总目录 当前:北渎济水之神

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二十七卷目录

 南渎江水之神部汇考一
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈宣帝神爵一则〉
  唐〈总一则 元宗天宝一则〉
  宋〈太宗太平兴国一则 淳化一则 真宗一则 仁宗康定一则〉
  金〈世宗大定一则 章宗明昌一则〉
  元〈世祖至元一则 成宗大德一则 泰定帝泰定一则〉
  明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
 南渎江水之神部汇考二
  山海经〈江妃二女图 九江神图 中山经〉
  博雅〈江神〉
 南渎江水之神部艺文一
  湘君           楚屈平
  湘夫人           前人
  神二女          晋郭璞
  江妃赋〈二首〉     宋谢灵运
  檄江神责周穆王璧文    梁吴均
  祭马当上水府文      宋吕诲
 南渎江水之神部艺文二〈诗〉
  湘夫人         梁王僧孺
  湘夫人           沈约
  登二妃庙          吴均
  湘夫人祠         唐杜甫
  祠南夕望          前人
  湘妃           刘长卿
  湘妃庙           前人
  潇湘神二曲        刘禹锡
  湘妃怨           陈羽
  湘夫人          邹绍先
  湘夫人〈二首〉      郎士元
  湘妃怨           孟郊
  湘妃            李贺
  帝子歌           前人
  悲湘灵           鲍溶
  题伍员庙          徐凝
  湘妃庙           罗隐
  舜妃            周昙
  再吟            前人
  谒江渎庙        宋喻汝砺
  黄牛峡祠         欧阳修
  小姑山谣       元欧阳应丙
  湘弦曲           郭翼
  谒小姑庙         明杨基
  小孤山图          前人
  题湘君图          高启
  送祠江渎使者        前人
  赛小姑庙          周浈
  伍公祠           徐渭
  伍相废祠         程嘉燧
 南渎江水之神部选句
 南渎江水之神部纪事
 南渎江水之神部杂录
 南渎江水之神部外编
 西渎河水之神部汇考一
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈总一则 宣帝神爵一则〉
  唐〈总一则 元宗天宝一则〉
  宋〈太宗太平兴国一则 真宗景德一则 大中祥符一则 天禧一则 仁宗康定二则 皇祐一则〉
  金〈世宗大定二则 章宗明昌一则 宣宗贞祐一则〉
  元〈世祖至元一则 顺帝至正一则〉
  明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
皇清〈顺治一则〉
 西渎河水之神部汇考二
  山海经〈冰夷图 海内北经〉
  老子中经〈河伯〉
  神异经〈河伯使者〉
  博物志〈河伯〉
  博雅〈河伯〉
  酉阳杂俎〈河伯〉
 西渎河水之神部艺文
  河伯           楚屈平
  冰夷           晋郭璞
  澶州灵津庙碑       宋孙洙
 西渎河水之神部选句
 西渎河水之神部纪事
 西渎河水之神部杂录 西渎河水之神部外编
 北渎济水之神部汇考
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈宣帝神爵一则〉
  唐〈总一则 元宗天宝一则〉
  宋〈太祖乾德一则 太宗太平兴国一则 仁宗康定一则〉
  金〈世宗大定一则 章宗明昌一则〉
  元〈世祖至元一则 武宗至大一则〉
  明〈太祖洪武二则 穆宗隆庆一则〉
 北渎济水之神部艺文一
  祭济文          魏文帝
  封济渎祝文        唐元宗
  济渎庙碑记       宋卢多逊
  济渎庙告文        明代宗
 北渎济水之神部艺文二〈诗〉
  游济渎         宋李志全
  济渎          明吴国伦
 北渎济水之神部纪事
 北渎济水之神部杂录
 北渎济水之神部外编

神异典第二十七卷

南渎江水之神部汇考一

周制:望祭南渎于南郊。
《周礼·春官》:小宗伯之职,兆五帝于四郊,四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰:四望为五岳、四镇、四渎,亦如五帝,因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也,故为兆域。

始皇二十六年,令祠官祀江渎。
《史记·秦始皇本纪》不载。 按《封禅书》:秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自华以西,江水,祠蜀。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉索隐曰:风俗通云江出岷山,庙在江都。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源,后祠之于委也。广雅云江神谓之奇湘。江记云帝女也,卒为江神。华阳国志云蜀守李冰于彭门关立江神祠。正义曰:括地志云:江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下,江水祠蜀。

宣帝神爵元年,诏岁祀江于江都。
《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝祠后土,改元为神爵。制诏太常:夫江海,百川之大者也,今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事,以四时祠江海雒水,祈为天下丰年焉。自是五岳、四渎皆有常礼,江于江都,使者持节侍祠。惟泰山与河岁五祠,江水四,馀皆一祷而三祠云。

唐制:岁祭江于益州。
《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载,江渎封为广源公。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《通典》云云。

太宗太平兴国八年,诏祀江渎于成都府。
《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,立夏日祀江渎于成都府。
淳化二年,礼官请祭江渎于益。
《宋史·太宗本纪》不载。 按《玉海》:淳化二年八月,礼官言:显德中,祭江渎于扬,请如故事祭于益。
真宗   年,诏封江神为王。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:真宗诏封江州马当山水府,福善安江王;太平州采石中水府,顺圣平江王;润州金山下水府,昭信泰江王。
仁宗康定元年,诏封江渎为广源王。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》云云。

世宗大定四年,以立夏祭江渎于莱州。
《金史·世宗本纪》不载。 按《礼志》:大定四年,礼官言:岳镇海渎,当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立夏,望祭南渎大江于莱州。其封爵仍唐、宋之旧。
章宗明昌 年,封江为会源王。
《金史·章宗本纪》不载。 按《礼志》:明昌间,从沂山道士杨道全请,封江为会源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗,乘驿诣所在,率郡邑长贰官行事。

世祖至元三年,岁祀江渎于莱州界。
《元史·世祖本纪》不载。 按《祭祀志》:至元三年夏四月,定岁祀岳镇海渎之制。三月南岳、镇、海渎,立夏日遥祭大江于莱州界。祀官,以所守土官为之。
成宗大德三年二月壬申,加吴大夫伍员曰忠孝惠显圣王。
《元史·成宗本纪》云云。
泰定帝泰定三年十一月,加封庐陵江神曰显应。
《元史·泰定帝本纪》云云。
明大祖洪武三年,正南渎神号。
《明会典》:洪武三年,正海渎诸神号,南渎则称南渎大江之神。
洪武七年,令江渎四川成都府祭,又令春秋仲月上旬择日祭。未几,以诸神从祀南郊省春祭。
《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月,以洪水为患,命巡抚凤阳等处侍郎赵孔昭祭大江之神。
《续文献通考》云云。

南渎江水之神部汇考二

《山海经》

九江神图



《中山经》《中山经》

洞庭之山,帝之二女居之,是常游于江渊。沣沅之风,交潇湘之渊,是在九江之间,出入必以飘风暴雨,是多怪神状,如人而载蛇,左右手操蛇。
〈注〉天帝之二女而处江为神,即《列仙传》江妃二女也。二女游戏江之渊府,则能鼓三江,令风波之气共相交通,言其灵响之意也。《地理志》:九江,今在浔阳南江,自浔阳而分为九,皆东会于大江。

《博雅》《江神》

江神,谓之奇相。

南渎江水之神部艺文一

《湘君》楚屈平

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻,斲冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不閒。晁骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。

《湘夫人》前人

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。慌忽兮远望,观流水兮潺湲。麇何为兮庭中,蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮以荷盖。荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋,缭之兮杜蘅。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。捐余袂兮江中,遗予褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。

