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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第七十五卷目录

 嫂叔部汇考
  尔雅〈释亲〉
  刘熙释名〈释亲属〉
  汉书〈楚元王交传丘嫂注〉
  张揖博雅〈释亲〉
 嫂叔部总论
  礼记〈曲礼 檀弓 大传 杂记 奔丧〉
  春秋公羊传〈纪叔姬归酅〉
  曹大家女诫〈和叔妹〉
  杜氏通典〈嫂叔宜服小功议 帝嫂服〉
  袁氏世范〈睦亲〉
 嫂叔部艺文一
  亡嫂帖         晋王羲之
  江州帖          王献之
  奏弹刘整疏        梁任昉
  祭郑夫人文        唐韩愈
  嫂疾得药判        杨守纳
  与史氏太君嫂       宋苏轼
  寡妇赋         明何景明
 嫂叔部艺文二
  孤儿行          汉乐府
  小姑谣          元郭翼
 嫂叔部纪事
 嫂叔部杂录
 妯娌部汇考
  尔雅〈释亲〉
  扬雄方言〈杂释〉
  刘熙释名〈释亲属〉
  张揖博雅〈释亲〉
  潜确类书〈娣姒〉
 妯娌部总论
  礼记〈檀弓 内则〉
  仪礼〈丧服〉
  颜氏家训〈兄弟篇〉
  袁氏世范〈睦亲〉
 妯娌部艺文
  为诸妇祭庾新妇文     晋潘岳
  训弟妇文         宋柳开
 妯娌部纪事

家范典第七十五卷

嫂叔部汇考

《尔雅》《释亲》

女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇。
〈注〉犹今言新妇也。


夫之兄为兄公。
〈注〉今俗呼兄,钟语之转耳。

夫之弟为叔,夫之姊为女公,夫之女弟为女妹。
《汉·刘熙·释名》《释亲属》
嫂叟也。叟,老者称也。叟,缩也。人及物老皆缩小于旧也。
叔,少也,幼者称也。叔亦俶也,见嫂俶然却退也。夫之兄曰公。公,君也。君,尊称也。
俗间曰兄章。章,灼也。章灼敬奉之也。又曰:兄忪是己。所敬见之,怔。忡,自肃齐也。俗或谓舅曰章,又曰忪,亦如之也。

《汉书》《楚元王交传丘嫂注》

丘,空也。兄亡空有嫂也。


丘,大也,长嫂称也。
《魏·张揖博雅》《释亲》
也。

嫂叔部总论

《礼记》

《曲礼》

嫂叔不通问。
〈陈注〉不通问,无问遗之往来也。

《檀弓》

子思之哭嫂也为位,妇人倡踊。
〈陈注〉马氏曰:凡哭必为位者,所以叙亲疏,恩纪之差。嫂叔疑于无服,而不为位,故曰:无服而为位者,惟
叔嫂。盖无服者,所以远男女近似之嫌。而为位者,所以笃兄弟内丧之亲。子思哭嫂,为位,妇人倡踊,以妇人有相为娣姒之义,而不敢以己之无服先之也。


丧服,嫂叔之无服也。盖推而远之也。
〈陈注〉嫂叔之分,虽同居也,然在义所可嫌故,推而远之,不相为服。

《大传》

其夫属乎父道者,妻皆母道也。其夫属乎子道者,妻皆妇道也。谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎,名者,人治之大者也。可无慎乎。
〈陈注〉属,联也。父之兄弟为伯叔父,则其妻谓之伯叔母。兄弟之子为从子,则其妻谓之妇,此于昭穆为宜弟之妻不可谓之为妇,犹兄之妻不可谓之为母,以紊昭穆也。故云:谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎。言皆不可也。旧说弟妻可妇,嫂不可母,失其指矣。〈大全〉长乐陈氏曰:母妇无昭穆,而昭穆,系于父子之别,嫂叔无长幼,而长幼系于兄弟之伦,故妇于世叔,父母则大功,世叔于妇,亦大功,以其相远而亲之也。兄公与叔于嫂妇无服,嫂妇于兄公与叔亦无服,以其相迩而远之也。山阴陆氏曰:孔子曰:必也。正名乎,是也。若子路者犹以为迂,故曰可不慎乎。

《杂记》

嫂不抚叔,叔不抚嫂。
〈陈注〉抚,死而抚其尸也。嫂叔宜远嫌,故皆不抚。

《奔丧》

无服而为位者,唯嫂叔,及妇人降而无服者麻。
〈陈注〉《檀弓》云子思之哭嫂也,为位。妇人降而无服谓姑姊妹在室者,缌麻。嫁则降而无服也。哭之亦为位麻者,吊服而加缌之缳绖也。郑氏曰:正言嫂叔尊嫂也,兄公于弟之妻则不能也。

《春秋公羊传》《纪叔姬归酅》

《春秋·庄公十有二年》:春,王三月,纪叔姬归于酅。《公羊传》:其言归于酅何,隐之也。何隐尔,其国亡矣,徒归于叔尔也。
〈大全〉家氏曰:《公羊》谓归于酅者,归于其叔,叔其可归乎。盖纪之宗庙在焉。义当归也。汪氏曰:或谓叔姬归于叔,非其所归,乱也。夫叔姬归于酅,酅乃纪五庙之所,在叔姬之归,以奉祭祀而非归于纪季也。夏侯令女之依爽,与叔姬正同,岂可亦责之依其伯乎。《春秋》书内女惟纪叔姬,宋伯娅录其本末甚详,非贤而得若是乎。
《后汉·曹大家女诫》《和叔妹》
妇人之得意于夫,舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉。自非圣人,鲜能无过。故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况妇人者也。虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎。是故室人和则谤掩,于内离则恶扬。此必然之势也。易曰:二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。此之谓也。夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有。恩义既乖,何誉之臻。是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉。然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。诗云:在彼无恶,在此无射。其斯之谓也。
《唐·杜氏·通典》《嫂叔宜服小功议》
唐贞观十四年,太宗谓侍臣曰:同爨尚有缌麻之恩,而嫂叔无服。宜集学者详议。侍中魏徵等议曰:嫂叔之不服,盖推而远之也。礼继父同居则为之周,未尝同居则不为服。又从母之夫,舅之妻,二人不相为服。或曰同爨缌。然则继父之徒,并非骨肉,服重由乎同爨,恩轻在乎异居,故知制服虽系于名,亦缘恩之厚薄也。或有长年之嫂,遇孩童之叔,劬劳鞠养,情若所生,分饥共寒,契阔偕老,譬同居之继父,方他人之同爨,情义之深浅,宁可同日哉。在其生也,爱之同于骨肉;及其死也,则推而远之。求之本源,深所未喻。若推而远之为是,不可生而共居,死同行路,重其生而轻其死,厚其始而薄其终,称情立文,其义安在。且事嫂见称载籍非一,郑仲虞则其见必冠,孔伋则哭之为位。此躬践教义,仁深孝友,察其所行之旨,岂非先觉者欤。但于时上无哲王,礼非下之所议,遂使深情,郁乎千载,至理藏于万古。今属钦明在辰,圣人有作,五礼详洽,一物无遗,详求厥中,申明圣旨。谨按嫂叔旧无服,今请小功五月。报制可。

