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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第八百十卷目录

 巫觋部纪事二
 巫觋部杂录
 拳搏部汇考
  述异记〈角抵〉
  事原〈角抵戏〉
  宁波府志〈松溪拳术〉
  武备志〈拳〉
 拳搏部艺文〈诗〉
  角抵          宋杨万里
  峨嵋道人拳歌      明唐顺之
 拳搏部纪事
 拳搏部杂录
 拳搏部外编

艺术典第八百十卷

巫觋部纪事二

《宋史·南汉刘氏传》:刘鋹晟长子也,初名继兴,封卫王,袭父位,改今名,改元大宝。性昏懦,委政宦官龚澄枢及才人卢琼仙,每详览可否,皆琼仙指之。鋹日与宫人、波斯女等游戏。内官陈延寿引女巫樊胡入宫,言玉皇遣樊胡命鋹为太子皇帝,乃于宫中施帷幄,罗列珍玩,设玉皇坐。樊胡远游冠、紫衣、紫霞裙,坐宣祸福,令鋹再拜听命;尝云琼仙、澄枢、延寿皆玉皇遣辅太子皇帝,有过不得治。又有梁仙师、马媪、何拟之徒出入宫掖。宫中妇人皆具冠带,领外事。
《李惟清传》:惟清,解褐涪陵尉。蜀民尚淫祀,病不疗治,听于巫觋,惟清擒大巫笞之,民以为及祸。他日又加箠焉,民知不神。然后教以医药,稍变风俗焉。
《广信府志》:贵溪县仁福乡圣井。相传,宋初,有郭巫祈雨井上,忽坠所吹白牛角,巫投取之,遂坠井。初不觉,既而见水中有楼台,俨然一老翁中坐,侍卫森列,持所坠角于牖间。巫进请角,翁谓曰:旱乃天数,非吾独专。小民不修诚回,天而昼夜,聒井何为,故夺汝角。巫恳请不已,谓后不复敢聒井,翁命还之。巫得出,衣巾不濡,后再旱,巫违前诫,吹角井上,角复坠井,巫取之,溺不复出。踰五日尸,出山前潭水上。僵坐不仆,渔者推赴长流,旦视坐如前,如是者数四尸。竟不去,亦不朽败。是夕,见梦于乡人,曰:吾郭巫也,向再如井见龙,龙谓数入冥间,不令出。既因命我掌祠,出尸以见异。乡人往验之,信为立祠。凡有祷则应,宋理宗朝三十代真人赴阙雩旱,檄井,龙致雨,大验,遂言于朝,敕封广运侯。
《茅亭客话》:孙处士名知微,字太古,眉州彭山人也。因师益部攻水墨僧,令宗俗姓丘氏。知微形貌山野,为性介洁。凡欲图画道释尊像,则精心率意,虚神静思,不茹荤饮酒,多在山观村院,终冬夏方能周就。尝寓青城白侯坝赵村,爱其水竹,重深嚣尘。不入冀绝外虑,得专艺学。知微画思迟涩,无羁束。有位者,或求之不动,即绝食托疾而遁导。江县有一女巫,人皆肃敬,能逆知人事。知微素尚奇异,尝问其鬼神形状,欲资其画。女巫曰:鬼有数等,有福德者,精神俊爽而自与人交言。若是薄相者,气劣神悴,假某传言,皆在乎一时之所遇,非某能知之也。今与求一鬼,请处士亲问之。知微曰:鬼何所求。女巫曰:今道途,人鬼各半,人自不能辨之。知微曰:尝闻人死,为冥官追捕,案籍罪福,有生天者,有生为人者,有生为畜者,有受罪苦经劫者。今闻世间,人鬼各半,得非谬乎。女巫曰:不然冥途,与人世无异,苟或平生不为不道事,行无过矩,岂有桎梏及身者乎。今见有王三郎在冥中,足知鬼神之事,处士有疑,请自问之。知微曰:敢问三郎鬼神形状,欲资所画。俄有应者曰:今之所问,形状丑恶怪异之者,皆是魍魉辈神者。一如阳间尊贵大臣,体貌魁梧,气岸高迈,盖魂魄强盛,是以有精爽,至于神明,非同淫厉之鬼尔。知微曰:鬼神形状已得知矣,敢问鬼神何以侵害于生人。应者曰:鬼神之事,人皆不知,凡鬼神必不能无故侵害生人,或有侵害者恐是土木之精,千岁异物,血食之妖鬼也。此物犹人间之盗贼,若无故侵害生人,偶闻于明神,必加侵害,亦不异盗贼之抵于宪法尔。若人为鬼所害者,不闻乎为恶于隐者,鬼得而诛之。为恶于显者,人得而诛之乎。知微曰:明神祷之而求福,有之乎。应者曰:鬼神非人,实亲于德,是依皇天无亲,亦惟德而是辅。凡有德者,不假祷祈,神自福之。若弃无行,虽勤祷之,得福鲜矣。知微曰:今冥中所重者,罪在是何等。应者曰:杀生与负心尔。所景奉者,浮图教也。知微曰:某之后事,可得闻乎。应者曰:祸福之事,不可前告,神道幽秘,弗许预知也。知微曰:今欲酬君,君欲希我何物。应者曰:望君济我,资镪数百千贯。知微辞之,应者曰:所求者非世间铜铁,为者乃楮货尔。知微乃许之,应者曰:烧时慎勿使著地,可以薪草荐,藉之向一处,以火爇,不得搅剔,其钱则不破碎,一一可达也。遂依教,燔纸钱数百千贯。噫昔汉世以前,未知幽冥,以何为赂遗之物尔。
