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钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第二百八十一卷目录

 翰林院部杂录一

官常典第二百八十一卷

翰林院部杂录一

《小说旧闻记》:秘书省内有落星,石薛少保,画鹤,贺监草书,郎馀庆画凤相传,号为四绝。元和中,韩公武为秘书监,挟弹中一鹤之眼,时谓之五绝。又省之东,即义威卫荒秽,摧毁其大厅,逼校正院南对。御史台有人嘲之,曰:门缘御史,塞廊被校书侵。
唐国史补两省谑,起居郎为螭头,以其立近石螭也。中书门下官,并于西省上事,以便礼仪,五品以上,宰相送之,仍并廊参。
《翰林志》:昔宋昌有言曰:所言公,公言之。所言私,王者无私夫翰林为枢机宥密之地,有所慎者,事之微也。若制置,任用,则非王者之私。汉制尚书郎,主作文书。起草,更直于建礼门,内台给青缣白绫,或以锦被帷帐毡褥,画通中枕大官供食,汤官供饼饵。五熟果,五日一美食,下天子一等与。今翰林之制略同,而所掌轻也。汉武帝时,严助朱买臣、吾丘寿王、司马相如、东方朔、枚皋之徒,皆在左右。是时,朝廷多事,中外论难,大臣数诎,亦其事也。
唐兴太宗,始于秦王府开文学馆,擢房元龄杜如晦一十八人皆以本官兼学士,给五品珍膳,分为三番,更直宿于阁下,讨论坟典,时人谓之登瀛洲。贞观初,置弘文馆,学士听朝之隙,引入大内殿,讲论文义,商较时政,或分夜而罢。至元宗,置丽正殿学士,名儒大臣皆在其中,后改为集贤仙殿,亦草书诏至翰林,置学士集贤书诏乃罢。
初国,朝修陈故事,有中书舍人六员专掌诏诰,虽曰禁省,犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪时召草制,未有名号,乾封已。后始曰:北门学士刘懿之、刘袆之、周思茂、元万顷、范履冰为之,则天朝苏味道、韦承庆其后,上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷贾膺福崔湜。元宗初,改为翰林,待诏张说陆坚,张九龄,徐安贞相继为之,改为翰林,供奉。开元二十六年,刘光谨张垍乃为学士,始别建学士院于翰林院之南,又有韩纮阎伯舆孟匡陈兼李白蒋镇在翰林院,虽有其名,不职其事已。后翰林始兼学士之名。代宗初,李泌为学士,而《今壁记》不列名氏,盖以不职事之故也。
凡参议奏论,撰述注释,无定名奏,复无昼夜。凡徵天下草泽之士,临轩策试,则议科设问,覆定与夺。凡受宣有堂历,自记,有承旨,簿记,大抵漏泄,稽缓遗失,忘误四者之禁。无殊而漏泄之禁为急。天窦十二载,安禄山来朝,元宗欲加,同中书平章事。命张垍制,不行及其去也,怏怏滋甚。杨国忠曰:此张之告也。遂贬庐溪郡,司马兄均建安郡太守,弟埱宜春郡,司马。德宗雅尚文学注意是选乘舆。每幸,学士院顾问锡赉无所不至,御馔珍肴撤而赐之。又尝召对于玉堂,移院于金銮殿,对御起草,诗赋唱和或旬。日不出,吴通微昆季同时擢用,与陆贽争恩不叶,甚于水火天下丑之。贞元三年,贽上疏曰:伏详今式及国朝典故,凡有诏令合,由于中书,如或墨制施行,所司不须承受,盖所以示王者无私之义,为国家不易之规。贞观中,有学士一十八人,太宗听朝之馀,但与讲论坟籍时务得失,悉不相干,实录之中,具载其事。元宗末,方置翰林,张垍因缘国亲,特承宠。遇当时之议,以为非宜,然止于唱和,文章批答表疏,其于枢密。辄不知肃宗在灵,武凤翔,事多草创,权宜济急,遂破旧章。翰林之中,始掌书诏,因循未革以迄于今,岁月滋深,渐逾职分,顷者物议,尤所不平。皆云:学士是天子私人,侵败纲纪致使圣代亏,至公之体,宰相有备位之名,陛下若俯顺人情,大革前弊,凡在诏敕悉归中书,远近闻之心,称至当。若未能变改,且欲因循,则学士年月校深,稍稍替换一者,谤议不积二者,气力不衰君臣之间,庶全终始,事关国体,不合不言,疏奏不纳,虽徵据错谬,然识者以为知言。贞元末,其任益重,时人谓之内相而上多疑,忌动必拘防。有守官十三,考而不迁,故当时言内职者,荣滞相半。及顺宗,不怿储位,未立,王叔文起于非类,窃学士之名,内连牛美人、李忠言,外结奸党,取兵柄,弄神器,天下震骇。是时,郑絪为内庭之老首,定大计。今上即位,授絪中书侍郎,平章事。初,姜公辅行在命相及就第而拜之。至李吉甫除中书侍郎,平章事,适与裴垍同直。裴垍草,吉甫制,吉甫草,武元衡,制垂帘,挥翰,两不相知,至暮,吉甫有叹惋之声,垍终不言书。麻尾之后,乃相庆贺礼,绝之敬主于座中,及明院中,使学士送至银台门,而相府官吏候于门外,禁署之盛,未之有也。
