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钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

 第二十三卷目录

 闺淑部列传一
  商
  周太姜      太任
  太姒       周南大夫之妻
  周
  赵衰妻姬氏    孙叔敖母
  柳下惠妻     楚狂接舆妻
  鲁季敬姜     宋鲍女宗
  母师       孟母
  后汉
  鲍宣妻      崔实母刘氏
  王霸妻      陈文矩妻
  梁鸿妻孟光    杨子拒妻刘氏
  季姜       张礼修
  杜泰姬      杨礼圭
  吴
  孟宗母
  魏
  钟会母张氏
  晋
  贾充母      贾充妻李氏
  郑袤妻曹氏    皇甫谧叔母任氏
  陶侃母湛氏    孙晷妻虞氏
  韦逞母宋氏
  梁
  王僧辩母魏氏
  北魏
  王椿妻魏氏    中山张氏
  房爱亲妻崔氏
  北齐
  王昕母崔氏    裴让之母辛氏
  皇甫和母     陆邛母
  隋
  陆让母冯氏
  唐
  东光县主     崔元炜母卢氏
  卢善观妻李氏   李景让母

闺媛典第二十三卷

闺淑部列传一

〈帝王后妃列于宫闱,兹典列传所载,皆诸侯王妃夫人以下。〉

周太姜

《诗·大雅·绵》:古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。
《刘向·列女传》:太姜者,王季之母,有吕氏之女。太王娶以为妃。生太伯、仲雍、王季。贞顺率道,靡有过失。太王谋事迁徙,必与太姜。君子谓太姜广于德教。德教,本也。而谋事次之。盖太姜渊智非常,虽太王之贤圣,亦与之谋。其知太王仁恕,必可以比。国人而景附矣。

太任

《诗·大雅·大明》:挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行,太任有身,生此文王。按《诗·大雅·思齐》:思齐太任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。
《刘向·列女传》:太任,任氏中女,王季娶为妃。太任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,太任教之,以一而识百。君子谓:太任为能胎教。古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖父母者,皆其母感于物,故形意肖之。文王之母,可谓知肖化矣。

太姒

《诗·周南·睢鸠》:关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。按朱注:周之文王,生有圣德,又得圣女姒氏,以为之配。宫中之人,于其始至,见其有幽閒贞静之德,故作是诗。
《国风·葛覃》:葛之覃兮,施于中谷。维叶萋萋,黄鸟于飞。集于灌木,其鸣喈喈。葛之覃兮,施于中谷。维叶莫莫,是刈是穫。为絺为绤,服之无斁。言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。按朱注:盖后妃既成絺绤,而追赋其事。按《国风·樛木》:南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。按朱注:后妃能逮下,而无嫉妒之心。故众妾乐其德,而称愿之。
《国风·螽斯》:螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮。按朱注:后妃不妒忌,而子孙众多,故众妾以螽斯之群处和集,而子孙众多比之。
《刘向·列女传》:太姒,有㜪姒氏之女。仁而明道,文王亲迎于渭,造舟为梁。太姒思媚太姜、太任,旦夕勤劳,以尽妇道。生十男:长伯邑考,次武王发,次周公旦,次管叔鲜,次蔡叔度,次曹叔振铎,次霍叔武,次康叔封,次聃季载。太姒诲十子,自少及长,未尝见邪僻之事。十子之中,武王周公成圣。〈本传多引中庸武王周公事,烦穴不切,今皆删之。〉

周南大夫之妻

《刘向·列女传》:周南大夫之妻,时大夫受命治水士。妻恐其懈于王事,与大夫言:国家多难,勉之毋致谴怒,遗父母忧。昔舜耕于历山,渔于雷泽,陶于河滨。非舜之事,而舜为之者,为养父母也。家贫亲老,不择官而仕。亲操井臼,不择妻而娶。故父母在,当与时小同,无亏大义,不罹患害而已。夫凤凰不罹于蔚罗,麒麟不入于陷阱,蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智,犹知避害,而况于人乎。生于乱世,不得道理,而迫于暴虐,不得行义,然而仕者,为父母在故也。乃作诗曰:鲂鱼赪尾,王室如燬。虽则如燬,父母孔迩。〈此传与朱注异,向或有所据,故存之。〉

赵衰妻姬氏

《左传》:晋公子重耳奔狄,狄人伐廧咎如,获二女。叔隗,季隗。纳诸公子,公子收季隗,生伯倏,叔刘,以叔隗妻赵衰,生盾。入晋,狄人归季隗于晋,而请其二子。二十四年,文公妻赵衰,生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾,与其母,子馀辞。姬曰:得宠而忘旧,何以使人。必逆之。固请,许之,来。以盾为才,固请于公,以为嫡子,而使其三子下之,以叔隗为内子,而己下之。
《刘向·列女传》:晋赵衰妻,晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时,与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子,公子以叔隗妻赵衰,生盾。及反国,文公以其女赵姬妻赵衰。生原同、屏括、楼婴。赵姬请迎盾与其母而纳之,赵衰辞而不敢。姬曰:不可。夫得宠而忘旧,无义;好新而嫚故,无恩;与人勤于隘厄,富贵而不顾,无礼。君弃此三者,何以使人。虽妾亦无以侍执巾栉,《诗》不云乎:采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。与人同寒苦,虽有小过,犹与之同死而不去,况于安新忘旧乎。又曰:宴尔新婚,不我屑以。盖伤之也。君其逆之,无以新废旧。赵衰许诺,乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤,请立为嫡子,使三子下之。以叔隗为内妇,姬亲下之。及盾为正卿,思赵姬之让恩,请以姬之中子屏括为公族大夫。曰:君,姬氏之爱子也。微君姬氏,则臣狄人也,何以至此。成公许之。屏括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有礼。

