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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百五卷目录

 佛经部纪事三

神异典第一百五卷

佛经部纪事三

《太平广记》:巴南宰韦氏,常念金刚经。唐光化中,至泥溪,遇一女,挈二子,同登山岭。行人叫噪,见是赤狸大虫。逡巡,与韦分路去,韦终不觉,是持经之力也。唐崔文简,先天中任坊州司马。嘱吐蕃奄至州城,同被驱掠,锁械甚严。至心念经,三日,锁忽自开。虏疑有奸,箠挞,具以实对。问云:汝有何术。答云:念金刚经。复令锁之,念未终又解。众皆叹异,遂送出境。
唐姚待,梓州人,常持金刚经,并为母造一百部。忽有鹿驯戏,见人不惊,犬亦不吠,逡巡自去。有人宰羊,呼待同食,食了即死。使者引去,见一城门上有额,遂令入见王。王呼何得食肉,待云:虽则食肉,比元持经。王称善,曰:既能持经,何不断肉。遂得生,为母写经。有屠儿李回奴请一卷,焚香供养。回奴死后,有人见于冥间,枷锁自脱,亦生善道。
唐吕文展,开元三年任阆中县丞,雅好佛经,尤专心持诵金刚经,至三万馀遍,灵应奇异。年既衰暮,三牙并落,念经恳请,牙生如旧。在阆中时,属亢旱,刺史刘浚令祈雨,仅得一遍,遂获沛然。又苦霖潦,别驾使祈晴,应时便霁。前后证验非一,不能遍举。
《广异记》:唐长安县死囚,入狱后四十馀日,诵金刚经不辍口。临决脱枷,枷头放光,长数十丈,照耀一县。县令奏闻,元宗遂释其罪。
唐开元中,有卢氏者,寄住滑州。昼日闲坐厅事,见二黄衫人入门,卢问为谁,答曰:是里正,奉帖追公。卢甚愕然,问何故相追,因求帖观,见封上作卫县字,遂开,文字错谬,不复似人书,怪而诘焉。吏言奉命相追,不知何故。俄见马已备在阶下,不得已上马去。顾见其尸,坐在床上,心甚恶之。仓卒之际,不知是死,又见马出不由门,皆行墙上,乃惊愕下泣,方知必死,恨不得与母妹等别。行可数十里,至一城,城甚壮丽。问此何城,吏言乃王国,即追君所司。入城后,吏欲将卢见王。经一院过,问此何院,吏曰:是御史大夫院。因问院大夫何姓名,云:姓李名某。卢惊喜,白吏曰:此我表兄。令吏通刺,须臾便出,相见甚喜,具言平昔,延入坐语。大夫谓曰:弟之念诵,功德甚多,良由金刚经是圣教之骨髓,乃深不可思议功德者也。卢初入院中,见数十人,皆是衣冠。其后大半系在网中,或无衣,或露顶。卢问:此悉何人。云是阳地衣冠,网中悉缘罪重,弟若能为一说法,见之者悉得升天。遂命取高座,令卢升坐诵金刚般若波罗蜜经,网中人已有出头者。至半之后,皆出地上,或褒衣大袖,或乘车御云。诵经终,往生都尽。既入谒见,王呼为法师,致敬甚厚。王云:君大不可思议,算又不尽,叹念诵之功。寻令向吏送之回。既至舍,见家人披头哭泣,尸卧地上,心甚恻然。俄有一婢从庭前入堂,吏令随上阶,及前,魂神忽已入体,因此遂活。
陈利宾者,会稽人,弱冠明经擢第。善属诗文,释褐长城尉。少诵金刚经,每至厄难,多获其助。开元中,宾自会稽江,行之东阳,会天久雨,江水瀰漫,宾与其徒二十馀船同发,乘风挂帆。须臾,天色昧暗,风势益壮,至界石窦上,水阏众流而下,波涛冲击,势不得泊。其前辈二十馀舟,皆至窦口而败。舟人惧,利宾忙遽诵金刚经,至潨流所,忽有一物,状如赤龙,横出扶舟,因得上。议者为诵经之功。
唐圣善寺僧道宪,俗姓元氏。开元中,住持于江州大云寺,法侣称之。时刺史元某,欲画观世音七铺,以宪练行,委之勾当。宪令画工持斋洁己,诸綵色悉以乳头香代胶,备极清净。元深嘉之。事毕,往预宁斫排,造文殊堂。排成将还,忽然堕水,江流湍急,同侣求拯无由。宪堕水之际,便思念观世音。见水底有异光,久而视之,见所画七菩萨,立在左右,谓宪曰:尔但念南无菩萨。宪行李如昼。犹知在水底,惧未免死,乃思计云:念阿弥陀佛。又念阿弥佛,其七菩萨并来捧足,将至水上,衣服无所污染,与排相随,俱行四十馀里。宪天宝初灭度,今江州大云寺七菩萨见在,兼画落水事云。
建德县令李惟燕,少持金刚经。唐天宝末,惟燕为馀姚郡参军。秩满北归,过五丈店,属上虞江埭塘破,水竭。中夜晦暝,四回无人,此路旧多劫盗。惟燕舟中有吴绫数百疋,惧为贼所取,因持一剑,至船前诵经。三更后,见堤上两炬火,自远而至。惟燕疑是村人卫己,火去船百步,便却复回,心颇异之。愈益厉声诵经,亦窃自思云:火之所为,得非金刚经力乎。时塘水竭而塘外水满,惟燕便心念:塘破当得水助。半夕之后,忽闻船头有流水声,惊云:塘阔数丈,何由得破。久之,稍觉船浮,及明,河水已满。对船所一孔,大数尺,乃知诵金刚经之助云。惟燕弟惟玉见任虔州别驾,见其兄诵经有功,因效之。后泛舟出峡,水急橹折,船将欲败,乃力念经。忽见一橹随流而下,遂获济。其族人亦常诵金刚经。遇安禄山之乱,伏于荒草,贼将至,思得一鞋以走,俄有物落其背,惊视。乃新鞋也。
