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钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.名字部

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第四十一卷目录

 名字部汇考
  礼记〈曲礼 檀弓 郊特牲 内则 玉藻 杂记〉
  周礼〈地官〉
  仪礼〈士冠礼〉
 名字部总论
  谷梁传〈名重父命〉
  白虎通〈姓名〉
  颜氏家训〈风操篇〉
  册府元龟〈名字 名讳〉
  兼明书〈放勋重华文命非名〉
 名字部艺文
  彭城相袁元服辨     后汉应劭
  孔邈名议        宋何承天
  宫吏之姓与太子同名议   齐邢卲
  为昭义王大夫谢赐改名表 唐崔行先
  讳辩            韩愈
  陈子渊等字说       宋叶适
  答高宗丞          前人
  钱则甫字说         前人
  胡睿名说          前人
  仲兄字文甫说        苏洵
  名二子说          前人

人事典第四十一卷

名字部汇考

《礼记》《曲礼》

名子者,不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。
〈注〉常语易及则避讳为难,故名子者不之用。〈大全〉王氏子墨曰:名子父之责也。命之名所以示之教也。以国非所以教谦也。以日月非所以教敬也。以隐疾非所以教之进乎。德也以山川非所以教之求诸己也。命名而必示之教申繻,所谓以德命为义者也。虽古人之名其子或有所因不尽,若是而曲礼之意盖主乎。以德命也又况以讳事神周道也。名终而将讳之得不择乎。可讳者以名之乎。子生三月而父名之既有以教其终身,而又虑其子。若孙之难避也,不亦太早计乎。非早计也。君子之所以示其子孙,无非为其远之虑也。于名而虑其远如是,则将无所不虑乎远也。以为鬼神而讳之多,且百年少亦数十载之后矣。而其讳之难易基于一日,命名之初,是以君子之于子孙,无非于其始而谨之也。于名而谨其始如是,则将无所不谨,其始也。是《曲礼》之意也。

男子二十冠而字。
〈注〉冠而字之敬其名也。

父前子名,君前臣名。
〈注〉吕氏曰:事父者家无二尊,虽母不敢以抗之。故无长幼,皆名不敢致私敬于其长也。事君者国无二尊,虽父不敢以抗之,故无贵贱尊卑,皆名不敢致私,敬于其所尊贵也。春秋鄢陵之战栾,书欲载晋侯其子针曰:书退此君前臣名,虽父亦不敢抗也。

女子许嫁,笄而字。
〈注〉许嫁则十五而笄,未许嫁则二十而笄,亦成人之道也,故字之。


卒哭乃讳,礼不讳嫌名,二名不偏讳。
〈注〉葬而虞虞而卒哭,凡卒哭之前,犹用事生之礼。故卒哭乃讳其名,嫌名音同者,不偏讳谓可单言。

逮事父母,则讳王父母,不逮事父母,则不讳王父母。
〈注〉逮及也,庶人父母早死,不闻父之讳其祖,故亦不讳其祖有庙以事祖者,则不然也。

君所无私讳,大夫之所有公讳。
〈注〉私讳不避于公朝大夫,则讳其先君也。

诗书不讳,临文不讳。
〈注〉不因避讳而易诗书之文改行事之语,盖恐有惑于学者,有误于承用也。

庙中不讳。
〈注〉庙中之讳以卑避尊如有事于高祖,则不讳曾祖以下也。

夫人之讳,虽质君之前,臣不讳也,妇讳不出门,大功小功不讳。
〈注〉质犹对也,夫人之讳与妇之讳,皆谓其家先世门者其所居之宫门也,大功以下恩轻服杀,故亦不讳。

入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
〈注〉问禁虑得罪于君也,问俗虑得罪于众也,问讳虑得罪于主人也。


国君不名卿老世妇,大夫不名世臣侄娣,士不名家相长妾。
〈注〉不名不以名呼之也。上卿贵故曰:卿老世妇两媵也,次于夫人而贵于诸妾也,世臣父在时老臣也,侄是妻之兄女娣是妻之妹,从妻来为妾也。大夫不世爵此有世臣者,子贤袭父爵也。家相助知家事者长妾,妾之有子者。

君大夫之子,不敢自称曰余小子,大夫士之子,不敢自称曰嗣子某,不敢与世子同名。
〈注〉列国之君与天子之大夫,其子皆不敢自称余小子,避嗣天子之称也。列国之大夫与士之子不敢自称,嗣子某避嗣诸侯之称也。吕氏曰世子君之适子也,诸侯之子不敢与之同名,亦避君也。若名之在世子之前,则世子为君亦不避谷梁。传曰:卫齐恶卫侯恶何为君臣同名也,君子不夺人名不夺人亲之所名。


君子已孤不更名。
〈注〉名者始生三月之时父所命也,父没而改之,孝子所不忍也。


子于父母,则自名也。
〈注〉自称其名。〈大全〉吕氏曰:子之名父母所命,敬亲之命,不敢有他称也。


天子不言出,诸侯不生名,君子不亲恶,诸侯失地,名,灭同姓,名。
〈注〉贤者贵者皆谓之君子,天子无外,安得而言出然。而言出者德不足以君,天下而位号存焉耳。诸侯不生名,惟死而告终。然后名之然,有生名者。德不足以名君子,而位号存焉耳,故天子不言,出诸侯不生名,皆谓君子不亲恶故也。疏曰:君子不亲恶者谓孔子,书经见天子大恶书出以绝之诸侯,大恶书名以绝之君子不亲,此恶故书出名以绝之也。

《檀弓》

幼名,冠字,五十以伯仲,死谥,周道也。
〈注〉凡此之事,皆周道也。殷以上有生号,仍为死后之称,更无别谥。尧舜禹汤之类是也,周则死后别立谥。朱子曰:仪礼贾公彦疏云,少时便称,伯某甫至五十,乃去。某甫而专称伯仲,如今人于尊者不敢字之,而曰:几丈之类。


卒哭而讳,生事毕而鬼事始已,既卒哭,宰夫执木铎以命于宫曰:舍故而讳新,自寝门至于库门。
〈注〉高祖之父当迁者,讳多则难避,故使之舍,旧讳而讳新死者之名也。以其亲尽故尽,故可不讳库门,自外入之第一门。亦曰:皋门。

二名不偏讳。夫子之母名徵在,言在不称徵,言徵不称在。

《郊特牲》

冠而字之,敬其名也。

《内则》

三月之末,择日,剪发为鬌,男角女羁,否则男左女右,是日也,妻以子见于父,贵人则为衣服,由命士以下皆漱浣,男女夙兴。沐浴衣服,具视朔食。夫入门,升自阼阶,立于阼,西乡,妻抱子出自房,当楣立,东面,姆先相,曰:母某敢用时日,祗见孺子。夫对曰:钦有帅,父执子之右手,咳而名之,妻对曰:记有成,遂左还授师,子师辩告诸妇诸母名,妻遂适寝。
〈注〉某妻姓某氏也,时日是日也。孺稚也,钦敬帅循也,言当敬教之使,循善道也。咳小儿笑声谓父作咳声,笑容以示,慈爱而名之也。记有成,谓当记识夫言教之成德也。诸妇同族卑者之妻也,诸母同族尊者之妻也。后告诸母欲名成于尊也,妻遂适寝复夫之燕寝也。

夫告宰名,宰辩告诸男名,书曰:某年某月某日某生,而藏之,宰告闾史,闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史,州史献诸州伯,州伯命藏诸州府。夫入,食如养礼。〈辩者遍〉
〈注〉宰属吏也,诸男同宗子姓也,藏之者以简策书。子名而藏于家之书府也。二十五家为闾,二千五百家为州,州伯则州长也。闾史州史皆其属吏也。闾府州府皆其府藏也。夫入食如养礼,谓与其妻礼食如妇,始馈舅姑之礼也。疏曰:此经所陈,谓卿大夫以下,故以名遍告同宗诸男。诸男卑者尚告则告诸父,可知。若诸侯绝宗,则不告也。

世子生,则君沐浴朝服。夫人亦如之,皆立于阼阶,西乡,世妇抱子,升自西阶,君名之,乃降。
〈注〉诸侯朝服,元端素裳夫人亦如之,者亦朝服也。当是展衣注云褖衣者,以见子毕,即侍御于君,故服御进之褖衣也。人君见世子于路寝,升自西阶是自外而入也,凡生子无问妻妾,皆在侧室。

适子庶子见于外寝,抚其首,咳而名之,礼帅初,无辞。
〈注〉此适子盖世子之弟,庶子则妾子也。外寝君燕寝也。燕寝在内以侧室在旁,处内故谓此为外也。疏曰庶子见于侧室,此以抚首咳名无辞之事,同故与适子连文云,见于外寝耳。

凡名子,不以日月,不以国,不以隐疾,大夫士之子,不敢与世子同名,妾将生子,及月辰。夫使人日一问之,子生三月之末漱浣夙齐,见于内寝,礼之如始入室,君已食,彻焉。使之特馂,遂入御。公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴朝服见于君,摈者以其子见,君所有赐,君名之,众子则使有司名之。
〈注〉摈者傅姆之属也,君所有赐者,此妾君所偏爱而特加恩赐者。故其子君自名之若众妾之子,恩宠轻略者,即使有司名之也。疏曰:前文已云适子庶子见异于世子,今更重出者,以前适庶连文,故此特言庶子之礼。

庶人无侧室者,及月辰。夫出居群室,其问之也,与子见父之礼无以异也。
〈注〉问之之礼,与执手咳名之事。钦帅记成之辞,皆与有爵者同。故云:无以异。

凡父在,孙见于祖,祖亦名之,礼如子见父,无辞。
〈注〉应氏曰:辞者夫妇,所以相授受也。祖尊故有其礼,而无其辞。〈大全〉方氏曰:以祖名之,而不以父者,事统于尊故也。

《玉藻》

士于君所言大夫,没矣则称谥若字,名士,与大夫言,名士,字大夫。
〈注〉名士者士虽没犹,称其名以在君之前也。与大夫言而名士则谓士之生者也,大夫之生者则字之。

于大夫所,有公讳,无私讳,凡祭不讳,庙中不讳,教学临文不讳。
〈注〉公讳本国先君之讳也,私讳私家之讳也。凡祭祭群神也。


凡自称,天子曰予一人,伯曰天子之力臣,诸侯之于天子,曰某士之守臣某,其在边邑,曰某屏之臣某。
〈注〉一者无对之称,天子三公一相处内,二伯分主。畿外诸侯盖股肱之臣,宣力四方者也。屏者藩屏之义,所以蔽内而捍外也。

其于敌以下,曰寡人,小国之君曰孤,摈者亦曰孤。
〈注〉此章与曲礼小异,此据自称为辞,彼则摈者之辞也。

上大夫曰下臣,摈者曰寡君之老,下大夫自名,摈者曰寡大夫,世子自名,摈者曰寡君之适。
〈注〉此明自称与摈者之辞不同也。

公子曰臣孽,士曰传遽之臣,于大夫曰外私。
〈注〉适而传世者谓之世子,馀则但称公子而已。读孽为蘖者盖比之木生之馀也。故以臣孽自称驿,传之车马,所以供急遽之令。士贱而给车马之役。使故自称传遽之臣也。家臣称私此大夫,非己所臣事者,故对之言则,自称外私也。

大夫私事使,私人摈则称名。
〈注〉私事谓非行聘礼,而以他事奉君命往,使邻国也。随行之人,当谓之介曰:摈者摈是主人之副。今以在宾馆,而主国致礼,则己为主人故,称摈也私人己之属臣也。私事使而私人摈,则无问上大夫,下大夫皆降,而称名以非正聘故也。

公士摈,则曰寡大夫,寡君之老,大夫有所往,必与公士为宾也。
〈注〉公士公家之士也。若正行聘礼以公士,为摈其下大夫,往行小聘之礼,则摈辞称寡大夫。其上大夫往行大聘之礼,则摈辞称寡君之老宾。读为摈介也。谓大夫有正聘之,往必使公士作介也。方氏读宾如字谓摈虽为宾,执事其实亦与之。同为宾而已。故曰:与公士为宾也。

《杂记》

卒哭而讳,王父母,兄弟,世父,叔父,姑,姊,妹,子与父同讳。
〈注〉卒哭以前,犹以生礼事之,故不讳其名卒。哭后则事以鬼道,故讳其名而不称也。此专言父之所讳,则子亦不敢不讳。故曰:子与父同讳也,父之祖父母伯父叔父及姑等,于己小功以下。本不合讳,但以父之所讳,己亦从而讳也。若父之兄弟姊妹己自当讳,不以从父而讳也。又按不逮事父母,则不讳王父母,谓庶人此所言。以父是士,故从而讳
也。

母之讳,宫中讳,妻之讳,不举诸其侧,与从祖昆弟同名则讳。
〈注〉母为其亲讳,则子于一宫之中,亦为之讳。妻为其亲讳,则夫亦不得称其辞,于妻之左右,非宫中非其侧,则固可称矣若母与妻所讳者,适与己从祖昆弟之名同则,虽他所亦讳之也。


过而举君之讳则起,与君之讳同则称字。

《周礼》《地官》

媒氏凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。
〈订义〉郑锷曰:男女始生三月,父名之际,必记子版,则知其二十三十可以嫁娶之时矣。

《仪礼》《士冠礼》

冠者立于西阶东南面,宾字之,冠者对。
〈注〉对应也,其辞未闻。〈疏〉下有宾祝辞,不见冠者,应辞。故云:未闻。

字辞曰:礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之于假,永受保之。曰伯某甫仲叔季,唯其所当。
〈注〉假大也宜之,斯为大矣。伯仲叔季,长幼之称,甫是丈夫之美称,或作父。〈疏〉唯其所当者,二十冠时与之作字,犹孔子生三月,名之曰丘。至二十冠而字之曰仲尼。有兄曰伯居第二则曰仲,但殷质二十为字之时,兼伯仲叔季呼之。周文二十为字之时,未呼伯仲。至五十乃加而呼之,故檀弓云五十以伯仲周道也。是呼伯仲之时,则兼二十字而言,若孔子生于周代,从《周礼》呼尼。甫至五十,去甫以尼配仲,而呼之曰:仲尼是也。若然。二十冠而字之,未呼伯仲叔季,今于二十加冠,而言者一则是殷家冠。时遂以二十字呼之,二则见周家若不死至,五十乃加而呼之。若二十已后死,虽未满五十,即得呼伯仲知义然者。见庆父乃,是庄公之弟,桓六年庄公生,至闵公二年。庆父死时,庄公未满五十,庆父乃是庄公之弟。时未五十庆父死号曰:共仲。是其死后,虽未五十得呼仲叔季,故二十冠时,则以伯仲叔季当拟之,故云:唯其所当也。

名字部总论

《谷梁传》

《名重父命》

秋八月戊辰,卫侯恶卒卿曰:卫齐恶今曰卫侯恶此何为。君臣同名也,君子不夺人名。不夺人亲之所名。重其所以来也。王父名子也。
〈注〉不夺人名谓亲之所名,明臣虽欲改君不当听也。君不听臣易名者,欲使重父命也。父受命名于王父,王父卒。则听王父之命名之,〈疏〉传言王父则祖也。范云欲使人重父命也者,父命名于王父,王父卒。则己命子。

《白虎通》《姓名》

人必有名,何所以吐情,自纪尊事人者也。《论语》曰:名不正,则言不顺。三月名之何天道一时,物有变。人生三月,目煦亦能笑与人相更答。故因其始有知,而名之故礼服。传曰:子生三月,则父名之于祖庙,于祖庙者。谓子之亲庙也。明当为宗祖主也。一说名之于燕寝名者,幼少卑贱之称也。寡略故于燕寝礼内,则曰:子生君沐浴,朝服夫人亦如之。立于阼阶西南,世妇抱子,升自西阶。君命之士,适子执其右。手庶子抚其首。君曰:钦有帅。夫人曰:记有成,告于四境,四境者所以遏绝萌芽。禁备未然,故曾子。问曰:世子生三月以名告于祖祢内,则记曰以名告于山川社稷。四境天子太子使士负子于南郊,以桑弧蓬矢六射者何也。北男子之事也,故先表其事,然后食其禄,必桑弧何桑者。相逢接之道也。保传曰:天子生举之,以礼使士负之者,何斋肃端绥之郊见于天韩。诗内传曰:太子生以桑弧蓬矢,六射上下四方明当有事天地,四方也殷以生日名。子何殷家质故,直以生日名子也。以尚书道殷家太甲帝武丁也。于臣民亦得以生日,名子何亦不止也。以尚书道殷臣有巫咸有祖己也。何以知诸侯不象王者,以生日名子也。以太王名亶父王季名历殷之诸侯也。易曰:帝乙谓成汤,帝乙谓六代孙也。汤生于夏世何以用甲乙为名。曰:汤王后乃更变名子孙法耳,本名履。故《论语》曰:予小子履,履汤名也。不以子丑,何曰甲乙者干也。子丑者枝也,干为本,本质故以甲乙为名也。名或兼或单何示,非一也。或听其声以律定其名,或依事傍其形故名或兼或单也。依其事者,若后稷是也,弃之因名之为弃也。傍其形者孔子首类鲁国尼丘山,故名为丘,或傍其名为之字者。闻名即知其字,闻字即知其名。若名赐字子贡,名鲤字伯鱼。春秋讥二名何所以讥者,乃谓其无常者也。若乍为名禄,甫元言武庚名不以日月山川为名者。少贱卑己之称也。臣子当讳为物示通,故避之也。《曲礼》曰:二名不偏讳,逮事父母,则讳王父母,不逮父母,则不讳王父母也,君前不讳,诗书不讳,临文不讳,郊庙不讳。又曰:君前臣名,父前子名,谓大夫名卿。弟名兄也。明不敢讳于尊者前也,太古之时所不讳者何尚质也。故臣子不言其君父之名。故《礼记》曰:朝日上值不讳正天名也。人所以十月而生者,何人天子之也。经天地之数五,故十月而备乃成人也。人生所以泣者,何本一干而分得气异息,故泣重离母之义也。《尚书》曰:启呱呱泣也,人拜所以自名者何。所以泣号自纪。礼拜自后不自名,何备阴阳也。人所以相拜者,何所以表情见意屈节卑体,尊事之者也。拜之言服也,所以必再拜何法阴阳也。《尚书》曰:再拜稽首也。必稽首何敬之至也。头至地何以言首,谓头也礼。曰:首有疡则沐,所以先拜首,后稽首,何名顺其文质也。《尚书》曰:周公拜首稽首,人所以有字何冠德明功敬成人也。故礼士冠经曰:宾北面字之。曰:伯某甫。又曰:冠而字之,敬其名也。所以五十乃称伯仲者,五十知天命,思虑定也。能顺四时长幼之序。故以伯仲号之。礼檀弓曰:幼名冠字,五十乃称伯仲。《论语》曰:五十而知天命,称号所以有四何法。四时用事先后。长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯仲叔季也。伯者长也,伯者子最长,迫近父也。仲者中也,叔者少也,季者幼也,适长称伯,伯禽是也。庶长称孟以鲁大夫孟氏男女异长,各自有伯仲法阴阳。各自有终始也。《春秋》传曰:伯姬者,何内女称也。妇人十五称伯仲何,妇人值少变阴阳,道促蚤成十五通乎。织纴之事,思虑定故,许嫁,笄而字。故礼经曰:女子十五许嫁,笄礼之称字之。妇姓以配,字何明不娶同姓也。故《春秋》曰:伯姬归于宋姬者,姓也。值字所以于仲春,何值者亲故近于仲文子尊,尊故于伯仲之时。物尚值叔之,时物失之章,即如是。周有八士论语曰:伯达伯适仲,突仲忽叔夜,叔夏季随季騧积于叔。何盖以两,两俱生故也。不积于伯季明其无二也。文王十子诗传曰:伯邑考武王发,周公旦管叔鲜蔡。叔铎成叔处霍,叔武康叔封南季载,载所以或上其叔何也。管蔡霍成康南皆采也,故上置叔下伯邑,叔震也。以独无乎盖以为大夫者,不是采地也。〈此篇原本多讹字无别本可校姑从阙疑〉

《颜氏家训》《风操篇》

礼云:见似目瞿,闻名心瞿。有所感触,恻怆心眼;若在从容平常之地,幸须申其情耳。必不可避,亦当忍之;犹如伯叔兄弟,酷类先人,可得终身肠断,与之绝耶。又:临文不讳,庙中不讳,君所无私讳。盖知闻名,须有消息,不必期于颠沛而走也。梁世谢举,甚有声誉,闻讳必哭,为世所讥。又臧逢世,臧严之子也,笃学修行,不坠门风;孝元经牧江州,遣往建昌督事,郡县民庶,竞修笺书,朝夕辐辏,几案盈积,书有称严寒者,必对之流涕,不省取记,多废公事,物情怨骇,竟以不办而还。此并过事也。近在杨都,有一士人讳审,而与沈氏交结周厚,沈与其书,名而不姓,此非人情也。凡避讳者,皆须得其同训以代换之:桓公名白,博有五皓之称;厉王名长,琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓,呼肾肠为肾修也。梁武帝小名阿练,子孙皆呼练为绢;乃谓销鍊物为销绢物,恐乖其义。或有讳云者,呼纷纭为纷烟;有讳桐者,呼梧桐树为白铁树,便似戏笑耳。周公名子曰禽,孔子名儿曰鲤,止在其身,自可无禁。至若卫侯、魏公子、楚太子,皆名虮虱;长卿名犬子,王修名狗子,上有连及,理未为通,古之所行,今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者,使其自称及兄弟所名,亦何忍哉。前汉有尹翁归,后汉有郑翁归,梁家亦有孔翁归,又有顾翁宠;晋代有许思妣、孟少孤:如此名字,幸当避之。今人避讳,更急于古。名子者,当为孙地。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹,交疏造次,一座百犯,闻者辛苦,无聊赖焉。昔司马长卿慕蔺相如,故名相如,顾元歆慕蔡邕,故名雍,而后汉有朱张字孙卿,许暹字颜回,梁世有庾晏婴、祖孙登,连古人姓为名字,亦鄙事也。昔刘文饶不忍骂奴为畜产,今世愚人遂以相戏,或有指名为豚犊者:有识傍观,犹欲掩耳,况名之者乎。近在议曹,共平章百官秩禄,有一显贵,当世名臣,意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人,谓此贵曰:今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作关中旧意乎。明公定是陶朱公大儿耳。彼此欢笑,不以为嫌。
古者,名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者,皆称仲尼;吕后微时,尝字高祖为季;至汉袁种,字其叔父曰丝;王丹与侯霸子语,字霸为君房;江南至今不讳字也。河北士人全不辨之,名亦呼为字,字固因呼为字。尚书王元之兄弟,皆号名人,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不足怪也。刘绦、缓、绥,兄弟并为名器,其父名昭,一生不为照字,唯依尔雅火傍作召耳。然凡文与正讳相犯,当自可避;其有同音异字,不可悉然。刘字之下,即有昭音。吕尚之儿,如不为上;赵壹之子,傥不作一:便是下笔即妨,是书皆触也。尝有甲设宴席,请乙为宾;而旦于公庭见乙之子,问之曰:尊侯早晚顾宅。乙子称其父已往。时以为笑。如此比例,触类慎之,不可陷于轻脱。

《册府元龟》《名字》

古称孩而名之,冠而字之。盖以名者义之制字者,名之饰先民之论其亦多矣。故吐情自纪名,以示谦均体相称,字以为重质。文既变单,兼并兴要在顺言。亦无定义然,五废之说虑,防大物三复之旨。弥昭景行随时,损益其说靡记。至有兆兴天赋叶应梦,受命卜筮以考,休吉稽事类以择淑令。或避嫌变易,或受赐旌别,咸有伦理。率用论次传曰:人治之大也。可不慎欤。

《名讳》

名以制义,所以著象类之说。讳不偪下所以伸臣子之情。是知名讳之来,古今通道而馀分之在,位亦偏方之所奉虽,本以嘉称期于象德。或求诸义训契,彼未然盖成败之有端。若符应之数,定然则稽之人事。察彼天道谅盛衰之在德,岂名称之足云乎。

《兼明书》《放勋重华文命非名》

《司马迁·史记》:以放勋为尧名。重华为舜名。文命为禹名。明曰:皆非也。按尧典云:若稽古帝尧曰:放勋钦明,文思安安孔。安国曰:勋功也,钦敬也,言尧放上世之功,化而钦明,文思之四。德安天下之当安也。舜典云:若稽古帝,舜曰:重华协于帝,孔安国曰华谓文德言,其文德光华重合于尧,俱圣明也。大禹谟云若稽古,大禹文命敷于四海。祗承于帝孔安国曰:言其外布文德教命。内则敬承尧舜也。据安国所言,当以放勋重华文,命皆谓功业德化不言。是其名也。或问曰:子何以知安国之是,而司马之非乎。答曰:以尚书经文知之也。经文上曰:是帝尧之位。号下曰:是帝尧之功德,若放勋是尧之名,则经当云。若稽古帝尧放勋,则放勋当其名,处今放勋乃在曰之下,连于钦明文思,岂名不属于位号。而乃冠于功业乎。又舜典云重华协于帝,若重华为名将。何以协于帝,又大禹谟云。文命敷于四海,若以文命为名将,何以敷于四海。又皋陶谟曰:允迪厥德,岂允迪为皋陶之名乎。且子生三月,而父为之名。今放勋重华文命之义,皆谓圣明功业,岂此三帝即位之后始为名乎。且舜之父母,顽嚚岂知舜之德,可继于尧而名之重华乎。若是舜自作于,理固不当如此验。斯枝节即放勋重华,文命非尧舜夏禹之名也。故知马迁之,非安国之是也。

名字部艺文《彭城相袁元服辨》后汉·应劭

俗说元服,父字伯楚为光禄卿。于服中生,此子时年长矣不孝,莫大于无后。故收举之君,子不隐其过,因以服为字。
谨按元服名贺,汝南人也。祖父名原为侍中,安帝始加元服百官。会贺临严,垂出而孙适,生喜其嘉。会因名曰:贺字元服,原父安为司徒。忠蹇匪躬尽诚事国,启发和帝诛讨窦氏,中兴以来最为名。宰原有堂构之称,矜于法度,伯楚名彭清拟,夷叔政则冉季。历典三郡,致位上列贺早失母,不复继室。云曾子失妻,而不娶曰:吾不及尹,吉甫子不如。伯奇以吉甫之贤,伯奇之孝,尚有放逐之败,我何人哉。及临病困,敕使留葬侍,卫先公慎无迎取。汝母丧柩如亡者,有知往来不难,如其无知祇为烦耳。虞舜葬于苍梧,二妃不从。经典明文勿违吾志,清高举动皆此类也。何有在服中生子,而名之贺者乎。虽至愚人,犹不云尔予为萧令周旋。谒辞故司空宣伯应贤相,把臂言易称天地。大德曰:生今俗间多有禁忌。生三子者,五月生者,以为妨害,父母服中子犯礼伤孝,莫肯收举。袁元服功德爵位,子孙巍巍仁君所见,越王勾践民生三子,与乳母孟尝君对其父。若不受命于天,何不高户,谁能及者。夫学问贵能行君体,博雅政宜有异乎。答曰:齐楚之事,敬闻命矣。至于元服其事,如此明公,既为乡里超然远览何为。过聆晋语简在心事乎。于是欣然悦服,续以大言苟有过人,必知之我能胜仲尼哉。元服子夏,甫前后徵,命终不降志,亚作者之遗风矣。正甫亦有重名,今见沛相载德五世而被斯言,之玷恐多有宣公之论,故备记其终始。

《孔邈名议》宋·何承天

既没之,名不合奏者。非有它义,正嫌于近不祥尔奏事,一却动经岁时盛明之世事,从简易曲嫌细,忌皆应荡除。

《宫吏之姓与太子同名议》齐·邢卲

案曲礼大夫士之子,不与世子同名。郑注云若先之生,亦不改汉法。天子登位,布名于天下。四海之内莫不咸避,案春秋经卫石恶出奔晋,在卫侯衎卒之前。衎卒其子恶,始立明石恶于长子同名,诸侯长子在一国之内,与皇太子于天子。礼亦不异,郑言先生不改盖,以此义卫。石恶宋向戍,皆与君同名。春秋不讥皇太子,虽有储贰之重,未为海内所避。何容便改人姓,然事有消息,不得皆同。于古宫吏至微而有所犯,朝夕从事亦是难安,宜听出宫尚书更补他职。

《为昭义王大夫谢赐改名表》唐·崔行先

臣某言中使,第五守进至伏奉。今月日制命,授臣开府仪同三司,潞州大都督府司马,知府事充昭义军节度。营田泽潞邢洺等州观察留,后兼赐名处休雨露湛恩。光临非次蚳蝝眇质负戴,难胜臣某中谢臣出自行间。器识粗浅理,兵从众问阵,无师一心。守愚六艺,皆阙自谓才无经济智。乏周防吐诚托人指己待物,每日揣分有时抚膺徒生于此。何以报主得免,获戾已足为荣敢,求闻达妄进阶级。岂意陛下颢元合德日月在躬,夐开独见之明。特降发哀之,诏拔自泥滓致于烟霄臣之荣,幸孰与为比伏,以处休之义恭懿。有章简自帝心纳于臣口,自讼增感以荣为忧魄。散心殒罔知所措,况名器所慎春秋,格言服之不称。诗人是刺虽欲勿议,谁能舍诸曩日刘元佐之领,浚郊李元谅之居关辅,皆勋崇台揆业济艰难,方开加等之恩,姑受锡名之宠臣。何为者坐继前人三省驽铅,未展涓埃之效,百身灰粉何酬天地之恩。
《讳辨》韩愈
愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰:贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:若不明白,子与贺且得罪。愈曰:然。律曰:二名不偏讳。释之者曰:谓若言徵不称在,言在不称徵是也。律曰:不讳嫌名。释之者曰:谓若禹与雨、丘与蓲之类是也。今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎,为犯嫌名律乎。父名晋肃,子不得举进士,若父名仁子,不得为人乎。夫讳始于何时,作法制以教天下者,非周公、孔子欤。周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名晰,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳。将讳其嫌,遂讳其姓乎。将不讳其嫌者乎。汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾乃不敢言谕及机,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也。今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可耶,为不可耶。凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜,胜周公、孔子、曾参,乃比于宦官宫妾,则是宦官宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者耶。

《陈子渊等字说》宋·叶适

老子称渊兮,似万物之宗,老氏之学。以自下为高渊兮,所以似物宗也。故字宗曰:子渊。大学曰:欲齐其家,先修其身,齐家人之所急修身,人之所缓不修其身,未有能齐其家。而人不自知徒病其难,而莫获其效也。故字家曰:子修诗曰基命,宥密继之单厥心,肆其靖之密而靖物之所,归而命之所繇定也。故字密曰:子靖庄周,闻在宥天下,不闻治天下善矣。然未究其义宥者,宽以待人也。在者严以察己也。故字宥曰子在。

《答高宗丞》前人

钱塘示余石刻脱,文公纪曾孙子润大宗,正丞十一字问久不报,始参预楼。公大防书,此铭谓侄其从姑者,女侄非男子也。又改宋州为南都越州为镇东军。余以为适以完新为一新,按左氏侄从姑子圉与焉会于祝其实夹谷与楼公所改,义不合古文简,质臣名予我通一称尔,不穷穷然自别也。章怀太子以治为化柳,子厚以治为理。至韩退之,则本名不讳,况嫌名耶。大宗丞求余初槁,因并录异同以遗之。

《钱则甫字说》前人

钱翼世自天台来言曰:惟名先人所命,而未有以字敢请按戴翼。其世汉诏策语也。为字曰:则甫夫则先王之法,非戴翼其世之谓也。戴翼其身之谓也。身不能翼世于何有。六七圣人皆以身之道显,而孔子述之岂论世哉。故曰:徐行后长者,谓之弟始于是矣。周道衰士不知以身为本,而皆以世自名,凡所谓立私智挟污说,无不欲破坏先王之法。而卑薄其身者,然则世安从治,而功何由成宜,其不能反而日以仆灭也。汉人浅陋,不原古。始黄老道德之意,申韩法术之学,皆破坏先王之法者也。而谓其欲则先王之法,皆斲丧其世者也。而谓之戴翼,其世呜呼可悲也。已子质高而智明,必审择而固守之,必义无利也。必厚无薄也。必安无躁也。必垂于永久无苟于一时也。皆所以则先王之法而戴翼其身也。世不是取而奚取耶。

《胡睿名说》前人

思曰:睿睿作圣案,字篇古文睿字也。繇思得睿繇睿得圣古人常道也。而近世学者讳之以为作圣,当自蒙盖疑睿之流于薄也。信如古文从则不流矣。胡泰然子自十馀岁,敏读能文词,思致超越,学而不倦。未知其止也。余为名古文而字彦思,率其常防其薄也。

《仲兄字文甫说》苏洵

洵读《易》《涣》之六四曰:涣其群,元吉。曰:嗟夫,群者,圣人之所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎。他日以告,兄曰:子可无为我易之。洵曰:唯。既而曰:请以文甫易之,如何。且兄尝见夫水之与风乎。油然而行,渊然而流,渟回汪洋,满而上浮者,是水也,而风实起之。蓬蓬然而发乎大空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也,而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也,纡馀委蛇,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相陵,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如徊,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一,汨乎顺流,至乎沧浪之滨,滂薄汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣。故曰:风行水上涣。此亦天下之至文也。然而此二物者岂有求于文哉。无意乎相求,不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也,二物者非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也,故曰:此天下之至文也国。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文;刻镂组绣,非不文矣,而不可以论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,惟水与风而已。昔者君子之处于世,不求有功,不得已而成功,则天下以为贤;不求有言,不得已而言出,则天下以为口实。呜呼,此不与他人道,唯吾兄可也。

