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钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.遇合部

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第七十七卷目录

 遇合部总论
  易经〈乾九五文言 睽九二〉
  吕氏春秋〈遇合〉
  说苑〈善说篇〉
  韩诗外传〈遇合惟时〉
  论衡〈逢遇篇 累害篇〉
  抱朴子〈任命〉
  新论〈遇不遇〉
  册府元龟〈不遇〉
 遇合部艺文一
  九章           周屈原
  吊屈原赋         汉贾谊
  惜誓            前人
  士不遇赋         董仲舒
  答客难          东方朔
  七谏            前人
  悲士不遇赋        司马迁
  九怀            王褒
  九叹            刘向
  遂初赋           刘歆

人事典第七十七卷

遇合部总论

《易经》乾九五文言

九五曰:飞龙在天,利见大人。何谓也。子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
〈本义〉作犹起也,睹释利见之意也,物各从其类圣人人类之首也,故兴起于上则人皆见之。〈大全〉朱子曰:天下所患,无君不患。无臣有如是,君必有如是。臣虽使而今无少间也,必有出来云从龙、风从虎,只怕不是真个龙虎。若是真个龙虎,必生风致云也。

《睽九二》

九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。
〈程传〉二以刚中之德居下,上应六五之君道,合则志行成济,睽之功矣。而居睽离之时,其交非固二。当委曲求于相遇,觊其得合也。故曰:遇主于巷,必能合而后无咎。巷者,委曲之途也;遇者,会逢之谓也。当委曲相求,期于会遇,与之合也。

《吕氏春秋》《遇合》

凡遇,合也。时不合,必待合而后行。故比翼之鸟死乎木,比目之鱼死乎海。孔子周流海内,再干世主,如齐至卫,所见八十馀君,委质为弟子者三千人,达徒七十人,七十人者,万乘之主得一人用可为师,不为无人,以此游仅至于鲁司寇,此天子之所以时绝也,诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也,幸则必不胜其任矣。任久不胜,则幸反为祸。其幸大者,其祸亦大,非祸独及己也。故君子不处幸,不为苟,必审诸己然后任,任然后动。凡能听说者,必达乎论议者也。世主之能识论议者寡,所遇恶得不苟。凡能听音者,必达于五声。人之能知五声者寡,所善恶得不苟。客有以吹籁见越王者,羽角宫徵商不谬,越王不善,为野音而反善之。说之道亦有如此者也。人有为人妻者。人告其父母曰:嫁不必生也。衣器之物,可外藏之,以备不生。其父母以为然,于是令其女常外藏。姑妐知之,曰:为我妇而有外心,不可畜。因出之。妇之父母,以谓为己谋者以为忠,终身善之,亦不知所以然矣。宗庙之灭,天下之失,亦由此矣。故曰遇合也无常。说,适然也。若人之于色也,无不知说美者,而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝,黄帝曰:属女德而弗忘,与女正而弗衰,虽恶奚伤。若人之于滋味,无不说甘脆,而甘脆未必受也。文王嗜菖蒲菹,孔子闻而服之,缩頞而食之,三年然后胜之。人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾,知识无能与居者,自苦而居海上。海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。陈有恶人焉,曰敦洽雠糜,雄颡广颜,色如浃赪,垂眼临鼻,长肘而盭。陈侯见而甚说之,外使治其国,内使制其身。楚合诸侯,陈侯病不能往,使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客有进状有恶其名言有恶状,楚王怒,合大夫而告之,曰:陈侯不知其不可使,是不知也;知而使之,是侮也;侮且不智,不可不攻也。兴师伐陈,三月然后丧。恶足以骇人,言足以丧国,而友之足于陈侯而无上也,至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废,宜遇而不遇者,此国之所以乱,世之所以衰也。天下之民,其苦愁劳务从此生。凡举人之本,太上以志,其次以事,其次以功。三者弗能,国必残亡,群孽大至,身必死殃,年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后,反而孽民,是以贼其身,岂能独哉。

《说苑》《善说篇》

陈子说梁王,梁王说而疑之曰:子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎。陈子曰:夫善亦有道,而遇亦有时,昔傅说衣褐带剑,而筑于秕傅之城,武丁夕梦,旦得之,时王也;宁戚饭牛,康衢击车辐而歌,顾见桓公得之,时霸也;百里奚自卖五羊之皮,为秦人虏,穆公得之,时强也。论若三子之行,未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下,南有陈蔡之阨,而北干景公,三坐而五立,未尝离也。孔子之时不行,而景公之时怠也。以孔子之圣,不能以时行,说之怠,亦独能如之何乎。

《韩诗外传》《遇合惟时》

孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食,藜羹不糁,弟子有饥色,读书习礼乐不休。子路进曰:为善者、天报之以福,为不善者、天报之以贼。今夫子积德累仁,为善久矣,意者、当遣行乎。奚居之隐也。孔子曰:由来。汝小人也,未讲于论也。居,吾语汝:子以知者为无罪乎。则王子比干何为刳心而死;子以义者为听乎。则伍子胥何为抉目而悬吴东门;子以廉者为用乎。则伯夷叔齐何为饿于首阳之山;子以忠者为用乎。则鲍叔何为而不用,叶公子高终身不仕,鲍焦抱木而泣,之推登山而燔。故君子博学深谋,不遇时者众矣,岂独丘哉。贤不肖者、材也,遇不遇者、时也,今无有时,贤安所用哉。故虞舜耕于历山之阳,立为天子,其遇尧也;傅说负土而版筑,以为大夫,其遇武丁也;伊尹故有莘氏僮也,负鼎操俎,调五味,而立为相,其遇汤也;吕望行年五十,卖食棘津,年七十,屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也;管夷吾束缚自槛车,以为仲父,则遇齐桓公也;百里奚自卖五羊之皮,为秦伯牧牛,举为大夫,则遇秦缪公也;虞丘于天下以为令尹,让于孙叔敖,则遇楚庄王也;伍子胥前功多,后戮死,非知有盛衰也,前遇阖闾,后遇夫差也。夫骥罢盐车,此非无形容也,莫知之也,使骥不得伯乐,安得千里之足,造父亦无千里之手矣。夫兰茝生于茂林之中,深山之间,人莫见之故不芬;夫学者非为通也,为穷而不忧,困而志不衰,先知祸福之始,而心无惑焉,故圣人隐居深念,独闻独见。夫舜亦贤圣矣,南面而治天下,惟其遇尧也,使舜居桀纣之世,能自免于刑戮之中,则为善矣,亦何位之有。桀杀关龙逢,纣杀王子比干,当此之时,岂关龙逢无知,而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也,子无惑焉。诗曰:鹤鸣于九皋,声闻于天。

《论衡》《逢遇篇》

操行有常贤,仕宦无常遇。贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。或高才洁行,不遇退在下流;薄能浊操,遇,在众上。世各自有以取士,士亦各自得以进。进在遇,退在不遇。处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚,不遇也。故遇,或抱洿行,尊于桀之朝;不遇,或持洁节,卑于尧之廷。所以遇不遇非一也:或时贤而辅恶;或以大才从于小才;或俱大才,道有清浊;或无道德而以技合;或无技能,而以色幸。伍员、帛喜,〈宜读作伯嚭字〉俱事夫差,帛喜尊重,伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异,亦有遇不遇,伊尹、箕子,是也。伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴;伊尹遇成汤,箕子遇商纣也。夫以贤事贤君,君欲为治,臣以贤才辅之,趋舍偶合,其遇固宜;以贤事恶君,君不欲为治,臣以忠行佐之,操志乖忤,不遇固宜。或以贤圣之臣,遭欲为治之君,而终有不遇,孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡,孟轲困于齐、梁,非时君主不用善也,才下知浅,不能用大才也。夫能御骥騄者,必王良也;能臣禹、稷、皋陶者,必尧、舜也。御百里之手,而以调千里之足,必有摧衡折轭之患;有接具臣之才,而以御大臣之知,必有闭心塞意之变。故至言弃捐,圣贤距逆,非憎圣贤,不甘至言也。圣贤务高,至言难行也。夫以大才干小才,小才不能受,不遇固宜。以大才之臣,遇大才之主,乃有遇不遇,虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也,并生唐世,俱面于尧。虞舜绍帝统,许由入山林。太公、伯夷俱贤也,并出周国,皆见武王;太公受封,伯夷饿死。夫贤圣道同,志合趋齐,虞舜、太公行耦,许由、伯夷操违者,生非其世。出非其时也。道虽同,同中有异,志虽合,合中有离。何则。道有精粗,志有清浊也。许由,皇者之辅也,生于帝者之时;伯夷,帝者之佐也,出于王者之世,并由道德,俱发仁义,主行道德,不清不留;主为仁义,不高不止,此其所以不遇也。尧溷,舜浊;武王诛残,太公讨暴,同浊皆粗,举措钧齐,此其所以为遇者也。故舜王天下,皋陶佐政,北人无择深隐不见;禹王天下,伯益辅治,伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择,伯益能出子高也,然而皋陶、伯益进用,无择、子高退隐,进用行耦,退隐操违也。退隐势异,身虽屈,不愿进;人主不须其言,废之,意亦不恨,是两不相慕也。商鞅三说秦孝公,前二说不听,后一说用者:前二,帝王之论;后一,霸者之议也。夫持帝王之论,说霸者之主,虽精见拒;更调霸说,虽粗见受。何则。精遇孝公所不得,粗遇孝公所欲行也。故说者不在善,在所说者善之;才不待贤,在所事者贤之。马圄之说无方,而野人说之;子贡之说有义,野人不听。吹籁工为善声,因越王不喜,更为野声,越王大说。故为善于不欲得善之主,虽善不见爱;为不善于欲得不善之主,虽不善不见憎。此以曲伎合,合则遇,不合则不遇。或无伎,妄以奸巧合上志,亦有以遇者,窃簪之臣,鸡鸣之客是。窃簪之臣,亲于子反,鸡鸣之客,幸于孟尝。子反好偷臣,孟尝爱伪客也。以有补于人君,人君赖之,其遇固宜。或无补益,为上所好,籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠,邓通爱于孝文,无细简之才,微薄之能,偶以形佳骨娴,皮媚色称。夫好容,人所好也,其遇固宜。或以丑面恶色,称媚于上,嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝,无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知,遇难先图。何则。人主好恶无常,人臣所进无豫,偶合为是,适可为上。进者未必贤,退者未必愚;合幸得进,不幸失之。世俗之议曰:贤人可遇,不遇,亦自其咎也:生不希世准主,观鉴治内,调能定说,审词际会。能进有补赡主,何不遇之有。今则不然,作无益之能,纳无补之说,以夏进炉,以冬奏扇,为所不欲得之事,献所不欲闻之语,其不遇祸幸矣,何福祐之有乎。进能有益,纳说有补,人之所知也;或以不补而得祐,或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿,冬时扇以翣火。世所希,主不可准也;说可转,能不可易也。世主好文,己为文则遇;主好武,己则不遇。主好辩,有口则遇;主不好辩,己则不遇。文主不好武,武主不好文;辩主不好行,行主不好辩。文与言,尚可暴习;行与能,不可卒成。学不宿习,无以明名。名不素著,无以遇主。仓猝之业,须臾之名,日力不足。不预闻,何以准主而纳其说,进身而托其能哉。昔周人有仕数不遇,年老白首,泣涕于涂者。人或问之:何为泣乎。对曰:吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也。人曰:仕奈何不一遇也。对曰:吾年少之时,学为文。文德成就,始欲仕宦,人君好用老。用老主亡,后主又用武,吾更为武。武节始就,武主又亡。少主始立,好用少年,吾年又老,是以未尝一遇。仕宦有时,不可求也。夫希世准主,尚不可为,况节高志妙,不为利动,性定质成,不为主顾者乎。且夫遇也,能不预设,说不宿具,邂逅逢喜,遭触上意,故谓之遇。如准推主调说,以取尊贵,是名为揣,不名曰遇。春种谷生,秋刈谷收,求物得物,作事事成,不名为遇。不求自至,不作自成,是名为遇。犹拾遗于涂,摭弃于野,若天授地生,鬼助神辅,禽息之精阴庆,鲍叔之魂默举,若是者,乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之论,又就遇而誉之,因不遇而毁之,是据见效,案成事,不能量操审才能也。

《累害篇》

凡人仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,才非下,行非悖也;又知非昏,策非昧也;逢遭外祸,累害之也。非唯人行,凡物皆然,生动之类,咸被累害。累害自外,不由其内。夫不本累害所从生起,而徒归责于被累害者,智不明,闇塞于理者也。物以春生,人保之;以秋成,人必不能保之。卒然牛马践根,刀镰割茎,生者不育,至秋不成。不成之类,遇害不遂,不得生也。夫鼠涉饭中,捐而不食。捐饭之味,与彼不污者钧,以鼠为害,弃而不御。君子之累害,与彼不育之物,不御之饭,同一实也,俱由外来,故为累害。修身正行,不能来福;战栗戒慎,不能避祸。祸福之至,幸不幸也。故曰:得非己力,故谓之福;来不由我,故谓之祸。不由我者,谓之何由。由乡里与朝廷也。夫乡里有三累,朝廷有三害。累生于乡里,害发于朝廷,古今才洪行淑之人遇此多矣。何谓三累三害。凡人操行,不能慎择友,友同心恩笃,异心疏薄,疏薄怨恨,毁伤其行,一累也。人才高下,不能钧同,同时并进,高者得荣,下者渐恚,毁伤其行,二累也。人之交游,不能常欢,欢则相亲,忿则疏远,疏远怨恨,毁伤其行,三累也。位少人众,仕者争进,进者争位,见将相毁,增加傅致,将昧不明,然纳其言,一害也。将吏异好,清浊殊操,清吏增郁郁之白,举涓涓之言,浊吏怀恚恨,徐求其过,因纤微之谤,被以罪罚,二害也。将或幸佐吏之身,纳信其言,佐吏非清节,必拔人越次。迕失其意,毁之过度;清正之仕,抗行伸志,遂为所憎,毁伤于将,三害也。夫未进也,身被三累;已用也,身蒙三害,虽孔丘、墨翟不能自免,颜回、曾参不能全身也。动百行,作万事,嫉妒之人,随而云起,枳棘钩挂容体,蜂虿之党,喙螫怀操岂徒六哉。六者章章,世曾不见。夫不原士之操行有三累,仕宦有三害,身完全者谓之洁,被毁谤者谓之辱;官升进者谓之善,位废退者谓之恶。完全升进,幸也,而称之;毁谤废退,不遇也,而訾之:用心若此,必为三累三害也。论者既不知累害者行贤洁也,以涂抟泥,以黑点缯,孰有知之。清受尘,白取垢,青蝇所污,常在练素。处颠者危,势丰者亏,颓坠之类,常在悬垂。屈平洁白,邑犬群吠,吠所怪也,非俊疑杰,固庸能也。伟士坐以俊杰之才,〈坐读为生〉招致群吠之声。夫如是,岂宜更勉奴下,循不肖哉。不肖奴下,非所勉也,岂宜更偶俗全身以弭谤哉。偶俗全身,则乡原也。乡原之人,行全无阙,非之无举,刺之无刺也。此又孔子之所罪,孟轲之所愆也。古贤美极,无以卫身。故循性行以俟累害者,果贤洁之人也。极累害之谤,而贤洁之实见焉。立贤洁之迹,毁谤之尘安得不生。弦者思折伯牙之指,御者愿摧王良之手。何则。欲专良善之名,恶彼之胜己也。是故魏女色艳,郑袖鼻之;朝吴忠贞,无忌逐之。戚施弥妒,蘧除多佞。是故湿堂不洒尘,卑屋不蔽风;风冲之物不得育,水湍之岸不得峭。如是,牖里、陈蔡可得知,而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗,求全功名于将,不遭邓析之祸,取子胥之诛,幸矣。孟贲之尸,人不刃者,气绝也。死灰百斛,人不沃者,光灭也。动身章智,显光气于世;奋志敖党,立卓异于俗,固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累,求益反损,盖孔子所以忧心,孟轲所以惆怅也。德鸿者招谤,为士者多口。以休炽之声,弥口舌之患,求无危倾之害,远矣。臧仓之毁未尝绝也,公伯寮之愬未尝灭也。垤成丘山,污为江河毫发之善,小人不得有也。以玷污言之,清受尘而白取垢;以毁谤言之,贞良见妒,高奇见噪;以遇罪言之,忠言招患,高行招耻;以不纯言之,玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄,名称兖州,行完迹洁,无纤介之毁;及其当为从事,刺史焦康绌而不用。夫未进也,被三累;已用也,蒙三害,虽孔丘、墨翟不能自免,颜回、曾参不能全身也。何则。众好纯誉之人,非真贤也。公侯以下,玉石杂糅。贤士之行,善恶相苞。夫采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。夫如是,累害之人负世以行,指击之者从何往哉。

《抱朴子》《任命》

抱朴子曰:余之友人,有居冷先生者。恬愉静素,形神相忘,外不饰惊愚之容,内不寄有为之心。游精坟诰乐,以忘忧昼竞羲和之。末景,夕照望舒之馀耀,道靡远而不究言,无微而不研。然车迹不轫权右之,国尺牍不经贵势之。庭是以名不出蓬户,身不离畎亩。于是翼亮大夫候而难之曰:余闻渊蟠起,则元云赴道,化沾则逸才奋,故康衢有角歌之音,鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾,踊之则超在天之举,辉逸景于旸谷,播大明乎。九垓勋荫,当时声扬罔极,故寻仞之涂甚近。而弗往者,虽追风之脚,不能到也。楹棁之下,至卑而不动者,虽鸿鶤之翅未之及也。况乎寝足于大荒之表敛羽于幽梧之枝。安得效迅以寻景振轻乎。苍霄哉。年期奄冉而不久托世,飘迅而不再智者,履霜则知坚冰之必至处。始则悟生物之有终,六龙促轨于大浑。华颠倏忽而告暮古人,所以映顺流而寄叹眄。过隙而兴悲矣。先生资命世之逸,量舍英伟以邈俗,锐翰汪濊以波涌,六奇抑郁而渊蓄。然不能淩扶摇以高竦,扬清耀于九元。器不陈于瑚簋之末,体不免于负薪之劳。犹奏和音于聋俗之地,鬻章甫于被发之域,徒忘寤于翰林,锐意以穷神崇琬琰于怀抱之内,吐琳琅于毛墨之端,躬困屡空之俭,神劳坚高之间。譬若埋尺璧于重壤之下,封文锦于沓匮之中,终无交易之富,孰赏堙翳之珍哉。夫龙骥维絷,无以别乎。蹇驴赤刀,韬锋则曷用异于铅刃。鳣鲔不居牛迹,大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂,释户庭之独洁。览二鼠而远寤,越穷谷以登高,袭丹藻以改素。竞惊飙于清晨,不盘旋以诣。夜收名器于崇高。飨钟鼎之庆,祚柏成一介之。夫采薇何足多慕乎。居冷先生应曰:盖闻灵机冥缅,混芒眇眛,祸福交错乎。倚伏之间,兴亡𦆑绵乎。盈虚之会迅逝者,不能脱。逐身之景乐成者,不能免。理致之败匠流末者,未若挺。冶元兆之中整已然者,不逮原本乎。元朴之外,是以学尺蠖者,甘屈保伸识通塞者,不惨悦于否泰。且夫洪陶范物大象流形,躁静异尚翔沉舛情金宝。其重羽矜,其轻笃隘者,执束于滓浧达妙者,逍遥于元清潢洿纳行潦而潘噎渤澥。吞百川而不盈鲉虾,踊悦于泥泞赤螭淩厉乎。高冥嚼香饵者,快嗜欲而赴死味虚淡者,含天和而趋生识机神者,瞻无兆而弗惑闇休咎者,触强弩而不惊。各附攸好。安肯改营。吾闻五玉不能自剖于嵩岫,螣蛇不能无雾而电征,龙渊不能勿操,而断犀兕景钟不能莫扣。而扬洪声金芝须商风,而激耀仓庚俟烟煴而修鸣骐騄不苟驰以赴险,君子不诡遇以毁名。运屯则沉沦于弗用时,行则高竦乎。天庭士以自衒为不高,女以自媒为不贞,何必委洗耳之峻标、放负俎之千荣哉。夫其穷也,则有虞婆娑而陶钧尚父,见逐于愚妪范生。来辱于溺箦弘式匿,奇于耕牧及其达也。则淮阴投竿而称孤,文种解屩而纡青,傅说释筑而论道。管子脱桎为上卿,盖君子藏器以有待也。蓄德以有为也,非其时不见也,非其君不事也。穷达任所值出处,无所系其静也,则为逸民之宗其动也,则为元凯之表。或运思于立言,或铭勋乎。国器殊涂同归,其致一焉。士能为可贵之行而不能使俗必贵之也,能为可用之才而不能使世必用之也。被褐茹草,垂纶罝兔则心欢意得,如将终身服冕。乘轺兼朱重紫则若固有之,此至人之用怀也。若席上之珍不积,环堵之操不粹者。予之过也,知之者。希名位不臻以玉为石,谓凤曰:鴳者,非余罪也。夫汲汲于见知悒悒于否滞者,常民之情也。浩然而养气,淡尔而靡欲者,无闷之志也。时至道行器大者,不悦天地之间知命者,不忧若乃徇万金之货。索百十之售,多失骭毛我,则未暇矣。

《新论》《遇不遇》

贤有常质,遇有常分。贤不贤性也,遇不遇命也。性见于人,故贤愚可定;命在于天,则否泰难期。命运应遇危,不必祸愚,不必穷。命运不遇安,不必福,贤不必达。故患齐而死生殊,德同而荣辱。异者,遇不遇也。春日丽天而隐者,不照秋霜被地而蔽者,不伤遇不遇也。昔韩昭侯醉卧而寒典官加之衣,觉而问之。知典官有爱于己也,以越职之故而加诛焉。卫之骖乘见御者之非从后呼。车有救危之意,不蒙其罪。加之以衣,恐主之寒呼。车忧君之危,忠爱之情,是同越职之愆。亦等典官获罪呼。车见德遇不遇也,鸱堕腐鼠非虞氏之慢,钘冰沃地非射姑之秽,事出虑外固非其罪。而侠客大怒虞氏,见灭邾君大怒,而射姑获免遇不遇也。齐之华士栖志丘壑而太公诛之,魏之干木遁代幽居而文侯敬之,太公之贤非有减于文侯干木之德。非有逾于华士而或荣或戮者,遇不遇也。董仲舒智德冠代,位仅过士田,千秋无他殊,操以一言取相同遇明主。而贵贱悬隔者,遇不遇也。庄姜适卫美而无宠宿,瘤适齐丑而蒙幸遇不遇,命也;贤不贤,性也。怨不肖者,不通性也;伤不遇者,不知命也。如能临难而不慑,贫贱而不忧,可为达命者矣。

《册府元龟》《不遇》

春秋之际礼乐丧坏,列国争霸,贤者不遇。故宣父之言曰:凤鸟不至,河图不出,吾已矣。夫盖困于历,聘不得行其道也。若乃望庶几而出,昼谓濡滞而见。讥初学,少年被毁于豪贵。不修威仪,多为于排抵矧复坐。衣冠之不整,为饥寒之所毙者哉。

遇合部艺文一

《九章》周屈原惜诵

惜诵以致悯兮,发愤以抒情,所非忠而言之兮。指苍天以为正令,五帝以折中兮。戒六神与向服,俾山川以备御兮。命咎繇使听直,竭忠诚以事君兮。反离群而赘疣忘儇,媚以背众兮。待明君其知之言,与行其可迹兮。情与貌其不变,故相臣莫若君兮。所以证之不远,吾谊先君而后身兮。羌众人之所仇也,专惟君而无他兮。又众兆之所仇也,一心而不豫兮。羌不可保也,疾君亲而无他兮。有招祸之道也,思君其莫我忠兮。忽忘身之贱贫事。君而不贰兮。迷不知宠之门忠,何辜以遇罚兮。亦非余之所志也,行不群以颠越兮。又众兆之所咍也,纷逢尤以离谤兮。謇不可释也,情沈抑而不达兮。又蔽而莫之白也,心郁邑余侘傺兮。又莫察余之中情,固烦言不可结而诒兮。愿陈志而无路退静,默而莫余知兮。进号呼又莫余闻,申侘傺之烦惑兮。中闷瞀之忳忳,昔余梦登天兮。魂中道而无杭,吾使厉神占之兮。曰有志极而无旁,终危独以离异兮。曰君可思而不可恃,故众口其铄金兮。初若是而逢殆,惩热羹而吹𩐋兮。何不变此志也,欲释阶而登天兮。犹有曩之态也,众骇遽以离心兮。又何以为此伴也,同极而异路兮。又何以为此援也,晋申生之孝子兮。父信谗而不好行,婞直而不豫兮。鲧功用而不就,吾闻作忠以造怨兮。忽谓之过言,九折臂而成医兮。吾至今乃知其信,然矰弋机而在上兮。罻罗张而在下,误张辟以娱君兮。愿侧身而无所欲,儃佪以干傺兮。恐重患而离,尤欲高飞而远集兮。君罔谓女何之欲。横奔而失路兮。盖坚志而不忍背,膺牉以交通兮。心郁结而纡轸捣木,兰以矫蕙兮。糳申椒以为粮,播江离与滋菊兮。愿春日以为糗,芳恐情质之不信兮。故重著以自明挢兹,媚以私处兮。愿曾思而远身。
涉江

余幼好此奇服兮,年既老而不衰,带长铗之陆离兮。冠切云之崔嵬,被明月兮。佩宝璐世溷浊,而莫余知兮。吾方高驰,而不顾驾青虬兮。骖白螭,吾与重华游兮。瑶之圃,登昆崙兮。食玉英,吾与天地兮。比寿与,日月兮。齐光哀,南夷之莫吾知兮。旦余将济乎江湘,乘鄂渚而反顾兮。欸秋冬之绪风,步余马兮。山皋,邸余车兮。方林乘舲船,余上沅兮。齐吴榜而击,汰船容与而不进兮。淹回水而凝滞,朝发枉渚兮。夕宿辰阳,苟余心之端直兮。虽僻远,其何伤人溆浦余儃佪兮。迷不知吾所如,深林杳以冥冥兮。乃猿狖之所居,山峻高以蔽日兮。下幽晦以多雨,霰雪纷其无垠兮。云霏霏其承宇,哀吾生之亡乐兮。幽独处乎山中,吾不能变心以从俗兮。固将愁苦而终穷,接舆髡首兮。桑扈裸行忠,不必用兮。贤不必以伍子逢殃兮,比干菹醢与前世而皆然兮。吾又何怨乎。今之人余将董道而不豫兮,固将重昏而终身乱,曰:鸾鸟凤凰日以远兮,燕雀、乌鹊巢堂坛兮。露申辛夷死林薄兮,腥臊并御芳不得薄兮,阴阳易位时不当兮,怀信侘傺忽乎吾将行兮。
哀郢

皇天之不纯命兮,何百姓之震愆民离散而相失兮。方仲春而东迁去,故乡而就远兮。遵江夏以流亡,出国门而轸怀兮。甲之晁吾以行,发郢都而去闾兮。怊荒忽其焉,极楫齐扬以容与兮。哀见君而不再得,望长楸而太息兮。涕淫淫其若霰,过夏首而西浮兮。顾龙门而不见,心婵媛而伤怀兮。眇不知其所,蹠顺风波而从流兮。焉洋洋而为客,淩阳侯之泛滥兮。忽翱翔之焉薄,心絓结而不解兮。思蹇产而不释,将运舟而下浮兮。上洞庭而下江去,终古之所居兮。今逍遥而来,东羌灵魂之欲归兮。何须臾而忘反,背夏浦而西思兮。哀故都之日远,登大坟以远望兮。聊以舒吾忧,心哀州土之平乐兮。悲江介之遗风,当陵阳之焉至兮。淼南渡之焉,如曾不知夏之为丘兮。孰两东门之可芜,心不怡之长久兮。忧与愁其相接惟,郢路之辽远兮。江与夏之不可涉,忽若去不信兮。至今九年而不复,惨郁郁而不开兮。蹇侘傺而含戚,外承欢之汋约兮。谌荏弱而难持,忠湛湛而愿进兮。妒被离而鄣之,彼尧舜之抗行兮。瞭杳杳其薄天,众谗人之嫉妒兮。被以不慈之伪名,憎愠惀之修美兮。好夫人之慷慨,众踥蹀而日进兮。美超远而逾迈乱,曰曼余目以流观兮。冀一反之何时,鸟飞返故乡兮。狐死必首丘信,非吾罪而弃逐兮。何日夜而忘之。
抽思

心郁郁之忧思兮,独永叹乎。增伤思,蹇产之不释兮。曼遭夜之,方长悲秋风之动容兮。何四极之浮浮,数惟荪之多怒兮。伤余心之懮懮,愿遥赴而横奔兮。览民尤以自镇结微,情以陈词兮。矫以遗夫美人,昔君与我成言兮。曰黄昏以为期,羌中道而回畔兮。反既有此他志憍,吾以其美好兮。览余以其修姱,与余言而不信兮。盖为余而造怒,愿承间而自察兮。心震悼而不敢悲,夷犹而冀进兮。心怛伤之憺憺,兹历情以陈辞兮。荪佯聋而不闻,固切人之不媚兮。众果以我为患,初吾所陈之耿著兮。岂不至今其庸亡。何独乐斯之謇謇兮。愿荪美之可完,望三五以为像兮。指彭咸以为仪,夫何极而不至兮。故远闻而难亏善,不由外来兮。名不可以虚作,孰无施而有报兮。孰不实而有穫少歌。曰与美人之抽思兮。并日夜而无正憍,吾以其美好兮。敖朕辞而不听,倡曰有鸟自南兮。来集汉北,好姱佳丽兮。牉独处此异域,既茕独而不群兮。又无良媒在其侧,道卓远而日忘兮。愿自申而不得,望北山而流涕兮。临流水而太息,望孟夏之短夜兮。何晦明之若岁,惟郢路之辽远兮。魂一夕而九逝,曾不知路之曲直兮。南指月与列星,愿径逝而不得兮。魂识路之营营,何灵魂之信直兮。人之心不与吾心,同理弱而媒不通兮。尚不知余之从容乱,曰长濑湍流溯江潭兮。狂顾南行,聊娱心兮。轸石崴嵬蹇吾,愿兮。超回志度行,隐进兮。低佪夷,犹宿北姑兮。烦冤瞀,容实沛徂兮。愁叹苦,神灵遥思兮。路远处幽,又无行媒兮。道思作颂,聊以自救兮。忧心不遂,斯言谁告兮。
怀沙

