总目录 当前:中岳嵩山之神

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二十五卷目录

 北岳恒山之神部艺文二〈诗〉
  秋祭恒岳晨望有怀     唐郑放
  宿恒山下二首〈录一首〉 明杨瑞云
  登恒岳           乔宇
  北岳篇          王世贞
  又
  谒岳庙          李梦龙
 北岳恒山之神部纪事
 北岳恒山之神部外编
 中岳嵩山之神部汇考一
  上古〈黄帝有熊氏一则〉
  汉〈武帝元封一则 宣帝神爵一则〉
  后汉〈顺帝阳嘉一则〉
  魏〈明帝太和一则〉
  北魏〈太宗泰常一则 世祖太延一则 孝明帝正光三则〉
  北齐〈显祖天保一则〉
  隋〈高祖开皇一则〉
  唐〈总一则 高宗调露一则 弘道一则 中宗嗣圣三则 元宗开元一则 天宝四则〉
  宋〈太祖乾德二则 开宝一则 太宗太平兴国一则 真宗景德一则 大中祥符三则 仁宗庆历一则 神宗熙宁一则 高宗绍兴一则〉
  金〈世宗大定二则〉
  元〈世祖至元三则 武宗至大一则 仁宗延祐一则 顺帝至正三则〉
  明〈太祖洪武五则 惠宗建文一则 成祖永乐二则 仁宗洪熙一则 宣宗宣德二则 英宗正统三则 代宗景泰四则 英宗天顺一则 宪宗成化五则 孝宗弘治四则 武宗正德三则 世宗嘉靖八则 穆宗隆庆一则 神宗万历二则 熹宗天启一则〉
皇清〈顺治一则〉
 中岳嵩山之神部汇考二
  山海经〈休与山至大騩山之神图 中山经〉
  唐书〈天文志〉
 中岳嵩山之神部艺文一
  加赠太室祠诏       汉武帝
  为宋公祭嵩山文      宋范泰
  新修嵩岳中天王庙记   唐韦行俭
 中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉
  玉女窗         宋范仲淹
  玉女峰           楼异
  中岳庙投龙简      元吴全节
  恭谒中岳庙礼成赋十六韵  明傅梅
  中岳庙          赵谏之
 中岳嵩山之神部纪事
 中岳嵩山之神部外编

神异典第二十五卷

北岳恒山之神部艺文二〈诗〉

《秋祭恒岳晨望有怀》唐·郑放

二仪均四序,五岳分九州。灵造良难测,神功匪易酬。恒山北临代,秀萼东跨幽。澒洞镇河朔,嵯峨冠嵩丘。禋祀彰旧典,坛庙列平畴。古树侵云密,飞泉界道流。从官叨佐理,御命奉珍羞。荐玉申诚效,锵金谅有由。郊原照初日,林薄委徂秋。塞近风声厉,川长雾气收。他乡饶感激,归望切祈求。景福如充愿,私门当复讴。
《宿恒山下二首》〈录一首〉明·杨瑞云
莫说前朝事,当尊思怆然。山河看直北,星斗正中天。飞石神曾驻,移宫宋尚县。乾坤凭一扫,禋祀与云连。

