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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.佛像部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第九十卷目录

 佛像部汇考
  汉书〈匈奴传〉
  后汉书〈楚王英传注〉
  魏书〈释老志〉
  冥祥记〈佛像〉
  尚书故实〈佛像雕饰自戴颙始〉
  孔氏杂说〈佛像〉
  墨池浪语〈秦穆公获石佛〉
  释迦氏谱〈阎浮始有二像〉
  日下旧闻〈栴檀佛像〉
 佛像部总论
  历代名画记〈论佛像〉
 佛像部艺文一
  和范光禄祇洹像赞三首   宋谢灵运
  吴郡石像碑        梁简文帝
  为人造丈八夹纻金薄像疏    同前
  释迦文佛像铭         同前
  弥陁佛像铭          同前
  维卫佛像铭          同前
  式佛像铭           同前
  迦叶佛像铭          同前
  梁安寺释迦文佛像铭      同前
  谢敕送齐王瑞像还启      元帝
  荆州长沙寺阿育王像碑     同前
  齐竟陵王题佛光记       沈约
  瑞石像铭〈并序〉       前人
  绣像题赞〈有序〉       前人
  雍州金像寺无量寿佛像碑    刘潜
  文襄金像铭        北齐邢邵
  秦州天水郡麦积崖佛龛铭〈有序〉
               北周庾信
  相乐夫人檀龛宝相赞〈并序〉唐卢照邻
  燕然军人画像铭〈并序〉   陈子昂
  谏造大像疏         狄仁杰
  谏白司马坂营大像表     张廷圭
  又
  洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑 李峤
  为韦驸马奉为先圣绣阿弥陀像赞〈并序〉
                 苏颋
  为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表 孙逖
  为宰相贺开元寺铸释迦牟尼佛白光等瑞表 前人
  百官贺佛放光表        常衮
  润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑
                元黄之

神异典第九十卷

佛像部汇考

《汉书》《匈奴传》

汉骠骑将军将万骑出陇西,过焉耆山千馀里,得休屠王祭天金人。
〈注〉师古曰:作金人以为天神而祭之,即今佛像,是其遗法。

《后汉书》《楚王英传注》

佛长丈六尺,黄金色,项中佩日月光。初,明帝梦见金人长大,项有日月光,以问群臣。或曰:西方有神,其名曰佛。陛下所梦,得无是乎。于是遣使天竺,问其道术而图其形像焉。

《魏书》《释老志》

汉霍去病讨匈奴,获其金人。帝以为大神,列于甘泉宫。金人率长丈馀,不祭祀,但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。后汉明帝夜梦金人,顶有白光,飞行殿庭,乃访群臣,傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺,写浮屠遗范。愔得释迦立像。明帝令画工图佛像,置清凉台及显节陵上。

《冥祥记》《佛像》

汉蔡愔将西域,沙门迦叶摩腾等赍优填王,画释迦佛像。明帝重之,乃遣画工图数本,又于白马寺壁,画千乘万骑,绕塔三匝之像。

《尚书故实》《佛像雕饰自戴颙始》

佛像本朴陋,人不生敬。今之藻绘雕刻,自戴颙始也。颙尝刻一像,自隐帐中,听人臧否,随而改之。如是者积十年,厥功方就。

《孔氏杂说》《佛像》

霍去病获休屠祭天金人。注:祭天以金人为主,休屠祠金人也。师古曰:今之佛像是也。其后休屠王太子归汉,以金人之故赐姓金氏,即日磾也。据此则前汉时佛像入入中国矣。凡今之佛像,皆祭天之主也。后汉明帝梦见金人,以为佛,于是遣使天竺国,图其形像。楚王英始信其术,斋戒祭祀。《陶谦传》笮融大起浮屠寺,作黄金涂像,浴佛设饭前。《汉西域传》塞王南君罽宾,塞种分散,往往为数国。自疏勒以西北,休循、捐毒之属皆故塞种。捐毒即身毒,天竺也。后汉《襄楷传》注浮屠即佗声之转耳。《史记·大月氏传》身毒国在大夏东南数千里,其俗土著与大夏同而卑沥暑热。按后汉《西域传》天竺一名身毒,今浮屠像多赤足,此卑沥暑热之验也。又云其民乘象以战,今浮屠像亦跨象云。

《墨池浪语》《秦穆公获石佛》

周穆土时,文殊、目连来化穆王,即列子所谓化人也。化人示穆王云高四台是迦叶佛说法处,因造三会道场。至秦穆公时,扶风获一石佛,穆公不识,弃马坊中。公疾令由余往视之,曰:此真佛神也。公取像澡浴,安清净处,像遂放光。公宰牲祭之神擎弃远处由余又曰:臣闻佛清净,所有供养烧香而已。公遂欲造佛像,由余于高四台南村得一老人,姓王名安,年百八十,自云曾于三会道场,见人造之。臣老无力,村北有兄弟四人,曾于道场内为诸匠执作。今请共造成一铜像,相好圆备。公悦,大赏赉之。彼人于土台上造重阁,高三百尺,时人号为高四台。其人姓高,兄弟四人同立故也。故名高。四然则秦穆公时,佛法已入中国矣。

《释迦氏谱》《阎浮始有二像》

增一云:帝释请佛在天,为母说法。时优填王等咸思如来,即敕巧工以旃檀作佛,形高五尺,观佛三昧。云:优填铸金像佛,从天下载像来迎,为佛作礼。佛言:汝于来世大作佛事,我诸弟子咸付嘱汝。空中化佛,言:若有造佛形像供养,必得念佛清净三昧。增一云:波斯匿王思佛久,遂得病苦。闻优填作佛,便召匠工以金作之,煌若天,金高五尺。尔时阎浮始有二像。

《日下旧闻》《栴檀佛像》

唐淤泥寺即今鹫峰寺,寺在京城西隅,中有栴檀瑞相,体制衣纹,踽踽欲动,非近代人所能办。
京师栴檀寺以灵异著闻海宇,王侯公相、士庶妇女捐金庄严,以丐福利者,岁无虚日。故老相传云其像四体无所倚著,人君有道,则至其国元初时,尚可通一线无碍,后则不然矣。
鹫峰寺,在京城西墙畔,寺颇湫隘,然供有栴檀佛,其中像为紫檀木。衣无缝,天衣。目上视手,左昂右頫,相好端严,夐异常造。历代以来,每随建都之地而供养之。元镌栴檀佛像于石而树碑墀间,恣人谒请。京都城隍庙之南有鹫峰寺,栴檀佛像高五尺许,色近沉碧。万历中慈圣太后始傅以金。
京师鹫峰寺,有栴檀释迦接引像,其足立处,几于交趾,不作八字。衣纹多作直褶,如出水衣附著股臂间。面目向上,绝不似今满月相也。

