始居洪福寺翻译至二十二年,皇太子治为文德皇后于宫城,南晋昌里建大慈恩寺,寺成令元奘居之,永徽二年师乃于寺造砖浮图以藏梵本,恐火灾也,所以谓之雁塔者用西域故事也,王舍城之中有僧婆窣堵波,僧婆者唐言雁也,窣堵波者,唐言塔也,师至王舍城尝礼是塔,因问其因缘云,昔此地有伽蓝依小乘食三净,食三净食者谓雁也,犊也,鹿也,一日众僧无食仰见群雁翔飞,辄戏言曰:今日众僧阙供摩萨埵宜知其引前者。应声而堕,众僧欲泣,遂依大乘更不食三净,仍建塔以雁埋其下,故师因此名,塔先是师先翻瑜珈师地论成进,御太宗制大唐三藏圣教,序时皇太子治又制还圣记有弘福寺,僧怀仁集王右军字勒二文于碑,及雁塔成褚遂良,乃书二帝序记,安二碑于塔上,其后遂为游人咸集之地。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十二卷目录

 塔部汇考三
  畿辅通志〈双塔 法藏寺塔 天宁寺塔 真觉寺五塔 永安寿塔〉
  保定府志〈稽古寺塔 白塔 中山塔 文昌塔〉
  东昌府志〈弥陀废塔 大觉寺塔〉
  兖州府志〈古塔〉
  济宁州志〈铁塔〉
  山西通志〈雁塔 永祚寺塔 天宁寺塔 圆果寺砖塔 佛舍利塔 文殊发塔 大云寺塔 太平兴国寺后塔 永宁寺塔 佛宫寺塔〉
  河南通志〈福胜寺塔〉
  汉中府志〈龙骨塔〉
  兰州志〈嘉福寺塔〉
  岐山县志〈太平塔〉
  江宁府志〈灵谷寺塔 金刚经塔〉
  苏州府志〈瑞光寺塔 稚儿塔 报恩讲寺塔 圣寿禅院塔 灵岩寺塔 凌霄塔 宝严寺塔 法华塔 广安教寺塔〉
  常熟县志〈崇教寺塔〉
  镇江府志〈铁宝塔 法序塔〉
  扬州府志〈大明寺塔〉
  温州府志〈净光禅寺塔 普照院塔〉
  嘉兴府志〈濠股塔 六万军塔〉
  严州府志〈北塔 南塔〉
  饶州府志〈石塔〉
  泉州府志〈开元寺塔〉
  宁化县志〈慈恩塔 金山塔〉
  云南通志〈穿心塔 崇圣寺三塔 千寻塔〉
 塔部艺文一
  答同泰寺立刹启     梁简文帝
  谢敕使监善觉寺起刹启    同前
  谢御幸善觉寺看刹启     同前
  谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启 同前
  横山顶舍利灵塔记    隋严德盛
  梓州郪县兜率寺浮图碑   唐王勃
  广州宝庄严寺舍利塔碑    前人
  梓州郪县灵瑞寺浮图碑    前人
  西京千福寺多宝佛塔感应碑  岑勋
  杭州开元寺新塔碑      李华
  故中岳越禅师塔记      前人
  西川鹦鹉舍利塔记      韦皋
  牛头山第一祖融大师新塔记 刘禹锡
  滑州明福寺新修浮图记   白敏中

神异典第一百二十二卷

塔部汇考三

《畿辅通志》双塔

大兴隆寺,俗名双塔寺,在西长安街。双砖塔若少长而肩随立者。其长九级,而右其少七级,而左九级者。额曰:特赠光天普照佛日圆明海云,祐圣国师之塔。七级者额曰:佛日圆照大禅师可庵之灵塔。或乃曰:地元之旧狱,夜多冤苦,鬼声塔以镇之。又曰:地唐悯忠寺之坟院二师者。悯忠寺一二代祖非矣。双塔地元庆寿寺也。海云可庵元僧也。今僧室中有碑矣。燕京编修官王万庆撰略。云今寺尚有海云可庵。二像衣皆团龙鱼袋海云,像门弟子刘秉忠赞之。

法藏寺塔

法藏寺,有塔高十丈窗面,面级盘盘人蚁上,而窥观窗,窗方望九门之堞焉。窗置一佛,佛设一灯,凡窗八凡级七凡五十八灯岁,上元夜塔,遍灯僧,遍绕奏乐,乐声宛然天上也。

天宁寺塔

景物略曰:释迦舍利珠八斛,四斗其三之一住人间。也阿育王。置塔八万四千东震旦得塔,十九其粒不可得计也康僧会恳佛,七日得七昙荣恳之。自三粒至三百粒,隋文帝遇阿罗汉授舍利,一裹与法师昙迁数之数多,数少莫能定乃七。宝函致雍岐等,三十州州各一,塔天宁寺塔,其一也塔高十三寻四周缀铎以万计风定风作音,无断际寺僧。云音敛,则光见或岁一见。或数岁一见嘉靖,庚戌三月二十八夕娄,东王世贞宿,寺中微雨簌簌塔铎忽敛他声。作于下耔耔然,类蛩鼓翼者视。相轮表青白光,晶荧大于五㪷瓮上下闪欻,间一射人衣亦青,白色可炊黍时乃定则铎声,发他耔耔声息也。塔倒影在大士殿日方中阖殿中。门日入门罅塔影倒现石上,昔人云影从罅入空中物则旁碍,碍则影束影束则。倒段成式云海水倒翻故耳。然是舍利珠影也。珠光上聚摄入塔影影入隙,光光则倒受倒者。光中塔影非常塔影也。今悬镜,中像过傍镜其物,正倒也阳燧倒影者。日光倒入也。又光从上来。层十三具光一再传物,体则小也佛光日也,舍利珠光月也光色青白,每见以夜及晦及雨也佛。光恒在人,目体阴避光日中见,影门隙今穿,竹至丈承目指空方昼见星。也塔前一幢隋开皇中立,书体遒美杨升庵,云最似欧褚笔法。

真觉寺五塔

成化九年诏寺准中印度,式建宝座累石台。五丈藏级于壁左右蜗旋而上。顶平为台列塔五,各二丈塔刻梵像梵字,梵宝梵华中塔,刻两足迹他。迹陷下廓摹耳此隆起纹螺若,相抵蹲是由趾著迹涌步著莲生灯灯燄就,月法界藏身斯不诬焉。

永安寿塔

慈寿寺在阜城门外,八里寺有永安寿塔,塔十三级崔巍云中四壁,金刚振臂拳膂瞅据踏如有气。叴叴如叱叱有声,天宁寺隋塔摹也。

《保定府志》稽古寺塔

塔在完县陈侯村唐开,元中安国侯陈思,杰因三藏法师元,奘葬母骨于此乃,建寺名寄骨寺后。有三藏舍利塔明天顺,时修易名稽古寺。

白塔

塔在容城,县东二里宋时建高。七丈周六丈五尺人于塔下两手,相击则塔顶鸦声即应。

中山塔

塔在唐县,北中山城外高数,百尺登之可远眺定州唐垂拱三年建。

文昌塔

塔在深,泽县城东高可,数仞日月倒影上下光华。如摇彩笔。

《东昌府志》弥陀废塔

即资福,寺塔弘治间掘有石椁,金棺水晶石瓶藏舍利七粒刻,太平兴国八年,定光佛舍利记。

大觉寺塔

大觉寺在高唐州,治东南唐创宋元祐间。修寺塔甚壮凡,十三级高三十六丈。

《兖州府志》古塔

塔在阳谷县治东浮图,十三级元时,迅雷甚雨其上三级遂没,已而宣府塞外有飞来古塔三级。相传即此塔也。

《济宁州志》铁塔

塔在古释迦,寺原名崇觉寺在渔山东偏创建,于北齐皇建中宋崇宁间。徐永安妻常氏,增建铁塔七级高插霄汉,塔居学宫巽方实文笔峰。也郡人王梓王钧有记。

《山西通志》雁塔

在太原府城中东南,明万历间僧元。祥建砖塔一座勒石曰:雁塔题名,今塔废遂令宦业不振民生窘困。

永祚寺塔

永祚寺在太原府,城东南巽峰上并。建二塔高入云霄为晋奇观。万历年间,起自堪舆,家言谓塔巽峰则文运兴盛建后,连三科两庠中,或五人或七人或十人其兆足徵也。俗为双塔寺。

天宁寺塔

天宁寺,在下城南宫寺内,双塔对峙高十馀丈,有知平定州军事高权双塔记。

圆果寺砖塔

塔在代州东北隅圆果寺内,高一百二十尺宋杨延昭尝射三矢其上今不存。

佛舍利塔 文殊发塔

塔院寺在五台县。显通之南五峰之中,有阿育王所置佛舍利塔。及文殊发塔因为名明永乐,五年敕太监杨升重修大塔始建寺。

大云寺塔

塔在平阳府安道坊大云寺内。有大铁佛头上建浮图突兀云汉,推官张铨有诗。

太平兴国寺后塔

太平兴国寺,在安邑县治东北寺后塔。十三级高三百六十尺上,有黄白宝瓶世传出,鲁班手嘉靖乙卯地震塔崩裂尺馀后,又震复合亦神物也。

永宁寺塔

永宁寺在大同府治,东南有九级,浮图高九十馀丈上刹复,高十丈铃铎声闻十里。

佛宫寺塔

佛宫寺在应州,治西南隅,五代晋天福间建寺。内有木塔五层额书释迦塔,高三十六丈周围如之。

《河南通志》

福胜寺塔

福胜寺,在邓州治西南宋天圣,间建寺东北,隅有塔十三层高百馀。丈中一井呼,为海眼因为塔,以镇之。

《汉中府志》龙骨塔

福严禅寺西南九十里,即金华寺,中有龙骨塔昔老僧严公居,此后有洞获龙牙角各双大骨若干。类颔龈者十数。枚其夕梦巨人。缟衣告曰:此山,神龙所依樵牧秽触,龙且去矣今德人,莅吾境山复清洁龙当复来此,其蜕也瘗之吉祥严公异。之乃即洞傍大磬石上累甓,为浮图尽取,其牙角等骨藏焉。

《兰州志》嘉福寺塔

嘉福寺在州西北隅,唐高昌王建有浮图,一十三级高十馀丈,皆八面玲珑登之。可以眺远又,名木塔寺。

《岐山县志》太平塔

太平寺在县,治北正街有浮图,百尺名太平,塔宋元祐年建先期,习贺朝仪于此并僧,会司隶焉。

《江宁府志》灵谷寺塔

玺谷寺在钟山东南后。有浮图即梁宝志,幻身改葬于此塔前,有石泉回曲僧。昙隐所得八功德水也。

金刚经塔

塔在天界寺禅堂,以经名为塔门之额。接以全经演为七级委折回,旋盘曲而上每,层栏楯上皆巧刻佛字景陵钟伯。敬惺所书也人争拓之惺,自记碑末云万历庚申惺,病自七月至十,有一月几殆梦若有人,教持金刚,般若波罗蜜经。天启辛酉六月自,书塔经刻石于,天界寺禅,堂供养梦登金,塔光明遍照足之所至塔随身长。

《苏州府志》瑞光寺塔

瑞光寺在盘,门内开元寺,南吴赤乌四,年孙权为报母建舍利塔十三级僧。性康居之名普济禅,院唐天福二年僧智明琮。远重修宝塔宋元丰,二年神宗命漕使李复圭,延圆炤宗,本禅僧。说法时有白,龟听讲法鼓自鸣,翠竹合欢宝塔放光,故堂名,四瑞崇宁四年奉敕修塔塔,放五色光赐,名天宁万年宝,塔宣和间朱勔捐资并建宝。塔七级天启三年僧,圆净创七佛阁于四,瑞堂旧址甫立。柱天眼放光巡按,御史王珙题天眼,阁自后塔光屡见舍利塔,凡燃灯之夜太湖渔人网捕无所获,湖与塔相去三十里。

稚儿塔

寿圣教寺在九,都綵云里半塘中有稚。儿塔晋道生诵法华经童子死葬此义。熙十一年商人谢本夜闻诵经声旦,见坟生青莲,花事闻诏建塔名,法华院宋治平间赐今额。

报恩讲寺塔

报恩讲寺在府城北邮梁僧正慧造,浮图于寺中凡十一成寻堕,劫灰宋元丰间重。建苏文忠轼舍铜龟藏舍利以,成建炎四年罹兵燹寺塔俱烬,绍兴间行者金大圆再刱止九成。弘治十二年知,县邝璠命僧德昊修塔,隆庆间寺塔又烬,僧性月募修万历。十年游僧,如金来任其事,凡九年塔成。

圣寿禅院塔

圣寿禅,院在吴江县西,北隅延寿坊内隆,庆元年建藏经阁,阁前有铁塔七级高五丈有铁角。端为香炉万历四年重,修崇祯初僧悟,林明法相继修建今为,祝釐之所。

灵岩寺塔

塔在灵岩山灵,岩寺梁天监二年创。感智积菩萨之异称智积道场宋太平兴,国二年藩,臣孙承祐为姊钱王妃资冥建。砖塔九,成明万历庚子,五月雷雨大作火起,塔中凡木皆燬而砖。甓岿然独存僧智含于烬中得一木,箧中有佛,牙长三寸今供寺中。

凌霄塔

华藏寺在马。鞍山顶后有凌霄塔梁天监中僧。慧向刱建明,嘉靖末僧,曙严行人方圆,静相继募修旧止五级至是,增级为六万历三。十二年僧净心重修益增级而七后渐圮。

宝严寺塔

宝严寺在,虞山西麓梁天,监间建内有浮图。七级极庄严相传泗州,僧伽塔第一此为第二。

法华塔

法华塔院在嘉定县城登龙桥南宋开禧。中建元至大元年僧道坚,重修形家以此塔为,县之文笔学之元武俗名金,沙塔明万历,三十六年知县陈某重建。

广安教寺塔

广安教寺在太,仓州北乡二十九都,直塘市宋绍兴六年僧了悟建塔凿,地得砖有长安,三年瞿像宝塔字,乃知唐武后时,尝建塔于此明永乐。四年僧拱辰重建。

《常熟县志》崇教寺塔

崇教兴福寺在县,治东北宋建炎四年有僧文用。谓邑客山,高主位低,请立浮图,以镇之县令李,闿之然其说遂,令建塔功未半而僧卒,咸淳间僧。法润撤遗构重建高。九级江东浮图规制此最峻整明,洪武八年僧净慧,重修永乐十五年,僧文皎装塑佛像宣德间重修后塔每敝辄,修迹多灵异,其影或,现于川流或现于屋壁,邑东数里外,有塔潭塔影为纵,为横为倒并列尤。奇嘉靖癸亥。第九级倾明年知,县王叔杲修万历,间陈庄靖,萧应宫两次倡修天。启三年地震塔顶斜欹顾大,韶倡众新之。

《镇江府志》铁宝塔

塔系唐李德裕造在天王殿,东北乾符中燬,宋元丰中裴璩复建明万,历癸未童谣风吹铁。宝塔水渰京口闸是年,塔颓海啸没人,甚多僧性成功,琪重建。

法序塔

塔在甘露,寺接引殿后宋,丹徒令王纪筑县。垣土中得石函上刻,梁大同五年道,人法序瘗真身舍利于此函中铜龛龛中银盒盒,内二银瓶有舍。利七粒龛后刊唐贞元,十一年再加营奉役人张遇,获之遇后投慈云寺,为僧易名,闰真端拱元年。迁瘗于此。

《扬州府志》大明寺塔

寺枕蜀冈旧有塔,大观图经云隋文帝仁寿元年,以诞辰诏海,内清净处立,塔二十所此,其一也后以燬。废明天顺,间复建。

《温州府志》净光禅寺塔

寺有宿,觉禅师真身塔常,有五色,云覆其巅僖。宗赐额名净光宋,太宗时赐扁曰:宿觉名山,洪武乙卯重建立成塔院,塔在松台峰顶镇三溪之水为一城表弘治间郡,守文林毁去上,塔寺续毁。

普照院塔

院有铁塔,高丈许沉香塔,高数尺吴越王夫人吴氏。建后寺迁,苕溪铁塔随,流而至元至正间废。

《嘉兴府志》濠股塔

塔在嘉兴,县东南隍池,中水曲如股有塔七。级屹然于烟波之中。

六万军塔

塔在长水塘,二十里乡俗,讹传曹操追斩叛军。六万瘗盔甲于此里人,惊惧立塔镇之。

《严州府志》北塔

塔在府东五里卯峰巅,古有浮图七,级相传谶,云卯巽二峰,重建塔状,元从此冠群英后圮。嘉靖丙午方伯俞夔请,于巡盐鄢懋,卿参议谭棨知。府张标重建鄢懋卿记。

南塔

塔在府治南五里,巽峰古有浮图七级与卯。峰对峙岁久倾,圮嘉靖丙辰知府宿,应麟重建知。府韩叔阳踵成之有记。

《饶州府志》石塔

梁鄱阳王。萧恢舍宅为永,福寺天圣二年,有二异僧至建石塔,高三十丈元至正二十二年。斸基得玻璃瓶中贮甘露贡,于朝遂诏以,甘露名其门。

《泉州府志》开元寺塔

开元寺在肃清门外唐之城,西门外也。寺有东西二塔东塔号镇,国唐咸通六年文称禅师,作木塔九层宋天禧中改十三层,绍兴中改木为砖高,七层嘉熙二年本供禅,师易砖为石仅。一层止法权继之,造四层天锡成之作,第五层至淳祐十年完其上合尖,有铁香炉。铜宝盖镀,金铜葫芦塔八角以铁索钩,之每层中为,塔心环转空洞外为,八窗各有龛龛内。安石像一龛外两,壁翼以神像各二又外,绕以檐廊护以石栏广围圆,一十七,丈二尺高凡一十九丈,三尺五寸西塔,号仁寿五代梁贞明。二年建初闽王审知于都督府造木,塔七层塔成而,沉地涌出泉审,知梦应在泉州遂以木。植浮海,至泉建塔。号无量寿,塔宋绍兴中火,改造砖塔宝庆中始为,石塔比东塔工巧相似第围少五,尺高少一丈。五尺五寸海内,以为壮观万历丁酉年唐黄,守恭裔孙参政黄文炳修。正殿法堂及两,廊万历三十,二年地,震东塔顶盖石。角折邑人侍郎詹公,仰庀鸠财自修之,万历三十四年大风西塔葫芦坏,大学士李公廷机,鸠财命修之。

《宁化县志》慈恩塔

塔之建始,年代无考当,在宣和间成,化九年秋塔灾万历十六,年漳南道李得阳准。呈修整用费巨千,功已垂成至,二十一年癸巳八月初,九日塔圮倾其首一级坠砖有镌字曰:水南,塔则慈恩或,后名也。

金山塔

塔在城,东南二里,阴维标记略,金山据两,水之冲为。全邑砥,柱形家谓宜建塔镇其上万历,己酉邑令盛跻崖力持,其议未几迁去。甲寅邑令聂久吾是始兴役时孟冬,六日也乙卯春,聂去熊蘅皋来视,宁篆捐俸首倡。鼓舞百方然费浩力。艰丙辰冬甫就,基址丁巳才一,级戊午熊复。来渐至三,级己未万,襄明来视篆加意作兴,驯至四级庚申姜,念北毅然以身任之遂完七级,天启辛酉季冬因合尖而落。成焉阅时八载费金钱二千五,百两有奇。

