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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第九十三卷目录

 夫妇部外编

家范典第九十三卷

夫妇部外编

《独异志》:昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆崙山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆崙山,咒曰:天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合;若不使,烟散。于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今人取妇执扇,象其事也。《搜神记》:昔者高阳氏,有同产而为夫妇,帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之,七年,男女同体而生。二头,四足手,是为蒙双氏。
《诚斋杂记》:禹治水,过轘辕山,化为熊,谓涂山氏女曰:闻鼓声乃来饷。禹排石误中鼓,涂山氏往见。禹作熊,惭而去。至嵩山下,化为石,方孕启。
《列子·仲尼篇》:逄蒙之弟子曰鸿超,怒其妻而怖之。引乌号之弓,綦卫之箭,射其目。矢来注眸子而眶不睫,矢坠地而尘不扬。
《列仙传》:萧史,秦缪公时善吹箫。公女弄玉好之以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年,吹凤皇声,凤来止其屋。为作凤台。夫妇止其上,一旦,皆随凤皇飞去。《搜神记》:吴王夫差,小女,名玉,悦童子韩重,欲嫁之,不得,乃结气而死,重游学归知之,往吊于墓侧。玉形见,顾童延颈而歌曰:南山有鸟,北山张罗;意欲从君,谗言孔多。悲结成疹,殁命黄垆。命之不造,冤如之何。羽族之长,名为凤凰;一日失雄,三年感伤;虽有众鸟,不为匹双。故见鄙姿,逢君辉光。身远心近,何曾暂忘。《后汉书·哀牢夷传》:哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沈木若有感,因怀妊十月,产子男十人。后沈木化为龙出水上,沙壹忽闻龙语曰:若为我生子,今悉何在。九子见龙惊走,独小子不能去。背龙而坐龙,因舐之。其母鸟语谓:背为九谓坐为隆。因名子曰九隆。及后长大,诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇复生十女子,九隆兄弟皆娶以为妻。
《刘向·孝子传》:董永者,少偏孤,与父居,乃肆力田亩,鹿车载父。自随父终,自卖于富公以供丧事。道逢一女,呼与语云:愿为君妻。遂俱至富公。富公曰:女为谁。答曰:永妻,欲助偿债。公曰:汝织三百匹遣汝。一旬乃毕。女出门谓永曰:我天女也,天令我助子偿人债耳。语毕,忽然不知所在。
《幽明录》:汉永平五年,剡县刘晨阮肇共入天台山,迷不得返,经十三日粮乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,永无登路,攀缘藤葛乃得至上,各啖数枚而饥止体充。复下山,持杯取水欲盥嗽,见芜菁叶从山腹流出,甚鲜。新复一杯,流出有胡麻饭糁。便共没水逆流,行二三里得度山。出一大溪,边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:刘、阮二郎捉向所失流杯来。晨、肇既不识之。缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见而悉问:来何晚。因邀还家。其家铜瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错。床头各有十侍婢。敕云:刘、阮二郎经涉山岨向虽得,琼实犹尚虚弊,可速作食食。胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚甘美。食毕行酒。有一群女来,各持五三桃。子笑而言:贺汝婿来。酒酣作乐。至暮,令各就一帐宿。女往就之言,声清婉令人忘忧。遂停半年,气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:罪牵君,当可如何。遂呼前来女子有三四十人,集会奏乐共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无相识。问讯得七世孙,传闻上世入山迷不得归。至晋太元八年忽复去,不知何所。
汉时,太山黄原,平旦开门,忽有一青犬,在门外伏,守备如家养。原绁犬,随邻里猎。日垂夕,见一鹿,便放犬。犬行甚迟,原绝力逐,终不及。行数里,至一穴,入百馀步,忽有平衢,槐柳列植,行墙回匝。原随犬入门,列房栊户可有数十间,皆女子,姿容妍媚,衣裳鲜丽,或抚琴瑟,或执博棋。至北阁,有三间屋,二人侍直,若有所伺。见原,相视笑曰:此青犬所致妙音婿也。一人留,一人入阁。须臾有四婢出,称:太真夫人白黄郎,有一女,年已弱笄,冥数应为君妇。既暮,引原入内。内有南向堂,堂前有池,池中有台,台四角有径尺穴,穴中有光,映帷席。妙音容色婉妙,侍婢亦美。交礼既毕,宴寝如旧。经数日,原欲暂还报家。妙音曰:人神道异,本非久势。至明日,解佩分袂,临阶涕泗,后会无期,深加爱敬。若能相思,至三月旦,可修斋洁。四婢送出门,半日至家。情念恍惚。每至期,常见空中有軿车,髣髴若飞。刘旷,豫章海昏人。义熙二年,病困顿。二十馀日手足皆冷,正腹微暖。二日二夜蹶然起坐,云有人著平帻唤旷西北向。有楼其上,有綵女团坐作乐。见旷住乐,相指而笑。游历未遍,不知所从。而出倏忽至此,病于此都愈。后月馀,党辈于平泽射猎,留旷守舍。因昼眠,闻语:何女郎通使。便觉,飒然。已至,自说东海何氏,八岁而夭,于今十岁。应为君妻,故来修好。何女郎曰:昔日楼上之击节,我也。众以君见弃,是以相笑。智琼杜兰香咸我曹也,婢名采薇,奴名边罗。常以九石合拌,奠果问家中吉凶及晴雨,之占必验。旷母妻嫌之,被妒日滋。女曰:应为君妻妒,嫌已。至三年而无子。何以见忌。后留信宿旷家,以汤浇之惨然而言曰:苟不我容,便与君辞。既去之后,慎勿相忆。为君累也。
《晋书·五行志》:元康中,梁国女子许嫁,已受礼聘,寻而其夫戍长安,经年不归,女家更以适人。女不乐行,其父母逼彊,不得已而去,寻得病亡。后其夫还,问其女所在,其家具说之。其夫径至女墓,不胜哀情,便发冢开棺,女遂活,因与俱归。后婿闻知,诣官争之,所在不能决。秘书郎王导议曰:此是非常事,不得以常理断之,宜还前夫。朝廷从其议。
晋太元中,瓦官佛图前淳于矜年少洁白。送客至石头城,南逢一女子,美姿容。矜悦之,因访问,二情既和,将入城北角共尽欣好。便各分别期,更剋集便欲结为伉俪。女曰:得婿如君,死何恨。我兄弟多,父母并在,当问我父母。矜便令女婢问其父母,父母亦悬许之。女因敕婢取银百斤,绢百匹,助矜成婚。经久,养两儿。一日谓矜曰:君当作秘书监。明旦,果驺卒来召。未几,有猎者过觅,矜将数十狗径突入齰。妇及儿并成狸,绢帛金银并是草及死人骨蛇魅等。
《异苑》:琅琊王骋之妻,陈郡谢氏,生一男,小字奴子。经年后,王以妇婢招利为妾,谢元嘉八年病终。王大墓在会稽,假瘗建康东冈,既葬及虞,舆灵入屋,凭几忽于空中掷地。便有瞋声曰:何不作挽歌,令我寂寂上道耶。骋之云:非为永葬,故不具仪耳。