滔滔孟夏兮,草木莽莽伤怀永哀兮。汨徂南土眴兮,杳杳孔静幽默郁结纡轸兮。离慜而长鞠抚情效志兮。俛首以自抑,刓方以为圜兮。常度未替易,初本迪兮。君子所鄙章画,志墨兮。前图未改,内厚质正兮。大人所晠,巧倕不斲兮。孰察其揆正元文处幽兮。矇瞍谓之不章,离娄微睇兮。瞽以为无明,变白以为黑兮。倒上以为下,凤凰在笯兮;鸡鹜翔舞,同糅玉石兮。一概而相量,夫惟党人之鄙固兮。羌不知余之所臧,任重载盛兮。陷滞而不济怀,瑾握瑜兮。穷不知所示,邑犬群吠兮。吠所怪也,非俊疑桀兮。固庸态也,文质疏内兮。众不知余之异,采材朴委积兮。莫知余之所有,重仁袭义兮。谨厚以为丰,重华不可遌兮。孰知余之从容。古固有不并兮。岂知其何故。汤禹久远兮。邈而不可慕惩,违改忿兮。抑心而自强,离慜而不迁兮。愿志之有,像进路北次兮。日昧昧其将暮,舒忧娱哀兮。限之以大故乱,曰浩浩沅湘分流汨兮。修路幽蔽,道远忽兮。怀情抱质,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。民生禀命,各有所错兮。定心广志,余何畏惧兮。曾伤爰哀,永叹喟兮。世溷浊,莫吾知人心不可谓兮。知死不可,让愿弗爱兮。明告君子,吾将以为类兮。
思美人

思美人兮,掔涕而伫眙。媒绝路阻兮,言不可结而诒蹇。蹇之烦冤兮,淊滞而不发申。旦以舒中情兮,志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将因。归鸟而致辞兮,羌迅高而难当。高辛之灵晟兮,遭元鸟而致诒欲。变节以从俗兮,愧易初而屈志独。历年而离悯兮,羌凭心犹未化。宁隐闵而寿考兮,何变易之可为知。前辙之不遂兮,未改此度车。既覆而马颠兮,蹇独怀此。异路勒骐骥而更驾兮,造父为我操之迁。逡次而弗驱兮,聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮,与纁黄以为期。开春发岁兮,白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮,遵江夏以娱忧。掔大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽。惜吾不及古之人兮,吾谁与玩此。芳草解篇薄与杂菜兮,备以为交佩。佩缤纷以缭转兮,遂萎绝而离异。吾且儃佪以娱忧兮,观南人之变。态窃快在其中心兮,扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出纷郁。郁其远烝兮,满内而外扬情与质。信可保兮,羌居蔽而闻章令薜。荔以为理兮,惮举趾而缘木因。芙蓉以为媒兮,惮褰裳而濡。足登高吾不说兮,入下吾不能固。朕形之不服兮,然容与而狐疑广。遂前画兮,未改此度也。命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也。独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。
惜往日

惜往日之曾信兮,受命诏。以昭时奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而法立兮,属贞臣而日娭秘。密事之载心兮,虽过失犹弗治心。纯庞而不泄兮,遭谗人而嫉之君。含怒以待臣兮,不清澄其然否蔽。晦君之聪明兮,虚惑误。又以欺勿参验以考实兮,远迁臣而勿思信谗。谀之溷浊兮,晠气志而过之。何贞臣之无罪兮。被讟谤而见尤惭。光景之诚信兮,身幽隐而备之。临沅湘之元渊兮,遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮,惜廱君之不昭。君无度而弗察兮,使芳草为薮幽焉。舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽隐兮,使贞臣而无由闻。百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛不逢。汤武与桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而勿味兮,伍胥死而后忧。介子忠而立枯兮,文公寤而追求。封介山而为之禁兮,报大德之优游思。久故之亲身兮,因缟素而哭之。或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之。何芳草之早夭兮。微霜降而下戒谅。不聪明而蔽廱兮,使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮,母姣而自好。虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。愿陈情以白行兮,得罪过之不意情。冤见之日明兮,如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮,无辔御而自载。乘泛桴以下流兮,无舟楫而自备。背法度而心治兮,辟与此其无异。宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有。再不毕辞以赴渊兮,惜廱君之不识。
橘颂

后皇嘉树橘徕服兮,受命不迁。生南国兮,深固难徙。更一志兮,绿叶素荣。纷其可喜兮,曾枝剡。棘圆果搏兮,青黄杂糅。文章烂兮,精色内白。类任道兮,纷缊宜修姱。而不丑兮,嗟尔幼志。有以异兮,独立不迁。岂不可喜兮。深固难徙。廓其无求兮,苏世独立。横而不流兮,闭心自慎。终不过失兮,秉德无私。参天地兮,愿岁并谢。与长友兮,淑离不摇梗。其有理兮,年岁虽少。可师长兮,行比伯夷置以为像兮。
悲回风

悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤物。有微而陨性兮,声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘万变其情。岂可盖兮。孰虚伪之可长。鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮,兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮,更统世以自贶眇。远志之所及兮,怜浮云之相羊介。眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮,折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮,独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮,掩此哀而不去。寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃。伤太息之悯怜兮,气于邑而不可止。纠思心以为纕兮,编愁苦以为膺折。若木以蔽光兮,随飘风之所仍存。髣髴而不见兮,心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮,超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮,时亦冉冉而将至。薠蘅稿而节离兮,芳已歇而不比怜。思心之不可惩兮,证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮,不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,放子出而不还。孰能思而不隐兮,昭彭咸之所闻。登石峦以远望兮,路眇眇之默默。入景响之无应兮,闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮,居戚戚而不可解。心鞿羁而不开兮,气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮,物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮,缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮,翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮,托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮,处雌蜺之标颠。据青冥而摅虹兮,遂倏忽而扪天。吸湛露之浮凉兮,漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮,忽倾寤以婵媛。冯昆崙以澄雾兮,隐山以清江。惮涌湍之磕磕兮,听波声之汹汹。纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮,驰委移之焉止。漂翻翻其上下兮,翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮,伴张弛之信期。观炎气之相仍兮,窥烟液之所积悲。霜雪之俱下兮,听潮水之相击。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。求介子之所存兮,见伯夷之放迹。心调度而弗去兮,刻著志之无适曰。吾怨往昔之所冀兮,悼来者之。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮,任重石之何益。以絓结而不解兮,思蹇产而不释。

《吊屈原赋》汉·贾谊

恭承嘉惠兮,俟罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃陨厥身。呜呼哀哉兮,逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓蹠、蹻廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。于嗟默默,生之亡故兮。斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。章父荐屦,渐不可久兮;嗟若先生,独离此咎兮。谇曰:已矣。国其莫吾知兮,子独壹郁其谁语。凤缥缥其高逝兮,夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾。所贵圣之神德兮,远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮,岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险微兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼。横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。

《惜誓》前人

惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。登苍天而高举兮,历众山而日远观。江河之纡曲兮,临四海之沾濡。攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象。舆苍龙蚴虬于左骖兮,白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮,载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮,休息虖昆崙之墟。乐穷极而不厌兮,愿从容乎。神明涉丹水而驰骋兮,右大夏之遗风。鸿鹄之一举兮,知山川之纡曲。再举兮,睹天地之圜方。临中国之众人兮,托回飙乎。尚羊乃至少原之壄兮,赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮,余因称乎。清商澹然而自乐兮,吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。夫黄鹄、神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉。寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮,或隐居而深藏若称量之不审兮,同权概而就衡。或推移而苟容兮,或直言之谔谔伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮,相与贵夫。砾石梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。比干忠谏而剖心,箕子被发而佯狂,水背流而源竭兮,木去根而不长。非重躯以虑难兮,惜伤身之无功已矣哉。独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集太皇之壄循。四极而回周兮,见盛德而后下。彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮,又何以异乎犬羊。

《士不遇赋》董仲舒

呜呼嗟乎,遐哉邈矣,时来曷迟,去之速矣,屈意从人,非吾徒矣,正身俟时,将就木矣,悠悠偕时,岂能觉矣。心之忧欤,不期禄矣,皇皇匪宁,祇增辱矣,努力触藩,徒摧角矣,不出户庭,庶无过矣,重曰:生不丁三代之圣隆兮,而丁三季之末俗,以辩诈而期通兮,贞士耿介而自束,虽日三省于吾身兮,犹怀进退之惟谷,彼实繁之有徒兮,指其白而为黑,目信嫭而视眇兮,口信辩而言讷,鬼神不能正人事之变戾兮,圣贤亦不能开愚夫之违惑,出门则不可以偕往兮,藏器又嗤其不容,退洗心而内讼兮,亦未知其所从也,观上古之清浊兮,廉士亦茕茕而靡归,殷汤有卞随与务光兮,周武有伯夷与叔齐,卞随务光遁迹于深渊兮,伯夷叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周遑兮,矧举世而同迷。若伍员与屈原兮,固亦无所复。顾亦不能同彼数子兮,将远游而终。慕于吾侪之云远兮,疑荒途而难。践惮君子之于行兮,诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮,怅无与之偕返。孰若返身于素业兮。莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮,复不如正心而归一。善纷既迫而后动兮,岂云禀性之惟褊。昭同人而大有兮,明谦光而务展。遵幽昧于默足兮,岂舒采而蕲显。苟肝胆之可同兮,奚须发之足辨也。

《答客难》东方朔

客难东方朔曰:苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不释,好学乐道之效,明白甚矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪。同胞之徒无所容居,其故何也。东方先生喟然长息,仰而应之曰:是故非子之所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉。夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故谈说行焉。身处尊位,珍宝充内,外有廪仓,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,威震四夷,连四海之外以为带,安于覆盂,天下平均,合为一家。动发举事,犹运之掌,贤不肖何以异哉。遵天之道,顺地之利,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后。夫天地之大,士民之众,竭精谈说,并进辐辏者不可胜数,悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎平。传曰:天下无害菑,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。故曰:时异,事异。虽然,安可以不务修身乎哉。诗云:鼓钟于宫,声闻于外。鹤鸣于九皋,声闻于天。苟能修身,何患不荣。太公体行仁义,七十有二乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鸽,飞且鸣矣。传曰:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。诗云:礼义之不愆,何恤人之言。故曰:水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,听有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。今世之处士,时虽不用,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑于我哉。若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪。语曰以筦窥天,以蠡测海,以莛撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉。繇是观之,譬犹鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有。今以下愚而非处士,虽欲弗困,固不得已,此适足以明其不知权变而终惑于大道也。

《七谏》前人

平生于国兮,长于原壄。言语讷譅兮,又无彊辅浅智褊能兮。闻见又寡数言,便事兮。见怨门下王不察其长利兮。卒见弃乎原壄,伏念思过兮。无可改者,群众成朋兮。上侵以惑,巧佞在前兮。贤者灭息尧舜,圣已没兮。孰为忠直高山崔巍兮。水流汤汤,死日将至兮。与麋鹿同,坑块鞠兮。当道宿举,世皆然兮。余将谁告,斥逐鸿鹄兮。近习鸱枭,斩伐橘柚兮。列树苦桃,便娟之修竹兮。寄生乎江潭上,葳蕤而防露兮。下泠泠而来风,孰知其不合兮。若竹柏之异,心往者不可及兮。来者不可待,悠悠苍天兮。莫我振理窃,怨君之不寤兮。吾独死而后已。
初放

惟往古之得失兮,览私微之。所伤尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。晋献惑于骊姬兮,申生孝而被殃。偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮,周得佐乎。吕望修往古以行恩兮,封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。正臣端其操行兮,反离谤而见攘。世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮,微霜下而夜降商。风肃而害生兮,百草育而不长。众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。世从俗而变化兮,随风靡而成行。信直退而毁败兮,虚伪进而得当。追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。废制度而不用兮,务行私而去公。终不变而死节兮,惜年齿之未央。将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪不开。寤而难道兮,不别横之与纵听。奸臣之浮说兮,绝国家之久。长灭规矩而不用兮,背绳墨之正。方离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮,独行之士其何望。日渐染而不知兮,秋毫微哉。而变容众轻积而折轴兮,原咎杂而累。重赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复。东怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。
沉江

世沉淖而难论兮,俗岑峨而嵾嵯。清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮,元鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于床第兮,马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜蘅兮,余奈世之不知芳。何周道之平易兮,然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。皇天保其高兮,后土持其久服。清白以逍遥兮,偏与乎元英异色。西施媞媞而不得见兮,母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎。葵菜处湣湣之浊世兮,今安所达乎。吾志意有所载而远逝兮,固非众人之所识骥。踌蹰于弊輂兮,遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志宁戚。饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置路。室女之方桑兮,孔子过之以自侍。吾独乖刺而无当兮,心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事悲。楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,羌两足以毕。斮小人之居势兮,视忠贞之何。若改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归。薄专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮,然轲而留滞。欲高飞而远集兮,恐离网而灭败。独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮,余生终无所依。愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世。
怨世

贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自剖而饲君兮,德日忘而怨深。行明白而日黑兮,荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮,凤凰飞而高翔。愿一往而径逝兮,道壅绝而不通。
怨思

居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓怜。余身不足以卒意兮,冀一见而复归。哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不间兮,心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央悲。不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。莫能行于杳冥兮,孰能施于无报。若众人之皆然兮,乘回风而远游。凌恒山其若陋兮,聊媮娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾襟。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心邪。气入而惑内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。见韩众而宿之兮,问天道之所在。借浮云以送予兮,载雌霓而为旌驾。青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之,兮超慌忽其焉。如苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。居不乐以时思兮,食草木之秋。实饮菌若之朝露兮,构桂木而为室杂。橘柚以为囿兮,列辛夷与椒桢。鶤鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
自悲

哀时命之不合兮,伤楚国之多。忧内怀情之洁白兮,遭乱世而离。尤恶耿介之直行兮,世溷浊而不知何。君臣之相失兮,上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮,知时固而不反伤。离散之交乱兮,遂侧身而既远处。元舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息何。山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮,日耿耿而既远。哀形体之离解兮,神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮,哀灵修之过。到固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮,遥涉江而远去。念女之婵娟兮,涕泣流乎于悒。我决死而不生兮,虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。
哀命

怨灵修之浩荡兮,夫何执操之。不固悲太山之为隍兮,孰江河之可涸。愿承间而效志兮,恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。玉与石而同匮兮,贯鱼眼于珠玑。驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。年滔滔而日远兮,寿冉冉而俞衰。心悇憛而烦冤兮,蹇超遥而无冀固。时俗之工巧兮,灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮。诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。不论世而高举兮,恐操行之不调弧。弓弛而不张兮,孰云知其所至。无倾危之患难兮,焉知贤士之所死。俗推佞而进富兮,节行张而不著。贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉邪。枉说饰而多曲兮,正法弧而不公。直士隐而辟匿兮,谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于丛蒸兮,机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮,又何路之能。极以直针而为钓兮,又何鱼之能。得伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之和。抱璞而泣血兮,安得良工而剖之同。音者相和兮,同类者相似。飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮,弹角而角动。虎啸而谷风生兮,龙举而景云往。音声之相和兮,言物类之相感也。夫方圜之异形兮,势不可以相错。列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮,凤独翱翔而无所薄。经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。念三年之积思兮,愿一见而陈词。不及君而骋说兮,世孰可为明之身。寝疾而日愁兮,情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
谬谏

乱曰:鸾凰、孔凤日以远兮,畜凫驾鹅。鸡鹜满堂坛兮,蛙黾游乎华池。要袅奔亡兮,腾驾橐驼。铅刀进御兮,遥弃太阿。拔搴元芝兮,列树芋荷。橘柚萎枯兮,苦李旖旎甂瓯,登于明堂兮,周鼎潜乎。深渊自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。

《悲士不遇赋》司马迁

悲夫士生之不辰,愧顾影而独存,恒克己而复礼,惧志行而无闻,谅才韪而世戾,将逮死而长勤,虽有形而不彰,徒有能而不陈,何穷达之易惑,信美恶之难分,时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸,使公于公者,彼我同兮,私于私者,自相悲兮,天道微哉,吁嗟阔兮,人理显然,相倾夺兮,好生恶死,才之鄙也,好贵夷贱,哲之乱也,昭昭洞达,胸中豁也,昏昏罔觉,内生毒也,我之心矣,哲已能忖,我之言矣,哲已能选,没世无闻,古人唯耻,朝闻夕死,孰云其否,逆顺还周,乍没乍起,无造福先,无触祸始,委之自然,终归一矣。
《九怀》王褒匡机

极运兮,不中来将屈兮,困穷。余深悯兮,惨怛。愿一列兮,无从。乘日月兮,上征。顾游心兮,鄗酆。弥览兮,九隅。彷徨兮,兰宫。芷闾兮,药房。奋摇兮,众芳。菌阁兮,蕙楼。观道兮,从横。宝金兮,委积。美玉兮,盈堂。桂水兮,潺湲。扬流兮,洋洋。蓍蔡兮,踊跃。孔鹤兮,回翔。抚槛兮,远望。念君兮,不忘。怫郁兮,莫陈。永怀兮,内伤。
通路

天门兮,户。孰由兮,贤者。无正兮,溷厕。怀德兮,何睹。假寐兮,悯斯。谁可与兮,寤语。痛凤兮,远逝。畜鴳兮,近处。鲸鲟兮,幽潜。从虾兮,游渚。乘虬兮,登阳。载象兮,上行。朝发兮,葱岭。夕至兮,明光。北饮兮,飞泉。南采兮,芝英。宣游兮,列宿。顺极兮,彷徉。红采兮,骍衣。翠缥兮,为裳。舒佩兮,綝纚。竦余剑兮,干将。腾蛇兮,后从。飞駏兮,步旁。微观兮,元圃。览察兮,瑶光。启匮兮,探筴。悲命兮,相当。纫蕙兮,永词。将离兮,所思。浮云兮,容与。道余兮,何之。远望兮,阡眠。闻雷兮,阗阗。阴忧兮,感余。惆怅兮,自怜。
危俊

林不容兮,鸣蜩。余何留兮,中州。陶嘉月兮,总驾。搴玉英兮,自修。结荣茝兮,逶逝。将去烝兮,远游。径岱土兮,魏阙。历九曲兮,牵牛。聊假日兮,相徉。遗光耀兮,周流。望太一兮,淹息。纡余辔兮,自休。晞白日兮,皎皎。弥远路兮,悠悠。顾列孛兮,缥缥。观幽云兮,陈浮。钜宝迁兮,砏磤。雉咸雊兮,相求。决莽莽兮,究志。惧吾心兮,懤懤。步余马兮,飞柱。览可与兮,匹俦。卒莫有兮,纤芥。永余思兮,怞怞。
昭世

世溷兮,冥昏。违君兮,归真。乘龙兮,偃蹇。高回翔兮,上臻。袭英衣兮,缇。披华裳兮,芳芬。登羊角兮,扶舆。浮云漠兮,自娱。握神精兮,雍容。与神人兮,相胥。流星坠兮,成雨。进瞵盼兮,上丘。墟览旧邦兮,滃郁。余安能兮,久居。志怀逝兮,心懰。慄纡余辔兮,踌躇。闻素女兮,微歌。听王后兮,吹竽。魂悽怆兮,感哀。肠回回兮,盘纡。抚余佩兮,缤纷。高太息兮,自怜。使祝融兮,先行。令昭明兮,开门。驰六蛟兮,上征。竦余驾兮,入冥。历九州兮,索合。谁可与兮,终生。忽反顾兮,西囿。睹轸丘兮,崎倾。横垂涕兮,泫流。悲余后兮,失灵。
尊嘉

季春兮,阳阳。列草兮,成行。余悲兮,兰生。委积兮,从横。江离兮,遗损。辛夷兮,挤臧。伊思兮,往古。亦多兮,遭殃。伍胥兮,浮江。屈子兮,沈湘。运余兮,念兹。心内兮,怀伤。望淮兮,沛沛。滨流兮,则逝。榜舫兮,下流。东注兮,磕磕。蛟龙兮,导引。文鱼兮,上濑。抽蒲兮,陈坐。援芙蕖兮,为盖。水跃兮,余旌。继以兮,微蔡。云旗兮,电骛。倏忽兮,容裔。河伯兮,开门。迎余兮,欢欣。顾念兮,旧都。怀恨兮,艰难。窃哀兮,浮萍。汎淫兮,无根。
蓄英

秋风兮,萧萧。舒芳兮,振条。微霜兮,眇眇。病夭兮,鸣蜩。元鸟兮,辞归。飞翔兮,灵丘。望溪兮,滃郁。熊罴兮,呴皞。唐虞兮,不存。何故兮,久留。临渊兮,汪洋。顾林兮,忽荒。修余兮,褂衣。骑霓兮,南上。乘云兮,回回。亹亹兮,自强。将息兮,兰皋。失志兮,悠悠。蒶蕴兮,黴黧。思君兮,无聊。身去兮,意存。怆悢兮,怀愁。
思忠

登九灵兮,游神。静女歌兮,微晨。悲皇丘兮,积葛。众体错兮,交纷。贞枝抑兮,枯槁。枉车登兮,庆云。感余志兮,惨慄。心怆怆兮,自怜。驾元螭兮,北征。向吾路兮,葱岭。连五宿兮,建旄。扬氛气兮,为旌。历广漠兮,驰骛。览中国兮,冥冥。元武步兮,水母。与吾期兮,南荣。登华盖兮,乘阳。聊逍遥兮,播光。抽库娄兮,酌醴。援瓜兮,接粮。毕休息兮,远逝。发玉轫兮,西行。惟时俗兮,疾正。弗可久兮,此方。寤辟摽兮,永思。心怫郁兮,内伤。
陶壅

览杳杳兮,世惟。余惆怅兮,何归。伤时俗兮,溷乱。将奋翼兮,高飞。驾八龙兮,连蜷。建虹旌兮,威夷。观中宇兮,浩浩。纷翼翼兮,上跻。浮溺水兮,舒光。淹低佪兮,京沚。屯余车兮,索友。睹皇公兮,问师。道莫遗兮,归真。羡余术兮,可夷。吾乃逝兮,南娱。道幽路兮,九疑。越炎火兮,万里。过万首兮,嶷嶷。济江海兮,蝉蜕。绝北梁兮,永辞。浮云郁兮,昼昏。霾土忽兮,塺塺。息阳城兮,广夏。衰色罔兮,中怠。意晓阳兮,燎寤。乃息轸兮,存兹。思尧舜兮,袭兴。幸咎繇兮,获谋。悲九州兮,靡君。抚轼叹兮,作诗。
株昭

悲哉于嗟兮,心内切嗟。欸冬而生兮,凋彼叶柯。瓦砾进宝兮,捐弃隋和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。骥垂两耳兮,中坂蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。修洁处幽兮,贵宠沙劘。凤凰不翔兮,鹑鴳飞扬。乘虹骖蜺兮,载云变化。鹪鹏开路兮,后属青蛇。步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔舞兮,溪谷悲歌。神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱玆兮,孰哉复加。还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沱。乱曰:皇门开兮,照下土。株秽除兮,兰芷睹。四佞放兮,后得禹。圣舜摄兮,昭尧绪。孰能若兮。愿为辅。
《九叹》刘向逢纷

伊伯庸之末冑兮,谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮,并光明于列星。吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取。容行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。心惝慌而不我与兮,躬速速而不吾亲。辞灵修而陨意兮,吟泽畔之江滨。椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚谗。夫蔼蔼而曼著兮,曷其不舒予情。始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。怀兰蕙与蘅芷兮,行中壄而散之。声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。愿承间而自恃兮,径淫曀而道。颜黴黧以沮败兮,精越裂而衰耄。裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。徐徘徊于山阿兮,飘风来之。汹汹驰余车兮,元石。步余马兮,洞庭。平明发兮,苍梧。夕投宿兮,石城。芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白蜺。裳登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。心怊怅以永思兮,意晻晻而自颓。白露纷纷以涂涂兮,秋风浏浏以萧萧。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。叹曰:譬彼流水纷扬磕兮,波逢汹涌。纷滂沛兮,揄扬涤荡。漂流陨往触岑石兮,龙邛脟圈。缭戾宛转阻相薄兮,遭纷逢凶。蹇离尤兮,垂文扬采遗将来兮。
灵怀

灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻就。灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。灵怀曾不吾知兮,即听夫谗人之谀辞。余辞上参于天地兮,旁引之于四时。指日月使延照兮,抚招摇以质正。立师旷俾端词兮,命咎繇使并听兆。出名曰正则兮,封发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮,直躬指而信志。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。执组者不能制兮,必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。路荡荡其无人兮,遂不禦乎千里。身衡陷而下流兮,不可获而复登。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。出国门而端指兮,方冀壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢。患九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。遵曲江之逶迤兮,触石埼而衡游。波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。淩黄沱而下低兮,思还流而复反。元舆驰而并集兮,身容与而日远。棹舟航以横濿兮,济湘流而南极。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。情恍惚以忘归兮,神浮游以高厉。志蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏嗟幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮。河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮。
离世

惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违身。憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲闵。空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。孤雌吟于高墉兮,鸣鸠栖于桑榆。元猿失于潜林兮,独偏弃而远放征。夫劳于周行兮,处妇愤而长望。申诚信而罔违兮,情素洁于纫帛。光明齐于日月兮,文采耀于玉石。伤压次而不发兮,思沉抑而不扬。芳懿懿而终败兮,名糜散而不彰。背玉门以奔鹜兮,蹇离尤而干诟。若龙逢之沈首兮,王子比干之逢醢。念社稷之几危兮,反为雠而见怨。思国家之离沮兮,躬获愆而结难。若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。恐登阶之逢殆兮,故𨓆伏于末庭。孽子之号咷兮,本朝芜而不治犯。颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若兮,渐槁本于洿渎。淹芳芷于腐井兮,弃鸡骇于筐簏。执棠溪以刜蓬兮,秉干将以割肉。筐泽泻以豹鞟兮,破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮,世淆乱犹未察。欲容与以俟时兮,惧年岁之既。晏顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。叹曰:山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,经营原野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,归骸旧邦莫谁语兮,长辞远逝乘湘去兮。
怨思

志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤。结肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮,信上皇而质正合。五岳与八灵兮,讯九魁与六神。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。北斗为我质中兮,太一为余听之云。服阴阳之正道兮,御后土之中。和佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与鵔鸃游。青雾之飒戾兮,服云衣之披。披杖玉策与朱旗兮,垂明月之元。珠与霓旌之墆翳兮,建黄昏之总旄。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。惜往事之不合兮,横汨罗而下厉。乘隆波而南度兮,逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登州。陆魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前山。峻高以无垠兮,遂会闳而迫身。雪雰雰而薄木兮,云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日悲。故乡而发怒兮,去余邦之弥久。背龙门而入河兮,登大坟而望夏首。横舟航而济湘兮,耳聊啾而惝慌。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端兮,周容容而无识。引日月以指极兮,少须臾而释思水。波远以冥冥兮,眇不睹其东西。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷闇。日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。欲酌醴以娱意兮,蹇骚骚而不释。叹曰:飘风蓬龙埃拂拂兮,草木摇落时槁悴兮,遭倾遇祸不可救兮,长吟永欷涕茕茕兮,舒情陈诗冀以自免兮,颓流下逝身日以远兮。
游逝

悲余性之不可改兮,屡惩艾而不移。服觉酷以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。譬若王侨之乘云兮,载赤霄而淩。太清欲与天地参寿兮,与日月而比荣。登昆崙而北首兮,悉灵圉而来谒。选鬼神于太阴兮,登阊阖于元阙回。朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。驰六龙于三危兮,朝四灵于九滨结。余轸于西山兮,横飞谷以南征。绝都广以直指兮,历祝融于朱冥。枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐贯。澒濛以东朅兮,维六龙于扶桑。周流览于四海兮,志升降以高驰。徵九神于回极兮,建虹采以招指驾。鸾凤以上游兮,从元鹤与鹪朋。孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。淩惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。鞭风伯使先驱兮,囚灵元于虞渊。愬高风以徘徊兮,览周流于朔方。就颛顼而陈词兮,考元冥于空桑。旋车逝于崇山兮,奏虞舜于苍梧。杨舟于会稽兮,就申胥于五湖。见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。望旧邦之黯黮兮,时溷浊犹未央。怀兰之芬芳兮,妒被离而折之。张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。日暾暾其西含兮,阳炎炎而复。顾聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。叹曰:譬彼蛟龙乘云浮兮,汎淫澒溶纷若雾兮,潺湲轇轕雷动电发馺高举兮,升虚淩冥沛浊浮清入帝宫兮,摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。
惜贤

览屈氏之《离骚》:兮,心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。拨谄谀而匡邪兮,切淟涊之流俗。荡渨涹之奸咎兮,夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之菲菲。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯。扬精华以眩耀兮,芳郁渥而纯美。结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷芳。若兹而不御兮,捐林薄而菀死。驱子侨之奔走兮,申徒狄之赴渊。若夷田之纯美兮,介子推之隐山。晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。吴子胥之抉眼兮,王子比干之横废。欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。欲俟时于须臾兮,日阴曀其将。暮时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。妄周容而入世兮,内距闭而不开。俟时风之清激兮,愈氛雾其如塺进。雄鸠之耿耿兮,谗纷纷而蔽之。默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。心悢以冤结兮,情舛错以曼忧。搴薜荔于山野兮,采撚枝于中州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮。日晻晻而下颓。叹曰:油油江湘长流汨兮,挑揄扬波荡迅疾兮,忧心展转愁怫郁兮,冤结未舒长隐忿兮。丁时逢殃孰可奈何兮。劳心涓涓涕滂沲兮。
忧苦

悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮,独茕茕而南行思。余俗之流风兮,心纷错而不受。遵野莽以呼风兮,步从容于山薮。巡陆夷之曲衍兮,幽空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。登巑岏以长企兮,望南郢而窥之。山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时。听元鹤之辰鸣兮,于高冈之峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。三鸟飞飞以自南兮,览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。欲迁志而改操兮,心纷结而未离。外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。愿假簧以舒忧兮,志纡郁其难释叹。《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》长嘘。吸以于悒兮,涕横集而成行。伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚。藏同驽骡与乘驵兮,杂斑駮与阘葺。葛藟蔂于桂树兮,鸱鸮集于木兰。偓促谈于廊庙兮,律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮,好遗风之激。楚潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。且人心之有旧兮,而不可保长邅。彼南道兮,以征夫宵行。思念郢路兮,还顾眷眷。涕流交集兮,泣下涟涟。叹曰:登山长望中心悲兮,菀彼青青泣如颓兮,留思北顾涕渐渐兮。折锐摧矜凝泛滥兮,念我茕茕魂谁来兮,仆夫慌悴散若流兮。
悯命

昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。情纯洁而罔秽兮,姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖亲。忠正之悃诚兮,招贞良与明智。心溶溶其不可量兮,情澹澹其若渊回邪。辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。逐下袟于后堂兮,迎宓妃于伊雒。刜谗贼于中廇兮,选吕管于榛薄。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。今反表以为里兮,颠裳以为衣。戚宋万于两楹兮,废周邵于遐夷。却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰。逐蔡女黜而出帷兮,戎妇入而綵绣。服庆忌囚于阱室兮,陈不占战而赴围。破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。藏珉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭。韩信蒙于介冑兮,行夫将而攻城。莞芎弃于泽洲兮,蠹于筐簏。麒麟奔于九皋兮,熊罴群而逸囿。折芳枝与璚华兮,树枳棘与薪柴。握荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷。惜今世其何殊兮,远近思而不同。或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之诚。惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。怀椒聊之蔼蔼兮,乃逢纷以罹诟。叹曰:嘉皇既没终不返兮,山中幽险郢路远兮。谗人諓諓孰可愬兮。征夫罔极谁可语兮,行唫累欷声喟喟兮,怀忧含戚何侘傺兮。
思古

冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。悲余心之悁悁兮,日眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮,云吸吸以啾戾悲。予生之无欢兮,愁倥偬于山陆。旦俳徊于长阪兮,夕彷徨而独宿。发披披以鬤鬤兮,躬劬劳而瘏悴。魂俇俇而南行兮,泣沾襟而濡袂。心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮,回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次闵。先嗣之中绝兮,心遑惑而自悲。聊浮游于山陕兮,步周流于江畔。临深水而长啸兮,且徜徉而泛观。兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹。悟还余车于南郢兮,复往轨于初古道。修远其难迁兮,伤余心之不能已。背三五之典刑兮,绝《洪范》之辟纪。播规矩以背度兮,错权衡而任意。操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中庭。西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。蒯瞆登于清府兮,咎繇弃于壄外。盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。乘白水而高鹜兮,因徙弛而长词。叹曰:徜徉垆陂沼水深兮,容与汉渚涕淫淫兮。钟牙已死谁为声兮,纤阿不遇焉舒情兮。曾哀悽欷心离离兮,还顾高丘泣如洒兮。

《遂初赋》刘歆

遂初赋者,刘歆所作也。歆少通诗书,能属文。成帝召为黄门侍郎,中垒校尉侍中,奉车都尉光禄大夫。歆好左氏春秋,欲立于学官,时诸儒不听,歆乃移书太常博士,责让深切,为朝廷大臣非疾,求出补吏,为河内太守,又以宗室不宜典三,河徙五原太守。是时朝政已多失矣,歆以论议见排摈志,竟不得之官。经历故晋之域,感今思古,遂作斯赋,以叹往事,而寄己意。

昔遂初之显禄兮,遭阊阖之开通。蹠三台而上征兮,入北辰之紫宫。侍列宿于钩陈兮,拥太常之枢极。总六龙于驷房兮,奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮,机衡为之难运。惧魁杓之前后兮,遂隆集于河滨。遭阳侯之丰沛兮,乘素波以聊戾。得元武之嘉兆兮,守五原之烽。燧二乘驾而既俟仆,夫期而在涂。驰太行之严防兮,入天井之乔关。历冈岑以升降兮,马龙腾以起摅。舞双驷以优游兮,济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮,回高都而北征。剧彊秦之暴虐兮,吊赵括于长平。好周文之嘉德兮,躬尊贤而下士。驾驷马而观风兮,庆辛甲于长子哀。衰周之失权兮,数困辱而莫扶执。孙蒯于屯留兮,救王师于余。吾过下虒而叹息兮,悲平公之作台。背宗周而不恤兮,苟偷乐而情怠。板叶落而不省兮,公族阒其无人曰。不悛而愈甚兮,政委弃于家门。载约屦而正朝服兮,降皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮,面隋和而不视。始建衰而造乱兮,公室繇此遂卑怜。后君之寄寓兮,唁靖公之铜鞮。越侯田而长驱兮,释叔向之飞患。悦善人之有救兮,劳祁奚于太原。何叔子之好直兮,为群邪之所恶。赖祁子之一言兮,几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮,时有羞而不相及。虽韫宝而求价兮,嗟千载其焉合。昔仲尼之淑圣兮,竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮,卒放沉于湘渊。何方直之难容兮。柳下黜而三辱。蘧瑗抑而再奔兮,岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮,固丑女之情也。曲木恶直绳兮,亦小人之诚也。以夫子之博观兮,何此道之必然。空下时而矔世兮,自命己之取患。悲积习之生常兮,固明智之所别叔群。既在皂隶兮,六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮,吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮,责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮,登句注以陵厉历。雁门而入云中兮,超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮,忽垂意乎。边都野萧条以寥廓兮,陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒昒兮,沙埃起而杳冥。回风育其飘忽兮,回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮,茀溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮,涉凝露之隆霜。扬雹霰之复陆兮,慨原泉之凌阴。激流澌之漻泪兮,窥九渊之潜淋。飒悽怆以惨怛兮,戚风漻以冽寒。兽望浪以穴窜兮,鸟胁翼之浚浚。山萧瑟以鶤鸣兮,树木坏而哇唫。地坼裂而愤急兮,巨石破之岩岩。天烈烈以厉高兮,廖窗以枭牢。雁邕邕以迟迟兮,野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮,飞旂帜之翩翩。回百里之无家兮,路修远之绵绵。于是勒障塞而固守兮,奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮,威谋完乎。金城外折冲以无虞兮,内抚民以永宁。既邕容以自得兮,唯惕惧于竺寒。攸潜温之元室兮,涤浊秽于太清。反情素于寂寞兮,居华体之冥冥。玩书琴以条畅兮,考性命之变态。运四时而览阴阳兮,总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮,曾何足乎。留意长恬澹以欢娱兮,固圣贤之所喜。乱曰:处幽潜德含圣神兮,抱奇内光自得真兮。宠幸浮寄奇无常兮,寄之去留亦何伤兮。大人之度品物齐兮,舍位之过忽若遗兮,求位得位固其常兮,守信保己比老彭兮。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第七十八卷目录

 遇合部艺文二
  自陈疏         后汉冯衍
  显志赋           前人
  自论            前人
  答宾戏           班固
  达旨            崔骃
  七辨            张衡
  应间〈有序附后〉      前人
  九思            王逸
  释诲            蔡邕
  释讥            郤正
  九愁赋          魏曹植
  应讥            陈琳

人事典第七十八卷

遇合部艺文二

《自陈疏》后汉·冯衍

臣伏念高祖之略而陈平之谋,毁之则疏,誉之则亲。以文帝之明而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。逮至晚世,董仲舒言道德,见妒于公孙弘,李广奋节于匈奴,见排于卫青,此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣,上无无知之荐,下无冯唐之说,乏董生之才,寡李广之势,而欲免谗口,济怨嫌,岂不难哉。臣衍之先祖,以忠贞之故,成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时,值兵革之际,不敢回行求时之利,事君无倾邪之谋,将帅无虏掠之心。卫尉阴兴,敬慎周密,内自修敕,外远嫌疑,故敢与交通。兴知臣之贫,数欲本业之。臣自惟无三益之才,不敢处三损之地,固让而不受之。昔在更始,太原执货财之柄,居仓卒之间,据位食禄二十馀年,而财产岁狭,居处日贫,家无布帛之积,出无舆马之饰。于今遭清明之时,饬躬力行之秋,而怨雠丛兴,讥议横世。盖富贵易为善,贫贱难为工也。疏远垄亩之臣,无望高阙之下,惶恐自陈,以救罪尤。

《显志赋》前人

开岁发春兮,百卉含英。甲子之朝兮,汨吾西征。发轫新丰兮,徘徊镐京。陵飞廉而太息兮,登平阳而怀伤。悲时俗之险阨兮,哀好恶之无常。弃衡石而意量兮,随风波而飞扬。纷纶流于权利兮,亲雷同而妒异;独耿介而慕古兮,岂时人之所憙。沮先圣之成论兮,邈名贤之高风;忽道德之珍丽兮,务富贵之乐耽。遵大路而徘徊兮,履孔德之窈冥;固众夫之所眩兮,孰能观于无形。行劲直以离尤兮,羌前人之所有;内自省而不惭兮,遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮,悯吾生之愁勤;聊发愤而扬情兮,将以荡夫忧心。往者不可攀援兮,来者不可与期;病没世之不称兮,愿横逝而无由。陟雍畤而消摇兮,超略阳而不反。念人生之不再兮,悲六亲之日远。陟九崚而临嶭兮,听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮,哀吾孤之早零。何天命之不纯兮,信吾罪之所生;伤诚善之无辜兮,赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮,岂败事之可悔。虽九死而不瞑兮,恐馀殃之有再。泪汍澜而雨集兮,气滂浡而云披;心拂郁而纡结兮,意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮,观壶口之峥嵘;悼丘墓之芜秽兮,恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮,寿冉冉其不与;耻功业之无成兮,赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮,七十说而乃信;皋陶钓于雷泽兮,赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮,抱忠贞而莫达;率妻子而耕耘兮,委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮,骐骥绊而不试;独慷慨而远览兮,非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮,高颜回之所慕;重祖考之洪烈兮,故收功于此路。循四时之代谢兮,分五土之刑德;相林麓之所产兮,尝水泉之所殖。修神农之本业兮,采轩辕之奇策;追周弃之遗教兮,轶范蠡之绝迹。陟陇山以踰望兮,眇然览于八荒;风波飘其并兴兮,情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮,望秦晋之故国。愤冯亭之不远兮,愠去疾之遭惑。流山岳而周览兮,徇碣石与洞庭;浮江河而入海兮,溯淮济而上征。瞻燕齐之旧居兮,历宋楚之名都;哀群后之不祀兮,痛列国之为墟。驰中夏而升降兮,路纡轸而多艰;讲圣哲之通论兮,心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮,或帝王之异政;尧舜焕其荡荡兮,禹承平而革命。并日夜而幽思兮,终悇憛而洞疑;高阳邈其超远兮,世孰可与论兹。讯夏启于甘泽兮,伤帝典之始倾;颂成康之载德兮,咏南风之歌声。思唐虞之晏晏兮,揖稷契与为朋;苗裔纷其条畅兮,至汤武而勃兴。昔三后之纯粹兮,每季世而穷祸;吊夏桀于南巢兮,哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮,享吕望于酆州;功与日月齐光兮,名与三王争流。杨朱号乎衢路兮,墨子泣乎白丝;知渐染之易性兮,怨造作之弗思。美关雎之识微兮,悯王道之将崩;拔周唐之盛德兮,捃桓文之谲功。忿战国之遘祸兮,憎权臣之擅彊;黜楚子于南郢兮,执赵武于溴梁。善忠信之救时兮,恶诈谋之妄作;聘申叔于陈蔡兮,禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮,讨臧仓之愬知;愬子反于彭城兮,爵管仲于夷仪。疾兵革之寖滋兮,苦攻伐之萌生;沉孙武于五湖兮,斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮,毒纵横之败俗;流苏秦于洹水兮,幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮,烈刑罚之峭峻;燔商鞅之法术兮,烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮,投李斯于四裔;灭先主之法则兮,祸寖淫而弘大。援前圣以制中兮,矫二主之骄奢;馌女齐于绛台兮,飨椒举于章华。摛道德之光耀兮,匡衰世之眇风;褒宋襄于泓谷兮,表季札于延陵。摭仁智之英华兮,激乱国之末流;观郑侨于溱洧兮,访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮,独于邑而烦惑;夫何九州之博大兮,迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮,乘翠云而相佯;就伯夷而折中兮,得务光而愈明。款子高于中野兮,遇伯成而定虑;钦真人之德美兮,淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮,俟回风而容与;求善卷之所存兮,遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮,秣吾马于颍浒;闻至言而晓领兮,还吾反乎故宇。览天地之幽奥兮,统万物之维纲;究阴阳之变化兮,昭五德之精光。跃青龙于沧海兮,豢白虎于金山;凿岩石而为室兮,托高阳以养仙,神雀翔于鸿厓兮,元武潜于婴冥;伏朱楼而四望兮,采三秀之华英。纂前修之姱节兮,曜往昔之光勋;披绮季之丽服兮,扬屈原之灵芬。高吾冠之岌岌兮,长吾佩之洋洋;饮六醴之清液兮,食五芝之茂英。揵六枳而为篱兮,筑蕙若而为室;播兰芷于中庭兮,列杜蘅于外术。攒射干而杂蘼芜兮,搆木兰与辛夷;光扈扈而炀耀兮,纷郁郁而畅美;华芳晔其发越兮,时恍忽而莫贵;非惜身之轗轲兮,怜众美之憔悴。游精神于大宅兮,抗元妙之常操;处清静以养志兮,实吾心之所乐。山峨峨而造天兮,林冥冥而畅茂;鸾回翔索其群兮,鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮,览圣贤以自镇;嘉孔丘之知命兮,太老聃之责元;德与道其孰宝兮。名与身其孰亲。陂山谷而閒处兮,守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮,辞卿相之显位;于陵子之灌园兮,似至人之髣髴。盖隐约而得道兮,羌穷悟而入术;离尘垢之窈冥兮,配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮,固与俗其不同;既俶傥而高引兮,愿观其从容。

《自论》前人

冯子以为大人之德,不碌碌如玉,落落如石。风兴云蒸,一龙一蛇,与道翱翔,与时变化,夫岂守一节哉。用之则行,舍之则藏,进退无主,屈伸无常。故曰:有法无法,因时为业,有度无度,与物趣舍。常务道德之实,而不求当世之名,阔略杪小之礼,荡佚人间之事。正身直行,恬然肆志。顾尝好俶傥之策,时莫能听用其谋,喟然长叹,自伤不遭。久栖迟于小官,不得舒其所怀。抑心折节,意悽情悲。夫伐冰之家,不利鸡豚之息;委积之臣,不操市井之利。况历位食禄二十馀年,而财产益狭,居处益贫。惟夫君子之仕,行其道也。虑时务者不能兴其德,为身求者不能成其功。去而归家,复羁旅于州郡,身愈据职,家弥穷困,卒离饥寒之灾,有丧元子之祸。先将军葬渭陵,哀帝之崩也,营之以为园。于是以新丰之东,鸿门之上,寿安之中,地埶高敞,四通广大,南望郦山,北属泾渭,东瞰河华,龙门之阳,三晋之路,西顾酆鄗,周秦之丘,宫观之墟,通视千里,览见旧都,遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷,孝子入旧室而哀叹。每念祖考,著盛德于前,垂鸿烈于后,遭时之祸,坟墓芜秽,春秋蒸尝,昭穆无列。年衰岁暮,悼无成功,将西田牧肥饶之野,殖生产,修孝道,营宗庙,广祭祀。然后阖门讲习道德,观览乎孔老之论,庶几乎松乔之福。上陇阪,陟高冈,游精宇宙,流目八纮。历观九州山川之体,追览上古得失之风,悯道陵迟,伤德分崩。夫睹其终必原其始,故存其人而咏其道。疆理九野,经营五山,眇然有思凌云之意。乃自赋自厉,命其篇曰显志。显志者,言光明风化之情,昭章元妙之思也。

《答宾戏》〈有序〉班固

永平中为郎,典校秘书,专笃志于儒学,以著述为业。或讥以无功,又感东方朔扬雄自喻,以不遭苏张范蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊复应焉。其辞曰:

宾戏主人曰:盖闻圣人有一定之论,烈士有不易之分,亦云名而已矣。故太上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。是以圣哲之治,栖栖遑遑,孔席不暖,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前烈之馀事耳。今吾子幸游帝王之世,躬带绂冕之服。浮英华,湛道德。矕龙虎之文,旧矣。卒不能摅首尾,奋翼鳞,振拔洿涂,跨腾风云,使见之者影骇,闻之者响震。徒乐枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意乎宇宙之外,锐思于毫芒之内,潜神默记,縆以年岁。然而器不贾于当已,用不效于一世。虽驰辩如涛波,摛藻如春华,犹无益于殿最也。意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,不亦优乎。主人逌尔而笑曰:若宾之言,所谓见世利之华,闇道德之实,守窔奥之荧烛,未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽,周失其驭,侯伯方轨,战国横骛,于是七雄虓阚,分裂诸夏,龙战虎争。游说之徒,风飑电激,并起而救之,其馀焱飞景附,霅煜其间者,盖不可胜载。当此之时,搦朽磨钝,铅刀皆能一断,是故鲁连飞一矢而蹶千金,虞卿以顾盼而捐相印。夫啾发投曲,感耳之声,合之律度,淫蛙而不可听者,非韶夏之乐也。因势合变,偶时之会,风移俗易,乖迕而不可通者,非君子之法也。及至从人合之,衡人散之,亡命漂说,羁旅骋辞,商鞅挟三术以钻孝公,李斯奋时务而要始皇,彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势,据徼乘邪,以求一日之富贵,朝为荣华,夕为憔悴,福不盈眦,祸溢于世,凶人且以自悔,况吉士而是赖乎。且功不可以虚成,名不可以伪立,韩设辩以激君,吕行诈以贾国。说难既遒,其身乃囚;秦货既贵,厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志,孟轲养浩然之气,彼岂乐为迂阔哉。道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽,夷险芟荒,廓帝纮,恢皇纲,基隆于羲农,规广于黄唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,涵之如海,养之如春。是以六合之内,莫不同源其流,沐浴元德,禀仰太和,枝附叶著,譬犹草木之植山林,鸟鱼之毓川泽,得气者蕃滋,失时者零落,参天地而施化,岂云人事之厚薄哉。今吾子处皇代而论战国,曜所闻而疑所觌,欲从堥墩而度高乎泰山,怀汎滥而测深寺乎重渊,亦未至也。宾曰:若夫鞅斯之伦,衰周之凶人,既闻命矣。敢问上古之士,处身行道,辅世成名,可述于后者,默而已乎。主人曰:何为其然也。昔者咎繇谟虞,箕子访周,言通帝王,谋合神圣;殷说梦发于傅岩,周望兆动于渭滨,齐宁激声于康衢,汉良受书于邳垠,皆俟命而神交,匪词言之所信,故能建必然之策,展无穷之勋也。近者陆子优游,新语以兴;董生下帷,发藻儒林;刘向司籍,辩章旧闻;扬雄谭思,法言太元。皆及时君之门闱,究先圣之壸奥,婆娑乎术艺之场,休息乎篇籍之囿,以全其质而发其文,用纳乎圣德,烈炳乎后人,斯非其亚欤。若乃伯夷抗行于首阳,柳惠降志而辱仕,颜潜乐于箪瓢,孔终篇于西狩,声盈塞于天渊,真吾徒之师表也。且吾闻之:一阴一阳,天地之方;乃文乃质,王道之纲;有同有异,圣哲之常。故曰:慎修所志,守尔天符,委命供己,味道之腴,神之听之,名其舍诸。宾又不闻和氏之璧,韫于荆石,隋侯之珠,藏于蚌蛤乎。历世莫视,不知其将含景曜,吐英精,旷千载而流光也。应龙潜于潢污,鱼鼋媟之,不睹其能奋灵德,合风云,超匆荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也;先贱而后贵者,和隋之珍也;时暗而久章者,君子之真也。若乃牙旷清耳于管弦,离娄眇目于毫分;逄蒙绝技于弧矢,般输摧巧于斧斤;良乐轶能于相驭,乌获抗力于千钧;和鹊发精于针石,研桑心计于无垠。走亦不任厕技于彼列,故密尔自娱于斯文。

《达旨》崔骃

或说己曰:易称备物致用,可观而有所合,故能扶阳以出,顺阴而入。春发其华,秋收其实,有始有极,爰登其质。今子韫椟六经,服膺道术,历世而游,高谈有日,俯钩深于重渊,仰探远乎九乾,穷至赜于幽微,测潜隐之无源。然下不步卿相之庭,上不登王公之门,进不党以赞己,退不黩于庸人。独师友道德,合符曩真,抱景特立,与士不群。盖高树靡阴,独木不林,随时之宜,道贵从凡。于时太上运天德以君世,宪王僚而布官;临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤;率惇德以厉忠孝,扬茂化以砥仁义;选利器于良材,求镆铘于明智。不以此时攀台阶,窥紫闼,据高轩,望朱阙,夫欲千里而咫尺未发,蒙窃惑焉。故英人乘斯时也,犹逸禽之赴深林,虻蚋之趋大沛。胡为默默而久沉滞也。答曰:有是言乎。子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分,天地初制,皇纲亡绪,帝纪乃设,传序历数,三代兴灭。昔大庭尚矣,赫胥罔识。淳朴散离,人物错乖。高辛攸降,厥趣各违。道无常稽,与时张弛。失仁为非,得义为是。君子通变,各审所履。故士或掩目而渊潜,或盥耳而山栖;或草耕而仅饱,或木茹而长饥;或重聘而不来,或屡黜而不去;或冒询以干进,或望色而斯举;或以役夫发梦于王公,或以渔父见兆于元龟。若夫纷繷塞路,凶虐播流,人有昏垫之厄,主有畴咨之忧,条垂藟蔓,上下相求。于是乎贤人授手,援世之灾,跋涉赴俗,急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟,高祖叹而子房虑;祸不散而曹、绛奋,结不解而陈平权。及其策合道从,克乱弭冲,乃将镂元圭,册显功,铭昆吾之冶,勒景、襄之钟。与其有事,则褰裳濡足,冠挂不顾。人溺不拯,则非仁也。当其无事,则躐缨整襟,规矩其步。德让不修,则非忠也。是以险则救俗,平则守礼,举以公心,不私其体。今圣上之育斯人也,朴以皇质,雕以唐文。六合怡怡,比屋为仁。壹天下之众异,齐品类之万殊。参差同量,坏冶一陶。群生得理,庶绩其凝。家家有以乐和,人人有以自优。威械藏而俎豆布,六典陈而九刑厝。济兹兆庶,出于平易之路。虽有力牧之略,尚父之厉,伊、皋不论,奚事范、蔡。夫广厦成而茂木畅,远求存而良马絷,阴事终而水宿藏,场功毕而大火入。方斯之际,处士山积,学者川流,衣裳被宇,冠盖云浮。譬犹衡阳之林,岱阴之麓,伐寻抱不为之稀,蓻拱把不为之数。悠悠罔极,亦各有得。彼采其华,我收其实。舍之则藏,己所学也。故进动以道,则不辞执圭而秉柱国;复静以理,则甘糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也。耻夸毗以求举;非不欲室也,恶登墙而搂处。叫呼衒鬻,县旌自表,非隋和之宝也。暴智耀世,因以干禄,非仲尼之道也。游不伦党,苟以徇己,污血竞时,利合而友。子笑我之沉滞,吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏,行有枉俓而我非随。臧否在予,唯世所议。固将因天质之自然,诵上哲之高训;咏太平之清风,行天下之至顺。惧吾躬之秽德,勤百亩之不耘。絷余马以安行,俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷,晏婴发勇于崔杼;曹刿举节于柯盟,卞严克捷于彊禦;范蠡错势于会稽,伍员树功于柏举;鲁连辩言以退燕,包胥单辞而存楚;唐且华颠以悟秦,甘罗童牙而报赵;原衰见廉于壶飧,宣孟收德于束脯;吴札结信于丘木,展季效贞于门女;颜回明仁于度毂,程婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者,窃慕古人之所序。

《七辨》张衡

无为先生,祖述列仙,背世绝俗,唯诵道篇,形虚年衰,志犹不迁,于是七辨谋焉,曰:无为先生,淹在幽隅,藏声隐景,划迹穷居,抑其不韪,盍往辨诸,乃偕而就之,虚然子曰:乐国之都,设为閒馆,公输制匠,诡谲焕烂,重屋百层,连阁周漫,应门锵锵,华阙双建,彫虫彤绿,螭虹蜿蜒,于是弹比翼,落鹂黄,加双鶤,经鸳鸯,然后棹云舫,观中流,搴芙蓉,集芳洲,纵文身,搏潜鳞,探水玉,拔琼根,收明月之照曜,玩赤瑕之璘豳,此宫室之丽也,子盍归而处之乎。
安存子曰:淮南清歌,燕馀材舞,列乎前堂,递奏代序,结郑卫之遗风,扬流哇而脉激,楚鼙鼓协吹,竽籁应律,金石合奏,妖冶邀会,观者交目,衣解忘带,于是乐中日晚,移即昏庭,美人妖服,变曲为清,改赋新词,转歌流声,此音乐之丽也,子盍归而听诸。
阙丘子曰:西施之徒,姿容修嫭,弱颜固植,妍姱闲暇,形似削成,腰如约素,淑性窈窕,秀色美艳,鬒发元髻,光可以鉴,靥辅巧笑,清眸流盼,皓齿朱唇,的皪粲练,于是红华曼理,遗芳酷烈,侍夕先生,同兹宴衎,假明兰灯,指图观列,蝉绵宜愧,夭绍纡折,此女色之丽也,子盍归而从之。
空同子曰:交趾緅絺,筒中之纻,京城阿缟,譬之蝉羽,制为时服,以适寒暑,驷秀骐之駮骏,载軨猎之輶车,建采虹之长旃,系雌霓而为旗,逸骇飙于青丘,超广汉而永逝,此舆服之丽也,子盍归而乘之。
雕华子曰:元清白醴,葡萄醲,嘉肴杂醢,三臡七菹,荔支黄柑,寒梨乾榛,沙饧石蜜,远国储珍,于是乃有刍豢腯牲,麋麛豹胎,飞凫栖鷩,养之以时,审其齐和,适其辛酸,芳以姜椒,拂以桂兰,会稽之菰,冀野之粱,珍羞杂遝,灼烁芳香,此滋味之美也,子盍归而食之。依卫子曰:若夫赤松王乔,羡门安期,嘘吸沆瀣,饮醴茹芝,驾应龙,戴行云,桴弱水,越炎氛,览八极,度天垠,上游紫宫,下栖昆崙,此神仙之丽也,子盍行而求之。先生乃兴而言曰:吁美哉,吾子之诲,穆如清风,启乃嘉猷,实慰我心,矫然倾首,邪睨元圃,轩臂矫翼,将飞未举。
髣无子曰:在我圣皇,躬劳至思,参天两地,匪怠厥司,率由旧章,遵彼前谋,正邪理谬,靡有所疑,旁窥八索,仰镜三坟,讲礼习乐,仪则彬彬,是以英人底材,不赏而劝,学而不厌,诲而不倦,于是二八之俦,列乎帝庭,揆事施教,地平天成,然后建明堂而班辟雍,和邦国而说远人,化明如日,下应如神,汉虽旧邦,其政维新,而先生乃翻然回面曰:君子一言,于是观智,先民有言,谈何容易,予虽蒙蔽,不敏指趣,敬受教命,敢不务诸。
《应间》〈有序附后〉前人
有间余者曰:盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。朝有所闻,则夕行之。立功立事,式昭德音。是故伊尹思使君为尧舜,而民处唐虞,彼岂虚言而已哉,必旌厥素尔。咎单、巫咸,实守王家,申伯、樊仲,实干周邦,服衮而朝,介圭作瑞。厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤。且学非以要利,而富贵萃之。贵以行令,富以施惠,惠施令行,故易称以大业。质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。吾子性德体道,笃信安仁,约己博艺,无坚不钻,以思世路,斯何远矣。曩滞日官。今又原之。虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟楫不存焉。徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也。故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪。参轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而铦诸。昔有文王,自求多福。人生在勤,不索何获。曷若卑体屈己,美言以相剋。鸣于乔木,乃金声而玉振之。用后勋,雪前吝,婞很不柔,以意谁靳也。应之曰:是何观同而见异也。君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博。是故艺可学,而行可力也。天爵高悬,得之在命,或不速而自怀,或羡旃而不臻,求之无益,故智者偭而不思。阽身以徼幸,固贪夫之所为,未得而豫丧也。枉尺直寻,议者讥之,盈欲亏志,孰云非羞。于心有猜,则簋飧馔餔犹不屑餐,旌瞀以之。意之无疑,则兼金盈百而不嫌辞,孟轲以之。士或解裋褐而袭黼黻,或委锸筑而据文轩者,度德拜爵,量绩受禄也。输力致庸,受必有阶。浑元初基,灵轨未纪,吉凶分错,人用膧朦。黄帝为斯深惨。有风后者,是焉亮之,察三辰于上,迹祸福乎下,经纬历数,然后天步有常,则风后之为也。当少昊清阳之末,实或乱德,人神杂扰,不可方物,重黎又相颛顼而申理之,日月即次,则重黎之为也。人各有能,因蓺受任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济。昼长则宵短,日南则景北。天且不堪兼,况以人该之。夫元龙,迎夏则凌云而奋鳞,乐时也;涉冬则淈泥而潜蟠,避害也。公旦道行,故制典礼以尹天下,惧教诲之不从,有人之不理。仲尼不遇,故论六经以俟来辟,耻一物之不知,有事之无范。所考不齐,如何可一。夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽。烛武悬缒而秦伯退师,鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合,横来则离,安危无常,要在说夫。咸以得人为枭,失士为尤。故樊哙披帷,入见高祖;高祖踞洗,以对郦生。当此之会,乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。故一介之策,各有攸建,子长谍之,烂然有第。夫女魃北而应龙翔,洪鼎声而军容息;溽暑至而鹑火栖,寒冰冱而鼋鼍蛰。今也,皇泽宣洽,海外混同,万方亿丑,并质共剂,若修成之不暇,尚何功之可立。立事有三,言为下列;下列且不可庶矣,奚冀其二哉。于兹缙绅如云,儒士成林,及津者风摅,失涂者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸。世易俗异,事埶舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。冒愧逞愿,必无仁以继之,有道者所不履也。越王勾践事此,故厥绪不永。捷径邪至,我不忍以投步;干进苟容,我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫,犹人涉卬否,有须者也。姑亦奉顺敦笃,守以忠信,得之不休,不获不吝。不见是而不惛,居下位而不忧,允上德之常服焉。方将帅天老而友地典,与之乎高睨而大谈,孔甲且不足慕,焉称殷彭及周聃。与世殊技,固孤是求。子忧朱泙曼之无所用,吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞,悯我垂翅故栖,吾感去蛙附鸱,悲尔先笑而后号也。斐豹以毙督燔书,礼至以掖国作铭;弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城;贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞;蒲且以飞矰逞巧,詹何以沈钩致精;奕秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子。悯三坟之既颓,惜八索之不理。庶前训之可钻,聊朝听乎柱史。且韫椟而待价,踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。
应间序

