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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.夜明之神部

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第十三卷目录

 大明之神部汇考一
  上古〈炎帝神农氏一则 帝喾高辛氏一则〉
  陶唐氏〈帝尧一则〉
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈高祖一则 武帝元鼎一则 太始一则 宣帝一则 成帝建始一则 平帝元始一则〉
  后汉〈世祖建武一则〉
  魏〈文帝黄初一则 明帝太和一则〉
  晋〈成帝咸和一则〉
  梁〈总一则〉
  北魏〈太祖天兴二则 太宗永兴一则 高祖太和一则〉
  北齐〈总一则〉
  北周〈总一则 孝闵帝一则 武帝保定一则〉
  隋〈高祖开皇一则〉
  唐〈总一则 元宗开元一则 天宝一则〉
  辽〈总一则 太祖天赞一则 穆宗应历一则 圣宗统和二则 开泰三则〉
  宋〈真宗天禧一则 仁宗皇祐一则 嘉祐一则 高宗绍兴一则〉
  金〈太宗天会一则 熙宗天眷一则 世宗大定三则 章宗明昌一则 宣宗贞祐一则〉
  元〈总一则 世祖至元三则 武宗至大一则〉
  明〈太祖洪武三则 世宗嘉靖一则〉
皇清〈顺治一则〉
 大明之神部汇考二
  礼记〈月令 郊特牲 祭法 祭义 玉藻〉
  左传〈昭公元年〉
  孝经纬〈援神契〉
  国语〈周语 鲁语〉
  广雅〈异祥〉
 大明之神部总论
  南齐书〈礼志〉
  朱子全书〈鬼神〉
 大明之神部艺文一
  周迎日辞        尚书大传
  东君           楚屈平
  东郊朝日赋        唐陆贽
  朝日祝文         图书编
 大明之神部艺文二〈诗〉
  日升歌          晋傅元
  朝日諴夏         隋牛弘
  朝日乐章          唐书
  朝日乐章          同前
  日出行           李白
  朝日乐章七首〈录六首〉  图书编
 大明之神部选句
 大明之神部纪事
 大明之神部杂录
 大明之神部外编
 夜明之神部汇考一
  上古〈炎帝神农氏一则 帝喾高辛氏一则〉
  周〈总一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈武帝元鼎一则 宣帝一则 成帝建始一则 平帝元始一则〉
  后汉〈世祖建武一则〉
  魏〈明帝太和一则〉
  晋〈成帝咸和一则〉
  梁〈总一则〉
  北魏〈太祖天兴二则 太宗永兴一则 高祖太和一则〉
  北齐〈总一则〉
  北周〈总一则〉
  隋〈高祖开皇一则〉
  唐〈总一则〉
  辽〈圣宗统和二则〉
  宋〈真宗天禧一则 仁宗皇祐一则 高宗绍兴一则〉
  金〈总一则 章宗明昌一则〉
  元〈总一则 武宗至大一则〉
  明〈太祖洪武三则 世宗嘉靖一则〉
皇清〈顺治一则〉
 夜明之神部汇考二
  礼记〈月令 祭法 祭义〉
  左传〈昭公元年〉
  春秋纬〈孔演图〉
  国语〈周语 鲁语〉
  广雅〈异祥〉
  月令广义〈月神〉

神异典第十三卷

大明之神部汇考一

上古

炎帝神农氏始祀朝日。
《史记补·三皇本纪》不载。按《拾遗记》:炎帝神农筑圆丘,以祀朝日。
帝喾高辛氏设丘兆以祀日。
《史记·五帝本纪》:帝喾高辛氏,历日月而迎送之。按《路史》:帝喾以日至设丘兆于南郊,以祀上帝日月星辰。

陶唐氏

帝尧命官以春分朝日,秋分饯日。
《书经·虞书·尧典》:分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷,寅宾出日。
〈蔡传〉寅,敬也,宾礼接之,如宾客也。出日方出之日,盖以春分之旦朝方出之日也。

分命和仲,宅西,曰昧谷,寅饯纳日。
〈蔡传〉饯礼送行者之名,纳日方纳之日也。盖以秋分之暮夕方纳之日也。

周制:祭日俾六官各供其事,又帅诸侯朝日于郊。按《周礼·天官》:掌次朝日,祀五帝,则张大次小次,设重㡩重案。
〈订义〉郑康成曰:次谓幄大,幄初往所止居也。小幄既接祭退俟之处。祭义曰:周人祭日以朝及闇,虽有强力,孰能支之。是以退俟,与诸臣代有事焉。

《春官》:大宗伯之职,以实柴祀日月星辰。
典瑞王晋大圭,执镇圭。缫藉五采五就以朝日。
〈疏〉王者,父天母地,兄日姊月,故春分朝日秋分夕月也。〈订义〉杨氏曰:日为众阳之宗,上有以参天地之神,故用大圭镇圭缫藉以朝日。

圭璧以祀日月星辰。
小宗伯之职,兆五帝于四郊,四望四类亦如之。
〈订义〉郑锷曰:先儒以四类为日月星辰,考之书云:类于上帝,惟天神则类而祭之,以其神非一故也。日出于东月始乎西其类宜于东西。

大司乐乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神。
〈注〉天神谓五帝及日月星辰。

《冬官》:玉人之事,圭璧五寸,以祀日月星辰。
〈订义〉郑锷曰:五天地之中数,所以象三光运,行乎天地之中。

《仪礼·觐礼》:天子乘龙,路载大旂,象日月,升龙降龙,出拜日于东门之外,反祀方明。
〈注〉此谓会同以春者也,帅诸侯而朝日于东郊,所以教尊尊也。

礼日于南门外,礼月与四渎于北门外。
〈注〉此谓会同以夏冬秋者也。

始皇二十八年,东游海上,祠日主。
《史记·秦始皇本纪》不载。按《封禅书》:秦并天下,雍有日月庙,始皇东游海上,祠八神。八神,七曰日主,祠成山,成山斗入海。最居齐东北隅,以迎日出云。〈按本纪始
皇东行在二十八年。
〉汉高祖六年,长安置晋巫祠东君。
《史记》《汉书·高祖本纪》俱不载。按《汉书·郊祀志》:高祖六年,长安置祠祀官、女巫。晋巫祠东君,以岁时祠宫中。
〈注〉师古曰:东君,日也。
武帝元鼎五年,亲郊泰畤朝日。
《汉书·武帝本纪》:元鼎五年十一月辛巳朔旦,冬至。立泰畤于甘泉。天子亲郊见,朝日夕月。
〈注〉师古曰:春朝朝日,秋暮夕月,盖常礼也。郊泰畤而揖日月,此又别仪。

《郊祀志》:武帝祭日以牛,祭月以羊豕特。
太始三年,礼日成山。
《汉书·武帝本纪》:太始三年二月,幸琅邪,礼日成山。
〈注〉孟康曰:礼日,拜日也。如淳曰:祭日于成山也。
宣帝   年,祠日于不夜。
《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》:宣帝祠成山于不夜,莱山于黄。成山祠日,莱山祠月。京师近县鄠,则有日月祠。按《地理志》:东莱郡不夜,有成山日祠。
〈注〉师古曰:齐地记云古有日夜出,见于东莱,故莱子立城,以不夜为名。
成帝建始二年,罢成山日祠。
《汉书·成帝本纪》不载。按《郊祀志》:成帝建始二年,匡衡、张谭奏罢。雍旧祠二百三所,成山、莱山皆罢。
平帝元始五年,王莽奏立日庙于长安。
《汉书·平帝本纪》不载。按《郊祀志》:平帝元始五年,大司马王莽奏:日月雷风山泽,易卦六子之尊气。今或未特祀,或无兆居。宜令日庙于长安城之未地兆,月庙于北郊兆。奏可。

后汉

世祖建武二年初,立日位于圆坛中营。
《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》:建武二年正月,初制郊兆于雒阳城南七里,为圆坛,有四通道以为门。日月在中营内南道,日在东,月在西,别位,不在群神列。陇、蜀平后,乃增广郊祀,日、月、北斗共用牛一头,日、月、北斗无陛。

文帝黄初二年,朝日于东郊。
《三国志·魏文帝本纪》:黄初二年春正月乙亥,朝日于东郊。
明帝太和元年春二月丁亥,祀朝日于东郊。
《三国志·魏明帝本纪》云云。

成帝咸和八年,立日神于天郊。
《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》:咸和八年正月,立北郊天郊,则日月诸神也。

梁南郊大明从祀。
《隋书·礼仪志》:梁南郊,日、月从祀,座平地,器以陶匏,席用槁秸。

北魏

太祖天兴二年,立日神于郊坛中壝内。
《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》:天兴二年正月,帝亲祀上帝于南郊,为坛,日月在中壝内。
天兴三年二月丁亥,诏有司祀日于东郊。
《魏书·太祖本纪》云云。按《礼志》:天兴三年春,祀日于东郊,用骍牛一。
太宗永兴四年,置日神于宫内。
《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》:永兴四年置日月之神及诸小神二十八所于宫内,岁二祭,各用羊一。
高祖太和十六年二月甲午,初朝日于东郊,遂以为常。
《魏书·高祖本纪》云云。

北齐

北齐位日于圆坛下丘。
《隋书·礼仪志》:后齐制圆丘,日月于下丘,用苍牲,司空献。

北周

北周以日从祀圆丘,以春分朝日于国东门外。按《隋书·礼仪志》:后周圆丘,日月从祀用牲,各以其方色。以春分朝日于国东门外,为坛,如其郊。用特牲青币,青圭有邸。皇帝乘青辂,及祀官俱青冕,执事者青弁。司徒亚献,宗伯终献。燔燎如圆丘。
孝闵帝元年二月癸酉,朝日于东郊。
《周书·孝闵帝本纪》云云。
武帝保定元年春二月甲午,朝日于东郊。
《周书·武帝本纪》云云。

高祖开皇 年,以日从祀圆丘,又于国东门外为坛,以春分朝日。
《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》:高祖受命,为圆丘于国之南,日月在丘之第二等,牲用方色犊一。开皇初,于国东春明门外为坛,如其郊。每以春分朝日。

