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钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

 第十九卷目录

 父执部总论
  礼记〈曲礼〉
 父执部艺文一
  上郎侍郎书       宋王安石
 父执部艺文二〈诗〉
  送同年子张盥      唐刘禹锡
 父执部纪事
 父执部杂录
 前辈部总论
  礼记〈曲礼〉
 前辈部艺文〈诗〉
  今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书以奉贺         唐赵嘏
  下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢 杨凝
  寄卢先辈          杜牧
  春日将欲东归寄新及第苗绅先辈
               温庭筠
  琪树下因吟六韵呈先达者   刘驾
  寄雍陶先辈         姚鹄
  酬李景章先辈        马戴
  酬郭先辈         宋徐铉
  庐陵别朱观先辈       前人
  送高先辈          前人
  赠卫尉宗卿二十二丈    王禹偁
  上继学王公       元黄清老
  送方韶父先辈游五湖     杨载
  二十五日即事呈阁老诸学士  虞集
  寄拔实尚书〈二首〉    成廷圭
  夜坐呈正学方先生     明王袆
 前辈部纪事
 前辈部杂录

交谊典第十九卷

父执部总论

《礼记》《曲礼》

见父之执,不谓之进,不敢进;不谓之退,不敢退。不问不敢对,此孝子之行也。
〈注〉敬父同志如事父。〈疏〉自上诣下曰见,自下朝上曰见。父之执,谓执友与父同志者也。或故往见或路中相见也,〈集说〉毛氏信卿曰:人之为善,必自夫不敢始。自夫有所敢而后无忌惮,无忌惮则无所不至矣。不敢则有敬畏之心,敬畏之心存则何往而非善见父之执而进退,答问之间皆有不敢之心,非孝子能若是乎。经言见父之执必先言,为人子之孝。如所云三赐不及车马,此言人子之孝也。必继之以见父之执。不谓之进不敢进之言,为人子者,出必告此言,人子之孝也。必继之以年长以倍,则父事之之言,与坊记言君子弛其亲之过而敬其美,必继之以于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣之意同。盖不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。则不孝其亲而敬其父之执可乎。爱亲者,不敢慢于人。敬亲者,不敢恶于人。则孝于其亲而不敬父之执可乎。故孝于亲则必敬父之执,敬父之执必本孝于其亲,此经所以相次言之。

父执部艺文一

《上郎侍郎书》宋·王安石

某启伏念先人为韶州明公,使按其部存全挽进谊固已厚。先人不幸诸孤困蹶而又遭明公于此,时闵闵煦煦,视犹子侄,两世受惠,缺然不报。惟其心不敢一日置也,身贱地远,又不敢辄以书通。左右得邑,海上道当出越,庶几进望庭下解积年企仰之意,失于问听。到越而后知安车迁在杭也。不敏之罪,无所辞诛。伏惟尊明赦之,不遽弃绝,以终夙昔之赐,幸也。不敢必然,觊也。既到职下拘于法,不得奔走以詷下从者,伏惟以道自寿下情,不任惓惓之至。

父执部艺文二〈诗〉

《送同年子张盥》唐·刘禹锡

尔生始悬弧,我作座上宾。引箸举汤饼,祝词天麒麟。今成一丈夫,坎坷愁风尘。长裾来谒我,自号庐山人。道旧与抚孤,悄然伤我神。依依见眉睫,默默含悲辛。永怀同年友,追念出谷辰。三十二君子,齐飞凌烟旻。曲江一会时,后会已凋沦。况今三十岁,阅世难重陈。盛时一已过,来者日日新。不如摇落树,重有明年春。火后见琮璜,霜馀识松筠。肃机乃独秀,武抱一绝伦。尔今持我诗,西见二重臣。成贤必念旧,保节在安贫。清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取升斗水,因之云汉津。