唐孙明者,郑州阳武人也,世贫贱,为卢氏庄客,持金刚经,日诵二十遍,经二十年。自初持经,便绝荤血。后正念诵次,忽见二吏来追,明意将是县吏,便随去。行可五六里,至一府门,门人云:王已出巡。吏因闭明空室中,其室从广五六十间,盖若阴云。经七日,王方至,吏引明入府。王问:汝有何福。答云:持金刚经已二十年。王言此大福也,谓左右曰:昨得祗洹家牒,论明念诵勤恳,请延二十载,乃知修道不可思议,所延二十载以偿功也。令吏送还舍。其家殡明已毕,神虽复体,家人不之知也。会猎者从殡宫过,闻号呼之声。报其家人,因尔得活矣。天宝末,明活已六七年,甚无恙也。《金刚持验》:唐乾元年中,广州僧虔慧,自幼受持金刚经,无间寒暑,后与十数人泛海往南安都护府,风涛大作,舟人覆没,惟虔慧在浪中,偶遇蓬蒿一丛,以手紧抱,随浪三日,夜得至岸。解视蒿中,则《金刚经》一卷也。虔慧拜持弥进,年至百三十岁,端坐告终。其经本自出香烟,渐成五色云气,徐徐上升,天界僧众与太守官僚,远近老幼咸见之。
《广异记》:唐三刀师者,俗姓张,名伯英,乾元中,为寿州健儿。性至孝,以其父在颍州,乃盗官马往以迎省。至淮阴,为守遏者所得,刺史崔昭令出城腰斩。时屠刽号能行刀,再斩,初不伤损;乃换利刀,罄力砍,不损如故。刽者惊曰:我用刀砍,至其身则手懦,不知何也。遽白之,昭问所以,答曰:昔年十五,曾绝荤血,诵金刚经十馀年。自胡乱以来,身在军中,不复念诵。昨因被不测罪,唯至心念经尔。昭叹息舍之,遂削发出家,著大铁铃乞食,修千人斋供,一日便办。时人呼为三刀师,谓是起敬菩萨。
唐魏恂,左庶子尚德之子,持金刚经。神功初,为监门卫大将军。时京有蔡策者,暴亡,数日方苏。自云:初至冥司,怪以追人不得,将挞其使者。使者云:将军魏恂持金刚经,善神拥护,追之不得。即别遣使覆追,须臾还报并同。冥官曰:且罢追。恂闻,尤加精进。
唐原州龙兴寺,因大斋会,寺主。夏腊既高,是为宿德,坐丽宾头之下。有小僧者,自外后至,以无坐所。唯寺主下旷一位,小僧欲坐,寺主辄叱之,如是数次。小僧恐斋失时,竟来就坐。寺主怒甚,倚柱而坐,以掌掴之。方欲举手,大袖为柱所压,不得下,合掌惊骇。小僧惭沮,不斋而还房。众议恐是小僧道德所致,寺主遂与寺众同往礼敬。小僧惶惧,自言初无道行,不敢滥受大德礼数,逡巡走去。因问平生作何行业,云:二十年唯持金刚经。众皆赞叹,谓是金刚护持之力,便于柱所焚香顶礼,咒云:若是金刚神力,当还此衣。于是随手而出也。
唐临安陈哲者,家住馀杭,精一练行,持金刚经。广德初,武康草贼朱潭寇馀杭,哲富于财,将搬移产避之。寻而贼至,哲谓是官军,问贼今近远。群贼大怒曰:何物老狗,敢辱我。争以剑刺之。每下一剑,则有五色圆光径五六尺以蔽哲身,刺不能中。贼惊叹,谓是圣人,莫不惭悔,舍之而去。
《续酉阳杂俎》:张镒相公先君齐丘,酷信释氏。每旦更新衣,执经于像前,念金刚经十五遍,数十年不懈。永泰初,为朔方节度使。衙内有小将负罪,惧事露,乃扇动军人数百,定谋反叛。齐丘因衙退,于小厅闭行,忽有兵数十,露刃走入。齐丘左右唯奴仆,遽奔宅门,过小厅数步,回顾,又无人,疑是鬼物。将及门,其妻女奴婢复叫呼出门,云:有两甲士,身出厅屋上。时衙队军健闻变,持兵乱入,至小厅前,见十馀人,仡然庭中,垂手张口,投兵于地,众遂擒缚。五六人瘖不能言,馀者具首云:欲上厅,忽见二甲士长数丈,嗔目叱之,初如中恶。齐丘闻之,因断酒肉。张凤翔即予门吏,卢迈亲姨夫,迈语予云。
刘逸淮在汴时,韩弘为右厢虞候,王某为左厢虞候。与弘相善。或谓二人取军情,将不利于刘。刘大怒,俱召诘之。弘即刘之甥,因控地碎首大言,刘意稍解。王某年老股战,不能自辨,刘叱令拉坐,杖三十。时新造赤棒,头径数寸,固以筋漆,拉之不仆,数五六当死矣。韩意其必死,及昏,造其家,怪无哭声。又谓其惧不敢哭,访其门卒,即云:大使无恙。弘素与熟,遂至卧内,问之,王云:我读金刚经四十年矣,今方得力。言初被坐时,见巨手如簸箕。翕然遮背。因袒示韩,都无挞痕。韩旧不好释氏,由此始与僧往来,日自写十纸。乃积,记数百轴矣。后在中书,盛暑,有谏官因事谒见,韩方洽汗写经,怪问之,韩乃具道王某事。予职在集仙,常侍柳公为予说。
永泰初,丰州烽子暮出,为党项缚入西蕃养马。蕃将令穴肩骨,贯以皮索,以马数百蹄配之。经半岁,马息一倍,蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐,赞普子爱其了事,遂令执纛左右,有剩肉馀酪与之。又居半年,因与酪肉,悲泣不食。赞普问之,云有老母,频夜梦见。赞普颇仁,闻之怅然,夜召帐中语云:蕃法严,无放还例。我与尔马有力者两疋,于某道纵尔归,毋言我也。烽子得马极骋,俱乏死,遂昼潜夜走。数日后,为刺伤足,倒碛中,忽有风吹物窸窣过其前,因揽之裹足。有顷,不复痛,试起,步走如故,经信宿方及丰州界。归家,母尚存,悲喜曰:自失尔,我唯念金刚经,寝食不废,以祈见尔,今果其誓。因取经拜之,缝断,亡数幅,不知其由。子因道碛中伤足事,母令解足视之,所裹疮物乃数幅经也,其疮亦愈。