《名二子说》前人

轮辐盖轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。虽然,去轼则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙而患不及辙。是辙者,善处乎祸福之间。辙乎,吾知免矣。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第四十二卷目录

 名字部纪事一

人事典第四十二卷

名字部纪事一

《史记·五帝本纪》:黄帝名曰轩辕。按注索隐曰:居轩辕之丘,因以为名。张晏曰:作轩冕之服,故谓之轩辕。《路史》:黄帝有熊氏,姓公孙,名荼,一曰轩,轩之字,曰元律。母吴枢生帝于寿丘,故名曰轩,按注《孝经·钩命诀》云:附宝出,降大灵,生帝轩。注:轩,黄帝名。尚书中候云黄帝提象,又云黄帝,巡洛龟,书赤文,成字象轩。而《论语》撰亦有轩知地利,九牧倡教之语,是黄帝名惟曰轩,不曰轩辕,轩之字曰元律,见《黄帝经序》《难经疏》。按轩星谓之元轩。《广韵九合内志文》云竹受气于元轩之宿是矣,然则名轩而字元律,理或然也,《山海经·帝律》生帝,鸿则帝之字,律尤信。
《史记·五帝本纪》:帝喾高辛者,生而神灵,自言其名。按注皇甫谧云:帝喾名夋。帝王纪云:其母生见其神异,自言其名曰岌。
帝尧者,放勋。按注索隐曰:尧,谥也。放勋,名。正义曰:言尧能放上代之功,故曰放勋。
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟。按注正义曰:尚书云:重华协于帝。孔安国云。华谓文德也,言其光又重合于尧。舜父有目不能分别好恶,故时人谓之瞽,配字曰叟。
《竹书纪年》:舜目重瞳子,故名重华。
《史记·夏本纪》:夏禹,名曰文命。按注索隐曰:尚书云文命敷于四海,孔安国云外布文德教命,不云是禹名。太史公皆以放勋、重华、文命为名。孔又云虞氏,舜名,则尧、舜、禹、汤皆名矣。盖古质帝王之号皆以名,后代因其行,追而为谥。其实禹是名。故张晏云少昊以前,天下之号象其德;颛顼以来,天下之号因其名。又按:系本鲧取有莘氏女,谓之女志,是生高密。宋衷云高密,禹所封国。帝王纪云:父鲧妻修己,见流星贯昴,梦接意感,又吞神珠薏苡,胸圻而生禹。名文命。
禹之父曰鲧,按注皇甫谧云:鲧,帝颛顼之子,字熙。又连山易云鲧封于崇,故国语谓之崇伯鲧。
《周本纪》:周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而心动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
《路史》:帝喾高辛氏四后,上妃有骀氏曰姜嫄,衣帝衣,履帝敏,居期而生弃,弃之每异,嫄乃收之,爰命曰弃,而字之曰度辰,按注《真源赋》云帝未立时,有姜嫄履大迹而生男,耻之,三弃草野,有异帝,闻姜嫄有圣子,乃诏为妃,赐姓姬名曰弃。
《史记·殷本纪》:主癸卒,子天乙立,是为成汤。按注张晏曰:禹,汤,皆字也。二王去唐、虞之文,从高阳之质,故夏、殷之王皆以名为号。谥法曰:除虐去残曰汤。索隐曰:汤名履,书曰予小子履是也。又称天乙者,谯周云夏、殷之礼,生称王,死称庙主,皆以帝名配之。天亦帝也,殷人尊汤,故曰天乙。
《竹书纪年》:主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生汤,号天乙。
《吕氏春秋·本味篇》:有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰人养之。察其所以然,曰:其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:白水出而东走,母顾。明日,视臼出水,告其邻,东走十里,而顾其邑尽为水,身因化为空桑,故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。
《吴越春秋》:古公三子,长曰太伯,次曰仲雍,少曰季历。季历娶妻太任氏,生子昌。有圣瑞。古公知昌圣,欲传国以及昌,曰:兴王业者,其在昌乎。因更名曰季历。太伯、仲雍望风知指,曰:历者,适也。知古公欲以国及昌。遂之荆蛮。按注:季历即王季也。
《史记·晋世家》:唐叔虞者,周武王子而成王弟。初,武王与叔虞母会时,梦天谓武王曰:余命女生子,名虞,余与之唐。及生子,文在其手曰虞,故遂因命之曰虞。《左传》:隐公元年初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生。
桓公二年初,晋穆侯之夫人姜氏,以条之役生太子,命之曰仇,其弟以千亩之战生,命之曰成师,师服曰:异哉君之名子也。夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民,是以政成而民听,易则生乱,嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也。今君命太子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣。兄其替乎,惠之二十四年,晋始乱,故封桓叔于曲沃,惠之三十年,晋潘父弑昭侯而纳桓叔,不克,晋人立孝侯,惠之四十五年,曲沃庄伯伐翼,弑孝侯,翼人立其弟鄂侯,鄂侯生哀侯,哀侯侵陉庭之田,陉庭南鄙,启曲沃伐翼。
六年九月,丁卯,子同生,以太子生之礼举之,接以太牢,卜士负之,士妻食之,公与文姜宗妇命之,公问名于申繻,对曰:名有五,有信,有义,有象,有假,有类,以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类,不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币,周人以讳事神,名,终将讳之,故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼,晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献武废二山,是以大物不可以命,公曰:是其生也。与吾同物,命之曰同。
闵公元年,晋侯作二军,公将上军,太子申生将下军,赵夙御戎,毕万为右,以灭耿,灭霍,灭魏,还为太子城曲沃,赐赵夙耿,赐毕万魏,以为大夫,卜偃曰:毕万之后必大,万,盈数也。魏,大名也。以是始赏,天启之矣,天子曰兆民,诸侯曰万民,今名之大,以从盈数,其必有众。
二年,成季之将生也。桓公使卜,楚丘之父卜之。曰:男也。其名曰友,在公之右,间于两社,为公室辅,季氏亡则鲁不昌,又筮之,遇大有之乾。曰:同复于父,敬如君所,及生,有文在其手曰友,遂以命之。
僖公十七年,晋太子圉为质于秦,秦归河东而妻之,惠公之在梁也。梁伯妻之,梁嬴孕过期,卜招父与其子卜之,其子曰:将生一男一女,招曰:然,男为人臣,女为人妾,故名男曰圉,女曰妾,及子圉西质,妾为宦女焉。
宣公三年,郑文公有贱妾。曰燕姞,梦天使与己兰。曰:余为伯鯈,余而祖也。以是为而子,以兰有国香,人服媚之如是,既而文公见之,与之兰而御之,辞曰:妾不才,幸而有子,将不信,敢徵兰乎,公曰:诺,生穆公,名之曰兰。
四年,楚灭若敖氏,初,若敖娶于䢵,生斗伯比,若敖卒,从其母畜于䢵,淫于䢵子之女,生子文焉。䢵夫人使弃诸梦中,虎乳之,䢵子田,见之,惧而归。夫人以告,遂使收之,楚人谓乳谷,谓虎于菟,故命之曰斗谷于菟,以其女妻伯比,实为令尹子文,其孙箴尹克黄,使于齐,还及宋,闻乱,其人曰:不可以入矣,箴尹曰:弃君之命,独谁受之,君,天也。天可逃乎,遂归复命,而自拘于司败,王思子文之治楚国也。曰:子文无后,何以劝善,使复其所,改命曰生。按注易其名也,按《正义》言,越椒之乱合诛绝其族,今更存立,故命曰生,言应死而重生。
《搜神记》:齐惠公之妾萧同叔子见御,有身,以其贱,不敢言也,取薪而生顷公于野,又不敢举也。有狸乳而鹯覆之。人见收之,因名曰无野是为顷公。
《国语》:晋孙谈之子周适周,事单襄公。襄公有疾,召顷公而告之,曰:必善晋周,将得晋国。吾闻之成公之生也,其母梦神规其臀以墨,曰:使有晋国,三而畀驩之孙。故名之曰黑臀,于今再矣。襄公曰驩,此其孙也。而令德孝恭,非此其谁。
《史记·孔子世家》:孔子生而首上圩顶,故因名丘云。《左传》:襄公三十年,师旷曰:狄伐鲁,叔孙庄叔败狄于咸,获长狄侨如,及虺也豹也。而皆以名其子,按注,叔孙侨如叔孙豹,皆取长狄名。
昭公七年,卫襄公。夫人姜氏无子,嬖人婤姶生孟絷,孔成子梦康叔谓己,立元,〈注时元未生〉余使羁之孙圉与史苟相之,史朝亦梦康叔谓己,余将命而子苟,与孔烝锄之曾孙圉,相元,史朝见成子,告之梦,梦协,晋韩宣子为政,聘于诸侯之岁,婤姶生子,名之曰元,孟絷之足不良,弱行孔成子以周易筮之曰:元尚享卫国,主其社稷,以示史朝,史朝曰:元亨,又何疑焉。成子曰:非长之谓乎,对曰:康叔名之,可谓长矣,故孔成子立灵公,按注灵公,元也。
《晋语》:范献子聘于鲁,问具山、敖山,鲁人以其乡对。献子曰:不为具、敖乎。对曰:先君献、武之讳也。献子归,遍戒其所知曰:人不可以不学。吾适鲁而名其二讳,为笑焉,唯不学也。人之有学也,犹太之有枝叶也,木有枝叶,犹庇荫人,而况君子之学乎。
《贾谊·新书·审微篇》:昔者卫侯朝于周,周行问其名,曰:卫侯辟彊。周行还之曰:启彊、辟彊,天子之号也,诸侯勿得用。卫侯更其名曰,然后受之。故善守上下之分者,虽空名弗使踰焉。
《左传》:定公八年,苫越生子,将待事而名之,阳州之役获焉。名之曰阳州。
《说苑·奉使篇》:蔡使师强、王坚使于楚。楚王闻之,曰:人名多章章者,独为师强王坚乎。趣见之,无以次,视其人状,疑其名而丑其声,又恶其形。楚王大怒曰:今蔡无人乎。国可伐也。有人不遣乎。国可伐也。端以此人诫寡人乎。国可伐也。故发二使,见三谋伐者蔡也。《史记·甘茂传》:昔曾参之处费,鲁人有与曾参同姓名者杀人,人告其母曰曾参杀人,其母织自若也。顷之,一人又告之曰曾参杀人,其母尚织自若也。顷之,又一人告之曰曾参杀人,其母投杼下机,踰墙而走。《家语·本姓解篇》:孔子娶于宋之幵官氏,一岁而生伯鱼,鱼之生也,鲁昭公以鲤鱼赐孔子,荣君之贶,故因以名曰鲤,而字伯鱼。
《琅嬛记》:墨子姓翟,名乌。其母梦日中赤乌飞入室中,光辉照耀,目不能正,惊觉生乌,遂名之。
《韩诗外传》:魏文侯子曰击,封中山。三年莫往来,其傅赵苍唐曰:父忘子,子不可忘父,何不遣使乎。击曰:愿之,而未有所使也。苍唐曰:臣请使。苍唐至,文侯曰:击无恙乎。苍唐唯唯,三问而三不对。文侯曰:不对何也。苍唐曰:臣闻:诸侯不名。君既已赐敝邑,使得小国侯,君问以名,不敢对也。
《战国策》:吕不韦贾于邯郸,见秦质子异人。说之曰今子听吾计,求归,可以有秦国。吾为子使秦,必来请子。乃说秦王后弟阳泉君,阳泉君入谓王后,王后乃请赵而归之。异人至,不韦使楚服而见。王后说其状,高其智,曰:吾楚人也。而自子之,乃变其名曰楚。
《史记·秦始皇本纪》:始皇以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生,名为政。三十二年,始皇巡北边,从上郡入。燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书,曰:亡秦者胡也。按注郑元曰胡,胡亥,秦二世名也。秦见图书不知此为人名,反备北胡。
《汉书·郑当时传》:当时字庄,陈人也。其先郑君尝事项籍,籍死而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍,当时独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫,而逐郑君。
《长沙定王发传》:发,母唐姬,故程姬侍者。景帝召程姬,程姬有所避,不愿进,而饰侍者唐儿使夜进。上醉,不知,以为程姬而幸之,遂有身。已乃觉非程姬也。及生子,因名曰发。〈注〉张晏曰:长沙王生,乃发寤己之缪幸唐姬。
《江充传》:充本名齐,有女弟善鼓琴歌舞,嫁之赵太子丹。齐得幸于敬肃王,为上客。久之,太子疑齐以己阴私告王,与齐忤,使吏逐捕齐,不得,收系其父兄,按验,皆弃市。齐遂绝迹亡,西人关,更名充。
《司马相如传》:相如少时好读书,学击剑,名犬子。相如既学,慕蔺相如之为人也,更名相如。
《汉武帝内传》:汉孝武皇帝,景帝子也。未生之时,景帝梦一赤彘从云中下,直入崇芳阁,景帝觉而坐阁下,果有赤龙如雾来,蔽户牖,宫内嫔,御望阁上有丹霞,蓊蔚而起,霞灭见,赤龙盘回栋间,景帝召占者姚翁以问之,翁曰:吉祥也,此阁必主命世之人,为刘宗盛主也,然亦大妖。景帝使王夫人移居崇芳阁,欲以顺姚翁之言也,乃改崇芳阁为猗兰殿,旬馀,景帝梦神女捧日以授王夫人,夫人吞之,十四月而生武帝,景帝曰:吾梦赤气化为赤龙,占者以为吉,可名之吉。至三岁,景帝抱于膝上,抚念之,知其心藏洞彻,试问儿乐为天子否。对曰:由天不由儿,愿每日居宫垣,在陛下前戏弄,亦不敢逸豫以失子道。景帝闻而愕然,加敬而训之,他日复抱之几前,试问:儿悦习何书,为朕言之。乃诵伏羲以来,群圣所录、阴阳诊候及龙图龟策数万言,无一字遗落,至七岁,圣彻过人,景帝令改名彻。
《西京杂记》:卫将军青生子,或有献騧马者,乃命其子曰騧,字叔马,其后改为登,字叔升。
《小名录》:匡衡,字稚圭,少勤学,家贫,邑有大姓,文不识,家富坟籍,衡乃为客,作而不求直。主人怪,问衡,曰:愿得主人书,遍观之。主人感叹,遂给书,衡能说诗,时人语曰:无说诗,匡鼎来,匡说诗,解人颐。鼎,衡小字也,其畏服如此。
《汉书·宣帝本纪》:元康二年夏五月,诏曰:闻古天子之名,难知而易讳也。今百姓多上书触讳以犯罪者,朕甚怜之。其更讳询。诸触讳其在令前者,赦之。
《夏侯胜传》:胜为人质朴守正,简易亡威仪。见时谓上为君,误相字于前,上亦以是亲信之。按注师古曰:前,天子之前也。君前臣名不当相呼字也。
《刘向传》:向本名更生。迁给事中。宦官弘恭、石显弄权,更生乃遣其外亲上变事,遂逮更生系狱。废十馀年。成帝即位,显等伏辜,更生乃复进用,更名向。
《谷永传》:永本名并,以尉氏樊并反,更名永云。
《平帝本纪》:元始二年诏曰:皇帝二名,通于器物,今更名,合于古制。使太师光奉太牢告祠高庙。按注平帝本名箕子,今更名衎。
《王莽传》:莽念中国已平,惟四夷未有异,乃遣使者赍黄金币帛,重赂匈奴单于,使上书言:闻中国讥二名,故名囊知牙斯今更名知,慕从圣制。莽既篡国。汉兵言,莽鸩杀孝平帝。莽乃会公卿以下于王路堂,开所为平帝请命金縢之策,泣以视群臣。命明学男张邯称说其德及符命事,因曰:易言:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。莽,皇帝之名。升谓刘伯升。高陵谓高陵侯子翟义也。言刘升、翟义为伏戎之兵于新皇帝世,犹殄灭不兴也。群臣皆称万岁。
《西京杂记》:杜陵秋胡者,能通尚书,善为古隶字,为翟公所礼,欲以兄女妻之,或曰:秋胡已经娶而失礼,妻遂溺死,不可妻也。驰曰:昔鲁人秋胡娶妻三月而游宦,三年休,还家,其妇采桑于郊,胡至郊而不识其妻也,见而悦之,乃遗黄金一镒。妻曰:妾有夫游宦不返,幽闺独处三年于兹,未有被辱,如今日者也,采不顾。胡惭而退至家,问家人妻何在。曰:行采桑于郊未返,既还,乃向所挑之妇也,夫妻并惭,妻赴沂水而死。今之秋胡非昔之秋胡也,昔鲁有两曾参,赵有两毛,遂南曾参杀人见捕,人以告北曾参母,野人毛遂坠井而死,客以告平原君,平原君曰:嗟乎,天丧予矣。既而知野人毛,遂非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼而绝婚,今之秋胡哉。
《小名录》:东汉世祖讳秀,字文叔,初南顿君为济阳令,而世祖生。是岁,嘉禾生县界大熟。因名秀。〈按此即小名也,当时尚质长,遂不更改耳。〉
《后汉书·马援传》:援子客卿幼而岐嶷,年六岁,能接应诸公,专对宾客。尝有死罪亡命者来过,客卿逃匿不令人知。外若讷而内沈敏。援甚奇之,以为将相器,故以客卿字焉。按注张仪、虞卿并为客卿,故取名焉。《张霸传》:霸字伯饶,蜀郡成都人也。年数岁而知孝让,虽出入饮食,自然合礼,乡人号为张曾子。七岁通春秋,复欲进馀经,父母曰汝小未能也,霸对曰我饶为之,故字曰饶焉。
《赵歧传》:歧字邠卿,京兆长陵人也。初名嘉,生于御史台,因字台卿,后避难,故自改名字,示不忘本土也。《段颎传》:颎字纪明,颎与皇甫威明、张然明,并知名显达,京师称为凉州三明云。
《虞诩传》:诩字升卿,陈国武平人也。祖父经,为郡县狱吏,按法平允,务存宽恕,每冬月上其状,恒流涕随之。尝称曰:东海于公高为里门,而其子定国卒至丞相。吾决狱六十年,虽不及于公,其庶几乎。子孙何必不为九卿邪。故字诩曰升卿。
《傅燮传》:燮字南容,北地灵州人也。本字幼起,慕南容三复白圭,乃易字焉。
《梁鸿传》:鸿东出关,过京师,作五噫之歌曰:陟彼北芒兮,噫。顾览帝京兮,噫。宫室崔嵬兮,噫。人之劬劳兮,噫。辽辽未央兮,噫。肃宗闻而非之,求鸿不得。乃易姓运期,名耀,字侯光,与妻子居齐鲁之间。
《郑元传》:元唯有一子益恩,孔融在北海,举为孝廉;及融为黄巾所围,益恩赴难陨身。有遗腹子,元以其手文似己,名之曰小同。
《英雄记钞》:时年号初平,袁绍,字本初,自以为年与字合,必能克平祸乱。
《吴志·顾雍传》:雍字元叹,吴郡吴人也。蔡伯喈从朔方还,尝避怨于吴,雍从学琴书。按注《江表传》曰:雍从伯喈学,专一清静,敏而易教。伯喈贵异之,谓曰:卿必成致,今以吾名与卿。故雍与伯喈同名也。《吴录》曰:雍字元叹,言为伯喈之所叹,因以为字焉。
《魏志·张杨传》:杨将杨丑,杀杨以应太祖。杨将眭固杀丑,将其众,欲北合袁绍。太祖击,破之于犬城,按注《典略》曰:固字白兔,既杀杨丑,军屯射犬。时有巫诫固曰:将军字兔而此邑名犬,兔见犬,其势必惊,宜急移去。兔不从,遂战死。
《程昱传注·魏书》曰:昱少时常梦上泰山,两手捧日。昱私异之,以语荀彧。及兖州反,赖昱得完三城。于是彧以昱梦白太祖。太祖曰:卿当终为吾腹心。昱本名立,太祖乃加其上日,更名昱也。
《蜀志·马超传注·山阳公载记》曰:超因见备待之厚,与备言,常呼备字,关羽怒,请杀之。备曰:人穷来归我,卿等怒,以呼我字故而杀之,何以示于天下也。张飞曰:如是,当示之以礼。明日大会,请超入,羽、飞并杖刀立直,超顾坐席,不见羽、飞,见其直也,乃大惊,遂一不复呼备字。明日叹曰:我今乃知所以败。为呼人主字,几为关羽、张飞所杀。自后乃尊事备。
《魏志·邓艾传》:艾字士载,义阳棘阳人也。少孤,太祖破荆州,徙汝南,为农民养犊。年十二,随母至颍川,读故太丘长陈寔碑文,言文为世范,行为士则,艾遂自名范,字士则。后宗族有与同者,故改焉。
《吴志·阚泽传注·吴录》曰:初,魏文帝即位,权尝从容问群臣曰:曹丕以盛年即位,恐孤不能及之,诸卿以为何如。群臣未对,泽曰:不及十年,丕其没矣,大王勿忧也。权曰:何以知之。泽曰:以字言之,不十为丕,此其数也。文帝果七年而崩。《魏志·王凌传》:凌外甥令狐愚以才能为兖州刺史,按注《魏书》曰:愚本名浚,黄初中,为和戎护军。乌丸校尉田豫讨胡有功,小违节度,愚以法绳之。帝怒,械系愚,免官治罪,诏曰浚何愚。遂以名之。
《高堂隆传》:隆少为诸生,泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论,名悌而呵之。隆按剑叱督军曰:昔鲁定见侮,仲尼历阶;赵弹秦筝,相如进缶。临臣名君,义之所讨也。督军失色。
《王昶传》:昶为兄子及子作名字,皆依谦实,以见其意,故兄子默字处静,沈字处道,其子浑字元冲,深字道冲,遂书戒之曰:夫人为子之道,莫大于宝身。汝曹立身行己,遵儒者之教,履道家之言,故以元默冲虚为名,欲使汝曹顾名思义,不敢违越也。
《高贵乡公纪》:甘露五年,高贵乡公卒,太后使使迎常道乡公璜嗣明帝后,太后诏曰:古者人君之为名字,难犯而易讳。今常道乡公讳字甚难避,其朝臣博议改易,列奏。
《蜀志·杜琼传》:谯周问琼曰:昔周徵君以为当涂高者魏也,其义何也。琼答曰:魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳。又问周曰:宁复有所怪耶。周曰:未达也。琼又曰:古者名官职不言曹;始自汉已来,名官尽言曹,吏言属曹,卒言侍曹,此殆天意也。周缘琼言,乃触类而长之曰:《春秋传》著晋穆侯名太子曰仇,弟曰成师。师服曰:异哉君之名子也,嘉耦曰妃,怨耦曰仇,今君名太子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣,兄其替乎。其后果如服言。及汉灵帝名二子曰史侯、董侯,既立为帝,后皆免为诸侯,与师服言相似也。先主讳备,其训具也,后主讳禅,其训授也,如言刘已具矣,当授与人也;意者甚于穆侯、灵帝之名子。后宦人黄皓弄权于内,景耀五年,宫中大树无故自折,周深忧之,无所与言,乃书柱曰:众而大,期之会,具而授,若何复。言曹者众也,魏者大也,众而大,天下其当会也,具而授,如何复有立者乎。蜀既亡,咸以周言为验。
《吴志·张昭传注》:时汝南主簿应劭议宜为旧君讳,论者皆互有异同,事在《风俗通》。昭著论曰:客有见大国之议,士君子之论,云起元建武已来,旧君名讳五十六人,以为后生不得协也。取乎经论,譬诸行事,义高辞丽,甚可嘉羡。愚意褊浅,窃有疑焉。盖乾坤剖分,万物定形,肇有父子君臣之经。故圣人顺天之性,制礼尚敬,在三之义,君实食之,在丧之哀,君亲临之,厚莫重焉,恩莫大焉,诚臣子所尊仰,万夫所天恃,焉得而同之哉。然亲亲有衰,尊尊有杀,故《礼》服上不尽高祖,下不尽元孙。又《传》记四世而缌麻,服之穷也;五世袒免,降杀同姓也;六世而亲属竭矣。又《曲礼》有不逮事之义则不讳,不讳者,盖名之谓,属绝之义,不拘于协,况乃古君五十六哉。邾子会盟,季友来归,不称其名,咸书字者,是时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎。周穆王讳满,至定王时有王孙满者,其为大夫,是臣协君也。又厉王讳胡,及庄王之子名胡,其比众多。夫类事建议,经有明据,传有徵案,然后进攻退守,万无奔北,垂示百世,永无咎失。今应劭虽上尊旧君之名,而下无所断齐,犹归之疑云。《曲礼》之篇,疑事无质,观省上下,阙义自證,文辞可为,倡而不法,将来何观。言声一放,犹拾沈也,过辞在前,悔其何追。
《孙休传》:永安五年八月,立子𩅦为皇太子。按注《吴录》载休诏曰:人之有名,以相纪别,长为作字,惮其名耳。礼,名子欲令难犯易避,五十称伯仲,古或一字。今人竞作好名好字,又令相配,所行不副,此瞽字伯明者也,孤常哂之。或师友父兄所作,或自己为;师友尚可,父兄犹非,自为最不谦。孤今为四男作名字,太子名𩅦,𩅦音如湖水湾澳之湾,字酋,酋音如迄今之迄;次子名音如兕觥之觥,字音如元礥首之礥;次子名柜,柜音如草莽之莽,字温,温音如举物之举;次子名音如褒衣下宽大之褒,字音如有所拥持之拥。此都不与世所用者同,故钞旧文会合作之。夫书八体损益,因事而生,今造此名字,既不相配,又字但一,庶易弃避,其普告天下,使咸闻知。《孙皓传》:元兴元年,立皇后滕氏。封后父滕牧为高密侯,按注《吴历》曰:牧本名密,避丁密,改名牧,丁密避牧,改名为固。
凤凰元年,何定奸秽发闻,伏诛。皓以其恶似张布,追改定名为布。
《韦曜传》:孙皓每飨宴,无不竟日,坐席无能否率以七升为限。酒后使侍臣难折公卿。以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有误犯皓讳,辄见收缚,至于诛戮。《世说》:诸葛靓在吴,于朝堂大会。孙皓问曰:卿字仲思,为何所思。对曰:在家思孝,事君思忠,朋友思信,如斯而已。
《晋书·贾充传》:充字公闾,平阳襄陵人也。父逵,魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充,言后当有充闾之庆,故以为名字焉。《羊祜传》:祜以伐吴必藉上流之势。时吴有童谣曰:阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。祜闻之曰:此必水军有功,但当思应其名者耳。会益州刺史王浚徵为大司农,祜知其可任,又小名阿童,因表留浚监益州诸军事,祜卒。荆州人为祜讳名,屋室皆以门为称,改户曹为辞曹焉。
《陆机传》:机迁太子洗马、著作郎。范阳卢志于众中问机曰:陆逊、陆抗于君近远。机曰:如君于卢毓、卢珽。志默然。既起,云谓机曰:殊邦遐远,容不相悉,何至于此。机曰:我父祖名播四海,宁不知邪。议者以此定二陆之优劣。
《王济传》:济迁侍中,与侍中孔恂、王恂、杨济同列,为一时秀彦。武帝常会公卿藩牧于式乾殿,顾济、恂而谓诸公曰:朕左右可谓恂恂济济矣。
《小名录》:石崇,字季伦,勃海清河人。苞之子,生于青州,故小字齐奴。
《晋书·江统传》:统迁中郎。选司以统叔父春为宜春令,统因上疏曰:故事,父祖与官职同名,皆得改选,而未有身与官职同名,不在改选之例。臣以为父祖改选者,盖为臣子开地,不为父祖之身也。而身名所加,亦施于臣子。佐吏系属,朝夕从事,官位之号,发言所称,若指实而语,则违经礼讳尊之义;若诡辞避迥,则为废官擅犯宪制。今以四海之广,职位之众,名号繁多,士人殷富,至使有受宠皇朝,出身宰牧,而令佐吏不得表其官称,子孙不得言其位号,所以上严君父,下为臣子,体例不通。若易私名以避官职,则违春秋不夺人亲之义。臣以为身名与官职同者,宜与触父祖名为比,体例既全,于义为弘。朝廷从之。
