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钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第四百四卷目录

 给谏部纪事
 给谏部杂录

官常典第四百四卷

给谏部纪事

《新序》:管仲言于桓公曰:早入晏出,犯君颜色,进谏必忠,不重富贵,不避死亡,则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。
《晋书·傅元传》:武帝为晋王,以元为散骑常侍。及受禅,进爵为子,加驸马都尉。帝初即位,广纳直言,开不讳之路,元及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。元上疏曰:臣闻先王之临天下也,明其大教,长其节义;道化隆于上,清议行于下,上下相奉,人怀义心。亡秦荡灭先王之制,以法术相御,而义心亡矣。近者魏武好法术,而天下贵刑名;魏文慕通达,而天下贱守节。其后纲维不摄,而虚无放诞之论盈于朝野,使天下无复清议,而亡秦之病复发于今。陛下圣德,龙兴受禅,弘尧舜之化,开正直之路,体夏禹之至俭,综殷周之典文,臣咏叹而已,将又奚言。惟未举清远有礼之臣,以敦风节;未退虚鄙,以惩不恪,臣是以犹敢有言。诏报曰:举清远有礼之臣者,此尤今之要也。乃使元草诏进之。元复上疏曰:臣闻舜举五臣,无为而化,用人得其要也。天下群司猥多,不可不审得其人也。不得其人,一日则捐不赀,况积日乎。典谟曰无旷庶官,言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差,宜令去职,优其礼秩而宠存之,既差而后更用。臣不废职于朝,国无旷官之累,此三政之急也。臣闻先王分士农工商以经国制事,各一其业而殊其务。自士已上子弟,为之立太学以教之,选明师以训之,各随其才优劣而授用之。农以丰其食,工以足其器,商贾以通其货。故虽天下之大,兆庶之众,无有一人游手。分数之法,周备如此。汉魏不定其分,百官子弟不修经艺而务交游,未知莅事而坐享天禄;农工之业多废,或逐淫利而离其事;徒系名于太学,然不闻先王之风。今圣明之政资始,而汉魏之失未改,散官众而学校未设,游手多而亲农者少,工器不尽其宜。臣以为亟定其制,通计而天下若干人为士,足以副在官之吏;若干人为农,三年足有一年之储;若干人为工,足其器用;若干人为商贾,足以通货而已。尊儒尚学,贵农贱商,此皆事业之要务也。前皇甫陶上事,欲令赐拜散官皆课使亲耕,天下享足食之利。禹稷躬稼,祚流后世,是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣,耕于有莘;晏婴齐之大夫,避庄公之难,亦耕于海滨。昔者圣帝明王,贤佐俊士,皆尝从事于农矣。王人赐官,冗散无事者,不督使学,则当使耕,无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众,而拜赐不在职者又多,加以服役为兵,不得耕稼,当农者之半,南面食禄者参倍于前。使冗散之官农,而收其租税,家得其实,而天下之谷可以无乏矣。夫家足食,为子则孝,为父则慈,为兄则友,为弟则悌。天下足食,则仁义之教可不令而行也。为政之要,计人而置官,分人而授事,士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制,计天下文武之官足为副贰者使学,其馀皆归之于农。若百工商贾有长者。亦皆归之于农。务农若此,何有不赡乎。虞书曰:三载考绩,三考黜陟幽明。是为九年之后乃有迁叙也。故居官久,则念立慎终之化;居不见久,则竞为一切之政。六年之限,日月浅近,不周黜陟。陶之所上,义合古制。夫儒学者,王教之首也。尊其道,贵其业,重其选,犹恐化之不崇;忽而不以为急,臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言:人能弘道,非道弘人。然则尊其道者,非惟尊其书而已,尊其人之谓也。贵其业者,不妄教非其人也。重其选者,不妄用非其人也。若此,而学校之纲举矣。书奏,帝下诏曰:二常侍恳恳于所论,可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之,岂得不使发愤耶。二常侍所论,或举其大较而未备其条目,亦可便令作之,然后主者八坐广共研精。凡关言于人主,人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳,自古忠臣直士之所慷慨,至使杜口结舌。每念于此,未尝不叹息也。故前诏敢有直言,勿有所距,庶几得以发懵补过,获保高位。苟言有偏善,情在忠益,虽文辞有谬误,言语有失得,皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤,况皆善意在可采录乎。近者孔晁、綦毋和皆按以轻慢之罪,所以皆原。欲使四海,知区区之朝,无讳言之忌也。俄迁侍中。初,元进皇甫陶,及入而扺,元以事与陶争,言諠哗,为有司所奏,二人竟坐免官。《文中子》:王福畤录关子明事篇,余五代祖穆公,太和八年,徵为秘书郎,迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意,而经制不立,从容闲宴,多所奏议。帝虚心纳之。迁都雒邑,进用王肃,由穆公之潜策也。
