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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.神庙部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第四十九卷目录

 神庙部汇考一
  史记封禅书〈西畤 鄜畤 陈宝祠 伏祠 密畤 上畤 下畤 畦畤 诸神祠 黑帝祠 蚩尤祠 灵星祠 五帝庙 长安太一祠 寿宫 后土祠 甘泉太一祠〉
  汉书郊祀志〈诸神祠〉
  述异记〈望陵祠 蚩尤祠 义阳神庙 董家祠〉
  唐书礼乐志〈太公尚父庙〉
  录异记〈庐山九天使者庙〉
  宋史礼志〈火神庙 诸神祠〉
  册府元龟〈终南山祠〉
  入蜀记〈巫山妙用真人祠 白帝庙〉
  文献通考〈祠山庙〉
  鲁应龙括异志〈金山忠烈王庙〉
  癸辛杂识〈霍山张真君祠〉
  骖鸾录〈季惠庙〉
  吴船录〈沼川庙〉
  畿辅通志〈东岳庙 汉寿亭侯庙 药王庙 文丞相祠 火神庙 张相公庙 常国公庙 狄梁公祠 姜将军庙 帝尧庙 二郎庙 青龙神祠 汉邳彤庙 文昌祠 白石神庙 栾武子庙 萧晏二公庙 显惠孙公祠 鹊山神应王庙〉
  盛京通志〈北镇庙〉
  山东通志〈崇正祠 玉女祠 蒿里山神庙 峄山神祠 泗水神庙 龙神祠 髣山庙 崇祐庙 秋胡庙 黄石公祠 羊使君庙 龙女庙 弇山庙 圣水祠 牛山神庙 威祐庙 昭贤庙 东镇庙 常山庙 灵祥庙 月主祠 阳主祠 六湾龙神庙 五龙祠 贫女庙 柏栏将军庙〉
  岱史〈东岳庙〉
  山西通志〈三灵侯庙 台骀神庙 赵襄子庙 晋源神祠 唐叔虞祠 成汤庙 麻衣仙姑庙 禹王庙 显灵源庙 妒女祠 烈士庙 尧庙 巢父祠 卧龙神祠 伏羲庙 嘉润侯庙 老子庙 中镇霍山庙 娲皇庙 伯益庙 黄帝庙 济渎庙 残苦庙 李卫公庙 风后庙 帝舜庙 段干木祠 成汤庙 孙真人庙 子夏祠 三结义庙 神禹庙 伯王庙 吴泰伯庙 虞芮庙 万丁神祠 后稷庙 坤柔庙 伏羲庙 神农庙 华阳君庙 五龙山神庙 三嵏庙 慕容炜祠 灵应侯庙 崔公祠 唐太宗庙 慕容庙 昭泽王庙 三仁庙 风穴神庙 二仙庙 济渎庙 崇应侯庙 赵相公庙 三姑庙 律吕神祠 桑乾河神庙 炎帝庙 祝融庙 先轸庙 伏牛山神庙 洁惠侯庙 龙泉神庙 白侯神庙〉

神异典第四十九卷

神庙部汇考一

《史记·封禅书》西畤 鄜畤

秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祀白帝。其后十六年,秦文公东猎汧渭之间,卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地,其口止于鄜衍。文公问史敦,敦曰:此上帝之徵,君其祠之。于是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。自未作鄜畤也,而雍旁故有吴阳武畤,雍东有好畤,皆废无祠。或曰:自古以雍州积高,神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。其语不经见,缙绅者不道。

陈宝祠

作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜雊。以一牢祠,命曰陈宝。
〈注〉正义曰三秦记云:宝鸡神祠在汉陈仓县故城中,今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。祠在陈仓城,故言获若石于陈仓北阪城祠之。瓒曰:陈仓县有宝夫人祠,或一岁二岁与叶君合。叶神来时,天为之殷殷雷鸣,雉为雊。在长安正西五百里。索隐曰:列异传云陈仓人得异物以献之,道遇二童子,云:此名为媢,在地下食死人脑。媢乃言:彼二童子名陈宝,得雄者王,得雌者霸。乃逐童子,化为雉。秦穆公大猎,果获其雌,为立祠。祭,有光,雷电之声。雄止南阳,有赤光长十馀丈,来入陈仓祠中。所以代俗谓之宝夫人祠,抑有由也。

伏祠 密畤 上畤 下畤 畦畤

作鄜畤后七十八年,秦德公既立,卜居雍,后子孙饮马于河,遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。作伏祠。其后六年,秦宣公作密畤于渭南,祭青帝。其后百馀年,秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。栎阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦畤栎阳而祀白帝。

诸神祠

秦并天下,雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有馀庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。沣、镐有昭明、天子辟池。于社、亳有三社主之祠、寿星祠;而雍菅庙亦有社主。社主,故周之右将军,其在秦中,最小鬼之神者。各以岁时奉祠。唯雍四畤上帝为尊,其光景动人民唯陈宝。

黑帝祠 蚩尤祠 灵星祠

高祖初立为汉王,二年,东击项籍而还入关,问:故秦时上帝祠何帝也。对曰:四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰:吾闻天有五帝,而有四,何也。莫知其说。于是高祖曰:吾知之矣,乃待我而具五也。乃立黑帝祠,命曰北畤。后四岁,天下已定。令祝官立蚩尤之祠于长安。其后二岁,或曰周兴而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。于是高祖制诏御史:其令郡国县立灵星祠。
〈注〉庙记云:灵星祠在长安城东十里。

五帝庙

文帝时,赵人新垣平以望气见上,言长安东北有神气,成五采,若人冠絻焉。或曰东北神明之舍,西方神明之墓也。天瑞下,宜立祠上帝,以合符应。于是作渭阳五帝庙,同宇,帝一殿,面各五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。五帝庙南临渭,北穿蒲池沟水,权火举而祠,若光煇然属天焉。

长安太一祠

今上即位,亳人谬忌奏祠太一方,曰:天神贵者太,太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊,用太牢,七日,为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。

寿宫

天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根言上郡有巫,病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:天子无忧病。病少愈,彊与我会甘泉。于是病愈,遂起,幸甘泉,病良已。大赦,置酒寿宫神君。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。〈按《汉书·郊祀志》
注:寿宫,奉神之宫也。

〉后土祠

天子郊雍,议曰:今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不答也。有司与太史公、祠官宽舒议:天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土,后土宜于泽中圆丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。于是天子遂东,始立后土祠汾阴睢丘,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。

甘泉太一祠

上幸雍,且郊。或曰五帝,太一之佐也。宜立太一而上亲郊之。上遂幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛,祠坛放薄忌太一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方。

《汉书·郊祀志》诸神祠

宣帝时,南郡获白虎,献其皮牙爪,上为立祠。又以方士言,为随侯、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠于未央宫中。又立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠于长安城旁。京师近县鄠,则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠。云阳有径路神祠,祭休屠王也。又立五龙山仙人祠及黄帝、天神、帝原水,凡四祠于肤施。
成帝初即位,丞相衡、御史大夫谭奏:甘泉泰畤、河东后土之祠宜可徙置长安。定南北郊,为万世基。天子从之。既定,衡又言:王者各以其礼制事天地,非因异世所立而继之。今雍鄜、密、上下畤,本秦侯各以其意所立,非礼之所载术也。汉兴之初,仪制未及定,即且因秦故祠,复立北畤。今既稽古,建定天地之大礼,郊见上帝,青赤白黄黑五方之帝皆毕陈,各有位馔,祭祀备具。诸侯所妄造,王者不当长遵。及北畤,未定时所立,不宜复修。天子皆从焉。及陈宝祠,由是皆罢。明年,衡、谭复条奏:长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠,凡六百八十三所,其二百八所应礼,及疑无明文,可奉祠如故。其馀四百七十五所不应礼,或复重,请皆罢。奏可。本雍旧祠二百三所,唯山川诸星十五所为应礼云。若诸布、诸严、诸逐,皆罢。社主有五祠,置其一。又罢高祖所立梁、晋、秦、荆巫、九天、南山、莱中之属,及孝文渭阳、孝武薄忌太一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之属,及孝宣参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床、仙人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属,皆罢。明年,匡衡坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉泰畤作南郊日,大风坏甘泉竹宫,折拔畤中树木十围以上百馀。天子异之,以问刘向。对曰:家人尚不欲绝种祠,况于国之神宝旧畤。且甘泉、汾阴及雍五畤始立,皆有神祇感应,然后营之,非苟而已也。武、宣之世,奉此三神,礼敬敕备,神光尤著。祖宗所立神祇旧位,诚未易动。及陈宝祠,自秦文公至今七百有馀岁矣,汉兴世世常来,光色赤黄,长四五丈,直祠而息,音声砰隐,野鸡皆雊。每见雍太祝祠以太牢,遣候者乘传驰诣行在所,以为福祥。高祖之时五来,文帝二十六来,武帝七十五来,宣帝二十五来,初元元年以来亦二十来,此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼,不得擅议,皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制,经无明文,至尊至重,难以疑说正也。前始纳贡禹之议,后人相因,多所动摇。易大传曰:诬神者殃及三世。恐其咎不独止禹等。上意恨之。后上以无继嗣故,令皇太后诏有司曰:盖闻王者承事天地,交接泰一,尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明,始建上下之祀,营泰畤于甘泉,定后土于汾阴,而神祇安之,飨国长久,子孙蕃滋,累世遵业,福流于今。今皇帝宽仁孝顺,奉循圣绪,靡有大欲,而久无继嗣。思其咎职,殆在徙南北郊,违先帝之制,改神祇旧位,失天地之心,以妨继嗣之福。春秋大复古,善顺祀。其复甘泉泰畤,汾阴后土如故,及雍五畤、陈宝祠在陈仓者。又复长安、雍及郡国祠著明者且半。后成帝崩,皇太后诏有司曰:皇帝即位,思顺天心,遵经义,定郊礼,天下说憙。惧未有皇孙,故复甘泉泰畤、汾阴后土,庶几获福。皇帝恨难之,卒未得其祐。其复南北郊长安如故,以顺皇帝之意也。哀帝即位,寝疾,博徵方术士,京师诸县皆有侍祠使者,尽复前世所常兴诸神祠官,凡七百馀所,一岁三万七千祠云。明年,复令太皇太后诏有司曰:皇帝孝顺,奉承圣业,靡有解怠,而久疾未瘳。夙夜惟思,殆继体之君不宜改作。其复甘泉泰畤、汾阴后土祠如故。后平帝元始五年,大司马王莽奏:复长安南北郊如故。三十馀年间,天地之祠五徙焉。后莽又奏言:易曰方以类聚,物以群分。分群神以类相从为五部,兆天地之别神:中央帝黄灵后土畤及日庙、北辰、北斗、填星、中宿中宫于长安城之未地兆;东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆;南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆;西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆;北方帝颛顼黑灵元冥畤及月庙、雨师庙、辰星、北宿北宫于北郊兆。奏可。于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣。

《述异记》望陵祠

会稽山有虞舜巡狩台,台下有望陵祠。帝舜南巡,葬于九疑,民思之,立祠曰望陵祠。

蚩尤祠

太原村落间祭蚩尤神,不用牛头。今冀州有蚩尤川,即涿鹿之野。汉武时,太原有蚩尤神昼见,龟足蛇首,其俗遂为立祠。

义阳神庙

晋末群盗蜂起,义阳公主自洛中奔出至洛南,士卒二千馀人留守不去,以卫京师。刘曜攻破之,主有殊色,曜将逼之,主手刃曜,不中遂自刃。曜奇其正节,遣葬之。民怜之,为立庙,今义阳神是也。

董家祠

庐陵郡有董氏之宅,前有董家祠,昔有董氏语其乡人曰:吾当尽室作神。及死家人老幼皆卒,乡人往往见之称吾于地下作庐陵侯,乡人因为立祠,能致风雨。

《唐书·礼乐志》太公尚父庙

开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配中,春中秋上戊祭之。牲乐之制如文宣出师命将发日引辞于庙,仍以古名。将十人为十哲,配享天宝。六载诏诸州武举人上省先谒太公庙,乾元元年太常少卿于休烈奏秋享,汉祖庙旁无侍臣而太公乃以张良配,子房生汉初,佐高祖定天下,时不与太公接,古配食庙庭皆其佐命,太公人臣也,谊无配享,请以张良配。汉祖庙上元元年尊太公为武成王,祭典与文宣王比,以历代良将为十哲,象坐侍秦武安君白起,汉淮阴侯韩信,蜀丞相诸葛亮,唐尚书右仆射,卫国公李靖,司空英国公李绩列于左,汉太子少傅张良,齐大司马田穰苴,吴将军孙武,魏西河守吴起,燕昌国君乐毅列于右,以良为配,后罢中祀,遂不祭。建中三年礼仪使颜真卿奏治武成庙,请如月令春秋释奠,其追封以王宜用诸侯之数乐奏,轩县诏史馆考定可配享者,列古今名将凡六十四人图形焉。越相国范蠡,齐将孙膑,赵信平君廉颇,秦将王剪,汉相国平阳侯曹参,左丞相绛侯周勃,前将军北平太守李广,大司马冠军侯霍去病,后汉太傅高密侯邓禹,左将军胶东侯贾复,执金吾雍奴侯寇恂伏波,将军新息侯马援,太尉槐里,侯皇甫嵩,魏征,东将军晋阳侯张辽,蜀前将军汉寿亭侯关羽,吴偏将军南郡太守周瑜,丞相娄侯陆逊,晋征南大将军南城侯羊祜,抚军大将军襄阳侯王浚,东晋车骑将军康乐公谢元,前燕太宰录尚书太原王慕容恪,宋司空武陵公檀道济,梁太尉永宁郡公王僧辩,北齐尚书右仆射,燕郡公慕容绍,宗周大冢宰齐王宇文宪,隋上柱国新义公韩擒虎,柱国太平公史万岁,唐右武侯大将军鄂国公尉迟敬,德右武卫大将军邢国公苏定方,右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶,兵部尚书同中书门下三品中山公王晙,夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰,齐相管仲,安平君田单,赵马服君赵奢,大将军武安君李牧,汉梁王彭越,太尉条侯周亚夫,太将军长平侯卫青,后将军营平侯赵充国,后汉大司马广平侯吴汉,征西大将军夏阳侯冯异,建威大将军好畤侯耿弇,太尉新丰侯段颎,魏太尉邓艾,蜀车骑将军西乡侯张飞,吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙,大司马荆州牧陆抗晋镇南大将军当阳侯杜预,太尉长沙公陶侃,前秦丞相王猛,后魏太尉北平王长孙嵩,宋征虏将军王镇恶,陈司空南平公吴明彻,北齐右丞相咸阳王觓律光,周太傅大宗伯燕国公于谨,右仆射郧国公韦孝宽,隋司空尚书令越国公杨素,右武侯大将军宋国公贺若弼,唐司空河间郡王孝恭,礼部尚书闻喜公裴行俭,兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振,朔方节度使兼御史大夫张齐丘,太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。贞元二年刑部尚书关播奏太公,古称大贤,下乃置亚圣,义有未安而仲尼十哲皆当时弟子。今以异时名将列之,弟子非类也。请但用古今名将配享,去亚圣十哲之名,自是唯享武成王及留侯而诸将不复祭矣。四年左司郎中严涚等议曰:贞观中以太公兵家者流始,令磻溪立庙,开元渐著,上戊释奠礼,其进不薄矣。上元之际执事者苟意于兵,遂封王爵号,拟文宣彼于圣人,非伦也。谓宜去武成王号,复为太公庙,左领军大将军令狐建等二十四人。议曰:兵革未靖,宜右武以起忠烈,今特贬损,非劝也。且追王爵,以时祠,为武教主文武并宗典礼,已久改之非也,乃诏以将军为献官,自是以上将军、大将军、将军为三献。
又按《宋史·礼志》:昭烈武成王。自唐立太公庙,春秋仲月上戊日行祭礼。上元初,封为武成王,始置亚圣、十哲等,后又加七十二弟子。梁废从祀之祭,后唐复之。太祖建隆三年,诏修武成王庙,与国学相对,命左谏议大夫崔颂董其役,仍令颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者以闻。四年四月,帝幸庙,历观图壁,指白起曰:此人杀已降,不武之甚,何受享于此。命去之。景德四年,诏西京择地建庙,如东京制。大中祥符元年,加谥昭烈。初,建隆议升历代功臣二十三人,旧配享者退二十二人。庆历议,自管仲、张良而下依旧配享,不用建隆升降之次。乾道六年,诏武成王庙升李晟于堂上,降李绩于李晟位次,仍以曹彬从祀,并诏有司,讨论历代诸将,为之去取,然后与本朝名将,绘于殿庑。
又按《册府元龟》:开元十九年四月壬辰,两京及天下诸州各置太公庙一所,制曰:乾坤冲用,阴阳所以运行。帝王大业,文武所以垂范。故四序在乎平分,五材资于并用,式稽乾坤之意,载明文武之道。永言旧章,斯典未洽,自我而始,爰备阙文。昔羲皇立弧矢之象,黄帝有甲兵之事,将以定祸乱,济生灵,分二柄而齐设,配两仪而共久。至若用之,以仁义行之,以礼乐龙豹卷舒而莫测,星辰应变而无方,谁其尸之,则齐太公之道也。故宣尼大圣立文以化成,尚父惟师仗武而弘训,齐鲁之道,列亲贤之教,兴郁为政源,崇我王业。遂使金石之奏永播于蹲龙之庭,蒸尝之享不行于非熊之室,文武并设,斯不然矣。岂王风云季礼没于前修,将帅是尊庆彰于今日。式崇大典垂裕后昆,宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所,以张良配享。哀宗天祐二年九月中书门下奏伏自迁都已来武成王庙并未置立,今请改为武明王,其庙请于街西,选地建立,其馀修置及配享十哲七十二弟子并请准,故事者从之。

《录异记》庐山九天使者庙

庐山九天使者,开元中,皇帝梦神仙羽卫,千乘万骑,集于空中。有一人朱衣金冠,乘车而下,谒帝曰:我九天采访,巡纠人间,欲于庐山西北,置一下宫,自有木石基址,但须工力而已。帝即遣中使,诣山西北,果有基迹宛然。信宿,有巨木数千段,自然而至,非人力所运。堂殿廊宇,随类致木,皆得足用。或云,此木昔九江王所采,拟作宫殿,沉在江州湓浦;至是神人运来,以供所用。庙西长廊,柱础架虚,在巨涧之上。其下汨流奔响,泓窅不测,久历年岁,曾无危垫。初构庙时,材木自至,一夕巨万,皆有水痕。门殿廊宇之基,自然化出,非人版筑。常有五色神光,照烛庙所,常如昼日。挥斤运工,略无馀暇,人力忘倦,旬月告成。毕工之际,中使梦神人曰:赭垩丹绿,庙北地中,寻之自得,勿须远求。于是访之,采以充用,略无所阙。既而建昌渡有灵官五百馀人,若衣道士服者,皆言诣使者庙。今图像存焉。初元宗梦神人日,因召天台鍊师司马承祯,以访其事。承祯奏曰:今名山岳渎血食之神,以主祭祠,太上虑其妄有威福,以害烝黎,分命上真,监莅川岳,有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长,灊山九天司命主九天生籍,庐山九天使者执三天之录,弹纠万神,皆为五岳上司,盖各置庙,以斋食为飨。是岁,五岳三山,各置庙焉。

《宋史·礼志》火神庙

礼官议:阏伯为高辛火正,实居商丘,主祀大火。后世因之,祀为贵神。祖宗以来,郊祀上帝,而大辰已在从祀,阏伯之庙,每因赦文及春秋,委京司长吏致奠,咸秩之典,未始云阙。然国家有天下之号实本于宋,五运之次,又感火德,宜因兴王之地,商丘之旧,为坛兆祀大火,以阏伯配。建中靖国元年又建阳德观以祀荧惑。因翰林学士张康国言,天下崇宁观并建火德真君殿,仍诏正殿以离明为名。有司请以阏伯从祀离明殿,又请增阏伯位。乾道五年,太常少卿林栗等言:国朝以宋建号,以火纪德,推原发祥之所自,崇建商丘之祠,府曰应天,庙曰光德,加封王爵,锡谥宣明,所以追严者备矣。

诸神祠

诸祠庙。自开宝、皇祐以来,凡天下名在地志,功及生民,宫观陵庙,名山大川能兴云雨者,并加崇饰,增入祀典。熙宁复诏应祠庙祈祷灵验,而未有爵号,并以名闻。于是太常博士王右请:自今诸神祠无爵号者赐庙额,已赐额者加封爵,初封侯,再封公,次封王,生有爵位者从其本封。妇人之神封夫人,再封妃。其封号者初二字,再加四字。如此,则锡命驭神,恩礼有序。欲更增神仙封号,初真人,次真君。大观中,尚书省言,神祠加封爵等,未有定制,乃并给告、赐额、降敕。已而诏开封府毁神祠一千二十八区,迁其像入寺观及本庙,仍禁军民擅立大小祠。秘书监何志同言:诸州祠庙多有封爵未正之处,如屈原庙,在归州者封清烈公,在潭州者封忠洁侯。永康军李冰庙,已封广济王,近乃封灵应公。如此之类,皆未有祀典,致前后差误。宜加稽考,取一高爵为定,悉改正之。他皆仿此。故凡祠庙赐额、封号,多在熙宁、元祐、崇宁、宣和之时。其新立庙:若何承矩、李允则守雄州,曹玮帅秦州,李继和节度镇戎军,则以有功一方者也。韩琦在中山,范仲淹在庆州,孙冕在海州,则以政有威惠者也。王承伟筑祁州河堤,工部员外郎张夏筑钱塘江岸,则以为人除患者也。封州曹觐、德庆府赵师旦、邕州苏缄、恩州通判董元亨、指挥使马遂,则死于乱贼者也。若王韶于熙河,李宪于兰州,刘沪于水洛城,郭成于怀庆军,折御卿于岚州,作坊使王吉于麟州神堂砦,各以功业建庙。寇准死雷州,人怜其忠,而赵普祠中山、韩琦祠相州,则以乡里,皆载祀典焉。其他州县岳渎、城隍、仙佛、山神、龙神、水泉江河之神及诸小祠,皆由祷祈感应,而封赐之多,不能尽录云。

《册府元龟》终南山祠

开成二年四月辛酉诏曰:每闻京师旧说以为终南山兴云即必有雨,若当晴霁,虽密云他至,竟不沾霈。况兹山北面阙庭,日当恩顾,修其望祀,宠数宜及。今闻都无祠宇,岩谷湫却在,命祀终南山,未备礼秩,湫为山属,舍大崇细深,所谓阙于兴云致雨之祀。宜令中书门下,且差官设奠宣告恩礼,便令择立庙处所,回日以闻,然后命有司即时建立。八月乙未长安县令杜慥奏准诏置终南山祠宇,毕己酉册终南山神为广惠公。

《入蜀记》巫山妙用真人祠

真人即世,所谓巫山神女也。祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中,议者谓太华衡庐皆无此奇。然十二峰者,不可悉见,所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。《祝史》云,每八月十五夜月明时有丝竹之音往来峰顶上,峰顶上猿皆鸣,达旦方渐止。庙后山半有石坛平旷,传云夏禹见神女,授符书于此坛上。观十二峰,宛如屏幛,祠旧有鸟数百,送迎客舟。自唐幽州刺史李贻诗已云:群鸟幸胙馀矣近,乾道元年忽不至,今绝无一鸟,不知其故。

白帝庙

庙气象甚古,松柏皆数百年物,有数碑皆孟蜀时立。庭中石笋有黄鲁,直建中靖国元年题字,又有越公堂隋杨素所创少陵,为赋诗者已毁,近所筑亦宏壮也。

《文献通考》祠山庙

庙在广德军土人言其灵应,远近多以耕牛为献,伪唐以来听乡民租赁,每一牛岁输绢一疋,供本庙之费。其后以绢悉入官,景德二年知军崔宪请量给绢完葺祠宇,上曰:此载在祀典当官为崇饰。因诏本军葺之。

《鲁应龙·括异志》

金山忠烈王庙

金山忠烈王汉博陆侯姓霍氏,吴孙权时一日致疾,黄门小竖附语曰:国主封界华亭,谷极西南,有金山咸塘湖为民害,民将鱼鳖食之,非人力能防,金山故海盐县一旦陷没为湖,无大神护也。臣汉之功臣霍某也,部党有力能镇之,可立庙于山。吴王乃立庙建炎间,建行宫于当湖赐名,显应尤著,乡民祈祷辄应。部下钱侯尤为灵著,王以四月十八诞辰浙之东西商贾舟楫朝献踵至,自入四月至中旬末一市为之鼎沸,闻有设祭于松柏间,祀其先亡恸哭而反谓之小岳庙,庙中铁铸四圣由海而来,至今见存。

《癸辛杂识》霍山张真君祠

杭之霍山张真君祠庙宇雄壮,香火极盛,自兵火后渐致颓圮,此后人无复问之者。辛卯朱宣慰运米入京,自登莱抛大洋,三神山转料以往,忽大风怒作,急下钉铁猫,折其三四柁干,铁棱轧轧有声,欲折。一舟之人皆分已死,主者露香望空而拜乞命,忽于黑云中震霆有声出,大黄旗上书霍山二字,于是舟人亟拜,许以再新殿宇以答神贶。须臾风涛贴然,遂获安济,是冬入杭,遂捐钞千锭,崇建鼎新云。

《骖鸾录》季惠庙

袁州季惠庙,庙祠兄弟二王不血食,其神龙也。旧传二龙昔居仰山中,以其地施仰山,祖师迁居于此庙,有杨氏神称吴时加封司徒,竹册尚存,又称保太元年,盖钱氏有浙时或尝用杨氏正朔也。

《吴船录》沼川庙

黄牛峡上有沼川庙,黄牛之神也,亦云助禹疏川者,庙皆大峰峻壁,壁有黄迹如牛,上一墨迹如人牵之,云此其神也。
《畿辅通志》〈各志祠庙止载其宏大及灵应者,馀详职方典。〉东岳庙

庙在顺天府朝阳门外二里,元延祐中建,祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然,士女瞻礼者月朔望日晨至,左右门无閒阈,座前拜席为燠,化楮钱炉火,相及无暂熄。帝像巍巍然有帝王之度,其侍从像乃若忧深思远者,相传元昭文馆学士艺元手制也。元宝坻人初为黄冠师事青州,把道录,得其塑土,范金搏换像法,搏换者漫帛土偶上而髹之,已而去其上髹帛,俨成像,云始元欲作侍臣像,久之未措手。适阅秘书图画,见唐魏徵像,矍然曰:得之矣,非若此莫称为相臣。遽走庙中为之,即日成今礼像者,仰瞻周视一一叹异焉。殿前碑三,赵孟頫楷书一,孟頫弟世延楷书一,虞集隶书一。明正统中拓其宇两庑,设地狱七十二司,后设帝妃行宫,宫中侍者十百,或身乳保领婴儿以嬉,或治具,妃将膳,奉匜栉为妃妆,纤纤缝裳,司妃之六服也。宫二浴盆受水数十石,道士赞洗目,无目诸疾入者辄洗。帝妃前悬一金钱,道士赞中者得子,入者辄投以钱,不中不止,中者喜,益不止。罄所携以出,三月二十八日帝诞辰都人陈鼓乐,旌帜楼阁亭彩导仁圣帝像,游帝之所经,妇女满楼,士商满坊,肆行者满路,骈观之。帝游幸归,导者取醉松林,晚乃归各州县多有。

汉寿亭侯庙

景物略曰庙,在正阳门月城内西北,以门近宸居。左宗庙,右社稷,之间朝廷,岁一命祀。万国朝者退必谒,辐辏者至必祈祷也。祀典岁五月十三日祭,汉前将军关某先十日太常寺题遣本寺,堂上官行礼,凡国有大灾,祭告之。明万历四十二年十月十一日司礼监太监李恩赍捧九旒冠玉带龙袍金牌,牌书敕封三界伏魔大帝,神威远震,天尊关圣帝君于正阳门祠建醮三日,颁知天下。然太常祭祀则仍旧称史官,焦竑曰:称汉前将军侯志也。天启四年七月礼部覆题得旨祭,始称帝祠,有修撰焦竑碑,庶吉士董其昌,书五城及各州县多有。

药王庙

《景物略》曰:天坛之北药王庙,武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲神农黄帝而秦汉来名医,侍伏羲尝草治砭以治民疾,厥像蛇身麟首,渠眉达掖,奯目珠衡,骏毫翁鬣,龙唇龟齿,叶掩体手。玉图文八卦神农磨蜃鞭𦭞,察色嗅,尝草木而正名之病。正四百药,正三百六十有五,爰著本草,过数乃乱。厥像弘身牛颐,龙颜大唇,手药草,黄帝咨于岐雷而《内经》作,著之玉版,厥像附函,挺朵修髯,花瘤衮冕服。左次孙思邈曾医龙子,出千金方于龙藏者,右次韦慈藏,左将一丸,右蹲黑犬,人称药王也。侧十名医,三皇时之岐伯雷公,秦之扁鹊,汉之淳于意、张仲景,魏之华佗,晋之王叔和皇甫谧、葛洪,唐之李景和,盖儒道服不一矣。药者勿药者,药效罔效者,月朔望焚楮香,祈报弭焉。男女彭彭然,晨夙兴,午馀罢。左墀碑文书丹俱恭顺,侯吴惟英也。

文丞相祠

祠在顺天府学,因宋文丞相义尽之柴市,祠丞相学宫中,曰:教忠坊丞相庐陵人,庐陵人祠丞相学宫外。曰:怀忠会馆教忠长上志,怀忠臣子志也。明洪武九年北平按察使司副使刘崧始请建祠,永乐六年太常寺博士刘履节奉命正祀典,始春秋祭于有司。碑二,一杨士奇,一罗伦,按公授命,至元壬午十二月初九日风沙昼晦,宫中皆秉烛行,百官入亦秉烛前导。世祖以问天师张悔之,赠公特进金紫光禄大夫。太保中书平章政事庐陵郡公谥忠武,命王积翁书,神主洒扫柴市,设坛祀丞相孛罗行,初奠礼,旋风起,捲主云中,云中雷啍啍如怨声,昼逾晦,乃改前宋少保右丞相信国公,天乃霁。明日欧阳夫人从东宫得令旨,收公骸,江南十义士舁柩s都城小南门外五里道傍,志其处。大德三年继子升至都顺城门内见石桥织绫人妇公旧婢绿荷也,为升语刘牢子乃引到柩处大小二僧塔,其大塔小石碑刻信公二字,柩塔南石址焉,至元二十年归葬庐陵。

火神庙

庙在顺天府北城日中坊,唐贞观中址,元至正六年修也。明万历三十三年改增碧瓦重阁焉,前殿曰隆恩,后阁曰万岁景灵阁,左右辅圣弼灵等六殿,殿后水亭望北湖建,庙北面滨湖以水济而胜厌也。殿墀二碑,一右春坊,朱之蕃撰,一礼部侍郎翁正春撰,各州县多有。

张相公庙

在通州境内,神本越人,入水为神。明万历乙未越人有商于此者获神之佑,为庙祀焉。

常国公庙

庙在通州旧城南门内,明洪武间敕建,祀开平忠武王常遇,春以燕山侯孙兴祖配焉,春秋上丁有司致祭,甲申岁犹遵此制。祭之日大风飙起,几筵俱震,遂罢祭,今改为斗母宫。

狄梁公祠

祠在昌平州过沙河二十里,至新井庵松有林声能鼓洪涛,影能荫亩西数里,有台曰景梁台,士人立以思狄梁公也。柳林如新井庵松照行人,衣白者皆碧,夏秋间柳株株皆蝉噪声,日夕无复断续,行其下语不得闻,又五里即梁公祠,建于唐,碑犹在。元大德、明正统俱重修其碑,文有云:梁公令昌平时有为虎所噬者,其母诉之,公为文吁神,翌日虎伏阶下,公肆告于众而杀之,去官后土人思之立祠祀焉。祠前有古木仆地,如虎伏状,相传亦唐时木也。数武外立二石幢鑴梵语,书法类李北海,唐贞观中幢也,过西废寺有二石幢,唐元奘手书。

姜将军庙

庙在滦州西,相传后唐清泰间镇碣石城,蛟为民害,将军斩之,人怀其惠,立庙祀焉。

帝尧庙

庙在唐县八里口底村,山腰有泉,清而不流,古今不竭,土人于泉池浮纸卷,沉则宜蚕,不沉则不宜,明永乐间重修。

二郎庙

庙在博野县桃李村,唐时建,相传有泥龙飞升庙,州县各有,不悉记。

青龙神祠

祠在完县增山村东狮陀林,昔有僧名卢,自江南来,寓居狮陀林秘磨崖下,一日有二童子拜于前卢,纳之时旱久,童子白于卢,委身龙潭,须臾化青龙各一,遂雨。事闻赐卢感应禅师,设祠祀青龙神,明宣德年龙时出没,祷雨辄应。

汉邳彤庙

俗误为皮场庙,在祁州南门外,自宋迄今有疾者祷之即愈,宋咸淳六年加封,明灵昭惠显祐王。

文昌祠

祠在真定府井陉县东三里凌云塔,明知县张应台因本县四科不第,卜地创建,建后果发经魁,邑人都御史霍鹏有记,各州县多有。

白石神庙

庙在元氏县白石山麓,汉光和四年守令以神能兴云雨,有祷辄应,因请于朝,立庙祀之。

栾武子庙

庙在栾城县西北五里冢上,旧止小祠一楹,每逢春秋祭期主祭者立祠门外一展拜而已,明嘉靖年间都城赵侍御劾严相疏具,未上夜梦一人绯衣皂冠持简来拜,大书治生栾书,诘晨疏入,遂谪栾尉。受事之日次第谒庙,至武子祠瞻神像,貌与前梦无异,乃太息曰:吉凶休咎,公前知之矣。遂捐金重建,庙制洪敞,自赵侍御公始。

萧晏二公庙

庙在冀州城西一里高原上,按萧公名伯轩,宋新淦人,明封水府灵通广济显应英佑侯,晏公名戍子,元临江人,明封平浪侯,先是明成化六年大水冲城,知州胡瑛呼神求救,水退城全。次年构庙于此,明成化十八年滹沱河溢,水冲城坏,知州李德美跪祷间适有麦秸顺流而下,与所塌城楼土石并塞,由是水不入城,因重新之。

显惠孙公祠

祠在宁晋县北关迤西,祀元兵部尚书乐安郡侯孙瓒,元末贼帅将屠邑过丁桥,忽双鲤跃桥上,应贼梦中所见,复见公神现云中,贼惧告百姓以不敢屠城之故而去。

鹊山神应王庙

庙在顺德府内丘县西六十里鹊山下,汉唐已有之,始建不详,祀秦越人,宋仁宗敕封神应王。

《盛京通志》北镇庙

庙在锦州府广宁县城西,舜封医巫闾山以镇幽州,历代因之。唐开元封广宁公,辽金加王号,元大德二年封贞德广宁王,明洪武初诏改封号,止称北镇医巫闾山之神,建庙设主岁时祀享,朝廷有大典,遣官告祭。

《山东通志》崇正祠

祠在济南府城北十五里华不,注:山下旧为华阳宫。嘉靖十一年巡抚都御史袁宗儒改崇正祠,祀逢丑父闵子骞以名宦铁铉以下二十二人,乡贤黄福以下十九人列左右,春秋致祀,不知何年复改祀勾芒祝融,蓐收元冥,名曰华阳宫如故。

玉女祠

祠在泰山顶玉女池侧,旧有玉女石像,池泉久壅浊。宋真宗东封,泉忽湍涌,王钦若请浚治之,像颇摧折,诏易以玉砻石为龛奉置旧所,令钦若致祭,建昭真观,明成化间赐额碧霞灵应宫,祈祷捐施者悉于此。

蒿里山神庙

庙在泰山下,弘治十四年建,其神酆都大帝有七十五,司以为收捕追逮出入死生之所,距泰岳庙西南五里,社首坛左,按:蒿里本古禅地之处。颜师古《汉书注》辨之甚明,然古挽歌蒿里谁家地,聚敛精魂无。贤愚泰山吟,蒿里亦有亭。《幽岑集》万鬼皆以为幽魂所会,亦无不书为蓬蒿之蒿矣。

峄山神祠

祠在兖州府邹县东南二十五里,即秦刻石颂功处。宋封灵岩侯,明改封峄山之神,仍以十月十五始封日命守土官祭之。

泗水神庙

庙在泗水县东五十里泉林陪尾山上,前代封仁济侯,明改正今称,常以二月二日县官致祭。

龙神祠

祠在单县东南二十五里古浮图下,旱祷辄应。宋崇宁中赐额丰泽庙,绍兴中封善济侯,元至元间县尹杨文卿重修。

髣山庙

庙在定陶县北十二里髣山上,祀曹叔振铎,宋太平兴国中祷雨有应,封其山为丰泽侯,学士王禹偁有记。

崇祐庙

庙在嘉祥县南十五里青山之阴,碑文称其为古焦王,自汉建宁初已著灵德,号青山君。晋永安间奉车都尉金乡申弘立石为颂,宋崇宁元年敕封宁应侯,庙曰崇佑,宣和三年加封惠济公,金元以来祷雨祈晴,感应如响。

秋胡庙

庙在嘉祥县南五十里平山上,其来已久,至元八年主簿夏清因祷雨有应重修,俗传秋胡妻邵氏为神,山下居民邵姓者自称秋胡妻族,庙中所祀秋胡之妻,非秋胡也。

黄石公祠

祠在东阿县谷城山之阳,张良于下邳桥逢老父授书曰:济北谷城山下黄石即我也。良果于此得黄石,后人因立祠,有司岁以一月十八日致祭。

羊使君庙

庙在东昌府城东北漯河东十里,晋开运初博州河溢,城淹没,使君祝天愿以身代民灾,投水而死,民为立庙。

龙女庙

庙在堂邑县西十五里,祷雨有应。

弇山庙

庙在莘县北四十里,后魏孝昌二年有泉涌出,下有碎石,俗呼弇山,旱祷辄应。宋崇宁二年县令赵㠓奏请赐号显仁致祭,明景泰四年知县李瓘重修树碑。

圣水祠

祠在青州府东十里圣水社边,有泉二,泓澄莹甘冽,水旱不加盈涸,祷雨辄应。

牛山神庙

庙在临淄县南十五里,左思《齐都赋》曰:牛岭镇其南,列子云齐景公游于牛山,北顾其国而流涕者即此,庙创始无考,元至治元年张春岩重修,赵明政有记。
威佑庙
庙在高苑县治东,祀前代唐葛周三真君,按碑曰:威佑三将军者,实西周厉王时人,同为谏官,王失政,累谏弗从,弃官游于吴,及厉王崩,宣王立,三官复归于周,无何王以三官辅导太子有功,迁秩东兖而国大治,迨三官没,王始以孚灵威灵浃灵侯爵等号封之。至宋真宗祥符元年东封泰山,至天门忽见三神人,于是又加封号焉。徽宗宣和五年敕赐威佑三将军庙额。