《广异记》:唐王琦,太原人也。居荥阳,自童孺不茹荤血。大历初,为衢州司户,性好善常持诵观音经。自少及长,数患重病,其于念诵,无不差愈。念诵之时,必有异类谲诡之状,来相触恼,以琦心正不能干。初琦年九岁时,患病五六日,因不能言。忽闻门外一人呼名云:我来追汝。因便随去。行五十里许,至一府舍,舍中官长大惊云:何以误将此小儿来。即宜遣还。旁人云:凡召人来,不合放去,当合作使,方可去尔。官云:有狗合死。令琦取狗,诉幼小,不任独行。官令与使者同去。中路,使者受一丸与琦,状如毬子,令琦击狗家门。狗出,乃以掷之,狗吞丸立死。官云:使毕可还。后又遇病,忽觉四支内有八十二人,眉眼口鼻,各有所守。其在臂脚内者,往来攻其血肉,每至腕节之间,必互相冲击,病闷不可忍。琦问:汝辈欲杀我耶。答云:为君理病,何杀之有。琦言:若理病,当致盛馔哺尔。鬼等大喜叫肉中。翌日为设食,食毕皆去,所病亦愈。琦先畜一净刀子,长尺馀,每念诵即持之。及患天行,恒置刀床头,以自卫护。后疾甚,暗中乃力起,念观世音菩萨。暗忽如昼,见刀刃向上,有僧来,与琦偶坐,问琦此是何刀。琦云:是杀魔刀。僧遂奄灭。俄有铁锤空中下,击刀,累击二百馀下,锤悉破碎,而刀不损。又见大铁鍱水罐可受二百馀石,覆向下,有二大人执杵旁,问琦:君识此否。琦答云:不识。人云:此铁鍱狱也。琦云:正要此狱禁魔鬼。言毕并灭。又见床舁珍馔,可百床,从门而出。又见数百人,皆炫服,列在宅中,因见其亡父,手持一刀,怒云:无屋处汝。其人一时溃散,顷之疾愈。乾元中,在江陵,又疾笃,复至心念观音经。遥见数百鬼,乘船而至,远来饥饿,就琦求食。遂令家人造食,施于庭中,群鬼列坐。琦口中有二鬼跃出,就坐食讫,初云未了。琦云:非要衣耶。鬼言正尔。乃令家人造纸衣数十对,又为绯绿等衫,庭中焚之,鬼著而散,疾亦寻愈。永泰中,又病笃,乃于灯下,澄心诵多心经。忽有一声如鸟飞,从坐处肉中寖淫向上,因尔口呿不得合,心念此必有魔相恼,乃益澄定,须臾如故。复见床前死尸胀,有蛇大如瓮,兼诸鬼,多是先识死人,撩乱烁已。琦闭目,至心诵经二十四遍,寂然而灭。至三十九遍,懈而获寐,翌日复愈。又其妻李氏,曾遇疫疠。琦灯下至心为诵多心经,得四五句。忽见灯下有三人头,中间一头,是李氏近死之婢。便闻李氏口中作噫声,因自扶坐,李瞪目不能言,但以手指东西及上下,状如见物。琦令奴以长刀,随李所指斩之,久乃寤云:王三郎耶。盖以第呼琦。琦问所指云何,李云:见窗中一人,鼻长数尺;复见床前二物,状如骆驼;又见屋上悉张朱帘幕,皆被奴刀砍获断破,一时消散。琦却诵经四十九遍,李氏寻愈。
《金刚持验》:唐大历中,夔州推司杨旬常持金刚经,正直积善,子年二十三,将应试,忽夜梦金刚神曰:汝子改名杨椿,中第六名。次年赴省试,又梦试题行王道,而王中九十六名。殿试出,又梦云:汝子策不中主。文意置第三甲,吾于御榻上换第一名矣。此汝生平来念经积德之报也。
《报应记》:唐崔宁,大历初镇西蜀。时会杨林反,健儿张国英与战,射中腹,镞没不出。医曰:一夕必死。家人将备葬具,与同伍泣别。国英常持金刚经。至夜。梦胡僧与一丸药。至旦,泻箭镞出。疮便合瘥。
《续酉阳杂俎》:大历中,太原偷马贼诬一王孝廉同情,拷掠旬日,苦极强服。吏疑其冤,未即具狱。其人惟念金刚经,其声哀切,昼夜不息。忽一日,有竹两节坠狱中,转至于前,他囚争取之。狱卒意藏刃,破视,内有字两行云:法尚应舍,何况非法。书迹甚工,贼首悲悔,具呈以匿嫌诬之。〈匿一曰旧〉
梁崇义在襄州,未沮兵时,有小将孙咸暴卒,信宿却苏。梦至一处如王者所居,仪卫甚严,有吏引与一僧对事,僧法号怀秀,亡已经年。在生极犯戒,及入冥,无善可录,乃绐云:我常嘱孙咸写法华经。故咸被追对。咸初不省,僧故执之,经时不决。忽见沙门曰:地藏尊者语云,弟子若招承,亦自获祐。咸乃依言,因得无事。又说对勘时,见一戎王,卫者数百,自外来。冥王降阶,齐级升殿。坐未久,乃大风捲去。又见一人,被拷覆罪福,此人常持金刚经,又好食肉,左边有经数千轴,右边积肉成山,以肉多,将入重轮。俄经堆中有火一星,飞向肉山,顷刻消尽,此人遂履空而去。咸问地藏:向来外国王风吹何处。地藏云:彼王当入无间,向来风即业风也。因引咸看地狱。及门,烟焰煽赫,声若风雷,惧不敢视。临回镬汤,跳沫滴落左股,痛入心髓。地藏乃令一吏送归,不许漏泄冥事。及回如梦,妻儿环泣,已一日矣。遂破家写经,因请出家,梦中所滴处成疮,终身不差。
《金刚持验》:唐徐𤣱,家巨富,充浙西府吏。每夜五更诵金刚经三卷,方入公门。有贼百人劫其家,缚𤣱,箭射,𤣱云:金刚不坏身,今如之何。须臾,见佛现空中,发箭百无一中,贼惊问,知其为诵经之感,遂释之,众贼皆弃兵改行。
唐大历十一年,卫州别驾周伯玉,日持念金刚经,公私不易其心。一日,忽见梵僧来问曰:是何尊者。答曰:吾是般若,会上须菩提也。汝诵经数年,惜未断肉。若果至心求佛,非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经,后预事前知,至九十坐化。
唐房翥生平崇信觉王,每日念佛,持金刚经。一日暴死,至冥司,主者谓曰:据案簿君,有般若功,且曾劝一老人念佛,已生净土。君承此福,力亦合往生。翥曰:余发愿诵金刚万卷,今尚未完,俟毕,愿往生可也。主云:诵经满愿,固为好事,不如早生净土为佳。知其志决,遣吏送还。
《报应记》:唐李廷光,为德州司马,敬佛,不茹荤血。常持金刚经,每念时,即有圆光在前。用心苦至,则光渐大;少怀懈惰,则光渐小暗。因此砥砺,转加精进。
唐陆康成尝任京兆府法曹掾,不避强禦。公退,忽见亡故吏抱案数百纸请押,问曰:公已去世,何得来。曰:此幽府文簿。康成视之,但有人姓名,略无他事。吏曰:皆来年兵刃死者。问曰:得无我乎,有则检示。吏曰:有。因大骇曰:君既旧吏,得无情耶。曰:故我来启明公耳,唯金刚经可脱。乃遂读金刚经,日数十遍。明年,朱泚果反,署为御史,康成叱泚曰:贼臣敢干国士。泚震怒,命数百骑环而射之。康成默念金刚经,矢无伤者。泚曰:儒以忠信为甲胄,信矣。乃舍去。康成遂入隐于终南山,竟不复仕。
