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钦定古今图书集成.明伦汇编.皇极典.帝号部

钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

 第一百七十二卷目录

 帝号部汇考一
  上古〈太昊伏羲氏一则 女娲氏一则 炎帝神农氏一则 黄帝有熊氏一则 少昊金天氏一则 颛顼高阳氏一则 帝喾高辛氏一则〉
  陶唐氏〈帝尧一则〉
  有虞氏〈帝舜一则〉
  夏后氏〈总一则〉
  商〈总一则〉
  周〈总一则〉
  秦〈始皇帝一则〉
  汉〈高帝一则 哀帝建平一则〉
  北魏〈前废帝普泰一则〉
  北周〈闵帝一则〉
  唐〈太宗贞观一则 中宗嗣圣五则 神龙一则 景龙一则 元宗开元二则 天宝四则 肃宗乾元二则 上元一则 代宗广德一则 德宗建中一则 兴元一则 贞元二则 顺宗永贞一则 宪宗元和三则 穆宗长庆一则 敬宗宝历一则 文宗太和二则 开成二则 武帝会昌一则 宣宗大中一则 懿宗咸通二则 僖宗乾符一则 光启一则 昭宗大顺一则〉
  后梁〈太祖开平一则〉
  后唐〈庄宗同光一则 明宗长兴二则〉
  后晋〈高祖天福一则〉
  后周〈太祖显德一则〉
  辽〈太祖一则 神册一则 太宗天显一则 会同一则 世宗天禄一则 穆宗应历一则 景宗保宁一则 乾亨一则 圣宗统和二则 开泰一则 太平一则 兴宗重熙三则 道宗清宁一则 咸雍一则 天祚帝乾统二则〉

皇极典第一百七十二卷

帝号部汇考一

上古太昊伏羲氏
《易经·系辞》:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观察于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
《史记补·三皇本纪》:太皞庖牺氏,始制嫁娶,以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏。养牺牲以充庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。木德王,注春令。故《易》称:帝出乎震。《月令·孟春》:其帝太皞,是也。按《汉书·律历志》:太昊帝,《易》曰:炮牺氏之王天下也,言炮牺继天而王,为百王先。首德始于木,故为帝太昊。作网罟以田渔,取牺牲,故天下号曰炮牺氏。〈按《易》作包牺,与
此所引不同

《白虎通》:古之时,未有三纲六纪,民人但知其母,不知其父。能覆前而不能覆后,卧之,起之吁吁。饥即求食,饱即弃馀。茹毛饮血,而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天,俯察法于地,因夫妇,正五行,始定人道。画八卦,以治天下。天下伏而化之。故谓之伏羲。
《风俗通》:伏羲,《礼·含文嘉》记:虙戏,伏者,别也,变也。戏者,献也,法也。伏羲始别八卦,以变化天下。天下法则,咸服贡献,故曰伏羲。
《拾遗记》:春皇者,庖牺之别号。庖者,包也,言包含万象,以牺牲登荐于百神,民伏其圣,故曰庖牺。亦谓伏羲。变混沌之质,文宓其教,故曰宓牺。布至德于天下,元元之类,莫不尊焉。以木德称王,故曰春皇。其明𠮏照于八区,是谓太昊。昊者,明也。位居东方,叶于木德,其音附角,号曰木皇。
按郑樵《通志·三皇纪》:太昊伏羲氏,亦曰皇雄氏,亦曰天皇。伏亦作虙,牺亦作戏,亦作羲。或言象日月之明,故曰太昊。伏制牺牛,故曰伏牺。
《路史》:太昊伏戏氏,方牙,一曰苍牙,肇修文教,为百王典,以其载德自木,木实丽东,道不可尚,同乎元气,是称太昊。得乎中央,别而能全,宿而有成,因号伏羲。自有句而应世,故又曰有句氏。
〈注〉句即庖乃国名,盖其始迹之地。其后复封之。
女娲氏
《史记补·三皇本纪》:女娲氏代宓牺立,号曰女希氏。按《路史》:女皇氏娲,一曰女希。太昊氏衰,共工惟始作乱,振淊洪水,以祸天下,人不堪命。于是女皇氏役其神力,以与共工氏较,灭共工氏而迁之。万民复生。娲乃立,号曰女皇氏。
炎帝神农氏
《史记补·三皇本纪》:炎帝神农氏,火德王,故曰炎帝。始教耕,故号神农氏。神农本起烈山,故左氏称烈山氏之子曰柱,亦曰厉山氏。《礼》曰:厉山氏之有天下是也。
《白虎通》:古之人民,皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足。于是神农,因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作。神而化之,使民宜之。故谓之神农。
《风俗通》:神农,神者,信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种。美其衣食,德浓厚若神,故为神农。按郑樵《通志·三皇纪》:炎帝神农氏,亦曰连山氏,亦曰伊耆氏,亦曰大庭氏,亦曰魁隗氏,亦曰人皇。
黄帝有熊氏
《史记·五帝本纪》:黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。有土德之瑞,故号黄帝。居轩辕之丘。
〈注〉《索隐》曰:按:有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。号有熊者,以其本是有熊国君之子故也。都轩辕之丘,因以为名,又以为号。又据《左传》,亦号帝鸿氏也。张晏曰:作轩冕之服,故谓之轩辕。

《白虎通》:黄帝,中和之色,自然之性,万世不易。黄帝始作制度,得其中和,万世常存。故称黄帝。
《风俗通》:黄帝始制冠冕,垂衣裳,上栋下宇,以避风雨。《礼·文法度》:兴事创业,黄者,光也,厚也。中和之色德,四季与地同功,故先黄以别之也。
按郑樵《通志·三皇纪》:黄帝轩辕氏,亦曰地皇,亦曰有熊氏,亦曰帝鸿氏,亦曰归藏氏。或言有轩冕之服,故曰轩辕。作都于有熊,故曰有熊。
少昊金天氏
《史记·五帝本纪》:嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰元嚣,是为青阳,青阳降居江水。
〈注〉《索隐》曰:元嚣,帝喾之祖。按:皇甫谧及宋衷皆云:元嚣、青阳,皆少昊也。今此纪下云元嚣不得在帝位,则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云元嚣是为青阳,当是误也。谓二人皆黄帝子,并列其名,所以前史因误以元嚣青阳为一人耳。宋衷又云:元嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不叙,盖少昊金德王,非五运之次,故叙五帝不数之也。

《拾遗记》:皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。少昊以主西方,一号金天氏,亦曰金穷氏。时有五凤随方之色,集于帝庭,因曰凤鸟氏。
《刘恕外纪》:少昊金天氏,黄帝之子元嚣也。黄帝之世,降居江水,邑于穷桑,故号穷桑氏。国于青阳,因号青阳氏。以金德王天下,遂号金天氏。能修太昊之法,故号少昊。
颛顼高阳氏
《史记·五帝本纪》:帝颛顼高阳者,黄帝之孙昌意之子也。
〈注〉《索隐》曰:宋衷云:颛顼,名高阳,有天下号也。张晏曰:高阳者,所兴地名也。

《白虎通》:谓之颛顼者,何。颛者,专也。顼者,正也。能专正天人之道,故谓之颛顼。
《风俗通》:颛顼,颛者,专也。顼者,信也。言其承易文之以质,使天下蒙化,皆贵贞悫也。按《刘恕外纪》:帝颛顼高阳氏,年二十,即帝位。初国高阳,故号高阳氏。
帝喾高辛氏
《史记·五帝本纪》:帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。
〈注〉张晏曰:少昊之前,天下之号象其德。颛顼以后,天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名;颛顼与喾皆以字为号:上古质故也。《索隐》曰:宋衷曰:高辛地名,因以为号。喾,名也。皇甫谧云:帝喾名夋也。

《白虎通》:谓之帝喾者,何也。喾者,极也。言其能施行,穷极道德也。
《风俗通》:帝喾,喾者,考也,成也。言其考明法度,醇美喾然,若酒之芬香也。
按郑樵《通志·五帝纪》:帝喾高辛氏,三十登帝位。以其居于高辛,故曰高辛氏。

陶唐氏

帝尧陶唐氏按《史记·五帝本纪》:帝尧者,放勋。〈注〉《谥法》曰:翼善传圣曰尧。《索隐》曰:尧,谥也。放勋,名。帝喾之子,姓伊祁氏。案:皇甫谧云尧初生时,其母在三阿之南,寄于伊长孺之家,故从母所居为姓。《正义》曰:徐广云:号陶唐。《帝王纪》云:尧都平阳,于诗为唐国。

《汉书·律历志·唐帝帝糸》曰:帝喾四妃陈丰生帝尧,封于唐,天下号曰陶唐氏。
《白虎通》:谓之尧者,何。尧犹峣峣也,至高之貌,清妙高远,优游博衍,众圣之主,百王之长也。
《风俗通》:帝尧,尧者,高也。言其隆兴焕炳,最高明也。
有虞氏帝舜有虞氏
《史记·五帝本纪》:虞舜者,名曰重华。
〈注〉《谥法》曰:仁圣盛明曰舜。《索隐》曰:舜,谥也。皇甫谧云舜字都君。《正义》曰:《尚书》:重华协于帝。孔安国云:华谓文德也,言其光重合于尧。又目重瞳子,故曰重华也。

《汉书·律历志·虞帝帝糸》曰:颛顼生穷蝉,五世而生瞽叟。瞽叟生帝舜,处虞之妫汭。尧嬗以天下,天下号曰有虞氏。按《白虎通》:谓之舜者,何。舜犹也。言能推信尧道而行之。
《风俗通》:帝舜,舜者,推也,循也。言其循尧绪也。

夏后氏

夏后氏建国,其天子皆称帝。〈按:据五帝三王之说,夏商周皆称王,唯《史记·夏殷本纪》:仍称帝。今从正史〉
《史记·夏本纪》:夏禹,名曰文命。
〈注〉《谥法》曰:受禅成功曰禹。《索隐》曰:《尚书》云:文命敷于四海,孔安国云:外布文德教命,不云是禹名。太史公皆以放勋、重华、文命为名。孔又云虞氏,舜名,则尧、舜、禹、汤皆名矣。盖古质帝王之号皆以名,后代因其行,追而为谥。其实禹是名。

帝禹子帝启,帝启子帝太康,帝太康弟帝中康,帝中康子帝相,帝相子帝少康,帝少康子帝予,帝予子帝槐,帝槐子帝芒,帝芒子帝泄,帝泄子帝不降,帝不降弟帝扄,帝扄子帝廑,帝廑崩,立帝不降之子帝孔甲,帝孔甲子帝皋,帝皋子帝发,帝发子帝履癸,是为桀。按《汉书·律历志·伯禹帝糸》曰:颛顼五世而生鲧,鲧生禹。虞舜嬗以天下,天下号曰夏后氏。
《风俗通》:禹者,辅也。辅续舜后,庶绩洪茂。

商有天下,天子皆称帝。
《史记·殷本纪》:天乙立,是为成汤。
〈注〉张晏曰:禹,汤,皆字也。二王去唐、虞之文,从高阳之质,故夏、殷之王皆以名为号。《谥法》曰:除虐去残曰汤。《索隐》曰:汤名履,《书》曰予小子履是也。又称天乙者,夏、殷之礼,生称王,死称庙主,皆以帝名记之。天亦帝也,殷人尊汤,故曰天乙。

成汤子帝外丙,帝外丙弟帝中壬,帝中壬崩,立太子之子帝太甲,帝太甲子帝沃丁,帝沃丁弟帝太庚,帝太庚子帝小甲,帝小甲弟帝雍己,帝雍己弟帝太戊,帝太戊子帝仲丁,帝仲丁弟帝外壬,帝外壬崩,帝河亶甲立,帝河亶甲子帝祖乙,帝祖乙子帝祖辛,帝祖辛弟帝沃甲,帝沃甲崩,立沃甲兄祖辛之子帝祖丁,帝祖丁崩,立帝沃甲之子帝南庚,帝南庚崩,立帝祖丁之子帝阳甲,帝阳甲弟帝盘庚,帝盘庚弟帝小辛,帝小辛弟帝小乙,帝小乙子帝武丁,帝武丁子帝祖庚,帝祖庚弟祖甲,是为帝甲,帝甲子帝廪辛,帝廪辛弟帝庚丁,帝庚丁子帝武乙,帝武乙子帝太丁,帝太丁子帝乙,帝乙子帝辛,天下谓之纣。
《风俗通》:汤者,攘也,昌也。言其攘除不轨,改亳为商,成就王道,天下炽盛。

周有天下,天子始称王。
《史记·殷本纪》:周武王为天子。其后世贬帝号,号为王。
〈注〉《索隐》曰:按:夏、殷天子亦皆称帝,代以德薄不及五帝,始贬帝号,号之为王,故本纪皆帝,而后总曰三王也。

《周本纪》:武王克殷,武王子成王,成王子康王,康王子昭王,昭王子穆王,穆王子共王,共王子懿王,懿王崩,共王弟辟方立,是为孝王。孝王崩,诸侯复立懿王太子夷王。夷王子厉王,厉王子宣王,宣王子幽王,幽王子平王,平王崩,太子泄蚤死,立其子桓王。桓王子庄王,庄王子釐王,釐王子惠王,惠王子襄王,襄王子顷王,顷王子匡王,匡王弟定王,定王子简王,简王子灵王,灵王子景王,景王爱子朝,欲立之,会崩,子丏之党与争立,国人立长子猛为王子。朝攻杀猛,猛为悼王,晋人攻子朝而立丐,是为敬王。敬王子元王,元王子定王,定王子哀王,哀王弟思王,思王弟考王,考王子威烈王,威烈王子安王,安王子烈王,烈王弟显王,显王子慎靓王,慎靓王子赧王,东西周分治。

始皇并天下,议帝号,始称皇帝。
《史记·始皇帝本纪》:二十六年,秦初并天下,令丞相、御史曰:异日韩王纳地效玺,请为藩臣,已而倍约,与赵、魏合从畔秦,故兴兵诛之,掳其王。寡人以为善,庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟,故归其质子。已而倍盟,反我太原,故兴兵诛之,得其王。赵公子嘉乃自立为代王,故举兵击灭之。魏王始约服入秦,已而与韩、赵谋袭秦,秦兵吏诛,遂破之。荆王献青阳以西,已而畔约,击我南郡,故发兵诛,得其王,遂定其荆地。燕王昏乱,其太子丹乃阴令荆轲为贼,兵吏诛,灭其国。齐王用后胜计,绝秦使,欲为乱,兵吏诛,掳其王,平齐地。寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定。今名号不更,无以称成功,传后世。其议帝号。丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:昔者五帝地方千里,其外侯服夷服诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古㠯来未尝有,五帝所不及。臣等谨与博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。臣等昧死上尊号,王为泰皇。命为制,令为诏,天子自称曰朕。王曰:去泰,著皇,采上古帝位号,号曰皇帝。他如议。制曰:可。追尊庄襄王为太上皇。制曰:朕闻大古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父,臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法。朕为始皇帝。后世以计数,二世三世至千万世,传之无穷。
《汉书·百官公卿表》:秦兼天下,建皇帝之号。
〈注〉张晏曰:五帝自以德不及三皇,故自去其皇号。三皇又以德不及五帝,自损称王。秦以德褒二行,故称之。

高帝五年,楚地悉定,诸侯王上,皇帝尊号。汉王即皇帝位。
《汉书·高帝本纪》:五年十二月,围项羽,垓下,灌婴追斩羽东城。楚地悉定。春正月,诸侯上疏曰:楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼昧死再拜言,大王陛下:先时秦为亡道,天下诛之。大王先得秦王,定关中,于天下功最多。存亡定危,救败继绝,㠯安万民,功盛德厚。又加惠于诸侯王有功者,使得立社稷。地分已定,而位号比儗,亡上下之分,大王功德之著,于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。汉王曰:寡人闻帝者贤者有也,虚言亡实之名,非所取也。今诸侯王皆推高寡人,将何㠯处之哉。诸侯王皆曰:大王起于细微,灭乱秦,威动海内。又㠯僻陋之地,自汉中行威德,诛不义,立有功,平定海内,功臣皆受地食邑,非私之也。大王德施四海,诸侯王不足以道之,居帝位甚实,宜愿大王以幸天下。汉王曰:诸侯王幸以为便于天下之民,则可矣。于是诸侯王及太尉长安侯臣绾等三百人,与博士稷嗣君叔孙通,谨择良日二月甲午,上尊号。汉王即皇帝位于汜水之阳。尊王后曰皇后,太子曰皇太子,追尊先媪曰昭灵夫人。
哀帝建平二年,号陈圣刘太平皇帝。寻除之。
《汉书·哀帝本纪》:建平二年六月,待诏夏贺良等言赤精子之谶,汉家历运中衰,当再受命,宜改元易号。诏曰:汉兴二百载,历数开元。皇天降非材之祐,汉国再护受命之符,朕之不德,曷敢不通。夫基事之元命,必与天下自新,其大赦天下。以建平二年为太初元年。号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。八月,诏曰:待诏夏贺良等建言改元易号,增益漏刻,可以永安国家。朕过听贺良等言,冀为海内获福,卒无嘉应。皆违经背古,不合时宜。六月甲子制书,非赦令也,皆蠲之。贺良等反道惑众,下有司。皆伏辜。按《李寻传》:初,成帝时,齐人甘忠可诈造天官历、包元太平经十二卷,以言汉家逢天地之大终,当更受命于天,天帝使真人赤精子,下教我此道。忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等,中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众,下狱治服,未断病死。贺良等坐挟学忠可书以不敬论,后贺良等复私以相教。哀帝初立,司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸,白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆,以为不合五经,不可施行。而李寻亦好之。光曰:前歆父向奏忠可下狱,歆安肯通此道。时郭昌为长安令,劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门,数召见,陈说汉历中衰,当更受命。成帝不应天命,故绝嗣。今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告人也。宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣。得道不行,咎殃且亡,不有洪水将出,灾火且起,涤荡民人。哀帝久寝疾,几其有益,遂从贺良等议。于是制诏丞相御史:盖闻尚书五曰考终命,言大运壹终,更纪天元人元,考文正理,推历定纪,数如甲子也。朕以眇身入继大祖,承皇天,总百僚,子元元,未有应天心之效。即位出入三年,灾变数降,日月失度,星辰错谬,高下贸易,大异连仍,盗贼并起。朕甚惧焉,战战兢兢,唯恐陵夷。惟汉兴至今二百载,历纪开元,皇天降非材之右,汉国再获受命之符,朕之不德,曷敢不通夫受天之元命,必与天下自新。其大赦天下,以建平二年为太初元年,号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。布告天下,使明知之。后月馀,上疾自若。贺良等复欲妄变政事,大臣争以为不可许。贺良等奏言大臣皆不知天命,宜退丞相御史,以解光、李寻辅政。上以其言亡验,遂下贺良等吏,而下诏曰:朕获保宗庙,为政不德,变异屡仍,恐惧战栗,未知所繇。待诏贺良等建言改元易号,增益漏刻,可以永安国家。朕信道不笃,过听其言,几为百姓获福。卒无嘉应,久旱为灾。以问贺良等,对当复改制度,皆背经谊,违圣制,不合时宜。夫过而不改,是谓过矣。六月甲子诏书,非赦令也,皆蠲除之。贺良等反道惑众,奸态当穷竟。皆下狱,光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治,当贺良等执左道,乱朝政,覆国家,诬罔主上,不道。贺良等皆伏诛。寻及解光减死一等,徙敦煌郡。

北魏

前废帝普泰元年,诏去皇称帝。
《魏书·前废帝本纪》:普泰元年二月己巳,升太极前殿,群臣拜贺。庚午,诏曰:朕以眇身,临王公之上,夕惕祗怀,若履冰谷。赖七庙之灵,百辟忠诚之举,庶免坠殁。夫三皇称皇,五帝云帝,三代称王,迭冲挹也。自秦之末,竞为皇帝。忌负乘之深殃,垂贪鄙于万叶。予今称帝,已为褒矣。可普告令知。

北周

闵帝受魏禅号称天王。
《周书·闵帝本纪》:魏恭帝三年十二月,魏帝禅位于帝。元年春正月辛丑,即天王位。柴燎告天。
明帝武成元年,改天王称皇帝。
《周书·明帝本纪》:武成元年八月己亥,改天王称皇帝。按《崔猷传》:世宗即位,徵猷拜御正中大夫。时依《周礼》称天王,猷以为世有浇淳,运有治乱,故帝王以之沿革,圣哲因时制宜。今天子称王,不足以威天下,请遵秦汉称皇帝。朝议从之。

