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钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第五十一卷目录

 喜怒部汇考
  尔雅〈释诂〉
  方言〈杂释〉
  白虎通〈情性〉
 喜怒部总论
  春秋繁露〈论齐顷公〉
 喜怒部艺文〈诗〉
  欢喜二偈        唐白居易
 喜怒部纪事
 喜怒部杂录

人事典第五十一卷

喜怒部汇考

《尔雅》《释诂》

郁陶、繇,喜也。
〈注〉《孟子》曰:郁陶思君。《礼记》曰:人喜则斯陶陶。斯咏咏,斯犹犹,即繇也。〈疏〉皆谓欢悦郁陶者,心初悦而未畅之意也。

懠,怒也。
〈注〉诗曰:天之方懠。〈疏〉舍人曰:懠怒声也。

坎坎、壿壿,喜也。
〈疏〉皆鼓舞欢喜也,《小雅伐木》云:坎坎鼓我,蹲蹲舞我。《郑笺》云:为我击鼓,坎坎然,为我兴舞,蹲蹲然。谓以乐乐己。

《方言》《杂释》

冯𪗮,苛怒也。楚曰凭小怒曰𪗮陈之苛。
冯恚甚貌。楚辞曰:康回凭怒,𪗮言禁𪗮也。相苛责也。

魏盈,怒也。燕之外郊,朝鲜洌水之间,凡言呵叱者,谓之魏盈。

《白虎通》《情性》

喜在西方,怒在东方,何以西方,万物之成,故喜东方,万物之生,故怒。

喜怒部总论

《春秋繁露》

《论齐顷公》

春秋记天下之得失,而见所以然之故,甚幽而明,无传而著,不可不察也。夫泰山之为大,弗察弗见,而况微眇者乎。故按春秋而适往事,穷其端而视其故,得志之君子、有喜之人,不可不慎也。齐顷公亲齐桓公之孙,国固广大,而地势便利矣,又得霸主之馀尊,而志加于诸侯,以此之故,难使会同,而易使骄奢,即位九年,未尝肯一与会同之事,有怒鲁卫之志,而从诸侯于清丘断道,春往伐鲁,入其北郊,顾返伐卫,败之新筑;当是时也,方求胜而志广,大国往聘,慢而弗敬其使者,晋鲁俱怒,内悉其众,外得党与卫曹,四国相辅,大困之鞍,获齐顷公,斮逢丑父。深本顷公之所以大辱身,几亡国,为天下笑,其端乃从慑鲁胜卫起;伐鲁,鲁不敢出;击卫,大败之;因其气而无敌国,以兴患也。故曰:得志有喜,不可不戒。此其效也。自是后,顷公恐惧,不听声乐,不饮酒食肉,内爱百姓,问疾吊丧,外敬诸侯,从会与盟,卒终其身,家国安宁。是福之本生于忧,而祸起于喜也。呜呼。物之所由然,其于人切近,可不省耶。

喜怒部艺文〈诗〉

《欢喜二偈》唐·白居易

得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。心中别有欢喜事,开百龙门八节滩。
眼闇头旋耳重听,唯馀心口尚醒醒。今朝欢喜缘何事,礼彻佛名百部经。