《神二女》晋·郭璞

神之二女,爰宅洞庭,游化五江,惚恍杳冥,号曰夫人,是惟湘灵。

《江妃赋》宋·谢灵运

招魂定情,洛神清思。覃曩日之敷陈,尽古来之妍媚。矧今日之逢迎,迈前世之灵异。姿非定容,服无常度。两宜欢嚬,俱适华素于时升。月隐山落日,映屿收霞敛色回飙拂渚,每驰情于晨暮,矧良遇之莫叙。投明珠以申赠,觊色授而魂与。沈分湘岸,延情苍阴。隔山川之表里,判天地之浮沉。承嘉约于往昔,宁更贰于在今。傥借访于交甫,知斯言之可谌。兰音未吐,红颜若晖。留眄光溢,动袂芳菲,散云辔之络绎。按灵辎而徘徊,建羽旌而逶迤。奏清管之依微,虑一别之长绝,眇天末而永违。


小腰微骨,朱衣皓齿,绵视腾采,靡容腻理,嗟佳人之眇,迈睡霄际而皓语,惧展爱之未期,抑倾念而暂伫。天台二娥宫,亭双媛,青褂神接紫衣,形见或飘翰,凌烟或潜泳,浮海万里,俄顷寸阴未改。事虽假于云物,心常得于无待。

《檄江神责周穆王璧文》梁·吴均

昔穆王南巡,自郢徂闽遗我文璧佥曰:此津贯纬百纪荐。历千春念兹文璧,故问水滨江汉勖之,自求多益,反我名瑞跃此华璧,则富有汉川世为江伯,如有负秽心迷怀衅情戚,藏玉泥中,匿圭鱼腹,使公孙蹑波而长吁。子羽济川而怒目佽,飞舞剑而东临菑丘,跃马而南逐,打素蛤而为粉碎。紫贝其如粥,又有川人勇俊处乎,闽濮水居百里泥,行万宿右睨而河,倾左咤而海覆,乃把昆吾之铜,纯钩之铁,被鱼鳞之衣,赴螺蚌之穴,引澍东隅移燋北岛,使蓬莱之根郁而生尘。瀛洲之足净而可扫,按骊龙取其颔下之珠,搦鲸鱼拔其眼中之宝。皇恩所被繁枯润涸威之所加,穷河绝漠愿子三思反此明玉。

《祭马当上水府文》宋·吕诲

惟神道灵水府,雄据长江,济物利人,载在祀典。然风波重阻,帆樯交会,物货贸迁者,商人之利也。又如冒官贩墨,侵渔下民,重装以还者,贪吏之利也。是皆行险,侥倖日进千里而不知其径者,利汨于中。岂计于险易一有倾覆,固其宜矣。至若舻尾,相衔率钟致石,远奉公上,固有期会岂得已者。又况忠臣义士忘躯报国一言忤时,谪斥万里,虽葬于鱼腹,未厌仇人之欲。与夫徇福诚异趣尔意天地。设险阻舟楫济不通皆有所谓神,据险阻受国封爵,济物利人,福善祸淫乃其职。尔今狂蛟肆怒,乘风鼓浪,恐其覆没,阽危若是,果威灵不能制耶。彼安济者,皆其幸耶。诲六年中再得罪,沿沂上下者,四移麾晋阳。舟次于是适值风涛,几为沦溺三日未霁。故具牢醴,祷诉所诚神其监焉。

南渎江水之神部艺文二〈诗〉

《湘夫人》梁·王僧孺

桂栋承薜帷,眇眇川之湄。白蘋徒可望,绿芷竟空滋。日暮思公子,御意嘿无辞。

《湘夫人》沈约

潇湘风已息,沅澧复安流。扬蛾一含睇,㛹娟好且修。捐玦至澧浦,解佩寄中洲。

《登二妃庙》吴均

朝云乱人目,帝女湘川宿。折菡巫山下,采荇洞庭腹。故以轻薄好,千里命舻舳。何事非相思,江上葳蕤竹。

《湘夫人祠》唐·杜甫

肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。晚泊登汀树,微馨借渚蘋。苍梧恨不尽,染泪在丛筠。

《祠南夕望》前人

百丈牵江色,孤舟泛日斜。兴来犹杖履,目断更云沙。山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清绝地,万古一长嗟。

《湘妃》刘长卿

帝子不可见,秋风来暮思。婵娟湘江月,千载空蛾眉。

《湘妃庙》前人

荒祠古木暗,寂寂此江濆。未作湘〈一作湖〉南雨,知为何处云。苔痕断珠履,草色带罗裙。莫唱迎仙曲,空山不可闻。

《潇湘神二曲》刘禹锡

湘水流,湘水流,九疑云物至今愁。君问二妃何处所,零陵香草露中秋。
斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,潇湘深夜月明时。

《湘妃怨》陈羽

二妃怨处云沈沈,二妃哭处湘水深。商人酒滴庙前草,萧飒〈集作索〉风生斑竹林。

《湘夫人》邹绍先

枫叶下秋渚,二妃愁渡湘。疑山空杳蔼,何处望君王。日落水云里,油油〈集作悠悠〉心自伤。

《湘夫人》郎士元

蛾眉对湘水,遥笑苍梧山。万乘既已没,孤舟谁忍还。至今楚山上,犹有泪痕斑。
其二

南望涔阳路,渺渺多新愁。桂酒神降时,回风江上秋。綵云忽无处,碧水空安流。

《湘妃怨》孟郊

南巡竟不返,二妃怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。冥冥荒山下,古庙收贞魄。乔木深青春,清光满瑶席。搴芳徒自荐,灵意殊脉脉。玉佩不可亲,徘徊烟波夕。

《湘妃》李贺

筠竹千年老不死,长伴秦〈一作神〉娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空,九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫,凉夜波间吟古龙。

《帝子歌》前人

洞庭明月〈一作帝子〉一千里,凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死,湘神弹瑟迎帝子。山头老桂吹古香,雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎,閒取真珠掷龙堂。

《悲湘灵》鲍溶

山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。将随落叶去,又绕疏蘋起。哀响云合来,清馀桐半死。女颜万岁后,岂复婵娟子。不道神无悲,那能久如此。魂魄无不之,九山徒相似。没没竟不从,唯伤远人耳。斑斑泪篁下,恐有学瑟鬼。

《题伍员庙》徐凝

千载空祠云海头,夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在,拜奠青山人不休。

《湘妃庙》罗隐

刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹,又感悲风入白蘋。八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。九峰相似堪疑处,望见苍梧不见人。

《舜妃》周昙

苍梧一望隔重云,帝子悲寻不记春。何事泪痕偏在竹,贞姿应念节高人。

《再吟》前人

潇湘何代泣幽魂,骨化重泉志尚存。若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。

《谒江渎庙》宋·喻汝砺

坤轴东南倾,大江日夜注。前驱下洛洙,馀涛略吴楚。任势不期劳,得意缘所遇。水也初无营,神哉亮谁主。芳兰沈清华,碧藻舒翠缕。晨鹄戏野岸,春凫集深渚。均是得所安,伊神岂私汝。古来几清魂,舍此迷所处。浮游不知还,沙村失烟树。而我后千载,悠然在江浒。抱啬贵无竞,矜名忌多取。冥冥罨岸风,淫淫打船雨。舞雪窥洪涛,开蘋渡前浦。再拜谢神贶,聊复随所住。

《黄牛峡祠》欧阳修

大川虽有神,浮祀亦其俗。石马系祠门,山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路,上滩下峡长来去。江水东流不暂停,黄牛千古长如故。峡山侵天起青嶂,崖崩路绝无由上。黄牛不下江头饮,行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛,徒使行人过此愁。山高更远望犹见,不是黄牛滞客舟。

《小姑山谣》元·欧阳应丙

小姑近在水中央,薜荔为衣兰佩香。翡翠奋翼青霞光,宛其螓首蛾眉长。紫金芙蓉出绿波,白玉台镜开青螺。涉江浩荡兴无极,临风窈窕扬清歌。大姑阿姨寄传语,相望烟波奈何许。日暖江南满白蘋,金钗落地湍风起。

