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钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第五十六卷目录

 错误部总论
  风俗通〈正失篇序〉
 错误部纪事
 错误部杂录
 悔悟部总论
  易经〈乾文言〉
  韩诗外传〈论治道〉
  册府元龟〈愧恨〉
 悔悟部艺文
  悔赋〈有序〉      梁简文帝
 悔悟部纪事
 含忍部纪事
 含忍部杂录

人事典第五十六卷

错误部总论

《风俗通》《正失篇序》

孔子曰:众善焉,必察之。众恶焉,必察之。孟轲云:尧舜不胜其美,桀纣不胜其恶。传言失指,图景失形。众口铄金,积毁消骨。久矣,其患之也。是故乐正后夔,有一足之论。晋师己亥渡河,有三豕之文。非夫大圣至明,孰能原析之乎。《论语》:名不正则言不顺。易称失之毫釐,差以千里。故纠其谬曰:正失也。

错误部纪事

《南齐书·张融传》:融与吏部尚书何戢善,往诣戢,误通尚书刘澄。融下车入门,乃曰:非是。至户外,望澄,又曰:非是。既造席,视澄曰:都自非是。乃去。其为异如此。《伽蓝记》:萧衍子西丰侯,萧正德归降。时元义欲为设茗,先问卿于水厄多少。正德不晓,义意答曰:下官虽生于水乡,而立身以来,未遭阳侯之难。元义与举坐之客大笑焉。
《册府元龟》:崔敬嗣好摴蒱饮酒,则天初为房州刺史。中宗为庐陵王安置,在州官吏多无礼。敬嗣独申礼,敬又供给丰赡。中宗常德之。及登位,有益州长史崔敬,嗣既同姓名。每进拟官,皆御笔超拜之者数四,后引与语。知误访敬,嗣已卒,乃遣中书令韦安石授其子官。
《冷斋夜话》:僧伽龙朔中游江淮间,其迹甚异,有问之曰:汝何姓。答曰:姓何。又问何国人,答曰:何国人。唐李邕作碑,不晓其言,乃书传曰:大师姓何,何国人。此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真,真痴绝也。僧赞宁,以其传编入僧史。又从而解之曰:其言姓何,亦犹康会。本康居国人,便死为康僧。会详何国,在碎叶东北,乃碎叶国附庸耳。此又梦中说梦,可掩卷一笑。《大唐新语》:苏良嗣为荆州长史,荆州旧有河东寺,后梁萧察为其兄河东王所造,良嗣见而惊曰:此在江汉之间,与河东有何关涉。遂奏改之。良嗣寡学,深为人所笑。
《琅嬛记》:张九龄知萧炅不学,故相调谑。一日送芋书,称蹲鸱。萧答云:损芋拜嘉,惟蹲鸱未至耳。然仆家多怪,亦不愿见此恶鸟也。九龄以书示客,满坐大笑。《缃素杂记》:王元宝富而无学识,尝会宾客。明日亲友谓之曰:昨日必多佳论。元宝曰:但费锦缠头耳。良可嗤笑。
《唐国史补》:郤昂与韦陟友善,因话国朝宰相。陟曰:谁最无德。昂误对曰:韦安石也。已而惊走,出逢吉温于街中。温问:何此仓皇。答曰:适与韦尚书话国朝宰相最无德者,本欲言吉顼,误云韦安石。既而又失言。复鞭马而走,抵房相之第。琯执手慰问之,复以房融为对。昂有时称忽,一日触犯三人,举朝嗟叹,惟韦陟遂与之绝。
《因话录》:有书生,读经书甚精熟,不知近代事。因说骆宾王,遂云:某识其孙李少府者,兄弟太多。意谓骆宾是诸王封号也。今人往往说旧云:准皇太子教。不知皇太子合称敕今。称教,乃王公也。下此皆不知根本之误。
《纪闻》:唐临济令李回,妻张氏。其父为庐州长史,告老归。以回之薄其女也,故往临济辱之,误至全节县。而问门人曰:明府在乎。门者曰:在。张遂入至厅前,大骂辱。全节令赵子馀不知其故,私自门窥之,见一老父诟骂不已。而县下常有狐魅,以张为狐焉。乃密召吏人执而鞭之,张亦未悟,骂仍恣肆。击之困极,方问何人,辄此诟骂。乃自言吾李回妻父也,回贱吾女,来怒回耳。全节令方知其误,寘之馆,给医药焉。张之僮夜亡至临济,告回。回大怒,遣人吏数百,将袭全节而击令。令惧,闭门守之。回遂至郡诉之,太守召令责之,恕其误也。使出钱二十万遗张长史以和之。回乃迎至县,张喜回之报复。卒不言其薄女,遂归。
《乾𦠆子》:唐贞元中,萧俛新及第。时国医王彦伯住太平里,与给事郑云逵比舍住。忽患寒热,早诣彦伯求诊候,误入云逵第。会门人他适,云逵立于中门。俛前趋曰:某前及第,有期集之役,忽患。具说其状。逵命仆人延坐,为诊其臂曰:据脉候,是心家热风。云逵姓郑,若觅国医王彦伯,东邻是也。俛赧然而去。
唐尚书裴胄镇江陵,常与苑论有旧。论及第后,更不相见,但书扎通问而已。论弟方应举,过江陵,行谒地主之礼。客因见名曰:秀才之名,虽字不同,且难于尚书前为礼,如何。会怀中有论旧名纸,便谓客将曰:某自别有名。客将见日晚,仓惶遽将名入。冑喜曰:苑大来矣,屈入。半庭,冑见貌异。及坐揖曰:足下第几。对曰:第四。冑曰:与苑大远近。曰:家兄。又问曰:足下正名何。对曰:名论。又曰:贤弟改名乎。曰:家兄也名论。公庭将吏,于是皆笑。及引坐,乃陈本名名。既逡巡于使院,俄而远近悉知。《摭言》:郑薰侍郎主文误,谓颜标乃鲁公之后,时徐方未宁,意在激劝忠烈,即以标为状元,谢日问及庙院,标曰:寒畯未尝有也。始知误取,或嘲曰:主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公。