太宗贞观四年四月戊戌,西北君长请上号为天可汗。
《唐书·太宗本纪》云云。
中宗嗣圣五年,太后加号圣母神皇。〈即武后垂拱四年〉《唐书·武后本纪》:垂拱四年五月庚申,得宝图于洛水。乙亥,加尊号为圣母神皇。
《通鉴纲目》:中宗嗣圣五年五月,太后加号圣母神皇。武承嗣使人作瑞石,文曰:圣母临人,永昌帝业。使人献之,曰获之洛水。太后喜,命曰宝图。诏当拜洛受图,告谢于郊。御明堂,朝群臣,命诸州都督刺史宗戚,并会神都,先加尊号。
嗣圣七年,太后加尊号为圣神皇帝。〈即武后天授元年〉《唐书·武后本纪》:天授元年九月乙酉,加尊号曰圣神皇帝,降皇帝为皇嗣。
嗣圣十年,太后加尊号为金轮圣神皇帝。〈即武后长寿二年〉《唐书·武后本纪》不载。按《旧唐书·武后本纪》:长寿二年九月,上加金轮圣神皇帝。
嗣圣十一年正月,太后加尊号为慈氏越古金轮圣神皇帝。九月,又加为天册金轮大圣皇帝。〈即武后證圣元年〉《唐书·武后本纪》:天册万岁元年正月辛巳,加号慈氏越古金轮圣神皇帝,改元證圣。九月甲寅,加号天册金轮大圣皇帝。
嗣圣十七年,太后罢天册金轮大圣号。〈即武后久视元年〉《唐书·武后本纪》:久视元年五月己酉朔,日有蚀之。癸丑,大赦,改元,罢天册金轮大圣号。
神龙元年十一月戊寅,上尊号曰应天皇帝。
《唐书·中宗本纪》云云。
景龙元年八月丙戌,上尊号曰应天神龙皇帝。
《唐书·中宗本纪》云云。
元宗开元元年,上尊号曰开元神武皇帝。
《唐书·元宗本纪》:开元元年十一月戊子,群臣上尊号曰开元神武皇帝。
《册府元龟》:先天二年〈是年十二月改元开元〉十一月,群臣上表,请加尊号,为开元神武皇帝。曰:臣闻元化不宰,是有强名。圣德彰闻,必崇大号。伏惟陛下,首出千古,体元独断,扫氛祲于轩宫,阐文明于宸极。皇纲绝而复正,神器危而重安。圣达神祗,功齐天地。若无尊号,臣下何称。《易》曰:阴阳不测之谓神。《传》曰:保大定功之谓武。陛下断大事于容易,见成形于未兆。故一蓍呈祥,千里传庆。斯所谓不测也。兴王业于多难,安生灵于反侧。故百神奉职,四裔纳贡。斯可谓定功也。故臣等敢上尊号,曰开元神武皇帝,伏惟从之。手诏答曰:朕观上古人主,唯称帝王一字。秦汉以来,乃兼皇帝。朕以薄德,嗣守宝位,乾乾惕厉,惧不克胜。岂自崇饰,以招谴咎。虽迫公卿之请,终负平生之心。所请加号,甚无谓也。群臣宗子,及僧道耆艾等数百人,又抗表三上。乃从之。戊子,行册礼,加尊号,为开元神武皇帝。开元二十七年,加上尊号曰开元圣文神武皇帝。按《唐书·元宗本纪》:开元二十七年二月己巳,上尊号曰:开元圣文神武皇帝。
《册府元龟》:开元二十七年二月,文武百官及僧道耆耋,上表请以圣文二字加尊号。凡八表,然后许之。制曰:夫执大象,建皇极者,必藉彝训,而受鸿名。所以应乎天而顺乎人也。朕嗣守丕业,二十七年。受命之初,既膺明号,尚多祗惧。已谓崇高,而公卿宗子缁黄耆,艾披诚沥,恳诣阙上,言佥以为,乃圣乃文。祖宗大烈,恭惟缵服,必在钦承,顾以休名,施于薄德,抑而不许。凡已十年。爰迨于今,又陈入请,上追奉先之义,下稽从众之言,将从至公,不可因拒。以今日敬请大号曰:开元圣文神武皇帝。勉从典训,良增感惧。惟新之号,既不私于朕躬。非常之泽,宜普覃于率土。大赦天下。
天宝元年,加上尊号曰:开元天宝圣文神武皇帝。
《唐书·元宗本纪》:天宝元年二月丁亥,群臣上尊号曰:开元天宝圣文神武皇帝。
《册府元龟》:天宝元年正月甲寅,陈王府参军田同秀上言:元元皇帝,降见于丹凤门之通衢,告锡灵符尹喜故宅。遣使发,得之。二月,附元元皇帝庙,百僚加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。
天宝七载,加上尊号曰:开元天宝圣文神武应道皇帝。
《唐书·元宗本纪》:天宝七载五月壬午,群臣上尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。
《册府元龟》:天宝七载五月壬申,文武百僚,以休祥累见,上表请加尊号曰应道。表再上,固违不从。甲戌,又上表曰:臣闻,道之应也,万姓叶心。德之至也,百灵表贶。是以帝王从天以受休命,臣子奉主以荐尊名。下戴上为至忠,上纳下为大顺。伏惟陛下,垂衣而端拱,司契而乘时。御辨而气和,提象而物睹。臣等上稽仪极,下考前训,旁求史氏,明徵道书,皆可以配至极之崇高,建大号之美称。陛下宗师悬解,狭五帝之常道。恬愉自得,陋三王之仁义。同符帝典,振古莫俦。《灵宝经》曰:大宝君者,大洞之尊神,玉皇之正气。陛下经高上之至理,复帝先之淳源。九气生真,二合成德。殊休应道,已契灵文。景命扬符,宿彰仙箓。则知圣祖以大道授陛下久矣。当以应道答之。苟人望洽而固违,则群情抑而不副。是以公卿宗子,恳诚于内,缁黄艾耋,沥款于外。宜蒙纳许,以昭介福。伏惟陛下,承上元乃顾之意,顺普天翊戴之情。伏以端午良辰,万寿来应,昌图与两仪配永,宝运与三景俱长。钦若鸿名,克彰厚庆。聿陈大礼,式茂元和。臣等谨竭愚诚,冒死请加尊号,期于成遂,以叶众心。帝手诏报曰:祯祥者,所以合天人。鸿名者,所以彰德业。今封章继至,诚请甚勤,敬膺神休,允答人望。宜依来请。己卯,有司告献太清宫太庙。庚辰,告昊天上帝皇地祗太社太稷。壬午,公卿百辟奉册,上尊号曰:开元天宝圣文神武应道皇帝。御兴庆殿受册。
天宝八载,加上尊号曰:开元天地大宝圣文神武应道皇帝。
《唐书·元宗本纪》:八载闰六月丙寅,群臣上尊号曰开元天地大宝圣文神武应道皇帝。
《册府元龟》:八载六月,太白山人李浑上言:有神人言:金星洞内有玉版石,记圣皇福寿之符命。御史中丞王鉷入仙游谷,求而获之,以献。帝御勤政楼受焉。于是,王公卿士道俗,又请加尊号。表三上,不从。乃诏曰:朕欲使人述日用,道远亲誉,愿行其心,永守冲约,未允来请,宜识此怀。丙辰,文武百官,礼部尚书崔翘等,又上表曰:臣闻,上元成命,锡祯符以应期。圣皇乘时,受神册于兴运。是以启殊祥于景福,崇大号于至公。伏惟陛下,缵重元之耿光,嗣五圣之丕绪。大德侔于天地,至化贯于阴阳。感元道之尊,运百辟之议。三冒阙下,累陈洪名。陛下犹以固让为心,不以至公为意。臣等请以符瑞重叙明之日者,五星如连珠,两曜如合璧。庆云蔚膏露,凝天之贶也。瑶英产于金戺,元记开于玉洞。神光见真诰,传地之祥也。固知天地以鸿休报陛下,陛下以至德通乾元。允宜合符,克配徽号。伏奉。乙卯,诏书曰:志存要妙,理却虚名。臣又闻之,天不让高,地不辞大。五帝法之而成象,三王参之而比德。先天地者,道也。圣祖已著于强名。合天地者,圣也。陛下允膺于明称。式彰妙用,岂曰虚名。况祯祥感通,既著于彼。灵应参会,又符于此。是以封章再献,而云日重光,徽号三陈,而烟霄降泽。天人交感,影响必臻。若然者陛下,安得阙三才之大端,抑万姓之勤愿,违祖宗之眷命,旷天地之符文。臣等固陋,犹知不可。况真宗示庆,秘简呈文,乘王气于玉行,拥神休于宝运。伏愿光临大宝,允答洪休。常垂覆载之仁,永保延长之历。天下幸甚。帝手诏从之。闰月丙寅,亲谒太清宫,上圣祖元元皇帝为大道元元皇帝,及高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗,并加大圣。丁卯,群臣奉上尊号曰:开元天地大宝圣文神武应道皇帝。御含元殿受册。天宝十三载,加上尊号曰:开元天地大宝圣文神武證道孝德皇帝。
《唐书·元宗本纪》:十三载二月甲戌,群臣上尊号曰开元天地大宝圣文神武證道孝德皇帝。
《册府元龟》:十二载十二月庚寅,文武百官宪部尚书张均等,上表请上尊号,加孝德,及改应为證曰:开元天地大宝圣文神武孝德證道皇帝。凡三上表,乃许之。十三载二月甲戌,御兴庆殿受册。制曰:王者事天明,事地察,修身慎行,孝德彰矣。故风化天下,和睦兴焉。致敬宗庙祖考,来格是则,礼莫大于严享,孝莫大于扬名。有以通于神明,广于四海。朕承天之道,缵圣之业,钦若先训,惟怀永图。宝俭宝慈,无为而理。自南自北,有截来威。五教聿兴,家服仁孝。四灵咸盛,物应纯诚。百寮公卿,万方夷夏,佥奉元贶,徵长发于真源,屡荐鸿名,愿昭彰于至德。封章守阙,于再于三。加以圣祖锡符,元中启迪,天心垂裕,荣光降临,敢不丕承。固执冲让,乃展因心之义,以弘推尊之典。虔上册礼,斋肃思诚,入室僾然,敢忘于目。出户而听,庶几有闻。扬美谥于无疆,展永怀于罔极。且敬从拜后礼,既尊先式,副群心以允成义,以今日敬膺典册,曰开元天地大宝圣文神武證道孝德皇帝,大号载崇,祗若增惧。宜因布和之序,式弘在宥之泽。可大赦天下。
肃宗乾元元年,上皇天帝册帝号曰光天文武大圣孝感皇帝。
《唐书·肃宗本纪》:乾元元年正月戊寅,上皇天帝御宣政殿,授皇帝传国、受命宝符,册号曰光天文武大圣孝感皇帝。
《册府元龟》:肃宗至德二年十二月壬申,右仆射裴冕,与百僚上言曰:顷者,逆寇乱常,悖违天纪,六位回薄,三光失序。上皇南巡以避患,群臣东没而面伪。当此时也,勇者不及奋,智者不及谋。则高祖太宗之业,将坠于地矣。上皇知圣嗣在昌,人望大启,乃付陛下以天地之事,将复高祖太宗之业,告成功于天。伏惟陛下,至孝恭顺,格于天地,不敢以剪逆平难之务,为上皇忧。遂乃赫然龙骧,雷动朔野,以一旅之众,康天下之迍,躬尧之聪明,广听天下。率禹之勤俭,以先兆人。孝通德茂,格于三极。故蛮夷君长,来庭于要荒之外。五玉宝龟,纳锡于旌门之内。其行如云,其植如山。莫不裂眦致命,开怀饮镞,死而后已,实乃甘心。是以大风一鼓,而沴气廓清,斯实再造生人之极也。陛下以上皇未至,延俟銮舆,清宫待幸,守而不失。今上皇戾止,昭德报功,广圣人崇本之义,徵王者未举之礼。百神奉职,亲受宝符。过尧迈舜,以庆天下。以陛下有光上皇之德,经天下之文,定祸乱之武,穷不测之圣,通神明之孝。故命陛下曰:光天文武大圣孝感皇帝。皆象德景行,自然之符。陛下尚执谦冲,迁延若未当者。今群臣咸服睿谋,肃将天下,犹各有茅土,铭勋景钟。陛下盛德大业,终古独立,不速即徽号,以蔚皇图,臣恐天地神祇,勤劳仰止。臣谨与太常礼官等,佥择,请以来岁正月五日,上尊号。伏惟陛下,膺天地之诚,恭上皇之命,遂群臣之请,满百灵之心。延光无穷,天下幸甚。诏曰:朕以眇躬,敬承明命,两遭狂逆扰乱,宗社不宁。禀上皇至圣之谋,当仗钺秉旄之任,大师一振,残孽无遗。上皇厌彼代纷,弃兹人事,万邦之重,俾付朕躬。传授宝符,乃加徽号。朕再三固让,实增黾勉。恭膺典册,感庆良深。览卿等来章,倍加祗惧。依卿等所请。三年〈是年二月改元乾元〉正月戊寅,太上皇御宣政殿,授帝传国宝符,及受命宝符,册帝尊号曰:光天文武大圣孝感皇帝。上言曰:陛下顾天位之累己,推以付臣。臣又畏天命以固辞,期不奉诏。未蒙诏许,以辱四海。而今加之徽号,锡以洪名,既受宝符,又传神器,是重臣以不德,私臣以殊宠。岂天地之容乎,神人之望乎。臣闻:礼有常尊,器不可假。名无虚立,义然后行。顷以寇逆凭陵,京阙失守,抚军监国,事在一时。正位居中,尊无二上。至于光天之业,允文允武,圣繇天作,孝以感通。臣何有焉。此皆陛下之能事也。曲成之惠,在慈爱而愈深。至公之道,将询谋而未叶。伏望寝以严命,俯遂勤诚,臣之下情,不胜至愿。太上皇诰曰:昊穹垂裕,宗社发祥,尔往在髫年,素彰岐嶷,洎乎问寝,日增孝敬。吾久勤庶务,常奉至真,特好清虚,寻将付托。尔以华戎锐士,扫定神州,功乃格天,德惟迈古。是用受兹国宝,加以大号。典章斯集,喜慰盈怀。实谓道映前王,何必志在让礼。克光丕业,以副至公。即断来表。帝再让不允。又以大圣二字非所当之,言曰:帝王者,天所命也。称号者,人所奉也。惟有德克跻大宝,惟至圣以享鸿休。于是乎人神形容其美,行歌咏之不足。或为之名焉。伏惟陛下,乾坤覆载,河海润泽,道达生灵,惠怀蛮貊。尊九庙以崇孝,谒五陵以奉先。礼二郊以严禋,祠九宫以致敬。刻石北京,以扬祖烈。泥金东岳,以告成功。自三五以还,历选列辟,聪明文武,齐圣广渊。丕懿纯殷,孰与比拟。卓哉煌煌,真圣人之表也。夫天地至大,不能定愆伏之序。日月运行,不能正薄蚀之变。自狂孽开衅,俶扰天纪,与时消息,为人请命,舞干羽而氛祲永清,垂衣裳而衽席无改。纳万姓于仁寿之域,朝百神于清穆之上。窅然姑射之山,思访襄城之野。斯又臣言之不及,稽古所未闻。羲轩唐虞,何足以云。今方推而不居,为而不有。付臣以宗庙重器,锡臣以后土徽章。何以克堪,辞不获命。臣自奉明诰,夙夜于邑,以为名不可假,尊不可踰。敬承严旨,得为孝乎。至于所托者深,所荷者大,不敢悉拒,以违天衷。而大圣二字,得之不易。伏愿许停,如臣言可以,简当所希采纳。如臣诚不足动天,伏当待罪,将以明授受之道,辨上下之分。不胜臣子下情,恳愿之极。伏惟陛下俯垂允许,以副四海之望。表上,不允。
乾元二年,上尊号曰乾元大圣光天文武孝感皇帝。按《唐书·肃宗本纪》:二年正月己巳,群臣上尊号曰乾元大圣光天文武孝感皇帝。
《册府元龟》:乾元元年十二月乙未,公卿道俗上表,请加号曰乾元。三表,乃许之。二年正月朔,帝御含元殿,受朝贺,便册尊号曰:乾元大圣光天文武孝感皇帝。
上元二年,诏尊号唯称皇帝。
《唐书·肃宗本纪》:上元二年九月壬寅,去乾元大圣光天文武孝感号。
《册府元龟》:上元二年九月壬寅,诏曰:朕获守丕业,若履春冰。敢忘谦冲,日益招损。欲垂范而自我,亦去华而就实。其乾元大圣光天文武孝感等尊崇之称,何德以当之。自今已后,朕号唯称皇帝。
代宗广德元年,上尊号曰宝应元圣文武孝皇帝。
《唐书·代宗本纪》:广德元年七月壬寅,群臣上尊号曰宝应元圣文武孝皇帝。
《册府元龟》:代宗宝应二年〈是年七月改元广德〉四月辛巳,宰臣及文武百僚、郭子仪等,上尊号表曰:臣闻功莫大于缔搆乾坤,孝莫先于缵承社稷。伏惟皇帝陛下,继述冠于周武,中兴迈于汉光。曩者,巨逆慢天,中原失序,生人罹厥角之祸,皇运甚缀旒之危。陛下亲讨元凶,指麾戎旅,尊先帝于灵武,返上皇于巴蜀。以一旅而扫定二京,不再周而克宁九庙。是陛下缔搆之功也。及乎先帝厌代,奸臣窥国,怀蹑足之变,搆无将之端。陛下隳将成之祸胎,挫已就之凶计,申大义而诛吕,全至公而嗣文。日月蚀而重明,寰宇倾而再定。陛下缵承之孝也。臣伏以古先帝王继体践祚者,年踰则改元。创业垂统者,功成则上号。陛下顷以先帝梓宫,象设犹在,桥山石室,弓剑未藏。固违体天之典,将申宁戚之义。孝思之至,又何加焉。今二圣灵輴,永安陵寝,万方黎庶,悉梦华胥。圣人之哀荣毕矣,帝王之功业成矣。宜其大崇徽号,允群臣颙然之望。惟新正朔,覃四海莫大之泽。伏愿降明诏,下有司,许臣等徵三代之故事,考百王之通典,改元立号,革故鼎新,悬之无穷,倬映千古。臣子仪等,与群臣万姓,不胜恳请大愿之至。手诏答曰:朕嗣守洪名,钦承丕搆,克清多难,奄甸四方。圣灵在天,元德敷佑。南面恭己,朕何有焉。巨猾削平,非予之武。言念海内,生人至艰。兵烽犹虞,暴骨未掩。日旰忘食,宵分疚怀。遽称成功,良谓虚美。元宫甫毕,岂宜即及改元。宝位至尊,何以更言加号。宰臣之任,职在辅弼,劝进之词,深所不取。表三上,乃许之。六月丙申,上表献议曰:陛下昔在藩邸,及登储闱,聪明徇齐,斋肃端冕。遇阙则下,入庙必趋。及乎著代成人,继明践祚,圣姿天纵,神化日新。学冠九流,观书过于乙夜。文高五始,逸兴丽于秋风。此则陛下明昭之文德也。顷者,凶逆乱常,彝伦失序。陛下亲总戎旅,诛讨元凶。掩庆绪于雒阳,斩朝义于河朔。罢三司而复其位职,人怀莫大之恩。收两京而不问胁从,国贺非常之泽。洎先帝大渐,凶臣伺衅,陛下释服即戎,提戈靖难。九重遘慝,王室危于缀旒。百姓不知,天下安于山岳。此则陛下定难之武功也。若夫心游系象之表,理绝名言之外。圣断沈远,同阴阳之不测。睿谟钩深,与鬼神而争奥。休气潜盈,草木化为祯祥。淳风远覃,蛮裔效其献贡。加以明并日月,德参乾坤,风雨应时,自有雍熙之兆。鱼鳖咸若,更登仁寿之期。此则陛下莫大之至圣也。至于色养尽心,慎终追远,问安内侍,岂一日而忘。朝视膳宰,夫知再饭而方退。及乎三圣违代,九域亲临,至性自天,哀容触地。门外之理,权依易月之期。从心之丧,实履终天之痛。财倾象设,力竭山陵,莫不德通于神明,哀感于天地。故得役徒百数之众,皆曰子来送终。三十馀日,曾无涂潦。此则陛下感通之至孝也。若乃神告圣运,天呈宝符,陛下登极之辰,泗水见其五璧。天兵灭寇之日,黄河清于千里。神乌自雀之祥,填林溢囿。卿云甘露之瑞,岁至月书。此皆灵贶昭告休期之大应也。且夫允恭浚哲,有轩辕战伐之功焉。德合乾坤,有伏羲尊圣之业焉。降天休,呈地宝,有夏禹元圭之感焉。经天纬地之谓文,立极中兴之谓武,变化无方之谓圣,精诚上通之谓孝,降天和,腾地气,生无期,出有为,之谓宝。文以昭之,武以定之,圣以成之,孝以通之,宝以应之。夫然后可以充天地之洪名,崇帝王之大号。故臣等犯冒万死,奉上宝应元圣文武孝皇帝尊号。伏愿陛下,祗膺景命,对越神祇,应天理人,光膺大典。臣等谨当撰吉日,修礼容,设九宾,觌群后,昭告烈祖清庙,展黄琮之仪,有事昊穹圆丘,陈苍璧之礼。臣子仪等,与群臣万姓,不胜大庆。谨上尊号以闻。诏下有司。七月壬寅,御宣政殿,受群臣上尊号,册曰宝应元圣文武孝皇帝。
德宗建中元年正月丁卯,群臣上尊号曰圣神文武
皇帝。
《唐书·德宗本纪》云云。
兴元元年,诏去圣神文武尊号。
《唐书·德宗本纪》:兴元元年正月癸酉,去圣神文武号。
《旧唐书·德宗本纪》:兴元元年春正月癸酉朔,上在奉天行宫受朝贺。诏曰:立政兴化,必在推诚;忘己济人,不吝改过。朕嗣服丕搆,君临万邦,失守宗祧,越在草莽。不念率德,诚莫追于既往;永言思咎,期有复于将来。明徵其义,以示天下。小子惧德不嗣,罔敢怠荒。然以长于深宫之中,暗于经国之务,积习易溺,居安忘危。不知稼穑之艰难,不恤征戍之劳苦。致泽靡下究,情不上通,事既壅隔,人怀疑阻。犹昧省己,遂用兴戎,徵师四方,转饷千里。赋车籍马,远近骚然;行赍居送,众庶劳止。力役不息,田莱多荒。暴令峻于诛求,疲民空于杼轴,转死沟壑,离去乡里,邑里丘墟,人烟断绝。天谴于上而朕不寤,人怨于下而朕不知。驯致乱阶,变起都邑,贼臣乘衅,肆逆滔天,曾莫愧畏,敢行陵偪。万品失序,九庙震惊,上累于祖宗,下负于蒸庶。痛心腼面,罪实在予,永言愧悼,若坠泉谷。赖天地降祐,神祇协谋,将相竭诚,爪牙宣力,群盗斯屏,皇维载张。将弘远图,必布新令。朕晨兴夕惕,惟省前非。乃者公卿百寮用加虚美,以圣神文武之号,被蒙暗寡昧之躬,固辞不获,俯遂群议。昨因内省,良所瞿然。自今已后,中外书奏不得言圣神文武之号。
贞元五年,百寮请复尊号,不许。
《唐书·德宗本纪》不载。按《册府元龟》:贞元五年十月,百寮累上表,请复徽号。诏曰:三省来章,弥用兢惕,载崇大号,何以当之。前者示怀,盖非冲让。尚劳敦请,岂所宜然。卿等博达古今,列于朝右,思弘献赞,共致太和。岂以虚名,重予不德。再三循复,增恧于怀。想悉深衷,勿更陈请。
贞元六年,百寮僧道请上贞元圣神文武皇帝尊号,不许。
《唐书·德宗本纪》不载。按《旧唐书·德宗本纪》:贞元六年冬十月己亥,文武百寮京城道俗抗表请上徽号,诏曰:朕以春夏亢旱,粟麦不登,朕精诚祈祷,获降甘雨,既致丰穰,告谢郊庙。朕倘因禋祀而受徽号,是有为为之。勿烦固请也。
顺宗永贞元年八月,宪宗即位。十二月,群臣请上尊号,不许。
《唐书·宪宗本纪》不载。按《册府元龟》:顺宗永贞元年八月,禅位于宪宗。十二月辛酉,宰臣文武百寮等,请上太上皇及皇帝尊号。表曰:臣闻帝尧之禅虞舜也,业归于异代。汉祖之尊太上也,礼循乎虚名。未有履尊极而舍万乘之荣,奉晨昏而传七庙之重。斯则尧图非远,汉道未全。倬然冠洪名,而超古昔者,孰若今之盛也。伏惟皇帝陛下,诞受圣姿,钦膺宝历。自天生德,与神合契。近者,太上皇恭默在疚,禅授未行,万国注心,思尧言以致理。群生属望,渴圣人之利见。陛下忠感于天地,孝达于神明,成尧舜之内禅,固邦家之景命。功莫盛于配天,孝莫大于宁亲,让莫高于传圣。故太上皇释天下之负,所以成其让。陛下受宗祧之寄,所以保其功。惟文王为无忧,惟武王为善继。夏祀永固,周命惟新。巍巍荡荡,固无德而称矣。又闻皇帝之道,必体于至公。称号所加,不私于为己。将体元以立政,必纪年以垂号。伏愿肇兹献岁,允极鸿名,发挥元功,眧示景化。则太上皇之德,可表于徽册。陛下之孝,克施于寰海。然后父父子子,君君臣臣。仰东海者,知圣化之深。跻南山者,愿圣人之寿。臣等不胜大愿,请上太上尊号曰:应乾圣寿太上皇。请上陛下尊号曰:文武大圣孝德皇帝。因三正之庆会,鼓万国之欢心。奉宝册以荐鸿徽,率群臣而朝上日。然后退自问寝,列兹充庭。先陈教孝之仪,方受庆君之礼。斯实邦家之耿光也,古今之绝典也。虽朝贺有次,已禀于纶言,而徽号所尊,益勤于俞。诏兆人恳,愿罔不颙然。宪宗诏答曰:太上皇至道光于唐虞,至仁合于天地。卿等虔述休德,祗献鸿名,循省再三,允符朕志。朕获守宝位,丕承睿训,虽严恭寅畏,不敢怠遑,而泽未洽于群生,理未臻于皇极。遽言徽号,何以当之。虽嘉乃诚,难遂来请。其上献太上皇尊号,宜依所奏。
宪宗元和元年,群臣请上尊号,不许。
《唐书·宪宗本纪》不载。按《册府元龟》:元和元年十二月甲戌,宰臣及百僚表,请上尊号曰文武圣德皇帝。不许。
元和三年正月癸巳,群臣上尊号曰睿圣文武皇帝。按《唐书·宪宗本纪》云云。
元和十四年,加上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。
《唐书·宪宗本纪》:元和十四年七月己丑,群臣上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。按《册府元龟》:十四年五月丙申,中书门下,率百僚上表,请加尊号曰:臣闻惟帝之尊,不言而理。惟天为大,无得而名。所以举鸿徽,升大号者,尊乾坤之心也。伏惟睿圣文武皇帝陛下,璿枢御柄,气母跻神,总三灵以纪元,宅万国以补化。霁日出海,雄光昭天,烟霞变舒,草树动色。夫纂大宝者,重光之德崇。张帝图者,属统之功盛。十圣储祉,贞明下土。一天镜开,引耀幽蛰。此臣所以稽众心,而窥景铄者也。臣闻,孝于其父,则导善因心。忠于其君,则望美终日。盖性本于内,义激于中,将曲成以无违,期取实而不苟。所以然也。陛下粤临宸极,十有五年,道本至公,诚深驭朽。有尽下之意,无自我之规。以喜怒之气,调阴阳之德。比类百则,有帝尧之聪明。周旋一心,秉神禹之恭俭。野老击壤,仁风扇和,魏巍成功,荡荡区域。远可以比崇于唐虞轩顼,近可以丕显于高祖太宗。且元宗自先天三年,至天宝十三年,四十年间,六上徽号。今陛下发挥元祉,燀赫洪猷,摅积愤于祖宗,驾千龄于天地。饰文武之气象,纳广大于昊穹。泽及隐微,仁沾动植。圆方不足称其远,辰象不足契其明。瑞舞神鱼,祥升鸣凤。若不骏尊大号,仰陟崇名,岂非臣下之恧与。臣等上探元命,下采群情,不胜恳戴诚愿之至。谨上尊号曰:元和顺天应道圣文神武皇帝。以崇莫大之业,以配无为之功。伏惟陛下,奉顺人灵,俯从公议。鉴深诚于亿兆,顾景贶于神祇。颙颙四海,孰不踊跃。帝答诏不许。表四上,从之。七月己丑,御宣政殿,群臣册上尊号。
穆宗长庆元年,上尊号曰文武孝德皇帝。
《唐书·穆宗本纪》:长庆元年七月壬子,群臣上尊号曰文武孝德皇帝。
《册府元龟》:长庆元年四月辛卯,中书门下及文武百僚,请上尊号。表曰:臣闻,上帝至尊也。其名有九,所以显高明之位。西方大圣也,其号有十,所以旌神化之功。王者提宝运而光宅,握瑶图而首出。必建徽号,以称鸿猷。斯乃臣子之诚,有所法则,天之所与,不可辞让。伏惟皇帝陛下,钦明御历,神武纂戎,挺上圣之姿,抚中兴之运,鼓雷霆而清八极,悬日月而照九围。粤若祗事郊庙,敬养长乐,大孝也。省刑责己,偃革息兵,大泽也。庆云见,甘露降,羽毛呈瑞,草木发祥,天符也。亿兆欢心而太和,蛮方蹶角而威服,人瑞也。祖宗未宾之地,帝王不收之氓,皆勿耀天威,独运圣算,未尝血一刃,劳一夫,文轨罔不同,桀骜罔不化,则轩有版泉之战,尧有丹浦之征。求之往籍,彼宜惭色。陛下有格天之大勋,动天之大德,徽烈已冠于前古,而称号犹抑于当。今凡在朝野,敢不知罪。臣等不胜大愿,伏乞回天眷,启宸衷,择吉日,崇徽号。塞人祗慊慊之望,合华夏颙颙之诚。制答曰:朕以菲德,初承大宝,严恭夙夜,修己临人。烛理未明,举政多阙。虽展郊禋之礼,或称瑞应之符。而俗尚凋讹,人未康乂。所患德之不立,岂患名之不尊。至于遐方率化,继踵来王,不俟七旬之朝,自销积纪之弊。此皆宗社垂裕,公卿赞谋之力也。朕何有焉。遽议徽名,深惧未称。卿等志思将顺,诚切致君,宜体至怀,勿徇虚美。表四上,从之。七月壬子,御宣政殿,受册文武孝德皇帝尊号。
敬宗宝历元年,上尊号曰文武大圣广孝皇帝。
《唐书·敬宗本纪》:宝历元年四月癸巳,群臣上尊号曰文武大圣广孝皇帝。
《册府元龟》:宝历元年四月丙寅,宰臣等抗疏,请上尊号,不许。自此累献四表,诏方从之。癸巳,御宣政殿,受册文武大圣广孝皇帝尊号。
文宗太和六年,群臣请上尊号,三上表,不许。
《唐书·文宗本纪》不载。按《册府元龟》:太和六年正月辛亥,中书门下及文武百官,请上尊号,诏答不许。甲寅,再上表,曰:伏以昭阐大猷,崇建明号,爰自列圣,实从人心。或不踰于一二年,或至于再三册。伏惟陛下,握乾符而执左契,扫氛祲而廓夷途。时清俗平,世更于七。足以光宝,祚畅洪徽。追成规,崇典礼,而况百灵效祉,庶绩其凝,祝告元穹,孝光长乐,庆泽济天而接地,仁风辉古而映今。休祯见于星云,嘉瑞洽于禽草。英声腾轶于八表,和气旁达于九围。而乃尚执劳谦,未允诚望。凡在臣庶,实所章惶。夫无为而理者,不在于去名称,在于遂万物之宜,曲而成之者也。恭默思道者,不在于变典册,在于天下为公,居而不有者也。故曰:惟天为大,惟尧则之。又曰:圣人无常心,以百姓之心为心。然则王者,举措有法,弛张随时。伏望答上帝乃眷之怀,副下人倾心之望。略撝谦之小节,奉祖宗之旧仪。臣等不胜大愿,谨上尊号曰:太和文武至德皇帝。伏乞仰遵成式,俯顺群心,命有司,择吉日,光膺盛礼,允答天人。天下幸甚。诏曰:朕以否德,纂承睿图,业业乾乾,惧不克荷。是用法天地无私之道,以成化。象日月无私之炤,以烛幽。慕唐尧虞舜之为君,继贞观开元之致理。朕以夕惕宵兴,不遑暇逸,冀将绍复圣哲,保绥华夏。至于洪名,尤不轻议。尚未审度,岂可属心。卿等台铉重臣,翼宣元化,宜翊朕志,臻于缉熙。今阴雪伤和,尚资宽宥。乃以文武至德,加于朕躬。省视奏章,难从虚美。宜断来表,深谅予怀。庚申,表三上,诏答不许。
太和七年,中书门下请上尊号,四上表,不许。
《唐书·文宗本纪》不载。按《册府元龟》:七年十二月甲午,中书门下请上尊号。表曰:臣闻自古帝王之有天下也,必建崇名,立徽号。号者,功之表。名者,德之光。所以配天立极,传于亿祀,表功明德,示于四方。伏惟皇帝陛下,运起中兴,业隆大宝,㹅道德而施教,法阴阳以为心。虽日昃忘劳之规,御朽兴念之戒,身衣弋绨之俭,乙夜观书之勤,斯皆前代之令猷,而哲王之懿范。有一于此,则为圣明。陛下总而行之,孜孜不倦,而又抑退浮薄,崇奖贞廉,必齐素厚之风,每尚儒学之本。端静迈于时俗,孝爱浃于人伦,扫沧景之妖凶,定羌蛮之俶扰。去华尚朴,先自六宫。端本澄源,行乎四海。近者,旱暵偶数,时雨稍愆。陛下切纳隍之忧深,在予之责,德音才发,灵贶已随,变慝销灾,有如影响。荧惑受制以轨道,寿星叶纪以扬光。品汇昭苏,风雨时若,元功之化,覆载同和,宽贷之仁,肖翘皆遂。干戈载戢,华夏以清。自三代已还,仁明聪圣,未有如今日之盛者也。而自龙飞代邸,将及十年,圣德咸通,洪名久旷。何以彰祖宗之盛烈,副亿兆之恳诚。臣又闻,行过乎恭,自非中道。名以出信,斯盖格言。使尊称抑而未扬,大典阙而不举,天地之符未答,神祗之望莫申。臣等不胜大愿,谨上尊号曰:太和文武仁圣皇帝。伏惟诞膺丕典,永峻鸿猷,葵藿纤诚,庶倾心于回照。犬马微志,获蹈舞于康衢。无任悃款屏营之至。前后凡四上表,诏答不许。宰臣以帝临御八年,请加徽号。适有五坊中人薛季棱,自同华回,因奏关辅村闾百姓彫弊。帝叹曰:近甸今岁小稔,人尚如此。况江淮水潦之后,流离疾苦,未有弭灾援溺之术,焉可虚饰鸿名,以自尊大乎。因以通天带赏季棱。繇是宰臣不敢复请。
开成二年,方岳诸臣请上尊号,不许。
《唐书·文宗本纪》不载。按《册府元龟》:开成二年二月,自朔至晦,方岳之臣,请上尊号者二十二道。或至再请者,皆诏报不许。
开成五年,上尊号曰仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。
《唐书·文宗本纪》不载。按《册府元龟》:五年春正月己酉朔,太尉兼门下侍郎平章事李德裕,及文武百官太常卿孙简等六千二百二人等,奉玉册玉宝,上尊号曰:仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。初,徽号内无道字,有中旨令加之。中书奏曰:伏以轩居崆峒,尧期姑射,未有不心游至道,而能功济生灵。暨汉之文景,尊奉黄老,理致刑措,时称太康。开元中,元宗经始清宫,崇追元祖,阐绎道要,遂臻治平,六合晏然,四十馀年。今者,陛下蹈轩后之灵踪,遵开元之故事,进道不贵于拱璧,澄心已得于元珠。圣寿必过于殷宗,景化方跻于汉武。臣等所上徽号,义虽尽美,意有未周。今谨上尊号为:仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。所贵冠皇王之高号,尽臣子之至诚。伏希圣慈,容鉴丹恳。
武宗会昌二年四月丁亥,群臣上尊号曰仁圣文武至神大孝皇帝。
《唐书·武宗本纪》云云。
《旧唐书·武宗本纪》:会昌二年四月乙丑朔,光禄大夫、守司空、兼门下侍郎、平章事李德裕,银青光禄大夫、中书侍郎、同平章事李绅,金紫光禄大夫、检校司徒、兼太子太保牛僧孺等上章,请加尊号曰仁圣文武至神大孝皇帝。戊寅,御宣政殿受册。
宣宗大中二年正月甲子,群臣上尊号曰圣敬文思和武光孝皇帝。
《唐书·宣宗本纪》云云。
懿宗咸通三年正月庚午,群臣上尊号曰睿文明圣孝德皇帝。
《唐书·懿宗本纪》云云。
咸通十一年正月甲寅,群臣上尊号曰睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。
《唐书·懿宗本纪》云云。
僖宗乾符元年十一月庚寅,群臣上尊号曰圣神聪睿仁哲明孝皇帝。
《唐书·僖宗本纪》云云。
光启元年五月,群臣上尊号曰至德光烈皇帝。
《唐书·僖宗本纪》云云。
昭宗大顺元年正月戊子,群臣上尊号曰圣文睿德光武弘孝皇帝。
《唐书·昭宗本纪》云云。