《宋史·陈希亮传》:希亮知县。巫觋岁敛民财祭鬼,谓之春斋,否则有火灾;民讹言有绯衣三老人行火。希亮禁之,民不敢犯,火亦不作。毁淫祠数百区,勒巫为农者七十馀家。及罢去,父老送之出境,泣曰:公去我,绯衣老人复出矣。
《夏竦传》:竦徙寿、安、洪三州。洪俗尚鬼,多巫觋惑民,竦率部中得千馀家,敕还农业,毁其淫祠以闻。诏江、浙以南悉禁绝之。
《邻几杂志》:京师神巫张氏,灯烧指针,疗诸疾,多效。于用针者范景仁说:其兄忽被神祟,饮水并食瓷碗,召巫者视之,既退欲邀厚货,偃蹇不应,命巫之神,辄附兄之婢子,云使彼救人苦,却贪财利不来,索香火,如巫所禁,祝之遂愈,婢子亦不自知也。
《宋史·侯可传》:可知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医,唯巫言是用。娶妇必责财,贫人女至老不得嫁。可为约束,立制度,违者有罪,几变其习。
《蒋静传》:静,字叔明,常州宜兴人。第进士,调安仁令。俗好巫,疫疠流行,病者宁死不服药,静悉论巫罪,聚其所事淫像,得三百躯,毁而投诸江。
《甲申杂记》:内侍刘永达,奉命北岳祈雨,久之不应,召群巫讯之,皆不验。或谓一巫甚验,刘亟召之,巫甚倨慢,曰:嘉应侯也。刘曰:嘉应侯爵,岂凭女巫自售。巫叱怒不已,刘曰:侯之庙在京师何地。巫妄指他所,刘遂加鞭捶,久之,巫乃服,曰:我北京左藏库库子也,因盗官钱三十贯,为同辈告首,乃召告者入库交钱,遂杀之,既而自刃死。初亦莫知死也,如大昏醉中,莫知身世所在。一日忽省,入其家,见其妻哭于门,问之,妻曰:尔死三日矣。入门,尸卧地上,将投尸中,为群鬼所执,诣一大府主者,俾赴狱,每碓磨刀割之际,血肉糜烂如泥。狱卒取泥肉成堆聚之,须臾,大风至,复成人昼。夕无时,其苦不可言。数遇恩赦,忽传天有赦,众狱顿止出门,列坐听赦,其中召一人出,告之曰:尔家作功德,天赦尔。其人遂腾空而去。语毕,狱具悉至如前。因其人之有赦,众囚停息,才顷刻耳。如是三年得出,犹日受铁杖三千得出。初亦不知杖从何来,杖毕,得以恣行一日,遇千骑万乘而来,屯于村旁草莽间,问其左右,曰:天齐仁圣帝,每岁一诣议事。我辄告其人,曰:愿缘化于此,作一行宫。其人入白久之,出曰:诏可矣。是日,铁杖遂止,因附此巫,道人吉凶,化钱营庙,今垂成矣。刘异之,为作诸功德,荐拔之。后数日,巫诣刘谒告曰:阴府来追听赦。既而熟睡不省,两日后复醒,曰:初至大府,宣赦如常。时既而知赦专为我也。方欣悦,而主者曰:杀人为盗,在法不赦,且令归当上请后,四日复谒。告曰:又有赦矣。既至,主者召我诣前,曰:上帝有命,内侍刘永达非亲非旧,特赦之。缘汝罪大,令作女子。遂再拜,涕泣称谢。巫因仆于地。翌日,巫失所附,经县论告刘,与钱帛谢遣之而去。崇宁元年秋,刘至陵下,语诸陵使,余时按事永安县,故得其详。
《括异志》:巫家丘氏,世事邹法主。其家盛时,神极灵异。人有祷之者,能作人语,指其祸福,感应如响家,遂稍康自后,兄弟析居神亦不复语。今其子孙尚以巫祝,相传不绝。
《稽神录》:陈寨者,泉州晋江巫也。善禁咒之术,为人活疾,多效者。澶州逆旅苏猛,其子病狂,人莫能疗。乃往请陈,陈至苏氏,子见之,戟手大骂。寨曰:此疾入心,疾乃增。于堂中,戒人无得窃视。至夜,乃取苏氏子,劈为两片,悬堂之东壁,其心悬北檐下。寨方在堂中作法,所悬之心遂为犬食,寨求之不得,惊惧,乃持刀宛转于地,出门而去。主人勿知,谓其作法耳。食顷,乃持心而入内,于病者之腹,被发连叱,其腹遂合,苏氏子既寤,但连呼递铺,家人莫之测。乃其日,去家十里有驿,吏手持官文书,死于道傍。初南中驿路二十里至一递铺,吏持符牒,以次传授,欲近前,铺辄连呼以警之,乃寨取驿吏之心而活苏氏,苏遂愈如故。
《梦溪笔谈》:山阳有一女巫,其神极灵。予伯氏尝召问之,凡人间物,虽在千里之外,问之皆能言。乃至人中心萌一意,已能知之坐客。方奕棋试,数白黑棋握手中,问其数,莫不符合。更漫取一把棋,不数而问之,则亦不能知数。盖人心所知者,彼则知之,心所无则莫能知。如季咸之见壶子大耳,三藏观忠国师也。又问以巾箧中物,皆能悉数。时伯氏有金刚经百册,盛大箧中,指以问之,其中何物。则曰:空箧也。伯氏乃发而示之。曰:此有百册佛经,安得曰空箧。鬼良久,又曰:空箧耳,安得欺我。此所谓文字相空,因真心以显非相宜,其鬼神所不能窥也。
