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钦定古今图书集成明伦汇编氏族典

 第十七卷目录

 氏族总部总论
  春秋四传〈隐公元年 二年 八年 昭公十年 昭公十有二年〉
  礼记〈曲礼 大传 坊记〉
  春秋繁露〈三代改制篇〉
  白虎通〈姓名〉
  唐柳芳氏族论
  东莱博议〈姓氏〉
  凌迪知万姓统谱〈杂编〉
  顾炎武日知录〈锡土姓 卿不书族 取妻不取同姓 姓 氏族 氏族相传之讹 以国为氏 姓氏书 通谱 二字姓改一字 北方门族 冒姓 两姓 姓氏 之误〉

氏族典第十七卷

氏族总部总论

《春秋四传》《隐公元年归赗》
春秋元年秋,七月,天王使宰咺来归惠公仲子之赗。《公羊传》:仲子者何,桓之母也。
〈注〉仲氏子姓妇人,以姓配字,不忘本也,因示不适同姓。
《二年入极》
春秋二年夏五月,无骇帅师入极。
〈大全〉程子曰:古者卿皆受命于天子春秋之时,诸侯自命。已赐族者则书族,不书族者未赐也,赐族者皆命之世,为卿也。

《谷梁传》:入者,内弗受也,极国也。
〈注〉讳灭同姓,故变灭言入。

苟焉以入人为志者,人亦入之矣。不称氏者,灭同姓,贬也。
〈疏〉左氏无骇,八年乃赐族,则为无族,可称此传云不称氏者,灭同姓,贬也,则以无骇旧有氏。公羊无骇者,何展无骇也,何以不氏贬曷为贬疾始灭也。然则此传贬意,虽与公羊异,或当先号展氏也。

《胡传》:无骇不氏,未赐族也。
〈大全〉张氏曰:无骇挟,皆内大夫之未赐族者。 东莱吕氏曰:内大夫之不书氏,其已赐族者,去之所以示义也。其未赐族者,书之所以纪实也。无骇之不氏意者,未赐族而纪其实乎,何以知之。以其卒而知之,内大夫之生而不氏,笔削之际固各有义。至于卒而不书氏者,独隐公之初无骇与挟而已。苟以卒而去氏为贬邪,则是通。春秋十二公之时,自二人之外举无可贬者也。牙之谋乱,遂之杀。嫡意如之逐君,犹皆不去其族。无骇与挟初,非有三人之罪,何为恕彼而贬此邪。是知二人之卒不书族者,盖因其未赐族而纪其实也。以无骇之卒而推无骇之生,则不书其氏者,实无氏之可书耳。帅师入极,无王凌弱其罪己著。岂待阙其氏然。后为贬哉。 赵氏曰:公谷皆云无骇不氏贬灭同姓之国。若实灭同姓则当直书灭极,以示讥。且无骇卒亦不氏,何关灭同姓哉。 庐陵李氏曰:无骇不书氏,杜氏胡氏陈氏皆以为未赐族。公羊则以为疾始灭谷,梁则以为贬灭同姓,以左氏隐。八年赐氏之说考之,则公谷为无据矣。
《八年无骇卒》
春秋八年冬,十有二月,无骇卒。
〈注〉卒而后赐族,故不书氏。〈大全〉程子曰:未赐族,书名而已。 杜氏曰:公孙之子,以王父字为氏。公子展之孙,故为展氏。

《左传》:无骇卒,羽父请谥与族,公问族于众仲,众仲对曰:天子建德。
〈注〉立有德以为诸侯,

因生以赐姓。
〈注〉因其所由生以赐姓,谓若舜由妫汭,故陈为妫姓。〈疏〉《陈世家》云:陈胡公满者,虞帝舜之后也。昔舜为庶人时,居于妫汭,其后因为氏姓,姓妫氏。武王克殷得妫满,封之于陈,是舜由妫汭,故陈为妫姓也。案世本帝舜姚姓哀。元年,传称虞思妻少康以二姚是自舜以下,犹姓姚也。昭八年,传曰及胡公不淫,故周赐之姓,是胡公始姓妫耳。《史记》以为胡公之前巳姓妫,非也。

胙之土而命之氏。
〈注〉报之以土而命氏曰陈。〈疏〉胙训报也,有德之人必有美报,报之以土,谓封之,以国名以为之氏,诸侯之氏则国名是也。《周语》曰:帝嘉禹德,赐姓曰姒氏,曰有夏胙四岳,国赐姓曰姜氏,曰有吕亦与,赐
姓曰妫命氏,曰陈其事同也,姓者生也,以此为祖。令之相生,虽下及百世而此姓不改族者属也。与其子孙共相连,属其傍支别属,则各自立氏。《礼记大传》曰系之以姓而弗别百世,而婚姻不通者,周道然也。是言子孙当共姓也。其上文云庶姓别于上而戚单于下,是言子孙当别氏也,氏犹家也。传称盟于子晰氏,逐瘈狗入于华臣氏,如此之类皆谓家为氏,氏族一也,所从言之异耳。《释例》曰:别而称之谓之氏,合而言之则曰族。例言别合者,若宋之华元华喜,皆出戴公。向鱼鳞荡共出桓公,独举其人,则云华氏向氏;并指其宗,则云戴族桓族,是其别合之异也。记谓之庶姓者,以始祖为正姓,高祖为庶姓,亦氏族之别名也。姓则受之于天子,族则禀之于时君。天下之广兆民之众,非君所赐,皆有族者人君之赐姓赐族为此姓此族之始祖耳。其不赐者,各从父之姓,族非复人人赐也。《晋语》称:黄帝之子二十五人,其得姓者十二人。天子之子尚不得姓,况馀人哉。固当从其父耳。黄帝之子,兄弟异姓,周之子孙皆姓姬者,古今不同。质文代革周代,尚文欲令子孙相亲,故不使别姓。其赐姓者,亦少唯外姓妫满之徒耳。赐族者,有大功德,宜世享祀者,始赐之;无大功德,任其兴衰者,则不赐之。不赐之者,公之同姓,盖亦自氏祖字;其异姓则有旧族可称,不世其禄不尽赐也。众仲以天子得封建诸侯,故云胙土命氏,据诸侯言耳。其王朝大夫不封为国君者,亦当王赐之族,何则春秋之世有尹氏武氏之徒,明亦天子赐之,与诸侯之臣义无异也。此无骇是卿,羽父为之请族,盖为卿乃赐族大夫以下或不赐也。诸侯之臣,卿为其极,既登极,位理合建家,若其父祖微贱,此人新升为卿,以其位绝等伦其族不复,因故身未被赐,无族可称。鲁挟郑宛皆未赐族,故单称名也。或身以才举者升卿位功德犹薄,未足立家,则虽为卿竟不赐族。羽父为无骇请族,知其皆由时命非例得之也;华督生立华氏,知其恐虑不得,故早求之也。由此而言,明有竟无族者,鲁之翚挟柔溺名,见于经而其后无闻,是或不得族也。其士会之孥处,秦者为刘氏伍员之子在齐为王孙氏,《外传》称知果知知伯之将灭,自别其族为辅氏。如此之类,皆身自为之,非复君赐。《释例》曰:子孙繁衍枝布叶,分始承其本末,取其别故其流至于百姓,万姓其言自有百姓万姓,未必皆君赐也。《晋语》称:炎帝姓姜,则伯夷炎帝之后。姜自是其本姓,而云赐姓曰姜者,黄帝之后。别姓非一,自以姜姓赐伯夷,更使为一姓之祖耳,非复因旧姓也。犹后稷别姓姬,不是因黄帝姓也。