《登恒岳》乔宇

岳势巉巉俯北邮,曲阳飞石事应奇。百王封礼班群后,万古神功配两仪。坛下树林森虎豹,岩前芝老杂蛟螭。边州兵歉无宁岁,愿乞甘霖列郡施。

《北岳篇》王世贞

祠坛缥缈遏云孤,肸蚃英灵飒有无。象应星辰天北极,气蟠龙虎帝神都。羞从禅代论金检,喜向侯邦乞宝符。混辟将何酬圣德,祈连不遣祭休屠。

郁盘河朔古今雄,柴望千年礼数崇。黑展灵旗开水德,白飞穹石见神功。荐同四岳非真拜,秩此三台是寓公。闻道率然元尔阵,可无风雨塞尘空。

《谒岳庙》李梦龙

浑源南去是恒山,路阻千岩万壑间。一自重华移望后,便传飞石落人间。綵云缥缈龙旌远,紫盖茏葱鹤驭还。时雨时旸惟帝念,愿分和气散尘寰。

北岳恒山之神部纪事

崔鸿《前燕录》:慕容俊光寿二年,常山寺大树根下得璧七十,圭七十三,光色精奇,有异常玉。俊以为岳神之命,以太牢祀之。
《恒岳志》:唐元宗开元二十二年冬时可突干连年为边患,有南阳人田登封于岳庙祈福,神降形谓之曰:吾方助顺,取彼残孽殄歼。元恶悬诸槁街,至是可突干屡为守圭击破,困迫遣使诈降。守圭使管记王悔就抚之,悔至而契丹初无降意,密谋杀悔。悔知之,说牙官季过折夜勒兵擒屈烈及,可突干率众来降。《太平广记》:戚元符者,冀州民妻也。三岁得疾而卒。父母号恸方甚,有道士过其门曰:此可救也。抱出示之曰:此必为神仙,适是气蹶耳。衣带中解黑符以救之,良久遂活。父母致谢,道士曰:我北岳真君也。此女可名元符,后得升天之道。言讫不见。遂以为名。及为民妻,而舅姑严酷,侍奉益谨。常谓诸女曰:我得人身,生中国,尚为女子,此亦所阙也。父母早丧,惟舅姑为尊耳,虽被箠楚,亦无所怨。夜有神仙降之,授以灵药。不知其所修何道,大中十年丙子八月十日升天。《恒岳志》:恒岳仙人不知其名,道家符水咒禁,药性无所不通。齐由吾道荣求为之佣力,乃悉授之。一日谓道荣曰:我本恒岳仙人,少有罪,为天官所谪,今限满将归,宜送我至汾水。及至,值水暴长,乃以一符投水中,流便绝。顷水积将至天,仙人徐自沙石渡之,惟道荣见其如此,他人惟见其浮过,人共异之。

太宗淳化元年辽欲入掠,祷于岳庙,不可。
《真定府志》:安喜合衡规刻韩忠献治绩碑,云北岳祠。岁久不葺,守臣奉祀与执事者升降于颓檐坏屋间。公以为慢神,莫斯为甚。乃完庙宇,焕然一新。每雪雨不时降,公即走僚属祷于祠下,而神必应之。时北道荐饥,定独屡丰,故公尝有诗曰:灵岳祀官尚未回,六花随祷下琼瑰。其后公改帅并州,又尝于庙云:每时有水旱,必致祷祠下,无不应答。故枉道即灵居以谢。《恒岳志》:成化六年大同总兵官杨信出征,祷恒岳,大捷。时寇困威远,信诣山祭祷,乞神祐,至胡柴沟大破之。
十四年大旱,大同巡抚李敏祷雨恒岳,果大雨。弘治十四年宣府大同延绥马生虫死者数万匹,祷马神弗应,以闻上遣大同抚臣刘宇诣恒山祭北岳,灾顿息,敕建庙于山上。
嘉靖三年大旱,巡抚都御史王官祷雨恒岳,大雨。三十三年十二月兵备副使杨顺讨矿贼,祷于恒岳,大捷,贼党悉平。
《名公像记》:倪文僖公与子文毅公像俱方面大耳,丰颐颏,微髭须。文毅尤为肥硕,闻其曾孙翰儒言服带围可容中人四躯也。公无子,里中传文僖祷北岳,其夫人姚梦岳神指捧香盒童子曰:以为尔子。孕而生公,故名岳。

北岳恒山之神部外编

《龙鱼河图》:恒山姓澄名溱渟,恒山将军莫惠。
《五岳真形图》:北岳晨崿。
《云笈七签》:北岳恒山君,领仙人玉女七千人,北岳君服元流之袍,戴太真冥灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙。
北岳恒山君河逢抱犊佐命。
《氏族博考》:北岳姓伏名通萌。
《恒岳志》:北岳恒山在大同府浑源州,天涯、崆峒二山为副岳,神姓晨讳崿,主世界江河淮海兼四足负荷之类。

中岳嵩山之神部汇考一

上古

黄帝有熊氏登封太室。
《史记·五帝本纪》不载。 按《封禅书》:黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所尝游,与神会。

武帝元封元年,亲祀中岳。
《史记·汉武帝本纪》:三月,东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言万岁云。问上,上不言;问下,下不言。于是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。五月,以今年为元封元年。
宣帝神爵元年,定祠中岳太室于嵩高,又祠于即墨。按《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝十三年,改元为神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有
常礼,中岳太室于嵩高,使者持节侍祠。又祠太室山于即墨。

后汉

顺帝阳嘉元年,遣大夫谒者祷雨嵩山。
《后汉书·顺帝本纪》:阳嘉元年二月,京师旱。敕郡国二千石各祷名山岳渎,遣大夫、谒者诣嵩高、首阳山,并祠河、洛,请雨。

明帝太和四年秋八月,东巡,遣使者以特牛祠中岳。按《三国志·魏明帝本纪》云云。北魏太宗泰常八年,幸洛阳,遣使以太牢祀嵩高。
《魏书·太宗本纪》不载。 按《礼志》云云。
世祖太延元年,立庙于嵩岳,遣使致祭。
《魏书·世祖本纪》不载。 按《礼志》:太延元年,立庙于嵩岳上,置侍祠九十人,岁时祈祷水旱。其春秋泮涸,遣官率刺史祭以牲牢,有玉币。
孝明帝正光三年,祷雨中岳。
《魏书·孝明帝本纪》:正光三年六月己巳,诏曰:炎旱频岁,嘉雨弗洽。今可依旧分遣有司,驰祈岳渎及诸山川百神能兴云雨者,尽其虔肃,必令感降,玉帛牲牢,随应荐享。