后梁

太祖开平三年正月丙申,群臣上尊号曰睿文圣武
广孝皇帝。
《五代史·梁太祖本纪》云云。

后唐

庄宗同光二年二月癸酉,群臣上尊号曰昭文睿武光孝皇帝。
《五代史·唐庄宗本纪》云云。
明宗长兴元年,上尊号曰圣明神武恭孝皇帝。
《五代史·唐明宗本纪》:长兴元年夏四月戊午,群臣上尊号曰圣明神武文德恭孝皇帝。
《册府元龟》:长兴元年三月庚辰,宰臣冯道,率百僚拜表,请上尊号。曰圣明神武文德恭孝皇帝。表曰:先以中外同词,臣民叶庆,敬遵往制,特上徽名。天眷未回,王言叠降,过持谦柄,尚拘群情。将永显于洪休,须再陈于丹素。伏惟皇帝陛下,中兴缵祀,下武应期,务实去华,还淳返朴。有闻善必行之圣,有无幽不烛之明。以神武戡定四方,以文德怀柔八极。惟恭与孝,继祖承祧。臣等考寻帝载,奉扬休烈,请上尊号曰:圣明文武恭孝皇帝。约就望而臆谭尧德,叙声身而首赞禹谟。此际陛下以郊禋未展于泰坛,帝飨未修于清庙,易水之残妖未殄,江陵之阖境未宁。坚违丹赤之诚,更待和平之日。今则乾坤大定,书轨混同,北暨幽陵,南穷丹徼,东踰沧海,西越流沙。率梯航者,愿布腹心,俟干羽者,已陶声教。圆丘报本,显陈燔燎之仪。宗祏告虔,亲奉云韶之荐。而况万邦胥悦,百谷顺成,天垂上瑞之文,人乐由庚之化。鸡竿作解,风纪维新。野喧击壤之歌,兵入櫜弓之咏。人祇欣合,日月重光,明哉康哉,美矣盛矣。臣等生逢景运,仰缵丕图,是将亿兆之心,虔贡再三之请。冀茂实永光于图史,徽猷式冠于古今。上契天心,下从人欲。凡厥臣庶,恭俟允俞。诏曰:朕顾惟凉德,获绍丕基,赖心膂之吁谟,繄股肱之寅亮。惧难负荷,常励斋庄,唯诫荒宁,敢自满假。卿等谟猷迭著,翼亮弥勤,遽以鸿名,将加眇质。虽验忠贞之恳,诚非谦慎之怀。往年继上封章,累增宣达,近者告虔宗庙,展礼郊丘,皆辅弼之尽心,亦缵承之常道。纵频摧边寇,烽燧尤存,虽稍静南方,车书未混。至于年谷丰稔,皆由台辅燮调,岂予冲人,当斯盛美。尔宜勉辅弼谐,无忘裨救尧舜禹汤之大道,足供敷陈圣明神武之虚名。无烦往复,谅兹深意。即断来章。表三上,从之。
长兴四年,加上尊号广大法天四字。
《五代史·唐明宗本纪》不载。按《册府元龟》:四年六月丙午,宰臣冯道、文武百僚拜章,请上徽号,内加广道法天四字。曰:臣等闻,乾文上布,常居莫大之尊。坤体下凝,克阐无疆之道。以是发生悠久,亭育运行,人识元功,遂配高明之号。世祥阴德,爰标博厚之名。皆彰得一之灵,尽合通三之称。帝王继统,古今同符。皇风愈至于洽平,群愿并虔于将顺。伏惟圣明神武文德恭孝皇帝陛下,乾坤正气,日月并明。千年膺出震之期,万乘发承祧之日。宽仁大度,映惇史于前王。俭德淳风,契徽猷于太古。而自削平多难,纂绍洪基,视兆庶以如伤,致八纮之丕变。蛮方率服,稼穑丰登。普天扬溢美之声,当宁固持谦之旨。夙坚众志,久抑鸿名。洎展礼祖宗,告虔天地,乃从人而降命,获奉册以陈诚。纪述圣谟,但务属词之实。申明拜典,方谐得理之宜。郊祀以来,日新其化,四方益理,九土咸宁。恶党挺妖,仗天威而悉殄。远藩效顺,感帝德以皆来。塞外休兵,域中无事。保深根而固蒂,延地久以天长。臣等辄据群情,虔徵故事,合增加于徽称,免漏略于宸猷。伏以道为广大之宗,天布生成之惠,仰惟一德,宜总二名。臣等伏请,于尊号内,加广道法天四字,庶得彰明典礼,各倾翊戴之心。辉焕简编,永表雍熙之运。诏答曰:朕猥以眇躬,虔承丕搆,统临区宇,绵历星霜。九有所宾,万务思治。鉴往代兴废之本,禀前王嗣守之规。驭朽索以兢怀,揽宵衣而惕虑。顾惟寡昧,罔敢怠荒。而犹帝道未臻,皇猷罕著。至于五兵销偃,九谷丰穰。内由调燮之功,外假勋贤之力。岂兹凉德,擅彼徽名。今则渐冀小康,将凝大化。谅繄台辅,俾契混同。何乃遽贡饰辞,爰加溢美。乍披来奏,深匪素怀。致君不在于斯文,尊主宁劳于懿号。未若罄舟楫济川之业,竭肱股宣力之诚。使化被八荒,泽及四海。武功文德,咸叶于休期。君贤臣忠,永标于良史。今兹来请,具验乃心,徒切叹嘉,必难依允。所上尊号,宜不允。表三上,从之。

后晋

高祖天福三年,契丹奉上尊号曰英武明义皇帝。
《五代史·晋高祖本纪》:天福三年冬十月戊寅,契丹使中书令韩频来奉册,曰英武明义皇帝。

后周

太祖显德元年春正月丙子朔,群臣上尊号曰圣明文武仁德皇帝。
《五代史·周太祖本纪》云云。按《册府元龟》:广顺三年十月甲子,南郊大礼,使中书令弘文馆学士齐国公冯道,率文武百僚诸道节度使,内外将校官吏,耆老僧道等,上表曰:粤以惟帝事天,惟臣奉主。就阳展礼,一人虔报本之心。揆德弘猷,万国切归尊之愿。载扬明号,思称洪休。瞻旒冕以献言,望昊穹而垂允。臣等顿首。臣闻,德所以诞敷四海,名所以驰裕万邦。苟黼藻之颂不传,则就望之容何。著故质文迭用,宾实相符。礼有常尊,臣子合遵于旧典。功无与让,君亲当协于至公。伏望皇帝陛下,清明在躬,纯德受命。弘要道于天下,畅淳风于域中。通达无方,渊源不测。此所谓圣以合道也。外宣百度,上法三光。铜浑昭乾健之规,玉烛朗阳舒之景。无幽不烛,有感皆通。此所谓明以烛远也。至如用姬公之典,以御十伦。敬孔子之祠,以兴四教。观书乙夜,徇铎孟春。远服殊邻,王道无偏而荡荡。亲平判垒,天网不漏而恢恢。此所谓文以兴教,武以宅功也。又若煦妪万物,昭苏九围。协天载以无声,恢帝猷而有截。涵如东海,固比南山。此所谓仁以阜成,德以顺正者也。皇帝陛下,圣广造物,明均照临。同文班黼黻之章,常武蓄雷霆之势。仁兼孝以并率,德与道而相权。总集众方,光扬茂实。臣等不胜大愿,谨上尊号曰:圣明文武仁德皇帝。恭惟雍熙之代,开泰之朝。君臣崇相正之规,天地无不交之象。《书》曰:一人有庆,当皇极之盛隆。《诗》曰:万邦作孚,在鸿名之远逮。臣等幸逢景运,获事朝廷。表端位而列群司,各承丰泽。章至尊而舒盛德,敢怠前规。沥恳倾轮,望恩俞允。诏报曰:眇觌前王德之盛者,或弦弧剡矢,去天下之暴。或手胼足胝,服四载之勤。德普施于民,而民不知其力。盖为而不有,建之若偷。巍巍圣功,曾无称号。苟异于是,孰不近名。朕历数在躬,艰难承统。莫识三王之道,徒知万乘之尊。至于翼翼小心,孜孜庶政。推诚待物,捐己益人。上帝佑予,于兹三祀。日慎一日,无德可称。夫五礼交修,四时不忒。振颓纲于会府,致函夏之小康。斯乃公辅庶臣,举职之明效也。七德训戎,四鄙不耸。执干戈而卫社,抚封域以安民。此又勋臣将校,为时而宣力也。至若虫螟消殄,风雨不愆。岁被丰登,民跻富寿。兹乃乾坤育物,宗社贻休。敢贪天功,以为己力。而公卿叶议,中外同辞。诣阙拜章,增予美号。虽为臣之义,将顺则然。谅爱君之心,殊不在此。朕顾寡薄,非所宜当。即断来章,无至固执。所请宜不允。表三上,从之。〈按:《五代史》《册府元龟》年月互
异,今从正史,作显德元年事
〉辽太祖元年,即皇帝位。上尊号曰天皇帝。
《辽史·太祖本纪》:元年春正月庚寅,即皇帝位。北宰相萧辖剌、南宰相耶律欧里思率群臣上尊号曰天皇帝。
神册元年,群臣上尊号曰大圣大明天皇帝。
《辽史·太祖本纪》:神册元年二月丙戌朔,上在龙化州,迭烈部夷离堇耶律曷鲁等率百僚请上尊号,三表乃允。丙申,群臣及诸属国筑坛州东,上尊号曰大圣大明天皇帝。
太宗天显元年十一月壬申,群臣上尊号曰嗣圣皇帝。
《辽史·太宗本纪》云云。
会同元年,上尊号曰睿文神武法天启运明德章信至道广敬昭孝嗣圣皇帝。
《辽史·太宗本纪》:会同元年九月,边臣奏晋遣左仆射刘煦、右谏议大夫卢重上皇帝尊号,遂遣监军寅你己充接伴。冬十月甲戌朔,遣郎君迪里姑等抚问晋使。十一月丙寅,皇帝御宣政殿,刘煦、卢重册上尊号曰:睿文神武法天启运明德章信至道广敬昭孝嗣圣皇帝。
世宗天禄元年上,尊号曰天授皇帝。
《辽史·世宗本纪》:大同元年四月戊寅,即皇帝位。九月丁卯,群臣上尊号曰天授皇帝。改大同元年为天禄元年。
穆宗应历元年,上尊号曰天顺皇帝。
《辽史·穆宗本纪》:天禄五年九月丁卯,即皇帝位,群臣上尊号曰天顺皇帝,改元应历。
景宗保宁元年,上尊号曰天赞皇帝。
《辽史·景宗本纪》:应历十九年二月己巳,即皇帝位,百官上尊号曰天赞皇帝,改元保宁。
乾亨四年,圣宗即位,上尊号曰昭圣皇帝。
《辽史·圣宗本纪》:乾亨四年九月癸丑,即皇帝位。冬十月辛酉,群臣上尊号曰昭圣皇帝。
圣宗统和元年六月甲午,群臣上皇帝尊号曰天辅皇帝。
《辽史·圣宗本纪》云云。
统和二十四年冬十月庚午朔,群臣上皇帝尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。
《辽史·圣宗本纪》云云。
开泰元年冬十月甲午朔,文武百官加上尊号曰弘文宣武尊道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝。
《辽史·圣宗本纪》云云。
太平元年,百僚上尊号,行受册礼仪。
《辽史·圣宗本纪》:太平元年十一月癸未,上御昭庆殿,百僚奉册上尊号曰睿文英武遵道立德崇仁广孝功成治定昭圣神赞天辅皇帝。按《礼志》:皇帝受册仪:前期一日,尚舍奉御设幄于正殿北墉下,南面设御座;奉礼郎设官僚、客使幕次于东西朝堂;大乐令设宫悬于殿庭,举麾位在殿第二重西阶上,东向;乘黄令陈车辂;尚辇奉御陈舆辇;尚舍奉御设解剑席于东西阶。设文官六品已上位横街南,东方西向;武官五品已上位横街南,西方东向。皆北上重行,每等异位。将士各勒所部六军仗屯诸门。金吾仗、黄麾仗陈于殿庭。至日,押册官引册自西便门入,置册案西阶上。通事舍人引侍从班入,就位。侍中东阶下,解剑履,上殿,栏外俛伏跪,奏中严;下殿,剑履,复位立。閤使西阶上殿,栏外跪请木契;面殿鞠躬,奏奉敕唤仗。殿中监、少监、殿中丞等押金吾四色仗入,位臣僚后。协律郎入,就举麾位。符宝郎诣閤奉迎。通事舍人引文官四品至六品、武官三品至五品,就门外位。皇帝御辇至宣德门。宣徽使押内诸司班起居,引皇帝至閤,服衮冕。侍中东阶下,解剑履,上殿,版奏外办。太常博士引太常卿,太常卿引帝。内诸司出。协律郎举麾,太乐令令撞黄钟之钟,左五钟皆应,工人鼓柷,乐作;皇帝即御座,宣徽使赞扇合,乐止;赞帘捲,扇开。符宝郎奉宝进,左右金吾报平安。通事舍人引文官三品、武官二品已上入门,乐作;就相向位毕,乐止。通事舍人引侍从班、南班文官三品、武官二品已上合班,北向。东班西上,西班东上,起居,七拜。分班,各复位。通事舍人引押册官押册自西阶下,至丹墀,当殿置香案册案。置册讫,乐作;就位,乐止。捧册官近后,东西相对立。舍人引侍从班并南班合班,北向如初。赞再拜,在位者皆再拜;舞蹈,五拜。分班,各复位如初。捧册官就西阶下解剑席,解剑履,捧册西阶上殿,乐作;置册御座前,东西立,北向。捧册官西牖下立,北上,乐止。读册官出班,当殿立,赞再拜,三呼万岁,就西阶下解剑席,解剑履,西阶上殿,栏内立,当御座前。侍中取册,捧册官捧册匣至读册官前跪,相对捧册。读册官俛伏跪;读讫,俛伏兴。捧册官跪左膝,以册授侍中。侍中受册,以册授执事者,降自西阶,剑履讫,复当殿位。赞再拜,三呼万岁,复分班位。舍人引侍从班、南班合班,北向如初。赞拜,在位者皆拜;舞蹈、鞠躬如初。通事舍人引班首西阶下,解剑履。上殿,乐作;就栏内位,乐止。俛伏跪,通全衔臣某等致词称贺讫,俛伏兴。降西阶下,带剑,纳舄,乐作;复位,乐止。赞拜,在位者皆再拜,舞蹈,五拜,鞠躬。侍中临轩西向,称有制,皆再拜,侍中宣答讫,赞皆再拜,舞蹈,五拜,分班各复位。三品已上出,乐作;出门毕,乐止。侍中当御座俛伏跪,通全衔奏礼毕,俛伏兴。退,东阶下殿,带剑,纳履,复位。宣徽使赞扇合,下帘。太常博士、太常卿引皇帝起,乐作;至閤,乐止。舍人引文官四品、武官三品已下出门外,分班立;次引侍从班出,次兵部、吏部出,次金吾出,次起居郎、舍人出,次殿中监、少监押金吾细仗出,仍位臣僚后。次东西上閤门使于丹墀内鞠躬,奏衙内无事,捲班出。閤门使丹墀内鞠躬,揖奉敕放仗。出,门外文武班中间立,唤承受官。承受官声喏,至閤使后,鞠躬,揖。閤使鞠躬,称奉敕放仗。承受声喏,鞠躬,揖,平身立,引声奉敕放仗。声绝,趋退。文武合班,再拜。舍人一员摄词令官,殿前鞠躬,揖,称奉敕放黄麾仗,出。放金吾仗亦如之。翼日,文武臣僚入问圣躬。
〈注〉太平元年,行此仪,大略遵唐、晋旧仪。又有上《契