唐薛严,忠州司马,蔬食长斋,日念金刚经三十遍。至七十二将终,见幢盖音乐来迎。其妻崔氏,即御史安俨之姑也,属纩次,见严随幢盖冉冉升天而去,呼之不顾,一家皆闻有异香之气。
任自信,嘉州人,唐贞元十五年,曾往湖南,常持金刚经,洁白无点。于洞庭湖中,有异物如云冒舟上,俄顷而散,舟中遂失自信,不知所在。久之,凌波而去。至龙宫,谒龙王,四五人命升殿念金刚经,与珠宝数十事。二僧相送出宫,一僧凭附少信,至衡岳观音堂绍真师付之,云是汝和尚送来,令转金刚经。至南岳访僧,果见,云和尚灭度已五六年矣。
《续酉阳杂俎》:贞元十七年,先君自荆入蜀,应韦南康辟命。洎韦之暮年,为贼辟,谗构,遂摄尉灵池县。韦寻薨,贼辟知留后,先君旧与辟不合,闻之连夜离县。至城东门,辟寻有帖,不令诸县官离县,其夕阴风,及返,出郭二里,见火两炬夹道,百步为导。初意县吏迎候,且怪其不前,高下远近不差,欲及县郭方灭。及问县吏,尚未知府帖也。时先君念金刚经已五六年,数无虚日,信乎至诚必感,有感必应。向之导火,乃经所著迹也。后辟逆节渐露,诏以袁公滋为节度使。成式再从叔少从军,知左营事,惧及祸,与监军定计,以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发,悉为鱼肉,贼谓先君知其谋于一时。先君念经夜久,不觉困寐,门户悉闭。忽觉闻开户而入言不畏者再三,若物投案,嚗然有声。惊起之际,言犹在耳,顾视左右,吏仆皆睡。俾烛桦四索,初无所见,向之关扃,已开辟矣。先君受持此经十馀万遍,徵应事孔著。成式近观晋、宋已来,时人咸著传记,彰明其事,又先命受持讲解,有唐已来,金刚经《灵验记》三卷,成式当奉先命,受持讲解。太和二年,于扬州僧栖简处听《平消御注》一遍。六年,于荆州僧靖奢处听《大云疏》一遍。开成元年,于上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍,复日念书写,犹希传照罔极,尽形流通,摭拾遗逸以备阙佛事,号《金刚经鸠异》
贞元中,荆州天崇寺僧智灯,常持金刚经。遇疾死,弟子启手足犹热,不即入木。经七日却活,云:初见冥中若王者,以念经故,合掌降阶。因问讯言:更容上人十年在世,勉出生死。又问人间众僧中后食薏苡仁及药食,此大违本教。灯报云:律中有开遮条如何。云:此后人加之,非佛意也。今荆州僧众中后无饮药者。公安潺陵林百姓王从贵妹未嫁,尝持金刚经。贞元中,忽暴疾卒。埋已三日,其家复墓,闻墓中呻吟,遂发视之,果有气。舆归,数日能言,云:初至冥间,冥吏以持经功德放还。王从贵能治木,常于公安灵化寺起造,其寺禅师曙中常见从贵说。
韦南康镇蜀时,有左营伍伯,于西山行营,与同火卒学念金刚经。性顽,初一日才得题目。其夜堡外拾薪,为番骑缚去。行百馀里乃止。天未明,遂踣之于地,以发系橛,覆以驼毯寝其上。此人惟念经题,忽见金一铤,放光止于前。试举首动身,所缚悉脱,遂潜起,逐金铤走。计行未得十馀里,迟明,不觉已至家,家在府东市。妻儿初疑其鬼。具陈来由。到家五六日,行营将方申其逃。初韦不信,以逃日与至家日不差,姑免之。《报应记》:宋衎,江淮人,应明经举。元和初,至河阴县,因疾病废业,为盐铁院书手,月钱两千,娶妻安居,不议他业。年馀,有为米纲过三门者,因不识字,请衎同去,通管簿书,月给钱八千文。衎谓妻曰:今数月不得八千,苟一月而致,极为利也。妻杨氏甚贤,劝不令往,曰:三门舟路,颇为险恶,身或惊危,利亦何救。衎不纳,遂去。至其所,果遇暴风所击,彼群船尽没。唯衎入水,扪得粟槁一束,渐漂近岸,浮槁以出,乃活,馀数十人皆不救。因抱槁以谢曰:我之微命,尔所赐也,誓存没不相舍。遂抱槁疾行数里,有孤姥鬻茶之所,茅舍两间,遂诣宿焉,具以事白。姥悯之,乃为设粥。及明旦,于屋南曝衣,解其槁以晒,于槁中得一竹筒。开之,乃金刚经也。寻以讯姥,且不知其详,姥曰:是汝妻自汝来后,蓬头礼念,写经诚切,故能救汝。衎感泣请归,姥指东南一径曰:但寻此去,校二百里,可以后日到家也。与米二升,拜谢遂发,果二日达河阴,见妻愧谢。杨媛惊问曰:何以知之。尽述根本。杨氏疑之,衎乃出经,杨媛涕泣,拜礼顶戴。衎曰:用何以为记。曰:写时,执笔者误罗汉字,空维上无四,遂诣护国寺禅和尚处请添。和尚年老眼昏,笔点过浓,字皆昏黑。但十日来,不知其所在。验之,果如其说。衎更呜咽拜其妻,每日焚香礼经于净室,乃谓杨媛曰:河滨之姥,不可忘也。遣使封茶及绢与之。使至,其居茅舍及人皆不见。诘于牧竖,曰:比水涨无涯际,何有人鬻茶。复云:路亦并无,乃神化也。数岁,相国郑公絪为东都留守,乃召衎及杨媛往,问其本末。并令将经来,与其男武职,食月给五千。因求其经,至今为郑氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘农公因睹其事,遂叙之,名曰杨媛徵验。
