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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.北岳恒山之神部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二十四卷目录

 西岳华山之神部纪事
 西岳华山之神部杂录
 西岳华山之神部外编
 北岳恒山之神部汇考一
  陶唐氏〈帝尧一则〉
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈武帝天汉一则 宣帝神爵一则〉
  后汉〈章帝元和一则〉
  北魏〈太宗泰常二则 世祖太延一则 太平真君一则 高宗和平二则 高祖太和一则〉
  隋〈炀帝大业二则〉
  唐〈总一则 太宗贞观一则 元宗开元二则 天宝三则〉
  宋〈太祖建隆一则 乾德一则 太宗太平兴国一则 真宗大中祥符二则 高宗绍兴一则〉
  金〈世宗大定一则〉
  元〈世祖至元二则〉
  明〈太祖洪武四则 成祖永乐一则 仁宗洪熙一则 宣宗宣德一则 英宗正统二则 代宗景泰四则 英宗天顺一则 宪宗成化六则 孝宗弘治六则 武宗正德三则 世宗嘉靖六则 穆宗隆庆一则 神宗万历二则 熹宗天启一则 悯帝崇祯一则〉
皇清〈顺治三则〉
 北岳恒山之神部汇考二
  唐书〈天文志〉
  恒岳志〈黑帝〉
 北岳恒山之神部艺文一
  祀恒岳文       北魏孝文帝
  北岳府君之碑      唐娄虚心
  增号祭文        宋陈彭年
  代祀北岳记       元揭傒斯
  锡告恒岳文        明太祖
  祈请恒岳文         代宗
  望祭恒岳文         宪宗
  祈请恒岳文         同前
  阅视告谒文        姚学敏

神异典第二十四卷

西岳华山之神部纪事

《周书·达奚武传》:武之在同州也,时属天旱,高祖敕武祀华岳。庙旧在山下,常所祷祈。武谓僚属曰:吾备位三公,不能燮理阴阳,遂使盛农之月,久绝甘雨,天子劳心,百姓惶惧。沗寄既重,忧责实深。不可同于众人,在常祀之所,必须登峰展诚,寻其灵奥。岳既高峻,千仞壁立,岩路崄绝,人迹罕通。武年踰六十,唯将数人,攀藤援枝,然后得上。于是稽首祈请,陈百姓恳诚。晚不得还,即于岳上藉草而宿。梦见一白衣人来,执武手曰:快辛苦,甚相嘉尚。武遂惊觉,益用祗肃。至旦,云雾四起,俄而澍雨,远近沾洽。高祖闻之,玺书劳武曰:公年尊德重,弼偕朕躬。比以阴阳𠍴序,时雨不降,命公求祈,止言庙所。不谓公不惮危险,遂乃远陟高峰。但神道聪明,无幽不烛,感公至诚,甘泽斯应。闻之嘉赏,无忘于怀。今赐公杂綵百疋,公其善思嘉猷,匡朕不逮。念坐而论道之义,勿复更烦筋力也。
《隋书·庶人秀传》:秀,高祖第四子也,徙封于蜀。渐奢侈,违犯制度,晋王广为太子,秀甚不平。仁寿二年,徵还京师。上令杨素等推治之。太子阴作偶人,书上及汉王姓字,缚手钉心,令人埋之华山下,令杨素发之,因以奏闻。于是废为庶人,幽内侍省。下诏数其罪曰:汉王于汝,则弟也,乃画其形象,书其姓名,缚手钉心,枷锁杻械。仍云请西岳华山慈父圣母神兵九亿万骑,收杨谅魂神,闭在华山下,勿令散荡。我之于汝,亲则父也,复云请西岳华山慈父圣母,赐为开化杨坚夫妻,回心欢喜。又画我形像,缚首撮头,仍云请西岳神兵收杨坚魂神。如此形状,灭天理,逆人伦,欲免祸患,其可得乎。炀帝即位,禁锢如初。
《国史补》:卫公李靖,始困于贫贱,因过华山庙,诉于神,且请告以官位所至。辞色抗厉,观者异之。伫立良久,乃出庙门百许步,闻后大声曰:李仆射好去。顾之不见人。后竟至端揆。
《太平广记》:张克勤者,应明经举。置一妾,颇爱之而无子。其家世祝华岳神,祷请颇有验。克勤母乃祷神求子,果生一男,名最怜,甚慧黠。后五年,克勤登第,娶妻经年,妻亦无子,母亦祈祷之。妇产一子,而最怜羸弱,更祷神求祐。是夕,母见一人,紫绶金章,谓母曰:郎君分少子,前子乃我所致耳。今妇复生子,前子必不全矣。非我之力所能救也。但谢其祭享而去。后最怜果卒。
相州淦阳县人信都元方,少有操尚。年二十九。至显庆五年春正月死。死后月馀,其兄法观寺僧道杰,思悼不已,乃将一巫者至家,遣求元方与语。道杰又颇法术,乃作一符,摄得元方,令巫者问其由委。云:元方于石州李仁师家为男。但为陇州吴山县石名远,于华岳祈子,乃改石家为男。又再受生日逼,匆迫不得更住。从二月受胎,至十二月诞育。愿兄等慈流。就彼相看也。言讫,涕泣而去。
《传信记》:上车驾次华阴山,见岳神数里迎谒。遂召诸巫,问神安在。独老巫阿马婆奏云:在路左,朱鬒紫衣,迎候陛下。上顾笑之。上至庙,见神橐鞬,俯伏庭东南大柏树下。又召问阿马婆问之,对如上见。上加敬礼,仍自书制碑文,以宠异之。其碑高五十馀尺,阔丈馀,厚四尺,天下碑莫比也。
《旧唐书·裴寂传》:寂家贫无以自业,每徒步诣京师,经华岳庙,祭而祝之曰:穷困至此,敢修诚谒,神之有灵,鉴其运命。若富贵可期,当降吉梦。再拜而去。夜梦白头翁谓寂曰:卿年三十以后方可得志,终当位极人臣耳。
《集异记》:贼臣张光晟,其本甚微,而有才用,性落拓嗜酒。壮年为潼关卒,屡被主将鞭笞。因奉役至华州,盛暑驱驰,心不平。过岳祠,遂脱衣买酒,致奠金天王,朗言曰:张光晟身负才器,未遇知己。富贵贫贱,不能自料,惟神聪鉴,当赐诚告。祀讫,因极饮大醉,昼寝于碑堂。忽梦传声云:唤张光晟。迫蹙甚急,即入一府署,严邃异常。导者云:张光晟到。拜跪讫,遥见当厅贵人,有如王者,谓之曰:欲知官禄,但光晟拜相,则天下太平。言讫,惊寤洽汗,独怪之。后频立战功,积劳官至司农卿。及建中,德宗西狩,光晟奔从。已至开远门,忽谓同行朝官曰:今日乱兵,乃泾卒回戈耳。无所统,正应大掠而过。如今有主,祸未可知。朱泚久在泾源,素得人心。今者在城,倘收泾卒扶持,则难制矣。计其仓皇,未暇此谋。诸公能相逐径往至泚宅,召之俱西乎。诸公持疑,光晟即奔马诣泚曰:人主出京,公为大臣,岂是宴居之日。泚曰:愿从公去,命驾将行。而泾卒已集其门矣。光晟自将逃去,因为泚所縻。然而奉泚甚力,每有战,常在其间。及神庆之阵,泚拜光晟仆射平章事,统兵出战,大败而还。方寤神告为徵矣。
《云溪友议》:乐坤,旧名冲,累举不第。元和十二年,乃罢举东归,至华阴。夜祷岳庙,以卜进退之计。中夜,忽梦一青绶人,检簿书来报云:来年有乐坤名已到,冥簿不见乐冲也。冲遂改为坤。来年如其说。春闱后,经岳祈谢,又祝官位。主簿梦中称官历,郡守而已,乃终于郢州。
《续博物志》:刘少翁曾数入太华山礼拜,向山如此二十年,遂忽一旦,得见两岳丈人,授其仙道。
《稽神录》:杨彦伯,庐陵新淦人也,童子及第,天复辛酉岁,赴选,至华阴,舍于逆旅。时京国多难,朝无亲识,选事不能如期,意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨,系乡里旧知,同宿于是,因教云:凡行旅至此,未尝不祷金天,必获梦寐之报。纵无梦,则此店之妪亦能知方来事,苟获一言,亦可矣。彦伯因留一日,精意以祠之,尔夕竟无梦。既曙,店妪方迎送他客,又无所言。彦伯愈怏怏,将行,复失其所著鞋,诘责童仆甚喧。既即路,妪乃从而呼之曰:少年何其喧耶。彦伯因具道其事。妪曰:嬉,此即神告也。夫将行而失其鞋,是事皆不谐矣,非徒如此而已也。京国将乱,当不可复振,君当百艰倍历,然无忧也。子之爵禄皆在江淮,官当至门下侍郎。彦伯因思之,江淮安得有门下侍郎。遂行至长安,适会大驾西幸,随至岐陇。梁寇围城三年,彦伯辛苦备至。驾既出城。彦伯逃还吉州。刺史彭珍厚遇之,累摄县邑。伪吴平江西,复见选用,登朝至户部侍郎,会临轩策命齐王,彦伯摄门下侍郎行事。既受命,思店妪之言,大不悦,数月遂卒。
《云溪友议》:卢著作肇为华州,纥于公泉防禦判官。游仙掌诸峰,歇马于巨灵府,忽寐梦在数间空舍中见一老妪于大釜中燃火。卢君询其所由,曰:老人是华岳神姥也。又问釜中煮者何物,母曰:橡子也。用此何为。母愀然曰:食之也。卢曰:且儿为五岳神主,厌于祷祀,母食树子,岂无奉养之志乎。母曰:以鬼神之道,虽有君臣父子。祸福本不相及矣,祈祭之所,不呼字名者不得飨焉。卢梦觉,召庙祝,令别置神母位,常馔出省一分,公宴则阙。在家忽遗忘之,哕咽而体中不快也。云溪子亲闻范阳所述,故书之。
《随手杂录》:越人朱彦弼至华阴震死,其父朝夕泣告于天。某此一子,平昔无过,今乃至此。久之,恍惚中闻有言曰:朱彦弼作醮西岳庙,乃用脂烛及便溺于殿角。罪当死,非枉也。
《华岳全集》:嘉靖壬子,少宰潼关盛公讷从同州马文庄公读书青柯坪,时友人王别驾来,宾授徒数人。一日早餔后,两弟子以挺相戏,忽踣其一地上往掖之,死矣。王舁入室内灌之汤液,日将夕更不能活。大惧妨试,事马文庄公偕盛公为之祷,岳神于寥阳洞众还,复入室。时盛公独立室外,见山顶有月大丈许,或起或下,扶摇而来。至道院中声如乍雷,光遂四散,照耀窗壁皆白。室中竞出问状。盛公方述所见,毙者忽大呼,群趋视之,乃曰:众且退,有白衣道人持药药我。因大开其口,如食药状,复寂然无声。少顷能呻吟,遂苏王,犹惊疑。因诘以所尝,诵读者历历能道,乃知月光,白帝神也,感异之灵如此。

西岳华山之神部杂录

《华岳全集》:东峰左襟下为玉女峰,昔有人见玉女乘白马入峰间,故为庙祀,以祷祠则辄应。固知金主肃杀,未尝不生生也,即制而不过,谓非所以生之欤。云台观址旧有三,今之存者一焉。且分为两区,所祀神惟岳神为正,馀皆非。然华岳山高谷空,风甚紧,非为屏其口,则县城当之矣。故古人建置非无以也。古本云山之顶乃天真降临之地,神仙聚会之乡。降现之事极多,略序其一二。曾先闻异香,次观瑞霭,或见千乘万骑,或见玉女金童,或丫髻童子数百,或羽服道士踰千。或见瑶幢而金伞,或见绛节而霓旌,或见骑龙骑虎人,或见乘凤乘鸾客。或见金光满地,或见火欿连天。或见紫雾腾空,或见祥云覆顶。或闻金钟鸣,其降见不一。或在最高峰上,或于仙掌峰头。或集三公山,或聚西元洞。昔清虚真人裴公隐于顶之西北峰上,曾降五灵元老,中方大罗峰,王母数现。或衣黄裳,戴金冠,乘宝辇,驾五色斑龙,九头上有羽盖,左右金童玉女,仙官将吏,莫穷其数。后于现处建祠,贞观中山下建王母观,华山之西有一山名曰罗敷山。大历五年有天地水府三官降现,又感代宗皇帝梦敕修斗官院,至咸平中更为承天观。
白羊峰每至三元八节及诸斋日即有神灯,或三或五,见于岩壁。