丹册仪》,以阻午可汗柴册礼合唐礼杂就之。又有
《汉册仪》,与此仪大同小异。
兴宗重熙元年十一月己卯,群臣上皇帝尊号曰文武仁圣昭孝皇帝。
《辽史·圣宗本纪》云云。
重熙十一年十一月丁亥,群臣加上尊号曰聪文圣武英略神功睿哲仁孝皇帝。
按,《辽史·兴宗本纪》云云。
重熙二十三年十一月甲申,群臣上皇帝尊号曰钦天奉道祐世兴历武定文成圣神仁孝皇帝。
《辽史·兴宗本纪》云云。
道宗清宁二年十一月甲辰,文武百僚上尊号曰天祐皇帝。
《辽史·道宗本纪》云云。
咸雍元年春正月辛酉朔,文武百僚加上尊号曰圣文神武全功大略广智聪仁睿孝天祐皇帝。
《辽史·道宗本纪》云云。
天祚帝乾统元年,上尊号曰天祚帝。
《辽史·天祚帝本纪》:寿隆七年正月甲戌,即皇帝位,群臣上尊号曰天祚皇帝。二月壬辰朔,改元乾统。乾统三年十一月丙申,文武百官加上尊号曰惠文智武圣孝天祚皇帝。
《辽史·天祚帝本纪》云云。




钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

 第一百七十三卷目录

 帝号部汇考二
  宋〈太祖乾德一则 开宝三则 太宗太平兴国二则 雍熙一则 端拱一则 淳化二则 至道一则 真宗咸平二则 景德一则 大中祥符四则 天禧二则 乾兴一则 仁宗天圣一则 明道一则 景祐一则 宝元一则 康定一则 皇祐一则 嘉祐一则 英宗治平二则 神宗熙宁五则 元丰一则 哲宗元祐二则 徽宗崇宁一则 大观一则 政和一则 宣和一则 高宗建炎一则 绍兴二则〉
  金〈太祖收国一则 熙宗皇统一则 海陵天德一则 世宗大定六则 章宗明昌二则 承安二则 泰和二则〉
  元〈太祖一则 世祖至元二则 武宗至大一则 英宗至治一则 文宗至顺一则〉

皇极典第一百七十三卷

帝号部汇考二

宋太祖乾德元年,上尊号曰应天广运仁圣文武至德皇帝。始定受册礼仪。
《宋史·太祖本纪》:乾德元年八月癸卯,宰相范质率百官上尊号,不允。九月甲寅,三上表请,从之。十一月,百官奉玉册上尊号曰应天广运仁圣文武至德皇帝。按《礼志》:尊号之典,唐始载于礼官。宋每大祀,群臣诣东上閤门,拜表请上尊号,或三上,或五上,多谦抑弗许。如允所请,即奏命大臣撰册文及书册宝。其受册多用祀礼毕自,御正殿行礼,礼毕,有司以册宝诣閤门奉进入内。建隆四年,〈是年十一月改元乾德〉群臣三上表上尊号,诏俟郊毕受册。前三日,遣官奏告天地、宗庙、社稷,遂为定制。其仪:有司宿设崇元殿仗卫,文武百官并集朝堂之次,摄太尉奉册于案,吏部侍郎一员押,司徒奉宝于案,礼部侍郎一员押,以五品、六品清资官允举册、宝官,既承之以匣,覆之以帕,俱诣殿门外之东、太尉之前。大乐令帅工人入就位,诸侍卫官及宰执、两制、供奉官等立于殿阶下香案前左右,如常入閤仪。侍中奏中严外办,所司承旨索扇,扇上,皇帝衮冕,御舆出自西房,乐作,即御坐,扇开,乐止。符宝郎奉表如常仪,礼直官、通事舍人分引太尉以下文武群官应北面位者,各就横行位,太常卿于册案前导至丹墀西阶上少东,北面置讫。太尉、司徒、吏部礼部侍郎各入本班立定,典仪赞百官再拜舞蹈,三称万岁,又再拜起居讫,又再拜,分班序立。礼直官引太常卿随行,吏部侍郎押册案以次序行,太尉从之,礼部侍郎次押宝案行,司徒从之,诣西阶,至解剑褥位。其读册中书令、读宝侍中,候册案将至,先升于前楹间第一柱北对立。太尉解剑、脱舄讫,吏部侍郎押册案先升,太尉从升,当御座前。太尉搢笏,北面奉册案稍前跪置讫,俛伏,兴,少退,东向立;中书令进当册案前,读册讫,俛伏,兴,又搢笏,奉册于褥,东向册函,北向进跪置御座前,与举册官降还侍立位,太尉亦降,纳舄、带剑。礼部侍郎押宝案升,司徒随升,北面跪置,侍中读宝讫,置册之南,俱复位,其纳舄、带剑、俛伏,一如上仪。典仪赞在位官皆再拜,礼直官、通事舍人引太尉至西阶下,解剑、舄升,当御座前跪贺,〈其词中书门下撰〉贺讫复位,皆再拜,如读册宝仪。侍中升至御座前承旨,退,临阶西向称有制,典仪赞再拜讫,宣曰:朕以鸿仪昭举,保命会昌,迫于群情,祗膺显号。退循寡昧,惕惧增深。所贺知。宣讫复位,典仪赞再拜舞蹈,三称万岁,又再拜讫。侍中升阶奏礼毕,降复位,扇上,乐作,帝降坐,御舆入自东房,扇开,乐止。侍中版奏解严,中书侍郎帅奉案官升殿,跪奉册置于案,次门下侍郎奉宝如奉册礼,通事舍人赞引诣东上閤门状进,所司承旨放仗,百官再拜讫,退如常仪。自后受册皆如之。礼毕,赐百官食于朝堂。
开宝元年,上尊号曰应天广运大圣神武明道至德仁孝皇帝。
《宋史·太祖本纪》:开宝元年十一月癸卯,日南至,有事南郊,改元开宝。大赦。宰相赵普等奉玉册宝,上尊号曰应天广运大圣神武明道至德仁孝皇帝。〈按大圣神武挥麈后录作圣文神武今从正史〉
开宝四年八月,上尊号,不允。九月,上尊号曰应天广运兴化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝。
《宋史·太祖本纪》:开宝四年八月壬申,文武百官上尊号,不允。
《挥麈后录》:开宝四年九月,上应天广运兴化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝。
开宝九年,晋王群臣请上尊号,不允。
《宋史·太祖本纪》:开宝九年正月癸巳,晋王率文武上尊号,不允。二月癸卯,三上表,不允。
《挥麈后录》:开宝九年正月,上应天广运一统太平圣文神武明道至德仁孝皇帝,帝以汾、晋未平,不欲号一统,诏罢之;至三月,晋王群臣复上应天广运立极居尊圣文神武明道至德仁孝皇帝,卒不受。
太宗太平兴国三年,上尊号曰应运统天圣明文武皇帝。
《宋史·太宗本纪》:太平兴国三年八月甲戌,群臣请上尊号曰应运统天圣明文武皇帝,许之。十一月丙申,祀天地于圜丘,大赦。御乾元殿受尊号。
太平兴国六年,加上尊号曰应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝。
《宋史·太宗本纪》:六年冬十月癸酉,群臣三奉表上尊号曰应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝,许之。十一月辛亥,祀天地于圜丘,大赦。御乾元殿受尊号,内外文武加恩。
雍熙元年,群臣表上尊号,不许。
《宋史·太宗本纪》:雍熙元年九月壬戌,群臣表三上尊号曰应运统天睿文英武大圣至仁明德广孝皇帝,不许,宰相叩头固请,终不许。
端拱二年,上尊号曰法天崇道文武皇帝,诏去文武二字。
《宋史·太宗本纪》:端拱二年十二月庚申,诏令四方所上表祇称皇帝。群臣请复尊号,不许。辛酉,上法天崇道文武皇帝,诏去文武二字,馀许之。
《挥麈后录》:端拱二年十二月庚申,诏:自前所上尊号,并宜省去。今后四方所上表,只称皇帝。宰相吕蒙正等固以为不可。上曰:皇帝二字,本难兼称。朕欲称王,但嫌与诸王同耳。宰相又上表,请改上尊号为法天崇道文武皇帝,后诏省去文武二字。
淳化元年,受法天崇道文武皇帝尊号。
《宋史·太宗本纪》:淳化元年春正月戊寅朔,减京畿系囚流罪以下一等。改元,内外文武官并加勋阶爵邑,中书舍人、大将军以上各赐一子官。赐鳏寡孤独钱,除逋负。受尊号。
《挥麈后录》:淳化元年三月,上法天崇道文武皇帝。淳化三年,群臣请加上尊号,不许。
《宋史·太宗本纪》:淳化三年九月乙卯,群臣上尊号曰法天崇道明圣仁孝文武皇帝,凡五表,终不许。
至道元年,群臣请加上尊号,不许。
《宋史·太宗本纪》:至道元年十二月甲戌,群臣奉表加上尊号曰法天崇道上圣至仁皇帝,凡五上,不许。
真宗咸平二年,上尊号曰崇文广武圣明仁孝皇帝。按《宋史·真宗本纪》:咸平二年八月乙卯,群臣上尊号曰崇文广武圣明仁孝皇帝。丁巳,大宴崇德殿,始作
乐。十一月丙戌,御朝元殿,受尊号册。丁亥,赐群臣带服、鞍马、器币有差。
咸平五年八月,群臣三表上尊号,不允。
《宋史·真宗本纪》云云。
《挥麈后录》:咸平五年八月,上崇文广武应道章德圣明仁孝皇帝。
景德二年九月癸亥,群臣三表上尊号,不允。
《宋史·真宗本纪》云云。
《挥麈后录》:景德二年九月,上崇文广武应乾尊道圣明仁孝皇帝。
大中祥符元年六月辛亥,群臣表上尊号,曰崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。
《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符三年八月丁卯,群臣五表上尊号,不许。按《宋史·真宗本纪》云云。
《挥麈后录》:大中祥符三年七月,上崇文广武仪天尊道宝应章感钦明上圣至德仁孝皇帝。
大中祥符五年闰十月丙子,群臣上尊号曰崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。
《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符九年八月壬辰,群臣请受尊号册宝,表五上,从之。
《宋史·真宗本纪》云云。
天禧元年春正月辛亥,御天安殿受册号。
《宋史·真宗本纪》云云。
《挥麈后录》:天禧元年正月,上崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。
天禧三年,又受尊号。
《宋史·真宗本纪》:三年秋七月壬申,群臣表上尊号曰体元御极感天尊道应真宝运文德武功上圣钦明仁孝皇帝。十一月丁丑,御天安殿受尊号册。
乾兴元年二月癸卯,上尊号曰应天尊道钦明仁孝皇帝。
《宋史·真宗本纪》云云。
仁宗天圣二年十一月丁酉,百官上尊号曰圣文睿武仁明孝德皇帝。
《宋史·仁宗本纪》云云。
明道二年二月,百官上尊号。七月,诏以蝗旱,去睿圣文武四字。
《宋史·仁宗本纪》:明道二年二月丁未,百官上尊号曰睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝。秋七月戊子,诏以蝗旱,去尊号睿圣文武四字,以告天地祖宗。
景祐二年十一月乙未,百官上尊号曰景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝。
《宋史·仁宗本纪》云云。
宝元元年十一月庚戌,百官上尊号曰宝元体天法道钦明聪武圣神孝德皇帝。
《宋史·仁宗本纪》云云。
康定元年二月丙午,去尊号宝元字。
《宋史·仁宗本纪》云云。
皇祐二年三月戊戌,诏明堂礼成,群臣毋上尊号。
《宋史·仁宗本纪》云云。
嘉祐四年,群臣请加尊号,不允。
《宋史·仁宗本纪》:嘉祐四年六月己巳,群臣请加尊号曰大仁至治,表五上,不许。
英宗治平二年七月己卯,群臣五上尊号,不允。
《宋史·英宗本纪》云云。
治平四年春正月庚戌朔,群臣上尊号曰体乾膺历文武圣孝皇帝。
《宋史·英宗本纪》云云。
神宗熙宁元年,群臣上尊号,不允。
《宋史·神宗本纪》:熙宁元年秋七月己卯,群臣三表请上奉元宪道文武仁孝之号,不许。按《礼志》:熙宁元年,宰臣曾公亮等上表请加尊号,诏不允。先是,翰林学士司马光言:尊号起唐武后、中宗之世,遂为故事。先帝治平二年,辞尊号不受,天下莫不称颂圣德。其后佞臣建言,国家与契丹常有往来书,彼有尊号而中国独无,足为深耻。于是群臣复以非时上尊号,论者甚为朝廷惜之。今群臣以故事上尊号,臣愚以为陛下聪明睿智,虽宜享有鸿名,然践祚未久,又在亮阴之中,考之事体,似未宜受。陛下诚能断以圣意,推而不居,仍令更不得上表请,则颂叹之声将洋溢四海矣。诏赐光曰:览卿来奏,深谅忠诚。朕方以平日霪雨,甲申地震,天威彰著,日虞倾祸。被此鸿名,有惭面目,况在谅阴,亦难当是盛典。今已批降指挥,可善为答辞,使中外知朕至诚惭惧,非欺众邀名。其后,宰臣数上表请,终不允。
熙宁二年四月丁酉朔,群臣再上尊号,不许。
《宋史·神宗本纪》云云。
熙宁四年,群臣上尊号,不许。
《宋史·神宗本纪》:四年六月庚申,群臣三上尊号曰绍天法古文武仁孝皇帝,不许。
熙宁七年,群臣上尊号,不许。
《宋史·神宗本纪》:七年秋七月癸卯,群臣五上尊号曰绍天宪古文武仁孝皇帝,不许。
熙宁十年,群臣上尊号,不许。
《宋史·神宗本纪》:十年秋七月辛酉,群臣五上尊号曰奉天宪古文武仁孝皇帝,不许。
元丰三年秋七月甲戌,诏自今遇大礼罢上尊号。
《宋史·神宗本纪》云云。
《挥麈后录》:神宗元丰三年七月十六日,诏曰:朕惟皇以道,帝以德,王以业,因时制名,用配其实。何必加崇称号,以自饰哉。秦、汉以来,尊天子曰皇帝,其亦至矣。朕承祖宗之休,托士民之上,凡虚文烦礼,尽已革去。而近者有司群辟,犹咸以号称见请,虽出于归美报上之忠,然非朕所以稽考先王之意。今后大礼,百官拜表上尊号,并罢。先是百官上尊号,翰林学士司马光当答诏,因言:治平二年,先帝当郊,不受尊号,天下莫不称颂。末年有建言者,国家与契丹有往来书信,彼有尊号,而我独无,足为深耻,于是群臣复以非时上尊号。昔汉文帝时,单于自称天地所生日月所置匈奴大单于,不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意,不受此名。上大悦,手诏光曰:非卿,朕不闻此言。善为答词,使中外晓然,知朕至诚,非欺众邀名者。自是终身不受尊号。
哲宗元祐元年,诏服除勿上尊号。
《宋史·哲宗本纪》:元祐元年十二月庚寅,诏将来服除,依元丰三年故事,群臣勿上尊号。
元祐四年三月己丑,诏自今大礼毋上尊号。
《宋史·哲宗本纪》云云。
徽宗崇宁三年七月庚辰,诏自今大礼不受尊号,群臣毋上表。
《宋史·徽宗本纪》云云。
大观元年,诏宗祀明堂辅臣毋上尊号。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《挥麈后录》:大观元年季秋,将行明堂礼,大臣议捡举皇祐故事,上为亲降御笔云:粤在季秋,将行宗祀,辅臣有请愿举尊称。浮实之美毋重,辞费不须上表。今后更不捡举。
政和七年,上尊号为教主道君皇帝。
《宋史·徽宗本纪》:政和七年夏四月庚申,帝讽道箓院上章,册己为教主道君皇帝。
《挥麈后录》:政和七年四月己未,群臣上表尊为教主道君皇帝,诏止于教门章奏中称,不可令天下混用。
宣和五年,群臣上尊号,不允。
《宋史·徽宗本纪》:宣和五年秋七月庚午,太傅、楚国公王黼等上尊号曰继天兴道敷文成武睿明皇帝,不允。
《挥麈后录》:宣和五年七月,太傅楚国公王黼等上皇帝尊号曰继天兴道敷文成武睿明皇帝,御笔批答曰:朕获承至尊,兼三王五帝,以临九有之师,无有远迩,罔不臣服。荷天之鉴,四序时若,祥瑞荐至。薄言兴师,燕、朔归附,大一统于天下。盖祖宗之灵,庙社之庆。惟我神考诒谋馀烈,顾朕何德以堪之。而群公卿士,犹以炎、黄、唐、虞之号为未足称,循末世溢美之辞来上,朕甚愧焉。所请宜不允。凡三上表,皆不允。自是内外群臣、皇子郓王楷以下、太学诸生耆老等上书,以请者甚众皆不从。
高宗建炎元年五月辛卯,遥尊乾龙皇帝为孝慈渊圣皇帝。
《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴六年,士民上尊号,不允。
《宋史·高宗本纪》不载。按《挥麈后录》:绍兴六年六月丁未,臣秦桧以太母回銮之久,和议已定,士民曹溥等一千三百人诣阙进表乞上尊号,上谦抑不受,令有司无得复收。
绍兴十八年六月戊申,士民曹溥等上尊号,不许。按《宋史·高宗本纪》云云。