孙叔敖母

《刘向·列女传》:楚令尹孙叔敖为婴儿时,出游,见两头蛇,杀而埋之。归见其母泣,母问其故,对曰:吾闻见两头蛇者死,今者出游见之。母曰:蛇安在。对曰:吾恐他人复见之,杀而埋之矣。其母曰:汝不死矣。夫有阴德者,阳报之。德胜不祥,仁除百祸。天处高而听卑,必兴于楚。叔敖长,为令尹。

柳下惠妻

《刘向·列女传》:鲁大夫柳下惠之妻者,柳下惠处鲁,三黜而不去,忧民救乱。妻曰:无乃渎乎。君子有二耻:国无道而贵,耻也;国有道而贱,耻也。今当乱世,三黜而不去,亦近耻也。柳下惠曰:油油之民,将陷于害。吾能已乎。且彼为彼,我为我。彼虽裸裎,安能污我。油油然与之处,仕于下位。柳下既死,门人将诔之。妻曰:将诔夫子之德耶,则二三子不如妾知之也。乃诔曰:夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信诚而与人无害兮,屈柔从容,不强察兮,蒙耻救民,德弥大兮,虽遇三黜,终不蔽兮。恺悌君子,永能厉兮。嗟乎惜哉,乃下世兮,庶几遐年,今遂逝兮。呜呼哀哉。神魂泄兮,夫子之谥,宜为惠兮。门人从之以为诔,莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。《诗》云:人知其一,莫知其他。此之谓也。

楚狂接舆妻

《刘向·列女传》:楚狂接舆之妻者,接舆躬耕以为食,楚王使使者持金百镒、车二驷,往聘迎之,曰:王愿请先生治淮南。接舆笑而不应,使者遂不得与语而去。妻从市来,曰:先生以隐为义,岂将老而遗之哉。门外车迹,何其深也。接舆曰:王不知吾不肖也,欲使我治淮南,遣使者持金驷来聘。其妻曰:得无许之乎。接舆曰:夫富贵者,人之所欲也,子何恶,我许之矣。妻曰:义士非礼不动,不为贪而易操,不为贱而改行。妾事先生,躬耕以为食,亲绩以为衣,食饱衣煖,据义而动,其乐亦自足矣。若受人重禄,乘人坚良,食人肥鲜,而将何以待之。接舆曰:吾不许也。妻曰:君使不从,非忠也。从之又违,非义也。不如去之。夫负釜甑,妻载纴器,变名易姓而远徙,莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害,夫安贫贱而不怠于道者,唯至德者能之。《诗》曰:肃肃兔罝,之丁丁,言不怠于道也。

