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钦定古今图书集成.明伦汇编.人事典.手部

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第十七卷目录

 手部汇考
  礼记〈玉藻〉
  素问〈阴阳别论篇 五藏生成篇 金匮真言论篇 平人气象论篇 藏气发时论篇 通评虚实论篇 气穴论篇 气府论篇 气交变论篇〉
  灵枢〈经脉篇 经别篇 经筋篇 逆顺肥瘦篇 阴阳系日月篇 本藏篇 五色篇 阴阳二十五人篇 论疾诊尺篇 邪气藏府病形篇〉
  春秋纬〈元命苞〉
  释名〈释形体〉
  后汉华佗中藏经〈肩痛 肩息死候 诸病察手足辨死候〉
  元张从政儒门事亲〈手指麻木〉
  李杲十书〈四肢辨内外伤 臂痛〉
  朱震亨心法〈手足麻木〉
  明戴思恭證治要诀〈手气 臂痛〉
  楼英医学纲目〈臂痛〉
  本草纲目〈爪甲释名 气味 主治 附方〉
  析骨分经〈肩 腋 臑 肘 腕 手背 手掌 鱼际 指 甲〉
  灵枢注〈肺经诸穴歌 分寸歌 大肠经诸穴歌 分寸歌 心经诸穴歌 分寸歌 小肠诸穴歌 分寸歌 心胞络诸穴歌 分寸歌 三焦诸穴歌 分寸歌〉

人事典第十七卷

手部汇考

《礼记》《玉藻》

手容恭。
〈注〉恭无慢弛也。
《黄帝素问》《阴阳别论篇》
三阳在头,三阴在手,所谓一也。
手足三阳之脉,手走头而头走足,故曰三阳在头。手足三阴之脉,足走腹而腹走手,故曰三阴在手也,十二经脉虽有手足阴阳之分,然皆一以贯通也。

《五藏生成篇》

肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。
爪乃筋之馀,故其荣在爪。

掌受血而能握,指受血而能撮。
血者,所以濡筋骨、利关节者也,此言冲任之血,渗于指掌而无处不到也。

《金匮真言论篇》

西风生于秋,病在肺,俞在肩背。
俞者,经气之所注也。

秋气者,病在肩背。
秋气降收,不能主持于皮肤肌腠之间,故风气入于俞。

《平人气象论篇》

寸口脉中手上促者,曰肩背痛。
中手上促者,浮而搏击应手也,此阳邪不上不下,故主在肩背之中也。

《藏气发时论篇》

心病者,膺背肩甲间痛,两臂内痛。
手少阴心脉起心中,循臑内下肘中,循臂内后廉。手少阳小肠脉上手臂,循臑内出肩,解绕肩胛二经气,实故有是痛。

肺病者,喘欬逆气,肩背痛,汗出。
肺俞气在肩背,气逆于上,则肩背痛而汗出。

《通评虚实论篇》

帝曰:乳子中风热,喘鸣肩息者,脉何如。岐伯曰:喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则死。
肩息者呼吸摇肩也,风热之邪,始伤皮毛,喘鸣肩息是风热盛,而内于肺气宗气,故脉实大也。

《气穴论篇》

肩解二穴。
即肩井穴在肩上陷中,属足少阳胆经。

肩贞二穴。
肩贞穴在曲胛下,两骨解间,肩腢后,陷者中,属手太阳小肠经。

《气府论篇》

手太阳脉气所发,肩解各一。
谓秉风二穴在肩上小腢后,举臂有空。

肩解下三寸各一。
谓天宗二穴,在秉风后,大骨下陷中。

手阳明脉气所发,腢骨之会各一。
谓肩腢二穴也,在膊骨头肩端上两旁罅间陷者。
宛宛中举臂取之。

手少阳脉气所发,肩贞各一,肩贞下三寸分间各一。
肩贞二穴系手太阳小肠经,在曲胛两骨解间,肩腢后陷中下三寸,谓肩髎臑会消铄三穴,肩髎当缺盆上突起,肉臑会挟肩髎后,大骨下胛上廉陷中,消铄在肩下臂外间,腋对肘分下。

《气交变论篇》

岁火太过,炎暑流行,金肺受邪。民病中热肩背热,甚则胁支满胁痛,膺背肩胛间痛。
诸戊之岁,火运太过,火胜则剋金,故金肺受邪,肩背者肺之俞也,若亢极则心火自伤,膺胸之内心主之宫城也,背为阳心,为阳中之太阳,故胸中膺背肩胛间痛,手少阴心脉出胁下,循臑内下肘中,循臂内后廉,是以胁支满痛。

岁金不及,炎火乃行,民病肩背瞀重。
六乙之岁,金运不及,则所胜之火气乃行肺,俞在肩背,故民病肩背。

《灵枢》《经脉篇》

肺手太阴之脉,从肺系横出腋下,下循臑内行手少阴心主之前下,肘中循臂内入寸口上鱼,循鱼际出大指之端,其支者从腕后直出次指内廉出其端。大肠手阳明之脉,起于大指次指之端,循指上廉出。合谷两骨之间,上循臂上廉入肘外廉上臑外前廉上肩,出腢骨之前廉。心手少阴之脉出腋下,循臑内后廉行手太阴心主之后,下肘内循臂内,后廉抵掌后锐骨之端,入掌内后廉循小指之内,出其端。
小肠手太阳之脉,起于小指之端,循手外侧上腕出踝中,直上循臂骨下廉,出肘内侧两筋之间,上循臑外后廉出肩解,绕肩胛交肩上。
心主手厥阴心包络之脉,循胸中出胁上,抵腋下循臑内,行太阴少阴之间,入肘中下臂行两筋之间,入掌中循中指出其端,其支者别掌中循小指次指,出其端。
三焦手少阳之脉,起于小指次指之端,上出两指之间,循手表腕出臂外两骨之间,上贯肘循臑外上肩。手太阴之别,名曰:列缺。起于腕上分间并太阴之经,直入掌中,散入于鱼际。
手少阴之别名曰:通里,去腕一寸半别而上行,循经入于心中。
手心主之别名曰:内关,去腕二寸,出于两筋之间,循经以上系于心包络。
手太阳之别名曰:支正,上腕五寸内注少阴,其别者上走肘络肩腢。手阳明之别名曰:遍历,去腕三寸别入太阴,其别者上循臂乘肩腢,上曲颊遍齿。手少阳之别名曰:外关去腕二寸,外绕臂注胸中,合心主。

《经别篇》

手太阳之正指地列于肩解,入腋走心。
手少阴之正别入于渊液两筋之间,属于心。
手少阳之正指天别于巅入缺盆,下走三焦。
手心主之正别下渊液三寸入胸中,别属三焦。手阳明之正从手循膺乳,别于肩腢,属于肺。手太阴之正别入渊液少阴之前,入走肺。

《经筋篇》

手太阳之筋起于小指之上,结于腕上,循臂内廉结于肘内锐骨之后,弹之应小指之上,入结于腋下,其支者走腋后廉上绕肩胛。
手少阳之筋起于小指次指之端,结于腕上,循臂结于肘上,绕臑外廉上肩,走颈合手太阳。
手阳明之筋,起于大指次指之端,结于腕上循臂上结于肘外,上臑结于腢,其支者绕肩胛挟脊。手太阴之筋,起于大指之,上循指上行结于鱼,后行寸口外侧,上循臂结肘中,上臑内廉入腋,下出缺盆结肩前腢。手心主之筋,起于中指与太阴之筋,并行结于肘内廉上臂阴结腋下,下散前后挟胁,其支者入腋散胸中,结于臂。
手少阴之筋,起于小指之内侧,结于锐骨上结肘内廉,上入腋交太阴结于胸中。

《逆顺肥瘦篇》

黄帝曰:脉行之逆顺,奈何。岐伯曰:手之三阴,从藏走手,手之三阳,从手走头。
此言手阴阳之脉上下外内逆顺,而行应地之经水也。

《阴阳系日月篇》

岐伯曰:手之十指以应十日,日主火,故在上者为阳。
十日应天之十干,手之十指以应十日,人秉天地水火而生,故与天地参也。
甲主左手之少阳,己主右手之少阳,乙主左手之太
阳,戊主右手之太阳,丙主左手之阳明,丁主右手之阳明,此两火并合,故为阳明,庚主右手之少阴,癸主左手之少阴,辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。
太阳主日,少阳主火,故两火并合,是为阳明,阳明者离明之象也,明两作离,故两火并合,两阳合阳是为阳明,手少阴君火主日,手太阴肺金主天,故应手之十指,此阳中有阴也。

故足之阳者,阴中之少阳也,足之阴者,阴中之太阴也,手之阳者,阳中之太阳也,手之阴者,阳中之少阴也。
手经有阴,足经有阳,乃上下之气交。

《本藏篇》

肝应爪,爪厚色黄者胆厚,爪薄色红者胆薄,爪坚色青者胆急,爪濡色赤者胆缓,爪直色白无约者胆直,爪恶色黑多纹者胆结也。
朱氏曰:爪者筋之馀,故肝应爪,视爪之好恶以知胆之厚薄缓急也。

《五色篇》

颧者肩也,颧后者臂也,臂下者手也。

《阴阳二十五人篇》

手阳明之下,血气盛则手鱼肉以温,血气皆少则手瘦以寒。
手阳明经脉之下,行者循臑臂,上入两肋之间出合谷,故血气盛则手鱼肉以温,血气皆少则手瘦以寒也。

手少阳之下,血气盛则手捲多肉以温,血气皆少则寒以瘦,气少血多则瘦以多脉。
手少阳经脉之下行者,从肩臑肘臂而上出于手腕,故血气盛则手捲多肉以温,盖手少阳之血气循手表腕,盛则皮缓肉淖,故善于捲握也,多脉者皮肉瘦,而脉络多外见也。

手太阳之下,血气盛则掌肉充满,血气皆少则掌瘦以寒。
手太阳之脉下行者,循肩臑肘臂而下出于手腕,是以血气盛则掌肉充满,血气皆少则掌瘦以寒也。

《论疾诊尺篇》

肘所独热者腰以上热,手所独热者腰以下热,肘前独热者膺前热,肘后独热者肩背热,臂中独热者腰腹热,肘后粗以下三四寸热者肠中有虫,掌中热者腹中热,掌中寒者腹中寒,鱼上白肉有青血脉者胃中有寒。
夫手太阴之脉,从指井之少商过于输,行于经而入于肘之尺泽,脉外之气血从手阳明之五里走尺以上,鱼相逆顺而行也,肘所自寸而下尺也,手所自尺而上寸也,肘所独热者腰以上热,手所独热者腰以下热,此诊尺肤以候形身之上下,故与脉候之上下,反其诊也,肘前乃手厥阴之尺泽,处肘后,乃手少阳之天井处,盖以两手下垂,上以候上,下以候下,前以候前,后以候后也,夫所谓肘所手所者,论手臂之背面,臂中掌中,鱼上乃手臂之正面,背面为阳,故候形身之外,正面主阴故候腰腹肠胃之内,即尺外以候季胁,尺里以候腹中之大义相同也,此章以手臂皮肤之前后外内候形身之上下前后外内,盖脉内之血气应地气之上腾,脉外之气血应天气之下流,人与天地参也。