《唐书·李邕传》:邕拜左拾遗。御史中丞宋璟劾张昌宗等反状,武后不应,邕立阶下大言曰:璟所陈社稷大计,陛下当听。后色解,即可璟奏。邕出,或让曰:子位卑,一忤旨,祸不测。邕曰:不如是,名亦不传。中宗立,郑普思以方技幸,擢秘书监。邕谏曰:陛下躬政日浅,有九重之严,未闻道路横议。今籍籍皆言普思冯诡惑,说妖祥,陛下不知,猥见驱使。孔子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。陛下诚以普思术可致长生,则爽鸠氏且因之永有天下,非陛下乃今可得;能致神人耶,秦、汉且因之永有天下,非陛下乃今可得;能致佛法耶,梁武帝且因之永有天下,非陛下乃今可得;能鬼道耶,墨翟、干宝且各献其主,永有天下,非陛下乃今可得。自古尧、舜称圣者,臣观所以行,皆在人事,敦睦九族,平章百姓,不闻以鬼神道治天下,惟陛下省察。不纳。
《郑珣瑜传》:珣瑜子覃。以父荫补弘文校书郎,擢累谏议大夫。宪宗取五中官为和籴使,覃奏罢之。穆宗立,不恤国事,数荒昵。吐蕃方彊。覃与崔郾等廷对曰:陛下新即位,宜侧身勤政,而内耽宴嬉,外盘游畋。今吐蕃在边,狙候中国,假令缓急,臣下乃不知陛下所在,不败事乎。夫金缯所出,固民膏血,可使倡优无功滥被赐与。愿节用之,以所馀备边,毋令有司重取百姓,天下之幸也。帝不怿,顾宰相萧俛曰:是皆何人。俛曰:谏官也。帝意解,乃曰:朕之阙,下能尽规,忠也。因诏覃曰:閤中殊不款款,后有为我言者,当见卿延英。时閤中奏久废,至是,士相庆。
《卢藏用传》:藏用,字子潜,幽州范阳人。长安中,召授左拾遗。武后作兴泰宫于万安山,上疏谏曰:陛下离宫别观固多矣,又穷人力以事土木,臣恐议者以陛下为不爱人而奉己也。且顷岁谷虽颇登,而百姓未有储。陛下巡幸,讫靡休息,斤斧之役,岁月不空,不因此时施德布化,而又广宫苑,臣恐下未易堪。今左右近臣,以谀意为忠,犯忤为患,至令陛下不知百姓失业,百姓亦不知左右伤陛下之仁也。忠臣不避诛震以纳君于仁,明主不恶切诋以趋名于后。陛下诚能发明制,以劳人为辞,则天下必以为爱力而苦己也。不然,下臣此章,得与执事者共议。不从。
《吴兢传》:兢神龙中,改右补阙。节闵太子难,奸臣诬构安国相王与谋,朝廷大恐。兢上言:文明后,皇运不殊如带。陛下龙兴,恩被骨肉,相王与陛下同气,亲莫加焉。今贼臣日夜阴谋,必欲寘之极法。相王仁孝,遭荼苦哀毁,以陛下为命,而自托于手足。若信邪佞,委之于法,伤陛下之恩,失天下望。芟刈股肱,独任胸臆,可为寒心。自昔剪伐宗支,委任异姓,未有不亡者。秦任赵高,汉任王莽,晋家自相鱼肉,隋室猜忌子弟,海内糜沸,验之覆车,安可重迹。且根朽者叶枯,源涸者流竭。子弟,国之根源,可使枯竭哉。皇家枝干,夷芟略尽。陛下即位四年,一子弄兵被诛,一子以罪谪去,惟相王朝夕左右。斗粟之刺,《苍蝇》之诗,不可不察。伏愿陛下全常棣之恩,慰罔极之心,天下幸甚。累迁起居郎,与刘子元、徐坚等并职。元宗初立,收还权纲,锐于决事,群臣畏伏。兢虑帝果而不及精,乃上疏曰:自古人臣不谏则国危,谏则身危。臣愚,食陛下禄,不敢避身危之祸。比见上封事者,言有可采,但赐束帛而已,未尝蒙召见,被拔擢。其忤旨,则朝堂决杖,传送本州,或死于流贬。由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木,欲闻己过;今封事,谤木比也。使所言是,有益于国;使所言非,无累于朝。陛下何遽加斥逐,以杜塞直言。道路流传,相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀、纣之对,晋武帝受刘毅桓、灵之讥,况陛下豁达大度,不能容此狂直邪。夫人主居尊极之位,颛生杀之权,其为威严峻矣。开情抱,纳谏诤,下犹惧不敢尽,奈何以为罪。且上有所失,下必知之。故郑人欲毁乡校,而子产不听也。陛下初即位,犹有褚无量、张廷圭、韩思复、辛替否、柳泽、袁楚客等数上疏争时政得失。自顷上封事,往往得罪,谏者顿少。是鹊巢覆而凤不至,理之然也。臣诚恐天下骨鲠士以谠言为戒,挠直就曲,斲方为刓,偷合苟容,不复能尽节忘身,纳君于道矣。夫帝王之德,莫盛于纳谏。故曰:木从绳则正,后从谏则圣。又曰:朝有讽谏,犹发之有梳。猛虎在山林,藜藿为之不采。忠谏之有益如此。自古上圣之君,恐不闻己过,故尧设谏鼓,禹拜昌言。不肖之主,自谓圣智,拒谏害忠,桀杀关龙逢而灭于汤,纣杀王子比干而灭于周,此其验也。夫与治同道罔不兴,与乱同道罔不亡。人将疾,必先不甘鱼肉之味;国将亡,必先不甘忠谏之说。呜呼,唯陛下深监于兹哉。隋炀帝骄矜自负,以为尧、舜莫己若,而讳亡憎谏。乃曰:有谏我者,当时不杀,后必杀之。大臣苏威欲开一言,不敢发,因五月五日献《古文尚书》,帝以为讪己,即除名。萧瑀谏无伐辽,出为河西郡守。董纯谏无幸江都,就狱赐死。自是蹇谔之士,去而不顾,外虽有变,朝臣钳口,帝不知也。身死人手,子孙剿绝,为天下笑。太宗皇帝好悦至言,时有魏徵、王圭、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅,咸以切谏,引居要职。尝谓宰相曰:自知者为难。如文人巧工,自谓己长,若使达者、大匠诋诃商略,则芜辞拙迹见矣。天下万机,一人听断,虽甚忧劳,不能尽善。今魏徵随事谏正,多中朕失,如明鉴照形,美恶毕见。当是时,有上书益于政者,皆黏寝殿之壁,坐望卧观,虽狂瞽逆意,终不以为忤。故外事必闻,刑戮几措,礼义大行。陛下何不遵此道,与圣祖继美乎。夫以一人之意,综万方之政,明有所不烛,智有所不周,上心未谕于下,下情未达于上。伏惟以虚受人,博览兼听,使深者不隐,远者不塞,所谓辟四门、明四目也。其能直言正谏不避死亡之诛者,特加宠荣,待以不次,则失之东隅,冀得之桑榆矣。
《李怀远传》:怀远子景伯,景龙中为谏议大夫。中宗宴侍臣及朝集使。酒酣,各命为《回波词》,或以谄言媚上,或要丐谬宠,至景伯,独为箴规语以讽帝,帝不悦。中书令萧至忠曰:真谏官也。
