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钦定古今图书集成.明伦汇编.闺媛典.闺悟部

钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

 第三百六十九卷目录

 闺悟部列传
  汉
  李南女
  晋
  魏夫人      鲍姑
  徐忡女      张氏
  梁
  钱妙真
  北魏
  拓拔氏女     智仙姑
  谢自然
  隋
  黄氏女
  唐
  边氏女      尹氏女
  眉娘       和娘
  何轸妻刘氏    韦氏女
  姚婆       乐氏二女
  马爱娘      武信王五女
  宋
  预浩女      赵普二女
  俞次尚妻     朱道诚妻王氏
  哑女       王逵妻某氏
  蒋念二孺人    悔询女
  俞道婆      黄姑
  吕媪       饶腴妻何氏
  唐广贞      江安行妻贺氏
  郑八郎女     汪氏女
  檀氏女      伴娘
  陶氏       叶某妻郭氏
  邹俣妻江氏    杨孝宁妻徐氏
  洪氏女      马五娘
  许东斋女
  元
  马守明      马姑
  孙润甫妾王氏   王守素
  蔡妇赵氏     张直之妻杨氏
  任氏女      仙婆
  明
  李氏       徐常净
  陆谅妻朱氏    焦姑
  周氏女      吴秀琼
  周晓师女     夏云英
  燕女       徐亮女
  魏氏       欧氏
  李楚成妻欧氏   蔡连妻徐氏
  龚用圆妻唐氏   张来仕妻徐氏
  阮氏女      王进妻赵氏
  左文林妻孙氏   李氏女
  罗氏女      高氏女
  朱氏女

闺媛典第三百六十九卷

闺悟部列传

李南女

《后汉书·李南传》:南字孝山,丹阳句容人。笃学,明于风角。南女亦晓家术,为由拳县人妻。晨诣爨室,卒有暴风,妇便上堂从姑求归,辞其二亲。姑不许,乃跪而泣曰:家世传术,疾风卒起,先吹灶突及井,此祸为妇女主爨者,妾将亡之应。因著其亡日。乃听还家,如期卒。

魏夫人

《蔡伟·魏夫人传》:魏夫人者,任城人也。晋司徒剧阳文康公舒之女。名华存,字贤安。幼而好道,静默恭谨读庄老三传五经百氏,无不该览。志慕神仙味真耽元,欲求冲举,常服胡麻散茯苓丸。吐纳气液、摄生夷静,亲戚往来、一无关见。常欲别居闲处,父母不许。年二十四彊适太保掾。南阳刘文,字幼彦,生二子。长曰璞,次曰瑕。幼彦后为修武令夫人。心期幽灵,精诚弥笃,二子粗立,乃离隔宇室,斋于别寝。将逾三月,忽有太极真人安度明;东华天神方诸;青童扶桑碧阿阳谷神王,景林真人小有仙王,清虚真人王裒,来降。裒谓夫人曰:闻子密纬真气,注心三清,勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰:清虚天王即汝之师也。度明曰:子苦心求道,道今来矣。景林真人曰:虚皇鉴尔勤,感太极,已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉。青童君又曰:子不更闻,上道内晨景玉经者,仙道无缘得成。后日,当会阳涤山中,尔谨密之。王君乃命侍女华散条、李明兑等,便披云蕴开玉笈。出太上宝文,八素隐书《大洞真经·灵书》,八道紫度炎光石精,金马神真虎文,高仙羽元等经。凡三十一卷,即手授夫人焉。王君因告曰:我昔于此学道,遇南极夫人西城王君授我宝经三十一卷。行之以成真人,位为小有洞天仙王。今所授者即南极元君、西城王君之本文也。此山洞台乃清虚之别宫耳。于是王君起立北向执书而祝曰:太上三元九星高,真虚微入道。上清玉晨裒,为太帝所敕。使教于魏华存,是月丹良吉日,戊申,谨按宝书神金虎文大洞真经八素玉篇合三十一卷。是裒昔精思于阳明西山,受真人太师紫元夫人书也。华存当谨按明法以成,至真诵。修虚道长为飞,仙有泄我书,族及一门。身为下鬼,塞诸河源,九天有命,敢告华存。祝毕王君又曰:我受秘诀于紫元君,言听教于师,云此篇当传诸真人,不但我得而已。子今获之,太帝命焉。此书自我当七人得之。以白玉为简,青玉为字,至华存则为四矣。于是景林又授夫人《黄庭内景经》。令昼夜存念,读之万遍后,乃能洞观鬼神,安适六府,调和三魂,五脏生华色,反婴孩乃不死之道也。于是四真吟唱,各命玉女弹琴击钟吹箫合节而发歌。歌毕,王君解摘经中所修之节度,及宝经之指,归行事之。口诀诸要备讫,徐乃别去。是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟,旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹凤唳之箫,清虚真人命飞元玉女鲜于虚拊九合玉节,太极真人发排空之歌,青童吟太霞之曲,神王讽晨启之章,清虚咏驾飙之词。既散后,诸真元君日夕来降。虽幼彦隔壁,寂然莫知。其后幼彦物故,值天下荒乱。夫人抚养内外旁救穷乏,亦为真仙默示其兆,知中原将乱,携二子渡江。璞为庾亮司马,又为温太真司马。后至安成太守,瑕为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达,江南盗寇之中,凡所过处神明保佑。常果元吉二子,位既成,立夫人。因得冥心斋静,累感真灵修真之益,与日俱进。凡住世八十三年,以晋成帝咸和九年,岁在甲午称疾不行,凡七日托剑化形而去。

