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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第八十四卷目录

 夫妇部艺文一
  史记外戚世家序     汉司马迁
  报卓文君书       司马相如
  与妇弟任武达书       冯衍
  与宣孟书          前人
  方正直言极谏对       谷永
  立张氏为惠帝后论      荀悦
  报妻书           秦嘉
  重报妻书          前人
  答嘉书           徐淑
  又答嘉书          前人
  协和婚赋          蔡邕
  出妇赋          魏文帝
  寡妇赋           同前
  谢妻改封陈妃表       曹植
  出妇赋           前人
  寡妇赋           王粲
  出妇赋           前人
  寡妇赋           丁廙
  女史箴          晋张华
  别郗氏妻         王献之
  楚狂接舆妻赞       左贵嫔
  齐杞梁妻赞         前人
  悼亡赋           潘岳
  哀永逝文          前人
  寡妇赋           前人
  让婚表          宋江敩
  为衡山侯与妇书      梁何逊
  为王宽与妇义安主书   陈伏知道
  同牢过制奏      北魏元孝友
  为梁上黄侯世子与妇书  北周庾信
  述志赋         隋萧皇后
  伤往赋         唐刘禹锡
  祭妻李氏文         符载
  祭亡妻博陵郡君文     独孤及
  上中宗书         桓彦范
  进女孝经表      陈邈妻郑氏
  哀节妇赋          李华
  伤春辞          无名氏
  女宪传序         宋马令
  亡妻王氏墓志铭       苏轼
  内子遗稿序       元傅若金
  志妻殡           前人
  七出议          明王袆
  孔门出妻辨        方都秦
  奠亡室曾孺人       罗洪先
  敕赠安人贤妻江氏圹记   邹元标
  乞代夫死疏     杨继盛妻张氏
  乞代夫囚疏      沈束妻张氏
  请勿断付罪人妻妾与他人疏 孔思迪
  夫妇箴           孙奇

家范典第八十四卷

夫妇部艺文一

《史记外戚世家序》汉·司马迁

自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及太任,而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾坤,诗始关雎,书美釐降,春秋讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎欤。人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑下乎。既驩合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其终:岂非命也哉。孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明之变,恶能识乎性命哉。

《报卓文君书》司马相如

五味虽甘,宁先稻黍,五色有灿,而不掩韦。布惟此绿,衣将执子之釜。锦水有鸳,汉宫有木,诵子嘉吟而回予,故步当不令,负丹青感白头也。

《与妇弟任武达书》冯衍

天地之性,人有喜怒,夫妇之道,义有离合。先圣之礼,士有妻妾,虽宗之眇微,尚欲踰制。年衰岁暮,恨入黄泉,遭遇妒嫉,家道崩坏,五子之母,足尚在门。五年以来,日甚岁剧,以白为黑,以非为是,造作端末,妄生首尾,无罪无辜,谗口嗷嗷。乱匪降天,生自妇人。青蝇之心,不重破国,嫉妒之情,不惮丧身。牝鸡之晨,维家之索,古之大患,今始于衍。醉饱过差,辄为桀纣,房中调戏,布散海外,张目扺掌,以有为无。痛彻苍天,毒流五脏,愁令人不赖生,忿令人不顾祸。入门著床,继嗣不育,纺绩织纴,了无女工,家贫无僮,贱为匹夫,故旧见之,莫不悽怆,曾无悯惜之恩。惟一婢,武达所见,头无钗珥,面无脂泽,形骸不蔽,手足抱土。不原其穷,不揆其情,跳梁大叫,呼若入冥,贩糖之妾,不忍其态。计妇当去久矣,念儿曹小,家无宅使,哀怜姜、豹,常为奴婢。恻恻焦心,事事腐肠,讻讻藉藉,不可听闻。暴虐此婢,不死如发,半年之间,脓血横流。婢病之后,姜竟舂炊,豹又触冒泥涂,心为怆然。缣縠放散,冬衣不补,端坐化乱,一缕不贯。既无妇道,又无母仪,忿见侵犯,恨见狼藉,依倚郑令,如居天上。持质相劫,词语百车,剑戟在门,何暇有让。百弩环舍,何可强复。举宗达人解说,词如循环,口如布谷,县幡竟天,击鼓动地,心不为恶,身不为摇耳。宜详居错,且自为计,无以上书告诉相恐。狗吠不惊,自信其情。不去此妇,则家不宁;不去此妇,则家不清;不去此妇,则福不生;不去此妇,则身不荣;不去此妇,则事不成。吾数奇命薄端相逢遭,自恨以华盛时不早自定,至于垂白家贫身贱之日,养痈长疽,自生祸殃。衍以室家纷然之故,捐弃衣冠,侧身山野,绝交游之路,杜仕宦之门,阖门不出,心专耕耘,以求衣食,何敢有功名之路哉。

《与宣孟书》前人

居室之义,人之大伦。思厚欢和之节,乐定金石之固。又自伤前遭不良,此有去两妇之名。事诚不得不然,岂中心之所好哉。

《方正直言极谏对》〈节〉谷永

夫妻之际,王事纲纪,安危之机,圣王所致慎也。昔舜饬正二女,以崇至德;楚庄忍绝丹姬,以成霸功;幽王惑于褒姒,周德降亡;鲁桓胁于齐女,社稷以倾。诚修后宫之政,明尊卑之序,贵者不得嫉妒专宠,以绝骄嫚之端,抑褒、阎之乱,贱者咸得秩进,各得厥职,以广继嗣之统,息白华之怨,后宫亲属,饶之以财,勿与政事,以远皇父之类,损妻党之权,未有闺门治而天下乱者也。

《立张氏为惠帝后论》荀悦

夫妇之际,人道之大伦也。诗称刑于,寡妻至于兄弟以御于家。邦易称,正家道家道正而天下大定矣。姊子而为后,昏于礼,而黩于人,情非所以示天下,作民则也,群臣莫敢谏过哉。

《报妻书》秦嘉

不能养志,当给郡使。随俗顺时,僶俛当去。知尔所苦,尚未有瘳。想念悒悒,劳心无已。当涉远路,趋走风尘。非志所慕,惨惨少乐。又计往还,将弥时节。念发同怨,意犹迟迟。欲暂相见,有所属托。今遣车往,想必自力。

《重报妻书》前人

车还空返,甚失所望。兼叙远别,恨恨之情。顾尤怅然,间得此镜。既明妍。及观文彩。世所希有,意甚爱之。故以相与,并宝钗一双。好香四种,素琴一张。常所自弹也,明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身,素琴可以娱耳。

《答嘉书》徐淑

知屈圭璋,应奉岁使,策名王府,观国之光,虽失高素皓然之业,亦是仲尼执鞭之操也,自初承问,心愿东还,迫疾未宜抱叹而已,日月已尽,行有伴例,想严装已办,发迈在近,谁谓宋远,企予望之,室迩人遐,我劳如何,深谷逶迤,而君是涉,高山岩岩,而君是越,斯亦难矣,长路悠悠,而君是践,冰霜惨烈,而君是履,身非形影,何得动而辄俱,体非比目,何得同而不离,于是咏萱草之喻,以消两家之思,割今日之恨,以待将来之欢,君适乐土,优游京邑,观王都之壮丽,察天下之珍妙,得毋目玩意移,往而不能出耶。