喜怒部纪事

《史记·三皇本纪》:共工氏与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山,崩天柱,折地维缺。
《礼记·文王世子》:文王之为世子,朝于王季,问内竖之御者曰:今日安否何如,内竖曰:安,文王乃喜。
《左传》:僖公三十三年,城濮之战,子玉既败,及连谷而死,晋侯闻之,而后喜可知也。曰:莫予毒也已。
三十三年,晋败秦师于殽,获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。文嬴请三帅。使归就戮于秦,公许之。先轸朝,问秦囚。公曰:夫人请之,吾舍之矣。先轸怒曰:武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国,堕军实而长寇雠,亡无日矣。不顾而唾。
文公二年,秦伐晋,以报殽之役,晋侯禦之,战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦拜赐之师,战于殽也。晋襄公缚秦囚,狼瞫取戈斩之。公遂以为右箕之役,先轸黜之而立续简。伯狼瞫怒其友曰:盍死之,吾与女为难。瞫曰:周志有之勇,则害上不登于明堂。死而不义,非勇也。子姑待之。及彭衙既陈以其属,驰秦师死焉。晋师从之,大败。秦师君子谓狼瞫于是乎,君子诗曰:君子如怒,乱庶遄沮。又曰:王赫斯怒,爰整其旅,怒不作乱,而以从师。可谓君子矣。
《晋语》:伯宗朝,以喜归,其妻曰:子貌有喜,何也。曰:吾言于朝,诸大夫皆谓我知似阳子。对曰:阳子华而不实,主言而无谋,是以难及其身。子何喜焉。伯宗曰:吾饮诸大夫酒,而与之语,尔试听之。曰:诺。既饮,其妻曰:诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣,难必及子。《左传》:宣公十七年,晋侯使郤克徵会于齐,齐顷公帷妇人使观之,郤子登,妇人笑于房,献子怒,出而誓曰:所不此报,无能涉河,郤子至,请伐齐,晋侯弗许。范武子将老,召文子曰:燮乎,吾闻之,喜怒以类者鲜,易者实多,诗曰:君子如怒,乱庶遄沮,君子如祉,乱庶遄已,君子之喜怒,以已乱也。弗已者,必益之,郤子其或者欲已乱于齐乎,不然,余惧其益之也。余将老,使郤子逞其志,庶有豸乎,尔从二三子,唯敬,乃请老,郤献子为政。
襄公十年,诸侯之师,久于偪阳,荀偃,士丐,请于荀罃曰:水潦将降,惧不能归,请班师,智伯怒,投之以几,出于其间。
《鲁语》:公父文伯饮南宫敬叔酒,以露睹父为客。羞鳖小焉,睹父怒。相延食鳖,辞曰:将使鳖长而后食之。遂出。文伯之母闻之,怒曰:吾闻之先子曰:祭养尸,飨养上宾。鳖于何有。而使夫人怒也。遂逐之。五日,鲁大夫辞而复之。
《家语·始诛篇》:孔子为鲁司寇,摄行相事,有喜色。仲由问曰:由闻君子祸至不惧,福至不喜,今夫子得位而喜,何也。孔子曰:然,有是言也。不曰乐以贵下人乎。《左传》:定公三年,邾子在门台,临廷,阍以瓶水沃廷,邾子望见之,怒,阍曰:夷射姑旋焉。命执之,弗得,滋怒,自投于床,废于炉炭,烂遂卒,庄公卞急而好洁,故及是。《庄子·徐无鬼篇》:越之流人去国数日,见其所知而喜;去国旬月,见所尝见于国中者喜;及期年也,见似人者而喜矣;不亦去人滋久,思人滋深乎。夫逃虚空者,藜藋柱乎鼪鼬之径,踉位其空,闻人足音跫然而喜矣,而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎。
《吕氏春秋·至忠篇》:齐王疾痏,使人之宋迎文挚。文挚至,视王之疾,谓太子曰:王之疾必可已也。虽然,王之疾已,则必杀挚也。太子曰:何故。文挚对曰:非怒王则疾不可治,怒王则挚必死。太子顿首彊请曰:苟已王之疾,臣与臣之母以死争之于王,王必幸臣与臣之母,愿先生之勿患也。文挚曰:诺。请以死为王。与太子期,而将往不当者三,齐王固已怒矣。文挚至,不解屦登床,履王衣,问王之疾,王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王,王叱而起,疾乃遂已。王大怒不说,将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得,果以鼎生烹文挚。