父执部纪事

《汉书·叙传》:班彪字叔皮,幼与从兄嗣共游学,家有赐书,内足于财,父党扬子云以下莫不造门。
《世说补》:马伏波尝有疾,梁松来候之,独拜床下不答。诸子问曰:帝婿贵重,奈何不为礼。伏波曰:我乃松父友,虽贵何得失其序。
《后汉书·朱晖传》:晖与同郡陈揖交善,揖早卒,有遗腹子友,晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守,召晖子骈为吏,晖辞骈而荐友。虞叹息,遂召之。其义烈若此。《陈蕃传》:蕃字仲举,汝南平舆人也。蕃年十五,尝閒处一室,而庭宇芜秽。父友薛勤来候之,谓蕃曰:孺子何不洒埽以待宾客。蕃曰:大丈夫处世,当埽除天下,安事一室乎。勤甚奇之。
《王朗家传》:朗与沛国名士刘阳交友。阳以汉室渐衰,知太祖有雄才,恐为汉累,意欲除之。而事不会,及太祖求其嗣子甚急,其子惶窘走伏无所。阳亲旧虽多,莫敢藏者。朗乃纳受积年及从会稽还,又数开解,太祖乃释之。
《世说新语》:陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:尊君在不。答曰:待君久不至,已去。友人便怒曰:非人哉。与人期行,相委而去。元方曰:君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。友人惭,下车引之。元方入门不顾。
《贫士传》:吴祐者,不知何地人也。年二十丧父,居无担石而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中,行吟经书,遇父故人谓之曰:卿二千石子而自业贱事,纵子无耻,奈先君何。祐辞谢而已,守志如初。
《魏志·陈群传》:群父纪,有盛名。鲁国孔融高才倨傲,年在纪、群之间,先与纪友,后与群交,更为纪拜,由是显名。
《蜀志·张裔传》:裔少与犍为杨恭友善,恭早死,遗孤未数岁,裔迎留,与分屋而居。长大为之娶妇,买田宅产业,使立门户。
《晋书·解系传》:系父修魏,琅邪太守。时荀勖门宗彊盛,朝野畏惮之。勖诸子谓系曰:我与卿为友,应向我公拜。勖又曰:我与尊先使君亲厚。系曰:不奉先君遗教。公若与先君厚,住日哀顿,当垂书问。亲厚之诲,非所敢承。勖父子大惭。
《郑袤传》:袤父泰,有高名。袤少孤,早有识鉴。荀攸见之曰:郑公业为不亡矣。随叔父浑避难江东。时华歆为豫章太守,浑往依之,歆素与泰善,抚养袤如己子。《虞潭传》:𩦎字思行,潭之兄子也。与谯国桓彝俱为吏部郎,情好甚笃。彝遣温拜𩦎,𩦎使子谷拜彝。《宋书·蔡廓传》:廓子兴宗十岁失父,哀毁有异。傅隆与廓相善,兴宗脩父友敬。
《南史·刘勔传》:勔子悛,悛弟子孝绰。幼聪敏,七岁能属文。父绘,齐时掌诏诰,孝绰时年十四,绘尝使代草之。父党沈约、任昉、范云等闻其名,命驾造焉,昉尤相赏好。范云年长绘十馀岁,其子孝才与孝绰年并十四五。及云遇孝绰,便申伯季,乃命孝才拜之。
《北齐书·陆邛传》:邛少机悟,好学不倦,甚为河间邢卲所贵。卲父与邛父子彰交游,尝谓子彰曰:吾以卿老蚌,遂出明珠,意欲为君纪可乎。由是名誉日高。《唐书·郗士美传》:士美年十二,通《五经》《史记》《汉书》,皆能成诵。父友萧颖士、颜真卿、柳芳与相论绎,尝曰:吾曹异日当友二郗之间矣。
《沈既济传》:既济子传师,字子言。材行有馀,能治《春秋》,工书,有楷法。少为杜佑所器。贞元末,举进士。时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐挽毂士,号权、许。德舆称之于孟容,孟容曰:我故人子,盍不过我。传师往见,谢曰:闻之丈人,脱中第,则累公举矣,故不敢进。孟容曰:如子,可使我急贤诣子,不可使子因旧见我。遂擢第。
《旧唐书·李泌传》:泌子繁,少聪警,有才名,无行义。泌与右补阙、翰林学士梁肃友善,尝命繁持所著文请肃润色。繁亦自有学术,肃待之甚厚,因许师事,日熟其门。及肃卒,繁乱其配,士君子无不叹骇。
《北梦琐言》:太尉李德裕神俊,宪宗赏之,坐于膝上。父吉甫,每以敏辩誇于同列。武相元衡召之,谓曰:吾子在家,所嗜何书。意探其志也。德裕不应。翌日,元衡具告吉甫,因戏曰:公诚涉大痴耳。吉甫归以责之,德裕曰:武公身为帝弼,不问理国调阴阳,而问所嗜书者,成均礼部之职也。其言不当,所以不应。吉甫复告,元衡大惭。由是知名。
《全唐诗话》:魏公崔铉,元略之子也。为儿时,随父访韩宣公滉。滉指架上鹰令咏焉。吟曰:天边心胆架头身,欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去,不知谁是解绦人。滉曰:此儿可谓前程万里也。宝历三年,登第。久居廊庙,三拥节麾。
《宋史·郭从义传》:其先沙陀部人。父绍古,事后唐武皇忠谨,特见信任,赐姓李氏。绍古卒,从义才丱角,庄宗畜于宫中,与诸子齿。明宗与绍古同事武皇,情好款狎,即位,以从义补内职,累迁内园使。
《苏易简传》:蜀人何光逢,易简父之执友也,尝任县令,坐赂削籍,流寓京师。会易简典贡院,光逢代人充试以取贸,易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书,斥言朝廷事,且讥易简。易简得其书以闻,逮捕光逢,狱具,坐弃市。易简以杀光逢非其意,居常怏怏。母薛氏以杀父执切责之,易简泣曰:不谓及此易简罪也。《吕公著传》:公著子希哲,以荫入官,父友王安石劝其勿事科举,以侥倖利禄,遂绝意进取。安石为政,将置其子雩于讲官,以希哲有贤名,欲先用之。希哲辞曰:辱公相知久,万一从仕,将不免异同,则畴昔相与之意尽矣。安石乃止。
《卲伯温传》:伯温,康节处士雍之子也。雍名重一时,如司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟皆交其门。伯温入闻父教,出则事司马光等,而光等亦屈名位辈行,与伯温为再世交,故所闻日博,而尤熟当世之务。光入相,尝欲荐伯温,未果而薨。
《张洎传》:洎与张佖议事不协,遂为雠隙,始以从父礼事佖,既而不拜。