北齐

显祖天保元年,遣使致祭于嵩岳。
《北齐书·显祖本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

高祖开皇十五年,望祭中岳。
《隋书·高祖本纪》:开皇十五年三月至,自东巡狩。望祭五岳四渎。
《嵩高志》:开皇十五年,帝东巡狩,望祭中岳嵩山。

唐制岁祭中岳嵩高于河南。
《唐书·礼乐志》:五岳、四镇岁一祭,各以五郊迎气日祭之,祭中岳嵩高于河南。
高宗调露元年,诏封嵩岳,寻以突厥叛而止。
《唐书·高宗本纪》不载。 按《旧唐书·高宗本纪》:调露元年秋七月己卯,诏以今年冬至有事嵩岳,礼官学士详定仪注。冬十月,突厥阿史德温传及奉职二部相率反叛。遣单于大都护长史萧嗣业等讨之,为贼所败。庚申,诏封嵩山,宜停。
弘道元年,遣使祭嵩岳。
《唐书·高宗本纪》不载。 按《旧唐书·高宗本纪》:永淳二年春正月甲午朔,幸奉天宫,遣使祭嵩岳、少室。四月,还都。十一月癸亥,幸奉天宫。时天后自封岱之后,劝上封中岳。每下诏草仪注,值岁饥、边事警急而止。至是复行封中岳礼,上疾而止。十二月,诏改永淳二年为弘道元年。
中宗嗣圣三年,〈即武后垂拱四年〉封嵩岳神为天中王。按《唐书·武后本纪》:垂拱四年,改嵩山为神岳,封其神为天中王。
嗣圣十三年,〈即武后万岁通天元年〉尊岳神天中王为天中黄帝,天灵妃为天中黄后。
《唐书·武后本纪》:万岁通天元年腊月甲戌,如神岳。甲申,封于神岳。改元曰万岁登封。丁亥,禅于少室山。癸巳,复于神都。二月辛巳,尊神岳天中王为神岳天中黄帝,天灵妃为天中黄后。
《旧唐书·礼仪志》:则天證圣元年,将有事于嵩山,先遣使致祭以祈福助,下制,号嵩山为神岳,尊嵩山神为天中王,夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙,或令预期祭。至天册万岁二年腊月甲申,亲行登封之礼。礼毕,大赦,改元万岁登封。丁亥,禅于少室山。则天以封禅日为嵩岳神祇所祐,遂尊神岳天中王为神岳天中皇帝,灵妃为天中皇后,夏后启为齐圣皇帝;封启母神为玉京太后,少室阿姨神为金阙夫人;王子晋号为升仙太子,仍别为制碑,树于坛之丙地。
嗣圣十八年,〈即武后长安元年〉遣官祷于少室山。按《唐书·武后本纪》不载。 按《嵩高志》:长安元年,武后寝疾,令给事中阎朝隐往祷少室山,乃沐浴伏身。俎盘为牲,请代武后,疾愈,大见褒赐。
元宗开元二十五年十月戊申,令尚书左丞相裴耀卿祭中岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝元年十二月乙亥,诏以太子詹事嗣许王瓘祭
中岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝三载四月丙辰,诏光禄卿王希言祭中岳。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝五载,仍封中岳神为中天王,终唐无改。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·元宗本纪》:天宝五载春正月,封中岳为中天王。
《嵩高志》:开元十八年,仍封岳神为中天王,杜氏《通典》《通志》皆为天宝间,遣何南守至岳下恭祀,终唐无改。
天宝十载正月,令秘书监崔秀祭中岳中天王。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。

太祖乾德元年,命制岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《礼志》:太祖平湖南,命有司制诸岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。〈按《本纪》湖南平在乾德元年。〉乾德二年,遣使祈雨于嵩岳。
《宋史·太祖本纪》:乾德二年,遣使祈雨于五岳。
开宝六年,敕修嵩岳祠。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《嵩高志》:开宝六年,敕修嵩岳祠,诏:县令兼庙令,尉兼庙丞,专主祠事。
太宗太平兴国八年,定以土王日祀中岳于河南府。按《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。
望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,土王日祀中岳嵩山于河南府。
真宗景德四年,遣使祠中岳。
《宋史·真宗本纪》:景德四年二月辛卯,车驾发京师。甲午,次郑州,遣使祠中岳。
大中祥符四年,加上中岳曰中天崇圣帝,又加帝后号:曰正明。
《宋史·真宗本纪》:大中祥符四年夏五月乙未,加上五岳帝号,作《奉神述》。按《礼志》:五月乙未,加上中岳曰中天崇圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制,如宗庙谥册。帝自作《奉神述》,备纪崇奉意,遣官致祭毕,奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号:中曰正明。遣官祭告。
大中祥符七年,命词臣撰册礼中岳碑铭。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《嵩高志》:大中祥符七年九月,命翰林学士王曾撰碑铭纪册礼中岳之事。大中祥符八年,醮告嵩山。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:帝自制五岳醮告文,遣使醮告。即建坛之地构亭立石柱,刻文其上。
仁宗庆历三年,遣使祷雨嵩岳。
《宋史·仁宗本纪》:庆历三年夏四月丙辰,以春夏不雨,遣使祠祷于岳渎。
神宗熙宁元年,望祭中岳。
《宋史·神宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
高宗绍兴十四年,望祀中岳,令有司制岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。
《宋史·高宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