昭贤庙

庙在昌乐县东十里孤山上,祀伯夷叔齐,传曰伯夷避纣,居北海之滨即此,明成化间重修。

东镇庙

庙在临胊县东南一百五十里沂山麓,祀东镇沂山之神,明载诸祀典,时遣官致祭。成化间知府李昂、正德间知府朱鉴重修,庙正殿名东安殿,前为御香亭,殿后有石翁妪,旧在他淫祠,土人移置,后寝渎礼甚矣。庙之西旧为神祐宫,今改为斋居,其东旧为驿,今改为牲庖。泰祠加车乘骝驹,汉公土带告武帝曰:黄帝封东泰山即此。旧传古庙在山之椒,去今所三十里,庙西庑下有柏,偃蹇剥蚀,相传为尧时所植,或未可信。

常山庙

庙在诸城县常山之麓,祀山神,宋宣和间祷雨有应,封灵泽昭应王,碑尚存。

灵祥庙

庙祀海神在登州府北海中沙门岛上,一在丹崖山之阳,宋崇宁间赐庙额曰灵祥,元加感应神妃,又加辅国护圣庇民广济福惠,明著天妃,明颁降祭文,春秋致祭,海防道主之。

月主祠

祠在黄县莱山之麓,旱祷有应。

阳主祠

祠在福山之罘山下,祀以三月三日,《史记》封禅祠八神,阳主乃八神之一,元延祐六年重修,旧有秦始皇所树石刻,字画剥落。

六湾龙神庙

庙在莱州府城北三十里,庑下有潭水停滀而静深,世传有龙潜焉。

五龙祠

祠在府城西一里,山冈之脊涌出五泉,时或烟雾深锁其上。

贫女庙

庙在平度州六十里,贫女不知何时人,世传其夫行戍,女裹粮从之,夫死女乞棺葬之,遂自杀,时人哀之,立庙祀焉。

柏栏将军庙

庙在胶州北三十里柏栏,秦将史逸其姓名,韩信灭齐假道以攻田横,将军力战死,人义之,立祠祀焉。

《岱史》东岳庙

庙在泰安州城西北隅,风俗通曰:岱宗庙在博县西北三十里,山虞长守之。按岱岳观至元碑云岳庙在岳之南麓,岱岳升元二观前当为汉址。唐武则天篡唐时改今地,或云宋改今地,其后历代废兴修葺,详诸记。石庙制堞城高二丈,周三里,城门有八,南辟者五,而正中曰岳庙门,东偏曰仰高门,西偏曰见大门,东辟者一曰东华门,西辟者一曰西华门,后辟者一曰后宰门,凡门各有楼而角楼亦四,东南曰巽楼,东北曰艮楼,西北曰乾楼,西南曰坤楼,由岱庙门而上重门为配,天次为仁安,再上为仁安殿,露台高下联属者二。殿前两庑之中为钟鼓楼,楼之后各为斋房,殿后为寝宫,宫左右为配寝,其规模宏侈,俨如王者居。配天门左为三灵祠,右为太尉祠,祠前东庑别殿曰炳灵,西曰延禧。碑亭三,其一当岱岳,配天二门之间。其二对峙于钟鼓楼侧,殿前古松数十株,蟠结偃盖,非他境所有。炳灵殿前则汉柏,延禧殿前则唐槐,皆特异,虽良绘莫能状。银杏大者围三仞,火空其中,《阴符经》曰:火生于树,信。夫奇石玲珑者九,其上有古题刻,碑石林立,其可为书法者张待制漴书。宣和庙记乔冢宰宇,篆御祝文。庙前有亭曰遥参亭,前为遥参门,门之前为御街,宋东封警跸之地而实为庙之第一门也。旧榜曰草参门,门中有台,台上有亭,亭重檐四面,十有六角,崚嶒绮丽,昔凡有事于岳者,先拜于亭而后入庙,故曰草参。今有司遇当祝釐于庙,罢则仪从,由亭门而出,犹古之制也。亭今列屏鉴方圆各一,高六尺许,鉴前雕座置元君像,四方来谒顶庙者亦先拜焉,故又曰遥参亭云。

《山西通志》三灵侯庙

庙在太原府城南关西,祀孚灵侯,唐宏字文明,威灵侯葛雍,字文乐,浃灵侯周武,字文刚,皆周厉王臣,谏王不听,去吴王厚礼之。会楚侵吴,三人各以神策迎,楚惧而降,吴王欲大加封赏,不受。宣王即位,复归周后救太子,靖王之难宣王迁三臣于兖,治民有惠政,没并加侯封。秦汉隋唐宋真宗因其显应赐号三原真君,凡民有祷辄应,太谷清源等各州县多有。

台骀神庙

庙在晋泽南,金天氏有裔子曰昧,为元冥师,生台骀能弃其官,宣汾洮漳大泽以处,太原帝嘉之,封诸汾州,后人立庙祀之,又汾州府及曲沃沿河等处皆有行祠。

赵襄子庙

庙在太原县南,祀晋赵无恤,五代时璐王从珂与石敬塘同入庙中,神像屹然起立,又太谷县亦有之。

晋源神祠

祠在太原县西南十里晋祠内,宋天圣间建,熙宁中以祈祷有应,守臣请号昭济圣母庙,额惠远,明洪武初遣使祷雨有应,加封广惠显灵昭济圣母,四年改称令号。

唐叔虞祠

祠在太原县西南十里悬瓮山麓,晋水发源处即今晋祠,叔虞始受封为唐侯,至于燮因晋水号曰晋祠,亦以名魏地形,志云晋阳有晋王祠,即此。

成汤庙

庙有二,一在祁城都昭馀祁故地,元至元年建,明嘉靖间移旧址北三十馀步,一在子洪锁双泉山半,金大定年建,《一统志》云昭馀祁薮侧祀成汤,岁旱土爆,沙聚置其上,以祷得水辄应。

麻衣仙姑庙

庙在文水县东北桑村,姑姓任,为魏氏聘,不愿嫁,随居汾阳之黄芦山石室中,魏氏闻知诣山请归,姑披麻衣走入洞不见,因名麻衣仙洞,洞犹有姑手痕,屡著灵应,洞出五色蛾。

禹王庙

庙在河曲县西五里黄河岸,相传禹治水时经此地,有禹迹,故立庙祀之。

显灵源庙

庙在平定州西八里嘉山,祀黑水神,神本晋靖公之臣,忠于晋,后为三卿所逼,化于此山之阳,宋封灵源公。

妒女祠

祠在平定州东九十里承天镇,俗传妒女介之推妹也。旧经云介山氏之庙,唐武后幸河东,道出祠下,惧致风雹,欲别开道以避之。狄仁杰谏曰:一人行幸,风伯清尘,雨师洒道,何妒女之避哉。遂止其役,驻跸祠下,风停雨息。

烈士庙

庙在忻州治西北三里,明嘉靖二年佥事李公濂命建,祀赵盾、韩厥、程婴、公孙杵臼、锄霓、灵辄、提弥明七人,有碑赞。

尧庙

《水经注》曰:汾水侧有尧庙,前有碑。魏《土地记》曰:平阳府城东十里汾水东原上有尧神屋石碑。今在府城南八里,旧址尧庙在汾西,晋元康中建于汾东,唐显庆三年移建于此。明正统间布政石璞知府万观重修,正德间巡按周伦修额正广运殿,祀尧,右重华殿,祀舜,左文命殿,祀禹,名三圣庙。后为光天阁,后右为丹朱庙,左为娥皇女英庙,东为三圣考庙,扩地七百馀亩,庑楹数百间,春秋致祭,墓在府东六十里,于浮山分祭,又洪洞浮山太平垣曲霍州等处皆有庙祀之。

巢父祠

祠在襄陵县东南荆村下,有水名巢溪。

卧龙神祠

祠在襄陵县东南崇山西峤,元延祐三年重修,旱祷辄应。

伏羲庙

庙在洪洞县东南五十里卦底村,庙后有冢,元大德十年建,庙东有画卦台,乃伏羲画卦处。

嘉润侯庙

庙在浮山东峰上,孚佑侯左,唐开元十八年敕建,今称东西二峰神,每岁四月八日有司致祭。

老子庙

庙在浮山县南三十五里龙角山,唐武德中神见此山,遂立庙,有御制碑。

中镇霍山庙

庙在赵城县东北四十里霍山之麓苑川里,唐开元八年封霍山中镇为应圣公,宋政和二年封灵应王,明洪武三年改称中镇霍山之神,遣使赍捧金香盒一个,重十六斤,每岁春秋令有司致祭,每遇改元及兵荒仍遣官祭告,历永乐、洪熙、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历,年分不同,俱遣官致祭,各有碑文存焉,又襄陵岳阳霍州俱有庙,春秋致祭。

娲皇庙

庙在赵城县东门外五里许侯村里,宋开宝元年创建,元大德年重修,明洪武三年遣官赍金香盒一个,重十六斤,命有司常加修理,以附近人户看守,春秋有司祭,每三年遣官致祭,历代改元,各年分不一,俱遣官祭,有碑文存焉。金香盒被流贼劫去无存,又临汾洪洞太平蒲县灵石等处皆有庙。

伯益庙

庙一在太平县东北北社村,有墓在焉,一在太平县北五里张高村,一在中黄里南黄村,襄陵浮山亦有。

黄帝庙

庙一在曲沃县城中,正统间里人掘地得古碑,上刻黄帝庙,其阴赞文曰:道德巍巍,声教溶溶,与天地久,亿万无穷。因立庙。一在乔山,周显德中建,一在蒙城镇,知县刘玑建,制极壮丽,洪洞太平绛州等处亦有庙。

济渎庙

庙一在曲沃县东关,一在济溪,一在城,元延祐中邑人于济源烧香,至老辞神曰:今老不能再至。及抵家,行李中得一龟神之而立庙,四月十八日祀之,会集商贾。

残苦庙

庙在曲沃县西北关,旧志云介之推从重耳出亡,追者甚急,推以其子林代,死后重耳入晋,推妻并林妻寻推至此,闻焚死于绵山,二人投井而死,乡人立庙,后讹为蚕姑庙。

李卫公庙

庙在灵石县小水头,即英雄相遇处,后人立庙并建西岳祠以张李红拂女附于右,又临汾蒲州等处亦有庙。

风后庙

庙在蒲州南风后冢前,风后,黄帝臣,没葬于此地,后人因建庙。

帝舜庙

庙在蒲州东门外,宋真宗祥符四年祭,后土驾次河中谒舜庙,命本府修饰墙垣,亲作赞纪之,改舜泉坊为广孝坊,命王钦若撰记,复诏建庙于舜泉侧,即今庙焉。明朝命有司春秋致祭,又州南二十里历山妫汭侧舜所耕处亦有舜庙,洪洞太平岳阳翌城猗氏夏县闻嘉垣曲皆有庙。

段干木祠

祠在蒲州南一百二十里上方段村,元河东运司副使段禧为先生裔孙,倡族众复兴之,即今上方祠。

成汤庙

庙在荣河县东北一十里,以陵寝所在,故建庙于此。内塑汤像,以伊尹、仲尪配享,宋开宝六年敕赐,明正德四年少卿乔宇奉命来祀,题准增修,有司春秋致祭,又浮山太平曲沃翼城闻喜垣曲等处皆有庙。

孙真人庙

庙在猗氏县庄武王庙内,王讨叛有疾,唐德宗命真人孙思邈来医,因建祠于庙左,祷药即愈。

子夏祠

祠在河津县西北辛村里子夏墓侧,子夏退老寓居西河之上,殁葬此地,后人为立祠焉。

三结义庙

庙在解州治东北礼贤坊街东,祀汉刘元德、关云长、张翼德,春秋戊日祭。

神禹庙

庙一在夏县西十五里禹城中,即禹都之旧址青台上,历年重修以启少康配享,明万历间知县陈世宝于城中建庙以便瞻谒,又蒲州河津太平猗氏万泉闻喜平陆芮城绛州稷山垣曲吉州乡宁等处皆有庙祀。

伯王庙

庙祀虞臣伯益,在夏城西十里下留村,五月五日有司致祭,如蝗蝻为患,邑人祷之辄应,通疏门外亦有庙。

吴泰伯庙

庙在平陆县治北吴山之麓,武王封泰伯,后于虞因庙祀焉,明洪武二十八年重修。

虞芮庙

庙在平陆西平陆芮城之界,盖祀虞芮二君也,唐大中间建元元统间修,《一统志》为让畔神祠。

万丁神祠

祠在芮城县东北三十五里朱阳村,相传陈侯之裔孙率其族人万丁讨羌戎克之,汉帝以女妻焉,后葬于此,乃立祠云。

后稷庙

庙一在稷山县南五十里,稷神山顶东南有塔鑴后稷明堂字,一在县治西南,元至正五年创建,后立圣母姜嫄祠,又万泉安邑夏县闻喜等县皆有,并春秋致祭。

坤柔庙

庙在绛县西五里,贞观三十年建,祠旁桃李春华,杨梅秋实,云拥荻绿,风送荷香,甚胜境也。节届清明走祭祈嗣,不知其几,元至顺四年重修饰。

伏羲庙

庙在隰州东北四十里,合桑村有塑像石碣,岁以六月六日有司往祭。

神农庙

庙在潞安府城东北十三里百谷山,世传神农尝百草于此,至长子羊头山复得嘉谷,因立庙祀焉,北齐时重修。

华阳君庙

庙在长治县城北关,战国冯亭为上党守,后归赵,封华阳君,卒葬于此,立祠。

五龙山神庙

庙在潞安府东南二十五里五龙山上,祷雨多应,昔慕容永时有五色云见其山,俱作龙形,郡人因立庙祀,载在《祀典》
三崚庙
庙在府城西门内及壶头,其馀乡镇建立不可胜纪,三崚山在屯留县西北三十里,载屯留祀典,旧通志云相传羿射九鸟之所,有司岁祭,祭之日多雨,祈祷显应,祠祀极盛,长子潞城壶关黎城平顺俱有庙。

慕容炜祠

祠在府城西南隅,建于后唐,明永乐间重修,相传后唐庄宗因汴兵攻城,府主李嗣昭夜梦神人告云:我乃慕容炜也。明日庄宗救兵至,汴师遁去,城赖以全,土人因其灵感故立庙焉。

灵应侯庙

庙在长子县方山,俗传神医也,曾愈帝尧疾,黎城长宁村亦有庙。

崔公祠

祠在长子县治东,祀唐县令崔元靖,有仁政,后人为立祠。宋大观二年建,历宋及元加封,至明洪武四年正神位号,称长子令崔公之神,命有司岁致祭。

唐太宗庙

庙一在郡城南门内,一在长治坡头岭,一在长子县东南古城隅,一在壶关县南,四家池帝有吞蝗功,故奉祀惟谨。

慕容庙

庙在襄垣县西南七里,世传慕容赤土也,官拜左金,吾孝文幸洛,过九龙村,忽天地昏晦七日,帝大惊,慕容乃退而剖腹禳祭,天地复开,驻跸始行,因立庙。

昭泽王庙

庙一在襄垣县东南,一在黎城陇阜山,神生于襄垣,修真于陇阜,其建于长治者,一在苏店镇,一在五马村。

三仁庙

庙在潞城县北,世传旧微子封国,元大德间重修,明洪武三年赐号微子、箕子、比干之神,有司岁祭。

风穴神庙

庙在壶关县东北二十里王岭村,宋淳化三年建,其地西有石穴,深不可测,听之微有风气,人以为神,故立庙焉,岁以四月四日有司致祭。

二仙庙

庙在壶关县东南紫团乡,庙貌宏丽,其他祠宇遍于泽潞,不可胜纪,盖神节孝天成百世之下,令人感慕不忘,故崇奉之,盛独迈本地,冲举诸仙。

济渎庙

庙在汾州府临县城东七里甘泉发源处,昔知县济源郭元值旱屡祷雨不应,随遣使至原籍迎渎神至县,甘霖立应,岁亦大丰,因立庙于此,以为行宫。

崇应侯庙

庙在紫金山上,久旱祷雨有应,又称浮济大王,相传石勒第三子,有功德于此,民思而立庙,俗云三石郎庙。

赵相公庙

庙在临县城南七十里。郝家塔村,考古碑铭及《五代史》赵莹石,晋高祖时名相,尝为晋昌军节度使,契丹灭晋,莹从出,帝北徙殁于幽州,其子易从护丧,南归旅榇于此,暨宋初命将西征过此而祷,大有显应,师果克捷,遂立庙焉。

三姑庙

庙在汉高山上,相传汉高祖征陈豨驻兵于此,随驾三宫,娃留驻山中,修真得道,土人立祠祀之,故附近山村多有三姑庙。

律吕神祠

祠在大同府浑源州北五里,神溪孤石上,元魏时建,元重修。相传太和元年六月望弘州人张圭晚憩石上,有神人自空而下言曰:律吕、律吕,上天敕汝此月二十五日行硬雨。语毕腾空而去,圭至家遍语邻村人,使速收麦,未及收者至日为雨所伤尽空,事闻朝廷,遣使致祭。

桑乾河神庙

庙在马邑县北十里洪涛山下,金天会间建,元累封为王,明改称今号,有司岁以二月二日、六月十三日致祭。

炎帝庙

庙一在泽州羊头山,曰上庙,为神农尝五谷之处,上有五谷畦遗迹,一在换马镇东南,曰中庙,有神农遗冢,有司春秋致祭,一在东关,曰下庙,近改祭于此。

祝融庙

庙在辽州南,相传州城祝融氏所筑,故立庙祀焉。明初正号祝融氏之神,旧在州北二里,后嘉靖十四年知州马建徙今地,有司岁举二祭。

先轸庙

庙在辽州南二里许,轸,春秋晋大夫,尝致死败狄,后人仰其烈,建庙祀焉。明洪武七年赐号晋大夫先轸之神,有司岁以五月四日致祭。

伏牛山神庙

庙在沁州西北三十里伏牛山上,有龙泉,祷雨辄应,故立庙焉。宋累赐封号,明朝始改今号,有司岁以十月朔日致祭,又武乡县东十五里亦有庙。

洁惠侯庙

庙一在沁源县西八十五里,创自唐贞观年间,即介之推焚身处也,一在县西北三里,明嘉靖年间创建。

龙泉神庙

庙在沁源县东门外,宋元丰中封嘉泽显济王,明洪武七年改封伏牛山龙泉之神,岁以十月朔日致祭。

白侯神庙

庙在沁源县西三十里云盖山上,唐时建,俗传唐懿宗第三子侃遭黄巢乱出奔,帝命侯追访之,至则隐灵空山,已削发为僧矣,侯亦随之修行不返,乡人因立庙祀焉。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第五十卷目录

 神庙部汇考二
  河南通志〈梓潼庙 赤帝祠 二郎庙 岳忠武王庙 崔府君庙 协忠庙 黑龙神庙 卫源神庙 霍节使庙 北海庙 少姨庙 洛南伯庙 汾阳王庙 黄帝庙 中岳庙 启母庙 禹王庙 诸葛忠武庙 张明府庙 狄梁公庙 颜鲁公庙 岳武穆王庙 灵应庙〉
  彰德府志〈圣女祠〉
  河南府志〈都土地庙〉
  汝州志〈真武庙〉
  陕西通志〈普济祠 汉庙 三皇祠 鹿台神庙 周处祠 后土庙 九龙庙 伏龙庙 西岳庙 高山女华神庙 德应侯庙 关帝庙 金蹄犊子庙 髑髅庙 唐崔府君庙 杨班祠 轩辕庙 仓颉庙 西镇吴山庙 灵义侯祠 汉高祖祠 子房庙 九龙庙 龙王湫庙 乱石庙 轩辕庙 青蛇神祠 噤神祠 纪信庙 虸蚄庙 唐忠惠王庙 润泽祠 刘师祠 宁济公祠〉
  江南通志〈卞忠贞庙 白马庙 汪越国公祠 五龙堂 江东神祠 圣姑庙 惠应庙 灵惠庙 东平忠靖王祠 至圣炳灵公庙 石郎庙 忠佑庙 水平王庙 金龙大王庙 耿公祠 华光庙 楚元王庙 威济祠 蒲神庙 康令祠 张守标纸庙 三圣庙 汪越公庙 淮渎庙 相山庙 留侯庙 柏子龙潭庙 霸王庙 姥庙 九娘子庙 方山庙〉
  江宁府志〈忠烈庙 三茅真君庙 广济庙 武烈帝庙〉
  苏州府志〈吴相伍大夫庙 赤阑相王庙 五泾庙 总管庙 卜将军庙 东岳行祠 樊将军庙 东岳庙 织女庙 杨将军庙〉
  松江府志〈金山忠烈昭应祠 东岳行祠〉
  镇江府志〈昭惠庙 天王庙〉
  池州府志〈水府庙 查城庙〉
  青阳县志〈协济祠〉
  太平府志〈定江神祠 雷神庙 梅姑庙〉
  无为州志〈土主庙 灵泽庙 薛公庙 司徒祠〉
  浙江通志〈忠烈庙 张烈文侯祠 昭贶庙 高丰庙 陈山显济祠 孝子祠 土地庙 永灵庙 防风氏庙 渊应庙 天目山龙神祠 禹庙 南镇庙 护堤侯庙 渊灵庙 显济庙 镇亭龙祠〉
  杭州府志〈张明府君庙 福佑庙 诸葛使君庙 忠清庙 显忠庙 崇善庙 履泰将军庙 灵隐庙 二郎神庙 白泽大王庙 周绛侯庙 昭忠祠 白马神庙 朱将军庙 镇海庙 周宣灵王庙 杨和大王庙〉
  嘉兴府志〈朱相公庙 施府君庙 灵宿土地庙 黄道庙 昌武三王下庙 昌武大王祠 医灵道院 元坛庙〉
  绍兴府志〈祠山大帝庙 武佑庙 俞柳仙判官庙 柳鲍仙姑庙 东岳庙 遗德庙 萧将军庙〉

神异典第五十卷

神庙部汇考二

《河南通志》梓潼庙

庙在开封府治东南隅,即宋太学中之桂香祠也。明嘉靖三十二年,周府奉国将军安河重修。

赤帝祠

府城有三:一在鼓楼东,一在仁和门内,一在南门内。祀祝融神。

二郎庙

庙在府城南,奉神冈。始建未详。明正统十三年,天旱,祷雨有应。祥符知县米荣修葺。

岳忠武王庙

庙在府城南朱仙镇。明成化二十一年,布政使吴节、知府张岫建。正德四年修。

崔府君庙

庙在洧川县迎恩门外。祀唐崔瑗瑗,有异政,累封灵惠齐圣广祐王。

协忠庙

庙在归德府治西。祀唐忠臣张巡、许远,以雷万春、南霁云、姚訚、贾贲配祀焉。旧在南城上,明宣德年知州李志徙建今所。

黑龙神庙

庙在卫辉府城西。庙前有潭,相传龙潜其中,祷雨辄应。明洪武初建,岁以三月二十一日本府致祭。

卫源神庙

庙在辉县百泉之上,肇建于隋,称灵源公。宋宣和间,封威惠王。元至元间,封洪济威惠王。明洪武初,改称卫源之神。有司岁以四月八日致祭。嘉靖三十三年,巡抚御史霍冀重修。

霍节使庙

庙在怀庆府城北。宋靖康末,金人陷怀州,知州霍安国不屈而死,一门无噍类。州人思其忠,立庙祀之。

北海庙

庙在济源县西北。说者谓济渎泉脉通北海,故于此建庙。

少姨庙

庙有四:一在河南府城东南,一在偃师县南,一在巩县东南,一在登封县北。世传启母之妹,故名少姨。

洛南伯庙

庙在府城南。明正德壬申,蓟盗攻洛,总兵冯祯战死。事闻,赠洛南伯,因建庙祀之。

汾阳王庙

庙在巩县西。元至治间建。相传郭子仪尝帅师过邑,刍粮俱乏,徵于此邑。人告曰:草可得,粮不可得。公问所以。人曰:是邑南冈,岁有妖雾,害稼厥明。公诣冈,指之曰:四方之乱,予皆扫除,妖气敢为害耶。乃引兵还,自是妖雾不复为害,五谷成熟。故人立庙祀之。

黄帝庙

庙有二:一在宜阳县西,一在阌乡县东南。世传轩辕黄帝铸鼎于此,故立庙焉。

中岳庙

庙在登封县八里、黄盖峰下。昔汉武帝祭此山,闻万岁之呼,置邑奉祀,历代修葺。

启母庙

庙在登封县北、嵩山麓庙前。有启母石并亭,古云涂山氏所化。汉武帝祀,中岳见启母石,因建庙焉。

禹王庙

庙在永宁县西长水镇。禹治水成功,洛龟呈瑞立庙祀焉。宋淳化六年建,元延祐三年修,明正统间重修,陕州渑池卢氏皆有。

诸葛忠武庙

庙在南阳府城西卧龙冈,即孔明故庐。

张明府庙

庙有二:一在汝宁府城东二里,一在确山县北二十里。汉平舆令张熹旱祷,焚身而雨。后人感而祀之。

狄梁公庙

庙在府城南,祀唐丞相狄仁杰。杰先为豫州刺史,申理讼狱有功,故立庙祀之。

颜鲁公庙

庙在府城内,祀唐颜真卿,以其死节之地也。

岳武穆王庙

庙在府西门月城内。昔宋绍兴初,武穆尝统军,克复蔡州。蔡人德之,故为立庙。

灵应庙

庙在确山县西北三十里郎山。俗传汉丞相陈平主之宋。崇宁初,赐额,有祷辄应。

《彰德府志》圣女祠

祠在林县下洹村。世传高欢之女,母亡,三女俱愿殉葬。后为洹水神,每灾旱祷之辄应。乡人立祠以祀之。

《河南府志》都土地庙

庙在宜阳县西湾子北坡。传闻此地旧系南北孔道。后周世宗微时过此山,路崎岖难行,忽出一白发老人,代为拉牵,及至平坦处,跪送于侧。世宗问其故,老人对曰:臣本山土地也。世宗慰之曰:朕异日果登极,封汝为都土地。今庙重新,土人岁时享祀。

《汝州志》真武庙

庙凡两处:一在郏县治西北。当刘六、刘七反,攻城甚急。耆老祷于庙。是日正午,有鹤集于殿上,戛然长鸣。至夜,贼众见城头赤面长须人按剑疾视,遂解围遁去。庙内有碑记。一在南门外,神像俱毁。顺治十七年,知县王昕并塑神像。

《陕西通志》普济祠

祠在西安府咸宁县东苑里。天每旱,有司祷雨于此。明万历七年修,三十八年重修。

汉庙

庙在长安治西北古城内。光武徙都洛阳,合十庙于高庙,命太常卿一人掌焉。

三皇祠

庙在蓝田县北三十里。祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏,盖伏羲、女娲皆华胥氏所出,故祀于故里。

鹿台神庙

庙在高陵县西南三十里鹿苑原上,佐轩辕破蚩尤者。又旁有雷石风洞,俗名雨磨,祷雨多应,里人奉祀。

周处祠

祠在渭南县倒兽谷口。世传处,杀白额猛兽于此。又传赤水即处,斩蛟地也,水尽赤。

后土庙

庙在同州东关。建自汉唐,历代重修。万历间,因道士杀人,遂废观存庙。

九龙庙

庙每岁二月二日,有司以牲醴修祀,曰扶龙头。居民以五月十八日报赛。相传元亚哥守同州,值旱,祷于神,曰得雨。苏民愿以女事言,讫雨大注,女暴亡。

伏龙庙

庙在澄城县南五十里。汉时,穿渠得龙骨,遂立庙。

西岳庙

庙在华阴县东五里。自虞、舜、西狩三代以降,莫不有祀,然皆不庙。立庙自汉武帝始,历代重修,各有碑记。明嘉靖八年敕修。

高山女华神庙

庙在同官县灵泉北四十里。旧传华岳女君在此,山人因立庙,每遇水旱祷焉。

德应侯庙

宋熙宁中,封司陶冶之神为德应侯。晋人柏林有陶术,祀以配享。庙旧在黄堡镇,后徙陈炉村。

关帝庙

庙一在永寿县东五十里常宁镇。祷雨多应。一在元帝庙侧,一在永康里。

金蹄犊子庙

庙在延安府安塞县北四里古城内。昔有犊子出于石缝,金蹄银角,化见玻黎王,因立庙。

髑髅庙

庙在延长县城东六十里髑髅山。相传古时,斗战收瘗白骨于此,因置庙祀,亦古时恤国殇之遗义也。

唐崔府君庙

庙在清涧县治北街。祀崔子玉,仕长子县令,有异政,为神宋封护国西齐王,秦晋间多祀之。

杨班祠

祠在雒川县东南六十里。班后秦姚苌将军,居黄梁谷,其地有水,极深,冬亦湛然。每遇岁旱,祈祷多应。

轩辕庙

庙在中部县北五里。轩辕巡狩,携四妃至此。土人因立庙崇祀。

仓颉庙

庙旧在凤翔府岐山县城南河之南。明景泰间,知县张绪宗重修。因河崩,嘉靖年改建河北。岁时奉祀,东二里有冢。

西镇吴山庙

庙在陇州南七十里。自唐宋及金元,各有修建。明洪武十二年敕修,遣官颁赐金香盒一座、朱明一斤一两、有司祭服二副。永乐二年敕修。正统五年,灾,知州张干重建。后列圣登极,皆遣重臣致祭。

灵义侯祠

祠在陇州内。有碑云:唐大历二年,故郡垒艰于得水,苟氏献地,因迁其城于此,故立祠祀之,有祷屡应。宋封灵义侯,赐庙额曰安祐。

汉高祖祠

祠在汉中府汉水。相传高祖游憩于此,后人立祠祀之,甚灵。迄今,莫敢生慢。

子房庙

庙在洋县西四十里云山上,即从赤松子游处。

九龙庙

庙在镇原县上作里,即九龙井。一井九孔,旱天不涸,民赖以济。

龙王湫庙

庙在泾州回山之麓。唐贞观元年三月,封龙王。圣祖为惠帝,君每遇旱,祷雨辄应。州人立门扁,曰感应灵湫。有唐太宗御碑。

乱石庙

庙在静宁州城南郭西,即惠泽大王庙。神兄弟,陇千人也。伯曰严辉,仲曰严茂,智勇双绝,保障西夏。宋乾德三年敕建,进爵为王,伯世祀陇干,仲世祀章麻林,与关帝同其香火。

轩辕庙

庙在庆阳府合水县子午山旁,有黄帝陵。汉武帝北巡,祭于桥山。

青蛇神祠

祠在环县城内。唐节度使杨朝晟师次方渠,乏水。有青蛇降坂下,走视其迹,水从而流,朝晟筑防环之事,闻诏置祠,命泉曰应圣。

噤神祠

祠在宁州东石幢里故老。相传神姓郭氏,噤治疮疾,甚效。土人祀之,祷疮疾辄应。

纪信庙

庙在兰州城中。相传汉将军信为此州城隍,元耿仲明有记。

虸蚄庙

庙在巩昌府安定县南七里。食木之虫,岂应奉祀。庙塑一女像,相传为薄太后,恶其害稼,吞之而息。

唐忠惠王庙

庙一在兴安州北五十里牛山巅,祀崔伟。曾任金州,破黄巢有功,后显灵于牛山,为土主之神。一在州西二里明。洪武年建,正德年重修。

润泽祠

祠一在岷州卫南关,一在城南二十五里,一在城东五里,其下即洮河,有龙潭,祈雨辄应。

刘师祠

祠在肃州卫治南。寰宇记,师姓刘,字摩诃,沮渠蒙逊时,西求仙,死于此。骨化为珠,血化为丹,其徒为之立祠。相传祷者往往获珠丹焉。

宁济公祠

祠在山丹卫焉支山麓。唐天宝间,封山神为宁济公。

《江南通志》卞忠贞庙

庙在江宁府鸡鸣山,祀晋尚书卞壸死苏峻之难。二子祔。

白马庙

庙在崇福乡。宋顾琛为朝请,晚至方山下泊,见有朱衣介帻者,执鞭屏诸商人船,曰:顾吴郡将至。后琛果为吴郡,乃即所见处立庙。

汪越国公祠

祠在江宁公,名华,唐封立庙,赐额忠显。明命有司致祭通祀。

五龙堂

堂在苏州府长洲县东南,以祷雨有应,唐贞元中建,宋淳熙间赐额灵济。

江东神祠

祠在府治报恩寺西教场内。汉祖六年,灌婴略定江南,至赣城,神见于某山,告以克捷之期。士卒骇异,凯还,立庙赣江。至孙吴迁神于吴境,祭之神,姓石名固。

圣姑庙

庙在府治太湖包山。旧传晋王彪二女,长圣姑,次素姑,尝著屐涉水,而衣不沾湿。相继卒,人以为神而祀之。

惠应庙

庙在昆山县马鞍山之阳,祀昆山神。唐中和二年建,宋崇宁间赐额。

灵惠庙

庙在常熟县治东南百步,俗称周孝子庙。孝子县人,名容,事母至孝。既没,忽一日,见梦于母,曰:儿已为神,当输忠朝廷,尽力乡闾。故祀之。

东平忠靖王祠

祠在常熟县虞山南麓。唐开元时,淮阴张有严子没,而为神,宋太祖敕祀之。

至圣炳灵公庙

庙在常熟县治西北,相传为火神。

石郎庙

庙在旧崇明州东南。宋末风潮中,有石人长二尺,许随潮浮至东乡广庆桥下,去复来。人异之,立于桥侧,祈祷辄应。至元间庙祀之今,迁于葛家桥西北。

忠佑庙

庙在常州府城,祀隋司徒陈仁杲。原籍晋陵人。大业间,仕至司徒,为沈法,兴谋逆,毒死,屡现灵异。南唐保大十三年,封烈帝,夫人轸氏武烈后。明洪武初,诏去封号,题木主曰:司徒陈公之神,无锡,宜兴有庙。

水平王庙

庙在武进县分水岭。旧传为后稷庶子佐禹平水,故祀之。

金龙大王庙

庙在无锡县石铺头。神姓谢氏,杭州人,为黄河神。

耿公祠

祠在靖江县东南。神宋哲宗时,人殁而为神,能除水患。

华光庙

庙在金坛县慈云寺左,祀五显灵官。

楚元王庙

庙在淮安府治西南。汉高祖弟交封于此。宋建炎中,贼李成以万众攻城,民祷于神,大败之。益崇祀,旧以宋赵立、魏胜、应纯之、元许维祯为木主,附庙中。成化初,知府杨昶又以汉张敞、郑弘、汲黯尹翁归黄浮。三国关羽、张飞、晋王祥、王浑、唐宋璟、宋米芾、明范中、施礼、彭远、丘陵皆有功于淮人者,并附祀焉。

威济祠

祠在府城宋绍兴间。李宝自海道禦敌至石臼山,祷之,因风纵火焚敌,敌大败。诏封祐顺侯,庙祀之。

蒲神庙

庙在海州石湫镇涟河西岸。凡遇蝗蝻有祷,必应。
康令庙
祠在扬州府仪真义城村。唐咸通间,岁旱,六合康令以身祷雨,跨白马,入江死。雨足,岁稔。邑人祀之。

张守标纸庙

庙在宁国府城北五里。宋建炎间,知府张果梦神语将陷没,果抱籍入水死。民殓而奠之,标纸于此。

三圣庙

庙在府治天庆观之左,三圣长曰贺息,次曰游奕,三曰金甲云。

汪越公庙

庙在庐州府无为州。神姓汪,名华,新安人。隋末,屯兵乌聊山,称吴王,唐封越国公。宋政和四年,赐庙额曰忠显。

淮渎庙

庙在凤阳府盱眙县下龟山寺西南。世传大禹镇水怪处。

相山庙

庙在宿州西北九十里,有行祠在州治东。神上应房心之宿,能翻云致雨,莫详姓名。

留侯庙

庙一在徐州留城,一在徐州子房山明平江。伯陈瑄祷雨有应,建祠祀焉。

柏子龙潭庙

庙在滁州城外,以六月六日祭,祷雨辄验。

霸王庙

庙在和州东北四十里、乌江项羽自刎处。后人即其地立庙。

姥庙

庙在州西三十里,祀历阳神母。历阳未陷,为湖母有,先哲人始以为神。

九娘子庙

庙在州治内,祀历阳侯范增。女庆历初,东寇王伦围历阳,恍若有见,已而溃散,遂就剿灭,故祀之。

方山庙

庙在广德州治方山麓。神为方山人,名通,佐祠山大帝,治水有功,又于钱塘斩蛟有功,故立庙祀之。

《江宁府志》忠烈庙

庙祀汉秣陵尉蒋子文。子文逐盗至钟山,死。死而灵异。吴大帝初立庙孙陵冈,封为中都侯,改钟山曰蒋山。晋加相国重为立庙。南宋初,废后修复,封蒋王齐进号蒋帝,南唐谥曰庄武,徐铉撰庙碑。宋赐额惠烈。明洪武二十年,建于鸡鸣钦天山之阳,刘三吾为之记。崇祯加号威灵,易今额。

