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钦定古今图书集成.明伦汇编.闺媛典.闺悟部

钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

 第三百六十九卷目录

 闺悟部列传
  汉
  李南女
  晋
  魏夫人      鲍姑
  徐忡女      张氏
  梁
  钱妙真
  北魏
  拓拔氏女     智仙姑
  谢自然
  隋
  黄氏女
  唐
  边氏女      尹氏女
  眉娘       和娘
  何轸妻刘氏    韦氏女
  姚婆       乐氏二女
  马爱娘      武信王五女
  宋
  预浩女      赵普二女
  俞次尚妻     朱道诚妻王氏
  哑女       王逵妻某氏
  蒋念二孺人    悔询女
  俞道婆      黄姑
  吕媪       饶腴妻何氏
  唐广贞      江安行妻贺氏
  郑八郎女     汪氏女
  檀氏女      伴娘
  陶氏       叶某妻郭氏
  邹俣妻江氏    杨孝宁妻徐氏
  洪氏女      马五娘
  许东斋女
  元
  马守明      马姑
  孙润甫妾王氏   王守素
  蔡妇赵氏     张直之妻杨氏
  任氏女      仙婆
  明
  李氏       徐常净
  陆谅妻朱氏    焦姑
  周氏女      吴秀琼
  周晓师女     夏云英
  燕女       徐亮女
  魏氏       欧氏
  李楚成妻欧氏   蔡连妻徐氏
  龚用圆妻唐氏   张来仕妻徐氏
  阮氏女      王进妻赵氏
  左文林妻孙氏   李氏女
  罗氏女      高氏女
  朱氏女

闺媛典第三百六十九卷

闺悟部列传

李南女

《后汉书·李南传》:南字孝山,丹阳句容人。笃学,明于风角。南女亦晓家术,为由拳县人妻。晨诣爨室,卒有暴风,妇便上堂从姑求归,辞其二亲。姑不许,乃跪而泣曰:家世传术,疾风卒起,先吹灶突及井,此祸为妇女主爨者,妾将亡之应。因著其亡日。乃听还家,如期卒。

魏夫人

《蔡伟·魏夫人传》:魏夫人者,任城人也。晋司徒剧阳文康公舒之女。名华存,字贤安。幼而好道,静默恭谨读庄老三传五经百氏,无不该览。志慕神仙味真耽元,欲求冲举,常服胡麻散茯苓丸。吐纳气液、摄生夷静,亲戚往来、一无关见。常欲别居闲处,父母不许。年二十四彊适太保掾。南阳刘文,字幼彦,生二子。长曰璞,次曰瑕。幼彦后为修武令夫人。心期幽灵,精诚弥笃,二子粗立,乃离隔宇室,斋于别寝。将逾三月,忽有太极真人安度明;东华天神方诸;青童扶桑碧阿阳谷神王,景林真人小有仙王,清虚真人王裒,来降。裒谓夫人曰:闻子密纬真气,注心三清,勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰:清虚天王即汝之师也。度明曰:子苦心求道,道今来矣。景林真人曰:虚皇鉴尔勤,感太极,已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉。青童君又曰:子不更闻,上道内晨景玉经者,仙道无缘得成。后日,当会阳涤山中,尔谨密之。王君乃命侍女华散条、李明兑等,便披云蕴开玉笈。出太上宝文,八素隐书《大洞真经·灵书》,八道紫度炎光石精,金马神真虎文,高仙羽元等经。凡三十一卷,即手授夫人焉。王君因告曰:我昔于此学道,遇南极夫人西城王君授我宝经三十一卷。行之以成真人,位为小有洞天仙王。今所授者即南极元君、西城王君之本文也。此山洞台乃清虚之别宫耳。于是王君起立北向执书而祝曰:太上三元九星高,真虚微入道。上清玉晨裒,为太帝所敕。使教于魏华存,是月丹良吉日,戊申,谨按宝书神金虎文大洞真经八素玉篇合三十一卷。是裒昔精思于阳明西山,受真人太师紫元夫人书也。华存当谨按明法以成,至真诵。修虚道长为飞,仙有泄我书,族及一门。身为下鬼,塞诸河源,九天有命,敢告华存。祝毕王君又曰:我受秘诀于紫元君,言听教于师,云此篇当传诸真人,不但我得而已。子今获之,太帝命焉。此书自我当七人得之。以白玉为简,青玉为字,至华存则为四矣。于是景林又授夫人《黄庭内景经》。令昼夜存念,读之万遍后,乃能洞观鬼神,安适六府,调和三魂,五脏生华色,反婴孩乃不死之道也。于是四真吟唱,各命玉女弹琴击钟吹箫合节而发歌。歌毕,王君解摘经中所修之节度,及宝经之指,归行事之。口诀诸要备讫,徐乃别去。是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟,旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹凤唳之箫,清虚真人命飞元玉女鲜于虚拊九合玉节,太极真人发排空之歌,青童吟太霞之曲,神王讽晨启之章,清虚咏驾飙之词。既散后,诸真元君日夕来降。虽幼彦隔壁,寂然莫知。其后幼彦物故,值天下荒乱。夫人抚养内外旁救穷乏,亦为真仙默示其兆,知中原将乱,携二子渡江。璞为庾亮司马,又为温太真司马。后至安成太守,瑕为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达,江南盗寇之中,凡所过处神明保佑。常果元吉二子,位既成,立夫人。因得冥心斋静,累感真灵修真之益,与日俱进。凡住世八十三年,以晋成帝咸和九年,岁在甲午称疾不行,凡七日托剑化形而去。

鲍姑

《裴铏传奇》:鲍姑靓之女也。晋太兴元年,靓于蒋山遇真人阴长生,授变化之术。累徵至黄门侍郎,求出为南海太守。时葛洪亦以散骑常侍,求出为勾漏令。师事靓,靓以姑嫁之。其后姑与洪相次登仙玉鹅峰,即姑飞升处也。至唐时人见其行灸于南海,有崔炜者,得其越井冈艾,灼赘瘤无不愈者。

徐忡女

《十六国春秋·后赵录》:徐忡东莞人,仕勒为外兵郎。有女令首雅性,虚淡不乐人间。从容閒净以佛法自娱,不愿求聘。父曰:汝应外属,何得如此。女曰:端心集道,绝想人外。毁誉不动廉正,自足何必三从,然后为礼。父曰:汝欲独善一身,何能兼济父母。女曰:立身行道,方欲度脱一切,何况二亲耶。忡以问佛图澄,澄曰:君归家洁斋,三日竟可来。忡从之。澄以胭脂磨麻油,傅忡右掌,令视之,见一沙门在众中,说法形状似女。具以白澄。澄曰:是君女先身出家,益物往事如此。若从其志方当荣,拔六亲令身富贵。忡还许之。女便剪发从澄。及净检尼受戒,立建贤寺。澄以勒所遗,剪花衲七条衣。及象鼻澡,灌与之,得览群籍经目必诵,思致渊深。神照详远一时,道众莫不宗焉。

张氏

《太平御览·段龟龙凉州记》云隐:王美人张氏色艳,出家为道,乃自投门楼,双股顿折。口诵经,颜色自若,俄而死。

钱妙真

《武进县志》:钱妙真毗陵田家女。与妹依陶隐君居茅山。诵《黄庭内外篇》,积功修行阅三十馀岁。普通三年七月其姊佩白练,入燕洞而隐,妹踵至、扉已阖矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。