晋时,会稽严猛妇出采薪,为虎所害。亡后猛行至蒿中,忽见云:君今日行,必遭不善。我当相勉也。既而俱前。忽逢一虎,跳踉向猛,妇举手指虎,状若遮护。须臾,有二胡人荷戟而过,妇因指之,虎即击胡。婿得免。《孝子传》:北平阳公辇水作浆以给过者,兼补履屩不取其直。天神化为书生,问云:何不种菜。曰:无菜种。即与数升,公种之化为白璧,馀皆为钱。公得以娶妇。《搜神记》:杨雍伯尝设浆给行旅。一日,有人饮讫,怀中取石子一升与之,曰:种此生美玉,并得好妇。如言种之。有徐氏女,极美,求之。徐公曰:得白璧一双即可。乃予种所得璧,遂娶之。
汉有谈生者,年四十,无妇,常感激读经书,通夕不卧,至夜半,时有一好女,年十五六,姿颜服饰,天下无双,来就谈生遂为夫妇言,曰:我不与人同,夜君慎勿以火照我也,至三年之后,乃可照耳。谈生与为夫妇,生一儿,己二岁矣,不能忍,夜,伺其寐,便盗照视之。其腰已下肉如人,腰已上但是枯骨。妇觉,遂去,云:君负我。我已垂变身,何不能忍一年,而竟相照耶。谈生辞谢涕泣,不可复止。云:与君虽大义今将离别;然顾念我儿恐君贫不能自偕活,暂逐我去,方遗君物。谈生逐入华堂,兰室物器不凡。乃以珠被与之,曰:可以自给。裂取谈生衣裾留之辞别而去。后谈生持被诣市,雎阳王买之,直钱千万。王识之曰:是我女被,那得在市。此人必发吾女冢。乃收考谈生。谈生具以实对。王犹不信,乃往视女冢,冢全如故,乃复发视,果于棺盖下得衣裾,呼其儿视,貌似王女,王乃信之,即出谈生而复之,遂以为女婿。表其儿为郎中。
汉宣帝之世,燕、岱之间,有三男共取一妇,生其四子,及至将分妻子而不可均,乃致争讼。廷尉范延寿断之曰:此非人类,当以禽兽从母不从父也。请戮三男子,以儿还母。宣帝嗟叹曰:事何必古,若此,则可谓当于理而厌人情也。延寿盖见人事而知用刑矣,未知论人妖将来之应也。
冯棱妻死,棱哭之恸。乃叹曰:奈何不生一子而死。俄而,妻复苏,后孕十月,产讫而死。
魏齐北郡从事掾弦超,字义起,以嘉平中夜独宿,梦有神女来从之。自称:天上玉女,东郡人,姓成,字知琼,早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁从夫。当其梦也,精爽感寤,嘉其美异,非常人之容,觉寤钦想,若存若亡,如此三四夕。显然来游,驾辎軿,从八婢,服绫罗绮绣之衣,姿颜容体,状若飞仙,自言年七十,视之如十五六女。车上有壶榼,清白琉璃五具。饮啖奇异,馔具精洁,遂下与义起共饮食。谓义起曰:我,天上玉女,见遣下嫁,故来从君,不谓君德。宿时感运,宜为夫妇。不能有益,亦不为损。然往来常可得驾轻车,乘肥马,饮食常得远味,异膳,缯素可得充用不乏。然我神人,不为生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义。遂为夫妇。赠其诗一篇,其文曰:飘飖浮勃述,敖曹云石滋。芝英不须润,至德与时期。神仙岂卢降,应运来相之。纳我荣五族,送我致祸灾。此其诗之大较,其文二百馀言,不能悉录。兼注易七卷,占卜吉凶等。义起皆通其旨,作夫妇经。七八年,父母为义起娶妇之后,分日而居,分夕而寝,夜来晨去,倏忽若飞,唯义起见之,馀人不见。虽居闇室,辄闻人声,常见踪迹,然不睹其形。后人怪问,漏泄其事;玉女遂便求去。云:我,神人也。虽与君交,不愿人见,而君性疏漏,我往与君积年交结,恩义不轻;一旦分别,岂不怆恨。势不得久。各努力。呼侍御人下酒,啖食,发箓,取织成裙衫两腰赐与义起。又赠诗一首,把臂告辞,涕泪流离,肃然升车,去若飞迅。义起忧感积日,殆至委顿。后到济北鱼山,陌上西行,遥望曲道头有一马车,似知琼。驰前到,果是玉女也。遂披帷相见,前悲后喜。控左绥接,同乘至洛。遂为室家,克复旧好。至于太康中,犹在。但不日日往来,每于三月三日,五月五日,七月七日,九月九日旦,十五日辄下,往来经宿而去。张茂先为作神女赋。
宋时弘农,华阴潼乡阳首里人也。服八石得水道仙。为河伯幽明录,曰:馀杭县南,有上湘,湘中央作塘。有一人乘马看戏,将三四人,至岑村饮酒,小醉,暮还时,炎热,因下马,入水中枕石眠。马断走归,从人悉追马,至暮不及。眠觉,日已向晡,不见人马。见一妇来,年可十六七,女郎再拜曰:日既向暮,此间大可畏,君作何计。问:女郎姓何。那得忽相闻。复有一年少,年可十三四,甚了了,乘新车,车后二十人至,呼上车,云:大人暂欲相见。因回车而去。道中路络绎,把火寻城郭邑居。至便入城,进厅事,上有信幡,题云:河伯。见一人,年三十许,颜容如画,侍卫繁多,相对欣然,敕行酒炙,云:仆有小女,颇聪明,欲以给君箕帚。此人知为神,敬畏不敢拒逆。便敕:备办送丝布单衣,及纱袷绢裙,纱衫裈履屐,皆精好。又给十小吏,青衣数十人。妇年可十八九,姿容婉媚,婚成。三日后,大会客,四日后,云:礼既有限,当发遣去。妇以金瓯麝香囊与婿,泣涕而分。又与钱十万,药方三卷,云:可以施功布德。复云:十年当相迎。此人归家,遂不肯别婚,辞亲出家作道人。所得三卷方者:一卷脉经,一卷汤方,一卷丸方。周行救疗,皆致神验。
汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年,闻而往见之,曰:愿令我一见亡妇,死不恨矣。道人曰:可,卿往见之。若闻鼓声,疾出,勿留。乃语其相见之制。于是与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓音声,恨恨不能得住,当出户时,奄闭其衣裾户间,掣绝而去。至后岁馀,此人身亡。室家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。
《续搜神记》:晋时,东平冯孝将为广州太守。儿名马子,年二十馀,独卧厩中,夜梦见女子,年十八九,言:我是前太守北海徐元方女,不幸早亡。亡来出入四年,为鬼所枉杀。案主录,当八十馀,听我更生,要当依冯马子乃得生活,又应为君妻。能从所委,见救活不。马子答曰:可尔。与马子剋期当出。至期日,床前地,头发正与地平,令人扫去,逾分明,始悟是所梦见者。遂屏除左右人,便渐渐额出,次头面出,次项肩形体顿出。马子便令坐对榻上,陈说语言,奇妙非常。遂与马子寝息。每诫云:我尚属虚饰。问何时得出,答曰:出当得本生生日,尚未至。遂往厩中,言语声音,人皆闻之。女计生日至,女具教马子出己养之方法,语毕拜去。马子从其言,至日,以丹雄鸡一只,黍饭一盘,清酒一升,醊其丧前,去厩十馀步。祭讫,掘棺出,开视,女身体貌全如故。徐徐抱出,著毡帐中,唯心下微暖,口有气。令婢四人守养护之。常以青羊乳汁沥其两眼,始开,口能咽粥,积渐能语。二百日中,持杖起行,一期之后,颜色肌肤气力悉复常,乃遣报徐氏,上下尽来。选吉日下礼,聘为夫妇。生二男一女:长男字元庆,永嘉初,为秘书郎中;小男字敬度,作太傅掾;女适济南刘子彦,徵士延世之孙。
晋卢充,范阳人,家西三十里,有崔少府坟,充年二十,时先冬至一日,出宅西猎戏,见有一獐,便射之,射已,獐倒,而复起走。充步步趁之,不觉远去,忽见道北一里,门瓦屋,四周有如府舍,不复见獐。到门中有一铃下唱客前,复有一人捉一襆新衣,曰:府君以此衣将迎郎君。充便取著,以进见少府。语充曰:尊府君不以仆门鄙陋,近得书,为君索小女为婚,故相迎耳。便以书示充。父亡时充虽小,然已识父手迹,便即歔欷无复辞托。崔便敕内:卢郎已来,可使女郎庄严。就东廊,至黄昏。内白:女郎严饰。竟崔语充:君可至东廊。既至廊,妇已下车,立席头,即共拜。时为三日,供给饮食三日毕,谓充曰:君可归去,若女有相生男,当以相与。生女,当自留养。敕外数车送客。充便辞出。崔送至中门,执手涕零。出门,见一独车,驾青牛,又见本所著衣及弓箭,故在门外。寻遣传教将一人捉襆衣与充,相问曰:姻授始尔,别甚怅恨。今致衣一袭,被褥自副。充便上车,去驰如电逝,须臾至家。母问其故,充悉以状对。别后四年,三月三日,充临水戏,忽见傍水有独车,乍沉乍浮,既而近岸,四坐皆见,而充往开其车后户,见崔氏女与其三岁男儿共载。女抱儿以还。充又与金碗别,并赠诗一首曰:煌煌灵芝质,光丽何猗猗。华艳当时显,嘉会表神奇。含英未及秀,中夏罹霜萎。荣耀长幽灭,世路永无施。不悟阴阳运,哲人忽来仪。今时一别后,何得重会时。充取儿,碗及诗毕,妇车忽然不见。充后乘车诣市,卖碗,冀有识者。有一婢识此碗,还白大家曰:市中见一人,乘车,卖崔女郎棺中金碗。大家,即是崔氏亲姨母也,遣儿视之,果如婢言。乃上车,叙其姓名,语充曰:昔我姨妹少府,女未出而亡。家亲痛之,赠一金碗,著棺中。可说得碗本末。充以事对。儿亦悲咽。便赍还白母,母即令充家,迎儿还。五亲悉集。儿有崔氏之状,又似充之貌。儿、碗俱验。姨母曰:此我外生也。即字温休。温休者,是幽婚也。儿大为郡守,子孙冠盖相承。至今其后植,字子干,有名天下。