《张九龄传》:九龄为左拾遗。元宗即位,未郊见,九龄建言:天,百神之君,王者所由受命也。自古继统之主,必有郊配,盖敬天命,报所受也。不必德泽未洽,年谷未登,而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以配天,谓成王幼冲,周公居摄,犹用其礼,明不可废也。汉丞相匡衡曰:帝王之事,莫重乎郊祀。董仲舒亦言:不郊而祭山川,失祭之序,逆于礼,故《春秋》非之。臣谓衡、仲舒古之知礼。皆以郊之祭所宜先也。陛下绍休圣绪,于今五载,而未行大报,考之于经,义或未通。今百谷嘉生,鸟兽咸若,四裔内附,兵革用弭,乃怠于事天,恐不可以训。愿以迎日之至,升紫坛,陈采席,定天位,则圣典无遗矣。又言:乖政之气,发为水旱。天道虽远,其应甚迩。昔东海枉杀孝妇,天旱久之。一吏不明,匹妇非命,则天昭其冤。况六合元元之众,县命于县令,宅生于刺史,陛下所与共治,尤亲于人者乎。若非其任,水旱之由,岂唯一妇而已。今刺史,京辅雄望之郡,犹少择之,江、淮、陇、蜀、三河大府之外,稍非其人。由京官出者,或身有累,或政无状,用牧守之任。为斥逐之地。或因附会以忝高位,及势衰,谓之不称京职,出以为州。武夫、流外,积资而得,不计于才。刺史乃尔,县令尚可言哉。氓庶,国家之本,务本之职,乃为好进者所轻,承弊之民,遭不肖所扰,圣化从此销郁,由不选亲人以成其敝也。古者刺史入为三公,郎官出宰百里。今朝廷士入而不出,其于计私,甚自得也。京师衣冠所聚,身名所出,从容附会,不勤而成,是大利在于内,而不在于外也。智能之士,欲利之心,安肯复出为刺史、县令哉。国家赖智能以治,而常无亲人者,陛下不革以法故也。臣愚谓欲治之本,莫若重守令,守令既重,则能者可行。宜遂科定其资:凡不历都督、刺史,虽有高第,不得任侍郎、列卿;不历县令,虽有善政,不得任台郎、给、舍;都督、守、令虽远者,使无十年任外。如不为此而救其失,恐天下犹未治也。又古之选士,惟取称职,是以士修素行,而不为侥倖,奸伪自止,流品不杂。今天下不必治于上古,而事务日倍于前,诚以不正其本而设巧于末也。所谓末者,吏部条章,举赢千百。刀笔之人,溺于文墨;巧史猾徒,缘奸而奋。臣以谓始造簿书,备遗忘耳,今反求精于案牍,而忽于人才,是所谓遗剑中流,契舟以记者也。凡称吏部能者,则曰自尉与主簿,由主簿与丞,此执文而知官次者也,乃不论其贤不肖,岂不谬哉。大吏部尚书、侍郎,以贤而授者也,岂不能知人。如知之难,拔十得五,斯可矣。今胶以格条,据资配职,为官择人,初无此意,故时人有平配之诮,官曹无得贤之实。臣谓选部之法,敝于不变。今若刺史、县令精覈其人,则管内岁当选者,使考才行,可入流品,然后送台,又加择焉,以所用众寡为州县殿最,则州县慎所举,可官之才多,吏部因其成,无庸人之繁矣。今岁选乃万计,京师米物为耗,岂多士哉。盖冒滥抵此尔。方以一诗一判,定其是非,适使贤人遗逸,此明代之阙政也。天下虽广,朝廷虽众,必使毁誉相乱,听受不明,事则已矣。如知其贤能,各有品第,每一官缺,不以次用之,岂不可乎。如诸司要官,以下等叨进,是议无高卑,惟得与不尔。故清议不立,而名节不修,善士守志而后时,中人进求而易操也。朝廷能以令名进人,士亦有修名获利,利之出,众之趋也。不如此,则小者得于苟求,一变而至阿私;大者许以分义,再变而成朋党矣。故用人不可不第其高下,高下有次,则不可以妄干,天下之士必刻意修饰,而刑政自清,此兴衰之大端也。俄迁左补阙。
《五行志》:开元二十五年正月,道士尹愔为谏议大夫,衣道士服,视事服妖也。
《阳城传》:德宗召城,拜右谏议大夫,遣长安尉杨宁赉束帛诣其家。城褐衣到阙下辞让,帝遣中人持绯衣衣之,召见,赐帛五十匹。初,城未起,搢绅想见风采。既兴草茅,处谏诤官,士以为且死职,天下益惮之。及受命,它谏官论事苛细纷纷,帝厌苦,而城浸闻得失且熟,犹未肯言。韩愈作《诤臣论》讥切之,城不屑。方与二弟延宾客,日夜剧饮。客欲谏止者,城揣知其情,强饮客,客辞,即自引满,客不得已。与酬酢,或醉,仆席上,城或先醉卧客怀中,不能听客语,无得关言。常以木枕布衾质钱,人重其贤,争售之。每约二弟:吾所俸入,而可度月食米几何,薪菜盐几钱,先具之,馀送酒家,无留也。服用无赢副,客或称其佳可爱,辄喜,举授之。有陈苌者,候其得俸,常往称钱之美,月有获焉。居位八年,人不能窥其际。及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等,帝怒甚,无敢言。城闻,曰:吾谏官,不可令天子杀无罪大臣。乃约拾遗王仲舒守延英閤上疏极论延龄罪,慷慨引谊,申直贽等,累日不止。闻者寒惧,城愈励。帝大怒,召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子,为开救,良久得免,敕宰相谕遣。然帝意不已,欲遂相延龄。城显语曰:延龄为相,吾当取白麻坏之,哭于廷。帝不相延龄,城力也。
