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钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.祸福部

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第八十三卷目录

 祸福部总论
  易经〈坤卦 系辞下传〉
  书经〈汤诰 伊训 洪范〉
  周礼〈天官〉
  尔雅〈释诂 释训〉
  韩子〈解老〉
  春秋繁露〈郊语〉
  淮南子〈人间训〉
  论衡〈幸偶篇 福虚篇 祸虚篇〉
  申鉴〈杂言〉
  刘协新论〈祸福 贪爱〉
  西畴常言〈律己〉
  渔樵问答〈论祸福〉
 祸福部艺文一
  韩世家赞          史记
  黥布传赞          同前
  阴德论         唐李德裕
  窦谏议阴德碑记     宋范仲淹
  三槐堂铭          苏轼
 祸福部艺文二〈诗〉
  变律           唐苏涣
  题杨收相公宅        尹璞
  赐齐州李希遇诗       吕岩
  劝世            前人

人事典第八十三卷

祸福部总论

《易经》《坤卦》

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。易曰:履霜,坚冰至。盖言顺也。

《系辞下传》

子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩;小惩而大诫,此小人之福也。易曰:屦校灭趾,无咎。此之谓也。
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,以小恶为无伤,而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校灭耳,凶。

《书经》《汤诰》

天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。
〈大全〉问天道福善祸淫,此理定否,朱子曰:如何不定,自是道理,当如此。问或有不如此者,何也。曰:福善祸淫其常理也,不如此便是失常理,天莫之为而为天,亦何常有意,只是理自是如此,且如冬寒夏热,此是常理,冬热夏寒便是失其常理。

《伊训》

惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。

《洪范》

五,皇极,皇建其有极,敛时五福,用敷锡厥庶民,惟时厥庶民,于汝极,锡汝保极。
〈蔡注〉极者福之本,福者极之,效极之所建,福之所集也,人君集福于上,非厚其身而已,用敷其福以与庶民,使人人观感而化,所谓敷锡也。

凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极,凡厥庶民,有猷,有为,有守,汝则念之,不协于极,不罹于咎,皇则受之,而康而色,曰:予攸好德,汝则锡之福。时人斯其维皇之极,无虐茕独,而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜,于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。
〈蔡注〉福者爵禄之,谓上文指福之全体,而言此则为福之一端而发。

九,五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。
〈大全〉陈氏大猷曰:人莫不好生,恶死寿,则生之长者,四代皆尚齿,故五福寿为先,虽寿不可无以养其生,故富次之。寿且富或不免于忧患,则身心不安,故康宁又次之。形康心宁安之至也,寿富康宁而不好德,则老而不死,为富不仁,作伪心劳,何足贵哉。攸好德则心逸日休自求多福,福之本实在此,其为福大矣。故好德又次之,考成也,诸福备矣,必成其正命,则全而归之,顺受其正然后为福之至,使年虽寿而死非正,命虽寿何补,非福矣,故考终命终焉,此之五福,即皇极畴之五福,五福以攸好德为根本,五福之目,虽至第九畴而列,而五福之根本则已于第五畴而基,曰:予攸好德汝,则锡之福是也。好德则必得其寿,为世耇老无德,而寿罔
之生也,好德则得禄而富,无德而富,怨之府也,好德则心广体胖,无入不自得,无德则小人长戚戚非安也,至于考终命又未有,不由德而能战兢以全归者,诸福固必本于好德,而好德又岂非本于建皇极哉,王氏曰:富贵人所欲,贫贱人所恶,而福极不言,贵贱何也。曰:五福者,自天子至庶人皆可,使慕而向六极亦皆可使,畏而远若贵贱则有常分矣,使自公侯至庶人皆慕贵,欲其至而不欲贱之在己,则陵犯篡夺何有终穷,诗曰:实命不犹,盖王者之世,欲贱者之安其贱。如此顾。氏临曰:不言贵,虽以严分,然贵者未必为福,贱者未必为极,故桀纣贵为天子而不得其死,颜回原宪,到今称之

六极,一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。
〈蔡注〉凶者不得其死也,短折者横夭也,祸莫大于凶短折,故先言之疾者,身不安也,忧者心不宁也,贫者用不足也,恶者刚之过也,弱者柔之过也,以极之重轻为先后。〈大全〉王氏炎曰:恶者小人之刚,自暴者也,弱者小人之柔,自弃者也。

《周礼》《天官》

大宰之职,以八柄诏王驭群臣,五曰生,以驭其福。
〈订义〉王昭禹曰:洪范以寿居五福之先,则得生足以为福矣。刘氏曰:福者其人本,坐死以亲,故功贵者议而免之,是其福矣。

《尔雅》《释诂》

禄、祉、履、戬、祓、禧、禠、祜,福也。
〈疏〉皆福祜也,福禄对文则小异,散则禄亦福也。《商颂元鸟》云:百禄是何,郑笺谓当担负天之多,福祉者繁多之福也,周颂烈文云:锡兹祉福。

《释训》

穰、穰,福也。
〈注〉言饶多。〈疏〉执竞云:降福穰。穰众也。《郑笺》云:神与之福,又众大谓如嘏辞也。是言得福,饶多也。

《韩子》《解老》

人有祸则心畏恐,心畏恐则行端直,行端直则思虑熟,思虑熟则得事理,行端直则无祸害,无祸害则尽天年,得事理则必成功,尽天年则全而寿,必成功则富与贵。全寿富贵之谓福,而福本于有祸。故曰:祸兮福之所倚。以成其功也。
人有福,则富贵至;富贵至,则衣食美;衣食美,则骄心生;骄心生,则行邪僻而动弃理。行邪僻,则身死夭;动弃理,则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者,大祸也。而祸本生于有福。故曰:福兮祸之所伏。

《春秋繁露》《郊语》

人之言:酝去烟,鸱羽去昧,慈石取铁,颈金取火,蚕珥丝于室,而弦绝于堂,禾寔于野,而粟缺于仓,芜夷生于燕,橘枳死于荆,此十物者,皆奇而怪,非人所意也。夫非人所意然而,既以有之矣,或者吉凶祸福、利不利之所从生,无有奇怪,非人所意如是者乎,此等可畏也。孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。彼岂无伤害于人,如孔子徒畏之哉。以此见天之不可不畏敬,犹主上之不可不谨事,不谨事主,其祸来至显,不畏敬天,其殃来至闇,闇者不见其端,若自然也,故曰:堂堂如天殃。言不必立校,默而无声,潜而无形也。由是观之,天殃与上罚所以别者,闇与显耳,不然其来逮人,殆无以异,孔子同之,俱言可畏也。天地神明之心,与人事成败之真,固莫之能见也,唯圣人能见之,圣人者,见人之所不见者也,故圣人之言亦可畏也。

《淮南子》《人间训》

昔者,宋人好善者,三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰:此吉祥,以飨鬼神。〈白犊纯色可以为牺牲〉居一年,其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生,其子曰:前听先生言而失明,今又复问之,奈何。其父曰:圣人之言,先忤而后合。其事未究,固试往,复问之。其子又复问先生。先生曰:此吉祥也,复以飨鬼神。归致命其父。其父曰:行先生之言也。居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,易子而食,析骸而炊。丁壮者死,老病童儿皆上城,牢守而不下。楚王大怒。城已破,诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故,得无乘城。军罢围解,则父子俱视。〈视复明也〉夫祸福之转而相生,其变难见也。近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:此何遽不为福乎。居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:此何遽不能为祸乎。家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之。其父曰:此何不遽为福乎。居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。

《论衡》《幸偶篇》

凡人操行,有贤有愚,及遭祸福,有幸有不幸;举事有是有非,及触赏罚,有偶有不偶。并时遭兵,隐者不中。同日被霜,蔽者不伤。中伤未必恶,隐蔽未必善。隐蔽幸,中伤不幸。俱欲纳忠,或赏或罚;并欲有益,或信或疑。赏而信者未必真,罚而疑者未必伪。赏信者偶,罚疑不偶也。孔子门徒七十有馀,颜回蚤夭。孔子曰:不幸短命死矣。短命称不幸,则知长命者幸也,短命者不幸也。服圣贤之道,讲仁义之业,宜蒙福祐。伯牛有疾,亦复颜回之类,俱不幸也。蝼蚁行于地,人举足而涉之。足所履,蝼蚁苲死;足所不蹈,全活不伤。火燔野草,车轹所致,火所不燔,俗或喜之,名曰幸草。夫足所不蹈,火所不燔,未必善也,举火行有适然也。由是以论,痈疽之发,亦一实也。气结阏积,聚为痈;溃为疽创,流血出浓,岂痈疽所发,身之善穴哉。营卫之行,遇不通也。蜘蛛结网,蜚虫过之,或脱或获;猎者张罗,百兽群扰,或得或失。渔者罾江湖之鱼,或存或亡。或奸盗大辟而不知,或罚赎小罪而发觉:灾气加人,亦此类也。不幸遭触而死,幸者免脱而生,不幸者,不徼幸也。孔子曰:人之生也直,罔之生也幸。则夫顺道而触者,为不幸矣。立岩墙之下,为坏所压;蹈坼岸之上,为崩所坠,轻遇无端,故为不幸。鲁城门久朽欲顿,孔子过之,趋而疾行。左右曰:久矣。孔子曰:恶其久也。孔子戒慎已甚,如过遭坏,可谓不幸也。故孔子曰:君子有不幸而无有幸,小人有幸而无不幸。又曰:君子处易以俟命,小人行险以徼幸。佞幸之徒,闳、藉孺之辈,无德薄才,以色称媚,不宜爱而受宠,不当亲而得附,非道理之宜。故太史公为之作传,邪人反道而受恩宠,与此同科,故合其名谓之《佞幸》。无德受恩,无过遇祸,同一实也。俱禀元气,或独为人,或为禽兽。并为人,或贵或贱,或贫或富。富或累金,贫或乞食;贵至封侯,贱至奴仆。非天禀施有左右也,人物受性有厚薄也。俱行道德,祸福不均;并为仁义,利害不同。晋文修文德,徐偃行仁义,文公以赏赐,偃王以破灭。鲁人为父报仇,安行不走,追者舍之;牛缺为盗所夺,和意不恐,盗还杀之。文德与仁义同,不走与不恐等,然文公、鲁人得福,偃王、牛缺得祸者,文公、鲁人幸,而偃王、牛缺不幸也。韩昭侯醉卧而寒,典冠加之以衣,觉而问之,知典冠爱己也,以越职之故,加之以罪。卫之骖乘者,见御者之过,从后呼车,有救危之义,不被其罪。夫骖乘之呼车,典冠之加衣,同一意也。加衣恐主之寒,呼车恐君之危,仁惠之情,俱发于心。然而于韩有罪,于卫为忠,骖乘偶,典冠不偶也。非唯人行,物亦有之。长数仞之竹,大连抱之木,工技之人,裁而用之,或成器而见举持,或遗材而遭废弃。非工技之人有爱憎也,刀斧如有偶然也。蒸谷为饭,酿饭为酒。酒之成也,甘苦异味;饭之熟也,刚柔殊和。非庖厨酒人有意异也,手指之调有偶适也。调饭也殊筐而居,甘酒也异器而处,虫堕一器,酒弃不饮;鼠涉一筐,饭捐不食。夫百草之类,皆有补益,遭医人采掇,成为良药;或遗枯泽,为火所烁。等之金也,或为剑戟,或为锋铦。同之木也,或梁于宫,或柱于桥。俱之火也,或烁脂烛,或燔枯草。均之土也,或基殿堂,或涂轩户。皆之水也,或溉鼎釜,或澡腐臭。物善恶同,遭为人用,其不幸偶,犹可伤痛,况含精气之徒乎。虞舜圣人也,在世宜蒙全安之福。父顽母嚚,弟象敖狂,无过见憎,不恶而得罪,不幸甚矣。孔子,舜之次也。生无尺土,周流应聘,削迹绝粮。俱以圣才,并不幸偶。舜尚遭尧受禅,孔子已死于阙里。以圣人之才,犹不幸偶,庸人之中,被不幸偶,祸必众多矣。

《福虚篇》

世论行善者福至,为恶者祸来。祸福之应,皆天也,人为之,天应之。阳恩,人君赏其行;阴惠,天地报其德。无贵贱贤愚,莫谓不然。徒见行事有其文传,又见善人时遇福,故遂信之,谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善,著必然之语,以明德报;或福时适遇者以为然。如实论之,安得福祐乎。楚惠王食寒菹而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹问:王安得此疾也。王曰:我食寒菹而得蛭,念谴之而不行其罪乎。是废法而威不立也,非所以使国人闻之也;谴而行诛乎。则庖厨监食者法皆当死,心又不忍也。吾恐左右见之也,因遂吞之。令尹避席再拜而贺曰:臣闻天道无亲,唯德是辅。王有仁德,天之所奉也,病不为伤。是夕也,惠王之后而蛭出,及久患心腹之积皆愈。故天之亲德也,可谓不察乎。曰:此虚言也。按惠王之吞蛭,不肖之主也。有不肖之行,天不祐也。何则。惠王不忍谴蛭,恐庖厨监食法皆诛也。一国之君,专擅赏罚;而赦人,君所为也。惠王通谴菹中何故有蛭,庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人,赦而不罪,惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛,自新而改后。惠王赦细而活微,身安不病。今则不然,强食害己之物,使监食之臣不闻其过,失御下之威,无禦非之心,不肖一也。使庖厨监食失甘苦之和,若尘土落于菹中,大如虮虱,非意所能览,非目所能见,原心定罪,不明其过,可谓惠矣。今蛭广有分数,长有寸度,在寒菹中,眇目之人犹将见之,臣不畏敬,择濯不谨,罪过至重。惠王不谴,不肖二也。菹中不当有蛭,不食投地;如恐左右之见,怀屏隐匿之处,足以使蛭不见,何必食之。如不可食之物,误在菹中,可复隐匿而强食之,不肖三也。有不肖之行,而天祐之,是天报祐不肖人也。不忍谴蛭,世谓之贤。贤者操行,多若吞蛭之类。吞蛭天除其病,是则贤者常无病也。贤者德薄,未足以言。圣人纯道,操行少非,为推不忍之行,以容人之过。必众多矣。然而武王不豫,孔子疾病,天之祐人,何不实也。或时惠王吞蛭,蛭偶自出。食生物者无有不死,腹中热也。初吞蛭时未死,而腹中热,蛭动作,故腹中痛。须臾,蛭死腹中,痛亦止。蛭之性食血,惠王心腹之积,殆积血也。故食血之虫死,而积血之病愈。犹狸之性食鼠,人有鼠病,吞狸自愈。物类相胜,方药相使也。食蛭虫而病愈,安得怪乎。食生物无不死,死无不出,之后蛭出,安得祐乎。令尹见惠王有不忍之德,知蛭入腹中必当死出,臣因再拜,贺病不为伤。著已知来之德,以喜惠王之心,是与子韦之言星徙、太卜之言地动无以异也。宋人有好善行者,三世不解,家无故黑牛生白犊。以问孔子,孔子曰:此吉祥也,以享鬼神。即以犊祭。一年,其父无故而盲。牛又生白犊。其父又使其子问孔子,孔子曰:吉祥也,以享鬼神。复以犊祭。一年,其子无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,易子而食之,析骸而炊之。此独以父子俱盲之故,得毋乘城。军罢围解,父子俱视。此修善积行神报之效也。曰:此虚言也。夫宋人父子修善如此,神报之,何必使之先盲后视哉。不盲常视,不能护乎。此神不能护不盲之人,则亦不能以盲护人矣。使宋、楚之君合战顿兵,流血僵尸,战夫禽获,死亡不还。以盲之故,得脱不行,可谓神报之矣。今宋、楚相攻,两军未合,华元、子反结言而退,二军之众,并全而归,兵矢之刃无顿用者。虽有乘城之役,无死亡之患。为善人报者,为乘城之间乎。使时不盲,亦犹不死。盲与不盲,俱得脱免,神使之盲,何益于善。当宋国乏粮之时也,盲人之家,岂独富哉。俱与乘城之家易子析骸,反以穷厄独盲无见,则神报祐人,失善恶之实也。宋人父子前偶自以风寒发盲,围解之后,盲偶自愈。世见父子修善,又用二白犊祭,宋、楚相攻独不乘城,围解之后父子皆视,则谓修善之报、获鬼神之祐矣。楚相孙叔敖为儿之时,见两头蛇,杀而埋之,归,对其母泣。母问其故,对曰:吾闻见两头蛇死。向者,出见两头蛇,恐去母死,是以泣也。其母曰:今蛇何在。对曰:我恐后人见之,即杀而埋之。其母曰:吾闻有阴德者,天必报之。汝必不死,天必报汝。叔敖竟不死,遂为楚相。埋一蛇,获二祐,天报善明矣。曰:此言虚矣。夫见两头蛇辄死者,俗言也;有阴德天报之福者,俗议也。叔敖信俗言而埋蛇,其母信俗议而必报,是谓死生无命,在一蛇之死。齐孟尝君田文以五月五日生,其父田婴让其母曰:何故举之。曰:君所以不举五月子,何也。婴曰:五月子长与户同,杀其父母。曰:人命在天乎。在户乎。如在天,君何忧也;如在户,则宜高其户耳,谁而及之者。后文长与一户同,而婴不死。是则五月举子之忌,无效验也。夫恶见两头蛇,犹五月举子也。五月举子,其父不死,则知见两头蛇者,无殃祸也。由此言之,见两头蛇自不死,非埋之故也。埋一蛇,获二福,如埋十蛇,得几祐乎。埋蛇恶人复见,叔敖贤也。贤者之行,岂徒埋蛇一事哉。前埋蛇之时,多所行矣。禀天善性,动有贤行。贤行之人,宜见吉物,无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶,天欲杀之,见其埋蛇,除其过,天活之哉。石生而坚,兰生而香。如谓叔敖之贤在埋蛇之时,非生而禀之也。儒家之徒董无心,墨家之役缠子,相见讲道。缠子称墨家祐鬼神,是引秦穆公有明德,上帝赐之九十年,缠子难以尧、舜不赐年,桀、纣不夭死。尧、舜、桀、纣犹为尚远,且近难以秦穆公、晋文公。夫谥者,行之迹也,迹生时行,以为死谥。穆者误乱之名,文者德惠之表。有误乱之行,天赐之年;有德惠之操,天夺其命乎。案穆公之霸,不过晋文;晋文之谥,美于穆公。天不加晋文以命,独赐穆公以年,是天报误乱,与穆公同也。天下善人寡,恶人众。善人顺道,恶人违天。然夫恶人之命不短,善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿,恶人为殇子恶死,何哉。

《祸虚篇》

世谓受福祐者,既以为行善所致;又谓被祸害者,为恶所得。以为有沉恶伏过,天地罚之,鬼神报之。天地所罚,小大犹发;鬼神所报,远近犹至。传曰:子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰:天乎。予之无罪也。曾子怒曰:商,汝何无罪也。吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也;丧尔亲,使民未有异闻,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰,汝何无罪欤。子夏投其杖而拜,曰:吾过矣,吾过矣。吾离群而索居,亦以久矣。夫子夏丧其明,曾子责以罪,子夏投杖拜曾子之言,盖以天实罚过,故目失其明,已实有之,故拜受其过。始闻暂见,皆以为然;熟考论之,虚妄言也。夫失明犹失听也。失明则盲,失听则聋。病聋不谓之有过,失明谓之有罪,惑也。盖耳目之病,犹心腹之有病也。耳目失明听,谓之有罪,心腹有病,可谓有过乎。伯牛有疾,孔子自牖执其手,曰:亡之,命矣夫。斯人也而有斯疾也。原孔子言,谓伯牛不幸,故伤之也。如伯牛以过致疾,天报以恶与子夏同,孔子宜陈其过,若曾子谓子夏之状。今乃言命,命非过也。且天之罚人,犹人君罪下也。所罚服罪,人君赦之。子夏服过,拜以自悔,天德至明,宜愈其盲。如非天罪,子夏失明,亦无三罪。且丧明之病,孰与被厉之病。丧明有三罪,被厉有十过乎。颜渊早夭,子路菹醢。早死、菹醢,极祸也。以丧明言之,颜渊、子路有百罪也。由此言之,曾子之言误矣。然子夏之丧明,丧其子也。子者人情所通,亲者人所力报也。丧亲民无闻,丧子失其明,此恩损于亲而爱增于子也。增则哭泣无数,数哭中风,目失明矣。曾子因俗之议,以著子夏三罪。子夏亦缘俗议,因以失明,故拜受其过。曾子、子夏未离于俗,故孔子门叙行,未在上第也。秦襄王赐白起剑,白起伏剑将自刎,曰:我有何罪于天乎。良久,曰:我固当死。长平之战,赵卒降者数十万,我诈而尽坑之,是足以死。遂自杀。白起知己前罪,服更后罚也。夫白起知己所以罪,不知赵卒所以坑。如天审罚有过之人,赵降卒何辜于天。如用兵妄伤杀,则四十万众必有不亡,不亡之人,何故以其善行无罪而竟坑之。卒不得以善蒙天之祐,白起何故独以其罪伏天之诛。由此言之,白起之言过矣。秦二世使使者诏杀蒙恬,蒙恬喟然叹曰:我何过于天,无罪而死。良久,徐曰:恬罪故当死矣。夫起临洮属之辽东,城径万里,此其中不能毋绝地脉。此乃恬之罪也。即吞药自杀。太史公非之曰:夫秦初灭诸侯,天下心未定,夷伤未瘳,而恬为名将,不以此时彊谏,救百姓之急,养老矜孤,修众庶之和,阿意兴功,此其子弟过诛,不亦宜乎。何与乃罪地脉也。夫蒙恬之言既非,而太史公非之亦未是。何则。蒙恬绝脉,罪至当死。地养万物,何过于人,而蒙恬绝其脉。知己有绝地脉之罪,不知地脉所以绝之过。自非如此,与不自非何以异。太史公为非恬之为名将,不能以强谏,故致此祸。夫当谏不谏,故致受死亡之戮。身任李陵,坐下蚕室,如太史公之言,所任非其人,故残身之戮,天命而至也。非蒙恬以不强谏,故致此祸,则己下蚕室,有非者矣。己无非,则其非蒙恬,非也。作伯夷之传,则善恶之行云:七十子之徒,仲尼独荐颜渊好学。然回也屡空,糟糠不厌,卒夭死。天之报施善人如何哉。盗蹠日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千,横行天下,竟以寿终。是独遵何哉。若此言之,颜回不当早夭,盗蹠不当全活也。不怪颜渊不当夭,而独谓蒙恬当死,过矣。汉将李广与望气王朔燕语曰:自汉击匈奴,而广未尝不在其中,而诸校尉以下,才能不及中,然以胡军攻取侯者数十人。而广不为侯后人,然终无尺土之功,以得见封邑者,何也。岂吾相不当侯。且固命也。朔曰:将军自念,岂尝有恨者乎。广曰:吾为陇西太守,羌尝反,吾诱而降之八百馀人;吾诈而同日杀之。至今恨之,独此矣。朔曰:祸莫大于杀已降,此乃将军所以不能侯者也。李广然之,闻者信之。夫不侯犹不王者也。不侯何恨,不王何负乎。孔子不王,论者不谓之有负;李广不侯,王朔谓之有恨。然则王朔之言,失论之实矣。论者以为人之封侯,自有天命。天命之符,见于骨体。大将军卫青在建章宫时,钳徒相之,曰:贵至封侯。后竟以功封万户侯。卫青未有功,而钳徒见其当封之證。由此言之,封侯有命,非人操行所能得也。钳徒之言实而有效,王朔之言虚而无验也。多横恣而不罹祸,顺道而违福,王朔之说,白起自非、蒙恬自咎之类也。仓卒之世,以财利相劫杀者众。同车共船,千里为商,至阔迥之地,杀其人而并取其财,尸捐不收,骨暴不葬,在水为鱼鳖之食,在土为蝼蚁之粮;惰窳之人,不力农勉商,以积谷货,遭岁饥馑,腹饿不饱,椎人若畜,割而食之,无君子小人,并为鱼肉:人所不能知,吏所不能觉。千人以上,万人以下,计一聚之中,生者百一,死者十九。可谓无道至痛甚矣,皆得阳达富厚安乐。天不责其无仁义之心,道相并杀;非其无力作而仓卒以人为食,加以渥祸,使之夭命,章其阴罪,明示世人,使知不可为非之验,何哉。王朔之言,未必审然。传书:李斯妒同才,幽杀韩非于秦,后被车裂之罪,商鞅欺旧交,擒魏公子邛,后受诛死之祸。彼欲言其贼贤欺交,故受患祸之报也。夫韩非何过而为李斯所幽。公子邛何罪而为商鞅所擒。车裂诛死,贼贤欺交,幽死见擒,何以致之。如韩非、公子邛有恶,天使李斯、商鞅报之,则李斯、商鞅为天奉诛,宜蒙其赏,不当受其祸。如韩非、公子邛无恶,非天所罚,李斯、商鞅不得幽擒。论者说曰:韩非、公子邛有阴恶伏罪,人不闻见,天独知之,故受戮殃。夫诸有罪之人,非贼贤则逆道。如贼贤,则被所贼者何负。如逆道,则被所逆之道何非。凡人穷达祸福之至,大之则命,小之则时。太公穷贱,遭周武而得封。宁戚隐阨,逢齐桓而见官。非穷贱隐阨有非,而得封见官有是也。穷达有时,遭遇有命也。太公、宁戚,贤者也,尚可谓有非。圣人,纯道者也。虞舜为父弟所害,几死再三;有遇唐尧,尧禅舜。立为帝。尝见害,未有非;立为帝,未有是。前时未到,后则命时至也。案古人君臣困穷,后得达通,未必初有恶天祸其前,卒有善神祐其后也。一身之行,一行之操,结发终死,前后无异。然一成一败,一进一退,一穷一通,一全一坏,遭遇适然,命时当也。

《申鉴》《杂言》

损益之符,微而显也,赵获二城,临馈而忧,陶朱既富,室妾悲号,此知益为损之为益者也。屈伸之数,隐而昭也,有仍之困,复夏之萌也。鼎雉之异,兴殷之符也。邵宫之难,隆周之应也。会稽之栖,霸越之基也。子之之乱,强燕之徵也。此知伸为屈之为伸者也。

《刘协·新论》《祸福》

祸福同根,妖祥共域,祸之所倚,反而为福,福之所伏还以成祸,妖之所见,或能为吉祥之所降,亦回成凶,有知祸之为福,福之为祸,妖之为吉,祥之为凶,则可与言物类矣,吴兵大胜,以为福也,而有姑苏之困越栖会稽,以为祸也。而有五湖之霸、戎王强盛以为福也,而有樽下之执,陈骈出奔以为祸也。终有厚遇之福,祸福回旋,难以类推,昔宋人有白犊之祥,而有失明之祸,虽有失明之祸,以至获全之福,北叟有胡马之利,卒有奔坠之患,虽有奔坠之患,以至保身之福,是以见不祥而修善,则妖反为祥,见祥而不为善,即祥还成妖矣,昔武丁之时,亳有桑谷拱生于朝,史占之曰野草生朝,朝其亡乎。武丁恐惧,侧身修德,桑谷自枯八纮之内,重译而来,殷道中兴,帝辛之时,有雀生鸢于城之隅,史占之曰:以小生大,国家必王。帝辛骄暴遂亡,殷国故妖孽者所以警,王侯也,怪梦者所以警,庶人也。妖孽不胜,善政则凶,反成吉,怪梦不胜,善言则祸,转为福,人有祸必惧,惧必有敬,敬则有福,福则有喜,喜则有骄,骄则有祸,是以君子祥至不深,喜逾敬,慎以俭诫其身,妖见不为戚,逾修德以为务,故招庆于神祇,灾消而福降也。