西岳华山之神部外编

《龙鱼河图》:华山,姓浩,名郁狩。〈又〉华山君浩元仓,华山将军邹尚。
《五岳真形图》:西岳善垒。
《老子中经》:日月者,天之司徒、司空公也,使太白辰星下治华阴恒山。
《水经注·春秋后传》曰:使者郑容入柏谷关,至平舒置见华山。有素车白马问郑容安之,答曰:之咸阳过鄗池。曰:吾华山君使,愿托书致鄗池。君子之咸阳过鄗池,见大梓下有文石,取以款扣,梓当有应者,以书与之。勿妄发致之。得所欲,郑容行至鄗池,见一梓下果有文石,取以款梓,应曰:诺。郑容如睡,觉而见宫阙若王者之居焉。谒者出受书,入又见,顷闻语声,言祖龙死,神道茫昧,理难辨测,故无以精其幽致矣。
《搜神记》:昔德化张令,家业蔓延江淮间,累金积粟,不可胜数。秩满,归京,仆马壮健,囊橐敦厚,常先一程致顿。至华阴,仆夫施幄幕,陈樽俎。既竟有黄衫者一人据盘而坐。仆连叱,神色不挠。张令至动问姓名,曰:某非人也,盖冥司送关中死籍之吏耳。曰:可得一观乎。曰:窥亦何患。于是解革囊,出一轴,其首云:泰山主者牒金天府。第三行书云:贪财好杀,前德化县令张某。即张君名也。令见名,泣告使者曰:某年始强壮,不为死备,家业浩大,未有所付。且有何术得延其期。使者曰:今有仙官刘纲者,谪居莲花峰下。唯足下匍匐径往,祈求奏章,除此无计也。吾闻昨金天王与南岳博戏不胜,甚被逼逐。足下可诣岳庙,厚以利许之,必能施力于仙官。纵力不及,亦得路于莲花峰下。于是径往睹,荆蓁蒙密,川谷阻绝,杳无能往。令于是斋牲牢,驰献岳庙,又以千万许之。直往莲花峰下,转东南,有一茅堂。见一道士隐几而坐,问张令曰:腐骨残肉,魂亡神耗者,安得至此。令曰:窃闻仙官,能复精魂于枯骨,致肌肉于朽尸。既有好生之心,岂无章奏之力。哀请恳切,仙官神色甚怒。俄有使者,赍缄而至,则金天王札也。仙官览书,笑曰:关节既到,难为不应。乃启玉函,书一通,召使者焚香再拜以遣之。经时,天符乃降,书曰:张某弃背祖宗,窃假名位。不顾礼法,苟偷官荣。今按罪已实,待戮馀魂。何为奏章,延求厥命。但以扶危拯溺者,大道所尚;缓刑宥过者,元门是宗。徇尔一氓,全我弘化,若其悛恶,恕乃自新。仙官览讫,谓令曰:勉道归涂,无坠吾教。令感拜辞,举足已失所在。复寻旧道,稍觉平易,步十里馀,见黄衣使者前贺,曰:将欲奉报,愿知姓名。吏曰:吾姓钟,生为宣城脚力。夜卒于华阴,乃为幽冥所录。递符之役,劳苦如旧。令曰:何方以免报事之困。曰:但酬金天王愿,请置予为阍人,则吾饱神盘飧矣。便乃挥别,入庙南柏树三五步而没。是夕,张令驻车华阴。计酬金天王愿,所费二千,乃语其仆曰:二千可赡吾十舍之资粮矣,安有受祉于上帝,而私于土偶人乎。明旦,乃乘而东去,至于县馆。见黄衫吏,赍牒排闼而进,叱令曰:何虚妄若是。今则祸无所逃。言讫,失所在。顷刻,张令有疾,乃留遗书于妻子,未盈半幅而终。
《宣室志》:陈少游镇淮南时,尝遣军卒赵某使京师,遗公卿书。将行,诫之曰:吾有急事,候汝还报。以汝骁健,故使西去。不可少留,计日不至,当死。赵日驰数百里,不敢怠。至华阴县,舍逆旅中,寝未熟,忽见一人绿衣,谓赵曰:我吏于金天王,王命召君,宜疾去。赵不测,即与使者偕行。至岳庙前,使者入白:赵某至。既而呼赵,趋拜阶下。其堂上列烛,见一人据案而坐,侍卫甚严,徐谓赵曰:吾有子婿,在蜀数年,欲驰使省视,无可为使者。闻汝善行,日数百里,将命汝使蜀,可乎。赵辞以相国命西使长安,且有日期,不然当死。今为大王往蜀,是弃相国命也,实不敢还广陵。且某父母妻子俱在,忍生不归乡里。非敢以他辞不奉教,惟大王察之。王曰:径为我去,当不至是。自蜀还由长安,未晚也。即留赵宿庙后空舍中,具食饮。忧惑不敢寐。遂往蜀,且惧得罪;固辞不往,又虑祸及,计未决。俄而渐晓,闻庙中喧阗有声,因出视,见庭中虎豹麋鹿,狐兔禽鸟,近数万。又有奇状鬼神千数,罗列曲躬,如朝谒礼。顷有诉讼者数人偕入,金天断理甚明,良久退去。既而谓左右呼赵,应声而去。王命上阶,于袖中出书一通,付赵曰:持此为我至蜀郡,访成都萧敬之者与之。吾此吏辈甚多,但以事机密,虑有所泄,非生人传之不可。汝一二日当疾还,无久留。因以钱一万遗之,赵拜谢而行。至门,告吏曰:王赐以万钱,我徒行者,安所赍乎。吏曰:置怀中耳。赵即以钱贮怀中,辄无所碍,亦不觉其重也。行未数里,探衣中,皆纸钱耳。即弃道傍。俄有追者至,以数千钱遗之,曰:向吾误以阴道所用钱赐君,固无所用,今别赐此矣。赵受之,昼夜兼行,踰旬至成都。访萧敬之,以书付之。敬之启视,喜甚,因命席,谓赵曰:我人也,家汝郑间。昔岁赴调京师,途至华阴,遂为金天王所迫为亲。今我妻在,与生人不殊。向者力求一官,今则遂矣。故命君驰报。即留赵一日,赠缣数段,以还书遣焉。过长安,遂达少游书。得还报,日夜驰行。至华阴,金天见之大喜,且慰劳:非汝莫可使者。今遣汝还,设相国讯汝,但言为我使。遣汝为裨将,无惧。即以数十缣与之,曰:此人间缣帛,可用之。赵拜谢而竟归淮南,而少游讯其稽留,赵具以事对。少游怒不信,系狱中。是夕,少游梦一人,介金甲仗剑曰:金天王告相国,向者实遣赵某使蜀。今闻得罪,愿释之。少游悸寤,奇叹之且久。明日晨起,话于宾僚,即命释赵,署为裨将。元和中犹在。
《逸史》:选人李主簿者,新婚。东过华岳,将妻入庙,谒金天王。妻拜次,气绝而倒,惟心上微暖。过归店,走马诣华阴县求医卜之人。县宰曰:华仙师善符术,奉诏投龙回。去此半驿,公可疾往迎之。李公单马奔驰五十馀里,遇之。李生下马,拜伏流涕,具言其事。仙师曰:是何魅怪敢如此。遂与先行。谓从者曰:鞍驮速驰来。待朱钵及笔。至店家,已闻哭声。仙师入,见事急矣。且笔墨及纸未来。遂画符焚香,以水噀之。符化北飞去,声如旋风,良久无消息。仙师怒,又书一符,其声如雷,又无消息。少顷,鞍驮到,取朱笔等,令遣左右煮少许薄粥,以候其起。乃以朱书一道符,喷水叱之,声如霹雳。须臾,口鼻有气,渐开眼能言。问之,某初拜时,金天王曰,好夫人。第二拜云,留取。遣左右扶归院,适已三日。亲宾大集,忽闻敲门,门者走报王。曰:何不逐却。乃第一符也。逡巡,门外闹甚。门者数人,细语于王耳。王曰:且发遣。第二符也。俄有赤龙飞入,正扼王喉,才能出声。曰:放去。某遂有人送。乃第三符也。李生罄囊以谢,叶师一无所取。是知灵庙女子不得入也。
《纪闻》:桃林令韩光祚,携家之官,途经华山庙,下车谒之。入庙门,而爱妾暴死。令巫请之,巫言:三郎好汝妾,既请且免,至县当取。光祚至县,乃召金工,为妾铸金为观世音菩萨像,然不之告。五日,妾暴卒,半日方活,云:适华山府君,备车骑见迎。出门,有一僧,金色,遮其前,车骑不敢过。神曰:且留,更三日迎之。光祚知其故,又以钱一千,图菩萨像。如期又死,有顷乃苏曰:适又见迎,乃有二僧在,未及登车。神曰:未可取,更三日取之。光祚又以千钱召金工,令更造像。工以钱出县,遇人执猪,将烹之。工悯焉,尽其钱赎之,像未之造也。而妾又死,俄即苏曰:已免矣。适又见迎,车骑转盛,二僧守其门,不得入。有豪猪大如马,冲其骑,所向颠仆,车骑却走。神传言曰:更勿取之。于是散去。光祚怪何得有猪拒之,金工乃言其故。由是益信内教。
《闻奇录》:进士张偃者赴举,行及金天王庙前,遇大雨,于庙门避雨,至暮不止。不及诣店,遂入庙中门宿。至四更,闻金天视事之声,嗢喝甚厉。须臾,闻唤张偃,来日午时,行至某村,为赤狸虎所食。偃闻之甚惧,候庭下静,遂于门下匍匐而入。自通名而拜,金天曰:汝生人,何事而来。遂具以前事告金天。金天曰:召虎来。须臾虎至。金天曰:与二大兽食而代偃。虎曰:冤家合食,他物代之不可。金天曰:检虎何日死。有一吏来曰:未时为某村王存射死。金天曰:命张偃过所食时即行。及行至前路,果见人喧闹,问之,乃曰:某村王存,射杀赤狸虎。果金天所言。偃遂自市酒,求鹿脯,亲往庙谢之。
《广异记》:景云中,河南县李某,妻王氏,有美色,著称三辅。李朝趋府未归,王妆梳毕,焚香间坐,忽见王门数人,御犊车,自云中下至堂所,王氏惊问所以。答曰:华山府君,使来奉迎。辞不获,仓卒欲去,谓家人曰:恨不得见李少府别。挥泪而行,死于阶侧。俄而綵云捧车浮空,冉冉遂灭。李自州还,既不见妻,抚尸号恸,绝而复苏者数四。少顷,有人诣门,自言能活夫人。李罄折拜谒,求见卫护。其人坐床上,觅朱书符。朱未至,因书墨符飞之。须臾未至,又飞一符。笑谓李曰:无苦,寻当得活。有顷而王氏苏。李拜谢数十,竭力赠遗。人大笑曰:救灾恤患,焉用物乎。遂出门不见。王氏既寤,云:初至华山,见王,王甚悦。列供帐于山椒,与其徒数人欢饮。宴乐毕,方申缱绻,适尔杯酌,忽见一人,乘黑云至,云:太一令唤王夫人。神犹从容,请俟毕会。寻又一人乘赤云,大怒曰:太一问华山何以辄取生人妇。不速送还,当有深谴。神大惶惧,便令送至家。
赵郡李湜,以开元中,谒华岳庙。过三夫人院,忽见神女悉是生人,邀入宝帐中,备极欢洽。三夫人迭与结欢,言终而出。临诀谓湜曰:每年七月七日至十二日,岳神当上计于天。至时相迎,无宜辞让。今者相见,亦是其时,故得尽欢耳。自尔七年,每至其日,奄奄气尽。家人守之,三日方寤。说云:灵帐玳筵,绮席罗荐。摇月扇以轻暑,曳罗衣以纵香。玉环清泠,香风斐亹。候湜之至,莫不笑开星靥,花媚玉颜。叙离别则涕零,论新欢则情洽。三夫人皆其有也。各尽其欢情。及还家,莫不惆怅呜咽,延景惜别。湜既寤,形貌流浃,辄病十来日而后可。有术者见湜云:君有邪气。为书一符。后相见,不得相近。二夫人一姓王一姓杜,骂云:酷无行,何以带符为。小夫人姓萧,恩义特深,涕泣相顾,诫湜三年勿言。言之非独损君,亦当损我。湜问以官,云:合进士及第,终小县令。皆如其言。
开元初,有三卫自京还青州,至华岳庙前,见青衣婢。衣服故恶。来白云:娘子欲见。因引前行。遇见一妇人,年十六七,容色惨悴。曰:己非人,华岳第三新妇,夫婿极恶。家在北海,三年无书信,以此尤为岳子所薄。闻君远还,欲以尺书仰累,若能为达,家君当有厚报。遂以书付之。其人亦信士也,问北海于何所送之,妇人云:海池上第二树,但扣之,当有应者。言讫诀去。及至北海,如言送书。扣树毕,忽见朱门在树下,有人从门中受事,人以书付之。入顷之,出云:大王请客入。随行百馀步,后入一门,有朱衣人,长丈馀,左右侍女数千百人。坐毕,乃曰:三年不得女书。读书大怒,曰:奴辈敢尔。乃传教,召左右虞候。须臾而至,悉长丈馀,巨头大鼻,状貌可恶。令调兵五万,至十五日,乃西伐华山,无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰:无以上报。命左右取绢二疋赠使者。三卫不说,心怨二疋之少也。将别,朱衣人曰:两绢得二万贯,方可卖,慎无贱与人也。三卫既出,欲验其事,复往华阴。至十五日,既暮,遥见东方黑气如盖。稍稍西行,雷震电掣,声闻百里。须臾,华山大风折树,自西吹云,云势益壮,直至华山。雷火喧薄,遍山涸赤,久之方罢。及明,山色焦黑。三卫乃入京卖绢。买者闻求二万,莫不嗤骇,以为狂人。后数日,有白马丈夫来买,直还二万,不复踌躇,其钱先已锁在西市。三卫因问买所用。丈夫曰:公以渭川神嫁女,用此赠遗。天下惟北海绢最佳,方欲令人往市,闻君卖北海绢,故来耳。三卫得钱,数月货易毕,东还青土,行至华阴,复见前时青衣云:娘子故来谢恩。便见青盖犊车,自山而下,左右从者十数辈。既至下车,亦是前时女郎,容服炳焕,流目清眄,迨不可识。三卫,拜乃言曰:蒙君厚恩,远报父母。自闹战之后,恩情颇深,但愧无可仰报耳。然三郎以君达书故,移怒于君,今将五百兵,于潼关相候。君若往,必为所害,可且还京,不久大驾东幸,鬼神惧鼓车,君若坐于鼓车,则无虑也。言讫不见。三卫大惧,即时还京。后数十日,会元宗幸洛,乃以钱与鼓者,随鼓车出关,因得无忧。
刘可大,以天宝中举进士,入京。出东都,途遇少年,状如贵公子,服色华侈,持弹弓而行,宾从甚伟。初与可大相狎,数日同行。至华阴,云:有庄在县东。相邀往,随至庄所。室宇宏壮,下客于厅。入室良久,可大窃于中门窥觑,见一贵人,在内厅理事。庭中囚徒甚众,多受拷掠,其声酸楚。可大疑非人境,惶惧欲去。初少年将入,谓可大慎无私视,恐有相累。及出曰:适已咨白,何尔负约。然以此不能复讳,家君是华山神,相与故人,终令有益,可无惧也。须臾下食,顾从者,别取人间食与刘秀才。食至相对,各饱,兼致酒叙欢,无所不至。可大求检己簿,当何进达,今年身事复何如。回视黄衫吏为检。有顷吏云:刘君明年当进士及第,历官七政。可大苦求当年,吏云:当年只得一政县尉。相为惜此,可大固求之,少年再为改。吏去,屡回怏怏,惜其减禄。可大恐鬼神不信,固再求之,后竟以此失职。明年辞去,至京及第,数年拜荥阳县尉而终。
华州进士王勋,尝与其徒赵望舒等入华岳庙。入第三女座,悦其倩巧而蛊之,即时便死。望舒惶惧,呼神巫,持酒馔,于神前鼓舞,久之方苏。王怒望舒曰:我自在彼无苦,何令神巫弹琵琶呼我为。众人笑而问之,云:女初藏己于车中,适缱绻,被望舒弹琵琶告王,令一黄门搜诸婢车中。诸女既不得已,被推落地,因尔遂活矣。
博陵崔敏壳,性耿直,不惧鬼神。为华州刺史。华岳祠傍,有人初夜,闻庙中喧呼。及视庭燎甚盛。兵数百人陈列,受敕云:当与三郎迎妇。又曰:崔使君在州。勿妄飘风暴雨。皆云:不敢。既出,遂无所见。
唐仇嘉福者,京兆富平人,应举入洛,出京,遇一少年,状若王者。见嘉福有喜状,因问何适。嘉福云:应举之都。其人云:吾亦东行。嘉福问其姓,云:姓白。嘉福窃思朝廷无白氏贵人,心颇疑之。数日,至华岳庙,谓嘉福曰:吾非常人。天帝使我案天下鬼神,今须入庙鞫问。君能入庙否。嘉福随入庙门。便见翠幕云黯,陈设甚备,当前有床。贵人当案而坐,以竹倚床坐嘉福。寻有教呼岳神,神至俯伏。贵人呼责数四,因命左右曳出。遍召关中诸神,点名阅视。末至昆明池神,呼上阶语。请嘉福宜少远,无预此议。嘉福出堂后幕中,闻幕外有痛楚声,扶幕,见己妇悬头在庭树上。审其必死,心色俱坏。须臾,贵人召还,见嘉福色恶,问其故,具以实对。贵人惊云:君妇若我妇也,宁得不料理之。遂传教召岳神,神至,问何以取仇嘉福妇,致楚毒。神初不之知,有碧衣人,云是判官,自后代对曰:此事天曹所召。今见书状送。贵人令持案来,令左右封印之,至天帝所,当持出,己自白帝。顾谓岳神,可即放还。亦谓嘉福:宜速还富平。因屈指料行程,云:四日方至,恐不及事,当以骏马相借。君后见思,可于静室焚香,我当必至。言讫辞去。既出门,嘉福上马,便至其家。家人仓卒悲泣,嘉福直入,去妇面衣候气。顷之遂活。后岁馀,嘉福又应举之都。至华岳祠下,遇邓州崔司法妻暴亡,哭声哀甚,恻然悯之。躬往诣崔,令其辍哭,许为料理。嘉福焚香静室,心念贵人,有顷遂至。问其故,此是岳神所为,诚可留也。为君致二百千,先求钱,然后下手。因书九符,云:先烧三符,若不愈,更烧六符,当还矣。言讫飞去。嘉福以神言告崔,崔不敢违。始烧三符,日晚未愈。又烧其馀,须臾遂活。崔问其妻,初入庙时,忽见云母车在阶下,健卒数百人,各持兵器,罗列左右。传言王使相迎,仓卒随去。王见喜,方欲结欢,忽有三人来云:太乙神问何以夺生人妻。神惶惧,持簿书云:天配为己妻,非横取之。然不肯遣。须臾,有大神五六人,持金杵,至王庭。徒众骇散,独神立树下,乞宥命。王遂引己还。嘉福自尔方知贵人为太乙神也。〈按:此外编所录,多荒谬,民
人夺人妻女,法所不宥,岳神为此,其诬巳甚。假有之,亦山精、木魅之冒窃者耳。昔禹铸鼎象物使,民知神,奸则入山林川泽不逢。不若是编存此禹鼎之意,抑闺阁妖冶而好登山。入庙者知所戒哉。