《元稹传》:稹,字微之,元和元年举制科,对策第一。拜左拾遗。性明锐,遇事辄举。始,王叔文、王伾蒙幸太子宫而挠国政,稹谓宜选正人辅导,因献书曰:伏见陛下降明诏,修废学,增胄子,然而事有先于此,臣敢昧死言之。贾谊有言:三代之君仁且久者,教之然也。周成王本中才,近管、蔡则谗入,任周、召则善闻。岂天聪明哉。而克终于道者,教也。始为太子也,太公为师,周公为傅,召公为保,伯禽、唐叔与游,目不阅淫艳,耳不闻优笑,居不近庸邪,玩不备珍异。及为君也,血气既定,游习既成,虽有放心,不能夺已成之性。则彼道德之言,固吾所习闻,陈之者易谕焉;回佞庸违,固吾所积惧,谄之者易辨焉。人之情莫不耀所能,党所近,苟得志,必快其所蕴。物性亦然,故鱼得水而游,鸟乘风而翔,火得薪而炽。夫成王所蕴,道德也;所近,圣贤也。快其蕴,则兴礼乐,朝诸侯,措刑罚,教之至也。秦则不然,灭先王之学,黜师保之位。胡亥之生也,《诗》《书》不得闻,圣贤不得近。彼赵高,刑馀之人,傅之以残忍戕贼之术,日恣雎,天下之人未尽愚,而亥不能分马鹿矣;高之威慑天下,而亥自幽深宫矣。若秦亡,则有以致之也。太宗为太子,选知道德者十八人与之游;即位后,虽间宴饮食,十八人者皆在。上之失无不言,下之情无不达,不三四年而名高盛古,斯游习之致也。贞观以来,保、傅皆宰相兼领,馀官亦时重选,故马周恨位高不为司议郎,其验也。母后临朝,剪弃王室,中、睿为太子,虽有骨鲠敢言之士,不得在调护保安职,及谗言中伤,惟乐工剖腹为證,岂不哀哉。比来兹弊尤甚,师资保傅,不疾废眊瞆,即休戎罢帅者处之。又以僻滞华首之儒备侍直、侍读,越月踰时不得召。夫以匹士之爱其子,犹求明哲慈惠之师,岂天下元良而反不及乎。臣以为高祖至陛下十一圣,生而神明,长而仁圣,以是为屑屑者,故不之省。设万世之后,有周成中才,生于深宫,无保助之教,则将不能知喜怒哀乐所自,况稼穑艰难乎。愿令皇太子洎诸王齿胄讲业,行严师问道之礼,辍禽色之娱,资游习之善,岂不美哉。又自以职谏诤,不得数召见,上疏曰:臣闻治乱之始,各有萌象。容直言,广视听,躬勤庶务,委信大臣,使左右近习不得蔽疏远之人,此治象也。大臣不亲,直言不进,扺忌讳者杀,犯左右者刑,与一二近习决事深宫中,群臣莫得与,此乱萌也。人君始即位,萌象未见,必有狂直敢言者。上或激而进之,则天下君子望风曰:彼狂而容于上,其欲来天下士乎。吾之道可以行矣。其小人则竦利曰:彼之直,得幸于上,吾将直言以徼利乎。由是天下贤不肖各以所忠贡于上,上下之志,霈然而通。合天下之智,治万物之心,人人乐得其所,戴其上如赤子之亲慈母也,虽欲诱之为乱,可得乎。及夫进计者入,而直言者戮,则天下君子内谋曰:与其言不用而身为戮,吾宁危行言逊以保其终乎。其小人则择利曰:吾君所恶者拂心逆耳,吾将苟顺是非以事之。由是进见者革而不内,言事者寝而不闻,若此则十步之事不得见,况天下四方之远乎。故曰:聋瞽之君非无耳目,左右前后者屏蔽之,不使视听,欲不乱,可得哉。太宗初即位,天下莫有言者,孙伏伽以小事持谏,厚赐以勉之。自是论事者唯惧言不直、谏不极、不能激上之盛意,曾不以忌讳为虞。于是房、杜、王、魏议可否于前,四方言得失于外,不数年大治。岂文皇独运聪明于上哉。盖下尽其言,以宣扬发畅之也。夫乐安全,恶戮辱,古今情一也,岂独贞观之人轻犯忌讳而好戮辱哉。盖上激而进之也。喜顺从,怒謇犯,亦古今情一也,岂独文皇甘逆耳、怒从心哉。盖以顺从之利轻,而危亡之祸大,思为子孙建永安计也。为后嗣者,岂可顺一朝意,而蔑文皇之天下乎。陛下即位已一岁,百辟卿士、天下四方之人,曾未有献一计进一言而受赏者;左右前后拾遗补阙,亦未有奏封执谏而蒙劝者。设谏鼓,置匦函,曾未闻雪冤决事、明察幽之意者。以陛下睿博洪深,励精求治,岂言而不用哉。盖下不能有所发明耳。承顾问者,独一二执政,对不及顷而罢,岂暇陈治安、议教化哉。他有司或时召见,仅能奉簿书计钱谷登降耳。以陛下之政,视贞观何如哉。贞观时,尚有房、杜、王、魏辅翊之智,日有献可替否者。今陛下当致治之初,而言事进计者岁无一人,岂非群下因循窃位之罪乎。辄昧死条上十事:一、教太子,正邦本;二、封诸王,固磐石;三、出宫人;四、嫁宗女;五、时召宰相讲庶政;六、次对群臣,广聪明;七、复正衙奏事;八、许方幅纠弹;九、禁非时贡献;十、省出入畋游。于时论傪、高弘本、豆卢靖等出为刺史,阅旬,追还诏书。稹谏:诏令数易,不能信天下。又陈西北边事。宪宗悦,召问得失。当路者恶之,出为河南尉。
《郑馀庆传》:馀庆子浣,本名涵,避文宗故名,改焉。第进士,累迁右补阙。敢言,无所讳,宪宗谓馀庆曰:涵,卿令子而朕直臣也,可更相贺。
《张宿传》:宿诞谲敢言,帝欲以为谏议大夫,逢吉曰:谏议职要重,当待贤者。宿细人,不可使污是官。陛下必用之,请先去臣乃可。帝不悦。后逢吉罢,诏权知谏议大夫,宰相崔群、王涯同请曰:谏议大夫,前世或自山林、擢行伍任之者,然皆道义卓异于时。今宿望轻,若待以不次,未足以宠,适以累之也。请授他官,不听,使中人宣授焉。宿怨执政不与己,乃日肆谗惎,与皇甫镈相附离,多中伤正人君子。
《狄仁杰传》:仁杰族孙兼谟,字汝谐,及进士第。辟襄阳府使,刚正有祖风。令狐楚执政,荐授左拾遗,数上书言事。历刑部郎中、蕲邓郑三州刺史。岁旱饥,发粟赈济,民人不流徙。改苏州,以治最,擢给事中。左藏史盗度支缣帛,文宗以经赦诏勿治,兼谟封还诏书,帝问之,对曰:典史犯赃,不可免。帝曰:朕已赦其长官,吏亦宜宥,与其失信,宁失罪人。既而曰:后或事有不可,勿以还诏为惮。迁御史中丞。
《萧瑀传》:仿,字思道,悟子。太和中,擢进士第。除累给事中。宣宗力冶,喜直言,尝以李璲为岭南节度使,使者已赐节,而仿封还诏书。帝方作乐,不暇命使,遣优工趋出追之,未及璲所而还。后以封敕脱误,法当罚,侍讲学士孔温裕曰:给事中駮奏,为朝廷论得失,与有司奏事不类,不应罚。诏可。令狐绹用李琢经略安南,琢以暴沓免,俄起为寿州团练使,仿劾奏琢无所回,时推其直。
《柳公绰传》:公绰子仲郢,仲郢子璞圭、璧玭。圭,字交元。大中中,与璧继擢进士,皆秀整而文,杜牧、李商隐称之。杜悰镇西川,表在幕府,久乃至。会悰徙淮南,归其积俸,圭不纳,悰举故事为言,卒辞之。以蓝田尉直弘文馆,迁右拾遗,而给事中萧仿、郑裔绰谓圭不能事父,封还其诏。仲郢诉其子冒处谏职为不可,谓不孝则诬。请勒就养,诏可。始,公绰治家埒韩滉,及圭被废,士人愧怅。终卫尉少卿。璧,字宾玉。马植镇汴州,辟管书记。又从李瓒桂州,规止其不法,瓒不听,乃拂衣去。未几,军乱。擢右补阙,再转屯田员外郎。僖宗幸蜀,授翰林学士,累迁右谏议大夫。
