总目录 当前:神像

钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.神像部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第四十七卷目录

 神像部总论
  祛疑说〈神像所以灵〉
 神像部艺文一
  为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表 唐孙逖
  下泊宫三茅君塑像记       王师简
  大罗天尊画像赞〈并序〉      梁肃
  画元始天尊释迦牟尼佛赞〈并序〉  穆员
  碧落天尊像记           李训
  樊侯神像灾记         宋欧阳修
  三皇神像记          元牛继志
  关圣帝像赞          明沈仲寅
 神像部艺文二〈诗〉
  金铜仙人辞汉歌〈并序〉     唐李贺
  净因大觉禅师以阎立本画水官见遗报之以诗               宋苏洵
  题关帝像            张商英
  庐山有胜处曰卧龙南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中以书属予赋诗寄题此篇 张栻
  琼花木后土像         金党怀英
  续金铜仙人辞汉歌〈并序〉    元于石
  题刘节使所藏显宗御画庄子像
                  丘处机
  李伯时姑射仙像卷         黄璋
  终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图 萨都剌
  观孙太古周天二十八宿星君像图
                   吴莱
  题王母醉归图          杨维桢
  题钟馗图           明凌云翰
  题谢卫同钟馗移家图       汤引绩
  汉口拜关帝遗像          张㹅
  土偶祸              沈周
  送门神              前人
 神像部选句
 神像部纪事一

神异典第四十七卷

神像部总论

《祛疑说》《神像所以灵》

设土木像,敬而事之,显应灵感,此非土木之灵,乃人心之灵耳。夫坛场社庙,或兴或废,有灵有不灵者,系人心之归与不归。风水之聚与不聚,盖人者具真觉之灵,受中和之气,天地之内,莫灵于人。人心所聚,灵气之所聚也。彼得风水之利者,气脉停止,人心精爽得以依之,此所以愈灵而愈兴也。其失风水之宜者,和气不聚人心,精爽无所依栖,随而荡散,此所以日废而不灵也。凡坛场立于风水会聚之地而人心归向未有不灵而福德者。愚人不知此理,欲助其灵,乃取活蛇生鸦,或缚猕猴藏于土木偶之胸腹,此非助灵之道实,助其妖孽耳。知者不可以不戒。

神像部艺文一

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》唐孙逖


臣等伏见赵郡奏。铸等身元始天尊。其日天气晴和,祥云散彩,又开模未毕,先出白光,尊容渐见,豪光圆满其,花冠辉耀,白色如玉,遍身衣帔,自然云霞,眉上有两点白,光流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛,螺髻兼遍身自然玉色,唯顶至面为紫金色,圣情敦道,天心护法,爰降宸仪,将崇宝相,铸写之际,祯祥屡臻初法止于上京,遂呈祥于外郡。金姿玉色,不假琢雕,霞帔霓裳,非因藻绘见,祥光于眉宇,生瑞气于云端,曲示明徵宛如合契,元贶稠叠用彰万亿之,期苍生何幸尽登,仁寿之域臣,等沗侍轩墀,倍深欣庆,无任抃跃之至谨,奉表陈贺以闻,仍望宣示朝廷编诸简册。

《下泊宫三茅君塑像记》王师简

太上立德立言,以弘其教,生人活国,其用不极繇乎。恬澹者,则诣真理,乘化出入,人纪罔穷,广成枉轩,皇之尊阙令,阐元元之训,冥搜虚极,呼吸日月,上宾之轩,代有其人,茅真君伯氏仲氏,虔奉元枢,退然若丧,脱履万类腾,迹三清,学宗其门者,绵代不绝,时谓朝山之月,肩驾击毂,白鹤紫气必应其晨,或者诡说则曰真君住此,以掌吴越,司命籍人寰生死,吾不知故阙书且尝遗一亩之宫于山之阳,去而复返,其号下泊之治榛,芜积焉。游者怃然。则有东周,黍离殷墟,麦秀之叹。矧灵仙何处哉。我河东广平公,为藩吏之师,法实奉黄老以根政源,尝谓开元承平之代,上奉无为以宅清,静元门垂祐,有国有家者属焉。由是舍俸入之钱以宏其栋宇,置真君之像惟肖其仪形,设云幄于两楹,分玉座而鼎足,以严其观。双侍童卫焉,以备其教,龙虎君翊焉,升其堂涂稽首拜手,忽若前后,左右旄节羽卫从诸天行,揖其冰容,以敬以肃,又若美其目口流涕发论破人昏,惑往真之迹,将堕而复振此教之。演广被而弘敷其率教者兴废继绝实由乎。人力蒙福获,祉必感乎。至公爰以黄箓法,会元辰修毕仍岁毕,缉绘紫阳玉真,当负扆而颁命,列陪位而赞拜,磬杂天籁宵烛,如星奉章,上元昭启,昊帝盖所以保和封内储庆皇家门阀之,祥我事丘祷至哉。贤侯之业也,粤元和甲午岁十一月二日,新宫始成,无伤物力公,之宇内百,姓不知。有严有翼如,合造化道士孙智清元,门龟龙,以标仪矩,受成事指,顾而叶焉。乃欲章明灵迹,延耀丕业请,介于戎政者,撰而刊之师。简验于良画,故不敢没其美云。
《大罗天尊画像赞》〈并序〉梁肃
维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝,以大功平大难,以大孝缵大业,少康复业,下武继文,丕丕崇崇,千古同德。亦既厌代,去而上,仙衣冠留于乔岳,曜魄归乎太极,惟夏四月十有八日,实遗弓之辰皇上追圣祖之烈,光申孝孙之永,慕载扬至道,之赜用,弘上清之福,爰诏国工以是日,画大罗天尊像一躯,混成真精,挥倬神化,包裹六极,覆露九皇巍乎道主之德相,既明至哉。圣人之孝思可见。小臣肃拜。手受诏为之赞云。

至阳之原无穷之门大罗之界象帝之尊文明武德有赫孝宣道光乾元,人畏轩辕翼翼,睿宗嗣武统天或图尊容追,孝前文,肃拜稽首,臣敢飏言,惟此功德载焕载元,既祐圣神,介福无边,亦祐我后,寿考万年。
《画元始天尊释迦牟尼佛赞》〈并序〉穆员
圣人之教,有三儒之先师。曰:孝者德之本,教之所由生。又曰:立身扬名,以显父母,孝之终也。若乃崇树景福,追护既往有无,上无边之力,非智智识,识之功则道释,二宗其用,一致记曰:君子有终身之忧,忌日之谓也。岁孟秋,晦我王母,太原郡夫人弃养之辰,我公霜露,永怀发是,上愿谓夙,夜种德以无沗为,念裕蛊垂范,立家开国,不足以为显。鼎鼐之丰,蘋蘩之洁,不足以为飨。蓼莪罔极,石窌启封,不足以为报。且曰:元始天尊,大道之原也。释迦牟尼,万圣之祖也。以五綵绘图二睟,容及此辰,而就眷命,小子赞扬圣,功其词曰:

严哉焕乎观,有回向有类。夫朝日初升,圆月始望又若二圣现于空中,髣髴乎不知其像。我公孝思,福应如响于乎。圣力巍巍荡荡。

《碧落天尊像记》李训

有唐五十三祀龙集敦牂,哀子李训谊撰谌,御恤在疚,寘怀靡,所永言报德,思树良因,敬立大道,天尊逮侍真像,粤若稽古,藐觌邃初,真宰贞乎,得一混成,表于冲周,元之又元,迹超言象之域,惟恍惟惚理冥视听之。端是以峒山,顺风劳乎,靡索汾阳,御辨窅然。自丧旷矣哉。道之韫也,其寄于寥廓之场焉。至于玉笈,宣徽琅函吐秘,方壶神阙,蒙谷灵游,倏忽九陔,导飞廉而从,敦圉俯仰,六合戴列星而乘云气,固亦昭,章逸轨肸蚃孤风,淳化其瞭幽,契无爽伏,以光妃含,贞载德克,懋琼仪延庆,台华正,位藩阃,动容资于典,礼发言光乎箴训,故纮綖是肃,粢盛无违大,当叶曜中闺以睦况,倚闾分甘之,泽徙居侧盼之规,义越人伦恩深振古重以凝神,道域抗志,澄源淮馆,仪山参,鸿宝之灵术,楚坛敷教,畅微言之,盛范儒元,兼洞真俗,两该德冠,母仪事高嫔则岂图昊天,不惠积善,无徵咎罚,奄钟荼蓼,俄集训等,痛缠过隙,感切风,枝泣血攀号自期颠,殒祗奉,严训慈勉,备隆偷存,视息遄,移气序几筵,寂寞瞻望,长违创巨,徒深寄哀,何地所以贪,建馀漏祈,福元宗,敬写真容,庶几终古,而土木非可久之。质镕铸为诲盗之先,肃奉冲规,图辉贞,质睟容伊穆元,仪有炜金真,摛耀疑金,阙之易奔,琳华扬彩若,琳房之可觐,霓裳交映,欻驾斯留帝,晨饰翠美之云香童,散朱陵之馥。载彫爰,式展岁祈,以此胜因上资神理,伏愿栖真,碧落飞步,黄庭谒群,帝于天关携列仙于云路,融心悬解宅美,希夷住仪,邻以洞焕指,乾坤而齐极,介兹多祉,藩度惟隆,如山作固,永播熊章之烈循,陔自勔冀,申乌鸟之,志孔明在鉴匪曰道遐昌,言嗥闻庶,斯无隔昔,人御哀罔极铅,椠腾声柔纷,克劭义切,张凭之,诔至德兴,思痛深陆机,之赋况清辉,懋范宛若前踪,瞻言景行,敢忘刊纪,馀魂弱喘,情不逮文,谨托真猷,直书心事,音仪日远,风烈空传,叨心感慕终,天何及。

《樊侯神像灾记》宋·欧阳修

郑之盗有入樊侯庙,刳神像之腹,者既而大风雨雹,近郑之田麦苗皆死。人咸骇曰:侯怒而为之也。余谓樊侯本以屠狗立军功,佐沛公至成皇帝位,为列侯邑食舞阳,剖符传封,与汉长久,礼所谓有功,德于民则祀之者欤,舞阳距,郑既不远,又汉楚常苦,战荥阳京索,间亦侯平,生提戈斩,级所立功,处故庙,而食之宜矣。方侯之参,乘沛公事危,鸿门振目,一顾使羽失气其勇力,足有过人者,故后世言,雄武称樊,将军宜其聪明正直,有遗灵矣。然当盗之,倳刃腹中,独不能保其心腹肾肠哉。而反贻怒于无罪之,民以骋其恣,雎何哉岂生能万人敌,而死不能庇,一躬邪岂,其灵不神于禦盗,而反神于平民以骇其耳目,邪风霆雨雹天之所以震雄威罚,有司者而侯,又得以滥用之邪盖,闻阴阳之气,怒则薄而为风,霆其不和,之甚者凝结而为,雹方今岁且久旱伏阴不,兴壮阳刚,燥疑有不和而凝结者,岂其适。会民之自灾,也邪不然则喑呜叱咤,使风驰霆击列侯之威,灵暴矣哉。