《又答嘉书》前人

既惠令音,兼赐诸物,厚顾慇勤,出于非望,镜有文彩之丽,钗有殊异之观,芳香既珍,素琴益好,惠异物于鄙陋,割所珍以相赐,非丰恩之厚,孰肯若斯,览镜执钗,情意髣髴,操琴咏诗,思心成结,敕以芳香馥身,喻以明镜鉴形,此言过矣,未获我心也,昔诗人有飞蓬之感,班婕妤有谁容之叹,素琴之作,当须君归,明镜之鉴,尚待君还,未奉光仪,则宝钗不列也,未侍帷帐,则芳香不发也。

《协和婚赋》蔡邕

惟情性之至,好欢莫伟。于夫妇受精灵之造化,固神明之所使。事深微以元妙,实人伦之肇始考。邃初之原,本揽阴阳之纲纪,乾坤和其刚柔,艮兑感其脢腓。葛覃恐其失时,摽梅求其庶士。唯休和之盛,代男女得乎。年齿婚姻,协而莫违,播欣欣之繁祉。良辰既至,婚礼已举,二族崇饰威仪,有序嘉宾僚党。祁祁云聚,车服照路,骖騑如舞。既臻门屏,结轨下车。阿傅御竖,雁行蹉跎,丽女盛饰,烂如春华。

《出妇赋》魏文帝

思在昔之恩好,似比翼之相亲,惟方今之疏绝,若惊风之吹尘,夫色衰而爱绝,信古今其有之,伤茕独之无恃,恨后嗣之不滋,甘没身而同穴,终百年之长期,信无子而应出,自典礼之常度,悲谷风之不答,怨昔人之忽故,被入门之初服,出登车而就路,遵长途而南迈,马踌蹰而回顾,野鸟翩而高飞,怆哀鸣而相慕,抚騑服而展节,即临沂之旧城,践麋鹿之曲蹊,听百鸟之群鸣,情怅怅而顾望,心郁结其不平。

《寡妇赋》〈有序〉同前

陈留阮元瑜早亡,每感存其遗孤,未尝不怆然伤心,故作斯赋。

惟生民兮艰危,在孤寡兮常悲,人皆处兮欢乐,我独怨兮无依,抚遗孤兮太息,俛哀伤兮告谁,三辰周兮递照,寒暑运兮代臻,历夏日兮苦长,涉秋夜兮漫漫,微霜陨兮集庭,燕雀飞兮我前,去秋兮就冬,改节兮时寒,水凝兮成冰,雪落兮翻翻,伤薄命兮寡独,内惆怅兮自怜。

《谢妻改封陈妃表》曹植

玺书今以东阿王妃为陈王妃,并下印,绶因故,上前所假印,以其拜授书以即日到,臣辄奉诏拜,其才质底下,谬同受私,遇宠素餐,臣为其首,陛下体乾坤育物之德,东海含容之大,乃复随例,显封大国,光扬章灼,非臣负薪之才,所宜克当,非臣秽衅,所宜蒙获,夙夜忧叹,念报罔极,洪施遂隆,既荣枝干,猥复正臣妃为陈妃,光耀宣朗,非妾妇蠢愚,所当蒙被,葵藿草物,犹感恩养,况臣含气,御佩弘惠,殁而后已,诚非翰墨屡辞,所能报答。

《出妇赋》前人

以才薄之陋质,奉君子之清尘,承颜色以接意,恐疏贱而不亲,悦新婚而忘妾,哀爱惠之中零,遂摧颓而失望,退幽屏于下庭,痛一旦而见弃,心忉怛以悲惊,衣入门之初服,背床室而出征,攀仆御而登车,左右悲而失声,嗟冤结而无诉,乃愁苦以长穷,恨无愆而见弃,悼君施之不终。

《寡妇赋》王粲

阖门兮却扫,幽处兮高堂,提孤孩兮出户,与之步兮东厢,顾左右兮相怜,意悽怆兮摧伤,观草木兮敷荣,感倾叶兮落时,人皆怀兮欢豫,我独感兮不怡,日晻瞹兮不昏,明月皎兮扬晖,坐幽室兮无为,登空床兮下帏,涕流连兮交颈,心憯结兮增悲。

《出妇赋》前人

既侥倖兮非望,逢君子兮弘仁,当隆暑兮翕赫,犹蒙眷兮见亲,更盛衰兮成败,恩弥固兮日新,竦余身兮敬事,理中馈兮恪勤,君不笃兮终始,乐枯荑兮一时,心摇荡兮变易,忘旧姻兮弃之,马已驾兮在门,身当去兮不疑,揽衣带兮出户,顾堂室兮长辞。

《寡妇赋》丁廙

惟女子之有行,固历代之彝伦,辞父母而言归,奉君子之清尘,如悬萝之附松,似浮萍之托津,何性命之不造,遭世路之险迍,荣华晔其始茂,所恃奄其徂泯,静闭门以却埽,魂孤茕以穷居,刷朱扉以白垩,易元帐以素帏,含惨悴以何诉,抱弱子以自慰,时翳翳以东阴,日亹亹以西坠,鸡敛翼以登栖,雀分散以赴肄,还空床以下帏,拂衾褥以安寐,想逝者之有凭,因宵夜之髣髴,痛存殁之异路,终窈漠而不至,时荏苒而不留,将迁灵以大行,驾龙轜于门侧,设祖祭于前廊,彼生离其犹难,矧永绝而不伤,自御恤而在疚,履冰冬之四节,风萧萧而增劲,寒凛凛而弥切,霜凄凄而夜降,冰溓溓而晨结,瞻灵宇之空虚,悲屏幌之徒设,仰皇天而叹息,肠一日而九结,惟人生于世上,若驰骥之过棂,计先后其何几,亦同归乎幽冥。

《女史箴》晋·张华

茫茫造化,二仪始分。散气流形,既陶既甄。在帝庖牺,肇经天人。爰始夫妇,以及君臣。家道以正,王猷有伦。妇德尚柔,含章贞吉。婉嫟淑慎,正位居室。施衿结缡,虚恭中馈。肃慎尔仪,式瞻清懿。樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。元熊攀槛,冯媛趋进。夫岂无畏。知死不吝。班妾有词,割欢同辇。夫岂不怀。防微虑远。道罔隆而不杀,物无盛而不衰。日中则昃,器满则倾。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。出其言善,千里应之。苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如微,而荣辱由兹。勿谓幽昧,灵鉴无象。勿谓元漠,神听无向。无矜尔荣,天道恶盈。无恃尔贵,隆隆者坠。鉴于小星,戒彼攸遂。比心螽斯,则繁尔类。欢不可以黩,宠不可以耑。耑实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。美者自美,翩以取尤。冶容求好,君子所雠。结恩而绝,职此之由。故曰:翼翼矜矜,福所以兴。靖恭自思,荣显所期。女史司箴,敢告庶姬。