鲁季敬姜

《国语》:季康子问公父文伯之母曰:主亦有以语肥也。对曰:吾能老而已,何以语子。康子曰:虽然,肥愿有闻于主。对曰:吾闻之先姑曰:君子能劳,后世有继。子夏闻之,曰:善哉。商闻之古之嫁者,不及舅姑,谓之不幸。夫妇,学于舅姑者也。
公父文伯饮南宫,以露睹父为客。羞鳖焉,小,
睹父怒。相延食鳖,辞曰:将使鳖长而后食之。遂出。文伯之母闻之,怒曰:吾闻之先子曰:祭养尸,飨养上宾。鳖于何有。而使夫人怒也。遂逐之。五日,鲁大夫辞而复之。
公父文伯之母如季氏,康子在其朝,与之言,弗应,从之及寝门,弗应而入。康子辞于朝而入见,曰:肥也不得闻命,无乃罪乎。曰:子弗闻乎。天子及诸侯合民事于外朝,合神事于内朝;自卿以下,合官职于外朝,合家事于内朝;寝门之内,妇人治其业焉。上下同之。夫外朝,子将业君之官职焉;内朝,子将庀季氏之政焉,皆非吾所敢言也。
公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。文伯曰:以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎。其母叹曰:鲁其亡乎。使童子备官而未之闻邪。居,吾语女:昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民莫不向义,劳也。是故天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德;日中考政,与百官之政事,师尹惟旅、牧、相宣序民事;少采夕月,与太史、司载纠虔天刑;日入监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,而后即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而后即安。卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而后即安。士朝而受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过无憾,而后即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织元紞,公侯之夫人加之以纮、綖,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,烝而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。君子劳心,小人劳力。先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力。今我,寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰:必无废先人。尔今曰:胡不自安。以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也。仲尼闻之,曰:弟子志之,季氏之妇不淫矣。
公父文伯之母,季康子之从祖叔母也。康子往焉,䦱门与之言,皆不踰阈。祭悼子,康子与焉,酢不受,彻俎不宴,宗不具不绎,绎不尽饫则退。仲尼闻之,以为别于男女之礼矣。
公父文伯之母欲室文伯,飨其宗老,而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰:善哉。男女之飨,不及宗臣;宗臣之谋,不过宗人。谋而不犯,微而昭矣。诗所以合意,歌所以咏诗也。今诗以合室,歌以咏之,度于法矣。
公父文伯卒,其母戒其妾曰:吾闻之:好内,女死之;好外,士死之。今吾子夭死,吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先祀者,请无瘠色,无洵涕,无掐膺,无忧容,有降服,无加服。从礼而静,是昭吾子也。仲尼闻之曰:女知莫如妇,男知莫如夫。公父氏之妇知也夫。欲明其子之令德也。
公父文伯之母朝哭穆伯,而莫哭文伯。仲尼闻之曰:季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私,上下有章。
《韩诗外传》:鲁公甫文伯死,其母不哭也。季孙闻之,曰:公甫文伯之母,贞女也。子死不哭,必有方矣。使人问焉。对曰:昔是子也,吾使之事仲尼,仲尼去鲁,送之,不出鲁郊,赠之,不与家珍。病不见士之视者,死不见士之流泪者。死之日,宫女衰绖而从者,十人。此不足于士,而有馀于妇人也。吾是以不哭也。《诗》曰:乃如之人兮,德音无良。
《孔丛子》:公父文伯死,室人有从死者。其母怒而不哭,相室谏之,其母曰:孔子,天下之贤人也。不用于鲁,退而去,是子素宗之而不能随。今死而内人从死者二人焉。若此,于长者薄于妇人厚也。既而夫子闻之,曰:季氏之妇尚贤哉。子路愀然对曰:夫子亦好人之誉己乎。夫子死而不哭,是不慈也。何善尔。子曰:怒其子之不能随贤,所以为尚贤者,吾何有焉。其亦善此而已矣。
《刘向·列女传》:鲁季敬姜者,莒女也。号戴己。鲁大夫文公穆伯之妻,文伯之母,季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死,敬姜守养。文伯出学而还归,敬姜侧目而盻之。见其友上堂,从后阶降而却行,奉剑而正履,若事父兄。文伯自以为成人矣,敬姜召而数之,曰:昔者武王罢朝,而结丝袜绝,左右顾无可使结之者,俯而自申之,故能成王道。桓公坐友三人,谏臣五人,日举过者三十人,故能成伯业。周公一食而三吐哺,一沐而三握发,所执贽而见于穷闾隘巷者七十馀人,故能存周室。彼二圣一贤者,皆伯王之君也,而下人如此。其所与游者,皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑,所与游者,皆为服役。子之不益,亦已明矣。文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友以事之。所与游处者,皆黄耄倪齿也。文伯引衽攘袂而亲馈之。敬姜曰:子成人矣。君子谓敬姜备于教化。《诗》云:济济多士,文王以宁。此之谓也。文伯相鲁,敬姜谓之曰:吾语汝,治国之要,尽在经矣。夫幅者,所以正曲枉也,不可不彊,故幅可以为将。画者,所以均不均、服不服也,故画可以为正。物者,所以治芜与莫也,故物可以为都大夫。持交而不失,出入不绝者,捆也。捆可以为大行人。推而往,引而来者,综也。综可以为开内,主多少之数者,均也。均可以为内史。服重任,行远道,正直而固者,轴也。轴可以为相。舒而无穷者,摘也。摘可以为三公。文伯再拜受教。文伯卒,敬姜戒止妾曰:吾闻之,好内,女死之,好外,士死之。今吾子夭亡,吾恶其以好内闻也,二三妇之辱。共祀先祀者,请毋瘠色,毋挥涕,毋陷膺,毋忧容,有降服,毋加服,从礼而静,是昭吾子。仲尼闻之,曰:女知莫如妇,男知莫如夫。公父氏之妇知矣。欲明其子之令德。《诗》曰:君子有谷,贻厥孙子。此之谓也。康子尝至敬姜,䦱门而与之言,皆不踰阈。祭悼子,康子与焉,酢不受,彻俎不宴,宗不具不绎,绎不尽饮饫则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。《诗》曰:女也不爽。此之谓也。〈按敬姜事详于《国语》,向此传多同之,亦从删节,但存《国语》所未及者。〉

宋鲍女宗

《刘向·列女传》:女宗者,宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年,而娶外妻,女宗养姑愈敬。因往来者请问其夫,赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰:可以去矣。女宗曰:何故。姒曰:夫人既有所好,子何留乎。女宗曰:妇人一醮不改,夫死不嫁,执麻枲,治丝茧,织纴组紃,以供衣服,以事夫室。澈漠酒醴,羞馈食以事舅姑。以专一为贞,以善从为顺。岂以专夫室之爱为善哉。若其以淫意为心,而扼夫室之好,吾未知其善也。夫礼,天子十二,诸侯九,卿大夫三,士二。今吾夫诚士也,有二,不亦宜乎。且妇人有七见去。方无一去义。七去之道,妒正为首。淫僻窃盗、长舌骄侮、无子恶病,皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼,而反欲使吾为见弃之行,将安所用此。遂不听,事姑愈谨。宋公闻之,表其闾,号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。《诗》云:令仪令色,小心翼翼,古训是式,威仪是力。此之谓也。

母师

《刘向·列女传》:母师者,鲁九子之寡母也。腊日休作者,岁祀礼事毕,悉召诸子,谓曰:妇人之义,非有大故,不出夫家。然吾父母家幼稚,岁时礼不理。吾从汝谒往监之。诸子顿首许诺。又召诸妇曰:妇人有三从之义,而无专制之行。少系父母,长系于夫,老系于子。今诸子许我归视私家,虽踰正礼,愿与少子俱,以备妇人出入之制。诸妇其慎房户之守,吾夕而反。于是,率少子仆,归办家事。天阴还失早,至闾外而止,夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人间视其居处,礼节甚脩,家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰:一日从北方来,至闾而止。良久,夕乃入。吾不知其故,甚怪之,是以问也。母对曰:妾不幸,早失夫,独与九子居。腊月,礼毕事间,从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期,夕而反。妾恐其酺豢醉饱,人情所有也。妾反太早,恐不敢复,故止闾外,期尽而入。大夫美之,言于穆公。赐母尊号曰母师。使明请夫人,夫人诸姬皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼,妇人未嫁,则以父母为天。既嫁,则以夫为天。其丧父母,则降服一等,无二天之义也。《诗》云:出宿于济,饮饯于祢。女子有行,远父母兄弟。