《三皇神像记》元·牛继志

事神以像非古也,惟夫世代辽邈,影迹莫按人,虽存乎敬事之心,而举目无形,似可睹不怠而辍焉,者几希矣此像,事之不可废也。皇元混一,区夏制度,文为夐超千古,俾天下郡邑,得以通祀,伏羲神农,黄帝氏额其殿曰:开天门。亦曰:开天像设巍然,享以春秋,二季月所以,示天下以报,本反始一,其敬而起,其怠也渊乎远哉。按《古传记》:三圣人生各数千百载,伏羲氏风姓,继燧人氏而生,蛇身人首。神农氏姜姓,继风氏而王,人身牛首。黄帝氏姬姓,代姜氏为天子,有霓枢之祥,垂衣而治,虽历纪载茫昧有荐绅之所难言者,然当鸿濛肇判,人物乍形,始而粗疏,后渐精密,要亦近似然者。武强故庙神像华美,殊失太古淳庞之真,至正丙申岁南阳周侯实尹是邑,乃谋诸监县,昔宝赤公因与搜故《实稽图史》,择匠之良者易而新之,去华以朴,反俗用古,然后三圣之像焕然以归于正。虽去今千百世,宛如羹墙之彷佛,既乃拔文干予,俾镵诸坚,鈱示其民,以骏奔也。予惟像以道存者也,向使三圣人之道,不足以利天下,泽后世,虽其姓号于今无闻焉,可也。像又何有请以其道之见于功德,施诸天下,后世者言之,厥惟今之人,孰不栋宇以居乎。孰不衣裳以处乎。孰不舟楫以济,不通马牛以引,重致远乎。孰不佃渔以鲜食,耒耜以粒食乎。孰不重门以自固,白杵以养生乎。孰不文籍以纪事,孰不弧矢以威乱乎。孰不交易于市以通货,财医药以攻疾病,棺椁以厚死亡乎。不能不然。而不知其所从,不几于忘本乎。考之易系,始为卦画。佃渔之教者,我伏羲氏也。始为耒耜交易之教者,大抵又皆我羲农及我黄帝氏也。其他如制嫁娶尝百草立医药作甲子造律历散处他书,皆所以前民用以开物成务者也。三圣人之福利我后人者,何如哉。虽复家置一庙,人尊为祖,每出入祭,饮食祭犹不足谢圣泽之万一,况一邑乎。然像与道相为悠久,道存而像显,则道益彰,俾是民睹三圣人之像,尊其瞻视以齐其恭于外,复俾闻三圣人之道,启其向慕以齐其敬于内,敬恭两尽,内外交至,于事神之道不庶几其备矣乎。

《关圣帝像赞》明·沈仲寅

认仔细此是髯将军,亦是寿亭侯,亦是武安王,亦是伏魔帝。三国英雄多若荠人,何不画曹瞒父子孙儿,兄弟丹凤之星,欲流青龙之血,犹腻世有怀二心者,人蓄鬼志,睹斯像急须回避。

神像部艺文二〈诗〉

《金铜仙人辞汉歌〈并序〉唐·李贺

魏明帝青龙元年八月诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘仙人,临载乃潸然泪下,唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。

茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧。魏官牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。携盘独出月荒,凉渭城已远波声小。

《净因大觉禅师以阎立本画水官见遗报之以诗》宋·苏洵

水官骑苍龙,龙行欲上天。手攀时且住,浩若乘风船。不知几何长,足尾犹在渊。下有二从臣,左右乘鱼鼋。矍铄相顾视,风举衣袂翻。女子侍君侧,白颊垂双鬟。手执雉尾扇,容如未开莲。从者八九人,非鬼非戎蛮。出水未成列,先登扬旗坛。长刀拥旁牌,白羽注长弮。虽服甲与裳,状貌犹鲸鳣。水兽不得从,仰面以手攀。空虚走雷霆,雨雹晦九川。风师黑虎囊,面目昏尘烟。翌从三神人,万里朝天关。我从大觉师,得此诡怪编。画者古阎子,于今三百年。见者谁不爱,予者诚已难。在我犹在子,此理宁非禅。报之以好词,何必画在前。

《题关帝像》张商英

月缺不改光,剑折不改铓。月缺白易满,剑折尚带霜。势利寻常事,难屈志士肠。男儿有死节,可杀不可量。

《庐山有胜处曰卧龙,南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中,以书属予赋诗寄题此篇》张栻


庐山仙灵宅,佳处固非一。颇闻卧龙胜,幽深谅难匹。悬瀑泻琮琤,石壁两崒嵂。草木被光辉,波澜动回没。今年朱使君,下马恍若失。徘徊领妙趣,指点筑茅室。为爱卧龙名,英姿慨超轶。于焉俨绘事,长风起萧瑟。髣髴梁父吟,尚想翁抱膝。惨淡风云会,飘忽日月疾。独存经世心,千载讵可汨。褰裳欲从之,云涛渺寒日。

《琼花木后土像》金·党怀英

皇娲化万象,赋受无奇偏。胡为堕爱境,亦为尤物牵。煌煌灵祠花,玉蕊冠春妍。婉如倾国姝,独立江湖边。顾惜怨夺移,含秀梁宫烟。青黄竟自寇,始信拥肿全。珍材归好事,肌理致且坚。瑑刻方寸馀,遗像规汾壖。愿言税灵驭,要复安所怜。神游妙难诘,岂以大小悬。槐根开梦国,橘实游棋仙。静想宝龛中,坐纳东南天。况有大者存,指顾超八埏。
《续金铜仙人辞汉歌》〈并序〉元·于石
魏明帝遣宫官西取长安汉武帝承露盘置洛阳,仙人临载乃潸然泣下,俄而盘折铜人重,遂不能致。唐李长吉赋《金铜仙人辞汉歌》,辞未能达意,因作后歌以广之。

汉皇锐意求神仙,神仙之效何茫然。蓬莱弱水不可到,且立宫中承露盘。饥餐玉屑不堪饱,谓谁有方能却老。人生修短数在天,多欲未必能延年。秋风吹老茂陵树,年年空滴金茎露。建章宫阙随烟尘,块然屹立惟铜人。宫官西来果何意,一朝辞汉将归魏。吁嗟铜人如有知,口不能言惟泪垂。自从曹氏盗神器,父子相传已三世。汉宫故物无一存,汝独犹能感旧恩。凄然照影临渭水,一折铜人扶不起。宁为弃物委道傍,不忍漂泊离故乡。迢迢东望洛城路,回首长安愁日暮。长安繁华非昔时,洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了,长见铜人卧秋草。

《题刘节使所藏显宗御画庄子像》丘处机


显宗好道当年壮,手笔南华古形状。南华去世千载馀,状貌风格知何如。只是今人重古道,彷佛气象加襟裾。至人胸中本无待,万窍吹嘘任天籁。杨韩嵇阮心不同,到了各归于大块。

《李伯时姑射仙像卷》黄璋

三素云中驾赤螭,天风吹袂翠披披。神仙可有情缘在,手掉芙蓉欲赠谁。

《终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图》萨都剌


老日无光霹雳死,玉殿咻咻叫阴鬼。赤脚行天踏龙尾,偷得红莲出秋水。终南进士发指冠,绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝,铜声剥剥秋风酸。大鬼跳梁小鬼哭,猪龙饥嚼黄金屋。至今怒气犹未消,髯戟参差努双目。

《观孙太古周天二十八宿星君像图》吴莱


大圜杳何极,鳌柱屹不倾。日月光最耀,众星莽纵横。周天二十八,错粲各有名。荒哉审厥象,晃朗夺目睛。东垣青龙崛,西圉白虎狞。翾飞鸟隼状,偃伏龟蛇精。紫宫自然拱,银汉无复声。五行所经纬,甘石知性情。上界足官府,神人居穆清。韡晔逞幻怪,顤顟振铿轰。跳踉鬼脚捷,舑舕兽面赪。裳衣牙裸袭,角鬣纷披鬇。岂其太白变,嬉戏类孲。或者荧惑动,威怒流欃枪。照临多芒角,躔次在缩赢。揣摩过人料,綵绘匪世程。伊谁驾一气,得以导九坑。想像陵倒景,观游抚层城。虚空何宫宇,苍莽孰节旌。毋宁秉笔际,溘此埃风征。凡夫本狭见,四顾惟寰瀛。夜叉冰澨呀,罗刹炎徼瞠。鲛女买绡出,狗夫御争。祇疑列宿质,却混殊方氓。山神对我博,刻石华山陉。海神靳我画,浪卷沧海鲸。天神讵可识,万古欺聋盲。星占世有职,画史吾奚评。

《题王母醉归图》杨维桢

瑶池春暖波如淀,不与红妆洗娇面。仙娥泛月蕊宫来,催宴琼花开水殿。麻姑满进九霞觞,金盘鲊熟芙蓉香。歌云缭绕紫鸾管,舞飙淑酒青霓裳。阿母嬉春淡妆束,云冠巧琢梅花玉。酒痕凝颊呼不醒,扶上仙山雪毛鹿。绮袍半脱露香肩,飞控不动金连钱。天风吹梦渡弱水,含羞倦倚双婵娟。归来笑拂龙髯席,汗湿鲛绡睡无力。玉钩齐上水晶帘,十二璚楼月光白。吴兴画史笔如神,丹青貌得瑶池真。刘郎自是识仙趣,看花同赏元都春。图中彷佛一相见,何必蓬莱问清浅。便呼青鸟报鸾笺,蟠桃明日重开宴。

《题钟馗图》明·凌云翰

湖风吹沙目欲眯,官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起,带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸,若曰上帝锡尔祉。猬磔于思含老齿,颐指守门荼与垒。肯放狐狸摇九尾,一声曝竹人尽靡,明日春光万馀里。