太祖收国二年,上尊号曰大圣皇帝。
《金史·太祖本纪》:收国二年十二月庚申朔,谙班勃极烈吴乞买及群臣上尊号曰大圣皇帝。
熙宗皇统元年,上尊号曰崇天体道钦明文武圣德皇帝。
《金史·熙宗本纪》:皇统元年正月庚戌,群臣上尊号曰崇天体道钦明文武圣德皇帝。按《礼志》:受尊号仪。皇统元年正月二日,太师宗干率百僚上表,请上皇帝尊号,凡三请,诏允。七日,遣上京留守奭告天地社稷,析津尹宗强告太庙。十日,帝服衮冕御元和殿,宗干率百僚恭奉册礼。册文云云,臣等谨奉玉册、玉宝,上尊号曰崇天体道钦明文武圣德皇帝。是日,皇帝改服通天冠,宴二品以上官及高丽、夏国使。十二日,恭谢祖庙,还御宣和门,大赦,改元。
海陵天德二年二月,群臣上尊号。十二月,诏去之。
《金史·海陵本纪》:天德二年二月戊辰,群臣上尊号曰法天膺运睿武宣文大明圣孝皇帝。十二月癸卯朔,诏去群臣所上尊号。
世宗大定元年,上尊号曰仁明圣孝皇帝。
《金史·世宗本纪》:正隆六年十月丙午,即皇帝位。丁未,改元大定。十一月甲申,群臣上尊号曰仁明圣孝皇帝。
大定三年十一月庚戌,百官请上尊号,不允。
《金史·世宗本纪》云云。
大定四年,百官复请上尊号,不允。
《金史·世宗本纪》:大定四年正月癸巳,百官复请上尊号,不允。三月壬寅,百官复请上尊号,不允。
大定五年三月壬申,群臣上尊号曰应天兴祚仁德圣孝皇帝。
《金史·世宗本纪》云云。
大定七年,定受尊号册礼。
《金史·世宗本纪》:大定七年正月壬子,上服衮冕,御大安殿,受尊号册宝礼。按《礼志》:大定七年,恭上皇帝尊号。前三日,遣使祭告天地宗庙社稷。前二日,诸司停奏刑罚文字。百官习仪于大安殿庭。兵部帅其属,设黄麾仗于大安殿门之内外。宣徽院帅仪鸾司,于前一日设受册宝坛于大安殿中间,又设御榻于坛上,又设册宝幄次于大安殿门外,及设皇太子幕次于殿东廊,又设群官次于大安门外。大乐令与协律郎前一日设宫县于殿庭,又设登歌乐架于殿上,立舞表于殿下。符宝郎其日俟文武群官入,奉八宝置于御座左右,候上册宝讫,复舁宝还所司。其日质明,奉册太尉、奉宝司徒、读册中书令、读宝侍中以次应行事官,并集于尚书省,俟册宝兴,乘马奉迎。册宝至应天门,下马由正门步导入,至大安殿门外,置册宝于幄次。舁册宝床弩手人等分立于左右。文武群官并朝服入次。摄太常卿与大乐令帅工人入就位,协律郎各就举麾位。舁册宝案官由西偏门先入,置案于殿东西间褥位,置讫,各退于西阶册宝位后。捧册官,捧宝官、舁册匣官、舁宝盝官由西偏门先入,至殿西阶下册宝褥位之西,东向立,俟閤门报。通事舍人引摄侍中版奏:中严。讫,典仪、赞者各就位。閤门官引文武百僚分左右入,于殿阶下砖道之东西,相向立。符宝郎奉八宝由西偏门分入,升置殿上东西间相向讫,分左右立于宝后。通事舍人引摄侍中版奏:外办。扇合,服衮冕以出,曲直甲盖、侍卫警跸如常仪。殿上鸣鞭,讫,殿下亦鸣鞭。初索扇,协律郎跪,俛伏,兴,举麾。工鼓柷,奏《乾宁之曲》。出自东房,即座,仪使副添香,炉烟升,扇开,帘捲。协律郎偃麾,戛敔,乐止。太常博士、通事舍人自册宝幄次分引册,太常卿前导,吏部侍郎押册而行,奉册太尉、读册中书令、举册官于册后以次从之。次太常博士、通事舍人二员分引宝,礼部侍郎押宝而行,奉宝司徒、读宝侍中、举宝官于宝后以次从之。由正门入,宫县奏《归美扬功之曲》。太常卿于册床前导,至第一墀香案南,藉宝册褥位上少置。太常卿与举册宝官退于册宝稍西,东向立。应博士、舍人立于其后,舁册宝床弩手、伞子官等又于其后,皆东向。太尉、司徒、中书令。侍中皆于册后,面北以次立。吏部侍郎、礼部侍郎次立于其后。立定,乐止。閤门舍人分引东西两班群官合班,转北向立,中间少留班路。俟立定,太常博士、通事舍人四员分引太尉、司徒、中书令、侍中、吏部礼部侍郎以次各复本班,讫,博士、舍人退以俟。初引时,乐奏《归美扬功之曲》,至位立定,乐止。典仪曰:拜。赞者承传,太尉以下应在位官皆舞蹈,五拜。班首出班起居讫,又赞:再拜。如朝会常仪。太常博士、通事舍人四员再引太尉、司徒、中书令、侍中、吏礼部侍郎复进至册宝所稍南,立定。舁册宝床弩手,伞子官并进前,举册宝床兴。太常博士、通事舍人二员分引册,太常卿前导,吏部侍郎押册而行,奉册太尉、读册中书令、举册官于册后以次从之。册初行,乐奏《肃宁之曲》。次通事舍人、太常博士又二员分引宝,礼部侍郎押宝而行,奉宝司徒、读宝侍中、举宝官于宝后以次从之,诣西阶下,至册宝褥位少置册北,宝南,乐止。舁册宝床弩手、伞子官等退于后稍西,东向立。捧册官与舁册官并进前,取册匣升。太常博士、通事舍人分引册,太常卿侧身导册先升,奉册太尉、读册中书令、举册官、捧册官于册后以次从升。册初行,乐奏《肃宁之曲》。进至殿上,博士舍人分左右于前楹立以俟,读册中书令次栏于外前楹稍西立以俟,举册官、捧册官立于其后。奉册太尉从升,至褥位,搢笏,少前跪置讫,执笏,俛伏,兴、乐止,退于前楹稍西立以俟。太常博士立于后。太常卿少退东向立。舁册官立于其后,皆东向。捧册官先入,举册官次入,读册中书令又次入。捧册官四员皆搢笏双跪。捧举册官二员亦搢笏,两边单跪对举。中书令执笏进,跪称:中书令臣某读册。读讫,俛伏,兴。中书令俟册兴,先退。通事舍人引,降自东阶,复本班。讫,太常卿降复宝床前,舁册官并进,与捧册官等取册匣兴,置于殿东间褥位案上,西向。捧举册官等降自东阶,还本班。舁册官亦退。太常博士引奉册太尉降自西阶,东向立以俟。次捧宝官与舁宝官俟读册中书令读讫出,并进前,取宝盝升。太常博士、通事舍人分引宝,太常卿侧身导宝,先升。奉宝司徒、读宝侍中、举宝官、捧宝官于宝后以次从升。宝初行,乐奏《肃宁之曲》,进至殿上,博士舍人俱退不升,并于前楹稍西立俟。读宝侍中于栏子外前楹间稍西立以俟。举宝官、捧宝官立于其后。奉宝司徒从升,至褥位,搢笏,少前跪置,讫,执笏,俛伏,兴,乐止。司徒退于前楹西,立以俟。太常卿少退,东向立。舁宝官立于其后,皆东向。捧宝官先入,举宝官次入,读宝侍中又次入。捧宝官四员皆搢笏双跪捧。举宝官二员亦搢笏两边单跪对举。侍中执笏进,跪称:侍中臣某读宝。读讫,俛伏,兴。侍中俟宝兴先退,通事舍人引,降自西阶,复本班,讫,舁宝官进前,与捧宝举宝官等取宝盝兴,置于殿之西间褥位案上,东向。捧宝举宝官等与太常卿俱降自西阶,及吏部侍郎皆复本班。舁宝官亦退。太常博士引奉宝司徒次奉册太尉,东向立定。博士舍人赞引太尉司徒进,诣第一墀香案南褥位立定,博士舍人稍退。典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,讫,博士舍人二员引太尉诣东阶升,宫县奏《纯诚享上之曲》,至阶,止。閤门使二员引太尉进至前,立定,乐止。閤门使揖赞太尉拜跪贺,殿下閤门揖百僚躬身,太尉称文武百僚具官臣等言,致贺词云云,俛伏,兴,退至阶上。博士舍人分引太尉降至东阶,初降,宫县作《肃宁之典》,复香案南褥位立定,乐止。博士舍人少退。典仪曰:拜。赞者承传,太尉、司徒及在位群官俱再拜舞蹈,三称万岁,又再拜。讫,通事舍人引摄侍中升自东阶前楹间,躬承旨,退临阶西向,称:有制。典仪曰:拜。赞者承传,太尉、司徒及在位群官俱再拜,躬身宣词云云,宣讫,通事舍人引侍中还位。典仪曰:拜。赞者承传,阶下应在位群官俱再拜舞蹈,三称万岁,又再拜。讫,博士舍人分引太尉、司徒就百僚位。初引,宫县作《肃宁之曲》,至位立定,乐止。閤门舍人分引应北面位群官,各分班东西相向立定。通事舍人引摄侍中并自东阶,当前楹间,跪奏:礼毕。俛伏,兴,引降还位。扇合,帘降。协律郎俛伏,兴,举麾,工鼓柷,奏《乾宁之曲》:降座,入自东房,还后閤,进膳,侍卫警跸如仪。扇开,乐止。捧册官帅舁册床人,捧宝官帅舁宝床人,皆升殿取匣、盝,盖讫,置于床前。引进司官前导,通事舍人赞引,诣东上閤门上进。通事舍人分引文武百僚等以次出,归幕次,赐食,以俟上寿。上册宝礼毕,有司供办御床及与宴群官位,并如曲宴仪。摄太常卿与大乐令帅工人入,并协律郎各就举麾位,俟舍人报。通事舍人引三师以下文武百僚亲王宗室等分左右入,至殿阶下稍南,东西相向立。通事舍人先引摄侍中版奏:中严。少顷,又奏:外办。扇合,鸣鞭。协律郎跪,俛伏,兴,工鼓柷,宫县奏《乾宁之曲》。服通天冠、绛纱袍,即座,帘捲。内侍赞:扇开。殿上下鸣鞭,戛敔,乐止。仪使副等添香,炉烟升。通事舍人引班首以下合班,乐奏《肃宁之曲》,至北向位,重行立定,中间少留班路。通事舍人引摄侍中诣东阶升,至殿上少立。閤门舍人引礼部尚书出班前,北向俛伏,跪奏,称:礼部尚书臣某言,请允群臣上寿。俛伏,兴,躬身。通事舍人引摄侍中少退。舍人赞:礼部尚书再拜。讫,替:祗候。复本班。内侍局进御床人。次良酝令于殿下横阶南酹酒,讫,典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,随拜三称万岁,讫,平立。太常博士、通事舍人分引摄上公由东阶升。初升,宫县奏《肃宁之曲》。殿上,舍人少退,二閤使揖上公进,至进酒褥位,乐止。宣徽使以爵授上公,上公搢笏,受爵。诣榻前跪进。受爵讫,上公执槃授宣徽使,讫,二閤使揖上公入栏子内,赞:拜。跪。殿下,閤门揖百僚皆躬身。通事舍人揖摄侍中进,诣前楹间,躬承旨,退临阶西向称:有制。典仪曰:拜。赞者承传,上公及在位群官皆再拜,随拜三称万岁,讫,躬身宣曰:得公等寿酒,与公等内外同庆。閤门舍人赞宣谕讫,上公与百僚皆舞蹈五拜,讫,閤门舍人引百僚分班东西序北向立。博士舍人再引上公自东阶升,宫县奏《肃宁之曲》,至进酒褥位,乐止。上公搢笏,宣徽使授上公槃,上公诣栏子内褥位,跪举酒,宫县奏《景命万年之曲》,饮讫,乐止。上公进受虚爵讫,复褥位,以爵受宣徽使,讫,二閤使揖上公退,内侍局舁御床出。博士舍人并进前分引,降自东阶,宫县作《肃宁之曲》。閤门舍人分引东西两班,随上公俱复北向位,立定,乐止。典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,三称万岁,讫,平立。殿上,通事舍人揖摄侍中进,诣前楹间,躬承旨,退临阶西向,閤门官先揖,百僚躬身,侍中称:有旨。典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,讫,躬身宣曰:延王公等升殿。典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,讫,搢笏,舞蹈,又再拜,讫。太常博士、通事舍人引王公以下合赴宴群官,分左右升殿,不与宴群官分左右捲班出,宫县奏《肃宁之曲》。百僚至殿上坐后立,乐止。内侍局进御床入。依寻常宴会,再进第一爵酒,登歌奏《圣德昭明之曲》,饮讫,乐止。执事者行群官酒,宫县作《肃宁之曲》,文舞入,觞行一周,乐止。尚食局进食,执事者设群官食,宫县奏《保大定功之舞》,三成,止,出。又进第二爵酒,登歌奏《天赞尧龄之曲》,饮讫,乐止。执事者行群官酒,宫县作《肃宁之曲》,武舞入,觞行一周,乐止。尚食局进食,执事者设群官食,宫县奏《万国来同之舞》,三成,止,出。又进第三爵酒,登歌奏《庆云之曲》,饮讫,乐止。执事者行群官酒,宫县作《肃宁之曲》,觞行一周,乐止。尚食局进食,执事者设群官食,宫县奏《肃宁之曲》,食毕,乐止。閤门官分揖侍宴群官起,立于席后。通事舍人引摄侍中诣榻前,俛伏,兴,跪奏:侍中臣某言,礼毕。俛伏,兴。閤门舍人分引群官俱降东西阶,内侍局舁御床出,宫县作《肃宁之曲》,至北向位立定,乐止。典仪曰:拜。赞者承传,在位官皆再拜,讫,搢笏,舞蹈,又再拜,讫,再分班东西序立。扇合,帘降,殿上下鸣鞭。协律郎俛伏,跪,举麾,兴,工鼓柷,奏《乾宁之曲》。降座,入自东房,还后閤,侍卫如来仪。内侍赞:扇开。戛敔,乐止。通事舍人引摄侍中版奏:解严。所司承旨放仗,在位群官皆再拜以次出。
大定十一年十一月癸巳,群臣奉上尊号曰应天兴祚钦文广武仁德圣孝皇帝。
《金史·世宗本纪》云云。
章宗明昌四年,诸王百官及耆艾等连请上尊号,不许。
《金史·章宗本纪》:明昌四年夏四月癸卯,百官三表请上尊号,上曰:祖宗古先有受尊号者,盖有其德,故有其名。比年五谷不登,百姓流离,正当戒惧修身之日,岂得虚受荣名耶。不许,仍断来章。辛亥,右丞相夹谷清臣率百官及耆艾复请上尊号,学官刘玑亦率六学诸生赵楷等七百九十五人诣紫宸门请上尊号,如唐元和故事,不许。五月丙寅朔,曹王永升及诸王请上尊号,不许。己巳,上以群臣累上尊号不受,诏谕中外,徒罪以下递降一等,杖以下原之。八月己亥,枢密使襄帅百僚再请上尊号,不许。
明昌五年闰十月甲子,亲王百官各奉表请上尊号,不允。
《金史·章宗本纪》云云。
承安二年,亲王百官请上尊号,不允。
《金史·章宗本纪》:承安二年三月己卯,亲王百官复请上尊号,不允。丁酉,枢密使唐括贡率百官请上尊号,不允。
承安五年,亲王及文武百官连请上尊号,不许。按《金史·章宗本纪》:承安五年三月戊辰,亲王宰执百官再请上尊号,不许。四月丙戌朔,文武百官再请上尊号,不许。五月乙亥,亲王文武百官六学各上表请上尊号,不许。
泰和元年,群臣请上尊号,不许。
《金史·章宗本纪》:泰和元年十一月庚戌,司空襄以下文武百官复请上尊号。不许。十二月辛巳,司空襄以下复请上尊号。诏不许,仍断来章。
泰和五年三月庚午,亲王百官请上尊号,不许。按《金史·章宗本纪》云云。
《张行简传》:泰和五年,群臣复请上尊号,上不许,诏行简作批答,因问行简宋范祖禹作《唐鉴》论尊号事。行简对曰:司马光亦尝谏尊号事,不若祖禹之词深至,以谓臣子生谥君父,颇似惨切。上曰:卿用祖禹意答之,仍曰太祖虽有尊号,太宗未尝受也。行简乞不拘对偶,引祖禹以微见其意。从之。其文深雅,甚得代言之体。

太祖元年,群臣上尊号曰成吉思皇帝。
《元史·太祖本纪》:元年丙寅,帝大会诸王群臣,建九斿白旗,即皇帝位于斡难河之源,诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。
世祖至元十二年,文武百寮请上尊号,不许。
《元史·世祖本纪》:至元十二年十二月戊申,中书左丞相忽都带儿与内外文武百寮及缁黄耆庶,请上尊号曰宪天述道仁文义武大光孝皇帝,不许。至元二十一年,上尊号曰宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
《元史·世祖本纪》:二十一年春正月乙卯,帝御大明殿,右丞相和礼霍孙率百官奉玉册玉宝,上尊号曰宪天述道仁文义武大光孝皇帝。
武宗至大二年,皇太子、诸王、百官上尊号曰统天继圣钦文英武大章孝皇帝。
《元史·武宗本纪》云云。
英宗至治元年,上尊号曰继天体道敬文仁武大昭孝皇帝。
《元史·英宗本纪》:至治元年十一月戊寅,御大明殿,群臣上尊号曰继天体道敬文仁武大昭孝皇帝。己卯,以受尊号诏天下。庚寅,拜住等言:受尊号,宜谢太庙,行一献礼。世祖亦尝议行,武宗则躬行谢礼。诏曰:朕当亲谢。
文宗至顺元年,上尊号曰钦天统圣至德诚功大文孝皇帝。
《元史·文宗本纪》:至顺元年三月辛未,群臣请上皇帝尊号,不许,固请不已,乃许之。五月戊午,帝御大明殿,燕铁木儿率文武百官及僧道、耆老,奉玉册、玉宝,上尊号曰钦天统圣至德诚功大文孝皇帝。




钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

 第一百七十四卷目录

 帝号部汇考三
皇清〈康熙二则〉
 帝号部汇考四
  礼记〈曲礼〉
  尔雅〈释诂〉
  易纬〈川灵图〉
  尚书纬〈璇玑钤〉
  孝经纬〈援神契〉
  白虎通〈爵 号〉
  风俗通〈五帝 三王〉
  蔡邕独断〈帝王称号〉
  杜佑通典〈杂制〉
  丘光庭兼明书〈皇帝名义〉
 帝号部总论
  淮南子〈本经训〉
  董仲舒春秋繁露〈深察名号〉
  册府元龟〈尊号〉
 帝号部艺文一
  上应天神龙皇帝册文    唐李峤
  宰相等上尊号表      裴光庭
  礼部为百官上尊号表〈二首〉柳宗元
  京兆府请复尊号第二表    前人
  代京兆府耆老请复尊号表   前人
  礼部贺册尊号表       前人
  贺册尊号表         韩愈
  代百官请上尊号第三表    吕温
  庆鸿名颂         独孤及
  代宰相请上尊号第二表   白居易
  中书门下请上尊号第三表   于邵
  为文武百官请复尊号表〈二首〉崔元翰
  上武宗尊号册文      李德裕
  乾德上尊号册文      宋范质
  皇帝尊号玉册文      元姚燧
 帝号部艺文二〈诗〉
  上尊号礼成和刘尚书韵   元刘因
  上尊号日听诏李供奉以病不出奉寄 泰不华
 帝号部纪事
 帝号部杂录

皇极典第一百七十四卷

帝号部汇考三

皇清

康熙五十一年
万寿盛典初集,康熙五十一年十一月十八日,和硕
显亲王〈臣〉衍潢等,谨
奏:为

圣德崇隆已极,臣民感戴无已。恭逢
六旬大庆,普天同欢。请上
尊号,以惬舆情,以光大典事。钦惟我
皇上,至圣至神,允文允武。道贯三极,勋配两仪。御极以来,敬
天法
祖,励政勤民。
圣德日跻,乾行无息。亲祀

庙,殚竭精诚。承欢
慈闱,备隆尊养。笃念本支,则广推亲爱。加厚宗室,则大


恩荣。宵衣旰食,日亲览夫万几。劝织省耕,时殷怀于
兆姓。水旱灾,伤天行偶,沴蠲除赈粜,

惠泽频颁。历年蠲免之数,己逾万万。而三岁一周之
令,复涣

德音。盛京、朝鲜,年谷不登。
特遣官员,航海运赈。以水利河道,所关甚要。
躬临相度,指示修防。南北各河,皆得奠定。民生漕运,
永获安澜。尤重祥刑,以全民命。爰书必慎,决狱惟宽。屡

颁肆赦之文,
特下矜全之令。且优恤禁旅之劳,时
沛非常之泽。设官库以济缓急,赉帑金以清宿逋。
一应远近差役,给与驼马行粮。至于用人,时

命保举,以简才能。务
亲引见,以试贤否。整严兵备,则内外时加乎训练。追
眷世勋,则奕叶常延夫懋赏。朝列旧臣,务全终始。行间宿将,倍
锡恩荣。察访高年,时颁优赉。功则超越三谟,德则包涵二典。笃敬纯孝,厚泽深仁。洵千古所未有也。至于三孽拒

命,六师用张。奋雷霆而进虎臣,殄鲸鲵而为京观。收
察哈尔于边隅,辑俄罗斯于荒服。东溟逋寇,悉就歼除。塞北穷番,咸归版籍。惟厄鲁特、噶尔丹,恃其边远,敢肆陆梁。荐噬邻藩,至于

天怒。当众议之迟疑,赖
圣心之独断。大张
天讨,
亲整王师。六飞踰瀚海之津,三驾极狼胥之域。跋扈
之寇,终获剪除。依附之奸,咸皆革面。呼呼脑儿、厄鲁特,及西域之土白特等,遂乃输诚款服。其馀茅龙山寇,东齐俞七,打箭炉红苗、猺人、藜人等,剿抚兼行,

恩威并用。武功既震于边陲,文教聿光乎时夏。崇儒
重道,

亲诣阙里。千官陪祀,九拜致虔。而
御藻宸章,光昭云汉。弘阐经学之精微,褒录诸贤之
后裔。

特命表扬朱子,祀大成殿,列十哲之班。又复优礼前
王,倍崇仪典。

驾幸浙省,则拜祀禹陵。幸秦中,则
命书
御名,致祭周文武陵寝。幸江宁,则于明洪武陵,屡经
拜礼。且

圣心逊敏,经史融贯。文艺书射,超类绝群。象数历律,
探赜入奥。帝王之圣哲,诚数千年来,未有如我

皇上者也。今综考舆图,东至朝鲜、琉球、暹罗,南至交
趾,西至呼呼脑儿、土白特诸域,北至喀尔喀、厄鲁特、俄罗斯诸郡,以及哈密、番彝之族,逐鹿使犬之区,皆岁时朝贡,输诚恐后。幅员之辽阔,诚数千年来,未有如我
朝者也。愬自

皇上莅政以来,五十馀年,大小几务,咸仰
睿裁施行。征剿叛逆,悉赖
宸谟指授。且
皇上亲擐甲胄,跋履山川,寒不加裘,饥不再膳。与士
卒同甘苦,削平寇盗。诛戮止属元憝,胁从尽皆宽宥。即噶尔丹之子,宜蒙显戮,尚荷矜全。纳厄鲁特之款服,则优给其爵禄。准喀尔喀之回籍,则咸遂其生成。扎萨克属我内旗,分遣教训,而捕其寇贼。朝鲜国享贡维殷,屡免金币,而厚其来使。广柔远之恩,无分于内外。劳一身以绥万国,诚数千年来,未有如我

皇上者也。是以运际昌期,
一人有庆。天锡纯嘏,
万寿无疆。率土咸宁,兆民永赖。似此
福寿之兼隆,平成之极至,诚数千年以来,未有如我皇上者也。巍巍
圣德,荡荡
神功。恭遇五十年之昌运,〈臣〉等曾率同文武大臣官
员军民人等,屡表,请上

圣神文武大德广运尊号。我
皇上秉德谦冲,未蒙俯允。今欣逢
六旬大庆,礼部请
旨,又钦奉
天语煌煌,
圣衷惕惕,捧读惭惶,何敢再奏。洪维
皇上大德如天,臣民爱戴无已。万方普庆,千载一时。
因是罔知罪戾,再罄葵忱。吁恳

皇上,俯顺舆情,
允上尊号。
纶音特沛,钜典聿昭。俟
命下之日,〈臣〉等缮
表于来岁元旦,

皇上升殿,欢忭恭
进,则〈臣〉等幸甚。〈臣〉等拜首稽首,无任激切屏营之
至。谨此具奏,伏候

敕旨。本月二十日,奉
旨:朕临莅日久,每于读书鉴古之馀,思念君天下之
道,惟以实心为本,以实政为务。若誇功德,侈祥瑞,加上尊号,以取虚名,无益治道,朕所不喜。以前诸王大臣等,屡有奏请。朕手书批示,谕以断不允行之。故历旨甚明。这所奏,知道了。 十二月十九日,镇海将军、世袭一等侯、又一拖沙剌哈番加六级〈臣〉马三奇,谨
奏为

圣主功德,应地配天。率土臣民,瞻云望日。恭请加上尊号,以昭盛典,以慰舆情事:窃惟圣神文武之号,肇
《虞书》。禄位名寿之称,传于尼父。盖有其实,自
必得其名。而感之深,所以望之切。未有丰功伟烈,集三王五帝之大成,振古超今,享一统万年之景福,如

圣主今日者也。钦惟我
皇上,
尽善尽美,
作君作师。
御禹甸于八龄,德本神授。颂
尧年之六秩,福与天齐。上侍

圣母之起居,必敬必诚,而允称大孝。远绍皇初之治统,
惟精惟一,而直接真传。振武功则闽粤风清,滇黔月朗,皆出

九重之胜算。敷文德则澎台设郡,沙漠称臣,独开千
古之鸿图。赐复蠲租俾,海澨山陬,共乐升平之世。缓刑宥罪,使含生戴发,群游熙皞之天。旰食宵衣,无非治益求治,安益求安之德意。右文稽古,悉皆道之以德,齐之以礼之盛心。凡此泰运,常亨总见,乾纲独揽,尧舜禹汤文武,未有过焉。汉晋唐宋元明,孰能及此。自应俯顺舆情,恭请加上

尊号。乃〈臣〉于康熙四十二年,合疏上请。复于康熙五
十年,专奏具陈。而我

皇上圣不自圣,所以
明旨。谦而又谦,未允准行。难安寤寐。兹者,来春令序,
欣逢

圣寿昌期,八千岁以为春,八千岁以为秋。初周甲子,
亿万人之善颂,亿万人之善祷。不老河山,在〈臣〉等犬马报答之私。既已共相激切,而京口兵民,呼吁之众更见。莫不尊亲伏祈。