《别郗氏妻》王献之

献之初取郗昙女,名道茂,及为秘书丞,尚新安公主,及献之遇疾,道家上章法应首过对曰:不觉馀
事,惟忆与郗家离婚。

虽奉对积,年可以为。尽日之欢,常苦不尽。触类之畅,方欲与姊。极当年之足以之偕老,岂谓乖别至此诸。怀怅塞实深当复何繇,日夕见姊耶。俯仰悲咽,实无已无,已唯当绝气耳。

《楚狂接舆妻赞》左贵嫔

接舆高洁,怀道行谣。妻亦冰清,同味元昭。遗俗荣津,志远神辽。

《齐杞梁妻赞》前人

遭命不辰,逢时险屯。夫卒莒埸,郊吊不宾。哀崩高城,诉情穹旻。遂赴淄川,托躯清津。

《悼亡赋》潘岳

伊良嫔之初降,几二纪以迄兹。遭两门之不造,备荼毒而尝之。婴生艰之至极,又薄命而早终。含芬华之芳烈,翩零落而从风。神飘忽而不反,形安得而久安。袭时服于遗质,表铅华于馀颜。问筮宾之何期,宵过分而参阑。讵几时而见之,目眷恋以相属。听鸡人之唱筹,来声叫以连续。闻冬夜之恒长,何此夕之一促。且伉俪之片合,垂明哲乎嘉礼,苟此义之不谬,乃全身之半体。吾闻丧礼之在妻,谓制重而哀轻。既履冰而知寒,吾今信其缘情。夕既昏兮朝既清,延尔族兮临后庭。入空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存。物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽。春风兮泮冰,初阳兮戒温。逝逍遥兮浸远,嗟茕茕兮孤魂。

《哀永逝文》前人

启夕兮宵兴,悲绝绪兮莫承。俄龙轜兮门侧,嗟俟时兮将升。嫂侄兮慞惶,慈姑兮垂矜。闻鸣鸡兮戒朝,咸惊号兮抚膺。逝日长兮生年浅,忧患众兮欢乐鲜。彼遥思兮离居,叹河广兮宋远。今奈何兮一举,邈终天兮不反。尽余哀兮祖之晨,扬明燎兮援灵輴。撤房帷兮席庭筵,举酹觞兮告永迁。悽切兮增欷,俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇,视倏忽兮若髣髴。徒髣髴兮在虑,靡耳目兮一遇。停驾兮淹留,徘徊兮故处。周求兮何获。引身兮当去。去华辇兮初迈,马回首兮旋旆。风冷冷兮入帷,云霏霏兮承盖。鸟俛翼兮忘林,鱼仰沫兮失濑。怅怅兮迟迟,遵吉路兮凶归。思其人兮已灭,览馀迹兮未夷。昔同涂兮今异世,忆旧欢兮增新悲。谓原隰兮无畔,谓川流兮无岸。望山兮寥廓,临水兮浩汗。视天日兮苍茫,面邑里兮萧散。匪外物兮或改,固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞,将送形兮长往。委兰房兮繁华,袭穷泉兮朽壤。中慕叫兮擗摽,之子降兮宅兆。抚灵榇兮诀幽房,棺冥冥兮埏窈窈。户阖兮灯灭,夜何时兮复晓。归反哭兮殡宫,声有止兮哀无终。是乎非乎何遑。趣一遇兮目中。既遇目兮无兆。曾寤寐兮弗梦。既顾瞻兮家道,心长寄兮尔躬。重曰:已矣。此盖新哀之情然耳。渠怀之其几何。庶无愧兮庄子。

《寡妇赋》〈有序〉前人

乐安任子咸者,有韬世之量,与余少而欢焉。虽兄弟之爱,无以加也。不幸弱冠而终,良友既没,何痛如之。其妻又吾姨也,少丧父母,适人而所天又殒,孤女藐焉始孩,斯亦生民之至艰,而荼毒之极哀也。昔阮瑀既没,魏文悼之,并命知旧作寡妇之赋。余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰:

嗟予生之不造兮,哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮,痛忉怛以摧心。揽寒泉之遗叹兮,咏蓼莪之馀音。情长戚以永慕兮,思弥远而逾深。伊女子之有行兮,爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮,荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮,托微茎于樛木。惧身轻而施重兮,若履冰而临谷。遵义方之明训兮,宪女史之典戒。奉蒸尝以效顺兮,供洒埽以弥载。彼诗人之攸叹兮,徒愿言而心痗。何遭命之奇薄兮,遘天祸之未悔。荣煜其始茂兮,良人忽以捐背。静阖门以穷居兮,块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮,代罗帱以素帷。命阿保而就列兮,览巾箑以舒悲。口呜噎以失声兮,泪横迸而沾衣。愁烦冤其谁告兮,提孤孩于坐侧。时暧暧而向昏兮,日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮,鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮,抚衾帱以叹息。思缠绵以瞀乱兮,心摧伤以怆恻。曜灵晔而遄迈兮,四节运而推移。天凝露而降霜兮,木叶落而陨枝。仰神宇之寥寥兮,瞻灵衣之披披。退幽悲于堂隅兮,进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮,目髣髴乎平素。虽冥冥而罔觌兮,犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮,将迁神而安厝。龙轜俨其星驾兮,飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮,马悲鸣而局顾。潜灵邈其不反兮,殷忧结而靡诉。晞形影于几筵兮,驰精爽于丘墓。自仲秋而在疚兮,踰履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮,风浏浏而夙兴。霤泠泠以夜下兮,水溓溓以微凝。意恍以迁越兮,神一夕而九升。庶浸远而哀降兮,情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮,目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮,寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮,涕交横而流枕。亡魂逝而永远兮,时岁忽其遒尽。容貌儡以顿悴兮,左右凄其相慜。感三良之殉秦兮,甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮,嗟低回而不忍。独指景而心誓兮,虽形存而志陨。重曰:仰皇穹兮叹息,私自怜兮何极。省微身兮孤弱,顾稚子兮未识。如涉川兮无梁,若凌虚兮失翼。上瞻兮遗象,下临兮泉壤。窈冥兮潜翳,心存兮目想。奉灵坐兮肃清,愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影,块独言兮听响。顾影兮伤摧,听响兮增哀。遥逝兮逾远,缅邈兮长乖。四节流兮忽代序,岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室,夜既分兮星汉回。梦良人兮来游,若阊阖兮洞开。怛惊悟兮无闻,超惝恍兮恸怀。恸怀兮奈何,言陟兮山阿。墓门兮肃肃,修陇兮峨峨。孤鸟嘤嘤兮悲鸣,长松萋萋兮振柯。哀郁结兮交集,泪横流兮滂沱;蹈恭姜兮明誓,咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足,存凭托兮馀华。要吾君兮同穴,之死矢兮靡他。