间者,观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改。或不我知者,以为失志矣。用为间余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之应间云。
《九思》王逸逢尤

悲兮,愁。哀兮,忧。天生我兮,当闇时。被诼谮兮,虚获尤。心烦愦兮,意无聊。严载驾兮,出戏游。周八极兮,历九州。求轩辕兮,索重华。世既卓兮,远眇眇。握佩玖兮,中路躇。羡皋繇兮,建典谟。懿风后兮,受瑞图。悯余命兮,遭六极。委玉质兮,于泥涂。遽傽遑兮,驱林泽。步屏营兮,行丘阿。车軏折兮,马虺颓。惷怅立兮,涕滂沲。思丁文兮,圣明哲。哀平差兮,迷谬愚。吕傅举兮,殷周兴。忌嚭专兮,郢吴虚。仰长叹兮,气结。悒殟绝兮,活复苏。虎兕争兮,于廷中。豺狼斗兮,我之隅。云雾会兮,日冥晦。飘风起兮,扬尘埃。走鬯䟫兮,作东西。欲窜伏兮,其焉如。念灵闺兮,奥重深。辄愿竭节兮,隔无繇。望旧邦兮,路委随。忧心悄兮,志勤劬。魂茕茕兮,不遑寐。目眩眩兮,寤终朝。
怨上

令尹兮,謷謷。群司兮,哝哝。哀哉兮,淈淈。上下兮,同流。菽藟兮,蔓衍。芳䖀兮,挫枯。朱紫兮,杂乱。曾莫兮,别诸。倚此兮,岩穴。永思兮,窈悠。嗟怀兮,眩惑。用志兮,不昭。将丧兮,玉斗。遗失兮,钮枢。我心兮,煎熬。惟是兮,用忧。集慕兮,九旬。退顾兮,彭务。拟斯兮,二踪。未知兮,所投。谣吟兮,中野。上察兮,璇玑。大火兮,西睨。摄提兮,运低。雷霆兮,硠磕。雹霰兮,霏霏。奔电兮,光晃。凉风兮,怆悽。鸟兽兮,惊骇。相从兮,宿栖。鸳鸯兮,噰噰。狐狸兮,。哀吾兮,介特。独处兮,罔依。蝼蛄兮,鸣东。蟊蠽兮,号西。蛓缘兮,我裳。蠋入兮,我怀。虫豸兮,夹余。惆怅兮,自悲。伫立兮,忉怛。心结縎兮,折摧。
疾世

周徘徊兮,汉渚。求水神兮,灵女。嗟此国兮,无良。谋女诎兮,謰謱。鴳雀列兮,哗欢。鸲鹆鸣兮,聒余。抱昭华兮,宝璋。欲衒鬻兮,莫收。言逝迈兮,北徂。叫我友兮,配耦。日阴曀兮,未光。阒雿兮,靡睹。纷载驱兮,高驰。将咨询兮,皇羲。遵河皋兮,周流。路变易兮,时乖。濿沧海兮,东游。沐盥浴兮,天池。访太昊兮,道要。云靡贵兮,仁义。志欣乐兮,反征。就周文兮,邠岐。秉玉英兮,结誓。日欲暮兮,心悲。惟天禄兮,不再。背我信兮,自违。踰陇堆兮,渡漠。过桂车兮,合黎。赴昆山兮,絷騄。从卢敖兮,栖迟。吮玉液兮,止渴。齧芝华兮,疗饥。居嵺廓兮,鲜畴。远梁昌兮,几迷。望江汉兮,濩渃。心紧豢兮,伤怀。时朏朏兮,且旦。尘漠漠兮,未晞。忧不暇兮,寝食。吒增叹兮,如雷。
悯上

哀世兮,睩睩。諓諓兮,嗌喔。众多兮,阿媚。骪靡兮,成俗。贪枉兮,党比。贞良兮,茕独。鹄窜兮,枳棘。鹈集兮,帷幄。蘮蕠兮,青葱。槁本兮,萎落。睹斯兮,伪惑。心为兮,隔错。逡巡兮,圃薮。率彼兮,畛陌。川谷兮,渊渊。山峊兮,硌硌。丛林兮,崟崟。林榛兮,岳岳。霜雪兮,漼溰。冰冻兮,洛泽。东西兮,南北。罔所兮,归薄。庇荫兮,枯树。匍匐兮,岩石。蜷跔兮,寒局。数独处兮,志不。申年齿尽兮,命迫。促魁累挤摧兮,常困辱。含忧强老兮,愁无乐。须发蔓悴兮,顠鬓白。思灵泽兮,一膏沐。怀兰英兮,把琼。若待天明兮,立踯躅。云濛濛兮,电倏烁。孤雏惊兮,鸣呴呴。思怫郁兮,肝切剥。忿悁悒兮,孰诉告。
遭厄

悼屈子兮,遭厄。沈玉躬兮,湘汨。何楚国兮,难化。迄于今兮,不易。士莫志兮,羔裘。竞佞谀兮,谗阋阋。指正义兮,为曲。訾璧玉兮,为石。鹘雕游兮,华屋。鵔鸃栖兮,柴蔟。起奋迅兮,奔走。违群小兮,謑诟。载青云兮,上升。适昭明兮,所处。蹑天衢兮,长驱。踵九阳兮,戏荡。越云汉兮,南济。秣余马兮,河鼓。霄霓纷兮,晻翳。参辰回兮,颠倒。逢流星兮,问路。顾指我兮,从左。俓觜兮,直驰。御者迷兮,失轨。遂蹋达兮,邪造。与日月兮,殊道。志阏绝兮,安如。哀所求兮,不耦。攀天阶兮,下视。见鄢郢兮,旧宇。意逍遥兮,欲归。众秽盛兮,杳杳。思哽饐兮,诘诎。涕流澜兮,如雨。
悼乱

嗟嗟兮,悲夫。殽乱兮,纷挐。茅丝兮,同。冠履兮,共絇。督万兮,侍宴。周邵兮,负刍。白龙兮,见射。灵龟兮,执拘。仲尼兮,困厄。邹衍兮,幽囚。伊余兮,念兹。奔遁兮,隐居。将升兮,高山。上有兮,猴猿。欲入兮,深谷。下有兮,虺蛇。左见兮,鸣鵙。右睹兮,呼枭。惶悸兮,失气。踊跃兮,距跳。便旋兮,中原。仰天兮,增叹。菅蒯兮,野莽。萑苇兮,千眠。鹿蹊兮,。貒貉兮,蟫蟫。鹯鹞兮,轩轩。鹑䳺兮,甄甄。哀我兮,寡独。靡有兮,匹伦。意欲兮,沈吟。迫日兮,黄昏。元鹤兮,高飞。增逝兮,青冥。鸧鹒兮,喈喈。山鹊兮,嘤嘤。鸿鸬兮,振翅。归雁兮,于征。吾志兮,觉悟。怀我兮,圣京。垂屣兮,将起。跓俟兮,须明。
伤时

惟昊天兮,昭灵。阳气发兮,清明。风习习兮,和煖。百草萌兮,华荣。堇荼茂兮,敷疏。蘅芷彫兮,莹嫇。悯贞良兮,遇害。将夭折兮,碎糜。时混混兮,浇饡。哀当世兮,莫知。览往昔兮,俊彦。亦诎辱兮,系累。管束缚兮,桎梏。百贸易兮,传卖。遭桓缪兮,识举。才德用兮,列施。且从容兮,自慰。玩琴书兮,游戏。迫中国兮,迮陕。吾欲之兮,九夷。超五岭兮,嵯峨。观浮石兮,崔嵬。陟丹山兮,炎野。屯余车兮,黄支。就祝融兮,稽疑。嘉已行兮,无为。乃回朅兮,北游。遇神孈兮,冥娭。欲静居兮,自娱。心愁戚兮,不能。放余辔兮,策驷。忽风腾兮,云浮。蹠飞杭兮,越海。从安期兮,蓬莱。缘天梯兮,北上。登太一兮,玉台。使素女兮,鼓簧。乘戈和兮,讴谣。声噭誂兮,清和。音晏衍兮,要淫。咸欣欣兮,酣乐。余眷眷兮,独悲。顾章华兮,太息。志恋恋兮,依依。
哀岁

旻天兮,清凉。元气兮,高朗。北风兮,潦烈。草木兮,苍唐。咿吷兮,噍噍。蝍蛆兮,穰穰。岁忽忽兮,惟暮。余感时兮,悽怆。伤俗兮,泥浊。矇蔽兮,不章。宝彼兮,砂砾。捐此兮,夜光。椒瑛兮,涅污。枲耳兮,充房。摄衣兮,缓带。操戈兮,墨阳。升车兮,命仆。将驰兮,四荒。下堂兮,见虿。出门兮,触蜂。巷有兮,蚰蜒。邑多兮,螳螂。睹斯兮,嫉贼。心为兮,切伤。俛念兮,子胥。仰怜兮,比干。投剑兮,脱冕。龙屈兮,蜿蟤。潜藏兮,山泽。匍匐兮,丛攒。窥见兮,溪涧。流水兮,沄沄。鼋鼍兮,欣欣。鳣鲇兮,延延。群行兮,上下。骈罗兮,列陈。自恨兮,无友。特处兮,茕茕。冬夜兮,陶陶。雨雪兮,冥冥。神光兮,颎颎。鬼火兮,荧荧。修德兮,困控。愁不聊兮,遑生。忧纡兮,郁郁。恶所兮,写情。
守志

陟玉峦兮,逍遥。览高冈兮,峣峣。桂树列兮,纷敷。吐紫华兮,布条。实孔鸾兮,所居。今其集兮,惟鸮。乌鹊惊兮,哑哑。余顾瞻兮,怊怊。彼日月兮,闇昧。障覆天兮,祲氛。伊我后兮,不聪。焉陈诚兮,效忠。摅羽翮兮,超俗。游陶遨兮,养神。乘六蛟兮,蜿蝉。遂驰骋兮,升云。扬彗光兮,为旗。秉电策兮,为鞭。朝晨发兮,鄢郢。食时至兮,增泉。绕曲阿兮,北次。造我车兮,南端。谒元黄兮,纳贽。崇忠贞兮,弥坚。历九宫兮,遍观。睹秘藏兮,宝珍。就傅说兮,骑龙。与织女兮,合婚。举天罼兮,掩邪。彀天弧兮,射奸。随真人兮,翱翔。食元气兮,长存。望太微兮,穆穆。睨三阶兮,炳分。相辅政兮,成化。建烈业兮,垂勋。日瞥瞥兮,西没。道遐迥兮,阻叹。志蓄积兮,未通。怅敞罔兮,自怜。辞曰:天庭明兮,云霓藏三光朗兮,镜万方斥蜥蜴兮,进龟龙策谋从兮。翼机衡配稷契兮,恢唐功嗟英俊兮,未为双。

《释诲》蔡邕

有务世公子诲于华颠胡老曰:盖闻圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。然则有位斯贵,有财斯富,行义达道,士之司也。故伊挚有负鼎之衒,仲尼设执鞭之言,宁子有清商之歌,百里有豢牛之事。夫如是,则圣哲之通趣,古人之明志也。夫子生清穆之世,秉醇和之灵,覃思典籍,韫椟六经,安贫乐贱,与世无营,沈精重渊,抗志高冥,包括无外,综析无形,其已久矣。曾不能拔萃出群,扬芳飞文,登天庭,序彝伦,扫六合之秽慝,清宇宙之埃尘,连光芒于白日,属炎气于景云。时逝岁暮,默而无闻。小子惑焉,是以有云。方今圣上宽明,辅弼贤智,崇英逸伟,不坠于地,德弘者建宰相而裂土,才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至,俛仰取容,辑当世之利,定不拔之功,荣家宗于此时,遗不灭之令踪。夫独未之思邪,何为守彼而不通此。胡老傲然而笑曰:若公子,所谓睹暧昧之利,而忘昭晰之害;专必成之功,而忽蹉跌之败者已。公子谡尔敛袂而兴曰:胡为其然也。胡老曰:居,吾将释汝。昔自太极,君臣始基,有羲皇之洪宁,唐虞之至时。三代之隆,亦有缉熙,五伯扶微,勤而抚之。于斯已降,天纲纵,人纪弛,王涂坏,太极陁,君臣土崩,上下瓦解。于是智者骋诈,辩者驰说,武夫奋略,战士讲锐。电骇风驰,雾散云披,变诈乖诡,以合时宜。或画一策而绾万金,或谈崇朝而锡瑞圭。连衡者六印磊落,合从者骈组流离。隆贵翕习,积富无崖,据巧蹈机,以忘其危。夫华离蒂而萎,条去干而枯,女冶容而淫,士背道而辜。人毁其满,神疾其邪,利端始萌,害渐亦芽。速速方毂,夭夭是加,欲丰其屋,乃蔀其家。是故天地否闭,圣哲潜形,石门守晨,沮、溺耦耕,颜斶抱璞,蘧瑗保生,齐人归乐,孔子斯征,雍渠骖乘,逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎。道不可以倾也。且我闻之,日南至则黄钟应,融风动而鱼上冰,蕤宾统则微阴萌,蒹葭苍而白露凝。寒暑相推,阴阳代兴,运极则化,理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈,荡四海之残灾,隆隐天之高,折縆地之基。皇道惟融,帝猷显丕,泜泜庶类,含甘吮滋。检六合之群品,济之乎雍熙,群僚恭己于职司,圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆,守之以平,济济多士,端委缙綎,鸿渐盈阶,振鹭充庭。譬犹钟山之玉,泗滨之石,累圭璧不为之盈,采浮磬不为之索。曩者,洪源辟而四隩集,武功定而干戈戢,猃狁攘而吉甫宴,城濮捷而晋凯入。故当其有事也,则蓑笠并载,擐甲扬锋,不给于务;当其无事也,则舒绅缓佩,鸣玉以步,绰有馀裕。夫世守、阀子,𣊓御之族,天隆其祐,主丰其禄。抱膺从容,爵位自从,摄须理髯,馀官委贵。其进取也,顺倾转圆,不足以喻其便;逡巡放屣,不足以况其易。夫夫有逸群之才,人人有优赡之智。童子不问疑于老成,瞳矇不稽谋于先生。心恬澹于守高,意无为于持盈。粲乎煌煌,莫非华荣。明哲泊焉,不失所宁。狂淫振荡,乃乱其情。贪夫殉财,夸者死权。瞻仰此事,体躁心烦。闇谦盈之效,迷损益之数。骋驽骀于修路,慕骐骥而增驱,卑俯乎外戚之门,乞助乎近贵之誉。荣显未副,从而颠踣,下获熏胥之辜,高受灭家之诛。前车已覆,袭轨而骛,曾不鉴祸,以知畏惧。予惟悼哉,害其若是。天高地厚,局而蹐之。怨岂在明,患生不思。战战兢兢,必慎厥尤。且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。夫九河盈溢,非一块所防;带甲百万,非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙,宁可以水旱而累尧、汤乎。惧烟炎之燬熸,何光芒之敢扬哉。且夫地将震而枢星直,井无景则日阴食,元首宽则望舒朓,侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著,寻端见绪,履霜知冰,践露知暑。时行则行,时止则止,消息盈冲,取诸天纪。利用遭泰,可与处否,乐天知命,持神任己。群车方奔乎险路,安能与之齐轨。思危难而自豫,故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂,休息乎仁义之渊薮,盘旋乎周、孔之庭宇,揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表,收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运,应神灵之符,闿阊阖,乘天衢,拥华盖而奉皇枢,纳元策于圣德,宣太平于中区。计合谋从,己之图也;勋绩不立,予之辜也。龟凤山翳,雾露不除,踊跃草莱,祇见其愚。不我知者,将谓之迂。修业思真,弃此焉如。静以俟命,不斁不渝。百岁之后,归乎其居。幸其获称,天所诱也。罕漫而已,非巳咎也。昔伯翳综声于鸟语,葛卢辨音于鸣牛,董父受氏于豢龙,奚仲供德于衡辀,倕氏兴政于巧工,造父登御于骅骝,非子享土于善圉,狼瞫取右于禽囚,弓父毕精于筋角,佽飞明勇于赴流,寿王创基于格五,东方要幸于谈优,上官效力于执盖,弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。于是公子仰首降阶,忸怩而避。胡老乃扬衡含笑,援琴而歌。歌曰:练余心兮浸太清,涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁,情志泊兮心亭亭,嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮,眇翩翩而独征。

《释讥》郤正

正为秘书令。性澹于荣利,而尤耽意文章,自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋,及当世美书善论,益部有者,则钻凿推求,略皆寓目。自在内职,与宦人黄皓比屋周旋,经三十年。皓从微至贵,操弄威权,正既不为皓所爱,亦不为皓所憎,是以官不过六百石,而免于忧患。依则先儒,假文见意,号曰《释讥》,其文继于崔骃《达旨》。其辞曰:

或有讥余者曰:闻之前记,夫事与时并,名与功偕,然则名之与事,前哲之急务也。是故创制作范,匪时不立,流称垂名,匪功不记,名必须功而乃显,事亦俟时以行止,身没名灭,君子所耻。是以达人研道,探赜索微,观天运之符表,考人事之盛衰,辨者驰说,智者应机,谋夫演略,武士奋威,云合雾集,风激电飞,量时揆宜,用取世资,小屈大伸,存公忽私,虽尺枉而寻直,终扬光以发辉也。今三方鼎跱,九有未乂,悠悠四海,婴丁祸败,嗟道义之沉塞,悯生民之颠沛,此诚圣贤拯救之秋,烈士树功之会也。吾子以高朗之才,圭璋之质,兼览博窥,留心道术,无远不致,无幽不悉;挺身取命,干兹奥秘,踌躇紫闼,喉舌是执,九考不移,有入无出,究古今之真伪,计时务之得失。虽时献一策,偶进一言,释彼官责,慰此素飧,固未能输竭忠款,尽沥胸肝,排方入直,惠彼黎元,俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡缓辔,回轨易涂,舆安驾肆,思马斯徂,审厉揭以投济,要夷庚之赫怃,播秋兰以芳世,副吾徒之彼图,不亦盛与。余闻而叹曰:呜呼,有若云乎耶。夫人心不同,实若其面,子虽光丽,既美且艳,管窥筐举,守厥所见,未可以言八纮之形埒,信万事之精练也。或人率尔仰而扬衡曰:是何言与。是何言与。余应之曰:虞帝以面从为戒,孔圣以说己为尤,若子之言,良我所思,将为吾子论而释之。昔在洪荒,矇昧肇初,三皇应箓,五帝承符,爰暨夏、商,前典攸书。姬衰道缺,霸者翼扶,嬴氏惨虐,吞嚼八区,于是纵横云起,狙诈如星,奇邪蜂动,智故萌生;或饰真以雠伪,或挟邪以千荣,或诡道以要上,或鬻技以自矜;背正从邪,弃直就佞,忠无定分,义无常经。故鞅法穷而慝作,斯义败而奸成,吕门大而宗灭,韩辩立而身刑。夫何故哉。利回其心,宠耀其目,赫赫龙章,铄铄车服,媮幸苟得,如反如仄,淫邪荒迷,恣雎自极,和鸾未调而身在辕侧,庭宁未践而栋折榱覆。天收其精,地缩其泽,人吊其躬,鬼芟其额。初升高冈,终陨幽壑,朝为荣润,夕为枯魄。是以贤人君子,深图远虑,畏彼咎戾,超然高举,宁曳尾于途中,秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民,而忽于时务哉。盖《易》著行止之戒,《诗》有靖恭之叹,乃神之听之而道使之然也。自我大汉,应天顺民,政治之隆,皓若阳春,俯宪坤典,仰式乾文,播皇泽以熙世,扬茂化之醲醇,君臣履度,各守厥真;上垂询纳之弘,下有匡救之责,士无虚华之宠,民有一行之迹,粲乎亹亹,尚此忠益。然而道有隆窳,物有兴废,有声有寂,有光有翳。朱阳否于素秋,元阴抑于孟春,羲和逝而望舒系,运气匿而耀灵陈。冲、质不永,桓、灵坠败,英雄云布,豪杰盖世,家挟殊议,人怀异计,故从横者欻披其胸,狙诈者暂吐其舌也。今天网已缀,德树西邻,丕显祖之宏规,縻好爵于士人,兴五教以训俗,丰九德以济民,肃明祀以礿祭,几皇道以辅真。虽跱者未一,伪者未分,圣人垂戒,盖均无贫;故君臣协美于朝,黎庶欣戴于野,动若重规,静若叠矩。济济伟彦,元凯之伦也,有过必知,颜子之仁也,侃侃庶政,冉、季之治也,鹰扬鸷腾,伊、望之事也;总群俊之上略,含薛氏之三计,敷张、陈之秘策,故力征以勤世,援华英而不遑,岂暇修枯箨于榛秽哉。然吾不才,在朝累纪,托身所天,心焉是恃。乐沧海之广深,叹嵩岳之高峙,闻仲尼之赞商,感乡校之益己,彼平仲之和羹,亦进可而替否;故矇诵瞽说,时有攸献,譬遒人之有采于市闾,游童之吟咏乎疆畔,庶以增广福祥,输力规谏。若其合也,则以闇协明,进应灵符;如其违也,自我常分,退守己愚。进退任数,不矫不诬,循性乐天,夫何恨诸。此其所以既入不出,有而若无者也。狭屈氏之常醒,浊渔父之必醉,溷柳季之卑辱,褊夷、叔之高怼。合不以得,违不以失,得不充诎,失不惨悸;不乐前以顾轩,不就后以虑轾,不粥誉以干泽,不辞愆以忌绌。何责之释。何飧之恤。何方之排。何直之入。九考不移,固其所执也。方今朝士山积,髦俊成群,犹鳞介之潜乎巨海,毛羽之集乎邓林,游禽逝不为之鲜,浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶,阴精应为商时,阳盱请而洪灾息,桑林祷而甘泽滋。行止有道,启塞有期。我师遗训,不怨不尤,委命恭己,我又何辞。辞穷路单,将反初节,综坟典之流芳,寻孔氏之遗艺,缀微辞以存道,宪先轨而投制,韪叔肸之优游,美疏氏之遐逝,收止足以言归,汎浩然以容裔,欣环堵以恬娱,免咎悔于斯世,顾兹心之未泰,惧末途之泥滞,仍求激而增愤,肆中怀以告誓。昔九方考精于至贵,秦牙沉思于殊形;薛烛察宝以飞誉,瓠梁托弦以流声,齐隶拊髀以济文;楚客潜寇以保荆;雍门援琴而挟说,韩哀秉辔而驰名;卢敖翱翔乎元阙,若士竦身于云清。余实不能齐技于数子,故乃静然守己而自宁。

《九愁赋》魏·曹植

嗟离思之难,忘心惨毒而含哀,践南畿之末境,越引领之徘徊,眷浮云以太息,顾攀登而无阶,匪徇荣而愉乐,信旧都之可怀,恨时王之谬听,受奸枉之虚辞,扬天威以临下,忽放臣而不疑,登高陵而反顾,心怀愁而荒悴,念先宠之既隆,哀后施之不遂,虽危亡之不豫,亮无远君之心,刈桂兰而秣马,舍余车于西林,愿接翼于归鸿,嗟高飞而莫攀,因流景而寄言,响一绝而不还,伤时俗之趋险,独怅望而长愁,感龙鸾而匿迹,如吾身之不留,窜江介之旷野,独眇眇而沈舟,思孤客之可悲,改予身之翩翔,岂天监之孔明,将时运之无常,谓内思而自策,算乃昔之愆殃,以忠言而见黜,信毋负于时王,俗参差而不齐,岂毁誉之可同,兢昏瞀以营私,害予身之奉公,共朋党而妒贤,俾予济乎长江,嗟大化之移易,悲性命之攸遭,愁慊慊而继怀,怛惨惨而情挽,旷年载而不回,长去君兮悠远,御飞龙之蜿蜒,扬翠霓之华旌,绝紫霄而高骛,飘弭节于天庭,披轻云而下观,览九土之殊形,顾南郢之邦壤,咸芜秽而倚顿,骖盘桓而思服,仰御骧以悲鸣,纡予袂而长涕,仆夫感以失声,履先王之正路,岂淫径之可遵,知犯君之招咎,耻干媚而求亲,顾旋复之无軏,长自弃于遐滨,与麋鹿以为群,宿林薮之葳蓁,野萧条而极望,旷千里而无人,民生期于必死,何自苦以终身,宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘,践蹊隧之危阻,登岧峣之高岑,见失群之离兽,觌偏栖之孤禽,怀愤激以切痛,苦回忍之在心,愁戚戚其无为,游绿林而逍遥,临白水以悲啸,猿惊听而失条,亮无怨而弃逐,乃余行之所招。

《应讥》陈琳

客有讥余者云,闻君子动作周旋,无所苟而已矣,今主君钟阴阳之美,总贤圣之风,固非世人所能及,遭豺狼肆虐,社稷陨倾,既不能抗节服义,与主存亡,而背枉违难,耀兹武功,徒独震扑山东,剥落元元,结疑本朝,假拒群奸,使己蒙噂沓之谤,而他人受讨贼之勋,捐功弃力,以德取怨,今贱文德而贵武勇,任权谲而背旧章,无乃非至德之纯美,而有阙于后人哉,主人曰:是何言也,夫兵之设亦久矣,所以威不轨而惩淫慝也,夫申鸣违父,乐羊食子,季友鸩兄,周公戮弟,犹忍而行之,王事所不得已也,而况将避谗慝之嫌,弃社稷之难,爱暂劳之民,忘永康之乐,此庸夫犹所不为,何有冠世之士哉,昔洪水淊天,汎滥中国,伯禹躬之,过门而不入,率万方之民,致力乎沟洫,及至箫韶九成,百兽率舞,垂拱无为,而天下宴如,夫岂前好勤而后媮乐乎,盖以彼劳求斯逸也,夫世治责人以礼,世乱则考人以功,斯各一时之宜,故有论战阵之权于清庙之堂者,狂矣,陈俎豆之器于城濮之墟者,则悖矣,是以达人君子,必相时以立功,必揆宜以处事,孝灵既丧,妭官放祸,栋臣残酷,宫室焚火,主君乃芟凶族,夷恶丑,荡涤朝奸,清澄守职也,既乃卓为封蛇,幽鸩帝后,强以暴国,非力所讨,违而去之宜也,是故天赞人和,无思不至,用能合师百万,若运诸掌者,义也,今人主以宽弘为宇,仁义为庐,若地之载,如天之帱,故当其闻管籥之声,则恐民之病也,见羽毛之美,则惧士之劳也,察稼穑之不时,则推民之匮也,临台观之崇高,则恤役之病也,是以虚心恭己,取人之谟,辟四门,广谏路,贵谠言,贱巧伪,虑不专行,功不擅美,咨事若不及,求愆恐不闻,用能使贤智者尽其策,勇敢者竭其身,故举无遗阙,而风烈宿宣也。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第七十九卷目录

 遇合部艺文三
  七徵           晋陆机
  演连珠           前人
  九悯            陆云
  元居释           束晰
  抵疑           夏侯湛
  元守论          皇甫谧
  释劝论           前人
  客傲            郭璞
  对儒            曹毗
  释时论           王沉
  榷论            张载
  七命            张协
  感士不遇赋〈有序〉     陶潜
  感知己赋         梁陆倕
  惜士不遇赋〈有序〉   明伍瑞隆
  怀贤赋〈有序〉       郭棐