诸侯以字,
〈注〉诸侯位卑不得赐姓,故其臣因氏,其王父字

为谥,因以为族。
〈注〉或使,即先人之谥称以为族。〈疏〉杜意诸侯以字言赐先人字,为族也。为谥,因以为族,谓赐族。虽以先人之字或用先人所为之谥,因将为族以谥为族者,卫齐恶宋戴恶之类是也。而刘君乃称以谥为族,全无一人妄规杜氏,非其义也。死后赐族乃是正法;春秋之世亦有非礼生赐族者,华督是也。《释例》曰:旧说以为大夫有功德者,则生赐族,非也。至于郑祭仲为祭封人,后升为卿,经书祭仲以生赐族者,检传既无同华氏之文,则祭者是仲之旧氏也。诸侯以字字有二等檀弓曰幼名冠字五十,以伯仲周道也。然则二十有加冠之字,又有伯仲叔季为长幼之字,二者皆可以为氏矣。服虔云公之母弟,则以长幼为氏,贵适统伯仲叔季是也;庶公子则以配字为氏,尊公族展氏臧氏是也。案郑子人者,郑厉公之弟桓十四年,郑伯使其弟语来盟,即其人也。而其后为子人氏,不以仲叔为氏,则服言公之母弟以长幼为氏,其事未必然也。杜以庆父叔牙与庄公异母,自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字,或以长幼之字,盖出自时君之命也。叔肸称叔不称孙,而三桓皆称孙俱氏,长幼之字,自不同也;臧氏称孙展氏,不称孙俱氏,二十之字,自不同也。然则称孙与不称孙,盖出其家之意,未必由君赐也。以字为族者,谓公之曾孙以王父之字为族也。诸侯之子称公子,公子之子称公孙公子,公孙系公之常言非族也。其或贬责,则亦与族同成十四年,叔孙侨如,如齐逆女传曰称族,尊君命也。侨如以夫人妇姜氏,至自齐传曰舍族,尊夫人也。宣元年,公子遂如齐逆女,遂以夫人至事与侨如正同其传,直云尊君命尊夫人不言称族,舍族既非氏族,则不待君赐,自称之矣。至于公孙之子,不复得称公。曾孙如无骇之辈,直以名行。及其死也,则赐之族,以其王父之字为族也。此无骇是公之曾孙,公之曾孙必须有族,故据曾孙为文
言以王父字耳。公之曾孙正法,死后赐族亦有未死,即有族者,则叔孙得臣是也。公子公孙于身必无赐族之理,经书季友仲遂叔肸者,皆是以字配名连言之故,杜注并云字也。其荡伯姬者,公子荡之妻不可言公子伯姬故,系于夫字言荡伯姬,荡非当时之氏。其传云立叔孙氏臧僖伯臧哀伯叔孙戴伯之徒,皆传家据,后追言之耳。其公孟彄世本以为灵公之子,字公孟名彄,与季友仲遂相似,俱以字配名,刘炫不达,此旨妄规杜过,非也。必如刘解生赐族之文證在何处,其公之曾孙元孙以外爰及异姓,有新升为卿君赐之族,盖以此卿之字即为此族案。《世本》宋督是戴公之孙,好父说之子华,父是督之字计,督是公孙耳,未合赐族应死,后其子乃赐族,故杜云督未死而赐族,督之妄也。沈亦云督之子,方可有族耳。

官有世功,则有官族,邑亦如之。
〈注〉谓取其旧官旧邑之称以为族,皆禀之时君。〈疏〉旧官谓若晋之士氏旧邑,若韩魏赵氏非是君赐,则不得为族,嫌其居官邑不待公命。故云皆禀之时,君此谓同姓异姓皆然也。服虔止,谓异姓,又引宋司城韩魏为證,韩与司城非异姓,司城又自为乐氏,不以司城为族也。

公命以字为展氏。
〈注〉诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子以王父字为氏,无骇公子展之孙,故为展氏。

《胡传》:无骇书名,未赐族也。诸侯之子为大夫,则称公子其孙也;而为大夫则称公孙公孙之子,与异姓之臣未赐族而身为大夫,则称名无骇挟之类是也;已赐族而使之世为大夫,则称族如仲孙叔孙季孙之类是也。古者置卿,必求贤德,不以世官春秋之初犹为近古,故无骇与挟皆书名耳。其后官人以世无不赐之族或以字或以谥或以官或以邑而先王之礼亡矣。
〈大全〉汪氏曰:字鲁三桓郑七穆之类,谥宋戴氏卫齐氏之类,官如晋士氏中行氏之类,邑如晋韩氏魏氏之类。
《昭公十年十有二月》
春秋十年,十有二月。
《公羊传》:十有二月。
〈注〉去冬者,盖昭公取吴孟子之年,故贬之。〈疏〉《礼记》《论语》皆有昭公取于吴,谓之吴孟子之文但不指其取之年岁。今无冬更无他罪可指,是以何氏以意当之,以无正文,故言盖也。取吴孟子所以不书者,讳取同姓故也。
哀公十二年,孟子卒。
春秋十有二年,夏,五月,甲辰,孟子卒。
《公羊传》:孟子者何,昭公之夫人也。其称孟子何。讳娶同姓。盖吴女也。
〈注〉礼不娶同姓,买妾不知其姓,则卜之为同宗共祖。乱人伦与禽兽无别,昭公既娶讳而谓之吴孟子,春秋不系吴者,礼妇人系姓不系国,虽不讳犹不系,国也。不称夫人不言薨不书葬者,深讳之。

《谷梁传》:孟子者,何也。昭公夫人也。其不言夫人,何也。讳娶同姓也。
〈注〉葬当书姓讳,故亦不书葬。

《胡传》:孟子吴女,昭公之夫人。其曰:孟子云者,讳娶同姓也。礼娶妻不娶同姓,买妾不知其姓,则卜之厚男女之别也。同姓从宗合族属异姓,主名治,际会名著而男女有别矣。四世而缌服之,穷也。五世而袒免杀,同姓也。六世亲属,竭矣。其庶姓别于上戚单于下,婚姻可以通乎,缀之以姓而弗别合之,以食而弗殊,虽百世而婚姻不通,周道然也。昭公不谨于礼,欲结好强吴,以去三家之权,忍娶同姓以混男女之别,不命于天子以弱其配,不见于庙不书于策以废其常典礼之大本,丧矣,其失国也。宜故陈司败问昭公知礼乎。子曰:知礼子退揖巫马期。而进之,曰:吾闻君子,不党君子,亦党乎君娶于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼巫马期以告。子曰:丘也,幸苟有过人必知之书。孟子卒,虽曰:为君隐而实亦不可掩矣。
〈大全〉蔡氏曰:同姓不可书曰夫人姬氏薨。故曰孟子卒。朱子曰:讳之使若宋女子姓者然。 汪氏曰:或谓旧史固书夫人孟子薨,春秋不书夫人而书卒示天下,后世娶同姓之必不可也。

《礼记》《曲礼》

取妻不取同姓,买妾不知其姓则卜之。
〈注〉为其近禽兽也。妾贱或时非媵,取之于贱者,世无本系。〈疏〉郊特牲云:无别无义,禽兽之道,此不取同姓为其近禽兽故也。云:妾贱或时非媵,取之于贱者,如诸侯取一国之女,则二国同姓以侄娣媵媵送也。妾送嫡行则明知姓氏,大夫士取亦各有
妾媵或时非此媵类取于贱者,不知何姓之后,则世无本系但卜得吉者取之。

《大传》

同姓从宗,合族属,异姓主名治际会,名著而男女有别。
〈注〉合合之宗子之家序,昭穆也。异姓谓来嫁者也,主于母与妇之名耳,际会婚礼交接之会也。著明也,母妇之名不明则人伦乱也。〈疏〉此一节:论同姓从宗异姓主名明,男女有别之事,同姓从宗者,同姓父族也。从宗谓从大小宗也。合族属者,谓合聚族人亲疏,使昭为一行,穆为一行,同时食故曰合族属也。异姓主名治,际会者,异姓,谓他姓之女来为己姓之妻,系夫之亲主为母妇之名,夫若为父行则主母名,夫若子行则主妇名,治正也。际会所以主此母妇之名,正婚姻交接会合之事,名著而男女有别者,若母妇之名著则男女尊卑异等各有分别不相淫乱。凡姓族异者,所以别异人也。犹万物皆各有名以相分别,天子赐姓赐氏,诸侯但赐氏不得赐姓,降于天子也。故隐八年,《左传》云无骇卒公问族于众仲,众仲对曰天子建德,因生以赐姓胙之土而命之氏。诸侯以字为谥,因以为族。官有世功则有官族,邑亦如之,以此言之,天子因诸侯先祖所生赐之曰姓。杜预云:若舜生妫汭赐姓曰妫,封舜之后于陈,以所封之土命为氏。舜后姓妫而氏曰陈,故郑駮异义云:炎帝姓姜,太皞之所赐也,黄帝姓姬,炎帝之所赐也。故尧赐伯夷姓曰姜,赐禹姓曰姒,赐契姓曰子,赐稷姓曰姬,著在书传如郑,此言是天子赐姓也。诸侯赐卿大夫以氏,若同姓公之子曰公子,公子之子曰公孙,公孙之子,其亲已远不得上连于公,故以王父字为氏。若适夫人之子,则以五十字伯仲为氏。若鲁之仲孙季孙是也,若庶子妾子则以二十字为氏,则展氏臧氏是也。若异姓则以父祖官及所食之邑为氏,以官为氏者,若司马司城是也。以邑为氏者,若韩赵魏是也。凡赐氏族者,此为卿,乃赐有大功德者,生赐以族,若叔孙得臣是也。虽公子之身,若有大功德,则以公子之字赐以为族,若仲遂是也。其无功德,死后乃赐族,若无骇是也。若子孙不为卿,其君不赐族,子孙自以王父字为族也。氏族对文别散,则通也,故《左传》问族于众仲,下云公命以字为展氏是也,其姓与氏散亦得通,故春秋有姜氏子氏,姜子皆姓而云氏是也。