《陈君仁传》:君仁,字安行,兴化军人。父太府少卿膏,娶明州汪氏女,因家焉。君仁年十四而孤,以荫授铅山尉。绍兴二十一年举进士。秦桧与膏有故,有劝以一见可得美官,君仁曰:是有命焉。终不自通。
《陈埙传》:埙,字和仲,庆元府鄞人。大父叔平与同郡楼钥友善,死,钥哭之。埙才四岁,出揖如成人。钥指槃中银杏使属对,埙应声曰:金桃。问何所据。对以杜诗鹦鹉啄金桃。钥竦然曰:亡友不死矣。《赵与欢传》:袁士宋斌少从黄干、李燔登朱熹之门,学禁方严,羁旅困沮,年且八十,与欢延之,事以父行,奏乞用旌礼布衣故事,死葬西湖上,岁一祭焉。
《袁甫传》:甫,迁起居舍人。时朝廷以边事为忧,史嵩之帅江西,力主和议。甫奏曰:臣与嵩之居同里,未尝相知,而嵩之父弥忠,则与臣有故。嵩之易于主和,弥忠每戒其轻易。今朝廷甘心用父子异心之人,臣谓不特嵩之之易于主和,抑朝廷亦未免易于用人也。疏入,不报。
《传讲杂记》:予少时诣父执欧阳公、王荆公、司马温公、欧阳公拜则立扶之既,再拜则又拜多其慰抚之如子侄,及传达正献公语乃变容唯唯,见荆公、温公皆先答拜,俟叙述事,然后跪扶之。
《闻见前录》:尹师鲁以贬死,其子朴方襁褓,既长,韩魏公闻于朝,命官魏公到北京荐为属教育之如子弟,朴少年有才,所为或过举,魏公挂师鲁之像哭之,朴亦早死,乌乎。魏公者,可以谓之君子矣。
韩魏公留守北京,李稷以国子博士为漕,颇慢公,公不为较。待之甚礼。俄潞公代魏公为留守,未至,扬言云:李稷之父绚,我门下士也。闻稷敢慢魏公,必以父死,失教至此,吾视稷犹子也果不悛,将庭训之公至。北京李稷谒见,坐客次久之,公著道服出语之曰:而父,吾客也,只八拜。稷不获已如数拜之。
《清波杂志》:煇忆年及冠从父执陈彦育序游钟山陈。题三四诗于八功德水庵之壁:寒骑瘦马度山腰,目断青溪第一桥。尽是帝王陵墓处,野风荒草暝萧萧。十年尘土暗衣巾,乱走江乡一病身。西第将军成底事,北朝开府是何人。止记其二陈句容人素与先人厚善,先人尝次其韵:雄压吴头控楚腰,千峰环拱冶城桥。黄旗紫盖旋归汉,古刹凄凉尚号萧。北岳经行匪滥巾,相陪来现隐沦身。春萝秋桂还吾辈,白浪红尘付若人。皆书于壁,二十年后,再过之,皆不存矣。《彦周诗话》:仆年十七岁,时先大夫为江东漕李端叔、高秀实,皆父执也。适在金陵,二公游蒋山,仆虽年少,数从杖履之。后在定林说元微之诗,引事当有出处屈曲隐奥,高秀实皆能言之,仆不觉自失,因思古人读书多出语皆有来处,前辈亦读书,多能知之也。《曲洧旧闻》:刘道原自洛还庐阜,时过淮南,见晁美叔,美叔呼诸子拜之道原曰:诸郎皆秀异,必有成立,无为訞学,但自守家法,他日定有闻于世。訞学已为今日患,后三十年,横流其患有不可胜言者,恕与公老矣。诸郎皆自见之,勿忘吾言。
《见闻搜玉》:赵忠定汝愚初登第,谒赵端彦德庄,庄尝与愚父兄游。语之曰:谨毋以一魁寘胸中。又曰:士大夫多为富贵诱坏。又曰:今日于上前得一二语奖谕。明日,于宰相处得一二句,褒拂往,往丧其所,守者多矣。忠定拱手曰:谨受教。
《元史·刘因传》:因蚤丧父,事继母孝。有父祖丧未葬,投书先友翰林待制杨恕怜而助之,始克襄事。
《金履祥传》:履祥笃于分义。有故人子坐事,母子分配为隶,不相知者十年,履祥倾资营购,卒赎以完;其子后贵,履祥终不自言,相见劳问辛苦而已。
《辍耕录》:吾乡陈刚中先生,临海县人。国初时,尝为僧以避世变。一日,大书所作诗于其父执某之粉墙上云:我不学寇丞相地,黄变发发如漆又不学张长史醉后挥毫扫狂墨平生绀发三千丈。几度和云眠石上,不合感时怒冲冠,天公罚作圆顶相。肺肝本无儿女情,亦岂惜此双鬓青。只忆山间秋月冷,搔首不见髼松影。父执见之曰:此子欲归俗也。呼来馆之命养发经半年馀。谓曰:汝当娶吾将以女事汝。先生辞谢再三,既而命寓他所,遣媒妁行言择日迎归,父执喜曰:五马入门矣。先生虽获佳偶,自妻母以至妻之兄姊弟妹皆不然,遂挈家入京馆阁诸老交章荐举入翰林,会朝廷遣使交趾,授先生礼部郎中副之至交州。尝有诗曰:老母越南垂白发,病妻塞北倚黄昏。蛮烟瘴雨交州客,三处相思一梦魂。及抵安南国,以文字言语谕之,其国遂降。将其世子,并国相入朝,后以功授治中典乡郡终老焉。若父执者,可谓识人也。《明外史·李思齐传》:至正二十五年封思齐许国公,寻加平章政事。邠国公思齐故与察罕乡里同起兵,齿位相埒。无所降屈,察罕死,扩廓总天下军,以檄檄思齐,思齐怒曰:吾与若父交,若父进酒三拜然后饮,若发未燥,敢檄我耶。令一骑毋出关。
《古穰杂录》:康斋先生父任司成祭酒,胡父执也自京还家,往谒之。至大门,四拜而退,明日又造其宅,方请见曰:昨日已行拜礼。今日长揖。问其故曰:先生父执也,面拜恐劳尊。
《见闻搜玉》:太和刘伯川善观人,陈孟洁,杨士奇皆以故人之子入见,因雪留饮,命各赋诗。洁云:十年勤苦事鸡窗,有志青云白玉堂。会待春风杨柳陌,红楼争看绿衣郎。奇云飞雪初停酒,未消溪山深处踏。琼瑶不厌寒气侵,人骨贪看梅花过野桥。伯川、顾洁笑曰:风流进士。顾奇笑曰:子当大用尚勉之卒如其言,岂非诗言志耶。
《太平清话》:李太仆应祯陆参政容庄定山昶吴文定公宽谢礼侍铎沈处士周吕太常㦂,皆衡山先生父之交也。先生不敢自托于诸公,各赋一诗命曰先友。《列朝诗集》:文徵仲,长洲人。父温州守宗儒有名德。吴原博,李贞伯,沈启南皆其执友。徵仲受文法于吴,受书法于李,受画法于沈,而又与祝希哲,唐伯虎,徐昌国切磨为诗文,其才少逊于诸公而能兼撮诸公之长。
《浙江通志》:黄孔昭字世显,年十四,父母相继殁于京师。扶丧归葬,哀毁骨立。既长,父执友建宁守贺浤因其贤,欲举为松溪训导。孔昭曰:士之出处乃藉人邪。不就。
《江宁府志》:王冯字杲青,四川学宪芝瑞公子至性过人,豪爽有大节。芝瑞死,王事槁葬瑞州西郊之梅庵。冯家赤贫,徒跣奔迎经营,踰年间关万里奉柩以归。时六合潘公士奇与芝瑞同官,同志,同患难,同葬梅庵,冯载与俱归。方起榇,时见庵侧更有两棺暴墙隅。询之庵僧,曰:此故广东直指顾公之俊及其父棺也。之俊与芝瑞为患难交,芝瑞殉时,之俊为经纪其丧。冯尝从旅壁读之俊文心仪之至是,悲感不胜,乃葬之俊父于己父圹,葬之俊于潘公圹,各碣其墓而表志之。