凡学士无定员,皆以他官充下。自校书郎上及诸曹,尚书皆为之所入与班行。绝迹不拘本司,不系朝谒,常参,官二周为满岁,则迁知制,诰一周岁为迁官,则奏就本司判记上月日。北省官宰相送南省,官给舍丞郎送上,兴元元年,敕翰林学士朝服序班宜,准诸司官知制诰例。凡初迁者,中书门下召令右台门,候旨。其日入院,试制书,答共三首诗,一首自张仲素,后加赋一首,试毕,封进可者。翌日受宣,乃定事下,中书门下,于麟德殿,候对,同院赐宴,营幕使宿,设帐幕,图褥,尚食供馔,酒坊,使供美酒是为敕设序。立拜恩,讫候就宴,又赐衣一副,绢二十疋。飞龙司借马一疋,旬日又进文一轴。内库给青绮锦被、青绮方褡、青绫单帕、漆通中枕、铜镜、漆奁、象篦、大小象梳、漆箱、铜桫、罗铜、觜碗、紫丝履,白布手巾、画木架、床炉铜案、席毡褥之类,毕备内,诸司供膳饮之物,主膳四人掌之,内园官一户三人以供。使令其所乘马,送迎于擗丈门内。扩门之西,度支月给手力,资四人,人钱三千五百四品,已上加一人,每岁内赐春服、物三十疋,暑服物三十疋,绵七屯,寒食节料三十疋,酒饴杏酪,粥屑肉餤。清明火二社,蒸,端午衣一幅,金花银器一事,百索一轴,青团镂竹大扇一柄,角粽三服沙蜜。重阳酒糖粉糕,冬至岁酒兔野鸡,其馀时,果新茗瓜,新栗是为。经制直日,就须授下,直就第,赐之凡内宴,坐次,宰相坐,居一品班之上,别赐酒食珍果。与宰相同赐帛二十疋,金花银器一事。贞元四年,敕晦日上,已重九节,百寮宴乐,翰林学士每节赐钱一百千,其日奏选胜而会赐酒脯、茶果。明年废晦日,置中和节宴,乐如之。非凶年旱岁,兵革则每岁为常。
凡正冬至不受朝,俱入进名奉。贺大忌进名奉慰,其日尚食供,素馔赐茶十串。
凡郊庙大礼,乘舆行幸,皆设幕次于御幄之侧,侍从亲近人臣。第一御含元殿,丹凤楼,则二人于宫中,乘马别驾出殿门,徐出就班。大庆贺,则俱出,就班。凡当直之次,自给舍丞郎入者,三直无儤。自起居御史郎,官入五直一,儤其馀杂入者,十直,三儤新迁官一直,服价名于次之,中减半,著为别条例,题于北壁之西閤。
凡交直候,内朝之退不过辰巳,入者先之,出者后之。直者疏数,视人之众寡,事之劳逸,随时之动静。凡节国忌,授衣二分,田假之,令不沾有不时而集并,夜而宿者,或内务不至,外喧已寂,可以探理,养性浩然之气。故前辈传《楞伽经》一本,函在屋壁,每下直出门,相语谓之小三昧。出银台,乘马,谓之大三昧。如释氏之去缠缚而自在也。北厅前阶,有花塼道,冬中日及五塼,为入直之候。李程性懒,好晚入,恒过八塼乃至,众呼为八塼学士。
元和已后,院长一人别敕承旨,或密受顾问,独召对赐,居北壁之东閤,号为承旨閤子。其屋栋别列名为政事,驾在大内,即于明福门,置院驾,在兴庆宫,则于金明门内置院。今在右银,台门之北,第一门向榜曰:翰林之门,其制高大,重复号为胡门、入门直西,为学士院,即开元十六年所置也。引铃于外,惟宣事入其北门,为翰林院,又北为少阳院,东屋三院,西厢之结麟楼南西,并禁军署。有高品二人知院事,每日晚执事于思政殿,退而传旨,小使衣绿黄青者逮至十人。更番守曹南厅,五间,本学士骑马,都尉张垍饰为公主堂,今东西间前架高品,使居之中,架为藏书南库。西三间,前架中三洞豁设榻,受制旨印,书诏二时会食之所,四壁列制,敕例名数。其中使置博,一𡱈印匮中间。为北一户,架东西各二间,学士居。壁之出,北户横屋六间,当北厅通廊,东西三间为藏书,北库其二库书,各有录约八千卷。小使主之西三间,书官居之,号曰:待制北厅五间,东一间是承旨閤子并学士杂处之题记,名氏存于壁者,自吕问始建中已后年月,迁换乃为周悉,南北二厅,皆有悬铃,以示呼召。前庭之南,横屋七间,小使居之,分主宝牍诏草纸笔之类,又西南为高品,使之马厩,北为窦库,之北小攀廊,抵于北厅西舍之南,其一间待诏,戴小平尝处其中,死而复生。因弊为南向之宇,画山水树石,号为画堂次二间贮远岁诏草,及制,举词策。又北回而东并待诏居之,又东尽于东垣,为典主堂待诏之职,执笔砚以俟书写,多至五六员,其选以能,不以地。故未尝用士人,自王伾得志,优给颇厚,率三岁一转官,有至四品登朝者,虚廊曲壁,多画怪石,松鹤,北厅之西南小楼,王涯率人为之。院内古槐、松玉蕊、药树柿子、木瓜庵,罗峘山桃、杏李樱桃、紫蔷薇、辛夷蒲萄、冬青、玫瑰、凌霄牡丹、山丹、芍药、石竹、紫花、芜菁、青菊、商陆蜀葵、萱草紫苑,诸学士至者,杂植其间,殆至繁溢。元和十二年,肇自监察,御史入。明年四月,改左补阙依,职守中书。舍人张仲素,祠部郎中,知制诰,段文昌改司勋员外,杜元颖司门,员外郎沈傅师在焉。是时,睿宗皇帝裂海岱十二州为三道之岁,时以居翰苑,皆谓凌玉清、溯、紫霄,岂止于登瀛洲哉。亦曰:玉署、玉堂焉。《因话录》:沈吏部傅师,性不流不矫,待物以和。观察三方,皆脂膏之地,去镇无馀蓄。京城居处隘陋,不加一椽,所辟宾僚,无非名士。身没之后,家至贫苦,二子继业,并致时名,又以报施不妄。公先君礼部员外郎既济撰《建中实录》。体裁精高,虽宋、韩、范、裴亦不能过,自此之后,无有比者。公继世为史官,及出镇湖南、江西,奉诏在镇修《宪宗实录》当时荣之。