世宗大定四年,祭中岳于河南府。
《金史·世宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
大定十四年,敕修嵩岳庙。
《金史·世宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

世祖至元三年,遣使祀嵩山。
《元史·世祖本纪》:至元三年秋七月丙午,遣使祀五岳四渎。
至元五年,遣使祀嵩岳。
《元史·世祖本纪》:至元五年夏四月壬实,遣使祀岳渎。
《嵩高志》:五年六月,遣使王沂祀中岳。
至元二十八年,加上中岳封号。
《元史·世祖本纪》:至元二十八年二月己卯,遣官持香诣中岳致祷。丁酉,诏加岳、渎、四海封号,遣官诣祠致告。
《嵩高志》:二十八年,加上中岳为中天大宁崇圣帝,
武宗至大元年,遣使祀嵩山。
《元史·武宗本纪》:至大元年三月丁卯,遣使祀五岳。
仁宗延祐六年春,皇太后遣侍臣赍楮币诣中岳设醮。
《元史·仁宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
顺帝至正九年,遣内臣祀中岳。
《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》:至正九年春,遣内臣资善大夫宣政院使伯颜忽都驰驿奉锦幡白金银盒祀中岳。
至正十四年春正月,遣使奉香币祀中岳。
《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
至正二十五年,遣官祭中岳。按《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》:至正二十五年,遣翰林应奉李国奉代抵汴路即城中望祭中岳。

太祖洪武三年,正中岳神号。
《明会典》:洪武三年,正岳镇诸神号,中岳则称中岳嵩山之神。
洪武十年八月,遣中山侯汤和致祭中岳。
洪武十二年八月,遣使郑允存致祭中岳。
洪武二十八年七月,以征广西蛮,遣国子监生祭告中岳。
洪武三十年九月,以征西南苗夷,遣使祭告中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
惠宗建文四年,成祖即位,遣使祭告中岳。
《嵩高志》:成祖即位,遣姜士暄祭告中岳。
成祖永乐四年七月,以征安南,遣监生李庸祭告中岳。
永乐五年五月,以平安南,遣监生屈伸祭告中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
仁宗洪熙元年二月,以即位,遣大理寺右寺丞杨复祭告中岳。
《嵩高志》云云。
宣宗宣德元年三月,以即位,遣右都御史王彰祭告中岳。
宣德十年五月,以祈年,遣登封县知县梁成致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
英宗正统元年正月,以即位,遣使祭告中岳。
正统二年五月,以祈年,遣登封县知县孙谦祭中岳。正统九年四月,以大旱祷雨,遣翰林院编修萨琦致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
代宗景泰元年闰正月,以即位,遣给事中奚伦祭告中岳。
景泰四年三月,以多雨雪,遣右副都御史王暹祭祷中岳。七月,以旱及河决,遣翰林院编修吴汇祭祷中岳。
景泰五年四月,以祈年,遣给事中何升致祭中岳。景泰六年闰六月,以旱灾,遣左副都御史马谨致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
英宗天顺元年,以复辟,遣通政司参议,兼翰林院侍讲刘定之祭告中岳。
《嵩高志》云云。
宪宗成化元年三月,以即位,遣给事中袁恺祭告中岳。
成化四年五月,以祈年,遣河南左布政使孙遇致祭中岳。
成化十三年五月,以灾异,遣右副都御史张瑄祭祷中岳。
成化二十年三月,以大旱及地震,遣右副都御史赵文博祭祷中岳。
成化二十三年六月,以旱,遣兵部右侍郎吕爱致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
孝宗弘治元年四月,以即位,遣武安侯郑英祭告中岳。
弘治四年四月,以旱,遣太常寺少卿李璋致祭中岳。弘治六年四月,以旱,遣右副都御史徐恪致祭中岳。弘治十年四月,以旱,遣右副都御史陈道致祭中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
武宗正德元年五月,以即位,遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳。
正德四年二月,以旱,遣河南布政司右参议詹玺致祭中岳。
正德六年十月,以宁夏平,水旱盗贼交作,遣河南布政司右参议董锐祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
世宗嘉靖元年四月,以即位,遣太常寺少卿张衍瑞祭告中岳。
嘉靖八年五月,以灾异,遣河南按察司佥事李顺孙祭祷中岳。
嘉靖九年六月,以灾异,遣右副都御史徐赞祭祷中岳。
嘉靖十一年六月,以祈嗣,遣河南府知府范总致祭中岳。
嘉靖十七年七月,以诞生元子,遣河南府知府张承恩祭祷中岳。
嘉靖三十三年五月,以凶荒灾异,遣右副都御史邹守愚祭祷中岳。
嘉靖四十年八月,以万寿圣节,遣右副都御史蔡汝楠祭祷中岳。嘉靖四十三年八月,以万寿圣节,遣户部右侍郎兼右佥都御史迟凤翔祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
穆宗隆庆元年十月,以即位,遣都督周于德祭告中岳。
《嵩高志》云云。
神宗万历元年四月,以即位,遣光禄寺寺丞岳相祭告中岳。
万历十五年二月,以旱灾,遣河南巡抚右副都御史衷贞吉祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
熹宗天启元年辛酉,以即位,遣尚宝司卿柯昶祭告中岳。
《嵩高志》云云。