鲍姑

《裴铏传奇》:鲍姑靓之女也。晋太兴元年,靓于蒋山遇真人阴长生,授变化之术。累徵至黄门侍郎,求出为南海太守。时葛洪亦以散骑常侍,求出为勾漏令。师事靓,靓以姑嫁之。其后姑与洪相次登仙玉鹅峰,即姑飞升处也。至唐时人见其行灸于南海,有崔炜者,得其越井冈艾,灼赘瘤无不愈者。

徐忡女

《十六国春秋·后赵录》:徐忡东莞人,仕勒为外兵郎。有女令首雅性,虚淡不乐人间。从容閒净以佛法自娱,不愿求聘。父曰:汝应外属,何得如此。女曰:端心集道,绝想人外。毁誉不动廉正,自足何必三从,然后为礼。父曰:汝欲独善一身,何能兼济父母。女曰:立身行道,方欲度脱一切,何况二亲耶。忡以问佛图澄,澄曰:君归家洁斋,三日竟可来。忡从之。澄以胭脂磨麻油,傅忡右掌,令视之,见一沙门在众中,说法形状似女。具以白澄。澄曰:是君女先身出家,益物往事如此。若从其志方当荣,拔六亲令身富贵。忡还许之。女便剪发从澄。及净检尼受戒,立建贤寺。澄以勒所遗,剪花衲七条衣。及象鼻澡,灌与之,得览群籍经目必诵,思致渊深。神照详远一时,道众莫不宗焉。

张氏

《太平御览·段龟龙凉州记》云隐:王美人张氏色艳,出家为道,乃自投门楼,双股顿折。口诵经,颜色自若,俄而死。

钱妙真

《武进县志》:钱妙真毗陵田家女。与妹依陶隐君居茅山。诵《黄庭内外篇》,积功修行阅三十馀岁。普通三年七月其姊佩白练,入燕洞而隐,妹踵至、扉已阖矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。

北魏

拓拔氏女

《繁峙县志》:拓拔氏之女潜遁佛行兵至。投入石峡,纵火焚之,大雨如注。后人遇旱,积薪焚峡,雨辄应东西边,石手足迹犹存。

智仙姑

《定襄县志》:仙姑永安间副尉智重显女。幼耽空寂,年及笄,不肯嫁。祸福多能前知,问之不语。一日入山坐化,奉而藏之于塔。相传有村人盗塔砖,即获谴报。因增其院宇焚修,至今不绝。

谢自然

《蓬溪县志》:蓬民女谢自然,不知何时人。在小溪洞修行,时有异人来,溪上浣芝见,自然著皮底鞋,笑云:好个谢自然,骑牛上青天。不看佛祖面,打你一金鞭。后自然于顺庆府栖乐山行,满仙去。

黄氏女

《莆田县志》:黄氏女筑室于泉州同安县东。佛子冈修持净戒后,端坐蜕去。真身不坏,因立寺曰:黄佛治平,中更名鹿苑。祈祷多应崇宁间。部使者以状闻,赐号应大师。

边氏女

《枣强县志》:边氏女名洞元,生即丰骨不凡,有道气。早弃家于紫云观修行,清苦不间寒暑。复遇异人授以仙术。开元初白日,上升刺史以状闻,元宗赐诏立碑观,下赠丹台真人。至今其地名边村乡人,呼为边仙姑。

尹氏女

《广西通志》:尹氏女全州人。幼不事铅华,居小洞炼丹。葆真大历二年,上升后人于所居紫潭上建尹氏观,至今丹灶存焉。

眉娘

《全唐诗》:眉娘南海人,卢姓,生而眉长,称眉娘。神针善绣。顺宗召入宫中,号神姑。宪宗度为女道士,称逍遥大师。放归后,数年尸解。

和娘

《太平清话》:柳子厚女和娘得病,更名佛婢。既愈,去发为尼号初心。

何轸妻刘氏

《酉阳杂俎》:何轸鬻贩为业,妻刘氏少断酒肉,常持《金刚经》。先焚香,像前愿年止四十五。临终心不乱,先知死日至。太和四年冬,四十五矣,悉舍资装供僧,遍别亲故。何轸以为病魅,不信。至岁除日,请僧受八关,沐浴易衣独处一室。趺坐高声念经,及辨色悄然,儿女排室入看之已卒。顶热灼手,轸以僧礼葬塔在荆州北郭。

韦氏女

《酉阳杂俎》:兴元城固县有韦氏女,两岁能语自然,识字好读佛经。至五岁,一县所有经悉读遍。至八岁,忽清晨熏衣靓妆默存,牖下父母讶移时,不出,视之,已蜕衣而失,竟不知何之。荆州处士许卑,得于韦氏邻人张弘郢。

