总目录 当前:艺术总

钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典.艺术总部

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第二卷目录

 艺术总部艺文
  四序堪舆表       北魏殷绍
 艺术总部纪事
 艺术总部杂录

艺术典第二卷

艺术总部艺文

《四序堪舆表》北魏·殷绍

臣以姚氏之世,行学伊川,时遇游遁大儒成公兴,从求《九章》要术。兴字广明,自云胶东人也。山居隐迹,希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间。兴即北还,臣独留住,依止影所,求请《九章》。影复将臣向长广东山见道人法穆。法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要,披释章次意况大旨。又演隐审五脏六腑心髓血脉,商功大算端部,变化元象,土圭、《周髀》。练精锐思,蕴习四年,从穆所闻,粗皆髣髴。穆等仁矜,特垂忧闵,复以先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷,合有三百二十四章,专说天地阴阳之本。其第一《孟序》,九卷八十一章说阴阳配合之原;第二《仲序》,九卷八十一章,解四时气王休杀吉凶。第三《叔序》,九卷八十一章,明日月辰宿交会相生为表里;第四《季序》,九卷八十一章,具释六甲刑祸福德:以此等文传授于臣。山神禁严,不得赍出,寻究经年,粗举纲要。山居险难,无以自供,不堪窘迫,心生懈怠。以甲寅之年,日维鹑火,月吕林钟,景气郁盛,感物怀归,奉辞影等。自尔至今,四十五载。历观时俗堪舆八会,径世已久,传写谬误,吉凶禁忌,不能备悉。或考良日而值恶会,举吉用凶,多逢殃咎。又史迁、郝振,中吉大儒,亦各撰注,流行于世。配会大小,序述阴阳,依如本经,犹有所阙。臣前在东宫,以状奏闻,奉被景穆皇帝圣诏,敕臣撰录,集其要最。仰奉明旨,谨审先所见《四序经》文,抄撮要略,当世所须吉凶举动,集成一卷。上至天子,下及庶人,又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用,罔不毕备。未及内呈,先帝晏驾。臣时狼狈,几至不测。停废以来,径由八载,思欲上闻,莫能自彻。加年夕齿颓,馀龄旦暮,每惧殂殒,填仆沟壑,先帝遗志,不得宣行。夙夜悲愤,理难违匿,依先撰录奏,谨以上闻。请付中秘通儒达士,定其得失。事若可施,乞即班用。