佛像部总论

《历代名画记》

《论佛像》

张彦远曰:汉明帝使蔡愔取天竺国优填王画释迦倚像,命工人图于南宫清凉台及显节陵上,以形制古朴,未足瞻敬。阿育王像至今,亦有存者可见矣。后晋明帝卫协皆善画像,未尽其妙。洎戴氏父子,皆善丹青,又崇释氏范金赋采,动有楷模。至如安道潜思于帐内,仲若悬知其臂胛,何天机神巧也。其后北齐曹仲达、梁朝张僧繇、唐朝吴道元、周昉,各有损益。圣贤肸蚃有足动人,璎珞天衣,创意各异。至今刻画之家列其模范,曰曹、曰张、曰吴、曰周,斯万古不易矣。

佛像部艺文一

《和范光禄祗洹像赞三首》宋·谢灵运范侯远送像,赞命余同作。神道希微,愿言所属,辄总三首期之道场。
《佛赞》
惟此大觉,因心则灵。垢尽智照,数极慧明。三达非我,一援群生。理阻心行,道绝形声。
《菩萨赞》
若人仰宗,发性遗虑。以定养慧,和理斯附。爰初四等,终然十住。涉求至矣,在外皆去。
《缘觉声闻合赞》
厌苦情多,兼物志少。如彼化城,权可得宝。诱以涅槃,救尔生老。肇元三车,翻乘一道。

《吴郡石像碑》梁·简文帝

盖闻轩后之图,载浮河洛。秦王之璧,更涌沧溟。昭覃之洲,乘清源而西泛。蓬莱之岫,逐安流而南徙。况夫道由慈善,应起灵觉。是以无方之迹,随机示现。无缘之力,因物成感。晋建兴元年癸酉之岁,吴郡娄县界淞江之下,号曰沪渎。此处有居人,以渔者为业。挂此詹纶无甄小魪布,斯九罭常待六鳌,遥望海中,若二人像。朝视沉浮,疑诸蜃气。夕复显晦,乍若潜火。于是谓为海神,即与巫祝,同往祈候。七盘圆鼓,先奏盛唐之歌。百味椒浆,屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐,光景晦明,咸起渡河之悲,窃有覆舟之惧。相顾失色,于斯而返。又有受持黄老,好尚神仙,职在三洞,身带八景。更竭丹款,复共奉迎,尊像沉躯,没而不见。经历旬日,遐迩普闻。吴县华里朱膺,清信士也。独谓大觉大慈,将宏化迹,乃沐浴清斋,要请同志,与东灵寺帛尼及胡伎数十人,乘船至沪渎口,顶礼归依,歌呗赞德。于时微风送棹,淑景浮波。云舒盖而未移,浪开花而不喷。虽舟子招招,弗能远骛;而灵相峨峨,渐来就浦。仰睹神像,嶷然双泛。非因鹢首,讵假龙桥。岂藉银连,宁须玉轴。背各有题,一名维卫,一名迦叶。于是时众踊跃得未曾,有复惧金仙之姿,非凡所徙,试就提捧,豁尔胜舟,指燕宫而西归,望葑门而一息。道俗侧塞,人祇协庆,膺家住近。通元寺乃孙权为乳母陈氏之所立也,亦一邦之胜地。胥山之神塔,乃迁像于此寺。武夫数百咸不能胜,共怪曰:朱膺、帛尼二人之力而能捧持,不觉为异。今人工甚盛,确乎不移,此必精诚弗能致也。乃复竭心同时,稽颡然后乃动,至自舟中,故知据井夜飞,实无以异石,不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来,称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔,若能恭往礼觐,灭无量罪,免离三涂,礼已而去。中大通四年,岁在壬子,临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺,其一高八尺五寸。铜迈丹阳,耻论刘向之术;区选攻金,无俟嵇康之锻。既鑴既䤹,是磨是铣。晔如光定,湛似日轮。亦当远照三千,普瞻色像。遥睹十方,俱闻说法。岂止惜命小鸟,欣入影中。重罪众生,还逢爱日而巳哉。吴郡僧正慧法师深修五定,净持七支,于三宝中尽力宏护。立摩尼之胜殿,制飞行之宝塔。至于庄严妙色,实有厥徵。夫鲁圣云亡尚追仪于有若,楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后,更图长乐之画,文命之君,不绝稽命之祀。或传诸往牍,或布在前司,或赞述盈耳,或寿宫虚置。况远追应身,近规灵迹。不铭不勒,何以称扬。乃为铭曰:巍巍天像,堂堂最胜。慧日独圆,无生永證。悯此鱼钩,伤兹螺孕。乍动慈舟,时延宝乘。留住待缘,独有传应。传应伊何,宝兹灵像。履冰晨游,凌涛夜上。七众有凭,九垓咸仰。照此真容,开斯俗网。千轮足起,万字胸书。身横五分,衣刻三铢。嗟尔末俗,心王所驱。颡浮水沫,命役驰驹。宜宏希向,必尽勤劬。睹相尘灭,闻声惑祛。湛然神迹,长处全吴。

《为人造丈八夹纻金薄像疏》同前

窃以慧日潜影,慈轮罢应。业逐恼飘,爱随情炽。徒悯衣珠,抱名珍而弗悟。眇叹叶金,惑空言而啼止。自非表兹胜业,树彼妙缘,何以去此心堂,移兹身窟。故水精龙塔,永怆恨于遗髦。明镜石龛,独徘徊于留影。某甲久发,誓愿遍为,六道四生,造夹纻丈八佛像一躯。年月已流,因缘易夺。常恐暂有之身,忽随画水,还无之报,飙尔电光。今便建立诚心,遂兹本誓,使聚月见容,金山表迹。见形善发,闻名恶舍。拔六根之痛恼,去五烧之焚灼。但四宝屡空,七财多匮。仰双莲而独慨,睹万字而无由。倘能薄离五家,微捐四事,结此冥慈,共成因果。则素氎之功,非惟昔世;散华之报,方验来缘。语善无奢,在言多恧。谨疏。

