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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.神像部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第四十七卷目录

 神像部总论
  祛疑说〈神像所以灵〉
 神像部艺文一
  为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表 唐孙逖
  下泊宫三茅君塑像记       王师简
  大罗天尊画像赞〈并序〉      梁肃
  画元始天尊释迦牟尼佛赞〈并序〉  穆员
  碧落天尊像记           李训
  樊侯神像灾记         宋欧阳修
  三皇神像记          元牛继志
  关圣帝像赞          明沈仲寅
 神像部艺文二〈诗〉
  金铜仙人辞汉歌〈并序〉     唐李贺
  净因大觉禅师以阎立本画水官见遗报之以诗               宋苏洵
  题关帝像            张商英
  庐山有胜处曰卧龙南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中以书属予赋诗寄题此篇 张栻
  琼花木后土像         金党怀英
  续金铜仙人辞汉歌〈并序〉    元于石
  题刘节使所藏显宗御画庄子像
                  丘处机
  李伯时姑射仙像卷         黄璋
  终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图 萨都剌
  观孙太古周天二十八宿星君像图
                   吴莱
  题王母醉归图          杨维桢
  题钟馗图           明凌云翰
  题谢卫同钟馗移家图       汤引绩
  汉口拜关帝遗像          张㹅
  土偶祸              沈周
  送门神              前人
 神像部选句
 神像部纪事一

神异典第四十七卷

神像部总论

《祛疑说》《神像所以灵》

设土木像,敬而事之,显应灵感,此非土木之灵,乃人心之灵耳。夫坛场社庙,或兴或废,有灵有不灵者,系人心之归与不归。风水之聚与不聚,盖人者具真觉之灵,受中和之气,天地之内,莫灵于人。人心所聚,灵气之所聚也。彼得风水之利者,气脉停止,人心精爽得以依之,此所以愈灵而愈兴也。其失风水之宜者,和气不聚人心,精爽无所依栖,随而荡散,此所以日废而不灵也。凡坛场立于风水会聚之地而人心归向未有不灵而福德者。愚人不知此理,欲助其灵,乃取活蛇生鸦,或缚猕猴藏于土木偶之胸腹,此非助灵之道实,助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神像部艺文一

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》唐孙逖


臣等伏见赵郡奏。铸等身元始天尊。其日天气晴和,祥云散彩,又开模未毕,先出白光,尊容渐见,豪光圆满其,花冠辉耀,白色如玉,遍身衣帔,自然云霞,眉上有两点白,光流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛,螺髻兼遍身自然玉色,唯顶至面为紫金色,圣情敦道,天心护法,爰降宸仪,将崇宝相,铸写之际,祯祥屡臻初法止于上京,遂呈祥于外郡。金姿玉色,不假琢雕,霞帔霓裳,非因藻绘见,祥光于眉宇,生瑞气于云端,曲示明徵宛如合契,元贶稠叠用彰万亿之,期苍生何幸尽登,仁寿之域臣,等沗侍轩墀,倍深欣庆,无任抃跃之至谨,奉表陈贺以闻,仍望宣示朝廷编诸简册。

《下泊宫三茅君塑像记》王师简

太上立德立言,以弘其教,生人活国,其用不极繇乎。恬澹者,则诣真理,乘化出入,人纪罔穷,广成枉轩,皇之尊阙令,阐元元之训,冥搜虚极,呼吸日月,上宾之轩,代有其人,茅真君伯氏仲氏,虔奉元枢,退然若丧,脱履万类腾,迹三清,学宗其门者,绵代不绝,时谓朝山之月,肩驾击毂,白鹤紫气必应其晨,或者诡说则曰真君住此,以掌吴越,司命籍人寰生死,吾不知故阙书且尝遗一亩之宫于山之阳,去而复返,其号下泊之治榛,芜积焉。游者怃然。则有东周,黍离殷墟,麦秀之叹。矧灵仙何处哉。我河东广平公,为藩吏之师,法实奉黄老以根政源,尝谓开元承平之代,上奉无为以宅清,静元门垂祐,有国有家者属焉。由是舍俸入之钱以宏其栋宇,置真君之像惟肖其仪形,设云幄于两楹,分玉座而鼎足,以严其观。双侍童卫焉,以备其教,龙虎君翊焉,升其堂涂稽首拜手,忽若前后,左右旄节羽卫从诸天行,揖其冰容,以敬以肃,又若美其目口流涕发论破人昏,惑往真之迹,将堕而复振此教之。演广被而弘敷其率教者兴废继绝实由乎。人力蒙福获,祉必感乎。至公爰以黄箓法,会元辰修毕仍岁毕,缉绘紫阳玉真,当负扆而颁命,列陪位而赞拜,磬杂天籁宵烛,如星奉章,上元昭启,昊帝盖所以保和封内储庆皇家门阀之,祥我事丘祷至哉。贤侯之业也,粤元和甲午岁十一月二日,新宫始成,无伤物力公,之宇内百,姓不知。有严有翼如,合造化道士孙智清元,门龟龙,以标仪矩,受成事指,顾而叶焉。乃欲章明灵迹,延耀丕业请,介于戎政者,撰而刊之师。简验于良画,故不敢没其美云。
《大罗天尊画像赞》〈并序〉梁肃
维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝,以大功平大难,以大孝缵大业,少康复业,下武继文,丕丕崇崇,千古同德。亦既厌代,去而上,仙衣冠留于乔岳,曜魄归乎太极,惟夏四月十有八日,实遗弓之辰皇上追圣祖之烈,光申孝孙之永,慕载扬至道,之赜用,弘上清之福,爰诏国工以是日,画大罗天尊像一躯,混成真精,挥倬神化,包裹六极,覆露九皇巍乎道主之德相,既明至哉。圣人之孝思可见。小臣肃拜。手受诏为之赞云。

