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钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.游部

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第一百一卷目录

 睡部汇考
  礼记〈曲礼〉
  释名〈释姿容〉
 睡部艺文〈诗〉
  嘲鼾睡二首        唐韩愈
  旅眠            元稹
  合衣寝           前人
  昼寐           李群玉
  醉眠            杜牧
  寝夜            前人
  春眠           白居易
  春寝            前人
  昼寝            前人
  卧小斋           前人
  昼卧            前人
  晓寝            前人
  独眠吟〈二首〉       前人
  北亭卧           前人
  安稳眠           前人
  閒卧            前人
  临池閒卧          前人
  偶眠〈一作醉眠〉      前人
  日高卧           前人
  水堂醉卧问杜三十一     前人
  閒卧            前人
  閒卧寄刘同州        前人
  晓眠后寄杨户部       前人
  秋雨夜眠          前人
  閒眠            前人
  春眠            前人
  攲枕            郑谷
  半睡            韩偓
  前题            前人
  昼寝            前人
  山中作        五代僧处默
  午窗坐睡         宋苏轼
  午睡           葛长庚
  昼寝           晁说之
  午睡            前人
  五更睡          王禹偁
  昼眠呈梦锡        孔平仲
  昼寐            沈遘
  负暄閒眠          仲讷
  午枕           王安石
  南归诗〈不寐二首〉   明李流芳
  山窗昼睡         祝允明
 睡部纪事
 睡部杂录
 游部汇考
  礼记〈月令〉
  忘怀录〈游览物制〉
  洞天游录〈笠 杖 渔竿 舟 叶笺 葫芦 瓢 药篮 衣匣 叠桌 提盒 提炉 备具匣 酒尊〉
 游部总论
  淮南子〈俶真训〉

人事典第一百一卷

睡部汇考

《礼记》《曲礼》

寝毋伏。

《释名》《释姿容》

卧,化也。精气变化,不与觉时同也。
寐,谧也。静谧无声也。
寝,权假卧之名也。寝,侵也。侵,损事功也。
眠,泯也。无知泯,泯也。
觉,告也。
寤,忤也。能与物相接,忤也。

睡部艺文〈诗〉

《嘲鼾睡二首》唐·韩愈

澹师昼睡时,声气一何猥。顽飙吹肥脂,坑谷相嵬磊。雄哮乍咽绝,每发壮益倍。有如阿鼻尸,长唤忍众罪。马牛惊不食,百鬼聚相待。木枕十字裂,镜面生痱癗。铁佛闻皱眉,石人战摇腿。孰云天地仁,吾欲责真宰。幽寻虱搜耳,猛作涛翻海。太阳不忍明,飞御皆惰怠。乍如彭与黥,呼冤受菹醢。又如圈中虎,号疮兼吼馁。虽令伶伦吹,苦韵难可改。虽令巫咸招,魂爽难复在。何山有灵药,疗此愿与采。


澹公坐卧时,长睡无不稳。吾尝闻其声,深虑五藏损。黄河弄濆薄,梗涩连拙鲧。南帝初奋槌,凿窍泄混沌。迥然忽长引,万丈不可忖。谓言绝于斯,继出方衮衮。幽幽寸喉中,草木森苯䔿。盗贼虽狡狯,亡魂敢窥阃。鸿蒙总合杂,诡谲骋戾很。乍如斗呶呶,忽若怨恳恳。赋形苦不同,无路寻根本。何能堙其源,惟有土一畚。

《旅眠》元稹

内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。

《合衣寝》前人

良夕背灯坐,方成合衣寝。酒醉夜未阑,几回颠倒枕。

《昼寐》李群玉

筠桂晚萧疏,任人嘲宰予。鸟惊林下梦,风展枕前书。正作庄生蝶,谁知惠子鱼。人间无乐事,直拟到华胥。

《醉眠》杜牧

秋醪雨中熟,寒斋落叶中。幽人本多睡,更酌一樽空。

《寝夜》前人

蛩唱如波咽,更深似水寒。露华惊敝褐,灯影挂尘冠。故国初离梦,前溪更下滩。纷纷毫发事,多少宦游难。

《春眠》白居易

新浴肢体畅,独寝神魂安。况因夜深坐,遂成日高眠。春被薄亦煖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。至适无梦想,大和难名言。全胜彭泽醉,欲敌曹溪禅。何物呼我觉,伯劳声关关。起来妻子笑,生计春茫然。

《春寝》前人

何处春暄来,微风生血气。气薰肌骨畅,东窗一昏睡。是时正月晦,假日无公事。烂熳不能休,自午将及未。缅思少健日,甘寝常自恣。一从衰疾来,枕上无此味。

《昼寝》前人

坐整白单衣,起穿黄草屦。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。暑风微变候,昼刻渐加数。院静地阴阴,鸟鸣新叶树。独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。