艺术总部纪事

《史记·孔子世家》:孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。
《苏秦传》:临菑甚富而实,其民无不斗鸡走狗,六博蹋鞠者。
《李斯传》:诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。所不去者,医药卜筮种树之书。
《汉书·晁错传》:皇太子材智高奇,驭射伎艺过人绝远,然于术数未有所守。
《景十三王传》:广川王去即缪王齐太子也,好文辞方伎博奕倡优。
《后汉书·许杨传》:少好术数。王莽辅政,召为郎,稍迁酒泉都尉。及莽篡位,杨乃变姓名为巫医,逃匿。莽败,方还乡里。
《李合传》:李历合弟子。清白有节,博学善文,政贵无为。亦好方术。
《刘珍传》:永初中,为谒者仆射。邓太后诏使校定百家艺术。
《梁统传》:冀为人鸢肩豺目,洞精矘眄,口吟舌言,能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。
《张衡传》:少通五经,贯六艺。才高于世,而无骄尚之心。大将军邓骘奇其才,累召不应。衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特徵拜郎中,迁为太史令。
《樊英传》:少受业三辅,习京氏易,兼明五经。又善风角、算、河洛七纬,推步灾异。天下称其艺术。
《许曼传》:祖父峻,善卜占之术,多有显验。少尝谒太山,请命行,遇道士张巨君,授以方术。
《蜀志·董允传》:陈祗,许靖兄之外孙也。少孤,长于靖家。弱冠知名,稍迁至选曹郎,矜厉有威容。多技艺,挟数术,费袆甚异之。
《李撰传》:撰父仁,与同县尹默俱游荆州,从司马徽、宋忠等学。博好撰具传其业,技艺,算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧,皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元年,后主立太子,以撰为庶子,迁为仆。射转中散大夫、右中郎将,犹侍太子。太子爱其多知,甚悦之。《晋书·陈训传》:训,天文、算历、阴阳、占候无不毕综,尤善风角。孙皓以为奉禁都尉,使占候。皓政严酷,知其必败而不敢言。时钱塘湖开,或言天下当太平,青盖入洛阳。皓以问训,训曰:臣止能望气,不能达湖之开塞。及陈敏作乱,遣弟宏为历阳太守,训谓邑人曰:陈家无王气,不久当灭。宏闻,将斩之,训乡人秦璩为宏参军,乃说宏曰:训善风角,可试之。如不中,徐斩未晚也。乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳,乃问训曰:城中有几千人。攻之可拔不。训登牛渚山望气,曰:不过五百人,然不可攻,攻之必败。宏复大怒曰:何有五千人攻五百人而不得理。命将士攻之,果为彦所败,方信训有道术,乃优遇之。都水参军淮南周亢尝问训以官位,训曰:君至卯年当剖符近郡,酉年当有曲盖。亢曰:脱如来言,当相荐拔。训曰:性不好官,惟欲得米耳。后亢果为义兴太守、金紫将军。丞相王导多病,每自忧虑,以问训。训曰:公耳竖垂肩,必寿,亦大贵,子孙当兴于江东。咸如其言。
《索紞传》:紞游京师,受业太学。明阴阳天文,善术数占候。司徒辟,除郎中,避世而归。乡人从紞占问吉凶,门中如市,紞曰:攻乎异端,戒在害己;无为多事,多事多患。遂诡言虚说,无验乃止。惟以占梦为无悔吝,乃不逆问者。太守阴澹从求占书,紞曰:昔入太学,因一父老为主人,其人无所不知,又匿姓名,有似隐者,紞因从父老问占梦之术,审测而说,实无书也。澹命为西閤祭酒,紞辞曰:少无山林之操,游学京师,交结时贤,希申鄙艺。会中国不靖,欲养志终年。老亦至矣,不求闻达。又少不习勤,老无吏干,濛汜之年,弗敢闻命。澹以束帛礼之,月致羊酒。
《台产传》:产善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日六分之学,尤善望气、占候、推步之术。隐商洛南山,汎情教授,不交当世。刘曜时,灾异特甚,命公卿各举博识直言之士一人。其大司空刘均举产。曜亲临东堂,遣中黄门策问之,产极言其故。转大中大夫,岁终三迁。历位尚书、光禄大夫、太子少师,位特进,金章紫绶,爵关中侯。
《张华传》:华学业优博,朗赡多通,图纬方伎之书莫不详览。
《夏侯湛传》:湛父庄,湛曰:维我后府君。自三坟、五典、八索、九丘、图纬六艺,及百家众流,罔不探赜索隐,钩深致远。
《刘敏元传》:敏元,北海人也。厉己修学,不以险难改心。好星历阴阳术数。