人事典第七十九卷

遇合部艺文三

《七徵》晋·陆机

元虚子耽性冲素,雍容元泊,弃时俗而弗徇,甘渔钓于一壑,乃有通微大夫,怨皇居之失宝,伤鸿誓之后闻,策元黄于榛险,凭穴岩而放言,通微大夫曰:奇膳玉食,穷滋致丰,简牺羽族,考牲毛宗,俯出沈鲔,仰落归鸿,剖柔胎于孕豹,宰潜肝乎豢龙,拾朝阳之遗卵,纳丹穴之飞凰,神宰奇稔,嘉禾之穗,含滋发馨,素颖玉锐,灼若皓雪之颓元云,皎若明珠之积缁匮,素虮踊而瀺灂,滋芬溢而相徽,味虽浓而弗爽,气既惠而复奇。介景福于眉寿,裕温克乎齐圣,子能飨之乎,通微大夫曰:丰居华殿,奇构磊落,万宇云覆,千楹林错,仰绥瑰木,俯积石,敷延袤之广庑,矫凌霄之高阁,秀清晖乎云表,腾藻荫之奕奕,珍观清榭,岳立连行,云阶飞陛,仰陟穹苍,耸浮柱而虬立,施飞檐以龙翔,回房旋室,缀珠袭玉,图画神仙,延祐承福,悬闼高达,长廊回属,于是登渐台,理俊音,镜元沚,望长林,逐狡兽,弋轻禽,览壮艺以悦观,聆和乐而怡心,子能居之乎,通微大夫曰:金石谐而齐响,埙篪协而和鸣,于是才人进羽籥,元弁被藻袭,俯萦领以鸿归,仰矫首而鹤立,激长歌于丹唇,发铿锵乎柔木,合清商以绝节,挥流徵而赴曲,奏南荆之高叹,咏易水之清角,尔乃睹蛾眉之群丽,容既都而又闲,矫纤腰以逐节,顿皓足于鼓盘,舒妍晖以妖韶,若陵危之未安,通微大夫曰:盖闻洙北有采唐之思,淇上有送予之叹,关雎以寤寐为戚,溱洧以谑浪为欢,若夫妖嫔艳女,蒐群擢俊,穆藻仪于令表,茂当年之柔嫚。罄妍规之约绰,体每变而增闲,秀芳蕤其愉愉,若馀颖之可餐,若夫灵晷潜,祖颜退,羽觞升,清琴厉,因清明以宣诚,流微睇而授爱,纤手挥而鸣佩铿,华衿被则芳尘萃,子其纳之乎,通微大夫曰:涂有殊而一致,业有殊而名约,各因姿以效绩,期寄响于天人也,孰与显奇踪于万邦,抚六辔而高游,瞰八宇以摅眄,齐清风乎诸侯,言成否泰,气作温凉,弭侵略于强暴,综坠纪乎危邦,子岂不愿斯之雍容乎,通微大夫曰:明主应期,抚民以德,配仁风于黄唐,齐威灵乎宸极,彝伦幸序,庶绩咸乂,荡流风于雍俗,给天民乎齐泰,是以元灵感而表应,嘉神繁而毕觌,舞唐庭之来仪,鸣岐阳之鸑鷟,应天监之休命,荷神听之介福,然圣主达持盈之宝术,寤经国之在贤,各毕荣于分局,期赞化于大钧,吾子岂不欲縻好爵于天宇,显列业乎帝臣欤,元虚子作而言曰:甚哉,鄙人之惑也,犹穷绳自逸于井干,凭河盗本于黄川,钦至论,敷敝衽,谨闻命于王孙。

《演连珠》前人

臣闻应物有方,居难则易;藏器在身,所乏者时。是以充堂之芳,非幽兰所难;绕梁之音,实萦弦所思。臣闻智周通塞,不为时穷;才经夷险,不为世屈。是以凌飙之羽,不求反风;曜夜之目,不思倒日。
臣闻利眼临云,不能垂照,朗璞蒙垢,不能吐晖。是以明哲之君,时有蔽壅之累;俊乂之臣,屡抱后时之悲。臣闻因云洒润,则芬泽易流;乘风载响,则音徽自远。是以德教俟物而济,荣名缘时而显。
臣闻绝节高唱,非凡耳所悲;肆义芳讯,非庸听所善。是以南荆有寡和之歌,东野有不释之辨。
臣闻飞辔西顿,则离朱与矇瞍收察;悬景东秀,则夜光与珷玞匿曜。是以才换世则俱困,功偶时而并劭。

《九悯》陆云

昔屈原放逐,而离骚之词兴。自今及古文雅之士莫不以其情而玩其词,而表意焉。遂厕作者之末而述九悯。
裔皇圣之丰祜,膺万乘之多福。真龙晖以底载,启元辰而诞育,考度中以锡命。端嘉令而自肃兰,情馥以芬香。琼怀皎其如玉,希千载以遥想。昶远思而自怡,范方地而式矩。仪穹天而承规,结丹款于璇玑。协朱诚于四时,咨中心之信。修佩日月以为旗,悲年岁之晚暮。殉修名而竞心,仰勋华之耿晖,咏三辟之遐音。握遗芳而自玩,挹浩露于兰林。阴云纷以兴,霭飙风起而回波。党朋淫以恶美疾,倾宫之扬娥。树椒兰于瑶圃,掩夜光于琼华。遘贞心以谁忒,毁玉质而蒙瑕,甘莠言而弃予。忽遐放其若遗瞻前轨而我先顾,后乘而驾迟遵荒涂而伏。轼抚鸣銮而称悲,感瞻乌之有集嗟。离雁之焉归,静沉思以自瘁,愿凌云而高飞。
修身

逢天怒而离,纷遘时咎于惟尘端。周诚以恪居祗,后命而自寅。悲谗口之罔极,隔离情于参辰,岂三锡之。又晞乃裔予于遐,宾运羽棹以涉江。浮鄂渚而驾言,背夏首以窘逝兮。溯行川而永叹,结风回而薄水兮。源波萦而重澜情,怀眷以叠结舟。淹流而中盘,昶愁心以自迈。肃榜人而曾讴诏,河冯以清川。命湘娥而安流济,南诏以伫望野。萧条而振畴,兽悲号以命侣。鸟狂顾而鸣仇,悲我行之悠悠,怨同怀之莫求。发辰阳而往彼,缘湘沅而来。假亦芳树于县车,秣梁苗于樊马。山嵩高以藏景,云掩霭而荒野。鸟拊翼于甍巅,水回波于宇下。指明星以脉路景,即阴而无旅随。长川以问津,响修声而和予听,归音以自闻践,无迹以穷处。虽遘悯之,既多亦颠沛,其何悔仰众芳之。遗情希绝风之延伫。乱曰:有鸟翻飞集江湘兮,彼美一人莫予将兮。念兹涉江怀故乡兮,生日何短戚日长兮。顾我愁景惟永伤兮。
涉江

〈原本阙六字〉 积沉毒于苦心,魂凭虚以飘荡。形息景于重阴,虎鸣飙以拂谷。螭回云而结林,操土音以怀郢。涕频代而盈襟辞,终古之旧墟。托兹邦而遥集,望龙门而屡顾,攀惟桑而抵泣,悲愁心之难状。振枯形而独立,抚彫容之日颓。怊炯思而弗及,闻先黎之达教。固积善于遗庆,晞明休而受言。想介福之保定,靡心贞以祗服。溯大顺而委命,君在初之嘉惠。每成言而永日怨谷风之攸叹弥九龄,而未彻愿自献于承间悲党人之造膝,舒幽情其曷诉卷。永怀而淹恤,嗟哲士之足叹,伤邦家之殄瘁,痛灵修之匪怀。颓九成于一篑,忘大宝之勿假,轻挈瓶之守器。仰剪翮于凌霄,俯归飞于矰罻,毁方城于秦川,投江汉于泥渭,悲彼黍之在郢,悼宗楚之莫饩。抚伤心以哀告,将斯情之孰慰。
悲郢

登高山以遐望,念悠处之淹流,岂大川之难济。悲利涉之莫由申,修诚以砥节。反内鉴而自求,考余心其焉。可往稽度于神谋,访斯言以卜居。想贞龟以告猷,将矫翼而涂险。思振清而世浊,羌释筴而评子。谅不疑其何卜朝。弹冠以晞发,夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊,无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心,长叹息而饮泪。步江潭以彷徉,频行吟而含悴。遇渔父之戾止,兴谠言而来憩。虽怀芳而握瑜,惧轻尘之我秽。顾虚景而端形,矧同波于俱醉。迨伊人之逍遥,聊仰叶于林侧。怀达心以远寤,怡衰颜而表色。仰班荆之遗情,想嘉讯而良食。若有言而未吐,忽弃予而凌波。挥龙榜以鼓汰,遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨,悲余寿之几何。愧褊心之叹渝,恨尔谒之莫和。捐江鱼之言志,营元寝于汨罗。苟怀忠而死节,岂有生之足嘉。
行吟

悲怨思之多感,情惆怅而远慕。世元黄而既渝,心居贞而抱素。冀斯气之一清,要佳人于天路。考年载以迟之悲岁,律之已暮。揽丰草于朝日,思先晞于湛露。规法圆而天象,矩则方于地形。祇信顺以自范,邀式谷于神听。悲登魂之无抗,讯贞梦而通灵。悔抱道而怀顾,悲实蕃之已盈。顿椒丘而息驾,振初服而翱翔。结琼蕤之芳襟,袭凌华之藻裳,怀瑶林之珍秀,握兰野之芳香。命巫咸以启期,访百神而考祥。靖永言以听命,钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻,树象轩之高盖。鸾假翼以鸣和,霓挥景而萦旆。芳尘穆以烟煴,彤云起而深蔼。游八极以大观,解飞辔以长想。将结轨而世狭,愿援楫而川广。虽我服之方壮,思振策其安往。舒远怀以弭节,褰世罗于天网。乱曰:猗猗芳草,植山阿兮。朝日来照,发丰华兮。秋风萧瑟,凝霜加兮。倾叶怀春,犹俟河兮。
纡思

遍周流而无过,悲穷思之永久。听幽荒而罔诏,眷寥廓而无友。沉流液于绳枢,逝回飙于瓮牖。呼寂寞而靡应,揽虚无其何有。神悠悠而永念,忧绸缪而盈室。哀恻心而响起,时弃予而景逸。招逝运其难徵,仪遗范而无律。虽芳林之将焚,岂兰响之可谧。晞馥风于旷野,思同芬而靡质。命险太其靡常道,离隆而匪易。纡幽情而思古,援在昔而立辟。俟重华以同游,悲瑶圃之难适。舟登陆其焉济。轮涉渊而无迹。悲荒涂之既舛,临遵渚而投策。欲随波以周流,恨匪石之难。颓将从风而卷舒,悲直矢之辞怀。贞朗志而玉折,厉劲心而兰摧。喟我怀以寤叹,阐前鉴而自融。忠与邪其莫可,岂余命之所穷。俯投迹而世洿,仰晞志而道隆。耻蒙垢于同尘,思振袂于别风。明爽心以毕志,考吾道以自终。
考志

天机偏其挺,盖玉衡运而回襄。景弥修而日短,时愈促而夜长和,音变而改律,乘风革而为商。感秋林之夙暮,悲芳草之中霜。存倏忽而风迈,逝挥霍而云散,方轻焱而炯迟,比收电而景宴。将愉乐以夙兴,迢良日于昧旦。痛予生之不辰,逢此世之多难。将蔼蔼而未飏,世浑浑其难澄。风颓山以离谷,波平渊而为陵。道旷世而朴散,化固滞而物凝。恨輶德以莫举,悲民鲜之孰胜。景照明以妙见,音振响而摅闻。金淬坚以示断,𦬊靡质而效芬。罄贞规以殉节,反蒙谪于朋群。咨小心以惴惴,悲江草之芸芸。乱曰:浮云晻霭,天明息兮。矰罗重设,凤矫翼兮。梧桐逝矣,树榛棘兮。思我芳林,喟叹息兮。
感逝

哀时命之险薄,怀斯类以结忧。手拊膺而永叹,形顾景而长愁,生遗年而有尽。居静言其何。须将轻举以远览,眇天路而高游。结垂云之翠虬,驾琬琰之玉舆。挥采旄以烟指,靡华旌而电舒。命日月以清天,吾将游乎九阂。命屏翳以夕降,式飞廉以朝兴。涂蒙雨而后清,景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂,列汉女以后乘。琼蛾起而清啸,神风穆其来应。騑凭云而响骇,骖嘘天而景凌。望紫微以振策,蹑太阶而遂升。飞芝盖之翼翼,回云车之辚辚。朝总辔于扶桑,夕饮马于天津。伐河鼓以解徵,迄昆崙而凯振。轨淩虚而遗迹,尘蒙飙而绝轮,岂远游之无乐。怀故都而伤情,靡龙首以还顾。转瑶衡而回萦,溯凯风以流盼。悲旧邦之秽倾,眷南云以兴悲。蒙东雨而涕零,淩百川而绝蹈。仰濯发于峥嵘,岂沈瘁之足弭。将蝉蜕于长生。


痛世路之隘狭,咏遂古而长悲。镜端形于三接,照直影于太徵。祇中怀以眷暮,岂鉴昧而忘归。悼天朝之遂晦,构贝锦于繁文。侈南箕以鼓物,蔼青阳而播芬。迹同尘而壤绝,景和光而天分。俯陨息于萦波,仰颓叹而崩云。折若华以翳日,时靡靡而难停。餐秋菊以却老,年冉冉其既盈。欲假翼以天飞,怨曾飙之我经。思戢鳞以遁沼,悲沈网之在渊。有河清而志得,挫千载之长年。挤哀响于颓风,寓悲音于绝弦。嗟有生之必死,固逸我以自休。彼达人之遗物,甘褰裳而赴流。矧余情之沈毒,资有生以速忧。悼居世其何戚。固形存其为尤。想百年之促期,悲乐少而难多。修与短其足𠫤,曷久沉于汨罗。投澜漪而负石,涉清湘以怀沙。临恒流而自坠,蒙浚壑之隆波。接申胥于南江,〈阙三字〉〈阙二字〉鼓层云以㩦手,仰接景而登遐。

《元居释》束晰

束晰閒居,门人并侍。方下帷深谭,隐机而咍,含毫散藻,考撰同异,在侧者进而问之曰:盖闻道向变通,达者无穷。世乱则救其纷,时泰则扶其隆。振天维以赞百务,熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存,死则宇内哀其终。是以君子屈已伸道,不耻于时。上国有不索何获之言,周易著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说,齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺,嶷然山峙,潜朗通微,洽览深识,夜兼忘寐之勤,昼骋钻元之思,旷年累稔,不堕其志。鳞翼成而愈伏,术业优而不试。乃欲阖阓辞价,泥蟠深处,永戢琳琅之耀,匿首穷鱼之渚,当唐年而慕长沮,邦有道而反宁武。识彼迷此,愚窃不取。若乃士以援登,进必待求,附艺之党横擢,则林薮之彦不抽,丹墀步纨裤之童,东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆,凭鹢首以涉洪流,蹈翠云以骇逸龙,振光耀以惊沈鳅。徒屈蟠于埳井,眄天路而不游,学既种而身困,夫何为乎秘丘。且岁不我与,时若奔驷,有来无反,难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟,而忘夫朋盍之义务疾,亦岂能登海湄而仰东流之水,临虞泉而招西归之日,徒以曲畏为梏,儒学自桎,囚大道于环堵,苦形骸于蓬室。岂能托身权戚,凭势假力,择栖芳林,飞不待翼,夕宿七娥之房,朝享五鼎之食,匡三正则太阶平,赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬,终身以匿哉。束子曰:居。吾将导尔以君子之道,谕尔以出处之事。尔其明受余训,谨听余志。昔元一既启,两仪肇立,离光夜隐,望舒昼戢,羽族翔林,蟨蛁赴湿,物从性之所安,士乐志之所执,或背丰荣以岩栖,或排兰闼而求入,在野者龙逸,在朝者凤集。虽其轨迹不同,而道无贵贱,必安其业,交而相羡,稷契奋庸以宣道,巢由洗耳以避禅,同垂不朽之称,俱入贤者之流。参名比誉,谁劣谁优。何必贪与二八为群,而耻为七人之畴乎。且道暌而通,士不同趣,吾窃缀处者之末行,未敢闻子之高喻,将忽蒲轮而不眄,夫何权戚之云附哉。昔周汉中衰,时难自托,福兆既开,患端亦作,朝游巍峨之宫,夕坠峥嵘之壑,昼笑夜叹,晨华暮落,忠不足以卫己,祸不可以预度,是士讳登朝而竞赴临薄。或毁名自污,或不食其禄,比从政于匣笥之龟,譬官者于郊庙之犊,公孙泣涕而辞相,扬雄抗论于赤族。今大晋熙隆,六合宁静。蜂虿止毒,熊罴辍猛,五刑勿用,八纮备整,主无骄肆之怒,臣无氂缨之请,上下相安,率礼从道。朝养触邪之兽,庭有指佞之草,祸戮可以忠逃,宠禄可以顺保。且夫进无险惧,而惟寂之务者,率其性也。两可俱是,而舍彼趣此者,从其志也。盖无为可以解天下之纷,澹泊可以救国家之急,当位者事有所穷,陈策者言有不入,翟璜不能回西邻之寇,平勃不能正如意之立,干木卧而秦师退,四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执,何去何就。谓山岑之林为芳,谷底之莽为臭。守分任可,唯天所授,鸟不假甲于龟,鱼不假足于兽,何必笑孤竹之贫而求齐景之富。耻布衣以肆志,宁文裘而拖绣。且能约其躬,则儋石之蓄以丰;苟肆其欲,则海陵之积不足;存道德者,则匹夫之身可荣;忘大伦者,则万乘之主犹辱。将研六籍以训世,守寂泊以镇俗,偶郑老于海隅,匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆,元垆为肆,神游莫竞之林,心存无营之室,荣利不扰其觉,殷忧不干其寐,捐夸者之所贪,收躁务之所弃,薙圣籍之荒芜,总群言之一至。全素履于丘园,背缨緌而长逸,请子课吾业于千载,无听吾言于今日也。

《抵疑》夏侯湛

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰:吾闻有其才而不遇者,时也;有其时而不遇者,命也。吾子童幼而岐嶷,弱冠而著德,少而流声,长而垂名。拔萃始立,而登宰相之朝;挥翼初仪,而受卿尹之举。荡典籍之华,谈先王之言。入阊阖,蹑丹墀,染彤管,吐洪辉,干当世之务,触人主之威,有效矣。而官不过散郎,举不过贤良。凤栖五期,龙蟠六年,英耀秃落,羽仪摧残。而独雍容艺文,荡骀儒林,志不辍著述之业,口不释雅颂之音,徒费精而耗力,劳神而苦心,此术亦已薄矣。而终莫之辩,宜吾子之陆沈也。且以言乎才,则吾子优矣。以言乎时,则子之所与二三公者,义则骨肉之固,交则明道之观也。富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁抱关之隶,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。于何有宝咳唾之音,爱锱珠之力。向若垂一鳞,回一翼,令吾子扳其飞腾之势,挂其羽翼之末,犹奋迅于云霄之际,腾骧于四极之外。今乃金口玉音,漠然沉默。使吾子栖迟穷巷,守此困极,心有穷志,貌有饥色。吝江河之流,不以濯舟船之畔;惜东壁之光,不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也,实吾子之拙惑也。夏侯子曰:噫。湛也幸,有过,人必知之矣。吾子所以褒饰之大矣。斟酌之喻,非小丑之所堪也。然过承古人之诲,抑因子大夫之忝在敝室也,敢布其腹心,岂能隐几以览其概乎。客曰:敢祗以听。夏侯子曰:吾闻先大夫孔圣之言:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。四德具而名位不至者,非吾任也。是以君子求诸己,小人求诸人。仆也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之列,颇窥六经之文,览百家之学。弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔群出萃,却不能抗排当世,志则乍显乍昧,文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生,不知之者则谓之欲遑遑以求达,此皆未是仆之所匮也。仆又闻,世有道,则士无所执其节;黜陟明,则下不在量其力。是以当举而不辞,入朝而酬问。仆,东野之鄙人,顽直之陋生也。不识当世之便,不达朝廷之情,不能依靡容悦,出入崎倾,逐巧点妍,呕喁辩佞。随群班之次,伏简墨之后。当此之时,若失水之鱼,丧家之狗,行不胜衣,言不出口,安能干当世之务,触人主之威,适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言,言有偏直,此委巷之诚,非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下,以八方六合为四境,海内无虞,万国元静,九夷之从王化,犹洪声之收清响;黎苗之乐函夏,若游形之招惠景。乡曲之徒,一介之士,曾讽急就、习甲子者,皆奋笔扬文,议制论道,出草茅,起林薮,御青琐,入金墉者,无日不有。充三台之寺,盈中书之阁。有司不能竟其文,当年不能编其籍,此执政之所厌闻也。若乃群公百辟,卿士常伯,被朱佩紫,耀金带白,坐而论道者,又充路盈寝,黄幄玉阶之内,饱其尺牍矣。若仆之言,皆粪土之说,消磨灰烂,垢辱招秽,适可充卫士之爨,盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶,而欲使江海易色;烧一羽之毛,而欲令大垆增势。若燎原之烟,弥天之云,嘘之不益其热,噏之不减其气。今子见仆入朝暂对,便欲坐望高位,吐言数百,便谓陵嶒一世,何吾子之失评也。仆固脂车以须放,秣马以待却,反耕于枳落,归志乎涡濑,从容乎农夫,优游乎卒岁矣。古者天子画土以封群后,群后受国以临其邦,悬大赏以乐其成,列九伐以讨其违,兴衰相形,安危相倾。故在位者以求贤为务,受任者以进才为急。今也则九州为一家,万国为百郡,政有常道,法有恒训,因循而礼乐自定,揖让而天下大顺。夫道学之贵游,闾邑之搢绅,皆高门之子,世臣之裔,弘风长誉,推成而进,悠悠者皆天下之彦也。讽诂训,传诗书,讲儒墨,说元虚,仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆,显仆于细猥之中,则为功也重矣;时而清谈,则为亲也周矣。且古之君子,不知士,则不明不安。是以居逸而思危,对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静,以寡交为慎,以弱断为重,以怯言为信。不知士者无公诽,不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦,叔豹、仲熊之俦,稽古则踰黄唐,经纬则越虞夏,蔑昆吾之功。嗤桓文之勋,抵㧙管仲,蹉跎晏婴。远升鼎湖,近超太平。方将保重啬神,独善其身,元白冲虚,仡尔养真。虽力挟泰山,将不举一羽;扬波万里,将不濯一鳞。哆唾成珠玉,挥袂出风云。岂肯䠥鄙事,取才进人,此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎。噏风饮露,不食五谷。登太清,游山岳,靡芝草,弄白玉。不因而独备,无假而自足。不与人路同嗜欲,不与世务齐荣辱。故能入无穷之门,享不死之年。以此言之,何待进贤。客曰:圣人有言曰:邦有道,贫且贱焉,耻也。今子值有道之世,当太平之会,不攘袂奋气,发谋出奇。使鸣鹤受和,好爵见縻。抑乃沈身郎署,约志勤卑,不亦羸哉。且伊尹之干成汤,宁戚之迕桓公,或投己鼎俎,或庸身饭牛,明废兴之机,歌白水之流,德入殷王,义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡,宁戚出车下而阶大夫。外无微介,内无请谒,矫身擢手,径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉,希古以慷慨乎。夏侯子曰:呜呼。是何言欤。富与贵是人之所欲,非仆之所恶也。夫干将之剑,陆断狗马,水截蛟龙,而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘,一日而致千里,而驽蹇不能迈亩。百鍊之鉴,别须眉之数,而壁土不见泰山。鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺鴳不陵桑榆。此利钝之较,优劣之决也。夫欲进其身者,不过千万乘,而仆已上朝堂,答世问,不过显所知。而仆已竭心思,尽才学,意无雅正可准,论无片言可采,是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之,仆何为其不自衒哉。子不嫌仆德之不劭,而疑其位之不到,是犹反镜而索照,登木而下钓,仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤,吕尚隐游以徼文,傅说操筑以寤主,宁戚击角以要君,此非仆所能也。庄周骀荡以放言,君平卖卜以自贤,接舆阳狂以蔽身,梅福弃家以求仙,又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵,扬雄覃思于太元,伯玉和柔于仕怀,柳惠三黜于士官,仆虽不敏,窃颇彷佛其清尘。

《元守论》皇甫谧

或谓谧曰:富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎。且道之所贵者,理世也;人之所美者,及时也。先生年迈齿变,饥寒不赡,转死沟壑,其谁知乎。谧曰:人之所至惜者,命也;道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若扰全道以损性命,安得去贫贱存所欲哉。吾闻食人之禄者怀人之忧,形强犹不堪,况吾之弱疾乎。且贫者士之常,贱者道之实,处常得实,没齿不忧,孰与富贵扰神耗精者乎。又生为人所不知,死为人所不惜,至矣。喑聋之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下号者,以为损也;一人生而四海笑者,以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损,至德不益。何哉。体足也。如回天下之念以追损生之福,运四海之心以广非益之病,岂道德之至乎。夫唯无损,则至坚矣;夫唯无益,则至厚矣。坚故终不损,厚故终不薄。苟能体坚厚之实,居不薄之真,立乎损益之外,游乎形骸之表,则我道全矣。

《释劝论》前人

魏郡召上计掾,举孝廉;景元初,相国辟,皆不行。其后乡亲劝令应命,谧为释劝论以通志焉。其辞曰:相国晋王辟余等三十七人,及泰始登禅,同命之士莫不毕至,皆拜骑都尉,或锡爵关内侯,进奉朝请,礼如侍臣。唯余疾困,不及国宠。宗人父兄及我
寮类,咸以为天下大庆,万民赖之,虽未成礼,不宜安寝,纵其疾笃,犹当致身。余唯古今明王之制,事无巨细,断之以情,实力不堪,岂慢也哉。乃伏枕而叹曰:夫进者,身之荣也;退者,命之实也。设余不疾,执高箕山,尚当容之,况余实笃。故尧舜之世,士或收迹林泽,或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者,遇时也。故朝贵致功之臣,野美全志之士。彼独何人哉。今圣帝龙兴,配名前哲,仁道不远,斯亦然乎。客或以常言见逼,或以逆世为虑。余谓上有宽明之主,必有听意之人,天网恢恢,至否一也,何尤于出处哉。遂究宾主之论,以解难者,名曰释劝。

客曰:盖闻天以悬象致明,地以含通吐灵。故黄钟次序,律吕分形。是以春华发萼,夏繁其实,秋风逐暑,冬冰乃结。人道以之,应机乃发。三材连利,明若符契。故士或同升于唐朝,或先觉于有莘,或通梦以感主,或释钓于渭滨,或叩角以干齐,或解褐以相秦,或冒谤以安郑,或乘驷以救屯,或班荆以求友,或借术于黄神。故能电飞景拔,超次迈伦,腾高声以奋远,抗宇宙之清音。由此观之,进德贵乎及时,何故屈此而不伸。今子以英茂之才,游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝,又投禄利之际,委圣明之主,遇知己之会,时清道真,可以冲迈,此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮,含章未耀,龙潜九泉,然执高,弃通道之远猷,守介人之局操,无乃乖于道之趣乎。且吾闻招摇昏回则天位正,五教班叙则人理定。如今王命切至,委虑有司,上招迕主之累,下致骇众之疑。达者贵同,何必独异。群贤可从,何必守意。方今同命并臻,饥不待飧,振藻皇涂,咸秩天官。子独栖迟衡门,放形世表,逊遁丘园,不睨华好,惠不加人,行不合道,身婴大疢,性命难保。若其羲和促辔,大火西颓,临川恨晚,将复何阶。夫贵阴贱璧,圣所约也;颠倒衣裳,明所箴也。子其鉴先哲之洪范,副圣朝之虚心,冲灵翼于云路,浴天池以濯鳞,排阊阖,步玉岑,登紫闼,侍北辰,翻然景耀,杂沓英尘。辅唐虞之主,化尧舜之人,宣刑措之政,配殷周之臣,铭功景钟,参叙彝伦,存则鼎食,亡为贵臣,不亦茂哉。而忽金白之辉曜,忘青紫之班瞵,辞容服之光粲,抱弊褐之终年,无乃勤乎。主人笑而应之曰:吁。若宾可谓习外观之晖晖,未睹幽人之髣髴也;见俗人之不容,未喻圣皇之兼爱也;循方圆于规矩,未知大形之无外也。故曰,天元而清,地静而宁,含罗万类,旁薄群生,寄身圣世,托道之灵。若夫春以阳散,冬以阴凝,泰液含光,元气混蒸,众品仰化,诞制殊徵。故进者享天禄,处者安丘陵。是以寒暑相推,四宿代中,阴阳不治,运化无穷,自然分定,两克厥中。二物俱灵,是谓大同;彼此无怨,是谓至通。若乃衰周之末,贵诈贱诚,牵于权力,以利要荣。故苏子出而六主合,张仪入而横势成,廉颇存而赵重,乐毅去而燕轻,公叔没而魏败,孙膑刖而齐宁,蠡种亲而越霸,屈子疏而楚倾。是以君无常籍,臣无定名,损义放诚,一虚一盈。故冯以弹剑感主,女有反赐之说,项奋拔山之力,蒯陈鼎足之势,东郭劫于田荣,颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真,苟荣朝夕之急者也,岂道化之本欤。若乃圣帝之创化也,参德乎二皇,齐风乎虞夏,欲温温而和畅,不欲察察而明切也;欲混混若源流,不欲荡荡而名发也;欲索索而条解,不欲契契而绳结也;欲茫茫而无垠,不欲区区而分别也;欲闇然而内章,不欲示白若冰雪也;欲醇醇而任德,不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成,好遁者无所迫。故曰,一明一昧,得道之概;一弛一张,合体之方;一浮一沈,兼得其真。故上有劳谦之爱,下有不名之臣;朝有聘贤之礼,野有遁窜之人。是以支伯以幽疾拒唐,李老寄迹于西邻,颜氏安陋以成名,原思娱道于至贫,荣期以三乐感尼父,黔娄定谥于布衾,干木偃息以存魏,荆莱志迈于江岑,君平因蓍以道著,四皓潜德于洛滨,郑真躬耕以致誉,幼安发令乎今人。皆持难夺之节,执不回之意,遭拔俗之主,全彼人之志。故有独定之计者,不借谋于众人;守不动之安者,不假虑于群宾。故能弃外亲之华,通内道之真,去显显之明路,入昧昧之埃尘,宛转万情之形表,排托虚寂以寄身,居无事之宅,交释利之人。轻若鸿毛,重若泥沈,损之不得,测之愈深。真吾徒之师表,余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众,吾亦怪子较论而不折中也。夫才不周用,众所斥也;寝疾弥年,朝所弃也。是以胥克之废,丘明列焉;伯牛有疾,孔子斯叹。若黄帝创制于九经,岐伯剖腹以蠲肠,扁鹊造虢而尸起,文挚徇命于齐王,医和显术于秦晋,仓公发秘于汉皇,华佗存精于独识,仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人,故乞命诉乎明王。求绝编于天箓,亮我躬之辛苦,冀微诚之降霜,故俟罪而穷处。