至阳之原无穷之门大罗之界象帝之尊文明武德有赫孝宣道光乾元,人畏轩辕翼翼,睿宗嗣武统天或图尊容追,孝前文,肃拜稽首,臣敢飏言,惟此功德载焕载元,既祐圣神,介福无边,亦祐我后,寿考万年。
《画元始天尊释迦牟尼佛赞》〈并序〉穆员
圣人之教,有三儒之先师。曰:孝者德之本,教之所由生。又曰:立身扬名,以显父母,孝之终也。若乃崇树景福,追护既往有无,上无边之力,非智智识,识之功则道释,二宗其用,一致记曰:君子有终身之忧,忌日之谓也。岁孟秋,晦我王母,太原郡夫人弃养之辰,我公霜露,永怀发是,上愿谓夙,夜种德以无沗为,念裕蛊垂范,立家开国,不足以为显。鼎鼐之丰,蘋蘩之洁,不足以为飨。蓼莪罔极,石窌启封,不足以为报。且曰:元始天尊,大道之原也。释迦牟尼,万圣之祖也。以五綵绘图二睟,容及此辰,而就眷命,小子赞扬圣,功其词曰:

严哉焕乎观,有回向有类。夫朝日初升,圆月始望又若二圣现于空中,髣髴乎不知其像。我公孝思,福应如响于乎。圣力巍巍荡荡。

《碧落天尊像记》李训

有唐五十三祀龙集敦牂,哀子李训谊撰谌,御恤在疚,寘怀靡,所永言报德,思树良因,敬立大道,天尊逮侍真像,粤若稽古,藐觌邃初,真宰贞乎,得一混成,表于冲周,元之又元,迹超言象之域,惟恍惟惚理冥视听之。端是以峒山,顺风劳乎,靡索汾阳,御辨窅然。自丧旷矣哉。道之韫也,其寄于寥廓之场焉。至于玉笈,宣徽琅函吐秘,方壶神阙,蒙谷灵游,倏忽九陔,导飞廉而从,敦圉俯仰,六合戴列星而乘云气,固亦昭,章逸轨肸蚃孤风,淳化其瞭幽,契无爽伏,以光妃含,贞载德克,懋琼仪延庆,台华正,位藩阃,动容资于典,礼发言光乎箴训,故纮綖是肃,粢盛无违大,当叶曜中闺以睦况,倚闾分甘之,泽徙居侧盼之规,义越人伦恩深振古重以凝神,道域抗志,澄源淮馆,仪山参,鸿宝之灵术,楚坛敷教,畅微言之,盛范儒元,兼洞真俗,两该德冠,母仪事高嫔则岂图昊天,不惠积善,无徵咎罚,奄钟荼蓼,俄集训等,痛缠过隙,感切风,枝泣血攀号自期颠,殒祗奉,严训慈勉,备隆偷存,视息遄,移气序几筵,寂寞瞻望,长违创巨,徒深寄哀,何地所以贪,建馀漏祈,福元宗,敬写真容,庶几终古,而土木非可久之。质镕铸为诲盗之先,肃奉冲规,图辉贞,质睟容伊穆元,仪有炜金真,摛耀疑金,阙之易奔,琳华扬彩若,琳房之可觐,霓裳交映,欻驾斯留帝,晨饰翠美之云香童,散朱陵之馥。载彫爰,式展岁祈,以此胜因上资神理,伏愿栖真,碧落飞步,黄庭谒群,帝于天关携列仙于云路,融心悬解宅美,希夷住仪,邻以洞焕指,乾坤而齐极,介兹多祉,藩度惟隆,如山作固,永播熊章之烈循,陔自勔冀,申乌鸟之,志孔明在鉴匪曰道遐昌,言嗥闻庶,斯无隔昔,人御哀罔极铅,椠腾声柔纷,克劭义切,张凭之,诔至德兴,思痛深陆机,之赋况清辉,懋范宛若前踪,瞻言景行,敢忘刊纪,馀魂弱喘,情不逮文,谨托真猷,直书心事,音仪日远,风烈空传,叨心感慕终,天何及。

《樊侯神像灾记》宋·欧阳修

郑之盗有入樊侯庙,刳神像之腹,者既而大风雨雹,近郑之田麦苗皆死。人咸骇曰:侯怒而为之也。余谓樊侯本以屠狗立军功,佐沛公至成皇帝位,为列侯邑食舞阳,剖符传封,与汉长久,礼所谓有功,德于民则祀之者欤,舞阳距,郑既不远,又汉楚常苦,战荥阳京索,间亦侯平,生提戈斩,级所立功,处故庙,而食之宜矣。方侯之参,乘沛公事危,鸿门振目,一顾使羽失气其勇力,足有过人者,故后世言,雄武称樊,将军宜其聪明正直,有遗灵矣。然当盗之,倳刃腹中,独不能保其心腹肾肠哉。而反贻怒于无罪之,民以骋其恣,雎何哉岂生能万人敌,而死不能庇,一躬邪岂,其灵不神于禦盗,而反神于平民以骇其耳目,邪风霆雨雹天之所以震雄威罚,有司者而侯,又得以滥用之邪盖,闻阴阳之气,怒则薄而为风,霆其不和,之甚者凝结而为,雹方今岁且久旱伏阴不,兴壮阳刚,燥疑有不和而凝结者,岂其适。会民之自灾,也邪不然则喑呜叱咤,使风驰霆击列侯之威,灵暴矣哉。