《战国策》:孟尝君出行国,至楚,楚献象床。郢之登徒,直使送之,不欲行。见孟尝君门人公孙戌曰:臣,郢之登徒也,直送象床。象床之直千金,伤此若发漂,卖妻子不足偿之。足下能使仆无行,先人有宝剑,愿得献之。戌曰:诺。入见孟尝君曰:小国所以皆致相印于君者,悦君之义,慕君之廉也。今君到楚而受象床,所未至之国,将何以待君。孟尝君曰:善。戌趋而出。君召而返之,曰:子何举足之高,志之扬也。公孙戌曰:臣有大喜三。孟尝君曰:何谓也。公孙戌曰:门下百数,莫敢入谏,臣独入谏,臣一喜;谏而得听,臣二喜;谏而止君之过,臣三喜。
《荀子·尧问篇》:魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,退朝而有喜色。吴起进曰:亦常有以楚庄王之语,闻于左右者乎。武侯曰:楚庄王之语何如。吴起对曰:楚庄王谋事而当,群臣莫逮,退朝而有忧色。申公巫臣进问曰:王朝而有忧色,何也。庄王曰:不谷谋事而当,群臣莫能逮,是以忧也。其在中蘬之言也。曰:诸侯自为得师者王,得友者霸,得疑者存,自为谋而莫己若者亡。今以不谷之不肖,而群臣莫吾逮,吾国几于亡乎。是以忧也。楚庄王以忧,而君以喜。武侯逡巡再拜曰:天使夫子振寡人之过也。
《战国策》:秦王使人谓安陵君曰:寡人欲以五百里之地易安陵。安陵君使唐雎于秦。曰:安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉。秦王怫然怒,谓唐雎曰:君亦尝闻天子之怒乎。唐雎对曰:臣未尝闻也。秦王曰:天子之怒,伏尸百万,流血千里。唐雎曰:大王尝闻布衣之怒乎。秦王曰:布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。唐雎曰:此庸夫之怒也,非士之怒也夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,苍鹰击于殿上。此三子,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。挺剑而起,秦王色挠,长跪而谢之。
《汉书·高祖本纪》:沛公从百馀骑见羽鸿门,羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公,羽不应。沛公起如厕,脱身去,故使臣献璧。羽受之。又献玉斗范增。增怒,撞其斗,起曰:吾属今为沛公卤矣。
《义纵传》:宁成为关都尉。岁馀,关吏税肄郡国出入关者,号曰:宁见乳虎,无值宁成之怒。其暴如此。
《东观汉记》:上幸长安祠高庙十一陵,历览宫馆旧处。会郡县吏劳赐作乐,有县三老大言,陛下入东都,臣望颜色仪类似先帝,臣一驩喜。百官严设如旧时,臣二驩喜。见吏赏赐,识先帝时事,臣三驩喜。陛下听用直谏,默然受之,臣四驩喜。陛下至明,惩艾酷吏,视人如赤子,臣五驩喜。进贤用能,各得其所,臣六驩喜。天下太平,德合于尧,臣七驩喜。
《后汉书·列传序》:庐江毛义少节,家贫,以孝行称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以义守令,义捧檄而入,喜动颜色。奉者,志尚士,心贱之,自恨来,固辞而去。及义母死。后举贤良,公车徵,遂不至。张奉叹曰:贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。
《世说》:郑元家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨,将挞之,方自陈说,元怒,使人曳著泥中。须臾,复有一婢来,问曰:胡为乎泥中。答曰:薄言往愬,逢彼之怒。