《题谢卫同钟馗移家图》汤引绩

寒云泼墨阴风峭,冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声,四下妖精俱起啸。两星执法未能诃,坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮,倒骑铁马试金戈。草烟花露横铺衬,十二阑干飞鬼燐。足健何妨海藏深,耳顽不怕雷司近。腓猪疥狗森森立,虎豹九关随意入。移山换水奏新功,镂雪雕冰增旧习。须臾扇动民间怪,州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行,庙里泥神推出拜。扫帚斜挥簸箕舞,掇转沙盆齐擂鼓。长蠍潜舒壁上钩,短狐暗发溪边弩。八洞神仙寻敛迹,河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴,又向阶前偷弄笛。终南进士须垂胸,挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃,目光射透甲三重。清漏滴残更渐急,玉宇沈沈露华湿。扶桑涌上一轮红,髑髅堕地无人拾。

《汉口拜关帝遗像》张㹅

欣瞻圣帝荆南像,骨峭神清迥异常。三国有人终戴汉,九州何地不尊王。日星杲杲昭河岳,今古岩岩凛雪霜。一部春秋犹在手,浩然真气配无疆。

《土偶祸》沈周

锽锽鸣锣,彭彭伐鼓,复有旂盖,亦有戟斧。精力骏奔,无有老竖。整整肃肃,什什伍伍。绛帕首,花缯缴股。中舆者神像之以土岌乎。其冠被以绣组,觋者前导,跳梁荡舞,亟进如驱,遄止如阻。云神案行于彼灾户,惟灾之户鞠躬伛偻,小心来迎翁前后,姥家无大小,一一拜俯击牲化楮,荐以醇醹。祝神加飨,称我神主,唯疾唯患,我佑我祜,觋乃执乩运曰:神附击案作声。觋曰:神怒必汝不虔,不明告汝。浑舍载拜,极哀恳苦。觋始作书曰:有负逋设,通梦寐,或聆咒诅牛豕如干等,以犬羜鹅鸭及鸡,计当倍蓰,汝承其偿,其患良愈箕,忽辍运。少间复举谓以汝故往恳岳府曲,为之解斡生死簿。自觋以下如狼如虎,从翁及姥不容有语,指日令偿。令面神许翁姥局蹐,无以经纪质我青苗,鬻我小女,典我衣裳,剪我机杼,求我亲戚,贷我邻比。是日之届其辈来,聚土张督责枚举件数,数无亏少,物必丰美,献事甫成,饕彼尊俎,酒肉淋漓,撑肠拄肚,复有苞苴。脔胾核糈,此辈未出,患者为鬼。越明之日,神复求祀,即于东家其作如故哭者,在西无警,无悟蚩蚩之氓昧乎。义理生死系命,听禀有数,岂是土偶能夺能与,今既无灵不察,何俟噍噍群小附土利己,土岂有知,群小实使此事,有类河伯娶妇,有豹为令悉投诸水。

《送门神》前人

抱关憔悴两疲兵,众欲麾之我漫禜。简尔功名惟故纸,傍谁门户有深情。戟悲雨迹销残画,鍪赖虫丝续绝缨。莫向新郎诉恩怨,明年今夜是分明。

神像部选句

汉诸葛亮《黄陵庙记》熟视于大江,重复石壁间有神像影现焉,鬓发须眉,冠裳宛然如彩画者,前竖一旌旗,右驻一黄犊,犹有董工开导之势,古传所载黄龙助禹开江治水,九载而功成,信不诬也。
梁元帝《内典碑铭》集林序吴主至诚,历七宵而光曜,晋王画像,经五帝而弥新。
唐陆龟蒙《野庙碑瓯》粤间好事鬼山椒水滨多淫祀,其貌有雄而毅,黝而硕者则曰将军,有温而愿哲而少者则曰某郎,有媪而色严者则曰姥,有妇而色艳者则曰姑。
宋高宗赐白马神庙祝文,海昌良工塑像如神,髣髴而驭,若无若存。
苏轼诗:先帝膺符命,行宫画冕旒。侍臣簪武弁,女乐抱箜篌。秘殿开金锁,神人控玉虬。黑衣横巨剑,被发凛双眸。〈又〉古妆具法服,邃殿罗烟鬟。百神自奔走,杂沓来趋班。
胡致隆诗:一老有灵飞宰堵,二神无语锁寒湫。金赵秉文诗:功臣遗像在,时有鼠衔须。
陈赓诗:悠然晞风坐东庑,倏见绘画如飞鶱。仙官华裾乘朱轩,旗纛掩蔼蛟伏辕。雷公电母踏烟雾,天吴海石驱鼍鼋。何时借取霹雳手,倒挽银汉清乾坤。元夹谷之奇诗:升堂拜遗像,凛凛增壮气。
明陈继儒关圣帝诗:大身充其庭,修髯飘颊辅。顾梦麟诗:古像光照人,当日谁所抚。王神下空立,想见风雷俱。