《邪气藏府病形篇》

小肠病者,腰脊控睪而痛若寒甚若独肩上热。
手太阳之脉,起于小指之端,循臂出肩解。

膀胱病者,肩上热。
肩上乃足太阳经脉之所循。

《春秋纬》《元命苞》

掌圆法天以运动,指五者法五行。

《释名》《释形体》

手,须也,事业之所须也。
节,有限节也。
爪,绍也,觔极为爪,绍续指端也。
腋,绎也,言可张翕寻绎也。
肩,坚也,甲,阖也,与胸胁皆相会阖也。
臂,裨也,在旁曰:裨也。
肘,注也,可隐注也。
腕,宛也,言可宛屈也。
掌言可以排掌也。

《后汉·华佗·中藏经》《肩痛》

心病则胸中痛,四肢满胀肩背臂膊皆痛。
肺病则不能息,耳重嗌乾,喘欬上气肩背痛。

《肩息死候》

心绝于肾肩息,回盼目直者,一日死。《诸病察手足辨死法》
手足爪甲肉黑色者死。
筋绝魂惊虚恐,手足爪甲青,呼骂不休者,八九日死。

《元·张从政·儒门事亲》《手指麻木》

凡人初觉大指次指麻木不仁,或不用者,三年内有中风之疾也,宜先服愈风汤天麻丸各一料,此治未病之先也。

《李杲十书》《四肢辨内外伤》

内伤及劳役,饮食不节病,手心热手背不热。外伤风寒,则手背热手心不热,此辨至甚皎然。

《臂痛》

臂痛有六道经络,究其痛在何经络之间,以行本经药,行其气血,血气通则愈矣,若表上诸疾病便下之,则不可当,详细辨之。

《朱震亨·心法》《手足麻木》

手足麻者,属气。
手足木者,有湿痰死血。
十指麻木是胃中有湿痰死血。

《明·戴思恭·證治要诀》《手气》

手气手肿痛,或在掌指连臂膊,并五痹汤、蠲痹汤。

《臂痛》

臂为风寒湿所搏,或饮液流入,或因提挈重物皆致。臂痛有肿者有不肿者,除饮證外,其馀诸痛并宜五积散及乌药、顺气散,或蠲痹汤。
外有血气一證,血不荣于筋,或致臂痛,宜蠲痹汤、四物汤各半贴,和匀煎服。
乳妇以臂枕儿,伤于风寒,多有臂痛亦宜于此选用,若坐卧为风湿所搏,或睡后手在被外为寒邪所袭,遂令臂痛,宜五积散及蠲痹汤、乌药、顺气散,审知是湿,蠲痹汤,每服加苍朮三钱、防己四分或用五痹汤,曾因挈重伤筋以致臂痛,宜琥珀散、劫荣散或和气饮,每服加白姜黄半钱,以姜黄能入臂,故也。

《楼英·医学纲目》《臂痛》

《东垣》云:臂痛有六道经络,以行本经药,行其气血者,盖以两手伸直其臂贴身垂下,大指居前小指居后而定之,则其臂臑之前廉痛者属阳明经,以升麻、白芷、乾葛行之,后廉痛者属太阳经,以槁本、羌活行之,外廉痛者属少阳,以柴胡行之,内廉痛者属厥阴,以柴胡青皮行之,内前廉痛者属太阳,以升麻、白芷、葱白行之,内后廉痛者属少阴,以细辛、独活行之,并用针灸法,视其何经而取之也。

《本草纲目》《爪甲释名》

李时珍曰:爪甲者筋之馀,胆之外候也。《灵枢经》云:肝应爪,爪厚色黄者胆厚,爪薄色红者胆薄,爪坚色青者胆急,爪耎色赤者胆缓,爪直色白者胆直,爪恶色黑者胆结。
《爪甲气味》
甘咸无毒。
《爪甲主治》
寇宗奭曰:鼻衄,细刮㗜之立愈。众人甲亦可。李时珍曰:催生下胞衣,利小便,治尿血,及阴阳易病。破伤、中风、去目医。陈藏器曰:怀妊妇人爪甲取末,点目,去瞖障。

《附方》

斩三尸法、太上元科云:常以庚辰日去手爪,甲午日去足爪。每年七月十六日,将爪甲烧灰,和水服之,三尸九虫皆灭。名曰斩三尸。一云:甲寅日,三尸游两手,剪去手爪甲。甲午日,三尸游两足,剪去足爪甲。消除脚气:每寅日割手足甲少侵肉,去脚气。〈外台秘要〉破伤、中风:手足十指甲,香油炒研,热酒调呷服之,汗出便好。普济治破伤风:手足颤掉,搐摇不已,用人手足指甲烧,存性六钱姜制。南星、独活、丹砂各二钱,为末,分作二,服酒下立效。
阴阳易病:用手足爪甲二十片,中衣裆一片,烧灰,分三,服温酒下。男用女,女用男。
小儿腹胀:父母指爪甲,烧傅乳上饮之。〈千金方〉小便转胞:自取爪甲烧灰,水服。
男女淋疾:同上。〈并肘后方〉
小便尿血:人指甲半钱,头发一钱半,烧研末,每服一钱,空心温酒下。〈圣济录〉
妊妇尿血:取夫爪甲烧灰,酒服。〈千金方〉
胞衣不下:取本妇手足爪甲烧灰,酒服,即令有力。妇人抱起,将竹筒于胸前赶下。〈圣惠方〉
诸痔肿痛:蚕茧内入男子指甲,令满,外用童子顶发缠裹烧,存性研末,蜜调傅之,仍日日吞牛胆,制过槐子甚效。〈万表积善堂方〉
针刺入肉,凡针折入肉及竹木刺者,刮人指甲末,用酸枣捣烂涂之,次日定出。〈圣惠方〉
飞丝入目,刮爪甲末同津液点之,其丝自聚,拔出也。〈危氏得效方〉
物入目中,左手爪甲刀刮屑末,灯草蘸点,瞖上三次即出也。
斑痘生瞖同上。一切目疾并以木贼擦,取爪甲末同朱砂末等分,研匀以露水,搜丸芥子大,每以一粒点入目内。〈圣惠方〉目生花,瞖刀刮爪甲细末,和乳点之。〈集简方〉目生球管,手爪甲烧灰、贝齿烧灰、龙骨各半两为末,日点三四次。〈圣惠方〉
积年泻血百药不效,用人指甲炒焦、麝香各二钱,半乾姜炮三两,白矾枯过败、皮巾烧灰各一两为末,每粥饮一钱,日三服。〈圣济总录〉

《析骨分经》《肩》

肩颙。〈肩端两骨间〉属手阳明大肠经肩解。〈四字缺〉属手太阳小肠经,肩交属手少阳三焦经,肩膊〈肩后之下〉属足太阳膀胱经。

《腋》

肩下曲处为腋前,属手太阴肺经,中属手少阴心经。

《臑》〈音脑去声〉

对腋为臑,臑内中行属手厥阴心胞络,前属手太阴肺经,后属手少阴心经,臑外中行属手少阳三焦经,前属手阳明大肠经,后属手太阳小肠经。

《肘》

臑尽处为肘,肘中属手太阴肺经,外廉属手阳明大肠经,内廉属手少阴心经,肘内侧属手太阳小肠经,肘中属手厥阴心胞胳经,臂外属手少阳三焦经。

《腕》

臂骨尽处为腕,腕后属手太阴肺经,腕外侧属手太阳经,腕外属手少阳三焦经。

《手背》

属手少阳三焦经。

《手掌》

属手厥阴心胞络。

《鱼际》

属手太阴肺经。

《指》

手大指内侧属手太阴肺经,食指外侧属手阳明大肠经,中指内侧属手厥阴心胞络,无名指外侧属手少阳三焦经,小指内侧属手少阴心经,外属手太阳小肠经。

《甲》

十指甲为筋之馀。

《灵枢注》《肺经诸穴歌》

手太阴十一穴,中府、云门、天府列,侠白、下尺、泽孔最见列。缺经、渠。太渊下,鱼际抵指,少商如韭叶。
古离爪甲如韭,今如米许。

《分寸歌》

太阴肺兮,出中府云门之下一寸许,云门璇玑旁六寸,巨骨之下二骨数,天府腋下三寸,求侠白肘上五寸,主尺泽肘中约横文,孔最腕上七寸,取列缺腕侧一寸半,经渠寸口陷中,主太渊掌后横纹头,鱼际节后散脉,举少商大指端内侧,相去爪甲韭叶许。
云门巨骨下侠气户旁二寸陷中,去中行任脉六寸,气户巨骨下,俞府旁各二寸陷中,去中行任脉四寸,去膺窗四寸八分,俞府巨骨下璇玑旁二寸陷中,璇玑天突下一寸,天突结喉下四寸宛宛中。

《大肠经诸穴歌》

手阳明廿穴名循商阳、二间、三间而行历合谷,阳溪之俞过,遍历温溜之滨,下廉、上廉、三里而近曲池,肘髎、五里之程,臂臑、肩腢,上于巨骨,天鼎纡乎,扶、突、木,茆唇连迎香鼻迫。

《分寸歌》

商阳食指内侧边,三间来寻本节前,三间节后陷中,取合谷虎口岐骨间,阳溪上侧腕中是遍历腕后三寸,安温溜腕后去五寸,池前五寸,下廉看池前三寸,上廉中池前二寸三里,逢曲池屈骨纹头尽,肘髎大骨外廉,近大筋中央,寻五里肘上三寸,行向里臂臑肘上七寸,量肩髎肩端,举臂取巨骨,肩尖端上行天鼎,喉旁四寸真扶,突天突旁三寸,禾髎水沟旁五分,迎香禾髎上一寸,大肠经穴是分明。
左右共四十穴。

《心经诸穴歌》

手少阴九穴,成极泉、青灵、少海行自灵道、通里、而达过阴郤、神门而迎抵于少府,少冲可寻。

《分寸歌》

少阴心起极泉中,腋下筋间脉入胸。
臂内腋下筋间,动脉入胸。

青灵肘上三寸,取少海肘后五分容。
肘内廉节后大骨外,去肘端五分,屈肘向头得

灵道,掌后一寸半通里,腕后一寸同阴郤,腕后方半寸神门,掌后兑骨,隆少府节后劳宫直小指内侧,取少冲。
凡九穴左右共十八穴。

《小肠诸穴歌》

小肠穴十九,中路从少泽,步前谷、后溪之隆,道遵腕骨观阳谷,养老之崇,得支正于小海,逐肩贞以相从,值臑俞兮遇天宗,乘秉风兮曲垣中,肩外俞兮肩中俞,启天窗兮见天容,匪,由颧髎曷造听宫。