《卧小斋》前人

朝起视事毕,晏坐饱食终。散步长廊下,卧退小斋中。拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。

《昼卧》前人

抱枕无言语,空房独悄然。谁知尽日卧,非病亦非眠。

《晓寝》前人

转枕重安寝,回头一欠伸。纸窗明觉晓,布被煖知春。莫强疏慵性,须安老大身。鸡鸣一觉睡,不博早朝人。

《独眠吟二首》前人

夜长无睡起阶前,寥落星河欲曙天。十五年来明月夜,何曾一夜不孤眠。


独眠客,夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人,凉月清风满床席。

《北亭卧》前人

树绿晚阴合,池凉朝气清。莲开有佳色,鹤唳无凡声。唯此閒寂境,惬我幽独情。病假十五日,十日卧兹亭。明朝吏呼起,还复视黎氓。

《安稳眠》前人

家虽日渐贫,犹未苦饥冻。身虽日渐老,幸无急病痛。眼逢闹处合,心向閒时用。既得安稳眠,亦无颠倒梦。

《閒卧》前人

尽日前轩卧,神閒境亦空。有山当枕上,无事到心中。帘卷侵床日,屏遮入座风。望春春未到,应在海门东。

《临池閒卧》前人

小竹围庭匝,平池与砌连。閒多临水坐,老爱向阳眠。营役抛身外,幽奇送枕前。谁家卧床脚,解系钓鱼船。

《偶眠》前人

放杯书案上,枕臂火炉前。老爱寻思事,慵多取次眠。妻教卸乌帽,婢与展青毡。便是屏风样,何劳画古贤。

《日高卧》前人

怕寒放懒日高卧,临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞,重裀衬枕煖于春。小青衣动桃根起,嫩绿醅浮竹叶新。未裹头前倾一盏,何如冲雪趁朝人。

《水堂醉卧问杜三十一》前人

闻君洛下住多年,何处春流最可怜?为问魏王堤岸下,何如同德寺门前。无妨水色堪閒玩,不得泉声伴醉眠。那似此堂帘幕底,连明连夜碧潺湲。

《閒卧》前人

薄食当斋戒,散班同隐沦。佛容为弟子,天许作閒人。
唯置床临水,都无物近身。清风散发卧,兼不要纱巾。

《閒卧寄刘同州》前人

软褥短屏风,昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后,腰煖日阳中。伴老琴长在,迎春酒不空。可怜閒气味,唯欠与君同。

《晓眠后寄杨户部》前人

软绫腰褥薄绵被,凉冷秋天稳煖身。一觉晓眠殊有味,无因寄与早朝人。

《秋雨夜眠》前人

凉冷三秋夜,安閒一老翁。卧迟灯灭后,睡美雨声中。灰宿温瓶火,香添煖被笼。晓晴寒未起,霜叶满阶红。

《閒眠》前人

煖床斜卧日曛腰,一觉閒眠百病销。尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。

《春眠》前人

枕低被煖身安稳,日照房门帐未开。还有少年春气味,时时暂到梦中来。

《攲枕》郑谷

攲枕高眠日午春,酒酣睡足最閒身。明朝会得穷通理,未必输他马上人。

《半睡》韩偓

眉山暗淡向残灯,一半云鬟堕枕棱。四体著人娇欲泣,自家揉损砑缭绫。

《半睡》前人

抬镜仍嫌重,更衣又怕寒。宵分未归帐,半睡待郎看。

《昼寝》前人

碧桐阴尽隔帘栊,扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑,解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐攲宝髻松。何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。

《山中作》五代僧处默

席帘高捲枕高攲,门掩垂萝蘸碧溪。閒把史书眠一觉,起来山日过松西。

《午窗坐睡》宋·苏轼

蒲团盘两膝,竹几阁双肘。此间道路熟,径到无何有。身心两不见,息息安且久。睡蛇本亦无,何用钩与手。神凝疑夜禅,体适剧卯酒。我生有定数,禄尽空馀寿。枯杨不飞花,膏泽回衰朽。谓我此为觉,物至了不受。谓我今方梦,此心初不垢。非梦亦非觉,请问希夷叟。

《午睡》葛长庚

簟织湘筠似浪,帐垂空翠如烟。一片睡魂惊散,绿槐高处风蝉。

《昼寝》晁说之

官曹无人吏休沐,闭门谢客车脱轴。门前经旬客不至,苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静,黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风,檐端三尺朝阳红。晴薰病眼煖欲醉,卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒,黄粱正饭邯郸翁。不知纷纷梦几许,觉来烟际闻昏钟。

《午睡》前人

渐觉铜壶刻漏迟,捲帘花日弄晴辉。午窗睡美无人唤,梦逐游丝自在飞。

《五更睡》王禹偁

数载值承明,宠深还若惊。趁朝鸡唤起,残梦马驮行。左宦离双阙,高眠尽五更。如将閒比贵,此味敌公卿。

《昼眠呈梦锡》孔平仲

百忙之际一閒身,更有高眠可诧君。春入四肢浓似酒,风吹孤梦乱如云。诸生弦诵何妨静,满座图书不废勤。向晚欠伸徐出户,落花帘外自纷纷。

《昼寐》沈遘

衙退冠佩捐,吏休簿书却。山城宾客希,永日卧高阁。

《负暄閒眠》仲讷

茅檐晴日煖如春,一枕钧天乐事新。满眼繁华皆得意,午眠安稳却无人。

《午枕》王安石

午枕花前簟欲流,日催红影上帘钩。窥人鸟唤悠飏梦,隔水山供宛转愁。
《南归诗》〈不寐二首〉明·李流芳
天道有昼夜,动息两不争。喜昼而悲夜,无乃非人情。嗟余婴此患,何以处死生。衾裯既已温,筦簟有馀清。人皆乐睡乡,胡我独惺惺。自从出门来,十卧九不宁。夜则摇其精,昼复劳其形。常恐大命至,奄忽道无成。公卿是何物,性命乃可轻。


学道三十年,此心犹未安。辗转一夕间,扰扰千万端。病以爱为本,忧怖乃相干。物生每徇性,夙习不可刊。顺或忘其源,逆则撄其湍。心迹既已违,调伏良亦难。逝将放吾意,俯仰得所欢。真际未可期,庶以澄内观。