《因话录》:北省班谏议,在给事中上。中书舍人,在给事中下。裴尚书休为谏议大夫,形质短小。诸舍人戏之曰:如此短,何得向上立。裴对曰:若怪即曳向下著。众皆大笑。后除舍人。
《东观奏记》:杜濛授左拾遗,庭裕先父任左补阙,以濛家行不至,薄妻孥,为众所闻,不可处谏臣之列。丞相魏谟盛怒。顷,濛上事先君,见魏于政事堂,曰:必要任濛,乞先移他官。丞相重违,即改授濛太常博士。《宋史·韩琦传》:琦拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐,参知政事韩亿、石中立,在中书罕所建明,琦连疏其过,四人同日罢。又请停内降,抑侥倖。凡事有不便,未尝不言,每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急,前后七十馀疏。王曾为相,谓之曰:今言者不激,则多畏顾,何补上德。如君言,可谓切而不迂矣。曾闻望方崇,罕所奖与,琦闻其语,益自信。
《司马池传》:池知凤翔府。召知谏院,上表恳辞。仁宗谓宰相曰:人皆嗜进,而池独嗜退,亦难能也。后更户部度支、盐铁副使。岁满,中书进名,帝曰:是固辞谏官者。擢天章阁待制。
《富弼传》:弼为开封府推官、知谏院。康定元年,日食正旦,弼请罢宴彻乐,就馆赐北使酒食。执政不可,弼曰:万一契丹行之,为朝廷羞。后闻契丹果罢宴,帝深悔之。时禁臣僚越职言事,弼因论日食,极言应天变莫若通下情,遂除其禁。元昊寇鄜延,破金明,钤辖卢守勤不救,内侍黄德和引兵走,大将刘平战死,德和诬其降贼。弼请按竟其狱,德和坐要斩。夏守斌为陕西都部署,又以入内都知王守忠为钤辖。弼言:用守斌既为天下笑,今益以守忠,殆与唐监军无异。守勤、德和覆车之辙,可复蹈乎。诏罢守忠。又请令宰相兼领枢密院。时西夏首领二人来降,但补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书,宰相初不知也。弼叹曰:此岂小事,而宰相不知邪。更极论之,于是从弼言。除盐铁判官、史馆修撰。
《高若讷传》:若讷知谏院。时范仲淹坐言事夺职知睦州,余靖、尹洙论救仲淹,相继贬斥。欧阳修乃移书责若讷曰:仲淹刚正,通古今,班行中无比。以非辜逐,君为谏官不能辨,犹以面目见士大夫,出入朝廷,是不复知人间有羞耻事耶。今而后,决知足下非君子。若讷忿,以其书奏,贬修夷陵令。
《苏绅传》:绅入翰林为学士。再迁尚书礼部郎中。王素、欧阳修为谏官,数言事,绅忌之。会京师阙雨,绅请对,言:《洪范》五事,言之不从,是谓不乂,厥咎僭,厥罚常旸。盖言国之号令,不专于上,威福之柄,或移臣下,虚哗愤乱,故其咎僭。又曰:庶位踰节兹谓僭。刑赏妄加,群阴不附,则阳气胜,故其罚常旸。今朝大号令,有不一者,庶位有踰节而陵上者,刑赏有妄加于下者,下人有谋而僭上者。此而不思,虽祷于上下神祇,殆非天意。绅意以指谏官。谏官亦言绅举御史马端非其人,改龙图阁学士、知扬州。
《张洞传》:洞转祠部员外郎。时天下久安,荐绅崇尚虚名,以宽厚沉默为德,于事无所补,洞以谓非朝廷福。又谓:谏官持谏以震人主,不数年至显仕,此何为者。当重其任而缓其迁,使端良之士不亟易,而浮躁者绝意。致书欧阳修极论之。
《唐垌传》:垌,以父任得官。熙宁初,上书云:秦二世制于赵高,乃失之弱,非失之彊。神宗悦其言。又云:青苗法不行,宜斩大臣异议如韩琦者数人。安石尤喜之,荐使对,赐进士出身,为崇文校书。上薄其人,除知钱塘县。安石欲留之,乃令邓绾荐为御史,遂除太子中允。数月,将用为谏官,安石疑其轻脱,将背己立名,不除职,以本官同知谏院,非故事也。垌果怒安石易己,凡奏二十疏,论时事,皆留中不出。乃因百官起居日,扣陛请对,上令谕以他日,垌伏地不起,遂召升殿。垌至御坐前,进曰:臣所言,皆大臣不法,请对陛下一一陈之。乃搢笏展疏,目安石曰:王安石近御坐,听劄子。安石迟迟,垌诃曰:陛下前犹敢如此,在外可知。安石悚然而进。垌大声宣读,凡六十条,大略以安石专作威福,曾布等表里擅权,天下但知惮安石威权,不复知有陛下。文彦博、冯京知而不敢言。王圭曲事安石,无异厮仆。且读且目圭,圭惭惧俛首。元绛、薛向、陈绎,安石颐指气使,无异家奴。张琥、李定为安石爪牙,台官张商英乃安石鹰犬。逆意者虽贤为不肖,附己者虽不肖为贤。至诋为李林甫、卢杞。上屡止之,坰慷慨自若,略不退慑。读已,下殿再拜而退。侍臣卫士,相顾失色,安石为之请去。閤门纠其渎乱朝仪,贬潮州别驾。邓绾申救之,且自劾缪举。安石曰:此素狂,不足责。改监广州军资库,后徙吉州酒税,卒官。
《向传范传》:熙宁初,传范知郓州兼西京路安抚使。谏官杨绘言:传范领安抚使,无以杜外戚侥求之源。枢密使文彦博曰:传范累典郡,非缘外戚。神宗曰:得谏官如此言,甚善,可以止他日妄求者。
《韩琦传》:琦子忠彦为给事中,时官制行,章惇为门下侍郎,奏:给事中东省属官,封駮宜先禀而后上。忠彦奏:朝廷之事,执政之所行也。事当封駮,则与执政固已异矣,尚何禀议之有。诏从其请。左仆射王圭为南郊大礼使,事之当下者,自从其所画旨。忠彦以官制駮之曰:今事于南郊者,大礼使既不从中画旨,处分出一时者,又不从中书奏审。官制之行,曾未期月,而庙堂自渝之,后将若之何。乃诏事无钜细,必经三省而后行。
《赵安仁传》:安仁孙君锡,元祐初,擢给事中。论蔡确、章惇有罪不宜复职;大河不可轻议东回,请亟罢修河司,以省邦费,宽民力。苏轼出知杭州,君锡言:轼之文,追攀《六经》,蹈藉班、马,知无不言。壬人畏惮,为之消缩;公论倚重,隐如长城。今飘然去国,邪党必谓朝廷稍厌直臣,且将乘隙复进,实系消长之机。不若留之在朝,用其善言则天下蒙福,听其谠论则圣心开益,行其诏令则四方风动,为利博矣。进刑部侍郎。