《释迦文佛像铭》同前

至矣调御,行备智周。满月为面,青莲在眸。心珠可莹,智流方普。永变身田,长无沙卤。

《弥陁佛像铭》同前

玉莲水开,银花树落。惟圣降神,拯彼沉漠。

《维卫佛像铭》同前

灼灼金容,巍巍满月。永被人天,常留花窟。《式佛像铭》同前
影生千叶,花成四柱。塔象单留,龛童双舞。

《迦叶佛像铭》同前

慧雨自垂,仁风永扇。照曜白毫,半容月面。恶因有灭,善灯无变。

《梁安寺释迦文佛像铭》同前

帝为知仰,皆规面象。敬模螺发,式图轮掌。信根有五,觉枝云七。仰福灵祇,上生兜率。

《谢敕送齐王瑞像还启》元帝

臣闻非晦非明,法身凝寂。有感有见,渴仰赴几。伏惟陛下,百姓为心。宜观种觉,十方皆见。普照王畿,将使化行南国,乃眷西顾。江水安流,大川利涉。鲜云叆叇,暂掩晨离。甘雨霏微,犹藏宿雾。高明可仰,与天花而俱落。清梵腾空,杂埙篪以相韵。顶礼最胜,敬谒法王。瞻彼堵墙,不足为喻。立处针锋,弗云易拟。臣身持净戒,心抃法流。接足道周,膜拜路左。得未曾有,喜跃克遍。

《荆州长沙寺阿育王像碑》同前

盖闻璇玑玉衡,穹昊所以纪物;金版玉文,淳精所以播气。何则咸秩社首,义尽于寰中;铸鼎冯翊,未穷于糸表。况复道冠万灵,理超千圣。智周十地,行圆四等。变海成苏,移山入芥。针锋广说,藕丝见道。惠音八种,面门五色。组钵生华,入青楼而吐曜。金床照采,出紫殿而相辉。才度莲河,即处天冠之寺;始游罗卫,便居坚固之林。斯盖俯应阎浮,未臻常乐。降情诱接,岂穷妄相。若乃镜无引汲,智生浅深。明同一体,惑起十重。七地初刃,方称变易。三达后心,因穷智种。然俱冥四德,脱屣双林。示表金棺,现焚檀椁,浩浩焉不可知已。却望五津,距青莲之洞;傍临三天,带明月之流。

《齐竟陵王题佛光记》沈约

夫理贯空寂,虽镕范不能传业。动因应非,形相无以感。是故日华月彩,炤曜天外;方区散景,咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水,凝神净域。厌世珍升,迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下,临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功,崇高妙业。莫若式金写好,资巧匠传仪,以皇齐之四年日子,敬制释迦像一躯,尊丽自天工,非世造。色符留影,妙越檀香。俾谷林之思,永旌于万劫。用刊徽迹,式垂不朽云尔。
《瑞石像铭》〈并序〉前人
夫灵应微远,无迹可追。心路照通,有感斯顺。我皇体神御极,挹睿临乾。幽显成帙,无思不服。若夫二仪叶德,五精翼化。下洞渊泉,上达苍昊。天无息瑞,地不降祥。十住髣髴于林衡,应真肸蚃于清夜。素毫月举,腾光于梵室;妙趾神行,布武于椒殿。至于事符缃牒,既表祯图,无不云霏雾委,盈简被策。莫黑三距,眇千龄而再现;皓露淳腴,望凤盖而沾陛。此皆舜日未书,尧年罕降。岂直朱乌动色,元秬相趣而已哉。嘉玉远自比戎,梁弱水而委质,润彻环奇,旷世之所不睹;白金近发东山,剖幽岩而启瑞,傍被崖巘,鸿灵之所未刊。虽复素环之绝,贶烛银之瑶,宝方斯蔑如也。若夫金石具刚,非游泳之质,自非霈德潜衍,感极回灵。岂变坚沉之体,显轻浮之相。维永明七年某月,爰有祥石眇发天津浮海,因潮翻流,回至表异,浙河献奇。禁圃琼瑜,等润精金,比色上帝。眷幽关之易启,咨元应之无方。虽拊事寂寥而因心咫尺。爱其贞恒之性,嘉其可久之姿。莫若图妙像于檀香,写遗影于祇树。乃诏名工,是鑴是琢,灵相瑞华,焕同神造。至于雕削之馀,遗刊委斲,方圆大小,触水斯沉。驻罕停跸,亲加临试。良由法身,是托不溺。沉弱之渊,剖析既离。方须浮金之水至矣哉。祯符若斯之妙也。敢铭宝贶,永福天人。其词曰:

遥哉上觉,旷矣神功。四禅无像,三达皆空。表灵降世,演露开蒙。惟圣仁宇,宝化潜融。道非迹应,事以感通。沉精浮质,远自河葱。悠悠亘水,眇眇因风。泛彼辽碣,瑞我国东。有符皇德,乃眷宸衷。永言鹫室,栖诚梵宫。载雕载范,写好摛工。藉兹妙力,祚阐业隆。冕旒南面,比寿华嵩。
《绣像题赞》〈有序〉前人
维齐永明四年,岁次丙寅,秋八月己未,朔二日庚申,第三皇孙所生陈夫人,含微宅理,炳慧临空。结言宝位,腾心净觉。敬因乐林寺主比丘尼释宝,愿造绣无量寿尊像一躯,乃为赞曰:

表相异仪,传形匪一。镂玉图光,雕金写质。亦有淑人,含芳上律。绚发绮情,幽摛宝术。缛文内炳,灵姿外溢。水耀金沙,树罗琼实。现符净果,来膺妙秩。毓藻震闺,腾华梵室。有亿斯年,于万兹日。

《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜

昔尧乃则天,莫能名其圣;丘才譬日,无得称其道。况复欲宣五品,将叹三法。固使迦叶耻其无智,龙树羞其非辩。犹闻献盖长者,颂以七言,无学比丘,陈其百句。至有九辈性生,一身补处,尘洗玉池,神闻金叶。树声繁会,赵简于是未闻;地实焜煌,周穆之所不见。昔者出城石转,还林现疾梦。树既沉,梵花独反,犹有香杖叠衣,红爪绀发,可得崇以妙利,显用珍函彼弥陁。感化殊摄,日轮照曜。月面从容,毫散珠辉,唇开异色。似含微笑,俱注目于瞻仰;如出软言,咸倾耳于谛听。像复以其夕出住寺门,始则映显岩间,犹对鹫山之礼。末又徘徊阃外,似救毗城之疾。空中生树,岂曰难思;火内披莲,未为多有。铭曰:奄有净国,宝应多祉。叶产梵童,花开释子。玉莲交映,银荷递起。伊尹惭桑,伯阳羞李。