父执部杂录

《礼记·檀弓》:父之友,哭诸庙门之外。
《丧大记》:既葬,父之友食之,则食之矣。
《坊记》:子云,于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣,君子以广孝也。
《大戴礼记·曾子本孝篇》:父死三年,不敢改父之道;又能事父之朋友,又能率朋友以助敬也。
《晋书·礼志》:父之执友,有如子之礼。
《杜甫诗集》:怡然敬父执,问我来何方。《齐东野语》:前辈事父执之礼甚严,汉马伏波有疾梁松来候之独拜床下,援不答。松去,诸子问曰:梁伯孙帝婿贵重,公卿莫不惮之,大人独不为礼。援曰:我乃松之父友也,虽贵,何得失其序乎。王丹召为太子少傅,大司徒侯霸欲与交友,遣子昱候于道,迎拜车下,丹下答之昱曰:家君欲与君结友,何为见拜。丹曰:君房有是言,丹未之许也。然则答拜,乃疏之耳。至国朝东都时,此礼犹在。韩魏公留钥北京日,李稷以国子博士为漕,颇慢公,公不与较,待之甚礼。俄潞公代魏公为留守未至,扬言曰:李稷之父绚,我门下士也。闻稷敢慢魏公,必以父死,失教至此,吾视稷,犹子也。果不悛,将庭训之。公至北京,李稷谒见坐客次久之著道服出,语之曰:而父,吾客也。只八拜稷不获已如数拜之,此事或传李稷为许将,熙宁初,吕晦叔子谒欧阳公于颍上,疑当拜与否,既见,叙拜文忠不复辞,受之如受子侄之礼,二子既出,深叹前辈不可及。崇宁间,陆佃农师在政府,日有大卿岑象先岩起于农师为父执一日来访延之,堂奥具冠裳拜之,既而岑作手简来谢云:前日登门展庆,蒙公敦笃事契俾,纳贵礼于公,有撝谦之光,使老者增僭易之过,然大将军有揖客,古人以为美谈。今文昌纲辖,有受拜客顾不美于前人乎。前辈遇通家子弟初见,请纳拜者,既受之,则设席望其家,遥拜其父祖,乃始就坐,盖当时风俗尚厚,虽执政之于庶官亦讲此礼,不以为异也。自南渡以后,则世道日薄矣。然余幼时,犹见亲旧通家,初见日必先拜其家影堂,然后请谒,此礼今亦不复见也。
《清波杂志》:自昔名贤严于辈行,尤笃通家之好。子弟见父执,必拜,或立受,或答半礼呼以排年,或称小字,书问以从表兄叔自处。尝记秦内翰守宣城,一族叔见于公厅稠人中,叙至次乃举小字以审之,今则拜礼施显宦则有佞贵之嫌,为父执者,亦恐凭籍而为我累,通家之契替矣。
《读书镜》:吕申公二子谒欧阳公于颍上,入见公纳拜,出则二子相叹以为不可及。韩魏公留守北京,李稷以国子博士为漕,颇慢公,公不为较,待之甚礼。俄潞公代为留守未至扬言云:李稷之父绚,我门下士也。闻稷敢慢魏公,必以父死,失教至此。吾视稷,犹子也。果不悛,将庭训之。公至北京,李来谒坐客次久之,公著道服出。徐语曰:而父,吾客也。只八拜。稷不获,已如数拜之,尹师鲁以贬死,其子朴方襁褓,既长,韩魏公闻于朝命官魏公到北京荐为属教育之,如子弟。朴少年有才,所为或过举,魏公挂师鲁之像哭之。马援有疾,梁松来候,独拜床下,援不答。诸子问曰:梁伯孙帝婿贵重,朝廷公卿莫不惮之,大人奈何独不为礼乎。援曰:我乃松父友也。松怀不平,遂因事陷之。帝大怒,追收援之印槁葬城西,妻子草索诣阙请罪,帝出松书示之,方知所坐夫纳拜以定其公,正言以折其傲,泣像以动其心,此三君子之行事,皆古人也。若如援之挟长,当松之挟贵,遂至执友之谊,不复可施,而前辈一切执手殷勤之诲,亦从此杜口矣,可叹哉。利玛窦友论孝子,继父之所交友,如承受父之产业矣。