云溪友议刘侍郎轲者,韶右人也。幼之罗浮,九疑,读黄老之书,欲学轻举之道。又于曹溪探释氏关戒,遂披僧服焉。北之筠川方山等寺,又居庐岳东林寺,习南山钞及百法论,咸得宗旨焉。独处一室,数梦一人,衣短褐曰:我书生也。顷因游学,逝此一室以主,寺僧不闻,郡邑乃瘗于牖下,而尸骸局。促死者从直,何以安也。君能迁葬,必有酬谢,乃访于缁属。果然寻改迁于虎溪之上,求得一柏。函刘君解所著之衣,覆其骸骼。是夜,梦书生来谢,持三鸡子,劝轲立食,之食讫当明爽。虽冥漠之道,某不妄言,轲嚼一卵而吞,二者犹豫。未食,手握之而觉,后乃精于儒学,而肄文章,因策名第,历任史馆,欲书梦中之事不可,自为传记。吏部韩退之素知焉,曰:待予馀暇,当为一文赞。后韩公左迁其文,竟不成也。刘君修史时,宰辅得人,藩镇有事,朝廷凡有瑕绩,悉欲书之。冀人惕励,纵董狐之笔,尤谤必生匿,其功过又非史职常暮。则沈湎而出,韩公曰:史馆国之枢机也,其如沈湎之醉,何云溪子曰刘公居史馆,而持两端者,杜微之聋也。推蜀贤于葛亮,阮籍之醉也。记魏史于王沉,恐危难之逼,假聋醉而混。时遇物从机,即其尚也。昔文王葬枯骨而德王岐周邹,湛瘗甄舒而名魁岘,首刘君因梦寐而解衣,遂通三学。可谓古人乎。前郑广文虔者明皇,时为立馆。故以广文号焉。编集之外,惟日嗜酒,睹嫔妃之贵,必致家邦之祸。故杜工部遗之歌略曰:广文到官,舍置马堂阶下,醉则乘马归,颇遭官长骂。又曰:诸公滚滚登台省,广文先生官独,冷诸公往往厌粱,肉广文先生饭不足,又云才名三十年,座客寒无毡,近有苏司业时,时与酒钱予。以刘磁州之醉,与广文所同避嫌远,害未为非也。
《翰林壁记》:李德裕镇蜀时,谓幕宾韦绚云:翰林院有悬铃,以备夜直警急文书出入,皆引之以代传呼也。长庆中,予为学士时,河北用兵。一夜铃有声,如人引其索者,使视之则无人,后往往如此。使人持棒潜伺于下,终无所睹,而数数鸣动不已。院中诸公私共准其鸣时,皆应用兵处,耗声则急缓亦如之,曾莫之差。众咸异之。元相诗云神撼引铃索。
《全唐诗话》:学士院第三厅,学士閤子,当前有一巨槐素号槐厅,旧传居此閤者,多至入相学士,争槐厅至,有抵彻,前人行李而强据之者,予为学士,时目观此事。
《续翰林志》:太宗曰:词臣实神仙之职也。玉堂东西壁悉画水以布之风涛浩渺,瀛洲之象也。修篁皓鹤悉图廊庑,奇花异木,罗植轩砌,风传禁漏,月色满庭,真人世之仙境。新学士入院,上事宣徽告报,敕设仪銮,宿陈席幕,大官备珍馔设,上尊酒茗悉至赴,是设者止凤阁,舍人馀不得预坐。居是职者,苟能节用,以安贫,杜门以省事探。真如之旨,养浩然之气来者,瞻望其出处侍者,优假其颜色逍遥。卒岁非神仙而何。宋绶,字公垂,仁宗朝同修国史。后其子敏求为史馆修撰,父子继世掌史,世以为荣焉。
《春明退朝录》:开宝二年,李文正以中书舍人卢相以知制,诰并命直学士院。六年知制诰,张公澹直学士院,太平兴国。元年,汤率更悦徐骑、省铉、直学士院王悻州克正,张侍郎洎直舍人院,四公皆江南文士也。至熙宁二年,复置旧官。
真宗优待王冀公。景德中,罢参知政事,如置资政殿学士,以命之宰相。寇莱公颇抑之令,班翰林之下,乃命大学士冀公请铸印不许,遂领《尚书》都省,以都省自有印也。
后唐明宗以枢密使安重诲不通文义,置端明殿学士,以翰林学士冯道、赵凤为之班,枢密使之后,食于其院。端明殿即西京正衙殿也。本朝程侍郎羽为之后,随殿名改为文明殿,学士李司空昉尝为之。庆历中以同永定谥号,改为紫宸殿学士丁文简罢参知政事,为之何。右丞郯时为御史,言紫宸非人臣所称,又改为观文殿学士。未几,贾魏公以使相换仆射,因置大学士,处之。仍诏非历,宰相不除,明道中改承明殿为端明殿。会先公自南都召归,特置学士班,翰林资政以下,与旧职名同,而立位异矣。
唐两京皆有三馆而各为之所。所以遂馆,命修撰文字。本朝三馆合为一,并在崇文院中。景祐中,命修总目,则在崇文院馀各置局他所,盖避众人所见。《太宗实录》在诸王赐食厅,《真宗实录》在元符观祥符中,修册府元龟王文穆为枢密使,领其事,乃就宣徽南院厅以便其事。自后遂修《国史》,会要名曰编修院及修《仁宗实录》《英宗实录》同时并修,遂在庆宁宫史馆。领日历局置修撰二员,宰相为监修,自置编修院以修撰。一人主之,而日历等书皆析归编修院。
《归田录》:太宗时,宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士,承旨,扈蒙赠以诗云:五凤齐飞入翰林。其后吕蒙正为宰相;贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事;宋白官至尚书,老于承旨,皆为名臣。端明殿学士,五代后唐时,置国朝尤以为贵,多以翰林学士兼之。其不以翰林兼职及换职者,百年间才,两人特拜,程戡、王素是也。
往时学士循唐故事见宰相,不具靴笏,系鞋坐玉堂上,遣院吏计会堂头直省官。学士将至,宰相出迎,近时学士始具靴笏,至中书与常参官,杂坐于客位,有移时不得见者,学士日益自卑,丞相礼亦渐薄,盖习见已久,恬然不复为怪也。
丁文简公度罢,参知政事为紫宸殿学士,即文明殿学士也。文明本有大学士,为宰相兼职,又有学士为诸学士之首。后以文明者,真宗谥号也。遂更曰紫宸,近世学士皆以殿名为官称,如端明资政是也。丁既受命,遂称曰丁紫宸,议者又谓紫宸之号,非人臣之所宜称,遂更曰观文。观文是隋炀帝殿名,理宜避之,盖当时不知,然则朝廷之事,不可以不学也。
往时学士入劄,子不著姓,但云学士臣某,先朝盛度。丁度并为学士,遂著姓以别之,其后遂皆著姓。国朝之制,自学士已。上赐命带者例不佩鱼,若奉使契丹及馆伴,北使则佩事己复去之,惟两府之臣则赐佩,谓之重金。初,太宗尝曰:玉不离石,犀不离角,可贵者惟金也。乃创为金銙之制,以赐群臣,方团毬路,以赐两府,御仙花以赐学士以上。今俗谓毬路为笏头,御仙花为荔枝,皆失其本号也。