《云南通志》穿心塔

云南府穿,心塔在官渡俗。传昔有螺精为患,建此镇之其处有,山周一里许皆,螺壳积成。居人于平地掘井深二丈馀,亦皆螺,壳并无杂土。

崇圣寺三塔

崇圣寺在太和县城,西北寺凡,三塔其一高十馀丈十六级其,二差小各,错金为顶顶有金。鹏世传龙性敬塔而畏鹏,大理旧为龙,泽故以此镇之。

千寻塔

大理府千寻,塔在崇圣,寺上有铁铸。字识云贞观间尉迟敬德监造正,统九年地震,塔裂旬日复合。

塔部艺文一

《答同泰寺立刹启》梁·简文帝

窃以宝塔,天飞神龛地涌岂惟昔,代复见兹辰嘉,彼百灵欣斯,十善虽复紫。烟旦聚比此,未俦朱光夜上方今知陋。

《谢敕使监善觉寺起刹启》同前

臣纲启,伏见敕旨使监作舍,人王昙明材官将,军沈微御仗吴景等监,看善觉寺起刹事爰奉圣恩。曲降神力命,斯执事修,兹长表宝塔,云构无待喜园。水精特进非,差龙海大龟持泥未足为,盛鹙鹭引绳方斯取埒仰,瞻慈渥,喜戴不,胜俯循宿愿,私增涕噎不仕铭荷谨奉启谢闻。

《谢御幸善觉寺看刹启》同前

臣纲言即,日舆驾,幸善觉寺威神所被金表建,立概泰清而特起接库楼而上,征既等湛然长。均净土方为佛事永,利天人顶荷,之诚臣百,恒品不任下情谨奉启事谢闻。

《谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启》同前

臣纲启主书,陈僧聪,奉宣敕旨垂赉铜,一万三千斤供造善觉寺塔灵盘是,称阳之,珍实亦昆吾之宝燥湿无变,九布见奇寒暑得宜六律成用况。复神龙负子光。斯妙塔金。鸟御带饰兹高,表函谷耻其咏歌临淄恧其,祥应阳燧含景还。譬日轮甘露,入盘足称天酒辞林,本阙心辩又惭徒戴重恩终难陈谢不任铭荷之诚谨,奉启闻。

《横山顶舍利灵塔记》隋·严德盛

窃以至理无言非,言无以寄理元,踪无体非体,无以明踪然则八,十种好呈应身,之妙三十二相表。化质之妍至如,献土童儿聚沙稚子尚。获无穷之报犹成莫尽之因况撒身命,重财崇诸圣,隆业者乎夫,树因之最无过,起塔崇福,之重讵甚建,幢而银青光禄大夫吴郡太守,李显者乃华阳杞梓江汉芳,兰夙布素诚少匡王,国吐纳风雷之际出处。朱紫之庭峻爵縻于其身隆,基茂于往叶温良洽于郡国,孝友睦于闺门建节赞治张,振风化门。惟望族世载,公卿安仁乐智之心无违终食谦明惠厚之德,造次必存仍共奖劝郡部官,人奉为皇帝皇后六,宫眷属各舍,七珍同崇八福在郡,城之西顶上营起七层,之宝塔以九舍利置其中金,瓶外重石椁周护留诸弗朽遇。劫火而不烧守诸不移漂劫,水而不易时,有龙华道场比丘法首者岁居龆龀即起踰城之心年,将志学仍持航海之操自离,亲舍族三十许,年洞识苦空明开法要诚心内发真,梦外酬时闻此山是,古之佛殿乃共于此成斯胜,业愿宝铎尝摇法轮恒转含生,负性回向归心上穷有顶,之天傍及无,边之地同,离生死之苦俱成涅槃之,乐其辞曰:相焉自灭,法矣非生盖缠虚萃渴爱徒盈不无,不有何,体何名业风既息。法水尝清以兹,胜地令德来持功施合矩化,动成规如云出岫状月临池,清流不倦贻铭无疲虔心局体。同归共慕施彼七珍崇,斯六度,下被群生上资,天祚万福庄严千灵辅。护少宣,令问特秀苗丛轮转,三有驰流六通独善。非德兼济为,功俱成法雨。用息尘笼隋大业四年岁,次戊辰九月辛未,朔之八日戊寅,吴郡司户严德盛撰。

《梓州郪县兜率寺浮图碑》唐·王勃

若夫仙楼白玉窈冥,昆阆之墟神阙黄金寂寞。蓬瀛之浦斯则冈,峦髣髴稽凤册,而空存岛屿凭陵,舣龙舟而罕迨,至若按皇轩于夏箓,考璿构于殷图,周王北洛之宫秦。帝南山之阁西京故事。不听雷霆东国馀基俛临风,雨莫不陵。迁谷变共榛,灌而丘墟火绝烟沉与云雨而,坱芥其有据坤灵之宝,位借神道之宜扶占象纬,而图基揆川原而宅址蜂虿映月。还临舍卫之城雁塔寻,云即对嗜阇,之岭成而,不毁者将斯之谓与兜率者隋开皇中之所建也尔其。林泉纠合之势山,川表里之制。抽紫岩而四绝叠丹,峰而万变连溪拒,壑所以控引太,虚蒸云驾雨所以。荡泄元气涪江千仞,波潮将旭日,争光都城百雉,甍栋与晴霞共色信,造化之奇模尽登。临之妙境元房雾转抗金枢于,桂岊之前绀殿星开,栖玉刹于〈阙二字〉之上岩花落沼近拂天,衣涧叶低阴斜,笼宝座宵汀鹤,警乘鼓吹而齐,鸣晓峡猿清,挟霜钟而赴节,若乃巡碧磴历元阶锁窗绚。綵琼铺洞照神姿满月,疑临石镜之峰众馥扬,烟似对香炉之岳信,可下清人。境上配天都为胜地,之先鸣执名山之右,契者也爰有信弟子某乙等夙祛尘。网早植慈根悲梵室之未弘悼禅居之犹福以为,上栋下宇河图,避风雨之灾。广榭崇台时令著高明之宅是以菩提长者,竞洁云烟之坛天帝人王争。辟仙宫之塔则知威容下丽,群生鲜瞻仰之因材朴重雕,黎人有子来之地乃于,寺内建浮图一所某年月日,乡望等兆,基弘愿继,发净因陵轹中天规模大壮,高列砌架回浮,轾轩直上千寻周回百步占气。候景神祇叶幽赞之功揆墨端行,班倕逞绝群之思收岱宗之杞,梓聚昆山之玉石,土兼五色金逾百鍊,龙蟠万栱策屏翳而,高骧鹤矫千楣,冠扶摇而独运重檐蔼蔼,云将反覆于棂轩洞宇寥,寥风伯栖遑于户牖仙娥去月旅方。镜而忘归宝,婺辞星攀圆珰而,未返元甍湛䨴若鹏飞,之戾九天丹楹联骞如凤翔之据,千仞每,至韶光,照野爽霭晴遥列郊墟于四野开,云气于千里风恬雨霁烟,雾藻天地之容野旷川,明风景挟江,山之助则有雕帘绣轴,排净域而停轮宝,骑银鞍指珍台而。耸辔于是披,岫幌抵岩扄攀翠而三休,步元梁而十憩廊,轩外敞,淑气长延幽室中开鲜飙自激俯,环瀛而极野瑶池非远出云汉而,高践灵槎可记真福地之,殊观香城之巨丽者,乎寺主等沉,研二谛振耀,三明抵苍璧于邪山揽元珠于定水挹其。流者曲成,般若之,缘承其风者浚发菩提之愿长史河东裴某风神朗,润藻履贞勤萧条江海之心磊砢冰霜之,节下岷关而叱,驭寄切全都临蜀野。而宣条功深半刺县令卫。某〈阙四字〉河东望族荣高,铜墨任屈弦歌浃辰而风,化大行,踰月而奸豪屏气陶,潜彭泽自得高人王,吉临邛仍延重客县丞胡敬,仁三河旧族,一代,良材提镆铘而愿割局骅骝而待步江湖,秋至方怀纵,壑之图海浪风,高未接垂天之,翼乡望。等并中和受气孝友承,家才称江汉之灵,地实岷峨之秀或以时,良入选擢,迹乡邻或以人望来,仪升名郡县并沐康衢之化俱。承比屋之封瞻彼岸而同,归登春台而共乐,咸以垣墉遽覆犹传路寝之歌。银鼎俄穷,尚勒灵台之,颂况乎崇基奕奕与天地而争光,层构峨峨,配山川而永固岂,可使宏规在我,空存蔽月,之基雄笔同时,不借凌云之气谨,闻命矣,乃作铭云二象成纪三才定位开剖太虚导引元气。纷纷化迹飙飙圣,致行杰趣,约归同业异法。王西眷教迹东游功,超道茂义冠儒流丹青,既备栋宇旋周梵,宫霞积香阁星浮缅想蓬瀛金台迥,起旷瞻昆阆,瑶房峻峙壮,矣名都神居攸止大哉英服兹峰诞纪金,绳对岭玉榜分岑。松扃委郁,桂幌深沉云龛冥晦,烟洞花深重峦雾,结复涧泉吟肃,肃禅众遥遥净境鹿,野经文龙宫拂影梵,臻金室光来石井峡晓猿清池曛鹤警,岷峨旧族江汉,英姿争开法愿重峻崇基占。云接庑揆景,分墀天人合应幽显。呈期灵思孤出神,模独涌雾积千楹霞张万栱。玉牖星罗璿珰月拥复榭龙蟠重甍,凤耸峨峨,峻岊奕奕崇标雕帘切汉宝缀陵霄深窗閟景洞户流飙银,缸夕映珠铎晨摇,我辞秦陇来,游巴蜀胜地归心名,都憩足甫建乡县频,移灰烛聿从良时,高寻妙躅旷望原陆周流江,泛桃李春风芙蓉秋,水烟霞四面关。山千里他乡寓目兹,焉复几。

《广州宝庄严寺舍利塔碑》前人

昔者万人。疾疫神农鞭草而救之四维,凋瘵夏禹刊木以除,之岂非物外,其性则道功出,事𠍴其和则任迹著。旁稽素篆仰扣,元扉即时义而规,大觉因彝伦而伫真谛向使三灾克殄,八正咸修人握戒,珠家藏宝印则三,十二相不可得而,视也八万四千法不可得而闻也然则,圣人以运否而生神机。以身丧而显况迦维,授手摩竭推心,高张妙用之功自极,横流之弊盖不获,已岂徒然哉故能业拥,大千化形真一由乐推而。起七觉因来苏而,坐三昧发挥五演以寂灭为身常提,挈四流用慈悲为化迹黑风,宵遁波旬忘反噬之心绿,洺晨开天常识问津之所,括夷涂于九相蹇步其安纳惠略,于重昏迷,方自晓大矣哉应物而起兴,运而终至自于,昆冥复归于无物。虽金沙晏驾双林无可作,之期而玉,谍遗文六尘有经,行之俗象法不可以无主微言不可。以遂丧六千罗汉,竞结香缘,五百仙人分开讲肆星龛,月殿俄盈震旦之墟凤刹蝇旌,坐遍阎浮之域屈伸阖辟,其道大哉夫宝庄严舍利塔者。梁大同三年内道场沙门,昙俗法师之所立也其琅邪贵族,则汉庭峻,节祖德犹传梁甫高吟嘉声未远法师夙,登真地深入慧门照果业于三明拂尘,劳于八,解羊车绮岁悬欣,半月之词凤閤觿年已振。弥天之响道,惟坚固行乃头陀,百结斯安斥罗绡而,罢御十珍虽贵对藜藿。而甘心于时以德应天人大弘,缁侣法师,至诚幽感独步元宗岂直王公钦振锡之风固亦天子降同,舆之礼宝瓶宵注则雨露随轩玉柄朝撝,则风霜满席既,而素怀有在潜兴摈俗之。图爰定我居首,托栖霞之寺尔乃,岩开石。霤邑跨金陵鱼,峰多赞呗之欢虎溪有送迎之限紫罗山径居,藏胜记青松涧户,坐谐幽致枕石,漱流者久之原,夫见化有缘应身欲谢昊,天罔极追怀,自远故有诸天会,聚共位神光列国,交兵〈阙四字〉译求,其致岂不深哉然则麟,凤下灵犹称瑞贶玉石,微玩尚胜精彩亦有楚铎沦照擢紫霭,以冲星周鼎沉华吐黄云而喷景成浩〈疑〉。作者之述足称,希代之贵况乎释迦妙相如,来真骨虽八万四千,之宝塔散在群方而九十二,道之灵虹终闻间出,立成斯应瞻庭庑而时逢非德不邻。历山川而罕致是以优填,顿颡思存电下之光波惹投身愿奉,岩间之影粤在梁,武精求不暇以为秦登碣石而事止寻仙,汉索瀛洲而心非好善于是斋,筵凤设上祈忉利之宫讲,帐星垂下请龙王之藏轻赍棹海,重赏梯山庶玉匣之,全移幸金棺之半启,以法师智遗人我识。洞幽明思假妙因冀通灵感爰承纶。绋载践沧溟过石,门而右指历铜标而左顾乘桴月沂戒楫星沼相彼遐,陬实惟荒裔一音演说本承听受,之乡五日继明素隔。照临之域珍奇乃萃圣德攸传则知有,感必臻信覃幽,冥不行而至岂隔殊方法,师既达国城式敷,朝命授铣筐而顶礼抚瑶,缄而跪,发尽收其,宝重载而归亦,犹珠匿敝衣须马鸣,而后用金藏陋,宇待龙树而方开。梁氏之都妙箕而仰。神光家之由也〈十四字疑有脱误〉炎凉可质往反九十旬楫桡不,辍风潮八千里以大,周三岁届于兹邑法师性丰幽澹质固虚,羸绵历是淹疲痾屡积维摩见病盖伸方便,之门道安谢,归思远朝,廷之事愿居此刹有诏,许焉,仍分舍利俾弘真福国,惟瓯骆郡实番禺,尔其封疆跨蹑,之雄海陆会,同之壮上当星纪下裂,坤维阶百越而邻,三吴轵雕题。而陬交趾神化,气色汀洲建不死之乡舜禹精灵原,隰现行宫之地闾阎雾,扑士女云流讴歌。有霸道之,馀毗俗得华风之雅蜃楼高峙。犹埋夕帐螺台峻积尚识,朝基信夷夏之,奥区而仙灵之窟宅,也此寺乃曩在宋朝早筵题目法师,聿提神足愿启,规模爰于殿。前更须弥之塔因缘盛力人以子来,徵日官而正墨集。风师而举草育。王奔令扫地户,而献神兵梵事,驰心感天宫而下灵,匠崇阶遽积宝树俄周,不殊仙造还如涌出故其,粉画之,妙丹青之要璿基岌,其六时雕关纷其四照,仙楹架雨,若披云翳之宫綵槛临风,直遏扶摇之,路散华珰于月,径璧合非,遥拨罾网于星浔珠连可验。玉虬承霤,傃云窦而将。骞金爵提甍拂烟衢而待翥瑶窗户洞,达交辉方井,圜泉参差倒景雕镌备勒飞,禽走兽之,奇藻绘争开复。地重天之,奕悬梁九息,良马骏走而未,穷叠磴三休韩卢骋健而知倦是栖银椁用,府琼函采舍。卫之遗模得浮。图之故事爰自梁,末以迄皇初城邑屡,新轩墀若旧虽,复百魔蜩沸听鼓铎而怀音,六贼蜂屯仰椽栾而革面多回净施罕犯,仁宫则知惠吹遐,被斯同偃草。慈云所润岂直流根故能,比蜀守之祠堂长为,典制均鲁王之秘殿若有,明徵而其,作镇一隅俯炎荒。而独秀盘基有,地冠终古而长存,者乎国家业拥,太初事用皇极高祖,以膺符拨乱伏紫气,以豋三太宗以端,拱继明自黄离而用。九皇上缵乾坤之令,业振文武之英风泰阶平而,百度理中国定而兆人,乐时和岁阜邑颂涂歌以五刑不,用六械徒设舟车四达。谁论贡赋之差襟带八,荒非复,华夷之隔。天宝降地符,升木石甄祉飞沉,效庆虽叶和丕变实类文思,之功而持盈守成,亦资连帅之,助大中大夫使持节广韶等。州都督李某。早登清贯夙践崇轩嘉猷迥发于。天朝善政果行于,期月越溪仙锷,吐光芒而骇,人岱岭寒松排风飙以成性,美哉称由功著,鹘响彻于,云霄方为时须熊轼疲于道。路广陵单毂,如送张纲渤。海乱绳复思龚遂王,尊皂盖欣临折坂之前吴,隐朱軿更集贪泉之右高名夙著。佛化横飞,群盗屏迹而归,农奸吏闻风而去,职京坻坐积圄犴,潜回汲黯。之卧淮阳直闻清净王堂,之居汝郡但举,贤良用能使槛,阱不施猛兽巡江而远窜,市廛无扰商旅倍道而相,欢飓风寝毒,炎埃罢厉人称有道家。实无为加以援。翰写心自契真廉之旨高,谈见意不踰,元默之津学究儒林真。穷,什部知通人,事且咏禅宗道。可以知归虚物必由其,显会是岁也忽于此,塔重睹神光玉林,照灼金,山具足,倏来忽往类奔电之含云吐燄流精若繁,星之转月倾都共仰,溢郭周窥士。女几乎,数里光景动乎七重实孟,冬之日也观,夫至道不私瑞生。必由乎乐国庆基有会福,至必依于善人。自非化足动微教非饰迹何以,发真如之盛契壮实相,之辉华在昔凤集颍川宣后归功,于良守龙游,湘浦章,帝布德于贤臣历选前猷兹为故实然后上和下,睦主圣臣良灭火返风虽有,辞于进让母修。子应亦何,愧于当仁,至于百越衣缨三阙耆,老或代传篁竹气推丹桂之城家擅芝兰名动苍梧,之野出平原而祛,甲拥崇,闼以鸣钟并为蕃部,之恩亲睹,招提之瑞同祈介福共洁斋。坛罄龙象于,南州尽衣钵于西竺会吞方丈,供备盂兰法鼓振而沙界肃,洪钟锵而铁围,静妙财爰舍法施争流华毂牣于香城文驷填于宝厩镪藏。巨亿更入僧田价。直百千还,登佛座岂徒照车十,乘列隋氏之明珠盈篚,万金积大颠,之宝具而已朝。散大夫守长史某地乘,华绪价揠名流豫,章擢而成干骐骥生而蹑影山涛天骨无情吏隐之间,王衍风神自出尘埃之表自,忝荣岭坠作式瀛幽。略其小术包其大体振温。良之逸步得毗,赞之宏纲,布道移风善宠邦政归休置,驿独守家,声然则野老,行歌虽致功于露冕藩君坐,啸固籍美于题舆化成异壤抑由同。德故能道。扬法教挥斥盖缠家怀方广,之恩人慕韦陀之学传灯继广曳组,成阴下逮,府僚旁及,县寀并事薰修同希福惠,岂可谓尔之教,矣何日忘之者乎时有明威将军行,禺府折冲都尉李公天子。之旧属朝廷之夙将也灵,根自远圣族多奇,受睇盻于甘泉奉衣缨于平业,青龙带剑光超殿阁之,荣白虎御珠早陟斋坛之宠自招,皇诞作镇边城湟。水楼船遂劳都尉灞陵车马尚,识将军魂惊断雁之峰,恩尽沉鸢之浦濡鳞涸辙处定水而,弥勤抚翼,香林在穷途而更切频光法会荐委珠珍护持攸仰招提是属,其兆基也如此经纶,黼藻其大矣,哉爰自上座实轮等,并妙根宿植胜果,将圆翰飞般若之,林高步檀那之舍慈衿密洞散明月于谈,筵智锷相辉化繁,霜于宝刃思雕琬琰式播,徽猷弟子家嗣太丘忝斗糈。之薄宦地连脽涣窃藻绘之,馀工爰托,下才用旌高躅,岂知仲宣旅泊方御深井之悲长卿,罢归空负凌云之,气我之怀矣乃作铭,云大息颓运嗟呼,失道德弊,为仁物壮则。老絷猿,情暗求鸮计早赤水沉珠元丘坠宝皇矣,妙觉蒸然应期,宗深微妙业奥慈悲燃灯匡俗,舍筏济时涅槃不住般,若无思俯,迹见生和光,不灭色音虽昧规模,尚切猗欤,上人穆彼惟新智倾。八藏心超六尘凄凉,燬宅解脱迷津。鸿宜,伫想龙蛰存身青盖遗邦黄旗故服原隰形,势江山重复。涧户秋明岩盘夜烛鼓钟于宫声,闻于外聿求紫闼言,寻丹濑绝域栖迟惊涛颠沛,至诚宜感神珍显会甄陶设,险翼轸疏源尉陀馀,国卢寻旧边邑居雄盛人物殷全是惟,乐土实曰:龙川护,持宝刹庄,严宝塔基构鼎新亭栾栌。嶪奔日,宵排归云晓纳架壁三,休连甍四合分,惟星纪境控,天池栋宇绵。邈衡津推移神机丕应瑞景潜仪光合玉,庑彩动金枝凡我,寮庶同嗟权实周顗情勤王濛。思逸咫尺幽键往来灵,室共荫法堂俱归惠日四维信,受三明弘益贝叶,纷纶龙华舄奕讲肆宏敞齐筵巨翼供引,纯陀饭回香积天人合契幽显同心倾家奉贿破产移琛轩。裳夐骛缨佩交临兰薰习远檀那意深伟哉连率冲,乎德化职,重绣裳秩遵熊驾酌贪,贻则还淳。息许道济香城祯凝宝舍,琳琅什种杞梓,缁徒调轻僧,会辨折文殊奔螭易失,令鼠难拘愿刊贞琰,永冠康衢伊,我穷途欣兹胜谒文休泛海中翔,游越尚想知音有,怀明发谬惟。雅顾叨陪天骨爰抽。弱翰式叙高踪孤音易,竭独赏难逢,思起王粲悲生蔡,邕岂无章甫谁适为容。