《三皇神像记》元·牛继志

事神以像非古也,惟夫世代辽邈,影迹莫按人,虽存乎敬事之心,而举目无形,似可睹不怠而辍焉,者几希矣此像,事之不可废也。皇元混一,区夏制度,文为夐超千古,俾天下郡邑,得以通祀,伏羲神农,黄帝氏额其殿曰:开天门。亦曰:开天像设巍然,享以春秋,二季月所以,示天下以报,本反始一,其敬而起,其怠也渊乎远哉。按《古传记》:三圣人生各数千百载,伏羲氏风姓,继燧人氏而生,蛇身人首。神农氏姜姓,继风氏而王,人身牛首。黄帝氏姬姓,代姜氏为天子,有霓枢之祥,垂衣而治,虽历纪载茫昧有荐绅之所难言者,然当鸿濛肇判,人物乍形,始而粗疏,后渐精密,要亦近似然者。武强故庙神像华美,殊失太古淳庞之真,至正丙申岁南阳周侯实尹是邑,乃谋诸监县,昔宝赤公因与搜故《实稽图史》,择匠之良者易而新之,去华以朴,反俗用古,然后三圣之像焕然以归于正。虽去今千百世,宛如羹墙之彷佛,既乃拔文干予,俾镵诸坚,鈱示其民,以骏奔也。予惟像以道存者也,向使三圣人之道,不足以利天下,泽后世,虽其姓号于今无闻焉,可也。像又何有请以其道之见于功德,施诸天下,后世者言之,厥惟今之人,孰不栋宇以居乎。孰不衣裳以处乎。孰不舟楫以济,不通马牛以引,重致远乎。孰不佃渔以鲜食,耒耜以粒食乎。孰不重门以自固,白杵以养生乎。孰不文籍以纪事,孰不弧矢以威乱乎。孰不交易于市以通货,财医药以攻疾病,棺椁以厚死亡乎。不能不然。而不知其所从,不几于忘本乎。考之易系,始为卦画。佃渔之教者,我伏羲氏也。始为耒耜交易之教者,大抵又皆我羲农及我黄帝氏也。其他如制嫁娶尝百草立医药作甲子造律历散处他书,皆所以前民用以开物成务者也。三圣人之福利我后人者,何如哉。虽复家置一庙,人尊为祖,每出入祭,饮食祭犹不足谢圣泽之万一,况一邑乎。然像与道相为悠久,道存而像显,则道益彰,俾是民睹三圣人之像,尊其瞻视以齐其恭于外,复俾闻三圣人之道,启其向慕以齐其敬于内,敬恭两尽,内外交至,于事神之道不庶几其备矣乎。

《关圣帝像赞》明·沈仲寅

认仔细此是髯将军,亦是寿亭侯,亦是武安王,亦是伏魔帝。三国英雄多若荠人,何不画曹瞒父子孙儿,兄弟丹凤之星,欲流青龙之血,犹腻世有怀二心者,人蓄鬼志,睹斯像急须回避。

神像部艺文二〈诗〉

《金铜仙人辞汉歌〈并序〉唐·李贺

魏明帝青龙元年八月诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘仙人,临载乃潸然泪下,唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。

茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。

《净因大觉禅师以阎立本画水官见遗报之以诗》宋·苏洵

水官骑苍龙,龙行欲上天。手攀时且住,浩若乘风船。不知几何长,足尾犹在渊。下有二从臣,左右乘鱼鼋。矍铄相顾视,风举衣袂翻。女子侍君侧,白颊垂双鬟。手执雉尾扇,容如未开莲。从者八九人,非鬼非戎蛮。出水未成列,先登扬旗坛。长刀拥旁牌,白羽注长弮。虽服甲与裳,状貌犹鲸鳣。水兽不得从,仰面以手攀。空虚走雷霆,雨雹晦九川。风师黑虎囊,面目昏尘烟。翌从三神人,万里朝天关。我从大觉师,得此诡怪编。画者古阎子,于今三百年。见者谁不爱,予者诚已难。在我犹在子,此理宁非禅。报之以好词,何必画在前。

《题关帝像》张商英

月缺不改光,剑折不改铓。月缺白易满,剑折尚带霜。势利寻常事,难屈志士肠。男儿有死节,可杀不可量。

《庐山有胜处曰卧龙,南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中,以书属予赋诗寄题此篇》张栻


庐山仙灵宅,佳处固非一。颇闻卧龙胜,幽深谅难匹。悬瀑泻琮琤,石壁两崒嵂。草木被光辉,波澜动回没。今年朱使君,下马恍若失。徘徊领妙趣,指点筑茅室。为爱卧龙名,英姿慨超轶。于焉俨绘事,长风起萧瑟。髣髴梁父吟,尚想翁抱膝。惨淡风云会,飘忽日月疾。独存经世心,千载讵可汨。褰裳欲从之,云涛渺寒日。

《琼花木后土像》金·党怀英

皇娲化万象,赋受无奇偏。胡为堕爱境,亦为尤物牵。煌煌灵祠花,玉蕊冠春妍。婉如倾国姝,独立江湖边。顾惜怨夺移,含秀梁宫烟。青黄竟自寇,始信拥肿全。珍材归好事,肌理致且坚。瑑刻方寸馀,遗像规汾壖。愿言税灵驭,要复安所怜。神游妙难诘,岂以大小悬。槐根开梦国,橘实游棋仙。静想宝龛中,坐纳东南天。况有大者存,指顾超八埏。
《续金铜仙人辞汉歌》〈并序〉元·于石
魏明帝遣宫官西取长安汉武帝承露盘置洛阳,仙人临载乃潸然泣下,俄而盘折铜人重,遂不能致。唐李长吉赋《金铜仙人辞汉歌》,辞未能达意,因作后歌以广之。

汉皇锐意求神仙,神仙之效何茫然。蓬莱弱水不可到,且立宫中承露盘。饥餐玉屑不堪饱,谓谁有方能却老。人生修短数在天,多欲未必能延年。秋风吹老茂陵树,年年空滴金茎露。建章宫阙随烟尘,块然屹立惟铜人。宫官西来果何意,一朝辞汉将归魏。吁嗟铜人如有知,口不能言惟泪垂。自从曹氏盗神器,父子相传已三世。汉宫故物无一存,汝独犹能感旧恩。凄然照影临渭水,一折铜人扶不起。宁为弃物委道傍,不忍漂泊离故乡。迢迢东望洛城路,回首长安愁日暮。长安繁华非昔时,洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了,长见铜人卧秋草。