北魏

拓拔氏女

《繁峙县志》:拓拔氏之女潜遁佛行兵至。投入石峡,纵火焚之,大雨如注。后人遇旱,积薪焚峡,雨辄应东西边,石手足迹犹存。

智仙姑

《定襄县志》:仙姑永安间副尉智重显女。幼耽空寂,年及笄,不肯嫁。祸福多能前知,问之不语。一日入山坐化,奉而藏之于塔。相传有村人盗塔砖,即获谴报。因增其院宇焚修,至今不绝。

谢自然

《蓬溪县志》:蓬民女谢自然,不知何时人。在小溪洞修行,时有异人来,溪上浣芝见,自然著皮底鞋,笑云:好个谢自然,骑牛上青天。不看佛祖面,打你一金鞭。后自然于顺庆府栖乐山行,满仙去。

黄氏女

《莆田县志》:黄氏女筑室于泉州同安县东。佛子冈修持净戒后,端坐蜕去。真身不坏,因立寺曰:黄佛治平,中更名鹿苑。祈祷多应崇宁间。部使者以状闻,赐号应大师。

边氏女

《枣强县志》:边氏女名洞元,生即丰骨不凡,有道气。早弃家于紫云观修行,清苦不间寒暑。复遇异人授以仙术。开元初白日,上升刺史以状闻,元宗赐诏立碑观,下赠丹台真人。至今其地名边村乡人,呼为边仙姑。

尹氏女

《广西通志》:尹氏女全州人。幼不事铅华,居小洞炼丹。葆真大历二年,上升后人于所居紫潭上建尹氏观,至今丹灶存焉。

眉娘

《全唐诗》:眉娘南海人,卢姓,生而眉长,称眉娘。神针善绣。顺宗召入宫中,号神姑。宪宗度为女道士,称逍遥大师。放归后,数年尸解。

和娘

《太平清话》:柳子厚女和娘得病,更名佛婢。既愈,去发为尼号初心。

何轸妻刘氏

《酉阳杂俎》:何轸鬻贩为业,妻刘氏少断酒肉,常持《金刚经》。先焚香,像前愿年止四十五。临终心不乱,先知死日至。太和四年冬,四十五矣,悉舍资装供僧,遍别亲故。何轸以为病魅,不信。至岁除日,请僧受八关,沐浴易衣独处一室。趺坐高声念经,及辨色悄然,儿女排室入看之已卒。顶热灼手,轸以僧礼葬塔在荆州北郭。

韦氏女

《酉阳杂俎》:兴元城固县有韦氏女,两岁能语自然,识字好读佛经。至五岁,一县所有经悉读遍。至八岁,忽清晨熏衣靓妆默存,牖下父母讶移时,不出,视之,已蜕衣而失,竟不知何之。荆州处士许卑,得于韦氏邻人张弘郢。

姚婆

《潞安府志》:姚婆上党人,因范行婆约修西方,精心念佛。一日佛菩萨从空接引,与范行婆相别。遂立化,闻仙乐有异香。

乐氏二女

《壶关县志》:乐氏二女屯留人,其先世贯陵川商微子后也。母感神光而娠诞,有奇德,后移家于壶关紫团山。事继母甚孝,因采芝遇风升仙。

马爱娘

《中江县志》:爱娘号黄鹿真人,东梓人也。姓马,名道兴。年七岁,失所怙恃,鞠育于大父。少不喜华饰,雅性冲虚,欣慕黄老之学。日诵千言,一览辄能记忆,虽风雨寒暑不辍。或劝以子女之职,当勤妇工,而归慕元虚,何补容德。但笑而不答,人莫知其意。时有野服黄冠士,年踰七十,颜如渥丹货药于市。爱娘于户隙见之如有夙契,因延至内坐,请问修真之诀。师资相投,遂授铅汞符篆要术。于是束发顶冠,归身至道。因与易道兴之名。一日,请别爱娘,诘其姓氏,曰:汝无问我,久当自知。留诗而去。诗云:女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。若遇寇相临,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。爱娘旦暮讽诵不绝于口。俄而年已及笄,大父逼欲许聘,族议详定,确不可辞。爱娘欷歔流涕膝行而前曰:女宿植不幸,幼钟酷罚膝下爱养,将终身焉。今蒙家长之谕,虽恩德深重存亡衔戢。然野性荒疏,志友麋鹿。举案之勤非女所愿。大父悯之,不靳其欲。翌日,命一女奴携囊杖策穿云而去,既而,夜径林麓迷失故道。忽睹灯烛荧耀,若相引导者。爱娘蹑足潜窥,见衣冠五人,宛然古图画中所绘。俱厉声曰:卜庵于此,即成道矣。言讫隐去,质明爱娘徘徊,四顾见山朝水会气象郁然,真神仙之窟宅。遂稽颡拜礼,谓女奴曰:自非神人指示,何以臻此。乃寻访居民询以职方所,载隶属之部居人曰:东南之梓州涪城中江,西北之绵州巴西罗江,相距各五十里为界。卞市是时,世道多屯盗贼蜂起。仍岁荒歉,爱娘为捐所有,垦辟荒芜,疏凿污塞,播种,以时使民无艰食之患。历四十馀年,修真养气日复精勤,岁在悬车,童颜不易。营建别馆以延有道之士。一日旧所遇货药者,忽至谓曰:汝之功业渐已成矣,而外丹未应。今以相授,乃于瓢中取药,点土石为金银各百,以填丹台。祝之曰:勿用自守,自有神护。历三载丹砂自成,则汝脱身轻举矣。勉励前修,慎无中废。嗣后屡有盗贼睥睨镇坛之物,中夜,变怪百出,无不狼狈而走。将及期年,风雨暴至,坛下地裂,甘泉沸涌,银变白鹅游于池,金变黄鹿出于市。人无得而近之者。至唐天祐改元八月,朱全忠行崔杼之事,昭宗崩。全忠矫诏立辉王唐运告终,奸雄猬奋。三年正月,群盗踵爱娘之庵,抽戈直前。爱娘语之曰:汝等敢行恣睢,悖逆天理乎。苟无害居人,庵中所积悉以相饷。凶人将加害,已而,黄鹿白鹅突然而至,爱娘于是跨鹿风云四起,白鹅翔鸣前后揖引,腾空而去。旧有丹灶尚存,至是烈如雷吼,炉中光彩射天,少顷,空中晻霭天雨琉璃掷地有声。历时而化异香馥郁,终日不散。群盗悲哀悔谢投戈而退。居人以其德,及人也深众。广其庵以状闻于蜀主王建,建顾谓侍臣曰:此蜀国祥事也。遂以卞市为黄鹿镇。

武信王五女

《十国春秋》:荆南武信王五女,失其名。相传五女俱幼年好道,薙发为女僧,各止一处。一曰佛华寺,一曰菩提寺,一曰庄严寺,一曰石佛寺,一曰法轮寺。

预浩女

《归田录》:开宝寺塔在京师诸塔中最高,而制度甚精,都料匠预浩所造也。世传浩惟一女,年十馀岁,每卧则交手于胸,为结构状。如此踰年,撰成《木经三卷》,今行于世者是也。