《因话录》:京兆尹庞严及第后,从事寿春。有江淮举人,姓严,见《登科记》,误以严为姓,遂赁舟丐食。就谒时,郡中止有一判官,亦更不问其氏,便诣门投刺,称从侄。庞之族人甚少,览刺极喜,延纳殷勤,便留款曲,兼命对举匕著。久之,语及族人,都非庞氏之事,严方讶之。因问:郎君何姓。曰:某姓严。严抚掌大笑曰:君误矣。严是我名,预君何事。揖之令去。其人尚拜谢称叔父,从容而退。
卢尚书弘宣,与姨弟卢衢州简辞同在京。一日衢州早出,尚书问:有何除改。答曰:无大除改,惟皮遐叔除蜀中刺史。尚书不知皮是遐叔姓,谓是宗人,低头久之曰:我弥当家,没处得卢皮遐来。衢州为辨之,皆大笑。
《大唐新语》:张由古,有吏才而无学术,累历台省。尝于众中叹班固大才,文章不入《文选》。或谓之曰:《两都赋》《燕山铭》《典引》等并入《文选》,何为言无。由古曰:此并班孟坚文章,何关班固事。闻者掩口而笑。又谓同官曰:昨买得《王僧孺集》,大有道理。杜文范知其误,应声曰:文范亦买得《张佛袍集》,胜于僧襦远矣。由古竟不知觉。仕进者可不勉欤。
益州每岁进柑子,皆以纸裹之。他时长吏嫌纸不敬,代以细布。既而恐柑子为布所损,每怀忧惧。俄有御史甘子布使于蜀,驿使驰白长吏:有御史甘子布至。长吏以为推布裹柑子事,惧曰:果为所推。及子布到驿,长吏但序以布裹柑子为敬。子布初不之知,久而方悟。闻者莫不大笑。
《玉泉子》:举人李文彬受知于舍人纥干洎,有同时京兆府司录贺兰洎卒。彬因谒紫微。问:今日有何新事。对曰:适过府,闻纥干洎卒。洎曰:莫错否。彬曰:不错。洎曰:君文似共鬼语也。拂衣而入。彬乃悟,盖俱重姓,又同名,而误对也。
《尚书故实》:有黄金生者,擢进士第人问与颇同房否。对曰:别洞黄本溪,洞豪姓,生故以此对。人虽咍之,亦赏其真实也。
《泊宅编》:天禧年殿前放状元,王整以下及第,是时衢睦二州各有一王言。待唱初,唤王言赐进士及第,乃衢人久之。又唤一王言,上问其乡贯,知前赐第者,合是睦州而衢州者,只合得进士出身,及再唤二人,审问衢人奏恳。念臣已谢圣恩,遂只赐睦州者同出身而已。明日忽有旨赐睦州王言进士及第,自后殿前唱名,必传呼某人某州以防差误。
《湘山野录》:李建勋罢相,江南出镇豫章。一日与宾僚游东山,各事宽履轻衫,携酒肴引步于渔溪樵坞之间。遇佳处则饮,忽平田间一茅舍有儿童诵书,声相君携策就之。乃一老叟教数村童,叟惊悚离席,改容趋谢而翔雅有体,气调潇洒。丞相爱之,遂觞于其庐置之客右,叟亦不敢辄谈。李以晚渴连食数梨,宾僚有曰:此不宜多食,号为五脏刀斧。叟窃笑,丞相曰:先生哂之,必有异闻。叟谢曰:小子愚贱,偶失容于钧重,然实无所闻。李坚质之,仍胁以巨觥,曰:无说则沃之。叟不得已问说者曰:敢问刀斧之说,有稽乎。曰:举世尽云,必有其稽。叟曰:见鹖冠,子所谓五脏刀斧者,非所食之梨,乃离别之离尔。盖言人之别离,戕伐胸怀甚若刀斧。遂就架取一小策。振拂以呈,丞相乃鹖冠子也。检之如其说,李特加重。
《梦溪笔谈》:李献臣好为雅言。曾知郑州,时孙次公为陕漕罢赴阙,先遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏,到郑庭参,献臣甚喜,欲令左右延饭,乃问之曰:餐来未。使臣误意餐者谓次公也,遽对曰:离长安日,都运待制已治装。献臣曰:不问孙待制,官人餐来未。其人惭沮而言曰:不敢仰昧,为三司军将日,曾吃却十三。盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰:官人误也。问曾与未曾餐饭,欲奉留一食耳。
石曼卿为集贤校理,微行娼馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校,为街司所录。曼卿诡怪不羁,谓主者曰:只乞就本厢科决,欲诘旦归馆供职。厢帅不谕其谑,曰:此必三馆吏人也。杖而遣之。
《明道杂志》:韩少师持国,每酒后好讴柳三变一曲,其一句云多情到了多病,有老婢每听之,辄云:大官体中每与人别我,天将风雨,辄体中不佳,而贵人多情致病耶。又有一官人谈语好文,尝谒一班行。临退揖而前曰:未敢款谈,旦夕专候宇下。班行作色曰:何如趁。取今日晴煖说了,而此官人了不解。
《续明道杂志》:蕲州一日有赦书至,乃绍圣五年五月朔受传国宝赦也。郡官未知赦,因请问太守,其守妄人也曰:此赦以近修大庆殿成耳。乃是赦文中,有一句云告成。《大庆记》:唐人有得友人书,云改年多感,即宣传云近改多感,元年正类此事。