《文襄金像铭》北齐·邢邵

妙形难象,至理希诠。形之所极,理亦在焉。悟兹空假,劳此盖缠。式图往秘,用结来缘。丹青并饰,金玉同镌。神仪内莹,宝相外宣。圆光照耀,映被无边。灵应肸响,感发大千。钟福旒纩,其永如天。归庆怙恃,寿等南山。凡厥亲类,宜其永年。诚归妙觉,标志上元。托铭斯在,旷劫方传。
《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》〈有序〉北周庾信
麦积崖者,乃陇底之名山,河西之灵岳。高峰寻云,深谷无量。方之鹫岛,迹遁三禅。譬如鹤鸣,虚飞六甲。鸟道乍穷,羊肠或断。云如鹏翼,忽已垂天。树若桂华,翻能拂日。是以飞锡遥来,度杯远至。疏山凿洞,郁为净土。拜灯王于石室,乃假驭风;礼花首于山龛,方资控鹤。大都督李允信者,籍于宿植,深悟法门,乃于壁之南崖梯云凿道,奉为亡父。造七佛龛,似刻浮檀,如攻水玉。从容满月,照耀青莲。影现须弥,香闻忉利。如斯尘野,还开说法之堂;犹彼香山,更对安居之刹。昔者如来追福,有报恩之经;菩萨去家有思亲之供。敢缘斯义,乃作铭曰:

镇地郁盘,基乾峻极。石关十上,铜梁九息。百仞崖横,千寻松直。阴兔假道,阳乌回翼。载疏山,穿龛架岭。纠纷星汉,回旋光景。壁累经文,龛重佛影。彫轮月殿,刻镜花堂。横镌石壁,闇凿山梁。雷乘法鼓,树积天香。嗽泉珉谷,吹尘石床。集灵真馆,藏仙册府。芝洞秋房,檀林春乳。水谷银沙,山楼石柱。异岭共云,同峰别雨。冀城馀俗,河西旧风。水声幽咽,山势崆峒。法云常住,慧日无穷。方域芥尽,不变天宫。
《相乐夫人檀龛宝相赞》〈并序〉唐·卢照邻
相乐夫人韦氏者,益州都督长史胡公之继亲也。夫人寓迹兰闺,栖情香岫。琢磨六行,与三明而并驱;驰骛四禅,将十训而齐驾。粤以乾封纪岁,流火司辰,敬造灵龛奉图真相,青莲皓月,争华蚊睫之端;宝树天倡,竞爽鸿毛之际。纳须弥于纤芥,尝谓徒言;置由旬于方丈,今过其实。重宣此义,敢为赞云:

猗欤宝相,显允神工。规模鹿苑,图写龙宫。分身谛听,列坐谈空。群天飒纚,众宝玲珑。彫窗引月,镂网摇风。一窥妙境,高谢尘蒙。
《燕然军人画像铭》〈并序〉陈子昂
龙集丙戌,有唐制匈奴五十六载。盖署其君长以郡县畜之荒服,赖宁古所莫记。是岁也,金微州都督仆固始杰鷔,惑乱其人。天子命左豹韬卫将军刘敬周发河西骑士,自居延海入以讨之。特敕左补阙乔知之摄侍御史,护其军事。夏五月,师舍于同城。方绝大漠,以临瀚海。君子曰:兵者,凶器。仁者恶之。丑虏猖狂,厥自招咎。今至尊不得已而顺伐。帝闻西方之圣有能仁者,凶残之业,各报以直,则使元恶授首,群氓不孤,兵无血刃,荒戎底定。岂不在于大雄乎。诸将部校佥曰:允哉将军乃饬躬率士卒,因古祠庙图画形容有古之弥勒像耶。天人备容,丹素毕彩,盖以昭乎景福也。乃作颂曰:

耀天兵兮征荒服,绝云汉兮出元极。白羽旆兮青云旗,箫鼓鸣兮士马悲。愿左右兮浮屠道,备丹青兮妙天宝。功既毕兮业既成,神之来兮福冥冥。

《谏造大像疏》狄仁杰

臣闻为政之本,必先人事。陛下矜群生迷谬,溺丧无归,欲令像教兼行,睹相生善。非为塔庙,必欲崇奢。岂令僧尼皆须擅施,得筏尚舍,而况其馀。今之伽蓝制过宫阙,穷奢极壮,画缋尽工。宝珠殚于缀饰,瑰材竭于轮奂。功不使鬼,必在役人。物不天来,终须地出。不损百姓,将何以求。生之有时,用之无度。编户所奉,恒苦不充。痛切肌肤,不辞箠楚。游僧一说,矫陈祸福。剪发解衣,仍惭其少。亦有离间骨肉,事均路人,身自纳妻,谓无彼我,皆托佛法。诖误生人里陌,动起经坊阛阓,亦立精舍。化诱倍急切于官徵,法事所须,严于制敕。膏腴美业,倍取其多。水碾庄园,数亦非少。逃丁避罪,并集法门。无名之僧凡有几万,都下检括已得数干。且一夫不耕,犹受其弊。浮食者众,又劫人财。臣每思惟实所悲痛。往在江表,像法盛兴。梁武、简文舍施无限,及其三淮沸浪,五岭腾烟,列刹盈衢,无救危亡之祸。缁黄蔽路,岂有勤王之师。比年以来,风尘屡扰,水旱不节。征役稍繁,家业先空。疮痍未复,时兴工役,力所未堪。伏惟圣朝,功德无量。何必要营大像,而以劳费为名,虽敛僧钱,百未支一。尊容既广,不可露居。覆以百层,尚忧未遍。自馀廊庑,不得全无。又不损国财,不伤百姓。以此事主,何谓尽忠。臣今思惟兼采众议,咸以为如来设教,以慈悲为主。丕济群品,应是本心。岂欲劳人以存虚饰。当今有事,边境未宁,宜宽征赋之徭,省不急之费。设令顾作,皆以利趋。既失田时,自然弃本。今不树稼,来岁必饥。役在其中,难以取给。况无官助,义无得成。苦费官财,又尽人力。一隅有难,将何救之。

