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钦定古今图书集成明伦汇编氏族典

 第二百八十卷目录

 王姓部艺文
  与诸儿论家世集书     梁王筠
  衡阳渔溪王氏谱序    宋欧阳修
  浦阳深溪王氏义门碑铭   明宋濂
  澄海南阳王氏族谱序    罗亨信
 王姓部纪事
 王姓部杂录

氏族典第二百八十卷

王姓部艺文

《与诸儿论家世集书》梁·王筠

史传称安平崔氏及汝南应氏,并累世有文才,所以范蔚宗世擅雕龙。然不过父子两三世耳;非有七叶之中,名德重光,爵位相继,人人有集,如吾门世者也。沈少傅约语人云:吾少好百家之言,身为四代之史,自开辟已来,未有爵位蝉联,文才相继,如王氏之盛者也。汝等仰观堂构,思各努力。

《衡阳渔溪王氏谱序》宋·欧阳修

嘉祐五年,岁在辛丑七月初吉,予坐六一堂,适长沙之湘东,有文学士曰王永贤者,来谒,出其谱,属予序之。且曰:吾王氏,系出琅琊王之后。其族显于真定,而支衍于江南,彯华缨鸣佩玉者。累世不绝,匪直万庄君已也。今揭阅厥谱,良非虚也。又曰:吾宗人家于湘东者,不可指数。其初一本也。源流而末,益分于是乎。有期功之属焉。有缌麻之属焉,有袒免无服之属焉,世之薄者,于其疏属,视如涂人繇,无谱以稽之也。使有谱焉。等而上之,则出于一本,旁而推之,则分为群支。虽百世之远,而祖考不忘,宗族不散,尊祖敬宗之心,将油然兴矣。此吾谱所以修也。君其为我序之,予惟族谱之作,所以推其本,联其支而尊,尊亲亲之道存焉。世之谱其族者,往往有之,然诞者,上推古昔,以为博夸者,旁援他族,以为荣不几于诬其祖乎。今王氏之谱,据其所可知,而不失之诬。缺其不可考,而不失之,夸推其祖之所,自出有尊。尊之义焉。详其族之所,由分有亲亲之义焉。其得古人作谱之法,而有合于东晋孙氏之谱矣乎。文学如王君,心津津乎。循理而文寖寖乎。跻华则夫亢宗昭祖,而光起,后人盖有日矣昔。汉名儒系谱以贤传,唐宰相系表以贵传,斯谱也。安知不若昔之贵,且贤者,而并传与。
《浦阳深溪王氏义门碑铭》宋濂
浦阳于婺为山邑。唐天宝末,始割义乌、兰溪、富阳三县地置之。人生其中,往往朴茂,淳质,力农务本,耻于华言伪行。而以士自命,陈文毅公盛称,书传所载古者,礼义之俗,殆不是过其言,信不诬矣。载稽其事。梁贞明初,县人何千龄四代同居。宋淳熙中,钟宅亦至三世,何钟二氏之间,而冲素处士郑绮,奋然兴起,教子孙无别火而食,志确见凝,尤非二氏所能及。故六传至文嗣,而家益昌。元至大末,旌其门。闾而于力役之征,俾无有所与。宋元二朝,国史皆为之立传。盖自建炎初迨今,已历十世,踰二百五十春秋矣。深溪王氏其生出于乌伤之凤林,有讳万者字处,一擢宋嘉定癸未进士第,立朝謇谔,凛然不可犯。憸壬畏之为之,敛迹。终官太常少卿,谥曰忠惠。少卿之弟,苃三传至某生二子,澄汶、澄以。忠厚为家,州里之无告者,煦之以仁,人爱戴之,不啻其父兄。濒终,集家众言曰:汝曹能合族,如同里郑氏。吾瞑目,无憾矣。言讫而逝。澄生三子,子觉、子麟、子伟,子麟出为汶,后皆善绍先志。子觉生五子,应、念、、庆、聪。子麟生一子,宪。子伟生二子,勤、恩。而应之伯仲,又各生子,踰二十人矣。子觉与子麟合谋,召子姓谓曰:一体之分散为九族庠痾疾痛举切吾身,收族而聚居,是谓惇本离宗。而自矜是谓乖义古之道也。今吾家相传四叶矣。和孺之乐,虽殷管摄之计,未建庸非阙欤,况吾父有遗言,欲法郑氏。郑氏于吾有连,其成规具在,吾将损益而行之,何如。于是应念帅诸弟,踊跃承命,请参定家则一卷。朝夕遵之,唯恐有所失。驭家之礼,质文之兼,至应物之务,内外之齐,饬薰蒸太和之中。壹囿范围之内,乡人士莫不感,厉而歆艳之。