《老学庵笔记》:绍圣元符之间,有马从一者,监南京排岸司。适漕使至,随众迎谒。漕一见怒甚,即叱之曰:闻汝不职,正欲按汝,何以不亟去,尚敢来见我耶。从一惶恐自陈,湖湘人迎亲窃禄,求哀不已。漕察其语,乃南音也,乃稍霁威,云湖南亦有司马氏乎。从一答曰:某姓马,监排岸司耳。漕乃微笑曰:然则勉力职事,可也。初盖误认为温公族人,故欲害之。自是从一刺谒,但称监南京排岸而已,传者皆以为笑。
《可谈》:滕宗闵知楚州,有监司过境,本州送酒食书。有臣名既,上闻既鞫狱乃书吏误用贺月,旦表无他意。滕坐送吏部监,当盖知州细御字多,欲谨书吏,每患难写乘暇用纸,写前后御谓之空头。表笺用之,故已不虔。向宗传为兴国,军判官托士人作书与漕,使小简用金石。清光、俞允等字,漕使举行取勘,宛转自解,仅免士人于书尺。多不识体要,往往误人宜谨用,自不能识者,不若不发书。
《梦溪笔谈》:尝有人自负才名,后为进士状首,扬历贵近。曾谪官知海州,有笔工善画水,召使画便听掩障,自为之记,自书于壁间。后人以其时名,至今严护之。其间叙画水之因曰:设于厅事,以代反坫。人莫不怪之。余窃意其心,以谓邦君屏塞门,管氏亦屏塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。其文相属,故缪以屏为反坫耳。
库藏中物,物数足而名差互者,帐籍中谓之色缴。尝有一从官,知审官西院,引见一武人,于格合迁官,其人自陈年六十,无材力,乞致仕,叙致谦厚,甚有可观。主判攘手曰:某年七十二,尚能拳驱数人。此辕门也,方六十岁,岂得遽自引退。京师人谓之色缴。
《挥麈三录》:李泰发之迁责海外也,欲寓书秦丞相,以祈内徙,而无人可遣。门人王彦恭趯罢雷守,闲居全州,泰发乃作秦书,托王为寻端便。王邻之居有李将领者,坐岳侯事编置于郡,与闾里通情,趯令其子司法者,从李将就雇一隶,遣往会稽,授书于泰发家。既至越,泰发子弟不敢以人入都,乃就令此介自往相府投之。既达于秦,忽令问李参政今在何所。远人仓猝遽对云:李参政见在全州,与王知府邻居。盖误以李将为泰发也。且云:有王法司与李参政亲以书付我令来。盖错愕之际,又称司法为法司也。秦怒,于是送大理寺根勘,行下全州,体究李光擅离贬所,如何辄敢存留在本州。且追王趯并王法司赴狱。而全州适有法司人吏姓王者,亦与彦恭舍甚迩,俱就逮。后体究得泰发初未尝离昌化,但诬彦恭以前任过愆除名,勒停编管辰州。王法司者,懵然不知,亦勒认赃罪杖脊。当时闻者,无不笑而怜之。
《二老堂诗话》:绍兴十年六月一日甲辰,左光禄大夫守尚书右仆射,同中书门下平章事兼枢密使监修国史。秦桧劄子奏臣,闻德无常师主善为师善,无常主协于克一。此伊尹相汤,咸有一德之言也。臣昨见金国挞懒有讲和割地之义。故赞陛下取河南故疆,既而兀朮戕其叔,挞懒和议已变。故赞陛下定吊民伐罪之计。今兀朮变和议果矣,臣请为陛下先至江上,谕诸路帅,同力招讨,陛下相次劳军,如汉高祖以马上定天下,不宁厥居为社稷宗庙决策。于今日臣言,如不可行,即乞罢免,以明孔圣陈力就列不能者止之。义臣无任,恳切之至,有旨依奏。右张嵲代作,嵲元任司勋员外郎,五月除起居舍人。八月除中书舍人。当时朝士大书法慧寺门云:商汤为太甲,孔圣作周任,盖误以伊尹告太甲为相汤。而《论语》载孔子道周任之言,今直以为孔圣也。
《墨庄漫录》:世传宗室中昔有昏谬俗呼为泼撒太尉一日坐宫门,见钉校者亟呼之,命仆取弊履,令工以革护其首。工笑曰:非我技也。公乃悟曰:我谬也,误呼汝矣。适欲唤锢漏〈俗呼骨路〉者耳,闻者大笑之。《老学庵笔记》:姓但者音若檀,近岁有岭南监司曰:但中庸是也。一日朝士同观报状,见岭南郡守以不法被劾。朝旨令但中庸根勘,有一人辄叹曰:此郡守必是权贵所主。问何以知之。曰:若是孤寒,必须痛治此乃令,但中庸根勘,即是有力可知。同坐者,无不掩口。其人悻然作色曰:拙直宜为诸公所笑。竟不悟而去。《癸辛杂识》:浙之东言语黄、王不辨,自昔而然。王克仁居越荣邸近属也,所居尝独燬于火。于是乡人呼为王火烧。同时有黄瑰者,亦越人尝为评事,忽遭台评云:其积恶以遭天谴,至于独焚。其家乡人有黄火烧之号,盖误以王为黄耳。邸报既行,而评事之邻有李应麟者,为维扬幕,一见大惊,知有被火之事,亟告假而归,制使李应山怜之,馈以官楮二万,及归则家无患,乃知为误耳。盖黄无辜而受王之祸,而李无望而得二万之获,殊可笑。
《悦生随抄》:田景咸在邢州,日供奉官。王班者,奉使至郡景,咸劝班酒曰:王班请满饮。典客遽白此使者姓名也。景咸始悟曰:何不素教我,我谓王班是官。尔闻者皆笑之。
《贤奕》:正统丙辰,状元周旋,温州永嘉人。初阁老预定第一甲,三人候读卷,因问同在内诸公云:周旋仪貌何如。或以丰美对阁老,喜及传胪,不类所闻。盖丰美者,严州周瑄听之不真而误对耳。