《谏白司马坂营大像表》张廷圭

臣廷圭言:夫佛者,以觉知为义,因心而成,不可以诸相见也。故《经》云:若以色见我,以声音求我,是人行邪。道不能见,如来此明真如之果,不外求也。陛下信心归依,发弘誓愿,壮其塔庙,广其尊容,已遍于天下,久矣。盖有住于相而行布施,非最上第一,希有之法,何以言之。《经》云:若人满三千,大千世界,七宝以用布施。及恒河沙等身,命布施其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等为人演说,其福胜彼如律所言,则陛下倾四海之财,殚万人之力,穷山之木以为塔,极冶之金以为像,虽劳则甚矣,费则多矣,而所获福缘不愈于禅房之匹夫,沙门之末学,受持精进,端坐思理,亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修,又置精舍,则《经》云:菩萨所作福德,不应贪著。盖有为之法不足高也。况此营建,事殷土木,或开发盘礡,峻筑基陛;或填川涧,通转采斫,碾压虫蚁。动盈巨亿,岂佛标坐夏之义。悯蠢动而不忍害其生哉。今陛下何以为之。又役鬼不可,唯人是营。通计工匠,率多贫窭,朝驱暮役,劳筋苦骨。箪食瓢饮,晨炊星饭,饥渴所致,疾疹交集。岂佛标徒行之义。悯畜兽而不忍伤其力哉。今陛下何以为之。又营筑之资,僧尼是税,虽乞丐所致,而贫阙犹多。郡县徵敛,星火逼迫,或谋计靡所,或鬻卖以充,怨声载路。和气未洽,岂佛标随喜之义。悯愚民而不忍夺其产哉。今陛下何以为之。且边朔未宁,军旅日给,天下虚竭,海内劳敝。伏惟陛下慎之。思菩萨之行,为益一切众生,应如是布施,不住声香味触法布施。故其福德若东南西北四维,上下虚空,不可思量矣。何必慇慇于住相,凋苍生之业,崇不急之务乎。臣以时政论之,则宜安边境,畜府库,养人力;以释教论之,则宜救苦厄,灭诸相,崇无为。伏愿陛下察臣之愚行,佛之意务,以理为尚,不以人废言。幸甚,幸甚。谨言。

臣某言:臣奉敕河北道宣劳,今发都下,从白司马坂所遇,见转运材木,顾役人夫。臣勘问检校官,左藏置监事冯道得状。奉今月八日敕于坂所修营。臣窃以天后朝僧怀义营刱大像,并造天堂安置。令王弘义、李昭德等分道采斫大木,虐用威势,鞭捶官寮,凿山填溪,以夕继昼,伤杀丁匠,不可胜言。费散钱数,动以亿计。其时百姓愁苦,四海骚然,皇天孔明,实兹降鉴。凡所营构并为灾火所焚。怀义之徒,相次伏法而死。自此之后,停寝十年。近者狡竖张易之、昌宗、昌仪等将欲潜图大逆,为国结怨,下人兼售私木,以规官利。遂又与僧万寿等设计移此坂营,建今逆竖,夷灭皇运中兴。陛下先发德音,频下明制,除不急之务,罢土木之工。所以少监杨务廉远徙屏黜,颁示天下,凡在中外不胜,忭跃若此,像阁重复修营,则与制书义殊乖越。尚令二逆遗恶未除,臣虽至愚,固知不可。且穷土木之作,竭仓库之资,将非崇树胜缘,求诸福德者也。今则兴起营造,采木作坂,蠕动含生,因缘致死。每遇一日之内,算数尚不可知。比及累岁而成,譬喻岂复可及广杀而求福德,所获焉补。所亡慈悲之理,深未弘畅。方今仲春,作候当务农业,臣今在路,经过全未见人耕种。访问咸称乏绝,苟求朝夕米粮。此则百姓切急,诚若倒悬矣。陛下受天明命,作民父母,可不先解倒悬之切,而反罄财竭力,修营不急之务乎。特乞即日停造、大像等,仍量抽其钱赈济穷乏,如天恩允臣等所请,天下苍生幸甚。谨递表奏闻,伏听敕旨。

《洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》李峤


盖闻法体凝寂,离形相之区;道心元微,同虚空之德。不可以名言说,不可以去来改。泊矣无系,修焉似存。潜辉匿端而迹满三界,灭识掩智而行该万法。契存于希夷之表,机动于恍惚之中。谈其空则不尽有为,索其朕则伏归无物。非尽天之至妙,其孰能与于此乎。夫权智无方,说三应物,真乘寂住,抱一湛然,同天等人,宁累于我净,见病示惨,未亏于常乐,故能蒙尘于八邦之路,含垢于五浊之津。入其轮回尔乃脱离生死,共其迷复然后颠倒舟航。抚神机而独化,携弱丧而同归。大悲所薰,其利溥矣。元德所被,可胜言哉。及道随盈虚,教迁正像,犹嘱累于句偈,尚堤防于修习。是以四依弟子,深演护持之功;十行法师,大弘供养之事。爪甲傥尽,悉成菩提。心口能存,俱离烦恼。法云上际于兜率,慧日傍临于震旦。且鲁人将圣,神契闇托于西方;汉主圣明,灵仪夜飞于东苑。屈伸变化,其不可思议之致欤。皇帝以六龙乘时,三兽演法,窥道品于掌握,接圣期于旦暮。弹压海际,弥纶沙境。赤县为不祥之宅,苍生沐仁寿之赐。瑶函玉检,答宇宙之隆平;宝网珠幢,迎天人之胜福。丕业以不宰成务,深慈以无缘致功。固已合上帝之元符,开中天之宝藏。岂徒穷数尽妙,越契踰绳而已哉。太子左卫,率上柱国相王、八卦乾男、五行帝子,金相玉质,凤毛龙翰。幼承宠异,列俎豆于南郊;长懋徽音,陈粢盛于东陆。孝友隆其三善,温良登其四行。贵而思降,体易象之流;谦冲而不盈,思道家之日损。每推太宗之重,深让元良之德。攀紫庭而抗疏,惧隔照临;仰元德而申虔,庶通诚感。冀因十善之力,遂回九皋之听。跪辞银版,褰裳下天地之宫;拜受玉璜,备物坐侯王之国。裂山河于大郡,黑社生光;属灌鬯于元昆,黄离遐阻。欣跗萼之有序,庆宗祏之弥隆。载荷今恩,永垂曩誓,乃发愿造释迦牟尼佛尊像一躯,大菩萨弟子神王各二身。方撤东山之府,且摸西竺之容。皇嘉乃诚用锡,休命制度,广轮之法,咸顺私心。琢磨镕范之资,尽令官给。于是乎百工献技,九牧输琛。瑞雀栖炉,仙人鍊火。观秘影于龙窟,得真形于鹫山。一轮千辐之伟姿,七满八圆之殊相。青毛绀发,莲目睟容。珠缨大士,登护法之筵;金杵神王,来降魔之座。罄昆岑之瑶碧,穷蜀道之丹青。黼缋周施,庄严具足。灵仪始毕,宝饰才终。眉宇之间,忽呈异彩。圆同植璧,炯若悬珠。合一身之千光,连四门之五色。官司骇视而愕立,远近争途而交赴。回两宫之轩骑,动七贵之舆轮。神变无象,真筌隐乎密微;感通有途,妙契存乎咫尺。自非圣灵,合德忠孝,因心何以发金鞍之殊范,玉毫之秘相者哉。西域金身既迁于胜妙之塔,南宫像画亦送于清源之台。揆卜因安有自来矣。聿求胜壤,用迁斯刹。有司制礼,具音乐。洛州供车乘,内出神幡香舆送至道场。于是士女云趋,衣冠翕集。二龙洒道,千马随轩。幡花经铁锁之桥,赞呗下金绳之路。前后遵从,梧宫竹苑之球琳;左右奉持,秦圃蔗园之龙象。烟霞将嚣庭混色,鼓钟与蠡贝齐音。圜绕周旋,达于净境。既安象设,仍建齐筵。亲屈万乘之尊,俯从八关之会。日月天子来侍威仪,星辰大夫预陪文物。携麒麟之贵戚,入鹦鹉之仙台。接牺帝龙颜之相,谒象王螺髻之容。对奉二宫,忽疑释迦之让座;详观两圣,更似多宝之分台。于时人天尽室,法俗倾都。众有稻叶之多,地无针锋之隙。并晞玉镜,咸仰珠轮。莫不注目虔心,稽首礼足,庆薝卜之还嗅,悦优昙之更开。咸讶难思,得未曾有。尔乃宝坊四蔽,银关双辟,地如龟甲,山似龙鳞。羽骑御枚列万队而清警,天龙按部总八神而环卫。威容俨其既肃,中外寂而无哗。然后借座灯王,请饭香士。大乘法匠开不住之宗,耆儒礼官献无庶之式。倾中藏之宝货,移太官之玉厨。衣钵分行,簪裾联事。流三川之水未足方油渠酪池,兴二室之云不能媲香烟花雨。大乐惊于宝刹,高幢入于梵宫。诵经则上界遥闻,弹指则下方俱动。用慈悲而行喜,舍以清净而为功德,初中之布施,宁比其多。南北之虚空,未量其果。方见如来种智,化成于天宝之基;菩萨慧明,利见于维成之业。宁止百千閒法,咸蒙离垢;亿万同会,俱證无生。惟抱义含仁,顾言慎德,文章冠代,礼乐在躬。以旦奭之周,亲践曹史之名。行诗书,探四学之奥,篆籀殚六文之功。资宽和之性,不伐不矜;秉夷澹之心,无荣无欲。用能体道悟法,遗荣去羡。撰其天下高名,动于万方;得其环中妙,果深于大度。解末俗之常爱,蹈真空之远迹。胜上之业,所以崇奉君亲;谦撝之风,所以率先黎献。行可以激贪止竞,诚可以运神感灵。即事论功,因今揆昔,则南吴去国,心未阶于绍隆;东海称藩,福不登于资敬。岂足以梗概风范,参差轨辙。昔栒邑以尘劳树绩,犹勒雕戈,卫臣以陪隶收功,尚铭彝鼎。矧乃调御轮〈阙二字〉之功,翼君王去就之事。津洭共沧溟,将广名节与嵩岱,齐高形舞,咏而被笙镛,固其宜矣。书版图而镂金石,夫何愧焉。爰命下臣,式旌高躅,庶山飞海竭将地轴而无倾,火劫风灾共金坚而不朽。重宣此义,敢作铭曰:心行之表,虚空之际,有物天成。是名真谛,非生非灭,不巨不细。去失其方,来无所系。潜通鉴揆,阖发机神。大振流俗,权开应身。非邪作正,导法为轮。蛰户逢照,迷途得津。天籥含声,衢樽称物。酌焉不匮,动而愈出。说果明因,谈因證实。波旬回首,尼揵顿膝。应变开凿,随方汲引。德洞幽深,化绵区畛。洽恩洎缘,停报斯尽。石室韬光,金河辍轸。慈舟已谢,慧炬俄沈。色相俱睹,希夷莫寻。烝哉睿圣,皇矣君临。更维象法,还开佛音。有美亲肾,于嗟擅舍。让踰断发,诚均捧马。脱屣青宫,分茅黑社。道周方外,义高天下。将追宿契,且树良缘。乃隆皇造,爰抽国泉。观形兜率,取法优填。大治神化,灵仪自然。异相纷纭,殊姿掩蔼。黼黻丹雘,庄严金塑。面似月轮,顶如天盖。十位傍拱,四神来会。真契何远,心诚则通。毫文玉洁,额理金融。色动天印,辉含帝弓。不资睿德,孰显神功。象设既安,道场乃辟。玉舆回轸,琼柯侍席。仗拥曲钩,筵罗飞锡。嘉愿克成,供因无乏。百灵卫善,千祥护法。眇眇三思,悠悠万劫。永固彝器,长隆宝叶。
《为韦驸马奉为先圣绣阿弥陀像赞》〈并序〉苏颋
大唐唐隆元年六月二十二日,右金吾将军、驸马都尉臣韦鐬等,奉为先圣三七日,绣阿弥陀像一铺。臣闻北极尊者,有在天而舍万邦。西方圣者,有在天而应三界。上比义则无不通,下抒情则无不感。小臣鐬受恩之极昔也,尚主悲凤声之莫留,中于事君,痛乌号之靡逮。徵慕则殒,越何补回。向则精诚所凭,爰缕陈于法像。仍绣扬于缋事。伏愿莲花之池,庄严盛其乐土。谷林之野,顺预清其梵宫。如是重宣,敢称赞曰:

大圣天子去遗舄,大师世尊迎让席。布金摛绣图神迹,厌代乘云此光宅。

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》孙逖


臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊,其日天气晴和,祥云散彩。又开模未毕,先出白光。尊容渐见,豪光圆满。其花冠耀白,色如玉。遍身衣帔,自然云霞。眉上有两点白光,流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛,螺髻兼遍身自然玉色,唯顶至面为紫金色。圣情敦道,天心护法。爰降宸仪,将崇宝相。铸写之际,祯祥屡臻。初法止于上京,遂呈祥于外郡。金姿玉色,不假琢雕。羽袖霓裳,非因藻绘。见祥光于眉宇,生瑞气于云端。曲示明徵,宛如合契。元贶稠叠,用彰万亿之期;苍生何幸,尽登仁寿之域。臣等沗奉轩墀,倍深欣庆,无任抃跃之至。谨奉表陈贺以闻,仍望宣示朝廷,编诸简册。