子觉且谓:不可。无以示来者。既勒家则于碑,而复徵濂文以纪,其事昔者,成周之世。九夫为井,井方一里,而一夫受田百亩,其家众。男为馀夫,亦受二十五亩,赋由斯而出,夫由斯而定,其势不得不分。当是时,未闻有同居,累世者也。其相亲相恤之政,则有大小宗法存焉。大宗譬则干也。小宗譬则枝也。枝虽有千万之不齐,而其干终一而已。前王持世之微,权盖不得不尔也。自夫封建宗法之制,坏九族之亲,漫焉。不相统属,俨若秦肥之视,越瘠仁人义士,乃于服尽情迁之。时,缀之以食,而弗殊事,虽有异于古,不犹行古之道乎哉。浦江蕞尔之邑,以义居闻者三人,而子觉又不悖先训,蹶然而思,继焉古者,礼义之俗,诚岂有越于此哉。文毅公之言,至是益可徵矣。子觉本名阀之后,金华诸族亦同出于凤林。其显融者,项背相望,而淳熙宰相为尤著,宰相势隆望重,尚未能合族以居,而子觉一韦布之士,乃断然行之,斯可谓之贤也矣。虽然靡不有初,鲜克有终,子觉之嗣人,尚世守遗法,而不坠。他时将与郑氏俪美,而交辉圣朝,以孝治天下,旌异之典,未必为子觉惜也。龙光下烛行,当焕焕于山川之间矣。濂因不辞而记之,又系之以铭曰。
易著,同人合乾与离,上参于天火之赫,熹类族辨物,君子以之,况我宗属一气之为譬,犹单干渐敷群枝服。虽少杀情,或甚非物我,相形矛盾,迭驰借耰。取箕谇语,丝披所幸,天衷亘古,无亏不有人豪,务克己私何能。大公拔其藩篱,浦阳之江,其流瀰瀰。太朴未散民醇俗熙,以义闻者,接轸联,帷有美王氏裔出绅,緌佩厥先训如铭,鼎彝大合,其族嗜义,若饴夙夜无愆。竭其心思,度物引类取,式树规钜,探浩渺细入密微。日约月会,有文可稽,耄倪同心,一唱百随,孰为范防。徵礼与诗,以匡念虑,以肃威仪,如水斯潴畚。筑以时,涓滴弗戒,不翅漏卮。古云:孝弟致家之肥,匪间古今,验若蓍龟,维彼崇构肇,自筑基既坚,既饬栋宇翚飞,维彼跬步千里,在兹行。行不息,其至无疑,上慎旃哉。勇毅自持,谁谓华高,企其齐而太史造铭,勒之丰碑。
《澄海南洋王氏族谱序》罗亨信
王之先,本姬姓。盖周灵王太子,晋之后。历汉晋,自北海以下,为二十一望族。至唐又定为三望族。曰琅琊,曰太原,曰京兆。所谓闽王审知者,则出自琅琊,由威武节度使以绥靖,邦民有功,进封王爵。居闽为最久,生长子孙,遂成茂族。世传闽之王氏,多其遗裔,为不诬矣。有司徒曰:玠者,自泉徙居,兴化后十六世孙,淳流避,宋季景炎之难,迁居潮之海阳,今为刑部主事,彰君之初祖也。彰,纯孝人也。尝上重念本源之既远,下欲绵庆泽于将来,喟然叹曰:自初祖来,迄今九世矣。其人存者,无虑百十籍,虽异而里,则联爨。或分而鳞,则次凡。吉凶庆吊,与夫春秋礿祀,而无不至者,怡然为一诗礼。大家然不有谱,以统之,恐历世滋远,至有遗本,忘亲之失,岂不深可悲已乎。于是取家藏世系,重加考订,而增修之。一依宋欧阳文忠公谱,例列图,析以来潮之祖,为一世至二世,则分为四房。四房之下,各随其子孙而系之,庶俾后人,知水木之有本源,笃孝敬而无或忽也。若彰者,可谓能亢厥宗,无愧为人子孙矣。谱成间,谒予为之序,因得周阅。是谱其间,负儒名敦隐操者,代虽有人,而擢科跻仕者,则未之见。至彰始从师,郡庠业春秋,胡氏学中,宣德乙卯解元,正统己未以进士起家,释褐今官有声。中朝族子,度又领辛酉科乡,荐赴礼闱登乙榜,擢柳州府教授,岂非积之,久而后发啬于昔,而丰于今欤,物理固如是也。嗟夫。王氏之族,由唐而宋,历元至今,数百年,庆泽之流,绵绵而不艾,亦惟祖宗储休,累洽之厚,以致之。为后人者,诚能修德以培善。基积学而崇宦业,则祖泽愈远,而愈盛。是谱之传,尚亦有辉哉。若徒以世望,自高而不克勉,是有玷于祖,又岂得为孝乎。予与彰有乡邦,契爱之好,因书此为之,规云。