《贪爱》

小利大利之也,小𠫤大祸之津也,苟贪小利则大利必亡,不遗小𠫤则大祸必至,昔蜀侯性贪,秦惠王闻而欲伐之,山溪峻崄,兵路不通,乃琢石为牛,多与金帛置牛后,号牛粪金,以遗蜀侯,贪之乃堑山填谷,使五丁力士以迎石牛,秦人帅师随后而至,灭国亡身,为天下所笑,以贪小利失其大利也,楚白公胜其性贪𠫤,既杀子西,据有荆国,积敛财宝,填之府库,不以分众,石乞谏曰:今患至,国将危,不顾胜败存亡之机,固以形于胸中矣,不能散财以求人心,则不如焚之,无令彼众还,以害我,又不能从,及叶公入,乃发大府之财,以与众,出府之宝以赐人,因而攻之十有九日,白公身灭财非己有,而欲有之,以此小𠫤而大祸生焉,寒山有兽其名曰:。其角当心俯而磨之,愦心而死,炎州有鸟其名曰:枭。伛伏其子百日,而长羽翼既成,食母而飞,蜀侯之贪石牛,牛愈近而身转危,何异磨其角,角愈利而身速亡乎。白公之据财,财愈积而身愈灭何异,枭之养子,子愈长而身就害也,是以达人睹祸福之机,鉴成败之原,不以苟得,自伤不以过𠫤自害。老子曰:多藏必厚亡礼云:积而能散,皆明止足之分,祛贪𠫤之萌也。

《西畴常言》《律己》

上智安行乎,善而无所,希避中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚皆不畏祸,故肆为恶而亡,所忌惮。
一毫善行皆可,为毋徼福望报,一毫恶念不可,萌当知出乎,尔者反乎尔。
饮宁浅酌食必分器戒乎,留残衣必浣濯,破必缝补,戒于中弃,盖万物皆造化所𢌿,予深恶人殄坏之也,福者备也,备者百顺之名也,人惟起居饮食,百顺其常,福莫大焉,昧者不悟其为福,而徒歆慕荣利,不知荣利外物也,顾可常哉。
惠迪吉,从逆凶,惟影响,然世固有多行悖戾,而未罹殃咎者,何也,天有显道疏网,难逃霖淫浸渍,人固未之觉,迨雨止则墙隤矣。

《渔樵问答》《论祸福》

樵者曰:人有祷鬼神而求福者。福可祷而求耶,求之而可得耶,敢问其所以。曰:语善恶者人也,祸福者天也,天道福善而祸淫鬼神,其能违天乎,自作之咎,固难逃也,天降之灾禳之奚益,修德积善,君子常分,安有馀事于其间哉。樵者曰:有为善而遇祸,有为恶而获福者,何也。渔者曰:有幸与不幸也,幸不幸命也,当不当分也,一命一分,人其逃乎。曰:何谓分何谓命。曰:小人之遇,福非分也,有命也,当祸分也,非命也,君子之遇,祸非分也,有命也,当福分也,非命也。

祸福部艺文一《韩世家赞》史记

太史公曰:韩厥之感晋景公,绍赵孤之子武,以成程婴、公孙杵臼之义,此天下之阴德也。韩氏之功,于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十馀世,宜乎哉。

《黥布传赞》同前

太史公曰:英布者,其先岂春秋所见楚灭英、六,皋陶之后哉。身被刑法,何其拔兴之暴也。项氏之所坑杀人以千万数,而布常为首虐。功冠诸侯,用此得王,亦不免于身为世大僇。祸之兴自爱姬殖,妒媢生患,竟以灭国。

《阴德论》唐·李德裕

陈平称吾多阴谋,道家之所禁,吾世即废亦已矣,不能复起,以吾多阴祸也,至曾孙何国绝班生著,陈平之言以为世戒,理当然矣,而邴丞相才及子显,出为关内侯,至孙昌乃绝国,绝三十二岁复续,而张汤、杜周子孙世有令名,皆在显位,其故何哉,邴丞相于汉宣之德,可谓至矣,晋荀息以忠贞之故,不敢负献公,程婴以托孤之义,不忍欺赵氏,所以继之,以死终不食言,邴丞相于史皇孙,微君臣之分,无亲戚之情而保养曾孙,仁心恻隐置于閒燥,给以私财,介然拒天子之使,因是全四海之命,又奏记霍光决定大策,既而显徵卿之美,削士伍之辞,其深厚不伐古,所未有夏侯胜,以为有阴德者,必飨其乐以及子孙,是宜笃生贤人,世济其美,古所谓有后者,良谓是矣,焉在传爵邑而已哉,张杜有后者,岂用法虽深,而所治者,或能去天下之恶,除生人之害,所以然也。

《窦谏议阴德碑记》宋·范仲淹

窦禹钧,范阳人,为左谏议大夫,致仕诸子进士登第,义风家法为一时标表,初禹钧家甚丰,年三十无子,夜梦亡祖亡父谓之曰:汝早修行,缘汝无子,又寿不永。禹钧唯诺,禹钧为人,素长者先,有家仆盗用房廊钱二百千,仆虑事觉,有女年十二三,自写一券,系臂上云:求卖此女,以偿所负,自是远逃,禹钧见女券,甚哀怜之,即焚券留女,嘱其妻善视之,及笄以二百千择良配,得所归,尝因元夕往延寿寺,忽于佛殿后得金三十两银二百两,持归,明旦诣寺候失物,主还之,其同宗及外姻有丧不能葬者,公为葬之,凡二十七人有女未能嫁者,公为嫁之,凡二十八人或与公有一日之雅遇,其穷困则择其子弟可委者,随多寡贷以金帛,俾之兴贩,自给由公而活者数十家,以至四方贤士,赖公举者,不可胜数,于宅南建书院四十间,聚书数千卷,礼文行之,儒主师席,远方寒士有志于学者,听其自至,凡四方之士,由公门登贵仕者,前后接踵,先是公梦亡父,后十年复语公曰:吾尝告汝,三十年前实无子分,且年寿短,促今数年以来,名挂天曹,特延三纪之寿,赐五子各荣显。公益修阴德,享年八十二岁,沐浴别亲戚,笑谈而终,五子八孙皆通显于朝,后之教子必曰:燕山窦十郎云。

《三槐堂铭》苏轼

天可必乎。贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎。仁者必有后。二者将安取衷哉。吾闻之申包胥曰:人众者胜天,天定亦能胜人。世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫,善者以怠,恶者以肆。盗蹠之寿,孔颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也困于蓬蒿,厄于牛羊,而其终也,贯四时阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,而其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭曰:吾子孙必有为三公者。已而,其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明、天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。而晋公修德于身,责报于天,取必数十年之后,如持左券,交手相付。吾以是知天之果可必也。吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。天将复兴王氏也。与何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下,而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等,而忠信仁厚,不及魏公父子。由此观之,王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家。吾是以录之。铭曰:呜呼休哉。魏公之业,与槐俱萌。封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕。相时射利,遑恤厥德。庶几侥倖,不种而获。不有君子,其何能国。王城之东,晋公所庐。郁郁三槐,惟德之符。呜呼休哉。

祸福部艺文二〈诗〉《变律》唐·苏涣

养蚕为素丝,叶尽蚕亦老,倾筐向空林,此意向谁道。一女不得织,万夫受其寒,一夫不得意,四海行路难。祸亦不在大,福亦不在先,世路险孟门,吾徒当勉旃。

《题杨收相公宅》尹璞

祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄,烟霄未稳还平地,门对孤峰占寂寥。
《赐齐州李希遇诗》品岩
少饮欺心酒,休贪不义财,福因慈善得,祸向巧奸来。

《劝世》前人

一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,自然快乐,算是甚命,问什么卜,欺人是祸,饶人是福,天眼昭昭,报应甚速,谛听吾言,神钦鬼伏。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第八十四卷目录