错误部杂录

《因话录》:人道尚右,以右为尊。礼先宾客,故西让客,主人在东,盖自卑也。今之人,或以东让客,非理也。盖缘在所在地,主在东,俗有东行南头之戏,此乃贵其为一方一境之主也。记曰:天子无客礼,莫敢为主焉。故君适其臣,升自阼阶,不敢有其室也。注云:明享君非也。今之方镇刺史入本部,于令长以下,礼绝宾主,犹近君臣。至于藩镇,经管内支郡,则俱是占南面诸侯,但以使职监临,如台省之官,至外地。既通宴享,则异君臣。而用古天子升阼阶之仪,昧于礼经,遂同僭拟,是不讲贯所致。又小人姑息讹谬相承,亦可笑且叹也。
《酉阳杂俎》:小戏中,于奕局一枰,各布五子,角迟速。名蹙融。予因读坐右方,谓之蹙戎。又尝览王充《论衡》言秦穆为缪,及往往见士流遇人促装,必谓之曰车马。有行色直台直省者,云寓直,实为可笑,乃录宾语甚误者,著之于此。
《后山谈丛》:予为汝阴学官,学者多言万寿之西颍水之上有林号税子步,步之西有异木,人莫能名。相传数百岁,荣落不时。旧有碑云:粉黛涂容金预之树。余过之往观焉,木身才十数年,尔是时岁暮,群木皆落,从者以为枯也。木下有刹石,石有象文,有铭云:曹公有悟怖,心未已敬造浮图。式崇妙理,文词阐相,粉黛涂容,金刹一树永出烦笼。开元十六年,岁在执徐首,旬五日建地,故佛氏道场。石乃刹下铭也。粉黛涂容,谓建像也。金刹一树,谓建刹也。读者寡陋,传者喜为缘饰,苟无此石,亦足惑世也。
《琅嬛记》:吴郡有婚姻墩,昔有女子送葬,道逢书生于此。各以目相挑,后成婚姻,故以为名。后世误以婚姻为分金,且以为管鲍事,更谬。

悔悟部总论

《易经》

《乾文言》

上九曰:亢龙有悔。何谓也。子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。

《韩诗外传》《论治道》

高墙丰上激下,未必崩也;降雨兴,流潦至,则崩必先矣。草木根荄浅,未必撅也;飘风兴,暴雨坠,则撅必先矣。君子居是邦也,不崇仁义,尊其贤臣,以理万物,未必亡也;一旦有非常之变,诸侯交争,人趋车驰,迫然祸至,乃始愁忧,乾喉焦唇,仰天而叹,庶几乎望其安也,不亦晚乎。孔子曰:不慎其前,而悔其后。嗟乎。虽悔无及矣。诗曰:啜其泣矣,何嗟及矣。