《让婚表》宋·江敩

伏承诏旨,当以临海公主降嫔,荣出望表,恩加典外。顾审輶蔽,伏用忧惶。臣寒门悴族,人凡质陋,闾阎有对,本隔天姻。如臣素流,室贫业寡,年近将冠,皆已有室,荆钗布裙,足得成礼。每不自解,无偶迄兹,媒访莫寻,素族弗问。自惟门庆,属降公主,天恩所覃,容及丑末。怀忧抱惕,虑不获免,徵命所当,果膺兹举。虽门泰宗荣,于臣非幸,仰缘圣贷,冒陈愚实。自晋氏以来,配尚王姬者,虽累经美胄,亟有名才,至如王敦慑气,桓温敛威,真长佯愚以求免,子敬灸足以违诏,王偃无仲都之质,而裸露于北阶,何瑀阙龙工之姿,而投躯于深井,谢庄殆自同于矇室,殷冲几不免于彊锄。数人者,非无才意,而势屈于崇贵,事隔于闻览,吞悲茹气,无所逃诉。制勒甚于仆隶,防闲过于婢妾。往来出入,人理之常;当宾待客,朋友之义。而令扫辙息驾,无窥门之期;废筵抽席,绝接对之理。非唯交友离异,乃亦兄弟疏阔。第令受酒肉之赐,制以动静;监子荷钱帛之私,节其言笑。姆奶争媚,相劝以严;妮媪竞前,相谄以急。第令必凡庸下才,监子皆葭萌愚竖,议举止则未闲是非,听言语则谬于虚实。姆奶敢恃旧耆,唯赞妒忌;尼媪自倡多知,务检口舌。其间又有应答问讯,卜筮师母,乃至残馀饮食,诘辩与谁,衣被故敝,必责头领。又出入之宜,繁省难衷,或进不获前,或入不听出。不入则嫌于欲疏,求出则疑有别意,召必以三晡为期,遣必以日出为限,夕不见晚魄,朝不识曙星。至于夜步月而弄琴,昼拱袂而披卷,一生之内,与此长乖。又声影裁闻,则少婢奔迸;裙袂向席,则老丑丛来。左右整刷,以疑宠见嫌;宾客未冠,以少容致斥。礼则有列媵,象则有贯鱼,本无嫚嫡之嫌,岂有轻妇之诮。况今义绝傍和,虔恭正匹,而每事必言无仪适,设辞辄言轻易我。又窃闻诸主集聚,唯论夫族。缓不足为急者法,急则可为缓者师,更相扇诱,本其恒意,不可贷借,固实常辞。或言野败去,或言人笑我,虽家曰私理,有甚王宪,发口所言,恒同科律。王藻虽复彊很,颇经学涉,戏笑之事,遂为冤魂。褚暧忧愤,用致夭绝。伤理害义,难以具闻。夫螽斯之德,实致克昌;专妒之行,有妨繁衍,是以尚主之门,往往绝嗣;驸马之身,通离衅咎。以臣凡弱,何以克堪。必将毁族沦门,岂伊身眚。前后婴此,其人虽众,然皆患彰遐迩,事融天朝,故吞言咽理,无敢论诉。臣幸属圣明,矜照由道,弘物以典,处亲以公,臣之鄙怀,可得自尽。如臣门分,世荷殊荣,足守前基,便预提拂,清官显宦,或由才升,一叨婚戚,咸有恩假。是以仰冒非宜,披露丹实。非唯止陈一己,规全身愿;实乃广申诸门忧患之切。伏愿天慈照察,特赐蠲停,使燕雀微群,得保丛蔚,蠢物含生,自已弥笃。若恩诏难降,披请不申,便当刊肤剪发,投山窜海。

《为衡山侯与妇书》梁·何逊

昔人邀游洛汭,会遇阳台,神仙髣髴,有如今别虽。帐前微笑,涉想犹存,而幄里馀香,从风且歇,掩屏为疾,引领成劳,镜想分鸾,琴悲别鹤,心如膏火,独夜自煎,思等流波,终朝不息,始知萋萋萱草,忘忧之言不实,团团轻扇,合欢之用为虚,路迩人遐,音尘寂绝,一日三秋,不足为喻,聊陈往翰,宁写款怀,迟枉琼瑶,慰其杼轴。

《为王宽与妇义安主书》陈伏知道

昔鱼岭逢车,芝田息驾,虽见妖淫,终成挥忽,遂使家胜阳台,为欢非梦,人惭萧史,相偶成仙,轻扇初开,欣看笑靥,长眉始靥,愁对离妆,犹闻徙佩,顾长廊之未尽,尚分行幰,冀迥陌之难回,广摄金屏,莫令愁拥,恒开锦幔,速望人归,镜台新去,应馀落粉,熏炉未徙,定有馀烟,泪滴芳衾,锦花长湿,愁随玉轸,琴鹤恒惊,已觉锦水丹鳞,素书稀远,玉山青鸟,仙使难通,綵笔试操,香笺遂满,行云可托,梦想还劳,九重千日,讵想倡家,单枕一宵,便如荡子,当令照影双来,一鸾羞镜,勿使窥窗独坐,姮娥笑人。
《同牢过制奏》元孝友
夫妇之始,王化所先,共食合瓢,足以成礼。而今之富者弥奢,同牢之设,甚于祭槃。累鱼成山,山有林木,林木之上,鸾凤斯存。徒有烦劳,终成委弃,仰惟天意,其或不然。请自兹以后过者,以违旨论,官司不加纠劾,即与同罪。

《为梁上黄侯世子与妇书》北周·庾信

昔仙人导引,尚刻三秋,神女将梳,犹期九日,未有龙飞剑匣,鹤别琴台,莫不衔怨而心悲,闻猿而下泪,人非新市,何处寻家,别异邯郸,那应知路,想镜中看影,当不含啼,栏外将花,居然俱笑,分杯帐里,却扇床前,故是不思,何时能忆,当学海神,逐潮风而来往,勿如织女,待填河而相见。

《述志赋》〈并序〉隋·萧皇后

帝每游幸,后未尝不随从。时后见帝失德,心知不可,不敢措言,因为《述志赋》以自寄焉。其词曰:

承积善之馀庆,备箕帚于皇庭。恐修名之不立,时负累于先灵。乃夙夜而匪懈,实寅惧于元冥。虽自强而不息,亮愚蒙之多滞。思竭节于天衢,才追心而弗逮。实庸薄之多幸,荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚,属王道之升平。均二仪之覆载,与日月而齐明。乃春生而夏长,等品物而同荣。愿立志于恭俭,私自兢于诫盈。孰有念于知足,苟无希于滥名。惟至德之弘深,情不迩于声色。感怀旧之馀恩,求故剑于宸极。叨不世之殊盼,谬非才而奉职。何宠禄之踰分兮,抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光,内惭惶而累息。顾微躬之寡昧,思令淑之良难。实不遑于启处,将何情而自安。若临深而履薄,心战慄其如寒。夫居高而必危,每处满而防溢。知恣夸之非道,乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊,尚无为而抱一。履谦光而守志,且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇,金屋瑶台之美,虽时俗之崇丽,盖哲人之所鄙。愧絺绤之不工,岂丝竹之喧耳。知道德之可尊,明善恶之由己。屏嚣烦之俗虑,乃服膺于经史。综箴诫以训心,观女图而作轨。遵古贤之令范,冀福禄之能绥。时循躬而三省,觉今是而昨非。嗤黄老之捐思,信为善之可依。慕周姒之遗风,美虞妃之圣则。仰先哲之高才,慕至人之休德。质菲薄而难纵,心恬愉而去惑。乃平生之耿介,实礼义之所遵。虽生质之不敏,庶积行以成仁。惧达人之盖寡,谓何求而自陈。诚素志之难写,同绝笔于获麟。

