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钦定古今图书集成.明伦汇编.交谊典.拜谒部

钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

 第三十七卷目录

 拜谒部汇考
  礼记〈曲礼上 曲礼下 内则 玉藻 丧服小记 少仪 杂记上 杂记下 丧大记〉
  仪礼〈士冠礼 士昏礼 士相见礼〉
  周礼〈春官乐师 大祝 夏官司士 秋官司仪〉
  荀子〈大略篇〉
  汉刘熙释名〈释姿容〉
  宋杨复仪礼图〈士相见受挚图〉
  明会典〈礼部仪制司庶人礼〉
  大政记〈定揖拜及相见礼〉

交谊典第三十七卷

拜谒部汇考

《礼记》

《曲礼上》

侍食于长者,主人亲馈,则拜而食,主人不亲馈,则不拜而食。
〈大全〉方氏曰:凡以称礼之施而已。

侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所。
〈陈注〉尊所置尊之所也。

凡遗人弓者,若主人拜,则客还辟〈音辟〉〈音避〉拜。
〈陈注〉弓尚在客手,故不容答主人之拜而少逡巡迁延以避之,辟,犹开也。谓离其所立之处。

君言至,则主人出拜君言之辱,使者归,则必拜送于门外。
〈陈注〉至则拜命,归则拜送,皆敬君也。

临丧不笑,揖人必违其位。
〈陈注〉出位而揖礼以变为敬也。

介者不拜,为其拜而蓌拜。
〈注〉蓌则失容节蓌,犹诈也。〈疏〉蓌,挫也。戎容暨暨著甲而屈拜,则挫损其戎威之容也。一云:蓌,诈也。言著铠而拜,形仪不足似诈也。〈集说〉长乐陈氏曰:古者介冑有不可犯之色,介者不拜,盖介者所以服人,拜者所以服于人,服人者无所服于人,故不拜焉,不拜而周礼谓之肃拜,是亦不拜之拜也。兵法曰:军容不入国,国容不入军,军容入国则民德废,国容入军则民德弱,介者不拜,不以国入军也,鄢陵之战,郤至不拜楚使,崤之役,蹇叔之子不拜其父,细柳之屯,周亚夫不拜其君,可谓知此矣。新安朱氏曰:蓌犹言有所枝柱,不利屈伸也。

《曲礼下》

大夫士见于国君,君若劳之,则还辟再拜稽首,君若迎拜,则还辟不敢答拜。
〈注〉谓大夫士见君既拜矣,而复见劳也,聘礼曰:君劳使者及介君,皆答拜还辟,不敢答拜,嫌与君亢宾主之礼迎拜,谓君迎而先拜之。〈疏〉自此至相答拜也,一节论君臣男女相答拜之法,此谓大夫士出聘他国君之礼,劳,慰也;还辟,逡巡也;稽首,头至地也。初至行聘享私觌礼毕,而主君又别慰劳己在道路之勤,故逡巡而退辟也。聘礼无还辟之文者,文不备也。君若迎拜谓聘宾初至大门外,主君迎而拜之,宾是使臣不敢当礼,则逡巡不敢答主君之拜,故聘礼云宾入门左,公再拜,宾辟不答拜是也。〈集说〉蓝田吕氏曰:还辟再拜稽首,以君臣之礼见他国之君也。迎拜则还辟他国之君,以宾主之礼接己而己,不敢亢也。马氏曰:礼莫盛于再拜,拜莫重于稽首,仪礼周官凡宾主君臣之接也,皆以再拜为节,特乡饮则主人三拜,众宾一拜而已,士相见聘礼至于礼之杀者,亦一拜而已,再拜,所以为盛礼也,周官九拜,先稽首,记曰:稽首,服之甚。孟武伯曰:非天子寡君无所稽首。知武子曰:天子在而君辱稽首,寡君惧矣。此稽首所以为礼之重也。所谓大夫者,聘礼之宾也,所谓士者,聘礼之介也。总而言之,皆谓之客,故周官司仪君劳客客再拜稽首是也。然聘礼宾之受,几受币私觌,莫不稽首,其于郊劳,与归饔饩者,亦稽首,则大夫之稽首于国君者,非特拜劳而已,记之所言,特一端也,聘礼卿劳宾于郊,宾再拜,劳者不答拜,及归饔饩宾再拜,大夫不答拜,昏礼宾奠雁再拜,主人不答拜,则不敢答拜者,非特辟君之迎拜而已,记之所言亦一端也。叶氏曰:用下敬上谓之贵,贵故大夫士见于国君不敢答拜,用上敬下谓之尊贤,故下文贵贱虽不敌,宾主相尊则先拜贵,贵者礼也,尊
贤者义也。江陵项氏曰:荀子《大略篇》曰:平衡曰拜,谓磬折头与腰平如衡也;下衡曰稽首,至地曰稽颡。大夫之臣拜不稽首。以是推之,则今之折腰揖即,古之拜也。今之低首揖,即古之稽首也。今之拜伏,其头至地,乃类古之稽颡耳。然今之拜自是古之跪俯伏三事,殊与古拜不类,今之揖其形用古之拜,其声用今之喏,亦是,两事皆与古之不类也,古揖举手而无声。

大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人。
〈注〉尊,贤也。〈疏〉此谓使臣行礼,受劳已竟次见彼国卿大夫也,惟贤是敬,不计宾主贵贱,虽为大夫,而德劣亦先拜有德之士也,谓异国则尔,同国则否。〈集说〉蓝田吕氏曰:尊贤之义,贵贱之势,有不得夺之也。马氏曰:相见贵于相下,相下贵于相先,士相见礼,若先生异爵者请见之,则辞辞不得命,则先见之,然则拜之礼,盖亦若此,故主人敬客则先拜客,客敬主人则先拜主人也。燕礼宾升自西阶,主人先拜至聘礼,宾入大门,主君先拜迎,则先拜之礼,不特大夫士而已,记之所言亦一端也。

凡非吊丧,非见国君,无不答拜者,大夫见于国君,国君拜其辱,士见于大夫,大夫拜其辱,同国始相见,主人拜其辱,君于士,不答拜也。非其臣,则答拜之,大夫于其臣,虽贱必答拜之,男女相答拜也。
〈注〉礼尚往来,丧宾不答拜,不自宾客也。国君见士,不答其拜,士贱也。自外来而拜,拜见也。自内来而拜,拜辱也。非其臣则答拜不臣人之臣也。大夫答其臣之拜,辟正君也。男女嫌远,别不相答拜以明之。〈疏〉礼尚往来,己虽贤德而必皆相答拜,凡拜而不答拜者,惟吊丧与士见己君二条耳,吊宾本来助执丧事,非行宾主之礼,士丧礼有宾,则拜之,宾不答拜是也。君不答士拜聘礼士介四人,君皆答拜者,以其他国之士故也。大夫见于国君,谓见他国君也。故聘礼云:公在门左拜,是拜其辱也,士见于大夫,大夫拜其辱者,谓平常相答拜非加敬也。故聘礼宾朝服问卿,卿迎于庙门外,再拜是也,同国始相见,主人拜其辱者,前是异国此明同国,同国则主人必先拜辱也,若君于己,士以其贱,故不答拜他国之士,非己尊所加故答之。然聘礼云:聘使还士介四人君旅答拜者,敬其奉使而还,士相见礼,士见国君,君答拜者,以其初为士敬之故也。大夫为君,宜辟正君,故不辨己臣贵贱皆答拜也。男女相别,或嫌其不相答,故明虽别必宜答也。〈集说〉横渠张氏曰:吊丧不答拜,主人拜伏以哭,吊者难答故辟之。君与士不答拜于大夫,亦有时而答,尊贤也。讲义曰:举吊丧及见国君二条以明拜之皆答耳。蓝田吕氏曰:吊丧者,主人拜宾,宾不答,少仪曰适,有丧者曰比,童子曰听事,适公卿之丧曰听役,于司徒诸侯使人相吊辞云寡君有宗庙之事,不得承事,则凡吊者非以宾客来,独主拜宾之辱而已,宾不可申其敬也。马氏曰:士丧礼,吊者升自西阶,主人进中庭,哭拜稽颡宾出,主人拜送于门外,三日成服,主人拜众宾,此吊丧所以无答拜之礼也。士之于君朝,则不坐燕则不与大享,则旅食而已,此君与士所以无答拜之礼也。君于他邦之人,使介者还其币,则非其臣答拜之可矣。大夫之臣不稽首于大夫,所以辟君也,则其臣虽贱,必答拜之,可知矣。昏礼主妇一拜婿答再拜,则男女相答拜可知矣。庐陵胡氏曰:《左传》:哀十二年,仲尼吊季孙,放绖而拜,则丧宾亦拜矣。长乐刘氏曰:大夫见于国君,国君拜其辱者,古之士进以道不以禄也。道可以固国康民者,非礼不足以安之君,而无礼虽万钟之禄不顾也,是故以禄致者,不足以为贤,又况其君慢之而不顾者乎。子曰:君使臣以礼,臣事君以忠。孟子曰:君视臣如草芥,臣视君如寇雠。然则拜其辱为国,以致其忠,非惮其屈己也,矧其下者乎。君于士不答拜者,始升于乡去民未远也,大夫之于士,犹国君之于大夫焉,男女相答拜,人伦之义,以敬为本。

《内则》

凡男拜,尚左手。凡女拜,尚右手。
〈大全〉严陵方氏曰:尚左,尊阳道也。尚右,尊阴道也。

《玉藻》

士于大夫,不敢拜迎,而拜送,士于尊者先拜,进面,答之拜则走。
〈陈注〉士于大夫尊卑有间,若大夫诣士,士不敢拜而迎之,恐其答拜也。去则拜送者,礼宾出则主人再拜送之,宾不答拜,礼有终止故也。士若见于大夫,则先拜于门外,然后进而见面,若大夫出迎而答其拜,则走避之。

君赐车马,乘以拜,赐衣服,服以拜赐。
〈陈注〉君赐及门,既拜受矣。明日又乘服诣君所而拜谢其赐,所谓再拜敬之至也。

君赐,稽首,据掌,致诸地。
〈陈注〉据,按也。覆,左手以按于右手之上致至也。头及手俱至地也。

酒肉之赐弗再拜。
凡献于君,大夫使宰,士亲,皆再拜稽首送之。
大夫不亲拜,为君之答己也。大夫拜赐而退,士待诺而退,又拜弗答拜。
〈陈注〉大夫往君门而拜君,昨日所赐及门即告小臣,小臣入白大夫,即拜,拜竟,即退,不待小臣出报恐君召进之而答拜也。君不答士之拜,故士拜竟则待小臣传君之诺,报而后退也,又拜者,小臣传诺报而出士又拜君之诺也,弗答拜,谓君终不答士之拜也。

大夫亲赐士,士拜受,又拜于其室,衣服弗服以拜,敌者不在,拜于其室。
〈陈注〉其室,大夫之家也。衣服弗服,以拜下于君赐也。敌,尊卑相等也。其室,献者之家也。若当时主人在家,而拜受,则不复往彼家拜谢,今主人不在,不得拜受,还家必往而拜之也,若朋友则非祭肉不拜。

亲在,人或赐之,则称父拜之。
〈大全〉方氏曰:不敢私受也。

《丧服小记》

为父母长子稽颡,大夫吊之,虽缌必稽颡。
〈陈注〉服重者,先稽颡而后拜宾服,轻者,先拜宾而后稽颡,父母尊也。长子正体也,故从重大夫吊于士,是以尊临卑,虽缌麻之丧,亦必稽颡而后拜,盖尊大夫不敢以轻待之也。

妇人为夫与长子稽颡,其馀则否。
〈陈注〉其馀,谓父母也。〈大全〉长乐陈氏曰:稽颡,犹稽首也。礼非至尊,不稽首,则丧非至重不稽颡矣。

《少仪》

闻始见君子者,辞曰:某固愿闻名于将命者,不得阶主,适者曰:某固愿见。
〈注〉君子卿大夫若有异德者,固如故也,将犹奉也。即君子之门而云:愿以名闻于奉命者。谦远之也,重则云固奉命传辞出入阶上进者言宾之辞,不得指斥主人敌当也。愿见,愿见于将命者,谦也。〈疏〉此论见君子之法,但此一篇杂明细小威仪,不复局以科段记者,谦退不敢自专,制其仪而传闻旧说故曰:闻也。辞客之辞也。某客名也,再辞曰:固闻名。谓名得通达也。将命谓传辞出入,通主客之言语也,客实愿见君子而云:愿闻名于传命者,不敢必斥见。君子但愿将命者闻之而已。不云:初辞。而云:固者。欲明主人不即见己,己乃再辞也。若初辞则不云:固。惟云:某愿闻于将命者。耳阶进也,人升阶必上进主谓主人也,客宜卑退不得进斥主人也,敌者不谦,故云:愿见。亦应云:愿见于将命者。因上已有,故此略之,固义亦同上。〈集说〉长乐刘氏曰:古者朋友往来,宾主相觌,同用一礼,于是传命,共为一辞,若士相见载于仪礼,用以一天下之礼俗也,此少仪所以载于经乎。曰:闻者,谓三代先王既行其辞于旧俗间或衰坠而知礼者,未尽殒灭,故曰:闻焉。愿闻名于将命者,谓至于门外摈者请事答以辞不得阶主述其崇德之意,不敢由阶升堂,直见主人之谓也。金华应氏曰:古礼废坏辞命不审摈诏不严,交际之义,能尽其敬者,固鲜然分势之隆,崇者又未免亢焉,而不接人臣之见天子,昧死而后言,顿首而后请,其辞曰:陛下。下僚之见上官,庭趋而后进,升阶而屡降,其辞曰:阁下。亦几于阻绝而不通矣。夫将命者人也。人则有可通之情,陛阶,门閤地也,地则无自通之路噫。安得以少仪之辞而语之哉。严陵方氏曰:闻言所记之事,非由于己见乃闻之于人尔,君子者,有位有德者之通称也。辞则表记所谓无辞,不相见是矣。将命者,盖将奉主人之命而传道之者也,亦摈诏之类欤。《论语》:言将命者出户是矣,愿见君子而曰:愿闻名于将命者。以其尊而不可以遽见,故先欲闻其名,以其不可指斥而与之亢礼,故止言将命者而已,不得阶主,盖言不可指斥主人升进而与之阶也。与之相敌,故不必先闻其名直曰:愿见。而已。此隆杀之辨也。山阴陆氏曰:主,主尊者;阶,阶敌者。不得阶主,亦词也。若曰:固愿见。不得阶主而前尔。邵氏曰:诸家解释不得阶主,未甚分晓,以愚观之,阶犹阶梯之阶,主犹观近臣,以其所为主之主求见君子者辞曰:某固愿闻名于将命者。恐不得将命者导达为之阶主尔夷之,因徐辟而求见孟子正此意。

罕见曰闻名,亟见曰朝夕,瞽曰闻名。
〈注〉罕,希也。希相见虽于敌者犹为尊主之辞,如于
君子也亟数也,于君子则曰某愿朝夕闻名于将命者。于敌者则曰某愿朝夕见于将命者。瞽无目也以无目,辞不称见。〈疏〉前二条明始相见,此经明已相见而疏者,尊者敌者皆云愿闻名于将命者,然敌者始来曰愿见,重来而数翻曰闻名者,亦奖之使不疏也。或云始来,礼隆故尊卑宜异,重来礼杀,故宜同也。亟见谓数相见者,瞽者其来不问见,贵贱则并通云愿闻于将命者。〈集说〉严陵方氏曰:罕见以其相见之罕,疑其情之不通,虽于敌者亦曰:闻名。而已。

始入而辞,曰辞矣。即席,曰可矣。排阖说屦于户内者,一人而已矣。有尊长在则否。
〈注〉可,犹止也。谓摈者为宾主之节,说屦于户内者一人虽众敌犹有所尊也。在,在内也。尊长在则后来之众皆说屦户外。〈疏〉此一节明宾主之入摈者告之辞让之节,及说屦之仪,始入门,主人辞谢于宾摈者告主人曰:辞谢宾矣。谓辞让宾令宾先入至阶之时,摈者亦应告主人曰:辞让宾先登矣。此不言者,始入之文包入门登阶也。至宾主升堂各就席而立,摈者恐宾主辞让,即席故告之曰:可矣。言止不须辞也。宾主席众入户内虽尊卑相敌,犹推一人为尊阖,谓门扉排推门扉说屦户内者止尊者一人而已。先有尊长在堂,或室众人后入,不得说屦户内也。〈集说〉山阴陆氏曰:始入而辞。曰:辞矣。即席曰:可矣。宜承道瞽亦然,脱乱在此。庆源辅氏曰:物畜然后有礼,故众必有所尊也。若说屦于尊长前非礼。

问品味,曰:子亟食于某乎,问道艺,曰:子习于某乎,子善于某乎,不疑在躬。
〈疏〉此一经明宾主相问,饮食及道艺之事。〈集说〉严陵方氏曰:人之情,品味有偏嗜,道艺有异尚,问品味不可斥之以好恶而昭其癖。故曰:子亟食于某乎。问道艺不可斥之以能否,而暴其短,故曰:子习于某乎。子善于某乎。信然后不疑有诸己之谓信则疑固不可以在躬矣。

不度民械,不愿于大家,不訾重器。
〈疏〉此一节因明宾主之礼,客至主人之家,不度民械使已亦有也。大家谓富贵广大之家,谓大夫之家,士往见彼富大不可愿效之非分而愿必有乱心也。客不思玩主人珍物重器,若思玩之,则憎疾已贫贱生淫乱滥恶也。

介者不拜,妇人吉事,虽有君赐肃拜,为尸坐则不手拜,肃拜,为丧主,则不手拜。
〈注〉肃拜,拜低头也。手拜,手至地也。妇人以肃拜为正,凶事乃手拜耳。为尸为祖姑之尸也。士虞礼曰男,男尸女,女尸为丧,主不拜手者为夫与长子当稽颡也。其馀亦手拜而已。虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也。〈疏〉此论妇人拜仪,妇人吉礼不手拜,但肃拜,肃拜,如今妇人拜也。吉事及君赐悉然手拜,则周礼空首。郑注:周礼空首拜头至手,此云手至地,不同者,此手拜之法先以手至地而头来至手,两注不同,其实一也。肃拜是妇人之常,而昏礼妇拜扱地,以其新来为妇尽礼于舅姑故也。《左传》:穆嬴顿首于宣子之门者,有求于宣子,非礼之正也。下云为丧主则不手拜,明不为丧主其馀轻丧凶事则手拜也。周礼坐尸嫌妇人或异,故记者明之尸坐谓虞祭,若平常吉祭共以男子一人为尸祭,统云设同几是也,妇人为尸,或答拜时但肃拜而不手拜也。〈集说〉长乐陈氏曰:肃拜俯其手而肃之也,妇人与介者之拜也,手拜者,手至地也。士昏礼妇拜扱地是也。严陵方氏曰:肃拜者,低头屈膝以致其肃尔。莫重于君赐吉事虽有之,亦止于肃拜而已。为尸亦拜者以妇人容或答拜故也。
庆源辅氏曰:言虽有君赐肃拜以见,肃拜非简
也,自是妇人礼当然凶事变常,故手拜为尸坐为丧主不手拜,则又变于丧。

《杂记上》

为妻,父母在,不杖不稽颡,母在,不稽颡,稽颡者,其赠也拜。
〈陈注〉适子妻死而父母俱存,故其礼如此。然大夫主适妇之丧,故其夫不杖,若父没母存,母不主丧,则子可以杖,但不稽颡耳,赠谓人以物来赠己助丧事也,母在虽不稽首,惟拜谢,此赠物之人则可以稽颡,故云:稽颡者,其赠也拜。

小敛,大敛,启,皆辩拜。〈辩音遍〉
〈陈注〉礼当大敛、小敛及启攒之时,君来吊则辍事而出,拜之,若它宾客至则不辍事,待事毕乃即堂下之位而遍拜之,故特举此三节言之,若士于大夫当事而大夫至则亦出拜之也。

《杂记下》

三年之丧,以其丧拜,非三年之丧,以吉拜。
〈陈注〉拜问,拜赐,拜宾,皆拜也。丧拜稽颡而后拜也,吉拜,拜而后稽颡也。今按《檀弓·郑注》:以拜而后稽颡为殷之丧拜,稽颡而后拜为周之丧拜。疏云:殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡,以其质故也。周制则杖期以上皆先稽颡而后拜,不杖期以下乃作殷之丧拜,此章疏义与檀弓疏互看乃详。

《丧大记》

君拜寄公国宾,大夫士拜卿大夫于位,于士旁三拜,夫人亦拜寄公夫人于堂上,大夫内子士妻,特拜命妇,汜拜众宾于堂上。
〈陈注〉君谓遭丧之嗣君也。寄公与国宾入吊卿大夫则拜之于位,士则旁三拜而已。旁谓不正向之也。夫人亦拜寄公夫人于堂上,其于卿大夫之内子士之妻,则亦拜之,但内子与命妇则人人各拜之,众宾则士妻也,汜拜之而已,亦旁拜之比也。

其无女主,则男主拜女宾于寝门内,其无男主,则女主拜男宾于阼阶下,子幼,则以衰抱之,人为之拜,为后者不在,则有爵者辞,无爵者人为之拜。

《仪礼》《士冠礼》

冠者,北面见于母,母拜,受子拜,送母,又拜。
〈注〉妇人于丈夫虽其子犹侠拜。〈疏〉但是妇人于丈夫皆使侠拜,故举子以见义也。〈侠古洽反〉

《士昏礼》

妇拜扱地。
〈注〉扱地,手至地也。妇人扱地,犹男子稽首。

《士相见礼》〈注〉

郑目录云:士以职位相亲,始承挚相见之礼,士相见于五礼属宾礼。〈疏〉经亦有大夫及庶人见君之礼,亦有士见大夫之法,独以士相见为名者,以其两士职位不殊同类昵近,故以士相见为目云执禽挚之法,此新升为士大夫之等同国执禽挚相见及见君之礼,虽非出聘亦是宾主相见之法。故属宾礼也,此篇内含卿大夫相见以其新升为士,或士自相见,或士往见卿大夫,或卿大夫下见士,或见己国君,或士大夫见他国君来朝者,新出仕从微至著以士为先后更有功乃升为大夫已上,故以士为总号也。又天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执挚既同,相见之礼亦无别也。
请见

士相见之礼,贽,冬用雉,夏用腒,左头奉之,曰:某也愿见,无由达,某子以命命某见。
〈注〉贽,所执以至者。君子见于所尊敬,必执贽以将其厚意也。士贽用雉者,取其耿介交有时别有伦也。雉必用死者,为其不可生服也。夏用腒备腐臭也,左头,头阳也。无由达言,久无因缘以自达也。某子今所因缘之姓名也。以命者称述主人之意,今文头为脰。〈疏〉释曰:自此至送于门外再拜,论士与士相见之事,士贽用雉者,对大夫已上所执羔雁不同也。雉交接有时,至于别后,则雌雄不杂,谓春交秋别也。

主人对曰:某子命某见,吾子有辱,请吾子之就家也。某将走见。
〈注〉有,又也。某子命某往见,今吾子又自辱来序其意也。走,犹往也。〈疏〉释曰:云某子命某见者某子则是绍介姓名以某子是中间之人,故宾主共称之也。此上下皆言请不言辞,辞而不受,须相见故言请而已。

宾对曰:某不足以辱命,请终赐见。
〈注〉命谓请吾子之就家。

主人对曰:某不敢为仪,固请吾子之就家也。某将走见。
〈注〉不敢为仪言,不敢外貌为威仪忠诚,欲往也。固如故也。

宾对曰:某不敢为仪,固以请。
〈注〉言如固请,终赐见也。

主人对曰:某也固辞不得命,将走见,闻吾子称贽,敢辞贽。
〈注〉不得命者,不得见许之命也。走犹出也。称,举也。辞其贽为其大崇也。凡宾主相见,唯此新升为士。有贽,又初不相识。故有贽为重,对重相见。则无贽为轻,是以始相见辞之,为大崇故也。

宾对曰:某不以贽不敢见。
〈注〉见于所尊敬而无贽,嫌太简。

主人对曰:某不足以习礼,敢固辞。
〈注〉言不足习礼者,不敢当其崇礼来见己。〈疏〉宾以崇礼来见主人,今主人不敢当其崇礼来见己,故变文言不足以习礼也。

宾对曰:某也不依于贽,不敢见,固以请。
〈注〉言依于贽谦,自卑也。

主人对曰:某也固辞不得命,敢不敬从。出迎于门外,再拜,宾答再拜,主人揖入门右,宾奉贽入门左。主人再拜,受,宾再拜,送贽,出。
〈注〉右,就右也。左,就左也。受贽于庭,既拜受送则出矣。〈疏〉释曰:凡门出则以西为右,以东为左,入则以东为右,以西为左。依宾西主东之位也。知受贽于庭者,以其入门左右不言揖让而升之事,故知在庭也。宾拜送贽讫,出则去还家,无意得待主人留己也。

主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。
〈注〉请见者,为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也。宾反见则燕矣。
复见

主人复见之以其贽,曰:向者,吾子辱使某见,请还贽于将命者。
〈注〉复见之者,礼尚往来也。以其贽谓向时所执来者也。向,曩也。将犹传也。传命者,谓摈相也。〈疏〉自此至宾退送再拜,论主人还于宾之事,在国之臣自执贽相见,虽禽贽皆还之,臣见于君,则不还出接宾曰:摈入诏礼曰:相一也,故聘礼与冠义皆云:每一门止一相,是谓摈介为相也。

主人对曰:某也既得见矣。敢辞。
〈注〉让其来答己也。〈疏〉上言主人者据前为主人而言此云主人者谓前宾,今在己家而说也。

宾对曰:某也非敢求见,请还贽于将命者。
〈注〉言不敢求见嫌亵主人不敢当也。〈疏〉乡者主人见己,今即来见主人,宾主频见,是亵也。嫌亵,主人不敢更相见也。故直云还贽而已。

主人对曰:某也既得见矣。敢固辞。宾对曰:某不敢以闻,固以请于将命者。
〈注〉言不敢以闻,又益不敢当。〈疏〉上云:非敢求见。此云:不敢以闻耳。闻疏于目,见故云:又益不敢当也。

主人对曰:某也固辞,不得命,敢不从。
〈注〉许,受之也。异日则出迎,同日则否。〈疏〉释曰:下云宾奉贽入,不言主人出迎,又不言厥明,是与前相见同日知异日出迎者。乡饮酒礼云:明日乃息司正主人出迎之,司正犹迎之,况同僚乎。是知异日出迎也。