《为宰相贺开元寺铸释迦牟尼佛白光等瑞表》前人


臣等伏见开元寺所铸释迦牟尼佛,身现金色,顶含白光。发浓紫于圣容,散纯黄于佛体。未加莹饰,已成相好。殊祥异应,昔所未闻。伏以圣人为心,元妙莫测,至诚所感,灵变无方。陛下子育群生,弘修正教,写真容于法界,传宝相于恒沙。洎崇建以来,祯祥毕集,自有神通之助,岂资人妙之功。超绝瑞于千古,表昌期于万邦。凡曰士庶不胜庆幸,况于臣等倍切常情,无任抃悦之至。谨奉表陈贺以闻。

《百官贺佛放光表》常衮

臣等言:今日董秀奉宣文成殿御功德佛放光明,六宫及诸王公主,并近侍等,并观其光,从三更四点直至四更犹在。臣闻明主之理,本以庇人大圣之教。先于及物,合其符契,感而遂通。伏惟陛下以道法天,以心证佛。措六合于无事,纳群生于庆闻。薰然慈心,在宥天下。涤虑恭默,齐于穆清。以四海之尊,勤三乘之法,故得大雅应见,变化无方。毫光破昏,金殿如画。照恒星而夺彩,混圆魄而一色。旷代之瑞,天人咸睹。玉漏将尽,银河以低。仰光明而无际,知皇劫之弥远。臣等谬忝枢近,倍万恒情,无任庆抃之至。