《金史·谢里忽传》:昭祖将定法制,诸父、国人不悦,已执昭祖,将杀之。谢里忽急往,弯弓注矢,射于众中,众乃散去,昭祖得免。国俗,有被杀者,必使巫觋以诅祝杀之者,乃系刃于杖端,与众至其,歌而诅之曰:取尔一角指天、一角指地之牛,无名之马,向之则华面,背之则白尾,横视之则有左右翼者。其声哀切悽惋,若《蒿里》之音。既而以刃画地,劫取畜产财物而还。其家一经诅祝,家道辄败。及来流水乌萨扎部杀完颜部人,昭祖往乌萨扎部以国俗治之,大有所获。
《始祖以下诸子传》:昭祖久无子,有巫者能道神语,甚验,乃往祷焉。巫良久曰:男子之魂至矣。此子厚有福德,子孙昌盛;可拜而受之。若生,则名之曰乌古乃。是景祖。又良久曰:女子之魂至矣,可名曰五鸦忍。又良久曰:女子之兆复见,可名曰斡都拔。又久之,复曰:男子之兆复见,然性不驯良,长则残忍,无亲亲之恩,必行非义,不可受也。昭祖方念后嗣未立,乃曰:虽不良,亦愿受之。巫者曰:当名之曰乌古出。既而生二男二女,其次第先后皆如巫者之言,遂以巫所命名名之。景祖初立,乌古出酗酒,屡悖威顺皇后。后曰:巫言验矣,悖乱之人终不可留。遂与景祖谋而杀之。
《元史·虞集传》:集弟槃字仲常,延祐五年第进士,授吉安永丰丞。丁父忧。除湘乡州判官,颇称癖古。有富民杀人,使隶己者坐之,上下皆阿从,槃独不署,杀人者卒不免死,而坐者得以不冤。有巫至其州,称神降,告其人曰:某方火。即火。又曰:明日某方火。民以火告者,槃皆赴救,至达昼夜,告者数十,寝食尽废,县长吏以下皆迎巫至家,厚礼之。又曰:将有大水,且兵至。州大家皆尽室逃。槃得劫火卒一人,讯之,尽得巫党所为,坐捕盗司。召巫至,鞠之,无敢施鞭箠者,槃谓卒曰:此将为大乱,安有神乎。急治之,尽得党与数十人,罗络内外,果将为变者。同僚皆不敢出视,曰:君自为之。槃乃断巫并其党如法,一时吏民始服。
《洪迈记》:王弼、黠巫之异。王弼字良辅,秦州人。游学延安北,遂为龙沙宣慰司。奏差,弼以刚正忤上。官去隐于医。至正二年,黠巫王万里与从子尚贤卖卜龙沙市,冬十一月,弼往谒焉,忿其语,侵坐折辱之。万里恚甚,驱鬼物惧弼,弼夜坐读金縢篇,忽闻窗外悲啸声,启户视之,空庭月明,无有也。翼日,昼哭于门,且称冤。弼召视,鬼者厌之,弗能胜弼,乃视曰:岂予药杀尔邪,苟非予,当白尔。冤鬼曰:儿阅人多,惟翁可托,故来诉。翁非有他也,翁若果白儿冤,宜集寿,俊十人为之徵。弼曰:可人既集。鬼曰:儿周氏女也。居丰州之黑河,父和卿,母张氏。生时月在庚,故小字为月西,年十六。母疾,父召王万里占之,因识其人,母死,百有五日。当至元三年秋九月丙辰,父醉卧兄樵未还,儿偶步墙阴,万里以儿所生时,日禁咒之。儿昏迷,瞪视不能语。万里负至柳林,反接于树,先髴其发,缠以綵线,次穴胸割心,少时暨眼、舌、耳、鼻、爪,指之属粉而为丸,纳诸匏中,复束纸作人形,以咒劫制使为奴。稍怠,举针刺之,蹙頞而长号作,以翁见辱,乃遣。报翁,儿心弗忍也。翁尚怜之,勿使衔冤九泉。儿誓与翁结为父子,在坐诸父,慎毋泄,泄则祸相及。言讫,哭愈悲。弼与十人者皆洒涕,备书西辞。联署其名,潜白之县,县审之如初,急逮万里叔侄,鞫之,始犹撑拒,月西与之相反覆,甚苦,且请录其行橐,遂获符章印,书长针短针诸物,万里乃引伏云,万里,庐陵人。集术至兴元,逢刘鍊师,授以采生法。大概如月西言。万里弗之信,刘子囊间解五色帛,中贮发如弹丸,指曰:此咸宁李延奴。天历二年春二月,为吾所录。尔能归钱七十五缗,当令结侍左右。万里欣然诺之,刘禹步焚符祝之,延奴空中言曰:师命我何之。刘曰:尔当从王先生游,先生仁人也,殊无苦。万里如约酬钱,并尽受其术。复经房州,遇邝生者,与语,意合。又获奉元耿顽童,奴之,其归钱数如刘。今与月西,为三人矣。刘戒万里终身勿近牛犬肉,近忘之,因啖牛心,炙事遂败,尚复何言,县移文丰州,追和卿为左验,和卿颇疑之,杂处稠人内,弼问:谁为尔父,月西从壁隙呼曰:黑衣而蒲冠者是也。和卿恸,月西亦恸。恸已,历叩家事。慰劳,如平生县为成案上。太府,万里疾死于狱,尚贤竟以赂免。初弼诉县归亲,宾持壶觞乐之,忽闻对泣声,弼诃之鬼曰:我耿顽童李延奴也。月西冤已伸,翁宁不悯我二人邪。弼叱之,顽童曰:月西与翁约为父子,而吾独非翁儿女邪,何相遇厚薄之不齐也。