宾奉贽入,主人再拜受,宾再拜送贽,出。主人送于门外,再拜。
士见大夫

士见于大夫,终辞其贽,于其入也。一拜,其辱也。宾退,送再拜。
〈注〉终辞其贽,以将不亲答也。凡不答而受其贽,惟君于臣耳。大夫于士,不出迎入一拜正礼也。送再拜,尊宾。〈疏〉事未至谓之将如上士相见宾来见士后将亲答就士家则辞而受其贽,此将不亲答终不受也。经直云:终辞其贽,不言一辞再辞,略而不言也。
尝为臣

若尝为臣者,则礼辞其贽,曰:某也辞不得命,不敢固辞。
〈注〉礼辞一辞其贽而许也。将不答而听其以贽入有臣道也。

宾入奠贽,再拜,主人答壹拜。
〈注〉奠贽尊卑异不亲授也。古文壹为一。

宾出,使摈者还其贽于门外,曰:某也使某还贽。
〈注〉还其贽者,辟正君也。〈辟音避〉

宾对曰:某也既得见矣。敢辞。
〈注〉辞君还其贽也,今文无矣。

摈者对曰:某也命某,某非敢为仪也。敢以请。
〈注〉还贽者请使受之某也,盖主人之名。

宾对曰:某也夫子之贱私,不足以践礼,敢固辞。
〈注〉家臣称私践行也,言某臣也,不足以行宾客礼,宾客所不答者不受贽。

摈者对曰:某也使某,不敢为仪也。固以请。
〈注〉言使某尊君也,或言命某传言耳。

宾对曰:某固辞不得命,敢不从。再拜,受。
〈注〉受其贽而去之。〈疏〉以其尝为臣为轻,既不受其贽又相见无飨燕之礼,故郑云:而去之以绝之也。
大夫相见

下大夫相见以雁,饰之以布,维之以索,如执雉。
〈注〉雁取知时。飞翔有行列也。饰之以布,谓裁缝衣其身也。维谓系联其足。〈疏〉释曰:言下大夫者,国皆有三卿五大夫,言上大夫据三卿,则此下是五大夫也。二十七士与五大夫转相副贰,则三卿宜有六大夫而五者何休云:司马事省阙一大夫雁木落南,翔冰泮北,徂随阳南北义,取大夫能从君政教而施之,飞翔有行列者,义取大夫能依其位次尊卑有叙也。上士执雉左头奉之,此云如执雉明执雁者,亦左头奉之也。案《曲礼》云:饰羔雁者以缋,彼天子卿大夫非直以布,上又画之,此诸侯卿大
夫执贽,虽与天子之臣同饰羔雁者,直用布为饰无缋,彼不言士,则天子之士与诸侯之士同,亦无饰,士贱,故无别也。

上大夫相见以羔,饰之以布,四维之结于面,左头如麛执之。
〈注〉上大夫,卿也。羔取其从帅群而不党也,面前也,系联四足交出背上于胸前结之也。如麛执之者,秋献麛有成礼如之,或曰:麛孤之贽也。其礼盖谓左执前足右执后足,今文头为脰。〈疏〉释曰:卿也者,即三卿也。凡羔羊群皆有引帅,若卿之从君之命者也。羊羔群而不党,义取三卿亦皆正直,虽群居不阿党也。案大宗伯及大行人与聘礼皆云:孤执皮帛谓天子之孤,与诸侯之孤执皮帛,今此执麛者,谓新升为孤见己君法,至馀事则皆皮帛也。

如士相见之礼。
〈注〉大夫虽贽异其仪犹如士。〈疏〉释曰:此下大夫及卿其贽,虽有羔雁之异,其相见之仪则皆如士也。或两大夫,或两卿相见,皆如上文某也,愿见无由达已下至主人拜送于门外也。
相见而言

凡言非对也。妥而后传言。
〈注〉凡言谓己为君言事也。妥,安坐也。传言,犹出言也。若君问,可对则对,不待安坐也,古文妥为绥。

与君言,言使臣;与大人言,言事君,与老者言,言使弟子;与幼者言,言孝弟于父兄;与众言,言忠信慈祥;与居官者言,言忠信。
〈注〉博陈燕见言语之仪也,言使臣者,使臣之礼也。大人卿大夫也。言事君者,臣事君以忠也,祥善也,居官谓士以下。〈疏〉此总说尊卑言语之别,君以使臣为主,臣以事君为正,无妨更言馀事已下皆随事为主可也,老者谓七十致仕之人,大夫致仕为父,师士致仕为少师,教乡闾子弟雷次宗云学生事师虽无服,有父兄之恩,故称弟子也,幼即弟子之类众,非朝廷之臣,但是乡闾长幼共聚之处,居官者在朝之士也。
相见而视

凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面,毋改,众皆若是。
〈注〉始视面,谓观其颜色可传言未也。中视抱,容其思之且为敬也。卒视面,察其纳己言否也。毋改,谓传言见答应之间当正容体以待之,毋自变动为嫌解惰不虚心也。众谓诸卿大夫同在此者,皆若是。其视之仪,无异也,古文毋作,无今文众为终。
侍坐于君子

凡侍坐于君子,君子欠伸,问日之早晏,以食具告,改居,则请退可也。
〈注〉君子,谓卿大夫及国中贤者也。志倦则欠,体倦则伸。问日晏近于久也,具犹办也,改居谓自变动也,古文伸作信早作蚤。〈疏〉释曰:此陈侍坐于君子之法。

夜侍坐,问夜,膳荤,请退可也。
〈注〉问夜,问其时数也。膳荤,谓食之荤辛,物葱薤之属食之以止卧古文荤作薰。〈疏〉释曰:问其时数,谓若钟鼓漏刻之数也。
先生异爵者见

若先生异爵者,请见之则辞。辞不得命,则曰某无以见,辞不得命。将走见,先见之。
〈注〉先生,致仕者也。异爵谓卿大夫也辞,辞其自降而来。走,犹出也。先见之者,出先拜也。曲礼曰:主人敬宾,则先拜宾。〈疏〉释曰:云异爵,谓卿大夫也者,此士相见,本文故以卿大夫为异爵也。
称寡君不称寡君

非以君命使,则不称寡大夫。士则曰寡君之老。
〈注〉谓摈赞者,辞也,不称寡君,不言寡君之某言姓名而已,大夫卿士其使则皆曰:寡君之某。〈疏〉玉藻云:大夫私事,使私人摈,则称名以其非聘问之礼也。聘礼云:若有言则以束帛,如享礼是也。大夫士则曰:寡君之老为公事使者也,但士无特聘问,或作介往他国,亦有称谓而云寡君之士某也。
执币执玉

凡执币者不趋,容弥蹙以为仪。
〈注〉不趋,主慎也。以进而益恭,为威仪耳,今文无容。〈疏〉释曰:案小行人合六币玉马皮圭璧帛,皆称币。下文别云执玉,则此币谓皮马,享币及禽贽,皆是,凡趋有二种有疾,趋行而张足曰:趋。是也。有徐趋,则下文舒武举前曳踵是也。今云不趋者,不为疾趋,故云:主慎也。既不云疾趋,又不为下文徐趋,但疾徐之间为之,故以进而益恭为威仪也。

执玉者则唯舒。武举前曳踵。
〈注〉唯舒者,重玉器尤慎也,武迹也,举前曳踵备跲也。〈疏〉此篇直见在国以禽贽相见之礼,无执玉朝聘邻国之事,而云:执玉者。因执贽相见,故兼言
朝聘执玉之礼也。案玉藻云:执龟玉不趋。不趋者,不为疾趋。又曲礼云:凡执主器执轻如不克。故为重玉器尤慎也。
《周礼》《春官》
乐师,凡环拜,以钟鼓为节。
〈注〉环,谓旋也。拜直拜也。〈订义〉郑锷曰:环乃回环之义,群臣环外而拜天子拜者,众恶其不齐,故奏钟鼓为节,使闻鼓而拜,闻钟而止。黄氏曰:汉何武举方正召见槃辟雅拜有司劾其虚伪,服虔曰:槃辟雅拜行礼之容拜也。师古曰:槃辟,犹盘旋也。此仪至汉犹在。
大祝,辩九,一曰首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉,六曰凶,七曰奇,八曰褒,九曰肃,以享右祭祝。〈注〉稽首,拜头至地也。顿首,拜头叩地也。空首,拜头至手所谓拜手也。吉拜,拜而后稽颡,谓衰不杖以下者,言吉者,此殷之凶拜周以其拜,与顿首相近,故谓之吉拜,云凶拜稽颡而后拜,谓三年服者,奇读为奇偶之奇,谓先屈一膝,今雅拜是也。或云奇读曰:倚。倚拜谓持节,持戟拜身倚之以拜。郑大夫云:动读为董。董以两手相击也。奇拜,谓一拜也。褒读为报,报拜,再拜是也。郑司农云:褒拜。今时持节拜是也。肃拜但俯下手,今时揖是也。介者不拜,故曰:为事。故敢肃使者元谓振动战栗变动之拜。书曰:王动色变,一拜答臣,下拜再拜,拜神与尸享献也。谓朝献馈献也,右读为侑侑劝尸食而拜。〈疏〉此九拜中四种是正拜五者,逐事生名还,依四种正拜而为之也。〈订义〉稽之为言久也,拜头至地,其留甚久,此拜之最重者也。顿之为言暂也,头虽叩地顿而便起,不久留焉,此稍重者也。空首头略至手其中空阔其礼轻矣。
《夏官》
司士,孤卿特揖大夫,以其等旅揖,士旁三揖。
〈注〉卿大夫士,皆君之所揖礼也。
《秋官》
司仪,诏王仪南乡见诸侯,土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。
〈注〉王揖之者,定其位也。庶姓,无亲也。土揖,推手小下之也。异姓,昏姻也。时揖,平推手也。天揖,推手小举之。〈订义〉郑锷曰:土揖者,犹今人俯而致恭,其手至地也。时揖者,不高不下,适乎正中,如天道之运平分而为四时也。天揖者,天位乎上举手揖之举而上也。

《荀子》《大略篇》

平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡。大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以辟君也。

《汉·刘熙·释名》《释姿容》

跪,危也,两膝隐地,体危倪也。跽,忌也,见所敬忌不敢自安也。拜于丈夫为跌,跌然屈折下就地也,于妇人为扶自曲扶而上下也。

《宋·杨复仪礼图》士相见受挚图


《明会典》《礼部仪制司庶人礼》

凡民庶以齿为先后,致仕官序爵,爵同序齿,至处亲族则不论爵。洪武五年,凡乡党序齿民间士农工商人等平居相见,及岁时宴会揖拜之礼,幼者先施坐次之列,长者居上,如佃户见佃主,不论序齿,并行以少事长之礼,若亲属,不拘主佃,止行亲属礼。十二年,令内外官致仕居乡,惟于宗族序尊卑,如家人礼,于其外祖及妻家,亦序尊卑,若筵宴,则设别席,不许坐于无官者之下,如与同致仕官,会则序爵,爵同序齿,其与异姓无官者相见,不须答礼,庶民则以官礼谒见,敢有凌侮者,论如律。二十六年,定凡民间子孙弟侄甥婿见尊长,生徒见师范,奴婢见家长,久别行四拜礼,寻常近别行揖礼,其馀亲戚长幼照依等第久别行两拜礼,寻常近别行揖礼平交同。
《大政纪》《定揖拜及相见礼》
洪武四年十二月戊戌,诏定官民揖拜礼。五年三月辛亥,命礼部重定官民相见礼。




钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

 第三十八卷目录

 拜谒部总论
  礼记〈檀弓 杂记〉
  谭子〈象符〉
  春明梦馀录〈吕坤南礼辩 妇人拜辩〉
  邵二泉集〈士相见礼说〉
 拜谒部艺文一
  夏日诸公见寻访诗序    唐王勃
  杨明府过访诗序      卢照邻
  群官寻杨隐居诗序     杨炯
  士相见义         宋刘敞
  与郭秀才书        殴阳修
  与陈员外书         前人
  代杨推官洎上吕相公求见书  前人
  上余青州书         苏洵
  上王兵部书         苏轼
  见张文定公        黄庭坚
  与东川提举         前人
  送雷季正序        元姚燧
  禁臣僚私谒往来交通诏   明英宗
  与陈逊斋巡按       唐顺之
  复吴次尾         张自超
 拜谒部艺文二〈诗词〉
  赠郭桐庐出溪口见候余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至      梁任昉
  寻周处士弘让       庾肩吾
  刘博士江丞朱从事同顾不值作诗云尔 何逊
  过龙湾五王阁访友人不遇 唐戴叔伦
  与韩侍御同寻李七舍人不遇题壁留赠 独孤及
  野寺病居喜卢纶见访     李端
  访许浑          殷尧藩
  春日喜友人至山舍      周贺
  谒李相不遇         平曾
  江西投谒所知为典客所阻因赋
               刘鲁风
  访许用晦          张祜
  吕校书雨中见访       赵嘏
  春日访李十四处士     温庭筠
  秋晚访李处士所居     皮日休
  屣步访鲁望不遇       前人
  访山友           曹松
  拜访陆处士         前人
  郊居友人相访       崔道融
  邑宰相访翌日有寄      徐夤
  山居喜友人见访       李洞
  冬日原居酬光上人见访    熊皎
  山中访人不遇        孟贯
  夏日通济里居酬诸先辈见访 刘得仁
  喜韩少府见访       胡令能
  友人见访不值因寄      唐求
  夏日酬祥松二公见访    李建勋
  僻居谢何明府见访      伍乔
  访山叟留题         李中
  访蔡文庆处士留题      前人
  访人不遇         宋张咏
  访徐冲晦          郎简
  访陈处士          蔡襄
  访客至近郊         陆游
  谒客            张耒
  谒僧不值          前人
  访原仲山居        刘子翚
  访费山人          姜夔
  访高佥判所居        黄干
  郑介道见访         许棐
  访诗人          徐集孙
  孤山访郑渭滨不值      前人
  程楚翁见访        马廷鸾
  谒赵东野          钱选
  蔺五见访          师严
  访友人          释惠洪
  访耿君玉隐居       元杨奂
  承德亨见访         前人
  酬友人见访不遇       何中
  次韵米本初访李溉之学士不遇 虞集
  访子威都事不遇      黄清老
  贽监郡公         许希颜
  访王君济         李孝光
  访道士不遇         吴炳
  喜谢仲野见过        倪瓒
  寻友人不遇         前人
  怀友            吕诚
  访龙长史不遇        郭钰
  江彦明来访         赵汸
  张山人见访留宿草堂    明高启
  过北庄访友         前人
  访许文学不遇        张羽
  清明日陈淳过访      文徵明
  待衡山先生过园居      汤珍
  访葛徵君          谢榛
  同九崚顾子访漳河岳山人  徐伯虬
  山中酬唐太史见访      万表
  季冬章少参见访不值    莫叔明
  访杨逸人山居       李言恭
  张左虞过访漫答       陆治
  王雅适久居金陵过访山中因赠 居节
  子建自楚归过访       前人
  虎丘访居士贞       王稚登
  访董述夫不遇        前人
  同陆明府过阳山访漳河岳山人
               袁昭旸
  访朱邦肃不值       沈一贯
  庚子正月吴子往见过同访高存之于漆湖 归子慕
  答朱子暇见访次韵二首   程嘉燧
  瓜州东郭访王隐士同方平仲  前人
  沈雨若自常熟过访      钟惺
  春初雨雪新霁过乌龙潭访谢少连
               顾大猷
  过上庄访笪居士      盛时泰
  杨仲明见访有赠      吴梦旸
  访王伯谷          王野
  访赵凡夫庐居        范汭
  访葛震父          前人
  访沈逸人不遇        吴兆
  过鹫峰寺访吴非熊     陈元引
  虞山访李孟芳       王人鉴
  访息云耘不遇〈以上诗〉  释德祥
  一斛珠〈葛实甫见访〉  明陈继儒
  满庭芳〈岁暮过西村王叔远以上词〉 沈麖
 拜谒部选句

交谊典第三十八卷

拜谒部总论

《礼记》《檀弓》

孔子曰:拜而后稽颡,颓乎其顺也。稽颡而后拜,颀乎其至也。三年之丧,吾从其至者。
〈注〉颓,顺也。先拜宾,顺于事也。此殷之丧拜颀至也。先触地,无容哀之至,此周之丧拜重者。尚哀戚自期如殷可。〈疏〉此一节论殷周丧拜之异拜者,主人孝子拜宾也。稽颡者,触地无容也。拜是为宾稽颡为己,前宾后己,颓然而顺序也。颀恻隐之至也。郑知殷周丧拜之异者,以孔子所论,每以二代相对,皆先殷而后周也。〈集说〉长乐陈氏曰:拜而后稽颡颓乎其顺也,以其先致敬故也。稽颡而后拜颀乎其至也,以其先致哀故也。孔子之时礼废滋久矣。天下不知先稽颡之为重,而或以轻为重,是犹不知拜下之为礼,拜上之为泰,而或以泰为礼,故孔子救拜之敝。则曰:吾从其至救泰之敝。则曰:吾从下凡欲礼之,明于天下而已。马氏曰:记曰三年之丧丧拜非三年之丧以吉拜当周之衰,盖人不知丧拜之仪,故孔子遂及之言,虽拜起之末,犹欲不失其序,非知制作之情者,孰能尽于此此动容周旋中礼所谓盛德之至也。郑氏以此为殷周拜而于经无所见,岂其然乎。

拜稽颡,哀戚之至隐也。稽颡,隐之甚也。
〈注〉隐痛也,稽颡者,触地无容。〈疏〉孝子拜宾之时,先稽颡而后拜者,哀戚之至痛也。就拜与稽颡二事之中,稽颡尤为痛之甚也。〈集说〉严陵方氏曰:孝子哀痛之容,有若手之辟,足之踊,口之哭,目之泣,鼻之洟,固非一类,特不若稽颡之为甚耳。

《杂记》

厩焚,孔子拜乡人,为火来者,拜之,士一,大夫再,亦相吊之道也。
〈注〉言拜之者,为其来吊己。〈疏〉厩焚孔子拜乡人来慰问者,亦是哀吊之道。〈集说〉山阴陆氏曰:厩焚虽不问马,然犹为为火来者拜也。录之以著圣人言动
之间无所不为法。

《谭子》《象符》

所以知拱折者人之,符夫拱手者人必拱之,折腰者人必折之礼之本也。

《春明梦馀录》《吕坤南礼辩》

国朝尚左,天下皆尚左,或曰:南人尚右。非也,南人并行偶坐,何尝尚右哉。唯是作揖一事,让人于右,居己于左曰:行南礼。南人亦不自察其所从来耳。盖宗庙朝廷之礼,尊南面者是也。非以尊我也。南面之东为左,西为右,今文武之立班是已。及其转身而拜,亦东为左,西为右,何尝不重左哉。自北面者视之,则东为右,西为左,不知尊有所在,盖论南面者之左右所拜南面之人,非右班拜左班之人也。至于宾入主人之门,非朝非庙,无南面可尊,主人让宾,自以东为右,安得以无所尊之客位而行有所尊之揖拜哉。且非阼阶西阶,古人设阶之初意也,居己于左而居客于右,南礼之误也。无疑矣。若曰:南礼尚右。则不差揖拜则差行礼,二者必居一非矣。或曰:古人尚右。今人尚左。孰是曰:古人是天道自中极而左旋起向右也,地道自东北而西南高在右也。神道坐西东向尊左右也,人道右手用事权在右,故行步,右足先发而左足次之,起拜,左足先屈而右足先伸。八卦之位,乾在右。古今简册之序,往为右。古人重右,因其自然顺其当然也,今人重左,高者抑之,下者举之也,论理势则重右为是耳。

《妇人拜辩》

拜屈也,折节以示屈,不敢直躬之谓也。男子以伏兴为拜,妇人以屈膝为拜,断断乎无两说矣。考之古礼,男子再拜,妇人四拜,谓之夹拜。盖男子鞠躬,妇人立屈膝男子拜妇人又立屈膝男子再鞠躬拜妇人又两立屈膝,是谓丈夫两拜妇人四拜也。今制太子与妃初见帝后,太子四起拜,妃八立拜,唯是致词妃亦同跪其兴也。太子俯伏皇太后皇后庆节命妇。朝贺先立四拜引班首至殿上内赞跪,外赞皆跪,丹墀诸命妇皆跪,致词称贺,毕不赞俯伏直赞兴复位,四拜而礼毕。今南方扮戏子妇上父母寿子俯伏,妇人虽跪而不俯伏,犹有古人之遗意焉。盖妇人兴伏为拜,起于武后临朝,衮冕郊天俯伏拜兴而行天子之礼,后世用之,今士夫庶人亲迎夫妇拜天地,拜舅姑,尚有妇人同夫拜兴之事,而丘琼山家礼仪节父母醮女,尚有拜兴之文,皆谬也。故珠冠之制,俯首不得为不俯伏无坠髻落冠之忧,故不嫌于重耳。每问中常侍宫人见后妃以何为礼。曰:宫人遇后妃,则叩首而行。遇朝贺,亦只立拜相沿。谓叩首为小礼,立拜为大礼耳。春秋传云:三肃使者,盖妇人以立拜为肃拜。故周礼九拜之法有肃拜注曰:妇人之拜也。近世妇人之简书加一端字,则非古矣。又曰:敛衽万福,则不经矣。妇人丧礼亦有稽颡之文,盖叩头之及地者,余非谓妇人不叩头但伏兴为拜,则不可耳。且拜无奇数,或再或四,或八或十二,其奠献而俯伏,非拜也。故赞者不列于拜数,今臣子谢恩礼,称五拜三叩首,载在会典礼臣殊失本意矣。盖四拜四叩头耳。四拜毕不赞拜,何以叩头其实第五拜为一叩,再加三为四叩耳。或曰:拜为两手齐下,唯男子为然。曰:非也。妇人立拜,不两手齐下乎。今乡俗以立为轻,叩头为重,故奚妇见主人,不敢立拜,止是叩头,则知叩头固重,立拜非轻也,简而便故轻之耳。

《邵二泉集》《士相见礼说》

或曰:士相见,古之常礼也。今之士亦孰不相见,礼非难知也。子习诸生于礼,而以是先焉。有说乎。曰:有人莫贵于士,士之相见,非夫人之相见也。故先王制礼重相见,所以重士也。苟士之相见,犹人之相见,则非士矣。又何礼之有焉。盖古之士,其相见也,为谋道也。为谋义也。而非为夫利与势也。故曰:非夫人之相见,是以不敢轻也。而礼生焉,致之以辞达志也。重之以介道诚也。称之以贽将敬也。诚敬著而后志通,宾请主人让至于再三焉。不敢惮烦,岂故崇是虚文也哉。合之不苟,则所谋者必臧谨于始而可以占终也。今士之相见,所谋者,何为乎。为古人之谋者,百一反是焉者,什且九矣。辞达志也,而或以饰介道诚也,而或以说贽将敬也,而或以货率然而面一言即合,未几背之。不以为愧,此所谓夫人之相见也。古者士之相见果若是欤。吾之习是于诸生,亦将俾其谨谋而重合志于古而今是戒焉尔。或曰:今之士固有貌乎礼而心非者矣,子习于外,将以易之曷,若务谋其内之为愈也。曰:务诸内者,圣模贤范,讲明服行在诸生者素矣。犹惧其未警也。于是乎有是举制外养中固将赖焉。若貌乎礼而心非者,使其秉彝未亡,能无少变乎。今夫冕而亲迎,所以重婚也。三加而醮且字,所以重冠也。重之如此而淫僻狡顽之风尚不免焉,君子不以是废冠婚者,所以存天下之防也。此吾所以习是于诸生之意也。曰:子之意将有出于是者乎。曰:有哉。三揖而进,其进也难。一辞而退,其退也易。岂惟相见事君者亦然,故难进易退而礼义出焉。天下之事成焉,习士相见,礼所以教为臣也。

拜谒部艺文一

《夏日诸公见寻访诗序》唐·王勃

天地不仁,造化无力,授仆以幽忧孤愤之性禀,仆以耿介不平之气,顿忘山岳坎坷于唐尧之朝,傲想烟霞憔悴于圣明之代,情可知矣。赖乎神交胜友,得山泽之虬龙,隐路幽居,降云霄之鸾凤。杨公,沈公行之者,仁义礼智用之者,乾元亨利元经苦而白凤翔素牒开而紫鳞降,金门待诏,谒天子于朝廷,石室寻真,访下官于丘壑。幽人待士,非无北壁之书,隐士迎宾,自有西山之馔。席门蓬巷,伫高士之来游。丛桂幽兰,喜王孙之相对。山南花囿,涧北松林,黄雀至而清风生。白鹤飞而苍云起。停琴绿水,仲长统之,欢娱置酒,青山郭子期之宾客人探一字四韵成篇。

《杨明府过访诗序》卢照邻

夫清风动驾,谒阮籍于山阳。素雪乘舟,访戴逵于江路。犹名高好事,迹标良史未有莺临。绮月筵开,许郭之谈花聚繁星门枉荀陈之驭,泛烟光于紫潋,翻露色于丹滋,亭皋一望,平芜千里,萋萋芳草,童儿牧马之场亹亹朝川野老,休牛之塔钓台隐隐先生之桑梓可知。茨岭岩岩,隐士之风流尚在,岂使临邛樽酒,歌赋无声,彭泽琴书,田园寝咏。

《群官寻杨隐居诗序》杨炯

若夫太华千仞,长河万里,则吾土之山泽壮于域中。西汉十轮,东京四代,则吾宗之人物盛于天下。乃有浑金璞玉,凤戢龙蟠,方圆作其舆,盖日月为其扃牖天光下烛悬少微之一星,地气上腾,发大云之五色。以不贪为宝,均珠玉以咳唾,以无事为贵,比旂常于粪土。诸侯不敢以交游相得,三府不敢以辟命相期。与夫形在江海,心游魏阙,迹混朝市,名为大隐,可得同年而语哉。天子巡于下都,望于中岳,轩皇驻跸将寻大块之居,尧帝省方,终全颍阳之节。群贤以公私有暇,休沐多閒,忽乎将行,指林壑而非远,莞尔而笑,览烟霞而在瞩,登坱圠,践莓苔,阮籍之见苏门,止闻鸾啸。卢敖之逢高士,讵识鸢肩忆桑海而无时,问桃源之易失,寒山四绝,烟雾苍苍,古树千年,藤萝漠漠,诛茅作室,挂席为门,石隐磷而环,阶水潺湲而匝砌,乃相与旁求胜境,遍窥灵迹,论其八洞,实唯明月之宫。相其五山,即是交风之地,仙台可望,石室犹存。极人生之胜践得林野之奇趣,杯浮若圣已茂松乔清论疑神坐惊河汉游仙可致无劳郭璞之言,招隐成文,敢嗣刘安之作。