皇清

顺治八年按《嵩高志》:顺治八年四月,

皇帝遣太常寺卿段国璋致祭
中岳。

中岳嵩山之神部汇考二

《山海经》

【休与山至大騩山共十九山之神图】
【参考页面图像】

《中山经》

凡苦山之首,自休与之山至于大騩之山,凡十有九山,千一百八十四里。苦山、少室,太室皆冢也,其祠之,太牢之具,婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其馀属皆豕身而人面也。

《唐书》《天文志》

鹑火、大火、寿星、豕韦为中州,其神主于嵩丘,镇星位焉。

中岳嵩山之神部艺文一

《加赠太室祠诏》汉武帝

朕用事华山,至于中岳,获駮麃,见夏后启母石。翌日亲登嵩岳,御史乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加赠太室祠,禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑,名曰嵩高,独给祠,复亡所与。

《为宋公祭嵩山文》宋·范泰

刘裕敬荐中岳之灵,惟岳作镇中,畿拟天比峻,降祉发辉。宣和阴阳,道达幽微。既曰附顺,亦伐厥违。霜露所均,万人是依。某以虚薄志扫不庭,仰纾国耻,俯拯黎氓,望岭怀仁,践境延情。金璧之赠,愧惧交盈。思乐时雍,终凭威灵。旧都既清,三秦期廓。岂惟人谋亦仰冥略,逝将言旋,自雍徂洛。何以寄怀,一卮清酌圭璧,云乎深诚攸托。

《新修嵩岳中天王庙记》唐·韦行俭

太室为九州之险,五岳之冠,孕灵生贤,作镇地中。自汉武闻万岁之呼,令祠官加增其祠。厥后元魏徙庙于岳之东南,开元十八年元宗徵元封故事,再饰祠宇。天宝初又命秩视王礼,封为中天王,编在祀典。每岁六月天子遣河南尹至岳下洁斋具牲牷圭币以行事祝,史执笾豆樽俎以陈辞望秩之祭,以崇配天之敬,岁无违者。而年祀浸久,其土偶木偶及东序西序南向北向图形象者皆风落之,日暄之,雨濡之,尘败之。或墉垣缺陊,彩缋漫灭,不怒之威盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公由荥阳守而尹洛邑,用端密温文宣明教化,为导人之道。聆其积弊,俾革其故。自中天王洎夫人缨緌冕服首饰,步摇间以金翠,彰用五色,旁罗四岳,四渎施于启母少姨之伦。其馀交乎户室,立于阶闼,操大屈注:仆姑执殳,秉钺环列庑下。由四墉周于壖垣,过祠及门瞻其容卫者,首如镇,目如瞬,臂如戟,吻如相稽。擎跪屏息,若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神必交修之人,仰神之正直,神依人之明德以享丰福,以荷百禄,真为政之本也。前代五岳视三公皇家之制,宠踰五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨,盖所以奉国典,尊君命也。庚申岁行俭作吏承命蒇事,宫庭因款识于石,播美厥后云。