宋时有一人,忘其姓名,与妇同寝。天晓,妇起出。后夫寻出外。妇还,见其夫犹在被中眠。须臾,奴子外来,云:郎求镜。妇以奴诈,乃指床上以示奴。奴云:适从郎间来。于是驰白其夫。其夫大愕,便入。夫妇共视,被中人高枕安寝,正是其形,了无一异。虑是其魂神,不敢惊动。乃共以手徐徐抚床,遂冉冉入席渐渐消灭。夫妇惋怖如此。少时,夫得病,性理乖错,于是终卒。
《冥祥记》:宋张兴者,新兴人也,颇信佛法,尝从沙门僧融、昙翼时受八戒。兴尝为劫所引,夫得走逃。妻坐系狱,掠笞积日。时县失火,出囚路侧,会融、翼同行,经过囚边,妻惊呼:阇梨何以赐救。融曰:贫道力弱,无救如何。唯宜勤念观世音,庶获免耳。妻便昼夜祈念,经十许日,于夜梦一沙门以脚蹈之曰:咄咄,可起。妻即惊起,钳锁桎梏忽然俱解,便走趋户,户时犹闭,警防殊严,既无由出,虑有觉者,乃还著械,寻复得眠。又梦向沙门曰:户已开矣。妻觉而驰出,守备者并已惛睡,妻安步而去。时夜甚闇,行可数里,卒值一人,妻惧躄地,已而相讯,乃其夫也。相扶悲喜,夜投僧翼,翼藏匿之,遂得免。时元嘉初也。
《洛阳寺记传》:梁时开善寺,京师韦英宅也。英早卒,其妻梁氏,不治丧而嫁,更纳河内向子集为夫。虽云改嫁,仍居英宅。英闻梁嫁,白日来归。乘马,将数人,至于庭前,呼曰:阿梁,卿忘我耶。子集惊怪,张弓射之,应箭而倒,即变为桃人。所骑之马,亦化成茅马。从者数人,尽为蒲人。梁氏惶惧,遂舍为寺。
《魏书序纪》:圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移,山谷高深,九难八阻,于是欲止。有神兽,其形似马,其声类牛,先行导引,历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略,多出宣、献二帝,故人并号曰推寅,盖俗云钻研之义。初,圣武帝常率数万骑田于山泽,欻见辎軿自天而下。既至,见美妇人,侍卫甚盛。帝异而问之,对曰:我天女也,受命相偶。遂同寝宿。旦,请还,曰:明年周时,复会此处。言终而别,去如风雨。及期,帝至先所田处,果复相见。天女以所生男授帝曰:此君之子也,善养视之。子孙相承,当世为帝王。语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰:诘汾皇帝无妇家,力微皇帝无舅家。帝崩。始祖神元皇帝讳力微立。生而英𠮏。《宋弁传》:弁族弟颍,前妻邓氏亡后十五年,颍梦见之,向颍拜曰:新妇今被处分为高崇妻,故来辞君。泫然流涕。颍旦而见崇言之,崇后数日而卒。
《隋书·突厥传》:突厥之先,平凉杂胡也,姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏,阿史那以五百家奔茹茹,世居金山,工干铁作。金山状如兜鍪,俗呼兜鍪为突厥,因以为号。或云,其先国于西海之上,为邻国所灭,男女无少长尽杀之。至一儿,不忍杀,刖足断臂,弃于大泽中。有一牝狼,每衔肉至其所,此儿因食之,得以不死。其后遂与狼交,狼有孕焉。彼邻国者,复令人杀此儿,而狼在其侧。使者将杀之,其狼若为神所凭,欻然至于海东,止于山上。其山在高昌西北,下有洞穴,狼入其中,遇得平原茂草,地方二百馀里。其后狼生十男,其一姓阿史那氏,最贤,遂为君长,故牙门建狼头纛,示不忘本也。
《冥报记》:隋开皇中,魏州刺史博陵崔彦武,因行部至一邑,愕然惊喜。谓从者曰:吾昔尝在此邑中为人妇,今知家处。因乘马入修巷,屈曲至一家,命叩门。主人公年老,走出拜谒。彦武入家,先升其堂,视东壁上,去地六七尺,有高隆。客谓主人曰:吾昔所读《法华经》并金钗五只,藏此壁中高处是也。其经第七卷尾后纸,火烧失文字。吾今每诵此经,至第七卷尾,恒忘失,不能记得。因令左右凿壁,果得经函,开第七卷尾及金钗,并如其言。主人涕泣曰:亡妻存日,常诵此经,钗亦是其处。彦武曰:庭前槐树,我欲产时,自解头发置此树穴中。试令人探树中,果得发。于是主人悲喜。彦武留衣物,厚给主人而去。崔尚书敦礼说,云然往年见。卢文励说亦大同,但言齐州刺史不得姓名,未如崔具故依崔录。
唐兖州邹县人姓张,忘字。曾任县尉。贞观十六年,欲诣京赴选。途经太山,因而谒庙。祈福庙中府君及夫人并诸子等,皆现形像。张时遍礼拜讫,至于第四子傍,见其仪容秀美。同行五人,张独咒曰:但得四郎交游,诗赋举措,一生分毕,何用仕宦。及行数里,忽有数十骑马,挥鞭而至,从者云是四郎。四郎曰:向见兄垂殷,故来仰谒。因引至一别馆。盛设珍羞,海陆毕备。即与四郎同室而寝。已经一宿。张至明旦,因而游戏庭序,徘徊往来,遂窥一院,正见其妻。于众官人前著枷而立。张还堂中,意甚不悦。四郎怪问其故。张具言之。四郎大惊云:不知嫂来此也。即自往造诸司法所。其类乃有数十人,见四郎来,咸走下阶,并足而立。以手招一司法近前,具言此事。司法报曰:不敢违命,然须白录事知。遂召录事,录事许诺云:仍须夹此案于众案之中,方便同判,始可得耳。司法乃断云:此妇女勘别案内。尝有写经持斋功德,不合即死。遂故令归。张与四郎涕泣而别,顷之仍嘱张云:唯作功德,可以益寿。张乘本马,其妻从四郎借马,与妻同归。妻虽精魂,事同平素。行欲至家,去舍可百步许,忽不见。张大怖惧。走至家中,即逢男女号哭,又知已殡。张即呼儿女,急往发之,开棺,见妻忽起即坐,冁然笑曰:为忆男女,忽怪先行。于是已死经六七日而苏也。兖州士人说之云尔。
唐河东柳智感,以贞观初为长举县令。一夜暴死,明旦而苏。说云:始忽为冥官所追。因起至厕,于堂西见一妇女。年三十许,姿容端正,衣服鲜明,立而掩涕。智感问是何人,答曰:妾是兴州司仓参军之妇也。摄来此,方别夫子,是以悲伤。智感以问吏,吏曰:官摄来,有所案问,且以證其夫事尔。智感因谓妇人曰:感长举县令也。夫人若被勘问,幸自分疏。无为牵引司仓,俱死无益。妇人曰:诚不愿引之,恐官相逼耳。感曰:夫人幸勿相牵,可无逼迫之虑。妇人许之。既而智感还州,先问司仓妇有疾否。司仓曰:吾妇年少无疾患。智感以所见告之,说其衣服形貌,且劝令作福。司仓走归家,见其妇在机中织,无患也,不甚信之。后十馀日,司仓妇暴疾死。司仓始惧而作福禳之。
《会昌解颐录》:开元中,有士人从洛阳道,见一女子容服鲜丽,泣谓曰:己非人,昆明池神之女嫁剑阁神之子。夫妇不和,无由得白父母,故欲送书一封耳。士人问其处,女曰:池西有斜柳树,君可叩之。若呼阿青当有人从水中出。士人入京便送书池上,果有此树,叩之频唤阿青。俄见幼婢从水中出,得书甚喜,曰:久不得小娘子消息。延士人入,谓曰:君后日可暂至此。如期果有女子从水中出,手持真珠一笥,笑以授士人云。
《冥报拾遗》:唐齐州高远县人杜通达,贞观年中,县丞命令送一众僧向北。通达见僧经箱,谓言其中总是丝绢,乃与妻共计,击僧杀之。僧未死,间诵咒三两句,遂有一蝇飞入其鼻,久闷不出。通达眼鼻遽喎,眉鬓即落,迷惑失道,精神沮丧。未几之间,便遇恶疾,不经一年而死。临终之际,蝇遂飞出,还入妻鼻,其妻得病,岁馀复卒。