神像部纪事一

《史记·秦始皇本纪》:二十六年,大酺。收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置廷宫中。〈注〉谢承《后汉书》云:铜人,翁仲其名也。三辅旧事云:聚天下兵器铸铜人十二,各重二十四万斤。
《汉书·五行志》:秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮。始皇喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。
《汉南记》:安帝见铜人以问侍中。张陵对曰:昔秦始皇有大人十二身见于临洮,此天将亡秦之证,而始皇误喜以为瑞,乃铸铜人以为像。上曰:何以知之。对曰:臣见传载,亦其人胸上有铭。
《风俗通》:汝南汝阳彭氏墓路头立一石人,在石兽后。田家老母到市买数片饵,暑热行疲,顿息石人下,小瞑,遗一片饵去,忽不自觉。行道人有见者,时客适会问:因何有是饵。客聊调之:石人能治病,愈者来谢之。转语:头痛者,摩石人头,腹痛者,摩其腹,亦还自摩他处。于此凡人病自愈者,因言得其福力,号曰贤士,辎辇毂击,帷帐绛缯,丝竹之音闻数十里。尉部常往护视,数年亦自歇,末复其故矣。
《水经注》:石柱桥旧有忖留神像,此神尝与鲁班语,班令其人出,忖留曰:我貌狞丑,君善图物,容我不能出。班于是拱手,与言曰:出头见我。忖留乃出首,班于是以脚画地,忖留觉之,便还没水,故置其像于水,唯背以上立水上。后董卓入关遂焚此桥,魏武帝遂更修之,桥三丈六尺。忖留之像,曹公乘马见之惊,又命下之。
《晋书·苻登载纪》:姚苌退还安定。登就食新平,留其大军于胡空堡,率骑万馀围苌营,四面大哭,哀声动人。苌恶之,乃命三军哭以应登,登乃引退。苌以登频战辄胜,谓坚有神验,亦于军中立坚神主,请曰:往年新平之祸,非苌之罪。臣兄襄从陕北渡,假路求西,狐死首丘,欲暂见乡里。陛下与苻眉要路距击,不遂而没。襄敕臣行杀,非臣之罪。苻登陛下末族,尚欲复雠,臣为兄报耻,于情理何负。昔陛下假臣龙骧之号,谓臣曰:朕以龙骧建业,卿其勉之。明诏昭然,言犹在耳。陛下虽过世为神,岂假手于苻登而图臣,忘前征时言耶。今为陛下立神像,可归休于此,勿计臣过,听臣至诚。登进师攻苌,既而登楼谓苌曰:自古及今,安有杀君而反立神像请福,望有益乎。大呼曰:杀君贼姚苌出来,吾与汝决之,何为枉害无辜。苌惮而不应。苌自立坚神像,战未有利,军中每夜惊恐,乃严鼓斩像首以送登。
《搜神记》:豫章有戴氏女,久病不差,见一小石形像偶人,女谓曰:尔有人形,岂神。能差我宿疾者,吾将重汝。其夜,梦有人告之:吾将祐汝。自后疾渐差。遂为立祠山下。
张璞,字公直,不知何许人也。为吴郡太守,徵还,道由庐山,子女观于祠室,婢使指像人以戏曰:以此配汝。其夜,璞妻梦庐君致聘曰:鄙男不肖,感垂采择,用致微意。妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧,催璞速发。中流,舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水,船犹不行。或曰:投女。则船为进。皆曰:神意已可知也。以一女而灭一门,奈何。璞曰:吾不忍见之。乃上飞庐,卧,使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中,女坐其上,船乃得去。璞见女之在也,怒曰:吾何面目于当世也。乃复投己女。及得渡,遥见二女在下。有吏立于岸侧,曰:吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义,故还二女。后问女。言:但见好屋,吏卒,不觉在水中也。《神鬼传》:曲阿当大埭下有庙。晋孝武世,有一逸劫,官司十人追之。劫径至庙,跪请求救,许上一猪。因不觉忽在床下。追者至,觅不见。群吏悉见入门,又无出处。因请曰:若得劫者,当上大牛。少时劫形见,吏即缚将去。劫因云:神灵已见过度,云何有牛猪之异。而乖前福。言未绝口,觉神像面色有异。既出门,有大虎张口而来,径夺取劫,衔以去。
《宋书·元凶劭传》:太祖崩,劭即伪位,世祖举义兵。劭以辇迎蒋侯神像于宫内,启颡乞恩,拜为大司马,封钟山郡王,食邑万户,加节钺。苏侯为骠骑将军。使南平王铄为祝文,罪状世祖。
《八朝穷怪录》:齐明帝建武中,有书生萧岳,自毗陵至延陵季子庙前,泊舟望月。忽有一女子,年十六七,从三四侍女,貌皆绝世,以橘掷岳怀中。岳心异之,乃问其姓名。云:葛氏。岳因请舟中,命酒与歌宴,及晓请去,岳甚怅然。岳登舟望之,见庙前有五六女相迎笑,一时入庙。岳异之,及明,乃整衣冠,至延陵庙中。见东壁上画第三座之女,细观之而笑,果昨夜宿之女也。及左右侍女,亦所从也。画壁题云,东海姑之神。
《梁书·阮孝绪传》:孝绪恒所供养石像,先有损坏,心欲治补,经一夜忽然完复,众并异之。
《扶南国传》:其俗事天神,神以铜为像,二面者四手,四面者八手,手各有所持,或小儿,或鸟兽,或日月。《述异记》:南海小虞山中有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼。朝产之,暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。今吴越间防风庙,土木作其形,龙首牛耳,连眉一目。
《魏书·奚康生传》:康生为相州刺史。在州,以天旱令人鞭石虎画像;复就西门豹祠祈雨,不获,令吏取豹舌。未几,二儿暴丧,身亦遇疾,巫以为虎、豹之祟。
《南安王桢传》:桢为相州刺史。以旱祈雨于群神。邺城有石虎庙,人奉祀之。桢告虎神像云:三日不雨,当加鞭罚。请雨不验,遂鞭像一百。是月疽发背,薨。
《周书·宣帝本纪》:大象元年,初复佛像及天尊像。帝与二像俱南面而坐,大陈杂戏,令京城士民纵观。《隋书·崔廓传》:廓子赜授起居舍人。大业四年,从驾汾阳宫,次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人,长三尺四寸,著大领衣,冠帻,奏之。诏问群臣,莫有识者,赜答曰:谨案汉文已前,未有冠帻,即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云,有神人,以玉为形,像长数寸,或出或隐,出则令世延长。伏惟陛下应天顺民,定鼎嵩雒,岳神自见,臣敢称庆。因再拜,百官毕贺,天子大悦,赐缣二百匹。
《录异记》:侯白,隋人,性轻多戏言,尝唾壁误中神荼像,人因责之,应曰:侯白两脚堕地,双眼觑天,太平田地步履安然,此皆符耳,安敢望侯白哉。
《续文献通考》:唐中宗神龙元年九月,制曰:近闻天下诸观皆画化胡之像,诸寺亦画老君之形,一种真容,两俱不可限制,到后十日并除,却若有故留者,即科违敕罪。
《续博物志》:明皇获二十七仙玉像于宁州罗川县金华洞,奇伟异状,各各不同。内有心星一座,甚美,手板复有明,致御名其地属,互可思庄。其人已百岁,后置真宁观,改罗川为真宁县,今有《玉像图》传于世。《八闽通志》:唐开元中有神降于察山之阴,乘大木溯湍流而上,有林姓者渔于此,负之以趋下流,还不旋踵,复溯而上,如是者三,心异之,取而置石室下,远近望之若植柱然,遂名植柱。庙里有洪氏女浣其旁,忽一物浮水上,状若银卮,女褰裳探之,水渐深,为蛟所噬。其家诉于神,不终日雷雨暴作,刳蛟于水滨,得女尸蛟腹中。洪氏感涕,乃虚其居,刻所取木为像,塑其女配焉。
《陕西通志》:西安府盩厔县会灵观在县东,唐元宗梦一人曰:吾是汝远祖,吾之形像可三尺馀,今在西南一百馀里,汝但遣人寻求,吾自应见。明日遣人,果于西南盩厔县山中遇一真容,与梦中无异。开元二十九年敕中书门下宣示中外,勒于石,此观即遇真容处也。
《旧唐书·元宗本纪》:天宝三载夏四月,敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯,送开元观、开元寺。
《广异记》:杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。天宝初,阳翟县尉李舒在岳寺,使骑招敖。乘马便骋,从者在后,稍行至少姨庙下,时盛暑,见绿袍女子,年十五六,姿色甚丽。敖意是人家藏获,亦讶其暑月挟纩。驰马问之,女子笑而不言,走入庙中。敖亦下马,不见有人。遂壁上观画,见缘袍女子,乃途中睹者也,叹息久之。至寺具说其事,舒等尤所叹异。尔夕既寐,梦女子至,抱被欣悦,精气越泆,累夕如此。嵩岳道士吴筠为书一符辟之,不可。又吴以道术制之,亦不可。他日,宿程道士房。程于法清净,神乃不至。
《道教灵验记》:玉局化玉像老君,天宝中观前江内,往往夜中有光从水而出,高七八尺,上赤下白,其末如烟,众人瞻之以为有宝器之物,捞漉求访,又无所见。明皇幸蜀梦有圣祖真容在江水之内,果有人见神光,于光处得玉像老君以进,高馀一尺,天姿莹洁,其相圆明,殆非人工所制。驾回留镇太清宫,其光见处号为圣容坝,亦是玉女坝,金砂泉古迹连接矣,玉像老君自近年以来不知所在。
《师友谈记》:东坡云郭子仪镇河中日,河甚为患。子仪祷河伯曰:水患止当以女奉妻。已而河复故道,其女一日无疾而卒。子仪以其骨塑之于庙,至今祀之,惜乎此事,不见于史也。