《士相见义》宋·刘敞

自天子至于庶人,皆有挚挚者致也。所以致其志也,天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者,言德之远闻也。玉也者,言一度不易也。羔也者,言柔而有礼也。雁也者,言进退之时也。雉也者,言死其节也。故天子以远德为志,诸侯以一度为志,卿以有礼为志,大夫以进退为志,士以死节为志,明乎志之义而天下治矣。故执斯挚也者,执斯志者也。君之挚以事神,臣之挚以养人,惟君受挚者,惟君受养也。非其君则辞挚不敢当养也。古者非其君不仕,非其师不学,非其人不友,非其大夫不见,士相见之礼,必依于介绍,以言其不苟合者也。必依于挚,以言其以道亲也。苟而合,唯小人而不耻者能之。君子可见也。不可屈也。可亲也,不可狎也。可远也,不可疏也。宾至门,主人三辞,见宾称挚,主人三辞挚,所以致尊严也。大夫以礼相接,士以礼相谕,庶人以礼相同,然而争夺兴于末者,未之有也。人苟为悦而相亲若者,未必争,苟为简而相亲若者,未必怨。是故士相见之礼者,人道之大也。所以使人重其身而毋迩于辱也,所以使人审其交而无迩于祸也,唯仕于君者,召而往未仕而见于君者,冠而奠挚在邦曰市井之臣,在野曰草莽之臣,君虽召不往也。是故虽有南面之贵,千乘之富,士之所以结者,礼义而已矣。利之不足称焉,刑罚行于国所诛者,好利之人也。未有好利而其俗不乱者也。无介而相见,君子以为谄,故诸侯大国九介,次国七介,小国五介。
《与郭秀才书》欧阳修
仆昨以吏事至汉东秀才见仆于叔父家,以启事二篇偕门刺先进自宾阶拜起旋辟甚有仪坐而语诺甚谨,读其辞,温密华富,甚可爱。视秀才待仆之意甚勤而礼也,古之相见,必有欢欣交接之诚,而不能达,乃取羔雁雉鹜之类致其意,为贽而先。既致其意,又耻其无文,则以虎豹之皮、绘画之布以饰之,然后意达情接,客既贽,则主人必礼以答之,为陈酒殽,币篚壶矢,燕乐之具,将其意。又为赋诗以陈其情,今秀才好学甚精博记书史务为文辞,不以羔禽皮布为饰;独以言文其身,而其贽既美,其意既勤矣。宜秀才责仆之答厚也,仆既无主人之具以为礼,独为秀才赋诗女曰:鸡鸣之卒章曰:知子之来之杂佩以赠之,取其知客之来,豫储珩璜,琚瑀之美以送客,虽无此物,犹言之以致,其意厚也。仆诚无此物,可谓空言之耳。秀才年且少,貌厚色扬,志锐学敏,因进其业,修其辞,暴练缉织之不已,使其文采五色,润泽炳郁,若贽以见当世公卿大人,非惟若仆空言以赠也。必有分庭而礼加笾豆实币篚,延为上宾者,惟勉之不已不宣。

《与陈员外书》前人

修本愚无似固不足以希执友之游,然而群居平日,幸得肩从齿序,跪拜起居,窃兄弟行寓书存劳,谓宜有所款曲以亲之之意,奈何一幅之纸,前名后书,且状且牒,如上公府退以寻度非谦即疏此,乃世之浮,道之交,外阳相尊者之为非,宜足下之所以赐修也。古之书具,惟有铅刀竹木而削札为刺,止于达名姓,寓书于简,止于舒心意。为问好惟官府吏曹,凡公之事上而下者,则曰符,曰檄,问讯列,对下而上者,则曰状,位等相以往来曰移,曰牒,非公之事,长吏或自以意晓其下,以戒以饬者,则曰教,下吏以私自达于其属,长而有所候问,请谢者则曰笺记书启,故非有状牒之仪施于非公之事相参。如今所行者,其原盖出唐世大臣,或贵且尊,或有权于时,缙绅凑其门,以傅响者,谓旧礼不足为重务,稍增之然始于刺谒有参候起居,因为之状,及五代始复。以侯问请谢加状牒之仪,如公之事,然止施于官之尊贵,及吏之长者,其伪谬所从来,既远世不根,古以为当然。居今之世,无不知此而莫以易者,盖常俗所为积习已牢,而不得以更之也。然士或同师友缔交游,以道谊相期者,尚有手书勤勤之意,犹为近古。噫。候问请谢,非公之事,有状牒之仪,以施于尊贵,长吏犹曰:非古之宜用。况又用之于肩从齿序,跪拜起居,如兄弟者乎。岂足下不以道义交游,期我而惜手书之勤邪。将待以牵俗积习者,而姑用世礼以遇我之勤邪。不然,是为浮道以阳相尊也,是以不胜拳拳之心,谨布左右。

《代杨推官洎上吕相公求见书》前人

某闻古者,尧舜禹之为君也,有皋夔益稷之徒者为其臣,而汤之王也,亦有仲虺伊尹者。周之始兴也,有周公、召公。其复兴也,有方叔、邵虎申甫之徒。下而至汉其初也,功臣尤多,而称善相者曰萧曹,其后曰丙。魏唐之始,则曰房杜,既而曰姚宋者,是皆能以为功德,佐其君,而卓然特以名出众,而见于世者,夫诗书之所美,莫大乎尧舜三代。其后世之盛者,莫盛乎汉与唐,而其兴也,必有贤哲之臣出其际而能使其君之功业名誉赫然光显于万世而不泯。故每一读其书,考其事,量其功,而想乎其人,疑其瑰杰奇怪若神人,然非如今世之人,可得而识也。夫其人已亡,其事已久,去数千百岁之后,徒得其书而一读之,犹灼然如在人耳目之际,使人希慕称述之不暇,况得身出于其时,亲见其所为,而一识其人,则虽奔走俯伏从妾圉执鞭扑,犹为幸欤。某尝诵于此而私自为恨者,有日矣。国家之兴七十有五年矣,礼乐文章可谓太平而杰然,称王公大人于世者,往往而出凡士之得身出于斯时者宜为幸矣又何必忽近以慕远违目而信耳。且安知后之望今不若今之望昔者邪。然其实有若不幸者,某生也少贱而愚贱,则不接乎朝廷之间,愚故不能与于事,则虽有王公大人者并出,而欲一往识之,乃无一事可因而进焉。噫。古之君子在上不幸而不得出其间,今之君子在上,幸而亲见矣。又以愚贱见隔而莫可望焉,是真可闵叹也已。然尝独念昔者有闻于先君大夫,似有可以藉而为说以干进于左右者,试一陈之先君之生也,好学勤力以孤直不自进于时,其晚也始登朝廷,享荣禄,使终不困其志而少伸者,盖实出于大君子之门,则相公之于杨氏,不为无恩矣。某不肖莫能继大先君之世,而又苟欲藉之以有绪于阍人,诚宜获罪于下执事者矣。然而不询于长者,不谋于蓍龟而决,然用是以自进者,盖冀万一得偿其素所愿焉。虽及门而获罪不犹愈于望古而自为恨者耶。言狂计愚,伏惟聪明幸赐察焉。

《上余青州书》苏洵

洵闻之,楚人高令尹子文之行,曰:三以为令尹而不喜,三夺其令尹而不怒。其为令尹也,楚人为之喜,而其去令尹也,楚人为之怒,已不期为令尹,而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉,知其不可以求得,而安其自得,是以喜怒不及其心,而人为之嚣嚣。嗟夫。岂亦不足以见己大而人小耶。脱然为弃于人,而不知弃之为悲;纷然为取于人,而不知取之为乐;人自为弃我、取我,而我之所以为我者如一,则亦不足以高视天下而窃笑矣哉。昔者,明公之初自奋于南海之滨,而为天下之名卿。当其盛时,激昂慷慨,论得失,定可否,左摩西羌,右揣契丹,奉使千里,弹压强悍不屈之虏,其辩如决河流而东注诸海,名声四溢于中原而磅礡于戎狄之国,可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫,盖其间十有馀年,明公无求于人,而人亦无求于明公者。其后,适会南蛮纵横放肆,充斥万里,而莫之或救,明公乃起于民伍之中,折尺箠而笞之,不旋踵而南方又安。夫明公岂有求而为之哉。适逢事变以成大功,功成而爵禄至。明公之于进退之事,盖亦绰绰乎有馀裕矣。悲夫。世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止,达者安于逸乐而习为高岸之节,顾视四海,饥寒困穷之士,莫不嚬蹙呕哕而不乐;穷者藜藿不饱,布褐不煖,习为贫贱之所摧折,仰望贵人之辉光,则为之颠倒而失措。此二人者,皆不可语于轻富贵而安贫贱。何者。彼不知贫富贵贱之正味也。夫惟天下之习于富贵之荣,而狃于贫贱之辱者,而后可以语此。今夫天下之所以奔走于富贵者,我知之矣,而不敢以告人也。富贵之极,止于天子之相。而天子之相,果谁为之名。岂天为之名耶。其无乃亦人之自相名耶。夫天下之官,上自三公,至于卿、大夫,而下至于士,此四者,皆人之所自为也,而人亦自贵之。天下以为此四者绝群离类,特立于天下而不可几近,则不亦大惑矣哉。盍亦反其本而思之。夫此四名者,其初盖出于天下之人出于私意以自相号呼者而已矣。夫此四名者,果出于人之私意所以自相号呼也,则夫世之所谓贤人君子者,亦何以异此。有才者为贤人,而有德者为君子,此二名者夫岂轻也哉。而今世之士,得为君子者,一为世之所弃,则以为不若一命士之贵,而况以与三公争哉。且夫明公昔者之伏于南海,与夫今者之为东诸侯也,君子岂有间于其间,而明公亦岂有以自轻而自重哉。洵以为明公之习于富贵之荣,而狃于贫贱之辱,其尝之也盖以多矣,是以极言至此而无所迂曲。洵,西蜀之匹夫,尝有志于当世,因循不遇,遂至于老。然其常所欲见者,天下之士盖有五六人。五六人者已略见矣,而独明公之未尝见,每以为恨。今明公来朝,而洵适在此,是以不得不见。伏惟加察,幸甚。

《上王兵部书》苏轼

荆州南北之交,而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名,作牧于此,盖亦尝有以相马之说告于左右者乎。闻之曰:骐骥之马,一日行千里而不殆,其脊如不动,其足如无所著,升高而不轾,走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此,而天下莫有识者,何也。不知其相而责其技也。夫马者,有昂目而丰臆,方蹄而密睫,捷乎若深山之虎,旷乎若秋后之兔,远望目若视日而志不存乎刍粟,若是者飘忽腾踔,去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢,一日而盼之,闻其一鸣,顾而循其色,马之技尽矣。何者。其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖,见于面颜而发泄于辞气,卓然其有以存乎耳目之间,而必曰久居而后察,则亦名相士者之过矣。夫轼,西州之鄙人,而荆之过客也。其足迹偶然而至于执事之门,其平生之所治以求闻于后世者,又无所挟持以至于左右,盖亦易疏而难合也。然自蜀至于楚,舟行六十日,过郡十一,县三十有六,取所见郡县之吏数十百人,莫不孜孜论执事之贤,而教之以求通于下吏。且执事何修而得此称也。轼非敢以求知而望其所以先后于仕进之门者,亦徒以为执事立于五达之衢,而庶几乎一日之盼,或有以信其平生尔。夫今之世,岂惟王公择士,士亦有所择。轼将自楚游魏,自魏无所不游,恐他日以不见执事为恨也,是以不敢不进。

《见张文定公》黄庭坚

双井黄某再拜献书,致政宣徽少师阁下诗云:瞻彼淇澳,绿竹漪漪,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可谖兮。惟古之德人其高明,有临其靓深,有威其润泽,在下其光辉,在上使人望之,而鄙吝之意消,亦不容声也。恭惟阁下道尊德贵,载之从来饭糗桑枢而山立乘轩,委佩而超,然出入诸公间,如砥柱之屹中流也。问学文章冰销彼己惟道以为体,白首日新,夙夜德人之事,如川之发源,其贫无行义之储,不见比数,于时辈无以为左右重顾有事贤之心取与。自信甚笃,尝与深识,士大夫咏嗟盛德,相讲劝以为归,而身贱远未得有足迹于门墙之下,今日扫舍人之门,非敢以小人固陋僭求言论风旨拜于庭而承顾盼进几杖而见嚬呻,得所以不言而饮人者,则淇澳之所歌,昔闻其声,今见其实,操豚蹄以祝,虽所欲者,奢而可笑。先至后去,以来东壁之馀光,不可谓无意者也。蒙冒清重,俯以听命不宣,某再拜。

《与东川提举》前人

某名在不赦之籍,长为人间弃物胥疏隐约蓬蒿之下,直偷生耳已。无冠盖可从人间礼数,幅巾短褐仅目盖缠,不可以参谒。使车道左窃,惟盛德之度可以存,而不论言语,郑重老病之常态,冒渎情重,悚仄无地。

《送雷季正序》元·姚燧

燧从鲁斋先生,游最故且久于同门之士,学为最怠而不加进自亲夏楚时犹尔。况今载名仕版远处数千里之外哉。昔之怠者,为忘不加。进者,陀而为退矣。宜季正之耻友而羞际予之心安焉。而不敢有憾,不谓徒以从游之久,故愿因鄙言获进,拜先生屦前。呜呼。其志则勤,其意则良,惜所藉以为介者,非其人也。是一也。又先生自谢政而归屏迹桑梓养安泉石,家事不以干于心,乡人莫得见其面,于时求欲如祭酒之授徒,来则受之,亦难也。予则止之无行,虽然以先生平昔乐教之心,且熟子之兄,伯静之名,尝哀其愿见未得,竟抑志以卒有弟如此笃道而善学,行己以化乡,岸然不流于今俗,翘然自视,以古人千里裹粮而就正焉。又观夫人有可进成德达才之具,必不拒其见也。予则劝之,令行且景星、凤凰之为物,人或赌之,犹为生之幸,况大人君子道德之容可以兴起,一世仁义之言足以发辉百王者哉。获一进拜而闻其绪,论必决滞为通,易暗为明,大有得于曩昔也。有得而私之仁人之用心不然行哉。予将须其归而见告也。

《禁臣僚私谒往来交通诏》〈天顺三年〉明·英宗

我太祖高皇帝,立纲陈纪,照临天下,谆谆诰戒,董正百官,制铁榜以谕功臣,当时臣下凛凛,然近来公侯驸马伯,五府六部都察院等衙门大臣,及近侍官员多不遵礼,禁私相交往,甚至阿势泄事,因而结搆百端,即如定远侯彪图谋镇守,令指挥等官假进奏词,事发被劾,辄有情熟近侍潜报消息官之不正,无此为甚。今后尔文武大臣无故不许往来互通,给事中御史亦不许私谒文武大臣,敢有阿附漏泄,轻则发戍,重则处死。锦衣卫指挥亲军近侍,尤不合与诸臣交通,他卫指挥以下非出征时,毋得辄候公侯门违者,如铁榜处治。

《与陈逊斋巡按》唐·顺之

某迂拙无似,然至于慕德向贤之心,未尝不与人同,而交际务报施,尚往来之谊,亦未尝不与人同也。自使节惠临江南躬清苦之行以率先,属吏严激扬之政,以整齐习俗。某虽在山泽,亦窃闻风而慕焉久矣。且使节莅敝邑,两辱垂问野人之庐,而士夫间亦每传言执事以道义相爱,因复自念,仆未尝一日得奉教于左右,而乃辱降意先施,若此则又窃感且愧焉久矣。然则仆于执事,不为无所向往,而执事于仆,不为无所下交矣。其于所谓慕义之心,报施之礼,皆宜奔走自效于左右,而乃缺然至今焉者,非甚疏狂,当不若是,故敢以鄙怀布于左右,某被罪为民人也。诸公高谊,虽过以士礼相遇,而固陋之私,则不敢不以民礼自居。编氓之役,既不可以僭于缙绅之交,稼穑之论,亦不可以参于政事之间。是以八九年来,其于公门未尝敢一窥焉。盖非敢自为偃蹇,诚不敢以渎尊者也。草莽之不敢见,孟子之所谓不敢也。且某多病早衰,去冬复感阴寒,遂成末疾,两足痿痹,卧不能起,飒然摧朽,已成废人。惟屏迹村庄,少藉药物支持,是以执事之门,既未及躬候,而执事枉顾,又不及拥彗以迎,盖坐此也。然则仆于执事交际之礼,既拘于分之不敢自尽向往之殷,又牵于病之不能自致,惟有扪心怀惭而已。念无以自达于左右,故敢以书上,并以为谢幸垂亮焉。

《复吴次尾》张自超

兄数趣弟晤黄石斋弟坚不往,盖私有所见,非固也。石斋出狱次白门倦揖客遇阍者,持刺入不辨名刺为谁辄饰词拒之弟因叹石斋接人不诚,处事不详,异时必不能为贤宰相,客何必绝问客何许人耳。使客胜己,致之恐不来见,即同己不必不与见,惟此类则远之可也。弟乡者数见杨机部,未尝一见石斋,度其人不足与深言。虽见无益。兄后先见石斋,不审议论,果有助于兄否。石斋以文章气节高天下,天下翕然称之,独弟彊项如此不知者,鲜不笑且怪,幸兄知我耳。

拜谒部艺文二〈诗词〉

《赠郭桐庐出溪口见候余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至》      梁任昉


朝发富春渚,蓄意忍相思。涿令行春返,冠盖溢川坻。望久方来萃,悲欢不自持。沧江路穷此,湍险方自兹。叠嶂易成响,重以夜猿悲。客心幸自弭,中道遇心期。亲好自斯绝,孤游从此辞。

《寻周处士弘让》庾肩吾

试逐赤松游,披林对一丘。梨红大谷晚,桂白小山秋。石镜菱花发,桐门琴曲愁。泉飞疑度雨,云积似重楼。王孙若不去,山中定可留。

《刘博士江丞朱从事同顾不值作诗云尔》何逊


故人笃久要,新知从暮室。崎岖枉道过,邂逅幽人出。心期不会面,怀之成首疾。向夕敞山扉,临窗玩馀帙。蜘蛛正网户,落花纷入膝。浸淫水上风,蔽亏霞中日。良辰一携手,住坐无俦匹。刘侯务属书,江生勤下笔。朱君博辞理,去去追名实。是顾一参差,何能更蓬荜。吾人少拘碍,得性便游逸。方欲俟褰裳,相从欢道术。

《过龙湾五王阁访友人不遇》唐·戴叔伦

野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。青林依古塔,虚馆静柴扉。坐久思题字,翻怜柿叶稀。

《与韩侍御同寻李七舍人不遇题壁留赠》独孤及


三径何寂寂,主人山上山。亭空檐月在,水落钓矶闲。药院鸡犬静,酒垆苔藓斑。知君少机事,当待暮云还。

《野寺病居喜卢纶见访》李端

青青麦陇白云阴,古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井,鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履,万尺垂萝入水心。一卧漳滨今欲老,谁知才子忽相寻。

《访许浑》殷尧藩

去郭来寻隐者居,柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约,却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙蕖。为言肯共留连饮,涧有青芹罟有鱼。

《春日喜友人至山舍》周贺

鸟鸣春日晓,喜见竹门开。路自高岩出,人骑大马来。折花林影断,移石洞阴回。更欲留深语,重城暮色催。

《谒李相不遇》平曾

老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里,正如閒看华山来。

《江西投谒所知为典客所阻因赋》刘鲁风


万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。

《访许用晦》张祜

远郭日曛曛,停桡一访君。小桥通野水,高树入江云。酒兴曾无敌,诗情旧逸群。怪来音信少,五十我无闻。

《吕校书雨中见访》赵嘏

竹阁斜溪小槛明,惟君来赏见山情。马嘶风雨又归去,独听子规千万声。

《春日访李十四处士》温庭筠

花深桥转水潺潺,用里先生自闭关。看竹已知行处好,望云空得暂时閒。谁言有策堪经世,自是无钱可买山。一局残棋千点雨,绿萍池上暮方还。

《秋晚访李处士所居》皮日休

门前襄水碧潺潺,静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破,竹园霜后桔槔閒。儿童不许惊幽鸟,药草须教上假山。莫为爱诗偏念我,访君多得醉中还。

《屣步访鲁望不遇》前人

雪晴墟里竹欹斜,蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子,破扉开涩染苔花。壁閒定欲图双桧,厨静空如饭一麻。拟受太元今不遇,可怜遗恨似侯芭。

《访山友》曹松

一径通高屋,重云翳两原。山寒初宿顶,泉落未知根。急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。

《拜访陆处士》前人

万卷书边人半白,再来惟恐降元纁。性灵比鹤争多少,气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆,寝衣犹有昨宵云。将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。

《郊居友人相访》崔道融

柴门深掩古城秋,背郭缘溪一径幽。不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。

《邑宰相访翌日有寄》徐夤

渊明深念郤诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红䓿萏,金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客,薄酒甘尝罚主人。夜半梦醒追复想,欲长攀接有何因。

《山居喜友人见访》李洞

入云晴斸茯苓还,日暮逢迎木石间。看待诗人无别物,半潭秋水一房山。

《冬日原居酬光上人见访》熊皎

吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。野迥霜先白,庭荒叶自堆。寒暄吟罢后,犹喜话天台。

《山中访人不遇》孟贯

负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。长松寒倚谷,细草暗连溪。久立无人事,烟霞归路迷。

《夏日通济里居酬诸先辈见访》刘得仁

君子远相寻,联镳到敝林。有诗谁索和,无酒可赊斟。门列晴峰色,堂开古木阴。何因驻清听,惟恐日西沉。

《喜韩少府见访》胡令能

忽闻梅福来相访,笑著荷衣出草堂。儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。

《友人见访不值因寄》唐·求

门户寒江近,篱墙野树深。晚风摇竹影,斜日转山阴。砌觉披秋草,床惊倒古琴。更闻邻舍说,一只鹤来寻。

《夏日酬祥松二公见访》李建勋

多谢空门客,时时出草堂。从容非有约,淡薄不相忘。池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。

《僻居谢何明府见访》伍乔

公退琴堂动逸怀,閒披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,辙到衡门草色开。风引柳花当坐起,日将林影入庭来。满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。

《访山叟留题》李中

策杖寻幽客,相携入竹扃。野云生晚砌,病鹤立秋庭。茶美睡心爽,琴清尘虑醒。轮蹄应少到,门巷草青青。

《访蔡文庆处士留题》前人

幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。篱根眠野鹿,池面戏江禽。多谢相留宿,开樽拂素琴。

《访人不遇》宋·张咏

旧径莓苔合,儿童独闭门。踏霜归远店,凉月照空樽。雁响蒹葭浦,风惊橘柚村。知音在何处,凝寂欲销魂。

《访徐冲晦》郎简

湖上访高士,径深行绿苔。应闻山犬吠,知是野人来。岸帻出相接,柴门自为开。林间清话久,薄暮傍舟回。

《访陈处士》蔡襄

桥畔修篁下碧溪,君家原在此桥西。来时不似人间世,日暖花香山鸟啼。

《访客至近郊》陆游

访客西郊路,停车小苑门。閒云宁有雨,澹日不成暄。鹭下青蘋浦,鸦啼绿树村。还家未索莫,随分共鱼餐。

《谒客》张耒

入门投谒吏翩翩,我非欲见礼则然。异哉宾主两无语,客起疾走如避燃。我已不恭愧昔贤,忍使涂炭朝衣冠。人生暂聚鸿集川,春风吹飞何后先。

《谒僧不值》前人

古寺人閒僧掩扉,客来下马解尘衣。双松带月风蝉噪,高阁鸣钟夕鸟归。

《访原仲山居》刘子翚

寂寂临湖屋,湖风为掩门。鸟声幽谷树,山影夕阳村。好事长留客,虽贫亦置尊。平生枯澹意,去此欲谁论。

《访费山人》姜夔

稻丛茁茁欲齐肩,杨柳僛僛不蔽蝉。忽忆石头桥上路,槿花斜压钓鱼船。

《访高佥判所居》黄干

远树分高下,平洲半有无。短亭低密竹,小艇隐寒芦。转浪鱼深入,斜阳鸦乱呼。自惭贵公子,未老赋归吴。

《郑介道见访》许棐

步头杨柳种多年,今日方维胜客船。扫石共看山色坐,枕书同听雨声眠。溪羹旋煮莼丝滑,野饭新炊芡玉圆。不管归心忙似箭,强留吟过菊花天。

《访诗人》徐集孙

得得访诗仙,平湖水接天。身轻如鹤羽,路远买鱼船。日上荷撑盖,春深柳脱绵。造门人已出,冷漱石山泉。

《孤山访郑渭滨不值》前人

寂寞石琴台,香云拨不开。多知骑鹤出,自欲买舟来。葑岸春回草,山亭雨谢梅。怀人成怅惘,日暮惜空回。

《程楚翁见访》马廷鸾

汗竹丹铅侧,空花粉黛中。尚怀丞相亮,肯署大夫雄。有客来今雨,誇予迈古风。幽情倾不竭,渺渺碧云东。

《谒赵东野》钱选

水树摇窗榻见天,空花换尽我依然。吟情豁处因同道,饮趣深来颇入禅。不以耳听何用洗,且无琴在底须弦。未知遇得开关否,破费沧江月一船。

《蔺五见访》师严

汉阴美人青兕裘,独骑瘦马寻荒丘。花前下马迎一笑,珠玉在侧形骸羞。酒酣散发箕踞坐,锦带烂熳悬吴钩。断蛟刺虎好身手,碧瞳如水涵清秋。惜哉科目太脱略,壮士岂为章句囚。中原格斗困不已,江波木落寒悠悠。