唐祀上帝及蜡百神皆祭大明,又以春分朝日于东郊。
《唐书·礼乐志》:冬至祀昊天上帝于圆丘,大明、夜明在坛之第一等。〈又〉蜡祭百神,大明、夜明在坛上。〈又〉朝日、夕月无配。〈又〉日、月皆有玷。〈又〉明堂、日、月,以太尊实醴齐,著尊实盎齐,皆二,以山罍实酒一。后祀于圆丘,以太尊二实汎齐。〈又〉冬至祀圆丘,大明、夜明,笾八、豆八、簋一、簠一、豋一、俎一。〈又〉春分朝日于东郊,秋分夕月于西郊,天子亲祠不能,则有司摄事。
元宗开元二十年,定以日月为中祀。
《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·礼仪志》:起居舍人王仲丘撰《大唐开元礼》。二十年九月,颁所司行用,以日月为中祀。
天宝三载,诏升日月为大祀。
《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》:天宝三载三月戊寅诏曰:祭之为典以陈至敬名,或不正是相夺,伦日月照临,下土式瞻,既超言象之外,宜极尊严之礼,列为中祀,颇紊大猷,自今以后,升为大祀,仍以四时致祭,庶昭报之诚格于上下,钦崇之称合于典则。

辽制十二月辰日,皇帝、皇后拜日。
《辽史·礼志》:十二月辰日,皇帝、皇后焚香拜日。
太祖天赞三年九月庚子,拜日于蹛林。
《辽史·太祖本纪》云云。
穆宗应历二年冬十一月己卯,日南至,始用旧制行
拜日礼。
《辽史·穆宗本纪》云云。
圣宗统和元年十二月戊申,千龄节,祭日月,礼毕,百僚称贺。
统和四年十一月癸未,祭日月,为驸马都尉,勒德祈福。
开泰二年夏四月甲子,拜日。
开泰四年六月庚戌,上拜日如礼。秋七月,上又拜日。开泰七年夏四月,拜日。
按以上俱《辽史·圣宗本纪》云云。

真宗天禧 年,定以春分朝日。
《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》:大祀春分朝日,秋分夕月,天禧初定。
仁宗皇祐二年,诏以日神从祀明堂。
《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》:皇祐二年,诏:今祀明堂,日、月、河、海诸神,悉如圆丘从祀之数。日月、大尊各二,在殿上神座左。笾豆,数用中祠。
嘉祐 年,加日月坛,羊、豕各五。
《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》云云。
高宗绍兴三年四月己亥,复举日月之祀。
《宋史·高宗本纪》云云。
《文献通考》:绍兴三年,司封员外郎郑士彦言,春分朝日,秋分夕月,祀典未举望诏礼,官讲求从之,其后于城外惠照院望祭位版日书曰:大明。月书曰:夜明。玉用圭璧大明币,用赤夜明币,用白礼如祀感生帝。

太宗天会四年春正月丁卯朔,始拜日。
《金史·太宗本纪》云云。按《礼志》:朝日,金初用本国礼,天会四年,始朝日于乾元殿,而后受贺。
熙宗天眷二年,定朔望朝日仪。
《金史·熙宗本纪》不载。按《礼志》云云。
世宗大定二年,罢朔望朝日。
《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》:朔望朝日,大定二年,以无典故罢。
大定十五年,定拜日之礼。
《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》:大定十五年,言事者谓今正旦并万寿节,宜令有司定拜日之礼。有司援据汉、书春分朝日,升烟奠玉如圜丘之仪。又按唐《开元礼》,南向设大明神位,天子北向,皆无南向拜日之制。今已奉敕以月朔拜日,宜遵古制,殿前东向拜。诏姑从南向。
大定十八年,上拜日于仁政殿,始行东向之礼。按《金史·世宗本纪》不载。按《礼志》云云。
章宗明昌五年三月庚辰,初定日月常祀。
《金史·章宗本纪》云云。
宣宗贞祐元年闰九月戊辰朔,拜日于仁政殿,自是每月吉为常。
《金史·宣宗本纪》云云。

元制大明,从祀圆坛第一等。
《元史·祭祀志》:从祀圆坛第一等,大明位卯,神位版,丹质黄书。神席绫褥,藉以槁秸。
世祖至元十六年十二月甲申,祀太阳。
至元二十五年春正月庚寅,祭日于司天台。
按以上俱《元史·世祖本纪》云云。
至元三十一年四月,成宗即位,王月祭太阳于司天台。
《元史·成宗本纪》云云。
武宗至大三年,定以春分朝日。
《元史·武宗本纪》:至大三年冬十月丙午,三宝奴及司徒田忠良等言:春秋朝日夕月,实合祀典。有旨:所用仪物,其令有司速备之。

太祖洪武三年,定以春分朝日。
《大政纪》:洪武三年正月,礼部定朝日夕月礼,朝日以春分,夕月以秋分。
洪武四年,诏定亲祀朝日。
《大政纪》:洪武四年正月,诏定亲祀朝日夕月,服衮冕陪祭,官各服本品,梁冠祭服。九月乙亥诏亲祀日月,斋三日降香斋一日著为令。
洪武二十一年以大明从祀南郊罢朝日之祭。按《大政纪》:洪武二十一年三月增修南郊坛壝于大祀,殿丹墀内叠石为坛,四东西相向,以为日月星辰四坛,从祀其朝日夕月荧星之祭,悉罢之。
世宗嘉靖九年,复建朝日坛以春分祭大明之神。
《续文献通考》:嘉靖九年,用夏言议改建四郊兆日于东郊,兆月于西郊,每岁春分行朝日,礼秋分行夕月礼。
《图书编》:嘉靖九年,建坛朝阳,门外二里许岁春分祭大明之神于朝日坛,西向甲丙戊庚壬年,上祭服亲祀馀年遣文大臣摄之。

皇清

顺治八年
《大清会典》:顺治八年题准
大明之神从祀,

天坛外更立
朝日坛,在朝阳门外东郊,其制一成,每年于春分
日卯时致祭,凡遇甲丙戊庚壬岁,

皇上亲诣行礼,其馀各年遣大臣致祭。

大明之神部汇考二

《礼记》

《月令》

孟冬之月,天子乃祈来年于天宗。
〈注〉天宗,谓日月星辰也。〈疏〉蔡邕云:日为阳宗,月为阴宗。

《郊特牲》

郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。兆于南郊,就阳位也。
〈注〉天之神,日为尊。日,太阳之精也。〈疏〉正义曰:虽特尊于出之帝,而又遍报天之一切神,而天之诸神唯日为尊,故此祭者,日为诸神之主,故云主日也。不用所出之帝为主,而主日者,所出尊不与诸神为宾主也。

《祭法》

王宫,祭日也。
〈注〉王宫,日坛王君也,日称君宫坛营域也,〈疏〉日神尊故其坛曰君宫也。《春秋传》曰:日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎禜之。

《祭义》

郊之祭,大报天而主日,配以月,夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周人祭日,以朝及闇。
〈注〉主日者以其光明天之神可见者,莫著焉。〈疏〉主日配以月者,为天无形体悬象著明莫过日月,故以日为百神之主,配之以月,自日以下皆祭,特言月者,但月为重以对日耳。盖天帝独为坛,其日月及天神等共为一坛,故日得为众神之主也。

祭日于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下,祭日于东,祭月于西,以别外内,以端其位。
〈注〉幽明者,谓日照昼,月照夜。〈疏〉祭日于坛,谓春分也。祭月于坎,谓秋分也。月为幽,日为明,日在坛,月在坎,是别幽明定上下,祭日于东,用朝旦之时,是为外。祭日于西,用乡夕之时,是为内,别外内以正其位也。

《玉藻》

天子,元端而朝日于东门之外。
〈注〉按宗伯实柴日月星辰为中祀而用元冕者,以天神尚质。

《左传》《昭公元年》

日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎禜之。

《孝经纬》《援神契》

日神五色,明照四方。

《国语》《周语》

古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。

《鲁语》

天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德;日中考政,与百官之政事,师尹惟旅、牧、相宣序民事。
〈注〉《周礼》:王搢大圭,执镇圭,藻五采五就以朝日,则大采谓此也,言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德,因夕月以治阴教而纠天刑,日照昼月照夜,各因其明以修其事也。

《广雅》《异祥》

朱明曜灵东君,日也,日御谓之羲和。
甲乙为干,干者,日之神也。

大明之神部总论

《南齐书》

《礼志》

何佟之曰王者,兄日姊月。《礼记·保傅》云天子春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也。而不明所用之定辰。马、郑云用二分之时,卢植云用立春之日。佟之以为日者太阳之精,月者太阴之精。春分阳气方永,秋分阴气向长。天地至尊用其始,故祭以二至,日月礼次天地,故朝以二分,差有理据,则融、元之言得其义矣。

《朱子全书》《鬼神》

气之方来皆属阳,是神;气之反皆属阴,是鬼。日自午以前是神,午以后是鬼。月自初三以后是神,十六以后是鬼。童伯羽问:日月对言之,日是神,月是鬼否。曰:亦是。

大明之神部艺文一

《周迎日辞》尚书大传

维某年某月上日明光于上下勤施于四方,旁作穆穆,维予一人,某欲拜迎于郊,以正月朔日迎日于东郊。

《东君》楚屈平

暾将出兮东方,照我槛兮扶桑。抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。长太息兮将上,心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。縆瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴。鸣兮吹竽,思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾,展诗兮会舞。应律兮合节,灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。

《东郊朝日赋》〈以国家行仲春之令为韵〉唐·陆贽

日为炎精君,实阳德明。至乃照临下土,德盛则光被四国,天垂象圣作则,候春分之节时,则罔愆。顺周官之仪,事乃不忒,于是载青旂,俨翠华盖,留残月旗拂,朝霞咸济。济以皇皇备礼容于邦家,天子躬整服以待曙。心既诚而望赊,倏而罢严,更辟禁城五辂齐驾八鸾启行。风出郊而草偃,泽先路而尘清。卷馀霭于林,薄动神光于旆旌。初破镜而半掩,忽成轮而上,征杲耀荣,光分辉于千品,万类烟煴,瑞色均烛。于四夷八纮一人端冕以仰拜,百辟奉璋而竭诚,故曰天为父,日为兄和气旁通,帝德与日德俱远,清光相对,帝心与日心齐,明时也。春事既用,夹钟律中,登观台而瑞集,睹芳甸而农众,东为阳位,故出拜于国东。仲居时中,乃展礼于春仲。既而盛礼毕,陈钖鸾回轮,家有罄室,巷无居人,备礼服之灿灿。殷游车之辚辚,人望如草,我泽如春,惟天德与圣寿配朝日而长新。伊兹礼之可持,历前代而修之,汉拜庭中,成烦亵之细事。魏朝岁首失礼,经于旧时国家,钦若天命,率由时令矫前王之失德,修古典而施敬,俾伯夷之掌礼侔轩,后以作圣恭承命于春。卿遂观光而兴咏。