 祸福部纪事一

人事典第八十四卷

祸福部纪事一

《左传》:宣公十五年,魏颗败秦师于辅氏,获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子,武子疾,命颗曰:必嫁是,疾病则曰:必以为殉,及卒,颗嫁之。曰:疾病则乱,吾从其治也。及辅氏之役,颗见老人,结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之,夜梦之曰:余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。
《战国策》:卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君。商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅。期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。孝公行之八年,疾且不起,欲传商君,辞不受。孝公已死,惠王代后,莅政有顷,商君告归。人说惠王曰:大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法。是商君反为主,大王更为臣也。且夫商君,固大王之仇雠也,愿大王图之。商君归还,惠王车裂之,而秦人不怜。
《史记·白起传》:秦军射杀赵括。括军败,卒四十万人降武安君。武安君计曰:前秦已拔上党,上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之,恐为乱。乃挟诈而尽坑杀之,遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。四十八年十月,秦复定上党郡。秦分军为二:王龁攻皮牢,拔之;司马梗定太原。韩、赵恐,使苏代厚币说秦相应侯曰:武安君擒马服子乎。曰:然。又曰:即围邯郸乎。曰:然。赵亡则秦王王矣,武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十馀城,南定鄢、郢、汉中,北擒赵括之军,虽周、邵、吕望之功不益于此矣。今赵亡,秦王王,则武安君必为三公,君能为之下乎。虽无欲为之下,固不得已矣。秦尝攻韩,围邢丘,困上党,上党之民皆反为赵,天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵,北地入燕,东地入齐,南地入韩、魏,则君之所得民亡几何人。故不如因而割之,无以为武安君功也。于是应侯言于秦王曰:秦兵劳,请许韩、赵之割地以和,且休士卒。王听之,割韩垣雍、赵六城以和。正月,皆罢兵。武安君闻之,由是与应侯有隙。其九月,秦复发兵,使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病,不任行。四十九年正月,陵攻邯郸,少利,秦益发兵佐陵。陵兵亡五校。武安君病愈,秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰:邯郸实未易攻也。且诸侯救日至,彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军,而秦卒死者过半,国内空。远绝河山而争人国都,赵应其内,诸侯攻其外,破秦军必矣。不可。秦王自命,不行;乃使应侯请之,武安君终辞不肯行,遂称病。秦王使王龁代陵将,八九月围邯郸,不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军,秦军多失亡。武安君言曰:秦不听臣计,今如何矣。秦王闻之,怒,彊起武安君,武安君遂称病笃。应侯请之,不起。于是免武安君为士伍,迁之阴密。武安君病,未能行。居三月,诸侯攻秦军急,秦军数却,使者日至。秦王乃使人遣白起,不得留咸阳中。武安君既行,出咸阳西门十里,至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰:白起之迁,其意尚怏怏不服,有馀言。秦王乃使使者赐之剑,自裁。武安君引剑将自刭,曰:我何罪于天而至此哉。艮久,曰:我固当死。长平之战,赵卒降者数十万人,我诈而尽坑之,是足以死。遂自杀。
《王剪传》:陈胜之反秦,秦使王剪之孙王离击赵,围赵王及张耳钜鹿城。或曰:王离,秦之名将也。今将彊秦之兵,攻新造之赵,举之必矣。客曰:不然。夫为将三世者必败。必败者何也。以其所杀伐多矣,其后受其不祥。今王离已三世将矣。居无何,项羽救赵,击秦军,果虏王离,王离军遂降诸侯。
《汉书·五行志》:高后八年三月,祓霸上,还过枳道,见物如苍狗,橶高后掖,忽而不见。卜之,赵王如意为祟。遂病掖伤而崩。先是高后鸩杀如意,支断其母戚夫人手足,搉其眼以为人彘。
《灌夫传》:丞相鼢,劾灌夫骂坐不敬,系居室。窦婴锐为救夫。上使御史责婴所言灌夫颇不雠,劾系都司空。孝景时,婴尝受遗诏,曰:事有不便,以便宜论上。及系,灌夫罪至族,事日急,诸公莫敢复明言于上。婴乃使昆弟子上书言之,幸得召见。书奏,案尚书,大行无遗诏。诏书独藏婴家,婴家丞封。乃劾婴矫先帝诏,罪当弃市。五年十月,悉论灌夫支属。婴良久乃闻有劾,即阳病痱,不食欲死。或闻上无意杀婴,复食,治病,议定不死矣。乃有飞语为恶言闻上,故以十二月晦论弃市渭城。春,鼢疾,一身尽痛,若有击者,謼服谢罪。上使视鬼者瞻之,曰:魏其侯与灌夫共守,笞欲杀之。竟死。《江都易王非传》:非好气力,治宫馆,招四方豪杰,骄奢甚。二十七年薨,子建嗣。建为太子时,邯郸人梁鼢持女欲献之易王,建闻其美,私呼之,因留不出。鼢宣言曰:子乃与其公争妻。建使人杀鼢。鼢家上书,下廷尉考,会赦,不治。易王薨未葬,建居服舍,召易王所爱美人淖姬等凡十人与奸。建女弟徵臣为盖侯子妇,以易王丧来归,建复与奸。建异母弟定国为淮阳侯,易王最少子也,其母幸立之,具知建事,行钱使男子茶恬上书告建淫乱,不当为后。事下廷尉,廷尉治恬受人钱财为上书,论弃市。建罪不治。后数使使至长安迎徵臣,鲁恭王太后闻之,遗徵臣书曰:国中口语藉藉,慎无复至江都。后建使谒者吉请问共太后,太后泣谓吉:归以吾言谓而王,王前事漫漫,今当自谨,独不闻燕齐事乎。言吾为而王泣也。吉归,致共太后语,建大怒,击吉,斥之。建游章台宫,令四女子乘小船,建以足蹈覆其船,四人皆溺,二人死。后游雷波,天大风,建使郎二人乘小船入波中。船覆,两郎溺,攀船,乍见乍没。建临观大笑,令皆死。宫人姬八子有过者,辄令裸立击鼓,或置树上,久者三十日乃得衣;或髡钳以铅杵舂,不中程,辄掠;或纵狼令齧杀之,建观而大笑;或闭不食,令饿死。凡杀不辜三十五人。建欲令人与禽兽交而生子,彊令宫人裸而四据,与羝羊及狗交。专为淫虐,自知罪多,国中多欲告言者,建恐诛,心内不安,与其后成光共使越婢下神,祝诅上。与郎中令等语怨望:汉廷使者即复来覆我,我决不独死。建亦颇闻淮南、衡山阴谋,恐一日发,为所并,遂作兵器。号王后父胡应为将军。中大夫疾有材力,善骑射,号曰灵武君。作治黄屋盖;刻皇帝玺,铸将军、都尉金银印;作汉使节二十,绶千馀;具置军官品员,及拜爵封侯之赏;具天下之舆地及军陈图。遣人通越繇王闽侯,遗以锦帛奇珍,繇王闽侯亦遗建荃、葛、珠玑、犀甲、翠羽、猿熊奇兽,数通使往来,约有急相助。及淮南事发,治党与,颇连及建,建使人多推金钱绝其狱。后复谓近臣曰:我为王,诏狱岁至,生又无驩怡日,壮士不坐死,欲为人所不能为耳。建时佩其父所赐将军印,载天子旗出。积数岁,事发觉,汉遣丞相长史与江都相杂案,索得兵器玺绶节反具,有司请捕诛建。制曰:与列侯吏二千石博士议。议皆曰:建失臣子道,积久,辄蒙不忍,遂谋反逆。所行无道,虽桀纣恶不至于此。天诛所不赦,当以谋反法诛。有诏宗正、廷尉即问建。建自杀,后成光等皆弃市。
《广川惠王去传》:去即缪王齐太子也,师受易、论语、孝经皆通,好文辞方技博奕倡优。有幸姬王昭平、王地馀,许以为后。去尝疾,姬阳成昭信侍视甚谨,更爱之。去与地馀戏,得袖中刀,笞问状,服欲与昭平共杀昭信。笞问昭平,不服,以铁针针之,彊服。乃会诸姬,去以剑自击地馀,令昭信击昭平,皆死。复绞杀从婢三人。后昭信病,梦见昭平等以状告去。去乃掘出尸,皆烧为灰。后去立昭信为后;幸姬陶望卿为修靡夫人,主缯帛;崔修成为明贞夫人,主永巷。昭信数谮望卿。后复谓去曰:前画工画望卿舍,望卿袒裼傅粉其旁。又数出入南户窥郎吏,疑有奸。去曰:善伺之。以故益不爱望卿。后昭信知去已怒,即诬言望卿历指郎吏卧处,具知其主名,又言郎中令锦被,疑有奸。去即与昭信从诸姬至望卿所,羸其身,更击之。令诸姬各持烧铁共灼望卿。望卿走,自投井死。昭信出之,椓杙其阴中,割其鼻唇,断其舌。谓去曰:前杀昭平,反来畏我,今欲靡烂望卿,使不能神。与去共支解,置大镬中,取桃灰毒药并煮之。复共杀其女弟都。后去数召姬荣爱与饮,昭信复谮之。时爱为去刺方领绣,去取烧之。爱恐,自投井。出之未死,笞问爱,自诬与医奸。去缚系柱,烧刀灼溃两目,生割两股,销铅灌其口中。爱死,支解以棘埋之。诸幸于去者,昭信辄谮杀,凡十四人。昭信欲擅爱。因请闭诸姬舍门。使其大婢为仆射,主永巷,尽封闭诸舍,上籥于后,非大置酒召,不得出。独昭信兄子初为乘华夫人,得朝夕见。昭信与去从十馀奴博饮游敖。初去年十四五,事师受易,师数谏正去,去益大,逐之。内史请以为掾,师数令内史禁切王家。去使奴杀师父子,不发觉。后去数置酒,令倡俳裸戏坐中以为乐。相彊劾系倡,阑入殿门,奏状。事下考案,倡辞,本为王教修靡夫人望卿弟都歌舞。使者召望卿、都,去对皆淫乱自杀。会赦不治。望卿前烹煮,即取他死人与都尸并付其母。母曰:都是,望卿非也。数号哭求尸,昭信令奴杀之。奴得,辞服。本始三年,相内史奏状,具言赦前所犯。天子遣大鸿胪、丞相长史、御史丞、廷尉正杂治钜鹿诏狱,奏请逮捕去及后昭信。制曰:王后昭信、诸姬奴婢證者皆下狱。辞服。有司复请诛王。制曰:与列侯、中二千石、二千石、博士议。议者皆以为去悖虐,听后昭信谗言,燔烧烹煮,生割剥人,距师之谏,杀其父子。凡杀无辜十六人,至一家母子三人,逆节绝理。其十五人在赦前,大恶仍重,当伏显戮以示众。制曰:朕不忍致王于法,议其罚。有司请废勿王,与妻子徙上庸。奏可。与汤沭邑百户。去道自杀,昭信弃市。
《元后传》:济北王王安孙遂字伯纪,处东平陵,生贺,字翁孺。为武帝绣衣御史,逐捕魏郡群盗坚卢等党与,及吏畏懦逗遛当坐者,翁孺皆纵不诛。它部御史暴胜之等奏杀二千石,千石以下,及通行饮食坐连及者,至斩万馀人。翁孺以奉使不称免,叹曰:吾闻活千人有封子孙,吾所活者万馀人,后世其兴乎。翁孺既免,而与东平陵终氏为怨,乃徙魏郡元城委粟里,为三老,魏郡人德之。元城建公曰:昔春秋沙麓崩,晋史卜之,曰:阴为阳雄,土火相乘,故有沙麓崩。后六百四十五年,宜有圣女兴。其齐田乎。今王翁孺徙,正直其地,日月当之。元城郭东有五鹿之墟,即沙麓地也。后八十年,当有贵女兴天下云。
《于定国传》:定国父于公为县狱史,郡决曹,决狱平,罗文法者于公所决皆不恨。其闾门坏,父老方共治之。于公谓曰:少高大闾门,令容驷马高盖车。我治狱多阴德,未曾有所冤,子孙必有兴者。至定国为丞相。《丙吉传》:吉字少卿,鲁国人。为丞相,宽大好礼,初吉有阴德于孝宣帝,微时帝即位,众莫知之,吉亦不言,吉从大将军长史,迁至御史大夫。帝闻将封之,会吉病甚,将使人加绶而封之,及其生也。太子太傅夏侯胜曰:此未死也。臣闻有阴德者,必飨其乐以及子孙。今未获其乐而病,非其死病也。后果愈。乃封博阳侯,终飨其禄。
《后汉书·何敞传》:敞字文高,扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干,学尚书于晁错,武帝时为廷尉正,与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕,数与汤争,虽不能尽得,然所济活者以千数。后迁丹阳都尉,因徙居平陵。敞父宠,建武中为千乘都尉,以病免,遂隐居不仕。敞历五官中郎将。按注《何氏家传》:六世祖父比干,字少卿,经明行修,兼通法律。为汝阴县狱吏决曹掾,平活数千人。后为丹阳都尉,狱无冤囚,淮汝号曰何公。征和三年三月辛亥,天大阴雨,比干在家,日中梦贵客车骑满门,觉以语妻。语未已,而门有老妪可八十馀,头白,求寄避雨,雨甚而衣履不沾渍。雨止,送出门,乃谓比干曰:公有阴德,今天锡君策,以广公之子孙。因出怀中符策,状如简,长九寸,凡九百九十枚,以授比干,子孙佩印绶者当如此算。比干年五十八,有六男,又生三子。本始元年,自汝阴徙平陵,代为名族。
《郭躬传》:躬字仲孙,颍川阳翟人也。家世衣冠。父弘,习小杜律。太守寇恂以弘为决曹掾,断狱至三十年,用法平。诸为弘所决者,退无怨情,郡内比之东海于公。年九十五卒。郭氏自弘后,数世皆传法律,子孙至公者一人,廷尉七人,侯者三人,刺史、二千石、侍中、郎将者二十馀人,侍御史、正、监、平者甚众。
《顺烈梁皇后纪》:后讳妠,大将军商之女,恭怀皇后弟之孙也。后生,有光景之祥。少善女工,好史书,九岁能诵论语,治韩诗,大义略举。常以列女图画置于左右,以自监戒。父商深异之,窃谓诸弟曰:我先人全济河西,所活者不可胜数。虽大位不究,而积德必报。若庆流子孙者,傥兴此女乎。永建三年,与姑俱选入掖庭。《酷吏传》:王吉者,陈留浚仪人,中常侍甫之养子也。少好诵读书传,喜名声,而性残忍。以父秉权宠,年二十馀,为沛相。晓达政事,能断察疑狱,发起奸伏,多出众议。课使郡内各举奸吏豪人诸常有微过酒肉为臧者,虽数十年犹加贬弃,注其名籍。专选剽悍吏,击断非法。若有生子不养,即斩其父母,合土棘埋之。凡杀人皆磔尸车上,随其罪目,宣示属县。夏月腐烂,则以绳连其骨,周遍一郡乃止,见者骇惧。视事五年,凡杀万馀人。其馀惨毒刺刻,不可胜数。郡中惴恐,莫敢自保。及阳球奏甫,乃就收执,死于洛阳狱。
《王允传》:初,允以同郡宋翼为左冯翊,王宏为右扶风。李傕等欲杀允,惧二郡为患,乃先徵翼、宏。下廷尉。宏素与司隶校尉胡种有隙,及宏下狱,种遂迫促杀之。宏临命诟曰:胡种乐人之祸,祸将及之。种后眠辄见宏以杖击之,因发病,数日死。
《吴志·程普传注·吴书》曰:普杀叛者数百人,皆使投火,即日病疠,百馀日卒。
《孙峻传》:峻既诛诸葛恪,迁丞相大将军,督中外诸军事。明年,文钦说峻征魏,峻使钦与吕据自江都入淮、泗,以图青、徐。峻至石头,因饯之,领从者数百人入据营。称心痛去,遂梦为诸葛恪所击,恐惧发病死。《晋书·刘聪载记》:聪将赵染次新丰。索綝自长安东讨染,染狃于累捷,有轻綝之色。长史鲁徽曰:今司马邺君臣自相逼僭王畿,雄劣不同,必致死距我,将军宜整阵案兵以击之,弗可轻也。困兽犹斗,况于国乎。染曰:以司马模之彊,吾取之如拉朽。索綝小竖,岂能污吾马蹄刀刃邪。要擒之而后食。晨率精骑数百,驰出逆之,战于城西,败绩而归,悔曰:吾不用鲁徽之言,以至于此,何面见之。于是斩徽。徽临刑谓染曰:将军愎谏违谋,戆而取败,而复忌贤害能,诛戮忠良,以逞愚忿,亦何颜面瞬息世间哉。袁绍为之于前,将军踵之于后,覆亡败丧,亦当相寻,所恨不得一见大司马而死。死者无知则已;若其有知,下见田丰为徒,要当诉将军于黄泉,使将军不得伏床枕而死。俄而,赵染寇北地,梦鲁徽大怒,引弓射之,染惊悸而寤。旦将攻城,中弩而死。
《异苑》:河间沐坚字壁强,石勒时监作水田御,下苛虐百姓,怨毒乃为坚形以刃,矛斫刺咒令倒毙,坚寻得病,苦被捶割,于是遂殒。
《搜神记》:赵明甫天水人也,名仁美选三传,擢第授江表太兴县尉,累以政闻选授蒲县令,仁美素晓三命,能自知官禄寿,常谓人曰:余官不过邑,长寿不过六十岁,今吾五十四岁矣,其不远也,然余有一女未适人,此为急务。即请人于属邑中选有德行学业者,配之,未会间,有日者经过,乃趋谒赵令,因话令之寿禄如仁美之言,令曰:某亦自知耳,然一女子未从人,有此未了,馀则无事也,未选得女婿间,先为女子觅一女仆。使忽一日命扫庭,忽涕泪令曰:何故。女仆曰:某姓王父尝为此邑令,某生此县中因丧父母不觉,涕泪交下,令问其父名曰:名德麟令。思之,乃是亲戚,因即惨然,又曰:何至如是。女仆曰:角丱之时,遭兵革乱离之苦,被人掠卖一至于斯。令乃谓其妻曰:我女不忧不嫁,遣且辍吾女,妆奁之,具先嫁之,乃于众言曰:某近认得一侄女,今先聘人,俄择邑客有善者从之,其所生之女,却未嫁之,忽一日经过善相人复谒于令,见令大骇曰:昨观君容,其命将殂。今日观之福禄与寿未可言也,莫是在政,别有异能,不然雪冤乱之事,方可获。思果报。令曰:某只守法清廉,固无出死入生之事。曰:必然之理,请细筹之。令曰:某别无能因话嫁仆之事,答曰:即此便是,更何求之。乃贺令曰:此禄寿长未可测也,是知阴功及物当必增延寿禄。后人观此胡不动心乎。
《世说》:吴郡陈遗,性至孝,母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录焦饭,归遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府君即日便征。遗已聚得数斗焦饭,未展归家,遂带以从军。战于沪渎,军败。人溃散逃,走山泽,皆多饥死,遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
《晋书·桓温传》:温拜高平陵,左右觉其有异,既登车,谓从者曰:先帝向遂灵见。既不述帝所言,故众莫之知,但见将拜时频言臣不敢而已。又问左右殷涓形状,答者言肥短,温云:向亦见在帝侧。初,殷浩既为温所废死,涓颇有气尚,遂不诣温,而与武陵王晞游,故温疑而害之,竟不识也。及是,亦见涓为祟,因而遇疾。凡停京师十有四日,而薨。
《庾怿传》:怿为豫州刺史,进号西中郎将。尝以毒酒饷江州刺史王允之。王允之觉其有毒,饮犬,犬毙,乃密奏之。帝曰:大舅已乱天下,小舅复欲尔邪。怿闻,遂饮鸩而卒。
《搜神后记》:沛国有一士人,姓周,同生三子,年将弱冠,皆有声无言。忽有一客从门过,因乞饮,闻其儿声,问之曰:此是何声。答曰:是仆之子,皆不能言。客曰:君可还内省过,何以致此。主人异其言,知非常人。良久出云:都不忆有罪过。客曰:试更思幼时事。入内,食顷,出语客曰:记小儿时,当床上有燕巢,中有三子,其母从外得食哺,三子皆出口受之,积日如此。试以指内巢中,燕雏亦出口承受。因取三蔷茨,各与食之。既而皆死。母还,不见子,悲鸣而去。昔有此事,今实悔之。客闻言,遂变为道人之容,曰:君既自知悔罪,今除矣。言讫,便闻其子言语。周忽不见此道人。
《宋书·戴明宝传》:大明中,有奚显度者,南东海剡人也。官至员外散骑侍郎。世祖常使主领人功,而苛虐无道,动加捶扑,暑雨寒雪,不听暂休,人不堪命,或有自经死者。人役闻配显度,如就刑戮。时建康县考囚,或用方材压额及踝胫,民间谣曰:宁得建康压额,不能受奚度拍。又相戏曰:勿反顾,付奚度。其酷暴如此。前废帝尝戏云:显度刻虐,为百姓所疾,比当除之。左右因倡诺。即日宣旨杀焉。时人比之孙皓杀岑昏。《异苑》:沙门有支法存者,本自胡人,生长广州,妙善医术,遂成巨富。有八尺毾㲪,光綵耀目。作百种形象,又有沉香八尺板床,居常香馥。太原王琰为广州刺史,大儿邵之,屡求二物,法存不与。王因状法存豪纵,乃杀而籍没家财焉。法存死后,形见于府内,辄打阁下鼓,似若称冤,如此经日。王寻得病,恒见法存守之,少时遂亡。邵之比至扬都,亦丧。
《南史·袁粲传》:粲既父子俱殒,小儿数岁,乳母将投粲门生狄灵庆。灵庆曰:吾闻出郎君者有厚赏,今袁氏已灭,汝匿之尚谁为乎。遂抱以首。乳母号泣呼天曰:公昔于汝有恩,故冒难归汝,奈何欲杀郎君以求小利。若天地鬼神有知,我见汝灭门。此儿死后,灵庆常见儿骑大㲰狗戏如平常。经年馀,斗场忽见一狗走入其家,遇灵庆于庭噬杀之,少时妻子皆没。此狗即袁郎所常骑也。
《南齐书·江谧传》:谧出为建平王景素冠军长史、长沙内史,行湘州事。政治苛刻。僧遵道人与谧情款,随谧莅郡,犯小事,饿系郡狱,僧遵裂三衣食之,既尽而死。为有司所奏,徵还。谧后以罪诏赐死,时年五十二。子介,建武中,为吴令,治亦深切。民间榜死人髑髅为谧首,弃官而去。
杨思达为西阳郡守,值侯景乱,时复旱俭饥,民盗田中麦,思达遣一部曲守视所得盗者,辄截手腕,凡戮十馀人,部曲复生一男,自然无手。
《魏书·于洛侯传》:洛侯,代人也。以劳旧为秦州刺史,而贪酷安忍。州人富炽夺民吕胜胫缠一具,洛侯辄鞭富炽一百,截其右腕。百姓王陇客刺杀民王羌奴、王愈二人,依律罪死而已,洛侯生拔陇客舌,刺其本,并刺胸腹二十馀疮。陇客不堪苦痛,随刀战动。乃立四柱磔其手足,命将绝,始斩其首,支解四体,分悬道路。见之者无不伤楚,阖州惊震,人情怨愤。百姓王元寿等一时反叛。有司纠劾。高祖诏使者于州刑人处宣告兵民,然后斩洛侯以谢百姓。
《高允传》:允卒,年九十八。初,允每谓人曰:吾在中书时有阴德,济救民命。若阳报不差,吾寿应享百年矣。《崔浩传》:浩非毁佛法,而妻郭氏敬好释典,时时读诵。浩怒,取而焚之,捐灰于厕中。及浩幽执,置之槛内,送于城南,使卫士数十人溲其上,呼声嗷嗷,闻于行路。自宰司之被戮辱,未有如浩者,世皆以为报应之验也。
《昭成子孙传》:寿兴,少聪明好学。世宗初,为徐州刺史,在官贪虐,失于人心。其从兄侍中晖,深害其能,因谮之于帝,诏尚书崔亮驰驿检覈。亮发日,受晖旨,遂鞭挞三寡妇,令其自诬,称寿兴压己为婢。寿兴终恐不免,乃令其外弟中兵参军薛修义将车十乘,运小麦经其禁之旁。寿兴因踰墙出。修义以大木函盛寿兴,其上加麦,载之而出。遂至河东,匿修义家。逢赦,乃出见世宗,自陈为晖所谮,世宗亦更无所责。初,寿兴为中庶子时,王显在东宫,贱,因公事寿兴杖之三十。及显有宠,为御史中尉,奏寿兴在家每有怨言,诽谤朝廷。因帝极饮,无所觉悟,遂奏其事,命帝注可,直付寿兴赐死。帝书半不成字,当时见者亦知非本心,但惧晖等威,不敢申拔。及行刑日,显自往看之。寿兴命笔自作《墓志铭》曰:洛阳男子,姓元名景,有道无时,其年不永。馀文多不载。顾谓其子曰:我棺中可置百张纸,笔两枝,吾欲讼显于地下。若高祖之灵有知,百日内必取显。如遂无知,亦何足恋。及世宗崩,显寻被杀。《南安王桢传》:桢子英,英子熙为清河王怿所昵,及元叉矫诏杀怿,熙乃起兵。为其长史柳元章所执,叉斩之于邺街,传首京师。熙兄弟三人,每从英征伐,在军贪暴,或因迎降逐北,至有斩杀无辜,多增首级,以为功状。又于忠之诬郭祚、裴植也,忠意未决害之,由熙劝奖,遂至极法,世以为冤。及熙之祸,议者以为有报应焉。
《伽蓝记》:城阳王徽随庄帝北巡,自馀诸王各怀二望,唯徽独从庄帝,至长子城,大兵阻河,雌雄未决,徽愿入洛阳,舍宅为寺,及北海败散,国道重晖,遂舍宅焉,永安末,庄帝谋杀尔朱荣,恐事不果,谋计于徽,徽曰:以生太子为辞,荣必入朝,因以毙之。庄帝曰:后怀孕满十月,今始九月,可尔以不。徽曰:妇人生产,有延月者,有少月者,不足为怪。帝纳其谋,遂唱生太子,遣徽驰诏至太原王第,告云皇储诞育,值荣与上党王天穆博戏,徽脱荣帽欢舞盘旋,徽素大度量,喜怒不形于色,兼殿内外欢叫,荣遂信之,与穆并入朝,庄帝闻荣来,不觉失色,中书舍人温子升曰:陛下色变,帝索酒饮之。然后行事,荣穆既诛,拜徽太师司马,馀官如故,典统禁兵,偏被委任,及尔朱兆擒庄帝,徽投前洛阳令寇祖仁,一门刺史皆是徽之将,校以有旧恩,往投之,祖仁谓子弟等曰:始闻尔朱兆募城,阳王甚重,擒获者千户侯,今日贵富至矣。遂斩送之,徽初投祖仁家,赍金一百斤马五十匹,祖仁利其财货,故行此事,所得金马总亲之内均分之,所谓匹夫无罪,怀璧其罪,信矣哉,兆得徽首,亦不勋赏祖仁,兆忽梦徽云:我有金二百斤,马一百匹,在祖仁家,卿可取之。兆寤觉,即自思量,城阳位望隆重,未闻清贫,常自入其家,采迹本无金银,此梦或真,至晓,掩祖仁徵其金马,祖仁谓人密告,望风款服云:实得金一百斤,马五十匹。兆疑其藏隐,依梦徵之,祖仁诸房素有金三十斤,马三十匹,尽送兆,犹不满数,兆乃发怒,捉祖仁悬首高树,大石坠足,鞭捶之,以及于死,时人以为交报,杨衒之云:崇善之家必有馀庆,积祸之门,馀殃所集,祖仁负恩,反噬贪货杀徽,徽即托梦,增徽金马,假手于兆,还以毙之,使祖仁备经楚挞,穷其涂炭,虽魏其侯之笞田鼢,秦主之刺姚长,以此论之,不能加也。
《北齐书·高隆之传》:初,世宗委任兼右仆射崔暹、黄门郎崔季舒等,及世宗崩,隆之启显祖并欲害之,不许。显祖以隆之旧齿,委以政事,季舒等仍以前隙,乃谮云:隆之每见诉讼者,辄加哀矜之意,以示非己能裁。显祖以其受任既重,知有冤状,便宜申涤,何得委过要名,非大臣义。天保五年,禁止尚书省。隆之曾与元昶宴饮,酒酣,语昶曰:与王交游,当生死不相背。人有密言之者。又帝未登庸之日,隆之意常侮帝。帝将受魏禅,大臣咸言未可,隆之又在其中。帝深衔之。因此,遂大发怒,令壮士筑百馀下。放出,渴将饮水,人止之,隆之曰:今日何在。遂饮之。因从驾,死于路中,年六十一。赠冀定瀛沧幽五州诸军事、大将军、太尉、太保、冀州刺史、阳夏王。竟不得谥。隆之虽不涉学,而钦尚文雅,缙绅名流,必存礼接。寡姊为尼,事之如母,训督诸子,必先文义。世甚以此称之。显祖末年,既多猜害,追忿隆之,诛其子德枢等十馀人,并投漳水。又发隆之冢,出其尸,葬已积年,其貌不改,斩截骸骨,亦弃于漳流,遂绝嗣。乾明中,诏其兄子子远为隆之后,袭爵阳夏王,还其财产。初,隆之见信高祖,性多阴毒,睚眦之忿,无不报焉。仪同三司崔孝芬以结婚姻不果,太府卿任集同知营构,颇相乖异,瀛州刺史元晏请托不遂,前后构成其罪,并诛害之。终至家门殄灭,论者谓有报应焉。
《卢斐传》:斐,字子章,范阳涿人也。父同,魏殿中尚书。斐性残忍,以彊断知名。世宗引为相府刑狱参军。谓之云:狂简,斐然成章,非佳名字也。天保中,稍迁尚书左丞,别典京畿诏狱,酷滥非人情所为。无问事之大小,拷掠过度,于大棒车辐下死者非一。或严冬至寒,置囚于冰雪之上;或盛夏酷热,暴之日下。枉陷人致死者,前后百数。又伺察官人罪失,动即奏闻,朝士见之,莫不重迹屏气,皆目之为卢校书。斐后以谤史,与李庶俱病鞭死狱中。
《隋书·樊子盖传》:绛郡贼敬槃佗、柴保昌等,阻兵数万,汾、晋苦之。诏令子盖进讨。于时人物殷阜,子盖善恶无所分别,汾水之北,村坞尽焚之。百姓大骇,相率为盗。其有归首者,无少长悉坑之。拥数万之众,经年不能破贼,有诏徵还。又将兵击宜阳贼,以疾停,卒于京第。子盖无佗权略,在军中,严酷少恩,果于杀戮,临终之日,见断头鬼前后重沓为之厉云。
《梁毗传》:毗子敬真,大业之世,为大理司直。时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪,令敬真治其狱,遂希旨陷之极刑。未几,敬真有疾,见俱罗为之厉,数日而死。《海山记》:隋文帝时,杨素有战功,方贵用事,炀帝倾意结之,文帝得疾,内外莫有知者,帝坐便室,召素谋曰:君国之元老,能了吾家事者,君也。乃私执素手曰:使我得志,我亦终身报公。素曰:待之当自有计。素入问疾,文帝见素起坐,谓素曰:吾尝亲锋刃冒矢石,出入生死,与子同之,方享今日之贵,吾自惟不免此疾,不能临天下,汝是吾族中人,吾不讳汝立吾儿勇为帝,汝倍吾言,吾去世亦杀汝,此事吾不语人。素曰:国本不可屡易,臣不敢奉诏。文帝忿惫乃大呼左右,曰:召吾儿勇来,乃气哽塞,回面向之不言,素乃出语帝曰:事未可更。待之有顷,左右出报素曰:帝呼不应,喉中呦呦有声。帝拜素曰:以终身累公。素急入帝已崩矣,乃不发丧,明日素袖遗诏立帝时,百官犹未知,素执圭谓百官曰:大行遗诏,立帝有不从者,戮于此。左右扶帝上殿,帝足弱欲倒者,数四不能上,素下去,左右以手扶接帝,帝援之乃上,百官莫不嗟叹,素归谓家人辈曰:小儿子,吾已提起,教作大家,即不知了,当得否。会素欲入朝,出见文帝,执金钺逐之,曰:此贼吾欲立勇,汝竟不从吾言,今必杀汝。素惊呼入室,召子弟二人而语曰:吾必死矣。出见文帝语,不移时素死。《唐书·薛举传》:举子仁杲多力善骑射,军中号万人敌,性贼悍。初,举每破陈,军获俘,仁杲必断舌刈鼻,或舂斮之。其妻亦凶暴,喜鞭楚人,见不胜痛宛转于地者,则埋其足,露腹背受捶。人畏而不亲。仁杲多杀人,淫略民人妻妾。尝得庾信子立,恐其不降,磔之火,渐割以啖士。拔秦州,取富人倒悬,以酢注鼻,或杙其隐,以求财。虽举残猛,亦恶之,每戒曰:汝材略足办事,而伤于虐,终覆吾宗。及继立,与诸将素有隙者,咸猜惧。郝瑗哭举,病不起,繇是兵稍衰。秦王率诸将复壁高,诸将请战,王曰:我军新衄,锐气少;贼骤胜而骄,有轻我心。我闭壁以折之,伺衰而击,可一战擒也。因令军中曰:敢言战者斩。久之,仁杲粮乏,挑战,不许。其将牟君才、内史令翟长逊以众降,左仆射钟俱仇以河州降。王策贼可破,遣将军庞玉击宗罗㬋于浅水原,战酣,王以劲兵捣其背,罗㬋败,王率骑追奔,于是悉军驰之,曰:势破竹,不可失也。夜半,至析墌;迟明,围合。仁杲率伪官属降,王受之,以仁杲归京师,及酋党数十人皆斩之。
《独异志》:唐贞观初,丹阳令王琼三年调集,遭黜。琼甚愤惋,乃赍百千,诣茆出道士叶灵中,求章奏以问吉凶。灵中年九十,强为奏之,其章随香烟飞去,缥缈不见。食顷后堕地,有朱书批其末,云:受金百两,折禄三年;枉杀二人,死后处断。一岁,琼无疾暴卒。
《大唐新语》:太宗征辽东,留侍中刘洎与高士廉、马周辅太子于定州监国。洎兼左庶子,总吏、礼、户三尚书事。太宗谓之曰:我今远征,使尔辅翊太子,社稷安危,所寄尤重,尔宜深识我意。洎对曰:愿陛下无忧,大臣有僭失者,臣谨即行诛。太宗以其言发无端,甚怪之。诫之曰:君不密则失臣,臣不密则失身。卿性疏而太健,必以是败。深宜诫慎,以保终吉。及征辽还,太宗有疾,洎从外至,因大悲泣曰:疾如此,独可忧圣躬耳。黄门侍郎褚遂良诬奏洎云:国家之事,不足虑也。正当辅少主,行伊、霍之事耳。大臣有异,诛之自然定矣。太宗疾愈,诏问其故。洎以实对,遂良执證之。洎引马周以自明。及问周,言如洎所陈。遂良固执曰:同讳之耳。遂赐洎死。遂良忠于两朝,多所匡正;及其败也,咸以为陷洎之报焉。