弼不得已,再往县入牒官,逮顽童父德宝,延奴父福保,至其所验,皆如和卿,而邝与刘不知其里居,竟莫致云,自是三鬼留弼家,昼相随行,夜同弼卧起,虽不见形,其声琅然。弼因从容问曰:衙门当有神尔。曷从入,月西曰:无之,但见绘像悬户上耳。曰:吾欲制象钱赐尔,何如。曰:无所用也。曰:尔之精气能久存于世乎。曰:数至则散矣。有二僧见弼一华衣一敝衣,服华衣者居右,月西曰:尔为某恶行萌某邪,心尚敢据人上乎。彼服虽敝,终为端人耳。命易其位,僧失色起去,顽童善歌,遇弼饮,则唱汉东山及他乐府为寿,弼连以酒酹地,顽童辄醉,应对皆失,伦客戏以醯代之,顽童怒曰:几蜇吾喉吻矣,何物小子恶剧至此。哓哓然数阴事不止,客惭而遁,月西尤号黠慧,时与弼诸子相谑言,辞多滑稽,诸子或理屈,向有声处击之,月西大笑,曰:鬼无形,兄何必然徒见,其不知也。凡八阅月始,寂寂无闻,翰林学士承旨,李好文即官中狱案造记,而燕南梁载又为序,其事文互有得失,予乃合为一传,而其词不雅,驯者痛删去之。弼尚存,年六十八矣。有司误以其能异术,贡之南京,上赐衣一袭,遣还时,洪武四年冬十二月庚辰也。史官曰:司马迁云汉武帝置寿宫,以奉神君。神君非可得见其音,与人言等,时去时来,则风萧然也。予窃疑焉,音丽乎形者也,无形矣,音何从出哉。今周女无形而能人言,何其与神君类,与且自重黎,绝地通天,人鬼始分,禹铸鼎象物,其政益备矣。后世奸巫师鬼,乃使之渎乱,常经其咎,尚谁执哉。虽然黠巫之术狡矣,而卒被鬼所杀人,祸天刑终不可逭,为恶者盍少知惧乎。抑刚正若王生,鬼不敢害,反敬畏之,是知君子,挺立天地间,仰不愧也,俯不怍也,妖得而侮诸,柰之何。弃君子而弗学者,众也。悲夫。
巫术败酒。襄阳邓城县有巫师,能用妖术败酒家所酿。凡开酒坊者,皆畏奉之。每岁春秋,必遍谒诸坊求丐。年计十馀家,率各与钱二十千,则岁内平善。巫偶因他事窘用,又诣富室求益,拒之甚峻。巫出买酒一升,盛以小缶,取粪污搅杂,往林麓禹步,诵咒,环绕数匝。瘗之地,乃去。俄酒家列瓮尽作粪臭。有道士曰:吾有术能疗,但已坏者不可救耳。即焚香作法,半日许,臭止。
变巫咒生。蒲田人陈可大,知肇庆府,肋下忽肿起,如生痈疖状,顷刻间,大如碗。识者云此中挑生毒也。俟五更以菉豆嚼试,若香甘则是已。果然,使捣川升麻,取冷热水调二大盏,服之,遂洞下泻出,生葱数茎,根茎皆具肿。即消,续煎平胃散,调补且食白粥,经旬复常。雷州民康财妻为蛮巫,林公荣用鸡挑生。值商人杨一者,善医疗,与药服之,食顷,吐积肉一块,剖开,筋脉中有生肉存,已成鸡形,头尾嘴趐悉肖似康,诉于州,捕林置狱,而呼杨生,令具疾证,及所用药。略云:凡吃鱼肉、瓜果、茶汤、皆可挑,初中毒觉胸腹稍痛,明日渐加搅刺痛,十日则内物能动,腾上则胸痛,沉下则腹痛,积而瘦悴,此其候也。在上膈则取之,其法用热茶一瓯,投胆矾半钱于中,候矾化尽,通口呷服,良久,以鸡翎探喉中,即吐出毒物。在下膈则泻之,以米饭下郁金末三钱,毒即泻下。乃以人参、白朮末各半两,同无灰酒半升,纳瓶内,慢火熬半日许,度酒熟取出,温服之。日一杯,五日乃止,然后饮食如其故。
《农田馀话》:愚民惑于妖巫,虽官府严禁,莫之能止。海上一富家,平日不信巫觋,一旦营屋巫者,令木匠造木人置柱栱中,数年,其家人病,叩于巫,巫言有厌胜于柱栱,发而果得之。乃诘之匠者,告以巫前所教也。闻于官,巫服罪时,县尹何子正大禁淫祀及巫觋,皆由此始。
虎荟有神巫,能结坛召虎,人有疑罪,令登坛,有罪者虎伤,无罪者不顾,名虎巫。
《船窗夜话》:吉赣地近瓯粤,其俗右鬼,父老言巫觋挟邪,以登人门,妖怪随至,当令绝之。
《松江府志》:松俗颇尚淫祀,信师巫。城市乡镇迎神祈赛,盛饰彩亭,仪从沿门。抑派因而射利男女軿集,远近若狂。舟车饮食,又糜费亡算。崇祯庚辰,葑澳塘杨某,以病祷里中,神庙入寝祠,偶言神尚阙配,巫遂以迎娶谋于杨,杨许之,乃诡言神托梦择婚,属意,某氏,乡愚惑畏,以杨为主媒,具六礼整花舆,将女嫁神。好事者飞舸四集,列火炮驾矛戟,以数百艘。郡守方公岳贡正,首事者以法,乃止。又春月遍处,架木为台,演剧名曰神戏二事,方公在任,悉严禁之,固善政也。《上杭县志》:汀俗夙称尚鬼,而杭邑巫觋装魔设醮建坛郊外,金鼓达旦,名为做大翻,如是者三日夜,男女喧阗群趋坛,所妇之不孕者,惑其说解。衵服付巫者,名为斩煞,以煞去而身可孕也。知县蒋廷铨就坛,所擒其为首者数人,痛惩之,其风始息。