《题刘节使所藏显宗御画庄子像》丘处机


显宗好道当年壮,手笔南华古形状。南华去世千载馀,状貌风格知何如?只是今人重古道,彷佛气象加襟裾。至人胸中本无待,万窍吹嘘任天籁。杨韩嵇阮心不同,到了各归于大块。

《李伯时姑射仙像卷》黄璋

三素云中驾赤螭,天风吹袂翠披披。神仙可有情缘在,手掉芙蓉欲赠谁。

《终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图》萨都剌


老日无光霹雳死,玉殿咻咻叫阴鬼。赤脚行天踏龙尾,偷得红莲出秋水。终南进士发指冠,绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝,铜声剥剥秋风酸。大鬼跳梁小鬼哭,猪龙饥嚼黄金屋。至今怒气犹未消,髯戟参差努双目。

《观孙太古周天二十八宿星君像图》吴莱


大圜杳何极,鳌柱屹不倾。日月光最耀,众星莽纵横。周天二十八,错粲各有名。荒哉审厥象,晃朗夺目睛。东垣青龙崛,西圉白虎狞。翾飞鸟隼状,偃伏龟蛇精。紫宫自然拱,银汉无复声。五行所经纬,甘石知性情。上界足官府,神人居穆清。韡晔逞幻怪,顤顟振铿轰。跳踉鬼脚捷,舑舕兽面赪。裳衣牙裸袭,角鬣纷披鬇。岂其太白变,嬉戏类孲。或者荧惑动,威怒流欃枪。照临多芒角,躔次在缩赢。揣摩过人料,綵绘匪世程。伊谁驾一气,得以导九坑。想像陵倒景,观游抚层城。虚空何宫宇,苍莽孰节旌。毋宁秉笔际,溘此埃风征。凡夫本狭见,四顾惟寰瀛。夜叉冰澨呀,罗刹炎徼瞠。鲛女买绡出,狗夫御争。祇疑列宿质,却混殊方氓。山神对我博,刻石华山陉。海神靳我画,浪卷沧海鲸。天神讵可识,万古欺聋盲。星占世有职,画史吾奚评。

《题王母醉归图》杨维桢

瑶池春暖波如淀,不与红妆洗娇面。仙娥泛月蕊宫来,催宴琼花开水殿。麻姑满进九霞觞,金盘鲊熟芙蓉香。歌云缭绕紫鸾管,舞飙淑酒青霓裳。阿母嬉春淡妆束,云冠巧琢梅花玉。酒痕凝颊呼不醒,扶上仙山雪毛鹿。绮袍半脱露香肩,飞控不动金连钱。天风吹梦渡弱水,含羞倦倚双婵娟。归来笑拂龙髯席,汗湿鲛绡睡无力。玉钩齐上水晶帘,十二璚楼月光白。吴兴画史笔如神,丹青貌得瑶池真。刘郎自是识仙趣,看花同赏元都春。图中彷佛一相见,何必蓬莱问清浅。便呼青鸟报鸾笺,蟠桃明日重开宴。

《题钟馗图》明·凌云翰

湖风吹沙目欲眯,官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起,带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸,若曰上帝锡尔祉。猬磔于思含老齿,颐指守门荼与垒。肯放狐狸摇九尾,一声曝竹人尽靡,明日春光万馀里。

《题谢卫同钟馗移家图》汤引绩

寒云泼墨阴风峭,冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声,四下妖精俱起啸。两星执法未能诃,坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮,倒骑铁马试金戈。草烟花露横铺衬,十二阑干飞鬼燐。足健何妨海藏深,耳顽不怕雷司近。腓猪疥狗森森立,虎豹九关随意入。移山换水奏新功,镂雪雕冰增旧习。须臾扇动民间怪,州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行,庙里泥神推出拜。扫帚斜挥簸箕舞,掇转沙盆齐擂鼓。长蠍潜舒壁上钩,短狐暗发溪边弩。八洞神仙寻敛迹,河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴,又向阶前偷弄笛。终南进士须垂胸,挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃,目光射透甲三重。清漏滴残更渐急,玉宇沈沈露华湿。扶桑涌上一轮红,髑髅堕地无人拾。

《汉口拜关帝遗像》张㹅

欣瞻圣帝荆南像,骨峭神清迥异常。三国有人终戴汉,九州何地不尊王。日星杲杲昭河岳,今古岩岩凛雪霜。一部春秋犹在手,浩然真气配无疆。

《土偶祸》沈周

锽锽鸣锣,彭彭伐鼓,复有旂盖,亦有戟斧。精力骏奔,无有老竖。整整肃肃,什什伍伍。绛帕首,花缯缴股。中舆者神像之以土岌乎。其冠被以绣组,觋者前导,跳梁荡舞,亟进如驱,遄止如阻。云神案行于彼灾户,惟灾之户鞠躬伛偻,小心来迎翁前后,姥家无大小,一一拜俯击牲化楮,荐以醇醹。祝神加飨,称我神主,唯疾唯患,我佑我祜,觋乃执乩运曰:神附击案作声。觋曰:神怒必汝不虔,不明告汝。浑舍载拜,极哀恳苦。觋始作书曰:有负逋设,通梦寐,或聆咒诅牛豕如干等,以犬羜鹅鸭及鸡,计当倍蓰,汝承其偿,其患良愈箕,忽辍运。少间复举谓以汝故往恳岳府曲,为之解斡生死簿。自觋以下如狼如虎,从翁及姥不容有语,指日令偿。令面神许翁姥局蹐,无以经纪质我青苗,鬻我小女,典我衣裳,剪我机杼,求我亲戚,贷我邻比。是日之届其辈来,聚土张督责枚举件数,数无亏少,物必丰美,献事甫成,饕彼尊俎,酒肉淋漓,撑肠拄肚,复有苞苴。脔胾核糈,此辈未出,患者为鬼。越明之日,神复求祀,即于东家其作如故哭者,在西无警,无悟蚩蚩之氓昧乎。义理生死系命,听禀有数,岂是土偶能夺能与,今既无灵不察,何俟噍噍群小附土利己,土岂有知,群小实使此事,有类河伯娶妇,有豹为令悉投诸水。