《朝日祝文》图书编

嗣天子御名谨,昭告于大明之神,惟神阳精之宗,列神之首,神光下照,四极无遗,功垂今昔,率土仰赖兹,当仲春式遵古典以玉帛牲醴之仪,恭祀于神伏惟鉴歆锡福,黎庶尚飨。

大明之神部艺文二〈诗〉

《日升歌》晋·傅元

东光升朝阳,羲和初揽辔,六龙并腾骧,逸景何晃晃。旭日照万方,皇德配天地,神明鉴幽荒。

《朝日諴夏》隋·牛弘

扶木上朝暾,嵫山沈暮景。寒来游晷促,暑至驰辉永。时和合璧耀,俗泰重轮明。执圭尽昭事,服冕罄虔诚。

《朝日乐章》唐书

《唐书·乐志》曰:贞观中朝日乐。
《肃和》
惟圣格天,惟明飨日。帝郊肆类,王宫戒吉。圭奠春舒,钟歌晓溢。礼云克备,斯文有秩。
《雍和》
晨仪式荐,明祀惟光。神物爰止,灵晖载扬。元端肃事,紫幄兴祥。福履攸假,于昭允王。

《朝日乐章》同前

《唐书·乐志》曰:太乐旧有《朝日迎神送神辞》二章,不详所起。
《迎神》
太阳朝序,王宫有仪。蟠桃彩驾,细柳光驰。轩祥表合,汉历彰奇。礼和乐备,神其降斯。
《送神》
五齐兼酌,百羞具陈。乐终广奏,礼毕崇禋。明鉴万㝢,照临兆人。永流洪庆,式动曦轮。

《日出行》李白

日出东方隈,似从地底来。历天又入海,六龙所舍安在哉。其始与终古不息。〈一作其行终古不休息〉人非元气,安得与之久徘徊,草不谢,荣于春风木。不怨落于秋天谁挥鞭策驱,四运万物兴歇,皆自然羲和,羲和汝奚汨没于荒淫之波,鲁阳何德,驻景挥戈,逆道违天,矫诬实多,吾将囊括,大块浩然与溟涬同科。
《朝日乐章七首》〈录六首〉图书编《迎神》〈熙和〉
仰瞻兮大明,位尊兮王宫,时当仲春兮气融,爰遵祝礼兮报功,微诚兮祈神昭,鉴愿来享兮迓神聪。
《奠玉帛》〈凝和〉
神灵坛兮肃其恭,有帛在篚兮赤琮,奉神兮祈享,以纳,予恭奠兮忻以颙。
《初献》〈寿和〉
玉帛方献兮神歆,酒行初献兮武成,斋芳馨兮牺色,骍神容悦兮鉴予情。
《亚献》〈时和〉
二齐升兮气氛芳,神颜怡和兮喜将,予令乐舞兮具张,愿垂普照兮民康。
《终献》〈保和〉
殷勤三献兮告成,群职在列兮周盈,神锡休兮福民,生万世永赖兮神功明。
《送神》〈昭明〉
祀礼既周兮乐舞扬,神享已纳兮还清乡,予当拜首兮奉送,愿恩光兮普万方,永耀熹明兮攸赖,烝民咸仰兮恩光,睹六龙兮御驾,神变化兮凤翥,束帛肴馐兮诣燎方,佑我皇明兮基诸隆长。

大明之神部选句

唐白居易诗:羲和趁日沈西海。
李商隐诗:羲和辛苦送朝阳。
明刘基诗:郁仪手捉三足老鸦脚,脚踏火轮蟠九螭,咀嚼五色若木英,身上五色光陆离。朝发旸谷暮金枢,清晨还上扶桑枝。扬鞭驱龙扶海若,蒸霞沸浪煎鱼龟,煇煌焜耀启幽暗,燠煦草木生芳蕤。

大明之神部纪事

《唐书·新罗传》:新罗元日相庆,是日拜日月神。
《癸辛杂识》:扬州有赵都统,号赵马儿,尝提兵船往援李璮于山东,舟至登莱,殊不可进,滞留凡数月,尝于舟中见日初出海门时,有一人通身皆赤,眼色纯碧,头顶大日轮而上,日渐高,人渐小,凡数月所见皆然。

大明之神部杂录

《尚书大传》:以正月朝迎日于东郊,所以为万物先而尊事天也。
《晋书·礼志》:礼,春分祀朝日于东,秋分祀夕月于西。汉武帝郊泰畤,平旦出行宫,东向揖日,其夕西向揖月。即郊日月,又不在东西郊也。后遂旦夕常拜。故魏文帝诏曰:汉氏不拜日于东郊,而旦夕常于殿下东西拜日月,烦亵似家人之事,非事天神之道也。黄初二年正月乙亥,祀朝日于东郊之分,又违礼二分之义。

大明之神部外编

《山海经》:东南海之水,甘泉之间,有羲和国,有女子曰羲和,为帝俊之妻,是生十日。常浴日于甘泉,故日为羲和之子,尧因是立羲和之官以主四时。
《大洞真经》:上皇玉帝君曰:九天真人呼日为濯耀罗,三天真人呼日为圆光蔚。
高上太素君曰:太素天中呼日为眇景也。
玉晨太上大道君曰:道君反日中之神,玉并月中之高灵。
太清大道君曰:太清天中有山名浮,绝三天神王之所治也,彼天人呼日为太明,太极大道元景君曰:太极真人呼日为圆明。
太阳九气玉贤元君曰:太阳九气者,变化三晨之上,策驾紫軿于微元之下,微元者,日中之神名曰玉贤,天中或呼日为微元也。
太一上元禁君曰:赤气王者,日中之上神,其名曰将,车梁能知赤气王名者不死。
上清八皇老君曰:上清真人呼日月为太宝九华。太上郁仪结璘章,日中青帝讳圆常,无字昭龙韬,衣青玉锦帔、苍华飞羽裙,建翠芙蓉晨冠。日中赤帝讳丹虚峙,字绿虹,映衣绛玉,锦帔丹华飞羽裙,建丹符灵明冠。日中白帝讳皓郁将,字回金霞,衣素玉,锦帔白羽飞华裙,建皓灵芙蓉冠。日中黑帝讳澄增停,字元绿炎,衣元玉锦帔黑羽飞华裙,建元山芙蓉冠。日中黄帝讳寿逸阜,字飙晖像,衣黄玉锦帔、黄羽飞华裙,建芙灵紫冠。〈按氏族博考丹虚峙作丹灵峙澄增停作澄溱渟馀同〉日中五帝魂精内神名珠景赤童。
老子历藏中,经日月者,天地之司徒司空也,日姓张名表,字长史。
《洞冥记》:武帝好仙术,与东方朔狎昵朔曰:臣能使少者不老。帝曰:服何药耶。朔曰:东北有地日之草。帝曰:何以知之。朔曰:三足乌数下地食此草,羲和欲驭以手掩乌目,不听下地,长食此草盖鸟兽食此草则美闷不能动矣。
《华严经》:佛所游处无不遍至,复与无量日天子、俱其名曰日天子、眼炎光天子、须弥光胜天子、净宝眼天子、勇猛不退天子、妙华鬘光天子、宝觉天子、明眼天子、胜地童天子、普胜光天子,如是一切皆悉成就清净善根,常欲饶益一切众生。
《拾遗记》:郁华日精又名郁仪奔日之仙,故曰郁仪与日同居。
真诰方朱山真人皆呼日为圆罗耀。
云笈七签日中,赤气上皇真君讳将车梁字高骞,爽日中司命君名接生。
老子明照法叙事,或见童子长五六尺,立而笑,其左上有自然盖者,日中童子也。
《华严纲要》:有无量日天子,所谓日天子,光燄眼天子,须弥光可畏。敬幢天子,离垢宝庄严天子,勇猛不退转天子,妙华缨光明天子,最胜幢光明天子,宝髻普光明天子,光明眼天子,持胜德天子,普光明天子,如是等而为上首,其数无量皆勤修习利益,众生增其善根。

夜明之神部汇考一

上古

炎帝神农氏始揖夜光。
《史记补·三皇本纪》不载。按《拾遗记》:炎帝神农筑圆丘以祀朝日,饰瑶阶以揖夜光。
帝喾高辛氏设丘兆以祀月。
《史记·五帝本纪》:帝喾高辛氏,历日月而迎送之。按《路史》:高辛氏以日至设丘兆于南郊,以祀上帝日月星辰。

周制祀月,俾大宗伯等官各供其事,又率诸侯礼月于北郊。
《周礼》:春官大宗伯之职,以实柴祀日月星辰。
〈订义〉项氏曰:日司昼月司夜。

《典瑞》:圭璧以祀日月星辰。
〈订义〉郑锷曰:先儒以四类为日月星辰,考之书云类,于上帝惟天神则类而祭之,以其神非一故也。

大司乐乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神。
〈注〉天神谓日月星辰。

《仪礼·觐礼》:礼日于南门外,礼月与四渎于北门外。
〈注〉此谓会同以夏冬秋者也,礼月于北郊者,月太阴之精以为地神也。

始皇二十八年,东游海上,祠月主。
《史记·秦始皇本纪》不载。按《封禅书》:秦并天下,雍有日月庙,始皇东游海上,祠八神。八神,六曰月主,祠之莱山。在齐北。〈按本纪始皇东行在二十八年。〉

武帝元鼎五年,亲郊泰畤祭月。
《汉书·武帝本纪》:元鼎五年十一月辛巳朔旦,冬至。立泰畤于甘泉。天子亲郊见,朝日夕月。
〈注〉师古曰:朝日,夕月,盖常礼也。郊泰畤而揖日月,此又别仪。