王姓部纪事

《汉书·王莽传》:始建国元年,莽曰:予前在摄时,建郊宫,定祧庙,立社稷,神祗报况,或光自上复于下,流为乌,或黄气熏烝,昭耀章明,以著黄、虞之烈焉。自黄帝至于济南伯王,而祖世氏姓有五矣。黄帝二十五子,分赐厥姓十有二氏。虞帝之先,受姓曰姚,其在陶唐曰妫,在周曰陈,在齐曰田,在济南曰王。予伏念皇初祖考黄帝,皇始祖考虞帝,以宗祀于明堂,宜序于祖宗之亲庙。其立祖庙五,亲庙四,后去人皆配食。郊祀黄帝以配天,黄后以配地。以新都侯东第为大禖,岁时以祀。家之所尚,种祀天下。姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者,皆黄、虞苗裔,予之同族也。书不云乎。惇序九族。其令天下上此五姓名籍于秩宗,皆以为宗室。世世复,无有所与。其元城王氏,勿令相嫁娶,以别族理亲焉。《世说》:正始中人士比论,以八裴方八王。裴徽方王祥,裴楷方王衍,裴康方王绥,裴绰方王澄,裴瓒方王敦,裴遐方王导,裴頠方王戎,裴邈方王元。
《续文献通考》:临沂王氏,自王书生祥,览而祥位三公,同时衍绥澄戎敦导元并位。至三公,才名冠世,人号琅琊八王。导之后,洽悦昙,首弘俭,又累世贵盛,与五代相终始。
太原王氏,浑昶之子,兄弟四人并居。高位至述与坦之,亦累世贵盛。
《晋书·王导传》:初,导渡淮,使郭璞筮之,卦成,璞曰:吉,无不利。淮水绝,王氏灭。其后子孙繁衍,竟如璞言。《宋书·王淮之传》:淮之,字元会,琅琊临沂人。高祖彬,尚书仆射。曾祖彪之,尚书令。祖临之,父纳之,并御史中丞。彪之博闻多识,练悉朝仪,自是家世相传,并谙江左旧事,缄之青箱,世人谓之王氏青箱学。
《南齐书·王僧虔传》:孝武中,僧虔入为侍中,迁御史中丞,领骁骑将军。甲族由来多不居宪台,王氏分枝居乌衣者,位官微减,僧虔为此官,乃曰:此是乌衣诸郎坐处,我亦可试为耳。
《小学绀珠》:后魏四姓:范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼。
《北齐书·王昕传》:昕母清河崔氏,学识有风训,生九子,并风流蕴藉,世号王氏九宠。
《徐之才传》:之才聪辨强识,有兼人之敏,尤好剧谈谑语,公私言聚,多相嘲戏。常戏王昕姓云:有言则,近犬便狂,加颈足而为马,施角尾而为羊。卢元明因戏之才云:卿姓是未入人,名是字之误。即答云:卿姓在亡为虐,在丘为虚,生男则为虏,养马则为驴。
《续文献通考》:隋时有王氏,家富财帛,埒于王侯。有子五人,各立一院,栋宇崇显,邑里号五堂王家。
《唐书·高俭传》:初,太宗尝以山东士人尚阀阅,后虽衰,子孙犹负世望,嫁娶必多取赀,故人谓之卖昏。由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻责天下谱谍,参考史传,检正真伪,进忠贤,退悖恶,先宗室,后外戚,退新门,进旧望,右膏粱,左寒畯,合二百九十三姓,千六百五十一家,为九等,号曰《氏族志》,而崔干仍居第一。帝曰:我于崔、卢、李、郑无嫌,顾其世衰,不复冠冕,犹恃旧地以取赀,不肖子偃然自高,贩鬻松槚,不解人间何为贵之。齐据河北,梁、陈在江南,虽有人物,偏方下国,无可贵者,故以崔、卢、王、谢为重。今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者,何容纳货旧门,向声背实,卖昏为荣耶。太上有立德,其次有立功,其次有立言,其次有爵为公、卿、大夫,世世不绝,此谓之门户。今皆反是,岂不惑邪。朕以今日冠冕为等级高下。遂以崔干为第三姓,班其书天下。高宗时,许敬宗以不叙武后世,又李义府耻其家无名,更以孔志约、杨仁卿、史元道、吕才等十二人刊定之,裁广类例,合二百三十五姓,二千二百八十七家,帝自叙所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆射为第一姓,文武二品及知政事三品为第二姓,各以品位高下叙之,凡九等,取身及昆弟子孙,馀属不入,改为《姓氏录》。当时军功入五品者,皆升谱限,搢绅耻焉,目为勋格。义府奏悉索《氏族志》烧之。又诏后魏陇西李宝,太原王琼,荥阳郑温,范阳卢子迁、卢泽、卢辅,清河崔宗伯、崔元孙,前燕博陵崔懿,晋赵郡李楷,凡七姓十家,不得自为昏;三品以上纳币不得过三百匹,四品五品二百,六品七品百,悉为归装,夫氏禁受陪门财。先是,后魏太和中,定四海望族,以宝等为冠。其后矜尚门地,故《氏族志》一切降之。王妃、主婿皆取当世勋贵名臣家,未尝尚山东旧族。后房元龄、魏徵、李绩复与昏,故望不减,然每姓第其房望,虽一姓中,高下县隔。李义府为子求昏不得,始奏禁焉。其后天下衰宗落谱,昭穆所不齿者,皆称禁昏家,益自贵,凡男女皆潜相聘娶,天子不能禁,世以为敝云。