《伤往赋》〈有序〉唐·刘禹锡

人之所以取贵,于飞走者情也。而诞者以遗情为智,岂至言耶。予授室九年,而鳏痛若人之夭,阏弗遂也。作赋以伤之冀,夫览者有以增伉俪之重云。

叹独处之悒悒兮,愤伊人之我遗情。可杀而犹毒境当欢而复,悲人或朝叹而暮。息夫何越月而踰时,太极运乎。三辰转寒暑,而下驰有归于无兮,盛复于衰犹昧爽之必暮。又安得而怨咨,我今怨夫若人兮,曾旭旦而潜晖飘零。偏反之萼倏忽蜉蝣之衣川,走下而不还露。迎阳而易,晞思已甚兮,难绝见无期兮。永思我行其野,农民桑者,举案来馌。亦在林下,我观于途裨贩之。夫同荷均挈荆钗,布襦羽毛之蕃,鳞介之微和鸣灌丛,双泳涟漪薨薨者。虫蠢蠢伊豸游空穴,深两两相比何动类之。万殊必雄雌而与俱物,莫失俪以孤处。我方踽踽而焉,如我复虚室,目凄凉兮。心伊郁心,伊郁兮将谁语,坐匡床兮抚婴儿。何所丐沐兮何从仰饴,襦裤在身兮昔围差跌。鞶囊附臂兮,馀馥葳蕤诚天性之憯感。顾童心兮如疑哓然有难,继之慕漠然减好弄之姿。指遗褂兮能认愬空帷兮,欲归我入寝宫。痛人亡兮物改其容,宝瑟僵兮弦柱绝。瑶台倾兮镜奁空,寒炉委灰虚幌,多风隙。驷晨转窗蟾夜通,步摇昏兮网拈翡翠。芳褥掩兮尘化蚷蛩,阅刀尺之馀,泽见巾箱之故。封玩服俨兮犹具繁华,谢兮焉。从想翩翻于是非求窸窣,与冥蒙信奇术之可致嗟,此生兮不逢徒。注视以寂听恍神疲,而目穷还抱影以独出,纷百哀而攻中。系曰龙门风霜,苦别鹤哀鸣,夜衔羽吴江。波浪深雌,剑一去无遗音,悲之来兮愦予心汹如行波荐。浸淫怅缘情而莫极,思执礼以自箴已焉哉。冉冉生死,悠悠古今,乘彼一气兮,聚散相寻。或鼓而兴,或罢而沉,以无涯之情爱,悼不驻之光。阴谅自迷其有分,徒终怨于匪,忱彼蒙庄兮,何人予独累叹而长吟。

《祭妻李氏文》符载

坤道尚顺,妇德尚柔。于维夫人,璨璨寡仇。玉树易摧,庆云不留。零落当年,职此之由。礼云胖合,意不为薄。矧余与子,既和且乐。一朝已矣,百端无托。穆穆中闱,从兹寂寞。常日和鸣,尚为邈然。此别如何,遂欲终天。夏木盖庭,新阴芊眠。美景如旧,孤魂不还。同穴相从,乃曰义全。斯言旦旦,神无懵焉。

《祭亡妻博陵郡君文》独孤及

大历八年二月十五日,检校司封郎中兼舒州刺史,独孤及谨以清酌菜果之奠,敬祭于故博陵郡君之灵。呜呼,及顾惟鄙薄谬忝合好,采蘩助祭岁时未几。执手偕老,昊天遽夺,齐体苦晚遗迹太早。犹未知寿域有涯,短长已臻其极耶。将薄佑速亹,宜为淑明所弃耶。屋壁挂存琴瑟响绝修法,勤义今将畴依。日月有时龟筮何协将陟,故路祔于先茔及为印绶所拘。不获亲自封树,岂虞此别死生间之往。岁方舟偕来今也单,輤独归郊岐不恸心,骨可绝顷者,万事无非去尘。变化茫茫往矣,何道今日卮酒,将抒永别尚飨。

《上中宗书》桓彦范

诗以关雎为始言。后妃者,人伦之本,治乱之端也。故舜之兴以皇英,而周之兴以任姒。桀奔南巢祸阶末,嬉鲁桓灭国惑始。齐姜伏见,陛下临朝视政,皇后必施帷。殿上预闻政事,臣愚谓古王者谋及妇人,皆破国亡身。倾辀继路,且以阴乘阳违天也,以妇陵夫违人也,违天不祥。违人不义,故书曰:牝鸡之晨惟,家之索易,曰无攸遂在中馈。言妇人不得预外政也,伏愿上以社稷为重。令皇后无居正殿,干外朝。深居宫掖,修阴教以辅佐天子。又道路藉藉,皆云胡僧慧。范托浮屠法诡,惑后妃出入,禁奥渎挠朝政。陛下尝轻骑微服数幸,其居上下污慢。君臣亏替臣谓兴化致,治以康乂国家者,繇进善而弃。恶孔子曰:执左道以乱政者,杀。假鬼神以危人者,杀。今慧范乱政危人者也,不急诛且有变除恶务,本愿早裁之。

《进女孝经表》陈邈妻郑氏

妾闻天地之道,贵刚柔焉夫妇之道。重礼义焉,仁义礼智信者,是谓五常。五常之教其来远矣,总而为主实在孝乎。夫孝者感鬼神,动天地,精神至贯无所不达。盖以夫妇之道,人伦之始,考其得失,非细务也。易著乾坤则阴阳之制有别,礼标羔雁则伉俪之事。实陈妾每览先圣,垂言观前贤。行事未尝不抚躬,三复叹息久之欲缅。想馀芳遗踪可躅,妾侄女特蒙天恩,册为永王妃。以少长闺闱未闲,诗礼至于经诰。触事面墙夙夜,忧惶战惧交集。今戒以为妇之道,申以执巾之礼,并述经史正义。无复载乎浮词,总一十八章各为篇目,名曰:女孝经。上至皇后,下及庶人,不行孝而成名者,未之闻也。妾不敢自专,因以曹大家为主,虽不足藏诸岩石。亦可以少补闺庭辄,不揆量敢兹闻达。轻触屏扆伏待,罪戾妾郑氏诚惶诚恐,死罪死罪谨言。

《哀节妇赋》〈并序〉李华

武康尉薄,自牧尝谓余曰:仆有贤女,适江阴尉邹,待徵待徵,亦良士仆,志之矣邹。子孤立时,无古人谁复知之。余尝记其言及江左之乱,待徵解印窜匿其妻。为盗所驱,将辱之。妻密以待徵官告托付村媪,寻待徵付焉。而后就死,呜呼。自丧乱以来,士女以贞烈殆毙者,众余不尽知之。若薄氏者与其父游闻,其义声动于江南。又焉得不赋之命曰哀。节妇赋云尔。