《郊祀志》:武帝祭月,以羊豕特。
宣帝   年,祠月于黄。
《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》:宣帝祠成山于不夜,莱山于黄。成山祠日,莱山祠月。京师近县鄠,则有日月祠。
成帝建始二年,罢莱山月祠。
《汉书·成帝本纪》不载。按《郊祀志》:成帝建始二年,匡衡、张谭奏罢。雍旧祠二百三所,成山、莱山皆罢。
平帝元始五年,王莽奏立月庙于长安北郊。
《汉书·平帝本纪》不载。按《郊祀志》:平帝元始五年,王莽奏:日月雷风山泽,易卦六子之尊气。今或未特祀,或无兆居。宜令日庙于长安城之未地兆,月庙于北郊兆。奏可。

后汉

世祖建武二年初,立月位于圆坛中营。
《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》:建武二年正月,初制郊兆于雒阳城南七里,为圆坛,有四通道以为门。日月在中营内南道,日在东,月在西,别位,不在群神列。

明帝太和元年八月己丑,祀夕月于西郊。
《三国志·魏明帝本纪》云云。

成帝咸和八年,立月神于天郊。
《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》:咸和八年正月,立北郊天郊,则日月诸神也。

梁南郊夜明从祀。
《隋书·礼仪志》:梁南郊日月从祀。

北魏

太祖天兴二年,立月神于郊坛中壝内。
《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》:天兴二年正月,帝亲祀上帝于南郊,为坛,日月在中壝内。
天兴三年,秋分祭月于西郊,用白羊一。
《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》云云。
太宗永兴四年,置月神于宫内。
《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》:永兴四年置日月之神及诸小神二十八所于宫内,岁二祭,各用羊一。
高祖太和十六年八月,车驾初夕月于西郊,遂以为常。
《魏书·高祖本纪》云云。

北齐

北齐置月位于圆坛下丘。
《隋书·礼仪志》:后齐制圆丘,日月于下,丘用苍牲司空献。

北周

北周以月从祀圆丘,以秋分夕月于国西门外。按《隋书·礼仪志》:后周圆丘,日月从祀用牲,各以其方色。以秋分夕月于国西门外,为坛于埳中,方四丈,深四尺,燔燎礼如朝日。

高祖开皇 年,以月从祀圆丘,又于国西门外为坛,以秋分夕月。
《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》:高祖受命,为圆丘于国之南,日月在丘之第二等,牲用方色犊一。开皇初,于国西开远门外为坎,深三尺,广四丈。为坛于坎中,高一尺,广四尺。每以秋分夕月。牲币与周同。

唐祀上帝及蜡百神皆祭夜明,又以秋分夕月于西郊。
《唐书·礼乐志》:冬至祀昊天上帝于圆丘,大明、夜明在坛之第一等。〈又〉蜡祭百神,大明、夜明在坛上。〈又〉朝日、夕月无配。〈又〉明堂、日、月,以太尊实醴齐,著尊实盎齐,皆二,以山罍实酒一。〈又〉秋分夕月于西郊,天子亲祀不能,则有司摄事。

圣宗统和元年十二月,千龄节,祭日月。
统和四年十一月癸未,祭日月,为驸马都尉,勒德祈福。
按以上俱《辽史·圣宗本纪》云云。

真宗天禧 年,定以秋分夕月。
《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》:大祀春分朝日,秋分夕月,天禧初定。
仁宗皇祐二年,诏以月神从祀明堂。
《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》:皇祐二年,诏:今祀明堂、日、月、河、海诸神,悉如圆丘从祀之数。日月、大尊各二,在殿上神座左。笾豆,数用中祀。
高宗绍兴三年四月己亥,复举日月之祀。
《宋史·高宗本纪》云云。

金置月神座于郊坛第一等。
《金史·礼志》:郊坛日、月神座于坛上第一等,席皆槁秸。
章宗明昌五年三月庚辰,初定日月常祀。
《金史·章宗本纪》云云。按《礼志》:大定明昌其礼寝备。夕月坛曰夜明,在彰义门外之西北,当阙酉地,掘地污之,为坛其中。

元制夜明从祀圆坛第一等。
《元史·祭祀志》:从祀圆坛第一等,夜明位酉,神位版,丹质黄书。神席绫褥座,藉以槁秸。
武宗至大三年,定以秋分夕月。
《元史·武宗本纪》:至大三年冬十月丙午,三宝奴及司徒田忠良等言:春秋朝日夕月,实合祀典。有旨:所用仪物,其令有司速备之。

太祖洪武三年定以秋分夕月。
《大政纪》:洪武三年正月,礼部定朝日夕月礼,朝日以春分,夕月以秋分。
洪武四年,诏定亲祀夕月之仪。
《大政纪》:洪武四年正月,诏定亲祀朝日夕月,服衮冕陪祭,官各服本品,梁冠祭服,九月乙亥诏亲祀日月,斋三日降香斋一日著为令。
洪武二十一年以夜明从祀南郊,罢夕月之祭。按《大政纪》:洪武二十一年三月,增修南郊坛壝于大祀殿丹墀内,叠石为坛,四东西相向以为日月星辰。四坛从祀,其朝日夕月荧星之祭悉罢之。
世宗嘉靖九年,复建夕月坛,以秋分祭夜明之神。
《图书编》:嘉靖九年罢从祀,建坛阜城门外之南二里许,岁秋分祭夜明之神于夕月坛,东向丑辰未戌年上皮弁服亲祀,馀年遣武大臣摄之。

皇清

顺治八年
《大清会典》:顺治八年题准
夜明之神从祀

天坛外,更立
夕月坛在阜成门外西郊,其制一成,每年于秋分
日酉时致祭,以
星辰配,凡遇丑辰未戌年,

皇上亲诣行礼,其馀各年遣大臣致祭。

夜明之神部汇考二

《礼记》

《月令》

孟冬之月,天子乃祈来年于天宗。
〈注〉天宗谓日月星辰也,〈疏〉蔡邕云:日为阳宗,月为阴宗。

《祭法》

夜明,祭月也。
〈注〉夜明,月坛也。〈疏〉月明于夜,故谓其坛为夜明也。

《祭义》

郊之祭,大报天而主日,配以月。
〈疏〉主日配以月者,谓天无形体悬象著明莫过日月,故以日为百神之主,配之以月,自日以下皆祭,特言月者,但月为重以对日耳。

祭日于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下,祭日于东,祭月于西,以别外内,以端其位。
〈注〉幽明者,谓日照昼,月照夜。

《左传》《昭公元年》

日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎禜之。

《春秋纬》《孔演图》

蟾蜍月精也。

《国语》《周语》

古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。

《鲁语》

少采夕月,与太史、司载纠虔天刑;日入监九御,使絜奉禘、郊之粢盛,而后即安。
〈注〉夕月以秋,分纠共也,虔敬也,或云少采黻衣也,昭谓朝日以五采,则夕月以三采也,载天文也,此因夕月而共敬观天法,考行度以知妖祥也。

《广雅》《异祥》

夜光谓之月,月御谓之望舒。
甲乙为干。干者,日之神也。寅卯为枝,枝者,月之灵也。

《月令·广义》《月神》

素娥,月神。




钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第十四卷目录

 夜明之神部总论
  南齐书〈礼志〉
  朱子全书〈鬼神〉
 夜明之神部艺文一
  夕月祝文         图书编
 夜明之神部艺文二〈诗〉
  夕月諴夏         隋牛弘
  夕月乐章          唐书
  古朗月行          李白
  嫦娥           李商隐
  霜月            前人
  房君珊瑚散         前人
  艳歌           无名氏
  瑶娥曲         宋赵汝燧
  修月匠歌〈并序〉    元杨维桢
  待月坛           陈樵
  夕月乐章         图书编
  题姮娥奔月图      明兰廷瑞
  姮娥奔月图         瞿佑
  月宫仙子图三首       徐渭
 夜明之神部选句
 夜明之神部纪事
 夜明之神部杂录
 夜明之神部外编
 北斗之神部汇考一〈南斗附〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈武帝元鼎一则 宣帝神爵一则〉
  后汉〈世祖建武一则〉
  晋〈成帝咸和一则〉
  梁〈总一则〉
  陈〈总一则〉
  北魏〈太祖天兴一则〉
  北齐〈总一则〉
  隋〈高祖开皇一则〉
  唐〈总一则〉
  宋〈总一则 徽宗政和一则〉
  元〈总一则 世祖至元二则〉
 北斗之神部汇考二〈中斗东斗西斗南斗附〉
  史记〈天官书〉
  淮南子〈天文训〉
  晋书〈天文志〉
  酉阳杂俎〈北斗〉
  月令广义〈南斗北斗西斗〉
  老子中经〈中斗北斗〉
  金阙帝君五斗三元真一经口诀〈北斗〉
  诸天灵书经〈北斗〉
  北帝七元延生经〈北帝〉
  云笈七签〈北斗东斗西斗中斗〉
 北斗之神部纪事
 北斗之神部杂录
 北斗之神部外编

神异典第十四卷

夜明之神部总论

《南齐书》《礼志》

步兵校尉何佟之曰:王者兄日姊月,天子春朝朝日,秋暮夕月。马、郑云用二分之时,卢植云用立春之日。佟之以为日者太阳之精,月者太阴之精。春分阳气方永,秋分阴气向长。天地至尊用其始,故祭以二至,日月次天地,故朝以二分,差有理据,则融、元之言得其义矣。魏秘书监薛循论云:旧事朝日以春分,夕月以秋分。按《周礼》朝日无常日,郑元云用二分,故遂施行。秋分之夕,月多东潜,而西向拜之,背实远矣。谓朝日宜用仲春之朔,夕月宜用仲秋之朔。淳于睿驳之,引《礼记》云祭日于东,祭月于西,以端其位。《周礼》秋分夕月,并行于上世。西向拜月,虽如背实,亦犹月在天而祭之于坎,不复言背月也。佟之按《礼器》云为朝夕必放于日月。郑元云日出东方,月出西方;又云大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。郑元云大明,日也。知朝日东向,夕月西向,斯盖各本其位之所在耳。犹如天子东西游幸,朝堂之官及拜官者犹北向朝拜,宁得以背实为疑耶。