《王方翼传》:方翼子珣,与兄玙、弟琎以文学称,时号三王。
《王勃传》:勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名,天下称王、杨、卢、骆四杰。炯尝曰:吾愧在卢前,耻居王后。议者谓然。
《王綝传》:綝,字方庆,以字显。武后尝就求羲之书,方庆奏:十世从祖羲之书四十馀番,太宗求之,先臣悉上送,今所存惟一轴。并上十一世祖导、十世祖洽、九世祖珣、八世祖昙首、七世祖僧绰、六世祖仲宝、五世祖骞、高祖规、曾祖褒并九世从祖献之等凡二十八人书共十篇。后御武成殿遍示群臣,诏中书舍人崔融序其阀阅,号《宝章集》,复以赐方庆,士人歆其宠。《王徽传》:徽,京兆人。谱言其先本魏诸公子,秦灭魏,至汉徙关中霸陵,以其故王家,为王氏。十世祖罴,仕周为同州刺史,死葬咸阳凤政原,子孙因家杜陵。曾祖择从,昆弟四人,曰易从、朋从、言从,皆擢进士第。至凤阁舍人者三人,故号凤阁王氏。自是讫大中时,登进士者十八人,位台省牧守者三十馀人。
《唐国史补》:四姓唯郑氏不离荥阳,有冈头卢、泽底李、土门崔,家为鼎甲。太原王氏,四姓得之为美,故呼为钑镂王家,喻银质而金饰也。
《续文献通考》:王祐植三槐于庭,曰:吾子孙,必有为三公者。及旦相真宗,享福禄荣名,三十馀年人。号三槐王氏。
《癸辛杂识》:浙之东言,语黄王不辨,自昔而然,王克仁居越,荣邸近属也。所居尝独燬于火,于是乡人呼为王火烧同。时有黄瑰者,亦越人,尝为评事,忽遭台评云其积恶,以遭天谴。至于独焚其家,乡人有黄火烧之,号盖误以王为黄耳。邸报既行,而评事之邻,有李应麟者,为维扬幕一见,大惊,知有被火之事,亟告假而归,制使李应山怜之,馈以官楮二万。及归,则家无患。乃知为误耳,盖黄无辜而受王之祸,而李无望而得二万之获,殊可笑。
王宣子,尝为太学博士,适一婢有孕,而不容于内,出之女僧之家。韩平原之父,同乡与之同朝。无子,闻王氏有孕,婢在外,遂明告而纳之。未几得男,即平原也。《山西通志》:王璹,太原人,举进士。弟珙珦,皇统九年,同榜璹仕,至汾阳军节度使,乡人荣之,号三桂王氏。《元史·王磐传》:磐,广平永年人,世业农,岁得黍万石,乡人号万石王家。
《明外史·王直传》:直在翰林二十年,稽古代言编纂记注之事,多出其手。与金溪王英齐名,人称二王,以居地目直曰东王,英曰西王。
《王守仁传》:守仁之门,从游者恒数百,善推演师说者称黄弘纲、何廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰:江有何、黄,浙有钱、王。
《瞿能传》:王指挥者,临淮人。国初功臣子,常骑小马,军中呼小马王。战白沟河被重创,死。
《新城县志》:王伍父贵,居诸城。元末花马军乱,贵狙击之,杀一贼,度不能抗,乃避居新城。贵五子,伍最少,亦最醇谨,事父母诸兄,皆得其欢心。尤好施予,岁时勤力治家,人产计口给食,馀悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株,枝叶扶疏,时作糜哺饿者于其下,诸饿者以次受,糜纺其笠于槐,累累如也。乡人呼之曰:王菩萨,而称其家曰:大槐王氏。
《馀姚县志》:明神宗皇后王氏,本姓黄,五世祖蕴。洪武十九年,抽民兵入京,兵籍省笔书黄为王,四传至后父伟。万历六年,大婚礼成,帝问后家世时,新建伯王正亿方贵盛,后以新建对,故不复本姓。
《苏州府志》:王临亨,字止之,昆山人。万历乙丑进士,授西安知县,调海盐,卓有廉声。听断甚敏,在西安谣曰:王一时,谓听讼,不淹一宿也。及至海盐,又谣曰:王一升,谓小民,不费升米也。
《凤阳府志》:太和县王质,字梦瑾,历官御史,四川布政,刑部尚书。自奉惟蔬食,人呼为青菜王。大学士李贤为作《青菜传》