《送门神》前人

抱关憔悴两疲兵,众欲麾之我漫禜。简尔功名惟故纸,傍谁门户有深情。戟悲雨迹销残画,鍪赖虫丝续绝缨。莫向新郎诉恩怨,明年今夜是分明。

神像部选句

汉诸葛亮《黄陵庙记》熟视于大江,重复石壁间有神像影现焉,鬓发须眉,冠裳宛然如彩画者,前竖一旌旗,右驻一黄犊,犹有董工开导之势,古传所载黄龙助禹开江治水,九载而功成,信不诬也。
梁元帝《内典碑铭》集林序吴主至诚,历七宵而光曜,晋王画像,经五帝而弥新。
唐陆龟蒙《野庙碑瓯》粤间好事鬼山椒水滨多淫祀,其貌有雄而毅,黝而硕者则曰将军,有温而愿哲而少者则曰某郎,有媪而色严者则曰姥,有妇而色艳者则曰姑。
宋高宗赐白马神庙祝文,海昌良工塑像如神,髣髴而驭,若无若存。
苏轼诗:先帝膺符命,行宫画冕旒。侍臣簪武弁,女乐抱箜篌。秘殿开金锁,神人控玉虬。黑衣横巨剑,被发凛双眸。〈又〉古妆具法服,邃殿罗烟鬟。百神自奔走,杂沓来趋班。
胡致隆诗:一老有灵飞宰堵,二神无语锁寒湫。金赵秉文诗:功臣遗像在,时有鼠衔须。
陈赓诗:悠然晞风坐东庑,倏见绘画如飞鶱。仙官华裾乘朱轩,旗纛掩蔼蛟伏辕。雷公电母踏烟雾,天吴海石驱鼍鼋。何时借取霹雳手,倒挽银汉清乾坤。元夹谷之奇诗:升堂拜遗像,凛凛增壮气。
明陈继儒关圣帝诗:大身充其庭,修髯飘颊辅。顾梦麟诗:古像光照人,当日谁所抚。王神下空立,想见风雷俱。