四世而缌,服之穷也。五世袒免,杀同姓也。六世亲属竭矣。
〈注〉四世共高祖,五世高祖昆弟,六世以外亲尽无属名。

其庶姓别于上,而戚单于下,婚姻可以,通乎。
〈注〉问之也,元孙之子姓别于高祖五世而无服姓世所由生。

系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者,周道然也。
〈注〉周之礼所建者,长也。姓正,姓也。始祖为正姓,高祖为庶姓,系之弗别谓若今宗室属籍也。《周礼》小史掌定系世辨昭穆。〈疏〉此一节论殷周统叙宗族之异,其庶姓别于上者,此作记之人。以殷人五世以后可以通婚,故将殷法以问于周,云周家五世以后庶姓别异于上,与高祖不同各为氏族,不共高祖别自为宗,是别于上也。而戚单于下者,谓四从兄弟恩亲尽于下,各自为宗不相尊敬,庶众也。高祖以外人转广远分姓众多,故曰庶姓也。高祖以上复为五宗也,婚姻可以通乎者。问者既见姓别亲尽,虽是周家婚姻无可以通乎。问其可通与否,云元孙之子姓,别于高祖者,元孙与高祖服属仍同其姓,与高祖不异,元孙之子则四从兄弟承高祖父之后,至己五世而无服各事;小宗因字因官为氏,不同高祖之父,是庶姓别于上庶姓为众姓也,则氏族之谓也。云:姓世所由生者,据五世无服不相禀承各为氏姓。故云姓世所由生系之以姓而弗别者,周法虽庶姓别于上而有世系连系之以本姓而不分别,若姬氏姜氏,大宗百世不改也。缀之以食而弗殊者,连缀族人以饮食之礼而不殊异也。虽百世婚姻不通者,言虽相去百世而婚姻不得通,周道然也者。言周道如此,异于殷也。姓正姓者,对氏族为正姓也。云:始祖为正姓者,若炎帝姓,姜黄帝姓,姬周姓,姬本于黄帝齐姓,姜本于炎帝宋姓,子本于契是始祖为正姓也。云:高祖为庶姓者,若鲁之三桓,庆父叔牙季友之后,及郑之七穆子游子国之后为游氏国氏之等。云:若今宗室属籍也者,以汉之同宗有属籍,则周家系之以姓是也。云:小史掌定系世者,周礼小史之官掌
定帝系世,本知世代昭穆,故云:定系世辨昭穆也。

《坊记》

子云:取妻不取同姓,以厚别也。
〈注〉厚,犹远也。

故买妾不知其姓,则卜之。
〈注〉妾言买者,以其贱同之于众物也。士庶之妾,恒多凡庸有不知其姓者。

以此坊民,鲁春秋犹去夫人之姓曰吴,其死曰孟子卒。
〈注〉吴太伯之后,鲁同姓也。昭公取焉,去姬曰吴,而已至其死,亦略云孟子卒,不书夫人某氏薨,孟子盖其且字。〈疏〉此一节:坊民取同姓为妻之事,鲁春秋犹去夫人之姓曰吴者。依春秋之例,如夫人齐女即云姜氏,至自齐以例言之,此吴女亦当云夫人姬氏。至自吴鲁,则讳其姬姓而不称夫人姬氏,至自吴,是去夫人之姓曰吴也。但春秋经文不载其事,其春秋《简牍杂记》则有之。故《论语》云:谓之吴孟子,是当时之言,有称吴也,其死曰孟子卒者。哀十二年,称孟子卒。若其不讳,当云夫人姬氏薨,以讳取同姓而云孟子卒。孟子是夫人之且字没其氏,书其且字且没其薨而略言卒而已,皆为同姓讳之。郑与何休皆以讳取同姓而书卒,左氏则以不成丧,故称卒,与郑何异也。

《春秋繁露》《三代改制篇》

帝使禹皋论姓,知殷之德,阳德也,故以子为姓;知周之德,阴德也,故以姬为姓;故殷王改文,书始以男,周王以女书姬。故天道各以其类动,非圣人孰能明之。

《白虎通》《姓名》

人所以有姓者,何所以崇恩爱厚亲亲远禽兽别昏姻也。故纪世别类使生相爱死相哀,同姓不得相聚,皆为重人伦也。姓者生也,人禀天气所以生者也。诗云天生烝民,尚书曰平章百姓,姓所以有百,何以为古者圣人。吹律定姓,以纪其族,人各具五常而生声有五音宫商角徵羽,转而相杂,五五二十五转生四时,故百而异也。气殊音悉备,皆殊百也。所以有氏者,何所以贵功德贱伎力,或氏其官或氏其事,闻其氏即可知其所以勉人为善也。或氏王父字者,何所以别诸侯之后,为兴灭国继绝世也。诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子各以其王父字为氏,故鲁有仲孙季孙,楚有昭屈景氏,齐有高国崔三氏以知其为子孙也。王者之后,二称王子兄弟,立而皆封也,或曰王孙,上称王孙也。尧知命表稷契赐生子姓,皋陶典刑不表姓,言天任德远刑禹姓姒祖,以亿生殷姓子祖,以元鸟生周姓姬祖,以履大人迹生也。

《唐·柳芳氏族论》《氏族》

氏族者,古史官所记也。昔周小史定系世辩昭穆,故古有世本录。黄帝以来至春秋时,诸侯卿大夫名号。《继统左丘明传》:春秋亦言天子建德,因生以赐姓胙之土命之氏。诸侯以字为氏以谥为族,昔尧赐伯禹姓曰姒氏,曰有夏伯夷姓,曰姜氏,曰有吕下及三代官有世功则有官族,邑亦如之。后世或氏于国则齐鲁秦吴。
齐姜姓太公,后鲁姬姓周公,后秦嬴姓伯翳,后吴姬姓泰伯后。

氏于谥则文武成宣
《左传》:以谥为氏,因以为族,楚昭景亦谥也。武成不尽出于谥文氏,为周文王支孙宣氏,为鲁大夫叔孙宣伯之后。

氏于官则司马司徒
程伯休父为周司马,子孙因以为氏。舜为尧司徒,支孙因以为氏。

氏于爵则王孙公孙
王孙满之后为王孙氏,太岳之后为公孙氏。

氏于字则孟孙叔孙氏于居,则东门北郭
鲁大夫东门襄仲之后为东门氏,齐大夫北郭子车之后为北郭氏。

氏于志则三乌五鹿
志当作地,三乌五鹿皆地名。古有三乌,大夫子孙因以为氏,见《风俗通》。汉有三乌郡,晋文公封舅犯于五鹿,支孙因以为氏。

氏于事则巫卜匠陶
《周礼》:有巫氏卜人,匠人虞思为周陶正,其子孙因以为氏。《风俗通》曰巫卜医匠以事为氏。

于是受姓命氏,粲然众矣。秦既灭,学公侯子孙失其本,系汉兴司马迁父子,乃约《世本》,修《史记》,因《周谱》《明世家》乃知姓氏之所由出,虞夏商周昆吾大彭豕韦齐桓晋文皆同祖也。
黄帝四世,孙颛顼生穷蝉,穷蝉六传至舜,是为虞
颛顼,又生骆明,骆明生鲧,鲧生禹,是为夏黄帝三世孙。帝喾生契稷,契传十三世至汤,是为商稷,传三十世至武王,是为周颛顼,又生称,称四传为彭祖,昆吾彭祖生大彭,大彭生豕韦,齐出于炎帝,炎帝与黄帝皆少典氏之后,而晋为周同姓,故曰皆同祖也。

更王迭霸,多者千祀,少者数十代。先王之封既绝后嗣,蒙其福犹为彊家。汉高祖兴徒步有天下,命官以贤,诏爵以功誓曰非刘氏,王无功侯者,天下共诛之。先王公卿之胄才,则用不才,弃之不辨士与庶族,然则始尚官矣。然犹徙山东,豪杰以实京师,齐诸田楚屈景,皆右姓也。其后进拔豪英论而录之,盖七相五公之所由兴也。
华阴杨氏自震至准七世,名德,汝南袁氏自安至隗三公五人。

魏氏立九品,置中正尊世胄,卑寒士权归在姓已,其州大中正主簿郡,中正功曹皆取著姓,士族为之以定门胄品藻人物,晋宋因之始尚姓已,然其别贵贱分士庶,不可易也。于是有司选举必稽谱籍,而考其真伪,故官有世胄谱,有世官贾氏王氏谱学出焉。
姓氏之学,汉有《邓氏官谱》,应劭有《氏族篇》,王符《潜夫论》,亦有《姓氏》一篇,至晋散骑常侍贾弼太保王弘,始有专书,宋何承天,齐王俭,梁王僧虔皆宗其说。

由是,有谱局令史职皆具过江,则为侨姓。王谢袁萧为大。
琅琊王氏,陈郡谢氏,汝南袁氏,河南萧氏皆以永嘉之乱南徙。

东南则为吴姓。朱张顾陆为大。
吴县朱桓,广陵张纮,吴郡顾雍陆绩皆孙吴贵族。

山东则为郡姓。王崔卢李郑为大。
此所谓郡望也。王氏太原,崔氏清河,卢氏范阳,李氏赵郡,郑氏荥阳。

关中,亦号郡姓。韦裴柳薛杨杜首之。
此关西之望也。杨氏华阴,韦氏杜氏皆京兆,裴氏柳氏薛氏皆河东。

代北,则为卤姓。元长孙宇文于陆源窦首之。
北魏拓拔氏改姓曰元,献帝三兄拓拔氏孝文以为皇枝之长,命姓长孙。宇文自言神农之后。北荒谓草曰俟汾,以神农尝百草,指草为姓,后又讹为宇文。于陆以下皆大臣贵族,于出万纽于氏,陆出步陆孤氏,源出河西王秃发,傉檀之子,窦出没鹿回部,神元皇后家也。