《分寸歌》

小指端外为少泽,前谷外侧节前,觅节后捏拳取后溪,腕骨腕前骨陷侧,兑骨下陷,阳谷讨腕上一寸名养老,支正腕后量五寸,小海肘端五分,好肩贞胛下两骨解。
曲胛,下两骨解间,肩腢后陷中。

臑俞,大骨下陷保。
大骨下胛上廉举臂取之。

天宗,秉风后骨中,秉风髎外举有空。
天髎外肩上小腢后,举臂有空。

曲垣肩中曲胛陷外,俞胛后一寸从。
即外肩俞肩胛上廉,去脊三寸陷中。

肩中二寸大杼旁,天窗扶突后陷详。
颈大筋间前曲颊下扶突后,动脉应手陷中。

天容耳下曲颊后,颧髎面頄锐端,量听宫耳端,大如菽。
耳中珠子大如赤小豆。

此为小肠手太阳。
左右共三十八穴。

《心胞络诸穴歌》

手厥阴心胞之脉,计有九穴,而终自天池,天泉为始。逐曲泽郤门而通间使,行于内关,大陵近乎劳宫,既由掌握,抵于中冲。

《分寸歌》

心胞起自天池间,乳后一寸腋下三。
腋下三寸,乳后一寸。

天泉曲腋下二寸,曲泽屈肘陷中央,郤门去腕方五寸。
掌后去腕五寸。

间使腕后三寸,量内关去腕止二寸,大陵掌后两筋间,劳宫屈中名指取。
屈中指无名指,两者之间取之。

中指之末中冲良。

《三焦诸穴歌》

手少阳三焦之脉,二十三穴之间关冲、液门、中渚、阳池外关通连,支沟会宗三阳络四渎,天井、清冷渊、消泺、臑会、肩髎相联,天髎处天牖之下,翳风让瘈脉居先,颅囟定而角孙近,耳丝竹空而禾髎接焉,耳门已毕,经穴已全。

《分寸歌》

无名之外端,关冲液门小次指陷中,中渚液下去一寸,阳池腕上之陷中,外关腕后方二寸,腕后三寸支沟容,腕后三寸内会宗,空中有穴用心攻,腕后四寸三阳络,四渎肘前五寸,著天井肘外大骨后,骨罅中间一寸,摸肘后二寸清冷渊,消泺对腋臂外落臑会肩前三寸,量肩髎臑上陷中,央天髎缺盆陷处,上天牖天容之外旁。
天牖颈大筋外缺盆上,天容后天柱前,完骨下发际上。

翳风耳后尖角陷。
耳后尖角陷中,按之引耳中。

瘈脉耳后青脉现。
耳本后鸡足青络脉。

颅囟亦在青络脉角,孙耳廓中间上。耳门耳前起肉中。
耳前起肉,当耳缺陷中。

禾髎耳前动脉张,欲知丝竹空何在,眉后陷中仔细量。
计二十三穴左右共四十六穴。




钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第十八卷目录

 手部艺文一
  手箴          唐皮日休
 手部艺文二〈诗词〉
  咏手           唐韩偓
  咏手二首         赵光远
  纤指〈已上诗〉     妓赵鸾鸾
  沁园春〈美人指甲 已上词〉宋刘过
 手部纪事
 手部杂录
 手部外编

人事典第十八卷

手部艺文一

《手箴》唐·皮日休

惟尔之指,屈伸由己,勿执乱权,勿树贼子,勿秉非道,勿持非理,勿挤孤危,勿援奸宄,慎握吾操,俾直于矢,慎杖吾心,俾平如砥,剪恶如草,飏奸如秕,为而不矜,作而不恃,智如工倕,勿为小巧,机如偃师,勿为奇伎,身高道端,毫直国史,敬之戒之,俟为天吏。

手部艺文二〈诗词〉

《咏手》唐·韩偓

腕白肤红玉笋芽,调琴抽线露尖斜。背人细撚垂胭鬓,向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔,依稀曾见托金车。后园笑向同行道,摘得蘼芜又折花。

《咏手二首》赵光远

妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,斜阳屏上撚青丝。唤人急拍临前槛,摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
撚玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼綵笔闲书字,斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷,舌头轻点贴金钿。象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。
《纤指》平康妓赵鸾鸾
纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。
《沁园春》〈美人指甲〉宋·刘过
销薄春冰,碾轻寒玉,渐长渐弯。见凤鞋泥污,偎人强剔,龙涎香断,拨火轻翻。学抚瑶琴,时时欲剪,更掬水鱼鳞波底。寒纤柔处,试摘花香,满镂枣成斑。时将粉泪偷弹,记绾玉曾教柳傅看。算恩情相著,搔便玉体,归期暗数,划遍阑干。每到相思,沉吟静处,斜倚朱唇皓齿间。风流甚,把仙郎暗搯,莫放春閒。