《后汉书·华佗传》:有一郡守笃病久,佗以为盛怒则差,乃多受其货而不加功,无何弃去,又留书骂之,太守果大怒。令人追杀佗,不及。因瞋恚吐黑血数升而愈。《魏志·辛毗传注·世语》曰:毗女宪英,聪明有才鉴。初文帝与陈思王争为太子,既而文帝得立,抱毗颈而喜曰:辛君知我喜否。毗以告宪英,宪英叹曰:太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚,主国不可以不惧,宜戚而喜,何以能久。魏其不昌乎。
《梁习传》:济阴王思与习,同时擢为刺史。注:《魏略·苛吏传》曰:思性急,尝执笔作书,蝇集笔端,驱去复来,如是再三。思恚怒,自起逐蝇不能得,还取笔掷地,蹋坏之。《晋书·卫玠传》:玠尝以人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣,故终身不见喜愠之容。
《王衍传》:衍尝因宴集,为族人所怒,举樏掷其面。衍初无言,引王导共载而去。然心不能平,在车中揽镜自照,谓导曰:尔看吾目光乃在牛背上矣。
《孙登传》:登字公和,汲郡共人也。无家属,于郡北山为土窟居之,夏则编草为裳,冬则被发自覆。好读易,抚一弦琴,见者皆亲乐之。性无恚怒,人或投诸水中,欲观其怒,登既出,便大笑。
《王述传》:述性急为累。尝食鸡子,以著刺之,不得,便大怒掷地。鸡子圆转不止,便下床以屐齿踏之,又不得。嗔甚,掇内口中,齧破而吐之。既跻重位,每以柔克为用。谢奕性粗,尝忿述,极言骂之。述无所应,面壁而已。居半日,奕去,复坐。人以此称之。
《谢安传》:安兄子元既破苻坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:小儿辈遂已破贼。既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。
《王逊传》:逊为南夷校尉、宁州刺史。李雄遣李骧,寇宁州,逊使将军姚崇距之,战于堂狼,大破骧等,崇追至泸水,透水死者千馀人。崇以道远不敢渡水,逊以崇不穷追,怒囚群帅,执崇,鞭之,怒甚,发上冲冠,冠为之裂,夜中卒。
《世说》:谢弘微至性宽博,与人未尝有牾,末年尝与友人棋。友人西南,棋有死势。一客唱言,西南风急,或至覆舟。其人悟而救之,弘微大怒,投局于地,识者觉其有异,未几果卒。
《魏书·李冲传》:冲迁尚书仆射。李彪之入京也,孤微寡援,而自立不群,以冲好士,倾心宗附。冲亦重其器学,礼而纳焉,每言之于高祖,公私共相援益。及彪为中尉兼尚书,为高祖知待,便谓非复藉冲,而更相轻背,惟公坐敛袂而已,无复宗敬之意也。冲颇衔之。后高祖南征,冲与吏部尚书、任城王澄并以彪倨傲无礼,遂禁止之。奏其罪状,冲手自作,家人不知,辞甚激切,因以自劾。高祖览其表,叹怅者久之,既而曰:道固可谓溢也,仆射亦为满矣。冲时震恐,数数责彪前后愆悖,瞋目大呼,投折几案。尽收御史,皆泥首面缚,詈辱肆口。冲素性温柔,而一旦暴恚,遂发病荒悸,言语乱错,犹扼腕叫詈,称李彪小人。医药所不能疗,或谓肝脏伤裂。旬有馀日而卒。
《刘昶传》:昶,义隆第九子也。和平六年,间行来降。尚平阳长公主。昶好犬马,爱武事。入国历纪,犹布衣皂冠,同凶素之服。然诃詈童仆,音杂夷夏。虽在公坐,诸王每侮弄之,或戾手齧臂,至于痛伤,笑呼之声,闻于御听。高祖每优假之,不以怪问。至于陈奏本国事故,语及征役,则能敛容涕泗,悲动左右。而天性褊躁,喜怒不恒,每至威忿,楚扑特苦,引待南士,礼多不足,缘此人怀畏避。