《闻见前录》:孙文懿公为翰林学士,撰升祔,李太后赦文曰,章懿太后丕拥庆羡实生眇冲顾,复之恩深保绥之念,重神驭。既往仙游斯邈嗟乎。为天下之母育天下之君,不逮乎九重之承颜,不及乎四海之致养。念言一至,追慕增结。仁宗览之感泣,弥月公自此遂参大政。帝问文懿曰:卿何故能道朕心中事。公曰:臣少以庶子,不齿于兄弟,不及养母,以此知陛下圣心中事。上为流涕,先是晏元献公撰章懿太后神道碑,曰:五岳峥嵘,昆山出玉。四溟浩渺,丽水生金。盖以明肃太后为尊也。学士大夫嘉其善,比独仁宗不悦。《玉照新志》:元祐初,修《神宗实录》,秉笔者极天下之文人,如黄秦、晁张是也,故词采粲然高出前代。绍圣初,邓圣求蔡元长,上章指以为谤史,乞行重修,盖旧文多取司马文正公涑水纪闻。如韩富《欧阳诸公传》及叙,刘永年家世载,徐占德母事,王文公之诋。永年,常山吕正献之评曾南丰。安简借书,多不还,陈秀公母贱之,类取引甚多。至新史,于《裕陵实录》皆以朱笔抹之,且究问前日史臣,悉行迁斥,尽取王荆公日录,无遗以删修焉,号朱墨,本陈莹中上书,曾文肃谓尊。私史而压宗庙者也,其所从来亦有本焉,览之者,熟究而考之,当知此言不诬。
《挥麈前录》:明清五世祖拾遗,开宝八年,以近臣荐,自布衣召对,讲易于崇政殿,然后命官。崇政殿说书之名,肇建于此。行事具载《三朝国史》
蒲传正在翰林,因入对,神宗曰:学士职清地近,非他官比,而官仪未宠,自今宜加佩鱼。遂著为令。见于《神宗实录》。东坡先生谢入翰林表曰:玉堂赐篆,仰淳化之弥文;宝带重金,佩元丰之新渥。中书舍人系红綎犀带,自叶少蕴始,见姚令威《丛语》,而石林自记却不及。旧假服色,不佩鱼,崇宁末,王照尚书详定敕令启请,许之,自是为例。仍许入衔,具载诏书。其后以除敕中不载,多不署鱼袋二字。
国朝凡登从班,无在外闲居者。有罪则落职。归班亦奉朝请,或绌守偏州,甚者乃分司安置,不然则告老卦冠。熙宁间,始置在外宫观,本王荆公意,以处异论者。而荆公首以观使闲居钟山者八年。
唐文皇聚一时名流于册府,始有十八学士之号。后来凡居馆殿者皆称之。国朝以来,仕于外,非两制,则虽帅守监司,止呼寄禄官;惟通判多从馆中带职出补,如蔡君谟湖州,欧阳文忠公滑州,王荆公舒州,东坡先生杭州,如此之类甚多。刘赣父赴参倅诗云:璧门金阙倚天开,五色宫花落早梅。明日扁舟沧海去,却寻云气望蓬莱。盖在道山五载,然后得之。学士之称施于外者,由通判而然。今外廷过呼,大可笑矣。《挥麈后录》:乾道辛卯岁,明清因观《元符诏旨》《钦圣献肃皇后传》载元丰末命,其所引犹存绍圣谤语,即以白外舅方务德,云:今提衡史笔汪圣锡,吾所厚也,当录以似之。继而以书及焉。旬日得汪报云:下喻昨日偶因奏事,即为敷陈。天语甚称所言为当,即诏史院删去,以明是非之实矣。汪书之亲笔,今存外舅家。《挥麈馀话》:张彦实,番易人,子公参政大父行。有《东窗集》行于世。自知广德军秩满造朝,除著作郎。秦会之当轴,其兄楚材为秘书少监,约彦实观梅于西湖。楚材有诗,彦实次其韵云:天上新骖宝辂回,看花仍趁雪英开。折归忍负金蕉叶,笑插新临玉镜台;女堞未须翻角调,锦囊先喜助诗材。少蓬自是调羹手,叶底应寻好句来。时楚材再婚,故及玉镜台事。会之见之,大称赏,曰:旦夕当以文字官相处。迁擢左史,再迁而掌外制。杨原仲并居西掖,代言多彦实与之润色。初亦无他。彦实偶戏成二毫笔绝句云:包羞曾借虎皮蒙,笔阵仍推兔作锋。未用吹毛强分别,即今同受管城封。原仲以为诮已,大怒,愬于会之,訹言路弹之。彦实以本官罢为宫词。谢表云:虽造化之有生有杀,本亦何心;然臣下之或赏或刑,咸其自取。屏居数年,求休致。先除次对,帅南昌。虽生不及拜命,而身后尽得侍从恩数。
《梦溪笔谈》:唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所,玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人,自学士以下,工伎群官司隶籍其间者,皆称翰林,如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称翰林司,盖相承阙文。唐制,自宰相而下,初命皆无宣召之礼,惟学士宣召。盖学士院在禁中,非内臣宣召,无因得入,故院门别设复门,亦以其通禁庭也。又学士院北扉者,为其在浴堂之南,便入应召。今学士初拜,自东华门入,至左丞天门下马;待诏、院吏自左承天门双引至閤门。此亦用唐故事也。唐宣召学士,自东门入者,彼时学士院在西掖,故自翰林院东门赴召,非若今之东华门也。至在挽铃故事,亦缘其在禁中,虽学士院吏,亦止于玉堂门外,则其严密可知。如今学士院在外,与诸司无异,亦设铃索,悉皆具文故事而已。东西头供奉官,本唐从官之名。自永徽以后,人主多居大明宫,别置从官,谓之东头供奉官。西内具员不废,则谓之西头供奉官。