巫觋部杂录

《易经巽·九二巽》:在床下用史巫,纷若吉无咎,按程传,史巫者,通诚意于神明者也。纷若多也,至诚安于谦巽。能使通其诚意者,多则吉而无咎。
说卦兑为巫,按正义取其口舌之官也。大全徐氏曰:巫以口语说神者,兑上折口象,故为巫。
《史记·封禅书注》:应劭曰:先人所在之国,及有灵施化民人,又贵,悉置祠巫祝,博求神灵之意。
文颖曰:巫,掌神之位次者也。范氏世仕于晋,故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏,故有秦巫。刘氏随魏都大梁,故有梁巫。后徙丰,丰属荆,故有荆巫。
索隐曰:巫先谓古巫之先有灵者,盖巫咸之类也。《潜夫论·浮侈篇》诗:刺不绩其麻市也,婆娑。今多不修中馈休,其蚕织而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓。妇女羸弱,疾病之家,怀忧愦愦,皆易恐惧。至使奔走,便时去离正宅,崎岖路侧,上漏下湿,风寒所伤,奸人所利,贼盗所中,益祸益祟。以致重者不可胜数,或弃医药更往事神,故至死亡不自知为巫所欺误,乃反恨事巫之晚,此荧惑细民之甚者也。《东坡志》:林汉武讳巫蛊之事,疾之如仇,雠盖夫妇、君臣。父子之间,嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云:丁夫人维阳虞初等,以方祠诅匈奴大宛,己且为巫蛊之魁,何以责其下,此最可笑云。
遁斋閒,览南人信巫,有疫疠不召医,唯命巫使行咒禁。辛巳年,临江大疫,群巫尽死,馀人不治,多自瘥然,则俗巫岂足恃乎。
《辍耕录》:女巫曰:师娘,而都下及江南,谓男觋亦曰:师娘。
《日知录》言:巫鬼,则庄子所云巫咸,袑曰来楚辞离骚所云巫咸,将夕降兮,怀椒糈而要之。《史记·封禅书》所云巫咸,之兴自此始。索隐曰:孔安国尚书传云巫咸,臣名今云巫咸,之兴自此始,则以巫咸为巫觋,然楚辞亦以巫咸,主神盖太史公,以巫咸是殷臣,以巫觋接神事,大戊使𧟄桑谷之灾,故云。然许氏说文所云巫咸,初作巫,又其死而为神,则秦诅,楚文所云不显,大神巫咸者也。《封禅书》:荆巫祀堂下,巫先司命施糜之属。索隐曰:巫先谓古巫之先。有灵者,盖巫咸之类也。
《周礼》:女巫舞雩,但用之旱暵之时,使女巫舞旱祭者,崇阴也。《礼记·檀弓》:岁旱,穆公召县子而问,曰:吾欲暴巫而奚若,曰:天则不雨,而望之愚妇人,无乃已疏乎。此用女巫之證也。汉因秦灭,学祠祀,用女巫。后魏郊天之礼,女巫升坛摇鼓,帝拜后,肃拜杜岐,公曰:道武帝南平姑臧东下,山东足为雄武之主,其时用事大臣崔浩、李顺、李孝。伯等多是谋猷之士,少有通儒硕学,所以郊祀、上帝六宫、及女巫预焉。魏书高祖纪延兴二年二月乙巳,诏曰:尼父禀达圣之姿,体生知之量,穷理尽性。道光四海顷者,淮徐未宾庙,隔非所致,令祀典寝顿,礼章殄灭,遂使女巫妖觋淫进,非礼杀牲,歌舞倡优媟狎,岂所以尊明神敬圣道者也。自今以后,有祭孔子庙制,用酒脯而已。不听妇女合杂,以祈非望之福,犯者以违制论。《大金国志》世宗大定二十六年二月,诏曰曩者,边场多事,南方未宾。致令孔庙颓落,礼典凌迟,女巫杂觋淫祀违礼,自今有祭孔庙制,用酒脯而已,犯者以违制论。
郁离子微,巫祝之,理不无,吾于吹蛊见之。

拳搏部汇考

《述异记》

《角抵》

轩辕之初立也。有蚩尤氏兄弟七十二人,铜头铁頞,食铁石,轩辕诛之于涿鹿之野。秦汉间,说蚩尤氏耳,鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗以角抵人,人不能向。今冀州有乐,名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵,汉造角抵戏,盖其遗制也。