《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》前人

若夫神,州括地寰中分,五岳之图巨壑浮天海上擢三山,之秀造化之所枢纽灵,仙之所窟宅故得蕴蓄霞光发挥云,气牛头山者,即广汉之名峰,也圆裔几乎数里直上逾乎百仞若乃,岩泉铣石之什,风烟草木之状倾九,围而得隽环四时而竞,爽苍岑隐嶙旁分玉砌之。阶碧洞逶迤下瞰,金陵之苑实群圣之所托也,隋开皇中王秀作,牧益州来窥胜。地首旌嘉号仍疏净域,因危列户就岭磴之成,规跨险分荣借冈峦之迥,势工穷雕镂妙出丹,青飞栋神行回,甍灵构又于山顶别,建浮图隋开皇。启运明皇首出,轩疏雕昧基砒,堙芜奄兴,宣榭之灾施及柏。梁之烬乡望等驰心。妙律夙契禅,居悲梵宇之摧,梁痛珍台之绝构思,弘法愿重缉奇功。党集且千,家惟巨万以为玉楼星峙,稽阆苑之全模金,阙霞飞得瀛,洲之故事指香城而耸魄临,火宅而危魂。参妙范于,神明骋良,工于宇宙飞廉,按辔定枢枭于风,衢羲和顿第拨。钩绳于日路雕檐。画栱龙回紫汉之间复霤重栾凤举丹霄之外琼扉,暮敞推,日月于金铺,绣桷晨开。落繁星于玉砌每。至两江春返,四野初晴山川霁,而风景凉林甸清而,云雾,绝沙汀送暖落花与新燕争,飞城邑迎寒凉叶,共初鸿竞。起则有都人,袭赏凭紫,槛而延衿野客含。情俯丹棂而极睇。穷百年之后乐。写千里之长怀信可以,澡雪神襟清疏视听,息机心于纷扰置怀抱于真寂者矣勃,旅游岷,徼漂举涪乡,年晷一穷时灰七变王阳,西上方惊敛辔之心王,粲南征实动登楼之,思我之怀矣乃,作颂曰:大块甄筼名山作纪发地龙。盘干霄凤峙,风雪万邑冈,峦千里绝域天成珍台地,起揆刹元。岭图基丹峤层栋峥嵘,重檐䆗窱有隋紊历重,明改照事与时,迁迹从,原燎义均除,旧事切为新如或继者代有其人声飞陇蜀望。动州邻争开福,施竞植灵,因控险裁标循危列,构岩烟接庑风。云对霤铎运星衢珰悬月,窦紫轩雾,合丹梁云透暮春疏节新,秋戒序,照满暄郊气消,寒渚树浓莺乱川长雁,举流涕写怀魂。驰意与伟,哉灵宇壮矣全摹穷高极,丽远览长图,赏因时合笔。为神驱有情君子谁为舍乎。

《西京千福寺多宝佛塔感应碑》岑勋

粤若妙法,莲华诸佛之秘藏也,多宝佛,塔證经之踊,现也发明。资乎十力弘建在。于四衣有禅师法,号楚金姓程,广平人也祖父并信,著释门庆归,法嗣母高氏久而无,妊夜梦诸佛觉。而有娠是生龙象,之徵无取熊罴之。兆诞弥厥月,炳然殊相岐嶷绝于荤茹龆。龀不为童游道树,萌芽耸豫章之桢干禅。池畎浍涵巨海,之波涛年甫,七岁居然厌,俗自誓出家礼藏探经法华,在手宿会潜悟如识,金环揔持不匮若注瓶水九岁落发住。西京龙兴寺从僧箓,也受具之年升座讲法,顿收珍藏异,穷子之疾走直诣宝。山无化城而可息,尔后因静夜,持诵至多宝塔品身心,泊然如入禅,定忽见宝塔宛在目前释迦分身遍满,空界勤行圣现业净。感深悲生悟,中泪下如雨遂布衣一食。不出户庭期满,六年誓建兹塔既而许王瓘及,居士赵崇,信女普意等来,稽首咸,舍珍财禅。师以为缉庄严,之因资。爽之地利见千福默议,于心时千福有怀,忍禅师忽于中夜见。有一水发源,龙兴,流注千福清澄,泛滟中有方舟又见宝,塔自空而下,久之乃灭即今建,塔处也寺内。净人名,法相先于其地复,见灯光远,望则明近寻则灭,窃以水流开于法,性舟泛表于。慈航塔现兆于有,成灯明示,于无尽非至德精感其孰能,与于此及禅师建言杂然欢惬,负畚荷锸于橐于囊登登凭,凭是板,是筑洒,以香水隐以,金锤我能竭诚功乃,用壮禅师。每夜于,筑阶所恳志诵经。励精行,道众闻天乐咸嗅异香喜叹之音圣,凡相半至天宝。元年创构材木肇安相轮禅师理会。佛心感通帝梦,七月十三日。敕内侍赵思侃求诸,宝坊验以所梦入,寺见塔礼问圣梦,有孚法名惟。肖其日赐钱五十万绢,千疋助建修也则,知精一之行虽先天。而不违纯如之,心当从佛之授记昔汉,明永平之日大化初流我皇,天宝之年宝塔斯,建同符千古昭有烈光干时道,俗景附檀。施山积庀徒度财,功百其倍矣至二载,敕中使杨顺景宣,旨命禅师于花萼楼,下迎多宝塔额遂揔,僧事备法。仪宸眷俯临额书下,降又赐绢百疋,圣札飞毫动云龙,之气象天,书挂塔驻日月之光辉至四。载塔事将就表请。庆斋归功帝力时僧道四部会逾万人有,五色云团,转塔顶众,尽瞻仰莫不欢悦大哉观佛之光利用宾于法王禅师谓。同学曰:鹏运沧溟非,云罗之可顿心游。寂灭岂爱网之能加,精进法门菩萨以自强不,息本期同行复,遂宿心凿井见泥去,水不远钻木未热得火何阶凡,我七僧聿怀一志昼,夜塔下诵,持法华香烟不断经声递续因以为,常没身不替自三载,每春秋二时。集同行大德四十,九人行,法华三昧寻奉恩,旨许为恒式前后道场所,感舍利凡,三千七十。粒至六载欲葬舍利豫严道场,又降一百八粒画普贤,变于笔锋上联得一十九粒莫,不圆体。自动浮,光莹然,禅师无我观身了空求法先刺血写法华经一部菩萨戒,一卷观普贤,行经一卷乃取舍,利三千粒盛以石函兼造自。身石影跪,而戴之同置塔下表,至敬也使夫舟迁,夜壑无变度门劫算,墨尘永垂贞,范又奉为。主上及苍生写妙法华经一,千部金字三十,六部用镇宝塔。又写一千,部散施受持灵应既多。具如本传,其载敕内侍吴怀宝赐,金铜香炉高一丈,五尺奉表陈谢,手诏批云师弘济之愿。感达人天庄,严之心义成因果,则法施。财施信,所宜先也主上握。至道之灵符受如来之。法印非禅,师大慧起悟,无以感于宸衷非主上,至圣文明无以鉴于,诚愿倬彼,宝塔为彰,梵宫经始。之功真僧是葺克成,之业圣主斯崇耳,其为状也则岳耸莲披云垂盖偃下欻,崛以踊地,上亭盈而媚。空中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞,碝磩承陛,琅玕綷槛玉,瑱居楹银黄,拂户重檐叠于画栱反,宇环其璧珰坤灵赑屃以负砌天。祇俨雅而翔户或,复肩架鸷鸟肘擐修蛇冠盘巨,龙帽抱猛兽勃如战色,有奭其容穷绘事之笔精选,朝英之偈赞若乃开,扃鐍窥秘奥二尊分座如,对鹫山千佛发题若观龙藏金碧。晃曜环佩葳蕤至于列,三乘分八部圣徒翕习佛,事森罗,方寸千名盈尺万象,大身现,小广座能,崇须弥之容欻入,芥子宝盖之状顿覆三千昔衡岳思大禅师以,法华三昧传悟。天台智者尔乃寂,寥罕契真要浩法不可以,久废生我禅,师克嗣其业继明,二祖相望百。年夫其法华之教。也开元关于一念照,圆镜于十方指阴界为妙门驱,尘劳为法侣聚沙能成佛,道合掌已入圣流三乘教门㹅,而归一八,万法藏我为最雄譬犹满月丽天莹光,列宿山王映海蚁蛭。群峰嗟乎三界之沉寐久,矣佛以法华为木铎惟我禅师,超然深悟其貌也岳。渎之秀冰雪之姿。果唇贝,齿莲目月面望之厉即之温,睹相未言而降伏,之心已过半矣同行禅师抱玉飞,锡袭衡台之秘躅,传止观之精义或,名高帝选或行,密众师共弘开,示之宗尽契圆常,之理门人苾刍,如岩灵悟净真真,空法济等以定慧。为文质以戒。忍为刚柔含璞玉之光,辉等栴檀之围绕夫发行者,因因圆则福海广超因者相相,遗则慧力深求无为于,有为通解脱于。文字举事徵理含毫,强名偈曰:佛有妙法比像,莲花圆顿深入真,静无瑕慧通法界福,利恒沙直至宝,所俱乘大车〈其一〉于。戏上士发行正勤。缅想宝塔想弘胜,因圆阶已就层覆初陈乃昭帝,梦福应天人〈其二〉轮奂斯崇,为章净域真僧,草创圣主,增饬中座耽耽飞檐翼翼荐臻灵。感归于帝力〈其三〉念彼后学心滞迷,封昏衢,未晓中道难逢常惊夜枕还惧真龙,不有禅伯谁明大宗,〈其四〉大海吞。流崇山纳壤教门,称顿慈力能,广功起聚沙德,成合掌开佛如见法。为无上〈其五〉情尘,虽杂性海无。漏定养圣胎染生迷鷇断,常起缚空色同谬薝卜,现前馀香何嗅〈其六〉彤彤法宇繄我,四依事该理畅玉粹金辉惠镜,无垢慈灯照微空王可托,本愿同归〈其七〉

《杭州开元寺新塔碑》李华

汉,永平中佛教,初至洛阳始,置寺度腾兰,三德古者官之,庭府称寺盖崇而尊之比于,曹署此其,源也杭州开元寺,梁天监四,年豫州刺史谯郡戴朔,舍宅为寺寺号方兴名僧惠圜营建,之后处士戴元范。宾恭增饰之至开元二十六年改,为开元寺,庭基坦方双塔树起日月,逝矣材朽将倾广德三年,三月西塔坏凶荒之,后人愿莫展太,常卿兼杭,州刺史张公伯仪忠简帝,心威静吴越驻。车跪礼徘,徊感叹乃舍清白之俸为,君为亲修而复之兵部员,外郎兼侍御史,范公伦人之圭。璋国之俊彦法师什昙献上,座什云卿寺主什。崇远都维那什惠达什法祥长乐。寺什昙景等,戒香扶其永,誓道力护其。成功于是剑,南荆扬之巨,材诸郡倕输之懿,匠竭耗神明三,年毕事乙栗结仡,穿贯颢气晃爚景象,烘若镕金距毕,跻高凡为七级。级有佛事环,回眴转幢网通映如梵什。宫践乎上府俯视万井有若棋布,仰瞻天宇云在身下傍眺江山列,在掌端倾,峰动崖岌嶪,其侧既镂以丹,素饰以青。紫掀肠闪目,百变百移如有,灵物累跪棱,层雷嵬攒栾标,江压湖孤岛突天不,可名也霞照丹户如开日宫风摇和,铃若下天乐,声彻有顶,轮荫空界影入清江形镇大,地所济者广巍巍度,门先大德什怀亮住持之,固如山不动先法师什,道贞华严秘,宗香象至底先法师,什藏晖。三藏扄钥吾方启。之过去人缘在世慈愿不有偈颂其,如佛恩,华尝官是邦。感深霜露忝太,常一面与兵部为寮敬申其美以,佐法门之宏观其,文曰:亭亭揭坚迥,出江甸秋天泬。寥百里独见如海,浮来如地踊现以壮州,邑以调群心饵药解病依舟济深,卿曹郎署,共布黄金。

《故中岳越禅师塔记》前人

智之,深者反照仁之大者无思反,照而万物同明无思而一,切咸寂真如住乎无住妙有,生乎不生惟禅师至其极也,禅师法号常超发,定光于大照大师垂惠用,于圣善和尚證无得于敬。受阇梨司徒郭公举为东,京大德御史中,丞郑公表敷教于。三吴乃沿汉至黄鹤矶,州长候途四辈,瞻绕请主大云,寺浩浩群醉愿,沾醒药于是以梵,网胜地还其本源楞。伽法门照彼。真性荆,越之俗五,都侨人有度者矣宝应,二年暮春,季旬之二日,證灭。于禅居衰。杖百千江哀,山悴凡入,诸佛正位二十九,夏存父母,遗体五十九,年门人宝,藏熙怡等号捧香氎建塔东冈,遵像法也禅师沧州人姚。姓灵和,应于海,碣弱岁,齿于儒者既而舍孔氏之经为释门之裔闻西河摄护第一,乃往从师次诸,嵩颍服勤上,法理妙词简神,凝道深盖六度之龟麟人天,之海岳也。嗟夫雨宝,之珠伏于泥下燎原之火,隐在木中开示有,期继生宗范。摩诃达摩以智月开瞽法雷,破聋七叶,至大照大师门,人承嘱。累者曰:圣善和尚,环注源流含,灵福备乃灌其顶龙,像如,林,乃狂虏逆天两京沦翳,诸长老奉持心印散在。群方,大怖之中人获依怙则不言之,教无为之益,广矣大矣觉之,正之默兹元照不,为深乎弟子,司封员外郎赵,郡李华,泣举双林敬表。仁旨时广德二年正月六日。

《西川鹦鹉舍利塔记》韦皋

元精以,五气授万类虽鳞介,羽毛必有,感清英淳粹者矣或,炳耀离火或禀奇,苍精皆应乎人,文以奉若时政,则有革彼禽类习,乎能言了空。相于不,念留真骨于,已毙莫非元圣示现,感于人心同夫异,缘用一真化前,岁有献鹦鹉者曰:此鸟声容可,观音中华夏。有河东,裴氏者志乐金仙之,道闻西方有珍禽群嬉和鸣。演唱法音以此鸟名。载梵经智殊常类。意佛身所化常,狎而敬之始。告以六斋之禁比及辰,后非时之食终夕。不视因可以,矫激流俗端严梵伦或教以,持佛名号者当,由有念以至无念则仰首奋翼若承。若听,其后或俾之念佛,则默然而不答或谓之,不念即唱言。阿弥陀佛历试如,一曾无爽异余谓。其以有念为缘,生以无念为真际缘。生不答为缘起也,真际难言为本空也每虚室或曙,发和雅音,穆如笙竽静鼓天风下上,其音念念相续闻之,者莫不洗然而嘉善矣于戏生有辰。乎缘有尽乎以,今年七,月悴而不怿已日,而甚驯养者知其将尽,乃鸣磬生曰:将西归乎为尔,击磬尔,其存念每一击磬一称弥陀佛洎十击磬,而十念,成歛羽委足不震,不仆奄然。而绝按释典十,念成往,住西方又云得佛惠者殁有舍利,知其说者,固不隔于殊类。或遂命火以阇维之,法焚之馀烬之末果,舍利十,馀粒炯尔耀目莹然。在掌识者惊视闻者,骇听咸曰:苟可以,诱迷利世安往,而非菩萨之化欤时有。高僧慧观常,诣三学山巡,礼圣迹闻说此鸟涕泪悲泣,请以舍,利于灵山用陶甓建塔旌其异也余谓此禽存而由道没有明,徵古,之所以通圣贤阶至,化者女娲蛇躯以,嗣帝中衍鸟身,而建侯纪乎策书,其谁曰:语怪而况,此鸟有,弘于道流,圣證昭昭胡,可默已是用不愧直书于辞。贞元十九,年八月十四日,检校司徒兼,中书令。成都尹南康郡,王韦皋记。