皇上俯念民心,即系天心。今礼本于古礼
敕仪,曹之拟议上
尊号之崇高,则
圣德神功,与日月而并曜。金瓯玉烛,如松柏之长春
矣。〈臣〉无任踊跃欢忭。谨同副都统〈臣〉周良相、〈臣〉刘起芳,合词陈恳伏,祈

皇上睿鉴,敕部议覆施行。康熙五十二年正月二十
四日。奉

旨:已有旨了,该部知道。
康熙五十二年

万寿盛典,康熙五十二年正月二十二日,总督江南
江西等处地方军务兼理粮饷操江兵部左侍郎兼都察院右副都御史加四级〈臣〉赫寿谨
题,为

圣德独高千古,请上
尊号,以光大典以慰舆情事:据江南通省绅士丛澍
等呈称,紫极呈祥,兆姓进升恒之咏。丹宸掞藻,臣工仰奎璧之光。溯华祝于尧阶,效嵩呼于舜陛。臣民抃舞,中外腾欢。钦惟我

皇上,
道隆千古,
德迈百王。
文教覃敷,普天兴仁兴让。
武功丕显,薄海来享来王。数十年蠲赈频施,史书
罕见。亿万载

皇图永固,历数弥长。瑞霭氤氲,春风披拂。河已清而
海已宴,感瑞应于天庥。老者安而少者怀,咏熙皞于

圣世。恭遇康熙五十二年之宝历,欣逢
皇上六旬万寿之昌期。澍等名列鹓行,情深雀跃,开
阊阖于九天,香飘华盖。拜冕旒者万国,彩焕金茎。祝蓂荚以延年,倾葵衷而向日。公吁陈情,请上

尊号,伏愿
俞旨,一颁史册,光昭于奕祀,垂训万世懿谟,远迈于
前王矣。为此合词公恳,伏乞缮疏代题等情。又据江南儒学文武生员吴启昆等呈,为

圣寿之花甲初度,舆情之爱戴弥殷,恭恳代题,请上尊号,以垂盛典事,呈称:窃惟景运灵长,际升恒而并
灿。鸿图巩固,侔天地以同春。扬复旦之光华,庆中天之德曜。钦惟我

皇上,
宏开寿域,
遍覆慈云。斗指宸垣,天运丽
长生佳节。星辉南极,人心快
有道昌期。
叠沛深仁屡下蠲租之诏
弘敷大泽,频颁宥过之文。崇祀先贤,配明禋而升
位。优隆后学,广科甲以连茹。斯诚亘古所未见,真乃万世所难逢。第以

九重高远,儒林之感颂难通,而一德同心,
帝座之敷宣有路。伏恳片言,转为入告。请于万寿之辰,允上
至尊之号,庶爱戴不以微贱,而遗舆情。端藉代题,得
达矣等情。又据通省水营兵丁李兴长等,呈为

圣德弥崇,普天共戴。仰恳代题,请上
尊号,以光钜典,以慰舆情事,呈称:
一人有道,四方歌乐利之休。
仁寿无疆,万国庆升平之治。
恩波惠泽,本浩荡以难名。履厚戴高,效嵩呼而恐后。
光腾北极,瑞应南天。钦惟我

皇上,
文谟武烈,
尧勋舜华。
体乾德之健行,民安物阜。
秉坤贞以渊穆,海宴河清。
文德覃敷,讫声教于海宇。
武功赫濯,靖烽火于遐陬。兴长等戎马行间,兜鍪
下士,久沐豢养之殊恩,更荷乡科之旷典。恩膏稠叠,莫报涓埃。恭逢

万寿昌期,敢效华封之祝。遥叩
九重宫阙,难通蝼蚁之忱。为此合词,公吁代为题达,
请上

尊号,用慰舆情。
恩纶一下,万姓欢呼。版册昭垂,千秋生色。等情。又据
耆民张国祥等,呈为

圣寿弥高,黎民欢庆。公恳代题,以达诚悃事:钦惟皇帝陛下,
功盖汤武,
德迈唐虞。
偃武修文,弥著声灵赫濯。
崇儒重道,聿昭懿德光华。恺泽覃敷于万方,徽声
宣播于千载。维兹三月十八日,恭遇

皇上六十之昌期,五十有二年,适逢
圣诞周甲之大庆。箕畴敛五福,启万年永命之期。华
祝愿三多,协千载贞符之会。九州四海,白叟黄童,愿将版籍之年庚,献作

一人之历数。请崇
尊号,以扬盛典。伏乞俯鉴下情,特疏具题,使小草之
向阳有志,舆情之爱戴弥殷。得以上达等情,各具呈到。〈臣〉据此,钦惟我

皇上,
德合乾坤,
治隆尧舜。
金瓯永固,迈功业于百王。
玉烛长调,开太平于万祀。寰区敦教,化从来未臣
之边陲。已臣宇内,戴仁威自古未辟之版图。尽辟春光披拂,快值良辰,瑞霭氤氲,欣逢

圣诞。中外睹河清海宴,朝野乐物阜民安。叨覆载者,
五十二年,共庆历图伊始。被化育者,亿千万国,同祝

圣祚无疆。备禄位名寿之全,极文武功德之盛,宜著
非常之大典,以垂万世之弘谟。今据江南通省绅士丛澍等,生员吴启昆等,兵丁李兴长等,耆民张国祥等,请上

尊号,以光大典,以慰舆情。各具呈环。〈臣〉衙门公恳代
题。〈臣〉见绅衿士民兵丁仰望之切,实出至诚,不敢壅于

上闻。谨据舆情,恭疏具题。伏乞
皇上睿鉴,俯赐俞允施行。〈臣〉会同总督漕运〈臣〉郎廷
极,总督河道〈臣〉赵世显,江宁巡抚〈臣〉张伯行,安徽巡抚〈臣〉梁世勋,江南提督〈臣〉师懿德,合词具题,为此具本。谨
题请

旨。二月十五日,奉
旨:已有旨了,该部知道。
从来古帝王德隆道洽,告成功于天地,则有封禅之典,登泰山,禅梁父,启金泥玉检之藏。飞英声而腾茂实,厚福庆以笃民生。盖七十二代之君,踵相接也。至若文德武功,巍巍荡荡,深仁厚泽,洋溢六合。一时公卿士庶,沐如天之化,际明盛之休。相与崇尚尊号,以抒悃忱。盖稽古放勋重华之称,文武圣神之颂。而窃仿其意,有唐以来,实始行之。以后奉为故事。虽其间贤君谊辟,亦未尝不以之垂世示典,焜耀史册。盖纪飏颂于廷陛,聆讴歌于草野。尊亲之戴,四海同风。用以敷扬至治,润色鸿业,诚盛典也。我

皇上临御五十馀年,兢兢业业,无日不以敬
天法
祖为念。旰食宵衣,上奉
慈宁宫,备极尊养,敦睦九族,协和万邦。励政勤民,正礼
作乐。宇宙登于仁寿,天地底于平成。诞敷文德
焕乎有章,

纶音宣布允与。二典三谟,光昭天壤。每岁
临御经筵,讲求治平之要。崇儒重道,躬诣杏坛,行释
奠之礼。

万几稍暇,即综览群书。上自典喷,下及子史百家,天
文地理,乐律历数诸书,靡不探赜穷源,条分缕晰,勒为成书,昭示万世。至于除残去暴,大奋武功,荡平三孽,绥靖海壖。三征噶尔丹,靺鞈亲临,寒不加衣,饥不再食。以

万乘之尊,与士卒同甘苦。六师用命,电扫风驰。不崇
朝而凯旋,告庙东西朔南,声教四讫,以及殊方异域。梯航万里,重译来朝。幅员之广,自开辟以来,未之有也。弥复

轸念民生,普天之下,有一夫之不获,咸在
帝心。黄淮合流,为东南之患。于是规度形势,指授方
略。水伯效灵,河工奠定。重念穑事,为民生大命。每岁首,必

亲祀祈谷,匕鬯告虔。比年以来,野有多鱼之兆,史书
大有之祥。犹且蠲租赐复,惠泽频施。平狱缓刑,钦恤备至。耕凿作息之民,固已熙熙然,见唐虞三代之风矣。若夫造士作人,辟门吁俊,屡增解额,

特诏开科。
御制训饬士子文,颁示天下。釐剔官方内外大吏,下
至州县末职,俱引见
殿墀,量才授任。扬清激浊,大法小廉。吏治既清,四
民乐业。风俗之美,比户可封。和气致祥,百灵荐祉。是以膏雨降瑞,麦登荣光四塞。河润千里,山川献其祯瑞。云物吐其光华,湛恩汪濊,率土蒙休,光天之下,至于海隅,苍生靡不咸若矣。乃康熙二十三年,词臣曹禾,请行封禅,

皇上再三不允。昔建武先却封禅,后感会昌符,复议
行之。未有若我

皇上之至诚,坚却始终,让而不居者也。然犹曰:封禅
之事,功成告天帝王躬行之,非臣下所能请也。至于尊号之请,则出于臣民拜手赞扬之意,以章骏烈鸿休,奉之者无私,受之者不愧。昔唐宋之君功德,不逮皇上至远也。然天宝元年,感灵符之应,遂上尊号。宋天禧元年秋七月,乾兴元年春二月,以群臣请,亦上尊号,告宗庙而名正,质人民而言顺矣。矧我皇上功德,至隆极盛,不啻咸五帝,登三王,于以昭至德于万世,垂鸿号于无穷,何多让焉。乃自三藩荡平之后,群臣即请上

尊号。其后平台湾,则又请。平噶尔丹,则又请。四十一
年十二月,宪臣等公疏请。四十二年正月,诸王大臣及文武大小官员,请上

尊号,曰
圣神文武大德广运皇帝。四十四年五月,科道官又
公疏请。五十年三月,诸王大臣官员,复合词,吁请。我

皇上,谦德冲怀,温纶慰答,俱坚辞不许。兹康熙五十
二年,恭届

万寿六旬,久道化成,时雍风动,皆由我
皇上功德隆盛,坐致升平。诸王臣民复合词,有尊号之请。我
皇上即俯顺舆情,加上徽号,慰率土臣民之望,惬天
下爱戴之心。适足以昭至治之无外,乃

谕旨谆谆,允恭克让,坚不允行。惟
万寿节,升殿,一受朝贺。而其他请立碑文,则却之。请
建宫亭龙亭,则又却之。谦冲之德,久而弥光。盖自有书传以来,未有谦德若斯之隆者也。仰惟我

皇上,于尧舜事功之外,探性天之秘奥,抉圣道之渊
微。于十六字之心传,与之默契而无间。故能不事虚文,不蹈故辙。无论唐宋以来之空名,屏而不居。即七十二君登封告成之典,行之于先,而无异词者。以我

皇上视之泊如也。〈臣〉等生逢
盛世,幸际
昌期。不克仰赞

高深于万一。而谨志其大略如此。

帝号部汇考四

《礼记》

《曲礼》

君天下曰天子,朝诸侯,分职授政任功,曰予一人。
〈陈注〉天子者,君临天下之总称。臣民通得称之,予一人,则所自称也。

践阼,临祭祀,内事曰:孝王某。外事曰:嗣王某。
践履也,阼主阶也。履主阶而行事,故曰践阼也。宗庙之事为内,郊社之事为外。祝辞称孝王某者,事亲之辞。嗣王某者,事神之辞也。

临诸侯,畛于鬼神,曰天王某甫。
天子巡狩而至诸侯之国,必使祝史,致鬼神,当祭者之祭。以不亲往,故祝辞。称字曰:某甫甫者,丈夫之美称也。方氏曰:望秩之礼,必于野外。故以畛言之。畛,田间道也。祭于畛而谓之畛,犹祭于郊而谓之郊也。天子适诸侯,非其常,盖有时矣。故于是特言有焉。

《尔雅》《释诂》

林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。
〈注〉《诗》曰:有壬有林。又曰:文王烝哉。其馀义,皆通见《诗》《书》〈疏〉皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云:君,群也,群下之所归心也。林者,《说文》云:平地有丛木,曰林。烝者,《左传》云:天生烝民,树之以君,而司牧之。然则人物之众,必立君长以司牧之。故以林烝为君也。天者,《说卦》云:乾为天,为君,以其居尊极故也。《大雅》皆谓君为天,是也。帝皇者,《白虎通》云:德合天地者,称帝。帝者,谛也,象可承也。皇,美也,大也,天之总美大称也。时质故总称之,号之为皇,煌煌人莫违也。王者,往也,天下所归往。《说文》云:后者继体君也,象人之形,施令以告四方。故后之从一口,发号者,君后也。辟者,法也,为下所法则也。公者,通也,公正无私之意也。侯者,候也,候逆顺也。天帝皇王,惟谓天子。公侯惟谓诸侯。馀皆通称。

《易纬》《川灵图》

帝者,天号也。德配天地,不私公位,称之曰帝。天子者,继天治物,改正一统,各得其宜。父天母地,以养生人,至尊之号也。大君者,君人之盛也。

《尚书纬》《璇玑钤》

帝者,天号。王者,人称。天有五帝,以立名。人有三王,以正度。天子,爵称也。皇者,煌煌也。
天子之尊也,神精与天地通,血气含五帝精。天爱之子也。

《孝经纬》《援神契》

三皇步,五帝骤。三王驰,五霸骛。或称帝王。接上,称天子明以爵事天。接下,称帝王明以号令臣下。

《白虎通》《爵》

天子者,爵称也。爵所以称天子者,何。王者,父天母地,为天之子也。故《援神契》曰:天覆地载,谓之天子。上法斗极。《钩命诀》曰:天子,爵称也。帝王之德有优劣,所以俱称天子者,何。以其俱命于天,而主治五千里内也。《尚书》曰:天子作民父母,以为天下王。何以知。帝亦称天子也。以法天下也。中候曰:天子臣放勋。《书·无逸篇》曰:厥兆天子爵,何。以言皇,亦称天子也。以其言天覆地载,俱王天下也。

《号》

帝王者,何。号也。号者,功之表也。所以表功明德,号令臣下者也。德合天地者,称帝。仁义合者,称王。别优劣也。《礼记·谥法》曰:德象天地,称帝。仁义所生,称王。帝者,天号。王者,五行之称也。皇者,何谓也,亦号也,皇君也,美也,大也,天之㹅美大称也。时质故㹅之也。号之为皇者,煌煌,人莫违也。烦一夫,扰一士,以劳天下,不为皇也。不扰匹夫匹妇,故为皇。故黄金弃于山,珠玉捐于渊,岩居穴处,衣皮毛,饮泉液,吮露英,虚无寥廓,与天地通灵也。号言为帝者,何。帝者,谛也,象可承也。王者,往也,天下所归往。《钩命诀》曰:三皇步,五帝趋。三王驰,五霸骛。或称天子,或称帝王,何以为。接上称天子,明以爵事天也。接下称帝王者,得号天下。至尊言称以号令臣下也。故《尚书》曰:咨四岳曰:格汝众。或有一人王者。自谓一人者,谦也。欲言己材,能当一人耳。故《论语》曰:百姓有过,在予一人。臣谓之一人,何。亦所以尊王者也。以天下之大,四海之内,所共尊者一人耳。故《尚书》曰:不施予一人。或称朕,何。亦王者之谦也。朕,我也。或称予者,予亦我也,不以尊称自也。但自我皆谦。或称君子,何。道德之称也。君之为言群也,子者丈夫之通称也。故《孝经》曰:君子之教以孝也。所以敬天下之为人父者也。何以言知其通称也,以天子至于民。故《诗》云:恺悌君子,民之父母。《论语》云:君子哉,若人,此谓弟子。弟子者,民也。

《风俗通》《五帝》

天立五帝,以为相,四时施生,法度明察,春夏庆赏,秋冬刑罚。帝者任德设刑,以则象之。言其能行天道,举措审谛也。

《三王》

擅国之谓王能,制割之谓王制。生杀之威之谓王。

《蔡邕·独断》《帝王称号》

汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。其言曰制诏,史官记事曰上,车马衣服器械百物曰乘舆,所在曰行在所,所居曰禁中,后曰省中,印曰玺,所至曰幸,所进曰御,其命令,一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。
皇帝、皇王、后帝,皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇,尧、舜称帝,夏、殷、周称王。秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也。
王者,至尊四号之别名。
王畿,内之所称。王有天下,故称王。
天王,天下之所归往,故称天王。
天子,父天母地,故称天子。
天家,百官小吏之所称,天子无外,以天下为家,故称天家。
天子,正号之别名。
皇帝,至尊之称。皇者,煌也,盛德煌煌无所不照。帝者,谛也,能行天道,事天审谛,故称皇帝。
朕,我也。古者尊卑共之,贵贱不嫌,则可同号之义也。尧曰:朕在位七十载。皋陶与帝舜言曰:朕言惠,可底行。屈原曰:朕皇考,此其义也。至秦,天子,独以为称。汉因而不改也。
陛下者,升阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶,相与言曰殿下、阁下、执事之属,皆此类也。
上者,尊位所在也。太史令司马迁记事,当言帝,则依违。但言上,不敢渫渎。言尊号尊王之义也。
乘舆出于律,律曰:敢盗乘舆服御物,谓天子所服食者也。天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。乘犹载也,舆犹车也。天子以天下为家,不以京师宫室为常处,则当乘车舆以行天下。故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。
天子自谓曰行在所,犹言今虽在京师,行所至耳,巡狩天下,所奏事处,皆为宫。在京师曰奏,长安宫在泰山,则曰奏奉高宫,唯当时所在。或曰朝廷,亦依违尊者所都,连举朝廷以言之也。亲近侍从官,称曰大家。百官小吏,称曰天家。
幸者,宜幸也。世俗谓幸为侥倖,车驾所至,臣民被其德泽,以侥倖,故曰幸也。先帝故事,所至,见长吏三老官属,亲临轩,作乐赐食,皂帛越巾刀佩带,民爵有级数,或赐田租之半,是故谓之幸。皆非其所当得,而得之。王仲任曰:君子无幸而有不幸,小人有幸而无不幸。《春秋传》曰:民之多幸,国之不幸也。言民之得所不当得,故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者,进也。凡衣服加于身,饮食入于口,妃妾接于寝,皆曰御。亲爱者皆曰幸。
天子命令之别名,一曰命,二曰令,三曰政。
天子,父事天,母事地,兄事日,姊事月,常以春分,朝日于东门之外,示有所尊,训人民事君之道也。秋夕夕月于西门之外,别阴阳之义也。

《杜佑·通典》《杂制》

皇帝、天子,天子通称。陛下,对扬咫尺,上表通称也。至尊,臣下内外通称。乘舆。服御所称。车驾。行幸所称。赴车驾所日赴行在所也。

《丘光庭·兼明书》《皇帝名义》

郑康成云:北斗天皇大帝,其精生人,凡称皇者,皆得天皇之气。又云:五帝者,仰合五帝座星也。明曰:康成举其边,未为通论也。今按《尚书》说,皇者皆天德也。皇,王人也,帝,谛也,公平通达举事审谛也。人主德同天覆,故德优者谓之皇,其次谓之帝。然则皇者、帝者,皆法天为名,非取星为号也。或曰:子以轩辕为皇,何故谓之黄帝。答曰:凡言有通析,析而言之,则皇尊于帝,通而言之,则帝皇一也。《月令》云:其帝太昊,则伏羲亦谓之帝也;《吕刑》云:皇帝清问下民,则尧亦谓之皇也。

帝号部总论

《淮南子》

《本经训》

帝者,体太一;王者,法阴阳;霸者,则四时,君者,用六律。秉太一者,牢笼天地,弹压山川,含吐阴阳,伸曳四时,纪纲八极,经纬六合,覆露照导,普汜无私;蠉飞蠕动,莫不仰德而生。阴阳者,承天地之和,形万殊之体,含气化物,以成埒类,赢缩卷舒,沦于不测,终始虚满,转于无原。四时者,春生夏长,秋收冬藏,取予有节,出入有时,开阖张歙,不失其叙,喜怒刚柔,不离其理。六律者,生之与杀也,赏之与罚也,予之与夺也,非此无道也;故谨于权衡准绳,审乎轻重,足以治其境内矣。是故体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明耀于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,喜怒和于四时,德泽施于方外,名声传于后世。法阴阳者,德与天地参,明与日月并,精与鬼神总,戴圆履方,抱表怀绳,内能治身,外能得人,发号施令,天下莫不从风。则四时者,柔而不脆,刚而不,宽而不肆,肃而不悖,优柔委从,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱。用六律者,伐乱禁暴,进贤而退不肖,扶拨以为正,坏险以为平,矫枉以为直,明于禁舍开闭之道,乘时因势,以服役人心也。帝者不体阴阳则侵,王者不法四时则削,霸者不节六律则辱,君者失准绳则废。故小而行大,则滔窕而不亲;大而行小,则陕隘而不容。贵贱不失其体,而天下治矣。

《董仲舒·春秋繁露》《深察名号》

治天下之端,在审辨大;辨大之端,在深察名号。名者,大理之首章也,录其首章之意,以窥其中之事,则是非可知,逆顺自著,其几通于天地矣。是非之正,取之逆顺;逆顺之正,取之名号;名号之正,取之天地;天地为名号之大义也。古之圣人,謞而效天地,谓之号,鸣而命施,谓之名。名之为言鸣与命也,号之为言謞而效也,謞而效天地者为号,鸣而命者为名,名号异声而同本,皆鸣号而达天意者也。天不言,使人发其意;弗为,使人行其中;名则圣人所发天意,不可不深观也。受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天如父,事天以孝道也。
深察王号之大意,其中有五科:皇科、方科、厈科、黄科、往科;合此五科以一言,谓之王。王者,皇也,王者,方也,王者,厈也,王者,黄也,王者,往也。是故王意不普大皇,则道不能正直而方;道不能正直而方,则德不能厈运周遍;德不厈运周遍,则美而不黄;美而不黄,则四方不能往;四方不能往,则不可全于王。故曰:天覆无外,地载兼爱,风行令而一其威,雨布施而均其德,王术之谓也。
深察君号之大意,其中亦有五科:元科,原科,权科,温科,群科:合此五科以一言,谓之君。君者,元也,君者,权也,君者,温也,君者,群也。是故君意不比于元,则动而失本;动而失本,则所为不立;所为不立,则不效于原;不效于原,则自委舍;自委舍,则化不行;用权于变,则失中适之宜;失中适之宜,则道不平、德不温;道不平、德不温,则众不亲安;众不亲安,则离散不群;离散不群,则不全于君。名生于真,非其真弗以为名。名者,圣人之所以真物也,名之为言真也。故凡百讥有黮黮者,各反其真,则黮黮者还昭昭耳。欲审曲直,莫如引绳;欲审是非,莫如引名;名之审于是非也,犹绳之审于曲直也。诘其名实,观其离合,则是非之情不可以相谰已。

《册府元龟》《尊号》

古者盛德之君,若三皇五帝,皆典籍之所述也。夏商而下,降号称王。秦并天下,始兼三五而建号,然后尊极之名,著矣。历代而下,尊而不易。时或因革,理非沿袭,踵事增华,其流弥盛。乃至倾臣子之将顺,颂君上之徽美。守阙上书,备物典策。所以极光大之称,流景铄之懿也。若乃钦明文思,温恭允塞,尧舜之德,垂于缃素。至于浚哲之后,据天下之图,受三灵之命,亿兆欣戴,中外款附。功崇德钜,仁深泽广。繇是从人之欲,顺帝之则,拥神休而尊明号,亦何让焉。