赵普二女

《宋史·赵普传》:普卒,二女皆笄,普妻和氏言愿为尼,太宗再三谕之,不能夺。赐长女名志愿,号智果大师;次女名志英,号智圆大师。

俞次尚妻

《谈圃》:俞次尚与其妻素达理性。次尚病呼其妻曰:我将死时,次尚二子在外。妻曰:我欲先死,君俟诸子。至未晚也,其妻奄然而化。次尚为文志其墓,已而诸子至。明日告曰:吾亦行矣,即熏沐趺坐而化。

朱道诚妻王氏

《闻见近录》:金州推官母王氏朱道诚之妻也。日诵十句观音心咒。时年四十九,病笃,家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰:尔平生持观音心咒,但复少十九字,增之当益寿。王曰:我不识字奈何。青衣曰:随声诵记之,乃曰天罗神地罗神心离难难离身一切灾殃化为尘。久之而醒,疾亦寻愈。后年至七十九。

哑女

《宁波府志》:哑女者,莫详其姓氏,亦不知何许人。熙宁中见于鄞之戒香寺,婉娈丱角。年若及笄,瘖不能言,惟日持帚,垂臂跣足,晨粥午饭,每拾芥滓餲馀啖。人以为颠历人家,预知吉凶以为欣。戚里士周锷学举子业,女屡至其家。锷知其非常,至则必延以蔬饭。一日,忽起书偈于壁曰:三界火地众苦,具备报汝。诸人求早出离。后又造锷,值锷趣装将赴,举女笑不止。锷叩之,遂索笔作长短句云:风波未息,虚名浮利终无益,不如早去披蓑笠,高卧烟霞,千古企难及君。今既已装行色,定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿玉石,休分徒累卞和泣。锷袭而藏之。一日,露卧镇明岭下,或诃以不检,遽起归寺,长吁坐逝,时三月三日也。锷为具棺,榇瘗之柳亭。后锷见女于京师,追问之,不就。归发其瘗则空棺也。后锷果如南雄以言边事,忤时相,入党籍卫开客。洛阳遇李士宁曰:公乡里哑女过去维卫也,子可归,礼之。比归,已化,开以不及见为恨。明年游钱塘,寓书吏陈式家见群儿数十,执幡盖拥一女尼童入门。哗传曰:哑哑哑开惊顾女索纸笔书。偈云:大地山河是阿谁。了无一法可思惟。夜来处处鸣钟鼓,敲破髑髅人不知。又云:须弥山上摆铎,大洋海底摇铃。若问哑女姓氏,只此便是真名。掷笔竟去,开复追问小儿哑女何人,曰:维卫佛也。又问儿等何人,曰:问取哑女,忽俱不见。

王逵妻某氏

《后山谈丛》:王学士逵妻某氏,妾常辱之。愬于逵不受,亦不较也。或问之,曰:彼将去矣,不必较也。已而逵怒逐之,某尽归其装。一家皆谏止之,曰:此自彼有我何与焉,然亦非彼所有也。妾寻遇盗尽亡其资,常语家人今夕甘露下,使以器取之。又谓逵曰:新妇妾某日当死,以后事累公。皆然。

蒋念二孺人

《括异志·海盐县》:蒋念二孺人,日诵《大乘》断除嗜欲。一日洗漱更衣烧香念佛书颂,而终颂曰:看过莲经万四千,平生香火有因缘。西方自是吾归路,风月同乘般若船。
梅询女
《罗湖野录·直龙图阁》:梅公询之女,号空室道人。幼聪慧,乐于禅寂。因从夫守官豫章之分宁,遂参死心禅师于云岩。既于言下领旨,自尔丛林知名。政和间,居金陵,圜悟禅师,住蒋山,佛眼禅师亦在焉。因机语相契二师称赏,然道韵闲淡似不能言者。至于开廓正见雅为精峭后,于姑苏西竺院薙发为尼,名惟久。宣和六年,趺坐而终。道人生于华胄,不为富贵笼络,杰然追踪月上。女直趋无上菩提,又变形服,与铁磨为伍。至于生死之际,效验异常非志烈,秋霜畴克尔耶。

俞道婆

《罗湖野录》:金陵俞道婆者,参见琅琊启禅师,家以鬻油餈为业。一日闻丐者唱莲花乐于市。云:不因柳毅传书信,何缘得到洞庭湖。忽有省不觉大笑,抛弃油餈与市,儿竞拾。其夫诟曰:尔何颠耶。婆抚掌曰:若个不颠,自是见僧必勘验时。有僧过其门,婆遽呼曰:儿儿。僧曰:妈妈,爹爹在甚么处。婆转身拜露柱。僧即踏倒曰:将谓有多少奇特。次见僧问曰:上座甚处来。僧曰:五祖来。婆曰:五祖长老犹是婆儿子在。僧曰:婆婆却是谁儿。婆曰:老婆被上座一问,直得立地放尿其。颂婆子偷赵州笋因缘。曰:虎穴魔宫到者稀,老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会,直至如今成是非。宣政间,江淮为禅衲渊薮,婆子,是时吹无孔笛,韵出清霄,遂致和者。旁午而至机缘,偈句流布于世。自有赏音,为一唱而三叹也。

黄姑

《新会县志》:黄姑,归德都人。生于皇祐己丑,其父母富而无子,惟姑承之。性少慧,因看芭蕉有感,遂不适人。工纺绩,以家财买田万顷。施于广之光孝,韶之南华。及开元,东禅、西禅、仁王龙兴等寺,而光孝尤多。绍兴元年卒,年八十三。光孝寺僧为立祠墓,左即圆明庄聚宝庵也。黄子长诗云:圆明庄在海之隈,老我寻幽始一来。自是好山藏世界,非关弱水隔蓬莱。鸥沙鹭渚皆宜稼,粉壁雕墙半是苔。笑问檀那黄氏子,许多因果为谁栽。

吕媪

《春渚纪闻》:湖州孙略教授家婢,名吕媪,服勤孙氏有年矣。性谨朴、无他能,但常日晨起,就厨中取食器洁之,聚所弃馀粒,间有落沟渠者,亦拾取,淘濯置于釜中,或加五味煮食之,未尝一口废也。年七十馀一日,微疾即告其家人曰:为我髡发著五戒衣,我将去矣。家人从之,因起以左手结印而化。家人遂龛置开元寺中,观者馀月,了无秽气而发渐生,因与剃之,后一月一剃。

饶腴妻何氏

《金溪县志》:何氏名师韫,字季才,抱瓮先生天棐女也。日诵千言,父以比谢道韫。适葆光先生从子,饶腴,喜浮屠,教遍阅华严诸经。一日,偕夫往白杨山寺,作失假山偈曰:片石亡来岁月深,昔时求觅到如今。谁知只在家山里,枉费工夫别处寻。四十孀居绍兴间。魏公张浚迎侍母,镇国太夫人帅闽道,出界山。大夫人亦通禅学,闻其名踵门求见,与语契合,呼为无生法友,自号懒愚道人,有诗集。