《山窗昼睡》祝允明

身在云房梦亦閒,松头鹤影枕屏间。一声隔谷鸣华雉,信手推窗满眼山。

睡部纪事

《高士传》:被衣者,尧时人也。尧之师曰许由,许由之师曰齧缺,齧缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。齧缺问道乎被衣,被衣曰:若正汝形,一汝视天和将至摄汝知。一汝度神将来舍,德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求,其故言未卒。齧缺睡寐,被衣大悦,行歌而去。之曰形若槁骸,心若死灰,真其实知。不以故自持,媒媒晦晦,无心而不可与谋。彼何人哉。《左传》:宣公二年,晋灵公不君,赵宣子骤谏,公患之,使锄麑贼之,晨往,寝门辟矣。益服将朝,尚早,坐而假寐,〈不解衣冠而睡〉麑退,叹而言曰:不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠,弃君之命,不信,有一于此,不如死也。触槐而死。
《汉书·礼乐志》:魏文侯最为好古,而谓子夏曰:寡人听古乐则欲寐,及闻郑、卫,余不知倦焉。
《韩子·外储说篇》:魏昭王欲与官事,谓孟尝君曰:寡人欲与官事。君曰:王欲与官事,则何不试习读法。昭王读法十馀简而睡卧矣。王曰:寡人不能读此法。夫不躬亲其势柄,而欲为人臣所宜为者也,睡不亦宜乎。《战国策》:苏秦读书欲睡,引锥自刺其股,血流至踵。《汉书·陈万年传》:万年子咸,有异材,抗直,数言事,讥刺近臣。万年常病,召咸教戒于床下,语至夜半,咸睡,头触屏风。万年大怒,咸叩头谢曰:具晓所言,大约教咸谄也。万年乃不复言。
《琅嬛记》:呼子先夜不卧,惟倚藜杖闭目少顷,即谓之睡。
《后汉书·严光传》:光少有高名,与光武同游学。及光武即位,遣使聘之。车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:咄咄子陵,不可相助为理邪。光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎。帝升舆叹息而去。复引光入,论道旧故,因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰:朕故人严子陵共卧耳。《边韶传》:韶字孝先,陈留浚仪人也。以文学知名,教授数百人。韶口辩,曾昼日假卧,弟子私嘲之曰:边孝先,腹便便。懒读书,但欲眠。韶潜闻之,应时对曰:边为姓,孝为字。腹便便,五经笥。但欲眠,思经事。寐与周公通梦,静与孔子同意。师而可嘲,出何典记。嘲者大惭。《世说》:魏武常云:我眠中不可妄近,近便斫人,亦不自觉。左右宜深慎此。后阳眠,所幸一人,窃以被覆之,因便斫杀。自尔每眠,左右莫敢近者。
《蜀志·杨洪传》:洪,门下书佐何祗,为广汉太守。按注:祗,补成都令,时郫县令缺,以祗兼二县。二县户口猥多,切近都治,饶诸奸秽,每比人,常眠睡,值其觉寤,辄得奸诈,众咸畏祗之发摘。
《晋书·景帝纪》:景帝讳师,字子元,宣帝长子也。宣帝之将诛曹爽,深谋秘策,独与帝潜画,文帝弗之知也。将发,夕乃告之,既而使人觇之,帝寝如常,而文帝不能安席。晨会兵司马门,镇静内外,置阵甚整。宣帝曰:此子竟可也。
《世说》:许侍中、顾司空俱作丞相从事,尔时已被遇,游宴集聚,略无不同。尝夜至丞相许戏,二人欢极,丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转,不得快熟。许上床便咍台大鼾。丞相顾诸客曰:此中亦难得眠处。
王右军年减十岁,时大将军甚爱之,恒置帐中眠。大将军尝先出,右军犹未起,须臾钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋。右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐汗头面被褥,诈熟眠。敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰:不得不除之。及开帐,乃见吐唾纵横,信其实熟眠,于是得全。于时称其有智。郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:君往东厢,任意选之。门生归,白郗曰:王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。郗公云:正此好。访之,乃是逸少,因嫁女与焉。