《事原》《角抵戏》

《史记》:秦二世在甘泉宫作乐,角抵俳优之戏,其后汉武帝好此戏,即今之相扑也。

《宁波府志》《松溪拳术》

盖拳勇之术有二,一为外家,一为内家。外家则少林为盛,其法主于搏人,而跳踉奋跃,或失之疏,故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正,其法主于禦敌,非遇困厄则不发,发则所当必靡,无隙可乘。故内家之术为尤善。其搏人必以其穴,有晕穴,有哑穴,有死穴,其敌人相其穴而轻重击之,或死,或晕,或哑,无毫发爽者,其尤秘者,则有敬紧径勤切五字诀。非入室弟子不以相授,盖此五字,不以为用,而所以神其用,犹兵家之仁信智勇严云。

《武备志》《拳》

茅子曰:陈思、王豪于文者也,而其自叙手搏,旨哉津津乎。今之介弁反耻而不言嗟哉,末之难已。知点画而后可以教八法,知据鞍而后可以教驰,骤拳之谓也。
《纪效新书》曰:拳法似无预于大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也,故存之以备一家。学拳要身法活便,手法便利,脚法轻固,进退得宜。腿可飞腾,而其妙也;颠番倒插,而其猛也;披劈横拳,而其快也;活捉朝天,而其柔也。知当斜闪,故择其拳之善者,三十二势。势势相承,遇敌制胜,变化无穷,微妙莫测。窈焉、冥焉,人不得而窥者,谓之神。俗云拳打不知,是迅雷不及掩耳。所谓不招不架,只是一下犯了招架,就有十下博记,广学多算而胜。古今拳家,宋太祖有三十二势。长拳,又有六步拳,猴拳,囮拳,名势各有所称,而实大同小异。至今之温家七十二行,拳三十六合,锁二十四弃,探马八闪,番十二短,此亦善之善者也。吕红八下,虽刚未及锦,张短打山东李半天之腿,鹰爪。王之拿千跌,张之跌。张伯敬之,打少林寺之棍,与青田棍法相兼。杨氏鎗法与巴子拳棍皆今之有名者。虽各有所长,各传有上而无下,有下而无上,就可取胜于人,此不过偏于一隅,若以各家拳法兼而习之,正如常山蛇阵法,击首则尾应,击尾则首应,击其身而首尾相应,此谓上下周全,无有不胜。大抵拳、棍、刀、鎗、钗、钯、剑、戟、弓、矢、钩、镰、挨牌之类,莫不先由拳法活动身手,今注其诀于左。
懒扎衣出门,架子变下势,霎步单鞭,对敌若无胆,向先空自,眼明手便。
金鸡独立,颠起装腿横拳,相兼抢背,卧牛双倒,遭著叫苦连天。
探马传自太祖,诸势可降、可变,进攻退闪,弱生强接,短拳之至善。
拗单鞭,黄花紧进,披挑腿,左右难防,抢步上拳,连劈揭沉香,势推倒太山。
七星拳:手足相顾,挨步逼上,下堤笼饶君,手快脚如风,我自有搅冲劈重。
到骑龙:诈输佯走,诱追入,遂我回冲,恁伊力猛硬来攻,怎当我连珠炮动。
悬脚虚饵,彼轻进二换腿,决不饶轻,赶上一掌满天星,谁敢再来比并。
丘刘势:左搬右掌劈来脚,入步连心挪更拳,法探马均,打人一著。命尽。
下插势:专降快腿,得进步搅,靠无别钩,脚锁臂不容离,上惊下取一跌。
埋伏势:窝弓待虎,犯圈套寸步,难移就机,连发几腿,他受打必定昏危。
井栏四平,直进剪肷,踢膝当头,滚穿劈靠,抹一钩铁样,将军也走。
鬼蹴脚:抢人先著,补前扫转,上红拳,背弓颠披,揭起穿心肘,靠妙难传。
指当势:是个丁法,他难进我,好向前踢,膝滚上,面急回步,颠短红拳。
兽头势:如牌挨进,恁快脚,遇我慌忙,低惊高取,他难防接,短披红冲上。
中四平势:实推固硬,攻进快腿,难来双手,逼他单手,短打以熟为乖。
伏虎势:侧身弄腿,但来凑我,前撑看他,立站不稳后,扫一跌分明。
高四平:身法活变,左右短出,入如飞,逼敌人手。足无措,恁我便脚踢拳捶。
倒插势:不与招架,靠腿快讨,他之嬴,背弓进步,莫迟停打,如谷声相应。
神拳当面,插下进步,火焰攒心,遇巧就拿,就跌,举手不得留情。
一条鞭:横直披砍,两进腿当面,伤人不怕,他力粗胆大,我巧好打通神。
雀地龙:下盘腿法,前揭起,后进红拳,他退,我虽颠补冲来,短当休延。
朝阳手:偏身防腿无缝锁,逼退豪英倒,阵势弹他一脚,好教师也,丧声名。
雁翅:侧身挨进,快脚走不留停,追上穿庄一腿,要加剪劈推红。
跨虎势:那移发脚,要腿去不使他知,左右跟扫,一连施失手,剪刀分易。
拗鸾肘出,步颠剁搬下,掌摘打其心,拿阴捉兔,硬开弓手,脚必须相应。
当头炮:势,冲人怕,进步虎直撺两拳,他退闪,我又颠踹,不跌倒他也忙然。
顺鸾肘:靠身搬打滚快,他难遮拦,复外绞刷回,拴肚搭一跌,谁敢争前。
旗鼓势:左右压进,近他手横劈,双行绞靠,跌人,人识得,虎抱头,要躲无门。