《伽蓝记》:南阳人侯庆有铜像一躯,可高丈馀。庆有牛一头,拟为金色,遇急事,遂以牛他用之。经三年,庆妻马氏忽梦此像谓之曰:卿夫妇负我金色,久而不偿。今取卿儿丑多,以偿色焉。觉悟心不遑安。至晓,丑多得病而亡。庆年五十,惟有一子,悲哀之声,感于行路。丑多亡日,像自有金色,光照四邻,一里之内,咸闻香气。道俗长幼,皆来观睹。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异,遂改准财里为齐,谐里也。
《悦生随抄唐传》:载云时有鬻茶之家,陶为陆羽之像,置于炀器之间,云宜茶足利也,因目曰茶神。有交易则以茶祭之,无则以釜汤沃之。
《唐国史补》:江南有驿吏,以干事自任。典郡者初至,吏白曰:驿中已理,请一阅之。刺史乃往,初见一室,署云酒库,诸酝毕熟,其外画一神。刺史问:何也。答曰:杜康。刺史曰:公有馀也。又一室,署云茶库,诸茗毕贮,复有一神。问曰:何。曰:陆鸿渐也。刺史益善之。又一室,署云菹库。诸菹毕备,亦有一神。问曰:何。吏曰:蔡伯喈。刺史大笑曰:不必置此。
《道教灵验记》:嘉州开元观后周所创,本名弘明观,隋大业中方制大殿于殿西,头塑飞天神王像,坐高二丈馀,坐二鬼之上。初修观,道士吕元璪数夕梦神人在山顶,其形接天,或白日髣髴,如见郡人。好道者时亦见之,或通梦寐,遂商议塑此形像。本有十身,初制其一而隋末多事,中原沸腾,不果遍就像之灵应,郡人所知矣。疾瘵之家祷祈必验,其下二鬼青黑者往往见于人家。太和中相国杜元颖镇成都疆场,不修关戍,失守为南诏侵。轶木源川路境上夷人导诱,蛮蜑分三道而来,掩我不备,将取嘉州,去州四十馀里。寇乃大惊,奔溃而去,州境稍安。方假备禦,有擒得夷人觇候者,问大寇入境何惊而去,云三路蛮寇本欲径取嘉州,谓州中无备,去州四十里忽旗帜遍山,兵士罗立,不知其数,有三五人大将军金甲持斧,长二三丈,声如雷霆,立二鬼之上。麾诸山兵士齐为拒捍,自量力不可敌,惊奔而去。是日蛮中主军酋帅死者三人蛮国之法行军,有死伤及粪秽旋即瘗藏,不令露见,由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之,皆言飞天神王兵示现以全州境,自是祈福祷愿,迨无虚日,又尝有人下峡之时曾诣飞天,求乞保护,至瞿塘水方汎溢,波涛甚恶,同艐三船一已损失,二皆危惧。忽见神人立于岸上,如飞天之形,使二大鬼入水扶船,鬼亦长丈馀,船乃安定,风涛亦止。惊迫之际,莫知所自,徐而思之,乃飞天所坐二鬼救其船耳。一赤一青,形与所塑无异。
《稽神录》:天复中,豫章有人治舍,掘地,得一木匮。发之,得金人十二躯,各长数寸,皆古衣冠,首戴十二辰属,鑴刻精妙,殆非人功。其家宝祠之,因携到金福。时兵革未定,遂为戍将劫之。后不知所终。
《乘异集》:蜀中寺观多塑女人,披马皮,谓马头娘,以祈蚕。
《湖广通志》:荆州府铁女庙相传唐孙姓者监治,亏数被囚,二女痛父,投炉死,化为二铁人。有司上闻,释其父,恤其家,后人祀之。
《北梦琐言》:唐张荣早为僧败道,归俗后为梁相。先在华山云台观修业,观侧有庄,其弟簴亦轻易道教,因脱亵服挂于天尊臂上,云借此公为我掌之。须臾精神恍惚,似遭殴击,痛叫狼狈,或顿或起,如有人拖拽之状,归至别业而卒。
《道教灵验记》:文铢者,长安人也。父母令于别业读书,为庄前堆阜之上置书堂焉。而性本疏诞,不乐文字,但与邻里少年弹射飞鸟,捕格野兽以为戏乐,至于筌笱之具,罻罗之属,弋网罝罩,弓矢槌刃,靡不置之。数年之间杀获不可胜纪,忽有道士见之谓曰:万物营营,各贪其生。至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,自此之后尔身则死,乃历生异类之中。报所杀之命,百千万年未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具以谢前愆,洗心改悔,不敢更犯。道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之敕,历救众生之苦。名曰救苦真人,尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即跃身而起,去地数丈,立于金莲花上。左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光。上连天表,照曜一川,逡巡乃隐,文铢乃焚罗网之具,披道士天衣于其处,立殿制所见之像,昼夜精勤焚香忏罪,居十馀年又感真仙授以药诀,令游行海内,救人疾苦。后乃得道而去,其俗所居处相传号曰文铢台,而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人游行见之曰:既是文铢,圣迹何得。有道士功德固知道士无良,侵我古迹已多年矣。因拔得大木,唯二僧共击天尊像,手折耳伤,口鼻亦坏。力击其项,未能致损,用力甚困,二僧少歇,看天尊所伤之处并已如旧,唯二僧口耳鼻项痛楚极甚,及看其手,亦已折矣。匍匐号泣,告于众人,自述其事,良久而死。汉州什邡县铁像天尊高丈二三,俗谓之乌金像。元在金堂峡中,崖壁之下大水石摧,像仍露现,或浮于水上,出五六尺,其侧即昌利化也。道众焚香,备幡花迎引,寻却沈隐不见,稍晴又泛泛而出。昌利三迎之皆不可致,明年夏大水泛滥,乃溯流至什邡县兴道观,后水脉甚小,不知其所来之。由邑人迎引上岸,初只百人引拽,已及平地,欲置于大殿之中。数百人挽之,竟不能动,因立讲堂以盖之,至今频经乱离,虽堂宇尽焚,此像不损。
青城山丈人观真君像冠盖天之冠,著朱光之袍,佩三亭之印,以主五岳,威制万神。开元中明皇感梦,乃夹纻制像送于山中,自天国祠宇移观于今所,盖取春秋祭。山去县稍近,以天国太深故也。数十年金冠之色宛如新制,有村人无知,以赋税所迫,徵促鞭箠。一夕走投观中,赍三数钱神香于真君,烧香告以官税所切累,遭杖责,乞真君头冠卖以充税。因睡忽梦见真君谓之曰:我头上冠非是纯金,乃金箔耳。卖无所直,汝或得金,亦为官中所责。损汝性命,其祸不小。山门庙前有十千钱在碑傍木叶下,可以取之,官税之外资汝家产。此人礼敬致谢,出山得钱,租税既毕,家亦渐富。自是每月送香油观中,至今真君头冠低俯向前,传云令此人看验冠非纯金,所以然矣。云顶山铁像天尊高三四尺,亦是则天朝濛阳匠人廖元立所铸。其山本是仙居观,有两处洞门及卢照邻碑,近无道士住持,为僧徒所夺。为寺碑及洞穴亦已掩蔽摧损,唯天尊一躯,每有僧徒创意欲毁之,立有祸患,捶击不坏,锤锻不伤。僧徒托言,山神有灵,掩闭天尊之验,远近莫能知之。廖元立初铸天尊之时,有紫云如城其上,吐五色以捧于日,众共瞻礼。忽有灵鹤数只引一大鸟,翼广丈馀,通身赤色,其形如凤。众鹤绕炉盘旋,嘹唳相应,大鸟飞势迅疾,径入炉中。众方惊异,即有火燄高三五十丈,其声如雷,逦迤属天,迸散流溢,直遍山上。众人奔骇,但闻异香之气,弥日方歇。既铸成天尊仪相,奇妙四方,祷请立蒙,福祐灵验如此,岂常凡之意可以毁伤哉。
成都乾元观在蚕市,创制多年,顷因用军焚毁,都尽三门之下。旧有东华、南极、西灵、北真四天神,王依华清宫朝元阁样塑于外门之下,并金甲天衣,门既隳坏而神王无损,风雨飘渍亦无所伤,邑人相传颇为灵应。时蜀王既剋川蜀,移军收彭州,围州久矣,因暂还成都,方当暑月,参从将吏所在取便而行,大将杜克修先至神王之所,见众人聚观塑像,问其故云:塑神皆动克修。以器盛水,致神手中,果摇动而水溢出。顷之蜀王至,复祝而试焉,曰:若即克彭州,更示摇动之应。良久而振动数四,不逾月而剋州城,歼灭大敌,乃施金币,命本邑创制堂宇,以崇饰之。
王局化西王母塑像多年,顷因观字烧焚,廊屋颓坏,而仪像不损。人称其灵居人范彦通忽患风癞,疮痍既甚,眉须渐落,因入观于王母前发愿,但所疾较损,即竭力修妆。是夕梦一玉女手执花盘以衣袖拂其身曰:王母令我救汝,疾即愈矣。数日之间,所疾渐退,疮肿皆息,眉发复生,遂造纱窗妆金彩通檐两楹严洁修奉,每月自送香灯。近年方稍不见观中三将军,亦古之所塑,观因焚烧,屋宇摧尽而三将军塑像不坏,起观之日再于其上立堂宇,居人阎士林卧疾月馀,迨将不救。梦三将军以戟挥其身上,穿一物去,状如黑犬,自此疾愈,乃舍衣物制纱窗重加綵绘矣。《录异记》:遂州东岸唐村,云,古有一人,宽衣大袖,著古冠帻,立于道左。与村人语曰:我钟离大王也。旧有庙在下流十馀里,因水摧坏。今形像沂流而上,即将至矣。汝可于此为我立庙。村人诣江视之,得一木人,长数尺,遂于所见处立庙,号唐村人。至今水旱祷祈无不徵验。或云,初见时似道流形。
《北梦琐言》:合州有壁山神,乡人祭,必以太牢,不尔致祸,州里惧之。每岁烹宰,不知纪极。蜀僧善晓,早为州县官,苦于调选,乃剃削为沙门,坚持戒律,云水参礼。行经此庙,乃曰:天地郊社,荐享有仪,斯鬼何得僭于天地。牛者稼穑之资,尔淫其祀,无乃过乎。乃命斧击碎土偶数躯,残一偶,而僧亦力困。稍苏其气,方次击之。庙祝祈僧曰:此一神从来蔬食,由是存之。军州惊愕,申闻本道,而僧端然无恙。斯以正理责之,神亦不敢加祸也。
《闻见前录》:周祖自邺举兵,向阙京师乱,鲁公隐于民间。一日坐封丘巷茶肆中,有人貌怪陋前揖曰:相公无虑。时暑中公所执扇,偶书大暑去酷吏,清风来故人诗二句,其人曰:世之酷吏冤狱,何止如大暑也,公他日当深究此弊。因携其扇去,公惘然久之,后至祅庙后门,见一土偶短鬼,其貌肖茶肆中见者,扇亦在其手中。公心异焉,乱定周祖,物色得公,遂至大用。公见周祖首建议律,条繁广,轻重无,据吏得以因缘为奸,周祖特诏详定,是为刑统。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第四十八卷目录