近代有士人应举之京,途次关西,宿于逆旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人,云:公主来宿。以幕围店及他店四五所。人初遑遽,未得移徙。须臾,公主车声大至,悉下。店中人便拒户寝,不敢出。公主于户前澡浴,令索房内。婢云:不宜有人。既而见某,群婢大骂。公主令呼出,熟视之曰:此书生颇开人意,不宜挫辱。第令入房,浴毕召之,言甚会意。使侍婢洗濯,舒以丽服。乃施绛帐,铺锦茵,及他寝玩之具,极世奢侈,为礼之好。明日相与还京。公主宅在怀远里,内外奴婢数百人,荣华盛贵,当时莫比。家人呼某为驸马,出入器服车马,不殊王公。某有父母,在其故宅。公主令婢诣宅起居,送钱亿贯,他物称是。某家因资,郁为荣贵。如是七岁,生二子一女,公主忽言,欲为之娶妇,某甚愕,怪有此语。主云:我本非人,不合久为君妇,君亦当别有婚媾。某知非恩爱之替也,其后亦更别婚,而往来不绝。婚家以其一往辄数日不还,使人候之。见某恒入废宅,恐为鬼神所魅。他日,饮之致醉,乃命术士施符衣服中,及其形体皆遍。某后复适公主家,令家人出止之,不令入。某初不了其故,倚门惆怅。公主寻出门下,大相责让云:君素贫士,我相抬举,今为贵人,此亦于君不薄,何故使妇家书符相间,以我为不能杀君耶。某视其身,方知有符,求谢甚至。公主云:吾亦谅君此情,然符命已行,势不得住。悉呼儿女,令与父诀,某涕泣哽咽。公主命左右促,即日出城。某问其居,兼求名氏,公主云:我华岳第三女也。言毕诀去,出门不见。《录异记》:进士崔生,自关东赴举,早行潼关外十馀里。夜方五鼓,路无人行,惟一仆一担一驴而已。忽遇列炬呵殿,旗帜戈甲,二百许人,若方镇者。生映树自匿。既过,行不三二里,前之导从复回,乃徐行随之。有健步押茶器,行甚迟,生因问为谁。曰:岳神迎天官崔侍御也。秀才方应举,何不一谒,以卜身事。生谢以无由自达,健步许侦之。既及庙门,天犹未曙,健步约生伺之于门侧。入良久出曰:白侍御矣。遽引相见,甚喜。逡巡岳神至,立语,便邀崔侍御入庙中。陈设帐幄,筵席鼓乐极盛。顷之,张乐饮酒。崔临赴宴,约敕侍者,祗待于生,供以汤茶所须,情旨敦厚。饮且移时,生倦,徐行周览,不觉出门。忽见其表丈人,握手话旧。颜色憔悴,衣服蓝缕。生曰:丈人久辞人间,何得至此。答曰:仆离人世,十五年矣,未有所诣。近作敷水桥神,倦于送迎,而窘于衣食。穷困之状,迨不可济。知侄与天官侍御相善,又宗姓之分,必可相荐,故来投诚。若得南山觜神祇,即粗免饥寒。此后迁转,得居天秩矣。生辞以乍相识,不知果可相荐否。然试为道之。侍御寻亦罢宴而归,谓曰:后年方及第,今年不就试亦可。余少顷公事亦毕,即当归去,程期甚迫,不可久留。生因以表丈人所求告之。侍御曰:觜神似人间选补,极是清资,敷水桥神卑杂,岂可便得。然试为言之,岳神必不相阻。即复诣岳神迎奉。生潜近伺之,历闻所托,岳神果许之。即命出牒补署。俄尔受牒入谢,迎官将吏一二百人,侍从甚整。生因出贺,觜神泣曰:非吾侄之力,不可得此位也。后一转,便入天司矣。今年渭水泛溢,侄庄当飘坏。一道所损三五百家,已令为侄护之,五六月必免此祸。更有五百缣相酬。须臾,觜神驱殿而去,侍御亦发,岳神出送。生独在庙中,欻如梦觉。出访仆使,只在店中,一无所睹。于是不复入关,回止别墅。其夏,渭水泛溢,漂损甚多,惟崔生庄独免。庄前泊一空船,水涸之后,船有绢五百疋。明年果擢第矣。
王僩者,少应通事舍人举。开元末,入京。至阙西,息槐树下,闻传诏声。忽见数骑,状如中使,谓僩曰:为所宣传,真通事舍人矣。因以后骑载僩。僩亦不知何人,仓卒随去。久之,至华岳神庙中。使置僩别院,诫云:慎无私视。便尔入内。僩独坐,闻棒杖楚痛之声,因前行窃窥。见其妇为所由系颈于树,以棒栲击。僩悲愁伫立,中使出,见惨怛而问其故。僩涕泗,具言其事。使云:本欲留君,妻既死,理不可住。若更迟延,待归之后,即不能救。君宜速还开棺,此即放妻活。乃命左右取驿马,送王舍人。俄见一狐来,僩不得已,骑狐而骋。其疾如风,两日至舍。骑狐乃其魂也,僩本身自魂出之后,失音不言。魂既至家,家人悲泣。僩命开棺,其妻已活,谓僩曰:何以至耶。举家欢悦。后旬日,本身方至。外传云:王郎归。失音已十馀日。魂云:王郎到矣。出门迎往,遂与其魂相合焉。
《神仙拾遗》:马周者,华山素灵宫仙官也。唐氏将受命,太上敕之下佐于国。而沈湎于酒,汨没风尘间二十年,栖旅困馁,所向拘碍,几为磕仆。闻袁天纲自蜀入秦,善于相术,因诣之,以决休咎。天纲目之良久曰:五神奔散,尸居旦夕耳,何相之有耶。周大惊,问以禳制之术。天纲曰:可自此东直而行,当有老叟骑牛者。不得迫而与语,但随其行,此灾可除矣。周如言而行,未出都门,果有老叟,骑牛出城,默随其后。缭绕村径,登一大山。周随至山顶,叟顾见之,下牛,坐于树下,与语曰:太上命汝辅佐圣孙,创业拯世,何为昏沉于酒,自掇困饿。五神已散,正气凋沦,旦夕将死,而不修省耶。周亦懵然未晓。叟曰:汝本素灵宫仙官,今太华仙王,使人召汝。即引入宫阙,经历宫门数重,至大殿之前,羽卫森肃,若帝王所居。趋至帘前,有宣言责之者,以其受命不恭,堕废所委,使还其旧署,自责省愆。叟与所使数人,送于东庑之外别院中。室宇宏丽,视其门,则姓名存焉。启钥而入,炉火鼎器,床榻茵席,宛如近所栖止,沈吟思之。未能了悟。忽有五人,服五方之衣,长大奇伟,立于前曰:我皆先生五脏之神也。先生酣酒流荡,浊辱于身,我等久归此矣。但闭目,将复于神室也。周瞑目顷之,忽觉心智明悟,并忆前事,二十馀年,若旬日之间耳。复扄鐍所居,出仙王之庭,稽首谢过,再禀其命。来诣长安,明日复谒天纲。天纲惊曰:子何所遇耶。已有瘳矣。六十日当一日九迁,百日位至丞相,勉自爱也。如是,贞观中,敕文武官各贡理国之策,周之所贡,意出人表,是日拜拾遗、监察御史、里行。自此累居大任,入相中书令数年。一旦群仙降其室曰:佐国功成,可以退矣,太乙徵命,无复留也。翌日无疾而终。
《异闻总录》:韦子卿举孝廉至华阴庙,饮酣游三女院,见其姝丽曰:我擢第回当娶三娘子为妻。其春登第,归次渭北见一黄衣人曰:大王遣命。子卿愕然,俄见车马憧憧,美丽夫人,金章紫绶,酬对既毕,择日就礼。后二十日韦曰:可返矣。妻曰:我乃神女,固非君匹。君到宋州刺史,必嫁女与君。但娶之勿泄我事,事露两不相益。子卿至宋州刺史,果与议亲,遂娶之。神女尝访子卿曰:君新获佳俪,不可得新忘故。后刺史女抱疾,治疗不效,有道士妙解符禁曰:韦郎身有妖气,此女所患自韦而得。以符摄子卿,鞫之具述本末。道士飞黑符追神女曰:罪虽非汝缘为神鬼,敢通生路。因惩责之,乃杖五下,后逾月刺史女卒。子卿忽见神女曰:嘱君勿泄,惧祸相及。今果如言。神女叱左右曰:不与死手,更待何时。从者拽子卿捶扑之,其夜遂卒。《云笈七签》:西岳华山君,领仙官玉女四千一百人,华山君服白素之袍,戴太初九流之冠,佩开天通真之印,乘白龙。
西岳华山君,地肺女几佐命。
《恒岳志》:西岳华山在华州华阴县,终南、太白二山为副岳神,姓姜讳,主世界金银铜铁,兼羽翼飞禽。