桓公卧语曰:作此寂寂,将为文、景所笑。既而屈起坐曰:既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪。按注:晋阳秋曰:桓温既以雄武专朝任兼将相,其不臣之心形于音迹。曾卧对亲僚,抚枕而起曰:为尔寂寂,为文景所笑,众莫敢对。
《珍珠船》:夏侯隐每登山渡水,闭目美睡。同行闻其鼾声而不蹉跌,谓之睡仙。
《宋书·檀道济传》:道济镇广陵。徐羡之将废庐陵王义真,以告道济,道济意不同,屡陈不可,不见纳。羡之等谋欲废立,讽道济入朝;既至,以谋告之。将废之夜,道济入领军府就谢晦宿。晦其夕竦动不得眠,道济就寝便熟,晦以此服之。
《南齐书·蔡约传》:约领屯骑校尉。永明八年八月合朔,约脱武冠,解剑,于省眠,至下鼓不起,为有司所奏,赎论。
《南史·江泌传》:泌少贫,夜读书随月光,光斜则握卷升屋,睡极堕地则更登。
《到溉传》:溉为散骑常侍、侍中、国子祭酒。特被武帝赏接,每与对棋,从夕达旦。或复失寝,加以低睡,帝诗嘲之曰:状若丧家狗,又似悬风槌。当时以为笑乐。《袁天纲外传》:天纲精于相术。赞皇公李峤诣天纲,天纲曰:郎君神气清秀而寿若不永,恐不出三十。其母大以为戚,又请同于书斋连榻而坐寝。袁登床稳睡,李独不寝。至五更忽睡,袁适觉,视峤无喘息,以手候之鼻下,气绝。初大惊怪,良久侦候出入,息乃在耳中。抚而告之曰:得矣。遂起贺其母,曰:数候之皆不得,今方见之矣。郎君必大贵寿,是龟息也。
《世说新语》:补韦绶在翰林。德宗尝至其院,韦妃从,幸会绶方寝,学士郑絪欲驰告之,帝不许。时适大寒,帝以妃蜀缬袍覆而去。
《朝野佥载》:王沂者平生不解弦管。忽旦睡,至夜乃寤。索琵琶弦之,成数曲。一名《雀啅蛇》,一名《胡王调》,一名《胡瓜苑》。人不识闻,听之者莫不流泪。
《闻见后录》《孔戣私纪一编》有云:退之丰肥喜睡,每来吾家,必命枕簟。
《酉阳杂俎》:许州有一老僧,自四十已后,每寐熟,即喉声如鼓簧,若成韵节。许州伶人伺其寝,即谱其声,按之丝竹,皆合古奏。僧觉,亦不自知。二十馀年如此。《通鉴纲目》:吴越王镠,自少在军中。夜未尝寐,倦极则就圆木小枕。或枕大铃,寐熟辄攲而寤,名曰警枕。或寝方酣,外有白事者,令侍女振纸即寤。时弹铜丸于楼墙之外,以警直更者。
《北梦琐言》:王文公凝清修重德,冠绝当时。每就寝息,必叉手而卧,虑梦寝中见先灵也。
《续博物志》:陈希夷先生,一睡或半岁,或三数月,近亦不下月馀。留藏真息,饮纳玉液,吾睡真睡也。曾与毛女游。
《清异录》:华山陈真人隐于睡。冯翊士寇朝一常事真人,得睡之崖,略后还乡,惟睡而已。郡南刘垂范往谒,其从以睡告。垂范坐寝外,闻齁鼾之声雄美可听,退而告人曰:寇先生睡中有乐,乃华胥调双门曲也。或曰:未审谱记,何如。垂范以浓墨涂纸,满幅题曰混沌谱,云即此是也。
李愚告人予夙夜在公不曾烂游华胥国,意欲于洛阳买水竹作蝶庵,谢事居其间。庵未下手,铭已毕工。庵中当以庄周为开山第一祖,陈抟配食,然忙者难为注籍供职。
《梦溪笔谈》:景德中,河北用兵,车驾欲幸澶渊,中外之论不一,独寇忠悯赞成上意。乘舆方渡河,虏骑充斥,至于城下,人情恟恟。上使人微觇准所为,而准方酣寝于中书,鼻息如雷。人以其一时镇物,比之谢安。《归田录》:华元郡王允良,燕王子也,性好昼睡。每自旦酣寝至暮,始兴盥濯栉漱,衣冠而出,燃灯烛治家事,饮食宴乐,达旦而罢。则复寝以终日,无日不如此。由是一宫之人皆昼睡夕兴。允良不甚喜声色,亦不为佗骄恣,惟以夜为昼亦有性之异,前世所未有也。《冷斋夜话》:范尧夫谪居永州,闭门,人稀识,面客,苦欲见者,或出,则问寒暄而已。僮扫榻奠枕,于是揖客解带对卧,良久鼻息如雷霆。客自度未可,起亦熟睡,睡觉,常及暮而去。