唐冀州馆陶县主簿姓周,忘其名字。至显庆四年十一月,奉使于临渝开互市。当去之时,将佐使等二人从往,周将钱帛稍多,二人乃以土囊压而杀之。所有钱帛,咸盗将去,唯有随身衣服充敛。至岁暮,乃入妻梦,具说被杀之状,兼言所盗财物藏隐之处。妻乃依此告官。官司案辩,具得实状,钱帛并获,二人皆坐处死。相州智力寺僧慧永云,当亲见明庭观士刘仁宽说之。
《独异志》:唐柳子升妻郑氏,无疾而终,临卒时告子升曰:不离君之身,后十八年更与君为亲。已而,子升年近七十,再娶于崔氏。或多省前生之事,后产一男而卒。
《冥祥记》:宋葛济之,句容人,稚川后也。妻同郡纪氏,体貌閒雅,甚有妇德。济之世事仙学,纪氏亦同而心乐佛法,常存诚不替。元嘉十三年,方在机织,忽觉云日开朗,空中清明,因投释筐梭仰望四表,见西方有如来真形及宝盖幡幢蔽映天汉,心独喜曰:经说无量寿,佛即此者耶。便头面作礼,济之见其如此,乃起就之。纪援济之手,指示佛所。济之亦登见半身及诸幡,盖俄而隐没于是。云日鲜彩,五色烛耀,乡比亲族颇亦睹见两三。食顷方稍除歇,自是村闾多归法者。唐陇西李大安,工部尚书大亮之兄也。武德中,大亮任越州总管,大安自京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归,至谷州鹿桥,宿于逆旅。其奴有谋杀大安者,候其眠熟,夜已过半,奴以小剑刺大安项,洞之,刃著于床。奴因不拔而逃。大安惊觉,呼奴,其不叛者奴婢欲拔刃,大安曰:拔刃便死。可先取纸笔作书。毕,县官亦至,因为拔刃,洗疮加药,大安遂绝。忽如梦者,见一物长尺馀,阔厚四五寸,形似猪肉,去地二尺许,从户入。来至床前,其中有语曰:急还我猪肉。大安曰:我不食猪肉。何缘负汝。即闻户外有言曰:错非也。此物即还从户出。大安仍见庭前有池水,清浅可爱,池西岸上,有金像,可高五寸。须臾渐大,而化成为僧,被袈裟甚新净,语大安曰:被伤耶,我今为汝将痛去,汝当平复。还家念佛修善也。因以手摩大安颈疮而去。大安得其形状,见僧背有红缯补袈裟,可方寸许,甚分明。既而大安觉,遂苏,而疮亦复不痛,能起坐食。十数日,京宅子弟迎至家。家人亲故来视,大安为说被伤由状及见像事。有一婢在傍闻说,因言大安之初行也,大安妻使婢诣像工为造佛像,像成,以綵画衣,有一点朱污像背上。当令工去之,不肯,今仍在,形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观像,乃同所见无异,其背点,宛然补处。于是叹异,信知圣教不虚,遂加崇信佛法。弥殷礼敬,益年不死。自佛法东流已来,灵像感应者述不能尽,略件如前。
《梦游录》:有张生者,家在汴州中牟县东北赤城坂。以饥寒,一旦别妻子游河朔,五年方还。自河朔还汴州,晚出郑州门,到板桥,已昏黑矣。乃下道,取陂中径路而归。忽于草莽中,见灯火荧煌。宾客五六人,方宴饮次。生乃下驴以诣之。相去十馀步,见其妻亦在坐中,与宾客语笑方洽。生乃蔽形于白杨树间,以窥之。见有长须者持杯:请措大夫人歌。生之妻,文学之家,幼习诗礼,甚有篇咏。欲不为唱,四座勤请。乃歌曰:叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,今夕坐愁鬓如雪。长须云:劳歌一杯。饮讫。酒至白面年少,复请歌。张妻曰:一之谓甚,其可再乎。长须持一筹著云:请置觥。有拒请歌者,饮一钟。歌旧词中笑语,准此罚。于是张妻又歌曰:劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。莫恃少年时,少年能几时。酒至紫衣者,复持杯请歌。张妻不悦,沉吟良久,乃歌曰:怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。酒至黑衣胡人,复请歌。张妻连唱三四曲,声气不续。沉吟未唱间,长须抛觥云:不合推辞。乃酌一钟。张妻涕泣而饮,复唱送胡人酒曰:切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。酒至绿衣少年,持杯曰:夜已久,恐不得从容。即当暌索,无辞一曲,便望歌之。又唱云:萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,秋迷故园道。酒至张妻,长须歌以送之云:花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。酒至紫衣胡人,复请歌云:须有艳意。张妻低头未唱间,长须又抛一觥。于是张生怒,扪足下得一瓦,击之。中长须头。再发一瓦,中妻额。阒然无所见。张君谓其妻已卒,恸哭连夜而归。及明至门,家人惊喜出迎。张君问其妻,婢仆曰:娘子夜来头痛。张君入室。问妻病之由。曰:昨夜梦草莽之处,有六七人。遍令饮酒,各请歌。孥凡歌六七曲,有长须者频抛觥。方饮次,外有发瓦来,第二中孥额。因惊觉,乃头痛。张君因知昨夜所见,乃妻梦耳。
贞元中,进士独孤遐叔,家于长安崇贤里,新娶白氏女。家贫下第,将游剑南。与其妻诀曰:迟可周岁归矣。遐叔至蜀,羁栖不偶,逾二年乃归。至鄠县西,去城尚百里,归心迫速,取是夕到家。趋斜径疾行。人畜既殆,至金光门五六里,天色已暝。绝无逆旅。唯路隅有佛堂,遐叔止焉。时近清明,月色如昼。系驴于庭外,入室堂中。有桃杏十馀株。夜深,施衾帱于西窗下,偃卧。方思明晨到家,因吟旧诗曰:近家心转切,不敢问来人。至夜分不寐。忽闻墙外有十馀人相呼声,若里胥田叟。将有供待迎接。须臾,有夫役数人,各持畚锸箕帚,于庭中粪除讫,复去。有顷,又持床席牙盘蜡炬之类,及酒具乐器,阗咽而至。遐叔意谓贵族赏会,深虑为其迫逐。乃潜伏屏气,于佛堂梁上伺之。铺陈既毕,复有公子女郎共十数辈,青衣、黄头亦十数人,步月徐来,言笑晏晏。遂于筵中閒坐。献酬纵横,履舄交错。中有一女郎。忧伤摧悴,侧身下坐。风韵若似遐叔之妻。窥之大惊。即下屋栿,稍于暗处,迫而察焉。乃真是妻也。方见一少年,举杯属之曰:一人向隅,满坐不乐。小人窃不自量,愿闻金玉之声。其妻冤抑悲愁,苦无所控诉,而强置于坐也。遂举金雀,收泣而歌曰:今夕何夕,存耶没耶。良人去兮天之涯,园树伤心兮三见花。满座倾听,诸女郎转面挥涕。一人曰:良人非远,何天涯之谓乎。少年相顾大笑。遐叔惊愤久之,计无所出。乃就阶间,扪一大砖,向坐飞击。砖才至地,悄然一无所有。遐叔怅然悲惋,谓其妻死矣,速驾而归。前望其家,步步悽咽。比平明,至其所居,使苍头先入。家人并无恙,遐叔乃惊愕,疾走入门。青衣报娘子梦魇方寤。遐叔至寝,妻卧犹未兴。良久乃曰:向梦与姑妹之党,相与玩月。出金光门外,向一野寺,忽为凶暴者数十胁,与杂坐饮酒。又说梦中聚会言语,与遐叔所见并同。又云:方饮次,忽见大砖飞堕,因遂惊魇殆绝。才寤而君至,岂幽愤之所感耶。