北岳恒山之神部汇考一

陶唐氏

帝尧命舜摄位,以岁十一月祀北岳。
《书经·虞书·舜典》:十有一月朔巡守,至于北岳,如西礼。
《史记·封禅书》:十有一月,巡守至北岳。北岳,恒山也。皆如岱宗之礼。

周制以血祭祭北岳。
《周礼·春官》:大宗伯之职,以血祭祭社稷五祀五岳。
〈注〉五岳北曰恒山。

始皇二十六年,令祠官奉祀恒山。
《史记·始皇本纪》不载。 按《封禅书》:秦并天下,令祠官所常奉名山十二:曰太室、恒山、太山、会稽、浙山、华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿蒙、渎山。〈按《始皇本纪》秦并天下在二十六年。〉

武帝天汉三年,祀恒山。
《汉书·武帝本纪》:天汉三年春三月,行幸泰山,修封。还幸北地,祠常山,瘗元玉。〈按《汉书·地理志》常山即恒山。〉
宣帝神爵元年,遣使祀北岳。
《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝十三年,改元神爵。令祠官以礼为岁事,自是五岳皆有常礼。北岳恒山于上曲阳,使者持节往祠,一祷而三祠云。

后汉

章帝元和三年,遣使祠北岳。
《后汉书·章帝本纪》:元和三年春二月戊辰,进幸中山,遣使者祠北岳。
《恒岳志》:时帝遣使祀北岳于上曲阳,见黄白气,有神鱼跃出十数。

北魏

太宗泰常三年,遣使祀恒山。
《魏书·太宗本纪》不载。 按《北史·魏明元帝本纪》:泰常三年秋八月辛未,东巡,遣使祠恒山。
泰常八年,祀恒岳。
《魏书·太宗本纪》不载。 按《礼志》:泰常八年正月,南巡恒岳,祀以太牢。
世祖太延元年,立庙于恒岳,遣使致祭。
《魏书·世祖本纪》:太延元年十有二月癸卯,遣使者以太牢祀北岳。按《礼志》:太延元年,立庙于恒岳,置侍祀九十人,岁时祈祷水旱。其春秋泮涸,遣官卒刺史祭以牲牢,有玉币。
太平真君十一年,祀恒山。
《魏书·世祖本纪》不载。 按《礼志》:太平真君十一年十一月,世祖南征,径恒山,祀以太牢。
高宗和平元年,祭恒岳。
《魏书·高宗本纪》不载。 按《恒岳志》:和平元年春正月,如中山,过恒岳致祭。
和平二年,遣使礼恒岳。
《魏书·高宗本纪》不载。 按《恒岳志》:和平二年,如中山,遣使者用苍璧牲牢礼恒岳。
高祖太和十八年,亲为文,遣使祭恒岳,荐牲玉。
《魏书·高祖本纪》不载。 按《恒岳志》云云。

炀帝大业三年,有事于恒岳。
《隋书·炀帝本纪》不载。 按《恒岳志》云云。
大业四年八月辛酉,亲祠恒岳。
《隋书·炀帝本纪》云云。

唐制岁祭北岳恒山于定州。
《唐书·礼乐志》:五岳、四镇岁一祭,各以五郊迎气日祭之,祭北岳恒山于定州。
太宗贞观十九年,亲为文,祭北岳。
《唐书·太宗本纪》不载。 按《恒岳志》:贞观十九年,亲为文,以太牢祭北岳于上曲阳。一说唐贞观间,有石飞堕于曲阳,因建祠,自是祭岳于祠。
元宗开元元年,封北岳为安天王。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《恒岳志》云云。
开元二十五年十月戊申,命太子宾客王丘祭北岳。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝元年十二月乙亥,诏太常卿韦绦祭北岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝五载春正月,封北岳为安天王。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·元宗本纪》云云。天宝八载九月,命太子詹事李旭祭北岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。

太祖建隆 年,定祭北岳于定州。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《图书编》:宋初,缘旧制,祭北岳恒山于定州。
乾德元年,制北岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《礼志》:太祖平湖南,命有司制诸岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。〈按《本纪》湖南平在乾德元年。〉
太宗太平兴国八年,定以立冬祀北岳于定州。
《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,立冬祀北岳恒山于定州。
真宗大中祥符四年,加上北岳帝号,又加帝后号曰靖明。
《宋史·真宗本纪》:大中祥符四年夏五月乙未,加上五岳帝号,作《奉神述》。按《礼志》:五月乙未,加上北岳曰安天元圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制,如宗庙谥册。帝自作《奉神述》,备纪崇奉意,遣官致祭毕,奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号,北曰靖明。遣官祭告。
大中祥符八年三月,制北岳醮坛文刊石于庙。按《宋史·真宗本纪》不载。 按《玉海》云云。
高宗绍兴七年,诏以立冬日祭北岳。
《宋史·高宗本纪》:绍兴七年五月壬申,命礼官举岳镇海渎之祀。
《恒岳志》:绍兴七年,诏以立冬日祭北岳,太常博士黄积厚言:岳镇海渎,请以每岁四立日祭东西南北中,如祭五方帝礼。诏从之。时岱、华、嵩、恒皆陷于金,盖望祀云。

世宗大定四年,定以立冬日祭北岳于定州。
《金史·世宗本纪》:大定四年六月庚午,初定祭五岳四渎礼。按《礼志》:四年,礼官言:岳镇海渎,当以五郊迎气日祭。诏依典礼以立冬日,祀北岳恒山于定州。

世祖至元三年,定以十月祀恒山。
《元史·世祖本纪》:至元三年秋七月丙午,遣使祀五岳。按《祭祀志》:三年夏四月,定岁祀岳镇海渎之制。十月,土王日祀恒山于曲阳县界。
至元二十八年,加上北岳封号。
《元史·世祖本纪》:至元二十八年春二月丁酉,诏加岳、渎、四海封号,各遣官诣祠致祭。按《祭祀志》:至元二十八年春二月,加上北岳安天大贞元圣帝。

太祖洪武二年春正月,遣内藏库副便魏士举代祀北岳于上曲阳。
《恒岳志》云云。
洪武三年,诏正北岳神号,遣使致祭。
《明会典》:洪武三年,正岳镇诸神号,北岳则称北岳恒山之神。
《恒岳志》:三年夏六月,诏更北岳封号。秋七月,遣祠祭署,令王俊赍祝文祭北岳于上曲阳。
洪武七年定北岳恒山,直隶真定府祭,又令春秋仲月上旬择日祭。
《明会典》云云。
洪武二十六年定祭北岳,祝文称北岳恒山之神。按《明会典》云云。
成祖永乐七年春三月车驾驻跸景州,望祭恒山。仁宗洪熙元年遣顺天府尹甄仪告祀北岳于上曲阳。宣宗宣德元平遣兴安伯徐亨告祀北岳于庙。英宗正统元年春正月遣都察院右佥都御史鲁穆相告祀北岳于庙。
正统九年夏四月大旱,遣翰林院编修倪谦赍祝文祷雨北岳。
代宗景泰元年春正月遣翰林院修撰周,旋告祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。景泰四年两祀北岳。
《恒岳志》:景泰四年春二月恒阴积雪,遣太常寺寺丞丘晟祈祀北岳,秋七月大水,遣翰林院修撰曹恩新祀恒岳。
景泰五年夏四月大旱,遣翰林院典籍吴恒祷祀北岳。
景泰六年夏六月大旱,遣中书舍人刘福祷祀恒岳。
英宗复位,天顺元年春三月遣中书舍人王成告祀北岳于庙。宪宗成化元年春三月遣礼科右给事中王诏告祀北岳于庙。
成化四年夏四月大旱,遣真定府知府邢简祷祀北岳。
成化七年春正月大雪,遣礼部左侍郎邢让祈祀北岳。
成化十三年夏四月雨雪,遣真定府知府田济祈祀北岳。
成化二十年冬十二月不雪,遣真定府知府余瓒祈祀北岳。
成化二十三年夏五月大旱,遣吏部左侍郎刘宣祷祀北岳。
孝宗弘治元年春正月,遣礼科右给事中张九功告祀北岳于庙。
弘治四年春三月大旱,遣吏部左侍郎彭韶祷祀北岳。
弘治六年夏四月大旱,遣巡抚都御史张琳祷祀北岳。
弘治十年夏四月大旱,遣巡抚都御史高铨祷祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
弘治十四年遣官祀恒山之神。
《恒岳志》:弘治十四年宣大延绥马灾,春三月遣宣大巡抚都御史刘宇祷祀北岳于恒山,灾止。
弘治十七年夏五月大旱,遣都察院右副都御史王沂祷祀北岳于上曲阳。
武宗正德元年春三月遣通政司右参议熊伟告记北岳于庙。
正德六年秋八月宁夏逆党平,遣真定府通判孙邦直谢祀北岳。
正德七年冬十一月流寇复起,遣真定府知府李璞祈祀北岳。
世宗嘉靖元年夏四月遣鸿胪寺左寺丞翟宗仁告祀北岳于庙。
嘉靖九年夏五月大旱,蝗为灾,遣都察院右副都御史钱如京祈祀北岳。
嘉靖十一年夏六月大涝,遣真定府知府胡效才祈祀北岳。
按以上俱《恒岳志》云云。
嘉靖十八年帝南巡祭北岳恒山之神。
《明会典》:嘉靖十八年春二月南巡过真定望祭北岳恒山之神,用牛犊羊豕,上具常服行礼如常仪,五府九卿吉服陪拜,命翰林院撰祭文。
嘉靖三十三年大旱,遣巡抚都御史艾希淳祈祀北岳。
嘉靖四十年蝗为灾,遣巡抚都御史毛恺祈祀北岳。
穆宗隆庆元年秋八月遣通政司右参议夏范告祀北岳于庙。神宗万历元年春三月遣吏科给事中李日强告祀北岳于庙。
万历十五年秋八月朔雨雹,伤禾遣,巡抚都御史贾三近祈祀北岳。
熹宗天启元年夏四月遣太仆寺少卿杜士全告祀北岳于庙。悯帝崇祯元年夏四月遣礼部仪制司主事张志定告祀北岳于庙。
按以上俱《恒岳志》云云。