《牛头山第一祖融大师新塔记》刘禹锡

初摩阿,迦叶受物,心印得其人而传之至。师子比丘凡二,十五叶而达摩,得焉东来中华,华人奉,之为第一祖又三,传至双峰信。公双峰广其,道而岐,之一为东山宗能,秀寂其后也一为,牛头宗严持,威鹤林径山其后也,分慈民之一支其如来之别子咸,有祖称粲然贯,珠大师号法融姓,韦氏延陵人少。为儒博极群书既而,叹曰:此仁谊言,耳吾志求出,世间法遂入句曲依,僧炅改逢掖而缁之徙居,是山宴坐石室以慧力,感通故旱麓泉涌以神功示。现故皓雪莲生巨蛇摧伏群,鹿听法贞观中双峰过,江望牛头顿,锡曰:此山有道,气宜有得之者乃,东果与大师相,遇性合神契至于。无言同跻,智地密,付真印,揭立江左。名闻九围学徒百千,如水归海,由其门而。为天人师者皆脉分焉显庆二年报身,示灭道在。后觉神依故山戒香不绝龛座,未饰夫,岂不思乎盖神期,真数必有所待大和,三年润州牧浙江西,道观察使检校,礼部尚书赵郡李公在,镇三闰百为,大备尚礼信古儒,元交修始下,令禁桑,门贩儒佛以眩人者。而于真宝相深达焉,尝谓大师像设,宜从本教言,自我启因自我成乃召,主吏籍我月入得,缗钱二十万俾秣陵令如符经营之,三月甲,子新塔成事严而工人尽艺诚达而山神来,护愿力既从众,心知归撞,钟告曰:龙象大会诸,天声香之蕴,如见如闻即生相敬明,幽同感尚书欲传,信于后远命,愚志之夫上,士解空而离。相中士著空,而嫉有不因相,何以示,觉不由有何以悟无,彼达真谛,而得中道者当知。为而不有贤乎以不,修为无也。

《滑州明福寺新修浮图记》白敏中

唐乙巳,岁帝命,司空陇西公作藩于滑,公既至问甲士以安,问文吏以理问,黎人之,疾苦翼,月之后既安且理而无,疾苦明年夏五月。暇日公与,监军军倅宾介游于,佛寺寺号明福。因询明福,之义有僧定俊。曰:冥报,记云隋开皇,年中滑人杜明福妻,齐氏尝读法华经没,后为崔氏男子名彦武至仁寿四,年崔年三十为滑守,一日了然通前生事顾谓从者。曰:吾昔为此郡,人妇今知家处因。乘马抵城,关入修巷指,门而呼杜氏。明福老矣疾出拜迎崔入门,先升堂。指东壁圬墁,之隆处谓明福曰:吾昔所持众经金,钗藏于此七卷末,纸火爇,字灭今每念至此常不终卷因坏垣果得经并,钗其末爇,处咸如说,复指庭前,树曰:吾常断发,寘诸,穴中取之又,得明福殆,不胜情云皆,亡室之所遗,记也比,计物故之日及,生之年略无。差焉噫灵验。应兆既如彼存没契会又如此感叹久之遂,请施宅为寺崔,即日为之,上言,请置寺因。号明福由是起殿中虚屋周廊。四回前三其门庭二其台,架危楼以声钟,植修茎以飞幡界宇,峻严宛,如鹫山,于兹三百有馀,年矣公异其,事惜无铭记。遂勒石以载既而出家财,修浮,图贾彼馀力因其隙时人乐就役物无枉耗越七月浮图成,峻层孤。危高无,有伦压地,贯天泉缩日,低铁轮周回风铎四鸣军城用为壮观公。命敏,中援笔以记。敏中蹶,然而起曰:释氏之教其,来久矣汉,魏以降复煽而炽,其教以禅。定慈忍报,应斋戒为事亦,以是诱掖人心辅助王化,何者先王恭默无,为之道乃禅定,乎忠恕恻,悯之训乃慈,忍乎惩恶劝善之法乃报应乎防欲闲邪之礼乃斋戒乎分。其教则殊归于理。何异子不语怪力乱神,恶其人之惑也今崔氏,之应足彰福善,之理焉可同怪,神乎故得直而书之无,愧词于戏公,不至寺谁表。其异寺不值公谁为之记时也皇。帝之代宝历,三祀白露之秋八月癸未因,其异而致,其施施乎,施而增其圯,后之人兮知我公修浮,图之义。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十三卷目录

 塔部艺文二
  灵岩山寺砖塔记     宋孙承祐
  舍铜龟子文         苏轼
  真相院释迦舍利塔铭〈并序〉 前人
  广东东莞县资福寺舍利塔铭〈并序〉前人
  真如宝塔记        鲍义叔
  重修稚儿塔记        魏宪
  淀山建塔记         莫俦
  道行塔记        元赵孟頫
  重修崇教寺浮图记    明声九皋
  虎丘修塔记         张益
  报恩寺琉璃浮图记      陈沂
  舍利塔记          崔鹏
  北寺重修九级浮图记略   王世贞
  澄照禅院塔院记       屠隆
  浮梁县文昌庵塔记     黄龙光
 塔部艺文三〈诗〉
  望同泰寺浮图      梁简文帝
  夜望浮图上相轮绝句     同前
  奉和梁简文帝同泰寺浮图 北周庾信
  和从驾登云居寺塔      前人
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
              唐宋之问
  闰九月九日幸总持寺登浮图应制
                李峤
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
                李适
  四月八日题七级      骆宾王
  前题           沈佺期
  奉和九月九日登慈恩寺浮图应制
               赵彦昭
  前题            杨庶
  前题           李迥秀
  前题            李恒
  香积寺礼拜万回平等二圣僧塔
               王昌龄
  同诸公登慈恩寺浮图     高适
  登广陵栖灵寺塔       前人
  登扬州栖灵寺塔      刘长卿
  登总持寺浮图       孟浩然
  秋日登扬州西灵塔      李白
  与高适薛据登慈恩寺浮图   岑参
  登千福寺楚金禅师法华院多宝塔
                前人
  同诸公登慈恩寺塔〈自注云时高适薛据先有此作〉
                杜甫
  登栖灵寺塔         蒋涣
  登西灵塔          陈润
  早秋登慈恩寺塔      欧阳詹
  与梦得同登栖灵塔     白居易
  登长安慈恩寺塔      卢宗回
  题雁塔           许玫
  题华严寺木塔        张泌
  题慈恩寺浮图       章八元
  福州开元寺塔        周朴
  登慈恩寺塔         张乔
  元日登安福寺塔      宋田况
  荐佛塔联句        苏舜钦
  登宝公塔         王安石
  登泖塔题          沈辽
  双渡塔          李弥远
  塔灯            岳珂
  宝公塔           曾极
  舍利塔         金王庭筠
  太原古城惠明寺塔秋望   元德明
  同陈太傅诸公登六和塔   元白珽
  龙峰孤塔          柳贯
  偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵 陈泰
  双塔         葛逻禄乃贤
  赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御 余阙
  保俶塔          钱惟善
  泖塔            王逢
  塔顶            郭钰
  宝光废塔         明太祖
  惠云塔          程本立
  报恩寺塔         蔡汝楠
  登青龙塔         沈绍文
  崇教寺塔          程式

神异典第一百二十三卷

塔部艺文二

《灵岩山寺砖塔记》宋·孙承祐

吴灵岩山,即古吴王夫差之别苑也。太湖渺白涵,其侧虎丘点翠映,其后自馀冈阜。川渎沃野,土田缳绕萦带,若视诸掌代迁。人异倬为佛祠,愚守藩之。七祀属丙子岁冬,先国妃居,共气之,亲钟断臂之,祸诗人罔极聊可谕其哀,素王尚右未足申其志。由是,显营雁塔冥助翟衣于山之椒,累砖而就基。其岩所以远骞崩之患,黜其材所以绝朽蠹之,虞不挥郢匠之斤,止运陶公之甓。自于经始迨尔贺成,凡七旬有六日仍以古佛舍利二颗亲书,金刚般若一编置,彼珍函藏诸峻级美欤。上耸地以千仞塔,拔山而九层,巍巍下瞰于娑婆,杳杳平观于寥泬才。疑涌出或类飞来如日之升无远弗届,可以高擎天盖,可以久镇地舆实,在报先妃之慈,荐先妃之福也。觉云承足,定水澄心,拂石仙衣尚为游转。无垢佛土,终正菩提抽毫直,书用备陵谷。

《舍铜龟子文》苏轼

苏州报恩寺重造古塔,诸公皆舍所藏舍利。余无舍利可舍,独盛舍利者,敬为四恩三有舍之。故人王颐为武功宰,长安有修古塔者,发旧葬,得之以遗余。余藏私印。成坏者有形之所不免,而以藏舍利则可以久,藏私印或速以坏。贵舍利而贱私印,乐久存而悲速坏,物岂有是哉。余其并是舍之。
《真相院释迦舍利塔铭》〈并序〉前人
洞庭之南有阿育王塔。分葬释迦如来舍利。常有作大施会出而浴之者,缁素、传捧、涕泣、作礼。有比丘窃取其三,色如含桃,大如薏,苡将寘之。他方为众,生福田久而不能以授白衣方子明。元丰三年,轼之弟辙调官高安,子明以𢌿之。七年轼自齐安蒙恩徙临汝,过而见之。八年移守文登,召为尚书,礼部郎。过济南,见真相。院僧法泰方为砖,塔十有三层峻峙蟠。固人天鬼神所共瞻仰,而未有以葬。轼默然念曰:予弟所宝释迦舍利,意将止于此耶。昔予先君文安主簿赠中大夫讳,洵先夫人武昌太君程氏皆性仁、行廉、崇信。三宝捐馆之日,追述遗意,舍所爱作佛事。虽力有所止,而志则无尽。自顷忧患废,而不举将二十年矣。复广前事,庶几在此。泰闻踊跃,明年来请于京师,探箧中,得金一两银六两,使归求之,众人以具棺椁。铭曰:

如来法身无有变化为舍利,示人天伟。哉有形。斯有年紫金光聚,飞为烟。惟有坚固百亿千轮。王阿育愿力坚役。使空界鬼与,仙分置众刹。奠山川棺椁,千袭閟精圜,神光昼夜。发层巅,谁其取。此智且权。佛身普现,众目前昏者,坐受远近,迁冥行,黑月堕坎,泉分身来,化会有缘流转至此。谁使然并,包齐鲁穷海壖,懭悍柔淑冥愚贤愿持。此福达我先,生生世世离垢缠。
《广东东莞县资福寺舍利塔铭》〈并序〉前人
自有生人以来人之所为见于世者,何可胜道其鼓舞天下经纬万世有伟于造物者矣,考其所从生实出于一念巍乎大哉,是念也。物复有烈于此者乎,是以古之真人以心为法自一身,至一世界自一世界至百千万亿世界,于屈信臂顷作百千万亿变化,如佛所言皆真实语,无可疑者至于持身励行练精养志,或乘风而仙,或解形而去,或枯槁之馀化为金玉,时出光景以作佛事者,则多有矣,其见伏去来,皆有时会非偶然者,予在惠州或示予以古舍利状,若覆盂圆径五寸高二寸重二斤二两,外密而中疏其理如芭蕉,舍利生其中无数五色具备,意必真人大士之遗体,盖脑之在颅中颅亡而脑存者,予曰:是当以施僧与众共之藏私家,非是其人难之,适有东莞资福长老祖堂来惠州,见而请之曰:吾方建五百罗汉阁壮丽甲于南海,舍利当栖我阁上,则以犀带易之。有自京师至者,得古玉璧试取以荐舍利,若合符契堂喜遂并璧,持去曰吾当以金银琉璃为窣堵波,置阁上。铭曰

真人大士何所修心精妙月含九州,此身性海一浮沤委蜕如遗不自收戒,光定力相烝休结为珠宝,散若旒流行四方,独此留带犀微矣,何足酬璧来万里端相投,我非与堂堂非求共作佛事,知谁由瑞光一起三千秋,永照南海通罗浮。

《真如宝塔记》鲍义叔

中土自摩腾竺法兰以经来华人,固知有经也,菩提达摩以法来华人,固知有法也,阿育王于佛灭度,后一日之中造浮图八万四千,皆西方殊胜事华人,未之知也,逮吴赤乌二年康僧,会拥锡至金陵,吴主使求佛舍利既得之,即为造塔自是浮图,始建于中土而吴中独盛焉,隋唐以来名山胜地表刹相望,赤珠夜明毫光昼现四种八种三意六意,瓶沙发愿窣堵正名众生不见,心者如闇而明,仰观斗极无感不应无应不神,所以塔庙庄严遍于四维上下矣,槜李为郡实今辅藩皋陆四周平夷,洞达宜有标植用镇陬隅雉堞离,方真如兰若芗云覆地华雨弥空,嘉祐壬寅岁有法师自南者,尝建神王护国般若宝塔,善道众生崇修梵福,宣和庚子逆寇兆乱焚,荡无遗仅存地官冶银塔,象佛牙。舍利光彩如新,历年既多因循废坠,今比丘上首智炬夜梦观音大士,有所告语于是勇猛精进捐财施力,复有长者檀波罗众舍己爱乐无量数计共成佛事,鸠工于淳熙十年,仲冬二十九日落成于庆,元三年孟冬六日,云壁八面绚烂凌空路盘七层,巍峨出地东际沧海,日爽光明西瞻都畿佳气葱郁,南极于越江涛轰豗,北頫吴会太湖,汗漫介日月之间出,云雨之上十通大用三界,无边统万有于微茫视亿载于顷刻,猗欤伟哉诚迦维之妙刹群生之指归也,作是语已有一居士长跪问言,昔闻如来谈法华于鹫岭,时有七层宝塔涌出现,前其中发大音声,又休胥国道合尸罗于指端,出浮图十层有僧执炉,盖旋绕而行以此较,彼孰真孰幻夫万法生灭,孰非妄幻幻身,既妄物物非真作如是,观名无为法不取于法无得而修法,固无为相有真实现前三昧如丘山高如来方,便提引众生勤力修行成就幻力空不是色道不虚行出世阶梯,故应顶礼云尔。

《重修稚儿塔记》魏·宪

半塘寿圣浮图按旧记,云晋义熙十一年名法华塔诏赐国材以建,由晋历唐距宋兴凡一再改建,岁久寖坏先君开府览之慨,然若契宿愿实始修焉,建炎庚戌之乱塔,复废宪顾瞻馀烬,惕然于怀曰:此吾先君所植德者也。畴敢不勉于是倾资度财载加营缮,绍兴七年七月二日工告讫。功初道生法,师有童子能诵法华经,死葬半塘,其后过客夜闻诵经声,迹之莫见其人,旦视童子冢有青莲花塔之建,盖权舆于此迨今几八百年矣,而鸠工之始役,夫夜方寝复闻诵经声琅然,出塔数夕不绝,呜呼异哉僧了勤以其事来告因为之书。

《淀山建塔记》莫俦

华亭之西北有巨浸,曰淀山湖,湖中有小山,余尝与客泛舟其下,顾谓客曰,此非落星浮玉之类也。试登而览焉,徜徉四望烟水瀰漫天日,清明波伏不兴飞帆,钓艇宛在一镜风,号涛涌舟莫敢凌,恍若神山限以弱水,兹非胜特之地欤,山如龟背上建浮图,升其绝顶临瞰云雨数郡遥岑环,列楯外纡青缭白极,目千里兹非表揭之象欤,有是二者其可以无藉乎,有僧慧悟禅师义灯朱姓,徐州彭城人,操行高洁,顷主云间施水禅院,邂逅京师僧宝觉大师,法道出释迦佛牙示之,于是设供累夕恳祈舍利,获二十许枚道谓灯曰:子其选地建塔藏之,灯邀道抵淀山周视形势道,曰:噫他山无与此侔者。灯曰:此方人未之信,盍再祈焉。乃复置佛牙于所卜址,上而作佛事不终朝,先见金光数尺,次获舍利三枚,僧俗欢喜,赞叹谓未曾有灯,遂辞施水住是山里人,倪荣朱强誓为会首,能勉导累积至绍兴四年十有二月,工成。八月壬午奉舍利瘗焉,是日旦天无云昼,忽阴祥霙骤降林木尽槁已事,而霁众咸异之七年十月,营塔才三级。一夕梦菩萨诸天瑞像,满室云中有榜题,曰:普光王寺,既寤不懈,益虔闻者,喜舍林集,明年春灯如行在得普光王寺,额以归符其梦焉,塔讫工于十有四年。三月,荣等又相与立三门,引两序演法,有位栖僧有所香积,有庖大乘有藏谒,予文纪之。绍兴戊辰七月。

《道行塔记》元·赵孟頫

佛以大慈悲随机说法为世舟航,所以付属其徒者摄为五分,曰:素缆则阿难受持。曰:毗奈邪则坞波离受持。曰:阿达磨则迦多演,那受持即所谓经律论也。曰般若曰陀罗尼,则付之文殊普贤二人士,其教虽殊其觉悟群迷则一而已,佛灭度后二千馀岁,有修其教者,曰:广裕实通经律论藏,蔚然为四众,所宗世家绛之稷山,俗姓郝氏幼敏慧,肄讲肆日记三千言,发轫于戒经决策,于众经论揽辔于唯识目,明年二十,众推为座元讲说,法要人服其精,请出世住寿圣寺,修千佛阁殿堂大开讲席,听众逾百檀施,云兴次住华严院,且营且讲如住寿圣,时次住十方仁寿寺,肇建夏安居讲堂,安众百五十,又建冬安居静讲堂安众五百,重修佛阁法堂,僧堂视住寿圣华严日益大,以肆于是移住,金仙寺大而废久住,持者难其人师立志弘毅,百废具举,修大佛阁造弥勒大像,高百尺,广三之一饰以黄金,置大藏经及唯识钞疏四十部,又修法堂僧廊香积檐楹,户牖金碧辉映为晋伟。观寺东临浍师虑惊涛冲齧砻石为岸,高丈有寻袤八十步,住金仙三十馀年,终师之世讲下,常不减百众,最后住胜因寺创建法堂,廊庑三十馀间,凡常住所有者无不悉备,师前后受四众请更五住,持一日必葺讲亦不辍,四方檀施金粟币帛,一委常住所至有馀积而己,无私焉。以其赢馀施十方,僧又约其同伦为上生会精修密行誓生兜术,示寂七日面如生时,其住持胜因也,陕西闻喜各建大会请师为四众受戒,阿阇黎四方请疏常以百计,住金仙日值世祖皇帝设资戒,大会师于大内说法,默契圣心赐一袈裟,住寿圣日感圣僧供膳帑廪常溢,是则教中所谓志行精专有感斯应者,矣师生九岁从显公和尚落发出家,又十有一年而受具足戒,又九年而得法于云寿和尚,又二年领众住持,又一年当大德十一年十月二十九日仙化于金仙寺,越七日塔葬于寺后寿七十有二腊五十有二嗣,其法者七十馀人,曰:才。曰:顼为众上首并受玺书,名播诸方,灭度后十有一年,其徒智真状其师之行走,京师请纪师道行以传不朽,余谓诸佛妙严秘密刹海等,一义味支分派别,如月在水非论无以證经,非律无以显教究其旨,归则一而已师能融通,三藏弘佛法于一方而,始终焉。则其为四众所宗宜也,其往生兜术佗天亦宜也,其嗣法上足续灯竞爽,亦宜也乃为铭曰:佛以妙法大启群蒙空有互彰理事。双融皇元肇兴大教,是宗裕公之生适际,其隆聪惠夙禀博洽,强记曰:经律论等一义味利生接物像教攸寄受法,布金云蒸霞翳层指弥地金像山崇天与其谋,神献其功微言,元论滂沛心胸,道契圣心大衣弘贲,慈氏攸归佛光愈炽惟晋之鄙,惟浍之裔表是坚珉灵室兹閟。