姚婆

《潞安府志》:姚婆上党人,因范行婆约修西方,精心念佛。一日佛菩萨从空接引,与范行婆相别。遂立化,闻仙乐有异香。

乐氏二女

《壶关县志》:乐氏二女屯留人,其先世贯陵川商微子后也。母感神光而娠诞,有奇德,后移家于壶关紫团山。事继母甚孝,因采芝遇风升仙。

马爱娘

《中江县志》:爱娘号黄鹿真人,东梓人也。姓马,名道兴。年七岁,失所怙恃,鞠育于大父。少不喜华饰,雅性冲虚,欣慕黄老之学。日诵千言,一览辄能记忆,虽风雨寒暑不辍。或劝以子女之职,当勤妇工,而归慕元虚,何补容德。但笑而不答,人莫知其意。时有野服黄冠士,年踰七十,颜如渥丹货药于市。爱娘于户隙见之如有夙契,因延至内坐,请问修真之诀。师资相投,遂授铅汞符篆要术。于是束发顶冠,归身至道。因与易道兴之名。一日,请别爱娘,诘其姓氏,曰:汝无问我,久当自知。留诗而去。诗云:女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。若遇寇相临,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。爱娘旦暮讽诵不绝于口。俄而年已及笄,大父逼欲许聘,族议详定,确不可辞。爱娘欷歔流涕膝行而前曰:女宿植不幸,幼钟酷罚膝下爱养,将终身焉。今蒙家长之谕,虽恩德深重存亡衔戢。然野性荒疏,志友麋鹿。举案之勤非女所愿。大父悯之,不靳其欲。翌日,命一女奴携囊杖策穿云而去,既而,夜径林麓迷失故道。忽睹灯烛荧耀,若相引导者。爱娘蹑足潜窥,见衣冠五人,宛然古图画中所绘。俱厉声曰:卜庵于此,即成道矣。言讫隐去,质明爱娘徘徊,四顾见山朝水会气象郁然,真神仙之窟宅。遂稽颡拜礼,谓女奴曰:自非神人指示,何以臻此。乃寻访居民询以职方所,载隶属之部居人曰:东南之梓州涪城中江,西北之绵州巴西罗江,相距各五十里为界。卞市是时,世道多屯盗贼蜂起。仍岁荒歉,爱娘为捐所有,垦辟荒芜,疏凿污塞,播种,以时使民无艰食之患。历四十馀年,修真养气日复精勤,岁在悬车,童颜不易。营建别馆以延有道之士。一日旧所遇货药者,忽至谓曰:汝之功业渐已成矣,而外丹未应。今以相授,乃于瓢中取药,点土石为金银各百,以填丹台。祝之曰:勿用自守,自有神护。历三载丹砂自成,则汝脱身轻举矣。勉励前修,慎无中废。嗣后屡有盗贼睥睨镇坛之物,中夜,变怪百出,无不狼狈而走。将及期年,风雨暴至,坛下地裂,甘泉沸涌,银变白鹅游于池,金变黄鹿出于市。人无得而近之者。至唐天祐改元八月,朱全忠行崔杼之事,昭宗崩。全忠矫诏立辉王唐运告终,奸雄猬奋。三年正月,群盗踵爱娘之庵,抽戈直前。爱娘语之曰:汝等敢行恣睢,悖逆天理乎。苟无害居人,庵中所积悉以相饷。凶人将加害,已而,黄鹿白鹅突然而至,爱娘于是跨鹿风云四起,白鹅翔鸣前后揖引,腾空而去。旧有丹灶尚存,至是烈如雷吼,炉中光彩射天,少顷,空中晻霭天雨琉璃掷地有声。历时而化异香馥郁,终日不散。群盗悲哀悔谢投戈而退。居人以其德,及人也深众。广其庵以状闻于蜀主王建,建顾谓侍臣曰:此蜀国祥事也。遂以卞市为黄鹿镇。

武信王五女

《十国春秋》:荆南武信王五女,失其名。相传五女俱幼年好道,薙发为女僧,各止一处。一曰佛华寺,一曰菩提寺,一曰庄严寺,一曰石佛寺,一曰法轮寺。

预浩女

《归田录》:开宝寺塔在京师诸塔中最高,而制度甚精,都料匠预浩所造也。世传浩惟一女,年十馀岁,每卧则交手于胸,为结构状。如此踰年,撰成《木经三卷》,今行于世者是也。

赵普二女

《宋史·赵普传》:普卒,二女皆笄,普妻和氏言愿为尼,太宗再三谕之,不能夺。赐长女名志愿,号智果大师;次女名志英,号智圆大师。

俞次尚妻

《谈圃》:俞次尚与其妻素达理性。次尚病呼其妻曰:我将死时,次尚二子在外。妻曰:我欲先死,君俟诸子。至未晚也,其妻奄然而化。次尚为文志其墓,已而诸子至。明日告曰:吾亦行矣,即熏沐趺坐而化。

朱道诚妻王氏

《闻见近录》:金州推官母王氏朱道诚之妻也。日诵十句观音心咒。时年四十九,病笃,家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰:尔平生持观音心咒,但复少十九字,增之当益寿。王曰:我不识字奈何。青衣曰:随声诵记之,乃曰天罗神地罗神心离难难离身一切灾殃化为尘。久之而醒,疾亦寻愈。后年至七十九。