《朱子全书》《鬼神》

气之方来皆属阳,是神;气之反皆属阴,是鬼。月自初三以后是神,十六以后是鬼。
问:月魄之魄,岂只指其光而言之,而其轮则体也耶。曰:月不可以体言,只有魂魄耳。月魄即其全体,而光处乃其魂之发也。

夜明之神部艺文一

《夕月祝文》图书编

嗣天子御名敢昭告于夜明之神,惟神钟阴之精,配阳之德,继明于夕,有生共赖暨惟五星列宿,咸司下土各,有攸分眇予之资,仰承帝命,君此生民兹者,时惟秋分爰遵典礼以玉帛牲醴之,仪用修常祭于神,惟神歆鉴福我邦,民尚享。

夜明之神部艺文二〈诗〉

《夕月諴夏》隋·牛弘

澄辉烛地域,流耀镜天仪。历草随弦长,珠胎逐望亏。成形表蟾兔,窃药资王母。西郊礼既成,幽坛福惟厚。

《夕月乐章》唐书

《唐书·乐志》曰:贞观中夕月乐。
《肃和》
测妙为神,通微曰圣。坎祀贻则,郊禋展敬。璧荐登光,金歌动映。以载嘉德,以流曾庆。
《雍和》
朏晨争举,天宗礼辟。夜典凉秋,阴明湛夕。有𨣧斯旨,有牲斯硕。穆穆其晖,穰穰是积。
《舒和》
合吹八风金奏动,分容万舞玉鞘惊。词昭茂典光前列,夕曜乘功表盛明。

《古朗月行》李白

小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在白〈一作青〉云端。仙人垂两足,桂树作〈一作何〉团团。白兔捣药成,问言与谁〈一作谁与〉餐。蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何,悽〈一作恻〉怆摧心肝。

《嫦娥》李商隐

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

《霜月》前人

初闻征雁已无蝉,百尺楼高〈一作南〉水接天。青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。

《房君珊瑚散》前人

不见姮〈一作嫦〉娥影,清秋守月轮。月中闲杵臼,桂子捣成尘。

《艳歌》无名氏

月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖而归。

《瑶娥曲》宋·赵汝燧

一二三四月如眉,积累如梳截半规。玉斧昼夜修不彻,修伐团镜当空垂。十眉有样列象几,梳裁春冰镜涵水。瑶娥睡起拂菱花,埽黛插鬓云绕指。敛袂亭亭天上妆,环佩隐体璆琳锵。骖鸾跨鹤无仙谱,子登弹璈飞琼簧。天风飕飂冷到骨,银河澎浪溅罗袜。一轮千古广寒深,拆尽桂花应白发。
《修月匠歌》〈并序〉元·杨维桢
《酉阳杂俎》:太和初,有王秀才游嵩山,迷道见一人枕悫而坐曰:君知月乃七宝合成乎。月势如丸,其影则日烁,其凹处也。常有八万三千户修之,予即一数因作修月匠歌。

天公弄丸七宝钿,脆如琉璃拆如线。月中斤人八万户,敕赐仙厨琼屑饭。什什伍伍入杳冥,妙手持天轻欲旋。千斤宝斧运化钧,混沌皮开精魄见。羿家奔娥太轻脱,须臾踏破莲花瓣。十二山河影碎中,轮郭重完冰一片。缥缈长悬玉臼飞,坚牢永结妖蟆患。封辞何用虮虱臣,功成万古蒙大眷。一归兰路不知年,兔子花开三万遍。

《待月坛》陈樵

忆昔待月钱唐秋,眼寒桂树枝相樛。桂枝半蠹花不实,拆之不得令人愁。帝乡幽燕邈吴越,还向山中弄明月。闻道君家待月坛,坛空风露何漫漫,便欲因之愬寥廓,倒骑玉蟾飞广寒。广寒宫殿殊清绝。素娥婵娟皎如雪。笑指桂树对我言,留取高枝待君折。待君拆须几时,明年八月会相见,付与天香第一枝。
《夕月乐章》图书编《迎神》〈凝和〉
阴曰配合兮承阳式,循古典兮斋以恭,睹太阴来格兮星辰罗,从予拜首兮迓神容。
《初献》〈寿和〉
神其来止,有严其诚。玉帛在篚,清酤方盈。奉而奠之,愿鉴微情。夫祀兮云何,祈佑兮群民。
《亚献》〈豫和〉
二觞载斟,乐舞雍雍。神歆百职,惟供愿顺轨兮五行,祈民福兮神必从。
《终献》〈东和〉
一诚已伸,三举金觥。钟鼓鍧鍧,环佩琤琤。鉴予之情,愿永保我生民。
《彻馔》〈安和〉
礼乐肃具,精意用伸。位坎居歆,纳兹藻蘋。彻之弗迟,仪典肃陈。神其鉴之,祐我生民。
《送神》〈保和〉
礼备告终兮神喜,穹碧澄辉兮素华鲜。星辰从兮返神乡,露气清兮霓裳。蹁跹肴馐兮束帛,荐之于瘗兮罔敢。愆予拜首兮奉送,愿永贶兮民乐丰年。

《题姮娥奔月图》明·兰廷瑞

窃药私奔计已穷,槁砧应恨洞房空。当时射日弓犹在,何事无能近月中。

《姮娥奔月图》瞿佑

一丸灵药少人知,窃去应无再得期。后羿空能残九日,那知月里却容私。

《月宫仙子图三首》徐渭

缠头云锦坠金钗,短袖长裙雪片裁。不是上头寒不禁,夜深何事却飞来。
捧来玉免夜生光,一捻冰肌缟带香。试问当年明月里,果然亲得见明皇。
空中缥缈景光新,但似云霞不似人。知道今来是何夕,桂花添得几枝春。

夜明之神部选句

宋谢庄《月赋》:日以阳德,月以阴灵。擅扶桑于东沼,嗣若英于西冥,引元兔于帝台,集素娥于后庭。
唐李华诗:素娥尝药去,乌鹊绕枝惊。
杜甫诗:斟酌姮娥寡,天寒耐九秋。
刘禹锡诗:嫦娥破镜斜。
陆畅诗:姮娥须逐彩云降,不可通霄在月中。
王初诗:月娥孀独夜漫漫。
施肩吾诗:有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。李贺诗:吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
李商隐诗:月娥孀独好同游。〈又〉星娥一去后,月姊更来无。〈又〉姮娥捣药无时已。〈又〉浪乘画舸忆蟾蜍,月娥未必婵娟子。
李咸用诗:嫦娥倚桂开朱颜。
陈陶诗:孀居应寒冷,捣药青冥愁。〈又〉月娥挥手崦嵫峰。
和凝诗:不是昔年攀桂树,岂能月里索姮娥。
宋薛映诗:姮娥不惜宫中桂,乞与天香分外香。杨万里诗:素娥西征未归去,簸弄银盘浣风露。一丸玉弹东飞来,打落桂枝雪毛兔。
元钱惟善诗:嫦娥偷药长少年,桂子芗霏羽衣湿。明刘基诗:结璘坐在广寒桂树根,漱咽桂露芬香菲。啖服白兔所捣之灵药,跳上蟾蜍背脊骑,描光弄影荡云汉,闪奎烁璧葩花摛。手摘桂树子,撒入大海中,散与蚌蛤为珠玑,或落岩谷间,化作珣玕琪。人拾得吃者,胸臆生明翚。
王廷相诗:七襄机冷停织女,九重帘捲颦嫦娥。

夜明之神部纪事

邓云子,清灵真人。裴君传,太素真人。教裴君奔月之法,裴君止于空山之上修行精思。一年之中髣髴姿容,二年之中五夫人遂俱乘月形见在君左右。三年之中,并共笑乐言语。五年之中,五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车,西到六岭之门,八络之丘,协晨之宫,八景之城,登七灵之台,坐太和之殿,授裴君流星夜光之章,十明之符,食黄琬紫精之炱,饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游矣。
《唐书·新罗传》:新罗,元日相庆,是日拜日月神。
《龙城录》:开元六年八月望夜,明皇与申天师洪都客作术卧游月宫,见一宫榜曰广寒清虚之府。下视王城嵯峨,若万顷琉璃之田,有素娥十馀人,皆乘白鸾舞于广庭桂树之下,音乐清丽,归按其调作霓裳羽衣之曲。
《开元传信记》:明皇尝以手指上下按其腹。高力士曰:岂圣体小不安耶。上曰:吾昨夜梦游月宫,诸仙子娱以上清之乐。其曲凄楚动人,吾回以玉笛寻,得之,虑忽遗忘,故寻之耳。力士拜贺请奏,并求其名。上曰:此曲名《紫云回》。遂载于乐章,刻石太常焉。
《酉阳杂俎》:翟乾祐与弟子玩月江岸,或问:此中何有。翟曰:可随吾指观之。弟子中两人,见月规半天,琼楼金阙满焉。数息间不复见。
太和中,郑仁本表弟,不记姓名。常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,遂迷归路。将暮,不知所之。徙倚间,忽觉丛中鼾睡声。披榛窥之,见一人布衣,甚洁白,枕一襆物,方眠熟。即呼之曰:某偶入此径,迷路,君知向官道否。其人举首略视,不应复寝。又再三呼之,乃起坐,顾曰:来此。二人因就之,且问其所自。其人笑曰:君知月乃七宝合成乎。月势如丸,其影日烁。其凸处也,常有八万二千户修之。予即一数。因开襆,有斤凿数事。玉屑饭两裹,授与二人曰:分食此,虽不足长生,可一生无疾耳。乃起,向二人指一支径,但由此,自合官道矣。言已不见。

夜明之神部杂录

晋虞喜安《天论俗传》:月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足渐已成形,桂树后生焉。
《日知录》:甚矣,人之好言色也,常仪古占月之官也,而《淮南子》以为羿妻窃药而奔月,名曰嫦娥。