吴王恪母曰杨妃,炀帝女也。恪善骑射,太宗尤爱之。承乾既废,立高宗为太子,又欲立恪。长孙无忌谏曰:晋王仁厚,守文之良主也。且举棋不定,前哲所戒。储位至重,岂宜数易。太宗曰:朕意亦如此,不能相违,阿舅后无悔也。由是恪与无忌不协。高宗即位,房遗爱等谋反,敕无忌推之。遗爱希旨引恪,冀以获免。无忌既与恪有隙,因而毙恪。临刑骂曰:长孙无忌窃弄威权,搆害良善。若宗社有灵,当见其族灭。不久,竟如其言。
《唐书·太子瑛传》:武惠妃宠幸倾后宫,生寿王,爱与诸子绝等。而太子、二王以母失职,颇怏怏。惠妃女咸宜公主婿扬洄揣妃旨,伺太子短,哗为丑语,惠妃诉于帝,且泣,帝大怒,诏宰相议废之。中书令张九龄谏曰:太子、诸王日受圣训,天下共庆。陛下享国久,子孙蕃衍,奈何一日弃三子。昔晋献公惑嬖姬之谗,申生忧死,国乃大乱;汉武帝信江充巫蛊,祸及太子,京师蹀血;晋惠帝有贤子,贾后谮之,乃至丧亡;隋文帝听后言,废太子勇,遂失天下。今太子无过,二王贤。父子之道,天性也,虽有失,尚当掩之。唯陛下裁赦。帝默然,太子得不废。俄而九龄罢,李林甫专国,数称寿王美以揠妃意,妃果德之。二十五年,洄复搆瑛、瑶、琚与妃之兄薛锈异谋。惠妃使人诡召太子、二王,曰:宫中有贼,请介以入。太子从之。妃白帝曰:太子、二王谋反,甲而来。帝使中人视之,如言,遽召宰相林甫议,答曰:陛下家事,非臣所宜豫。帝意决,乃诏:太子瑛、鄂王瑶、光王琚同恶均罪,并废为庶人;锈赐死。瑛、瑶、琚寻遇害,天下冤之,号三庶人。岁中,惠妃数见庶人为祟,因大病。夜召巫祈之,请改葬,且射行刑者瘗之,讫不解。妃死,祟亡。
《大唐新语》:娄师德,以殿中充河源军使。永和中,破吐蕃于白羊涧,八战七胜,优诏褒美,授左骁卫郎将。高宗手诏曰:卿有文武才干,故授卿武职,勿辞也。累迁纳言。临终数日,寝兴不安,无故惊曰:拊我背者谁。侍者曰:无所见。乃独言,若有所争者,曰:我寿当八十,今追我何也。复自言,往为官误杀二人,减十年,词气若有屈伏,俄而气绝。以娄公之明恕,尚不免滥,为政者得不慎欤。
李义府定策立则天,自中书舍人拜相,与许敬宗居中用事,连起大狱,诛锄将相,道路以目。入则谄谀,出则奸宄,卖官鬻狱,海内嚣然。百寮皆畏惮,如畏天后。高宗知其罪状,谓之曰:卿儿子女辈,皆不谨慎,多作罪过。今且为卿掩覆,勿复如此。义府凭恃则天,不虞高宗加怒,勃然变色,腮颈俱起,徐对曰:谁向陛下道此。高宗曰:但知我言,何须问我所从得耶。义府怫然,竟不引过,缓步而出。会右金吾仓曹杨仁颖奏其赃污,诏刘祥道并三司鞫之。狱成,长流隽州,乾封初,大赦,唯长流人不许还。义府愤恚而死,海内快之。《唐书·裴炎传》:豫王虽为帝,未尝省天下事。炎谋乘太后出游龙门,以兵执之,还政天子。会久雨,太后不出而止。徐敬业兵兴,后议讨之,炎曰:天子年长矣,不豫政,故竖子有辞。今若复子明辟,贼不讨而解。御史崔察曰:炎受顾托,身总大权,闻乱不讨,乃请太后归政,此必有异图。后乃捕炎送狱诏,遣御史大夫骞味道、御史鱼承晔参鞫之。凤阁侍郎胡元范曰:炎社稷臣,有功于国,悉心事上,天下所知,臣明其不反。纳言刘齐贤、左卫率蒋俨继辩之,后曰:炎反有端,顾卿未知耳。元范、齐贤曰:若炎反,臣辈亦反矣。后曰:朕知炎反,卿辈不反。遂斩于都亭驿。炎被劾,或勉其逊辞,炎曰:宰相下狱,理不可全。卒不折节,籍其家,无儋石之赢。初,炎见裴行俭破突厥有功,沮薄之,乃斩降虏阿史那伏念等五十馀人,议者恨其媢克,且使国家失信四夷,以为阴祸有知云。
《酷吏传》:索元礼,胡人也,天性残忍。初,徐敬业兵兴,武后患之,见大臣常切齿,欲因大狱去异己者。元礼揣旨,即上书言急变,召对,擢游击将军,为推使。即洛州牧院为制狱,作铁笼囚首,加以楔,至脑裂死。又横木关手足转之,号晒翅。或纺囚梁上,缒石于头。讯一囚,穷根柢,相牵联至数百未能讫,衣冠气禠。后数引见赏赐,以张其威,故论杀最多。是时来俊臣、周兴踵而奋,天下谓之来索薛怀义始贵,而元礼养为假子,故为后所信。后以苛猛,复受赇,后厌众望,收下吏,不服,吏曰:取公铁笼来。元礼服罪,死狱中。
来俊臣,京兆万年人。天资残忍,天授中,上书得召见,擢累侍御史,按诏狱,数称旨。后阴纵其惨,胁制群臣,前后夷千馀族。生平有纤介,皆入于死。拜左台御史中丞。与其属朱南山、万国俊作《罗织经》一篇,具为支脉纲由,咸有首末,按以从事。凡鞫囚,不问轻重皆注醯于鼻,掘地为牢,或寝以匮溺,或绝其粮,囚至齧衣絮以食。每赦令下,必先杀重囚乃宣诏。又作大枷,各为号:一、定百脉,二、喘不得,三、突地吼,四、著即承,五、失魂胆,六、实同反,七、反是实,八、死猪愁,九、求即死,十、求破家。复以铁为帽头,被枷者宛转地上,少选而绝。诬告大臣狄仁杰、任令晖、李游道、袁智宏、崔神基、卢献等下狱。论死,待日而决,仁杰乃遣子持帛书称枉。后见愕然,责谓俊臣,对曰:是囚不褫中服,何肯服罪。后遣通事舍人周綝往视,遽假仁杰襆带立西厢,綝惧俊臣,东视唯唯去,莫敢以闻。先是,宰相乐思晦为俊臣夷其家,有子九岁隶司农,上变,得召见,言:俊臣凶惨,罔上不道,若陛下假条反状付之,无大小皆如诏。臣父死族夷,不求生,但惜陛下法为俊臣所弄耳。后意解,由是仁杰六族皆免。又按大将军张虔勖、内侍范云仙,虔勖不堪枉,讼于大理徐有功,俊臣使卫士乱斫之,云仙自陈事先帝,命截其舌,皆即死,人人胁息。久之,俊臣纳贾人金,为御史纪履忠所劾,下狱当死。后忠其上变,得不诛,免为民。长寿中,还授殿中丞,坐赃贬同州参军事,暴纵自如,夺同僚妻,又辱其母。俄召为合官尉,擢洛阳令,进司仆少卿,闻吐蕃酋阿史那斛瑟罗有婢善歌舞,令其党告以谋反,而求其婢,诸蕃长数十人,割耳剺面讼冤,仅得解。綦连耀等有异谋,吉顼以白俊臣,杀数十族。既欲擅发奸功,即中顼以法,顼大惧,求见后自直,乃免。俊臣诬司刑史樊戬,以谋反诛,其子诉阙下,有司无敢治,因自刳腹。秋官侍郎刘如璿为流涕,俊臣奏与同恶,如璿自诉年老而涕,吏论以绞,后为宥死,流汉州。卫遂忠素与俊臣善。始王庆诜女适段简而美,俊臣矫诏彊娶之。它日,会妻族,酒酣,遂忠诣之,阍者不肯通,遂忠直入嫚骂,俊臣耻妻见辱,已命驱而缚于庭,既乃释之,自此有隙,妻亦惭,自杀。简有妾美,俊臣遣人示风旨,简惧,以妾归之。俊臣知群臣不敢斥己,乃有异图,常自比石勒,欲告皇嗣及庐陵王与南北衙谋反,因得骋志。遂忠发其谋。初,俊臣屡掎摭诸武、太平公主、张昌宗等过咎,后不发。至是诸武怨,共证其罪。有诏斩于西市,年四十七,人皆相庆,曰:今皆得著床瞑矣。争抉目、擿肝、醢其肉,须臾尽,以马践其骨,无孑馀,家属籍没。
周兴,万年人,少习法津,自尚书吏积迁秋官侍郎,屡决制狱,文深峭,妄杀数千人。武后夺政,拜尚书左丞,上疏请去唐宗正属籍。是时左史江融有美名,兴指融与徐敬业同谋,斩于市。临刑,请得召见,兴不许,融叱曰:吾死无状,不赦汝。遂斩之,尸奋而行,刑者蹴之,三仆三作。天授中,人告兴与丘神绩谋反,诏来俊臣鞫状。初,兴未知被告,方对俊臣食,俊臣曰:囚多不服,奈何。兴曰:易耳,内之大瓮,炽炭周之,何事不承。俊臣曰:善。命取瓮且炽火,徐谓兴曰:有诏按君,请尝之。兴骇汗,叩头伏罪。诏诛神绩而宥兴岭表,在道为雠人所杀。
侯思止,雍州醴泉人。贫,懒不治业,为渤海高元礼奴,诡狠无良。恒州刺史裴贞笞吏,吏积怨,教思止告舒王元名与贞谋反,付周兴鞫讯,皆夷宗,拜思止游击将军。天授中,迁左台侍御史。来俊臣弃故妻,逼娶太原王庆诜女,思止亦请娶赵郡李自挹女,事下宰相,李昭德执不可,曰:俊臣往劫庆诜女,已辱国,此奴复尔耶。搒杀之。
王弘义,冀州衡水人,以飞变擢游击将军,再迁左台侍御史,与来俊臣竞惨刻。暑月系囚,别为狭室,积蒿施毡罽其上,俄而死;已自诬,乃舍它狱。每移檄州县,所至震慑。弘义辄诧曰:我文檄如狼毒、野葛矣。延载初,俊臣贬,弘义亦流琼州。自矫诏追还,事觉,会侍御史胡元礼使岭南,次襄州,按之,弘义归穷曰:与公气类,持我何急。元礼怒曰:吾尉洛阳,而子御史;我今御史,子乃囚。何气类为。杖杀之。
郭弘霸,尝按芳州刺史李思徵,不胜楚毒死。后屡见思徵为厉,命家人禳解。俄见思徵从数十骑至曰:汝枉陷我,今取汝。弘霸惧,援刀自刳腹死,顷而蛆腐。是时大旱,弘霸死而雨。又洛阳桥久坏,至是成。都人喜。后问群臣:外有佳事耶。司勋郎中张元一曰:比有三庆:旱而雨,洛阳桥成,弘霸死。
《大唐新语》:郑愔,沧州人,来俊臣罗织文状,皆愔草定。张易之兄弟荐为殿中侍御史。易之败,黜为宣州司户。既而归,武三思用事,将害桓敬等,愔揣知其情,求谒三思。三思见之,愔先哭甚哀,既而大笑。三思怪,问其故,对曰:前哭甚哀者,吊大王国破家亡也;后大笑者,贺大王得愔也。柬之等五人,为上所忌,日夜为计,非剪除不足以快其意。大王岂不知之今据将相之权,有过人之智,废则天兵不血刃,易于反掌。今料大王之势,孰与则天大王不去五王,自有累卵之危,此愔所以寒心也。三思大悦,引与登楼,谋陷五王而杀之,皆崔湜、郑愔之谋也。累迁吏部侍郎,卖官为务,后与谯王重福搆逆而死。
《唐书·酷吏传》:姚绍之,湖州武康人。初以鸾台典仪累迁监察御史。中宗时,武三思烝僭不轨,王同皎、张仲之、祖延庆等谋杀之,事觉,捕送新开狱,诏绍之与左台大夫李承嘉按治。初欲原尽其情,会敕宰相李峤等同讯,执政畏祸,粗灭无所问。囚呼曰:宰相有附三思者。峤等数附承嘉耳呫嚅,绍之翻然不复顾,即引力士十馀曳囚至,筑其口,反接送狱中。谓仲之曰:事不谐矣。仲之因言三思反状,绍之怒,击折其臂,囚呼天曰:吾虽死,当诉尔于天。因裂衫束之,卒诬以谋反,皆论族。囚等已诛,绍之意岸轩傲,朝野注目,擢左台侍御史。奉使江左,过汴州,廷辱录事参军魏传弓。久之,传弓为监察御史,而绍之坐赃,诏传弓即按。绍之谓扬州长史卢万石曰:我顷辱传弓,今来按,我死矣。狱具,得赃五百万,法当死,韦后女弟救请,故减死,贬琼山尉。俄逃还京,万年尉捕击,折其足。更授南陵令。开元中,为括州长史同正,不得与州事,死。
周利贞者,亡其系。神龙初,擢累侍御史,谐附权彊,五王等疾之,出为嘉州司马。武三思乱禁中,五王谋诛之,私语崔湜,湜反以其计告三思。五王贬,湜劝速杀之以绝人望,问谁可使,以利贞对。利贞,湜内兄也。表摄右台侍御史驰岭外,矫杀敬晖、桓彦范、袁恕己,还,拜左台御史中丞。数为仇人徂报,几不免。先天初,为广州都督。湜陷刘幽求商岭表,讽利贞杀之。赖桂州都督王晙护而免。利贞颛事剥割,夷獠苦其残虐,皆起为寇,诏监察御史李全交按问,得赃状,贬涪州刺史。开元初,诏:利贞及滑州刺史裴谈、饶州刺史裴栖贞、大理评事张思敬王承本、华原令康炜、侍御史封询行、判官张胜之刘晖杨允卫遂忠公孙琰、廉州司马钟思廉皆酷吏,宜终身勿齿。寻复授珍州司马。明年,授夷州刺史,黄门侍郎张廷圭执奏曰:陛下英断圣明,四海心服。所谓英断,殄凶逆、正朝廷是也;所谓圣明,辨忠邪、信赏罚是也。利贞,宗、武旧党,锄僇桓、敬,自陛下登宸极,布新政,夺其班级,迁之遐荒,以允天下之望,义士犹以罚轻为望。今锡以朱绂,委以藩维,是绌奸不必行也。疏入,遂寝。未几,复授黔州都督,加朝散大夫。廷圭又表还制书曰:利贞险薄小人,附会三思,倾危朝廷,杀害功臣,人神愤惋,痛毒至今。东都搜掩其家,得金银锦绣,冒违制令,当加重贬。且久据朝廷,捷给便佞,见忠于君者,犹仇雠然。使之入朝则乱国,抚俗则伤人。今擢典要藩,繇六品迁三品,何往日罚之,而今日赏之。元宗乃止。会廷圭罢,起为辰州长史,朝集京师,与魏州长史敬让皆奏事。让,晖之子也,以父冤越次而奏曰:周利贞希奸臣意,枉杀先臣晖,惟陛下正罚以谢天下。左台侍御史翟璋劾让不待监引,请行法。元宗曰:诉父之枉,不可不矜也;朝廷之仪,不可不肃也。夺让俸三月,复贬利贞邕州长史。未几,赐死梧州。
王旭者,神龙初,为兖州兵曹参军。时张易之诛,而兄昌仪先贬乾封尉,旭辄斩其首送东都,迁并州录事参军。长史周仁轨者,韦后党也,元宗平内难,有诏诛之,旭不待覆,斩首赍还京师,累迁左台侍御史。崔湜败,其父翁卢崇道自岭外逃归东都,为雠家上变,诏旭讯覆。旭广捕亲党,穷极惨楚,当以重辟,崇道及三子皆死,门生故人,并海内名士,皆絓染流徙,天下咨其冤。旭与大夫李杰不平,更相罄讦,杰坐斥衢州刺史,故旭益横,残毒以逞。官数迁,常兼御史。其为人苛急,少纵贷,人莫敢与忤。每治狱,囚皆逆服。制狱械,率有名,曰驴驹拔撅、犊子县等,以怖下,又缒发以石,胁承之。时监察御史李嵩、李全交皆严酷,取名与旭埒,京师号三豹,嵩为赤,全交为白,旭为黑。里闾至相诅曰:若违教,值三豹。宋王宪官属纳希虬兄为剑南令,坐赃,旭奉使临讯,见其妻美,逼乱之,因杀其夫,而纳赃数百万。希虬使奴为台佣事旭,旭不知,颇爱任之,奴尽疏旭请求,积数千以示希虬,希虬泣诉于王,王为上闻,诏劾治,获奸赃不赀,贬龙州尉,恚而死。《严善思传》:善思拜右散骑常侍。初,谯王重福徙均州,过汝,善思为刺史。及谋反,伪除礼部尚书。重福败,坐关通论死,吏部尚书宋璟、户部郎中李邕薄其罪,给事中韩思复固请,乃流静州。始,善思为御史,中书舍人刘允济为酷吏所陷,且死,善思力讼其冤,得免。户部尚书王本立见之,曰:祁奚之救叔向,严公有之。后见允济,语未尝及之。思复之解善思也,亦不自德,时称长者之报。后遇赦还。
《摭言》:裴晋公质状眇小,有相者曰:郎君形神,不入相书。若不至贵,即当饿死。今殊未见贵处。一日游香山寺,有妇人致一缇缯于僧,伽兰楯祈祀掷筊,瞻拜而去,度见其所致,收取,至暮,妇人竟不至。诘旦,复携来向者,妇人疾趋抚膺,曰:阿父无罪被系,昨告人假得玉带二犀带一,以赂津要,不幸遗失,吾父之祸,无所逃矣。度因授之,妇人拜泣,请留其一,度不答而去。后见相者曰:必有阴德及物,前途万里,非某所知也。度果位极人臣。
《杜阳杂编》:李晟收复宫阙。朱泚走泾原,而兵士才馀数百人。昏忽迷路,不辨东南,因问路于田父。田父对曰:岂非朱太尉耶。伪宰相源休止之曰:汉皇帝。田父曰:天不长凶,地不生恶,蛇不为龙,鼠不为虎,天网恢恢,去将何适。泚怒,将杀之,忽亡其所在。及去泾州百馀里,忽马上叩头称乞命,而手足纷纭,若有拒捍,因之坠马,良久复苏。左右扶上马,问其故,泚曰:见段司农。刘海宾仗戈执戟与朕相敌,不堪其苦也。时将士闻者,益怀异意,异日达泾州,伪节度使田希鉴闭门不纳,遂至宁州彭原县,为心腹卫士韩旻、薛纶、朱维孝等逼而坠阱,将杀之,泚谓旻曰:汝等朕所钟爱,今将败绩,何忍共杀耶。旻曰:诚为陛下腹心,失则不可共为涂炭,今借陛下之首,以取富贵也。言未终,泚首已断。
舒守谦,元舆之族也。聪敏慧悟,富有春秋,元舆以源流非远而礼遇颇厚。经岁,处元舆舍,未尝一日间,怠于车服饮馔,元舆谓之犹子,荐取明经第官,历秘书郎,及持相印,许列清,曹命之无何,末年以非过怒,守谦至于朔旦伏谒,顿不相见。由是日加谴责,亦为僮仆辈白眼。守谦既不自安,遂置书于门下,辞往江南,元舆亦不见问。异日,办装出长安,咨嗟蹇分,怊怅自失,即驻马回望,泣涕涟如。始达昭应,忽闻元舆之祸,释然惊喜,是时于宰相宅收捕家口。不问亲疏。并从诛戮。而谦独不与。
《大唐新语》:张文瓘为侍中,同列宰相以政事堂供馔珍美,请减其料。文瓘曰:此食,天子所以重枢机,待贤才也。若不任其职,当自陈乞,以避贤路,不宜减削公膳,以邀虚名。国家所贵,不在于此。苟有益于公道,斯不为多也。初为大理卿,旬日决遣疑狱四百馀条,无一人称屈。文瓘尝卧疾,系囚设斋以祷焉,及迁侍中,诸囚一时恸哭。其得人心如此。四子,潜、沛、洽、涉,皆至三品,时人呼为万石张家。咸以为福善之应也。《唐书·路岩传》:岩进至尚书左仆射。于时王政秕僻,宰相得用事。岩顾天子荒闇,且以政委己,乃通赂遗,奢肆不法。俄与韦保衡同当国,二人势动天下,时目其党为牛头阿旁,言如鬼阴恶可畏也。既权侔则争,故与保衡还相恶。俄罢岩为剑南西川节度使,承蛮盗边后,岩力拊循,置定边军于邛州,扼大度,治故关,取坛丁子弟教击刺,使补屯籍,由是西山八国来朝。以劳迁兼中书令,封魏国公。始,为相时,委事亲吏边咸。会至德令陈蟠叟奏书愿请间言财利,帝召见,则曰:臣愿破边咸家,可佐军兴。帝问:咸何人。对曰:宰相岩亲吏也。帝怒,斥蟠叟,自是人无敢言。咸乃与郭筹者相依倚为奸,岩不甚制,军中惟边将军、郭司马尔,妄给与以结士心。尝阅武都场,咸、筹莅之,其议事以书相示则焚之,军中惊,以有异图,恟恟,遂闻京师。岩坐是徙荆南节度使,道贬新州刺史,至江陵,免官,流儋州,籍入其家。岩体貌伟丽,美须髯,至江陵两昔皆白。捕诛咸、筹等。岩至新州,诏赐死,剔取喉,上有司。或言岩尝密请三品以上得罪诛殛,剔取喉验其已死。俄而自及。
《北梦琐言》:王中令铎落都统,除滑州节度使,寻罢镇。以河北安静,与杨全玫有旧,避地浮阳,与其都统幕客十馀人从行,皆朝中士子。及过魏,乐彦祯礼之甚至,铎之行李甚侈,从容侍姬,有辇下升平之故态。彦祯子从训,素无赖,爱其车马姬妾,以问其父之幕客李山甫。山甫以咸通中,数举不第,尤私愤于中朝贵达,因令图之。俟铎至甘陵,以轻骑数百,尽掠其橐装姬仆而还,铎与宾客皆遇害。及奏朝廷云:得具州报,某日有杀劫一人,姓王,名令公。其忽诞也如此。彦祯父子,寻为乱军所杀。得非琅邪,公诉于上帝乎。《唐书·崔远传》:诸崔自咸通后有名,历台阁藩镇者数十人,天下推士族之冠。始,其曾王母长孙春秋高,无齿,祖母唐事姑孝,每旦乳姑。一日病,召长幼言:吾无以报妇,愿后子孙皆若尔孝。世谓崔氏昌大有所本云。
《林下诗谈》:厉元渡江,见一妇人尸,收葬之,夜梦在一处如深山中,明月初上,清风吹衣,遥闻有吹笙声,音韵缥缈,忽有美女在林下自咏,云:紫府参差曲清霄,次第闻及就试得,缑山月夜闻王子,晋吹笙题用梦中。语作第三、第四句,竟以是得,赏举进士,人以为葬妇人之报。
《酉阳杂俎》:蜀将尹偃,营有卒,晚点后数刻,偃将责之。卒被酒,自理声高,偃怒,杖数十,几至死。卒弟为营典,性友爱,不平偃。乃以刀剺肌,作杀尹两字,以墨涅之。偃阴知,乃以他事杖杀典,及太和中,南蛮入寇,偃领众数万,保邛崃关。偃膂力绝人,常戏左右,以枣节杖击其胫,随击筋胀拥肿。初无挞痕,恃其力,悉众出关,逐蛮数里。蛮伏发,夹攻之,大败马倒,中数十鎗而死。初出关口,忽见所杀典,拥黄案,大如毂,在前引,心恶之,问左右,咸无见者,竟死于阵。
《会昌解颐录》:史无畏者,曹州人也,与张从真为友,无畏止耕垄亩,衣食窘困,从真家富乃谓曰:弟勤苦田园,日夕区区奉,假千缗货易他日,但归吾本,无畏忻然,赍缗父子江淮射利不数,岁已富,从真继遭焚爇,及罹劫盗,生计一空,遂诣无畏曰:今日之困,不思弟千缗之报,可相济二三百乎。无畏闻言,辄为拒捍报,曰:若言有负,但执券来。从真怨恨填臆乃归,庭中焚香泣泪诅之,言词慷慨,闻者战慄,午后东西有片黑云骤起,须臾霔雨雷电兼至,霹雳一震,无畏遽变为牛,朱书腹下云:负心人史无畏。经旬而卒,刺史图其事而奉奏焉。
《灵应录》:越中有胡氏之妹,性妒忌,怒婢妾将熨斗烙其面,皮肉焦烂,犹未快意,及其疾病,遍身疮痍,兼当三伏中卧,欲展转,肌肤旋粘床席,体血臭秽,骨露方卒。
《因话录》:南人长林中大树谓之有神,云近此伐木,则神必怒致祸。乃不敢伐而斧他人之树,为主所诉,官捕而鞫之,当以盗论。其家质田以赂狱吏,鬻衣以备囚粮,卒不免笞背,大被疮而归,此乃避祸而速祸也。又有里人为邻巫所惑,谓当有灾,宜谢神,乃杀家犊,酿酒,声鼓以祀。时官禁屠牛私酿,法甚峻。又当国忌,不合动乐。并犯三罪,为吏所擒。家长邻保,皆抵重罪,连及数十人,此乃禳灾适。所以致灾也。
《稽神录》:天祐丙子岁,浙西军士周交作乱,杀大将秦进忠、张引,凡十馀人。进忠少时,尝怒一小奴,刃贯心,杀而并埋之。末年,恒见此奴捧心而立,始见百步之外,稍稍而近。其日将出,乃在马前,左右皆见之。入府遇乱兵,伤胸而卒。张引前月馀,每闻呼其姓名者,声甚清越。亦稍稍而近。其日若在对面,入府而毙。《唐书·奸臣传》:蒋元晖者,少贱,不得其系著。事朱全忠为腹心。昭宗东迁,元晖为枢密使。帝驻陕州,术家言星纬不常,且有大变,宜须东幸洛。帝度全忠必篡,命卫官高瑰持帛诏赐王建,告以胁迁,且言:全忠以兵二万治洛阳,将尽去我左右,君宜与茂贞、克用、行密同盟,传檄襄、魏、幽、镇,使各以军迎我还京师。又诏全忠:后方娠,须十月乃东。全忠知帝有谋,遣寇彦卿趣迫。天子不得已,遂行。抵谷水,全忠尽杀左右黄门、内园小儿五百人,悉以汴兵为卫。初,全忠至凤翔,侵邠州,节度使杨崇本降,质其家。崇本妻美,全忠与乱,故崇本怒。至是遣使者会克用、茂贞,南告赵匡凝及建,同举兵问劫迁状,全忠大惧。帝自出关,畏不测,常默坐流涕。元晖与张廷范内诇,必以告全忠。全忠恨帝无传禅意,乃谋弑以绝人望,因令其属李振谕元晖。元晖与龙武统军朱友恭、氏叔琮夜选勇士百人叩行在,言有急奏,请见帝。宫门开,门留十士以守。至椒兰院中,夫人裴贞一启关,杀之,乃趋殿下。元晖曰:上安在。昭仪季渐荣曰:院使毋伤宅家,宁杀我。士持剑入,帝闻,遽单衣走,环柱,遂弑之。渐荣以身蔽帝,亦死。复执后,后求哀。元晖以全忠所弑者帝也,乃释后。明日,宰相请对,日晏不出。元晖矫遗诏,言帝夜与昭仪博,为贞一、渐荣所弑,出二人首。全忠自河中来朝,振曰:晋文帝弑高贵乡公,归罪成济。今宜诛友恭等,解天下谤。全忠趋西内临,对嗣天子,请讨罪人。执友恭、叔琮斩之。全忠邀九锡,元晖自持诏趋汴言之。还洛不淹日,全忠矫诏收付有司车裂之,贬为凶逆百姓,焚尸都门外。廷范者,以优人为全忠所爱,扈东迁为御营使,进金吾卫将军、河南尹。全忠欲以为太常卿,宰相裴枢持不可,繇是枢罢去。柳璨希旨下诏,责中外不得妄言流品清浊,卒用廷范太常卿。会天子将郊,以为修乐县使,又与苏楷等駮昭宗谥。全忠恚九锡缓也,王殷谮其与璨等祀天郊延唐祚,及元晖死、璨诛,即贬廷范莱州司户参军,轘于河南市。叔琮亦汴州人,中和末隶感化军,以骑士奋,性沈壮有胆力。从全忠击黄巢陈、许间,名右诸将,得为亲校。与时浦、朱宣战,以多累表检校尚书右仆射,为宿州刺史。攻赵匡凝于襄阳,不克。又与李克用战洹水,迁曹州刺史。天复初,拔泽、潞,击太原,授晋慈观察使。全忠屯凤翔,克用袭绛州,攻临汾,叔琮以二壮士类沙陀者牧马于原,与克用军偕行,伺隙各擒一虏。克用大惊,疑有伏,遂退屯蒲。会朱友宁以兵三万来援,叔琮曰:贼遁矣,无以立功。乃潜师夜猎游骑,杀数百,进破其垒,俘斩万级,收马三千,遂长驱取汾州,转战薄太原而还。迁检校司空,再进为保大军节度使。全忠欲迁帝于洛,表为右龙武统军。与弑帝,故全忠请贬白州司户参军,斩之。叔琮将死,呼曰:朱温卖我以取容天下,神理谓何。友恭者,本李彦威也。寿州人,客汴州。殖财任侠,全忠爱而子畜之。领长剑都,积功,表为检校尚书左仆射。乾宁中,授汝州刺史,检校司空。杨行密侵鄂州,友恭将兵万馀援杜洪,至江州,还攻黄州,入之,获行密将,俘斩万计。又袭安州,杀守将。迁颍州刺史、感化军节度留后。帝东迁,为左龙武统军,贬崖州司户参军。临刑曰:温杀我,当亦灭族。又语张廷范曰:公行及此云。
《五国故事》:伪蜀先主建,许州舞阳人,世为饼师,初以唐朝之命,析黎、雅、邛、蜀四州,为永平军节度,旋领两川封蜀王,及梁太祖受禅乃僭大号长子。元膺谋作乱伏诛,乃立其少子,郑王衍是为后主,建在伪位十有二年,急于督责,虽仓库充溢而聚敛不已,末年苦于痢疾,痛楚尤剧,但坐锦囊而疾中顾,左右曰:我见百姓无数,列于床前诟我。曰:重赋厚敛以至,我伤害而死,今已得诉于帝矣。建曰:我实不知外间如此,今如之何。未几而殂。
《五代史·唐臣传》:孔谦,魏州人也,为魏州孔目官。魏博入于晋,庄宗以为度支使。谦为人勤敏,而倾巧善事人,庄宗及其左右皆悦之。自少为吏,工书算,颇知金谷聚敛之事。晋与梁相拒河上十馀年,大小百馀战,谦调发供馈,未尝缺乏,所以成庄宗之业者,谦之力为多,然民亦不胜其苦也。庄宗初建大号,谦自谓当为租庸使,而郭崇韬用魏博观察判官张宪为使,以谦为副。谦已怏怏。既而庄宗灭梁,谦从入汴,谓崇韬曰:邺,北都也,宜得重人镇之,非张宪不可。崇韬以为然,因以宪留守北都,而以宰相豆卢革判租庸。谦益失望,乃阴求革过失,而革尝以守书假租庸钱十万,谦因以书示崇韬,而微泄其事,使革闻之。革惧,遂求解职以让崇韬,崇韬亦不肯当。庄宗问:谁可者。崇韬曰:孔谦虽长于金谷,而物议未可居大任,不若复用张宪。乃趣召宪。宪为人明辨,人颇忌之,谦因乘间谓革曰:租庸钱谷,悉在目前,委一小吏可办。邺都天下之重,不可轻以任人。革以语崇韬,崇韬罢宪不召,以兴唐尹王正言为租庸使。谦益愤愤,因求解职。庄宗怒其避事,欲寘之法,赖伶官景进救解之,乃止。已而正言病风,不任事,景进数以为言,乃罢正言,以谦为租庸使,赐丰财赡国功臣。谦无佗能,直以聚敛为事。庄宗初即位,推恩天下,除百姓田租,放诸场务课利欠负者,谦悉违诏督理。故事:观察使所治属州事,皆不得专达,上所赋调,亦下观察使行之。而谦直以租庸帖调发诸州,不关观察,观察使交章论理,以谓:制敕不下支郡,刺史不专奏事,唐制也。租庸直帖,沿伪梁之弊,不可为法。今唐运中兴,愿还旧制。诏从其请,而谦不奉诏,卒行直帖。又请减百官奉钱,省罢节度观察判官、推官等员数。以障塞天下山谷径路,禁止行人,以收商旅徵算;遣大程官放猪羊柴炭,占庇人户;更制括田竿尺;尽率州使公廨钱。由是天下皆怨苦之。明宗立,下诏暴谦罪,斩于洛阳市,籍没其家。遂罢租庸使额,分盐铁、度支、户部为三司。
《五国故事》:闽忠懿王审知卒,延翰审知子也,袭伪位踰年而终,妻博陵氏之女,性悍妒而残忍,尝以练缚姬,侍而鞭之,练染血赤乃止,又置木掌掴人,一旦盛暑,天无纤云,而霆电击博陵,毙于中庭,或曰:忠懿暴,终博陵之鸩,故也。
《五代史·闽世家》:王鏻即皇帝位,以薛文杰为国计使。文杰多察民间阴事,致富人以罪,而籍没其赀以佐用,闽人皆怨。又荐妖巫徐彦,曰:陛下左右多奸臣,不质诸鬼神,将为乱。鏻使彦视鬼于宫中。文杰与内枢密使吴英有隙,英病在告,文杰谓英曰:上以公居近密,而屡以疾告,将罢公。英曰:奈何。文杰因教英曰:即上遣人问公疾,当言头痛而已,无他苦也。英以为然,明日,讽鏻使巫视英病,巫言:入北庙,见英为崇顺王所讯,曰:汝何敢谋反。以金槌击其首。鏻以语文杰,文杰曰:未可信也,宜问其疾如何。鏻遣人问之,英曰:头痛。鏻以为然,即以英下狱,命文杰劾之,英自诬伏,见杀。英尝主闽兵,得其军士心,军士闻英死,皆怒。是岁,吴人攻建州,鏻遣其将王延宗救之,兵士在道不肯进,曰:得文杰乃进。鏻惜之不与,其子继鹏请与之以纾难,乃以槛车送文杰军中。文杰善数术,自占云:过三日可无患。送者闻之,疾驰二日而至,军士踊跃,磔文杰于市,闽人争以瓦石投之,脔食立尽。明日,鏻使者至,赦之,已不及。初,文杰为鏻造槛车,以为古制疏阔,乃更其制,令上下通,中以铁芒内向,动辄触之,既成,首被其毒。
延羲,审知少子也。既立,更名曦。国计使陈匡范增算商之法以献,曦曰:匡范人中宝也。已而岁入不登其数,乃借于民以足之,匡范以忧死。其后知其借于民也,剖棺断尸,弃之水中。
《玉堂闲话》:魏帅侍中马全节,尝有侍婢,偶不惬意,自击杀之。后累年,染重病,忽见其婢立于前。家人但讶全节之独语,如相问答。初云:尔来有何意。又云:与尔钱财。复曰:为尔造像书经。哀祈移时,其亡婢不受,但索命而已,不旬日而卒。
《稽神录》:军将刘璠性彊直勇敢,坐法徙海陵。郡守褚仁规嫌之,诬其谋叛,诏杀于海陵市。璠将死,谓监刑者曰:与我白诸妻儿,多置纸笔于棺中,予将讼之。后数年,仁规入朝,泊舟济滩江口,夜半,闻岸上连呼:褚仁规,尔知当死否。舟人惊起,视岸上无人,仁规谓左右曰:尔识此声否。即刘璠也。命以酒食祭之。仁规至都,以残虐下狱,吏夜梦一人,长大黥面,后从二十馀人,至狱,执仁规而去。既寤,为仁规客说之,其人乃抚膺叹曰:吾君必死,此人即刘璠也。其日中使至,遂缢于狱中矣。
刘存为舒州刺史,辟儒生霍某为团练判官,甚见信任。后为左右所谮,因其罪,下狱,白使府请杀之。吴帅知其冤,使执送扬都,存遂缢之于狱。既而存迁鄂州节度使,霍友人在舒州,梦霍素服自司命祠中出,抚掌大笑曰:吾罪得雪矣。俄而存帅师征湖南,霍表兄马邺,为黄州刺史。有夜扣齐安城门者曰:舒州霍判官将往军前,马病,与使君借马。守陴者以告,邺叹曰:刘公枉杀霍生,今此人往矣,宁无祸乎。因画马数匹,焚之以祭。数日存败绩,死之。
庐州营田吏施汴,尝恃势夺民田数十顷,其主退为其耕夫,不能自理。数年,汴卒。其田主家生一牛,腹下有白毛,方数寸,既长,稍斑駮,不逾年,成施汴字,点画无缺。道土邵修默,亲见之。
浙西军校吴景者,辛酉岁,设斋于石头城僧院。其夕既陈设,忽闻妇女哭声甚哀,初远渐近,俄在斋筵中矣。景乃告院僧曰:景顷岁从军克豫章,获一妇人。殊有姿色。未几,其夫求赎,将军令严肃,不可相容,景即杀之,后甚以为恨。今之设斋,正为是也。即与僧俱往,乃见妇人在焉,僧为之祈告。妇人曰:我从吴景索命,不知其他。遽前逐之,景即走上佛殿,大呼曰:我还汝命。于是颠仆而卒。
《乐善录》:周世宗性惨急,果于杀戮,有忤旨者,魏仁溥皆归罪于己,以营救之,赖全活者十七八人,淮南之役,所获败卒九千人,仁溥从容,白以隶军锋刃之下,无横死者,魏虽起自刀笔,终能致位丞相。
窦禹钧年三十,未获嗣,夜梦祖父谓曰:汝年过无子,又寿不永,当早修阴德。禹钧唯诺,家仆盗用数百千钱,惧事发,遂遁写券系女臂,曰:卖此女,以偿欠公。悯而嫁之,仆感泣归,诉前罪,公置不问。由是图公像日焚香以祝,公年又尝入佛寺,得遗银二百两金三十两,黎明复入院,以伺失者,果一人涕泣而至,公问其故曰:为父犯大辟,遍告诸亲,贷得此物,用赎父罪,昨暮失去,不复赎矣。公验实,还之,更有所赠,又内外姻娅有丧,不能举,有女不能嫁者,公一切周旋,岁之所入,除伏腊供给外,皆以周给家尚俭,建书院四十间,藏书万卷,延文行师儒有志于学者,听其自至,是以由公门而贵者,前后接武公,历官至左谏议大夫,致仕义风家,法实一时,标准生五子,并登第仪礼部尚书,俨礼部侍郎,侃左补阙,称参知政事,僖起居郎。