哑女

《宁波府志》:哑女者,莫详其姓氏,亦不知何许人。熙宁中见于鄞之戒香寺,婉娈丱角。年若及笄,瘖不能言,惟日持帚,垂臂跣足,晨粥午饭,每拾芥滓餲馀啖。人以为颠历人家,预知吉凶以为欣。戚里士周锷学举子业,女屡至其家。锷知其非常,至则必延以蔬饭。一日,忽起书偈于壁曰:三界火地众苦,具备报汝。诸人求早出离。后又造锷,值锷趣装将赴,举女笑不止。锷叩之,遂索笔作长短句云:风波未息,虚名浮利终无益,不如早去披蓑笠,高卧烟霞,千古企难及君。今既已装行色,定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿玉石,休分徒累卞和泣。锷袭而藏之。一日,露卧镇明岭下,或诃以不检,遽起归寺,长吁坐逝,时三月三日也。锷为具棺,榇瘗之柳亭。后锷见女于京师,追问之,不就。归发其瘗则空棺也。后锷果如南雄以言边事,忤时相,入党籍卫开客。洛阳遇李士宁曰:公乡里哑女过去维卫也,子可归,礼之。比归,已化,开以不及见为恨。明年游钱塘,寓书吏陈式家见群儿数十,执幡盖拥一女尼童入门。哗传曰:哑哑哑开惊顾女索纸笔书。偈云:大地山河是阿谁。了无一法可思惟。夜来处处鸣钟鼓,敲破髑髅人不知。又云:须弥山上摆铎,大洋海底摇铃。若问哑女姓氏,只此便是真名。掷笔竟去,开复追问小儿哑女何人,曰:维卫佛也。又问儿等何人,曰:问取哑女,忽俱不见。

王逵妻某氏

《后山谈丛》:王学士逵妻某氏,妾常辱之。愬于逵不受,亦不较也。或问之,曰:彼将去矣,不必较也。已而逵怒逐之,某尽归其装。一家皆谏止之,曰:此自彼有我何与焉,然亦非彼所有也。妾寻遇盗尽亡其资,常语家人今夕甘露下,使以器取之。又谓逵曰:新妇妾某日当死,以后事累公。皆然。

蒋念二孺人

《括异志·海盐县》:蒋念二孺人,日诵《大乘》断除嗜欲。一日洗漱更衣烧香念佛书颂,而终颂曰:看过莲经万四千,平生香火有因缘。西方自是吾归路,风月同乘般若船。
梅询女
《罗湖野录·直龙图阁》:梅公询之女,号空室道人。幼聪慧,乐于禅寂。因从夫守官豫章之分宁,遂参死心禅师于云岩。既于言下领旨,自尔丛林知名。政和间,居金陵,圜悟禅师,住蒋山,佛眼禅师亦在焉。因机语相契二师称赏,然道韵闲淡似不能言者。至于开廓正见雅为精峭后,于姑苏西竺院薙发为尼,名惟久。宣和六年,趺坐而终。道人生于华胄,不为富贵笼络,杰然追踪月上。女直趋无上菩提,又变形服,与铁磨为伍。至于生死之际,效验异常非志烈,秋霜畴克尔耶。

俞道婆

《罗湖野录》:金陵俞道婆者,参见琅琊启禅师,家以鬻油餈为业。一日闻丐者唱莲花乐于市。云:不因柳毅传书信,何缘得到洞庭湖。忽有省不觉大笑,抛弃油餈与市,儿竞拾。其夫诟曰:尔何颠耶。婆抚掌曰:若个不颠,自是见僧必勘验时。有僧过其门,婆遽呼曰:儿儿。僧曰:妈妈,爹爹在甚么处。婆转身拜露柱。僧即踏倒曰:将谓有多少奇特。次见僧问曰:上座甚处来。僧曰:五祖来。婆曰:五祖长老犹是婆儿子在。僧曰:婆婆却是谁儿。婆曰:老婆被上座一问,直得立地放尿其。颂婆子偷赵州笋因缘。曰:虎穴魔宫到者稀,老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会,直至如今成是非。宣政间,江淮为禅衲渊薮,婆子,是时吹无孔笛,韵出清霄,遂致和者。旁午而至机缘,偈句流布于世。自有赏音,为一唱而三叹也。

黄姑

《新会县志》:黄姑,归德都人。生于皇祐己丑,其父母富而无子,惟姑承之。性少慧,因看芭蕉有感,遂不适人。工纺绩,以家财买田万顷。施于广之光孝,韶之南华。及开元,东禅、西禅、仁王龙兴等寺,而光孝尤多。绍兴元年卒,年八十三。光孝寺僧为立祠墓,左即圆明庄聚宝庵也。黄子长诗云:圆明庄在海之隈,老我寻幽始一来。自是好山藏世界,非关弱水隔蓬莱。鸥沙鹭渚皆宜稼,粉壁雕墙半是苔。笑问檀那黄氏子,许多因果为谁栽。

吕媪

《春渚纪闻》:湖州孙略教授家婢,名吕媪,服勤孙氏有年矣。性谨朴、无他能,但常日晨起,就厨中取食器洁之,聚所弃馀粒,间有落沟渠者,亦拾取,淘濯置于釜中,或加五味煮食之,未尝一口废也。年七十馀一日,微疾即告其家人曰:为我髡发著五戒衣,我将去矣。家人从之,因起以左手结印而化。家人遂龛置开元寺中,观者馀月,了无秽气而发渐生,因与剃之,后一月一剃。

饶腴妻何氏

《金溪县志》:何氏名师韫,字季才,抱瓮先生天棐女也。日诵千言,父以比谢道韫。适葆光先生从子,饶腴,喜浮屠,教遍阅华严诸经。一日,偕夫往白杨山寺,作失假山偈曰:片石亡来岁月深,昔时求觅到如今。谁知只在家山里,枉费工夫别处寻。四十孀居绍兴间。魏公张浚迎侍母,镇国太夫人帅闽道,出界山。大夫人亦通禅学,闻其名踵门求见,与语契合,呼为无生法友,自号懒愚道人,有诗集。