《湘弦曲》郭翼

竹啼非染露,山眩乃疑云。灵瑟传神语,休令帝子闻。

《谒小姑庙》明·杨基

月帔星冠敞翠屏,白腮红颊两眉青。鱼鳞小殿波纹滑,龙尾长旗雨气腥。巫女沈牛歌宛转,彭郎回马拜娉婷。兰舟愿祝东风便,一夜夷犹过洞庭。

《小孤山图》前人

江流西来如箭急,小孤横截江心立。桃花水涨势相
争,峡口瞿塘犹不及。山神堂堂心胆粗,当时人间伟丈夫。江头庙里青绫帐,翠靥金钗塑小姑。

《题湘君图》高启

怅望南巡竟不还,泪和湘雨暮斑斑。须知打死愁方尽,莫恨秦人鞭赭山。

《送祠江渎使者》前人

源发岷峨万里通,幽香迢递问斋宫。神驰白马灵光近,祝奉元牲礼秩崇。驿下换船潮涌日,庙前沈璧水回风。重烦使者徼多福,南国无疵黍稌丰。
《赛小孤庙》周浈
育秀凌华嵩,标奇奠淮楚。阳辟启神关,阴沈开水府。浑浑聚商舳,渊渊闻戍鼓。陈瑟会安歌,传芭纷代舞。椒浆既芬洁,桂棹方容与。日暮怀归情,含睇望修渚。

《伍公祠》徐渭

吴山东畔伍公祠,野史评多无定时。举族何辜同刈草,后人却苦论鞭尸。退耕始觉投吴早,雪恨终嫌入郢迟。事到此公真不幸,属镂依旧遇夫差。

《伍相废祠》程嘉燧

吴宫旧事满陈荄,伍相残碑剔藓苔。碧血未随荒草没,素车空驾怒潮来。但闻楚水犹惊濑,莫问秦廷已炬灰。落日寒鸦倍惆怅,百花原上一僧回。

南渎江水之神部选句

魏曹植《仙人篇》:湘娥抚琴瑟。
唐李贺诗:看雨逢瑶姬,乘船值江君。
白居易诗:牙樯迎海舶,铜鼓赛江神。
明梅鼎祚诗:子胥齿属镂,鼓气扬鸿川。

南渎江水之神部纪事

《拾遗记》:周昭王二十四年,东瓯献女,一曰延娟,二曰延娱。辩口丽词,巧善歌笑,步尘上无迹,行日中无影。及昭王沦于汉水,二女与王乘舟,夹拥王身同溺于水。故江汉之人,到今思之,立祠于江湄。数十年间,人于江汉之上,犹见王与二女乘舟,戏于水际。至暮春上巳之日,禊集祠间。或以时鲜甘果,采兰杜包裹,沈于冰。或结五色纱囊盛食,或用金铁之器并沈水中,以惊蛟龙水虫使畏之,不侵此食也。其水旁号曰招祇之祠。
《吴越春秋》:吴王闻子胥之怨恨也,乃使人赐属镂之剑。子胥遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中,言曰:胥汝一死之后,何能有知。即断其头,置高楼上,谓之曰:日月炙汝肉,飘风飘汝眼,炎光烧汝骨,鱼鳖食汝髓。汝骨变形灰,有何所见。乃弃其躯,投之江中。子胥因随流扬波,依潮来往,荡激崩岸。
越王追奔攻吴,兵入于江阳松陵,欲入胥门,来至六七里,望吴南城,见伍子胥头巨若车轮,目若耀电,须发四张,射于十里。越军大惧,留兵假道。即日夜半,暴风疾雨,雷奔电激,飞石扬砂,疾如弓弩。越军坏败,松陵却退,兵士僵毙,人众分解,莫能救止。范蠡、文种乃稽首肉袒,拜谢子胥,愿乞假道。子胥乃与种、蠡梦曰:吾知越之必入吴矣,故求置吾头于南门,以观汝之破吴也。惟欲以穷夫差。及汝入我之国,吾心又不忍,故为风雨以还汝军。然越之伐吴,自是天也,吾安能止哉。越如欲入,更从东门,我当为汝开道,贯城以通汝路。于是越军明日更从江出,入海阳,于三道之翟水,乃穿东南隅以达越军。
《史记·秦始皇本纪》:二十八年,始皇渡淮水,之衡山、南郡。浮江,至湘山祠。逢大风,几不得渡。上问博士曰:湘君何神。博士对曰:闻之,尧女,舜之妻,而葬此。于是始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山。
《水经注》:昔秦始皇之将亡也,江神素车白马道华山下,返璧于华阴平舒道曰:为遗镐池君使者,致之乃二十八年渡江所沈璧也。
《异苑》:永嘉中,吴相伍员庙吴郡人,叔父为台郎。在洛值京都,倾覆,归途阻塞,当济江南风不得进,既投奏,即日得渡。
《魏书·慕容炜传》:炜,字景茂,俊之第三子也。既僭立,年号建熙。炜政无纲纪,时人知其将灭。有神降于邺,自称湘女,有声,与人相接,数日而去。
《云溪友议》:李校书男群玉,既解天禄之任,而归涔阳。经湘中,乘舟题二妃庙二首诗,曰:小孤州北浦云边,二女明妆共俨然。野庙向江春寂寂,古碑无字草芊芊。东风近墓吹芳芷,落日深山哭杜鹃。犹似含嚬望巡狩,九疑如黛隔湘川。又黄陵庙前莎草春,黄陵儿女茜裾新。轻舟小楫唱歌去,水远山长愁杀人。后又题曰:黄陵庙前春已空,子规滴血啼松风。不知精爽落何处,疑是行云秋色中。李君自以第三篇春空便到秋色,踟蹰欲改之,乃有二女郎见,曰:儿是娥皇女英也,二年后当与郎君为云雨之游。李君乃悉其所陈,俄而影灭,遂掣其神塑而去,重涉湖岭至于浔阳。太守段成式郎中素与李为诗酒之交,具述此事,段公因戏之曰:不知足下是虞舜之辟阳侯也。群玉题诗后二年,乃逝于洪井。段为诗哭之曰:酒里诗中三十年,纵横唐突世喧喧。时明不作祢衡死,傲尽公卿归九泉。又曰:曾话黄陵事,今为白日催。老无男女累,谁哭到泉台。
《北梦琐言》:唐杨鏕,收相之子,少年为江西推巡优游外幕也属。秋祭请祀大姑神,西江中有两山孤,拔号大者为大孤,小者为小孤。朱崖李太尉有《小孤山赋》寄意焉。后人语讹作姑姊之姑,创祠山上,塑像艳丽,而风涛甚恶,行旅惮之。每岁本府命从事躬祭,鏕预于此行,鏕悦大姑偶容,有言谑浪。祭毕回州,而见空中云雾有一女子,容质甚丽,俯就杨公,呼为杨郎,致词云:家姊多幸,蒙杨郎采顾,便希回桡,以成礼也,故来奉迎。弘农惊怪,乃曰:前戏之耳。小姑曰:家姊本无意辄慕君子,而杨郎先自发言。苟或中辍,恐不利于君。弘农忧惶,遂然诺之。恳乞从容一月,处理家事,小姑亦许之。杨生归指挥讫,仓卒而卒,似有鬼神来迎也。薛泽补阙,与鏕姻懿,常言此事甚详。
庐山书生张璟,乾宁中,以所业之桂州。欲谒连帅张相,至衡州犬嗥滩,损船上岸,寝于江庙,为庙神所责。生以素业对之,神为改容。延坐从容,云:有王立仁者,罪合族诛,庙神为其分理奏于岳神,无人作奏。璟为草之,既奏,蒙允,神喜,以白金十饼为赠。刘山甫与廖骘校书。亲见璟说其事甚详。
《录异记》:郑君雄为遂州刺史,一日晚,忽见兵士旗队若数千人,在水东坝内屯驻,旗帜帟幕,人物喧阗,与军行无异。不敢探报,莫知其由,但是州内警备突来而已未晓,差人密探之,大军已去,只三五人在后。探者问之,答曰:江渎神也。数年川府不安,移在陕内。今远近安矣,却归川中。差人视之,有下营及大幕踪迹,一一可验。
《旌异记》:明州兵士沈富,父溺钱塘江死。时富方五六岁,其母保养之,被祟致疾,叩诸巫皆云,其父为厉。母沥酒祷之,曰:尔死惟一子,吾恃以为生,何故数数祸之,若有所须当以梦告我。是夕,见梦曰:我今为江神所录,为潮部鬼,每日职推潮,劳苦备至,须草履并杉板甚急,宜夕焚以济用,年满,当求代始脱去矣。母如其言,焚二物与之,富病遂愈。
《稽神录》:乌江县令朱元吉,言其所知泛舟至采石,遇风。同行者数舟皆没,某既溺,不复见水,道路如人间。有人驱之东行,可在东岸山下,有大府署,门外堆坏船板木如丘陵,复有诸人运溺者财物入库中甚多。入门,堂上有官人,遍召溺者,阅籍审之。至某独曰:此人不合来,可令送出。吏即引去,复至舟所。舟中财物,亦皆还之。恍然不自知,出水,已在西沙岸上矣。举船俨然,亦无沾湿。
《彦周诗话》:有客泊湘妃庙前,夜半偶不寐,见舆卫入庙中,置酒鼓琴,心悸不敢窥迨。明方散,隐隐踏水浮空去,因入庙中,见诗四句,墨色未乾。云:碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄新凉。峰峦向晓浑相似,九处堪疑九断肠。神怪不足言,但诗甚佳,故录之。