夜明之神部外编

《山海经》:大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。有女子方澄浴月。帝俊之妻常羲,生月十有二,此始浴之。《老子》:历藏中经,日月者,天地之司徒、司空也,月姓文,名申,字子光。
《淮南子》:羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。〈注〉姮娥,羿妻。羿请药于西王母,未及服,姮娥盗食之,得仙,奔入月中。
月御曰望舒,亦曰纤阿,〈注〉纤阿,山名,有女子处其岩月,历数度,跃入其中,遂为月御。
张衡灵宪姮娥奔月,是为蟾蜍。
《华严经》:佛所游处无不遍至,复与无量月天子。俱其名曰月天子、曜华天子、胜流庄严天子、乐诸,世乐天子、眼光天子、净光天子、普游静光天子、星宿王天子、净觉天子、端严善光天子。如是一切勤以智慧,普发众生无上宝心。
《酉阳杂俎》:月桂高五百丈,下有一人常砍之,树创随合,其人姓吴名刚,西河人,学道有过谪令伐树。云笈七签,月中黄气,上皇神母讳曜道支字玉荟条。月中青帝夫人讳隐娥珠字芬艳,婴衣青华琼,锦帔翠龙凤文飞羽裙。月中赤帝夫人讳逸寥,无字,婉延灵衣丹蕊玉,锦帔朱华凤落飞羽裙。月中白帝夫人讳灵素兰,字郁连,华衣白珠四出龙,锦帔素羽鸾章飞华裙。月中黑帝夫人讳结连翘,字淳厉,金衣元琅,九道云锦帔,黑羽龙文飞华裙。月中黄帝夫人讳清营襟,字炅定。容衣黄云山文锦,帔绿羽凤华绣裙。
〈按氏族博考逸寥无作翳逸寥婉延灵作婉延虚灵素兰作弄素兰淳厉金作停属金馀同〉

月中夫人,魂精内神名暧萧台摽。
月中桃君名方盈。
老子明照法叙事,或见童子长五六尺立而笑其右,上有自然盖者,月中童子也。
《华严纲要》:有无量月天子,所谓月天子华王髻光明天子,众妙净光明天子安乐世间,心天子树王眼,光明天子示现清,净光天子普游不动,光天子星宿王,自在天子净觉,月天子大威德。光明天子如是等而为上首,其数无量,皆勤显发众生心宝。

北斗之神部汇考一〈南斗附〉

始皇二十六年,立南北斗庙干雍。
《史记·秦始皇本纪》不载。按《封禅书》:秦并天下,雍有南北斗庙。

武帝元鼎五年,以北斗从祀泰一坛下。
《汉书·武帝本纪》不载。按《郊祀志》:上幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛。其下四方地,为啜,食群神从者及北斗云。〈按《本纪》立秦一祠坛在元鼎五年。〉
宣帝神爵元年,立南斗祠于长安城旁。
《汉书·宣帝本纪》不载。按《郊祀志》云云。

后汉

世祖建武二年初,制郊兆定北斗神位。
《后汉书·世祖本纪》:建武二年春正月壬子,立郊兆于城南。按《祭祀志》:建武二年正月初,制郊兆于雒阳城南七里,为圆坛,有四通道以为门。北斗在北道之西,别位,不在群神列。陇、蜀平后,乃增广郊祀,日、月、北斗共用牛一头,日、月、北斗无陛。

成帝咸和八年,立北斗神于天郊。
《晋书·成帝本纪》不载。按《礼志》:成帝咸和八年正月,立北郊,天郊则五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、太一、天一、太微、勾陈、北极、老人,神也。

梁南郊北斗从祀。
《隋书·礼仪志》云云。

陈制令太中署,常以二月八日,于署庭中以太牢祠北斗。
《隋书·礼仪志》云云。

北魏

太祖天兴二年,定北斗从祀郊坛之位。
《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》:天兴二年正月,帝亲祀上帝于南郊,为坛天位在其上,北斗在中壝内。

北齐

北齐以北斗从祀圆丘。
《隋书·礼仪志》:后齐制圆丘,五星、北斗、二十八宿于下丘,为众星之位,迁于内壝之中。

高祖开皇 年,立北斗位于圆丘第三等。
《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》:高祖受命,为圆丘于国之南,北斗在丘第三等。

唐以北斗从祀圆丘。
《唐书·礼乐志》:冬至祀昊天上帝于圆丘,北斗差在行位前。

宋以北斗从祀郊坛第二等。
《宋史·礼志·郊祀录》:郊坛第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝座,差在行位前。
徽宗政和三年,定北斗神位。
《宋史·徽宗本纪》:政和三年,班《五礼新仪》。按《礼志》:政和三年,议礼局上《五礼新仪》:皇帝祀昊天上帝,北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛。

元以北斗从祀圆坛第二等。
《元史·祭祀志》:从祀圆坛第二等,北斗、天牢、三公、鹑火、文昌、内阶位于午,北斗居前行。
世祖至元十八年春正月丁巳,制以六祖李全佑嗣五祖李居寿祭斗。
至元二十二年八月辛酉,命有司祭斗三日。十二月辛卯,敕有司祭北斗。
按以上俱《元史·世祖本纪》云云。

北斗之神部汇考二〈中斗东斗西斗南斗附〉

《史记》

《天官书》

北斗七星,所谓璇、玑、玉衡以齐七政。杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首。用昏建者杓;杓,自华以西南。夜半建者衡;衡,殷中州河、济之间。平旦建者魁;魁,海岱以东北也。斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。
〈注〉索隐曰:整长历云北斗七星,星间相去九千里。其二阴星不见者,相去八千里也。衡,斗之中央。杓,斗之尾。魁,斗之首也。姚氏按:宋均云是大帝乘车巡狩,故无所不纪也。

《淮南子》《天文训》

北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰。数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合。合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。甲戌,燕也;乙酉,齐也;丙午,越也;丁巳,楚也;庚申,秦也;辛卯,戎也;壬子,赵也;癸亥,胡也;戊戌、己亥,韩也;己酉、己卯,魏也;戊午、戊子,八合天下也。

《晋书》《天文志》

北斗七星在太微北,七政之枢机,阴阳之元本也。故运乎中天,而临制四方,以建四时,而均五行也。魁四星为璇玑,杓三星为玉衡。又曰,斗为人君之象,号令之主也。又为帝车,取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢,二曰璇,三曰玑,四曰权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰摇光;一至四为魁,五至七为杓。枢为天,璇为地,玑为人,权为时,玉衡为音,开阳为律,摇光为星。石氏云:第一曰正星,主阳德,天子之象也。二曰法星,主阴刑,母主之位也。三曰令星,主中祸。四曰伐星,主天理,伐无道。五曰杀星,主中央,助四旁,杀有罪。六曰危星,主天仓五谷。七曰部星,亦曰应星,主兵。又:一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。以曰:一主秦,二主楚,三主梁,四主吴,五主燕,六主赵,七主齐。魁中四星为贵人之牢,曰天理也。辅星傅乎开阳,所以佐斗成功,丞相之象也。七政星明,其国昌;辅星明,则臣彊。杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公,主宣德化,调七政,和阴阳之官也。

《酉阳杂俎》《北斗》

北斗魁第一星神名执阴,第二星曰叶诣,第三星曰视金,第四星曰拒理,第五星曰防仵,第六星曰开宝,第七星曰招摇。

《月令广义》《南斗北斗西斗》

正月初九日,南斗星君降现,九月十九日,日月宫会合,诸天列宿上朝无始,北斗大帝下降,十二月初三日,北斗北极降。十三日,西斗星君降。

《老子中经》《中斗北斗》

中极黄老者,真人之府中斗君也。天之侯王,主皇后素女宫也。璇玑者,北斗君也。天之侯王也,主制万二千神持人命籍。

《金阙帝君五斗三元真一经口诀》《北斗》

阳明星者,北斗之东神也。丹元星者,北斗之南神也。阴精星者,北斗之西神也。北极星者,北斗之北神也。天关星者,北斗之中神也。

《诸天灵书经》《北斗》

北清天者,北斗是也。今依度人经说,东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵,此名一天五斗,魁主即明中斗,已北而有北斗也。

《北帝七元延生经》《北帝》

晦朔之日,北帝七元真人下降人间,检察罪福,凡人每醮求解灾厄,即得吉,无不利。

《云笈七签》《北斗东斗西斗中斗》

北斗星者,太极之紫盖,元真之灵床,九皇之神席,天尊之偃房。斗有魂魄之星回旋在斗外,裹缠于斗,斗在内也。阳明、阴精二星之间,星斗魂魄魁首也,名曰天枢魂神斗;次第二星名曰天璇魂神斗;次行第三星名曰天机魄精斗;次行第四星名曰天权魄精斗;次行第五星名曰玉衡魄灵斗;次行第六星名曰闿阳魄灵斗;次行第七星名曰摇光大明。七星去地四十万里,围七百二十里,皆金精琉璃为其郭,七曜紫晖开其光,号为帝车,运于中央,临制四方,分调阴阳,四时五行,皆禀之焉。
北斗九星七见二隐,其第八、第九是帝皇太尊精神也。内辅一星在北斗第三星,不可得见,见之长生,成神圣也。外辅一星在北斗第六星下,相去一寸许,若惊恐厌魅,起视之吉。
东斗主击君,西斗主伐君,中斗伏逆君。