三茅真君庙

汉诏敕郡县修丹阳句曲真人庙,以茅君分理赤城,每年十二月二日,驾白鹤会于此。

广济庙

庙在茅山,前有龙池,相传陶隐居豢龙于此。岁旱祷雨辄应。宋绍兴敕封敷泽广济侯,岁令有司惊蛰日祀之。

武烈帝庙

庙在治城西,祀陈仁杲。《唐书》:隋末,越人寇长州,柴克宏帅师往救,仁杲见梦曰:吾遣阴兵助汝。及战大胜,克宏奏封武烈帝。唐赠忠烈公,宋加封赐额。

《苏州府志》吴相伍大夫庙

庙在胥门内朱家园,即旧灵顺行祠,先于盘门内永昌武大王庙。祭享繁盛,相传为伍公庙。宋建中靖国元年,直秘阁吴仲举知苏州,率吏民营缮,奏赐额英烈。元大德三年,尝著灵异,增为忠孝,感惠显圣。王明成化十五年,庙燬巡按刘魁、知府刘瑀重建。万历四十年,裔孙参议伍袁萃移置今所。庙设两庑,后寝楼,左牲所斋房,前辟重门、建坊,表极为壮丽。春秋祀之祝文曰:孝以雪雠,忠以报国,白马素车,威灵赫奕。

赤阑相王庙

庙在府治东南、赤门内。相传王为吴阖闾,筑城死而为神。洞庭西山亦有祠曰:东相明王在销夏湾。又云:神姓桑名湛,盖不可考。或谓赤阑以庙近赤门,故名。又《吴地记》云:南面击贼将军黑莫郝墓在蛇门里。周敬王六年,筑城而死,今呼赤阑将军。或云赤阑即赤门,相王即伍相。云又洞庭实录云兄弟三人,并有灵迹,故居民立祠。

五泾庙

庙在阊门水关内东北,祀五泾水神。阊门内河、北濠、山塘、渡僧桥、吊桥五水汇为沙盆潭,深广漩迅,初庙东向。明万历中,居民火厄,延烧数百家,惟庙巍然独存,改建南向。

总管庙

庙在苏台乡真丰里。神汴人,姓金名和,随驾南渡,侨于吴,没而为神。其子曰:细第八,为太尉者,理宗朝,常著灵异,遂封灵祐侯。灵祐侯之子,名昌,第十四。昌之子,名元七,复皆为神。又从子曰:应龙元至正间,能阴翊海运,皆封为总管,再进封昌为洪济侯,元七为利济侯,应龙为宁济侯。在阊门南北濠、又白莲桥西、一祠,祀元王积翁,亦名总管庙。一在盘门外仙塘桥,一在常熟县致道观,一在嘉定县安亭镇。

卜将军庙

庙在昆山县治西卜山上,祀唐将军卜珍。子伯庸、伯聊,殁而祀焉,有祷辄应。明嘉靖中,倭寇薄城匝月,将军显灵,毙倭数辈,城赖以完。知县祝乾寿奏入祀典庙,久日圮。万历中,义民汪惠重建,并祀祝公于堂之西北隅。昔有人于庙中得断碑,略云府君字文昭,西河人,生而伟异,有大志。唐敬宗时,纪纲顿委,藩镇骚然。将军奋孤忠,树雄烈,为世所重。宝历元年终,葬于昆山西鹿城卜山。铭曰:森森古柏,宛转龙冈,孤云垂,盖日月悬光,千秋万古于乎夜。长不言将军之号,亦莫详,庙食之始。

东岳行祠

祠在常熟县治西一里、虞山之南麓。宋淳熙九年建。中天齐仁寿帝,左司命真君,右崔府君。殿内塑十甲将,庞古雄毅,皆按膝坐。每岁春,邑人社集,甚盛,其规制宏壮,阑砌雕华,并冠于他祠。

樊将军庙

庙在嘉定县治西南黄渡镇,祀汉舞阳侯樊哙。明洪武二年重建。嘉靖间,邑诸生李汝节常读书,黄渡梦。神人自称樊将军,言:所居圮,愿君葺之,亦能利君。质明以询土人,果有樊祠。为捐资修治。是岁,试不利。至乙卯,举干乡。又十年,成进士,乃知樊将军非绐也。

东岳庙

庙在江湾镇江湾以南,故皆海也。宋高宗常驻军于此。狂飙骤起,篙师失措,帝独见三人护之,舟恃以济,问知刘郡王父子也。相传为东岳之婿,故于其地建庙而祀郡王父子,赐玉圭磬。今海已为平陆,名袁沙。嘉靖间,玉圭磬已窃去:一在方泰,元至正二年建;一在南翔元,元统四年建;一在嘉定县治西南,元至元三年建;一在黄渡。

织女庙

庙在太仓州南七里、黄姑塘。宋咸淳五年,嘉定知县朱象祖重修。故老相传常有牵牛织女二星降于此,女以金篦划河,河水涌溢,牵牛不得渡。今村西有百沸河,乡人异之,为立庙。旧立牛女二像。建炎时,士大夫避地东冈,有经庙中壁间题云:商飙初起月埋轮,乌鹊桥边绰约身。闻道佳期惟一夕,因何朝莫对斯人。乡人因去牵牛,独存织女。岁七夕,醵钱为青苗会,占事颇验。

杨将军庙

庙在新塘市东。《周广记》云:将军宋人。淳祐十年,理宗驻临安,将军与元力战,死槁,葬陆窑塘之原,后墓时见光怪,土人祠祷辄应。明成化十二年,立今庙,记不详将军名。

《松江府志》金山忠烈昭应祠

祠在海中金山。三国时,吴主皓建,祀汉博陆侯霍光。今庙毁,祀废而土人各祠于其家,号为金山神主。其部有英烈钱侯者,以配享,别庙在府治南七十步。元元统中,知府申秉礼修葺。至正六年燬。十四年,达鲁花赤哈散沙,颐浩寺僧希颜复之。今俗讹为钱总管庙。吴国备史皓尝疾病,有神降小黄门,曰:国主封界华亭谷,极东金山咸塘,风激重潮,海水为害,非人力能防。金山北,古之海盐县,一旦陷没为湖,无大神力护也。臣汉之霍光,可立庙咸塘,臣当统部属以镇之。由是庙焉。宋赐显忠庙额,累封忠烈顺济昭应公庙。有吴越王镠祭,献文云:以报冠军之阴德,按冠军乃霍去病。官号与备史异,祭文误也。英烈侯闽人,行居第七,尝浮海而商至庙,叹曰:浮沉罔利,何终底止没。事忠臣,愈浪生死即又手立化。宋与金战,有阴兵千万,排空而下,旌旗著号华亭钱太尉,已而敌势披靡。因锡,今封见淳祐中赵孟坚所撰碑。

东岳行祠

祠在府城西,建置无考。宋右丞朱谔始大而新之。元至正五年,灾,惟真武殿及廊庑仅存。十二年,邑人夏浚即其址,立门复旧。明成化元年,副道纪曹希声建玉皇阁。弘治五年,知府刘璟重修,郡人侯方有记。嘉靖间,燬于倭,后复建。时倭掠金钱,藏掩草荡,有二卒知其事,夜往盗之,寄一老者家,再往则陷于倭矣。后老者以其无主,捐建殿寝。将成,二卒画见,谓老者曰:子如是用财,可矣。夜梦岳帝示梦曰:此二卒,实首功,可肖其形以享香供。今殿中东西侍立于地者,是也。万历中,郡人徐琳重修。殿西北隅建杨侯神祠,为东岳掌刑之神,灵爽最赫,祷祀辄应。里人陈嘉相以地址湫隘,倡缘扩建,丹艧卤簿靡不整肃云。

《镇江府志》昭惠庙

庙在雩山,即乌龙王庙。宋绍定四年,郡人韩大伦建,奏赐额。嘉定五年夏,旱,农人祷于庙,有凶人于龙池内捕得一蟹,焚之,随遭雷震。绍定四年,大伦鼎新,祷雨辄应。

天王庙

庙,宋诸军寨皆有之。元季存者二,明仅存其一,在丹徒县学右寨巷头。旧传唐太宗起兵,有神自号毗沙门天王,愿效力定乱,故所向成功。及即位,诏天下公府皆祭之。

《池州府志》水府庙

庙在九华门外,旧祀楚三闾大夫,后废。成化时,神忽附于居民,指示古基,掘之果得,故石磉遂复兴之。

查城庙

庙在舒泉乡。按庙碑,神姓查,为宣池刺史。唐末黄巢乱,及泾州,神率众往击之,大败。神至其乡,解甲于岭,皆成石片,因名岭曰甲子岭。立庙祀之。

《青阳县志》协济祠

祠在县治南二里望仙墩,俗名九华庙。相传二神姓曾,三国时人。兄弟避乱入九华,没后俱显灵异,有祷辄应。宋大观四年,赐今额。绍兴以来,四封八字。嘉定间县,令许介立祠,祀之,自为记。明万历五年,知县苏万民修。左有三圣殿,右有五猖祠,后有寝室。每岁,重九县官诣祠致祭,以许公配享。

《太平府志》定江神祠

祠在采石山,即水府庙也。传闻水府神在矶下,甚灵。南唐时建庙,历朝增修。正殿材皆柏木,雕画甚工,有米芾书中元水府四字,今不存。嘉靖三十四年,知府任有龄重修,工巧不复如旧伪。吴乾贞三年,封定江王。南唐升元二年,加号济远。宋祥符八年,封顺圣平江王。嘉祐八年,朱从道建王妃殿。治平元年夏,祷雨使至,感应加号。忠祐三十一年,赐额加号。显灵后,改封威灵广护忠祐平江王。明封水府定江之神。八月十五日,有司致祭,用羊豕备物礼等,丁祭沉祝帛于牛渚矶下,岁为额。

雷神庙

庙在景山,原名德清道院,祀雷神,故名。元至正元年,徐复亨建。殿南有龙王堂,岁旱,有司祷雨于此,多应。

梅姑庙

梅姑,丹阳湖人,生有道术,能行走水上。其婿恶之,杀而投之湖中。时有方棺自上流来,盛其尸而去。后土人渔猎,即有风涛之患于水雾中,见姑形焉。巫曰:姑恶杀,不忍见渔猎也。至今,青山下有梅姑庙,今称娘娘庙者是。

《无为州志》土主庙

庙在州治小东门内,祀唐忠义袁杰也。神系郡人,宋高宗与金人战,或有禽金人者,见空中袁字旗帜,兵威甚盛,知为神助,诏封土主昭义嘉应侯,后又进封为王。今扁于楣、其祀于乡者,曰草庙,曰横庙,曰黄庙,皆是也。明万历十年,掌州事本府同知查志文,檄道士张体纯奉祀香火,仍捐俸重修。

灵泽庙

庙在大江中蟂矶山,祀汉昭烈夫人孙氏。世传夫人还省其母,居于峦江,闻昭烈崩,哀慕殒绝。今之庙,藏柩所也。宋赐额曰灵泽。舟人阻风必祭之,倪从旧有记。

薛公庙

庙在州治大东门外望日坊,一在无为乡横步桥。神每附巫祝语,事无大小多奇中远近,崇祀之。

司徒祠

祠在十字街,名茅王庙。今圮一在太平乡陆锦疃,一在周兴乡二图,一在桐城乡三图及魏家渡口。按《梁书》,神姓茅名胜,扬州人。隋时,曾阴护驾有功,封司徒,饰新庙宇。宋绍定辛卯,李全谋逆,祷于神,不吉,乃曳神像剖破之。后全被戮于新塘,肢体解散,如全之施于神者。帅守赵范撤其庙而增葺之,请于朝,赐额曰英显。后复进王号,故所在称茅王。

《浙江通志》忠烈庙

庙祀宋少保鄂王。岳武穆在杭州府,栖霞岭墓侧。初,宋孝宗即,故智果院为庙祀,王赐额褒忠。天顺元年,同知马伟重建,奏赐今额。岁春秋,祭王所作《满江红》词送张紫岩北伐诗刻石庑下。庙西有流芳亭,刻王遗像于石,寘其中。

张烈文侯祠

祠在东山巷口,墓所祀宋张宪。宪为岳武穆将,累立战功。秦桧与张俊谋杀武穆,妄言宪与岳云通书、谋还兵权,张俊鞫炼成狱,宪坐死。景定二年,追封烈文侯。正德间,知府梁材为建庙宇。

昭贶庙

庙在浑水闸南,祀宋兵部尚书张夏。夏尝为两浙转运使,筑堤捍江,杭人德之,立祠。成化间,工部侍郎李颙来治潮患,祷神而应,即旧址重建。

高丰庙

庙在嘉兴府嘉兴县东一十八里。唐评事朱自勉主嘉禾屯田,有白雀集于高丰廪,岁辄大穰,遂立祠其地,祀之。
陈山显济庙
庙在平湖县东南三十里。宋大观三年建。山半有龙湫,其上有龙母冢,旱祷即应。宣和中,赐额显济。崇宁中,封渊灵侯。明朝,去侯爵,称陈山之神。岁三月十八日祭。

孝子祠

祠祀宋曹清。旧志云:清死而为神。宣和初,尝助湖州平贼。知州王倚上其事,诏封昭应侯,建庙府治西北,赐额。今在府学尊经阁右。

土地庙

庙在归安县三十三都。世传有陈、许、辛三姓者,没而为神。邑人祀诸东林山之阳。宋建炎中,金人南侵,至庙遁去,封灵应侯。元因之明朝,去侯爵,称东林山之神。岁春秋祭。

永灵庙

庙在德清县北新市镇,祀晋镇国大将军朱泗。泗当怀帝时,死国难,诏立庙,祀之。宋绍兴五年,赐今额,封侯。岁仲春秋上巳日祭。

防风氏庙

庙在武康县东南十八里。晋元康间,县令贺循以此地为古防风之国,建庙祀之。吴越钱镠尝祷而验,封显德王。明朝去王爵,称防风氏之神。岁春秋祭。

渊应庙

庙在武康县西响应山下。相传山有碧玉潭,神龙所居。唐元和八年,令刘汭祷雨而应,因建庙祀之。宋元符初,赐今额。建中靖国元年修,元末燬。明洪武间,知县吴率正重建。岁九月九日祭。

天目山龙神祠

祠在安吉州西南五十里。祠有龙井,邑人祷雨常验。岁六月六日祭,后更以春秋祭。

禹庙

庙在绍兴府会稽山东北麓禹陵之右。旧传夏少康封庶子,无馀于越,乃立庙于禹陵。东庑祀启,西庑祀皋陶、伯益、岳牧。梁时,修庙。俄风雨大至,湖中漂梅木一株,取以为梁,名曰梅梁。宋建炎初,加葺。政和四年,即庙为道士观,额曰告成,下临鉴湖。洪武三年,著令每三岁,一遣道士斋香帛致祭,登极则遣官祭,告有司以春秋仲月祭,其礼与社稷同。天顺三年知府彭谊、嘉靖三年知府南大吉,相继重修。正殿凡七间,重檐周廊,东西有庑,中为门,门左右有屋,前有崇陛,又前有石门,其外西出为大门,东出依山之麓,为神厨、为库、为宰牲房,其内东庑之南旁。出东上至山半,有窆石亭,亭中有石,高六尺馀,旋首而丰下,相传为禹下棺石。又嵊县了溪之上,亦有禹庙,世谓禹治水毕功于此,故后人于此立庙焉。

南镇庙

庙在府治南会稽山之阴。周礼职方氏,扬州之镇山曰会稽。秦并天下,以会稽为名山,祭用牲犊圭璧。晋成帝咸和八年,从祀北郊。隋开皇十四年,就山立祠。唐天宝十载,封永兴公,以南郊迎气之日祭。宋淳化二年,从秘书少监李至言,以立夏日祀。永兴公于越州后,加封永济王。元改封昭德顺应王。至大二年,守朵儿赤修。洪武三年,诏去前代封号,称南镇会稽之神,命有司岁以春秋祭。如禹陵水旱灾,伤则别遣官告祭。

护堤侯庙

庙在萧山县东北长山。宋时建,祀漕运官张亮。亮生有奇功,殁为明神,祈祷屡应。又新林运河北有行宫,邑人以其地数被潮患,祀。侯镇之并岁春秋祭。今沿海山城水闸要害之所,多有张相公庙,传亦谓侯云。

渊灵庙

庙在宁波府鄞县东五十里、阿育王山环。庙有圣井七,而中井有灵,二旱。祷之辄应。宋元祐元年,赐额。岁六月十八日祭。

显济庙

庙在鄞县西南六十里四明山,祀天井之神。井凡三,今内有金线蜥蜴,能兴云雨。宋嘉定九年,赐额。岁六月十六日祭。

镇亭龙祠

祠在慈溪县西南百里。下有龙潭,龙窝石上有龙出入迹。岁六月十八日祭。

《杭州府志》张明府君庙

庙在富阳县北。宋大中祥符间,尝宰,是邑有惠政,民感而祠之。祠下有泉,岁旱不竭,祷之则应。

福佑庙

庙在长寿巨石洪山下,祀真人宋恭。宋咸淳四年,岁大旱,祷之,雨立至。禦灾捍患,屡有灵验。六年,请于朝,封昭泽侯,赐额。元燬。明洪武初,复建。

诸葛使君庙

庙在馀杭县南一十四里、禅山下汉河间守。诸葛琮葬于山傍。岁旱,降神于里,能兴云雨,有祷辄应。唐贞观二年,邑人立庙祀之。明洪武四年,重建。

忠清庙

俗名伍公庙,在府城内吴山之椒。吴人怜伍员之忠,为立祠。宋赐额忠。清大中祥符五年,海潮冲击州城,诏本州,岁春秋祭。康定九年,守蒋堂重建,王安石为记。绍兴三年,改封忠壮侯。嘉熙三年,海潮大溢,京兆赵与欢祷于神而息,建英卫阁。七年,重修庙宇,王安国为记。自嘉熙至咸淳间,累封忠武英烈显圣安福王。元改封顺祐忠孝威惠显圣王。正统十四年,重修。万历八年,重建。

显忠庙

庙在长生桥西。宋绍兴初建,祀汉博陆侯霍光。初,庙在秀州。宣和间,赐额。绍兴始建于杭,祷祠应若影响。嘉泰绍定间,两有反风灭火之异。元元统初,火延清湖岸焦土者,万有馀区,焚死者不可数计,神复显灵如嘉绍时,庙貌如故。民庐有赖于是,士民葺庙以答明贶。

崇善庙

庙在城北皋亭山,祀晋杭州刺史陈顼。顼会稽人,仕东晋。尝使北,羁留三年,仗节不屈。后复命,历青、扬、荆、广四州刺史,食邑钱塘海盐盐官,三县卒,葬皋亭山,因庙焉。梁大同二年,封兴善,又改封崇善。绍兴中,赐额灵惠。宝祐六年,以神见空中,慑退北寇,遂列王爵。又北良一图、淳祐桥西,亦有崇善庙,祀陈顼。

履泰将军庙

庙在西湖金沙滩,祀吴越时孙显忠。始建年月莫考。明万历癸未夏,大旱,郡守张振之率僚属士民遍祷,不雨。一夕将军降乩示以祷雨,所向且为之助。明日,遂雨。三日,庙故隘将倾圯矣。是年秋,即拓地新之,申著为令。岁夏秋仲月,令邑丞以下致祭。按《武林旧事》云:庙有天泽井葛仙翁所植虬松。将军钱塘人,仕吴越。嘉熙中,赵与欢尹京祷雨,有验,奏闻,封天泽侯,额曰敕赐孚应之庙。今额并省,牒石与欢手书天泽二字石犹存。庙左为井,虬松久废。

灵隐庙

庙在饮马桥。神姓蒋,讳通,生平性直,好善事,亲孝。宋绍兴十一年七月,端坐而逝。次年,疫作,是境无恙。有父老夜梦神衣紫横金曰:某蒋通,上帝命我护境,今疫不侵,吾之力也。于是奉而祀之。境有虎,疏祷于神,遂擒二虎。时旱,境内独有雨,民赖之。事闻于朝,赐额灵隐。

二郎神庙

庙在忠清里。神姓邓,讳遐,字应远,陈郡人也。自幼勇力,绝人气,盖当时人方之樊哙、桓温以为参军,数从征伐,历冠军。将军数郡太守,号为名将。襄阳城北水中有蛟,数出害人。遐拔剑入水,蛟绕其足,遐挥剑截蛟数段而出,自是患息。乡人德之,为立祠祀之,以其尝为二郎将,故尊为二郎神。

白泽大王庙

庙在纯礼坊。宋真宗景德年间,辽兵入寇,寇准倡议,请帝亲征。时六师所食,仰给海运,准遣中尉梁元帅专督漕运。行至海中,适有猛兽号白泽者出没海中,洪涛陡作,运船几覆。忽见空中一人,乘龙马、挥鞭驱逐,白泽趋服,洪涛顿息,粮运以全,因建祠祀之。逮后奏请,敕封土神。

周绛侯庙

庙在临平镇。晋建武元年,侯裔孙卓卜居临平,即其地祠侯。建炎中,金人犯杭,居人为栅,环庙以守,仰视旌旗,蔽空书曰:汉绛侯周勃。皆罗拜而去,自是灵异著闻,有祷必应。

昭忠祠

祠在仁和县忠清里,祀唐右仆射褚遂良。里为遂良故居,旧有祠,乡人岁祀之。明成化十三年,郡人周景请于朝,诏有司新其庙宇,入祀典,广西右参政朱镛为记。忠清里有通圣庙,即宋琼花园也。神为遂良九世孙,讳载,性行端洁,学问该博。先家广陵传织绫锦法,归寓故里,业益精。迄今里人善织绫锦,自神始也。没后,屡著灵异,里人忽见神曰:余承上帝命,以忠臣后裔,平生正直。命庙食琼花,旧园由是为立祠,题曰通圣云。

白马神庙

庙在海宁县北二里。刘拱记曰:郭北大庙有白马神最显。去冬,有杀人而亡者,捕未得。既夕宿庵东苑,梦神告曰:旦且获。既而果然拱。作记在神宗嘉祐六年。至高宗驻跸,赐祝文曰:英烈不群,捍难庇民,庙号白马。史册莫寻。海昌良工塑像,如神髣髴,而驭若无若存。有捕盗者得梦,既擒人,知畏,飨血食。几春,天子初郊典祀,遍行樽酒俎豆以祈神歆,此则引拱记言之耳。旧《万历志》又谓:宋建炎间,金师涉境,见四野兵马甚众,不敢入。民赖以安,知为白马神显圣。则又与前记不同。

朱将军庙

庙在海宁县东三十六里黄冈,祀邑人朱彝。《邑志》曰:朱将军庙有二:一在黄冈,一在袁花东。彝能拔牛尾倒行。宋治平初,溺海为神,著灵应。宝祐三年十月,敕封佑灵将军。元大德二年,以捍海立庙黄冈西,进封护国弘祐公,其庙在袁花东北者。后羽流增,饰仙真俗,因呼为天仙府。

镇海庙

庙距南城百步负郭面塘内,祀捍海诸神。明崇祯戊辰,海决,潮水高丈馀,庙内独不入,人咸异之。

周宣灵王庙

庙在硖石镇审山。侯名雄,字仲伟,新城渌渚人。嘉定辛未,为母疾走,婺源祈祐五显,回至三衢而卒。附童子言曰:五显灵侯需我辅翊,生不封侯,死当庙食衢。于是乎立庙,新城继之,初称七七太尉。端平二年,饶州表请侯。有阴捍常山土寇之功,封翊应将军。嘉熙元年,两淮表请神。有神威扬边强敌远遁之功,封威助忠翊大将军。淳祐四年,改封翊应侯。宝祐五年,加封助顺。咸淳七年,加封正烈。十年,加封广灵旧制神祠,封锡自二字至八字,止侯,兼之盖渥恩也。

杨和大王庙

庙在方兴。神姓杨,字沂中,宋人。绍兴间,赐名存中,字正甫,代州崞县人。宣和时,山东、河北盗起,存中应募,累战积功,至中翊郎。天资忠孝、勇敢,大小二百馀战,身被五十馀创,屡立奇功,群将敬服。宿卫出入四十年,最寡过高宗,礼遇殊渥。孝宗以为旧臣,尤礼遇,常呼为郡王,而不名祖。宗闵父震及母皆死难,存中既显,请于朝,宗闵谥忠介,震谥忠毅,赐庙曰显忠、曰报忠。又以家庙祭器为请,遂许。祭五世,前所无也。尝营居凤山,十年而就,极山川之胜,后献于朝,更筑室焉。又葺园亭于湖山间,高宗为书水月二字。由是观之,庙之在方兴者,必为别墅私祠。后遂封以为土神云。

《嘉兴府志》朱相公庙

庙在府东北三十六里。相传宋南渡,建炎二年,高宗夜寝,梦登紫微楼而坠。有一力士捧之,得不委地。问其姓字,则曰:秀州迁善三十五都朱六郎也。既觉体汗犹湿,乃述所梦,遣使访之。时六郎死已七日矣。因敕封为紫微侯,立祠江泾塘,至今香火不绝。

施府君庙

庙一在府西南六里,一在府北一十五里。府君宋人,名伯成。九岁为神,建立庙宇,百有馀年。至景定甲子,岁旱,里人闻人刚中等祷雨,立应。请于朝,赐今额。墓在庙中。明敕封护国镇海侯。

灵宿土地庙

庙在府西一十七里本觉寺东南。土人欲立庙,木植既具,一夕自移至此,因立庙祀焉。至今,水旱祷祠如响。

黄道庙

庙一在海盐县西南四十里鸬鹚湖上,一在澉浦镇黄道山上。宋志长墙山上,有黄道神祠,初在石帆村,因陷于海,建炎二年,僧若中迁之山。宝庆三年,都运诸大卿请庙,额称显应侯庙。庙中有神曰杨太尉,尤灵异,渡海者必祷。

昌武三王下庙

庙在桐乡县炉头村。按:宋淮海王第三子庙,在车溪九里松之西。至和元年五月,大风雨拥庙入水,漂至车口堰北四里而止。感梦于密印寺僧仲翔,告以欲迁。里人惊异,以是年月重建,故名下庙。

昌武大王祠

祠在皂林镇便民桥北。明洪武间,里人费秀二舍地为庙。世传淮海王有三子,皆有功于民,封昌武王。死后各著神异,民奉为当境土谷之神:在皂林者为大王,龙翔为二王,炉头为三王。

医灵道院

院在海盐县西南三十六里澉浦镇青山西南。《宋志》云:开熙三年,里人孟毅梦神语曰:吾闽中吴真君,当食此方,福佑斯民。晨见海中有一主,浮至毅,因舍基刱殿尊奉。士民祷病多验。今呼为真君庙,前有井水,能愈疾,人多汲之。

元坛庙

庙在嘉兴县王家坊。神姓赵,名朗,字公明,赵子龙从兄弟也。万历辛亥,工部郎中陆基恕建。上有文昌阁。

《绍兴府志》祠山大帝庙

庙在府桥东。神张姓名渤,汉神雀中人。礼斗横山,有禦灾捍患功,或云佐禹治水有功。其赛祷盛于广德州,常以二九月降,至日必风雨,有请客风、送客雨之说。不知何时流衍于越。

武佑庙

庙在萧山县北干山,旧号北岭将军庙。宋方腊陷钱塘,欲东犯会稽,其众见将军擐金甲,陈兵于西兴,江岸张大旗,有北岭字,遂不敢渡。郡守刘公韐上其事,赐今额。至正丙申,大旱,方士陈希微祷雨于庙。累日,俄降笔云:吾秦人厉狄也,与项羽起山阴,虽功,不竟而死。然有德于民,父老不忘我,俾血食于此。世代云变,湮我姓名,故以相告。至今,人遂呼为厉将军庙。

俞柳仙判官庙

庙在诸暨县东南孝义乡。父老传有姓俞者,久寓村媪家,病革语媪曰:死以两大瓮合以葬我,扛折则窆。乡人如其说,复梦俞曰:今为天曹雨雪部判官。会野火,且至烈。日中,雨雪冢上,远近异之,即其地立祠。宋绍兴初,久旱,迎神至大雄寺,祷雨有应,岁以大稔。相传神喜柳枝,邑人致祷必持柳枝以献,因名柳仙云。

柳鲍仙姑庙

庙在诸暨县东南孝义乡。庙负山带溪,景趣胜绝。父老以溪声高下卜雨旸,甚验,人皆异之。

东岳庙

庙在馀姚县大黄山。宋政和四年,通直郎顾复机舍址,知县廖天觉建。建炎间燬。市舶使史应炎舍今址,复建。岳庙在郡中各邑,往往有之,而馀姚独盛。春二三月间,每初昏无风雨时,远望有火光数点自庙中出,灿烂如星。已而跨江,南北散漫数十百点,若飞若坠,参差不定。久之,至夜分,渐隐隐向白山没,谓之神灯。如此者,几一月。俗谬传三月既望为岳神诞辰,此其下降之徵,殆近诬。然神灯则实有,殊不得,所以于是,祷谒纷纷,鞫动远近。有自数十里外,且行且拜,望庙门则拜,愈数入至神坐前,极其虔礼,乃去。乡村妇女皆出,络绎不绝,一邑殆空,豪贵因之为纵游,彩鹢蔽于江。

遗德庙

庙一在上虞县五夫镇,一在法界。神周氏,讳鹏举。东晋时,宰上虞后守雁门,念昔上虞曾游渔浦湖,遂乘白驹泛舟,全家没于水。自是,数示灵,响民立祠奉之,号仙官庙,血食甚盛。唐天宝间,僧昙德导以慈力,自是,祭奠惟用蔬茹,且愿以庙庭为僧庐。乡人孔泽、赵瑗请祷,愿迁于他所,忽大风四起,朱绂及香垆皆随风而去。二人视其绂垆所止处,闻之于官,为奏得旨,建梵宇祠堂,赐额利济。宋宣和中,睦寇犯境,有素旗之异者,乃五夫祠也。祠中藏钱王所赐紫袍、犀带及铁鞭之属。

萧将军庙

庙在上虞县东南十四里。将军秦人,讳闿。与弟闳领兵东之上虞,植金鞭于地,而自誓曰:化为黄竹,吾当血食于此。已而黄竹生焉,黄竹岭由此得名。岭去庙甚近,庙有断碑,云吴太元二年,县令濮阳兴立。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第五十一卷目录

 神庙部汇考三
  西安县志〈偃王庙 项王庙 坑西庙 乌龙殿〉
  严州府志〈张昭烈真君行祠 高府君庙 擎山庙 李明府顾少府庙 虎善王庙 苍山庙 姚村庙 白山庙 凤山庙 灵贶庙 岩山庙〉
  温州府志〈杨府庙 海神庙 赤帝庙 忠烈侯庙 龙母庙 兴善庙 显应庙 灵护庙 马鹞岩祠〉
  江西通志〈刘城庙 武烈庙 明山庙 英泽庙 贾萌庙 孚应庙 王将军庙 风雨池庙 顺济庙 剑池庙 李司空庙 超山庙 灵槎祠 协佑庙 祠三庙 屈原庙 郭西庙 宝福侯庙 阁山庙 忠孝行祠 清源庙 灵顺庙 惠宁庙 张将军祠 昭烈庙 威显庙 叶真君祠 许旌阳祠 陶九相公庙〉
  饶州府志〈多峰庙〉
  九江府志〈英烈庙〉
  吉安府志〈刚应庙 灵济庙 周侯庙〉
  湖广通志〈宋大宪庙 三忠祠 廖将军祠 吴将军庙 仁显庙 威显庙 关帝庙 伏羲庙 张昭烈庙 炎帝庙 寇莱公祠 向王庙 鹿门庙 南岳庙 普济庙 三闾祠〉
  八闽通志〈武功庙〉
  福建通志〈汉闽越王庙 广应庙 灵济宫 东岳行宫 烈威祖庙 会应庙 振远安福行祠 灵沟庙 马仙庙 祠山庙 刚显庙 昭利庙 显应庙 闽山庙 显灵庙 通济王庙 顺懿庙 昭显庙 显应庙 金吾祖庙 英显庙 大小亭庙 灵显庙 昭利庙 忠烈王庙 威显庙 都巡感应庙 灵著王庙 凤山通灵庙 乐山广福王庙 叶公祠 汉寿亭侯庙 广武王庙 宋石矶大庙 录事祠 东平王庙 镇国王庙 东岳庙 李指挥使庙 唐义武庙 庄武王庙 唐田王庙 东岱庙 钱妃庙 陈侯灵显庙 长寿灵应庙 惠应庙 显应侯庙 广济王庙 朱医庙 壮烈祠 顺济宫〉
  四川总志〈江渎庙 五龙庙 大禹庙 张桓侯庙 百神庙 五丁庙 金川庙 神女庙 李龙迁庙 武侯庙 普惠行祠 丰泽祠 火神庙 峨山祠 孝女祠 土主庙 花卿庙 青衣神祠〉
  广东通志〈南海神庙 大忠祠 著灵祠 虞帝庙 孝女祠 三江庙 福济庙〉
  广西通志〈唐帝庙 关将军庙 灵泽庙 二妃庙 嘉应庙 普安庙 东山祠 孔公祠 渌楼庙 伏波庙 柳侯祠 雷塘庙〉
  云南通志〈五灵庙 大灵庙 二忠祠 龙骧将军庙 风伯祠 福民庙 神宝泉庙 伏波庙 黑水龙神庙 西龙潭祠 城隍古庙 崔君庙〉
  贵州通志〈康太保祠〉

神异典第五十一卷

神庙部汇考三

《西安县志》偃王庙

偃王庙西安城中无有,惟郊原村落往往有之,或与项王大禹并列,或为专祠。其神或衮冕秉圭为王者像,或冠束发衣山龙不一其制。其专祠则有茅杨蔡卫四令公分侍于侧,而土人所敬畏以茅令公为最。庙既多,故不得遍举其地,其城中惟徐氏子孙祠祭,以其祖之所自出祀之,他姓则勿祀也。

项王庙

项王庙又名灵惠庙,在城北四十里,项山庙在山之巅,按史项王从季父梁起兵会稽,杀太守通秦汉时,会稽皆指吴郡,非今越州之会稽也。去西安远甚,非政令所及第,自王引兵渡江而后秦政之酷虐更不及江南,而王破秦距汉,转战六七载,中原骚动,独百粤宴然,更无赋税徵发之事。因相与归德于王爱而戴之观,唐狄梁公毁江南淫祠,有檄告西楚霸王文,则知江南之祀王其来旧矣。唐天宝十三年贺兰进明守衢以旱乞灵得雨为颂,以记之。宋宣和间邑丞黄锾请龙图舒清国为率众力重建,夏希贤撰记。今王庙在西安诸村落者甚多,大率与偃王合祠城西麓鸣山,亦有专祠,而惟项山以姓为山,寺又独古,是宜为神所栖宿云。

坑西庙

庙在县南十里,世俗相传为阵头大王,不知其为何神,或言即伪汉陈友谅之神。其神赭面金甲,状狰狞勇猛,每岁旱祈雨祷之辄应。凡迎神,例不由邑城门,皆城上缒以出入,以友谅之有愤于明太祖也。

乌龙殿

殿在城南五里下洲乌龙潭上,潭西面为压潮山,相传往时钱塘江潮至此,为此山所压而回。其山皆赭石,壁立数仞,下为潭,深不可测,有神物凭焉。曩时邑有风灾,又大雨雹云气皆起自其处,故往往祷雨辄应。往明时县境雨以云起青桐峰为验,今惟此潭一方云起则雨立至,盖山川之灵气递有所属故也,其殿前后各三楹门迎潭水。

《严州府志》张昭烈真君行祠

祠在桐庐县西一里桐山顶,宋绍熙中县令程准因感梦而立祠,开禧初方秘将上春官,杳冥中若有神助,揭晓遂魁南省县令何处仁苦旱,祷之甘雨随注,其灵验多如此。元末兵燹,永乐元年邑人重建祠于旧址,弘治十四年知县陈和入觐显梦于途,若有护卫状,和归即展拜设鼓建其祠。

高府君庙

庙在县南三里,俗称逻浦庙。神名获汉时人,素善天文,晓遁甲,与严子陵有旧,尝自石城。适富春访其庐,时值大旱,即曳剑登坛岩叱曰:此地有蛟龙当起行雨。未几雷雨交作,秋遂大熟。邑人感其应,相与立庙祀之,唐开元二十六年散骑常侍高适为作碑记其事。

擎山庙

庙在桐庐县北十里金紫山下,相传神有勇力,可以擎山,故名。然莫详其何许人,凡有祷必应。

李明府顾少府庙

庙在桐庐县西北十五里,相传李顾二人为友同饮水于尖山下而溺死,因为神。里人立庙其傍,有泉涌出,号曰神涌泉。

虎善王庙

庙在桐庐县西北五十里,相传昔有人炼丹于庙左山,时里多虎患,能驱伏之。其人卒,虎患复作,里人立庙祀之遂息。宋景定三年重建庙宇,明初曹国公平浙西,神有助兵之灵,凡淫祠多燬,庙独得免。天顺间有邻妇每上元窃神前烛,一日复赴窃,虎随而衔诸庙左山,惊仆无所伤。其妇后一十馀年而毙,正德十一年庙倾颓,十五年里人骆希贤等重建。

苍山庙

庙在寿昌县东港口,相传唐时徽州有客商名苍门者至此无疾而卒,因降灵。其士民为立庙,水旱祷之有应。宋崇宁中访求天下诸神灵迹,郡上其事封灵应侯,洪武二十年即旧基重建。

姚村庙

庙在寿昌县东二都,相传昔有百家居此,宋宣和间青溪方腊犯村,姚氏一小儿年方弱冠,持杖与之斗,其母亦随之,贼见甲士无数拥其后,风沙乱起,林木振动,骇而走,追逐出境。回顾其母,遂为贼所害而村赖以全,乡人立庙,号顾母大王,因而著灵。

白山庙

庙在寿昌县南玉华山下,相传神即汉司徒吴融也。唐龙德元年建,宋崇宁二年郡上其灵异,敕封灵应王,经方腊寇庙燬,忠训郎胡祖舜重建。

凤山庙

庙在寿昌县西八都凤山,相传昔宋衢州有木商三人不著姓名,皆为神立庙西安。一号川王庙,封真王,一号申渡庙,封明阳王,一立庙于此,封明鉴王。今大石上有神足迹,下有水,岁旱勺而迎之则雨,元元统乙亥徙于大坞口。