《高允传》:初,允与游雅及太原张伟同业相友,雅常论允曰:夫喜怒者,有生所不能无也。而前史载卓公宽中,文饶洪量,褊心者或之弗信。余与高子游处四十年矣,未尝见其是非愠喜之色,不亦信哉。高子内文明而外柔弱,其出言呐呐不能出口,余尝呼为文子。崔公谓余云:高生丰才博学,一代佳士,所乏者矫矫风节耳。余亦然之。司徒之谴,起于纤微,及于诏责,崔公声嘶股战不能言,宗钦已下伏地流汗,都无人色。高子敷陈事理,申释是非,辞义清辨,音韵高亮。明主为之动容,听者无不称善。仁及寮友,保兹元吉,向之所为矫矫者,更在斯乎。宗爱之任势也,威振四海。尝召百司于都坐,王公以下,庭望毕拜,高子独升阶长揖。由此观之,汲长孺可卧见卫青,何抗礼之有。向之所谓风节者,得不谓此乎。知人固不易,人亦不易知。吾既失之于心内,崔亦漏之于形外。钟期止听于伯牙,夷吾见明于鲍叔,良有以也。其为人物之所推如此。
《诸帝子孙传》:艾陵伯苌子子华,除齐州刺史。先是,州境数经反逆,邢杲之乱,人不自保。而子华抚集豪右,委之管钥,众皆感悦,境内帖然。而性甚褊急,当其急也,口不择言,手自捶击。长史郑子湛,子华亲友也,见侮骂,遂即去之。子华虽自悔厉,终不能改。
《周书·王罴传》:罴,性严急,尝有吏挟私陈事者,罴不暇命捶扑,乃手自取靴履,持以击之。
《唐书·袁天纲传》:时有长社人张憬藏,技与天纲埒。魏元忠尚少,往见憬藏,问之,久不答,元忠怒曰:穷通有命,何预君邪。拂衣去。憬藏遽起曰:君之相在怒时,位必卿相。
《杜审言传》:审言累迁洛阳丞,坐事贬吉州司户参军。后武后召审言,将用之,问曰:卿喜否。审言蹈舞谢,后令赋《欢喜诗》,叹重其文,授著作佐郎。
《云仙杂记》:陆鸿渐采越江茶,使小奴子看焙。奴失睡,茶燋烁。鸿渐怒以铁绳缚奴,投水中。
《朝野佥载》:唐衢州龙游县令李凝道性褊急。姊男年七岁,故恼之。即往逐之,不及。遂饼诱得之,咬其胸背流血。姊救之得免。又乘驴于街中,有骑马人,靴鼻拨其膝,遂怒大骂,将殴之。走遂无所及,忍恶不得,遂嚼路旁棘子血流。
《唐书·皇甫湜传》:湜一日命其子录诗,一字误,诟跃呼杖,杖未至,啮其臂血流。
《世说补》:李纳性褊急,酷尚奕棋。每下子,安详极于宽缓。有时躁怒,家人辈则密以棋具陈于前,纳睹便欣然改容,取子布算,都忘其恚。
《中山诗话》:陈文思,尧佐以使相致仕。年八十有诗云:青云岐路游将遍,白发光阴得最多。构亭号佚老后归。政者往往多效之,公喜堆墨书,游长安佛寺题名,从者误侧砚污鞋,公性急,遂窒笔于其鼻,客笑失声。若皇甫湜怒,其子不暇,取杖遂龁臂,血流。
《宋史·晏殊传》:殊拜枢密副使。从幸玉清昭应宫从者持笏后至,殊怒,以笏撞之折齿,御史弹奏,罢知宣州。《老学庵笔记》:陈福公长卿,重厚粹美,有天人之相,然议者拟其少英伟之气。予为编修官时,一日与沈持要尹少稷,见公于都堂阁。公忽盛怒曰:张德远以元枢,辄受三省枢密院。诉牒虽是,勋德重望,亦岂当如此。方言之时,精神赫然,目光射人,退以告朝,士皆云:平生未尝见此公怒也。古人有贵在于怒者,此岂是耶。
《闻见后录》:王荆公在半山,使一老兵方汲泉埽地。当其意誉之不容口,忽误触灯。檠即大怒,以为不力,逐去之。参寥在坐,私语他客云:公以喜怒进退一老兵,如在朝廷,以喜怒进退士大夫也。
《挥麈后录》:钱穆父与蔡元度俱在禁林,二公雅相好。元祐末,穆父先坐命词,以本官知池州。元度送之郊外,促膝剧谈,恋恋不忍舍。忽群吏来谒元度云:已降旨,内翰除右丞。中使将来宣押矣。穆父起庆之,元度喜甚,卒然而应曰:卞也何人,不谓礼绝之敬,生于坐上。虽穆父亦为色动。
《元史·赵良弼传》:良弼同佥书枢密院事。或问为治,良弼曰:必有忍,乃其有济。人性易发而难制者,惟怒为甚。必克己,然后可以制怒;必顺理,然后可以忘怒。能忍所难忍,容所难容,事斯济矣。
《雪涛小说》:我朝天顺时,都宪陈智性急,尝取簪剔指,簪坠地,就地取之,持触砖数回,尽灭其锋。乃已暑日,坐厅事一蝇拂其面,即叱左右捕之,左右故东西驰骛作拿状,伺其怒定,乃罢。或告之改智,乃书戒性急三字于木尺,置案头。然僮仆有小过,辄又持木尺自抶之。
《菽园杂记》:巡抚周文襄初至昆山,甫登岸盛怒,挞一人。儒学教谕朱冕叱,皂隶令止,进白公曰:请姑息,怒至衙门责之可也。公从之,至寓府入见,后召冕问故,对曰:下车之初,观瞻所系,恐因怒伤人,累盛德耳。公谢之。