《刘元海载记》:刘豹妻呼延氏,魏嘉平中祈子于龙门,俄而有一大鱼,顶有二角,轩鬐跃鳞而至祭所,久之乃去。巫觋皆异之,曰:此嘉祥也。其夜梦旦所见鱼变为人,左手把一物,大如半鸡子,光景非常,授呼延氏,曰:此是日精,服之生贵子。寤而告豹,豹曰:吉徵也。吾昔从邯郸张囧母司徒氏相,云吾当有贵子孙,三世必大昌,仿像相符矣。自是十三月而生元海,左手文有其名,遂以名焉。
《石勒载记》:勒字世龙,初名㔨,为群盗。成都王颖故将公师藩等自称将军,起兵赵魏,众至数万。勒与汲桑帅牧人乘苑马数百骑以赴之。桑始命勒以石为姓,勒为名焉。藩拜勒为前队督,从攻平昌公模于邺,濮阳太守苟晞讨藩斩之。时胡部大张㔨督、冯突莫等拥众数千,壁于上党,勒往从之,深为所昵,因说㔨督曰:刘单于举兵诛晋,部大距而不从,岂能独立乎。曰:不能。勒曰:如其不能者,兵马当有所属。今部落皆已被单于赏募,往往聚议欲叛部大而归单于矣,宜早为之计。㔨督等素无智略,惧部众之贰己也,乃潜随勒单骑归元海。元海署㔨督为亲汉王,莫突为都督部大,以勒为辅汉将军、平晋王以统之。勒于是命㔨督为兄,赐姓石氏,名之曰会,言其遇己也。
《阮孚传》:孚字遥集。其母,即胡婢也。孚之初生,其姑取王延寿鲁灵光殿赋曰:胡人遥集于上楹而以字焉。《谢石传》:石字石奴。初拜秘书郎,累迁尚书仆射。征句难,以勋封兴平县伯。淮肥之役,诏石解仆射,以将军假节征讨大都督,与兄子元、琰破苻坚。先是,童谣云:谁谓尔坚石打碎。故桓豁皆以石名子,以邀功焉。坚之败也,虽功始牢之,而成于元、琰,然石时实为都督焉。
《桓温传》:温字元子,宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之,曰:此儿有奇骨,可试使啼。及闻其声,曰:真英物也。彝以峤所赏,故遂名之曰温。峤笑曰:果尔,后将易吾姓也。
《张天锡传》:天锡字纯嘏,骏少子也,小名独活。初字公纯嘏,入朝,人笑其三字,因自改焉。
《毛穆之传》:穆之字宪祖,小字武生,名犯王靖后讳,故行字,后又以桓温母名宪,乃更称小字。
《王述传》:述代殷浩为扬州刺史,加征虏将军。初至,主簿请讳。报曰:亡祖先君,名播海内,远近所知;内讳不出门;馀无所讳。
《周访传》:元帝渡江,命访参镇东军事。时有与访同姓名者,罪当死,吏误收访,访奋击收者,数十人皆散走,而自归于帝,帝不之罪。
《前凉录》:李弇,陇西狄道人也。本名梁,妻姓梁,张骏戏之曰:卿名梁,妻姓梁,夫妻同称,子孙将何以目其舅氏。昔耿弇以少年立功立事,吾今赖卿有同于耿氏。乃锡名曰弇。
陈安,成纪平庄人也。少慷慨,读书,见许褚而慕之,乃自字虎侯。
《小名录》:后赵石季龙杀勒子弘僭位,大飨群臣于太武殿,佛图澄吟曰:殿乎殿乎,棘子成林,将坏人衣。季龙发殿石下视之,有棘生焉。诸石后为冉闵灭略尽。闵小字棘奴。《世说》:孙齐由、齐庄二人,小时诣庾公。公问齐由何字,答曰:字齐由。公曰:欲何齐邪。曰:齐许由。齐庄何字,答曰:字齐庄。公曰:欲何齐。曰:齐庄周。公曰:何不慕仲尼而慕庄周。对曰:圣人生知,故难企慕。庾公大喜小儿对。
庾园客诣孙监,值行,见齐庄在外,尚幼,而有神意。庾试之曰:孙安国何在。即答曰:庾稚恭家。庾大笑曰:诸孙大盛,有儿如此。又答曰:未若诸庾之翼翼。还,语人曰:我故胜,得重唤奴父名。
《册府元龟》:庾衮四子:怞、蔑、泽、捃。在泽生,故名泽生。因捃生,故名捃生。
《晋书·王舒传》:舒父会,舒授抚军将军、会稽内史,秩中二千石。舒上疏辞以父名,朝议以字同音异,于礼无嫌。舒复陈音虽异而字同,求换它郡。于是改会字为郐。舒不得已而行。
《邓岳传》:岳本名岳,以犯康帝讳,改为岳,后竟改名为岱焉。
《许迈传》:迈少恬静,不慕仕进。永和三年,入临安西山,登岩茹芝,眇尔自得,有终焉之志。乃改名元,字远游。与妇书告别。
《异苑》:桓元生而有光照室,善占者云:此儿生有奇曜,宜目为天人。宣武嫌其三文,复言为神灵宝,犹复用三,既难重前,却减神一字名曰灵宝。
《苻洪载记》:苻洪字广世,略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔,世为西戎酋长。始其家池中蒲生,长五丈,五节如竹形,时咸谓之蒲家,因以为氏焉。父怀归,部落小帅。先是,陇右大雨,百姓若之,谣曰:雨若不止,洪水必起。故因名曰洪。
《慕容垂载记》:垂字道明,皝之第五子也。少岐嶷有器度,身长七尺四寸,手垂过膝。皝甚宠之,尝目而谓诸弟曰:此儿阔达好奇,终能破人家,或能成人家。故名霸,字道业,恩遇逾于世子俊,故俊不能平之。以灭宇文之功,封都乡侯。石季龙来伐,既还,犹有兼并之志,遣将邓恒率众数万屯于乐安,营攻取之备。垂戍徒河,与恒相持,恒惮而不敢侵。垂少好畋游,因猎坠马折齿。慕容俊僭即王位,改名𡙇,外以慕郤𡙇为名,内实恶而改之。寻以谶记之文,乃去夬,以垂为名焉。《南燕录》:慕容德字元明,皝之少子。皝每对诸宫人言,妇人妊娠,梦日入怀必生天子,公孙夫人方妊,梦日入脐中,独喜而不敢言。晋咸康二年,昼寝生德,左右以告,方寝而起,皝曰:此儿易生似郑庄公,长必有大德。遂以德为名,德即皇帝位于南郊,大赦,改元为建平元年。又曰:汉宣悯吏民犯讳,故改名,朕今增一备字以为复名,庶开臣子避讳之路。于是叙赏有差,新旧咸悦。
《晋书·慕容超载记》:德兄纳子超身长八尺,腰带九围,精彩秀发,容止可观。德甚加礼遇,始名之曰超。《礼志》:太元十三年,召孔安国为侍中。安国表以黄门郎王愉名犯私讳,不得连署,求解。有司议云:名终讳之,有心所同,闻名心瞿,亦明前诰。而礼复云君所无私讳,大夫之所有公讳,无私讳。又云诗书不讳,临文不讳。岂非公义夺私情,王制屈家礼哉。尚书安众男臣先表中兵曹郎王祐名犯父讳,求解职,明诏爰发,听许换曹,盖是恩出制外耳。而顷者互相瞻式,源流既启,莫知其极。夫皇朝礼大,百僚备职,编官列署,动相经涉。若以私讳,人遂其心,则移官易职,迁流莫已,既违典法,有亏政体。请一断之。从之。
《小名录》:前燕慕容冲,初苻坚之灭,慕容隽冲妹为清河公主,年十四,有殊色,坚纳之。冲年十二,有龙阳之姿,坚又幸之。长安歌曰:一雌复一雄,双飞入紫宫。咸惧为乱。王猛切谏,乃出冲。长安又谣曰:凤凰凤凰止阿房。坚曰:凤凰非梧桐不栖,非竹实不食,乃各植数千株于阿房以待之。冲小字凤凰,后终为坚贼,入止阿房。
《晋书·吕光载记》:光生于枋头,夜有神光之异,故以光为名。
《世说》:桓南郡被召作太子洗马,船泊荻渚,王大服散后已小醉,往看桓。桓为设酒,不能冷饮,频语左右:令温酒来。桓乃流涕呜咽,王便欲去。桓以手巾掩泪,因谓王曰:犯我家讳,何预卿事。王叹曰:灵宝故自达。《晋书·刘毅传》:桓元篡位,毅与刘裕讨平之。初,桓元于南州起斋,悉画盘龙于其上,号为盘龙斋。毅小字盘龙,至是,遂居之。
《韩延之传》:延之字显宗。少以分义称。安帝时为建威将军、荆州治中,转平西府录事参军。以刘裕父名翘字显宗,延之遂字显宗,名儿为翘,以示不臣刘氏。《拾遗记》:曹曾,鲁人也,本名平,慕曾参之行,改名为曾。《宋书·符瑞志》:宋武帝居在丹徒,始生之夜,有神光照室;其夕,甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异,名为奇奴。皇妣既殂,养于舅氏,改为寄奴焉。
《王镇恶传》:镇恶,北海剧人也。祖猛,字景略,苻坚僭号关中,猛为将相,有文武才,北土重之。父休,为河东太守。镇恶以五月五日生,家人以俗忌,欲令出继疏宗。猛见奇之,曰:此非常儿,昔孟尝君恶日生而相齐,是儿亦将兴吾门矣。故名之为镇恶。
《范晔传》:晔,字蔚宗,顺阳人,车骑将军泰少子也。母如厕产之,额为塼所伤,故以塼为小字。
《谢弘微传》:弘微,陈郡阳夏人也。祖韶,车骑司马。父思,武昌太守。从叔峻,司空琰第二子也,无后,以弘微为嗣。弘微本名密,犯所继内讳,故以字行。
《颜竣传》:竣为散骑常侍。先是,竣未有子,而大司马江夏王义恭诸子为元凶所杀,至是并各产男,上自为制名,名义恭子为伯禽,以比鲁公伯禽,周公旦之子也;名竣子为辟疆,以比汉侍中张良之子。
《刘湛传》:湛负其志气,常慕汲黯、崔琰为人,故名长子曰黯字长孺,第二子曰琰字季圭。
《邓琬传》:刘胡本名坳胡,以其颜面坳黑似胡,故以为名。及长,以坳胡难道,单呼为胡。
《王景文传》:景文少与陈郡谢庄齐名。太祖甚相钦重,故为太宗娶景文妹,而以景文名与太宗同。
《羊元保传》:元保子戎,轻薄少行检。与王僧达谤议时政,赐死。后世祖引见元保,元保谢曰:臣无日磾之明,以此上负。上美其言,戎二弟,太祖并赐名,曰咸,曰粲。谓元保曰:欲令卿二子有林下正始馀风。
《袁粲传》:粲,字景倩,陈郡阳夏人,太尉淑兄子也。父濯,扬州秀才,早卒。祖母哀其幼孤,名之曰悯孙。太宗泰始元年,转司徒左长史,冠军将军,南东海太守。悯孙幼慕荀奉倩之为人,白世祖,求改名为粲,不许。至是言于太宗,乃改为粲,字景倩焉。
《南齐书·张冲传》:冲从伯侍中景引,小名查;父卲,小名梨。宋文帝戏景引曰:查何如梨。景引答曰:梨是百果之宗,查何敢及。
《宋书·后废帝本纪》:帝讳昱,字德融,小字慧震,明帝长子也。大明七年正月辛丑,生于卫尉府。太宗诸子在孕,皆以《周易》筮之,即以所得之卦为小字,故帝字慧震,其馀皇子亦如之。
《南史·蔡廓传》:廓子兴宗,字兴宗,幼为父廓所重,谓有己风。与亲故书曰:小儿四岁,神气似可,不入非类室,不与小人游。故以兴宗为之名,兴宗为之字。年十岁丧父,哀毁有异凡童。及孝武践祚,累迁尚书吏部侍郎。
《小名录》:巴东王子向,为荆州刺史。直阁将军董蛮奴粗有气力,子向要与同行,蛮奴曰:殿下癫如雷,敢相随乎。子向笑曰:君敢出此言,亦复奇癫。上闻而不悦曰:人名蛮奴,复何容得蕴藉。乃改名仲舒。
《册府元龟》:董仲舒本名蛮,帝改名为仲舒,谓曰:今日仲舒何如昔日仲舒。答曰:昔日仲舒出自私庭,今日仲舒降自天地,以此言之,胜昔远矣。
《小名录》:谢灵运,小字客儿。初,钱塘杜明师夜梦中向有人来入馆,是夕,即灵运生于会稽。旬日,而谢元亡其家,以子难得,遂送灵运于杜,冶养之十五方还郡,故名曰客儿。
《艺苑》:雌黄王俭,少年以宰为命,尝有诗云稷契唐虞夏,伊吕翼商周。又字其子曰元成,取仍世作相之义。《册府元龟》:南齐太祖讳道成,字绍伯,小字斗将,王子年歌曰:欲知其姓草肃肃,谷中最细低头熟。谷中精细者,稻,即道也;熟犹成也。《孝经·钩命诀》曰谁者起视将皆帝之符应。
《南齐书·礼志》:晋武太始二年,有司奏,故事皇后讳与帝讳俱下。诏曰:礼,内讳不出宫,近代讳之也。建元元年,太常上朝堂讳训。仆射王俭议曰:后讳依旧不立训。礼,天子诸侯讳群祖,臣隶既有从敬之义,宜为太常府君讳。至于朝堂榜题,本施至极,既迨尊所不及,礼降于在三,晋之京兆,宋之东安,不列榜题。孙毓议称京兆列在正庙,臣下应讳,而不上榜。宋初博士司马道敬议东安府君讳宜上榜,何承天执不同,即为明据。其有人名地名犯太常府君及帝后讳者,皆改。宣帝讳同。二名不偏讳。所以改承明门为北掖,以榜有之字与承并。东宫承华门亦改为宣华云。
《张敬儿传》:敬儿,南阳冠军人也。本名苟儿,宋明帝以其名鄙,改焉。敬儿持节、督雍梁二州,封襄阳县侯。敬儿弟恭儿,不肯出官,常居上保村中,与居民不异。敬儿呼纳之甚厚,恭儿月一出视敬儿,辄复去。恭儿本名猪儿,随敬儿改名也。
《谢𤅢传》:𤅢,字义洁,陈郡阳夏人也。祖弘微,宋太常。父庄,金紫光禄大夫。𤅢四兄飏、朏、颢、嵷,世谓谢庄名儿为风、月、景、山、水。
《王慈传》:慈除侍中,领步兵校尉。慈以朝堂讳榜,非古旧制,上表曰:夫帝后之德,绸缪天地,君人之亮,蝉联日月。至于名族丕著,昭自方策,号谥聿宣,载伊篇籍。所以魏臣据中以建议,晋主依经以下诏。朝堂榜志,讳字悬露,义非绵古,事殷中世,空失资敬之情,徒乖严配之道。若乃武功鼎臣,赞庸元吏,或以勋崇,或由姓表。故孔悝见铭,谓标叔舅,子孟应图,称题霍氏。况以处一之重,列尊名以止仁;无二之贵,夤冲文而止敬。昔东平即世,孝章巡宫而洒泣;新野云终,和熙见似而流涕。感循旧类,尚或深心;矧观徽迹,能无恻隐。今扃禁嵚邃,动延车盖,若使鸾驾纡览,四时临阅,岂不重增圣虑,用感宸衷。愚谓空标简第,无益于匪躬;直述朝堂,宁亏于夕惕。伏惟陛下保合万国,齐圣群生,当删前基之弊轨,启皇齐之孝则。诏付外详议。博士李撝议:据《周礼》,凡有新令,必奋铎以警众,乃退以宪之于王宫。注宪,表悬之也,太常丞王僩之议:尊极之名,宜率土同讳。目可得睹,口不可言。口不可言,则知之者绝,知之者绝,则犯触必众。仪曹郎任昉议:撝取證明之文,僩之即情惟允。直班讳之典,爰自汉世,降及有晋,历代无爽。今之讳榜,兼明义训,邦之字国,实为前事之徵。名讳之重,情敬斯极,故悬诸朝堂,缙绅所聚,将使起伏晨昏,不违耳目,禁避之道,昭然易从。此乃敬恭之深旨,何情典之或废。尊称霍氏,理例乖方。居下以名,故以不名为重;在上必讳,故以班讳为尊。因心则理无不安,即事则习行已久,谓宜式遵,无所创革。慈议不行。谢超宗尝谓慈曰:卿书何当及虔公。慈曰:我之不得仰及,犹鸡之不及凤也。时人以为名答。
《世祖本纪》:世祖武皇帝讳赜,字宣远,太祖长子也。小讳龙儿。生于建康青溪宅,其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上,故字上焉。
《曹虎传》:虎本名虎头。世祖以虎头名鄙,敕改之。《王晏传》:晏收付廷尉。晏子德元,有意尚。至车骑长史。德元初名湛,世祖谓晏曰:刘湛、江湛,并不善终,此非佳名也。晏乃改之。至是与弟晋安王友德和俱被诛。《南史·王亮传》:亮父攸,仕宋位太宰中郎。亮迁晋陵太守,在职清公,有美政。时有晋陵令沈㠝之,性粗疏,好犯亮讳,亮不堪,遂启代之。㠝之怏怏,乃造坐云:下官以犯讳被代,未知明府讳。若为攸字,当作无骹尊傍犬。为犬傍无骹尊。若是有心攸。无心攸。乞告示。亮不履下床、跣而走,㠝之抚掌大笑而去。《册府元龟》:江泌少有孝行,泌族人。兖州治中,泌与同名,世谓泌为孝江,以别之。
《梁书·袁昂传》:昂累迁秘书丞,黄门侍郎。昂本名千里,齐永明中,武帝谓之曰:昂昂千里之驹,在卿有之,今改卿名为昂。即千里为字。
《册府元龟》:梁刘显为邵陵王长史,本名颋,初仕齐,武帝以字难识,改名显。
张稷齐末同废东昏,虽居朝右,每惭口实,乃名其子伊,字怀尹,霍字希光,畯字不见,见字不回,以旌其功。梁高祖讳衍,字叔达,小字练儿,帝初为梁王,将受齐禅,沈约言于帝曰:谶之行中水作天子,此乃历数在记。
《梁书·马仙琕传》:初,仙琕幼名仙婢,及长,以婢名不典,乃以玉代女,因成琕云。《谢蔺传》:蔺五岁,每父母未饭,乳媪欲令蔺先饭,蔺曰:既不觉饥。彊食终不进。舅阮孝绪闻之,叹曰:此儿在家则曾子之流,事君则蔺生之匹。因名之曰蔺。《颜协传》:协释褐湘东国王常侍,又兼府记室。世祖出镇荆州,转正记室。时吴郡顾协亦在藩邸,与协同名,才学相亚,府中称为二协。
《苏氏家语》:梁沈约指其子谓陆乔曰:此吾爱子也,少聪慧,好读书,因以青箱名之。
《册府元龟》:何敬容惟有一子,年始八岁,在吴临还与兄引别,兄问名,敬容曰:乃欲就兄求名。兄即命纸笔,名曰珏,书云两玉,曰:珏,吾与弟二家共此一子,所谓珏也。
张嵊,字四山。嵊父稷,为剡令。至嵊亭生之,因名嵊,字四山,累迁吴兴太守。
到镜,字圆炤,初在孕,其母梦怀镜乃生,因以名为镜。《陈书·毛喜传》:高宗为骠骑将军,以喜为府咨议参军,领中记室。府朝文翰,皆喜词也。世祖尝谓高宗曰:我诸子皆以伯为名,汝诸儿宜用叔为称。高宗以访于喜,喜即条牒自古名贤杜叔英、虞叔卿等二十馀人以启世祖,世祖称善。
《蔡徵传》:徵,字希祥,侍中、中抚军将军景历子也。徵本名览,景历以为有王祥之性,更名徵,字希祥。
《陆缮传》:缮子辩惠,年数岁,诏引入殿内,辩惠应对进止有父风,高宗因赐名辩惠,字敬仁云。
《魏书·苻健传》:健,初名罴,字世建,又避石虎外祖张罴之名,故改焉。
《游明根传》:明根子肇,字伯始,高祖赐名焉。历廷尉卿。尚书令高肇,世宗之舅,为百寮慑惮,以肇名与己同,欲令改易。肇以高祖所赐,秉志不许,高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。
《宋弁传》:弁为尚书殿中郎中。高祖曾因朝会之次,历访治道,弁年少官微,自下而对,声姿清亮,进止可观,高祖称善者久之。因是大被知遇,赐名为弁,意取弁和献玉、楚王不知宝之也。
《于栗磾传》:栗磾子洛拔,洛拔子烈,烈子忠,字思贤,本字千年。弱冠拜侍御中散。文明太后临朝,刑政颇峻,侍臣左右,多以微谴得罪。忠朴直少言,终无过误。太和中,授武骑侍郎,因赐名登。转太子翊军校尉。世宗即位,迁长水校尉。寻除左右郎将,领直寝。元禧之谋乱也,车驾在外,变起仓卒,未知所之。忠进曰:臣世蒙殊宠,乃心王室。臣父领军,付留守之重计,防遏有在,必无所虑。世宗即遣忠驰骑观之,而烈分兵严备,果如所量。世宗还宫,抚背曰:卿差强人意。赐帛五百匹。又曰:先帝赐卿名登,诚为美称;朕嘉卿忠款,今改卿名忠。既表贞固之诚,亦所以名实相副也。
《和其奴传》:其奴为尚书左仆射。太安元年,诏群臣议立皇太子名。其奴与司徒丽等以为宜以德命名,帝从之。
《高闾传》:闾,字阎士。早孤,少好学,博综经史,文才俊伟,下笔成章。本名驴,司徒崔浩见而奇之,乃改为闾而字焉。
《长孙观传》:观子冀归,六岁袭爵,降为公。高祖以其幼承家业,赐名稚,字承业。
《孙惠蔚传》:魏初以来,儒生寒官,惠蔚最为显达。先单名蔚,正始中,侍讲禁内,夜论佛经,有惬帝旨,诏使加惠,号惠蔚法师焉。
《源贺传》:贺从驾临江,为前锋大将。贺为人雄果,每遇彊寇,辄自奋击。世祖戒之曰:兵凶战危,不宜轻犯;卿可运筹处分,勿恃身力也。贺本名破羌,是役也,世祖曰:人之立名,宜其得实,何可滥也。赐名贺焉。
《古弼传》:弼,代人也。少忠谨,好读书,又善骑射。初为猎郎,使长安,称旨,转门下奏事,以敏正著称。太宗嘉之,赐名曰笔,取其直而有用;后改名弼,言其辅佐材也。《昭成子孙传》:常山王遵子素。高宗诏群臣议定皇子名,素及司徒陆丽议曰:古帝王之制名,其体有五:有信,有义,有象,有假,有类。伏惟陛下当盛明之运,应昌发之期,诞生皇子,宜以德命。高宗从之。
《广平王洛侯传》:洛侯无子,以阳平第五子匡后之。匡字建扶,性耿介,有气节。高宗器之,谓曰:叔父必能仪刑社稷,匡辅朕躬。今可改名为匡,以成克终之美。《裴骏传》:骏,字神驹。幼而聪慧,亲表异之,称为神驹,因以为字。
《临淮王谭传》:济南王昌子彧本名亮,字仕明,时侍中穆绍与彧同署,避绍父讳,启求改名。诏曰:仕明风神运吐,常自以比荀文若,可名彧,以取定体相伦之美。《王慧龙传》:慧龙,自云太原晋阳人,司马德宗尚书仆射愉之孙,散骑侍郎缉之子也。幼聪慧,愉以为诸孙之龙,故名焉。
《京兆王子推传》:子推子恒,字景安,粗涉书史。恒以《春秋》之义,为名不以山川,表求改名芝。
《江阳王继传》:继子叉,小字夜叉。与高阳王雍辅政,常直禁中。专综机要,威振内外。叉举其亲元法僧为徐州刺史,法僧据州反叛。初,咸阳王禧以逆见诛,其子树奔萧衍。及法僧叛后,树遗公卿百寮书曰:元叉险慝狼戾,人伦不齿。无君之心,非复一日;篡逼之事,旦暮必行。抑又闻之,夫名以出信,信以制义,山川隐疾,且犹不以名,成师兆乱,巨君不臣,求之史籍,有自来矣。元叉本名夜叉,弟罗实名罗刹,夜叉、罗刹,此鬼食人,非遇黑风,事同飘堕。呜呼魏境,罹此二灾。恶木盗泉,不息不饮;胜名枭称,不入不为。况昆季此名,表能噬物,日露久矣,始信斯言。
《秦王翰传》:翰子仪,仪子干,干子桢,桢子瑞。初瑞母尹氏,有娠致伤。后昼寝,梦一老翁具衣冠告之曰:吾赐汝一子,汝勿忧也。寤而私喜。又问筮,筮者曰:大吉。未几而生瑞,桢以为协梦,故名瑞,字天赐。位大中大夫。《侯刚传》:刚迁冗从仆射、尝食典御。世宗以其质直,赐名刚焉。
《北齐书·杜弼传》:高祖引弼典掌机密。相府法曹辛子炎咨事,云须取署,子炎读署为树。高祖大怒曰:小人都不知避人家讳。杖之于前。弼进曰:《礼》,二名不偏讳,孔子言徵不言在,言在不言徵。子炎之罪,理或可恕。高祖骂之曰:眼看人瞋,乃复牵经引《礼》。叱令出去。弼行十步许,呼还,子炎亦蒙释宥。
《上洛王思宗传》:思宗弟思好本浩氏子也,思宗养以为弟,遇之甚薄。少以骑射事文襄。及文宣受命,为左卫大将军。本名思孝,天保五年,讨蠕蠕,文宣悦其骁勇,谓曰:尔击贼如鹘入鸦群,宜思好事。故改名焉。《李稚廉传》:稚廉,赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲,为儿童时,初不从家人有所求请。家人尝故以金授之,终不取,强付,辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉,故名曰稚廉。
《潘乐传》:乐,字相贵,广宁石门人也。本广宗大族,魏世分镇北边,因家焉。父永,有技艺,袭爵广宗男。乐初生,有一雀止其母左肩,占者咸言富贵之徵,因名相贵,后始为字。
《册府元龟》:北齐文宣帝讳洋,字子进,母武明太后以生帝于晋阳乐,其后童谣曰:一束槁,两头然河边,羖䍽飞上天。槁然两头于文为高,字河边,羖䍽为水边,羊指帝名也。
《北齐书·废帝本纪》:文宣命邢卲制帝名殷,字正道,帝从而尤之曰:殷家弟及,正字一止,吾身后儿不得也。卲惧,请改焉。文宣不许曰:天也。因谓孝昭帝曰:夺时但夺,慎勿杀也。
《杨愔传》:愔典选二十馀年。聪记强识,半面不忘。每有所召问,或单称姓,或单称名,无有误者。后有选人鲁漫汉,自言猥贱,独不见识。愔曰:卿前在元子思坊,骑秃尾草驴,经见我不下,以方曲障面,我何不识卿。漫汉惊服。又调之曰:名以定体,漫汉果自不虚。又令吏唱人名,误以卢士深为士琛,士深自言,愔曰:卢郎玉润,所以从玉。
《卢斐传》:斐,字子章。性残忍,以强断知名。世宗引为相府刑狱参军。谓之云:狂简,斐然成章,非佳名也。《北史·熊安生传》:安生将通名,见徐之才、和士开二人相对,以徐之才讳雄,和士开讳安,乃称触触生,群公哂之。
《斛律金传》:金性质直,不识文字。本名敦,苦其难署,改名为金,从其便易,犹以为难。司马子如教为金字,作屋况之,其字乃就。
《高昂传》:昂字敖曹,昂胆力过人。其父曰:此儿不灭吾族,当大吾门。以其昂藏敖曹,故以名字之。
《册府元龟》:后主讳纬,字仁网。初,清河末,武帝梦大猬攻破邺城,故索境内猬膏以厌之,识者以后主名声与猬相协,亡齐徵也。
刘子庄,里有人,字其长。子曰盗,次子曰殴盗,持衣出耨,其母呼之曰盗,吏因缚之,其母呼殴喻,吏遽而声不转,但言殴殴,吏因殴之,盗几至于殪。
《周书·李贤传》:贤弟远,字万岁。魏孝武西迁,授假节、银青光禄大夫、主衣都统,封安定县伯,邑五百户。魏文帝嗣位之始,思享遐年,以远字可嘉,令扶帝升殿。迁使持节、征东大将军,进爵为公,增邑千户。
《陆逞传》:逞字季明。初名彦,字世雄。魏文帝尝从容谓之曰:尔既温裕,何因乃字世雄。且为世之雄,非所宜也。于尔兄弟,又复不类。遂改焉。
《李和传》:和,本名庆和,赐姓宇文氏。太祖尝谓诸将曰:宇文庆和,智略明赡,立身恭谨,累经委任,每称吾意。遂赐名意焉。开皇元年,迁上柱国。和立身刚简,老而逾励,诸子趋事,若奉严君。以意是太祖赐名,市朝已革,庆和则父之所命,义不可违。至是,遂以和为名。《刘亮传》:亮本名道德。以勇敢见知,为时名将,兼屡陈谋策,多合机宜。太祖乃谓之曰:卿文武兼资,即孤之孔明也。乃赐名亮。
《王德传》:德除泾州刺史。卒。子庆,小名公奴,性谨厚。官至开府仪同三司。初德丧父,家贫无以葬,乃卖公奴并一女以营葬事。因遭兵乱,不复相知。及德在平凉始得之,遂名曰庆。
《薛端传》:端本名沙陁。迁吏部郎中。端性强直,每有奏请,不避权贵。太祖嘉之,故赐名端,欲令名质相副。《长孙俭传》:俭本名庆明。为荆州刺史。徵授大行台尚书,兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖。及退,太祖谓左右曰:此公闲雅,孤每与语,尝肃然畏敬,恐有所失。他日,太祖谓俭曰:名实理须相称,尚书既志安贫素,可改名俭,以彰雅操。
《令狐整传》:整本名延。世太祖谓整曰:卿勋同娄、项,义等骨肉,立身敦雅,可以范人。遂赐姓宇文氏,并赐名整焉。
《裴果传》:刘志本名思,太祖以为幕府司隶。世宗雅爱儒学,特钦重之,事无大小,咸委于志。志亦忠恕谨慎,甚得匡赞之体。太祖嘉之,尝谓之曰:卿之所为,每会吾志。于是遂赐名志焉。
《王勇传》:勇本名胡仁。邙山之役,勇及王文达、耿令贵三人力战,皆有殊功。太祖于是赏帛二千匹,令自分之。军还,皆拜上州刺史。以雍州、岐州、北雍州拟授勇等,然州颇有优劣,又令探筹取之。勇遂得雍州,文达得岐州,令贵得北雍州。仍赐勇名为勇,令贵名豪,文达名杰,以彰其功。
《高琳传》:琳,字季珉,其先高句丽人也。六世祖钦,为质于慕容廆,遂仕于燕。五世祖宗,率众归魏,拜第一领民酋长,赐姓羽真氏。祖明、父迁仕魏,咸亦显达。琳母尝祓禊泗滨,遇见一石,光彩朗润,遂持以归。是夜梦见一人,衣冠有若仙者,谓其母曰:夫人向所将来之石,是浮磬之精。若能宝持,必生令子。其母惊寤,便举身流汗,俄而有孕。及生,因名琳字季珉焉。《伊娄穆传》:娄穆,字奴千,代人也。父灵,善骑射,为太祖所知。太祖尝谓之曰:昔伊尹保衡于殷,致主尧舜。卿既姓伊,庶卿不替前绪。于是赐名尹焉。
《宇文贵传》:贵,字永贵,其先昌黎大棘人也。徙居夏州。父莫豆干。保定中,以贵著勋,追赠柱国大将军、少傅、夏州刺史、安平郡公。贵母初孕贵,梦有老人抱一儿授之曰:赐尔是子,俾寿且贵。及生,形类所梦,故以永贵字之。
《独孤信传》:信本名如愿。除陇右十大都督、秦州刺史。先是,守臣闇弱,政令乖方,民有冤讼,历年不能断决。及信在州,事无壅滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实。流民愿附者数万家。太祖以其信著遐迩,故赐名为信。
《杨忠传》:忠为太祖帐下。尝从太祖狩于龙门,忠独当一猛兽,左挟其腰,右拔其舌。太祖壮之。北台谓猛兽为掩于,因以字之。