皇清

顺治八年按《恒岳志》:顺治八年遣銮仪卫都督同知乔可用告祀北岳于上曲阳。
顺治十七年
《恒岳志》:顺治十七年奉

旨改北岳祭于恒山。
顺治十八年
《恒岳志》:顺治十八年遣工部右侍郎李呈祥
祭恒岳。
北岳恒山之神部汇考

《唐书》

《天文志》

大梁、析木以负北海,其神主于恒山,辰星位焉。

《恒岳志》《黑帝》

颛顼氏为黑帝,治太恒山。

北岳恒山之神部艺文一

《祀恒岳文》北魏·孝文帝

维大魏太和十八年,敬昭告于恒岳之灵,天极搆高,人晖肇启。幽明合欢,百神同悦。龙旆鸣鸾,载还伊室。迈历恒峦,路邻阴岳。唯神作镇,出纳炎冰。帝道资功,坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。

《北岳府君之碑》唐·娄虚心

尝试论之曰:融为渎,结为阜,则词人之体物详之矣。智乐水,仁乐山,则圣人之微言则之矣。或乃参里愚谷,因居以制。号紫盖白,雉象形而定极。分石帆而为破石,对射的而云射堂。武关之启,地门下都之建,天柱莫不万汇。斯毓五精,是应必践。魑魅之涂,式作隐沦之宅。传诸简牒,备乎闻见。窃北岳宗,自均魁父北岳恒山者,北方之巨镇也。尔其冈峦纷纠,根柢磅礡。或壁立,或砥平,傍匿千岭,下括众壑。珍禽奇兽,益虞之目骇。不能名芳草甘木,桑弘之心,计莫之数。琼膏石髓,庆忌林岳,时时间出,往往迭见。舒丹气笼,翠微荟蔚,朝跻披重壤以云畜骚屑,暮起吸万籁以风怒汉宗。听宋昌之策以讳迁。常赵主从姑布之谈,以贤临代林麓之富。何有何无,但观夫崿容峭峙,地势坱圠。迤太行而绵碣石,负寒谷而面冰川。限华夷之表里,壮宇宙之隘害。培塿九折,胚胎四拥。一伫望州,载磔瞻鲁。崇巘似画,匪阽危以增𧈅。清庙如在不加敬而自祗。夫其重扄固护,交轩密勿,三间四表,神莫莫以扶倾。东序西厢,心鳃鳃而发悸。朱鸟拂栋,玉女窥窗。藻缋丹青,侔赤城之霞起。图写精异,疑绛河之仙集。恍恍忽忽,若阴若阳,吁可畏乎。其骇也以则天。二年有嬴州清苑县人魏名确爰因行李至岳庙之前,乃见二人,一者白衣,一者紫服,侍从甚肃,进止不凡。自云我是五岳大使,发兵马六十万众为国讨贼。五岳大神九月三日俱来此山,大为欢会,名确迁延未去,诸神遂乃作怒。牵至庙中,用申责罚。祝史杨仙童亲见其事,乃驰告官。司州将骇之,随以闻奏,敕遣上官及内谒者赍神衣礼物以赴会期。凡厥僚采共陪享祭,后贼果平。

《增号祭文》宋·陈彭年

臣闻天有成命,所以启贞期,国有崇名,所以伸大报。是知接丕统拥元符,盖明灵之幽赞。考画典兴阙文,乃邦家之钦奉。而况地有命岳以奠于坤,维岳有至神以毗于乾化。含泽布气罔不蕃滋,正位辨方实分疆域。若乃俯当坎位,仰应辰星,目以茂丘,奠兹朔易,宜乎。礼秩之有盛,感应之无垠者也。崇文广武,感天遵道,应真佑德,上圣钦明。仁孝皇帝膺元历于上穹,衍仙源于邃古。绍祖武宗文之烈,承天清地宁之基。五营八校之兵,罔兴燮伐。三德九事之政,靡不诞敷。咸池濛汜之乡,由其底定。楛矢没羽之贡,亦既来臻至道。非子云之可谈盛德,岂吉甫之能颂故。宜举列辟未行之典祈,生民无疆之休粤,以灵文申锡之。四年鄈丘饮至之十月上下之祀于是,交修小大之神,以之咸序。瞻言巨址,茂显明威,由是考旷绝之鸿规,成钦崇之缛典,以为奉徽称于王爵。未答炳灵,增伟号于帝图,允昭辅德。尔乃盘根千里设险,两河躔次,宜于虚危,是为神域。形势邻于辽碣,信曰:名峰神卉,甘泉灵蛇,瑞璧礼述并州之镇史传简子之符,为皇朝受姓之区。迩先帝观兵之地,肇隆基,命首冠群方,畴德聪明,克膺丕律。乃诏曰:北岳安天王可增号北岳安天元圣帝。既而治历之士涓吉日于惟良,掌故之臣练鸿仪于有秩。奉常布令,未央会朝百执交趋。八音在御,采章之色照耀于明庭。云日之祥,焜煌于昧旦。上被华衮,镇圭步,自青满临于黼坐。出板诏,命輶轩,以尚书工部侍郎冯起摄太尉太仆,少卿裴庄摄司徒,秦王册衮服于曲阳之祠。上诚明内积乾巩,外增缅想,威灵有同觏止,恭册将升于文。陛即为之兴。瑞节已出于端闱,然后乃罢。于是列藻卫,引清笳,交戟夹于华辀,列纛抗于坦路。六骖之驷鸣,朔吹而萧萧。九斿之旗映,朝霞而淠淠。自神皋而肃驾,届灵趾而驻麾。耆童聚观,袂成帷而汗成雨。次舍所历,车不殆而马不烦。载协元辰,顺扬大礼。先之以嘉荐是飨而是宜继之以祝辞,克诚而克信。奉𤥨玉之筴,上升龙之衣。殿邦之臣,率官联而侍祝。授命之使,达朝旨而报釐。于是神鉴至勤,天垂元吉,纷纷而降六出以滋良田,莓莓而收千箱终成稔岁。致兹上瑞属在,乃神复以配磅礡之灵,挺婉嫟之德,中馈之治,协象于牺经作合之功,齐声于周雅,增号曰靖明。后思河洲之茂德,匹褕狄之美名,所以昭秘祉于咸宜,展徽章于尽善。既而公输殚艺,仲将效工,增梅梁之规以成其大壮,题银榜之字用示于方来。当景铄之绍伸,必丕徵之叠见。或发乎地方,为英为甘,或丽于增穹,为庆为矞。布之舆诵,积于祯图,足以见天地之心。耸华夷之听,载念翕辟,斯辨融结。云分丽霄,极而著明。是名列纬峙方隅而定位。乃曰:灵山昭回之辉,既辅于临鉴峻极之势,亦助乎资生。虽高下而殊形,盖生民而咸仰。虽古今而异制,抑明祀而常修。而况藏疾以昭仁,设险以为固。出油云而布泽稼穑,是滋育珍木。而中材斧斤斯取。龙蛇所宅,瑶琨实繁植物之依。故无算也。群生之利良则多焉,所以有邦聿崇荐享虞书之典,既曰:望于周诗之篇。亦曰:祈尔秦之创统。圭璧有加汉之承,平璮壝载辟,岂独传云乎。礼谓之薶者哉,矧复膺期运于千龄。为共主于万国,钦承乎上帝,丕冒乎蒸民,天下归仁寿之封,海外同车文之迹。丹书绿图之瑞继乎。温洛荥河五玉两圭之祠盛乎。泰坛方泽人之多幸千仓亿庾之馀资。史不绝书景风甘露之嘉瑞,盖两仪之所祐,百灵之所扶。故当浚发宸襟,述宣丕祉,畴咨令典,顺考祯猷,遵必报之言。协至公之举,尊名嘉号,升帝箓之。会昌备物,多仪显国容之风。洽然则神明之识默定于群伦,元后之心大庇于区宇。灵命攸执,盖黔黎之所依。精意以伸,乃肸蚃之来鉴,德之歆也。于以荐神,神其听之,由夫享德。今皇上以熙盛之德,祗达于克诚名山,以正直之神,茂膺于徽典人祇。吻合福禄来成。与夫岁奉三祠,闻于往日,邑封百户,著于旧章。此其盛哉。彼奚取也。夫报贶受职,允膺高岳之鸿灵,祈福庇民。秉心昌朝之纯懿,期亿载之传信。舍斯文而曷观金刻所凭,笔精攸属,臣顾惭懵。学获侍凝严,虽罄谀才何伸叹颂。备副车之问,莫对于德音。刊金石之铭,徒膺于恩诏。既拜手而闻命,乃洗心而属辞。铭曰:茫茫后土,实载群伦。奕奕峻岳,必有名神。彰厥丕绩,佑此黎民。咸秩之祀,旧史相因。来同之应,多福常臻。猗欤常山,奠兹朔土。其高累千,厥名兼五。嘉卉实生,灵泉攸吐。显灵储瑞,闻于往古。飨德依人,辅于明主。巍巍常运,赫赫大君。王猷诞布,帝德升闻。乃成至治,乃受秘文。鸿仪舄奕,嘉应缤纷。浃洽区宇,辉映典坟。顺考旧章,肇扬邦礼。言奉帝名,仰畴灵祉。刻字温壁,遣使文陛。载以齐车,翼之缇骑。合吉元日,达诚洁祭。流辉银榜,增号椒庭。栋梁曲密,黍稷芬馨。显兹景况,冠于祥经。人神交感,命历嘉亨。缣缃协美,琬琰刻铭。

《代祀北岳记》元·揭傒斯

五岳秩祀制自唐虞有,国家者遵为令典。今上皇帝临御之,七载是为。后至元五年以正月十有七日丙子御搜玉殿,召翰林侍讲,学士爱牙赤集贤直。学士揭傒斯至殿上,敬受香币,曰:汝其代祀北岳,若北海济渎南镇,其往钦哉。臣爱牙赤等既受命以十月丁亥至于北岳,与保定路达鲁花赤黑,厮曲阳县尹阎良咸斋沐就次。己丑以羊一豕一敬祭祠下荐。灌陟降仪,物备周天,地穆清神,人洽和礼。既成重告于神曰:天子为天下神民之主,然国非民不立,民非天地山川出云雨产财用无以资其生。是故天子祭天地,祭山川,祭社稷,皆以为民也。惟神主兹北岳,我国家受命,又肇自龙朔。则国家之运,惟神是赞,北境之民,惟神是依。今天子亲遣重使修其恒祀,既诚且谨。神之报效当何如哉。神其听之,毋作神羞。遂书以为记。

《锡告恒岳文》明·太祖

磅礡中国之北,参穷灵秀,生同天地,形势巍然。古昔帝王登之,察地利以安生民。故祀之曰:恒山于敬则诚,于礼则宜。自唐始加神之封号,历代相因。至今曩者元君失驭,海内鼎沸,生民涂炭。予起布衣,承上天后士之命,百神阴佑,削平暴乱,正位称尊职。当奉天地,享鬼神以依。时统一人民,法当式古。今寰宇既清,特修祀仪。因神有历代之封号,予起寒微,详之再三,畏不敢效。盖神与穹壤同始,灵镇北方,其来不知岁月几何,神之所以灵,人莫能测,其职必受命于上天后土。为人君者何敢预焉。予惧不敢加号,特以北岳恒山名其神,依时祀神,惟神鉴知。

《祈请恒岳文》代宗

神奠镇兹土,以庇利为职。比闻连岁伏除,雨雪过多,
农事艰举,人民乏食,困毙不胜。朕心悯恻,此固朕之不德所致,然念朕与神受育民之责,于天其任惟均。而神则又独司阴阳阖辟之机,物理变化之运,忍令此沴为民病乎。咎固当归于朕,神亦焉得而辞,故敢以告,尚冀神休大布阳和之惠,溥成发育之功,专俟感通,以慰舆望。

《望祭恒岳文》宪宗

唯神毓秀钟灵,永表北土。奠安民物,万世允赖。兹予嗣承大统,谨用祭告,神其歆鉴,佑我国家。

《祈请恒岳文》同前

朕在位二十馀载,礼神恤民,夙夜在念,何去秋至冬,雨雪全无。方今春首,地震京师,年麦无收成之望。士民怀艰窘之忧,朕心恻然,惓切曷已。唯神奠位朔方,镇并临冀,久享民祀,宁不究心。兹特遣人敬赍香帛,用告于神,尚冀弘阐明灵,参赞造化,默夺潜消,俾雨旸时。若物阜民康,宗社奠安,而神亦血食永永矣。

《阅视告谒文》姚学敏

繄圜方之奠位兮,孕乔岳之真形。厥封肇自虞庭兮,爰宠锡以嘉名。衔帝命于阊阖兮,乃眷临于北土。配元冥而泽万物兮,俨风雷之官府。令云师主吐纳兮,沃苍生以霖雨。据朔方之天险兮,限华夷之门户。惜惭德于前代兮,割疆宇于穷边。寄血食于异域兮,业已逾乎四三百里。皇祖乘龙而握镜兮,每神道以设教。修望秩于恒宗兮,羌独釐此徽号。穆皇奋其神武兮,用不杀以为威。单于叩关而结驷兮,簇云锦以群归。今上缵图七载兮,阶再陈乎干羽。天马来自元海兮,贡九成而将睹。犹注意于北顾兮,大阅之旧章。剖龙符于天库兮,肃虎旅于边疆。愧余滥竽于推毂兮,窃有志于补衮。乃陈词于尺牍兮,望神祠而摅悃。何以振武人于荒墨兮,俾干城之有倚。何以嗌反侧之背抗兮,使来王之无已。辞曰:瞻彼岳兮元宫,邈翠盖兮云中。戒王程兮孔亟,托芜辞兮以通。神之来兮虬驾,服之绚兮山龙。扬天威兮助顺,襄猃狁兮尔功。边庭清兮瀚海,庙貌厂兮恒峰。藉俎豆兮兰芷,贲筐篚兮璁珑。神之格兮栩栩,我心悦兮融融。邀灵威兮千祀,来万国兮攸同尚飨。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二十五卷目录