昔岁群盗,并起横行。海浙江阴,万户化为凝血。无兰不焚,无玉不折。峨峨薄媛,渊然明节自牧之子,待徵之妻,玉德兰姿女之英兮。邹也避祸伏于榛,莽婉如之嫔,执为囚虏。匐匍泥沙,极望无睹出,授官之告。托垂白之姥姥,感夫人爰达邹。君兵解求尸宛在,江濆哀风起。为连波病气结为孤云,凫雁为之哀鸣。日月为之蒙昏,端表移景。而𢘆直劲芳贯霜而独存,知子莫若父,诚哉长者言。

《伤春辞》无名氏

昼出门而不敢归兮,畏空室之漫漫。忽入门而欲语兮,嗟犹忆其尚存。役魂魄于宵梦兮,追髣髴而无缘。访临邛之道士兮,从稠桑之老人。纵不得而复见兮,恐荒忽而非真。

《女宪传序》宋·马令

呜呼,古之欲明,明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。齐家之法在于女宪,而女之所以为宪者,毋倾城之哲也。毋索家之言也,究德性之厚,原道化之本。不过于以顺为事,以贞为节而已。顺贞以化天下何往不格哉,是故观刑二女,虞舜惟帝微。传太姒西伯,惟王帝王之德,配天地。而推其本始以言之,必自于闺阃之近者。凡以天下之本,在国国之本在。家故也易曰:夫夫妇妇而家道正,正家而天下定,作女宪传。

《亡妻王氏墓志铭》苏轼

治平二年,五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏卒于京师,六月甲午殡于京城之西,其明年六月壬午葬于眉之东北。彭山县安镇乡,可龙里先君。先夫人墓之西北八步,轼铭其墓曰:君讳弗眉之青神,人乡贡进士方之女,生十有六年,而归于轼有子迈。君之未嫁事,父母既嫁事,吾先君先夫人皆以谨肃。闻其始未,尝自言其知书也。见轼读书则终日不去,亦不知其能通也。其后轼有所忘君,辄能记之问其他书,则皆略知之由是。始知其敏而静也,从轼官于凤翔,轼有所为于外。君未尝不问知其详,曰:子去亲远不可以不慎,日以先君之所以戒。轼者相语也,轼与客言于外,君立屏间听之。退必反覆其言曰:某人也,言辄持两端惟子意之所向,子何用与是人言。有来求与轼亲厚甚者,君曰恐不能久其与人锐。其去人必速已,而果然将死之岁,其言多可听类有识者,其死也。盖年二十有七而已,始死先君命,轼曰:妇从汝于艰难不可忘也,他日汝必葬诸其姑之侧。未期年而先君没,轼谨以遗令葬之。铭曰:
君得从先夫人于九原,予不能呜呼哀哉。余永无所依怙君,虽没其有与为妇,何伤乎,呜呼哀哉。
《内子遗槁序》元·傅若金
故妻孙氏蕙兰早失母,父周卿先生以孝经女诫教之,诗固未之学也。因其弟受唐诗家法,取而读之,得其音格。辄能为近体,五七言语皆閒雅可诵。非苟学所能至者,然不多为。又恒毁其槁,家人或窃收之,则曰偶适情耳。女子当治织纴,组紃以致其孝,敬辞翰非所事也。既卒家人哭而称之,因出其槁得,若干首特为编集成。帙序而藏之,题曰:绿窗遗槁。其未成章者,云露下庭,梧叶风吹月桂花,登楼闻过,雁开户见栖鸦,绣帘当雪卷银烛。背风然,雪晴山显翠风暖水。生纹萱草当阶绿,樱桃落地。红芍药开时,病荼蘼落处,愁玉钗簪末利。罗扇绣芙蓉,窗前垂柳。分春色镜里幽兰,对晓妆花间影过。那知燕柳外声来不见,莺慈亲教婢回。金剪骄妹嗔人夺,绣针妆成宝镜。杨花过行出珠帘,燕子归自倾。瓮里春泉水,亲灌阶前石。竹花海棠带雨胭,脂重杨柳凝烟。翡翠浓残膏剩馥,犹有馀妍。汝砺深惜其才,每见于悼亡。诸作缠绵悽恻,有足悲者。故为表而出之,以传于世。

《志妻殡》前人

君讳淑字蕙兰,姓孙氏。其先汴人,年二十三。归我于湘中,五月而卒。君高朗秀惠,生六岁母卒,父教以书。稍长习女工,晨起独先盥栉。适父母所问,安毕佐诸母。具食饮退治女工,晡时观经史,或鸣琴自休。既夕,聚家人瞑坐,说古贞女孝妇传。烛至治女工如初,富贵家多求婚。父不许及,以许余家,人不悦一日。有幸余疾者,欲因动之君曰:大人以爱子,许人必慎所择矣。即有不讳命也,若等谓我且慕世俗富贵而改聘耶。有死而已皆愧谢,不敢复言事。继母尽孝道死之日,母大恸既瞑目久。忽徐起止母哭,令自宽及母出私,泣告余曰:妾为父母所偏爱,即死必伤其心。然终必死矣,为将奈何君,后富贵幸念之,言既复瞑目泰。定五年八月廿有一日也。

《七出议》明·王袆

礼妻有七出,不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗是也。而又有三不,去有所取,无所归与,更三年之丧,前贫贱后富贵是也。凡此圣人所以慎男女之际,重婚姻之始也。后世之议者,或曰:妇人不顺父母,淫、妒、多言、窃盗其为罪,而见出宜也。若无子、恶疾乃其不幸,非其罪也,而去之非礼也。圣人之制礼,岂其若是严甚哉。故七出定为五出,于礼为称也曰:圣人之制。礼严与宽,盖并用也。惟其严也,故有以合乎。天理之公,惟其宽也,故有以顺乎。人情之正,宽严相适,而制礼之意得矣。今自七出言之,无子、恶疾固妇人之不幸,也,而出之则过乎严矣。然三不去者,妇人孰无之使。其无子、恶疾矣,而或其有所取无所归也。与更三年之丧也,前贫贱而后富贵也。则固不得而去之,也是又未尝不宽甚也。夫夫妇之配偶,人伦之本也,圣人之制礼,其必审于此矣。故曰:宽严相适,圣人制礼之意,所以为中也。或曰:恶疾、无子而或有是三不去者,固不去矣。使或无是也,则其出也,庸岂其罪欤曰:妻道二一曰奉宗祀也。一曰续宗嗣也,二者人道之本,也今其无子。则是绝世也,恶疾则是不可与。共粢盛也是义之,不得不绝者也。夫不顺父母以其逆德也,淫以其乱族也,妒以其乱家也,多言以其离间也,窃盗以其反义也。五者其恶德之见,绝于人者也。无子之绝世,恶疾之不可与共,粢盛二者其恶德之见,绝于天者也。其于义所当绝均也,或曰:古者诣侯一夫人、六侄娣。两媵大夫一妻、二妾。士一妻一妾,藉使妻有恶疾、无子,则固有妾足以生子。而奉祀奚必妻之出也,曰:礼。莫重于嫡孽之分,所以培化本而窒乱源也。庶孽并嫡家国之祸,莫不由兹苟,因妻有恶疾无子而成。庶孽之宠,以启争夺之祸,是家国之大不幸也。又况庶人有妻,而无妾,其为不幸也。尤大夫因妇人之不幸,而致家国之大不幸,轻重之际,圣人固有以权衡之,而谨其始矣。然则以恶疾,无子而出妻,义之不得已,而礼之不可免者也。或曰:礼者,先王教人之具律者,圣人御世之准。故礼虚文而律实法也,七出之文,虽载于礼,而五出之法,今著于律奚为其不可也。曰:礼与律非二物也,礼者防之于未然,律者禁之于已然,皆缘人情而为。制礼之所不许,即律之所不容出于礼。则入于律也,恶疾无子之当出,其著于律。历代相因未之有改,由人情之所同也。礼律二者均为圣人之所制,其轻重之际详矣。七出之目胡独于今,而废之也。故尝论之夫妇之道,以义合,以礼成者也。其成也,则纳之以礼,不合也,则出之以义。圣人之所许也,礼载诸侯出夫人,夫人比至于其国以夫人之礼,行至以夫人。入使者将命曰寡,君不敏不能从而守。社稷宗庙使,使臣某敢告于执事。主人对曰:寡君固前辞不敏矣,寡君敢不敬须以俟命。大夫以下出妻,夫使人致之曰:某不敏不能从,而供粢盛某也敢告于侍者。主人对曰:某之子不肖不敢辟诛,敢不敬须以俟命。是以进退之间,从容孙顺有如此。先王因其义之不得已,而礼之不可免,所以存其辞,而不废也。是故孔子之家三世尝出妻矣,使果以出妻为难也。然则圣人非欤由是论之徇私情,昵细惠不知礼义之大节,谓妇人无子、恶疾为不当去,而欲灭七出为五出者,可谓野于礼也已。