《裴侠传》:侠除丞相府士曹参军。大统三年,领乡兵从战沙苑,先锋陷阵。侠本名协,至是,太祖嘉其勇决,乃曰:仁者必有勇。因命改焉。
《萧察传》:宗如周随察,历度支尚书。尝有人诉事于如周,谓为经作如州官也,乃曰:某有屈滞,故来诉如州官。如周曰:尔何小人,敢呼我名。其人惭谢曰:祇言如周官作如州,不知如州官名如周。早知如州官名如周,不敢唤如州官作如周。如周乃笑曰:命卿自责,见侮反深。众咸服其宽雅。
《隋书·李德林传》:德林,字公辅。少孤,未有字,魏收谓之曰:识度天才,必至公辅,吾辄以此字卿。
《长孙览传》:览性弘雅,有器量,略涉书记,尤晓钟律。魏大统中,起家东宫亲信。周明帝时,为大都督。武帝在藩,与览亲善,及即位,弥加礼焉,超拜车骑大将军。每公卿上奏,必令省读。览有口辩,声气雄壮,凡所宣传,百寮属目,帝每嘉叹之。览初名善,帝谓之曰:朕以万机,委卿先览。遂赐名焉。
《豆卢绩传》:绩父宁,柱国、太保。绩初生时,周太祖亲幸宁家称庆,时遇新破齐师,太祖因字之曰定东。《伊娄谦传》:谦,字彦恭。高祖作相,授亳州总管,俄徵还京。既平王谦,谦耻与逆人同名,因尔称字。
《陆爽传》:爽卒官,时年五十三。子法言,敏学有家风,释褐承奉郎。初,爽之为洗马,尝奏高祖云:皇太子诸子未有嘉名,请依《春秋》之义,更立名字。上从之。及太子废,上追怒爽云:我孙制名,宁不自解。陆爽乃尔多事。扇惑于勇,亦由此人。其身虽故,子孙并宜屏黜,终身不齿。法言竟坐除名。
《李敏传》:敏从征高丽,加光禄大夫。时或言敏一名洪儿,帝疑洪字当谶,尝面告之,冀其引决。敏由是大惧。《王充传》:充自称相国,受九锡备物。有道士桓法嗣者,自言解图谶,充昵之。法嗣乃取庄子《人间世》《德充符》二篇上之,法嗣释曰:上篇言世,下篇言充,此即相国名矣。明当德被人间,而应符命为天子也。充大悦曰:此天命也。再拜受之。
《大唐新语》:李纲,慷慨有志节,每以忠义自命。初名瑗,字子玉,读《后汉书》,慕张纲为人,因改名曰纲,字文纪。《唐书·太宗本纪》:太宗方四岁,有书生谒高祖曰:公在相法,贵人也,然必有贵子。及见太宗,曰:龙凤之姿,天日之表,其年几冠,必能济世安民。书生已辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,而不知其所往,因以为神。乃采其语,名之曰世民。
《李百药传》:百药幼多病,祖母赵以百药名之。
《旧唐书·苏世长传》:高祖尝嘲之曰:名长意短,口正心邪。世长对曰:名长意短,实如圣旨;口正心邪,未敢奉诏。
《册府元龟》:虞世南叔父寄无子,以世南出后,故字曰伯施,位至银青光禄大夫,弘文馆学士。
《唐书·刘义节传》:义节迁太府,封葛国公。义节本名世龙,或言世龙子名凤昌,父子非人臣兆,高祖不听,更赐今名。
《御史台记》:唐辛郁,管城人也。旧名太公,弱冠,遭太宗于行所,问何人,曰辛太公。太宗曰:何如旧太公。郁曰:旧太公八十始遇文王,今臣适年十八已遇陛下,过之远矣。太宗悦,命值中书。
《唐书·元结传》:结曾祖仁基,从太宗征辽东。父延祖,三岁而孤,仁基敕其母曰:此儿且祀我。因名而字之。《李绩传》:绩本二名,至高宗时,避太宗偏讳,故但名绩。《李素立传》:素立孙至远,始名鹏。而素立方奉使,谓家人曰:古有待事名子,吾此役可名子孙矣。遂以名之。《员半千传》:半千始名馀庆,生而孤,为从父鞠爱,羁丱通书史。客晋州,州举童子,房元龄异之,对诏高第,已能讲《易》《老子》。长与何彦先同事王义方,以迈秀见赏。义方尝曰:五百岁一贤者生,子宜当之。因改今名。凡举八科,皆中。
《张荐传》:荐祖鷟,字文成,早慧绝伦。为儿时,梦紫文大鸟,五色成文,止其廷。大父曰:吾闻五色赤文,凤也;紫文,鸑鷟也。若壮,殆以文章瑞朝廷乎。遂命以名。《王方庆传》:方庆拜左庶子,进封公,奉入同职事三品,兼侍太子,读书,方庆奏人臣于天子,未有斥太子名者。晋山涛启事,称皇太子不名,孝敬为太子,更弘为崇;沛王为太子,更贤为文。今东宫门殿名多嫌触,请一改之,以协旧典。制可。
《郁林王恪传》:恪子仁历岳州别驾,爵郡公。尝使江左,州人遗以金,拒不纳。武后遣使者劳曰:儿,吾家千里驹。更名千里。
《大唐新语》:魏元忠,本名贞宰,仪凤中以封事召见。高宗与语,无所屈挠,慰谕遣之。忠不舞蹈而出,高宗目送之,谓中书令薛元超曰:此书生虽未解朝廷礼仪,名以定体,真宰相也。则天时为酷吏罗织下狱,有诏出之,小吏先闻以告。元忠惊喜,问:汝名何。曰:元忠。乃改名为元忠也。
《唐书·李君羡传》:贞观初,太白数昼见,太史占曰:女主昌。又谣言当有女武王者。会内宴,为酒令,各言小字,君羡自陈曰五娘子。帝愕然,因笑曰:何物女子,乃此健邪。又君羡官邑属县皆武也,忌之。未几,出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言,谋不轨,下诏诛之。天授中,家属诣阙诉冤,武后亦欲自诧,诏复其官爵,以礼改葬。
《册府元龟》:韦思谦,本名仁约,以音类则天。父讳故称字焉,官至黄门侍郎。
崔元炜,本名晔,以字下体,有则天祖讳,乃改为元炜,后至中书令。
《唐书·陆象先传》:始,象先名景初,睿宗曰:子能绍先构,是为象贤者。乃赐名焉。
《摭言》:进士褚载投贽于苏威侍郎,有数字犯讳,载启谢略曰曹兴之图画,难精终惭,误笔殷浩之兢,持太过翻达空函。
《因话录》:韩仆射皋为京兆尹,韦相贯之,以畿尉趋事,及韦公入相,仆射为吏部尚书,每至中书,韦常异礼以伸故吏之敬,又仆射为尹时,久旱祈雨,县官读祝文,一心记公家之讳,及称官衔毕而误呼先相公名,公但惨然,因命重读,亦不之罪,在夏口尝病小疮令。《医傅》:膏药药不濡,公问之,医云天寒膏硬。公笑曰韩皋实是硬,竟不以为罪,得大贤体矣。
《唐书·姚崇传》:崇始名元崇,以与突厥叱剌同名,武后时以字行;至开元世,避帝号,更以今名。
《邺侯外传》:李泌父承休娶汝南周氏,初,周氏既娠凡二年,方寝而生泌,先是,周每产必累日困惫,惟娩泌独无恙,由是小字为顺。
《群居解颐》:秘书监贺知章有高名,告老归吴中,明皇嘉重之,每事优异。将行泣涕,上问何所欲,曰:臣有男,未有定名,幸陛下赐之,归为乡里之荣。上曰:为道之要莫,如信孚者、信也,履信思乎顺,卿之子必信顺人也,宜名之孚。再拜而受命焉。久而语人曰:上何谑我也,我是吴人,孚乃瓜下为子,岂非呼为儿瓜子也。《唐书·李白传》:白,字太白,兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西。白之生,母梦长庚星,因以命之。
《太平清话》:李白生于漳明县之青莲乡,故号青莲。《唐书·杨国忠传》:国忠本名钊,以图谶有卯金刀,当位御史中丞时,帝为改今名。
《安禄山传》:禄山,营州柳城人也,本姓康。母阿史德,为觋,居突厥中,祷子于轧荦山,卤所谓斗战神者,既而妊。及生,有光照穹庐,野兽尽鸣,望气者言其祥。范阳节度使张仁愿遣搜庐帐,欲尽杀之,匿而免。母以神所命,遂字轧荦山。少孤,随母嫁卤将安延偃。开元初,偃携以归国,与将军安道买亡子偕来,得依其家,故道买子安节厚德偃,约两家子为兄弟,乃冒姓安,更名禄山。
《王忠嗣传》:忠嗣父海宾。开元二年,吐蕃寇陇右,海宾战死,赠左金吾大将军。忠嗣时年九岁,始名训,授尚辇奉御。入见帝,伏地号泣,帝抚之曰:此去病孤也,须壮而将之。更赐今名,养禁中。
《续博物志》:清泰,小字二十三,盖正月二十三日生也,以是日为千春节。人臣奏对,但云两旬三日,或数物则云二十二更过,二十四不敢斥尊也。
《唐国史补》:王维好释氏,故字摩诘。
《唐书·薛登传》:登本名谦光,以与皇太子名同,诏赐今名。
《陆羽传》:羽,字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人。不知所生,或言有僧得诸水滨,畜之。既长,以《易》自筮,得《蹇》《渐》,曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。乃以陆为氏,名而字之。
《路嗣恭传》:嗣恭,字懿范,京兆三原人,始名剑客,以世荫为邺尉。席豫黜陟河朔,表为萧关令,连徙神乌、姑臧二县,考绩为天下最。元宗以为可嗣汉鲁恭,因赐名。《陆坚传》:坚,河南洛阳人。初为汝州参军,以友婿李慈伏诛,贬涪州参军,再迁通事舍人。有诏起复,遣中官敦谕,不就。以给事中兼学士。善书。初名友悌,元宗嘉其刚正,更赐名。
《李抱玉传》:抱玉,本安兴贵曾孙,世居河西,善养马。始名重璋,闲骑射,少从军。其为人沈毅有谋,尤忠谨,李光弼引为裨校。天宝末,元宗以其战河西有功,为改今名。
《柳浑传》:浑,字夷旷,一字惟深,本名载,梁仆射惔六世孙。为尚书右丞。朱泚乱,浑匿终南山。贼素闻其名,以宰相召,执其子榜笞之,搜索所在。浑羸服步至奉天,改右散骑常侍。贼平,奏言:臣名向为贼污,且载于文从戈,非偃武所宜。乃更今名。
《补前定录》:杜鸿渐,父名鹏举,父子似兄弟,名有由也,鹏举父尝有所之,见一大碑云宰相碑,已作者金填其字,未作者刊名于上,杜问曰:有杜家儿否。曰:有任自看之,记得姓下乃鸟偏旁,曳脚,忘其字。遂名鹏举,谓曰:汝不为相即世,世名鸟旁曳脚也。鹏举生鸿渐,果作相。
《唐书·高固传》:固生微贱,卖为浑瑊童奴,能读《左氏春秋》。瑊爱养之,以齐有高固,因以名。
《苗晋卿传》:晋卿十子:发、丕、坚、粲、垂、向、吕、稷、望、咸。粲,德宗时官至郎中,陆贽欲进粲官,帝不许,曰:晋卿往摄政,有不臣之言。又名其子,皆与帝王同,粲等宜与外官。贽奏:晋卿起文儒,致位台辅,谦柔敦厚,为三朝所推,安肯为族灭计。帝然之,而粲官终不显。
《葆化录》:马司徒孙始生,德宗命之曰继祖,退而笑曰:此有二义,意谓以索系祖也。
传载唐李栖筠避暑青龙寺,梦戴白神人云:昔尹氏相宣王致中兴,君男亦佐中兴之君,可以吉甫名之。《唐书·韩愈传》:愈贬阳山令。有爱在民,民生子多以其姓字之。
《程日华传》:日华,定州安喜人,始名华,德宗以其有功,益曰日华。
《张万福传》:德宗以万福为濠州刺史,召谓曰:先帝改尔名正者,所以褒也。朕谓江淮草木亦知尔威名,若从所改,恐贼不晓是卿也。复赐旧名。
《册府元龟》:康艺全,为河东编伍,勇力绝人,节度使马燧以其多艺,因以艺全名之。
崔咸,字重易,父锐,贞元中为李抱真从事,有道者自称曰:卢老尝师隋朝云霁寺李先生,能知远近事。属河北禁游客,锐遂馆之,一旦辞去,且曰:我死当为君子。因指口下黑子,愿以为记,既生咸,果有黑子,其状则卢老也,遂以卢老名之。
《韩仙传》:纯阳翁领予神,抵唐国之松水,投予于吕母之怀,嘱予曰:汝勿言,吾来视汝。遂降生焉,先父死,予抱负宿兴皆委于叔,予七岁,犹记翁不言之嘱,终不呼一字,叔不悦,曰:是儿痴物也,宁馨耶。刍灵耶。何日得清爽耶。强笑而负之,遂以爽为小字。
《前定录》:豆卢署,本名辅真,贞元六年举进士下第,将游信安,以文谒郡守郑式瞻,甚礼之馆给,数日稍狎。因谓署曰:子复姓,不宜两字为名,将为改之,何如。署因起谢,且求其所改,式瞻书数字,若著者,助者,署者,曰:吾虑子宗从中有同者,故书数字,子当自择之。其夕宿于馆,梦一老人谓曰:闻使君与子更名,子当四举成名,四者甚佳。后二十年,为此郡守,因指郡隙地曰:此可以建亭,台既寤思之四者,署字也,遂以为名。既二年,又下第,以为梦无徵知者,或诮之,后二年,果登第,盖自更名后四举也。太和九年,署自秘书少监为衢州刺史,既至周览郡内,得梦中所指隙地,遂命建一亭,名曰徵梦亭。
《唐书·蒋乂传》:乂初名武,宪宗时因进见,请曰:陛下今日偃武修文,群臣当顺承上意,请改名乂。帝悦。时讨王承宗兵方罢,乂恐天子锐于武,亦因以讽。它日,帝见侍御史唐武曰:命名固多,何必曰武。乂既改之矣。更曰庆。群臣乃知帝且厌兵云。
《田弘正传》:弘正幼通兵法,善骑射,承嗣爱之,以为必兴吾宗,名之曰兴。宪宗召充魏博节度使。弘正奉表陈谢。制诏褒答,且赐今名。
《云溪友议》:乐坤员外,素名冲,出入文场多蹇。元和十二年,忿起归耕之思,乃辞知己东迈,求祷华岳庙,虔心启祝,愿知升黜之分,止此一宵,如可求名者,则重适关城,如不可,则无由再窥仙掌矣。中夜忽梦一青绶人检簿书报云:来年有乐坤及第,名已到冥簿,不见乐冲也。冲遂改名坤,果如其说,春闱后经岳,祈谢又祝官职于主簿,梦中称官历四资郡守而已,乃终于郢州,神其灵哉。
《全唐诗话》:白居易未冠,以文谒顾况,况睹姓名熟视,曰:长安米贵,居大不易。乃捲卷读其《芳草诗》至野火烧不尽,春风吹又生,叹曰:吾谓斯文遂绝,今复得子矣,前言戏之耳。《唐书·杨嗣复传》:嗣复,字继之。父于陵,始见识于浙西观察使韩滉,妻以其女。归谓妻曰:吾阅人多矣,后贵且寿无若生者,有子必位宰相。既而生嗣复,滉抚其顶曰:名与位皆踰其父,杨氏之庆也。因字曰庆门。《柳公绰传》:公绰始生三日,伯父子华曰:兴吾门者,此儿也。因小字起之。
《李训传》:训,始名仲言。仲言数进讲,至阉寺,必感愤申重,以激帝心。帝见其言纵横,谓果可任,遂不疑,而待遇莫与比,因改名训。
《册府元龟》:史唐太和三年,摄魏博节度副使奏:臣父宪,诚本以周有庄周,汉有吴汉,依据故事,以臣名唐,今窃思之不敢慕古,请改名孝。从之。
崔引父慎繇,大中年镇西川,有异人张叟者,与慎繇迹熟,曾访慎繇于都下,慎繇因从容谓曰:臣闻罪大莫若绝嗣,今四十无子,良可惧也。叟曰:我亦为公求之,未见可者,唯终南翠微寺有僧,绝粒五十年矣,公宜遣使遗其服玩,若爱而受之,则其嗣也。繇由乃发婢仆往焉,果受其遗,僧寻卒,叟于暗壁志之,至来年崔生之日,叟复至焉,谓慎繇曰:我故来相贺。因与慎繇窥其所志之日,略无差焉,慎繇因示引于叟,叟曰:贵则过公,然遇乱世,恐不得其终也。因字曰纳僧,后自司徒贬太子宾客。
《因话录》:进士郑滂,在名场岁久,流辈多已荣达,常有后时之叹。一夕忽梦及第,而与韦周方同年。当时韦氏举人,无名周方者,心益闷闷。太和元年秋,移举洛中,时韦弘景,尚书廉察陕郊,族弟景方赴举,过陕郊。尚书谓曰:我名弘景,汝兄弘方,汝名景方,兄弟各分吾名一字,殊无意也。遂更名周方,滂闻之,极喜曰:吾及第有望矣。四年,周方登第,而滂果同年焉。
崔相国群为华州刺史。郑县陆镇以名与崔公家讳音同,请假。崔视事后,遍问官属,僚佐镇不在列,左右以回避对。公曰:县尉旨授官也,不可以刺史私避,而使之罢不治事。召之令出。镇因陈牒,请权改名瑱。公判准状,仍戒之曰:公庭可以权,改簿书则当仍旧,台省中无陆瑱名也。其知大体如此。
《云溪友议》:李相公回旧名躔,累举未捷,尝之洛桥,有二术士,一能筮,一能龟,乃先访筮者,曰:某欲改名赴举,如何。筮者曰:改名甚善,不改终不成事也。又访龟者邹生,生曰:君子此行慎勿易名,名将远布矣,然而成,遂之后二十年间终当改矣,今则已应元象,异时方测余言。后李公长庆二年及第,至武宗登极,与上同名,始改为回,乃叹曰:筮短龟长。邹生之言信矣。宋言端公近十举而名未播,大中十一年,将取府,解言本名岳,因昼寐,似有人报云宋二郎秀才,若头上戴山无因成名,但去其山,自当通泰。觉来便思去之,不可名狱,遂去二犬,乃改为言,及就府试,冯涯侍郎作掾而为试官,以解首送言,来春,言第四人及第。《唐书·李载义传》:载义为山南西道节度使。会吏下请立碑纪功,诏李程为之辞,未有字。帝诏曰:《周书》凡厥正人,既富方谷。卿宜当之,以方谷为字。其宠待如此。《萤雪丛说》:韦皋既生,有一胡僧造其家曰:儿若有喜色。韦氏问之,僧曰:此子乃诸葛武侯后身。因以武侯字之。
《山堂肆考》:唐甄济为著作佐郎,兼侍御史。济生子,因其官字曰礼闱,又曰宪台。
《衣冠盛事》:李益能文,多有贵家子同姓名,人谓益文章李益谓贵游为门户李益。
《桂苑丛谈》:咸通中,丞相姑臧公拜端揆日。自大梁移镇淮海,以其郡无胜游之地,命于戏马亭西,连玉钩斜道,开辟池沼,构葺亭台。挥斤既毕,池亭未有名,因名赏心。诸从事以公近讳,盖赏字有尚也。公曰:宣父言徵不言在,言在不称徵。且非内官宫妾,何避其疑哉。遂不改作。
《北梦琐言》:唐相毕諴,吴乡人,词学器度,冠于侪流,擢进士,未遂其志,尝谒一受知朝士者,希为改名以期亨达此,朝士讥其醝贾之子,请改为諴字,相国忻然,受而谢之,竟以此名登第,致位台辅前之朝士,惭悔交集也。
唐相国杨收,江州人,祖为本州都押衙,父维直兰溪县主簿,生四子,发假收严,皆登进士第,收即大拜,发以下皆至丞郎,发以春为义,其房子以祝以乘为名,假以夏为义,其房子以为名,收以秋为义,其房子以钜鏻镳鉴为名,严以冬为义,其房子以注涉洞为名,尽有文学登高第,号曰修竹杨家与静恭诸杨比以华盛。
唐襄州赵康凝令公世勋嗣袭,人质甚伟,酷好修容,前后垂镜以整冠,栉往往以家讳刑人,相国崔公引出镇湖南,由岘首,赵令逢迎,开宴,崔相从容而规之曰:闻令公以文字刑人,甚无谓也,闻名心瞿,但有颦蹙,岂可笞责及人耶。
《唐书·李茂勋传》:茂勋,本回鹘阿布思之裔。张仲武时,与其侯王皆降。资沈勇,善驰射,仲武器之,任以将兵,常乘边积功,赐姓及名。
《李鄘传》:鄘子拭,拭子溪,户部郎中,分司东都。劾奏内园使郝景全不法事,景全反摘溪奏犯顺宗嫌名,坐夺俸。溪上言:因事告事,旁讼他人者,咸通诏语也。礼,不讳嫌名;律,庙讳嫌名不坐。岂臣所引诏书而有司辄论奏。臣恐自今用格令者,委曲回避,旁缘为奸也。诏不夺俸。
《成汭传》:汭,青州人。少无行,使酒杀人,亡为浮屠。后入蔡贼中,为贼帅假子,更姓名为郭禹。当戍江陵,亡为盗,保火门山。后诣荆南节度使陈儒降,署裨校。久之,张瑰囚儒,以禹凶剽,欲杀之。禹结千人奔入峡,夜有蛇环其所,祝曰:有所负者,死生唯命。既而蛇亡。禹乃袭归州,入之,自称刺史。招还流亡,训士伍,得胜兵三千,秦宗权故将许存奔禹,禹以青州剽卒三百畀之,使讨荆南部将牟权于清江,禽权,取其众。禹又破其将王建肇,建肇奔黔州。昭宗拜禹荆南节度留后,始改名汭,复故姓。
《玉泉子》:李讷除浙东路,出淮楚,时卢罕方为郡守,讷既至,适值元日,罕命设将,送素膳于讷,讷初见,欣然迨览状,乃将名与讷父讳,同讷建子也,雅性褊急大怒,翌日仅旦,已命鼓棹前去,罕闻之急,命驾而往,舟已行矣,罕知其故,逊谢良久,且言所由,以不谨笞之,讷去意益坚,罕度不可留,怒曰:大约下人多名建,公何怒之深也。遂拂衣而去。
《东观奏记》:李丕以边城从事,上召至案前,问系绪。丕奏系属皇枝。上曰师臣已有一李丕,朕不欲九庙子孙与之同名,良久,以手画案曰丕字出脚,平字也,卿宜改名平。舞蹈而谢平,后终于邠宁节度使。
《南楚新闻》:李蠙司空,初名虬,将赴举,梦名上添一画,成虱字,及寤曰:虱者,蠙也。及改名,果登科。
《鉴戒录》:朱太祖统四镇,除中令日名温,与崔相国连构大事,崔每奏太祖忠赤,迁之关东,国无患矣,昭宗遽敕,太祖改名全忠议者,全字,人王也,又在中心,甚不可也,近臣亦奏,上方悔焉,敕命既行,追之勿及,后果有大梁三帝之号,是时四分天下,其在中心乃赐名之应也。
《东坡志林》:徐夤,唐末号能赋,谒朱全忠,误犯其讳,全忠色变,夤狼狈走出,未及门,全忠呼:知客,责以不先告语,斩于界石南。夤乃作《过太原赋》以献全忠,大喜,遗绢五百匹。
《册府元龟》:梁太祖讳晃,初名温。唐僖宗中和三年,授宣武军节度使,赐名全忠。天祐四年,受禅下令曰:王者创业兴邦,立名传世必难知而示训,从易避以便人,或窥其符命,应彼开基之义,垂诸象德之言,爰考简书,求于往代,周王昌发之号,汉帝询衍之文,或崇一德以徽称,或为二名而更易,先王令典布在缣缃,寡人本名兼于二字,且异帝王之称,仍兼避易之难,郡职县官多须改换,况宗庙不迁之业,宪章百世之规事协典仪岂惮革易寡人。今改名晃,是以天意雅符于明德,日光显契于瑞文,昭融万邦,理斯在,是庶顺元穹之意,永臻康济之期,宜令有司分告天地宗庙,其旧名中外章疏,不得更有回避。
《五代史·朱友谦传》:友谦初名简。陜州节度使王珙,为人严酷,其牙将李璠与友谦谋,共杀珙,附于梁,梁太祖表璠代珙,友谦复以兵攻之,璠得逃去,梁太祖又表友谦代璠。梁兵西攻李茂贞,太祖往来过陜,友谦奉事尤谨,因请曰:仆本无功,而富贵至此,元帅之力也。且幸同姓,愿更名以齿诸子。太祖益怜之,乃更其名友谦。
《湘山野录》:开平元年,钱武肃镠省茔垄,延故老,旌钺鼓吹振耀山谷,一邻媪九十馀,携壶觞角黍迎于道,镠下车亟拜媪,抚其背,犹以小字呼之曰:钱婆留,喜汝长成,盖初生时,光怪满室,父惧将沉干丫溪,此媪酷留之,遂字焉。
《册府元龟》:末帝讳顼,初名友贞。即位,下制曰:朕仰膺天眷,近雪家雠,旋开将相之谋,请绍祖宗之业,群情见迫,三让莫从,祇受推崇,惧不负荷,方欲烝尝寝庙禋类郊丘,合徵定体之辞,用表事神之敬,其或于文尚浅,在理未周,亦冀随时别图制义,虽臣子行孝重,更名于已孤,而君父称尊贵难犯而易避,今则虔遵古典,详考前闻,允谐龟筮之占,庶合帝王之道,载惟凉德,尤愧嘉名,中外群僚,当体朕意,宜改名锽。贞明中又改为顼,或解云顼字一十一十月一八,果以一十一年十月九日亡。
《五代史·张全义传》:全义初名言,唐昭宗赐名全义。唐亡,全义事梁,又请改名,太祖赐名宗奭。及梁亡,庄宗入汴,全义自洛来朝,泥首待罪,庄宗劳之曰:卿家弟侄,幸复相见。全义俯伏感涕。年老不能进趋,遣人掖扶而登,宴犒尽欢,命皇子继岌、皇弟存纪等皆兄事之。全义因去梁所赐名,请复其故名。《南唐书·张义方传》:义方不知其所以进,烈祖伐吴,用为侍御史,义方始名元达,烈祖方倚以肃正邪慝,取前朝王义方名以易之,故义方得尽忠焉。
《陈诲传》:诲生数月,趫健能驰走,其父异之,名之曰阿铁。
《卢绛传》:绛初名兖,慕晋魏绛,更焉。
《齐王景达传》:顺义四年大旱。烈祖方辅政,极于焦劳。七月既望,云而得雨,景达以是日生,烈祖喜,故小名雨师。
《江王景逖传》:烈祖初受禅,以十二月一日为仁寿节,景逖以是日生,故小名仁寿。
《弘冀传》:弘冀,元宗长子,故唐之末民间相传谶曰东海鲤鱼飞上天。而烈祖果育于徐氏,因信符谶。又有谶曰有一真人在冀川,开口持弓向在边。元宗欲其子应之,乃名之曰弘冀。
《申屠令坚传》:刘茂忠,吉州安福人,本名彻,或谓之曰:刘彻乃汉武帝也,非人臣所能名。乃改焉。
《五代史·前蜀世家》:元膺,王建次子也,初名宗懿,后更名宗坦,建得铜牌子于什仿,有文二十馀字,建以为符谶,因取以名诸子,故又更曰元膺。
《南汉世家》:刘龑初名岩,又更曰陟。九年,白龙见南宫三清殿,改元白龙,又更名龑,以应龙见之祥。有胡僧言:谶书灭刘氏者龑也。龑乃采《周易》飞龙在天之义为龑字,音俨,以名焉。
《夏鲁奇传》:鲁奇,字邦杰,青州人也。唐庄宗时,赐姓名曰李绍奇,其后庄宗赐姓名者,皆复其故。
《石昂传》:昂,青州临淄人。不求仕进。节度使符习高其行,召以为临淄令。习入朝京师,监军杨彦朗知留后事,昂以公事至府上谒,赞者以彦朗讳石,更其姓曰右。昂趋于庭,仰责彦朗曰:内侍奈何以私害公。昂姓石,非右也。彦朗大怒,拂衣起去,昂即趋出。解官还于家,语其子曰:吾本不欲仕乱世,果为刑人所辱,子孙其以我为戒。
《册府元龟》:袁光辅,同光中为复州刺史,天成初,上言:叔父幼年遇乱离索,与臣同名,臣今欲改名嶬。从之。郭彦夔为青州孔目吏,以节度使霍彦威故,改名致雍。天成中,为本道所荐,至京,中书以旧名除官邸使,苏仁裕陈状以为不便安重,诲以圣旨,令中书奏曰:伏以凡是人名,皆由父名,侍侧者称以荣,左右为后者称以奉蒸,尝犯庙讳须更,同御名亦改,降此以外,回避无闻以春秋论之卫侯名恶,大夫有齐恶,太宗朝有虞世南君不听,臣易名皆所以重人父之命,况郭彦夔长在青州,霍彦威有时移镇宁将私敬,上渎圣聪,若便允从,恐多援引,只宜如故工部郎史于邺奏,名是卢文纪私讳傥许更名,即不至尤违,其郭彦夔请在本道,宜令权称致雍,在告敕内,即须仍旧诚为至论,永作通规从之。
《宋史·刘熙古传》:熙古,字义淳,宋州宁陵人,唐左仆射仁轨十一世孙。祖宝进,尝为汝阴令。熙古年十五,通《易》《诗》《书》;十九,通《春秋》、子、史。避祖讳,不举进士。后唐长兴中,以《三传》举。
《册府元龟》:李郁,清泰初为宗正少卿,上言:臣与本寺卿名同,行公事不便,欲改名知新。从之。
《五代史·刘煦传》:煦在相位,不习典故。初,明宗崩,太常卿崔居俭以故事当为礼仪使,居俭辞以祖讳蠡。冯道改居俭秘书监,居俭怏怏失职。中书舍人李详为居俭诰词,有闻名心惧之语,煦辄易曰有耻且格。居俭诉曰:名讳有令式,予何罪也。当时闻者皆传以为笑。
《杨光远传》:光远初名檀,清泰二年,有司言明宗庙讳犯偏傍者皆易之,乃赐名光远云。
《玉溪编事》:王蜀员外郎刘檀,本名审义,忽梦一孝子,引令上檀香树而谓曰君速登。刘乃登,遂向怀内出绯衣,令服之。觉因改名檀,未及一年,蜀郡牧请一杜评事充倅职,奏授殿中侍御史,内供奉赐绯,敕下,杜丁忧不行,遂举刘于郡侯,郡侯乃奏檀而所授官与杜充,奏拟无别,是时刘方闲居力困,杜因遗刘新绯公服一领,果徵梦焉。
《辽史·耶律隆运传》:隆运,本姓韩,名德让,西南面招讨使匡嗣之子也。统和十九年,赐名德昌;二十二年,赐姓耶律;二十八年,复赐名隆运。
《韩延徽传》:延徽少英敏,燕帅刘仁恭奇之,召为幽都府文学、平州录事参军,同冯道祗候院,授幽州观察度支使。后守光为帅,延徽来聘,太祖怒其不屈,留之。述律后谏曰:彼秉节弗挠,贤者也,奈何困辱之。太祖召与语,合上意,立命参军事攻党项、室韦,服诸部落,延徽之筹居多。乃请树城郭,分市里,以居汉人之降者。又为定配偶,教垦艺,以生养之。以故逃亡者少。居久之,慨然怀其乡里,赋诗见志,遂亡归唐。已而与他将王缄有隙,惧及难,乃省亲幽州,匿故人王德明舍。德明问所适,延徽曰:吾将复走契丹。德明不以为然。延徽笑曰:彼失我,如失左右手,其见我必喜。既至,太祖问故。延徽曰:忘亲非孝,弃君非忠,臣虽挺身逃,臣心在陛下。臣是以复来。上大悦,赐名曰匣列。匣列,辽言复来也。
《耶律斜涅赤传》:斜涅赤,字撒剌,六院部舍利袅古直之族。始字铎碗,早隶太祖幕下,尝有疾,赐樽酒饮而愈,辽言酒尊曰撒剌,故诏易字焉。