南渎江水之神部杂录

《日知录》:楚辞湘君、湘夫人亦谓湘水之神,有后、有夫人也。初不言舜之二妃,王逸章句始以湘君为水神,湘夫人为二妃,记曰:舜葬于苍梧之野,二妃未之从也。《山海经》:洞庭之山,天帝之二女居之。郭璞注曰:天帝之二女而处江为神,即《列仙传》江妃二女也。九歌所谓湘夫人,称帝子者是也。而河图玉版曰:湘夫人者,帝尧女也。秦始皇浮江至湘山,逢大风而问博士湘君何神。博士曰:闻之尧二女舜妃也,死而葬此。《列女传》曰:二女死于湘江之间,俗谓之湘君。郑司农亦以舜妃为湘君说者,皆以舜陟方而死,二妃从之,俱溺死于湘江,遂号为湘夫人。按《九歌》:湘君湘夫人自是二江湘之有夫人,犹河雒之有虙妃也。此之谓灵与天地,并安得谓之尧女,且既谓之尧二女,安得复总云湘君哉。何以考之。《礼记》云:舜葬苍梧二妃不从明。二妃生不从征,死不从葬。且传曰:生为上公,死为贵神。礼五岳比三公四渎,比诸侯今,湘川不及四渎无秩于命祀,而二女帝者之后,配灵神祇无缘,复下降小水而为夫人也。原其致谬之由,由乎俱以帝女为名,名实相乱莫矫其失,习非胜是终古不悟,可悲矣。此辨甚正,又按远游之文上曰:二女御九招歌。下曰:湘灵鼓瑟是则。二女与湘灵固判然为二,即屈子之作,可证其非舜妃矣。后之文人附会,其说以资谐讽其渎神而慢圣也,不亦甚乎。

南渎江水之神部外编

《水经注》:秦昭王使李冰为蜀守,开成都两江,溉田万顷,神岁取童女二人为妇。冰以其女与神为婚,径至神祠,劝神酒,酒杯恒澹澹。冰厉声以责之,因忽不见,良久,有两牛𩰚于江岸傍有间,冰还流汗谓官属曰:吾斗疲极,当相助也。南向腰中正白者我绶也。主簿刺杀北面者,江神遂死。蜀人慕其气决,凡壮健者因名冰儿也。
《异苑》:秦时,中宿县十里外有观亭江神祠坛,甚灵异。经过有不恪者,必狂走入山,变为虎。晋中朝有质子将归洛,反路,见一行旅,寄其书云:吾家在观亭庙前,石间有悬藤即是也。君至但叩藤,自有应者。及归如言,果有二人从水中出,取书而没。寻还云:江伯欲见君。此人亦不觉随去。便睹屋宇精丽,饮食鲜香,言语接对,无异世间。今俗咸言观亭有江伯神也。
《洽闻记》:隆安中,丹徒县民陈悝,于江边作鱼。潮去,于中得一女,长六尺,有容色,无衣裳,水去不能动,卧沙中。与语不应。有一人就奸之。悝夜梦云:我江神也。昨失路,落君中,小人辱我。今当白尊神,杀之。悝不敢归,得潮来,自逐水而去。奸者寻亦病死矣。

西渎河水之神部汇考一


周制:望祭西渎于西郊。
《周礼·春官》:小宗伯之职,兆五帝于四郊,四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰:四望为五岳、四渎,亦如五帝,因其方而为之兆也。五岳、四渎神之最尊者也,故为兆域。

始皇二十六年,令祠官祀河渎。
《史记·秦始皇本纪》不载。 按《封禅书》:秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自华以西,水曰河,祠临晋。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉索隐曰:临晋有河水祠。正义曰:山海经云冰夷,人面,乘两龙。太公金匮云冯脩也。鱼龙河图云河伯姓吕,名公子,夫人姓冯名夷。华阴潼乡堤首人水死,化为河伯。应劭云夷,冯夷,乃水仙也。

汉制:祠河于临晋。
《史记·封禅书》:汉天下已定,长安置祠祀官、女巫。其河巫祠河于临晋。
宣帝神爵元年,诏岁祀河于临晋。
《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝改元神爵,令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常祀,河于临晋,使者持节侍祠,岁五祠云。

唐制:岁祭河于同州。
《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载,河渎封为灵源公。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《通典》云云。

太宗太平兴国八年,定祀河渎于河中府。
《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,河决滑州,遣枢密直学士张齐贤诣白马津,以太牢沈祠加璧。自是,凡河决溢、修塞皆致祭。秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,立秋日祀河渎于河中府。
真宗景德三年,祭河渎之神。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《玉海》:景德三年七月,以汴口复通,祭河渎。十二月己卯,诏澶州于河南,置河渎庙。初,帝幸澶州,大河不冰,虏若见阴兵助战,故立祠。
大中祥符元年,诏进号河渎为显圣灵源公。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:真宗封禅毕,车驾次澶州,祭河渎庙,诏进号显圣灵源公,遣右谏议大夫薛映诣河中府,比部员外郎丁顾言诣潭州祭告。车驾至潼关,遣官祠河渎。还至河中,亲谒奠河渎庙。

〈按《本纪》真宗封禅在大中祥符元年。〉

天禧四年,敕祭河,增龙神及尾宿诸星在天河内者。按《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:天禧四年,从灵台郎皇甫融请,凡修河致祭,增龙神及尾宿、天江、天记、
天社等诸星在天河内者,凡五十位。
仁宗康定元年,诏封河渎为显圣灵源王。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》云云。
康定二年,遣使祭河渎。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》:康定二年,以黄河水势甚浅,致分流入汴未能通济,遣使祭河渎及灵津庙。又澶州曹村埽方开减水直河,而水自流通,遣使祭谢,后修塞,礼同。
皇祐四年,汴口祭河,兼祠箕、斗诸星之在天河内者。按《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》:皇祐四年,以灵台郎王大明言,汴口祭河,兼祠箕、斗、奎,与东井、天津、天
江、咸池、积水、天渊、天潢、水位、水府、四渎、九坎、天船、王良、罗堰等十七星在天河内者。