孟母

《刘向·列女传》:邹孟轲之母,号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子。乃去舍市旁。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰:此非吾所以居处子也。复徙舍学宫之旁,其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:真可以居吾子矣。遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒。君子谓孟母善以渐化。《诗》云:彼姝者子,何以予之。此之谓也。自孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:学所至矣。孟子曰:自若也。孟母以刀断其织。孟子惧问其故,孟母曰:子之废学,若吾断斯织也。夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣夫子,而长不乏粮食哉。女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。孟子惧,旦夕勤学不息。师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云:彼姝者子,何以告之。此之谓也。孟子既娶,将入私室,其妇袒而在内,孟子不悦,遂去不入。妇辞孟母而去,曰:妾闻夫妇之道,私室不与焉。今者妾窃惰在室,而夫子见妾,勃然不悦,是客妾也。妇人之义,盖不客宿。请归父母。于是,孟母召孟子而谓之曰:夫礼,将入门,问孰存,所以致敬也。将上堂,声必扬,所以戒人也。将入户,视必下,恐见人过也。今子不察于礼,责礼于人,不亦远乎。孟子谢,遂留其妇。君子谓孟母知礼,而明于姑母之道。孟子处齐,而有忧色。孟母见之曰:子若有忧色,何也。孟子曰:不敢。异日閒居,拥楹而叹。孟母见之曰:乡见子有忧色,曰不也,今拥楹而叹,何也。孟子对曰:轲闻之:君子称身就位,不为苟得而爱赏,不贪荣禄。诸侯不听,则不达其上;听而不用,则不践其朝。今道不用于齐,愿行而母老,是以忧也。孟母曰:夫妇之礼,精五饭,羃酒浆,养舅姑,缝衣裳而已矣。故有闺内之修,而无境外之志。《易》曰:在中馈,无攸遂。《诗》曰:无非无仪,惟酒食是议。以言妇人无擅制之义,而有三从之道也。故年少则从父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子,礼也。今子成人也,而我老矣。子行乎子义,吾行乎吾礼。君子谓孟母知妇道。《诗》云:载色载笑,匪怒伊教。此之谓也。

后汉

鲍宣妻

《后汉书·列女传》:勃海鲍宣妻,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,以女妻之,装送资贿甚盛。宣不悦,谓妻曰:少君生富骄,习美饰,吾实贫贱,不敢当礼。妻曰:大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子,唯命是从。宣笑曰:能如是,是吾志也。妻乃悉归侍御服饰,更著短布裳,与宣挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲。脩行妇道,乡邦称之。宣、哀帝时官至司隶校尉。子永,中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰:太夫人宁复识挽鹿车时不。对曰:先姑有言:存不忘亡,安不忘危。吾焉敢忘乎。

崔实母刘氏

《后汉书·崔实传》:实母刘氏,有母仪淑德,博览书传。初,实在五原,常训以临民之政,实之善绩,母有助焉。

王霸妻

《后汉书·列女传》:太原王霸妻者,不知何氏之女也。霸少立高节,光武时,连徵不仕。妻亦美志行。初,霸与同郡令狐子伯为友,后子伯为楚相,而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸,车马服役,雍容如也。霸子方耕于野,宾至,投耒而归,见令狐子,沮怍不能仰视。霸目之,有愧容,客去久卧不起。妻怪问其故,始不肯告,妻请罪,而后言曰:吾与子伯素不相若,向见其子容服甚光,举措有适,而我儿曹蓬发历齿,未知礼则,见客而有惭色。父子深恩,不觉自失耳。妻曰:君少脩清节,不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高。奈何忘宿志而惭儿女子乎。霸屈起而笑曰:有是哉。遂共终身隐遁。

陈文矩妻〈汉中士女志作程祗妻〉

《后汉书·列女传》:汉中陈文矩妻者,同郡李法之姊也,字穆姜。有二男,而前妻四子。文矩为安众令,丧于官。四子以母非所生,憎毁日积,而穆姜慈爱温仁,抚字益隆,衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰:四子不孝甚矣,何不别居以远之。对曰:吾方以义相道,使其自迁善也。及前妻长子兴遇疾困笃,母恻隐自然,亲调药膳,恩情笃密。兴疾久乃瘳,于是呼三弟谓曰:继母慈仁,出自天授。吾兄弟不识恩养,禽兽其心。虽母道益隆,我曹过恶亦已深矣。遂将三弟诣南郑狱,陈母之德,状已之过,乞就刑辟。县言之于郡,郡守表异其母,蠲除家徭,遣散四子,许以脩革,自后训导愈明,并为良士。穆姜年八十馀卒。临终敕诸子曰:吾弟伯度,智达士也。所论薄葬,其义至矣。又临亡遗令,贤圣法也。令汝曹遵承,勿与俗同,增吾之累。诸子奉行焉。

梁鸿妻孟光

《后汉书·梁鸿传》:梁鸿字伯鸾,扶风平陵人。乡里势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故。女曰:欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰:窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。鸿曰:吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉。妻曰:以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:此真梁鸿妻也。能奉我矣。字之曰德曜,名孟光。居有顷,妻曰:常闻夫子欲隐居避患,今何为默默。无乃欲低头就之乎。鸿曰:诺。乃共入霸陵山中,以耕织为业,咏诗书,弹琴以自娱。东出关,过京师,作五噫之歌,肃宗求鸿不得。易姓名,与妻子居齐鲁之间。有顷,又去适吴。依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通察而异之,曰:彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也。乃舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困,告主人,勿令我子持丧归去。及卒,伯通等为求葬地于吴,妻子归扶风。

杨子拒妻刘氏〈按:《汉中士女志》作刘巨公女,杨相妻,名泰瑛。与此小异。〉

《益都耆旧传》:杨子拒妻者,刘懿公女也。字恭璞,贞顺达礼。有四男二女,拒早亡。教遵闺门,动有法则。长子元琮,常出饮酒自舆,而归,母不见十日,因诸弟谢过,乃数责之,曰:夫饮食有节,不至流湎者,礼也。汝乃沈荒慢而无礼,自为败首。何以帅先诸弟。