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 第四十三卷目录

 名字部纪事二

人事典第四十三卷

名字部纪事二

《宋史·刘温叟传》:温叟,字永龄,河南洛阳人。性重厚方正,动遵礼法。唐武德功臣政会之后。叔祖崇望,相昭宗。父岳,后唐太常卿。温叟七岁能属文,善楷隶。岳时退居洛中,语家人曰:吾儿风骨秀异,所未知者寿耳。今世难未息,得与老夫皆为温、洛之叟足矣。故名之温叟。
《戚同文传》:同文,字同文,宋之楚丘人。世为儒。晋末丧乱,绝意禄仕,且思见混一,遂以同文为名字。
《李筠传》:筠稍知书,颇好调谑。初名荣,避周世宗讳,将改之,或令名筠,筠曰:李筠,李筠,玉帛云乎哉。闻者皆笑。
《张齐贤传》:齐贤,曹州冤句人。生三岁,值晋乱,徙家洛阳。孤贫力学,有远志,慕唐李大亮之为人,故字为师亮。
《米信传》:信,旧名海进,本溪族,少勇悍,以喜射闻。周祖即位,隶护圣军。从世宗征高平,以功迁龙捷散都头。太祖总禁兵,以信隶麾下,得给使左右,遂委心焉,改名信。
《南唐世家》:李煜立母钟氏为圣尊后,以钟氏父名泰章故也,妻周氏为国后。
《柳开传》:开,字仲涂,大名人,慕韩愈、柳宗元为文,因名肖愈,字绍元。既而改名字,以为能开圣道之涂也。《慕容延钊传》:延钊父章,开州刺史。太祖即位,延钊加殿前都点检、同中书门下三品,避其父名故也。《元达传》:达,初名守旻。太宗居晋邸时,达求见,得隶帐下。尝侍太宗习射园亭,命之射,达四发不中的,已而连中。上喜,为更其名曰达。
《吴越世家》:吴越钱俶字文德,杭州临安人。本名弘俶,以犯宣祖偏讳去之。
《党进传》:进名进,自称曰晖,人问之,则曰:吾欲从吾便耳。
《李渎传》:渎父莹,祷河祠而生滨。故名渎,字河神。后改字长源。
《吴廷祚传》:廷祚宋初,加同中书门下三品,以其父名璋,故避之。
《北汉世家》:初,太宗征继元,行次澶渊,有太仆寺丞宋捷者掌出纳行在军储,太宗见其姓名喜,以为师必有捷之兆。
《毕士安传》:士安知制诰。淳化二年,召入翰林为学士。大臣以张洎荐,太宗曰:洎视士安词艺践履固不减,但履行远在下尔。士安以父名乂林抗章引避,朝议谓二名不偏讳,不听。
《樊知古传》:知古本名若水,字叔清,因召见,上问之曰:卿名出何书。对曰:唐尚书右丞倪若水亮直,臣窃慕之。上笑曰:可改名知古。知古顿首奉诏。倪若水实名若冰,知古学浅,妄引以对,人皆笑之。
《臧丙传》:丙,字梦寿,知江陵府,卒,年五十三。丙旧名愚,字仲回。既孤,常梦其父召丙偶立于庭,向空指曰:老人星见矣。丙仰视之,黄明润大,因望而拜。既寤,私喜曰:吉祥也。以寿星出丙入丁,乃改名焉,至是无验。丙于礼不当更名,古人戒数占梦,无妄喜也。
《王昭远传》:昭远,形质魁伟,色黑,父继升名之铁山。端拱初,为殿前都虞候,领勤州防禦使。命有司治绫锦院为公署,掘地得异铁若山形,或言此地即铁山故营,又与昭远幼名合,闻者异之。
《赵镕传》:镕少涉猎文史,美书翰,委质晋邸,以勤谨被眷。本名容,太宗改为镕,曰:陶镕所以成器也。
《靳怀德传》:怀德本名湘,素游寇准之门,准父名湘,景德中,准方为相,怀德乃改名焉。
《贾同传》:同初名罔,字公疏,笃学好古,有时名,著《山东野录》七篇。年四十馀,同进士出身,真宗命改今名。《青箱杂记》:杜祁公衍,常言父母之名耳。可得闻口不可得言,则所讳在我而已。他人何预焉故。公帅并州视事,未三日。孔目吏请公家讳公曰:下官无所讳,惟讳取枉法赃。吏悚而退。
《燕翼贻谋录》:李遵勖,本名勖,崇矩之孙,继昌之子,真宗朝尚长公主御笔,增为遵勖。
《太平清话》:司马公,父守光州而温公生,遂名光。《龙川别志》:宝元初,元昊创立文法,故名吾祖嫚书。始闻朝廷,为之忿然。张邓公为相,即议绝和问罪,时西边弛备已久,人不知兵识者,以为忧吴春卿,时为谏官,上言外裔不识礼义。宜且勿与较许其所求,彼将无词举动然后阴,敕边臣密修战备使,年岁间战守之计。立则元昊虽欲妄作不能为,深害矣。奏入邓公笑曰:人言吴舍人心风,果然既而和事一绝。元昊入寇所至如入无人之境。后数年,力尽求和,岁增赂遗。仍改名兀卒,朝廷竟不问世,乃以春卿之言为然。《梦溪笔谈》:景祐中,审刑院断狱,有使臣何次公具狱。主判官方进呈,上忽问:此人名次公者何义。主判官不能对,是时庞庄敏为殿中丞审刑院详议官,从官长上殿乃越次对曰:臣尝读《前汉书》,黄霸字次公,盖以霸次王也。此人必慕黄霸之为人。上颔之。异日复进谳,上顾知院官问曰:前时姓庞详议官何故不来。知院对:任满,已出外官。上遽指挥中书,与在京差遣,除三司检法官,俄擢三司判官,庆历中,遂入相。《渑水燕谈录》:柳三变,景祐末登进士第,少有俊才,尤精乐章,后以疾。更名永字耆卿。
王彦祖,初名元宗,庆历二年,廷试不利。至皇祐五年,免解赴礼部前,以卧疾困眠,梦至一大府见二人,因恳求平生禄命。二人笑不答,再叩,来年得失其人,指面前池水曰:但此头分流,君即登第。觉以为无理,而池不能分流,决无中第望矣。久之乃寤,即更名汾,以符水分之,兆及试中高选。
《桯史》:景祐末,有二狂生曰:张曰吴皆华州人。薄游塞上,觇览山川风俗,慨然有志于经略耻,于自售放意诗酒语皆绝豪,崄惊人而边帅豢安皆莫之知,伥无所适闻,夏酋有意,窥中国遂叛而往,二人自念不力。出奇无以动其听,乃自更其名即其都门之酒家,剧饮终日。引笔书壁曰:张元吴昊来饮此楼逻者见之,知非其国人也。迹其所憩执之夏酋诘以入,国问讳之义二人,大言曰:姓尚不理会,乃理会名耶。时曩霄未更名,且用中国赐姓也。于是竦然异之,日尊宠用。事宝元西事,盖始此其事国史不书诗文,杂见干田承君集沈存中,笔谈洪文敏容斋三笔,其为人概可想见,文敏谓二人名偶与酋同实不详,其所以更之意云。
《宋史·贾黯传》:黯为翰林学士、知审官院。时官吏有以祖父嫌名,援律为请授他官。黯言:礼不讳嫌名,二名不偏讳,律:府号、官称犯祖父名而冒荣居之,又上书若奏事犯祖庙讳,罪皆有差。又曰:若嫌名及二名偏犯者,不坐。今官吏许避嫌名,则或有如此而不自言者,可坐以冒荣之律乎。国朝雍熙中,尝诏:除官犯私讳者,三省御史台五品、文班四品以上,许用式奏改,馀不在此制。请约雍熙诏书,自某品而上,以礼律从事。诏非嫌名及二名,不以品秩高下皆听避。
《宋庠传》:庠为翰林学士。帝遇庠厚,行且大用矣。庠初名郊,李淑恐其先己,以奇中之,言曰:宋,受命之号;郊,交也。合姓名言之为不祥。帝勿为意,他日以谕之,因改名庠。宝元中,以右谏议大夫参知政事。
《王拱辰传》:拱辰,字君贶,开封咸平人。原名拱寿,年十九,举进士第一,仁宗赐以今名。
《曲洧旧闻》:李肃之,公明文定公子也。在三司论事,切直。仁宗嘉纳欧公以简贺之,甚有称赏之语,公明喜曰:欧公平日书疏,往来未尝呼我字也。此简遂以字呼我人之作,好事可不勉哉。
《道山清话》:一长老在欧阳公座上见,公家小儿有小名僧哥者。戏谓公曰:公不重佛,安得此名。公笑曰:人家小儿要易长育往,往以贱名为小名,如狗羊犬马之类是也。闻者莫不服公之捷对。
庆历中,胡瑗以白衣召,对侍延英讲易读乾元亨利贞不避。上御名上与左右皆失色,瑗曰:临文不讳后瑗,因言孟子民无恒,产读为常。上微笑曰:又却避此一字。盖自唐穆宗已改常,字积。久而读热虽曰:尊经然坐,斥君父之名,亦未为允。上尝诏其修国史,瑗乃避其祖讳,不拜。
《桐阴旧话》:忠献公将生令,公梦人手中书一大兴字示之,知门户之将起也。及命名从人从意而字,宗魏盖取毕万之后,必大万盈数,魏大名之义耳。
庄敏公讳缜,字玉汝。初求字于欧阳文忠公,公以小合幅纸书玉女二字送来。庄敏大不乐,明日相见,犹有愠容,文忠公曰:出处无点水也,君何怪耶。取笔添女字三点,相与一笑盖诗中,王欲玉女但音发作汝也,前辈亦雅戏若此。
《老学庵笔记》:张文潜,生而有文在其手曰:耒故以为名而字文潜。
李知几,少时祈梦于梓潼神是,夕梦至。成都天宁观有道士,指织女支机石曰:以是为名字,则及第矣。李遂改名石字,知几是举过省。
《挥麈后录》:晏元献父名固。在相位,有朝士乃固始人,往谒元献,问其乡里,朝士曰:本贯固县。元献怒曰:岂有人而讳始字乎。盖其始欲避之,生狞误以应也。前人亦尝记之。又元厚之作参知政事日,有下状陈乞恩例者启曰:为部中不肯依元降指挥。厚之亦怒曰:止为汝不依元降指挥耳。
林仲平概,仁宗朝耆儒也。二子希旦、卲颜,早擅克家之业。仲平没,有二幼子,尚在襁褓,未名。既长,两兄乃析其名,示不忘父训,曰希、曰旦、曰卲、曰颜。后皆为闻人,衣冠指为名族。
温公在相位,韩持国为门下侍郎。二公旧交相厚,温公避父之讳,每呼持国为秉国。
《闻见后录》:傅献简云:王荆公之生也。有獾入其室,俄失所在,故小字獾郎。《宋史·李庭芝传》:庭芝,字祥甫。生时,有芝产屋栋,乡人聚观,以为生男祥也,遂以名之。
《范祖禹传》:祖禹字淳甫,一字梦得。其生也,母梦一伟丈夫被金甲入寝室,曰:吾汉将军邓禹。既寤,犹见之,遂以为名。
《曹颖叔传》:颖叔,字秀之,亳州谯人。初名熙,尝梦之官府,见颖叔名,遂更名颖叔。后进士及第,历龙图阁学士。
《避暑录话》:赵康靖公,初名禋直史馆。黄宗旦名知人一见,公曰:君他日当以笃厚君子称于世。因使改名约,已而忽梦有持文书示之若公牒者,大书赵概二字。初弗悟既又梦有遗之书者,题云秘书丞通判汝州赵概。始疑其或喻己,乃改后名。后六年,登科果以秘书丞通判海州,但汝字不同尔议者,或汝字篆文与海字相近,公梦中或不能详也。
《懒真子》:李方叔,初名豸,从东坡游。东坡曰:五经中无公名独。左氏曰:庶有豸乎。乃音直氏切故,后人以为虫豸之,豸又周礼供具纼亦音治,乃牛鼻绳也。独玉篇有此豸字,非五经不可用,今宜易名曰荐方叔。遂用之。秦少游见而嘲之曰:昔为有脚之豸乎,今作无头之荐乎。豸以况,荐以况箭。方叔仓卒无以答之,终身以为恨字汇无此字〉《渑水燕谈录》:元丰中,汶上梁逖,一夕梦奏事殿中,见御座前揭一碑,金箔大书黄裳二字。意必贵兆也,因改名黄裳。明年,御前唱进士第,南剑黄裳为天下第一。
《东轩笔录》:刘邠王介,同为开封府试官举人。有用畜字者介谓音犯主上,嫌名邠谓礼部先未尝定此名,为讳不可用。以黜落,因纷争不已。而介以恶语侵邠,邠不校。
《懒真子》:余中行老,朱服行中邵刚。刚中叶唐懿中夫何执,中伯通王汉之彦昭。彦昭常于期集处自叹曰:某独不幸名字,无中字,故为第六行。老应之曰:只为贤不中时,以为名答。
阳翟涧,上丈人陈恬叔,易一日。忽改名钦命,或者疑曰:岂非钦若王之休命而有仕宦之意乎。叔易曰:不然,吾正以时人不畏天,故欲钦崇天道,永保天命。《玉照新志》:先祖旧字子野,未登第。少年日㩦欧公书,贽见王文恪于宛丘一见,甚青顾云某与公俱。六一先生门下士。他日齐名不在,我下子野前已有之当,以吾之字。为遗先祖,遂更字乐道。先祖位虽不及,文恪而名誉藉甚,于熙宁符祐之时,文恪长子仲弓实韩持国婿。持国夫人实祖母亲,姑由是情益稔熟仲弓之弟,即幼安始名宁后。以有犯法抵死者,故易名襄,而仍旧字靖康,初以知枢密院为南道总管,先人为属阶行有督勤王师,檄文荐绅,多能诵之。
《闻见后录》:孙傅师名览人,有投诗者曰:伏惟笑览傅。师曰:君无笑览览合笑君。
《青箱杂记》:孙枢密抃旧名贯应举时,尝梦至官府潭。潭深远寂若无人大厅,上有抄录人名一卷,意以为榜,遍览无名,偶睹第三名下有空白处,抃欲填之。空中人语曰:无孙贯有孙,抃梦中即填孙抃。是岁,果第三名因梦得。
《挥麈前录》:元祐名卿朱绂者,君子人也。尝登禁从。绍圣初,不幸坐党锢。崇宁间,亦有朱绂者,苏州人,初登第,欲希晋用,上疏自陈与奸人同姓名,恐天下后世以为疑,遂易名谔,字曰圣予。蔡元长果大喜。不次峻擢,位至右丞,未及正谢而卒,年方四十。
《挥麈后录》:滕章敏初名甫,字元发。元祐初,以避高鲁王讳,以字为名。
《宋史·王黼传》:黼字将明,开封祥符人。初名甫,后以同东汉宦官,赐名黼。
《避暑录话》:楚州徐仲车,至孝。父名石每行山间,或庭字遇有石辄跃以过,偶误践必呜咽流涕。
《闻见后录》:或谮胡宿于上,曰:宿名当为去声,乃以入声,称名尚不识,岂堪作词臣。上以问宿,宿曰:臣名归宿之,宿非星宿之宿。谮者又曰:果以归宿取义,何为字拱辰也。故后易字武平。
《齐东野语》:吴倜为宁海推官时,蔡京罢相居城市中,意其生计,从容委买霅川土物无虚,月倜意中不平。念吾以文学起身,而不以儒者见。遇报以实,直京觉之而怒。重和二年,京以太师鲁公赐第。京师一日上问:京卿曩居杭识推官吴倜乎。对曰:识之其人,傲狠无上。上惊曰:何以知之。曰:知陛下御讳而不肯改,乃以一圈围之,盖言倜字也。上默然不怿,未几言者,承风旨论罢,自是不复出。
《挥麈后录》:李釜,字元量,淮水人。家世业儒。其母怀娠诞弥之日,晨起,庖下釜鸣,甚可畏,声绝免身育男,其父即名之曰釜。
《閒燕常谈》:薛肇,明谨事蔡元长至戒家。人避其名,宣和末有朝士新买一婢,颇熟事因会客命出,侑尊一客语及京字婢遽,请罚酒问其故。曰:犯太师讳。一座骇愕,婢具述先在薛太尉家,每见与宾客,会饮有犯京字者,必举罚。平日家人辈误犯,必加叱詈,太尉脱或自犯,则自批其颊,以示戒。
近岁,许冲元将知西京有一属禀事。云其预钱若干,已有指挥,许将来春,充预买钱。冲元厉声叱之曰:许将如何作得预买钱。其人始悟,触讳踧踖谢过而退,又元厚之知杭州一吏,呈公事云合依元降指挥。厚之徐拱手缓声曰:元降何尝指挥。吏惶恐,厚之曰:尔误也不之罪。
钱中道帅太原,一日,武官谒见。叙旧累数百言而退。钱语坐客曰:适来官人,口不称名,但称贱迹不已。欲面折之便是要人避己名也。客问似干门下有旧钱曰:旧识其公。客曰:某亦识之佳士也。钱曰:只那老贱迹。一坐皆笑。
《宋史·徐俯传》:俯,字师川,洪州分宁人。以父禧死国事,授通直郎,累官至司门郎。靖康中,张邦昌僭位,俯遂致仕。时工部侍郎何昌言与其弟昌辰避邦昌,皆改名。俯买婢名昌奴,遇客至,即呼前驱使之。
《韩世忠传》:世忠尝戒家人曰:吾名世忠,汝曹毋讳忠字,讳而不言,是忘忠也。
《岳飞传》:飞,字鹏举,相州汤阴人。世力农。父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。
《礼志》:绍兴二年十一月,礼部、太常寺言:渊圣皇帝御名,见于经传义训者,或以威武为义,或以回旋为义,又为植立之象,又为亭邮表名,又为圭名,又为姓氏,又为木名,当各以其义类求之。以威武为义者,今欲读曰威;以回旋为义者,今欲读曰旋;以植立为义者,今欲读曰植;若姓氏之类,欲去木为亘。又缘汉法,邦之字曰国,盈之字曰满,止是读曰国、曰满,其本字见于经传者未尝改易。司马迁,汉人也,作《史记》,曰:先王之制,邦内畿服,邦外侯服。又曰:盈而不持则倾。于邦字、盈字亦不改易。今来渊圣皇帝御名,欲定读如前外,其经传本字,即不当改易,庶几万世之下,有所考證,推求义类,别无未尽。
绍兴三十二年正月,礼部、太常寺言:钦宗袝庙,翼祖当迁。于正月九日,告迁翼祖皇帝、简穆皇后神主奉藏夹室。所有以后翼祖皇帝讳,依礼不讳。诏恭依。《蔡幼学传》:幼学调潭州。执政荐于朝,帝许之,且问:年几何矣。何以名幼学。参政施师点举《孟子》幼学壮行之语以对。上伫思,慨然曰:今壮矣,可行也。遂除敕令所删定官。
《容斋续笔》:建安城东二十里,有梨山庙相,传为唐刺史李公祠,予守郡日因作祝文曰:亟回哀眷书吏持,白回字犯相公名。请改之盖以为李回也。
《老学庵笔记》:常瑰,字子然,河朔人。本农家,一村数十百家皆常氏,多不通谱。子然既为御史,一村之人名皆从玉,虽走史下,令皆然无如之何。子然乃名子曰:任佚美向谓周任史,佚子美叔向也。意使人不可效耳。
绍兴末谢景思守括苍,司马季思佐之,皆名伋刘季高以书与景思曰:公作守司马,九作倅想郡事,皆如律令也。闻者绝倒。
田登作郡自讳其名,触者必怒。吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为火上元放。灯许人,入州治游观吏,人遂书榜揭于市曰:本州依例放火三日。
《行营杂录》:孝宗留心经术,无所不涉。奏对官被顾问者,多致失措,有王过者蜀人,上殿孝宗骤问曰:李融字若川谓何过。即对曰:天地之气融而为川,结而为山,李融之字若川,如元结之字次山也。上大喜,遂诏改官密院编修。
《谈薮》:甄龙友游天竺寺,集诗句赞大士大书于壁云:巧笑倩兮,美目盼兮,彼美人兮,西方之人兮。孝庙临幸一见赏之诏侍臣,物色其人,或以甄姓名闻甄时为某邑宰趣,召登殿上,迎问曰:卿何故名龙。友甄惘然不知所对,既退。乃得之曰:君为尧舜之君,故臣得与夔龙为友。由是不称旨。
《宋史·余玠传》:玠有子曰如孙,取当如孙仲谋之义,遭论改师忠。《陆游传》:范成大帅蜀,游为参议官,以文字交,不拘礼法,人讥其颓放,因自号放翁。
《礼志》:绍熙元年四月,诏:今后臣庶命名,并不许犯祧庙正讳。如名字见有犯祧庙正讳者,并合改易。《贵耳集》:本朝大儒皆出于世家,周濂溪以舅官出仕,两改名先名宗实因英庙旧名改后名惇颐,又以光宗御名改。
《周起传》:起生而丰下,父意异之,曰:此儿必起吾门。因名起。幼敏慧如成人意。
《曾从龙传》:从龙,字君锡,左仆射公亮四世从孙。初名一龙,庆元五年,擢进士第一,始赐今名。
《礼志》:嘉定十三年十月,司农寺丞岳珂言:孝宗旧讳从伯从玉从宗。考国朝之制,祖宗旧讳二字者,皆著令不许并用。又言钦宗旧讳二字,其一从廪从且,其一从火从亘,皆合回避。乞并下礼。寺讨论:所有钦宗、孝宗旧讳,若二字连用,并合回避,宜从本官所请,刊入施行。从之。
《欧阳守道传》:守道,字公权,一字迂父,吉州人。初名巽,自以更名应举非是,当祭必称巽。
《陈文龙传》:文龙字君贵,福州兴化人。丞相俊卿之后也。能文章,负气节。初名子龙,咸淳五年廷对第一,度宗易其名文龙云。
《春渚纪闻》:三衢毛氏庭中一木,忽中裂而纹成衍字。如以浓墨书染者,体作颜平原书,会其子始生,因以名之,后衍登进士第,官至龙图阁而终。
《鸡肋编》:朱希亮,为邓州教官。有乔世贤者,恃力轻忽偶与朱相值遽问之,曰:君心希何亮朱报云何世无贤,今日未问君姓名,将出何云乔。愕然不能答,盖古惟有桥姓而省木莫知,其由至唐始有彝及知之,或云贵姓也。
《桯史》:张贤良君,悦咸家蜀绵竹世以积德,闻尝一日昼寝梦,神人自天降告之曰:天命尔子名德作。宰相惊而寤,未几,而魏公生时。魏公之兄已名滉,君悦不欲更,所从乃字。魏公曰:德远出入将相,垂四十年忠义勋名为中兴第一,天固有以启之者欤。
《癸辛杂识》:省吏屠节尝出知道州太守,省劄其本房书史以避贾相之名。遂书作某人知舂陵州事,贾见之大怒。批出云二名不偏讳临文,不讳皆见于礼经今屠节乃敢擅改州名,可见大无忌惮。使不觉察,岂不相陷决,欲黜之。后以诸省吏罗拜恳告,遂从编置焉。
叶亦愚,名李。先为叶山所攻,后为李性学所窘,遂以此饮恨而死。盖二人正寓其姓名云。
吴兴向氏,钦圣后族也。家富而俭。不中节,至于屋漏亦不整治,列盆盎以承之。有三子常访名于客。长曰涣,次曰汗,三曰水。父不以为疑也。他日有连呼其名,曰:涣汗水方悟为戏已。又胡卫道三子。孟曰:宽仲。曰定季曰宕音荡盖悉从宀其后悼亡妻俾友人作志书曰:夫人生三子宽定宕读者,为之掩鼻,盖当时不悟,为语病也。宽后为京佥宕,则多收古物,其子公明悉献之贾师,宪得一官,以赃败。
陈绍,天台之仙居人。初名诏,宋淳祐丙申尝魁漕闱,后游上庠,欲改名,或有言增损偏旁可也。昔先圣本名兵已乃去其下二笔,遂易今名。登第,及问其语,所本则不能知所谓异闻也。
胡石壁颖为宪,日尝出巡。部适一尉格目忘书名,胡大怒。遂批银牌云县尉不究心职事,至于格目,亦忘署名,可见无状,追问尉亦狡者也。遂作一状,录宪状判于前,而空署字以黄覆之,及就逮投状。胡见益怒,云:汝尚敢侮我如此,遂索元批银牌,观之则有署字,盖一时盛怒中所书。忘其庙讳也。于是不敢问而遣之。
《金史·始祖诸子传》:始祖明懿皇后生德帝乌鲁,季曰斡鲁,女曰注思版,皆福寿之语也。以六十后生子,异之,故皆以嘉名名之焉。
谢库德之孙拔达,谢夷保之子盆纳,皆佐世祖有功。盆纳勇毅善射,当时有与同名者,尝有贰志,目之曰恶盆纳。
《李师雄传》:师雄,字伯威,雁门人也。有材力,喜谈兵,慕古之英雄,故名师雄。
《宣宗本纪》:宣宗讳珣,本名吾睹补。大定二十六年,赐今名。泰和五年,改赐名从嘉。至宁元年八月,即皇帝位。九月庚午,上复旧名珣,诏所司,告天地庙社。前所更名二字,自今不须回避。
《完颜讹可传》:讹可,内族也。时有两讹可,皆护卫出身,一曰草火讹可,每得贼,好以草火燎之,一曰板子讹可,尝误以官中牙牌报班齐者为板子,故时人各以是目之。
《张万公传》:万公,字良辅,东平东阿人也。幼聪悟,喜读书。父弥学,梦至一室,榜曰张万相公读书堂,已而万公生,因以名焉。《白华传》:范用吉者,本姓孛朮鲁,名久住。初归入宋,谒制置赵范,将以计动其心,故更姓名范用吉。赵怒其触讳,斥之,用吉犹应对如故。赵良久方悟,且利其事与己符,遂擢置左右,凡所言动,略不加疑,遂易其姓曰花,使为太尉,改镇均州。未几,纳款于北。
《夹谷衡传》:衡,本名阿里不,拜参知政事。明昌四年,诏赐今名,谕之曰:朕选大臣,俾参机务,必资谋画,协赞治平。其或得失晦而未形,利害胶而未决,正须识见纯直,方能去取合公。比来议事之臣,鲜有一定之论,盖以内无所守,故临事而惑,致有中失,朕将何赖。卿忠实公方,审其是则执而不回,见其非则去而能果,度其事势,有若权衡。汝之所长,衡实似之,可赐名衡。古者命名,将以责实,汝先有实,可谓称名,行之克终,乃副朕意。
《孙即康传》:即康进尚书右丞。上问即康、参知政事贾铉曰:太宗庙讳同音字,有读作成字者,既非同音,便不当缺点画。睿宗庙讳改作崇字,其下却有本字全体,若将示字依《兰亭帖》写作未字,克字合缺点画,如统傍之克,似不合缺。即康奏曰:唐太宗讳世民,偏傍犯如叶字作字,泯字作坻字。乃拟熙宗庙讳从面从且。睿宗庙讳上字从未,下字从世。世宗庙讳从系。显宗庙讳如正犯字形,止书斜画,沇字鈗字各从口,兑悦之类各从本传。从之,自此不胜曲避矣。
《元史·太宗本纪》:烈祖征塔塔儿部,获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝,手握凝血如赤石。烈祖异之,因以所获铁木真名之,志武功也。
《察罕传》:初,察罕生于河中,其夜天清气肃,月白如昼。相者贺曰:是儿必贵。国人谓白为察罕,故名察罕。《刘秉忠传》:秉忠,字仲晦,初名侃,因从释氏,又名子聪,拜官后始更今名。
《王鹗传》:鹗,字百一,曹州东明人。曾祖成,祖立,父琛。鹗始生,有大鸟止于庭,乡先生张大渊曰:鹗也。是儿其有大名乎。因名之。
《杨奂传》:奂,字焕然,乾州奉天人。母尝梦东南日光射其身,旁一神人以笔授之,已而奂生,其父以为文明之象,因名之曰奂。
《张孔孙传》:孔孙,字梦符,其先出辽之乌若部,为金人所并,遂迁隆安。父之纯,为东平万户府参议,夜梦谒孔子庙,得赐嘉果,已而孔孙生,因丐名于衍圣公,遂名今名。
《孛朮鲁翀传》:翀从新喻萧克翁学。克翁,宋参政燧之四世孙也,隐居不仕,学行为州里所敬。尝夜梦大鸟止其所居,翼覆轩外,举家惊异,出视之,冲天而去。明日,翀至。翀始名思温,字伯和,克翁为易今名字,以梦故。
《虎都铁木禄传》:虎都铁木禄好读书,与学士大夫游,字之曰汉卿。仁宗尝顾左右曰:虎都铁木禄字汉卿,汉名卿不让也,汝等以汉卿名之宜矣。其母姓刘氏,故人又称之曰刘汉卿云。
《归晹传》:晹字彦温,汴梁人。将生,其母杨氏梦朝日出东山,有轻云来掩之,故名晹。
《明会典》:洪武三年,令官吏人等名字有天国君臣圣神尧舜禹汤,文武周汉晋唐等国号相。犯者悉更之,又令官吏人等奏告改名,复姓若自幼过房乞养。或入赘与人,因从外姓报入户籍,外姓系军匠灶户。而本姓系民者不许改复,又诏蒙古色目人入仕后,或多更姓名,岁久子孙相传昧其本原如已,更易者听其改正。
十九年诏军民并吏胥人等,敢有更名易讳及两三名字,被人告发。家财给赏告人,本身处死,家口迁发化外。
二十六年定凡官吏人等,或年幼过房,乞养欲复本姓者,经由本部移文原籍,官司勘实及官幼名,改讳具奏改正。贴黄仍移咨户部改附籍册,吏员人等幼名改讳者,移文本部准改。
《明外史·铁铉传》:铉,洪武中,由国子生授礼科给事中,调都督府断事。尝谳疑狱,立白。太祖喜,故字之曰鼎石。
《周新传》:新初名志新,字日新。成祖常独呼新,遂为名,因以志新字。
《石天柱传》:天柱授户科给事中。时禁臣下毋得以天命名,去之而名柱,后乃复故。
《夏良胜传》:良胜,南城人。为督学副使蔡清所知,曰子异日必为良臣,当无有胜子者,遂命名良胜。
《张元祯传》:元祯五岁能诗,宁靖王召见异之,命名元徵。既而为巡抚韩雍所器曰人瑞也,乃易元祯。《林瀚传》:瀚子廷机,字利仁,瀚年七十三,初受参赞机务之命,而生廷机,遂以为名。
《见闻录》:永乐时,长乐李太史公名马,三月朔,旦殿试士,凡二百五十人。上亲阅其文,擢为第一,改其名曰:骐越。三日传制唱,名凡三唱无敢应者。上曰:即李马也骐。乃受诏赐状元及第,明日赐纱帽银带朝服,拜翰林,修撰中外相传,以为荣。
吾乡曹定庵公,名时中家居时有林向阳者。谒公,公留饭从容谈,笑时因问曰:贤辈何字林。对云:字茂春。公𢙀然曰:子不见朱文公先生名熹号晦庵乎。子名向阳又号茂春,觉专在旺处一边,不可不思也。南京徐魏公,鹏举之生也。母夫人先梦一将军至其第,自言是岳飞受了三世苦,今日到你家一受用。因是名曰鹏举,盖武穆字也。役夫舁之者,咸称吾家岳爷云。
状元见沧茅公瓒,少年时,讲业僧舍。稍倦梦神人,导之帝廷授公二巨,字文曰:见沧寤未解。所谓顷之僧过语舍,后山壁间故镵宋理,宗御书公令引视则所梦二巨,字宛如也。遂以为号。
《公馀日录》:弘治丙辰礼闱定榜,后诸主司以所取士子为对句。有曰:夏鼎周鼎对以孟春季春。有曰:蔡中孚对以吴大有意每科。或然如癸丑则有高达高文达,吴鹏吴一鹏之类,但不若是科之妥,切且巧耳。《珍珠船》:王昙迁,梦月落入怀,乃擘而食之,脆如冰片,味美,遂更名月德。
《妮古录》:陆友仁旧得古铜印一纽,以示元镇,辨之文曰:陆定之印以名其子,而字之曰仲安友仁,没仲安谒元镇赋焉。有古诗载云林集中。
《抱璞简记》:正德初,刘瑾用事,诏禁官民名字有天字者,悉令更之。予见宋政和八年闰九月,给事中赵野奏陛下。恢崇妙道寅奉高真,凡世俗以君王圣三字为名字,悉令革而正之。尚有以天字为称者,窃虑亦当禁。约依奏。
太常卿昆山夏公昶,字仲昭,以经术,进而书法绝妙一时。由庶吉士改中书舍人文庙尝试其书第一。时命书诸宫殿榜赐第宅,免朝参眷顾极,隆初昶字本。书作昶因召见,上曰:日岂可从旁,宜加永。上遂为更定,故今书多作昶。
《名公像记》:倪文僖公,无子祷北岳。其夫人姚梦岳神指捧香合童子曰:以为尔子孕而生公。故名岳。《稗史》:钱大参良臣,自讳其名。其幼子颇慧,凡经史中有良臣字,辄改之。一日读孟子,今之所谓良臣,古之所谓民贼也。遂改云。今之所谓爹爹古之所谓民贼也,可笑可笑。