唐制,两省供奉官东西对立,谓之蛾眉班。国初,供奉班于百官前横列。王溥罢相为东宫,一品班在供奉班之后,遂令供奉班依旧分立。庆历贾安公为中丞,以东西班对拜为非礼,复令横行。至今初叙班分立;百官班定,乃转班横行;参罢,复分立;百官班退,乃出。参用旧制也。
衣冠故事,多无著令,但相承为例;如学士舍人蹑履见丞相,往还用平状,扣阶乘马之类,皆用故事也。近岁多用靴简。章子厚为学士日,因事论列,今则遂为著令矣。
《集贤院记》:开元故事,校书官许称学士。今三馆职,皆称学士,用开元故事也。
馆阁新书净本有误书处,以雌黄涂之。尝校改字之法:刮洗则伤纸,纸贴之又易脱,粉涂则字不没,涂数遍方能漫灭。唯雌黄一涂则灭,仍久而不脱。古人谓之铅黄,盖用之有素矣。
旧日官为中允者极少,唯老于幕官者。累资方至,故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者,多除中允。有冷中允、热中允。又集贤殿修撰,旧多以馆阁久次者为之。近岁有自常官超授要任,未至从官者多除修撰。亦有冷撰、热撰。时人谓热中允不博冷修撰。《东轩笔录》:苏易简特受太宗顾遇,在翰林恩礼,尤渥其子读《续翰林志》叙之详矣。然性特躁进罢,参政为礼部侍郎。知邓州才逾壮岁,而其心郁悒有不胜閒,冷之叹。邓州有老僧独处郊寺,苏赠诗曰憔悴二卿三十六,与师气味不争。多又移书于旧友曰:退位菩萨难做,竟不登强。仕而卒。世言躁进者,有夏侯嘉正以右拾遗为馆职,平生好烧银而乐文字之职。常语人曰吾得见水银,银一钱知制诰,一日无恨矣。然二事俱不谐,而卒。钱僖公惟演自枢密使,为使相而恨不得为真宰。居常叹曰:使我得于黄纸尽处押一个字足矣。亦竟不登此位。旧制:学士以上,并有一人,朱衣吏引马,所服带用黄金而无鱼。至入两府,则朱衣二人引马,谓之双引。金带悬鱼,谓之重金矣。世传馆阁望为学士者,赋诗云:眼里何时赤腰间,甚日黄及为学士。又作诗曰:眼赤何时两腰黄,几日重谓双引重金也。
先朝翰林学士不领他局,故俸给最薄。杨亿久为学士,有乞郡表其略曰:虚忝甘泉之从官,终作莫敖之饿鬼。又有方叔之饥,欲死之句。自后乃得判他局,至元丰改官制,而学士无主判,如先朝矣。
祖宗朝赤县筦库,犹差馆职人,故钱易知,开封县孙仅,知浚仪县韩魏公琦监左藏库,皆馆职也。
苏舜钦奏邸之会,预坐者多馆阁同舍。一时被责十馀人。仁宗临朝,叹以轻薄少年不足为台阁之重,宰相探其旨,自是务引用老成。往往不惬人望,甚者,语言文章为世所笑。彭乘之在翰林,杨安国之在经筵,是也。
《翰林故事》:学士每白事于中书,皆公服靸鞋坐玉堂,使院吏入白。学士至,丞相出迎,然此礼不行久矣。章惇为制,诏直学士,院力欲行之。会一日两制俱白事于中书,其中学士皆鞟足秉笏,而惇独散手系鞋。翰林故事十废七八,忽行此大喧物议,而中丞邓绾尤肆诋毁。既而罢惇直院,而系鞋之礼后亦无肯行之者。
《青箱杂记》:前世有翰林学士,本朝咸平中,复置翰林侍读学士,以杨徽之,夏侯峤、吕文仲为之,又置翰林侍学士,以邢炳为之。则翰林侍读与侍学士自杨徽之、邢炳等始也。
本朝真宗御集御书并藏于天章阁。天圣末始置待制,以范讽为之。景祐中又置侍讲,以贾昌朝、赵希言、王宗道为之。则本朝天章阁待制,天章阁侍讲自范讽、贾昌朝等始也。
昭文馆本前世弘文馆,建隆中以其犯宣祖庙讳改焉。至淳化初,以吕祐之、赵昂、安德裕句中正并直昭文馆,则本朝昭文馆自吕祐之等始也。
集贤有直院、有校理。端拱初,以李宗谔为集贤校理;淳化初,以和幪为直集贤院。则本朝直集贤校理自和幪、李宗谔始也。史馆有直馆、有修撰、有编修、有校勘、有检讨。太平兴国中,赵邻几、吕蒙正皆为直史馆长修撰,而杨文举为史馆编修。是时,修撰未列于职,至至道中,始以李若拙为史馆修撰;雍熙中,以宋〈阙〉为史馆校勘;淳化中,以郭延泽、董元亨为史馆检讨。则本朝直史馆修撰、史馆编修、史馆校勘、史馆检讨,自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举宋〈阙〉、郭延泽、董元亨等始也。本朝三馆之外,复有秘阁图书,故秘阁置直阁,更置校理。咸平中,以杜镐为秘阁校理,后充直秘阁,则本朝直秘阁,秘阁校理,皆自杜镐始也。《湘素杂记》《史记·太史公自序》云:谈为太史公,又云太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。迁生龙门,又云太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。又云太史公执迁手而泣曰:余先周室之太史也。予死,汝必为太史;无忘我所欲论著矣。凡此以上所称太史公者,皆谓司马谈也。又按《本传》云:太史公曰:先人有言:自周公卒五百岁而有孔子。又云太史公与上大夫壶遂对答,又云太史公曰:唯唯否否。又云七年而太史公遭李陵之祸,凡此以上所称太史公者,谓司马迁也。又文选报任少卿书,云太史公牛马走,司马迁再拜言五臣注曰:太史迁之父,走仆也。言己为太史公牛马之仆,盖自卑之辞也。又按《孝武本纪》云:有司与太史公祠官宽舒等议,韦昭注曰:说者以谈为太史公,失之矣。《史记》称迁为太史公者,是外孙杨恽所称。余尝考之《史记》自序前所指。司马谈为太史公者,盖迁之辞也。后所指司马迁为太史公者,盖后人所定也。按汉仪注太史公,武帝置位,在丞相上,后宣帝以其官为令,行太史公文书而已。臣瓒曰:百官表无太史公。司马谈以太史丞为太史令。余按班固《郊祀志》曰,有司与太史令谈班彪,略论曰:孝武之世,太史令司马迁则谈迁父子相继为太史明矣。自序亦曰太史公仍父子相续纂其职。又云司马氏,世主史官,故虽为令而皆可以公称之也。迁尊其父,故呼谈为太史公。后人又尊迁,故呼迁为太史公。盖所称公者,如周公、召公、太公、廷尉吴公、谒者、仆射邓公、四皓有园公、夏黄公,之类是也,非必是其外孙所称。韦昭乃以司马谈为非太史公,又以迁为太史公者,是杨恽所称误也。