唐广贞

《长洲县志》:唐广贞,严州人。既嫁得血疾,梦道人与药服而愈。遂与夫仳离从而入道,径往平江谒蓑衣何先生,何称为仙姑,号为无思道人。淳熙壬寅二月,赴郭氏,饭未竟,蓦然还寓庐,即昏兀如醉。两夕,小苏言:方在郭家饭次,若有唤我者。出门,逢吕纯阳、曹混、成呆,道僧三人,引至海边。跨大虾渡海,因随游名山洞府。及到冥司,纯阳令往元静吴真人洞中学书。书大字写诗二百馀篇。纯阳问曰:汝欲超凡入圣耶,身外有身耶,留形住世耶,弃骨成仙耶。对曰:有母尚存,愿尽孝道。曰:如是,则且留形住世。遂将丹一粒分而为四投之盘中,圆转甚疾,攫得其一吞之,自是辟谷。高宗闻其名,降香往请,符水召入德寿宫。宣问:符水灵验是甚法。对曰:不曾行法,但以心为法,神为符,气为水,耳上悦书寂静先生四字以赐之。被受三朝眷遇,累封寂静凝神真人。

江安行妻贺氏

《吉安府志》:贺氏,永新人,同邑江安行妻。生二子,夫亡,誓不茹荤,日诵《圆觉经》不少辍。或劝更诵他经,贺曰:要知性本圆本觉,出此即非佛义,我非专诵经者,聊寄心耳。后子楹登第为贺州佥判,迎至官所。贺忽语其妇曰:吾诵经,了无梦想。近日常见瑞光中有猊座,欲升之,未果。今闭目便见此相矣。其岁五月沐浴更衣,翌日,食罢盥漱、敛足端坐两中,指结印瞑目而逝。郡守范直清帅属礼拜之,令画工写其像,惟目睛未点。乃祷曰:精神全在阿堵中,愿赐开示。俄两目炯然子孙扶视皆谓未死。目复瞑,时年七十有七。

郑八郎女

《歙县志》:城东郑八郎女,居乌聊山东。岳庙前旁有泉出石窦中,甘而冽,泠泠有声。仙姑与父同居一小阁,父死,独居数十年,不出城门。而或有见之百里外者,颇识字常诵度人经,其略言祸福亦多验。时有叶孝女鞠于叔,尝辨出叔于狱。及叔卒,像之庐而奉于舍后山。遂不嫁,与姑证修。苏辙知绩溪县,闻姑访焉,问之年八十矣,犹处女也。归志其所,与问荅甘泉,今名仙姑井。

汪氏女

《休宁县志》:良安乡人叶里汪氏女,自幼洁身,奉道不嫁入。金山岁久成道,莫知其终。时有歙县石主簿者,入山见其遗鞋。至今四方祷雨辄应,旁有甘露井。四时不竭,人立庵祀之。

檀氏女

《建德县志》:檀氏,给事倬之女。屡嫁而夫辄死。自以命寡,遂矢祝发,父母阻之,不得。乃备一骑并奁资一囊曰:从骑所之,即汝归地。中途遇一僧抄化,欲拜为师。僧曰:我为造塔方他往,某处有道场,可往居之。某日会我于西峰山。女如言往,得九龙池胜地。至期至西峰山,果见造塔谒所塑像,乃知前为圣僧显化也。尽以奁资助工,自是益勤修炼竟仙去。

伴娘

《吴县志》:石湖楞伽山下贫女,名伴娘,不知何许人。乞食为活,往来山中。历年久,颜发不变、插花讴歌、夜宿古墓中,蛇虺寒暑皆不畏。时有吴人何从者,与郏道士游山中。适遇贫女,问其姓则曰:无姓。问其年则曰:天长地久。有甚数目时,严冬问:何不畏寒。却指松木荅曰:草木与人、天地之所生,养木尚能过,何却畏此。从等敬之。进曰:特来问道,愿慈悲开示。女曰:汝不能慈悲,如何却教我慈悲。汝若求道,必归求心。从赧逡巡而退,明旦复往,已失所在。

陶氏

《常熟县志》:陶氏,不知其夫。寡居尝持普门。咒梦白衣人授以莲花令,食之,又梦梵僧授以弥陀经。觉即能诵,不假师授。一夕帐幌光明,有弥陀像立经函上,每诵经时,必于卷上迸出舍利,积以成合。

叶某妻郭氏

《松江府志》:郭氏,光禄大夫郭三益女孙,适云间叶某。蚤寡矢志为尼,名正觉,居法云寺。尝为诗云:春朝湖上风兼雨,世事如花落又开。退省闭门真乐处,閒云终日去还来。后人景其志节,刻诗于后,以银填之。竖于觉骨塔前。

邹俣妻江氏

《闽书》:邹俣妻江氏,俣卒,寡居教子。先患目疾,日夜诵经。忽一日,目明知虑开朗,预知人事。乐善好施,有阴德。岁九十,沐浴更衣,作偈曰:解即不解、悟即不悟,谁死谁生、谁来谁去,因尽缘空当生净土。言讫而逝。

杨孝宁妻徐氏

《闽书》:杨孝宁妻徐氏,年十九,夫亡守节。诵佛经,自号无住道人。逾五十,年将逝。留偈云:五十年来一梦中,临岐撒手疾如风。铁牛掣断黄金索,踢倒虚空事一同。

洪氏女

《莆田县志》:圣保洪氏女,性喜山水,或遇幽林邃谷,则宴坐忘归。居将军岩十馀载,日以禅颂为乐。有和同志颂云:一个岩龛万物周,尘中扰扰到无由。侬家尽有居山意,问著依然隔数州。年五十,于惠安龙泉出家,衣布衣,一食或绝粒。逾年,皇祐季冬,乡人夜深隐隐闻音乐声,次早,洁发更衣而卒。

马五娘

《延平府志》:马氏五娘,永安铜盘人。父大相,母罗氏。广道元年正月十五日生,容貌丰美,及婚之夕,身中毒病,夫家弃还其父。父请僧徒送之河,将沈之。忽云雾飙起,有神附人语,引上百丈岩头,得仙果,食之。二妹及嫂杜氏来看,五娘以果分与之。食俱飞升,云:是九天元女度之。今铜盘殿,其祖居地也。及百丈岩坪云峰洞,皆有显迹,乡人刻木祀之。随祷辄应,唯云峰洞木像一出,即大风随起。

许东斋女

《香山县志》:泮沙许东斋女,幼有超尘之志。父母禁之,不可遂。清斋入道,先有磈石和尚创庵云梯山,号张道人庵,至是修而居之。经年独处,常有虎卫其庐。

马守明

《平阳府志》:马守明,永和上桑里民家之女。其母夜梦驾鹤玉童自空降于庭,曰:暂寄汝腹。觉而有娠,生时彩云满室,异香闻诸邻里。幼而敏慧,长有仙姿。及笄,不事女工,淡泊自守。或问其故,曰:我岂效世之女子乎。既而父母俱丧。坚贞自守,不以俗务经心,遂谒甘泉女冠张妙清为师。居三载,丙申,适绛州舍于李氏之家。越明年上元日,枕肱而逝。气微而容不变,三日复苏语人曰:予暂游紫府,再会群真。自此不复谷食,但果蔬饮水而已。日夜静坐,能知未来吉凶语,罔不验。有灾疾求医者,不假药石呵禁顿愈。岁遭旱蝗,设坛密祝。三日雨降,蝗灭化导富。室设食,当途以赈饥羸。一日往相三林南社庄形势,东连绛阳西接高冈;北倚姑射南瞰汾流,可以栖真。养气欲作菟裘终,焉于是士庶,咸乐襄事。所建庙观殿阁星分棋布靡不毕具,历七八载厥功告成。复有四方崇慕诸人,建庵舍十馀所。至元戊寅二月望日,沐浴更衣大集徒众曰:内外行各皆勉旃,予有先师之约不可违期。遂留一绝云七朵金莲数,暂来人世间。阙功今补足,紫府却归还。笔落端坐而逝,时年六十有四。