前辈部总论

《礼记》

《曲礼》

谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。
〈疏〉操,执持也。杖,可以策身几,可以扶己,俱是养尊者之物,故于谋议之时持就也。


长者与之提携,则两手奉长者之手,负剑辟咡诏之,则掩口而对。
〈注〉习其扶持,尊者提携,谓牵将行负,谓置之于背。剑谓挟之于旁,辟咡诏之谓倾头与语口旁曰:咡掩口而对,习其乡尊者,屏气也。〈集说〉蓝田吕氏曰:长者与之提携,则两手奉长者之手,以长者之意不可以不承也。负剑辟咡诏之,则掩口而对,以气之逼人,人或恶之也。古之佩剑者,挟之于旁,负剑即佩剑也。童子之幼者,长者或旁挟之,如负剑。然故谓之负剑也。马氏曰:就而携之,则奉其手。近而诏之,则掩口而对。者皆事长之礼也。古之成人有德,小子有造者,岂一朝一夕之习哉。盖自幼稚而已知礼让矣。少而习之,壮而行之,老而安之,古人年弥高而德弥劭者,盖出于此也。

从于先生,不越路而与人言;遭先生于道,趋而进,正立拱手;先生与之言则对,不与之言则趋而退。
〈注〉不越路与人言,尊不二也。先生,老人教学者,拱手为有教,使趋退为其不欲与己并行。〈集说〉马氏曰:先生者,齿长而有德之称。古之冠者见于乡大夫
乡先生乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾尊爵贵德之义也。孟子以先生目宋牼而自谓长者,盖长者,长于彼而未必有德。先生,德齿俱高矣。尊者,体舒卑者。体蹙进退必趋者,卑以自处也。永嘉戴氏曰:礼无二敬,从先生而越路与人言,则敬有所分矣。趋进者,惧先生之有教令也。趋退者,不敢与先生并行也。道遇长者而引避,虽足以致敬而非所以承命也。长者不与之言,而随行,不置亦非所谓承意也。进退之际,其难如此,可不谨哉。

从长者而上丘陵,则必乡长者所视。
〈集说〉永嘉戴氏曰:从长者而升高,非以远览也。所以承教也。违长者所视,则志在览物,敬长之意失矣。况长者欲有所问乎。

前辈部艺文〈诗〉

《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》         唐赵嘏

天上高高月桂丛,分明三十一枝风。满怀春色向人动,遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外,兰亭不在管弦中。居然如是前贤事,何必青楼倚翠空。

《下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢》杨凝


才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。倚玉甘无路,穿杨却未期。更惭君侍坐,问许可言诗。

《寄卢先辈》杜牧

一从分首剑江滨,南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪,信回应过洞庭春。关河日日悲长路,霄汉年年望后尘。愿指丹梯曾到处,莫教犹作独迷人。

《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》温庭筠


几年辛苦与君同,得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道,十日花开一夜风。知有杏园无路入,马前惆怅满枝红。

《琪树下因吟六韵呈先达者》刘驾

举世爱嘉树,此树何人识。清秋远山意,偶向亭际得。奇柯交若斗,珍叶密如织。尘中尚青葱,更想尘外色。所宜巢三鸟,影入瑶池碧。移根岂无时,一问紫烟客。

《寄雍陶先辈》姚鹄

知音杳何处,书札寄无由。独宿月中寺,相思天畔楼。露凝衰草白,萤度远烟秋。怅望难归枕,吟劳生夜愁。

《酬李景章先辈》马戴

平生诗句忝多同,不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄,铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路,燕接飞花绕汉宫。九陌芳菲人竞赏,此时心在别离中。

《酬郭先辈》宋·徐铉

太原郭夫子,行高文炳蔚。弱龄负世誉,一举游月窟。仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。及我窜群舒,向风心郁郁。归来暮江上,云雾一披拂。雷雨不下施,犹作池中物。念君介然气,感时思奋发。示我数篇文,与古争驰突。綵褥粲英华,理深刮肌骨。古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。论兵属少年,经国须儒术。夫子无自轻,苍生正愁疾。

《庐陵别朱观先辈》前人

桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。解怜才子宁惟我,远作卑官尚见君。岭外独持严助节,宫中谁荐长卿文。新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。