帝号部艺文一

《上应天神龙皇帝册文》唐·李峤

维神龙三年,岁次丁未九月丙寅朔五日庚子,具官某及文武群官等,谨昧死再拜,稽首奉册,言:爰是厥初,肇兴司牧,皇矣无极,蒸哉察道。莫不因时适变,改物殊徽。推五运而陟崇高,步三微而膺历数。天地人皇之立,称始别洪荒。唐虞夏帝之君,尊渐详文质。姬水以推轮发号,烈山以斲耒增名。然后仁被德宣,功昭业远。历访前古,兹为旧式。我大唐受乾坤之眷命,当㝢县之讴歌。奄有黎蒸遂荒,宸象应天。皇帝陛下,垂统御箓,截海披图,承四业之休光,握三灵之宝契。虞舜蒸蒸之德,永锡群方。周文翼翼之心,其凝庶绩。驱齐民于仁寿,致雅俗于醇浓。六府咸修,五兵不用。航海梯山之客,奉贽输琛。耕田凿井之夫,击壤鼓腹。中外静谧,表里雍熙。而孽子滔天,乱臣干纪,谋同触瑟,祸剧弄兵。不虞之灾,忽生于肘腋。无象之鉴,独愤于神祗。于时凶竖逼楼,圣君凭槛,威灵下济,觉封豕之周惶。丑逆上瞻,见神龙之傅翼。宝仗似亿千之卫,天威成丈六之容。众瑞俱临,群祅大骇。尽迷方而失据,咸丧气而亡精。顾盼而斩馘舆尸,指挥而冰销雾廓。虽复草为兵甲,秦师惊蒋帝之神。树作幡幢,释主麾魔王之众。蛇躯之变娲后,蛟影之随汉高,未足以匹。此奇徵方斯,伟应是非,冥符幽赞,虑感潜通。何以承波若之护持,享高明之福助。昔者,伏牛之主,是曰牺皇,名鸟之君,仍题凤纪。法身用马,鸣成道上。士以龙德为仙,敢托元符,爰咨故实。谨上尊号,曰应天神龙皇帝。鸿猷载肇,昌历惟新。庶以仰顺乾心,俯从人欲。天长地久,更隆四大之尊名。玉振金声,恒为百王之称首。盛矣,美矣,皇哉,唐哉。臣某等,诚欢诚喜,顿首顿首,死罪死罪,再拜以闻。

《宰相等上尊号表》裴光庭

臣光庭等言:臣闻,惟天为大,圣人合其德。知微其神,至人契其道。德应者,天锡其命。道尊者,帝受其名。伏惟陛下,克享天心,诞承丕命。仁育万类,道光四表。功业见乎变,祯符应乎时。往者,国步多艰,克清内难。皇天眷佑,受命文宗,允叶圣谟,肇脩人纪,不易日月,再造乾坤。此陛下之神武也。若乃钦明文思,允恭克让,缀学设教,定礼创历,章施五采,克谐八音,缉熙之教成,肃雍之德备。此陛下之圣文也。若郊祀天地,文之经也。敬祀神祇,文之德也。柔远能迩,文之化也。登封告成,文之表也。非大圣,则不能合其典谟。非至神,则不能制其通变。故功成者,不可不表。德至者,不可不崇。是以百辟颙望,三灵乃眷,将谓鸿名尚阙,大典未敷。臣等昧死,上尊号为开元圣文神武皇帝。陛下将以首出千古,表正万邦。伏愿守神器之至公,遗鸣谦之小节。鸿名不可以深拒,大典不可以固违。则乃谓韶尽美矣,又尽善也。凡在含生,不胜大庆。臣等区区,敢以固请。

《礼部为百官上尊号表》柳宗元

尊号昔者,所无有,盖自唐高宗,始称天皇,中宗称应天。至明皇,遂有开元圣文神武之号。自是以为法。肃宗即位,次年正月,遂加册号。代宗即位,次年七月,群臣遂上尊号。至宪宗立,于永贞元年八月,礼部百官,复遵此议。子厚是时尚为礼部员外郎,故预作此表。然是年九月,黜为邵州刺史,继贬永州司马。至元和三年,宪宗方上尊号也。

臣某言:伏以圣王之纂,承天位也。臣子必竭恳诚,献尊号,安敢为佞,礼在其中。一则以告天地神祇,二则以奉宗庙社稷,三则以安华夏蛮貊。巍巍大称,其可废乎。臣等诚欢诚忭,顿首顿首,伏惟皇帝陛下,叶周文之孝德,齐大禹之约身。弘帝尧之法天,过殷汤之解网。未踰周月,四海将致于时雍。甫及元正,率土更欣于再造。然而神之人愿,亿兆之情,有所不安。率谓未尽善者,以为帝德广运,而尊号犹阙。郊庙备礼,而祝嘏无词。凡百兢怀,中外属望。臣谨按昔皋陶之颂舜,伊尹之颂汤,皆臣子至公,面扬君父,以敷于当代,以播于无穷。夫岂饰哉。率由事寔,帝王尊号,盖渐于此。皇家光被四表,祖宗烈文时当。太和尊号表德,耳目所接,简牍斯存。稽之于前典,则如彼。考之于圣朝,又如此。今龟筮习吉,元正戒期,当品物维新之时,乃皇王大礼之日。陛下郊天地,飨宗祧,阴阳协和,动植交畅。不建至尊之称,恐违列圣之心。所以臣等,冒责陈闻,请上尊号。伏惟陛下,抑谦让之节,安延企之情。特诏名儒礼官,百寮庶尹,详明故寔,议崇圣德。则人望允厌,神心获安。山川效灵,光赞无疆之寿。祝史陈信,永彰不朽之功。臣等蒙国宠荣,备位班列,无任恳望之至。
《第二表》〈永贞元年〉
臣某等言:臣等再陈丹悃,请献鸿名,天心未从,伏增陨越。臣等诚惶诚恐,顿首顿首。谨按,尧曰:咨尔舜。舜曰:格尔禹。汤曰:吾甚武。自号曰武王。则尧舜禹汤,皆当时王者之号也。考帝王之故寔,徵往圣之宪章。允协礼经,焕乎图谍。伏惟皇帝陛下,允恭克让,约己谦尊。参天两地之功,为而不有。安上理人之德,置而不论。此至哉王言,非群下所能仰望也。然臣等,伏以为,尊号所以类上帝,飨祖宗,万人所称,百蛮所仰。表圣德于率土,播天声于无疆。臣下请之之谓礼,帝王允之之谓孝。孝大于让,礼先于谦。百王不刊之典,安可得而废也。臣等又以春秋本于五始元者,五气之首。春者,四时之首。王者,受命之首。正月者,政教之首。郊天大礼者,立极之首。今天地交泰,俯临元辰,正始之美,正当其运。陛下确违群愿,固守谦冲,此臣等所以兢惕失图,回惶无措。上冒严宪,敢逃厚责。伏乞俯赐天听,察纳微诚。特诏礼官议臣所请,揆日推筴,虔奉鸿休。区区恳诚,期尽于此。犹恐天光未照,三献无徵。彷徨阙庭,伏待斧锧。无任耸望之至。

《京兆府请复尊号第二表》〈贞元十九年〉前人

臣某等言:臣伏以耆老等,并发丹诚,将贯白日,请复徽号,以光圣谟。臣以其恳款自中,不可禁止,遂抗表陈请,备述微诚。伏奉墨诏批答,未蒙允许者,众心尚阻天意未从,恳迫逾深,兢惶无措。臣某〈中谢〉伏惟皇帝陛下,道大益谦,化成弥损。虽江海善下,每应朝宗之心。而日月居高,久称照临之位。况复上承天命,下睹人诚。若然辞之,理有不可。伏以陛下,功参造化,政体乾坤。万邦宅心,百灵效职。此圣之至也。明并两曜,信如四时。先天不违,穷神知化。此神之极也。道德纯备,礼乐兴行。宸翰动于三光,睿藻穷于六义。此文之备也。五兵不试,七德咸宣。殊方者思归,负固者率服。此武之成也。黄龙皓兔,甘露庆云。神禾嘉瓜,祥莲瑞木。万物畅遂,百谷茂滋。此天之至灵也。黎老斑白,伏守阙庭。鳏婺童幼,谣歌道路。此人之至诚也。有其德而无其号,拒乎天而违乎人。虽陛下谦让之至美,抑非臣心之所安也。伏以贱志难明,微诚莫达。戴天弥惧,履地益惭。不任恳迫,屏营之至。伏愿早建大号,以称天人之心。谨再奉表,昧死陈请以闻。

《代京兆府耆老请复尊号表》〈贞元十九年〉前人

京兆府长安县耆老臣石灵等言:臣伏以陛下尊号未复,一十九年,盛德弥光,大化益被。加以休徵咸集,福应具臻,至于今岁,纷纶尤盛。风雨必顺,生长以时。五稼尽登,万方皆稔。神意人事,正在于斯。天不可违,人不可弃。臣等诚恳诚迫,顿首顿首。臣闻,恩深必报,德盛必崇。以陛下九重之尊,推崇无上。以陛下四海之大,报效何施。惟有尊名用光,圣理阙然未复,谁所敢安。臣心则微天意甚重,伏惟皇帝陛下,体昊穹以施化,虔上帝以至诚。今则千祥应期,百神奉职。飞走之物,皆已效灵。草木之类,咸能应圣。天命降于上,人诚发于中。此而可辞,孰云有奉。况复野多滞穗,亩有馀粮,足食之庆,充溢于京。坻阜财之谣,欢呼于道路。尽非人力,皆自天成。神祇之望既勤,遐迩之心又迫。况臣等得生邦甸,幸遇盛明,身体发肤,尽归于圣育。衣服饮食,悉自于皇恩。被元化而益深,望鸿名而未睹。恳倒之至,夙夜不宁。谨诣光顺门,昧死请复圣神文武之号,以副天地宗社之心,使海内赤子,得安其所。臣等不胜恳倒迫切之至。谨奉表以闻。

《礼部贺册尊号表》前人

臣某伏奉月日制,陛下膺受尊号,率土臣子,庆抃无穷。臣闻立极之大,四海无以报神功。配天之尊,万物不能崇圣德。唯有徽号,是彰中兴。所以上探天心,下极人欲。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下,统承千载,光被六幽。蟊贼尽除,福应皆集。有首有趾,咸识太平。勋臣增爵禄之荣,戎士加赏延之宠。片善必录,微功尽升。独惟圣谟,事绝酬答,万国觖望,百工怨思。是以启元和之盛典,延昊穹之景祚。理历凝命,实曰圣文。和众定功,时惟神武。运行有法天之用,变化乃应道之方。鬼神协谋,遐迩同志。大礼既建,鸿恩遂行。欢呼远匝于九围,渗漉普周于八裔。庆超邃古,美冠将来。臣获守蛮荒,远承大典,潢污比陋,河清幸遂于千年。尘壤均微,山呼愿同于万岁。无任庆贺屏营之至。

《贺册尊号表》〈时在潮州所进〉韩愈

臣某言:伏闻宰相公卿百官,及关辅百姓耆耋等,以陛下功崇德钜,天成地平,宜加号于殊常,以昭示于来代。陈请恳至于再于三,陛下仰稽乾符,俯顺人志,乃以新秋首序,令月吉辰,发扬鸿休,膺受显册。天人合庆,日月扬光。寰海之间,含生之类,欢欣跃踊,以歌以舞。臣某诚欢诚喜,顿首顿首。臣闻,体仁长人之谓元,发而中节之谓和,无所不通之谓圣,妙而无方之谓神,经纬天地之谓文,戡定祸乱之谓武,先天不违之谓法天,道济天下之谓应道。伏惟元和圣神文武法天应道皇帝陛下,子育亿兆,视之如伤,可谓体仁以长人矣。喜怒以类,刑赏不差,可谓发而中节矣。明照无私,幽隐毕达,可谓无所不通矣。发号出令,云行雨施,可谓妙而无方矣。三光顺轨,草木遂长,可谓经纬天地矣。除划寇盗,宇县清夷,可谓戡定祸乱矣。风雨以时,祥瑞辐凑,可谓先天而天不违矣。国内无饥寒,四裔皆朝贡,可谓道济天下矣。众美备具,名寔相当,赫赫巍巍,超今冠古。方当议明堂辟雍之事,撰泰山梁父之仪,搜三代之逸礼,补百王之漏典。时乘六龙,肆觐东后。微臣幸生圣代,触犯刑章,假息海隅,死亡无日。瞻望宸极,心魂飞扬,有永弃之悲,无自新之望。曾不得与鸟兽率舞,蛮裔纵观。为比衔酸抱痛,且耻且惭。无任感恩恋阙,恳迫彷徨之至。谨奉表陈贺以闻。

《代百官请上尊号第三表》吕温

臣某等言:臣等自管窥天,以凡揆圣,虔奉徽号,罄陈至诚而再降谦光,未回宸眷,惭局罔据,彷徨失图。臣等诚感诚惧,顿首顿首。臣闻,强名曰道,莫体混元之功。推大于天,岂报生成之德。徒以定物视听,示人津涯。俾其会归,有所则象。伏惟皇帝陛下,克广睿图,绍休圣绪。顺考古训,茂宣重光。亭毒以佐天和,震曜以除人害。性与道合,身为化先。神行六幽,风动九服。求珠赤水,观妙用于无方。检玉名山,告成功而有日。岂可过损盛德,不昭鸿休,弃臣子沥血之诚,阻中外倾首之望。当仁必受,乃曰至公。与物无私,宁嫌在己。安卑者地,山岳之峻岂惭。好谦者天,日月之光何让。道贵传继,礼从宜称。邦家之旧典,不可以废。天人之合应,不可以违。臣等谬服官常,亲承至化,一披肝胆,三黩宸严。陨越为期,俯伏俟命。寔望陛下,随时立教,以欲从人,游神于不宰之乡,屈己于有名之域。润色大宝,发挥皇猷。古今一时,天下幸甚。无任恳迫屏营之至。谨奉表陈请以闻。

《庆鸿名颂》独孤及

唐兴百三十八载,皇名在宥,天下铸五兵为农器,栖万姓于寿域,道證德洽,神人以和。春正月,冢臣上将卿士庶尹,洎三老五更公侯伯子男,相与揭厉皇,猷请增明号。上撝谦而未许也。佥曰:陛下孝达神明,道超帝尧。以德则符广运,以时则复太朴,以功则保定丕业。格于上下,而尊称犹浅。鸿名未光,亿兆之心何戴,神祇之望何塞。天子南向而让者九,不得已,而俞之,乃命有司具诏告之礼。二月乙酉,备法驾,朝太清宫,敕宫神以洒扫。诏月将使警跸,云动天旋,至于灵坛,报功乎三清,祈福乎上元。景戌享太庙,用明水,越席,玉豆,彫篹之礼。炳萧以合芗灌鬯,以报魄。神休拥而万灵接,精意陈而六幽感。丁亥,朝群臣于蓬莱前殿。于是四方人大和会,命太尉班五瑞,合六乐,遂展礼奉策,虔受大号,曰开元天宝圣文神武證道孝德皇帝。是日也,解商野之三网,受涂山之万玉。大赦天下。与人更始协时月,同度量,赞杰俊,书云物,恤高年,礼大祇,接天瑞,受地釐,抚柔万邦,存省其安危。遂迎日推筴,布庆行赐,扇薰风,调元气,接千载之大统,操三皇之遗珠。垂其衣裳,与天地合符。乐遍礼崇,乘舆乃入。然后屏椒房而彻黄屋,徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神,沉兮存真。想洪崖广成之伦,被霓裳而下凤阙。蹁跹左右,上千万寿,凡遭逢昌运,沐浴圣渥,而不能颂。烝人赋江汉吉甫,仍叔之罪也。臣敢有二事,乃作颂曰:穆穆閟宫,敷时绎思。天有成命,孝孙受之。铺衍下土,报功神祇。我瑞如山,我福孔夷。圣敬攸感,上元岂私。诞受鸿名,载扬缉熙。风动云行,雨飞露垂。昆虫昭苏,草木阜滋。恭己南面,端拱无为。柏皇尊卢,万代一时。昭假迟迟,上帝是祗。永锡多祜,万寿无期。

《代宰相请上尊号第二表》白居易

臣某等言:今月二十四日,臣等已陈表章,请上尊号。愚诚恳切圣鉴未回,蹐地局天,不胜大愿。臣某等,诚惶诚恐,顿首顿首。臣闻,大道者,无求于物,物尊而不辞。至公者,非欲其名,名生而不让。不让,故与天合德。不辞,故率土归心。所谓应乎天,顺乎人者也。伏惟皇帝陛下,嗣兴一德,统牧万方,致时俗于和平,纳生灵于福寿。金革已偃,销七十载之厉阶。玉烛方调,启一千年之圣运。天人合应,书轨混同。而鸿名未加,盛典犹缺,中外失望,史册无光。此诚君上之谦,然亦臣下之罪也。今臣所以上启天意,下酌人情,再黩皇明,重陈丹慊。臣谨按《书》曰:惟睿作圣。又曰:乃圣乃神,乃武乃文。又经曰:明王之以孝理天下。凡此五者,历观列辟虽甚,盛德莫能兼之。伏以陛下,自临大位,及兹二年,无巾车汗马之劳,而坐平镇冀。无亡弓遗镞之费,而立定幽燕。仁和一被,桀骜尽化。不可谓睿文乎。削平天下,震曜八荒,北敌求婚以禀命,西羌乞盟而纳款。威灵所及,奔走来宾。可不谓神武乎。陛下以万乘之尊,四海之富,供养长乐,道光化成,推而致之,可塞天地。可不谓孝德乎。故臣等,敢冒死稽首,上尊号,曰睿文神武孝德皇帝。伏惟陛下,略撝谦之小节,弘祖宗之大猷。惟十二圣在天,岂忘继其志。以亿兆人为子,宁忍阻其心。特回宸衷,俯受徽号。在元功不为,主宰于盛德,有所形容,焕乎大哉,垂裕无极。此寔天下之幸,非独臣之幸也。臣等无任诚愿恳祷之至。
《中书门下请上尊号第三表》〈建中元年〉干邵
臣炎等言:臣等考古训,酌群言,建大中之道,陈徽号之请。累表上闻,皆抑而未许。局天陈迫,屏营失图。臣固以此请者,方欲协万国之欢,系一人之本,盖非私于主,而专于己,实以荷大赉,法上元,遵王之路也。伏惟皇帝陛下,以唐尧四德,光宅天下。以周文直行,陟降庭止。应乾立极,迨乎踰年。又奉今月甲寅,诏将有事于郊庙。越翼日乙卯,复下有司,命元子以主器,荐圭置币,尊祖配严。属车将迈,明号未布,瞻望霄极,遐哉邈乎。至乃陈一王之仪,合百神之礼。祝告史载,则谓之何。臣又闻之,守文缵服,继序不忘。尊奉遗烈,必思其复。惟高祖,象云雷以起经纶,惟太宗,造区夏以创大业。惟元宗,倚孤剑以攘臂。惟肃宗,振一旅而讨逆。惟代宗,总天兵以佐命。皆拯生人之崩角,安国家之缀旒。德泽洽于上苍,功业冠于邃古。而皆顺人心,以敬天命,享大名,而腾茂实。况陛下居雍邸,将天下,赫声濯灵,无远不服。此所以彰武功也。其在望苑,则问安视膳,春诵夏弦,尊师以广其聪明,敬老以全其羽翼。此所以懿文德也。及受顾命,反居谅闇,勺饮不入,杖而后起。同轨不踰于七月,升祔永终于九虞。此所以昭大孝也。克勤于邦,日亲万务。克俭于用,化行四海。珍禽奇兽,不育于国。沉珠捐金,必受以人。此所以返太素也。有一于此,则可以发挥鸿休,光启尊号。岂可尚怀谦损,莫顾与能。九庙之灵,俨思虔告。百辟之望,终期必从。陛下必欲固拒群心,轻此盛典,则祖宗之前号,尽为虚美。陛下安得而堕之。臣愚,故知其不可也。臣等待罪掖垣,屡陈愚款。傥未回天眷,将万请以之。无任大愿慺慺之至。谨奉表,昧死以闻。
《为文武百官请复尊号表》〈贞元五年〉崔元翰
臣等言:臣窃观前代之盛,列辟之英,咸保鸿名,而崇明号。或配其德,或昭其功,盖所以扬耿光彰,淳懿而示远也。其有闇然不耀,后嗣何观。蔽而不扬,群臣之罪。伏惟皇帝陛下,由正统而临祚,承圣绪而受图。禀高明之姿于天侔,博厚之德于地端。教化之本,制行礼之中。声震八区,威加六合。运造化之柄,靡有不通。成阴骘之功,众莫能测。是用光膺圣神文武之号,其后虽逢阨运,寻睹昌期。诚我武之扫清,犹自咎而抑损。同罪己之义,明爱人之仁。群臣等,上顺圣心,以成恭德,而退怀大惧,谓掩全功。五年于兹,若坠冰谷。方今百职皆理,庶绩其凝,人用咸和,俗惟丕变。陈师鞠旅,无犯塞之虞。画界封疆,无专地之患。四海宁谧,万类蕃滋。薄刑溢不冤之声,逋赋蒙勿收之惠。西成有穰岁之报,南极见寿星之祥。灵贶屡加,天恩允答。岂宜固为菲薄,以掩盛明尊号之崇。愿复如旧。况臣等亲奉平明之理,久蒙覆露之恩。耻德美之不彰,忧罪戾之将及。伏惟陛下,复循旧典,俯徇群心,诚天地神祇,内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃款之至。谨诣朝堂奉表陈请以闻。臣诚勤诚恳,顿首顿首,谨言。
《第五表》〈贞元六年〉
臣颀等言:臣伏以尊号未复,累表陈情。伏奉明旨,固守谦恭。臣颀等上援天地神灵,次奉祖宗典法,列经义而顺古,因人心以从。时词繁而不能陈,明诚端而未蒙察。纳德美盛而犹蔽,宪度缺而莫脩。罪戾是忧,冰炭交集。臣颀等,诚惶诚恐,顿首顿首。臣颀等,伏以先王之道,由大中而可久。近古之化,以弥文而益彰。则守谦而为恭,不如立中而垂法。表朴而礼略,不如文明而化光。况于文质异时,而国家自有制度。岂直为一王之法。固以过三代之文,其于规模,信为弘远。陛下嗣训先祖,贻谋后圣。当践修以纂承,奚变更而废坠。臣等又复读诏书曰:遐想哲王,则自燧人、神农、殷、汤之时,有其事也。又曰:钦若典训,则自代宗、肃宗、元宗而上,有其仪也。又曰所诫者满,所尚者谦。守之以诚,期于终始。臣等以为,去鸿名而贬,损谦之始也。遵旧典而奉,承谦之终也。造次而未尝违于礼,守之诚也。敬恭而无或蹈于专,所诫者满也。又曰:虚美崇饰,所不敢当。伏惟皇帝陛下,恤人之心,动天之德。致理之文教,戡难之武功。著于颂声,光于史氏。上有其寔,无虚美之谦。下尽其诚,非崇饰之伪。又曰:勉一乃心,共康庶政。曩者,公卿大夫,侍御㩦仆,或从捍牧圉,或备持戈矛,盖有同力之诚,而无离德之间。今者,四岳群后,九土庶邦,外自藩维,内及宗室,黄发耆老,青衿诸儒,或佥以同辞,或远而抗疏,一心之效也。群材序进,百职交脩,烽燧不惊,兵戈以息。钻凿不用,狱讼以止。六气和而风雨时,五谷昌而仓廪寔。庶政之康也。诚由教化,以致雍熙。自当冠于皇王,宁复谢于尧禹。宜加明号,以表成功。陛下虽以为辞,臣等未知其说。又伏奉诏旨,令臣等断表。伏以君亲一致,臣子一例。而《春秋》之义,以王父命辞父命,不以父命辞王父命。则臣颀等,得遵先帝之典,以违陛下之诏。谨冒昧万死,伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。臣颀等,诚惶诚恐,诚勤诚恳,顿首顿首。谨言。