《访友人》释惠洪

日暮荒城依瘦藤,江南春思倍添增。那知淮水黄尘路,忽见庐山绿发僧。乞食久辞烟际寺,连床今对夜深灯。明年我亦寻君去,同陟天池最上层。

《访耿君玉隐居》元·杨奂

居幽穿洞府,岸狭束溪流。细径邻翁熟,悬崖远客愁。桥明山月上,窗暗野云浮。世事何曾到,年侵亦白头。

《承德亨见访》前人

世事元无定,人生只合閒。君今悲白发,我亦负青山。废郭官居冷,荒年旅食悭。最怜情意厚,朝至暮方还。

《酬友人见访不遇》何中

荷笠深山采药回,荆扉石径损秋苔。花边稚子相迎说,昨日有人骑马来。

《次韵米本初访李溉之学士不遇》虞集

城南城北煖尘飞,伐木相求若未归。吟到碧桃还细雨,行寻芳草又斜晖。绮窗綵笔题诗遍,斗帐沉香入袖微。共载小车胜上马,重游莫待晓红稀。

《访子威都事不遇》〈同年状元〉黄清老

清晓抱绿绮,来就夫君弹。夫君久已出,野水流花间。石涧度微雨,秋生湖上山。松阴坐末日,心与云俱閒。人事有离合,白鸥聊共还。

《贽监郡公》许希颜

金章紫绶照南州,身在陵阳最上头。晓雨桑麻吴地暖,西风䆉稏楚乡秋。朱幡到处行双鹿,绿野何人佩一牛。见说御屏题姓字,崇班早晚侍前旒。

《访王君济》李孝光

好溪沙渚更停桡,来访仙人王子乔。稚子候门如有喜,故人索酒不须招。门含古树春先到,帘映青山雪未消。老子红颜如昔日,只添白发不相饶。

《访道士不遇》吴炳

元鹤冲开树杪云,灵风为掩竹间门。苦无柿叶书名姓,惟有苍苔记履痕。

《喜谢仲野见过》倪瓒

阶下樱桃已著花,窗前野客独思家。故人携手踏江路,拄杖敲门惊梦华。藉草悲歌声激烈,停杯写竹字攲斜。新蒲细柳依依绿,西北浮云望眼遮。

《寻友人不遇》前人

洲渚多落英,溯流寻远山。轻舟载美酒,摇荡绿波间。俯咏拾瑶草,遐思隘尘寰。夤缘忽失遇,怅望遂空还。

《怀友》吕诚

长夏夜景静,斋阁临前池。当檐素月流,举扇凉飔吹。参差丹棘花,婀娜丝连枝。玉人美无度,耿耿劳我思。

《访龙长史不遇》郭钰

鹦鹉窗深锁翠寒,松花不扫紫苔乾。自将名姓题修竹,延桂楼前第五竿。

《江彦明来访》赵汸

敲门知有客,已谓是君来。乱后交游少,秋清怀抱开。剧谈无可讳,信笔不相猜。木落山容净,楼居且莫回。

《张山人见访留宿草堂》明·高启

夕阳欲没静沙墟,喜子能来慰索居。生事萧条惭客里,交情契阔叹兵馀。买鱼急唤临江艇,炊黍深开映竹厨。屈指故人能几在,莫辞同醉卧田庐。

《过北庄访友》前人

浅水平沙冻鸭眠,秋声和过石桥边。寻君兼得寻诗兴,野树江云欲雪天。

《访许文学不遇》张羽

杖策思寻半日閒,偶随流水过前山。林中不见童迎客,竹外惟闻犬护关。道服自悬虚牖下,茶巾空挂夕阳间。到门不遇君携手,惆怅荒村暮独还。

《清明日陈淳过访》文徵明

愁病春来次第加,清明寂寞类僧家。留人野饭新挑菜,乞火邻墙旋煮茶。晴日檐楹杨柳色,微风帘幕海棠花。故人念我能相过,不遣良辰负物华。

《待衡山先生过园居》汤珍

朝来檐鹊送声忙,见说高人过草堂。风动似闻门外屦,昼长频续案头香。暖烘韶丽花含笑,雨阁轻阴日弄光。多少野桥东望意,碧云閒咏小山旁。

《访葛徵君》谢榛

西城閒访葛洪家,篱落秋馀白豆花。高枕自知无俗梦,数椽茆屋在烟霞。

《同九崚顾子访漳河岳山人》徐伯虬

多君栖郑圃,元室白云阴。此日逢迎处,高天倚树吟。竹香明幌静,山色暮帘深。相送情无限,馀音碧水琴。

《山中酬唐太史见访》万表

山斋寂寞腊初深,披衲朝朝闻梵音。我已出家惟带发,君来连榻与同心。天涯避地因多病,幻迹随缘即故林。明月满庭残雪在,那堪孤棹返山阴。

《季冬章少参见访不值》莫叔明

欲知何事不逢君,閒向青山与鹤群。安得玉缸香是酒,但看青案字成文。天寒竹叶翻重翠,岁晚松枝起片云。户牖阿谁嫌寂寞,自然人语绝相闻。

《访杨逸人山居》李言恭

野人高卧处,只在白云颠。绝壁疑无路,深林忽有烟。门开千树上,犬吠一峰前。尔亦扬雄辈,山中独草元。

《张左虞过访漫答》陆治

学稼甘吾老,看花喜客留。鹤鸣童错应,莺语妓先詶。
山水将身隐,图书足卧游。君家双玉剑,尚在匣中不。

《王雅适久居金陵过访山中因赠》居节

春遍天涯芳草多,王孙裘马意如何。髻鬟山好初收雨,罗绮江平暮不波。韦曲花前千日醉,杜鹃声里片帆过。秋清拟泛秦淮月,与尔同听玉树歌。

《子建自楚归过访》前人

湘君庙下鹧鸪啼,芳草王孙去路迷。春水看消巴蜀雪,桃花游遍武陵溪。朝云梦里江南路,风雨灯前夜半鸡。归到故园秋未老,一尊还唱白铜鞮。

《虎丘访居士贞》王稚登

芳日俄逢谷,空山未见花。因过处士宅,宛是野僧家。古井春无水,衡门晚带霞。釜鱼君莫叹,卜岁正盈车。

《访董述夫不遇》前人

扣户无人问四邻,萧然木榻满黄尘。知君只在长安市,画得燕山卖与人。

《同陆明府过阳山访漳河岳山人》袁昭旸


汎舟入西山,炎景照南陆。梅霖歇崇冈,积润含林麓。挈徒过修坂,访友臻空谷。川薄阳已微,烟霏忽丛竹。石窦注清冷,云萝覆岩屋。庖人馈鲜鲤,童子进鼎餗。翰墨情所投,令人发深穆。兹会难再洽,艮趾兰堂宿。

《访朱邦肃不值》沈一贯

马蹄无力过重闉,策蹇前来问隐沦。池水已冰难受月,梅花隔岭不知春。柴门倒锁应高卧,草阁斜开岂避人。酒禁近来犹甚紧,从谁颠倒性情真。

《庚子正月吴子往见过同访高存之于漆湖》归子慕


令节思故人,流光惧蹉跎。心在隰桑篇,三复当如何。忽闻叩门声,良友远见过。携我访同志,诘朝鼓轻艖。情殷无遥路,信宿踰关河。依然漆湖上,春山渺晴波。主人愉愉如,兼以风日和。风和捲帘在,开尊鸟来歌。忘饮饮更适,不觉芳颜酡。阶前山茶花,落英何其多。

《答朱子暇见访次韵二首》程嘉燧

幽栖元不厌山深,把臂何人共入林。树下凉风中散客,窗间白日上皇心。青苔果落空庭得,流水花香别涧寻。但恐鹤书知处所,不容高卧只如今。
招得无家一布袍,留连酒圣狎诗豪。林端水聒归潭静,云里峰来跂石高。晓案晴光研竹露,夜瓢明月煮松涛。山中入夏先凉冷,便约湖心弄小舠。

《瓜州东郭访王隐士同方平仲》前人

安稳茅斋水郭东,沙围曲映绿杨中。馀寒出浦三春酒,片雨横江五月风。远意几因高士发,清游难得故人同。斜阳醉眼怜归路,野翠烟岚半彩虹。

《沈雨若自常熟过访》钟惺

见君疑旧识,不必故人书。所念久离别,欣闻近起居。朋来鸿雁后,雨止菊花初。得问虞山树,寒红三月如。

《春初雨雪新霁过乌龙潭访谢少连》顾大猷


林竹谁开径,春江暂系船。青山君偶借,沧海兴应偏。城阙留晴雪,衣裳净夕烟。泠然心赏得,佳处若为传。

《过上庄访笪居士》盛时泰

独行深树里,细路绕茆堂。山色迎人出,梅花度水香。燕泥留雨气,鱼藻入天光。住近石桥畔,村沽夜可将。

《杨仲明见访有赠》吴梦旸

村僻相将学课农,犹烦朋旧远过从。出门觅取谁家酒,隔水闻来何寺钟。往日姓名疑剑侠,近来乡曲号书佣。自誇兴到还多事,手植荒庭一老松。

《访王伯谷》王野

流水方穷处,茅堂空自开。鸟啼春树绿,花发故人来。白日待将夕,青山去未回。题门吾岂敢,此处寄莓苔。

《访赵凡夫庐居》范汭

无路觅君去,乱峰云若屯。嵌空巢树杪,凿石沼山根。古帖从儿塌,新诗与妇论。閒门邻拱木,苍翠自朝昏。

《访葛震父》前人

村村鸥鹜群,寺寺冷斜矄。渡口独来客,岩中重访君。鼓声鱼市接,帆影稻畦分。看取前楹竹,新枝碍白云。

《访沈逸人不遇》吴兆

閒寻芳草到门迟,云水无心本不期。枕畔残书犹自在,主人出户未多时。

《过鹫峰寺访吴非熊》陈元引

绿阴深寺独经过,有客孤吟寄薜萝。容易相逢容易去,晚花历乱鸟声多。
《虞访李孟芳》王人鉴
下帆寻旧泊,投暝识岩扉。径寂疑为客,灯明宛似归。随风群木响,欲雨一峰微。无计偕君隐,空嗟握手稀。

《访息云耘不遇》释德祥

语声了了出溪湾,只隔桃波一步间。自爱黄鹂春后至,多愁燕子雨中还。坡晴细草平如剪,花曙閒门半不关。欲觅行踪云满地,人言采药在他山。
《一斛珠》〈葛实甫见访〉明·陈继儒
笋儿初出,闭门愁见。游人入是谁剥啄柴门急带水拖泥花瓣埋双屐。草堂幽静,桐阴碧,定巢燕子曾相识,酒槽红丳珍珠,滴不饮何为空笑髯如戟。
《满庭芳》〈岁暮过西村王叔远〉 沈麖
岁暮偷閒,残冬访道,隔溪扶过,危桥痴情,懒骨傲俗,自逍遥。村北村南,景况完乡社邻父招邀真閒甚开门汲水浅灌美人蕉。客来山犬吠,不通名姓直入书巢笑吟吟,握手木榻相劳绿,净幽光窗几知交者,野牧渔樵无今古,清谈一席,尔我共萧骚。

拜谒部选句

晋孙绰某太常碑赞:仰拜高范永播休声。
傅亮为宋公谒五陵表:瞻拜之日,愤慨交集。
梁武帝申饬选人表:必须画刺投,状然后弹冠。则是驱迫廉,撝奖成浇竞。
简文帝大法颂序:顶拜金山,归依月面。
江淹为萧公拜相国齐公章:肃恭文物,翘拜荣礼。陈徐陵傅大士碑:乃起九层塼塔形相巍然,六时虔拜,巡绕斯托。
唐骆宾王上张司马启瞻言:前古徒欲思齐俯,惟当今空劳怀刺。
李峤上高长史书:负书怀刺方,致维桑之礼。贲帛翘车行,枉错薪之荐。
韩愈上崔考功书:欲事干谒,则患不能小书,困于投谒。
宋欧阳修与郭秀才书:秀才见仆于叔父家以启事二篇,偕门刺先进。
又上胥学士,启殚重趼宿。舂之劳怀漫,刺署里之字。苏轼书:欧阳公黄牛庙诗:后同年丁宝臣班元珍适来京,师梦与予同舟溯江。入一庙中拜谒堂下,神像为起。
朱熹跋伊川先生帖:后传君周旋,周程师弟子间知所主友。而伊川先生手刺谒谢,为礼亦恭,则其人之贤可知。
晋潘尼诗:道逢深识士,举手对吾揖。
陈徐陵诗:桓经既受业,贺拜且尊儒。
杜甫诗:幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难。
孟浩然诗:仙穴逢羽人,停舻向前拜。
高适诗:问津惊弃置,投刺忽踟蹰。〈又〉有才不肯学干谒,何用年年空读书。
韩愈诗:里儒拳足拜,土怪闪眸侦。〈又〉司徒东镇驰书谒,丞相西来走马迎。
孟郊诗:候谒随方语,铿词芬蜀笺。
刘禹锡诗:阁上掩书刘向去,门前修刺孔融来。〈又〉忽见夏木深,惆怅忆吾庐。复持州民刺,归谒专城居。白居易诗:宾拜登华席,亲迎障幰车。
姚合诗:懒拜腰肢硬,慵趋礼乐生。〈又〉宴馀和酒拜,魂梦共东行。
刘长卿诗:世难慵干谒,时閒喜放归。
项斯诗:鹦鹉隔帘呼再拜。
陆龟蒙诗:唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。司空曙诗:莫使祢生剌,空留怀袖中。
杜荀鹤诗:省出蓬蒿修谒初,蒙知曾不见生疏。〈又〉近来参谒陡生疏。
韦庄诗:僻县不容投刺客,野陂时遇射雕郎。
宋梅尧臣诗:未逢角里先生谒,多见吴兴太守迎。苏辙诗:未许低头拜东野。
苏辙诗:过门有意奉谈笑,幅巾怀刺无袍韡。
黄庭坚诗:高盖如秋荷,势利相奔谒。〈又〉为之街南居,时通铃下谒。〈又〉过阅王公门,袖中有漫刺。
杨万里诗:椒盘又颂一年初,多拜犹欣未要扶。陆游诗:踢歌作社约比邻,一饱今年可平揖。
戴复古诗:携刺投诗社,移船傍酒家。〈又〉读书增意气,移刺减精神。〈又〉手携漫刺访朝官,争似沧洲把钓竿。〈又〉又把乡人刺,来投使者车。
张伯淳诗:曾将漫刺投铃下,又报危樯过浙东。王沂孙词:渐新痕,悬柳澹,影穿花,依约破。初暝深深,拜相逢,谁在香径。
元黄溍诗:谒拜陪诸彦,跻攀展寸眸。
陈泰诗:高官坐揖小官拜,九州四海知何人。
明高启诗:竹下逢僧投杖揖,萝间候客抱琴行。宋濂诗:持刺望门拜,不复资介绍。




钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

 第三十九卷目录

 拜谒部纪事一

交谊典第三十九卷

拜谒部纪事一

《左传·成公十六年》:郤至见楚子,免胄趋风,楚子使工尹襄问之以弓。曰:识见不谷而趋,无乃伤乎,郤至见客,免胄承命曰:君之外臣至,从寡君之戎事,以君之灵,间蒙甲冑,不敢拜命,敢告不宁,君命之辱,为事之故,敢肃使者。
《襄公四年》:穆叔如晋,报知武子之聘也。晋侯享之,金奏肆夏之三,不拜,工歌文王之三,又不拜,歌鹿鸣之三,三拜,韩献子使行人子员问之。曰:子以君命辱于敝邑,先君之礼,藉之以乐,以辱吾子,吾子舍其大而重,拜其细,敢问何礼也。对曰:三夏,天子所以享元侯也。使臣弗敢与闻,文王,两君相见之乐也。臣不敢及,鹿鸣,君所以嘉寡君也。敢不拜嘉,四牡,君所以劳使臣也。敢不重拜,皇皇者华,君教使臣曰:必咨于周,臣闻之,访问于善为咨,咨亲为询,咨礼为度,咨事为诹,咨难为谋,臣获五善,敢不重拜。
《襄公二十九年》:齐高子容,与宋司徒,见知伯,女齐相礼,宾出,司马侯言于知伯曰:二子皆将不免,子容专,司徒侈,皆亡家之主也。知伯曰:何如,对曰:专则速及,侈将以其力毙,专则人实毙之,将及矣。
《礼记·檀弓》:伯高死于卫,赴于孔子,孔子曰:吾恶乎哭。由赐也见我,吾哭诸赐氏,遂命子贡为之主,曰:为尔哭也。来者拜之,知伯高而来者勿拜也。
《孔丛子·杂训篇》:子思在鲁,使以书如卫问子上,〈孔白字子上,子思之子也。〉子上北面再拜受书伏读,然后与使者宴,遂为复书,返中庭,北面再拜以授使者,既受书,然后退,使者还鲁问子思,曰:吾子堂上南面立授臣书,事毕送臣,子上中庭拜授臣书而不送,何也。子思曰:拜而不送,敬也。使而送之,宾也。
《儒服篇》:子高游赵,平原君客有邹文季节者,与子高相善,及将还鲁,诸故人诀既毕,文节送行三宿临别,文节流涕交颐子高徒抗手而已。〈子高孔穿之字孔箕之子伋之元孙也〉
《韩诗外传》:田子方之魏。魏太子从车百乘而迎之郊,太子再拜谒。
《孔丛子·独治篇》:子鱼,名鲋甲,陈人或谓之子鲋或称孔甲,陈胜既立为王,其妻之父兄往焉,胜以众宾待之,长揖不拜无加其礼,其妻之父怒,曰:怙乱僭号而傲长者,不能久矣。不辞而去,陈王跪谢,遂不为顾,王心惭焉。遂适博士太师之馆而言曰:予虽丈夫哉。然塞于礼义以启于姻娅,惟先生幸训诲之,使免于戾可乎。子鱼曰:王所问者善也。敢固无辞以对乎。今以礼言耶,则礼无不拜,且宗族婚媾,又与众宾异敬者也。敬而加亲,自古以然也。王曰:虽已失之于前,庶欲收之于后也。愿先生修明其事,必遵奉焉。对曰:昔唐尧,内亲九族,外协万邦,礼以婚为昆弟,妻之父母为外舅姑,由是明之,则拜之可知,夫婚亲之义,非宗贤之类也。虽自己臣莫敢不敬,昔魏信陵君,尝以此质臣之父,臣之父曰于诸母之昆弟,妻之诸父,则以亲配德,年以上,虽拜之可也。幼于己者,揖之可也。此出于人情而可常者也。
《史记·高祖本纪》:吕公善沛令,从之客,沛中豪桀吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏,主进,令诸大夫曰:进不满千钱,坐之堂下。高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰贺钱万,不持一钱。〈注谒谓以札书姓名若今之通刺也〉《汉书·高祖本纪》:沛公西过高阳,郦食其为里监门,曰:诸将过此者多,吾视沛公大度。乃求见沛公。沛公方踞床,使两女子洗。郦生不拜,长揖曰:足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。于是沛公起,摄衣谢之。
《史记·郦生传》:沛公至高阳传舍,使人召郦生。郦生至,入谒,沛公方踞床使两女子洗足,而见郦生。郦生入,则长揖不拜。
《朱建传》:初,沛公引兵过陈留,郦生踵军门上谒曰:高阳民郦食其,窃闻沛公暴露,将兵助楚讨不义,敬劳从者,愿得望见,口画天下便事。使者入通,沛公方洗,问使者曰:何如人也。使者对曰:状貌类大儒,衣儒衣,冠侧注。沛公曰:为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。使者出谢曰:沛公敬谢先生,方以天下为事,未暇见儒人也。郦生瞋目案剑叱使者曰:走。复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。使者惧而失谒,跪拾谒,还走,复入报曰:客,天下壮士也,叱臣,臣恐,至失谒。曰走。复入言,而公高阳酒徒也。沛公据雪足杖矛曰:延客入。郦生入,揖沛公曰:足下甚苦,暴衣露冠,将兵助楚讨不义,足下何不自喜也。臣愿以事见,而曰吾方以天下为事,未暇见儒人也。夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功,而以目皮相,恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾,勇又不如吾。若欲就天下而不相见,窃为足下失之。沛公谢曰:乡者为先生之容,今见先生之意矣。乃延而坐之,问所以取天下者。
《汉书·张耳陈馀传》:陈涉起蕲至陈,耳、馀上谒涉。〈注〉上谒,若今之通名。
《韩信传》:信尝过樊将军哙,哙趋拜送迎,言称臣,曰:大王乃肯临臣。信出门,笑曰:生乃与哙等为伍。
《韩诗外传》:齐有隐士东郭先生、梁石君,当曹相国为齐相也。客谓匮生曰:夫东郭先生梁石君,世之贤也,隐于深山,终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国,愿先生为之先。
《史记·齐悼惠王世家》:魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时,欲求见齐相曹参,家贫无以自通,乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之,以为物,而伺之,得勃。勃曰:愿见相君,无因,故为子扫,欲以求见。于是舍人见勃曹参,因以为舍人。一为参御,言事,参以为贤,言之齐悼惠王。悼惠王召见,则拜为内史。
《汲黯传》:太后弟武安侯鼢为丞相,中二千石来拜谒,鼢不为礼。黯见鼢未尝拜,尝揖之。大将军青既益尊,姊为皇后,然黯与抗礼。人或说黯曰:大将军尊重益贵,君不可以不拜。黯曰:夫以大将军有揖客,顾不重耶。
《袁盎传》:盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢盎。
《申屠嘉传》:嘉为人廉直,门不受私谒。
《汉书·佞幸传》:上令董贤私过孔光。光闻贤来,警戒衣冠出门待,望拜谒,送迎甚谨,不敢以宾客钧敌之礼。《隽不疑传》:暴胜之为直指使者,素闻不疑贤,至渤海,遣吏请与相见。不疑盛服至门上谒。
《翟方进传》:方进少子义。年二十出为南阳都尉。宛令刘立,素著名州郡,轻义年少。义行太守事,行县至宛,丞相史在传舍。立持酒肴谒丞相史,对饮未讫,会义亦往,外吏白都尉方至,立语言自若。须臾义至,内谒径入。〈注〉师古曰:内谒,犹今之通名也。
《薛宣传》:宣入守左冯翊,令杨湛、谢游皆贪猾不逊,持郡短长,及宣视事,诣府谒,宣设酒饭与相对,接待甚备。
《何武传》:武为司隶校尉,徙京兆尹。二岁,坐举方正所举者召见槃辟雅拜,有司以为诡众虚伪。武坐左迁。《郭伋传》:伋行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。伋问儿曹何自远来。对曰:闻使君到,喜,故来奉迎。
《后汉书·王丹传》:大司徒侯霸欲与交友,及丹被徵,遣子昱迎拜车下,丹下答之。昱曰:家公欲与君结交,何为见拜。丹曰:君房有是言,丹未之许也。
《井丹传》:丹字大春,扶风郿人也。少受业太学,通五经,善谈论,故京师为之语曰:五经纷纶井大春。性清高,未尝书刺候谒人。
《马援传》:援素与公孙述同里闬,相善,以为既至当握手欢如平生,而述盛陈陛卫,以延援入,交拜礼毕,使出就馆,援尝有疾,梁松来候之,独拜床下,援不答。松去后,诸子问曰:梁公孙帝婿,贵重朝廷,公卿已下莫不惮之,大人奈何独不为礼。援曰:我乃松父友也。《杨政传》:政尝诣扬虚侯马武,武难见政,称疾不为起。政入户,径升床排武,把臂责之曰:卿蒙国恩,备位藩辅,不思求贤以报殊宠,而骄天下英俊,此非养身之道也。今日动者刀入胁。武诸子及左右皆大惊,以为见劫,操兵满侧,政颜色自若。会阴就至,责数武,令为交友。其刚果任情,皆如此也。
《台佟传》:刺史执贽见佟曰:孝威居身如是,甚苦,如何。佟曰:佟幸保终性命,存神养和。如明使君奉宣诏书,夕惕庶事,反不苦耶。
《王符传》:度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以货得雁门太守者,亦去职还家,书刺谒规。规卧不迎,既入而问:卿前在郡食雁美乎。有顷,又白王符在门。规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣履出迎,援符手而还,与同坐,极欢。时人为之语曰:徒见二千石,不如一缝掖。言书生道义之为贵也。
《周章传》:章初仕郡为功曹。时大将军窦宪免,封冠军侯就国。章从太守行春到冠军,太守犹欲谒之。章进谏曰:今日公行春,岂可越仪私交。太守不听,遂便升车。章前拔佩刀绝马鞅,于是乃止。
《法真传》:真为关西大儒。性恬静寡欲,不交人间事。太守请见之,真乃幅巾诣谒。
《张皓传》:皓子纲。时广陵贼张婴寇乱扬徐间,纲单车之职。径造婴垒,慰安之,婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒。
《梁统传》:统元孙冀,顺帝拜为大将军,弟不疑为河南尹。冀大起第舍,多从倡伎,鸣钟吹管,酣讴竟路。或连继日夜,以骋娱恣。客到门不得通,皆请谢门者,门者累千金。百官迁召,皆先到冀门笺檄谢恩,然后敢诣尚书。辽东太守侯猛,初拜不谒,冀托以他事,腰斩之。不疑好经书,善待客,冀疾之,不欲令与宾客交通,阴使人变服至门,记往来者,南郡太守马融、江夏太守田明,初除,过谒不疑,冀讽州郡以它事陷之。
《华峤·后汉书》:梁冀爱监奴秦宫,宫威权大震,二千石皆拜谒之。
《后汉书·袁安传》:安元孙闳,父贺,为彭城相。闳往省谒,变名姓,徒行无旅。既至府门,连日吏不为通,会阿母出,见闳惊,入白夫人,乃密呼见。
《种拂传》:拂拜宛令。时南阳郡吏好因休沐,游戏市里,为百姓所患。拂出逢之,必下车公谒,以愧其心。《高彪传》:彪字义方,吴郡无锡人也。家本单寒,至彪为诸生,游太学。有雅才而讷于言。常从马融欲访大义,融疾不获见,乃覆刺遗融书曰:承服风问,从来有年,故不待介者而谒大君子之门,冀一见龙光,以叙腹心之愿。不图遭疾,幽闭莫启。昔周公旦父文兄武,九命作伯,以尹华夏,犹挥沐吐餐,垂接白屋,故周道以隆,天下归德。公今养痾傲士,故其宜也。融省书惭,追还之,彪逝而不顾。
《岑晊传》:晊字公孝,南阳棘阳人也。父豫,为南郡太守,以贪叨诛死。晊年少未知名,往候同郡宗慈,慈方以有道见徵,宾客满门,以晊非良家子,不肯见。晊留门下数日,晚乃引入。慈与语,大奇之,遂将俱至洛阳,因诣太学受业。晊有高才,郭林宗、朱公叔等皆为友。《李膺传》:膺性简亢,无所交接,荀爽尝就谒膺,因为其御,既还,喜曰:今日乃得御李君矣。其见慕如此。《樊英传》:英有疾,妻使婢拜问,英下床答拜。陈实怪问。英曰:妻者,齐也,供奉祭祀,礼无不答。
《赵咨传》:咨拜东海相。之官,道经荥阳,令敦煌曹皓,咨之故孝廉也,迎路谒候,咨不为留。皓送至亭次,望尘不及,谓主簿曰:赵君名重,今过界不见,必为天下笑。即弃印绶,追至东海。谒咨毕,辞归家。其为时人所贵若此。
《赵壹传》:壹举郡上计吏到京师。司徒袁逢受计,计吏数百人皆拜伏庭中,壹独长揖。逢望而异之,令左右往让之,曰:下郡计吏而揖三公,何也。对曰:昔郦食其长揖汉王,今揖三公,何遽怪哉。逢则歛衽下堂,延置上坐,既出,往造河南尹羊陟,不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者,乃日往到门,陟自强许通,尚卧未起,壹径入上堂,遂前临之,曰:窃伏西州,承高风旧矣,乃今方遇而忽然,奈何命也。因举声哭,门下皆惊,奔入满侧。陟知其非常人,乃起,延与语,大奇之。谓曰:子出矣。陟明旦大从车骑奉谒造壹。时诸计吏多盛饰车马帷幕,而壹独柴车草屏,露宿其傍,延陟前坐于车下,左右莫不叹愕。陟遂与言谈,至薰夕,极欢而去,执其手曰:良璞不剖,必有泣血以相明者矣。陟乃与袁逢共称荐之。名动京师,士大夫想望其风采。及西还,道经弘农,过候太守皇甫规,门者不即通,壹遂遁去。门吏惧,以白之。规闻壹名大惊,乃追书谢曰:蹉跌不面,企德怀风,虚心委质,为日久矣。侧闻仁者悯其区区,冀承清诲,以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏,不道屈尊门下,更启乃知已去。如印绶可投,夜岂待旦。惟君明睿,平其夙心。宁敢慢傲,加于所天。事在悖惑,不足具责。倘可原察,追修前好,则何福如之。谨遣主簿奉书。下笔气结,汗流竟趾。壹报曰:君学成师范,缙绅归慕,仰高希骥,历年滋多。旋辕兼道,渴于言侍,沐浴晨兴,昧旦守门,实望仁兄,昭其悬迟。以贵下贱,握发垂接,高可敷玩坟典,起发圣意,下则抗论当世,消弭时灾。岂悟君子,自生怠倦,失恂恂善诱之德,同亡国骄惰之志。盖见机而作,不俟终日,是以夙退自引,畏使君劳。昔人或历说而不遇,或思士而无从,皆归之于天,不尤于物。今壹自谴而已,岂敢有猜。仁君忽一匹夫,于德何损。而远辱手笔,追路相寻,诚足愧也。壹之区区,曷云量己,其嗟可去,谢也可食,诚则顽薄,实识其趣。但关节疢动,膝灸坏溃,请俟他日,乃奉其情。辄诵来贶,永以自慰。遂去不顾。
《东观汉记》:陈遵使匈奴,王丹曰:子当之绝域,无以相赠,赠子以不拜。遂揖而别,遵甚喜。
《后汉书·边让传》:让善占射,能辞对,时宾客满堂,莫不羡其风。府掾孔融、王朗并修刺候焉。
《祢衡传》:衡字正平,平原般人也。少有才辩,而气尚刚傲,好矫时慢物。兴平中,避难荆州。建安初,来游许下。始达颍川,乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字漫灭。
《宋书·礼志》:陈蕃为光禄勋,范滂为主事,以公仪诣蕃,皆执板入閤,至坐,蕃不尊滂板,滂投板振衣而去。郭泰责蕃曰:以阶级言之,滂宜有敬;以类数推之,至閤宜省。
《三辅决录》:平陵孟他尽以家财赂张让监奴,奴惭问所欲,他曰:欲得卿曹拜。时宾客求见让者车常数百乘,累日不得通。他后至诸奴迎拜,径将他车独入众谓他与让善,争以物赂他,他得以赂让。
《会稽典录》:陈瑞字文象,为县卒。瑞谦恭敬让,行性谨敬。及其居二千石九卿位少年童竖拜者皆正朝服与之抗礼,若疾病不能答拜,辄拊颊以谢之。
《襄阳耆旧传》:庞德公,襄阳人。诸葛孔明每至公家,独拜公于床下,公殊不令止。
《魏志·常林传》:林七岁,父党造门,曰:伯先在否,何不拜。林曰:临子字父,何拜之有。
《华歆传注》:孙策击豫章,先遣虞翻说歆,歆葛巾迎策,策曰:府君年德名望,远近所归;策年幼稚,宜修子弟之礼。便向歆拜。
《夏侯渊传注》:子荣,字幼权。幼聪慧,经目辄识之。文帝闻而请焉。宾客百馀人,人一奏刺,悉书其乡邑名氏,世所谓爵里刺也,客示之,一寓目,使之遍谈,不谬一人。
《张镇持传》:广平太守卢毓到官吏,白承前致版谒。毓曰:张先生岂此版谒可光饰哉。但奉书致羊酒。《蜀志·彭羕传》:刘璋髡钳羕为徒隶。会先主入蜀,溯流北行。羕欲纳说先主,乃往见庞统。统与羕非故人,又适有宾客,羕径上统床卧,谓统曰:须客罢当与卿善谈。统客既罢,往就羕坐,羕又先责统食,然后共语,因留信宿,至于经日。统大善之,而法正宿自知羕,遂并致之先主。先主亦以为奇。
《吴志·孙策传注》:道士干吉,立精舍,烧香读道书,策尝于郡城门楼上,集宾客,吉趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜,策即令收之。曰:妖妄惑众心,使诸将不复顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。《朱治传》:治每进见,权尝亲迎,执版交拜,飨宴赠赐,恩敬特隆。
《晋书·王祥传》:武帝为晋王,祥与荀顗往谒。顗曰:相王尊重,今便当拜也。祥曰:安有天子三司而辄拜人者。《世说新语》:嵇康与吕安善,每一相思千里命驾。安后来,值康不在,兄喜出户延之,不入,题门上作凤字而去。喜不觉,犹以为忻,故作。凤字,凡鸟也。
《晋书·李重传》:重迁尚书吏部郎,务抑华竞,不通私谒。《庾衮传》:衮尝与诸兄过邑人陈准兄弟,诸兄友之,皆拜其母,衮独不拜。准弟徽曰:子不拜吾亲何。衮曰:未知所以拜也。夫拜人之亲者,将自同于人之子也,其义至重,衮敢轻之乎。遂不拜。
《孙楚传》:楚参石苞骠骑军事。既负其才气,颇侮易于苞,初至,长揖曰:天子命我参卿军事。
《张翰传》:翰纵任不拘,会稽贺循赴命入洛,经吴阊门,于船中弹琴。翰初不相识,乃就循言谭,便大相钦悦。问循,知其入洛,翰曰:吾亦有事北京。便同载即去,而不告家人。
《晋阳秋》:石崇、潘岳谄事贾谧。谧母广成君出,崇、岳降车路左,望尘而拜。
《晋书·慕容廆载记》:廆幼而魁岸,美姿貌,安北将军张华雅有知人之鉴,廆童丱时往谒之,华甚叹异,谓曰:君至长必为命世之器,匡难济时者也。
《珍珠船》:桓伊诣王遵,遵谓左右曰:门何为通桓氏。我闻人姓木边,便欲杀之,况诸桓乎。
《晋书·虞潭传》:𩦎字思行,潭之兄子也。与谯国桓彝俱为吏部郎,情好甚笃。彝遣温拜𩦎,𩦎使子荅拜彝。《陶侃传》:庐江太守张夔察侃为孝廉,至洛阳,数诣张华。华初以远人,不甚接遇。侃每往,神无忤色。华后与语,异之。
庾亮少有高名,以明穆皇后之兄受顾命之重,苏峻之祸,职亮是由。及石头平,惧侃致讨,亮用温峤谋,诣侃拜谢。侃遽止之,曰:庾元规乃拜陶士行邪。
《世说新语》:陶公自上流来,赴苏峻之难,令诛庾公。谓必戮庾,可以谢峻。庾欲奔窜,则不可;欲会,恐见执,进退无计。温公劝庾诣陶,曰:卿但遥拜,必无他。我为卿保之。庾从温言诣陶。至,便拜。陶自起止之,曰:庾元规何缘拜陶士行。毕,又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定,庾乃引咎责躬,深相逊谢。陶不觉释然。
桓公既废海西,立简文。侍中谢公见桓公,拜,桓惊笑曰:安石,卿何事至尔。谢曰:未有君拜于前,臣立于后。《晋书·习凿齿传》:释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与凿齿初相见。道安曰:弥天释道安。凿齿曰:四海习凿齿。当时以为佳对。
《王忱传》:忱镇荆州,威风肃然,殊得物和。桓元时在江陵,既其本国,且奕叶故义,常以才雄驾物。忱每裁抑之。元尝诣忱,通人未出,乘舆直进。忱对元鞭门干,元怒,去之,忱亦不留。尝朔日见客,仗卫甚盛,元言欲猎,借数百人,忱悉给之,元惮而服焉。
《宋书·刘怀慎传》:怀慎为中领军、征虏将军,虽名位转优,而恭恪愈至,每所之造位任不踰己者,皆束带门外下车,其谨退类如此。
《南史·孔淳之传》:淳之少有高尚,会稽太守谢方明苦要之,不能致,使谓曰:苟不入吾郡,何为入吾郭。淳之笑曰:潜游者不识其水,巢栖者非辨其林,飞沈所至,何问其主。终不肯往。
《臧焘传》:焘从子质,为世子中军参军,尝诣护军赵伦之,伦之名位已重,不相接。质愤然起曰:大丈夫各以老妪作门户,何至以此中相轻。伦之惭谢,质拂衣而去。
《刘勔传》:勔子悛,强济有世调,善于流俗。蛮王田僮在山中,年垂百馀岁,南谯王义宣为荆州,僮出谒,至是又谒悛。
《宋书·沈文秀传》:白曜在城西南角楼,裸缚文秀至曜前,执之者令拜。文秀曰:各二国大臣,无相拜之礼。《南史·刘勔传》:勔兄子绘,出为南康相,郡人有姓赖,所居名秽里,投刺谒绘,绘嘲之曰:君有何秽,而居秽里。此人应声曰:未审孔丘何阙,而居阙里。
《世说补》:张思光尝诣吏部尚书何戢,误通尚书刘澄。思光下车入门,曰:非是。至户外望澄,又曰:非是。既造席视澄曰:都自非是。乃去。
《南史·刘怀慰传》:怀慰,字彦泰,怀珍从子也。齐高帝以怀慰为辅国将军、齐郡太守。至郡,修城郭,安集居人,不受礼谒。
《萧思话传》:思话子惠开,琛,字彦瑜,惠开从子也。少明悟,有才辩。起家齐太学博士。时王俭当朝,琛年少,未为俭所识。负其才气,候俭宴于乐游,乃著虎皮靴,策桃枝杖,直造俭坐。俭与语大悦。
《柳元景传》:元景弟子世隆,世隆次子惔,好学,工制文,尤晓音律,少与长兄悦齐名。王俭谓人曰:柳氏二龙,可谓一日千里。俭为尚书左仆射,尝造世隆宅,世隆谓为诣己,徘徊久之。及至门,唯求悦及惔。遣谓世隆曰:贤子俱有盛才,一日见顾,今故报礼。若仍相造,似非本意,恐年少窥人。
《刘瓛传》:瓛姿状纤小,儒业冠于当时,都下士子贵游,莫不下席受业,当世推其大儒,以比古之曹、郑。性谦率,不以高名自居之,诣于人,唯一门生持胡床随后。主人未通,便坐门待答。住在檀桥,瓦屋数间,上皆穿漏,学徒敬慕,不敢指斥,呼为清溪焉。竟陵王子良亲往修谒。
《梁书·范云传》:云尝侍宴,高祖谓临川王宏、鄱阳王恢曰:我与范尚书少亲善,汝宜代我呼范为兄。二王下席拜,与云同车还尚书省。
《南史·何之元传》:之元好学,有才思,累迁信义令。其宗人敬容,位望隆重,频顾访,之元终不造焉。或问其故,之元曰:昔楚人得宠于观起,有马者皆亡。夫德薄任隆,必近覆败,吾恐不获其利而招其祸。识者以是称之。
《王昙首传》:昙首元孙承,性简贵,有风格。右卫朱异当朝用事,每休下,车马填门。有魏郡申英者,门寒才俊,好危言高论以忤权右。尝指异门曰:此中辐辏,皆为利往,能不至者,唯大小王东阳耳。小东阳即承弟幼也。时唯承兄弟及褚翔不至异门,世并称之。
《孔休源传》:休源,会稽山阴人,州举秀才,梁台建,与南阳刘之遴同为太学博士,当时以为美选。休源初到都,寓于宗人少府孔登。曾以祠事入庙,侍中范云一与相遇,深加褒赏,后云命驾到少府,登便拂筵整带,谓当诣己,备水陆之品。云驻著命休源,及至,命取其常膳,止有赤仓米饭,蒸鲍鱼。云食休源食,不举主人之馔。高谈尽日,同载还家。登深以为愧。尚书令沈约当朝贵显,轩盖盈门,休源或时后来,必虚襟引接,处之坐右,商略文义。其为通人所推如此。
《何思澄传》:思澄,东海郯人也。少勤学工文,天监十五年,敕太子詹事徐勉,举学士入华林撰《遍略》,勉举思澄、顾协、刘杳、王子云、钟屿等五人以应选。八年乃书成,合七百卷。思澄重交结,分书与诸宾朋校定,而终日造谒。每宿昔作名一束,晓便命驾,朝贤无不悉狎,狎处即命食。有人方之娄护,欣然当之。投晚还家,所赍名必尽。
《谢览传》:梁武平建邺,朝士王亮、王莹等数人揖,自馀皆拜,览时年二十馀,为太子舍人,亦长揖而已。《梁书·诸葛璩传》:江祀荐璩于明帝曰:璩安贫守道,说《礼》《诗》,未尝投刺邦宰,曳裾府寺。
《北史·寇赞传》:赞拜南雍州刺史,进爵河南公。初,赞未贵,尝从相者唐文相。文曰:君额上黑子入帻,位当至方伯,封公。及其贵也,文以百姓礼拜谒。乃赐文坐,赐衣服良马。
《魏书·任城王澄传》:澄子顺,起家为给事中。时尚书令高肇,帝舅权重,天下人士,望尘拜伏。顺曾怀刺诣肇门,门者以其年少,答云:在坐大有贵客,不肯为通。顺叱之曰:任城王儿,可是贱也。及见,直往登床,捧手抗礼,王公先达,莫不怪慑,而顺辞吐傲然,若无所睹。肇谓众宾曰:此儿豪气尚尔,况其父乎。及出,肇加敬送之。澄闻之,大怒,杖之数十。寻除给事黄门侍郎。时领军元义威势尤盛,凡有迁授,莫不造门谢谒。顺拜表而已,曾不诣义。义谓顺曰:卿何谓聊不见我。顺正色曰:天子富于春秋,委政宗辅,叔父宜以至公为心,举士报国,如何卖恩,责人私谢也。
《裴叔业传》:叔业兄子粲,封舒县子。高阳王雍曾以事属粲,粲不从,雍甚为恨。后粲修谒,雍含怒待之。粲神情閒迈,举止抑扬,雍不觉解颜。时仆射高肇势倾一时,朝士见者咸望尘拜谒。粲候肇,唯长揖而已。《北齐书·神武帝纪》:神武自晋阳出滏口。路逢参朱荣妻北乡公主,自洛阳来,马三百匹,尽夺之。兆闻,自追神武。至襄垣,漳水暴长,桥坏。神武隔水拜曰:借公主马,备山东盗耳。
《杨愔传》:神武至信都,愔遂投刺辕门。便蒙引见,署行台郎中。
《崔季舒传》:崔暹尝于朝堂屏人拜之曰:暹若得仆射,皆叔父之恩。其权重如此。
《北史·薛辩传》:辩五世孙端,端从祖弟湖,湖孙孝通,曾与诸人同诣晋祠,皆屈膝尽礼。孝通独捧手不拜,顾而言曰:此乃诸侯之国,去吾何远,恭而非礼,将为神笑。拜者惭焉。
《李元忠传》:齐神武东出,元忠乘露车载素筝浊酒奉迎。神武闻其酒客,未即见之。元忠下车独坐,酌酒擘脯食之,谓门者曰:本言公招延隽杰,今闻国士到门,不能吐哺辍洗,其人可知。还我刺,勿复通也。门者以告,神武遽见之。
《慕容俨传》:俨迁五城太守。见东雍州刺史潘相乐,长揖而已。丞尉已下,数罹其罪。乃谓俨曰:府君,少为群下屈节。俨攘袂曰:吾状貌如此,行望人拜,岂可拜人。《齐渔阳王绍信传》:绍信,文襄第六子也。行过渔阳,与大富人钟长命同床坐,太守郑道盖来谒,长命欲起,绍信不听曰:此何物小人,主人公为起。
《李义深传》:义深弟幼廉,和士开权重,百寮尽倾,幼廉高揖而已。
《梁昕传》:昕从参朱天光征讨,拜右将军。周文帝迎魏孝武,军次雍州,昕以三辅望族上谒。周文见昕容貌瑰玮,深赏异之。《房法寿传》:法寿曾孙豹,迁乐陵太守,齐灭,遂还本乡,丘园自养。频被徵命,固辞以疾。每牧守初临,必遣致礼,官佐邑宰皆投刺申敬。
《韩禽传》:开皇初,文帝潜有吞江南志,拜禽庐州总管,大举伐陈,以禽为先锋。进攻姑孰,半日而拔。次于新林。江南父老素闻其威信,来谒军门,昼夜不绝。《韦孝宽传》:孝宽兄子艺,拜齐州刺史。迁营州总管。艺容貌瑰玮,每蕃人参谒,必整仪卫,盛服以见之,独坐满一榻。蕃人畏惧,莫敢仰视。
《虬髯客传》:司空杨素守西京,每公卿入言,宾客上谒,未尝不踞床而见。一日,卫公李靖以布衣上谒献奇策,素亦踞见。
《唐书·刘武周传》:武周称疾卧家,豪杰往候谒,遂椎牛纵酒大言曰:盗贼方起,众又饥,官粟红腐于仓,谁能与我共取之。诸恶少年皆愿从。
《陈希烈传》:群司要职悉走林甫之门,台省为空。希烈虽坐府卒,无入谒,谒亦无所言,以为常。
《剧谈录》:李邺侯策蹇驴入洛,至中桥,南遇大尹避道。所乘驴忽惊逸而走,径入窦庭芝所居,与仆者共造其门。俄有人出来云:此是分司窦员外宅,所失驴收在马厩,请客入座,员外尝愿脩谒。
《唐书·宋璟传》:尝宴朝堂,二张列卿三品,璟阶六品,居下坐。易之谄事璟,虚位揖曰:公第一人,何下坐。璟曰:才劣品卑,卿谓第一何耶。会有丧,告满入朝,公卿以次谒,通礼意。易之后至,促步前,璟举笏却揖唯唯。故积怨,常欲中伤。
《唐国史补》:崔颢有美名,李邕欲一见,开馆待之。及颢至,献文,首章曰:十五嫁王昌。邕叱起曰:小子无礼。乃不接之。
《本事诗》:开元末,宰相李适之疏直坦夷,时誉甚美。李林甫恶之,排诬罢免朝,客来虽知无罪,谒问甚稀。适之意愤日饮醇酣,且为诗曰:避贤初罢相,乐圣且衔杯。为问门前客,今朝几个来。林甫愈怒,终遂不免。《乾𦠆子》:郎中李丹典濠州萧复处士寄家楚州白田闻丹之义,来谒之。且无佣保棹小舟唯领一丱岁女僮,时方寒,衣复单敝,女僮尤甚。坐于客,次女僮门外。求火燎手,且持其靴去。客吏忽云:郎中屈处士复即芒屩而入丹揖之坐略话平素,复忽悟足礼之阙。矍然乃起曰:某为饥冻所迫,高堂慈母处分令入关投亲知无奴仆,有一小女僮,便令将随参谒,朝至此,僮騃恐惧公衙失所在,客吏已通取靴不得去就疏脱唯惶悚而已。丹曰:靴与履皆一时之礼,古者解袜登席即徒跣以为礼,靴始自赵武灵王,又有何典,据此不足介君子怀,但请述所求意。遂留从容复颐旨趋乃云:足下,相才,他日必领重事。于是遣使于白田馈遗复母甚厚,又饯复以马匹、束帛,复后竟为相。《唐书·李愬传》:入蔡州裴度。至,愬以櫜键见请,度以宰相礼受谒,蔡人耸观。
《耕馀博览》:卢杞遇冯盛于涂,各携一囊杞发盛,囊有墨一枚,杞大笑,盛正色曰:天峰煤和针鱼脑入金溪子手中录离骚古本比公日提绫文刺三百为名利奴顾当孰胜。已而搜杞囊,果是三百刺。《唐书·李德裕传》:德裕拜中书门下平章事,故事,丞郎诣宰相,须少间乃敢通,郎官非公事不敢谒。李宗闵时,往往通宾客。李听为太子太傅,招所善载酒集宗闵阁,酣醉乃去。至德裕,则喻御史:有以事见宰相,必先白台乃听。凡罢朝,繇龙尾道趋出。遂无辄至阁者。《冯定传》:定,字介夫,伟仪观,与宿齐名,人方汉二冯。于頔素善之。頔在襄阳,定徒步上谒,吏不肯白,乃亟去。頔闻,斥吏,归钱五十万,及诸境,定返其遗,以书让頔不下士,頔大惭。《剧谈录》:元和中,进士李贺善为歌篇,韩文公深所知重,于缙绅之间每加延誉,由此声华藉甚。时元相国稹年老,以明经擢第,亦攻篇什,常愿交结贺。一日执贽造门,贺览刺不容遽,令仆者谓曰:明经擢第,何事来看李贺。相国无复致情,惭愤而退。
《云溪友议》:方雕云为白太傅所知,后游涪州,累为阍人艰阻。为诗以献卢尚书。弘宣范阳公怒阍者而礼方生焉,诗曰:荷衣拭泪几回穿,欲谒朱门抵上天。不是尚书轻下客,山家无物与三权。
《全唐诗话》:白乐天未冠,以文谒顾况,况睹姓名熟视曰:长安米贵,居大不易。乃捲卷读其芳草诗至野火烧不尽,春风吹又生。叹曰:吾谓斯文遂绝,今复得子矣。前言戏之耳。
牛僧孺始至京,置琴书灞浐间。先以所业谒韩文公、皇甫员外。二公披卷,卷首有说乐二章。未阅其词,遽曰:且以拍板为什么。对曰:乐句。二公相顾大喜曰:期高文必矣。公因谋所居,二公良久曰:可于客户坊税一庙院。公如所教。二公复诲之曰:某日可游青龙寺。薄暮而归,二公其日联镳至彼。因大书其门曰:韩愈、皇甫湜同谒几官先辈不遇。翌日,辇毂名士咸往观焉。奇章之名,由是赫然矣。或云:僧孺登第,与同辈登政事堂。宰相曰:扫厅奉候。
李播以郎中兴蕲州,有李生携诗谒之。播曰:此吾未第时行卷也。李曰:顷于京师书肆,百钱得此,游江淮间二十馀年,欲幸见惠。播遂与之,因问何往,曰:江陵谒卢尚书。播曰:公又错也,卢是某亲表。李惭𢙀失次进曰:诚若郎中之言,与荆南表文。一时乞取,再拜而出。
刘义,节士也。少放肆为侠酋,因酒杀人亡命。会赦,出,更折节读书,能为歌诗。然恃故时所负,不能俛仰贵人,闻韩愈接天下士,步谒之,作《冰柱》《雪车》二诗,出卢、孟右。樊宗师见,为独拜。后以争语不能下宾客,因持愈金数斤去,曰:此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。愈不能止,归齐、鲁,不知所终。
《顺宗实录》:令狐峘为吉州刺史,齐映除江西观察,过吉州,峘自以前辈怀怏怏不以刺史礼见,入谒,从容步进不袜𩠐属戎器映以为恨。去至府奏峘举前刺史过失鞫不得真无政事,不宜临郡,贬衢州别驾。《全唐诗话》:刘鲁风江南投谒所知颇为典客所阻,因赋一绝曰:万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。
自正元后,唐文甚振。以文学科第为一时之荣。及其弊也,士子豪气骂吻游诸侯门,诸侯望而畏之,如刘鲁风、姚岩杰、柳棠、胡曾之徒,其文皆不足取,余故载之者,以见当时诸侯争取誉于文士,此盖外重内轻之牙糵,如李益者,一时文宗犹曰:感恩知有地,不上望京楼。其后如李山甫辈以一名一第之失至挟方镇,劫宰辅。则又有甚焉者矣。一篇一韵,初若虚文而治乱之萌系焉。余以是知其不可忽也。
《唐书·襄邑恭王神符传》:神符五世孙李从晦,杨收方布衣,进谒,从晦一见如雅识,待以公辅,后果为宰相。《李训传》:每进见,佗宰相备位,天子倾意,宦官卫兵皆慑惮迎拜。
《摭言》:平曾谒华州李相不遇,吟曰:老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里,譬如閒看华山来。
李义山重九日谒令狐相不见,题诗屏风而去。诗曰曾共山公把酒卮,霜天白菊正离披。十年泉下无消息,九日尊前有所思。莫学汉臣栽苜蓿,还同楚客咏江蓠。郎君官贵施行马,东阁无因更重窥。《卢氏杂说》:裴德融讳皋,值高锴知举入试。主司曰:伊讳皋某某下就试与及第困一生事后除屯田员外,郎卢简求为右丞,裴与除郎官一人同参到宅,右丞先屈前一人入从容多时。前人启云:某与新除屯田裴员外同祗,候右丞裴员外在门外多时,卢遽使驱使官传语曰:员外是何人,下及第偶有事,不得奉见。裴仓皇失错,骑前人马出门去。
《云溪友议》:雍陶员外,蜀川人也。上第后,稍薄于亲党。其舅云安刘敬之,罢举归三峡,素事篇章。让陶不寄书曰:山近衡阳虽少雁,水连巴蜀岂无鱼。陶得书愧赧,方有狐首之思。后为简州牧,自比之谢宣城柳吴兴也。宾至则折挫之,阍者亦怠,投贽者稀得见焉。忽有冯道明下第请谒云:与员外故旧。阍者以报,及引进,陶诃曰:与公昧平生,何言相识。道明曰:诵员外之言,仰员外之德,诗集中日得相见。何乃昧平生也。遂吟曰:立当青草人先见,行近白莲鱼未知。又曰:江声秋入寺,雨气夜侵楼。又曰:闭门宾到常推病,满院花开不似贫。陶闻吟欣狎,待道明如曩昔之交。君子谓雍君矜诗而好媚,冯子匪艺而求知,其两违之文园岂尚耶。
《北梦琐言》:古之制字卷纸题名姓号曰:名纸。大中年薛保逊为举场头角人皆体仿方作门状,洎后仍以所怀列于启事,随启诣公相门,号为门状、门启,虽繁于名纸,各便于时也。书云:谨祗候起居郎某官。即是起居在前,某官在后,至今颠倒,无人改更矣。有朝廷改之亦美事也。
《蜀中庾传》:昌舍人始为永和府判官,文才敏赡,伤于冗杂。因候相国张公有故未及见,庾怒而归,草一启事仅数千字授于谒者,拂袖而去。
唐进士曹唐《游仙诗》才情缥缈,岳阳李远员外每吟其诗而思其人。一日,曹往谒之,李倒屣而迎。曹生人质充伟,李戏之曰:昔者未睹标仪,将谓可乘鸾鹤,此际拜见,安知壮水牛亦恐不胜。其载时人闻而笑之。皮日休曾谒归融尚书不见,因撰《夹蛇龟赋》讥其不出头也。
诗人方干,亦吴人也。王龟大夫重之,既延入内,乃连下两拜,亚相安详以答之,未起间方又致一拜,时号方三拜也。
《十国春秋·前蜀·卢延让传》:延让凡三十五举方登第。所业诗有狗触店门开及饥猫临鼠穴嚵犬舐鱼砧句,甚为张浚成汭所赏。及高祖时,复以诗语巧合擢用。延让告人曰:平生投谒公卿,不意得力于猫儿狗子。闻者大噱。




钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

 第四十卷目录

 拜谒部纪事二
 拜谒部杂录
 拜谒部外编

交谊典第四十卷

拜谒部纪事二

《五代史·唐朱弘昭传》:弘昭事明宗,迁凤翔节度使。孟知祥反,明宗遣安重诲督军。重诲至凤翔,弘昭迎谒,礼甚恭,延重诲于家,使其妻妾侍饮食。
《龙敏传》:龙敏为太常卿,使于吴越。是时,使吴越者,见吴越王皆下拜,敏进揖之。还,迁工部侍郎。
《冯行袭传》:唐末,山南盗孙喜以众千人袭均州刺史,不能禦。行袭乃阴选勇士伏江南,独乘小舟逆喜,告曰:州中闻公至,皆欲归矣。民惧掳掠,请留兵江北,独与腹心数人从行。喜以为然,乃独与行袭渡江。军吏前谒,行袭击喜仆地,斩之,伏兵发,尽杀从行者。《册府元龟》:明宗长兴二年九月昭义县主簿张廷诩上言应诸道州县之内有在仕居閒,衣冠不得与编民一例,差遣及有假称摄试抗礼公厅,请赐条理敕旨凡曰:士流州县,进应饶假诈称门族,长吏岂肯延容应是户人皆编部籍,如或为其家富邀坐公厅显从宾主之仪,颇辱朝廷之任,所在必无此事。其中或有如斯,须重衣冠以敦风俗,州县官或与富百姓同坐交通者,随处纠察,使知事若不虚当行严断其妄称士族者亦议科罪。
《马令·南唐书·王彦俦传》:彦俦自以发迹凶乱,于是小心勤恪,烈祖善之,亲至其家拜其父。
《周彬传》:彬授大理司直,以母忧归葬,谒禾川令直,造其厅署,令诘之曰:君虽朝省直寮其如桑梓何。彬怒,因自誓曰:吾不归令,于兹有如白日服阕诣建康,以前官出宰禾川前令腼颜而去。
《韩熙载传》:中原使至熙载接伴绐曰:老夫窃观吾子音容气貌一若先德况忝世旧。故不可跪,使者因拜之。
熙载才高气逸,无所卑屈,举朝未尝拜一人。
《郭昭庆传》:昭庆上书召对补杨子尉不受复归。禾川邑宰览之修谒往候昭庆不与之见,宰衔之。昭庆常以才名自居,徐铉、徐锴尤嫉之。锴前通谒而不署名,衔昭庆怒,乃诟而掷之,由是有隙。
《陆游·南唐书·申屠令坚传》:刘茂忠为袁州刺史,金陵破,后主归京师。茂忠遂降。入朝。舟次淮口谒,关吏称袁州刺史,吏掷刺于地曰:此亡国之俘,何刺史也。叱令执杖庭参至京师授登州刺史,关吏抵罪适编管登州茂忠见之曰:乃汝即日责拜谒两衙必令植立庭下吏惭愤死。
《江表志》:宋齐丘镇钟陵有布衣李匡尧累贽谒于宋知其忤物,托以它故,终不与之见。一日,宋公丧子匡尧随吊客造谒宾司复却之,乃就宾次大署二十八字云:安排唐祚挫强吴,尽见先生设庙谟。今日丧雏犹自哭,让皇宫眷合如何。
《能改斋漫录》:李祐,晋臣,初任河潮守官监司怒其喏太文,对众责之。翌日,请见,遂极武监司愈怒称文责问祐供状云高来不可低来不可乞指挥明降喏样一个盖用俚语也。
《宋史·张昭传》:唐庄宗入魏,河朔游士,多自效军门,昭因至魏,携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍,每与昭燕语,讲论经史要事,恨相见之晚,即署府推官。《贺惟忠传》:惟忠,少勇敢,善骑射。周祖将兵,惟忠谒于道左,自陈其有武艺,周祖悦之,即留置所部。
《刘福传》:福,徐州下邳人。少倜傥,魁岸有膂力。周显德中,世祖征淮南,福徒步谒见于寿春。世宗奇之,因留麾下。
《南唐世家》:舒元,颍州沈丘人。少倜傥好学,与道士杨讷讲习于嵩阳,通《左氏》《公》《谷》二传。与讷同诣河中谒李守贞,与语奇之,俱馆于门下。
《陶谷传》:谷尝以书干宰相李崧,崧甚重其文。时和凝亦为相,同奏为著作佐郎、集贤校理。
《王溥传》:溥好聚书,万馀卷,子贻孙遍览之;又多藏法书名画。太祖尝问赵普,拜礼何以男子跪而妇人否,普问礼官,不能对。贻孙曰:古诗云长跪问故夫,是妇人亦跪也。唐太后朝妇人始拜而不跪。普问所出,对云:太和中,有幽州从事张建章著《渤海国记》,备言其事。普大称赏之。
《李处耘传》:开宝中,太宗纳处耘次女为妃,即明德皇后也。处耘子继隆,多智用,能谦谨保身。上尝命诸王诣第候谒,继隆不设汤茗,第假王府从行茶炉烹饮焉。
《王嗣宗传》:嗣宗少力学自奋,游京师,以文谒王祐,颇见优待。开宝八年,登进士甲科。
《世说补》:郭昱,狭中诡僻。登进士,耻赴常选,献书于宰相赵普,自比巢、由,朝议恶其矫激,故久不调。后复伺普,望尘自陈,普笑谓人曰:今日甚荣,得巢、由拜于马首。
《养痾漫笔》:建隆中,曹彬、潘美伐江南,城既破,李煜白衫纱帽见二公先见潘设拜,潘答之。次见曹设拜曹使人明语之曰:介冑在身,拜不及答。识者善之。《青箱杂记》:龚颖自负文学,少许人谈论,多所折难。太宗朝知朗州,士罕造其门,独丁谓贽文求见,颖倒屣延迓,酬对终日,以至忘食。曰:自唐韩柳后,今得子矣。《宋史·林特传》:特字士奇。十岁,谒江南李璟,献所为文,璟奇之,命作赋,有顷而成,授兰台校书郎。
《李垂传》:垂,字舜工,聊城人。咸平中,登进士第,累迁著作郎,修起居注。丁谓执政,垂未尝往谒。或问其故,垂曰:谓为宰相,不以公道副天下望,而恃权怙势。观其所为,必游朱崖,吾不欲在其党中。谓闻而恶之,罢知亳州,迁颍、晋、绛三州。明道中,还朝,閤门祗候李康伯谓曰:舜工文学议论称于天下,诸公欲用为知制诰,但宰相以舜工未尝相识,盍一往见之。垂曰:我若昔谒丁崖州,则乾兴初已为翰林学士矣。今已老大,见大臣不公,常欲面折之,焉能趋炎附热,看人眉睫,以冀推挽乎。道之不行,命也。执政知之,出知均州。卒。《鲁宗道传》:宗道,少孤,鞠于外家。诸舅皆武人,颇易宗道,宗道益自奋励读书。袖所著文谒戚纶,纶器重之。《狄棐传》:棐,少随父官徐州,以文谒路振,振器爱之,妻以女。
《冯元传》:元性简厚,不治声名,非庆吊未尝过谒二府。《张咏传》:咏性躁果卞急,病创甚,饮食则痛楚增剧,御下益峻,尤不喜人拜跪,命典客预戒止。有违者,咏即连拜不止,或倨坐骂之。
《王旦传》:谏议大夫张师德两诣旦门,不得见,意为人所毁,以告向敏中,为从容明之。及议知制诰,旦曰:可惜张师德。敏中问之,旦曰:累于上前言师德名家子,有士行,不意两及吾门。状元及第,荣进素定,但当静以待之尔。若复奔竞,使无阶而入者当如何也。敏中启以师德之意,旦曰:旦处安得有人敢轻毁人,但师德后进,待我薄尔。敏中固称:适有阙,望公弗遗。旦曰:第缓之,使师德知,聊以戒贪进、激薄俗也。
《冯拯传》:拯气貌严重,宦者传诏至中书,不延坐。工部尚书林特尝诣第,累日不得通,白以咨事,使诣中书。既至,又遣堂吏谓之曰:公事何不自达朝廷。卒不见,特大愧而去。
《胡顺之传》:顺之为青州从事。高丽入贡,中贵人挟以为重,使州官旅拜于郊。顺之曰:青,大镇也。在唐押新罗、渤海,奈何卑屈如此。独不拜。
《笔录》:太尉王公旦祥符中在中书圣眷特厚,尝因便坐奏事,上语及一省郎姓名,旦曰:斯人行履才干俱有可采,今方典郡,宜与甄擢。公及同列亦皆素知其为人,因共相荐之。自是屡加叹赏,即令记录俾俟归朝日亟命转运使徐更别议升陟,既而代还至阙上复先省记之会,外计阙官即与同列,拟定名氏,约以次日奏补。及晚归私第斯人投刺来谒,公方议委使辞而不见。诘朝入对,具道本末,请授以转漕之任,上默然不许。公退而叹骇惕息,累日乃知昨暮造请虽不之见已密为伺察者所纠,而此人讫真宗世不能用,公不欲指其名而每戒同列以私谒之嫌,当须谨避,庶几免于悔吝。
《退朝录》:张唐公言徐常侍谪邠州,时柳仲涂开为守顷之郑仲贤文宝为陕西转运使,郑即骑省门人也。到官即来致谒,而仲涂郡务不举,颇惮其来,乃先恳于徐公郑既谒见,徐曰:柳侯甚奉畏郑翌日而还。《湘山野录》:王钦若乡荐赴阙张齐贤时为江南漕以书荐谒钱希白。
《冷斋夜话》:讲师遵式将谒王冀公,乃过林逋,逋以诗送之曰:虎牙熊轼隐铃斋,堂树阴阴长碧苔。丞相望崇宾谒少,清谈应喜道人来。
《闻见前录》:种先生放字明逸,隐居终南山豹林谷。闻华山陈希夷先生之风,往见之。希夷先生一日令洒扫庭除曰:当有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下,希夷挽之而上曰:君岂樵者,二十年后当为显官,名耸闻天下。明逸曰:某以道义来,官禄非所问也。希夷笑曰:人之贵贱,莫不有命。贵者不可为贱,亦犹贱者不可为贵也。君骨相当尔虽晦迹山林,恐竟不能安异,日自知之。
李文定公道为学子时从种放明逸先生学,将试京师,从明逸求当涂公卿荐书,明逸曰:有知滑州柳开仲涂者,奇才善士,当以书通君之姓名。文定携书见仲涂,以文卷为贽,与谒俱入。久之,仲涂出曰:读君之文须沐浴乃敢见。因留之门下。
《谈苑》:真宗诏种放至阙韦布长揖宰执杨大年嘲曰:不把一言裨万乘,秪叉双手揖三公。上召杨曰:卿安知无一言裨朕乎。出皂囊十轴书,乃放所奏也。书曰:十议。所谓议,道议、德议、仁议、义议、兵议、刑议、政议、赋议、安议。危亿曰:臣当负荆谢之。
丁讽病废,常令两女奴掖侍见客于堂中讽之病以好色既废亡赖益求妙年殊质以厌其心。客出,不能送,又令一婢子送至中门曰:谢访。以故宾客之至者加多,乃愈,于未病时,盖其来不专为讽也。
《闻见杂录》:丁晋公尝忌杨文公一日诣晋公,既拜而髯拂地,晋公曰:内翰拜时须撇地。扬起视其仰尘曰:相公坐处幕漫天。时人称其敏而有理。
《宋史·冯京传》:京为翰林学士、知开封府。数月不诣丞相府,韩琦语富弼,以京为傲。弼使往见琦,京曰:公为宰相,从官不妄造请,乃所以为公重,非傲也。
《盛度传》:度体肥大,艰于拜起,宾客有拜之者,则俯伏不能兴,往往瞪视而诟詈之。
《富弼传》:弼,恭俭好修,与人言必尽敬,虽微官及布衣谒见,皆与之抗礼,气色穆然,不见喜愠。
《张载传》:载,字子厚,长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃警之曰:儒者自有名教可乐,何事于兵。因劝读《中庸》载。于是尽弃异学,淳如也。
《湘山野录》:石曼卿谓秘演曰:馆俸清薄,不得痛饮。奈何。演曰:非久引一酒主人奉谒,不可不见。
《闻见前录》:韩参政亿李参政若谷未第时,皆贫,同赴试京师,每出谒更为仆。
《避暑录话》:崔唐臣,闽人也。与苏子容、吕晋叔同学相好。二公先登第,唐臣遂罢举久不相闻。嘉祐中,二公在馆下,一日,忽见唐臣舣舟汴岸亟就见之,邀与归不可。翌日,自局中还,唐臣有留刺,乃携酒具再往谒之,则舟已不知所在矣。归视其刺之末,有细字小诗一绝云:集仙仙客问生涯,买得渔舟度岁华。案有黄庭樽有酒,少风波处便为家。
《续湘山野录》:一庸生张姓忘其名,猬髯黑面项青衣缁裘持一诗代刺摇袖以谒杜祁公曰:昨夜云中羽檄来,按兵谁解埽氛埃。长安有客面如铁,为报君王早筑台。祁公异之,奏补乾祐一尉。
《闻见前录》:文潞公判北京有汪辅之者新除运判,为人褊急。初入谒,潞公方坐厅事,阅谒置案上不问入宅,久之乃出,辅之已不堪。既见,公礼之甚简。谓曰:家人须令沐发忘见运判勿讶。辅之沮甚。
《大名》:王荀龙,字仲贤,入洛见康节先公,其议论劲正有过人者。康节喜之,和其诗曰:既辱佳章当坠刺,岂无累句代通名。
《青琐诗话》:李先生清臣者,北人也。方束发则才俊辞句惊人,老儒辈莫不心服。一日,薄游定州,时韩魏公知定州先生携刺往谒见,其侄太祝吏报曰:太祝方寝,先生求笔为诗一绝书。于刺授其吏曰:太祝觉而投之。诗曰:公子乘閒卧绛厨,白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否,曾说当时吐哺无。后魏公见诗云:吾知此人久矣,竟有东床之选。
《清尊录》:富韩公谢事居洛。一日,邵康节来谒,公已不通客,惟戒门者曰:邵先生来,无早晚入报。是日,公适病足,卧小室,延康节至。卧床前。康节笑曰:他客得至此邪。公亦笑指康节所坐胡床曰:病中心怦怦虽儿子来立语遣去此一胡床,惟待君耳。康节顾左右曰:更取一胡床来。公问故,答曰:日正中当有一绿衣少年骑白马候公,公虽病,强见之。公薨后,此人当秉史笔记公事。公素敬康节,神其言,因戒阍人曰:今日客至,无贵贱,立为通。既午,果范祖禹梦得来,遂延入,问劳稠叠且曰:老病即死,念平生碌碌,无足言,然粗怀朴忠,他时笔削必累君,愿少留意。梦得惶恐叵测避席谢。后十馀年,修裕陵实录梦得竟为修撰《韩公传》《名臣言行录外集》:谢上蔡先生监西竹木场朱子发震自太学与弟子权偕往谒之。坐定,子发进曰:某愿见先生久矣。今日之来,无以发问,不识先生何以见教。先生曰:好待与贤说一部论语子发私念日刻如何由亲款其讲说。已而,具饭酒五行,只说他话,及茶罢,乃掀髯曰:听说论语首举子见齐衰者,与冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作过之必趋,又举师冕见及阶,子曰:阶也。及席,子曰:席也。皆坐,子曰:某在斯,某在斯。子张问曰:与师言之,道与曰固相师之道也。夫圣人之道无微显,无内外,由洒扫应对进退,而上达夫道本末一以贯之,一部《论语》只恁地看。
谢上蔡先生尝宰德安府之应城,胡文定以典学使者行部过之,不敢问以职事,顾因介绍请以弟子礼见,入门见吏卒,植立庭中如土木偶人,肃然起敬,禀学焉。
《宋史·张齐贤传》:齐贤子宗诲,以秘书监致仕。尝事干谒,其子曰:昔贺秘监以道士服东归会稽,明皇赐以鉴湖,以为休老之地。今洛下虽无鉴湖,而嵩、少、伊、瀍天下佳处,虽非朝廷所赐,皆閒逸之人所有尔。大夫盍衣羽服以优游,何必更事请谒乎。宗诲曰:吾作白头老监秘书而眠,何以贺老流沙之服为哉。时以为名言。
《王岩叟传》:岩叟,知定州安喜县,有法吏罢居乡里,导人为讼,岩叟捕挞于市,众皆竦然。定守吕公著叹曰:此古良吏也。有诏近臣举御史,举者意属岩叟而未及识,或谓可一往见。岩叟笑曰:是所谓呈身御史也。卒不见。
《苏颂传》:颂以集贤院学士、知应天府。吕惠卿尝语人曰:子容,吾乡里先进,苟一诣我,执政可得也。颂闻之,笑而不应。
《刘庠传》:庠知开封府。不肯屈事王安石。安石欲见之,戒典谒者曰:今日客至勿纳,惟刘尹来,即告我。有语庠者曰:王公意如此,盍一往见。庠谓:见之,何所言。自彼执政,未尝一事合人情。脱问青苗、免役,将何辞以对。竟不往。
《李周传》:周通判施州。司马光将荐为御史,欲使来见,周曰:司马公之贤,吾固愿见,但闻荐而往,所谓呈身御史也。卒不往。
《上官均传》:自熙宁以来,京师百司有谒禁。均言:以诚待人,则人思竭忠;以疑遇物,则人思苟免。愿除开封、大理外,馀皆释禁,以明洞达不疑之意。
《读书镜》:赵抃罢政閒居,一士人以书贽见,公读之终卷正色谓士人曰:朝廷有学校,有科举,何不以卒业,却与閒退之人说他朝廷利害。士人惶恐而退。《贤奕编》:富郑公致政归西都,常跨驴出郊,逢水南巡检盖中官也。威仪呵引甚盛,前卒呵骑者下,公举鞭促驴卒声愈厉,又唱言不肯下,请官位,公举鞭称名曰:弼。弼卒,不晓所。谓白其将曰:前有一人骑驴冲节请官位不得,口称弼。弼将方悟曰:乃相公也。下马伏谒道左,公举鞭去。
《闻见录》:韩魏公留守北京,李稷以国子博士为漕慢公俄潞公代魏公为守,稷谒见公著道服出语之曰:汝父,吾客也。只八拜。稷不得已,如数拜之。
《清波杂志》:蔡忠怀持正初仕邠州理掾属韩康公宣抚陕西,喜其所撰乐语全用韩氏事荐之康公弟持国尹开封辟主左厢公事,后尹刘公庠责蔡廷参蔡曰:此礼起于藩镇,辟除掾属辇毂之下,比肩事主,虽有故事,亦不可用。刘不能屈,神宗闻而嘉之,刘乃补外忠怀,为小官所守,如此今州县吏见长官典谒以例告违背礼制者多矣。
《剡溪野语》:欧阳公作北转运使,过滑州,访刘羲叟于陋巷中,羲叟时为布衣,人未有知者。
《容斋续笔》:张芸叟《与石司理书》云:顷游京师,求谒先达之门,每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论,于行义文史为多,唯欧阳公多教吏事。既久之,不免有请:大凡学者之见先生,莫不以道德文章为欲闻者,今先生多教人以吏事,所未谕也。公曰:不然。吾子皆时才,异日临事,当自知之。
司马温公作相日,亲书榜槁揭于客位,曰:访及诸君,若睹朝政阙遗,庶民疾苦,欲进忠言者,请以奏牍闻于朝廷,光得与同僚商议,择可行者进呈,取旨行之。若但以私书宠谕,终无所益。若光身有过失,欲赐规正,即以通封书简分付吏人,令传入,光得内自省讼,佩服改行。至于整会官职差遣、理雪罪名,凡干身计,并请一面进状,光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访,不请语及。某再拜咨白。
《宋史·米芾传》:无为州治有巨石,状奇丑,芾见大喜曰:此足以当吾拜。具衣冠拜之,呼之为兄。
《王化基传》:化基孙诏,为度支郎中,使契丹。入贺,故事,跪而饮,盖有误拜者,乃彊诏。诏曰:南北百年,所守者礼,其可纷更耶。卒跪饮之。
《陈淬传》:淬,字君锐,兴化军莆田人。绍圣初,下第,挟策西游。时吕惠卿帅鄜延,淬戎服往见,惠卿问相见何事,淬曰:大丈夫求见大丈夫,又何事。惠卿器之。《陈师道传》:师道,字履常,彭城人。少而好学苦志,高介有节,安贫乐道。初,游京师踰年,未尝一至贵人之门,傅尧俞欲识之,先以问秦观,曰:是人非持刺字、俛颜色、伺候乎公卿之门者,殆难致也。尧俞曰:非所望也,吾将见之,惧其不吾见也,子能介于陈君乎。知其贫,怀金欲为馈,比至,听其论议,益敬畏,不敢出。章惇在枢府,将荐于朝,亦属观延至。师道答曰:辱书,谕以章公降屈年德,以礼见招,不佞何以得此,岂侯尝欺之耶。公卿不下士,尚矣,乃特见于今而亲于其身,幸孰大焉。愚虽不足以齿士,犹常从侯之后,顺下风以成公之名。然先王之制,士不传贽为臣,则不见于王公,所以成礼而其敝必至自鬻,故先王谨其始以为之防,而为士者世守焉。师道于公,前有贵贱之嫌,后无平生之旧,公虽可见,礼可去乎。且公之见招,盖以能守区区之礼也,若昧冒法义,闻命走门,则失其所以见招,公又何取焉。虽然,有一于此,幸公之他日成功谢事,幅巾东归,师道当御款段,乘下泽,候公于东门外,尚未晚也。及惇为相,又致意焉,终不往。
《邵伯温传》:伯温,康节处士雍之子也。监永兴军铸钱监。时元祐诸贤方南迁,士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平,见范纯仁于颍昌,或为之恐,不顾也。
《郑雍传》:雍为御史中丞。时二府禁谒加严,雍叹曰:旁招俊乂,列于庶位,宅百揆职也。彼有足不及公卿之门者,犹当物色致之,奈何设禁若是。且二府皆天子所改容而礼貌之者,乃复防闲其私如此乎。于是援贾谊廉耻节行之说以谏,诏弛其禁。
《李周传》:周历官集贤殿修撰。周自为小官,沉晦自匿,未尝私谒执政,有公事,公诣中书白之。薛向使三司,欲辟为属,及相见,卒不敢言,退而叹曰:若人未易屈也。以是不偶于世。
《轩渠录》:刘贡父为馆职,节日同舍有令从者以书筒盛门状遍散于人家。贡父知之,乃呼住所遣人坐于别室,犒以酒炙,因取书筒视之,凡与贡父有一面之旧者,尽易贡父门状其人既饮食,再三致谢,遍走陌巷寔为贡父投刺,而主人之刺遂不得达。
苏黄门子由南迁,既还居,许下多杜门,不通宾客。有乡人自蜀川来见之,伺候于门,弥旬不得通。宅南有丛竹,竹中为小亭遇风日清美,或徜徉亭中。乡人既不得见,则谋之阍人,阍人使待于亭旁。如其言,后旬日,果出乡人,因趋进黄门见之,大惊,慰劳久之。曰:子姑待我于此。翩然复入,迨夜竟不复出。
范忠宣谪居永州,客至必见之,对设两榻,多自称老病不能久坐,径就枕。亦授客一枕,使与己对卧,数语之外往往鼻息如雷,客待其觉有至终日迄不得交一谈者。
《世说补》:绍圣间,马从一监南京排岸司适漕使至随众迎谒漕,一见即怒,叱之曰:闻汝不职未欲,按汝尚敢来见邪。从一惶恐自陈湖湘人迎亲窃禄求哀不已。漕察其语,南音也。乃稍霁威云:湖南亦有司马氏乎。从一答曰:某姓马,监排岸司耳。漕乃微笑曰:然则勉力职事可也。初盖误认为温公族人,故欲害之。自是从一刺谒但称监南京排岸而已。传者皆以为笑。可谈章惇性豪恣忽略士大夫,绍圣间,作相翰林学士承旨。蔡京谒惇,惇道衣见之,蔡上言状乃立宰相见从官法。
《宋史·卫肤敏传》:肤敏为秘书省校书郎,宣和七年,至金国,知其兵已举,殊不为屈。及将还,金人所答国书,欲以押字代玺,肤敏力争曰:押字岂所以交邻国。论难往复,卒易以玺。及受书,欲令双跪,肤敏曰:双跪乃北朝礼,安可令南朝人行之哉。争辩踰时,卒单跪以受。金人积不悦,中道羁留且半年。至涿州新城,与斡离不遇,遣人约相见,拒之不可,遂语之曰:必欲相见,其礼当如何。曰:有例。肤敏笑曰:例谓趋伏罗拜,此礼焉可用。北朝止一君耳,皇子郎君虽贵,人臣也,一介之使虽贱,亦人臣也。两国之臣相见,而用君臣之礼,是北朝一国有二君也。金人气折,始曰:唯所欲。肤敏长揖而入。靖康初,始还,进三官。