拳搏部艺文〈诗〉《角抵》宋·杨万里

广场妙戏斗程材,才得天颜一笑开。角抵罢时还罢宴,卷班出殿戴花回。
《峨嵋道人拳歌》唐·顺之
浮屠善幻多,知能少林拳。法世希有道,人更自出新。奇乃是深山,白猿授是日。茆堂秋气高,霜薄风微静。枯柳忽然竖,发一顿足崖。石迸裂惊砂,走去来星女。掷灵梭天矫,天魔翻翠袖。舑含沙鬼,戏人髬䰄磨。牙贙捕兽形,人自诧我无。形或将跟絓,示之肘险中。呈巧众尽惊,拙里藏机人。莫究汉京寻,橦未趫捷海。市眩人空抖,擞番身直指。日车停缩首,斜钻针眼透。百折连腰尽,无骨一撒通。身皆是手犹,言技痒试贾。勇低蹲更作,狮子吼兴阑。顾影却自惜,肯使天机俱。泄漏馀奇未,竟已收场鼻。息无声神气,守道人变化。固不测跳上,蒲团如木偶。

拳搏部纪事

《左传》:僖公二十八年,晋侯梦与楚子搏,楚子伏已而盬其脑,是以惧,子犯曰:吉,我得天,楚伏其罪,吾且柔之矣。
《新序义勇篇》:宋闵公臣长万以勇力闻,万与鲁战,师败,为鲁所获囚之宫中,数月,归之宋。宋闵公博妇人在侧,公谓万曰:鲁君孰与寡人美。万曰:鲁君美天下,诸侯唯鲁君耳,宜其为君也。闵公矜妇人妒,因言曰:尔鲁之囚虏尔,何知。万怒,遂搏闵公,颊齿落于口,绝吭而死。仇牧闻君死,趋而至,遇万于门,携剑而叱之,万臂击仇牧而杀之,齿著于门阖。
《说苑·至公篇》:楚文王伐邓,使王子革、王子灵共捃菜。二子出采,见老丈人载畚乞焉。不与搏而夺之,丈人造军而言曰:邓为无道,故伐之。今君公之子之搏而夺吾畚,无道甚于邓。呼天而号。
《汉书·武帝本纪》:元封三年春,作角抵戏,三百里内皆来观。〈注〉应劭曰:角者,角技也。抵者,相抵触也。文颖曰:名此乐为角抵者,两两相当角力,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也。
元封六年夏,京师民观角抵于上林平乐馆。
《哀帝纪》:赞孝哀雅性不好声色,时览卞射武戏。〈注〉苏林曰:手搏为卞,角力为武戏也。
《甘延寿传》:延寿字君况。少以良家子善骑射为羽林,迁为郎。试弁,为期门,以材力爱幸。〈注〉孟康曰:弁,手搏也。
《晋书·刘伶传》:伶尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《石勒载记》:初勒与李阳邻居,岁常争沤麻池,迭相殴击,至是谓父老曰:李阳壮士也,何以不来沤麻,是布衣之恨,孤方崇信于天下,宁雠匹夫乎。乃使召阳既至,勒与酣谑,引阳臂笑曰:孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手,因赐甲第一区,拜参军都尉。
王隐《晋书》:颍川襄城二郡,班宣相会,累欲作乐。襄城人首责功,曹刘子笃曰:卿郡人不如颍川人相扑。笃曰:相扑下技不足,以别两国优劣,请使二郡更论经国大理,人物得失。
《宋书·晋平刺王休祐传》:休祐狠戾强梁,前后忤上非一。上积不能平。且虑将来难制,欲方便除之。七年二月,车驾于岩山射雉,有一雉不肯入场,日暮将反,令休祐射之。休祐便驰去,上遣寿寂之等追之。与休祐相及,逼令坠马。休祐素勇壮有气力,奋拳左右排击,莫得近。有一人后引阴,因顿地,即共殴拉杀之。《唐书·宦者刘克明传》:帝尝阅角抵三殿,有碎首断臂,流血廷中,帝欢甚,厚赐之,夜分罢。
《大唐新语》:王义方博学有才华。杖策入长安,数月,名动京师,敕宰相与语,侍中许敬宗,以员外郎独孤悊有词学,命与义方谭及史籍,屡相诘对,义方惊曰:此郎何姓。悊曰:独孤义。方曰:识字耶。悊不平之,左右亦愤愤斯,须复相诘。乃错乱其言,谓悊曰:长孙识字耶。若此者再三,悊不胜忿怒,对敬宗殴之,敬宗曰:此拳虽俊,终不可为。乃黜悊,拜义方为侍御史。
《玉堂闲话》:光启年中,左神策军,四军军使王卞出镇振武置宴乐戏,既毕,乃命角抵。有一夫甚魁岸,自邻州来,此较力,军中十数辈,躯貌膂力悉不能敌。主帅亦壮之,遂选三人相次而敌之,魁岸者俱胜。帅及座客称善,久之时,有一秀才坐于席上,忽起告主帅曰:某扑得此人。主帅颇骇其言,所请既坚,遂许之。秀才降阶先入厨,少顷而出,遂掩绾衣服,握左拳而前。魁岸者微笑曰:此一指必倒矣。及渐相逼,急展左手示之。魁岸者懵然而倒,合座大笑。秀才徐步而出,盥手而登席焉。主帅诘之何术也,对曰:顷年客游曾于道店,逢此人才近食案,踉跄而倒。有同伴曰:恒酱见之辄倒。某闻而志之,适诣设厨求得少酱,握在手中,此人见之,果自倒。聊宴设之欢笑耳。有边岫判官,目睹其事。
《辽史·太祖本纪》:八年春正月,有司所鞠逆党三百馀人,狱既具,上以人命至重,死不复生,赐宴一日,随其平生之好,使为之。酒酣,或歌、或舞、或戏射、角抵,各极其意。明日,乃以轻重论刑。
《五代史·李存贤传》:存贤,善角抵。庄宗即位,拜右武卫上将军。庄宗亦好角抵,尝与王都较而屡胜,颇以自矜,因顾存贤曰:尔能胜我,与尔一镇。存贤搏而胜之。同光二年春,幽州符存审病,甚庄宗置酒宫中,叹曰:吾创业故人,零落殆尽,其所存者惟存审耳。今又病笃,北方之事谁可代之。因顾存贤曰:无以易卿。角抵之胜,吾不食言。即日以为卢龙军节度使。
《太仓州志》:欧千斤,洪武初为京师列较时,番献善搏,誇技绝,众推欧胜之,改授太仓卫百户。既老,尝乘马遇桥,不进,臂挟马趋过。
《宁波府志》:边澄年十五,时闻王荆公祠祈,梦有验诣祠祷曰:愿学一艺立名。梦鬼卒手教之搏,自是有膂力,已而客山东戏,以肩当下坡车,车止不行。闻少林寺僧以搏名天下,托身居炊下者三年,遂妙悟搏法。一日辞主僧归,主僧念其劳,欲教之,对曰:澄已粗得其略。试之,果出诸学者右。后游行江湖间,莫有敌者。尝饮姚江酒市,醉忤一力士,力士故豪贵子,即求澄与角。力士北愧忿,因鬨其党百馀人围捕之,澄不动,直持帨缠其槊,举足一奋出,群槊外众,遂投槊伏谢。正德间,倭寇来贡,有善鎗者,闻澄名,求一角。太守张津许之,倭十馀辈,各执鎗争向澄举,扒一麾鎗皆落,后者复鎗围之,澄一作声,直超其围,抽扒拟一二倭而弗杀,以示巧守。叹曰:亦足为国家重赏之。时江彬率边兵数万,从驾南巡,将回銮,彬谓:南兵不如北兵之勇,欲留镇守南。司马乔宇坚执不可,谓南兵亦自足用,请会南北兵校艺。于是檄取澄及金华绵章二人应募,至京宇,乃与彬集演武场,试之。北兵举双刀,捷如弄丸。澄梃击之,两刀齐折。北兵气沮宇,遂罢镇守之议。市人不识者,或侮之多不校,若无技能人,人以是多之。
张松溪善搏,师孙十三老,其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不前,夜梦元帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百馀,遂以绝技名于世。由三峰而后,至嘉靖时,其法遂传于四明,而松溪为最著。松溪为人恂恂如儒者,遇人恭谨,身若不胜衣。人求其术,辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下,值倭乱,当事召僧击,倭有僧七十辈,闻松溪名,至鄞求见松溪,蔽匿不出,少年怂恿之,试一往见诸僧,方校技酒楼上,忽失笑,僧知其为松溪也,遂求试。松溪曰:必欲试者,须召里正约死。无所问,许之。松溪袖手坐,一僧跳跃来蹴,松溪稍侧身,举手送之,其僧如飞丸,陨空堕重楼下,几死众。僧始骇服。尝与诸少年入城,诸少年闭之,月城中罗拜曰:今进退无所幸,一试之。松溪不得已,乃使诸少年举圜石,可数百斤者,累之。谓曰:吾七十老人,无所用试,供君一笑可乎。举左手侧而之,三石皆分为两,其奇异如此。