手部纪事

《拾遗记》:帝颛顼高阳氏,黄帝孙昌意之子,昌意出河滨,遇黑龙负元玉图。时有一老叟,谓昌意云:生子必叶,水德而王。至十年,颛顼生,手有文如龙,亦有玉图之象。
《搜神记》:虞舜耕于历山,得玉历于河际之岩,舜知天命在己,体道不倦。舜,龙颜,大口,手握褒。宋均注曰:握褒,手中有褒字,喻从劳苦受褒饬致大祚也。
《山海经》:柔利国,为人一手。一臂国,为人一手。
《春秋·元命苞》:汤臂四肘,是谓神刚,象月推移,以绥四方。
《白虎通》:汤臂二肘,是谓抑翼。攘去不义,万民蕃息。《帝王世记》:汤时大旱。殷史曰:卜当以人祷。汤曰:吾所谓自当。遂斋戒剪发断爪,己为牲祷于桑林之野,告于上天,已而雨大至。
《淮南子·修务训》:羿左臂修而善射。
《列子·汤问篇》:纪昌学射于飞卫,尽卫之术,计天下之敌己者,一人而已;乃谋杀飞卫。相遇于野,二人交射;矢锋相触,而坠于地。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢;既发,飞卫以棘刺之端捍之,而无差。于是二子泣而投弓,相拜于途,请为父子。剋臂以誓,不得告术于人。《竹书纪年》:周文王龙颜虎肩,大王曰:吾世当有兴者,其在昌乎。
《尔雅》:北方有比肩民焉,迭食而迭望。〈此即半体之人,各有一目,一鼻一孔,一臂一脚,亦犹鱼鸟之相合,更望备警急。〉《史记·鲁世家》:成王少时,病,周公乃自剪其爪沉之河,以祝于神曰:王少,未有识奸,神命者乃旦也。亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事,人或谮周公,周公奔楚。成王发府,见周公之祷书,乃泣,反周公。
《晋世家》:唐叔虞者,周武王子而成王弟。初,武王与叔虞母会时,梦天谓武王曰:余命女生子,名虞,余与之唐。及生子,文在其手曰虞,故遂因命之曰虞。
《左传》:宋武公生仲子,仲子生而有文在其手,曰为鲁夫人。故仲子归于我。
庄公十二年,南宫万奔陈,宋人请南宫万于陈以赂,陈人使妇人饮之酒,而以犀革裹之,比及宋,手足皆见,宋人醢之。
三十二年,初,公筑台临党氏,见孟任,从之閟而以夫人言许之,割臂盟,公生子般焉。
闵公二年,成季之将生也。桓公使卜,楚丘之父卜之。曰:男也。其名曰友,在公之右,间于两社,为公室辅,季氏亡则鲁不昌,又筮之,遇大有之乾。曰:同复于父,敬如君所,及生,有文在其手曰友,遂以命之。
《班固·幽通赋注》:齐桓公倚柱叹曰:天下奇珍易得,但未得食人肉耳。易牙归,断其儿手,以啖于君也。《左传》:宣公二年,晋灵公不君。宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝,赵盾,士季,见其手,问其故,而患之。
四年,楚人献鼋于郑灵公,公子宋,与子家将见,〈公子,宋子公也,子家归生。〉子公之食指动,〈第二指也。〉以示子家。曰:他日我如此,必尝异味,及入,宰夫将解鼋,相视而笑,公问之,子家以告,及食大夫鼋,召子公而弗与也。子公怒,染指于鼎,尝之而出。
十二年,春,楚子围郑。夏,六月,晋师救郑,楚乘晋军,桓子不知所为,鼓于军中。曰:先济者有赏,中军下军争舟,舟中之指可掬也。
成公二年,晋从齐师陈于鞍,郤克伤于矢。曰:余病矣,张侯曰:自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷,岂敢言病,吾子忍之,韩厥梦子舆谓己曰:且辟左右,故中御而从齐侯。公射其左,越于车下,射其右,毙于车中,綦母张丧车,从韩厥曰:请寓乘,从左右,皆肘之,使立于后,韩厥俛定其右,逢丑父与公易位,将及华泉,骖絓于木而止,丑父寝于轏中,蛇出于其下,以肱击之,伤而匿之,故不能推车而及。
襄公十四年,卫献公使子蟜,子伯,子皮,与孙子盟于丘宫,孙子皆杀之,公出奔齐,孙子追之,初,尹公佗学射于庾公差,庾公差学射于公孙丁,二子追公,公孙丁御公,子鱼射两軥而还,尹公佗曰:子为师,我则远矣,乃反之,公孙丁授公辔而射之,贯臂。
十八年,晋伐齐,齐侯禦诸平阴,齐师夜遁,殖绰,郭最,殿晋州绰及之,射殖绰中肩,两矢夹脰。
二十三年,栾盈帅曲沃之甲,以入绛,范宣子奉公以如固宫,范鞅遇栾乐,乐射之不中,又注则乘槐本而覆,或以戟钩之,断肘而死。
二十六年,楚侵郑,郑皇颉,出与楚师战,败,穿封戍囚皇颉,公子围与之争之,正于伯州犁,伯州犁曰:请问于囚,乃上其手曰:夫子为王子围,寡君之贵介弟也。下其手曰:此子为穿封戍,方城外之县尹也。〈上下手以道囚意。〉谁获子,囚曰:颉遇王子弱焉。
《说苑·正谏篇》:晋平公好乐,多其赋敛,下治城郭,曰:敢有谏者死。国人忧之,有咎犯者,见门大夫曰:臣闻主君好乐,故以乐见。门大夫入言曰:晋人咎犯,欲以乐见。平公曰:内之。止坐殿上,则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰:客子为乐。咎犯对曰:臣不能为乐,臣善隐。平公召隐士十二人。咎犯曰:隐臣窃愿昧死御。平公曰:诺。咎犯申其左臂而诎五指,平公问于隐官曰:占之为何。隐官皆曰:不知。平公曰:归之。咎犯则申其一指曰:是一也,便游赭尽而峻城阙。二也,柱梁衣绣,士民无褐。三也,侏儒有馀酒而死士渴。四也,民有饥色,而马有粟秩。五也,近臣不敢谏,远臣不敢达。平公曰善。乃屏钟鼓,除竽瑟,遂与咎犯参治国。
《琐语》:晋师旷昼侍平公,鼓瑟,辍而笑曰:齐君与嬖人戏坠床,伤臂。公书记之,使问其候,果如其言。
《左传》:昭公十三年,楚使枝如子躬聘于郑,致犨栎之田,事毕,弗致,既复,王问犨栎,降服而对曰:臣过失命未之致也。王执其手曰:子毋勤,姑归,不谷有事,其告子也,初,共王无冢,适有宠子五人,无适立焉。乃大有事于群望而祈曰:请神择于五人者,使主社稷,乃遍以璧见于群望曰:当璧而拜者,神所立也,使五人齐而长入拜,康王跨之,灵王肘加焉。
二十年,卫公孟絷狎齐豹,初,齐豹见宗鲁于公孟,〈注荐达也〉为骖乘焉。将作乱,而谓之曰:公孟之不善,子所知也。勿与乘,吾将杀之,对曰:吾由子事公孟。今闻难而逃,是僭子也。〈使子言不信〉子行事乎,吾将死之,公孟有事于盖获之门外,宗鲁骖乘,齐氏用戈击公孟,宗鲁以背蔽之,断肱,以中公孟之肩,皆杀之。
二十六年,齐鲁战于炊鼻,冉竖射陈武子,中手,〈冉竖季氏臣也〉失弓而骂,〈武子骂也〉以告平子曰:有君子白晰,鬒须眉,甚口,〈甚口大口〉平子曰:必子疆也。〈子疆武子〉无乃亢诸,对曰:谓之君子,何敢亢之。
二十八年,昔叔向适郑,鬷蔑恶欲观叔向,从使之收器者,而往立于堂下,一言而善,叔向将饮酒,而闻之曰:必鬷明也。下执其手,以上曰:子若无言,吾几失子。《国语》:叔鱼生,其母视之,曰:是鸢肩而牛腹,必以贿死。《吕氏春秋·首时篇》:伍子胥欲见吴王而不得。客言之于王子光,王子光曰:其貌适吾所甚恶也。客以闻伍子胥,子胥曰:愿王子居于堂上,重帷而见其衣若手,请因说之。王子光许。伍子胥说之半,王子光举帷,搏其手而与之坐。
《左传》:定公四年,吴入郢,楚子涉雎济江,入干云中,王寝,盗攻之,以戈击王,王孙由于以背受之,中肩,王奔郧。
八年,晋师将盟卫侯于鄟泽,赵简子曰:群臣谁敢盟卫君者,涉佗成何曰:我能盟之,卫人请执牛耳,成何曰:卫,吾温原也。焉得视诸侯,将歃,涉佗捘卫侯之手及捥,卫侯怒。
哀公二十五年,卫侯为灵台于藉圃,与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席,公怒,辞曰:臣有疾异于人,若见之,君将之,公愈怒,褚师出,公戟其手。曰:必断而足,按注,抵徒手屈肘如戟形。《云仙杂记》:老子手握十文。
《孝经钩命决》:仲尼虎掌,是谓威射。
《礼记·檀弓》:原壤之母死。孔子助之沐椁,原壤登木。歌曰:狸首之斑然,执女手之卷然。
孔子蚤作,负手曳杖,逍遥于门。
《论语》《摘辅象》《仲弓》《钩文》在手是谓知始,宰我手握户是谓守道,子游手握文雅是谓敏士,公冶长手握辅是谓习道,子贡手握五是谓受相,公伯周手握直期是谓疾恶,澹台灭明岐掌是谓正直。
《庄子·让王篇》:曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,捉衿而肘见。
《论衡·感虚篇》:曾子之孝,与母同气。曾子出薪于野,有客至而欲去,曾母曰:愿留,参方到。即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛,即驰至问母:臂何故痛。母曰:今者客来欲去,吾扼臂以呼汝耳。
《吕氏春秋·具备篇》:宓子贱治单父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将行,请近吏二人于鲁君,与之俱至于单父。宓子贱令二人书。将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善则怒。吏患之,请归。报于君,曰:宓子不可为书。君曰:何故。吏对曰:宓子使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚怒,吏皆笑宓子,此臣所以辞而去也。鲁君太息曰:宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子,而令宓子不得行其术,必数有之矣。自今以来,单父非寡人有宓子之有也。
《史记·魏世家》:秦昭王谓左右曰:魏齐率弱韩、魏以伐秦,其无奈寡人何亦明矣。中旗冯琴而对曰:王之料天下过矣。当晋六卿之时,智氏最强,率韩、魏以围赵襄子于晋阳,决晋水以灌晋阳之城,不浸者三版。智伯行水,魏桓子御,韩康子为参乘。智伯曰:吾始知水之可以亡人之国也。汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳。魏桓子肘韩康子,韩康子履魏桓子,肘足接于车上,而智氏地分,身死,为天下笑。
《史记·吴起传》:起东出卫郭门。与其母诀,啮臂而盟曰:起不为卿相,不复入卫。
《战国策》:秦兵下赵,赵将武安君,韩仓恶之,王令人代。武安君至,使韩仓数之曰:将军战胜,王觞将军。将军为寿于前,而捍匕首,当死。武安君曰:繓病钩,〈注病钩即所谓短臂。〉身大臂短,不能及地,起居不敬,恐惧死罪于前,故使工人为木材以接手。上若不信,繓请以出示。出之袖中,以示韩仓,状如振梱,缠之以布。愿公入明之。韩仓曰:受命于王,赐将军死,不赦。臣不敢言。武安君北面再拜赐死,右举剑将自诛,臂短不能及,衔剑徵之于柱以自刺。