季姜

《梓潼士女志》:季姜,梓潼文氏女。将作大匠广汉王敬伯夫人也。少读《诗》《礼》。敬伯前夫人有子博女、纪流二人。季姜生康、稚、芝、女、始、示。凡前后八子,抚育恩爱。亲继若一堂。祖母性严,子孙虽见官二千石,犹杖之。妇跪受罚于堂,历五郡,祖母随之官。后以年老,不愿远乡里。姜亦常侍养左右。纪流出适,分己侍婢给之。博好写书,姜手为作衮。于是,内门相化,动行推让。博妻犍为杨进,及博子遵妇,蜀郡张叔。纪服姑之教,皆有贤训。号之三母堂。康、稚、芝妇,事杨进如舅姑。中外则之,皆成令德。季姜年八十一卒。四男弃官行服,四女亦从官舍交赴。内外官冕,百有馀人,当时荣之,王氏遂世兴。

张礼修

《汉中士女志》:礼修,赵嵩妻,张氏女也。姑酷恶无道,遇之不以。礼修终无愠色。及宁父母,父母问之,但引咎不道。姑卒感悟,更慈爱之。乡人相训,曰:作妇不当如赵伯高妇乎。使恶妇知变,可谓妇师矣。后姑病,女来省疾。姑却之曰:我死固当绝于贤妇手中。后遭米贼,嵩死。乃碧涂面,乱首怀,刀托言,病贼不逼也。养遗生女,依父叔,立义终身。

杜泰姬

《汉中士女志》:杜泰姬,南郑人,赵宣妻也。生七男七女。若、元圭、稚圭、有、望,五人皆令德。其教男也,曰:中人情性可上下也。在其检耳,若放而不检,则入恶也。昔西门豹佩韦以自宽,宓子贱带弦以自急。故能改身。之恒为天下名士,戒诸女及妇曰:吾之委身,在乎正顺。及其生也,恩字于抚爱,其长之也,威仪以先后之。礼貌以左右之。恭敬以监临之。勤恪以劝之。孝顺以内之。忠信以发之。是以皆成,而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。后七子皆辟命察举州郡。汉中太守南郑令,与七子同岁。季考上计,无不修敬泰姬。执子孙礼。

杨礼圭

《汉中士女志》:礼圭,成固陈省妻也。杨元珍之女。生二男,长娶张度辽女惠英,少娶荀氏。皆贵家豪富,从婢七八,资财自富。礼圭敕二妇,曰:吾先姑,母师也。常言圣贤必劳民者,使之思善;不劳,则逸,逸则不才。吾家不为贫也,所以粗食给吾者,使知苦难。二妇再拜,奉教从孙,奉上微慢,圭抑绝之。感悟革行,遭乱流行。宗表欲见之,必自严饰,从子孙侍婢乃引见之,曰:此先姑法也。四时祭礼,自亲养牲酿酒。曰:夫祭礼之尊也。年八十九卒,惠英亦有淑,训师母之行者也。

孟宗母

《三国吴志·孙皓传注·吴录》曰:孟仁字恭武,江夏人也,本名宗,避皓字,易焉。少从南阳李肃学。其母为作厚褥大被,或问其故,母曰:小儿无德致客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类接也。其读书夙夜不懈,肃奇之,曰:卿宰相器也。初为骠骑将军朱据军吏,将母在营。既不得志,又夜雨屋漏,因起涕泣,以谢其母,母曰:但当勉之,何足泣也。据亦稍知之,除为盐池司马。自能结网,手以捕鱼,作鲊寄母,母因以还之,曰:汝为鱼官,而以鲊寄我,非避嫌也。迁吴令。时皆不得将家之官,每得时物,来以寄母,常不先食。