《傅讲杂记》:儒臣讲读,内侍先置书册在几案上。揭开,乃用牙篦指以讲读。一叶尽,儒臣执牙篦立俟,内侍揭过,复讲读,其不欲劳儒臣如此。
《石林燕语》:周官坐而论道,谓之王公者,非人臣也。王乃天子公五等,诸侯自三公,而下,皆卿大夫尔。古者以六卿兼三公通谓之卿。唐制宰相对正衙,皆立而不奏事。开延英奏事,始得坐非尊之也。盖以其论事难于久立,本朝范鲁公为相,当禅代之际,务从谦畏。始请皆立,则今经筵官。初皆得坐者,非以其师尊之,亦以讲读难久立故也。太祖开宝中,召王昭素讲便殿。太宗端拱中,幸国子监,召学官李觉讲皆,赐坐。此出一时特恩,非讲官例也。
国朝经筵讲读官,旧皆坐乾兴,后始立盖。仁宗时,年尚幼,坐读不相闻,故起立欲其近尔,后遂为故事。熙宁初,吕申公、王荆公为翰林学士,吴冲卿知谏院皆兼侍讲,始建议以为《六经》。言先王之道,讲者当赐坐。因复请行,故事下太常礼院详定。当时,韩持国,刁景纯、胡宇夫为判院。是申公等言。苏子容、龚鼎臣、周孟阳及礼官王汾、刘攽、韩忠彦以为讲读官曰。侍盖侍天子,非师道也。且讲读官,一等侍读,仍班侍讲。上今侍讲,坐而侍读,立不应为。二申公等议,遂格。今讲读官初入,皆坐,赐茶,惟当讲官起就案立讲,毕复就坐,赐汤而退,侍读亦如之,盖乾兴之制也。
邢炳自翰林侍讲学士,以工部尚书知曹州仍旧职,翰林侍讲学士外,除自炳始,张文节公知白求罢,参知政事,以刑部侍郎充翰林侍读学士,知天雄军,翰林侍读学士外,除自知白,始炳班,翰林学士上从其官也。
故事外,官除馆职,如秘阁校理,直秘阁者,必先移书在省职。事官叙同僚之好已,乃专遣人持钱及酒殽珍馔,即馆设盛,会燕同僚。请官长为之主,以代礼上之会,各随其力之厚薄。甚有费数百千者,就京师除者,则即馆上事会,亦如之。自崇宁以来,外官除馆职者,既多,此礼寖废。宣和后,虽书𡱈官亦预馆职至百馀员,故遂废不讲。崇宁初,许天启自陕西漕对除直秘阁,用故事入馆,上事以漕司,驺从传导至道山堂坐吏,无一出见者。馆职亦各居直舍,不相谁何天启久之,索马而去,人传以为笑。
国朝知制诰,必召试而后除唐故事也。《欧阳文忠记》不试而除者,惟三人:陈文惠、杨文公、与文忠,此乃异礼。自是继之者,惟元祐间,苏子瞻一人而已。近例凡自起居舍,人除中书舍人者皆不试,盖起居舍人遇中书,舍人阙或在告,则多权行辞而已。试之矣,故不再试遂为故事。
学士院旧制:自侍郎以上辞免,除授赐诏,皆留其章中书。而尚书省略具事,因降劄子下院使,为诏而已。自执政而上,至于节度使,相用批答。批答之制,更不由中书直禁,中封所上章付院。今降批表院中,即更用纸连其章,后书辞,并其章赐之,此其异也。既与章相连,后书省表具之,字必长,作表字傍一撇,通其章阶位上过,谓之抹阶,若使不复用,旧衔之意相习已久,莫知始何时。
本朝枢密院,官既备学士之职,浸废然犹会食,枢密使厅,每文德殿视朝,则升殿侍立,亦不多除人官制。行乃与学士皆与,职名为直学士之冠,不隶枢密院。升殿侍立,为枢密都承旨之任,每吏部尚书补外,除龙图阁学士,户部以下,五曹则除,枢密直学士,相呼,谓之密学。
学士院正厅曰:玉堂盖道家之名,初李肇《翰林志》末言居翰苑者,皆谓凌玉清溯紫霄,岂止于登瀛洲哉。亦曰登玉堂焉。自是遂以玉堂为学士院之称,而不为榜。太宗时,苏易简为学士,上尝语曰:玉堂之设,但虚传其说,终未有正名。乃以红罗飞白玉堂之署四字赐之,易简即扃鐍,置堂上。每学士上事,始得一开视,最为翰林盛事。绍圣间,蔡鲁公为承旨,始奏乞摹就杭州刻榜,揭之以避英庙。讳去下二字,止曰玉堂云。
祖宗用人,多以两省为要,而翰林学士尤号亲切。由是登二府者,十常六七。杜正献公以清节名天下,然一生多历外职,五为使者,遍典诸名藩在内,惟三司户部副使御史中丞知。开封府遂至,为枢密副使范文正公自谏,官被责,召还以天章阁待制判国子监。迁知开封府,复责晚,乃自庆州亦入,为枢密副使二公。皆未尝历两省,而文正之文学,不更文字之职,世尤以为歉也。
故事馆职试诗赋各一篇。熙宁元年,召试王介安、焘陈侗、蒲宗、孟朱,初平,始命改试策论。各一道于是,始试敕天之命。惟时,几论问古用民岁,不过三日策。韩门下,维以赐出身。熙宁末,特除翰林学士。崇宁中,林彦振赐出身,用韩例,亦除翰林学士。国朝以来,学士不由科第除者,惟此二人。
唐制:翰林学士,本职在官下五代,赵凤为之始。讽宰相任圜移在官上,后遂为定制。本朝凡兼学士结,御皆以职名为冠,盖沿习此例。