卤姓者,魏孝文帝迁洛有八氏十姓三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属或诸国,从魏者三十六族九十二姓,世为部落大人,并号河南洛阳人。郡姓者,以中国士人差第阀阅为官也。凡三世有三公者,曰膏粱,有令仆者曰华腴。尚书领护而上者为甲姓,九卿若方伯者为乙姓,散骑常侍大中大夫者为丙姓,吏部正员郎为丁姓,凡得入者谓之四姓,又诏代人之胄初无族姓,其穆陆奚于下吏部,勿充猥官得视四姓。
以上北魏详定氏族之例也。孝文雅重族望,命司徒左长史宋弁等定诸士族,多所升降,以范阳卢敏,清河崔宗伯,荥阳郑义,太原王琼为首,代北贵姓,亦与焉。皇家婚姻必选右族。

北齐因仍举秀才,州主簿郡功曹非四姓,不在选。故江左定氏族,凡郡上姓第一则为右姓。
取渊源尊贵者

太和以郡四姓为右姓。齐浮图昙刚类例,凡甲门为右姓。
取近世官尊者

周建德氏族以四海通望为右姓。
兼论乡评德望

隋开皇氏族以上品茂姓,则为右姓。
取丁力蕃盛者

唐贞观《氏族志》:凡第一等,则为右姓。
自魏重士族,山东人士自矜地望,婚姻多责财币或舍其乡里而妄称名族,或兄弟齐列而更以妻族相陵,太宗恶之,命吏部尚书高士廉等撰《氏族志》徵天下谱牒,质诸史籍以考其真伪辨其昭穆,第其甲乙,褒进忠贤,贬退奸逆,分为九等:以皇族为首,外戚次之,崔氏干为第三,凡二百九十三姓千六百五十一家。

路氏著姓,略以盛门为右姓,柳冲姓族系录。
柳冲修国史,改《氏族志》《姓系录》

凡四海望族,则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。今流俗独以崔卢李郑为四姓,加太原王氏号五姓,盖不经也。
唐初以四姓为右族,如北魏制但李氏,则进陇西而退赵郡。高宗时,又加太原王博陵崔赵郡李为
七姓,以其专重五姓,概略馀族背违国制,故曰不经。

夫文之弊,至于尚官官之弊,至于尚姓姓之弊,至于尚诈,隋承其弊不知其所以弊,乃反古道罢乡举离地著尊执事之吏。于是乎,士无乡里,里无衣冠,人无廉耻,士族乱而庶人僭矣。故善言谱者,系之地望而不惑质之姓氏,而无疑缀之婚姻,而有别山东之人质,故尚婚娅,其信可与也。江左之人,文故尚人物,其智可与也;关中之人,雄故尚冠冕,其达可与也;代北之人,武故尚贵戚,其泰可与也。及其弊,则尚婚姻者,先外族后本宗;尚人物者,进庶孽退嫡长;尚冠冕者,略伉俪慕荣华;尚贵戚者,徇势利亡礼教。四者俱弊,则失其所尚矣。人无所守,则士族削;士族削,则国从而衰。管仲曰:为国之道,利出一孔者王,二孔者彊,三孔者弱,四孔者亡,故冠婚者,人道大伦,周汉之官人齐其政,一其门使下知禁,此出一孔也;故王魏晋官人,尊中正立九品,乡有异政,家有竞心,此出二孔也;故彊江左代北,诸姓纷乱不一,其要无归,此出三孔也;故弱隋氏官人以吏道治天下,人之行不本乡党政,烦于上人,乱于下,此出四孔也。故亡唐承隋乱,宜救之以忠,忠厚则乡党之行修,乡党之行修,则人物之道长,人物之道长则冠冕之绪崇,冠冕之绪崇则教化之风美,乃可与古参矣。
自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。官之选举,必由于簿状,家之婚姻必由于谱系。有家状者,则上之官为考,定而藏之秘閤,副在左户。私书有滥则纠之以官籍,官籍不及则稽之以私书,盖周官旧法,所以重明德辨等威也。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。

《东莱博议》《姓氏》

三代之时曰姓者,统其祖,考之所自出者也。百世而不变者也,曰氏者别其子孙之所自分者也,数世而一变者。也天子建德因生以赐姓,其得姓,虽一而子孙别而为氏者,不胜其多焉。有以王父之字为氏者矣,有以先世之谥为氏者矣,有以所居之官为氏者矣,有以始封之邑为氏者矣。枝分派别千涂万辙,初若参错纷乱而难考,及徐而视之有纲有条,犹指诸掌焉。孟仲季臧东门子叔,同出于鲁也;游国封印公父伯张,同出于郑也;向华荡乐鳞鱼仲老,同出于宋也;栾高崔国叔仲东郭,同出于齐也。寻其流可以知其源,寻其叶可以知其根,抑何易耶。自秦汉以来,氏族之制出于上之所赐下之所更者,绝无而仅有。至于世守一氏,传千馀年而不变者,天下皆是也。其变,非若古之屡其列,非若古之多,可谓简而易知者矣。然人罕有能辨氏族之源者。王之氏一也,吾不知出于元城之王耶,宜春之王耶,邛城之王耶。刘之氏一也,吾不知出于陶唐之刘耶,奉春之刘耶,元海之刘耶。其能明辨而不惑者,鲜矣氏之马者,未必能辨其为马服之马及马矢之马也;氏之石者,未必能辨其为周卫之石及后赵之石也。古之氏族繁而知之者反多,今之氏族简而知之者反少,盖由谱牒之兴废而已。以是知谱牒之学,不可不讲也。

《凌迪知·万姓统谱》《杂编》

古者,别生分类,始有姓氏之书。尊世系叙昭穆,则有姓氏之官源,派有叙秩,秩可考自谱牒,久废源流无据崛起,草莽之夫而求附圣明之后生,长要荒之族而僭紊帝出之裔,噫可叹矣。且五帝之相承,三王之继禅,无非出于黄帝之后考之。史迁世表黄帝二世而颛帝三世而高辛四世而帝尧至舜,则八世。此帝之世系出于黄帝明矣;骆明四世而禹二十世而汤至武王则三十一世,此王之世系出于黄帝又明矣。是虽史迁在汉世,掌天官能知谱牒之详而亦帝王盛世,历历有官若书也。
世之执茫昧之说者曰:契生于卵,后稷人迹世系无可考也。泥五德之说者曰:高辛以水生木,夏禹以土生金,世系之不必信也。意稷契之事,特经传欲示以天命精微之意五帝之说,又特起于汉儒附会之私,皆不可以实论也。秦起西戎,特一丑类托于柏翳之所出,若难信也。况吕政受命寄身不常,而亦玷柏翳之后,可乎。汉起乡中,特一亭长,本于唐尧之所出,似可疑也。况鄙哉刘裕亦冒尧姓,而亦玷唐尧之后,可乎。曹魏之兴肇于宦官曹腾而以为曹叔振铎之裔,夫何僭矧嵩系养息姓氏无考邪。唐祖之始肇于陇西北道而谓出皋陶夫,何伪矧以理为李尤为不经邪。甚者,晋敬瑭西戎裔也,而改姓石氏,可乎。唐之克用朱邪族也,而冒姓李氏,可乎。呜呼。杜正伦求附于城南诸杜君子所鄙,郭崇韬哭子仪之墓识者讥之,况帝王正统使丑类卑族混而无别君子,安得不辨之哉。此无他。自秦以后,姓氏无书,毋怪乎。裔夏贵贱之混也。

《顾炎武·日知录》《锡土姓》

今日之天下人,人无土人,人有姓,盖自锡土之法废而唐宋以下,帝王之裔侪于庶人,无世守之,固锡姓之法废而魏齐以下朔漠之姓杂于诸夏。失氏族之源后之鄙儒读禹贡而不知其义者,多矣。

《卿不书族》

春秋之文不书族者,有二义:无骇卒挟卒柔会。宋公陈侯蔡叔盟于折溺,会齐师伐卫,未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐归父还,自晋至笙,遂奔齐侨如以夫人妇姜氏至自齐豹及诸侯之大夫盟于宋,意如至自晋婼至自晋一事,再见因上文而略其辞也。
公羊宣公元年,传遂何以不称公子一事而再见者,卒名也。〈注〉卒竟也,竟但举名者,省文,如后人作史一条之中再见者,不复书姓。左氏不得其解,于溺会齐师伐卫,则曰疾之于归父还自晋,则曰善之。岂有疾之而去族,善之而又去族者乎。

春秋隐桓之时,卿大夫赐氏者,尚少故。无骇卒而羽父为之请族如挟如柔如溺,皆未有氏族者也。
《谷梁传》不爵大夫之说,近之而未得其实。

庄闵以下,则不复见于经,其时无不赐氏者矣。

《取妻不取同姓》

姓之为言生也
《左传》:昭四年,问其姓,对曰:余子长矣。

诗曰:振振公姓,天地之化。专则不生,两则生。故叔詹言男女同姓,其生不蕃。
《晋语》曰:同姓不婚,惧不殖也。

而子产之告叔向云,内官不及同姓,美先尽矣。则相生疾。晋司空季子之告公子曰异德合姓。郑史伯之对桓公曰:先王聘后于异姓,务和同也。声无一听,物无一文,是知礼不娶同姓者,非但防嫌亦以戒独也。故曲礼纳女于天子曰备百姓。
《吴语》:句践请一介嫡女执箕帚以赅姓于王宫。