《重修崇教寺浮图记》明·声九皋

常熟为县即虞山而治焉,治之东有崇教兴福寺,宋建炎间文用禅师开山初禅,师善宫宅地形之术,暇以其说相攸,而言曰:兹邑之居右高左下失宾主之辨,宜于苍龙左角作浮图以胜之。言于县令,李公闿之李善其说,乃除沮洳大筑厥地,而塔其上仅六成,而师没,咸淳间有渊塔主者,悉撤其构更建,今塔其高九级,时日观温革为制化疏,远近响应财施云委,遂落其成上施露盘表,以金刹周设栏楯金碧丹艧,上下焕然,巍巍峨峨为一方之巨观矣,人谓渊公即用禅师之后身也,尔后县升为州风气益完,民物富庶,盖实阴相之焉,阅岁浸久觚棱檐梠,日就隤陊识者惧焉,洪武八年寺僧,惠大合众施而兴之十六年,癸丑工始讫,旧观既复来瞻来依人用嘉,叹求书其事以示永久,昔晋沙门昙彦与许询同建塔于越城,未就而询亡,至梁岳阳王萧察来,镇越彦犹在乃告曰:许元度来何暮,昔日浮图今如故察,恍然悟其前身,今绍兴应天塔是也,由此言之则渊公之为用禅师,后身也。无疑又安知,今惠公非渊公之后身乎,来者尚有感于斯文也哉。

《虎丘修塔记》张益

虎丘有塔,凡七级在绝顶,故视他塔特高,始建于隋仁寿九年,当其掘地筑基得舍利,一人闻空中奏乐井之吼者,三日虎丘既为苏之胜地,而塔之灵异又若此,其来游者多以致崇信之心焉,寺凡屡燬塔固无恙,洪武乙亥,僧舍不戒于火,寺焚延及浮图,永乐初住持法宝重构殿宇,而塔则专托寺僧宝林加葺之,宣德癸丑火复作,于僧舍浮图又及于灾,而加甚于昔焉,住山定公南印慨然叹曰:不有废也,则何以兴乃罄衣资所有。粗具材石,既而巡抚侍郎周公郡守况公闻南印之有为也,即捐己俸首助之郡人,争以财物来施,由是材非美者,绳墨不加。石非坚者詟琢不及经始于正统丁巳之春,落成于戊午八月三日,露台初上白鹤数十回旋,塔顶久之乃去舍利之光,连夕烛天既阅月,复有红白之光,自塔顶出横,亘北斗之下灵异,荐彰众目所睹,南印又因馀财刱构大雄殿,丹碧交辉实与塔,称惟前塔之重建也,始发心于南印而力所成就,多出于周况二公,亦因南印梵行内学有以动之也,其徒永瑞求文以识,建塔之由用示久远,乃为书石云。

《报恩寺琉璃浮图记》陈沂

都城之南聚宝门之外,有大佛宇孙,吴时云神僧所居南朝,始有寺因地长干。曰:长干寺,赵宋改名天禧寺。国朝永乐初大建之准,宫阙规制名大报恩寺,故有舍利塔,文皇诏天下尽甄工之能者,造五色琉璃备五材百制随质呈色而陶𤥻为象品第,甲乙钩心斗角合而甃之为大浮图,下周广四十寻重屋九级,高百丈,外旋八面内绳四方外之门,牖实虚其四不施寸木,皆埏埴而成连大宫,后叠玉砌数级上为五色莲台,座高拥寻丈,乃列朱楹八面辟为四门,县十有六牖于八隅门,缦以曼陀优钵昙花壁刻,以天王金刚四部大神具头目手足,异相冠簪缨冑衣带锁甲异制戈戟轮铎器,饰异势种种不类载以狮象,承以棼橑井栱翔起光彩璀璨,覆以碧瓦,鳞次螭头,豹尾交结,上下又蔽以镂槛雕楹,青琐绣闼于外二级,至九级不设琐闼,惟楹槛皆朱壁皆黝垩榱栱,则间以元朱其花萼旋绕户牖,县辟之制皆如初。级焉,尽九级之上为铁轮盘盘上轮相叠起数仞,冠以黄金宝珠顶维以铁繂,坠以金铃。每级飞檐皆县鸣铎明牖以蚌蛎薄叶障之𦊰出楹外,凡百四十有四昼则金碧照耀云际,夜则百四十有四篝灯如火龙自天而降,腾燄数十里风铎相闻,数里响振雨夜,舍利如火珠数颗,次第出入轮相间有声,浮图之内县梯百蹬旋转而上,每层布地以金四壁,皆方尺小释象各具诸佛如来,因缘凡百种种极致精巧,眉发悉具布砌周遍井。栱叠起,皆青碧穹覆如华,盖列牖设篝灯处,若蜗壳宛转一窍穿出门,至绝级亦洞敞首不低缩出檐槛,外则心神惶怖不能久伫四顾,群山大江关阻旁达无远不在,近观宫城廨舍陆衢水道,民居巷市人物往来,动息罔不毕见,飞鸟流云常俯视在下矣。

《舍利塔记》崔鹏

式观元始眇觌元风夏巢冬穴之时,茹毛饮血之世,一寒一暑一阴一阳,其道虽分万汇犹塞逮乎,伏羲氏之王天下也,始画八卦造书契,由是文籍生焉,然后历尧舜至周孔,由是释像兴焉,及乎东被大汉尤加崇,饰按牟子云佛生天竺,假形王家即其生也,又云佛衣双树脱三金沙,即其灭也,然虽示生灭之相讵加恍忽之道物理,盖不可尽也,若夫舍利者即金仙之遗骨坚刚不坏变化自然,西天敬之立为塔庙,昔育王见而不信。吴王,修以效虔迤逦南移,年代颇久,大哉寂灭之理,岂一鲁男子以探其好焉,余素不留心略为叙事,故经云若能起塔供养,皆获福田此乃圣教所谈事,岂虚谬固知为善者,天报以福为非者天报以殃,虽则元妙难求而实精专,可验光福寺者即梁九真太守顾氏之家山也,士有恶嫌尘网种植善根,遂舍林泉建兹佛刹立寺之始,其由此焉,斯地之银阙移来洪波架出,碧岫孤耸青天下,临境绕洞庭势控吴苑,上止斗牛之宿,旁连泰伯之墟,何必鳌负蓬莱蛇蟠昆,阆歇樵翁于片石卧,禅子于幽林草树丽而攒花杉萝深而蔽日,长松古柏绿情无尘世之机远,岫平湖举目入画,屏之色其僧自相谓曰:此之灵境,爰有上方方以建立亭台。而庄严庙塔既而不日不月,其功就焉,斯塔也,梁大同之中建矣,唐会昌之末毁焉,兴废之由是其一也,然则其址,虽在而乃烟萝以荒于时,咸通困敦岁天子明睿,四方清平野,人入朝贤士出世而我吴郡云之一也,鸾凤异态龙虎殊姿啸傲,谁同孤高自得,霜雪徒侵碧色松尘埃难染白光壁严,陵卧时国乏贤良,郑均閒时位齐卿相鱼肠之剑,利断鲸鲵龙颔之珠,光浮日月烧金屑玉,閒邀蓬岛之仙钓月歌风隐,笑武陵之客公不惟优游儒籍,然亦深奥空门,故儒则素王间生于释,乃金仙谪下则知人情难及,智用全殊,每登山而踌蹰因惊塔之荒毁,是斯塔之将兴也,一则合天中后圣德遐被慈心溥施,行是日之尧风徵,当时之汉梦于是三宝起,迹十方皈心布金祇,园图像花界,今者又尘清域外镜朗天衢金柯开鳌背之花,宝位竭银河之浪玉潢丹甑坐分瑞,应之符樵子渔翁眠唱太平之曲,迩乃遇公道穷生灭心,达苦空信尘劫之迷途,悟法门之了性,追我家之旧迹,再葺莲花护我佛之真身重修宝塔,然后增基表刹薙草开林剪荆棘而云,平列松杉而洞出时,维三月节属九春莺吟风,而千般草垂岩而万种建金棺,而心动罗宝,盖而云阴缁徒具瞻,士俗咸悦芙蓉座上飘三界之异香,薝卜园中沛一天之法雨,是时也,祥云结綵氛氲于行道之坛,慧日澄华炤耀于然灯之位,公乃睹相生善至诚感神,遂发善心爰命匠者于是依凭气象结构规模,初标覆篑之踪渐著凌云之势,亦有飞阁周绕回廊接连,石工呈奇巧之才,梓匠设雕镂之妙,壮观而龙蹲虎踞巍峨,而仙掌莲峰绣柱矻而星攒雕梁赩而虹指掩映,而初蜃吐峻层而大鹏飞,不踰一年事就工毕,斯状也,险体千仞高标七层疑干青霄又若神助上穿星汉,下压云根岂剑阁之能齐比垆峰而尚峻鹤归天兮,一驻云收霁兮,半开发郢客之诗情壮吴宫之地势,金轮缥缈亚日月以高,明雁像参差拂虹霓,而若动伟哉,塔之美也,其功杳莫继焉,至若游人访景淑女,寻春入幽径而攀萝,步晴崖而拾翠巢乌映,叶岚烟惹衣苔铺,石而霞斑花映峰,而绮合高瞻阛阓,千家之台榭龟,文迥瞰林,峦四面之波涛,练色其乃金飙届节,银露催寒何用悲秋,正堪凭槛天朗而云霞弄锦风,高而松筱张琴蒹葭之浦,上渔歌蒲蓼之汀,边雁影叠浪裁古人之素,群山斗少妇之眉开谢客之愁,襟抒体公之佳咏松间疏磬伴高鸟,而飞来湖上轻烟映孤帆,而掠去斯塔也,非公不能建矣,斯景也非公不能刱焉,时有句当僧道居文瓒崇建寺,皆以高空皎月深谷奇松挂衣锡,而云閒卧烟霞而鹤瘦,真宗真理金言积于情,田无垢无尘玉莲生于佛,土且小人识比求剑材,非利锥焚香,虽效其不回壁角尝惭于未达,辛苦十载每思蛟梦之徵抟,跃九衢颇有龙门之志,曾劳闭户何啻仲舒之三年,谁念无家更甚相如之四壁,惟公不揣质微词陋命,作斯文操觚长吟永日忘辍,何以著公之美大播芳风,词曰皇唐之世,运变千秋产公之才,当代风流荆聂之气,金张之俦但乐风月不干,王侯英明少年卓荦公子,傲贵忘荣,时人鹗视洞天竺黄春风,不起金谷花开玉堂携妓,南山积石北溟扬波纪,公之德未足为多。

《北寺重修九级浮图记略》王世贞

原夫窣堵波之昉肇也,如来示寂双树之间阇维,不烬,皆成舍利,上而帝释梵天下至拘尸,摩揭咸构层刹以示瞻,依爰及弟子鹙眼庆喜之伦,虽等级小殊而供养,胪次汉明之季摩腾标帜于洛阳,孙氏之初康会著祥于江左,古语所述经来白马,教盛赤乌殆非虚也,当是时孙之乳母陈氏,有宅于吴城坎隅,拟舍为寺而仲谋大捐国帑以成,厥功后僧正慧者别创窣堵波,十一层于殿右迨,千馀载而不戒,于火宋元丰中合谋新之改,而为九。盖绪成感舍利之瑞,学士苏轼以所藏古铜龟,奉之而为之志,自是称壮观者,数十年未几,复烬绍兴末头陀大圆,复一新之垂四百年,复不戒于火万历初将鼎新之而赀用不继,有山僧性月者,慨然请任其役,甫树架而工师骄焉,故昂其直以相要适,游僧曰:如金者自伏,牛来绕塔顶,礼而叹性月。故识之欢曰:事济矣,请一切受署,如金初无所难易,架构之工十未二三,即挺身木杪指挥群役,少间即为广说因果辨辞,泉涌或戟双肘,或趐一足猿跂鸟挂踔,厉若飞。尝一倾滑而坠,众谓立糜碎矣,去地丈许暂腾而上,寻理旧谈面不改色,乃共咋指以为神人,檀施云集如金复手,自料理分功役,作往往兼数人,凡九阅岁而始成,虽九级之尊毋改旧观,而壮丽奓钜俨,然若揽化人之袪而造,天中矣。如金又能贾其馀力化造能仁,丈六金像及圆通妙相,慈氏应身种种悉备自是不能以其名隐,而漕使者符摄俾主宝应湖堤缘如金意难之,业已不可止遂示微疾而逝,其徙之住持兹刹者,追感无已俾世贞记,其略于坚珉诸公,又言郡以雄闻天下,其势盘纡若龙兹窣堵波,实为之尾前者灾民为之谣,曰:龙无尾雨不起,今兹大有利哉,则非世贞所与知也。

《澄照禅院塔院记》屠隆

余尝与袁长史福徵沈徵君明臣,莫太学云卿凭吉士梦祯登泖塔,坐藏经阁,凭阑瞩眺四面烟水迥绝,大士浮图岿然矗立,烟云空翠间洪涛冲击,日夜撼其下川鱼沙鸟芙蕖菱芡,参差历落钟磬之音,泠泠然与波浪相答,少顷断虹蜿蜒挂木杪,日气霞彩下射波心,殿阁回映闪烁陡作黄金,相又顷之月出东岭波平,如镜流光荡漾,直似浮金刹舍,余心洒焉乐之时,与诸君各赋诗纪游,盖幽峭空旷离尘绝世足资高流,栖遁词人登览洵山川之最胜处也。

《浮梁县文昌庵塔记》黄龙光

邑西北五里,环山截涧水东南,流达于河山,以外涧顺流抵河,反张而驶一山,绾其小口且低形,家言塔之可佐地利邑钱侯下车,父老以为请谦让,未遑也。明年境内大治邑弟子员请曰:学宫背乾面巽是山,庚辛二水之所会也。塔之于人文利。侯曰:惟父老亦以为利,顾费安出工,安集事安终民安所得无扰,其为我悉著其便,于是父老子弟旅进曰:某等念此久矣,以侯重劳民未得所请,幸而得请其敢勤执事以动。有众浮图佛事也,使僧募其乐输者,不旬日得八百金,乃下令曰:砖石土木之费,视民间转运工匠之费,视雇役父老主之出入。稽核视公帑父老子弟共主之,又令曰:役无淹时,淹时者费工无冗食,冗食者偷去费与偷事有终矣。遂捐俸经始躬视畚筑时,戊申正月十九日也,是日狩人得一虎以献侯。喜曰:此文虫也。应在多士民乐趋者,倍于他役以,己酉春三月竣工,盖为时一周云会,侯擢比部去使不佞纪其事,不佞闻之长民者悦以使民,民忘其劳,故古者凡有兴作不时则讥不地,则讥盖其慎如此,浮故有塔治前废不可修者,垂二百年,侯一创而告成者,且不日,夫民不能无惧于非常,而侯使民晏如虑始一,何奇也。说者曰:浮浃岁被水道殣相望。董而鸠之无使四方,可谓曰时弹丸一屿,据胜江中,在邑,邑重在学,学重可谓曰地,然侯先是尝条建仓廒,会省矣。乃今三岁之中,再兴千金之役民,登眺凭临鼓舞,歌咏而不知所自非愉悦畴能,若是夫地以福民,时以因地地载时,而出之。之谓德德绥民而终之,之谓义父母之劳也,民何力之有抑是工方半主爵者,以侯调庐陵请众嗷嗷将中,废天子终以侯,予浮使终斯塔以惠浮民君之赐也,吾侪小人之福也,愿父老子弟毋忘斯役众,皆曰:诺子称盛美,必归之亲孝之属也。在劳不遗其君忠之属也,人情登高望远,则属有所思矧登斯塔,其敢忘天子君侯之大赐。余曰:幸甚夫忠孝德之基,而邦之殿也。若等苟无忘斯言,得侯利民至意于形象言外矣,侯为政廉明宽简,好为民兴除具,特祠碑中爵里姓氏,及塔高广具豫章,相公张位碑中塔右为报功祠,左为萃胜堂,环庵塔山界东南,至河涧西北,至田具碑阴。

塔部艺文三〈诗〉

《望同泰寺浮图》梁·简文帝

遥看宫佛图,带璧复垂珠。银烛踰汉汝,宝铎迈昆吾。日起光芒散,风吹宫徵殊。露落盘恒满,桐生凤不雏。飞幡杂晚虹,画鸟狎晨凫。梵世凌空下,应真蔽景趋。帝马咸千辔,天衣尽六铢。意乐开长表,多宝现金躯。能令苦海渡,复使慢山踰。愿能同四忍,长当出九居。

《夜望浮图上相轮绝句》同前

光中辨垂凤,雾里见飞鸾。定用方诸水,持添承露盘。

《奉和梁简文帝同泰寺浮图》北周·庾信

岧岧凌太清,照殿比东京。长影临双阙,高层出九城,栱积行云碍,幡摇度鸟惊。凤飞如始泊,莲合似初生,轮重疑月满,铎韵拟鸾声。画水流全住,图云色半轻,露晚盘犹滴,珠朝火更明。虽连传望苑,还接银沙城,天香下桂殿,仙梵入伊笙。庶闻八解乐,方遣六尘情。

《和从驾登云居寺塔》前人

重峦千仞塔,危磴九层台。石阙恒逆上,山梁乍斗回。阶下云峰出,窗前风洞开。隔岭钟声度,中天梵响来。平时欣侍从,于此暂徘徊。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》唐宋之问


凤刹侵云半,虹旌倚日边。散花多宝塔,张乐布金田。时菊芳仙酝,秋兰动睿篇。香街稍欲晚,清跸扈归天。

《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》李峤


闰节开重九,宸游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。刹凤回雕辇,幡虹间綵旃。还将西梵曲,助入南薰弦。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》李适


凤辇承朝霁,鹦林对晚秋。天文贝叶写,圣泽菊花浮。塔似神功造,龛疑佛影留。幸陪清汉跸,欣奉净居游。

《四月八日题七级》骆宾王

化城分鸟堞,香阁俯龙川。复栋侵黄道,重檐架紫烟。铭书非晋代,壁画是梁年。霸略今何在,王宫尚岿然。二帝曾游圣,三卿是偶贤。因兹游胜侣,超彼托良缘。我出有为界,君登非想天。悠悠青旷里,荡荡白云前。今日经行处,曲音号盖烟。

《前题》沈佺期

肃肃莲花界,荧荧贝叶宫。金人来梦里,白马出城中。涌塔初从地,焚香欲遍空。天歌应春籥,非是为春风。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》赵彦昭


出豫乘秋节,登高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。日月宜长寿,人天得大通。喜闻题宝偈,受记莫由同。

《前题》杨庶

万乘临真境,重阳眺远空。慈云浮雁塔,定水映龙宫。宝铎含飙响,仙轮带日红。天文将瑞色,辉焕满寰中。

《前题》李迥秀

沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。御酒调甘露,天花拂綵旒。尧年将佛日,同此庆时休。

《前题》李恒

宝地临丹掖,香台瞰碧云。关山天外出,城阙树中分,睿藻兰英秀,仙杯菊蕊薰。愿将今日乐,长奉圣明君。

《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》王昌龄


真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。愚也骇苍生,圣哉为帝师。当为时世出,不由天地资。万回主此方,平等性无违。今我一礼心,亿劫同不移。肃肃松柏下,诸天来有时。