《续酉阳杂俎》:元和初,汉州孔目典陈昭,因患,见一人著黄衣至床前云:赵判官唤尔。昭问所因,云:至自冥间,刘辟与窦悬对事,要君为證。昭即留坐,逡巡又有一人手持一物如毬胞,前吏怪其迟,答之曰:缘此,候屠行开。因笑谓昭曰:君勿惧,取生人气,须得猪胞,君可东面侧卧。昭依其言,不觉已随二吏行,路甚平。可十馀里,至一城,大如府城,甲士守门焉。及入,见一人怒容可骇,即赵判官也,语云:刘辟收东川,窦悬捕牛四十七头,送梓州,称准辟判杀。辟又云:先无牒。君为孔目典,合知事实。未及对,隔壁闻窦悬呼:陈昭好在。及问妻子兄弟存亡。昭即欲参见,冥吏云:窦使君形容极恶,不欲相见。昭乃具说杀牛实奉刘尚书委曲,非牒也,纸是麻面,见在汉州某司房架。即令吏领昭至汉州取之,门馆扃锁,乃于节窍中出入。委曲至,辟乃无言。赵语昭:尔自有一过知否。窦悬所杀牛,尔取一牛头。昭未及对,赵曰:此不同人间,不可抵假。须臾,见一卒挈牛头而至,昭即恐惧求救。赵令检格,合决一百,考五十日。因谓昭曰:尔有何功德。昭即自陈:曾设若干斋,画佛像。赵云:此来生缘耳。昭又言:曾于表兄家转金刚经。赵曰:可合掌请。昭依言。有顷。见黄悫箱经自天而下,住昭前,昭取视,即表兄所借本也,有烧处尚在。又令合掌,其经即灭。赵曰:此足以免。便放回。复令昭往一司。曰生禄,检其修短。吏报云:昭本名钊,是金傍刀,至某年改为昭,更得十八年。昭闻惆怅。赵笑曰:十八年大得作乐事,何不悦乎。乃令吏送昭,至半道,见一马当路,吏云:此尔本属,可乘此。即骑乃活,死已一日半矣。
《报应记》:王称家于晋州,性顽鄙。唐元和四年,其家疾疫,亡者十八九,唯称偶免。方疾,食狗肉,目遂盲,不知医药,唯祷鬼神,数年无报。忽有一异僧请饭,谓曰:吾师之文,有金刚经,能排众苦,报应神速,居士能受之乎。称称愚,又无目,固不可记。僧劝写之。称从其言,得七卷,请僧诵之。数日,梦前僧持刀抉其目,乃惊寤,觉有所见,久而遍明,数月如旧。称终身转经不替。李元一,唐元和五年任饶州司马。有女居别院,中宵忽见神人,惊悸而卒,颜色不改。其夫严讷自秦来,至苍湖,恍惚见其妻行水上而至。讷惊问之,妻泣曰:某已亡矣,今鬼也。讷骇异之。曰:近此雁浦村,有严夫子,教众学,彼有异术,公往恳请哀救,某庶得复生矣。讷后果见严夫子,拜谒泣诉,尽启根本。严初甚怒:郎君风疾,何乃见凌。讷又拜悲泣,久乃方许,曰:杀夫人者,王将军也。葬在此堂内西北柱下,可为写金刚经,令僧转读,于其所祠焉,小娘子必当还也。讷拜谢,疾往郡城。明日到,具白元一,写经,速令读之。七遍,女乃开目,久之能言,愧谢其夫曰:兹堂某柱下,有王将军枯骨,抱一短剑,为改葬之,剑请使留,以报公德。发之果验,遂改瘗,留其剑。元一因写经数百卷,以施冥寞。鱼万盈,京兆市井粗猛之人。唐元和七年,其所居宅有大毒蛇,其家见者皆惊怖。万盈怒,一旦持巨棒,伺其出,击杀之,烹炙以食,因得疾,脏腑痛楚,遂卒,心尚微煖。七日后苏,云:初见冥使三四人追去,行暗中十馀里,见一人独行,其光绕身,四照数尺,口念经。随走就其光,问姓氏,云:我姓赵名某,常念金刚经者,汝但莫离我。使者不敢进,渐失所在。久之,至其家,万盈拜谢曰:向不遇至人,定不回矣。其人授以金刚经,念得遂还。及再生,持本重念,更无遗缺,所疾亦失。因断酒肉,不复杀害,日念经五十遍。
唐强伯达,元和九年,家于房州,世传恶疾,子孙少小,便患风癞之病,二百年矣。伯达才冠便患,嘱于父兄:疾必不起,虑贻后患,请送山中。父兄裹粮送之岩下,泣涕而去。绝食无几,忽有僧过,伤之曰:汝可念金刚经内四句偈,或脱斯苦。伯达既念,数日不绝。方昼,有虎来,伯达惧甚,但瞑目至诚念偈。虎乃遍舐其疮,唯觉凉冷,如傅上药,了无他苦,良久自看,其疮悉已乾合。明旦,僧复至,伯达具说。僧即于山边,拾青草一握以授,曰:可以洗疮,但归家,煎此以浴。乃呜咽拜谢。僧抚背而别。及到家,父母大惊异,因启本末。浴讫。身体鲜白。都无疮疾。从此相传之疾遂止,念偈终身。《金刚持验》:唐宪宗元和八年三月,河南节度使吴少阳出巡各郡,舟行间远,视一驿夫,足不蹈地,问其名姓,对曰:小人全信,为公差捉充驿夫。问何生理,答曰:夫妇卖酒腐营生,素食三十馀年,每日持诵《金刚经》三卷,得閒念佛。又曰:汝所念《金刚经》肯卖否。信曰:可。吴曰:每月计银一两,三十馀年,共与汝三百六十两,何如。即取银与信,吴再视之信,登岸足著地矣。至九年闰月十五日,吴病被拘执,忽天降一金刚神,叱鬼曰:此人买有般若经功,不得绳缚。既数终任,散行可也。鬼吏跪曰:诺。吴醒告妻子曰:我生不持斋,罪业甚大。旧年途次买全信经力,减罪一半,尔等亟宜奉持《金刚经》,莫到临终时悔是迟也。更嘱以延僧虔诵,救我冥中之苦,言讫而终。
《报应记》:康仲戚,元和十一年往海东,数岁不归。其母惟一子,日久忆念。有僧乞食,母具语之。僧曰:但持金刚经,儿疾回矣。母不识字,令写得经,乃凿屋柱以藏之,加漆其上,晨暮敬礼。一夕,雷霆大震,拔此柱去。月馀,儿果还,以锦囊盛巨木以至家,入拜跪母。母问之,仲戚曰:海中遇风,舟破坠水,忽有雷震,投此木于波上,某因就浮之,得至岸。某命是其所与,敢不尊敬。母惊曰:必我藏经之柱。即破柱得经,母子常同诵念。吴可久,越人,唐元和十五年居长安,奉摩尼教。妻王氏,亦从之。岁馀,妻暴亡,经三载,见梦其夫曰:某坐邪见为蛇,在皇子陂浮图下,明旦当死,愿为请僧,就彼转金刚经,冀免他苦。梦中不信,叱之。妻怒,唾其面。惊觉,面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰:园中取龙舌草,捣敷立愈。兄寤走取,授其弟,寻愈。诘旦,兄弟同往,请僧转金刚经。俄有大蛇从塔中出,举首遍视,经终而毙。可久归佛,常持此经。