《帝嫂服》

晋后孝武宁康中,崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂,或疑其服。博士徐藻议,以为:资父事君而敬同。又,礼,其夫属父道者,妻皆母道。则夫属君道,妻亦后道矣。服后宜以资母之义。鲁讥逆祀,以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀后及靖后之礼,致敬同于所天。岂可敬之以君道,而服废于本亲。谓宜服齐衰。于是帝制周服。
《宋·袁氏世范》《睦亲》
凡人之妇,性行不相远,而有小姑者独不为舅姑所喜,此固舅姑之爱,偏然。为儿妇者要当一意承顺,则尊长久而自悟,或父或舅姑终于不察,则为子为妇无可奈何,加敬之外,任之而已。

嫂叔部艺文一

《亡嫂帖》晋·王羲之

顿首顿首,亡嫂居,长情所钟奉始获,奉集冀遂至诚展,其情愿何图至此,未盈数旬奄见背,弃情至乖丧莫此之甚。追寻酷恨悲惋深至,痛切心肝,当奈何奈何,兄子荼毒,备婴不可忍见发,言痛心,奈何奈何。王羲之顿首顿首。

《江州帖》王献之

知汝决欲来下,是至愿。然嫂当得供养,冀郡固有理,若宣城琅琊不果,南有空缺可作者,此信还具白当与在事,论为不可。须留者便可决,作来下记也。上方大枋,想汝不过数枋足彼故,当足合偶此耳。人方当粗,足不果耳。可白吾,当托桓江州助汝,此不辨得,遣人船迎汝。当具东改枋,枋三四,吾小可当自力,无湖迎汝,故可得五六十人。小枋诸谢当有,便是见今当语之大理。尽此信还,一一白胛痛不可堪,而比作书,欲不能成之。

《奏弹刘整疏》梁·任昉

御史中丞臣任昉稽首言,臣闻马援奉嫂,不冠,不入泛,毓字孤家无常子,是以义士节夫闻之,有立千载美谈斯为称。首臣昉顿首顿首,死罪死罪谨按齐故,西阳内史刘寅妻范诣台诉列称出,适刘氏二十许年,刘氏丧亡抚养孤弱叔郎整恒欲伤害侵夺分前奴,教子当伯并己入,众又以钱婢,姊妹弟温仍留,奴自使又夺寅息。逡婢绿草私货得钱,并不分逡寅第二庶息师利去。岁十月,往整田上经,十二日,整便责范米六斗,哺食米未展送,忽至户前,隔箔攘拳大骂。突进房中屏风上取车帷准米去。二月九日,夜婢采音偷车栏,夹杖龙牵。范问失物之意,整便打息。逡整及母并奴婢等六人来,共至范屋中,高声大骂婢,采音举手查范臂,求摄捡如诉状,辄摄整父旧使奴海蛤到台辨问列称整,亡父兴道先为零陵郡,得奴婢四人分财以奴教子乞大息寅寅亡后第二弟整仍夺教子云:应入众整便留自使婢。姊及弟各准钱五千文,不分逡其奴,当伯先是众奴,整兄弟未分财之前,整兄寅以当伯贴钱七千共众作田,寅罢西阳郡还,虽未别火食,寅以私钱七千赎,当伯仍使上广州,去后,寅丧亡,整兄弟后分奴婢,唯馀婢绿草入众。整复云:寅未分财,赎当伯,又应属众。整意贪得,当伯推绿草与逡。整规当伯行,还拟欲自取,当伯遂经七年不返,整疑已死。亡不回,更夺取婢绿草货,得钱七千。整兄弟及姊共分此钱,又不分逡。寅妻范云当伯是亡,夫私赎应属息逡,当伯天监二年六月从广州还,至整复夺取云:应充众,准顾借上广州四年,夫直今在整处,使进责整。婢采音,刘整兄,寅第二息师利。去年十月十二日,忽往整墅停住。十二日整就兄妻范求米六斗哺食,范未得还。整怒仍自进范所,住屏风上取车帷为质,范送米六斗,整则纳受,范今年二月九日夜云:失车栏子夹杖龙牵等,范及息逡,道是采音所偷。整闻声仍打逡,范唤问何意打我儿,整母子尔时便同出中庭,隔箔与范相骂。婢采音及奴教子楚玉法忠等四人,于时在整子母左右。整语采音,其道汝偷车校具,汝何不进里骂之。既进争,口举手误查范臂车栏夹杖龙牵,实非采音所偷,进责寅妻。范奴苟奴,列称娘去。二月九日夜,失车栏夹杖龙牵,疑是整婢采音所偷,苟奴与郎逡往津阳门籴米,遇见采音在津阳门卖车栏龙牵,苟奴登时,欲捉取,逡谓苟奴已尔,不须复取苟奴隐僻。少时,伺视人买龙牵,售五千钱,苟奴仍随逡归宅。不见度钱,并如采音,苟奴等列状粗与范诉相应,重覈。当伯教子列称被夺,今在整处,使悉与海蛤。列不异以事诉法,令史潘僧尚议,整若辄略兄子逡,分前婢货卖及奴教子等,私使,若无官令,辄收付近狱,测治诸所逮连继,应洗之源。委之狱官,悉以法制从事,如法所称,整即主臣谨案,新除中军参军,臣刘整闾阎茸,名教所绝,直以前代外戚仕,因纨裤恶积衅,稔亲旧侧目,理绝通问而妄肆丑,辞终夕不寐而谬加大,杖薛包分财取其老弱,高凤自秽,争讼,寡嫂未见,孟尝之深心唯效,文通之伪迹,昔人睦亲,衣无常主。整之抚侄食有故人,何其不能折契钟庾而襜帷交。质人之无情一何至此。实教义所不容,绅冕所共弃。臣等参议请以见事免整。新除官辄勒,外收付廷尉,法狱治罪,诸所连逮,应洗之源,委之狱官,悉以法制从事。婢采音不款偷车栏龙牵,请付狱。测实其宗长及地界职司,初无纠举,及诸连逮,请不足申。尽臣昉诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪,稽首以闻。

《祭郑夫人文》唐·韩愈

维年月日愈谨于逆旅,备时羞之奠,再拜顿首,敢昭祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵。呜呼,天祸我家,降集百殃。我生不辰三岁而孤,蒙幼未知。鞠我者。兄在死而生实,维嫂恩未龀。一年,兄宦王官提携负任去洛,居秦念寒而衣念饥而飧,疾疹水火,无灾及身劬劳闵闵,保此愚庸。年方及纪,荐及凶屯,兄罹谗口,承命远迁,穷荒海隅,夭阏百年,万里故乡,幼孤在前,相顾不归,泣血号天,微嫂之力,化为夷蛮,水浮陆走,丹旐翩然,至诚感神,返葬中原,既克反葬,遭时艰难,百口偕行,避地江濆,春秋霜露,荐敬蘋蘩,以享韩氏之祖考。曰:此韩氏之门,视余犹子,诲化谆谆。爰来京师,年在成人,屡贡于王,名乃有闻。念兹顿顽非训,曷因感伤怀归,陨涕熏心苟容躁进不顾其躬禄仕而还以为家。荣奔走乞假,东西北南,孰云此来乃,睹灵车有志,弗及长负殷勤。呜呼哀哉。昔在韶州之行,受命于元。兄曰:尔幼养于嫂,丧服必以期,今其敢忘。天实临之。呜呼哀哉。日月有时,归合茔封。终天永辞绝,而复苏伏惟,尚飨。

《嫂疾得药判》杨守纳

颜甲养寡嫂疾,求药无出,有童子授之,化鸟而去,邻告妖异,甲不伏对曰:

天鉴昭著,神心正直,苟精诚而聿敷,何贶施而靡应。颜甲族承先哲,行不违仁,宁见倨于下机,每防嫌于通问,荣擢棣萼痛,违爱于仁兄,讽起伯梁,遂虔心于寡嫂。衣冠肃敬,方礼国而躬勤,衾枕婴缠忽孀闺。而寝疾四时,有厉始见,攻里五药,无资爰将,瞑眩至诚,攸感异兆,旋臻岂童子之何知,有神人之叶契香囊遽委俄。瞻见于灵蛇,敛衽方回,宛迁形于翥鸟联翩。彩翩疑徵入梦之祥。坱北元功即降痊痾之庆。勿药有喜道,则虽殊无言不酬义,终可尚乡党称孝,固足当仁,邻伍生诬,何诚蔽善。

《与史氏太君嫂》宋·苏轼

某谪海南狼狈广州知时,侄及第流落中,尤以为庆,乃知三哥平生孝义廉静,自守嫂,贤明教诲有方,天不虚报也。明日当渡大海,聊致此书,嫂知意而已。

《寡妇赋》〈有序〉明·何景明

予痛吾兄宦业未竟,抱志中逝而孤嫂怀保遗孩,茕茕在疚且训其长,雅志自厉,庶以不殄,兄之义问矣。痛而更以喜作《寡妇赋》以道其志焉。

嗟伊人之伶俜兮,诉明昏以自伸言,我被遗质之薄躯兮。窃幼训之专真。遭盛年之昌运兮,尚君子之末陈。侍巾带之雅惠兮,期毕齿而委身。奉周旋以踰纪兮,羌中道以先夭。缅日月之恒逝兮,佩生平之末光。衾裯卷以独处兮,潜幽宫以自防。弛膏铅之盛饰兮,脱褂袆之文章。陈单帏以自蔽兮,荪荃莝以为香纷。履綦之委弛兮,琴瑟偃而不张修。夜漫以靡旦兮,灼寒膏而不明像。生存之极娱兮,心絓结而不释。忽颓思而就枕兮,恍若君之我即承。邂逅于寤寐兮,托精魂于遥夕,风飘飘以吹帏兮,起览视其何适。泪交颐以横下兮,魂震荡而无抗。循周除以舒志兮,下兰室与蕙房。望明星以抚楹兮,微月鉴而缀廊。秋气凛以憯切兮,悲回风与降霜。痛蕙草之不敷兮,抚梧桐之凋伤。感孤兽之离偶兮,耻单翼之无行。遂踯躅以反室兮,心怛惋而若丧。眺丘坟之嶕峣兮,陟山椒而惨恻。极陇隧之修延兮,翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之兮,眇神灵之莫得攀。下泉之不逮兮,隐哀号而拊臆。徵受命之不祥兮,艾愆尤于往轨。抱遗孤之茕茕兮,指皎日以为矢。蹈未亡之微龄兮,敢遗君之盛美,苟明忱之罔亏兮,岂速殒之可悔。重曰幼蒙慈育秉志良兮,服事洁修充君房兮,从子遨游涉江湘兮,改辙东国逾河梁兮。思妃文鹓永翱翔兮,何意中逵失其行兮。嗟维我仪安可忘兮,潜身阃内不下堂兮,女史陈图慕共姜兮,恪谌一志举令名兮,闺中之媛永为像兮。

嫂叔部艺文二〈诗〉

《孤儿行》汉·乐府

孤儿生孤子遇生命独当苦父母在时乘坚车驾驷马父母已去,兄嫂令我行贾,南到九江,东到齐,与鲁腊月来归,不敢自言苦,头多虮虱,面目多尘,大兄言办饭,大嫂言视马。上高堂行取殿,下堂孤儿泪下如雨。使我朝行汲暮,得水来归,手为错,足下无菲,怆怆履霜中,多蒺藜拔断,蒺藜肠月中,怆欲悲泪下,渫渫清涕,累累冬无复襦,夏无单衣,居生不乐,不如早去。下从地下黄泉,春气动草萌芽,三月蚕桑,六月收瓜,将是瓜车,来到还家,瓜车反覆,助我者少,啖瓜者多,愿还我蒂,兄与嫂严独且急归,当兴校计,乱曰里中,一何譊譊,愿欲寄尺书将与地下父母,兄嫂难与久居。

《小姑谣》元·郭翼

小姑年可十五馀,幼小只依兄嫂居。爹娘爱惜不肯嫁,婀娜一朵红芙蕖。大嫂含笑向小姑,小姑今年当嫁夫。嫁夫须嫁田家儿,莫贪满屋金与珠。不见东家楼上女,去年嫁作军中妇。良人战没招魂归,日日灵前哭如雨。今年再嫁花娉婷,车马满街相送迎。宁为守义泉下鬼,如何失节须臾。生田家种田虽苦辛,百年贫贱可终身。荆钗布裙灰土面,小姑归来好相见。