《赵良嗣传》:良嗣,本燕人马植,世为辽国大族,仕至光禄卿。行污而内乱,不齿于人。政和初,童贯出使,道芦沟,植夜见其侍史,自言有灭燕之策,因得谒。童贯与语,大奇之,载与归,易姓名曰李良嗣。荐诸朝,即献策,帝嘉纳之,赐姓赵氏,以为秘书丞,图燕之议自此始。《任谅传》:谅为河南户曹。以兵书谒枢密曾布,布使人邀诣阙,既见,觉不能合,径去。布为相,犹欲用之。谅予书,规以李德裕事,布始怒。
《梅执礼传》:执礼官武学博士。大司成彊渊明贤其人,为宰相言,相以未尝识面为慊。执礼闻之曰:以人言而得,必以人言而失,吾求在我者而已。卒不往谒。《龚夬传》:夬弟大壮,少有重名,清介自立。从兄官河阳,曾布欲见之,不可得,乃往谒夬,邀之出,从容竟日,题诗壁间,有得见两龚之语。
《名臣言行录外集》:胡五峰先生宏,字仲仁,文定公之季子,南轩见先生,先生辞以疾。它日见孙正孺而告之曰:渠家好佛,宏见他说甚南轩,方悟,前此不见之,因于是再谒之语甚。相契遂受业焉。南轩曰:栻若非正孺,几乎迷路。
《閒燕常谈》:钱中道帅太原。一日,武官谒见,叙旧累数百言而退。钱语坐客曰:适来官人口不称名,但称贱迹不已欲面折之,便是要人避己名也。客问似乎门下有旧,钱曰:旧识其公。客曰:某亦识之,佳士也。钱曰:只那老贱迹。一座皆笑。
《宋史·种师道传》:童贯握兵柄而西,翕张威福,见者皆旅拜,师道长揖而已。
《挥麈前录》:旧制,监司虽官甚卑,遇前执政宰藩,亦肩舆升厅事。宣和初,薛肇明自两地出守淮南,有转运判官,年少新进,轻脱之甚,肇明每不堪之。到官未几,肇明还旧厅,因与首台蔡元长语及之,且云:乘轿直抵脚踏子始下。呵舆之声惊耳,至今为之重听。其他可知也。元长大不平,翊日降旨诸路监司,遇前宰执帅守处,即入客位通谒。自是为例。
《挥麈三录》:郑亨仲刚中为川、陕宣抚,节制诸将,极为尊严。吴璘而下,每入谒,必先阶墀,然后升厅就坐。忽璘除少保,来谢,语主阍吏,乞讲钧敌之礼。吏以为白亨仲,亨仲云:少保官虽高,犹都统制耳。倘变常礼,是废军容。少保若欲反,则取吾头可矣。阶墀之仪,不可易也。璘皇恐听命,人皆韪之。
《宋史·李浩传》:浩早有文称。绍兴十二年,擢进士第。时秦熹挟宰相子以魁多士,同年皆见之,或拉浩行,毅然不往。
《杨万里传》:万里,字廷秀,吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第,为赣州司户,调永州零陵丞。时张浚谪永,杜门谢客,万里三往不得见,以书力请,始见之。浚勉以正心诚意之学,万里服其教终身,乃名读书之室曰诚斋。
《贤奕杨东山言》:某筮仕为零陵簿太守,赵谧丞相元镇子也。初参时客将传言待众官退郤,请主簿客退,赵具冠裳端立堂上,凡再请,某不动。三请,某解其意。遂趋一揖上阶禀叙,礼数既,毕一揖径入,更不延坐,某退而抑郁几成疾以书白诚斋欲弃官归,诚斋曰:此乃教诲吾子也。他日得力处,当在此。某意犹未平,后涉历稍深方知此公善教人,尚有前辈典刑。赵德庄常宰馀干赵忠定,是其邑子忠定初冠多士,适德庄在朝,忠定往谒,谢德庄语之曰:慎勿以一魁先置胸中。时以为名言。
《宋史·陈橐传》:橐摄天台、临海、黄岩三邑,易越州新昌令,皆以恺悌称。吕颐浩欲援为御史,约先一见,橐曰:宰相用人,乃使之呈身耶。谢不往。
《仇悆传》:悆端方挺特,自初官讫通显,无所附丽。令邓城时,丞相范宗尹方为邑子,以文谒悆。悆他日语其父:是子公辅器也。宗尹既当国,未尝以私见。
《李朴传》:朴历官秘书监,自为小官,天下高其名。蔡京将彊致之,俾所厚道意,许以禁从,朴力拒不见,京怒形于色,然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴,朴笑曰:不能见蔡京,焉能邂逅冯熙载邪。
《黄中传》:中除龙图阁学士,致仕。凡邑里后生上谒,必训以孝弟忠信。朱熹裁书以见,有曰:今日之来,将再拜堂下,惟公坐而受之,俾进于门弟子之列,则某之志也。其为人敬慕如此。
《养痾漫笔》:陈同甫名亮,号龙川,始闻辛稼轩名,访之。将至门,遇小桥三跃而马三却,同甫怒拔剑挥马首,推马仆地,徒步而进。稼轩适倚楼望见之,大惊异,遣人询之,则已及门矣。遂定交。
《宋史·陈俊卿传》:俊卿同知枢密院事。时曾觌、龙大渊怙旧恩,窃威福,士大夫颇出其门。及俊卿馆伴,大渊副之,公见外,不交一语,大渊纳谒,亦谢不接。
《杨大全传》:大全累迁司农寺丞。修《高宗实录》,充检讨官。先是,韩𠈁胄用事,私台谏之选为己羽翼,且欲得知名士,借望以压群言,一时之好进者,恨不预此选也。会御史虚位,有力荐大全者,属大全一往见,且曰:公朝见,除目夕下矣。大全笑谢,决不往,明日遂丐外。时《实录》将上矣,上必推恩,大全去不少待。于是除知金州,至姑苏,以病卒。
《倪思传》:思为吏部侍郎兼直学士院。御史姚愈劾思,出知太平州,历知泉州,建宁府,皆以言者论去。久之,召还,试礼部侍郎兼直学士院。𠈁胄先以书致殷勤,曰:国事如此,一世人望,岂宜专以洁己为贤哉。思报曰:但恐方拙,不能徇时好耳。时赴召者,未引对先谒𠈁冑,或劝用近例,思曰:私门不可登,矧未见君乎。《陆持之传》:持之,字伯微,知荆门军九渊之子也。韩𠈁冑将用兵,持之忧时不怿,乃历聘时贤,将有以告,见徐谊于九江,时议防江,持之请择僚吏察地形,孰险而守,孰易而战,孰隘而伏,毋专为江守。具言:自古兴事造业,非有学以辅之,往往皆以血气盛衰为锐惰。故三国、两晋诸贤,多以盛年成功名。公更天下事变多矣,未举一事,而朝思夕维,利害先入于中,愚恐其为之难也。谊怃然。又之鄂谒薛叔以、项安世,之荆谒吴猎,争欲留之,寻皆谢归。
《黄师雍传》:师雍调婺州教授,学政一以吕祖谦为法。李宗勉、赵必愿、赵汝谈皆荐之。师雍慕徐侨有清望,欲谒之,会其有召命,师雍曰:今不可往也。侨闻而贤之,至阙,以其学最闻。
《癸辛杂识》:余表舅吴四丈性滑稽,适节日无仆可出,徘徊门首。恰友人沈子公仆送刺至,漫取视之,类皆亲故,于是酌之以酒阴以已刺尽易之沈仆不悟,因往遍投之,悉吴刺也。乡曲相传以为笑谈。然类说载陶谷易刺之事,正与此相类,恐吴效之为戏耳。《姑苏笔记》:贾秋壑柄国,时浙漕朱峻深源,每有劄子禀事必称云万拜覆,时人谓之朱万拜,深源晦翁曾孙。
《宋史·文天祥传》:天祥至潮阳,见张弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之。
《阇婆国传》:其王椎髻,戴金铃,衣锦袍,蹑革履,坐方床,官吏日谒,三拜而退。
《金史·唐括安礼传》:安礼拜右丞,上问:宰臣议山东猛安贫户如何。安礼对曰:猛安人与汉户,今皆一家,彼耕此种,皆是国人,即日签军,恐妨农作。上责安礼曰:朕谓卿有知识,每事专效汉人。若无事之际可务农作,国家有事,农作奚暇。卿习汉字,读《诗》《书》,姑讲本朝之法。前日宰臣皆女直拜,卿独汉人拜,是邪非邪。所谓一家者,一类也,女直、汉人,其实则二。可谓一类乎。《纥石烈良弼传》:天会中,选诸路女直字学生送京师,良弼与纳合椿年皆童丱,俱在选中。是时,希尹为丞相,以事如外郡,良弼遇之途中,望见之,叹曰:吾辈学丞相文字,千里来京师,固当一见。乃入传舍求见,拜于堂下。希尹问曰:此何儿也。良弼自赞曰:有司所荐学丞相文字者也。希尹大喜,问所学,良弼应对,无惧色。希尹曰:此子他日必为国之令器。留之数日。《宗室传》:镐王永中,表乞閒居。诏不许。毬猎游宴皆有制限,家人出入皆有禁防。河东提刑判官把里海坐私谒永中,杖一百,解职。
《张炜传》:炜子行简言:唐制,仆射、宰相生日,百官通班致贺,降阶答拜。国朝皇太子元正、生日,三师、三公、宰执以下须群官同班拜贺,皇太子立受不答拜。今尚书省宰执生日,分六品以下别为一班揖贺,宰执坐答揖,左右司郎中五品官廷揖,亦坐答之。臣谓身坐举手答揖,近于坐受也。宰执受贺,其礼乃重于皇太子,恐于义未安。别嫌明微,礼之大节,伏请宰执生日令三品以下官同班贺,宰执起立,依三品官仪式通答揖。上曰:此事何不早辨正之,如都省擅行,卿论之是矣。行简对曰:礼部盖尝参酌古今典礼,拟定仪式,省廷不从,辄改以奏。下尚书省议,遂用之。宰执生日,三品以下群官通班贺,起立答之,自此始。
《元史·赛典赤赡思丁传》:赡思丁拜平章政事,行省云南,时宗王脱忽鲁方镇云南,以赛典赤至,必夺其权,具甲兵为备。赛典赤乃遣子纳速剌丁先至王所,王遣亲臣撒满、位哈乃等至,赛典赤问以何礼见,对曰:吾等与纳速剌丁偕来,视犹兄弟也,请用子礼见。皆以名马为贽,拜跪甚恭,观者大骇。
《刘赓传》:赓拜监察御史。是时,御史中丞崔彧好盛气待人,他御史拜谒,或平受之,独见赓,则待以上客。《辍耕录》:恒阳廉文正王字善父,畏吾氏由父孝懿王官廉访使氏焉。国初拜为平章政事秉政日中书右丞,刘武敏公整以初附为都元帅。骑从甚都诣门求见,王之弟兄凡十人后皆至一品内王弟昭文馆大学士光禄大夫蓟国公犹布衣,为通报,王方读书,略不答。蓟公出整复浼入言之,因令彻去坐椅,自据中坐,令整入整展拜起侧立,不予之一言。整求退谓曰:此是我私宅,汝欲有所言,明日当诣政事堂。及出,惭赧无人色。顷之,宋士之在羁旅者寒饿狼狈,衣冠褴缕,袖诗求见。王之弟兄皆揶揄之,蓟公复为入言,急令铺设坐椅,且戒内人备酒馔出至大门外。肃入,对坐出酒馔,执礼甚恭,且录其居止诸儒但言困苦乞归,王明日遂言于世皇皆遂其请。是夜诸兄弟问曰:今日刘元帅者,主上之所倚任,反菲薄之。江南穷秀才,却以礼遇,如此其至我等不能无疑。王曰:我是国家大臣,言动嚬笑,系天下重轻,整虽贵卖国叛臣也。故折辱之,令其知君臣义重。若寒士数十,皆诵法孔子者也。在宋朝不坐燕不与何故而拘执于此。况今国家起朔漠,斯文不绝如线,我更不尊礼,则儒卫且将扫地矣。王之作兴文若此,是大有功于名教者。徐文献公既迁司至杭,一日,有本路总管与一万户谒公私第,公以宾礼延之上坐。适书吏从外来见而趋避,伺其退,入见曰:总管万户皆属官耳。得无礼貌之过与。公曰:在公府则有尊卑之辨,若私宅须明主客之分。我辈能廉介则百司自然知惧何待恃威势以骄凌之,然后为尊严乎。吏赧甚。
《江右胡存斋》:参政能折节下士,宾客至如家焉。故南北士大夫有经过其地,无不愿见者。每虞阍人不为通刺,苟不出日,即于门首挂一牌云:胡存斋在家。周景远先生驰名,能文,为南台御史时,分治过浙省,每日与朋友往复,其书吏不乐,似有举刺之意。大书壁上曰:御史某日访某人,某日某人来访御史。忽见呼谓曰:我尝又访某人,汝乃失记,何也。第补书之,因复谓曰:人之所以读书为士君子者,正欲为五常主张也,使我今日谢绝故旧,是为御史而无一常,宁不为御史不可灭人理。吏赧服而退。武林钱思复先生尝言年十六七时以诗见息斋李公于州桥寓居,既拜公,公答拜,命坐,辞之再,公曰:仲尼之席,童子隅坐,因不敢辞。徐永之先生为江浙提举日客往访之者,无间亲疏贵贱必送之门外,凡客请纳步,则曰:不可,妇人送迎不踰阈右。二事可见前辈诸老谦恭退抑汲引后进,待人接物者如此。《太仓州志》:朱清盛时士人谒之报用泥金单帖,辄为销金匠鬻去值五镮。
《明昭代典则》:洪武四年,上以军民行礼尚循旧俗,饮宴行酒,多以跪拜为礼,乃命省臣及礼部官定为仪式申禁之。
洪武五年三月,命礼部重定官民相见礼。先是元俗官僚相见辄跪一足以为礼拜,则以叩头为致敬,既拜,复跪一足属官下人见上司官长与为礼,即引手于后退却若避之状,上甚厌之,自即位初,即加禁止。然旧习不能尽革,至是复定为仪节,令颁示之。上谓礼部臣曰:礼者,所以美教化而定民志。成周设大司徒以五礼,防万民之伪而教之中。夫制中莫如礼,修政莫如礼,故有礼则治,无礼则乱。居家有礼,则长幼序而宗族和。朝廷有礼,则尊卑定而等威辨。今命尔稽考典礼,合于古而宜于今者,以颁布天下,俾习以成化,庶几复古之治也。
《正气纪·王宾传》:宾夙与广孝善,后广孝功成旋里宾见荣状,掩面走之。广孝谒之再,宾闭户不纳。乃屏骑从徒步造门,强请乃见。语未卒,忽堕茗瓯而仆口目俱欹,或曰:广孝三谒不肯见,从门隙潜窥见宾。呼之宾操吴音应曰:和尚嗟哉。颠蹶而死。
《姚善传》:隐士王宾居陋巷,善往候舍车诣门宾问为谁,对曰:姚善。乃开门延语,及宾报谒望门,再拜而返,善自邀还辞,非公事不敢入。
《湖广通志》:夏原吉迁民部尚书。上北征,命辅皇孙,留守北京。兼掌行在九卿事百官总己以听庶政肃然。西域法王朝见便殿,群臣皆拜,吉独长揖,上笑曰:卿欲效韩愈耶。
《贤奕编》:杨文贞公士奇以元宰归省过湖中邂逅一张参政者风驶舟上下,则各举手一笑竟别抵维扬。郡守令先日候无耗,翌日,舟至。守令竟不相闻过去昔祭酒陈公敬宗王振,慕其名,因巡抚周公求见公曰:某沗为人师而求谒中贵,他日无以见诸生。周乃谓振曰:陈祭酒书法极高,以求书为名,先之礼币,彼将谒谢矣。振然之乃遗綵缎羊酒来书程子四箴敬宗为走笔书之,而反其礼币,竟不往见,以此故为祭酒十八年不迁。
《吴江县志》:正统初,布政使何源家居。一日,诣府谒知府况钟青袍角带从东门入,阍人不识,厉声诃之源曰:吾致仕官,烦为通报。阍者曰:汝官不过丞簿耳。源曰:不止此。曰:岂同知通判乎。曰:不止此。曰:然则太守乎。曰:亦不止此。阍者惊疑,源徐曰:江西布政使也。既报,钟出门肃入成礼而别挽之由中道,不从。请乘车,亦不从,徒步而还。源厚德类如此。
《客座新闻》:太仓陆孟昭为刑部郎中,尝往一朝士家驾牛投刺,不书名惟云:东海钓鳌客过。其士归见之,知孟昭也。亦递一帖云:西番进象人来。盖孟昭黑面白齿,人皆嘲为象奴云。
《常熟县志》:江阴卞户部荣未第,时访钱晔谓阍人曰:语汝主诗人相访,适席中有妓晔要赋赠妓诗,仍以艎降湘为韵卞挥一绝:琵琶斜抱出艅艎,貌与荷花两不降。今夜彩云何处宿,空留明月照潇湘。晔倒屣迎入,遂定交。
《无锡县志》:李谟居无锡,一日,方与客饮,有道人叩门曰:吾自青城山来。刘高尚先生使我见公有所言。阍人辞宝文方饮酒,不敢白,再三请,不可道人不乐,乃索笔书户上曰:日转庭槐影渐移,重门复屋传呼迟。不如拂袖穿云去,说与落花流水知。又曰:吾所谓小郗者也。谟闻怅恨累日。
《见闻录》:成化时,中都镇守中官欲谒者由旁门入,且以文东武西榜于门德兴孙清简公需为巡仓投刺将据其所榜以僭劾之中官惮公严,卒正王客之礼。《列朝诗集》:桑悦字民怿,常熟人。为博士弟子谒部使者书刺曰:江南才子。使者大骇,延之较书预刊落以试悦校至不属即索笔请书足使者乃敬礼焉。《陜西通志》:王亿字本一,凤翔府人。弘治末进士。分巡辽东,时太监于喜镇守其地,往佥事谒见如都御史礼,喜又怙宠悖慢,亿甬道入上坐抗礼,喜始怒,然畏其清直,卒下之。
王朝瑬,字仲冕,正德丁丑进士。知三河县。东厂权珰张锐,其县人也。新令谒,锐必变服献贽瑬不往。锐来谒,复抗礼,锐不悦。
《江南通志》:王艮,泰州人,字汝止。时王守仁开府豫章,以道学为海内宗。艮乃往谒,持海滨生刺踞上坐与语,艮知大悦服,愿为弟子。已稍疑,则又即上坐,反覆论难,数日乃竟执弟子之礼焉。
《近峰闻略》:刘瑾用事,时百官门状启礼悉用红纸,故京师纸价顿十数倍。虽元臣宿将必曰:晚生。曰门下生。而称瑾则有恩府,恩主,千岁公公之语。
《濯缨亭笔记》:张公宁至汀以疾乞休閒居三十年,绝迹不事干请藩臬士夫东西行者靡不造谒,得一接见为幸,名震海外。
《春明梦馀录》:潘埙纪前辈,风范云埙为诸生,时将郡吴先生命往见,乡先宪副行素韦公斌彦质先见其二子元冔季勉通刺公出面西南埙拜致郡博之意,公唯唯覆数语而入,命其子延坐,啜以茶埙。他日为给事中归谒行太仆贯初顾公达存道公时年七十有六,闻埙至,衣冠扶杖出。埙再拜,问起居,公引之上坐。三让埙逊避,至再曰:老先生有三可尊,何不虚此坐以劝后进,使知长少之序。公瞿然以杖戳地曰:老夫今日乃得闻此语。坐吾不敢复让。翼日之清江浦见河阴令,双槐张公素元卿乃先谒仓曹同年,戴君冠仲鹖仓曹曰:子往见双槐先生乎。幸为冠先容埙晨往值公盥栉待于次而仓曹至公乃出,冠甚古与仓曹修礼毕,既转而南面埙拜,公立受,扶而起。埙则再拜,公啧啧有叹勉语,仓曹退,埙复侍坐。顷之,奚奴拂几案出,殽𥰡各二器,酒三行,饭二盂,礼甚简。及埙避喧湖西公时八十七,寿不远三十里驾小舟过访,言笑竟日,饭则饭,饮则饮,薄暮始归。暇日数贻以诗自署双槐老素,其风味意态近世未有也。夫三公皆乡先生,杜门肥遁,同一高致,素行未尝与人轻接,贯初双槐尤索居离群,意更潇散,见行素则少长截然凛若师傅见贯初迟十五年,已烦逊避增感慨,其时可知矣。见双槐则超出流俗,偃然以前辈自居,以子弟蓄后进,夫三公之行不同,同一持风范励风节若行素之严,而正贯初之通,而介双槐之简易而直皆可敬而仰者也。非某之所能及也或曰:先行素埙,少也贱。是不然,使公居今日接见少年辈能复如前日否耶。
《列朝诗集》:邢参字丽文,沈静有酝藉,户无寸田,未尝干谒,虽朋友之门亦不轻步屧。
许谷字仲贻,负时名,盛年岩居三十年,不通一字于政府。缙绅至南都造门求见,不一报,谢曰:此乡前辈里居之法不变也。
《觚不觚录》:相传司礼首珰与内阁刺用单红纸而内阁用双红摺帖答之,然彼此俱自称侍生,无他异也。近有一二翰林云:江陵于冯珰处投晚生刺,而吕舍人道曦云:在制敕房侍江陵者三载,每有投刺,皆从本房出,无所谓晚生也。岂于致谢求托之际间一行之为人所窥见耶。
《明外史·李默传》:万镗幽锢勿用。同年生严嵩柄政,援引之。镗既为嵩所引,每事委随,又颇通馈遗。故事,翰林编检谒冢宰不敢均礼,至是薄镗,始与为宾主吏部之体统衰焉。
《刘天和传》:天和,晚年内召,陶仲文以刺迎,称戚属。天和返其刺曰:误矣,吾中外姻连无是人。仲文恚,其罢官有力焉。
《郑世威传》:世威历江西佥事大学士,夏言里居尝谒言阍者令从角门入,世威曰:趣还我刺言。为启中门乃入。世威谢病归家,躬课耕作,客遇诸田间曰:为我通主人翁。世威诺而入,须臾衣冠肃客,即向持刺入者也。
《张永明传》:永明,改右都御史,故事,京官考满,自翰林外皆报名都察院,修庭谒礼。后吏部郎恃权,张濂废报名,陆光祖废庭谒。永明榜令遵故事,而郎中胡汝桂至院如故,永明列仪节奏闻,诏诸司遵守。郎中罗良当考满,先诣永明邸,约免报名庭谒乃过院。永明怒,疏言:此礼行百年,非臣所能损益。且卿贰大臣考满,诣吏部与堂官相见讫,即诣四司门揖,司官辄南面答揖,夫卿贰致敬于司属,司属乃不循礼于宪臣,是尊卑易置而部院异体也。良轻薄无状,当罢。九卿揖司属,亦非礼,当改正。良疏辨,夺俸。诏礼部会礼科议之,奏言:永明议是。自今吏部郎其承旧制。九卿翰林官揖四司,当罢。诏可。
《眉公见闻录》:嘉靖丙戌,刑部赵尚书乃费阁老同年也。每投谒费书年晚生同馆屠公应峻曰:赵老真神童。问何故。云:费鹅湖二十作状元,年最少,今渠称年晚生,非神童而何。相对抚掌,在当时乍见犹讥笑之,是后则不以为异矣。
《玉池谈》:屑孙太初玉立美髯,风神俊迈,尝寓居武林。费文宪罢相东归,访之,值其画寝,孙故卧不起。久之,少师坐益恭,孙乃出又了不谢送之及门第,矫首东望曰:海上碧云起,遂接赤城大奇,大奇文宪出。谓驭者曰:吾一生未尝见此人。
《陕西通志》:任璜任给事中典朝仪。三月,武职股慄适内阁有事当贺璜,欲行二拜礼。或者非之,璜引谏阁相见之礼以辩,卒如其言。
《江南通志》:董传策字原汉,嘉靖庚戌进士。时严嵩父子怙宠不法,传策为刑部主事,偕吴时来张翀疏论六事。上怒,谪戍南宁。时按东御史为嵩私人传策戴大帽跪舟次呼曰:军董某见御史。趋迎之,几堕水,有宣尉某赍宝剑玉币相谒,立户外累日,叱却之,隆庆复原官。
《靖江县志》:周玉以人才荐知浮梁县。有治行识戴珊于髫年,召读书署中。玉归里,珊为直指使者按江南辟驺从访玉,玉方与妻曝檐下谛视,知为珊。呼其妻曰:戴秀才来,可设鸡黍留之。问今何官,答曰:御史。珊欲割俸为治第宅,辞不受,缱绻而别。
张祥鸢,字道卿,金坛人。嘉靖己未进士。尝管临清税务,终年不得榷关一钱,老于曹事者皆服其详练,声益著。张居正当国,愿见之。会杂沓不得见,乃毁刺以去,居正憾之,出为盐运司运同。
《陜西通志》:袁应春字元卿,凤翔县人。万历己卯举人。以灵石令调夏县,时太监张忠奉命开矿威福大张令长皆长跪白事,应春独抗礼曰:公虽贵,内侍也。令虽卑,臣子也。无庭参礼。忠大怒,立劾之,降永宁卫经历。
《湖广通志》:王一鸣字伯固,黄冈人。七岁郡举神童。万历丙戌进士。与诸新第者同谒政府,王太仓忽问谁为齐安王生揖曰:子天下才也。
刘敷仁字济甫,江夏人。与景陵谭元春以文行相砥砺。所交皆吴楚名士。凌给谏茗柯林太史可任悉屏驺从戒徒隶曰:刘先生门无杂宾,勿以仆御溷高士之庐也。