神像部纪事一

《史记·秦始皇本纪》:二十六年,大酺。收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置廷宫中。〈注〉谢承《后汉书》云:铜人,翁仲其名也。三辅旧事云:聚天下兵器铸铜人十二,各重二十四万斤。
《汉书·五行志》:秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮。始皇喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。
《汉南记》:安帝见铜人以问侍中。张陵对曰:昔秦始皇有大人十二身见于临洮,此天将亡秦之证,而始皇误喜以为瑞,乃铸铜人以为像。上曰:何以知之。对曰:臣见传载,亦其人胸上有铭。
《风俗通》:汝南汝阳彭氏墓路头立一石人,在石兽后。田家老母到市买数片饵,暑热行疲,顿息石人下,小瞑,遗一片饵去,忽不自觉。行道人有见者,时客适会问:因何有是饵。客聊调之:石人能治病,愈者来谢之。转语:头痛者,摩石人头,腹痛者,摩其腹,亦还自摩他处。于此凡人病自愈者,因言得其福力,号曰贤士,辎辇毂击,帷帐绛缯,丝竹之音闻数十里。尉部常往护视,数年亦自歇,末复其故矣。
《水经注》:石柱桥旧有忖留神像,此神尝与鲁班语,班令其人出,忖留曰:我貌狞丑,君善图物,容我不能出。班于是拱手,与言曰:出头见我。忖留乃出首,班于是以脚画地,忖留觉之,便还没水,故置其像于水,唯背以上立水上。后董卓入关遂焚此桥,魏武帝遂更修之,桥三丈六尺。忖留之像,曹公乘马见之惊,又命下之。
《晋书·苻登载纪》:姚苌退还安定。登就食新平,留其大军于胡空堡,率骑万馀围苌营,四面大哭,哀声动人。苌恶之,乃命三军哭以应登,登乃引退。苌以登频战辄胜,谓坚有神验,亦于军中立坚神主,请曰:往年新平之祸,非苌之罪。臣兄襄从陕北渡,假路求西,狐死首丘,欲暂见乡里。陛下与苻眉要路距击,不遂而没。襄敕臣行杀,非臣之罪。苻登陛下末族,尚欲复雠,臣为兄报耻,于情理何负。昔陛下假臣龙骧之号,谓臣曰:朕以龙骧建业,卿其勉之。明诏昭然,言犹在耳。陛下虽过世为神,岂假手于苻登而图臣,忘前征时言耶。今为陛下立神像,可归休于此,勿计臣过,听臣至诚。登进师攻苌,既而登楼谓苌曰:自古及今,安有杀君而反立神像请福,望有益乎。大呼曰:杀君贼姚苌出来,吾与汝决之,何为枉害无辜。苌惮而不应。苌自立坚神像,战未有利,军中每夜惊恐,乃严鼓斩像首以送登。
《搜神记》:豫章有戴氏女,久病不差,见一小石形像偶人,女谓曰:尔有人形,岂神。能差我宿疾者,吾将重汝。其夜,梦有人告之:吾将祐汝。自后疾渐差。遂为立祠山下。
张璞,字公直,不知何许人也。为吴郡太守,徵还,道由庐山,子女观于祠室,婢使指像人以戏曰:以此配汝。其夜,璞妻梦庐君致聘曰:鄙男不肖,感垂采择,用致微意。妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧,催璞速发。中流,舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水,船犹不行。或曰:投女。则船为进。皆曰:神意已可知也。以一女而灭一门,奈何。璞曰:吾不忍见之。乃上飞庐,卧,使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中,女坐其上,船乃得去。璞见女之在也,怒曰:吾何面目于当世也。乃复投己女。及得渡,遥见二女在下。有吏立于岸侧,曰:吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义,故还二女。后问女。言:但见好屋,吏卒,不觉在水中也。《神鬼传》:曲阿当大埭下有庙。晋孝武世,有一逸劫,官司十人追之。劫径至庙,跪请求救,许上一猪。因不觉忽在床下。追者至,觅不见。群吏悉见入门,又无出处。因请曰:若得劫者,当上大牛。少时劫形见,吏即缚将去。劫因云:神灵已见过度,云何有牛猪之异。而乖前福。言未绝口,觉神像面色有异。既出门,有大虎张口而来,径夺取劫,衔以去。
《宋书·元凶劭传》:太祖崩,劭即伪位,世祖举义兵。劭以辇迎蒋侯神像于宫内,启颡乞恩,拜为大司马,封钟山郡王,食邑万户,加节钺。苏侯为骠骑将军。使南平王铄为祝文,罪状世祖。
《八朝穷怪录》:齐明帝建武中,有书生萧岳,自毗陵至延陵季子庙前,泊舟望月。忽有一女子,年十六七,从三四侍女,貌皆绝世,以橘掷岳怀中。岳心异之,乃问其姓名。云:葛氏。岳因请舟中,命酒与歌宴,及晓请去,岳甚怅然。岳登舟望之,见庙前有五六女相迎笑,一时入庙。岳异之,及明,乃整衣冠,至延陵庙中。见东壁上画第三座之女,细观之而笑,果昨夜宿之女也。及左右侍女,亦所从也。画壁题云,东海姑之神。
《梁书·阮孝绪传》:孝绪恒所供养石像,先有损坏,心欲治补,经一夜忽然完复,众并异之。
《扶南国传》:其俗事天神,神以铜为像,二面者四手,四面者八手,手各有所持,或小儿,或鸟兽,或日月。《述异记》:南海小虞山中有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼。朝产之,暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。今吴越间防风庙,土木作其形,龙首牛耳,连眉一目。
《魏书·奚康生传》:康生为相州刺史。在州,以天旱令人鞭石虎画像;复就西门豹祠祈雨,不获,令吏取豹舌。未几,二儿暴丧,身亦遇疾,巫以为虎、豹之祟。
《南安王桢传》:桢为相州刺史。以旱祈雨于群神。邺城有石虎庙,人奉祀之。桢告虎神像云:三日不雨,当加鞭罚。请雨不验,遂鞭像一百。是月疽发背,薨。
《周书·宣帝本纪》:大象元年,初复佛像及天尊像。帝与二像俱南面而坐,大陈杂戏,令京城士民纵观。《隋书·崔廓传》:廓子赜授起居舍人。大业四年,从驾汾阳宫,次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人,长三尺四寸,著大领衣,冠帻,奏之。诏问群臣,莫有识者,赜答曰:谨案汉文已前,未有冠帻,即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云,有神人,以玉为形,像长数寸,或出或隐,出则令世延长。伏惟陛下应天顺民,定鼎嵩雒,岳神自见,臣敢称庆。因再拜,百官毕贺,天子大悦,赐缣二百匹。