 神像部纪事二
 神像部杂录
 神像部外编

神异典第四十八卷

神像部纪事二

《昨梦录》:毕少董言国初修老子庙,庙有道子画壁,老杜所谓冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬者也。官以其壁募人买,有隐士亦妙手也,以三百千得之于是。闭门不出者三年,乃以车载壁沈之洛河,庙亦落成矣。壁当再画,郡以请隐士,隐士弗辞。有老画工夤缘以至者众议谁当画东壁隐士以让画工画工弗敢当让者再三,隐士遂就东壁画天帝。隐士初落笔,作前驱二人,工就视之,不语而去。工亦画前驱二人,隐士往观,亦不语而去,于是各解衣盘礡惨淡经营,不复相顾。及成工来观,其初有不相许之色,渐观其次迤逦咨嗟击节,及见辇中一人,工愧骇下拜曰:先生之才不可当也,某自是焚作具,不敢言画矣。或问之工曰:前驱贱也,骨相当瞋目怒髯,可比驺驭。近侍清贵也,骨相当清奇庞秀,可比台阁。至于辇中人则帝王也,骨相当龙姿日表也,可比至尊。今先生前驱乃作清奇庞秀,某窃谓贱隶若此,则何足以作近侍,近侍即可强力少加,则何以作辇中之人也。若贵贱之状一等,则不足以为画矣。今观先生所画前驱乃吾近侍也,所画近侍乃吾辇中人也,洎观辇中之人其神宇骨相盖吾平生未尝见者,古图画中亦未之见此,所以使吾惭愧骇服。隐士曰:此画世间人也,尔所作怒目虬髯,则人间人耳。人间人则面目气象皆尘俗,虽尔艺与他工不同,要之但能作人间人尔。工往自毁其壁,以家资偿之,请隐士毕其事。。
《山东通志》:济南府泰山顶玉女池侧旧有玉女石像,池泉久壅浊,宋真宗东封,泉忽湍涌,王钦若请浚治之像颇摧拆。诏易以玉砻石为龛,奉置旧所,令钦若致祭。
《行营杂录》:大中祥符六年,绵州彰明县崇仙观柏柱上有木文如画天尊状,毛发眉目衣服履舄纤缕悉备。知州比部员外郎刘宗言遂绘事奉闻,奉旨令取赴阙,送玉清昭应宫。今川民皆图画供奉之。
《江南通志》:云岩神像在休宁,庆历中雷雨,岩倾庙毁,神像巍然独存,后两经火,一发不损。
《宋史·礼志》:国子监文宣王庙。熙宁七年,判国子监常秩等请立孟轲、扬雄像于庙庭,仍赐爵号。
《闻见后录》:相州有西门豹祠,神像衣裳之间微露豹尾,韩魏公见之笑令断去。
《归田录》:内中旧有玉石三清真像,初在真游殿,既而大内火,遂迁至玉清昭应宫,已而玉清又大火,又迁于洞真,洞真又火,又迁于上清,上清又火,皆焚,荡无孑遗,遂迁于景灵,而宫司道官相与惶恐,上言真像所至辙火,景灵必不免,愿迁他所。遂迁于集禧宫,迎祥池,水心殿,而都人谓之行火真君也。
《退朝录》:宋景文言大小孤山以孤独为字,有庙江濡乃为妇人状,龙图阁直学士陈公简夫留诗曰:山称孤独字,庙塑女郎形。过客虽知误,行人但乞灵。时称佳句。
《茅亭客话》:益州大圣慈寺开元中兴创,周回廊庑皆累朝名画,冠于坤维。东廊有维摩居士堂,盖有唐李洪度所画,其笔妙绝。时值中元日,士庶游寺,有三少年俱善音律,因至此指天女所合乐云是《霓裳羽衣曲》第二叠头第一拍也。其中勾生者即云:某不爱乐,但娶得妻,如抱筝天女足矣。遂将壁画者项上掐一片土,吞之为戏,既而各退归。勾生是夜梦在维摩堂内见一女子,明丽绝代,光彩溢目,引生于窗下狎昵。因是每夜就生所止,或在寺宇中缱绻,迨月馀生舅氏范处士者见生神志痴散,似为妖气所侵,或云服符药设醮拜章除之始得生。父母颔之,其夜天女对生歔欷不自胜曰:妾本是帝侍者,仰思慕不夺君愿,托以神契。君今疑妾,妾不可住君,亦不必服诸符药,妾亦不欲忘情。于衣带中解玉琴爪一对曰:聊为思念之物,君宜保爱之,自此永诀。生捧之,无言酬答,但彼此呜咽而已,既去。生自是日渐羸瘠,不逾月而卒。玉琴爪其家收得,至顺寇时方失之。壁画天女至今项上指甲痕尚存焉。
孙处士名知微,字太古,眉州彭山人也。因师益部攻水墨,凡欲图画道释尊像则精心极意,虚神尽思,不茹荤饮酒,多在山观村院终冬夏方能周就。导江县有一女巫,人皆肃敬,能逆知人事。知微素尚奇异,常问其鬼神形状,欲资其画。女巫曰:鬼有数等,有福德者精神俊爽而自与人交言若是,薄相者气劣神悴,假某传言,皆在乎一时之所遇,非某能知之也。今与求一鬼,请处士亲问之。知微曰:鬼何所求。女巫曰:今见有王三郎在冥中,足知鬼神之事,处士有疑请自问之。知微曰:敢问三郎鬼神形状,欲资所画。俄有应者曰:今之所问形状,丑恶怪异者皆是,魍魉辈神者一如阳间。尊贵大臣体貌魁梧,气岸高迈,盖魂魄强盛,是以有精爽至于神明,非同淫厉之鬼尔。知微因燔纸钱酬之。
《谈圃》:巫山神女庙其像坐帐中,秘不可观。冯沆学士之幼子美秀如玉,年十五,随沆知夔州,日戏于郡圃,必拍手呼鹿,鹿至则骑之。人以为异,后改蜀郡,过巫山庙,其子辙褰帷见神女目动,归时头痛疾,三日而卒。
《佛祖统纪》:崇宁五年敕水陆道场内设三清等位元丰,降诏止绝,务在检举施行。旧来僧居多设三教像,遂为院额殿名。释迦居中,老君居左,孔圣居右。非所以奉大真与儒教之意,可迎其像归道观学舍以正其名。
《临汾县志》:姑射庙在城西三十五里姑射山岩下,姑射洞中即藐姑射神人所居者。内有塑神人真人玉童玉女等像,政和八年敕立名。
《异闻总录》:宋二帝北狩到一寺中,有二石鑴金刚并拱手而立,入其门,有一胡僧出入其中,神像高大,首触桁栋,别无供器,止有石盂香炉而已。僧揖坐问曰:何来。帝以南来为对,僧呼童子点茶,茶味甚香美,再欲索之,僧与童子趋堂后而去,移时不出。求之寂然空舍,惟林竹间有一小室,中有刻胡僧并二童子侍立,视之俨然如献茶者。
乾道六年吴明可芾守豫章,其子登科,同年生清江朱景文因缘来见,得摄新建尉。适府中葺吴城龙王庙,命之董役,颇极严致,及更塑偶像,朱指壁间所绘神女容相谓工曰:必肖此乃佳,凡三四易然。后明丽艳冶如之,朱甚喜,忽忆荆州词以谓,语意愤抑悽惋,殆非龙宫娴雅出尘态度。为赋《玉楼春》一阕,书于壁曰:玉阶琼室冰壶帐,宁地水晶帘不上。儿家住处隔红尘,云气悠扬风淡荡。有时闲把兰舟放,雾鬓烟鬟乘翠浪。夜深满载月明归,画破琉璃千万丈。既而夜梦旌幢羽葆,仪卫甚盛,拥一辎軿,有美女子居其中,传言龙女来谒,下车相见,宴饮寝昵如经一日夜。言谈潇洒,风仪穆然,将行谓朱曰:君不记畴昔事矣,君前身本南海广利王幼子,因行游江湖为我家婿,妾实得奉箕帚。今君虽以宿缘来生朱氏,然吴城之念正尔不忘,故得禄多在豫章之分。须君官南海,阳禄且尽此。时当复谐佳偶,知君所作《玉楼春》词,破前人之误,甚以为感。非君忆旧游,亦无因知吾家如此其熟也。言毕怆别而去,既觉乃亟作文记其事,特未悟南海之说,但云岂非他日,或以言事贬窜至彼耶尔。后每夕外人常闻室内笑语声,久而病瘠,家人疑其有祟,挽使罢归。明年又以事来,吴公已去,后帅龚实之留摄酒官,俄以家难去。服阕调袁州,分宜主簿,顷次家居。县之士子昔从为学,闻其归乡,相率来谒,因话邑中风土。偶及主簿廨前有南海王庙,朱恍然自失,明日抱疾,遂不起。元未尝得至官,凡两摄职于豫章,所谓多得禄者,如是而已。盖初治像及撰词时方寸坠妄境,故自绝其命。神女之梦契殆必黠鬼托以为奸者,欤乐平人扬振为临江司户,说其事甚详。《苏州府志》:乾道七年道士翟守真募缘鸠工刱立真武殿,又适得民家樟木一段,锯出俨具圣像,披发握剑,遂装绘供奉。
《齐东野语》:理宗朝有待诏马远画三教图,黄面老子则跏趺中坐,犹龙翁俨立于傍。吾夫子乃作礼于前,此盖内珰,故令作此以侮圣人也。一日传旨,俾古心江子远作赞,亦故以此戏之。公即赞之曰:释氏趺坐,老聃傍睨,惟吾夫子绝倒在地。遂大称旨,其辞亦可谓微而婉矣。
《宋史·李全传》:全败死。赵葵使人瘗新塘骸骨,得左掌无一指,盖全支解也。先是,全乞灵茅司徒庙无应,全怒,断神像左臂。或梦神告曰;全伤我,全死亦当如我。至是果然。
鲁应龙《括异志》:华亭县北七十里有淀湖山,上有三姑庙,每岁湖中群蛟竞斗,水为沸腾,独不入庙中。神极灵异,寺僧藉其力以给斋粥,水陆尤感应。向年有渔舟舣湖口,忽见一妇人附舟云:欲到淀山寺。及抵岸,妇人直入寺去,舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱,寺僧甚讶之曰:此必三姑显灵。因相随至殿中,果见左足无履,坐傍百钱在焉,遂授渔人而去。《却扫编》:湖州铜官庙偶像衣冠甚古,其妇人皆如世所藏周昉画人物,盖唐人之遗迹也。翟公巽尤爱之,暇日多至庙中观焉。往往徘徊终日,又尝作大铜香炉施毗陵。天宁寺塔下铭其上曰:公巽父作炉燎薰觉皇。
《野人閒话》:梓州去城十里,有张飞庙,庙中有土偶,为卫士。一夕感庙祝之妻,经年,遂生一女。其发如朱,眉目手足,皆如土偶之状。至于长大,人皆畏之。凡莅职梓州者,谒庙,则呼出验之,或遗之钱帛,至今犹存。《括异志》:西宫真武道院西庑一室有纯阳真人吕翁像,极端严,乃曾叔祖大中璠所创。道堂中塑像,道堂废,遂移奉于此。颇著灵异,小儿有拜祷乞钱者,或于几上及坐处得之,亦是其仙道变化之验云。
《甲申杂记》:范彝叟为右丞,时五岳观灾,或曰可速修之,其像灵。昨奉安时数十人举一像,昨夕数道士能举之,范曰:果灵,何不休焚之。
《闻见近录》:孔中丞道辅为州掾太守,到官三日谒庙,庙有蛇,以为神,每祝之则蛇自神像鼻中直出饮酒。孔方读祝,蛇出饮,孔厉声曰:明则有礼乐,幽则有鬼神,蛇何为哉。以笏击蛇,死遂挥像,坏其庙而去。《中吴纪闻》:承天寺普行院有一僧云大至,身长尺许,人有祈祷置之掌中,凶则不拜,吉则拜。时盘沟村中有一渔者尝于僧云欲更业,僧曰:汝有何能。渔者云:他莫能之。僧乃曰:吾教汝塑泗洲像,可以致富。渔者曰:人不欲之奈何。僧曰:吾授汝一法。遂以千钱与之,令像中各置一钱,所售之直亦以千钱。渔者如所教,人竞求买,果获千缗,今寺中所藏乃其一也。
《侍儿小名录续补》:吴太伯祠,在东阊门之西。每春秋季,市肆相率,合牢醴,祈福于三让王,多图善马、綵舆、子女以献之。时乙丑春,有金银行首纠合其徒,以轻绡画美人,侍婢捧胡琴以从,其貌出于旧绘者,名美人为胜儿。盖户牖墙壁间前后所献者,无以匹也。女巫方舞。有进士刘景复,送客之金陵,置酒于庙之东通波馆,忽欠伸思寝。乃就榻,梦见紫衣冠者言曰:让王奉屈。刘生随至庙,周旋揖让而坐。王语刘生曰:适纳一胡琴妓,艺甚精而色姝丽。知吾子善歌,故奉邀作胡琴一章,以宠其艺。初生颇不甘,命酌人间酒一杯与饮。逡巡酒至,并献酒物。视之,乃向馆中祖筵者。生饮数杯,而醉作歌曰:繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻逤拨。四弦拢撚三四声,唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲任窸窣。倒腕斜挑掣流电,春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚誇有仙骨。我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,不省风尘暂蓬勃。太平之末狂凶乱,跋扈崩腾恣唐突。元宗未到万里桥,东洛西京一时没。一朝汉民没穷荒,饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉民,怨气冲声成彗孛。国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心魂暗超忽。胜儿若向边塞弹,征人血泪应阑干。歌成,刘乘醉,落魄草札而献。王寻绎数四,召胜儿以授之。王之侍儿见有不乐者,妒色形于坐中恃酒,以金如意击胜儿,面破血淋襟袖。生乃惊起。明日视素绘,果有损痕。歌今传于吴中。