 北岳恒山之神部艺文二〈诗〉
  秋祭恒岳晨望有怀     唐郑放
  宿恒山下二首〈录一首〉 明杨瑞云
  登恒岳           乔宇
  北岳篇          王世贞
  又
  谒岳庙          李梦龙
 北岳恒山之神部纪事
 北岳恒山之神部外编
 中岳嵩山之神部汇考一
  上古〈黄帝有熊氏一则〉
  汉〈武帝元封一则 宣帝神爵一则〉
  后汉〈顺帝阳嘉一则〉
  魏〈明帝太和一则〉
  北魏〈太宗泰常一则 世祖太延一则 孝明帝正光三则〉
  北齐〈显祖天保一则〉
  隋〈高祖开皇一则〉
  唐〈总一则 高宗调露一则 弘道一则 中宗嗣圣三则 元宗开元一则 天宝四则〉
  宋〈太祖乾德二则 开宝一则 太宗太平兴国一则 真宗景德一则 大中祥符三则 仁宗庆历一则 神宗熙宁一则 高宗绍兴一则〉
  金〈世宗大定二则〉
  元〈世祖至元三则 武宗至大一则 仁宗延祐一则 顺帝至正三则〉
  明〈太祖洪武五则 惠宗建文一则 成祖永乐二则 仁宗洪熙一则 宣宗宣德二则 英宗正统三则 代宗景泰四则 英宗天顺一则 宪宗成化五则 孝宗弘治四则 武宗正德三则 世宗嘉靖八则 穆宗隆庆一则 神宗万历二则 熹宗天启一则〉
皇清〈顺治一则〉
 中岳嵩山之神部汇考二
  山海经〈休与山至大騩山之神图 中山经〉
  唐书〈天文志〉
 中岳嵩山之神部艺文一
  加赠太室祠诏       汉武帝
  为宋公祭嵩山文      宋范泰
  新修嵩岳中天王庙记   唐韦行俭
 中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉
  玉女窗         宋范仲淹
  玉女峰           楼异
  中岳庙投龙简      元吴全节
  恭谒中岳庙礼成赋十六韵  明傅梅
  中岳庙          赵谏之
 中岳嵩山之神部纪事
 中岳嵩山之神部外编

神异典第二十五卷

北岳恒山之神部艺文二〈诗〉

《秋祭恒岳晨望有怀》唐·郑放

二仪均四序,五岳分九州。灵造良难测,神功匪易酬。恒山北临代,秀萼东跨幽。澒洞镇河朔,嵯峨冠嵩丘。禋祀彰旧典,坛庙列平畴。古树侵云密,飞泉界道流。从官叨佐理,御命奉珍羞。荐玉申诚效,锵金谅有由。郊原照初日,林薄委徂秋。塞近风声厉,川长雾气收。他乡饶感激,归望切祈求。景福如充愿,私门当复讴。
《宿恒山下二首》〈录一首〉明·杨瑞云
莫说前朝事,当尊思怆然。山河看直北,星斗正中天。飞石神曾驻,移宫宋尚县。乾坤凭一扫,禋祀与云连。

《登恒岳》乔宇

岳势巉巉俯北邮,曲阳飞石事应奇。百王封礼班群后,万古神功配两仪。坛下树林森虎豹,岩前芝老杂蛟螭。边州兵歉无宁岁,愿乞甘霖列郡施。

《北岳篇》王世贞

祠坛缥缈遏云孤,肸蚃英灵飒有无。象应星辰天北极,气蟠龙虎帝神都。羞从禅代论金检,喜向侯邦乞宝符。混辟将何酬圣德,祈连不遣祭休屠。

郁盘河朔古今雄,柴望千年礼数崇。黑展灵旗开水德,白飞穹石见神功。荐同四岳非真拜,秩此三台是寓公。闻道率然元尔阵,可无风雨塞尘空。

《谒岳庙》李梦龙

浑源南去是恒山,路阻千岩万壑间。一自重华移望后,便传飞石落人间。綵云缥缈龙旌远,紫盖茏葱鹤驭还。时雨时旸惟帝念,愿分和气散尘寰。

北岳恒山之神部纪事

崔鸿《前燕录》:慕容俊光寿二年,常山寺大树根下得璧七十,圭七十三,光色精奇,有异常玉。俊以为岳神之命,以太牢祀之。
《恒岳志》:唐元宗开元二十二年冬时可突干连年为边患,有南阳人田登封于岳庙祈福,神降形谓之曰:吾方助顺,取彼残孽殄歼。元恶悬诸槁街,至是可突干屡为守圭击破,困迫遣使诈降。守圭使管记王悔就抚之,悔至而契丹初无降意,密谋杀悔。悔知之,说牙官季过折夜勒兵擒屈烈及,可突干率众来降。《太平广记》:戚元符者,冀州民妻也。三岁得疾而卒。父母号恸方甚,有道士过其门曰:此可救也。抱出示之曰:此必为神仙,适是气蹶耳。衣带中解黑符以救之,良久遂活。父母致谢,道士曰:我北岳真君也。此女可名元符,后得升天之道。言讫不见。遂以为名。及为民妻,而舅姑严酷,侍奉益谨。常谓诸女曰:我得人身,生中国,尚为女子,此亦所阙也。父母早丧,惟舅姑为尊耳,虽被箠楚,亦无所怨。夜有神仙降之,授以灵药。不知其所修何道,大中十年丙子八月十日升天。《恒岳志》:恒岳仙人不知其名,道家符水咒禁,药性无所不通。齐由吾道荣求为之佣力,乃悉授之。一日谓道荣曰:我本恒岳仙人,少有罪,为天官所谪,今限满将归,宜送我至汾水。及至,值水暴长,乃以一符投水中,流便绝。顷水积将至天,仙人徐自沙石渡之,惟道荣见其如此,他人惟见其浮过,人共异之。

太宗淳化元年辽欲入掠,祷于岳庙,不可。
《真定府志》:安喜合衡规刻韩忠献治绩碑,云北岳祠。岁久不葺,守臣奉祀与执事者升降于颓檐坏屋间。公以为慢神,莫斯为甚。乃完庙宇,焕然一新。每雪雨不时降,公即走僚属祷于祠下,而神必应之。时北道荐饥,定独屡丰,故公尝有诗曰:灵岳祀官尚未回,六花随祷下琼瑰。其后公改帅并州,又尝于庙云:每时有水旱,必致祷祠下,无不应答。故枉道即灵居以谢。《恒岳志》:成化六年大同总兵官杨信出征,祷恒岳,大捷。时寇困威远,信诣山祭祷,乞神祐,至胡柴沟大破之。
十四年大旱,大同巡抚李敏祷雨恒岳,果大雨。弘治十四年宣府大同延绥马生虫死者数万匹,祷马神弗应,以闻上遣大同抚臣刘宇诣恒山祭北岳,灾顿息,敕建庙于山上。
嘉靖三年大旱,巡抚都御史王官祷雨恒岳,大雨。三十三年十二月兵备副使杨顺讨矿贼,祷于恒岳,大捷,贼党悉平。
《名公像记》:倪文僖公与子文毅公像俱方面大耳,丰颐颏,微髭须。文毅尤为肥硕,闻其曾孙翰儒言服带围可容中人四躯也。公无子,里中传文僖祷北岳,其夫人姚梦岳神指捧香盒童子曰:以为尔子。孕而生公,故名岳。

北岳恒山之神部外编

《龙鱼河图》:恒山姓澄名溱渟,恒山将军莫惠。
《五岳真形图》:北岳晨崿。
《云笈七签》:北岳恒山君,领仙人玉女七千人,北岳君服元流之袍,戴太真冥灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙。
北岳恒山君河逢抱犊佐命。
《氏族博考》:北岳姓伏名通萌。
《恒岳志》:北岳恒山在大同府浑源州,天涯、崆峒二山为副岳,神姓晨讳崿,主世界江河淮海兼四足负荷之类。

中岳嵩山之神部汇考一

上古

黄帝有熊氏登封太室。
《史记·五帝本纪》不载。 按《封禅书》:黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所尝游,与神会。

武帝元封元年,亲祀中岳。
《史记·汉武帝本纪》:三月,东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言万岁云。问上,上不言;问下,下不言。于是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。五月,以今年为元封元年。
宣帝神爵元年,定祠中岳太室于嵩高,又祠于即墨。按《汉书·宣帝本纪》不载。 按《郊祀志》:宣帝十三年,改元为神爵。令祠官以礼为岁事。自是五岳、四渎皆有
常礼,中岳太室于嵩高,使者持节侍祠。又祠太室山于即墨。

后汉

顺帝阳嘉元年,遣大夫谒者祷雨嵩山。
《后汉书·顺帝本纪》:阳嘉元年二月,京师旱。敕郡国二千石各祷名山岳渎,遣大夫、谒者诣嵩高、首阳山,并祠河、洛,请雨。

明帝太和四年秋八月,东巡,遣使者以特牛祠中岳。按《三国志·魏明帝本纪》云云。北魏太宗泰常八年,幸洛阳,遣使以太牢祀嵩高。
《魏书·太宗本纪》不载。 按《礼志》云云。
世祖太延元年,立庙于嵩岳,遣使致祭。
《魏书·世祖本纪》不载。 按《礼志》:太延元年,立庙于嵩岳上,置侍祠九十人,岁时祈祷水旱。其春秋泮涸,遣官率刺史祭以牲牢,有玉币。
孝明帝正光三年,祷雨中岳。
《魏书·孝明帝本纪》:正光三年六月己巳,诏曰:炎旱频岁,嘉雨弗洽。今可依旧分遣有司,驰祈岳渎及诸山川百神能兴云雨者,尽其虔肃,必令感降,玉帛牲牢,随应荐享。

北齐

显祖天保元年,遣使致祭于嵩岳。
《北齐书·显祖本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

高祖开皇十五年,望祭中岳。
《隋书·高祖本纪》:开皇十五年三月至,自东巡狩。望祭五岳四渎。
《嵩高志》:开皇十五年,帝东巡狩,望祭中岳嵩山。

唐制岁祭中岳嵩高于河南。
《唐书·礼乐志》:五岳、四镇岁一祭,各以五郊迎气日祭之,祭中岳嵩高于河南。
高宗调露元年,诏封嵩岳,寻以突厥叛而止。
《唐书·高宗本纪》不载。 按《旧唐书·高宗本纪》:调露元年秋七月己卯,诏以今年冬至有事嵩岳,礼官学士详定仪注。冬十月,突厥阿史德温传及奉职二部相率反叛。遣单于大都护长史萧嗣业等讨之,为贼所败。庚申,诏封嵩山,宜停。
弘道元年,遣使祭嵩岳。
《唐书·高宗本纪》不载。 按《旧唐书·高宗本纪》:永淳二年春正月甲午朔,幸奉天宫,遣使祭嵩岳、少室。四月,还都。十一月癸亥,幸奉天宫。时天后自封岱之后,劝上封中岳。每下诏草仪注,值岁饥、边事警急而止。至是复行封中岳礼,上疾而止。十二月,诏改永淳二年为弘道元年。
中宗嗣圣三年,〈即武后垂拱四年〉封嵩岳神为天中王。按《唐书·武后本纪》:垂拱四年,改嵩山为神岳,封其神为天中王。
嗣圣十三年,〈即武后万岁通天元年〉尊岳神天中王为天中黄帝,天灵妃为天中黄后。
《唐书·武后本纪》:万岁通天元年腊月甲戌,如神岳。甲申,封于神岳。改元曰万岁登封。丁亥,禅于少室山。癸巳,复于神都。二月辛巳,尊神岳天中王为神岳天中黄帝,天灵妃为天中黄后。
《旧唐书·礼仪志》:则天證圣元年,将有事于嵩山,先遣使致祭以祈福助,下制,号嵩山为神岳,尊嵩山神为天中王,夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙,或令预期祭。至天册万岁二年腊月甲申,亲行登封之礼。礼毕,大赦,改元万岁登封。丁亥,禅于少室山。则天以封禅日为嵩岳神祇所祐,遂尊神岳天中王为神岳天中皇帝,灵妃为天中皇后,夏后启为齐圣皇帝;封启母神为玉京太后,少室阿姨神为金阙夫人;王子晋号为升仙太子,仍别为制碑,树于坛之丙地。
嗣圣十八年,〈即武后长安元年〉遣官祷于少室山。按《唐书·武后本纪》不载。 按《嵩高志》:长安元年,武后寝疾,令给事中阎朝隐往祷少室山,乃沐浴伏身。俎盘为牲,请代武后,疾愈,大见褒赐。
元宗开元二十五年十月戊申,令尚书左丞相裴耀卿祭中岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝元年十二月乙亥,诏以太子詹事嗣许王瓘祭
中岳。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝三载四月丙辰,诏光禄卿王希言祭中岳。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
天宝五载,仍封中岳神为中天王,终唐无改。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·元宗本纪》:天宝五载春正月,封中岳为中天王。
《嵩高志》:开元十八年,仍封岳神为中天王,杜氏《通典》《通志》皆为天宝间,遣何南守至岳下恭祀,终唐无改。
天宝十载正月,令秘书监崔秀祭中岳中天王。按《唐书·元宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。