《却扫编》:范忠宣谪居永州,客至,必见之,对设两榻。多自称老病不能久坐,径就枕。亦授客一枕,使与己对卧数语之。外往往鼻息如雷。客待其觉有至终日,迄不得交一谈者。
《调谑编》:东坡喜嘲谑。以吕微仲丰硕,每戏之曰:公真有大臣体,此坤六二所谓直方大也。微仲拜相,东坡当直其词曰:果艺以达有孔门三子之风,直大而方,得坤爻六二之动。一日东坡谒微仲。微仲方昼寝,久而不出。东坡不能堪。良久见,于便坐。有一菖蒲盆畜绿毛龟,东坡云:此龟易得。若六眼龟则难得。微仲问:六眼龟出何处。东坡曰:昔唐庄宗同光中林邑国尝进六眼龟,时伶人敬新磨,在殿下进口号曰:不要闹不要闹,听取这龟儿口号。六只眼儿分明,睡一觉抵别人三觉。
东坡知湖州,尝与宾客游道场山。屏退从者而入,有僧凭门熟睡,东坡戏云:髡阃上困有客。即答曰:何不用钉顶上钉。
《画墁录》:有中官杜浙者好,与举子同游,学文谈不悉是非。然居扬州,凡答亲旧书若此事甚大必曰:兹务孔洪如此甚多。苏子瞻过维扬,苏子容为守。杜在坐,子容少怠。杜遽曰:相公何故溘然。其后子瞻与同会问典客曰:为谁。对曰:杜供奉。子瞻曰:今日直不敢睡,直是怕那溘然。
《春渚纪闻》:苏先生临钱塘郡日,先君以武学博士出为徐州学官,待次姑苏。公遣舟邀取,至郡留款数日,约同刘景文泛舟西湖。酒酣,谓景文曰:某今日馀生皆裕陵之赐也。景文请其说,云:某初逮系御史狱,狱具奏上。是夕昏鼓既毕,某方就寝。忽见二人排闼而入,投箧于地,即枕卧之。至四鼓,某睡中觉有撼体而连语云学士贺喜者,某徐转,仄问之,即曰:安心熟寝。乃挈箧而出。盖初奏上舒亶之徒,力诋上前,必欲置之死地。而裕陵初无深罪之意,密遣小黄门至狱中。视某起居状。适某昼寝,鼻息如雷,即驰以闻。裕陵顾谓左右曰:朕知苏轼胸中无事者,于是有黄州之命。《闻见后录》:吕申公帅维扬。东坡自黄冈移。汝海,经从见之。申公置酒,终日不交一语。东坡昏睡歌者唱夜寒斗,觉罗衣薄。东坡惊觉,小语云:夜来走却,罗医博也。歌者皆匿笑。
《东坡志林》:云成老来雪堂,日日昼寝。会东坡作陂喧喧不能成寐。吾能于桔槔之上听打百回腰鼓,一畔齁且吃茶罢,当传此法也。《蒋氏日录》:范德孺喜琵琶,暮年苦夜不得睡。家有琵琶筝二婢,每就枕即便杂奏于前,至熟寝乃去。《厚德录》:张忠定公视事退,后有一厅,子熟睡。公诘之:汝家有甚事。对曰:母久病,兄为客未归。访之果然,公翌日差场务一名给之,且曰:吾厅上有敢睡者耶。此必心极幽懑使之然。尔故悯之。
《寓简》:苏端明平生寝卧。时已就枕则安然不复翻动,至于终夕亦有定力者。
《齐东野语》:姚孝锡登宣和六年第调代州兵曹。金人寇雁门,州将恇怯议降。孝锡竟投床,大鼾不与其议。既得脱去,遂往五台移疾不仕。
《乐郊私语》:相传绍兴间有海盐丞,简傲不羁,志轻一世。尝谒一卿大夫,主人偶迟迟而出。丞故好睡,比至主人出,则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡不敢呼,亦复就睡。及丞觉,亦以主睡不敢呼,更复就睡。如初究之,主客更相卧。醒至日没,丞起而去,竟不交一言。赵子固爱其事,为作图,纪其说于上。置之座右,曰:此二人大有华胥风气,足以箴世之责望宾主者。
《鸡肋篇》:赵叔问为天官侍郎,肥而喜睡。又厌宾客在省还家,常挂歇息牌于门首,呼为三觉侍郎,谓朝回饭后归第也。
《江行杂录》:通判监酒赵诗者,昔在学校尝因斋生熟寐,与众戏以香烛、花果、楮钱之类设供于卧榻前而潜伺之。寝者既觉,见之曰:我已死邪。因唏嘘不已,少顷复寐,久不起。视之,真死矣。乃彻供设之物,相与秘之。斯人岂乍觉见此,神魂惊散,遂不复还体也。邪事有不可知者。
《元史·杨桓传》:桓,字武子,兖州人。幼警悟,读《论语》《宰予昼寝章》,慨然有立志,由是终身非疾病未尝昼寝。《明外史·白圭传》:圭有器局,历官中外。多劳绩,性简重,公退即闭阁卧,请谒皆不得通。故时有酣睡不事事之谤。
《李溁传》:中贵廖堂镇河南,蔑视士大夫,独心敬溁间,为具召之。时宾客满座,待溁举酒。溁不得已往,酒一再,行即据席睡大鼾,堂惭,顾左右曰:李公老人,不胜杯杓矣。少顷起,拭目理髯,长揖竟去。