《册府元龟》《愧恨》

夫不能是耻,则为愧实多,虽悔可追者,饮恨何及。是知君子作事,谋始可以远耻辱,砥名励节不以私污。义事若过举或承之羞,其有言之不从计,有非允或功立而名辱,或行洁而道违,将义士之见,非惧长者之所短,俯仰天地,惭腼面目,是可忍也。洵孰甚焉。故有愧情,一集伏恨而死者,已斯亦往者,不谏近乎知耻。在昔贤者其犹病诸,若乃名节自亏,家道匪正,然诺之际,信义无闻,虽复终身恨之,盖亦何嗟及矣。

悔悟部艺文

《悔赋》〈有序〉      梁简文帝

夫机难预知,知机者上智,智以运己迷己者,庸夫。故易曰:吉凶悔吝生乎动者也。又曰:悔吝者,忧虞之象也。传云:九德不愆作事无悔,是以郑国盗多。太叔之恨,表卫风义失。宣公之刺,彰无将咏兴垄事书作。季文再思而未可,南容三复而不暇。余以固陋之资,慎履冰之诫,窃服楚王之对,每徵后稷之诗,触类而长,乃为赋曰。

默默不怡,恍若有遗,四壁无寓,三阶寡趣,月露澄晓,风柳悲暮。庭鹤双舞,檐乌独赴。岸林宗之巾,凭南郭之几。元德之眊,聊荣子安之啸。时起静思,悔吝铺究前史,吊古伤今,惊忧叹圮。成败之踪,得失之理,莫不关此。令终繇乎谋始弃,夸言于顿丘,重前非于蘧子,迹夫覆车之人,岂止一途而已。至如秦兼四海之尊,握天下之富,混一车书,鞭笞宇宙,胡亥之寄已危万代之祀难构。阿衡失责成之所,赵高秉栋梁之授,拒谏逞刑戮,宰诛守。矜上林之戏马,嘉长杨之射兽,嗫呫禁中之言,僛舞山东之寇。及其祠祟泾水,作衅夷宫,徒希与妻子,伍下愿与黔首同信殪绝于凶丑,何前谋之不工,至如下相。项籍才气过人,拔山靡类,扛鼎绝伦,声驾盛汉,势压馀秦。钜鹿有动天之卒,辕门有屈膝之宾,既刓有功之印,亦疑奇计之臣。唱鸡鸣于垓下,泣悲歌于美人,抱乌江之独愧,分汉骑之馀身。郭君失位,徒驭而亡,尚悲残糗,独饮馀浆。枕畚空卧,伏轼怀伤,魂飘原野,骨饵豺狼。楚王刻鹤,播徙南地,铙管徒鸣,才人空置。岂辎车之足荣,匪射猎之娱意。幽泉斯,即白日何冀。宁喜纳君,恃功肆宠,卫侯厌黩,忠臣愤勇,昏迷靡悟,败不旋踵。商君被执,李斯赴收,身居阙下,命厄秦囚。追伤用法之弊,还思不谏之尤。亦何解于今酷,终无追于昔谋。伯卓跋扈,豺目为辅,弑君鸩子,诛李害杜,鬻恩贩宠,怨庶虐人。蔽朝政之聪,察害上书之烈。臣荣昵子于阿尹,肆贪浊之淫威。树奸党于宫禁,察人主之纤微。卒其膏鈇,润钺寘纆,逢徽壮武英逸才,为时出陆离儒雅,照烂文笔。江东启吞并之筹,幽州著怀远之术。运钟毁冕,时属倾颠,镝鸣水阔,日黑山迁。刘卞之谋不决,忠良之戮已缠。台耀之灾虽启,鹪鹩之赋徒然。士衡文杰绰有馀,裕气含珠璧,情蕴云雾,志阙沉隐,心耽进趣,握兹猛众,临此劲兵,抗言孟玖,肆此孤贞,笺辞已切,墨幔徒萦,形殒河上,心忆华亭。若夫杨恽狂言,灌夫失志,卒其殒命,埋躯伤形属吏。周君饮后,裴子酣狂,靳固纪瞻之妾眠卧季伦之房,亦足以魂惊神爽,悔结嫌彰已矣哉。波澜动兮昧前期,庸夫蔽兮多自欺。不远而复幸无嗤,建功立德有常基。胸驰臆断多失之,前言往行可为师。