嫂叔部纪事

《列女传》:娥皇女英,尧使承事舜于畎亩之中,舜之女弟系,与二嫂谐。
《左传·哀十一年》:冬,卫太叔疾出奔宋,初疾娶于宋子朝,其娣嬖,子朝出,孔文子使疾出其妻而妻之,疾使侍人诱其初妻之娣,寘于犁,而为之一宫,如二妻,文子怒,欲攻之,仲尼止之,遂夺其妻,或淫于外州,外州人夺之轩以献,耻是二者,故出,卫人立遗,使室孔姞。《礼记·檀弓》:陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定而后陈子亢至,以告曰:夫子疾,莫养于下,请以殉葬,子亢曰:以殉葬,非礼也,虽然,则彼疾,当养者,孰若妻与宰,得已,则吾欲已,不得已,则吾欲以二子者之为之也,于是弗果用。
《战国策》:苏秦说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归。蠃縢履蹻,负书担囊,形容枯槁,面目黧黑,状有愧色。归至家,妻不下纴,不为炊,父母不与言。苏秦喟然叹曰:妻不以我为夫,不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。乃夜发书,陈箧数十,得《太公阴符》之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。曰:安有说人主不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎。期年揣摩成,曰:此真可以说当世之君矣。于是乃摩燕乌集阙,见说赵王于华屋之下,抵掌而谈。赵王大说,封为武安君。受相印,革车百乘,锦绣千纯,白璧百双,黄金万镒,以随其后,约从散衡,以抑强秦。将说楚王路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视,侧耳而听;蛇行匍伏,四拜自跪而谢。苏秦曰:,何前倨而后卑也。曰:以季子位尊而多金。苏秦曰:嗟乎。贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉。
《史记·楚元王世家》:高祖兄弟四人,长兄伯,伯蚤卒。始高祖微时,尝辟事,时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔,叔与客来,嫂详为羹尽,栎釜,宾客以故去。已而视釜中尚有羹,高祖由此怨其嫂。及高祖为帝,封昆弟,而伯子独不得封。太上皇以为言,高祖曰:某非忘封之也,为其母不长者耳。于是乃封其子信为羹颉侯。《陈丞相世家》:陈丞相平者,阳武户牖乡人也。少时家贫,好读书,有田三十亩,独与兄伯居。伯常耕田,纵平使游学。平为人长美色。人或谓陈平曰:贫何食而肥若是。其嫂嫉平之不视家生产,曰:亦食糠覈耳。有叔如此,不如无有。伯闻之,逐其妇而弃之。及汉王以平为亚将,绛侯、灌婴等咸谗陈平曰:平虽美丈夫,如冠玉耳,其中未必有也。臣闻平居家时,盗其嫂;愿王察之。汉王疑之。
《直不疑传》:不疑,稍迁至太中大夫。朝廷见,人或毁之曰:不疑状貌甚美,然独无奈其善盗嫂何也。不疑闻,曰:我乃无兄。然终不自明也。
《汉书·东方朔传》:朔字曼倩,少失父母,长养兄嫂。《后汉书·马援传》:援兄况卒,援行服期年,不离墓所;敬事寡,不冠不入庐。《梁竦传》:竦性好施,不事产业。长嫂舞阴公主赡给诸梁,亲疏有序,特重敬竦,虽衣食器物,必有加异。竦悉分与亲族,自无所服。
《第五访传》:访字仲谋,少孤贫,常佣耕以养兄嫂。有閒暇,则以学文。
《高凤传》:凤字文通,名声著闻。太守连召请,恐不得免,自言本巫家,不应为吏,又诈与寡嫂讼田,遂不仕。《会稽典录》:郑弘守阳羡,县民有弟用兄钱者,为嫂所责未还。嫂诣弘诉,弘为叔还钱。兄闻之,惭愧自系于狱,遂遣妇赍钱还弘,弘不受也。
《魏略》:甄后年十四,丧仲兄,俨悲哀过制。事寡嫂谦敬,事处其劳,抚养俨子,慈爱甚笃。后母性严,待诸妇有常。后数谏母,兄不幸早亡,嫂年少守节,顾留一子,以大义言之待之,当如妇爱之宜如女,母感后言,流涕便令后与嫂共止寝室。坐起常相随,恩爱益密。《列女传》:广汉汝归者,汝敦之妻也。居世殷富,兄弟早孤,而嫂贪吝,以所受田宅奴婢三百馀万,悉让与兄。裁留园地数十亩,起舍耕作,上中得金一器,敦以示妻,妻曰:本言让先祖所有也,此金非其有耶。敦曰:固吾意也。乃俱担金与兄嫂。嫂初谓叔穷乏,来欲借贷,有不悦之色。见金而喜,乃兄恻然,感悟,弃妻还金。《晋书·怀帝纪》:永兴元年,立为皇太弟。光熙元年,十一月庚午,孝惠帝崩,羊皇后以于太弟为嫂,不得为太后,尊为惠皇后。
《王澄传》:澄字平子。生而警悟,衍妻郭性贪鄙,欲令婢路上担粪。澄年十四,谏郭以为不可。郭大怒,谓澄曰:昔夫人临终,以小郎属新妇,不以新妇属小郎。因捉其衣裾,将杖之。澄争得脱,踰窗而走。
《吐谷浑传》:视连有二子,长曰视熊,少曰乌纥堤。视熊卒。子树洛干年少,传位于乌纥堤。乌纥堤性懦弱,耽酒淫色。树洛干年九岁而孤,其母念氏聪惠有姿色,乌纥堤妻之,有宠,遂专国事。
《慕容熙载记》:熙昭仪苻氏死,慕容隆妻张氏,熙之嫂也美姿容,有巧思,熙将以为苻氏之殉,欲以罪杀之,乃毁其襚靴,中有弊毡,遂赐死。三女叩头求哀,熙不许。
《颜含传》:含二亲既终,两兄继没,次嫂樊氏因疾失明,含课励家人,尽心奉养,每日自尝省药馔,察问息耗,必簪履束带。医人疏方,应须髯蛇胆,而寻求备至,无由得之,含忧叹累时。当昼独坐,忽有青衣童子年可十三四,持一青囊授含,含开视,乃蛇胆也。童子逡巡出户,化成青鸟飞去。得胆,药成,嫂病即愈。由是著名。《郑休妻石氏传》:石氏,不知何许人也。少有德操,年十馀岁,乡邑称之。既归郑氏,为九族所重。休前妻女既幼,又休父临终,有庶子沉生,命弃之,石氏曰:奈何使舅之嗣不存乎。遂养沉及前妻女。力不兼举,九年之中,三不举子。
《阮籍传》:籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:礼岂为我设邪。
《谢朗传》:朗善言元理,文义艳发,名亚于元。总角时,病新起,体甚羸,未堪劳,于叔父安前与沙门支遁讲论,遂至相苦。其母王氏再遣信命还,安欲留,使竟论,王氏因出云:新妇少遭艰难,一生所寄惟在此儿。遂流涕携朗去。安谓坐客曰:家嫂辞情慷慨,恨不使朝士见之。
《王凝之妻谢道韫传》:道韫,聪识有才辨。凝之弟献之尝与宾客谈议,词理将屈,道韫遣婢白献之曰:欲为小郎解围。乃施青绫步障自蔽,申献之前议,客不能屈。
《宋书·蔡兴宗传》:兴宗幼立风概,家行尤谨,奉宗姑,事寡嫂,养孤兄子,有闻于世。太子左率王锡妻范,聪明妇人也,有才藻学见,与锡弟僧达书,诘让之曰:昔谢太傅奉嫂王夫人如慈母,今蔡兴宗亦有恭和之称。其为世所重如此。
《江智渊传》:智渊子季筠,太子洗马,早卒。季筠妻王,平望乡君。智渊兄子概,早孤,养之如子。
《向靖传》:靖,字奉仁,小字弥。弥弟劭,永初中,为宣城太守。劭弟子亮,以私忿杀弥妻施氏,托云奴客所杀,劭辄于墓所杀亮及弥妾并奴婢七八人,匿不闻官,为有司所奏,诏无所问。
《宗悫传》:悫兄泌娶妻,始入门,夜被劫。悫年十四,挺身拒贼,贼十馀人皆披散,不得入室。
《孙棘传》:棘弟萨坐军法,棘诣郡乞以身代。萨棘妻许又寄语属,棘君当门户,岂可委罪。小郎且大家临死以小郎属君竟未妻娶,家道不立,君已有二儿,死亦何恨,诏特原罪。
《南齐书·刘祥传》:祥少好文学,性韵刚疏,轻言肆行,不避高下。兄整为广州,卒官,祥就整妻求还资,事闻朝廷。于朝士多所贬忽。御史中丞任遐奏曰:祥少而狡异,长不悛徙,请谒绝于私馆,反唇彰于公庭,轻议乘舆,历贬朝望,肆丑无避,纵言自若。厥兄浮榇,天伦无一日之悲,南金弗获,嫂侄致其轻绝,孤舟夐反,存殁相捐,遂令暴客掠夺骸柩,行路流叹,有识伤心。摄祥门生孙狼儿列祥顷来饮酒无度,言语阑逸。道说朝廷,亦有不逊之语,实不避左右,非可称纸墨。兄整先为广州,于职丧亡,去年启求迎丧,还至大雷,闻祥与整妻孟争计财物瞋忿,祥仍委前还,后未至鹊头,其夜遭劫,内人并为凶人所淫略。如所列与风闻符同。请免官付廷尉。上别遣敕祥曰:卿素无行检,朝野所悉。轻弃骨肉,侮蔑兄嫂,此是卿家行不足,乃无关他人。卿才识所知,盖何足论。位涉清途,于分非屈。何意轻肆口哕,诋目朝士,造席立言,必以贬裁为口实。狱鞫乃徙广州。祥至广州,不得意,终日纵酒,少时病卒。《张融传》:融有孝义,忌月三旬不听乐,事嫂甚谨。《韩灵敏传》:灵敏兄灵珍亡,无子妻卓氏守节不嫁,虑家人夺其志,未尝告归,灵敏事之如母。
《封延伯传》:延伯,字仲琏,勃海人也。有学行,不与世人交,事寡嫂甚谨。