唐邢行立,陕州人,不识字。长庆初,常持金刚经一卷随身,到处焚香拜礼。忽驼货出同州,遇十馀贼,行立弃货而逃。不五六十斤,贼举之,竟不能动。相视惊异,追行立,问之。对曰:中有金刚经,恐是神力。贼发囊,果有经焉,却与钱百千。请经去,誓不作贼,受持终身。《续酉阳杂俎》:荆州法性寺僧惟恭,三十馀年念金刚经,日五十遍,不拘僧仪。好酒,多是非,为众僧所恶。后遇疾且死,同寺有僧灵岿。其迹类惟恭,为一寺二害。因他故出,去寺一里,逢五六人,年少甚都,衣服鲜洁,各执乐器,如龟兹部,问灵岿:惟恭上人何在。灵岿即语其处,疑寺中有供也。及晚回,入寺闻钟声,惟恭已死。因说向来所见。其日,合寺闻丝竹声,竟无乐人入寺。当时名僧云:惟恭盖承经之力,生不动国,亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟,折节缁门。
董进朝,元和中入军,初在军时宿直城东楼上。一夕月明,忽见四人著黄从东来,聚立城下,说己姓名,状若追捕。因相语曰:董进朝常持金刚经,以一分功德祝庇冥司,我辈久蒙其惠,如何杀之。须枉命相代。若此人他去,我等无所赖矣。其一人云:董进朝对门有一人,同姓同年,寿限相埒,可以代矣。因忽不见,进朝惊异之。及明,已闻对门复魂声,问其故,死者父母云:子昨宵暴卒。进朝感泣说之,因为殡葬,供养其父母焉。后出家,法号惠通,住兴元唐安寺。
元和中,严司空绶在江陵时,涔阳镇将王沔,常持金刚经。因使归州勘事,回至咤滩,船破,五人同溺。沔初入水,若有人授竹一竿,随波出没,至下牢镇,著岸不死。视手中物,乃受持金刚经也。咤滩至下牢三百馀里。
《报应记》:勾龙义,开州里人。唐长庆中,于郪县佣力自给。常以邑人有疾,往省之,见写金刚经,龙义无故毁弃而止绝之。归即喑哑,医不能愈,顽嚚无识,亦竟不悔。仅五六年,忽闻邻人有念是经者,惕然自责曰:我前谤真经,得此哑病。今若悔谢,终身敬奉,却能言否。自后每闻念经,即倚壁专心而听之,月馀,疑如念得。数日,偶行入寺,逢一僧,礼之。僧问何事,遂指口中哑。僧遂以刀割舌下,便能语。因与念经。乃写经,画须菩提像,终身礼拜。
《续酉阳杂俎》:长庆中,荆州公安僧会宗姓蔡,常中蛊得病,骨立,乃发愿念《金刚经》,以待尽至五十遍,昼梦有人令开口,喉中引出,发十馀茎,夜又梦吐大螾,长一肘馀,因此遂愈,荆山僧行坚见其事。
江陵开元寺般若院僧法正,每日持金刚经七遍。长庆初,得病卒。至冥司,见若王者,问师生平作何功德。答曰:常念金刚经。乃揖上殿,令登绣坐,念经七遍。侍卫悉合掌,阶下拷掠论对,皆停息而听。念毕后,遣一吏引还,王下阶送曰:上人更得三十年在人间,勿废读诵。因随吏行数十里,至一大坑,吏因临坑,自后推之,若陨空焉。死已七日,惟面不冷。法正今尚在,年八十馀,荆州僧常靖亲见其事。
石首县,有沙弥道荫,常持念金刚经。宝历初,因他出夜归,中路忽遇虎,吼掷而前。沙弥知不免,乃闭目而坐,但默念经,心期救护。虎遂伏草守之。及曙,村人来往,虎乃去。视其蹲处,涎流于地。
元和三年,贼李同捷阻兵沧景州,帝命刘祐统齐德军讨之。初围德州城,城坚不拔。翼日又攻之,自卯至未,十伤八九,竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿王忠干,博野人,常念金刚经,积二十馀年,日数不阙。其日,忠干上飞梯,将及堞,身中箭如猬,为櫑木击落。同火卒拽出羊马城外,置之水濠里岸。祐以暮夜,命抽军,其时城下矢落如雨,同火人匆忙,忘取忠干尸。忠干既死,梦至荒野,遇大河,欲渡无因,仰天大哭。忽闻人语声,忠干见一人,长丈馀,疑其神人,因求指营路。其人曰:尔莫怕,我令尔得渡此河。忠干拜之,头低未举,神人把腰,掷之空中,久方著地。忽如梦觉,闻贼城上交二更。初不记过水,亦不知疮,抬手抹面,血涂眉睫,方知伤损。乃举身强行,百馀步却倒,复见向人持刀叱曰:起起。忠干惊惧,遂走一里馀,坐歇,方闻本军喝号声,遂及本营。访同火卒,方知身死在水濠里,即梦中所过河也。忠干现在齐德军。
何轸鬻贩为业。妻刘氏,少断酒肉,常持金刚经。先焚香像前,愿年止四十五,临终心不乱,先知死日。至太和四年冬,四十五矣,悉舍资妆供僧,将入岁暮,遍别亲故。何轸以为病魅,不信。至岁除日,请僧受八关,沐浴易衣,独处一室,趺坐高声念经,及辨色悄然。儿女排室入看之,已卒。顶热灼手。轸以僧礼葬,塔在荆州北郭。
蜀左营卒王殷,常念金刚经,不茹荤饮酒。为赏设库子,前后为人误累,合死者数四,皆非意得免。至太和四年,郭钊司空镇蜀。郭性严急。小不如意皆死。王殷因呈锦缬,郭嫌其恶弱,令袒背,将毙之。郭有番狗,随郭卧起,非使宅人,逢之辄噬。忽吠数声,立抱王殷背,驱逐不去。郭异之,怒遂解。
郭司空离蜀之年,有百姓赵安,常念金刚经,因行野外见,衣一襆遗墓侧,安以无主,遂持还。至家言于妻子,邻人即告赵盗物,捕送县曹,怒其不承认,以大关挟胫折三段,后令杖脊,杖下辄折,吏意其有他术,问之,唯念《金刚经》,及申郭,郭亦异之。判放及归,其妻云:某日闻君经函中震裂数声,惧不敢发。安乃驰视之,带断轴折,纸尽破裂,安今现在。