马姑

《高平县志》:马姑,永平人。幼慕仙,欲求栖真之所。中统初,至上党壶关,居数日。语人曰:此非吾之所止。后于县西三十五里通义村、依山结庐,日以鍊形为事。庐侧产异草香闻数里,鸦鹊时鸣群向飞集。若有驱之者,一旦净几,焚香谓:麻姑将至,少顷正襟而逝。后人每见姑星冠霞帔,里人惊异,筑祠奉祀。

孙润甫妾王氏

《辍耕录》:孙良祯之父,江东建康道肃政廉访使泽甫公。年五十,未有子。夫人杜氏深以为忧屡,请公再聘,公不允。仕西广时,闻寡居王安人者,美而宜子。夫人自为公谋聘之,既归,执妇礼甚恭。长夫人数岁,夫人推让正寝以居之,相处雍睦,宛若姊妹,饮食起居罔有不同。公独内自不安。越明年,夫人生良祯。一日,王氏告公曰:君自有妇,所以再娶妾者,为嗣续计耳。今夫人既生子,妾又何事焉。即出道家冠服一袭,以示曰:妾之志决矣,请从此辞夫人。固留不得,公因谓夫人曰:向吾再娶,惧无后也。若不改图,人其以我为汰乎。乃听王氏去,奁资万金悉返之。自是出居一女道庵戒行。严谨人未尝见其面,而夫人岁时问遗弥。至后,良祯贵显迎以归,事之如亲母。

王守素

《辍耕录》:王氏守素,钱塘民家女,其夫丁弃家为全真道士,于吴山之紫阳庵。一日召守素入山,自付四句云:懒散六十三,妙用无人识。逆顺两俱忘,虚空镇常寂。坐抱一膝而逝。方外者流谓:之骑鹤化。守素遂亦束发簪冠著道士服,奉夫遗尸。二十年迹不下山。年逾七十几,于得道者,丁卯进士萨都剌天锡赠诗曰:不见辽东丁令威,旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老,华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在,玉箫声断綵云飞。洞门花落无人扫,独坐苍苔补道衣。

蔡妇赵氏

《曲周县志》:赵氏,河南疃堡贫家女。容貌端美,望之如神。年十七适平乡县杨儿庄蔡姓为妻。长拜北斗或谒寺礼佛。姑恶之曰:美女出头,丈夫耽愁,况郊游乎。必辱我门,不如死。氏曰:姑欲我死乎。端坐而化。姑哭之恸,移时氏开口曰:姑疾呼我,将欲我活乎。姑然之,乃理衣而起。自是不出里闬,旦夕礼佛拜斗。事亲睦邻,罔不得其欢。妇女咸矜式之,至九十岁,儿孙庆元旦,氏曰:今年拜我床,明年拜我墓。问其期,曰:吾以六月十三日来,仍以六月十三日往。及诞日,饮食自若,女孙笑其爽信。氏问曰:午刻乎。乃盥栉更衣,怡然趺坐而瞑。

张直之妻杨氏

《榆社县志》:张直之妻杨氏,幼茹素,慈心好念佛,每日持菩提珠。念佛数万声,临终合掌坐脱而亡。

任氏女

《文水县志》:任氏女,号麻衣仙姑,为魏氏所聘,不愿嫁,随居汾阳黄芦山石室中。魏氏闻之诣山请归,姑披麻衣走入洞不见。因名麻衣仙洞,洞有姑手痕,屡著灵应,洞出五色蛾。

仙婆

《贵州通志》:仙婆,永宁人。名满道,笃于戒行善知休咎人多就决焉。卒葬于乌降山,至今呼为仙婆墓。

李氏

《黎城县志》:李氏,长宁人。能预知水旱灾祥寿夭弗字人,百年修炼终老于绣山之巅。生于元至正二年正月元旦,成真于洪武八年三月十五日。得号纯淑真君。

徐常净

《延平府志》:徐常净,沙县人,鞠于富民洪武间。主翁垂殁,以遗孤托之,常净鞠之。长尽以所遗赀归之,遂为尼,蔬食数十年。忽尔灵悟人,有休咎莫不先知。一夕,有盗数人欲禦之,常净戒侍者曰:今夜有客,可具斋供若干席待之。有顷,盗至。出迓曰:山门僻左、无物相款,薄具斋供渎公一饭。诸盗见斋供适与人数合,相顾失色,遂不敢犯而去。人服其神,年九十终于铁壁堂。

陆谅妻朱氏

《隰州志》:朱氏,陆谅妻。尝虔奉真武,谅死,奉益虔。一日净扫殿基,获一金砖,黄光满殿、市人群集欲分之。倏而虹霓电闪、龟蛇盘绕、众骇异首之。州守蒋廷坚不信,令凿之龟蛇集厅下,骇甚,焚香祝帝,函封送至武当成祖。以金铸圣像,数次不就,入其砖遂成。敕赐朱氏度牒,岁给米布。九十三岁无病,沐浴更衣,口呼真武而逝。

焦姑

《江宁府志》:焦姑名奉,真家中和桥南,有仙术能祈阴晴。永乐中,召入宫中。数年建元真观于中和桥北以居之。有弟为神乐观道士。一日语之曰:吾不食、数日死期已近。弟曰:当修醮与姊禳之。醮毕来复姑谓:醮无益奏玉帝,表文上有汗污,玉帝未曾见弟。惊异是日,果汗污表,未及易也。又戒弟曰:吾死后,不用龛与棺,只以芦席捲之。送江浦县定山上,吾愿足矣。弟如其言,送于定山。忽雷雨骤作,遂失其尸所在。封妙惠仙姑。

周氏女

《丰润县志》:周氏女,宣德间人。生而不茹荤,闭户学佛。及长年七十馀,正坐而逝。随有火自焚有舍利数十粒,其神向北而去。东马庄人咸见之,今城东妮寺西小桥乃其所建。

吴秀琼

《嘉兴府志》:吴秀琼,嘉善农家女,许嘉兴杨氏子。及笄,断发誓不嫁。父母不能强,遂居家学佛,斋素以纺绩自给。一日,忽云:今四月十九日当西归。沐浴更衣,端坐而逝。

周晓师女

《龙安府志·古城》:周晓师女,生而不食荤,好诵经。年十九有议婚事,辄自面壁、经旬不起,尝绝粒食,柏叶成化。五年促父母,送至江村口白马寺楼上,自焚结跏坐灭,历暑不朽,神显灵异。

夏云英

《列朝诗集》:云英姓夏氏,宪王之宫人也。生五岁,闇诵孝经,七岁尽通经典。淡妆素服,色艺绝伦。其居曰:端清阁,有端清阁诗一卷。年二十二卧病求为尼,以了生死。受菩萨戒作偈示,众而卒,宪王自为志铭。