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 第四十四卷目录

 名字部杂录

人事典第四十四卷

名字部杂录

《尚书·大禹谟》曰:若稽古大禹。曰:文命敷于四海。按注:文命,《史记》以为禹名,苏氏曰:以文命为禹名,则敷于四海者为何事耶。
《礼记·曲礼》:大夫七十,自称曰老夫,于其国则称名。按注:己国称名者,父母之邦不敢以尊者自居也。《少仪》:闻始见君子者,辞曰:某固愿闻名于将命者,〈又〉罕见曰闻名,〈又〉瞽曰闻名。
《楚辞》:朕皇考曰伯庸肇锡,予以嘉名。
《神仙传》或云老子欲西度关关,令尹喜知其非常人也,从之问道,老子惊怪,故吐舌聃然,遂有老聃之号。亦不然也,今按《九变》《元生十二化经》,老子未入关时固已名聃矣,老子数易名字,非但一聃而已,所以尔者,按《九宫》《三五经》《元辰经》云人生各有厄,会到其时,若易名字以随元气之变,则可以延年度厄,今世有道者亦多如此,老子在周乃三百馀年,二百年之中必有厄会非一,是以名稍多耳。
《小名录》:向靖小名称与高祖讳同,改称小字,今传称向弥是也。
《续博物志》:宋齐丘乃字超回,不自量如此,孟轲庄周其字不传,或云轲字子舆,周字子休,皆后人意取耳,庚桑名楚,《史记》作尤桑。
夏棘字子棘,为汤大夫,列子作夏革。
《玉泉子》:会昌末年忽改御名为火,下大及宣宗以光王龙飞于古文,光字实从火焉,噫,先兆之明若是耶。《尚书故实》:高祖太武皇帝本名与文皇帝同上一字,后乃删去,尝有碑版凿处具在。
《北梦琐言》:唐张裼与韦相保衡有分,韦列于同列,以其名裼,裼训袒衣也,又诗云载衣之裼裼,即小儿襁衣,乃绷带也,方欲因事改之,未闻韦相流贬,竟不大拜,韦常问立名之由,裼以少孤为无学问,亲表所误也。后唐姚相名洎,崔沂侍郎戏之曰洎训肉汁,胡为名。洎无以酬之,然洎亦训至,虽然古人以名贻诮者多矣,访事者有焉,至如仙客,仙童齐丘用砺希敩大过亦无取焉,其复名须依义训,唯单名易讳者,善矣。《挥麈前录》:王丝,字敦素,越之萧山人。景祐初为县令,会岁歉,丝每家支钱一千以济之,期以明年夏输绢一匹,邑人大受其惠,称为德政。繇此当路荐之。盖是时一缣售价,不逾其数。而仕止郎曹典州而已。范文正公为作墓志,具载其事。王荆公当国,仿其法施之天下,号为和买。久之,本钱既不复俵,且有折帛之害。世误传始于王仪仲素。仪仲,文正公之子,早即贵达,未尝为邑,官至八座没,谥懿敏,《国史》本传可考。其子巩,字定国,与东坡先生游。李定,字仲求,洪州人,晏元献公之甥,文亦奇,欲预赛神会,而苏子美以其任子距之,致兴大狱,梅圣俞谓一客不得食,覆鼎伤众宾者也。其孙即商老彭,以诗名列江西派中。又李定,字资深,元丰御史中丞,其孙方叔正民兄弟,皆显名一时,扬州人。又李定,嘉祐、治平以来,以风采闻,尝遍历天下诸路计度转运使。官制未行,老于正卿。乃敦老如冈之祖,盖济南人也。同姓名者凡三人,世亦多指而为一,不可不辨。
欧阳文忠公父名观,文多避之,如《碧落碑》在绛州龙兴宫之类。苏东坂祖名序,文多云引,或作叙。近为文者或仿此,不知两先生之意也。
《挥麈后录》:李邯郸名诸子名,世人难晓。后见孙长文云:邯郸之长子寿朋,取三寿作朋之义;次子复圭,本三复白圭;幼子德刍,以三德苾刍。其指如此,宜乎人所不解也。
《册府元龟》:东昏侯讳宝卷,字智藏,本名贤,明帝辅政后改焉论者曰名以行义往贤,垂范备而之禅。术士谶之,东昏已卷矣,藏以终之,其兆先徵,盖天所命矣。《云麓漫抄》:文士轻薄不顾道理有甚害义者,孔平仲。《杂说载》:陈侗陈汝羲,同在礼院为博士职,掌宗室軷祭,每一次得绢五十疋,见一老宗室入朝,在路指视曰:此軷材也,我当得之二人。相争它日见有联骑造朝者,则又曰:此皆軷材也,我当得之。岂有活人遽欲得财而愿其死,仁人固如是乎。宗籍凡袒免亲以上赐名受官,有亲兄弟名士揭士𦬊士昆士绥者,乃寓不典之言于其间,又有失之绥之,亦此义也,其它令诛令鲧等不可概举,后又取怪僻字,但欲为戏笑,至于撰字行尤,当致思,使与国姓无妨,如不字连国姓固不美矣,故皆以恶字缀之不衰等是也,然不亦训甚诗曰不显文王言甚显文王则不衰为甚衰得乎。高宗行实为不字,而孝宗从别派入,近又撰与字,若字必字,亦非可连国姓人,无言者不独此耳,徽宗书阁曰敷文,取帝乃诞敷文德舞干羽于两阶,七旬有苗格以寓讥诮其刻薄不逊如此。
古之圣王讳世皆不知避,有一时暴起且僭伪之主,至今讳而不改者如昭穆,本作招穆读,以晋文帝讳改呼,韶城避朱梁讳改曰州,如东都州南州北州是也,代字本作茂,以李唐讳改云武。或曰:务浙人避钱氏讳,改刘为金,果有石榴呼。曰:金樱江东人以杨行密讳呼密为蜂糖,太乙十神有君基民,基避唐明皇讳改作寨,至今不改。《本草》有薯蓣,避唐代宗讳改云薯药,避英宗讳又改为山药,则与薯蓣似不相干,今当云山蓣可也。
《石林燕语》:礼逮事父母则讳王,父母不逮事父母则不讳王,父母郑氏以逮为及识,当是有知之称。旧法,祖父母私忌不为假,元丰编敕修假宁令于父母私忌暇下添入,逮事祖父母者,准此,意谓生时祖父母尚存。云尔,然不当言逮事,盖误用礼之文也,原为此法者,谓生而祖,父母死则为不假,存则为假,所以别于父母也,若谓逮事为及见之辞,则礼云不逮父母者,今遗腹子固有不及见父者矣,而母则安有不及见者乎。法初行,安厚卿为枢密,适祖母忌祖母没时,厚卿才二岁,疑而以问礼部郎官何洵直,洵直虽知法官之误,因欲迁就其说,引子生三月而父名之以为天时,一变为有识欲以三月为限,断过矣,今士大夫凡生而祖父母存者,皆告假,从立法者之意也。《齐东野语》:古今避讳之事杂见诸书,今漫集数条于此,以备考览。盖殷以前尚质不讳名,至周始讳,然犹不尽讳,如穆王名满,定王时有王孙满之类,至秦始皇讳政,乃呼正月为征月,《史记·年表》作端月,卢生曰不敢端言其过。秦颁端正法度曰端直皆避政字。汉高祖讳邦,旧史以邦为国,惠帝讳盈,《史记》以万盈数作满数,文帝讳恒,以恒山为常山,景帝讳启,《史记》微子启作微子,开汉书启母石作开母石,武帝讳彻,以彻侯为通侯,蒯彻为蒯通,宣帝讳询,以荀卿为孙卿,元帝讳奭,以奭氏为盛氏,光武讳秀,以秀才为茂才,明帝讳庄,以老庄为老严,庄助为严助,卞庄为卞严,殇帝讳隆,以隆虑为林虑,安帝父讳庆,以庆氏为贺氏,魏武帝讳操,以杜操为杜度,蜀后主讳宗,以孟宗为孟仁,晋景帝讳师,以师保为保傅,京师为京都,文帝讳昭,以昭穆为韶穆,昭君为明君,《三国志》韦昭为韦耀,悯帝讳业,以建业为建康,康帝讳岳,以邓岳为邓岱,山岳为山岱,齐太祖讳道,成薛道渊但言薛渊,梁武帝小名阿练,子孙皆呼练为白绢,隋帝讳忠,凡郎中皆去中字,侍中为侍内,中书为内史,殿中侍御为殿内侍御,置侍郎不置郎中,置御史大夫不置中丞,以侍书御史代之,中庐为次庐,至唐又避太子讳,亦以中郎为旅贲郎,将中书舍人为内舍人,炀帝讳广,以广乐为长乐,广陵为江都,唐世宗祖讳丙,故以景字代之,如景科景令景子之类是也,唐祖讳虎,凡言虎率改为猛兽,或为武,如武贲武林之类,李延寿作《南北史》易石虎为石季,龙韩擒虎为韩擒,高祖讳渊,赵文渊为文深,渊字尽改为泉,刘渊为元海,戴渊为戴若思,太宗讳世民,《唐史》凡言世皆曰代,民皆曰人,如今人治人生人富人侯之类,民部曰户部,高宗讳治,凡言治皆曰理,如至理之主不代出者章环避当时讳也,陆贽曰:与理同道,罔不兴胁从罔理,韩元策问尧舜垂衣裳而天下理,又无为而理者,其舜也欤。睿宗讳旦,张仁亶改人愿,元宗讳隆基,太一君基与臣基并改为其字隆州为阆中,隆康为晋康,隆龛为崇龛,隆山郡为仁寿郡,代宗讳豫,以豫章为钟陵,苏预改名源明,以薯蓣为薯及山药,德宗讳适,改括州为处州,宪宗讳淳,淳州改为栾州,韦纯改名贯之,之纯改名处厚,王纯改名绍,陆纯改名执,柳淳改名灌,严纯改名休复,李行纯改名行谌,崔纯亮改名行范,程纯改名弘,冯纯敏改名约,穆宗讳恒,以恒山为常山,敬宗讳弘,徐弘敏改名有功。
帝讳昆,宋绲会要作宋混,郑涵避文宗旧讳改名浣,武宗讳炎,贾炎改名嵩,宣宗讳忱,韦谌改名损,穆谌改名仁裕,后梁太祖父烈祖名诚,遂改城曰墙,晋高祖讳敬塘,析敬字为文氏苟氏,至汉乃复,旧至本朝避翼祖讳,复析为文,为苟,本朝高宗讳构,避嫌名者仍其字,更其音者勾涛是也,加金字钩,光祖是也,加丝字,絇纺是也,加草头者,苟谌是也,改为句字者,句思是也,增勾龙者,如渊是也,勾龙去上一字者,大渊是也。已上皆臣下避君讳也。
吴太子讳和,以和兴为嘉兴,唐高宗太子弘为武后所酖,追尊为孝敬帝,庙曰义宗,弘文馆改为昭文弘,农县为恒农,讳弘机但为机,李含光本姓弘,易为李曲,阿弘氏易为洪温,彦弘遂以大雅字行晋,以毗陵封东海王,世子毗以毗陵为晋陵,唐避章怀太子贤讳,改集贤为崇文馆之类,皆避太子之讳也。
吕后讳雉,《封禅书》谓野鸡夜鸲,武后讳照,以诏书为制书,鲍照为鲍昭,改懿德太子重照为重润,刘思照为思昭,简文郑后讳阿春,以《春秋》《阳秋》富春为富阳,蕲春为蕲阳,此避后讳也。
元后父讳禁,以禁中为省中,武后父讳华,以华州为太州,韦仁约避武后家讳,改名元忠,窦怀贞避韦后家讳,而以字行,刘穆之避王后讳,以宪祖字行,后复避桓温母讳,遂称小字,武生虞茂避穆后母讳,改名预本,朝章宪太后父讳,通尝改通直郎为同直郎,通州为崇州,通判为同判,通进司为承进司,通奉为中奉,通事舍人为宣事舍人。至明道间,遂复旧,此则避后家讳也。
钱王镠以石榴为金樱,改刘氏为金氏,杨行密据扬州,州人呼蜜为蜂糖,赵避石勒,讳以罗勒为兰香,高祖父名诚,以武成王为武明王,武成县为武义县,羊祜为荆州,州人呼户曹为辞曹之类,皆避国主诸侯讳也。
诗书则不讳。若文王讳昌,而箕子陈洪范曰:使羞其行而邦其昌厉王讳胡,而宣王时诗曰:胡不相畏胡为虺蜴,胡然厉矣。周礼有昌本之俎诗,有觱发之咏,大诰弗弃基不讳后稷弃,字孔子父叔梁纥,而春秋书臧孙纥,成王讳诵,而吉甫作诵之句正在其时是也。
临文则不讳,鲁庄公名同,而《春秋》书同盟,襄公名午,而书陈侯午卒,僖公名申,书戊申,定公名宋,书宋人宋仲几,汉书祀元封诏,书有启母石之言,刑法志建三典以刑邦国与万邦作孚韦,孟诗总齐群邦皆不避高祖讳。魏太祖名操,而陈思王有造白之句,曹志植之子奏议,云干植不强,三国吴时有言功以权成,盖斥孙权之名,南史有宁逢五虎及虎视之语,则虎字亦不尽避,韩文潮州上表云,朝廷治平日久,曰政治少懈,曰巍巍治功,曰君臣相戒以致至治举张行素,云文学治行众所推,亦不避高宗之讳,又袁州上表,曰显荣频烦举韦顗,曰显映班序柳文乐曲,曰羲和显耀乘清芬,皆不尽避中宗之讳。韩贺即位,表曰以和万民,亦不讳民字。如此类甚多,胡翼之侍讲延英日,讲乾卦元亨利贞上为动色徐,曰临文不讳伊川讲南容三复白圭,内侍告曰容字上旧名也,不听讲毕,曰昔仁宗时,宫嫔谓正月为初月,饼之蒸者为炊天下,以为非嫌名旧,名请勿讳。
邦国有不讳者,襄王名郑而郑不改封,至于出居,其国使者告于秦晋曰:鄙在郑地,受晋文公朝而郑伯传,汉和帝名肇而郡有京兆是也。
嫌名则有避有不避者。韩退之辩讳,桓公名白传有五皓之称,厉王名长琴,有修短之目不闻,谓布帛为布皓,肾肠为肾修,汉武名彻,不闻讳车辙之辙,然史记天官书谓之车通,此非讳车辙之辙乎。若晋康帝名岳邓,岳改名为岳,此则不讳嫌名也。
二名不偏讳,唐太宗名世民,在位日,戴胄唐俭为民部尚书,处世南李世绩皆不避,至高宗时始改民部为户部,世南已卒,世绩去世,字或云卒哭乃讳。避讳而易字者,按东观汉记云,惠帝讳盈之字曰满,文帝讳恒之字曰常,光武讳秀之字曰茂,云云盖当时避讳改为其字之者变也,如卦变爻曰之也,宋朝真宗讳恒,音胡登切若阙其下,画则为𢘆,又犯徽宗旁讳,后遂并𢘆字,不用而易为常,正用前例也。淮南王安避父讳长,故淮南书凡言长悉曰修,王羲之父讳正,故每书正月为初月,或作一月,馀则以政字代之,王舒除会稽内史以祖讳会,以会稽为郐稽,司马迁以父讳谈,《史记》中赵谈为赵,同子张孟谈为孟同,范晔父名泰,《后汉书》郭泰为郭太,李翱祖父名楚,今故为文皆以今为兹,杜甫父名闲,故杜诗无闲字,苏子瞻祖名序,故以序为叙,或改作引,曾鲁公父名会,故避之者,以勘会为勘,当蔡京父名准,改平准务为平货务,此皆士大夫自避家讳也。
《史记·李斯传》:言宦者韩谈则谈字不能尽避,《汉书·爰盎传》有上益庄之文郑,当时传有郑庄千里不赍粮之类,此不能尽避也。
范晔为太子詹事,以父名泰,固辞朝议不许。唐窦曾授中书舍人,以父名至忠不受议者,以音同字别乃就职。韦聿迁秘书郎,以父嫌名换司议郎,柳公绰迁吏部尚书,以祖讳换左丞,李涵父名少康,为太子少傅,吕渭劾之,宋朝吕希纯以父名公著而辞著作郎,富郑公父名言而不辞右正言,韩亿绛缜家讳保枢皆为枢密而不避,此除官有避不避也。
至若后唐郭崇韬父名弘,以弘文馆为崇文馆,建隆间,慕容彦钊吴廷祚皆拜使相,而钊父名章,廷祚父名璋,制麻中为改同为中书门,下平章事为二品,绍兴中沈守约汤进之,二丞相父皆名举,于是改提举书局为提领,此则朝廷为臣下避家讳也。
元稹以阳城驿与杨道州名同,更之曰避贤驿,且作诗以记之,白乐天和之,云荆人爱羊祜户曹改为词,一字不忍,道况兼姓呼之是也,郑諴过郢州浩然亭,谓贤者名不可斥,更名孟亭,歙有任昉寺,任昉村,以任所游之地故也,虞藩为刺史日,更为任公寺,任公村,此则后人避前贤名也。
至有君臣同名者,襄王名郑,卫成公与之同时亦名郑,卫侯讳恶,其臣有石恶,宋武帝名裕,褚叔度王敬弘皆名裕之,谢景仁张茂度皆名裕,宋明帝名彧,王景文亦名彧,唐元宗名隆基,刘子元名知几。
又有父子祖孙同名者,周康王名钊,生子瑕是为昭王,宋明帝名彧,其子后废帝亦名昱,魏献文名弘,其子孝文名宏声,虽相近而字犹异也,若周厉王名胡,而僖王名胡齐,蔡文侯昭侯相去五世,皆名中,魏安同父名屈同之子亦名屈,襄阳有处士罗君墓志曰君讳靖父靖学优不仕,此尤为可罪也。
若桓元呼父温曰清,此不足责,若韩愈不避仲卿又何耶。
朱温之父名诚,以其类戊字,司天监上言,请改戊己之戊为武字,此全无义理,如扬都士人名审沈氏与书名而不姓皆谀之者过耳未如梁谢举闻家讳必哭,近世如赵南仲亦然,此亦不失为孝,若唐裴德融父讳皋,高锴为礼部侍郎,典贡举德融入试,锴曰伊父讳皋而某下就试与及第,困一生事,后除屯田员外郎,与同除一人参右丞卢简,卢先屈前一人,使驱使官传语曰员外是何人下及第,偶有事不得奉见,裴仓遽而去,李贺以父名晋肃,终身不赴进士,举抑又甚焉,崔殷梦知举吏部尚书归仁,晦托弟仁泽,殷梦唯唯至于三四,殷梦敛色端笏曰:某见进表让此官矣。仁晦始悟己姓乃殷梦家讳,龟从故也,后唐天成中卢文纪为工部尚书郎中,于邺参文纪以父名嗣业,与同音竟不见,邺忧畏太过一夕,雉经而死,杨行密父名怤,与夫同音,改文散诸大夫为大卿,御史大夫为御史大卿,至有兴唐寺钟题志云,金紫光禄大兼御史大及银青光禄大皆直去夫字,尤为可怪,国朝刘温叟父名乐,终身不听丝竹,不游岱嵩,徐绩父名石,平生不用石器,遇石不践,遇桥则令人负之而过,此皆避讳不近人情者也。
至如唐宪宗时,戎昱有诗名,京兆尹李銮拟以女嫁之,令其改姓,昱辞焉。五代有石昂者,读书好学,不求仕进,节度使符习高其行,召为临淄令,习入朝监军,杨彦朗知留,后昂以公事上谒赞者,以彦朗家讳,石遂更其姓曰右昂,昂趋于庭,责彦朗:曰内侍奈何以私害公,昂姓石,非右也。彦朗乃怒,昂即解官去,语其子曰:吾本不欲仕乱世,果为刑人所辱。宣和中,徐申干臣自讳其名,知常州一邑宰白事言已三状,申府未施行,徐怒形于色,责之曰:君为县宰,岂不知长吏名。乃作意相侮,宰亦好犯上者,即大声曰:今此事申府不报便当,申监司否则申户部申台申省申来申去直待身死即休。语罢长揖而退,徐虽怒,然无以罪之,三人者皆不肯避权贵之讳。以自系其姓名,若北齐熊安生者,将通名见徐之才和士开,二人相对以之才讳,雄士开讳,安乃称触生,群公哂之,蔡京在相位日,权势甚盛,内外官司公私皆避其名,如京东京西并改为畿左畿右之类,蔡门下昂避之尤谨,并禁其家人犯者,有笞责,昂尝自误,及之家人以为言乃举手自击其口,蔡经国闻京闽音。称京为经,乃奏乞改名纯,臣此尤可笑,绍圣间,安惇为从官,章惇为相安,见之但称享而已,近世方巨山名岳,或谤其为南仲丞相幕客赵父名方乃改姓为方,既而又为丘山,甫端明属丘名岳,于是复改名为方山,遂止以为过焉,善乎胡康侯之论曰:后世不明春秋之义,有以讳易人姓者,易人名者,愚者迷礼以为孝,谄者献佞以为忠,忌讳繁名实乱,而春秋之法不行矣。
《梦溪笔谈》:予家有阎博陵画唐秦府十八学士,各有真赞,亦唐人书,多与旧史不同:姚东字思廉,旧史姚思廉字简之。苏台、陆元明、薛庄,《唐书》皆以字为名。李元道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘孝孙、蔡允恭,《唐书》皆不书字。房元龄字乔年,《唐书》乃房乔字元龄。孔颍达字颖达,《唐书》字仲达。苏典签名从日从九,《唐书》乃从日从助。许敬宗、薛庄官皆直记室,《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于后人之手,所传容有讹谬;此乃当时所记也。以旧史考之,魏郑公对太宗云:目如悬铃者佳。则元龄果名,非字也。然苏世长,太宗召对真武门,问云:卿何名长意短。后乃为学士,似为学士之时,方更名耳。
《缃素杂记》:新序云平公浮西河中流而叹曰:嗟乎,安得贤士与此乐者乎。固桑进曰:君言过矣,夫剑产于越,珠产江汉,玉产昆山,此三宝者,皆无足而至。平公曰:固桑来吾门下,食客三千人。朝食不足,暮收市租,暮食不足,朝收市租。吾尚可谓不好士乎。对曰:今夫鸿鹄高飞冲天,然其所恃者六翮耳,夫腹下之毳,背上之毛,增去一把,飞不为高,下不知君之食客六翮邪,将腹背之毛毳也。平公默然不应。余按说:苑云赵简子游于西河而乐之,叹曰:安得贤士而与处焉。舟人古乘跪而对曰:夫珠玉无足去此数千里而所以能来者,人好之也。今士有足而不能来者,吾君其不好之乎。简子曰:吾门左右客千人,朝食不足,暮收市征,暮食不足,朝收市征,吾尚可谓不好士乎。古乘对曰:鸿鹄高飞远翔,其所恃者六翮也,背上之毛,腹下之毳,无尺寸之数,去之满把,飞不能为之益卑,益之满把,飞不能为之益高,不知门下左右客千人者有六翮之用乎,将尽毛毳也。按《新序》《说苑》皆刘向所撰也,《新序》作平公,《说苑》作赵简子,《新序》作固桑,《说苑》作古乘,何异同如此,又《说苑》第一卷载楚文王爵筦饶事而《新序》文王作恭王,筦饶作筦苏,又班固古人表云晋船人固来颜师,古曰即固乘也,又尔不同何邪。《晋书·周顗传》云:顗弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰:君才不及弟,何乃横得重名。以所然蜡烛投之。顗神色无忤,徐曰:阿奴火攻,固出下策耳。又案《络秀传》云:尝冬至置酒,络秀举觞谓三子曰:吾本渡江,托足无所,不谓尔等并贵,列吾目前,吾复何忧。嵩起曰:恐不如尊旨。伯仁志大而才短,名重而识闇,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性抗直,亦不容于世。唯阿奴碌碌,当在阿母目下耳。阿奴,谟小字也。观世说所载,正与此同,注云:阿奴,周谟也,然则投烛之事,当云阿嵩火攻固出下策耳,其称阿奴盖史误也。
《晋庾敱传》云:敱有重名,为缙绅所推,而颇聚敛积实,谈者讥之。都官从事温峤尝劾奏敱,敱更器峤,曰峤森森如千丈松,虽磊砢多节,施之大厦,有栋梁之用。而《温峤传》曰:峤为都官从事。散骑常侍庾敱有重名,而颇聚敛,峤举奏之,京都震肃。盖是时,温峤为都官从事,敱为散骑常侍,二人同在朝廷,是敱之所器者,温峤非和峤明矣。及观《和峤传》又云:从事中郎庾敱见而叹曰:峤森森如千丈松,虽磊砢多节目,施之大厦,有栋梁之用。而世说亦云子嵩目和峤云云。何其谬欤。良由修史者杂出于诸儒而非一人之笔,故其谬戾如此,今之学者至有云和氏之松千丈而益谬矣。
《欧阳五代史》作拓跋思敬意谓薛史避国讳耳,按《旧唐书实录》皆作思恭,实录天复二年九月,武定军节度使李思敬以城降王建思,敬本姓拓跋,鄜夏节度使思恭,保大节度使思孝之弟也。思孝致仕,以思敬为保大留,后遂升节度徙武定军。《新唐书·党项书》曰:思孝为定难节度使卒,弟思谏代为节度使,思孝为保大节度,以孝荐弟思敬为保大留后,俄为节度使。然则思恭思敬乃是两人,思敬后附李茂贞,因赐国姓,故更姓李,文忠公合为一人误也。
《归田录》云:宋郑公庠初名郊,字伯庠,与其弟祁自布衣时名动天下,号为二宋。其为知制诰,仁宗骤加奖眷,便欲大用,有忌其先进者谮之,谓其姓符国号,名应郊天,又曰郊音交,交者,替代之名也,宋交其言不祥。仁宗遽命改之,公怏怏不获已,乃改为庠,字公序。公后更践二府二十馀年,以司空致仕,兼享福寿而终。而谮者竟不见用以卒,可以为宵小人之重戒也。又《西清诗话》云宋元宪公始拜内相,同列谮其姓宋而郊名非便,公奉诏更名庠,意殊怏怏不满,会用新名移书,叶道卿乃呼同年,叶戏答公曰:清臣宋郊榜第六中选,遍阅小录,无宋庠者,不知何许人。公因寄一绝自解云纸尾勤勤问姓名,禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向,只是当时刘更生。又《杨文公谈苑》云太平兴国四年,北戎寇边车驾幸大名府,方渡河有人持手板邀乘舆前驱,斥之。号呼道旁,自言献封事。太宗令接取视之,乃临河主簿宋捷,上甚喜,即以为将作监,此乃以姓名盗爵禄者也,此与元宪公姓同而事异,良可嗤笑。
沈存中尝谓予家有《阎博陵画》唐秦府十八学士各有真赞名字,与史所载不同,或以字为名,或书名而不书字者,其论甚美,然谓房真龄字乔年。旧史乃云房乔字真龄,既而云《唐书》成于后人之手,所传容有讹谬,甚美也,末云以旧史考之。魏郑公对太宗曰:目如悬铃者,佳则真龄果名非字也,何其谬欤。盖所谓悬铃者,乃铃铎之铃,而真龄乃年龄之龄,唯其为年龄之龄,故字以乔年。此理甚明而存中乃不之省,何也。然房梁公名字大抵不同,真赞云房真龄字乔年,旧史云房乔字真龄,而新史云房元龄字乔,皆未详也。又《韩愈集》中有《王弘中神道碑》云讳弘中字,某按《实录新旧传》:皆名仲舒,字弘中,愈又作《宴喜亭记序》称为王弘中,然则弘中必字也,碑文误耳。政与房乔名字一同。
《宜斋野乘》:唐人多有称人名者,诗中惟甚。今人学唐诗者多仿效之,不知其不可。枋记李习之答梁载言书云:孟子曰:天下之达尊三德,爵年恶,得有其一以慢其二,足下之书韦君词,杨君潜足下之德,与二君未知先后也。足下齿幼而位卑,而皆名之。传曰:吾见其与先生并行也,观习之之言,则当时亦以称前辈名为非枋,谓古者,君称臣名,父兄称子弟名,师称弟子名,《礼疏》云名者职贱之称,仲尼于弟子外不敢称人名,曾子称子夏之名,盖因子夏称无罪,怒而责之也。常考桓公四年夏天,王使伯纠来聘,注礼君于臣而不名者,五诸父兄不名。诗云:王曰叔父是也,子大夫不名,祭伯是也,盛德之士不名,叔肸是也,老臣不名,宰渠伯纠是也。如桓二年,及其大夫孔父。十七年,蔡季自陈归庄,三年,纪季以酅入于齐闵。元年,季子来归。僖十六年,公子季友卒。公羊曰:何以不名贤也。闵二年,齐与子来盟,公羊曰:何以不名喜之也。又《白虎通》曰:王者,臣有不名者,五先王老臣不名,与先王戮力共治者,尊而不名。《尚书》曰:咨尔伯不言名也,不名者,贵贤者而已。故吕望郭子仪俱称尚父管夷,吾称仲父裴寂,称裴监魏晋以来,多有赞拜不名者,以人主之待,臣子犹尔,况常人乎。
《玉照新志》:本朝有两张先皆字子野,一则枢密副使逊之孙,与欧阳文忠同在洛阳幕府。其后文忠为作墓志铭,称其志守端方,临事敢决者,一与东坡先生游,东坡推为前辈,诗中所谓诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。能为乐府,号张三影者,有两苏世美一,东坡作哀词者一,苏丞相子名京,二人皆知名士也。可谈王介甫居金陵,作《谢墩》诗云我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。盖晋谢安故地也,谢字安石,介甫名安石。
《曲洧旧闻》:政和初,凡人名或字中有天字,君字,主字,圣字,王字,皆令避而不用。盖从赵野所请也,当时如寺观僧道所称王字亦行改正,或曰此不祥也,已而果然。
《笔记》:陶谷,本唐彦谦,后石晋时避帝讳,改曰陶。后纳唐氏为婿,亦可怪。
《西溪丛语》:封德彝名伦,房元龄名乔,高士廉名俭,颜师古名籀,而皆云以字行。颜之推云古者名终则讳之字,乃以为子孙。江北士人全不辨之,名亦呼为字,字固为字,颜师古刊谬正俗云。或问人有称字而不称名何也,颜师古考诸典故,故以称名为是,颜师古立论如此,而乃以字行不可晓也。
《青箱杂记》:太祖庙讳匡,引语讹近香印,故今世卖香印者不敢斥呼鸣罗而已。仁宗庙讳徵,语讹近蒸,今内庭上下皆呼蒸饼为炊饼,亦此类。
钱武肃王讳镠,至今吴越间谓石榴为金樱,刘家留家为金家田家,留住为驻住。又杨行密据江淮,至今民间犹谓蜜为蜂糖,滁人犹谓荇溪为菱溪,则俗语承讳久未能顿易故也。
刘温叟父名岳,终身不听乐,不游嵩华,每赴内宴闻钧奏回则号泣移时。曰:若非君命,则不至于是。此与唐李贺父名晋肃,贺不敢举进士事颇相类。
岭南风俗相呼不以行第,唯以各人所生男女小名,呼其父母。元丰中,余任大理丞,断宾州奏案,有民韦超男名首,即呼韦超作父首韦,遨男名满,即呼韦遨作父满,韦全女名插娘,即呼韦全作父插,韦庶女名睡娘,即呼庶作父睡,妾作婶睡。
《墨客挥犀》:杨行密之据扬州,民呼蜜为蜂糖,夫蜜密二音也,呼吸不同,字体各异,亦犹茄子伽子之义甚哉,南方之好避讳者如此。
《懒真子》《同年小录》载:小名小字,或问有故事乎。或曰:始于司马犬子。仆曰:不然,离骚经曰:皇览揆予于初度兮,肇锡予以嘉名。名予曰正则兮,字予曰灵均。且屈原字平,而正则灵均则其小字小名也。所谓皇者,三闾称其父也,后人遂以皇览为进御之书,误矣。《晋史》乃唐时文士所为,但托之御撰耳。《天文志》云天聪明自我民聪明以民为人,且太宗不应自避其名。又《洛书》乾曜度以乾为甄,则太宗又不应为太子承乾避名也。以此足见乃当时臣下所为,尔臣下之文驾其名于人主已为失矣,而人主傲然受之而不辞,两胥失矣。
涑水先生一私印曰程伯休甫之后盖出于《司马迁传》曰重黎世序天地,其在周程伯休甫其后也。当宣王时,官失其守而为司马氏,故涑水引用之耳。伯休甫者,其字也,古字一字多矣。如爰丝,房乔,颜籀之类,三字无之,独本朝有刘伯贡父刘中原父,或云二人本字贡父原父,以犯高鲁王讳,故去甫而加伯中。时人因并三字呼之,此说非也。六一先生作《原甫墓志》云公讳敞字,中原父姓刘氏,熙宁元年四月八日卒。以此可知彼但见钱穆甫以避讳,人或呼为钱穆,或呼为穆四,遂并二刘失之误矣。
古人姓名有不可解者,文公十八年,季文子云高阳氏有才子八人。注云:高阳,颛顼帝号也。八人,其苗裔苍舒,隤敱,梼戭,大临,庞降,庭坚,仲容,叔达。注云:此即垂益禹皋陶之伦庭坚皋陶字也,然有可疑者。文公五年,楚灭六蓼,臧文仲闻六灭,曰皋陶庭坚不祀忽诸。注云:六蓼,皆皋陶后也。且既云庭坚即皋陶字,则文仲不应。既曰皋陶又曰庭坚也,若据其意,则皋陶庭坚又似两人。山谷老人名庭坚,字鲁直,其义不可解,或云慕季文子之逐莒仆,故曰鲁直。
唐时,前辈多自重,而后辈亦尊仰前辈而师事之,此风最为淳厚。杜工部于苏端薛复延简,薛华醉歌,首云文章,有神交,有道端,复得之名誉早。又云坐中薛华善醉歌,醉歌自作《风格老》一篇之中直呼三人之名,想见当世士人一经老杜品题即有声价,故当世愿得其品题不以呼名为耻也。近世士大夫老幼不复敦笃,虽前辈诗中亦不敢斥后进之名,而后进亦不复尊仰前辈,可胜叹哉。
《鸡肋编》:太史公作《伯夷传》但云伯夷叔齐,孤竹君之二子也,而《论语·音注引·春秋少阳篇》谓伯夷姓墨名允,一名元字公信,叔齐名智,字公达。夷齐谥也,陆德明取之,不知《少阳篇》何人所著。今有此书否,如赵岐谓孟轲字则,未闻而李轮注蒙求引,《史记》云字子舆,今观《史记》则未尝有,刘孝棕亦云子舆困臧仓之诉五臣,注为孟轲是也。
《愧郯录》:律文有私讳冒荣之禁,故四铨之法遇磨勘阶官之称与三代讳相值者,许其自陈,授以次官。谓之寄理,遂以系之。官称之首珂,按国朝著令,诸称避字讳者,拟以次官元丰改官制,或有或无,于是元符令又附益之,云授旧官历考条令,初无以二字入衔者,厉世磨钝之柄而下之,人得以寄称掌故之野亦明矣。士习目睫,恬不知怪,开禧丙寅李参预璧为小宗伯,会课当选中奉大夫,正其祖讳,援故实自言不带寄理,诏从之,继参大政复迁中大夫,而称朝议大夫,自若朝论,以为得体,然铨法迄今亦莫之改也。《闻见后录》:蜀于韦皋刻石文字,后书皋名者,必镌其中仅可辨,故宋子京书皋事,云蜀人思之见其遗像必拜,凡刻石著皋名者,皆镵去其文尊讳之,近有自西南夷得皋授,故君长牒于皋位下,书若皋字,复涂以墨,如刻石者,盖皋花字也。当时,书石亦用前名,后押之制,非蜀人镵其文尊讳之。如本朝韩魏公,书花字写成琦字。复涂以墨,尚可辨,亦此体也。
王莽令国中不得有二名,又遣使讽单于。为一名东汉士大夫以操节相高,遇莽之事必唾也,乃终其世,谨一名之律何也。