《客傲》郭璞

客傲郭生曰:玉以兼城为宝,士以知名为贤。明月不妄映,兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于荟,荫弱根于庆云,凌扶摇而竦翮,挥清澜以濯鳞,而响不彻于九皋,价不登乎千金。傲岸荣悴之际,颉颃龙鱼之间,进不为谐隐,退不为放言,无沈冥之韵,而希风乎严光,徒费思于钻咏,摹洞林乎连山,尚何名乎。夫攀骊龙之髯,抚翠禽之毛者,而不得绝霞肆、跨天津者,未之前闻也。郭生粲然而笑曰:鹪鹩不可与论云翼,井蛙难与量海鳌。虽然,将祛子之惑,讯以未悟,其可乎。乃者地维中绝,乾光坠采,皇运暂回,廓祚淮海。龙德时乘,群才云骇,蔼若邓林之会逸翰,烂若溟海之纳奔涛,不烦咨嗟之访,不假蒲帛之招,羁九有之奇骏,咸总之于一朝,岂惟丰沛之英,南阳之豪。昆吾挺锋,骕骦轩髦,杞梓竞敷,兰荑争翘,嘤声冠于伐木,援类繁乎拔茅。是以水无浪士,岩无幽人,刈兰不暇,爨桂不给,安得错薪乎。且夫窟泉之潜不思云翚,熙冰之采不羡旭晞,浑光曜于埃蔼者,亦曷愿沧浪之深,秋阳之映乎。登降纷于九五,沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁,蟒蛇以腾鹜暴鳞。连城之宝藏于褐里,三秀虽艳,靡于丽采。香恶乎芬。贾恶乎在。是以不尘不冥,不骊不骍,支离其神,萧悴其形。形废则神王,迹粗而名生。体全者为牺,至独者不孤,傲俗者不得以自得,默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗,不外累而智丧,无岩穴而冥寂,无江湖而放浪。元悟不以应机,洞鉴不以昭旷。不物物我我,不是是非非。忘意非我意,得意非我怀。寄群籁乎无象,域万殊于一归。不寿殇子,不夭彭涓,不壮秋毫,不小太山。蚊虻与天地齐流,蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开,两仪之迹,一冲一溢,悬象之节,涣冱期于寒暑,凋蔚要乎春秋,青阳之翠秀,龙豹之委颖,骏狼之长晖,元陆之短景。故皋壤为悲欣之府,蝴蝶为物化之器矣。夫欣黎黄之音者,不颦蟪蛄之吟;豁云台之观者,必閟带索之欢。纵蹈而咏采荠,拥壁而叹抱关。战机心以外物,不能得意于一弦。悟往复于嗟叹,安可与言乐天者乎。若乃庄周偃蹇于漆园,老莱婆娑于林窟,严平澄漠于尘肆,梅贞隐沦乎市卒,梁生吟啸而矫迹,焦先混沌而槁杌,阮公昏酣而卖傲,翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤,故寂然玩此员策与智骨。

《对儒》曹毗

或问曹子曰:夫宝以含珍为贵,士以藏器为峻,麟以绝迹摽奇,松以负霜称隽,是以兰生幽涧,玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠,吴季忽万乘以解印,虞公潜崇岩以颐神,梁生适南越以保慎,故能全真养和,夷迹洞庭,陵冬扬芳,披雪独振也。今子少晞冥风,弱挺秀容,奇发幼龄,翰披儒童。吐辞则藻落扬班,抗心则志拟高鸿,味道则理贯庄肆,研妙则颖夺豪锋。故以腾广莫而萋茜,排素薄而青葱者矣,何必以刑理为己任,申韩为宏通。既登东观,染史笔;又据太学,理儒功。曾无元韵淡泊,逸气虚洞,养采幽翳,晦明蒙笼。不追林栖之迹,不希抱鳞之龙,不营练真之术,不慕内听之聪。而处汎位以核物,扇尘教以自蒙,负盐车以显能,饰一己以求恭。退不居漆园之场,出不蹑曾城之冲,游不践绰约之室,趠不希騄駬之踪;徒以区区之怀而整名目之典,覆篑之量而塞北川之洪,检名实于俄顷之间,定得失乎一管之锋。子若谓我果是耶。则是不必以合俗。子若云俗果非耶。则俗非不可以苟从。俗我纷以交争,利害浑而弥重,何异执朽辔以御逸驷,承劲风以握秋蓬,役恬性以充劳府,对群物以耦怨雠者乎。子不闻乎终军之颖,贾生之才,拔奇山东,玉映汉台,可谓响播六合,声骇婴孩,而见毁绛灌之口,身离狼狈之灾。由此言之,名为实宾,福萌祸胎,朝敷荣华,夕归尘埃,未若澄虚心于元圃,荫瑶林于蓬莱,绝世事而隽黄绮,鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。主人焕耳而笑,欣然而言白:夫两仪既辟,阴阳汗浩,五才迭用,化生纷扰,万类芸芸,孰测其兆。故不登阆风,安以瞻殊目之形。不步景宿,何以观恢廓之表。是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矫,岂知火林之蔚炎柯,冰津之擢阳草。故大人达观,任化昏晓,出不极劳,处不巢皓,在儒亦儒,在道亦道,运屈则纡其清晖,时申则散其龙藻,此盖员动之用舍,非寻常之所宝也。今三明互照,二气载宣,元教夕凝,朗风晨鲜,道以才畅,化随理全。故五典剋明于百揆,虞音齐响于五弦,安期解褐于秀林,渔父罢钓于长川。如斯则化无不容,道无不延,风澄于俗,波清于川。方将舞黄虬于庆云,招仪凤于灵山,流玉醴于华闼,秀朱草于庭前。何有违理之患,累真之嫌。子徒知辨其说而未测其源,明朝菌不可踰晦朔,蟪蛄无以观大年,固非管翰之所述,聊敬对以终篇。

《释时论》王沉

东野丈人观时以居,隐耕污之墟。有冰氏之子者,出自冱寒之谷,过而问涂。丈人曰:子奚自。曰:自涸阴之乡。奚适。曰:欲适煌煌之堂。丈人曰:入煌煌之堂者,必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热,无得热之方。冰子瞿然曰:胡为其然也。丈人曰:融融者皆趋热之士,其得炉冶之门者,惟挟炭之子。苟非斯人,不如其巳。冰子曰:吾闻宗庙之器不要华林之木,四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨,舍徒担而乘丹毂。由此言之,何恤而无禄。惟先生告我涂之速也。丈人曰:呜呼。子闻得之若是,不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危,时有险易,才有所应,行有所适。英奇奋于纵横之世,贤智显于霸王之初,当阨难则骋权谲以良图,值制作则展儒道以畅摅,是则衮龙出于缊褐,卿相起于匹夫,故有朝贱而夕贵,先卷而后舒。当斯时也,岂计门资之高卑,论势位之轻重乎。今则不然。上圣下明,时隆道宁,群后逸豫,晏安守平。百辟君子,奕世相生,公门有公,卿门有卿。指秃腐骨,不简蚩狞。多士丰于贵族,爵命不出闺庭。四门穆穆,绮襦是盈,仍叔之子,皆为老成。贱有常辱,贵有常荣,肉食继踵于华屋,疏食袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势,举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量,璅慧者以浅利为鎗鎗,脢胎者以无检为弘旷,偻垢者以守意为坚贞,嘲哮者以粗发为高亮,韫蠢者以色厚为笃诚,庵婪者以博纳为通济,视视者以难入为凝清,拉答者有沉重之誉,嗛闪者得清剿之声,呛啍怯畏于谦让,阘茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病,荣达之嘉名。凡兹流也,视其用心,察其所安,责人必急,于己恒宽。德无厚而自贵,位未高而自尊,眼罔响而远视,鼻而刺夭。忌恶君子,悦媚小人,傲蔑道素,慑吁权门。心以利倾,智以势惛,姻党相扇,毁誉交纷。当局迷于所受,听采惑于所闻。京邑翼翼,群士千亿,奔集势门,求官买职,童仆窥其车乘,阍寺相其服饰,亲客阴惨于靖室,疏宾徙倚于门侧。时因接见,矜厉容色,心怀内荏,外诈刚直,谭道义谓之俗生,论政刑以为鄙极。高会曲宴,惟言迁除消息,官无大小,问是谁力。今以子孤寒,怀真抱素,志淩云霄,偶景独步,直顺常道,关津难渡,欲骋韩卢,时无狡兔,众涂圮塞,投足何错。于是冰子释然乃悟曰:富贵人之所欲,贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门,久处于清寒之路,不谓热势自共遮锢。敬承明诲,服我初素,弹琴咏典,以保年祚。伯成、延陵,高节可慕。丹毂灭族,吕霍哀吟,朝荣夕灭,旦飞暮沉。聃周道师,巢由德林,丰屋蔀家,易著明箴。人薄位尊,积罚难任,三郤尸晋,宋华咎深,投局正幅,实获我心。

《榷论》张载

夫贤人君子将立天下之功,成天下之名,非遇其时,曷由致之哉。故尝试论之:殷汤无鸣条之事,则伊尹,有莘之匹夫也;周武无牧野之阵,则吕牙,渭滨之钓翁也。若兹之类,不可胜记。盖声发响应,形动影从,时平则才伏,世乱则才用,岂不信欤。设使秦莽修三王之法,时致隆平,则汉祖,泗上之健吏;光武,舂陵之侠客耳,况乎附丽者哉。故当其有事也,则足非千里,不入于舆;刃非渐鸿,不韬于鞘。是以驽蹇望风而𨓆,顽钝未试而废。及其无事也,则牛骥共牢,利钝齐列,而无长涂犀革以决之,此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世,而欲建殊常之勋,居太平之际,而吐违俗之谋,此犹却步而登山,鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰:惜子不遇,当高祖时,万户侯岂足道哉。故智无所运其筹,勇无所奋其气,则勇怯一也;才无所骋其能,辩无所展其说,则顽慧均也。是以吴榜越船,不能无水而浮;青虬赤螭,不能无云而飞。故和璧之在荆山,隋珠之潜重川,非遇其人,焉有连城之价,照车之名乎。青骹繁霜,絷于笼中,何以效其撮东郭于韝下也。白猿元豹,藏于灵槛,何以知其接垂条于千仞也。孱夫与乌获讼力,非龙文赤鼎,无以明之;盖聂政与荆卿争勇,非强秦之威,孰能辨之。故饿夫庸隶,抱关屠钓之伦,一旦而都卿相之位,建金石之号者,或有怀颜孟之术,抱伊管之略,没世而不齿者,此言有事之世易为功,无为之时难为名也。若使湮没而不称,曾不足以多谈。况夫庸庸之徒,少有不得意者,则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时,结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时,退之无损干化。而世主相与雷同齐口,吹而煦之,岂不哀哉。今士循常循故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。若夫魁梧㒞杰,卓跞俶傥之徒,直将伏死嵚岑之下,安能与步骤共争道里乎。至如轩冕黻班之士,苟不能匡化辅政,佐时益世,而徒俯仰取容,要荣求利,厚自丰之资,殖私家之积,此沐猴而冠耳,尚焉足道哉。

《七命》张协

冲漠公子,含华隐耀,嘉遁龙蟠,超世高蹈,游心于浩然,玩志乎众妙,绝景乎大荒之遐阻,吞响乎幽山之穷奥。于是徇华大夫闻而造焉。乃整云辂,骖飞黄,越奔沙,辗流霜,淩扶摇之风,蹑坚冰之津,旌拂霄堮,轨出苍垠,天清冷而无霞,野旷朗而无尘,临重而揽辔,顾石室而回轮。遂适冲漠公子之所居。其居也,峥嵘幽蔼,萧瑟虚元,溟海浑濩涌其后,嶰谷嶆张其前,寻竹疏茎荫其壑,百籁群鸣笼其山,冲飙发而回日,飞砾起而丽天。于是登绝巘,愬长风,陈辨惑之辞,命公子于岩中。曰:盖闻圣人不卷道而背时,智士不遗身而匿迹,生必耀华名于玉牒,殁则勒洪伐于金册。今公子违世陆沈,避地独窜,有生之欢灭,资父之义废。愁洽百年,苦溢千岁,何异促鳞之游汀泞,短羽之栖翳荟。今将荣子以天人之大宝,悦子以纵性之至娱,穷地而游,中天而居,倾四海之欢,殚九州之腴,钻屈毂之瓠,解疏属之拘,子欲之乎。公子曰:大夫不遗,来萃荒外,虽在不敏,敬听佳话。
大夫曰:寒山之桐,出自太冥,含黄钟以吐干,据苍岑而孤生。既乃琼巘嶒崚,金岸崥崹,右当风谷,左临云溪,上无凌虚之巢,下无蹠实之蹊,摇刖峻挺,岧邈嶕峣,晞三春之溢露,愬九秋之鸣飙,雰雪写其根,霏霜封其条,木既繁而后绿,草未素而先凋。于是构云梯,陟峥嵘,剪蕤宾之阳柯,剖大吕之阴茎。营匠斲其朴,伶伦均其声。器举乐奏,促调高张,音朗号钟,韵清绕梁。追逸响于八风,采奇律于归昌,启中黄之妙宫,发蓐收之变商。若乃龙火西颓,暄气初收,飞霜迎节,高风送秋,羁旅怀土之徒,流宕百罹之俦,抚促柱则酸鼻,挥危弦则涕流。若乃追清哇,赴严节,奏绿水,吐白云,激楚回,流风结,悲蓂荚之朝落,悼望舒之夕缺。茕嫠为之擗摽,孀老为之呜咽,王子拂缨而倾耳,六马嘘天而仰秣。此盖音曲之至妙,子岂能从我而听之乎。公子曰:余病未能也。
大夫曰:兰宫秘宇,彫堂绮栊,云屏烂汗,琼璧青葱,应门八袭,旋台九重,表以百常之阙,圜以万雉之墉。尔乃峣榭迎风,秀出中天,翠观岑青,彤阁霞连,长翼临云,飞陛凌山,望玉绳而结极,承倒景而开轩。赪素炳焕,枌栱嵯峨。阴虬负檐,阳马承阿。错以瑶英,鑴以金华,方疏含秀,圆井吐葩。重殿叠起,交绮对榥。幽堂昼密,明室夜朗。焦螟飞而生风,尺蠖动而成响。若乃目厌常玩,体倦帷幄,携公子而双游,时娱观于林麓。登翠阜,临丹谷,华草锦繁,飞采星烛,阳叶春青,阴条秋绿,华实代新,承意恣观。仰折神虈,俯采朝兰,愬惠风于蘅薄,眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼,戏中沚,潜鳃骇,惊翰起,沈丝结,飞矰理,挂归翮于赤霄之表,出华鳞于紫潭之里。然后纵棹随风,弭楫乘波,吹孤竹,拊云和,渊客唱淮南之曲,榜人奏采菱之歌。歌曰:乘凫舟兮为水嬉,临芳洲兮拔云芝。乐以忘戚,游以卒时,穷夜为日,毕岁为期。此盖宴居之浩丽,子岂能从我而处之乎。公子曰:余病未能也。
大夫曰:若乃白商素节,月既授衣,天凝地闭,风厉霜飞,柔条夕劲,密叶晨稀,将因气以效杀,临金郊而讲师。尔乃列轻武,整戎刚,建云髦,启雄芒。驾红阳之飞燕,骖唐公之骕骦,屯羽队于外林,纵轻翼于中荒。尔乃张脩罠,布飞羉,陵黄岑,挂青峦,画长壑以为限,带流溪以为关。既乃内无疏蹊,外无漏绩,叩钲数挍,举麾旌获,彀金机,驰鸣镝,剪刚毫,落劲翮,车骑竞骛,骈武齐辙,翕忽挥霍,云回风烈,声动响飞,形移景发,举戈林竦,挥锋电灭,仰倾云巢,俯殚地穴。乃有圆文之豜,斑题之豵,鼓鬣风生,怒目电瞛,口咬霜刃,足拨飞锋,齀林蹶石,扣拔幽丛。于是飞黄奋锐,贲育逞伎。蹙封狶,冯豕,拉甝虪,挫獬廌,句爪摧,锯牙捭。澜漫狼藉,倾榛倒壑,殒胔挂山,僵踣掩泽,薮为毛林,隰为丹薄。于是撤围顿罔,卷旆收鸢;虞人数兽,林衡计鲜;论最犒勤,息马韬弦;肴驷连镳,酒驾方轩,千钟电釂,万燧星繁,陵阜沾流膏,溪谷厌芳烟。欢极乐殚,回节而旋。此亦畋游之壮观,子岂能从我而为之乎。公子曰:余病未能也。
大夫曰:楚之阳剑,欧冶所营,邪溪之铤,赤山之精,锁踰羊头,镤越锻成。乃鍊乃铄,万辟千灌。丰隆奋椎,飞廉扇炭,神器化成,阳文阴缦。既乃流绮星连,浮彩艳发,光如散电,质如耀雪,霜锷水凝,冰刃露洁,形冠豪曹,名珍巨阙,指郑则三军白首,麾晋则千里流血。岂徒水截蛟龙,陆洒奔驷,断浮翮以为工,绝重甲而称利云尔而已哉。若其灵宝,则舒辟无方,奇锋异模,形震薛烛,光骇风胡,价兼三乡,声贵二都,或驰名倾秦,或夜飞去吴。是以功冠万载,威曜无穷,挥之者无前,拥之者身雄,可以从服九国,横制八戎,爪牙景附,函夏承风。此盖希世之神兵,子岂能从我而服之乎。公子曰:余病未能也。
大夫曰:天骥之骏,逸态超越,禀气灵渊,受精皎月,眸瞷黑照,元采绀发,沫如挥红,汗如振血,秦青不能识其众尺,方歅不能睹其若灭。尔乃巾云轩,践朝雾,赴春衢,整秋御,虬踊螭腾,麟超龙翥,望山载奔,视林载赴。气盛怒发,星飞电骇,志陵九州,势越四海。影不及形,尘不暇起,浮箭未移,再践千里。尔乃踰天垠,越地隔,过汗漫之所不游,蹑章亥之所未迹,阳乌为之顿羽,夸父为之投策。斯盖天下之俊乘,子岂能从我而御之乎。公子曰:余病未能也。
大夫曰:大梁之黍,琼山之禾,唐稷播其根,农帝尝其华。尔乃六禽殊珍,四膳异肴,穷海之错,极陆之毛,伊公爨鼎,庖丁挥刀。味重九沸,和兼勺药,晨凫露鹄,霜鵽黄雀,圜按星乱,方丈华错。封熊之蹯,翰音之蹠,燕髀猩唇,髦残象白,灵渊之龟,莱黄之鲐,丹穴之鹨,元豹之胎,燀以秋橙,酤以春梅,接以商王之箸,承以帝辛之杯。范公之鳞,出自九溪,赪尾丹鳃,紫翼青鬐。尔乃命支离,飞霜锷,红肌绮散,素肤雪落,娄子之毫不能厕其细,秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕,亦有嘉羞。商山之果,汉皋之榛,析龙眼之房,剖椰子之壳。芳旨万选,承意代奏。乃有荆南乌程、豫北竹叶,浮蚁星沸,飞华蓱接,元石尝其味,仪氏进其法,倾罍一朝,可以流湎千日,单醪投川,可使三军告捷。斯人神之所欣羡,观听之所炜晔也,子岂能强起而御之乎。公子曰:耽爽口之馔,甘腊毒之味,服腐肠之药,御亡国之器,虽子大夫之所荣,顾亦吾人之所畏,余病未能也。大夫曰:盖有晋之融皇风也,金华启徵,大人有作,继明代照,配天光宅。其基德也,隆于姬公之处岐;其垂仁也,富乎有殷之在亳。南箕之风不能畅其化,离毕之云无以丰其泽。皇道焕炳,帝载缉熙。导气以乐,宣德以诗,教清于云官之世,政穆乎鸟纪之时。王猷四塞,函夏谧静,丹冥投烽,青徼释警,却马于粪车之辕,铭德于昆吾之鼎。群氓反素,时人载郁,耕父推畔,渔竖让陆,樵夫耻危冠之饰,舆台笑短后之服。六合时雍,巍巍荡荡,元髫巷歌,黄发击壤,解羲皇之绳,措陶唐之象。若乃华裔之夷,流荒之貊,语不传于輶轩,地不被乎正朔,莫不骏奔稽颡,委质重译。于时昆蚑感惠,无思不服。苑戏九尾之禽,囿栖三足之鸟,鸣凤在林,夥于黄帝之园;有龙游渊,盈于孔甲之沼。万物烟煴,天地交泰,义怀靡内,化感无外,林无被褐,山无韦带。皆象刻于百工,兆发乎灵蔡,缙绅济济,轩冕蔼蔼,功与造化争流,德与二仪比大。言未终,公子蹶然而兴曰:鄙夫固陋,守兹狂狷。盖理有毁之,而争宝之讼解;言有怒之,而齐王之疾痊。向子诱我以聋耳之乐,栖我以蔀家之屋,田游驰荡,利刃骏足,既老氏之攸戒,非吾人之所欲,故靡得而应子。至闻皇风载韪,时圣道淳,举实为秋,摛藻为春,下有可封之人,上有大哉之君,余虽不敏,请从后尘。
《感士不遇赋》〈有序〉陶潜
昔董仲舒作《士不遇赋》,司马子长又为之。余尝以三馀之日讲习之暇,读其文,慨然惆怅。夫履信思顺生人之善行,抱朴守静君子之笃。素自真风告逝,大伪斯兴闾阎懈。廉退之节,市朝驱易进之心。怀正志道之士,或潜玉于当年洁己。清操之人,或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹,三闾发巳矣之。哀悲夫寓形百年而瞬息,已尽立行之难而一城莫赏,此古人所以染翰慷慨屡抑而不能已者也。夫导达意气其惟文乎。抚卷踌躇遂感而赋之。

咨大块之受气,何斯人之独灵禀神智以藏照。秉三五而垂名,或击壤以自欢,或大济于苍生靡潜跃之。非分常傲然以称情,世流浪而遂徂。物群分以相形,密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊,彼达人之善觉,乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影,川汪汪而藏声。望轩堂而永叹甘贫贱,以辞荣淳源汨以长分,美恶作以异途。原百行之攸贵,莫为善之可娱,奉上天之成命,师圣人之遗书。发忠孝于君亲,生信义于乡闾,推诚心而获显,不矫然而祈誉。嗟乎。雷同毁异,物恶其上妙算者。谓迷直道者云,妄坦至公而无猜,卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰,徒芳洁而谁亮。哀哉。士之不遇已,不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤,岂三省之。或废庶进德以及时。时既至而不惠,无爰生之晤言。念张季之终蔽,悯冯叟于郎署。赖魏守以纳计,虽仅言于必知,亦苦心而旷岁矧。夫市之无虎,眩三夫之献,说悼贾傅之秀朗。纾远辔于促界,悲董相之渊。致屡乘危而幸济,感哲人之无偶。泪淋浪以洒袂,承前王之清诲曰:天道之无亲,澄得一以作鉴。恒辅善而佐仁夷,投老以长饥回。早夭而又贫伤,请车以备椁。悲茹薇而殒身,虽好学与行义,何死生之苦辛。疑报德之若,兹惧斯言之虚陈。何旷世之无才。罕无路之不涩。伊古人之慷慨,病奇名之不立,广结发以从政。不愧赏于万邑,屈雄志于戚竖。竟尺土之莫及,留诚信于身后。动众人之悲泣,商尽规以拯弊。言始顺而患入,奚良辰之易倾。胡害胜其乃急,苍旻遐缅人事无已。有感。有昧畴测其理宁,固穷以济意,不委曲而累己。既轩冕之,非荣岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙,且欣然而归。止拥孤襟以毕岁,谢良价于朝市。

《感知己赋》梁·陆倕

夜申旦而不寐,独匡坐而怨咨,命仆夫而夙驾,指南馆而为期,学穷书府,文究辞林,既耳闻而存口。又目见而登心,似临淄之借书,类东武之飞翰,轸工迟于长卿,踰巧速于王粲,固乃度平子而越孟坚,何论孔璋而与公干,或欲涉其涯涘,求其界畔,则浩浩,彪彪涆涆,譬长铗于中,若龙渊与蜀汉,济济冠盖,祁祁俊逸,有窃风以味道,咸交臂而屈膝,或望路以窥门,空升堂而入室,彼春兰及秋菊,尚芜绝于众芳,矧重仁与袭义,信辽辽兮未央,言追忆而不逮,辞欲尽而复忘,窃仰高而希骥,忽脂车而秣马,既一顾之我隆,亦东壁之余假,似延州之如旧,同伯喈之倒屣,附苍蝇于骥尾,托明镜于朝光,谓虚无而为有,布籍甚于游扬,于是柔条飒其成劲,白露变而为霜,岁忽忽而遒尽,忧与爱兮未忘,聚落茎于虚室,听羁雀于枯杨,忳郁悒其虽语,独抚抱而增伤,托异人以蠲忧,赖奇文而愈疾,索黄琼之寄居,造安仁之狭室,车出门其已欢,无论衔杯与促膝,譬邹子之唫松,故未寒而能慄,徒纳壤以作高,陋吞舟而为网,值墨子之爱兼,逢太丘之道广,部九万以齐征,激三千而同上,识公沙于杵臼,拔孝相于无名,非夫人之为感,孰云感于余情,指北邙以作誓,期郁郁于佳城。
《惜士不遇赋》〈有序〉明·伍瑞隆
古人之出处也,由己今人之出处也。由人由人者,招之则来麾之则去由己者。无心于功名道。可进则进,可退则退,其实非由己也,由道也。孔子曰:用之则行,舍之则藏。又曰:邦有道贫且贱,焉耻也;邦无道富且贵,焉耻也。岂非由己、由道之明训哉。惟其间有遇不遇存焉。惟人之用舍世之理乱,同一感恩也。而大小异一知己也,而浅深异。当时孔子非不摄行相事,孟子非不为卿而要,不可以为遇也。自肃皇帝始,致辨于王皇二字之义,尊之为师,而至圣、大贤始一遇于千古之下耳。夫遇者非由智,非由力,非由期,约非由揣摩而忽然遇之。之谓《易》曰:遇主于巷。又曰:过其祖,遇其妣,不及其君。遇其臣,此遇之义也。古人之行不一矣。或出,或处,或默,或语,岂不亦纷然其辙哉。而其间高爵厚禄,未必贤一命不沾,未必不肖遇者。一言之义亦可容于暴主之朝,不遇者全行之瑜,而不免弃于圣人之世。故或以大德而制于小德,或以长才而困于短才,或以经济而屈于技能,或以文章而劣于佞幸,或以廉谨而弃于多欲,或以高閒而摈于喧嚣。此在天则为时,在人则为命。冯唐、李广两无可争,当是之时规不必圆矩,不必方准,不必平绳,不必直吉凶、悔吝。悬于奸邪,佥小之手,自非有至人者。揭日月而行,将万古如长夜耳。伯夷、柳下惠百世之师也,而使不遇仲尼则不过东鲁之。逐臣与西山之,饿殍此卞和所以抱泣而务光,所以沉渊也。太史公曰:伯夷、叔齐,虽贤得,夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益,显天地相遇品物咸章也。姤之时义大矣哉。董仲舒儒者,所为士不遇赋,哀思伤毒。司马迁继为《悲士不遇赋》,陶潜又为《感士不遇赋》,千古悲凉,倡和欲绝,予生也。晚无三子之才而浮于三子之遇,因援笔而续其篇使后之。君子鉴予之志,哀予之命。而因以吊三子之魂,云尔。赋曰。

噫惜乎。伤心哉。士之不遇,若涉川之无舟,若远行之失路,欲进不可,欲退不能。望河山而陨涕,吊风物而伤神。况安危之靡。定属贫贱而无亲,譬在鸟而为凤,超丹穴而高飞,却掩九苞而自晦,与乌雀而同归,譬在器而为,琴张金玉而回轸。却寂寞乎。朱弦避秦筝之艳引,譬在马而为骏轻。千里之行,尘却不逢于伯乐。服盐车而苦辛,譬在龙而为惕恨。进修之未能却,德业之方成属。跃飞之屡,更譬在衣而为领挈。襟带以无馀却值,纲维之废,空存怀袖之书,譬在水而为海。挹百川而会归,却要荒而见弃;藏蛟龙而莫知,譬在山而为岱恣。七十君之迭,主却一谢于秦皇永。难期于汉武,譬在金而为铁。发干镆之雄锋,却埋光于丰狱。空流影于长虹,譬在土而为石。亘五岳而骨起,却守其硁硁之节。莫显其岩岩之理,譬在草而为兰。愬秋风而独远,却闭阿娇于长门。而谢陈王于秋阪,譬在木而为松历。隆寒而不凋,却一落乎涧底。谁引手于青霄,譬在气而为风洗。天门于九重,却阊阖之深闭。扇霾阴于四封,譬在室而为栋。抗一木而支厦,讵炎炎之将颓。致隆隆之挠下,譬在树而为果。剥方穷而复新,却失舆于君子。反得庐于小人,譬在笔而为毫。写须眉于影响,却墨海之无波。绝兔锋之萧爽,譬在体而为眼。摄一身之光明,却浮云之蔽日。望长安而涕零,登苍天而高举兮。乘众气而徜徉一览,而知山河之本,末再览而周天地之圆方,彼帝皇王伯之各有所师兮。岂日月星辰之靡,有所将不降其志兮。不辱其身,夷齐以还兮。更属何人悲哉。连与惠之中,伦中虑幸哉。虞与逸之中,权中清仕止久速,不可以预期兮。往复平陂不可以力争,掩云霞于天路吸沆瀣于瑶京谅。斯人之飞举,岂仆病而未能拥四色之莲花列七重之宝树。吾未适乎。伊人岂宵行而畏露神龙之在九渊兮。俟风云之推毂,黄鹄高举于千里兮。讵无心于择木,常鱼之服非白龙之可袭兮。杂县之钟鼓,非爰居之所钦。吾将建明月之旗,接回风之轸而息乎。若木之阴。
《怀贤赋》〈有序〉郭棐
余壬子冬,偕张伯邻赴试。南省道出长沙,昔汉贾太傅左迁其地。感坠马而歔欷,竟赋鵩以沦逝。游者辄增慨焉,夫太傅弱冠抗疏汉廷,其通才朗识直气雄文。当时硕儒未之能,俪洵一代之豪贤哉。追慕高风,用缀赋言。