燕女

《蓬轩别记》:燕有贫家女,性颇慧。数岁时,聆其伯母诵佛经,辄记不忘。里有慕之者,以礼聘为妇后。伯母死,女继之诵,日久不辍。文义通晓,专心事佛,不复有嫁意。母恚曰:汝辞婚聘礼奚偿。女曰:必有施之者。母谇女退。未几,一翁以白金来施。视聘礼倍焉,里人与其家,咸诧女能前知。母以所施半偿聘礼。女曰:全畀之恐亦不得用也。乃作偈曰:业缘休认是姻缘,一念真空已了然。当时许尔为媳妇,今日身居天外天。母持金与偈往,遂得辞。不数日,聘家金为盗持去。由是人信女神灵,呼为活佛,远近赍香币来拜。谍事者坐以妖人惑众,收下锦衣、狱杂治之,无验。移系秋台,莫能行,以筐舁之去。适试政秋曹尝一见之鞫,亦无验。令之嫁,则欲死。继谕之曰:君命也,孰敢辞。遂令邑庠生某娶焉,未几卒。

徐亮女

《宛平县志·指挥》:徐亮女,幼耽清净。誓不出嫁,及卒,京兆尹表之。

魏氏

《迁安县志》:魏氏,建昌营军家女。以多病,十四岁出家住二郎神庙,持斋诵经。寿八十四岁,沐浴更衣坐化佛前。鼻垂玉著,袖中出火自焚。

欧氏

《迁安县志》:欧氏,建昌营人。年十八,以目病出家居天仙庙,持斋诵经。五十三岁,明嘉靖四十四年十二月初旬,沐浴更衣,入龛坐化。火发自焚,男女聚观如市。

李楚成妻欧氏

《蓬溪县志》:欧氏,万历中人,生而好静。及笄,适李楚成后,回母家住宅旁一洞修行。人争顶礼,呼为欧菩萨。县令以为邪教,逮至禁之白塔中,绝其饮食。端坐月馀后,黄太史遗书,遂释回。有彭县巡抚供养之,问曰:汝既与楚为夫妇,亦尽夫妇之道否。欧答云:既为夫妇,焉有不尽夫妇之道。又问云:色欲大道所忌,何故又染俗缘。答云:前世姻缘未满。又叩欧,云:汝既修行,西来大意若何。答云:清静坐、草蒲团,牛归棬、马归栏。大人问我西来意,水在长江月在天。

蔡连妻徐氏

《金溪县志》:徐氏,名蕴行,喜读书,工欧虞笔法,为通判蔡连妻,以贤妇称。暮年,留心内典,手缮华严诸经,号悟空道人。

龚用圆妻唐氏

《嘉定县志》:唐氏,孝廉龚用圆妻。幼时,其母梦大士携一灯,上有龚字曰:而女所归也。长果归于龚,以妇德著。及用圆殁,入山。从次子元鬯,访女,鍊师云标修辟谷导引之,术乙,巳病甚。元鬯梦神谓之曰:而母寿与太湖山齐,随即起至。戊申病足痿,曰:数尽矣。召女伴至,曰:大事未了,尚须再来。今暂作别,问日晡否。索茗一嗽而逝。

张来仕妻徐氏

《曲周县志》:徐氏,张来仕妻。温柔淳朴、终身无疾。言厉色持斋。念佛日拜北斗,年四十四岁,无疾坐化。棺素具不可用,亟为龛鸠工取材,凡五日龛乃成,而尸坐端然不仆不坏。

阮氏女

《武定府志》:阮氏女,元谋县人。万历末年生,自幼斋素,年十六不适人。入雷应山大树下,趺坐而逝。遗偈云:生居能海了,道:雷应撒手空归,如如禅定。

王进妻赵氏

《曲周县志》:赵氏,王进妻。家贫持素纺绩为业尝,竟夜不寝而念佛以寤寐为起止。及二子成立家计,渐给乃请观音救苦,及普门品等经,朝夕讽诵,老而弥笃。年近八十,预知死期,遍语所亲,更衣盥手持数珠,结趺西向而化。

左文林妻孙氏

《开封府志》:孙氏,左文林妻。性贞淑,事翁姑以孝闻,喜施予。门有槐荫,尝于树下设茶以饮行人。析薪汲水皆躬自劳苦。年七十三,忽语家人曰:吾往矣,遂闭目趺坐而逝。越三日,子左恩、左惠犹冀复生,不忍遽殓邑令。夜梦一妇曰:吾,某人也。素行善,愿归净土。儿辈咶咶守吾尸,未纳于木公盍谕焉。令觉走役询之良然,令谓真坐化者,必垂鼻珠。宜审视覆言,鼻中果悬珠,三尺许。令嗟异良久,具礼致祭远近,观者如堵。

李氏女

《南昌郡乘》:李氏女,进士綦隆之第三女也。从胎茹淡好读书,七岁诵观音。大士传遂持长斋,立誓不字。及长父母屡劝之,志益坚。母亡投井欲殉。若有神扶掖之,不得下逾。三年值母诞辰,一恸几绝,是夕端坐念佛而逝。崇祯初,事闻旌表,建祠松门山。大宗伯叶灿有传。

罗氏女

《潼川州志》:罗氏女,中江人。少颛蒙父母醮之,忽一旦,开悟即谙经义。遂入僧寺,谈空说法、了了无碍,且逆知祸福、人归向之。未几坐脱。去踰三年,启棺视之,其面如生。

高氏女

《东流县志·石人山》:高氏女,幼聪慧,寡言笑。父母以许胡氏子,未嫁。一日,忽同本家妇女采薇后山,独女有青云覆其上。山麓有泉,女饮之,饮毕,谓家人曰:我奉上帝命,为先锋职,既受其印顷,当去随。自择其葬地,命家人为之刻像以祀。乃卒,今石人山庵有其像,凡祈祷多验。

朱氏女

《广东通志》:朱氏女,番禺广文朱鸣珂之妹。三岁即知诵弥陀经极乐国上句,珂以为。偶然一日,有比丘尼至其家,闻其熟此句,将经语逐句引之,应声如流。若夙诵者,母绝乳以粥饮之,则食啖以荤物,却不入口。八九岁时,举止甚慧,邑巨族争聘之。已许字严姓子,及长坚不于归。乃言:清净国中来,自当往清净国中去。岂肯为俗尘所染耶。惟独居一室,修净终身。




钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

 第三百七十卷目录

 闺悟部艺文一
  登遐颂〈二首〉      晋陆云
  跋徐夫人所书华严经梁武忏
              宋周必大
 闺悟部艺文二〈诗〉
  浣纱篇赠陆上人     唐宋之问
  华山女           韩愈
  赠施仙姑         施肩吾
  题毛女真         宋苏轼
  得仙诗         于本大妻
  补仙官诗         王氏女
  坐忘女         元高德裔
  吴山女道士        萨都剌
  西湖竹枝词         潘纯
  圣姑庙          明高启
 闺悟部纪事
 闺悟部外编