中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉

《玉女窗》宋·范仲淹

窈窕玉女窗,想像玉女妆。皎皎月为鉴,飘飘霓作裳。莫学阳台梦,无端感楚王。

《玉女峰》楼异

玉仙曾此驻云车,日落窗纱映雪肤。七字天书人不辨,定知元女手中符。

《中岳庙投龙简》元·吴全节

阳城天地中,坤灵奠神岳。积翠干层霄,元气远盘礡。降神生申甫,形势控伊洛。谽谺虎豹蹲,偃蹇蛟龙跃。猛士横戈矛,奇阵出帏幄。簇簇罗旌旗,巍巍耸台阁。玉镜为谁开,金匮为谁钥。远近列画图,周遭峙郛郭。万状不可名,起伏互连络。皇皇圣帝居,历代重封爵。老柏浮苍烟,古殿蚀丹雘。天朝混华夏,秩礼特优渥。皇庆二载春,宵旰轸民瘼。有旨醮长春,玉简命新𤥨。诏臣走登封,香币致虔恪。邃洞藏宝符,琼音降笙鹤。三呼今复闻,祥风度天乐。小臣奉明祀,三使陟云崿。箕山胜可家,颍水清可濯。遐想饮牛人,高风动寥廓。赐玦知何时,分我云半壑。歌诗勒嵩珉,用赞圣人作。

《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》明·傅梅

缥缈神人宅,穹窿帝者宫。灵踪千祀在,美利万方同。分野从周启,明禋自汉崇。金泥朱阙表,玉辇翠华丛。指顾天门近,呼吸帝座通。土圭均日景,玉像镇天中。杰阁翔威凤,修梁驾彩虹。青牛曾化树,白鹤每盘空。瑶草当阶碧,琼霞映壁红。含生归浩渺,列象毓洪濛。宸献通幽远,神功翊运隆。坤维资奠丽,元气郁萧葱。故检疑终秘,遗碑自昔丰。皇恩晞湛露,民恤解熏风。肃肃虔将祀,明明恪在公。登封称奉邑,柴望永无穷。

《中岳庙》赵谏之

嵩高镇诸夏,四岳仰岧峣。灵异传周雅,明禋本汉朝。烟云覆万里,峰崿上层霄。我欲求丹诀,群仙故寂寥。

中岳嵩山之神部纪事

《广古今五行记》:魏孝文太和中有人避疟于太室庙,梦见太武来造神,因言今日朝天帝,帝许移都洛阳,当得四百年,昨已得天符矣。太武出神谓左右曰:虏性奇贪,天符但言四十而因言四百。明年孝文迁都洛阳,后果得四十年。
《纪闻》:唐先天中有田父牧牛嵩山而失其牛,求之不得,忽见山穴开,中有钱焉,不知其数。田父入穴负十千而归,到家又往取之,迷不知道,逢一人谓曰:汝所失牛其直几耶。田父曰:十千。人曰:汝牛为山神所将,已付汝牛价,何为妄寻。言毕不知所在,田父乃悟,遂归。
《通典》:开元九年十二月,天台道士司马承祯言:今五岳神祠,是山林之神也,非正真之神也。五岳皆有洞府,有上清真人降任其职,山川风雨阴阳气序,是所理焉。冠冕服章,佐从神仙,皆有名数。请别立斋祠之所。上奇其说,因敕五岳,各置真君祠一所。
《嵩高志·体道通鉴》云:白龟年至嵩山遥望东岩古木,帘幕窣地,步至其傍,尊俎罗列,有一人前曰:李翰林相召龟年趋进。其人裒衣博带,色泽秀发曰:吾李白也,子之祖乃白乐天也。虽不同朝,以其道同,今相往复。吾自水解后放遁山水之间,因思故乡,西归嵩峰,山岳帝飞章上奏,见辟于此掌笺,奏已百年矣。赠龟年书一卷,读之后遂能辨禽兽语言。
《泊宅编》:许昌士人张孝基娶同里富人女,富人只一子不肖,斥逐之,富人病且死,尽以家财付孝基与治后事如礼。久之其子丏于途,孝基见之,恻然谓曰:汝能灌园乎。答曰:如得灌园以就食,何幸。孝基使灌园,其子稍自力。孝基怪之,复谓曰:汝能管库乎。答曰:得灌园已出望外,况管库又何幸也。孝基使管库,其子颇驯谨,无他过。孝基徐察之,甚能自新,不复有故态,遂以其父所委财产归之。其子自此治家励操,为乡闾善士,不数年孝基卒,其友数辈游嵩山,忽见旌幢驺从满野,如守土大臣。窃视之专车者,乃孝基也。惊喜前揖,询其所以致此。孝基曰:吾以还财之事,上帝命主此山。言讫不见。《嵩高记》:中顶南下二百步有岳庙,画为神像,有玉人高五寸,玉色甚光润,制作亦佳。莫知早晚所造,盖岳神之像。相传谓明公山中人悉云屡常失之,经旬乃见。