悔悟部纪事

《史记·周本纪》:西伯阴行善,诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:吾所争,周人所耻,何往为,祗取辱耳。遂还,俱让而去。
《左传》:隐公元年,郑伯克段于鄢。遂寘姜氏于城颍,而誓之曰:不及黄泉,无相见也。既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉,公问之,对曰:小人有母,未尝君之羹,请以遗之。公曰:尔有母遗,繄我独无。颍考叔曰:敢问何谓也。公语之故,且告之悔。对曰:君何患焉。若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然。公从之。遂为母子如初。
文公元年,殽之役,晋人既归,秦帅秦大夫及左右皆言于秦伯曰:是败也,孟明之罪也。必杀之。秦伯曰:是孤之罪也。周芮良夫之诗曰:大风有隧贪人败。类听言则对诵言,如醉匪用其良覆俾,我悖是贪故也。孤之谓矣,孤实贪以祸夫子,夫子何罪。使为政。
襄公二十年,卫宁惠子疾,召悼子曰:吾得罪于君,悔而无及也。名藏在诸侯之策。曰孙林父,宁殖,出其君,君入则掩之,若能掩之,则吾子也。若不能,犹有鬼神,吾有馁而已,不来食矣。
昭公二十年,郑子产有疾,谓子大叔曰:我死,子必为政,唯有德者,能以宽服民,其次莫如猛。大叔为政,不忍猛而宽,郑国多盗,取人于萑苻之泽,大叔悔之。曰:吾早从夫子,不及此,兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之。《史记·孔子世家》:季桓子病,辇而见鲁城,喟然叹曰:昔此国几兴矣,以吾获罪于孔子,故不兴也。顾谓其嗣康子曰:我即死,若必相鲁;相鲁,必召仲尼。后数日,桓子卒,康子代立。已葬,欲召仲尼。公子鱼曰:昔吾先君用之不终,终为诸侯笑。今又用之,不能终,是再为诸侯笑。康子曰:则谁召而可。曰:必召冉求。于是使使召冉求。
《汉书·韩延寿传》:延寿行县至高陵,民有昆弟相与讼田自言,延寿大伤之,曰:幸得备位,为郡表率,不能宣明教化,至令民有骨肉争讼,既伤风化,重使贤长史、啬夫、三老、孝弟受其耻,咎在冯翊,当先退。是日移病不听事,因入卧传舍,闭阁。一县莫知所为,令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让,此两昆弟深自悔,皆自髡肉袒谢,愿以田相移,终死不敢复争。
《后汉书·鲁恭传》:恭,拜中牟令。专以德化为理。亭长从人借牛而不肯还之,牛主讼于恭。恭召亭长,敕令归牛者再三,犹不从。恭叹曰:是教化不行也。欲解印绶去。掾史泣涕共留之,亭长乃惭悔,还牛,诣狱受罪,恭贳不问。于是吏人信服。
《晋书·张轨传》:张掖人吴咏为护羌校尉马贤所辟,后为大尉庞参掾,参、贤相诬,罪应死,各引咏为證,咏计理无两直,遂自刎而死。参、贤惭悔,自相和释。
《清异录》:闽士刘乙尝乘醉,与人争妓女,既醒惭悟。集书籍,凡因饮酒致失贾祸者,编以自警,题曰《百悔经》,自后不饮,至于终身。
《清波杂志》:一小说名《默记》,内一条云:尹师鲁性高而褊中,洛中与欧梅诸公同游嵩山。师鲁曰:游山须是带得胡饼炉来,方是游山。诸公咸谓:游山贵真率,岂有此理。诸公群起而攻之,师鲁知前言之谬,而不能胜诸公,遂引手扼吭,诸公争救之,乃免。煇见前辈云一时失言,有所不免。若曰愧而扼吭,无是理也。著《默记》者,亦不当书此。
《闻见后录》:陈公弼嘉祐中知凤翔府,东坡初擢制科签书判官事,吏呼苏贤良,公弼怒曰:府判官何贤良也。杖其吏不顾,或谒入不得见,故东坡不能堪。后公弼受他州馈酒,从赃坐沮辱,抑郁抵于死,或云欧阳公憾于公弼,有曲折,东坡不但望公弼相遇之薄也。公弼子季常居黄州之岐亭,元丰初,东坡谪黄州者执政,疑公弼废死。自东坡委于季常,甘心焉。然东坡季常相得驩甚,故东坡特为公弼作传,至比之汲黯,曰:轼官凤翔,实从公二年。方是时年少气盛,愚不更事,屡与公争议,至形于言色。已而悔之。崔德符戏语予曰:果如元丰执政之疑。东坡之悔,岂释氏忏悔之悔乎。
《容斋三笔》:绍兴中胡邦衡铨窜新州,再徙吉阳,吉阳即珠崖也。军守张生遇之亡状,每旬必令囚首诣庭下。邦衡尽礼事之。至作五十韵诗,为其生日寿性命之忧,朝不谋夕。是时黎酋闻邦衡名,遣子就学。其居去城三十里,尝邀致入山,见军守者荷枷絣西庑下,酋指而语曰:此人贪虐已甚,吾将杀之。先生以为何如。邦衡曰:其死有馀,罪果若此,足以洗一邦怨心。然既蒙垂问,切有献焉。贤郎所以相从者,为何事哉。当先知君臣上下之名分,此人固亡状,要之为一州主,所谓邦君也。欲诉其过,合以告海南安抚司,次至广西经略,司俟其不行,然后诉于枢密院。今不应擅杀人也。酋悟,遽释之。令自书一纸引咎,乃再拜而出,明日邦衡归张诣门,悔谢殊感再生之恩,自此待为上客。
《辍耕录》:扬州泰兴县马驼沙农夫司大者,其里中富人陈氏之佃家也。家贫不能出租,以输主乃将以所佃田,转质于他姓。陈氏田傍有李庆四者,亦业佃种潜赂。主家儿约能夺田与我,而不以与陈氏者,以所酬钱十倍之一分之,家儿素用事,因以利啖其主,主听夺田归李氏,司固无可奈何,既以谷田不相侔,轻其直十之一,司愈不平。会归而李与尝所用力,及为立券者,杀鸡饮酒,司因随所之。李欲却司,辄先将一卮酒饮之,司忿恨去,对妻语所以与李怨仇之故。妻苦口谏曰:吾之穷命也,奈何仇人哉。不听,夜持炬火往烧其家,忽闻得内有人娩司。窃念:吾所雠者,其家公也,何故杀其母子。遂弃火沟中而归。司无以为养生计,即所偿钱为豆乳酿酒,货卖以给食,久之不复乏绝。更自有馀,而李日益贫。更十年,李复出所佃田,质陈氏。司还用李计,复其田过种之钱,比前又损其一,为券悉值。前人相视惊叹,司记为李所辱,时今幸可一报,遂复具鸡酒饮,亦如之。李忘前过,不自责反怨薄己,怒甚,归积膏火破盎中,夜抵司家。司妻方就蓐,李犹豫间闻人启户,惧事觉遗火亟走,而司家实不,有人旦得火器场中验器,底有李字。因悟:昔我焚彼家,以其家人产子不欲焚。今彼焚我家,而我之妻亦产子,而不被焚,此天也,非人也。持钱五千往。李曰:昨日小人无状失礼义,不得共饮,兹愿少伸谢意,幸毋督过。李疑,绐以疾卧不起,强请不已,遂同之酒家。邀酤,儿与饮酒半。自起酌酒,劝李曰:子之子某年月日夜子时生,而吾子亦夜子时生,怨雠之事,慎勿复为。具白前所仇事,沥酒为誓,语酤儿曰:子识之,试用此警世。间人不善,慎勿为也。剧饮尽欢,乃更约为婚姻,自是李亦不贫,两家至今丰给。此在至正初年间,吾谓司氏妇之极谏,与司氏之易虑,时天固以监之。所以李不复可加害也。向使司氏决快所欲,未必能复田,纵复田未必其无祸。一念之善,从而两家子孙皆蒙其利,泽书曰:天道福善祸淫。又曰:惟上帝不常作善,降之百祥;作不善,降之百殃。呜呼。天岂远人哉。天岂远人哉。
《贤奕》:昔楚人有宿于其友之家者,其仆窃友人之履以归。楚人不知也,适使其仆市履于肆,仆私其直而以窃履进。楚人不知也,他日友人见其履,在楚人足,而心骇曰:吾固疑之,果然,窃吾履。遂与之绝逾年,而事暴,友人踵楚人之门,悔谢曰:请为友如初。