《同诸公登慈恩寺浮图》高适

香界泯群有,浮图岂诸相。登临骇孤高,披拂欣大壮。言是羽翼生,迥出虚空上。顿疑身世别,乃觉形神王。宫阙皆户前,山河尽檐向。秋风昨夜至,秦塞多清旷。千里何苍苍,五陵郁相望。盛时惭阮步,末宦知周防。输效独无因,斯焉可游放。

《登广陵栖灵寺塔》前人

淮南富登临,兹塔信奇最。直上造云族,凭虚纳天籁。迥然碧海西,独立飞鸟外。始知高兴尽,适与赏心会。连山黯吴门,乔木吞楚塞。城池满窗下,物象归掌内。远思驻江帆,暮时结春霭。轩车疑蠢动,造化资大块。何必了无身,然后知所退。

《登扬州栖灵寺塔》刘长卿

北塔凌空虚,雄观压川泽。亭亭楚云外,千里看不隔。遥对黄金台,浮晖乱相射。盘梯接元气,半壁栖夜魄。稍登诸劫尽,若骋排霄翮。向是沧洲人,已为青云客。雨飞千栱霁,日落万家夕。鸟处高却低,天涯远如迫。江流入空翠,海峤见微碧。向暮期下来,谁堪复行役。

《登总持寺浮图》孟浩然

半空跻宝塔,晴望尽京华。竹绕渭川遍,山连上苑斜。四门开帝宅,阡陌俯人家。累劫从初地,为童忆聚沙。一窥功德见,弥益道心加。坐觉诸天近,空香送落花。

《秋日登扬州西灵塔》李白

宝塔凌苍苍,登攀览四荒。顶高元气合,标出海云长。万象分空界,三天接画梁。水摇金刹影,日动火珠光。鸟拂琼帘度,霞连绣栱张。目随征路断,心逐去帆扬。露浴梧楸白,霜催橘柚黄。玉毫如可见,如此照迷方。

《与高适薛据登慈恩寺浮图》岑参

塔势如涌出,孤高耸天宫。登临出世界,磴道盘虚空。突兀压神州,峥嵘如鬼工。四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。连山若波涛,奔凑似朝东。青槐夹驰道,宫馆何玲珑。秋色从西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青濛濛。净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。

《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》前人


多宝灭已久,莲华付吾师。宝塔凌太空,忽如涌出时。数年功不成,一志坚自持。明皇亲梦见,世人今始知。千家献黄金,万匠磨琉璃。既空泰山木,亦罄天府赀。焚香如云屯,幡盖珊珊垂。悉窣神绕护,众魔不敢窥。作礼睹灵境,焚香方證疑。庶割区中缘,脱身恒在兹。
《同诸公登慈恩寺塔》〈自注云时高适薛据先有此作〉杜甫

高标跨苍穹,烈风无时休。自非旷士怀,登兹翻百忧。方知象教力,足可追冥搜。仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州。回首叫虞舜,苍梧云正愁。惜哉瑶池饮,日晏昆皋丘。黄鹄去不息,哀鸣何所投。君看随阳雁,各有稻粱谋。

《登栖灵寺塔》蒋涣

三休寻磴道,九折步云霓。瀍涧临江北,郊原极海西。沙平瓜步出,树远绿杨低。南指晴天外,青峰是会稽。

《登西灵塔》陈润

塔庙出招提,登临碧海西。不知人意远,渐觉鸟飞低。稍与云霞近,如将日月齐。迁乔未得意,徒欲蹑云梯。

《早秋登慈恩寺塔》欧阳詹

宝塔过千仞,登临尽四维。毫端分马颊,墨点辨蛾眉。地迥风弥紧,天长日久迟。因高欲有赋,远意惨生悲。

《与梦得同登栖灵塔》白居易

半月悠悠在广陵,何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。

《登长安慈恩寺塔》卢宗回

东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见,百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。

《题雁塔》许玫

宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙,南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里,京国城池落照间。暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。

《题华严寺木塔》张泌

六街晴色动秋光,雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭水,半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事,莫指云山认故乡。回首汉宫楼阁暮,数声钟鼓自微茫。

《题慈恩寺浮图》章八元

十层突兀在虚空,四十门开面面风。却怪鸟飞平地上,自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合,满城春树雨濛濛。

《福州开元寺塔》周朴

开元寺里七重塔,遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界,孤高僧上觉天低。惟堪片片紫霞映,不与濛濛白雾迷。心若无私罗汉在,参差免向日虹西。

《登慈恩寺塔》张乔

窗户响层风,清凉碧落中。世人来往别,烟景古今同。列岫横秦断,长河极塞空。斜阳越乡思,天末见归鸿。

《元日登安福寺塔》宋·田况

岁历起新元,锦里春意早。诘旦会朋寀,群游仆驺导。
像塔倚中霄,翚檐结重橑。随俗纵危步,超若薄清昊。千里如指掌,万象可穷讨。野阔山势迥,寒馀林色老。遨赏空闾巷,朅来喧稚耄。人物事都闲,车马拥行道。顾兹欢娱俗,良慰羁远抱。第忧民政疏,无庸答宸造。

《荐佛塔联句》苏舜钦

涌甓皇都壮,〈才翁〉盘基紫宇雄,山河供远目,〈玉纬〉檐户发高风,梯险三休上,〈子美〉轮开一气中,门当谷子午,〈才翁〉影落陌西东,韵铎翻天籁,〈玉纬〉危觚驻夕红,侧聆悲下俗,〈子美〉仰面识长空,绝若神挤至,〈才翁〉深疑壑暗通,人寰如蚁垤,〈玉纬〉身世甚秋蓬,叹息兴亡地,〈子美〉沈吟制作工,清思抱明月,狂欲把飞鸿,去矣登临兴,〈才翁〉巍乎造化功,凉襟当爽垲,幽意入鸿濛,头角峰如揖,〈玉纬〉丹青树不同,城郛回迤逦,阁殿失穹窿,可使孤怀放,〈子美〉胡为万恨终,何当得壮士,提取出尘笼。〈才翁〉

《登宝公塔》王安石

倦童疲马放松门,自把长筇倚石根,江月转空为白昼,岭云分暝与黄昏,鼠摇岑寂声随起,鸦矫荒寒影对翻,当此不知谁客主,道人忘我我忘言。

《登泖塔题》沈辽

乘月上浮图,还见群山影,金焦是耶非,一点渔灯冷。
《双渡塔》李弥逊
青山转路头,白塔枕山肋,锡飞归上方,杯渡空尘迹,真源不可取,香火供晨夕,客至亦忘言,荒庭秋草积。

《塔灯》岳珂

中天半倚寥泬,大帝高居郁萧,已讶流铃掷火,还疑绛节来朝。

《宝公塔》曾极

六帝园林堕劫灰,独馀灵骨葬崔嵬,行人指点云间鹤,唤得齐梁一梦回。

《舍利塔》金·王庭筠

苍山亭亭如覆盎,佛塔东西屹相向,林头朝日射重檐,黄金丹砂晔生晃,中华此塔第十五,图记所传知不妄,智慧薰成舍利罗,夜半奇芒时一放,想见当时阿育王,麾叱神工鞭鬼匠,云车瘴海挽炎沙,沙底黄肠三万丈,石排方面蔑石叚,铁锢瘦中腰鼓样,功夫精密业长久,位置尊严气高张,地皮浮水肤寸许,旱溢与之俱下上,崧山归山夏秋雨,雨潦从衡岁相荡,天龙围护夜叉守,终劫不敢生波浪,塔前树秀老不死,树下水流多益壮,再拜初尝一勺甘,洗我三生烦恼障。

《太原古城惠明寺塔秋望》元·德明

西山万古壮陪京,一日汾流入废城,浩浩市声争晓集,畇畇原隰但秋耕,晋公老去诗仍在,越石亡来恨未平,千尺浮图暮烟底,瓦盆浊酒为谁倾。

《同陈太傅诸公登六和塔》元·白珽

龙山古化城,浮图峙其巅,开殿生妙香,金碧森贝筵,应真俨若生,倒飞青金莲,头陀绀林丛,导找丹梯缘,初犹藉佛日,閟境倏已元,回头失谁何,叫啸衣相牵,且复忍须臾,当见快意天,娇儿诧先登,网户相钩连,炯若蚁在珠,九曲随盘旋,烂烂沧海开,落落云气悬,群峰可俯拾,背阅黄鹤骞,奇观兴懦夫,便欲凌飞仙,绝顶按坤维,始见南纪偏,神京渺何许,王气须停躔,车舟集百蛮,岛屿通人烟,一为帝王州,气压三大千,刚风洒毛发,铎语空蝉联,红红杏花园,愧乏慈恩篇。

《龙峰孤塔》柳贯

两环日月似飞梭,鳌背棱棱窣堵波,朱鸟前头森赑屃,苍龙左角见嵯峨,玉函舍利朝光现,珠斗阑干午影过,浩劫浮云开万象,宝华杂遝散芬陀。

《偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵》陈泰


梦里青原四十年,六朝来觐塔中仙。传灯有记贝书在,飞锡无声霜井圆。石壁倚云僧入室,饭钟萦树鹊通禅。看碑忽悟曹溪旨,拟向人间息万缘。

《双塔》葛逻禄乃贤

安史开元日,千金构塔基,世尊宁妄福,天道自无私。宝铎游丝𦊰,铜轮碧藓滋,停骖指遗迹,含愤立多时。

《赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御》余阙


祇园开塔庙,遐瞰尽三秦,雕玉裁文陛,金铜结绮轮,高标双阙外,流影灞陵津,揽辔还登眺,题名继昔人。

《保俶塔》钱惟善

金刹天开画,铁檐风语铃,野云秋共白,江树晚逾青,凿屋岩藏雨,黏崖石坠星,下看湖上客,歌吹正沉冥。

《泖塔》王逢

何年窣堵耸奇观,势若蛟龙上纠蟠,秦县赭衣沦鬼国,梵家宝藏压惊湍,野瞻雨黑重灯夜,天卧空青一镜寒,欲买扁舟占渔火,老缘无力候衡官。

《塔顶》郭钰

塔顶新晴独自登,画栏高倚十三层,不知眼界高多少,地上行人似冻蝇。

《宝光废塔》明·太祖

宝塔摩青苍,招提岁久荒,秋高栖俊隼,夜深月影长,寂寂星摇荡,飞霞入栋梁,守僧都去尽,萤火作灯光,鬼哭思禅度,遗经风日张,独有来巢燕,呢喃似宣扬,停骖伤古意,云合草头黄,闻说当年盛,钟鱼彻上方。

《惠云塔》程本立

老禅西来兜率宫,金昙舍利开芙蓉,平地起作宝光相,七级上凌天九重,摩泥顶珠现穷碧,丹霞掩映鸡足峰,八窗玲珑悬皎月,层栏翠滑扶神龙,我欲乘虚求帝释,云梯高峻红尘隔,檐铃停语寂籁泠,白鹤飞下苍烟夕。

《报恩寺塔》蔡汝楠

宝塔中天构,君王奠镐年,皇图香界合,海气凤楼悬,万岭开江左,千门倚日边,南山留作镇,长见法轮圆。

《登青龙塔》沈绍文

崚嶒龙藏俯平皋,独倚空寒揽布袍,乱后几家仍避地,秋来无日不登高,晴霞欲散诸峰色,极浦新添八月涛,缥缈仙踪何处是,好凭天际听云璈。

《崇教寺塔》程式

轩豁前朝寺,凌空塔几层,鸟飞惊夜铎,鱼跃见春灯,北斗还堪摘,南箕或可凭,老来无暇步,白发愧閒情。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百二十四卷目录

 塔部选句
 塔部纪事
 塔部杂录
 塔部外编

神异典第一百二十四卷

塔部选句

北齐萧悫诗:塔疑从地涌,盖似积香成。唐宋之问诗:塔涌香花地,山围日月天。〈又〉扪萝登塔远,刳木取泉遥。
沈佺期诗:涌塔初从地,焚香欲遍空。〈又〉雁塔丹青古,龙池岁月深。
陆海诗:一磬竹窗外,千灯花塔西。
李白诗:塔形标海月,楼势出江烟。
綦毋潜诗:塔影挂清汉,钟声和白云。
包佶诗:遥礼前朝塔,微闻后夜钟。
李伸诗:鱼扃昼锁龙宫宝,雁塔高摩欲界金。
李洞诗:竹里桥鸣知马过,塔中灯露见鸿飞。
宋苏轼诗:忽登最高塔,眼界穷大千。卞峰照城郭,震泽浮云天。
朱熹诗:孤塔向人如有意,他年来借一籧篨。
真山民诗:月出塔无影,风来铎有声。
杨万里诗:孤塔忽从云外出,寺门渐近报侬知。〈又〉老桧如幢翠接连,山茶作塔绿萦𦆑。元袁桷诗:双塔亭亭透夕阳,芭蕉深处碧窗凉。〈又〉露滴花光珠五采,月涵江影塔千层。
周伯琦诗:五云古衲层澜涌,百宝浮图列宿躔。乃贤诗:老僧誇塔影,稚子斲松根。
倪瓒诗:去依阿育塔,还宿梵王家。
黄庚诗:钟声寒瀑外,塔影夕阳中。
明程嘉燧诗:半江塔影迎帆远,曲巷经声出院迟。钱希言诗:寂寂寺门霜叶里,水禽飞上石浮图。