《说海》:贞元中,湘潭尉郑德璘,家居长沙。有亲表居江夏,每岁一往省焉。中间涉洞庭,历湘潭,多遇老叟棹舟而鬻菱芡,虽白发而有少容。德璘与语,多及元解。诘曰:身无糗粮,何以为食。叟曰:菱芡耳。德璘好酒,每挈松醪春过江夏,遇叟无不饮之,叟饮亦不甚愧荷。德璘抵江夏,将返长沙。驻舟于黄鹤楼下,傍有鹾贾韦生者,乘巨舟。亦抵于湘潭。其夜与邻舟告别饮酒。韦生有女,居于舟之柁。邻舟女亦来访别。二女同处笑语。夜将半,闻江中有秀才吟诗曰:物触轻舟心自知,风恬浪静月光微。夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。邻舟女善笔札,因睹韦氏妆奁中,有红笺一幅,取而题所闻之句。亦吟哦良久,然莫晓谁人所制也。及旦,东西而去。德璘舟与韦氏舟,同离鄂渚信宿。及暮又同宿。至洞庭之畔,与韦生舟楫,颇亦相近。韦氏美而艳,瑍英腻云,莲蕊莹波,露濯蕣姿,月鲜珠彩。于水窗中垂钩。德璘因窥见之,甚悦。遂以红绡一尺,上题诗曰:纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。彊以红绡惹其钩,女因收得。吟玩久之,然虽讽读,即不能晓其义。女不工刀札,又耻无所报,遂以钩丝而投夜来邻舟女所题红笺者。德璘谓女所制,疑思颇悦,喜畅可知。然莫晓诗之意义,亦无计遂其款曲。由是女以所得红绡系臂,自爱惜之。明日清风,韦舟遽张帆而去。风势将紧,波涛恐人。德璘舟小,不敢同越。然意殊恨恨。将暮,有渔人语德璘曰:向者贾客巨舟,已全家没于洞庭耳。德璘大骇。神思恍惚,悲惋久之,不能排抑。将夜,为吊江姝诗二首曰:湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。沉潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。又曰:洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。泪滴白蘋君不见,月明江上有轻鸥。诗成,酹而投之。精贯神祇,至诚感应,遂感水神,持诣水府,府君览之,召溺者数辈曰:谁是郑生所爱。而韦氏亦不能晓其来由。有主者搜臂,见红绡而语府君,曰:德璘异日是吾邑之明宰,况曩有义相及,不可不曲活尔命。因召主者,携韦氏送郑生。韦氏视府君,乃一老叟也,逐主者疾趋无所碍。道将尽,睹一大池,碧水汪然,遂为主者推堕其中。或沉或浮,亦甚困苦。时已三更,德璘未寝,但吟红笺之诗,悲而益苦。忽有物触舟。然舟人已寝,德璘遂秉炬照之,见衣服彩绣是似人物。惊而拯之,乃韦氏也,系臂红绡尚在。德璘喜骤。良久,女苏息。及晓,方能言。乃说府君感君而活我命。璘德曰:府君何人也。终不省悟。遂纳为室,感其异也,将归长沙。后三年,德璘当调选,欲谋醴陵令。韦氏曰:不过作巴陵耳。德璘曰:子何以知。韦氏曰:向者水府君言是吾邑之明宰,洞庭乃属巴陵,此可验矣。德璘志之。选果得巴陵令。及至巴陵县,使人迎韦氏。舟楫至洞庭侧,值逆风不进。德璘使佣篙工者五人而迎之,内一老叟,挽舟若不为意,韦氏怒而唾之。叟回顾曰:我昔水府活汝性命,不以为德,今反生怒。韦氏乃悟,恐悸,召叟登船,拜而进酒果,叩头曰:吾之父母,当在水府,可省觐否。曰:可。须臾,舟楫似没于波,然无所苦。俄到往时之水府,大小倚舟号恸。访其父母。父母居止俨然,第舍与人世无异。韦氏询其所须,父母曰:所溺之物,皆能至此。但无火化,所食惟菱芡耳。持白金器数事而遗女曰:吾此无用处,可以赠尔。不得久停。促其相别。韦氏遂哀恸别其父母。叟以笔大书韦氏巾曰:昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。活君家室以为报,珍重长沙郑德璘。书讫,叟遂为仆侍数百辈,自舟迎归府舍。俄顷,舟却出于湖畔。一舟之人,咸有所睹。德璘详诗意,方悟水府老叟,乃昔日鬻菱芡者。岁馀,有秀才崔希周投诗卷于德璘,内有江上夜拾得芙蓉诗,即韦氏所投德璘红笺诗也。德璘疑诗,乃诘希周。对曰:数年前,泊轻舟于鄂渚,江上月明,时当未寝,有微物触舟,芳馨袭鼻。取而视之,乃一束芙蓉也。因而制诗既成,讽咏良久。敢以实对。德璘叹曰:命也。然后更不敢越洞庭。德璘官至刺史。
《南唐书·徐温传》:知诲,温第三子也,先娶吴功臣吕师道女。非嫡出,知诲常切齿,因醉刺杀之。后吕氏数为厉,知诲恶之。请僧诵经为陈因果。僧亦见吕氏曰:吾不解。此志在报冤尔。及镇江西,岁馀吕氏不复见。知诲喜甚。有家人自淮南回于江心,遇綵舟有妇人。渐迩视之乃吕氏也,招家人曰:为我谢相公善自爱,我今他适矣。因遗绣履,曰:相公谓尔不信,以此示之。家人至江西,首语其事,以履示知诲。知诲熟视未毕,辄见吕氏在侧曰:尔谓我真不来耶。顷刻知诲暴卒。《异闻总录》:京兆韦安道,早出至慈惠里,有兵仗如帝者之卫。有飞伞玲珑下,如玉女之饰。有后骑一宫监指里之西门曰:公自此去当知矣。安道如其言扣户。有朱衣吏出曰:后土夫人相候已久。引至一大城,城西乃黄河汾水,其北有大门,卫从罗立殿中。微闻有环佩之声。宫监赞曰:夫人与公冥,数合为匹偶。引入对坐,须臾进馔。乐人奏《双合凤》曲。于是傧相引,安道入帐合卺成亲。夫人尚处子也。翌日,夫人愿见舅姑。安道二亲见之,惊愕。舍人使安道致词请去之。夫人曰:舅姑有命敢不从。明日夫人被法服,居大殿召天下国王悉至。最后一人云是大罗天女。视之乃天后也。夫人向天后言曰:乞与安道钱五百万,官五品。而归。
韦子卿举孝廉。至华阴庙饮,酣游三女院。见其姝丽曰:我擢第,回当娶三娘子为妻。其春登第,归次渭北。见一黄衣人曰:大王遣命子卿。愕然,俄见车马憧憧,美丽夫人金章紫绶。酬对既毕,择日就礼。后二十日,韦曰:可返矣。妻曰:我乃神女,固非君匹。君到宋州,刺史必嫁女与君。但娶之,勿泄吾事。事露两不相益。子卿至宋州,刺史果与议亲,遂娶之。神女尝访子卿曰:君新获佳俪,不可得新忘故。后刺史女抱疾,治疗不效,有道士妙解符禁曰:韦郎身有妖气,此女所患自韦而得。以符摄子卿,鞫之具述本末。道士飞黑符追神女,曰:罪虽非汝缘,为神鬼敢通生。路因惩责之,乃杖五下。后逾月,刺史女卒。子卿忽见神女曰:嘱君勿泄,惧祸相及。今果如言。神女叱左右曰:不与死手,更待何时。从者拽子卿,捶扑之,其夜遂卒。
饶州刺史齐推女,适湖州参军韦会。长庆三年,韦以妻方娠,将赴调,乃送归鄱阳。遂登上国,十一月,妻方诞之,夕齐氏忽见一人长丈馀,金甲仗钺,怒曰:我梁朝陈将军也,久居此室,汝是何人,敢此秽触。举钺将杀之。齐氏叫乞曰:俗眼有限,不知将军在此。比来承教,乞容移去。将军曰:不移当死。左右悉闻,齐氏哀诉之声,惊起来视,即齐氏汗流浃背,精神恍然,绕而问之,徐言所见。及明,侍婢白于使君,请居他室。使君素正直,执无鬼之论,不听。至其夜三更,将军又到。大怒曰:前者不知,理当相恕。知而不去,岂可复容。跳来将用钺。齐氏哀乞曰:使君性强,不从所请,我一女子敢拒,神明容至天明,不待命而移去。此更不移,甘于万死。将军者拗怒而去。未曙,令侍者洒扫他室,移榻其中。方将运辇,使君公退问其故。侍者以告,使君大怒。杖之数十曰:产蓐虚羸,正气不足。妖由之兴,岂足遽信。女泣以请,终亦不许。入夜自寝,其前以身为援堂中,添人加烛以安之。夜分闻齐氏惊痛之声,开门入视则头破死矣。使君哀恨之极,倍百常情以为引刀自残,不足以谢其女。乃殡于异室,遣健步者报韦会。韦以文籍小差,为天官所黜异道求复凶讣。不逢,去饶州百馀里,忽见一女人仪容行步酷似齐氏。乃呼其仆而指之曰:汝见彼人乎。何似吾妻也。仆曰:夫人,刺史爱女,何以行此。乃人有相类耳。韦审观之愈是。跃马而近其人,乃入门斜掩其扉,又意其他人也。乃不下马,过回而视之。齐氏自门出,呼曰:韦君忍不相顾。韦遽下马视之,乃其妻也。惊问其故,具言陈将军之事。因泣曰:妾诚愚陋,幸奉巾栉言。词情礼未尝获罪于君,子方欲竭节闺门终于白首,而枉为狂鬼所杀。自检命籍当有二十八年,今有一事可以自救。君能相哀乎。悲恨之深,言不尽意。韦曰:夫妻之情义均一体,鹣鹣比翼队,队比目断无单。然此身更将何往。苟有岐头汤火能入,但生死异路幽晦难知。如何可竭诚,愿闻其计。曰:此村东数里有草堂,田先生者领村童教授。此人奇怪,不可遽言。君能去马步行及门,趋谒若拜上官然。垂泣诉冤,彼必大怒,乃至诟骂屈辱捶击拖拽。秽唾必尽教授之事,然后见哀。即妾必还矣。先生之貌固不称焉,冥晦之事幸无忽也。于是同行,韦牵马授之。齐氏笑曰:今妾此身已非旧日,君虽乘马亦难相及。事甚迫切,君无推辞。韦鞭马随之,往往不及。行数里遥见道北草堂,齐氏指曰:先生居也。救心诚坚,万苦莫退。渠有陵辱,妾必得还。