《老学庵笔记》:钱穆父风姿甚美,有九子。都下九子母祠作一巾纻美,丈夫坐于西偏,俗以为九子母之夫,故都下谓穆父为九子母夫。东坡赠诗云:九子羡君门户壮,盖戏之也。
《翟公巽》:参政守会稽,日命工塑真武像,既成熟视曰:不似不似。即日毁之别塑,今告成,观西庑小殿立像是也。道士贺仲清在旁亲见之而不敢问。
抚州紫府观真武殿像设有六丁六甲神,而六丁皆为女子像,黄次山书殿榜曰感通之殿,感通乃醴泉观旧名而像设亦醴泉旧制也。
《洛中纪异录》:绛州碧落观有天尊名像,光燄灼,高丈馀,上有文云:神仙所篆,莫之测也。先君云唐龙朔中刺史李谌为母氏天妃追荐所造也。
《癸辛杂识》:杭西湖延祥观四圣小像并从人共二十身,皆蜡,沈香凡数百,两即韦太后北巡狩归日所雕,皆饰之以大珠。及扬髡据观为寺,尽取之为笠珠,及香饼可叹也。
《江南通志》:仙岩在婺源壁月门外,相传宋时有人挂竹连环于杖头,至岩倏不见,始悟竹环为吕字,且其貌类洞宾,遂塑像建观祀之,岩像犹存。
《宋史·何时传》:时字了翁,抚州乐安人,天祥同年进士也。调庐陵尉,寻入江西转运使幕府,还临江军司理参军。郡狱相传,旧斩一寇,尸能行一里许。众神之,塑为肉身皋陶。时至,取故牍阅,此寇尝掠杀数人,曰:如此可为神乎。命鞭之,湛于水,人服其明。
《苏州府志》:宋末风潮中有石人长二尺许,随潮浮至东乡广庆桥下,去而复来。乡人异之,立庙于桥侧,祈祷辄应。
《陕西通志》:西安府白水县拾遗庙因兵燬,乡人建祠,塑十妇像,呼为十姨。至金令陈炳掘得诗碑,乃杜甫庙也,遂毁像祀甫,今庙废。
《谈撰》:浙西吴风村有吴子胥庙,村俗讹舛,相传为五卒须,因塑其像,即须分五处。傍又有拾遗杜祠,岁久像貌漫毁,讹传为杜十姨。一日秋成,乡老相与谋,以杜十姨嫁伍卒须。河朔山东之俗以绛帛装一妇女挂于神相祠之,号九天元女,谓其称元,故悬之。《苏州府志》:东岳行祠在州北五十里,横泾市南,元至元乙酉朝贵置碑石赴都,抵直沽,忽尔中断,乃有圣像俨然,复使载归于岳祠安奉焉。
《八闽通志》:灵沟庙在府城南钓龙台之西,其地旧有洪沟。元至正间溪水泛溢,忽一木像乘浮槎随潮往来沟中者数日。乡人异之,乃登于巨石上,是夜乡之父老咸梦一绯衣神人谓之曰:吾素习岐黄术,济人之功为多,今当庙食兹土,汝等若能祀我,吾当福汝。翌日各言其所梦,无不合者。遂即其处立庙,乡民凡有疾病疮疡,请其香烬服之立愈,因号曰灵沟医官大王。
《畿辅通志》:顺天府东岳庙帝像巍巍然有帝王之度,其侍从像乃若忧深思远者。相传元昭文馆学士艺元手制也,元宝坻人初为黄冠师,事青州,把道录得其塑土,范金抟换像法,抟换者漫帛土偶上而髹之,已而去其上髹帛,俨成像。云始元欲作侍臣像,久之未措手,适阅秘书图画,见唐魏徵像,矍然曰:得之矣,非若此莫称为相臣。遽走庙中为之,即日成。今礼像者仰瞻周视,一一叹异焉。元仁宗尝敕元非有旨不许为人造他神像也。
《浙江通志》:处州紫虚观有堂塑钟吕二仙像,元至正中观火,惟像独存。
《大政纪》:张瑄知吉州,吉俗信鬼,岁刻木以像神具冠裳,聚众迎送以徼福泽。力禁之弗听,出遇诸涂,遂叱令弃像水中。民首倡者悉寘诸法,无何遘重疾。郡之长老皆曰:神为祟也。请复之,瑄执弗许,病亦寻差。《明外史·林鹗传》:鹗始在镇江,入焦先庙,见像用冕旒侍卫如王者,曰:先隐士也,胡可尔为易去。苏州先圣像岁久剥落,鹗曰:塑像,非古也,昔太祖于国学用木主。命改从之。或以毁圣像为疑。鹗曰:此土偶耳,岂真圣像耶。况古人席地而坐,正不如此。闻者叹服。《戚贤传》:贤授归安知县。县有萧总管庙,报赛无虚日。贤入庙谕诸赛者曰:天久旱,若能祷神得雨甚善,否则毁其庙。取木偶沈之,既而祷不验,竟沈之河。居数日,贤舟行经其地,木偶自水跃入舟中,侍者皆失色。贤徐笑曰:是特未焚耳。命焚之,顾岸傍有社祠,潜令健隶易服入其中,诫之曰:俟水中人出,械以来。已,而果获数人。盖奸民募善泅者为之也。
《罗明传》:明掌河南道事,帝尝范白金为真武像,遣中官送武当山奉祀,明率同列疏谏之,帝不纳。
《驹阴冗记》:中丞东桥顾公璘正德间知台州府有土地祠设夫人像,公曰:土地岂有夫人。命撤去之,郡人告曰:府前庙神缺夫人,请移土地夫人配之。公令卜于神许,遂移夫人像入庙,时为语曰:土地夫人嫁庙神。庙神欢喜,土地嗔,既期年郡人曰:夫人入配一年,当有子。复卜于神,神许,遂设太子像。
《云南通志》:大理府石中杖履在云龙州左,俗传正德间土官段文显见有老人令剖山石,言毕不见。文显剖石得铁杖,铁履各一,因建寺设老人像祀之。《江西通志》:正德中九江大旱,有僧谓湖滨父老曰:诸神能救兹旱者惟陶九耳,今其像乃在黄梅五祖寺之庑下。父老怪之,相率往访,果有像凿沈香之质,具而未饰也,迎归饰而吁之,果大雨。
《关帝圣迹图志》:嘉靖间临江县有禅寺塑帝像,太史张春未第时在寺内读书,往来从帝前过,必稽首致敬,遇朔望必焚香嘿祷。忽有数蜂在帝像耳内结窠,春见之即为剔去。是夜梦帝至其书室中,春屈膝拜迎,帝曰:承汝疗耳,未有以报。子读《春秋》,曾知奥义否。遂为春讲解数条,春听之,皆发人所未发。自此以后每夜梦帝来临,一日麟经友会友课艺,春以帝所指示结搆成文,众阅之咸叹赏不置曰:是必从秘本得来,愿借一观。春曰:实无秘本,此关帝教我也。众哂之以为妄语,是年文宗科试,春获高等,及赴秋闱,复梦帝曰:我来辅尔三场。春在场中作文,笔下若有神助焉。首场合式,二三场有典故未明者,一思维便源源而来。时春卷落在广东霍渭崖春秋房,霍以麟经名世,自许无双,阅春经艺,见其议论出群,大奇之,及阅表策皆秘传语,益大骇异,力呈此卷,遂中式丁未科,会试亦如乡场神助,联榜及第,殿试后张春选入翰林,人咸以为敬帝之验也。
《畿辅通志》:真定府栾武子庙在栾城县西北五里冢上,旧止小祠一楹,每逢春秋祭期主祭者立祠门外,一展拜而已。明嘉靖年间都城赵侍御劾严相疏具未上,夜梦一人绯衣皂冠持简来拜,大书治生栾书,诘晨疏入,遂谪栾尉。受事之日次第谒庙至武子祠,瞻神像貌与前梦无异,乃太息曰:吉凶休咎,公前知之矣。遂捐金重建庙制,洪敞自赵侍御公始。
《已疟编》:张士杰客寿阳,被酒历淮阳滨,入龙祠,见后帐龙女塑像甚美,乃取桐叶题诗投帐中云:我是梦中传彩笔,书于叶上寄朝云。忽见一舍有美女,士杰竟诣置酒,女吟曰:落帆且泊小沙滩,霜月无波淮上寒。若向江湖得消息,为传风水到长安。士杰昏醉既醒,孤坐于庙门之右,小女奴曰:娘子传语,还君桐叶,勿复置念。
《池州府志》:关王庙在府迎恩门外,万历二十六年灾殿燬,神像须眉一毫无灼。
《诸寺奇物记》:灵谷寺有宝志公遗法被四面绣,诸天神像中绣三十三,天昆崙山香水海高一丈二尺,阔如之齐梁时物。
《太岳志》:紫霄岩旁礼斗台崛起灌莽中,莫知所从登。崖上片石刻灵官像,高五六尺,乱置小窍中,其数不能遍阅,曰五百云。
《八闽通志》:助威盘珰二王庙前小涧一日忽涨溢,有神像乘流而至,矻立于石,固之左。众异之,号石猛大王,后以息火功封石猛为助威王,石固为盘珰王。《陕西通志》:延安府延长县有玉皇庙石像,古传牧童常听石岩有凿石声,石内若有人问曰:开也。么童应曰开,忽山崩出石像,前一夜各村俱梦人借牛,次旦家家失牛,众寻至石崩处,见群牛各卧,俱污湿淋漓而石像立起,或众牛所曳也,因立庙。
《庚己编》:长州顾举人兰会试京师,舍于逆旅,得寒疾甚重,自念去家数千里,羁旅寒困而病势若此,殊以为忧。见卧傍悬圣帝像一幅,乃于枕上嘿祷庇佑,朦胧间见神来呼,视其貌彷佛所画者,语之曰:君无忧,至晚且汗出即能起矣。言毕倏然去,及暮果汗而愈,后归画像事之。
《关帝圣迹图志》:胡从中述忆予小子十八九岁时在天启崇祯之间读书,武安王庙在竹巷板桥之东所,谓武安王即圣帝也,见帝像似在行间是增像,故老云:此旧是杂铜铸像,铸像在高加堰。予问何故,故老云:不知何时高加堰洪泽湖水将倾,势不可支,彼时救堰军将卒士咸见云雾中圣帝提刀跃马之状,水势遂退。当事者肆求其像,与竹巷武安王像甚合,遂欲移其座位于堰。卜之许,又以像甚重,委曲移之,卜亦许。委曲者凿断为三也,百人舁至堰所,安置之时又甚重,可知断为三,亦有神力扶之者,嗣后竹巷里人更塑一像无异,即今像也。予再问之他故老,皆如其言。
有香楠木一株,长五丈,浮秦淮而下,泊文德桥,无收者。诸生徐嘉宾梦神告以是木,乃聚宝门外关帝庙物,于是收而琢之,作三义像。
《江南通志》:灵虚观在黟县西南,旧名洞灵,常有云气覆其上,得天尊像于石岩之侧。
《湖广通志》:武昌府清真观相传真武像铁龟蛇从井中掘出,井在殿右。
《陕西通志》:巩昌府安定县虸蚄庙塑一女像,相传为薄太后,恶虸蚄害稼,吞之而息。《云南通志》:云南府大灵庙神像乃蜀匠罗都道太所造,有天竺僧菩提巴坡以秘咒丹书纳像中,其神屡著灵异。
《畿辅通志》:顺天府药王庙祀伏羲神农黄帝而秦汉来名医侍,伏羲尝草治砭以治民疾,厥像蛇身麟首,渠眉达掖,奯目珠骏毫,翁鬣龙唇龟齿,叶掩体手,玉图文八卦。神农磨蜃鞭𦭞察色嗅,尝草木而正名之病,正四百药,正三百六十有五爰著本草,过数乃乱。厥像弘身牛颐,龙颜大唇,手药草。黄帝咨于岐雷而内经作,著之玉版,厥像附函挺朵,修髯花瘤,衮冕服。左次孙思邈曾医龙子,出《千金方》于龙藏者。右次韦慈藏,左将一丸,右蹲黑犬,人称药王也。侧十名医三皇时之岐伯、雷公、秦之扁鹊,汉之淳于意、张仲景、魏之华佗,晋之王叔和、皇甫谧、葛洪,唐之李景和,盖儒道服不一矣。
东关庙一楹俗传吴将姚彬盗公马而获强不屈,庙塑缚彬像,臂努出于缚,公戎巾服作色,左顾彬彬,反面色不屈,侍将七,怒色视听,指归乎彬。捶者瞋彬,色作努缚彬者,仰公而色然,受命马回望公,其色喷沫。人曰隋像也,呼姚彬关王庙云。
顺德府都尉祠祀汉都尉冯唐,在内丘县冯唐村塑像奇异,居人误称为黑龙王。
《河南府志》:关帝庙在洛阳县西北隅,初祀于东南隅,今府学街小庙乃其故处也。乡民因彼处地狭,改祀大像于此,彼地犹存小像,两地皆著灵验。
《嵩高志》:中顶南下二百步有岳庙画为神像,有玉人高五寸,玉色甚光润,制作亦佳,莫知早晚所造,盖岳神之像。相传谓明公,山中人悉云屡常失之,经旬乃见。