唐翰林学士结衔,或在官上,或在官下,无定制。余家藏唐碑,多如太和中李藏用碑。撰者言中散大夫守尚书,户部侍郎知制诰,翰林学士王源中之类,则在官下。大中中王巨镛碑,撰者言翰林学士中散,大夫守中书,舍人刘瑑之类,则在官上,瑑仍不称知制诰。殊不可晓不应当时官名,而升降庞杂乃尔。
唐旧制:集贤书藏于门下省。永泰后,以勋臣罢节制,归京师者无职事,欲以慰其意,乃诏与儒臣,日并于集贤院,待制仍赐钱三千缗为食,本以给其费。于是郭英乂、孙志直臧希让高升、王延昌与裴遵度畅瓘、崔涣、贾至李季卿、吴令圭等十一人皆在选,待制之名于此盖,无别于文武。余有裴士淹所作孙志直碑待制,给食入衔此出。一时权宜,后不以为常,故唐书载之不详。俗称翰林学士为坡盖。唐德宗时,尝移学士院于金銮坡上,故亦称銮坡。
唐制:学士院无常处,驾在大内则置于明福门,在兴庆宫则置于金明门,不专在翰林院也。然明福金明不以为称,不常居之尔。谏议大夫亦称坡,此乃出唐人之语。谏议大夫班,本在给舍上其迁转,则谏议岁满,方迁给事中。自给事中,迁舍人,故当时语云,饶道斗,上坡去,亦须却,下坡来。以谏议为上坡,故因以为称见李文正所记。
唐诏令虽一出于翰林学士,然遇有边防机要大事,学士所不能尽知者则多。宰相以其处分之要者,自为之辞而付学士院,使增其首尾,常式之言而已。谓之诏意,故无所更易增损。今犹见于李德裕《郑畋集》中近岁或尽出于宰相进呈讫,但召待诏即私第书写,或诏学士宰相面授意,使退而具草,然不能无改定也。
咸平中,以侍读侍讲班秩未崇,乃命杨徽之为翰林侍读学士,邢炳为侍讲学士。班翰林学士下讲读,置学士自此始。其后炳以老请补外,真宗以其久在讲席,使以本职。知曹州而张文节公罢,参知政事,知天雄军改翰林侍读学士,于是讲读学士为兼职,得外任庆历。后凡自翰林学士出者,例皆换侍读学士,遂为故事。
唐制惟弘文馆集贤院置学士,宰相得兼外,他官未有兼者,亦别无学士之名。如翰林学士、侍讲学士、侍读学士、侍书学士,乃是职事之名。尔自后唐安重诲为枢密使,明宗以其不通文义,始置端明殿学士,以冯道赵凤为之班。枢密使下食于其院,端明即正衙殿也。本朝改端明为文明,以命程羽。自后文明避真宗谥号,改紫宸既又以紫宸,非人臣所称改观文。则端明、文明、紫宸本一殿,观文虽异,而创职之意,则同四名均一等职也。明道中,既别改承明殿为端明,仍置学士。中间又设资政殿大学士,学士则职名增多,不得尽循旧制始。真宗为王冀公置资政殿学士,班枢密,下此即文明之职也。盖是时,真宗眷冀公方厚故不除文明而别创此名,及丁文简之罢,参政不除资政殿大学士。复置观文,观文班在资政殿大学士上,而皇祐中。乃以命孙威敏,盖用丁文简故事,尔轻重疑亦不伦。近岁,自资政殿以上皆为二府,职名乃是本朝新制。而端明殿为从官兼职之冠,则后唐故事也。
唐翰林院在银台之北,乾封以后。刘祎之元万,顷之徒时,宣召草制。其间因名北门学士。今学士院在枢密之后,腹背相倚不可南向,故以其西廊西向,为院之正门,而后门北向,与集英相直。因榜曰:北门两省枢密院,皆无后门。惟学士院有之,学士朝退,入院与禁中宣命。往来皆行北门,而正门行者。无几,不特取其便事,亦以存故事也。
唐翰林院,本内供奉艺能技术杂居之所。以词臣特书诏其间,乃艺能之一尔。开元以前,犹未有学士之称,或曰翰林,待诏或曰翰林供奉。如李太白犹称供奉,自张垍为学士始别。建学士院于翰林院之南,则与翰林院分而为二。然犹冒翰林之名,盖唐有弘文馆学士,丽正殿学士,故此特以翰林别之。其后遂以名官讫不可改,然院名至今但云学士,而不冠以翰林,则亦自唐以来沿袭之旧也。
集贤院学士故事,初不分高下,但以为名而品秩。自从其官,故吴正肃公以前执政资政殿大学士刘原甫以从官,翰林侍读学士皆以疾换授。盖不为要职也,然在学士之列,视待制则为优,故元厚之以天章阁待制知南京。及仁宗即位,亦特换授。是岁,迁龙图阁直学士知广州,苏子容罢,知制诰,知亳州,再遇赦,遂复此职。尝请别其品秩不报,故其谢表云:惟丽正图书之府,盛开元礼乐之司,在外馆之地,则为闲正学士之名则已。重先朝著令,或自二府公台而践,更近例,迁官皆由两省丞郎,而兼领。又云:惟其恩数之优,当有官仪之别。亦尝自言于公府,岂敢取必于佥谐。
唐有翰林侍书,学士柳公权尝为之。太宗平蜀,王著蜀人,善书,为赵州隆平县主簿,或荐其能书,召为卫尉寺丞史馆祗候,使详定急就章等,后遂以为翰林侍书而不加学士之名,盖惜之也。自著后不复除人,著后,官亦不显有翰林学士。王著者,自别一人,非此人也。王君玉,琪为馆阁校勘,晏元宪以前执政留守,南京,辟为签书留守判官,公事诏,特令带旧职从之,馆职外除自君玉始。
唐制:门下省有弘文馆,中书省有集贤殿。书院皆以藏图书。弘文馆即修文馆也。武德初置,设生徒,使习书。选京官五品以上为学士,六品以上为直学士。及使他官领直,馆武后垂拱。后以宰相兼领官务。中宗景龙中,置大学士。至开元初,乾元殿写四部书,置乾元院,后改丽正修书院,又改集贤直学士等官略。如弘文。自是宰相皆带弘文集贤大学士,遂为故事。梁迁都汴,正明中始于右长庆门东北设屋十馀间,谓之三馆。盖昭文集贤史馆也,初极卑隘。太宗太平兴国,中更命于左升龙门。里旧车辂院地改作置集贤书,于东庑昭文书,于西庑史馆书,于南庑赐名崇文院,犹未有秘书省也。端拱中,始分三馆书,万馀卷。别为秘阁,命李至兼秘书监,宋泌兼直阁,杜镐兼校理,三馆与秘阁始合为一,故谓之馆阁。然皆但有书库而已。元丰,官制行,遂改为秘书省。