无忽忿容,遂令永隔。勉之从此辞矣,挥涕而去。数步间忽不见。韦收泪诣草堂,未到数百步去马。公服使仆人执谒,前引到堂前。学徒曰:先生转食未归。韦端笏以候。良久,一人戴破巾曳木履而来,形状丑秽之极。问其门人,曰:先生也。命仆呈谒,韦趋走迎拜。先生答拜曰:某村翁,求食于牧。竖官人何忽如此,甚令人惊。韦拱诉曰:妻齐氏享年未半,枉为梁朝陈将军所杀。伏乞放归,终其残禄。因𨙫地哭拜。先生曰:某乃村墅鄙愚,门人相竞尚不能断,况冥晦间事乎。官人莫风狂。否,火急须去。勿恣妖言。不顾而入。韦拜于床前曰:实诉深冤,幸垂哀宥。先生顾其徒曰:此人风疾,来此相喧。众可拽出。又复入,汝共唾之。村童数十竞来唾面,其秽可知。韦亦不敢拭唾,欢然复拜,言诚恳切。先生曰:吾闻风狂之人打亦不痛。诸生为吾痛击之,无所支败面耳。村童复来群击,痛不可堪。韦执笏拱立,任其挥击。击罢,又前哀乞。又敕其徒推倒,把脚拽出。放而复入者三。先生谓其徒曰:此人乃实知吾有术,故此相访。汝今归,吾当救之耳。众童既散,谓韦曰:官人真有心丈夫也,为妻之冤甘心屈辱。感君诚恳,当为检寻。因命入房房中铺一净席,席上有案置香一炉,炉前又铺席。坐定,见黄衫人引向北行数百里。入城郭,闾里喧闹一如都会。又如北有小城,城中楼殿巍峨若王居。卫士执兵立者、坐者各数百人。及门,门吏通曰:前湖州参军韦某乘通而入。直北正殿九间堂中一间。捲帘设床案,有紫衣人南面坐者。韦入向坐而拜,起视之乃田先生也。韦复诉冤,左右近西通状。韦乃趋近西廊,又有授笔砚者执为诉词。韦问当卫者,曰:王也。吏收状上殿。王判曰:追陈将军仍检状,过判状出。瞬息间通曰:捉陈将军到。衣甲仗钺如齐氏言。王责曰:何故枉杀平人。将军曰:自居此室已数百岁,而齐擅秽,再宥不移,忿而杀之,罪当万死。王判曰:明晦异路,理不相干。久幽之鬼,横占人室,不相自省,仍杀无辜。可决一百,配流东海之南。案吏过状曰:齐氏禄命实有二十八年。王命呼阿齐问:阳禄未尽,理合却回,今将放归,意欲愿否。齐氏曰:诚愿却回。王判曰:付案勒回。案吏咨曰:齐氏宅舍破坏,回无所归。王曰:差人修补。吏曰:事事皆隳,修补不及。王曰:必须放归,出门商量。状过顷复入曰:唯有放生魂去,此外无计。王曰:魂与生人事有何异。曰:所以有异者,唯年满当死之日病笃而无尸耳,他并同。王召韦曰:生魂只有此异。韦拜请之,遂令齐氏同归。各拜而出,黄衫人复引南行。既出其城,若行崖谷,足跌而坠,开目即复跪在案前。先生者亦据案而坐。先生曰:此事甚秘,非君诚恳不可致也。然贤夫人未葬尚瘗旧房,宜飞书葬之,到即无苦。慎勿言于郡。苟微露于人,将不利于使君。尔贤阁只在门前便可同去。韦拜谢而出,其妻已在马前矣。此时却为生人,不复轻健。韦掷其衣驮,令妻乘马,自跨卫从之。且飞书于郡,请葬其柩。使君始闻韦之将到也。设馆施繐帐以待之,及得书惊骇,殊不信。然彊葬之,而命其子以肩舆。迓焉,见之益闷,多方以问,不言其实。其夏醉,韦以酒迫问之。不觉具述,使君闻而恶焉。俄而得疾,数月而卒。韦潜使人觇田先生,亦不知所以。齐氏饮食生育无异于常,但肩舆之,夫不觉其有人也。余闻之已久,或未深信。太和二年秋,富平尉宋坚尘因坐中言及奇事,客有鄜王府参军张奇者即韦之外弟具言斯事。无差旧闻且曰齐嫂见在。自归后,已往拜之。精神容饰殊胜旧日,冥吏之理于幽晦也。岂虚言哉。
大观中京师医官耿愚买一侍婢丽而黠。踰年矣,尝立于门外,小儿过焉,认以为母,眷恋不忍去。婢亦拊怜之,儿归告其父曰:吾母乃在某家。时其母死既祥矣,父未以为信。试往殡所,视之似为盗所发,不见尸。还家,携儿谒耿氏之邻。密访婢姓氏,真厥妻也。即佯为贩鬻者徘徊道上,伺其出而见之。妻呼使前与叙别意。继以泣语人曰:此为吾夫,小者吾子也。耿闻之,怒诟责之曰:去年买汝时,汝无本夫。有约契牙侩可验,何敢尔。夫诉诸开封迹所从来,婢昏然不省忆。但云:因行至一桥迷路,为牙媪引去。迫于饥馁故自鬻牙媪。亦言实遇之于广备桥,求归就食遂。鬻以偿欠。京尹不暇究始末,命夫以馀直偿耿氏而取其妻。耿氏不伏,夫又诉于御史台。整会未竟,复失妇人。讼乃已不一年,耿愚死家亦衰替。
乾道戊子岁房州司理汪尹师有男年将弱冠,习举子业。宿于外舍,讲学勤苦,尝至夜半乃寐。忽得疾,饮食尽废,不复观书。而茹庸不肯言经,月而死。久之其乳母亦暴亡。三年复苏,云前政交代之。室女死于此,吾儿盖与之相遇。今遂为夫妇,乐胜人间,欲取我往,如平生看视。我责之曰:郎君幽婚,情同鱼水。岂不念父母追悼乎。我若复留,谁与供过。儿感泣无语,我始得归。
《括异志》:资圣寺在海盐县西,本普明院。旧记晋将军戴威舍宅为寺,司徒王询建为光兴寺。天僖二年赐今名,寺有宝塔极高峻,层层用四方灯点照。东海行舟者皆望此为标的焉,功为甚宏。有海滨业户与兄弟泛舟入洋口,接鲜风涛骤恶,舟楫悉坏,俱溺于海而死。其家日夕号泣。一夕梦其夫归曰:我未出海时,先梦神告曰:来日有风波之厄,不可往。吾不信,遂死。于此初坠海时弹指随波已去数百里,神欲救我不可及。今在海潮鬼部中极苦,每日潮上皆我辈推拥而来。他佛事祭享皆为诸鬼夺去,我不可得,独有资圣塔灯功德浩大耳。其妻因鬻家资入寺设灯愿。次夕又梦夫来谢云:今得升一等矣。
三山曾先生陟尝寓馆于陈氏,七载音信不通。夏月青衿俱歇,独处一室。有道人自称吴山人,谓之曰:子思乡之切,何不少归。陟曰:水陆三千里,几时得到。道人剪纸为马,令合眼上马,以水噀之,其疾如风。祝曰:汝归不可久留。须臾到家,门户如旧。妻令入浴,易新衣。陟曰:我便去。妻曰:才归便去,何不念父母妻子乎。陟便上马而行,所骑马足折。惊寤乃身在书馆中。随身衣服皆新制者,道人亦不见。惟留一药,篮中有一诗云:一骑如龙送客归,银鬃绿耳步相随。佳人未许轻分别,不是仙翁岂得知。
《玉照新志》:王磐安国合肥人,政和中为郎京师。其子妇有身,访乳婢。女侩云有一人,丈夫死未久。自求售身,安国以三万得之。又三年,安国自国子司业,丐外得守宛陵,挈家之官舟次泗州。一男子喝于轿前云乳婢之夫也,求索其妻。安国惊骇,欲究其详。忽不见,归语乳婢,亦愕然无说。至夜乳婢忽窜去,遍索不可得。诘,旦舟尾乃见尸浮于水面。
《东坡杂记》:世有附语者多婢妾贱人,否则衰病不久当死者也。其声音举止皆类死者,又能知人密事。然理皆非也,意有其鬼能为是耶。昔人有远行者,欲观其妻于己厚薄。取金钗藏之壁中,忘以语之。既行而病,且死。以告其仆,既而不死,忽闻空中声,真其夫也。曰:吾已死,以为不信。金钗在某所。妻取得之,遂发丧。其后,夫归,妻乃反以为鬼也。
《清尊录》:政和初冀州客次中。或言某官之家有异事,语未毕而某官者至。因自言某妻生一男一女而死,某既再娶矣。一日亡妻忽空中有声,如小儿吹叫。子状二三日辄一至,某问之曰:君亦有形乎。曰:有之。即现形如生平,又能感泣。然近人辄引去,常相距十许。步因谓曰:昔为夫妇,今忍不相亲。于是相与坐堂中。某起执其手则坚冷如冰铁。妻勃然掣手去,后五日乃复来。愠曰:前日遽惊我,何耶。某再三谢之,竟不可近。久之,后妻忽梦其先祖云:汝夫前妻为怪,乃阴府失收耳。今已召捕且获。后数日果绝。
《虎荟》:晋孝武太元五年,谯郡谯县袁双家贫客作。暮还家,道逢一女。年十五六,姿容端正。即与双为妇。五六年后,家资甚丰。后生二男。至十岁,家乃巨富。后里有新死者,葬埋,妇往墓所,脱衣及脱钏挂树,便变形作虎。发冢,曳棺出墓外,取死人食之。食饱之后,还变作人。有见之者,语其婿:卿妇非人,恐将相害。双闻之不信。如此经时,复有死者,辄复如此。人后将其婿共看,遂见此事。后乃越县过墟,环食死人。