维困敦之阳月兮,余北征而溯长沙。乘流风以鼓楫兮,怀往躅而咨嗟。繄太傅之懿美兮,天畀之以修能。抱贞白而不阿兮,遭蒙雾而丛嗔。弃赤电騄耳而弗驭兮,谓款段之犹龙。羌陈词于未央兮,竟出傅于藩封。澹容与而去国兮,謇胡为乎中路。心惝慌而蕴结兮,情依依而回顾。披楚氛而不敢怨兮,念宣室而不能忘。吊灵均于汨罗兮,歌离骚而傍偟。濯湘水以自洁兮,纫秋兰之芬芳。苟心曲之无瑕兮,虽殒萚其何伤。噫嘻。薰莸混臭兮,松萝倒植土。鼓雷鸣兮,天球若砾。萋斐贝锦兮,廉贞屏斥丑。正为邪兮,缘曲诋直。自古皆有此兮,岂先生之独衋。是故比干剖心、仲尼削迹、子奇履霜、苌弘血碧、虞卿穷愁、韩非愤戚、伍员投渊、申徒抱石。或幽絷于南冠,或遭刖于荆璧,或三黜而不回,或一言而辄叱美固恶。其独擅兮,名不可以早扬。诚知前辙之摇𡰈兮,又不能突梯。滑稽与世而徜徉。灿予心于皎日兮,未改此度凤翩翩。其高举兮,岂下群乎。鸡鹜岁睒睒其飙逝兮,途历历其纡长远。紫闼而观伭扈兮,恐多岐而忘。羊嫫女妒其蛾眉兮,固恒态也怀瑾。握瑜而见摈兮,又何怪也。眷帝阍以长顾兮,知丹衷之不能谖。悼先生之瑰特兮,乃长筹而短算。绾予棹以裴徊兮,心侘傺而悲思。氧郁结而不可平兮,缅流风而荐辞。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第八十卷目录

 遇合部艺文四〈诗词〉
  邶风北门三章
  饭牛歌          周宁戚
  龟山操           孔子
  息鄹操           同前
  槃操            同前
  猗兰操           同前
  去鲁歌           同前
  临河叹           同前
  楚聘歌           同前
  丘陵歌           同前
  佹诗            荀卿
  与春申君书后赋       前人
  琴思楚歌         汉王逸
  见志诗〈二首〉       郦炎
  豫章行          魏曹植
  琴歌            阮瑀
  赠毋丘俭          杜挚
  赠毋丘荆州         前人
  答杜挚          毋丘俭
  赠山涛         晋司马彪
  鞠歌行〈有序〉       陆机
  咏史诗〈二首〉       左思
  杂诗            张协
  拟古〈二首〉       宋鲍照
  种兰            袁淑
  拟左记室思咏史      梁江淹
  初至寿春作         吴均
  示程伯达        北魏胡叟
  墙上难为趋       北周王褒
  东征歌          隋王通
  重酬范郎中〈并序〉    唐王维
  寄荆州张丞相        前人
  书情献相公         严维
  放歌行          王昌龄
  岁暮归南山        孟浩然
  古风〈四首〉        李白
  赠范金卿          前人
  奉赠韦丈左丞二十二韵    杜甫
  遣兴            前人
  述古            前人
  短歌行赠王郎司直      前人
  寄狄明府          前人
  君不见𥳑苏徯        前人
  投简成华两县诸子      前人
  可叹            前人
  缓歌行           李颀
  怀哉行           薛据
  古兴            前人
  送綦毋潜          卢象
  辞房相公          张称
  杂体           韦应物
  赠康洽           李端
  失意归吴因寄东台刘侍郎   孟郊
  致酒行           李贺
  将归故山留别杜侍郎     王建
  感兴           明高岱
  送王明善〈有序以上诗〉  俞允文
  沁园春〈梦方孚若以上词〉明刘潜夫
 遇合部纪事

人事典第八十卷

遇合部艺文四〈诗词〉

《邶风北门三章》

卫之贤者,处乱世事暗,君不得其志,故因出北门,而赋以自比。

出自北门,忧心殷殷,终窭且贫,莫知我艰,已焉哉,天实为之,谓之何哉。
王事适我,政事一埤益我,我入自外,室人交遍谪我,已焉哉,天实为之,谓之何哉。
王事敦我,政事一埤遗我,我入自外,室人交遍摧我,已焉哉,天实为之,谓之何哉。

《饭牛歌》周宁戚

《淮南子》曰:宁戚欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商旅,将任车,以商于齐,暮宿于郭门外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚众,越饭牛车下,击牛角而疾商歌。桓公闻之,曰:异哉。非常人也。令后车载之,因授以政,蜩笑外稿云:此歌不类春秋时人语,盖后世所拟者高诱,注《吕氏春秋》谓戚所歌乃
诗硕鼠之辞,虽未见所据,亦可见南山白石之歌,诱初未之见也,然其辞亦激烈,足以动人。

南山矸白石烂,生不逢尧与舜禅短,布单衣适至骭从昏,饭牛薄夜,半长夜漫漫何时旦。
沧浪之水,白石粲中有鲤鱼,长尺半弊,布单衣裁至骭,清朝饭牛至夜半,黄犊上阪且休息,吾将舍汝相齐国。
〈刘向别录所载〉

出东门兮,厉石斑上有松柏,青且阑粗布衣兮,缊缕时不遇兮,尧舜主牛兮,努力食细草,大臣在尔侧,吾当与尔适楚国。

《龟山操》孔子

琴操曰:季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲,以喻季氏之蔽鲁也。

予欲望鲁兮龟山蔽之手,无斧柯奈龟山何。

《息鄹操》同前

《孔丛子》曰:赵𥳑子使聘夫子,将至焉。及河,闻鸣犊赵犨之见杀也。回舆而旋之卫,息鄹,为操云云。《家语》曰:还息于鄹,作槃琴以哀之。即此歌也。

周道衰微礼乐陵迟,文武既坠,吾将焉归,周游天下,靡邦可依,凤鸟不识,珍宝枭鸱,眷然顾之,惨然心悲,巾车命驾,将适唐都,黄河洋洋,攸攸之鱼,临津不济,还辕息鄹,伤予道穷,哀彼无辜,翱翔于卫,复我旧庐,从吾所好,其乐只且。

《槃操》同前

事与前同,又名息鄹操。

竭泽而渔,蛟龙不游,覆巢毁卵,凤不翔留,惨予心悲,还辕息鄹。

《猗兰操》同前

琴操曰:孔子历聘诸侯。诸侯莫能任,自卫反鲁,隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰:兰当为王者香,今乃与众草为伍。止车援琴歌之,自伤不逢时,托辞于兰云。

习习谷风,以阴以雨,之子于归,远送于野,何彼苍天,不得其所,逍遥九州,无所定处,时人闇蔽,不知贤者,年纪逝迈,一身将老。

《去鲁歌》同前

《史记》曰:孔子相鲁。齐人遗女乐,季桓子受之,三日不听政;郊,又不致膰俎于大夫。孔子遂行,宿乎屯。而师己送,曰:夫子则非罪。孔子曰:吾歌可夫。歌云云。桓子闻之,曰:夫子罪我以群婢故也。

彼妇之口,可以出走;彼妇之谒,可以死败。优哉游哉,维以卒岁。

《临河叹》同前

孔子适晋,临河不济,叹而作歌。

秋水衍兮风扬波,舟楫颠倒更相加,归来归来胡为斯。

《楚聘歌》同前

《孔丛子》曰:楚王使使奉金币聘夫子,宰予冉有曰:夫子之道,至是行矣。遂请见,问曰:太公勤身苦志,八十而遇文王,孰与许由之贤乎。曰:许由,独善其身者也。太公,兼利天下者也。然今世无文王。虽有太公,孰能识之。乃歌曰:

大道隐兮礼为基,贤人窜兮将待时,天下如一兮欲何之。

《丘陵歌》同前

《孔丛子》曰:哀公使以币如卫迎夫子,而不能赏用也。故夫子作丘陵之歌。

登彼丘陵,峛崺其阪,仁道在迩,求之若远,遂迷不复,自婴屯蹇,喟然回虑,题彼泰山,郁确其高,梁甫回连,枳棘充路,陟之无缘,将伐无柯,患兹蔓延,惟以永叹,涕霣潺湲。

《佹诗》荀卿

《佹诗》者,荀卿子之所作也,或曰:荀卿既为兰陵令,客有说春申君者,曰:汤以亳,武王以镐,皆有天下,今荀子贤而君借以百里之势,臣为君危之。春申君乃谢荀子,荀子去之,赵人又说春申君曰:昔伊尹去夏入殷,殷王而夏亡,管仲去鲁入齐,鲁弱而齐彊贤者,所在其君,未尝不尊荣也,今荀子天下贤士,君何为谢之。春申君又使人请荀子,荀子不还而遗之赋,即此《佹诗》也。

天下不治,请陈佹诗,天地易位,四时易乡,列星陨坠,旦暮晦盲,幽暗登昭,日月下藏,公正无私,反见纵横,志爱公利,重楼疏堂,无私罪人,憼革二兵,道德纯备,谗口将将,仁人绌约,敖暴擅强,天下幽险,恐失世英,螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰,比干见刳,孔子拘匡,昭昭乎,其知之明也,郁郁乎,其遇时之不祥也,拂乎其欲,礼义之大行也,闇乎天下之晦盲也,皓天不复忧无疆也,千秋必反,古之常也,弟子勉学,天不忘也,圣人共手,时几将矣,与愚亦疑,愿闻反辞,其少歌也,念彼远方,何其塞矣,仁人绌约,暴人衍矣,忠臣危殆,谗人般矣,璇玉瑶珠不知佩也,杂布与锦不知异也,闾娵子奢莫之媒也,嫫母刀父是之喜也,以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶,呜呼,上天曷维其同。

《与春申君书后赋》〈战国策载小异〉前人

宝珍随珠,不知俾兮,袆衣与丝,不知异兮,闾姝子奢,莫知媒兮,嫫母求之,又甚喜兮,以瞽为明,以聋为聪,以是为非,以吉为凶,呜呼,上天曷谓其同。

《琴思楚歌》汉·王逸

盛阴修夜何难晓,思念纠戾肠摧绕,时节晚,莫年齿老,冬夏更运,去若颓寒,来暑往难,逐追形容,减少颜色亏时,忽晻晻若骛驰,意中私喜,施用为内,无所恃失本义,志愿不得,心肝沸忧,怀感结重,叹噫岁月已尽去奄忽亡官,失禄去家室,思想君命幸复位,久处无成,卒放弃。

《见志诗》二首         郦炎

大道夷且长,窘路狭且促,修翼无卑栖,远趾不步,局舒吾凌霄羽,奋此千里足,超迈绝尘驱,倏忽谁能逐贤,愚岂常类,禀性在清浊,富贵有人,藉贫贱无天禄,通塞苟由己志,士不相卜,陈平敖里社,韩信钓河曲,终居天下,宰食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳,灵芝生河洲,动摇因洪波,兰荣一何晚,严霜瘁其柯,哀哉二芳草不植泰山,阿文质道所贵,遭时用有嘉绛,灌临衡宰谓谊崇浮华,贤才抑不用,远投荆南沙,抱玉乘龙骥不逢,乐与和安得,孔仲尼为世,陈四科。

《豫章行》魏·曹植

穷达难豫图,祸福信亦然。虞舜不逢尧,耕耘处中田。太公未遭文,渔钓终渭川。不见鲁孔丘,穷困陈蔡间。周公下白屋,天下称其贤。

《琴歌》阮瑀

《魏书》曰:太祖雅闻瑀名,辟之,不应,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀。太祖时征长安,大延宾客,怒瑀不与语,使就技人列。瑀善解音,能鼓琴,抚弦而歌。为曲既捷,音声殊妙,太祖大悦。

奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,在东西人怨。士为知己死,女为悦者玩。恩义苟潜畅,他人焉能乱。

《赠毋丘俭》杜挚

《文章叙录》曰:挚与毋丘俭乡里相亲,故为诗与俭,求仙人药一丸,欲以相感切俭求助也。俭答以诗,然挚竟不得迁,卒于秘书。

骐骥马不试,婆娑槽枥间。壮士志未伸,坎轲多辛酸。伊挚为媵臣,吕望身操竿。夷吾困商贩,宁戚对牛叹。食其处监门,淮阴饥不餐。买臣老负薪,妻叛呼不还。释之宦十年,位不增故官。才非八子伦,而与齐其患。无知不在此,袁盎未有言。被此万病久,荣卫动不安,闻有韩众药,信来给一丸。

《赠毋丘荆州》前人

鹄飞举万里,一飞翀昊苍。翔高志难得,离鸿失所望。

《答杜挚》毋丘俭

凤鸟翔京邑,哀鸣有所思。才为圣世出,德音何不怡。八子未际遇,今者遭明时。胡康出陇亩,杨伟无根基。飞腾冲云天,奋迅协光熙。骏骥骨法异,伯乐观知之。但当养羽翮,鸿举必有期。体无纤微疾,安用问良医。联翩轻栖集,还为燕雀嗤。韩众药虽良,恐便不能治。悠悠千里情,薄言答嘉诗。信心感诸中,中赏不在辞。

《赠山涛》晋·司马彪

苕苕椅桐树,寄生于南岳。上凌青云霓,下临千仞谷。处身孤且危,于何托余足。昔也植朝阳,倾枝俟鸑鷟。今世绝世用,倥偬见迫束。班匠不我顾,牙旷不我录。焉得成琴瑟,何由扬妙曲。冉冉三光驰,逝者一何速。中夜不能寐,抚剑起踯躅。感彼孔圣叹,哀此年命促。卞和潜幽冥,谁能證奇璞。冀愿神龙来,扬光以见烛。
《鞠歌行》〈有序〉陆机
序曰:按汉宫阁有含章鞠室灵芝鞠室,后汉马防第宅,卜临道连,阁通池鞠城,弥于街路,鞠歌将谓此也,又东阿王诗,连骑击壤或谓蹙鞠乎,三言七言,虽奇宝,名器不遇知己,终不见重愿,逢知己以托意焉。

朝云升应,龙攀乘风远游,腾云端鼓钟,歇岂自欢急弦高,张思和弹时,希值年夙愆,循己虽易人知难,王阳登贡公欢,罕生既没,国子叹嗟,千载岂虚言邈矣。远念情忾然。

《咏史诗二首》左思

主父宦不达,恩肉还相薄,买臣困樵采,伉俪不安宅。陈平无产业,归来翳负郭,长卿还成都,壁立何寥廓。四贤岂不伟,遗烈光篇籍,当其未遇时,忧在填沟壑。英雄有迍邅,由来自古昔,何世无奇才,遗之在草泽。


习习笼中鸟,举翮触四隅,落落穷巷士,抱影守空庐。出门无道路,枳棘塞中涂,计策弃不收,块若枯池鱼。外望无寸禄,内顾无斗储,亲戚还相蔑,朋友日夜疏。苏秦北游说,李斯西上书,俛仰生荣华,咄嗟复彫枯。饮河期满腹,贵足不愿馀,巢林栖一枝,可为达士模。

《杂诗》张协

昔我资章甫,聊以适诸越。行行入幽荒,欧骆从祝发。穷年非所用,此货将安设。瓴甋夸玙璠,鱼目笑明月。不见郢中歌,能否居然别。阳春无和者,巴人皆下节。流俗多昏迷,此理谁能察。

《拟古二首》宋·鲍照

鲁客事楚王,怀金袭丹素。既荷主人恩,又蒙令尹顾。日宴罢朝归,舆马塞衢路。宗党生兆辉,宾仆远倾慕。富贵人所欲,道得亦何惧。南国有诸生,迷方独沦误。伐木清江湄,设罝守毚兔。


十五讽诗书,篇翰靡不通。弱冠参多士,飞步游秦宫。侧睹君子论,预见古人风。两说穷舌端,五车摧笔锋。羞当白璧贶,耻受聊城功。晚节从世务,乘障远和戎。解佩袭犀渠,卷帙奉卢弓。始愿力不及,安知今所终。

《种兰》袁淑

袁淑从母兄刘湛,欲淑附己,而淑不为改意,由是大相乖失,淑乃赋诗,寻以病免。

种兰忌当门,怀璧莫向楚。楚少别玉人,门非植兰所。

《拟左记室思咏史》梁·江淹

韩公沦卖药,梅生隐市门,百年信荏苒,何用苦心魂。当学卫霍将,建功在河源,圭组贤君眄,青紫明主恩。终军才始达,贾谊位方尊,金张服貂冕,许史乘华轩。王侯贵片议,公卿重一言,太平多欢娱,飞盖东都门。顾念张仲蔚,蓬蒿满中园。

《初至寿春作》吴均

桓谭不卖交,冯子任纡直,浮溺逐波影,飘扬恣风力。北州少知旧,南阳寡相识,申驾每倾轮,当骞复摧翼。望美无津梁,私自怜何极。

《示程伯达》北魏·胡叟

叟,安定临泾人。以姚氏将衰,入长安,沮渠,牧鞬遇之不重,乃为诗示所知广平程伯达。归魏,赐爵复始男。

群犬吠新客,佞暗排疏宾。直途既已塞,曲路非所遵。望卫惋祝鮀,盻楚悼灵均。何用宣忧怀,托翰寄辅仁。

《墙上难为趋》北周·王褒

昔称梁孟子兼闻,鲁孔丘访政,聊为述问,陈岂相酬,末代多侥倖,卿相尽经,由台郎百金价,台司千万求,当朝少直笔,趋代多曲钩,廷尉十年不得调,将军百战未封侯,夜伏拥门作常伯,自有葡萄得凉州,白璧求善价,明珠难暗投,高墙不可践,井水自难浮,风胡有年岁,铦利比吴钩。

《东征歌》隋·王通

文中子世家曰:隋仁寿三年,文中子西游,长安见文帝,奏太平十有二策,帝下其议于公卿,公卿不悦,文中子知谋之不用,赋东征之歌而归,帝闻而再徵之,不赴。

我思国家兮,远游京畿,忽逢帝王兮,降礼布衣,遂怀古人之心兮,将兴太平之基,时异事变兮,志乖愿违,吁嗟道之不行兮,垂翅东归,皇之不断兮,劳身西飞。
《重酬范郎中》〈并序〉唐·王维
顷辄奉赠,忽枉见酬,叙末云且久,不还因而嘲及诗落,句云应同罗汉无名欲,故作,冯唐老岁年,亦解嘲之类也。

何幸含香奉,至尊多惭,未报主人恩,草木尽,能酬雨露,荣枯安敢问乾坤,仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门,扬子解嘲,徒自遣冯唐已老,复何论。

《寄荆州张丞相》前人

所思竟何在,怅望深荆门,举世无相识,终身思旧恩。方将与农圃,艺植老丘园,目尽南飞雁,何由寄一言。

《书情献相公》〈一本献下有刘字〉严维

年来白发欲星星,误却生涯,是一经,魏阙望中,何日见商歌,奏罢复谁听,孤根独弃,惭山木弱,质无成状,水萍今日更须,询哲匠不应,休去老岩扃。

《放歌行》王昌龄

南渡洛阳津,西望十二楼,明堂坐天子,月朔朝诸侯。清乐动千门,皇风被九州,庆云从东来,泱漭抱日流。升平贵论道,文墨将何求,有诏徵草泽,微诚将献谋。冠冕如星罗,拜揖曹与周,望尘非吾事,入赋且迟留。幸蒙国士识,因脱负薪裘,今者放歌行,以慰梁甫愁。但营数斗禄,奉养每丰羞,若得金膏遂,飞云亦可俦。

《岁暮归南山》孟浩然

《本传》:王维私邀浩然入内署,俄而元宗至,浩然匿床下,维取实对,帝喜曰:朕闻其人而不见也。诏使出。帝问其诗,浩然再拜,自诵此诗,至不才明主弃之句,帝曰:卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我。因放还。

北阙休上书,南山归敝庐,不才明主弃,多病故人疏。白发催年老,青阳逼岁除,永怀愁不寐,松月夜窗虚。

《古风四首》李白

抱玉入楚国,见疑古所闻,良宝终见弃,徒劳三献君。
直木忌先伐,芳兰哀自焚,盈满天所损,沉冥道为群。东海汎碧水,西关乘紫云,鲁连及柱史,可以蹑清芬。


燕昭延郭隗,遂筑黄金台,剧辛方赵至,邹衍复齐来。奈何青云士,弃我如尘埃,珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹤举,千里独徘徊。


宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉,精光射天地,雷腾不可冲。一去别金匣,飞沈失相从,风胡灭已久,所以潜其锋。吴水深万丈,楚山邈千重,雌雄终不隔,神物会当逢。


郢客吟白雪,遗响飞青天,徒劳歌此曲,举世谁为传。试为巴人唱,和者乃数千,吞声何足道,叹息空凄然。

《赠范金卿》前人

君子枉青盼,不知东走迷,离家未几月,络纬鸣中闺。桃李君不言,攀花愿成蹊,那能吐芳信,惠好相招携。我有结缘珍,久藏浊水泥,时人弃此物,乃与燕石齐。摭拭欲赠之,申肩路无梯,辽东惭白豕,楚客羞山鸡。徒有献芹心,终流泣玉啼,祇应自索漠,留舌示山妻。

《奉赠韦丈左丞二十二韵》杜甫

纨绔不饿死,儒冠多误身,丈人试静听,贱子请具陈。甫昔少年日,早充观国宾,读书破万卷,下笔如有神。赋料扬雄敌,诗看子建亲,李邕求识面,王翰愿卜邻。自谓颇挺出,立登要路津,致君尧舜上,再使风俗淳。此意竟萧条,行歌非隐沦,骑驴三十载,旅食京华春。朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛。主上顷见徵,欻然欲求伸,青冥却垂翅,蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚,甚知丈人真,每于百寮上,猥诵佳句新。窃效贡公喜,难甘原宪贫,焉能心怏怏,祇是走踆踆。今欲东入海,即将西去秦,尚怜终南山,回首清渭滨。常拟报一饭,况怀辞大臣,白鸥没浩荡,万里谁能驯。

《遣兴》前人

丰年孰云迟,甘泽不在早,耕田秋雨足,禾黍已映道。春苗九月交,颜色同日老,劝汝衡门士,勿悲尚枯槁。时来展才力,先后无丑好,但讶鹿皮翁,忘机对芳草。

《述古》前人

赤骥顿长缨,非无万里姿,悲鸣泪至地,为问驭者谁。凤凰从天来,何意复高飞,竹花不结实,念子忍朝饥。古时君臣合,可以物理推,贤人识定分,进退固其宜。

《短歌行赠王郎司直》前人

王郎酒酣,拔剑斫地,歌莫哀我能拔尔抑塞,磊落之奇才,豫章翻风,白日动鲸鱼,跋浪沧溟开,且脱佩剑休,徘徊西得诸侯棹锦,水欲向何门,趿珠履仲宣,楼头春色深,青眼高歌望,吾子眼中之人,吾老矣。

《寄狄明府》前人

梁公曾孙,我姨弟,不见十年官济,济大贤之,后竟陵迟浩荡,古今同一体,比者伯叔四十人,有才无命,百寮底今者弟兄一百人,几人卓绝,秉周礼在汝,更用文章,为长兄白眉,复天启汝门,请从曾公说太后,当朝多巧计,狄公执政,在末年浊河中不污清济,国嗣初将付诸,武公独廷诤守丹,陛禁中册决诏房陵,前朝长老皆流涕,太宗社稷一朝正,汉官威仪重,昭洗时危始,识不世才,谁谓荼苦,甘如荠,汝曹又宜裂土,食身使门户多,旌棨胡为飘泊岷,汉间干谒王侯,颇历诋,况乃山高水有波,秋风萧萧,露泥泥,虎之饥下巉岩,蛟之横出清泚,早归来黄污,人衣眼易眯。
《君不见简苏徯》前人
君不见道边废弃池,君不见前者摧折,桐百年死,树中琴瑟一斛,旧水藏蛟龙,丈夫盖棺事始,定君今幸未成,老翁何恨憔悴在山中,深山穷谷不可处,霹雳魍魉兼狂风。

《投简成华两县诸子》前人

赤县官曹拥材杰软裘快马,当冰雪长安,苦寒谁独悲,杜陵野老骨欲折,南山豆苗早荒秽,青门瓜地新冻裂,乡里儿童项领成,朝廷故旧礼数绝,自然弃掷与时异,况乃疏顽临事拙,饥卧动即向一旬,弊裘何止联百结,君不见空墙日色晚,此老无声泪垂血。

《可叹》前人

天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗,古往今来共一时,人生万事无不有,近者抉眼去其夫,河东女儿身姓柳,丈夫正色动引经,酆城客子王季友,群书万卷常暗诵,孝经一通看在手,贫穷老瘦家卖屐,好事就之为携酒,豫章太守高帝孙,引为宾客敬颇久,问道三年未曾语,小心恐惧闭其口,太守得之更不疑,人生反覆看亦丑,明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗,时危可仗真豪俊,二人得置君侧否,太守顷者领山南,邦人思之比父母,王生早曾拜颜色,高山之外皆培塿,用为羲和天为成,用平水土地为厚,王也论道阻江湖,李也疑丞旷前后,死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽,吾辈碌碌饱饭行,风后力牧长回首。

《缓歌行》李颀

少年托身攀贵,游倾财破,产无所忧,莫拟经过石渠。暑朝将出入,铜龙楼结交,杜陵轻薄子,谓言可生复。可死一沉一浮会有时,弃我翻然如脱屣,男儿立身须自强,十年闭户颍水阳,业就功成见明主,击钟鼎食坐华堂二八蛾眉梳堕马,美酒清歌曲,房下文昌宫中赐锦衣,长安陌上退朝归,五陵宾从莫敢视,三省官僚揖者稀,早知今日,读书是悔,作从来任侠非。

《怀哉行》薛据

明时无废人,广厦无弃材,良工不我顾,有用宁自媒。怀策望君门,岁晏空迟回,秦城多车马,日夕飞尘埃。伐鼓千门启,鸣珂双阙来,我闻雷雨施,天泽罔不该。何意斯人徒,弃之如死灰,主好臣必效,时禁权不开。俗流实骄矜,得志轻草莱,文王赖多士,汉帝资群才。一言并拜将,片善咸居台,夫君何不遇,为泣黄金台。

《古兴》前人

投珠恐见疑,抱玉但垂泣,道在君不举,功成叹何及。

《送綦毋潜》卢象

夫君不得意,本自沧海来,高足未云骋,虚舟空复回。淮南枫叶落,灞岸桃花开,出处暂为间,浮沉安在哉。如何天覆初,还遣世遗才,欲识秦将汉,尝闻王与裴。离筵对寒食,别雨乘春雷,会有辟书至,荷衣莫漫裁。

《辞房相公》张称

秋风飒飒雨霏霏,愁杀栖遑一布衣,辞君且作随阳雁,海内无家何处归。

《杂体》韦应物

同声自相应,体质不必齐,谁知贾人铎,能使大乐谐。铿锵发宫徵,和乐变其哀,人神既昭享,凤鸟亦下来。岂非至贱物,一奏升天阶,物情苟有合,莫问玉与泥。

《赠康洽》李端

黄须康兄酒泉,客平生出入王侯宅,今朝醉卧有明朝,忽忆故乡头已白,流年恍惚瞻西日,陈事苍茫指南陌,声名恒压鲍参军,班位不过扬执戟,迩来七十遂无机,空是咸阳一布衣,后辈轻肥贱衰朽,五侯门馆许因依,自言万物有移改,始信桑田变成海,同时献赋人皆尽,共壁题诗君独在,步出东城风景和,青山满眼少年多,汉家尚壮今则老,发短心长知奈何,华堂举杯白日晚,龙钟相见谁能免,君今已返我正来,朱颜空笑几能回,借问朦胧花树下,谁家畚锸筑高台。

《失意归吴因寄东台刘侍郎》孟郊

自念西上身,忽随东归风,长安日下影,又落江湖中,离娄岂不明,子野岂不聪,至宝非眼别,至音非耳通,因缄俗外调,仰寄高飞鸿。

《致酒行》李贺

零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿,主父西游困不归,家人折断门前柳,吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识,空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽,我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白,少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。

《将归故山留别杜侍郎》王建

有川不得涉,有路不得行,沈沈百忧中,一日如一生。错来干诸侯,石田废春耕,虎戟卫重门,何因达中诚。日月俱照耀,山川异阴晴,如何百里间,开目不见明。我今归故山,誓与草木并,愿君去丘坂,长使道路平。

《感兴》明·高岱

天员不中规,地方不中矩,人生天地间,安得无龃龉。仲尼屡放逐,颜回苦贫窭,贤哲不偶时,古今那可数。达士贵乐天,仁人亦安土,勉哉宣令德,庶以表千古。
《送王明善》〈有序〉俞允文
王明善屡试不合,尝郁郁不乐,遂以乙卯六月北辕朔都,以展所蓄积,且将复观塞垣求古,兴废之所,由余谓以彼其才,而偃蹇若此,则虽君山放逐,亭伯流离殊未足,增其愤懑也,因寓于词,以述乖离之思云尔。