睡部杂录

《诗经·国风·氓蚩篇》:夙兴夜寐,靡有朝矣。
《兔爰篇》:我生之初尚无造,我生之后,逢此百忧,尚寐无觉。
《小雅·北山章》:或息偃在床。
《斯干篇》:下筦上簟,乃安斯寝,乃寝乃兴。乃占我梦。《小宛篇》:夙兴夜寐,毋沗尔所生。《小弁篇》:心之忧矣,不遑假寐。
《淮南子·览冥训》:卧倨倨。〈注〉倨倨,卧无思虑。
《说苑·说丛篇》:喜夜卧者不能早起。
《新论·崇学篇》:有子恶卧,自碎其掌。苏生患睡,亲锥其股。
《续博物志》:卧欲缩足,不欲左胁。
《东坡志林》:有二措大相与言志。一云:我生平不足,惟饭与睡耳。他日得志,当吃饱饭了便睡,睡了又吃饭。一云:我则异于是,当吃了又吃,何暇复睡邪。吾来庐山闻马道士嗜睡,于睡中得妙,然吾观之,终不及彼措大得吃饭三昧也。
《老学庵笔记》:护圣杨老云平旦粥后就枕,则粥在腹中煖而宜睡,天下第一乐也。予虽未之试,然觉其言之有味,后读李端叔诗,云粥后复就枕,梦中还在家,则固有知之者矣。
《师友谈记》:东坡谓廌与李祉言,曰:某平生于寝寐时自得三昧。吾初睡时且于床上安置四体,无一不稳处。有一未稳,须再安排令稳。既稳,或有些小倦痛处略按摩,讫便瞑目听息。既匀直,宜用严整其天。君四体虽复有痾痒,亦不可少有蠕动,务在定心,胜之如此。食顷,则四肢百骸无不和通。睡思既至,虽寐不昏。吾每日须于五更初起,栉发数百沬面尽服衣裳毕,须于一净榻上再用此法假寐数刻,其美无涯。平明吏徒既集一呼即兴率以为常,二君试用吾法,自当识其非虚语也。
《蒙斋笔谈》:余中岁少睡,盖老人之常态,无足怪者。每夜寐,过分辄不能再睡,展转一榻间,胸中既无纤物,颇觉心志和悦,神宇凝静,有不能名者。时闻鼠齧唧唧有声,亦是一乐事。当门老仆鼻息如雷,间亦为呓语,或悲或喜,或怒或歌。听之每启齿,意其亦必自以为得,而余不得与也。常在颍州,时初自翰林免官,先君为倅,归养居后圃三间小室旁。无与邻左右,惟一黥,意况已如此。尝有诗云城头晓漏鸣丁丁,窗间月落却未明。衡阳归雁过欲尽,汝南荒鸡初一鸣。悠悠断梦了不记,草草微吟还独成。人生得意须几许,一睡稍足无馀情。逮今四十年,了无异者。每余自料非世间享福人,平生大得志处类不过如是,但能保此。一知尔佛与波斯匿王论见恒河,性有味其言也。《齐东野语》:饱食缓行初睡觉,一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐,风送水声来枕边。丁崖州诗也。细书妨老读,长簟惬昏眠。取簟且一息,抛书还少年。半山翁诗也。相对蒲团睡味长,主人与客两相忘。须臾客去主人觉,一半西窗无夕阳。放翁诗也。读书已觉眉棱重,就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚,西窗残日已无多。吴僧有规诗也。老读文书兴易阑,须知养病不如閒。竹床瓦枕虚堂上,卧看江南雨后山。吕荥阳诗也。纸屏瓦枕竹方床,手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。蔡持正诗也。余习懒成癖,每遇暑昼必须偃息。客有嘲孝先者,我必以此自解。然每苦枕热,展转数四后,见前辈言荆公嗜睡,夏日常用方枕。或问何意,公云:睡气蒸枕,热则转一方冷处。此非真知睡味,未易语此也。杜牧有睡癖,夏侯隐号睡仙,其亦知此乎。虽然宰予昼寝,夫子有朽木粪土之语,尝见侯白所注《论语》谓昼字当作画字,盖夫子恶其画寝之侈,是以有朽木粪墙之语。然侯白,隋人,善滑稽,尝著《启颜录》,意必戏语也。及观昌黎语解,亦云昼寝富作画寝字之误也。宰予四科十哲,安得有昼寝之责假。或偃息亦未至深诛若然,则吾知免矣。花竹幽窗午梦长,此中与世暂相忘。华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。然则睡亦有方邪。希夷之说不过谓举世,此为息魂离神不动耳。《遗教经》乃有烦恼毒蛇睡在汝心,睡蛇既出,乃可安眠之语。近世西山蔡季通有睡诀,云:睡侧而屈,觉正而伸,早晚以时,先睡心,后睡眼。晦庵以为此古今未发之妙。然睡心、睡眼之语本出《千金方》,季通特引此说,晦庵偶未之记耳。
《娱书堂诗话》:东坡谓晨饮为浇书,李黄门谓午睡为摊饭,陆务观尝有绝句云:浇书满浥浮蛆瓮,摊饭横眠梦蝶床。莫笑山翁见机晚,也胜朝侍一生忙。《桯史》:艺祖曰:天下一家卧榻之侧,岂容他人鼾睡邪。《琅嬛记》:梦神曰:趾离呼之而寝,梦清而吉。有咒曰元州牂管,娶竺米题《临卧诵七遍吉》
《寓林清言》:予病中不成寐,因悟一法而睡。作睡诀:目垂下,下无著,〈如观鼻观心之类。〉心向内,内无法,〈如丹田数息之说。〉不思不想清净乐,遗身遗心大和乐。
《大宾辱语》:予性不嗜睡,然睡则鼾齁之声出于户外,初闻者甚讶之。及读宋欧阳公谢人送《枕簟》诗有云:少壮喘息人莫听,中年鼻鼾尤恶声。痴儿掩耳谓作雷,灶妇惊窥疑釜鸣。则古人固尝有此矣。《驹阴冗记》:吾饶有省祭官京居,日颇苦尘劳,尝作绝句,云:碌碌庸庸立世间,朝来直到睡时閒。谁知梦里犹辛苦,千里家山一夜还。
《销夏》:东坡云南岳李岩老好睡,众人食饱下棋岩,老辄就枕,阅数局,乃一展转云:我始一局,君几局矣。东坡云:岩老尝用四脚棋盘,著一色黑子。昔与边韶敌手,今被陈抟饶先。著时自有输赢,著了并无一物。欧公诗云:夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。殆类是也。
《岩栖幽事》:焚香倚枕,人事都尽。梦境未来,仆于此时。可名卧隐,便觉凿坏住山为烦。
《野客丛谈》:宰予昼寝。夫子讥之:寝者,寝室也。盖昼当居外,夜当居内。宰:我昼居内,未必留意于学。故夫子讥之:非谓其昼眠也。游夫子之门,安有昼眠之理。《后汉书》:载边韶昼日假寐,弟子嘲之曰:边孝先,腹便便。懒读书,但欲眠。韶闻,而应之曰:边为姓,孝为字。腹便便,五经笥。但欲眠,思经事。此虽一时戏语,以余观之,韶之为人计每每好睡,故弟子有此嘲,非为其一时假寐而为是言也。
《珍珠船》笺云:睡是眼之食,七日不眠则眼枯。