《南史·王弘传》:弘弟子微,好学,善属文,解音律及医方卜筮阴阳术数之事。宋文帝赐以名蓍。
《柳恽传》:宋时有嵇元荣、羊盖者,并善琴,云传戴安道法。恽从之学,特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法曹行参军。雅被子良赏狎。良尝置酒后园,有晋太傅谢安鸣琴在侧,援以授恽,恽弹为雅弄。子良曰:卿巧越嵇心,妙臻羊体。竟陵王尝宿宴,明旦将朝,见恽投壶枭不绝,停舆久之,遂晚。齐武帝迟之,王以实对。武帝复使为之,赐绢二十疋。尝与琅琊王瞻博射,嫌其皮阔,乃摘梅贴乌珠上,发必命中,观者惊骇。梁武帝好弈棋,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人,第其优劣,为《棋品》三卷。恽为第二焉。帝谓周舍曰:吾闻君子不可求备,至如柳恽,可谓具美。分其才艺,足了十人。恽著《十杖龟经》。性好医术,尽其精妙。
《伏曼容传》:曼容,晋著作郎滔曾孙。曼容早孤,与母兄客居南海。建武中,拜中散大夫。时明帝不重儒术。曼容多俊术,善音律,射御、风角、医算,莫不闲了。子暅,字元曜,幼传父业,与乐安任昉、彭城刘曼俱知名。《梁书·武帝本纪》:高祖生知淳孝。文思钦明,能事毕究,少而笃学。造制六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。
《魏书·殷绍传》:绍,长乐人。少聪敏,好阴阳术数,游学诸方,达《九章》《七曜》。世祖时为算生博士给事东宫西曹,以艺术为恭宗所知。太安四年夏,上《四序堪舆》,表遂大行于世。
《北齐书·由吾道荣传》:晋阳人某,道家符水、禁咒、阴阳历数、天文、药性无不通解,以道荣好尚,乃悉授之。《宋景业传》:景业,明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明历数。《许遵传》:遵,明《易》,善筮,兼晓天文、风角、占相、逆刺,其验若神。
《张子信传》:子信,少以医术知名,又善易卜风角。《周书·黎景熙传》:景熙从祖广,尝从清河崔元伯受字义,又从崔浩学楷篆。季明亦传习之,颇与许氏异。又好占元象,颇知术数。
《异域传》:百济国夫馀之别种。俗重骑射,兼爱坟史。阴阳五行。医药卜筮占相之术。有投壶、樗蒲等杂戏,然尤尚弈棋。建德六年,宣政元年,遣使来献。
《隋书·宇文恺传》:恺,字安乐,杞国公忻弟也。好学,多技艺,号为名父公子。《庾季才传》:季才,字叔弈,幼颖悟,好占元象。湘东王绎重其艺术,引授外兵参军。西台建,累迁中书郎,领太史,封宜昌县伯。撰《灵台秘苑》一百二十卷,《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行于世。
《韦鼎传》:鼎少通脱,涉经史,明阴阳逆刺,尤善相术。仕梁,起家湘东王法曹参军。至德初,鼎尽质货田宅,寓居僧寺。友人大匠卿毛彪问其故,答曰:吾与尔当葬长安。期运将及,故破产耳。初,鼎之聘周也,尝与高祖相遇,鼎谓高祖曰:观公容貌,非常,神鉴深远,非群贤所逮也。不久必大贵,贵则天下一家,岁一周天,老夫当委质。公相不可言,愿深自爱。及陈平,上驰召之,授上仪同三司,待遇甚厚。
《唐书·吕才传》:太宗病阴阳家所传书多伪谬浅恶,世益拘畏,命才与宿学老师删落烦讹,掇可用者为五十三篇,合旧书四十七,凡百馀篇,诏颁天下。才之言不甚文,要欲救俗失,切时事,俾易晓也。故剟其三篇。《卜宅篇》曰:《易》称上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。盖取诸《大壮》。殷、周时有卜择之文,《诗》称相其阴阳,《书》卜洛食。近世乃有五姓,谓宫也,商也,角也,徵也,羽也,以为天下万物悉配属之,以处吉凶,然言皆不类。如张、王为商,武、庾为羽,是以音相谐附;至柳为宫,赵为角,则又不然。其间一姓而两属,复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按《堪舆经》,黄帝对天姥,始言五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳,后世赐族者寖多,然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓,孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之子姓,至因官命氏,因邑赐族,本同末异,叵为配宫商哉。