钟会母张氏

《三国魏志·钟会传注》:会为其母传:夫人张氏,字昌蒲,太原兹氏人,太傅定陵成侯之命妇也。世长吏二千石。夫人少丧父母,充成侯家,修身正行,非礼不动,为上下所称述。贵妾孙氏,摄嫡专家,心害其贤,数谗毁,无所不至。孙氏辨博有知巧,言足以饰非成过,然竟不能伤也。及妊娠,愈更嫉妒,乃置药食中,夫人中食,觉而吐之,瞑眩者数日。或曰:何不向公言之。答曰:嫡庶相害,破家危国,古今以为鉴诫。假如公不信我,众谁能明其事。彼以心度我,谓我必言,固将先我;事繇彼发,顾不快邪。遂称疾不见。孙氏果谓成侯曰:妾欲其男,故饮以得男之药,反谓毒之。成侯曰:得男药佳事,闇于食中与人,非人情也。遂讯侍者具服,孙氏由是得罪出。成侯问夫人何能不言,夫人言其故,成侯大惊,盖以此贤之。黄初六年,生会,恩宠愈隆。成侯既出孙氏,更纳正嫡贾氏。又按《成侯命妇传》云:夫人性矜严,明于教训,会虽童稚,勤见规训。年四岁授《孝经》,七岁诵《论语》,八岁诵《诗》,十岁诵《尚书》,十一诵《易》,十二诵《春秋左氏传》《国语》,十三诵《周礼》《礼记》,十四诵成侯《易记》,十五使入太学问四方奇文异训。谓会曰:学猥则倦,倦则意怠;吾惧汝之意怠,故以渐训汝,今可以独学矣。雅好书籍,涉众书,特好《易》《老子》,每读《易》孔子说鸣鹤在阴、劳谦君子、藉用白茅、不出户庭之义,每使会反覆读之,曰:《易》三百馀爻,仲尼特说此者,以谦恭慎密,枢机之发,行己至要,荣身所由故也,顺斯术以往,足为君子矣。正始八年,会为尚书郎,夫人执会手而诲之曰:汝弱冠见叙,人情不能不自足,则损在其中矣,勉思其戒。是时大将军曹爽专朝政,日纵酒沈醉,会兄侍中毓宴还,言其事。夫人曰:乐则乐矣,恐难久也。居上不骄,制节谨度,然后乃无危溢之患。今奢僭若此,非长守富贵之道。嘉平元年,车驾朝高平陵,会为中书郎,从行。相国宣文侯始举兵,众人恐惧,而夫人自若。中书令刘表、侍郎卫瓘、夏侯和等皆怪问:夫人一子,在危难之中,何能无忧。答曰:大将军奢僭无度,吾常疑其不安。太傅义不危国,必为大将军举耳。吾儿在帝侧何忧。闻且出兵无他重器,其势必不久战。果如其言,一时称明。会历机密十馀年,颇豫政谋。夫人谓曰:昔范氏少子为赵简子设伐邾计,事从民悦,可谓功矣。然其母以为乘伪作诈,末业鄙事,必不能久。其识本深远,非近人所言,吾常乐其为人。汝居心正,吾知免矣。但当修所志以辅益时化,不沗先人。常言人谁能皆体自然,但力行不倦,抑亦其次。虽接鄙贱,必以言信。取与之间,分画分明。或问:此无乃小乎。答曰:君子之行,皆积小以致高大,若以小善为无益而弗为,此乃小人之事耳。希通慕大者,吾所不好。会自幼少,衣不过青绀,亲营家事,自知恭俭。然见得思义,临财必让。会前后赐钱帛数百万计,悉送供公家之用,一无所取。年五十有九,甘露二年二月暴疾薨。比葬,天子有手诏,命大将军高都侯厚加赗赠,丧事无巨细,一皆供给。议者以为公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾,所谓外命妇也。依《春秋》成风、定姒之义,宜崇典礼,不得总称妾名,于是称成侯命妇。殡葬之事,有取于古制,礼也。

贾充母

《晋书·贾充传》:高贵乡公之攻相府也,充率众距战于南阙。军将败,成济谓充曰:今日之事何如。充曰:公等养汝,正拟今日,复何疑。济于是抽戈犯跸。及武帝受禅,充封鲁郡公,母为鲁国太夫人。充前妻李氏,父丰诛,李氏坐流徙。后娶郭配女槐,武帝践祚,李赦还,帝特诏充置左右夫人,充母亦敕充迎李氏。郭槐怒,充畏槐,乃为筑室于永年里而不往来。初,充母柳见古今重节义,竟不知充与成济事,以济不忠,数追骂之。侍者闻之,无不窃笑。及将亡,充问所欲言,柳曰:我教汝迎李新妇尚不肯,安问他事。遂无言。

贾充妻李氏

《晋书·贾充传》:充前妻李氏淑美有才行,生二女褒、裕,褒一名荃,裕一名浚。父丰诛,李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女,槐即广成君也。武帝践祚,李以赦还,帝特诏充置左右夫人,充母亦敕充迎李氏。郭槐怒,充畏槐,乃为李筑室于永年里而不往来。槐欲省李氏,充曰:彼有才气,卿往不如不往。槐盛仪而去。既入户,李氏出迎,槐不觉脚屈,因遂再拜。李氏作女训行于世。

郑袤妻曹氏

《晋书·列女传》:郑袤妻曹氏,鲁国薛人也。袤先娶孙氏,早亡,聘之为继室。事舅姑甚孝,躬纺绩之勤,以充奉养,至于叔妹群弟之间,尽其礼节,咸得欢心。及袤为司空,其子默等又显朝列,时人称其荣贵。曹氏深惧盛满,每默等升进,辄忧之形于声色。默食无重味,服浣濯之衣,袤等所获禄秩,曹氏必班散亲姻,务令周给,家无馀赀。初,孙氏瘗于黎阳,及袤薨,议者以久丧难举,欲不合葬。曹氏曰:孙氏元配,理当从葬,不可使孤魂无所依也。于是备吉凶导从之仪以迎之,具衣衾几筵,亲执雁行之礼,闻者莫不叹息,以为赵姬之下叔隗,不足称也。太康元年卒,年八十二。

皇甫谧叔母任氏

《晋书·皇甫谧传》:皇甫谧字士安,幼名静,安定朝那人,汉太尉嵩之曾孙。出后叔父,徙居新安。年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏。任氏曰:孝经云:三牲之养,犹为不孝。汝今年馀二十,目不存教,心不入道,无以慰我。因叹曰:昔孟母三徙以成仁,曾妇烹豕以存教,岂我居不择邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也。修身笃学,汝自得之,于我何有。因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。

陶侃母湛氏

《晋书·列女传》:陶侃母湛氏,豫章新淦人也。初,侃父丹聘为妾,生侃,而陶氏贫贱,湛氏每纺绩资给之,使交结胜己。侃少为寻阳县吏,尝监鱼梁,以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书,责侃曰:尔为吏,以官物遗我,非唯不能益吾,乃以增吾忧矣。鄱阳孝廉范逵寓宿于侃,时大雪,湛氏乃彻所卧新荐,自剉给其马,又密截发卖与邻人,供肴馔。逵闻之,叹息曰:非此母不生此子。侃竟以功名显。

孙晷妻虞氏

《晋书·孙晷传》:孙晷字文度,布衣蔬食,躬视垄亩。会稽虞喜隐居,有高世风。晷钦其德,聘喜弟预女为妻。女弃华尚素,与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。