郭忠恕嘲聂崇义曰:近贵全为聩,攀龙即作聋,虽然三个耳,其奈不成聪。崇义曰:吾不能诗,姑以二言为谢,勿笑。有三耳全胜,畜二心陈亚。蔡襄亦云:陈亚有心,终是恶。蔡襄无口便成衰。王汾刘攽亦云:早朝殿内须呼汝,寒食原头尽拜君。攽又嘲王觌云:汝何故见卖。觌曰:卖汝直甚分文。其滑稽皆可书也。
司马迁父名谈,故《史记》无谈字,改赵谈为赵同。范晔父名泰,改郭泰郑泰俱为太。杜甫父名闲,故诗中无闲字,其曰邻家闲不违者古本问不违曾闪朱旗北斗闲者,古本北斗殷。李翱父名楚今,故所为文皆以今为兹。独韩退之因李贺作讳,辩持言徵之说,退之父名仲卿,于文不讳也。曹志为植之子,其奏云干不植彊,不讳其父名也。吕岱为吴臣,其书云功以权成,不讳其君名也。
《孔氏杂说》:汉孔安国,字安国。晋安帝名德宗,字德宗。恭帝名德文,字德文。会稽王名道子,字道子。乃至《北史》慕容绍宗冯子琮,魏兰根,《南史》蔡兴宗,唐郭子仪,辛京杲,戴休颜,张孝忠,尚可孤,孟浩然,颜见远,田承嗣,田承绪,张嘉贞,宇文审,李嗣业,皆以名为字。王羲之子徽之,徽之子祯之,王允之子晞之,晞之子肇之,王晏之子昆之,昆之子陋之,皆三世同用之字。胡毋辅之子谦之,吴隐之子瞻之,颜悦之子恺之,皆两世同用之字。
管仲谓之管敬仲,出《左传·闵公元年》子产谓之子美,出《左传·襄公二十五年》原宪字子思,出《史记》张宗字诸君,杜茂字诸公,陈忠传记注施延字君子,出《后汉书》四皓名氏乡里可见者,东园公姓园,名秉,字宣朝,陈留襄邑人,常居园中,故号园公夏黄公姓崔,名郭,字少通,齐人,隐居修道,号夏黄公陶潜作圣贤,群辅录云,出皇甫谧《高士传》扬雄所称李仲元者,名弘,出蜀《秦密传》郑子真名朴严,君平名尊,出《前史王贡两龚传》注伯乐姓孙,名阳,字伯乐,秦穆公时人,出《庄子·马蹄疏》庄周字子休,出《列子》辛计然,范蠡师也,姓辛氏,字子文。或曰计研,或曰计倪,出《史记·索隐》杜康字仲宁,出《魏武短歌行注》楚狂接舆姓陆氏,名通,师旷字子野,并出《庄子疏》伯夷姓墨,名允,字公信,孤竹君之子也。叔齐名智,字公达,伯夷弟也。夷齐,谥也,见《论语疏引》《春秋·少阳篇》
《贵耳集》礼云:私讳不出门,二名不偏讳,临文不讳。韩文公讳辩一论,其说详尽。近年以来,士大夫之避讳,自避于家则可,临官因致人罪则未可。赵清献之父名不陋,使客吏整一漏处,呼而问之,答曰:今次修了,不漏。遂黥客吏。赵文仲在楚赵倡家,初至,问其何来。答云:因求一碗饭,方到此。赵怒及其己名,又及其父名。立斩之。陈立道知宁国府,有新司法饶州人初参,问其何往,答云:在安仁县寓居,径入大恸于家庙。属吏辄称先世之名,为司法旁皇失措,即寻医而去。杨煜之父名王休,同乡有老儒王休合改选。郡吏不敢呈拟,数年不调,后郑昭文当国始得改秩。王立之父名蒙,凡仕宦处必有一客吏先言,相见时切莫道及蒙字,丁宁再三,可怪习尚如此,但未能各家自刊礼部韵略耳。
《游宦纪闻》:昔人有诫后生不可称前辈表德,此忠厚之至也。然一时出于中心至诚,未尝深考字所以表德也。古人以为美称,殷人以为讳,事神而后有字《仪礼》子祭父云敢昭,告于考伯,某父称字也。子思子作《中庸》称其祖曰仲尼,曰云云。袁盎之侄问盎曰丝能日饮几何。近世子由与坡公多言子瞻兄陈了斋,师事龟山简中称中立先生,非若今世俗既讳其名又讳其字也。又今往往有台讳尊讳之语,尤非是生曰名死曰讳,载之《礼经》可覈礼部韵,载先帝庙讳曰讳,今上皇帝御名只曰名,称生人名乃曰讳,不祥之甚也。
《燕翼贻谋录》:唐人重于避讳。国初,此风尚在。刘温叟以父名岳,终身不听乐部曲,避监临家讳尤甚。太宗雍熙二年六月辛丑,诏内外臣僚三代名讳止可行于己,州县长吏不得出家讳,新授官职有家讳者除三省。御史台五品,文班四品,武班三品以上,许准敕上言,馀不在改请之限,然法令明载,官称犯高曾祖父讳冒居者,有罪。则是与此诏相反也。岂非此诏既行之,后人无廉耻,习以成风,故又从而禁之耶。《容斋随笔》:蜀本石《九经》皆孟昶时所刻,其书渊、世民三字皆缺画,盖为唐高祖、太宗讳也。昶父知祥,尝为庄宗、明宗臣,然于存勖、嗣源字乃不讳。前蜀王氏已称帝,而其所立龙兴寺碑,言及唐诸帝,亦皆半阙,乃知唐之泽远矣。
《容斋续笔》:周宣帝自称天元皇帝,不听人有天高上大之称,官名有犯皆改之,改姓高者为姜,九族称高祖者为长祖。政和中,禁中外不许以龙,天,君,玉,帝,上圣,皇等为名字。于是毛友龙但名友叶,天将但名将,乐天作但名,作句龙,如渊但名句如,渊卫,上达赐名仲达,葛君仲改为师仲,方天任为大任,方天若为元若余,圣求为应求。周纲,字君举,改曰元举。程振,字伯玉,改曰伯起。程瑀亦字伯玉,改曰伯禹。张读,字圣行,改曰彦行。盖蔡京当国,遏绝史学,故无有知周事者。宣和七年七月,手诏以昨臣僚建请,士庶名字有犯天王君圣及主字者悉禁。既非上帝名讳,又无经据谄佞不根贻讥,后世罢之。
《容斋三笔》:帝王讳名,自周世始有此制,然只避之于本庙中耳。克昌厥后,骏发尔私。成王时,所作诗昌发不为文武讳也。宣王名诵,而吉甫作诵之句正在其时。厉王名胡,而胡为虺蜴、胡然厉矣之句在其孙。幽王时小国曰胡,亦自若也。襄王名郑,而郑不改封。至于出居,其国使者告于秦晋曰鄙在郑地,受晋文公朝。而郑伯傅王唯秦始皇以父庄襄王名楚,称楚曰荆,其名曰政,自避其嫌,以正月为一月。盖已非周礼矣。汉代所谓邦之字曰国,盈之字曰满,彻之字曰通,虽但讳本字,而吏民犯者有刑。唐太宗名世民,在位之日不偏讳,故戴胄唐俭为民部尚书,虞世南李世绩在朝,至于高宗始改民部为户部,世绩但为绩。韩公讳辨云,今上书及诏不闻讳浒势秉饥。惟宦官宫妾乃不敢言喻及机,以为触犯此数者,皆其先世嫌名也。本朝尚文之习大盛,故礼官讨论,每欲其多庙讳,遂有五十字者,举场试卷小涉疑似,士人辄不敢用一,或犯之,往往暗行黜落,方州科举尤甚。此风殆不可革然。太祖讳下字,内有从木从匀者,广韵于进字中亦收。张魏公以名其子而音为进,太宗讳字内,有从耳从火者,又有梗音。今为人姓如故。高宗讳内,从匀从口者亦然,真宗讳从心,从亘音胡登切,若缺其一画则为𢘆,遂并𢘆字不敢用而易为常矣。论语所记孔子与人语及门弟子,并对其人问答皆斥其名,未有称字者。虽颜冉高弟亦曰回曰雍,唯至闵子独云子骞,终此书无损名。
士大夫除官,于官称及州府曹局名犯家讳者,听回避此,常行之法也。李熹仁甫之父名中,当赠中奉大夫,仁甫请于朝,谓当告家庙,与自身不同,乞用元丰以前官制,赠光禄卿丞相,颇欲许之,予在西垣,闻其说,为诸公言,今一变成式,则他日赠中大夫必为秘书监,赠太中大夫必为谏议矣。法不可行,遂止,李愿为江东提刑,以父名中,所部遂呼为通议,盖近世率妄称太中也。李自称只以本秩,曰朝散黄通老资政之子为临安通判,府中亦称为通议,而受之自如。《容斋四笔》《新唐书》温大雅,字彦弘。弟彦博,字大临,大有,字彦将,旧史不载彦博字,它皆同三温兄弟也。而两人以大为名,彦为字,一以彦为名,大为字。《宰相世系表》则云彦将字大有,而博雅与传同,读者往往致疑。《欧阳公集古录》引颜师鲁制中书舍人,彦将行證表为是,然则惟彦博异耳。故或以为误,予少时因文惠公,得欧率更所书《虞恭公志铭》乃彦博也,其名字实然,后见《大唐创业起居注》大雅所撰,其中云炀帝遣使夜至太原,温彦将宿于城西门楼上,首先见之,报兄彦弘,驰以启帝,帝方卧,闻而惊起,执彦弘手而笑,据此则三温之名皆从彦,而此书首题乃云大雅奉敕,撰不应于其间,敢自称字已而。详考之,高宗太子弘为武后所酖,追尊为孝敬皇帝,庙曰义宗,列于太庙。故讳其名,如弘文馆改为昭文,弘农县改为恒农,徐弘敏改为有功,韦弘机但为机。李含光本姓弘,易为李。曲阿弘氏易为洪则。大雅之名后人追改之也。颜鲁公作《颜勤礼碑》叙颜温二家之盛,曰思鲁大雅悯楚彦博游秦,彦将以雅为名,亦由避讳耳,钱闻诗在太学,以此为策问。而言欧阳作传,戾于闻见彼,盖不察宋子京之作云。
西汉名人如公孙弘,董仲舒,朱买臣,丙吉,王褒贡禹皆有异世与之同姓名者。《战国策》《吕氏春秋》齐有公孙弘与秦王孟尝君言者,明帝时,又有幽州从事公孙弘,交通楚王英,见于《虞延传》。高祖时,又有谒者贡禹。梁元帝时,有武昌太守朱买臣,尚书左仆射王褒。后汉安帝时,有太子厨监邴吉。南齐武帝之子巴东王子响为荆州刺史要直阁将军,董蛮与同行,蛮曰:殿下癫如雷,敢相随耶。子响曰:君敢出此语。亦复奇癫。上闻而不悦,曰:人名蛮复何容得蕴藉。乃改为仲舒,谓曰:今日仲舒何如昔日仲舒。答曰:昔日仲舒出自私庭,今日仲舒降自陛下。以此言之,胜昔远矣。然此人后不复见。
《容斋五笔》《檀弓》云幼名冠字,五十以伯仲,周道也。古之人命字一而已矣。初曰子,已而为仲,为伯,又为叔,为季,其老而尊者为甫。盖无以两言相连取义。若屈原《离骚经》名余曰正则兮,字余曰灵均。案《史记》原字平,所谓灵均者,释平之义以缘饰词章耳,下至西汉与周相接,故一切皆然。除子房子,卿子,孟子,政子,孺子,长子,云子,兄子,真子,公子,阳子,宾子,幼之外,若仲孺,仲卿,仲子,长卿,少卿,孺卿,君卿,客卿,游卿,翁卿,圣卿,长君,少君,稚君,游君,次君,赣君,近君,曼君,王孙,翁孙,次公,少公,孟公,游公,仲公,长公,君公,少叔,翁叔,长叔,中叔,子叔,长倩,曼倩,次倩,稚季,长孺,仲孺,幼孺,少孺,次孺,翁孺,君孺,长翁,弱翁,仲翁,少翁,君房,君宾,君倩,君敖,君兰,君长,君仲,君孟,少季,少子,少路,少游,稚宾,稚圭,稚游,稚君,巨先,巨君,长宾,长房,翁思,翁子,翁仲,之类,其义只从一训极为雅驯。至于妇人曰少夫,君侠,政君,君力,君弟,君之阿君,单书一字者,若陈胜字涉,项籍字羽,彭越字仲,张欧吴广,枚乘字叔,楚元王字交,朱云字游,袁盎字丝,张释之字季,郑当时字庄,刘德字路,眭弘字孟,迨东汉以下则不尽然。《爱日斋丛抄》:乾道间,陆放翁取家藏前辈笔札刻石嘉州荔枝,楼下名宋法帖。予得其本,有陈文惠书首云尧佐曰而后云希元再拜。希元,文惠字也。自称于书间,不可解。《黄氏法帖》刊误云柳少师与弟帖,末云诚悬,呈人多疑之,以籀注《汉书·丞相衡传》云字以表德,岂人所自称。抑不当称字,然常观逸少敬谢帖自云。王逸少白《庐山远公集》《卢循与远书》自云范阳卢子先叩头,则古人称字,盖或有之,黄长睿精于考古,从其辨证,如文惠称字无疑矣。按《汉书·张晏注》云:匡衡少时,字鼎长,乃易字稚圭,世所传衡与贡禹,书上言衡敬报下言匡鼎白知。是字也,颜师古以为张氏说穿凿假有其书,乃后人见此传云,匡鼎来不晓其意,妄作衡书云鼎白尔字以表德。岂人所自称乎。长睿所引颜注,谓此《西京杂记》云鼎衡小名也,若文惠前名后字,或取法汉人。
《礼·檀弓》:幼名,冠字,五十以伯仲,孔氏曰:人始生三月而加名,故云幼名。年二十,有为人父之道,同等不可复呼其名,故冠而加字。年至五十耆艾转尊,又舍其二十之字,直以伯仲别之。《士冠礼》二十已有伯某甫而言,至五十直呼伯仲尔。朱文公曰:吾五十即称伯仲,除子下面两字,犹今人不敢忤尊者,呼为几丈之类,是不可以字尊也。玉藻士于君所言,大夫不失则称谥,若字名与士大夫言名。士大夫言于君前,士名而大夫字字为贵。及与大夫言,而字字为尊矣。马永卿赴亳州,永城簿初见,刘器之谏议问曰:王筑安否。曰:王学士安乐。后刘公为孙宰言新主簿可见,后生不称前辈表德,此为得体。《童蒙训》曰:故家惟晁氏群居相处呼外姓,尊长必曰某姓第几叔,若兄诸姑尊姑之夫,必曰某姓姑夫,某姓尊姑夫,未尝敢呼字也。又云:荥阳公外弟杨公韩环珏与他人语,称杨公但曰内兄,或曰:侍讲未尝敢称字也。《舍人杂志》云张正素先生子厚名壆,东莱公从表兄也,长东莱公十馀岁,与书未尝呼字,杨器之大夫名珏实,荥阳公表弟于东莱尊行也,与东莱公书亦未尝呼字。往时俗人有视杨应之学士为尊行者,在朝中呼应之,应之回首不应,荥阳公以应之当如卑不敢字尊,尊固不得字卑也,故吕进伯逐门客,谓呼小子字,岂可为人师。《酬酢世变》亦云字者,朋友之职也。尝见前辈不呼后进者,要称字以代名为。成人之礼,尊者疑其斥之,卑者且不敢当,独朋友无相尊卑可字也。李文公《答朱载书》论,此书云古人相接有等轻重有仪,如师之于门人则名之,于朋友则字而不名称之,于师则虽朋友亦名之。夫子于郑,兄事子产于齐,兄事晏婴。《平仲传》曰:子谓子产有君子之道四焉。又曰:晏平仲善与人交。子夏曰:言游过矣,子张曰:子夏云何。曾子曰:堂堂乎张也,是朋友字而不名,验也。谓朋友字而不名,正孔子同等不可以名而加字者也。《颜氏家训》有云名以体正,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事皆称仲尼,吕后微时,常字高祖为季。至汉,袁种字其叔父曰丝。王丹与侯霸子,语字霸为君房,江南至今不讳字也。河北士人全不辨之,名亦呼为字,字固因呼为字,尚书王元景,兄弟皆号名人,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其馀不足怪也。《续家训》云魏常林年七岁,父党造门,问:林伯先在否,何不拜伯先父之字也。林曰:临子字父,何拜之有。庾翼子爰,尝候孙盛见盛子放,问曰:安国何在。放答曰:在庾稚恭家,盖放子以爰客字父,亦字其父。王丹对侯曰:上而字其父。曰:上不以为嫌,且字何以为。孙氏古尊卑,通称《春秋》书纪季姜。盖季者,字也。杜预曰:书字者,伸父母之尊以称字为贵也。谓子讳父字,非讳之也。称其父字于人之子,子有所尊而不敢当宜也。颜氏举字可以详,荆公序石仲卿字,以为成人,则贵而字之。春秋二百四十二年,以字而不名者十二人而已,惟失其所以贵,乃尔少也。《石林叶氏》云孔子虽大司寇,而但称仲尼。哀公诔之曰尼父仲山甫尹,吉甫皆周之卿士,而山甫吉甫犹通称,或者亦以字为重欤。《陆务观笔记》字所以表其人之德,故传者谓夫子曰仲尼非嫚也。先左丞每言及荆公,只曰介甫,苏季明书张横渠事,亦只曰子厚。左丞谓农师也,鹤山魏氏尤信此说,其记常熟县学有曰:昔柳宗元谓论语所载,弟子必以字,惟曾子有子不字,遂谓是书出于曾门,盖以字轻而子重也,及考诸孔门之训,则字为至贵,盖字与子皆得兼称,如门人之于孔子,进而称子不敢,退而称仲尼不言子。其次亦有既子且字,如闵子骞等不一二人,或字者又数人,然渊弓至游夏最号为高弟子而不得子也有子,曾子子而不得字也,就二者而论,则字为尊。盖子虽有师道之称,然系子氏者不过男子之美称耳。故《孝经》字仲尼而子曾子,《礼运》字仲尼而名言偃。至于子思字其祖,孟子字其师之祖相。传至今人之字仲尼者,毋敢以为疑字既尊矣。则虽以孟子亚圣,亦不得以字行不宁,惟是仲尼作《春秋·二百四十二年间》字而不名者仅十有二人,而游夏诸子之门人亦各字其师,相承至于汉初,犹未敢轻以字许人。《答张行甫书》古人称字者,最不轻仪礼子孙于祖祢,皆称字。孔门弟子多谓夫子为仲尼,子思孙也孟子,又子思弟子也亦皆称仲尼。至汉魏后,只称仲尼。虽今人亦称之。而人不以为怪。游夏之门人皆字其师,汉初,惟子房一人得称字。中世有字其诸父,字其诸祖者,近世犹有后学呼退之,儿童诵君实者。今曰胡子仁仲,张子敬夫,朱子元晦,是尊敬之至。《答罗愚书》古人以字为重,虽孔子弟子与子思,皆呼孔子为仲尼。与讳相似,皆人所通称也。今人呼前辈字遂为不然。题韩氏墓志后,或问先贤可字乎,曰:若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例,则字先贤已过矣,凡此俱推,称字为甚贵。洪景卢云《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答,皆斥其名,未有称字者,虽颜冉高弟亦曰回曰雍,唯至闵子独云子骞,终此书无损名。昔贤谓《论语》出于曾子有子之门人,予意亦出于闵氏,观所言,闵子侍侧之记与冉有子贡子路不同,则可见矣。其说正魏氏所谓游夏之门人各字其师者也。周益公疑无已作《王平父集序》字欧公,至子固则曰南丰先生,无已何尊焉。至于传道之师,则不可以不别,是知其字为天下通称。若不逮所尊而尊之者,特别其师资之私,敬无以过于字也。盖参古今而论,则临文记事,尊者称之以字,非不敬也。应对之顷,书疏之间,则字于其朋友。从吕氏说可也。世俗去古远,徒知不可以字而更以号称犹未可也。况不惟尊其不可字者如此。故杂记之,冀来者识字之所以贵也夫。
《明道杂志》:杜甫之父名闲,而甫诗不讳闲。某在馆中时,同舍屡论及此,余谓甫天姿笃于忠,孝于父,名非不获已,宜不忍言。武问王仲至,讨论之,果得其由,大抵本误也。《寒食诗》云田父邀皆去,邻家闲不违。仲至家有古写本杜诗,作问不违作问实胜闲。又诸将诗云见愁汗马西戎逼,曾闪朱旂北斗闲。写本作殷字,亦有理,语更雄健。又娟娟戏蝶过闲幔,片片惊鸥下急湍。本作开幔开幔语更工,因开幔见蝶,过也。惟韩干画《马赞》有御闲敏写,本无异说,虽容是开敏而礼卒哭,乃讳马赞,容是父在所为也。
《萤雪丛说》:今人生子,妄自尊大,多取文武富贵四字为名。不以希颜为名,则以望回为名。不以次韩为名,则以齐愈为名。甚可笑也。古者命名,多自贬损。或曰愚,或曰鲁,或曰拙,或曰贱。皆取谦抑之义也,如司马氏幼字犬子,至有慕名野狗,何尝择称呼之美哉。尝观《进士同年录》江南人习尚机巧,故其小名多是好字,足见自高之心,江北人大礼任真,故其小名多非佳字,足见自贬之意。若夫雁塔之题,当先正名垂于不朽。
《兼明书隐》:四年,卫州吁杀其君。完,即桓公也。诸侯读皆如字明曰非也,完当作儿,何以知之。夫名以昭实,终将讳之故,既葬而为谥,若卫侯名完,岂得谥之桓乎。故知完当作儿。按《字书》容貌之儿从白下八,《俗书》完作儿,与容貌之貌相似,是桓公本名儿,传写误为完也。
《避暑录话》:扬子云谓严君平为蜀庄,避武帝之讳也,其称李仲元,盖与君平为一等人,班固作《王吉传》序载君平与郑子真事甚详,而不及仲元。颜师古以三辅决录君平名遵,子真名朴,余读《蜀志·秦宓与王商书》论严君平李弘立祠事,曰:李仲元不遭法言,令名必沦,又以知仲元,盖名弘但惜其行事不著尔。今人谓贱丈夫曰汉子,盖始于北齐。魏恺自散骑常侍迁青州长史,固辞之,宣帝大怒曰:何物汉子,与官不就。此其证也。承平日有宗室名宗汉者,自恶人犯其名,谓汉子曰:兵士举宫皆然,其妻供罗汉,其子授汉书。宫中人曰:今日夫人召僧,供十八大阿罗。兵士大保请官教点兵士书,都下鬨然,传以为笑。
仁宗赐宗室名,太祖下曰世,太宗下曰仲,秦王下曰叔,皆兄弟行世即长也。其后世字之曾孙又曰伯,则失之。
司马侍郎朴陷卤后,妾生一子于燕,名之曰通国实取苏武胡妇所生子之名名之,而国史不书其家,亦讳之。
钱协,字穆范。祖禹,字淳。皆一字交。友以其难呼,故增父字,非其本也。
周宇文护与母阎书曰:受形禀气皆知母子,谁知萨保如此不孝。此乃对母自称小名。南齐武帝崩,郁林王即位,明帝谋废立,右仆射王晏尽力助之,从弟思远谓晏曰:兄荷武帝厚恩,一旦赞人如此事,何以自立。因劝之引决,及晏拜骠骑,谓思远兄思徵曰:隆昌之末,阿戎劝吾自裁,若用其语,岂有今日。思远曰:如阿戎所见犹未晚也。此乃对兄自称小名。《毕景儒幕府燕閒录》载苏易简初及第时,与母书自称岷,岷亦小名也。从伯父右司小名马哥,在京师省祖母楚国夫人,出上马矣,楚国偶有所问,自出屏后,呼马哥,亲事官闻之,白伯父曰:夫人请吏部。盖此辈亦习闻之也。今吴人子弟稍长,便不欲人呼其小名,虽尊者亦以行第呼之矣,风俗日薄如此奈何。
王荆公父名益,故其所著字说无益字。苏东坡祖名序,故为人作序用叙字,皆又以为未安,遂改作引,而谓字序曰字说。张芸叟父名盖,故表中云此乃伏,遇皇帝陛下今人或效之非也。
近世名士李泰发光,一字泰定。晁以道说之,一字伯以。潘义荣良贵,一字子贱。张全真守,一字子固。周子充必大,一字洪道。芮国器煂,一字仲蒙。林黄中栗,一字宽大。朱元晦熹,一字仲晦。人称之多以旧字,其作文题名之类必从后字,后世殆以疑矣。
祥符中,有布衣林虎上书真庙曰此人姓林名虎,必尚怪者也。罢遣之。宣和中,有林虎者,赐对,徽宗亦异之,赐名于虎上加竹,然《字书》初无此字,乃自称埙篪之篪,而书名不敢增,但作篪云。
《东斋记事》《欧阳公集古录》目杨震碑阴题名跋,云此碑所书河间贾伯锜,博陵刘显祖之类凡百九十人疑其所书皆是字尔,盖后汉时见于史传者,未尝有名两字者也。予按《前汉书·王莽传》:王莽秉政,令中国不得有二名,因使使者以风单于,宜上书慕化为一名汉,必加重赏,单于从之。上书言:幸得备藩臣窃乐太平圣制,臣故名襄知牙斯,今谨更名曰知。莽大悦,白太后遣使者答谕,厚赏赐焉。当莽时故有禁。既光武即位以来,士大夫相循袭复名者极少,但不可谓无也。苏不韦,字公先,有传附于《苏章传》后,孔僖二子,曰长彦,季彦。又有刘騊馀尝与刘珍校定《东观书》谢承《汉书》有云中丘李智名灵彦,郭太传有张孝仲,范特祖召公子许为康司马威,此数人者出于刍牧置邮屠沽卒伍,决非以字行者,其为名无可疑,如此之类见于书传中,今可考也。
《能改斋漫录》:箕子名胥馀,见司马彪注《庄子》于它书不见易牙名巫。易牙,其字也。见孔颖达《左传疏》《东轩笔录》:秦始皇帝讳政,至今呼正月为征月。伪赵避石勒讳,至今改罗勒为兰香。朱高祖父名诚,至今京师呼城外有州东,州西,州南,州北,而韦城相,城胙,城等。县但呼韦县,相县,胙县是也。
《癸辛杂识》:山阴之亭,其扁乃靖康中,箕山王俣书。壬辰岁,全楚卿舍天章寺旁庵田为兰亭书院,其扁乃廉访分司王俣书之。二百年间,同姓同名可谓异矣。叶亦愚之右丞相也,李澌泉,班通书题,御云门生中奉大夫福建道宣慰使,班盖径去自己之姓,以避其名,其苟贱不足道如此。澌泉在前朝为省元,为从官,为督府参谋,所守如此,宋安得不亡。
余近见先朝太祖太宗时朝廷进呈文字,往往只押字而不书名,初疑为检底而末乃有御书批殊不能晓,后见前辈所载乾淳间礼部有申秘省状押字而不书名者,或者以为相轻致憾,范石湖闻之,笑其陋,云古人押字谓之花押印,是用名字稍花之如韦陟五朵云是也。岂惟是前辈简帖,亦止是前面书名,其后押字,虽刺字亦是,前是姓某起,居其后亦是押字。士大夫不用押字代名,方是百馀年事尔。
福王长子小字祐孙,〈庚子生即不育〉次日黄氏所生小字德,即绍陵也。盖取并立人二字,后乃应德祐之号。《枕谭·晋书·谢安传》:谢元北伐苻坚,下遽云安与元围棋元上去一张字,读者知为何元耶。按:张元与谢元同名,人号南北二元。
《群碎录》:司马迁父名谈,故《史记》无谈字。《李希传》赵谈改名同。范晔父名泰,故《后汉书》无泰字,故郭泰郑泰皆改作太。今人与父同名者,改曰同本此。
君平,子陵皆庄姓,东汉避显宗讳,遂易庄为严,如宣帝讳荀,改荀卿为孙卿,卿名况。
杜伯度名操,曹魏时避武帝讳,故隐操字,则知度非名也,韩愈讳辩,称杜度误。
尚长,字子平,范晔尚作向。鲧即鲧,字鲧,死化为元鱼,故合而为字。
祖士稚,祖逖字也,作士雅者误。
申枨《史记》《申党家语》作申绩绩即党,后汉王政云无申棠之欲,其误写无疑。今枨党并祀,是以一人为二人,党字子周悬亶,孔子弟子字子象《史记》作悬丰阚止宰我与田常作乱,夷其族。见《史记》《左氏》无宰我与田常作乱之文,作乱者乃阚止,止字子我,字与宰予相似,故误以为宰我。
《贤奕魏鹤山》云,古人称字者,最不轻仪礼。子孙于祖祢皆称字,孔门诸子多称仲尼,子思孙也。孟子,子思弟子也,亦称仲尼,游夏之门人皆字其师。汉初惟子房一人得称字,世有字其叔父,字其诸祖者,近世犹有后学呼退之,儿童诵君实之类,今惟平交乃称字,稍尊贵者,便不敢以字称之,与古异矣。
《书蕉》:阳冰字少温见于《宣和书谱》或以为阳冰即李潮之字。
《妮古录》:高房山清节雅,尚有马先生亦其国人,遂号彦敬,盖司马慕蔺之意也。
苏子由之子,与襄阳家诸米,皆字虎儿,黄山谷赠以谢元晖古印者是也,后见老米墨迹一帖,云吾子鳌儿洞阳三雄。
余有《唐伯虎梦草图》一卷,全法范宽太原王公跋云:陈仲醇奉其尊公先生之命,名长子曰梦莲,次曰梦松,皆实梦也,独第三子生时未有梦,而偶得是卷,仲醇跃然曰:此讵非梦乎。今余子为谢家兄弟续池塘春草之句,不辱此图已。于晬之辰为援图,命之而嘱予题卷后以代摩顶,王锡爵书。
《见闻录》:凡祖讳及名臣与乡邦先达名字,皆当榜帖壁间,恐子孙奴隶有因而相仍者,不可不慎。
《眉公笔记》文徵明始名璧,徵明,其字也,后更以为名。昔文文山死宋,而其弟文璧号文溪者,附元。公之改名,意或憎此。
《野客丛谈》《童乌旧说》谓扬子云之子小名,有一先辈读法言谓吾家之童为一句乌连乎。字作呜呼,字读谓叹声也。似亦理长,按《后汉·郑固碑》曰:大男有扬乌之才,年七岁而夭。苏顺赋童乌何寿之不将。是时去子云未远,所举想不谬,于是知童乌为子云之子小名。又观韩退之作《薛公达墓志集》本云以公仪之子为我后,石本作以公仪之子己己后我赵德夫谓己己,盖其《小字金石录》中唐人碑刻最多,考其人名姓字与今本传率多差谬,或以字为名,或以名为字,或添减不同,似此类十居七八。唐距此二三百年,姓字显然著于史策者尚尔不可辨,况所谓小名小字者哉。此犹暗昧,难以稽考,《南史》王询亦小字童乌。前辈有云前汉有郦食其,审食其名字相沿,此必慕其为人,如司马相如慕蔺相如之为人,故亦名相如。且名食其者,不独郦审二公也。前有司马食其见《战国策》,后有赵食其见《西汉》,想郦生辈慕司马食其为人,故名食其,其后赵食其亦必如此人,知食其之名,自郦审始不知郦审前已有此名者,又如前汉有金日磾,后汉有马日磾,而晋又有段匹磾,魏有于栗磾者。
《懒真子》云:汉初去古未远,风俗质略,故太上皇无名,母媪无姓。然唐宰相表叙刘氏所出云太公名煓,字执嘉,生四子,伯仲邦交。邦即汉高帝也,高帝之父,汉史不载其名,《唐史》乃载之,此事亦可大笑。余谓太上皇名已先见《后汉章·帝纪》注中,不但唐书也章纪注谓名煓,一名执嘉,与唐书所说微异,而不注所自。盖出于皇甫谧《帝王世纪》中,不特此也。如惠帝张后,文帝薄后,以至薄父之徒皆有名字而《史记》《汉书》本传。初未尝闻也。且太上皇之名母媪之姓不见《汉书》者,史氏不载耳,马永卿谓风俗质略,上皇无名,母媪无姓,此说失矣。
《世说》云:谢太傅语真长:阿龄于此事故欲大厉。注阿龄王,胡之小字。余谓胡之本,字修龄,呼阿龄者,即其字耳,非小字也。犹桓公呼殷源为阿源,王处仲呼王平子为阿平之类也。阿之一字顾所施用,有缀以姓者,有缀以名者,有缀以字者,有缀以第行者,缀以姓如阿阮,缀以名如阿戎,缀以字如阿平,缀以第行如阿大。讵可因其称阿,遂以为小字乎。
《淮南子》曰:神农尝百草滋味,一日而遇七十毒,《世纪》曰伏羲尝和百药。《淮南子》曰炎帝主于火,死而为灶。《神事》始曰灶黄帝所置,古史考亦曰黄帝始造釜甑火食之道就矣。汉临江王传注,谓黄帝子累好远游,死于道,故后人以为行神汉马氏。传注则曰:共工氏子修好远游,故祀以为祖神。河图曰河伯姓吕,名公子,夫人姓冯,名夷圣。《贤冢墓记》亦曰冯夷者,弘农华,阴堤首人,服八石,得为水仙,为河伯妇一说。又谓河伯乘两龙,一曰水夷,二曰冯夷。《史记·相如传》注则又曰冯夷,河伯字也。《山海经》曰东海中有度朔山,上有二神,一曰神荼,二曰郁藟。《风俗通》亦曰黄帝时有神荼郁藟兄弟,二人性能执鬼。故《东京赋》曰守以郁藟神荼副焉。《括地图》曰度朔山尖,桃树下有二神,一名郁,一名藟。高诱注《战国策》则又曰一曰余与,一曰郁雷。其纷纭如此,殆不可晓。书籍间人物名字不同似此之类甚多。
世谓昏字合从民。今有从氏者,避太宗讳,故尔。观《唐三藏圣教序》正太宗所作,褚遂良书其间。《重昏之夜》则从民初,未尝改民以从氏也,谓避讳之说谬矣。盖《俗书》则然,又观《温彦博墓志》贞观间,欧阳询书其后,言民部尚书唐俭云云,当太宗时,正字且不讳,而况所谓偏旁乎。又有以见太宗不讳之德。
《笔谈》云景祐中,审刑院断狱,有使臣何次公具狱,王判官方进呈上,忽曰:此人名次公,何义。王判官不能对,是时庞庄敏公为殿中丞,审刑院详议官从长官,上殿乃越次对曰:臣尝读前汉书。黄霸字次公,盖以霸次王也,此人名慕黄霸之为人。上颔之,仆谓庞證既迂,其说无义,不若曰:臣读汉书,盖宽饶字次公,魏丞相所谓次公醒而狂者是也。宽饶为人公廉鲠直,无所回避,此人必慕宽饶之为人。此说为得且《前汉书》所载四次,公又有张次公,桓次公者,奚独霸哉。庄敏想仓卒之间,偶记得黄霸字次公,故以为对耳。仆考汉人字次公之意为其兄弟间,居其次者如云仲卿,次君耳。庞谓霸次王凿矣。《玉壶清话》载此事,谓梁适吴《曾漫录》载此,不辨所以,但谓非适云云。
今吏文用承准字合书准,说者谓因寇公当国,人避其讳,遂去十字,只书准。考魏晋石本吏,文多书此承准字,又观秦汉间书与,夫隶刻平准多作准,知此体古矣。《干禄书广韵》注谓准俗准字,既古有是体,不可谓《俗书》要皆通用,《石林燕语》言京师旧有平准务,自汉以来有是名,蔡鲁公为相,以其父名准,改为平货务。余谓平准字自古以来更革不一。观《宋书》平准令避顺帝讳,改曰染署。其他言准字处,所避可知。唐诗中多用张长公事,如陈子昂诗曰世道不相容,嗟嗟张长公。此盖言张释之子耳,释之子名挚,字长公。隐而不仕,见推于时。据《南史》又有一张长公,简文帝开文德省,置学士,以吴郡张长公与庾肩吾充其选。陈宣亦曰:昔吴国张长公耽酒,年六十自言引满大胜少年时。是则有两张长公矣。长公者犹言长卿,长君耳。前汉人语,大率多用君卿公翁子伯叔孟仲季长次幼少稚此十五字。有兄弟者,往往以孟仲季长次幼等字为次第,如张释之字季,其兄字仲,计必有长兄字孟或伯者。郑弘字稚卿,兄昌字次卿,计必有长兄字长卿者。杜延年字幼公,考世系杜延年有二兄延寿延,考而不著其字,以幼公字推之,计其二兄必字长公,次公。此理明甚,张长公之名自陶渊明发之。