王姓部杂录

《梁书·王瞻传》:赞王氏自姬姓以降,及乎秦汉,继有英哲。洎东晋王茂弘经纶江左,时人方之管仲。后蝉冕交映,台衮相袭,勒名帝籍,庆流子孙,斯为盛族矣。《野客丛谈文选》:萧,扬州荐士,表曰:窃见王暕,字思晦,七叶重光,海内冠冕。良注七叶,谓自王祥,以下至暕父,台首凡七叶冠冕,不绝。余谓良不考究,妄为之说。盖暕正王览之下,非祥下也。暕,盖俭之子,僧绰之孙,昙首之曾孙。注以暕父,昙首又谬也。祥览为兄弟,自览至昙首,六世至暕,则九世矣。注谓祥至昙首七世,亦谬也。李善注谓:暕览之下,此说是矣。然谓览生导,又非也。按《晋书》览生裁,裁生导。王筠亦曰:未有七叶,名德重,光爵位相继,如吾门者,筠盖与暕再从兄弟,皆昙首,曾孙。所以俱有七叶重光之语。自导至褒,九世立传,著在国史。自洽至鼒九世,有集行于晋、宋、隋、唐之閒。自古名门济,美鲜有如是之盛者。
曹子建作王仲,宣诔曰:流裔毕,万末胄。称王厥姓,斯氏条分叶散,世滋芳烈,扬声秦汉。向注秦有王离、王剪,汉有五侯,是扬声也。按王粲系毕公高之后,毕封于魏,后十代文侯盛至孙称。惠王因以王为氏,而秦之离剪。自周太子,晋之后,汉之五侯,自齐田和之后,此三派元不相干,而此引离剪五侯,为毕氏裔。条分叶散失也。故新莽,姚之孙。以姚、妫、陈、田、王氏五姓为宗室,且禁元城王氏勿与四姓为婚,而己自取王欣之女。魏东莱王基为子,纳太原王沉女,皆不以为嫌。盖知此也。庾信作宇文杰墓志,亦有是误,文苑策问曰:巨君之姓,曾非驭鹤之苗。
晋王氏最盛,然分派非一族也。仆不暇尽数,姑择其显然者,疏之,浑济坦之,濛修之属,皆太原之裔,后汉隐士霸之后也。祥、览、敦、导、羲、献之流,皆琅琊之裔,前汉御史大夫吉之后也。浑、戎、衍、澄,亦琅琊裔,祥览别派也。肃、恂、虔、恺,兰陵人后,汉良之后也。仪,阳城人魏修之后也。浚、彝、矩、畅、弘、农,人晋王氏无虑,十馀派惟琅琊之派最盛。王导之孙,珣、珉,谧穆,十三子仕,宋大显。而庆流蕃衍至隋,及唐,有琳者,仕。则天时,有玙、有抟者,亦相继为时显。人皆导之适派也。见于史传者,班班可考,善乎。李翰作《凤阁王侍郎传》,论赞序,曰:太子,晋之后,有错为魏将,剪为秦将。自秦至汉,有吉有骏,自汉至晋,有祥有览,其正统也。则悦、洽、珣、珉、其旁支也。则浑、戎、衍、经此说,正得其源流。仆衰绪出自太原,自晋避地,徙于闽中,按家谱十世祖讳,棨仕唐为水部郎中。见闽川名士,传七世祖讳,仁僓闽王审知,辟为大理评事,不就避于刹头乡里,服其节义,至今称刹头王家焉。