灵贶庙

庙在寿昌县西九都,旧名旺山大王庙。宋建炎二年本乡父老叶芦等九十六人状其灵应,谓方腊作乱,遣童猛将攻县欲火神庙,巫言神怒贼必灭。会官军至,不数千而贼见兵甲蔽山遂遁,及后水旱祈祷辄应,县以其事闻于州,州申运使上之朝廷,诏赐。今额及叶枢密行军过此,神见梦曰:必助国讨贼。已而果胜,再列其功,封威济侯。

岩山庙

庙在寿昌县北十三都岩山之顶,有石回抱如负扆状,庙居其中,前有井泉,仅足守庙人饮。每岁九月九日乡人赛于神而祀之,泉乃涌出,汲之不竭。宋崇宁二年访求灵迹,因神祷雨有应,郡上之于朝,敕封长泽王。

《温州府志》杨府庙

庙在瞿屿山趾,临海神,杨氏失其名,相传兄弟七人,入山修炼不见,后每著灵异。

海神庙

庙在海坛山麓,唐咸通二年建宋元祐五年守范峋梦神自言姓李,唐武宗时宰相以事南迁而殁。今在城东北隅丛薄中,范悟疑为卫公德裕作新庙貌,上其事,崇宁元年赐额善济封侯爵。

赤帝庙

庙在海坛山麓,康熙辛酉郡城大火延燎,势不可遏,知府王国泰默祷祝融,忽风返火熄,乃捐俸鼎建。

忠烈侯庙

庙在乐清县横春渡,神姓田名居邰,唐乾符间王郢乱,僖宗诏十道兵讨之,田奉命行至象浦,猝遇寇,力战死。邦人哀其义烈,为祠祀之。浙东观察使刘宏表其事,赠中丞。大顺二年赠右骁卫将军,宋皇祐四年新其庙建,炎四年又新之,洪武初诏称唐右骁卫将军田公之神,岁五月二十日本府致祭,神初战以子规啼误师期,至今近庙无子规啼者,俗呼禁子规庙。

龙母庙

庙在瑞应乡黄塘,神姓江氏,方笄未嫁,浣纱见石吞之,遂有娠。以父母疑跃江溺死,忽雷电交作,其腹迸蜥蜴,成龙入海,犹回顾其母。今其港有望娘汇,邑人因葬之为立祠,今常熟县亦庙食,详见《纪异》

兴善庙

庙在瑞安县广化乡右溪,神樊氏兄弟,山内巨潭有蛟,每出入挟风雨,潭流暴涨,没田庐为民害。神誓除之,天圣四年罄家资入积善院养其母,兄弟持刃入潭,风雷昼暝,与蛟力斗戮之,潭水涌出皆赤,兄弟乘流至溪口,对立而没,里为立祠。

显应庙

庙在帆游乡葑村,神陈氏名敏,宋时人,同妻韩氏好施予,旧有五通庙,惊民祸福。神曰:吾闻正直为神,岂有殃民而可庙祀。投土偶于水曰:吾为尔镇兹土。言讫而逝,宣和中赐今额。

灵护庙

庙在平阳县新罗山,山以神庙得名,唐新罗国太子因航海入觐溺焉显灵兹山,立庙祀之。

马鹞岩祠

祠在泰顺县,六都洪武初里人夜闻有匠作声,次早忽见一祠,乃四溪王九公庙也。其地相去五十里,又名飞来宫。

《江西通志》刘城庙

南昌府二十三都,汉扬州刺史刘繇为孙策所攻,筑城于此。后人立庙祀之,宋龚茂良以救溺功奏赐额仁济庙。

武烈庙

庙在南昌府高士坊,祀陈果仁,字世威,晋陵人,为江西巡察大使,有赈荒之惠,入隋拜司徒,唐武德中卒。豫章人立庙祀之,唐封为忠烈公,南唐时以神兵助战,册加武烈帝,徐铉有记。

明山庙

庙在南昌钟陵乡十一都,神白姓南昌人,兄弟三,宗颜、宗说、宗向,以孝弟著于乡,殁为神。唐光化中即故玉宸观址建庙,宋初赐额显灵并祀土人李忠万叔敬于庑,忠以讨峒寇功擢都统,与叔敬俱著灵应。

英泽庙

庙在南昌安仁乡,隋渔者曾昭值大雷雨,于泽中得木槎,如闻语云:吾乃杯山之神,姓章氏,明日自徙于岸。众异而祠之,宋赐额。

贾萌庙

庙在南昌城北,祀汉豫章太守贾萌,今废。豫章记云:萌河东人,汉更始二年为郡太守,与安城侯张普同欲起兵诛王莽,普负约,萌遂以五月戊辰战于新次之野,兵败而死,失其尸,即以亡日显灵于津渚,故建庙祀之。

孚应庙

庙在修仁坊,祀唐隐士崔子玉,所著有《入药镜》一篇,载道书敕封佳山孚佑侯,嘉靖万历间迭建额曰佳山福地。

王将军庙

庙在樵舍,神林姓钱塘人,五代时显灵于此。

风雨池庙

庙在吴源山下,唐开元中张九龄为洪州都督,祷雨于此有应,作诗以纪之。贞元中观察使李兼祷雨复应,兵部侍郎权德舆为之记,宋淳熙壬寅夏大旱,帅漕遣祷,有物如蝘蜓登于几,徘徊不去,未几大雨如注,奏立庙。

顺济庙

庙在新建吴城山下,有龙穴,阔一丈,深不可测。宋大中祥符六年于穴西立庙,封顺济侯,御制戒蛟文,刻于石。熙宁中加封顺济王,遣太常林希逸致祭,有异蛇引首出,及使还,蛇蟠舳舻送至彭蠡,累加号曰灵顺,昭应安济,宋苏轼过此,得石砮,作《顺济庙石砮记》

剑池庙

庙在丰城登仙乡,祀晋司空张华、丰城令雷焕,宋绍兴中赐额龙津庙。

李司空庙

庙祀唐淮南杨渥部将李承鼐,承鼐即招讨使陇西李神福之子也。天祐三年渥遣承鼐从秦裴攻钟匡时欲取洪州,承鼐屡战有功,后败死,年二十三,葬杨子洲,有英灵土人即墓侧立庙,南唐徐铉记,宋封威显庙。

超山庙

庙距丰城县八十里,世传晋范登云尸解于此,因祀焉。

灵槎祠

祠在广丰乡地名旧县,晋时得大木于白石墓,民伐以献,次独槠津,一夕木逆流至江,人异而祠之,号泛槎神。太守范宁奏闻,封神为尚书仆射,宋绍兴中赐额。

协佑庙

庙在宁州东一里,神姓毛,奉乡匡竹洞人。兄弟五人,俱佐许真君,擒蛟有功,敕赐庙额。

祠三庙

庙在饶州府东北关妙果寺傍,神姓张名渤字伯奇,武陵之龙阳人也,生于汉,神爵二年长通法术,役使鬼神,祠在广德,元僧南楚住持妙果寺,奉其像,民祈有应,明万历辛巳分守,参议李天植撤而广之。

屈原庙

庙在崇德乡荻溪滩,俗名水府庙,元延祐间废,明洪武初里人重兴,每旱疫,祷辄应。

郭西庙

庙在永平关古监前,祀梁昭明太子,宋池州庙祀之,能弭火灾,邑人往池州迎神奉祀。

宝福侯庙

庙在芝山前,神汉樊哙也。旧庙在山顶,曰鹿头大王庙,范文正公祷雨有应,乃迁庙于此,元丰庚申守马渊祷雨复应,奏封宝福侯。

阁山庙

宋知州毛裕宿山下,梦人自称楚王陈涉,遂造楼阁,后人以为庙。

忠孝行祠

祠在城北灵芝门内,即鸣山庙,神姓石名敬纯,西晋时人,为父勒报雠追杀牛昌,隐道经鄱阳,后人立祠祀之。庙有三十馀处,惟风雨山庙宇雄观,每八月十三日居民竞集迎赛,又安仁有三峰庙,乐平有孚应庙,神俱同。

清源庙

庙在浮梁新田,旧传神姓李名冰秦,孝公时守蜀,作五石牛以压水怪,立祠灌口,宋邑人李涧出使资神祐,立庙祀之。

灵顺庙

庙即五王庙,在德兴县东南儒学左,隋驸马张蒙逐猎遇五神指山穴,双银笋银宝始发,立庙祀之。唐总章二年赐额五通侯,南唐升元改封公,宋元祐加额灵顺,嘉泰间封为王。

惠宁庙

庙在安仁县北隅惠宁坊,神姓柳字敬德,潭州人。唐武德九年进士,道经安仁,游玉真山,见山水奇异,于上建读书之所,疾作而殁,葬溪南藜浦岭,遂有灵应,祀于墓所,十年迁原读书处,王仙芝叛兵侵境,人倡义禦之,其夜梦神跃马驱兵,次日果见神乘白马云端,贼首坠马而死。其后邑人于庙避洪水,梦神投檄溪潭,鞭龙遏水,次早起视,溪水顿缩五尺,有题门帖云:鞭龙曾遏滔天水,跃马能驱半夜兵。宣和赐额曰江介名祠,洪武三十五年知县邵真上其事,礼部考定祭祀仪。注:视山川,置碑位曰玉真山之神,岁五月二十六日为神诞节。

张将军祠

祠在惠宁庙东,神讳孝忠,楚道州人。宋壮士与元兵战死之,元军义之,求之仆尸中。叹曰:壮士壮士。取衾覆之,孝忠殁,数岁著灵异,邑人上官,敬和梦神曰:吾与尔父上官提举旧人也,吾今为义肝忠胆,正直辅佐之神。于是塑像庙左庑,尊为将军而祀之。

昭烈庙

庙在玉山县治南,元倪中记神在宋爵为王,至正四年始改封护国忠靖,威显景祐,真君七年为海漕有功,复加洪济,春官奉常之职,皆以神为唐张中丞死节睢阳者,惟蔡荐所记名抃,谓为睢阳城陷时遇害者三十六人之一。

威显庙

庙在贵溪县治南,唐信州静边总辖使司空忠真公桂卿有功德于民,民立庙祀之,祈祷辄应,宋庆元间敕赐今额,谢叠山记。

叶真君祠

祠旧在王宗岭,改筑于青山之阳,真君能致风云雷雨,役鬼神事,唐元宗拜鸿胪卿封越国公,后为神宋崇宁间锡号真君。

许旌阳祠

祠在安义县依仁乡,前有大石,高广数丈,一茆插顶,四时皆青。相传为许逊手植,祠旁二石对峙,一形如斗,有水清澈不竭,一石光洁无尘,乃逊斩蛟磨剑于此,乡人立祠以表异迹。

陶九相公庙

庙在府城十五里仁贵乡芳兰湖,九水会焉,曰九龙湾,即陶太母之墓处,墓所有社坛,正德中九江大旱,有僧谓湖滨父老曰:诸神能救兹旱者,惟陶九耳。今其像乃在黄梅五祖寺之庑下。父老怪之,相率往访,果有像凿沉香之质,具而未饰也。迎归饰而吁之,果大雨,因祀之,陶九天完裨将也。

《饶州府志》多峰庙

庙在崇德乡十三都,祀平南感应周公之神,旧传有仙鹤飞至山顶,神开灵井九口祷雨,心诚则泉自涌于井。

《九江府志》英烈庙

庙在治北三十里清凉寺左,唐贞观间创,祀梁昭明太子萧统。世传清凉寺乃统栖隐之地,因立庙祀之。历宋绍兴间甲子岁旱,乡民遍请雨,夜梦神人曰:吾太子统也,受命食此方,今虽遇旱,吾今告于上帝,雨将至矣。及寤雷雨大至,嘉定甲申庙赐英烈,元末兵废,明洪武壬子重建。

《吉安府志》刚应庙

庙在吉水县北一里,傍有二石,纵横如柩,旧名石林。宋隆祐太后避敌如赣,维舟岸侧神现梦曰:速行。后得便风疾去,追者不及,还后赐额刚应。

灵济庙

庙神即龙泉邑之田舍人,兄弟七人以孝友闻,尤勇干义,凡里之人有急难者辄倾赀援恤不靳,唐天祐中办上供枋木,兄失足堕水,诸弟救之,俱溺死。立庙祀于今蜀禾乡,初赐今额,颇著灵迹。

周侯庙

庙距永宁县五十里,旧相传周侯本里人,壮时勤耕,岁旱夜溉田,遇异人曰:吾怜汝苦,吾能助汝,有富、有力,二者汝何欲。侯曰:富多事不若得力以耕。乃啮指血令饮,力遂倍,没为神,称周侯云。

《湖广通志》宋大宪庙

庙在武昌府城明月桥,东汉宋无忌为火精,唐立庙祀之,以禳火灾,宋绍兴中知州王信复立名火星堂。

三忠祠

祠在嘉鱼县治东,明嘉靖八年知县陈一言以关云长、张睢阳、岳武穆合为一祠,额曰三忠,春秋祀之。

廖将军祠

祠在崇阳县西上津渡,唐大中间廖忠兄弟二人纠合义旅与巢寇迎敌,为贼断首,犹跃马七里许,宋淳祐中知县陈仲微为文祭之。

吴将军庙

庙在兴国州富池口,祀吴甘宁,宋以神有护国功赐王爵,庙号昭勇,明改号吴将军,甘公之神,春秋祀之,大冶县亦有庙。

仁显庙

庙在汉阳府治九真山上,相传刘伯通不知何代人,梁大同中长沙王祠祀之,元封敷济仁显灵佑王,下有灵泉。

威显庙

庙在安陆府荆门州北二十里,神乃蜀将张飞之子,某孙遵也,俗呼为张三郎四郎。

关帝庙

庙在当阳县西北五里古漳乡,真冢在焉,岁时祀享。

伏羲庙

庙在景陵县五华山上,县本古风、国风、太昊、伏羲姓氏。

张昭烈庙

庙在德安府孝感县西,唐张忭与张巡同死睢阳,南霁云断指,忭亦截一指以自誓,竟死节,后人立庙祀之。

炎帝庙

庙在随州厉山,《九域志》厉山炎帝生处。

寇莱公祠

祠在荆州府公安县北油河堤街,宋天圣间莱公殁于贬所丧,次公安民插竹挂纸祭之,逾月枯竹笋生成林,建祠祀之。

向王庙

庙在归州东,相传东阳人向辅隋大业初于所生地穿山凿石显著灵异,后人祀之。

鹿门庙

庙在襄阳府治鹿门山,随郁以侍中从光武幸犁丘,与光武俱梦见苏岭山神,后光武封郁襄阳侯,使立苏山神祠,刻二石鹿夹祠前,人谓之鹿门庙。

南岳庙

庙在衡州府衡山县赤帝峰下,自唐虞三代举望祭之典秩,视三公,唐开元间封岳神为司天王,宋祥符时加尊号曰司天昭圣帝,明始正号曰南岳神。

普济庙

庙在宝庆府城东八十里,宋皇祐间建,宝庆间应祈赐额普济。

三闾祠

祠在常德府东二里,五月五日竞渡以祀屈原。

《八闽通志》武功庙

庙在仁寿里龙源,宋绍圣间朝请大夫萧磐,尝在梧州值风涛之险遥见江浒有庙,默祷之,云雾中彷佛见三人出,风遂息。磐感其灵,贶拜谒祠下,其神果三人,曰敕封感应将军,曰敕封灵应将军,曰敕封威应将军,皆紫袍金带,俨如向舟次所见者,遂录其封爵以归,立祠于所居主山之后祀焉,给租米一十五石为香灯之费。

《福建通志》汉闽越王庙

庙在福州府闽县嘉崇里钓龙台西,祀闽越王、无诸左右二王,相传王二将也,唐大中十年建,宋宣和初浙寇窃发连陷数郡,提刑俞向自建康领兵至闽黄蜂,以数万随舟,二神现于云端,境内帖然,乃大新祠宇,建楹日有青红二蛇蜿蜒香几间,向异而记之。明洪武十年布政叶茂祷雨获应,疏闻诏下,礼官议从神,故封称汉闽越王之神,参政瞿庄有记,庙籍田参政唐澞有记。

广应庙

庙在闽县桑溪里东山大乘寺南山峡间,有二潭,下潭广六尺,深不可测,昔闽越王郢第三子有勇力,号白马三郎,射中大鳝于此。土人因为立庙,祈祷辄应。宋庆历中旱郡守蔡襄为文,祷于庙,读毕大雨,命知县贾大冲新其祠文,学范宗韩为记。绍兴中大雨,夜水暴出,声闻数十里,诘朝有石高可二丈,峙庙后如堵。绍定间增封孚佑王,淳熙八年郡守陈垲祷雨有应,因叹曰:土俗疑传以鳝为灵,不知王亲杀鳝以为灵也。神能体天以福善沛利泽。以苏焦稿遂改为善溪,时曾巩有祷雨文。

灵济宫

宫在府城南积善里之梁山,祀南唐江王徐知證,饶王徐知谔,證兄弟尝将兵至闽,郡人德焉,祀之。明末乐十四年有祷灵验,命拓其址重建,封为真人,五岁一遣官致祭,赐袍,后惟藩司代之。

东岳行宫

宫在东门外易俗里,即伪闽所建东华宫之泰山庙。宋大中祥符间寖广其制,明崇祯年间重修四座,一座祀二十四司,二座祀雷将,三座大殿,四座祀泰山尊神。

烈威祖庙

庙在使君桥之北,神姓陈,与其二弟名讳俱不传,生五季,末一门以贞义自持,没能为民禦灾、捍患,祷无不应,宋时累封并为侯。

会应庙

庙在闽县左三坊,旧为灵泽,庙号五龙,配以方色。相传伪闽时建,宋皇祐中邑人以祷雨,澍雨大至,北位黑龙,鳞甲犹带池萍。绍圣四年郡守温益修其庙,乾道三年郡守王之望请于朝,赐额灵泽,闽令丁长卿记,淳熙十四年安抚使贾选奏改今名。

振远安福行祠

祠在府治北,相传北镇之神也。宋嘉泰初建于北城楼上,元季海寇攻城,廉访司掌书记曲时敬领兵击之,祷于神,不许与战,果不利。明日再祷,许之,遂大胜。时敬乃大新祠宇于门之东,明洪武初增筑城楼,乃迁于时敬旧宅,里民有祷辄应。

灵沟庙

庙在郡城南郊外,下郑洋,元至正间溪水泛溢,忽一木像乘浮槎往来洪沟者数日,乡人异之,乃登于巨石上。是夜里中父老咸梦一绯衣神谓云:吾素习岐黄,今当庙食兹土,以福汝等。翌日各言所梦,皆同,即其处立庙,凡疾疢疮疡有祷辄应。

马仙庙

庙在候官县十五都甘蔗洲上,庙中有井名龙渊,岁旱不竭,按马仙生建安县,将相里适人一岁,夫亡誓志不二。纺绩养姑,每跣足出入,遇溪暴涨,无舟可渡,张伞仰置水上,乘之以济。众尽骇异,语人曰:我有姑在,终其天年。即仙去。闽人像祀之,马坑江上,亦有庙,舟航遇风,多著灵异。

祠山庙

庙在府治南法云寺东,神姓张名渤,吴兴人,或曰武陵龙阳人,生西汉末游苕霅之间,卒而为神,显于广德州之横山,闽祠已久,颇著灵迹。郡人祀之,明成化十八年镇守太监陈道重修建。

刚显庙

庙在乌石山之巅,祀唐处士周朴。宋绍兴初丞相张浚谪福州,将游双峰,夜梦一僧与一金紫人及白袍士来谒,翌日登山,见三人,容貌如梦,异之,三人者,朴与观察使李瓒,双峰僧懒安也。后浚帅闽复游乌石,乃疏于朝,赐号刚显。郡人郑昂为记,后岁久祀废。

昭利庙

庙在越王山之麓,神为唐观察使陈岩长子,乾符中黄巢陷闽,王愤唐室衰微,慨然谓人曰:吾生不鼎食,以济朝廷,死当为神,以慰人望。及殁祀于连江演屿,宣和二年祀今所。五年给事中路允迪使三韩涉海,遇风涛赖神以济归,上其状,诏赐今额。建炎初寇犯城西,吏民奔走乞救于神,俄顷雨雹交下,盛夏如冬,平地水深尺许,贼遂惊遁出连江,欲肆剽掠,见士马云布,众骇而去。宋宗正嗣,濮王仲湜为之记。

显应庙

庙在闽县饮井山西麓,神姓陈名礹,初与其弟观察使岩同庙祀于里之卢川,宋嘉祐间迁今所,开禧嘉定间蝗旱疫疠,邑人祷之,累著灵应,宝庆初赐额曰显应,开庆初封礹曰仁济侯,岩曰惠济侯,侍郎陈益记之。

闽山庙

庙在郡城西南文儒坊内,建自前代,明正统间有司重修,万历三十一年福建左布政使王恩民移檄本府,岁致春秋二祭,神姓卓名祐之,宋景祐元年进士庙,其故宅也,建炎三年建,寇猖獗。端平中邵武山寇发,重庆中汀寇发,神著灵异,现于云端,贼众咸惊怖而遁,守臣朱良骥运判诸葛有声,先后各以事闻,诏加封为广利威显侯,赐额曰灵应。

显灵庙

庙在府城西南胜平里,神姓林名僾,里人也。宋康定间浙西寇鄂邻倡乱由海门入,窥福州,僾与其子衎倾赀招募分队守隘,贼至大破之,官军掩为己功,僾曰:吾为保乡井计,岂与卒伍争。衎曰:父子出万死以击贼,今为官军所夺,纵生不封侯,死必庙食耳。仰天而逝,僾亦寻卒。乡人哀而祀之,自是大显灵异,有祷辄应。转运司以状闻,赐今额,咸淳间封僾曰福恩侯,衎曰协惠侯。

通济王庙

庙在闽县光俗里,宋嘉定初建,神姓林名浦,唐末避地海滨,多凿井以给行人,因谓林公。井及卒,甚著灵应,里人祀之,有司上其禦灾捍患之功,赐今号。

顺懿庙

庙在古田县东三十里临水洞,神姓陈,闽江南下渡陈昌女也。嫁刘杞,卒,年二十四。临水洞有巨蛇为祟,神现,朱衣执剑索。白蛇而斩之,乡人遂立庙于洞。

昭显庙

庙在闽清县梅川,明洪武初建,永乐间火至,正统六年重建,相传神姓陈氏,事王审知,有功于闽,民为立庙。五代末宋咸平初累修建,天圣间淫雨,水溢民居,高陵皆垫溺,庙在下,乃独完。初曰梅川侯,绍兴初赐额德威,后累封保宁感应灵祐公。

显应庙

庙在长乐县南八都,亦名植柱庙。开元中有神降于察山之阴,乘大木溯湍流而上,渔者林生负以趋下,复溯而至,如是者三,心异之,取置石室下,远视之若植柱,遂以名庙。尝有洪氏女浣纱,见水中浮若银卮者,褰裳探之,水渐深,为蛟所吞,其家诉于神,不终日雷雨暴作,刳蛟于水滨,得女尸蛟腹中。洪氏感涕,虚其居,刻所取木为像祠焉。景祐中县尉王侯以祷雨获应,更立庙宇,绍兴初赐额显应,庆历中潘奎为记。

金吾祖庙

庙在县东北隅大宏里,唐开元中里有林通伭多善行,后卒,人莫知其为神也。宋初有寇自梅江而上,乡人见神树旗帜禦之,寇遂退。是日降灵于人,自述其平生履历以及父母妻子,靡不详悉,土人祀焉,后封为金吾显通王。

英显庙

庙在连江县南新安里兑峰,神姓萧名孔冲,字仲谋,建安人。五代唐庄宗时中甲科,不乐仕进,削发为僧,志行坚苦,能伏虎豹,没而邑人祀之。宋靖康初建寇叶侬逼县境,神兵见于罗崙,贼遂遁去。绍兴间海寇掠荻芦寨,神复现异九龙江,累封昭烈正顺公。宝祐元年大旱,乡人祷雨随应,元赐今额。明洪武十八年重建,学士吴沈为记。

大小亭庙

庙在二十七都江口,晋时有黄助兄弟二人,汉黄香之孙,遇风覆舟,兄弟连臂浮于江岸,夜则画沙成字,表其履历,复梦乡人曰:为我南山作坟,北山立庙,吾能辟灾降福。如其言,里无虎豹之患,建盐亭获其利,人号兄庙为大亭,弟庙为小亭。

灵显庙

庙在省魁坊内,神姓黄名孟,字叔达,句容人。唐初游闽,没于邑。宋绍兴间海寇朱明为虐,神见梦于人,示其默祐。未几寇平,景定间赐额咸淳,初封福惠侯,又县治东钦平下里亦有庙,明永乐十七年建。

昭利庙

庙在永贵里,神姓陈,唐观察使岩之子。黄巢乱,神愤激而死,后累著灵应,宣和间庙额,累封协灵褒应惠显,子姓九人皆赐烈侯。

忠烈王庙

庙在罗源县治西二里许,神姓陈名霸先,本县霍口里人,五代末为王审知先锋,忠义勇略,尝追贼至白塔岭,马踣而死,由是显灵。邑尉程成立庙祀之,宋时敕封武宁忠烈王。

威显庙

庙在永福县东南二里许,神姓陈讳必胜,汉丞相平之后,家于闽城乌石山,兄弟九人皆著奇节,没为神,显灵,庙食于此。唐永泰二年邑初置,溪潦暴涨,有若枯木上者数四,乃洑口祠所立神之刻像也。邑人柯氏取之,即今庙之址,累石为屋祀焉。民祷祠,或樵牧过者往往石室中获钱,宋开宝中号洑口通灵护境庙,绍兴赐额威显,后封灵贶侯,嘉祐七年乡贡进士黄彝为记。

都巡感应庙

庙在福清县治西隅,神姓许名忠,建安人。唐末为威武军都巡简使,屯兵福清,以备寇盗。乾符五年黄巢围福州,神梦天使唐葛周三将军助己攻讨,明日决战大破之。巢兵退广南,闽中遂安。明年卒人思其功,为立祠,请于朝,额曰感应。

灵著王庙

庙旧名威惠,在福清县治西隅后王山,神姓陈名元光,唐永隆初以鹰扬卫将军随父陈政戍闽,征蛮镇抚漳州讨贼,战没封王立庙漳浦县,春秋有司致祭。宋时县人于漳浦请神香火,祠于县前王巷,英灵显赫,自迁于后王山立庙,因名北溪。

凤山通灵庙

庙在惠安县凤山,吴时人,神姓黄,宋时海寇入界,神所居前后尝闻锣鼓声,旗帜罗列,贼不敢犯,闻于朝,封顺济侯。

乐山广福王庙

庙在永春县十五都,其神甚灵,宋襄祷雨有应,以状闻,封善利王,寻加广福。

叶公祠

祠在建宁府城内尚书坊,俗名富沙庙,神姓叶讳颢,唐武德初为建州刺史捍寇卒,贞观初民为立祠,旧在长庆馆,有溪潭,春水暴涨,为居民害,一夕风雨冒其上,潭为沙石所塞,人谓神力云,明洪武初诏有司春秋致祭。

汉寿亭侯庙

庙建安县,六门俱建,广德、通仙二门不设而宁远门右庙尤灵应。

广武王庙

庙在将相里之南,乾符间封,先是祠燬,神自托于乡民云有钱一仓,掘其处,果得土木之费,不假外求,又名钱仓庙,今存。

宋石矶大庙

庙在瓯宁县禾吉里,中殿孚济侯,蒋姓兄弟五人值黄巢起仗剑一呼,民不敢从乱。今有试剑石,在五代树立,庙卜基未定,俄霣五石,因而作庙,曰石矶。石殿广惠侯林必兴,左殿昭卫侯张暹俱显灵应。

录事祠

祠在建阳县兴贤里之盖竹,神姓陈名,为嘉禾县录事。唐贞元中被谗,与三子同时遇害,邑人立庙祀之。元丰中封威惠公,屡著灵爽,绍兴中加封。妻黄氏慈懿夫人,三子封协义、协信、协济侯,至今显应。

东平王庙

庙在兴贤中里横塘岭,祀唐御史中丞张巡。明正统间沙寇将攻城,先焚神庙,忽大雨如注,贼自覆溃。乡人陈善安、王雅追击之,闻空中金鼓声,追斩千五百人,生擒数十人。

镇国王庙

庙在治南隅,唐宋屡封镇国广武威王,妻王氏封荆国顺应妃,明嘉靖燬,故座忽产紫桐一株,十载成合抱己未,应梦于知县,王遂断桐为像,复庙祀。

东岳庙

庙在崇安县西门外右庑,祀唐张巡,傍有杨太保,因舍身立化于此,像尚骨立。

李指挥使庙

庙即慈惠庙,一在丰阳里,兄弟三人曰林曰楫曰槐,唐乾符禦黄巢,败之,追至建阳,被执不屈死,邑人具棺衾葬之,忽墓圮于水溯流而上,至竹湖山下,水推沙石埋之。乡人因立祠,宋宝庆元年亡卒叶胜倡乱纵火焚市,将及庙,俄而雷雨大至,火随灭,群盗骇散。

唐义武庙

庙在瑞岩寺之西,神一姓唐,一姓葛,一姓周,皆扣冰佛护法,前后巨寇屡发,辄显灵异。使自灭息,乡民翁锡被众煽惑作乱,锡入寺,神摄之自投烈焰中,官兵至,众皆溃散。正应扣冰佛五百年,百里无灾之谶。

庄武王庙

庙在南平县西峡阳里,祀唐阎汝明,汝明邵武人,为唐使。还舟过鲲潭,乐其山之胜,曰:吾没后当庙食于此。舟再至溺死于潭,尸踰月不朽,人立庙祀之。

唐田王庙

庙在永安县治南门外,祀唐李肃,肃字行中,陈州人。唐世以功封田王,建中间奉命征不庭卒,与贼遇后兵不继,王力战而死,尸浮水上,弥月不变,乡人殡殓而祀之,其配享五神皆裨将也。

东岱庙

庙在汀州府武平县新城街,祀唐张巡,明正德间寇攻城七昼夜,得神阴助,立祠祀之。

钱妃庙

庙在兴化府木兰陂上,妃筑陂不就,投水而没。邑人祀之,不忘刱始之功焉。宋景定初封惠烈协顺夫人,庙后崇功祠祀十四家,皆当时捐金佐费者。陂下二里许有庙,妃溺水时尸流至此,香闻山下,乡人祠焉,号香山宫。每风雨夕隐隐见双灯自山过木兰,故老传为四娘巡陂,云明郑善夫诗:沧海未销钱女恨,路人惟诵李侯碑。秋深极浦生寒水,神至灵风满素旗。盖谓此也。

陈侯灵显庙

庙在涵江,为陈侯应功建,侯莆人,少慷慨,尝劝陈洪进纳土,使闽人得免兵革。后游洋寇作,有诏就近调兵,侯诣军前任先锋,鏖战而没。寇平乡人壮其忠勇,祠祀之。后尝拥神旗助里人,观察使陈淬讨贼有功,又尝护盐,艘免沉没,雨旸随祷随应,宋淳祐间赐庙额,历元明屡加封号,盐场官春秋致祭焉。

长寿灵应庙

庙在府城内左厢衙后,神姓陈名寅,唐观察使陈岩侄,后岩仕闽,遂家于莆,好善乐施,里人德之,年九十馀卒,未卒日历言五纪事,后皆验。宋初尝助仆射陈靖讨贼,贼见旗帜皆署长寿字,遂败。仆射以闻,敕封护国孚惠显佑长寿圣王,建庙祀焉。后屡著灵异,赐额加封。

惠应庙

庙即今太平社也,亦名仙水行宫。宋乾道初赐今额,淳熙间封永利侯,一云汉时只一古庙名龙津,其中井泉灵异,胡道人修真于此。何氏九子往谒之,因饮是水,眼尽开。梁太平初建此,因以名庙,历经郡人元陈祖保明郎中顾孟乔尚书康大和捐募重修。

显应侯庙

庙在壶公山,昔陈胡二仙隐此,后羽化,乡人祀之。宋大观初郡人祷雨数应,绍兴初郡守张宗臣知县傅丑上其灵迹,封为显应庙。淳熙间旱知县张少英祷雨复应,因建拜壶亭,塑陈胡二仙像。

广济王庙

庙在大蚶山,昔海溢,有物如瓦屋乘潮而来,崎头故老云宋初海中漂数百根大木,尽刻罗字,乡民获之,斧砍愈现忽见一人峨冠黄袍呼众告曰:我罗仙子也,卜居此地。于是众为建庙,商舟往来必祷焉,南唐封广济王。

朱医庙

庙在黄石,不知何许人,以医显,尤神于眼科。宋端平间上病瞖,尝召入禁中,一拨瞭然,赐冠带银钞,邑人府判戴钊因㩦入莆,寓黄石锦园,无几卒,异香七夕不散。里人礼葬,其所居地忽产一樟,未久成抱,用雕像以祀,称朱医先生,迄今病眼者供奉之无不立愈。

壮烈祠

祠在仙游县东街,祀明邑人魏升,升字大临,父广渊以千金听其结客学击剑驰槊,明弘治辛亥漳寇谋越仙游劫涵江,升受兵往扼之,寇惮不敢进,庚午复至,升登陴免胄示之,寇遁去。升蹑其后,斩获甚多。正德丁丑流寇薄城,升挟其子瑞周并所部林德泰等十馀人持剑盾护城,寇觇其少蹴之城西半里山下,升横槊犯阵手格杀数十人而瑞周与所部卒并死之,升被十馀创,转斗益疾,贼愕视披靡遁,升复逐北数十里,归以创重伏床,呼杀不绝,逾十日死。郡守冯驯自为文遣奠立祠祀之,以其子瑞周配,少保林俊为记。升没后遇邑有警人尝见其擐甲勒马追贼,其精灵至今不泯云。

顺济宫

宫又名临水宫,神姓陈,江南下渡陈昌女也。在福宁州西门外迎恩亭右,旧在夫人桥傍,明成化十六年徙建今所,凡祈嗣保婴俱祷于此,无不灵验。

《四川总志》江渎庙

庙在成都府城内南门西,隋开皇二年建,唐天宝六载重修,祀南渎大江之神。

五龙庙

庙在治东,相传献王入蜀,至嘉州江涨舟不得上,祷于神得济,乃庙祀焉。神金姓,一云即窦禹钧。

大禹庙

庙在茂州治东,郦道元云广柔县右石纽乡,禹所生也。郡人以禹六月六日生,是日薰修祼飨,岁以为常。

张桓侯庙

庙在重庆府长寿县治西,宋大观中邑人于祠前得三印及佩钩刁斗,上镌飞名。

百神庙

庙在保宁府梓潼县治南,唐咸通间吴行鲁统师过此,见断碣有右卿相名,遂心祷之,愿荡除蛮寇,果大捷,乾符三年为立庙。

五丁庙

庙在梓潼县治北十二里,五丁开剑路通秦,女拔蛇山摧,丁与秦女俱死于此,立庙祀之。

金川庙

庙在富阳县,《九域志》云盐井神也,井主梅泽,梅本彝人,见石上有泉,饮之咸,遂凿石百尺,泉上出,煎之成盐,梅死庙祀之。

神女庙

庙在巫山县治西北,庙扁曰朝云,唐李义山有诗:一自高堂赋成后,楚王云雨尽堪疑。

李龙迁庙

庙在龙安府治东牛心山上,龙迁称藩于梁,有惠政,民立祠祀之,洪武间赐龙阳李公庙。

武侯庙

庙在府治东一百里,初祀邓艾,宋知州洪咨夔毁其像,更祀武侯,告其民曰:毋事仇雠而忘父母。

普惠行祠

祠在盐亭县治东八十里,祠下有小潭,旱不涸,雨不溢,祀李冰。

丰泽祠

祠在蓬溪县治东,宋李洪生有神异,岁凶捐赀,活十万家,及卒人为立祠,崇宁间赐号曰丰泽。

火神庙

庙在嘉定州治北竹溪桥畔,郡人禳火于此。

峨山祠

祠在峨眉县治北,宋以来为东岳庙,嘉靖中知州陈嘉言改祀三峨之神。

孝女祠

祠在犍为县城南二十里,孝女渡淑先雄投江抱父尸处也。

土主庙

庙在雅州名山县治西一里,神姓花,丹棱人,敬定弟,俗呼三郎,水旱祷之必应。

花卿庙

庙在眉州治西,祀唐花敬定,本长安人,至德间从崔光远入蜀讨段子璋有功,封嘉祥县公,后又平寇,单骑鏖战已丧其元,犹骑马荷戈至东馆镇,下马沃盥,浣纱女语曰:无头何以盥为。遂僵仆,居民葬之溪上,历代庙祀之。

青衣神祠

祠在青神县治北,昔蚕丛氏服青衣教民蚕事,立庙祀之。

《广东通志》南海神庙

庙在广州府东南八十里,创自隋世,唐天宝中封广利王,宋康定二年加号洪圣王,皇祐三年以侬寇西遁,赖神功,加号昭顺,绍兴七年复加威显,元至元中加号广利灵孚王,明洪武三年始封曰南海之神,春秋二仲月壬日遣官致祭,六年复赐黄金香盒,重一十六两,以答神贶。

大忠祠

祠在旧山川坛左,今番禺县,后明初黄哲、李德、赵介、孙蕡、王佐五人南园故址,嘉靖间御史吴麟建,祀宋信国文天祥、丞相陆秀夫、越国张世杰,有司春秋二仲上旬致祭,原置祭田二顷六十四亩零,租银九十馀两,崇祯间巡抚葛徵奇增修,规模宏敞。

著灵祠

祠在清远县东北,其神姓张,后冈人,少灵异,死而为神,旱疫祈之多验。宋封为著灵将军,久废,明万历中复著灵显,因重修其祠。

虞帝庙

庙旧在韶州府冈岭,唐谢楚碣云:故老相传舜南巡狩曾作乐于曲江磐石上,故石号韶而府以韶名。宋嘉定间提刑廖德明刱祀,配以皋陶稷契益,明正统二年知府湛礼重修,嘉靖中知府彭大治始迁于城东,每岁二祭。