而郊特牲注云:百官公卿以下也,百姓王之亲也。
吕刑官《百族姓传》:族同族,姓异姓。

易曰:男女眹而其志通也,是以王御不参一族,其所以合阴阳之化而助嗣续之功者,微矣。
古人以异姓为婚姻之称,大戴礼南宫绦。夫子信其仁以为异姓,谓以兄之子妻之也。《周礼》司仪时,揖异姓郑氏,注引此。
姓之所从,来本于五帝。五帝之得姓,本于五行,则有相配相生之理。故传言有妫之后将育于姜,又曰姬姞耦其生必蕃而后世五音族姓之说,自此始矣。晋嵇康论曰:五行有相生,故同姓不婚。
《旧唐书·吕才序》:宅经谓五姓之说,本无所出,惟堪舆经。黄帝对于天老,乃有五姓之言,今考《汉书·王莽传》卜者,王况谓李焉。君姓李,李者徵徵火也。后汉苏竟与刘龚书五七之家三十五姓,彭奉延氏不得与焉。李云上书高祖,受命至今三百六十四岁,君期一周当有黄精代,见姓陈项虞田许氏,不可令此人居太尉太傅典兵之官。五姓之说,始见于此,盖与谶记之文同起于哀平之际,而《京房传》房本姓李,推律自定为京氏。白虎通曰古者圣人吹律定姓,以记其族,《尔雅》翼曰古者司商协名姓人,始生吹律,合之定其姓名。《易是》类谋曰黄帝吹律定姓。《论衡》言孔子吹律自知殷宋大夫子氏之世,则古人以律推姓,亦必有法。《潜夫论》言凡姓之有音也,必随其本生祖所出也。太皞木精承岁星而王夫其子孙咸当为角,神农火精承荧惑而王夫其子孙咸当为徵,黄帝土精承填而王夫其子孙咸当为宫,少昊金精承太白而王夫其子孙咸当为商,颛顼水精承辰而王夫其子孙咸当为羽,虽号百变音形不易,此则五姓,所以分属五音之说,与春秋裨灶史赵史伯诸人之论大抵相同,不可谓其无本。宋时犹尚五音之说,云麓漫钞言永安诸陵皆东南地穹西北地垂东南有山西北无山,角音所利如此。

春秋时,最重族姓。至七国时,则绝无一语及之者,正犹唐人最重谱牒而五代以后,则荡然无存,人亦不复问。此百馀年间世变风移,可为长叹也已。

《姓》

言姓者,本于五帝,见于春秋者,得二十有二妫。虞姓出颛顼,封于陈姒;夏姓出颛顼,封于杞鄫越。
传云:沈姒蓐黄,春秋时无考。

子殷姓,出高辛,封于宋。
小戎亦子姓

姬周姓,出黄帝,封于管蔡郕霍。鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆郇邘,晋应韩凡蒋邢茅胙祭,吴虞虢,郑燕魏芮彤荀贾耿滑焦杨密,随己诸国。
骊戎犬戎皆姬姓
任宿须,句颛臾,风姓也。自太皞秦赵梁徐郯江黄葛
麋,嬴姓也。自少皞,莒己姓,薛任姓。
隐十一年,疏引《世本》谢章薛舒吕祝终泉毕过十国,皆任姓。

南燕姞姓也自黄帝
密须亦姞姓。《国语》又有酉滕箴荀僖儇依七姓,其封国在周,世无考。

杜,祁姓也。自陶唐楚夔权𦬒姓,邾郳曹姓,鄅偪阳妘姓,鬷夷董姓也。自祝融。
《国语》:又有彭秃斟三姓,在周,世无考。

齐吕许纪州向姜姓也。自炎帝。
又有姜戎

蓼六舒,舒鸠,偃姓也。自咎繇胡归姓邓,曼姓罗,熊姓狄,隗姓鄋,瞒漆姓阴戎,允姓六者,不详其所出。
《国语》:以莒为曹姓,越为𦬒姓,与此异。

略举一二论之,则今之孟氏季氏孙氏宁氏游氏丰氏,皆姬陈氏;田氏皆妫华氏;向氏乐氏鱼氏皆子崔氏;马氏皆姜屈氏;昭氏景氏皆𦬒。自战国以下之人,以氏为姓而五帝以来之,姓亡矣。
或曰:嬴姓出于祝融,郧葛谷皆嬴姓,伯益赐姓嬴,秦赵徐乃其后凡注疏家所引姓氏,大抵出于《世本》今其书亡不能备考。

《氏族》

《礼记大传》:正义诸侯赐卿大夫以氏若同姓。公之子曰公子,公子之子曰公孙,公孙之子,其亲已远不得上连于公,故以王父字为氏。若适夫人之子,则以五十字伯仲为氏;若鲁之仲孙,季孙是也;若庶子妾子,则以二十字为氏。
记所云冠而字之之字

则展氏臧氏是也。若异姓,则以父祖官及所食之邑为氏。以官为氏者,则司马司城是也;以邑为氏者,若韩赵魏是也;凡赐氏族者,比为卿;乃赐有大功德者。生赐以族,若叔孙得臣是也。虽公子之身,若有大功德,则以公子之字赐以为族,若仲遂是也。其无功德,死后乃赐族,若无骇是也。
按此论,亦多不然,详见卿不书族条。

其子孙若为卿,其君不赐族,子孙自以王父字为族也。氏族对文为别,散则通也。故《左传》:云问族于众仲下,云公命以字为展氏是也。其姓与氏散,亦得通。故春秋有姜氏子氏,姜子皆姓而云氏是也。
战国时,人大抵犹,称氏族。
《战国策》:甘茂曰:昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者,而杀人不言姓而言族,可见当时未尝以氏为姓也。

汉人则通谓之姓,然氏族之称犹有存者,《汉书·恩泽侯表》褒鲁节侯公子宽,以鲁顷公元孙之元孙奉周祀。元始元年六月丙午封子相如嗣,更姓公孙氏。
平帝纪封周公,后公孙相如为褒,鲁侯当依表作公子宽。

后更为姬氏,公子公孙氏也,姬姓也。此变氏称姓之
一證。

《水经注》:汉武帝元鼎四年,幸雒阳巡省豫州,观于周室,邈而无祀,询问耆老乃得孽子嘉,封为周子南君以奉周祀。按汲冢古文谓卫将军文子为子南弥牟,其后有子南劲。纪年劲朝于魏,后惠成王如卫,命子南为侯。秦并六国,卫最后灭,疑嘉是卫,后故氏子南而称君也。据此嘉本氏子南,武帝即以其氏命之为爵,而《汉书·恩泽侯表》竟作姬嘉,则没其氏而书其姓矣。与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者,正同。
姓氏之称,自太史公始混而为一本纪于秦始皇,则曰姓赵氏于汉,高祖则曰姓刘氏。

《氏族相传之讹》

氏族之书所指秦汉以上者,大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云纣之时,有理徵字德灵,为翼隶中吴伯。
本李延寿,《北史序传》

不知三代时,无此名字,无此官爵也。表王氏则云周灵王太子,晋以直谏废为庶人。传记亦无此事,王氏定著三房,一曰琅琊,二曰太原,皆出灵王太子晋,三曰京兆,出魏信陵君。是凡王,皆姬姓矣。乃王莽自云舜后。
《汉书·元后传》:莽自谓黄帝之后,黄帝姓姚氏,八世生虞舜。舜起妫汭,以妫为姓。至周武王封舜后妫满于陈,是为胡公,十三世生完。完字敬仲,奔齐,齐桓公以为卿,姓田氏。十一世,田和有齐国,三世称王,至王建为秦所灭。项羽起,封建孙安为济北王。至汉兴,安失国,齐人谓之王家,因以为氏。

莽败其族,尚全未必无后裔,而春秋吴有王犯,晋有王良范氏之臣王生,战国齐有王斗王蠋王驩费有王顺,魏有王错,赵有王登,秦有王稽王龁王剪王绾王戊。
《过秦论》有王廖,未知何国人。
亦未必同出于灵王也。野客丛书曹子建作王仲,宣诔曰:流裔毕万末胄称王厥,姓斯氏,条分叶散世滋芳烈扬声。秦汉吕向注:秦有王剪王离,汉有五侯,按王粲系毕公高之后,毕万封于魏,后十代文侯始列为侯,至孙称惠王,因以王为氏,而秦之剪离自周太子晋之后汉之五侯,自齐田和之后,此三派元不相干。注引为一误矣。故新莽以姚妫陈田王五姓为宗室,禁元城王氏,勿与四姓为婚而己。自取王欣之女,魏东莱王基为子,纳太原王沈女皆不以为嫌,盖知此也。庾信作宇文杰墓志,亦有是误。