闺媛典第三百七十卷

闺悟部艺文一

《登遐颂二首》晋·陆云大胜山上女

大胜之娥,厥犹翼翼,降宫有和,纳符帝侧。挥杖指辰,绝音颓息,苕苕元右,在彼峻极。
何女子

逝矣何女,芳灵既彫,安寝曾丘,逝魂清霄。丧魄载营,大墓崇朝,玉趾再步,于焉逍遥。

《跋徐夫人所书华严经梁武忏》宋周必大


郁林蔡侯子羽,故母徐氏,三衢人。宣和间,刑部侍郎讳敷言之女。潜心内典,学虞世南书,尝手写《华严经》。梁武忏皆终部帙,所谓女人身得度者,其子将藏是书于名山。求予一言。予谓夫人为如此,郗氏之业在所不论,二经果报,宁复弃捐。《华严经》云:南方国有长者妻,名曰善慧,见佛神力,心生觉悟。《法华经》云:比丘尼憍昙毗得佛授记,后名光相如来。予知夫人此念不断,将尽味来世,岂止资其冥福而已。庆元丙辰六月丙寅。

闺悟部艺文二〈诗〉

《浣纱篇赠陆上人》宋之问
越女颜如花,越王闻浣纱。国微不自宠,献作吴王娃。山薮半潜匿,苧萝更蒙遮。一行霸勾践,再笑倾夫差。艳色夺人目,敩嚬亦相誇。一朝还旧都,靓妆寻若耶。鸟惊入松网,鱼畏沉荷花。始觉冶容妄,方悟群心邪。钦子秉幽异,世人共称嗟。愿言托君怀,倘类蓬生麻。家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。春风艳楚舞,秋月缠胡笳。自昔专娇爱,袭玩唯矜奢。达本知空寂,弃彼犹泥沙。永割偏执性,自长熏修芽。携妾不障道,来止妾西家。

《华山女》韩愈

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福恣诱胁,听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝,骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外,后至无地无由听。抽钗脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

《赠施仙姑》施肩吾

缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。

《题毛女真》宋·苏轼

雾鬓风鬟木叶衣,山川良是昔人非。祇应閒过商颜
老,独自吹箫月下归。

《得仙诗》于本大妻

醉舞狂歌踏落花,绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药,那个西山是我家。

《补仙官诗》王氏女

玩水登山无足时,诸仙频下听琴徽。此心不念居尘世,惟见天边双鹤飞。

《坐忘女》〈女环州张氏年十三赠诗者甚多〉元·高德裔

结习销来性自圆,去留元不问人天。逍遥自是忘形蝶。枯寂宁同委蜕蝉。无碍真空常荡荡,若存馀息尚绵绵。立忘坐脱皆游戏,定力何尝有变迁。

《吴山女道士》萨都剌

吴山紫阳庵,浙民丁氏,弃族为全真。一日召妻入山,书付四句云:懒散六十三,妙用无人识。顺逆两俱忘,虚空镇长寂。抱膝而逝。尸堂尚存。其妻束发簪冠,为道士,奉夫尸,不下山二十年。一节可尚也。姓王,名守真。因赋此以赠之。
赠诗

不见辽东丁令威,旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老,华表山空白鹤归。石竹泪乾斑雨在,玉箫声断彩云飞。洞门花落无人扫,独坐苍苔补道衣。

《西湖竹枝词》潘纯

云髻高梳鬓不分,扫除虚室事元君。新糊白纸屏风上,尽画蓬莱五色云。

《圣姑庙》〈在洞庭鼋头山,晋王彪女,或云姓李氏〉明·高启

湖心涌出鼋头山,白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙府,鳞堂荷屋居其间。渊都群灵谁为主,烟鬓翛然一神女。柔姿谁敢狎相亲,笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻蜕几秋,世缘已断静无愁。采兰已约湘滨会,拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖,长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣,螺女供珠缀为佩。花落閒祠谢古春,莲帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远,芳渚年年蘅杜新。霞舒雾捲凝光彩,笑语无闻复谁待。冷风几度引舟回,宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波,桂旗翻翠暮寒多。女巫伫望飞裙度,独奏箜篌引曼歌。椒觞奠罢沉元璧,鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云,世人何处寻踪迹。