中岳嵩山之神部外编

《龙鱼河图》:嵩山姓寿名逸,群呼之令人不病,嵩山将军石元。
《五岳真形图》:中岳恽《广异记》:杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。天宝初,阳翟县尉李舒在岳寺,使骑招敖。乘马便骋,从者在后,稍行至少姨庙下,时盛暑,见绿袍女子,年十五六,姿色甚丽。敖意是人家臧获,亦讶其暑月挟纩。驰马问之,女子笑而不言,走入庙中。敖亦下马,不见有人。遂壁上观画,见绿袍女子,乃途中睹者也,叹息久之。至寺具说其事,舒等尤所叹异。尔夕既寐,梦女子至,抱被欣悦,精气越泆,累夕如此。嵩岳道士吴筠为书一符辟之,不可。又吴以道术制之,亦不可。他日,宿程道士房。程于法清净,神乃不至。后敖于河南府应举,与渭南县令陈察微往诣道士程谷神。为设薯药,不托莲花,鲜胡麻馔。留笑语,日暮方回。去少室五里所,忽嵩高黑云腾踊,中掣火电。须臾晻昧,骤雨如泻。敖与察微从者一人伏枥床下,旁抵巨壑。久之,有异光,与日月殊状。忽于光中遍是松林,见女数人,持一舞筵,周竟数里,施于松林上。有天女数十人,状如天仙,对舞筵上。兼有诸异若观世音。终其两舞,如半日许。曲终,有数人状如俳优,卷筵回去,便天地昧黑,复不见人。敖等夤缘夜半,方至舍耳。
汝阴男子姓许,少孤。为人白晢,有姿调,好鲜衣良马,游骋无度。尝牵黄犬,逐兽荒涧中,倦息大树下。树高百馀尺,大数十围,高柯旁挺,垂阴连数亩。仰视枝间,悬一五色綵襄,以为误有遗者,乃取归,而结不可解。甚爱异之,置巾箱中。向暮,化成一女子,手把名纸直前,云:王女郎令相闻。致名讫,遂去。有顷,异香满室,渐闻车马之声。许出户,望见列烛成行。有一少年,乘白马,从十馀骑在前,直来诣许曰:小妹粗家,窃慕盛德,欲托良缘于君子,如何。许以其神,不敢苦辞。少年即命左右,洒扫别室。须臾,女车至,光香满路。侍女乘马数十人。皆有美色,持步障,拥女郎下车,延入别室,帏帐茵席毕具。家人大惊,视之皆见。少年促许沐浴,进新衣,侍女扶女入室。女郎年十六七,艳丽无双,著青褂寣A珠翠璀错,下阶答拜。共升堂讫,少年乃去。房中施云母屏风,芙蓉翠帐,以鹿瑞锦障映四壁。大设珍殽,多诸异果,甘美鲜香,非人间者。食器有七子螺、九枝盘、红螺杯、蕖叶碗,皆黄金隐起,错以瑰碧。有玉罍,贮车师葡萄酒,芬香酷烈。座上置连心蜡烛,悉以紫玉为盘,光明如昼。许素轻薄无检,又为物色夸炫,意甚悦之。坐定,许问曰:鄙夫固陋,蓬室湫隘,不意乃能见顾之深,欢忭交并,未知所措。答曰:大人为中岳南部将军,不以儿之幽贱,欲使托身君子,躬奉砥砺。幸遇良会,欣愿诚深。又问:南部将军今何官也。曰:是嵩君别部所治,若古之四镇将军也。酒酣叹曰:今夕何夕。见此良人。词韵清媚,非所闻见。又援筝作飞鸿别鹤之曲,宛颈而歌,为许送酒。清声哀畅,容态荡越,殆不自持。许不胜其情,遽前拥之。乃微盼而笑曰:既为诗人感帨之讥,又玷上客挂缨之笑,如何。因顾令彻筵,去烛就帐。恣其欢狎,丰肌弱骨,柔滑如饴。明日,遍召家人,大申妇礼,赐与甚厚。积三日,前少年又来曰:大人感愧良甚,愿得相见,使某奉迎。乃与俱去,至前猎处,无复大树矣。但见朱门素壁,若今大官府中,左右列兵卫,皆迎拜,少年引入,见府君,冠平天帻,绛纱衣,坐高殿上,庭中排戟设纛。许拜谒,府君为起,揖之升阶,劳问曰:少女幼失所恃,幸得托奉高明,感庆无量。然此亦冥期神契,非至精相感,何能及此。许谢,乃与入内。门宇严邃,环廊曲阁,连亘相通。中堂高会,酣燕正欢,因命设乐。丝竹繁错,曲度新奇。歌妓数十人,皆妍冶上色。既罢,乃以金帛厚遗之,并资仆马,家送赡给。仍为起宅于里中,皆极丰丽。女郎雅善元素养生之术,许体力精爽,倍于常矣。以此知其审神人也。后时一归,皆女郎相随,府君辄馈送甚厚。数十年,有子五人,而姿色无损。后许卒,乃携子俱去,不知所在也。
《云笈七签》:中岳嵩高君,领仙官玉女三万人,中岳君服黄素之袍,戴黄玉太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官。中岳五土之主,太上常用三天真人,有德望者以居之。
中岳嵩高山君,少室武当佐命。太上老君开天经,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混沌以来始有识名。混沌生二子,大者胡臣,小者胡灵。胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因即名为五岳四渎,山川高下。