《上武宗尊号册文》〈会昌二年〉李德裕

巨唐受命,继体承业。理运将至,大君以兴。昊穹所以开至圣也。向者明两未定,帝华不协。舍嗣传圣,深惟至公。先后所以昭天命也。亦犹尧发于唐侯,文兴于代邸。神明之祚,不其难哉。陛下清明溥鬯,光耿四海。元德真邻,天休大赉。日角见表,气志如神。爰初定命,正心理物。如辰居其极,而天下无邪矣。由是昭德塞违,尊贤远佞。禹不自满,成不敢康。自闺壸以施王教,由家道而刑国风。去比周覆名寔揽,权纲析圣,律修旧典,协成质扢。嘉坛款太一,进正臣,以端治表礼。故老以求谠言,远无蔽狱,近无留令。祈元祖而膏雨降,祀灵岳而嘉谷登,省刑罚而蓬宇清,发仓廪而螽螟息。去岁龙旂承祀,大辂亲郊,捧玉瓒而一献,光灵来格,振金石而六变。魄宝照临,然犹古训是学,缉熙于道,天文炳焕云汉。其章温恭敬,逊承太任之教,和乐恺悌,洽戚藩之心。德风偃于群黎,威震动乎绝域。又以敬养不逮于长乐,昭配未升于祢宫。每怀嗣徽,蒸蒸而慕。所以奉若慈训,对越两仪,因心立志,永锡其教。宽底剭之罪,兴恻隐之仁。回霜收电,为之反汗。及单于慕义景附,朔边耀德戢兵,谦临是受,至于备文物,展国容,莫不先甲而布甘泽,丁辰而廓阴翳。斯所谓神祇之心,应矣。天人之际,交矣。于是服冕之士,戴鹖之伦,暨藩卫邦伯,黄发鲐背,不谋而进曰:陛下元默天晬,辉光日新,大矣。孝熙四极,爰臻诚宜,玉版温润,镂鸿明之德,神宝焜耀,荐亿万之年。丕天大典,不可辞也。陛下犹谦退固拒,至于三四。群臣不已。乃曰:俞哉,夫遍覆包含之谓仁,极深研几之谓圣。宪度著明之谓文,蛮夷震惧之谓武。感而遂通之谓神,无思不服之谓孝。臣等谨奉册宝,上尊号,曰仁圣文武至神大孝皇帝。伏惟陛下,乾健不息,谦尊而光。寿乃侔于殷宗,德乃厚于成康。贻燕后昆,受福无疆。

《乾德上尊号册文》宋·范质

维乾德元年,岁次癸亥十一月己酉朔十六日甲子,摄太尉守司徒兼侍中萧国公臣质、守司空平章事臣溥、尚书右仆射平章事臣仁浦、及内外文武臣寮马步诸军将校藩郡守臣四裔君长缁黄耆老等,七千五百人,谨再拜稽首,上言,曰:惟天为大,惟尧则之。又曰:舜有天下,无为而理。是以古之言道德者,莫先于二帝。一则曰聪明文思,一则曰温恭浚哲。英声茂实,意无欲而自彰。景福鸿休,心无求而自至。巍巍荡荡,无得而言。伏惟皇帝陛下,高明博厚,宣慈惠和。纯粹之德全,孝友之行著。惟精惟一,知微知章。向者,龙尚处于潜渊,日未离于旸谷。历试之际,志在扶危。险阻艰难,何往不济。跃马蹈高平之阵,麾戈佐淮甸之征。喋血鏖兵,一月三捷。劳旋饮至,论功莫二。洎乎天监厥德,用集大命。人祇叶应,风雨咸若。鼎运初建,国步犹梗。始则李筠犯顺,长戟指阙。并人连祸,寇我北鄙。于是有太行之行。重进怙乱,弃德崇奸。幅员千里,生民被毒。于是有广陵之役。千乘万骑,如霆如雷。询彼仇方,震叠区宇。翠华宵至,坚城旦下。连乎二孽,有同符契。累朝已来,出师诛暴,未有若兹之奇速也。顷者,华风不竞,中国政微。五岭三江,置诸度外。殊文异轨,六纪于兹。肇启圣谋,驱攘寇乱。荆湖底定,南土晏然。燕蓟之戎,汾晋之孽,燕巢幕上,朝不谋夕。边事少间,理道无壅。严恭寅畏,一日万几。勤于己而泰于人,俭于躬而丰于物。明四目而高视,达四聪而远听。不侮鳏寡,恤人穷也。信及豚鱼,遂物性也。惜力念耕耘之苦,推食闵介胄之劳。法家之流,既峻且密。乃诏大理,重正刑名。俾尽哀矜,务从宽简。减盗窃之罪,缓盐曲之禁。好生之德,通于神明。若乃昧爽丕显,坐而待旦。商汤之戒慎也。侧身损己,长辔远驭,汉文之化导也。循名责寔,信赏必罚。建武之法制也。果敢决断,从善如流。贞观之风烈也。帝王之道,于兹备矣。太平之业,于兹成矣。于是祗见清庙被其孝享,圜丘展礼对越。上元一献而天帝降祉,再献而神人以和,三献而万禄攸报,祥风拂袂,休气绕坛,熙熙怡怡,群心胥悦。国家大庆,众庶共之。肆赦覃恩,俾民更始。与天合道,谓之应天。天无不覆,谓之广。远无不至,谓之运。博施济众,谓之仁。智周万物,谓之圣。化成天下,谓之文。保大定功,谓之武。其德无际,谓之至德。臣等不胜大愿,谨奉玉册玉宝,上尊号,曰应天广运仁圣文武至德皇帝。伏惟垂日月之明,监亿兆之情,凝旒端委,昭受鸿名。如山岳之固,如松柏之贞。乾健不息,品物咸亨。承天之佑,万寿千龄。

《皇帝尊号玉册文》元·姚燧

维至大二年正月乙酉朔越七日辛卯,皇太子中书令枢密使臣某,谨率中外文武百僚,顿首顿首,谨言:昔我世祖,既平炎赵,质之于书,幅员广长,振古无伦。覆焘之下,八纮万国,莫敢不庭。何独一王,西北岸然,凭道阻修,方命正朔,德绥之而不摰,威董之而不詟。夫岂不能声罪致罚,深入其地,终以圣仁,亲其宗亲。包荒有年,成宗继序。愤久骜顽,天鉴昭明,于裕皇孙独异,陛下授以太祖皇帝信宝,抚军漠北。是固以张,足付神器之本。时未及冠,承命即行。其视万里莽阒,寒冽之乡,不远不难,如堂适庭。至则奖厉诸军,修明法制,简拔果毅,均苦分劳,解衣燠寒,推食饫饥。洸洸汔汔,上气日作。睿算伐谋,待寇岁至。夺人以先,身践戎行,霆驰电击,大北其群。虚己不矜,日慎一日。始终十年,不狃屡胜。狂狡不惩,悉锐来加。当以选锋,伺间出奇,尽袭辎重,彷佛无归。度不能军,耄倪累累,降口百万,致兹敉宁。平四十年未靖之梗,成两祖宗未究之志。天下之人,闻其风声,思睹天光者,颙颙翘翘。九围一心,握是乾符,归正宸极。弛武事之夙习,洽新化以文治。立爱自亲,曾未旬浃。上尊太后,问安以时。下建储宫,庶政是先。又举列圣未遑之典,钦崇元祀。玉瓒黄流,荐祼太室。还跸龙兴,徘徊太祖。龙旂九斿,灭金于斯。肇基帝业,为城中都。又以孔子垂范百王,将二千年,而显谥未称,加大成于至圣文宣王。上立劳于军,与凡庭臣,悉大赉之。间岁不登,既赈既恤,虞施未博,民罹罪苦。再肆大宥,至德难名。赫赫巍巍,惟天为大。挂一漏万,井观如斯求可尽。臣下归美报上者,惟是徽称,谨奉玉册玉宝,上尊号,曰统天继圣钦文英武大章孝皇帝。钦惟陛下,立心天地,立极生民。茂对鸿名,千亿万年。

帝号部艺文二〈诗〉

《上尊号礼成和刘尚书韵》元·刘因

万姓瞻天仰泰阶,老人星见五云开。混同直拟千年论,积累元从百世来。含哺岂能逃帝力,有根无不待春雷。举头日近长安远,葵藿倾心即寿杯。

《上尊号日听诏李供奉以病不出奉寄》泰不华


丹凤衔书出内庭,羽林环卫拥霓旌。千官拜舞开仙仗,四海讴歌荷圣情。香雾细添宫柳碧,日华遥射锦袍明。侍臣适有文园病,卧听龙墀鼓吹声。

帝号部纪事

《韩子·外储说》:卫君入朝于周,周行人问其号,对曰:诸侯辟疆。周行人却之曰:诸侯不得与天子同号。卫君乃自更曰:诸侯燬。而后内之。仲尼闻之,曰:远哉禁逼。虚名不以借人,况寔事乎。
《唐书·陆贽传》:贽从狩奉天时,贼未平,帝欲明年遂改元,而术家争言数钟百六,宜有所变,示天下复始。帝乃议更益大号。贽曰:今乘舆播越,大憝未去,此人情向背、天意去就之隙。陛下宜痛自贬励,不宜益美名以累谦德。帝曰:卿言固善,然要当小有变革,为朕计之。贽奏言:古之人君,德合于天曰皇,合于地曰帝,合于人曰王,父天母地以养人治物得其宜者曰天子,皆大名也。三代而上,所称象其德,不敢有加焉。至秦乃兼曰皇帝,流及后世昏僻之君,始有圣刘、天元之号。故人主重轻,不在称谓,视德何如耳。若以时屯当有变革,不若引咎降名,以祗天戒。且矫旧失,至明也;损虚饰,大知也。宁与加穴号以受实患哉。帝从之。《东观奏记》:大中十二年元日,受贺,太子少师柳公权,年亦八十矣。复为百官首。含元殿庭,夐远自乐,悬南步至殿下,力已绵惫。称贺之后,上尊号圣敬文思和武光孝皇帝。公权误曰光武和孝。御史弹劾之,罚一季俸料,七十致仕,旧典也。公权不能恪遵典礼,老而受辱,人多惜之。
《册府元龟》:长兴四年六月丙午,文武百僚拜章,请上徽号内,加广道法天四字。八月丁未,帝斋宿于明堂殿之寝室。戊申,被衮冕法服,御明堂殿,百僚朝服班于位。摄太尉冯道,进玉册,摄中书令刘煦读册。戊甲,宣赦毕,帝移御榻临殿槛,亲慰劳百姓。先是,积阴旬月。是日,景物廓清。帝甚悦,谓范延光等曰:予之不德,两增徽号。卿辈辅相之效也。
《谈苑》:李侍读仲容,善饮,号李万回。真宗饮量无敌,欲对饮,则召公。一夕,上命巨觥。仲容曰:告官家,免巨觥。上因问:何故谓天子为官家。仲容对曰:蒋济万机,论三皇官天下,五帝家天下。兼皇帝之德。故曰官家。上大喜曰:真所谓君臣千载一遇也。
《五朝名臣言行录》:仁宗将亲大祫于太庙,丞相欲加上尊号,刘敞以礼部兼领丞相,请撰表。公说止之,曰:陛下自宝元以来,不受徽号,至今且二十年。天下之人,莫不知天子持盈好谦。今复加数字,既不足尽圣德,而前美并弃,诚亦可惜。愿加深思。富丞相不怡曰:适已奏闻,乃是上意欲尔。不可止也。公曰:诺。退,谓子弟曰:吾备位近臣,当献可替否。宁得罪权门,岂可使主上受虚名,而弃寔美耶。遂上疏曰:陛下尊号,既已云体天法道钦文聪武神圣孝德,尽善极美。复加大仁,不足增光。而曰至治,有若自矜。今百姓多困,仓廪不实,风俗未清,贤不肖混淆。狱讼繁多,盗贼群起。水旱继有,四方虽粗定,亦本以重赂,厚利羁縻之。非畏威慕义者也。未可谓至治,然则让而不居,于圣德弥高矣。臣谓陛下永执至道,以当天心。必有一谦四益之报。增加数字,未足发扬光辉,而反累二十年昭升之美。章凡四上。天子得公奏,顾侍臣曰:我意本谓当如此。遂断章表不受。公于是忤时相。
《梦溪笔谈》:赐功臣号,始于唐德宗奉天之役。自后藩镇,下至从军资深者,例赐功臣。本朝唯以赐将相。熙宁中,因上皇帝尊号,宰相率同列面请三四,上终不允,曰:徽号正如卿等功臣,何补名寔。是时吴正宪为首相,乃请止功臣号,从之。自是群臣相继请罢,遂不复赐。
《挥麈后录》:绍兴二十一年三月戊寅,上谓宰执曰:闻大金有诏上尊号。前此士庶,屡尝有请,既却而不受。秦桧曰:盛德之事,他国亦知师仰。
《元史·英宗本纪》:至治元年十一月庚寅,拜住等言:受尊号,宜谢太庙,行一献礼。世祖亦尝议行,武宗则躬行谢礼。诏曰:朕当亲谢。
《大政纪》:成化十一年十二月戊子,命复郕王帝号。先是,上欲复景帝位号,遣太监怀恩至内阁议,商辂力赞之。辂举手加额曰:皇上此举,尧舜盛德也。明日,遂敕谕文武群臣曰:曩者,朕叔郕王践祚,戡乱保邦,奠安宗社,亦既有年。属寝疾弥留之际,奸臣贪功生事,妄兴谗搆,请去帝号。先帝寻知诬枉,深怀悔恨。以次抵奸于法,不幸上宾,未及举正。朕嗣承大业,一纪于兹,敦念亲亲,用成先志。其郕王,可仍旧皇帝之号。

帝号部杂录

《白虎通》:三皇者,何谓也。谓伏羲、神农、燧人也。或曰:伏羲、神农、祝融也。《礼》曰:伏羲、神农、祝融,三皇也。三王者,何谓也。夏、殷、周也。故《礼·士冠经》曰:周弁、殷𠳲、夏收,三王共皮弁也。
《风俗通》:盖天地剖分,万物萌毓,非有典艺之文,坚基可据。推当今以览太古,自昭昭而本冥冥。乃欲审其事,而建其论,董其是非而综其详矣。言也,实为难哉。故《易》《纪》《三皇书》叙唐虞惟天为大,唯尧则之。巍巍其有成功,焕乎其有文章。自是以来,载籍昭晢。然而立谈者人异,缀文者家舛。斯乃杨朱哭于岐路,墨翟悲于丝素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始,曰皇霸。
《春秋·运斗枢》说:伏羲、女娲、神农是三皇也。《尚书大传》说:遂人为遂皇,伏羲为戏皇,神农为农皇也。遂人以火纪,火,太阳也。阳尊,故托遂皇于天。伏羲以人事纪,故托戏皇于人。盖天非人不因,人非天不成也。神农悉地力种谷疏,故托农皇,干地天地人道备,而三五之运兴矣。
谨按:《易》称:古者,伏羲氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地。始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。结绳为网罟,以佃以渔。伏羲氏没,神农氏作斲木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。日中为市,致天下之民,通其变,使民不倦。神而化之,使民宜之。唯独叙二皇,不及遂人。遂人功重于祝融、女娲,文明大见。大传之义,斯近之矣。
《易传》《礼记》《春秋》《国语》《太史公记》:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,是五帝也。
《礼号谥记》说:夏禹、殷汤、周武王是三王也。《尚书》《说文》:王作罚刑,兹无赦。《诗》说:有命自天,命此文王。文王受命,有此武功。仪刑文王,万国作孚。《春秋》说:王者,孰谓,谓文王也。
谨按《易》称:汤武革命。《尚书》:武王戎车三百两,虎贲八百人,擒纣于牧之野。惟十有三祀。王访于箕子。《诗》云:亮彼武王,袭伐大商,胜殷遏刘,耆定武功。由是言之,武王审矣。《论语》:文王率殷之叛国,以服事殷。时尚臣属,何缘便得列三王哉。经美文王,三分天下有其二,王业始兆于此耳。俗儒新生,不能采综,多其辨论,至于讼阋。太王王季,皆见追号,岂可复谓已王乎。《古今注》:程雅问董仲舒曰:自古何谓称三皇五帝。对曰:三皇,三才也。五帝,五常也。三王,三明也。五伯,五岳也。
《中说》:文中子曰:帝之不帝,久矣。王孝逸曰:敢问元经之帝何也。子曰:絜名索实,此不可去。其为帝,实失而名存矣。
《封氏闻见记》:秦汉以来。天子但称皇帝,别无徽号。则天垂拱四年,得瑞石于洛水,曰:圣毋临人,永昌帝业。号其石为宝图。于是群臣上尊号,请称圣母神皇后,稍加越古天册金轮圣神等号。至中宗践祚,号应天神龙。元宗即位,号开元神武,后稍加为开元天地大宝圣文神武应道。肃宗号光天文武。代宗号宝应元圣文武。今上号圣神文武。则天以女主临朝,苟顺臣子一时之请,受尊崇之号,自后目为故事。允文允武,乃圣乃神,皇帝盛称莫或过此。既以为祖父之称,又以为子孙之号。虽颠之倒之。互有变易,曷曾离此数代之后,将无所回避。贞元初,主上昭然觉悟,乃下诏去其徽号,直称皇帝。合于古矣。近岁百僚复请加尊号,上守谦冲,意不许之。昔光武皇帝诏群臣上书不得言圣。孔子曰:若圣与仁,则吾岂敢谦冲之德,大矣哉。
《石林燕语》:尧称陶唐氏,舜称有虞氏,禹称有夏氏。唐虞夏氏,其封国,或其所生土名。故其先皆命以为氏。后因以为国,则尧舜禹者,疑其为谥号也。然《易》称尧舜氏作,则尧舜亦氏,岂复追称之,或以谥耶。其通称则皆谓之帝。秦本欲称秦皇,既去秦,号称皇帝,固已过矣。汉以后因之,不能易。至唐武后天授中,加尊号曰圣神皇帝,中宗神龙加尊号曰应天皇帝,明皇又以年冠之称开元皇帝。其后更相衍,多至十馀字。此乃生而为谥,果何礼哉。本朝初,废,不讲。仁宗景祐初,群臣用开元故事,请以景祐为号。自是每遇南郊,大礼毕,则百官拜表,加上尊号,以示归美之意。神宗即位,诸臣累上尊号,皆辞不受。元丰三年,遂下诏罢之。帝王之盛举也。
《趋朝事类》:诸称行在者,谓天子驻跸之所在也。古不闻之。自秦汉方有此称。本县百司,初称随驾某。自真庙后,皆称行在。惟三省学士院台谏,内侍省之类,不云行在。盖天子之司,常侍之谓也。
《爱日斋丛抄》:太史公《夏本纪》,自禹即天子位以后,云帝禹。至于帝履癸,又曰帝桀。《殷本纪》自太甲书帝太甲,至于帝纣。《孔氏杂说》言:二王亦得称帝。引《史记·夏纪》称帝桀是也,何独桀云帝哉。《商纪》云:周武王为天子,其后世贬帝号,号为王。《索隐》曰:按夏殷天子,亦皆称帝,代以德薄,不及五帝,始贬帝号为王。故本纪皆帝,而总曰三王也。又谯周云:夏殷之礼,生称王,死称庙主,皆以帝名配之。见《索隐》《国语》云:商王帝辛,大恶于民。帝辛,纣也。然而《易》曰帝乙,《书》亦曰帝乙。夏殷之称帝,莫信于此。
《老学庵笔记》:本朝废后入道,谓之教主。郭后曰金庭教主,孟后曰华阳教主,其寔乃一师号耳。政和后,群黄冠乃敢上道君尊号曰教主,不祥甚矣。孟后在瑶华宫,遂去教主之称,以避尊号。吁,可怪也。
《退朝录》:尊号起于唐中宗,称应天神龙皇帝。后明皇称开元神武皇帝。自后率如之。陆贽尝以谏德宗,常衮著尊号录一篇,系以赞云:损之又损,天下归仁。盖托讽焉。上即位,群臣凡再上尊号,率不许。
《珩璜新论》:谓天子为官家,萧梁时,已有此语。梁简文诸子传,建平王大球见武帝礼佛,谓母曰:官家尚尔,儿安敢辞耶。
《揽茝微言》:蒋济《万几论》曰:五帝官天下,三王家天下。故指天子为官家。宋真宗以问李仲容,仲容亦以是对。是殆不然。所谓官家者,犹人言公家云尔。如今世俗婢仆,称主人为大家也。
《珍珠船》:唐人呼天子为宅家。
《日知录》:尧舜禹,皆名也。古未有号,故帝王皆以名纪,临文不讳也。考之《尚书》,帝曰:格汝舜,格汝禹,名其臣也。尧崩之后,舜与臣言,则曰帝。禹崩之后,五子之歌,则曰皇祖。引征则曰:先王无言尧舜禹者,不敢名其君也。自启至发,皆名也。夏后氏之季,而始有以十干为号者。桀之癸,商之报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、皆号以代,其名自天乙至辛,皆号也。商之王,著号不著名。而名之见经者二,天乙之名履,辛之名受,是也。曰汤,曰纣,则亦号也。号则臣于所得而称。故伊尹曰:惟尹躬暨。汤颂曰武汤,曰成汤,曰汤孙也。曰文祖,曰艺祖,曰神宗,曰皇宗,曰烈祖,曰高祖,曰高后,曰中宗,曰高宗,而庙号起矣。曰元王,曰武王,而谥立矣。曰大舜,曰神禹,曰大禹,曰成汤,曰宁王,而称号繁矣。自夏以前,纯乎质。故帝王有名而无号。自商以下,寖乎文。故有名有号而德之。盛者有谥以美之。于是周公因而制谥,自天子达于卿大夫,美恶皆有谥。而十千之号不立。然王季以上,不追谥,犹用商人之礼焉。此文质之中,而臣子之义也。呜呼,此其所以为圣人也欤。人君之号,唐虞曰帝,夏曰后,商曰王。然帝王天子所专后,则诸侯皆得称之。故书言肆觐东后,群后,四朝,禹乃会群后,誓于师。伊训之祠先王,侯甸群后,咸在,周王大告,武成亦曰:呜呼,群后。而后夔,后羿,伯明,后寒之称,皆见于传引征之篇。亦称引后。康王作《毕命》曰:三后协心,同底于道。穆王作《吕刑》曰:乃命三后,恤功于民。然则禹之降帝,而称后,是禹之谦,禹之不矜也。诸侯谓之群后,故天子独称元后。
三王之名,自后人追称之。而禹之为王,未尝见于书也。《甘誓》:王曰:嗟,六事之人,予誓告汝。引征引后,承王命徂征。而《夏小正》言:十有一月,王狩夏之。王见于书者,始此。然无称禹为王者。经传之文,凡言夏,必曰夏后氏。周人之追王,止于太王。而组绀已上,至后稷,则谓之先公。《诗》:礿祀蒸尝于公,先王是也。通言之,则亦可称之为王。《书》:武成惟先王,建邦启土。《周语》:太子晋谏灵王,自后稷之始,基靖民十五王,而文始平之,十八王而康克安之,是也。王而尊之曰帝。黄歇上秦昭王书:先帝文王、武王王之身,三世不忘,接地于齐,以绝从亲之要。是也。王而等之曰诸侯。汉王告诸侯曰:愿从诸侯王,击楚之杀义帝者,是也。
《贾谊·新书》:天子卑号称陛下。蔡邕《独断》:陛,阶也。所由升堂也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之。因卑达尊之义也。上书亦如之。及群臣士庶,相与言曰殿下,閤下,执事之属,皆此类也。据此,则陛下犹言执事。后人相沿,遂以为至尊之称。