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 第八十五卷目录

 祸福部纪事二

人事典第八十五卷

祸福部纪事二

《宋史·南唐世家潘佑传》:佑,南唐散骑常侍处常之子。少介僻,杜门读书,不交人事。及长,善属文,尤长于论议。陈乔、韩熙载、徐铉等共荐于景,为秘书省正字、直崇文馆。煜袭位,迁虞部员外郎、史馆修撰。未几,知制诰,为内史舍人。有李平者,本嵩山道士杨讷,依河中帅李守贞。汉乾祐中,守贞反,遣讷与舒元乞师江南。守贞败,讷遂易姓名,江南以为员外郎,迁卫尉少卿、蕲州刺史、户部侍郎。平好神仙修养之事,动作妖妄,自言常与神接。佑亦好神仙,遂相善。二家皆置净室,图神像,常被发裸袒处室中,家人亦不得至。佑尝建议复井田,及依《周礼》置牛籍,荐平判司农寺以督之。事行,百姓大挠,未几而罢。佑自以为众所排,因愤怒,历诋大臣与握兵者两为朋比,将谋反叛;又言国将亡,非己为相不可救。江南政事多在尚书省,因荐平知省事,又荐星官杨熙澄为枢密使,小校侯英典禁兵,煜不纳。佑益忿,抗疏请诛宰相汤悦等数十人,煜手书教戒之。佑不复朝谒,乃于家上书曰:臣闻三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。近者连上表章指陈奸恶,何面目以见士人乎。遂自缢死。
《皇甫继勋传》:继勋,江州节度使晖之子。幼以父荫为军校,父死难于滁州,累迁将军、池饶二州刺史,勤于吏事。入为诸军都虞候,迁神卫统军都指挥使。诸老将相次皆死,而继勋尚少,遂为大将。赀产优赡,营第舍、车服,蓄妓乐,洁饮食,极游宴之好。及宋师至,诸军多败衄,继勋欲煜之速降,每众中流言,颇道国中蹙弱。侄绍杰亦以继勋故,为巡检。常令绍杰入见煜,陈归命之计。会有风雹,继勋又密陈灭亡之兆。偏裨或有募勇士欲夜出营邀宋师者,辄鞭而拘之。又因请出煜亲兵千馀守阙城,为宋师所掩。一日,煜躬自巡城,见宋师列栅城外,旌旗遍野,始惊惧,知为左右所蔽。及巡城还,继勋从至宫。煜乃责其流言惑众及不用命之状,收付大理。始出,军士悉集,脔割其肉,顷刻都尽。绍杰亦被诛。煜皆赦其妻子。
《外戚传》:王继勋,彰德节度饶之子,孝明皇后同母弟也。生时,其母见一人赤发,状貌怪异,入室中,遂生继勋。及长,美风仪,性凶率无赖。以后故,为内殿供奉官、都知、溪州刺史。建隆二年,加领恩州团练使,又改龙捷右厢都指挥使,寻领永州防禦使。四年,收复湖南,改领彭州防禦使。是秋,将讨西蜀,命继勋戒期,将大阅。继勋素与大校马仁瑀不协,阴勒部下市白梃,将以相图。太祖知之,为出仁瑀密州。俄迁保宁军节度观察留后、领虎捷左右厢都虞候、权侍卫步军司事。继勋所为多不法。会新募兵千馀隶雄武,将遣出征,多无妻室,太祖谓继勋曰:此必有愿为婚者,不须备聘财,但酒炙可也。继勋不能谕上旨,纵令掠人子女,京城为之纷扰。上闻大惊,遣捕斩百馀人,人情始定。时后已薨,上追念后,故不之罪也。乾德四年,继勋复为部曲所讼,诏中书鞫之。解兵柄,为彰国军留后,奉朝请。继勋自以失职,常怏怏,专以脔割奴婢为乐,前后多被害。一日,天雨墙坏,群婢突出,守国门诉冤。上大骇,命中使就诘之,尽得继勋所为不法事。诏削夺官爵,勒归私第,仍令甲士守之。俄又配流登州,未至,改右监门率府副率。开宝三年,命分司西京。继勋残暴愈甚,强市民家子女备给使,小不如意,即杀食之,而棺其骨弃野外。女侩及鬻棺者出入其门不绝,洛民苦之而不敢告。太宗在藩邸,颇闻其事。及即位,人有诉者,命户部员外郎、知杂事雷德骧乘传往鞫之。继勋具伏,自开宝六年四月至太平兴国二年二月,手所杀婢百馀人。乃斩继勋洛阳市,及为彊市子女者女侩八人、男子三人。长寿寺僧广惠常与继勋同食人肉,令折其胫而斩之。洛民称快。其后家寓西洛颍阳,孙唯德不肖,不能自立,丐食以给。真宗闻而悯之,授唯德汝州司事参军。
《厚德录》:曹彬侍中,攻金陵垂克,忽称疾不视事,诸将皆来问疾。彬曰:余之病非药石所愈,惟诸公共发诚心自誓,以不妄杀一人,则自愈矣。诸将许诺,共焚香为誓。明日,称愈。及克金陵,城中皆安堵如故,曹翰克江州,忿其久不下,屠戮无遗,彬之子孙贵盛,至今不绝。翰卒未三十年,子孙有乞丐者矣。
《清波杂志》:曹武惠彬下江南,副帅欲屠城,曹力止之,曰:此已降,不可杀。曹后梦一神人告之曰:汝能全江南一城人,帝命赐汝城中人为汝子孙,故其后繁盛,今虽湮微,犹应出两府曹泳景,游尝语此两府其自期耶,煇家远祖国,初知江州属曹翰屠城之初,遗骸遍野,乃对庐山作万人冢,仍自为记德,既及于枯骨或谓后嗣,当有阴报,有相先墓者,言亦当出神仙,高叔祖讳恪字执礼,弟四十五,治易甚,精早魁乡荐,一旦舍去传道于徐神翁,自称赤局先生,灵异不可具述,乡人敬之,但曰:周先生家绘其像神,翁书赞云:周四十五衣破不补,土木形骸,神气可取。宣和诏不起锡守静处,士之号群从,记其事迹甚详,兹不具载卤犯,淮甸亦知守静,名不犯其室,建炎末尸解去其隶,仲大亦得道,有一皮箧无底,取钱常不竭,后随先生羽化。
《渑水燕谈录》:曹冀、王彬前后帅师征讨诸国,凡降四国,主江南,西川,广南,湖南也,未尝杀一无辜,功名显著,为诸将之首,诸子贤令玮琮,璨继领旄钺,陶弼观王画像,有诗曰:蒐兵四解降王缚,教子三登上将台,其后少子𤣱追封,王爵实生光宪太。后辅佐仁宗,母仪天下,累朝圣功仁德,天下怀慕以至,济阴生享王爵,子孙昌炽世,世无比非元功阴德享报,深厚何以及此,虽汉之马郭迨,无以过此,呜呼盛哉。
《闻见前录》:王晋公祐事太祖为知制诰,太祖遣使魏州以便宜付之,告之曰:使还与卿王溥官职时,溥为相也,盖魏州节度使符彦卿,太宗夫人之父,有飞语闻于上,祐往别太宗于晋邸,太宗却左右欲与之言,祐径趋出,祐至魏得彦卿家僮二人,挟势恣横,以便宜决配而已,及还朝,太祖问曰:汝敢保符彦卿无异意乎。祐曰:臣与符彦卿家各百口,愿以臣之家,保符彦卿之家。又曰:五代之君,多因猜忌杀无辜,故享国不长,愿陛下以为戒。帝怒其语直,贬护国军行军司马,叶州安置七年不召,太宗即位,谓辅臣曰:王祐文章之外,别有清节。朕所自知,以兵部侍郎召,不及见而薨,初祐笑曰:某不做儿子二郎,必做二郎者文正公旦也。祐知其必贵,手植三槐于庭,曰:吾子孙必有为三公者已而,果然天下谓之三槐王氏。
《善诱文尚书》:张咏守成都,尝夜梦诣紫府,真君继请到西门黄承事,真君降阶接之,其礼甚恭,揖张尚书坐承事之下,梦觉莫知所谓,明日问左右西门有黄承事否,左右云有,亟命召之,戒令具常服,来既至果如梦中所见者,即以所梦告之,问平生有何阴德,真君礼遇如此,又坐吾上再三叩之,下获已,承事云:别无他,长惟每岁收成之时,随意出钱,收籴米粮,候至来年,新陈未接之际,粜与细民价,例不增升斗如故。《尚书》叹曰:此宜居我之上也。使两吏掖之而拜世传,紫府真君主天下神仙籍,如张尚书黄承事亦皆在籍中,而黄承事又居其上,其子孙青紫不绝,非赈济阴德之大者,所致然耶,黄承事讳兼济。
《宋史·周审玉传》:审玉淳化中,知贝州。有骁捷卒戍州者三十七人,同谋杀审玉,劫库兵而叛,推虞候赵咸雍为首。审玉觉之,与转运使王嗣宗率兵悉擒其党,斩十五级,磔咸雍于市。先是,咸雍父鏻,晋天福中,尝诱契丹屠城。至是五十年,而其子戮于都市,旧老犹记其事,咸异之。
《闻见后录》:太宗以柴禹锡、赵镕皆晋邸故吏,颇亲任之,后禹锡镕告秦王廷美阴谋,事连宰相卢多逊,赵普与多逊有积怨,上章乞备枢轴以纠奸变,廷美谪房州,多逊谪崖州,擢禹锡枢密副使,镕知枢密院,禹锡、镕益散遣吏卒于国门内外,侦事吏卒有醉酒,与鬻书人韩玉斗殴不胜者,又诬玉有指斥语,禹锡、镕以闻玉伏法,太宗寻知其冤,遂疏禹锡,镕不复信用,镕未几皆罢,廷美以太平兴国七年五月,迁房陵,九年正月卒,前诏以是年十一月有事于泰山,五月迅雷中烈火作焚,乾元、文明二殿罢封泰山,柴禹锡病狂,赵普亦被重疾,委吏甄潜祷于终南上清宫,天神降语云:普坐冤累耳。廷美自真宗咸平二年,方自房陵归,葬汝州梁县新丰乡,前已追复,涪王谥曰:悼。仁宗即位,赠太师尚书令。
《清波杂志》:唐路岩为相,密奏应臣下有罪赐死,皆令使者剔取结喉三寸,以进验其实,至是赐岩死,乃自罹其酷,行刑之处,乃扬收死所,盖收为岩所陷者,本朝卢公多逊,贬朱崖,李符知开封府,言于赵韩王曰:朱崖虽在海外,而水土无他恶,贬者多生全,春州在内地,而近至者必毙,望追改前命,亦外示宽贷,乃置于必死之地,赵颔之,月馀符坐事,贬宣州行军司马,上怒未已,令再贬岭外,赵具述其事,即以符知春州,到郡月馀而卒,天道好还其速,如是史传所载,似此不一,姑举二者,以为世戒。
《乐善录》:卢多逊亦任智,数与韩王少睚眦,及得志,即极口倾之,既而自取,朱崖之行家籍于官,未败,数夕前,其祖茔松槚忽为雷霆焚击,殆尽。《玉照新志》:明清家昔有卢载范阳家志一书,叙其祖多逊,行事之详,为陆务观假去,因循不曾往索,尚能彷佛,记其二三,则云多逊素与李孟雍穆厚善,多逊窜逐,后万里相望,声迹渺绝,时法禁严邸报不至海外,一日忽赦书至,后有参知政事,李多逊云:此必孟雍,若登政府,吾必北辕。戒舍人束装,已而果移容州团练副使,未渡巨浸,忽见江南李主衣冠如平,生问云:相公何以至此。多逊云:屈。后主斥之云:汝屈何如我屈。由是感疾而殂。
《乐善录》:陶谷性险恶,好陷害人,初自单州判官,为晋相李崧枝用,遂得入阁,及崧归汉,徐逢吉有意害之,谷乃迎意搆成崧事,遂及族诛其后,谷死葬于昭觉寺墓门屡掩,屡开寺僧复为筑塞,忽雷雨大作,墓门洞开,无一物矣,张舜民闻而叹曰:陶谷平生恃险,自谓其头,必当戴貂蝉,今髑髅亦无矣。
《枫窗小牍》:赵韩王疾,夜梦甚恶,使道流上章禳谢,道流请章旨赵难言之,从枕跃起,索笔自草曰:情关母子弟,及自出于人,谋计协臣民,子贤难违乎,天意乃凭。幽祟逞此,强阳瞰臣气血之衰,肆彼魇呵之厉倘合帝心,诛既不诬,管蔡幸,原臣死,事堪永谢,朱均云:云封令勿发,向空焚之火正爇,函而此章为大风所掣,吹堕朱雀门,为人所得,传诵于时,竟不起。
《乐善录》:王延范为左道所惑,任广西转运,日常寓书左拾遗韦务升,作隐语,讽朝廷事,一日以事杖张知霸,知霸憾之知,延范与知州徐休复不协,遂诣知州,告其事,徐以闻奏,太宗遣内侍闻承翰会,副使李琯与徐杂鞫之抵罪,籍收其家,槁葬南海城外,坟土色如紫,纤草不生,禽鸟不泊,后徐知潞州白日坐厅,忽见延范彀弩射之,矢自颈出于颐,惊呼走入,是夕疡生,于颊旬馀溃而卒。
《湘山野录》:仆射相国王公至道,丙申岁为谯幕,因民逃田饥,而流亡者数千户,力谋安集疏奏,乞贷种粒牛粮,恳诉其苦,朝廷悉可之,一夕次蒙城驿舍,梦中有人召公出拜,空中紫绶象简者,貌度凝重,如牧守赴上之仪,遣一绿衣丱童遗公曰:以汝有忧民深心,上帝嘉之,赐此童为宰相子。受讫即寤,迨晓憩食于楚灵王庙,作诗志于壁,是夕夫人亦有祥兆,而因娠焉,后果生一子,即庆之是也,器格清粹天与文性,未十岁公已贵荫为奉礼郎,耻门调止,称进士或号栖神子,惟谈紫府丹台间,事有古木诗不逢,星汉使谁识是灵槎祥符,壬子岁谓所亲曰:上元夫人命我为玉童,只是吾父未受相印,受则吾去矣。不数日公正拜庆之已疾,公忆丙申之梦,默不敢言,不踰月庆之卒,年十七,真宗闻其才,矜恤特甚,命尚宫就宅加赗襚,诏赐进士及第,焚诰于室。
《乐善录》:王冀公性阴险而权谲,巧于中人,时同列虽已为公所中,终莫知公之中之,翰林学士李宗谔有才名,王文正公欲引为参政,先以告公,公许之,既而阴以白上曰:李宗谔欠王某钱三千缗,今引用之,在索钱也。盖参政朝谢日,赏给可得三千缗,而宗谔贫俸廪不足以给婚聘,旧常有借于文正,故公言之,因以中文正也,及文正以宗谔荐则上果作色,而不从矣,其巧于中人,类多如此,秉政日久,四方馈遗不可胜纪,金帛钱镪图书奇玩十倍于旧,一日之间,尽为天火所焚,无一遗者,又无子,平生所有,一旦举而归,诸他人如此,则阴险权谲是有益于身乎。
《厚德录》:华阴吕君举进士,聘里中女行,既中第,妇家言曰:吾女故无疾,既聘而后盲。敢辞吕君曰:既聘而后盲,君不为欺,又何辞。遂娶之生五男皆中进士第,其一人丞相汲公是也。
《宋史·潘美传》:李超者,冀州信都人。为禁卒,常从潘美军中,主刑刀。美好乘怒杀人,超每潜缓之。美怒解,辄得释,以是全者甚众,人谓其有阴德。子浚字德渊。中进士,累擢秘书、知康州。咸平中,入为刑部详覆、御史台推直官。累上书言事,迁开封府推官,赐绯鱼。景德初,拜虞部员外郎兼侍御史知杂事,赐金紫。从幸澶渊,颇上疏言便宜。师还,命与陈尧咨安抚河北。踰年,判吏部铨。浚居宪府,未再岁,帝宠待之,擢枢密直学士。宰相王旦言:浚虽有剸剧才,然骤历清切,时望未允。真宗曰:朕业已许之矣。寻知开封府,能检察隐微,京师称之。
《李仕衡传》:仕衡,字天均,秦州成纪人,后家京兆府。进士及第,调鄠县主簿。田重进守京兆,命仕衡鞫死囚五人,活者四人。重进即其家谓曰:子有阴施,此门当高大之。后累官尚书左丞,家赀累钜万。
《挥麈后录》:仁宗朝侍御史王平,字保衡,候官人。章圣时,初为许州司理参军。里中女乘驴单行,盗杀诸田间,褫其衣而去。驴逸,田旁家收系之。吏捕得驴,指为杀女子者,讯之四旬。田旁家认收系其驴,实不杀女子。保衡意疑甚,以状白府。州将老吏,素彊了,不之听,趣令具狱。保衡持益坚,老守怒曰:掾懦耶。保衡曰:坐懦而奏,不过一免耳。与其阿旨以杀无辜,又陷公于不义,校其轻重,孰为愈耶。州将因不能夺。后数日,河南移逃卒至许,劾之,乃实杀女子者。田旁家得活。后因众见,州将谢曰:微司理,向几误杀平人。保衡娶曾氏宣靖之妹,生三子:回字深父,冂字于直,向字容季,俱列《两朝史·儒学传》。所著书传于荐绅为多。深父子汶,字道原,诗文尤奇。有集,先人作序行于世。阴德之报,有从来矣。
《蒙斋笔谈》:世传欧希范五藏图,此庆历间,杜杞待制,治广南贼,欧希范所作也,希范本书生,桀黠有智,数通晓文法,尝为摄官,乘元昊叛,西方有兵,时度王师必不能及,乃与党蒙干啸聚数千人,声摇湖南,朝廷遣杨畋讨之,不得乃以杞代,杞入境即伪为招降之,说与之通好,希范猖獗久,亦幸苟免,遂从之,与干挟其酋领数十人皆至,杞大为燕犒,醉之以酒,已乃执于座上,翌日尽磔于市,且使皆剖腹刳其肾肠,因使医与画人一一探索,绘以为图,用是迁待制帅庆州,未几,若有所睹,一日登圊忽仆于圊中,家人急出之,口鼻皆流血,微言欧希范以拳击我,后三日竟卒。贤奕黄靖国,嘉祐间为仪州判官,一夕被摄至冥司,主者曰:卿官仪州,有一美事,曾知之乎。命吏取簿示之,乃医士聂从志在华亭,杨家杨妻李氏淫奔从志,志力言不可,李不能强而退,奉上帝敕,从志特与延寿三纪,子孙三世登科,李氏送狱治罪,既而得还,以语从志,志骇曰:此固有之。妻子亦未尝与言,不谓已书阴籍,其后子孙果皆登第。
《画墁录》:嘉祐末,余在太学有佣书陈逵者,携一子方孩饥冻不可支,书亦不佳,或曰:此陈彭年嫡孙也,其父彦博守汀州,以赃败,杖脊流海岛,遂至无赖,时余方冠,未知彭年之为人,独念祖为执政而孙已若是耶,既而见贡父尽得彭行事,所谓九尾野狐者,乃知天之报也不差,后逵困甚,与其弟归,发彭年冢,取金带分货,抵罪云。
《过庭录》:张孝纯永锡微时,久依徐之,滕县吉氏见其淳厚,颇加顾遇,许妻以女,而未聘也,永锡登甲科,京师权贵竞捉婚,永锡皆谢绝,归就吉氏女,娶数年而卒,永锡渐显,吉氏复有次女双盲,无问之者,永锡欲纳吉氏,逊辞甚力,永锡曰:某荷公德令女,非某娶之,则谁肯顾者。意极诚确,吉氏感其义从之,永锡敬待过前,室生二子先卒,吉氏有幼女视永锡,颇小吉氏坚复归之,三室生四男,皆显官有称,盖报施之理云。《乐善录》:宇文通奉府居近地,一少年为县壮丁,治平改元五月二十八日,于道傍遇一老妪,携一竹杖挈青布囊,龙钟不能行,盖关中人因游礼峨嵋山至此,偶感疾也,少年逼令起行,妪曰:我无他,但心神烦闷,得一杯水,少沃渴肺,即当前矣。少年自以身为壮丁,虑妪死为累牵,而投诸桥下,里人莫不怜之,是年六月一日适天雨大水,屋材蔽江而下,少年恃其善拍浮解衣,赴水取薪而还,既得复往,人皆快之,无何水势增急,少年力困不能争,遂以溺死,洎水落,家人访其尸,乃与向所投诸桥下,老妪联为一处,其竹杖青衣囊,反在少年之手,虽其一时危急,不知手之取之以争,一旦之命然亦天意,所以彰其报也,通奉公目击其事,因为传之以示劝戒。
《贤奕》:张芸叟游京师,同欧阳文忠公多谈吏事,张问其故,公曰:文学止于润身,政事可以及物,吾昔守官夷陵,欲求汉史一观,无有也,因取架阁,陈年公案反覆观之,见其枉直乖错,不可胜数,当时仰天誓心自尔遇事不敢忽也。张谢曰:仁人之言,其利溥哉。后一杭僧梦遇公于庙中,庙神皆拱立曰:欧阳相公,平生善念及人甚众,将来太平宰相也。岂敢不敬,后果入中书参大政。
《宋史·王韶传》:韶历枢密副使,知洪州,卒。韶用兵有机略。交亲多楚人,依韶求仕,乃分属诸将,或杀降羌老弱予以首为功级。韶晚节言动不常,颇若病狂状。既病疽,洞见五脏,盖亦多杀徵云。
《乐善录》:王韶晚年颇悔取熙河,时事尝游金山寺,以因果问众长老,皆言以王法杀人如舟行,压杀螺蚌自是无心,韶犹疑之,时有刁景纯者,比韶为前辈,亦学佛,多在金山,忽一日与韶邂逅于长老坐间,韶复举前话,以问众,答如前,刁独无语,韶曰:十八丈以为如何。刁曰:但打过贤心下否。韶曰:不知十八丈打得过否。刁曰:以某所见,贤打过不得。曰:何以知之。曰:若打得过,自不问也。韶益不自安,后数载患发背,终日阖眼,医者告之曰:看病亦当看眼色。枢密试开眼看韶曰:安敢开眼斩头截脚人,有许多在前,月馀病剧遂卒,韶未患发背,前泾原知县王直温一夕已就寝矣,中夜有人扣衙门甚急曰:请知县断遣一公事。直温起,燃烛坐厅,明见一吏抱文案,并见数卒领,一罪人至白直温曰:奉天敕令,知县断此王韶公事。直温熟视罪人,颇殷肥矬矮,其吏宣判将王韶决脊杖,配洪州。断讫。直温复归寝,忽惊觉问其妻曰:我曾起否。妻曰:尔睡甚快,不曾出。直温曰:岂乃梦耶。悟不复道,明日以韶名字问人,或曰:今枢密使王韶亦殷肥矬矮。外无有者,直温异之,未几果闻王韶罢枢密,谪官洪州,患发背而卒。
《墨庄漫录》:熙宁五年,杭州民裴氏妾夏沈香浣衣井旁,裴之嫡子戏,误堕井而死,其妻诉于州,必以为沈香挤之而堕也。州委录参杜子方、司户陈圭、司理戚秉道三易狱皆同,沈香从杖一百断放,时陈睦任本路提刑,举驳不当,劾三掾皆罢州委,秀州倅张济鞫勘许其狱具,即以才荐竟论沈香死,故东坡送三掾诗云:杀人无验终不快,此恨终身恐难了。其后睦还京师,久之未有所授,闻庙师邢生颇从仙人游,能知休咎,乃往见之,即以来事问,邢拒之弗答,而语所亲曰:其如沈香。何睦闻之,悚惧汗下,废食者累日,释氏所云:冤怼终不免。可不戒哉。
吕温卿为浙漕,既起钱济明狱,又发廖明略事,二人皆废斥,复欲网罗参寥,未有以中之会,有僧与参寥有隙,言参寥度牒冒名,盖参寥本名昙潜,因子瞻改曰道潜。温卿索牒验之,信然,竟坐刑之,归俗编管兖州,未几温卿亦为孙杰鼎臣发,其赃滥系狱,人以为菑人者,人必反菑之。
《挥麈后录》:汪辅之熙宁中为职方郎中,广南转运使,蔡持正为御史知杂,摭其谢上表,有清时有味,白首无能以为言,涉讥讪坐,降知虔州以卒,有文集三十卷,行于世后数年,兴东坡之狱,盖始于此,而持正竟以诗谴死岭外。
《厚德录》:润州金坛县陈亢,熙宁八年,饿殍无数,作万人冢,每一尸设饭一瓯,席一领,纸四贴,藏尸不可纪。是岁生廊,又生度,皆为监司,孙登仕者相继。
《括异志》:陈元植好积阴德,禽鸟悉蒙其惠,每食高原之上,百鸟飞鸣就食,一夕梦绯衣人曰:汝有阴德及物,寿本不逾四十,延至九十九,无疾而终。
《齐东野语》:朱承逸居霅之城东门,为本州孔目官,乐善好施,尝五鼓趋郡过骆驼桥,闻桥下哭声甚哀,使仆视之,有男子携妻及小儿在焉,扣所以云,负势家钱三百千,计息已数倍,督索无以偿,将并命于此,朱恻然遣仆护其归,且自往其家,正见债家悍仆,群坐于门,朱因以好言谕之曰:汝主以三百千,故将使四人死于水,于汝安乎,幸吾见之耳,汝亟归告主,彼今既无所偿,逼之何益,当为代还本钱,可亟以元券来。债家闻之,惭惧听命,即如数取付之,其人感泣,愿终身为奴婢,不听复以二百千资给之而去,是岁生孙名服,熙宁中中榜第二,人仕至中书舍人,次孙肱亦登第著名节,即著南阳活人书者,服子彧即著萍洲可谈者,遂为吾乡名族焉,天之报善昭昭也,如此。程正轮上世为县录事,县有杀人者,狱已具,程独疑之,因缓其事,多方物色之果,得真杀人者,而系者遂得放释,他日役满,家居梦神告之曰:汝有活冤狱之功,当令汝子孙名宦,相继为衣冠盛族。至其子遂擢第,其后益大如梦言。
《甲申杂记》:辛谏议子有仪,尝与阮逸善,一日谓逸曰:君未娶,我有一相知无子,家饶财有女求婿,其家房缗二千,当为营之,苟成以一千谢我。逸唯唯,姻既成,逸以前约,语其妇翁,妇翁难之,有仪怨甚,乃以逸有易立太上石,难芳上林柳之句告谋不轨,逸下吏全家流窜,后有仪为海州都曹,至淮舟没,凭轿子浮水,上得脱,既至岸,舟人虽小儿悉免,有仪家人无一存者,世以为阮逸之报也。
沙门岛旧制有定额,过额则取一人投之海中,马默处厚知登州,建言朝廷,既贷其生矣,即投诸海中,非朝廷之本意,今后溢额,乞选年深,自至配所不作,过人移登州,神宗深然之,即诏可著以为定制,未几马方坐堂上,忽昏困如梦,寐中见一人乘空来,如世间所画符使也,左右挟一男一女,至马前,大呼曰:我自东岳来,圣帝有命,奉天符,马默本无嗣,以移沙门岛,罪人事,上帝特命赐男女各一人。遂置二童,乘黄云而去,马惊起,与左右隶卒见黄云东去,后生男女二人,马亲语余如此。
《泊宅编》:舒王一日与叶涛坐蒋山,本府一牙校来,参公问来意,其人乞屏左右言:昨夕梦至阴府,见待制带铁枷良苦,令某白相公意,望有所荐拔。某恐相公不信,迟疑间待制云:但说某时某处,所议之事,今坐此备受惨毒。公悟其事,不觉大恸,公既薨,有武弁死而复苏,言王氏父子皆铁枷,窃问何罪曰:缘曾议复肉刑,致此。乃与前校之梦略同,今士大夫往往皆知之。
《挥麈后录》:汴水湍急,失足者随流而下,不可复活。旧有短垣,以限往来,久而倾圮,民佃以为浮屋。元祐中,方达源为御史,建言乞重修短垣,护其堤岸。疏入报可,遂免淹溺之患。达源生三子:元修字时敏,元若允迪,元矩道纵,皆有才名于宣、政间。世以为阴德之感。时敏之子,即务德也。
《游宦纪闻》:东坡先生尝亲笔录其外曾祖程公逸事,云:公讳仁霸蜀山人,以仁厚信于乡里,蜀平中,朝士大夫惮远,宦官缺选士人,有行义者摄公,摄录参军眉山尉,有得盗芦菔根者,实窃而所持刃,误中主人,尉幸赏以劫闻狱,掾受赇掠成之,太守将虑囚,囚坐庑下涕泣,衣尽湿,公适过之,知其冤,因谓盗曰:汝冤盍自言,吾为汝直之盗。果称冤移狱,公既直其事,而尉掾争不已,复移狱,竟杀盗,公坐罢归,不及月,尉掾皆暴卒,后三十馀年,公昼日见盗拜庭下曰:尉掾未伏,待公而决,前此地府,欲召公暂对,我叩头争之曰:不可,以我故惊公是以,至今寿尽,今日我为公荷担,而往暂对,即生人天子孙寿禄,朱紫满门矣。公具以语家人,沐浴衣冠就寝而卒。轼幼时闻此言已而,外祖父寿九十,舅氏始贵显,寿八十五,曾孙皆仕有声,同时为监司者三人,元孙宦学益盛,而尉掾之子孙微矣,或谓盗德公之深,不忍烦公,暂对可也,而狱久不决,岂主者亦因以苦,尉掾也欤,绍圣二年三月九日,轼在忠州读陶潜所,作外祖孟嘉传云:凯风寒泉之思,实钟厥心意悽然。悲之乃记公之逸事,以遗程氏,亦庶几渊明之心也。
《齐东野语》:吴倜字公度,吴兴人,试补太学为第一,崇宁五年,群礼部七千之士,而魁之,其名声风采,人莫不求,识面而愿交,邃经学妙语,言为时闻人,其父伯阳常梦若游奕,使者立东阶,问秀才在否,曰:不在。遂去出门,见旌幡容物,弥望不绝曰:秀才归,但道天赦曾来已而,捷音至,先以名次高下,商价自榜尾。行间前列以至,首选自百千,渐至千缗,乃出其榜,初自删定敕令所出,为宁海推官时,蔡京罢相,居城中,意其生计,从容委买霅川土物无虚月倜意不平,念吾以文学起身,而不以儒者见,遇报以实,直京觉之而怒,重和二年,召为九域图志所编修官,时京以太师鲁公赐第京师朝朔望,一日上问卿曩居杭识推官吴倜乎,今以大臣荐欲除官。对曰:识之,其人傲狠无上。上惊曰:何以知之。曰:明知陛下御讳,而不肯改,乃以一圈围之,盖言倜字也。上默然不怿,未几言者承风旨论罢,自是不复出,及京败,知郓州,孙櫜言巴人,有草祭之,谣上其事甚者,论其即仓为宅,拆仓字为人君二字,谓京有不臣之心,虽若附会,然亦平日好以字画,中伤善类之报也。