太和五年,汉州什邡县百姓王翰,常在市日逐小利。忽暴卒,经三日却活,云:冥中有十六人同被追,十五人散配他处,翰独至一司。见一青衫少年,称是己侄,为冥官厅子,遂引见推典。又云是己兄,貌皆不相类。其兄语云:有冤牛一头,诉尔烧畬,枉烧杀之,尔又曾卖竹与杀狗人作箜篌,杀狗两头,狗亦诉尔。今名未系死籍,犹可以免,为作何功德。翰欲设斋,及写《法华经》《金光明经》,皆曰:不可。乃请曰:持金刚经日七遍与之。其兄喜曰:足矣。及活,遂舍业出家。今在什邡县。太和七年冬,给事中李公石为太原行军司马,孔目官高涉因宿使院。至鼕鼕鼓起时,诣邻房,忽遇一人,长六尺馀,呼曰:行军唤尔。涉遂行。行稍迟,其人自后拓之。不觉向北,约行数十里,至野外,渐入一谷底,后上一山,至顶四望,邑屋尽在眼下。至一曹司所,追者呼云:追高涉到。其中人多衣朱绿,当案者似崔行信郎中,判云:付司对。复引出至一处,数百人露坐,与猪羊杂处。领至一人前,乃涉妹婿杜则也,逆谓涉曰:君初得书手时,作新人局,遣某买羊四口,记得否。今被相责备,尝苦毒。涉遽云:尔时祇使市肉,非羊也。则遂无言,因见羊人立齧则,逡巡被领他去。倏忽又见一处,露架方梁,梁上钉大铁环,有数百人,皆持刀,以绳系人头,牵入环中,刳剔之。涉惧走出,但念金刚经。倏忽,逢旧相识杨演云:李尚书时,杖杀贼李英道为劫贼事,已于诸处受生三十年,今却诉前事,君常记得无。涉辞以年幼,不省。又遇旧典段怡,先与涉为义兄弟,逢涉云:先念金刚经,莫废忘否。向来所见,未是极苦处,勉树善业,今得还,乃经之力。因送至家,如梦,死已经宿,向所拓处数日青肿。
兴元城固县有韦氏女,两岁能语,自然识字,好读佛经,至五岁,一县所有经悉读遍。至八岁,忽清晨薰衣靓妆,默存牖下,父母讶,移时不出,视之,已脱衣而失,竟不知何之。荆州处士许卑得于韦氏,邻人张弘郢。《宣室志》:宁勉者,云中人,年少有勇气,善骑射,能以力格猛兽,不用兵仗。北都守健其勇,署为衙将,后以兵四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍,弃天子法,反书闻阙下。唐文宗皇帝,诏北都守攻其南。诏未至,而蓟门兵夜伐飞狐,钲鼓震地,飞狐人汹然不自安,谓宁勉曰:蓟兵豪健不可敌,今且至矣,其势甚急,愿空其邑以遁去。不然,旦暮拔吾城,吾不忍父子兄弟尽血贼刃下,悔宁可及。虽天子神武,安能雪我冤乎。幸熟计之。勉自度兵少,固不能折蓟师之锋,将听邑人语,虑得罪于天子;欲坚壁自守,又虑一邑之人悉屠于贼手。忧既甚而策未决,忽有谍者告曰:贼尽溃矣。有弃甲在城下,愿取之。勉即登城垣望,时月明朗,见贼兵驰走,颠踬者不可数,若有大兵击其后。勉大喜,开邑门,纵兵逐之,生擒数十人,得遗甲甚多。先是勉好浮屠氏,常阅佛书金刚经,既败蓟师,擒其虏以讯焉。虏曰:向夕望见城上有巨人数四,长二丈馀,雄俊可惧,怒目呿吻,袒裼执剑。蓟人见之,惨然汗慄,即走避。又安有斗心乎。勉悟巨人即金刚也,益自奇之。勉官御史中丞,后为清塞副使。
《报应记》:倪勤,梓州人,唐太和五年,以武略称,因典涪州兴教仓,素持金刚经。仓有厅事面江,甚为胜概,乃设佛像,而诵经其中。六月九日,江水大涨,惟不至此厅下,勤读诵益励。洎水退,周视数里,室屋尽溺,惟此厅略不沾渍,仓亦无伤。人皆礼敬。
《贵耳集》:真定大历寺有藏殿,虽小而精巧,藏经皆唐宫人所书,经尾题名氏极可,观佛龛上有一匣,开钥有古锦,俨然有开元赐藏经敕书,及会昌以前赐免拆殿敕书,有涂金匣藏心经一卷,字体尤婉丽,其后题曰善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书,寺僧珍宝之。
《北梦琐言》:唐咸通中,西川僧法进刺血写经,聚众教化,寺司申报高燕公,判云:断臂既是凶人,刺血必非善事。贝多叶上不许尘埃,流俗身中岂堪腥腻。宜令出境,无得惑人,与一绳递出东界,所司不喻绳绞,赐一千钱遂,出东郭,幸而误免,后卒于荆州玉泉寺。《冥祥记》:僧义孚,青社人,解琴。寓于江陵龙兴寺,行止诡谲。府主优容之,俾赍钱帛,诣西川写藏经。或有人偷窃社户所造藏经出货,义孚以廉价赎之,其羡财遂为所有。一旦发觉,卖经者毙于枯木下。此僧虽免罪,未久得疾,两唇反引,有似驴口,其热痛不可忍也,人皆畏见,苦楚备极而死。同寺有数辈,贩鬻经像,惧而舍财,修功德,以孚为鉴戒。
《报应记》:唐元初,九江人,贩薪于市。年七十,常持金刚经。晚归江北,中流风浪大起,同涉者俱没,惟初浮于水上,即漂南岸。群舟泊者,悉是大商,见初背上光高数尺,意其贵人。既得活,争以衣服遗之,及更召以与饭,语渐熟,乃知村叟。因诘光所自,云:某读金刚经五十年矣,在背者经也。前后厄难,无不获免,知是金刚经之力也。
乾符中,兖州节度使崔尚书,法令严峻。常有一军将衙参不到,崔大怒,令就衙门处斩。其军将就戮后,颜色不变,众咸惧之。是夜三更归家,妻子惊骇,谓是鬼物。军将曰:初遭决斩时,一如醉睡,无诸痛苦。中夜,觉身倒街中,因尔还家。妻子罔知其由。明旦入谢,崔惊曰:尔有何幻术能致。军将云:素无幻术,自少读金刚经,日三遍,昨日诵经,所以过期。崔问记得斩时否,云:初领到戟门外,便如沉醉,都不记斩时。崔又问所读经何在,云:在家锁函子内。及取到,锁如故。毁锁,见经已为两段。崔大惊自悔,慰安军将,仍赐衣一袭,命写金刚经一百卷供养。今兖州延寿寺门外。盖军将衙门就法并斩断经之像,至今尚存。