孝女祠

祠在归善县西五十里,按《孝女》:梁大同中沙河民陈志年八十,独一女,志卒女哀毁过甚,葬毕亦卒。广州刺史萧誉为之祠曰孝女,南汉封昌福夫人,祷雨有应。明嘉靖间提学副使魏校始正其名曰孝女祠,翟宗鲁增建门宇。

三江庙

庙在琼州府乐会县博敖都,宋天圣中建,明洪武三年知县王恩恭以其能禦灾患奏入祀典。

福济庙

庙在罗定州谭含埠,明成化十二年耆民陈宗仁等建,俗呼大人庙,祀明都御史杨信,以报其当年保障之巨功。

《广西通志》唐帝庙

庙在桂林府城东尧山下,按开元二年衡岳道士轩辕弥明诗,有祖龙开国,尽遐荒庙,建唐尧,镇此邦之句,则知秦世已置祠矣。宋淳熙二年经略使张栻重修立庙,田碑记有田三百,百十八亩坐落灵川县白石潭高建庄,后庙坏田荒,元皇庆间宪副余琏修庙,清复田租,至明时田复散没。

关将军庙

庙一在朝京门外榕树门上,一在城东,明巡按朱炳如以古田韦银豹越城隙处新建以示镇压。

灵泽庙

庙即海阳庙,湘漓二水发源处,宋乾道间桂州经略使范成大请封灵泽侯,每岁以九月九日祭。

二妃庙

庙在全州城南一里,汉初平元年建,唐元和九年重修,二妃尧女,舜妻也。

嘉应庙

庙在平乐府城北木梁塘之东,祀宋御史周渭,宋时敕封灵济忠祐惠烈王。

普安庙

庙在平乐县乐山里,姓莫名国麟,宋时有武功,咸宁间封昭庆灵应侯。

东山祠

祠在梧州府藤县浮金亭之巅,宋绍圣初建,祀唐卫国公李靖,祠有上西岳王书碑刻,现存。

孔公祠

祠在怀集县治西,为广东南海孔端建,每岁清明中元十月俱与厉坛同日祭,明崇祯年知县李偕邑人重修,按《县志》云端管领军兵巡海,忽遇灵风吹落怀集,遂侨居二十馀年,尝有阴兵护境,马骆二姓为之刱祠,据此固荒唐诳俗之举也。

渌楼庙

庙在南宁府治西南五十里山麓间,宋皇祐中邕守姓吴者,亡其名,时寇作乱吴,与子三人力战不克,俱死之。邕人立庙祀之,明宣德间知府李晟修葺。

伏波庙

庙有二,一在府城西岸一里,一在横州东六十里乌蛮滩上,汉马援征交趾驻兵于此,人立庙祀之。明洪武初遣翰林编修王廉吏部主事林唐臣封安南,又诏以汉伏波将军马援昔讨交趾立铜柱为表其功甚大,命廉就祀之,廉至横州之乌蛮滩见其庙颓毁,乃令州民葺祠而后致祭,新建伯王守仁谒庙有诗。

柳侯祠

祠在柳州府城东,旧名罗池,祀唐刺史柳宗元,有韩愈碑。明永乐间将军韩观驻车是地,夜梦一人悫头来谒,觉而问之,有答者曰:此柳侯之神。公往谒祠,见其颓圮,乃命工重修,嘉靖间知府杨琅重建。

雷塘庙

庙在柳州府雷山两崖,雷水出焉,能兴云气,作雷雨,邑人因依塘立庙,祷之辄应,唐柳宗元有祷雨文。

《云南通志》五灵庙

庙在云南府城南门内,祀唐葛周三真君及崇宁至道真君、清源妙道真君,合称五灵。按:崇宁真君即关壮缪,清源真君即隋嘉州太守赵昱,其唐葛周三真君相传为周厉王时三谏官,弃官游吴仙去者,又有蜀汉镇东将军赵云亦附祀于庙,别称为碧山土主。

大灵庙

庙在城隍庙东,即土主庙,神为摩诃迦罗蒙氏,城滇时建庙,其像乃蜀匠罗都道太所造,有天竺僧菩提巴坡以秘咒丹书纳像中,复以手中菩提念珠一枚种之庭前,成树焉。其神屡著灵异,滇人奉为土神,村邑处处奉之,独在官渡者灵异,与府庙同。

二忠祠

祠在石屏州,杨李二都督戍石屏,战没于阵,历有灵异,土人立祠,春秋祀之。

龙骧将军庙

庙在澄江府江川县北三十里,明成化年有虎为患,太监钱能祷神获虎,因新其庙。

风伯祠

祠在大理府城西北五里,明嘉靖中佥事彭谨因暴风建,冬至后戊日祭。

福民庙

庙在府城北三十里,相传昔乡人有贫不能耕者,一青牛代之耕,耕已入庙,遂不见,庙后但有龙马蹄迹云。

神宝泉庙

庙在府城南五里,其地有三泉涌水灌溉。庙神有祀,明嘉靖间庙焚,泉因之闭,郡民白其事于官,新之,明年泉复出。

伏波庙

庙在府城南龙尾关,相传武侯驻兵濞水,一军皆瘖,因祷伏波,即此庙也。

黑水龙神庙

庙在云龙州澜沧江涯,先是渡者多溺,立庙遂无患,岁以春秋致祭。

西龙潭祠

祠在鹤庆府城西,其下又有龙宝黑龙白龙吸钟诸潭祠,以七月九日祭。

城隍古庙

庙在剑川州南一里,元世祖出石门关,至剑川屯兵庙左,显有灵异,封为城隍之神。

崔君庙

庙在剑川州南三里,祀唐\长子令崔府君,字子玉,元时显应于此,岁四月八日祭之。

《贵州通志》康太保祠

祠在贵定县城北十里,祀宋康保裔,常为高阳关都部署,死于军,为神显灵,天旱祷雨立应,巡抚郭子章建祠,张鹤鸣重修。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第五十二卷目录

 神庙部总论
  祛疑说〈论神庙〉
 神庙部艺文一
  黄陵庙记       后汉诸葛亮
  吴兴楚王神庙碑     梁简文帝
  赛蒋山庙文         沈约
  檄西楚霸王文      唐狄仁杰
  少室山少姨庙碑       杨炯
  白杨神新庙碑       令狐楚
  唐宝应灵庆池神庙记     张濯
  野庙碑          陆龟蒙
  顶山广福院记       皮日休
  南海神庙碑         韩愈
  湘源二妃庙碑       柳宗元
  斥鼻亭神记         前人
  燕支山神宁济公祠堂碑    杨炎
  祷河侯庙记        裴处权
  修黄魔神庙记        袁循
  嵩山启母庙碑        崔融
  娲皇庙记         裴丽泽

神异典第五十二卷

神庙部总论

《祛疑说》《论神庙》

夫坛场社庙或兴或废,有灵有不灵者,系人心之归与不归,风水之聚与不聚,盖人者具真觉之灵,受中和之气,天地之内莫灵于人,人心所聚,灵气之所聚也。彼得风水之利者,气脉停止,人心精爽,得以依之。此所以愈灵而愈兴也。其失风水之宜者,和气不聚,人心精爽,无所依栖,随而荡散。此所以日废而不灵也。凡坛场立于风水聚会之地,而人心归乡,未有不灵而福德者。愚人不知此理,欲助其灵,乃取活蛇生鸦,或缚猕猴,藏于土木偶之胸腹。此非助灵之道,实助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神庙部艺文一

《黄陵庙记》后汉·诸葛亮

仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却,计善事之。于是情好曰密,相拉总师,趋蜀道,履黄牛,因睹江山之胜,乱石排空,惊涛拍岸,敛巨石于江中,崔嵬巑岏,列作三峰。平治洚水,顺遵其道,非神扶助于禹,人力奚能致此耶。仆纵步环览,乃见江左大山壁立,林麓峰峦如画,熟视于大江重复,石壁间有神像影现焉。鬓发须眉冠裳宛然如彩画者,前竖一旌旗,右驻一黄犊,犹有董工开导之势。古传所载:黄龙助禹开江治水九载而功成,信不诬也。惜乎庙貌废去,使人太息。神有功助禹开江,不事凿斧,顺济舟航,当庙食兹土。仆复而兴之,再建其庙号目之曰:黄牛庙,以显神功。

《吴兴楚王神庙碑》梁·简文帝

昔者武王询于太公五神之礼,正伊陟赞于巫。咸三篇之义,作抑又元矩司于坎宫。汉兴北畤,黄蛇感于通梦,秦作西郊,幽则鬼神其来。已尚楚王既弘,兹释教止,献车牛既舍,黄驹安俟,骍角掌击,无左涤之劳牧人止楅衡之务,周房殷俎。惟有元涧芳芝玉斝瑶樽,止陈丹桂清酌,渐符不杀之教方,行大士之心,比夫黄树赤光紫衣朱发茂矣哉。王制云山川神祇有不举者为不敬。太守元景仲稽诸古典,于兹往烈永传不朽,式树高碑翠石勒文事偕神掌灵龟,负字还拟洛书。

《赛蒋山庙文》沈约

我皇体天御宇望日表尊,备乐变乎。笙镛郁礼华于俎豆。迩无不怀,远无不肃。鸟革元素之容,草移丹绿之状,泉露改味,日月重光。仰惟大王年,踰二百世,兼四代,扬玉桴,布瑶席。秦梁楚赵之巫,把琼茅而延伫燕卫宋郑之音,结流风而成曲。九嶷之乘蔽日,三山之驾若云。

《檄西楚霸王文》唐·狄仁杰

垂拱四年,安抚大使狄仁杰檄告湖州西楚霸王项君将校等,其略曰:鸿名不可以谬假,神器不可以力争。应大者膺乐推之,名背时者,非见几之。主自祖龙御宇横噬诸侯任赵高以当轴,弃蒙恬而齿剑,沙丘作祸于前,望夷覆灭于后,七庙堕圮,万姓屠原,鸟思静于飞尘,鱼岂安于沸水。赫矣。皇汉受命元穹应赤帝之贞符当四灵之钦,运俯张地,纽彰凤纪之祥,仰缉天纲,郁龙兴之兆,而君潜游泽国,啸聚水乡,矜扛鼎之雄逞拔山之力,莫测天符之所会,不知历数之有归。遂奋关中之翼,竟垂垓下之翅。盖实由于人事,焉有属于天亡。虽驱百万之兵,终弃八千之子,以为殷监岂不惜哉。固当匿魄东峰,收魂北极,岂合虚承庙,食广费牲牢。仁杰受命,方隅循革攸寄合遣,焚燎祠宇,削平台室,使蕙帏销烬羽帐随烟,君宜速迁,勿为人患,檄到如律令。

《少室山少姨庙碑》杨炯

臣闻昆崙西北之地,天门也。则五帝处其阳陆,三王居其正地。太山东南之地日观也,则秦皇刻其石铭,汉帝探其玉策,故知建都邑正方位,划崇墉刳浚洫,必凭天地之险,然后四海为家,拥神休尊,明号叶时月同量衡,必致山川之祠,然后群神受职。少室山者,山岳之神秀者也。凭河图而括象,用遁甲以开山,发挥宇宙之精,喷薄阴阳之气,壁立而千仞,削成而四方北临恒碣犹如聚米南望荆衡才同覆篑。共工氏触皇天之八柱,未足拟议。龙伯人钓溟海之五山,无阶想像。考于含神雾白玉犹存,验于《山海经》黄花不落,其名有序,则太室西偏其位可知,则嵩高佐命若乃乾坤之所合,雷雨之所交,仰躔七星之野,俯镇三河之曲,朝市临于域中,枢机正于天下,六合交会于是。有天帝之下,都九州名山,于是有灵仙之窟宅,臣谨按少姨庙者,则《汉书·地埋志》嵩高少室之庙也。其神为妇人像者,则故老相传云:启母,涂山之妹也。昔者生于石,纽水土所以致其功。娶于涂山,室家所以成其德。后宗之位,象南宫之一星,外戚之班,比西京之列。传惟几不测其道,无方骋神变而挥霍,降精灵而肸蚃,亦犹蒋侯三妹,青溪之轨迹可寻虞帝二妃。湘水之波澜未歇,何止祠。称丁妇庙号胜姑,少女宅于西宫,夫人馆于南岳,山临白涧,空闻石室之灵。浦对青崖,独有金台之异,若斯而已。年更魏晋,数历周隋,四望于是,莫修八神,以之无主,炎凉代序,宁观俎豆之容,霜露沾衣,非复弦歌之地。国家乘天造之草昧,属人谋之与能,奄有大宝,遂登神器。天地水火之无象,则女娲氏补之,于是乎,鍊其五石。东西南北之失位,则神农氏立之,于是乎,甄其四海。天皇贵与天乎合德、富与地乎齐形,穷变化之道,尽神明之数。伏羲画卦,唯观鸟兽之文;黄帝垂衣,盖取乾坤之象。利兼于成器,功周于备物。瑶台美化,阐邦国之风,猷银榜嘉声,备君亲之典礼。称才子者八族,则叔献季狸。有乱臣者十人,则太颠闳夭。若夫圆丘方泽,所以飨天神地祇,复庙重栏,所以序文昭武穆。命秩宗之位,分太宰之官,考虞夏之质,文定殷周之损益,其大礼有如此者。高阳有飞龙之乐,始会八风,帝舜有仪凤之音,初调九奏,后夔典其教,制氏辩其声,钟磬笙竽致其和,尊卑长幼成其序,其广乐有如此者,太微营室明堂布政之宫,白兽苍龙象魏悬书之法,下应犹草王言如丝。北辰而拱众星,南面而朝天下。其为政有如此者,纠万人者施之以八刑。诰四方者,戒之以三典。画衣不犯,载酒无冤,免禽兽于网罗,备寰瀛于轨物。其恤刑有如此者,周人之养国老始辟西胶。汉氏之召诸生初开太学,辟雍所以行其礼,泮宫所以辨其教,童子三尺,羞谈霸后之臣。冠者六人,唯述明王之道。其文德有如此者,凉风至司马。于是乎,陈兵太白高将军,于是乎,宜战乘斗杓而誓旅、出星门而杖钺。庄周称天子之剑,举之、按之;吕望言圣人之兵,如风、如雨。其武功有如此者,稽其殷室,有文犀利剑之效,珍考其周书,有兹白乘黄之骋力,东渐西被南驰北走,卢敖之穷观,六合不出于城隍,陶侃之飞。入八门未游于仙室。其疆理有如此者,察璿玑而平大运,天回地游,吹玉律而部人时,阳动阴静,烟云萧索而合彩,日月淑清而启旦,岂直凤巢阿阁入轩后之图书,鱼跃中舟,称武王之事业。其休徵有如此者,然则囊括混沌,发挥生灵,大庭不足使骖乘骊,连不足使扶毂。可以会玉帛,可以答灵祇,行圣人之大孝,既郊祀而宗祀,昭帝王之盛节,亦因天而事天,犹复下听舆人,旁求故实,以为唐尧五载,无闻太室之仪,殷帝八迁,未卜王城之地,是用陈圭置臬建周。后之两都制,跸鸣鸾巡。汉王之中岳,荧惑先列,招摇在上,隐天动地,欱野喷山。旌旗则日月运行,钟鼓则雷风相薄,道伊阙,据轘辕,怡然肆望,邈乎周览,壮灵山之云雨,仍求载祀之经,对闲寝之丘,墟思秩无文之礼于是,降天涣命,司存因其旧迹、葺其新庙,详费务议工徒下陇蜀之名材致荆蓝之宝玉。易者言乎,悦使人忘其劳,诗者歌乎,子来成之。不日,东西胶葛,南北峥嵘,绣栭兮云楣,光照耀兮夺目,桂栋兮兰橑,气氛氲兮袭人。皎日登于绮疏,奔星下于闺闼,珠帘玳匣上高阁,而三休金柱银槛巡步廊,而中宿穷山海之瑰宝,尽人神之壮丽,岂直河庭。贝阙俯镜,冯夷之都、洛水瑶坛,旁临虙妃之馆尔。其岩嶂重复,冈峦左右,青霞起而照天,白露生而匝地,馀基隐嶙,仍如万岁之亭。古木摧残,尚变三花之树,明公旧祀,栋宇苕荛,仙女层台,风烟烂漫,轩辕之访,大隗先求,牧马之童,太一之徵,少君直下,乘龙之使,夫峻极也。天帝因而会昌夫降神也。景福由其兴,作于是乎。昭之以明德,听之以和声,可以羞涧溪,沼沚之毛可以奠潢污,行潦之水聪明正直,惟鬼神而有知。玉帛牺牲在陈,信而无愧日之吉灵之来,蜺为旌兮翠为盖,雷为车兮电为策,鼓之以南箕,风袅袅而先路,润之以西毕。雨冥冥而洒道,其始至也。若海静山空,曈曈昽昽,照白日于扶桑之东,其少进也。若移星转汉,灿灿烂烂,吐明月于瀛州之半,佩珠玉而的瓅袭罗纨而飘飖,建晨缨之宝冠,践远游之文,履命祷兮啸侣,徙倚兮徘徊,群仙毕集,众灵咸至,有西华之紫妃,有中黄之素女。华山之上,飞星远烛。阳台之下,暮雨潜通。或琼室而飞霞,或银台而荐乐。天孙忽降,暂停支石之机,神女相欢,辄笑投壶之电。左侍右卫,则甲申之琼石。乙巳之兰萧,妍娼妙妓则凭悦之清歌,幽灵之鼓瑟,乐章既阕,礼容斯备,回风兮云旗,入不言兮出不辞,荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。惟神享德,降百福而无穷。惟岳配天视三公而有典。昔者夏后氏之乘,四载仍开,宛委之图,周穆王之御,八龙犹纪,弇山之石,况乎上照下漏天平地成人主宅中旁罗于宇县山灵显位密迩于神州,岂使令德,不传颂声,寂无纪述。由是三天降策,有南霍之升储,八丈镌铭,有西王之服道魏国钟繇之字唯勒岁年,晋家张载之文,遂承明制其词曰:上帝有命,皇天无亲。树之元后,以牧蒸民。光宅六合,怀柔百神,德成郊祀。礼备宗禋,轩称配永。昆墟帝出,尧号则天,汾阳诏跸。观人设教,叶时同律。有感必通,无文咸秩,皇家启圣。受命于天,上鍊五石。旁疏百川,开阶运斗,宅海乘乾。王母益地,周公卜年。天子建德,重规叠矩,圣敬日跻。宗文祖武,范围三极。和平万宇,率由旧章,粤若稽古。璇宫夜敞,银榜朝开。德象阴月,声象震雷,山河翼戴。星纬盐梅,能事毕矣。乾元大哉,理定制礼,功成作乐。日月旗常,夏殷正朔。德溥天外,文明地角,气白星黄。风摇露浊,两京畿甸。五载巡游,驰驱太一,部列蚩尤。将见大隗,爰寻许由。回鸾踯躅,寓目周流,郁郁灵镇。岩岩积石,直上五千。去天三百,帝休非远,真经可觌。石室徘徊,琼膏滴沥。山唯地德,神即阴灵,瑶姬逐雨。玉女随星,阴阳不测。黍稷非馨,倏忽年代,荒芜庙庭。旁求祀典,载垂天汉。始制林衡,俄成壮观,紫柱星错。丹梁霞焕,似对清溪。如游白岸,文狸赤豹,电策雷车。隐隐中道,訇訇太虚。遂停龙驾,永托神居,天回地止。雾歇云除,众灵晱旸。群仙容与,衡岳夫人,汉滨游女。洛川解佩,天河弄杼。顾慕招携,缤纷俦侣,同声同气。爰笑爰语,于以采蘋。南涧之滨。于以采藻,于彼行潦。吉日兮良辰,浴兰汤兮沐芳,扬枹兮拊鼓,奠桂酒兮椒浆,神其醉止,降福穰穰。

《白杨神新庙碑》令狐楚

道太原而北,列郡数十,雁门为大。在周秦时,与山戎、林胡犬牙其疆,国家以文德柔惠而驱去之北迹,距塞口犹千里而远若内地,控于东都、秩二千石者,非休勋懿德,则名王髦士。乙亥岁,尚书陇西李公廉刺并部选第郡政之尤异者,得昌化守南康郡王,河南元韶,首表其名,遽闻于天玺,书劳勉移理于代。惟南康以壮事,老谋逮事,先侍中平王,则尚书郎宁王勤于君,惠于人,而敬恭于神,由是神降之福,人怀其德。是岁五月,赤车彤,至自石州,初一日会计于官,次察掾吏之勤惰,次二日存问于闾里,求人民之利病。既三日遍祭于山川神祇,盖无停阴,鸾不辍声于郡东。凡四十里,白杨有祠,实代之主也。呼水旁注,雁门山前峙,磅礡相扺,为堆为阜。蘙荟柯条,如虬如龙。广仅百亩,厥高又倍,信可以回薄日月而避逃风雨,岂朔漠之气,凝结于此乎。坤元之精,决泄于此乎。不然,其何以巍巍苍苍,将欲戛若木稍扶桑,卑大椿于漆园,小蟠桃于东方与。夫古墓多悲,芜城早落者,不同品矣。按《诸经记》且曰:昔元魏高祖孝文由一成而宅九,有起云中而驭天下,损益三代,宪章百王,厥初经营由此途出,系马其下,歇鞍于枝,威灵所凭;别白而在,既偃顿以附土,又跳腾而架空,如有高掌,蹠为鸟势,形洎今朝。中书令燕公说摹咏,其事,户部侍郎吉公中孚申而明之,故迹弥显,高名益大,为屏为图,播于海嵎。代人神之,是以祠也。而旧规相袭,未甚弘丽,檐牖东向,椽栾内𡙎,有祅蛊之气,无尊严之威,式车马者以避祸,非以致敬。奠蘋蘩者,惟徼福,不惟飨德,犹此祀也。不亦涹孝文于代乎。南康其孙也,大惧夫祖德之坠于地,因愀然而言曰:于古有召公奭以区区,陕服为周,三伯行野,听讼憩于甘棠。后之民思其人,犹爱其树。其在诗曰:勿剪勿伐,召伯所𦭞。矧我烈祖,有开国之武,丽天之文,抚正万方,照临四海,而又储祉降德,于后子孙,俾不佞起家而王,专城为守。愧不能显扬先美,使若黄帝幸君之使,使理此土,敢黩于祭祀,是亵于功烈,而速其罪戾也。一年因农之隙而易其地,二年乘岁之丰而改其制,不三四年得请于上,而新庙成,南面衮服,所以称尊也。两楹阼阶,所以定位也。筑墉于外,所以禦侮也。设屏于前,所以修容也。耽耽沉沉,显敞靓深,不风而清,无云而阴,前王戾止之仪。于是乎,在裔孙聿追之孝。于是乎,举不惟禁淫祀废非礼,抑亦开明德,摛耿光,欲使异日观者,不俟请书问俗而知树之所由。植庙之所,由崇谂于有知,佥曰:非颂声不可。初南康之典化,顾尝客焉。迨今剖符,则又备位于陇西。公之府相,得最旧,见绳为文,故敢徵成之功,与作之义,篆刻贞石,立于前楹。庶拟卫悝彝鼎之铭,敢同鲁僖閟宫之什。铭曰:蔚彼白杨,丛生雁门。蒙暑翳寒,晴天色昏,巨抵交柯,龙翔虎眠。从古强名,莫知其原。惟昔魏帝,于枝息鞍,悬垂低昂,厥迹犹存。大畏其力,小怀其恩,爰有灵祠,号为神明。二扉不扄,四簋不陈,樵苏所往,雉兔为邻,于铄良牧,时惟孝孙。下车之初,致敬而言,蔽芾甘棠,犹思其人。绵绵葛藟,下庇于根。乃正名居,式崇藩垣,山立当宁,翼张重轩,有赫斯皇,既严且尊,允矣君子,孰如其仁。大椿之年,细柳之军。吾与元也。人谁间然,欲载其功,莫先于文,编词琢石,终古不迁。

《唐宝应灵庆池神庙记》张濯

天有五星,辰居其一。地有五材,水为之首。既作咸以正味,亦凝质而成盐,则横日之人,生齿之岁,罔不资焉,而后食矣。盐之为用大矣哉。宝应灵庆池者,《山海经》所谓盐贩之泽也。俗称官号皆曰:盐池,供华夏二十馀州宅,黄河千里之曲,北抱原势,南负山阴,涵濡泓澄,浸渍舄卤,外无寸草,内绝纤鳞。水或紫赤,盐皆洁白,有自来矣。顷大历丁巳,秋雨成灾,凡厥井疆漫为涂潦。今京东和籴,使兼知河东租庸,盐铁侍御史清和。崔公陲时,以监察权领是邦,忧国恤人,龥天有祷,乃徵畚锸,集役徒修堤防,导溪涧,积溜鸿涌,白波如山,西迤北汇,散于没女监,斯池町畦不没,庐室获全繄公是赖矣。粤翌日亦既开,霁红盐自生,盈掬倾筐,或茧或栗,形攒伏虎,色澈丹砂,灵贶休徵,古未之有。公乃献状于户部侍郎韩公滉,韩公复奏于代宗,代宗俾谏议大夫蒋镇覆之,则编于史册,荐于郊庙矣。与夫白麟赤雁之应,野蚕稆谷之祥,何以异乎。冬十月诏锡池,名曰:宝应灵庆,兼置祠焉。盖国家祈丰,财旌瑞贶也。其明年,因厥农隙,创兹神寝卜津涯六十里之,半当安解二大邑之间,救陾陾,橐橐,工惟力竞,役若子来。俄结构以时起,俨涂塈而斯毕。然后审像设焕,丹青晬容穆,如甲士赑屃,则聪明正直之有凭也。夫其洞户南豁,沧波淼然,树以修槐,罗以香草,则风凉会聚之有所也。又来岁己未夏五月九日,天子降中,贵人以牲牢祀之,制祀光临衣冠,列位秩齐四渎,礼视三公,亦为盛矣。其后西自关辅,东踰崤渑,南驰陕服,北走绛台,马屯云车,流水乞灵,报德可胜纪乎。《易》曰:圣人以神道设教,而天下服,此之谓也。遂迁公殿中侍御史京东和籴使逮于斯任,岂唯执宪简颁盐政,必将秉造化,应鼎之和羹,人皆望焉神所劳矣。濯客自东鄙,观艺而来,美精诚之动天,多筑护之尽力,辄采闻见题于乐石,庶丕绩不朽,与池始终时,建中二年秋八月记。

《野庙碑》陆龟蒙

碑者,悲也。古者悬而窆,用木;后人书之,以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦、汉以降,生而有功德政事者,亦碑之;而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有功德政事可纪,直悲夫氓竭其力,以奉无名之土木而已。瓯、粤间好事鬼,山椒水濒多淫祀。其貌有雄而毅、黝而硕者,则曰将军;有温而愿、哲而少者,则曰某郎;有媪而色严者,则曰姥;有妇而容艳者,则曰姑。其居处,则敞之以庭堂,峻之以阶级,左右老木,攒植森拱;萝茑翳其上,枭鹗室其间。车马徒隶,丛杂怪状。氓作之,氓怖之。大者椎牛,次者击豕,小不下犬鸡。鱼菽之荐,牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也。一日懈怠,祸亦随作,耋孺畜牧慄慄然。病疾灭丧,氓不曰适丁其时耶。而曰自感而生耶,悉归之于神。虽然,若以古言之,则戾;以今言之,则庶乎神之不足过也。何者。岂不以生能禦大灾、捍大患。死,则血食于生人。无名之土木,不当与禦灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之;升阶级、坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、载车徒、拥仆隶者,皆是也。解民之悬,清民之暍,未尝术于胸中。民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事。校神之祸福,孰能轻重哉。平居无事,指为贤良;一旦有大人之忧,当报国之日,则恇挠脆怯,颠顿窜踣,乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳,又何责真土木耶。故曰:以今言之,则庶乎神之不足过也。既而为诗曰:土木其形,窃吾民之酒牲,固无与名;土木其智,窃吾君之禄位,宜如何议。禄位颀颀,酒牲甚微,神之飨也,孰云其非。视吾之碑,知斯文之孔悲。

《顶山广福院记》皮日休

礼山林川谷丘陵能出云为风雨,见怪物皆曰:神祀之宜矣。常熟泽国也。风雨怪物日作于民,祀之则民被其利。汝南周君为令之初,夏且旱,雩于破山之潭,上雨果应,于是命工肖其像为宫以荫之,著之于典以洁其祀。连岁以穰,春秋书雩勤民之祀也。日休嘉其勤民,故书而记之。

《南海神庙碑》韩愈

海于天地间,为物最钜。自三代圣王莫不祀,事考于传记而南海神次最贵,在北东西三神河伯之上,号为祝融。天宝中,天子以为古爵莫贵于公侯,故海岳之祀,牺币之数,放而依之。所以致崇极于大神,今王亦爵也。而礼海岳尚循公侯之事,虚王仪而不用,非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王,祝号祭式与次俱升,因其故庙,易而新之。在今广州治之东,南海道八十里扶胥之口黄木之湾。常以立夏气至,令广州刺史行事祠下事讫,驿闻而刺史常节度五岭诸军,仍观察其郡邑于南方事,无所不统,地大以远,故常选用重人,既贵而富且不习海事,又当祀时,海常多大风,将往皆忧戚。既进观顾怖悸,故常以疾为解,而委事于其副。其来已久,故明宫斋庐,上雨旁风,无所盖障,牲酒瘠酸,取具临时,水陆之品,狼籍笾豆,荐祼兴俯,不中仪式,吏滋不供,神不顾享,盲风怪雨,发作无节,人蒙其害。元和十二年,始诏用前尚书右丞国子祭酒,鲁国孔公为广州刺史,兼御史大夫,以殿南服公正直方严,中心乐易祗慎所职治人以明,事神以诚,内外单尽,不为表襮。至州之明年,将夏,祝册自京师至,吏以时告,公乃齐祓,视册誓群,有司曰:册有皇帝名。乃上所自署,其文曰:嗣天子某谨遣某官某敬祭,其恭且严如是,敢有不承。明日吾将宿庙下以供晨事,明日吏以风雨白,不听。于是州府文武吏士凡百数,交谒更谏,皆揖而退。公遂升舟,风雨少弛,棹夫奏功,云阴解駮,日光穿漏,波伏不兴。省牲之夕,载阳载阴。将事之夜,天地开除,月星明穊,五鼓既作,牵牛正中。公盛服执笏,以入即事,文武宾属,俯首听位,各执其职,牲肥酒香,樽爵静洁,降登有数。神具醉饱,海之百灵秘怪,慌惚毕出,蜿蜿蛇,来享饮食。阖庙旋舻,祥飙送帆,旗纛旄麾,飞扬晻蔼,铙鼓嘲轰,高管噭噪。武夫奋棹,工师唱和,穹龟长鱼,踊跃后先,乾端坤倪。轩豁呈露,祀之之岁,风灾熄灭,人厌鱼蟹,五谷胥熟。明年祀归,又广庙宫而大之治,其庭坛改作东西两序,斋庖之房,百用具修。明年其时,公又固往不懈,益虔岁仍大和耋艾歌咏始公,之至尽除他名之税,罢衣食于官之可去者。四方之使不以资交,以身为帅。燕享有时,赏与以节。公藏私畜,上下与足,于是免属州负逋之缗钱廿有四万,米八万二千斛,赋重之州耗金一岁八百,困不能偿,皆以丐之加西南守长之俸,诛其尤无良不听令者,由是皆自重慎法,人士之落南不能归者,与流徒之冑百廿八族,用其良才而廪其无告者,其女子可嫁者,与之钱财。令无失时,刑德并流,地方数千里不识盗贼,山行海宿不择处,所事神治人其可谓备至耳矣。咸愿刻庙石以著厥美而系以诗。乃作诗曰:南海阴墟,祝融之宅,即祀于旁,帝命南伯,吏惰不躬,正自今公,明用享锡,右我家邦。惟明天子,惟慎厥使,我公在官,神人致喜,海岭之陬,既足既濡,胡不均弘,俾执事枢。公行勿迟,公无遽归,匪我私公,神人具依。

《湘源二妃庙碑》柳宗元

元和九年八月二十日,湘源二妃庙灾司功掾守令彭城刘智刚,主簿安邑卫之武。告于州刺史御史中丞清河崔公,能祗栗厥,戒会群吏洎众工发开元诏书,惧废守祀,搜考赢羡,均节委积咸,执牍律至于祠下,稽度既备,佣役惟时,斩木于上游,陶埴于水涯,乃桴乃载,工逸事遂作貌显严粲然而威。十有一月庚辰,陈奠荐词立石于庙门之宇下。唯父子夫妇人道之大大哉。二神咸极其会。为子而父尧,为妇而夫舜,齐圣并明,弼成授受,内若嚚瞽,上承辉光,克艰以乂,德罔不至,帝既野死,神亦不返,食于兹川,古有常典驱祓戾孽,恢宣淑灵,敢或失职,以奸天刑。有翼其恭,有苾其馨,沉牲爰告,即石是铭。铭曰:渊懿承圣,舜妻尧女,德刑妫汭,神位湘浒,揆兹有初,克硕厥宇,命秩其祀,兹邑攸主,毛牷既肆,椒馨爰糈,祀于万年,期保尹祜。僭火煽孽,炖于融风,神用播迁。时罔克龚,邑令群吏,告于郡公,廉用积馀,以就尔功。桴木负埴,载流于江,既夷以成。崇宇峻墉,洁严清闲,左右率从,神乐来归。徒御雍雍,神既安止,邦人载喜,奉其吉主,以对嘉祉。南风湑湑,湘水如舞,将子无欢,神听钟鼓,丰其交报,邦邑是与。刻此乐歌,以极终古。

《斥鼻亭神记》前人

鼻亭神象祠也,不知何自始立,因而勿除,完而恒新,相传且千岁。元和九年,河东薛公由刑部郎中刺道州除秽革邪,敷和于下州之罢人去乱,即治变呻为谣,若痿而趋,若矇而瞭,腾踊相视,欢爱克顺,既底于理。公乃考民风披地图得是祠,骇曰:象之道,以为子则傲,以为弟则贼。君有鼻而天子之吏实代之理,以恶德而专世祀,殆非吾人之意哉。命亟去之,于是撤其屋,墟其地,沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼,而难论也。乃遍告于人曰:吾闻鬼神不歆,非类。又曰:淫祀无福,凡天子命刺史于下,非以专土疆督货贿而已。盖将教孝悌,去奇邪,俾斯人惇忠睦友,祗肃信让,以顺于道,吾之斥是祠也,以明教也。苟离于正,虽千载之遥,吾得而更之,况今兹乎。苟为不善,虽异代之鬼,吾得而让之,况斯人乎。州人既谕,相与歌曰:我有耇老,公燠其肌。我有病癃,公起其羸。髫童之嚚,公实智之。鳏寡孔艰,公实遂之。孰尊恶德远矣。自古孰义历昏俾,我斯瞽。千载之冥公辟其户,我子洎孙延。世有慕宗元时谪永州,迩公之邦,闻其歌诗以为古道罕用,赖公而存斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神,恺悌及于蛮夷,不唯止淫祀,出非类而已。愿为记以刻山石碑知教之首。

《燕支山神宁济公祠堂碑》杨炎

西北之巨镇曰:燕支,本匈奴王庭。昔汉武纳浑邪开右地,置武威张掖,而山界二郡间连峰委会云蔚黛,起积高之势。四面千里,阳崖有栝柏之材,备干革。阴壑有坚刚之璞,化五兵,维人气雄,其畜多焉。虏得之,以制阴国,主天街,周以之兴,秦以之霸,汉得之以断右臂,却南牧,西距于海,北潴于河,自外而望上也。熊熊乎,一气旁荫,朔卤前衡塞门与,积石来朝,昆崙相长,洎陟苍苍,临峻极,则形变六合,空同大荒。青冥在混元之中,绝壁揭宇宙之外。旧史云:封祀之山八中国之外三自夏缺壤奠汉疆土宇时更百王莫能配天其意者将缵禹之业,以俟圣人乎。维唐百三十载贲元化之纪,息金革之虞,茫蠢蒸然,革于圣泽。于是左丹穴,右崆峒古而未宾,咸顿首于路门之外。天子登神宫,勒金版,将复美于郡岳,告成于昊苍,议夫此山天合气,以正秋方地与神以主西国俾。虬螭者为师为旅,貔虎者为妾为臣,不在于巨灵乎。其封神为宁济公,锡之鞶带,备厥礼物,诏邦牧太子少保哥舒公。卜吉日筑灵祠于高麓之阳,每岁盛秋以笙镛之器,锜釜之品,率封内以望之,索群神以会之。亚旅师氏,旄头弩牙、金鼓,七校车徒十万从,飨于庙庭,大阅于山外。所以固天界以崇圣功,乘地险而恢远略也。观夫丛岩,悬抱烟雨,屑窣宫庭,晃其闲暮,林石古而幽阴,神其居之可以祷安静矣。树空桑变钟石,神其听之可以感和乐矣。大玉通帛熊蟠桂浆粲,其倾筐采章煌煌,神其歆之可以祚永年矣。维石岩岩,日月不老,维灵是与,生此熊罴,神其荐之,可以奉吾君矣。呜呼陈信克享,正词幽感,宜乎有祈而降,有祭而歆龙也。无风雨之𠎝也,无气焰之作,此神之职又何羞焉。乃作颂曰:揭灵山兮,天地界,势奔壮兮风云骇,峰龙有兮入天门,气蛇变兮,破淫昏,祐自天兮得终古,被华虫兮驾朱虎。