含忍部纪事

《左传》:成公十四年,春,卫侯如晋,晋侯强见孙林父焉。定公不可,夏,卫侯既归,晋侯使郤犨送孙林父而见之,卫侯欲辞,定姜曰:不可,是先君宗卿之嗣也。大国又以为请,不许,将亡,虽恶之,不犹愈于亡乎,君其忍之,安民而宥宗卿,不亦可乎,卫侯见而复之。
《淮南子·道应训》:赵简子以襄子为后,董阏子曰:无恤贱,今以为后,何也。简子曰:是为人也,能为社稷忍羞。异日,智伯与襄子饮,而批襄子之首。大夫请杀之。襄子曰:先君之立我也,曰:能为社稷忍羞。岂曰能刺人哉。
《史记·淮阴侯传》:淮阴屠中少年有侮信者,曰:若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。众辱之曰:信能死,刺我;不能死,出我裤下。于是信孰视之,俛出裤下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。
《通鉴》:张公艺九世同居,北齐、隋、唐皆旌表其门上,幸其宅,问所以能之故,公艺书忍字百馀以进。上善之,赐以缣帛。
《唐书·娄师德传》:师德弟守代州,辞之官,教之耐事。弟曰:人有唾面,洁之乃已。师德曰:未也。洁之,是违其怒,正使自乾耳。
《开元天宝遗事》:光禄卿王守和未尝与人有争,尝于几案间大书忍字,至于帏幌之属,以绣画为之。明皇知其姓字非时,引对问曰:卿名守和,已知不争,好书忍字,尤见用心。奏曰:臣闻坚而必断,刚则必折,万事之中,忍字为上。帝善,赐帛以旌之。