春秋以陈、卫、秦为水姓,齐、郑、宋为火姓,或所出之祖,所分之星,所居之地,以著由来,非宫、商、角、徵、羽相管摄也。《禄命篇》曰:汉宋忠、贾谊讥司马季主曰:卜筮者高人禄命,以悦人心;矫言祸福,以规人财。王充曰:见骨体,知命禄;见命禄,知骨体。此则言禄命尚矣。推索本原,固不其然。积善之家,必有馀庆,岂建禄而后吉乎。积恶之家,必有馀殃,岂劫杀而后灾乎。皇天无亲,尝与善人,天人之交如影响。有夏多罪,天命剿绝;宋景修德,妖星退舍。学也禄在其中,不生当建学。文王忧勤损寿,非初值空亡;长平坑降卒,非俱犯三刑;南阳多近亲,非俱当六合;历阳成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不尽灾危。世有同建与禄,而贵贱殊域;共命若胎,而夭寿异科。鲁桓公六年七月,子同生,是为庄公。按历,岁在乙亥,月建申,然则值禄空亡,据法应穷贱。又触勾绞六害,皆驿马,身剋驿马三刑,法无官。命火也,生当病乡,法曰人尪弱矬陋,而《诗》言庄公曰:猗嗟昌兮,颀而长兮。美目扬兮,巧趋跄兮。唯向命一物,法当寿,而公薨止四十五。一不验。秦庄襄王四十八年,始皇帝生以正月,故名政。是岁壬寅正月,命背禄,于法无官,假得禄,奴婢应少。又破驿马三刑,身剋驿马,法望官不到。命金也,正月为绝,无始有终,老而吉。又建命生,法当寿,帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生,当禄空亡,于法无官。虽向驿马,乃隔四辰,法少无官,老而吉;武帝即位,年十六,末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月,是岁丁未,为背禄命与驿马三刑,身剋驿马,于法无官。又生父死中,法不见父,而孝文受其父显祖之禅。礼,君未踰年,不得正位,故天子无父,事三老也。孝文率天下以事其亲,而法不合识父,四不验。宋高祖癸亥三月生,禄与命皆空亡。于法无官,又生子墓中,法宜嫡子,虽有次子,当早卒,而高祖长子先被弑,次子义隆享国。又生祖禄下,法得嫡孙财若禄;其孙劭、浚皆篡逆,几失宗祧。五不验。《葬篇》曰:《易》称:古之葬者,衣之以薪,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁。盖取诸《大过》《经》曰:葬者,藏也,欲人之弗得见也。又曰:卜其宅兆,而安厝之。以是为感慕之所也,魂神之宅也。朝市贸迁不可知,石泉颓齧不可常,是其谋及卜筮,庶无后艰,斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫史,一物有失,便谓灾及死生,多为妨禁,以售其术,附妄凭妖,至其书乃有百二十家。《春秋》:王者七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫三月,士庶人逾月而已。贵贱不同,礼亦异数。此直为赴吊远近之期,量事制法。故先期而葬,谓之不怀也;后期不葬,谓之殆礼也。此则葬有定期,不择年与月,一也。又曰:丁巳,葬定公,雨,不克葬,至于戊午襄事。君子善之。《礼》卜先远日者,自末而进,避不怀也。今法己亥日用葬最凶,春秋是日葬者二十馀族。此葬不择日,二也。《礼》:周尚赤,大事用旦;殷尚白,大事用日中;夏尚黑,大事用昏。大事者何。丧礼也。此直取当代所尚,而不择时早晚也。郑卿子产及子太叔葬𥳑公。于是,司墓大夫室当柩路,若坏其室,即平旦而堋;不坏其室,即日中而堋。子产不欲坏室,欲待日中。子太叔曰:若日中而堋,恐久劳诸侯大夫来会葬者。然子产、太叔不问时之得失,惟论人事可否而已。曾子曰:葬逢日蚀,舍于路左,待明而行。所以备非常也。按法,葬家多取乾、艮二时,乃近夜半,文与礼乖。此葬不择时,三也。《经》曰:立身行道,扬名于后世,以显父母。《易》谓:圣人之大宝曰位,何以守位曰仁。而法曰:官爵富贵,葬可致也;年寿修促,子姓蕃衍,葬可招也。夫日慎一日,泽及无疆;德则不建,而祚乃无永。臧孙有后于鲁,不闻葬得吉也;若敖绝嗣于荆,不闻葬得凶也。此葬有吉凶不可信,四也。今法皆据五姓为之。古之葬,并在国都之北,赵氏之葬,在九原,汉家山陵,或散处诸域,又何上利下利、大墓小墓为哉。然刘之子孙,本支不绝,赵后与六国等王。此则葬用五姓不可信,五也。且人有初贱而后贵、始泰而终否者。子文为令尹,三仕三已,展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改,此名位不常,何也。故知荣辱升降,事关诸人,而不由于葬,六也。世之人为葬巫所欺,忌擗踊荼毒,以期徼幸。于是相茔陇,希官爵;择日时,规财利。谓辰日不哭,欣然而受吊;谓同属不得临圹,吉服避送其亲。诡斁礼俗,不可以法,七也。