韩文公作王仲舒神道碑文,云:王氏皆王者之后,在太原者,为姬姓。春秋时,王子成父败,狄有功因赐氏,此语却有斟酌。
窦氏,古无所考类族者,不得其本,见《左传》有后缗方娠,逃出自窦之文,即为之说曰:帝相妃有仍氏女,逃出自窦,奔归有仍生少康。少康次子曰:龙留居有仍,遂为窦氏。
《唐书·宰相世系表》

此与王莽引易伏戎于莽,升其高陵。莽,皇帝名也,升,刘伯升也,何以异哉。乃韩文公作窦牟墓志,后缗窦逃闵腹子,夏以再家窦为氏,亦用此事窃,意古地以窦名者,甚多,必是以地为氏。《路史》曰:余尝考之古之得姓者,未有不本乎始封者也。其氏于事者,盖寡矣。而姓书氏谱,每为之曲说至有弃其祖之,所自出又牵异类而属之,岂不悲哉。正谓若此之类也。
汉时,碑文所述氏族之始多不可据,如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云:曹氏族出自邾王沈。《魏书》云:其先出于黄帝,当高阳世陆。终之子曰安是为曹姓。周武王克殷,封曹侠于邾至战国为楚所灭,子孙分流或家于沛而魏武作家传,自云曹叔振铎之后。陈思王作武帝诔,曰于穆武王胄稷裔周则又姬姓之后,以国为氏者矣。及至景初中,明帝从高堂隆议,谓魏为舜,后诏曰曹氏世系出自有虞氏,今祀圜丘以始祖帝舜配后少帝禅,晋文亦称我皇祖有虞氏,则又不知其何所据。
《宋书·符瑞志》载:博士苏林董巴言:但云魏之氏族出自颛顼,与舜同祖,见于《春秋世家》《魏志》蒋济以为舜本姓妫,其苗曰:田非曹之先著文以追诘隆。

夫以一代之君而三易其祖,岂不可笑。况于士大夫乎。
程氏出程伯休父,太史公自序云:重黎氏。《世序》天地其在周程伯休父其后也。应劭曰封为程国休父字也,其后为司马氏。
《晋书·宣帝纪》:其先出自帝高阳之子重黎,为夏官祝融。历唐、虞、夏、商,世序其职。及周,以夏官为司马。其后程伯休甫,周宣王时,以世官克平徐方,锡以官族,因而为氏。

《左传》成十八年,晋栾书中行偃使程滑弑厉公。注:程滑,晋大夫,襄二十三年程郑嬖于公。注:郑亦荀氏宗此则晋之程氏,乃荀氏之别不与休甫同出。今既祖休甫又祖程婴,则误矣。
《路史》:以荀为文王之后,子华子之书亦言其族出于司马而又曰赵,则真吾姓之所宗氏也。则程又与赵同祖,朱子曰子华子近世伪书,今或引其说以證姓氏之所从出,则诬其祖矣。又按《庄子》《吕氏春秋》子华子,韩昭釐侯时人,非孔子所见之程子。

沈氏《宋书·沈约自序》:昔少皞金天氏有裔子曰昧,为元冥师,生允格、台骀。台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽以处大原,帝颛顼嘉之,封诸汾川。其后四国,沈、姒、蓐、黄。沈子国,今汝南平舆沈亭是也。
汝南去汾川甚远

春秋之时,列于盟会。定公四年,诸侯会召陵伐楚,沈子不会。晋使蔡伐沈,灭之。以沈子嘉归,按沈姒蓐黄四国,皆在汾水之上,为晋所灭。
左氏《昭公元年传》曰:今晋主汾而灭之矣。

黄非江人黄人之黄,则沈亦非沈子嘉之沈,休文乃并列而合之为一误也。唐宰相《世系表》曰:沈氏出自姬姓,周文王第十子。聃叔季食采于沈汝南平,舆沈亭即其地也,此为得之。
又按鲁有沈犹氏,《家语》鲁之贩羊有沈犹氏者,曾子弟子沈犹行,是以地为姓。《汉书》景帝封楚元王子岁为沈犹侯。

白氏:唐白居易自序家状曰出于楚太子,建之子白公胜,楚杀白公,其子奔秦代为名将,乙丙已降是也。裔孙白起,有大功于秦,封武安君。按白乙丙见于僖之三十三年,白公之死,则哀之十六年,后白乙丙一百四十八年,曾谓乐天而不考古,一至此哉。
《唐宰相世系表》:以西乞术白乙丙为孟明之子,尤误。
扬氏:《汉书·扬雄传》扬从才

曰其先出自周伯侨者,以支庶食采于晋之扬。
《左传》:杨字从木

因氏焉。扬在河汾之间,周衰而扬氏或称侯,号曰扬侯。会晋六卿争权,韩魏赵兴而范中行知伯弊。当是时,偪扬侯扬侯逃于楚巫山因家焉,此误以杨侯与杨食我为一人也。《唐书·宰相世系表》曰扬氏出自姬姓,周宣王子尚父封为扬侯,又云晋之公族食邑于羊舌。
《左传》:正义引世族谱云:羊舌,其所食邑名。

凡三县一曰铜鞮,二曰杨氏,三曰平阳。羊舌四族叔向食采杨氏其地平阳,杨氏县是也。及晋灭羊舌氏而叔向子孙逃于华山仙谷,遂居华阴用修。据此以杨阳扬羊四姓为一尤误。按杨城,即今之洪洞县,本杨侯国左氏女。叔侯所云:霍杨韩魏,皆姬姓也。
襄二十九年

而子云反离骚,亦云有周氏之婵嫣兮,或鼻祖于汾隅。灵宗初,谍伯侨兮,流于末之扬侯,不知其字何以为杨,及其灭于晋而为大夫羊舌氏邑则食我,始见于传。而杨朱与老子同时又非羊舌之族也。阳氏则以国为氏,以邑为氏,皆不可知。
胡三省曰:春秋闵公二年,齐人迁阳子孙以国为氏。又按昭公十二年,齐高偃帅师纳北燕伯于阳,是邑名。

晋有阳处父,乃在叔向之前而禁之阳丐,鲁之阳虎。
曾子弟子有阳肤,

非一阳也;宋之羊斟,邾之羊罗,非一羊也。安得谓阳为平阳,羊为羊舌,而并附之叔向乎。
段氏:《后汉书》段颎,其先出郑共叔段,古人无以祖父名为氏者。凡若此类皆不通之说。按段氏当出自段干,《史记》老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。
《唐书·世系表》:封于段为干木大夫,谬。

《魏世家》:有段干木段干子,《田完世家》有段干明。褚氏:《唐宰相世系表》云:出自子姓。宋共公子段字子石,食采于褚,其德可师,号曰褚师。按褚师乃官名,不独宋有此官,郑亦有之。昭公二年,郑公孙黑请以印为褚师是也。卫亦有褚师声子。
贺氏《晋书·贺循传》:曰会稽山阴人也。其先庆普,汉世传礼,所谓庆氏学。族高祖纯,安帝时为侍中,避安帝父清,河王庆讳改为贺氏。《宋史》贺铸自言出王子庆,忌居越之湖泽,所谓镜湖乃庆湖也。
《铸本传》,然史即疑之。

按古但有以王父字为氏,无以名为氏者,庆忌名也。不得为氏而镜湖,本名鉴湖庆古音羌,声不相近。若齐之庆氏居吴朱方,见于《左传》,后人以庆封有弑君之恶,讳之而欲更其祖,其不及,宋司马华孙远矣。
《水经注》:有贺台越入吴,还而成之,故号曰贺台苟。欲求越国之故,何不取之于贺台而必取之于镜湖,又改镜而为庆耶。

刀氏:
《复古编》云作刁非。

《姓谱》:以为齐大夫竖刀之后。胡三省曰竖刀,安得有《后汉书·货殖传》有刀间。愚按古书,刀与貂通。齐襄王时有貂勃。
寇氏:《姓谱》出自武王弟康叔,为周司寇后人,因以氏焉。按康叔为卫国之祖,必无以王官氏,其支庶之理,此乃卫之司寇。《左传》哀二十五年,有司寇亥即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。
今之颜氏,皆云兖国之裔考,仲尼弟子《列传》有颜幸颜高颜祖颜之仆颜哙颜何,而孔子于卫主颜雠,由此六人与雠由皆无后乎。今之孔氏,皆云夫子之裔。春秋齐有孔虺,卫有孔达,陈有孔宁,郑有孔叔孔张,此四族者皆无后乎。且夫子出于宋,为子姓,而郑姬姓,陈妫姓,卫姞姓。
哀十一年,孔姞

可合而为一乎。
《史记·货殖传》:宛孔氏之先,梁人也,用铁冶为业。秦伐魏,迁孔氏南阳。平准书,孔仅,南阳大冶。

颜鲁公作家庙碑,云:其先出于颛顼之孙祝融,融孙安为曹姓,其裔邾武公名夷甫字颜子友,别封郳为小邾子,遂以颜为氏,多仕鲁为卿大夫。按《左传》襄十九年,齐侯娶于鲁曰:颜懿姬,其侄鬷声姬。注曰:颜鬷皆姬母姓。
当云母氏,