拳搏部杂录

《汉武故事》:未央庭中设角抵戏者,六国所造也。秦并天下,兼而增广之。汉兴虽罢然,犹不都绝,至上复采用之,并四夷之乐,杂以童幼,有若鬼神角抵者,使角力相抵触者也。
《西京杂记》:三辅人俗用,以持刀为戏。汉朝亦取以为角抵之戏焉。
左思吴《都赋》:抃射壶博。〈注〉孟康曰:抃手搏。
摭言周缄为《角抵赋》云:前冲后敌,无非有力之人,左攫右挐,尽是用拳之辈。
古杭梦游录说,话有四家,一曰小说。谓之银字儿,如胭粉灵怪,传奇公说案,皆是搏拳、提刀、赶棒、及发迹恋态之事。

拳搏部外编

《搜神记》:南阳西郊有一亭,人不可止,止则有祸。邑宋大贤以正道自处,尝宿亭楼,夜坐鼓琴,不设兵仗。至夜半时,忽有鬼来登梯,与大贤语,眝目磋齿,形貌可恶。大贤鼓琴如故,鬼乃去,于市中取死人头来,还语。大贤曰:宁可少睡耶。因以死人头投大贤前。大贤曰:甚佳,吾暮卧无枕,正欲得此。鬼复去,良久乃还,曰:宁可共手搏耶。大贤曰:善。语未,竟鬼在前,大贤便逆捉其腰,鬼但急言死,大贤遂杀之,明日视之,乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。