《蔡居厚传》:居厚,字宽夫,熙宁御史延禧子也。延禧尝击吕惠卿兄弟,有直名。居厚第进士,累官吏部员外郎。大观初,拜右正言,奏疏曰:神宗造立法度,旷古绝儗,虽符、祐之党力起相轧,而终不能摇者,出于人心理义之所在也。陛下继志广声,政事具举,愿如明诏敕有司勒为成书,以明一代之制。迁起居郎,进右谏议大夫。论东南兵政七弊,及言学官书局皆为要涂,宜公选实学多闻之士,无使庸常之徒。得以倖进。河北、河东群盗起,太原、真定守皆以不能擒捕罪去。居厚言:将帅之才,不储养于平时,故缓急无所可用,宜令观察使以上,各举所知。又言:比来从事于朝者,皆姑息胥吏,吏彊官弱,浸以成风。盖辇毂之下,吏习狡狯,故怯懦者有所畏,至用为耳目,倚为乡导,假借色辞,过为卑辱,浸淫及于侍从。今庙堂之上,稍亦为之,愿重为之制。改户部侍郎。言者论其在谏省时,为宋乔年父子用,以集贤殿修撰知秦州。降羌在州者逸入京师诉事,坐失察,削职罢。蔡京再相,起知沧、陈、齐三州,加徽猷阁待制,为应天、河南尹。初建神霄宫,度地污下,为道士交诉,徙汝州。久之,知东平府。复以户部侍郎召,未至,又以知青州。病不能赴,未几卒。《吴材传》:材,字圣取,处州龙泉人。中进士第,历青溪主簿、咸平尉、知江都县。入为太学博士,以赵挺之荐,擢右正言,迁左司谏。党论复起,材首论范纯礼为朋附党与,前日大臣变更神考法度,故引之执政,不宜复其职;程之元为苏轼心腹,不宜亚九卿;张舜民当初政时,猖狂无所顾忌,不宜以从官处乡郡。其后受曾布指,与王能甫疏言:元符之末,变神考之美政,逐神考之人材者,韩忠彦实为之首。忠彦遂罢。材鸷忍,疾视善类,所排逐最多。进起居郎。
《富直柔传》:直柔迁给事中。医官、团练使王继先以覃恩转防禦使,法当回授,得旨特与换武功大夫。直柔论:继先以计换授,既授之后,转行官资,除授差遣,更无所碍。且武功大夫惟有战功、历边任、负材武者乃迁,不可以轻授。上谓宰相范宗尹曰:此除出自朕意。今直柔抗论,朕屈意从之,以伸直言之气。四年,迁御史中丞。直柔请罢右司侯延庆,而以苏迟代之,上曰:台谏以拾遗补过为职,不当荐某人为某官。于是延庆改礼部员外郎,而迟为太常少卿。
《王希吕传》:希吕字仲行,宿州人。渡江后自北归南,既仕,寓居嘉兴府。乾道五年,登进士科。孝宗奖用西北之士,六年,召试,授秘书省正字。除右正言。时张说以攀援戚属擢用,再除签书枢密院事,希吕与侍御史李衡交章劾之。上疑其合党邀名,责远小监当,既而悔之,改授宫观。方说之见用,气势显赫,后省不书黄,学士院不草诏,皆相继斥逐,而希吕复以身任怨,去国之日,屏徒御,蹑履以行,恬不为悔。由是直声闻于远迩,虽以此黜,亦以此见知。
《谈苑》:余不修饰,作谏官,乞不修。开宝塔,时盛暑,上入内云:被一汗臭汉薰杀,喷唾在吾面上。
《国老谈苑》:鲁宗道为正言,言事违忤,真宗稍忌之。宗道一日,自讼于上前,曰:臣在谏列,言事,乃臣之职。陛下以数而忌之,岂非有纳谏之虚名。俾臣负素餐之辱矣。臣切愧之,谨愿罢去。上喜其忠悫,勉而遣之。他日,追念其言,御笔题殿壁曰鲁直。
《东轩笔录》:陈恭公执中以卫尉寺丞知梧州,驿递上疏,以乞立储贰。真宗嘉其敢言。翊日临朝,袖其疏以示执政,叹奖久之。召为右正言。然为王冀公所忌。一日,真宗赋御沟柳诗,宣自宰相两省皆和进。恭公因进曰:一度春来一度新,翠花长得照龙津。君王自爱天然态,恨杀昭阳学舞人。
唐子方始弹张尧佐,与谏官皆上疏,及弹文公,则吴奎畏缩不前。当时为拽动阵脚,及唐争论于上前,遂并及奎之背约,执政又黜奎,而文公益不安,遂罢政事。时李师中作诗送唐略曰:并游英俊颜何厚,未死奸谀骨已寒。厚颜之句,为奎发也。
庆历中,余靖、欧阳修、蔡襄、王素为谏官,时谓四谏。四人者,力引石介,而执政亦欲从之。时范仲淹为参知政事,独谓同列曰:石介刚正,天下所闻。然性亦好为奇异。若使为谏官,必以难行之事责人君,以必行少怫其意,则引裾折槛,叩头流血,无所不为矣。主上虽富有春秋,然无失德,朝廷政事,亦自修举。安用如此谏官也。诸公服其言而罢。
《却扫编》:傅献简公,在英宗朝,以谏官,与吕献可诸公论濮园,称号事甚切,章凡十馀上,未止。会出使契丹,既还,而诸公皆已坐异议谪去,而公独迁侍御史,知杂事。公固辞曰:臣今不独不能与建议者同列于朝,至如苟随妄计者,臣且不忍张目视之,况与之同台共职哉。于是出知和州。后数年,丁忧,服阕,至京府。时王荆公用事,素善公。谓公曰:方今纷纷俟公来久矣。方议以待制知谏院还公,公谢曰:新法,世不以为便。诚如是,当力论之。平生未尝欺,敢以告。荆公大怒,乃以为直昭文馆,判流内铨。未几,补外。再阅岁,凡六徙,困于道涂。知不为时所容,遂自请提举西京崇福宫。未几,复坐事夺官。稍复,监黎阳仓。公日视事必亲,不以尝清显自待。虽家人,不见其忧愠色。任满,管勾中岳庙,筑室济源,盘谷莳竹木,游咏其间。一时名士,为之赋诗者甚多。许洛旧老与之往来,悠然自适,若将终身者。再任管勾崇福宫。元祐初,还朝,益不苟合。久之,乃自吏部尚书,迁中书侍郎。凡二年,薨于位。《东轩笔录》:常平法既行,而同知谏院孙觉上言:府界诸县百姓率不愿请,往往追呼抑配深为民害。主上俾觉,同府界提点往诸县体量,有无追呼抑配之事。孙面奏曰:敢不虔奉诏旨。即日,治行。既而又上疏曰:臣闻古者设官,有言之者,有行之者。故言者不责其必行,行者不责其能言。臣备员谏省,以言语为官矣。又能一一而行之乎。所有同体量指挥,望赐寝罢。主上怒其反覆,落同修起居注,知广德军。