《祷河侯庙记》裴处权

明皇帝怀柔百神,以功跻四渎蒲股肱郡实祠宗,由是划旧图新庙貌甚设国。有祀典蒲侯职之然,天下郡县濒于我者,多曲架榱桷。庙神乞灵,滑临洪波,神有宁宇且曰:渎古侯也,故神以侯称。六年夏不雨,尚书博陵崔公惧兹农事,凡明神灵迹有可以膏稼穑者,必命牺牲箫鼓以动之,卒无应。一旦,监军使阎公曰:郡濒河侯庙具存,姑用旱祷,宜斡流以苏大田。五月庚午公会阎公,幄河壖列,旌旆率府,从事合牙,门诸将郡县吏为侯罗拜,声以具乐,酾以清觞,腥爓燔炙,苾芬交错,版书精意,以耸侯听。六月辛未雨乙亥始霁自乙亥至于秋七月壬子以烈日下烛南亩复燥公曰:时雨难再,将奈秋成何。阎公曰:河侯利吾州,前应如答,吾且祈且报,庶终侯功。发丑,公复会阎公,仪若庚午丙辰雨,己未乃霁。噫公祷之虔,神应之速。祷不虔,无以徼侯。贶应不速,无以协农。时既贶既应,多稼织野,寒耕热耘之子,其有京坻之望乎。昔王尊舍熊轼,卧金堤,却惊波也。公仗戎钺,祷于河滨,勤甘雨也。惊波缩,所以完居,邑也。甘雨零,所以遂嘉,谷也。则知前贤后贤之推诚济物,吻若符契,矧乎。食民天也。宜拜侯赐,阎公揖曰:斋诚以动神者,尚书公之德也。公揖曰:始谋而获应者,将军氏之力也。于是相与拜宇下。或曰:昔岁河流汜滥,将鱼滑人,滑人祝侯,骇浪帖息。今者拜侯赐。未若记侯之感通公,乃召从事河东裴处权,文其功客有博陵崔应书于石,会昌六年九月一日建。

《修黄魔神庙记》袁循

咸通末岁,今翰林舍人兰陵公自右史窜黔,南秋八月二十七日,溯三峡次秭。归时,蜀水方涨,横涛蔽目,公积悸而寝梦神人,赤发碧眸,且云:险不足惧,公异之,再寐又梦,公诘其所自,则曰:我黄魔神,居紫极宫之隅,将祐助明公,出于北境。公曰:吾斥去荒徼,危殆未巳,神能惠我,何也。以朝夕期幸,与我俱游,我不忘矣。亟言之,神许诺。自是抵于黔,又迁于罗,每涉险艰,神恍如在。洎公迁于朝,梦神告归,公曰:将设庙列塑于宫之傍。丁酉岁,公从弟兟自澧阳尹亚,西蜀路出祠下以囊金致公意,谓:前制不专,请别修敬。太守清河公承命,感异亲,营之心匠,既陈层轩,以新神乐,来斯灵仪蹲蹲。按《灵宝经》:南方有大魔,其中央曰:黄天魔,王横天担力,谓能力扶昊苍,周覆万有。天其或者以公有弘济之业,将扶危定倾,作镇天步,俾黄魔降鉴为公之兆,朕乎。噫天为功,必藉于大贤,神之灵固辅于有德,是必有鸿猷,盛绩萃于公之心,未可知也。循以学官谪秭归,奉太守命,弗敢让。所记乾符丁酉岁仲春九日,司户参军袁循记。

《嵩山启母庙碑》崔融

臣闻天地生成其法自然之谓道,阴阳鼓舞,其功不测之谓神然,则物或类感事因通变。乾栋倾而三光北驰,坤舆缺而百川东泻。河沦越俊有郡邑之为鱼水陷历阳有吏人之化鳖,访遗踪于女峡,风雨萧条,徵往事于始泉弦,歌响亮盈,虚靡定合散焉。常不知谁子,既老氏之多懵,忽然为人,宁贾生之足辩。仰观俯察,裁识幽明之故,原始反终,未穷死生之说,得于道而失于道,义有必然出于几而入于几,理无或废知变化者,其知神之所为乎。臣谨按启母庙者,盖夏后启之母也。汉避景帝讳,改启之字曰:开,厥后相传或为开母,而顾野王舆地志,卢元明嵩高记,并不寻避讳之旨,以为阳翟妇人事不经,见谅无所,取粤若玉斗璇玑,李母之居邻北极金台石室,王母之宅在西山,气为母,则群物以萌。月为母,则容光必照。坤为母,则上下交泰。后为母,则邦家有成。故华胥履迹而雄氏孕,女登感神而炎运作,星流华渚而白帝生,月贯幽房而黑精降,明明有夏,穆穆涂山,子娶于度,土之辰女,婚于台桑之地,搜奇帝纪识异归藏束生发蒙而有迷,韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨泉海,陈其令名秦相之,一字千金,叙其嘉应,士歌南国,徒闻侯禹之词,石破北方终见生余之兆,则郭璞所谓阳城西启母石。李彤所谓,嵩山南启母祠。隋巢之说有徵鸿烈之言无𤕤者矣。昔者鸾川之上,母变空桑。豚水之滨,男生破竹。美人之虹名䗖蝀,仙妇之月作蟾蜍,精卫衔木而偿冤,女尸化草而成殡,山崩蜀道台候妇而无归石立武昌亭,望夫而不及论乎。诞载群下,莫尊于帝王语乎。迁易凡百无闻于感致美矣哉。不可得而称也。大唐革去故鼎,取新与运而生,继天而作,握乾坤而造,物海内知春辟混沌而为家,域中无外天皇膺历,数顺讴歌,金匮玉板,服皇王之能事,衢室庙堂承祖宗之茂烈,垂衣裳而作元后,端拱北辰,负黼扆而朝诸侯。向明南面,周邦赫赫,其道洽于成康,汉室巍巍,其化钟于文景,东渐西被,远安迩肃,海三年而无波,云连月而不散,天瑞降,地符升,灵凤五文,岁时来苑,囿神龙,八卦昏旦游池沼礼云乎哉。无取于周旋揖让乐之谓也。必在于移风易俗,司禄益富家国。于是乎有馀司命益年臣人于是乎不夭。明王三惧,未尝遗戒慎之心,天子四邻,莫能展弼谐之用,家安其业,但听于邻,鸡人得其和,遂同于野鹿表谶记奏河图四十六事之著明曷云尚也。登太山,禅梁甫,七十二封之可识,何以加乎。且夫穷圣神,备道德,滋萌元气开辟太初,斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地,明神灵,驾六羽而上腾度,九州而下济,斯乃人皇氏之所以应乎人也。造书契,教畋渔,合五纬而节四时,登九天而类万物,斯乃羲皇氏之所以制人法也。务播植,该变通,尝药以救兆人,聚货而交天下,斯乃农皇氏之所以兴人利也。振夔鼓,载龙旗,天则元女,授符帝则黄神降升,斯乃轩辕氏之所以除人害也。均度量,正都邑,总秋令于金人,分瑞官于凤纪,斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀,义鬼神,履时以象天,养财以任地斯,乃帝顼氏之所以为人教也。秋乘马,春乘龙,顺三辰而天道平,建五正而人事理,斯乃帝辛氏之所以为人政也。明如日,晦如阴,人无识其名,帝何力于我,斯乃帝尧氏之所以昭君德也。闻一善,举八才,帝唱动而烂星云,天歌发而跄鸟兽,斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者,道之大。五行者,生之宗。三皇法之而列,五帝则之而序,道以三兴,德以五立,非天下之至圣,孰能兼于此乎。而犹虽休勿休,损之又损,下明诏发德音,尊天而重人,省方而巡狩,举星毕曳云稍,召风伯以清尘,命山灵而护野驰洛邑骛壤城天回而地游,云合而雾沓。周穆王来游,太室先徵,夏启之居。汉武帝有事,嵩丘即访,姒开之石,徒观其丹。青岁古霜露年侵,圣情有眷,兴言改葺,其山则古文之外方,其地则新邑之中土,铭坛逦迤,叙分玉女之台碑,阙相望近对石人之庙。金草生而五色,贝树长而三花。紫云合沓于溪涧,白雾氛氲于岩岭,考之易林,信为神明所伏。求之遁甲,固已威灵肃然。夫其命有司乘务隙,因高背,下察隐嶙之馀基审,日观星揆摧残之落。构周官置臬,郢匠挥斤,异态神行,金模化造,红葩夺日,飞累榭于山间,绮缀冲风架回廊于木末。仙人在栋,神女临窗,周施玳瑁之椽,遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃,黄金作门阙。山如白岸,树似青溪。羞蕴藻于前庭,籍生刍于后径。兰香夹水,居然洗沐之资。竹帚临风,自隔嚣尘之境。梦台云雨,宋玉树而先惊。楚壁山川,屈原书而几倦,寿宫蟾兮不扰,象设安兮逾肃,霜罗曳曳,云锦披披,鸳鸯褥兮翡翠帱,白羽扇兮青丝履,垂玉鸾之佩,若往而若还。戴金雀之钗,不长而不短,其居处也。暧暧昧昧,阴闭阳开,其被服也。煌煌荧荧,霞駮云蔚,鼎俎则龙胎凤卵,烝蕙燃蓂。饵膳则木蜜金膏,玉浆琼酒,当是时也,合五岳,讯九魁,选太阴,命元阙,冯夷鸣鼓女娲清歌左苍龙兮吹篪,右白虎兮縆瑟,金真拂座,玉女焚香,肃肃习习,天媛来风雨,雰雰霏霏,神姬下霜雪,孔雀飞而仪凤舞。弄玉邀欢軿车合而罗绮陈智琼陪宴,麻姑服道,变海水而来游,织妇希风填河津而下谒,洛妃绰约,江妃绵眇。元女以明月为珠,素女以颓云作髻,九天真母八极夫人毕集于兹矣。青霞衣兮翠云裘,灵连蜷兮既留车,回风兮马飞电视倏忽兮无见。昔者济阴山下降尧母之精灵,湘川水曲留舜妃之响像,壝坛或在徒,闻分福之名,栋宇不修,谁辨安歌之处。岂知夫三仙福地,百姓尊祠,挟王者之都,畿当圣人之顺,动牺牲玉帛可以洽气和神,幼妇外孙可以披文相质,虔奉纶旨,式陈壮观。虽周人作诗自得后妃之美,而魏臣献赋终惭神女之工,敢作铭曰:九州地险,五岳天中,蛟龙洞穴,日月仙宫,蓄泄云雾,震荡雷风,笙歌近接,钟鼓遥通,其在妫帝,洪泉未塞,昏垫下人,汎滥中国,于铄大禹,显允天德,龙画旁分,螺书遍刻,佩文北海,省土南方,还从碣石,更下台桑,予娶有礼,我都攸昌,八年不顾,四载惟荒,宛委既登,轘辕伫凿,家室误往,熊罴方作,天道幽秘,生涯纠错,其化则迁,其灵是托,虙妃之馆,仙女之台,物类通感,精魂去来,巫山庙立,汉水祠开,壝坛岁古,栋宇年摧,皇矣大唐,丽哉神圣,膺图受箓,体元居正,赫赫高祖,天有成命,明明太宗,于兹为盛,重光累洽,下武嗣文,负扆而化,垂裳以君,三灵肸蚃,六气氤氲,鱼鳖咸若,鸡犬相闻,重译请命,殊邻禀朔,化及中孚,风移大朴,天秩百礼,人和万乐,汾水可游,岘山何邈,隋巢旧说,夏启遗居,盛德不泯,嘉声在诸,周王转跸,汉帝回舆,聿怀降鉴,其祀如初,虞衡掌木,班倕葺宇,虹亘梅梁,龙盘桂柱,草积庭院,水周堂庑,石室置俦,轩宫为辅,珠帘洞卷,玉座含清,金翠玓瓅,罗縠轻明,仪刑若动,侍卫疑生,依稀有物,惝恍无声,帝子湘川,天孙汉曲,翩绵缥眇,踌蹰踯躅,神女弄珠,灵妃启玉,倏来忽往,星繁电烛,壮矣丽矣,神之听之,聪明是属,景福无欺,夫人立馆,幼妇鑴辞,巍巍皇室,万万馀基。

《娲皇庙记》裴丽泽

臣闻羲帝之先,大朴未散,大古已降。淳风尚扇,元黄之位虽设,高卑之义孰分。及乎大道丧而庶类生,圣人作而万物睹。指龟文而画卦,以龙图而纪官。乃服衣裳,始有文字。由是君臣之道渐著,仁义之风聿兴。既生蒸民,必有司牧。圣人间出,实惟娲皇。按帝王世纪云女娲氏,风姓也。当火化之初,以木德而王,象日月以明临,照肇嫁娶,以序人伦,分定九州。自我而始,变化万物,非圣而何。天有缺,于是鍊石以补之。地有倾,于是断鳌以立之。故得天无不覆,地无不载,万世之下仰之如神明。噫得非天之精,地之英,上古之粹灵,曷能若是哉。今我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝抚天下也,功业冠乎。邃古睿圣通于神明,祥瑞荐臻响应交感,八方魑魅,指夏鼎以奸销,万里氛霾,蒙尧日而冰释。甲子岁山川未格,合云驰如雨之师。辛未春五岭不庭,偃草问苞茅之罪。靡逾数稔,连平两邦,括地三百馀州,拓土数万馀里。戴斗载日,之野,皆入提封太平,蒙泽之人尽,在臣妾莫不局金门而请吏,驾声以献琛。译有外彝贡无虚日,皇帝尚或日慎一日,虽休勿休,以为受命上元,庇民下土弗矜弗伐,惟将百姓为心。无怠无荒,欲使九功惟叙。尝谓使臣曰:朕以道涖四海,恩临万邦。非先王之德教不敢行,非先王之谟训不敢道。念风雨之咸若,而灾害之不生,感于神明,告于天地。尝展奉先之仪,伸报本之诚,升中泰坛昭事上,帝当百神之受职,俾无文而咸秩。因思前代帝王尝牧黎庶,居人之上,为一代之君,或立事立功,有列于祭,受其赐者岂可千载之下寂寥无闻。景象相传,肸蚃如在。乃诏诸郡县境内有先代帝王陵寝之处,俾建祠庙,使四时祭,享庶百姓祈福焉。乃于平阳府故都,得女娲之原庙,遂命中使蒇事有司,揆功选良材召大匠以坚易脆,去故就新。郁郁之松难藏涧底,岩岩之石尽出他山,上栋下宇,以如裁左磩右平而若画,一日爰葺千室俄成。长廊窈窱以生风,大厦崚嶒而拂汉。南北百丈,东西九筵,雾罩檐楹,香飞户。虬负担以欲动,马承阿而若驰。金碧相辉,丹青平映,既严且肃,不矜而庄,神寝载新。庙貌如故。成一时之轮奂,壮万古之威灵。若非我后事天明,事地察神道设教,孝治天下,布无为之。化施不测之功,行前王不行之恩,成近代难成之事。化孚区外泽渗地中与。夫汉武帝起通天之台,惟求羽化。陈后主造迎春之阁,止是荒游,商榷圣功,何啻九牛一毛之远矣。微臣不佞,奉诏为文,曾无磊落之才,曷叙罄宜之德,凌兢进牍,谨为铭曰:二仪初剖,四维来张,大朴闷闷,元气煌煌,洎舒晖于,四大孰权,舆干百王,伏羲已降。实惟娲皇,始造琴瑟,始制笙簧,以调天地,以和阴阳,炼石补天兮。神功莫测,断鳌立极兮。圣德宁量,我皇乘运,妙用无方,事天地以明察,荐鬼神以馨香。言念前代,圣帝明王,曾无庙貌,空载缣缃,俾特新于,祠宇用永,荐于蒸尝,祠既崇兮,肸蚃交感,神有知兮,报应昭彰,享蠲洁兮。千年万岁。福烝黎兮,地久天长。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第五十三卷目录

 神庙部艺文二
  伍子胥庙铭       宋王安石
  惠应庙记略         黄炳
  清圣庙记        元马祖常
  中镇霍山庙记        刘祁
  鲁公祠记         姚桐寿
  白石忠靖王庙记      明宋濂
  城隍庙记          王鏊
  重建北岳庙记        吴宽
  周孝子庙记         前人
  徐相公庙碑         徐渭
  处州关圣庙记       王一中
 神庙部艺文三〈诗词〉
  赛敬亭山庙喜雨      齐谢脁
  又祀敬亭山庙        前人
  祠伍员庙        梁简文帝
  和萧东阳祀七里庙      同前
  祀伍相庙          元帝
  奉和赛汉高庙       庾肩吾
  乱后经夏禹庙        前人
  登二妃庙          吴均
  和简文帝赛汉高庙     刘孝仪
  和简文帝赛汉高帝庙     刘遵
  和简文帝赛汉高祖庙    王台卿
  和梁简文帝赛汉高帝庙   陈徐陵
  行经季子庙        张正见
  卞山楚庙          江总
  从驾祀麓山庙        阳慎
  西门豹庙        北周庾信
  题九江英烈庙       唐王勃
  汾阴后土祠作        李适
  桂州黄潭舜祠       宋之问
  缑山庙           前人
  同诸公谒启母祠       崔曙
  先主武侯庙         岑参
  登叶县故城谒沈诸梁庙   李百药
  禹庙            杜甫
  湘夫人祠          前人
  冬日洛城北谒元元皇帝庙   前人
  谒先主庙          前人
  诸葛庙           前人
  武侯庙           前人
  上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州 前人
  谒禹庙           徐浩
  登首阳山谒夷齐庙      李颀
  登乐游庙作        韦应物
  神树词           王建
  华山南庙          李益
  三闾庙          戴叔伦
  柳州罗池庙词        韩愈
  题楚昭王庙         前人
  经故太尉段公庙       前人
  苏武庙          温庭筠
  黄陵庙          李群玉
  题竹郎庙          薛涛
  神女庙          宋苏轼
  白帝庙           前人
  周公庙在岐山西北七八里庙后百许步有泉依山涌洌异常国史所谓润德泉世乱则竭者也             前人
  题江郎庙          陈淳
  野庙            周弼
  题桃花夫人庙        徐照
  鹤庙           周文璞
  古庙            高翥
  富池庙           毛珝
  禹庙           林景熙
  谒禹庙           秦观
  黄牛峡庙          前人
  女几祠           邵雍
  过笮桥道中龙祠小留     陆游
  忠清庙          王禹偁
  题神冈庙         周必大
  黄公庙         金元好问
  谒禹王庙          梁襄
  武侯庙          王元粹
  吴王庙         元僧圆至
  少姨庙           杨奂
  题巴丘龙母庙       刘永之
  周孝侯祠         蒋景玉
  赵王庙          蒋时中
  舟次摴蒱庙         黄庚
  题张齐公祠        傅若金
  卫源庙           卫恒
  和林一原题西乾庙韵    卜友曾
  过黄陵庙          李材
  题周孝侯庙       夹谷之奇
  渔沧庙          明伍晏
  朱仙镇庙         李梦阳
  范文正公祠         陆釴
  念奴娇〈题项羽庙〉    无名氏

神异典第五十三卷

神庙部艺文二

《伍子胥庙铭》宋·王安石

予观子胥出死,亡逋窜之中,以客寄之一身,卒以说吴,折不测之楚。仇报耻雪,名振天下,岂不壮哉。及其危疑之际,能自慷慨,不顾万死,毕谏于所事。此其志与。夫自恕以偷一时之利者,异也。孔子论古之士大夫,若管夷吾,臧武仲之属,苟志于善而有补于当世者,咸不废也。然则子胥之义,又曷可少耶。康定二年,予过所谓胥山者。周行庙庭,叹吴亡千有馀年,事之兴坏废革者,不可胜数。独子胥之祠,不徙不绝,何其盛也。岂独神之事,吴之所兴,盖亦子胥之节,有以动后世,而爱尤在于吴也。后九年,乐安蒋公为杭使。其州人力而新之。余与为铭曰:烈烈子胥,发节穷逋,遂为册臣,奋不图躯。谏合谋行,隆隆之吴,厥废不遂。邑都俄墟,以智死昏。忠则有馀,胥山之颜,殿屋渠渠,千载之祠,如祠之初,孰作新之。民劝而趋,维忠肆怀,维孝肆孚。我铭祠庭,示后不诬。

《惠应庙记略》黄炳

盖闻三代迭号,仁义攸归。七国僭称,简牍是诮。或封建子弟,或追赠公侯,居于域中,莫斯为大。然有功于国,有惠及民,后世尊其道者。亦受命无愧矣。大圣山王者,马鞍山之神也。按《图经》梁天监中,沙门慧向谓兹山诸胜,可兴佛寺,虽用志弥笃,而力莫能逮。一日冥寝,山神前见曰:愿助千工,以副斯意。是夕,云驱电掣,风挠雷动,骈阗之迹,遍于林莽。鞭扑之声,震于岩谷。恍惚中,夜惊悸数里。诘旦,阴翳潜廓,灵基倏成。虽叠石之相差,若筑土之平广。横袤十七丈,高竦二丈,小大规矩,混然削成。其直如绳,其平如砥,非人工所能致也。事闻,建神之祠,锡命曰大圣山王,盖旌其功而表其美也。自兹以还,威灵益著。凡犹豫者卜之,如衅元龟。疾疫者祷之,如饵良药。肸蚃之应,昭昭而可验,牲币之祭,纷纷而不绝。然而年祀寖远,栋宇隳坏,轩墀蔽子春草,廊壁鸣乎秋蛩,邑人陈仁绍者,好善不回,积财能散。于是鸠工市材,揆日蒇事。殿堂广其旧制,庑序辟乎新规。窗明邃,栌赫奕,威仪聿陈,藻绘斯焕,盖所以答神休而肃祀事。噫。古之卿士有益于人者,典礼尊其祀焉。矧兹山王,垂数百载,英烈不昧,始施工而成善事,终佑民而享明德。建祠追号,固其宜矣。

《清圣庙记》元·马祖常

大元建国,全燕以御华夏。永平为甸服股肱郡。至元十有八年,世祖皇帝甫平江南五岁矣。即裹干戈,放马牛而不用,大召名儒,修礼乐之事。敕有司咸秩无文。于是永平郡臣以其邦为孤竹旧壤,伯夷叔齐兄弟让国之所也。列闻以请大臣以闻,上曰:其令代言为书,命以褒之,谥曰清惠仁惠。于今又五十年矣。群臣前后,又不知几许人矣。兹者某年某官等,乃状上书曰:郡境庙像,清惠仁惠之神,岁无牲牢,祭品不备,领祀无官。尚书秩宗。有礼有义,谨以告其日。会太常议制白丞相府符下永平曰:夷齐求仁得仁,庙食固,宜岁春秋,蠲吉具仪,有司行事,符具署矣。乃重白丞相府,以孟轲称伯夷圣之清,孤竹其宗国也。今既像设而庙食之,宜以清圣颜庙。丞相府佥曰:允哉,呜呼,大道之郁也,则民乌得而知古焉。士盖有一二,世不知其传者。大道之彰也,则民不识金革战斗之暴。内则有父子夫妇相与饬于礼节,外则有官师之教。朋友之交,相与讲于古训,岂独知己之所传。又知当时之名世者而传之。是则永平之人,遭逢国家之隆,而沐浴大道之彰也。吾将见行者,让途耕者,让畔学士相让于俎豆,工商相让以器货,而市价不二矣。推本我世祖皇帝教化之意,顾不由此与邦之人尚励其志而施于行哉,毋徒神之而已也。

《中镇霍山庙记》刘祁

九州皆有山,必以其魁硕伟杰者为镇,谓其能蒸云泄雨,障敌固圉,系民望而安地德也。故其神必庙,其庙必爵。有天下者,以时举礼典,遣使荐享,祝文自署名惟谨,所以崇祭祀之仪,昭诚敬之道,交于神明,以祈景福,周礼职方,氏载九州。之镇山在扬曰会稽,在荆曰衡在,雍曰华在,豫曰嵩在,兖曰岱在,青曰沂在,并曰恒在,幽曰医无闾在,冀曰霍名,于后世不可易。惟冀州据北方,地最旷邈,河东尤称山水之雄,而独以霍为镇,意在其巍大隆峻,深厚广博,子诸峰而隶群垤,其气象有以冠境内。余尝见晋人谈其山,跨赵城络洪,洞瞰平阳,而萃秀于霍邑。东北横压汾流,与太行接,远而望之,如乱屏,如列垒,嵷崒嵂。撑九霄,纳三光,岌岌凛凛,掩历山而吞姑射矣。神之庙建于唐贞观閒,历代增修,爵则先公后王公曰应圣王,曰应灵起唐开元,迄宋政和,益著朝廷,以时祭,不少缺。邑人奔走奉事,仪物烂然。其灵应随感而有,不可殚纪。金贞祐之乱,河东河朔,名山大川神祠,无不灰烬,瓦砾一空。是庙也岿然独存,可谓异矣。特其年深岁久,摧颓罅漏,日就湮废,里翁邑士,跂盼畴咨。是则崇饰汛扫之力,其待人欤。惟中书省左右司郎中李侯祯,一旦谓其府官,张仲良暨寮吏曹经曰:兹吾乡标望四海,所知而坐视荒寂,颜实有腼。遂乃发财募工,相与经营,由之达官贵人及浮屠道士之有识者,同声趋应,风动云委,辇木于山,陶甓于地,市丹碧于四方,喘汗供给,莫之敢慢。盖经始于壬寅之四月,逮仲秋毕工。于是椽之腐折者完,瓦之缺碎者易,壁之倾圮者圬,栈之杂驳者一。华榱文柱,焕若一新。启帷幕,拭珠埃,而神像仪卫整整,皆有生气,若欲起立。邦人过客瞻拜奠酹,加肃敬,而山之云烟草木,亦皆改容动色,蔚乎为一郡之光,亦可壮也。时余在安阳闻之,恨未得一谒。而李侯书来曰:今兹庙事告成,乡人父老皆欲刻文于碑,诚得吾子笔为幸,系官戎行,不获走请于门,惟吾子图之。余谓举旷典,修废事,尊神祇,崇祭祀,非常人所能也。李侯自少年骞跃台省,出而赞谋帅幕,以才气闻一时。今有此举甚伟,其府帅寮吏,皆知为政佐长之道,合心叶力,以成其事,皆可嘉。乃直书其始末,且为之诗,使刻之。其诗曰:奕奕霍山,冀州之镇。南临泽潞,西界汾晋。崔巍磅礡,雄峭嶾嶙。草木蕃滋,云雷奋振。倬彼神庙,有国所修。腯牲馨醪,以荐以羞。乃兴祠祷,乃事观游,冷风甘澍,一方荫庥,时危世季,祀典莫举。木老瓦腐,不可观顾。乡人兴嗟,无力完具。惟神鉴兹,亦不以处。卓哉李侯,倡率经营。扶倾补颓,半载告成。麾幢鲜丽,图绘精明。万民瞻揖,鬼神亦惊。闾阎父老,再拜感泣。自今以往,神来血食。吾儿得耕,吾妇得织。岁稔家安,皆神之力。奉承祭荐,无怠无嬉。何以示后,刻文于碑。兹山之久,天地与齐。兹庙之传,与山无移。李侯之名,亦庙之随。千秋万古,神之听之。

《鲁公祠记》姚桐寿

鲁简肃公风范凛凛,载在史册,每一翻诵,未尝不想见其为人。及谒鲁公祠,祠旁有思鲁桥。壁端有卜筊词。州民有疑辄问吉凶,如响公之精灵不昧。更有如此者,柱上有联云:舄去古祠留鸟翼,名从青史识鱼头。是县令蒋行简所书。
《白石忠靖王庙记》宋濂
岁在阏逢,涒滩斗柄。直寅其日某甲子,东嘉道士储祥曦新作温忠靖王庙。成后十有一年,太史氏濂为之记曰:太虚之閒,一降而一升,而能橐籥于无穷者,非气母也耶。气母之所孕,其出无根,其入无门,而其应也甚神。人能察乎阴阳之变,而不凝滞于物者,其知鬼神之情状矣乎。王姓温氏,名琼,字永清,温之平阳人。父民望尝中明经甲科,年耄无嗣,与妻张道辉昼夜祷于上帝。一夕,张梦大神手擎火珠自天门飞下,谓曰:吾乃大火之精,将降胎为人。张觉赤光被体中,犹熹熹然,因有妊。以唐长安二年五月五日午时,生其左掖有震篆二十四,右半之。七岁习禹步为罡,十四通五经百氏及老释家言,二十六举进士不第,拊几叹曰:吾生不能致君泽民,死当为泰山神,以除天下恶厉耳。复制三十六神符授人,曰:持此能主地上鬼神。言已忽幻药,叉像屹立而亡。蜀叶天师后用其符,禜除沴气之为人菑者,彷佛见王衣赭袍,握宝剑,乘追风骏,下之劾召之,家遂皆祠,王以祈灵响焉。王初封翊灵昭武将军正佑侯,其曰正福显应威烈忠靖王,则宋季之累加也。王之事行,见于《传记》者,如此自搢绅,先生言之,可谓怪神之极,殊不知气母之所孕,入奇出神,靡所不有。蜚龙感而异人生,元象应而神迹著,盖不可一二计。惟偏昧或足以病民,故必降刚明方直者,而祛斥之,此亦天之恒道,非所谓怪也。古之圣神,体天以训民,铸鼎象物,使民知神奸。故入川泽山林,魑魅罔两,莫能逢之。奈何气漓俗微,御阴阳通神明之术不传。方士之徒,遂得窃其机权而用之。世之昧者不知出于古圣神遗法,咸归诸道家,往往鄙其诡诞,不经呜呼。是果诡诞不经者也。非耶,系之以诗曰:南离有赤大火神,下土六气凌三辰。灵龙乘軿辅以云,披发下降瘴海滨。帝出乎震物以伸,约束百鬼主地门。神往从之势翩翻,豹鞬绛衫紫巾。七斗直剑火晕轮,岳祇渎鬼争骏奔,厉或凭人叱使泯。弼赞元化归一钧,东嘉之山翠嶙峋。作宫翼翼鸾凤骞,牲牢充腯酒郁煴。挺然正气扶乾坤,山明泽媚日㬫

《城隍庙记》王鏊

吴故城隍祠,南城之西南陬,莫详其始建立。唐天宝中,采访使赵居贞改作庙宇。梁贞明中,刺史钱傅璙加宏饬焉。至赵宋时,敕封忠安王嘉泰迄宝祐,叠加封号,故今称忠安顺应威灵英济王。洪武三年,以旧祠卑陋,乃即雍熙寺故址而改筑焉。在今吴城之乾位流化坊之北,盖百三十馀年矣。弘治十二年,郡守曹侯凤谓庙祀载在令甲。凡守土官。始莅任斋宿明誓,朔望必躬诣祠下,其严如是。而岁久就坏,肖像昧,不称瞻仰。乃下令境中愿新神庙者,听完旧饬新。庚申九月僝工,殿宇峻整,廊庑逶迤,过者悚悦。会曹侯迁去,林侯世远继之,益虔祀事。盖城隍之祀,不见礼经,独隋唐之际,吴粤之閒。而今京圻郡县,遐方绝徼,罔不严事。古者山川陵谷,表畷坊庸,皆有祀焉,以报功也。况夫作镇一方,司启闭捍寇患,妇子宁,畜牧蕃,非所为有功则祀之者耶。且水旱蝗螟,疾厉夭札,祈灵丐祥,神能昭答如响,俨然若鉴。其上而临其家也,铭曰:于赫明灵,作镇南服。上帝嘉之,寄是威福。浩浩三吴,罚赏在予。敢越厥志,嚣嚚效尤。云车风雨,四览幽遐。雪剑星矛,诛斩妖魔。妖魔卒斩,良愿屏植。祓戾扇祥,雨旸斯若。老稚熙熙,里门夜开。惟神之赐,其可诬哉。

《重建北岳庙记》吴宽

《舜典》所载有四岳,然于东岳,特著岱宗,馀无所指。至《周礼》始有五岳。《尔雅》指泰华霍恒嵩而言,议者谓周都丰镐诗之崧高不得为中岳尧都冀州禹贡之太岳当为中岳。又谓秦以岍为四岳,汉武徙衡山之神于霍山,而衡霍俱为南岳。独太与恒无所议。而近世复疑恒祭非其地者,予窃论之。四岳之名,起于舜舜,以一岁而巡四岳,使乘舆必至其山,势能遍历之乎。虽所谓兵卫少而徵求寡无,亦不胜驱驰,盖古之纪事者,言其大约而已。故天子入其地,特觐诸侯于此,若山川之远者,则望而祭之,故曰望秩于山川。其见于书者如此,又何必曲取不经之说,以为證耶。疑者又以其地之遍,如前之说者,盖五岳所峙,有定位天子所居,无定都秦汉,不必论也。如以尧周所居以来,岳之所在,必无能合者。恒山之神,自古祭于曲阳,若山西浑源州之南二十里有,山特高大,世以为恒山,山之十里有峰峭拔,其下有庙,盖亦古矣。或以曲阳之山不能大于浑源,遂疑之。不知山川相距虽千百里,在天壤閒特咫尺之近耳。况其地皆在河北,山于此而望祭于彼,又何较其区区彼此之疆界乎。且世俗东岳,有庙遍天下,亦不泥其迹而求之乎。浑源在今大同境内,大同郡古云中为国家,北边雄镇,比岁谷萎,少登马灾。继作都御史河南刘公宇奉上命巡抚其地,以为己忧。而都督庄公鉴皆受阃外之寄者,相与竭诚,祷于庙下,即获响应。踰年仓厩既充,战守有备,军令大行,边寇远遁,适礼官以釐正祀典,事奏谓祀,当仍曲阳之旧。而浑源有山,灵气磅礡,祀而修治其庙,于礼亦宜。诏从之公行祀,庙西向僻陋不称,诏旨图谋改作,俾参政毕孝参议。相枢副使陈宽佥事,王从鼎循出相度。得地于中峰,公不敢专也,则以疏请诏,亦从之,乃俾副使李惟聪率通判靳仁督工,以弘治壬戌七月兴役,于时知府胡汝砺知州杨泽以下咸来劝相。明年三月功即完,因其地势三成,上构殿七閒。两庑次列重门外,启位置有序,众目改观,旧庙不毁,仍为寝宫,皆曰宜有文刻石,以示永久。公以户部郎中吕贤所具事状,遣使来请系之以铭,辞曰:峨峨高山,分奠广土。自虞历周,四益有五。是曰方岳,载籍可睹。天子时巡,匪以游豫。以朝诸侯,以考制度。自秦置守,斯礼莫举。汉唐相因,封禅其所。黩礼不经,礼家奚取。釐正神号,夐出千古。运开大明,惟我皇祖。大河之北,是曰恒山。盘据峭拔,望之巍然。神灵所之,倏来倏旋。来则曲阳,旋则浑源。浑源有庙,莫纪其年。捍禦灾患,功多于边。有司之事,罔敢弗虔。岁时骏奔,以执豆笾。谓神室此,如龙于渊。惟神至灵,上助元造。惟帝念功,思以为报。边臣协谋,仰副明诏。卜吉维地,巍焕维庙。有穹栋宇,宜薄云峤。翚飞鳞次,工逞其妙。神乐幽栖,林壑殊峭。仰窥其形,岩石莫肖。侧听其声,冷风如啸。出为云雨,入土濛濛。大田秩秩,五谷芃芃。騋牧蕃息,以及羖犝。烽火不举,北连云中。边人笑歌,长乐年丰。国家报祀,礼视三公。神之来兮,黝辂乌駥。神之响兮,黑黍元豵。翛然乘风,陟降兹峰。永镇朔方,锡福无穷。

《周孝子庙记》前人

姑苏城东南隅,有周孝子庙,庙始建于常熟,在宋乾道閒。邑人周容奉母朱氏有至行,人称周孝子,且勇于为义见罹患难者,拯救之恒,恐后既殁。一日降于其家,以己为神告其母,且曰:儿愿为国效力,以保祐乡里。后果如其言。终岁民无灾患,遂相与庙事之。其后淮南大疫,云有往施紫苏汤者,全活者,众淮人渡江酬之,偶见庙貌,始知为神事。传民间凡病者,祷讫汲水,投紫苏煎饮,即瘥。既七十馀年,进士赵必鉘因具其事,又以除蝗驱虎,救水旱,捍寇盗,显迹上于官。朝廷特赐庙额,秩于祀典。若苏城有庙,岁月已远,莫考其创建之由,岂常熟为苏属邑,郡中亦冀其神,贶波及以事之欤。近景泰甲戌,郡中大雪,民饥而疫作。相枕籍死祷者,取水煎饮如法,亦多获生,民益神之。自是凡有所求,争趋庙下,每旦庭庑如市,顾其庙既卑隘,祷者益多,至无所容足。旁有王英者,自其父谦以来,再世守庙,以精勤称。谋欲改建,而不敢专其事,则与里正言于县于府,而苏卫千户陈俊更割地以广其址。庙故西向,始易以南。爽垲端正,以至像设器用,亦无不备。自昔吴越多淫祠,狄梁公悉斥去之,今孝子为人,虽非若古之法施于民也。然使悖逆者愧而改行,虽非若古之禦大灾大患也,然使疾疹者祈之而获福。庙而祀之,岂不宜哉。噫。梁公既往,吴俗弥盛,其尤者家自为庙祀,非其鬼,往往刲羊豕以大享之。其歌讴欢笑,俯仰跪起,类乎生人之宴。而卜筮巫祝之徒,假以获利者皆是,曾谓孝子肯享其祀乎。而人亦敢以其祀祀孝子乎。予嘉孝子,有补于世教也,有益于民命也,有合于祀典也,于是乎。记成化十四年九月二十六日立石。

《徐相公庙碑》徐渭

神姓徐名龙佛,世凤阳人。宋端平三年三月十三日生,当父官会稽学,时尝从道上拾鸡卵,腋之得白鸡,以斗,莫有敌者。父母憎其侠,遂去家为县狱长。未几,改行读书,归事其父母,以孝闻。殁而为神。至动人主。咸淳三年,诏封神白衣顶圣入,明人争奉之。天顺成化閒,再拓其居,于故所称学西斗鸡场所至。弘治初,乃有沈润、王世威事润曰:我尝夜半胶舟浅水,鬼火萦绕,忽失楫,我迷怖号神,忽闻空鸡,遂获楫以归。世威曰:我为老人随祭南镇,夜归,忽一白衣告虎至。已而果赤虎至,我怖不能号,白衣诧虎,虎去,翼我以归。及别问为谁,曰:老夫会稽学西徐姓者也。于是益趋信。始请乡先生陆建宁记于石,而狱有象以祠神,神之迹。顾漫不知也。某系之六年,始删次《建宁记》,复碑于此,而举其义曰:今世之祀神者,因以神神也。至问其所以神神者,何则。徒知曰不神,曷获封于人主。又安能援二男子于鬼窟虎口中。以余按《建宁记》,神之得为神,与其得封,直云相传耳。而二男子事。亦仅出其口,有无不足据,又乌足以证神之神不神哉。独斗鸡有场,则直非无据者,斗鸡而出于卵腋,卵腋而直从道上,无故获之,此则直神者事耳。当其时,用博用狱,以自掷弄,必有诧呼。束纵于圜场中,奇绝特异,可以动天而宰幽者。端平咸淳终神之世。仅三十年,正南渡时,宜典籍之不备也。今狱既祠,神不宜绝,无所识,又不宜以无据者,充也。故余取于神卵而腋,且拾者以存信。