太祖乾德元年,命制岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《礼志》:太祖平湖南,命有司制诸岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。〈按《本纪》湖南平在乾德元年。〉乾德二年,遣使祈雨于嵩岳。
《宋史·太祖本纪》:乾德二年,遣使祈雨于五岳。
开宝六年,敕修嵩岳祠。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《嵩高志》:开宝六年,敕修嵩岳祠,诏:县令兼庙令,尉兼庙丞,专主祠事。
太宗太平兴国八年,定以土王日祀中岳于河南府。按《宋史·太宗本纪》不载。 按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。
望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州。其后,土王日祀中岳嵩山于河南府。
真宗景德四年,遣使祠中岳。
《宋史·真宗本纪》:景德四年二月辛卯,车驾发京师。甲午,次郑州,遣使祠中岳。
大中祥符四年,加上中岳曰中天崇圣帝,又加帝后号:曰正明。
《宋史·真宗本纪》:大中祥符四年夏五月乙未,加上五岳帝号,作《奉神述》。按《礼志》:五月乙未,加上中岳曰中天崇圣帝。命翰林、礼官详定仪注及冕服制度、崇饰神像之礼。其玉册制,如宗庙谥册。帝自作《奉神述》,备纪崇奉意,遣官致祭毕,奉玉册、衮冕置殿内。又加上五岳帝后号:中曰正明。遣官祭告。
大中祥符七年,命词臣撰册礼中岳碑铭。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《嵩高志》:大中祥符七年九月,命翰林学士王曾撰碑铭纪册礼中岳之事。大中祥符八年,醮告嵩山。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:帝自制五岳醮告文,遣使醮告。即建坛之地构亭立石柱,刻文其上。
仁宗庆历三年,遣使祷雨嵩岳。
《宋史·仁宗本纪》:庆历三年夏四月丙辰,以春夏不雨,遣使祠祷于岳渎。
神宗熙宁元年,望祭中岳。
《宋史·神宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
高宗绍兴十四年,望祀中岳,令有司制岳神衣、冠、剑、履,遣使易之。
《宋史·高宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

世宗大定四年,祭中岳于河南府。
《金史·世宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
大定十四年,敕修嵩岳庙。
《金史·世宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。

世祖至元三年,遣使祀嵩山。
《元史·世祖本纪》:至元三年秋七月丙午,遣使祀五岳四渎。
至元五年,遣使祀嵩岳。
《元史·世祖本纪》:至元五年夏四月壬实,遣使祀岳渎。
《嵩高志》:五年六月,遣使王沂祀中岳。
至元二十八年,加上中岳封号。
《元史·世祖本纪》:至元二十八年二月己卯,遣官持香诣中岳致祷。丁酉,诏加岳、渎、四海封号,遣官诣祠致告。
《嵩高志》:二十八年,加上中岳为中天大宁崇圣帝,
武宗至大元年,遣使祀嵩山。
《元史·武宗本纪》:至大元年三月丁卯,遣使祀五岳。
仁宗延祐六年春,皇太后遣侍臣赍楮币诣中岳设醮。
《元史·仁宗本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
顺帝至正九年,遣内臣祀中岳。
《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》:至正九年春,遣内臣资善大夫宣政院使伯颜忽都驰驿奉锦幡白金银盒祀中岳。
至正十四年春正月,遣使奉香币祀中岳。
《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》云云。
至正二十五年,遣官祭中岳。按《元史·顺帝本纪》不载。 按《嵩高志》:至正二十五年,遣翰林应奉李国奉代抵汴路即城中望祭中岳。

太祖洪武三年,正中岳神号。
《明会典》:洪武三年,正岳镇诸神号,中岳则称中岳嵩山之神。
洪武十年八月,遣中山侯汤和致祭中岳。
洪武十二年八月,遣使郑允存致祭中岳。
洪武二十八年七月,以征广西蛮,遣国子监生祭告中岳。
洪武三十年九月,以征西南苗夷,遣使祭告中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
惠宗建文四年,成祖即位,遣使祭告中岳。
《嵩高志》:成祖即位,遣姜士暄祭告中岳。
成祖永乐四年七月,以征安南,遣监生李庸祭告中岳。
永乐五年五月,以平安南,遣监生屈伸祭告中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
仁宗洪熙元年二月,以即位,遣大理寺右寺丞杨复祭告中岳。
《嵩高志》云云。
宣宗宣德元年三月,以即位,遣右都御史王彰祭告中岳。
宣德十年五月,以祈年,遣登封县知县梁成致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
英宗正统元年正月,以即位,遣使祭告中岳。
正统二年五月,以祈年,遣登封县知县孙谦祭中岳。正统九年四月,以大旱祷雨,遣翰林院编修萨琦致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
代宗景泰元年闰正月,以即位,遣给事中奚伦祭告中岳。
景泰四年三月,以多雨雪,遣右副都御史王暹祭祷中岳。七月,以旱及河决,遣翰林院编修吴汇祭祷中岳。
景泰五年四月,以祈年,遣给事中何升致祭中岳。景泰六年闰六月,以旱灾,遣左副都御史马谨致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
英宗天顺元年,以复辟,遣通政司参议,兼翰林院侍讲刘定之祭告中岳。
《嵩高志》云云。
宪宗成化元年三月,以即位,遣给事中袁恺祭告中岳。
成化四年五月,以祈年,遣河南左布政使孙遇致祭中岳。
成化十三年五月,以灾异,遣右副都御史张瑄祭祷中岳。
成化二十年三月,以大旱及地震,遣右副都御史赵文博祭祷中岳。
成化二十三年六月,以旱,遣兵部右侍郎吕爱致祭中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
孝宗弘治元年四月,以即位,遣武安侯郑英祭告中岳。
弘治四年四月,以旱,遣太常寺少卿李璋致祭中岳。弘治六年四月,以旱,遣右副都御史徐恪致祭中岳。弘治十年四月,以旱,遣右副都御史陈道致祭中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
武宗正德元年五月,以即位,遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳。
正德四年二月,以旱,遣河南布政司右参议詹玺致祭中岳。
正德六年十月,以宁夏平,水旱盗贼交作,遣河南布政司右参议董锐祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
世宗嘉靖元年四月,以即位,遣太常寺少卿张衍瑞祭告中岳。
嘉靖八年五月,以灾异,遣河南按察司佥事李顺孙祭祷中岳。
嘉靖九年六月,以灾异,遣右副都御史徐赞祭祷中岳。
嘉靖十一年六月,以祈嗣,遣河南府知府范总致祭中岳。
嘉靖十七年七月,以诞生元子,遣河南府知府张承恩祭祷中岳。
嘉靖三十三年五月,以凶荒灾异,遣右副都御史邹守愚祭祷中岳。
嘉靖四十年八月,以万寿圣节,遣右副都御史蔡汝楠祭祷中岳。嘉靖四十三年八月,以万寿圣节,遣户部右侍郎兼右佥都御史迟凤翔祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
穆宗隆庆元年十月,以即位,遣都督周于德祭告中岳。
《嵩高志》云云。
神宗万历元年四月,以即位,遣光禄寺寺丞岳相祭告中岳。
万历十五年二月,以旱灾,遣河南巡抚右副都御史衷贞吉祭祷中岳。
按以上俱《嵩高志》云云。
熹宗天启元年辛酉,以即位,遣尚宝司卿柯昶祭告中岳。
《嵩高志》云云。

皇清

顺治八年按《嵩高志》:顺治八年四月,

皇帝遣太常寺卿段国璋致祭
中岳。

中岳嵩山之神部汇考二

《山海经》

【休与山至大騩山共十九山之神图】
【参考页面图像】

《中山经》

凡苦山之首,自休与之山至于大騩之山,凡十有九山,千一百八十四里。苦山、少室,太室皆冢也,其祠之,太牢之具,婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其馀属皆豕身而人面也。

《唐书》《天文志》

鹑火、大火、寿星、豕韦为中州,其神主于嵩丘,镇星位焉。

中岳嵩山之神部艺文一

《加赠太室祠诏》汉·武帝

朕用事华山,至于中岳,获駮麃,见夏后启母石。翌日亲登嵩岳,御史乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加赠太室祠,禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑,名曰嵩高,独给祠,复亡所与。

《为宋公祭嵩山文》宋·范泰

刘裕敬荐中岳之灵,惟岳作镇中,畿拟天比峻,降祉发辉。宣和阴阳,道达幽微。既曰附顺,亦伐厥违。霜露所均,万人是依。某以虚薄志扫不庭,仰纾国耻,俯拯黎氓,望岭怀仁,践境延情。金璧之赠,愧惧交盈。思乐时雍,终凭威灵。旧都既清,三秦期廓。岂惟人谋亦仰冥略,逝将言旋,自雍徂洛。何以寄怀,一卮清酌圭璧,云乎深诚攸托。

《新修嵩岳中天王庙记》唐·韦行俭

太室为九州之险,五岳之冠,孕灵生贤,作镇地中。自汉武闻万岁之呼,令祠官加增其祠。厥后元魏徙庙于岳之东南,开元十八年元宗徵元封故事,再饰祠宇。天宝初又命秩视王礼,封为中天王,编在祀典。每岁六月天子遣河南尹至岳下洁斋具牲牷圭币以行事祝,史执笾豆樽俎以陈辞望秩之祭,以崇配天之敬,岁无违者。而年祀浸久,其土偶木偶及东序西序南向北向图形象者皆风落之,日暄之,雨濡之,尘败之。或墉垣缺陊,彩缋漫灭,不怒之威盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公由荥阳守而尹洛邑,用端密温文宣明教化,为导人之道。聆其积弊,俾革其故。自中天王洎夫人缨緌冕服首饰,步摇间以金翠,彰用五色,旁罗四岳,四渎施于启母少姨之伦。其馀交乎户室,立于阶闼,操大屈注:仆姑执殳,秉钺环列庑下。由四墉周于壖垣,过祠及门瞻其容卫者,首如镇,目如瞬,臂如戟,吻如相稽。擎跪屏息,若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神必交修之人,仰神之正直,神依人之明德以享丰福,以荷百禄,真为政之本也。前代五岳视三公皇家之制,宠踰五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨,盖所以奉国典,尊君命也。庚申岁行俭作吏承命蒇事,宫庭因款识于石,播美厥后云。

中岳嵩山之神部艺文二〈诗〉

《玉女窗》宋·范仲淹

窈窕玉女窗,想像玉女妆。皎皎月为鉴,飘飘霓作裳。莫学阳台梦,无端感楚王。

《玉女峰》楼异

玉仙曾此驻云车,日落窗纱映雪肤。七字天书人不辨,定知元女手中符。

《中岳庙投龙简》元·吴全节

阳城天地中,坤灵奠神岳。积翠干层霄,元气远盘礡。降神生申甫,形势控伊洛。谽谺虎豹蹲,偃蹇蛟龙跃。猛士横戈矛,奇阵出帏幄。簇簇罗旌旗,巍巍耸台阁。玉镜为谁开,金匮为谁钥。远近列画图,周遭峙郛郭。万状不可名,起伏互连络。皇皇圣帝居,历代重封爵。老柏浮苍烟,古殿蚀丹雘。天朝混华夏,秩礼特优渥。皇庆二载春,宵旰轸民瘼。有旨醮长春,玉简命新𤥨。诏臣走登封,香币致虔恪。邃洞藏宝符,琼音降笙鹤。三呼今复闻,祥风度天乐。小臣奉明祀,三使陟云崿。箕山胜可家,颍水清可濯。遐想饮牛人,高风动寥廓。赐玦知何时,分我云半壑。歌诗勒嵩珉,用赞圣人作。

《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》明·傅梅

缥缈神人宅,穹窿帝者宫。灵踪千祀在,美利万方同。分野从周启,明禋自汉崇。金泥朱阙表,玉辇翠华丛。指顾天门近,呼吸帝座通。土圭均日景,玉像镇天中。杰阁翔威凤,修梁驾彩虹。青牛曾化树,白鹤每盘空。瑶草当阶碧,琼霞映壁红。含生归浩渺,列象毓洪濛。宸献通幽远,神功翊运隆。坤维资奠丽,元气郁萧葱。故检疑终秘,遗碑自昔丰。皇恩晞湛露,民恤解熏风。肃肃虔将祀,明明恪在公。登封称奉邑,柴望永无穷。