则颜之为姬姓,为鲁族审矣。
《姓谱》曰颜姓,本自鲁伯禽支子有食采颜邑者,因以为族。

其出于邾之说,本自圈称葛洪,盖徒见公羊于邾,有颜公之称而不考之于左氏也。莒之犁比公,岂必为犁弥之祖乎。
《公羊传》:谓邾娄颜淫九公子于宫中,因以纳贼。周天子诛颜而反孝公于鲁,非隐公所盟之仪。父不知何取于若人而以之为祖。

春秋时,以孟为字者,甚多。今之孟氏,皆祖子舆前代亦未之有也。《魏书·孟表》济北,蛇丘人,自云本属北地,号索里诸孟。
古时孟姓亦或与芒通。《史记·秦本纪》击芒卯华阳。《索隐》引谯周云,孟卯也。《淮南子》孟卯注引《战国策》曰芒卯也。

《元史·孔思晦传》:五季时,孔末之后方盛,欲以伪灭真,害宣圣子孙几尽,至是,其裔复欲冒称宣圣后。思晦以为:不早辨则真伪久益不可明,彼与我不共戴天,乃列于族,与共拜殿庭,可乎。遂会族人,斥之,而重刻宗谱于石,然则今之以孔姓而滥通谱牒者,可以戒矣。
汉济阴太守孟郁修尧庙碑曰:惟序仲氏祖统所出本继于姬周之遗苗,天生仲山甫翼佐中兴宣平功,遂受封于齐,周道衰微失爵亡邦,后嗣乖散各相土择居,帝尧萌兆生长葬陵在于成阳圣化常存。慕巍巍之盛,乐风俗之美,遂安处基业,属都乡高相里,因氏仲焉,以传于今其阴列仲氏有名者,三十馀人。又廷尉仲定碑,略同。汉时,仲氏自谓仲山甫之后,托基于帝尧之陵而今则以为孔子弟子子路之后,援颜曾孟之例而求为五经博士矣。然春秋之以仲氏者,不一而仲山甫未尝封齐,则汉人之祖山甫未必是,而今人之祖子路亦未必非也。

《以国为氏》

古人之氏,或以谥或以字或以官或以邑,无以国为氏者,其出奔他国,然后以本国为氏,敬仲奔齐而为陈氏是也。其他若郑丹宋朝楚建郳申之类,皆是也。不然则亡国之遗裔也。
今人姓,同于国者多。自云以国为氏,非也。夏氏出于陈之少西,而非夏后氏之夏齐氏出于夏之齐,恶而非齐国之齐。左氏《史记》其最著明者矣。
秦堇父,非秦国之秦狄虒弥,非狄人之狄。

《姓氏书》

姚宽《西溪丛语》曰姓氏之学,莫盛于元和《姓纂》自南北朝以官职相高沿,至于唐崔卢李郑,纠纷可鄙。若以圣贤所本如妫姓子姓姬姓姜姓之类各分次,其所从来以及春秋所纪用《世本》《荀况谱》《杜预公子谱》为法,则唐虞三代列国诸侯俱可成书,此似太史公欲为而未就者耳。愚尝欲以经传诸书次之首列。黄帝之子得姓者,十二人次,则三代以上之得国受氏而后人因以为姓者,次则战国以下之见于传记,而今人通谓之姓者,次则三国南北朝以下之见于史者,又次则代北复姓辽金元姓之见于史者,而无所考者,别为一帙。
略举其目曰姓本第一,封国第二,氏别第三。秦汉以来,姓氏合并第四代,北姓第五,辽金元姓第六,杂改姓第七,无徵第八。

此则若网之在纲,有条而不紊,而望族五音之纷纷者,皆无所用,岂非反本类族之一大事哉。
汉刘向撰《世本》二卷,其书不传。今《左传》注疏多本之然,亦未必无误。

《通谱》

同姓通族,见于史者,自晋以前,未有《晋书·石苞传》,曾孙朴没于寇石勒以与朴同姓,俱出河北引朴为宗室特加优宠位至司徒;《南史·侯瑱传》侯景以瑱与己同姓,托为宗族,待之甚厚,此以殊族而附中国也;《晋书·孙旂传》旂子弼及弟子髦辅琰四人,并有吏材,重于当世,遂与孙秀合族;《南史·周弘正传》謟附王伟与周石珍合族;《旧唐书·李义府传》义府,既贵之后,自言本出赵郡,始与诸李叙昭穆而无赖之徒苟合,藉其权势拜伏为兄叔者,甚众;《李辅国传》宰相李揆,山东甲族,见辅国执子弟之礼,谓之五父,此以名门而附小人也。凡此史,皆书之以志。其非今人好与同姓通谱,不知于史传居何等也。
北人重同姓多通谱,系南人,则有比邻而各自为族者,《宋书·王仲德传》北土重同姓,谓之骨肉。有远来相投者,莫不竭力营赡。仲德闻王愉在江南是太原人,乃往依之愉,礼之甚薄;《魏书·崔元伯传》崔宽自陇右通款见司徒浩浩与相齿序,厚抚之,及浩诛,以远来疏族独得不坐,遂家于武城以一子继浩弟览妻封氏,相奉如亲;《北史·杜铨传》初密太后杜氏父豹丧在濮阳太武,欲令迎葬于邺,谓司徒崔浩曰天下诸杜何处望高,朕意欲取杜中长老一人以为宗正令营,护凶事,浩曰京兆为美中书博士,杜铨其家今在赵郡,是杜预后于今为诸杜,最召见铨以为宗正,令与杜超子道生送豹丧葬邺南,铨遂与超如亲。超谓铨曰既是宗正,何缘乔居赵郡。乃延引同属魏郡;《南史·韦鼎传》陈亡入隋时,吏部尚书韦世康兄弟显贵,文帝从容谓鼎曰世康与公远近。对曰臣宗族南徙昭穆,非臣所知。帝曰卿百代卿族岂忘本也。命官给酒肴遣世康,请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十馀世,并考论昭穆作《韦氏谱》七卷示之。欢饮十馀日,乃还。
近日同姓通谱最为滥杂,其实皆植党营私为蠹国害民之事,宜严为之禁。欲合宗者,必上之于官使谙悉古今者,为之考定岁,终以达礼部而类奏。行之其不请而私通者,屏之四裔,然后可革其弊,古之姓氏有专官掌之。《国语》曰使名姓之后能知上下之神祗,氏姓之所出者,为之宗。又曰司商协名姓,春宫宗伯其属有都宗人家,宗人而女官亦有内宗外宗,今日姓氏婚姻二事似宜专设一官,方得教民之本。氏族之乱莫甚于五代之时。当日承唐馀风犹重门荫,故史言唐梁之际仕宦遭乱奔亡,而吏部铨文书不完因缘以为奸利,至有私鬻诰敕乱易昭穆而季父母舅反拜侄甥者,册府元龟。长兴初,鸿胪卿柳膺将斋郎文书两件卖与同姓人柳居,则大理寺断罪当大辟以遇恩赦减死,夺见任官罚锢终身不齿。敕曰一人告身三代。名讳,传于同姓,利以私财,上则欺罔人君,下则货鬻,先祖罪莫大焉。自今以后,如有此弊传者,受者并当极法。今则因无荫叙,遂弛禁防。五十年来,通谱之俗遍于天下,自非明物察伦之至,亟为澄别则滔滔之势将不可反矣。
唐朝以前最重谱牒,如《新唐书》言河南刘氏,本因匈奴之后,刘库仁柳城李氏世为契丹酋长,营州王氏本高丽之类,此同姓而不同族也。又如《魏书·高阳王雍传》言:博陵崔显,世号东崔地寒望劣,此同族而不同望也。故《高士廉传》言:每姓第其房望,虽一姓中高下悬隔。
异姓称族,自汉以来未有此事。杜子美寄族弟,唐十八使君诗云:与君陶唐后盛族多,其人圣贤冠史籍枝派罗源津,则杜与唐为兄弟矣,重送刘十弟。判官诗云:分源豕韦派别浦雁,宾秋年事推兄忝人才,觉弟优则杜与刘为兄弟矣。韩文公送何坚序,亦云何于韩同姓为近。
容斋三笔,引孙缅《唐韵》曰韩灭子孙,分散江淮间,因以韩为何字,随音变,遂为何氏。

按诗扬之水一章言戍申,二章言戍甫,三章言戍许。孔氏曰言甫,许者,以其俱为姜姓。既重章以变文,因借许甫以言申其实不戍甫许也。六国时,秦赵同为嬴姓。《史记》《汉书》多谓秦为赵,亦此类也。
《史记·秦本纪》:太史公曰:秦以其先造父封赵城为赵氏。《陆贾传》秦任刑法不变,卒灭赵氏。《索隐》曰按韦昭云秦伯翳后与赵同出蜚廉,造父有功,周穆王封之赵,由此一姓赵氏。《汉书·武五子传》赵氏无炊火焉。韦昭云赵秦之别氏。《南越传》苍梧秦王。晋灼曰秦王即赵它也。赵本与秦同姓,故曰秦王。《淮南子》亦称秦始皇为赵政。《三国志》陈思王上疏绝缨盗马之臣赦楚,赵以济其难。注:秦穆公有赦盗马事,赵则未闻,盖以秦亦赵姓。《文选》王融策秀才文访游禽于绝涧,作霸秦基。李善注引:韩非子所载赵董阏于事,而云《史记》曰赵氏之先与秦共祖,以其共祖,故虽秦亦号曰赵,又左思魏都赋二嬴之所曾聆。李善注:秦穆公赵简子《史记》赵氏之先与秦同祖,故曰二嬴也。