《孔门出妻辨》方都秦

孔氏出妻之说,惟杂见于檀弓之书。其言曰:子上之母死而不丧。又曰:伯鱼之母死期而犹哭。又曰:子思之母死于卫,后世不察而深信之。遂以为孔氏三出其妻云嗟乎。圣人人伦之至也,而孔子尤圣人之出类拔萃者也。司徒肇开伦纪其有功德于天地,甚大天之报之越千馀年,笃生其苗裔以为万世人伦道术之宗主。而尚留一缺略,不备之理于其身。又于其子孙以贻,讥后世者,此必非天意也。今世一介之儒,苟不自菲薄,束修砥行先求于人伦之内。无有惭德而大圣、大贤,顾不能得之伉俪之际。则何以说焉,或者曰:彼圣贤之妻,岂真有大失德。如后世之所应出者乎,诸如蘋蘩滫敦牟卮匜之属,微有戾焉。即置而去之耳,嗟乎。孔子读易序咸恒而曰:夫妇之道,不可以不久也。系家人而曰:男女正天地之大义也,于书称釐降于诗首,关雎于春秋。严适妾于冕而亲迎之,礼犹亟与。哀公重言之,删定六经盍尝不致严乎。夫妇之际也,然则合二姓之好,以继百世之祀。而谓其以微疵细,过中道弃捐此。则圣人之所不忍为也,或者又曰:人伦之内,有幸不幸焉。弟可诛尚诛之妻可出庸讵不出之乎。诛之无损于周公也,即出之亦何损于孔子也,是殆不然。兄弟以天合者也,己则圣贤而不能。必兄弟之不狂愚者,周公之所不得自主也。若于妻则人合者也,孔子幼失怙恃其婚也。非由父命好逑,淑女择之也,必豫矣。己则圣贤而能必其妻之不狂愚者,孔子之所得自主也。诗之言曰:刑于寡妻。又曰:宜尔室家。孟子曰:身不行道,不行于妻子,然则夫夫妇妇而家道正。微孔氏之门其谁与归,且妇人之职易称尔。无攸遂在中馈,无非无仪惟酒食是议。今思圣贤人之妻,纵不能与圣贤人比德。而絜量焉乃至以有罪行,求为一寻常箕帚,妇而不得。刑于之谓,何其何以自解于凉德耶。则欲曲为之解曰:出之言生也,犹吕相所云。康公我之自出也,不丧出母者,厌于嫡而不敢丧也。是又不然伯鱼之母,宋幵官氏之女也。孔子年十九而娶之,越期而生伯鱼其为嫡也。审矣,然则何以释其诬耶盖当世之诬,圣人者不止此也。司马迁谓叔,梁纥有野合于颜氏之说。至于孔子不知父墓,而殡母于五父之衢,以为颜氏。讳而不告郑氏,因之以滋惑于后世者多矣。史迁去圣人之世,未远也。且好学深思,而其言之不察如此,况其他乎。微特此也,孟子之世距孔子百年耳,而主痈疽主侍人瘠。环已有敢于诬圣人,而不顾者矣。吾意圣人道大莫容,当世削之、伐之、围之、杀之、非之、笑之者不一人谤兴。而毁来遂不难诋诬其父子,祖孙各以伉俪不全有修。齐之有缺以亏损其盛,德至一再传之后,而口实为不可易矣。后世儒者,学术未醇,信道不笃,遂著为文章以新一时之耳目,而不能以理格其非究同于非。圣无法而不自知也,噫亦可慨也夫,昔公仪休相鲁入其家见织,帛怒而去其妻。赵田袁氏以为考之史记,循吏传仪见其家织布好,而疾出其家妇,意必家有织布。妇而休遣去之耳,非其妻也。嗟乎,袁氏尚不欲以出妻之说,为昔贤累也。而况于圣人乎。若夫哭庶氏之母,于孔氏之庙,亦理之不可信者也。伯鱼之殁也,年盖五十也,其妻老而子亦渐壮矣。且孔子从大夫之后,其家不甚贫,计足以自活。安有未亡之老嫠为大。圣人之冢,妇尚昧昧于从一之义,而甘蹈凯风之敝者乎。是必不然矣,尽信书,不如无书。儒者读书论世,亦断之以其理而已矣,岂好辨哉。