唐广贞

《长洲县志》:唐广贞,严州人。既嫁得血疾,梦道人与药服而愈。遂与夫仳离从而入道,径往平江谒蓑衣何先生,何称为仙姑,号为无思道人。淳熙壬寅二月,赴郭氏,饭未竟,蓦然还寓庐,即昏兀如醉。两夕,小苏言:方在郭家饭次,若有唤我者。出门,逢吕纯阳、曹混、成呆,道僧三人,引至海边。跨大虾渡海,因随游名山洞府。及到冥司,纯阳令往元静吴真人洞中学书。书大字写诗二百馀篇。纯阳问曰:汝欲超凡入圣耶,身外有身耶,留形住世耶,弃骨成仙耶。对曰:有母尚存,愿尽孝道。曰:如是,则且留形住世。遂将丹一粒分而为四投之盘中,圆转甚疾,攫得其一吞之,自是辟谷。高宗闻其名,降香往请,符水召入德寿宫。宣问:符水灵验是甚法。对曰:不曾行法,但以心为法,神为符,气为水,耳上悦书寂静先生四字以赐之。被受三朝眷遇,累封寂静凝神真人。

江安行妻贺氏

《吉安府志》:贺氏,永新人,同邑江安行妻。生二子,夫亡,誓不茹荤,日诵《圆觉经》不少辍。或劝更诵他经,贺曰:要知性本圆本觉,出此即非佛义,我非专诵经者,聊寄心耳。后子楹登第为贺州佥判,迎至官所。贺忽语其妇曰:吾诵经,了无梦想。近日常见瑞光中有猊座,欲升之,未果。今闭目便见此相矣。其岁五月沐浴更衣,翌日,食罢盥漱、敛足端坐两中,指结印瞑目而逝。郡守范直清帅属礼拜之,令画工写其像,惟目睛未点。乃祷曰:精神全在阿堵中,愿赐开示。俄两目炯然子孙扶视皆谓未死。目复瞑,时年七十有七。

郑八郎女

《歙县志》:城东郑八郎女,居乌聊山东。岳庙前旁有泉出石窦中,甘而冽,泠泠有声。仙姑与父同居一小阁,父死,独居数十年,不出城门。而或有见之百里外者,颇识字常诵度人经,其略言祸福亦多验。时有叶孝女鞠于叔,尝辨出叔于狱。及叔卒,像之庐而奉于舍后山。遂不嫁,与姑证修。苏辙知绩溪县,闻姑访焉,问之年八十矣,犹处女也。归志其所,与问荅甘泉,今名仙姑井。

汪氏女

《休宁县志》:良安乡人叶里汪氏女,自幼洁身,奉道不嫁入。金山岁久成道,莫知其终。时有歙县石主簿者,入山见其遗鞋。至今四方祷雨辄应,旁有甘露井。四时不竭,人立庵祀之。

檀氏女

《建德县志》:檀氏,给事倬之女。屡嫁而夫辄死。自以命寡,遂矢祝发,父母阻之,不得。乃备一骑并奁资一囊曰:从骑所之,即汝归地。中途遇一僧抄化,欲拜为师。僧曰:我为造塔方他往,某处有道场,可往居之。某日会我于西峰山。女如言往,得九龙池胜地。至期至西峰山,果见造塔谒所塑像,乃知前为圣僧显化也。尽以奁资助工,自是益勤修炼竟仙去。

伴娘

《吴县志》:石湖楞伽山下贫女,名伴娘,不知何许人。乞食为活,往来山中。历年久,颜发不变、插花讴歌、夜宿古墓中,蛇虺寒暑皆不畏。时有吴人何从者,与郏道士游山中。适遇贫女,问其姓则曰:无姓。问其年则曰:天长地久。有甚数目时,严冬问:何不畏寒。却指松木荅曰:草木与人、天地之所生,养木尚能过,何却畏此。从等敬之。进曰:特来问道,愿慈悲开示。女曰:汝不能慈悲,如何却教我慈悲。汝若求道,必归求心。从赧逡巡而退,明旦复往,已失所在。

陶氏

《常熟县志》:陶氏,不知其夫。寡居尝持普门。咒梦白衣人授以莲花令,食之,又梦梵僧授以弥陀经。觉即能诵,不假师授。一夕帐幌光明,有弥陀像立经函上,每诵经时,必于卷上迸出舍利,积以成合。

叶某妻郭氏

《松江府志》:郭氏,光禄大夫郭三益女孙,适云间叶某。蚤寡矢志为尼,名正觉,居法云寺。尝为诗云:春朝湖上风兼雨,世事如花落又开。退省闭门真乐处,閒云终日去还来。后人景其志节,刻诗于后,以银填之。竖于觉骨塔前。

邹俣妻江氏

《闽书》:邹俣妻江氏,俣卒,寡居教子。先患目疾,日夜诵经。忽一日,目明知虑开朗,预知人事。乐善好施,有阴德。岁九十,沐浴更衣,作偈曰:解即不解、悟即不悟,谁死谁生、谁来谁去,因尽缘空当生净土。言讫而逝。