《挥麈后录》:孙叔易近为先人言:大观中,自南京教授差作试官,回次朱仙镇,阅邸报,吴侔兄弟以左道伏诛。坐中监镇使臣云:某少日作吴中卿丞相直省官,亲见元丰中交趾李乾德陷邕、廉州,诏郭逵讨之。神宗问所以平交趾者,逵曰:兵难预度,愿驰至邕管上方略。师往,遂复邕州。进次富良江,又破之,获贼将洪真太子者,于是乾德议降。而逵以重兵压富良江,与交人止一水之隔。冲卿忌其成功,堂帖令班师。逵逗遛不进,交人大入,全军皆覆,逵坐贬秩。侔、储,冲卿之孙也。此盖天报之云。
可谈黄州董助教甚富,大观己丑岁歉,董为饭以食饥者,又为糗饵与小儿辈,方罗列分俵,饥人如墙而进,不复可制,董仆于地颇被殴践,家人咸咎之,董不介意,明日又为具,但设栏楯以序进退,时或纷然,迄了,馀日无倦色,黄冈村氓闾丘十五多积谷,每幸凶岁,即腾价,细民苦之,老年病且亟不复饮食,但餐羊屎,家人怜之,以米饵作羊屎状,绐之入手便投去,唯食真者,数月方死,此氓媚佛多施,庐山僧亦内惧祸,至冀事佛少逭责此,尤不可也。
《泊宅编》:钱遹婺州浦江农家子,少力学,举省殿榜皆占上等,虽历华要,不妨治生浦江宅,在深村众山环绕,一水萦带,阴阳家云:法当富贵。两得后又侈大其宅,买田至数万亩,只有一子名楚老极,少俊遹所钟爱,作中丞时,楚老病且革,遹是日适欲攻,时相与后来者,为地亟趋对,不顾病者,遹上马时,楚老死,其后谪辞有呱呱之语,盖讥其忍,政和初以八座出帅越,因台章领宫祠遂不复起,所至郡厅前,一鸦鸣必责,守兵掩捕尽其种类,乃已常自云:好杀乃天性,推捕鸦之事,可以知其他,青溪贼作,遹径走越州,越守刘韐闭城不纳,却归村居为乱兵所害,而焚其宅也。《挥麈后录》:王景彝故第在京师太子巷。初,开宝间,江南李后主遣其弟从善入贡,留不遣,建宅以赐,故都人犹以太子目之也。从善死后,归王氏。宣和初,崔贵妃者得幸祐陵,未育子。有刘康孙者,卜祝之流,以术蒙恩甚厚,为遥郡观察使,言之于崔之兄曰:王氏所居,巷名既佳,而宅中有福气,宜请于上。崔遣人告于妃,妃以致恳上,上喻京尹王革,令善图之。革即呼王氏子弟,导指意。王诸子愚騃,不知时变,迟迟未许。崔欲速得之。会舍旁有造磬者,时都下初行当十钱,崔訹人诬告王诸子与邻人盗铸,革即为掩捕,锻鍊黥窜,而没其宅,遂以赐崔。崔氏既得之,上幸其居,设酺三百,荣冠一时。未几崔命康孙祷于宅中树下,适有争宠者谮于上及中宫云:崔氏姊弟夜祠祭,与巫觋祝诅叵测。会上尝梦明节刘妃泣愬,以为人厌胜致死,上因以语妃,妃抗上语,颇不逊。上怒,付有司,捕康孙等穷治。康孙款承,实尝以上及崔妃所生年月祷神求嗣,且祈固宠,咒诅则无之。犹坐指斥,诏脔康孙于宅前,国医曹孝忠并坐流窜。孝忠亦倖进,为廉车,二子济、涣俱冒馆职,至是皆斥之。孝忠尝侍明节药故也。仍命悬康孙首于所祝树上。制云:贵妃崔氏,乏柔顺进贤之志,溺奸淫罔上之私。惑于奇邪,阴行媚道。散资产以掠众誉,招术者以彰虚声。祝诅同列,以及于死生;指斥中宫,而刑于切害。谈命术以徼后福,挟厌胜以及乘舆。可降充庶人,移居别院。崔兄除名,嫂姊妹并远外编管。距王氏之籍,不及一岁云。陈成季迪云。时任大理卿,亲鞫其事。
宣和中,有郑良者,本茶商,交结阍寺以进,至秘阁修撰、广南转运使。恃恩自恣。部内有巨室,蓄一玛瑙盆,每盛水则有二鱼跃其中。良闻之,厚酬其价不售,乃为一番舶曾讷者所得。良遣人经营,云已进御矣,初未尝也。良即奏以为讷厚藏宝货,服用僭拟乘舆。得旨令究实。良即以兵围其家,捕其妻孥,械系而搜索之。讷之弟谊方醉卧,初不知其由,仗剑而出,遂至纷敌。良即以谊拒命杀人闻奏,奏下,谊伏诛,讷配沙门岛。靖康初元,讷以赦得自便,至京师,知时事之变,击鼓讼冤。初,蔡攸窜海外,继遣监察御史陈述明作追路诛之。述度岭而攸授首,就以述为广漕代良,并往鞫治之。述入境,良往迓之,就坐擒下枷讯,施以惨酷,良即承罪,锢押往英州听敕,敕未下而良死,旅殡僧寺。述复奸利不法,为人所讼,制勘得情,诏述除名,英州编管。至郡,寓僧舍,纵步廊间,睹良旅榇在焉,惊悸得疾而卒。攒室相并,至今犹在。贪暴吞噬,何异酷吏之索铁笼耶。
《邻几杂志》:长安王渎任度支员外郎卒,妻高氏节度使琼第九女,前妻子经不孝,供养殊阙,渎卒,后十馀年,经二子皆成,立相继卒,己亦丧,明始首悔,前咎克己反善,云:皆水丘妇并兄弟,教经,如此。早夜策杖不废,定省后水丘妇病瘫,其兄弟俱卒,水丘氏遂绝,人谓神理不可诬矣。
《宣政杂录》:宣和庚子沧州南皮县弓手张德平,日以健勇擒捕有获然多,及平人因瘟疫死,半岁墓中忽有声,人报其子,往视则墓已穴,露出其面矣,及破墓欲出之,则身变白蛇,子惊问曰:何为异类。父曰:我以杀平人多,获此报,子可作屋置我于中,开窍于顶,时出头四望,以肉饲我,日十馀斤,足矣。年馀身渐大,所食增多,家贫谓其子曰:我虽坏尔财物,切无害我,若杀我则十二年后,复生为白蛇,则天下兵矣。子愤其妖曰:此正丧门神也。杀之乃所以止,兵乘醉砺刃断之蛇,奋跃展转,坏屋宇桑麻数里。
《挥麈后录》:李良辅者,憸人也。元符末,在永州主岐阳簿。有教授李师聃祖道,蜀中老儒,黄太史鲁直之姻家,善士也。范忠宣迁是郡,祖道作诗庆其生初,有江边閒舣济川舟之句。良辅与之有隙,遂上其本,祖道坐此削籍,流九江。良辅用赏改秩,浸至郡守。建炎初,吕元直当轴,良辅造朝求差遣,元直旧知其事,询所以然。良辅犹以为绩效,历历具陈之。元直笑曰:初未知本末之详,正欲公自言之尔。即命直省吏拘于客次,奏于上除其名,人皆快之。
《暌车志》:绍兴初,福建寇乱,贼魁曰:张义、张万、全叶、百小凶焰颇盛。提刑李稷臣谕降之,二张于稷臣言叶无降意,将复为变,稷臣信之,乃植大柱于通衢,取叶以铁索锁缚于柱,炽炭围绕,醢和五辛饮之,备极楚毒,稷臣躬临视之,叶大呼曰:我已就降,何罪至此。体皆燋烂,乃死,自是稷臣,每独坐时,见叶在侧大恶,三年之后,稷臣遍体生疮,状如火灼,痛不可忍,竟卒。《挥麈后录》:李孝广崇宁间为成都漕,以点检邛州,士人费乂韦直方私试,试卷词理谤讪,庞汝翼课册系元祐学术,讥诋元丰政事,上闻三人并窜,广南孝广迁官后,绍兴庚戌孝广之子,倞属疾于婺州,谓有妖孽招路,时中治之,时中始不肯言,倞托亲旧叩问其详,时中云有一费乂者,独不肯但己且莫知其故,寻以告倞,倞云:若尔,某疾不复起矣。因自道向来费乂等事实,倞以告其父,后乂辈俱客死于路。
《挥麈三录》:绍兴癸亥,和议初成,有南雄太守黄达如者,考满还朝,献言请尽诛前此异议之士,庶几以杜后患。秦会之喜之,荐为监察御史。方数日,广东部使者韩球按其赃污钜万,奏牍既上,虽秦亦不能掩,仅止罢绌,人亦快之。
陈师禹汝锡,处州人也。以才猷宣力于中兴之初。高宗自四明还会稽,领帅浙东,当抢攘之后,安辑经理,美效甚著。适秦会之自北方还朝,素怀睚眦,以他罪坐师禹,贬单州团练副使,漳州安置。既行一程,次枫桥镇,客将朱礼者,晨起鼓帅于众曰:责降官在法不当差破。送还人一喏而散。师禹不免雇赁使令,以之贬所。时王昭祖杨英为帅属,在旁知状,虽愤怒之,而莫能何也。后十八年,昭祖以吏部郎出为参谋官,朱礼者已为大吏。适汤致远来为帅,汤素负嫉恶之名,开藩未久,昭祖白其事于汤,令搜访其奸赃,黥窜象州,一郡翕然。师禹孙,师点也。
《挥麈后录》:荣茂世薿为湖北漕置司鄂州有都统司统制官,王俊以其旧主帅岳飞父子不轨,状诣茂世陈首,茂云:我职掌漕计,他无所预。却之,俊遂从总领汪叔詹,陈其事汪,即日上闻秦会之得之,藉以兴罗织之狱,杀岳父子,知茂世不受理,深怨之,而高宗于茂世有霸府之旧,秦屡加害而不从,秦死荣竟登从班,汪讦岳之后,狱方竟而殂,岂非命欤。
《齐东野语》:祸福报应之说,多傅会传讹,未可尽信,今有乡曲目击,晓然一事,著之于此,以为世戒,陈周士造直斋侍郎振孙之长子,登第为嘉禾倅摄郡,一日宴客于月波楼,有周监酒者,勇爵代庖于此,乃赵与篆德渊之隶,是日适以小舟载客薄游,初不知郡将之在楼也周士适顾见周急舣棹趋避周士令询之知为周也,怒形于色曰:某不才望轻,遂为一卒相侮如此,乃捃摭其数事作书,达之于赵,备言赃滥过恶,时赵守吴,即日遣逮决脊编置,仍押至嘉禾示众,时方炎暑,周士乃裸而暴之,烈日中疮血臭腐,数日而死,临危叹曰:陈通判屈打杀我,当诉之阴府矣。时宝祐丙辰,季夏也,是岁十二月,周士疽发背而殂吁,可畏哉。
林复字端阳,括苍人,学问才具,皆有过人者,特险隘忍酷,略不容物,绍兴中为临安推官,有告监文思院常良孙赃墨事,朝廷下之临安狱,久不得其情,上意谓京尹左右之,尹不自安,复乃挺身白尹,乞任其事,讫就锻鍊成罪,当流海外,因寓客舶以往,中途遇盗,无以应其求,盗取常手足,钉著两船舷,船开分其尸为二焉,林竟以劳改官,不数年为郎出知惠州,时常有姻家,当得郡,愤其冤欲报之,遂方请继其后,林弗知也,既知惠适有诉林在郡,日以酖杀人,具有其实,御史徐安国亦按其家有僭拟等物,于是有旨令大理丞陈朴追逮,随所至置狱,鞫问及至潮阳,遇诸道间,搜其行李,得朱椅黄帷等物,盖林好祠醮所用者,乃就鞫于僧寺中,林知必不免,愿一见家人诀别,既入室亟探囊中药投酒中,饮之有顷流血满地,家人号泣,使者入视则仰药死矣,因具以复命,然其所服乃草乌末,及他一草药耳,至三日乃苏,即亡命入广,其家以空柩归葬,始就逮时,僮仆鸟散,行囊旁午道中,大姓潘氏者为收敛归之,了无所失,其家与之音问相闻者,累年至嘉定末,始绝竟佚其罚,云此陈造周士所记,得之括医吴嗣英甚详。《夷坚志》亦为所罔,以为真死殊可笑也。
黄子由尚书夫人胡氏与可元功尚书之女也,俊敏强记,经史诸书略能成诵,善笔札,时作诗文亦可观,于琴奕写竹等艺尤精,自号惠斋居士。时人比之李易安,云时赵师睪从善知临安府,立放生池碑于湖上,高文虎炳如内翰为之作记,误书鸟兽鱼鳖,咸若商历以兴,既已锓石分送朝,行胡夫人一诵即知其误,会炳如以藏头,策题得罪,多士而从,善又以学舍,张盖殴人等尝断其仆,诸士既闻其事,遂作小词讥诋之,作为夏王道不是,商王这鸟兽鱼鳖是你者,乃胡氏首指其误也。他日胡氏殂,其婢窃物以逃,捕得之送临安府,从善衔之,遂鞫其婢指,言主母平日与奕者郑,日新通,所失物乃主母与之耳,因逮郑系狱黥之,未几,子由以帷簿不修,去国事之有无,固不可知,而从善之用,心亦薄矣。后十馀年,从善死,其子希苍亦死,其妇钱氏茕处独任一仆,干主家事,有老仆知其私,颇持之,钱氏与干者欲灭其口,遂以他事系官竟毙于狱,且擅焚之,未几仆家声其冤于宪台,时林介持宪节方振风采,遂逮钱氏于庭,经营巨援,仅尔获免,而干者遂从黥籍信人之存心,不可以不近,厚而报复之理,昭昭不容掩也,如此。
《洞微志》:有人喜食野物,捕鸦雏之未毛者,以油涂之,复至窠中,至大不毛取食,号为鸦豚,后其妻产一物,正如其状。
《广信府志》:玉山县西七里,店民谢七妻不孝于姑,每饭以麦,不得其饱,而自食白粳米饭,绍兴十二年七月七日,妇与夫俱出,独留姑守舍,游僧过门,从姑乞食,哭曰:我自不曾饱,安得有馀饭。指盆中粳饭曰:以此施僧,姑摇手曰:此饭是七嫂者,我不敢动,归来必遭骂辱,僧求不已,终不敢与,俄而妇归,僧径就求食,妇人怒且毁叱之,僧哀求愈切,妇咄曰:脱汝身上袈裟来,乃可换。僧即脱衣授之,妇反覆细视之,戏披于身,僧忽不见,袈裟变牛皮,牢不可脱,胸间先生毛一片,渐变四肢,头面俱成牛,其夫走报妇家,父母遽至,视俨然全牛矣。
《宋史·高登传》:登,为静江府古县令,豪民秦琥武断乡曲,持吏短长,号秦大虫,邑大夫以下为其所屈。登至,颇革,而登喜其迁善,补处学职。他日,琥有请属,登谢却之,琥怒,谋中以危法。会有愬琥侵贷学钱者,登呼至,面数琥,声气俱厉,叱下,白郡及诸司置之法,忿而死,一郡快之。帅胡舜陟谓登曰:古县,秦太师父旧治,实生太师于此,盍立祠祀之。登曰:桧为相亡状,祠不可立。舜陟大怒,摭秦琥事,移荔浦丞康宁以代登,登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记,且诬以专杀之罪,诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登,属登母死舟中,槁葬水次,航海诣阙上书,求纳官赎罪,帝闵之。故人有为右司者,谓曰:丞相云尝识君于太学,能一见,终身事且无忧,上书徒尔为也。登曰:某知有君父,不知有权臣。既而中书奏故事无纳官赎罪,仍送静江狱。登归葬其母,讫事诣狱,而舜陟先以事下狱死矣,事卒昭白。
《袁韶传》:韶字彦淳,庆元府人。历知政事以言罢。卒年七十有七,赠少傅。后以郊恩,累赠太师、越国公。韶之父为郡小吏,给事通判厅,勤谨无失,岁满当代,不听去。后通判至,复留用之,因致丰饶。夫妻俱近五十,无子,其妻资遣之往临安置妾。既得妾,察之有忧色,且以麻束发,外以綵饰之。问之,泣曰:妾故赵知府女也,家四川,父殁家贫,故鬻妾以为归葬计耳。即送还之。其母泣曰:计女聘财犹未足以给归费,且用破矣,将何以酬汝。徐曰:贱吏不敢辱娘子,聘财尽以相奉。且闻其家尚不给,尽以囊中赀与之,遂独归。妻迎问之曰:妾安在。告以其故,且曰:吾思之,无子命也。我与汝周旋久,若有子,汝岂不育,必待他妇人乃育哉。妻亦喜曰:君设心如此,行当有子矣。明年生韶。
《贤奕》:周必大,字子充,监临安府和剂局门,局内失火延烧民家,逮捕居民及局吏系狱,未论报间,子充问局吏曰:假失火,自官致当得何罪。吏曰:当除籍为民耳。子充遂自诬服坐是罢职,吏民得免死,子充归道,谒妇翁,翁前一夕梦扫雪迎宰相,而子充适至留宿,然后归,子充益自刻苦读书,中博学宏词科,官至宰相,封益国公。
《括异志》:绍兴兵火之变,所在荒凉,盰眙有市人储酱一瓮,获利已多,然贪心愈生,设计售伪,日以咸水,及碎瓦屑炭煤之属和之,所得十倍,一夕风雨,屋栋桁折,而夫妻正卧其下,皆压死,瓮亦破焉,而傍舍略无损动,何提刑诗云:万伪何缘斗一真,时间谩得面前人,生男种女多喑哑,果报元来必有因。可不信哉。卢十五嘉兴华亭人,所居修竹乡,卢十五以擉鳖为业,每擉鳖归舍,与妻共活煮其鳖,然后出卖,每日如是,嘉泰二年壬戌四月十七申时,忽大风骤雨,雷电闪光,霹雳大震,卢十五并妻女三人皆死,雷斧之下嗟乎,夫龟鳖介族中之灵物也,人岂可杀乎,卢十五之报,亦可畏也,今时食鳖之人心既好食,又招宾友聚会而食,号团鱼会。彼此以所食多寡为胜负,杀生之念滋甚,罪报何逃,闻此可不戒哉。
去东湖三四里,有村曰:杨墩。左右皆杨,其姓者有杨四九者,以养鸭为生,数百为群,人有鬻之者,就令其打并杨利于得钱,则每鸭必执其颈,钉以巨钉,宛转于地立死,前后不知其几矣,又得燖治之法,沃之以热汤,而气未绝,随燖而身毛脱落,晚年得一疾甚怪,每常浸浴缸中,妻孥频频添汤,极热而不觉,皮肤皆浸成白晰,又令人以足跟踏心,至今尚存而家事索然矣,人以为杨生活受镬汤,地狱报云。
秀州魏塘村方通判乳媪周氏临安人,为人朴直,自信不虑人欺,村民或从假贷,不问识不识,随意与之,有蔡公者负最多,每督取率托以他故,经数年,媪呼而责之,每以妄言,答云:实负婆钱,累欲偿,辄为官事所荡,愿更宽,今岁如再背约,当为八乳牝狗以报。未几蔡死,而方家得一犬八乳,周媪常戏呼曰:汝是蔡公耶。即掉尾而前,自是闻呼,即至十年乃死。
《崖下放言》:余守许昌时,洛中方营西内甚急,宋升以押转运使主之,其属有李实,韩溶二人最用事宫室,梁柱阑槛窗牖皆用灰布,期既迫竭,洛阳内外猪羊牛骨不充用,韩溶建议掘漏泽人骨以代,升欣然从之,一日李实暴疾死,而还魂具言,冥官初追,正以灰骨事,有数百人讼于庭,冥官问状,实言此非我,盖韩溶,忽有吏趋而出有顷复至,过实曰:果然君当还然。宋押运亦不免,既而冥官所握文字,风动其纸尾,略有灭门二字,后三日,溶有二子尚幼连死,其妻哭之,哭又三日亦死,已而溶亦死,升时已为殿中监,未几传升忽溺不止,径日下数石而毙,人始信幽冥之事,有不可诬者,是时范德孺卒,才数月其家语余近有人之郓州,夜过野中,见有屋百许间,如官府,揭其榜,曰:西證狱。问其故曰:此范龙图治西内事也。家人必有兆会相符,有属吏往洛,余使覆其言于李实,亦然甚哉,祸福可不畏乎,余素不乐言鬼神幽怪,特书此一事,示儿孙以为当官无所忌惮者之戒。
《独异志》:贾耽为滑州节度,酸枣县有俚妇事姑不敬,姑年甚老,无双目,旦食,妇以食裹纳犬粪授姑。姑食之,觉有异气。其子出远还,姑问其子:此何物向者妇与吾食。其子仰天大哭。有顷,雷电发,若有人截妇首,以犬续之。耽令牵行于境内,以告不孝者。时人谓之狗头新妇。
《谈苑》:福州奏贩盐贼谋者四五人,从者四十人,大理断官,赵衍审刑详议祝谏,尽断死罪,衍寻卒临命自语曰:冤枉杀人。祝谏通判扬州,未几亦卒。
《委巷丛谈》:钱塘罗贯中本者南宋时人,编撰小说数十种,而《水浒传》叙宋江等事奸盗,脱骗,机巧甚详,然变诈百端坏人心术,其子孙三代皆哑,天道好还之报如此。
《谈苑》:许敏明州人,张唐卿榜第一甲及第,为大理评事知县,尝因用刑箠杀人,其后冤屡见,但相去尚远,经二十年,敏以太常博士通判苏州,其冤渐近,稍如榻与敏夫妇同寝其始敏夫妇在外冤卧于内既而间隔,卧于夫妇之间,知其为鬼,无如之何也,是时诏索天下,御容令转运司差官护送入京,敏与太守林大卿不协,于上司求行,自京师归至汴上青阳驿,其冤逼之,敏死驿中。
《春渚纪闻》:朝奉郎刘安行东州人,每遇啜茶必先酹中霤神而后饮,一夕忽梦一老人告之曰:主人禄命告终,阴符已下,而少迟之幸,速处置后事,明日午时不可踰也。刘起拜老人且询其谁,氏曰:我主人中霤神也,每承主人酹茶之荐,常思有以致效,今故奉报也。刘既悟点计其家事,且语家人,神告之详,云:生死去来,理之常也,我自度平生,无大过恶,独有一事吾家厨婢采蘋者,执性刚戾,与其辈不足,若我死,必不能久留,我家出外则必大狼狈,今当急与求一亲,使之从良,且有所归,则我瞑目矣。因呼与白金十星,以为资遣,语毕,沐浴易服以俟时,至过午,忽觉少倦,就憩枕间,夜梦其神欣跃而告曰:主人今以嫁遣厨婢之事,天帝佳之,已许延一纪之数矣。已而睡起安然,后至宣和间无病而卒。
戒杀之事得于传闻者甚众,目视五事不可不记,为后人之戒也,富阳春明村赵二以网捕为业,年五十卧病踰年,艰饿备至,求死者屡矣,一日觉头痒不可堪忍,把搔之极,至指甲流血,乃取梳齿痛戛终不快意,遂呼其妇搊发摇头,痒似少止,顷之复甚,则以手助力提捽,遂致脑脱落而脑间雀嘴,丛咂不知其数,邻里环观,助其诵佛忏罪以觊速死,两日始遂气绝。钱塘北郭吕五以炙鳅鳗为给,而鳅至难死,每以一大斛置鳅满中,投以盐醯,听其咀啖,至困然后始加刀炙云:令盐醯之味,渍入骨中,则肉酥而味美。以故市之者众,不数年吕五得疾,但觉胸腹间燥渴不胜,饮水不快,而口复念盐醯为味,以杯盂置床,时时饮之,且言燋也,与翻过看令家人转仄其体,日夜数十百番,至体肉消溃肠胃流迸而卒。湖州脍匠严进忽得狂疾,曝日城壁下,自啮其指,至十指皆尽,血流被体,号呼而终。苏州薛氏小儿年十三,探鹊雏于木杪,不知先有大蛇啖雏巢中,儿始惊视张口,则蛇径投入儿口,与儿俱堕木下,人救之,则蛇食儿心与蛇俱死矣。河朔雄霸与沧棣皆边溏泺霜蟹,当时不论钱也,每岁诸郡公厨糟淹分给郡僚,与转饷中,邻贵人无虑,杀数十万,命余寮婿李公慎供奉侍其季父,守雄州会客具饭始启一藏瓮,大蟹满中皆已通熟可啖,而上有一巨蟹肌体为糟浆,浸渍亦已透,黄而矍,索瓮面往来不可执,众客惊异,徐出而纵之泺中,用以戒杀者,甚众。
陶安世云张觐铃辖家人,尝梦为人追至一所,仰视榜额金书大字云:牛王之宫,既入见其先姨母,惊愕而至,云:我以生前嗜牛复多杀,今此受苦,未竟所苦者,日食铓饭一升耳,始语次即有牛首人持饭,至视之皆小铁蒺藜,其大如麦粒,而锋铓甚利,饭始入咽,则转次而下,痛贯肠胃,徐觉臂体间燥痒,即以手爪把搔至于痒极,血肉随爪而下,淋漓被体,至骨现露,铓饭尽出,一呼其名则形体复,旧家人视之恐怖,欲逃牛首人,即呼持之曰:汝亦尝食此肉四两,今当食饭二合而去。号呼求解,不可得,即张口承饭,饭才下咽则痛楚不胜,宛转之次,忽复梦觉腮颊舌皆肿不能即语,至翌日始能言,因述其梦云。
《癸辛杂识》:梁栋字隆吉,镇江人,登第,尝授尉,与莫子山甚稔,一日偶有客访,子山留饮作菜,元鱼为馔,偶不及栋,栋憾之,遂告子山,尝作诗,有讥讪语,官捕子山入狱,久之始得脱,而归未几病死,余尝挽之云:秦邸狱成杯酒里,乌台祸起一诗间。纪其实也,后十年栋之弟投茅山,许宗师为黄冠,许待之厚,既而栋,又欲挈妻孥而来,许不从,栋遂大骂之,许不能堪,遂告其曾作诗云:浮云暗,不见青天。指以为罪,于是捕至建康狱,未几病死,此恢恢之明报也。
金人天会中皇子郎君破真定,拘境内进士立试场,褚承亮字茂先,宣和中已擢第,至此匿不出,军中知其才,遂押赴安国寺对策,大抵以徽宗无道,钦宗失信,为问举人,承风旨极行诋毁,茂先诣主文刘侍中云:君父之过,岂臣子所宜言邪。即揖而出,刘为变色,后数日复召茂先问:愿附榜乎。茂先坚不从,是时所考者七十二人,遂自号七十二贤状元,许必仕,至郎中官,一日出左掖门堕马,适与石碅遇碎首而死,馀无一显者,茂先后年七十馀,谥为元真先生,刘侍中名宵产辽,咸雍中状元,怨宋人海上之盟,故发此问,此北人元遗山续夷坚志所载,其好恶之公,如此叛臣贼子,亦可知所惧矣。
王唯忠四明人,其为阆帅也,与余晦为同里薄,其为人每见之言语间,晦深衔之,及败绩弃城,而遁晦,遂甘心焉,既申乞镌降,又令其党陈大方、丁大全力攻之,必欲寘之死地,庙堂亦欲掩误用帅之羞,遂兴大狱,日轮台官入寺,鞫之评事郑畴理丞曾壄则欲引赦贷命,旋即劾去,甲寅十月二十五日,本寺出犯,由榜云勘到,王唯忠顶冒补官,任知阆州判。西安抚府,日丧师庇叛,遣援迟缓等罪,准省劄奉圣旨,王唯忠处斩,仍传檄西蜀,或者以其罪不至死,冤之,后二年陈大方白昼有睹恐甚,遂设醮以谢,过青词,有云阆帅暴尸于都市,幽魂衔怨于冥途,莅职柏台尽出,同寮之议并居梓里,初无纤隙之疑,未几暴卒,继即余晦患瘰𤻤,绕项堕首而死,可畏哉。《松江府志》:宋时华亭陈生者,为录事,冒贿稔恶,常带一便袋,每事即纳其中,既死梦其家人曰:我在湖州歇山寺为犬。家人惊惨,诣寺问之犬,闻家人至,急避于僧寮榻下,意若羞赧,家人去僧,呼犬语曰:陈大录,尔家人去矣。即摇尾而出,犬腹下垂一物,若便袋状,有皮带周匝。
《金史·郑建充传》:建充历平凉尹,性刚暴,常畜猘犬十数,奴仆有罪既笞,已复嗾犬齧之,骨肉都尽。虽谦逊下士,于敌已上一无所屈。省部文移有不应法度,辄置之坐下,或即毁裂,由是在位者衔之。军胥李换窃用公帑,自度不得免,乃诬建充藏甲欲反,更再鞫,皆无状。方奏上,摄事者素与建充有隙,恐其得释,使吏持文书绐建充曰:朝省有命,奈何。建充曰:唯汝所为。是夜,死于狱中。长子愬亦死焉。
《石琚传》:琚右丞相,封齐国公。初,琚父皋,补郡吏,廉洁自持,称为长者。从鲁王阇毋攻青州,州人坚守不降。阇毋怒之,及城破,命皋计州民人数,将使诸军分掠有之,皋缓其事。阇毋让之,皋曰:大王将为朝廷抚定郡县,将使百姓安堵,无或侵苦之。若取城邑而残其民,则未下者必死守以拒我。皋之稽缓,安敢逃罪。阇毋感悟,乃下令曰:敢有犯州人者,以军法论。指其坐谓皋曰:汝之子孙必有居此坐者。皋随守定州,唐县人王八谋为乱,书其县人姓名于籍,无虑数千人,其党持其籍诣州发之,皋主鞫治。是时冬月,皋抱籍上厅事,佯为顿仆,覆其籍炉火中,尽焚之,不可复得姓名,止坐为首者,馀皆得释。
《松江府志》:元初乌泥泾大姓赵如圭,推诚乐,善于先茔,建归厚僧祠于里,中创保和道院,延释老薰修以资存殁,自泾道府城及黄浦之东,迤逦凿井架庵以憩行旅,夏月施汤茗其子,弘毅又辟斋舍,延名儒以教诸子生徒,自远至者皆馆谷之,未几子庭芝第进士,调丞归安来学,越人郭进存色目人,札剌里丁亦相继登第,元世南人登进士,自庭芝始乡邦称之。