申屠澄者,贞元九年,自黄衣调补濮。州什邡尉之官,至贞符县东十里许遇风雪大寒,马不能进。路傍有茅舍中有烟火甚温煦,澄往就之,有老父妪及处女环火而坐。其女年方十四五,虽蓬发垢衣,而雪肤花脸,举止妍媚。父妪见澄来,遽起曰:客冲寒雪,请前就火。澄坐良久,天色已暝,风雪又至。澄曰:西去县尚远,请假宿于此。父妪曰:苟不以蓬室为陋,敢不承命。澄随解鞍,施素帱焉。其女见客止宿,乃修华饰翠,自帷箔间复出,而閒丽之态,尤过初时。有顷,妪自外挈酒壶至,于火前煖酒。谓澄曰:以君冒寒,且进一杯,以禦凝冽。因揖让曰:始自主人。翁当巡,澄当婪尾。澄因曰:坐上尚欠小娘子。父妪皆笑曰:田舍家所育,岂可备宾主。女即回眸斜睨曰:酒岂足贵。谓人不预饮也。母即牵裾,使坐于侧。澄始欲侦其所能,乃举令以观其意。澄执盏曰:请假书语,意属目前事。澄曰:厌厌夜饮,不醉无归。女低鬟微笑曰:天色已晚,此归亦何往哉。俄然巡至女,女曰:风雨如晦,鸡鸣不已。澄愕然叹曰:小娘子明慧若此,某幸未婚,敢请自媒如何。翁曰:是虽寒贱,亦常娇保之。顷有过客,以金帛为问。其先未忍别,未许。不期贵客又欲受室,岂缘分耶。愿以为。澄随修子婿之礼,祛囊以遗之。妪悉无所取。曰:但不弃寒贱,何事资货。明日,又谓澄曰:此孤远无邻,又复湫隘,不足以久留。女既事人,便可行矣。又一日,从容为别,澄乃以所乘马载之而行。既至官,俸禄甚薄,妻力以成其家,交结宾客。旬日之内,大获名誉。而夫妻情义益洽。至于厚亲族,甥侄洎童仆厮养,无不欢心。后秩满将归,已生一男一女,亦甚明慧,澄犹加敬焉。常作《赠内诗》一篇曰:一官惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。其妻终日吟讽,似默有和者,然未尝出口。每谓澄曰:为妇之道,不可不知书。倘更作诗,反似姬妾耳。澄罢官,即罄室归秦。过利州,至嘉陵江畔,临泉石藉草憩息。其妻忽怅然谓澄曰:前日见赠一篇,寻即有和,初不拟奉示,今遇此景物,终不能默之。乃吟曰:琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。吟罢,潸然良久,若有慕焉。澄曰:诗虽丽矣,然山林非弱质所思,倘忆尊贤,今则至矣。何忽悲泣乎。人生因缘业相之事,何由可定。后二十馀日,复至妻本家。草舍依然,但不复有人矣。澄与妻即止其舍。妻思慕之深,尽日涕泣,忽于壁角故衣之下,见一虎皮,尘埃尽满。妻见之,忽大笑曰:不知此物尚在耶。披之,即化为虎,哮吼拿攫,突门而去,澄惊走避之,携二子寻其路,望林大哭数日,竟不知所之。
唐开元间,椆锡禅师卓锡义兴南岳,忽膝间闻婴儿声,师曰:有是缘哉。即卓锡而庵,前椆木自开,遂纳衣服数种于内。复卓锡而木合,人号为椆锡和尚。因下山得一嫠妇,遂留为偶,生二子。一日晨炊进羹,妻辞以羹尽。师笑曰:非羹尽,乃缘尽也。复取衣锡归寺。崔韬,浦州人,旅游滁州。南抵历阳,晓发滁州,至仁义馆宿。馆吏曰:此馆凶恶,幸勿宿也。韬不听,负笈升厅。馆吏备灯烛讫,而韬。至二更,展衾方欲就寝,忽见馆门有一大物如兽。俄然其门豁开,见一虎自门而入。韬惊走于暗处,浅伏视之。见兽于中庭脱去兽皮,见一女奇丽。严饰升厅而上,乃就衾寝。韬出问之,曰:何故就余衾而寝。韬适见汝为兽,入来何也。女子起谓韬曰:愿君子无所怪。妾父兄以畋猎为事,家贫欲求良匹。无从自达,乃夜潜将虎皮为衣。知君子宿于是馆,故欲托身以备洒扫。前后宾旅皆自怖而摈妾,今夜幸逢达人愿察斯志。韬曰:诚如此意,愿奉欢好。来日韬取兽皮衣弃厅后枯井中,乃挈女子而去。后韬明经擢第任宣城时,韬妻及男将赴任。不月馀复往宿仁义馆。韬笑曰:此馆乃与子始会之地也。韬往视井中,兽皮依然如故。韬又笑谓其妻曰:往日卿所著之衣犹在。妻曰:可令人取之。既得,妻笑谓韬曰:妾试更著之。依请,妻乃下,阶将兽皮衣著之。才毕,乃化虎哮吼奋于上厅,食子及韬而去。
荆州有一商贾,姓赵名倜。南泛江湖。忽经岁馀未归。有一人先至其家,报赵倜妻云:赵倜物货俱没于湖中,倜仅免一死。甚贫乏,在路即当至矣。其妻惊哭不已。后三日,有一人,一如赵倜仪貌,来及门外大哭。其妻遽引入家内,问其故。安存经百馀日。欲再商贩,谓赵倜妻曰:我惯为商在外,在家不乐,我心只野。勿以我不顾恋尔,当容我却出,投交友。俄而倜辇货物自远而至,及入门,其妻反乃惊疑走出,以投邻家。赵倜良久问其故,知其事,遂令人唤其人。其人至,既见赵倜,奔突南走。赵倜与同伴十馀人共趁之,直入南山。其人回顾,谓倜曰:我通灵虎也,勿逐我,我必伤尔辈。遂跃身化为一赤虎,叫吼而去。
天宝中,有选人入京,路行日暮,投一村僧房求宿。僧不在。时已昏黑,他去不得,遂就榻上宿,鞍马置于别室。迟明将发,偶巡行院内。至院后破屋中,见一女子。年十七八,容色美丽。盖虎皮。熟寝之次,此人乃徐行,掣虎皮藏之。女子觉,甚惧,因而为妻。问其所以,乃言逃难,至此藏伏。去家已远,载之别乘,赴选。选官既就,又与同之官。数年秋满,生子数人。一日俱行,复至前宿处。僧有在者,延内而宿。明日,未发间,因笑问妻曰:君岂不记余与君初相见处耶。妻怒曰:某本非人类,偶尔为君所收,有子数人。能不见嫌,敢且同处。今如见耻,岂徒为语耳。还我故衣,从我所适。此人方谢以过言,然妻怒不已,索故衣转急。此人度不可制,乃曰:君衣在北屋间,可往自取。女人大怒,目如电光,猖狂入北屋间寻觅虎皮,披之于体。跳跃数步,便成巨虎,哮吼回顾,望林直往。此人大惧,收子而行。
《玉照新志》:王子高遇芙蓉仙人,事举世皆知。之子高初名迥,后以传其词遍国中。于是改名,蘧易字子开,与苏黄游甚稔。见于尺牍,东坡先生又作《芙蓉诗》云决别之时芙蓉授神丹一粒,告曰:无戚戚后当偕老于澄江之上。初所未喻,子开时方十八九已而结婚向氏。十年而鳏居,年四十再娶江阴巨室之女。方二十矣,合卺之后,视其妻则青盼冶容,修短合度,与前所遇无纤毫之异,询以前语则惘然莫晓。而澄江江阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹年八十馀康强无疾。明清壬午岁从外舅帅淮西,子开之孙明之譓在幕府相与游。从每以见,语如此。
《诚斋杂记》:南徐一士子从华山畿往云阳,见客舍有女子,年十八九。悦之,无因。遂感心疾,母问其故。具以启母,母为至华山寻访。见女具说,女闻感之。因脱蔽膝,令母密置其席下卧之。当已少日果差忽举席见蔽,膝而抱持。遂吞食而死。气欲绝,谓母曰:葬时车载从华山度。母从其意。比至女门,牛不肯前,打拍不动。女曰:且待须臾,妆点沐浴。既而出歌曰:华山畿君既为侬死,独活为谁。施欢若见怜时,棺木为侬开。棺应声开,女入抱之,遂活,两家相庆,配为夫妇。
姜廉夫祖寺丞,一夕方就枕,忽闻夜间呵殿声。一女子绝色自簥出上堂,拜姜母。启曰:妾与郎君有嘉约,愿得一见。姜闻欣然而起,妻时引避。女请曰:吾久弃人间事,不可以我故间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹,女事姑甚谨。值端午节一夕制綵丝百副,尽饷族党。其人物花草字画点缀历历可数,自是皆以仙姑称之。居无何与姑言新妇有大厄,乞暂适他所避之。再拜出门,遂不见。姜尽室惊忧。顷之一道士来问姜曰:君面不祥,奇祸将至。何为而然。姜具以曲折告之。道士令于净室设榻,明日复来。使姜径就榻坚卧,戒家人须正午乃启门。久之寒气逼人,刀剑击戛之声不绝。忽若一物坠榻下,日午启门,道士已至。姜出迎,道士笑曰:亡虑矣。令视坠物,乃一髑髅如五斗。大出箧中刀圭药渗之,悉化为水。姜问其怪。道士曰:吾与此女皆剑仙,先与一人绸缪。遽舍而从汝,以故怀忿欲杀汝二人。吾亦相与,有宿契特出力救汝。今事幸获济,吾去矣。才去,女即来,同室如初。
阳县地多女鸟,新阳男子于水次得之。遂与共居,生二女,悉衣羽而去。
崔生入山遇仙女为妻,还家得隐形符潜游宫禁。为术士所知,追捕甚急。生逃还山中,隔洞见其妻。告之,妻掷锦袜成五色虹桥度崔,追者不及。