《庄子·逍遥游》:宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
《人间世篇》:支离疏肩高于项。
《至乐篇》:支离叔与滑介叔观于冥伯之丘,昆崙之虚,黄帝之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。支离叔曰:子恶之乎。滑介叔曰:亡,予何恶。生者,假借也。假之而生生者,尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我,我又何恶焉。
《让王篇》:韩卫相与争侵地。子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:今使天下书铭于君之前,书之言曰:左手攫之则右手废,右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰:寡人不攫也。子华子曰:甚善。自是观之,两臂重于天下也,身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。
《史记·平原君传》:平原君合从于楚,约与食客二十人偕。得十九人,馀无可取者。平原君竟与毛遂偕。至楚。定从于殿上。毛遂左手持盘血右手招十九人曰:公等碌碌,所谓因人成事者也。
《韩子·内储说篇》:韩昭侯握爪,而佯亡一爪,求之甚急,左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。《说苑·善说篇》:襄成君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立于游水之上,大夫拥钟钟,县令执将号令,呼:谁能渡王者于是也。楚大夫庄辛,过而说之,遂造托而拜谒,起立曰:臣愿把君之手,其可乎。襄成君忿作色而不言。庄辛迁延盥手而称曰:君独不闻夫鄂君子晰之泛舟于新波之中也。乘青翰之舟,极䓣芘,张翠盖而检犀尾,班丽桂社,会钟鼓之音,毕榜枻越人拥楫而歌,曰:今夕何夕兮搴中洲流,今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻,心几顽而不绝兮,知得王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。于是鄂君子晰榻修袂,行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子晰,亲楚王母弟也。官为令尹,爵为执圭,一榜枻越人犹得交欢尽意焉。令尹何以踰于鄂君子晰,臣独何以不若榜枻之人,愿把君之手,其不可何也。襄成君乃奉手而进之,曰:吾少之时,亦尝以色称于长者矣。未尝遇僇如此之卒也。自今以后,愿以壮少之礼谨受命。
《战国策》:苏子说李兑,明日复见,抵掌而谈。兑送苏子明月之珠,和氏之璧,黑貂之裘,黄金百镒。
《拾遗记》:张仪、苏秦二人同志好学,遇见坟典,行途无所题记,以墨书掌,夜还而写之。
周有韩房者,自渠胥国来,以丹砂画左右手,如日月盈缺之势,可照百馀步,周人见之如神明矣。
《史记·蔡泽传》:泽曷鼻,巨肩。按注:索隐曰:巨肩,肩巨于项也。
《荆轲传》:燕太子尊荆卿为上卿,恣所欲,以顺适其意。按注:索隐曰燕太子与樊将军置酒于华阳台,出美人能鼓琴,轲曰好手也,断以玉盘盛之。
《燕丹子》:荆轲拾瓦投龟,太子令人奉盘金,轲用竭复进,轲曰:非为太子爱金也,但臂痛耳。
秦王断荆轲两手,箕踞而骂曰:吾坐轻易为竖子所欺。
《汉书·韩信传》:萧何闻韩信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:丞相何亡。上怒,如失左右手。
《张耳传》:耳薨。子敖立为王,尚高祖长女鲁元公主,为王后,高祖过赵,赵王旦暮自上食,体甚卑,有子婿礼。高祖箕踞骂詈,甚慢之。赵相贯高、赵午,怒,请杀之。敖啮其指出血,曰:君何言之误。且先王亡国,赖皇帝得复国,德流子孙,秋毫皆帝力也。愿君无复出口。《高祖本纪》:上自击韩王信。信亡走匈奴,收散兵,共距汉,上逐北,至楼烦,会大寒,士卒堕指者十二三。《西京杂记》:戚姬以百鍊金为彄环,照见指骨。
《汉书·五行志》:高后八年三月,祓霸上,还过枳道,见物如仓狗,橶高后掖,忽而不见。卜之,赵王如意为祟。遂病掖伤而崩。
《外戚传》:孝武钩弋赵倢伃,昭帝母也,家在河间。武帝巡狩过河间,望气者言此有奇女,天子亟使使召之。既至,女两手皆拳,上自披之,手即时伸。由是得幸,号曰拳夫人。
《李广传》:广为人长,猿臂,善射。按注:如淳曰:臂如猿臂通肩也。
《淮南子·地形训》:东方人鸢肩,北方人大肩。
《兵略训》:凡国有难,君自宫召将,诏之曰:社稷之命在将军。将辞而行。乃爪鬋,设明衣,凿凶门而出。
《香案牍》:董谒缉犬羊皮为裘,编荆为床,聚鸟兽毛而寝,性好异书,见辄题掌,还家,以片箨写之,舌黑掌烂,人谓:谒掌录而舌学。
《西京杂记》:宣帝被收系郡邸狱臂上,犹带史良娣合采婉,转丝绳系身,毒国宝镜一枚,大如八铢钱。《汉书·陈汤传》:汤击郅支时中寒病,两臂不屈伸。汤入见,有诏无拜。
《王莽传》:甄丰子寻作符命,言平帝后黄皇室主为寻之妻,莽大怒。收捕寻。寻手理有天子字,莽解其臂入视,曰:此一天子也,或曰一六子也。六者,戮也。明寻父子当戮死也。
《后汉书·王霸传》:王郎移檄购光武。光武令霸至市中募人,将以击郎。市人皆大笑,举手邪揄之。
《祭遵传》:涿郡太守张丰反,遵击之,丰功曹孟厷执丰降。初,丰好方术,有道士言丰当为天子,以五綵囊裹石系丰肘,云石中有玉玺。丰信之,遂反。既执当斩,犹曰:肘石有玉玺。遵为椎破之,丰乃知被诈。
《公孙述传》:李熊说述:宜即大位。会有龙出其府殿中,夜有光耀,述以为符瑞,因刻其掌,文曰公孙帝。因自言手文有奇,及得龙兴之瑞。数移书中国,冀以感动众心。帝患之,乃与述书曰:君以掌文为瑞,王莽何足效乎。
《郭玉传》:玉学方诊之技,和帝时为太医丞,多有效应,帝奇之,仍试令嬖臣美手腕者,与女子杂处帷中,使玉各诊一手,问所疾苦,玉曰:左阴右阳,脉有男女状,若异人,臣疑其故。帝叹息称善。
《刘宽传》:宽,温仁多恕。夫人欲试宽令恚,伺当朝会,装严已讫,使侍婢奉肉羹,翻污朝衣。婢遽收之,宽神色不异,乃徐言曰:羹烂汝手。
谢承《后汉书》:羊续为南阳太守,志在矫俗,裳不下膝,弹琴出肘。
《后汉书·周磐传》:磐同郡蔡顺。少孤,养母。尝出求薪,有客卒至,母望顺不还,乃噬其指,顺即心动,弃薪驰归,跪问其故。母曰:有急客来,吾噬指以悟汝耳。
《吴祐传》:祐迁胶东侯相。安丘男子毋丘长与母俱行市,道遇醉客辱其母,长杀之而亡,安丘追踪于胶东得之。长以械自系。祐问长有妻子乎。对曰:有妻未有子也。即移安丘逮长妻,到,解其桎梏,使同宿狱中,妻遂怀孕。至冬尽行刑,长泣谓母曰:负母应死,当何以报吴君乎。乃齧指而吞之,含血言曰:妻若生子,名之吴生,言我临死吞指为誓,属儿以报吴君。因投缳而死。
《戴就传》:就,会稽上虞人。仕郡仓曹掾,扬州刺史欧阳参奏太守成公浮臧罪,遣部从事薛安案仓库簿领,收就干钱塘县狱。幽囚考掠,五毒参至。就慷慨直辞,色不变容,以大针刺指爪中,使以把土,爪悉堕落。安奇其壮节,表释郡事。
《杨璇传》:璇,灵帝时为零陵太守。是时苍梧、桂阳猾贼相聚,攻郡县,璇枭其渠帅,郡境以清。荆州刺史赵凯,诬奏璇实非身破贼,而妄有其功,遂槛车徵璇。防禁严密,无由自讼,乃噬臂出血,书衣为章,具陈破贼形势。诏书原璇,拜议郎。
《申屠蟠传》:蟠太尉黄琼辟,不就。及琼卒,归葬江夏,四方名豪会帐下者六七千人,互相谈论,莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对,既别,执蟠手曰:君非聘则徵,如是相见于上京矣。蟠勃然作色曰:始吾以子为可与言也,何意乃相拘教乐贵之徒邪。因振手而去,不复与言。
《郑元传》:元惟有一子益恩,孔融在北海,举为孝廉;及融为黄巾所围,益恩赴难陨身。有遗腹子,元以其手文似己,名之曰小同。
《董卓传》:李傕、郭汜理兵相攻,傕欲劫帝,杨奉、董承击傕等,大破之,乘舆至陕,临河欲济。争赴船者,不可禁制,承以戈击披之,断手指于舟中者可掬。
《张璠汉记》:董卓于众座中生斩人手足,百姓嗷嗷。谢承《后汉书》:梁国车章为本县功曹令,黄奉为人所诬,章证其无罪,下笔立辞,乃以斧斫左手五指,闭口,死于狱中。
《李合别传》:合手握三公之字。
《列女传》:广汉庞伯妻段有美色,早寡,父母欲嫁之,援刀割指以自誓。
《魏志·武帝纪》:袁绍尝得一玉印,于太祖坐中举向其肘,太祖由是笑而恶焉。
兴平元年,张邈与陈宫叛迎吕布,郡县皆应。荀彧、程昱保鄄城,范、东阿二县固守,太祖乃引军还。布到,攻鄄城不能下,西屯濮阳。太祖进军攻之。布出兵战,先以骑犯青州兵。青州兵奔,太祖阵乱,驰突火出,坠马,烧左手掌。司马楼异扶太祖上马,遂引去。
建安二年,张绣反,公军败,为流矢所中。〈注〉《魏书》曰:公所乘马名绝影,为流矢所伤,并中公右臂。
《九州春秋》:公孙瓒为袁绍所围,曰:天下兵起,我谓可唾掌而决,今观绍之兵革,方始不如休兵积谷。《魏略》:邓雄鸣诣太祖,太祖执其手曰:孤方入关,梦得神人,即汝耶。乃厚赐之。
临乐国王生浮屠身色黄,发青如丝,爪赤如铜。《吴志·太史慈传》:慈尝从策讨麻保贼,贼于屯里缘楼上行詈,以手持楼棼,慈引弓射之,矢贯手著棼,围外万人,莫不称善。
《蜀志·关羽传》:羽尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛,医曰:矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。
《晋书·武帝纪》:初,文帝以景帝既宣帝之嫡,早世无后,以帝弟攸为嗣。将议立世子,属意于攸。何曾等固争曰:中抚军聪明神武,有超世之才。发垂地,手过膝,此非人臣之相也。由是遂定。
《胡贵嫔传》:贵嫔名芳,宠亚于皇后。帝尝与之樗蒲,争矢,遂伤上指。帝怒曰:此固将种也。芳对曰:北伐公孙,西距诸葛,非将种而何。帝甚有惭色。