《送高先辈》前人

乡国悲前事,风光属后生。名从天上得,身入故都行。草色初裁绶,鹏飞不算程。自怜枯朽思,相送剩含情。
《赠卫尉宋卿二十二丈》〈前翰长侍郎〉王禹偁
谪宦归来发更斑,回翔犹在寺卿间。几多僚友三台上,大半生徒两制间。旧赐锦袍多贳酒,新裁纱帽欲归山。东垣小谏龙钟甚,空愧洪垆早铸颜。

《上继学王公》元·黄清老

大风捲地沙尘昏,十日不得一出门。眼中俗子浩于海,思欲一见云中君。云中之君玉为节,廌冠峨峨照晴雪。振衣惊落琪树花,片片人间作明月。有时霹雳生风雷,松声晓落青崔嵬。众芳收雨作春色,瑶草绿遍三蓬莱。有时笔端吐光怪,干将生花玉龙蜕。广寒天上闻步虚,万壑千崖起秋籁。嗟余困学无所成,仙家幸识黄麒麟。愿从辋川觅诗法,白鸥飞入南山春。

《送方韶父先辈游五湖》杨载

萧萧垂素发,渺渺泛沧波。过眼江山好,离家日月多。诗名终不朽,世事复如何。一往五湖上,苍茫问钓蓑。

《二十五日即事呈阁老诸学士》虞集

松阴鹄立候宫车,风送飞花著白须。水影渐移帘侧畔,莺声祗在殿东隅。近床儗进名臣操,载笔亲题列女图。太液雨馀波浪动,龙舟初试散鱼凫。

《寄拔实尚书》成廷圭

忆陪冠盖集通津,下士无由拜后尘。曾和淮南招隐曲,得从天上谪仙人。


鹓鸾在列谁堪并,鸿鹄高飞不可驯。遥想退朝香满袖,题诗还记竹轩春。
《夜坐呈正学方先生》明·王祎
银灯灿馀辉,夜气清于水。顾此知心人,幸遂盍簪喜。酬酢启黄封,论议析元理。俗眼为之开,尘心顿如洗。孔明人中英,州平独知己。黄宪千顷波,世以亚圣拟。德重众所推,才高莫能比。怀贤古即今,酒酣热生耳。