崧高言生甫及申孔氏曰:此诗送申伯而及甫侯者,美其上世俱出四岳。故连言之今人之与同姓,则无不通谱,何不更广之于异姓而以子美退之为例也。季华,淮南节度使,崔公颂德碑云:惟申伯翼宣王登南邦,兴周室小白率诸侯征楚,翟奉王职与崔公叶德同勋,皆姜姓也。
开元十九年,于南京置齐太公庙。建中初,宰相卢杞,京兆尹卢谌以卢者齐之裔,乃鸠其裔孙若崔卢丁吕之族,合钱以崇饰之。
元吴澄送何友道游萍乡序云:展柳韩何二族,各以儒官著而其初实一姬姓。文之昭由鲁之展而为柳武之穆,由晋之韩而为何氏不同而姓同。
宋邵伯温闻见录云:司马温公一日过康节,先生谒曰程秀才。既见,则温公也。问其故,公笑曰司马出程伯休父。

《二字姓改一字》

古时以二字姓改为一字者,如马宫本姓马矢,改为马,唐宪宗名纯诏姓淳于者,改姓于,《唐宰相世系表》钟离昧二子次曰接居,颍川长社为钟氏,见之史册不过一二。自洪武元年,诏蒙古服蒙古语蒙古姓一切禁止,如今有呼姓,本呼延乞姓本乞伏,皆明初改而并中国所自有之复姓皆去其一字,氏族之紊莫甚于此。且如孙氏有二卫之良,夫楚之叔敖并见于春秋而公孙叔孙长孙士孙王孙之类,今皆去而为孙,与二国之孙合而为一,而其本姓遂亡公羊公沙公乘之类,则去而为公母丘母将之类,皆去而为母,而其本姓遂亡司徒司空之类。
唐元宗御注:孝经碑末有司徒巨源,李邕娑罗树碑末有司徒元简,宋开宝商中宗庙碑翰林待诏司徒俨书,《宋史·赵逄传》有礼部侍郎集贤殿学士司徒翊。

则去而为司司马氏,则去而或为司或为马,而司马之仅存于代者,惟温公之后,所以然者,盖因儒臣无学不能如魏孝文改代北之姓。一一为之,条理而听其人之所自为也,然蒙古姓之改不始。于是时,《唐书》阿史那忠以擒颉利,功拜左屯卫将军,妻以宗女定,襄县主赐名为忠单,称史氏。《韩文公集贤》院校理石君墓志云:其先姓乌石兰,从拓拔魏氏入夏,居河南遂去乌,与兰独姓石氏。刘静修古里氏名字序,云吴景初本姓古里氏,以女直诸姓,今各就其近似者易从中国姓,故古里氏例称吴,则固已先之矣。
肃宗上元二年,诏氏姓与俗,〈缺〉及隐疾同声者,宜改与本族望所出。
金世宗大定十三年五月戊戌,禁女直人毋得混为汉姓。今完颜氏皆去完而为颜,惟曲阜不敢冒兖国之姓,特称完氏。

章丘志言洪武初,翰林编修,吴沈奉旨撰《千家姓》,得姓一千九百六十八而此邑如术如傌,尚未之录。今访之术姓有三四百丁,自云金丞相术虎高琪之后,盖二字改为一字者,而撰姓之时尚未登于黄册也。以此知单姓之改,并在明初以后,而今代山东氏族其出于金元之裔者多矣。
洪武元年,禁勿为元人姓者,禁中国之人更为元人姓,非禁元人之本姓也。三年四月甲子,诏曰天生斯民族属姓氏,各有本原。古之圣王尤重之,所以别昏姻重本始以厚民俗也。朕起布衣,定群雄为天下主,已尝诏告天下蒙古诸色人等皆我赤子。果有材能,一体擢用,闻入仕之后或多更姓名。朕虑岁久其子孙相传,昧其本原非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之如已,更易者听其改正,可谓正大简要。至九年三月癸未,以火你赤为翰林,蒙古编修更其姓名曰霍庄,盖亦仿汉武赐日磾姓金之意。然汉武取义于休屠王祭天,金人亦以中国本无金姓也。今中国本有霍姓而赐之霍,则与周霍叔之后无别矣,况其时又多不奉旨而自为姓者。其年闰九月丙午,淮安府海州儒学正曾秉正言臣见近来蒙古色目人多改为汉姓,与华人无异,有求仕入官者,有登显要者,有为富商大贾者,非我族类,其心必异,宜令复姓,庶可辨识。又臣前过江浦,见塞外之俘累累而有江统徙戎之论不可不防。至永乐元年九月庚子,上谓兵部尚书刘俊曰各卫鞑靼人多同名,宜赐姓以别之。于是兵部请如洪武中故事编置勘合给赐姓氏。
按洪武中勘合赐姓,实录不载,惟十六年二月,故元云南右丞观音保降赐姓名李观,又宣宗实录。丑闾洪武二十一年来归,赐姓名李贤。

从之三年七月,赐把都帖木儿名吴允诚,伦都儿灰名柴秉诚,保柱名杨效诚,自此遂以为例而中外相乱惜乎。当日之君子无类族辨物之道,使举籍蕃人之来归者,赐以汉姓。所无不妨如拓拔宇文之类,二字为姓,则既不混于古先帝王氏族神明之胄,而又使百世之下知昭代远服四裔,其得姓于朝者,凡若干族岂非旷代之盛举哉。

《北方门族》

《杜氏通典》:言北齐之代瀛冀诸刘,清河张宋,并州王氏,濮阳侯族诸如此辈近将万室。《北史·薛引传》为河北太守,有韩、马两姓各二千馀家。今日中原北方虽号甲族,无有至千丁者,户口之寡族姓之衰,与江南相去夐绝。其一登科第则为一方之雄长,而同谱之人至为之仆役,此又风俗之敝。自金元以来,凌夷至今非一日矣。

《冒姓》

今人多有冒母家姓者,《汉书·外戚恩泽侯表》扶柳侯吕平以皇太后姊长姁子侯,师古曰:平既吕氏所生,不当姓吕,盖史家惟记母族也。按是时,太后方封吕氏,故平以姊子冒姓吕而封耳。《唐书·天后纪》圣历二年腊月,赐皇太子中宗姓武氏,然则有天子而令之冒母姓者与。
《汉书·景十三王传》:赵王彭祖取江都易王宠姬,王建所奸淖姬者,甚爱之,生一男,号淖子。《晋书·会稽王道子传》许荣上疏言:今台府局吏直卫武官,及仆隶婢儿取母之姓者,本臧获之徒无乡邑品第,是知冒母为姓,皆人伦之所鄙贱。然亦有帝子而称母姓者,如栗太子卫太子史皇孙之类,则以其失位而名之也。
《外戚传》:上怜许太子蚤失母,盖霍后时人称之。

吕平以太后姊长姁子侯,此冒母姓之始。
《夏侯婴传》:曾孙颇尚主,主随外家姓,号孙公主,故
滕公子孙更为孙氏。此冒外祖母姓。

《史记·灌夫传》:父张孟,为颍阴侯婴舍人,得幸,因进之至二千石,故蒙灌氏姓为灌孟。《大宛传》堂邑氏,故胡奴甘父。《汉书》注:服虔曰堂邑姓也。汉人其奴名甘父。师古曰:堂邑氏之奴,本胡人名。甘父下云堂邑父者,盖取主之姓以为氏,而单称其名曰父,此冒主姓之始。
《新唐书》:元载父景升为曹王明妃元氏掌田租,请于妃,冒为元氏。

《两姓》

《汉书·百官表》:建昭三年七月戊辰,卫尉李延寿为御史大夫一姓繁。
《姓氏之误》
《谷梁传》:隐九年,天王使南季来聘南氏姓也,季字也。南非姓,姓字衍文。桓二年及其大夫孔父孔氏父字谥也,父非谥,谥字衍文。
诗白华笺褒姒,褒人所进之女,姒其字也。字当作姓,此康成之误。孔氏曰:褒国姒姓,言姒其字者,妇人因姓为字也。乃是曲为之解耳。
朱子注《论语》孟子如太公姜姓吕氏名,尚其别姓氏甚明,至子夏孔子弟子姓卜名,商子禽姓陈名,亢子贡姓端木名,赐子文姓斗名,谷于菟之类,皆以氏为姓。齐宣王姓田氏名,辟疆则并姓氏而为一矣。岂承昔人之误而未之正与。
宋自夹漈郑氏始著《氏族略》,以前人多未讲此,故博古图言州,吁姓州而徽宗欲仿周人王姬之号,故公主谓之帝姬也。