游部汇考

《礼记》

《月令》

仲夏之月,可以远眺望,可以升山陵。
《宋·沈括·忘怀录》《游览物制》
安车轮不欲高,高则摇车身。长六尺可以卧也。其广合辙辋,以蒲索缠之。索如钱大可也。车上设柱,盖密簟为之,纸糊黑漆。勿加校,恐太重又蔽眼,害于观眺。厢高尺四寸,设菵粗之外,可以饮。马车后为门,前设扶拔,加于厢上,在前可凭,在后可倚。临时移徙,以铁跌子簪于两厢之板,上可阔之馀,令可容书策。及看樽之数。厢下称以一版,卧则障风。近后为窣尺以备。及卧临时以铁跌之簪于车,盖梁及厢下无用,则卷之立于车前车后为纳陛,令可垂足而坐,要卧则以版架之令平。琴书、酒榼、扇帽之类驻车携盖间,车后皆可也。卧观山也,车后施幰幰,两头施轻如画,轴大如指,有雨则展之,传于前柱欲障风,日则半展或偏展一边。
游山客不可多,多则应接人事劳顿,有妨静赏。兼仆众所至扰人,令为三人具诸应用,共物为两扇,二人荷之,操几杖持,盖杂使更三人足矣。肩舆者不预客有所携,则相照裁损无浪重复,惟轻简为便,器皿皆木漆,轻而可负。唯酒杯或可用瓮石,左几且倚,令人不倦,仍可左右盘足或枕档角攲,眠无不适。便其座方二尺,足高一尺八寸,档高一尺五寸,从地至档共高三尺三寸。木制藤绷或竹为之,尺寸随人所便,增减为床。长七尺,广三尺,高一尺八寸,自居以上别为子面嵌大床。中间子面广二尺五寸,长三尺,皆木制。靠坐欲涩欲眠,令身不褪。常下虚二寸床下以板称之,勿令通风。又子面嵌下与大床平,一头施转轴中间。子面底设一拐撑,分五刻。子面首挂一枕。若欲危坐即撑起,令子面直上,便可靠背以枕承脑。欲稍偃则退一刻尺,五刻即与大床平矣。凡饮酒不宜便卧,常倚床而坐,稍倦则稍偃之,困即放平而卧。使一童移撑高下如意,不须移身可以遂四体之适。大床两椽有二尺,前后凿三,孔上为直孔二,其下为笋,欲倚手则嵌凡于窌孔中。观雪床长九尺,阔八寸,高六尺,以轻木为格,纸糊之,三面如枕。屏风上以一格覆之,面前施夹幔,中间可容小坐。床四具,不妨设火及饮具,随处移背风屏之迥地。即就雪中卓之比之,毡帐轻而开阔,不碍瞻眺。施之别用,皆可不独观雪也。汤钖温酒为鎗以铜,深三寸,平底,可贮一寸汤。以酒杯排汤中,酒温即取饮之。冬时拥炉静坐,免使童仆,纷纷殊尽幽致。
行具二,有甲肩一,左衣箧一,衣被、枕盥、漱具、手巾、足布、汤瓶、梳镜。右食具一,行为之二隔,平底。盖为四食盘子三,每盘果子揲下矮酒榼一,可容数升,以备注酒。匏一杯三,涑筒、合子贮脯脩、乾果、嘉蔬各数品,饼少许,以备饮食,不时以应仓卒。唯三餐盘相重为一隔,其馀分任之。暑月果脩皆不须移。一肩竹隔,二下为匮,上为虚隔,左隔上层。书箱一,纸笔、墨砚、剪刀韵略,杂书数卷。匮中碗楪各六,匙箸各四,生果数品,削果刀子。右隔上层琴一,竹匣贮之。摺叠棋局一,中贮棋子。茶二三品,腊茶即煨熟者。盏托各三杯,盂瓢七等。附带杂物小斧子、砟刀、斸药、锄子、蜡烛、拄杖、泥靴、雨衣、伞笠、食铫、虎子、急须子油筒。
攲床如今倚床也。但两向施档齐高,令曲而上平。僧亦有偏禅倚,亦有反档。然高低不等,难为攲倚。若背倚左档,可右档亦可凡臂,倚左档可右档则不可。药井道院中择好土地凿一井,须至深而狭小,勿令太大,即费药。江南浙东以至远方山间多紫白石英洞,中多钟乳。孔公糵投银钱三千,使人腰之,操几杖者可兼也。令人采掇各一二石捣如豆粒,杂投井中。磁石亦好,云母庐山尤多。欲用之,须拣成块者,勿击碎,皆完用之。仍须先下云母,乃以众石盖其上深数尺,盖防云母屑入水中,饮之有害故也。每日汲水饮,或供烹茶、酿酒、作羹饮皆用之,久极益人。唐李文饶家药井仍用朱砂硫黄黄金珠玉如此,尤好。但山家不可致耳。其井须极深,深则容药多,多则力盛而堪久。仍以此井难即浚,须要一凿便深,乃可久用。井上设楹常扃锁之,恐虫鼠坠其间,一或为庸人孺子所亵。
芸草,古人藏书中,谓之芸香是也。采置书帙中即去蠹,置席下即去蚤虱。栽园庭间数十步,极可爱。叶类豌豆,作小丛,生秋间。叶上微白如粉汗,南人谓之七里香,江南极多。大率香草,多只是花香,过则已。纵有叶香者,须采掇嗅之方香,此种十步外此间已香,自春至秋不歇,绝可玩也。

《洞天游录》《笠》

有细藤作笠,方广二尺四寸。以皂绢蒙之,缀檐以遮
风日,名云笠。有竹丝为之,上以檞叶细密铺,盖名叶笠。有竹丝为之,上缀鹤羽,名羽笠。三者最轻便,甚有道气。

《杖》

有方竹上生九节,其崇不满七尺,有棕竹、合竹之别。竹俱可作杖。有三代时立鸠飞鸠杖头,周身金银填嵌用以饰杖,上悬二三寸长小葫芦、小灵芝及五岳图卷。暮年携之探奇历怪,多有相长之益。若万岁藤藜藿为杖,形虽奇怪,此为老衲行,具恐非山人家扶老也,姑置勿取。