《录异记》:侯白,隋人,性轻多戏言,尝唾壁误中神荼像,人因责之,应曰:侯白两脚堕地,双眼觑天,太平田地步履安然,此皆符耳,安敢望侯白哉。
《续文献通考》:唐中宗神龙元年九月,制曰:近闻天下诸观皆画化胡之像,诸寺亦画老君之形,一种真容,两俱不可限制,到后十日并除,却若有故留者,即科违敕罪。
《续博物志》:明皇获二十七仙玉像于宁州罗川县金华洞,奇伟异状,各各不同。内有心星一座,甚美,手板复有明,致御名其地属,互可思庄。其人已百岁,后置真宁观,改罗川为真宁县,今有《玉像图》传于世。《八闽通志》:唐开元中有神降于察山之阴,乘大木溯湍流而上,有林姓者渔于此,负之以趋下流,还不旋踵,复溯而上,如是者三,心异之,取而置石室下,远近望之若植柱然,遂名植柱。庙里有洪氏女浣其旁,忽一物浮水上,状若银卮,女褰裳探之,水渐深,为蛟所噬。其家诉于神,不终日雷雨暴作,刳蛟于水滨,得女尸蛟腹中。洪氏感涕,乃虚其居,刻所取木为像,塑其女配焉。
《陕西通志》:西安府盩厔县会灵观在县东,唐元宗梦一人曰:吾是汝远祖,吾之形像可三尺馀,今在西南一百馀里,汝但遣人寻求,吾自应见。明日遣人,果于西南盩厔县山中遇一真容,与梦中无异。开元二十九年敕中书门下宣示中外,勒于石,此观即遇真容处也。
《旧唐书·元宗本纪》:天宝三载夏四月,敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯,送开元观、开元寺。
《广异记》:杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。天宝初,阳翟县尉李舒在岳寺,使骑招敖。乘马便骋,从者在后,稍行至少姨庙下,时盛暑,见绿袍女子,年十五六,姿色甚丽。敖意是人家藏获,亦讶其暑月挟纩。驰马问之,女子笑而不言,走入庙中。敖亦下马,不见有人。遂壁上观画,见缘袍女子,乃途中睹者也,叹息久之。至寺具说其事,舒等尤所叹异。尔夕既寐,梦女子至,抱被欣悦,精气越泆,累夕如此。嵩岳道士吴筠为书一符辟之,不可。又吴以道术制之,亦不可。他日,宿程道士房。程于法清净,神乃不至。
《道教灵验记》:玉局化玉像老君,天宝中观前江内,往往夜中有光从水而出,高七八尺,上赤下白,其末如烟,众人瞻之以为有宝器之物,捞漉求访,又无所见。明皇幸蜀梦有圣祖真容在江水之内,果有人见神光,于光处得玉像老君以进,高馀一尺,天姿莹洁,其相圆明,殆非人工所制。驾回留镇太清宫,其光见处号为圣容坝,亦是玉女坝,金砂泉古迹连接矣,玉像老君自近年以来不知所在。
《师友谈记》:东坡云郭子仪镇河中日,河甚为患。子仪祷河伯曰:水患止当以女奉妻。已而河复故道,其女一日无疾而卒。子仪以其骨塑之于庙,至今祀之,惜乎此事,不见于史也。
《伽蓝记》:南阳人侯庆有铜像一躯,可高丈馀。庆有牛一头,拟为金色,遇急事,遂以牛他用之。经三年,庆妻马氏忽梦此像谓之曰:卿夫妇负我金色,久而不偿。今取卿儿丑多,以偿色焉。觉悟心不遑安。至晓,丑多得病而亡。庆年五十,惟有一子,悲哀之声,感于行路。丑多亡日,像自有金色,光照四邻,一里之内,咸闻香气。道俗长幼,皆来观睹。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异,遂改准财里为齐,谐里也。
《悦生随抄唐传》:载云时有鬻茶之家,陶为陆羽之像,置于炀器之间,云宜茶足利也,因目曰茶神。有交易则以茶祭之,无则以釜汤沃之。
《唐国史补》:江南有驿吏,以干事自任。典郡者初至,吏白曰:驿中已理,请一阅之。刺史乃往,初见一室,署云酒库,诸酝毕熟,其外画一神。刺史问:何也。答曰:杜康。刺史曰:公有馀也。又一室,署云茶库,诸茗毕贮,复有一神。问曰:何。曰:陆鸿渐也。刺史益善之。又一室,署云菹库。诸菹毕备,亦有一神。问曰:何。吏曰:蔡伯喈。刺史大笑曰:不必置此。
《道教灵验记》:嘉州开元观后周所创,本名弘明观,隋大业中方制大殿于殿西,头塑飞天神王像,坐高二丈馀,坐二鬼之上。初修观,道士吕元璪数夕梦神人在山顶,其形接天,或白日髣髴,如见郡人。好道者时亦见之,或通梦寐,遂商议塑此形像。本有十身,初制其一而隋末多事,中原沸腾,不果遍就像之灵应,郡人所知矣。疾瘵之家祷祈必验,其下二鬼青黑者往往见于人家。太和中相国杜元颖镇成都疆场,不修关戍,失守为南诏侵。轶木源川路境上夷人导诱,蛮蜑分三道而来,掩我不备,将取嘉州,去州四十馀里。寇乃大惊,奔溃而去,州境稍安。方假备禦,有擒得夷人觇候者,问大寇入境何惊而去,云三路蛮寇本欲径取嘉州,谓州中无备,去州四十里忽旗帜遍山,兵士罗立,不知其数,有三五人大将军金甲持斧,长二三丈,声如雷霆,立二鬼之上。麾诸山兵士齐为拒捍,自量力不可敌,惊奔而去。是日蛮中主军酋帅死者三人蛮国之法行军,有死伤及粪秽旋即瘗藏,不令露见,由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之,皆言飞天神王兵示现以全州境,自是祈福祷愿,迨无虚日,又尝有人下峡之时曾诣飞天,求乞保护,至瞿塘水方汎溢,波涛甚恶,同艐三船一已损失,二皆危惧。忽见神人立于岸上,如飞天之形,使二大鬼入水扶船,鬼亦长丈馀,船乃安定,风涛亦止。惊迫之际,莫知所自,徐而思之,乃飞天所坐二鬼救其船耳。一赤一青,形与所塑无异。
《稽神录》:天复中,豫章有人治舍,掘地,得一木匮。发之,得金人十二躯,各长数寸,皆古衣冠,首戴十二辰属,鑴刻精妙,殆非人功。其家宝祠之,因携到金福。时兵革未定,遂为戍将劫之。后不知所终。
《乘异集》:蜀中寺观多塑女人,披马皮,谓马头娘,以祈蚕。
《湖广通志》:荆州府铁女庙相传唐孙姓者监治,亏数被囚,二女痛父,投炉死,化为二铁人。有司上闻,释其父,恤其家,后人祀之。
《北梦琐言》:唐张荣早为僧败道,归俗后为梁相。先在华山云台观修业,观侧有庄,其弟簴亦轻易道教,因脱亵服挂于天尊臂上,云借此公为我掌之。须臾精神恍惚,似遭殴击,痛叫狼狈,或顿或起,如有人拖拽之状,归至别业而卒。