前辈部纪事

《汉书·翟方进传》:方进举明经,迁议郎。是时宿儒有清河胡常,与方进同经。常为先进,名誉出方进下,心害其能,不右方进。方进知之,候伺常大都授时,遣门下诸生至常所问大义疑难,因记其说。如是者久之,常知方进之宗让己,内不自得,其后居士大夫之间未尝不称述方进,遂相亲友。
《世说新语》:后来年少,多有道深公者。深公谓曰:黄吻年少,勿为评论宿士。昔尝与元明二帝、王庾二公周旋。
《梁书·韦粲传》:粲为外兵参军,兼中兵。时颍川庾仲容、吴郡张率,前辈知名,与粲同府,并忘年交好。
《南史·到彦之传》:彦之孙撝溉,字茂灌,撝弟子也。少孤贫,与兄沼、弟洽俱知名,起家王国左常侍。乐安任昉大相赏好,昉提携溉、洽二人,广为声价。所生母魏本寒家,悉越中之资,为二儿推奉昉。梁天监初,昉出守义兴,要溉、洽之郡,为山泽之游。昉还为御史中丞,后进皆宗之。时有彭城刘孝绰、刘苞、刘孺,吴郡陆倕、张率,陈郡殷芸,沛国刘显及溉、洽,车轨日至,号曰兰台聚。
《周书·寇俊传》:俊少为司徒崔光所知,光命其子励与俊结友。俊每造光,常清言移日。《北梦琐言》:唐咸通中,举子侯泳有声采,亦士流也。而阙于恭慎豆卢琢之相守,仆射乘闲诣僧院放仆乘他适而于僧宇独坐,皤然一叟也。泳自外入门,殊不顾揖,傲岸据榻,谓叟曰:大参长史乎。叟曰:非也。又问曰:令录乎。亦曰:非也。远州刺史乎。亦曰:稍高。又曰:少监乎。答云:更向上。侯生矍然不安处,疑是丞郎,匆遽而出,至门,见仆御肩舆旋至,方知是卢公也。归去后,自咎悚惕,贡一长笺首过赖先曾有卷及门揆路通入,泳乃自陈乖疏,公亦逊谢恕其不相识也。留而命酒,凡劝十盂,乃小惩也。仍云:虽不奉讶,然凡事更宜在意。侯生仍惭灼,无以自容。
《云溪友议》:东川处士柳全节衣华阳鹤氅,或呼为柳尊师。有子棠应进士,举开成二年上第。后归东川,历旬不谒府主杨尚书,每于东川席上狂纵日甚干忤杨公诗曰:莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。前辈不须轻后辈,靖安今日在衡州。东川怒为书,让其座主。高锴侍郎棠遂之剑州王使君,使君者善画,棠至联席而饮王君辞曰:小男忝趋文场,不知许容侍坐否,王氏子洎醉轻易之甚。棠呵之曰:公称举人与棠分有前后,画师之子,安得无礼于先辈乎。王乃去其道服,戴黄葛巾谓棠曰:我大似贤尊,尊师幸不喧酗耳。棠转怒叱咤而散。《宋史·韩丕传》:丕知制诰舍人王祐以前辈负气,每陵轹面折之。丕乃表求外郡,出知虢州。
《赵安仁传》:安仁质性纯悫,无所矫饰,喜诲诱后进,成其声名,当世推重之。
《吕蒙正传》:赵普开国元老,蒙正后进,历官一纪,遂同相位,普甚推许之。
《国老谈苑》:李遵勖为驸马都尉,折节待士,宗杨亿为文于第中筑室塑像,晨夕伸函丈之礼,刻石为记,未几亿卒。
《闻见前录》:元丰五年,文潞公守西都时为耆英会。司马温公年未七十,潞公素重其人,用唐九老狄兼谟故事请入会。温公辞以晚进,不敢班富文二公之后,潞公不从。
《清波杂志》:王元之之子嘉祐为馆职,平时若愚騃,独寇莱公知之喜,与之语。一旦,问嘉祐曰:外人谓劣丈云何。嘉祐曰:外人皆云丈人旦夕入相莱。公曰:于吾子意何如。嘉祐曰:以愚观之丈人不若莫为相,为善相则誉望损矣。自称为劣丈,未之前闻。
《环溪诗话》:刘子仪与夏英公同在翰林,子仪表为先达,章献临朝,子仪主文,在贡院闻英公为枢密副使,意颇不平,作堠子诗曰:空呈厚貌临官道,更有人从捷径过。
《澄怀录》:黄鲁直晚年悬东坡像于室中,每早衣冠荐香肃揖甚敬。或以同时相上下为问,则离席惊避曰:庭坚望苏公门弟子耳。安敢失其序。
《齐东野语》:赵忠定汝愚初登第,谒赵彦端德庄德庄故馀干令,因家焉故与忠定父兄游。语之曰:谨毋以一魁寘胸中。又曰:士大夫多为富贵诱坏。又曰:今日于上前得一二语奖谕,明日于宰相处得一二语褒拂,往往丧其所守者,多矣。忠定拱手曰:谨受教。前辈于后进如此。
《明外史·李文忠传》:文忠子景隆,拜征虏大将军,将兵五十万北伐。景隆贵公子,握兵柄,自尊大,每升帐,辄踞高坐,令诸将匍匐入谒,诸宿将皆丈人行,景隆一无所加礼,悉怏怏不肯为用。
《客座新闻》:毗陵白司寇昂为进士,时往候乡先达大宗伯胡忠安公谈间,问处世之要。忠安曰:多栽桃李,少种荆棘。白公尝对人称:忠安斯言,吾服膺拳拳,终身享之不尽。岂非名言也哉。
《先进遗风》:魏文靖骥以学博起家,累官吏部侍郎。奉命往南都考察京官,时官舍止携一苍头,历年所积俸资携之,不可归之无人,乃召同乡同年子官刑曹郎者付之,其人请封钥。公怫然曰:后生辈何待前辈薄乎。其人不敢复言。
《贤奕编》:方司徒公钝常讯诸进士曰:汝辈几人一寓,几人一隶。大都所言皆前辈时事。时套若弗闻已。尚书韩公邦问与阳明王先生父海日翁同辈,先生事之甚谨。一日,冬至节皆赴公所称贺,先生貂蝉朝服乘马而趋,俄从人报韩尚书在后,先生亟下马,执笏立道左,韩公至,不下舆第,拱手曰:伯安行矣。予先往,遂行先生俟其过,乃上马,当是时,韩公偃然以前辈自居,先生欿然不以伯爵自重,古道两足徵云。《明状元事略》:诸大绶兄大纲梦至大坟一区有衣冠佩玉者,自棺中出。大绶以其背抵之不解所以,既而侍闻天卿渊言,此梦闻曰:此地惟吾知之,乃宋状元山阴王佐所葬也。大绶君其状元乎。背相抵者,前辈后辈之谓也。果如其言。
《列朝诗集》:莫如忠字子良,嘉靖戊戌进士。历浙江布政。乞归,王元美初登第,子良为前辈称诗元美因仲山人往交,称其诗清令蔚有唐风。晚年为之诗曰:子良岂不文,宛若田父社。饥来玩清泌,衡门亦潇洒。