闺悟部纪事

《苏氏家传》:闵子损,蚤丧母。父娶后妻,生二子。母嫉损,所生子衣绵絮衣,损以芦花絮。父冬月,令损御车,体寒失靷。父察知之,欲遣后母,损启父曰:母在,一子寒。母去,三子单。父善其言。母亦感悟,遂成慈母。
《后汉书》:伶元妾樊通德,能言。赵飞燕姊妹事既作《飞燕外传》元语通德曰:斯人俱灰灭也,盛时疲精神驰骛嗜欲,宁知终归荒田野草乎。通德掩袖视烛影,以手拥髻凄然泣下。
《十六国春秋》:王延九岁丧母,孝行有闻。后母卜氏御之无道。延恭事弥谨,卜常取蒲䖆败麻与之贮衣。延知而不言。卜冬月杖之流血,令求生鱼。延扣冰恸哭而得,与之。卜乃心悟,抚之如所生也。
《诫斋杂记》:卢虔后妻元氏升堂讲老子《道德经》。虔弟元明隔纱帷听之。
《韩仙传》:叔过匡庐之五老峰谒祖墓,经萧存旧址,存初与先父共庐于兹,字伯诚,隐此而死。叔少为所抚。存有子蚤死,女萧小贞出家为尼于西林庵。叔访之,号泗终日,劝其复俗,终不就。因遗金二十两于家,立其孙凌汉焉。叔因见小贞之操,题其壁曰:中郎有女能传业,伯道无儿可保家。今日匡山过旧院,空将衰泪洒烟霞。予进曰:此女可度之。叔曰:能乎。予遂赠药一粒,曰:汝孝敬可重,吾叔吾父,汝父所爱,吾故报汝以此也。女再拜而退。是夕服之,神思精爽,见寺神谓曰:韩相公侄,非人也,见位天仙。汝可师之。次辰,女罗地而告曰:妾父之死,妾独捐生,欲报至恩。故假于释今者,吾师大仙也。愿度顽形,愿补陋浊。予悯之,遂以丹饵之。是夕化。叔泣而瘗之。予因送于龟台金母,易名琼,琼侍卫以长生焉。
《北梦琐言》:唐张裼尚书典晋州,外贮所爱营妓,生一子。其内子苏氏,号尘外,妒忌,不敢取归。乃与所善张处士为子。居江淮间,常致书题,问其存亡,资以钱帛。及渐成长,教其读书。有人告以非处士之子,尔父在朝官高。因窃其父与处士缄劄,不告而遁归京国。时公已薨,至宅门,僮仆无有识者,但云江淮郎君,兄弟皆愕然。其嫡母苏夫人尘外泣而谓诸子曰:诚有此子,吾知之矣。我少年无端,致其父子死生永隔,我罪多矣。家眷聚泣,取入宅,齿诸兄弟之列。
《妆楼记》:有女子卸冠者,奉观音大士甚肃,比丘尼往往劝其修净土,云:当作观音观。观其法身,愈大愈妙。自此,夜恒梦见之,然甚小,若妇人钗头玉佛状。一日,其夫寄一玉观音,类梦中所见,自是奉之益笃。《北梦琐言》:仙传有徐仙姑居南岳魏夫人坛,群僧调之,乃自颠仆,乃修道,而为灵官所呵护也。
《旌德县志》:杨女郎庙,在县东北十五里。世传宁国县岳山杨女,少奉佛,不茹荤,父母责之,遁于杨木中。因伐木投潭水,溯流而回,剜木为女像,祷祀有应。南唐保大中创佛舍,今分祠会胜寺,即杨三娘庙。
《善诱文》:苏东坡自谓:窜逐海上,去死地稍近,心颇忧之。愿学寿禅师放生,以證善果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥,尽买放生,以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧,见所买放生,盈轩蔽地,或掉尾乞命,或竦翅哀鸣。迈怜悲其意,急请放之。旁有侍妾名朝云者,见迈衣袷有蠕动,视之,乃虱也。妾遽以指爪陨其命。东坡训之曰:圣人言,近取诸身,远取诸物。今我远取诸物以放之,汝今近取诸身以杀之耶。妾曰:奈齧我何。东坡曰:是汝气体感召,而生者不可罪,彼要当拾而放之,可也。今人杀害禽鱼之命,是岂禽鱼齧人耶。妾大悟,自后罕茹腥物,多食蔬菜而已。
《东坡题跋》:李如埙之妹,既笄,发病,见前世冤对,日夜笞之。遂归诚佛法。梦中见佛与受戒,平遣冤者。李因蔬食,不嫁。
东坡在儋耳,常负大瓢,行歌田间。所歌皆哨遍也。一日,遇一媪谓坡曰:学士昔日富贵,一场春梦耳。东坡因呼为春梦婆。
《唾玉集》:张商英,字天觉,号无尽。常见梵册整齐,叹吾儒之不若。夜执笔,妻向氏问:何作。曰:欲作无佛论。向曰:既曰无,又何论。公骇其言而止。
《春渚纪闻》:裴亚卿言:为童稚时,侍其祖母文安县君。闻语居宣城之日,邻有俗子,忘其姓名,娶妇甚都,而悍于事姑。每夫外归,必泣诉其凌虐之苦,夫常默然。一夕,于灯下出利刃示其妇,妇曰:将安用此。夫好谓之曰:我每见汝诉我,以汝姑之不容我。与汝持此去之,如何。妇曰:心所愿也。夫曰:今则未也。汝且更与我谨之一月。令汝之勤至,而俾姑之虐暴,四邻皆知其由,然后与汝可密行其事,人各快其死,亦不深穷暴死之由也。妇如其言。于是怡颜柔语,晨夕供侍,及市珍鲜以进饮馔。姑不知其然,即前抚接顿加和悦几月矣。复乘酒取刃玩于灯下,其气愤愤,呼其妇语之曰:汝姑日来于汝,若何。曰:日来视我,非前日比也。又一月,复扣两刃问之,妇即欢然曰:姑今于我情好倍加,前日之事,慎不可作也。再三言之。夫徐握刃怒视之曰:汝见世间有夫杀妇者乎。曰:有之。复见有子杀母者乎。曰:未闻也。夫曰:人之生也,以孝养为先,父母之恩,杀身莫报。及长而娶妇,正为承奉舅姑,以长子息耳。汝归我家,我每察汝恃少容色,不能承顺我母,乃反令为此,大逆天地神明,其容之乎。我造此刃,寔要断汝之首,以快我母之心。姑贷汝两月,使汝改过怡颜,尽为妇之道于我母。待汝之心知曲不在母,而安受我刃也。其妇战惧,泪如倾雨,拜于床下曰:幸恕我此死,我当毕此生前,承顺汝母,常如今日,不敢更有稍懈也。久之,乃许。其后妇姑交睦,播于亲党。有密知此事者,因窃语之。闻者皆谓:此虽俗子而善于调御,转恶为良。虽士君子,有不能处者矣。
《中洲野录》:鄱阳何梅谷英妻,垂老好事佛。自辰至夕,必念观音菩萨千遍。梅谷以儒学闻于时,止之,则弗从;弗止,则恐贻笑士伦。一日,呼妻,至再且三,随应随呼,弗辍。妻怒曰:何聒噪若是耶。梅谷徐答曰:呼仅二三,汝即我怒。观音一日被尔呼千遍,安得不汝怒耶。妻顿悟,遂止。
《净土节要》:张夫人暮年不茹荤,日诵弥陀。家人皆笑之,谓:老人宜滋补颐养而已,仆仆如此,恐无益而有损。夫人修之愈笃。年七十九,每夜暗中,见四壁皆缨络,光辉烛人,恍若白昼。临卒,焚香几上,烟宛转结成一弥陀小像。初,犹烟色渐觉淡黄,遂作真金色,眉目若画,一手下垂,若今塑接引像。众皆拜诵佛号,烟像甫消,而夫人属纩矣。
《嘉兴府志》:蒋十八居士,与其妻廿二孺人,日诵《大乘经》,断除嗜欲积四十年。同日洗漱、更衣、焚香、书颂而终。居士颂曰:这个幻身,四大合成。今日分散,各归其根。诸幻既灭,灰飞烟绝。如空中风,犹碧天月。既无障碍,又能皎洁。一切永断,无复言说。孺人颂曰:看过莲经万四千,平生香火有因缘。西方自是吾归路,风月同来般若船。
《龙安府志》:仙女桥,一女人磨针。彰明主簿弃官隐于窦中。未几至图山修道,抵仙女桥,见因问之。答曰:铁杵磨绣针,功久自然成。明遂感悟。《名山藏·文苑记》:王世贞故与锡爵同里相善。锡爵有女,以守节蜕化。其未化时,感冥契立,恬澹教门,世贞悦之。尊之为昙阳大师,拜为弟子。

闺悟部外编

《冥报记》:隋开皇年中,滑人杜明福妻齐氏,常诵《法华经》。没后,为崔氏男子,名彦武。至仁寿四年,崔年三十,为滑守。一日,了然通前生事,顾谓从者曰:吾昔为此郡人妇,今知家处。因乘马抵城闉入修巷,指门而呼杜氏。明福老矣,即出拜迎崔入门,先升堂,指东壁圬墁之隆处,谓明福曰:吾昔所持《经》、金钗藏于此。七卷末纸火爇字,咸如说。复指庭前树曰:吾尝断发置诸穴中。取之,又得。明福计物故之日,及生之年,略无差焉。遂请施宅为寺。崔即日为之上言,请置寺,因号明福。
《独异志》:唐柳子升妻郑氏,无疾而终。临卒时,告子升曰:不离君之身后十八年,更与君为亲。已而子升年近七十,再娶于崔氏,或多省前生之事。后产一男而卒。
《全唐诗》:戚逍遥,冀州南宫人。幼好道,父以女诫授逍遥,逍遥曰:此常人之事耳。遂取《老子仙经》诵之。年二十馀,适同邑蒯浔。不为尘俗事,惟独居一室,绝食静想,作歌云:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千岁却归天上去,一心珍重世间人。人悉以为妖。一夜,闻室内有人语声。又三日,忽闻屋裂声如雷,仰视天半,逍遥与众仙俱在云中,历历闻分别语,观望无不惊叹。
《平乐府志》:宋端平间,昭之,乐山里鲊塘村人,诞谭氏二女,继母不慈,备极苦楚。一旦脱胎,于圣山绝顶,飘然羽化。呼吸风雨,应如影响,闻者异之。舅氏陶公躬耕望雨,适二女至,女曰:饭我即雨。舅氏犹豫。女复曰:饭我即雨。舅氏饭之。二女飞腾圣山,俄然大雨如注。舅氏从上呼则下应,从下呼则上应,变幻无端,莫知所之。时孀妇应祭,因登高有难色,女即飞茅于诞山之原。里人即立祠以祀,每岁旱,有祷辄应。故世传为诞仙山云。