《吴达之传》:达之,义兴人也。嫂亡无以葬,自卖为十夫客以营冢椁。
《梁书·范云传》:云,字彦龙。性笃睦,事寡嫂尽礼,家事必先咨而后行。
《刘潜传》:潜,字孝仪。为人宽厚,内行尤笃。第二兄孝能早卒,孝仪事寡嫂甚谨,家内巨细,必先咨决。与妻子朝夕供事,未尝失礼。世以此称之。
《陈书·殷不佞传》:不佞,少立名节。第三兄不疑,次不占,次不齐,并早亡。不佞最小,事第二寡嫂张氏甚谨,所得禄俸,不入私室。
《南史·竟陵文宣王子良传》:子良,字云英。为会稽太守,时有山阴人孔平诣子良,讼嫂市米负钱不还。子良叹曰:昔高文通与寡嫂讼田,义异于此。乃赐米钱以偿平。
《魏书·江阳王继传》:继子义小,字夜义,灵太后以义妹夫迁侍中,兼总禁兵。专综机要,巨细决之。弟罗实名罗刹,除梁州刺史,孝静。初萧衍遣将围逼,罗以州降,义死之后,罗通义妻,时人秽之,或云其救命之计也。《卢元传》:道约子正通,开府咨议。少有令誉,徵赴晋阳,遇患卒。妻郑氏,与正通弟正思淫乱,武定中,为御史所劾,人士疾之。
《袁翻传》:翻弟飏,飏弟升,飏死后,升通其妻。翻惭恚,为之发病,升终不止,时人鄙秽之。
《李元护传》:元护子会顽騃好酒。其妻,南阳太守清河房伯玉女也,甚有姿色,会不答之。房乃通于其弟机,因会饮醉,杀之。机与房遂如夫妇。积十馀年,房氏色衰,乃更婚娶。
《沮渠蒙逊传》:蒙逊第三子牧犍,尚世祖妹武威公主。牧犍淫嫂李氏,兄弟三人传嬖之。李与牧犍姊共毒公主,上遣解毒医乘传救公主得愈。上徵李氏,牧犍不遣,厚送居于酒泉。
《北齐书·文襄敬皇后元氏传》:后归文襄。容德兼美。文宣受禅,尊为文襄皇后,居静德宫。及天保六年,文宣渐致昏狂,乃移居于高阳之宅,而取其府库,曰:吾兄昔奸我妇,我今须报。乃淫于后。
《文宣皇后李氏传》:后讳祖娥,武成践阼,逼后淫乱,云:若不许,我当杀尔儿。后惧,从之。后有娠,太原王绍德至閤,不得见,愠曰:儿岂不知耶,姊姊腹大,故不见儿。后闻之,大惭,由是生女不举。帝横刀诟曰:尔杀我女,我何不杀尔儿。对后前筑杀绍德。后大哭,帝愈怒,裸后乱挝挞之,号天不已。盛以绢囊,流血淋漉,投诸渠水,良久乃苏,犊车载送妙胜足寺。后性爱佛法,因此为尼。
《周书·颜之仪传》:京兆郡丞乐。运字承业,南阳淯阳人。少事母及寡嫂甚谨。由是以孝义闻。梁故都官郎琅邪王澄美之,为次其行事,为《孝义传》
《隋书·牛弘传》:弘,字里仁。有弟曰弼,好酒而酗,尝因醉,射杀弘驾车牛。弘来还宅,其妻迎谓之曰:叔射杀牛矣。弘闻之,一无所怪问,直答云:作脯。坐定,其妻又曰:叔忽射杀牛,大是异事。弘曰:已知之矣。颜色自若,读书不辍。
《唐书·王圭传》:圭,字叔玠。少孤且贫,奉寡嫂,家事咨而后行。
《李大亮传》:大亮性忠谨,至妻子未始见惰容,事兄嫂以礼闻。
《徐彦伯传》:彦伯,兖州瑕丘人,名洪,以字显。事寡嫂谨,抚诸侄同己子。
《韩愈传》:愈生三岁而孤,随伯兄会贬官岭表。会卒,嫂郑鞠之。郑丧,为服期以报。
《张志和传》:志和,字子同,婺州金华人。尝欲以大布制裘,嫂为躬绩织,及成,衣之,虽暑不解。
《赵弘智传》:弘智兄,弘安卒,奉嫂谨甚。
《房元龄传》:元龄薨,子遗直嗣。次子遗爱,诞率无学,有武力。尚高阳公主,为右卫将军。公主,帝所爱,故礼与他婿绝。主骄蹇,疾遗直任嫡,遗直惧,让爵,帝不许。主稍失爱,意怏怏。与浮屠辨机乱,帝怒,斩浮屠,杀奴婢数十人,主怨望,帝崩,哭不哀。高宗时,出遗直汴州刺史,遗爱房州刺史。主又诬遗直罪,帝敕长孙无忌鞫治,乃得主与遗爱反状,遗爱伏诛,主赐死。遗直以先勋免,贬铜陵尉。诏停配享。
《严绶传》:绶为简较司徒兼太子少傅,卒于家,绶财器不逾常品。事兄嫂过谨,为时所称。
《因话录》:裴尚书武,奉寡嫂,抚甥侄,为中表所称。尚书卒后,工部夫人崔氏,语其仁,辄流涕。工部名佶,有清德,武之长兄也。
《唐国史补》:于頔司空,尝令客弹琴。其嫂知音,听于帘下,曰:三分中,一分筝声,二分琵琶声,绝无琴韵。《虎荟》:唐长安年中,彬州佐史因病而为虎。将啖其嫂,村人擒获,乃佐史也。形虽未全改,而尾实虎矣。因絷树数十日,还复为人。长史崔元简亲问其故。佐史云:初被一虎引见一妇人,盛服。诸虎恒参集,各令取当日之食。时某所预虎列,形质未全,不能别觅他人,将取嫂以供,遂为所擒。今虽作虎未得,尚能其声矣。简试之,佐史乃作虎声,震骇左右,檐瓦皆振落焉。《南唐书·丘旭传》:旭弱冠始读书,随计金陵,凡九举而曳白者六七,困窘无进取意。秋试将迩,寡嫂刘敬问行期,旭以匮乏告。刘曰:苟济荣望,虽孤儿可鬻,况赀用乎。于是罄橐遣之,旭不得已再就乡举,明年春试第一。
《宋史·韩亿传》:亿知洋州。州豪李甲,兄死迫嫂使嫁,因诬其子为他姓,以专其赀。嫂诉于官,甲辄赂吏掠服之,积十馀年,诉不已。亿视旧牍未尝引乳医为證,召甲出乳医示之,甲亡以为辞,冤遂辨。
《申积中传》:邓州王襄,经术登科,年未六十,请老,事孀嫂如母。
《隐逸传》:张察,字隐之,成都双流人。少孤,鞠于兄嫂,以所事父母事之。
《齐东野语》:昌化章氏,昆弟二人,皆未有子。其兄先抱育族人一子,未几其妻得翃,其弟言兄既有子,盍以所抱子与我。兄告其妻,妻犹在蓐,曰:不然,未有子而抱之,甫得子,而弃之,人其谓我何。且新生那可保也,弟请不已,嫂曰:不得已,宁以吾新生与之,弟初不敢。当嫂卒,与之,已而二人皆成。立长曰:翃字景韩,季曰诩字景,虞翃之子樵,槱诩之孙铸,鉴皆相继登第,遂为名族孝,友睦姻之报如此。妇人有识,尤可尚也。《谈录》:窦尚书性严重,再聘孔夫人。尚书薨,孔夫人每召参政问事,参政则披秉立于门外,而应对焉。其事嫂之礼如此。
《元史·赵毓传》:毓长兄瑞早世,嫂刘氏守志,毓率家人事之甚恭。
《脱脱尼雍吉剌氏传》:王氏,成都李世安妻也。年十九,世安卒,夫弟世显欲收继之。王氏不从,引刃断发,复自割其耳,创甚。亲戚惊叹,为医疗百日乃愈。状上,旌之。
《诚斋杂记》:卢虔后妻元氏,升堂讲《老子道德经》,虔弟元明,隔纱帷听之。
《明外史·戴德彝传》:德彝,奉化人。成祖即位,召见不屈死之。当德彝死时,兄弟并从京师,嫂项氏家居,闻变度祸且族,阖室逃去匿。德彝二子山中毁。戴氏族谱,独身留家,及收者,至一无所得械,项氏至京,极刑拷掠,终无一言,戴族遂全。
《张邦奇传》:邦奇,字常甫,性笃孝友,事寡嫂如其母。《岳荐传》:荐字西来,山阳人。有庶弟甫生,其母暴卒,适荐亦生女,令妇弃女而乳其弟,弟患疡,晓夜啼不止,夫妇更相怀抱,遂俱染疡,至脓血淋漓,其妇亦无怨色。
《归钺传》:钺,嘉定人。族子绣,与二弟纹纬,友爱。绣妻朱制衣必三,袭曰:二叔无室,岂可使郎君独暖乎。《曹桂妻杜氏传》:杜氏,贵池人,年二十四,夫亡,遗腹生女,悲苦无计日。讽姑为翁纳妾,果生一子,产后妾死杜即以己女托于族母,而自乳其叔。逾年,翁丧姑随之,劝者曰:汝辛苦抚孤,宁能以叔后汝乎。杜曰:叔后吾翁,异日得生二子,即以一子后我夫。吾志毕矣。后卒如其言。
《武宗孝静皇后夏氏传》:后,上元人。父儒见外戚传,正德元年立为后。嘉靖元年上尊称曰庄肃皇后。十四年正月崩,礼臣上丧仪,帝曰:嫂叔无服,且两宫在上,朕服青,臣民如母后服。礼部尚书夏言曰:皇上以嫂叔绝服,则群臣不敢素服见皇上,请暂罢朝参。许之。已而议谥,大学士张孚敬曰:大行皇后,上嫂也,与累朝元后异,宜用二字或四字。李时曰:宜用八。左都御史王廷相、吏部侍郎霍韬等曰:均帝后也,何殊。言集众议,因奏曰:古人尚质,谥法简,称其行,后人增加,臣子情也。生今世,宜行今制。大行皇后宜如列圣元后谥,二四及八,于礼无据。帝不从,命再议。群臣请如孚敬言。帝曰:用六,合阴数焉。于是上谥孝静庄惠安肃毅皇后。十五年卒,从夏言议改谥孝静庄惠安肃温,诚顺天偕圣毅皇后,合葬康陵祔庙。
《李氏传》:李番禺陈,谏妻谏举。嘉靖十一年,进士为太平推官。两月卒,其弟扶榇归。李曰:吾少嫠也,岂可与叔万里同归哉。遂不食死。
《李氏传》:李氏,鸡泽人。嫁曲周郭某。崇祯十一年之乱,举家走匿。翁姑旋被杀,李携幼男及夫弟方七岁者共逃,力罢,不能俱全。或教之舍叔而抱男,李曰:翁姑死矣,叔岂能再得乎。子虽难割,然吾夫在外,或未死,尚可期也。竟弃男,负叔而走。
《朱氏传》:朱氏,无为人,徐毕璋妻。年十七,归璋。璋有妹名京,年十五,未字。崇祯十五年五月,流贼破城。朱方怀孕,奔井边,谓京曰:吾妊在怀,井口狭,可推而纳之。京曰:唯。纳毕,即哭呼曰:父母安在乎,吾伴嫂死矣。遂一跃而入。
《见闻录》:三原王公承裕,自少有雅量。诸老嫂尝试之。暑月,先生如厕必置扇,外舍牖间使婢藏之,出视无扇,辄往,及三置,三藏之,则不复置扇,而终无愠色。诸老嫂相与笑曰:七叔量大如海,其将鼻吸三斗醋耶。