《道教灵验记》:文铢者,长安人也。父母令于别业读书,为庄前堆阜之上置书堂焉。而性本疏诞,不乐文字,但与邻里少年弹射飞鸟,捕格野兽以为戏乐,至于筌笱之具,罻罗之属,弋网罝罩,弓矢槌刃,靡不置之。数年之间杀获不可胜纪,忽有道士见之谓曰:万物营营,各贪其生。至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,自此之后尔身则死,乃历生异类之中。报所杀之命,百千万年未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具以谢前愆,洗心改悔,不敢更犯。道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之敕,历救众生之苦。名曰救苦真人,尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即跃身而起,去地数丈,立于金莲花上。左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光。上连天表,照曜一川,逡巡乃隐,文铢乃焚罗网之具,披道士天衣于其处,立殿制所见之像,昼夜精勤焚香忏罪,居十馀年又感真仙授以药诀,令游行海内,救人疾苦。后乃得道而去,其俗所居处相传号曰文铢台,而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人游行见之曰:既是文铢,圣迹何得。有道士功德固知道士无良,侵我古迹已多年矣。因拔得大木,唯二僧共击天尊像,手折耳伤,口鼻亦坏。力击其项,未能致损,用力甚困,二僧少歇,看天尊所伤之处并已如旧,唯二僧口耳鼻项痛楚极甚,及看其手,亦已折矣。匍匐号泣,告于众人,自述其事,良久而死。汉州什邡县铁像天尊高丈二三,俗谓之乌金像。元在金堂峡中,崖壁之下大水石摧,像仍露现,或浮于水上,出五六尺,其侧即昌利化也。道众焚香,备幡花迎引,寻却沈隐不见,稍晴又泛泛而出。昌利三迎之皆不可致,明年夏大水泛滥,乃溯流至什邡县兴道观,后水脉甚小,不知其所来之。由邑人迎引上岸,初只百人引拽,已及平地,欲置于大殿之中。数百人挽之,竟不能动,因立讲堂以盖之,至今频经乱离,虽堂宇尽焚,此像不损。
青城山丈人观真君像冠盖天之冠,著朱光之袍,佩三亭之印,以主五岳,威制万神。开元中明皇感梦,乃夹纻制像送于山中,自天国祠宇移观于今所,盖取春秋祭。山去县稍近,以天国太深故也。数十年金冠之色宛如新制,有村人无知,以赋税所迫,徵促鞭箠。一夕走投观中,赍三数钱神香于真君,烧香告以官税所切累,遭杖责,乞真君头冠卖以充税。因睡忽梦见真君谓之曰:我头上冠非是纯金,乃金箔耳。卖无所直,汝或得金,亦为官中所责。损汝性命,其祸不小。山门庙前有十千钱在碑傍木叶下,可以取之,官税之外资汝家产。此人礼敬致谢,出山得钱,租税既毕,家亦渐富。自是每月送香油观中,至今真君头冠低俯向前,传云令此人看验冠非纯金,所以然矣。云顶山铁像天尊高三四尺,亦是则天朝濛阳匠人廖元立所铸。其山本是仙居观,有两处洞门及卢照邻碑,近无道士住持,为僧徒所夺。为寺碑及洞穴亦已掩蔽摧损,唯天尊一躯,每有僧徒创意欲毁之,立有祸患,捶击不坏,锤锻不伤。僧徒托言,山神有灵,掩闭天尊之验,远近莫能知之。廖元立初铸天尊之时,有紫云如城其上,吐五色以捧于日,众共瞻礼。忽有灵鹤数只引一大鸟,翼广丈馀,通身赤色,其形如凤。众鹤绕炉盘旋,嘹唳相应,大鸟飞势迅疾,径入炉中。众方惊异,即有火燄高三五十丈,其声如雷,逦迤属天,迸散流溢,直遍山上。众人奔骇,但闻异香之气,弥日方歇。既铸成天尊仪相,奇妙四方,祷请立蒙,福祐灵验如此,岂常凡之意可以毁伤哉。
成都乾元观在蚕市,创制多年,顷因用军焚毁,都尽三门之下。旧有东华、南极、西灵、北真四天神,王依华清宫朝元阁样塑于外门之下,并金甲天衣,门既隳坏而神王无损,风雨飘渍亦无所伤,邑人相传颇为灵应。时蜀王既剋川蜀,移军收彭州,围州久矣,因暂还成都,方当暑月,参从将吏所在取便而行,大将杜克修先至神王之所,见众人聚观塑像,问其故云:塑神皆动克修。以器盛水,致神手中,果摇动而水溢出。顷之蜀王至,复祝而试焉,曰:若即克彭州,更示摇动之应。良久而振动数四,不逾月而剋州城,歼灭大敌,乃施金币,命本邑创制堂宇,以崇饰之。
王局化西王母塑像多年,顷因观字烧焚,廊屋颓坏,而仪像不损。人称其灵居人范彦通忽患风癞,疮痍既甚,眉须渐落,因入观于王母前发愿,但所疾较损,即竭力修妆。是夕梦一玉女手执花盘以衣袖拂其身曰:王母令我救汝,疾即愈矣。数日之间,所疾渐退,疮肿皆息,眉发复生,遂造纱窗妆金彩通檐两楹严洁修奉,每月自送香灯。近年方稍不见观中三将军,亦古之所塑,观因焚烧,屋宇摧尽而三将军塑像不坏,起观之日再于其上立堂宇,居人阎士林卧疾月馀,迨将不救。梦三将军以戟挥其身上,穿一物去,状如黑犬,自此疾愈,乃舍衣物制纱窗重加綵绘矣。《录异记》:遂州东岸唐村,云,古有一人,宽衣大袖,著古冠帻,立于道左。与村人语曰:我钟离大王也。旧有庙在下流十馀里,因水摧坏。今形像沂流而上,即将至矣。汝可于此为我立庙。村人诣江视之,得一木人,长数尺,遂于所见处立庙,号唐村人。至今水旱祷祈无不徵验。或云,初见时似道流形。
《北梦琐言》:合州有壁山神,乡人祭,必以太牢,不尔致祸,州里惧之。每岁烹宰,不知纪极。蜀僧善晓,早为州县官,苦于调选,乃剃削为沙门,坚持戒律,云水参礼。行经此庙,乃曰:天地郊社,荐享有仪,斯鬼何得僭于天地。牛者稼穑之资,尔淫其祀,无乃过乎。乃命斧击碎土偶数躯,残一偶,而僧亦力困。稍苏其气,方次击之。庙祝祈僧曰:此一神从来蔬食,由是存之。军州惊愕,申闻本道,而僧端然无恙。斯以正理责之,神亦不敢加祸也。
《闻见前录》:周祖自邺举兵,向阙京师乱,鲁公隐于民间。一日坐封丘巷茶肆中,有人貌怪陋前揖曰:相公无虑。时暑中公所执扇,偶书大暑去酷吏,清风来故人诗二句,其人曰:世之酷吏冤狱,何止如大暑也,公他日当深究此弊。因携其扇去,公惘然久之,后至祅庙后门,见一土偶短鬼,其貌肖茶肆中见者,扇亦在其手中。公心异焉,乱定周祖,物色得公,遂至大用。公见周祖首建议律,条繁广,轻重无,据吏得以因缘为奸,周祖特诏详定,是为刑统。




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