《宛委馀编》:江左门高故,称王、谢,其次则顾陆、朱、张、梁、武,以此速。侯景之叛,淮北则推崔卢李郑,崔浩宗虽灭,而贵不衰。陇西之李居次。唐文皇以人主之势,发忿而望,不益江左,见并于隋。故王谢小减。琅琊之王,初在太原上,而隋唐之际,太原渐贵,至宋益贵,是亦乘除之数也。虽然谢安得比王,王自琅琊太原,为周灵王太子后。北海陈留为齐王田和后,东海亦自姬姓,天水九姓为王子比干后,高平京兆为信陵君后,又有出自楚威王后者,而谢无闻也。王于义大也。君也。天地人一贯三为王,而谢义,辞谢也。又凋谢也。王氏二十一望,而谢二望,王氏毋论汉,即未渡江以前,而为公卿著名者,十馀人。谢固寥寥也。始兴筚路之勋,与庐陵雍容之业,又倍蓰也。谢安得比王。
张、王、李、赵,皆黄帝所赐姓也。元丞相伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓,汉人不许,盖亦以其多耳。王氏二十一望,最贵者,琅琊太原也。谢二望,会稽为贵。崔二望,清河、博陵俱贵。清河,遭崔浩祸者也。卢氏一望,范阳李氏十一望,赵郡最贵,陇西次之。唐即陇西望,郑五望,荥阳为贵。顾一望,吴郡陆二望,朱四望,张十四望,梁氏所重三姓,皆吴郡耳。十姓之外,当为刘二十五望,而彭城最贵。其先陶唐氏也。萧二望,兰陵最贵。赵五望,天水最贵。杨二望,弘农为贵。周八望,陈、徐皆六望,唐五望。
《日知录》氏族之书,所指秦汉以上者,大扺不可尽信。《唐书》表李氏,则云纣之时,有理徵,字德灵,为翼隶中吴伯。不知三代时,无此名字,无此官爵也。表王氏则云:周灵王太子,晋以直谏,废为庶人。传记亦无此事。王氏定著三房,一曰琅琊,二曰太原,皆出灵王太子。晋三曰京兆,出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣。乃王莽自云:舜后莽败,其俗尚全,未必无后裔。而春秋吴有王犯晋,有王良,范氏之臣。王生,战国。齐有王斗、王蠋、王驩,费有王顺,魏有王错,赵有王登,秦有王稽,王龁、王剪、王绾、王戊,亦未必同出于灵王也。韩文公作王仲舒神道碑,文云:王氏,皆王者之后,在太原者为姬。姓。春秋时,王子成父败狄有功,因赐氏。此语却有斟酌。