嫂叔部杂录

《仪礼》:嫂者,尊严之称。
《闻见后录》:或曰嫂叔不亲授,礼也。嫂溺而不援。曰:礼不亲授可乎。是礼有时去取也。曰:嫂叔不亲授,礼也。嫂溺援之以手,亦礼也。何去取之有。
《容斋三笔》:妇人呼夫之兄为伯,于书无所载,予顷使金国时辟景孙,弟辅行,弟妇在家,许斋醮及还家,赛愿予为作青词云:顷因兄伯出,使夫婿从行,虽借用陈平,传兄伯之语,而自不以为然,偶忆《尔雅·释亲篇》曰:妇称夫之兄为兄公,夫之弟为叔。于是改兄伯字为兄公,视前所用,大为不侔矣。《玉篇妐》字音钟注云:夫之兄也,然于义训不若前语。

妯娌部汇考

《尔雅》

《释亲》

长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇。
〈注〉今相呼先后,或云妯娌。〈疏〉广雅云娣姒妯娌,姒先后也,人多疑娣姒之名,皆以为兄妻呼弟妻为娣,弟妻呼兄妻为姒,因即惑于斯文,不知何以为说。今谓母妇之号,随夫尊卑,娣姒之名从身长幼,以其俱来夫族,其夫班秩既同尊卑,无以相加遂从身之少长,《丧服小功章》曰:娣姒妇报,传曰娣姒妇者弟长也,以弟长解娣姒,言娣是弟,姒是长也。《公羊传》:亦云娣者何弟也,是其以弟解娣,自然以长解姒,长谓身之年长,非夫之年长也。此云长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇者。止言妇之长稚,不言夫之大小。《左传》成公十一年,穆姜谓声伯之母为姒。昭公八年,传叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒,岂计夫之长幼乎。上云女子同出谓先生为姒,后生为娣,郭云同出谓俱嫁,事一夫也。事一夫者,以己生先后为娣姒,则知娣姒以己之年非夫之年也。故贾逵郑元及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒,言两人相谓长者为姒,知娣姒之名,不计夫之长幼也。
《汉·扬雄·方言》《杂释》
筑娌匹也。
〈注〉今关西兄弟妇呼为筑,娌度六反广雅,作妯

娌耦也。

《刘熙·释名》《释亲属》

少妇谓长妇曰姒,言其先来,己所当法似也。
长妇谓少妇曰娣。娣,弟也,己后来也。或曰先后以来,先后之第也。
青徐人谓长妇曰稙,长禾苗先生曰稙,取名于此也。荆豫人谓长妇曰熟,熟,祝也,祝始也。
《魏·张揖博雅》《释亲》
娣社妯娌,娣姒先后也。

《潜确类书》《娣姒》

师古曰:兄弟之妻,古谓之娣姒,今关中俗呼为先后,吴楚俗呼为妯娌。

妯娌部总论

《礼记》

《檀弓》

子思之哭嫂也为位,妇人倡踊。
〈陈注〉马氏曰妇人倡踊,以妇人有相为娣姒之义,而不敢以己之无服,先之也。

《内则》

舅没则姑老,冢妇所祭宾客,每事必请于姑,介妇请于冢妇。
〈陈注〉老谓传家事,于长妇也。然长妇犹不敢专行,故祭祀宾客之事,必禀问焉。介妇众妇也。

舅姑使冢妇,毋怠,不友无礼于介妇。
〈陈注〉石梁王氏曰:友谓当作敢者是。刘氏曰:使以事使之也,毋禁止。辞不友者,不爱也。无礼者,不敬也。言舅姑以事命冢妇,则冢妇当自任其劳,不可怠。于劳而怨,介妇不助己,遂不爱敬之也。