《齐献王攸传》:初,攸特为文帝所宠爱,几为太子者数矣。及帝寝疾,虑攸不安,为武帝叙汉淮南王、魏陈思故事而泣。临崩,执攸手以授帝。
《侯鲭录》:晋武帝选士庶女子,以绯綵系其臂,大将军胡奋女名芳,泣叫不伏系臂,左右掩其口。
《晋书·羊祜传》:有善相墓者,言祜祖墓所有帝王气,若凿之则无后,祜遂凿之。相者见曰犹出折臂三公,而祜竟堕马折臂,位至公而无子。
《刘伶传》:伶尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《悯怀太子传》:太子名遹,字熙祖,惠帝长子。幼而聪慧,武帝爱之,恒在左右。尝与诸皇子共戏殿上,惠帝来朝,执诸皇子手,次至太子,帝曰:是汝儿也。惠帝乃止。《王衍传》:衍妙善元言,惟谈老庄为事。每捉玉麈尾,与手同色。
《前赵录》:刘渊字元海,渊生左手有文,曰渊海。遂以为名。
彭神符生而有文在其手,曰神符。
《晋书·刘聪载记》:聪子约死,一指犹暖,遂不殡殓。及苏,言见元海于不周山。
《陶侃传》:有善相者师圭谓侃曰:君左手中指有竖理,当为公。若彻于上,贵不可言。侃以针决之见血,洒壁而为公字,以纸裛手,公字愈明。
《罗企生传》:企生,初补临汝令,殷仲堪引为功曹。桓元攻仲堪,企生谓弟遵生曰:殷侯仁而无断,事必无成。成败,天也,吾当死生以之。仲堪果走,惟企生从焉。路经家门,遵生曰:作如此分离,何可不执手。企生回马授手,遵生有勇力,便牵之下,曰:家有老母,将欲何之。《范宣传》:宣年十岁,能诵诗书。尝以刀伤手,捧手改容。人问痛耶,答曰:不足为痛,但受全之体而致毁伤,不可处耳。家人以其年幼而异焉。
《石勒载记》:勒称赵王。令武乡耆旧赴襄国。既至,勒亲与乡老齿坐欢饮,语及平生。初,勒与李阳邻居,岁常争麻地,迭相殴击。至是,谓父老曰:李阳,壮士也,何以不来。沤麻是布衣之恨,孤方崇信于天下,宁雠匹夫乎。乃使召阳。既至,勒与酣谑,引阳臂笑曰:孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手。因赐甲第一区,拜参军都尉。《佛图澄传》:刘曜攻洛阳,勒将救之,其群下咸谏以为不可。勒以访澄。澄令一童子絜斋七日,取麻油合胭脂,躬自研于掌中,举手示童子,粲然有辉。童子惊曰:有军马甚众,见一人长大白晰,以朱丝缚其肘。澄曰:此即曜也。勒甚悦,遂赴洛距曜,生擒之。
《王谅传》:谅为交州刺史,梁硕围谅于龙编,谅败。硕逼谅夺其节,谅固执不与,断谅右臂。谅正色曰:死且不畏,臂断何有。
《俗说》:释道安生便左臂上一肉广一寸许,著臂如钏,捋可上下,时人谓之印手菩萨。
《书蕉》:苻坚拔襄阳,获道安,安貌俛而姿黑,喜谈论,故谚有漆道人。惊四邻左臂有肉方寸,隆起如印,世号酒海。
《晋书·吕光载记》:光,左肘有肉印,王猛异之,苻坚有图西域之志,乃授光兵,以讨西域。进兵至焉耆,其王泥流率其旁国请降。至是,光左臂肉脉起成字,文曰巨霸。
《西秦录》:乞伏乾归畋于五溪山,有枭集于其手,乾归恶之。六月,为兄子公府所杀。
《晋书·冯跋载记》:跋宴群寮,忽有血流其左臂,跋恶之。从事中郎王垂因说符命之应,跋戒其勿言。
《续晋阳》:秋义熙九年,群盗发卞壸墓,剖棺虏掠。壸尸僵须发苍白,面如生人,两手悉拳,爪甲乃长穿达手背焉。
《搜神记》:扶南王范寻,有犯罪者,煮水令沸,以金指环投汤中,然后以手探汤:其直者,手不烂,有罪者,入汤即焦。
淳于智,字叔平,济北庐人也。性深沉,有思义。少为书生,能易筮,善厌胜之术。高平刘柔,夜卧,鼠齧其左手中指,意甚恶之。以问智。智为筮之,曰:鼠本欲杀君而不能,当为使其反死。乃以朱书手腕横文后三寸,为田字,可方一寸二分,使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。
周畅,性仁慈,少至孝,独与母居,每出入,母欲呼之,常自齧其手,畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田,使母齧手,而畅即归。
《云仙杂记》:傅咸掌有卧蛇文,指甲上隐起花草,如雕刻,是以文章过人。
《小名录》:王司州〈胡之〉尝乘雪往王螭许,司州言气有小相忤逆于螭,螭便作色不怡,司州觉恶便举床就之,持其臂曰:汝讵复与老兄计也。螭拨其手曰:冷如鬼手,强来捉人臂。
《世说》:豫章太守顾劭,是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属自围棋,外启信至,而无儿书,虽神气不变,而心了其故,以爪搯掌,血流沾褥。宾客既散,方叹曰:已无延陵之高,岂可有丧明之责。于是豁情散哀,颜色自若。《佛国记》:摩竭提国有一大乘婆罗门子,爽悟多智,事无不达,以清净自居,国王宗敬师事,若往问讯,不敢并坐,王设以爱敬心执手,执手已,婆罗门辄自灌洗。《良常仙系记》:陆修静掌中有字。
《交州记》:刺史陶璜昼卧,觉见一女子,枕其臂,始欲投之,以爪其手,痛不可忍,放之遂飞去。儋耳国东有一臂国,人皆一臂也。
《南方异物志》:乌浒人以人掌蹠为珍重,以食长老。《宋书·王畅传》:畅子淹,为东阳太守。逼郡吏烧臂照佛。《异苑》:任城魏肇之,初生,有雀飞入其手,占者以为封爵之祥。
《南齐书·张融传》:豫章王大会宾僚,融食炙始行毕,行炙人便去,融欲求盐蒜,口终不言,方摇食指,半日乃息。
《梁书·武帝本纪》:帝生而有文在右手曰武。
《高祖丁贵嫔传》:贵嫔年十四,高祖纳焉。初,贵嫔生而有赤痣在左臂,治之不灭,至是无何忽失所在。《王筠传》:筠,迁太子洗马,中舍人,并掌东宫管记。昭明太子爱文学士,常与筠及刘孝绰等游宴元圃,太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰:所谓左把浮丘袖,右拍洪崖肩。其见重如此。
《臧盾传》:盾为中书通事舍人。有孝性,尝入宿直于廷尉,母刘氏在宅,夜暴亡,左手中指忽痛,不得寝。及晓,宅信果报凶问,其感通如此。
《刘之遴传》:初,之遴在荆府,尝寄居南郡廨,忽梦前太守袁彖谓曰:卿后当为折臂太守,即居此中。之遴后果损臂,遂临此郡。
《三国典略》:梁刘之遴右手偏直,不得屈伸,每书则以纸就笔。
《陈书·高祖宣皇后章氏传》:后少聪慧,美容仪,手爪长五寸,色并红白,每有期功之服,则一爪先折。
《始兴王叔陵传》:高宗崩,后主哀顿俯伏,叔陵以剉药刀斫后主中项。太后驰来救焉,叔陵又斫太后。后主乳媪吴氏,时在太后侧,自后掣其肘,后主因得起。《魏书·长孙子彦传》:子彦少常坠马折臂,肘上骨起寸馀,乃命开肉锯骨,流血数升,言戏自若。时以为踰于关羽。
《宋弁传》:弁族弟鸿宝,为定州平北府参军,送兵于荆州。坐取兵绢四百匹,兵欲告之,乃斩十人。又疏凡不达律令,见律有枭首之罪,乃生断兵手,以水浇之,然后斩决。时人哀兵之苦,笑鸿宝之愚。
《三国典略》:高欢营主尉景执尔朱兆,欢啮臂止之。齐王诛诸元姻党,死者凡七百二十一人,悉投尸于漳水,剖鱼者,得人爪甲,邺都为之不食鱼。
《北齐书·卢文伟传》:文伟子宗道,行南营州刺史。尝于晋阳置酒,宾游满座。中书舍人马士达目其弹箜篌女妓云:手甚纤素。宗道即以此婢遗士达,士达固辞,宗道便命家人将解其腕,士达不得已而受之。《荀仲举传》:仲举,字士高,颍川人,世江南。仕梁为南沙令,从萧明于寒山被执。长乐王尉粲甚礼之。与粲剧饮,齧粲指至骨。显祖知之,杖仲举一百。或问其故,答云:我那知许,当正疑是麈尾耳。
《颜氏家训·勉学篇》:齐孝昭帝侍娄太后疾,容色憔悴,服膳减损。徐之才为灸两穴,帝握拳代痛,爪入掌心,血流满手。
《隋书·高祖本纪》:高祖有文在手曰王。
《独异志》:隋文帝未贵时,尝舟行夜泊,梦无左手。及觉,甚恶之。登岸,诣草庵。有一老僧,告之。僧起贺曰:无左手者,独拳也。当为天子。
《隋书·刘元进传》:元进,少好任侠,为州里所宗。两手各长尺馀,臂垂过膝。
《报应记》:陆彦通隋人,精持金刚经,日课十遍。李密盗起,彦通宰武牢,邑人欲杀之,以应义旗。彦通先知之,遂投城下,贼拔刀以逐之。前至深涧,迫急跃入,如有人接右臂,置磐石上,都无伤处。空中有言曰:汝为念经所致,因得还家。所接之臂,有奇香之气,经月不灭。后位至方伯,九十馀终。
《闻见后录》:唐高祖尹德妃父阿鼠强横,殴秦王府属杜如晦折一指,曰:汝何人。过我门不下。
《唐书·李绩传》:绩同中书门下三品。帝后留宴,顾曰:朕将思属幼孤,无易公者。公昔不遗李密,岂负朕哉。绩感涕,因噬指流血。俄大醉,帝亲解衣覆之。
《宇文士及传》:士及尝割肉,以饼拭手,帝屡目,阳若不省,徐啖之。其机悟率类此。
《侯君集传》:君集自恃有功,以他罪被系,居怏怏不平。初皇太子承乾数有过,虑废,知君集怨望,引君集,问自安计。君集举手谓曰:此手当为殿下用之。
《酉阳杂俎》:则天初诞之夕,雌雉皆雊,右手中指有黑毫,左旋如黑子,引之尺馀。
《传信记》:上尝坐朝,以手指上下按其腹。朝退,高力士进曰:陛下向来数以手指按其腹,岂非圣体小不安邪。上曰:非也。吾昨夜梦游月宫,诸仙娱以上清之乐。寥亮清越,殆非人间所闻也。吾回以玉笛寻之,尽得之矣。坐朝之际,虑忽遗忘,故怀玉笛,时以手指上下寻,非不安。
《开元天宝遗事》:岐王少惑女色,每至冬寒,手冷不近于火,惟于妙妓怀中,揣其肌肤,称为暖手,常日如是。《琅嬛记》:杨太真生而有玉环在其左臂,环上有八分太真二小字,故小名玉环。
《唐书·张巡传》:安禄山反,巡保睢阳,禄山死,庆绪遣其下尹子琦将十馀万,攻睢阳。巡食尽。时御史大夫贺兰进明,屯临淮,观望莫敢救。巡使南霁云请师,进明无出师意。又爱霁云壮士,欲留之。为大飨,乐作,霁云泣曰:今大夫兵不出,而广设声乐,义不忍独享,虽食,弗下咽。今主将之命不达,霁云请置一指以示信,归报中丞也。因拔佩刀断指,一坐大惊。
《朝野佥载》:元嘉少聪俊,左手画圆。右手画方,口诵经史,目数群羊,兼成四十字诗,一时而就,足书五言,绝六事,齐举代号神仙童子。
《云仙杂记》:杜甫子宗武,以诗示阮兵曹,兵曹答以石斧一具,随使并诗还之,宗武曰:斧,父斤也,兵曹使我呈父加斤,削也。俄而阮闻之,曰:误矣。欲子斫断其手,此手若存天下,诗名又在杜家矣。
《唐书·窦群传》:群,字丹列,京兆金城人。父叔向,以诗自名,代宗时,位左拾遗。群兄弟皆擢进士第,群以处士客毗陵。母卒,齧一指置棺中,庐墓次,终丧。