北斗之神部纪事〈南斗附〉

《云笈七签》:北斗九星七见二隐,汉相国霍光家有典衣奴子,名还车,忽见二星在斗中,光明非常,乃拜而还,遂得增年六百。
《搜神记》:管辂至平原,见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰:子归,觅清酒鹿脯一觔,卯日,刈麦地南大桑树下,有二人围棋,次但酌酒置脯,饮尽更斟,以尽为度。若问汝,汝但拜之,勿言。必合有人救汝。颜依言而往,果见二人围棋,颜置脯,斟酒于前。其人贪戏,但饮酒食脯。不顾数巡,北边坐者忽见颜在,叱曰:何故在此。颜唯拜之。南面坐者语曰:适来饮他酒脯,宁无情乎。北坐者曰:文书已定。南坐者曰:借文书看之。见超寿止可十九岁,乃取笔挑上语曰:救汝至九十年活。颜拜而回。管与颜曰:大助子,且喜得增寿。北边坐人是北斗,南边坐人是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗;所有祈求,皆向北斗。《闻奇录》:贞元中,吉州刺史魏耽,罢任居洛。有女子,年甫十六,颜色甚美丽。夏中,俱纳凉于庭。忽仰视天裂,有长人于裂处下,直至耽前。衣紫佩金,黑而髯,曰:我姓朱,天遣与君为女婿。耽不敢阻,请俟排比,再三乃许。约期后月,乃腾空而去。耽与其妻,虽甚忧迫,亦具酒食而俟之。有圉人突入拜耽,耽曰:何不秣马而突入,太无礼也。圉人曰:窃见使君有忧色,故请言其事。耽曰:尔何要知之。圉人固请,耽因告之。圉人曰:使君不足忧,小事耳。言讫而去。佩金者及期而至,圉人复突入,佩金者见之,趋下再拜。圉人作色而叱之曰:天怒尔,罚汝在人间,奈何又复扰人如是。对曰:死罪。复拜。圉人辄升堂而坐,召佩金者坐,命酒。圉人于大沙锣,取饮数器,器可三斗馀。饮讫,又取一铁杵,折而嚼之。乃以沙锣饮佩金者,佩金者甚有惧色,乃饮之。惟言死罪。更无他词。圉人曰:送天狱禁百日。乃腾空而去。圉人曰:吾乃使君北斗本命星也,魏使君昼夜焚修,今乃报之。适无礼者,即贼星也,今已禁之,请无他虑。言讫而去。
《逸史》:裴度少时,有术士云:命属北斗廉贞星神,宜每存敬,祭以果酒。度从之,奉事甚谨。及为相,机务繁冗,乃致遗忘。心恒不足,然未尝言之于人,诸子亦不知。京师有道者来谒,留之与语。曰:公昔年尊奉天神,何故中道而止。崇护不已,亦有感于相公。度笑而已。后为太原节度,家人病,迎女巫视之。弹胡琴,颠倒良久,蹶然而起曰:请裴相公。廉贞将军遣传语大无情,都不相知耶。将军甚怒,相公何不谢之。度甚惊。巫曰:当择良日洁斋,于净院焚香,具酒果,廉贞将军亦欲见形于相公。其日,度沐浴,具公服,立于阶下,东向奠酒再拜。见一人金甲持戈,长三丈馀,北向而立。裴公汗洽,俯伏不敢动,少顷即不见。问左右,皆云无之。度尊奉不敢怠忽也。
《录异记》:嘉州夹江令检校工部尚书朱播尝居官得疾,四支不能运用,举体沉重,每转侧皆须数人扶,舁以为风废,药饵攻之未效,忽眼痛且尰,昼夜烦楚,又数日俄而渴作,嗜水及饮汤,不知石斗之量。又数日心狂愤愤,若有所睹,赖其沉顿不能转动,若不然亦将披发裸走,无所畏惮矣。旬日之中四疾,相属风露之危期在旦夕矣,既昼夜不寐,疲倦之极,忽如睡不睡,见七仙人列坐在前,才长五六寸,衣帔冠服,眉目髭发历历分明,五人相倚而坐,二人两畔横坐,播心自思之,正坐即有横坐,如何忽闻侧畔空中有人应曰:既为仙人,何所不可。何怪横坐。闻讫亦不见所语之人,七仙人亦复不见,自此常觉有人为握搦手足、扪拍背膊、所疾渐损,其日所嗜冷水,汤饮顿减一半,如是三五日便能主持公事,祗对宾客所疾渐愈,因画北斗七星真人供养焉。
《墉城集仙录》:边洞元性好服饵,一旦有老叟负布囊入观卖药,众因问所卖者何药也。叟曰:大还丹饵,服之者长生神仙。众笑谓之曰:贵为天子,富有四海,有金丹之药,何不献之。令得长生永寿也。叟曰:天上大圣真人高真上仙与北斗七元君轮降人间,以为天子期满之日归升上天何暇服丹而得道也。又问曰:既尽知之今天子是何仙也。曰:朱阳太一南宫真人耳,须臾叟不知所之。
《东坡志林》:绍圣二年五月望日,敬造真一法酒,成请罗浮道士,邓守安拜奠北斗,真君将奠雨作,已而清风肃然,云气鲜駮,月星皆见,魁标皆爽,彻奠阴雨如故。
《元史·文宗本纪》:至顺元年七月,故丞相铁迭木儿子将作使锁住与其弟观音奴、姊夫太医使野里牙,坐怨望、造符录、祭北斗、咒咀,事觉,诏中书鞫之。事连前刑部尚书乌马儿、前御史大夫孛罗、上都留守马儿及野里牙姊阿纳昔木思等,俱伏诛。

北斗之神部杂录

北斗居亥,以亥为正,天门三合临卯未,故以陀罗擎羊当之,卯为春木旺乡,故陀罗托桃花,未为羊,故擎羊托羊首也。又斗位于北,所理在于天南,故使者有擎羊陀罗之像,盖陀罗托桃花者,桃之为物,花实俱赤,文明离午之义也。擎羊托羊首者,未肖也。斯以所寓意在焉,又陀罗花名,故在手托之,犹擎羊之托羊首也。