舅姑若使介妇,毋敢敌耦于冢妇。
〈注〉刘氏曰:敌耦者,欲求分任均劳之意。言舅姑若以事使介妇为之,则介妇亦当自任其劳,不可谓己与冢妇为敌耦,欲求均配其劳也。

不敢并行,不敢并命,不敢并坐。
〈陈注〉又言介妇之与冢妇,分有尊卑,非惟任事毋敢敌耦,亦且不敢比肩而行,不敢并受命于尊者。不敢并出命于卑者。盖介妇当请命于冢妇也。坐次亦必异列。

《仪礼》《丧服》

夫之姑姊妹娣姒妇报。
〈注〉夫之姑姊妹,不殊在室及嫁者,因恩轻略从降。〈疏〉释曰:夫之姑姊妹,夫为之期,妻降一等,出嫁小功,因恩疏略从,降故,在室及嫁,同小功,若此释,恐谓未当报,然文不为娣姒,设以其娣姒妇两见,更相为服自明,何言报也。既报字不为娣姒,其报于娣姒,上者以其于夫之兄弟使之,远别故无名使不相为服,要娣姒,妇相为服,亦因夫而有,故娣姒妇下云:报使娣姒上蒙夫字以冠之也。

传曰:娣姒妇者,弟长也。何以小功也。以为相与居室中,则生小功之亲焉。
〈注〉娣姒妇者,兄弟之妻,相名也。长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇。〈疏〉释曰:传云娣姒妇者弟长也者。此二字皆以女为形,以弟为声,则据二妇互称,谓年小者为娣,故云娣弟,是其年幼也。年大者为姒,故云姒长,是其年长也。假令弟妻年大,称之曰姒,兄妻年小称之曰娣,是以《左氏传》穆姜是宣公夫人大妇也,声伯之母不聘。穆姜云:吾不以妾为姒,是据二妇年大小为娣姒,不据夫年为小大之事也。
《北齐·颜氏家训》《兄弟篇》
夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。唯友悌深至,不为傍人之所移者,免夫。
娣姒者,多争之地也,使骨肉居之,亦不若各归四海,感霜露而相思,伫日月之相望也。况以行路之人,处多争之地,能无间者,鲜矣。所以然者,以其当公务而执私情,处重责而怀薄义也;若能恕己而行,换子而抚,则此患不生矣。
《宋·袁氏世范》《睦亲》
人家不和多因妇女以言激怒其夫,及同气盖。妇女所见不广不远不公不平,又其所谓舅姑伯叔妯娌皆假,合强为之称呼,非自然天属故,轻于割恩,易于修怨,非丈夫有远识则为其役而不自觉。一家之中,乖变生矣,于是有亲兄弟子侄隔屋连墙,至死不相往来者。有无子而不肯以犹子为后,有多子而不以与其兄弟者,有不恤兄弟之贫,养亲必欲如一,宁弃亲而不顾者,有不恤兄弟之贫葬亲必欲均费,宁留丧而不葬者,其事多端不可概述。亦尝见有远识之人,知妇女之不可谏诲,而外与兄弟相爱,常不失欢,私救其所急私,赒其所乏,不使妇女知之,彼兄弟之贫者虽深怨其妇女,而重爱其兄弟。至于当分析之际,不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者,盖由见识高远之人,不听妇女之言而先施之。厚因以得兄弟之心也。妇女之易生言语者,又多出于婢妾之间,斗婢妾愚贱,尤无见识,以言他人之短失为忠于主母。若妇女有见识,能一切勿听,则虚佞之言不复敢进。若听之信之,从而爱之则必再言之又言之,使主母与人遂成深雠。为婢妾者,方洋洋得志,非特婢妾为然,仆隶亦多如此,若主翁听信则房族亲戚故旧皆大失欢,而善良之仆佃皆翻致诛责矣,有识之人自宜触类醒悟。

妯娌部艺文

《为诸妇祭庾新妇文》晋·潘岳

潜形幽榇,宁神旧宇,室虚风生,床尘帷举,自我不见,载离寒暑,虽则乖隔,哀亦时叙,启殡今夕,祖行明朝,雨绝华庭,埃灭大宵,俪执箕帚,偕奉夕朝,髣髴未行,顾瞻弗获,伏膺饮泪,感今怀昔,怀昔伊何,祁祁娣姒,感今伊何,冥冥吾子,形未废目,音犹在耳。

《训弟妇文》宋·柳开

皇考治家孝,且严旦望弟妇等拜堂下毕,即上手低面听我。皇考训诫曰:人家兄弟无不义者,尽因娶妇入门,异姓相聚,争长竞短,渐渍日闻,偏爱私藏以致背戾,分门割户患若贼雠,皆汝妇人所作,男子刚肠者,几人能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶,退则惴惴不敢出一语,为不孝事开辈,抵此赖之,得全其家云。