《章全益传》:全益少孤,为兄全启所鞠。母病,全启刲股膳母而愈。及全启亡,全益服斩衰,断手一指以报。《皇甫湜传》:湜命其子录诗,一字误,诟跃呼杖,杖未至,啮其臂血流。
《李贺传》:贺为人纤瘦长指,爪能疾书。
《云仙杂记》:柳宗元得韩愈所寄诗,先以蔷薇露灌手,薰玉蕤香,后发读,曰:大雅之文,正当如是。
魏郡开成中大旱,或言西沈陆先生道行精明,太守乃备牲醪告于先生,受礼讫对,太守呼吸数过,五指连拂之,爪甲间皆出云烟之气,惟中指气象甚盛,先生曰:郡中雨得足,诸县皆获八分,亦可小稔。
《唐书·李德裕传》:郑注荐李训使待诏,帝欲授谏官,德裕曰:训小人,不宜引致左右。帝语王涯别与官,德裕摇手止涯,帝适见,不怿,训、注皆怨。
《北梦琐言》:唐裴相公休留心释氏,精于禅律。每发愿世世为国王,弘护佛法。后于阗国王生一子,手文有裴休二字,闻于中朝。有子弟欲迎之,彼国不允而止。刘仁恭微时,曾梦佛幡于手指飞出,或占之曰:君年四十九,必有旌幢之贵。后如其说,果为幽帅。
僖宗再幸梁,洋朱玫立襄王,宰相萧遘等奉之,洎破伪主而僖皇反,正萧遘赐毒握之在手,自以主上旧恩,希贬降久而毒烂其手,竟饮之而终。
《云仙杂记》:李观作百年歌,王湜请其法观,向湜弹指,曰:遗子爪甲,清尘庶几,文思有加。
《苏氏家语》:唐崔浑为侍御史,母有疾,浑跪请病授己,有顷觉病,从十指入,俄而遍身母所苦,遂愈。
《酉阳杂俎》:翟天师名乾祐,峡中人,长六尺,手大尺馀,每揖人,手过胸前。
《类隽》:王珂牙将刘训叩寝门,珂疑变,叱之,训自袒其衣曰:苟有他心,请断其臂。
《汇苑》:庄宗尝问高季兴曰:吾已灭梁,欲征吴、蜀,何者为先。季兴曰:宜先蜀,臣请以本道兵先进。庄宗大悦以手拊其背,季兴因命工绣其手迹于衣,归以为荣。《五代史·朱友谦传》:友谦,封冀王。醉寝晋王帐中,晋王视之,顾左右曰:冀王虽甚贵,然恨其臂短耳。
《龙川别志》:周显德中太祖功业日隆,而谦下愈甚,老将大校多归心者,虽宰相王溥亦阴效,诚款惟范质忠于周室,初无所附,及世宗晏驾北边,奏契丹入寇,太祖以兵出拒之,行至陈桥军变,既入城,太祖乃脱甲诣政事堂时,早朝未退,而闻乱,质下殿执溥手曰:仓卒遣将,吾侪之罪也。爪入溥手,几血出,溥无语。《谈圃艺》:祖从世祖征,淮南有徐氏,世以酒坊为业,上每访其家必进美酒无小大,奉事甚谨,徐氏知人望已归,即从容属异日计,上曰:汝辈来吾,何以验之。徐氏曰:某全家人手指节不全,不过存中节世,谓徐鸡爪迨。上登极,诸徐来皆愿得酒坊许之,今西枢曾布其母朱氏即徐氏外甥,亦无中指节,故西枢亦然世以其异,故贵不知其气,所传自外氏诸徐也。
《南唐书·陈乔传》:太祖兵围金陵,及城将陷,后主自为降款,命乔诣曹彬,乔请背城一战而死,后主握乔手涕泣不能从,乔乃掣其手而去,遂自缢。
辟寒岁道者涟水人,生有奇相,右手中指凡七节,冬则卧雪浴冰,太宗召见祥符中章圣,复召馆于开宝寺,复有一目生于掌中,不以示人,惟二圣亲览焉。《宋史·吴越世家》:钱惟济,知绛州。民有条桑者,盗夺桑不能得,乃自创其臂,诬桑主欲杀人,久系不能辨。惟济取盗与之食,视之,盗以左手举匕箸,惟济曰:以右手创人者上重下轻,今汝创特下重,正用左手伤右臂,非尔自为之邪。辞遂服。
《渑水燕谈录》:真宗优礼种放近世少比,一日,登龙图阁,放从行,真宗垂手援放以上,顾近臣曰:昔日明皇优李白御手调羹,今朕以手援放登阁,厚贤之礼,无前代矣。真宗久欲大用放,固辞乃止。
《龙川别志》:景德中,契丹南牧,真宗亲御六军渡河,契丹求和,朝廷使供奉官曹利用使于兵间,利用面请所遗虏者,上曰:必不得已,虽百万亦可及还,上在帷宫,方进食,未之见使,内侍问所遗,利用不肯言而以三指加颊,内侍入白三指加颊,岂非三百万乎,上失声曰:太多。既而曰:姑了事亦可耳。既对上亟问之,利用曰:臣许之三十万。上不觉喜甚,由此利用被赏尤厚。
《谈苑》:仁宗祫享之际,雪寒特甚,上秉圭至露腕,侍祠诸臣襄手执笏,见上恭虔皆恐惕揎袖。
《老学庵笔记》:庆历中,河北道士贾众妙善相,以为人能得龙之一体者,皆贵穷人,爵见豫章黄庠手曰:左手得龙爪,虽当魁天下而不仕,若右手得之则贵矣。庠果为南省第一,不及廷对而死。
《谈苑》:韩魏公知泰州,卧疾数日,忽曰:适梦以手捧天者。再其后援英宗于藩邸,翼神庙于春宫。
《画墁录》:狄武襄西河书佐也,逋罪入京,窜名赤籍以三班差使殿侍,出为清涧城指使种世衡知,城范文正帅鄜延科阅军书,至夜分从者皆休,唯狄不懈,呼之即至,每供事两手如玉,种以此异之,授以兵法,又延之于范公,遂成名。
《孙公谈圃》:黄鲁直得洪州,解头赴省试,公与乔希圣数人待榜,相传鲁直为省元同舍,置酒有仆自门被发大呼而入,举三指问之,乃公与同舍三人,鲁直不与坐上,数人皆散去,至有流涕者,鲁直饮酒自若。《宋史·孔武仲传》:武仲,字常父。幼力学,举进士,中甲科。调谷城主簿,选教授齐州,为国子直讲。丧二亲,毁瘠特甚,右肱为不举。
《东坡志林》:苏台,定惠院净人,卓契顺不远数千里,陟岭渡海,候无恙于东坡,东坡问将什么土物来,顺展两手,坡云可惜,许数千里空手来,顺作荷担势,信步而出。
《妮古录》:苏东坡有砚铭手迹,或谓居士,吾当往端溪可为公购砚,居士曰:吾两手,其一解写字而有三砚,何以多为。曰:以备损坏。居士曰:吾手或先砚坏。曰:真手不坏。居士曰:真砚不损。绍圣三年腊月七日。《春渚纪闻》:钱塘净慈寺古道者主供侍病,僧寮一日堂头阙人府,请明老住持,明辞之坚甚,东坡先生以简笃之,尚未之许,道者闻之曰:须我一行耳,时明老出寓北山昭庆寺,道者即以油布裹手,及手臂,至前礼请曰:道者请燃此手,以为和尚导即跪膝然火,了不变色,燃至手腕,明即命驾从之观者,云集莫不咨嗟骇异,至有流涕者,逮至明老安息,方丈始称谢而退,燃至半臂矣。
《老学庵笔记》:曾子宣丞相家男女手指皆少指端一节,外甥亦然或云襄阳魏道辅家世指少一节,道辅之姊嫁子宣,故子孙肖其外氏。
张文潜生而有文在手,曰:耒。故以为名,而字文潜。《伯父通》:直公字元长,病右臂,以左手握笔,而字法劲健过人,宗室不微亦然,然犹是自幼习之,梁子辅年且五十中风,右臂不举,乃习用左手,逾年作字,胜于用右手,时遂复起作郡。
《谈圃》:蓝大卿丞知吉州,日朝廷议行新法,自念年老乞致仕,忽有相手纹者曰:大卿正做官,何故要闲。蓝惊曰:吾虽有意而未发言,何以知之。相者曰:只为手中一道纹,分明蓝之子,方病观其手。曰:有两横纹相侵,则不可救已而纹侵。果卒。
《云麓漫抄》:朱勔所衣锦袍云:徽宗尝以手抚之绣,御手于袍上。
《桯史》:番禺有海獠会食,不置匕箸,用金银为巨槽,合鲑炙粱米为一洒,以蔷薇露散以冰脑,坐者皆置右手,褥下不用,曰:此为触手,惟以溷而已。群以左手攫取,饱而涤之,复入于堂以谢。
《宋史·孝义张伯威传》:伯威,大安军人。武翼大夫、御前前军正将祥之子。绍熙元年,武举进士。调神泉尉。大母黄,年九十八,不忍之官。黄得血痢疾濒殆,伯威剔左臂肉食之,遂愈。继母杨因姑病笃,惊而成疾,伯威复剔臂肉作粥以进,其疾亦愈。伯威妹嫁崔均,其姑王疾,妹亦剔左臂肉作粥以进,达旦即愈。
《谈苑》:知虔州朝议李大夫自云:凡二十五子,今所有一子也,其母以屡失子于病风,作时啮臂志之比,再生子齿痕,隐然在其臂,乃知轮回再生之说,为不诬尔。
《琐言》:宋王凝每寝必叉手而卧,虑梦中见先灵也。《乐善录》:虢州司户王凝卒于官,家素贫,其妻李氏负遗骸,㩦其子以归,东过开封,投宿旅舍,主人疑其妇人,而独㩦一子不许,其宿李氏顾天已暮,不肯去,主人牵其臂而出之,李氏仰天长恸曰:我为妇人,不能守节而此手为人执乎。不可以一手并污吾身,即引斧自断其臂,路人环视嗟叹,或为之弹指,或为之泣下,开封府尹义之奏白其事于朝,赐药封疮,厚恤李氏而笞旅舍主人。
《琅嬛记》:庄暗香暗中弹琴,右手指有金花,照烂几案。因自造金花之曲。
应元博访元门了无所得,一日谒悟,师问如何是,佛师曰:无心是佛。应元曰:师兄假我十日,当即成佛,若不成非应元也。既归自恨根性迟钝,静居一室,有一念起,即自搯其臂肉,肉尽出血,杂念即随日大减,人视其臂无完肤矣。
《明外史·李思齐传》:元封思齐邠国公,洪武元年,明师下河南,思齐遂降,太祖遣往招谕。扩廓至,则待以礼。寻命骑士送之归,至塞下,辞曰:主帅有命,请留一物为别。思齐曰:吾远来无所赍。骑士曰:愿得公一臂。思齐知不可免,遂断与之。还,未几卒。
《储巏传》:巏母疾,刲股疗之,卒不起。时尚未娶,长者强之,巏顿躄号:天指裂乃巳。
《圣君初政记》:上恶游手者,和州缚一人,至指甲长尺馀,上欲加刑,陶安谏曰:此人虽不勤,业亦不为恶,请陛下赦之。上遂解其缚,谓安曰:微卿言几,杀无辜矣。《龙兴慈记》:武宁达疾,亟圣祖幸其第,至榻前,问之占二句曰:闻说君王鸾驾来,一花未谢,百花开,盖讽待用英贤之众。恋主之思乎。执圣祖手不放,圣祖曰:卿欲朕紧掌山河。达就榻上叩头,勉主之忠乎。呜呼,君臣始终两得之矣。
《泳化类编》:正统中,祥符赵羾家居于肃悯,造其第,礼之甚恭,一日羾执于手啮之出血,于即悟于出。其孙问曰:大人何啮于手。羾怃然曰:于好官不得,令终耳后于。天顺初斩西市人,称羾之鉴识。
主事戴春松江人,言其乡有卫公者手大指甲,中见一红筋,或曲直,或蜿蜒而动,或惧之曰:此必承雨濯手,龙集指甲也。卫因名其指甲赤龙甲,一日与客泛湖酒阑,雷电绕船,水波震荡,卫戏客曰:今日吾家赤龙,得无去邪。因出手船窗外,龙果裂指而去。
《贤奕》南京国子祭酒陈敬宗师道卓立,名重一时,丰城侯李公隆居守于先生,最所敬重,过其第,必留宴,宴或以家姬作乐,谈笑竟日,未尝一目之常,以拇指搯中指自持,翌旦视其指甲痕,犹在其检身之功如此,此其所以模范多士云。
《明良记》:吴康斋与弼召至京师,常以两手大指食指作圈,曰:令太极常在眼前,长安浮薄。少年竞以芦菔投其中,戏侮之,公亦不顾。
《医闾漫记》:印氏有瘖者,与一小厮为广宁人,马挟至曹家堡甸中,初以绳扎其口,不令得叫,后杀其小厮,瘖者得归,言不能明,惟以手作势。
《太平清话》:郑元佑少脱骱任左手,号尚左生。
《珍珠船》:有术士于腕间出弹子二丸,皆五色,叱令变即化双燕飞腾,名燕奴,又令变即化二小剑,交击,须臾复为丸,入腕中。
《明诗小传》:张凤翔生有异质,落笔千万言,左手横书瞬息满纸。
汤显祖字义仍,生而有文在手。