《曲洧旧闻》:自崇宁以来,给舍多不论驳靖康新政,人人争言事。唐恪在凤池,谓朝请大夫王仰曰:近来给舍封驳太多,而晁舍人特甚。朝廷几差除不行也。君可语之以道,闻其言笑而不答。仰字子高,王子发之子也。室唐氏子,乃晁出也。故中书君使之达此意。《閒燕常谈》:绍兴乙卯夏,大旱,车驾在临安府,诏禁屠宰,以祷雨。谏议大夫赵霈上言曰:自来断屠止禁猪羊,而不及鹅鸭,请并禁止。中书舍人胡寅曰:一疏无二百言,而用字以十数,况谏议乃及此乎。闻敌中统兵者,龙虎大王脱,或入寇,宜以鹅鸭谏议拒之。时人以为名对。
《老学庵笔记》:杜起莘自蜀入朝,不以家行,高庙闻其清修独处,甚爱之。一日,因得对,褒谕曰:闻卿出局,即蒲团纸帐,如一行脚僧,真难及也。起莘顿首谢。未几,遂擢为谏官。张真父戏之曰:吾蜀人如刘韶美冯圜仲及仆,盖皆无妻妾,块然独处,与君等耳。君乃独以此见知得拔擢,何也。当挝登闻鼓诉之。因相与大笑而罢。
《桯史》:孝宗初政,袁孚为右正言。一日,亟请对论北内私酤,言颇切直。光尧闻之,震怒。上严于养志,御批放罢。中使持玺封至堂。时陈文正当国史,文惠为参预,未知其倪启封,相顾罔测。文惠曰:上新即位,而首逐一谏官,未得其名,此决不可。请俟审奏。翌日,遂朝方扣榻以请,玉音峻厉,遽曰:谓已行下矣,尚何留。文惠奏曰:陈康伯固欲速行,而臣不欲也。臣有千虑之一,愿留身以陈。班退,文惠问:孚何罪也。上谕以疏意,曰:是非所宜言,不逐何待。曰:陛下亦知德寿宫中无士人乎。曰:何谓也。曰:北内给事,无非阉人。是恶知大体。若非几个村措大,在言路时,以正论折其萌芽。此曹冯依自恣,何所不至。上竦而悟,天颜少和。文惠进曰:不特此事,诤臣无故赐罢,天下咸以为疑,而欲知其故。若以此为罪,则两宫之间且生,四方闻之,必谓陛下方以天下养,而使北内至于有此,非供亿不足而何。必不得已而去,当因其自请而听之,可耳。上释然霁威曰:善。将退,复前曰:后三日复当五日之朝,愿陛下试以意白去孚,傥可以上皇意留之,尤盛德事。上许诺。既归自北宫,亟召文惠而谕之曰:太上怒袁孚甚朕,所以亟欲去之。昨日方燕,太上赐酒一壶,亲书德寿私酒四字于上,使朕局蹐无所。文惠曰:此陛下之孝也。虽然,终不可暴其事。居数日,孚请祠,得守永嘉郡。既而文惠又奏:谏官以直言去,非邦家之美。请以职名华其行。遂除直秘阁,外朝竟不及知。自是憸人知谮之不行,亦无复投隙者。
孝宗在位久,益明习国家事,厉精政本,颇垂意骨鲠,以彊本庙。淳熙六年,郑少、融丙初拜西掖,首疏宫冗赏滥,力指时政之失。且谓卿监丞、簿事简官,备馆职史官,至二十员,学官书局各以十数,监司郡守叠授三政参议,祠庙归正添差养老,将校充满外路,东宫彻章馆阁,进书杂流,厮役例沾赏典,曰随龙,曰应奉,开河修堰,并场蠲赋,无时推恩,他司钱物,漕乞移用,尉不捕贼,诡奏有功。张大虚声,横被醲赏。累数百言。上览而壮之,奎札付中书曰:赏功迁职,不以滥予。郑丙言是也。给舍遇书读,宜随事以闻。于是廷臣始侧目。既而少融益亹亹论事,敢于劘上,上亦欣然纳之无忤。八年,遂兼夕拜东宫。春坊陈龟年女嫁巨室裴良珣,裴死于酒,兄良显诉陈女利其富,死有冤事。下天府,语连龟年,尹不敢治。诏送大理左右。有为之地者,诏漕司先审责良显不实反坐,状始得行。少融駮奏曰:愿少存国法,为子孙万世计。竟如初诏。韩子师以曾觌援,有起废意。少融极口诋之,曰:是人仰累圣德,后大臣或指二言之切为卖直。上不听,谕少融曰:朕自喜给舍得人,亟迁吏书,以矫其谗。时王谦仲蔺丞宗正进对曰:今日不欺陛下,惟郑丙。惜其爱莫助之耳。上喜,亦迁监察御史。谦仲尤击搏,不畏强禦,驯致大用,奖直厉断,盖隐然有烹阿封即墨之风焉。至今士夫间,犹能诵其独立敢为之实也。少融继守数郡,治微尚严云。
《元史·董俊传》:文忠字彦诚,俊第八子。为符宝郎,至元十六年,礼部尚书谢昌元请立门下省,封駮制敕,以绝中书风晓近习奏请之弊。帝锐意欲行之,诏廷臣杂议;且怒翰林学士承旨王磐曰:如是有益之事,汝不入告,而使南方后至之臣言之,汝用学问何为。必今日开是省。三日,廷臣奏以文忠为侍中,及其属数十人。近臣乘便言曰:陛下将别置省,此实其时。然得人则可以宽圣心,新民听;今闻盗诈之臣与居其间,不可。其言多指文忠。文忠忿辨曰:上每称臣不盗不诈,今汝顾臣而言,意实在臣。其显言臣盗诈何事。帝令言者出,文忠犹诉不止,且攻其害国之奸。帝曰:朕自知之,彼不言汝也。其人忌文忠,欲中害之,然以文忠清慎无过,乃奉钞万缗为寿,求交驩,文忠却之。先进遗风陈司寇公寿,由某科给事中,累官刑部尚书致仕,后侨寓南京,蒙诏进阶一品,羊酒綵币存问。公在谏垣,指陈时政得失无隐,惟不喜弹劾。曰:吾父戒我勿作刑官枉人,而言官枉人尤甚,顾可轻耶。故公虽敢言,而不搜索士大夫短长,以沽直名云。《见闻录·味淡》:何公讳遵,家江宁。先是其母太宜人,梦一人簪绂执赤葵入室,觉而生公。公少小时,即端养终日,恂恂坐,言若不能词。太宜人以前梦试公,值午日晴好,园葵盛开。折一枝与公,命公向日拜。公顾执葵,偃然北向拜。乃祖素问怪问,公曰:翁独不闻阙在北耶。翁大奇之。武宗游幸,郎中黄巩等各具疏谏,诸司继之,又谏彬促。上怒,命巩等六人下狱,馀皆罚跪,祸且不测。彬倡言于朝,谏则有死。公闻之,更棘不少挫,乃且疏偕同部伏阙,又谏,且申救巩等,极言彬怙权倡乱,言甚剀切。疏入,上益怒,下狱。彬乃指公辈为奸党,阴教狱卒苦虐之,拷掠备至。至有阿彬者,顾又劾公等为妄言,已而传上命,罚午门前跪,且五日,仍又大箠楚于廷。彬自监视公被伤肢体尽裂,越二日而卒。公卒之日,逸翁与太宜人祭扫先茔,有鸟呜呜,其声若诉。甚讶之。及归舍,闻工部三人谏死于杖,翁即拊膺恸曰:三人者,吾儿其一也。今死矣。夫未几,讣至,果然。