杨孝宁妻徐氏

《闽书》:杨孝宁妻徐氏,年十九,夫亡守节。诵佛经,自号无住道人。逾五十,年将逝。留偈云:五十年来一梦中,临岐撒手疾如风。铁牛掣断黄金索,踢倒虚空事一同。

洪氏女

《莆田县志》:圣保洪氏女,性喜山水,或遇幽林邃谷,则宴坐忘归。居将军岩十馀载,日以禅颂为乐。有和同志颂云:一个岩龛万物周,尘中扰扰到无由。侬家尽有居山意,问著依然隔数州。年五十,于惠安龙泉出家,衣布衣,一食或绝粒。逾年,皇祐季冬,乡人夜深隐隐闻音乐声,次早,洁发更衣而卒。

马五娘

《延平府志》:马氏五娘,永安铜盘人。父大相,母罗氏。广道元年正月十五日生,容貌丰美,及婚之夕,身中毒病,夫家弃还其父。父请僧徒送之河,将沈之。忽云雾飙起,有神附人语,引上百丈岩头,得仙果,食之。二妹及嫂杜氏来看,五娘以果分与之。食俱飞升,云:是九天元女度之。今铜盘殿,其祖居地也。及百丈岩坪云峰洞,皆有显迹,乡人刻木祀之。随祷辄应,唯云峰洞木像一出,即大风随起。

许东斋女

《香山县志》:泮沙许东斋女,幼有超尘之志。父母禁之,不可遂。清斋入道,先有磈石和尚创庵云梯山,号张道人庵,至是修而居之。经年独处,常有虎卫其庐。

马守明

《平阳府志》:马守明,永和上桑里民家之女。其母夜梦驾鹤玉童自空降于庭,曰:暂寄汝腹。觉而有娠,生时彩云满室,异香闻诸邻里。幼而敏慧,长有仙姿。及笄,不事女工,淡泊自守。或问其故,曰:我岂效世之女子乎。既而父母俱丧。坚贞自守,不以俗务经心,遂谒甘泉女冠张妙清为师。居三载,丙申,适绛州舍于李氏之家。越明年上元日,枕肱而逝。气微而容不变,三日复苏语人曰:予暂游紫府,再会群真。自此不复谷食,但果蔬饮水而已。日夜静坐,能知未来吉凶语,罔不验。有灾疾求医者,不假药石呵禁顿愈。岁遭旱蝗,设坛密祝。三日雨降,蝗灭化导富。室设食,当途以赈饥羸。一日往相三林南社庄形势,东连绛阳西接高冈;北倚姑射南瞰汾流,可以栖真。养气欲作菟裘终,焉于是士庶,咸乐襄事。所建庙观殿阁星分棋布靡不毕具,历七八载厥功告成。复有四方崇慕诸人,建庵舍十馀所。至元戊寅二月望日,沐浴更衣大集徒众曰:内外行各皆勉旃,予有先师之约不可违期。遂留一绝云七朵金莲数,暂来人世间。阙功今补足,紫府却归还。笔落端坐而逝,时年六十有四。

马姑

《高平县志》:马姑,永平人。幼慕仙,欲求栖真之所。中统初,至上党壶关,居数日。语人曰:此非吾之所止。后于县西三十五里通义村、依山结庐,日以鍊形为事。庐侧产异草香闻数里,鸦鹊时鸣群向飞集。若有驱之者,一旦净几,焚香谓:麻姑将至,少顷正襟而逝。后人每见姑星冠霞帔,里人惊异,筑祠奉祀。

孙润甫妾王氏

《辍耕录》:孙良祯之父,江东建康道肃政廉访使泽甫公。年五十,未有子。夫人杜氏深以为忧屡,请公再聘,公不允。仕西广时,闻寡居王安人者,美而宜子。夫人自为公谋聘之,既归,执妇礼甚恭。长夫人数岁,夫人推让正寝以居之,相处雍睦,宛若姊妹,饮食起居罔有不同。公独内自不安。越明年,夫人生良祯。一日,王氏告公曰:君自有妇,所以再娶妾者,为嗣续计耳。今夫人既生子,妾又何事焉。即出道家冠服一袭,以示曰:妾之志决矣,请从此辞夫人。固留不得,公因谓夫人曰:向吾再娶,惧无后也。若不改图,人其以我为汰乎。乃听王氏去,奁资万金悉返之。自是出居一女道庵戒行。严谨人未尝见其面,而夫人岁时问遗弥。至后,良祯贵显迎以归,事之如亲母。

王守素

《辍耕录》:王氏守素,钱塘民家女,其夫丁弃家为全真道士,于吴山之紫阳庵。一日召守素入山,自付四句云:懒散六十三,妙用无人识。逆顺两俱忘,虚空镇常寂。坐抱一膝而逝。方外者流谓:之骑鹤化。守素遂亦束发簪冠著道士服,奉夫遗尸。二十年迹不下山。年逾七十几,于得道者,丁卯进士萨都剌天锡赠诗曰:不见辽东丁令威,旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老,华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在,玉箫声断綵云飞。洞门花落无人扫,独坐苍苔补道衣。