世宗大定四年,诏以立秋祭河渎于河中府。
《金史·世宗本纪》不载。 按《礼志》:大定四年,礼官言:岳镇海渎,当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立秋,望祭西渎于河中府。其封爵仍唐、宋之旧。
大定十七年,都水监请以仲春祠黄河神。
《金史·世宗本纪》不载。 按《礼志》:大定十七年,都水监言:阳武上埽黄河神圣后庙,宜依唐仲春祭五龙祠故事。
章宗明昌 年,封河为显圣灵源王。
《金史·章宗本纪》不载。 按《礼志》:明昌间,从沂山道士杨道全请,封河为显圣灵源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗,乘驿诣所在,率郡邑长贰官行事。
宣宗贞祐三年十一月壬申,遣参知政事侯挚祭河神于宜村。
《金史·宣宗本纪》云云。

世祖至元三年,定岁祀河渎于河中府界。
《元史·世祖本纪》不载。 按《祭祀志》:至元三年夏四月,定岁祀岳镇海渎之制。七月西岳、镇、海渎,立秋日遥祭大河于河中府界。祀官,以所在守土官为之。
顺帝至正二十一年,黄河清命程徐祀之。
《元史·顺帝本纪》:至正二十一年十一月戊辰,黄河自平陆三门碛下至孟津,五百馀里皆清,凡七日。命秘书少监程徐祀之。

太祖洪武三年,正河渎神号。
《明会典》:洪武三年,正海渎诸神号,西渎则称西渎大河之神。
洪武七年,令河渎山西蒲州祭,又令春秋仲月上旬择日祭。未几,以诸神从祀南郊省春祭。
《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月,以洪水为患,命总督河道都御史翁大立祭大河之神。
《续文献通考》云云。

皇清

顺治三年
《大清会典》
河神顺治三年,题准特封。
黄河神为显佑通济金龙四大王之神。
运河神为延休显应分水龙王之神,令河道总督
致祭,祭文内院撰给,祭品地方官备办。

西渎河水之神部汇考二

《山海经》

冰夷神图

《海内北经》

从极之渊深三百仞,维冰夷恒都焉,冰夷人面,乘两龙。一曰忠极之渊。阳污之山,河出其中,凌门之山,河出其中。
〈注〉冰夷,冯夷也。淮南云:冯夷得道以潜大川,即河伯也。

《老子中经》《河伯》

河伯之神名曰冯夷,号梁使者。

《神异经》《河伯使者》

西海水上有人乘白马朱鬣,白衣元冠,从十二童子,驰马西海水上,如飞如风,名曰:河伯使者。或时上岸,马迹所及,水至其处,所之之国,雨水滂沱,暮则还河。

《博物志》《河伯》

冯夷华阴潼乡人也,得仙道化为河伯,岂道同哉。仙夷乘龙虎,水神乘鱼龙,其行恍惚万里如空。

《博雅》《河伯》

河伯谓之冯夷。

《酉阳杂俎》《河伯》

河伯人面,乘两龙,一曰:冰夷,一曰:冯夷,又曰:人面鱼身。《金匮》言名冯,《循河图》言姓吕名夷,《穆天子传》言无夷。《淮南子》言冯迟。《圣贤记》言服八石得水仙,《抱朴子》曰八月上庚日溺河。

西渎河水之神部艺文

《河伯》楚屈平

与女游兮九河,冲风起兮横波。乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖。登昆皋兮四望,心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中,乘白鼋兮逐文。鱼与女游兮河之渚流。澌纷兮将来下,子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予。

《冰夷》晋·郭璞

禀华之精,炼食八石,乘龙隐沦,往来海若,是谓水仙,号曰河伯。

《澶州灵津庙碑》宋·孙洙

熙宁十年秋,大雨霖河洛皆溢浊流汹涌。初怀孟津浮梁又北,注汲县南,泛胙城水,行地上高出民屋东郡左右地最迫隘土尤疏恶。七月乙丑遂大决于曹村下,埽先是积年稍背去吏,惰不虔楗,积不厚主者,又多以护埽,卒给它役在者,十才一二事,失备豫不复可补塞堤南之地。陡绝三丈水如覆,盎破缶从空而下,壬申澶渊以河绝流,闻河既尽徙而南广深莫测坼岸东汇于梁山。张泽泺然,后派别为二,一合南清河以入于淮,一合北清河以入于海。大川既盈,小川皆溃,积潦猥集鸿洞为一,凡灌郡县九十五而濮齐郸徐四州为尤甚。坏官亭民舍钜数万水所居地为田三十万顷。天子哀悯元元为之旰食,初遣公府掾往,俾之循视,又遣御史往,委之经制。虚仓廪开府库以振救之,徙民所过无得呵吏谨视遇不使失职。假官地予民使之耕,而民不至于太转徙。质私牛于官贷之牛,而牛不至于尽杀食,其蠲除约省劳来安集,凡以除民疾苦其事又数十,然后人得不陷于死亡矣。天子乃与公卿大议塞河。初献计者有欲因其南溃顺水所趋,筑为堤河,输入淮海。天子按图书,准地形,览山川,视水势,以谓河所泛溢绵地数州,其利与害可不熟计。今乃欲捐置旧道,创立新防弃已成,而就难冀惮暂费,而甘长劳夹大险,绝地利,使东土之民为鱼鳖食。谓百姓何国家之事,固有费而不可省,劳而不获已者也。天赞圣意,圣与神谋,诏以明年春作始修塞,乃命都水吏考事期,审功用计徒庸程。畚筑峙糇粮伐薪石,异时治河皆户调,健民多贱鬻货产巧为逃匿。上虑人习旧常而胥动以浮言也。先期戒转运使明谕所部告之以材出于公,秋毫不以烦民,然后民得安堵矣。物或阙供皆厚价和市,材须徙运皆官给僦费。唯是丁夫古必出于民者,乃赋诸九路,而以道里为之节。适凡郡去河颇远者,皆免其自行,而听使输钱以雇,则众虽费可不至于甚病,役虽劳可不至于甚疲。材既告备矣,工既告聚矣。明年立号元丰,天子遣官以牲玉祭于河,而以闰正月首事方河盛决时广六百步,既更冬春益侈于两涘之间。遂踰千步始于东西签为堤,以障水又于旁侧阏为河,以脱水流渠为鸡,距以酾水横水为锯牙,以约水然后河稍就道而人得奏功矣。既左右堤疆而下,方益伤矣。初仞河深得一丈八尺,白水深至百一十尺,奔流悍甚,薪且不属,士吏失色主者多病置闻请调急。夫尽彻诸埽之,储以佐其乏。天子不得已为调于旁郡俾蠲来岁春。夫以纾民,又以广固壮城,卒数千人奔命悉发近埽积贮而又所蓄荐。食槁数十,万以赴之,诏初责塞河吏,于是人益竭作吏,亦毕力俯瞰回渊,重緷九埽而夹下之。四月丙寅河槽合水势颇却,而埽下湫流尚驮堤若浮,寓波上万众环视莫知所为。先是运使创立新意制,为横埽之法,以遏绝南流。至是天子犹以为意屡出细札宣示,方略加精致,诚潜为公祷祥,应感发若有灵契。五月甲戌朔新堤忽自定武还北流,奏至群臣入贺告类郊庙劳飨官师,遂大庆赐自督帅,而下至于勤事,小吏颁器币各有差第功,为三品。各以次增秩焉。濮齐郓徐四州守臣以立堤救水城,得不没,皆赐玺加奖。吏卒自下揵至踆事,而归凡特支库钱者,四初天子闵徒之。遘疾者连遣太医十数辈往救治之,以车载药而行。春尚寒赐以襦袍,天初暑给以台笠。人悦致力用忘其劳,于是又命籍其物,故者厚以分恤其家。逃亡者听自出以贯编户,乘急出夫者蠲春徭一岁有半。仁沾而恩洽矣。自役兴至于堤合为日,一百有九丁,三万官健作者无虑。十万人材以数计之,为一千二百八十九万,费钱米合三十万。堤百一十有四里,诏名埽曰:灵平立庙。曰:灵津归功于神也。方天子忧埽于合,未固永道,内讧上下惴恐。俄有赤蛇游于埽上,吏置蛇于盆,祝而放之,蛇亡而河塞。天子闻而异之,命褒神以显号,而领于祠官曲加礼焉。有诏臣洙作为庙,碑以明著神贶。臣洙窃迹汉唐而下河决,常在于曹卫之域,而列圣以来泛澶渊为尤。数虽时异患殊而成功则一然必旷。岁历年穷力殚费而后仅,有克济固未有洪流横溃。经费移徙不踰二年,一举而能塞者也。何则孝武瓠子甚可患也。考今所决适直其地,而害又逾于此焉。然宣房之塞远逾三十年,费累亿万计,乃至于天子亲临沈玉,从官咸使负薪作为歌诗,深自郁悼其为艰久亦已甚矣。视往揆今则知圣功博大,闳远古未有也。呜呼。河之为利害大矣,功定事立,夫岂易然哉。主吏诚能揆明,诏规永图不苟务裁。费径役以日为功,而使官无旷职,卒无乏事缮治废堤。常若水至庶几,河定民安,无决溢之患矣。臣洙既奉诏为庙金石刻,因得述明天子所以禦灾捍患,计深虑远独得于圣心,而成是殊尤绝迹。遂及治河曲折在官调度,与夫小大献力,内外协心概见其功,使后世有考焉。臣洙谨拜手稽首而献文曰:浑浑河源,导自积石,逆折而东,久辄羡溢。维古神禹,行水地中,顺则所适,不为防庸。降及战国,濒齐赵魏,陂障以流,与水争地。酾之为渠,利用灌溉,水无所由,因数为败。由汉迄今,千三百岁,出地而行,患又滋大。明明天子,缵尧禹服,恩均蛮貊,泽润草木。丁巳孟秋,淫雨漏河,河徙而南,千里涛波。天子曰:咨水寔儆,予勤民之,力其得已。乎申命郡,司鸠材庀工。上志先定,庶言则同。人乐输费,吏罔遗力。圣诚感通,河即顺塞。钜野既潴,淮泗既道。川无狂澜,民得烝罩。东土其乂,徐方复宁。茫茫原隰,既夷且平。水所渐地,更为沃野。人恣田牧,施及牛马。三宁士女,相与歌呼。微我圣功,人其为鱼。四郡守臣,舞蹈上章。微我圣功,城其为隍。帝釐山川,鱼兽咸若。万方归之,如水赴壑。凡厥士吏,迨及庶民。其谨护视,烝徒孔勤。维是汤河,作固京室。在廷靡思,圣独前识。九类攸叙,六府允修。丕冒日出,覃被海陬。归惠尔神,落此新庙。春秋承祀,以祈灵保。臣洙作颂,本原休功。刻是乐石,摅之无穷。