唐正观初,始置史馆干门下省,以他官兼领。秩卑者以为直馆宰相莅修撰。开元中,李林甫为监修国史,始迁于中书省,后置史馆修撰迄。五代遂为故事。本朝乾德初,首以赵韩王监修国史,修撰之外复有编修,校勘,勘书。校勘,编修,随时创制,不一旧,但以书库吏抄录报状论次。其后遂命进奏院及诸司,凡诏令等皆关送。开宝后,命中书枢密,皆书时政,记以授史官。淳化中,张秘请别置起居院,为左右史之职。以梁周翰李宗谔为之。凡长春崇德殿宣谕,陈列事,中书以时政记,记之。枢密院,则本院记之,其馀百司封拜,除授沿革制置等事,悉皆记录,月终送文馆。而起居郎舍人分,直崇政殿别记。言动为起居注,元丰官制行,左右史所书如旧,各为厅于两。后,省史馆归之著作𡱈,国史院,有故,则置假左散骑。常侍厅为之,而后,始以宰相监修。
梁改枢密院为崇政殿,因置直崇政院。唐庄宗复旧名,遂改为枢密院直学士。至明宗时,安重诲为枢密使,明宗既不知书,而重诲。又武人,故孔循如议,置端明殿学士一人,专备顾问,以冯道赵凤为之班。翰林学士,上盖枢密使职,事官也。
《后山丛谈》:太祖常幸秘书省,召管军官使观书焉。《避暑录话》:唐制诰,以掌进画翰林学士。初但为文辞,不专诏命。自校书郎以上皆得为之,班次各视其官亦无定员。故学士入皆试五题,麻诏敕诗赋而舍人不试。盖舍人乃其本职,且多自学士迁也。学士未满一年,犹未得为知制诰,不与为文。岁满迁知制诰,然后始并直。本朝既重学士之选,率自知制诰,迁故不试,而知制诰,始亦循唐制不试。雍熙初,太宗以李文正公沆及宋湜王化基为之,化基上章辞不能,乃始中书并召试制诰二首,遂为故事。其后,梁周翰薛映梁鼎亦或不试而用。欧阳文忠公记惟公与杨文公陈文惠公三人者,误也。
国朝馆职制科及进士第一人试用,既有常法,馀皆以大臣荐。其所知而无定制,制科既改用,策论而进士第一人与大臣所荐,犹循用诗赋。治平末,英宗患人材少,始诏宰相参知政事,各举五人,时韩魏公曾鲁公为宰相,欧阳文忠公赵康靖公为参政,共荐二十人,未及召试。而神宗即位,乃先择其半与府界,提点陈子东奏事,称旨,特命附试者十一人,皆入馆。吴申为御史,言诗赋不足得士,请自是杂以经史时务,试论策。乃命罢诗赋,试以策论二道,然终神宗之世,未尝行盖。自更官制,在内者与职事官杂,除在外赏劳以为贴职者,但以为宠也。元祐初,举行,治平故事而通命,知枢密院与同知亦荐,遂用熙宁之令,试策一道绍圣,后不复行。四十年间,惟治平元祐两见而已盖,必欲得材而慎其选,自不能数也。
太宗敦奖儒术,初除张参政洎钱枢密,若水为翰林学士喜,以为得人。喻辅臣云:学士清切之职,朕恨不得为之。唐故事学士礼,上例弄猕猴戏,不知何意。国初久废不讲,至是乃使敕设日举行,而易以教坊,杂手伎,后遂以为例。而余为学士时,但移开封府,呼市人教坊不复用矣。既在禁中,亦不敢多致,但以一二伎充数尔。大观末,余奉诏重修《翰林志》,尝备录本,末会余罢,书不克成。
旧学士院在枢密院之后,其南庑与枢密后廊中分门,乃西向玉堂本以待乘舆行,幸非学士所得常居。惟礼上之日得略坐其东,受院吏参谒而已。其后为主廊北出直集英殿,则所谓北门也。学士仅有直舍分于门之两旁,每锁院受诏,乃与中使坐主廊余为学士时,始请辟两直舍,各分其一间与北门通,为三间以照壁。限其中屏间,命待诏鲍询,画花竹于上,与玉堂郭熙,春江晚景屏相配,当时以为美谈后闻王丞相将明为承旨,太上皇眷爱之厚。乃旁取西省右正言厅以广之,中为殿曰:右文则非复,余前日所见矣。同时流辈殆尽为之慨然也。
欧文忠内制《集序历记》,其为学士时,事幸藏其槁,以为退居谈笑之资略,云凉竹簟之暑,风曝茅檐之冬日睡馀,支枕顾瞻玉堂,如在天上。时览所载,以誇田夫、野老、士大夫争诵之盖,愿欲为公而不可得也。然公屡请得谢归,不及年而薨。未必能偿此志而余向者辱出公,后亦获挂名于石刻之末,暑风冬日享之。此地乃十有一年如公所云,实饱之矣。但比岁,戎马之馀,触事兴念,不能尽终前日之志为可恨。每念为学士者,不为不多,未必皆知此。适如公知之而不及享,余享之而不得久,则天下如意事岂易得耶。谈苑国朝,翰林学士佩金带朱衣,吏一人,前道两府,则两人。笏头带佩鱼曰:重金,居两制久者,则曰:眼前何日赤,腰下甚时黄,处内庭久者,又曰:眼赤何时两,腰黄甚日重。
院中有双鹊栖于玉堂之后海棠树。每学士会食,必徘徊翔集,或鸣噪,必有大诏令,或宣召之事。因谓之灵鹊,故晁翰林诗云:却闻灵鹊心应喜,并予诗曰:灵鹊先依玉树栖。盖为此也。
赏花钓鱼,三馆维直馆预坐,校理以下赋诗而退。太宗时,李宗谔为校理,作诗云:戴了宫花赋了诗,不容重见赭黄衣。无憀却出宫门去,还似当年下第时。上即令赴宴,自是校理而下皆与会也。
故事学士在内中院,吏朱衣双引。太祖朝,李昉为学士。太宗在南衙,朱衣一人前引昉,因去其一,往时学士入,劄子不著姓,但云:学士,某盛度丁谓,并为学士。遂著姓以别之,后皆著姓。