蔡妇赵氏

《曲周县志》:赵氏,河南疃堡贫家女。容貌端美,望之如神。年十七适平乡县杨儿庄蔡姓为妻。长拜北斗或谒寺礼佛。姑恶之曰:美女出头,丈夫耽愁,况郊游乎。必辱我门,不如死。氏曰:姑欲我死乎。端坐而化。姑哭之恸,移时氏开口曰:姑疾呼我,将欲我活乎。姑然之,乃理衣而起。自是不出里闬,旦夕礼佛拜斗。事亲睦邻,罔不得其欢。妇女咸矜式之,至九十岁,儿孙庆元旦,氏曰:今年拜我床,明年拜我墓。问其期,曰:吾以六月十三日来,仍以六月十三日往。及诞日,饮食自若,女孙笑其爽信。氏问曰:午刻乎。乃盥栉更衣,怡然趺坐而瞑。

张直之妻杨氏

《榆社县志》:张直之妻杨氏,幼茹素,慈心好念佛,每日持菩提珠。念佛数万声,临终合掌坐脱而亡。

任氏女

《文水县志》:任氏女,号麻衣仙姑,为魏氏所聘,不愿嫁,随居汾阳黄芦山石室中。魏氏闻之诣山请归,姑披麻衣走入洞不见。因名麻衣仙洞,洞有姑手痕,屡著灵应,洞出五色蛾。

仙婆

《贵州通志》:仙婆,永宁人。名满道,笃于戒行善知休咎人多就决焉。卒葬于乌降山,至今呼为仙婆墓。

李氏

《黎城县志》:李氏,长宁人。能预知水旱灾祥寿夭弗字人,百年修炼终老于绣山之巅。生于元至正二年正月元旦,成真于洪武八年三月十五日。得号纯淑真君。

徐常净

《延平府志》:徐常净,沙县人,鞠于富民洪武间。主翁垂殁,以遗孤托之,常净鞠之。长尽以所遗赀归之,遂为尼,蔬食数十年。忽尔灵悟人,有休咎莫不先知。一夕,有盗数人欲禦之,常净戒侍者曰:今夜有客,可具斋供若干席待之。有顷,盗至。出迓曰:山门僻左、无物相款,薄具斋供渎公一饭。诸盗见斋供适与人数合,相顾失色,遂不敢犯而去。人服其神,年九十终于铁壁堂。

陆谅妻朱氏

《隰州志》:朱氏,陆谅妻。尝虔奉真武,谅死,奉益虔。一日净扫殿基,获一金砖,黄光满殿、市人群集欲分之。倏而虹霓电闪、龟蛇盘绕、众骇异首之。州守蒋廷坚不信,令凿之龟蛇集厅下,骇甚,焚香祝帝,函封送至武当成祖。以金铸圣像,数次不就,入其砖遂成。敕赐朱氏度牒,岁给米布。九十三岁无病,沐浴更衣,口呼真武而逝。

焦姑

《江宁府志》:焦姑名奉,真家中和桥南,有仙术能祈阴晴。永乐中,召入宫中。数年建元真观于中和桥北以居之。有弟为神乐观道士。一日语之曰:吾不食、数日死期已近。弟曰:当修醮与姊禳之。醮毕来复姑谓:醮无益奏玉帝,表文上有汗污,玉帝未曾见弟。惊异是日,果汗污表,未及易也。又戒弟曰:吾死后,不用龛与棺,只以芦席捲之。送江浦县定山上,吾愿足矣。弟如其言,送于定山。忽雷雨骤作,遂失其尸所在。封妙惠仙姑。

周氏女

《丰润县志》:周氏女,宣德间人。生而不茹荤,闭户学佛。及长年七十馀,正坐而逝。随有火自焚有舍利数十粒,其神向北而去。东马庄人咸见之,今城东妮寺西小桥乃其所建。

吴秀琼

《嘉兴府志》:吴秀琼,嘉善农家女,许嘉兴杨氏子。及笄,断发誓不嫁。父母不能强,遂居家学佛,斋素以纺绩自给。一日,忽云:今四月十九日当西归。沐浴更衣,端坐而逝。

周晓师女

《龙安府志·古城》:周晓师女,生而不食荤,好诵经。年十九有议婚事,辄自面壁、经旬不起,尝绝粒食,柏叶成化。五年促父母,送至江村口白马寺楼上,自焚结跏坐灭,历暑不朽,神显灵异。

夏云英

《列朝诗集》:云英姓夏氏,宪王之宫人也。生五岁,闇诵孝经,七岁尽通经典。淡妆素服,色艺绝伦。其居曰:端清阁,有端清阁诗一卷。年二十二卧病求为尼,以了生死。受菩萨戒作偈示,众而卒,宪王自为志铭。

燕女

《蓬轩别记》:燕有贫家女,性颇慧。数岁时,聆其伯母诵佛经,辄记不忘。里有慕之者,以礼聘为妇后。伯母死,女继之诵,日久不辍。文义通晓,专心事佛,不复有嫁意。母恚曰:汝辞婚聘礼奚偿。女曰:必有施之者。母谇女退。未几,一翁以白金来施。视聘礼倍焉,里人与其家,咸诧女能前知。母以所施半偿聘礼。女曰:全畀之恐亦不得用也。乃作偈曰:业缘休认是姻缘,一念真空已了然。当时许尔为媳妇,今日身居天外天。母持金与偈往,遂得辞。不数日,聘家金为盗持去。由是人信女神灵,呼为活佛,远近赍香币来拜。谍事者坐以妖人惑众,收下锦衣、狱杂治之,无验。移系秋台,莫能行,以筐舁之去。适试政秋曹尝一见之鞫,亦无验。令之嫁,则欲死。继谕之曰:君命也,孰敢辞。遂令邑庠生某娶焉,未几卒。