《处州关圣庙记》王一中

世道所以常存,人心所以不死者,唯是纲常伦纪之所维也。是纲常伦纪,即是吾人所托,以生不容灭息,顾维之于清夷昌炽之日,易维之于衰微堙塞之日。难尧舜诸大圣人,为人伦之至,宁不立极。当年垂宪万祀,而后世称仲尼贤于尧舜,则以彼值其常,此值其变,故曰:孔子作春秋,而乱臣贼子惧。止握三寸管,定一言,而天下后世凛乎华衮斧钺,非以其揭大义于晚周式微之际。为天下后世存此一线之遗乎。自周而后,得国以汉为正陵夷。至于灵献,贼臣递起,炎运将移,汉昭烈以中山靖王之后提一旅,欲以嘘馀烬回末光。当是时,曹瞒挟主,矫制雄行,谋臣如云,猛将如雨,而昭烈奄奄微息。时阽艰危,自非真抱《春秋》之志者,莫能办。汉贼而扶持拥护之,所为不避险阻,以尽瘁于昭烈,唯云长、翼德二三公。而云长公功为最著。彼其取襄阳,围樊城,威镇华夏。曹贼心悸胆寒,旦暮冀迁许昌,以避其锋。微司马懿、蒋济为操造谋,搆孙权用吕蒙,陆逊之计,几何不还汉室于再造哉。夫公于昭烈,非有君臣之素也。一言期许,九死靡移,朋友而兄弟,鹡原之谊,视骨肉弥敦,复以兄弟而君臣,匪躬之诚,较天日可贯。人徒以为不肯权宜,与孙氏结婚,致起㩦间。夫操为汉贼,而权亦未纯汉臣也。自父兄以来,窃据江左,何尝一日为汉计。其胸中所忌,近在襟带,而欲速剪灭者,唯昭烈耳。藉一旦通婚,纵公大义凛于乾坤,将因亲以图,则父教子二公所不为,将令之与贼为戚,则委之不义,失身匪人。公所不忍也。则又公之权之于父子夫妇之閒,断之以君臣之义,所不敢出者也。自公亡至今千百馀年,代不知几易,人不知几王,而自通都大邑以至穷乡委巷,无不立庙祀之。即地之界于魏与吴者,耻其当年为贼所据,亦无不祀公,视操权如鬼,若蜮若藉,公为驱除镇摄之者,非故薄于操权而德于公也。天下不可一日无伦,常则不可一日不祀公。天下无一处可一日无伦常,则不可一处不祀公。天下无一人可一日无伦常,则不可一人不祀公。何代无乱贼,而睹春秋之旨,不能无惧,心其有惧也。是即孔子之笔削在也。何世无奸雄,而入公之庙,不能无惕,心其有惕也。是即公之斧钺存也。孔子以其笔削代斧钺,公以其斧钺当笔削,虽不能竟其志,而其志固已行于天下后世矣。唯公之祀遍天下,威灵显赫,奕奕如存。而为二氏之说者,袭之以张大其法门,以为得其教,护其法。至我朝英灵丕著,今上累赐今号,夫人何魔,魔何伏不知春秋之旨,而为乱臣贼子即不必身为篡逆,而或薰心宠利,怵志权奸,是魔而已矣。无愧于伦理,即无愧于心,无愧于公,公有默。予有愧于伦理,即有愧于心,有愧于公,若公有显罚,昭昭不爽,又何疑焉。盖我公自据鞍之暇,手一编,唯《春秋》,其所得于我夫子之教最深,故其庙均遍天下。孟子曰:能言距杨墨圣人之徒,空言尚然,矧公明其义,至以身徇之者哉。故论公者,直当以为仲尼之徒,于二氏何与。吾乡旧有公庙,乡耆某又从而新之,于圭山之阳,问记于余。余恐乡人不达,至与诸像教祠宇共类,使公春秋之志不明于天下后世,因招揭其大义,为之记。

神庙部艺文三〈诗词〉

《赛敬亭山庙喜雨》齐·谢脁

夕怅怀椒糈,蠲景洁膋芗。登秋虽未献,望岁伫年祥。潭渊深可厉,狭邪车未方。朦胧度绝限,出没见林堂。秉玉朝群帝,樽桂迎东皇。排云接虬盖,蔽日下霓裳。会舞纷瑶席,安歌绕凤梁。百味芬绮帐,四座沾羽觞。福被延民泽,乐极思故乡。登山骋归望,原雨晦茫茫。胡宁昧千里,解佩拂山庄。

《又祀敬亭山庙》前人

剪削兼太华,峥嵘跨元圃。贝阙视阿宫,薜帷阴网户。参差时未来,徘徊望沣浦。椒糈若馨香,无绝传终古。

《祠伍员庙》梁·简文帝

去国资孝本,循忠全令名。舟中多奇计,芦中复吐诚。偃月交吴舰,鱼丽入楚营。光功推妙算,载籍有馀声。洪涛犹鼓怒,灵庙尚凄清。行潦承椒奠,案歌杂凤笙。无劳晋后璧,讵用楚臣缨。密树临寒水,疏扉望远城。窗寮野雾入,衣帐积苔生。惟有三青鸟,敛翅时逢迎。

《和萧东阳祀七里庙》同前

万里实幽宗,三神亦天搆。岂谓水石精,期乃山川守。远来太白旗,遥徵青鸟候。以兹敬弗怠,方知教应富。
《过祀伍相庙》元帝
石城宁足拒,金阵讵能追。楚关开六塞,吴兵入九围。山水犹萦带,城池失是非。空馀寿宫在,日暮舞灵衣。

《奉和赛汉高庙》庾肩吾

昔在唐山曲,今承紫贝坛。宁知临楚岸,非复望长安。野旷秋先动,林高叶早残。尘飞远骑没,日徙半峰寒。徒然仰成诵,终用试才难。

《乱后经夏禹庙》前人

金简泥初发,龙门凿始通。配天不失旧,为鱼微此功。林堂上偃蹇,山殿下穹窿。侵云似天阙,照水类河宫。神来导赤豹,仙女拥飞鸿。松龛撤暮俎,枣径落寒丛。仙舟还入镜,玉轴更乘空。去国嗟行迈,离居泣转蓬。月起吴山北,星临天汉中。申胥犹有志,荀息本怀忠。待见欃枪灭,归来松柏桐。

《登二妃庙》吴均

朝云乱人目,帝女湘川宿。折菡巫山下,采荇洞庭腹。故以轻薄好,千里命舻舳。何事非相思,江上葳蕤竹。

《和简文帝赛汉高庙》刘孝仪

圭币崇明祀,牲樽礼贵神。风惊如集庙,光至似来陈。徘徊灵驾入,叫咷倡歌新。将言非为己,致敬乃祈民。多才与多事,今古独为邻。

《和简文帝赛汉高帝庙》刘遵

分蛇沦霸迹,提剑灭雄威。空馀清祀处,无复瑞云飞。仙车照丹穴,霓裳影翠微。投玦要汉女,吹管召湘妃。幸逢怀精日,豫奉沐休归。

《和简文帝赛汉高祖庙》王台卿

沐芳事椒醑,驾言遵寿宫。瑶台斜接岫,玉殿上凌空。树出垂岩影,竹引带山风。阶长雾难歇,窗高云易通。所悲樽俎撤,按歌曲未终。

《和梁简文帝赛汉高帝庙》陈徐陵

山宫类牛首,汉寝若龙川。玉碗无秋酎,金灯灭夜烟。丹帷迫灵岳,绀席下群仙。堂虚沛筑响,钗低戚舞妍。何殊后庙里,子建作华篇。

《行经季子庙》张正见

延州高让远,传芳世祀移。地绝遗金路,松悲悬剑枝。野藤侵沸井,山雨湿苔碑。别有观风处,乐奏无人知。

《卞山楚庙》江总

蘋藻祈明德,倚棹息岩阿。忽听晨鸡曙,非复楚宫歌。閒阶薙宿荠,古木断悬萝。帷堂寂易晚,桴鼓自相和。盛祀流百世,英威定几何。

《从驾祀麓山庙》阳慎

圣德忧民暇,麾旆谒山灵。画航汎北渚,文马侍东平。春渚戈鋋照,寒林铙吹鸣。依稀长女驿,萧条都尉城。井泉能共动,江帆得分行。窗幽细网合,阶静落花明。檐巢始入燕,轩树已迁莺。菲菲兰俎馥,淡淡桂樽清。银塘日影尽,玉座舞衣轻。

《西门豹庙》北周·庾信

君子为利博,达人树德深。蘋藻由斯荐,樵苏幸未侵。恭闻正臣祀,良识佩韦心。容范虽年代,徽猷若可寻。菊花随酒馥,槐影向窗临。鹤飞疑逐舞,鱼惊似听琴。漳流鸣磴石,铜雀影秋林。

《题九江英烈庙》唐·王勃

碧瓦烟笼翠,朱门映日开。万邦金作栋,千片玉堆阶。帝重亲书额,臣钦相篆碑。真心扶社稷,风雨应时来。

《汾阴后土祠作》李适

昔余读旧史,遍睹汉世君。武皇实稽古,建兹百代勋。号令垂懋典,旧经备阙文。南巡历九嶷,舳舻被江滨。勒兵十八万,旌旗何纷纷。朅来茂陵下,英威不复闻。我行岁方晏,望极山河分。神光终冥漠,鼎气独氛氲。揽涕步脽上,登高见河汾。雄图今安在,飞飞有白云。

《桂州黄潭舜祠》宋之问

虞世巡百越,相传葬九疑。精灵游此地,祠树日光辉。禋祭忽群望,丹青图二妃。神来兽率舞,仙去凤还飞。日暝山气落,江空潭霭微。帝乡三万里,乘彼白云归。

《缑山庙》前人

王子宾仙去,飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变,不见白云归。天露何其远,人间此会稀。空歌日云暮,霜月渐微微。

《同诸公谒启母祠》崔曙

閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。春风鸣玉佩,暮雨拂灵衣。岂但湘江口,能令怀二妃。

《先主武侯庙》岑参

先主与武侯,相逢云雷际。感通君臣分,义激鱼水契。遗庙空萧瑟,英灵贯千岁。

《登叶县故城谒沈诸梁庙》李百药

总辔临秋原,登城望寒日。烟霞共掩映,林野俱萧瑟。楚塞郁不穷,吴山高渐出。客行殊未已,沐澡期终吉。椒桂奠芳樽,风云下虚室。馆宇肃而静,神心康且逸。伊我非真龙,勿惊疲朽质。

《禹庙》杜甫

禹庙空山里,秋风落日斜。荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。云气生虚壁,江声走白沙。早知乘四载,疏凿控三巴。

《湘夫人祠》前人

肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。晚泊登汀树,微馨借渚蘋。苍梧恨不尽,泪染在丛筠。

《冬日洛城北谒元元皇帝庙》前人

原注云庙有吴道子画五圣图。按元元皇帝李老君也。天宝初,降于升凤门之通衢,告锡灵符,在尹喜之故宅。上遣使得之,乃置元元庙于天宁坊。五圣图,高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗也。

配极元都閟,凭高禁籞长。守祧严具礼,掌节镇非常。碧瓦初寒外,金茎一气旁。山河扶绣户,日月近雕梁。仙李盘根大,猗兰奕叶光。世家遗旧史,道德付今王。画手看前辈,吴生远擅场。森罗移地轴,妙绝动宫墙。五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉柱,露井冻银床。身退卑周室,经传拱汉皇。谷神如不死,养拙更何乡。

《谒先主庙》前人

惨淡风云会,乘时各有人。力侔分社稷,志屈偃经纶。复汉留长策,中原仗老臣。杂耕心未已,呕血事酸辛。霸气西南歇,雄图历数屯。锦江元过楚,剑阁复通秦。旧俗存祠庙,空山泣鬼神。虚檐交鸟道,枯木半龙鳞。竹送清溪月,苔移玉座春。闾阎儿女换,歌舞岁时新。绝域归舟远,荒城系马频。如何对摇落,况乃久风尘。孰与关张并,功临耿邓亲。应天才不小,得士契无邻。迟暮堪帷幄,飘零且钓缗。向来忧国泪,寂寞洒衣巾。

《诸葛庙》前人

久游巴子国,屡入武侯祠。竹日斜虚寝,溪风满薄帷。
君臣当共济,贤圣亦同时。翊戴归先主,并吞更出师。虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁甫,躬耕起未迟。

《武侯庙》前人

遗庙丹青落,空山草木长。犹闻辞后主,不复卧南阳。

《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》前人


大贤为政即多闻,刺史真符不必分。尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆。

《谒禹庙》徐浩

亩浍敷四海,川源涤九州。既膺洛书锡,乃建洪范畴。鼎革固天启,运兴匪人谋。肇开宅土业,永庇昏垫忧。山足灵庙在,门前清镜流。象筵陈玉帛,容卫俨戈矛。探穴图书朽,卑宫堂殿修。梅梁今不坏,松祏古仍留。负责故乡近,朅来申俎羞。为鱼知造化,叹凤仰徽猷。不复闻夏乐,唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽,镗鞳异鸣球。盛德吾无閒,高功谁与俦。灾淫破凶慝,祚圣拥神休。出谷莺初语,空山猿独愁。春晖生草树,柳色暖汀洲。恩贷题舆重,荣殊衣锦游。宦情同械系,生理任桴游。地极临沧海,天遥过斗牛。精诚如可谅,他日寄冥搜。

《登首阳山谒夷齐庙》李颀

古人已不见,乔木竟谁过。寂寞首阳山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。毕命无怨色,成仁其若何。我来入遗庙,时候微清和。落日吊山鬼,回风吹女萝。石门正西豁,引领望黄河。千里一飞鸟,孤光东逝波。驱车层城路,惆怅此岩阿。

《登乐游庙作》韦应物

高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。颓壖久凌迟,陈迹翳丘荒。春草虽复绿,惊风但飘扬。周览京城内,双阙起中央。微钟何处来,暮色忽苍苍。歌吹喧万井,车马塞康庄。昔人岂不尔,百世同一伤。归当守冲漠,迹寓心自忘。

《神树词》王建

我家家西老棠树,须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘,愿神莫离神处所。男不著丁女在舍,官事上下无言语。老身长健树婆娑,万岁千秋作神主。

《华山南庙》李益

阴山临古道,古庙闭山碧。落日春草中,搴芳荐瑶席。明灵达精意,髣髴如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。常闻坑儒后,此地返秦璧。自古害忠良,神其辅宗祏。

《三闾庙》戴叔伦

沅湘流不尽,屈子怨何深。日暮秋风起,萧萧枫树林。

《柳州罗池庙词》韩愈

荔子丹兮蕉黄,杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗,度中流兮风泊之。待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。鹅之山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋与鹤飞。北方之人兮为侯是非。千秋万岁兮侯无我违。福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左,下无苦湿兮高无乾粳,稌充羡兮蛇蛟结蟠。我民报祀兮无怠其始,自今兮钦于世世。

《题楚昭王庙》前人

丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一閒茅屋祭昭王。

《经故太尉段公庙》前人

徒想追兵缓翠华,古碑荒庙闭松花。纪生不向荥阳死,岂有山河属汉家。

《苏武庙》温庭筠

苏武魂销汉史前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。

《黄陵庙》李群玉

小姑洲北浦云边,二女明妆共俨然。野庙向江春寂寂,古碑无字草芊芊。东风古墓吹芳芷,落日深山哭杜鹃。犹似含嚬望巡狩,九疑如黛隔湘川。

《题竹郎庙》薛涛

竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。何处江村有笛声,笛声尽是迎郎曲。

《神女庙》宋·苏轼

大江从西来,上有千仞山。江山自环拥,恢诡富神奸。深渊鼍鳖横,巨壑蛇龙顽。旌阳斩长蛟,雷雨移苍湾。蜀守降老蹇,至今带连环。纵横若无主,荡逸侵人寰。上帝降瑶姬,来处荆巫间。神仙岂在猛,玉座幽且閒。飘萧驾风驭,弭节朝天关。倏忽巡四方,不知道里艰。古妆具法服,邃殿罗烟鬟。百神自奔走,杂沓来趋班。云兴灵怪聚,云散鬼神还。茫茫夜潭净,皎皎秋月弯。还应摇玉佩,来听水潺潺。

《白帝庙》前人

朔风催入峡,惨惨去何之。共指苍山路,来朝白帝祠。荒城秋草满,古树野藤垂。浩荡荆江远,凄凉蜀客悲。迟回问风俗,涕泗闵兴衰。故国依然在,遗民岂复知。一方称警跸,万乘拥旌旗。远略初吞汉,雄心岂在夔。崎岖来野庙,闵默愧常时。破甑蒸山麦,长歌唱竹枝。荆都真壮士,吴柱本经师。失计虽无及,图王固已奇。犹馀帝王号,皎皎在门楣。

《周公庙在岐山西北七八里庙后百许步有泉依山涌洌异常国史所谓润德泉世乱则竭者也》             前人


吾今那复梦周公,尚喜秋来过故宫。翠凤旧衣山硉兀,清泉长与世穷通。至今游客伤离黍,故国诸生味雨濛。牛酒不来乌鸟散,白杨无数暮号风。

《题江郎庙》陈淳

三石参天作柱擎,自从开辟便峥嵘。何为末俗好奇怪,尽道江郎魄化成。

《野庙》周弼

野庙荒芜倒掩扉,寂寥香火客来稀。年年归燕相看觑,空滴春泥损画衣。

《题桃花夫人庙》徐照

一树桃花发,桃花即是君。空祠临野水,何处觅行云。事迹樵人说,炉香过客焚。雨添碑上藓,难读古诗文。

《鹤庙》周文璞

樱桃花覆地,古庙自青春。帐里还丹使,山中采药人。风林高黑虎,云路引斑麟。欲见神君面,连朝礼北辰。

《古庙》高翥

古庙依乔木,开门对浅沙。短篱红槿树,深径碧苔花。屋破香烟湿,庭空日脚斜。山寒无赛鼓,鸣噪集神鸦。

《富池庙》毛珝

船头蜀锦三千尺,倒影长虹浸寒碧。相逢不是紫髯郎,鹦鹉洲边眼生棘。江头箫鼓杂灵鸦,人道阴兵曾护国。安知楼下雪千堆,不是吞曹气冲激。

《禹庙》林景熙

万国曾朝会,群山尚郁盘。严祠镇元壁,故代守黄冠。窆入云根古,梁归雨气寒。年年送春事,来拂藓碑看。

《谒禹庙》秦观

阴阴古殿注修廊,海伯灵川俨在旁。一代衣冠埋石窆,千年风雨锁梅梁。碧云暮合稽山暗,红芰秋开鉴水香。令我免鱼繇帝力,恨无歌舞奠椒浆。

《黄牛峡庙》前人

三峡束江流,崖谷互吐纳。黄牛不负重,云表恣蹴蹋。吴船与蜀舸,有请神必答。谁怜马遭刖,百岁创未合。柂师浪奔走,烹彘陈酒榼。纷然馂神馀,羹炙争嘬嚃。空庭多落叶,日暮声飒飒。奇文粲可辨,高古篆籀杂。村女卖秋茶,簪花髻鬟匝。襁儿著背上,帖妥若在榻。山寒雪欲下,虎出门早阖。我行忽至此,临风久呜唈。

《女几祠》邵雍

西南有高山,山在杳冥閒。神仙不可见,满目空云烟。千年女几祠,门临洛水边。但闻霓裳曲,世人犹或传。

《过笮桥道中龙祠小留》陆游

江边龙庙何年作,白浪花中插朱阁。朝暾渐上宿雾收,春气已动晨霜薄。我来倚栏一怅然,芦花满空如柳绵。安得身为双白鹭,飞上滩头却飞去。

《忠清庙》王禹偁

朝驱下越坂,夕饭当吴门。停车访古迹,霭霭林烟昏。青山海上来,势若游龙奔。星临斗牛域,气与东南吞。九折排怒涛,吐吸天地根。落日见海色,长风捲浮云。山椒戴遗祠,兴废今犹存。残香吊木客,倒树哀清猿。我来久沈抱,重此英烈魂。吁嗟属镂锋,寘尔国士冤。峨峨姑苏台,榛棘晓露繁。深居麋鹿游,此事谁能论。因之毛发竖,落叶秋纷纷。

《题神冈庙》周必大

岸断川平拔一峰,丹青剥落古灵宫。邦人岁久忘遗爱,贾客时来乞好风。二水有情犹磬折,霜枫无数彷旗红。冈头故址宜亭榭,城郭江山在眼中。
《黄公庙》元好问
羁客无恒居,六月走长路。清风黄公祠,地古欣所遇。剑飞素灵哭,龙跃云雨赴。堂堂文成君,谈笑取帝傅。功名要有命,阴相果何预。谁谓圮上人,异事惊竹素。河清不可俟,筋力疲世故。袖閒一编书,尘埃叹迟暮。

《谒禹王庙》梁襄

波涵九域民为鱼,帝奋忠勤亲决除。水涸茫茫尽桑稼,万世永赖功谁如。功高受飨宜闳久,庙貌方方无不有。砥柱神灵最伟奇,会稽血食尤隆厚。父山所建在空山,庳殿短廊才数间。游谒人多题字闹,祭祀礼鲜牺尊閒。钦惟帝道崇勤俭,此郡民繁地硗崄。辛苦耕耘衣食粗,乞遍孚祐无令歉。

《武侯庙》王元粹

武侯祠庙南山曲,苔满荒碑不堪读。客子登临又一时,秋色苍苍入乔木。天下不可无奇材,千年精爽安在哉。孤吟徘徊不忍去,寒日欲下悲风来。

《吴王庙》元·僧圆至

吴王庙近水边山,壁上雕青鬼臂蛮。白日炉中烟色变,散成云气满人间。

《少姨庙》杨奂

路傍双阙老,蔓草入荒祠。时见山家女,烧香乞茧丝。

《题巴丘龙母庙》刘永之

天开玉峡两厓丹,隔岸诸峰似翠鬟。神女不归龙已化,仙翁飞去鹤空还。碧坛芳草经年合,古殿苍松落日闲。万里长风起天末,如闻环佩白云閒。

《周孝侯祠》蒋景玉

长桥怒束西来水,空岩烟雨埋山鬼。斩蛟射虎安在哉,千古荒丘埋剑履。凄凉往事今何如,坐令道路成康衢。当年蛟虎不复有,呜呼人害无时无。

《赵王庙》蒋时中

鼕鼕社日枫林鼓,旌旗飘拂神鸦舞。池藕无花岸草荒,只有斜阳自今古。古城西风吹袷衣,下马一访真王祠。断碑有字不可读,汉家旧事无人知。
《舟次樗蒲庙》黄庚
短棹冲寒过蒲东,扁舟一叶载诗翁。断烟流水残云外,古木荒祠夕照中。吟罢小楼何处笛,酒醒孤枕半江风。潮生潮落朝还暮,堪叹人生自转蓬。

《题张齐公祠》傅若金

将军结发事先朝,百战山河血未销。总说霁云多慷慨,兼闻去病最嫖姚。烟尘剑戟迷秋峒,风雨旌旗落暮潮。自古英雄须庙食,精灵何待楚词招。

《卫源庙》卫恒

上国风帆快转输,石林香霭护神居。龙吟别浦泉声细,鸟拂空潭树影虚。蹴鞠谁家春竞赏,琅玕千亩翠堪书。绣衣已觉清寒甚,休遣风霜到隼旟。

《和林一原题西乾庙韵》卜友曾

美人西扣古王宫,推枕山窗曙色溶。岚气秋来深似海,岭云日暮碧于松。苔生阶面侵铜鼓,水落波心起石龙。一路西风吹落帽,黄花满地似春浓。

《过黄陵庙》李材

黄陵庙前湘水绿,天寒渔郎唱巴曲。沙棠舟上月苍苍,翠蛟白蜃江茫茫。似闻清瑟五十柱,万里鸿飞枫叶暮。神鸦翻舞祠门开,珠裳玉袖沾莓苔。元猿昼啼薜萝影,赤鳞夜去芙蓉冷。北渚泪痕斑竹纹,南风哀思苍梧云。山头古桂秋露碧,山下江流岂终极。荒凉揭车杂杜衡,灵风自吹烟雾旌。轻帆晚向芳洲泊,聊荐蘋羞奠兰酌。沅有汜兮湘有沱,洞庭水落生层波,裴回独咏骚人歌。

《题周孝侯庙》夹谷之奇

长桥涨晴波,南山滴空翠。清风孝侯祠,六月薄炎炽。苍然拥乔木,廊宇深以邃。升堂拜遗像,凛凛增壮气。缅怀绝尘姿,跅㢮几自弃。一念狂圣分,千秋仰高义。义兴阻湖山,从古劳抚治。况当离乱后,生理多不遂。连州虎为害,接浦蛟作祟。故国神所游,阴相得无意。我来按兹郡,强禦宁汝畏。恐被蛟虎徒,匿形知暂避。不埋张纲轮,徒揽范滂辔。澄清怅何时,留诗志予愧。

《渔沧庙》明·伍晏

渔沧之下潭水流,渔沧之上云悠悠。行云流水自今古,荒城故垒行人愁。龙为蛇兮鼠为虎,腥毛臭骨皆尘土。游魂寂魄无所归,时傍寒蛩泣秋雨。

《朱仙镇庙》李梦阳

宋墓莽岑寂,岳公今在兹。风霜留桧柏,阴雨见旌旗。百战回戈地,中原沸鼎时。土人严伏腊,偏护向南枝。

《范文正公祠》陆釴

寺门烟雾藤萝障,丞相祠堂松桧开。地涌灵泉千涧落,僧传香火百年来。调羹业著留青史,洗墨池空长碧苔。夜静孤峰明月上,钟声偏到读书台。
《念奴娇》〈题项羽庙〉无名氏
鲍鱼腥断,楚将军鞭虎驱龙而起。空费咸阳三月火,铸就金刀神器。垓下兵稀,阴陵道狭。月暗云如垒,楚歌喧唱,山川都姓刘矣。 悲泣唤醒虞姬,为伊死别。血刃飞花碎。霸业销沈,骓不逝,气尽乌江江水。古庙颓垣,斜阳红树,遗恨鸦声里。兴亡休问,高陵青草空翠。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第五十四卷目录