桃源女子吴寸趾夜恒梦与一书生合。问其姓氏,曰:仆瘦腰郎君也。女意其为休文昭略入梦耳,久之若真焉。一日昼寝书生忽见形,入女帐。既合而去,出户渐小化作蜂,飞入花丛中。女取养之。自后恒引蜜蜂至女家,甚众。其家竟以作蜜兴,富甲里中。寸趾以足小得名。天宝中事也。
钟陵西山有游帷观,每至中秋车马喧阗,十里若阛阓。豪杰多召名姝善讴者夜与。丈夫间立握臂连踏而唱,惟对答敏捷者胜。太和末有书生文箫往观睹,一姝甚妙。其词曰:若能相伴陟仙坛,应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒。生意其神仙,植足不去。姝亦相盼,歌罢,独秉烛穿大松径将尽陟山,扣石冒险而升。生蹑其踪,姝曰:莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地,后忽风雨,裂帷覆机。俄有仙童持天判曰:吴綵鸾以私欲泄天机,谪为民妻。一纪。姝乃与生下山,归钟陵为夫妇。
辽东马仲叔、王志都,相知至厚。仲叔先亡。忽见形,谓志都曰:吾不幸先亡,心恒相念。念卿无妇,当为卿得妇。遂与之期,至日大风,昼昏向暮,果有妇人在寝室中,志都问其由。曰:我河南人,父为清河太守。临当见嫁,不知何得至此。志都告之故,遂成夫妇。往诣其家,大喜,以为天相与也,志都后为南郡太守。
《辍耕录》:温州监郡某一女及笄未出室,貌美而性慧。父母之所钟爱者,以疾卒。命画工写其像,岁序张设哭奠,常时则庋置之。任满偶忘取去,新监郡复居是屋。其子未婚,忽得此。心窃念曰:娶妻能若,是愿事足矣。因以悬于卧室,一夕见其下,从轴中诣榻前叙殷勤。遂与好合,自此无夜不来。踰半载,形状羸弱。父母诘责,以实告。且云至必深夜,去以五鼓。或赍佳果啖我,我答与饼饵,则坚却不食。父母教其此番,须力劝之,既而女不得辞为咽。少许天渐明竟不可去,宛然人耳,特不能言语而已。遂真为夫妇,而病亦无恙矣。此事余童子时闻之甚熟,惜不能记,两监郡之名近。读杜荀鹤《松窗杂记》云:唐进士赵颜,于画工处得一软障,图一妇人甚丽。颜谓画工曰:世无其人也,如何令生,余愿纳为妻。工曰:余神画也,此亦有名,曰真真。呼其名百日,昼夜不歇,即必应之。应则以百家綵灰酒灌之,必活。颜如其言,乃应曰:诺。急以百家綵灰酒灌之,遂活。下步言笑,饮食如常。终岁,生一儿,儿年两岁,友人曰:此妖也,必与君为患。余有神剑,可斩之。其夕,遗颜剑。剑才及颜室。真真乃曰:妾南岳地仙也,无何为人画妾之形,君又呼妾名,既不夺君愿。今疑妾,妾不可住。言讫,携其子却上软障。睹其障,惟添一孩子,皆是画焉。读竟转怀旧,闻已三十馀年,若杜公所书不虚,则监郡子之异遇有之矣。
摭遗王魁遇桂英于莱州北市深巷,桂英酌酒求诗于魁。魁时下第,桂英曰:君但为学,四时所须我为办之。由是魁朝去暮来,踰年有诏求贤。桂英为办西游之用。将行,往州北望海神庙盟曰:吾与桂英誓不相负,若生离异,神当殛之。魁后唱第为天下第一,魁父约崔氏为亲,授徐州佥判。桂英不之知,乃喜曰:徐去此不远,当使人迎我矣。遣仆持书,魁方坐厅决事。大怒,叱书不受。桂英曰:魁负我如此,当以死报之。挥刀自刎,魁在南都试院。有人自烛下出,乃桂英也。魁曰:汝固无恙乎。桂英曰:君轻恩薄义,负誓渝盟。使我至此。魁曰:我之罪也,为汝饭僧诵佛书多焚纸钱,舍我可乎。桂英曰:得君之命即止,不知其他。后魁竟死。《通幽记》:经行寺僧行蕴,洒扫堂殿。见所画女人,姿颜妖冶,戏曰:世间女人,得如此者,我必作妻。其夕有款扉者莲花娘子来。从一侍婢,妖姿丽质,妙绝人伦。莲花顾侍婢曰:露仙可准备帏帐。
天水赵旭,家于广陵。梦一青衣,挑笑窗牖间。及觉,忽有清香满室。有一女子,年可十四五,容范旷代,笑曰:吾天上青童,久居清禁。时有世念,帝罚下人间感配于君。子时叩柱,清歌曰:白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
《法苑珠林·鬼神部》:有食吐鬼,夫劝妇施惜言无积财悭吝。故常食吐也。食粪鬼,由妇人诳夫自啖美食恶啖。夫故常食吐粪也,食气鬼多食美食不施妻儿,常因饥渴唯得臭气食。血鬼由杀生血食不施妻,又受此鬼身以血涂祭,方得食之也。《旧杂譬喻经》云:昔有大姓家子端正以金作女像,语父母言:有女似此者,儿乃当取。时他国有女貌亦端正亦作金男白父母言:有男似此,乃当嫁之。父母各闻,使远娉。合时国王举镜自照,谓群臣曰:天下人颜有如我不。诸臣答曰:臣闻彼国有男端正无比,则遣使请之。使至告之,王欲见。贤者则严车进去已,自念王以我明达,故来相呼。则还取书而见妇,与奴为奸。怅然怀憾为之结气,颜色衰丑。臣见如此,谓行道消瘦,马厩安之。夜于厩中见王,正大夫人与马下人私通。心乃自悟,王正大夫人尚当如此,何况我妇。意解心悦,颜色如故。则与王相见,王曰:何因止外三日。答曰:臣来有忘还,归取之而见妇与奴为奸。意忿颜色衰变,故住厩中三日。昨见正大夫人来与养马儿私通。夫人乃尔,何况馀人。意解,颜色复故。王言:我妇尚尔,何况凡女。两人俱舍便入山中,剃发作沙门。思惟女人不可从,事精进不懈。俱得辟支佛道。《旧譬喻经》云:昔有四姓藏妇不使人见。妇值青衣人作地,突与琢银儿私通。夫后觉妇,妇言我生不邪行,卿莫妄语。夫言:吾不信。汝当将汝至神树所立誓。妇言甚佳,夫持斋,七日始入斋室。妇密语琢银儿:汝诈作狂乱,颠于市。逢人抱持牵引弃之夫。斋竟便将妇出妇言,我不见市卿。将我过市琢银儿便来抱持诈狂卧地。妇便哮呼。其夫:何为,使人抱持我耶。夫言:此是狂人,何须记录。夫妇俱到神所叩头,言我生来不作恶。但为狂人所抱,妇便得活。夫默然而惭。佛言当知一切,女人奸诈如是,不可信也。
《杂譬喻经》云:夫妇二人向葡萄酒瓮内,欲取酒。夫妻两人互见人影,二人相妒,谓瓮内藏人。二人相打,至死不休。时有道人为打破瓮酒,尽了无二人。意解知影怀愧。比丘为说法要夫妇俱得阿,惟越致佛以为喻见影斗者。譬三界人不识五阴。四大苦空身有三毒生死不绝。
《譬喻经》云:昔有人不信敬,妇甚事佛。妇白婿曰:人命无常,可修福德。婿无心懒惰。妇恐将来入地狱中,即复白婿欲悬一铃安著户上,君出入时撑铃作声称南无佛。婿曰:甚善。如是经久,其婿命终狱。卒叉之,掷镬汤中。叉撑镬作声谓是铃声,称南无佛。狱官闻之,此人奉佛,放令出去得生人中。
《百喻经》云:昔者夫妇有三幡饼,夫妇共分各食一饼。馀一幡在其作,要言若有语者要,不与饼。既作要,己为一饼故各不敢语。须臾有贼入家偷盗取其财物,一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要,故眼看不语。贼见不语即其夫前侵掠其妇,其天眼见亦复不语。妇便唤贼语。其夫言云:何痴人。为一饼故见贼不唤,其夫拍手笑言:咄婢。我定得饼,不复与尔。世人闻之,无不嗤笑。
昔有一人聘取二妇,若近其一为一所瞋,不能裁断。便在二妇中间正身仰卧,值天大雨,屋舍霖漏,水土俱下,堕其眼中。以先有要不敢起避,遂令二目俱失其明。
昔有一人至妇家舍,见其捣米便往其所偷米。唵之,妇来见夫欲共其语,满口中米都不应和。羞其妇故,不肯弃之,是以不语。妇怪不语,以手摸看。谓其口肿,语其父言:我夫始来,卒得口肿,都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰:此病最重状似石痈,以刀决之可得瘥耳。即便以刀决破其口,米从中出。其事彰露。《指月录》:一祖摩诃迦叶尊者摩竭陀国人,姓婆罗门,父号饮泽,母号香至,过去世为金师值毗婆尸。佛般涅槃四众起塔,有贫女得金珠。恳金师为补塔中,佛像金面缺处。相与发愿世世为无姻夫妻,由是因缘九十一劫身皆金色,及此世与紫金光尼。复为夫妇。梵语迦叶波,此云饮光,盖以身光名然。夫妇皆清净自居,无世间想。旋复出家修杜多行。