《润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑》元黄之


夫魁北藏枢,秉三奇于紫掖;昆西运轴,森万族于黄与。方领圆冠,掉九流而宗学海;霓裳羽服,乘六甲而下仙岩。虽辰像微,茫不能味。甘陈之识,陬维窅邈。不能拄草元之功,仁义与礼乐可遵;未出死生之境,昏默与清虚可尚。才居天地之先,且造化以六合为功,圣人以二门分教。夫岂百千万劫,量其远近,三千七品,语其功业者哉。况性相之微,不可以名言。得虚有之妙,不可以智力。知三千之净土无边,八万之法门虚受。能住不思义,〈一作议〉解脱者也。维摩诘者,华言浮名居士也,没于妙喜之国,生于毗耶之城,大仙那提之子,常修梵行,世号白衣居士焉。故总妙圆明,现身方大。〈一作方丈〉无起无住,不去不来。空色空而取真空,灭生灭而求寂灭。或归之于无物,或得之于默然。邪正于是路殊,语言由其道断,居士之真宗也。若乃家室不离而教传缁服,天子回向而身为白衣。让金粟之尊,未即如来之位;晦玉毫之相,空留长者之名。亦犹百谷之王,以下莫能大。六虚之相,居高而自卑,居士之洪让也。若乃移外方之诸佛,一室规乎四天,对乐世之众生,一劫成乎七日。毛孔之内,鼓大海之波涛;芥子之中,郁须弥之巘崿。掷世界于恒沙之外,不觉不知;摄高堂于大会之前,同瞻同仰。岚风动地,口吸莫以为难;猛火燃天,腹〈一作肠〉贮但闻其一,居士之神通也。若乃群邪作梗,诸恶延灾。众生茹焚溺之悲,寒识迫伤夷之患。由是骋自在之力,纵无碍之威。破烦恼而系悭贪,斩毒蛇而擒醉象。朦幢暂建,面缚四魔。智剑才挥,心降六贼。故使波旬振詟,不能变帝什之容;外道摧残,不能窃真如之业,居士之威力也。若乃非相成光乎是相,故见于威仪;无言假道于有言,方形于问答。弘乞食之理,须菩提但觉茫然;闻宴坐之谈,舍利佛不能加报。摩诃迦叶息言于二乘,大目揵连吞声于四众。亦由明镜内鉴照之而不疲,洪钟外发扣之而必应。是以五百弟子同称我不堪任,二千阙人尽得无生发忍,居士之灵辨也。若乃智总大雄,心行菩萨,虽人我无相,以拯救为怀。忧本无忧,忧凡俗之忧;病本无病,病众生之病。富室贫里,等资其福田;酒肆媱房,〈一作舍〉广谈其善诱。则知去重昏之小翳,朗惠日而无私。植中根之大茎,沾法雨而同润,居士之慈悲也。若乃前际后际,无昧于因缘;成时化时,不违于本愿。光严悟矣,行念其道场;新学豁然,坐知其宿命。晨持食钵,未息粗言;中设饮盂,普均香气。有疾菩萨忧恼于是并除;犯律比丘,疑悔由其倾盖,居士之利益也。若乃恭承父训,事方便以崇严;瞻望母仪,奉智度而资受。结齐眉于法喜,坐咏宜家;期上足于尘劳,行同入室。因风起对,共赏慈悲。他日趋庭,独推诚实。知识慕善道,品所以居先;伴侣求真度,法由其见托,居士之宗党也。若乃上栋下宇,空寂为轮奂之资;净服名衣,惭愧入裁缝之用。开八正之路,则众马交驰;坐四禅之床,则身心不动。智慧之果,秋垂无漏之林;净妙之花,春发总持之苑。禅悦为味,讵假珍羞。解脱充浆,宁思玉液。奏法音之乐,则丝竹藏声;烧异品之香,则栴檀罢郁,居士之游处也。于是随意所转,觉路遐通;应缘而摄,梁津克济。恢勇猛之志,则火内生莲;广空虚之因,则水中现月。法本希有,若都优昙之花;道之将行,大备贝多之叶。举阎浮之国土,礼敬忘疲;想毗耶之人天,声尘不朽,居士之遗迹也。得其道者,则三乘弟子羞称多闻;行其法者,则七种学人莫不爱乐。是致四天赞仰而无假,十地攀接而无阶。王者资而九有清,群生闻而六念作。虽骊龙改地,共尊金粟之仪;水土迁行,长奉宝台之供。我国家神明造物,圣政调时。涤瑕秽而玉镜清,划浇讹而撝大朴。牢笼七十七代,郁映万八千年,率土之滨,罔有弗韪。普天之下,共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣,钟鼓和而玉羊现。将益四生之福,爰开十善之因。精舍广祇陁之园,列郡扬净名之教。万姓资其分别,八方畅其休明。天地平成,于是乎汲引。在江宁县瓦棺寺,变相者,晋虎头将军顾恺之所画也。尔其上缠珠斗,下控金陵,六代为天子之都,二分入王孙之国。礼让流行之地,英灵诞秀之乡。鹫岩分虎踞之山,雁塔枕龙盘之水。总幽閒与形胜,则瓦棺之寺焉。昔有晋庄严净域,时梵侣以规模虽广雕,饰未周,永念粹华,每疚怀于须达,共成圆满,而假力于檀那。凡厥施财,莫匪鸣刹。顾君乃连扣资数百笇,逾千万,大众贻愕不知其然。君习气精微,洗心閒雅。虽缨弁混俗而缋素通神,乃白缁徒令其粉壁于是。登月殿,掩云扉。考东汉之图,采西域之变。妙思运则冥会,能事毕则功成。神光谢而昼夜名,圣容开而道俗睹。振动世界,谓弥勒菩萨下兜率之天;照耀虚空,若多宝如来涌耆阇之地。由是士女骈比,拥路争趋;车马轩轰,倾都盛集。玉贝交献,须臾而宝藏忽盈;青凫乱飞,俄尔而铜山崛起。纳缯帛者继踵,施衣服者接肩。当鸣刹而虽则可惊,不崇朝而过其本数。非夫精义入神者,孰能与此乎。虽江山寂寥,居处缅邈。年移代改,留侯叹过隙之驹;物是人非,丁令化辽城之鹤。由是观其道场妙矣。谓应供而来仪,床枕俨然,疑有怀于问疾。目若将视,眉如忽嚬。口无言而似言,鬓不动而疑动。岂丹青之所叹,咏相好之有灵哉。顶礼者肃如在之心,瞻仰者发归依之念。信受演说之旨,大布于人天;住持负荷之规,实存于牧宰。刺史杨令琛,怀轨物之量,韫不伐之才。五服当裂土之荣,千里负专城之寄。移风易俗,频推董相之帷;揖道归真,再拥文侯之彗。长史薛宏,仁贤雅望,迈德于仲举之,舆司马成景卿相高才,屈迹于士元之骥,俱游六艺,贮籯金而常满;共逢三朋,揽衣珠而永悟。县令陆彦恭,丰神俊迈,境宇恬虚,虽驯雉已彰,实割鸡焉用。风亭月牖,还开见宝之词;石冷泉清,颇恣分襟之赏。修菩萨之行,则仰之弥高;现宰官之身,则威而不猛。相门出相,兹焉在兹。伫闻搏击鹏衢,栖迟凤沼,岂徒播兹风化,奏彼弦歌而已哉。丞郑孝义,逸气飞腾,英怀倜傥。擢命世之标干,挥舍人之符彩。我之自出凤楼,鸣五色之雏;家之积善牛渚,降九派之族。宏才博学,再阅康成之门;爱客好贤,重睹当时之驿。朋友推其令誉,人吏偃其高风。历州县而暂劳,献盐梅而讵远。主簿于植,才艺早著,水镜长悬。将骋骥于高门,先渐鸿于下位。尉史惟清,以雍容儒雅,门专秉直之风;以磊落才雄,岩引乘箕之宿。则知龙驹千里,非黄绶之所羁;鹤子九皋,惟青天之是瞩。箕裘不坠,望台铉而相辉;堂构克隆,见公侯而必复。寺主云影及徒众并诸寺大德等,并法身挺秀,觉意圆明。屈拔提之尊号,怀盛明之忍辱。四十二之贤圣,接踵比肩;一十八之虚灵,心持目想。勇猛精进,将意耳而齐驱;博达多闻,与阿难而并骛。言论辨了,有类鹏蓍;体性利根,更嘉鸯崛。故能经行不倦,拯济忘疲,模楷四流,笙篁二谛。邑人左补阙马宗,右拾遗孙处元等并资忠履孝,抱义怀仁。凝大江之精灵,郁高山之景行。莫不衡门育德,华省驰声。或长揖九徵,或光膺八命。所以东南蓄宝,江左有人焉。既而道俗披诚,宾僚讫款。滥见推于相质,远不让于当仁。弟子谬忝词场,已擢桂林之秀;言瞻法宇,早从祇树之游。睹泡影之皆虚,悟声色之非实。虽心为形役,而志与道俱。思惟必在于佛,乘梦想无忘于梵。行观居士之迹,不可思议;阅居士之言,得未曾有。恨不亲承圣旨,捧袂于不二之门;躬奉尊颜,跪履于大千之界。托菩萨之下位,共拂天花;接比丘之末行,同窥圣果。昔赞舞鸾之化,每有愿于揄扬。今从问鹏之游,岂得默而无述尔。时欲重宣此义,是以敢作铭云。其词曰:元气浩浩,大匠存存。锤精粹,折托乾坤。四生有劫,六趣无门。爱流夕涨,尘飞昼昏。〈其一〉巍哉世雄,应期来现。妙矣居士,随缘利见。大庇生灵,遂荒台殿。劫尘遐邈,恒沙法遍。〈其二〉空床寂寂,虚窦閒閒。文殊奄至,波旬遽还。拔毛沃海,剖芥藏山。地分珠桂,天润玉颜。〈其三〉智慧无边,威灵具足。广延宝坐,高蹈金粟。振动人天,津梁道俗。火宅垂荫,幽徒炳烛。〈其四〉于赫有晋,像教斯传。缋事施矣,灵仪在焉。神光夕照,瑞相朝圆。赩如电掣,皎若星悬。〈其五〉我皇垂拱,诞膺宝位。控引四流,陶钧万类。法阐妙有,灵通梦寐。政事以和,物无不利。〈其六〉天阴南斗,地拥东吴。江山作固,台垒称都。俗富英杰,人多给孤。庄严结构,炳焕规模。〈其七〉瞻彼邦邑,媚兹寮寀。化偃一同,声驰四海。冰玉常莹,松筠不改。乃眷道场,肃焉如在。〈其八〉薄游净域,永念毗耶。香如致饭,衣似持花。嚬容示疾,启齿降邪。室怀方丈,会想无遮。〈其九〉杳杳三界,茫茫九有。瞻仰睟容,思惟受手。式刊真石,佥图不朽。盛列鸿名,天长地久。〈其十〉




钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.佛像部