韦逞母宋氏

《晋书·列女传》:韦逞母宋氏,不知何郡人,家世以儒学称。宋氏幼丧母,其父躬自养之。及长,授以周官音义,谓之曰:吾家世学周官,传业相继,此又周公所制,经纪典诰,百官品物,备于此矣。吾今无男可传,汝可受之,勿令绝世。属天下丧乱,宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东,宋氏与夫在徙中,推鹿车,背负父所授书,到冀州,依胶东富人程安寿,寿护之。逞时年少,宋氏昼则樵采,夜则教逞,然纺绩无废。寿每叹曰:学家多士大夫,得无是乎。逞遂学成名立,仕苻坚为太常。坚尝幸其太学,问博士经典,乃悯礼乐遗阙。时博士卢壸对曰:废学既久,书传零落,比年缀撰,正经粗集,唯周官礼注未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女,传其父业,得周官音义,今年八十,视听无阙,自非其母无可以传授后生。于是就宋氏家立讲堂,置生员百二十人,隔绛纱幔而受业,号宋氏为宣文君,赐侍婢十人。周官学复行于世,时称韦氏宋母焉。

王僧辩母魏氏

《梁书·王僧辩传》:夫人姓魏氏。王神念以天监初率众据东关,退保合肥漅湖西,因娶以为室,生僧辩。性甚安和,善于绥接,家门内外,莫不怀之。初,僧辩下狱,夫人流泪徒行,将入谢罪,世祖不与相见。时贞惠世子有宠于世祖,军国大事多关领焉。夫人诣阁,自陈无训,涕泗呜咽,众并怜之。及僧辩免出,夫人深相责励,辞色俱严,云:人之事君,惟须忠烈,非但保祐当世,亦乃庆流子孙。及僧辩剋复旧京,功盖天下,夫人恒自谦损,不以富贵骄物。朝野咸共称之,谓为明哲妇人也。及既薨殒,甚见悯悼。且以僧辩勋业隆重,故丧礼加焉。灵柩将归建康,又遣谒者至舟渚吊祭。命尚书左仆射王裒为其文曰:维尔世基武子,族懋阳元,金相比映,玉德齐温。既称女则,兼循妇言。书图镜览,辞章讨论。教贻俎豆,训及平原。楚发将兵,孟轲成德。尽忠资敬,自家刑国。显允其仪,惟民之则。反命师旅,既修我戎;补兹衮职,奄有龟、蒙。母由子贵,亶尔斯崇;嘉命允集,宠章所隆。居高能降,处贵思冲;庆资善始,荣兼令终。崦嵫既夕,蒹葭早秋;奔驷难返,冲涛讵留。背龙门而西顾,过夏首而东浮;越三宫之遐岳,经三江之派流。郁郁增岭,浮云蔽亏;淊淊江、汉,逝者如斯。铭旌故旐,宇毁遗碑。即虚舟而设奠,想徂魂之有知。呜呼哀哉。

北魏

王椿妻魏氏

《魏书·王睿传》:睿子椿,少以父任拜秘书中散,卒赠太尉、冀州刺史。椿妻钜鹿魏悦之次女,明达有远操,多识往行前言。随夫在华州,兄子建在洛遇患,闻而星夜驰赴。肤容亏损,亲类叹尚之。参朱荣妻北乡郡长公主深所礼敬。永安中,诏以为南河县君。内足于财,不以华饰为意。抚兄子收情同己子,存拯亲类,所周洽。椿名位终始,魏有力焉。元象中卒,赠钜鹿郡君。

中山张氏

《魏书·高崇传》:崇子谦之,字道让。妻中山张氏,明识妇人也,教劝诸子,从师受业,常诫之曰:自我为汝家妇,未见汝父一日不读书。汝等宜各修勤,勿替先业。

房爱亲妻崔氏

《魏书·列女传》:清河房爱亲妻崔氏者,司郡崔元孙之女。性严明高尚,历览书传,多所闻知。子景伯、景光,崔氏亲授经义,学行修明,并为当世名士。景伯为清河太守,每有疑狱,常先请焉。贝丘民列子不孝,吏欲案之。景伯为之悲伤,入白其母。母曰:吾闻闻不如见,小民未见礼教,何足责哉。但呼其母来,吾与之同居。其子置汝左右,令其见汝事吾,或应自改。景伯遂召其母,崔氏处之于榻,与之共食。景伯为之温凊,其子侍立堂下。未及旬日,悔过求还。崔氏曰:此虽颜惭,未知心愧,且可置之。凡经二十馀日,其子叩头流血,其母涕泣乞还,然后听之,终以孝闻。其识度厉物如此,以寿终。

北齐

王昕母崔氏

《北齐书·王昕传》:王昕母清河崔氏,学识有夙训,生九子,并风流蕴藉,世号王氏九龙。

裴让之母辛氏

《北齐书·裴让之传》:让之,字士礼。年十六丧父,殆不胜哀,其母辛氏泣抚之曰:弃我灭性,得为孝子乎。由是自勉。辛氏高明妇则,又闲礼度。夫丧,诸子多幼弱,广延师友,或亲自教授。内外亲属有吉凶礼制,多取则焉。

皇甫和母

《北齐书·皇甫和传》:和十一而孤,母夏侯氏,才明有礼则,亲授以经书。及长,深沈有雅量,尤明礼仪,宗亲吉凶,多相咨访。

陆邛母

《北齐书·陆邛传》:邛母魏上庸公主,初封蓝田,高明妇人也,甚有志操。邛昆季六人,并主所生。故邢卲常谓人曰:蓝田生玉,固不虚矣。主教训诸子,皆禀义方,虽创巨痛深,出于天性,然动依礼度,亦母氏之训焉。