《颂天胪笔》:虞廷陛,号乾阳,浙江海盐人,登万历丙辰进士。初授徽州府司理,以廉爱闻,晋工科给事中。会逆珰虐焰方张,横行追削,首上疏谏止,追夺留还诰命,疏甚恳切,逆珰不时逮系,缇骑四出。会王恭厂雷火骤发,伤命千馀。上疏陈天变,恳肆赦。会朝日坛巡青等疏,差务与内侍相关,誓不叙魏珰一字。适有媚臣代恳者,廷陛谢曰:此臂可断去,魏字,幼年读书便不喜写。门殿工成,凡五叙功,珰每涂抹其名,核当日在工叙功,始终不加一级,廷陛一人也。寻因营建逆珰生祠文庙左,会稿传至,掷笔不为画押。祠工竣,百司报名,罗拜如狂,廷陛佯堕马扶归,卧痾注籍。逆珰怒,因东鲁典试题差列名正考,矫旨批红久系门户,追诰削夺。珰犹怒甚,传言欲逮杀于途。廷陛乃微服,奉八十老亲遁去。崇祯初,以台省公荐,召还原官,晋吏,垣复诰命,有补恩诏恤忠良,纠梁梦环、刘诏、李实等疏,奉旨嘉予。

给谏部杂录

《梦溪笔谈》:谏议班在知制诰上;若带待制,则在知制诰下,从职也,戏语谓之带坠。
《东轩笔录》:祖宗朝,宰相怙权,尤不爱士大夫之论事。赵中令普当国,每臣僚上殿,先于中书供状,不敢诋斥时政,方许登对。田锡为谏官,尝论此事,后方少息。士大夫有口者,多外补。王禹偁在扬州,以诗送人云:若见鳌头为借问,为言枨也减刚肠。又丁谓留滞外郡甚久,及为知制诰,以启谢时宰,有效慎密,于孔光,不言温树体风流于谢客,但咏苍苔是也。
《却扫编》:元丰官制,侍从官给事中以上,乃服金带,中书舍人以下,皂带,佩鱼与庶官等。大观间,始诏中书舍人、谏议大夫待制皆许服红綎犀带,佩鱼。建炎间,复置权六曹侍郎亦如之。
《石林燕语》:唐起居郎舍人,皆随宰相入殿,预闻奏事,仗在紫宸,则立殿下,直第二螭头,即其坳处,和墨,以记事,故号螭头。或曰螭坳。自高宗后,前殿不奏事,则二史固无所书矣。本朝记注初不待立,但于前后为次,使候上殿,臣僚退,面问所尝言书之,然未尝有敢告之也。后始诏后殿轮日入侍。崇宁初,郑丞相达夫为史,复建言并前殿皆入,并立于垛殿。虽存故事,而奏对语略不相闻,亦不敢自书。惟经筵得与讲读官并列。嘉祐间,贾直孺所请也。
自官制行,以给事中、中书舍人为两省属官,皆得预闻两省之事。初舍人既沿旧制,差除有所駮正,则先使诣执政禀议,有异同,然后缴奏以闻。韩仪公为给事中,建言两省事体均一,不应一得直行,一须禀议,遂诏如舍人。然舍人于中书事,皆得于检后通书押,而给事中则但书录黄而已。舒信道为给事中,复以为言。王文恭为相时,以白上。神宗曰:造令与行令不同,职分宜别。给事中不当书草。遂著为令。迄今以为定制也。
《燕翼贻谋录》:唐朝职掌,因五季之乱,遂至错乱,或废不举。给事中掌封駮,不可一日无。皇朝淳化四年,太祖皇帝推考废职,始于唐末,乃命魏庠、柴成务同知给事中。未几,隶银台通进司为封駮司。真宗咸平四年七月,吏部侍郎知封駮司,陈恕乞铸印,命取门下印用之。因改其名为门下封駮司。
唐有理匦使,五代以来无闻。太宗皇帝淳化三年五月辛亥,诏置理检司,以钱若水领之。其后改曰登闻院。又置鼓于禁门外,以达下情,名曰鼓司。真宗景德四年五月戊申,诏改鼓司为登闻鼓院,登闻院为检院,应上书人并诣鼓院,如本院不行,则诣检院,以朝官判之。判院之名,始于此。
《齐东野语》《笔谈》言洛京留台有旧案,言国初取索卤簿,因清泰间末,帝将带逃走,不知所在。人传以为笑。今登闻鼓院,初供职吏,具须知单状,称本院元管鼓一面,在东京宣德门外,被太学生陈东等击碎,不曾搬取前来,正与此相类,皆可资捧腹也。
《春明梦馀录》:六科,即唐之补阙、拾遗,宋改补阙为司谏,拾遗为正言。唐制谏官,随宰相入阁,此最得为政之要。至明,革中书省,乃并谏官裁之。惟设六科,以掌封駮。宣德中,廷臣请设谏官,不允。于是谏无专职,此为缺典。
昔言官、察官,截然二项。如宋时,亦尚如此。监察御史初亦言事,后惟察事。至谏院左右谏大夫,左右司谏,左右正言,此专为拾遗补阙之官。凡奏疏涉弹击,上即戒谕而不纳。故观唐宋言官奏疏,绰有可观。后世有纠劾而鲜规正,盖以言官、察官浑之为一也。明初,省臣以所定官制班次图进,上览毕,因论及选谏议之官,曰:论道经邦,辅弼之臣。折冲禦侮,将帅之职。论思献纳,侍从之任。激浊扬清,台察之司。此数者,朝廷之要职也。至于绳愆纠缪,拾遗补过,谏诤之臣,尤难其人。抗直者,或过于矫激。巽懦者,又无所建明。必国尔忘家,忠尔忘身之士,方可任之。不然,患得患失之徒,将何所赖。
《日知录》:人主之所患,莫大乎唯言而莫予违。齐景公燕赏于国内万钟者,三千钟者,五令三出,而职计莫之从。公怒,令免职计。令三出,而士师莫之从。此畜君之诗,所为作也。汉哀帝封董贤,而丞相王嘉封还诏书。后汉钟离意为尚书仆射,数封还诏书。自是封駮之事,多见于史,而未以为专职也。唐制,凡诏敕,皆经门下省,事有不便,得以封还。而给事中有駮正违失之掌,著于《六典》。如袁高、崔植、韦弘景、狄兼谟、郑肃、韩佽、韦温、郑公舆之辈,并以封还敕书,垂名史传。亦有召对慰谕如德宗之于许孟容,中使嘉劳,如宪宗之于薛存诚者。而元和中,给事中李藩在门下制敕,有不可者,即于黄纸后批之,吏请别连白纸藩,曰别以白纸是文状也,何名批敕。宣宗以右金吾大将军李燧为岭南节度使,以命中使,赐之节,给事中萧仿封还制书。上方奏乐不暇,别召中使,使优人追之,节及燧门而返。人臣执法之正,人主听言之明,可以并见。五代废弛,宋太宗淳化四年六月戊寅,始复给事中封駮,而司马池犹谓门下虽有封駮之名,而诏书一切,自中书以下,非所以防过举也。明代虽门下省长官,而独存六科给事中,以掌封駮之任。旨必下科,其有不便,给事中駮正到部,谓之科参。六部之官,无敢抗科参而自行者。故给事中之品卑,而权特重。万历之时,九重渊默,泰昌以后,国论纷纭。而维持禁止,往往赖抄参之力,今人所不知矣。
《元城语录》曰:王安石荐李定时,陈襄弹之,未行。已,擢监察御史里行,宋次道封还,词头辞职,罢之。次直吕大临,再封还之。最后,苏子容又封还之。更奏。复下至于七八,子容与大临俱落职,奉朝请,名誉赫然。此乃祖宗德泽百馀年,养成风俗,与齐太史见杀三人,而执笔如初者,何异。