《奠亡室曾孺人》罗洪先

呜呼呜呼,自子于归以来,三十有五年。吾以学且仕忧,且病与子居室者,不过数年耳。虽远在数千里外,未尝以馈,祀宾祭之事,一日戚吾之心者,以子能知吾之心。敬承不违,虽勤瘁澹泊能久安之诚,足恃也。自吾归田以来,一十有五年,吾以讲学聚友。外出者岁不知其几矣虽远在数百里外未尝以取与酬应之事,一日戚吾之心者,以子能知吾之心。敬承不违虽其身甚,羸然不易,病即病亦不踰日。速愈诚足恃也,二三年间,子虽易病,吾亦外出未尝以子之病一日戚吾之心者,以子命数问之术者,咸谓必寿。吾方以后事委之,固不意在吾前也。呜呼呜呼,今岁何岁出不及千里,别不踰半期,而子亦甚病,何为子之身可恃。于三十五年之间,而不少待于旬日,术者之言第验于十有五年之前,而不见信于今岁。岂吾积衅多过上天降罚,故虐子以困吾耶。抑命数本不可测,吾皇惑于人言,轻视子之身耶。将子之身,固不胜病其速愈者,皆强起也。可悲也,吾每出门,未尝问期,今岁期以七月。吾亦漫然,应诺相慰藉,而出。出而病,病而归,正在六月。使背不痈,痈不甚必且践诺,子或不病未可知也。闻子得报,旦夕邑邑,岂子之身,固不易病。吾以背痈病子耶。七月之期,意在庶子,庶子不举,旦夕邑邑,将为广祀然耶。抑亦有他危也,使举庶子背又不痈,子必不病。即病亦必速愈,是子之命数,固不当终。吾且为子促之可悲也,寻常有往必来,告揖舟车治装,悉出经纪。吾劳子三十有五年之久,今为千古之别,乃病不知其时药不辨其宜。没不闻其语殓,不执其手。子其有遗恨,于吾否耶可悲也,性资淑慎,动遵礼训,非大病不肯迎医,非至戚不敢见客,今自诊视至于。含饭一切他属,弱息世光,惟有累累熟视仰。天长号而已,子其有深憾于吾否耶,可悲也。即子委命能,不吾憾,吾出而反顾,莫为之主入。而独处莫为之语,吾纵有四方之志,其终能恝然耶,可悲也。术者言吾命数,明岁当厄使命数,果不可测。言或不验斯亦已矣,不尔则后之视,吾者果能如子否耶。即使吾之命数,幸而稍延,为吾供馈祀节取与守礼训。而不违者,谁耶其能如子之勤,瘁澹泊一不以戚。吾之心否耶,吾亦何恃而能遽忘耶,可悲也。去岁此日,授我衣裳,劝我酒浆。今岁此日,呼之不应,食之不尝。吾之学非老非庄,是触于目而戚于心者,方长也。子亦宁无,重伤耶,呜呼。

《敕赠安人贤妻江氏圹记》邹元标

此吾妻,江安人圹也。吾妻弃予在戊,戌春己亥正月。蒙敕赠安人,盖殊恩云李献,吉志妻左氏及结肠,篇读者击节。左氏相献吉,以户部下狱。及浔阳对簿,时事献吉下狱,未几即蒙。孝宗敬皇帝释放,督学宪臣与御史相阨。纵不直不过,罢官耳。而献吉思其妻,至欲结肠,又杨用修太史夫人寄永昌。诗海内闻而酸辛,夫相门冢妇思夫。戍非从夫于征者,此二妇视吾妻。只身偕予茹荼,虫蛇草露中,生死难易何如也。李杨二公以雄词高,一代故两贤妻懿芳流,播宏远予藻思。不逮二公又秘不以语人,负予妻矣。北门大夫入而偏谪呼,天自矢予妻事。予如死。生如贫贱,如患难二十年。雍穆如一毫,无后言予得以一意,径行无纤毫挂怀抱。又往睹南都新镌,列女传诬以吾妻。为周予曰:此诬妻闻而晓,予曰:即不诬何益,予闻其言较之古截。发短衣与夫并耕,藏名者何先后殊。圣人而作即以吾妻,继国风亦无忝矣。嗟吾妻温惠淑慎樛木之仁,宜有后。永年乃产三男,夭年仅四旬世之悍者,妒者躁戾者。发白垂垂儿孙济济,岂天所与者。在彼不在此,故有所靳耶。是皆不可晓予,每思之辄,不欲生同年,罗给谏一日。晓予曰:吾辈出世,岂一人一事便了此生。予韪其言辄不敢念及,今吾妻葬聊为书圹中之石,如此其详具载行状志铭中墓。在五十六都,小陂飞凤形子山,午向虚左穴为予藏骨。所安人讳坤芷生,嘉靖己未六月廿六殁,万历。戊戌三月初九,葬万历。己亥十二月十八,葬之日宣扬制词。肃将皇命,则毗陵周侯名士,龙起家戊戌进士同至者。署教谕事。举人杨君开泰,抚州人,贡士训导。施君寄庐州人,县丞。唐君一恭义宁人,主簿。邵君璟鄞县人,典史。卓君宗海莆田人。

《乞代夫死疏》杨继盛妻张氏

臣夫杨继盛先任兵部车驾司,因谏阻马市预发,仇鸾逆谋。圣恩仅从薄谪旋。因鸾败首赐湔洗一岁,四迁历抵前职。臣夫拜命之后,衔恩感泣,私图报效。或中夜起立,或对食忘餐。臣所亲见不意,误闻市井之谈,尚狃书生之习。一时昏昧遂发狂言复,荷圣恩不即,加诛俾从吏议。臣夫自杖后,入狱死而复苏者,数次剜去臀肉,两片断腿筋二条。脓血流五六十碗,浑身衣服尽皆沾污。日夜笼箍备极苦楚,又年荒家贫。常不能给臣纺绩,饷食已经三年。该部两次奏请俱蒙特允,监候。是臣夫再蹈于死,而皇上累置之生。但闻今岁题奉钦,依依律处决臣夫。虽复捐躯市曹,亦将瞑目泉下。然臣仰惟皇上方颐养冲,和保合元气。昆虫草木皆欲得所,岂惜一回宸顾下逮。覆盆倘蒙鉴臣蝼蚁之私,少从末减不胜。大幸若以罪重不赦,愿即将臣斩首都市,以代臣夫之死。夫虽远禦魑魅,亲执戈矛,必能为疆埸效命之鬼,以报皇上矣。

《乞代夫囚疏》沈束妻张氏

臣夫礼科给事中,沈束猥以愚昧之性,冒妄建言诚当万死,荷蒙皇上宽宥下狱。待罪经今一十四年,束上有老亲,下无子女,孤苦伶仃。俯仰无赖,止遗臣一身,寄居旅舍,早暮力作女工以供口食。艰难万状,度日如年。臣夫之父,今年八十有七,衰病侵寻,风烛不定。养生送死之具更无可托,臣茕茕寡妻顾此失彼。欲归以养舅,则夫之饘粥无资,欲留以给夫,则舅又旦夕待尽。臣夫累囚之臣,诚不敢复顾私家切,睹圣朝仁恩广荡庶类乐生。岂臣一门穷苦颠连,自遗覆载之外,臣每自念何惜一死。所以忍苦苟延者,诚望天地有曲全之仁,雨露无不被之泽也。今臣舅已当垂死之年,臣夫未有再生之日。臣愿以身代夫系狱,暂容臣夫送父年终,仍又赴狱待罪。庶臣夫得复见其父,少伸父子之情。臣以舅付托于夫,亦得全夫妇之义。

《请勿断付罪人妻妾与他人疏》孔思迪

人伦之中,夫妇为重,比见内外大臣得罪就刑者,其妻妾即断付他人。似与国朝旌表贞节之旨,不侔夫亡终制之令。相反况以失节之妇,配有功之人,又与前贤所谓娶失节者,以配身是己。失节之义,不同今后。凡负国之臣,籍没奴婢财产不必罪其妻子,当与刑者,则孥戮之。不必断付他人,庶使妇人均得守节,请著为令。

《夫妇箴》孙奇

夫以义为良,妇以顺为正。和乐祯祥来,乖戾灾祸应。举案必齐眉,如宾互相敬。牝鸡一司晨,三纲何由正。