青牛先生言:人间有《五岳真形》,一岳各遣五神来卫护图书。所居山川近者,山泽神又常遣侍官防身,凶逆欲见伤害,皆反受其殃。
《宋高僧传》:闲居寺元圭禅师卜庐于嵩岳,中庞坞时有峨冠裤褶,部曲繁多,轻步舒徐,称谒大师。圭睹其貌伟,精爽不伦,谓之曰:善,来。仁者胡为而至。曰:师宁识我耶。圭曰:吾观佛与众生等,吾目之岂分别识也。对曰:我此岳神也,吾能利害生死于人,师安得一目我哉。圭曰:汝能生死于人,吾本不生,汝焉能死吾。视身与空等,视吾与汝等,汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜曰:我亦聪明正直于馀神,岂能如师有广大之智辨乎。愿授之正戒,令我度世,助其威福。圭曰:神既乞戒即既戒也,所以者何戒,外无戒又何戒哉。神曰:此理也,我闻茫昧,止求师戒,我愿为门弟子。圭辞不获,即为张座焚香,秉炉正几曰:付汝五戒,汝能奉持即曰能,不能即曰否。神曰:洗耳倾听,虚心纳教。圭曰:汝能不淫乎。神曰:亦娶也。曰:非谓此也,谓无罗欲也。神曰:能。曰:汝能不盗乎。神曰:何乏我也焉,有盗取哉。曰:非谓此也,谓飨而福淫,不供而祸善也。神曰:能。曰:汝能不杀乎。神曰:政柄在躬,焉曰不杀。曰:非谓此也,谓有滥误混疑也。神曰:能。曰:汝能不妄乎。神曰:我本正直,焉得有妄。曰:非谓此也,谓先后不合天心也。神曰:能。曰:汝能不遭酒败乎。神曰:力能。圭曰:如上是为佛戒也。又言以有心奉持而无心拘执,以有心为物而无心想身,能如是则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此则虽娶非妻也,虽飨非盗也,虽柄非权也,虽醉非惛也。若能无心于万物则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误混疑不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心,无佛无众生,无汝及无我,无我无汝孰能戒哉。神曰:我神通亚佛。圭曰:汝神通十句,五能五不能。佛则十旬,七能三不能。神悚然避席,拜跪颇恭曰:可得闻乎。曰:汝能上帝东天行而西七曜乎。曰:不能。圭曰:汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰:不能。圭曰:是为五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘。佛能度无量有情而不能尽众生界,是为三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,廓无一人能主有法,有法无主是谓无法,无法无主是谓无心,如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法耳,作用冥现有情,前也若有心有作,作用必不普周也。岳神曰:我识浅未闻空义,师今授我戒,我当奉行,更何业因可拘尘界,我愿报慈德,效我所能。圭曰:吾观身无物,观法无常,了然更有何欲。神曰:师必命我为世间事,展我少小神功,使已发心,初发心,未发心,不信心,必信心五等,人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。圭曰:无为是无为是神,曰佛亦使神护法师,宁隳叛佛耶。随意垂诲。圭不得已而言曰:东岩寺之障也,莽然无树,北岫有之而背非屏拥,汝能移北树于东岭乎。神曰:已闻命矣。又陈曰:我必昏夜风雷摆摇震运,愿师无骇。即郑重作礼辞去,圭门送而且观之,见仪卫逶迤如王者之行状,又复碧霭红霞,紫岚皓气,间错四散,幢盖环佩,戈戟森森,凌高浸空,杳渺隐没焉。其夕果有暴风吼雷,奔云霆电,隆栋壮宇,岌将圯。定僧瞻动,宿鸟声狂,互相敲磕,物不安所。圭谓众僧曰:无怖无怖,神与我契矣。诘旦和霁,则北岩松柏尽移东岭,森然行植焉。而圭谓其徒曰:吾殁后无令外知,若为口实,人将妖我也。
《嵩高志》:无上秘要云中岳嵩山君姓角讳普,生头建中,元黄农玉冠,衣黄锦飞裙,披光黄文裘带,黄神中皇之章常以四季月干支俱土日乘黄霞飞轮奏真仙名录,上言于帝。
《玉清隐书》云:中岳嵩山仙官二千四百人,黄素玉女十二人侍,文右卫佩符著身。
《五岳名号》云:中岳黄元大光合德真君又云中岳嵩山是寇真人得道之处,女几、少室二山为副岳。神姓恽讳,主世界土地山川陵谷兼牛羊食稻之种,综监宝讳云,中岳君讳