北斗之神部外编〈南斗西斗附〉

北斗本命经元,始上帝在玉清黄极宫中演道之际,有一真人名曰宝上,诸天子中最为第一。出班请问中天七星,巍巍赫奕统御群曜,斡旋气运,斟酌死生,威灵至重,以何因缘而殊。深第一起自何劫始终之,化愿详闻之上帝曰:大哉,汝之问也,在昔龙汉有一国王,其名周御,圣德无边,将人禀寿八万四千大劫,王有玉妃,明哲慈慧,号曰紫光夫人,于尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤以裨造化,却被三千劫于此王世,因上春之日、百花荣茂之时游戏后苑,至金莲花温玉池脱服澡盥,忽有所感,生莲花,九苞应时开发,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝。其七幼子是为七星,或善或恶,化道群情于玉池中,经于七日七夜,结为光明,飞居中极,去地九千万里。化为九大宝宫,二长帝君居紫微、垣太虚中、勾陈之位。掌握浮图纪纲,元化为众星之主领也。圣母紫光夫人尊号北斗九真圣德天后也。如是真君名号自非宝上启陈玉清开演天,皇亲降授,与天师世间无由知见矣。所以见闻而能持诵顶礼者,皆道心深重,夙有善缘,更能依科修奉,功德不可思。《议经》云其有生身果薄虽在人中贫穷下贱,纵知本命无力修崇能酌水献花冥心,望北极稽首礼拜,念本命真君名号者,亦不虚过本命,限期皆得延生,注福系系人身灾厄蠲,除获福无量矣。
《太上飞行九神玉经》:夫九星者,实九天之灵根,日月之明梁,万品之渊宗也。上有九辰,华君中有九皇,夫人魂精魄灵皆九斗之威神,吐焕七曜之光,流映九天之门,洞朗幽虚无毫不彰也。
第一天枢星则阳明星之魂神也,天枢星威而不曜,光而不照,潜洞太虚围九百二十里,对阳明星之西北门,其星则号元斗。宫魁精元上真皇夫人姓明通讳罂元,真名上精,头建飞云华颓之髻,馀发散至腰,衣紫黄青三色之䙱带,九铃之绶,口恒吐青气之光以注于阳明星上,以明星之焕也。
第二天璇星则阴精星之魂神也,天璇星景而远映照,而不焕潜洞太虚围五百五十里,对阴精星之西门,其星则号元斗,宫虚精上元皇夫人姓元镜讳郁勃光,真名金归,头建飞云华颓之髻,馀发散至腰,衣飞锦罗裙凤文锦,帔带灵飞,紫绶口恒吐黑气之光以注于阴精星上,以明星之晖曜也。
第三天玑星则真人星之魄精也,天玑星猛而不显,晖而不曜,潜洞太虚围七百七十里,对真人星之东南门也。其星则号上精宫灵妃元皇夫人,姓常明讳化云,真名流爓,头建晨婴宝冠,衣飞云明光锦,䙱带六山飞晨之绶,口恒吐黄气之精以注真人星上,以明星之曜也。
第四天权星则元冥星之魄精也,天权星微而隐隐,而同映潜焕太虚围八百里,对元冥星之东门也,其星则号纲极宫上虚神妃华皇夫人,姓开生讳运明,真名婴关,头建七称之冠衣绯,罗凤文之䙱,带金真玉光,口恒吐赤气之精以注元冥星上,以明星之焕曜也。
第五玉衡星则丹元星之魂灵也,玉衡星大而嘿踊而不焕潜,洞太虚围七百二十里,对丹元星东北门也,其星则号纪明宫北上金盖中皇夫人,姓元方讳神武,真名勃,头建紫辰飞华之冠,衣九色之䙱带,神虎玉文,口恒吐白气之光以注丹元星上,以明星之晖也。
第六闿阳星则北极星之魄灵也,闿阳星朗而潜照,晖而不焕,洞微太虚围七百七十里,对北极之下开北洞之门也,其星则号紫极宫安上晨华元皇夫人,姓王元讳根华,真名冥会,头建玉晨进贤之冠,衣飞青羽䙱,带流金火铃,口恒吐绿气之精以注北极星,上以明星之曜晖也。
第七摇光星则天关星之魂太明也,摇光星则光转空洞回旋天关潜焕,太虚围九百里,上对天关星之南门下,对北极星也。其星则号运天宫玉华灵皇夫人,姓度元讳终会,真名启光,头建飞华颓云之髻,馀发散至腰,衣七色夜光云锦之裙、九色锦帔,带九天威灵玉策,口恒吐赤气之精注天关星上,以明星之大光也。
第八洞明星则辅星之魂精阳明也,洞明星则光回诸天总轮,上宿流畅,太虚围九百九十里,上对辅星西南门也,在天关之上梁,北极之阳芒也,其星则号空真宫太明常皇夫人,姓幽升讳无韵,真名空变,头建飞云华颓之髻,馀发散至腰,衣飞罗文䙱,带九光之绶,口恒吐青气之精注于辅星之上,以常阳大光也。
第九隐元星则弼星之魂明堂灵也,隐元星则隐息华盖之下,潜光曜于空洞之中,围九百九十里,上对弼星之东南门也。其星则号元宝宫空元变灵上皇夫人,姓冥通讳万先,真名常阳,头建飞云七称玉冠,衣青文锦䙱,带九光夜烛,口恒吐黑气之精注于弼星之上,以明焕隐洞之光也。
阳明星,天之太尉司政主,非上总九天上真中监五岳飞仙,下领后学真人、天地神灵功过,轻重莫不隶焉。星围九百二十里,皆琉璃水精,中有玉树青实金翅之鸟,栖宿其上,自生青精玉芝,食之一口寿九万年,星有九门,门有四,光芒皆照九亿万里,中上有青城玉楼,据斗真人号曰太上宫,青城玉楼九晨君姓上云讳法婴,容字董洞,阳摇天槌,头建九晨玉冠,衣青羽飞裳,手执斗中元图,坐玉楼之中,有元名玉录当得知九晨君,内讳知者,玉晨下映明,星元降修其道飞行太空,升入九门之内也。
阴精星天之上宰主禄位,上总天宿,下领万灵及学仙之人,诸学道及兆民宿命禄位莫不隶焉。星围五百五十里,亦皆琉璃水精,中有玉树黑实金翅之所,楼自生元芝玉饴,食之一口得寿五万年,星有五门,门有四,光芒爓照九亿万里,中上有五色玉楼,攀魁真人号曰中元,宫五色玉楼北,上晨君姓育婴讳元上,瓫字昌阳,文激明光,头建元精玉冠,衣元羽飞裳,手执五色羽节,坐玉楼之中,若有元名朱台当得知。上晨君内讳知者,则北上下映阴,精元降修,行其道则飞行太虚,升入五门之内也。
真人星天之司空主神仙,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之流莫不隶焉。星围七百七十里,亦皆琉璃水精,中有玉树黄实金翅之所,栖自生黄精玉芝,食之一口得寿三千万岁,星有十二门,门有四,光芒爓照九亿万里,中上有黄台玉楼真人,号曰真元,宫中黄台玉楼,主仙华晨君姓归㻂讳妙阴光,字通度,元度凝脂,头建飞晨宝冠,衣青羽飞裳手执斗中,青箓坐玉楼之中,若有元名方诸当得知,华晨君内讳知者,则华晨下映真人元降修行其道,则飞行太空,升入十二门之内也。
元冥星天之游击,主伐逆,上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆伐逆不臣,诸种凶悖莫不隶焉。星围八百里,亦皆琉璃水精,中有玉树赤实金翅之所,栖自生丹芝流瑛,食之一口得寿八千万年,星有三门,门有四,光芒爓照九亿万里,中上有朱台玉楼出斗真人号曰纽幽,宫中朱台玉楼元上飞盖晨君姓冥枢讳定宣觉,字法明度摇天柱,头建三华宝晨冠,衣丹锦飞裳,手执命灵之节,坐玉楼之中,若有元名玉格,当得知飞盖晨君内讳知者,则飞盖下映元冥元降修,行其道则飞行太空,上升入三门之内也。丹元星,天之斗君,主命录籍,上总九天谱箓,中统鬼神部目,下领学真兆民,命籍诸天诸地,莫不总统,星围七百二十里。亦皆琉璃水精,中有赤树白实金翅之所,栖自生金精冶鍊之膏,食之一口得寿七万年。星有七门,门有四,光芒爓照九亿万里,中上有素台,金楼蹑纪真人号曰纲神,宫中素台金楼蹑纪真人,金魁七晨君姓上开讳冥通光,字朱焕元变五道,头建七宝飞天冠,衣白锦飞裙,手执青元箓籍,坐金楼之中。若有元名昆台,当得知七晨君内讳知者,则七晨下映丹元元降修,行其道则飞行太空,上升入七门之内也。
北极星,天之太常,主升进,上总九天真,中统五岳飞仙,下领学者之身,凡功勤得道转轮阶级悉总之焉。星围七百七十里,亦皆琉璃水精,中有黑树白子金翅之所,栖自生元芝水瑛,食之一口寿五万年。星有八门,门有四,光芒爓照九亿万里,中有上元台玉楼步纲真人号曰纪明,宫中元台玉楼北晨飞华君姓明灵讳长明化,字渊洞源昌上元,头建飞精华冠,衣紫锦飞裳,手执九斗玉策,坐玉楼之中,若有元名金台当得知飞华君内讳知者,则飞华下映北极元降,修行其道则飞行太空,上升八门之内也。
天关星,天之上帝,主天地机运,如四时长养、天地否泰、劫会莫不隶焉。星围九百里,亦皆琉璃水精,中有三华之树、五色之实、金趐之所,栖生自然九味芝膏,服之一口身生九色之光,得寿九万年,星有一门,门有九,光芒总运九天之气,爓照九亿万里,中上有九层玉楼乘龙真人,号曰关会,宫九层,玉楼总云九元北盖晨君,姓元枢讳转光,字会元,终明天徒,头建九元宝冠,衣九色锦裳,手执晖神之章,坐玉楼之中,若有元名九天帝图玉箓,当得知北盖晨君内讳知者,则北盖君下映天关元,降修行其道飞行太虚,升入一门之内也。
辅星,天尊玉帝之星也,曰常常者,常阳主飞仙,上总九天,领九地,五岳四渎神仙之官,悉由之焉。星围九百九十里,亦皆琉璃水精,中有青华之树,自有九音之字,上有青鸟、三足鸟,生自然琉璃芝瑛,食之一口得与玉帝同真,星有八门,交通八气,门有四,光芒爓照九天之上,中有紫气玉楼,游行三命真人号曰帝席,宫中紫气玉楼帝尊九晨君,姓精常讳常无瓫,字元解,子空正上开延,头建飞精玉冠,衣九色衣,手执火铃,坐玉楼之中,若有元名上清得知帝尊内讳知者,则帝尊下映辅星元降,修行其道飞行太空,升入八门之内也。
弼星,太常真星也,曰空空者,恒空隐也。主变化无方星,围九百九十里,亦琉璃水精,中有三华之树,自生九天玉章,上有金口之凤,口衔火铃,中生自然七曜之晖,得食晖一口与太帝同真,星有九门,交关九天,门有四,光芒爓照八极之外,无央之中也,中有玉台紫馆徘徊,三阳真人号曰上尊,宫中玉楼紫馆帝,真元晨君姓幽空讳空无,先字隐,元觉冥阳,晖幽寥元,头建飞天玉冠,衣九天龙衣,手执帝章,坐紫馆之中,若有元名九天得知帝真内讳知者,则能隐形藏身,修行其道则飞升九门之内也。
九真帝君九阴经北斗第一星,中名太上宫,宫中有帝君,变隐逃元内,妃名太一法怛,字幸正扶,著黄锦帔丹青飞裙,颓云髻。第二星中名中元宫,宫中有帝君,保胎化形,内嫔名太一三瓮,字罗朱婴,著赤锦,帔绿羽飞裙,颓雪髻。第三星中名真元宫,宫中有帝君,六遁七隐,上元丹母名太一虚夷,字仲双兆,著青锦,帔绣羽华飞裙,颓云髻。
第四星中名纽幽宫,宫中有帝君,匿景藏光,中元内妃名太一七烈,字横单槃,著紫锦,帔黄华羽裙,颓云髻。
第五星中名纲神宫,宫中有帝君,变体易景,斗中太女名太一郁书,字畴丘兰,著朱锦,帔紫青飞裙,颓云髻。
第六星中名纪明宫,宫中有帝君,隐迹散众,斗中中女名太一气精,字抱定陵,著朱锦,帔青绣飞裙,颓云髻。
第七星中名关会宫,宫中有帝君,分景万形,斗中少女名太一都墨,字天凡,著朱锦,帔青华明羽裙,颓云髻。
第八星中名帝席宫,宫中有帝君,化日月水火,斗中高皇左夫人名太一石启珠,字落茂华,著紫锦,帔绣羽飞丹裙,颓云髻。第九星中名上尊宫,宫中有帝君,化金石山河,斗中高皇右夫人名太一条,字云育元,著绿锦,帔翠羽华裙,颓云髻。《云笈七签》:北斗君字君时一,字充北斗神君,本江夏人,姓伯名大万,挟万二千石,左右神人姓雷名机,字太阴,主天下诸仙,人又招摇与玉衡为轮,北斗之星精曜九道,光映十天。
北斗君姓陈名奉,字百万,江夏人。
璇玑星君字处行,钩陈水星主之常陈天之虎贲也。北斗魁中九精三大神。上元大神名奇细,字灵刚,著紫晨冠,凤羽紫帔虎锦丹裳,左带玉佩,右腰金珰,两手握流金火铃。中元大神名旋度,字素康,项负圆光,著扶晨冠,绛羽华帔龙带虎裳。下元大神名抗萌,字流郁,著扶华绿冠,黄凤羽帔龙,衣虎带,佩流金火铃,手把日芒,斗中九精阴灵玉清上妃名密华,字邻倩,南斗神君字流时,南斗字元君,南斗君是河东人,姓赵名赦,先字君迁南斗,君坐左右,神人姓戴名道,字叔生,大道君子也。
老君曰:南斗君姓唐名粗,字宣道,太原人,西斗君姓刘名起,字石婴,长安人。
辛从官,阴神也,南斗星神主之阴神,四人姓阳名多,衣青单衣,持矛,南斗星神主之。
斗诰宝号西天竺国大智光中真空妙相法王,师无上元元天母,主金光烁,处日月潜辉宝杵旋时鬼神失色,显灵踪于尘世卫圣,驾于阎浮,众生有难,若称名大士寻声来,救苦大悲大愿大圣大慈,圣德巨光天后摩利支天大圣圆明道母天尊。
天上脩罗交战日,人间劫火洞然,时四头应化显神,通八臂垂雄施道力常游日月二天,前独立刀兵三界,内威光赫奕妙相圆融,接引众生超离诸苦,太虚有尽,本愿无穷,大悲大愿大圣大慈,九天雷祖大帝,日宫太阳帝君月府太阴,皇君圣慧先天斗母紫光金尊圣法奎光,天后摩利支天正法王,无上元,元大行梵气天母、天父、天皇、天帝。一气梵天三光,圣母驾游日月二天,前敕赐雷霆大法,主威光,赫奕妙相,圆明接引众生,超离诸苦,大悲大愿、大圣、大慈、圣德巨光,天后圆明道母天尊。北斗阳讳贪巨禄文廉武破。
阴讳魁魒。南斗讳魑