 神庙部纪事
 神庙部杂录

神异典第五十四卷

神庙部纪事

《陇州图经》:陇州汧源县,有土羊神庙。昔秦始皇开御道,见二白羊斗,遣使逐之,至此化为土堆。使者惊而回。秦始皇乃幸其所,见二人拜于路隅。始皇问之,答曰:臣非人,乃土羊之神也。以君至此,故来相谒。言讫而灭。始皇遂令立庙,至今祭享不绝。
《广古今五行记》:王莽时,汉中太守五京往祭神庙,遗其书刀,遣小吏李高还取之。见刀在庙床上,有一人,著大冠绛袍,谓高曰:勿道我,吾当祐汝。后仕至郡守。年六十馀,忽道见庙神,言毕而此刀刺高心下,须臾而死。莽闻甚恶之。
《风俗通》:朱虚侯刘章,齐悼惠王子高祖孙也,有气力。高后摄政,诸吕擅恣,章私忿之。高后崩,诸吕作乱,欲危社稷。章与周勃共诛灭之,尊立文帝,封城阳王,赐黄金千斤。立二年薨,城阳今莒县是也。自琅邪青州六郡及渤海都邑,乡亭聚落,皆为立祠,造饰五,二千石车。商人次第为之立服,带绶备置。官属烹杀,讴歌纷籍。连日转相诳耀,言有神明。其谴问祸福立应。历载弥久,莫之匡纠。唯乐安大傅陈蕃济南相曹操一切禁绝肃然政清陈曹之后,稍复如故。安有鬼神能为病者哉。予为营陵令,以为章本封朱虚并食此县春秋国语以劳定国,能御大灾。凡在于他尚列祀典章亲高祖之孙进说耕田军法行酒时固有大志矣。及诛诸吕,尊立太宗,功冠天下,社稷以宁。同姓如此,功烈如彼,馀郡禁之可也。朱虚与莒宜常血食,于是乃移书曰:到闻此俗,旧多淫祀,糜财妨农,长乱积惑,其侈可忿,其愚可悯。昔仲尼不许子路之祷,晋悼不解桑林之祟。死生有命,吉凶由人,哀哉黔黎,渐染迷谬,岂乐也哉。莫之徵耳。今条下禁申约吏民,为陈利害,其有犯者,便收朝廷。若私遗脱弥,弥不纪主者,髡截叹无及已。城阳景王县甚尊之,惟王弱冠,内侍帷幄。吕氏恣睢,将危汉室。独见先识,权发酒令,抑邪扶正,忠义洪毅。其歆禋祀,礼亦宜之于驾乘,烹杀倡优,男女杂错,是何谓也。三边纷拿,师老器弊。朝廷旰食,百姓嚣然,礼兴在有,年饥则损。自今听岁,再祀备物而已。不得杀牛,远迎他倡。赋会宗落,造设纷华,方廉察之。明为身计,而复僭失罚。与上同明,除见处勿后中觉。〈末句原本疑误〉
汝南鲖阳有于田得麇者,其主未往取也。商车十馀乘经泽中行,望见此麇著绳,因持去。念其不事,持一鲍鱼置其处。有顷,其主往不见所得麇,反见鲍鱼泽中,非人道路,怪其如是,大以为神。转相告语,治病求福,多有效验。因为起祀,舍众巫数十,帷帐钟鼓,方数百里,皆来祷祀,号鲍君神。其后数年,鲍鱼主来历祠下,寻问其故,曰:此我鱼也。当有何神。上堂取之,遂从此坏。传曰:物之所聚,斯有神,言人共奖成之耳。《异苑》:汉使唐蒙开牂牁郡,斩竹王首。夷獠咸诉,以竹王非血气所生,甚重之,求为立后。太守吴霸以闻,帝封三子为侯,死配食父庙。今夜郎县有竹王三郎祠,是其神也。
《搜神记》:袁绍,字本初,在冀州,有神出河东,号度朔君,百姓共为立庙。庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太守,过谒庙,有子,名道,亡已三十年,度朔君为庸设酒曰:贵子昔来,欲相见。须臾子来。度朔君自云:父祖昔作兖州,有一士,姓苏,母病,往祷。主簿云:君逢天士留待。闻西北有鼓声,而君至。须臾,一客来,著皂角单衣,头上五色毛,长数寸。去后,复一人,著白布单衣,高冠,冠似鱼头,谓君曰:昔临庐山,共食白李,忆之未久,已三千岁。日月易得,使人怅然。去后,君谓士曰:先来,南海君也。士是书生,君明通五经,善礼记,与士论礼,士不如也。士乞救母病。君曰:卿所居东,有故桥,人坏之,此桥所行,卿母犯之,能复桥,便差。曹公讨袁谭,使人从庙换千匹绢,君不与。曹公遣张合毁庙。未至百里,君遣兵数万,方道而来。合未达二里,云雾绕合军,不知庙处。君语主簿:曹公气盛,宜避之。后苏并邻家有神下,识君声,云:昔移入湖,阔绝三年,乃遣人与曹公相闻,欲修故庙,地衰,不中居,欲寄住。公曰:甚善。治城北楼居之。数日,曹公猎得物,大如麑,大足,色白如雪,毛软滑可爱。公以摩面,莫能名。夜闻楼上哭云:小儿出行不还。公拊掌曰:此子言真衰也。晨将数百犬,绕楼下,犬得气,冲突内外。见有物,大如驴,自投楼下。犬杀之。庙神乃绝。
《拾遗记》:汉灵帝熹平三年,起裸游馆。盛夏避暑,长夜饮宴醉,迷于天晓。内官以巨烛投于殿下,帝乃惊悟。及董卓破京师,焚其馆宇。至魏咸熙中,其投烛之所,冥夜有光如星。时人以为神光,于此立室,名曰馀光祠,以祈福。至明帝末,稍除焉。
《华阳国志》:王浚为益州刺史,蜀中山川神祠皆种松柏,浚以为非礼,皆废坏烧除,取其松柏为舟船,惟不毁禹王祠及汉武帝祠,又禁民作巫祝。于是蜀无淫祀之俗,教化大行。
《述异记》:苻坚既为姚苌所杀于新平佛寺中。后寺主摩诃兰常梦坚曰:可为吾作宫。既而,寺左右民家死疫相继。巫者常见坚怒曰:吾不宫,将尽杀新平民。因共改寺为庙,遂无复灾疾。每年正月二日,民竞祀以太牢。新平寺,今苻家神也。
益州之西,云南之东,有神祠。剋山石为室,下有神奉祠之。自称黄公。因言此神,张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者,持一百钱,一双笔,一丸墨,置石室中前请乞告。闻石室中有声,须臾,问来人何欲。既言,便具语吉凶,不见其形。至今如此。
《异苑》:晋丹阳县有袁双庙。真第四子也。真为桓宣武所诛,便失所在。灵怪太元中,形见于丹阳,求立庙。未既就功,大有虎灾。被害之家,辄梦双至,催功甚急。百姓立祠堂,于是猛暴用息。今道俗常以二月晦,鼓舞祈祠。尔日,风雨忽至。元嘉五年,设奠讫,村人丘都,于庙后见一物,人面鼍身,葛巾,七孔端正,而有酒气。未知双之神,为是物凭也。
吴郡桐庐,有徐君庙,吴时所立。左右有为劫盗非法者,便加拘缚,东阳长山县吏李瑫,义熙中,遭事在郡。妇出料理。过庙请乞恩,拔银钗为愿。未至富阳,有白鱼跳落妇前。剖肠,得所愿钗。夫事寻散。
《宋书·毛修之传》:修之为右卫将军,不信鬼神。所至必焚除房庙。时蒋山庙中有佳牛好马,修之并夺取之。《异苑》:衡阳山九疑山皆有舜庙。每太守修理祭祀洁敬,则闻弦歌之声。汉章帝时,零陵文学奚景于冷道县祠下得笙白玉管。舜时,西王母献。
会稽石亭埭,有大枫树,其中空朽。每雨,水辄满溢。有估客载生鳣至此,聊放一头于朽树中,以为狡狯。村民见之,以为鱼鳣非树中之物,咸谓是神。乃依树起屋,宰牲祭祀,未尝虚日,因遂名鳣父庙。人有祈请及秽慢,则祸福立至。后估客返,见其如此,即取作臛,于是遂绝。
《南齐书·崔祖思传》:祖思少有志气,好读书史。初州辟主簿,与刺史刘怀珍于尧庙祀神,庙有苏侯像。怀珍曰:尧圣人,而与杂神为列,欲去之,何如。祖思曰:苏峻今日可谓四凶之五也。怀珍遂令除诸杂神。
《汉沔记》:襄阳汉水西村,有庙名土地主,府君极有灵验。齐永元末,龚双任冯翊郡守。不信鬼神,过此见庙。因领人烧之。忽旋风纵火,有二物挺出,变成双青鸟,入龚双两目。应时疼痛,举体壮热。至明便卒。
《梁书·王神念传》:神念为持节、都督青、冀二州诸军事、信武将军、青、冀二州刺史。神念性刚正,所更州郡必禁止淫祠。时青、冀州东北有石鹿山临海,先有神庙,妖巫欺惑百姓,远近祈祷,糜费极多。及神念至,使令毁撤,风俗遂改。
《南史·阴子春传》:子春仕历位朐山戍主、东莞太守。时青州石鹿山临海,先有神庙,刺史王神念以百姓祈祷糜费,毁神影,坏屋舍。当坐栋上有一大蛇长丈馀,役夫打扑不禽,得入海水。尔夜,子春梦见人通名诣子春云:有人见苦,破坏宅舍。既无所托,钦君厚德,欲憩此境。子春心密记之。经二日而知之,甚惊,以为前所梦神。因办性醑请召,安置一处。数日,复梦一朱衣人相闻,辞谢云:得君厚惠,当以一州相报。子春心喜,供事弥勤。
《周书·高丽国传》:其俗好淫祀。有神庙二所:一曰夫馀神,刻木作妇人之像;一曰登高神,云是其始祖夫馀神之子。并置官司,遣人守护。盖河伯女与朱蒙云。《大业拾遗录》:淝河岸上有子胥庙。每朝暮潮时,淝河之水,亦鼓怒而起,至其庙前,高一尺,广十馀丈,食顷乃定,与钱唐潮水相应。
《唐书·狄仁杰传》:仁杰拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚多淫祠,仁杰一禁止,凡毁千七百房,止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。
《灵应录》:洋山在海中有庙,其神传是隋炀帝。山高峻,内有三湖,名曰三姑。菱芡、凫雁、鸂鶒、鸳鸯之类悉有。又有神立于门首,号曰吕门官。凡欲祭飨,其厨多鼠而夏足蝇,预告其门神,即绝之。
《唐国史补》:每岁有司行祀典者,不可胜纪。一乡、一里,必有祠庙焉。为人祸福,其弊甚矣。南中有山洞,一泉往往有桂叶流出,好事者因目为流泉。后人乃立栋宇,为汉高帝之神,尸而祝之。《潇湘录》:元宗时,诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇,令立祠祀之。江州有张安者,性落拓不羁。有时独醉,高歌市中,人或笑之,则益甚,以至于手舞足蹈,终不愧耻。时或冠带洁净,怀刺谒官吏,自称浮生子。后忽无疾而终,家人既葬之。每至夜,其魂即谒州牧,求立祠庙。言词慷慨,不异生存。时李元为牧,气直不信妖妄。及累闻左右启白,遂朝服而坐,召问之,其魂随召而至。元问曰:尔已死,何能复化如人。言词朗然,求见于余,得何道致此。必须先言,余即与尔议祠宇之事。其魂曰:大凡人之灵,无以尚之。物之妖怪,虽窃有灵。则云与泥矣。夫人禀天地和会之气,方能成形。故人面负五岳四渎之相,头象天之圆,足象地之方。自有智可以料万事,自有勇可以敌百恶,那无死后之灵耶。况浮生子生之日,不以生为生;死之日,不以死为死。其生也既异于众,其死也亦异于众。生于今日闻使君之明,遇天子之恩,若不求一祠,则后人笑浮生子不及前代死者妇人女子也。幸详而念之。设若庙食自使君也,使浮生子死且贵于生,又足以见人间贪生恶死之非也。州牧曰:天子立前代之功臣、烈士、孝女、贞妇之祠者,示劝戒,欲后人仿效之。苟立祠于尔,不知以何使后人仿效耶。魂曰:浮生子无功无孝无贞可纪也。使君殊不知达人之道,高尚于功烈孝贞也。州牧无以屈,命私立祠焉。
《宣室志》:元载布衣时,常与故礼部侍郎张谓友善。贫无仆马,弊衣徒行于陈蔡。一日天暮,忽大风雷,原野矄黑,二人相与诣道左神庙中以避焉。时有盗数辈,皆仗剑佩弧矢,匿于庙宇下。元张二人忽见之,惶惧益甚,且虑为其所害。二人即负壁而立,不敢动。俄间庙中有呼者曰:元相国张侍郎且至,群盗当疾去,无有害于贵人。群盗相目而惊,遂驰去。二人因偕贺:吾向者以殍死为忧,今日真神人之语也。且喜且叹。其后载果相代宗。谓终礼部侍郎。
《唐书·李绅传》:绅南逐,历封、康间,湍濑险涩,惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠,旧传能致云雨,绅以书祷,俄而大涨。
《柳宗元传》:宗元为柳州刺史。既没,柳人怀之,托言降于州之堂,人有慢者辄死。庙于罗池,愈因碑以实之云。
《林蕴传》:蕴,字复梦,泉州莆田人。父披,字茂彦,以临汀多山鬼淫祠,民厌苦之,撰《无鬼论》
《集异记》:房州永清县,去郡东百二十里,山邑残毁,城郭萧条。穆宗时,有孙令自京之任踰年,其弟宁省,乍睹寥落,不胜其忧。暇日,周览四隅,无非榛棘,见荒庙岿然,土偶罗列,一神当座三妇侍侧,无门榜标记,莫知谁氏。访之邑吏,但云永清大王而已。令弟徙倚久之,莫雪其闷,赋诗于壁,以诘以叹。顷之,昏然成寐,与神相接。神谓之曰:我名迹不显久矣。郁然欲自述其由,恐为妖怪。今吾子致问,得申素诚,以达积年之愤。我毗陵人也,大父子隐为大将军,吴书有传。将军诛南山之虎,斩长桥蛟龙,与民除害,阴功昭著。余素有壮志,以功佐时。余名郭浦,为上帝所命,于金商均房四郡之内,尝有騺兽,暴害于人。渔樵不通,道涂断绝。余数年之内,剿戮猛虎,不可胜数,生聚顿安。虎之首帅在西城郡,其形伟博,便捷异常,身如白锦,额有圆镜,光彩闪烁,害人最多,余亦诛之,殄灭其类。居入怀恩,为余立庙。自襄汉之北,蓝关之南,肖形构宇,三十馀处,及此庙貌,皆余憩息之所也。岁祀绵远,俗传多误,以余祠为白虎神庙,谬之甚矣。幸君子访问,得叙首末,愿为显示,以正其非。他日,令弟话于襄中宾幕,编述书版置于庙中。尘侵雨渍,文字将灭,大中壬申岁,襄州观察判官王士澄督审支郡,览而异之,恐板本销误,乃刻石于庙。
《云溪友议》:蜀前将军关羽守荆州,荆州有玉泉祠,天下谓四绝之境。或言此祠鬼助土木之功而成,祠曰三郎神,三郎即关三郎也。允敬者则彷佛似睹之,缁侣居者,外户不闭,财帛纵横,莫敢盗者。厨中或先尝食者,顷刻大掌痕出其面,历旬愈明。侮慢者则长蛇毒兽随其后,所以惧神之灵,如履冰谷。非斋戒肃净,莫得居之。
《甘泽谣》:韦驺者,明五音,善长啸,自称逸群公子。举进士,一不第辄已。曰:男子四方之志,岂拘节于风尘哉。游岳阳,太守以亲知见辟,数月谢病去。驺亲弟騋,舟行,溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭。移舟湖神庙下,欲焚其庙,曰:千金贾胡,安稳获济。吾弟穷悴,乃罹此殃。焉用尔庙为。忽于舟中寐,梦神人盛服来谒,谓驺曰:幽冥之途,无枉杀者。明公先君,尝为城守,方刚谠正,鬼神避之。撤淫祠甚多,不当废者有一。二神上诉,帝初不许,固请十馀年,乃许与后嗣一人,谢二废庙之主。然亦须退不能知其道,进无以补于时者,故贤弟当之耳。倘求丧不获,即我之过,令水工送尸湖上。驺惊寤,其事遽止。遂命渔舟施钓缗,果获弟之尸于岸。是夕,又梦神谢曰:鬼神不畏忿怒,而畏果敢,以其诚也。君今为人果敢。如是吾所以怀畏。昔洞庭张乐,是我所司。愿以至音酬君厚德,所冀观咸池之节奏,释浮世之忧烦也。忽睹金石羽龠,铿锵振作。驺甚叹异,以为非据,曲终乃寤。
《志怪》:顾邵为豫章,崇学校,禁淫祠,风化大行,历毁诸庙。至庐山庙,一郡悉谏,不从。夜忽闻有打门声,怪之,有一人,开閤径前,状若方相,自说是庐君。邵独对之,要进上床。鬼即入坐。邵善《左传》,鬼遂与邵谈《春秋》,弥夜不能相屈。邵叹其精辨。鬼求复庙,言旨恳至。邵笑而不答。鬼怒而退,顾谓邵曰:今夕不能雠君,三年之内,君必衰矣。当因此时相报。如期,邵果笃疾,恒梦见此鬼来击之,并劝邵复庙。邵曰:邪岂胜正。终不听。后遂卒。
《酉阳杂俎》:孝亿国举俗事妖,不识佛法,有妖祠三百馀所。
俱德建国鸟浒河中滩派中有火祅祠,相传祅神本自波斯国,乘神通来此。常见灵异,因立祅祠。内无象,于大屋下置大小炉,舍檐向西,人向东礼。有一铜马大如次马。国人言自天下屈前脚,在空中而对,神立后脚入土。自古数有穿视者,深数十丈,竟不及其蹄。西域以五月为岁,每岁日鸟浒河中有马出,其色如金,与此铜马嘶相应,俄复入水。近有大食王不信,入祅祠,将坏之。忽有火烧其兵,遂不敢毁。
《稽神录》:建州梨山庙,土人云,故相李回之庙。回贬为建州刺史,后卒于临川。卒之夕,建安人咸梦回乘白马,入梨山。及凶问至。因立祠焉。
《录异记》:蜀庚午岁,金州刺史王宗朗奏洵阳县洵水畔有青烟庙。数日,庙上烟云昏晦,昼夜奏乐。忽一旦,水波腾跃,有群龙出于水上,行入汉江。大者数丈,小者丈馀,或黄,或黑,或赤,或白,或青,有如牛马驴羊之形。大小五十,垒垒相次,行入汉江,却回庙所。往复数里,或隐或见。三日乃止。
《玉堂闲话》:魏州南郭狄仁杰庙,即生祠堂也。天后朝,仁杰为魏州刺史,有善政,吏民为之立生祠。及入朝,魏之士女,每至月首,皆诣祠奠醊。仁杰方朝,是日亦有醉色。天后素知仁杰初不饮酒,诘之,具以事对。天后使验问,乃信。
庄宗观霸河朔,尝有人醉宿庙廊下。夜分即醒。见有人于堂陛下,磬折咨事,堂中有人问之,对曰:奉符于魏州索万人。堂中语曰:此州虚耗,灾祸频仍,移于他处。此人曰:诺。请往白之。遂去。少顷复至,曰:已移命镇州矣。语竟不见。是岁,庄宗分兵讨镇州,所杀甚众焉。《挥麈后录》:太祖皇帝草昧日,客游睢阳,醉卧阏伯庙,梦中觉有异,既醒,焚香殿上,取木珓以卜平生,自裨将至大帅皆不应,遂以九五占之,珓盘旋空中。已而大契,太祖益以自负。后以归德军节度使建国号大宋,升府曰应天。晏元献为留守,以诗题庙中云:炎宋肇英祖,初九方潜鳞。尝用蓍蔡占,来决天地屯。庚契大横兆,謦咳如有闻。其后高宗皇帝炎精复辉,中兴斯地。灼见天命,猗欤休哉。
《老学庵笔记》:太宗太平兴国四年平太原。太原有晋文公庙,甚盛。平太原后三年,帅潘美乞以为井州从之,于是徙晋文公庙,以庙之故址为州治。
《崖下放言》:祥符中,西蜀有二举人同砚席,既得举贫,干索旁郡,乃能办行。已迫岁始发,乡里惧引保。后时穷,日夜以行,至剑门张恶子庙,号英显王。其灵响震山川,过者必祷焉。二子过庙。已昏晚,大风雪,苦寒不可夜行。遂祷于神,各占其得,且祈梦为信,草草就庙庑下席地而寝。入夜风,雷转甚,忽见庙中灯烛如昼。然后有俎甚盛人物,纷然往来。俄传道自远而至声振西山,皆岳渎贵神也。即席,宾主劝酬如世人。二子大惧,已无可奈何。潜起伏暗处观焉。酒行,一人曰:帝命吾侪作来岁状元赋,当议题。一神曰:以铸鼎象物为题。既而诸神皆一韵,且各删韵删改商确,又久之遂毕。朗然诵之曰:当召作状元者魂魄受之。二子默喜,私相语曰:此正为吾二人。发迨将晓,见神各起,致别传呼,出庙而去。视庙中寂然如故。二子素聪警,尽记其赋,亟写于书帙,后无一字忘。相与拜赐,鼓舞而去,倍道以行,笑语欣然,惟恐富贵之逼身。至御试,二子坐东西廊御,题果出铸鼎象物赋,韵脚尽合东廊者,下笔思庙所书懵然,一字不能上口。间关过西廊问之西廊者,望见东来者曰御题验矣。我乃不能记,欲起问子,幸无隐也。东廊者曰:我正欲问子也。于是二子疑曰:临利害之际,乃见平生。但此神赐而独私以自用,天其福尔邪。各愤怒不得意,草草信笔而出。唱名二子皆被黜,状元乃徐奭。既见印卖赋,二子比庙中所记者,无一字异也。二子叹息,始悟凡得失皆有假手者,遂皆罢笔入山,不复事笔砚。恨不能记其姓名云。
《青琐高议》:寇莱公赴贬雷州,道出公安,剪竹插于神祠之前,而祝之曰:准之心若有负于朝廷,此竹必不生。若不负朝廷,此竹当再生。其竹果生。
《宋史·任中师传》:中师知广州。视事之明日,吏白,故事当谒诸祠庙,而廨有淫祠,中师遽命撤去之。
《王嗣宗传》:嗣宗为淮南转运使、江浙荆湖发运使。扬、楚间有窄家神庙,民有疾不服药,但竭致祀以徼福。嗣宗彻其庙,选名方,刻石州门,自是民风稍变。后进、银台司兼门下封駮事,出知并州兼并代部署。州境有卧龙王庙,每穷冬,阖境致祭,值风雪寒甚,老幼踣于道,嗣宗亟毁之。大中祥符四年,邠宁陈兴擅释劫盗,徙嗣宗知邠州兼邠宁环庆路都部署。城东有灵应公庙,傍有山穴,群狐处焉,妖巫挟之为人祸福,民甚信向,水旱疾疫悉祷之,民语为之讳狐音。前此长吏,皆先谒庙然后视事。嗣宗毁其庙,熏其穴,得数十狐,尽杀之,淫祠遂息。
《胡颖传》:颖,湖南提举常平,即家置司。性不喜邪佞,尤恶言神异,所至毁淫祠数千区,以正风俗。衡州有灵祠,吏民夙所畏事,颖撤之,作来谂堂奉母居之,常语道州教授杨允恭曰:吾夜必瞑坐此室,察影响,咸无有。允恭对曰:以为无则无矣,从而察之。则是又疑其有也。颖甚善其言。
《退朝录》:列子庙在郑州圃田,其地有小城庙,貌甚古。相传有唐李德裕王起题名,而前辈留纪甚多。景祐中,王文惠公为章惠太后园陵使,还请增葺之,于是旧迹都尽,今其榜陈文惠之笔。
《闻见前录》:余为西蜀宪,其治在嘉州。州之西有花将军庙。将军英武,见于杜子美之诗,庙史以匣藏。唐至德元年十月,郑丞相告云花惊定将军也。是岁,吐蕃陷巂州,将军与丞相岂同功者耶。告后列金紫光禄大夫,左相豳国公臣正议大夫,门下侍郎平章事,博陵县开国男臣,不书姓名。右相阙,银青光禄大夫行中书侍郎平章事,姓名磨灭谨按。至德元年,肃宗初即位于灵武,右丞相杨国忠诛死,故阙之。是岁六月丙午,剑南节度使崔圆为中书侍郎平章事,七月庚午武,部尚书平章事韦见素为左相,蜀太守崔涣为门下侍郎平章事,其不书姓名磨灭者,此三人无疑矣。中书省官臣书姓名,门下省官臣不书姓名。当时节度废阙如此,然花将军之名惊定,唯得于此告也。或云将军丹棱东馆人,今东馆庙貌尤盛,云庙史又出本朝乾德三年二月二十六日。伪蜀王孟昶,伪蜀太子孟元哲以降入朝,舟过庙下,祭文二纸,墨色如新。其窘急悲伤之辞,读之亦令人叹息云。
文潞公少时,从其父赴蜀州幕官。过成都,潞公入江渎庙,观画壁,祠官接之甚勤。且言夜梦神令洒扫祠庭,曰:明日有宰相来,官岂异日之宰相乎。公笑曰:宰相非所望,若为成都,当令庙室一新。庆历中,公以枢密直学士知益州。听事之三日,谒江渎庙,若有感焉。方经营改造,中忽江涨,大木数千章蔽流而下,尽取以为材。庙成,雄壮甲天下,又长老曰:公为成都,日多宴会,岁旱,公尚出游。有村民持焦谷苗来诉,公罢会,斋居三日。祷于庙中,即日雨,岁大稔,异哉。
《渑水燕谈录》:萧榔字大珍,后梁宗室为青州刺史,有惠爱笃信于民。及死,民为立祠千乘县西,相与谥曰信公。嘉祐中,祠宇颓敝,主庙者贾天恩老憸也。有王又者,金家苍头也。幼苦痛寒汗不洽,病腰不能行,偻而丐且十年。一旦人灸之,遂愈。天恩教之曰:第云信公召语,能为吾修庙。则使尔腰伸,诺之,腰即伸。于是远近闻之,凑奔,争施钱帛以新庙貌。踰年得钱数千缗,功未卒,而二人争钱相欧,事稍諠,施者因不复来。《宋史·刘挚传》:挚签书南京判官。会司农新令,尽斥卖天下祠庙,依坊场河渡法收净利。南京阏伯庙岁钱四十六贯,微子庙十三贯。挚叹曰:一至于此。往见留守张方平曰:独不能为朝廷言之耶。方平瞿然,托挚为奏曰:阏伯迁商丘,主祀大火,火为国家盛德所乘,历世尊为大祀。微子,宋始封之君,开国此地,本朝受命,建号所因。又有双庙者,唐张巡、许远孤城死贼,能捍大患。今若令承买小人规利,冗亵渎慢,何所不为,岁收微细,实损大体。欲望留此三庙,以慰邦人崇奉之意。从之。
《东轩笔录》:张谔检正中书五房公事判司农事上言,天下祠庙,岁时有烧香施利,乞依河渡坊场,召人买拆。王荆公秉政多主谔言,故凡司农启请,往往中书即自施行,不由中覆。卖庙敕既下,而天下祠庙各以紧慢,价直有差。南京有高辛庙,平日绝无祈祭。县吏抑勒祝史,仅能酬十千。是时张方平留守南京,因抗疏言朝廷,生财当自有理,岂可以古先帝王祠庙卖与百姓,以规十千之利乎。上览疏大骇,遂穷问其由。乃知张谔建言,而中书未尝覆奏。自是有旨,臣僚启请,必须奏禀,方得施行。卖庙事寻罢。
《闻见近录》:司农寺请鬻祠庙,每区若干钱。张文定留守南京,而以其事闻于神宗。大骇之,即批其奏曰:慢神黩礼,无甚于此,诏天下速罢之,司农官罚金。《湘山野录》:郑内翰毅夫公知荆南。一日,虎入市,齧数人。郡大骇,竞修浮图法禳之。郑公谕士民曰:惟城隍庙在子城东北,实闾井系焉。荒颓久不葺。汝曹盍以斋金修之,独一豪陈务成者前对曰:某愿独葺,不须斋金也。因修之,换一巨梁,背凿一窍,阚一版于窍中。字在其下,宛若新墨。云惟大周广运二年岁次壬子五月某日,建其傍,大题四字曰:遇陈则修。陈氏以缇巾袭之,献于府。郑公奇之,特为刊其事于新梁之胁。《闻见后录》:相州有西门豹祠。神像衣裳之间,微露豹尾。韩魏公见之,笑令断去。
沈黎武侯驻兵之垒,城壁尚存。中有武侯祠,败屋数椽,杂他土木。鬼神甚不典予,为州按本书,更作之刻石以记。又榜其庑下,记文多不著。榜云黎州据本州县士民状,伏见汉大丞相武侯诸葛公,其操节之大,足以师表天下。后世不但有功于蜀之一边也。庙于州之武侯城中古矣。今即其地更作益严,宜有约束,庶几不致渎慢。有神隳坏前制者,谨按《蜀本书》大丞相元子侍中尚书仆射军师将军讳瞻本朝一有善政虽不出其议,民必驩言吾诸葛侯所为也,其慕如此。邓艾下蜀,遣使遗以书曰:若降表为琅琊王将军斩使者,率其子尚大呼搏战以死君子,曰外不负其国,内不愧其家。忠孝两有焉。今大丞相庙以将军配。又按《汉晋春秋》:蜀大丞相诸葛公南征夷,有孟获者,豪健莫敌,公七擒七纵之,获始叹曰:公天威也,夷不复反矣。今以天威名公之堂,写丞相府从事将佐自镇南大将军马公忠以下十人于堂中。又按《大丞相文集》,丞相南征,诏赐金鈇钺一,曲盖一,前后羽葆鼓吹各一,部虎贲六十人,今并写于庑下。惟唐南康王韦公皋太尉李公德裕旧分祠于大丞相庙庭,以其各有功于一边,得不废外,此辄休他丛祠,妄以土木丹青塑画鬼神等物者,当从州县按举置于理右版榜庙中,以示方来,无致违戾。
《谈圃》:张日用知德清军。大旱,民有争水者,日用曰:今为汝借水三寸,三日内还汝。乃于水中刻表为记。日用往诣一庙,为文具述借水事。立庙中以俟,即日大雨,夜人视其表,果及三寸而止。
阳城谪道州,未行,有书生五人访城,冠带甚弊。城各以一缣与之。比至道州,城谒五龙祠,其缣皆在神坐侧,今刻石载其事。
《春渚纪闻》:李右辖公素初为吉州永丰尉。夜梦二神赴庭,一神秉牒见诉,云:某县境地神也,被邻邑地神妄生威福,侵境以动吾民。民因为大建福宇,日餍牲牢之奉,某之祠香火不属也。以公异日当宰衡天下,故敢求决于公。公素为抑邻神越疆之罪,二神拜伏而出。既觉,闻报新祠火起,神座一爇而尽。
《曲洧旧闻》:郑州东仆射陂盖后魏孝文迁洛时赐仆射李冲之陂也。后人立祠,远近皆呼为仆射庙。章圣皇帝西祀过之,遣官致祭,有祭文刻石在焉。近世遂传为李卫公仆射庙,土人得卫公封册,以藏庙中。而崇宁以来赐庙额,亦以为卫公不疑,而士大夫莫有能正之者。
《西溪丛语》:绍兴府轩亭临街大楼,五通神据之。土人敬事翟公巽帅越尽去,其神改为酒楼神。座下有一大酒字,亦非偶然,目为和旨楼取食货志酒酤在官和旨便人。
《异闻总录》:资州东岳行宫在城内,只一小殿。两庑一门楼,郡人每以窄为嫌。绍兴十六年,路人过庙,为物凭附言,当为崇建庙宇,期限甚峻。观者堵墙而立,无敢不敬。信明日一州百里间,凡山麓巨木,悉有本庙题志,远近协力致助。未几,大庙成,基址元枕山,因高增筑,巍然为一路冠,凡以诚来祷,无不立应。其以冤陈状者,才一二日,词首及被诉人与左證皆死,唯理直者色不变,经宿即苏。说入冥所见,全如世间特有牛头狱典与猛兽吐息气熏炙罪囚之异。门外人每昏夜,往往闻决挞声。二十一年,郡守鄱阳左守道到任,恶其太甚,揭榜禁人投状,扃鐍殿门,自是遂绝向来之讼报。
淳熙四年春,鄱阳知县吴正国梦至冥府若神祠然通引吏两人左右拱手迎之入。正趋揖间遂觉,以语馆客揭椿年,颇恶之。揭曰:明府为土神,主神祇,所宜敬也。后旬日方旦听讼郡守遣吏督春衣钱甚峻吴不暇食,升车亟出,谒坑冶使者贷钱又诣府觉小不佳。急归车中,数拊轼趣行。未到邑百步不可支吾命访一民家遂少憩,适当武烈庙前,乃扶以入,家人奔来视之,已伏于胡床,不能语,顷刻而绝。庙中两吏正梦所见处也。吴洛阳人,为政有惠爱,民追思之。鲁应龙《括异志》:五显灵官大帝,佛书所谓华光如来,显迹婺源久矣。岁岁朝献不绝。淳祐中,乡人病于涉远,乃塑其像,迎奉于德藏寺之东庑,建楼阁居之。祠之前素有井人无汲者,自立祠后,人有汲其水饮之者,病辄愈。由是汲者祷者日无虚焉。寺僧利其资,每汲一水则必令请者祷于神,得筊柸吉,然后汲水,并以小黄旗加之上,自是请者日少,今亦不复验矣。古老相传湖初陷,白沃史君跃马疾走不及,遂驻马以鞭指得湖,东南一角,水至不没,因立庙,迨今此地独高。又云兄弟三人,一在沙腰,一在乍浦,皆称白沃庙。
齐景乡县北四十里有庙在焉,图宅号齐景公庙。一云未明大王。古老相传齐景公遵海而南观于转附朝舞曾游于此,立庙于斯。旧有碑,今磨灭不存矣。唐贞元十四年,太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人,汝南县君周氏墓志云,祔于嘉兴县东界海盐县齐景乡青墩原西北茔,则齐景乡青墩之名旧矣。
陈山龙王庙后有观音殿。曩年忽有两石从半山斗坠而下,一从殿后壁滚入观音座下,一坠殿之西屋,瓦无所损,不知从何而入殿中也。今二石尚存,亦可异,留题者甚多。余乙卯岁到祠下,尝赋诗于壁,以纪其事。
《老学庵笔记》:西山十二真君各有诗,多训诫语,后人取为签以占吉凶,极验。射洪陆使君庙,以杜子美诗为签亦验。予在蜀,以淳熙戊戌春被召,临行,遣僧则华往求签,得遣兴诗曰:昔者庞德公,未曾入州府。襄阳耆旧间,处士节独苦。岂无济时策,终竟畏网罟。林茂鸟有归,水深鱼知聚。举家隐鹿门,刘表焉得取。予读之惕然。顾迫贫从仕,又十有二年,负神之教多矣。《括异志》:华亭县北七十里有淀湖山。上有三姑庙,每岁湖中群蛟竞斗,水为沸腾,独不入庙中,神极灵异,寺僧藉其力以给斋粥,水陆尤感应。向年有渔舟舣湖口,忽见一妇人附舟,云欲到淀山寺。及抵岸,妇人直入寺去,舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱,寺僧甚讶之,曰:此必三姑显灵。因相随至殿中,果见左足无履,坐傍百钱在焉。遂授渔人而去。
当湖酒库有四圣庙,在炊淘之后。立祠以来,阅岁滋久,前后交承祀之,奉之甚谨。每一任初到,则上两幡,既解印,则复两幡酬神之庇,以为定例。丙辰丁巳之间,有姑苏姚承节应瑞者,董糟丘将幡书遍于神祠中,然后取幡染为黑色杂用,人无知者。及去任未数里,忽其子舟中为神所凭。责之曰:我立祠福汝坊场久矣,新旧之幡皆我之物,安得擅取以为儿服耶。及指其妾,何人磨墨,何人拆幡,历道其所以,众皆惊愕,姚惧,急祷于神。许以谢过,其子遂苏。
《嘉禾志》:顾亭林庵中有忠烈公祠,近岁忽地裂数尺,中有风涛声,以物探之,应手火起,至今尚然。
雷州西有雷公庙,百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与彘肉同食,立遭雷震。每大雷,人多于野中掘得䃜石,号雷公墨,光莹如漆。
《明道杂志》:高邮崔伯易龙图,性信鬼神。屡典郡所至,必缮祠庙。其居家亦常祭享,甚专精也。尝为余言任兵部员外郎,时一日下直出省其直舍。有火炉尽去火,以大铁罩覆之。明早入省出铁罩,则灰上有一名字,舍中不得人。崔已怪之,遂复罩炉,乃祝之曰:若果有所告,来日当别有字。来早去罩视之,有一表字,崔了不解。至后不数日,迁礼部郎中。初视事吏持一印来曰:此名表郎印也。盖礼部掌撰贺慰诸表,表后署所司郎官名,故有此印,伯易以谓神告。
《癸辛杂识》:太学忠文庙,相传为岳武穆王并祠,所谓银瓶娘子者,其签文与天竺一同,如门里心肝。卦私试得之,必中。盖私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落羽毛解试得之者,必中,以鸿中箭,则羽毛落。
衡岳庙之四门皆有侍郎神,惟北门主兵最灵验。朝廷每有军旅之事,则前期差官致祭,用盘上食。开北门,然亦不敢全开,以尺寸计。兵数或云其主司乃张子亮也。张为湘南运判,死于官。丁卯戊辰之间,南北之兵未释,朝廷降旨以借阴兵。神许启门三寸,臬使遂全门大启之。兵出既,多旋以捷告,而庙旁数里民居皆罹风灾,坏屋近千家。最后有声若雷震者,民喜曰:神归矣。果遂帖息。后使按行民有愬者,乃厚给之。《闻见近录》:孔中丞道辅为州掾太守。到官三日,谒庙庙,有蛇,以为神。每祝之,则蛇自神像鼻中直出饮酒。孔方读祝,蛇出饮,孔厉声曰:明则有礼乐,幽则有鬼神。蛇何为哉。以笏击蛇死,遂挥众坏其庙而去。桯史楚州淮阴,夹漕河而邑于泽国,诸聚落尤为荒凉。开禧北征,余舟过其下,舟人指河东岸弊屋数椽,曰:是为楚王信庙,亟维缆登焉。堂庑倾欹,几不庇风雨。两旁皆过客诗句,楹楣户牖,题染无馀。往往玉石混淆,殊不可读。左厢有高堵,不知何人写杨诚斋二诗其上,字甚大,不能工,亦舛笔画。余以意揣录之,其一曰:来时月黑过淮阴,归路天花舞故城。一剑光寒千古泪,三家市出万人英。少年跨下安无忤,老父圮边愕不平。人物若非观岁暮,淮阴何必减文成。其二曰:鸿沟秖道万夫雄,云梦何销武士功。九死不分天下鼎,一生还负室前钟。古来犬毙愁无盖,此后禽空悔作弓。兵火荒馀惟旧庙,三间破屋两株松。音节悲壮,伦儗抑扬,遍壁间殆无继者。本题文成为宣成,余按张留侯谥与霍博陆自不同,后得麻沙印本《朝天续集》,乃亦作宣字,尤可怪也。前篇首尾两淮阴,虽意不同,疑亦重复。虏既入塞,旧庙当无复存,不知今血食如何。
《三朝野史》:潘丙潘壬太学生也。就湖州,册立济王为帝。事败,济王遇鸩而殂,丙壬各枭其首,欲屠湖州。一城人民弥远梦中见李侯太尉求免,遂追回大统制。一城生灵均拜李侯更生之赐。至今长兴李侯庙,人民敬祀,以报其威灵也。
《稗史》:道州有舜祠。凡遇正月初吉,山狙群聚于祠旁,以千百数,跳踉奋掷,狂奔疾趋,如是者五日而后去,次猿亦如之三日乃去,土人谓之狙猿朝庙。
《辍耕录》:一钱太守刘宠庙,在绍兴钱清镇。王叔能参政过庙下,赋诗曰:刘宠清名举世传,至今遗庙在江边。近来仕路多能者,也学先生拣大钱。
《古杭杂记》:项羽庙在临安近郡三衢十八里头樟戴市。市人失火,延及斯庙。人有诗曰:嬴秦久矣酷斯民,羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁,咸阳三月是何人。
《乐郊私语》:余始至州,舟过鹿苑废刹。时方深秋,红树扶疏,隐映败榱破壁,大足供客中吟眺。因维梢登览,读壁间旧记,有鲁简肃公罗汉见梦事,括苍吴思齐题其旁曰:是法本平等,无怠亦无敬。如何证无生,却来见参政。余谓阿罗汉自敬正,人不敬,参政简肃风范凛凛,载在史册。每一翻诵,未尝不想见其为人。及入城,谒所谓鲁公祠。祠旁有思鲁桥,壁端有卜筊词,州民有疑辄问凶吉,如响公之精灵不昧。更有如此者,柱上有联云:舄去古祠留鸟翼,名从青史识鱼头。是县令蒋行简所书。
《海槎馀录》:劳将军庙,去城东隅六十里许,祀屋久废,只隙地在焉。凡新官到任,必先此设祭祀,典不载其名爵。父老相传云,此神乃马伏波部下先锋将。方凯旋时,牵马饮于河,马忽睹水中影,双蹄奋起,伤其阴而死。遂为神。余时任彼中,以例祀。祀毕,父老喜告曰:任内当大吉。未逾年,新守至,亦以例祀。众咸惊报曰:祀器无故自裂于案,任内当不吉。岁馀守卒,此神亦灵验矣。
《笔记》:空桑,伊尹所生之地。又里许,即伊尹墓,次过范郎庙,庙塑孟姜女偶。坐配享者,乃蒙恬将军也。《碣石剩谈》:万历己酉年,吴门虎丘山下有周姓名滔者,号三峰,卖茶为业,家颇丰。每閒暇,则聚无赖子弟于虎丘关帝庙中媟狎,一日又挟妓与诸恶少在帝前狂饮取乐,滔污秽圣地。忽然雷电交作,一阵火烟入庙,将滔攫出庙门,霹雳击死。其馀或剥去衣服者,或火烧面黑者,都嚇死于地,半晌方苏。
《关帝圣迹图志》:帝庙前有古井,久淤,里人洗而甃之,出白镪一锭,沉黑而漆,凿存助起盖关庙六字。

神庙部杂录

《魏武帝集别部》:司马请立齐桓公神堂,使记室阮瑀议之。
《水经注》:河北有般祠,孟氏记云:祠在河中,积石为基。河水涨盛,恒与水齐。戴氏《西征记》曰:今见祠在东岸,临河累石为壁,其屋宇容身而已。殊似无灵,不如孟氏所记,将恐言之过也。
《归田录》:世俗传讹,唯祠庙之名为甚。今都城西崇化坊显圣寺者,本名蒲池寺,周氏显德中,增广之,更名显圣,而俚俗多道其旧名,今转为菩提寺矣。江南有大小孤山,在江水中,嶷然独立,而世俗转孤为姑。江侧有一石矶,谓之澎浪矶,遂转为彭郎矶,云彭郎者小姑婿也。余尝过小孤山庙,像乃一妇人,而敕额为圣母庙,岂止俚俗之缪哉。西京龙门山,夹伊水上,自端门望之如双阙,故谓之阙塞。而山口有庙曰阙口庙,余尝见其庙像,甚勇,手持一屠刀,尖锐按膝而坐。问之云,此乃豁口大王也,此尤可笑者尔。
《墨庄漫录》:东京城北有祅庙。祅神本出西域,盖胡神也。与大秦穆护同入中国,俗以火神祠之。京师人畏其威灵,甚重之。其庙祝姓史名世爽,自名家世为祝累代矣。藏先世补受之牒,凡三有,曰怀恩者。其牒唐咸通三年,宣武节度使令狐给,令狐者,丞相绹也。有曰温者,周显德三年端明殿学士权知开封府王所给,王乃朴也。有曰贵者,其牒亦周显德五年,枢密使权知开封府王所给,亦朴也。自唐以来,祅神已祀于汴矣。而其祝乃能世继其职,踰二百年,斯亦异矣。今池州郭西英济王祠,乃祀梁昭明太子也。其祝周氏,亦自唐开成年掌祠事,至今其子孙分为八家,悉为祝也。噫,世禄之家能箕裘,其业奕世而相继者。盖亦甚鲜,曾二祝之不若也。镇江府朱方门之东城上,乃有祅神,祠不知何人立也。
《燕翼贻谋录》:京师试于礼部者,皆祷于二相。二相者,子游子夏也。子游为武城宰,子夏聘列国,不知何以得相之名。今行都试礼部者,皆祷于皮场庙。皮场,即皮剥也。建中靖国元年六月,传闻皮场土地主,疡疾之不治者,诏封灵贶侯。今庙在万寿宫之晨华馆与贡院,为邻不知,士人之祷始于何时,馆因何而置庙也。
《蓼花洲閒录》:温州有土地杜十姨无夫,五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须,合为一庙。杜十姨为谁,杜拾遗也。五髭须为谁,伍子胥也。若少陵有灵,岂不对子胥笑曰:尔尚有相公之称,我乃为十姨,何雌我邪。
有自中原来者,云北方有牛王庙,画百牛于壁,而牛王居其中间。牛王为何人,乃冉伯牛也。呜呼,冉伯牛乃为牛王。
《中华古今注》:庙者貌也,所以髣髴先人之灵貌也。《泊宅编》:龙王本庙在樵舍,乃洪州南康军之间,规模不甚壮丽,而遗构最古。士大夫及商旅过者,无不杀牲以祭,大者豕羊,小者鸡鹅,殆无虚日。予见缚致庭下,宛转将就烹,直不忍视,窃思此庙血食已来,其所杀不知纪极。如使其神一旦素食亦享,肉食亦享,但以诚心至皆享之。则物所全命,亦不知纪极。功岂小哉。其神岂不又灵哉。
《日知录》:会稽故山有禹庙。而《水经注》言庙有圣姑。礼乐纬云禹治水毕天,赐神女圣姑,夫舜之湘妃,犹禹之圣姑也。
金元好问承天镇悬泉诗注曰:平定土俗传介之推被焚,其妹介山氏耻兄要君,积薪自焚,号曰妒女祠。其碑大历中判官李諲撰词。旨殊谬。至有百日积薪,一日烧之之语。乡社至今以百五日积薪而焚之,谓之祭妒女。其诗有曰:神祠水之浒仪卫盛官府颇怪祠前碑稽考失莽卤。吾闻允格台骀宣汾洮障大泽,自是生有,自来归有。所假而自经沟渎,便可尸祝之。祀典纷纷,果何取子胥鼓浪怒,未泄精卫衔薪心。独苦楚臣百问天不酹肯以诞幻虚荒惊聋瞽。自有宇宙有此水,此水绵绵流万古。人言主者介山氏,且道未有介山之前,复谁主。山深地古,自是有神物,不假灵真,谁敢侮。稗官小说出闾巷社鼓,村箫走翁妪。当时大历十才子,争遣李諲镵陋,语此是千古正论。杜氏《通典》汾阴后土祠为妇人塑像。武太后时移河西梁山神塑像,就祠中配焉。开元十一年,有司迁梁山神像于祠外之别室。夫以山川之神而人为之,配合其渎乱,不经尤甚矣。
《宁化县志》:五通庙一在北门,一在东门外。明太祖都金陵,即都中建十四庙。一曰五显灵官庙,以岁孟夏季秋致祭。今天下之崇祀五通者,当由此欤。俗说神以救母罪愆,与目莲尊者同一大孝登正果,号华光藏主妙吉祥如来。然则天帝不离人伦,赫濯亦极仁慈耳,义固可祀也。其实五显者,五行耳。五行之祭,见于月令国家星辰之祀,备五行也。此正气也。若邪气流行,亦足播弄祸福。今祀者未必知五行之理,与大孝之说,亦播弄于祸福而已。又考宋庆元间,宁化富民与祝史托五通神为奸利,侈立庙宇,妇女歆动,或用裙襦畚土。时候官陈晔知汀州,乃窜祝史,杖富民,毁庙宇,大索境内妖怪左道,收火其符咒,时称其贤。然则五通之烜赫,其来已久矣。
毗沙门天王庙,庙在县上东门外。永乐间重建,按唐天宝元年,西番寇安西,明皇诏不空三藏,诵经不空。因言北方毗沙天王神通可以禦之。会安西亦奏将战,时有金甲神,长丈馀,来助。因敕诸道州府城西北,及营寨,并设其像。黄滔为王审知作碑云,梵音毗沙门,唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇膺世尊,帝释之,锡号居须弥山北,住水晶宫殿,领药又众为帝释外臣,以护南赡部州。据此,则唐建县时便有此庙。历代遂相沿无革耳。虽然,毗沙何灵于安西而不灵于马嵬蜀道乎,世奉祀之何居。