拜谒部杂录

《礼记》:问士之子,长,曰能典谒矣。幼,曰未能典谒也。《韩非子》:礼者,所以貌情也。中心怀而不逾,故疾起卑拜以明之。
《穆天子传》:黄金之环三五朱带贝饰,三十吾乃膜拜而受。〈注〉今之礼佛举手加头,称南膜拜,即此类也。《后汉书·高句骊传》:相传以为夫馀别种,故言语法则多同,而跪拜曳一脚,行步皆走。
《白虎通》:人所以相拜者何。所以表情见意,屈节卑礼,尊事之者也。
《独断》:汉承秦法,群臣上书皆言昧死,言王莽慕古去昧死曰稽首,光武因而不改,朝臣曰稽首,顿首,非朝臣曰:稽首再拜。
《风土记》:越俗率朴,初与人交,有礼,封坛祭以白犬丹鸡盟曰:君乘车,我戴笠。后日相逢下车揖,君担簦,我跨马。他日相逢为君下。
《颜氏家训》:南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,古之道也,吾善其迎揖。
《周书·贺兰祥传》:凿空万里,辟地千都,荒服畏威,膜拜厥角。
《通典·唐旧制》:御史遭长官于涂,皆免帽降乘,长官戢辔,辞而止焉。乾封中,王本立为侍御史,意气颇高,涂逢长官,端揖而已。自是或降而立,或一足至地,或侧鞍弛蹬,轻重无常。开元以来,但举鞭耸揖而已。《摭言》:状元以下,到主司宅下马,缀行而立,敛名纸通呈。与主司对拜。
《李氏刊误》:今代谒见尊崇皆谨祗候起居,起居者,动止理固不乖。近者复云谨祗候起,居某官某其义何在相承,斯误曾不经心。
夫郊天祭地,止于再拜。其礼至重,尚不可加。今代妇谒姑嫜,其拜必四。予辄详之,妇初再拜,次则跪献衣服文史承其筐篚,则跪而受之。常于此际,授受多误,故四拜相属,因为疑。又妇拜夫家长老,长老答之,则又再拜,即其事也。士林威仪,岂可效诸下俚耶。谒拜姑嫜,宜修典故再申插地,〈周礼妇拜插地〉拜仪可观。宰相权重位尊,华夏瞻敬,然与九品抗礼,古之谓会昌已前不易斯制,咸通已后,每谒见丞相,必先言中外申拜,首乃尽具臣之仪韦,庶人保衡为相,既曰外进,且非公望,当时崇秩宿德竞造其门接迹排肩皆被傲然。当其拜礼,韦于中书命酒执爵,揖让之际,师保尚书一时下拜,自后群官谒相府,罕有不言中外曲申毕敬者。昔汲黯不拜大将军,有揖客为重,岂不信哉。
夫为吊者,主人当踊吊者,跪以手承主人而发吊词,其有主人官高吊者,位卑不敢手及尊者,但跪而起,起而致词礼也。今代不循其义,皆先一拜,谓之跪礼。至有轻服,主人无踊,客亦先申一拜,岂曰:经心于展礼乎。
礼曰:君有赐则拜而受之。赐莫重于九锡衣服、朱户纳陛乘舆乐县虎贲、弓矢、鈇钺、秬鬯遍详礼文未有拜衣服虎贲者也。是物也,故不宜拜,若拜朱户、渠问宜谓之神礼、记祭法累代,祭名不闻有戟神,是知无拜祭之礼也。近代受节置于一室,朔望必祭之非也。凡戟天子二十四诸侯十今之藩镇,即古之诸侯也。在地则施于衙门,虽罢守藩阃有爵位崇高亦许列于私第。上元元年,宰相吕諲立戟,有司载戟及门諲方惨服,乃更吉服迎而拜之,颇为有识者所嗤。则知辱君命拜赐可也,拜戟祭节大乖于礼。
《因话录》:饮酒无起谢之礼,但公揖酒。赴朝,偃息于待漏,则有卧揖。上马有马揖。他悉以揖为礼。
《资暇录》:夫拜者,礼之特所以申敬恭之仪。故周礼有稽首、顿首、振动、吉凶、奇褒肃九等之拜,以示威灵而观容止也。其非至亲,行卑者拜,则接捧示止之,不敢当之意。今卑谦太过,反不敢接捧而鞠躬侧立惕受翻令前人得以尽礼,深拜又书状吊庆辞则并削去拜字以敬尊官都乖古风。
门状文宗朝以前无之自朱崖李相贵盛于武宗朝,且近代稀有生一品,百官无以希取其意以为旧刺轻。〈刺则今之名纸〉相扇留具衔候起居状而今又益竞以善价纸,如出印之字。巧谄曲媚,犹有未臻之遗恨井丹祢正平生于今日,其亦如是乎。
《辽志》:凡男女拜,皆同其一足,跪一足著地,以手动为节,数止于三四,彼言捏骨地者,即跪也。
《宋史·占城国传》:王每日午坐。官属谒见膜拜一而止,白事毕膜拜一而退。
《渑水燕谈录》:国初袭唐末士风,举子谒见先达,先投刺谓之请见既与之见,他日再投启事,谓之谢见。又数日再投启事,谓之温卷。或先达以书谢,或有称誉,即别裁启事,委曲叙谢,更求一见,当时举子之于先达者,其礼如此之恭。近岁不复行此礼,而上官亦有延誉而进者。
《梦溪笔谈》:百官于中书见宰相,九卿而下,即省吏高声唱一声屈,躬趋而入。宰相揖及进茶,皆抗声赞唱,谓之屈揖。
《唐俗》:人在远或闺门间,则使人传拜以为敬。本朝两浙仍有此俗。客至欲致敬于闺闼,则立使人而拜之,使人入见所礼,乃再拜致命。若有中外,则答拜使人出复拜客,客与之为礼如宾主。
《补笔谈》:今之门状称牒件状如前,谨牒,此唐人都堂见宰相之礼。唐人都堂见宰相,或参辞谢事先具事因,申取处分。有非一事,故称件状如前。宰相状后判引,方许见。后人渐施于执政私第。小说记施于私宅,自李德裕始。近世谄敬者,无高下一例用之,谓之太状。至如稽首之礼,唯施于人君。大夫家臣不稽首,避人君也。今则虽交游皆稽首。此皆生于谄事上官者,始为流传,至今不可复革。
《青箱杂记》:乡人上官极累举不第,年及五十方得解赴省试,游相国寺,买诗一册纸已熏晦。归览其表,乃五代时门状一幅曰:敕赐进士及第马极右极伏,蒙礼部放榜敕赐及第谨诣。
《谈苑》:古者未有纸削竹木以书姓名,故谓之刺。后以纸书,故谓之名纸。唐李德裕为相,极其贵盛人之加礼改其衔,后起居之状,谓之门状。
《传讲杂记》:竿牍讲谒君子所重,常人所轻甚者。至云可削而去之,盖未之思也。人之所以异于禽兽者,以有礼也。有礼则能交易曰:天地交而万物通也。上下交而其志同也。扬子曰:天地交,万物生。人道交,功勋成。夫能交则相敬而无害,相敬而无害,此廉让所以兴而争夺相杀之祸不作。是以重之。或曰:今之所谓竿牍请谒者,徒以为文尔。而子重之,何也。答曰:圣人之教有由中出者,乐是也。有自外作者,礼是也。由中出者,其文见于外自外作者,其情动乎内始则既其文中,则既其实其于小人也。始则革面命,终则与之化矣。是礼之教矣。虽未能化,不犹愈于触情而径行者欤。而子欲投鱼于渊,寘猿于木乎。
《挥麈前录》:诸路监司,遇前宰执帅守处,即入客位通谒。
《鹤林玉露》:朱文公云:古者男子拜,两膝齐屈,如今之道拜。杜子春注:《周礼》:奇拜以为先屈一膝。如今之雅拜,即今拜也。
《石林燕语》:唐旧事门状清要官见宰相及交友同列往来,皆不书前衔,止曰某谨祗候,某官谨状。其人亲在即曰谨祗候某官兼起居谨状祗候起居,不并称各有所施也。至于府县官见长吏诸,司僚属见官长,藩镇入朝见宰相,及台参则用公状,前具衔称右某谨祗候某官伏听处分牒件状如前谨牒,此乃申状非门状也。元丰以前,门状尚带牒件,状如前等语,盖沿习之久后虽去而祗候起居并称犹不改。今从官而上于某官,下称谨状去伏候裁旨四字,略如唐制而具前衔,谓之小状。他官则前衔与前四字兼具而不言谨状,不知有牒件,状如前谨牒七字,则谨状字自不应重出,若既去此七字,则当称谨状以为恭而反简,自元丰以来失之也。
《老学庵笔记》:前辈遇通家子弟,初见请纳拜者,既受之,则设席望其家,遥拜其父祖。乃就坐,先君尚行之,士大夫交谒祖宗时用门状,后结牒右件如前谨牒,若今公文后以为烦而去之。元礼后,又盛行手刺前不具衔上云:某谨上谒,某官某月日结衔姓名刺或云状亦或不结衔。止书郡名,然皆手书苏黄晁张诸公皆然。今犹有藏之者,后又止行门状,或不能一一作门状,则但留语阍人云:某官来见而苦于阍人匿而不告。绍兴初乃用榜子直书衔及姓名,至今不废。陆游入蜀记十二日早谒喻子材郎中樗子材来谢,以两夫荷轿不持胡床,手自授谒。
《朱子·语类》:问稽颡而后拜,拜而后稽颡。曰:两手下地曰拜。拜而后稽颡,先以两手伏地如常,然后引手向前扣地。稽颡而后拜,开两手,先以首扣地,却交手如常。顿首,亦是引首少扣地。稽首,是引首稍久在地;稽者,稽留之意。
稽颡而后拜,谓先以头至地,而后下手,此丧拜也。若拜而后稽颡,则今人常用之拜也。
稽颡而后拜,稽颡者,首触地也。拜字从两手下。古人之拜,正如今道士拜,二膝齐下。唐人先下一膝,谓之雅拜,似有罪,是不恭也。今人不然。
叔器问:昏礼,温公仪,妇先拜夫;程仪,夫先拜妇。或以为妻者齐也,当齐拜。何者为是。曰:古者妇人与男子为礼,皆侠拜,每拜以二为礼。昏礼,妇先二拜,夫答一拜;妇又一拜,夫又答一拜。冠礼,虽见母,母亦侠拜。《希通录》:周亚夫细柳营见文帝不拜而揖,人以为耀军威要之身擐甲胄,亦所不能拜。按公羊僖公三十三年,晋人及姜戎败秦师于殽,百里子与蹇叔子送其子而戒之,子揖师而行,何休云揖其父于师中介冑不拜为其拜如蹲观,此则知亚夫之不拜有由矣。《容斋三笔》:王顺伯藏昔贤墨帖至多,其一曰高子允,诸公谒刺凡十六人。时公美徐振甫、余中龚深父元耆宁秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎司马公休李成季叶致远黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道皆元祐四年朝士,唯器资为中书舍人,馀皆馆职。其刺字或书官职,或书郡里,或称姓名,或只称名,既手书之,又斥主人之字,且有同舍尊兄之目,风流气味宛然,非若后之士大夫一付笔吏也。蔡忠惠公帖亦有其二一曰:襄奉候子石兄起居朔旦谨谒一曰:襄别洪州少卿学士,盖又在前帖三十年之先也。
《名臣言行录外集》:吕正献尝语张耒曰:此子不欺闇室守官京师不谒台谏遇迁转即一见执政,过此不见也。
《癸辛杂识》:节序交贺之礼不能亲至者,每以束刺佥名于上,使一仆遍投之,俗以为常。余表舅吴四丈性滑稽,适节日,无仆可出,徘徊门首,恰友人沈子公仆送刺至,漫取视之,类皆亲故,于是酌之以酒,阴以己刺尽易之。沈仆不悟,因往遍投之,悉吴刺也。异日合并,因出沈刺大束相与一笑,乡曲相传,以为笑谈。然类说载陶谷易刺之事,正与此相类。恐吴效之为戏耳。又《杂说载》:司马公自在台阁,时不送门状曰:不诚之事,不可为之。荥阳吕公亦言,送门状习以成风,既劳作伪,且疏拙露见可笑,则知此事由来久矣。《东谷所见》:每见近日简翰动辄端肃百拜禀申惶惧僭躐九顿百拜,禀申有官君子趋事,长官则有状申劄申如申县、申州、申监司申朝省之类。吾辈家寻常书问往来何必用申字,又有所谓加拜申禀,尤为可笑。先王制礼无过不及,拜岂可加也哉。昔韩昌黎上宰相书只写再拜,本朝前辈简翰或再拜,或顿首,昌黎诸公岂傲世者。正以礼不可过也。今之端拜肃拜,加拜百拜,又有覆帖申待平交如此,事君父当如何。其势必千拜万拜可也。且如奏疏,亦只忱惶、忱惧、顿首、顿首而已,何尝百拜,何尝九顿。吾不知习俗所尚果诚实耶。抑虚伪耶。果谦逊耶。抑谄媚耶。因有一说,往年杨慈湖先生守吾邦,尝作一书付局兵令急出关,未几,遣人追回。吏辈将谓书所错误局兵至慈湖取书置中堂几上,焚香再拜毕,复之,盖为书中写顿首、再拜,上覆偶遗忘,故复追拜然后遣若加拜、百拜,此等书能写得几封。今简翰只写再拜或顿首,乃见古人相与之意。
《贵耳集》:古人有言:登公卿之门,而不见公卿面目,一辱也。对公卿面目,而莫测分卿之心,二辱也。识公卿之心,不知我之心,三辱也。大丈夫宁就万死,不受一辱。
《游宦纪闻》:士大夫谒见刺字,古制莫详。世南家藏石本,元祐十六君子墨迹其间,有观敬贺子允学士尊兄,正旦高邮、秦观手状,庭坚奉谢子允学士同舍正月日江南黄庭坚手状来谨候谢子允学士兄。二月日著作郎兼国史院检讨张耒状补之,谨谒谢子允同舍尊兄。正月日昭德晁补之状汝砺参候子允校书同舍,以次凡十六人皆元祐四年时,惟彭公为中书舍人,馀皆馆职也。刺字或书官职,或书郡里,或称姓名,或只称名,既手书之,又称主人字,且有同舍尊兄之目,风流气味将之以诚。今人观之,宜泚颡矣。野处先生尝跋此碑,谓子允不知为谁,尝考之常立字子允,当时亦在馆中,当是谒常无疑。而野处偶未详也。世南家又藏彭公北山编纸,皆治平四年士夫往还书状,有医博士程昉谨祗候参节推状元伏听裁旨牒件,如前谨牒。治平四年九月日,医博士程昉牒如此类者数纸,如冬至年节月旦凡在外官皆以状至其长吏,有贺冬状一幅云:泗州军事推官将仕,郎试秘书省校书郎权保信军节度推官,彭汝砺右某启伏以晷运推移日南长至恭,惟发运学士膺时纳祐,与国同休,某限以职局所拘,不遑躬诣,阶墀祗候,陈贺下情,无任惶惧之至。谨具状申闻谨录状上牒件状如前谨牒年月日具位某牒,今大异。
《鸡林类事》:国官月六参文班七百十员,武班五百四十员,六拜蹈舞而退。国王躬身还礼,禀事则膝行而前得旨,复膝行而退至当级,乃步国人卑者见尊者,亦如之。其军民见国官甚恭,寻常则朝跪而坐官民。子拜父,父亦答以半礼,女僧尼就地,低头对拜。《野老记闻》:胡如村言嘉祐以前,士风宰相与庶官书启具衔前名,后押字,外封全写衔封皮上头乘签子云书上某官士人用名纸,有官即不用,吊慰人即用名纸,如见士人敬之者亦用门状。见常人即以手状。《清波杂志》:造请不避寒暑,诚可讥诮。若下位事上官,朝造夕谒,其可不循等威之分,若初非地属但恃雅素沬趄日进,怀漫刺俛,首与知客辈固多不自爱重者,宁使讶其不来,莫使厌其不去,是为知言。
男子施敬于妇女男一拜,妇答两拜。名曰夹拜。古礼也。今则不然,古之男女皆跪。诗曰:长跪问故夫。或问妇跪如何,尝闻海上之国,僧尼妇人皆作男子拜,拜尚不以为异,则跪宜有之。
大父有手札药方,乃用旧门状纸为策积。见元祐间僧道谒剌亦大书谨祗候起居,某官伏听处分或云谨状官称不过呼。绍兴初,士大夫犹有以手状通名,止用小竹纸,亲书往还多以书简,莫非亲笔小官于上位,亦然。自行劄子礼虽至矣,情则反疏。司马温公尝言与贵官书简有采纸数过三皆不谨。又云:居处随用所出,纸劄未尝他求,所书止一二幅,世多石本可见也。
《扪虱新话》:陶渊明为彭泽令,郡遣督邮至吏白应束带见之,渊明曰:安能为五斗米折腰。见乡里小儿,即日解印绶去近,欧阳公方与客披襟酣饮,次忽外白有客公遽著帽见之,坐客曰:何不呼入来。公曰:此俗人也,不可以我辈礼待之。世多怪二公之贤而用处相反如此,予谓渊明不肯束带见乡里小儿,所谓眼不著砂。欧公必著帽见俗人,乃是泥亦有刺。
《冷斋夜话》:前辈访人不遇,皆不书壁。东坡作行不肯书牌其特地止书壁耳,候人未至,则扫墨竹。
《野客丛谈》:今游士持朝士书走江淮,谒州郡,往往视书之轻重而次第之,此风其来尚矣。余观沈亚之集,有与路鄜州一书,其间言某自某方来,以某执事书视书为之轻重书多者,馆善宇饱善味书之次者,又次之,其有无因而至者,虽辩智过人,尤以为狂。即与偶然之辈,徼幸之徒,退栖陋室,与百姓杂处饭恶味,且是谒閤下者,不独尽穷饿求粟帛者,亦有抱其才智,求臧否于閤下。今一贯以礼而以书,不书为轻重,窃恐天下之士其来閤下门者,皆争赍书为粮,受閤下之惠,而皆曰:某官之书。而礼我,何有愧于閤下,不惟不愧,且将愤怨閤下劳费以无益观亚之所言可以见当时游谒之士。
《西轩客谈》:金源氏应奉翰林文字,张廷有诗曰:有客曳长裾,袖刺谒豪闳。低头拜阍者,始得通姓名。主人厚眷顾,开筵水陆并。顾必承彼言,语必顺彼情。不如茅檐下,饱我藜藿羹。读是诗则于其人之所养可知矣。近世欲求若是者,不数数然也。每取读数过殊觉神爽飞越,渐渍于心,而有馀味焉。
《金史·礼志》:本朝拜礼,其来久矣,乃便服之拜也。可令公服则朝拜,便服则从本朝拜。
《澄怀录》:前辈访人不遇皆不书壁,书壁自东坡始。遇访客坐久候人未至,则扫墨行。
《觚不觚录》:故事吏部尚书体最重,六卿以下投皆用双摺刺,惟翰林光学以单红刺相往返。至转礼侍则如他九卿礼。彼此皆用双帖,而此故事废矣。万历初,吾乡王公元驭以少詹事学士,而仁和张公为吏部,以一单红刺投之,元驭拒不纳,必改正乃已。盖确然能守其故,独念当时无为元驭告者,不必拒不纳,次日亦以单红刺报之,尤为当也。
相传六部尚书侍郎大小九卿于内阁用双帖报之单红,五部及九卿于冢宰用双帖亦报之单帖。余举进士时尚然。及以太仆卿入都,则惟内阁报单帖如故,而六部自仁和张公以下皆以双帖见报矣。余等于各部属中书行人等官皆用双帖往返,不知起自何时,殊觉陵替所费纸亦不少。
《暖姝由笔》:今人访友偶无名帖,及乏纸笔,辄取土墼或石灰书其家壁板,某人来拜,此率易拙俗事耳。《閒居录》云:蒋洎字景裴,居葛岭宝胜寺东庑名公士大夫多器之。每一入城,终日既归,白土书门者又满矣,前此亦有之。
《吕泾野集》:礼部北所语献荩问:谕解州略载君亲师固四拜矣。伯叔,外父母,母舅亦然者何。先生曰:叔伯父所同出,母舅母所同出,外父母妻所自出,故四拜,二拜则同于常人矣。曰:服何以不同也。曰:服虽不同,拜不必拘古者,父母亦再拜。又问:安再拜。后人一齐拜了,故四拜。会典载伯叔等亦四拜,兼情于分而制之也。
《丹铅总录》:南史何点不入城府而性率到好狎人物,时人重其通号曰游侠处士。然观豫章王嶷命驾造点,点从后门遁去,竟陵王子良曰:豫章王尚望尘不及,吾当望岫息心,则亦甚介矣。
隋刘臻为仪同,与刘讷同官退朝。欲谒讷,谓前驱曰:识刘仪同家乎。从者以为臻欲引归至家坐堂中呼曰:刘仪同可出矣。其子出臻曰:汝亦来此乎。今人传以为陈愧斋事亦好事者取此而易其名耳。
《见闻搜玉》:赵宛丘官至财赋总管公委至吴因访故旧,戒其仆曰:汝至人家须鞠躬屏气,扣门问人有无,汝但曰前路吏赵天锡,慎毋曰赵总管。盖赵曾为辟掾也,其视世之自眩者有间矣。
傅钦之求介秦观以见,陈师道知其甚贫,因怀金馈之,及观其貌,听其议论,竟不敢出口,贤矣哉。二子巍巍乎师道哉。
《范竹溪集》:一最可鄙者,元旦拜年击门投帖写名门楣,此极烦琐。果系同宗至亲厚友,必登堂面晤,如疏远辞,不一见何必投写省无限纸笔劳扰。
《吴素衣集》:宋王拱辰字君贶,于周茂叔有尊分。周见王纳拜,王遽受之。坐定有谈及易中风天小畜义者,以问茂叔,茂叔详其说,王惊曰:向来不知却纳公拜如公者,乃其所当纳拜者也。即起拜,茂叔趋而避之。如茂叔雍容不露,固不待言。若王公之下贤重学,此风可得于末世哉。王公尤能重邵尧夫,即洛中为园以邀致者也。
《贤奕陆象》:孙谓投名刺,既称顿首,不当复言拜。故尔然周礼辨九拜之仪,一稽首,二顿首,注:稽首,拜头至地也。顿首,拜头叩地也。又奇拜,一拜也。褒拜,再拜也。肃拜,但俯下手,即今之揖也。好奇者有称肃拜不知其处,于倨而称顿首者,亦无所不可,若称奇拜褒拜亦通。
《偃曝谈馀》:近代尚质朝野之间,皆用古折简骎骎乎有先辈风度,顾其相称,谓及诸仪式,都未循体。余考状牒之原,古惟铅刀竹木,而削札为刺,止达姓名寓书于简,止为问好官有公事上而下者曰符,曰檄,下而上者曰状。位相等往来曰移,曰牒。非公事以意晓下曰教。下私自候请谢曰牒。记书启唐世稍增始于刺谒,有参候起因为状。五代始复以候问请谢如牒之仪,如公事又周礼九辨一曰稽首,手引头至地。稽,留多时为稽,首臣拜君之拜也。最重。二曰顿首,头叩地,即举不停留,为顿首,平敌拜也。三曰空首,头至手不至地为空首。君答臣之拜也。三者正拜也。四曰振拜战栗,变动之拜。五曰吉拜,拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者。六曰凶拜,稽颡而后拜谓三年服者。七曰奇拜,谓一拜答臣下。八曰褒拜,谓再拜神与尸亦谓答拜。九曰肃拜,但俯下手,军中拜及妇人拜也。最轻。
《读书镜》:韩魏公知中山,李清臣谒见,其吏报曰:太祝方寝。李为绝句曰:公子乘閒卧绛厨,白衣老吏慢寒儒。不知梦见周公否,曾说当年吐哺无。李曾谒华州李相不遇,吟曰:老夫三日门前立,珠箔银屏昼不开。诗卷却抛书袋里,譬如閒看华山来。刘鲁风投谒所知,为典谒所阻,吟曰:万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。自古公卿家专有,此病故古人以将命典谒为重,然为士者,宜使王公闻其名而不得见,则前诗又觉多事矣。桓元尝诣王忱,通人未出,乘舆直进忱对元便鞭门,干元怒去之,忱亦不留。时苗字德冑,为寿春令。蒋济为治中。苗初至谒济,济素嗜酒,适会其醉,不能见,苗恨,刻木为人书曰:酒徒蒋济置之墙下,旦夕射之于峤,往见赵凤,凤辞以沐发,峤诟直吏又溺于从者,直庐而去吁,何其甚也。昔胡存斋参政,折节下士,南北士大夫皆愿见之,公每患阍人不为通,是日不出,即悬一牌于门曰:胡存斋在家。然则三君子之诟詈公其见夫。
欧阳文公元归于乡省墓交谒,公应接纷纷。一日,令勒马入隘巷,问某人家访之,乃治履者所居,左右惊问公以其人,亦尝谒见,故答其意耳。江西甘矮梅先生通五经,四方从学者甚众。一日,其徒有行台御史者谒先生于家,先生款语久之求退先生曰:能少留蔬食否。及设馔,唯葱汤麦饭而已。先生曰:御史岂啖此者第老夫易办耳。口占一诗畀之云:葱汤麦饭丹田暖,麦饭葱汤也可怜。试向城楼高处望,人家几处未炊烟。先生之意深矣。前辈重风谊而忘贵贱如此,吁。今亡已夫。
《无锡县志》:过淇家藏邵文庄二札一云:病不能为舅母志,故托之名,公日来已减,能任书丹矣。可令毛传同吾奴邵孝抬石来,三日可完就,在此刻不妨一云:甥书舅母志,极宜肃拜而后举笔特因膝疮难于起跪竟省此礼,故不敢妄书拜以欺人也。前辈真诚如此。

拜谒部外编

《庄子·盗蹠篇》:孔子往见盗蹠。盗蹠乃方休卒徒太山之阳,脍人肝而餔之。孔子下车而前,见谒者曰:鲁人孔丘,闻将军高义,敬再拜谒者。谒者入通。盗蹠闻之大怒,目如明星,发上指冠,曰:此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪。为我告之:尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞谬说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而侥倖于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归。不然,我将以子肝益昼餔之膳。孔子复通曰:丘得幸于季,愿望履幕下。谒者复通。盗蹠曰:使来前。孔子趋而进,避席反走,再拜盗蹠。
《神异经》:四海之外,有鹄国。男女皆长七寸,为人自然有礼,好跪拜。
《神仙传》:王远出城,惟乘一黄麟,所到则山海之神皆来奉迎拜谒。
《异苑》:陶侃,字士行。微时遭父艰。有人长九尺,端悦通刺,字不可识,心怪非常,出庭拜送。此人告侃曰:吾是王子晋,君有巨相,故来相看。于是脱衣,帢服仙羽,升鹄而腾飏。
《云笈七签·稽首诀》《登真隐诀》曰:稽首者,先一拜额至地,乃再拜。按先一拜而世相承不见,至于再拜犹不肯全,何况能先别一拜以行稽首。今或因坐仍额至地,稽首首至地,如因坐地,非稽首也。夫再拜者,两拜是也,别起更坐,勿因拜便坐也。拜、坐,止一拜全,非再拜也。夫诚惶诚恐者,即握简低身,戢地两过,捧简常跪当心,少时复下戢地又两过止。若言顿首者,便以头顿也。陶隐居曰:道虽心存,亦须形恭,口宣词列,进退足蹈。并使应机赴会,动静得宜,内以冲神,外以协礼。