威凤集珍条,积风限高翔,巨鲲志江海,尺泽焉足量。懿兹中林士,敷文聊颉顽,块然寡徒偶,举足蹈峻防。伸眉竟何阶,念之郁中肠,抑我同心欢,乖离越他乡。他乡三千里,道狭草木长,白露浩已盈,但恐沾衣裳。
《沁园春》〈梦方孚若〉明·刘潜夫
何处相逢,登宝钗楼,访铜雀台,唤厨人斫,就东溟鲸鲙圉,人呈罢,西极龙媒天下英雄,使君与操馀,子何堪共酒杯,车千两载,燕南代北,剑客奇材。 饮酣鼻息如雷,谁信被晨鸡轻唤回,叹年光过尽,功名未立,书生老去,机会方来,使李将军遇,高皇帝万户,侯何足道哉,披衣起,但凄凉感,旧慷慨生哀。

遇合部纪事

《淮南子·道应训》:墨者有田鸠者,欲见秦惠王。约车申辕,留于秦,周年不得见。客有言之楚王者,往见楚王,楚王甚悦之。予以节,使于秦。至,因见。予之将军之节。惠王见而说之。出舍,喟然而叹,告从者曰:吾留秦三年不得见,不识道之可以从楚也。物故有近之而远,远之而近者。
《汉书·金日磾传》:日磾与母阏氏、弟伦俱没入官,输黄门养马,时年十四矣。久之,武帝游宴见马,后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下,莫不窃视,至日磾独不敢。日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上异而问之,具以本状对。上奇焉,即日赐汤沭衣冠,拜为马监,迁侍中驸马都尉光禄大夫。
《晋书·华谭传》:太康中,刺史嵇绍举谭秀才,将行,别驾陈总饯之,因问曰:思贤之主以求才为务,进取之士以功名为先,何仲舒不仕武帝之朝,贾谊失分汉文之时。此吴晋之滞论,可辨此理而后别。谭曰:夫圣人在上,物无不理,百揆之职,非贤不居。故山林无匿景,衡门不栖迟。至承统之王,或是中才,或复凡人,居圣人之器,处兆庶之上,是以其教日颓,风俗渐弊。又中才之君,所资者偏,物以类感,必于其党,党言虽非,彼以为是。以所授有颜冉之贤,所用有廊庙之器,居官者日冀元凯之功,在上者日庶尧舜之义,彼岂知其政渐毁哉。朝虽有求贤之名,而无知才之实。言虽当,彼以为诬;策虽奇,彼以为妄。诬则毁己之言入,妄则不忠之责生。岂故为哉。浅明不见深理,近才不睹远体也。是以言不用,计不施,恐死亡之不暇,何论功名之立哉。故上官昵而屈原放,宰嚭宠而伍员戮,岂不哀哉。若仲舒抑于孝武,贾谊失于汉文,盖复是其轻者耳。故白起有云:非得贤之难,用之难。非用之难,信之难。得贤而不能用,用而不能信,功业岂可得而成哉。
《世说》:刘道真少时,常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连。有一老妪,识其非常人,甚乐其歌啸,乃杀豚进之,道真食豚尽,了不谢。妪见不饱,又进一豚。食半馀半,乃还之。后为吏部郎,妪儿为小令史,道真超用之,不知所由,问母,母告之,于是赍牛酒诣道真。道真曰:去,去。无可复用相报。
《梁书·范云传》:初,云与高祖遇于齐竟陵王子良邸,又尝接里闬,高祖深器之。及义兵至京邑,云时在城内。东昏既诛,侍中张稷使云衔命出城,高祖因留之,便参帷幄。天监元年,高祖受禅,以佐命功封霄城县侯。云以旧恩见拔,超居佐命,尽诚翊亮,知无不为。高祖亦推心任之,所奏多允。
《唐书·马周传》:周至长安,舍中郎将常何家,贞观五年,诏百官言得失。何武人,不涉学,周为条二十馀事,皆当世所切。太宗怪问何,何曰:此非臣所能,家客马周教臣言之。客,忠孝人也。帝即召之,间未至,道使者四辈敦趣。及谒见,与语,帝大悦,诏直门下省,拜监察御史。
《御史台记》:唐辛郁旧名太公,弱冠,遭太宗于行,所问何人。曰:辛太公。太宗曰:何如旧太公郁。曰:旧太公八十始遇文王,今臣年适十八,已遇陛下,过之远矣。太宗悦,命值中书。
《唐书·王琚传》:琚,怀州河内人。少孤,敏悟有才略,明天文象纬。以从父隐客尝为凤閤侍郎,故数与贵近交。时年甫冠,见驸马都尉王同皎,同皎器之。会谋刺武三思,琚义其为,即与周璟、张仲之等共计。事泄亡命,自佣于扬州富商家,识非庸人,以女嫁之,厚给以赀,琚亦赖以济。睿宗立,琚自言本末,主人厚赍使还长安。元宗为太子,间游猎韦、杜间,怠休树下,琚以儒服见,且请过家,太子许之。至所庐,乃萧然窭陋。坐久,杀牛进酒殊丰厚,太子骇异。自是每到韦、杜,辄止其庐。初,太子在潞州,襄城张炜为铜鞮令,性豪殖,喜宾客弋猎事,厚奉太子,数集其家。山东倡人赵元礼有女,善歌舞,得幸太子,止炜第,其后生子瑛者也。太子已平内难,召炜,拜宫门郎,与姜皎、崔涤、李令问、王守一、薛伯阳等并侍左右。令问累擢殿中少监,守一太仆少卿。此数人以东宫皆势重天下。琚是时方补诸暨县主簿,过谢东宫,至廷中,徐行高视,侍卫呵止曰:太子在。琚怒曰:在外惟闻太平公主,不闻有太子。太子本有功于社稷,孝于君亲,安得此声。太子遽召见,琚曰:韦氏躬行杀逆,天下动摇,人思李氏,故殿下取之易也。今天下已定,太平专思立功,左右大臣多为其用,天子以元妹,能忍其过,臣窃为殿下寒心。太子命坐,且泣曰:计将安便。琚曰:昔汉盖主供养昭帝,其后与上官桀谋杀霍光,不及天子,而帝犹以大义去之。今太子功定天下,公主乃敢妄图,大臣树党,有废立意。太子诚召张说、刘幽求、郭元振等计之,忧可纾也。太子曰:先生何以自隐而日与寡人游。琚曰:臣善丹沙,且工谐隐,愿比优人。太子喜,恨相知晚。翌日授詹事府司直、内供奉,兼崇文学士。日以诸王及姜皎等入侍,独琚常豫秘谋。不踰月,迁太子舍人,兼谏议大夫。太子受内禅,擢中书侍郎。公主谋益甚,幽求、炜谋先事诛之,侍御史邓光宾漏谋,不克,皆得罪。久之,琚见事迫,请帝决策。先天二年七月,乃与岐王、薛王、姜皎、李令问、王毛仲、王守一以铁骑至承天门。太上皇闻外哗噪,召郭元振升承天楼,闭关以拒,俄而侍御史任知古召募数百人于朝堂,不得入。少选,琚从帝至楼下,诛萧至忠、岑羲、窦怀贞,斩常元楷李慈北阙下、贾膺福李猷于内客省。事平,琚进户部尚书、封赵国公,皎工部尚书、楚国公,毛仲辅国大将军、霍国公,守一太常卿、晋国公,各食实户五百;令问殿中监、宋国公,实户三百。琚、皎、令问辞不就,以旧官增户二百。于是帝召燕内殿,赐金银杂皿皆一床、帛二千、第一区。帝于琚眷委特异,豫大政事,时号内宰相。
《北梦琐言》:唐襄阳孟浩然与李太白交游,元宗徵李入翰林,孟以故人之分,与有弹冠之望,久无消息,乃入京谒之,一日元宗召李入对,因从容说及孟浩然,李奏曰:臣故人也。见在臣私第上。令急召,赐对俾口进佳,句孟浩然诵诗曰:北阙休上书,南山归弊庐,不才明主弃,多病故人疏。上意不悦乃曰:未曾见浩然进书,朝廷退黜,何不云:气蒸云梦泽,波动岳阳城。缘是不降恩泽。终于布衣而已。宣宗索赵嘏诗,其卷首有题,秦皇诗其略云:徒知六国随斤斧,莫有群儒定是非。上不悦。
《东观奏记》:敕乡贡进士温庭筠早随计吏,夙蓍雄名,徒负不羁之才,罕有适时之用,放骚人于湘浦,移贾谊于长沙,尚有前席之期,未爽抽毫之思,可随州隋县尉舍人,裴坦之词也,庭筠字飞卿,彦博之裔孙也,词赋诗篇冠绝一时,与李商隐齐名,时号:温李。连举进士竟不中第,至是谪为九品吏进士,纪唐夫叹庭筠之冤,赠之诗曰:凤凰诏下,虽承命鹦鹉,才高却累身,人多讽诵上明主也。而庭筠反以才废,制中自引骚人长沙之事,君子讥之,前一年商隐以盐铁推官死,商隐字义山,文学宏博,笺表尤著于人间,自开成二年升进士第至上,十二年竟不升于王廷,而庭筠亦恓恓不涉第,岂以文学为极致,已靳于此,遂于禄位有所爱耶,不可得而问矣。
《北梦琐言》:唐陕州廉使卢沆在举场甚有时,称曾于浐水逆旅,遇宣宗,皇帝微行,意其贵人敛身回避,帝揖与相见,沆乃自称进士卢,沆帝请诗卷袖之,乘骡而去,他日对大臣语及卢沆,令主事擢第,沆不自安恐,僭冒之辱,宰臣问沆与主上有何阶缘,沆乃具陈因由,时亦不讶以其文章,非叨忝也。沆后自廉察入朝知举,遇黄寇犯阙,不及终场,赵崇大夫戏之曰:出腹不生养,主司也。初卢家未尝知举,卢相携耻之,故拔沆为主文,竟不果,贾岛遇宣宗微行,问秀才名,对曰:贾岛。帝曰:久闻诗名。岛曰:何以知之。后言于宰臣,与平曾相,次谪授长沙尉,所谓不识贵人也。
舒溥者万州人,粗解书记事,前恩州刺史李希元往广州谒嗣薛王归,装甚丰于时,蜀兵部毛文晏,侍郎宣徽、宋光葆、开封府前陵州王洪,使君皆未宦达,舒子窃资而奉之,尔后三人继登显,秩而恃此,阶缘多行无礼于恩,牧因笞而遣之,始依陵州王洪,奏授井研令寻,为王公所鄙,次依宋开封亦以不恭见弃,转荐于嘉牧顾珣,珣承奉贵近误,奏为团练判官,赐绯转员外郎,未久失意,复疏之俾其入贡,仍假一表,希除畿邑,实要斥远之,邸吏知意,表竟不行,淹留经年乃经堂陈状,只望本分入贡之恩泽,时相因依莫测,本末优与拟议,转检校工部郎中,所谓三斥三遇也,愚尝览吴武陵为李吉甫相所误,致及第,因类而附之。
《五代史·敬翔传》:翔,字子振,同州冯翊人也,自言唐平阳王晖之后。少好学,工书檄。乾符中举进士不中,乃客大梁。翔同里人王发为汴州观察支使,遂往依焉。久之,发无所荐引,翔客益窘,为人作笺刺,传之军中。太祖素不知书,翔所作皆俚俗语,太祖爱之,谓发曰:闻君有故人,可与俱来。翔见太祖,太祖问曰:闻子读《春秋》《春秋》所记何等事。翔曰:诸侯争战之事耳。太祖曰:其用兵之法可以为吾用乎。翔曰:兵者,应变出奇以取胜,《春秋》古法,不可用于今。太祖大喜,补以军职,非其所好,乃以为馆驿巡官。太祖与蔡人战汴郊,翔时时为太祖谋画,多中,太祖欣然,以为得翔之晚,动静辄以问之。
《洛阳旧闻记》:梁祖之初,兼四镇也,英烈刚狠视之,若乳虎左右,小忤其旨立杀之,梁之职史,每日先与家人辞诀而入,归必相贺,宾客对之,不寒而慄,进士杜荀鹤以所业投之,且乞一见掌客,以事闻于梁祖,默无所报,荀鹤住大梁数月,先是凡有求谒梁祖,如已通姓名而不得见者,虽踰年困踬于逆旅,中寒饿殊甚,主者留之不令私去不尔,即公人辈及祸矣,荀鹤逐日诣客,次一日梁祖在便厅,谓左右曰:杜荀鹤何在。左右以现在客次为对,未见间有驰骑者,至梁祖见之,至巳午间方退,梁祖遽起归宅,荀鹤谓掌客曰:某饥甚。告欲归,公人辈为设食且曰:乞命,若大王出要见秀才。言已归馆舍,即某等求死不暇,至未申间,梁祖果出,复坐于便厅,令取盆骰子来,既至梁祖掷数十掷,意似有所卜,掷且久终不惬,旨怒甚屡,顾左右怖惧缩颈,重足若蹈汤火,须臾梁祖取骰子在手,大叫曰:杜荀鹤。遂掷之,视之六只俱赤,乃连声命屈。秀才荀鹤为主客者引入,令趋骤至阶陛下,梁祖言曰:秀才不合趋阶。荀鹤声喏恐惧,流汗在背,叙谢讫命坐,荀鹤惨悴战慄,神不主体,梁祖徐曰:知秀才久矣。荀鹤欲降阶拜谢,梁祖曰:不可。于是再拜复坐,梁祖顾视阶下,谓左右曰:似有雨点下。令视之,实雨也,然仰首视之天,无片云雨,点甚大沾,阶檐有声,梁祖自起熟视之,复坐谓杜曰:秀才曾见无云而雨否。荀鹤答言未曾见,梁祖笑曰:昔所谓无云而雨,谓之天泣,不知是何祥也。又大笑,命左右将纸笔来请秀才题一篇无云雨诗,杜始对,梁祖坐身如在燃炭之上,忧悸殊甚,复令赋诗不敢,辞立成一绝,献之,梁祖览之大喜,立召宾席共饮,极欢而散且曰:来日特为秀才开一筵。复拜谢而退,杜绝句云:同是乾坤事,不同雨丝飞,洒日轮中若,教阴朗都相。似争表梁王造化功,由是大获见赏,杜既归,惊惶成疾,水泻数十度,气貌羸绝,几不能起,客司守之,供侍汤药,若事慈父母,明晨再有主客者,督之且曰:大王欲见秀才,请速上马。不获已巾栉上马,比至凡促召者五七辈,杜困顿无力,趋进迟缓,梁祖自起大声曰:杜秀才争表梁王造化功。杜顿忘其病,趋走如飞,连拜叙谢数四,自是梁祖特设帐,宾馆赐之,衣服钱物待之甚厚,福建人徐夤下第,献过梁郊赋,梁祖览而器重之,且曰:古人酬文士,有一字千金之语,军督费用且多,今一字奉绢一匹,留于宾馆。厚礼待之。
《南唐书·刘洞传》:洞,庐陵人,隐居庐山二十年,能诗长于五字唐律,自言得贾岛法,后主嗣位尤属意诗文,或以洞言者,洞遂献诗百篇,卷首《石城》篇,其词:石城古波头,一望思悠悠,几许六朝事,不禁江水流。后主读之感怆不怡者久之,因弃不复观,洞亦不复见,省金陵受围,洞犹在城中,国亡洞过故宫阙,徘徊赋诗,多感慨悲伤,不以不遇故有怨怼语。
《东轩笔录》:太祖幸西都肆,赦张文定公齐贤,时以布衣献策,太祖召至便坐,令面陈其事,文定以手画地,条陈十策,内四说称旨,文定坚执其六说皆善,太祖怒令武士拽出,及车驾还京,语太宗曰:我幸西都,唯得一张齐贤耳,我不欲爵之以官,异时汝可收之,使辅汝为相也。至太宗初即位,放进士榜,欲置子高等而有司偶失抡选,置第三甲之末,太宗不悦,及注官有旨一榜,尽与京官通判,文定释褐将作监丞通判,衡州十年果为相。
《石林燕语》:太宗时陈文忠公廷试第一,曾会第二,皆除光禄寺丞直史馆会,继迁殿中丞知宣州赐,绯衣银鱼,前无此比也。治平初,彭器资谅闇榜亦为进士第一,乃连三任职官十年,而后始改太子中允,盖器资未尝,求于当路代还多,自赴吏部铨然卒以是知名,仕宦淹速信,不足较也。
《春渚纪闻》:先友郭照为京东宪日,尝为先生。言其曾大父中令公贽,初为布衣,时肄业京师皇建院,一日方与僧对奕,外传南衙大王至,以太宗龙潜日尝判开封府,故有南衙之称,忘收棋局,太宗从容问所与棋者,僧以郭对,太宗命召至,郭不敢隐,即前拜谒,太宗见郭进趋详雅,襟度朴远,属意再三,因询其行卷,适有诗轴在案间,即取以跪呈首篇,有《观草书》诗云:高低草木芳,争发多少龙,蛇眼未开。太宗大加称赏,盖有合圣意者,即载以后乘归府第,命章圣出拜之,不阅月而太宗登极,遂以随龙恩命官,尔后眷遇益隆,不十数年,位登公辅,盖与孟襄阳贾长沙不侔矣。《湘山野录》:王尚书拱辰长安上事日,理掾撰乐词,有人间合作,大丞相天下,犹呼小状元之句,又梅龙图挚馀杭上事日,一曹僚撰头盏曲,有黄阁方开鼎和羹正待梅之句,二吏因受知蒙,二公荐擢,不数年并升于台阁。
《玉照新志》:韩子苍驹本蜀人,父为峡州夷陵令,老矣,有一妾子,苍不能奉之,父怒逐出,内侍贾祥先坐罪,窜是郡驹,父事祥甚谨,祥不能忘子苍,父逐之后,走京师,祥已收召大用事,子苍往投之,祥不知其得罪于其父也,献其所业偶裕陵,忽问迁谪中有何人材,祥即出子苍诗,文以进首篇太乙真人之句,上览奇之,即批出赐进士及第,除秘书省正字,不数年遂掌外制。
江纬字彦文,三衢人,元符中,为太学生,徽宗登极,应诏上书,陈大中至正之道,言颇剀切,上大喜,召对称旨,赐进士及第,除太学正,自此声名籍甚,陆农师为左丞,以其子妻之,政和末为太常少卿,蒙上之知,将有礼簉之命,时陆氏已亡,再娶钱氏,秦鲁大主女也,偶因对扬奏毕,上忽问云:闻卿近纳钱景臻女为室,亦好亲情。言讫微笑,是晚,批出改除宗正少卿,彦文知非美意即丐外出,知处州,由是遂摈不复用。元符末,巨公为太学博士轮对建言比因行事,太庙冠冕皆前俯后仰,不合古制,诏行下,太常寺中奏云:自来前仰后俯必是本官行礼之时,倒戴之误。哲宗顾宰臣笑曰:如此岂可作学官,可与一闲散去处。改端王府记室参军。未几,端邸龙飞风云,感会至登宰席,宠禄光大,震耀一时,祸福倚伏,有如此者。
《宋史·蔡攸传》:攸字君安,京长子也。元符中,监在京裁造院。徽宗时为端王,每退朝,攸适趋局,遇诸涂,必下马拱立,王问左右,知为蔡承旨子,心善之。及即位,记其人,遂有宠。
《挥麈后录》:高俅者,本东坡先生小史,笔札颇工。东坡自翰苑出帅中山,留以予曾文肃,文肃以史令已多辞之,东坡以属王晋卿。元符末,晋卿为枢密都承旨时,祐陵为端王,在潜邸日,已自好文,故与晋卿善。在殿庐待班,解后。王云:今日偶忘记带篦刀子来。欲假以掠鬓,可乎。晋卿从腰间取之。王云:此样甚新可爱。晋卿言:近创造二副,一犹未用,少刻当以驰内。至晚,遣俅赍往。值王在园中蹴鞠,俅候报之际,睥睨不已。王呼来前询曰:汝亦解此技耶。俅曰:能之。漫令对蹴,遂惬王之意,大喜,呼隶辈云:可往传语都尉,既谢篦刀之贶,井所送人皆辍留矣。由是日见亲信。踰月,王登宝位。上优宠之,眷渥甚厚,不次迁拜。其侪类援以祈恩,上云:汝曹争如彼好脚迹邪。数年间建节,循至使相,遍历三衙者二十年,领殿前司职事,自俅始也。父敦复,复为节度使。兄伸,自言业进士,直赴殿试,后登八座。子侄皆为郎,恩倖无比,极其富贵。
《玉照新志》:李汉老邴,少年日作汉宫春词,脍炙人口,所谓:问玉堂何似茅舍,疏篱者是也。正和间,自书省丁忧归山东,服终造朝,举国无与立谈者,方怅怅无计,时王黼为首相,忽遣人招至东阁,开宴延之上坐,出其家姬数十人,皆绝色也,汉老惘然,莫晓酒中,群唱是词,以侑觞汉老,私切自欣,除目可无虑矣,甚大醉而归,又数日有馆阁之命,不数年,遂入翰苑。话腴徽庙,一日幸来夫人阁,偶洒翰于小白团,扇书七言十四字,而天思稍倦,顾在侧珰云:汝有能吟之客,可令续之。乃荐乡里太学生,既宣入内侍省,恭读宸制不知指意,乞为取旨,或续句,呈或就书扇左上曰:朝来不喜,餐必恶阻也。当以此为词,以续于扇,续进上大喜,会将策士生,时未奏名,径使造廷赐以第焉,上御诗曰:选饭朝来不喜粲御,厨空费八珍盘生。续曰:人间有味都尝遍,只许江梅一点酸。
《贵耳集》:道君幸李师师家,偶周邦彦先在焉,知道君至,遂匿于床下,道君自携新枨一颗云:江南初进来。遂与师师谑语,邦彦悉闻之,檃括成少年游云:并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新枨。后云:严城上已三更,马滑霜浓不如休去,直是少人行。李师师因歌此词,道君问谁作,李师师奏云:周邦彦词。道君大怒,坐朝宣谕蔡京云:开封府有监税周邦彦者,闻课额不登,如何京尹不按发来。蔡京罔知所以奏云,容臣退朝呼,京尹叩问续得复奏,京尹至蔡以御前圣旨谕之,京尹云:惟周邦彦课额增,羡蔡云上意如此。只得迁就将上得旨,周邦彦职事废弛,可日下押,出国门,隔一二日,道君复幸李师师家,不见李师师,问其家,知送周监税,道君方以邦彦出国门为喜,既至不遇坐久,至更初李始归,愁眉泪睫,憔悴可掬,道君大怒云:尔去那里去。李奏臣妾万死,知周邦彦得罪,押出国门,略致一杯相别,不知官家来,道君问曾有词否,李奏云:有《兰陵王》词,今柳阴直者是也。道君云:唱一遍看。李奏云:容臣妾奉一杯,歌此词为官家寿。曲终,道君大喜,复召为大晟乐正,后官至大晟乐乐府待制,邦彦以词行当时,皆称美,成词殊不知美,成文笔大有可观,作《汴都》赋,如笺奏杂著皆是杰作,可惜以词掩其他文也,当时李师师家有二邦彦,一周美成,一李士美,皆为道君狎客士美。因而为宰相,吁君臣遇合于娼优,下贱之家,国之安危,治乱可想,而知矣。《挥麈后录》:苏叔党以党禁屏处颍昌,极无憀。有泗州招信士人李植元秀者,乡风慕义,岁一过之,必迟徊以师资焉,且致馈饟甚腆。叔党怀之。宣和末,向伯恭出为淮漕,自京师枉道以访叔党,留连请委,叔党道李之义风,而属其左顾之。伯恭入境,首令访问,加礼以待。未几,金虏南寇,高宗以元帅在河北,伯恭即命李赍金帛往,访问行府犒师,并上表劝进。行数程而与前驱遇。已而飞龙御天,补承务郎,由是遂被眷知。后来官职俱至列卿。
《挥麈馀话》:陈彦育序,丹扬士子。从后湖苏养直学诗,造其三昧。向伯恭为浙漕,访养直于隐居,彦育适在坐,一见喜之,邀与之共途,益以契合,遂以其爱姬寇氏嫁之携归。逾年,伯恭登从班,乃启于思陵云:寇氏,莱公之元孙,其后独有此一女,乞以一官与其夫。陈序遂诏特补和州文学。伯恭为自制簪裳靴笏,令人赍黄牒往并授之,并以白金为饟。彦育方教村童于陋巷,持书人至,彦育疑非其所有。至出补牒,见其姓名,始拜命。望踰意表,不胜惊喜。闾巷为之改观。其后终于删定官。明清有其诗一帙,至今尚存也。
靖康初,秦会之自御史丐祠,归建康,僦舍以居。适当炎暑,上元宰张师言昌访之。会之语师言:此屋觕可居,但每为西日所苦,奈何。得一凉棚备矣。翌日未晓,但闻斤斧之声,会之起视之,则松棚已就。询之,匠者云:县宇中方创一棚,昨日闻侍御之言,即辍以成此。会之大喜。次年,会之入为中司,北去。又数年还朝,已而拜相。时师言年逾七十,会之于是就官簿中减去十岁,擢知楚州,把麾持节者又踰十年,然后挂冠,老于潜、皖,近九十而终。师言诗文甚佳,多传于外。《挥麈三录》:汪明远澈任衢州教授,以母忧归。从吉后造朝,从秦会之仍求旧阙,词甚恳到。秦问:何苦欲此。汪云:彼中人情既熟,且郡有两台,可以求知。秦愈疑之。不与,乃以沅州教授处之。既不遂意,而地偏且远,汪家素贫,称贷赴官,极为不满。到郡,见井邑之荒凉,游从之寥落,尤以郁陶。心窃怒秦而不敢言也。适万俟元忠与秦异议,自参政安置秭归,后徙沅江。汪因谒之,投分甚欢。日夕往还,三载之间,益以胶固。万俟还朝,继而大拜。首加荐引,力为之地。入朝七年间,遂登政府。事不可料,有如此者。
《贵耳集》:德寿丁亥,降圣遇,丙午,庆八十寿皇讲行庆礼,上尊号:周益公当国差,官撰册文,读册书册拟,杨诚斋尤延之,各撰一本,预先进呈,益公与诚斋乡人,借此欲除诚斋一侍,从为润笔册文,寿皇披阅至,再即宣谕益公、杨之文、太聱牙在御前读,时生受不若用尤之,文温润益公又思所以处诚斋,奏为读册官,寿皇云:杨江西人,声音不清,不若移作奉册。寿皇过内奏册宝仪节,及行礼官,读至杨某,德寿作色曰:杨某尚在这里,如何不去。寿皇奏云:不晓圣意。德寿曰:杨某殿册内,比朕作晋元帝,甚道理。杨即日除江东漕,诚斋由是薄憾益公。
《谈薮》:甄龙友云卿永嘉人,滑稽辩捷为近世之冠楼,宣献自西掖出守以首春觞客,甄预坐席,间谓公曰:今年春气一何太盛。公问其故,甄曰:以果奁甘蔗,知之根在公前而末已,至此公为罚掌吏。众訾其猥,率游天竺寺,集诗句赞大士大书于壁云:巧笑倩兮,美目盼兮,彼美人兮,西方之人兮。孝庙临幸,一见赏之,诏侍臣,物色其人,或以甄姓名闻曰:是温州狂生,用之且败风俗。上曰:惟此一人,朕自举之。甄时为某邑宰,趣召登殿,上迎问曰:卿何故名龙友。甄罔然不知所对,既退乃得之曰:君为尧舜之君,故臣得与夔龙为友。由是不称旨,犹得添倅,后至国子监。
《辍耕录》:胡石塘先生尝应聘入京,世皇召见于便殿,趋进张皇不觉,笠子攲侧,上问曰:秀才何学。对曰:修身齐家治国平天下之学。上笑曰:自家一笠尚不端正,又能平天下邪。然怜其贫,特授扬州路教授,吁以先王之学,行而不见,遇于明君,是果命矣夫。
《剪胜野闻》:太祖尝微行里市间,过国子监监生某者,入酒坊,帝揖而问之曰:先生亦过酒家饮乎。对曰:旅次草草聊寄食尔。帝因与之入,时坐客满案,惟供司土神几尚馀空,帝携之在地曰:神姑让我坐。乃与生对席,问其乡里,曰:某四川重庆府人也。帝因属词曰:千里为重,重水重山,重庆府。生应声曰:一人成大,大邦大国,大明君。帝又举翣几小木,命生赋诗,因喻己意,其诗曰:寸木元从斧削成,每于低处立功名,他时若得台端用,要向人间治不平。帝私喜因探钱偿酒家,相别而去,生不知其为帝也,明日忽移名召生入谒,生茫然自失,既至帝笑曰:秀才忆昨与天子对,席乎。生惶恐谢罪又曰:汝欲登台端乎。遂命除为按察使。
太祖之封十王也,亲草册文,适李韩公北征,唐之淳,在军中曾为草露布,帝读其文,嘉之问草者为谁,韩公以之淳对,帝令飞骑召之,使者不谕旨,械系之淳,之淳以父肃得罪,悚慄不自保,至京师过其姑之门,告使者止索,其姑出泣曰:善为我敛尸,姑乃大恸之。行次东华门已闭,守者曰:有旨令以布裹,从屋上递入,累累传易数递,始至便殿,膏灯煌耀,帝坐阅书,之淳俯首庭下,帝问曰:是汝草露布耶。之淳对曰:臣昧死草之,良久,中侍以短几置之淳前,列烛,帝令膝坐,以封王册文一篇,授之曰:少为私润之,之淳叩首曰:臣万死不敢,当帝曰:即不敢,姑旁注之。之淳如命,帝令中侍续续报,定毕乃上之,遥望烛影下,帝微微喜,次第下凡十篇,悉定之,每奏辄,嘉悦,奏毕时夜未央,帝令明日朝谒,复如故出,至姑家,姑尚守门,见之淳相庆,幸具酒食沐具,及旦庭谒,帝问曰:汝世宦否。对曰:臣父翰林应奉唐肃。即日命嗣父官。
《备遗录》:胡公闰字松友,江西鄱阳人,尝题竹诗于吴芮祠壁间,太祖征陈友谅时,见之深加叹赏,阴记其姓名,诗云:幽人无俗,怀写此苍,龙骨九天,风雨来飞,腾作灵物。后以荐至阙。上识之曰:此题诗,鄱阳庙者也。授都督府经历。