陆让母冯氏

《隋书·列女传》:陆让母者,上党冯氏女也。性仁爱,有母仪,让即其孽子也。仁寿中,为番州刺史,数有聚敛,赃货狼籍,为司马所奏。上遣使按之皆验,于是囚诣长安,亲临问。让称冤,上复令治书侍御史抚按之,状不易前。乃命公卿百寮议之,咸曰让罪当死。诏可其奏。让将就刑,冯氏蓬头垢面诣朝堂数让曰:无汗马之劳,致位刺史,不能尽诚奉国,以答鸿恩,而反违犯宪章,赃货狼籍。若言司马诬汝,百姓百官不应亦皆诬汝。若言至尊不怜汝,何故治书覆汝。岂诚臣。岂孝子。不诚不孝,何以为人。于是流涕呜咽,亲持孟粥劝让令食。既而上表求哀,词情甚切,上悯然为之改容。献皇后甚奇其意,致请于上。治书侍御史柳彧进曰:冯氏母德之至,有感行路。如或杀之,何以为劝。于是集京城士庶于朱雀门,遣舍人宣诏曰:冯氏以嫡母之德,足为世范,慈爱之道,义感人神,特宜矜免,用奖风俗。让可减死,除名为民。复下诏曰:冯氏体备仁慈,夙闲礼度。孽让非其所生,往犯宪章,宜从极法。躬自诣阙,为之请命,匍匐顿颡。朕哀其义,特免死辜。使天下妇人皆如冯者,岂不闺门雍睦,风俗和平。朕每嘉叹不已。宜标扬优赏,用章有德。可赐物五百段。集诸命妇,与冯相识,以宠异之。
崔夤妻

《北史·崔休传》:休弟夤,字敬礼,太子舍人。早卒,赠乐安太守。妻,安乐王长女晋宁主也,贞烈有德行。

东光县主

《唐书·纪王慎传》:慎女东光县主,始八岁,闻慎有疾,不食,父哀之,绐云已愈,主察颜色未平,终不肯御,内外称之。长适太子司议郎裴仲将。时妃、主多恃贵,以奢豫相矜,主独俭素,姊弟诮曰:人生富贵在得志,独勤苦,欲何求。答曰:我幼好礼,今行不违,非得志谓何。且自古贤妃淑女以恭逊著名,骄纵败德,况荣宠贵盛,傥来物也,可恃以凌人乎。及王死,号恸,呕血数升。免丧,绝膏沐者二十年。

崔元炜母卢氏

《唐书·崔元炜传》:元炜母卢,有贤操,常诫元炜曰:吾闻姨兄辛元驭云:子姓仕宦,有言其贫窭不自存,此善也;若货赀盈衍,恶也。吾尝以为确论。比见亲表仕者务多财以奉亲,而亲不究所从来。必出于禄廪则善,如其不然,何异盗乎。若今为吏,不能忠清,无以戴天履地。宜识吾意。故元炜所守以清白名。母亡,哀毁,甘露降庭树。

卢善观妻李氏

按李华《李夫人传》:夫人赵郡李氏,讳某,字某号惠日。自后魏义丰懿公璨,七代,至明经君元福。道义德礼,归于一门。《魏史》所谓事亲孝谨,风度审正,是也。年十三,归于贵卿丞范阳卢公善观。崔夫人待子妇甚严,年高多疾,自夫人奉侍,体气日和。姑视夫人,爱子如也;夫人奉养姑,慈亲如也。抚下掩其小过,因而诲之;则大过无从生矣。姑怒责幼贱,夫人则跪请曰:此诚违尊教。宜降责新妇。不安请引外惩耻。既而轻罚,复命姑。或未厌则曰:责诚未塞,伏以尊慈。恐他日追怜,伤尊之心。崔夫人抚而笑曰:李新妇不唯安吾,兼变吾性,自是委以家政。其柔明婉敏,皆此类也。卢公尝为宕州司法参军,夫人随官西南。羌戎不知长幼之别,夫人之威仪敬顺,闻于殊俗,羌戎化焉。太夫人因疾丧明,夫人奉衣则安,奉膳则饱。每曰:此女在侧,吾忘失明。及居忧,泣血三年,终身衔戚。《论语》《诗》《书》《礼传》古史箴颂,近世调赋,合于雅者,尽讽之。善鼓琴,幽閒自娱。志普门之教,肸蚃符应,六姻孤幼,归夫人者,如不孤焉。开元元年终,春秋五十。无子有女一人,孝慈明惠,如夫人之德。归于安邑令赵郡李公遗孤,检校吏部员外华,不及逮事,感慕罔极,闻于外家,十不存一。哀书大略,敢告史官。

李景让母

《唐书·李景让传》:李景让,字后已,赠太尉憕孙也。性方毅有守。宝历初,迁右拾遗。淮南节度使王播以钱十万市朝廷欢,求领盐铁,景让诣延英亟论不可,遂知名。沈傅师观察江西,表以自副。历中书舍人、礼部侍郎、商华虢三州刺史。母郑,治家严,身训勒诸子。始,贫乏时,治墙得积钱,僮婢奔告,母曰:士不勤而禄,犹菑其身,况无妄而得,我何取。亟使闭坎。景让自散骑常侍出为浙西观察使,母问行日,景让率然对:有日。郑曰:如是,吾方有事,未及行。盖怒其不尝告也。且曰:已贵,何庸母行。景让重请罪,乃赦。故虽老尤加箠敕,已起,欣欣如初。尝怒牙将,杖杀之,军且谋变,母欲息众欢,召景让廷责之曰:尔镇抚方面而轻用刑,一夫不宁,岂特上负天子,亦使百岁母衔羞泉下。何面目见先大夫乎。将鞭其背,吏大将再拜请,不许,皆泣谢,乃罢,一军遂定。