《容斋随笔》曰:李陵诗独有盈尊酒,与子结绸缪。盈字正惠帝讳,汉法触讳者有罪,不应敢用此语。仆观古《文苑》所载枚乘《柳赋》曰盈玉缥之清酒。又《玉台新咏》载枚乘新诗曰盈盈一水间梁普通间孙文韬所书《茅君碑》谓大元真君讳盈。汉景帝中元间,人观此二事,知惠帝之讳。在当时盖有不讳者,然又怪之当时文字间或用此字,出适然犹为有说,至以庙讳为名,甚不可晓。
《觚不觚录》:今上初重张江陵,于御札不名,以后传旨批奏亦多不名,而群臣更附之。至于章疏亦不敢斥名第,称元辅而已。夫子之于父尚犹君前臣名,故栾黡御晋侯而叱曰:书退此礼也。江陵没,馀威尚存,言官奏事欲仍称元辅,则碍。新执政张蒲坂乃曰:张太师至有称先太师者,盖未几而秽詈,无所不至矣。《故事》:投刺通书于柬面,皆书一正字,虽甚不雅,亦不知所由来,而承传已久。余自癸酉起官,见书牍以指阔红纸帖,其上间书启字,而丙子入朝,投刺俱不书正字矣。初亦以为雅,既而问之,知其避江陵讳也。《太平清话》:顾况结庐茅山,昌蒲潭,石墨池上。年九十卒,林肩吾尝问其字,余不能应,后查,改字逋翁。《鹿史》云古人二十而冠,父字之。今人童而亦字之,非古。
《丹铅总录》《史记注》仲雍,字熟哉,哉字取字仅见此。隋人魏鸾字双和,崔挺字双根,双字取字仅见此。隋宗室杨纶字斌籀,杨温字弘籀,籀字取字仅见此。唐登科记韩湘字北渚,此又似今人之号,亦异矣。
高祖时有郦食其,审食其,武帝时有赵食其,师古皆读作异基。而近代学者郦则为异基,审则为食其,赵则为食其,误矣。同是人名,更无别议也,荀悦汉纪三者并异其字。
《日知录》:尧舜禹皆名也,古未有号,故帝王皆以名纪,临文不讳也。《胡文定修》春秋劄子,臣闻古者不以名为讳,尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史,官所作直载其君之名,而不避也。〉考之《尚书》帝曰:格汝舜,格汝禹,名其臣也。尧崩之后,舜与其臣言则曰帝。禹崩之后,五子之歌则曰皇祖,引征则曰先王,无有言尧舜禹者,不敢名其君也。自启至发,皆名也。夏后氏之季而始有以十干为号者,桀之,癸商之报丁报乙报丙主壬主癸,皆号以代其名。《白虎通》曰殷质以生日名子。〉自天乙至辛,皆号也。〈太甲,沃丁,仲丁,河亶,甲祖,乙盘庚,皆以为书篇之名惟其号也。〉商之王著号不著名,而名之见于经者,二天乙之名,履辛之名,受是也。〈武庚亦是号,禄父乃名也。〉曰汤曰纣,则亦号也。〈孔氏西伯戡黎序传受纣也,音相乱。〉号则臣子所得而称,故伊尹曰惟尹躬,暨汤颂曰武汤,曰成汤,曰汤孙也。〈微子之命言乃祖成汤多士言尔先祖成汤皆对其臣子称之〉曰文祖,曰艺祖,曰神宗,曰皇祖,曰烈祖,曰高祖,曰高后,曰中宗,曰高宗,而庙号起矣。曰元王,曰武王,而谥立矣。曰大舜,曰神禹,曰大禹,曰成汤,曰宁王,而称号繁矣。自夏以前,纯乎质。故帝王有名而无号,自商以下寖乎文,故有名有号,而德之盛者有谥以美之。于是周公因而制谥,自天子达于卿大夫,美恶皆有谥,而十干之号不立。
古者人君于其国之卿大夫,皆曰伯父,〈郑厉公谓原繁〉叔父〈鲁隐公谓臧僖伯。〉曰子大夫,曰二三子不独诸侯然也。《曲礼》言列国之大夫入天子之国曰某士,自称曰陪臣某。然而天子接之,犹称其字。宣公十六年,晋侯使士会平王室,王曰:季氏而弗闻乎。成公三年,晋侯使巩朔献齐捷于周王曰:巩伯实来。昭公十五年,晋荀跞如周葬穆后,籍谈为介王曰:伯氏诸侯,皆有以镇抚王室。《注疏》伯氏谓荀跞。〉又曰:叔氏而忘诸乎。〈注:叔籍谈字。〉周德虽衰,辞不失旧,此其称字必先王之制也。《春秋》凡命卿书字皆本于此。〉周公作立政之书,若侯国之司徒,司马,司空,亚旅,并列于王官之后,盖古之人君恭以接下,而不敢遗小国之臣,故平平左右亦是率从而成上下之交矣。《史记》:汉高帝时有两韩信,则别之曰韩王信,《汉书》王莽时有两刘歆,则别之曰国师刘歆,此其法本于《春秋左氏传》襄公二十五年,齐崔杼弑其君,光事中有两贾举,则别之曰侍人贾举。
丁外人非名,言是盖主之外夫也,犹言齐悼惠王肥高帝外妇之子也。服虔曰:外人,主之所幸也。然王子侯表有山原孝侯,外人齐孝王五世孙乘丘侯外人,中山靖王曾孙,则是姓刘而名外人,不知何所取义也。
《吕氏春秋》言秦穆公兴师以袭郑,过周,而东郑贾人弦高奚施将西市于周,遽使奚施归告,乃矫郑伯之命,以十二牛劳师,是奚施为弦高之友。而《左氏传》不载,《淮南子》言荆轲西刺秦王,高渐离宋意为击筑而歌于易水之上,《宋玉笛赋》亦以荆卿宋意并称,是宋意为高渐离之侣,而《战国策》《史记》不载。
《战国策》:东孟之会,聂政、阳坚刺相兼君。注云:坚政之副犹,秦武阳。按聂政告严仲子曰:其势不可以多人,未必有副。《淮南子注》秦皇帝二十六年初兼天下,有长人见于临洮,其高五丈,足迹六尺,仿写其形铸金人以象之。翁仲君何是也。今人但言翁仲不言君何。《孟子》:禹、稷当平世,三过其门而不入,考之书曰启呱呱而泣。予弗子,此禹事也,而稷亦因之以受名。华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗,考之《列女传》曰哭于城下七日而城为之崩。此杞梁妻事也,而华周妻亦因之以受名。
《墨子》文王举闳夭泰颠于罝网之中,授之政而西土服。于传未有此事,必太公之误也。《吕氏春秋》箕子穷于商,范蠡流乎江。范蠡未尝流江,必伍员之误也。《史记》孙叔敖三得相而不喜,三去相而不悔。孙叔敖未闻去相,必令尹子文之误也。《淮南子》吴起张仪车裂支解。张仪未尝车裂,必苏秦之误也。《易林》贞良得愿,微子解囚,微子未尝被囚,必箕子之误也。晋潘岳太宰鲁武公诔秦亡,蹇叔舂者不相。蹇叔之亡不见于书,必百里之误也。〈吕氏春秋蹇叔有子曰申与视注申白乙丙也视孟明视也皆蹇叔子也按:孟明视,百里奚之子。〉
后魏穆子容太公吕望碑文大魏东包碣石,西跨流沙,南极班超之柱,北穷窦宪之志。班超未尝南征,必马援之误也。后周庾信拟《咏怀诗》麟穷季氏罝虎振周王圈。季氏未尝获麟,必叔孙之误也。
《晋书·夏统传》:子路见夏南,愤恚而忼忾。子路未尝见夏南,盖卫南子之误。
晋侯重耳之名见于经,而定四年祝佗述践土之盟,其载书止曰晋重岂古人二名可,但称其一。与昭二年,莒展舆出奔,《吴传》曰:莒展之不立。《晋语》曹僖负羁称叔振铎为先君,叔振亦二名而称其一也。
昭二十一年,蔡侯朱出奔楚。《谷梁传》作蔡侯东出奔楚。乃为之说曰东者,东国也,何为谓之东也。王父诱而杀焉,又执而用焉,奔而又奔之曰东恶之而贬之也,然则以削其一名为贬也。
王莽孙宗得罪自杀,复其本名。会宗贬厥爵,改厥号,是又以增其一名为贬也。
《班固幽通赋》发还师以成命兮,重醉行而自耦。《潘岳西征赋》重戮带以定襄,弘大顺以霸世。文公名止用一字,本于践土,载书却非剪截。古人名字之比,至岳为关中诗云纷纭齐万,亦孔之丑《马汧督诔》云齐万哮阚,震惊台司则不通矣,岂有以齐万年为齐万者。邪若梁王彤为征西大将军,而诗云桓桓梁征尤不成语。
巨滔天而泯夏。王莽,字巨君,止用一巨字,王逸九思。管束缚兮桎梏,百贸易兮传卖,遭桓缪兮识举,才德用兮列施。百里奚止用一百字,此体后汉人已开之矣。
《吕氏春秋》:干木光乎德去段字,惜誓来革顺,志而用国去恶字,此为剪截名字之祖。
文中并称两人,而一氏一名尤为变体。杞殖,华还二人也,而《淮南子》称为殖华。《贾谊新书》使曹勃不能制。曹,曹参,勃,周勃也。《史记·孟子荀卿传》管婴不及管,管仲婴,晏婴也。《司马迁·报任安书》周魏见辜。周,周勃。魏,魏其侯窦婴也。扬雄《长杨赋》乃命骠卫。骠,骠骑将军霍去病,卫,大将军卫青也。《杜钦传》览宗宣之飨国,韦昭曰宗,殷高宗也。宣,周宣王也。《徐乐传》名何必夏子。俗何必成康。服虔曰夏,禹也。子,汤也。汤子姓。《班固·幽通赋》周贾荡而贡愤。周,庄周。贾,贾谊也。《汉斥彰长碑》云丧父事母,有柴颍之行。柴,高柴。颍颍考叔也。《夏侯湛张平子碑》云同贯宰贡。宰,宰我。贡,子贡也。《风俗通清拟》夷叔郤正释讥褊夷叔之高怼傅子夷叔迂武王以成名。杜预遗令南观伊雒北望夷叔,陶潜诗积善云有报夷叔在西山,皆谓伯夷叔齐,《汉广汉属国侯李翊碑》夷史之高,巴郡太守樊敏碑有夷史之直,皆谓伯夷史鱼。陶潜《读史述九章》程杵是程婴公孙杵臼《新唐书·尉迟敬德传》隐巢是隐太子巢剌王,一谥一爵。
子孙得称祖父之字,子称父字。屈原之言朕皇考曰伯庸是也。孙称祖字,子思之言仲尼祖述尧舜是也。〈朱子曰:古人未尝讳字。程先生云:予年十四五从周茂叔,本朝先辈尚如此,伊川亦尝呼明道字。〉《仪礼·筮宅之辞》曰哀子某为其父某甫《筮宅》又曰哀子某来日某卜葬其父,某甫字父也。虞祭之祝曰适尔皇祖某甫,卒哭之祝曰哀子某来日某隮祔尔于尔皇祖某,甫字祖也。祔祭之祝曰适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫,两字之也。
字为臣子所得而称,故周公追王其祖曰王季,王而兼字。
《册府元龟》:唐宪宗元和元年,礼仪使奏言,谨按《礼记》曰既卒哭宰夫,执木铎以命于宫。曰舍故而讳新,此谓已迁之庙则不讳也。今顺宗神主升,祔礼毕高宗中宗神主上迁请依礼,不讳制可。
文宗开成中刻石经,凡高祖太宗及肃代德顺宪穆敬七宗讳,并缺点画。高中睿元四宗已祧,则不缺。文宗见为天子,依古卒哭乃讳。〈郑氏《曲礼注》曰生者不相避名。〉故御名亦不缺。
韩退之讳辩,本为《二名嫌名立论》而其中治天下之治却犯正讳,盖元和之元高宗已祧,故其潮州上表曰朝廷治平日久曰政治少懈曰巍巍治功曰君臣相戒以致至治,举张行素。曰文学治行,众所推平。淮西碑。曰大开明堂坐以治之。韩弘神道碑铭曰无有外事朝廷之治。惟讳辩篇中似不常用。
汉时祧庙之制不传,窃意亦当如此,故孝惠讳盈。而《说苑·敬慎篇》:引易天道亏盈而益谦四句,盈字皆作满,在七世之内故也。班固《汉书·律历志》盈元盈统不盈之类,一卷之中字凡四十馀。见何休《注公羊传》曰:言孙于齐者,盈讳文,已祧故也。若李陵诗独有盈觞酒与子结绸缪,枚乘《柳赋》盈玉缥之清酒,又诗盈盈一水间,二人皆在武昭之世而不避讳,又可知其为后人之拟作而不出于西京矣。〈李陵诗不当用盈字《容斋随笔》论之〉后唐明宗天成四年,中书门下奏少帝《册文》内有基字,是元宗庙讳,寻常诏敕皆不回避,少帝是继世之孙,《册文》内不欲斥列圣之讳,今改为宗字。
《谢肇浙》曰宋真宗名恒,而朱子于书中恒字,独不讳,盖当宁宗之,世真宗已祧。
崇祯三年,礼部奉旨颁行天下,避太祖成祖庙讳。及孝武世穆神光熹七宗庙讳正依唐人之式,惟今上御名亦须回避,盖唐宋亦皆如此。〈观汉宣帝之诏知当时已避天子之名〉然止避下一字,而上一字天子与亲王同则不讳。《册府元龟》:唐王绍为兵部尚书,绍名初与宪宗同,宪宗时为广陵王。顺宗即位,将册为皇太子,绍上言请改名,议者或非之曰皇太子亦人臣也。〈汉魏故事皇太子称臣晋咸宁中,议除此制,摰虞以为《孝经》资于事父以事君,义兼臣子则不嫌于称臣,诏令侯旧。〉东宫之臣当请改尔,柰何非其属而遽请改名,岂为以礼事上邪。左司员外郎李藩曰:历代故事,皆自不识大体之臣而失之,因不可复正,无足怪也。
唐中宗自房州还,复立为皇太子。左庶子王方庆上言:太子皇储其名尊重,不敢指斥。晋尚书仆射山涛启事,称皇太子而不言名,朝官犹尚如此,宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯,临事论启回避甚难,孝敬皇帝为太子时,改弘教门为崇教门。沛王为皇太子,改崇贤馆为崇文馆。皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换制从之,史臣谓方庆欲尊太子以示中兴之渐,然则方庆之言盖有为言之也。
有明之制,太子亲王名俱令回避,盖失之不考古也。崇祯二年,兵部主客司主事贺烺以避皇太子名,改名世寿。而光宗为太子,河南府及商州属县并未尝改。
亲王之名尤不必讳而亦讳之。正统十二年,山西乡试《诗经》题内维周之桢,桢字犯楚昭王讳,考试及同考官俱罚俸一月。
二名不偏讳,宋武公名司空,改司空为司城,是其证也。
《杜氏·通典》:大唐武德九年六月,太宗居春宫总万机,下令曰:依礼,二名不偏讳。其官号人名及公私文籍,有世及民两字不连读者,并不须讳避。《唐书·高宗纪》:贞观二十三年七月丙午,改治书侍御史为御史中丞,诸州治中为司马,别驾为长史,治礼郎为奉礼郎,以避上名。上以贞观初不讳先帝二字,有司奏曰:先帝二名,礼不偏讳,上既单名,臣子不合指斥。上乃从之。《通典》又言太宗时二名不相连者并不讳,至元宗始讳之。然永徽初已改民部为户部,而李世绩已去世,字单称绩矣。又按《隋书》修于太宗时,而中间多有改世为代,改民为人者,此唐人偏讳之始。然亦有不尽然者,《经籍志》四民月令作四人,而齐民要术仍民字,是亦《汉书注》所云史駮文者也。章怀太子《注后汉书》亦有并其本文而改之者,如《胡广传》诗美先人询于刍荛之类。〉后唐明宗名嗣源,天成元年六月,敕曰:古者酌礼以制名,惧废于物,难知而易讳,贵便于时,况徵彼二名抑有前例。
太宗文皇帝自登宝位不改旧称,时则臣有世南官,有民部,靡闻曲避止禁,连呼朕猥以眇躬,托于人上,祇遵圣范,非敢自尊,应文书内所有二字但不连称,不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者,任自改更,务从私便,庶体朕怀。
卫桓公名完,楚怀王名槐,古人不讳嫌名,故可以为谥。
韩文公《讳辩》言不讳浒,势秉机乃元宗御删定《礼记》月令曰野鸡入大水为蜃曰野鸡始雊,则讳雉,以与治同音也。《李林甫序》曰璿枢玉衡以齐七政,则讳玑。德宗九月九日,赐曲江宴诗,时此万枢暇适与佳节并,则讳机,以与基同音也。《南史》刘秉不称名而书其字,曰彦节则讳秉,以与炳同音也。又如武后父讳士,彟,而孙处约改名茂道韦,仁约改名思谦。睿宗讳旦,而张仁亶改名仁愿。元宗讳隆基,而刘知几改名子元,箕州改名仪州。德宗讳适,而括州改名处州。顺宗讳诵,而斗讼律改为斗竞。宪宗讳纯,凡姓淳于者,改姓于。唯监察御史韦淳不改,既而有诏,以陆淳为给事中,改名质。淳不得已,改名处厚,而懿宗以南诏酋龙名近,元宗讳,遂不行。册礼则退之,所言亦未为定论也。唐自中叶以后,即士大夫亦讳嫌名,故旧史以韩愈为李贺作《讳辩》为纰缪,而《贾曾传》则曰拜中书舍人,曾以父名忠固辞议者,以为中书是曹司名,又与曾父名音同字,别于礼,无嫌,曾乃就职。《懿宗纪》则曰咸通二年八月,中书舍人卫洙奏状,称蒙恩除授滑州刺史,官号内一字与臣家讳音同,请改授閒官。敕曰:嫌名不讳著,在礼文成命已行固难。依允是,又以为不当讳也。
《册府元龟》:咸通十二年,分司侍御史李溪进状曰:臣准西台牒及金部称奉,六月二十七日敕内园院郝景全事奏状内讼字音与庙讳同,奉敕罚臣一季俸者,臣官位至卑,得蒙罚俸,屈与不屈不合有言,而事关理体,若便隐默,恐负圣时。愿陛下宽其罪戾,使得尽言,臣前奏状称准敕因事告事旁讼他人是咸通十一年十月十三日,敕语臣状中具有准敕字非臣自撰辞句,臣谨按礼不讳嫌名,又按《职制律》诸犯庙讳嫌名,不坐。注云谓:若禹与雨疏云谓声同而字异,注疏重复至易分晓,伏惟皇帝陛下明过,帝尧孝踰大舜,岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律以为无妨耳。即引陛下敕文而言不敢擅有移改,不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也,恐自此有援引敕格者亦须委曲回避便成讹弊。臣闻赵充国为将不嫌伐一时事以为汉家后法,魏徵为相不存形迹以致贞观太平,臣虽未及将相,忝为陛下持宪之。臣岂可以论俸为嫌而使国家敕命有误也,愿陛下留意察纳别下明敕,使自后章奏一遵礼律处分,则天下幸甚,敕免所罚。
南唐元宗初名璟,避周信祖庙讳,改名景。是不讳嫌名。
按嫌名之有讳在汉未之闻,晋羊祜为都督荆州诸军事。及薨,荆州人为祜讳名,室户皆以门为称,改户曹为辞曹。此讳嫌名之始也。
《后魏地形志》:天水郡上邽县犯太祖讳,改为上封。魏太祖名圭。
宋代制于嫌名字皆避之,《礼部韵略》凡与庙讳音同之字皆不收。太祖讳匡引,十阳部去王切一十三字,二十一震部羊,晋切一十一字皆不收,它皆仿此《朱子周易本义姤卦下》以故为姤,作故为遇,避高宗嫌名也。《宋板书》贞字完字多是缺笔。贞音同祯,仁宗讳完,音同桓,钦宗讳。雍录以贞女树为正女木树音同曙英宗讳。〉岂不闻《颜氏家训》所云吕尚之儿如不为上,赵壹之子倘不作一,便是下笔即妨,是书皆触者乎。〈金章宗太和元年七月己巳初,禁庙讳同音字,盖亦仿宋制也。〉明代不讳嫌名,如建文年号是也。
唐中宗讳显,元宗讳隆基,唐人凡追称高宗显庆,年号多云明,庆永隆年号多云永崇。赵元昊以父名德明,改宋明道年号为显道,而范文正公与元昊书,亦改后唐明宗为显宗。《杜氏通典》释法明《游天竺记》明下有国讳改焉四字,当是小注今本连作大文。〉
孟蜀所刻石经,于唐高祖太宗讳皆缺书,石晋相里金神道碑民珉二字皆缺末笔,南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝,犹以代字易。世至宋益远矣。而乾德三年,卜諲伏羲女娲庙碑民珉二字,咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》民珉二字皆缺末笔,其于旧君之礼何其厚与。〈予至西安见宋咸平二年,梦英自书篆书目录偏旁字源序立于文宣王庙者称长安为故都,而唐字跳行盖叹昔人之厚,其时唐之亡已九十三年矣。〉杨阜,魏明帝时人也。其疏引书协和万国犹避汉高祖讳。韦昭,吴后主时人也。其解国语凡庄字皆作严,犹避汉明帝讳。唐长孙无忌等撰《隋书·易忠节传》以诚节称苻坚为苻永,固亦避隋文帝及其考讳。〈后汉应劭作《风俗通》有讳旧君之议。〉自古相传忠厚之道如此,今人不知之矣。
元移剌迪为常州路总管,刻其所点四书章句,或问集注其凡例曰凡序。注:或问中题头及空处并存其旧,以见当时忠上之意。〈如宋德隆盛之类。〉近岁新刊《大学衍义》亦然,时天历元年也。《资治通鉴·周太祖世宗纪》太祖皇帝皆题头,至今仍之。《孟子·见梁襄王章》末注苏氏曰:予观孟子以来,自汉高祖及光武,及唐太宗,及我太祖皇帝,能一天下者四君。太祖上空一字。永乐中,修大全。于其空处添一宋字,后人之见与前相去,岂不远哉。
金縢周公之祝辞曰:惟尔元孙某。《左传》荀偃济河而祷,称曾臣彪名君也。《淮南子》曰祝则名君。〉《左传》楚子围宋申犀见王,称无畏知,罃对楚王称外臣,首鄢陵之战。栾针曰:书退名父也,华耦来盟,称君之先臣,督栾盈辞于周行人曰陪臣。书曰其子黡名,祖若父也。
《论语》长沮曰:夫执舆者为谁。子路曰:为孔丘孟子乐正。子入见曰:君奚为不见孟轲也,是弟子而名师也,古人生不讳名,同辈皆面呼其名,书周公若曰君奭。《礼记·曾子问篇》:老聃曰丘,《檀弓篇》曾子曰商论语微,生亩谓孔子曰丘是也。
古人敬其名,则无有不称字者。《颜氏家训》曰古者名以正体,字以表德,名终则讳之,字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。〈子贡曰仲尼日月也。魏鹤山云仪礼子孙于祖祢。皆称字〉吕后微时,尝字高祖为季汉,袁种字其叔父盎,曰丝王丹与侯霸子语,字霸为君房,江南至今不讳字也,河北士人全不辨之,故有讳其名而并讳其字者。《三国志·司马朗传》年九岁,人有道其父字者,朗曰:慢人亲者,不敬其亲者也。客谢之。《常林传》年七岁,有父党造门,问林:伯先在否。林不答。客曰:何不拜。林曰:虽当下拜,临子字父,何拜之有。《晋书·儒林刘兆传》尝有人著靴骑驴至兆门外,曰:吾欲见刘延世。兆儒德道素,青州无称其字者,门人大怒。兆曰:听前。《旧唐书·韩愈传》拜中书舍人。有不悦愈者,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,近者均子锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。至于《山阳公载记》言马超降蜀,尝呼先主字,关羽怒,请杀之,此则面呼人主之字,又不可以常侪论矣。
《汉书注》张晏曰:匡衡少时字鼎。世所传衡与贡禹书,上言衡敬报,下言匡鼎白。《南史》陶弘景自号华阳隐居。人间书札,即以隐居代名。此自称字之始也。《东观馀论》言古人或有自称字者,《王右军敬谢帖》云王逸少,《白庐山远公集》卢循与远书云:范阳卢子先叩首。柳少师与弟帖云:诚悬呈。今按唐权德舆答杨湖南书称载之再拜。柳冕答郑衢州书称敬叔顿首。白居易与元九书称乐天再拜。宋陈抟谒高公诗称道门弟子图南上。
唐张谓《长沙风土碑》铭有唐八叶元圣六载,正言待理。湘东张洗济渎庙祭器币物铭濯缨,不才谬领兹邑。元稹作《白氏长庆集序》自书曰微之序乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人,家父吉甫寺人孟子之诗已先之矣。
汉高帝曰:运筹策帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房。〈张良字〉景帝曰:天下方有急王孙,〈窦婴字〉宁可以让邪。皆人主呼人臣字也。
晋以下人主于其臣多不呼名,《南史》梁蔡樽为吏部尚书,侍中。武帝尝设大臣䴵,樽在坐。帝频呼姓名,樽竟不答,食䴵如故。帝觉其负气,乃改唤蔡尚书,樽始放著执笏曰:尔。帝曰:卿向何聋,今何聪。对曰:臣预为右戚,且职在纳言,陛下不应以名垂唤。帝有惭色。〈文选范云表称乃祖元平李善注引,晋中兴书范汪字元平《魏书·江式表》称臣亡祖文威式祖强字文威。〉又南朝人如王敬弘,王仲德,王景文,谢景仁。北朝人如萧世怡,李元操之辈名犯帝讳,即以字行,不复更其名。〈宋褚叔茂,张叔茂名与太和讳,同以字行。通鉴大同二年时,人多以字行,旧史皆因之。周韦叔裕字孝宽,以字行。《魏书》多称扬遵彦。〉魏王昕对汝南王,悦自称元景。北齐祖珽对长广王,湛自称孝徵。隋崔颐答豫章王启,自称祖浚。王贞答齐王蝀启,自称孝逸。而唐太宗时如封伦房乔,高俭尉迟恭颜籀并以字为名。盖因天子常称臣下之字,故尔其时堂陛之间未甚阔绝,君臣而有朋友之义,后世所不能及矣。
《因话录》:文宗对翰林诸学士,因论前代文章。裴舍人素数道陈拾遗名,柳舍人璟目之,裴不觉。上顾柳曰:他字伯玉,亦应呼陈伯玉。
《礼记·正义》《公羊说》《春秋》讥二名谓二字作名,若魏曼多也。《公羊传》春秋以仲孙何忌为仲孙忌。魏曼多为魏多皆谓讥二名而去之。〉左氏说二名者,楚公子弃疾弑其君。即位之后改名为居,是为二名。许慎谨案云,文武贤臣有散宜生苏忿生,则公羊之说非也。《白虎通》古人之名,或兼或单,春秋讥二名乃谓无常者也,是用左氏说。〉今按古人两名见于经传者不止楚平王,如晋文侯名仇,而书云父义和楚灵王名围,而春秋书弑其君,虔于乾溪。赵简子名鞅,而铁之战自称志。父南宫敬叔名说一名绦,字容,又字括,蜚廉石棺铭自称处父。屈原名平,其作《离骚》也名正则,字灵均。《贾谊传》梁王胜注李奇曰:文三王传言揖,此言胜为有两名。
《史记·万石君传》:长子建,次子甲,次子乙,次子庆。甲乙非名也,失其名而假以名之也。《韩安国传》蒙狱吏田甲。《张汤传》汤之客曰甲,《汉书·高五王传》:齐宦者徐甲。《严助传》闽越王弟甲。疑亦同此。《孟尝君传》田甲劫涽王,当是其名。〉《任安传》某子甲,何为不来乎。《三国志注》许攸呼魏太祖小字,曰:某甲,卿不得我,不得冀州也。《左传》文十四年齐公子元不顺,懿公之为政也,终不曰公,曰夫己氏注,犹言某甲。《文选》为齐明帝让宣城郡公表谨附某官某甲,奉表以闻,宣德皇后令今遣某位某甲等。〉
《汉书·魏相传》:中谒者赵尧举春,李舜举夏,儿汤举秋,贡禹举冬,不应一时。四人同以尧舜禹汤为名,若有意撰而名之者。及读《急就章》有云,祖尧舜乐禹汤乃悟,若此类皆古人所假以名之也。或曰:高帝时实有赵尧,然非谒者。
蜀汉费祎作《甲乙论》设为二人之辞。《世说》云黄初中有甲乙疑论。〉晋人文字每多祖,此虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问,云甲娶乙为妻,后人娶丙。博士弟子徐叔中服议以母为甲,先夫为乙,后夫为丙,先子为丁,继子为戊。梁范缜神灭论有张甲,王乙,李丙,赵丁,而关尹子云甲言利,乙言害,丙言或利或害,丁言俱利俱害。关尹子亦魏晋间人,所造之书也。先秦以上即有以甲乙为彼此之辞者,韩非子罪,生甲祸归,乙伏怨。乃结古人取名连姓为义者绝少,近代人命名如陈王道,张四维,吕调阳,马负图之类,榜目一出,则此等姓名几居其半,不知始自何年。尝读《通鉴》至五代后汉有虢州伶人靖边庭,胡身之注曰靖,姓也。优伶之名,与姓通取一,义所以为谑也。〈靖边庭亦见《宋史·田钦祚传》考之,自唐以来如黄幡绰云朝霞。《唐书·魏暮传》镜新磨。《五代史·伶官传》罗衣轻《辽史·伶宦传》之辈,皆载之史书,益信其言之有据也。嗟乎,以士大夫而效伶人之命名,则自嘉靖以来然矣。《左传》:成十六年,潘尪之党,潘尪之子,名党也。襄二十三年,申鲜虞之傅摰,申鲜虞之子,名傅摰也。按《仪礼》:特牲馈食礼筮某之某为尸。注曰:某之某者,字尸父而名尸也。〈少牢馈食礼伺〉亦此类也。《史记·太史公自序》维仲之省厥濞王吴濞乃刘仲之子,称为厥濞。〉
《左传》:昭元年,当武王邑姜,方震大叔,《汉书·杜钦传》皇太后女弟司马君力。〈苏林曰字君力为司马氏妇〉《南齐书》周盘龙爱妾杜氏,上送金钗镊二十枚,手敕曰饷周公阿杜。孔丛子卫将军,文子之内子死,复者曰皋媚女复子思闻之,曰此女氏之字非夫氏之名也,妇人于夫氏以姓氏,称礼也。
史文有一人而兼举名字,如子玉得臣,百里孟明视之类,已于左传见之。〈皋陶庭坚,亦一人两称。〉若骈俪之文必无重出而,亦有一二偶见者,焦氏《易林》申公颠倒,巫臣乱国,刘琨《答卢谌诗》宣尼悲获麟,西狩涕。孔丘谢惠连《秋怀诗》虽好,相如达不同长卿慢沈约。《宋书·恩倖传》论胡广累世农夫,伯始致位公相;黄宪牛医之子,叔度名动京师。皆一人而兼举其名字也。古诗谁能刻镂。此公输与鲁班下一与字,竟以公输鲁班为二人,则不通矣。
兄弟二名而用其一字者,世谓之排行。如德宗,德文。义符义真之类。起自晋末汉人所未有也。《水经注》昔北平侯王谭不同。王莽之政子兴生五子,并避乱隐居。光武即帝位,封为五侯。元才北平侯,益才安喜侯,显才蒲阴侯,仲才新市侯,季才唐侯。是后人追撰,妄说东汉人二名者亦少。
单名以偏旁为排行,始见于刘琦刘琮。此后应璩应玚卫瓘卫玠之流,踵之而出矣。《陈球传》二子瑀璠,弟子圭若取偏旁,又不当与父同也。〉
今人兄弟行次称一为大,不知始自何时。汉淮南厉王常谓上大兄,孝文帝行非第一也。
有以二人同名而合称之者。《左传·庄二十八年》晋献公外嬖梁五,与东关嬖五,晋人谓之二五耦。《战国策》杜赫谓楚王曰:此用二忌之道也,以齐田忌邹忌为二忌。唐高宗显庆二年,诏曰:踪二起于吴白,盖仿此称。
名字相同,起于晋宋之间史之所载。晋安帝讳德宗,字德宗。恭帝讳德文,字德文。会稽王道子,字道子。殷仲文字仲文。宋蔡兴宗字兴宗。齐颜见远字见远。梁王僧孺字僧孺。刘孝绰字孝绰。庾仲容字仲容。江德藻字德藻。任孝恭字孝恭。师觉授字觉授。北齐慕容绍宗字绍宗。魏兰根字兰根。后周王思政字思政。辛庆之字庆之。崔彦穆字彦穆。之类,至唐时尤多。《藩镇传》:田绪字绪。刘济字济。此起家军伍未曾立字,如李载义辞未有字之,比尔史家例以为字非也,且其文不可省乎。
古文变姓名多是避仇,然亦有无所为而变者。范蠡适齐为鸱夷子皮之。陶为朱公第五伦客河东自称王伯。齐梁鸿适齐姓运期名耀。
生曰名,死曰讳,今人多生而称人之名曰讳。《金石录》云生而称讳,见于石刻者甚众。因引孝宣元康二年,诏曰其更讳。询以为西汉已如此。《蜀志》刘豹等上言圣讳,豫睹许靖等上言名讳。昭著《晋书》高頵言范伯孙恂,恂率道名讳,未尝经于官曹,束晰劝农赋场功毕租输,至录社长召闾师条牒所领注列名讳。〈王褒洞箫赋幸得谥为洞箫兮,李善注:谥者,号也。号而曰谥,犹之名而曰讳者矣。〉《经传》称某有三义:书金縢,惟尔元孙某史文讳其君,不敢名也。《史记·高祖纪》高祖奉玉卮起为太上皇,寿曰今某之业所就,孰与仲多与此同。〉《春秋》宣公六年,《公羊传》于是使勇士某者往杀之,传失其名也。《礼记·曲礼·内事》曰孝王某外事曰嗣王某,《仪礼·士冠礼》某有子,某论语,某在斯,某在斯,通言之也。《左传·襄公三十年》书曰某人某人会于澶渊,此又是不能悉数之辞。〉周人以讳事神,牧誓之言。今予发武成之言,周王发生则不讳也。金縢之言,惟尔元孙某追录于武王既崩之后,则讳之矣,故礼卒哭乃讳。
诗鸟乃去矣,后稷呱矣,子初生而已名之为后稷也。为韩姞相攸女在室而已名之为韩姞也。皆因其异日之名而豫名之,亦临文之不得不然也。