《李邕传》:郑普思以方伎幸,擢秘书监。
《郑注传》:注,以方伎游江湖间。元和末,至襄阳,依节度使李愬。煮黄金饵之,浸亲遇,署衙推,参处军政。注多艺,诡谲阴狡,亿探人廋隐,辄中。
《西域传》:泥婆罗,直吐番之西乐陵川。俗重博戏,通推步历术。
刘元卿贤弈,编唐僖宗颇工众艺,于音律、蒱博、蹴鞠、斗鸡,无不精妙。尤善击毬。尝谓优人石野猪曰:朕若应击毬,举进士须为状。元野猪对曰:若遇尧舜作礼部侍郎,恐不免驳放。
《宋史·刘翰传》:乾德初,令太常寺考较翰林医官艺术,以翰为优,绌其业不精者二十六人。
《冯文智传》:世以方伎为业。太平兴国中文智诣都自陈召试补,乐源县主簿。
《汪纲传》:纲学有本原,多闻博记,兵农、医卜、阴阳、律历诸书,靡不研究,援据古今,辨博雄劲。所著有《恕斋集》《左帑志》《漫存录》
《陈仲微传》:仲微天禀笃实,精研理致,于诸子百家、天文、地理、医药、卜筮、之学,靡不搜猎。
《郑樵传》:樵好著书,搜奇访古,遇藏书家,必借留读尽乃去。天文、地理、虫鱼、草木、方书之学,皆有辨论。《黄伯思传》:伯思好古文奇字,及诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。
《楚芝兰传》:时上博求方伎,芝兰诣阙自荐,录为学生。《苏颂传》:颂器局闳远,自九流、百家之说,至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草,无所不通。
《郭从义传》:从义性厚重,有谋略,技艺,尤善飞白击毬。《沙门洪蕴传》:洪蕴,本姓蓝,长沙人。母翁,初以无子,专诵佛经,既而有娠,生洪蕴。年十三,诣郡之开福寺,出家,习方伎之书。
《元史·爱薛传》:爱薛,西域拂菻人。通西域诸部语,工星历、医药。中统二年,命掌星历、医药二司事。
《萧𣂏传》:𣂏性至孝,自为儿时,翘楚不凡。读书南山三十年。玩诵不少置,于是博极群书,天文、地理、律历、算数,靡不研究。
《张康传》:康少孤力学,旁通术数。至元十四年,世祖遣中丞崔彧祀南岳,就访隐逸。彧兄斌言康隐衡山,学通天文地理。彧还,具以闻,遣使召康。十五年四月,至上都见帝,亲试所学,大验,授著作佐郎,仍以内嫔松夫人妻之。
《田忠良传》:忠良好学,通儒家、杂家言。太保刘秉忠荐于世祖,帝顾谓侍臣曰:是虽以阴阳家进,必将为国用。俄指西序第二人曰:彼手中握何物。对曰:鸡卵也。帝又曰:朕有事萦心,汝试占之。对曰:以臣术推之,当是一名僧病耳。帝曰:然,国师也。遂遣送司天台,给笔札,令秉忠试星历、遁甲诸书。所试皆通,司天诸生鲜有及者。诏官之司天。
《许谦传》:谦于书无不读,穷探圣微。其他天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数之说,亦靡不该贯。
《齐履谦传》:履谦六岁,从父至京师;年十一,教以推步星历,尽晓其法。至元十六年,初立太史局,补星历生。会秘书监辇亡宋故书,留置本院,因昼夜讽诵,深究自得,故其学博洽精通,自六经、诸史、天文、地理、礼乐、律历,下至阴阳五行、医药、卜筮,无不淹贯。
《耶律楚材传》:楚材博极群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。后有谮其在相位日久,天下贡赋,半入其家。命近臣麻里札覆视之,惟琴阮十馀,及古今书画、金石、遗文数千卷。
《阔里吉思传》:阔里吉思,性勇毅,习武事,尤笃于儒术,性理、阴阳、术数,靡不该贯。
《石抹宜孙传》:石抹宜孙也。先之曾孙曰继祖,袭父职,为沿海上副万户。初以沿海军分镇台州,又移镇婺、处两州。为学本于经术,而兼通名法、纵横、天文、地理、术数、方技、释老之说,见称于荐绅间。宜孙其子也。《陆文圭传》:文圭,幼颖悟,读书过目成诵,终身不忘。博通经史百家,及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初,年十八,以《春秋》中乡选。宋亡,隐居城东,学者称之曰墙东先生。延祐设科,有司强之,凡一再中乡举。《张庭瑞传》:庭瑞,以功业自许,兵法、地志、星历、卜筮无不推究。
《阿荣传》:阿荣至山水隹处,鸣琴赋诗,日夕忘返。尤深数学,推事成败利不利及人祸福寿夭贵贱,多奇中。《赡思传》:赡思,其先大食国人。至正四年,除江东肃政廉访副使。赡思邃于经,而《易》学尤深,至于天文、地理、钟律、算数、水利,旁及外国之书,皆究极之。
《白景亮传》:景亮,明法律,善书算。