妯娌部纪事

《左传·成十一年》:声伯之母不聘,穆姜曰:吾不以妾为姒,生声伯而出之。
《昭二十八年》:叔向欲娶于申公巫臣氏,其母曰:夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸,叔向惧,不敢取,平公强使娶之,生伯石,伯石始生,子容之母走谒诸姑。曰:长叔姒生男,姑视之,及堂,闻其声而还。曰:是豺狼之声也。狼子野心,非是,莫丧羊舌氏矣。遂弗视。《后汉书·缪彤传》:彤字豫公,汝南召陵人也。少孤,兄弟四人,皆同财业。及各娶妻,诸妇遂求分异,又数有斗争之言。彤深怀愤叹,乃掩户自挝曰:缪彤,汝修身谨行,学圣人之法,将以齐整风俗,奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之,悉叩头谢罪,遂更为敦睦之行。《晋书·王祥传》:祥弟览。母朱,遇祥无道。览年数岁,见祥被楚挞,辄涕泣抱持。至于成童,每谏其母,其母少止凶虐。朱屡以非理使祥,览辄与祥俱。又虐使祥妻,览妻亦趋而共之。朱患之,乃止。
《王浑妻钟氏传》:钟,字琰。数岁能属文,及长,聪慧弘雅,博览记籍。美容止,善啸咏,礼仪法度为中表所则。既适浑,生济。浑弟湛妻郝氏亦有德行,琰虽贵门,与郝雅相亲重,郝不以贱下琰,琰不以贵陵郝,时人称钟夫人之礼,郝夫人之法云。
《南齐书·武穆裴皇后传》:后少与豫章王妃庾氏为娣姒,庾勤女工,奉事太祖、昭后恭谨不倦,后不能及,故不为舅姑所重,世祖家好亦薄焉。
《魏书·郑羲传》:籍弟琼,字祖珍,有彊干之称。兄弟雍睦,其诸娣姒亦咸相亲爱,闺门之内有无相通,为时人所称美。
《韩麒麟传》:麒麟长子兴宗,兴宗子子熙,字元雍。先是,子熙与弟娉王氏为妻,姑之女也,生二子。子熙尚未婚,后遂与寡妪李氏奸合而生三子。王李不穆,迭相告言,历年不罢。子熙因此惭恨,遂以发疾。
《隋书·滕穆王瓒传》:瓒,字恒生,高祖母弟也。高祖受禅,立为滕王。后拜雍州牧。上数与同坐,呼为阿三。后坐事去牧,以王就第。瓒妃宇文氏,先时与独孤皇后不平,及此郁郁不得志,阴有咒诅。上命瓒出之,瓒不忍离绝,固请。上不得已,从之,宇文氏竟除属籍。瓒由是忤旨,恩礼更薄。开皇十一年,从幸栗园,暴薨,时年四十二。人皆言其遇鸩以毙。
《唐书·高祖太穆顺圣皇后传》:始,元贞太后羸老有疾,而性素严,诸姒娣皆畏,莫敢侍。后事之,独怡谨尽孝。《肃宗女和政公主传》:公主,下嫁柳潭。潭兄澄之妻,杨贵妃姊也,势幸倾朝,公主未尝干以私;及死,抚其子如所生。
《李光进传》:光进弟光颜先娶,而母委以家事。及光进娶,母已亡,弟妇籍赀贮、纳管钥于姒,光进命返之,曰:妇逮事姑,且尝命主家事,不可改。因相持泣,乃如初。《五代史·皇后张氏传》:梁太祖破朱瑾,纳其妻以归,瑾妻见皇后张氏,再拜后,怆然泣下曰:兖郓与司空同姓之国,昆仲之间,以小故乃兴干戈,而使吾姒至此;若不幸汴州不守,妾亦如此矣。言已又泣。太祖感动,乃送瑾妻为尼。
《南唐书·嗣主光穆皇后钟氏传》:后既居大位,岁时赐予必先诸姒,然后及中宫。以故嗣主,乐推诸弟而终。无间言者,后勉之为多。
《辽史·耶律奴妻萧氏传》:萧氏,字意辛,年二十,适奴。事亲睦族,以孝谨闻。尝与娣姒会,争言厌魅以取夫宠;意辛曰:厌魅不若礼法。众问其故,意辛曰:修己以洁,奉长以敬,事夫以柔,抚下以宽,毋使君子见其轻易,此之谓礼法,自然取重于夫。以厌魅获宠,独不愧于心乎。闻者大惭。
《宋史·王氏二妇传》:二妇,汝州人。建炎初,金人至汝州,二妇为所掠,拥置舟中,遂投汉江以死。尸皆浮出不坏,人为收葬之城外江上,为双冢以表之。
《谈录》:窦仪尚书,本燕人,为性严重,家法肃整。尚书每对客,即二侍郎,三起居,四参政,五补阙,皆侍立焉。尚书夫人先亡,以房院稍多,不敢与势家为亲,援遂再聘。孔县令女为夫人,夫人性愈严,右丞夫人倾背,即一房列五榻,自孔夫人而下,五房妯娌皆同寝处。《元史·张闰传》:闰,延安延长县人。八世不异爨。幼稚啼泣,请母见者即抱哺。一妇归宁,留其子,众妇共乳,不问孰为己儿,儿亦不知孰为己母也。
《霍氏二妇传》:霍氏二妇尹氏、杨氏,夫家郑州人。至元间,尹氏夫耀卿殁,姑命其更嫁,尹氏曰:妇之行一节而已,再嫁而失节,妾不忍为也。姑曰:世之妇皆然,人未尝以为非,汝独何耻之有。尹氏曰:人之志不同,妾知守妾志尔。姑不能强。杨氏夫显卿继殁,虑姑欲其嫁,即先白姑曰:妾闻娣姒犹兄弟也,宜相好焉。今姒既留,妾可独去乎,愿与共修妇道,以终事吾姑。姑曰:汝果能若是,吾何言哉。于是同处二十馀年,以节孝闻。
又有邠州任氏、乾州田氏,皆一家三妇,俱少寡誓不他适,戮力蚕桑,以养舅姑。事闻,并命褒表。
《辍耕录》:陇西李子平子茂德,聘同郡张氏女。年十七归李氏,生子庸,甫六岁而寡。舅姑怜其少也,欲嫁之。使左右风之,即引刀截发以见志,乃止。茂德之弟仲德亦早卒,其妻张氏年二十有八,生子庆,方龀,亦誓不再适。从弟希贤妻陈氏,二十有四,希贤卒,时其子度方孕四月,守志益坚,一门三妇以贞白闻。
《明史·稿洪氏传》:洪氏怀宁章崇雅妻。崇雅早卒,洪守志十年,其夫兄崇古亦早亡,姒朱氏誓死靡他,妯娌相守五十年云。
《月娥传》:月娥,西域人,元武昌尹职马禄丁女。芜湖葛通甫妻。少聪慧,听诸兄诵说经史,辄通其义。及嫁事上抚下,一秉礼法。长姒卢率诸妇诸女,悉受其教。太祖渡江之六年,伪汉兵自上游而下,卢曰:太平有城郭,且严兵以守,可恃。使月娥挟诸妇女往避之。未几,寇至,城陷,月娥叹曰:吾生诗礼家,可失节于贼耶。抱幼女赴水死。诸妇惊曰:姆既死,吾侪可后之哉。相率投水死者九人,方盛暑,尸七日不浮,颜色皆如生。乡人于故居之南作巨穴同葬,题曰十女墓。娥弟丁鹤年,幼通经史,皆娥口授也。后通甫与长姒皆死于寇。《吴进学妻刘氏吴进性妻杨氏传》:二氏俱博平人。进学疫死,既葬,刘夜匍匐缢于墓所。未几,进性亦疫死,杨一恸几绝。姑议嫁之,杨曰:我何以不如姒。遂沐浴自经。
《程娥传》:娥,江都诸生程煜节妹,未字。城被围,以死自誓,与叔母刘约各以大带置袖中。城破,女遂缢死。刘妯娌邹氏胡氏亦同死。
《鸡泽李氏传》:李氏。田蕴玺妻。遇乱,蕴玺兄弟被杀。李抱女同姒王抱男而逃。王足创难行,令李速去。李曰:良人兄弟俱死,当存此子以留田氏后。遂弃己女,抱其子赴城,得无恙。
《丁氏传》:丁氏,五河王序礼妻。郭氏弟序爵妻序爵客外,为贼所杀,郭氏以怀孕故未即殉。及生子越月,投缳死。时丁氏适生女,泣谓序礼曰:叔不幸客死,婶复殉,弃孤不养,责在君与妾也。妾初举女,后尚有期,孤亡则斩叔之嗣,且负婶矣。序礼然之,遂弃女乳侄。未几,序礼亦死,无子。氏年方少,抚侄长,绝无怨悔。《烈妇胡氏传》:胡,鄞人,年十八归诸生李珂。阅七年,而珂死,遗男女各一,苦守室中,誓不踰阈。邻火作,珂兄佩往救之,曰:阿姆来,吾乃出。佩使妻陈往,妇以七岁男自牖付之,属曰:幸念吾夫,善视之。陈曰:婶将何如。绐之曰:取少首饰即出。陈去,胡即累衣箱塞户,抱三岁女端坐火中死。
《和州尹氏传》:尹氏,王用宾妻。杜氏,王用贤妻。鲁氏,王用聘妻。戴氏,王用极妻。王氏,刘台妻,王良器女。崇祯八年,流贼围城。五人同匿城西别墅,誓以偕死。及贼登陴,呼声震地。五人相持泣曰:亟死亟死,毋污贼刃。结缳,缳断,适用贤所佩剑挂壁上,杜趋拔之,争磨以颈,次第死。