塔部纪事

《佛国记》:阿难从摩揭国向毗舍离欲般涅槃诸天,告阿阇世。王即自严驾将士众追到河上。毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎,俱到河上。阿难思惟前则阿阇世王至恨还则梨车复怨,则于河中央入火光三昧烧身,而般泥洹分身作二分,一分在一岸边,于是二王各得半身舍利,还归起塔。
《佛祖统纪》:明帝永平十年,摩腾竺法兰达雒阳十一年敕城西雍门外立白马寺。十四年帝常幸白马寺,摩腾进曰:寺东何馆也。帝曰:昔有阜夷之复起,有光怪民呼圣冢。腾曰:昔阿育王藏佛舍利八万四千塔。震旦之境有十九处,此其一也。帝大惊,即与俱往礼拜见。圆光涌塔上光中有三佛侍卫,驩呼指称万岁。帝大悦曰:不有二大寺,焉知大圣遗祐哉。乃诏造塔,其上高九层二百尺,明年有光见于塔有金色手出塔顶,天香郁然,帝驾幸瞻礼光随步武。
《高僧传》:康僧会其先康居人,以吴赤乌十年。初达建业,营立茅茨,设像行道。时吴国以初见沙门睹形,未及其道,疑为矫异。有司奏曰:有彝人入境,自称沙门,容服非恒。事应检察。权曰:昔汉明梦神,号称为佛。彼之所事,岂其遗风邪。即召会诘问:有何灵验。会曰:如来迁迹,忽踰千载,遗骨舍利,神曜无方。昔阿育王起塔,乃八万四千。夫塔寺之兴,以表遗化也。权以为誇诞,乃谓会曰:若能得舍利,当为造塔,如其虚妄,国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰:法之兴废,在此一举,今不志诚,后将何及。乃共洁斋静室,以铜瓶加几,烧香礼请。七日期毕,寂然无应。求申二七,亦复如之。权曰:此欺诳。将欲加罪。会更请三七,权又特听。会谓法属曰:宣尼有言:文王既没,文不在兹乎。法灵应降,而吾等无感,何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮,犹无所见,莫不震惧。既入五更,忽闻瓶中铿然有声,会自往视,果获舍利。明旦,呈权举朝集观五色光炎照耀瓶上,权自手执瓶,泻于铜盘。舍利所冲,盘即破碎。权大肃然惊起,曰:希有之瑞也。会进而言曰:舍利威神,岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚,金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰:法云方被,苍生仰泽,愿更垂神迹,以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上,使力者击之,于是砧磓俱陷,舍利无损。权大嗟服,即为建塔。以始有佛寺,故号建初寺,因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。
《晋书·佛图澄传》:刘曜攻洛阳,石勒将救之,其群下咸谏以为不可。勒以访澄,澄曰:相轮铃音云:秀支替戾冈,仆谷劬秃当。此羯语也。秀支,军也。替戾冈,出也。仆谷,刘曜胡位也。劬秃当,捉也。此言军出捉得刘曜也。勒甚悦,遂赴洛拒曜,生擒之。勒死之年,天静无风,而塔上一铃独鸣。澄谓众曰:铃音云,国有大丧,不出今年矣。既而勒果死。
石宣将杀石韬,宣先到寺与澄同坐,浮图一铃独鸣,澄谓曰:解铃音乎。云胡子洛度。宣变色曰:是何言与。澄谬曰:老胡为道,不能山居无言,重茵美服,岂非洛度乎。石韬后至,澄熟视良久。韬惧而问澄,澄曰:怪公血臭,故相视耳。后二日,宣果遣人害韬于佛寺中。《太平御览》:后赵尚书张离、张良,家富事佛,起塔佛图。澄谓曰:事佛在于清净无大,慈矜为心。檀越虽仪奉天法,而贪吝未已,游猎无度,积聚不穷,方见世之罪,何福报之可希也。
谢尚书梦其父曰:西南有气至,冲人必死,勿当其锋,家无一全。汝宜修福建塔寺可禳之。若未暇立寺,可杖头刻作塔形,见有气来,指之可免。尚惊惧,未及造塔寺,遂刻小塔于杖头,恒置左右。后果有异气,遥见西南,从天而下始如车轮,稍渐弥大直冲尚家。尚以杖指之气,便回散。阖门获全。气所经过数里无复孑遗,遂于永和四年舍宅造寺,名庄严寺。
《太平广记》:宋尚书谢晦为荆州刺使,谓塔寺不宜在城间,当移之郭外,乃自率部下至新寺门,遣队士八十,持刀斧,毁坏浮图,尊像纵横,瓦木倾坠。俄而云雾暗天,风尘勃起,晦即怖走,队人惊散,莫知所以。晦等夜梦,咸见沙门,飞腾空中,光明显赫。又见二人,形悉丈馀,容姿甚伟,厉声嗔曰:所行反道,寻当自知。其后,队人满身著癞疾,经时而死。馀人并犯法就终,谢晦连年患瘠病,后因谋叛,合家被诛,皆非命而卒。《梁书·扶南国传》:高祖改造会稽鄮县塔,开旧塔出舍利,遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙照暂迎还台,高祖礼拜竟,即送还县,入新塔下,此县塔亦是刘萨何所得也。
《佛法金汤编》:梁宣帝讳察初封岳阳王,尝镇越州,重修砖木二塔先是沙门。昙彦与许询同造此塔,未就而询亡。至是彦年百二十岁,预告门人曰:许元度来也。察至镇便诣寺访塔。彦出召之曰:许元度来何暮,昔日浮图今如故。彦遂以三昧力加之,察即悟前身为许元度也,乃增广其故宇,为母宝林夫人祈福,故号宝林寺。
《衡岳志》:陈慧思禅师居光州大苏山。一日师指岩下曰:吾前一生曾此坐禅,为贼断首,寻获枯骨一聚。至西南隅指大石曰:吾二生亦曾居此,拾髑髅起塔焉。又至蒙密处,曰:此古寺也。吾三生尝托居此地。因指人掘之,果有僧用器皿及殿宇基址,指两石下得遗骸,乃建塔。今三生塔是也。
《魏书·释老志》:天宫寺,皇兴中,构三级石浮图。榱栋楣楹,上下重级,大小皆石,高十丈。镇固巧密,为京华壮观。
高祖诞载。于时起永宁寺,构七级浮图,高三百馀尺,基架博敞,为天下第一。
《崔光传》:神龟二年八月,灵太后幸永宁寺,躬登九层佛图。光表谏曰:伏见亲升上级,伫跸表刹之下,祗心图构,诚为福善。圣躬玉趾,非所践陟,臣庶恇惶,窃谓未可。按《礼记》:为人子者,不登高,不临深。古贤有言:策画失于庙堂,大人蹶于中野。《汉书》:上欲西驰下峻坂,袁盎揽辔停舆曰:臣闻千金之子不垂堂,百金之子不倚衡。如有车败马惊,奈高庙太后何。又云:上酎祭庙出,欲御楼船。薛广德免冠顿首,曰:宜从桥,陛下不听臣,臣以血污车轮。乐正子春,曾参弟子,亦称至孝,固自谨慎,堂基不过一尺,犹有伤足之愧。永宁累级,阁道回隘,以柔懦之宝体,乘至峻之重峭,万一蹉跌,千悔何及。《礼》:将祭宗庙,必散斋七日,致斋三日,然后入祀,神明可得而通。今虽容像未建,己为神明之宅。方加雕缋,饰丽丹青,人心所祗,锐观滋甚,登者既众,异怀若面。纵一人之身恒尽诚洁,岂左右臣妾各竭虔仰。不可独升,必有扈侍,惧或忘慎,非饮酒茹荤而已。昨风霾暴兴,红尘四塞,白日昼昏,特可惊畏。《春秋》:宋、卫、陈、郑同日而焚,伯姬待姆,致焚如之祸。去皇兴中,青州七级亦号崇壮,夜为上火所焚。虽梓慎、裨灶之明,尚不能逆剋端兆。变起仓卒,预备不虞。天道幽远,自昔深诫。墟墓必哀,庙社致敬,望茔悽恸,入门耸慄,适墓不登陇,未有升陟之事。《传》云:公既视朔,遂登观台。其下无天地先祖之神,故可得而乘也。《内经》,宝塔高华,堪室千万,唯盛言香花礼拜,岂有登上之义。独称三宝阶,从上而下,人天交接,两得相见,超世奇绝,莫可而拟。恭敬拜跪,悉在下级。远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。未能级级加虔,步步崇慎,徒使京邑士女,公私凑集。上行下从,理势已然,迄于无穷,岂长世竞慕一登而可抑断哉。盖心信为本,形敬乃末,恭己正南面者,岂月乘峻极,旬御层阶。今经始既就,子来自劝,基构已兴,雕绚渐起,紫山华台,即其宫也。伏愿息躬亲之劳,广风靡之化,因立制防,班之条限,以遏嚣污,永归清寂。下竭肃穆之诚,上展瞻仰之敬。勿践勿履,显固亿龄,融教阐悟,不其溥欤。灵太后不从。
《洛阳伽蓝记》:绥民里东崇义里内有京兆人杜子休宅,地势显敞,门临御道。时有隐士赵逸,云是晋武时人,晋朝旧事,多所记录。正光初,来至京师,见子休宅,叹息曰:此宅中朝时太康寺也。时人未信,遂问寺之由绪,逸云:龙骧将军王浚平吴之后,始立寺,本有三层浮图,用砖为之。指子休园中曰:此是故处。子休掘而验之,果得砖数十万,兼有石铭云:晋太康六年,岁次乙巳,九月甲戌朔,八日辛巳,仪同三司襄阳侯王浚敬造。时园中果菜丰蔚,林木扶疏,乃服逸言,号为圣人。子休遂舍为灵应寺,所得之砖,还为三层浮图。光宝寺在西阳门外御道北,有三层浮图一所,以石为基形制甚古,画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰:晋朝石塔寺,今为光宝寺也。人问其故,逸曰:晋朝三十二寺,尽皆埋灭,惟有此寺独存。指园中一处曰:此是浴堂,前五步应有一井。众僧掘之,果得屋及井焉。井虽填塞,砖口如初。浴堂下犹有石数十枚,当时园地平衍,果菜葱青,莫不叹息焉。
赵逸至京师,步兵校尉李澄问曰:太尉府前砖浮图,形制甚古,犹未崩毁,未知早晚造。逸曰:晋义熙十二年,刘裕伐姚泓军人所作。汝南王闻而异之,拜为义父。
闻义里有燉煌人宋云与惠生向西域取经。入乌场国去王城东南山,行八日至如来苦行。投身饿虎之处,高山巃嵷危岫入云,嘉木灵芝丛生,其上林泉婉丽花綵曜目。宋云与惠生割舍行资,于山顶造浮图一躯,刻石隶书铭魏功德。
《北齐书·琅琊王俨传》:俨之未获罪也,邺北城有白马佛塔,是石季龙为澄公所作,俨将修之。巫曰:若动此浮图,北城失主。不从,破至第二级,得白蛇长数丈,回旋失之,数旬而败。
《佛祖统纪》:隆化元年诏修邺都白马寺佛图澄所造塔,得舍利三,盛以宝瓶。广武王邕置水晶钵行道祈请舍利,忽浮水面右转七匝。
《三宝感通录》:益州郭下法成寺,沙门道卓有名僧也。大业初雒县寺塔无人修葺,才有下基。卓乃率化四部造木浮图庄饰备矣。塔为龙护居,在西南角井中时有相现。侧有三池莫知浅深。三龙居之,人莫敢临。视贞观十三年,三龙大斗,雷霆震击水火交飞,久之乃静。塔如本,住人皆拾取龙毛,长三尺许黄赤可爱。《佛法金汤编》:宋璟邢州南和人,为广州节度。日入曹溪礼六祖塔,誓曰:弟子愿护大法,祈一祥瑞表信。言讫,微香袭人甘雨倾注,璟忻跃赋诗而去。
《宋高僧传》:释无畏尝于本院铸铜为塔。手成模范,妙出人天。寺众以销冶至广,庭除甚隘,虑风至火盛灾延宝坊,无畏笑曰:无苦自当知也。鼓铸之日,果大雪蔽空灵塔出炉瑞花飘席,众皆称叹焉。
释惟忠出家法定寺。武德中有枯查沿江而至,雕作像首。贞观中窦轨造佛身,有僧汎爱树其浮图而获一巨蟹,身足二尺馀,是塔颇多灵异。人或将酒肉乘醉诣圣佛前,立见灾祸。忠于天宝中于寺愈加精,苦无何塔为霆震,拔其塔心,柱出外,忽有小木承代之意。众咸怪之罔测厥由。忠乃叩于圣弥勒像,告诉天龙合加畏重,何辄震击夺塔心柱耶。是知庶女叫而雷击,景公台诚有所感。一日迅雷烈风还同前震覆,睹之,乃龙神送旧柱安置如故。当其易柱,阴云四合,有四神人以身扶翼,立与塔齐忠之感物也。
释定光缔构寺宇,铸大钟,计赤金万馀斤。尔日鼓籥飞灰投垆火炽,有祥烟两道自浮图相轮最高处出,冉冉射上,若虹蜺焉。万人引望五色腾凌,其塔是阿育王藏舍利之所。太和初南蛮蒙傞颠剽掠入益城,分蛮卒舍于寺内,廊庑皆烹炙熏灼,僧见奔迸。时塔顶出四道浓烟,分穗直上空虚至夜。蛮蜑睹此奇异,乃禁止污秽。此塔先在西北四十馀步。天宝末长史章仇兼琼赴任,至剑门见一人,长一丈馀持戟当路,兼琼惊问对曰:某是大石寺护塔神,故来奉迎,且有少事咨祈大夫也。缘大石寺塔在西南未为极善。今请移东北四十二步。伏望便掘石此下以镇舍利。兼琼曰:此易耳。遂隐厥形。到府数日乃令量其地处,先掘果得巨石,其深无际,促石匠数十人錾凿之,至夜辄填满,遣人潜伺之。见有白彘数十以喙推石末塞之,随以舌舐,其坚如铜铁矣。章仇止,令勿凿,遂移塔于今所,即金华旧地基也。
《尚书故实》:章仇兼琼镇蜀日,佛寺设大会。百戏在庭,有十岁童儿舞于竿杪,忽有物,状如雕鹗,掠之而去。群众大骇,因而罢乐。后数日,其父母见在高塔之上,梯而取之,则神如痴。久之方语云,见如壁画飞天夜叉者,将入塔中,日饲果实饮馔之味,亦不知其所自。旬日,方精神如初。
《唐国史补》:李氏子为千牛,与其侪类登慈恩寺塔,穷危极险,跃出槛外,失身而坠,赖腰带挂钉,风摇久而未落。同登者惊倒槛内,不能起。院僧径望急呼,一寺皆出以救。连衣为绳,久乃取之下,经宿乃苏。
《酉阳杂俎》:静域寺万菩萨堂内有宝塔,以小金铜塔数百饰之。大历中将作刘监,有子合手出胎七岁念法华经。及卒焚之,得舍利数十粒,分藏于金铜塔中。大兴善寺发塔有隋朝舍利,塔下有记云:爰在宫中兴居之所,舍利感应前后,非一时仁寿。元年十二月八日。
《京洛寺塔记》:靖善坊大兴善寺不空。三藏塔前多老松。岁旱则官伐其枝,为龙骨以祈雨。盖三藏役龙意,其树必有灵也。
华严院塔下有舍利三斗四升。移塔之时,僧守行建道场出舍利。俾士庶睹之呗赞。未毕,满地现舍利。士女不敢践之,悉出寺外。守公乃造小泥塔及木塔近十万枚葬之,今尚有数万存焉。
《三宝感通录》:雍州仙游寺立塔,天降阴雪。舍利将下,日光朗照,及入函云合。
岐州凤泉寺立塔,感文石如玉为函,又获双树鸟兽等,基石变如水晶。
泾州大兴国寺立塔,三处各送旧石,非世所有,合用为函,恰然相可。
泰州静念寺立塔,定基已瑞云,再覆雪下,草木开花,入函光照声赞。
华州思觉寺立塔,初阴雪,将下舍利,日照五色气光数丈覆塔上,属天雨华。
同州大兴国寺立塔值雨,及舍利入函,日出光绕于日,十二月内夜光照五十里。
蒲州栖岩寺立塔,地震山吼闻钟鼓声,又放光五道,二百里皆见。
并州无量寿寺立塔,初昏云,舍利至乃日照,将入函放光明,天神无量。
定州恒岳寺立塔,异公来施布,负土忽失之。旧无水,忽有水来,前后非一。
相州大慈寺立塔,阴雪将下,舍利入函,日出。下后复合,天雨奇华,前后非一。
郑州定觉寺立塔感光如流星入寺,设二千人供万馀人,食不尽。
蒿州閒居寺立塔,感兔来舆所,初阴雪将下,日明,入函讫,云复合。
亳州开寂寺立塔,界内无石,别处三石合而成函。基至磐,石有二浪井夹之。
汝州兴世寺立塔,初雪将下,日出入函,云合。
泰州岱岳寺立塔,庙夜鼓声三重门自开,骑自庙出迎,光相非一。
青州胜福寺起塔,掘基,遇自然盘石函,将入有光明。牟州巨神山寺立塔,获紫芝二,阴云将下,日开,闭讫还合。
隋州智门寺立塔,掘基得神龟,甘露降,黑蜂绕龟有似符文。
襄州大兴国寺立塔,初天阴将下,日明,入函云合。扬州西寺立塔,久旱,舍利入境,夜雨大洽。
蒋州栖霞寺立塔,邻人先梦佛从西北来入寺,舍利至,恰如所梦。
吴州大禹寺立塔,舍利凡渡五江,风波皆不起,又放光,获紫芝。
衡州衡岳寺立塔,四遇逆风顺水,峰上白云阔二丈直至其所,三匝乃散。桂州缘化寺立塔,未至十里鸟有千许夹舆行,飞入城乃散。
番州灵鹫寺立塔,坑内有神仙云气像。
益州法聚寺立塔,初晦冥将下,日朗,奄已便暗。廓州法讲寺立塔,初行郊西尔夜廓州,光高数丈从东来入地,内外皆见。
瓜州崇教寺起塔,洧州官人王威送流人九十,道逢舍利,放之为期,其囚被放十里一期,无一逃者。太平广记唐天祐中太原僧惠照因梦镇州南三十里废相国寺中埋铁塔,特往访之。至界上为元戎王中令镕所知,延在衙署供养。衙将任友义,虑是邻道谍人或致不测,恳要诘而逐之。元戎始疑,惠具以寻塔为对,遽差于府南三十里访之,果得相国寺古基,掘其殿砌之前,得铁塔,上刻三千人姓名,悉是现在常山将校亲军,唯任友义一人无名,乃知冥数前定,刻斯塔者何神异哉。
《闻奇录》:僧子捷建灵隐高峰浮图,养一花犬每随工徒,衔塼置于塔所。又寺人于荒榛间收得一石佛而少右耳,犬即跑古寺基,深可三尺,取得佛耳。塔成乃毙。
《佛祖统纪》:晋少帝开运元年六月,吴越王钱弘佐遣僧慧龟往双林开善慧大士塔,得灵骨十六片紫金色舍利无数,紫芝生于甓床,双虎伏于圹下,祥云蔽山,甘雨洒地,乃奉迎舍利灵骨并净瓶香炉扣门椎诸物至钱塘安光册殿,供养建龙华寺,以其骨塑大士像。
《梦溪笔谈》:钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:未布瓦,上轻,故如此。乃以瓦布之,而动如初。无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰:此易耳。但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。匠师如其言,塔遂定。盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧。人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。
《佛祖统纪》:吴越王钱俶天性敬佛,慕阿育王造塔之事,用金铜精钢造八万四千塔,中藏宝箧印心咒经布散,部内凡十年而讫功。
《佛法金汤编》:王延羲审知少子,王度僧万一千人尝于城南西阜建石塔七层,功未半光发如盖者三夕既成,光耀际天。又三夕,王生慰幸,遂额其塔曰净光,又建寺其下。
《儒林公议》:太宗志奉释老崇饰宫庙,建开宝寺灵感塔以藏师舍利,临瘗为之悲涕。兴国寺构二阁,高与塔侔以安大像,远都城数十里已在望,登六七级方见佛殿腰腹,佛指大皆合抱,观者无不骇愕。两阁又开通飞楼为御道。殿塔排空金碧照耀,皆一时之盛观。自景祐初至庆历中,不十年间,相继焚燬,略无遗焉。
《佛祖统纪》:端拱二年开宝寺建宝塔,成八隅十一层三十六丈,上安千佛万菩萨,塔下作天宫奉安阿育王佛舍利塔,皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而毕,赐名福胜塔。院安舍利,日上肩舆微行自手奉藏,有白光起小塔一角,大塔放光同照天地。士庶焚香献供者盈路。内侍数十人求出家扫塔。上谓近臣曰:我宿世曾亲佛座但未通宿命耳。诏直学士院朱昂撰塔铭,谓曰:儒人多薄佛,向中竺僧法遇乞为本国佛金刚座立碑,学士苏易简为之,指佛为夷人,朕恶其不逊,遂别命制之。卿宜体此意。
《归田录》:开宝寺塔在京师诸塔中最高,而制度甚精,都料匠喻浩所造也。塔初成,望之不正而势倾西北。人怪而问之,浩曰:京师地平无山而多西北风吹之,不百年当正也。其用心之精,盖如此。国朝以来木工一人而已,至今木工皆以喻都料为法,有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女,年十馀岁,每卧则交手于胸为结构状,如此踰年,撰成《木经》三卷,今行于世者是也。
《佛祖统纪》:沙门继全自西天,还得佛舍利,建塔于扬州。
《画墁录》:李允则知雄州,兴工起筑州,城又建浮图九层,躬修供具,不日成之。既而下瞰,幽级瞭然如指诸掌。
《鲁应龙括异志》:资圣寺在海盐县西,本普明院,天禧二年赐今名。寺有宝塔极高峻,层层用四方灯点照东海,行舟者皆望此为标的焉,为功甚宏。有海滨业户某与兄弟泛舟入洋口接鲜风涛骤恶,舟楫悉坏,俱溺于海而死。其家日夕号泣,一夕梦其夫归曰:我未出海时,先梦神告曰来日有风波之厄,不可往。吾不信,遂死于此。初坠海时,弹指随波已去数百里,神欲收我不可及。今在海潮鬼部中极苦,每日潮上皆我辈推拥而来。他佛事祭享皆为诸鬼夺去,我不可得,独有资圣塔灯光明功德浩大耳。其妻因鬻家资入寺,设灯愿。次夕,又梦夫来谢,云今得升一等矣。《宋史·姜遵传》:遵知永兴军,太后尝诏营浮图,遵毁汉、唐碑碣代砖甓,既成,得召用。
《余靖传》:靖为右正言。修起居注。开宝寺灵感塔灾,复上疏言:五行之占,本是灾变,朝廷所宜戒惧,以答天意。闻尝诏取旧瘗舍利入禁中阅视,道路传言,舍利在内廷有光怪,窃恐巧佞之人,推为灵异,惑乱视听,再图营造。臣闻帝王之道,能勤俭厥德,感动人心,则虽有危难,后必安济。今自西陲用兵,国帑虚竭,民亡储蓄,十室九空。陛下若勤劳罪己,忧人之忧,则四民安居,海内蒙福。如不恤民病,广事浮费,奉佛求福,非天下所望也。若以舍利经火不坏,遽为神异,即木在土中,火所不及。若言舍利皆能出光怪,必有神灵凭之,此妄言也。且一塔不能自卫,为火所毁,况藉其福以庇民哉。
《野老记闻》:蔡元长题泗州塔名泗州大圣之塔,及鲁直过改题为大圣僧伽之塔。
《佛祖统纪》:英宗熙宁五年诏衡州迎常宁资福寺玉塔入京师。塔高一寻,略以玉石,阿育王所造第九塔也。或夜中腾光明,旦往瞻敬者必获舍利。
《道山清话》:元祐癸酉九月一日初,夜开宝寺,塔表里通明彻,旦禁中夜。遣中使赍降御香,寺门已闭。既开,寺僧皆不知也。寺中望之绝无所见。去寺渐明,后二日宣仁上仙。《佛祖统纪》:元符元年袁州木平山有舍利石塔自然出现,夜放五色虹光,有丈六佛在月轮中,观音罗汉列侍左右。
可谈熙宁癸丑先公登第,天子擢居第一,为权臣所轧故居第二。大父颇不平,湖州道场山有老僧,为大父言,此非人事。道场山在州南离方,文笔山也,低于他州,故未有魁天下者。僧乃丐缘即山背建浮图望之如卓一笔。既成,语州人曰:后三十年出状元。大观贾安宅政和莫俦相继为廷试魁,此吾家事,非诞也。《墨庄漫录》:泗州普照寺僧伽塔建炎戊申二月二日灾秀州华亭,普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛,可亚于泗上也。
《浙江通志》:净土寺有塔,每夜令行者募油钱燃灯至晓不灭。江海道途之人望以为号。绍兴中,塔上灯至二更忽灭。寺僧疑行者乾没油钱,问之左右,答曰:每夜至更尽时,则有如人形一群飞自西来,啾啾呼啖,集塔上,灯即灭。寺僧疑其言,次夜自登塔伺之,至更时果有一群约十馀人来塔上,各蘸油敷疮。僧直前问之,众叩首曰:某等乃淮上阵亡卒也。见三宝慧光乞油敷刀箭疮痕,即愈,便可托生。僧问此番托生何道。众军作四队前后答应后世当生为富贵人,只待此灯油疮痕平愈便超度矣。僧由是多买油更益灯满,塔上每夜鬼众仍集取油敷疮,半年渐少,久之不复来矣。
《宋史·程大昌传》:大昌为秘书少监,兼中书舍人。六合塔寺僧以镇潮为功,求内降给赐所置田产仍免科徭,大昌奏:僧寺既违法置田,又移科徭于民,奈何许之。况自修塔之后,潮果不齧岸乎。寝其命。
《鲁应龙括异志》:吴跃龙,余友吴宗礼达之之子也。乙卯与余友乡举同廊就试,是岁俱发小荐,而跃龙实为亚榜,赋魁实通榜词赋之第八也。揭晓之夕,梦登七层宝塔,已及六层止馀一层,欲上之间,忽见一人星冠云帔若天尊像,叱曰:此雁塔也。汝何人辄登此。连步逐下迤逦至塔外,遂坐其傍。惊而寤,及榜至,乃在七名之外,余亲见其说。
《桯史》:余至泗亲至僧伽塔下。中为大殿,两旁皆荆榛瓦砾之区。塔院在东厢,无塔而有院,后以土石甃洞作两门,中为岩穴。设五百应真像,大小不等或塑或刻,皆左其衽。余以先妣素敬释氏,奉其一于笈中以归。殿上有十六柱,其大皆尺有半。八觚色黯淡如晕锦正,今和州土码碯也。和之产绍兴间,始剖山得之,不知中原何时已有此。前六条特异,皆晶明如缠丝。承梁者二,高皆丈有六尺,其左者色正红透。时暑日方出隐柱而观灿然晃明,天下奇物也。泗人为余言唐时张刺史建殿,而高丽有僧以六柱至航海入淮,一龟玞露立,云旧有碑载其事,今不存,莫识信否。塔有影,前辈传记杂书之。余至之,明日适见于城中民家亟往观焉,信然。泗固无塔而影,俨然在地,殊不可晓。或谓影之见为不祥。泗寻荡弃其应欤殿柱。闻郭倪欲载以还维扬,今不知何在。
《癸辛杂识》:武林右司理院昔为僧寺,有大石塔在焉。风雨阴晦之夕,或现一灯于上,则府主必移易狱有。故甲戌岁范元章摄右狱,日亲见之此灯。或多至六灯,两两相并于塔之半,其色淡红而微青,凡数见之。《陶朱新录》:通判监酒赵师曰昔见金塔一座焉,所以舶商自来有富贵真腊之宝者,想为此也。百塔山在南门外半里馀,俗传鲁般一夜造成。鲁般墓在南门外一里许,周围可十里,石屋数百间。东池在城东一里,周围可百里,中有石塔。石塔之中有卧铜佛一身,脐中常有水流。北池在城北五里,中有金方塔一座石屋数间,金狮子金佛铜像铜牛铜马之属皆有之。国宫在金塔金桥之北,近北门。周围可五六里,其莅事处有金窗棂左右。方柱上有镜,约四十五枚,列于窗之傍,其下为象形。闻内中多有奇处,防禁甚严,不可得而见也。其内中金塔,国主夜则卧其下,土人皆谓塔之中有九头蛇精,乃一国之土地主也。系女身每夜一见国主则先与之同寝交媾。虽其妻亦不敢入,二鼓乃出,方可与妻妾同睡。若此精一夜不见,则番主死期至矣。若番主有一夜不往则又获灾祸。《昨梦录》:滑台南一二里有沙觜横出半河,上立浮图,亦不甚高大。河水泛溢之际其势横怒欲没孤城,每至塔下辄怒气遽息,若不泛溢时。及过滑台城址则横怒如故,此殆天与滑台而设也。塔中安佛发长及二丈有奇,拳为巨螺,其大如容数升物之器,发之色非赤非青非绿,人间无此色也。发根大于人指,自根至杪渐杀焉。使两人对牵之,人自其中来往无碍。塔有赐名,忘之矣。
《谈圃》:某罢泰州幕。时携家人谒泗州雍熙塔,见圣容不悦如怒色,复归高邮。大病相继,一子夭。后调官西上,复拜塔下,见其容甚悦,遂有六察之荐。刘士彦为泗州,日病甚,其女刲股肉以进,夜梦普照云我已与汝取得药来。明日有徐州尼刘乡人也,来献袈裟于塔下,方挂塔之次,于圣像中得药一帖,题云和州历阳县秦家治风药,服之,香气彻顶,即日遂安。
《佛祖统纪》:婺州女子曾志愿开双林大士塔,见顶足连环齿牙不坏,迎出塔供养四十九日,复藏于塔。《入越记》:光孝寺后飞来山巅有塔,采绚甚华。塔下有鳗井,乃小石窍。自唐以来神之谓鳗能时出,祅祥近世,不复见矣。
《苏州府志》:报国讲寺在景德寺西,旧在昆山县。治西名九品观堂相传其地本屠沽所聚。寺僧师谅一夕梦神人告曰:此地当作道场。凿地为沼,当有石塔现。寤而言之建造,果得石塔,上刻元干僧师谅九品观堂元泰定甲子,僧判本荃改建于此,敕赐今额。《元史·英宗本纪》:至治元年六月作金浮图于上都,藏佛舍利。
《五行志》:至正二十八年六月壬寅,彰德路天宁寺塔忽变红色,自顶至踵,表里透彻,如鍜铁初出于炉,顶上有光燄迸发,自二更至五更乃止。癸卯、甲辰,亦如之。先是,河北有童谣云:塔儿黑,北人作主南人客;塔儿红,朱衣人作主人公。
《辍耕录》:吴江华严寺浮图之颠望之二矢著其上簳,羽宛然可辨。相传宋南渡初,金人粘罕乘快一发而中。又贾似道出督时祝矢自誓亦中焉。故留题者,有至今塔杪留遗迹犹是元戎金仆姑之句。大德庚子其寺主僧善信大修浮图,更其颠而新之,视向二矢,实圆铁条二交贯横亘,盖必昔人以之辅颠且以防鹳鹘之巢,故耳传者所谓大妄也,且著此以祛后世之惑。长乐郭德基尝有华严塔颖辨,疑行于时。盖郭尝官此州,目击其非。
《名山藏典谟记》:成化十年三月崇王之国大应法王劄实巴死,有旨如大慈法王例建塔葬之。拨官军四千供役礼科。给事中王坦言:劄实巴,夷狄人。假名释氏,陛下待之殊礼,封之显号,特借此以抚其种类,使不患边耳。如例祭葬之足矣。而祭祀之品逾于王者,造塔之费几于山陵。今畿甸饥馑连年饿殍载路,即以是费拯流离垂死之民,岂不愈于厚一荒诞之胡僧哉。上曰:给事中言滥矣,大应法王造塔比大慈法王已减三之二。不许。
《明通纪》:弘治十六年诏建寿塔于朝阳门外。既而罢之时大学士刘健等上言,前代人主信佛莫如梁武帝,卒饿死台城,本以求福反以致祸。观诸往事,可为明鉴。我祖宗相传以治天下,尧舜周孔之道而已。浮屠异端蠹财惑众。何关于治,欲造佛塔非所以训天下垂后世也。疏入,有旨报罢。
《金刚持验》:明弘治间,嘉兴府真如塔圯佥议大修。时一头陀僧名怀林曳三丈长铁链募。二十馀年塔工始毕,即回首于塔中,至今肖像祀之。
《莘野纂闻》:浮图九级奠吴城卧龙街上,作为雄镇。正德壬申五月六日有火自空而来流为乌,其声殷殷。然与雷相薄而风雨随之,火愈炽。延及如来示寂像,亦入茶毗自内城而外,烟燄烛天。见者骇目。往观之,则向来金碧之饰土木之费荡然尽矣。因叹息,久之以为佛有灵乎。有灵则护之胡乃自灭,如此遂循廊而行得一碑,为宋濂撰。相传创于孙吴,再新于萧梁,又再新于赵宋。所谓东坡施金龟以藏舍利者,即其所也。未几,流闻日急,俗以为兆而竟不验。然则浮图之兴替常也,奚怪焉。
《福建通志》:万岁寺在九仙山之西,有浮图七级,曰定光塔。唐天祐中闽王审知建梁,开平中表请上祝圣寿,曰:万岁塔元黄镇成重建定光塔。明嘉靖中雷震万寿寺,塔藩司屠侨诣寺拜火。天方雨急,以雨衣藉地,拜至三塔顶,所覆铁鼎忽然坠地,大书曰:诸天。及人无由见鼎,地摇三日。天雨四花,土田三变。今古同时,屠人握闽,雨衣三拜,其事甚奇。
《冬游记》:略出郭宛复而西观辟支洞,洞甚小且倾仄。下至禅堂已昏黑。初二日早起,就禅堂前,右室中闭门。观塔影,影从门孔中入,倒悬向下,无问阴晴皆得见之。
《松江府志》:松江元时有四塔,西曰普照,又西曰延思,西南曰超果,东南曰兴圣。夏监运家在四塔之东。而小室内有一塔影,长五寸许,倒悬于西壁之上,不知从何而来。然不常有,或时见之,是不可晓也。今四塔惟兴圣独存。影之所见,人云其家反不利。近岁或见于城西南黄泥溇中,其地去寺既远,城郭蔽亏了不相及,是又不可晓也。