西渎河水之神部选句

汉司马相如《大人赋》:泛滥水嬉兮使灵娲鼓瑟而舞冯夷。
魏曹植《仙人篇》:河伯献神鱼。〈又〉诰咎文河伯典泽。唐刘禹锡诗:冯夷蹁跹舞渌波。

西渎河水之神部纪事

《博物志》:昔夏禹观河,见长人鱼身出,曰:吾河精,岂河伯也。
《左传》:僖公二十八年,晋侯,及楚人战于城濮,楚师败绩。初,楚子玉自为琼弁玉缨,未之服也。先战,梦河神谓己曰:畀余,余赐女孟诸之麋,弗致也。大心与子西,使荣黄谏,弗听,荣季曰:死而利国,犹或为之,况琼玉乎,是粪土也。而可以济师,将何爱焉。弗听,出告二子曰:非神败令尹,令尹其不勤民,实自败也。既败,王使谓之曰:大夫若入,其若申息之老何,子西,孙伯。曰:得臣将死,二臣止之曰:君其将以为戮,及连谷而死。《滑县志》:河侯祠在县南一里,汉东郡河决太守王尊以身填之,水乃却,及卒,民为立河侯祠祀之。
《异苑》:晋太元中,桓轨为巴东太守,留家江陵。妻乳母姓陈,儿道生,随轨之郡,坠濑死。道生形见云:今获在河伯左右,蒙假二十日,得暂还。母哀至,辄有一黑乌,以翅掩其口,舌上遂生一瘤,从此便不得复哭。《酉阳杂俎》:平原县西十里,旧有杜林,南燕太上末,有邵敬伯者,家于长白山。有人寄敬伯一函书,言:我吴江使也,令我通问于济伯。今须过长白,幸君为通之。仍教敬伯,但于杜林中,取杜叶投之于水,当有人出。敬伯从之,恍惚见人引出。敬伯惧水,其人令敬伯闭目,似入水中,豁然宫殿宏丽。见一翁,年可八九十,坐水精床,发函开书曰:裕兴超灭。侍卫者皆圆眼,具甲冑,敬伯辞出,以一刀子赠敬伯曰:好去,但持此刀,当无水厄矣。敬伯出,还至杜林中,如梦觉而衣裳初无沾湿。果其年宋武帝灭燕。敬伯三年居两河间,夜中忽大水,举村皆没,唯敬伯坐一榻床,至晓著履,下看之,床乃是一大鼋也。敬伯死,刀子亦失。世传杜林下有河伯冢。
《魏书·尔朱兆传》:尔朱荣死。兆轻兵倍道从河梁西涉渡,掩袭京邑。先是,河边人梦神谓己曰:尔朱家欲渡河,用尔作灅波津令,为之缩水脉。月馀,梦者死。及兆至,有行人自言知水浅处,以草往往表插而导道焉。忽失其所在。兆遂策马涉渡。是日,暴风鼓怒,黄尘涨天,骑叩宫门。帝步出云龙门外,为兆骑所系,幽于永宁佛寺。扑杀皇子,污辱妃嫔,纵兵虏掠。停洛旬馀,先令卫送庄帝于晋阳。兆后于河梁监阅财货,遂害帝于五级寺。
《续博物志》:一人数旦旦诣河边,拜河水,如此十年。河侯、河伯遂与相见,与白璧十双,教授水行不溺法。《河东记》:韦浦者,自寿州士曹赴选,至閺乡逆旅,方就食,忽有一人前拜曰:客归元昶,常力鞭辔之任,愿备门下厮养卒。浦视之,衣甚垢而神彩爽迈,因谓曰:尔何从而至。对曰:某早蒙冯六郎职任河中,岁月颇多,给事亦勤,甚见亲任。昨六郎与绛州轩辕四郎同至此,求卞判官买腰带。某于其下丐茶酒,遂有言语相及。六郎谓某有所欺,斥留于此。某佣贱,复少资用,非有符牒,不能越关禁。伏知二十二郎将西去,傥因而获归,为愿足矣。或不弃顽下,终赐鞭驱,小人之分,又何幸焉。浦许之。食毕,乃行十数里,承顺指顾,无不先意,浦极谓得人。俄而憩于茶肆,有扁乘数十适至,方解辕纵牛,龁草路左。归趋过牛群,以手批一牛足,牛即鸣痛不能前。主初不之见,遽将求医,归谓曰:吾尝为兽医,为尔疗此牛。即于墙下捻碎土少许,傅牛脚上,因疾驱数十步,牛遂如故。众皆兴叹。其主乃买茶二斤,即进于浦曰:庸奴幸蒙见诺,思以薄技所获,效献芹者。浦益怜之。次于潼关,主人有稚儿戏于门下,乃见归以手挃其背,稚儿即惊闷绝,食顷不寤。主人曰:是状为中恶。疾呼二娘,久方至。二娘巫者也,至则以琵琶迎神,欠嚏良久,曰:三郎至矣。传语主人,此客鬼为祟,吾且录之矣。言其状与服色,真归也。又曰:若以兰汤浴之,此患除矣。如言而稚儿立愈。浦见归所为,已恶之。及巫者有说,呼则不至矣。明日又行,次赤水西。路旁忽见元昶,破弊紫衫,有若负责而顾步甚重,曰:某不敢以为羞耻,便不见二十二郎。某客鬼也,昨日之事,不敢复言,已见责于华岳神君。巫者所云三郎,即金天也。某为此界,不果闲行,受笞至重。方见二十二郎,到京当得本处县令,无足忧也。他日亦此伫还车耳。浦云:尔前所说冯六郎等,岂皆人也。归曰:冯六郎名夷,即河伯,轩辕天子之爱子也。卞判官名和,即昔刖足者也。善别宝,地府以为判山玉使判官,轩辕家奴客,小事不相容忍。遽令某失冯六郎意。今日迍踬,实此之由。浦曰:冯何得第六。曰:冯水官也,水成数六耳。故黄帝四子,轩辕四郎,即其最小者也。浦其年选授霍丘令,如其言。及赴官至此,虽无所睹,肸蚃如有物焉。
《云仙杂记》:顾希微开成二年,遇河神屈莫多曰:更二千年,大江所在堤岸,当崩沙九里。
《杭州府志》:谢绪达之孙也,元人外啮谢太后中制于权,奸绪以戚畹,故恚尤切建望云亭于金龙山巅,读书其中。甲戌秋,霖雨天目山,崩水溢临安,溺死者无算绪,乃散家资溥济之会,众泣曰:天目乃临安之主山,宋其亡矣亡何太后。北辕叹曰:生不能图报朝廷,死当奋勇以灭贼。作诗自悼,书讫赴水死,水势汹涌,高丈许,若龙斗状,尸为不流,颜色如生人。咸异之元末,预梦于乡人曰:吾饮恨九泉百馀年,今幸有主越,数日黄河北徙其验也,汝辈当归新主。明年春吕梁之战,吾其助之。丙午春黄河北徙九月,明太祖取杭州。丁未二月,傅有德与贼大战吕梁,见金甲神人,空中跃马,横槊擒贼众大溃。成祖议海道不便复修漕运,凡河流淤壅力,能开之舟,将覆溺力,能拯之神,之显著于黄河特甚。嘉靖中,奉敕建庙鱼台县隆庆中,遣兵部侍郎万恭致祭,封金龙四大王。