《中岳庙》赵谏之

嵩高镇诸夏,四岳仰岧峣。灵异传周雅,明禋本汉朝。烟云覆万里,峰崿上层霄。我欲求丹诀,群仙故寂寥。

中岳嵩山之神部纪事

《广古今五行记》:魏孝文太和中有人避疟于太室庙,梦见太武来造神,因言今日朝天帝,帝许移都洛阳,当得四百年,昨已得天符矣。太武出神谓左右曰:虏性奇贪,天符但言四十而因言四百。明年孝文迁都洛阳,后果得四十年。
《纪闻》:唐先天中有田父牧牛嵩山而失其牛,求之不得,忽见山穴开,中有钱焉,不知其数。田父入穴负十千而归,到家又往取之,迷不知道,逢一人谓曰:汝所失牛其直几耶。田父曰:十千。人曰:汝牛为山神所将,已付汝牛价,何为妄寻。言毕不知所在,田父乃悟,遂归。
《通典》:开元九年十二月,天台道士司马承祯言:今五岳神祠,是山林之神也,非正真之神也。五岳皆有洞府,有上清真人降任其职,山川风雨阴阳气序,是所理焉。冠冕服章,佐从神仙,皆有名数。请别立斋祠之所。上奇其说,因敕五岳,各置真君祠一所。
《嵩高志·体道通鉴》云:白龟年至嵩山遥望东岩古木,帘幕窣地,步至其傍,尊俎罗列,有一人前曰:李翰林相召龟年趋进。其人裒衣博带,色泽秀发曰:吾李白也,子之祖乃白乐天也。虽不同朝,以其道同,今相往复。吾自水解后放遁山水之间,因思故乡,西归嵩峰,山岳帝飞章上奏,见辟于此掌笺,奏已百年矣。赠龟年书一卷,读之后遂能辨禽兽语言。
《泊宅编》:许昌士人张孝基娶同里富人女,富人只一子不肖,斥逐之,富人病且死,尽以家财付孝基与治后事如礼。久之其子丏于途,孝基见之,恻然谓曰:汝能灌园乎。答曰:如得灌园以就食,何幸。孝基使灌园,其子稍自力。孝基怪之,复谓曰:汝能管库乎。答曰:得灌园已出望外,况管库又何幸也。孝基使管库,其子颇驯谨,无他过。孝基徐察之,甚能自新,不复有故态,遂以其父所委财产归之。其子自此治家励操,为乡闾善士,不数年孝基卒,其友数辈游嵩山,忽见旌幢驺从满野,如守土大臣。窃视之专车者,乃孝基也。惊喜前揖,询其所以致此。孝基曰:吾以还财之事,上帝命主此山。言讫不见。《嵩高记》:中顶南下二百步有岳庙,画为神像,有玉人高五寸,玉色甚光润,制作亦佳。莫知早晚所造,盖岳神之像。相传谓明公山中人悉云屡常失之,经旬乃见。

中岳嵩山之神部外编

《龙鱼河图》:嵩山姓寿名逸,群呼之令人不病,嵩山将军石元。
《五岳真形图》:中岳恽《广异记》:杭州别驾朱敖旧隐河南之少室山。天宝初,阳翟县尉李舒在岳寺,使骑招敖。乘马便骋,从者在后,稍行至少姨庙下,时盛暑,见绿袍女子,年十五六,姿色甚丽。敖意是人家臧获,亦讶其暑月挟纩。驰马问之,女子笑而不言,走入庙中。敖亦下马,不见有人。遂壁上观画,见绿袍女子,乃途中睹者也,叹息久之。至寺具说其事,舒等尤所叹异。尔夕既寐,梦女子至,抱被欣悦,精气越泆,累夕如此。嵩岳道士吴筠为书一符辟之,不可。又吴以道术制之,亦不可。他日,宿程道士房。程于法清净,神乃不至。后敖于河南府应举,与渭南县令陈察微往诣道士程谷神。为设薯药,不托莲花,鲜胡麻馔。留笑语,日暮方回。去少室五里所,忽嵩高黑云腾踊,中掣火电。须臾晻昧,骤雨如泻。敖与察微从者一人伏枥床下,旁抵巨壑。久之,有异光,与日月殊状。忽于光中遍是松林,见女数人,持一舞筵,周竟数里,施于松林上。有天女数十人,状如天仙,对舞筵上。兼有诸异若观世音。终其两舞,如半日许。曲终,有数人状如俳优,卷筵回去,便天地昧黑,复不见人。敖等夤缘夜半,方至舍耳。
汝阴男子姓许,少孤。为人白晢,有姿调,好鲜衣良马,游骋无度。尝牵黄犬,逐兽荒涧中,倦息大树下。树高百馀尺,大数十围,高柯旁挺,垂阴连数亩。仰视枝间,悬一五色綵襄,以为误有遗者,乃取归,而结不可解。甚爱异之,置巾箱中。向暮,化成一女子,手把名纸直前,云:王女郎令相闻。致名讫,遂去。有顷,异香满室,渐闻车马之声。许出户,望见列烛成行。有一少年,乘白马,从十馀骑在前,直来诣许曰:小妹粗家,窃慕盛德,欲托良缘于君子,如何。许以其神,不敢苦辞。少年即命左右,洒扫别室。须臾,女车至,光香满路。侍女乘马数十人。皆有美色,持步障,拥女郎下车,延入别室,帏帐茵席毕具。家人大惊,视之皆见。少年促许沐浴,进新衣,侍女扶女入室。女郎年十六七,艳丽无双,著青褂寣A珠翠璀错,下阶答拜。共升堂讫,少年乃去。房中施云母屏风,芙蓉翠帐,以鹿瑞锦障映四壁。大设珍殽,多诸异果,甘美鲜香,非人间者。食器有七子螺、九枝盘、红螺杯、蕖叶碗,皆黄金隐起,错以瑰碧。有玉罍,贮车师葡萄酒,芬香酷烈。座上置连心蜡烛,悉以紫玉为盘,光明如昼。许素轻薄无检,又为物色夸炫,意甚悦之。坐定,许问曰:鄙夫固陋,蓬室湫隘,不意乃能见顾之深,欢忭交并,未知所措。答曰:大人为中岳南部将军,不以儿之幽贱,欲使托身君子,躬奉砥砺。幸遇良会,欣愿诚深。又问:南部将军今何官也。曰:是嵩君别部所治,若古之四镇将军也。酒酣叹曰:今夕何夕。见此良人。词韵清媚,非所闻见。又援筝作飞鸿别鹤之曲,宛颈而歌,为许送酒。清声哀畅,容态荡越,殆不自持。许不胜其情,遽前拥之。乃微盼而笑曰:既为诗人感帨之讥,又玷上客挂缨之笑,如何。因顾令彻筵,去烛就帐。恣其欢狎,丰肌弱骨,柔滑如饴。明日,遍召家人,大申妇礼,赐与甚厚。积三日,前少年又来曰:大人感愧良甚,愿得相见,使某奉迎。乃与俱去,至前猎处,无复大树矣。但见朱门素壁,若今大官府中,左右列兵卫,皆迎拜,少年引入,见府君,冠平天帻,绛纱衣,坐高殿上,庭中排戟设纛。许拜谒,府君为起,揖之升阶,劳问曰:少女幼失所恃,幸得托奉高明,感庆无量。然此亦冥期神契,非至精相感,何能及此。许谢,乃与入内。门宇严邃,环廊曲阁,连亘相通。中堂高会,酣燕正欢,因命设乐。丝竹繁错,曲度新奇。歌妓数十人,皆妍冶上色。既罢,乃以金帛厚遗之,并资仆马,家送赡给。仍为起宅于里中,皆极丰丽。女郎雅善元素养生之术,许体力精爽,倍于常矣。以此知其审神人也。后时一归,皆女郎相随,府君辄馈送甚厚。数十年,有子五人,而姿色无损。后许卒,乃携子俱去,不知所在也。
《云笈七签》:中岳嵩高君,领仙官玉女三万人,中岳君服黄素之袍,戴黄玉太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官。中岳五土之主,太上常用三天真人,有德望者以居之。
中岳嵩高山君,少室武当佐命。太上老君开天经,混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混沌以来始有识名。混沌生二子,大者胡臣,小者胡灵。胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因即名为五岳四渎,山川高下。
青牛先生言:人间有《五岳真形》,一岳各遣五神来卫护图书。所居山川近者,山泽神又常遣侍官防身,凶逆欲见伤害,皆反受其殃。
《宋高僧传》:闲居寺元圭禅师卜庐于嵩岳,中庞坞时有峨冠裤褶,部曲繁多,轻步舒徐,称谒大师。圭睹其貌伟,精爽不伦,谓之曰:善,来。仁者胡为而至。曰:师宁识我耶。圭曰:吾观佛与众生等,吾目之岂分别识也。对曰:我此岳神也,吾能利害生死于人,师安得一目我哉。圭曰:汝能生死于人,吾本不生,汝焉能死吾。视身与空等,视吾与汝等,汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜曰:我亦聪明正直于馀神,岂能如师有广大之智辨乎。愿授之正戒,令我度世,助其威福。圭曰:神既乞戒即既戒也,所以者何戒,外无戒又何戒哉。神曰:此理也,我闻茫昧,止求师戒,我愿为门弟子。圭辞不获,即为张座焚香,秉炉正几曰:付汝五戒,汝能奉持即曰能,不能即曰否。神曰:洗耳倾听,虚心纳教。圭曰:汝能不淫乎。神曰:亦娶也。曰:非谓此也,谓无罗欲也。神曰:能。曰:汝能不盗乎。神曰:何乏我也焉,有盗取哉。曰:非谓此也,谓飨而福淫,不供而祸善也。神曰:能。曰:汝能不杀乎。神曰:政柄在躬,焉曰不杀。曰:非谓此也,谓有滥误混疑也。神曰:能。曰:汝能不妄乎。神曰:我本正直,焉得有妄。曰:非谓此也,谓先后不合天心也。神曰:能。曰:汝能不遭酒败乎。神曰:力能。圭曰:如上是为佛戒也。又言以有心奉持而无心拘执,以有心为物而无心想身,能如是则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此则虽娶非妻也,虽飨非盗也,虽柄非权也,虽醉非惛也。若能无心于万物则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误混疑不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心,无佛无众生,无汝及无我,无我无汝孰能戒哉。神曰:我神通亚佛。圭曰:汝神通十句,五能五不能。佛则十旬,七能三不能。神悚然避席,拜跪颇恭曰:可得闻乎。曰:汝能上帝东天行而西七曜乎。曰:不能。圭曰:汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰:不能。圭曰:是为五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘。佛能度无量有情而不能尽众生界,是为三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,廓无一人能主有法,有法无主是谓无法,无法无主是谓无心,如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法耳,作用冥现有情,前也若有心有作,作用必不普周也。岳神曰:我识浅未闻空义,师今授我戒,我当奉行,更何业因可拘尘界,我愿报慈德,效我所能。圭曰:吾观身无物,观法无常,了然更有何欲。神曰:师必命我为世间事,展我少小神功,使已发心,初发心,未发心,不信心,必信心五等,人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。圭曰:无为是无为是神,曰佛亦使神护法师,宁隳叛佛耶。随意垂诲。圭不得已而言曰:东岩寺之障也,莽然无树,北岫有之而背非屏拥,汝能移北树于东岭乎。神曰:已闻命矣。又陈曰:我必昏夜风雷摆摇震运,愿师无骇。即郑重作礼辞去,圭门送而且观之,见仪卫逶迤如王者之行状,又复碧霭红霞,紫岚皓气,间错四散,幢盖环佩,戈戟森森,凌高浸空,杳渺隐没焉。其夕果有暴风吼雷,奔云霆电,隆栋壮宇,岌将圯。定僧瞻动,宿鸟声狂,互相敲磕,物不安所。圭谓众僧曰:无怖无怖,神与我契矣。诘旦和霁,则北岩松柏尽移东岭,森然行植焉。而圭谓其徒曰:吾殁后无令外知,若为口实,人将妖我也。
《嵩高志》:无上秘要云中岳嵩山君姓角讳普,生头建中,元黄农玉冠,衣黄锦飞裙,披光黄文裘带,黄神中皇之章常以四季月干支俱土日乘黄霞飞轮奏真仙名录,上言于帝。
《玉清隐书》云:中岳嵩山仙官二千四百人,黄素玉女十二人侍,文右卫佩符著身。
《五岳名号》云:中岳黄元大光合德真君又云中岳嵩山是寇真人得道之处,女几、少室二山为副岳。神姓恽讳,主世界土地山川陵谷兼牛羊食稻之种,综监宝讳云,中岳君讳