《渔竿》

江上一蓑钓为乐事。钓用纶竿,竿用紫竹。纶不欲大,竿不宜长,但丝长则可钓耳。豫章有丛竹,其节长而直,为竿最佳。长七八尺敲针作钩,钓出沧浪月,钓出千秋万古心,是乐志也,意不在鱼。或于红蓼滩头,或在青林古岸,或值西风扑面,或教飞雪打头,于是披羽蓑顶羽笠,执竿烟水,俨在米芾《寒江独钓图》中,比之严陵渭水不亦高哉。

《舟》

形如划船,底惟平。长可三丈有馀,头阔五尺,内容宾主六人、僮仆四人。中仓四柱,结顶幔以篷簟,更用布幕走檐罩之。两傍朱栏,栏内以布绢作帐,用蔽东西日色,无日则悬钩高捲。中置桌凳,列笔床、香鼎、盆玩、酒具、花尊之属,后仓以蓝布作一长幔,两边走檐前缚。船尾钉两圈处以蔽僮仆风日。用二面桨泛湖棹溪,更著茶灶起烟一缕,恍若画图中一孤航也。别置小船如叶系于柳浪阴处,时平閒暇执竿把钓放于中流。或于雪霁月明桃红柳媚之时放舟当溜,吹紫箫鼓铁笛以动天籁,使孤鹤乘风唳空。或扣舷而歌,饱餐风月,回舟返棹,归卧松窗,逍遥一世之情何其乐也。

《叶笺》

取吴中罗纹长笺为之。以蜡板、砑肖、叶纹用剪裁成。红色者肖红叶,绿色者象蕉叶,黄色者肖贝叶。山游时偶得绝句,书叶投空,随风飞飏;泛舟付之中流,逐水浮沉,自多幽趣。

《葫芦》

有天生一寸小葫芦,用以缀为衣纽,又可悬于念珠,有物外风致。若用杖头挂带盛药,二三寸葫芦亦妙。其长腰鹭鸶葫芦可悬药篮左畔,右可为鹭瓢吸饮。小匾葫芦可为冠及瓢,俱以生相周匝摹弄,精神无汗气方妙。

《瓢》

有瘿瓢,其形如芝如瓠者,山人携以饮泉。大不过四五寸,而小者半之。惟以水磨其中,布擦其外,光彩如漆明亮烛。人虽水湿不变,尘污不染,庶入精鉴。有小匾葫芦可作瓢,须摹弄莹洁方妙。

《药篮》

即水火篮也。有以二匾瓢为之,有退红漆者,上开一盖,放丹炉一个,内实应验药、膏药,以便随处济人。山童携之,有物外风致。

《衣匣》

以皮护杉木为之。高五六寸,盖底不用板幔,惟布里皮面,软而可举。长阔如毡包式,少长一二寸。携于春时,内装绵夹便服以备风寒之变,夏月装以夹衣,秋与春同,冬则绵服煖帽围顶等件,匣中更带搔背、竹钯。并铁如意以便取用。

《叠桌》

二张,一张高一尺六寸,长三尺二寸,阔二尺四寸,作二面折脚活法,展则成桌,叠则成匣,以便携带。席地用此抬,合以供酬酢。其小几一张,同上叠式。高一尺四寸,长一尺二寸,阔八寸,以水磨楠木为之。置之坐外,列炉焚香、置瓶插花以供清赏。

《提盒》

深夫所制。高总一尺八寸,长一尺二寸,入深一尺,式如小厨为外体也。下留空方四寸二分,以板闸住作一小仓,内装酒杯六、酒壶一、著子六、劝杯二。空作六格如方盒底,每格高一寸九分。以四格,每格装碟六枚,置果殽供酒觞。又二格,每格装四大碟,置鲑菜供馔。著外总一门,装卸即可关锁。远宜提,甚轻便,足以供六宾之需。

《提炉》

式如提盒,亦深夫制。高一尺八寸,阔一尺,长一尺二寸,作三撞。下层一格如方匣,内用铜造水火炉,身如匣方,坐嵌匣内。中分二孔,左孔炷火,置茶壶以供茶;右孔注汤,置一桶子小镬,有盖顿汤中煮酒,长日午馀,此镬可煮粥供客。傍凿一小孔出灰进风,其壶镬迥出炉格上,太露不雅,外作如下格方匣一格,但不用底以罩之,便壶镬不外见也。一虚一实共二格,上加一格,置底盖以装炭,总三格,成一架。上可箾关,与提盒作一付也。

《备具匣》

近制以轻木为之。外加皮包,厚漆如拜匣。高七寸,阔八寸,长一尺四寸。中作一替,上浅下深,置小梳匣一、茶盏四、骰盆一、香炉一、香盒一、茶盒一、匙著瓶一。上替内小砚一、墨一、笔二、小水注一、水洗一、图书小匣一、骨牌匣一、骰子枚马盒一、香炭饼盒一、文具匣一,内藏裁刀、锥子、挖耳、挑牙、消息、修指甲刀锉、发刡等件,酒牌一、诗韵牌一、诗筒一,内藏红叶各笺以录诗。下藏梳具匣者,以便山宿。外用关锁以启闭,携之山游亦似甚备。

《酒尊》

注酒远游,古有窑器甚佳,铜提次之,近以锡造者恶甚。余意磁者负重,铜者有腥,不若蒲芦作具。内用光漆挟之,远游似甚轻便。山游当与以上三物束以二架。共作一肩,彼此助我逸兴。

游部总论

《淮南子》

《俶真训》

圣人内修道术,而不外饰仁义,不知耳目之宜,而游于精神之和。若然者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人之游也。若夫真人,则动溶于至虚,而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于方外,休乎宇内,烛十日而使风雨,臣雷公,役夸父,妾宓妃,妻织女,天地之间何足以留其志。




钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.游部