西渎河水之神部杂录

《抱朴子·登涉篇》:山中辰日,自称河伯者,鱼也。
《秀水閒居录》:西门豹传说河伯,而楚辞亦有河伯祠,则知古祭水神曰:河伯自佛氏,书入中土,有龙王之说,而河伯无闻矣。
《日知录》:甚矣人之好言色也,河伯水神也,而有妻。《龙鱼河图》曰,河伯姓吕名公子,夫人姓冯名夷。或曰易以坤为妇道,而汉书有媪神之文。于是山川之主,必为妇人,以象之非,所以隆国典而昭民敬也已。春秋之世犹知淫祀之非,故卫侯梦夏相而宁子弗祀。晋侯卜桑林而荀莹弗祷。楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭。曰三代命祀祭,不越望江汉,雎漳楚之望也不谷。虽不德河非所获罪也。至屈原之世,而沅湘之间,并祀河伯岂,所谓楚人鬼,而越人禨亦皆起于战国之际乎。夫以昭王之所弗祭者,而屈子歌之,可以知风俗之所从变矣。

西渎河水之神部外编

《搜神记》:吴馀杭县南,有上湖,湖中央作塘。有一人乘马看戏,将三四人,至岑村饮酒,小醉,暮还时,炎热,因下马,入水中枕石眠。马断走归,从人悉追马,至暮不返。眠觉,日已向晡,不见人马。见一妇来,年可十六七,云:女郎再拜,日已向暮,此间大可畏,君作何计。因问:女郎何姓。那得忽相闻。忽有一少年,年十三四,甚了了,乘新车,车后二十人至,呼上车,云:大人暂欲相见。因回车而去。道中络绎,把火见城郭邑居。既入城,进厅视,上有信幡,题曰:河伯信。俄见一人,年三十许,颜色如画,侍卫繁多,相对欣然,敕行酒,笑云:仆有小女,颇聪明,欲以给君箕帚。此人知神,不敢拒逆。便敕:备办就郎君婚。承白:已办。遂以丝布单衣,及纱袷绢裙,纱衫裈履屐,皆精好。又给十小吏,青衣数十人。妇年可十八九,姿容婉媚,便成。三日,经大会客拜阁,四日,云:礼既有限,发遣去。妇以金瓯麝香囊与婿别,涕泣而分。又与钱十万,药方三卷,云:可以施布功德。复云:十年当相迎。此人归家,遂不肯别婚,辞亲出家作道人。所得三卷方:一卷脉经,一卷汤方,一卷丸方。周行救疗,皆致神验。后母老,兄丧,因还婚宦。
二华之山,本一山也,当河水过之,而曲行;河神巨灵,以手擘开其上,以足蹈离其下,中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上,指掌之形具在;脚迹在首阳山下,至今犹存。故张衡作西京赋所称巨灵赑屃,高掌远迹,以流河曲,是也。
《法苑珠林》:雍州鄠县南系头山者,本舟人。系船其顶,故以名焉。昔太乙未分山海太行王屋白鹿,河水停于此,川号为山海。及巨灵大神患海水浩荡,以左掌托太华,右足蹋中条太乙,为之裂河通地出山遂高显。
《酉阳杂俎》:太原郡东有崖山,天旱,土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女,故河伯见火,必降雨救之。今山上多生水草。
《华严经》:佛所游处无不遍至,复与无量诸河神俱其名,曰普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、净海光神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神,如是一切。常能精勤利益众生。
《华严纲要》:有无量,主河神所谓普发迅流,主河神普洁泉涧,主河神离尘净眼,主河神十方遍吼,主河神救护众生,主河神无热净光,主河神普生欢喜,主河神广德胜幢,主河神光照普世,主河神海德光明,主河神如是等。而为上首,有无量数皆勤作意利益众生。

北渎济水之神部汇考


周制:望祭北渎于北郊。
《周礼·春官》:小宗伯之职,兆五帝于四郊,四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰:四望为五岳、四镇、四渎,亦如五帝,因其方而为之位也。五岳、四渎神之最尊者也,故为兆域。

始皇二十六年,令祠官祀济渎。
《史记·秦始皇本纪》不载。 按《封禅书》:秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神。自殽以东,大川祠二:曰济、曰淮。〈按《本纪》秦并天下在二十六年。〉
〈注〉济庙在临邑。

宣帝神爵元年,诏岁祀济于临邑界中。
《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝改元神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有常祀,济于临邑界中,使者持节侍祠,一祷而三祠云。

唐制:岁祭济于河南。
《唐书·礼乐志》云云。
元宗天宝六载,封济渎为清泉公。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《通典》云云。
《怀庆府志》:唐封济渎为清源公。

太祖乾德六年,有司请祭济渎于孟州,从之。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《图书编》云云。
太宗太平兴国八年,定以立冬祀济渎于孟州。
《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:岳镇海渎,望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,立冬祀济渎于孟州。
仁宗康定元年,诏封济渎为清源王。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》云云。

世宗大定四年,诏以立冬祭济渎于孟州。
《金史·世宗本纪》不载。 按《礼志》:大定四年,礼官言:岳镇海渎,当以五郊迎气日祭之。诏依典礼以立冬,望祭北渎大济于孟州。其封爵仍唐、宋之旧。
章宗明昌 年,封济为清源王。
《金史·章宗本纪》不载。 按《礼志》:明昌间,从沂山道士杨道全请,封济为清源王。每岁遣使奉御署祝版奁芗,乘驿诣所在,率郡邑长贰官行事。