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 第八十六卷目录

 祸福部纪事三
 祸福部杂录

人事典第八十六卷

祸福部纪事三

《元史·阿合马传》:阿合马在位日久,益肆贪横,援引奸党郝祯、耿仁,骤升同列,阴谋交通,专事蒙蔽,逋赋不蠲,众庶流移,京兆等路岁办课至五万四千锭,犹以为未实。民有附郭美田,辄取为己有。内通货贿,外示威刑,廷中相视,无敢论列。有宿卫士秦长卿者,慨然上书发其奸,竟为阿合马所害,毙于狱。事见长卿传。十九年三月,世祖在上都,皇太子从。有益都千户王著者,素志疾恶,因人心愤怨,密铸大铜锤,自誓愿击阿合马首。会妖僧高和尚,以秘术行军中。无验而归,诈称死,杀其徒,以尸欺众,逃去,人亦莫知。著乃与合谋,以戊寅日,诈称皇太子还都作佛事,结八十馀人,夜入京城。旦遣二僧诣中书省,令市斋物,省中疑而讯之,不伏。及午,著又遣崔总管矫传令旨,俾枢密副使张易发兵若干,以是夜会东宫前。易莫察其伪,即令指挥使颜义领兵俱往。著自驰见阿合马,诡言太子将至,令省官悉候于宫前。阿合马遣右司郎中脱欢察儿等数骑出关,北行十馀里,遇其众,伪太子者责以无礼,尽杀之,夺其马,南入健德门。夜二鼓,皆莫敢问,至东宫前,其徒皆下马,独伪太子者立马指挥,呼省官至前,责阿合马数语,著即牵去,以所袖铜锤碎其脑,立毙。继呼左丞郝祯至,杀之。囚右丞张惠。枢密院、御史台、留守司官皆遥望,莫测其故。尚书张九思自宫中大呼,以为诈,留守司达鲁花赤博敦,遂持挺前,击立马者坠地,弓矢乱发,众奔溃,多就擒。高和尚等逃去,著挺身请囚。中丞也先帖木儿驰奏世祖,时方驻跸察罕脑儿,闻之震怒,即日至上都。命枢密副使孛罗、司徒和礼霍孙、参政阿里等驰驿至大都,讨为乱者。庚辰,获高和尚于高梁河。辛巳,孛罗等至都。壬午,诛王著、高和尚等于市,皆醢之,并杀张易。著临刑大呼曰:王著为天下除害,今死矣,异日必有为我书其事者。阿合马死,世祖犹不深知其奸,令中书毋问其妻子。及询孛罗,乃尽得其罪恶,始大怒曰:王著杀之,诚是也。乃命发墓剖棺,戮尸于通元门外,纵犬啖其肉。百官士庶,聚观称快。子侄皆伏诛,没入其家属财产。其妾有名引住者,籍其藏,得二熟人皮于匮中,两耳具存,一阉竖专掌其扃鐍,讯问莫知为何人,但云诅咒时,置神座其上,应验甚速。又以绢二幅,画甲骑数重,围守一幄殿,兵皆张弦挺刃内向,如击刺之为者。画者陈其姓。又有曹震圭者,尝推算阿合马所生年月。王台判者,妄引图谶。皆言涉不轨。事闻,敕剥四人者皮以徇。
《遂昌杂录》:季君玉尝言王万三在宋季以资雄,宋亡富尤甚,王至俭而诸子皆不肖,时朱张方兴诱其诸子,使假贷立券,责厚息以偿,久之王卒赀产,尽为两家掩有,独其孙有所谓王东庐者,仅存腴田三十顷,为养老计,而某氏时时遣人存恤之,东庐俟其生日以厚礼往为寿,某氏既见欢甚时,运粮千户以下皆其私,人乃呼一千户邀东庐者,往观海船观十馀艘,忽大怒,缚王在船东庐,不省泣告,千户问以何罪千户者,曰:汝罪在留田汝不以田归,相公令我缚汝投之海。东庐泣曰:我存此为饘粥计,相公何太忍耶。千户者怒,即以非罪考掠其干者,东庐不得已,遂手书券以田归之,所直偿以蕃舶上物十才一二,国家信其言,开海道运粮,于今六七年矣,彼小人行险侥倖,惟利是趋,其致富如君玉所言,宜其死有馀戮云。《琅嬛记》:近有一人姓魏家修武善弹,以铁为丸,能先弹树木回,丸中鸟,人以为神,一夕梦其亡父谓曰:我性好弹,害物甚多,今托生为汝,后园树上鸟汝宜戒此,勿复弹也。魏觉心动欲戒之,翌日游园中见诸鸟翻飞,不觉兴动,乃自思惟梦乃妄想所结,况吾父平生何等人也,顾托生为鸟乎,理所必无,遂复弹焉,弹至亭午树上,一鸟向魏鸣声甚悲,若乞命者魏恶之,一丸才中而魏十指,一时不仁魏始大悔。
《辍耕录》:至元丙子秋八月,宋扬州守臣朱焕以城降,后于焕之孙道存家钦睹,世祖招谕诏旨,其文曰:上天眷命,大元皇帝圣旨,谕淮安州安抚朱焕,据陈楚客奏臣,与朱安抚,同年又有通家之好,自戊午归顺之,后不相见者十有八载,今王师吊伐诸道,并进数内一路,领涟河,清河将士攻取淮东,未附州郡切恐城陷之日,玉石俱焚,臣于故人情分,不容缄默,且彼所以婴城自守者,无他原其本心,但未知趋向之方,初无执迷抗拒之意,今大江南北西至全蜀,悉入版图,若蒙圣慈特发使命,宣示德音,开其生路,彼亦识时达变之士也,宁不以数万生,灵为念乎,臣昧死上言,伏候敕旨准奏,令遣使特旨前去宣布,大信若能识时达变,可保富贵,料在城守禦将帅同谋,归顺者意不殊此,故兹诏示,想宜知悉,至元十二年七月日,白麻正书北方谓之汉儿字,圣旨此诏,岁月在城,未降一载,先则焕之来归,必先有所期矣,焕之子德辉承父荫仕至汉阳,同知道存德辉之子也,亦以父荫仕至江阴知事,既而复受伪周户部主事之职,将命扬州被执至淮安杀之,弟兄子侄客居上海,又悉死于苗獠之劫掠,焕之宗族所遗殆无噍类,夫焕既不能尽忠于前,而道存又不能尽忠于后,被执遭戮之地,适在扬州淮安,天之报施固其宜也,谩书于此,以为叛逆之劝。
杭民尚淫奢,男子诚厚者十不二三,妇人则多以口腹为事,不习女工,至如日用饮膳,唯尚新出而价贵者稍贱,便鄙之,纵欲买又恐贻笑邻里,至正己亥冬十二月,金陵游军斩关而入,突至城下,城门闭三月馀,各路粮道不通,城中米价涌贵一斗直二十五缗,越数日米既尽,糟糠亦与常日米价等,有赀力人则得食贫者不能也,又数日糟糠亦尽,乃以油车家糠饼捣屑啖之,老幼妇女三五为群,行乞于市,虽姿色艳丽而衣裳济楚,不暇自愧也,至有合家、父子、夫妇、兄弟结袂把臂共沉于水,亦可怜已,一城之人饿死者十六七,军既退,吴淞米航辐辏,藉以活而又大半,病疫死岂平昔浮靡暴殄之过,造物者有以警之。杭州杨镇一凶徒素不孝于母,尤凌虐其妻,有子三岁,爱惜甚至,妻尝抱负偶失手,跌损其头,泣而谓姑曰:夫归,妇必被殴死,不若先溺水之为幸。姑曰:汝第无忧,但云是我之误,我却去避汝小姑处,俟其怒息而还,至晚夫归见儿头破,径捽妻欲杀之。妻告曰:非我过也,婆攧之耳。惧汝怒已往小姑家去,遂释之,次日持刀寻母,中途藏诸石下,却到妹家好言诱母,还至石边,忿躁詈骂取刀杀母,竟失藏刀所在,惟见巨蛇介道,畏怯退缩,不觉双足陷入地中,须臾即没至膝,七窍流血,声罪自咎,母急扶抱无计,可施走报于妇,妇掘地随掘随陷,啖以饮食三日,乃死,观者日数千人,莫不称快,时至正甲辰六月也。
大德间,荆南境内有九人山行,值雨避于路傍旧土洞中,忽有一虎来踞洞口,哮咆怒视,目光射人内,一人素愚,八人者密议,虎若不得人,恶得去,因绐愚者,先出我辈共掩杀之,愚者意未决,遂各解一衣缚作人形,掷而出之,虎愈怒,八人并力排愚者于外,虎即衔至洞口,怒视如前,须臾土洞压塌,八人皆死,愚者获生,夫当颠沛患难之际,乃欲以八人之智,而陷一人之愚,其用心亦险矣,天道果梦梦耶。
河南妇世为河南民家,天兵下江南,妇被虏,姑与夫行求数年得之湖南,妇已妻千户某,饶于财情,好甚洽视夫姑若涂人会有旨,凡妇人被虏,许银赎敢匿者死,某惧罪亟遣妇,妇坚不行,夫姑留以俟妇,闭其室弗与通,遂号恸顿绝而去,行未百步,青天无云而雷,回视妇已震死,钱塘白湛渊,先生记以诗曰:从军古云乐,获罪祷应难,母望明珠复,夫求破镜完,押衙逢义士,公主奉春官,为报河南妇,天刑不可干。浙省广济库,岁差杭城殷实户若干名,充役库,子以司出纳,比一家中,侵用官钱太多,无可为偿,府判王某素号残忍,乃拘其妻妾子女于官,又无可为计,则命小舟载之,求食于西湖,以赀纳官,不肖辈群趋焉,鲜于伯几先生枢作湖边曲,云:湖边荡浆谁家女,绿惨红颜羞不语,低回忍泪傍郎船,贪得𦆑头强歌舞,玉壶美酒不须忧,鱼腹熊蹯弃如土,阳台梦短匆匆去,鸳锁生寒愁日暮,安得义士掷千金,遂令桑濮歌行路。后王之子孙,有为娼者,天之报一何捷也。《松江府志》:宋季年群无赖子,相聚乘舟掠海上,朱清、张瑄最为雄,长阴部伍之清,常佣杨氏,夜杀杨盗妻子货财去,捕急辄引舟东行,稍缓则复来,凡十五六往返,因熟识海道,会廷议招怀二人,以吏部左选七资,最下一等授之,江南既下,降于元授金符千户,建言海漕事试之,良便后岁运至三百万石,父子致位权要,弟侄甥婿左右仆从皆佩虎符,为万户千户,田园地宅遍吴,下巨艘大舶帆交番岛中,大德七年为吴也,先搆言遂父子同戮,初瑄行劫事败被获,时洪起畏为浙西提刑,夜梦录囚十八人,中一人化为虎,明见所解,贼徒数与梦合,而瑄在其中,貌特异,洪贷其死未几,宋亡而瑄贵显,事洪终身,瑄目不识丁,书押文卷,但攒三指濡墨印纸上,状如品字,虽巧于作伪者,效之不能,两人皆豪横,而瑄尤甚于清,有拂其意则缚而投诸海,积恶灭身固其宜也。
白沙乡有大姓尝私营巨斛收租,佃人皆饮恨输之,重纪至元间,白日天地忽暗,俄而风雨霹雳,烟焰中掣,巨斛凌空而去,其人惧而改行,然其家自此亦不振,云:上海费榕斛。铭云:入以是出以是,子子孙孙永如。是榕之显贵具,见名臣传,天之报施,非偶也。〈按重纪至元乃元顺帝之至元也,世祖以至元为年号,顺帝又然故曰重纪。〉吴淞江上有豪民马姓者,习安贼戾,至元中,一日大雨震电,遥见火焚其居,里人奔救则无有,唯穿廊四柱,刳刻玲珑,无片木相连,佥曰:龙过晏然不以为意。未几,马游普照寺凭水陆阁,观荷风忽过窗阖,碎其拇指,不浃旬坐事,决杖投远方。
《辍耕录》:重纪至元间,太师丞相伯颜专权蠹政,贪恶无比,以罪左迁南恩州达鲁花赤,至隆兴卒,寄棺驿舍滑稽者,题于壁云:百千万定犹嫌少,垛积金银北斗边,可惜太师无运智,不将些子到黄泉。
会稽陈思可睿云,至正丙申御史大夫,纳璘开行台于绍兴,于时庆元慈溪,则有县尹陈文昭、本路、馀姚则有同知,秃坚在城则有录事达鲁花赤,迈里古思皆总制,团结义民者,纳璘之子安,安以三人为不易制思有以去之,乃先绐召秃坚至,拘留宝林寺,夜半率台军擒杀之,因而方国珍亦执陈文昭、沈之海,独存迈里古思一人耳,人皆以秃坚之死,归罪于迈里古思不能力救,殊不知当时之执,秃坚乃所以擒,迈里古思也,执秃坚之谋,出于潘子素,子素亦为安,安缢诸途,执子素之谋出于辛敬所,敬所间关投张士诚,客死平江僧舍,及拜住哥代纳璘为大夫,又不能容迈里古思,挝杀于其私第拜,住哥以弟搠思监拜中书右相,诏入朝,既得罪,兄弟诛戮,家无噍类,但未知安,安死所耳静而思之,若有尸于冥冥之中者,不知造物果如何也。
华亭枫泾戴君,实其家巨富,妻王氏妒悍无比,仅有一女赘谢季,初为婿君实纳一妾于嘉兴外舍得男,王闻之,蚤夜怒詈君,实不得已,遣其妾取儿以归,而女恐其长大,分我财产,遂于襁褓中酷加陵虐,致成惊疾,又不容医疗,竟就夭亡,大为喜幸,越三年自孕将产,梦抱此儿及娩得男,后随殒于蓐,儿亦不育,此妇女妒悍之报,今戴氏绝嗣,天道岂远也哉,事在至正十五年四月上旬也。
《松江府志》:至正初,华亭丞回,回氏性贪残,民蒙其害,有投牒宪司疏其赃贿者,宪以其族类拒之,丞岸然引疾,家居云须宪去,偿怨宪未去丞,一旦发疮百馀,少日体尽溃臭,闻于行路,又少日死焉,柩归杭,逆者捉鼻,邑民则杂然欢笑,或戟手指天,以幸其毙,当时皆呼其疮为百疔疮。
下沙场有豪姓恃富凌贫,平日挟官府以陷人,有佃户行商为人,所负欲报之,豪因呼场吏使诬以隐藏逃灶,吏不允,乃遣爪牙往迫之,吏不得已,许以来日从事,是日忽二龙降豪家,凡厅堂床椅窗户皆自相奋击,无一完者,凡龙所过之地,良家无丝毫犯,唯平日强梁者多破产焉,豪亦寻遭讼家,荡费矣,时至正六年也。
至正十年夏四月,诏免水深长荡,无徵租额,时知府者惑于曹属之言,持以助役可偿,不式君命,又尝阅安济院所养,鳏寡茕独老癃之民,黜汰孔多,殍死几尽,一日知府升堂,遽起如閤,面墙叉手跪,若有请云:吾无为恶事,语阑且不起矣。亟舆归私第卒。
宋末北桥俞弥恭与子端并好施惠,凡售物者自百缗而下,一听所邀,偿之籴者,每百斛必再误唱,筹以裨其不足,人谓之痴,继有孙名彬颀,然而长眉目如画,年近三十,未有子,尝嘅然谓所亲曰:吾志欲得一官而有四子,名之以英雄,俊杰天其可必乎,谀者面承而心实哂之已而果得四子,皆美如冠玉,唯杰夭折,馀子至正间并位星郎,彬亦贵显如其志云。《辍耕录》:飞云渡风浪甚恶,每有覆舟之患,有一少年子放纵不羁,尝以所生年月日时,就日者问平生富贫寿夭,有告曰:汝之寿莫能踰三旬。及遍叩他日者,言亦多同,于是意谓非久于人世,乃不娶妻,不事生产作业,每以轻财仗义为志,尝俟船渡,傍见一丫鬟女子徘徊,悲戚若将赴水,少年亟止之,问曰:何为轻生如此。答曰:我本人家小婢,主人有姻事,暂借亲眷珠子耳环一双,直钞三十馀定,今日送还,竟于中途失去,宁死耳,焉敢归。少年曰:吾适拾得,但不审果是汝物否。方再三磨问,颗数装束实是,遂同造主人,主人感谢,欲赠以礼,辞不受既而主人怒,此婢遣嫁业梳剃者,所居去渡所咫尺间,期岁少年与同行,二十有八人,将过渡道,遇一妇人拜且谢视之,乃失环女也,因告其故,于夫屈留午饭,馀人先登舟,俄风涛大作,皆葬鱼腹,盖少年既救人一命,而造物者亦救其一命,以答之,后少年以寿终,渡在温之瑞安。
昔真州一巨商,每岁贩鬻至杭,时有挟姑布子之术,曰:鬼眼者设肆省前。言皆奇中,故门常如市,商方坐下坐,忽指之曰:公大富人也,惜乎,中秋前后三日内,数不可逃。商惧即戒程,时八月之初,舟次扬子江,见江滨一妇仰天大号,商问焉,答曰:妾之夫作小经纪,止有本钱五十缗,每买鹅鸭过江货卖归,则计本于妾,然后持赢息易柴米,馀赀尽付酒家,率以为常,今妾偶遗失所留本钱,非惟饮食之计,无所措亦必被箠死,宁自沉,商闻之叹曰:我今厄于命,设令铸金可代我,无虞矣,彼乃自夭其生哀哉。亟赠钱一百缗,妇感谢去,商至家具以鬼眼之言,告父母且与亲戚故旧,叙永诀闭户,待尽父母亲故,宛转宽解终弗自悟,踰期无他故,复之杭舟,阻风偶泊,向时赠钱处,登岸散适,此妇襁负婴孩遇诸道,迎拜且告曰:自蒙恩府持拔,数日后,乃产母子二人,没齿感再生之赐者,岂敢忘哉。商至杭便过鬼眼所,惊顾曰:公中秋胡不死,乃详观形色而笑曰:公阴德所致,必曾救一老阴少阳之命矣。商异其术,捐钱若干以报之。
唐君名珏字玉潜,会稽山阴人,家贫聚徒授经,营滫瀡以养其母,岁戊寅,有总江南浮屠者,杨琏真伽怙恩横肆,势焰烁人,穷骄极淫,不可具状。十二月十有二日,帅徒役顿萧山,发赵氏诸陵寝,至断残支体,攫珠襦玉匣,焚其胔弃骨草莽间,唐时年三十岁,闻之痛愤,亟货家具得白金百星许,执券行贷得白金,又百星许乃具酒醪市,羊豕邀里中少年若干辈,狎坐轰饮酒且酣,少年起请曰:君儒者若是,将何为焉。唐惨然具以告,愿收遗骸共瘗之,众谢曰:诺中一少年。曰:发丘中郎将耽耽饿虎,事露奈何。唐曰:余固筹矣,今四郊多暴骨,取窜以易,谁复知之,乃斲文木为匮,复黄绢为囊,各署其表曰:某陵。某陵分委而散遣之,蕝地以藏,为文而告诘,旦事讫,来集出白金,羡馀酬戒勿泄,越七日,总浮屠下令裒陵骨杂置,牛马枯骼,中筑一塔压之,名曰:镇南。杭民悲戚不忍,仰视了不知陵骨之犹存也,祸淫不爽,流传京师,上达四聪,天怒赫,飞风雷号令捽首祸者,北焉山阴人,始有藉,藉传唐氏者,由是唐之义风震动,吴越声生势长,若胥,江掀八月之涛,名虽高困,固自若,明年己卯后,上元两日,唐出观灯,归忽坐一息奄奄,若将绝者,良久始苏曰:吾见黄衣吏持文书来告。曰:王召君,导我往观阙,巍峨宫宇,靓丽殆非人间,有一冕旒坐殿上,数黄衣贵人,逡巡降揖曰:藉君掩骸其有以报。唐乃陛谒造王前,王谓曰:汝受命窭且贫,兼无妻,若子今忠义动天,帝命锡汝伉俪子三人,田三顷。拜谢降出,遂觉罔不知其何也。踰时越有治中袁俊斋至,始下车为子求师,有以唐荐者,一见置宾馆,一日问曰:吾渡江。闻有唐氏瘗宋诸陵骨,子岂其宗耶。左右指君曰:此是已。袁大骇拱手曰:君此举,豫让不能抗也。曳之坐北面而纳拜焉,礼敬特加,情款益笃,叩知家徒四壁恻然,嗟矜语左右曰:唐先生家甚寒,吾当料理,使有妻有田以给。左右逢迎爰诹爰度,不数月,二事俱惬,聘妇偶故国之公女负郭食,故国之公田所费一一自袁出人,固奇唐之节,而反奇唐之遇,两高之曰:二公真义士,义士尔后获三丈,夫子鼎立颀颀。凡梦中神所许,稽其数无一不合,咄咄怪事,乃如此。
《明外史·刘基传》:基,字伯温,青田人。父爚元,遂昌教谕。爚大父濠,好任侠。邑人林融倡义旅。兴复宋室。事败,元遣使簿录其党,株连遍里中,将尽诛之,使者夜宿濠舍,爚时甫十岁,睹其籍告,濠饮使者,酒而阴纵火焚所居,籍悉燬,使者惧诛更就濠问计,濠倾资与之,使纳贿事得解,基生而颖异,读书过目领悟,塾师郑复初语爚曰:人言活万命者,必封此子,必高公之门矣。
《松江府志》:洪武丙寅夏六月庚寅,天大雷电,疾风暴雨,如注潦水,横流道路,莫辨雷震死奸民陈鸦鹊,火其庐,暴其财于庭,黄颛有诗纪其事。
《吴中故语》:许道师尹山之小民也,善房中术,以白莲教惑人,欲钩致妇人为乱,有传道者,数辈事之,以为神佛,遂鼓动一境,皆往从焉,时都指挥翁某新至,欲以此立功,求升百户李庆赞之,遂白都御史王文张皇其事,文时以赈济在苏,亦有喜功心,三人议遂合乃发卫兵五百人,往收之,知府汪浒,指挥使谢某坐中军,李庆为前哨,妖党初但以淫人,故为左道,实未敢为叛也,至是惧死,乃相率遁去,居田野中,其类惑之者,执竹鎗田犁之,器卫之,许道师坐一石上,卫兵列阵而对之,其党曰:汝军家勿动,吾师少诵一咒,则汝等来者皆死。卫兵惑之,果欲反走,中一卒曰:贼首坐在石上,何难擒也,驰突前至,道师所执其衣,领擒之,馀皆尽缚无脱者,盖将三百人焉,皆以槛车载送捷上,尚书于谦在兵部深知其饰功止,特奏升翁一级,馀并不迁,贼首置极典连诛者三四十人,后李庆进本自陈其功,乞迁官于尚书,立案不行,庆争曰:若如此,则使他日有警,人不肯用心也。于曰:吾杭州人,岂不知此事伪耶,今一士执一人遂谓之讨叛乎,遂罢许妖之罪,自是滔天不容诛矣。然其间田野,愚夫有一时无知,相从者因三人,有迁官之心,遂使三百人皆以大辟死,诚何心耶,后文被诛,翁亦缢死,李庆之二子皆为盗死狱中,亦报施之不爽也已。
《无锡县志》:陈文刚世居州巷和丰坊,为里中学究,积善不求人知,天顺四年某月县西街郭忞家火,文刚居其左,仅障一土墙,而火不入,飞越右邻,延烧三百馀家,陈之檐霤栋宇,独无少损。
《冶城客论》:罗伦天顺癸未赴试,春闱暮宿邸舍,其家奉盥盆中有金镮一只,罗仆取之,明日早行谓仆曰:此去京城尚远,又缺路赀如何。仆曰:公无忧,夜来于盆中获一耳镮,足以为赀。伦怒索其镮而还之,比至则其妇为夫所逼,欲捐生,感谢不已,既而入场,被火赖谢大韶出之,人以为阴骘之报。
《松江府志》:凡狱囚往往为仇家,赂狱吏或承上官风旨谬以疾申,不数日辄报死,实杀之也。成化弘治间,乡人曹子文为司狱吏主书,写申状多矣,一日与众坐狱舍,忽旋风从外来,文色变神乱,张目若对语曰:某人某所命某人某所使非我罪也。随困殆舁,归家,语不绝,死时谓鬼杀之也。
杨中丞豫孙室张恭人,读书能文,中丞无子,弟井孙桀骜无行,常觊其赀,中丞卒,井孙与亡赖汪孝、邢鳌方谋行劫,而张恭人为文祭中丞引虽,有亲弟安知不为虎二语,遂谋杀之,夜半汪孝、邢鳌入寝室,时张恭人防变,夜常假寐,遽起走避,鳌倒捽之,碎首于槛,目溅及门,邑侯聂廷璧捕孝鳌鞫之,具得并孙谋,俱论极刑,方井孙举事,李某实为谋主,后二十年李成进士,患目不得廷对,归或使以蒸饼炊热薰目试之,良快忽首仆触饼著于目,出睛而死。
《无锡县志》:张养浩瓒字廷美,刚直慎取,与尝行高桥之南,遇醉而斗者一人,坠金于地,张拾而默观焉,比斗已始觉,亡金大遑,迫潸然出涕,张徐呼谓曰:男儿何不能慎一言,而自令若是,向非我则此金不归与,若所争得失,何如也。出金还之,其人谋所以报者,张不顾而去,季子恺成化甲辰中进士。
顾诚轩信者,少贫寄食于其姻邵氏,尝早起立门外,有富人邹云骑马入城,一仆亦骑而负笥以从,下马携笥如溷,顷之见主已远,遂驰去不知忘其笥也,诚轩取笥,立以俟其来,举而还之,邵诮让谓君:潦倒如此,得千金而自弃之,何也。云闻驰谢,愿分十一以赠不受,有苏商某泊舟,见其事而义之,要以行厚托焉,且妻以女,后乃渐昌。
陈广者字似源,儒家子孤贫,与颜某有通家之好,颜衣食之,广无能强饭,酣卧而已,有风疾,颜厚之,不少异,颜有雠家,赂其侍婢,置毒饼中,以进广,微闻之不泄,遽攘主人饼而食之,左右方以为怪,顷之广呕出细虫无算,问之终无所言,及侍婢夜逃,人始渐知其事,而广风疾遂顿,除年至九十有八。
钱巡检某有智计,诸生朱衣者,博学有文,性荡逸,为雠家所陷,以盗系狱七年矣,钱钩距得真盗,乃白其冤而释之,衣已困惫将死,呜咽叩首曰:愿托体大人以报洗濯恩。至家而绝,时钱未有子,居一岁生子,宪白晰颇类朱生,钱私心异之,爱之甚,六年未入小学,而识字二千,授以唐诗半帙,一夕背诵不失,因令就傅性好嬉,不可拘束,傅怒而去,钱亦不复延师,越五年,游学舍见诸生衣冠,心欲之,请就学于邻塾,三年而业成,又五年举正德甲戌进士,除常山知县,豪气未除,数为监司所诃,宪叹曰:人生贵适志耳,安能郁郁久居此。竟弃官归,与王召辈为狂游,五十年而卒,宪字国章。
《广信府志》:留馀翁叶南岩上饶人,仕至郡守,明正德戊辰有盗葬其先冢,而其家果被小灾,已觉之棺,有棕裹骸骨,时翁尹浦去家仅二日,家人以闻且欲弃骨于水火,翁伤悼不令弃骨曰:此其子孙,贪富所为,非逝者罪,瘗之可也,且祸福有定数,岂人所能为乎。已而其家皆无恙,身历宦金绯,子少岩历南少司寇,久始知盗葬者,为族恶,少以犯盗系狱疫死,家无孑遗。
嘉靖中,泗州蒋成者,屠沽于鸭嘴湖,有孤客以竹荷包袱,饮其店,成中夜杀之,沉于湖,匿其金,因而致富,既十馀年逢端午,置酒会邻友,成于坐中,忽举青丝系粽,汨罗江里吊忠魂,属诸客对一人号古涧者,先夕梦中有人教云:明当还对紫竹挑包,鸭嘴湖边,谋客命叮咛。曰:能言之管,取获利。古涧以为神,即以是答之成,骇然失色,席散独留古涧,以二十金灭口,古涧亦不求其实,喜而归语其妻,妻曰:此冤鬼假子以雪之不言将有祸,古涧首之及至官。成遂服辜,取客尸于湖如生。
《松江府志》:上海八团民蔡兰者,见邻人王才家颇裕,值万历戊子岁荒,民聚劫兰以飞语,慑才寇且至,王惧私赠以金,翼日兰仍聚众劫王后,兰忽暴疾死,见梦于妻曰:我负王司命,已罚为犬生。其家妻侦之,果然王知为兰也,以蔡兰呼之,犬辄应。
蒋用和常泊船江浒,有女子对官舫洗虎子,被缚,蒋为力解之,女归自缢,又使人往救,获苏语使者曰:为我谢蒋给事,明日且勿行诘,朝见一舟,凌风而去,上有旗号曰:江湖刘使君。遂停留不发,是日行者皆覆溺,又唐中丞珣江行遇风旁,一巨舫内有冠带绯袍人,邀公才过,而所乘舟覆矣,比登岸见巨舫悬旗曰:利济侯。倏不见,盖二公素行,皆为神祐云。
潘奎者郡掾也,慈仁好拯物,太守御下严胥,吏无敢启口,有豪甚残暴捶楚,诸臧获过苦,每至殒命逃者,必诬以盗,广贿诸役,冤杀无算,豪前后所讼奴四十馀,俱论死,当审录时召诸奴讯之,无敢辩,既出奎伏地为奴,白冤状,并数豪不法事甚,具守召诸奴,覆讯乃悉解,放捕豪下狱,居一岁奎于吏舍生子,是夜守梦见诸神骑乘鼓吹送一儿,至吏舍,醒而念曰:必潘奎家也。吾闻有德者,必有后,月给担粟赒之,所生子即恭定公恩。
黄土桥甲姓周保号中正,宋敷文阁学士,兼潼川等处安抚,制置使尹之后也,年三十馀未有子,保性虔恭乐施,夜梦神人授十八味药,方既寤,知即五积散曰:是委予施济人也。遂造酒三十石,渍药以施人,虽异疾无弗愈者,酒尽因继以药,俾知如方,湛酒服或施尽无以继,乃为约朔望日来,如约而至者,亡虑千万人,十五年保育五男七女,身弥康强,咸以为诚感获报云。
《徐州志》:刘弘敬字元溥,彭城人,有善相者,告以天年将尽,弘敬曰:寿夭天也,尔其奈我何。后为女买婢有名兰孙者,察知其为名家女也,乃备装资先其女嫁之,是夜梦一人曰:我兰孙父荷君,嫁女无以报,今告天,延君寿二十四年。既而相者复至曰:相君面可延二纪,行何阴德致然。弘敬曰:无他,不忍以贵为贱,嫁一婢耳。果延二纪而终。
二酉委谭豫章米贱,丁亥大祲,米贵至七钱,戊子春,新建县一民乡居窘甚,家止存一木桶,出货之得银三分计,无所复之,乃以二分银买米,一分银买信将与妻孥共一饱,食而死,炊将熟,会里长至门,索丁银,无以应之,而里长远来而饥,欲一饭而去,又辞以无,入厨见饭,责其欺人,人摇手曰:此非君所食。愈益怪之,始流涕而告以实,里长大骇,亟起倾其饭而埋之,曰:若无遽至此,吾家尚有五斗谷,若随我去,负归舂食可延数日,或有别生理奈何。遽自殒为其人感其意,而随之,果得谷以归,出之则有五十金在焉,其人骇曰:此必里长所积偿官者,误置其中渠救我死,我安忍杀之,遽持银至里长所,还之,里长曰:吾贫人安得此银,此殆天以赐若者。其人固不肯持之,去久之乃各分二十五金,两家俱稍饶裕矣,此得之喻邦相家,书不虚也,呜呼频年饥馑,普天同困,似天意不欲多生人也,河南北人相食而卒,未闻上苍有来牟之惠,乃忽于豫章两姓示异,如此何耶,然彼二人一善念而感天赐金,闻者亦足以劝矣。
《贤奕》:一狱官冬夜苦寒,欲就寝,其妻正色曰:君煖衣饱食,畏寒不出,狱中罪人如何。其夫感悟,自此留意狱讼,此妇本妓女,未有所生,一夕梦神人以绿衣槐简付之,后一子果登第。
李之纯为成都转运使,专以掩骼埋胔为念,吏人徐熙专为宣力计,其所藏无虑万计,有王生者死而复苏,自言见冥官云:汝以误追,今当放还。李之纯葬枯骨有阴德,与知成都府徐熙督役有劳,与一子登第,宜传于世间,使为善者劝,后皆如其言之纯,以直学士知成都府,累迁御史中丞。
《西墅杂记》:江西南昌府王谢二氏,相传故族谢氏虽富,而王氏则族众,尝相较无已,一日王俟谢族聚饮,洎家众数百人,积薪环谢居而焚之,悉攘其产,谢一孽子方数岁,焰隙间,潜草莽又为王所获,子给为买奴乞怜,王乃收为掌门,及长颇解书算、善料理,王悦之,而配以己女,产均析之,其子后生儿,孙甚衍有名,得仁者仕嘉兴,推府有仁政民皆仰之,得仁生一夔状元及第,始复前姓谢氏多显,而王氏无闻焉。