艺术总部杂录

《关尹子·一宇篇》:方术之在天下,多矣。或尚晦,或尚明,或尚强,或尚弱,执之皆事,不执之皆道。
《六匕篇》:耕夫习牛,则犷。猎夫习虎,则勇。渔夫习水,则沈。战夫习马,则健。
《列子·汤问篇》:九土所资,或农或商,或田或渔,如冬裘夏葛,水舟陆车。默而得之,性而成之。
《庄子·天地篇》:能有所艺者,技也。
《荀子·修身篇》:良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市。
《王制篇》:相高下,视肥硗,序五种,省农功,谨畜藏,以时顺修,使农夫仆力而寡能,治田之事也。
论百工,审时事,辨功苦,尚完利,便备用,使雕琢文采不敢专造于家,工师之事也。相阴阳,占祲兆,钻龟陈卦,主禳择五卜,知其吉凶妖祥,伛巫跛击之事也。修采清,易道路,谨盗贼,平室律,以时顺修,使宾旅安而货财通,治市之事也。
辟田野,实仓廪,便备用,安谨募选阅材技之士。《王霸篇》:农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝。商贾敦悫无诈,则商旅安,货通财,而国求给矣。百工忠信而不楛,则器用巧便而财不匮矣。农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。
《淮南子·原道训》:夫临江而钓,旷日不能盈罗,虽有钩箴芒距、微纶芳饵,加之以詹何、娟嬛之数,犹不能与网罟争得也。射者捍乌号之弓,弯綦卫之箭,重之以羿、逄之巧,以要飞鸟,犹不能与罗者竞多。何则。以所持之小也。张天下以为之笼,因江海以为之罟,又何亡鱼失鸟之有乎。
《主术训》:身材未修,技艺曲备,而无仁智以为表干,而加之以众美,则益其损。虽有材能,其施之不当,处之不宜者,适足以辅伪饰非,技艺之众,不如其寡也。《齐俗训》:农与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与商言数。是以士无遗行,农无废功,工无苦事,商无析货,各安其性,不得相干。
《泛论训》:古者剡耜而耕,摩蜃而耨,木钩而樵,抱甀而汲,民劳而利薄。后世为耒耜耰锄,斧柯而樵,桔皋而汲,民逸而利多焉。
《兵略训》:主虽射云中之鸟,而钓深渊之鱼,弹琴瑟,声钟竽,敦六博,投高壶,兵犹且强,令犹且行也。
《说山训》:善射者发不失的,善于射矣,而不善所射;善钓者无所失,善于钓矣,而不善所钓。故有所善,则不善矣。钟之与磬也,近之则钟音克,远之则磬音章,物固有近不若远,远不若近者。今曰稻生于水,而不能生干湍濑之流;芝生于山,而不能生于磐石之上。欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。水积而鱼聚,木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰,好鱼者先具罟与罘。《泰族训》:夫观六艺之广崇,穷道德之渊深,达乎无上,至乎无下,运乎无极,翔乎无形,广于四海,崇于太山,富于江河,旷然而通,昭然而明,天地之间无所系戾,其所以监观,岂不大哉。
以弈猎博弈之日诵《诗》《书》,闻识必博矣。
《杨子·学行篇》:大人之学,为道也;小人之学,为利也。或曰:耕不穫,猎不飨,耕猎乎。曰:耕道而得道,猎德而得德,是穫飨也。
张衡,应间蒱且以飞矰逞巧,詹何以沉钩。致精弈秋以棋局,取誉王豹以清讴流声。
《思元赋》:辫贞亮,以为鞶兮。杂技艺,以为珩。〈又〉御六艺之珍驾兮,游道德之平林。
《颜氏家训》:积财千万,不如薄艺随身。
《文中子·中说》:周公篇子谓,史谈善述九流,知其不可废,而知其各有弊也。安得长者之言哉。子曰:通其变,天下无弊法。执其方,天下无善教。故曰存乎。其人子曰:安得圆机之士,与之共言九流哉。安得皇极之主,与之共叙九畴哉。
《清波杂志》:政宣间除擢侍从以上,皆先命日者推步,其五行休咎,然后出命,故一时术者谓士大,夫穷达在我可否之间,朝士例许,于通衢下马从医卜,因是此辈益得以凭依。今谈天者,既出入贵人门第,揣摩时事以售其说,偶尔符合,遂名奇。中卜以决疑,卦影乃验。于日后,反致人疑死生、祸福、贵贱各有定分彼焉。能测造化之妙,晁文元平生不喜术数之说。每谓自然之分,天命也。乐天不忧,知命也。推理安常委命也,何必逆计,未然也。
《佩楚轩客谈》:端淳间,荐绅四绝,杨嗣翁,琴赵中父,棋。张温夫,书。赵子固,画。嗣翁号守斋,温夫字节之,子固号彝斋。




钦定古今图书集成.博物汇编.艺术典.艺术总部