唐内臣姓杨,忘其名,复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪、刘巨容贼内,二十馀年,但念金刚经,虽在城中,未尝废。会宗权男为襄阳节度使,杨为监军使,杨因人心危惧,遂诱麾下将赵德言攻杀宗权男,发表举德言为节度使。由是军府稍定,民复旧业。杨于课诵之功,益加精励。尝就牙门外柳树下,焚香课诵之次,欻有金字金刚经一卷,自空中飞下,杨拜捧而立,震骇心目:得非信受精虔,获此善报也。故陷于贼党二十年间,终能枭巨盗,立殊勋,克保福禄者,盖佛之灵祐也。唐宋汶牧黄州日,秦宗权阻命作乱,将欲大掠四境。蔡州有念金刚经行者,郡人咸敬之,宗权差为细作,令入黄州探事。行者至黄州,未逾旬,为人告败。宋汶大怒,令于军门集众决杀。忽报有加官使到,将校等上言,方闻喜庆,不欲遽行杀戮,由是但令禁锢。逾月,使臣不到,又命行刑。出狴牢次,报使入境,复且停止。使已发,引出就刑,值大将入衙,见之,遽白于宋曰:黄州士马精强,城垒严峻,何惧奸贼窥觇。细作本非恶党,受制于人,将军曲贷性命,足示宽恕。汶然之,命髡发负钳,缘化财物,造开元新寺。寺宇将就之一夜,汶梦八金刚告曰:负钳僧苦行如此,缔构既终,盍释其钳,以旌善类。汶觉大异之,遂令释钳,待以殊礼。自后一州悉呼为金刚和尚。
唐有一富商,恒诵金刚经,每以经卷自随。尝贾贩外国,夕宿于海岛,众商利其财,共杀之。盛以大笼,加巨石,并经沉于海。平明,众商船发。而夜来所泊之岛,乃是僧院,其院僧每夕,则闻人念金刚经声,深在海底。僧大异之,因命善泅者沉于水访之,见一老人在笼中读经,乃牵挽而上。僧问其故,云:被杀,沉于海,不知是笼中,忽觉身处宫殿,常有人送饮食,安乐自在也。众僧闻之,普加赞咏,盖诵金刚经之灵验。遂投僧削发,出家于岛院。
《观音持验》:唐衡阳一士人,年高无子祈嗣,无所不至,忽遇老僧持《白衣观音经》授之,曰:佛说此经有能,受持随心所愿,获福无量,若欲求子,即生智慧之男。有白衣重包之异。于是夫妇竭诚诵满一藏,数年遂生三子,果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事,重为刊施,亦以祈嗣,不逾年生一子。
《华严持验》:唐崇福寺僧慧祐,戒行精苦,事俨和尚,专业《华严》,每清晨良宵,焚香虔诵《如来出现品》,忽见十馀菩萨从地涌出,现金色身,皆放光明,坐莲花座,合掌听诵经讫,乃隐。
唐释道英,蒲州陈氏,年十八,二亲为之娶,五载同居,誓不相犯。后从并州炬法师听《华严经》,便落发入太行山柏梯寺,修行止观,尝因亢旱,讲《华严经》以祈甘泽,有二老翁各二童子侍,时来听讲,英异而问之,答云:弟子并是海神,爱此经,故来听受。师曰:今为檀越讲经,请下微雨。翁敕二童,童即从窗孔中出,须臾大雨霶霈,远近咸赖焉。二翁拜谢,倏然而灭。唐释诚慧灵丘李氏子其亲祷五台山而生既长辞亲诣五台,真容院从法顺和尚披剃,尝诵《华严》于李牛谷,草木为食,每诵经时,有五七儒服者坐听,数持异华鲜果以献,师怪问之,答曰:某山神也。蒙师法力,无以为报,愿充执侍。师不乐,遂舍其处。
《法华持验》:唐衡州释楚云生唐末,出家衡岳,尝刺血写《莲花经》一部,长七寸,广四寸,而厚半之,作栴檀,箧藏于福严三生藏,又刻八字于其上,曰若开此经,誓同慈氏。皇祐间,有贵人游山见之,疑为妄,使人钳发之,有血如线出焉。须臾风雷震山谷,烟云入屋,相捉不相见,弥日不止。贵人大惊,投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范尝经游,往顶戴之,细看血线依然同。时禅月师贯休有诗赠之,曰:剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。十指沥乾终七轴,后来求法更无君。
唐岑文本,字景仁,棘阳人,少信佛,诵《法华普门品》,尝乘舟往吴江,中流舟覆,人俱溺死,文本亦没水中,俄闻有人云,能诵《法华》,得不死,如是者三,遂浮水面,须臾抵岸。
唐黄门侍郎王淹,生性鲁钝,《法华》一部,久方通诵。后病逝,见梦于弟新安太守固云:予以诵经,故得生西方,然因鲁钝,尚在铁叶莲花胎内。告汝等知,勤心经典,勿懈怠也。言已而别。
唐京师人潘果,年弱冠任富平县都水小吏,及归家,与少年数人游野外,见一羊食草果,与数人捉之,归羊中路鸣唤,果惧主闻,拔其舌杀食之,后一年,果舌渐消缩,陈牒解吏职,县令郑馀庆疑其诈,使开口验之,见舌根仅如豆许,不尽问其故,取纸书以答之,县令教写《法华经》,为羊追福,果如言发心,书写斋戒不怠。后一年,舌渐得生,平复如故,又诣官陈牒,县令用为里正。
《北梦琐言》:蜀路白卫岭多虎豹噬人,有选人京兆韦,忘其名,唐光化中调授巴南宰,常念《金刚经》,赴任至泥溪,遇一女人著绯衣,挈二子偕行,同登此山,前路岭头行人相驻叫噪,见此女人乃赤狸大虫也,逡巡与韦分路而去,韦终不觉,盖持经之力也。
成都府广都县人陈微,自少年尝诵《金刚经》,与胥姓马者有隙,一旦事故亡匿,马生扬言欲追捕之,陈乃砺一匕首,行坐相随,傥遇马生,必能刺之,誓不受其执录。或一日,行于村路,蓊蔚间,马胥伏而掩之,陈抽刀一挥,马生仰倒,由是获脱。至前方悟手之所挥,乃刀鞘,及归所匿处,刀刃宛在,本不偕行,马胥亦无所伤,何其异也。