祸福部杂录

《易经·晋象》:受兹介福,以中正也。按《程传》人能守中正之道,久而必亨,况大明在上而同德,必受大福也。《既济》:九五:东邻杀牛,不如西邻之礿祭,实受其福。按《大全》云峰胡氏曰:福在天地间,未尝不以与人,非吝于纣而私于文王也。文王实有以受之,纣自无受之道尔。
《诗经·国风·樛木章》:南有樛木,葛藟累之,乐只君子,福履绥之。乐只君子,福履将之。按注:将,大也。
乐只君子,福履成之。
《小雅·天保章》:降尔遐福,维日不足。
《蓼萧章》:万福攸同。按注:同,聚也。
《信南山章》:曾孙寿考,受天之祐。按注:祐,福也。
《桑扈章》:彼交匪敖,万福来求。按注:交际之间,无所傲慢,则我无事于求福,而福反来求我也。
《大雅·文王章》:永言配命,自求多福。
《行苇章》:寿考维祺,以介景福。
《既醉章》:君子万年,介尔景福。
《凫鹥章》:公尸燕饮,福禄来成。
公尸燕饮,福禄来为。
公尸燕饮,福禄来下。
既燕于宗,福禄攸降,公私燕饮,福禄来崇。
《假乐章》:干禄百福,子孙千亿。
《周颂执竞章》:钟鼓喤喤,磬管将将,降福穰穰,降福简简,威仪反反,既醉既饱,福禄来反。
《丰年章》:为酒为醴,烝𢌿祖妣,以洽百礼,降福孔皆。《有客章》:既有淫威,降福孔夷。
《鲁颂閟宫章》:是生后稷,降之百福。
《左传》:襄公二十三年,闵子马曰:祸福无门,惟人所召。《礼记·郊特牲》:富也者,福也。嘏,长也。大也。按注:人君嘏辞有富,以福言也。按《大全》严陵方氏曰:福而有假之义,中庸言:大德之得禄寿,以得其寿,故长以得其禄。故大,故曰:嘏长也,大也,且寿禄为五福之先,故必以长,大言之,天保曰:降尔遐福,此福所谓长也。禁茨曰:以介景福,此福所谓大也。
《晋语》:范文子曰:夫德,福之基也,无德而福,隆犹无基而厚墉也,其坏也无日矣。
《古谚》:奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
削株掘根,无与祸邻,祸乃不存。
《淮南子·诠言训》:圣人不为可非之行,不憎人之非己也;修足誉之德,不求人之誉己也;不能使祸不至,信己之迎也;不能使福必来,信己之不攘也。祸之至也,非其求所至,故穷而不忧;福之至,非其求所成,故通而弗矜。知祸福之制不在于己也,故闲居而乐,无为而治。
道不可以劝就利者,而可以宁避害者。故常无祸,不常有福;常无罪,不常有功。圣人无思虑,无设储,来者弗迎,去者弗将。人虽东西南北,独立中央,故处众枉之中,不失其直,天下皆流,独不离其坛域。故不为善,不避丑,遵天之道;不为始,不专己,循天之理;不豫谋,不弃时,与天为期;不求得,不辞福,从天之则。不求所无,不失所得,内无旁祸,外无旁福。祸福不至,安有人贼。
君子为善,不能使福必来;不为非,而不能使祸无至。福之至也,非其所求,故不伐其功;祸之来也,非其所生,故不悔其行。内修极而横祸至者,皆天也,非人也。故中心常恬漠,累积其德者,狗吠不惊,自信其情。故知道者不惑,知命者不忧。
《人间训》:祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。福与祸同门,利与害为邻。
《说苑·敬慎篇》:夫福生于隐约,而祸生于得意,齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也,地广民众,兵强国富,又得霸者之馀尊,骄蹇怠傲,未尝肯出会同诸侯,乃兴师伐鲁,反败卫师于新筑,轻小嫚大之行甚。俄而晋鲁往聘,以使者戏,二国怒,归求党与助,得卫及曹,四国相辅期战于鞍,大败齐师,获齐顷公,斩逄丑父,于是戄然大恐,赖逄丑父之欺,奔逃得归。吊死问疾,七年不饮酒,不食肉,外金石丝竹之声,远妇女之色,出会与盟,卑下诸侯,国家内得行义,声问震乎诸侯,所亡之地弗求而自为来,尊宠不武而得之,可谓能诎免变化以致之,故福生于隐约,而祸生于得意,此得失之效也。
《说丛篇》:福生于微,祸生于忽;日夜恐惧,惟恐不卒。祸生于欲得,福生于自禁;圣人以心导耳目,小人以耳目导心。
《容斋三笔·国语》载:范文子曰:择福莫若重,择祸莫若轻,且士君子,乐天知命,全身远害,避祸就福,安有迨于祸至择而处之之理哉。韦昭注云:有两福择取其重,有两祸择取其轻,盖以不幸而与祸会,势不容已,则权其轻重,顺受其一焉。《庄子养生主篇》云:为善无近名,为恶无近刑,夫孳孳为善,君子之所固然,何至于纵意为恶,而特以不丽于刑,为得计哉。是又有说矣,其所谓恶者,盖与善相对之,辞虽于德为愆义,非若小人以身试祸自速,百殃之比也,故下文云可以全生,可以保身,可以尽年,其旨昭矣。
《省心录》:务名者害其身,多财者祸其后,善恶报缓者,非天网疏,是欲成君子而灭小人也,祸福者天地所以爱人也,如雷雨雪霜皆欲生成万物,故君子恐惧而畏小人,侥倖而忽畏其祸则福生,忽其福则祸至,传所谓祸福无门,惟人所召也。
《萤雪丛说》:善恶若无报,乾坤必有私,此古语也。善恶到头,终有报,只争来速与来迟,此古语也。或者执其为善未必福,为恶未必祸之说,遂以为善恶无应,妄启轻福远祸之以,呜呼果能无应也,耶夫善有善报,善人为善而天,或不以善报非无报也,盖未报也,恶有恶报而天或不以恶报,非无报也,盖未报也。所谓未报者乃其未熟,故耳逮夫熟时,则其报之也,其效如捷,胡不观《大藏经》云:善若未报,其善未熟,其善熟时,必受其福,恶若无报,其恶未熟,其恶熟时,必受其苦。
《辍耕录》:天下兵甲方殷而淮右之军,嗜食人以小儿为上,妇女次之,男子又次之,或使坐两缸间,外逼以火,或于铁架上生炙,或缚其手足,先用沸汤洗泼,却以竹帚刷去苦皮,或盛夹袋中,入巨锅活煮,或刲作事件而淹之,或男子则止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言,总名曰:想肉以为食之,而使人想之也,此与唐初朱粲以人为粮,置捣磨寨,谓啖醉人如食糟豚者,无异,固在所不足论,唐张鷟朝野佥载云:武后时,杭州临安尉薛震好食人肉,有债主及奴诣临安,止于客舍,饮之醉并杀之,水银和煎并骨销尽,后又欲食其妇,妇知之踰墙而遁,以告县令,令诘之具得其情,申州录事奏奉敕杖一百而死,《段成式·酉阳杂俎》云:李廓在颍州获火贼七人,前后杀人必食其肉,狱具廓问食肉之,故其首言:某受教于巨盗食人肉者。夜入人家必昏沉或有魇不醒者。《卢氏杂说》云:唐张茂,昭为节镇,频吃人肉,及除统军,到京班中,有人问曰:闻尚书在镇,好人肉。虚实笑曰:人肉腥而且䏰,争堪吃。《五代史》云:苌从简家世,屠羊从简,仕至左金吾卫上将军,尝历河阳忠武,武宁诸镇,好食人肉,所至多潜捕民问小儿以食之,赵思绾好食人肝,及长安城中食尽,取妇女幼稚为军粮,每犒军,辄屠数百人。《三国志》:吴将高澧好使酒,嗜杀人,而食其血,日暮必于宅前后,掠行人而食之。宋庄、季裕《鸡肋编》云:自靖康丙午岁,金人之乱,盗贼官兵以至居民,更互相食,全躯暴以为腊,登州范温率忠义之人,泛海到钱塘,有持至行在犹食者,老瘦男子庾词谓之饶,把火妇人少艾者,名之不美羹,小儿呼为和骨,烂又通,目为两脚羊。《赵与时·宾退录》云:本朝王继勋,孝明皇后母弟,太祖时屡以罪贬,后以右监门卫,率府副率分司西京,残暴愈甚,强市民间子女,以备给使,小不如意,即杀而食之。太宗即位,会有诉者斩于洛阳,又知钦州林千之坐,食人肉削籍隶,海南嗟夫食人之肉,人亦食其肉,此兵革间之流惨耳,君子所不愿闻者,其薛震辈当天下宴安之,日而又身为显宦,岂无珍羞美膳足以厌其口腹,顾乃喜啖人肉,是虽人类而无人性者矣,终至于诛斩窜,逐而后已,天之报施不亦宜乎。
善诱文儒家言,施报佛家言,布施果报其实一也,佛言欲得谷食当勤耕种,欲得智慧当勤学问,欲得长寿当勤戒杀欲,得富贵当勤布施,布施有四,一曰财施,二曰法施,三曰无畏施,四曰心施,财施者以财惠人,法施者以善教人,无畏施者谓人及众生当恐惧时,吾安慰之,使无畏,或教以脱离恐惧,使无畏,心施者身虽不能济物,常存济物之心,佛以孝养父母亦为布施,是凡施于外者,皆为布施,故为下而忠难事上,为长而仁慈,安众为师而谨于教导,为友而诚于琢磨,一言一话之间,必期有益,一动一止之际必欲无伤,种种方便利物勿使有所损害,皆布施也,所为如此,存心又如此,后世岂得不获富贵之报,古语云:人人知道有来年,家家尽种来年谷,人人知道有来生,何不修取来生福。是今生所受之福,乃前世所修者,犹今岁所食之谷,乃前岁所种者,人不能朝种谷而暮食,犹不能旋修福而即受,所以谷必半岁福必隔世也,孔子谓既以为人,己愈有,既以与人,己愈多皆布施之谓,曾子谓出乎尔者反乎尔,老子云:天网恢恢,疏而不漏。皆果报之谓,是儒道二教,皆言施报,但不言隔世,尔佛以此身为报,身为报我前世所为,故生此身,所以贫富、贵贱、荣枯、寿夭种种不同,则前世所为,不同亦可知矣,龙舒王日休撰。
空同子德者,必福,天人相与之际,若求焉者无心之心也,求福不回人际天也,介尔遐福天际人也,寿考不忘言寿,考之求德,如念念在之也,祸福之机,捷于影响,察之乎察之乎。
《芥隐笔记》:荆公金陵怀古诗,逸乐安知与祸双,双字最佳史龟筴传,祸与福同刑,与德双,圣人察之,以知吉凶。
安得长者言薄福者,必刻薄,刻薄则福益薄矣,厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。
书蕉天下有九福,京师钱福眼,福屏帷福,吴越口福,洛阳花福,蜀川药福,秦陇鞍马福,燕赵衣裳福,美女福。
《日知录》:善恶报应之说,圣人尝言之矣,大禹言惠迪吉从,逆凶惟景,响汤言福善祸淫,伊尹言惟上帝不常作善,降之百祥,作不善降之百殃,又言惟吉凶不僭在人,惟天降灾祥在德,孔子言积善之家,必有馀庆,积不善之家必有馀殃,岂真有上帝司其祸福,如道家所谓天神察其善恶,释氏所谓地狱果报者哉,善与不善一气之相,感如水之流,湿火之就燥,不期然而然,无不感也,无不应也,此孟子所谓志壹则动气,而诗所云,天之牖,民如埙如篪如璋如圭如取如携者也,其有不齐则如夏之寒,冬之燠得于,一日之偶逢而非四时之正气也,故曰:诚者天之道也。若曰:有鬼神司之屑,屑焉如人间,官长之为则报应之至,近者反推之而远矣。