世祖至元三年,定岁祀济渎干济源县。
《元史·世祖本纪》不载。 按《祭祀志》:至元三年夏四月,定岁祀岳镇海渎之制。十月北岳、镇、海渎,立冬日遥祭济渎于济源县。祀官,以所在守土官为之。
武宗至大二年,以旱遣官祷于济渎。
《元史·武宗本纪》不载。 按《怀庆府志》云云。

太祖洪武三年,正北渎神号。
《明会典》:洪武三年,正海渎诸神号,北渎则称北渎大济之神。
洪武七年,令济渎河南怀庆府祭,又令春秋仲月上旬择日祭。未几,以诸神从祀南郊省春祭。
《明会典》云云。
穆宗隆庆三年八月,以洪水为患,命总督都御史翁大立祭大济之神。
《续文献通考》云云。

北渎济水之神部艺文一

《祭济文》魏文帝

维太和十九年,皇帝遣太常寺守散骑,常侍景昭告于济渎之灵。乾光资曜坤载,播液惟渎畅灵,协辉阴辟庶象凭和升降。芳沥蕴神包,化比土宣绩温。方涌瑞沇源导济引流通沧,实侔四体兆润,岱宗含云吐醴,润彼湛湛,川风瀰瀰,瞻洪津而怀德。乘长波而钦智,汎龙仪之郁穆,玉轩而浮,被沈璋璧之明,物冀牲洁以归寄。
《封济渎祝文》元宗
惟神泉源清洁浸,彼遐远播,通四气,兆纪一方,严冬肇节聿修典制。

《济渎庙碑记》宋·卢多逊

地官分四渎,其一曰:济洪范辨八政。其三曰:祀水以润下百川,独纪乎清源。国之大事,万务莫先于祭法,是知神主川渎,炳灵以济苍生。君临寰宇,设祠以答元佑,非太平致理之代,其何交感之如是乎。若乃大川会通,异源同注始也。殊其泒或清浊之可分泊乎。合其源即混挠之,无别未有清,能独守浊不可杂。德冠百谷名光四海,命之曰:渎不其宜乎。禹贡称导沇东流纪其源也。刘熙谓济河南出释其名也。溢为荥所以验伏流之异会于汶,所以济朝宗之路至柔成性,所谓和而不同者,孰可预焉。至清立德,所谓挠之不浊者,我无愧也。所以明神宅之为灵府,前圣著之为祀典。《虞书》有之曰:秩于山川所以明次序而视诸侯也。《周制》有之曰:沈以圭玉所以重荐奠而预四望也。历代展祭具有闻焉。隋文帝开皇二年,始立庙貌而致飨。唐元宗天宝六载,爰以公爵而建封历数会昌天启大。宋恒序不忒甘泽以时岁贺丰穰民,无疾苦应天广运,圣神文武明道。至德仁孝皇帝睿圣之德贯于神明,所祷无不通,所请无不应,惟神昭感谓若此也。于是降神旨流德音,以为所感在人心,所飨惟邦教有道之君,视民如赤子,神则应之。不道之君,谓己有天命,神则违之。所以癸坛夏绪辛毁伤祀,山川鬼神其何交感,恒风若而恒雨若,不知飨应之源,美轮焉,而美奂焉。空务胜游之,乐祠庙倾圯,置而不修礼义,废坠弛而不举。将以感威灵而得冥祐者,未之有也。我今克己,以济物洁,诚以祀神。宜壮祠宇以光典礼,俄而下有司以肃事降王人而护役建规立制,盖取诸大壮肯堂施构,仰占于中星发虑宸。衷感而遂通揆程有秩成之。不日缭垣峻宇崇阶邃户肃然,瞻望赫奕神府,牲牢既设酒,齐斯列簠簋铏登荐,奠蠲洁我皇至诚,惟神昭悦。何谓至诚陈其德也。何谓昭悦言其应也。我皇勤政无怠,惟民是恤,动必思理道,言必于教化。天下所以混一,远民所以怀柔,端悫斋庄以务荐飨。故终日优然,每如受其福,惟神上应天命,阴助皇化膏,泽调顺神之职也。禾稼丰登,神之力也。感我德政,歆我祠祀,故生民忻然,恒如受其赐信,所谓非太平致理之代,其何至于交感哉。神非明朝无以昭灵应,明朝非祠庙无以崇祀事,使千载而下赫然垂范者,非贞珉不能久。故命树丰碑,勒斯文,而纪述焉。昔者汧渭立祠空传陈宝之异汾,晋列祀但闻秋风之歌,未若因圣君崇大典山川庙宇之重建,则垂文不朽冠绝前古,奉诏宝录臣得无愧铭曰:万泒作流,孰得其清,惟济水兮。不浊孰齐其名,通神理兮。惟神是主,垂福苍生,崇祀事兮。风雨调顺,稼穑顺成,瑞丰岁兮。我皇祭飨,斋祷是精,垂典礼兮。惟神昭感,飨兹克诚,助治世兮。美矣哉,保生民也。斯渎之灵大矣哉,崇庙貌也。我皇之明永永不朽,为来者而作程垂万祀兮。

《济渎庙告文》明·代宗

天降膏雨在风云,率其职。地涌甘泉由岳渎,效其灵。天地之泽施必风雨,岳渎不得辞其责也。今岁雨旸时序,所以泽万物者至矣。而渎流不决,所以灌百川者歉焉。河不由道而水决于海,泰山泗济之源,复秘南北漕运之渠。日涸此,虽军民之患,实关天地之仁。固朕不德所召,而神之责,何如天地均有矜惠生民之心。神可独无奉若天地之意,务使河循古道,分溉朔南,而复诞布泉源。广慰舆望神既有以塞其责。朕亦有以赖于神,神其鉴格专候感孚。

北渎济水之神部艺文二〈诗〉

《游济渎》宋·李志全

水底微茫见贝宫,灵源直与海相通。雪晴人立冰壶外,春暖鱼游玉鉴中。鹤返松林巢夜月,神归蓬岛驾天风。裴公亭上行吟处,他日重来兴未穷。

《济渎》明·吴国伦

瀹济从王屋,重源百里通。由来浮磬出,只与滥觞同。玉漱西山脉,珠腾北海宫。古今严渎祀,一勺是神功。

北渎济水之神部纪事

《唐书·许敬宗传》:敬宗,字延族,杭州新城人。拜太子少师帝曰:天下洪流巨谷,不载祀典,济甚细而在四渎,何哉。对曰:渎之言独也。不因馀水,独能赴海者也。且天有五星,运而为四时;地有五岳,流而为四渎;人有五事,用而为四支。五,阳数也;四,阴数也,有奇偶、阴阳焉。阳者光耀,阴者晦昧,故辰隐而难见。济潜流屡绝,状虽细微,独而尊也。帝曰:善。
《五色线》:郤敬伯家长白山,有一人寄一函书,言:吾江使也,令吾通问于济伯。果见人引入水中,一翁坐殿踞水晶床,侍卫皆圆眼,甲胄,临别赠一刀,曰:持此当无水厄。敬伯还至杜林中,衣裳果无沾湿。

北渎济水之神部杂录

《说苑》:四渎,江、河、淮、济。何以视诸侯。能荡涤垢浊焉,能通百川于海焉,能出云雨焉,为德甚美,故视诸侯。

北渎济水之神部外编

《语怪》:济渎祠,相传神通人假贷,前后事不一。漫志其概一二,祠有大池,凡欲假金者,祷于神以珓决之。神许则以契券投池中,良久,有银浮出。如其数贷者持去,贸易利市加倍。如期具子本祭谢而投之,银没而原浮其券。如人间式亦有中保之人。若神不许则投券入水,顷之,券复浮还。牛马百物可假借投之复出,故不死也。尝有不能偿者,舍其儿以盒子盛之投入。俄顷盒浮起,视之儿活于中无恙。盖神鉴其诚闵而货其债也。盒外湿而内中故乾,其他类此故多。