含忍部杂录

官箴忍之一事,众妙之门。当官处事,尤是先务。若能清慎勤之,外更行一忍,何事不办。书曰:必有忍其,乃有济,此处事之本也。谚曰:忍事敌灾星。少陵诗曰:忍过事堪喜。此皆切于事理,为世大法,非空言也。王沂公常说:吃得三斗酽醋,方做得宰相。盖言忍受得事。《萤雪丛说》:忍之名,一也。而用不同,必有忍其,乃有济。小不忍则乱大谋。此皆圣贤之所谓忍,忍于不善也。所谓吉德也,而世俗之所谓忍,如猜忍、刚忍之类,乃是忍于善而就不善也。所谓凶德也。王导不忍美人之劝酒,恐为见杀,则强为之饮,此则不忍也。正所谓忍于不善而就善也。非吉德而何王敦之不顾美人之死,而不为之饮,此世俗之所谓忍,忍于善而就不善也。非凶德而何天之报。施必以其类。观王导、王敦之后兴衰祸福,盖可见矣。然则不忍者,正人之本心。孟子所谓人皆有不忍人之心,是也。而世俗之所谓忍者,残义害善之本,杀身覆族之由也。项羽为人不忍,虽不能成事,要之良心犹在。伍子胥为人刚戾,忍诟虽能成事,然良心丧失尽矣。子家子曰:一惭之不忍,而终身惭乎。王导能忍事,此皆忍于不善,以就善之谓。尝观唐张公艺,九世同居,家无异议,人问其故,公艺即书忍字以对,亦鉴王敦之得失也。
《辍耕录》:睦人邵元同先生桂子尝作忍、默、恕、退四卦,揭之坐隅,真得保身。慎言絜矩,知止之道者矣。其忍卦曰:忍,亨初难,终吉利,君子贞,不利小丈夫。彖曰:忍刚发乎内,柔制乎外,故亨初若甚难,乃终有吉,唯君子为能动心忍性,不利小丈夫,其中浅也。象曰:刃在心上,忍君子以含容成德,初一小不忍则乱大谋。象曰:小不克忍,成大乱也。次二必有忍,其乃有济。象曰:能忍于中,事克济也。次三一朝之忿,亡其身以及其亲。象曰:一朝之忿,至易忍也。亡身及亲,祸孰大焉。次四出于跨下,以成汉功,韩信以之。象曰:跨下之辱,小辱也。成汉之功,大功也。次五张公艺九世同居,书一忍字以对于天子。象曰:同居之义,忍克致也。积而九世有容德也。上六血气方刚,戒之在斗。象曰:方刚之气,忍则灭也。形而为斗,自求祸也。
《雪涛小说》:世人无贤不肖,皆言忍、言耐烦,此三字言之甚易,而其实有难能者。若真能忍,真能耐烦,则其取祸必少,败事必寡。昔里中一富儿素悭,亦能从事于忍,遇仇家欲嫁祸,乃贿一乞丐于元旦,托乞故出言詈之,富儿不为动。已复詈其妻子,亦不动。丐者乃裸而露其丑,曰:尔能啖我此物乎。富儿不胜忿,持挺挞之,一击而毙,为仇家所持,竟坐偿。此知从事于忍,至于难忍而卒,不能忍者也。又一仕宦将之官,其厚友送之,嘱曰:公居官无他难,只要耐烦。仕者唯唯,已而再嘱三嘱,犹唯唯,及于四五,其人忿然怒曰:君以我为呆子乎。只此二字,奈何言之数四。厚友曰:我才多说两次,尔遂发恼,辄为能耐烦可乎。此知耐烦之当然,及遇小不可耐,而遂不能耐者也。余所以信忍与耐烦为难能也。
《笔畴书》曰:必有容德,乃大必有忍。乃有济君子立心,未有不成于容忍,而败于不容忍也。容则能恕人,忍则能耐事。一毫之拂,即勃然而怒。一事之违,即愤然而发。是无涵养之力,薄福之人也。是故大丈夫当容人,而不可为人容,当制欲,而不可为欲制。观娄师德丙吉之为人,则气自平而理自明矣。
《读书镜》:李沆为丞相秉政,日狂生叩马献书。历诋其短。公逊谢曰:俟归详览。生讪怒随马后,肆言曰:居大位而不能康济天下,又不能引退以谢人,言久妨贤路宁,无愧乎。公于马上踧踖再三,曰:某屡求退,奈上未允,不敢去耳。终无忤意富弼,字彦国。少有骂者,如不闻。人曰:骂汝。彦国曰:恐骂他人。又曰:呼姓名而骂,岂骂他人。彦国曰:天下无同姓名者乎。告者大惭,及为相,尝语子孙曰:忍之一字,众妙之门,睦族处事,尤为先务,若清俭之外,更加一忍,则何事不便。夫朝廷用人,专论才德。而独于辅臣,又责以相度二字。盖相地道也,妇道也。地欲耐物,妇欲耐家,不然佛氏所谓虾蟆禅,一跳即倒耳。
《长水日抄》:淄川杨引道著六忍。一曰忍触,触者人犯我也。二曰忍辱,辱者人凌我也。三曰忍恶,恶者我憎人也。四曰忍怒,怒则憎之重也。五曰忍忿,忿则憎而发之轻也。六曰忍欲,欲者贪而不欲止也。此六忍者,戒之一身,则一身安。戒之一家,则一家安。推之以处人己之间,则所遇皆安,而寡悔尤矣。