塔部杂录

《阿含经》:有四种人应起塔,一如来,二辟支佛,三声闻,四轮王。
《释迦氏谱》:忉利城东照明园佛发塔,城南粗涩园佛衣塔,城西欢喜园佛钵塔,城北驾御园佛牙塔。《大论》云天帝取菩萨发天上城东立塔,取宝衣立衣塔。此未成佛前者。按《经律》:人中有四大塔。生处塔在迦维罗卫国林微园中。成道塔在摩揭提国善胜道场元吉树下。转法轮塔在波罗柰国仙人住处鹿野苑中。涅槃塔在拘夷那竭国力士生地秀林双树间。又按圣迹记,有四大塔祐云至人处世利益弘大,发爪衣钵咸为法事,故能宝塔覆起广被天人。造塔之源,非惟散身而已。
《法苑珠林》:塔义梵汉不同,翻译前后致有多名。文有讹正,所云塔者,或云塔婆。此云方坟,或云支提,翻为灭恶生善处,或云斗薮波。此云护赞,若人赞叹拥护叹者,西梵正音名为窣堵波,此云庙庙者貌也,即是灵庙也。
安塔有三意,一表人胜,二令他信,三为报恩。若是凡夫比丘有德望者亦得起塔,馀者不合。
《十二因缘经》云:有八人得起塔,一如来,二菩萨,三缘觉,四罗汉,五阿那含,六斯陁含,七须陁洹,八轮王。若轮王已下起塔,安一露盘,见之不得礼,以非圣塔故。初果二露盘乃至如来安八露盘,八盘以上并是佛塔。
《中山诗话》:泗州塔人传下藏真身,后阁上碑道兴国。中塑僧伽像事甚详。退之诗曰:火烧水转扫地空,则真身焚矣。塔本喻都料造极工巧,俗谓塔顶为天门。苏国老诗曰:上到天门最高处,不能容物只容身。以讥在位者。
《归田诗话》:荆公咏北高峰塔云:飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。郑丞相清之咏六和塔云:经过塔下几春秋,每恨无因到上头。今日始知高处险,不如归卧旧林丘。二诗皆自喻,荆公作于未大用前,郑作于既大用后,然卒皆如其意,不徒作也。
《演繁露》:通典载:马韩祭鬼神立苏涂,建大木以垂铃鼓。注:苏涂有似浮涂。按浮涂即浮图,浮图即塔也。鼠璞予得唐雁塔题名石刻。细阅之,凡留题姓名僧道士庶前后不一,非止新进士也。唐进士特于曲江宴赏之暇有此会,犹今北使过钱塘例于浙江观潮,天竺烧香耳。若泛以雁塔题名为登第庆贺之辞,则观潮烧香亦可颛言穹庐之来使乎。
长者言偶与诸友登塔绝顶,谓云大抵做向上人,决要士君子鼓舞,只如此塔甚高,非与诸君乘兴览眺,必无独登之理。既上四五级,若有倦意又须赖诸君怂恿,此去绝顶不远。既到绝顶,眼界大地位高,又须赖诸君提撕警醒,跬步少差易至倾跌,只此便是做向上一等人榜样也。
三藏法数四梵福,一未起塔处起塔。塔梵语具云塔婆华言高显,谓人能起塔者,当来之世受初禅天福。经云若有善信男子女人求梵天福者,未曾起塔,婆处于中能起,是为初受梵天之福也。
四处立塔。一生处立塔,谓诸佛降生之处即应起塔。如今释迦牟尼佛在毗蓝园内无忧树下降生,即于其处立塔也。二得道处立塔,谓如来得道在摩揭提国菩提树下,即于其处立塔也。三转法轮处立塔,谓如来转法轮,其处不定,或在寂场或在鹿苑或在天上等,即于其处立塔也。四涅槃处立塔,梵语涅槃华言灭度,谓如来在俱尸那城娑罗双树间入灭,即于其处立塔也。
八种人起塔,一如来塔,如来有三义。若云无所从来亦无所去此,法身义也,第一义,谛名如正觉名来此,报身义也。乘如实道来成正觉,此应身义也。谓如来万德悉备三觉俱圆,天上人间所共尊仰,是故灭后应当起塔供养。二菩萨塔,菩萨梵语俱云菩提萨埵华言觉众生,又云觉有情,谓菩萨上求佛道,下化众生,悯物情重,随类现身,度脱无量,是故灭后应当起塔供养。三缘觉塔,谓观十二因缘觉真谛理,故名缘觉,以其三界生死已尽能为人天而作福田,应当起塔供养。四阿罗汉塔,梵语阿罗汉华言无生,又云无学,又云应供,谓三界生死已断故名无生,以其烦恼已尽无法可学故名无学,以其应受人天供养为世福田故名应供,是故灭后应当起塔供养。五阿那含塔,梵语阿那含华言不来,谓断欲界惑尽不来欲界受生故名不来,以其应受人天供养为世福田,是故灭后应当起塔供养。六斯陀含塔,梵语斯陀含华言一来,谓欲界有九品思惑前之六品已断后之三品尚在更须欲界一番受生,故名一来,以其应受人天供养,是故灭后应当起塔供养。七须陀洹塔,梵语须陀洹华言预流,谓断三界见惑已尽预入圣道法流故名预流,以其应受人天供养为世福田是,故灭后应当起塔供养。八转轮王塔,谓转轮圣王,虽未断惑未出三界,然以福德之力治四天下又以十善化育群生为世之所尊敬,是故灭后应当起塔供养。起塔有六意,一为表人胜,谓如来三界至尊最胜无比,故建塔以表之,令人瞻礼而归敬也。二令生净信,谓建造佛塔,盖令一切众生瞻仰顶礼而生崇重正信之心也。三令标心有在,谓建造佛塔,盖令一切众生心有所向而敬慕归依也。四令供养生福,谓建造佛塔,盖令一切众生至心恭敬供养则能生诸福利也。五为报恩行事,谓建造佛塔非唯利益于己身,盖将报答四恩而毕无边之行愿也。六生福灭罪,谓建造佛塔非唯生自己之福灭自己之罪,盖令一切众生凡瞻睹顶礼者无不生一切福灭一切罪也。《诸经要集》:毗婆沙论云若人起大塔,如来生处转法轮处。若人取小石为塔,其福等前大塔所为尊。故若为如来大梵起大塔或起小塔,以所为同,故其福无异。
《贤者五戒经》云:旋塔三匝者,表敬三尊:一佛,二法,三僧,亦念灭三毒:一贪,二瞋,三痴。
《三千威仪》云:绕塔有五事,一低头视地,二不得蹈虫,三不得左右顾视,四不得唾塔前地上,五不得中住与人语。
《增一阿含经》云:塔中不应礼馀人。
《十诵律》云:佛塔声闻塔前自他不得礼。
《五百问事》云:佛塔前礼馀人得罪。
《毗尼母论》云:不得著革屣富罗入塔。《五百问事》云:若是洁净靴履鞋𩎟等,得著礼拜。《三千威仪经》云:扫塔上有五事,一不得著履上,二不得背佛扫塔,三不得取上善土持下弃,四不得取下佛像上故华,五当旦过澡手自持净巾。拂拭佛像复有五事,一当先洒地,二当使调,三当待燥,四不得逆扫,五不得逆风。扫复有五事,一不得去善土,二当自手拾草,三当取中土转著下处,四不得令四角扫处有迹,五扫塔前六步使净。
《正法念经》云:若有众生净心供养,众僧扫如来塔。命终,生意乐天,身无骨肉亦无汗垢,香气能熏一百由旬,其身净洁犹如明镜。
若有众生识于福田,见有佛塔,风雨所坏。若僧房舍以福德,心涂饰治补,复教他人,令治故塔,命终生白身,天其身。鲜白入珊瑚林,与诸天女五欲自娱业,尽还退。若生人中其身鲜白。
《杂宝藏经》云:若扫僧房一阎浮提,不如扫佛塔一手掌。
《无垢清净女问经》云:扫塔得五功德。一自心清净他人见生清净心,二为他爱,三天心欢喜,四集端正业,五命终生善道天中。
《增一经》云:扫佛塔有五法,一水洒地,二除去瓦石,三平正其地,四端意扫地,五除去秽恶。地既净已随能持一枝香华散布地上,供养得福无量。

塔部外编

《法苑珠林》:唐贞观二十一年荆州大兴国寺塔西南柱无故有声,人往看之,乃见有金铜佛头出,如是日日渐出。经三夕方尽。长六尺许,是立佛道。俗咸异之。《宋高僧传》:释怀信居处广陵,武宗为赵归真排,毁释门将欲湮灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明旅泊之宵。梦中如泛海焉,回顾见塔一所东度,见是淮南西灵寺塔,其塔峻峙制度校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层,见信凭栏与隐之交谈,且曰:暂送塔过东海,旬日而还。数日,隐之归扬州,即往谒信。信曰:记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日,天火灾塔俱尽,白雨倾澍,傍有草堂,一无所损。由是观之,东海人见永宁塔不谬矣。
《闻见近录》:史朝请琳云通判许州,有路分。都监郭虞卿妻乳母礼塔数年,礼数将满,尝以薏苡记其数。薏苡忽自器中跳踯,视之,舍利满前,皆自薏苡中出,凡得数勺。须臾,所礼银塔中灵光焕然,舍利如雨。又须臾,乳媪两膝生舍利无数,礼塔则舍利隐痛,媪益勤不懈,数日失塔所在。
《老学庵笔记》:宣和末有巨商舍三万缗装饰泗州普照塔,焕然一新。建炎中商归湖南至池州江中。一日晨兴忽见一塔十三级浮水上南来,金碧照耀而随波倾飐,若欲倒者。商举家及舟师人人见之,皆惊怖,诵佛。及渐近,有僧出塔下举手揖曰:元是装塔施主船。淮上方火灾。大师将塔往海东行化去。语未竟,忽大风作,塔去如飞,遂不见。未几乃闻塔废于火。舒州僧广勤与商船同行,亲见之。《学佛考训》:天竺人尸罗有道术,尝于指端出浮图一层高三尺,诸神仙张幡盖绕塔而行,长不过五六分,皆唱梵呗。