喜怒部杂录

《诗经·邶风·谷风章》:黾勉同心,不宜有怒。
《小雅·巧言章》:君子如怒,乱庶遄沮。
《礼记·曲礼》:父母有疾,怒不至詈。按注:怒骂曰詈。怒而至詈,是甚怒也。
《檀弓》:人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞。注:喜者,外境会心之谓陶,谓郁,陶心初悦而未畅之意。郁,陶之情畅则口歌咏之也。味歌不足,渐至动摇身体,乃至起舞,足蹈手扬,乐之极也。
《乐记》:夫乐者,先王之所以饰喜也。军旅鈇钺者,先王之所以饰怒也。故先王之喜怒,皆得其侪焉。喜则天下和之,怒则暴乱者畏之,先王之道,礼乐可谓盛矣。按注:皆得其侪言,各从其类。喜非私喜,怒非私怒也。大全马氏曰:以乐饰喜而不为汰者,以喜当其类也。以军旅鈇钺饰怒,而不以为暴者,以怒当其类也。《左传》:昭公二十五年,子太叔曰:民有喜怒,喜有施舍,怒有战斗。喜生于好,怒生于恶。
《春秋·元命苞》:两口衔士为喜,喜得朋。心喜者,为憙憙天心。
《鲁语》:醉而怒,醒而喜,庸何伤。
《庄子·在宥篇》:人大喜邪。毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎。使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗蹠、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给。《荀子·修身篇》:怒不过夺,喜不过予。法胜私也。
《淮南子·本经训》:人之性,心有忧丧则悲,悲则哀,哀斯愤,愤斯怒,怒斯动,动则手足不静矣。人之性有侵犯则怒,怒则血充,血充则气激,气激则发怒,发怒则有所释憾矣。故钟鼓管箫,干戚羽旄,所以饰喜也;兵革羽旄,金鼓斧钺,所以饰怒也。必有其质,乃为之文。《韩诗外传》:曾子曰:吾尝仕为吏,禄不过钟釜,尚有欣欣然而喜者,非以为多也,乐其逮亲也。
《说文》:口岂为喜,岂者陈乐,立而上见也。人心之悦,则其面目粹然,而变知其喜也。
《闻见后录》:杜子美赠韦左丞诗,窃效贡公喜,难甘原宪。贫原宪,贫所自不一。贡公喜、注引王阳入仕,贡禹弹冠事。虽是而无贡公喜三字,予读刘孝《标广绝交论》云王阳登则贡公喜,此其自也。
《却扫编》:石林公言吴中俚语,若等人易得久,嗔人易得丑,虽鄙亦甚有理。
《齐东野语》:匡衡好学,精力绝人,诸儒为之语曰:无说诗匡鼎来。匡说诗,解人颐。其善于讲诵,能使人喜而至于解颐也。至今俗谚以人喜过甚者,云兜不上下,颏即其意也。本朝盛度以第二名登第,其父喜甚,颐解而卒。又岐山县樊纪登第,其父亦以喜而颐,脱有声如破瓮。按《医经》云喜则气缓,能令致脱颐。信非戏语也。
《水南翰记》王荆公曰:莫大之祸,起于斯须之不忍一言一动,毫釐不忍,遂致数年立脚不定。又诗云:愚浊生嗔怒,皆因理不通,休添心上,焰只作耳边风。长短家家有炎凉,处处同是非。无实相究,竟总成空。《读书镜》:章子厚尝延,太学生在门下适至书室,见其讲易略,问其说。其人纵以性命荒忽之言为对。子厚大怒曰:何敢对吾乱道。亟取杖命左右擒,欲击足。其人哀鸣,乃得释。魏昭者,陈国童子也。师事郭泰,泰命作粥,呵曰:高明为长者,作粥使沙不可食。掷杯于地,昭复进之,泰复呵之。如是者三,泰喜曰:吾乃知子之心矣。余观佛氏所呵者,人我山骄慢幢。故王生结袜,黄石进履,古之至人,皆有深意。如郭林宗陶铸少年,正所谓以嗔作佛事,若章丞相便是风堕罗刹鬼国耳。
《太平清话》:喜怒之情,生于天之六气。喜生誉,怒生毁,乃行天之气,初不为我而设。