神像部杂录

《唐国史补》:每岁有司行祀典者,不可胜纪。一乡、一里,必有祠庙焉。为人祸福,其弊甚矣。有为伍员庙之神像者,五分其髯,谓之五髭须神。如此皆吉有灵者,多矣。
《蒙斋笔谈》:韩退之有木居士诗在衡州耒阳县鳌口寺,退之作此诗,疑自有意,其谓便有无穷,求福人盖当时固已尸祝之矣。至元丰初犹存,远近祈祷祭祀,未尝辍一日。邑中旱久不雨,县令力祷不验,怒伐而焚之,一邑争救不听。苏子瞻在黄州闻而喜曰:木居士之诛,固已晚矣。间乃有此明眼人乎,过丹霞远矣。然邑人念之,终不已。后有主是寺者复以木仿其像再刻之,岁仍以祀,或曰:寺规其祭享之馀,以不能废。张芸叟谪彬州,过见之,以诗题于壁曰:波穿水透本无奇,初见潮州刺史诗。当日老翁终不免,后来居士欲奚为。山中雷雨谁宜主,水底蛟龙自不知。若使天年俱自遂,如今已复有孙枝。相传以为口实,余闻蜀人言陈子昂阆州人,祠子昂有陈拾遗庙,语讹为十姨,不知何时遂更庙貌为妇人,妆饰甚严,有祷亦或验利之。所在苟仅得豚肩卮酒,子昂且屈为妇人,勉应之不辞,新木居士亦何为不可乎。闻者皆绝倒。《墨庄漫录》:韩退之木居士诗偶然题作木居士,便有无穷祈福人,盖当时以枯木类人形,因以乞灵也。元丰初年旱暵,县令祷之不应,为令折而焚之。主僧道符,乃更刻木为形而事之。予每愤南方淫祠之多,所至有之陆龟蒙所谓有雄而毅,黝而硕者,则曰将军,有温而愿,哲而少者则曰某郎,有媪而尊严者则曰姥,有妇而容者则曰姑,而三吴尤甚,所主之神不一。或曰太尉,或曰相公,或曰夫人,或曰娘子村民家有疾病不服药剂,惟神是恃,事必先祷之,谓之问神。苟许其请,虽冒险以触宪纲,必为之。倘不诺,其请卒不敢违也。凡祷必许以牲牢祀谢,刲物命所费不赀,祷而不验,病者已殂,犹偿所许之祭曰:弗偿其祸,必甚无知之。俗以神之禦灾捍患为可,惴惴然不敢少解也。岂独若是乎。近时士大夫家亦渐习此风,士大夫稍有识者心知其非而见女子之易惑,故牵于闺帏之爱,亦遂徇俗。殊可骇叹,且神聪明正直而一者也,岂有以酒食是嗜而窃福以饕餮于愚鲁之民,岂所谓聪明正直者耶。至于岳也,渎也,古先贤德有功于人,载在祀典,血食一方者,我敢不钦奉之乎。所谓郎者姑者,安能祸福于忠信之士,我所未信也。世岂无一狄公为一革之。木居士既为令之所焚矣,彼庸髡者复假托以惑众,此尤可笑云。
《归田录》:世俗传讹,惟祠庙之名为甚。西京龙门山口有庙曰豁口庙,余尝见其庙像甚勇,手持一屠刀,尖锐按膝而坐,问之云此乃豁口大王也,此尤可笑者尔。
《日知录》:朱子白鹿洞书院只作礼殿,依开元礼临祭,设席不立像。正统三年巡按湖广监察御史,陈祚奏南岳衡山神庙岁久颓坏,塑像剥落,请重修立,依祭祀山川制度,内筑坛壝,外立厨库,缭以周垣,附以斋室而去其庙宇塑像,则礼制合经,神祇不渎。事下礼部尚书胡濙以为国初更定,神号不除,像设必有明见,难以准行。今按《凤阳县志》言:洪武三年诏天下城隍止立神主,称某府某州某县城隍之神。前时爵号一皆革去,未几又令城隍神有泥塑像在正中者以水浸之,泥在正中,壁上却画云山图像在两廊者,泥在两廊壁上,千载之陋习为之一变,后人多未之知。嘉靖九年诏革先师孔子封爵塑像,有司依违多于殿内,添砌一墙,置像于中,以塞明诏。甚矣,愚俗之难晓也。
宋文恪讷国子监碑言:夫子而下,像不土绘。祀以神主,数百年陋习乃革,是则太祖已先定此制,独未通行天下尔。
《贤奕》:天下有真武庙,按《曲礼》曰:前朱雀而后元武。元武乃北方七宿之象,而传记所谓龟蛇也。宋有天下,尊崇圣祖,嫌名元朗,改元为真。道家者流谓神有名,字里居。《真武经》又有披发跣足,世遂塑黑衣翩翩,披发按剑而坐,脚踏龟蛇,一何悖邪。宋祭酒,讷宋学士,濂尝辨之。

神像部外编

《释迦氏谱》:白净王将礼天神,前抱太子置象舆上,群臣采女诸天作乐随从入城往,诸天祠梵释天像皆从座起,礼太子足,言此太子者,天人中尊,如何今欲礼于我耶。群臣内外见此事,已叹未曾有。
《搜神后记》:孙恩作逆时,吴兴纷乱,一男子忽急突入蒋侯庙。始入门,木像弯弓射之,即卒。行人及守庙:无不皆见。
《幽明录》:南康宫亭庙,殊有神验。晋孝武世,有一沙门至庙。神像见之,泪出交流。因摽姓字,则是昔友也。自说:我罪深,能见济脱不。沙门即为斋戒诵经,语曰:我欲见卿真形。神云:禀形甚丑,不可出也。沙门苦请,遂化为蛇,身长数丈,垂头梁上,一心听经,目中血出。至七日七夜,蛇死,庙亦歇绝。
《广古今五行记》:后魏太武时,嵩阳太室中有宝神像,长数寸。孝文太和中,有人避疟于此庙,见太武来造神。因言:今日朝天帝,帝许移都洛阳,当得四百年。神言:昨已得天符矣。太武出,神谓左右曰:虏性苛贪,天符但言四十,而因言四百。明年,孝文迁都洛阳,惟得四十年矣。
《法苑珠林》:唐右金吾兵曹京兆韦知十至永徽中煮一羊脚,半日犹生。知十怒。家人曰:用柴十倍于常,不知何意如此。更命重煮,还复如故。乃命剖之,其中遂得一铜像,长径寸焉,光明照灼,其家一生不敢食酒肉。中山郎馀令亲闻说之。
《幽怪录》:曹惠得木偶人,能言语,自称轻红、轻素,因语惠曰:鸡角入骨,紫鹤吃黄角。甲不害。五通泉室。为六代吉昌。且曰:晓此者当极贵显。中书令岑文本识其三句矣。
《山西通志》:太原府太原县赵襄子庙,五代时潞王从珂与石敬塘同入庙中,神像屹然起立。
《宣验记》:相州邺城中,有丈六铜立像一躯。贼丁零者,志性凶悖,无有信心,乃弯弓射像,箭中像面,血下交流,虽加莹饰,血痕犹在。又选五百力士,令挽仆地,消铸为铜,拟充器用。乃口发大声,向烈雷震,力士亡魂丧胆,人皆仆地,迷闷宛转,怖不能起。由是贼侣惭惶,归信者众。丁零后著疾,被诛乃死。
《彝坚志》:郑安笃为肇庆守,值有吏卒,每夜半见城上亭中火光,往视之乃十馀人及小儿数辈聚赌。卒有胆不惧,戏伸手乞钱,诸人争与之,几得三千以还。明日验之,真铜钱也。不以语人,次夕又如是,遂赂掌宿节级求专直三更,所获益富,踰两月会军资库失钱千馀缗并银数百两,揭榜根捕或告云此卒近多妄费,又衣服鲜明,可疑也。试擒之,诘其为盗之端,不能忍,具实言。郑意必土偶为奸,乃系卒使人遍往索诸庙,至城隍庙中有土偶状貌类所见者,碎之腹中得银一笏,尽剖皆然。因发地,凡偶人下各得数十千,合此卒用过之数,更无少。差即尽毁偶像,其怪遂绝。《龙兴寺记》:圣祖幼时扫梵宇,以帚击伽蓝像,令缩足起,待我扫。即缩起,佛前烛鼠伤,责伽蓝不管,书其背曰:发去三千里。其晚僧梦伽蓝辞行曰:何也。曰:当世主遣发三千里矣。明早僧视伽蓝背有字,追问之,圣祖曰:戏耳。令释之,晚又梦伽蓝来谢。
《神钺记》:庚辰夏徽州乡有不孝子王某,父早丧,仅一老母。婢畜之,每晨拥妻酣卧而使母炊,俟熟乃起。旦旦如是,少不如意即恣口谇骂。生一子,甫数月母抱之,视釜沸,候儿忽腾跳堕釜中,母知不救,即潜窜。不孝子闻儿叫起,视已死,乃大恨曰:媪杀我子。扪厨得刀,遂出。离家百武有关帝庙,母见不孝子至,闪入庙伏帝座下,不孝子撚刀入,忽帝傍周将军像从座跃下,提刀砍不孝子,倒正中其项庙祝闻刀声铮然,趋出则不孝流血满地而周将军一足尚在门限外未入。呼问老母,具述其事,盖几不免而帝救之也。自是方喧传帝庙周将军灵爽,竞以金重装足,仍门外如故。
《关帝圣迹图志》:宜兴东村郭氏子素不孝母,村人咸以逆子称。一日母自田间晚穫归,温水釜中将就浴时逆子妇俱归自田间,母未及浴,过邻家妇乳。儿浴器中,儿酣睡,母还取釜中水入器,误伤儿。逆子怒,欲弑母。母惧潜奔女家,逆子索母急,女不敢匿母行,逆子后怀刃将行弑于中涂。道经关圣庙,忽周将军持刀逐逆子,母惊回视,逆子已断首庙前矣。行人争视泥刀,血痕未乾,将军至今立庙外,村人即于庙外祀之,以儆天下之为逆子者。