手部杂录

《易经》:丰九三:折其右肱,无咎。按《程传》:右肱,人之所用,乃折矣,其无能为可知。贤智之才遇明君,则能有为于天下,上无可赖之主,则不能有为,如人之折其右肱也,动无右肱则不能而已,更复何言,无所归咎也。按《大全》:进斋徐氏曰:右肱人之所用,最便者,三欲用上之切,如右肱也,上暗益甚,失其所应如折其右肱,无所赖矣。
《说卦传》:艮为手。按《正义》:艮既为止,手亦能止,持其物,故为手也。《大全》或问艮何以为手。朱子曰:手去捉定,那物便是艮,又问捉物乃手之用,不见取象,正意曰:也只是大概略恁地汉上。朱氏曰:人之经脉十有二,其六动于足,其六动于手,动于足者震之阳,自下而升,动于手者艮之阳,自上而止,震艮相反,疾走者掉臂,束手者缓行。
艮为指。按《正义》:取其执止物也。
《诗经·邶风·击鼓篇》:执子之手,与子偕老。
《北风篇》:惠而好我,携手同行。惠而好我,㩦手同车。《卫风·硕人篇》:手如柔荑。按注,茅之始生,曰:荑言柔而白也。
《郑风·遵大路篇》:遵大路兮,掺执子之手兮,无我丑兮,不寁好也。
《魏风·葛屦篇》:掺掺女手,可以缝裳。
《小雅·无羊篇》:麾之以肱,毕来既升。按注,肱臂也,升入牢也,言其羊驯扰,从人不假箠楚,但以手麾之,使来则毕来使,升则既升也。
《大雅·抑之篇》:匪手㩦之,言示之事。按《大全华》:谷严氏曰:曲礼云长者与之提㩦,则两手捧,长者之手负剑辟咡。诏之是㩦手,长者教诲小子之常。《礼记·曲礼》:长者与之提㩦,则两手奉长者之手,负剑辟咡诏之,则掩口而对。
遭先生于道,趍而进,正立拱手。
并坐不横肱。
将即席,容毋怍,两手抠衣。
共饭不泽手。按注:不泽手者,古之饭者,以手与人共饭,摩手而有汗,泽人将恶之而难言。
凡遗人弓者,右手执箫,左手承弣。
车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车,若仆者降等,则抚仆之手,不然则自下拘之。按注:降等者虽当受其绥,然犹抚止其手,如不欲其亲授然,然后受之,亦谦让之道也。不降等者,己虽不欲受,而彼必授,则却手从仆之手下,而自拘取之也。
仆御妇人,则进左手,后右手,御国君,则进右手,后左手而俯。
执主器,操币圭璧,则尚左手。按注,尚左手谓左手在上,左阳尊也。方氏曰:左手不如右手,强尚左手,所以为容下右手,所以致力。
《玉藻》:君未覆手,不敢飧。按注,覆手者谓食毕而覆手,以循口之两旁,恐有殽粒,污著之也。
父命呼,唯而不诺,手执业则投之。
父没而不能读父之书,手泽存焉尔。按注手之所持,犹存其润泽之迹。
《少仪》:侍坐,手无容。按《正义》:手无容者不弄手也。《内则》:子生,用时日,祗见孺子,父执子之右手,咳而名之。
子能食食,教以右手。
《深衣》:袼之高下,可以运肘,袂之长短,反诎之及肘。《老子·制惑篇》:代大匠斲,希有不伤手者矣。
《庄子·大宗师篇》:浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙。《齐物论篇》:以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。
《养生主篇》:指穷于为薪火传也,不知其尽也。
《骈拇篇》:骈拇枝指,出乎性哉。而侈于德。是故枝于手者,树无用之指也。
《墨子》:今谓人曰:与子冠履,断子手足。必不为何。则冠履不若手足贵也。争一言以相杀,是义贵于身。《楚辞》:九折臂而成医。
《荀子·劝学篇》:登高而招,臂非加长也,而见者远。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也。
《韩子·功名篇》:名实相待而成,形影相应而立,故一手独拍,虽疾无声。故曰:右手画圆,左手画方,不能两成。《内储说》:殷之法,弃灰于公道者,断其手。子贡曰:弃灰之罪轻,断手之罚重,古人何太毅也。曰:无弃灰,所易也;断手,所恶也。行所易,不关所恶,古人以为易,故行之。
《吕氏春秋·重己篇》:倕,至巧也。人不爱倕之指,而爱己之指。
《淮南子·主术训》:怯服勇而愚制智,其所托势者胜也。若五指之属于臂,抟援攫捷,莫不如志。言以小属于大也。
《人间训》:疽发于指,其痛遍于体。
《齐俗训》:胡人弹骨,越人齧臂,中国歃血。所由各异,其于信,一也。
《说山训》:末不可以强于本,指不可以大于臂。断指而免头,则莫不利为也。断右臂而争一毛,用智如此,岂足高乎。
《晋书·索綝传》:蝮蛇在手,壮士解其腕。
《抱朴子》:指测海,指极则谓水尽。犹目察百步,而云见极也。
《夏侯湛·新论》:爪生于肉,去爪而肉不知。
《缃素杂记》:前书云赵将李左车设伏兵之计,以禦韩信而赵王不用,遂为市中人耶之。苏鹗演义云耶者举手相弄之貌,即今俗谓之野田也,耶之盖音韵讹舛耳,又《后汉·王霸传》王郎起兵光武在蓟,令霸至市中,募人将以击郎市人皆大笑,举手耶之注。引《说文》手相笑也,音弋,支反音踰,又音由此云耶,语轻重不同,又《世说》载襄阳罗友少好学,性嗜酒,当其所遇则不择士庶,桓宣武虽以才学遇之,然以其诞率非宏远才,许而不用,郡人有得郡者,温为席送别友,亦被命至尤迟晚,温问之,答曰:旦出门于中路,逢一鬼大捓揄云:我秪见汝送人作郡,何以不见人送汝。作郡遂惭悕却回,不觉淹缓之罪,桓虽知其滑稽,心颇愧焉,后以为襄阳太守,故宋景文公诗云:数领郡章君莫笑,犹胜长被鬼捓揄。《笔记》:臂大于指,屈伸可使指大,不使其臂乃废。《五色线》:清辰村五岳七遍,谓屈食指藏四指,运头指押之,名村五岳。
《偃曝谈馀》赵德麟述东坡云:吾酒后乘兴作数千字,觉气拂拂从十指出也。大是妙语,不知此意,出于崔浑,昔崔浑至孝母病,祈神请以身代觉,病从十指中入,俄遍而母遂安,东坡善于脱胎大都类此。
《贤奕传灯录》:谓二祖慧可初事,达磨尝断一臂置前,达磨知是法器,始传以祖心印及楞伽经至续高僧传则云:周灭佛法,可与林法师,同学共护经像,遭贼断臂,以法御心,不觉痛苦,火烧斫处,血断帛裹,乞食如故,曾不告人,后林又被贼砍其臂,叫号通夕,可为治裹,乞食供林,林怪可手不便,怒之可曰:饼食在前,何不自裹。林曰:我无臂也,可不知耶。可始曰:我亦无臂,复何可怒。二记皆开士所述,而慧可一臂,一以为求法,一以为遇寇,不同乃尔。

手部外编

《述异记》:秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。
《麻姑传》:汉桓帝时,神仙王方平降蔡经家,麻姑亦至,麻姑鸟爪,蔡经见之,心中念言:背大痒时,得此爪以爬背,当隹。方平已知经心中所念,即使人牵经鞭之,谓曰:麻姑,神人也。汝何思谓爪可以爬背耶。但见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:吾鞭不可妄得也。
《拾遗记》:东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐已下两足孤立,至暮头还肩上,两手遇疾风,飘于海外,落元洲之上,化为五足兽,则一指为一足也,其人既失两手,使傍人割裹肉,以为两臂宛然如旧也。
冀州之西二万里,有孝养之国,其人骁勇,能啮金石,其舌杪方而本小手搏千钧,以爪画地则洪泉涌流。《酉阳杂俎》:乾陁国,昔有王神勇多谋,号伽当。〈一曰加色伽当〉讨袭诸国,所向悉降。至五天竺国,得上细绁二条,自留一,一与妃。妃因衣其绁谒王,绁当妃乳上,有郁金香手印迹,王见惊恐,谓妃曰:尔忽著此手迹之服何也。妃言向王所赐之绁。王怒,问藏臣,藏臣曰:绁本有是,非臣之咎。王追商者问之。商言南天竺国娑陁婆恨王,有宿愿。每年所赋细绁,并重叠积之,手染郁金,柘干绁上,千万重手印悉透。丈夫衣之,手印当背;妇人衣之,手印当乳。王令左右披之,皆如商者言。王因叩剑曰:吾若不以剑裁娑陁婆恨王手足,无以寝食。乃遣使就南天竺,索娑陁婆恨王手足。使至其国,娑陁婆恨王与群臣绐报曰:我国虽有王名娑陁婆恨,元无王也,但以金为王,设于殿上。凡统领教习,在臣下耳。王遂起象马兵,南讨其国。其国隐其王于地窟中,铸金人,来迎王。知其伪,且自恃福力,因断金人手足。娑陁婆恨王于窟中,手足亦自落也。《稽神录》:广陵法云寺僧珉楚,尝与中山贾人章某者亲熟。章死,珉楚为设斋诵经。数月,忽遇章于市中,楚未食,章即延入食店,为置胡饼。既食,楚问:君已死,那得在此。章曰:然,吾以小罪未得辞脱,今死为扬州掠剩儿。顷之,相与南行,遇一妇人卖花,章曰:此妇人之花亦鬼,所买花,亦鬼用之,人间无所用也。章即出数钱买之,以赠楚曰:凡见此花而笑者,皆鬼也。即告辞而去。其花红色可爱而甚重,楚亦昏然而归,路人见花,颇有笑者。至邑北门,自念我与鬼同游,复持鬼物,不可,即将花掷浅水中。既归,有同院人觉其面色甚异,以为中恶,竞持汤药以救之。良久乃复,具言其故。因相与覆视其花,乃一死人手也,楚亦无恙。