徐亮女

《宛平县志·指挥》:徐亮女,幼耽清净。誓不出嫁,及卒,京兆尹表之。

魏氏

《迁安县志》:魏氏,建昌营军家女。以多病,十四岁出家住二郎神庙,持斋诵经。寿八十四岁,沐浴更衣坐化佛前。鼻垂玉著,袖中出火自焚。

欧氏

《迁安县志》:欧氏,建昌营人。年十八,以目病出家居天仙庙,持斋诵经。五十三岁,明嘉靖四十四年十二月初旬,沐浴更衣,入龛坐化。火发自焚,男女聚观如市。

李楚成妻欧氏

《蓬溪县志》:欧氏,万历中人,生而好静。及笄,适李楚成后,回母家住宅旁一洞修行。人争顶礼,呼为欧菩萨。县令以为邪教,逮至禁之白塔中,绝其饮食。端坐月馀后,黄太史遗书,遂释回。有彭县巡抚供养之,问曰:汝既与楚为夫妇,亦尽夫妇之道否。欧答云:既为夫妇,焉有不尽夫妇之道。又问云:色欲大道所忌,何故又染俗缘。答云:前世姻缘未满。又叩欧,云:汝既修行,西来大意若何。答云:清静坐、草蒲团,牛归棬、马归栏。大人问我西来意,水在长江月在天。

蔡连妻徐氏

《金溪县志》:徐氏,名蕴行,喜读书,工欧虞笔法,为通判蔡连妻,以贤妇称。暮年,留心内典,手缮华严诸经,号悟空道人。

龚用圆妻唐氏

《嘉定县志》:唐氏,孝廉龚用圆妻。幼时,其母梦大士携一灯,上有龚字曰:而女所归也。长果归于龚,以妇德著。及用圆殁,入山。从次子元鬯,访女,鍊师云标修辟谷导引之,术乙,巳病甚。元鬯梦神谓之曰:而母寿与太湖山齐,随即起至。戊申病足痿,曰:数尽矣。召女伴至,曰:大事未了,尚须再来。今暂作别,问日晡否。索茗一嗽而逝。

张来仕妻徐氏

《曲周县志》:徐氏,张来仕妻。温柔淳朴、终身无疾。言厉色持斋。念佛日拜北斗,年四十四岁,无疾坐化。棺素具不可用,亟为龛鸠工取材,凡五日龛乃成,而尸坐端然不仆不坏。

阮氏女

《武定府志》:阮氏女,元谋县人。万历末年生,自幼斋素,年十六不适人。入雷应山大树下,趺坐而逝。遗偈云:生居能海了,道:雷应撒手空归,如如禅定。

王进妻赵氏

《曲周县志》:赵氏,王进妻。家贫持素纺绩为业尝,竟夜不寝而念佛以寤寐为起止。及二子成立家计,渐给乃请观音救苦,及普门品等经,朝夕讽诵,老而弥笃。年近八十,预知死期,遍语所亲,更衣盥手持数珠,结趺西向而化。

左文林妻孙氏

《开封府志》:孙氏,左文林妻。性贞淑,事翁姑以孝闻,喜施予。门有槐荫,尝于树下设茶以饮行人。析薪汲水皆躬自劳苦。年七十三,忽语家人曰:吾往矣,遂闭目趺坐而逝。越三日,子左恩、左惠犹冀复生,不忍遽殓邑令。夜梦一妇曰:吾,某人也。素行善,愿归净土。儿辈咶咶守吾尸,未纳于木公盍谕焉。令觉走役询之良然,令谓真坐化者,必垂鼻珠。宜审视覆言,鼻中果悬珠,三尺许。令嗟异良久,具礼致祭远近,观者如堵。

李氏女

《南昌郡乘》:李氏女,进士綦隆之第三女也。从胎茹淡好读书,七岁诵观音。大士传遂持长斋,立誓不字。及长父母屡劝之,志益坚。母亡投井欲殉。若有神扶掖之,不得下逾。三年值母诞辰,一恸几绝,是夕端坐念佛而逝。崇祯初,事闻旌表,建祠松门山。大宗伯叶灿有传。

罗氏女

《潼川州志》:罗氏女,中江人。少颛蒙父母醮之,忽一旦,开悟即谙经义。遂入僧寺,谈空说法、了了无碍,且逆知祸福、人归向之。未几坐脱。去踰三年,启棺视之,其面如生。

高氏女

《东流县志·石人山》:高氏女,幼聪慧,寡言笑。父母以许胡氏子,未嫁。一日,忽同本家妇女采薇后山,独女有青云覆其上。山麓有泉,女饮之,饮毕,谓家人曰:我奉上帝命,为先锋职,既受其印顷,当去随。自择其葬地,命家人为之刻像以祀。乃卒,今石人山庵有其像,凡祈祷多验。

朱氏女

《广东通志》:朱氏女,番禺广文朱鸣珂之妹。三岁即知诵弥陀经极乐国上句,珂以为。偶然一日,有比丘尼至其家,闻其熟此句,将经语逐句引之,应声如流。若夙诵者,母绝乳以粥饮之,则食啖以荤物,却不入口。八九岁时,举止甚慧,邑巨族争聘之。已许字严姓子,及长坚不于归。乃言:清净国中来,自当往清净国中去。岂肯为俗尘所染耶。惟独居一室,修净终身。




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