前辈部杂录

《扪虱新话》:陈后山学文于曾子,固学诗于黄鲁直,尝有诗云:向来一瓣香,敬为曾南丰。然此香独不为鲁直,何也。
《续释常谈》:世说王子敬问谢公休何如庾公,谢殊不受,答曰:先辈初无论。又人有问太傅子敬可是先辈谁比谢曰:阿敬近撮王刘之标。
《懒真子》:唐时前辈多自重而后辈亦尊仰前辈而师事之,此风最为淳厚,杜工部于苏端薛复筵简薛华醉歌首云:文章有神交有道端复得之名誉,早又云:坐中薛华善醉歌,醉歌自作风格老,一篇之中直呼三人之名,想见当世士人一经老杜品题,即有声价。故当世愿得其品题,不以呼名为耻也。近世士大夫老幼不复敦笃,虽前辈诗中亦不敢斥后进之名,而后进亦不复尊仰前辈,可胜叹哉。
《觚不觚录》:翰林旧规凡入馆而其人已拜学士者,即不拜学士而先登甲第七科者,投刺皆称晚生。馀不尔也。余入朝见分宜首揆而华亭次之,其登第相去六科分宜又不为学士华亭首揆而常熟新郑次之,科第相去亦六科华亭又不为学士投刺,俱称晚生,已小变矣。至江陵首揆而蒲版次之相去仅二科而亦称晚生,何也,阁局体自是大变矣。
《见闻搜玉》:郑晓,海宁人。领嘉靖壬午解元。后为刑部尚书。辛卯举人王文禄止于乡科,且后郑已十年矣。每呼郑止,称其字而不及号。郑以王有古风,极为敬仰。湖州归安姚邦材亦壬午举人。至甲午逾一纪矣。同县张永明者,始与焉。张每怪姚呼字乃至相雠。夫郑先而王后,郑每德之,姚先而张后,张则怪焉。吾谓姚与王其敦古道一也。乃若张则不及郑远矣。《宜斋野乘》:唐世举人呼已第者为先辈,其自目则曰前进士。按魏文帝黄初五年,立太学,初诣学者为门人,满岁试通一经补,弟子满二岁试通二经者,补文学掌故不通经者,听须后试,故后试称先试而得第者为先辈,由此也。前进士云者,亦仿此犹曰:早得进士而其辈行在先也。此皆演繁露载,通典语枋即《容斋续笔》载贻子录云:同年小录是双只先辈各一人,分写宴上,长少分双只,相向而坐,以东为上儭,以西为首给,舍员外遗补多来突宴东,先辈不迁而西,先辈避位又绍圣间王圣涂渑水燕谈云苏德祥,汉相禹圭之子。建隆四年进士第一人登第。初还乡里,太守置宴以庆之,乐作,伶人致语曰:昔年随侍,尝为宰相郎君。今日登科,又是状元。先辈又司马温公劝学歌云:一朝云路果然登,姓名亚等呼先辈。详味温公之言,则登云路者,方呼先辈。如今黄甲并呼状元,一般先辈犹言前名也。又葛常之《丹阳集》云:小说载优人有以李义山服蓝缕之衣而出。或问曰:先辈之衣何在。曰:为馆中诸学士挦将去矣。人以为笑。又王直方诗话云:萧贯尝梦至宫庭中赋诗,有一人曰:先辈异日必贵。又《春渚纪闻》载棋待诏,刘仲甫闻祝不疑,先辈名品高著人传,今秋来试,南省若以二家所载观之,则以先辈为称呼,决非前辈之比。韦庄《浣花集》有癸丑年下第献新先辈诗。又《墨客挥犀》言今人于榜下择婿号曰:脔婿有一新先辈少年,为贵家所慕,欲以女妻之。又彭应来有贺新先辈二十八人。及第诗结句云:回头应念差池者,重待阳和振羽毛。言新先辈则为状元,为前名明矣。若以为长上先生,则安得加一新字。又曰:少年摭言载牛僧孺应举时,韩愈、皇甫湜见之于青龙寺,称牛为即先辈。又田表圣锡咸平集与胡旦书云:秀才即先辈。乃即日可为先辈也。其义甚明,今人诗集中因见唐诗有先辈二字,不深考其故,皆误作前辈,近时有称道士为先辈,尤可笑也。
《见闻录》:方逊志与潘择可先生书云:交际之崇卑,称号之轻重,固有常礼矣。非尊而尊之过也。非称而受之愧也。故君子之于名,必使尊之者,无过受斯名者,无愧而后可执事于年,则倍蓰也。于德则前进也,于分则与先人仕同时也。若某之少且愚字之已过矣,于字加称号焉,于称号加以先生之称焉,于礼得无不相似乎此其为愧也,甚大。虽感盛心之厚,不敢受而居也。执事言行为学者视效,不督教以所不及而嘉之,不遇以后进小子之礼而过称之,则某安所容乎。苟默而不发,非惟非某有请于执事之意,执事始欲开晓之者,殆不若是,是以重有说焉。观方逊志此书,后辈逊前辈,即称号,称先生,皆不敢当,且反覆论辨,如此真可见国初风俗之厚也。
《日知录》:先辈乃同试而先得第者之称。程氏演繁露曰:《通典》魏文帝黄初五年,立太学于雒阳,时慕学者始诣太学为门人,满一岁试通一经者称弟子,不通一经罢遣弟子。满二岁试通二经者补文学掌故,不通者听从后辈试,试通二经亦得补掌故。满三岁试通三经者,擢高第为太子舍人,不第者随后辈复试,试通,亦为太子舍人。舍人满二岁,试通四经者,擢高第,为郎中。不通者,随后辈复试,试通亦为郎中。郎中满二岁,能通五经者,擢高第,随才叙用。不通者,随后辈复试,试通亦叙用。故唐世举人呼已第者为先辈,繇此也。《韦庄集》有题云:癸丑年下第献新先辈。《北梦琐言》王凝知贡举谓人曰:某叨忝文柄今年榜帖全为司空先辈一人而已。〉今考《吴志·阚泽传》言:州里先辈丹阳唐固修身积学。《薛综传》言:零陵赖恭,先辈仁谨,不晓时事。《晋书·罗宪传》言:侍宴华林园,诏问蜀大臣子弟,复问先辈宜时叙用者,宪荐蜀人常忌、杜轸等,是先辈之称,果起于三国之时,而唐李肇国史补谓互相推敬谓之先辈,此又后人之滥矣。《演繁露》又谓唐人已第者其目目曰前进士,亦仿此也。犹曰早第进士,而其辈行在先也。《渑水熟谈录》:苏德祥汉相禹圭之子,建隆四年进士第一人登第。初还乡里太守置宴作乐伶人致语曰:昔年随侍尝为宰相郎君,今日登科又是状元先辈。〉郑氏诗采薇笺曰:今薇生矣,先辈可以行也。是亦汉末人语。